Studiu Despre Mestesugurile Rome

Proiect conanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.
Investete n oameni!
ROMANO BUTIQ
STUDIU DESPRE METEUGURILE ROME
ROMANO BUTIQ
ROMANO BUTIQ
DATE DE CONTACT
Coordonatori: Ciprian Necula (KCMC), Ana Ivasiuc (Agenia mpreun), Ana Chirioiu (Agenia mpreun) Autori: Adina Albu, Simona Anton, Romeo Asiminei, Oana Banu, Irina Boeru, Ovidiana Bulumac, Alin Casapu, Diana Cataram, Claudia Cmpeanu, Clin Chioreanu, Iulia Cristea, Simona Ilie, Silvia Lucas, Raluca Man, Loredana Manasia, Gabi Neagu, Elena Oprea, Andra Panait, Andrei Prvan, Claudia Petrescu, Elena Petrescu, Ionu Petrescu, Mihaela Pitea, Mihnea Preotesi, Gabriel Spunaru, Gabi Stnil (ECHOSOC)
Foto: Sorin Onior, Gabriel Blnescu, Lorand Vakarcs, Ctlin Corneanu, tefan Muat, Orlando Neagoe, Nicu Dumitru, Mdlin Nicolaescu, Mircea Nanc, Eduard Enea, Paul anicui, Andrei Lupu Credite foto copert: Sorin Onior Text ngrijit de Irina Georgescu (KCMC)
ROMANO BUTIQ
CUPRINS
Prefa .................................................................................................................... 4 Povestea proiectului .............................................................................................. 6
Povestea meteugarilor romi ............................................................................ 10 Cldrarii ............................................................................................................ 12 Ceaunarii ............................................................................................................ 20 Fierarii . ................................................................................................................ 24 Tinichigiii ............................................................................................................. 30 Argintarii . ............................................................................................................ 35 Crmidarii ......................................................................................................... 38 Rudarii ................................................................................................................. 46 Lingurarii . ............................................................................................................ 52 mpletitorii . .......................................................................................................... 56 Florarii ................................................................................................................. 63 Hmurarii ............................................................................................................ 68 Sitarii . .................................................................................................................. 72 Cciularii .............................................................................................................. 74 Lutarii ................................................................................................................. 78 Cum am fost noi inspirai de un meteugar pe nume Nea Ion ..................... 88 Cum i sprijinim pe meteugari? . ..................................................................... 92 Cooperativele Romano ButiQ ........................................................................... 94 Povestea romilor ............................................................................................... 106 n loc de concluzii ............................................................................................ 118 Bibliograe . ...................................................................................................... 119 Mulumiri ........................................................................................................... 120
ROMANO BUTIQ
PREFA
De ce admir acest proiect

De ce admir acest proiect ? Pentru c este util, bineneles. Orice proiect al unui ONG trebuie s rspund unei probleme denite i s-i demonstreze utilitatea rezolvnd sau contribuind la rezolvarea acelei probleme. n acest caz, utilitatea se nscrie n domeniul economiei sociale, o preocupare clamat i n Romnia, dar mult mai puin practicat cu adevrat. O problem care este cronic n rndul comunitilor de Romi. Pentru c nu are o gndire pe termen scurt, ci una strategic pe termen mediu i lung. Nu este genul de proiect care i ofer expertiza i apoi trece mai departe, la alte contracte. Pentru c aceast strategie este una inteligent i realist n acelai timp. Nu trateaz problema Romilor n general pentru a nu se alege, n particular, cu nimic concret. Nu este doar util, este i utilizabil, identicnd una dintre cele mai eciente prghii de aciune i rezumndu-se la aceasta. Dar acoperind-o integral. Pentru c este excelent documentat. Nu este un proiect din birou sau de desk research i nu trimite cu mailul soluii aplicate i validate aiurea. Membrii echipei au btut sate i orae din 24 de judee, au strbtut Bucuretiul n lung i-n lat, au stat de vorb cu oamenii, le-au ascultat povetile i le-au conrmat competenele. Au mers pe teren i de abia dup ce au cunoscut realitile au nceput s gndeasc soluiile. E resc, e aproape banal, dar att de rar n lumea actual a proiectelor de la noi
Vintil Mihilescu
DE CE ADMIR ACEST PROIECT
ROMANO BUTIQ
Pentru c aceast documentare nu se rezum la premize i antecedente imediat i direct utile, ci integreaz durata lung a istoriei i acoper diversitatea n spaiu a problemei, oferind astfel un context i o perspectiv din care obiectivul vizat se nfieaz n complexitatea i profunzimea sa, devenind nu doar cunoscut, ci i neles. Povestea (atenie, nu istoria...) Romilor, n general, i aceea a meseriailor Romi, n particular, snt invocate sine ira et studio i tlmcite nu doar pentru a oferi informaie, ci mai ales pentru a provoca nelegere. Puini i permit acest lux n societatea cunoaterii (rapide)... l admir, bineneles, i pentru c este ecient precum oul lui Columb. Organizarea celor 30 de cooperative Romano ButiQ, sprijinirea produciei n amonte i a desfacerii n aval, toate acestea constituie Soluia! Simpl i ecient, demarnd o dezvoltare local cu adevrat durabil. i dovedind c se poate: avem deja o poveste de succes ! Ceea ce, n depresia agresiv ce nconjoar n prezent comunitile de Romi de pretutindeni, este deja un merit n sine. Nu n ultimul rnd, l admir pentru c este bine scris, cu o limb ngrijit i cu grij pentru cititor, care trebuie fcut prta la ntreaga aventur, ademenit, convins eventual convertit de la prejudecile sale ndrtnice. i, poate, pe viitor, fcut prta. Discursul nu este unul agresiv, revendicativ sau victimizant, ci pur i simplu unul resc. i am atins astfel motivul principal al admiraiei mele: textul pe care l avei n fa este unul resc, este un gest de normalitate. Or, n contextul discursurilor publice din Romnia ultimilor ani, care au pierdut orice referin la normalitate, acest gest este unul extra-ordinar. Este linititor i plcut ca un peisaj de primvar. i restabilete normalitatea. Normalitatea unei realiti departe de a luminoase, dar una n care relaiile dintre romnii din vatra satului i iganii de pe partea cealalt a rului, pstrnd segregarea, erau totui unele permanente, reti i reciproc avantajoase. Normalitatea unor ocupaii de care actorii lor erau mndri i prin care, acum, i pot regsi demnitatea. Normalitatea tot mai invizibil a Romilor ca meteugari, harnici i pricepui, fr de care economia domestic a ranilor romni nu ar fost posibil, dar pe care orenii de astzi au uitat-o (aproape) cu desvrire. (Re)amintirea ei constituie astfel un binevenit capital de imagine, dup cum arm autorii, care ar putea contribui la o schimbare de atitudini n privina romilor i un binevenit capital economic care, odat revigorat, ar putea constitui un rspuns potrivit la problemele de srcie cu care se confrunt multe comuniti de romi.
Baft !
DE CE ADMIR ACEST PROIECT
ROMANO BUTIQ
Povestea proiectului
V aducei aminte de gospodriile bunicilor? n ecare cas exista cte un ceaun i un ibric pentru cafea. Bunica lua mlaiul cu un cuc de lemn i-l turna n ceaun avnd grij s nu ias cocoloae. n faa pragului casei din crmid, se mai ntmpla s gseti o rogojin drept tergar de picioare, iar deasupra uii, o potcoav care s le aduc baft celor ce treceau pragul. Cumprturile se fceau la pia, ntr-un co de nuiele de rchit, mpletite. Mtura de curte era tot din nuiele, de mesteacn. tiuleii de porumb se adunau ntr-o coarc de nuiele i tot aa se aduceau lemnele pentru sob i cuptor. Pe aragaz, cte o tigaie sfria sub atingerea lingurii de lemn. uica se fcea ntr-un alambic de alam, iar de la fntn apa se lua cu cldarea de tinichea. Boii sau caii erau nhmai la plug cu cte un ham din piele groas, cusut cu meteug. . rau lucruri fr de care nici nu era de conceput viaa, mai ales la ar, pe vremea cnd nu E importam tigi cu teon i nici plastic din China. Obiecte alturi de care fr ndoial muli dintre noi am crescut, poate fr s ne punem ntrebarea de unde veneau acele lucruri vechi de cnd lumea noastr, lumea bunicilor notri. Obiecte care se cumprau pe via i care adesea erau motenite de la prini, ba chiar de la bunici. . ajoritatea acestor obiecte veneau de la meteugarii romi: cldrari, ceaunari, erari, rudari, M lingurari, crmidari, hmurari, rogojinari, mpletitori, tinichigii fureau cu minile lor, cu instrumente simple i cu mult munc aproape tot ce-i trebuia prin cas gospodarului. Pn i bafta adus de potcoava atrnat la u tot de la romi venea1. .n ecare sat se tia c ce cumperi de la romii care veneau cu marfa strignd pe ulie i mbiindu-i muterii, te inea o via ntreag. Ddea un gust nemaipomenit mncrii din ceaun, cafelei din ibric, pn i apei din cldare. Obiectele erau nu doar utile, ele ptrundeau n viaa familiei i deveneau repere n timp ceaunul primit ca zestre de bunica, alambicul cumprat de bunicul dup naterea primului copil aproape c deveneau membri nensueii ai neamului. . ai era ceva ecare obiect fcut de mna meteugarului era unic. Aici mai neted, acolo mai M zgrunuros, o lovitur de ciocan mai la stnga aici, mai la dreapta acolo, niciun ibric nu era la fel ca cellalt. Astzi, cnd standardele i producia de mas fabric la tot pasul clone de obiecte de nedeosebit unele de altele, am nceput s ne dm seama de valoarea unui obiect unic i fcut de mna unui om. Atunci, era ceva normal.
1
Baft provine din cuvntul baxt, noroc n limba romani
POVESTEA PROIECTULUI
ROMANO BUTIQ
ROMANO BUTIQ
Puin cte puin, ns, lucrurile s-au schimbat, lumea s-a ntors spre exterior. Oraul a invadat universul satului, cu tot cu lumea sa de obiecte ieftine, dar sclipitoare. Lipsa banilor i-a mpins pe oameni s prefere alternative ieftine, chiar dac tiau c se stric mult mai repede; calitatea conta mai puin dect suma pe care o puteau scoate din buzunar. Meteugarii, mpini ctre orae, s-au mpuinat. Muli n-au mai fcut fa concurenei lumii sintetice a importurilor. Caii s-au fcut tot mai rari, potcoavele nu mai erau la fel de cutate, muli erari s-au lsat de meserie. Economia informal de dinainte a devenit tot mai birocratizat, cu limite adeseori nerealiste impuse fr drept de apel meteugarilor. . otui, n mentalul colectiv al romnilor dinuie, pe bun dreptate, ideea c printre romi se T a meteugari iscusii i cinstii. Un binevenit capital de imagine care ar putea contribui la o schimbare de atitudini n privina romilor i un binevenit capital economic care, odat revigorat, ar putea constitui un rspuns potrivit la problemele de srcie cu care se confrunt multe comuniti de romi. .deea de a revaloriza meteugurile tradiionale ale romilor este nu doar relevant, ci i n I pas cu tendina ca obiectele hand-made s e din ce n ce mai apreciate. n era n care consumerismul de mas e din ce n ce mai criticat i combtut, atenia ctre artizanat, unicat, dar i ctre povestea ecrui obiect i, implicit, ctre meterul su, este o tendin de rezisten la economia bazat pe producia unor obiecte de serie lipsite de orice alt interes n afar de cel pur practic. Astfel, am nceput s ne ntrebm: ci meteugari romi i mai practic meseria? Ce meteuguri au reuit s supravieuiasc economiei de tranziie? n ce condiii? Cum se descurc meteugarii? Care ar putea abordrile cele mai potrivite pentru a ne atinge scopul, acela de a revaloriza meteugurile tradiionale rome, favoriznd inovaia i bunstarea n comuniti? i pentru c literatura despre meteugarii romi are lacune nsemnate, iar despre multe meteuguri nici nu s-a scris pn acum, singura soluie care ne putea aduce cu adevrat un rspuns la ntrebrile noastre a fost s pornim la drum n cutarea meteugarilor. Din sat n sat n cele cinci regiuni n care desfurm proiectul Romano ButiQ ntrebnd trectorii, am strbtut 24 de judee i Bucuretiul pentru a ntlni meteugari i a sta de vorb cu ei. Am gsit paisprezece meserii care nc sunt practicate n anumite comuniti de romi, iar pentru ecare din acestea am cartograat prezena mai multor comuniti de meteugari: argintari, cldrari, ceaunari, cciulari, crmidari, erari, orari, hmurari, mpletitori, lutari, lingurari, rudari, sitari i tinichigii. Toi acetia erau mprtiai n peste 30 de localiti. I-am gsit pe meteugari, n atelierele lor improvizate de pe lng cas, la tarabele de prin trguri, la treburile lor de zi cu zi, iar muli dintre ei ne-au ngduit s stm pe lng ei ctva timp, rspunznd ntrebrilor noastre de outsideri: Dar asta cum se face? Dar de unde luai erul? Dar cte lovituri de ciocan trebuie s dai ca s ias ibricul aa frumos? Dar uneltele de unde vi le procurai? Dar cum tiai nuielele de rchit? Dar crmizile ct timp trebuie s coac n cuptor? Dar pielea cum o coasei? Dar fonta cum se toarn? Un How its made combinat cu un road-trip cu nuane exotice i, totui, att de aproape de cas. Am aat povestea ecrui meteug. Am aat de ct munc este nevoie pentru un ceaun, o rogojin, o potcoav, o lingur de lemn. Am aat ct de mult muncesc meteugarii, contrar tuturor sterotipurilor despre romi. Am aat ct de inventivi au fost unii meteugari pentru a se adapta la o economie din ce n ce mai concurenial, dar i ct de greu a fost pentru alii, nevoii s-i lase meteugul deoparte n cutarea unor surse mai sigure de ctig. Astfel, am avut un punct de plecare consistent pentru a gndi activitile noastre ulterioare de adaptare a meteugurilor la cerinele actuale ale pieei, de profesionalizare a meteugarilor, urmrind n
ROMANO BUTIQ
tot acest timp s le redam prestigiul bine meritat. Meteugarii au reintrat n atenia publicului larg, i-au pus la vedere ndemnarea i priceperea, chemnd curioi dintre cei mai diveri s le ncerce meseriile pentru o mai buna nelegere a muncii lor. n cartea aceasta v vom mprti din cele vzute i auzite de noi n aceste sptmni de cutreierat prin ar n cutarea meteugarilor romi, pentru a-i aduce mai aproape de voi. Pentru a v povesti istoria obiectelor cu care ai crescut, probabil, n casele bunicilor, i pe cea a oamenilor care le-au plmdit cu minile lor i cu mult trud2. Activitatea de cercetare a fost centrat pe realizarea unui studiu sociologic n 32 de zone n scopul identicrii aspectelor de ordin economic, social i cultural specic practicrii. Culegerea datelor s-a realizat n perioada 15-26 octombrie 2010. Cercetarea a utilizat urmtoarea metodologie de cercetare calitativ: 1. Interviuri semi-structurate individuale cu meteugari romi i cu liderul rom din comunitate 2. Interviuri semi-structurate de grup (focus-grupuri) cu membri ai comunitilor implicai n practicarea meteugurilor tradiionale ale romilor sau valoricarea produselor rezultate n urma acestora 3. Observaie participativ, cu consemnare n jurnalul de observaie a notelor de teren 4. Realizarea unei e cu indicatori de dezvoltare ai localitii n care se a comunitatea de romi 5. Poze n comunitatea de romi, relevante pentru meseria respectiv
Din motive ce nu in de corectitudine politic, ci de respectul datorat oricrui grup etnic i dreptului la autodenire, preferm etnonimul rom. Totui, atunci cnd n citatele meteugarilor apare termenul de igan, acesta a fost lsat n text ca atare. POVESTEA PROIECTULUI
Povestea meteugarilor romi
ROMANO BUTIQ
10
Muli meteugari mprtesc aceeai poveste, marcat profund de economia de tranziie de dup 1989. n epoca economiei centralizate de stat, activitatea economic a multor meteugari se axa n jurul cooperativelor agricole de producie care plasau comenzi destul de nsemnate i periodice pentru produse folosite n agricultur: rogojini pentru acoperirea culturilor, couri din nuiele mpletite pentru recolte, crmizi pentru construirea diverselor cldiri auxiliare etc. nchiderea cooperativelor a nsemnat intrarea meteugarilor ntr-o precaritate economic sosit, pentru muli, pe nepregtite. Meteugarii pe care i-am cunoscut n cltoriile noastre sunt dispersai n cele cinci regiuni ale proiectului. Meteugurile tradiionale practicate de romi s-au pstrat cu precdere la sat. Pe de-o parte, n mediul rural, produsele de import au penetrat totui ceva mai greu dect la ora, iar piaa de desfacere a produselor meteugreti s-a pstrat mai mult vreme, cu specicul dictat de activitile economice practicate la sat. Spre exemplu, erarii i vnd potcoavele n special la sate, unde oamenii folosesc cai pentru transportul de mrfuri sau pentru muncile cmpului. Pe de alt parte, n sate au dinuit pe alocuri diverse tipuri de troc, practic pe care unii meteri romi nu o ocolesc nc se mai pot observa scene n care meteugarii i vnd cte un produs n schimbul unei gini, al unui sac de mlai sau al ctorva ou.
n afar de comunitile marcate pe harta noastr mai exist o sumedenie de alte localiti unde triesc i lucreaz meteugari romi.
POVESTEA METEUGARILOR ROMI
11
ROMANO BUTIQ
Tipologiile pe care le vom prezenta n cele ce urmeaz trebuie luate ca nite modele care nsumeaz cteva dintre caracteristicile comunitilor de meteugari nu ca nite reguli general valabile pentru toate acestea.
POVESTEA METEUGARILOR ROMI
ROMANO BUTIQ
12
Cldrarii
Att lucrrile publicate pn n prezent, ct i opinia public printre romi, sunt de acord n general asupra faptului c romii cldrari sunt printre cei mai conservatori, pstrndu-i nu numai limba romani, portul tradiional n special la femei dar i o bun parte din tradiiile nscrise n Rromanipen ansamblul de valori i tradiii ale romilor. n rndul cldrarilor dinuie ideea de rom chachipe adic rom adevrat acela care pstreaz tradiiile din btrni i valorile tradiionale. Valorile tradiionale ale cldrarilor se construiesc n jurul onoarei (pakiv), friei i ntrajutorrii (phralipen), dar i al cureniei simbolice (uzipen) spre exemplu, este considerat un act de impuritate atunci cnd o persoan i atinge partea de jos a corpului. Din acest motiv, rufele se spal separat, n casele unora dintre cldrari existnd un lighean pentru hainele de sus i un altul pentru hainele considerate impure de la bru n jos.
CLDRARII
13
ROMANO BUTIQ
Pentru confecionarea unui singur ibric este nevoie de 4.000 de bti de ciocan.
Produsele realizate de cldrari nu acoper doar obiecte produse n mod tradiional din tabl glei, cazane, alambicuri, ibrice, burlane, cratie, tigi, ligheane etc. n unele cazuri, cldrarii produc i obiecte specice erarilor, de exemplu, potcoave. Cldrarii prelucreaz foi de cupru, de tabl galvanizat (pentru lighene), aluminiul (pentru linguri i lighene), arama (pentru ibrice), fonta sau inoxul. Exist trei surse pentru procurarea materiilor prime: e de la magazinele de specialitate (fostele baze judeene de aprovizionare tehnico-material, actualmente ntreprinderi angro pentru aprovizionare i desfacere), e de la punctele de colectare a erului vechi, e se lucreaz cu materialul adus de clieni. Produsele cldrarilor se realizeaz numai prin btaia cu ciocanul pe o nicoval prins n pmnt, materialul ind n prealabil nclzit la o forj (foale sau cuni) care poate rudimentar, creat n locul unde se fabric obiectele sau o inovaie tehnic, ce const ntr-un aspirator adaptat pentru a sua aer n loc de a-l trage. Uneltele, dincolo de valoarea lor utilitar, le sunt dragi meterilor, i nsoesc n momentele cruciale ale vieii
CLDRARII
ROMANO BUTIQ
14
lor: Eu m-am nscut la roata cruei, lng cuni, povestea un cldrar din Sruleti; un altul, artnd cu mndrie spre nicovala sa, spune: Iaca, nicovala! E de la Papu, bunicu! A fost cu el la Bug!, amintind de episodul tragic al deportrii romilor n Transnistria. Uneltele au memorie. Cnd vorbesc de uneltele lor, le alint: frumuseea de ciocan. Fiecare meter i semneaz lucrarea, ca un artist, cu urmele lsate de ciocan pe tabla cazanului. Fiecare meter cldrar recunoate obiectele fcute de ceilali: Fiecare cu btaia lui de ciocan. Nu facem ori.
Fiecare face din btaia ciocanului. Se vede boaba ciocanului din btaie.
Cldrarii din Sruleti spun c ei msoar cel mai bine cu palma i cu degetele pentru a croi tiparul obiectelor: Dm cu palma. ase palme i o chioap pe glei, la 9 palme 10 glei. Nu avem metru, cu
palma. Dou palme i dou dete fundul i dm roat i punem unul peste altul i batem cu ciocanul. [] Lum msur cu palma.
CLDRARII
15
ROMANO BUTIQ
Noi aveam plete, brbi, eram ca Isus Hristos, cum e fotograat, aa era naia noastr toat igneasc, noi ne numim cldrari, nu suntem spoitori care mai face mecherii, dar noi cldrarii aa ne-am nscut i ne cunotea, eram trecui n hart, cldrarii nu fur, cldrarii nu sparge, nu stric, ei dect triete cu meseria lor, cu ciocanu, aa ne-am pomenit de cnd era pmntul, cnd zicea mo Adam i baba Iova, de atunci s-a schimbat cazurile noastre; alii spoitori, alii cldrarii, alii argintari, dar noi eram nomazi, era naia noastr, igani nomazi pletoi, cu barb. (S.I., Sruleti)
CLDRARII
ROMANO BUTIQ
16
Meterii prefer s lucreze i s plece pe pia vara, att din considerente practice, ct i din nevoia de a se sincroniza cu calendarul practicilor agricole ale clienilor principali, ranii, i cu posibilitile i nevoile acestora de achiziionare: Mai mult facem vara, nu
facem nimic iarna, uite ziua e mic. Cnd e cazul facem i vara, facem i iarna, dac nu, stm degeaba. Nu prea mai merge nici meseria noastr. Iarna mncm ce am produs vara. Muli cldrari pleac vara cu cortul prin
sate, deschizndu-i atelierele astfel improvizate: Cu
cortul plecm la ar, noi tot aa lucrm, n cort. Dac omul vrea s vad unde lucrm, se poate i aa, st lng noi, s vad ce lucrm. Cldrarii din Piatra Olt
spun c anotimpul favorabil pentru vnzarea produselor lor este toamna, la culesul viei, al fructelor de uic sau al roiilor. Este o meserie migloas, tot procesul de fabricare ind manual i realizndu-se exclusiv prin baterea tablei cu ciocanul. Este i destul de periculos pentru c accidentele se pot produce destul de frecvent se pot lovi cu ciocanul sau tia cu tabla. Meterii sunt ns mndri de meteugul lor: E o meserie ca lumea, meserie de
Motenitur din motenitur am fcut meseria asta. De la moii i strmoii notri, mn de la mn. Nici noi nu-l tim pe la care a predicat. (Cldrar, Sruleti)
meserie, spune un cldrar din Craiova.

Cu foarfeca de tiat tabl, meterii, ajutai de femei (care bat cu ciocanul n foarfeca de tiat tabl), taie tabla groas pn la un milimetru. Dac tabla e mai groas, brbaii o taie cu ciocanul, nicovala i dalta. Apoi, se introduce tabla la forj la o temperatur mare, n funcie de grosimea tablei i de tipul obiectului care urmeaz s e produs. Tabla este apoi scoas din forj i btut cu ciocanul. Se renclzete la foc, se bate iari cu ciocanul pn devine maleabil i apoi este prelucrat pentru obinerea obiectului gndit (msurare, tiere cu
CLDRARII
17
ROMANO BUTIQ
foarfeca, asamblare prin batere cu ciocanul, lipire, nisare i curire). Apoi, cldrarii almesc, adic lipesc cazanele de aram. Acestea nu se cositoresc pentru c ar produce o reacie nociv organismului uman (n urma oxidrii). Nici cazanele, gleile sau oalele din aluminiu nu necesit cositorire i nici lipire cu aram. Acestea sunt doar btute cu ciocanul la mbinrile n form de coad de rndunic i se adaug mnere de cupru sau er vechi curat de rugin, vopsea sau alte impuriti. Pentru vasele de gtit, se folosete aa numitul cupru alimentar care conine ct mai puine aliaje. Apoi vine rndul soiei s lustruiasc cldarea pentru a avea succes la vnzare. Pentru cldrarii din Sruleti negocierea este o adevrat plcere. Nu exist vnzare de obiecte fr aceast etap. La Sruleti femeile sunt, de obicei, cele care negociaz preul obiectelor cu stenii: Cer
un pre pe cazan. la zice dau att. Mai las unul, mai las altul. Socotesc cte materiale ai bgat, ct ai dat pe el, ct munc e. Dac are cazan de uic ori gleat lovit, o ciocnim i pe aia i o dm la schimb i mai d diferena i i dau altul. l lucrm i pe acela spart. Mai dm i n pierdere. Dup om.
CLDRARII
ROMANO BUTIQ
18
Comerul ambulant este ns pe cale de dispariie. Meterii i amintesc cu plcere de vremurile bune: Neamul sta de cldrari mai obinuiau s
mearg cu cruele, cu cortul, din sat n sat, i instalau cortul i erau bine primii de steni. M duceam la unu-n sat i fceam un cazan acolo, mai veneau unul-doi-trei i se uitau. Mine venea la mine c vrea i el un cazan de la. i atunci aveam lucrri de nu puteam s le fac fa. n ultima vreme, ns,
comerul ambulant a disprut, cldrarii craioveni nemailucrnd dect n sistem de comenzi, dat ind c dureaz prea mult s-i recupereze investiia n materia prim: La noi nu mai e nicio intenie s mai fac i s rmn cu marfa nedat
Am cumprat o gleat de smal, i-a czut smalul i a ruginit, eu dac fac o gleat te ine cel puin 10 ani. Sunt mai rezistente i mai ieftine astea fcute de noi. (S.I., Sruleti)
i s stea cu ea la poart. Dac dumneata vrei s faci o comand scris s-i fac cteva cazane, i le fac. [...] Dac vine la societatea dumitale i dumneata ai unde s dai cazanele astea mai departe, eu i fac cazane cte vrei dumneata. Sute de cazane i fac. i orice mod de cazan, orice mod de crati, orice mod de lighean, orice vrei dumneata.
CLDRARII
19
ROMANO BUTIQ
Pentru cldrari este o mare ruine s plece la munc n strintate pentru c trebuie s-i lase familia acas fr sprijin, ceea ce nu se face. Dect s plece n strintate, lsndu-i familia fr sprijin, mai bine se limiteaz la practicarea meseriei: Nu au trecut grania niciun
neam de cldrari. Niciunul nu s-a dus...au ramas acasa cu copiii, cu nevestele.

