Omul n viziunea lui Blaise Pascal -Argumentare filosoficUniversul nemrginit al existenei omului a fascinat ntotdeauna marii filosofi ai vremurilor,

fiecare centrndu-l n sistemul su de idei, perceput prin prisma vremii. Astfel se poate teoretiza o evoluie a descoperirii omului, de la simpla parte integranta a naturii, ca organism, pn la infinitul cunoaterii sufletului su. Blaise ascal propune o alt modalitate de percepere a naturii umane, n cadrul unei lumi n continu evoluie. !eea ce l face pe om unic i un mister o reprezint configuraia sa spiritual care se interpune naturii sale insignifiante, n faa creia are ntietate. Asemnarea cu o trestie de ctre ascal surprinde foarte "ine acest aspect, cci mai nainte de toate omul este o fiin cugettoare. #mul este contient de destinul su, pus n um"ra universului necunoscut. $intea omului este aceea care d natere multor ntre"ri. Asemenea unei trestii, omul face a"stracie de ceea ce se ntmpl n %urul su, dar continund s existe i s reziste n aceast lume, dar &imera omului se afl peste ceea ce noi percepem cnd ne uitm i analizm o persoan, cci adevratul su secret l ascunde adnc, n interiorul su. #mul este ntr-adevr o trestie, dar o trestie cugettoare, deoarece, prin introspecie i valorificarea capacitilor sale va fi capa"il s contientizeze locul pe care l ocup n raport cu ceilali. 'n viziunea lui ascal omul este interpus unei extrapolri mizeria sau mreia de a fi i de a conlucra cu o lume sc&im"toare, de nesc&im"at, indiferent de cine triete i cuget n cadrul su. #mul caut mereu un adevr, adevrul a"solut a tot ceea ce l ncon%oar( inteligena natural este una din dovezile, am putea spune, c omul este creat de )umnezeu cu scopul de a accede spre adevr, dar va alerga toat viaa dup o &imer, lucrnd cu concepte i idei a"stractizate de nencetatele cutri. *rupul omului este doar o parte integrant a omului, fcnd posi"il legtura cu lumea prezent prin simurile primitive, care l mpiedic pe om s evolueze spre o existen superioar. )e aceea, )umnezeu intervine i a%ut omul s i gseasc ec&ili"rul i s accead spre o lume n care totul este posi"il i misterios. Astfel, se m"in cele dou idei ale lui ascal, aceea c omul triete n mizerie fr )umnezeu i fericit dac acesta exist. rin %ocul de cuvinte, ascal, denumind omul un +rege deposedat,, ncearc s scoat n eviden condiia limitat a omului n opoziie cu ceea ce a fost cndva. *ot ceea ce se ntmpl, nenorocirile care graviteaz n %urul omului necontenit l fac s existe cu adevrat, dar ntr-un mod a"surd, fiind mereu pus su" semnul fatalitii i mereu n pericol de a pierde ceva din esena sa iniial. -ste un rege datorit posi"ilitii de a face orice, dar este deposedat n sensul c, dei ar putea face orice, undeva, exist ceva care acioneaz ca o oprelite n calea dezvoltrii sale depline i ascensiunii spirituale. .aiunea este cea care l deose"ete pe om fa de celelalte fiine, fiind capa"il s vad diferena dintre aparena lumii tangi"ile i esena de neatins a unei lumi desvrite.

!apacitile sale, raiunea i sigur omului legtura cu universul prezent cu ceea ce a fost i ceea ce a devenit prin parcurgerea drumului cunoaterii, iar moartea survine ca o eli"erare, nno"ilndu-l pe om un sensul c tie c va muri, dar totui universul are un avanta% asupra omului este acela c omul nu cunoate prile integrante ale acestuia.