Valeriu Butulescu

FRUNZE FR RAM - aforisme -

 valeriu butulescu

Tehnoredactor: Ovidiu Stoian

frunze fr ram
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
BUTULESCU, VALERIU
Frunze fr ram : aforisme/Valcriu Butulcscu. -IKv..
Iul lini.i. 200-1 ISBN 973 8164-09-5
- aforisme -

I2I.13S.144
 Prefaa: dr. Octavian Opri

Editura EMIA Deva

Tipografia ASTRA Deva Bd. Decebal, bl. N - parter
Tel.: 0254 219 372; fax: 0254 230 267
 2004

Se dedic poetei Mira Lupeanu

Scepticul bine temperat

In cadrul literaturii sapieniale, aforismul i

maxima sunt puin cultivate la noi i preuite ca atare.
Refleciile i maximele literailor sau oamenilor de
cultur simt de multe ori conjunctul ale, sclipiri ale
inteligenei i puterii expresive a autorului sau
consecina unei bogate experiene personale. Este o
specie dificil care presupune spirit, rigoare, claritate,
concizie, experien social, capacitate reflexiv i
intuiie psihologic.
Suntem surprini de aforistica lui Valeriu
Butulescu, scriitor cunoscut mai mult n strintate
dect n ara sa, poate datorit speciei literare
practicate de autor sau lipsei interesului cultural, care
l-ar pune n valoare i impune publicului.
Citind aforismele lui Butulescu eti impresionat de
profunzimea ideilor, claritatea textului, de simul
nuanei i al esenialului, de calitatea exprimrii.
Dincolo de diversitatea i culoarea textelor, de
frumuseea stilistic exist o structur ce menine
coerena crii. Aceast carte trebuie neleas ca un
ntreg i nu doar fragmentar, pe aforisme i maxime.
 Pare banal a spune c este un discurs despre
condiia uman; cci fiecare autor vorbete despre
experiene umane, mai mult sau mai puin

semnificative. Dar marile teme, punctele cruciale

ale existenei nu sunt la ndemna oricui.
Omul, pentru Butulescu, este un fir de nisip ce i
face piedestal din propria micime ", creznd c astfel
se nal. Venit pe lume printr-un debut penibil (pe cai
urinare) ", omul este aruncat ntr-o lume heraclitian a
venicei deveniri, cutnd s-i pstreze
individualitatea. Fcui dup chipul i asemnarea
unei umbre ", plmdii de Dumnezeu din noroi",
oamenii nzuiesc s fie eterni.
Dumnezeu a fcut omul ca o creaie singular"';
dar pcatul 1-a multiplicat, mprtiindu-1 n lume.
Fiina sa triete angoasa unui relativism permanent,
o virgul ntre dou venicii", ciripind n colivia
limitelor sale ". Patria acestei fiine este Pmntul,
care i el nu-i dect un fir de praf. De altfel, omul este
frate cu Pmntul, amndoi sunt din aceeai materie,
rna fundamental, aluat n minile Creatorului.
Universul material sufer o necontenit extensie,
asediat i invadat de himerepalpabile", pe care omul
le creeaz i apoi se pierde n acest Univers simbolic i
totui real. n mlatina albastr a cerului lumina se
stinge n uitare", iat mizeria cosmic ".
6
 Omniprezena lui Dumnezeu, ubicuitatea Sa, ne
determin s-L clcm n picioare, cci este
pretutindeni"; i totui, cerem ajutorul ngerilor care
mereu sunt prea departe pentru c, deliberat,
Creatorul le-a dat aripi spre a zbura. Un Dumnezeu
antropomorf nu poate fi dect vremelnicie.
Dumnezeu ne-a fcut din noroi i ne-a tratat ca atare
". Suntem contieni de precaritatea noastr, de
faptul c suntem fire de nisip ntr-un deert, i totui,
tar noi mai gol ar fi pustiul".
Omul nu este venic, nu-i un mineral ncremenit n
ineria sa cristalin; el se dezvolt, crete i piere
ntr-o extensiune programat, parcurgnd
ireversibilul drum ctre moarte. Precum fructul, ne
prbuim cnd lumea noastr e mai dulce". Totul este
dizolvat n acest Mare Solvent care este Timpul. Cu
vrsta ne resemnm ca rurile ce se linitesc la
captul cursului, cnd se vars n mare. Tragicul
extiniunii este atenuat de un declin simit ca o dulce
prbuire". Ambiia veniciei se topete la soare",
aceast stea muribund " de care atrn viaa
noastr".
Dup o via zbuciumat, cu decepii i bucurii, se
adun o experien grea, opovar att de mare nct
ne tremur picioarele ". Sub aceast povar ontologic
omul este singur, dar dispus a se asocia cu semenii si
ntr-un sindicat al spiritelor solitare". ntors asupra sa
7 9
nsui, omul reflexiv i caut energia vital n sine,
gndind c este doar o iluzie, un vid palpabil,
ntrupare a nimicului".
Dar ne putem consola. Pentru c ce e etern nu
moare, cel mult se perimeaz ". Cum putem noi, fcui
din noroi, dup chipul i asemnarea unei umbre, s fim
eterni"? Aceast eternitate ar presupune un viitor
deschis la infinit care nu ar fi dect o suferin
nemsurat i o mizerie n ateptare". Finitudinea
noastr este moartea, aceast alchimie organic",
care dizolv ceea ce naterea recoaguleaz". Nu
putrezim, fugim de efemer", migrnd n regnul mineral
i apoi relund ciclul transmigraiilor ontologice. Dac
viaa este o suferin, de ce fugim de moarte? Poate
cne place suferina".