Meteugul cldrarilor se transmite din tat n u, pe linie patern, iar motivaia pentru prescripia ca femeile s se cstoreasc tot n interiorul neamului de cldrari vine tot de la practicarea meteugului:
Dac o fat de-a noastr ia un biat romn, el nu tie s fac cazane i nu are cu ce s o ntrein.
Copiii nva de mici i i ajut pe prini la treburile mai mrunte:
Copiii notri au nvat deja meseria [...] ne ajut de mici, de cnd pot ine ciocanul n mn, n jur de 7-8 ani. Chiar i n comunitile n
care meterii sunt pesimiti n privina perpeturii meseriei, din cauza greutilor nanciare cu care se confrunt, ei continu s-i nvee copiii meteugul.
Va mai nevoie de cazane i peste 50 de ani, romnul n-o s se lase de but uic [...] nu rmne Ardealul fr palinc.(Cldrar, Crciuneti)
Scaneaz i a mai multe aici:
CLDRARII
ROMANO BUTIQ
20
Ceaunarii
Ceaunarii sunt prelucrtori de metale neferoase i lucreaz n special cu aluminiul pe care l toarn n forme lucrate tot de ei. Ceaunarii se simt respectai i bine vzui, parte datorit lucrului bine fcut de care se simt responsabili: Suntem vzui foarte bine, sunt mulumii oamenii pentru c noi nu facem lucruri rele, facem lucruri de care s se foloseasc omul. [] Nu avem noi treab cu niciunul, sunt oameni foarte respectuoi ceaunarii. Ca i ali meteugari, ei pun accentul pe lucrul fcut de mn care, cu toate imperfeciunile sale, este de o calitate superioar obiectelor produse n serie: Cuitul sta, cuitul de buctrie, mai bine l iau de la iganul cutare care a stat i a muncit, i i ine tiul i e durabil n comparaie cu sta care e aranjat, dar, n schimb, se stric mnerul, i pierde tiul i multe altele. Ceaunarii trebuie s in seama de variaiile culturale ale cererii pentru diferite forme de produse. Cltorind prin ar, ei i-au dat seama, de exemplu, c n Oltenia nu se vnd bine dect ceaunele cu urechi drepte i produc special acest tip de ceaune atunci cnd merg cu marfa n aceast zon. Ceaunarii din localitatea Prul Sec, judeul
De pe vremea comunismului: i a venit Sanipidul la noi. Care e aluminiul? sta e aluminiul, sta e nisipul, ceaunul din tuci, gata, hai. Cel mai mare era Sanipidul. Am topit aluminiul, au constatat. Stai, domnule, dac temperatura e de la 100 de grade i pn la 600 de grade, a disprut orice microb. Nu mai exist microbi. Nu mai exist microbi la 600 de grade. Ne-a dat autorizaie medicosanipide. [] Poliia ne cerea autorizaie de funcionare, de la Sanipid. (Ceaunar, Prul Sec)
Bacu, apreciaz c materia prim utilizat n producerea ceaunelor (cocsul care se arde n cuptorul erriei, aluminiul) e mai scump sau mai greu de procurat dect acum 5-10 ani. Un kilogram de aluminiu cost acum ntre 4,5-6 lei la REMAT, la ICM sau la punctele de colectare; cu 5-10 ani n urm costa 1-1,5 lei. Crbunele este cumprat din ntreprinderi sau de la localnici, iar uneori este nlocuit cu unul de o calitate inferioar. Pentru a evita costurile
CEAUNARII
21
ROMANO BUTIQ
Se ia nisip ars () pentru a se prinde, se amestec, se pune pe el ap, nu aa mult, se pune n form, se pune forma n tipar, se preseaz, se scoate din form i rmne forma n nisip. Se toarn deasupra materialul dup ce se topete. Dar asta dureaz mult pn iese. Se obin diverse piese. Vrea unul o pies, pe aia o facem, nu numai ceaune. (Meteugar, Toea)
mari ale materiei prime, meteugarii din Toea, judeul Galai, ncearc s procure aluminiul i de prin sate, de la localnici care nu mai folosesc ceaunele vechi i se pot lipsi de ele. Munca ceaunarilor nu este lipsit de pericole, din cauza temperaturilor ridicate la care se topete aluminiul, drept pentru care copiii sub 14 ani, uneori chiar sub 18 ani, nu au voie s se apropie de locul unde se desfoar turnatul. De regul, aceasta se ntmpl ntr-un col al curii, lng cas. Uneltele de care se folosesc ceaunarii sunt de regul destul de simple: E nevoie de un tipar i de un ciocan pentru a xa
nisipul pe form.
La Toea, turnatul ceaunelor ncepe dimineaa n jurul orei 8. Femeia din gospodrie aprinde focul cu lemne i crbuni i pune bucile de aluminiu la topit ntr-un ceaun de font. Brbaii sau bieii trecui de 14 ani se ocup de pregatirea formelor i de turnarea efectiv a ceaunelor. Se face focul cu lemne i crbuni, aluminiul se erbe ntr-un ceaun de font n care se amestec cu un polonic tot din font. n timp ce aluminiul se topete, meterul bate nisipul, l umezete cu ap, umple formele cu nisip i le aaz cu gura n jos. Forma este btut bine i presrat cu un altfel de nisip mai dur, alb, ca s nu se lipeasc tiparul de modeli. Se introduce nisipul n form, se bate cu ciocanul. Se introduce pana
CEAUNARII
ROMANO BUTIQ
22
pentru a evita gurirea ceaunului i se bttorete nisipul cu picioarele. Se scoate pana mpreuna cu forma i se toarn aluminiul, ncins la 600-700 de grade. Se las 5 minute s se ntreasc i se scot noile ceaune. Apoi nisipul se ud din nou i se folosete pentru urmtoarea serie de ceaune. Topitul dureaz 2-3 ore, modelatul 1-2 ore, deci ntregul proces se ridic la aproximativ 5 ore, n funcie de ct de repede se topete materialul i de de ct de repede se aprinde focul, care depinde la rndul su de tipul de crbune utilizat. n total, ceaunarii de la Prul Sec apreciaz c produc ntre 15 i 30 de ceaune pe zi. Ceaunarii lucreaz pe stoc i-i duc marfa la trguri i blciuri, dar n majoritatea cazurilor aceasta nu e singura lor modalitate de desfacere a produselor. Meterii cunosc foarte bine perioadele n care are loc ecare trg sau blci cu tradiie, iar despre cele noi a de pe internet, prin intermediul copiilor. Ceaunarii cltoresc foarte mult, astfel nct s-i poat expune i vinde produsele. Unii dintre ei mrturisesc c timpul petrecut acas este destinat doar turnrii ceaunelor. n rest, sunt e plecai s achiziioneze materia prim, e la trguri: Mai dormim i n sate, mai...acas stm numai ca sa
le turnm, att.
Ceaunarii din Toea, care acum dispun de maini proprii, i amintesc ce greu era pe vremuri: Mergeam cu cruele pn
la tren, pe urm luam trenul, dup aia puneam iar n carue Era ru de tot. Le bgam n sac, le puneam pe umeri, mergem la autobuz, pe urm la tren. Dac ne lua conductoruldac nu Acum avem maini din astea care ne ajut, nu mai avem
Pn nu stai s realizezi, s vezi, s faci, s furi meserie, s pui mna, n-ai cum, dac rmi numai aa cu uitatul nu nvei. (Ceaunar, Prul Sec)
CEAUNARII
23
ROMANO BUTIQ
aa greutate. Femeile ajutau i ele la transport: Mergeam cu trenul, le bgam n saci, nchideam cu srm, puneam o sfoar i eu m urcam n tren i soul mi le ddea.
Meterii din Prul Sec se aezau cu produsele la poarta fabricilor din zon n ziua n care muncitorii luau salariul. Cum ns fabricile s-au nchis, practica a disprut. ns ntre timp, odat cu micrile migratorii ale romnilor la munc n strintate, s-a nscut n ultimii ani o alt pia de vnzare a ceaunelor, ctre romnii plecai n afar. Aa se face c ceaunarii din Prul Sec vnd cel mai bine n luna august, pentru c atunci se ntorc acas cei plecai n strintate i cumpr ceaune pentru a le duce cu ei pentru alte cunotine din Romnia: i din discuie n discuie, ce
ce ucenicii capt mai mult experien, n general dup vrsta de18 ani. Ceaunarii practic meseria mai mult de nevoie, pentru c, adeseori, este singura pe care o cunosc i pe care o nva direct din familie. Din lipsa de alternative, acetia continu s practice meseria nvat din tat n u, dar nu din dragoste pentru aceasta sau pentru a respecta i perpetua tradiia motenit, ci pentru c nu au alte opiuni: Asta nu
e ceva c ne reprezint sau ne cunoate lumea c facem ceaoane i c ne cunoate lumea c suntem igani... Asta e c nu ai ce s faci altceva... Mi-ar plcea s schimbm domeniul pentru c este prea mult munc la ele i nu este pltit meseria asta pentru munca care o tragem zi de zi, c ajungem la o ton jumate ridicate pe zi pentru ele, c e greutate, dar n-ai ce s faci... N-ai ncotro, trebuie s munceti la astfel de meserii.
Att generaia tnr, ct i cei mai n vrst, privesc meteugul cu destul de mult pragmatism i, oricare ar vrsta lor, consider c s-ar putea apuca i de alte activiti aductoare de prot. Sunt meteri tineri care nc mai practic acest tip de meserii pentru c nu au alternative, dar sunt i foti meteri care au renunat pentru ca, mpreun cu familia, s porneasc alte afaceri.
N-am dat n cap la nimeni, ne descurcm s ne ctigm pinea, suntem iubii i descurcrei. (Ceaunar, Prul Sec)
facei, ai cumprat i luna trecut, mai cumprai i acum? Le trimit la fete n Dubai. i fetele sunt prietene cu altele i omul sta cumpra de la noi i le trimite acolo. [...] n luna lui august vnzarea ar mai bun, vin tia, italienii, francezii, spaniolii i i duc cte un ceaun n ar acolo la ei, lucreaz i fac mmlig la romni i i fac sarmale la romni. i cnd pleac tia nu mai e vnzare.
Sunt zile n care merge i sunt zile n care nu merge, asta-i viaa. (Ceaunar, Toea)
Ceaunarii din Prul Sec, Comneti, cunosc ideea de ucenicie i o pun n practic, chiar i atunci cnd meseria se transmite n familie. Pentru a nva meteugul fabricrii ceaunelor, este necesar un stagiu de ucenicie care dureaz aproximativ doi-trei ani. ncepe uneori la 7-8 ani, alteori la 12 ani, dar permisiunea de a umbla la cuptor se obine dup
CEAUNARII
ROMANO BUTIQ
24
Fierarii
Fierria este mprit n specializri destul de ne: potcovit, lctuerie, feronerie. Practicat att n perioada robiei, ct i mbriat de unii dintre romii emancipai dup perioada dezrobirii3, erritul este adeseori asociat etniei rome. Unii autori arm chiar c erarii romi au deinut timp de secole ntregi monopolul meteugului n satele din Europa Oriental i Peninsula Iberic: n Vechiul Regat nu exista gospodrie rneasc fr
obiecte de er confecionate de igani4. Mai mult dect att,

se pare c n mediul rural acest monopol a dat natere unei suprapuneri de sens ntre rom i erar. Fierritul a fost practicat mai nti n cadrul nomadismului, meteugarul plecnd prin sate pentru a-i vinde produsele sau a-i oferi serviciile pentru repararea obiectelor de uz gospodresc, pentru ca procesul sedentarizrii erarilor, ncurajat de autoritile vremii, s-i aduc denitiv la sate pe meterii erari, la nceputul secolului al XIX-lea5.
Atunci cnd au de lucru, erarii lucreaz aproximativ 10 ore pe zi.
Fierarii consider c sunt apreciai de romni ca urmare a faptului

Ficiorii tatei, ia s mai rsum o dat i s tragem o pip de tabac. C noi trei, de-om munci aa toat ziua, putem mbrca tot satul n er. I. Agrbiceanu, Faraonii i alte povestiri din viaa romilor
c muncesc i nu fur, contrar unor percepii stereotipice ale majoritii referitoare la etnia rom: Fac treab. Nu mi-am trimis
copiii la furat i nu mi-i trimit.

Venitul realizat din practicarea meseriei de erar nu aduce ctiguri suciente, aa c este suplimentat cu venituri obinute din comerul cu miez de nuc, din munca zilier n agricultur, din transportul
3 4
Grigore, D., Saru, G., Istorie i tradiii rome, Organizaia Salvai Copiii, Bucureti, 2006, p. 24-25. Achim, V., iganii n istoria Romniei, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 49. 5 Idem. FIERARII
25
ROMANO BUTIQ
unor produse cu calul n sat, lutrie sau din strngerea de er vechi. ns nici solicitrile de acest fel nu sunt foarte multe, ele avnd un caracter sezonier: Mai fac cte o treab n sat, mai mergem cu munca prin
sat, altfel murim de foame. n vara asta am mai fost la cte o treab, c mie nu mi-i ruine. Nu-i posibilitate. Dar nu prea te cheam.
O parte a uneltelor se cumpr, ns anumite instrumente se motenesc din tat n u, cum ar nicovala:
Asta e veche, de la prini a rmas, nu vedei asta... atta btaie a luat pn a crpt n dou. Pe lng
ciocanele de diferite dimensiuni i nicoval, erarii mai folosesc cleti pentru a ine pe foc bucata de er aat n lucru, hrapa (un fel de pil), cuitoaia (pentru curarea copitelor), dornul (tij pentru perforat, denumit i priboi), menghine, caiele (cuie), precum i foalele pentru a menine focul aprins. Mai nou, erarii nu au ezitat s adopte i unelte noi, electrice: aparatul de sudur, forja electric, exul pentru tiat materialul, pistolul pentru vopsit. Fierarii din Dolhasca sunt specializai n erria agricol: potcovesc caii, produc i repar diferite componente . ale cruei, n special acelea care sunt din metal. Potcovitul cailor necesit o atenie i o ndemnare sporit. Dac erarul bate cu 1 milimetru greit i atinge calul, atunci copita se mbolnvete, coace, adic se infecteaz. Potcoavele se fabric din bare de er: se nclzete n cuptor bara de er care a fost tiat n
FIERARII
ROMANO BUTIQ
26
buci de 20-25 cm. Cldura n cuptor se menine cu ajutorul foalelor. Bara de er se ine cu un clete n foc pentru a deveni modelabil. Dup ce a scos erul nroit, spune meterul, l ntorc de 2-3 ori, l bat, se bate
potcoava o dat un crac, o dat un crac. ntr-o or fac 4 buci. Dac am om. Captul potcoavei se ndoaie, apoi se bate, producndu-se
astfel hacurile necesare pentru a mpiedica alunecarea calului n timpul mersului. Se bat cu dornul gurile necesare pentru a prinde potcoava de copita calului, cu ajutorul caielelor sau prin sudare. Acest ultim procedeu se utilizeaz pentru ca potcoava s reziste mai mult. Fierarii din Ostroveni i-au diversicat activitatea i lucreaz i alte obiecte, precum pori din er forjat, crue, grilaje, balustrade. Cnd se realizeaz construcii n zon, erarii sunt solicitai s produc scoabe necesare la montarea acoperiului. n ceea ce privete producerea porilor, exist o etapa preliminar crerii modelului. nainte de prelucrarea propriu-zis a erului, se face o schi pe care erarul o prezint clientului, c aa
Mama mea povestea, noi eram mici i tata o chema pe ea s-l ajute i cu picioarele ne legna - ne punea pe picioare acolo n covlie unde lucra ea - i ddea i cu ciocanul. Era greu s mai plteti i pe altcineva. (Mediator sanitar, Flmnzi)
se modeleaz, dup plcerea omului. Pentru a crea porile, erarul

taie materialele, le nclzete n forj, le pune pe nicoval, le lovete cu ciocanul, le perforeaz, le placheaz, le ajusteaz sau le lipete, dndule forma dorit. n producerea porilor e important modelul, ceea ce las loc de inovaii nu doar de design, ci i n privina uneltelor meseriei: Eu
FIERARII
27
ROMANO BUTIQ
sunt de aici din comuna asta i m cunoate i copiii i cnd vine la mine, vrea s fac o pereche de pori ca ale lu cutare, m duc cu el, le vd, le lmez cu telefonu i le fac colea-a.
Fierarii din Moca produc obiecte diverse, att de utilitate practic ct i decorative: unelte agricole (sape, lopei, hrle, furci), obiecte de utilitate casnic (cazane, ceaune, tigi, cratie, etc.), potcoave pentru cai, talngi pentru animale, clopoei pentru cai sau pentru urat, pori din er forjat, balustrade din inox, elemente de feronerie. Dei femeia ajut la crearea obiectelor, ea nu are voie s nvee meseria n mod structurat i voit. De asemenea, atelierul erarului i este interzis atunci cnd exist percepia unei stri de necurenie simbolic: n timpul menstruaiei, la fel ca pe perioada sarcinii sau a luziei, femeile nu au voie s intre n atelierul soului, ind percepute ca maxrime (spurcate). Unii erari din Medgidia arm chiar c au avut surori care se pricepeau destul de bine la acest meteug i lucrau n acelai ritm i aceleai condiii ca un brbat. Odat cu ncheierea unei cstorii, ns, atribuiile de baz au devenit cele legate de gospodrie i de creterea copiilor, aate ntotdeauna pe o poziie prioritar fa de cele legate de aducerea unui venit n cas. Fierarii i implic toi membrii familiei n procesul de fabricare, e ei brbai sau femei, tineri sau btrni. n organizarea procesului de producie exist o ierarhie dat de vrst i nu de abilitile pe care le au membrii familiei.
FIERARII
ROMANO BUTIQ
28
Preul obiectelor produse de erari se negociaz n funcie de client, dar i n funcie de complexitatea serviciului: potcovitul poate nsoit de sudarea potcoavei sau nu, calul poate nrva i poate necesit mai mult efort (caii care stau ru sunt bgai n batale, o construcie din lemn care nu le permite s se mite). Preul depinde i de client, dac este nstrit sau nu, astfel c preul poate mai mare pentru un client mai bogat sau pentru unul care nu tie s negocieze. Dac se folosete materialul meterilor, preul produsului nit crete. Eu zic 3 lei, el zice 2 jumtate. Negociem. Cum poate
i omul, dup cum e omul cu portofelul, cu cacavalul. n unele

comuniti, preul obiectelor sau al serviciilor este stabilit frecvent de eful erarilor; copiii negociaz mai rar, iar femeile vnd produsele la preurile stabilite de brbai. Atunci cnd li se propune acest lucru, unii erari accept i varianta trocului n schimbul alimentelor, e parial, e n totalitate: Altul ne
mai d o fasole. i aduce el ceva, i aduce carto, fasole. Dac o fac acuma disear (arat spre lucrarea din atelier) mi mai d un bidon de vin. Sau dac zice am numai 200 i v mai dau fasole, carto. Fierarii din Comneti accept trocul i pentru c e o metod
de a face fa competiiei, n special cnd i ofer serviciile n alte localiti, unde exist erari locali care ns nu lucreaz dect n schimbul banilor: [Fierari sunt] i acolo, dar dac te duci pe
Mai suntem trei-patru personaliti socotite care mai lucrm aa, n rest copiii de astzi nu mai nva meseria asta. (Fierar, Comneti)
alimente, omul i mai d, o fin, un cartof. Important e ce le ceri. Dac le ceri alimente le vinzi mai uor. Nu prea au bani, dar din astea mai au.
Meteugul se transmite i n cadrul familiei, dar i ctre ucenici din afar. Plcerea de a practica meseria e ns o condiie esenial pentru reuita ucenicului. Plcerea trebuie s nving condiiile grele de munc: E una cnd nvei meserie la 40-50 ani i alta e cnd
nvei de mic. De mic i s aib plcere, c dac n-are placere nu o nva nici la. Nici la la 40 ani nu poate s mai nvee. O faci la crpceal... Eu am nvat muli, foarte muli am nvat. Nu doar romi, muli, dar dac nu au plcerea degeaba fac.
Meseria se transmite numai ctre cine e i pregtit s-o fure: i arta
FIERARII
29
ROMANO BUTIQ
meteru care nvase s lucreze. Dac nu-i beleai ochii acolo, nu fceai nimic, nu nvai meserie. Meseria se fur.
n zilele noastre, unii meteri deplng faptul c generaia tnr se orienteaz ctre alte domenii. Dispariia meteugului pare astfel iminent. La o privire mai atent, ns, apare sperana revigorrii meseriei. Unii meteri se a vdit ntr-o curs a inovrii continue: Dac vd eu ceva deosebit, mai m ntorc
odat pe acelai loc i pe urm i-a intrat imaginea i cnd vii acas p-orm nu mai faci c nseamn c l-ai copiat... faci i mai, c ce-ai fcut astzi mine tre s faci i mai!
De altfel, n errie se produc inovaii de decenii bune, ca urmare a apariiei unor noi unelte: de la ascuitul obiectelor cu pila s-a trecut la polizorul manual i apoi la polizorul electric, iar aparatul de sudur a nlocuit erberea: ntr-un timp erbeam
La nceput vor muli, dar cnd vd mizerie fug. (Fierar, Moca)
erul, l bgam n foc. Fierul l bagi n foc pn se nroete i l puneam aa [dou buci una peste alta], l fceam subirel aici i aici [la vrf] i l puneam aa, l bgam n foc pn sreau scntei ca la articii. Dac vine careva i vrea, aa l fac, spune
meterul, deschiznd pista pentru vnzarea meteugului ca spectacol.
FIERARII
ROMANO BUTIQ
30
Tinichigiii
produse: capteaz cldura pentru a nu iei pe co)
Pentru confecionarea i montarea a 50 m liniari de jgheaburi, meteugarul are nevoie de doutrei zile.
n cazul tinichigeriei6, se pot identica trei subdomenii n funcie de uzul obiectelor tinichigeria industrial: crlige, burlane, jgheaburi (ceterne) i tabl pentru acoperi; cuptoare i cunesoare pentru sobe, glei zincate pentru construcii, burlane pentru fum i hote pentru aragaz, recuperatoare de cldur (fumul tinichigeria gospodreasc: ciuturi pentru fntni, glei zincate pentru agricultur, lighene, frae, stropitori de grdin, cocoi de vnt/radiani (se monteaz n capul burlanului, iar n btaia vntului dau fumul la o parte), cazane de uic, foarfeci, dulpioare, rafturi, ornamente pentru acoperiuri, plnii (tolcere) pentru benzin, felinare funerare tinichigeria casnic: tvi de patiserie, oale, tigi, plnii pentru crnai Pentru confecionarea jgheaburilor este nevoie n primul rnd de tabl zincat. Tabla se taie n buci, attea ct s acopere lungimea unei laturi a casei sau a urei. Apoi toate bucile se ndoaie sub form de semicerc, iar la urm se rotunjesc marginile cu rola. Se trece apoi la tierea tablei pentru confecionarea burlanelor. Dup tiere se ndoaie pn iau o form rotund de cilindru. Urmtoarea etap este confecionarea crligelor din platband pentru prinderea jgheabului de cpriori. Platbanda se taie, dup care se ndoaie sub forma unui crlig. La locuina clientului se xeaz crligele de susinere pe cpriori. Se trece apoi la montarea bucilor de jgheab, se monteaz i burlanele pentru a forma un S i a suplini ieirea acoperiului. La captul S-ului xat pe cpriori se xeaz un colier pentru a evita alunecarea. Dei aparent jgheaburile i burlanele sunt uor de cofecionat, meteugarul are nevoie de foarte multe date tehnice la instalarea
6
Unele surse bibliograce arm c meseria de tinichigiu este de dat recent: dac la unii autori aceasta apare dup dezrobire (Grigore, Saru, 2006), alii o situeaz mai precis la nceputul anilor 60. Ar vorba aici mai puin de o meserie tradiional, ct de o tradiie inventat; se pare c cei mai btrni meseriai au preluat meteugul de la vechii lor patroni sau de la cunotine sau prieteni printre populaia nerom (Olivera, 2009) TINICHIGIII
31
ROMANO BUTIQ
lor pe cas sau pe grajduri. n plus, trebuie respectate regulile impuse de dilatare i contractare, ceea ce necesit cunotine de zic nu tocmai la ndemna oricui. Durata estimat pentru confecionarea unui fra este de zece minute la meterii din Fizeu Gherlii. Meteugarul ncepe prin a tia cu foarfeca din bucata de tabl o parte dreptunghiular din care decupeaz apoi o bucat destinat pentru confecionarea cozii. Apoi se ndreapt marginile prin tiere. n urm cu 10 ani, uneori pentru perioade ntre cteva sptmni i cteva luni, pe perioada verii, meteugarii din Fizeu Gherlii se deplasau, singuri ori mpreun cu familia, pentru vnzarea produselor, iniierea comenzilor sau executarea la domiciliul clientului a diferite comenzi primite anterior, n special pentru confecionarea i montarea jgheaburilor. Aceste lucrri nu durau mult, iar meterii plecau cu materia prim la ei. Alteori onorau i comenzi de reparaii pentru produse vechi. Obiceiul de a lucra la domiciliul clientului, pe comand, a disprut. Ceea ce a pus capt acestui stil de via a fost obligaia de a avea autorizaie pe baza creia s te deplasezi i s vinzi marf ambulant. Teama de amenzi i-a determinat pe muli meteugari s nu declare munca pe care o fac i astfel, s nu se mai deplaseze. Bunurile transportate de tinichigiii din Fizeu Gherlii la trguri n afara localitii erau, aadar, oalele, cazanele, tipsiile, plniile, fraele. Aceste categorii de bunuri se mai transportau i n spate
TINICHIGIII
ROMANO BUTIQ
32
pentru pieele din apropierea localitaii i n localitate. Cererea mare de jgheaburi era n perioada primavarvar. Deplasarea n alte sate era nsoit de strigarea mri: Mergeam prin sat i strigam: hai la
covei, hai la oale, tpsii avem.

