Sunteți pe pagina 1din 6

Ministerul Educaiei al RM.

Universitatea Tehnic Din Moldova Facultatea Industria Uoar Catedra Design i Tehnologii Poligrafice

REFERAT La disciplina ISTORIA SCRISULUI

Tema: nceputurile tiparului n spaiul romnesc.

Elaborat: Verificat:

st. gr. DTP-111: Guzun Mihail l. univ. :Crigan Lucia

Chiinu 2012

nceputurile tiparului n spaiul romnesc.


Considerat pe buna dreptate una dintre marile inventii ale umanitatii, tiparul a contribuit decisiv la raspndirea culturii si la cresterea gradului de alfabetizare al oamenilor. Marile carti ale antichitatii si ale evului mediu au ajuns pna la jumatatea secolului al 15-lea, cnd Johannes Gutenberg a descoperit cel mai eficient mijloc de multiplicare, gratie eforturilor a zeci de generatii de copisti din manastiri si din cancelarii imperiale, regale si princiare.

Pe teritoriul Romniei de azi, tiparul si-a facut aparitia n primul deceniu al secolului al 16-lea, la o jumatate de secol de la inventarea sa. De numele primelor carti tiparite se leaga figura ieromonahului srb Macarie si cele ale urmasilor sai de la curtea principilor munteni Radu cel Mare (1495-1508) si Neagoe Basarab (1512-1521). Macarie a tiparit n 1508 primul liturghier din lumea ortodoxa, urmat n 1510 de un octoih si n 1512 de un evangheliar. Urmasii lui Macarie s-au ridicat la naltimea profesorului lor, fiecare tiparind la rndul lui carti care au circulat n spatiul slavon-ortodox. Cei mai cunoscuti au fost Dimitrie Liubavici si diaconul Coresi (ale carui carti tiparite au circulat pretutindeni unde au trait romni). De numele diaconului Coresi se leaga si aparitia primelor carti n limba romna, traduse sub influenta reformei religioase din Transilvania. Primele ncercari de file si brosuri tiparite au fost n jurul 1450, dar prima tiparitura care marcheaza nceputul tiparului european este celebra Biblie, aparuta n anii 1454-55. Avnd n vedere ca Tarile Romne se aflau intr-o zona laterala fata de civilizatia europeana, aceasta ntrziere de circa o jumatate de secol nu este prea mare n raport cu ritmurile evolutiei societatii romnesti. Fara ndoiala ca ne-am fi bucurat ca unele tiparituri de la noi sa intre ntre asa-numitele incunabule, carti tiparite n perioada de copilarie a tiparului. Se fac cercetari aprofundate despre tiparul european si aceste cercetari au convenit ca cele mai vechi snt pna la 1500. Evident ca orice fragmentare a timpului este mai mult sau mai putin conventionala si constatam ca primele tiparituri romnesti snt dupa aceasta data. Circulatia oamenilor, ideilor si a tehnicii era la fel de importanta ca si n zilele noastre. Iar n domeniul tiparului aceasta s-a dovedit un mijloc foarte important pentru apropierea zonelor ndepartate si pentru existenta mixajelor culturale. Primul tipograf n Tarile Romne a fost un carturar de origine srba, Macarie, care s-a pregatit n domeniul tipografiei la Venetia si acolo s-au scolit unii tipografi care au nceput tiparul cartilor slave. Mai nti, n spatiul est-central european au aparut carti slavone la Cracovia, n Polonia, nca de la 1491. Apoi au aparut carti cu litere slave la Cetinje, n Muntenegru, scoase de catre carturari care se formasera la Venetia, ntre 1493-1495. Acest carturar Macarie a venit n Tarile Romne pe lnga membrii familiei Brancovici, ultimii domnitori ai Serbiei libere. Maxim Brancovici, care a fost pentru scurta vreme mitropolit al Tarii Romnesti, era nrudit prin Despina chiar cu principele Neagoe Basarab. Primele tiparituri n slavona erau destinate spatiul romnesc, dar si tarilor din jur care utilizau slavona i unde nu functiona o tipografie, de exemplu Bulgaria si zonele srbesti ocupate de turci. Aceste carti snt datate clar prin postfete sau epiloguri. Liturghierul din 1508 este prima carte tiparita cu litere lucrate dupa modelul grafic al literelor frumoase din manuscrise, asa cum n cele de la Cetinje snt litere luate din manuscrisele srbe. n tipariturile din Polonia s-au luat, ca modele, literele din manuscrisele moldovenesti pentru ca erau foarte frumos scrise. ntruct tirajele erau destul de restrnse si cartile tiparite costau destul de mult, nca multa vreme s-a continuat raspndirea textelor prin manuscrise si numai treptat s-a micsorat rolul manuscriselor. Cu trecerea timpului, si tipariturile au proliferat si mijloacele tehnice s-au perfectionat. Dar aceasta nu a nsemnat ca oamenii au ramas ntr-un un orizont restrns. n secolul al 17-lea, Meletie Macedoneanul a tiparit Pravila de la Govora (1640), iar mitropolitul Moldovei Dosoftei a fost cel care a elaborat si tiparit n 1673 la Uniev, n Galitia (Polonia), Psaltirea n versuri, considerata a fi primul caz de poezie culta romneasca. Tiparul vechi romnesc se ncheie odata cu domniile lui Serban Cantacuzino (1678-1688) si Constantin Brncoveanu (1688-1714) care n Tara Romneasca au marcat apogeul acestui mestesug.