i totui, dincolo de conflicte i nesfrite irir.miii,

de /buciumul permanent, omul are nevoie de linite
de a se adnci n sine pentru a nu-1 atinge ii II lunile
vieii. S ncercm a evita coliziunea cu lumea
material, tangibil, i s ne aprm visul".
Fiecare om aduce un adevr pe care numai el il l
ic, o experien mental i sufleteasc, care este
sulocal de veridicitatea obiectiv", socializat, Strina
sinelui. Cu timpul, privirea noastr obosit de real se
ntoarce asupra sinelui, vznd mai clar, citind i
cutnd a descifra enigma Eu-ului, n contrast cu
8 9
indiferena naturii i a celorlali. Prin lectur ne
slbete vederea, dar ni se ntresc vederile ".
Raiunea are legile ei inflexibile, obiective,
previzibile i constrngtoare. Suportm la fel de greu
exigena raiunii ca i determinismul naturii. Admirm
nebunii pentru puterea lor de a se elibera din lanul
raiunii". Zgura cuvintelor, voci neconvingtoare, ce
strnesc doar ecouri", sunete deranjnd timpanele i
derutnd inteligenele acoper aurul esenial":
Adevrul.
Totui, paradoxal, cei fr for de ptrundere, cei
cu voci neconvingtoare, minile nguste se strecoar
uor prin strmtorile vieii". Pentru a ajunge la esen
trebuie s eliminm vorbele n plus, zgomotele ce
paraziteaz flacra plpnd a adevrului.
Dar omul nu este singur, el triete ntr-o enorm
termitier ce i d relativ siguran i permanente
bti de cap. Dup Kant, omul este un scop n sine, un
noumen, n el locuiete valoarea, este unic, inimitabil
i creatur preferat a lui Dumnezeu. Dac suntem
mai muli n mod firesc se extinde i sfera axiologic;
ne nelm, oamenii, cu ct sunt mai numeroi, cu att
sunt mai ieftini". Aceast constatare, aparent banal,
luat din lumea lucrurilor i a mrfurilor este la
ndemna fiecruia. Acest om gregar este ingrat i pus
pe uzurpri. Am fost modelul lui de o via. Nu e de
mirare c acum mi vreafuncia ".
9 9
 nmulirea acestor fiine este rezultatul unei
polenizri complicate ". Dragostea care nlnuie pe
oameni n ctuele instinctului i sentimentului are
totui nevoie de contract, de autoritatea social,
pentru a da aparena de trinicie, sustrgnd-o
capriciului i hazardului i inventndu-se astfel
cstoria.
ntr-o ipotetic stare de perfeciune, cnd
Creatorul l rsfa pe om, facndu-1 locatarul raiului,
El nu credea c plictisul i blazarea bntuie aceast
creatur privilegiat. Dar iat, pcatul devine for
creatoare i propulsiv, iar izgonirea din rai a mpins
omenirea nainte ". Aceast for a negativului,
tentaia fructului oprit, plictisul i dorina de
explorare continu, este nervul devenirii umane.
Aceast tendin de cretere trebuie limitat i
supravegheat, avnd pilda copacului care nu crete
mai sus dect i permit rdcinile". Expansionist prin
fire, cotropitor al bunului altuia, omul va ncerca s
ajung virtuos, jefuind virtutea altora ".
Invidia i violena gratuit, inflamarea Eu-ului, ne
mpinge la comportamente nesbuite, la fel ca uliul
care ucide privighetoarea care nu are carne deloc, dar
prea frumos cnt ". i cnd sunt n declin i cdere,