Meteugarii consider aproape n unanimitate c un bun mod de promovare este prin clieni satisfcui de prestaia lor: Aici n sat am
Aa m-am pomenit cu aceast meserie. Lng un gard sau n curte la cineva, pe sculele unde lucra tata, am nvat s lucrez i eu. Prima dat am stricat, mi-aduc aminte c am luat o palm de la tata. Pe urm mi-a artat, m-a ndrumat. A fost greu pn am fcut prima oal i dup-aia, cte puin, cte puin, am ajuns la 40 de ani de meserie. (R., Fizeu Gherlii)
am fcut la cineva o sob aa fain i mergeu femeile: cine i-o fcut-o? Marin i-l trimeteau la noi... aa tiu oamenii de Marin n sat. [...] Veneau i oameni noi, tii cum i aicea, dac ai fcut un lucru bun i o sob i o vzut c a ars bine: mi ce arde cuptoru sta, cine i l-o fcut? Se cocea prjitur i pinea n ler. M ce arde i ce pine bun o facut... i aa mergea reclama, m uite la, la l-o fcut bine, la nu l-o fcut bine. tii cum s oamenii cnd zic: la lucr bine.
Calitatea proast a produselor din comer i face pe tinichigiii de la Crciuneti s nu se team de concurena burlanelor i a jgheaburilor de pe pia, de obicei din plastic, indc ei, la acelai pre cu al
TINICHIGIII
33
ROMANO BUTIQ
acestora, asigur i montajul, cele din tabl ind n plus de
100 de ori mai rezistente n comparaie cu cele din plastic.

Transmiterea meseriei se realizeaz adeseori n mod practic,
fcnd. La tinichigiii din Fizeu Gherlii, meseria se nva

de la prini, bunici sau unchi, fr ore speciale de predare, direct n timpul confecionrii anumitor lucrri, obiecte, att acas, ct i n timpul deplasrilor n alte localiti, la trguri. Copiii nva stnd lng prini i primind atribuii practice: de exemplu, s aduc o pies oarecare moment n care nva denumirea ei; s pun dou piese una peste alta i s in de ele moment n care nva denumirea acelei etape din procesul de fabricare. Copiii sunt ndemnai s nvee meserie pentru a-i putea ctiga existena prin munc cinstit: s-i ctigi pita, s i oameni cinstii, ceea ce este perceput ca ind foarte important.
Oamenii erau la ecare cas, oameni bogai fceam cazan de uic, fceam cldri, fceam reparaii la oameni Mergeam nainte la Mure i reparam la oameni mari oalele, acolo pe loc le fceam. Reparam oalele, crtiele pentru doamnele mari de la ora [] Fcute tot de romi. Una nou era scump i mai bine ieeau cu o reparaie. [...] Mai nainte, nu era aa cum crezi dumneata, sculele pe spate i mergeam la ora pe strad. La ecare strad, ntrebam: avei ceva de reparat, doamna? [] n vremea lui Ceauescu, ca gabori, ctigam ceva, tia lumea acuma, s-a schimbat. (Meteugar, Crciuneti)
TINICHIGIII
ROMANO BUTIQ
34
Standardul ocupaional de bijutier metale preioase este ncadrat n lista ocial a ocupaiilor din Romnia (COR).
35
ROMANO BUTIQ
Argintarii
Sursele bibliograce i menioneaz sub denumirea de zltari sau inelari, provenii din robi domneti nomazi7. Adeseori percepui ca meseriai de nalt clas, despre argintari se spune c ar constituit pe vremuri elita neamurilor voiajoare. n India, precum i la nceputurile lor pe pmnt european, i aveau ca surs de aprovizionare direct pe coetnicii lor aurari care adunau materialul preios din nisipurile i aluviunile apelor. Singura comunitate de argintari pe care o avem n vedere pe parcursul lucrrii se localizeaz n Bucureti. Neamul romilor argintari tradiionali e bine reprezentat n municipiul Alexandria, n zona Ialomia, mai intens n oraul ndrei, n zona Bucureti i Ilfov (mai puin) i foarte puin n Tulcea. Estimativ, aa cum ne informeaz unii membri ai acestui neam, numrul familiior care l alctuiesc n prezent este de aproximativ o mie. Specicul argintarilor este prelucrarea materialelor preioase (aurul, platina i argintul) sau nlocuitoarele acestora, din care confecioneaz bijuterii, obiecte de podoab (inele, cercei, cruciulie, brri, ace pentru cravat, broe, clame de pr, diademe, nasturi, casete, etc.), obiecte de cult (sfenice, policandre,
7
Grigore, D., Saru, G., Istorie i tradiii rome, Organizaia Salvai Copiii, Bucureti, 2006, p. 23.
Noi din asta trim, trebuie s avem foarte multe la expunere, trebuie s avem un panou foarte frumos de expunere unde mergem care s atrag, logic, asta e i ideea. S ai marf foarte mult, lucrat de tine nsui, s atragi, s lucrezi pe loc n faa clientului; i asta conteaz foarte mult, ai o credibilitate foarte mare, faptul c lucrezi. Practic lucrezi acolo, teoria se vede pentru c se vede ce faci. Oamenii ne vd i din asta trim, ne cretem copiii. (E.P., Bucureti)
ARGINTARII
ROMANO BUTIQ
36
icoane, rame pentru icoane, clopote i clopoei, candele, cdelnie, cruci, etc.), precum i obiecte de art decorativ (tacmuri, vesel, ncruciri de arme) sau elemente pentru producia de carte (legturi, ncruciri). De multe ori exist ideea c practicarea unui anumit meteug a adus cu sine anumite caracteristici. De exemplu, argintarii din Bucureti avui n vedere n aceast lucrare povestesc cum ei sunt mai maleabili, mai linitii ca alte neamuri de romi care au desfurat activiti ce nu implic deplasri multiple, deoarece meterii argintari au
umblat toat viaa lor i tiu cum s ia contactul i cu majoritarii i cu minoritarii.

Cel mai des se lucreaz cu argintul, alama, alpacaua i cuprul. Acestea sunt e procurate de la trgurile vechi din capital i ar, e de la clieni care mai pltesc apoi doar manopera pentru noile obiecte obinute: Oamenii pltesc manopera
pentru c este logic, eu am lucrat la acel obiect i mi d la schimb rupturi, fel i fel de obiecte din argint, le topim i le refacem.
Uneltele argintarilor sunt: nicovala, ciocanul, foarfeca, cletele, penseta, lampa de sudat, pila. Cei mai muli dintre ei i fabric obiectele acas, dar argintarii din Bucureti dispun i de un atelier, aparinnd mai multor persoane, unde se ntlnesc mai muli meteugari argintari, cnd este nevoie, dac au ceva mai complex de realizat i acas nu le este uor s nfptuiasc sau s nalizeze produsul. Procesul de fabricare a obiectelor ncepe cu strngerea materialului i apoi cu topirea acestuia. Dup ce e topit, metalul se toarn sau se lucreaz manual, se mai ajusteaz, se bate cu ciocanul, se ntinde, decupeaz, sculpteaz, dup aceea are loc gravarea, lustruirea i produsul este adus la form nal. Argintarii spun c produc n jur de 500-600 produse pe lun, cu tot cu comenzi, dar principiul este ca, alturi de producerea live, stocul s e consistent i, prin asta, convingtor. Argintarii, ca i alte categorii de meteugari tradiionali, sunt contieni c performarea procesului de producie n faa unui public potenial cumprtor are o contribuie n sporirea valorii produsului nal, nu doar n sens economic, ci i cultural. Alturi de ideea de unicitate a produselor, spectacolul fabricrii este o marf n sine care face diferena dintre bijuteriile argintarilor, realizate live, i bijuteriile produse n mas, disponibile n magazine.
ARGINTARII
37
ROMANO BUTIQ
n lipsa unor puncte xe unde s-i vnd marfa n ora, piaa alternativ o reprezint trgurile, dar participarea la acestea sau informaia cu privire la organizarea lor nu le este ntotdeauna accesibil. Pentru ca generaiile tinere s e atrase de perpetuarea meteugului, este necesar s existe credina c practicarea lui este rentabil. Ca s se asigure c i tinerii vor practica argintria, meterii trebuie s le fac dovada acestora c le este cu putin s triasc din meserie; altfel ei se vor orienta n alt direcie: Dac eu nu i fac dovada c din meseria asta care o practic, nu i fac dovada c am progres economic, c poate s supravieuiasc, dac eu nu-i fac dovada asta el cum s mai ia meteugul sta, copilul meu nu l mai ia i atunci se orienteaz n alt direcie. Am ntlnit un meter care era mndru de cele dou ice ale sale i ne-a povestit cum i ajut prinii la vnzarea bijuteriilor. Sunt studente la drept, a adugat el.
ARGINTARII
Nou nu ne trebuie bani, [...] noi nu le-am cerut i nu le cer, dect s m ajute s mi organizez sptmnal trgurile pentru meterii mei. Nici asta nu am cerut degeaba, nu ceresc, c dac ceream ajungeam n Frana, eram acolo. (I.C., Bucureti)
ROMANO BUTIQ
38
Crmidarii
n msura n care meteugul fabricrii de crmid este unul sezonier, practicat doar pe timp de var, i n lumina faptului c statutul social al crmidarilor este perceput ca inferior chiar de ctre unii meteri din alte arii ocupaionale, este posibil ca acetia s mute accentul de la faptul c se ocup cu fabricarea crmizilor, prefernd s sublinieze alte meteuguri pe care le practic: mpletitul rchitei, fabricarea rogojinilor sau a produselor din lemn, erritul, lutria. Accesul la materia prim este una dintre cele mai importante probleme n calea practicrii crmidritului. Pmntul este pentru crmidari i materie prim i spaiu de activitate, nemaivorbind de faptul c e nevoie de un anumit tip de pmnt pentru a face crmizi bune: Un pmnt bine ales, nu se face crmida din orice... se face numai din pmnt
bine ales, pmntul vrstat galben cu negru.

Lipsa accesului la materia prim se explic n primul rnd prin faptul c terenurile folosite pn acum douzeci de ani ca ale nimnui sau ca terenuri obteti, comune, au fcut ntre timp obiectul retrocedrilor de terenuri, devenind astfel proprietatea cuiva. Rdcina acestei situaii se gsete, la rndul ei, n faptul c nici nainte de colectivizare romii nu deineau pmnt, prin urmare retrocedrile i-au privit n mic msur. Aadar, dac n primii ani ulteriori revoluiei din 1989 mai exista posibilitatea de a spa gropi n spaiul perceput ca ind comun, al satului, odat cu retrocedarea terenurilor, meterii crmidari au fost pui n situaia de a nu mai putea procura pmntul necesar produciei dect de pe propriile terenuri (ceea ce este practic imposibil n condiiile limitrii acestora la civa metri ptrai de curte). Chiar i n cazul deinerii unei suprafee mai mari de teren, folosirea acesteia pentru procurarea pmntului nu este o strategie viabil pe termen lung, sparea unei gropi ngustnd suprafaa rmas pentru uscarea crmizilor. Alte modaliti de a procura pmnt includ cumprarea de la cei care lucreaz n construcii sau sparea de gropi noaptea, la marginea satului. Dac fac gropi n curtea proprie, pmntul este transportat cu ajutorului roabei i al gleilor pn la locul unde se prepar. ns dac i permit, meterii pot cumpra pmntul cu 100CRMIDARII
39
ROMANO BUTIQ
Pn la vnzare, crmizile trec prin nou etape
200 lei pe rab, n funcie de gabarit. Cantitatea de pmnt dintr-o rab ajunge pentru fabricarea a aproximativ 25.000-30.000 de buci de crmizi subiri sau a 12.000-15.000 de buci de crmizi groase pentru construcii. Pmntul este adus cu ajutorul cruelor sau al mainilor. n cazul n care nu au mijloc de transport personal, atunci serviciul se pltete n bani sau printr-o favoare. n producerea crmizilor mai este nevoie de o surs de ap, pentru procesul de producie ind nevoie de cantiti mari. De cele mai multe ori se alege sparea unei fntni lng locul de munc, dar mai exist i soluii alternative cum ar transportarea apei de la ru, n butoaie, cu crua. n producerea de crmizi exist o anumit proporie ntre necesarul de pmnt, nisip i ap. Tot ca materie prim se folosete i nisipul, n special pentru tapetarea formelor n care se modeleaz crmida. Crmidarii din Vipereti i iau nisipul din albia rului Buzu, fr a exista angajamente formale cu autoritile pentru exploatarea acestei resurse. Exist i posibilitatea de a-l cumpra de la depozitele de construcii, pltind totodat i transportul realizat de cei de la depozit.
CRMIDARII
ROMANO BUTIQ
40
Un alt element important este combustibilul folosit la arderea crmizilor, preferabil ind utilizarea crbunilor. n prezent, resursele economice modeste implicate n producie fac imposibil achiziionarea acestora, preferndu-se folosirea lemnului care poate procurat mai ieftin. Colectarea de resturi de lemn rmase n urma exploatrii pdurilor este o practic ce, dei ilegal, de obicei este tolerat de autoriti. De asemenea, n procesul muncii lor crmidarii mai au nevoie de scndur i cuie pentru a fabrica uneltele necesare amestecrii materialelor. Fabricarea crmizilor nu se poate realiza dect pe timp de vreme cald, de undeva din luna mai pn n septembrie, iar vnzarea se face cu precdere vara i toamna. Crmidarii din Rosei disting dou tipuri de crmid tradiional igneasc: cea realizat la mas i cea realizat la groap. Ambele moduri de producie sunt transmise din moi strmoi, ns difer n funcie de cum se produc. Astfel, cea realizat la mas este des folosit n Rosei i este mai modern, aa cum o numete un interlocutor, deoarece nu stau mult timp cu picioarele n ap i folosesc nisipul pentru a evita lipirea pmntului de tipar. n Spanov8 i spre Oltenia, spun meterii din Rosei, se produc crmizi de ap: crmidarii din Spanov bag tiparul n ap i apoi o arunc de sus, cnd vor s o toarne.
8
Localitate din judeul Clrai.
CRMIDARII
41
ROMANO BUTIQ
Crmidarii din Rosei recurgeau pn acum civa ani la mai multe modaliti de a vinde crmida: deplasarea cu cruele n localitile din jude pe o distan de 30 de kilometri mprejurul localitii Rosei, ateptnd s vin clientul n faa porii, deplasndu-se cu crua sau cu maina smbta i duminica dimineaa la obor n Clrai sau vnznd crmida la diferite depozite. ns n momentul actual, ca urmare a condiionrii circulrii pe drumurile publice a cruelor, deplasrile n localitile nvecinate s-au diminuat considerabil. Deplasarea la obor, la rndul ei, nu este rentabil pentru c nu aduce vnzri mari. Aa se face c actualmente majoritatea meterilor vnd crmida la poart. Crmizile trec prin nou etape pn ajung la vnzare, iar timpul alocat confecionrii crmizilor variaz n funcie de numrul de crmizi pe care meterul i le propune s le produc i de dispoziia acestuia. Astfel, 1.000 de crmizi pot fcute n patru-cinci ore, ns poi ajunge s le faci i-n opt ore,
dac nu ai chef s faci prea multe i o lai pe soie s termine.

Prima etap const n sparea unei gropi pentru a scoate pmnt. Iniial meterii se gndesc ct de mare trebuie s e groapa, ca s le ajung pmntul pentru numrul de crmizi pe care i propun s-l fac. Se ia pmntul din groap cu cazmaua, iar n urma meterului mai vine o persoan cu lopata s adune i s rzuie. Pregtirea pmntului se face n seara dinaintea turnrii crmizilor pentru c pmntul dospete pn a doua zi. n cea de-a doua etap se formeaz cteva grmjoare de pmnt i cu ajutorul sapei se adun pmntul sub forma unei farfurii cu marginile n sus, exact cum se face cnd se pregtete mortarul. Apoi aduc ap cu gleata de la pu, fntn sau grl ori bag un furtun n mijlocul grmjoarei de pmnt. Trebuie s se nmoaie bine pmntul. Apoi cu sapa se ncearc pmntul, pentru a vedea dac s-a udat peste tot. Dac nu este destul de umed, se mai adaug ap. Dup aceea se ia la spat bine mijlocul grmjoarei de pmnt, ca i cum s-ar frmnta pinea, pn ajunge la consistena unei paste. n cea de-a treia etap se amestec marginile cu mijlocul grmjoarei de pmnt. Dup ce se amestec bine, se adaug o gleat cu ap ca s se ude tot. Ateapt puin s trag i l iau iar la spat. Se ncearc spargerea bolovanilor cu muchia spii. i dup ce a fost amestecat bine, se aeaz compoziia precum cea de la mortar, adic se mpinge spre centru i se ncearc lipirea pmntului. Aceast nivelare se realizeaz cu partea exterioar a sapei care a fost n prealabil udat. Crmidarii din Curcani realizeaz etapa frmntrii nu doar cu sapa, ci i cu picioarele o persoan calc continuu pmntul umed: l faci cu picioarele, intri n pmnt aa i-l tragi cu sapa, l nmoi, l
tragi cu sapa, l ameeti ca pe o coc, da' numai c-l faci cu picioarele....

CRMIDARII
ROMANO BUTIQ
42
Cea de-a patra etap ncepe de la ora 5:00-6:00 dimineaa i const n aducerea nisipului i formarea unei grmjoare, dup care se umple masa cu pmnt, astfel nct s rmn colurile libere. n urmtoarea etap, a cincea, se bag tiparele n ap, ca s se spele n interior i n exterior, apoi se freac cu nisip, adic se sreaz. Apoi se pregtete aria. Se niveleaz pmntul, se presar nisip i apoi se uniformizeaz nisipul pe arie cu ajutorul razei. Mai apoi, n a asea etap, se aeaz pe col tiparul i se umple cu pmnt, se niveleaz pmntul din tipare cu o rigl din metal, se duce tiparul pe arie i se toarn crmida. Activitatea de umplere a tiparelor se reia dup ecare turnare. Dac lucreaz n echip, se grbesc unul pe altul. Pn la ora 12:00-13:00, se termin de turnat i apoi se las crmizile la soare ca s se usuce. Cea de-a aptea etap este reprezentat de uscarea crmizilor, care poate dura de la cteva ore la cteva zile n funcie de condiiile meteo. Pentru a observa dac o crmid este uscat bine, se pune pe muchia mesei i se lovete cu palma. Dac ine, nseamn c e uscat bine. Dup ce se usuc toate crmizile, n cea de-a opta etap, se strng de pe arie i se formeaz un banchet, adic se pun trei crmizi sub forma unui N. Dac se preconizeaz vreme ploioas, crmizile se acoper cu o folie, un celofan. Crmizile se usuc n 10-20 de zile i apoi se pun la cuptor. n cea de-a noua etap se construiete cuptorul i se aeaz crmizile sub form de N, ca la banchet. Cuptorul se face de patru rnduri nlime, cu un an dintr-o parte a cuptorului n cellalt capt, pe centru, prin care s treac aerul i s se fac tiraj. Crbunii se pun n an. Zidul cuptorului este fcut din crmizile care n-au ieit bine i se lipete cu nisip, pmnt i paie. Acest strat poart denumirea de cma i are rolul s izoleze focul. Cnd focul a ajuns la jumtate de metru, se astup gurile. Dac ncepe s ias abur i nu mai iese deloc fum, iar cuptorul s-a ars la suprafa, crmizile se mai las timp de 10 zile s se coac. Ei produc atta crmid ct estimeaz c se va cere toamna, n funcie de experiena din anii trecui, numai c vnzrile din ultimii ani nu le permit s aib
CRMIDARII
Prin lovirea a dou crmizi, meterul veric foarte uor calitatea acestora, prin sunetul astfel produs.
43
ROMANO BUTIQ
ateptri prea mari. Cei care au posibilitatea de a se deplasa i n alte localiti fac mai mult crmid, ntre 10.000 i 25.000 de buci. Cei care vnd crmid doar la poart, produc n medie 2.000-6.000 de buci pe care le aaz n faa porii, n ateptarea cumprtorilor. Preul unei crmizi este negociabil i variaz ntre 0,3 lei i 0,5 lei, n funie de sezon i de locul vnzrii. Meteugul crmidarilor se bucura de mare cutare n perioada comunismului, ca urmare a cererii de crmid din partea IAS-urilor i a CAP-urilor pentru construirea magaziilor de cereale, a grajdurilor de animale i a halelor pentru vaci, viei, cai i oi. Aceste instituii contractau meteri pentru a produce crmid. Scopul producerii nu era, aadar, de vnzare, ci de construcie. Meterii erau contractai vara. Crmidarii din Rosei relateaz c la un CAP lucrau cam 20-30 de familii, ca s produc ct mai mult crmid, astfel nct construcia s se ridice rapid. Ei lucrau n echipe de cte 5-6 familii. Mai exact, pleca unul dintre ei care se angaja s fac 200.000 de crmizi. El tia c poate s fac doar 50.000 de crmizi pe durata stabilit, aa c i chema ajutoare din familie sau dintre vecini. Deplasrile se fceau att
CRMIDARII
ROMANO BUTIQ
44
n interiorul judeului, ct i n afar, n funcie de unde era amplasat CAP-ul sau IAS-ul care i contractase. Astfel, pe timp de var, din mai pn-n septembrie, meterii crmidari i prseau gospodriile, mpreun cu familia, i se aezau n locuine temporare n noua locaie, de preferin n apropierea unei surse de ap. Cei mai muli veneau cu tot cu animalele domestice pe care le lsau libere pe pajite, iar pentru aprovizionare luau de la IAS-uri sau CAP-uri carne, fructe, legume i cereale care se scdeau la sfrit de lun din banii pe care i primeau pe crmizi. Pentru meteugul crmidriei este necesar munca ntr-o echip de cel puin doi membri (unul n groapa cu pmnt, iar altul la mal, aeznd pmntul n formele pentru crmid). Aadar, exist o diviziune clar a muncii ntre sexe, iar transmiterea meteugului se face att pe linie patern, ct i matern. Astfel, tatl transmite ului su partea cea mai grea din punct de vedere al efortului zic, iar mama,
CRMIDARII
Da, noi am zis c fata noastr s mearg la coal. Am inut tare la asta, c altfel nu se putea. C tii cum am inut-o n coal? Fceam nuci toat iarna, c i-acum mi aduc aminte. Nu mai puteam, m durea minile de plngeam, plngeam i fceam nuci, aa toat iarna, plngeam i fceam nuci. (Crmidar, Rosei)
45
ROMANO BUTIQ
icei sale, partea considerat a mai uoar: De la
tat la u, de la mam la ic. Sunt dou procese diferite. Ce face brbatul las biatului, ce face mama las mai departe fetei pentru c brbatul se ocup cu preparatul pmntului, tocat, udat, mestecat i pregtit pentru tipar, iar mama l face, l porioneaz i l face pe arie. i asta e treaba femeilor, sus pe mal, i treaba brbatului e jos n groap. Munca cea grea e jos, munca cea uoar sus, n ghilimele spus, c e grea i aia i aia.
Meseria de crmidar este considerat de intervievai drept o meserie foarte grea ce presupune un efort zic mare, dar i lucru n condiii grele, n noroi i ap pn la glezne. Nu e de mirare c muli meteri crmidari doresc un alt viitor pentru copiii lor. Crmidarii din Rosei, asociind crmida cu mizeria, murdria, i doresc un nivel de educaie mai ridicat pentru copiii lor, pentru ca acetia s se ndrepte ctre alt profesie, dat ind c atunci eti i mai vzut i cu bani mai muli i mai curat. n toate comunitile de crmidari se regsete ideea potrivit creia se prefer ca tinerii s nu practice meseria ca surs principal de venit, ci ca mod de a-i procura un supliment n timpul liber pentru c veniturile obinute din crmidrie nu sunt
Sunt igan crmidar Sunt igan i mndru sunt i dac muncesc murdar Nu merg cu capul n pmnt N-am de ce s u ruinat n ochi pot privi pe oricine C am suetul curat De nimeni nu mi-e ruine
(Lu Vasile, crmidar din Rosei i poet pe timp de iarn)
suciente pentru asigurarea mijloacelor de trai ale familiei. Lipsa protabilitii meteugului, dicultile de ordin practic, neputina de a face fa produselor concurente i de a se adapta la economia de pia, mbinate cu perspectiva sumbr asupra viitorului, i-au fcut pe muli meteugari s renune la practicarea meseriei.
CRMIDARII
ROMANO BUTIQ
46
Rudarii
Meterii rudari prelucreaz lemnul, producnd de obicei blide, farfurii, scafe, ceauce, donie, maiuri de btut rufe, covei, lingur, cupe, platouri, piese de mobilier (cufere, mese, scaune, dulapuri, leagne). Unii dintre rudari au constituit un caz aparte pentru etnogra, n mare parte ca urmare a propriului discurs identitar, multe comuniti insistnd c nu au origini comune cu romii, ci c sunt descendenii direci ai dacilor liberi. Unii autori se opun acestei teorii, aducnd o serie de argumente n acest sens. n primul rnd, faptul c au renunat la limba romani ar avea drept cauz meteugul care i-a izolat pe rudari ntre pstorii i ciobanii romni. De asemenea, pe teritoriul Romniei ar exista o serie de
RUDARII
47
ROMANO BUTIQ
Noi, rudarii, suntem foarte harnici. Noi, pe ce punem mna, facem. i porumb, i lemn, i prin cas, noi de toate facem. La noi nu exist scandaluri, furturi, nu exist aa ceva. (N.D., Bbeni)
comuniti compacte care mai pstreaz nc limba romani. n al doilea rnd, izolarea de celelalte comuniti rome i traiul dus n pdurile din amontele rurilor i-ar determinat pe rudarii foti aurari s adopte tradiiile i obiceiurile populaiilor autohtone de contact, de la care au mprumutat specicul cultural. Unii rudarii se percep ca ind exponenii ranului romn autentic, tradiional. n opinia meteugarilor din Bbeni, rudria pornete de la nevoile tradiionale ale ranului: Meseria noastr este legat numai de
vatra cald a ranului romn. Ei se delimiteaz de alte neamuri de romi

prin faptul c nu vorbesc limba romani, iar un alt element denitoriu la care se raporteaz rudarii este portul tradiional, care difer de portul asociat cu romii. Cmaa alb i iarii sunt evideniai ca port specic, punndu-se accentul pe continuitatea folosirii acestuia, chiar dac n prezent nu se mai poart din cauza unor considerente practice: Aa se mbrca i tatl meu,
cu cma alb, esut, cu iari. i toi din neam au purtat aa, i eu am purtat. [...] Mai rar acuma, nu se mai gsesc, pnza e greu de fcut, noi am mai mbtrnit... Dar cnd mergem la trguri, atunci da... sta e portul nostru i cu el ne-am nscut, cu el o s murim.
Rudarii prelucreaz n mod tradiional lemnul, cu care i-au creat o legtur cu totul aparte; unii meteri susin chiar c termenul de rudar vine de la faptul c ei sunt nrudii cu lemnul. Chiar dac aceast concepie este eronat din punct de vedere lingvistic, ea trdeaz modul n care rudarii se percep pe ei nii n relaie cu lemnul: o rud a lemnului, pe care l cunosc i care se las cunoscut de ei: Lemnul se ascunde. Trebuie s tii unde s l
caui, dar pentru asta trebuie s l cunoti.