De numele principelui Serban Cantacuzino se leaga marea realizare a perioadei culturale cantacuzine, si anume Biblia de la Bucuresti din 1688, prima traducere integrala a cartii fundamentale a crestinismului n limba romna.

Tiprirea primei cri n spaiul romnesc - Liturghierul (1508) n contextul tiparului chirilic european, activitatea tipografic din ara Romneasc ocup un loc important, reflectnd gradul de dezvoltare cultural la care ajunseser rile romne, n acelai timp constituindu-se ca o parte integrant a unui fenomen european. Este cunoscut faptul c ntre cultura romneasc i cultura popoarelor sud-slave a existat o puternic legtur, nc de la apariie, primele tiprituri macariene de la Trgovite (1508-1512) rspndindu-se i n lumea slav, fiind folosite drept model pentru crile tiprite aici. Relaiile culturii scrise romneti cu celelalte culturi sud -est europene s-au manifestat pe mai multe planuri: activitatea tipografic era ntr-o permanent evoluie, tipografi, corectori, gravori sau legtori venind s lucreze n rile Romne, aa cum meteri romni produceau manuscrise i cri pentru comunitile balcanice sau chiar se deplasau n locuri ndeprtate pentru a ntemeia ateliere tipografice. N. Iorga spune: Tiprirea crilor slavone nu-i putea gsi un adpost n Balcani, n acel sfrit al veacului al XV-lea, cnd ultimele rmie de stpnire cretin se necau n noianul turcesc. Meterii trebuiau s-i caute un sprijin, un ocrotitor, dincoace de Dunre, unde se pstrau vechile forme de stat. Aceast ndreptare spre noi era cu att mai impus, cu ct Veneia nu mai voi s se ocupe cu lucrul tipografic pentru slavi..., iar N. Cartojan explic nfiinarea tipografiei de ctre Radu cel Mare prin aceea c: Tiprirea crilor necesare cultului divin corespundea atunci n rile slave din Balcani unei necesiti adnci simite. nfiinarea tipografiei n ara Romneasc a fost fcut la iniiativa bisericii i a oficialitilor locale pentru folosul cultural propriu, dar i pentru rile care foloseau limba slav n biseric. n momentul cnd Radu cel Mare a decis s pun bazele unei tipografii n ara Romneasc , arta tipografic exista de peste o jumtate de veac n Europa apusean, iar la sud de Dunre erau vremurile n care islamul cuceritor nu ngduia s se ridice vreo biseric peste care s nu poat privi un turc clare. Cu att mai mult a dorit domnitorul s ridice aici, la Dealu, cea mai mreaa biseric din cte se nlaser pn la acea vreme n ara Romneasc. Aadar, nu este doar o coinciden c n timpul domniei lui Radu cel Mare s-a nfiinat tipografia i c tot n timpul domniei lui s-a dat o nou organizare bisericii din ara Romneasc . Clugrul Macarie , care nsoea n Italia pe tnrul principe muntenegrean Gheorghe Cernoievici, este menionat la 1483 supraveghind la Veneia tiprirea unui liturghier slav. Acelai Gheorghe Cernoievici va aduce tiparul din Veneia peste civa ani i -l va instala la Cetinje , n mnstirea ntemeiat de tatl su. Aici, Macarie va tipri un Molitvenic (1496) , un Octoih (14931494) , iar n 1495 o Psaltire . Ptrunderea otomanilor pe teritoriul Muntenegrului va face ca, dup numai doi ani tipografia s-i nceteze activitatea, moment n care clugrul Macarie se va refugia la Veneia, mpreun cu protectorii si. Dup un timp va pleca n ara Romneasc, adus fiind de mitropolitul srb Maxim, ns despre aceasta nu exist dovezi scrise. Despre Radu cel Mare se spune c era un domn nelept, panic i drept care n-a purtat rzboaie, a dorit pacea, i s-a ocupat ndeosebi de treburile bisericeti i culturale, iar nfiinarea tipografiei de la Trgovite este astfel strns legat de numele acestuia, care s-a preocupat n a aduce la curtea sa de la Trgovite n anii 1507 civa srbi din nalta nobilime, dintre care amintim pe Maxim, fiul lui tefan Brancovici cel Orb, ultimul despot independent al Serbiei, pe Macarie tipograful i alii. Venirea acestora n ara Romneasc a reprezentat un act pozitiv pentru cultura romneasc, deoarece ei militau pentru tiprirea crilor bisericeti. Asigurarea autonomiei rii Romneti n cadrul Imperiului Otoman crease un climat favorabil dezvoltrii culturale,8 astfel c tiparul va avea condiii prielnice de dezvoltare.

