Universitatea de Nord Baia Mare Facultatea de Litere Catedra de teologie i asisten social Specializarea: Teologie Ortodox Pastoral

Nasterea lui Saul

-lucrare de seminar-

NDRUMTOR: Borca Eusebiu STUDENT: Driment Ilie-Marian

Baia Mare
2011

nvatatura si faptele Mntuitorului Hristos au fost scrise de evanghelisti, asa precum le-au vazut si auzit (I In. 1, 1 -3), asa precum ele s-au desfasurat, fara a le expune ntr-un sistem. n Sfintele Evanghelii avem nvatatura crestina expusa n liniile sale mari, n punctele generale. Cel care a interpretat, a sistematizat si aplicat nvatatura Domnului Hristos la realitatile sociale, raspndind-o n lume, a fost Sfantul Apostol Pavel. Asupra vietii si personalitatii Sfantului Apostol Pavel s-a scris mult.Totusi nu poate fi socotit a fi pe deplin cunoscut, caci datele sale biografice sunt relativ putine, iar personalitatea sa este foarte complexa. El este socotit, dupa Mntuitorul Hristos, cel mai mare geniu al crestinismului, asa nct adncurile fiintei sale sunt insondabile. Este doctrinarul crestinismului si raspnditorul ndraznet al credintei crestine la neamuri. Este numit Apostolul Neamurilor.1 S-a nascut n Tarsul Ciliciei (Fapte 9, 2; 21, 39; 22, 3). Era evreu de neam, din semintia lui Veniamin (Rom. 11, 1; II Cor. 11, 22), dupa lege fariseu, din parinti farisei (Fapte 23, 6; Filip. 3, 5). Parintii sai erau originari din oraselul Giscala, astazi EI-Djis, din Galileea de nord. Nu stim cu certitudine in ce mprejurari s-au stramutat de aici. Fer. Ieronim n Comentariul la Epistola catre Filimon, zice: am primit stirea, ca parintii Apostolului Pavel, precum se zice, ar fi fost din regiunea Iudeii Giscala si ar fi fost transferati, cnd aceasta ntreaga provincie a fost devastata si iudeii mprastiati n lume, la Tars, un oras al Ciliciei . Despre cetatea cea mai puternica a Galileei, Sephoris, Iosif Flaviu aminteste cu cuvinte exprese ca a fost distrusa de romani prin foc si ca locuitorii orasului au devenit cu totii captivi. Aceeasi soarta va fi avut si orasul Giscala. Atunci vor fi devenit, conform traditiei pastrate de Ieronim si mai apoi de Fotie, si parintii Sfntului Pavel captivi romani si poate ca, vnduti pe piata ca sclavi, au ajuns la Tarsul Ciliciei.2 Aceasta soarta trista a lor trebuie sa se fi ntors curnd n bine. Ei au devenit, n imprejurari necunoscute noua, nu peste mult timp nu numai liberi, dar si cetateni romani si cetateni bine vazuti ai orasului Tars. Faptul ca evreii deveniti captivi si vnduti n
1

Radu Diac, Viaa Sfntului Apostol Pavel , Editura Fundaiei ,,Anastasia , 2002 ,Bucureti, p 11 Sabin Verzan, Sfntul Apostol Pavel, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii

Ortodoxe Romne, 1996, p. 23

sclavie dobndeau, n timp relativ scurt, att libertatea ct si dreptul cetateniei romane, este ndeajuns atestat prin istoria contemporana a iudeilor. Puteau obtine acest titlu fie cu bani, fie prin servicii de razboi sau de alta natura aduse autoritatii de stat romane. 3Asa se explica faptul ca Pavel a mostenit prin nastere acest titlu, de: civis romanus, care i asigura o pozitie sociala privilegiata n imperiul roman si la care, n cteva rnduri, a facut apel (Fapte 16, 37-38; 17, 25-28; 19, 10-11). Cnd Claudius Lisias, comandantul gamizoanei romane din Ierusalim, afirma ca el a dobndit aceasta cetatenie cu multa cheltuiala, Pavel a raspuns: Eu nsa m-am si nascut (Fapte 22, 2.8). Este de presupus ca parintii sai nu demult parasisera Palestina, poate numai cu ctiva ani nainte de nasterea lui Pavel. Ei au nca foarte viu sentimentul national. n familie vorbesc limba materna, aramaica, pe cnd evreii din diaspora uitau cu vremea aceasta limba si adoptau limba greaca, se elenizau. n Noul Testament sunt numiti elenisti (Fapte VL 1); termenul de evrei desemna pe cei palestinieni. Sfantul Pavel se numeste pe sine evreu din evrei (Filip. 1, 5), iar conationalilor sai n Ierusalim le vorbesten evreieste (Fapte 21, 40). Tatal sau facea parte din tagma fariseilor, adica cei mai rigurosi pazitori ai Legii lui Moise. Dar despre farisei se putea vorbi, propriu-zis, numai n Palestina, nu si n diaspora. Or, Sfntul Pavel spune despre sine: Eu sunt fariseu, fiu de farisei (Fapte 23, 6). Sfntul Pavel este cunoscut mai nti sub numele de Saul: Saul din Tars (Fapte 7, 58; 8, 1; 9, 1; 13), adica: cel cerut (de la Dumnezeu), cel dorit, nume cunoscut a fi fost purtat de primul rege al lui Israel. n Faptele Apostolilor 13, 9, numele de Saul se schimba dintr-o data, neasteptat, n cel de Pavel. Sa fie un omagiu adus ilustrului convertit, sau un mod de a marca prima sa mare cucerire apostolica? Este opinia lui Origen, a Fer. leronim si a Fer. Augustin. Dar ea nu concorda cu modestia att de cunoscuta a Apostolului (1 Cor. 15, 89); apoi el ia acest nume (vers. 9) naintea convertirii proconsulului, care ne este raportata
3

, Prof. diac. Nicolaescu N. I., Sfntul Apostol Pavel i cretintatea actual, n Studii Teologice, an III, nr.

