Romnii i stereotipurile.

Externe i interne
Definiii de lucru: Stereotipuri Stereotipul este o schem abstract, dat dinainte de mediul social i cultural i care produce n discurs imagini i figuri imagini i figuri care se caracterizeaz prin repetitivitate. Nu se manifest, n general, prin enunuri directe, ci mprumut forma indirect care poate fi numit clieu1; Stereotipurile nu sunt doar imagini, ci credine care se traduc n instruciuni care informeaz i orienteaz aciunea (ibid., 250); Un stereotip are o mare profunzime istoric (ibid., 259); Relevnd locul comun, stereotipul se raporteaz la banal, la deja vzut, la deja judecat. El desemneaz asociaiile de idei mprtite de membrii unui grup, idei att de pregnante nct este foarte dificil s fie atacate i puse sub semnul ntrebrii (ibid., 249). A atribui unei ntregi categorii de fiine o trstur pe care o are doar o parte a acestora este simptomul unei gndiri stereotipe i comode. Clieul este o imagine ultrasimplificat a unui fenomen, determinat de mediul cultural n care apare. i cum coordonatele acestui mediu i au rdcinile de regul n cultura tradiional (care este arhaic i profund), ne putem imagina ct de puternice sunt clieele i ct de rezistente sunt ele la schimbare, chiar atunci cnd sunt infirmate sau doar parial confirmate de realitate. Prejudecile au, de obicei, un substrat metafizic, spunea Blaga, de aceea nici nu pot fi sfrmate i nlocuite dect de alte prejudeci2. Bibliografie: Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romneasc, Studiu de imagologie n context est-central european, Bucureti, Humanitas, 2001; Klaus Heitmann, Imaginea romnilor n spaiul lingvistic german, 1775 1918, Un studiu imagologic, Bucureti, Univers, 1995; Dan Horia Mazilu, Noi despre ceilali, Fals tratat de imagologie, Iai, Polirom, 1999.

Ren Galissot, Mondher Kilani, Annamaria Rivera, Limbroglio ethnique en quatorze mots cls, Lausanne, Payot, 2000, p. 249. 2 Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romneasc, Studiu de imagologie n context est-central european, Bucureti, Humanitas, 2001, p. 15.

Observaie conjunctural: disciplina care studiaz stereotipurile: imagologia : modul cum o comunitate o percepe pe alta n acest sens, exemplificare: Ortega y Gaset: Cnd Juan se ntlnete nu Iic nu se ntlnete numai Juan cu Iic. i i imaginea lui Juan despre sine cu imaginea lui Iic despre sine i imaginea lui Juan despre Iic cu imaginea lui Iic despre Juan.

Ceilali despre noi: Stereotipuri n general devalorizante: hoia, murdria, lenea. Exemplificri HOIA = un adevrat stereotip etnic. Domnul Iisus Christos, cnd era rstignit pe cruce, venir srbul, ungurul, neamul, romnul i iganul ca s-l morminte. Dar evreii nu voir s le deie trupul sfnt. Atunci zise srbul: Haidei s ne batem pentru el! Rspunde ungurul: Da, s ne batem, ns mai nainte s tim, c fost-a nemi, umblat-a n ndragi roii, avut-a pintin i focos? Ce s ne batem i s cotm c fost-a nemi ori ba, gri neamul, om bga ponos i lcrmare la Pilat. Nu mai boscorodii attea bolnzii, vorbi romnul. Lsai pn seara, c-l fur cu cruce cu tot. E, dac io nu l-a fi furat! zise iganul3. Dar pot fi invocate i bancuri de genul: cum i dai seama, din avion, c eti deasupra Romniei; scoi mna pe fereastr i constai c i se fura ceasul. Exemplificri MURDRIA: simul cureniei e strin romnilor; Exemplificri LENEA: [] marele numr de srbtori nscrise n calendar sau datorate superstiiilor. Astfel, moldoveanul nu lucreaz deloc ntre Pati i Rusalii, ntruct n afar de teama de grindin ce-ar putea s cad, el mai crede i c Rusaliile, un soi de fpturi asemntoare znelor, l aduc la nebunie pe cel prins c muncete ori chiar l ridic i-l pierd n vzduh(Zucker, 1834, despre Basarabia)4;

Snoava popular romneasc, IV, Ediie critic de Sabina Cornelia Stroescu, Ediii critice de folclor genuri, Bucureti, Minerva, 1989, 536. 4 Klaus Heitmann, Imaginea romnilor n spaiul lingvistic german , 1775 1918, Un studiu imagologic, Bucureti, Univers, 1995, p. 145.