cnd sunt supui pieirii, oamenii vor s piar odat cu
ei i semenii lor, la fel ca
arborii care pot s ucid numai n cdere ". Acest rlu
10 9
luntric parc bine asigurat cci pieptul meu l apra ea
o armur".
Morala d bti de cap i creeaz o dilem lai a
ieire: ce e mai condamnabil: frul sau desfrul? " Dac
asceza este dorina de a nu avea dorinfe", o voin
ntoars mpotriva sa, un i ontrasens al vieii, o
refulare mpotriva naturii; ce putem contrapune
mersului firesc al instinctului care lucreaz natural n
noi? Virtutea este doar . talentul nfrnrii. Arta de a nu
fi tu nsui". Eu-ul este scizionat ntre zona profund i
Eu-ul reflexiv, total acoperit de ipocrizie. Pcatele
sunt congenitale, imprescriptibile, ele doar se
reealoneaz", dar nu se iart, cci sunt
constitutive fiinei noastre. Pcatul este nota comun;
majoritatea purtnd stigmatul su, este uor s ptezi
imaculatul. Ce simplu poate fi murdrit un suflet curat!"
Calomnia, insulta murdar aruncat cu dispre i
voluptate asupra omului onest este de cele mai multe
ori crezut, aducnd suferine omului moral. ntr-o
societate de imbecili i depravai, nimeni nu crede n
inocen i virtute. Diavolul, patronul rului, nu mai
are nevoie s cheltuiasc din inepuizabila sa vistierie
pentru a cumpra suflete. Sunt prea muli donatori
onorifici". i cel mai mic nemernic vrea s-i 4ezvolte
calitile malefice, cci visul limbricului c s devin
arpe ".
Ajungem la fireasca ntrebare dac egoismul
11 9
trebuie dispreuit. De ce s nu ne preocupe Eu-ul
nostru? Credei c ar trebui s m preocupe Eu-ul
vostru mai mult dect al meu? " De fapt, cellalt este
un alt ego care voiete aceeai conservare,
ik/voltare i considerare. Este un nonsens a deprecia
propriul Eu i a ntri i admira Eu-ul altuia, este o
contradicie ontologic greu de susinut de apologeii
moralei altruiste. Cu att mai mult, cu ct aceast
fiin nu-i perfect, fiind mcinat de orgoliu, ca
orice nimic tridimensional".
Dar acest nimic tridimensional nu-i singur. Cu
toate c este o voce mediocr ", el se reunete cu
mediocrii semeni ai si ntr-un cor magnific". Nu
calitatea membrilor unui grup conteaz, ci ansamblul
lor. Aceti coriti semiafoni convieuiescpanic,
ignorndu-se reciproc". De aceea idealul multora ar fi
globalizarea, cnd,, toat omenirea arfi cuprins ntr-o
singur sect ".
Coeziunea social nu exist tar un ideal comun,
cu toate c i acest consens politic este efectul
nenelegerii. Din behitul incert al turmei, ciobanul
deduce opiunea ei politic ". Atunci cnd ne punem
ndejdea n schimbarea politic, aceasta nu nseamn
dect ali ciobani, ali cini, aceleai oi". Totul se
transform n istorie, altfel spus o amintire cu attea
minciuni fosilizate ". Poi amgi poporul cu idei care l
flateaz; s faci din necioplire doctrin. S ridici
12 9
ignorana la rang de simbol". Retorica politic e
impertinent, sfidtoare i lipsit de simul realitii.
Nu se tie dac cel nsetat i dorete glorie,
democraie sau un pahar cu ap".
n vremurile azi uitate, la fel ca i n democraiile