Accesul la lemn a constituit o problem pentru rudari nc de pe vremea comunismului, cnd ei adunau lemnul din pdurile statului cu riscul conscrii acestuia. Muli rudari s-au reorientat profesional nc din perioada regimului socialist i au pierdut astfel tradiia meteugului: Nu au mai avut acces la
muncile lor, la activitaile lor tradiionale, nemaicautndu-se lingurile, fusele i copile pentru c au aprut aceste obiecte din aluminiu, inox, tabl. Ei
RUDARII
ROMANO BUTIQ
48
au fost obligai s se reconverteasc n meserie i n ultima perioad a comunismului, din cte mi-aduc eu aminte, se ocupau doar cu vnzarea lemnului, povestete un lider rom din zona Olteniei.
n localitatea Bbeni din judeul Vlcea se gsete lemn de esen moale, dat ind c este situat ntr-o zon de lunc. n prezent, ns, meterii ntmpin diculti n a gsi materia prim necesar pentru a produce obiectele din lemn pentru c lemnul care crete acum n zona Bbeni este prea tnr pentru a putea folosit: Da se gsete foarte greu acuma n judeul Vlcea. i trebuie s-l aducem de prin Arge,
de prin alte judee.

Pentru lucrul n lemn sunt preferate esenele moi de lemn pentru a evita aplicarea unor proceduri suplimentare n tratarea acestuia pe care unii meteri nu le cunosc sau pentru care nu au instrumentele potrivite. Astfel, meterii prefer lemnul de salcie sau de salcie roie, paltin, carpen, plop, plop canadian, cire, fag, frasin. n alegerea lemnului, rudarii selecteaz, n special, lemn de culoare alb, un element pstrat din tradiie. Meteugarii mai vrstnici prefer s lucreze numai cu salcie roie, lemn pe care l consider sfnt, ind
copacul lng care Maica Domnului s-a dus i i-a plns lacrimile.
n trecut, tierea lemnului era precedat de ritualul de ngenunchere i rugciune pentru iertarea meterului care tia copacul. Aa fceau oamenii. Se duceau, ngenuncheau lng lemn i uneori plngeau. Cu lemnul nu e de joac. El e viu ca i noi i dac nu ncerci s l mbunezi atunci cnd l tai, e degeaba. Apoi nu se las lucrat. (S.D., Bbeni)
RUDARII
49
ROMANO BUTIQ
Aducerea lemnului reprezint ea nsi o problem. Distanele mari pe care trebuie s le parcurg pentru a gsi lemnul de care au nevoie, preul ridicat al acestuia, dar i lipsa mijloacelor pentru a-l transporta sunt principalele probleme cu care se confrunt rudarii n gsirea i aducerea lemnului. Pentru c foarte puini din localitate au maini pentru a transporta lemnul, localnicii sunt nevoii s nchirieze mijloacele de transport. Instrumentele pe care rudarii le folosesc pentru prelucrarea lemnului sunt cele tradiionale, dacice, dup cum subliniaz ei n cele mai multe dintre cazuri: topor, bard, tesl, cuitoaie/mezdrea, scoab, cuite sau instrumente mai puin folosite n prezent, capr (compas pentru trasarea liniilor curbe), orar i horj (instrumente pentru ornamentare). n foarte puine dintre cazuri tehnica modern este considerat util n prelucrarea lemnului. Strungul de lemn i mainile de multiplicat nu sunt instrumente tradiionale i sunt acceptate rar de ctre rudari. Abricht-ul este singurul care este folosit pentru degroarea seminit a lemnului. Dei ar exista posibilitatea prelucrrii unor piese la strungul de lemn, unii rudarii refuz s-i modernizeze mijloacele de producie pentru c s-ar desprinde de tradiia dacic n care sunt utilizate doar instrumente simple, rudimentare, din metal i cozi din lemn: Totul se face cu instrumente dacice, nu se folosesc utilaje.
De cnd ne tim, noi numai cu astea am lucrat. Totul se face manual. Numai manual. Se d cu tesla, apoi cu barda pe spate, se ia n interior cu scoaba... avem i o cuitoaie... Apoi femeile le niseaz, le freac. E greu i ce fac femeile.
Pentru respectarea tuturor fazelor este nevoie de o perioad de aproximativ 3-4 luni. O condiie esenial pentru calitatea obiectelor produse este ca lemnul s e uscat: Dac nu e uscat, lemnul triete. Mai triete
o perioad, i absoarbe din atmosfer umiditate, folosindu-l i ia grsimi, revine la via. i schimb forma, se crap.
RUDARII
ROMANO BUTIQ
50
Pentru uscarea lemnului, mai ales iarna, rudarii folosesc afumarea. Lemnul este uscat la fum cald, nu direct la foc pentru a nu-i modica proprietile. Odat uscat prin afumare, lemnul de lucru se cioplete pe lungime cu securea, se cur i se uniformizeaz cu barda i apoi se netezete cu mezdreaua sau cu cuitoaia. Dei sunt de prere c meseria lor e frumoas i nobil, rudarii nu exclud faptul c este i dicil: Munca n lemn e titanic, e
foarte grea... e cea mai grea... De asta se i spune c cei care lucreaz cu unelte care au coada de lemn au cea mai grea munc.
Rudarii i vnd n general produsele n trgurile i blciurile care sunt organizate de cteva ori pe lun, mai puin n sezonul rece cnd frecvena lor scade. Participarea la aceste evenimente este pentru rudari i o ocazie de a se pstra la curent cu produsele celorlali, din alte zone ale rii i, eventual, de a mprumuta modele noi de la acetia. n afara trgurilor i a pieelor, unii dintre rudari au reuit chiar s ptrund pe pieele de export, ns doar accidental i cu un numr destul de limitat de produse. Acest lucru s-a ntmplat prin intermediul cunotinelor, dar meterii au ntrevzut cu aceast ocazie potenialul de export pentru obiecte marcate ca artizanale i tradiionale, pe o pia pe care au depistat gustul pentru aceste noiuni: Noi, dac am fost n America, a venit o
doamn care deja avea un magazin cu foarte multe obiecte a lmat acolo pe hol i l-a rugat pe managerul cu care am fost, l-a rugat s-i duc o gam de obiecte de la noi. i ntr-adevar, a venit: Doamna Lepdatu, vreau s-mi dai astea pentru doamna cutare, le duce n America pentru vnzare. Era adresa noastr pe ecare obiect. Deja n Anglia am dat la nite oameni care au mers cu ele, le-au vndut n pia.
Odat cu produsele, se poate exporta, laoadic, i spectacolul fabricrii lor un semn n plus c e considerat i de meteugari i de clieni o component a produsului: Am fost n Israel acum
Cnd spui din suet i i aminteti cu plcere i vorbeti despre viaa ta i despre viaa altuia, nu trebuie s te abai de la ce e drept. Nu poi s te abai de la ce e drept, ce e bun, ce i place lui Dumnezeu... Atta timp ct mechereti pe altul... Eu v mecheresc pe dumneavoastr, dar exist acolo sus cineva care tie cu siguran i vei plti la timpul potrivit. (V.L., Bbeni)
trei ani de zile i au fost oameni care au venit i au stat lng noi
RUDARII
51
ROMANO BUTIQ
trei zile i s-au uitat cum lucrm.

Activitatea tradiional pe care o desfoar rudarii se practic n familie att de ctre brbai, ct i de femei; uneori chiar i de ctre copii. Pe lng formarea practic, tehnic, este necesar o formare de tip iniiatic n deprinderea valorilor binelui i dreptii, pentru a dobndi curenia sueteasc necesar practicrii meteugului. Lemnul ind considerat o materie sacr, este necesar nzestrarea meterului cu esena sacr a materiei pe care o modeleaz. ntrebai despre necesitatea de a poseda anumite abiliti pentru a deprinde rudria, meterii din Bbeni pun accentul pe faptul c este o meserie transparent, dar care poate asimilat de cei care respect anumite standarde: implicare afectiv n prelucrarea lemnului, deprinderi practice i curenia sueteasc. Doar persoanele care satisfac toate aceste criterii pot transmite mai departe rudria. Interesant este c unii meteri adaug la aceste condiii pe care trebuie s le ndeplineasc meterul rudar i necesitatea ca acesta s aib snge vechi, aluzie la originile presupuse dacice ale rudarilor i la transmiterea meteugului n interiorul grupului. Rudarii din Bbeni se confrunt cu lipsa de perspectiv n dezvoltarea i susinerea meteugului; de aceea, tinerii meteugari din localitate arm c sunt ultima generaie, ind din ce n ce mai convini c nu vor mai exista tineri care s se ocupe cu rudria. Persoanele active cu vrste ntre 35 i 40 de ani cred c sunt ultima generaie de meteri, fr sperana c cei tineri vor duce mai departe meteugul. Tot aici s-a ncercat perpetuarea rudriei i transmiterea sa ctre generaiile tinere prin introducerea unor cursuri opionale de prelucrare a lemnului la coal, la care ns copiii de rudari au refuzat s se nscrie. n cazul mai multor comuniti, se observ astfel cum n rndul tinerilor s-a produs o schimbare de paradigm: dac btrnii consider important respectarea tradiiei rudriei i practicarea acestei meserii ca soluie unic de susinere nanciar, tinerii se raporteaz la rudrie ca la o meserie, fr a pune accent pe tradiii, simboluri i semnicaii transmise din generaie n generaie. Este o viziune adaptat pieei libere, n care memoria gravat n produse e relevant doar n msura n care le poate transforma n marf de vndut. Necesitatea supravieuirii face s treac pe un loc secundar dimensiunea cultural a meteugului.
Vremea trece i oamenii uit, mai ales tia tineri nu mai in tradiiile noastre... sta e pcatul omului cel mai mare, c uit... Nu prea mai are cine s l duc mai departe... Tineretul vrea altceva, ei vor bani, toi vrem s trim i s avem ce pune pe mas... (V.L., Bbeni)
RUDARII
ROMANO BUTIQ
52
Lingurarii
Meteugul lingurritului este o subdiviziune a rudriei i se refer la aceia care produceau n special linguri de lemn, dei nu se limitau doar la acestea. Lingurarii i amintesc cum, cndva, bunicii lor mergeau n pdure i rmneau s munceasc chiar peste noapte pentru a se ntoarce acas cu lingurile deja formate ntr-un stadiu incipient. Lingurarii din Fildu de Sus lucreaz lingurile din lemn de esen moale i de esen tare. Lingurile se confecionez cu precdere din lemn de salcie, plop, tei, paltin, frasin, prun, cire. Timpul necesar pentru transformarea lemnului n obiect variaz n funcie de tipul de obiect creat: n cazul realizrii unei linguri, lemnul este spart n buci de dimensiuni mici i apoi cioplit pn ajunge la o form vag similar cu cea a lingurii. Metoda de lucru este achierea, fapt care face s se piard aproximativ 70% din volumul de material utilizat. Dup conturarea formei, urmeaz etapa de desen, care se realizeaz cu ajutorul unui compas. Este important ca n etapa desenului meterul s lase o diferen ntre forma desenat i cea dorit n nal, acesta ind unul dintre secretele meseriei: E un mic
Numele procedeului de uurare te duce cu gndul la faptul c trunchiul copacului nu ar dect o nchisoare pentru obiectul care urmeaz s e fcut, iar procedeul uorrii nu este altceva dect eliberarea acestui obiect din nchisoarea sa. Odat eliberat lingura, urmeaz cioplirea ei.
secret... trebuie s i dai o diferen, ca atunci cnd se usuc s revin la forma perfect; altfel scade, nu rmne perfect rotund.
Pe scurt, dup ce e adus din pdure, lemnul este bocit, uurat, cioplit, tesluit, fcut din custur, scobit, ca apoi n nal s e vndut ca
LINGURARII
53
ROMANO BUTIQ
lingur. Bocirea presupune tierea lemnului la dimensiunea obiectului dorit a confecionat. Acestui procedeu i urmeaz uorarea, care const n eliminarea surplusului de lemn de pe lng obiect; e limpede c n acest stadiu lingurarii vd deja obiectul ncastrat n lemn. Tot procedeul de fabricare al lingurii este manual. Meteugarii din Fildu sunt convini c dac i-ar trece cuiva prin minte s fabrice linguri cu ajutorul procedeelor mecanice, acest lucru ar imposibil din cauza insensibilitii mainriei: O pui n stnga, se rupe pe dincolo, o pui n dreapta, se rupe
Dac ar amestecate mai multe linguri, confecionate de mai muli meteri, o sut de linguri, ei spun c ecare i-ar recunoate lingura pe care a confecionat-o.
pe-aici. Nu ai cum s o faci la main.

Alt produs pe care l confecioneaz meterii ldeni sunt troacele sau coveile. Troaca este de fapt o covat potrivit frmntrii aluatului sau pstrrii porcului tiat, dar astfel de obiecte se cumpr mai rar, iar cele cerute pe piaa strin sunt mai mici i probabil se folosesc drept ghivece pentru ori,
LINGURARII
ROMANO BUTIQ
54
i imagineaz meterii. Realizarea coveii este oarecum similar cu cea a lingurilor. Presupune tierea lemnului, retezarea lui la dimensiunile dorite, despicarea ecrei buci n dou cu toporul sau securea, scobirea n praguri cu toporul lung, cioplirea interiorului cu tesla, nisarea interiorului, trasul la mezdrea sau cuitoaie a marginilor, ndeprtarea surplusului de material i uscarea lent cu gura n jos la soare. Cererea pieei i-a fcut pe unii lingurari s se orienteze i ctre confecionarea mturilor, rotunde sau late. Uneltele lingurarilor, pstrate de la bunici sau strbunici, sunt securea, o scoaba (pies metalic format dint-o bar cu capetele ndoite n unghi drept i ascuite la vrf), tesla i erstrul. Diferenele n arta lingurritului constau n concavitatea lingurii. Meterii din Fildu s-au axat ecare pe cte o form de lingur. Unii confecionez linguri mici, alii linguri mai mari pentru dulcea, alii pentru scos cartoi pai din tigaie sau linguri ornamentale. Lingurarii i vnd produsele n trguri sau, mai des, n piee. Ctigurile nu sunt foarte consistente, dar meterii sunt mulumii c reuesc s vnd: Te
bucuri c le-ai dat, dac nu, veneai suprat.

Lingurarii din Fildu de Sus apeleaz uneori i la comerul ambulant, mergnd cu produsele n spate i strignd prin sate. Ei nu se avnt dect n zonele unde tiu c lingurile au cutare sau c nu exist concuren din partea
LINGURARII
55
ROMANO BUTIQ
altor meteugari, pentru c practicarea comerului ambulant fr autorizaie prezint un risc semnicativ:
C dac te-o prins fr autorizaie i consc marfa. Obinerea autorizaiilor pentru comer ambulant
e o problem pentru lingurari pentru c din ctigurile lor nesemnicative nu pot plti costurile acestor demersuri. Dac gsesc un antreprenor care vinde mai departe linguri, meterii din Fildu de Sus prefer s i le vnd acestuia, chiar tiind c preul de revnzare a produselor va mai mare dect cel practicat de ei. De altfel, unii antreprenori au cumprat linguri de lemn inclusiv pentru export. Lingurarii de la Fildu de Sus exprim regretul de a vedea c tinerii nu mai practic meteugul. Aceast dispariie este privit ca o pierdere a legturii cu strmoii, al unui patrimoniu de abiliti motenite de veacuri ntregi. Perpetuarea meteugului nu este chestionat, ci privit ca un fapt normal: De ce s nu
s tie meteugul, dac strmoii notri tot aa au lucrat?....
S faci o lingur nu-i aa uor, de apte ori trebuie s o iei la mn pn s capete forma nal. (M., Fildu de Sus)
LINGURARII
ROMANO BUTIQ
56
mpletitorii
Meterii mpletitori prelucreaz stuful, papura, rchita sau mesteacnul pentru a confeciona rogojini, couri, corci, ldie, panere, mturi i alte obiecte de uz casnic folosite ndeobte n muncile agricole sau ca obiecte decorative. Acetia practic adeseori mai multe meteuguri pentru a-i putea asigura existena. Dispariia cooperativelor agricole a avut un efect devastator i asupra mpletitorilor, care satisfceau pe vremuri o cerere constant i consistent din partea statului. mpletitorii din Fildu de Sus i amintesc c pe-atunci veneau maini care le aduceau materia prim i tot ele, dup cteva zile, veneau s ridice producia, n volum de mii de rogojini. Oamenii acumulau stocuri i tot ce aveau de fcut era s livreze rogojinile la timp. Vindeau ctre sere de legume sau de ori, alte CAP-uri i fabrici de mobil. Meseriaii nu duceau grija procesului de distribuie i a altor detalii. Clienii veneau singuri, prin structurile de stat, i au continuat s vin o vreme chiar i dup 1990, pe baza relaiilor stabilite anterior, dar ntre timp o mare parte din sere s-au nchis, iar dintre proprietarii celor rmase puini mai tiu de rogojinile din Clui. Oltenia este printre puinele zone din ar unde se mai execut rogojini i alte obiecte de acest fel. La meterii din Gura Humorului, cel care organiza echipa de lucru era cel care primea comanda, iar ctigul era distribuit n funcie de munca ecruia.
MPLETITORII
mpletitorii se mai denumesc i corfari, nuielari sau rogojinari.
Muiam de seara papura, chiar iarn dac era. nghea pn la 1-2 noaptea, o scuturam de zpad, de gheaa i o luai i o scuturai, o bgai n cas acolo i te apucai i fceai la rogojin. Mai nghea minile... mai puneai pe plit, colo la sob... Ba cu ap cald (F., Clui)
57
ROMANO BUTIQ
ROMANO BUTIQ
58
Ani de zile i trebuie..o via poate pn s cunoti lemnul.. tre s e copt, s e tnr, s nu e degerat... i mai trebuie s tii i unde l gseti, n ce condiii. Nu-i lucru uor, e lucru cu simire s tii s apleci i s ndoi rchita aa cum e nevoie pentru o mpletitur frumoas. (mpletitor, Ceiu)
Produsele de baz ale mpletitorilor de nuiele de rchit din Deaj, judeul Mure, sunt courile de rchit i mturile. Exist un singur meseria btrn care fcea ntr-o vreme i obiecte ce aveau i rol decorativ, precum sticle mbrcate n rchit, dar acum nu mai lucreaz. Dup ce nuielele sunt strnse din pdure sau cumprate de la pepinier, n principal de brbai, acestea sunt aduse acas i ncepe prelucrarea lor. Rchita se poate lucra e crud, din iulie i pn-n iarn i atunci courile ies albe, e art, n iarn, cnd devine cafenie. Dup curarea i uscarea nuielelor, n cazul n care se erb, se ncepe efectiv mpletirea obiectelor. Dei cererea cea mai ridicat este toamna, ind determinat de utilitatea produselor mpletite n cadrul lucrrilor agricole, meteugul se practic n toate anotimpurile. Uneltele utilizate de mpletitorii n nuiele de rchita sunt destul de puine: un cuit i un suport pentru obiectul n lucru. Prima parte care se confecioneaz este fundul coului. Meterii fac mai nti o cruce sau pun beele n form de cerc i printre acestea ncep s mpleteasc, pn la nlimea dorit. Cea mai complicat etap
MPLETITORII
59
ROMANO BUTIQ
n realizarea courilor este cea a mnerelor deoarece acestea trebuie s e sucient de rezistente pentru a susine greutatea care urmeaz s e transportat. n trecut, rogojinile aveau o larg utilitate ca obiecte casnice folosite pentru aternuturi sau paturi, drept covoare sau n desprirea diverselor spaii interioare. n gospodrie erau i sunt folosite pentru nvelirea culturilor agricole pe timp de iarn sau pentru protejarea suprafeelor recent betonate, pentru conservarea cimentului. Dac nainte erau o necesitate primar, mpletiturile au devenit apoi un accesoriu dispensabil, pretenios i pur decorativ: nlocuitor pentru lambriu, umbrele pentru soare. Pentru confecionarea unei rogojini, mai nti se instaleaz urzeala pe rzboi n nururi paralele de papur (prelucrate n prealabil) foarte bine ntinse. n partea de jos a rzboiului este spata, un instrument cu care se compacteaz rogojina ce prinde contur pe msur ce lucrul nainteaz. Gurile spatei pot mai dese sau mai rare, n funcie de utilitatea rogojinii, de dorina clientului i de durabilitatea estimat a produsului. Iar cnd totul se termin, se taie din rzboi urzeala i se izoleaz capetele, nisndu-se. De la iniierea urzelii
MPLETITORII
ROMANO BUTIQ
60
i pn cnd este gata rogojina dureaz trei, poate patru ore. Pentru o rogojin de aproape patru metri ptrai (175x200 cm) lucreaz doi oameni; se lucreaz efectiv 15-16 ore n care pot gata trei, maxim patru buci. Capitalul x al meteugarilor mpletitori n papur este extrem de restrns. Practic, se reduce la doar trei-patru obiecte i cteva ustensile n primul rnd, instrumentele de tiere, dintre care secerile sunt cele mai potrivite i mai utilizate n recoltarea papurei. n momentul executrii se utilizeaz rzboiul i spata. Ambele sunt construite n ntregime din lemn. Obiectele produse pentru uzul casnic sau pentru gospodrie sunt mai uor de realizat dect cele de artizanat, decorative. Un mpletitor activ ajunge s produc ntr-o lun pn la patruzeci de obiecte pentru uzul casnic sau pentru gospodrie. n mare parte meterii lucreaz la liber, pe stoc, rareori la comand, n zilele noastre.
A, s mai existe? [...] Pi mai suntem tia! i btrni s mai existe, da ncolo... dispare i asta. i-am spus eu, mai face unu colo, unu colo... da p-orm dispare. Vara asta chiar n-a mai tiat lumea papur. Dac nu mai avem unde s ne ducem cu ele Ce s facem? (mpletitor, Deaj)
MPLETITORII
61
ROMANO BUTIQ
Ai nevoie de o coarc pentru lemne, i mpleteti una [...] Trebuie doar s te pricepi, nu i trebuie altceva. Eu nu am fcut nici o coal, am furat meseria de la alii.
Courile artizanale se produc n numr mai mic dect cele utilitare, avnd i un proces de realizare mai ndelungat, determinat de dorina meteugarilor de-a face obiecte ct mai frumoase; exist chiar o concuren ntre mpletitori n ceea ce privete noutatea acestui tip de produse. Cu ct cineva este mai inovativ n domeniul obiectelor decorative, cu att reuete s-i atrag un numr mai mare de clieni, dar i respectul celorlali din breasl: Am fcut fotolii, am fcut cte i mai cte d minuni!. Oamenii vorbesc mult despre truda muncii, amintindu-i mai ales despre perioadele cnd ziua lucrau la ora sau la cmp, iar meteugul l practicau noaptea, cnd responsabilitile gospodriei sunt mai puine, cnd animalele i copiii dorm, iar interaciunea cu vecinii este redus: Te sculai de la 12 din noapte i fceai
pn la 12 la rogojin, pe urm treceai s spargi papura aia, rsuceai s ias aele. Din nou toat ziua continuam. [] O luam de la nceput. Papura tii cum e? Un fel ca prazul Trebuie s-o desfaci, s-o pui, s-o iei, materialul la s-i faci urzala, c dac nu-i faci urzala n-ai fcut nimic.
mpletitorii de nuiele apeleaz n general la comerul ambulant, mergnd cu produsele n spate i strignd prin sate c au couri de vnzare. Confruntndu-se cu greutile pieei libere, muli renun la practicarea meteugului.
MPLETITORII
ROMANO BUTIQ
62
63
ROMANO BUTIQ
Florarii boldeni
Florarii boldeni se consider un neam aparte de romi ce au de mult vreme ca ocupaie tradiional comerul cu ori, mai ales cel stradal. Caracteristic pentru boldeni este contiina de apartenen la o vi, la un neam, prin reconstituirea genealogic pornind de la un strmo comun, ceea ce i deosebete de ceilali orari9. Despre orarii
Noi suntem orari boldeni. Tradiionali. Noi suntem adevrai. Pe lng noi vin alte rase, cum s zic... Alte neamuri. Care... tia, cocalarii, spoitorii, s-au apucat i ei de ori. Da oraru adevrat e boldenii. Boldenii care sunt adevrai boldeni. Adic asta era meseria lor. Asta dup timpul lui Carol. tia erau boldenii. (F.G., Bucureti)
boldeni nu s-a mai scris niciodat n Romnia. Pn acum trei-patru generaii, majoritatea boldenilor din Bucureti locuiau n zona Teiul Doamnei i Colentina, n apropiere de vechea pia de ori care funciona n Piaa Obor. n aceeai cas locuiau familii extinse de trei generaii, iar vecinii se tiau ntre ei. n prezent, boldenii triesc rsrai cam n toate prile Bucuretiului. n perioada n care majoritatea boldenilor locuiau n aceeai zon, ei aveau relaii strnse unii cu alii, se tiau cu toii ntre ei. Chiar i n deceniile care au urmat, a rmas o contiin genealogic i chiar dac nu se tiau cu toii, tiau din ce familie se trag, denumit dup cea mai n vrst femeie care era i capul afacerii de familie). Numele mic sau porecla acesteia este folosit ca un fel de dovad de legitimitate, de apartenen la neamul sau, cum l numea un interlocutor, naia de boldeni. Pe ceilali orari, n special pe cei care s-au apucat recent de meserie, boldenii i numesc amari, parvenii, amri, erijndu-se astfel ntr-un soi de nobilime a orarilor.
9
Florarii boldeni sunt singurii romi care au un mod de organizare matriarhal, femeia ind n genere cea care deine controlul nanelor gospodriei. Pn n anii optzeci, efa neamului a fost Mtrdia, o femeie despre care una din boldence spunea: Aia era [...] un geniu... aia era efa la toi, s tii mata.[] Aia a fost regina, efa orreselor. Lua i mnca toat lumea pine de la ea. (D., Bucureti)
Grigore, D., Saru, G., Istorie i tradiii rome, Organizaia Salvai Copiii, Bucureti, 2006, p. 26. FLORARII BOLDENI
ROMANO BUTIQ
64
Un element central pentru boldence este orul din inuta vestimentar. Florresele boldence au un port aparte: fuste lungi, nu foarte largi, basma i oruri uor rotunjite cu buzunare pe care i le fac la comand la o anume croitoreas: sta-i obiceiu. Aa-s nvat. Eu i-n America
dac m duc, eu tot aa m-mbrac.