Radu cel Mare s-a preocupat n mod deosebit de ntrirea prestigiului Bisericii i de nzestrarea ei cu izvoare de nvtur limpede. Iniiativa sa de a da o carte de slujb bisericeasc tiprit, n locul celor manuscrise care circulau pn atunci, corespunde msurilor generale luate n vederea se nderepteze toat ara de la arhierei i pentru desvrirea acestei opere care acum devenea un instrument spiritual al stpnirii centralizate. nfiinarea tipografiei n rile Romne nu mai apare astfel ca o oper ntmpltoare, ci se ncadreaz n istoria social i cultural a rii. organizrii statului i a Bisericii Romne. Pentru realizarea acestui deziderat l va aduce n ar pe fostul patriarh al Constantinopolului, Nifon, cruia i spune: Eu o s domnesc, iar tu s ne fi ndreptar n legea domnului. S ne fi pstor sufletesc i sol nou la Dumnezeu. Patriarhul Nifon , rscumprat de domnitor i adus n ara Romneasc , pentru nfptuirea acestor reforme, spune n ce stare a gsit biserica n primii ani ai secolului al XVI-lea: Iar sfntul afl turma neplecat i neasculttoare i biserica izvrtit i cu obiciaiuri rele i nesocotite. i chiem pre toi egumenii de la toate mnstirile ri Ungrovlahii i tot clirosul bisericii i fcu sbor mare de mpreun cu domnul i cu toi boierii, cu preoii i cu mirenii i slobozi izvoare de nvtur limpede i necurmat. Nifon numi pe doi episcopi ca sa fost nevoie de cri, iar domnul s-a simit dator s ajute i s ntreasc biserica, ntre alte nvturi i ornduiri date de Nifon , a fost i realizarea slujbelor bisericeti. Astfel, Liturghierul din 1508, Octoihul din 1510 i Evangheliarul din 1512 nu fac dect s pun n practic, sub form tiprit, dorina clasei conductoare i bisericeti, de a se realiza sub form unitar cea mai mare i mai esenial parte din slujbele bisericeti. Octoih, 1493, Cetinje Trgovitea a fost la nceputul secolului al XVI-lea un centru cultural de vaz, iar aducerea tiparului aici s-a fcut ntr-un moment n care nevoia de carte de cult era foarte stringent, iar rolul ei era s ntreasc noul instrument al noii crmuiri centralizate. Ca i n Occident, primele cri tiprite la noi au cutat s se substituie crii manuscrise, dar cu toate acestea, tiprirea crilor la nceputul secolului al XVI-lea se face foarte anevoios. n legtur cu tiparnia macarian trgovitean au existat - i exist - dou probleme, care sunt controversate i n prezent: originea i locul de tiprire a celor trei lucrri. Problema originii tiparniei macariene a fost dezbtut att de cercettorii romni ct i de cei strini. Istoricii D. Sp. Radojicic i Dejan Medakovic insist asupra apartenenei celor trei tiprituri la centrul de la Cetinje . Dar materialul tipografic cu care Macarie a imprimat cele trei cri slavoromne este altul dect cel ntrebuinat de el n tiparnia de la Cetinje. Tipriturile lui Macarie de la Cetinje prezint caracteristicile unor cri editate n condiiile unui nivel evoluat al meteugului tiparului, iar ca elemente de ornare sunt folosite i clieele unor litere ornate din tipriturile veneiene cu litere latine. Astfel, ntlnim iniiale ornamentale latine, cu valoare chirilic, cum ar fi B latin pentru V chirilic, P latin pentru litera R . Acest lucru arat faptul c tipografii veneieni foloseau matriele unor litere latine pentru turnarea literelor chirilice asemntoare ca form, asemenea procedee nefiind ntlnite n tipriturile romneti. Slavistul V. Jagic afirm c ntre tipografia din Cetinje i cea din ara Romneasc nu exist nici o asemnare, litera tipografiei muntenegrene fiind subire i mic, iar cea din ara Romneasc groas i mare. De asemenea, s-a observat c ornamentele din crile tiprite n ara Romneasc sunt influenate de manuscrisele din vremea lui tefan cel Mare, pe cnd ornamentele celor din Muntenegru sunt n stil clasic de Renatere italian. n ceea ce privete limba celor dou tipuri de tiprituri aceasta este slava bisericeasc de redacie srb n Muntenegru i de redacie medio bulgar n ara Romneasc . Mircea Pcurariu afirm c Macarie ar fi venit n ara Romneasc cu literele turnate de ctre el sau c Radu cel Mare ar fi cumprat o instalaie tipografic nou de la Veneia prin intermediul lui Macarie, pentru ca Alexandru Odobescu s conchid n cercetrile sale c n aceast perioad nu a existat tiparni chirilic n ara Romneasc i c tipriturile macariene cu stema rii Romneti sunt tiprituri veneiene executate la comanda domnitorilor romni: Aceast carte tiprit cu aa litere curate i desluite n anul 1508 n domnia lui Mihnea Vod I, e o adevrat curiozitate. La rndul su Virgil Molin afirma categoric: Crile lui Macarie , cele dinti necesare rii Romneti sunt editate i tiprite la Veneia . Mai mult, V. Molin a ncercat s identifice tipografia