7-8/1951, p. 126

peste cteva versete (vers.12). Altii au vazut o aluzie la nfatisarea sa plapnda, firava (comp. II Cor. 11, 2, 10); sau efectul unui sentiment de extrema umilinta (este parerea Fer. Augustin); un mare numar cred ca este vorba de transformarea latina a numelui sau ebraic. Iudeii elenisti adaugau n mod obisnuit, la numele lor iudaic, numele grecesc sau roman care se apropia cel mai mult prin pronuntie. Astfel Eliachim se schimba n Alchimos, Isus n Iason, Iosif n Hegesip. Parerea cea mai probabila este ca nascut ntr-un mediu elenistic, el a primit nca de la nastere ambele nume. Rnduiala era ca, a opta zi dupa nastere, la circumciziune, sa primeasca numele ebraic, n cazul acesta: Saul, iar ziua urmatoare, a noua, pe cel grecesc: Paulos, corespondentul latinescului Paulus. Forma greaca pauloose si preta la un sens mai mult sau mai putin ridicol: cel care se leagana mergnd. 4Dimpotriva, numele latin Paulus convenea de minune celui care trebuia de attea ori sa se prevaleze de titlul de cetatean roman si care venea sa inaugureze cariera sa de Apostol al Neamurilor. Cta vreme, deci, s-a aflat n mediu iudaic s-a numit Saul; din momentul cnd a depasit acest cadru, grecii l-au numit Paulos, romanii Paulus; iudeii singuri continuara a-l numi Saul (Fapte 26, 14). Ct priveste Tarsul, orasul natal al Apostolului, era pe vremea aceea capitala Ciliciei si una din cetatile cele mai prospere ale Asiei Mici. Asezat n mijlocul unei cmpii roditoare, la poalele muntilor Taurus care-l ocroteau dinspre nord contra vnturilor mai reci, lnga vestita trecatoare cunocuta sub numele de Portile Ciliciei , Tarsul era strabatut de rul Cydnus (Chidnus), ru navigabil care si continua cursul nca vreo 20 km pna ce si arunca apele n Marea Mediterana. Populatia era n majoritate de origine greaca si arameeana. Tarsul era un oras stravechi, nceputurile lui datnd de prin veacul al IX-lea .d.Hr. si fiind puse n legatura cu regii asirieni Salmanasar si Sanherib. Pe timpul lui Alexandru cel Mare. Cazut sub dominatia romanilor, pe timpul lui Pompei, pe la anul 64 .Hr., el a devenit ulterior capitala provinciei romane a Ciliciei, alcatuita din mai multe districte. Marc Antoniu l-a ridicat la rangul de cetate libera si scutita de dari, iar Augustus i-a conferit rangul de metropola a Ciliciei, n care avea sa se adune dieta cilicica.
4

Prof. Popescu Teodor M., Sfntul Pavel Apostolul neamurilor n Studii Teologice, an III, nr. 7-8/1951, p.

110

Tarsul era totodata un important centru de cultura elenistica, vestit pentru scolile si profesorii sai, rivaliznd cu Atena si Alexandria. Astazi se numeste Tersus si este un trgusor turcesc sarac si pe jumatate darmat. Este departe de gloria si splendoarea de altadata. Limba materna a lui Saul a fost aramaica. 5Binenteles, iudeii din Tars, ca si cei din Alexandria, vorbeau curent limba greaca. Nu putea fi altfel n aceste colonii iudaice din mprastiere unde se citea Biblia n traducerea greaca a Septuagintei, si cu att mai mult n cetatile elenizate n care cele mai mici relatii de afaceri impuneau folosirea curenta a limbii grecesti. Dar n multe din familii se socotea o datorie de onoare ca n caminul familial sa nu se uzeze dect de limba nationala a lor.

Pr .Prof. Dr. Rmureanu Ioan, Istoria Bisericeasc Universal, Editura Institutului Biblic i de Misiune al

Bisericii Ortodoxe Romne, 2004, p. 41

Bibliografie
1. Biblia sau Sfnta Scriptur tiprit cu binecuvntarea Prea-Fericitului
Printe Teoctist Patriarhul B. O. R., Edit. Institutului Biblic i de Misiune al Bucureti 1992 B. O. R.,

2. Nicolaescu, prof. diac. N. I., Sfntul Apostol Pavel i cretintatea actual, n

Studii Teologice, an III, nr. 7-8/1951

3. Popescu, prof. Teodor M., Sfntul Pavel Apostolul neamurilor n Studii

Teologice, an III, nr. 7-8/1951

4. Verzan, Sabin, Sfntul Apostol Pavel, Bucureti, Editura Institutului Biblic i

de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1996.

5. Rmureanu, Pr .Prof. Dr. Ioan, Istoria Bisericeasc Universal, Editura

Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2004,

6. Diac, Radu, Viaa Sfntului Apostol Pavel , Editura Fundaiei ,,Anastasia ,

2002 ,Bucureti