Dup 1989, piaa de ori din Romnia a fost acaparat de importurile din Olanda, rezultatul ind o uniformizare a ofertei i creterea preurilor ca urmare a faptului c orile provin de la burs, din Olanda, deci preurile la acelai standard vor asemntoare oriunde n Europa:
Sunt orile scumpe acum. Florile sunt toate strine, nu sunt romneti. Avem i noi crizantema noastr, att.
Florile care nu sunt cumprate de la productorii romni, adic cele mai multe, sunt aduse din Olanda, unde ajung din rile productoare (de obicei America Latin, dar i Asia de Sud Est). Cumprarea se face de pe burs, e prin intermediul unui broker, e direct (pentru cei care au primit acces direct din partea unui broker), ceea ce presupune minim folosirea unui calculator i nelegerea unor cuvinte n limba englez. Florile se cumpr prin licitaie olandez, adic se pornete de la un pre mai nalt, care coboar pn la nivelul preferat de unul dintre cumprtorii angro. Odat cumprate, orile se livreaz nspre Romnia, deci orile tiate de vineri sau smbt ajung n Romnia mari sau miercuri, ind deja vechi de patru zile. Din Olanda, orile angro ajung n Piaa Cobuc, de unde i le procur boldenii. Selecia de ctre orarii vnztori la bucat a mri oferite de angrositi depinde de experiena orarului (necesar pentru estimarea de vnzri), de atenia la tendinele curente i de oferta i preurile de pe piaa angro. n primul rnd, trebuie expuse ori multe i diverse, iar orarii prefer s cumpere mai multe ori dect tiu c vnd pentru c altfel nu vor atrage clienii i nu vor putea concura cu celelalte chiocuri. Cu ct e oferta mai bogat i mai divers, cu att mai probabil c vor vinde pn la urm ceva: Trebuie s ai din toate, s nu-i plece clientu'.
FLORARII BOLDENI
Cum au fcut btrnii, patruj de ani, cu haide tanti, haide prineso, pune-i acuma pe cas de marcat, s elibereze factur, c nu se descurc! (F.R., Bucureti)
65
ROMANO BUTIQ
[...] Am vzut c clientu' pleac cu o oare. Trebuia s-mi iau i io. Vedeam la alta ori, trebuia s-mi iau i io. Mai vezi de la una de la alta. Mai trece unii cu buchete... Mai vezi la televizor, mai vezi pe calculatoare... i vezi ce se vinde.
Comerul cu orile are particularitatea de a opera cu produse extrem de perisabile, ceea ce necesit un plus de experien din partea orarilor, pentru a alege orile cele mai proaspete i mai durabile. Sunt cteva secrete ale meseriei: De exemplu, crizantema tre s-o iei art. [...] Oprete ap ranu i le bag
cozile, ca s reziste. C dac nu, ncepe s se scuture, cade jos i moare.

Marfa e de cele mai multe ori luat pe datorie, urmnd a pltit dup vnzare. Datoriile permanentizate pot astfel s constituie i una dintre principalele bariere de ieire din afacere. Cnd suma investit n marf se poate ridica i la o mie de euro, datoria i foreaz pe orari s continue s ia marf i s vnd,
FLORARII BOLDENI
ROMANO BUTIQ
66
ateptnd perioadele de vrf pentru a-i reveni nanciar. Perioadele de vrf sunt de srbtori, n prima sptmn a lui martie, la nceputul i sfritul anului colar i de snii onomastici mai importani. Introducerea unor elemente tehnice relativ complicate n desfurarea curent a afacerii a ngreunat activitatea boldenilor. Au fost introduse case de marcat i trebuie completate facturi i formulare scale. De asemenea, comunicarea cu brokerii din bursa de ori, negocierea, stabilirea unor termeni, toate necesit cel puin cunotine elementare de limba englez. Aceasta nseamn c unii angrositi au angajat persoane special ca s desfoare aceast munc (crescnd costurile i vulnerabilitatea la furturi i nelciuni) sau, n cele mai bune cazuri, au implicat ali membri ai familiei (brbai) care au beneciat de educaie (spre deosebire de femei) i care ar capabili de aceste operaiuni. n nal, meseria lor, cunotinele i experiena ctigate pn acum devin din ce n ce mai depite. Boldenii se simt exclui i mpini nafar: Eu problema
asta o am aicia, nici mama mea, nici nevast-mea nu tiu nici s bat pe cas nici s fac facturi. i am mari probleme din cauza asta. Ce s v spun, mi noteaz tot ce-mi vinde, vine diminea, s-i bat pe cas, s-i fac factur, v dai seama... c mi vine n control....
Pn acum 30-40 de ani cea mai mare parte a comerului cu ori la bucat din Bucureti se desfura din mn: vnztorii umblau pe strzi cu couri de ori. Pn de curnd acum 4-5 ani majoritatea orarilor nu aveau autorizaii de vnzare n punctele n care i
M lua mama cu ea la pia cnd eram copil, eram mic, ce tiam eu ce cumpra ea i ce fcea ea... stteam i m lua somnu lng ea, lng co. De la 2:00 noaptea, ne lua, doamn, pe toi. Aa era pe-atunci, nu era ca acum, c acum suntem boieri, ne sculm la 8:00, la 9:00. Mergeam acas dou-trei ore, ne spla, fcea mncare, ne mbrca i ne ducea i pe pia ne lua somnu. Am nvat de copil. Aa, stteam lng ea, i-aeza marfa. mi fcea nite buchete, aa, mai mici, m punea mai deoparte i mi spunea cum s le dau. Ce vedeam la mama, ziceam i io. (V.D., Bucureti)
desfurau activitatea. Dup tergiversri de durat ale administraiilor, a urmat o revolt a orarilor n 2007. Demersurile Asociaiei Florarilor au avut menirea nu doar de a crea un cadru legal de desfurare a activitii (tot n aceast perioad, orriile au fost dotate cu case de marcat, au fost obligate s-i documenteze activitatea i vnzrile pentru a plti taxe ca orice alt unitate de comer), ci i de a crea condiii umane de lucru i de a mbunti imaginea orarilor. Noile chiocuri au adus o mbuntire n condiiile de munc ale orarilor i n posibilitatea de a proteja marfa
FLORARII BOLDENI
67
ROMANO BUTIQ
de vremea de afar, ns au creat i noi probleme: investiii nsemnate (unele chiocuri au costat n jur de 8.000 de euro), precum i cheltuieli curente mai mari (curent electric pentru lumin i aer condiionat). Florarii pltesc TVA, impozit pe prot i pe chioc, taxe legate de curenia spaiilor publice. Chiar dac orarii au acte de proprietate asupra chiocului, nu au putut concesiona terenul de sub chioc, ceea ce i pune ntr-o situaie de nesiguran: Nu sunt stabili pe ziua de mine. Tot mai muli clieni prefer s ia un r de oare, iar orarii ncearc s creasc un pic volumul pregtind buchete gata fcute. Dei per total reducerea este mare, orarul are avantajul c vinde un numr mai mare de ori dect dac ar ales clienii singuri. Ambalajul, dei constituie o cheltuial, este oferit gratuit i, dei li se ofer clienilor posibilitatea s i aleag culorile i texturile, de cele mai multe ori orreasa este cea care face n nal alegerea. Dei nu trateaz preurile de vnzare ca ind xe, nu sunt dispui s lase din ele orict doar pentru a scpa de ori. Sunt de acord cu practica negocierii, ns se simt jignii cnd clienii ncearc s obin preuri cu mult mai mici dect cele de vnzare, mai ales cnd o fac agresiv. Exist ns cazuri n care orarii sunt dispui s lase din pre mai mult dect ar rezonabil sau raional: atunci cnd cumprtorii sunt sraci sau amri sau cnd spun c trebuie s duc orile la un doctor. Florresele cu care am stat de vorb au insistat c acestea nu sunt pierderi, ci sunt daruri care se vor ntoarce. Tradiional, fetele nva de la mame att cum s aleag i s cumpere ori, s le ngrijeasc, ct i cum s le vnd i s vorbeasc cu clienii. O mare parte din nvare se face informal, printr-un fel de ucenicie, copiii ind prezeni la toate activitile de mici i mai trziu copiindu-le. Tot aa, la locul muncii, nvau nainte fetele i s scrie i s socoteasc i, mai ales, s se descurce cu banii. Talentul se materializeaz n vorba dulce cu care orresele i atrag i pstreaz clientela, caracteristic presupus a specic doar boldenilor: S ai vorba frumoas, mbietoare. Am clieni care nu iau din alt parte, mi spune <<Nu mi place cum m servete, cum mi vorbete, vin la dumneata. Vin cu toat inima, i-mi rezist-n vaz>>, zice!.
Vreau i io o oare c m duc i io la doctor. Pi io pot s-i zic la omu sta, d-mi patru sute c-i aa sau trei sute? Nu pot. Pi nu are, ct ai, d-mi i pleac. C e pentru doctor. Pentru c aa am fost io, io nu sunt ca s-l trag pe om. C omul la dac se duce la un doctor sau la un mort, tiu io, mai bine dau de la mine... [...] Nu pierdem, c darul din dar e fcut. Tre s-i dai omului, c dac-l vezi cum e... vrei s-i iei suetu? [...] i Dumnezeu m-a mai ajutat.(P., Bucureti)
FLORARII BOLDENI
ROMANO BUTIQ
68
Hmurarii
Meterii hmurari fac parte din categoria mai larg a pielarilor. Hmurarii confecioneaz hamurile folosite pentru animale n special cai, ns ei pot produce i curele pentru pantaloni, curele pentru cini, curele de ceas, chimire. Faptul c a existat herghelia din Mangalia i-a fcut pe muli dintre romii care practic aceast meserie s se stabileasc n judeul Constana. Cea mai utilizat materie prim n fabricarea hamurilor i a curelelor produse de hmurari este pielea de vac. Aceasta trebuie s aib fa pentru c se ntmpl uneori ca unei bucai de piele s i se ia primul strat, de o calitate superioar, pentru confecionarea hainelor din piele, a mnuilor, a genilor i a nclrilor. Pielea fr fa scade calitatea i folosirea pe termen ndelungat a hamului: Trebuie s cunoti pielea! Pielea trebuie s aib fa, unde-o fost prul rmne nite guri, porii i dup aia se cunoate dac-i piele natural sau i articial sau de astea. Hamurile se pot realiza i din oriciul de porc, prelucrat cu chimicale, ntins i utilizat la facerea hamurilor, ns dac hamurile de acest tip sunt depozitate ntr-un loc unde pot ptrunde roztoare, probabil vor distruse. O alt materie prim care este folosit n combinaie cu pielea sau cu oriciul de porc este paltul, un fel de carton care este utilizat i n fabricarea articolelor de nclminte. Hamurile fcute din palt rein umiditatea i se deterioreaz ntr-o perioad de timp foarte scurt. Alte materii prime sunt utilizate pentru fiile cu care sunt cusute hamurile, numite cosoaie, care pot fcute din piele de viel, de oaie sau de
n Dobrogea exist un grup distinct de romi, denumii horahai, caracterizai prin apartenena la religia musulman. Hmurarii din Medgidia fac parte din acest grup.
HMURARII
69
ROMANO BUTIQ
capr. Cea mai utilizat este pielea de viel. Mai trebuie pomenit i o alt materie prim, utilizat doar de atelierele care au i o secie de feronerie: rele de er, care se obin din er topit, prelucrat i transformat n inele i belciuge de diferite mrimi, cu forme rotunde i dreptunghiulare, avnd rolul de a uni i de a susine fora exercitat de cal asupra componentelor hamului. Hmurarii din Dobric lucreaz la comanda unor proprietari romni de la care achiziioneaz i materia prim; cum att preul de cumprare al pielii, ct i cel de vnzare al hamului sunt reglementate de romni, hmurarii romi reprezint mai degrab o mn de lucru ieftin i fr anse de a deveni independent: Vine i dac poi s-i coi la preul care vre el, dac nu, stai i mori de foame! []Eu lucru de 20 de ani! Dac m plte ca pe oameni, eu n 2-3 ani mi adunam banii, mi fceam i societate, cumpram o main, veneam i eu n trguri i altfel era viaa! Ei, da nu te las, c te ine sub papuc! Cnd te duci s cumperi o piele de la ei, i-o d mai scump, ca s nu poi tu s-ajungi s concurezi cu ei pe pia!. Hmurarii din Medgidia, pe de alt parte, nu au probleme de acest fel; ei achiziioneaz pielea e direct de la oameni, e de la abatoare. Pentru producerea obiectelor din piele este necesar nti prelucrarea pielii: pielea crud este adus la tbcrie de la abator, bucile de piele sunt introduse n butoaie speciale i sunt prelucrate cu chimicale, n special sulfat de aluminiu. Acest procedeu se numete argsire. n momentul n care se consider
HMURARII
ROMANO BUTIQ
70
prelucrate, sunt scoase din butoaie, ntinse pe panouri, iar dup ce se usuc, bucile de piele sunt ntinse cu ajutorul presei i sunt tiate pe straturi sau sunt lsate n forma iniial, n funcie de cerere. Apoi se msoar bucile de piele i, dup calcule, se va hotr care dintre componentele hamului vor realizate i cte buci vor iei dintr-o piele. Meterii au grij s-i diversice marfa: Este cal mai mare, este mai mic, faci mai multe dimensiuni ca s se potriveasc-n trg. Componentele unui ham sunt: cpuanul (care are ca accesoriu ochelarii de cal), pieptarul, juguleul, pernia, opritoarele, sptarul i fundul hamului. Pe ecare component, dup ce este croit cu cuitul de croit i dup ce i se vor face marginile pe care urmeaz s e fcute gurile sau unde vor introduse acele de cusut, se va mai aplica un strat de vopsea (neagr sau maro, depinde de comenzi sau de preferina proprietarului). Dup ce sunt lsate la uscat, vor ndoite i btute n cuie pentru a xate i astfel cusute corect, de-a lungul liniei tanate de croitor. ntr-un atelier sarcinile sunt mprite, ecare muncitor efectund cte o operaie: un singur om la croit i la pregtire nainte ca piesele s e date la cusut, 3-4 oameni se ocup de coaserea diferitelor componente ale hamului i n unele cazuri o persoan care se ocup de feronerie i creeaz inele i belciuge care ofer hamului capacitatea de a rezista forei calului. Cel care croiete va crea i un fel de cip, o bucat de piele creia i se creeaz modele pe margini cu ajutorul potricalelor; pe aceste margini sunt xate, cu ajutorul ciocanului, capse cu rol decorativ. Tot aceeai persoan va prinde inelele, cataramele i intele de componentele ce necesit aceste accesorii. Dup ce au fost cusute, componentele hamului sunt vericate, numrate i apoi sunt depozitate ntr-un loc special amenajat, ferit de umezeal sau de razele directe ale soarelui. Cteva dintre componente
Meterii i adapteaz modelele de hamuri la specicul zonei n care i vor vinde marfa. Cpuanul este piesa care trdeaz zona geograc n care hamul va folosit, prin culoare i modele.
HMURARII
71
ROMANO BUTIQ
vor asamblate, dar asamblarea se produce n general n momentul n care se ajunge n locul special amenajat pentru un trg, pentru a expuse posibililor cumprtori, asigurnd astfel i partea de spectacol pentru atragerea posibililor clieni. Meterii hmurari i recunosc produsele dintr-o mie: eu dac hamul cusut de mine-l gsesc n Constana pe-un cal, i-l vd la om n Constana, eu-mi cunosc lucrul! Fiecare-i cunoate lucrarea lui, spune un meteugar din Bistria Nsaud. Inovaiile sunt puine, dar cele existente se refer la utilizarea unor accesorii pentru a crea un design atrgtor, dar i care s in pasul cu ceea ce nseamn modernitate pentru productor. Aceste inovaii pot avea ca nalitate producerea unor hamuri care s e ,,de parad, nu destinate muncii cmpului. Inovatoare sunt ns acele procedee care transform aspectul oriciului de porc sau paltul n textura i imaginea pe care o are pielea.
Vnzrile nu sunt ns ca altdat, din cauza dispariiei treptate a cailor. Ali hmurari n special cei fr forme legale de desfurare a activitii se deplaseaz s-i vnd marfa prin satele din apropiere, mergnd din cas n cas cu dou-trei hamuri i oferind, pe lng obiectele noi, servicii de reparat hamuri vechi. Femeile nu particip la practicarea meteugului n niciuna din etapele sale. Meterii explic acest lucru prin faptul c E o meserie scrboas. Pui mna pe pielea asta i te duci apoi s faci mncare. Te mbolnveti c sunt microbi. Astfel, femeile sunt n ntregime dedicate treburilor gospodriei. Pentru hmurari, a coase hamuri necesit talent, ns acesta se poate confunda i cu deprinderea format de-a lungul timpului. Astfel, unul dintre meteugari povestete despre un pariu ncheiat cu un alt meter n care acesta din urm trebuia s coas un ham, legat la ochi ind. Pariul a fost ctigat de miestria meterului.
HMURARII
ROMANO BUTIQ
72
Sitarii
Unele surse arm c meteugul siteritului s-a stins. n periplul nostru, ns, am ntlnit o comunitate de sitari denumii i ciurari n satul Mrtineti, comuna Tureni, din judeul Cluj, vestii n zon pentru calitatea sitelor i ciurelor produse. Meteugul siteritului i ciurritului nu s-a stins, spun meterii, pentru c mai sunt destui n sat care tiu s-l practice, putnd cu uurin s fabrice cte 100 de site la zi, dar de practicat nu se mai practic de vreun an pentru c nu se mai merit s faci site i s le vinzi pentru c mai mult pierzi dect ctigi. Pentru confecionarea sitelor i a ciurelor e nevoie n primul rnd de vec. Aceasta este de fapt o scndur subire din lemn de brad sau fag. Pentru vec meterii din Mrtineti parcurgeau uneori distane mari chiar de sute de kilometri, pn n Vatra Dornei sau la Reghin, unde o gseau mai ieftin. Aceast materie prim nu se producea n fabrici. Existau meseriai, numiti vecari, care aveau un atelier i confecionau veca. Pentru vnzare, veca era ambalat sub forma unui balot, numit mant, care cuprindea matarial cam pentru 30 de site. Meterii cumprau veca cu manta i de cele mai multe ori o transportau n spate, cltorind cu trenul sau cu autobuzul.
Aicea nu lucrai pe ore. Era o plcere. Fac astzi 20 de site i m duc mine la pia sau pe sate. i mama... se punea de fcea lucru i lucra. Se punea ntr-o zi i lovea 50-60 de site. (Meteugar, Mrtineti)
SITARII
73
ROMANO BUTIQ
Cealalt parte component a ciururilor, pnza, era, n mod