Cercettorii romni nu sunt nici ei mult mai ngduitori n privina lenei romnilor: v. Ion Aurel Candrea, Calendarul babelor: ntr-o anchet fcut asupra strii ranului nostru, G.D. Scraba pomenete urmtoarele cincizeci i trei de srbtori superstiioase, cum le numete, pe care le in oamenii de la ar, fr a socoti srbtorile numite bisericeti. Auzii i v crucii: Ghermanul, Nunta oarecilor, Cinii lui Smedru, Caii lui Sntoader, nchinarea lanului Sfintei Marii, Calul lui Sfntul Gheorghe, Pietrele lui Smpetru, Logodna psrilor, Zilele de piatr, Turta furnicii, Ursina, Macoveiul ursului, Ziua lupului, Lunea psrilor, Lunea ciorilor, Lunea viermilor, Lunea burdufului, Lunea alb, Marea ciorilor, Marea alb, Marea seac, Marea mnioas, Miercurea frumoas, Miercurea strmb, Miercurea neagr, Miercurea numrtoarea oulor, Joia ciorilor, Joia furnicii, Joia iepelor, Joia mnioas, Joia frumoas, Joia seac, Vinerea cea frumoas, Vinerile scumpe, Vinerea cea seac i chioap, Smbta ursului, Smbetele de piatr, Tanda, Ropotinii etc. etc. Orict de mare ni s-ar prea numrul acestor srbtori de care muli din noi, cei de la ora, nu am auzit niciodat pomenindu-se, totui lista pe care a alctuit-o e departe de a fi complet. Cercetrile pe care le-am fcut n curs de mai muli ani asupra acestei laturi a psihologiei poporului e-au ngduit s ntregim aceast nirare a srbtorilor religioase i bbeti ale poporului nostru. Departe aceasta de a fi complet, lista pe care o dau oglindete, ns, de ajuns, mentalitatea oamenilor de la ar, i n special a stencelor, care vd n srbtoare nu prilejul de a-i aminti de cele sfinte i de a-i aduce prinosul lor de recunotin lui Dumnezeu pentru buntatea lui, ci ocazia de a capta prin nelucrare bunvoina cutrui sau cutrui sfnt sau sfntule, de mnia sau rzbunarea cruia se tem5;

Exist, totui, o variaie a acestui topos: brbatul romn e lene, iar femeia romnc e harnic.

Comentarii: Stereotipii negative ca autoflagelare de sine: exemplificare: Cum tii c eti romn!!!

tii sigur c eti romn dac: * tot ce maninci are gust de ceapa si usturoi *reciclezi ambalajele de la flori, hirtia de la cadouri si, bineinteles, folia de aluminiu * stai linga cele mai mari doua valize din aeroport * ajungi la petreceri cu una - doua ore intirziere si ti se pare normal
5

Ion-Aurel Candrea, Lumea basmelor, Studii i culegeri de folclor romnesc, Ediie ngrijit de Antoaneta Olteanu, Cuvnt nainte de Alexandru Dobre, Bucureti, Paideia, 2001, p. 26 27.

* copiii tai au porecle care suna departe de numele lor real * dupa ce mergi la cineva in vizita, la plecare mai stai o ora in fata usii la povesti * parintii tai nu arunca niciodata nimic si daca reusesti sa arunci ceva la gunoi apare in mod misterios inapoi. * ai perdele de dantela croetat * ai fata de masa din macrame * ai covoare care acopera fiecare centimetru din casa ta * ai sau ai avut covoare pe pereti * mama ta iti spune ca esti slab chiar daca ai 110 kg * ai draperii macar la o usa din casa * mama ta recicleaza pahare de plastic, farfurii din carton si pungile de la cumprturi spalandu-le * ai fata de masa din vinilin pe masa din bucatarie * folosesti sacosele primite la cumparaturi pe post de pungi de gunoi * raftul tau din bucatarie este plin de borcane de gem, varietati de recipiente de plastic si sticle goale * parintii te striga diminutive de la nume de animale cind ii enervezi * cind gatesti nu folosesti cintarul * nu poti pleca in calatorii decit daca te conduc macar 5 persoane la autobuz, tren sau aeroport * suni interurban numai dupa ora 10 seara * parintii te suna si intreaba daca ai mincat, chiar daca e miezul noptii * parintii tai nu realizeaza ca tehnologia s-a imbunatati si atunci cind suna in strainatate inca urla la telefon * ai cuverturi uzate pe canapea doar ca sa nu se murdareasca tapiteria * nu cunosti mai mult de jumatate din invitatii de la nunta ta... pentru ca parintii i- au invitat * ai vazut pamintul din interiorul unui WC din tren, in mers. * copilul tau poarta caciulita si 3 pulovere in Septembrie desi sint 25 de grade afara * porti palton din septembrie pina in mai * cind vin in vizita rudele din provincie stai cu ochii pe televizor * te urci cu picioarele pe orice fel de toalet * crezi ca "urda", "mamaliga", "parizer", " telemea", "zacusca" sint feluri internationale de mincare * nu tii la ce se foloseste peria de la toalet * cind ai musafiri si ii intrebi daca servesc ceva si ei spun ca "NU" la tine inseamna ca "DA" si te jignesti daca nu mananca Plasarea stereotipului negativ asupra altuia: a iganului. Stereotipii interne, autoevaluatoare: Ospitalitate, blndee, omenie, ingeniozitate, dragoste de patrie, victime ale istoriei;

n general aceste imagini se regsesc n structuri literare sau in mesaje ale istoriografiei i etnologiei naionale, aadar sunt constructe ale intelectualitii; (ex. imaginea ranului n muzee i n fotografii n raport cu imaginea sa real);

Isteimea n primul rnd este comunicat prin bancuri: ex. rui // americani // romni; ntre puternica Rusie i bogata Americ ingeniozitatea romneasc traneaz, ntotdeauna lucrurile n favoarea sa.

Stereotipii regionale: olteni, ardeleni (aceasta este opoziia tare; spre deosebire de termenii slabi: moldoveni, bneni, maramureeni). Olteanul superficial dar iste; vs. ardeleanul temeinic dar ncet i greoi la minte.

Opoziii imagologice prin stereotipii: opoziia puternic: romni unguri.