de la Trgovite cu cea veneian a lui Aldus Manutius i Torresani afirmnd: Tiprirea a fost fcut sub teascurile unor tipografii din Veneia, dup toate probabilitile ale lui Torresani. Altfel spus Macarie n-a avut dect un rol de legtur cu lumea ortodox a Balcanilor. Acesta se ntemeiaz pe urmtoarele argumente: caracterele literelor din crile lui Macarie (1508-1512) sunt de tip veneian; tiparul este n dou culori, tehnic pur veneian; hrtia este de provenien veneian; legtura este identic cu cele veneiene din jurul anului 1500. Dup V. Molin toate tipriturile chirilice aprute pn n deceniul al treilea al secolul al XVI-lea n spaiul sud-esteuropean aparin doar unui centru tipografic: Veneia. ns aceast ipotez a imprimrii tipriturilor romneti ale lui Macarie n tipografia lui Torresani nu este ntemeiat din urmtoarele considerente: literele din Liturghier fiind groase, imitnd semiunciala de manuscris se deosebesc de caracterul literelor slave veneiene , ct i de literele slave subiri, asemntoare cu alfabetul latin din tipografia de la Cetinje a lui C ernoievici , care sunt de origi ne veneian; ornamentele din tipriturile lui Macarie nu sunt nici ele de origine veneian, ci le imit pe cele din manuscrisele moldoveneti de la sfritul domniei lui tefan cel Mare; tiparul n dou culori era executat n crile lui Macarie dup o tehnic rudimentar, fiind scoase foile de sub pres, dup care se tiprea iar cu cerneal roie pe locurile lsate albe, de unde i neconcordana la linie; n privina lipsei de indicaii n epilogurile celor trei cri asupra locului unde s-au tiprit este de presupus c stema indic locul, iar dac aceste tiprituri ar fi ap rut la Veneia , tipografii ar fi trecut anul i locul apariiei lucrrilor; diferena de circa doi ani ntre apariia celor trei cri trgovitene arat c tiprirea s-a fcut ntr-o tiparni mai modest, nzestrat cu puin material, i c nu este vorba de o comand tipografic ntr -un mare centru tipografic, precum Veneia ; corectarea textului tiprit n caietul al doilea, unde apruser unele greeli care denaturau sensul textului, fcndu-se doar la al doilea tiraj demonstreaz c tiprirea s-a realizat ntr-o oficin care se afla la nceput de drum, iar dac tiprirea Liturghierului s-ar fi fcut la Veneia , ndreptarea greelilor s-ar fi realizat n toate exemplarele;legturile crilor lui Macarie sau fcut n mnstirile i atelierele care existau n ar i nu au aceeai factur cu legturile executate n atelierele veneiene; Octoihul fiind tiprit n 1510, nu s-a putut tipri n tipografia lui Torresani deoarece aceasta era nchis la acea dat. O alt teorie privind originea tiparului macarian este legat de tiparnia chirilic din Cracovia a lui Sweipolt Fiol . n 1916, A.P. Sobolevski afirma c tipriturile cracoviene din 1491 au ca temelie a lor texte de origine romneasc, adic manuscrise slave cu ortografia folosit n rile Romne n