Pentru a demonstra rezistena sitei se ntmpla ca meterul, cnd era ntr-o pia, s pun sita jos i s se urce cu picioarele pe ea, artnd clienilor c sita rezist la greutatea lui.
tradiional, din piele de viel sau, mai rar, de porc, tbcit i prelucrat, care era apoi gurit i ntins pe ciur. Presupunnd un procedeu mai complicat de pregtire a pielii i ind din aceast cauz i mai scump dect sita (preul unui ciur putea echivalentul a patru-cinci site), ciurele se fceau mai frecvent la comand, preul trguindu-se dinainte. Cel mai des se confecionau ciure din piele de viel, ns cele mai apreciate i mai scumpe erau confecionate din piele de porc. Aceasta era ns foarte greu de obinut deoarece n orice gospodrie rneasc pielea porcului era pstrat ca oric pe slnin.
n funcie de necesiti, sitele erau de diferite mrimi, iar pnza putea mai deas sau mai rar. Pentru fina de gru se confecionau site cu pnza n din cupru (fachiol) sau din plas zincat. Pentru fina de mlai se confecionau site din pnz zincat sau, mai nou din plas de plastic, cum e plasa de nari. Sitarul lucra ntotdeauna singur la producerea sitelor i, n funcie de ndemnare, putea s nalizeze un produs n 10-15 minute, avnd o productivitate de 70-100 de site pe zi. Meteugarii sitari se foloseau de ocazia participrii la trguri pentru a atrage clienii cu spectacolul muncii n sine: i-ai fcut 100 de buci sau 50 de buci, ai mers la pia, i le-ai aranjat frumos i tu te-ai pus aci frumos, i-i faci n pia lucrul... Vedeai c-i merge treaba, te puneai i lucrai... i se uita lumea la tine.
Copiii care doreau s nvee meteugul ncepeau prin a-i privi printele la lucru. Primeau apoi sarcini simple, cum ar curarea sau baterea cuielor. Dac treceau cu bine de aceast etap, li se permitea s confecioneze singuri o sit, sub atenta supraveghere a meterului. Se ntmpla ca ucenicul s mai greeasc, iar atunci era avertizat, mai nti verbal, iar dac repeta greeala, meterul utiliza uneori o nuia care avea rolul s-l ajute pe ucenic s se concentreze. n momentul n care meterul sitar constata c produsul este bun i se ncadreaz n standardele de calitate, l declara pe tnarul ucenic apt pentru practicarea siteritului.
SITARII
ROMANO BUTIQ
74
Cciularii
Meterii cciulari din Iara se autodenesc ca igani de mtase, considernd c au un nivel de trai i un statut superior percepiei generale asupra comunitilor rome.
Cciularii produc diverse modele de cciuli cu form ascuit sau plat, de brbai sau de dam, aproape din toate blnurile; din miel de astrahan, de vulpe, de nutrie, de nurc, de vidr i de foc. Formele cciulior la brbai sunt de mai multe tipuri: lunguia cu vrful ascuit, plat sau cu bordur, numit de meteri cciula lui Ceauescu. Ea este prevzut cu un cozoroc din blan n fa i e tivit n interior cu pnz sau stof, calibrndu-se pe un calapod plat din lemn de esen de plop. Cciulile pentru brbai sunt create n dou culori, negru i gri. Cciulile pentru dam seamn cu cele plate pentru brbai, dar difer partea de sus, care are o form convex.
CCIULARII
75
ROMANO BUTIQ
n materie de inovaii, spre deosebire de generaiile trecute, generaia actual de cciulari a adugat cteva nouti legate att de natura materialului, de fabricarea lui, ct i de abilitatea produsului. Dei modelele sunt cam aceleai, au mai adugat pentru cele care consider c sunt utilizate in mediul urban, cozorocul. Materia prim folosit n producia de cciuli este blana de miel i mai ales cea de miel din rasa caracul. De obicei mieii acetia sunt tineri, doar de cteva sptmni, tocmai ca pielea acestora s e moale i s nu jeneze cu asperitile ei. Una din cele mai preioase i mai scumpe piei este cea de foc. Un alt material folosit este stofa cu care se tivete cciula din motive estetice.
Asta e ceva elegant...caciul. Mai demult o cciul scump cine o purta? Colonelul, o purta profesorul, o purta preotul, o purta procurorul, o purta....deci nu aveau oamenii de rnd. Oamenii de rnd aveau materia prim. Nu era astrahan. (Lider rom, Iara)
Cei mai muli dintre cciularii din Iara spun c se gndesc din timp s i procure materia prim i c tranzacia e nregistrat pe factur pentru a putea dovedi proveniena mri. Blana se procur din nordul Moldovei, din Botoani. Deplasarea se face primvara, iar blnurile sunt achiziionate pe datorie, deoarece meterii nu au bani de investiii. Sumele urmeaz s e restituite cu dobnd. Pentru realizarea de cciuli i cojoace, blnurile se pregtesc i se niseaz prin ajustare, dup care se pun la uscat pentru a prelucrate ulterior. Operaia principal, considerat de cciularii din Iara o art, este croitul cciulilor. Croiala cciulii i revine de regul brbatului. Pentru aceast etap meseriaul are nevoie de un ablon n forma cciulii, lunguia i conic sau plat la vrf. Pentru toat croiala cciulii se folosesc tipuri diferite de abloane, din diverse materiale: carton, muama i tabl subire. ablonul se aplic pe blan, se traseaz forma dorit, dup care se taie blana cu o foarfec de cojocrie. Se taie bucile n funcie de modelul cciulii. Dac se confecioneaz o cciul simpl i conic la vrf, se taie trei buci, dac ea este plat se taie dou buci, partea de deasupra i cozorocul. Deoarece n componena unei cciuli din blan de miel nu intr o singur piele, ci una i jumtate sau mai multe, atenia meseriaului se focalizeaz pe mbinarea exact a prilor, astfel nct printr-o croial miastr s dea uniformitatea prilor care se mbin. Ca s obin o circumferin potrivit capului, meseriaul folosete diverse
CCIULARII
ROMANO BUTIQ
76
calapoade din lemn. Cciula este umezit n ap i forat pe un calapod. Toat operaia de fabricare a unei cciuli se desfoar pe parcursul a dou ore. Unii fabric aceste cciuli ntr-un atelier special amenajat de vreo 15 metri ptrai n care au lumin i cldur, iar alii i mpart casa cu propria meserie. n trecut se coseau cciulile doar manual cu ace speciale de cojocarie. Acum, ns, exist i meteri care folosesc maina de cusut. Preul cciulilor se stabilete n funcie de tipul blnii folosite i de calitatea ei. Blnurile de miel care au franjuri ne, forme lungi i subiri, sunt mai scumpe. Probabil pe fondul diferenelor n achiziionarea materiei prime, un rol important n stabilirea preului l joac i culoarea: pentru modelele cciulior plate la brbai, cele brumrii au un pre mai mare dect cele negre, iar la dame culorile nchise i n special cele crmizii au un pre mai ridicat dect cele albe. n funcie de aceste criterii preurile variaz ntre 120 lei i 500 lei. Pentru a nu rmne cu produsele nevndute, aproape n toate cazurile, se negociaz: Pi, de exemplu noi punem preul un million jumate i ajungem i la apte sute... De exemplu cciula uitai Cum i piaa. Dac omu-i pensionar i se mai vede i pe fa... Care cum are bani. Trebe s coborm la nivelul lor.
CCIULARII
77
ROMANO BUTIQ
Cciularii ntrebuineaz diferite moduri de negociere. Dac dimineaa vine cineva hotrt i dorete s cumpere cciula, deseori meseriaul las din pre, considernd c dac a vndut prima cciul va avea noroc toat ziua. Acesta este un principiu universal valabil, utilizat de toi cciularii: Poftii, domnu, cumprai cciula? / Da, cumprm. Ct cost cciula?/ Un million. / Domnu, sunt srac D-mi-o cu apte sute.../ Lsai cu opt sute. / Poftii domnu, d banii, s ai noroc de ea. / Prima mn, ae s zice prima dat cnd vinzi cciula. Safteaua. Safteaua de diminea i dm cu opt, nou, cu un million. Unul dintre meteugari a vndut mai multe cciuli frailor penticostali din Canada, ceea ce i-a hrnit speranele n legtur cu ansele de export ale produselor sale: n Canada se mai poart. n urma cu trei-patru ani am dat n Dej la nite frai pocii, erau tocmai romni... i i-o trbuit 5-6 cciuli. i i-am dat 5-6 cciuli brumrii i i-am zis: Frate ce facei cu ele? / Frate, zice, n Canada extraordinar chiar m-o rugat canadienii s le duc. Vai, frate dac ai acolo cu meseria ta ai ok!.
Primvara lum pieile, trebuie argisite... trebe cromate dac nu-i cromat. Mai demult cciula nu era c nu era cromul, c ddeau moliile n ea. Acuma noi le cromm, trebe pus berteliile, trebe tras, trebe ntins, trebe cptuelile tunse, dup aia meri la pia. (Cciular, Iara)
CCIULARII
ROMANO BUTIQ
78
Lutarii
n Romnia, lutria apare ca meteug de sine stttor pe la sfritul secolului al XVIII-lea, totodat perioada de apariie a breslelor de lutari10. Etimologia cuvntului indic instrumentul lutei (cobza), iar la nceput, termenul de lutar i desemna pe cei ce cntau la un instrument cu coarde. Uterior, cuvntul i-a desemnat pe cei ce interpretau un repertoriu popular, iar pe la mijlocul secolului al XIX-lea termenul ncepe s capete sensul de muzicant dup ureche, cu conotaii peiorative n comparaie cu muzicianul profesionist cult11.
10 11
Lutarii reprezint o categorie aparte pe piaa de desfacere; ind fabricani de emoie, meteugul lor se desfoar la locul de consum.
Cosma, V., Lutarii de ieri i de azi, Bucureti, Editura Du Style, 1996, p. 10. Idem.
LUTARII
79
ROMANO BUTIQ
Spre deosebire de majoritatea celorlalte meteuguri, lutarii au beneciat de forme de organizare n reele i structuri formale. n 1933 se puneau bazele Asociaiei Generale a iganilor din Romnia, n care a fost atras Junimea Muzical, una din societile lutarilor din acea vreme cu putere de inuen remarcabil12. Obiectivele Asociaiei se ramicau n domeniile cultural i social, cu scopul general al mbuntirii condiiilor de via, statutului i imaginii romilor. Implicarea societii lutarilor n asociaie este un indicator al statutului socio-economic ridicat al acestora: deja organizai n structuri formale, ei se aau n poziia de a-i permite s se dedice, pe lng practicarea meteugului, bunstrii etniei din care fceau parte.
12
Repertoriul mediu al unei trupe de lutari este compus din aproximativ 500 de melodii.
Nstas, L., Varga, A. (ed.), Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare. iganii din Romnia, 1919-1944, CRDE, Cluj, 2001, p. 51.
LUTARII
ROMANO BUTIQ
80
n comuna Almau, judeul Slaj, lutarii n vrst i-au ctigat existena muncind n ntreprinderi de stat. Odat cu desinarea sau privatizarea acestora, au fost nevoii s se orienteze spre alte locuri de munc, stabile sau ocazionale, lutria nemaiind o surs de venit constant i sigur. Cei civa romi care mai practic astzi lutria cnt n formaii compuse n general din cinci membri, nu ntotdeauna din Almau. Muzica pe care o cnt lutarii se transmite oral, pstrnd linia melodic, chiar dac inuena ecrui muzician i spune cuvntul n interpretri personalizate. n comunitatea din Zmeu exist instrumentiti care folosesc acordeonul, ambalul, vioara, cobza, contrabasul, bateria, orga. Nu exist sutori i nici soliti nu mai sunt. Se pare c n anii 50, aproape 90% dintre romi erau muzicani, n timp ce n zilele noastre se estimeaz c o treime din romi mai practic lutria. Fanfarele profesioniste din Zece Prjini, judeul Iai, cnt mai puin la evenimente locale i mai ales n turnee prin ar i n strintate, ei ind organizai de ctre doi impresari germani care i-au descoperit
Lutarii din Zmeu i amintesc c fetele participau la ncepurile tarafului la dansuri sau erau soliste, dar acum nu mai fac acest lucru dect foarte rar. Copiii ncep s cnte de la apte-opt ani, iar de la aisprezeceaptesprezece ani ncep chiar s ctige bani din practicarea meseriei.
n anii 90. Meseriaii romi din oraul Dolhasca, judeul Suceava, sunt erari i lutari; unii dintre ei practic ambele meserii: C sunt care tiu dou meserii. Da. i erar i lutar. Chiar dac sunt pricepui n mai multe meteuguri, numrul lor descrete ca urmare a veniturilor neprotabile.
LUTARII
81
ROMANO BUTIQ
Lutarii din comuna Almau susin c nu cnt dect muzic tradiional, aceasta nsemnnd, pentru ei, c muzica este amestecat, ignete cu ungurete, jumate, jumate. Exist un consens ntre lutari asupra faptului c n comunitatea din Almau nu se cnt manele. ntrebai ind de manele, lutarii din Zmeu s-au artat puin suprai, deoarece ei spun c acest gen de muzic l cnt doar la nuni, la cererea nuntailor. Au declarat c nu le face plcere s cnte manele, ci muzica lor, muzic popular moldoveneasc, autentic. Una din problemele cu care se confrunt lutarii recent este lipsa de instrumente de muzic, iar tinerii nu au pe ce s exerseze: nainte erau mai muli muzicani ca acuma. Acuma deja copiii au nceput s nu mai frecventeze datorit faptului c nici nu au instrumente, c dac ar avea un instrument mai de valoare, aa ar pune mna pe el s nvee, dar dac ei n-au.... Doar foarte puini dintre cei care merg s cnte n strintate i-au permis s cumpere instrumente muzicale noi. Din acest motiv, eful tarafului declar c i calitatea muzicii are de suferit.
LUTARII
ROMANO BUTIQ
82
Lutarii cnt, de obicei, n ansambluri, formaii sau tarafuri. Ceea ce este specic lutarilor din Zece Prjini i, ntr-o msur semnicativ, lutarilor din Moldova, n general, este tradiia fanfarelor, alctuite din peste zece oameni i, n consecin, prezena numeroas a lutarilor care cnt la instrumente de suat.
Noi i acuma dup btrni avem mare respect, oriunde mergem i noi, cine tie de bunicii notri tiu ce fel de oameni sntem. (I., Almau)
n unele comuniti, accesul femeilor n acest meteug este interzis, ns nu n toate comunitile. La Almau sau la Zece Prjini, femeile sunt ncurajate s cnte i s urmeze o coal de prol, ns nu se ateapt nimeni ca ele s fac parte dintr-o formaie de muzic lutreasc. Aceast interdicie este ntlnit cu precdere n cazul formaiilor de fanfar, n rndul crora nu exist femei. Chiar i atunci cnd femeile se implic n practicarea muzicii ca activitate economic, ele sunt rareori instrumentiste, folosind mai degrab vocea pentru a cnta n cadrul anumitor formaii.
LUTARII
83
ROMANO BUTIQ
n toate comunitile de lutari studiate, lutarii spun c prefer s alctuiasc o formaie cu membrii familiei sau cu rudele apropiate. Chiar i astzi, dac apar comenzi pentru formaii alctuite din doi instrumentiti, lutarul solicitat i va lua ca nsoitor o persoan din familie care tie s cnte. Alteori se ntmpl ca, atunci cnd soul cnt la vioar, soia s l acompanieze la org sau s cnte la voce, iar alteori membrii familiei completeaz spectacolul oferit de lutari prin dansuri tradiionale. Sunt i lutari care cnt cu muzicani de etnie romn sau maghiar: Cnt ntr-o formaie. in legtura cu un viorist i merg cnd sunt chemat. Cnt cu oricine, nu conteaz c este igan, romn sau maghiar. eful formaiei este ntodeauna dirijorul. Este rmas din btrni tradiia ca vioristul s e i dirijor i ef. De cele mai multe ori vioristul hotrte cine s cnte n formaie. Tot el este cutat de oameni pentru a semna angajamente. Uneori n formaii sunt mai muli vioriti. Pentru a nu se crea discuii, rolul de dirijor n formaie este luat pe rnd de ecare dintre acetia.
Muzica nu este o meserie n care trebuie s spun s iau cheia treisprezece. Muzica vine din plcere, din experien, din talent. Noi simim persoana, tim regula nunii, ce trebie s cntm. Dar cnd ncepem s cntm, nou ne vine dup ureche, din sim, din talent, din suet. (Lutar, Zmeu)
LUTARII
ROMANO BUTIQ
84
nainte de 1990, pentru o mare parte din romii lutari de la Zece Prjini, ca i pentru cei din cellalte sate, exista varianta avantajoas de a combina, ocial i legal, lutria cu serviciul la ntreprindere, prin includerea n orchestra acesteia: Am lucrat la uzina de evi, la Roman. Noi aveam i servici, d-aia ne descurcam... acuma, nu mai e... Ne cunoteau oamenii care fceau nuni... Noi eram n formaia de la evi, vreo 40 . Lutarii din Zece Prjini sunt un posibil model de adaptare reuit la schimbrile economice din ultimele decenii. Ei declar c n prezent cnt muzica pe care le-o solicit piaa, de la muzic popular, muzic de fanfar, muzic uoar, pn la manele, cu excepia pieselor din repertoriul muzicii clasice, care nu nu, astea nu merg cu fanfarele. Modelul de succes de la Zece Prjini se datoreaz ns n mare parte unui eveniment fortuit: descoperirea muzicanilor de aici de ctre cei doi impresari germani care se ocup i n prezent de organizarea activitii fanfarei: turnee n strintate, producerea i lansarea de CD-uri pe piaa intern, dar mai ales pe cea extern.
LUTARII
85
ROMANO BUTIQ
Dac pn acum cteva zeci de ani, la baza melodiilor interpretate de lutari stteau piesele vechi, nvate de la prini, odat cu schimbarea prolului cererii de muzic i cu orientarea mai profesionist ctre pia, lutarii nva i cnt melodiile care se cer acum, e de la alii care le cunosc, e, n cazul fanfarelor mai cunoscute din sat, de pe CD-uri aduse de impresarul lor din strintate.
Am fost dirijor, am condus orchestra ntreprinderii Combinatului de Utilaje din Cluj. (K., Almau) Mai demult am cntat la Ansamblul Folcloric din Zalu. Am cntat cu Ion Dolnescu. (I., Almau)
Locurile de manifestare a lutarilor din Almau au rmas cu precdere nunile, dar acestea nu pot constitui o pia de desfacere sucient. Odat ce pe pia au aprut mijloacele electronice de redare a muzicii cu costuri mici, invitaiile fcute lutarilor s cnte la evenimentele s-au redus. Locul lutarilor ce cnt live a fost luat treptat de mijloacele electronice: M cheam s nregistrez pentru o nunt i s aduc CD-ul. Lutarii sunt chemai s-i ofere serviciile la nuni, cu precdere pentru a acompania muzical drumul miresei de acas pn la biseric. Aceste cereri sunt mai dese dect cntatul pe durata ntregii nuni, dar nu sunt mulumitoare pentru lutari nici din punct de vedere nanciar, nici al valorizrii lor ca artiti. O alt ocazie la care lutarii sunt invitai s cnte sunt nmormntrile. n unele grupuri etnice rome, tradiia cere ca mortul s e nsoit pe ultimul drum de ctre lutari ce cnt cntece specice acestui moment.
Noi cntm de cnd ne-am nscut. Tata o cntat, bunicul o cntat i aa mai departe. Aicea toi sunt muzicani, domnule, c vor, c nu vor! (toboar Fanfara Ciocrlia, Zece Prjini) igan fr aa ceva nu se poate, nu exist! Mai sunt igani de diferite meserii, cum ar ia care repar cazane, dar aicea meseria e cntatul. (trombonist Fanfara Ciocrlia, Zece Prjini)
LUTARII
ROMANO BUTIQ
86
Transmiterea meteugului se realizeaz n special pe linie patern, din tat n u. Bieii nva s cnte de mici de la prini sau alte rude. Ei se nasc cu instrumentul n mn, deoarece n casa lor cnt i tatl, i bunicul, i fraii. Nu toi bieii au nclinaie spre muzic, dar se arm c cei mai buni lutari din comunitate sunt cei care cnt de mici. Un alt mod de transmitere este atunci cnd bieii ies pe ulia satului i se ndeamn unii pe alii s cnte la diverse instrumente. Costurile ridicate de achiziie a instrumentelor sau a accesoriilor pentru acestea au determinat ca, recent, prinii s nu le mai dea bieilor instrumentele pentru a iei pe strad cu ele, din teama de a nu le strica. Exist la muli lutari (ca dealtfel i n rndul romnilor) ideea c orice rom are n snge arta cntatului, dar gena trebuie s e lucrat, indc altfel se pierde talentul. Pentru lutarii din Zmeu, talentul se materializeaz prin faptul de a avea ureche. Aceast caracteristic nseamn c nu sunt necesare partituri pentru nvarea unei melodii, ind sucient ca lutarul s o aud o dat pentru a o putea reproduce ntocmai.
LUTARII
87
ROMANO BUTIQ
Talentul nu se poate fura: l ai sau nu. Dei spun c la ei talentul este nativ, transmis genetic, lutarii din Zece Prjini nu consider imposibil ca i romnii s poat s nvee s cnte ca ei, dei consider c este puin probabil: E i romni care cnt mai bine ca iganii, da nu are treaba aia, nu tiu... Stilul unui igan... La unii lutari exist interdicia de a lsa instrumentul din mn. La Almau, singura interdicie la care lutarii au fcut referire este cea legat de datul viorii. Lutarul nu-i d vioara din mn cu niciun pre, chiar i atunci cnd alcoolul i ia minile dup petreceri; orict de but s-ar ntoarce acas, se spune c vioara lutarului este n minile sale. Interdicia se refer de fapt la utilizarea instrumentului de ctre cineva fr meteug, care s cnte teleleu, adic n btaie de joc, fr rost, fr noim, nclcnd armoniile muzicale. Din pcate, practica lutriei este n scdere. La Zmeu, activitatea tarafului continu, dar lipsa instrumentelor i plecarea treptat a componenilor formaiei la munc n Italia fac dicil dezvoltarea acestuia. Lutarii din Zmeu sunt cunoscui i solicitai n zon, dar pentru a putea face din taraf o form de activitate protabil este nevoie s se fac investiii n instrumente, costume, publicitate. Dei zona lor a fost cunoscut pn nu demult ca o pepinier de talente muzicale, lutarii din Almau se plng n prezent de lipsa unor motenitori pentru a prelua meteugul.
V spun cu mna pe suet, plng c nu am p cine s nva ce am cntat de-a lungul timpului. M gndesc s adopt un copil de la casa de copii, s-l nv muzica tradiional igneasc. Nu mi-e ruine c sunt igan, pcat c nu se respect i nu s-au pstrat tradiiile. (A., Almau)
LUTARII
ROMANO BUTIQ
88
Ciprian Necula
Cum am fost noi inpirai de un meteugar pe nume Nea Ion

Avem i noi un meteug: s extragem meteugitul din povetile lor de via i s l multiplicm!
n Ceacu, un sat prfuit din sudul Romniei, aproape de Clrai, pe lng populaia dominant araneasc locuiau i trei mici grupuri de romi. Unii erau lutari i, aa cum le spune i numele, erau cei care se ocupau sistematic de muzica i dansul stenilor. Alii se ocupau cu munca cmpului, zilieri, angajai la ranii mai nstrii pentru c ei nu aveau propriul lor pmnt i, ultimul grup, romii erari, furnizori de unelte utile i cei care realizau singurele mijloace de locomoie tradiional (cru, aret etc). Nimic special! O comunitate rneasc i o ignie (aa cum spune poporul), mai mare sau mai mic. Aici s-a nscut personajul care ne-a inspirat Ivanciu Ion, rom erar, deloc banal! Personajul nostru, s-i spunem Nea Ion n cele ce urmeaz, s-a nscut n 1934, ind primul u al unei tinere familii de erari Nicolae i Ghergina, urmat de ali 3 frai. Ion a crescut n condiiile vremii, cu resurse limitate, pentru c tatl su, dei era un erar foarte apreciat, de cele mai multe ori lucra n schimbul hranei (banii erau rar folosii, asa cum i amintea Nea Ion). Cnd avea 4-5 ani, mpreun cu ali copii din sat, Ion organiza sesiuni de btut cuie (fcute de tatl su) n gardurile vecinilor. n 1942, tatl su s-a nrolat n armat i a mers pe front luptnd pentru Romnia. Mai trziu, din cauza unor rni din razboi, s-a stins. De altfel, bunicul lui Nea Ion a murit, de asemenea, mpucat pe front n primul rzboi mondial. Avea doar 14 ani cnd tatl su a murit, lsndu-l pe el cel mai vrstnic brbat din tnra familie. Era elev n Clrai i nu tia nc meserie pentru c tatl su a decis ca el s urmeze o alt carier, s nvee carte, s nu se chinuie n errie. Nu a avut ncotro i, fr ezitare, Nea Ion s-a dus ucenic la un erar din Clrai, Nea Adam. Timp de trei ani a ascultat instruciunile lui Adam, a locuit la el acasa i a mncat la el, servicii care nu erau de altfel gratuite.
CUM AM FOST NOI INPIRAI DE UN METEUGAR PE NUME NEA ION
89
ROMANO BUTIQ
Dac nu fceam treaba bine m plesnea imediat. La inceput fceam curat prin atelier, trgeam la foale cu mna i cu ochiu la cum lovea erul, msuram n gnd ct timp inea erul n foc. Mai trziu am trecut la baros! Nea Adam mica erul cu cletele i-mi arat cu un ciocan mic unde s lovesc cu barosul. Totul trebuia s e n ritm, dac loveam mai repede, ddeam peste ciocanul lui, iar dac ddeam prea ncet, lovea el cu ciocanul peste baros. Eheee, nu a fost uor, cnd greeam o luam pe cocoa, i amintea Nea Ion, fr s-i fac plcere rememorarea acelor vremuri. Dar, trgea tare, dorea s nvee pentru c acas mai avea trei frai i o mama care trebuiau hrnii. Mama lui, am uitat s v spun, era de asemenea meteugar. tia s fac sobe, s le repare i s le ntrein, ns avea comenzi ct s nu moar de foame. La un moment dat a venit vremea ca Nea Ion s se ntoarc n satul natal pentru a lucra cu sculele tatlui su care, din cauza contextului politic, aparineau colectivitii. Cu aceeai voin, a lucrat pentru locuitorii satului i pentru cooperativele agricole, devenind uor unul dintre cei mai harnici i apreciai meteugari ai satului. Comenzile erau permanente, din ce n ce mai multe i nu mai putea lucra singur, aa c l-a luat pe fratele mai mic, Tudorel, s-l ajute n errie i s-l mai nvee din meteug. Dup cum i amintea, cu prere de ru, nu era nici el un maestru prea tolerant. i alerga fratele cu nuiaua la balt sau pe terenul pe care se juca mingia ca s-l aduc la munc i, din cnd n cnd, l mai articula. La niciun an distan, dup ce a demonstrat c tie meserie, c poate supravieui cu ciocanul n mn, mama sa a decis c e timpul de
ROMANO BUTIQ
90
nsurtoare i a mers n peit la cteva sate distan, n Vrti, la atelierul unui erar, pentru a da o prob de lucru. Nu, nu cuta un loc de munc, ci o soie! S-a dus n atelier i, supravegheat de un btrn erar, Soare Prvu, tat al mai multor fete, Nea Ion i-a dat testul. A trebuit s execute o osie de cru, probabil cea mai grea manoper a vremii i, dei nu tim ce parere a avut Nea Soare Prvu, a plecat nsurat cu Maria. Probabil c a executat bine osia de i-a lsat Mo Soare fata dup el! A demonstrat c e n stare, c tie meserie destul de bine nct s nu aib probleme n a-i ntreine familia, c e serios i, n primul rnd, c e neam de erar! Atfel, s-a ntors n satul prfuit i banal, Ceacu, unde a prosperat mpreun cu Maria. i-au facut o cas, au ridicat-o singuri cu propriile fore, au avut multe psri n curte i au fost gospodari. Au fost primii din sat care au avut bec n casa i primii care au avut televizor! Era ca la cinema la noi. Venea tot satul!. ntre timp, nsurat ind i cu trei copii nscui, a fcut i armata. n ne, Nea Ion avea o profesie contemporan cu vremea sa, o familie frumoas, o gospodrie decent, dar tia c poate mai mult. Fierar ind, muncitor, ridica sute de kilograme zilnic. M-am nscris n clubul de haltere. i bteam pe toi! Ridicam cea mai mare greutate. ntr-o zi, eram prin curte, lucram ceva i vd c oprete o main de la Bucureti lng curtea mea. Ies s vad cine erau, ce doreau! Erau de la clubul Steaua! Ioane, zice unu, te vrem la noi! Eu fceam asta ca hobby, aa eram erar. Da cnd mi-au spus c mi dau cas n Bucureti i salariu am nceput s m gndesc c nu ar ru! Da cand a auzit nevast-mea i-a luat pe ia la goan, i-a dat afar! i am ramas n sat, la erria mea. Dar n cele din urm, stul de praful natal i banal i de faptul c nu mai avea ce s-i ofere, a decis s se mute n capital, iniial fr niciun plan. A gsit un loc de cas, prin cartierul Dristor pe undeva, l-a cumprat, a construit
91
ROMANO BUTIQ
o alta cas, repede, cu ajutorul vecinilor romni, pentru c n Bucureti nu mai erau permise construciile i a cutat de lucru. S-a angajat la fabrica Republica unde a lucrat, tot cu are, dar cu alte tehnici! n parerel, Nea Ion, n capitala Romniei, a mai nvat i alte profesii: sudor, laminor, turntor (nu la securitate), tinichigiu industrial, tinichigiu auto, forjor i multe altele, toate avnd un numitor comun: erul! Dup pensionare, Nea Ion a continuat s lucreze pe cont propriu, adaptndu-i permanent profesia nvat de la Moul Adam la ceea ce piaa cerea. A fcut tinichigerie auto n faa blocului (n care comunitii l-au mutat la jumtatea anilor 80), tolerat att de vecini, ct i de autoriti. A nvelit mai multe biserici ortodoxe cu o tehnic inventat de el. A reuit s refac un Porsche, dup o poz A4. L-a fcut perfect. Nea Ion a murit n 2011. A fost bunicul meu, cel care mi-a creat premisa studiului universitar, prin meteugul su, prin decizia de a prsi praful clrean pentru oportunitile Bucuretiului, cel care mi ddea bani pentru Eugenii n ecare diminea cnd plecam la coal, cel care m-a alergat cu patentul s-mi taie cercelul din ureche, cel care se mndrea att de mult cu toi nepoii si care, n mod clar, au dus la ndeplinire ceea ce tatl su dorea pentru el coala. i plcea s se dea mare cu trei lucruri: cu meseria sa, cu realizrile urmailor si i cu vinul fcut de el. Povestea lui tataia m-a inspirat s propun ideea proiectului Romano ButiQ partenerului meu Khalid Inayeh. L-am scris cu povestea lui Nea Ion n minte! Colegii mei din KCMC lucreaz azi pentru a multiplica experiena lui Nea Ion, adaptarea continu la piaa meteugurilor rome care, ai vzut, nu sunt puine. Astzi, dup modelul lui Nea Ion, ncercm s scoatem din praful banal peste 1000 de meteugari romi! i mulumesc, tataie!
ROMANO BUTIQ
92
Cum i sprijinim pe meteugari?