secolul al XVI -lea. Cercettorul rus este de prere c tipriturile chirilice ale lui Sweipolt Fiol au fost realizate la o comand venit din ara Romneasc sau Moldova , iar P.P. Panaitescu susinea chiar c literele crilor lui Sweipolt Fiol se aseamn cu cele din manuscrisele slavo-romne. Dintre centrele tipografice de pe teritoriul rilor romne care au fost vehiculate ca fiind locul de apariie al celor trei tiprituri amintim Bistria oltean, Snagov, Govora i mnstirea Dealul. n ceea ce privete Bistria oltean primul care abordeaz acest aspect a fost N. Iorga : La Dealul, sau, mai curnd, pentru c aici lucrul de mpodobire a urmat pn pe vremea lui Neagoe, la Bistria Craiovetilor, unde se zice c i Maximiam ar fi serbat nunta Miliei s-a fcut aceast nobil lucrare de art. Printre cei care au mai susinut aceast teorie au fost P.P. Panaitescu, Barbu Theodorescu, tefan tefnescu, Virgil Cndea, Sextil Pucariu, V. Micle argumentnd c aici s-au gsit apte exemplare din aceast carte de ctre Alexandru Odobescu; c ntre crturarii Bistriei i cei din sudul Dunrii au existat puternice legturi de rudenie; n timpul editrii Liturghierului, Trgovitea nu mai exista ca unic centru administrativ i cultural al rii: scaunul rii era deopotriv att n Bucureti, ct i la Trgovite. n tipografia lui Macarie s-au tiprit o serie de cri n limba slav bisericeasc de redacie srb, necesare cultului ortodox i anume, Octoihul, partea nti, primele patru glasuri. Prefaa care arat nceperea lucrrii poart data 7001 (1493), iar postfaa, data terminrii, 4 ianuarie 7002 (1494). Octoihul, partea a doua, din care nu se cunosc exemplare complete, poart data 1494. Psaltirea , tiprit n 1495, cuprinde n anexe slujbele acatistului, a sfinirii apelor, ceaslovul, o cuvntare a lui

Ioan Gur de Aur i altele. Molitvenicul, din care se cunoate numai un fragment, nu poate fi datat cu precizie, dar dup liter provine din aceeai oficin tipografic. Aceste cri poart indicaia c au fost tiprite din porunca domnului Gheorghe Cernoievici i a mitropolitului Vavila, trudindu-se cu minile smeritului ieromonah Macarie din Cerna Gora (Muntenegru). Postfaa Octoihului partea nti are indicaia anului i a celorlalte elemente cronologice: crugul soarelui, al lunii, temelia, numrul de aur. Dintre toate doar Psaltirea poart indicaia locului tipririi: la Cetinje. Concluzionnd, crile tiprite de Macarie la Trgovite , ntre anii 1508 - 1512, situeaz tiparul romnesc n fruntea celor din rsritul Europei, venind n sprijinul preoilor romni care oficiau slujba religioas dup manuscrise, dar i prin faptul c, circulnd n toate cele trei ri romneti precum i n afara granielor, n rile care oficiau slujba n slava veche, s-a putut realiza o unificare a practicii religioase.

Bibliografie:
1. Buletinul Fundaiei Urechia, Anul 6, Nr. 9, Copyright 2008 Biblioteca V.A.Urechia Galai 2. www.wikipedia.com