ninarea cooperativelor Romano ButiQ este un rspuns la condiia socio-economic precar n care se a persoanele de etnie rom, mai ales cele care triesc n comunitile tradiionale. Lipsurile materiale, ct i cele de ordin educaional, izolarea geograc, lipsa mijloacelor de informare toate acestea au dus la excluziune social i srcie. Cooperativele Romano ButiQ ofer ansa unei dezvoltri reale celor care doresc s revalorizeze meteugul tradiional rom, aducndu-l n prezent i n faa publicului larg. Posibilitatea unui loc de munc ntr-un domeniu familiar ofer meteugarilor romi ocazia de a contribui direct la bunstarea personal i a celor din jur. Odat cu veniturile rezultate din aceast activitate desfurat legal, meteugarii i schimb i statutul social; ajung s benecieze de asisten medical gratuit, i permit s i trimit copiii la coal i devin independeni economic. Putem spune c acetia sunt primii pai pentru ruperea cercului vicios i ieirea din contextul socio-economic precar n care acetia sunt prini. Acionnd ca mici afaceri sociale prin care meteugarii romi au posibilitatea de a produce i de a comercializa bunuri, cooperativele se bazeaz n principal pe dorina de munc i pe cererea pe pia a produselor manufacturate din materii prime ca lemnul, rchita, erul, cuprul sau aluminiul. Demersul nlesnete totodat conservarea tradiiei i identitii rome i nu n ultimul rnd sporirea diversitii culturale ntr-o societate care se dorete lipsit de prejudeci i discriminare. Cooperativele pornesc, n prim faz, cu un grup restrns de meteugari care lucreaz pe cont propriu i care dispun de un necesar minim logistic pentru producerea obiectelor meteugreti. Noi oferim asisten n organizarea cooperativelor prin derularea proceselor de ninare juridic, organizarea produciei i, nu n ultimul rnd, consiliere n vederea obinerii de comenzi. Avantajele imediate se regsesc n sporirea capacitii de producie a membrilor cooperatori prin creterea numrului de persoane care lucreaz mpreun ntr-un mediu organizat unde exist posibilitatea diviziunii muncii.
CUM I SPRIJINIM PE METEUGARI?
93
ROMANO BUTIQ
Un alt lucru care le lipsete meteugarilor romi deocamdat este o cunoatere adecvat a tipului de produse manufacturate cerute n prezent pe pia. Aceast desincronizare temporar cu tendinele pieei se poate redresa printr-un proces pe care noi l numim revalorizare. Lucrm cu cercettori de pia i designeri de obiect care contribuie cu idei i modele de produs moderne i vandabile. n acest sens, este foarte oportun faptul c meteugarii sunt capabili i dispui s dea form acestor noi idei prin priceperea i cu uneltele i materia prim cu care ei lucreaz dintotdeauna. Crearea unui cadrul legal n care meteugarii romi s poat lucra le ofer acestora posibilitatea de a-i comercializa marfa prin distribuitori sau la trguri de prol, ceea ce crete ansele ca rodul muncii lor s e cunoscut i cumprat i apreciat din nou. Dupa doi ani de zile, am pus bazele a 30 de cooperative meteugreti din cele 5 regiuni de dezvoltare cuprinse n proiect. n paginile ce urmeaz vom trece succint prin cteva exemple de cooperative fondate deja n regiunea de dezvoltare Nord-Est i Sud-Vest, pentru o idee mai concret despre nevoile i problemele meteugarilor romi i despre soluiile cu care proiectul Romano ButiQ le rspunde acestora. Contribuii i voi la bunstarea comunitilor de meteugari cumprnd obiectele lucrate de acetia cu grij i pricepere.
CUM I SPRIJINIM PE METEUGARI?
ROMANO BUTIQ
94
Prezentare cooperative Romano ButiQ
COOPERATIVELE ROMANO BUTIQ
95
ROMANO BUTIQ
COOPERATIVA DE MPLETITORI ROMANO BUTIQ MIRONEASA, JUDEUL IAI

Cooperativa de la Mironeasa are 5 membri fondatori din comunitate: Vasile, Viorel i Daniel Anuca, Cornel Petrechiu i Dan Parfeni. n satul Mironeasa majoritatea romilor lucreaz de cnd se tiu n lemn sau rchit. Acetia au tratat meteugul ca pe o activitate sezonier; nu era activitatea principal care s le asigure un venit constant i un trai decent. De aceea unii dintre ei au fost nevoii s se orienteze ctre alte activiti de pe urma crora s poat supravieui, astfel c au plecat n Spania sau Italia, n zona de sud a Romniei sau alte zone cu potenial agricol crescut. Produsele pe care le fceau erau rudimentare, n sensul c produceau doar obiecte folositoare n gospodrie i agricultur (linguri de lemn, copi, couri din rchit pentru porumb etc.). Nu au avut ocazia s duc acest meteug la un nivel performant. n zon nu sunt ageni economici, nu sunt piee sau trguri n care sse vnd produse mai sosticate i astfel s-au limitat doar la cele de baz. Cornel i Vasile au avut temporar legturi cu o cooperativ din Zamotea, judeul Suceava, cu care ns au colaborat pentru puin timp. Ei nu au deocamdat ateliere specializate care s susin tiraje semnicative de obiecte mpletite. n acelai timp, niciunul dintre cei 5 membri fondatori nu are un atelier. Ce au n schimb sunt unelte vechi, motenite de la prini sau bunici. Meteugarii de la Mironeasa sunt foarte nevoiai, muli dintre ei sunt beneciari de ajutor social i au muli copii de crescut (Vasile 13, Viorel 11). n ciuda acestor neajunsuri i doresc s ajung s dispun de toate resursele necesare pentru a derula o producie serioas de obiecte manufacturate din rchit. Oportunitile principale sunt priceperea transmis din generaie n generaie, precum i dorina i potenialul de dezvoltare.
ROMANO BUTIQ
96
COOPERATIVA DE RUDARI ROMANO BUTIQ OLICI JUDEUL NEAM

Comunitatea din olici, n care triesc i lucreaz meteugari rudari, a devenit n luna iunie 2012 nucleul unei cooperative formate n cadrul proiectului. Cooperativ meteugreasc de gradul I ca form juridic de organizare, aceasta are ca obiect principal de activitate producia i comercializarea de obiecte din lemn. Funcionnd dup principiile economiei sociale, cooperativa Romano ButiQ olici se implic activ n viaa comunitii prin derularea i nanarea unui program de ucenicie pentru copiii si adolescenii defavorizai din zon. Vladimir Negoi, zis Vasile, n vrst de 32 de ani, lucreaz lemnul n atelier de cnd se tie. A fost crescut de bunicii si. Povestete cum bunica lui cioplea cte 30-40 de linguri i mergea prin pdure, iarna, pe lng porcii mistrei, la ibucani, pentru a-i putea crete pe el i pe ceilali patru copii. n acest spirit a fost crescut i a motenit de la bunicii si talentul de a prelucra lemnul. Am stat 14 ani n vam Vama Ndlac - i vindeam scaune. Veneam cam de 2-3 ori pe lun acas ca s m aprovizionez, dup care plecam din nou. A fost o perioad frumoas, dar a avut i dezavantaje nu reueam s mai stau cu familia, povestete Vasile. n noua lui calitate de membru al cooperativei Romano ButiQ, Vasile i dorete s aib posibilitatea de a le oferi ceva mai bun celor 4 copii, cu condiia s le transmit i meteugul mai departe. Cel mai interesant produs pe care l-a lucrat n lemn a fost o copaie din lemn de stejar, lung de 110 cm i lat de 60 cm, care trebuia s ajung la o familie din Germania, ind folosit ca leagn pentru nou-nscui.
97
ROMANO BUTIQ
COOPERATIVA DE METEUGARI ROMANO BUTIQ MOCA, JUDEUL IAI

Cooperativa Romano ButiQ Moca reprezint un exemplu concret de angajament i intervenie n responsabilizarea comunitilor etichetate din punct de vedere social. Cooperativa are cinci membri i a fost ninat n luna august 2011, printre primele cooperative fondate n regiunea de dezvoltare Nord-Est. Provocarea cea mai mare, la fel ca i n cazul multora dintre celelalte cooperative, este aceea c meteugarii au fost nevoii s accepte s i mbunteasc i adapteze tehnicile de lucru pentru a se ridica la cerinele pieei actuale. De la Aurel Crciun, sau Nea Aurel, argintar din tat-n u i membru fondator al cooperativei din Moca, am aat c de cnd face parte din familia Romano ButiQ, portofoliul lui de modele s-a diversicat foarte mult i c nu a existat vreun desen propus care s nu ia form din minile i uneltele lui: cercei i pandantive n form de polonice sau linguri, biciclet sau smiley, brri provenite din furculie sau lingurie. Nea Aurel arm c cel mai mare avantaj de care se bucur de cand a fost cooptat n proiect este faptul c are prilejul de a experimenta idei noi de design i c munca meteugarilor n general crete astfel n vizibilitate prin intermediul trgurilor i festivalurilor din toat ara. Printre ceilali membri fondatori ai Cooperativei Romano ButiQ Moca se mai numr Gelu Cobzariu, lutar i Costic Marchidan, erar.
ROMANO BUTIQ
98
COOPERATIVA DE LUTARI ROMANO BUTIQ ZECE PRJINI JUDEUL IAI

Muzic, talent i miestrie. Cu asta se laud Cooperativa Romano ButiQ Zece Prjini, format deocamdat din cinci membri fondatori care propun publicului un produs muzical inedit: muzic de fanfar n tonuri de house. Compoziiile lor sunt adaptate noilor exigene ale publicului care nu se mai mulumete cu sonoritile clasice de fanfar, ind in permanent cutare de originalitate. Nu este nici greu, nici uor s faci asta atunci cnd vii dintr-un loc n care practic satul rsun de diminea pn seara de acordurile almurilor. Cea mai mare provocare a lutarilor din Zece Prjini, n calitatea lor de noi membri n familia cooperativelor Romano ButiQ, a fost nregistrarea ntr-un studio profesionist a dou piese, efort cu care nu erau obinuii i care a solicitat timp ndelungat pentru a se ajunge la produsul nal. Trupa este nc n stadiul iniial de organizare, iar condiiile nu sunt din cele mai favorabile. Este nevoie de acces permanent la un studio, iar promovarea trebuie s e pe msur. Deocamdat, pentru a ajunge s i asculi, trebuie s parcurgi un drum anevoios de zece kilometri de pietri, iar distana de la reedina de jude (municipiul Iai) este de 80km. Totui, n urma ninrii cooperativei, membrii fanfarei pot spera de acum s pun temelia unei afaceri de succes i s i fac un renume dincolo de cei 10 km de pietri, comparabil cu deja celebrii Fanfara Ciocrlia, Mahala Rai Banda sau Taraf de Haidouks.
99
ROMANO BUTIQ
COOPERATIVA DE METEUGARI ROMANO BUTIQ DOLHASCA JUDEUL SUCEAVA

Cooperativa din Dolhasca a reuit s adune laolalt zece membri fondatori i a fost ninat n luna iunie 2012. Administratorul cooperativei, domnul Constantin Tnase, este un meter erar foarte priceput i apreciat, care, alturi de asociaii si, dorete s aduc n prezent tradiia neamului su i s o transforme ntr-o ocupaie aductoare de venit constant, care s asigure un trai decent familiei lui, dar i ct mai multor membri ai comunitii. Situat la 60 de km de Suceava i 20 de km de Flticeni, cooperativa din Dolhasca este nc un exemplu impresionant de combinaie ntre voin i pricepere, care poate da natere unor valori incontestabile. Obiectele din er forjat ieite din minile erarilor din Dolhasca pot considerate fr exagerare artefacte unicat. Cteodat muncesc 4 sau 5 erari timp de dou sptmni pentru a se ajunge la o poart sau un obiect de mobilier din er forjat.
ROMANO BUTIQ
100
COOPERATIVA DE MPLETITORI ROMANO BUTIQ NEGRETI JUDEUL IAI

Cea de-a doua cooperativ de mpletitori din regiunea de dezvoltare Nord-Est i una dintre cele 6 cooperative de mpletitori ninate deocamdat n cadrul proiectului, Cooperativa Romano ButiQ Negreti s-a nscut n luna iulie 2012, avnd pentru moment un numr de apte membri fondatori. Nivelul de trai este foarte sczut i ideea de a fonda o cooperativ este perceput n comunitate ca un sprijin concret care poate da roade pe viitor. Dicultile sunt multiple. Recoltatul rchitei dup ce d bruma, separarea i sortarea ei, erberea, decojirea sau despicarea nuielelor sunt etape obligatorii pe care orice meter mpletitor trebuie s le urmeze cu grij chiar dinainte de a ncepe lucrul propriu-zis. Cu toate acestea, atenia la detalii i pasiunea pentru meteug, mbinate cu deschiderea acestora ctre idei i modele noi, le ofer mpletitorilor din Negreti posibilitatea de a arta lumii ntregi c talentul i truda pot valori care pe lng prot aduc i o mplinire personal: pstrarea tradiiei i perpetuarea ei n familie i n comunitate.
101
ROMANO BUTIQ
COOPERATIVA JAZZ ROMANO DIN IAI
Sau trupa Jazz Romano. Aceast cooperativ iese din tiparele celorlalte ninate n proiect. Exist din luna mai 2012 i i propune s scoat la suprafa talentul incontestabil i fr limite al lutarilor romi. De aceast dat vorbim despre nite oameni care s-au nscut n comuniti tradiionale izolate, dar care au reuit s i depeasc condiia i s-i lefuiasc talentul n universiti specializate. Membrii fondatori ai cooperativei Jazz Romano din Iai sunt cinci tineri cu vrste de pn n 30 de ani i cu studii superioare n muzic. Acetia provin din familii de lutari romi din Judeul Iai i au fost crescui de mici pe ritmuri lutreti. Studiile de specialitate, experiena i intuiia i-au ajutat s i mping talentul spre noi limite, dar n acelai timp s pstreze intact tradiia motenit. Ambiia lor este s mbine muzica autentic romani cu inuene jazz sau funk. Se pare c Jazz Romano este prima trup din Romnia care ncearc s atrag publicul cu aceast mbinare de stiluri. Recunoaterea talentului lor a venit mai repede dect se ateptau chiar ei. Alex, Silviu, Ctlin i colegii lor de trup au reuit s lase anul trecut cu gura cscat publicul i juriul prestigiosului Festival de Jazz de la Sibiu, aducnd la Iai Trofeul Festivalului. Pentru tinerii muzicieni succesul nu este complet fr implicarea lor n proiecte cu impact n comunitile de romi asemntoare celor n care au crescut. Un prim pas n acest sens a fost realizarea de cri de identitate pentru romii din comuna Vntori, judeul Neam.
ROMANO BUTIQ
102
COOPERATIVA ARTA RUDREASC BBENI JUDEUL VLCEA

O nou cooperativ de rudari Romano ButiQ a fost ninat la Bbeni, la data de 17 iulie 2012. n aceast zon, numrul meteugarilor este impresionant, ns relaiile dintre ei sunt uor tensionate. Oamenii sunt sraci, dornici s munceasc i s arate lumii ntregi talentul lor strvechi. Cooperativa Romano ButiQ Bbeni vine n ajutorul comunitii i pune bazele unei ntreprinderi sociale cu rolul de a revaloriza meteugul tradiional i de a aduce aproape de publicul general artizani ai cioplirii n lemn. Dup cum i spune i numele, cooperativa Arta Rudreasc din Bbeni a adus laolalt meteugari foarte pricepui care au reuit, prin perfecionarea tehnicilor de producie, s duc sculptura n lemn la rang de art.
103
ROMANO BUTIQ
COOPERATIVA DE FIERARI ROMANO BUTIQ IMIAN JUDEUL CARA-SEVERIN

Cooperativa meteugreasc din imian a fost ninat pe 30 iulie 2012 i a adus laolalt meteugari a cror principal ocupaie este prelucrarea erului. Meteugarii provin din mai multe localiti, ns sediul cooperativei se a la imian. n aceast zon, meseriile tradiionale nu mai reprezint o ndeletnicire la ordinea zilei, doar patru familii ind implicate activ n perpetuarea tradiiei. Membrii cooperativei au dezvoltat relaii foarte puternice care au contribuit la voina lor de a transmite mai departe talentul lor i de a menine aprins acra tradiiei rome. Fr prot i fr o perspectiv clar, muli au renunat la meseria lor tradiional i au preferat s-i canalizeze eforturile ctre alte meserii mai bnoase. Prelucrarea erului este din ce n ce mai puin practicat n zon, iar meteugarii sunt din ce n ce mai puini. Cu toate acestea, au reuit s menin pe linia de plutire tradiia strveche i o fac cunoscut celor din jur. Pentru c pot considerai adevrai artiti ai prelucrrii erului, meteugarii din imian au decis ca societatea lor s se numeasc Scorpion i s ncnte ochiul trectorului cu diverse produse create cu trud, pasiune i consideraie fa de istoria lor.
ROMANO BUTIQ
104
COOPERATIVA MODA NOU CRAIOVA (JUDEUL DOLJ)

Cooperativa Moda Nou din Craiova a fost ninat pe 11 octombrie 2012 i deschide o nou perspectiv asupra meteugului tradiional rom. Fiind o afacere de familie, cooperativa dorete s revitalizeze costumul tradiional romani, aducnd un plus de savoare modei din Romnia. Inuenele, culorile i stilul romani mbogesc orice pies de vestimentaie i, odat integrate unei inute, devin elemente unice, autentice i n pas cu moda. Familia Pastraca exact asta ncearc s fac: s integreze costumul tradiional rom i elemente specice romani n stiluri de vestimentaie autohton. Astfel, perpetuarea tradiiei i a elementelor specice romilor reprezint un scop n sine al cooperativei Moda Nou.
105
ROMANO BUTIQ
COOPERATIVA DE METEUGARI ROMANO BUTIQ SIBIU (JUDEUL SIBIU)

Cooperativa din Sibiu a fost fondat pe 10 octombrie 2012 i a adus mpreun meteugari care se ocup cu prelucrarea cuprului, dar i femei care se ndeletnicesc cu croitoria i confecionarea hainelor tradiionale romani i cu crearea de costume pentru ppui. Diversitate este cuvntul care descrie cel mai bine cooperativa din Sibiu, un loc unde se practic mai multe meserii tradiionale rome, unde acul i aa, nicovala i ciocanul coexist i ncearc s duc mai departe tradiia roma. Membrii cooperativei Romano ButiQ Sibiu muncesc cu trud de generaii ntregi pentru a nu-i uita originile i pentru a arta celorlali c meseria lor are att valoare sentimental ct i potenial de prot.
ROMANO BUTIQ
106
Povestea romilor
n Romnia, romii nu au prea bun renume. Presa abund de articole n care romii e joac rolurile cele mai negative cu putin, e sunt ridiculizai i prezentai n mod stereotipic. Unul dintre stereotipurile care apar cel mai frecvent n pres - dar i n comentariile cititorilor este c romii ar lenei. Pe cnd meteugarii romi trudesc din greu- am vazut acest lucru pe teren. Au vzut i ali colegi mai puin familiarizai cu comunitile de romi: Oamenii tia chiar muncesc!. De cnd muncesc romii i cum fac acest lucru st n documente istorice, prea multe la numr ca s le putem detalia aici. Ne vom mrgini doar la a-l cita pe Koglniceanu, care, n discursul adresat Academiei Romne n 1851, spunea: Erau iganii domneti i foarte muli; acetia constituiau un venit mare n bugetul statului; erau iganii mnstireti i ai aezmintelor publice, ale crora servicii intrau n trebuinele zilnice ale acestor comuniti; erau, n ne, iganii particulari, iganii boiereti, care constituiau personalul de servitori n curile boiereti, buctari, vizitii, rndai, feciori n cas, slujnice, buctrese, custorie.
POVESTEA ROMILOR
107
ROMANO BUTIQ
POVESTEA ROMILOR
ROMANO BUTIQ
108
Cteva repere istorice ale romilor

Romii au migrat din nord-vestul Indiei ncepnd cu secolul al IX-lea. Cei care s-au ndreptat ctre Imperiul Bizantin au trecut prin Persia i vechea Armenie, mrturie ind cuvintele din limba romani mprumutate din limbile acestor teritorii. n ara Romneasc, romii sunt amintii pentru prima oar n documente ociale n anul 1385, n Transilvania n 1400, iar n Moldova n 142813. Exist n cercetrile istorice teoria conform creia romii au ajuns pe teritoriile europene odat cu invaziile mongole conduse de Gingis Han n secolul al XIII-lea, urmate apoi de armatele lui Tamerlan. Este cunoscut faptul c ttarii aduceau cu sine grupuri din Asia pe care i foloseau ca sclavi. Astfel, pe lng taberele de soldai ttari se aau erari i potcovari ce deserveau armatele cuceritoare. O alt teorie spune c romii ar ajuns pe teritoriul romnesc n secolul al XIV-lea, din sudul Dunrii, neind clar dac erau deja robi sau oameni liberi. Cert este ns c odat ajuni pe teritoriul rii Romneti, acetia erau nrobii. Dimitrie Cantemir arma, n secolul al XVIII-lea, c nu exista n Moldova boier fr robi n stpnire, demonstrnd astfel c aceast practic era foarte rspndit i profund nrdcinat. Motivul pentru care romii au fost meninui n robie a fost, se pare, unul strict economic: nevoia de for de munc, n special n meteuguri precum erritul, i-a determinat pe boieri s-i constrng pe romi la robie.
13
Povestea romilor
Achim, V., iganii n istoria Romniei, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 18. Informaiile din aceast seciune sunt preluate din aceast lucrare.
CTEVA REPERE ISTORICE ALE ROMILOR
109
ROMANO BUTIQ
Urmnd valul revoluionar de la jumtatea secolului al XIX-lea, care a adus cu sine modernizarea Europei, curentul aboliionist a ajuns i n ara Romneasc i Moldova, dei cu oarecare ntrziere. Evidenind interesele economice i scale ale clasei nstrite din acea vreme i chiar ale statului (romii erau arendai sau vndui, constituind o marf aductoare de venituri nsemnate), Koglniceanu explic faptul c dezrobirea n rile Romne a avut loc mai trziu i dup eforturi mai mari. Astfel, Moldova a adoptat ocial primul act de dezrobire n ianuarie 1844, iar ara Romneasc n 1845. Aceste legi nu se refereau ns dect la anumite categorii de robi, respectiv cei mnstireti i cei ai statului. Abolirea nal a robiei romilor a fost legiferat n 1855 n ara Romneasc i n 1856 n Moldova. Dezrobirea efectiv a fost ns un proces ntins pe dou decenii i jumtate, acompaniat de msuri de despgubire a fotilor proprietari de robi, dar nu i de despgubire a robilor nii.
ROMANO BUTIQ
110
Termenul rom provine din limba sanscrit i nseamn om, ind singurul apelativ folosit n limba romani. Termenul igan provine din grecescul athinganoi care nseamn de neatins, ind numele atribuit romilor de ctre popoarele cretine n timpul migraiei lor din India, ca urmare a culturii lor diferite i pgne. n vremea robiei, cuvntul igan ajunsese s e sinonim cu termenul sclav. De aceea, elita romilor de la nceputul secolului al XIX-lea cerea, n 1919, ca romnii s nu li se mai adreseze cu jignirea de igan, ci s foloseasc etnonimul corect, rom.
La momentul Unirii din 1918, exista deja o elit rom format. Aceasta s-a ntrunit la faimoasa adunare de la Ibafalu (actualul ora Dumbrveni din judeul Sibiu), n aprilie 1919. Aici, elita rom a armat angajamentul ntregii etnii de a credincioi noii lor patrii n calitate de ceteni; tot aici s-a revendicat pentru prima oar renunarea la apelativul jignitor de igan n favoarea etnonimului de rom, nc de pe atunci uzual n cadrul etniei. De altfel, una din primele organizaii ale romilor s-a denumit Uniunea General a Romilor din Romnia. Fondat n 1933, aceasta l-a avut preedinte de onoare pe faimosul muzician Grigora Dinicu, iar printre realizrile organizaiei se numr publicarea ziarului Glasul Romilor (din 1934 pn n 1941). Cel de-al doilea Rzboi Mondial a adus cu sine ceea ce elita rom a denumit O samudaripen genocid, n limba romani, un aspect mai puin cunoscut al istoriei romilor, ns care a marcat profund etnia rom i ale crui consecine sunt vizibile i n zilele noastre: deportarea, n mas, a unui numr de peste 25.000 de romi, inclusiv femei, copii i btrni, n Transnistria. Printre cei deportai se aau inclusiv membri ai familiilor soldailor romi care luptau pentru Romnia. Supravieuitorii lagrelor transnistrene (mai puin de jumtate din numrul celor deportai) s-au ntors acas marcai pe via. Unii nu au povestit niciodat comarul prin care au trecut, incapabili de a depi traumele. Alii au refuzat, de atunci ncolo, s se declare romi de fric s nu treac din nou prin aceeai soart. n anul 1971 a avut loc primul congres internaional al romilor, la Londra. Data la care a avut loc acest eveniment a marcat Ziua Internaional a Romilor, pe 8 aprilie. Cu prilejul acestui eveniment s-au instituit steagul romilor o roat de cru pe fundal verde i albastru i imnul Gelem, gelem.
Steagul romilor, propus la Congresul Mondial al Romilor din 1971
111
ROMANO BUTIQ
ROMANO BUTIQ
112
Meteugarii romi n economia Romniei

Faptul c romii i autodenumesc neamul, de cele mai multe ori, n funcie de meteugul pe care l practicau n trecut sau l mai practic i acum este o dovad a importanei acestuia n viaa lor i a faptului c practicarea meteugului depete sfera economic i ptrunde n sfera intim a armrii identitii. nc din Evul Mediu, meteugarii romi ocupau un loc semnicativ n economia rilor Romne, umplnd o ni care nu putea satisfcut de fora de lucru a romnilor. Importana lor a luat proporii odat cu apariia latifundiilor n Principatele Romne14 , unde romii produceau obiectele necesare marilor gospodrii boiereti. mprirea romilor n neamuri de meteugari a fost asemuit existenei unor bresle naturale15 . Identitatea de neam al romilor meteugari nu are ns nimic natural, ci se datoreaz nielor ocupaionale pe care romii le-au fructicat nc din Evul Mediu.
14 15
Povestea romilor
n Imperiul Otoman, n registrul scal din 152223, romii ocupau, pe lng profesiuni tradiionale, inclusiv ocupaii ca medici, poliiti, chirurgi, ieniceri, mcelari, paznici de nchisoare sau productori de brnz?
Panaitescu, Citat n Achim, V., iganii n istoria Romniei, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998, p. 47. Chelcea, I., iganii din Romnia. Monograe etnograc, Bucureti, 1944, p. 102. 16 Grigore, D., Saru, G., Istorie i tradiii rome, Organizaia Salvai Copiii, Bucureti, 2006, pp. 22-25.
METEUGARII ROMI N ECONOMIA ROMNIEI
113
ROMANO BUTIQ
Putem separa meteugurile practicate de romi n dou categorii cele existente din timpul robiei i cele ce au aprut dup perioada dezrobirii. Din prima categorie, la romii nomazi (robi domneti, care n schimbul unei taxe pltite stpnirii beneciau de relativa libertate de micare i de practicare a propriilor meserii), fac parte rudarii, denumii i aurari sau biei, (la origine, cuttori de metale care s-au reprolat, dup dispariia ocupaiei, n prelucrtori ai lemnului sau mpletitori de nuiele corfari) cldrarii, ursarii, pieptnarii, zltarii (inelari), ciurarii (sitari), spoitorii (cositorarii), geambaii, clopotarii, orresele i lustragiii (vcsuitori de ghete)16 . Romii sedentari din perioada de dinaintea dezrobirii (robi boiereti) erau argaii care se ocupau cu creterea i ngrijirea animalelor, cei care cultivau pmntul i robii de cas (erarii, lutarii, crmidarii, sacagiii, pitarii, surugiii, cizmarii, la brbai, i buctresele, spltoresele, cusutoresele i slujnicele, la femei). Dup dezrobire, unii din romii emancipai din mediul rural s-au mutat la ora, ceea ce a prilejuit apariia unor noi ocupaii, pe lng cele tradiionale de dinaintea dezrobirii: vizitii, tinichigii, tocilari, geamgii, croitori, penari sau fulgari, personal de serviciu, zidari, bidinrese i vnztoare.
Identicarea ecruia a fost dup meseria lui. Deci zidarul a avut mistria lui, tialali la fel, deci nu a fost om n lume, deci n ar, mai ales n ara Romneasc, unde bunul Dumnezeu a trimis nite oameni harnici care s se poat achita, asta e singura surs de supravieuire. Boierii aveau pmntul, aveau mncarea, iar noi aveam uneltele, ei aveau nevoie de noi i noi de ei. Ne-am aliat unii cu ceilali ca s putem s ducem viaa mai departe. [...] De exemplu, olar, rotar cojocar, estor, orice om care a avut o meserie a avut i aceeai denumire. Oamenii ziceau: haidei la estorul cutare, haidei la olarul cutare. (V.L., Bbeni)
ROMANO BUTIQ
114
Populaia rom este expus unui risc ridicat de srcie, au constatat cercettorii n anii 90. Cauzele directe ale acestui fapt sunt de gsit n perioada de dinainte de 1990, cnd romii au fost supui ctorva procese cu efecte pe termen lung, printre care reprimarea identitii etnice, politica asimilaionist, proletarizarea romilor i scoaterea n afara legii a ocupaiilor tradiionale17 . Acestea din urm cdeau sub incidena decretului 153/1970 care stipula pedeapsa cu nchisoarea a parazitismului social, care se referea inclusiv la activitile productive ce nu erau conforme cu ideologia socialismului de stat. Cu toate acestea, unii meteugari au continuat s-i practice meseria, chiar cu riscul de a plti amenzi sau mituind poliia, probabil din rezistena la schimbare sau mai ales la ideea de a presta munci pentru o alt persoan dect ei nii.
17
Pons, E., iganii din Romnia - o minoritate n tranziie, Bucureti, Editura Compania, 1999, pag. 34-35. Pons, E., op. cit., pag. 34.; 19 Pons, E., op.cit., pag. 42-43. 20 Reyniers, A., Quelques jalons pour comprendre leconomie tsigane, in Etudes Tsiganes, VI/2, 1998, pp. 8-27, p. 14. 21Pons, E., op.cit., pag. 41-42. 22 Apud Kiss, T., Foszt, L., Fleck, G. (coord.), Incluziune i excluziune. Studii de caz asupra comunitilor de romi din Romnia, ISPMN, Kriterion, 2009, p. 14. 23 Reyniers, A., op. cit., p. 12.; 24 Ringold, D., Roma and the Transition in Central and Eastern Europe: Trends and Challenges, World Bank, 2000, p. 11-14. 25 Stnculescu, M. S., Berevoescu, I., Srac lipit, caut alt via! Fenomenul srciei extreme i al zonelor srace n Romnia, Bucureti, Nemira, 2001, p. 403-404.
18
115
ROMANO BUTIQ
La sfritul anilor 80, aproape 50% dintre romi erau angajai n agricultur, n cooperative agricole i ferme de stat18. Cu toate acestea, procesul de proletarizare n-a fost unul de profunzime. El nu s-a asociat cu o politic educaional la fel de intens i, n plan concret, cum romii erau deseori angajai n posturi necalicate i devalorizate19, situaia lor n noile condiii de munc a fost una precar20. Exist cercettori care susin c proletarizarea romilor a avut unele consecine pozitive n planul ascensiunii sociale, reuind s stimuleze apariia unei clase de mijloc rome21. Chiar i aa, nu s-au nregistrat modicri n percepia etnic a romilor; Sam Beck, un cercettor american care a fcut mai multe cercetri de teren n Transilvania anilor 80, nota c n Romnia romii sunt tratai ca o clas, dar sunt privii ca ras22. Trecerea la economia de pia a rezultat n disponibilizri masive care au afectat profund ntreaga societate romneasc, dar care au lovit cu precdere romii. O mare parte ei fceau munci necalicate, devenite dispensabile n noua ornduire23. omajul pe termen lung a ajuns la procente alarmante n rndul romilor, care, supui excluziunii economice, au devenit prada cea mai nsemnat numeric a srciei profunde. Aa se face c nu e deloc ieit din comun ca procentul omajului s se ridice la 100% n aezri populate de romi24. De aceea, srcia e asociat n mod constant cu etnia rom, chiar i cnd cei n cauz nu sunt sau nu se declar romi: zonele srace din Romnia sunt etichetate ca zone locuite de romi chiar i cnd sub o treime din populaia rezident este de etnie rom25.
Lutria a fost atestat documentar nc din secolul al X-lea, n Persia, iar lucrul cu metalul reiese ca ocupaie a romilor nc din secolul al XIV-lea, n insula Corfu din Grecia.
ROMANO BUTIQ
116
Exist meserii care nu au trecut proba timpului i au disprut, nemaigsindu-i utilitatea. De exemplu, cocalarii prelucrau osul pentru fabricarea pieptenilor. Ursarii mergeau cu ursul prin sate, fcndu-l s danseze n sunetul muzicii. Acest ritual nu avea doar scopuri artistice, ci i magice: se spunea c bolnavii trebuiau clcai de urs pentru a se vindeca. Cositorarii erau cei care mergeau din sat n sat i aplicau pe tigi un strat de cositor pentru a izola metalul nociv. Penarii se ocupau de colectarea i comercializarea penelor, pentru a folosite n croitoria de lux sau la confecionarea plriilor de dam. Geambaii se ocupau cu comercializarea cailor.
n contextul acestei situaii de marginalizare i excluziune, trebuie totui s ne amintim de faptul c romii dispun de resurse proprii i c, mai mult ca niciodat, ele i pot gsi acum, n cadrul economiei de pia, oportuniti de manifestare. Avem puine date statistice clare referitoare la numrul actual de meteugari romi per . ansamblu i cu att mai puin date separate pe ecare meserie i pe regiunile n care acetia se gsesc. n 1993, se estima c 3,8% dintre romi mai practic profesii tradiionale26. Acestea se regsesc n special n rndul brbailor: 7,3% din brbai se ocupau n anul cercetrii cu profesii tradiionale i doar 0,6% din femei. Cifrele i gsesc cteva explicaii n faptul c sistemul comunist descurajase sistematic practicarea meteugurilor tradiionale, iar cei care au continuat s le practice, n afara legii, expui unor riscuri, probabil c nu s-au grbit s le declare la doar civa ani dup schimbarea de regim. n 2004, se estima c 3,2% din persoanele de etnie rom practicau meserii tradiionale27. Este limpede c i aceast cifr trebuie privit cu rezerva c este posibil ca muli meteugari s nu-i declarat profesia de teama unor eventuale repercusiuni scale. Exist i acum numeroi meteri care lucreaz fr forme legale de activitate economic.
26
Zamr, E., Zamr, C., coord., iganii, ntre ignorare i ngrijorare, Ed. Alternative, Bucureti, 1993, pp. 101-103 i 162-164. Cace, S., Vldescu, C., Starea de sntate a populaiei roma i accesul la serviciile de sntate, Bucureti, Editura Expert, 2004, p. 18. 28 Ligeois, J.P., Roms en Europe, Editions du Conseil de lEurope, Strasbourg, 2007, p. 81.
27
117
ROMANO BUTIQ
Este de remarcat, de asemenea, c denumirile meseriilor sunt, de asemenea, de aa natur nct creeaz . confuzii. n mare msur, cazangiii i ceaunarii, precum i jghebarii i tinichigiii fabric aceleai tipuri de produse i prin aceleai metode. De altfel, unii autori renun ntru totul la o listare a meteugurilor tradiionale rome, argumentnd c ocupaiile sunt uctuante, pot practicate simultan de ctre un singur meteugar ori schimbate de-a lungul timpului n funcie de oportunitile economice percepute28. De altfel, aceast uctuaie a meteugurilor a reieit i din cercetarea noastr: am ntlnit comuniti de rudari care s-au reprolat de-a lungul timpului i au lsat lemnul pentru pmnt, devenind crmidari n decursul unei singure generaii. Aa sunt cei de la Pietriu care nainte de anii 60 lucrau lemnul pe cont propriu, dar care dup ninarea CAP-urilor au gsit o ni mai productiv ca angajai ai statului. Pe lng reconversiile profesionale, muli meteugari continu i astzi s fabrice produse ce in de mai multe meteuguri, n funcie de cererea pieei i de accesul la materia prim. Astzi fac un platou din lemn, din acelea pe care le putei vedea n restaurantele cu specic tradiional, mine li se va cere o cru de crmizi i se vor apuca de treab.
ROMANO BUTIQ
118
n loc de concluzii
Proiectul nostru este din multe puncte de vedere deschiztor de drumuri, iar n contextul societii romneti actuale este o provocare ndrznea. Cum reueti s convingi publicul larg, bombardat de mesaje mediatice predominant negative la adresa romilor, c acetia chiar muncesc i uneori mai mult si pentru munci mai solicitante dect mare parte din noi? Cum creti ncrederea celorlali n munca meteugarilor i respectul pentru acetia? Cum schimbi percepia despre o minoritate asupra creia planeaz nenumrate stereotipuri? ntrebrile de mai sus ne-au motivat s gsim rspunsuri inovatoare la o problem care, n ciuda multor campanii desfurate n ultimii ani, iat c persist n societatea noastr. Pentru a nclina balana ctre o schimbare real, am considerat c cel mai bun argument este exemplul concret al celor despre care scriem, pe care i-am prezentat n paginile de mai sus, cu care lucrm zi de zi i n care noi am ales s credem. Pentru c am vzut munca lor, truda lor, rezultatele muncii lor, mndria care vine din munc i satisfacia banului muncit. Pentru c am vzut cu cte eforturi muncesc pentru a-i trimite copiii la liceu, la facultate v amintii de argintarul mndru de fetele lui, studente la Drept? Am amintit, cu argumente istorice, c romii au contribuit la bunstarea acestei ri nc de la nceputurile lor pe aceste meleaguri, prin munca lor nepltit, prin meteugurile pe care tiau s le practice. Gndii-v ci cai potcovii de erari romi au crat crmizile fcute de crmidarii romi pentru a construi infrastructura agricol a acestei ri. Gndii-v cte rogojini mpletite de romi au pus la adpost de brum cmpurile cultivate n toat ara. Gndii-v cte corci fcute de romi au folosit n cooperative pentru strngerea recoltelor. V-am povestit despre cum se adapteaz meteugarii i cum n ei vedem un exemplu de supravieuire, n ciuda greutilor economice i un exemplu de purtare a tradiiei din tat n u, din mam n ic, cum rar se ntlnete. Avem de nvat de la meteugari.
N LOC DE CONCLUZII
119
ROMANO BUTIQ
Bibliograe
Achim, V., iganii n istoria Romniei, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998 Burtea, V., Neamurile de romi i modul lor de via, n Sociologie romneasc, 2-3, 1994 Cace, S., Vldescu, C., Starea de sntate a populaiei roma i accesul la serviciile de sntate, Bucureti, Editura Expert, 2004 Chelcea, I., iganii din Romnia. Monograe etnograc, Bucureti, 1944 Cosma, V., Lutarii de ieri i de azi, Bucureti, Editura Du Style, 1996 Duminic, G., Preda, M., Accesul romilor pe piaa muncii, Editura Crii de Agribusiness, Bucureti, 2003 Grigore, D., Saru, G., Istorie i tradiii rome, Organizaia Salvai Copiii, Bucureti, 2006 Kiss, T., Foszt, L., Fleck, G. (coord.), Incluziune i excluziune. Studii de caz asupra comunitilor de romi din Romnia, ISPMN, Kriterion, 2009 Ligeois, J.P., Roms en Europe, Editions du Conseil de lEurope, Strasbourg, 2007 Nstas, L., Varga, A. (ed.), Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare. iganii din Romnia, 1919-1944, CRDE, Cluj, 2001 Olivera, M., Les Roms comme minorit ethnique? Un questionnement roumain, n Etudes Tsiganes, 39-40 (3e trim. 2009), pp. 128-150 Pons, E., iganii din Romnia - o minoritate n tranziie, Bucureti, Editura Compania, 1999 Reyniers, A., Quelques jalons pour comprendre leconomie tsigane, n Etudes Tsiganes, VI/2, 1998, pp. 8-27 Ringold, D., Roma and the Transition in Central and Eastern Europe: Trends and Challenges, World Bank, 2000 Stnculescu, M. S., Berevoescu, I., Srac lipit, caut alt via! Fenomenul srciei extreme i al zonelor srace n Romnia, Bucureti, Nemira, 2001 Stoichita, V.A., Fabricants demotion. Musique et malice dans un village tsigane de Roumanie, Nanterre, Publications de la Socit dethnologie, 2008 Zamr, E., Zamr, C., coord., iganii, ntre ignorare i ngrijorare, Ed. Alternative, Bucureti, 1993
BIBLIOGRAFIE
Mulumiri
Acest material nu ar fost posibil fr sprijinul meteugarilor nii. Generoi n a ne arta cum trudesc zi de zi i cum meteresc obiectele fcute cu miestrie, n a ne povesti cu ce greuti se confrunt n munca lor, n a mprti cu noi i bune, i mai puin bune, ne-au permis s le intrm pentru ctva timp n viaa lor. Le mulumim i le suntem recunosctori pentru frnturile de via la care am fost martori. Materialele care au stat la baza acestei publicaii au fost culese i redactate prin organizaia ECHOSOC (Fundaia pentru recuperare, integrare i promovare social), de o serie de operatori de teren, crora le adresm mulumirile noastre. Mulumim de asemenea fotogralor care ne-au ajutat s ilustrm povetile meteugarilor romi, astfel nct vieile lor s ajung mai aproape de cititori. Mulumim partenerilor notri de la Agenia mpreun i colegilor Marian Dobre i Mircea Nanc pentru contribuiile semnicative aduse la editarea acestui studiu. De asemenea, mulumim profesorului Vintil Mihilescu pentru cuvintele frumoase i ncurajatoare. Studiul a fost realizat n cadrul proiectului Romano Cher - Casa Romilor, conanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007- 2013 (56327), Investete n oameni!. Proiectul are ca obiectiv principal readucerea meseriaului tradiional de etnie rom pe piaa economic i n viaa activ a comunitii. INDEX FOTO Sorin Onior:
pp. 11, 12, 17, 28, 29, 34, 48, 53, 55 (sus), 57, 60 (stnga), 69, 90, 107, 109, 115
ROMANO BUTIQ
120
Gabriel Blnescu: pp. 13 (dreapta), 14, 15 (dreapta sus), 16 (sus), 18, 19, 21, 25, 46, 78, 81, 82, 84, 86, 114, 117 Lorand Vakarcs: pp. 58, 59, 61, 93, 111, 112, 120, Copert spate Ctlin Corneanu:
pp. 4, 7, 35, 37 (stnga)
Nicu Dumitru: pp. 26 (stnga), 27 (dreapta), 37 (dreapta), 89 Mircea Nanc: pp. 13 (stnga), 79 Orlando Neagoe: pp. 15 (stnga i jos), 16 (jos), 118 Paul anicui: pp. 22 Eduard Enea: pp. 31, 32 tefan Muat: pp. 49, 71, 80, 83 Mdlin Nicolaescu: pp. 50, 54 Andrei Lupu: pp. 74, 76
MULUMIRI
Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007- 2013 (56327) - Investete n oameni!
DATE DE CONTACT
ORLANDO NEAGOE (coordonator Romano ButiQ) Mobil: 0722.518.156 Email: orlando@kcmc.ro
Adresa: Telefon: Fax: E-mail:
Str. Lt. Av. Marcel Andreescu Nr. 15, 011645 021 539 08 83/4 0372 87 58 38 ofce@kcmc.ro
Romano Cher - Casa Romilor Editorul materialului: K Consulting Management and Coordination Data publicrii: februarie 2013
Coninutul acestui material nu reprezint n mod obligatoriu poziia ocial a Uniunii Europene sau a Guvernului Romniei.

Studiu Despre Mestesugurile Rome

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Studiu Despre Mestesugurile Rome

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Proiect conanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.

STUDIU DESPRE METEUGURILE ROME

Prefa .................................................................................................................... 4 Povestea proiectului .............................................................................................. 6

STUDIU DESPRE METEUGURILE ROME

De ce admir acest proiect

DE CE ADMIR ACEST PROIECT

DE CE ADMIR ACEST PROIECT

Baft provine din cuvntul baxt, noroc n limba romani

Povestea meteugarilor romi

POVESTEA METEUGARILOR ROMI

POVESTEA METEUGARILOR ROMI

Povestea meteugarilor romi

meserie, spune un cldrar din Craiova.

neam de cldrari. Niciunul nu s-a dus...au ramas acasa cu copiii, cu nevestele.

Scaneaz i a mai multe aici:

Povestea meteugarilor romi

Scaneaz i a mai multe aici:

Povestea meteugarilor romi

obiecte de er confecionate de igani4. Mai mult dect att,

Atunci cnd au de lucru, erarii lucreaz aproximativ 10 ore pe zi.

Fierarii consider c sunt apreciai de romni ca urmare a faptului

copiii la furat i nu mi-i trimit.

se modeleaz, dup plcerea omului. Pentru a crea porile, erarul

i omul, dup cum e omul cu portofelul, cu cacavalul. n unele

La nceput vor muli, dar cnd vd mizerie fug. (Fierar, Moca)

Povestea meteugarilor romi

covei, hai la oale, tpsii avem.

acestora, asigur i montajul, cele din tabl ind n plus de

100 de ori mai rezistente n comparaie cu cele din plastic.

fcnd. La tinichigiii din Fizeu Gherlii, meseria se nva

Povestea meteugarilor romi

umblat toat viaa lor i tiu cum s ia contactul i cu majoritarii i cu minoritarii.

Povestea meteugarilor romi

bine ales, pmntul vrstat galben cu negru.

Pn la vnzare, crmizile trec prin nou etape

Localitate din judeul Clrai.

dac nu ai chef s faci prea multe i o lai pe soie s termine.

tragi cu sapa, l ameeti ca pe o coc, da' numai c-l faci cu picioarele....

icei sale, partea considerat a mai uoar: De la

Povestea meteugarilor romi

vatra cald a ranului romn. Ei se delimiteaz de alte neamuri de romi

caui, dar pentru asta trebuie s l cunoti.

de prin alte judee.

trei zile i s-au uitat cum lucrm.

Povestea meteugarilor romi

pe-aici. Nu ai cum s o faci la main.

bucuri c le-ai dat, dac nu, veneai suprat.

s tie meteugul, dac strmoii notri tot aa au lucrat?....

Scaneaz i a mai multe aici:

Povestea meteugarilor romi

mpletitorii se mai denumesc i corfari, nuielari sau rogojinari.

Scaneaz i a mai multe aici:

Povestea meteugarilor romi

dac m duc, eu tot aa m-mbrac.

cozile, ca s reziste. C dac nu, ncepe s se scuture, cade jos i moare.

Povestea meteugarilor romi

Scaneaz i a mai multe aici:

Povestea meteugarilor romi

Cealalt parte component a ciururilor, pnza, era, n mod

Povestea meteugarilor romi

Povestea meteugarilor romi

Cum am fost noi inpirai de un meteugar pe nume Nea Ion

CUM AM FOST NOI INPIRAI DE UN METEUGAR PE NUME NEA ION

CUM AM FOST NOI INPIRAI DE UN METEUGAR PE NUME NEA ION