moderne, oamenii se ntrebau ca i firele de iarb:
dac ne coalizm, ce altceva putem alctui dect o
pune? ". Pentru a se apra sau a-i proteja
presupusa libertate, omul i-a furit legi contra
violenei i agresivitii sale primordiale. ( onst11II ia
pfu ca s fie un privilegiu al tuturor ". Dar, din
nefericire, legi adoptate dar nerespectate suni forma
elevat a frdelegii". Legile devin pArtac la propria
lor nerespectare, datorit prolixitii lor, incoerenei
i lipsei de raiune. Aceast ncurctur de norme i
interdicii depete labirintul din Creta, care este un
fleac, Uit de legislaia romn ".
Revenim din sfera refleciilor generale la
experiene romneti. Popor energic, sfidtor al
civilizaiei, romnii i-au distrus sistemul de irigaii,
revenind la vechile tehnici ncnttorii, scond
icoanele pentru a mbuna pe Dumnezeu i a evita
seceta. i totui acest popor se mndrete cu o poziie
strategic de invidiat: cnd fugeam de turci, ddeam
nas n nas cu ttarii".
Intrnd n tranziie", am adoptat noi principii
sociale de echitate i repartiie: fiecruia dup munc,
13 9
fiecruia dup nevoi, fiecruia dup tupeu". Tupeul este
considerat o mare calitate volitiv, aducnd beneficii
materiale i glorie celui care l deine.
Mistica i omnipotena statului laic ne d cheia
nelegerii circulaiei bunurilor i valorilor: Domnul a
dat, hoii au luat, fie numele statului venic ludat".
ntre buntatea tar limite a lui I )umnezeu i
permisivitatea la fel de larg a statului, hoii au
beneficiat de o dubl gratitudine. De altfel, noi
romnii, dup 1989, am avut parte numai de guverne
taoiste, bazate pe non-aciune". Dar nu suntem unici n
lipsa de perspicacitate social: tragedia aztecilor: au
luat drept zei o band de Iu ti europeni".
I )e unde au rsrit palatele acestor beneficiari ai
clemenei divine i ai somnolenei statului? Din
pomana sracilor, cei mari i fac palate". ncrederea
romnilor vizeaz ridicolul i paradoxul. Sondajele de
opinie, mai mult sau mai puin msluite, arat c
romnii au mare ncredere n biseric i armat, adic n
cele mai inactive instituii".
Exist n om o mare for de iluzionare. n cele
mai grele momente gsim justificri i ntriri
sufleteti. tim c o nou prbuire aduce un nou
echilibru ". Iar srcia lucie o nnobilm fcnd
mizeria s strluceasc ".
Butulescu este un sceptic, un Montaigne detaat i
ironic, degajnd o diafan melancolie i buntate.
14 9
Cunoaterea 1-a dus la ndoial i, de aici, la o
dogmatic a relativismului. El nu urmeaz ci comune,
tie c pentru a descoperi drumul propriu, calea nou,
trebuie s prseti autostrada". Aceast ndoial i
determin contiina s-i pun Eu-ului nesfrite
ntrebri. S-1 nelegem cnd se ntreab: Cum pot
s cred n voi cnd m ndoiesc de mine?". Opera sa este
plin de contradicii i paradoxuri, ca de altfel nsi
fiina uman. Butulescu crede n idei contradictorii,
dac au suficient poezie ". Este un poet n plin
metafizic.
Nervul gndirii lui Butulescu, noutatea discursului
su, este o dialectic a eternei transformri, a morii
i nvierii, este o analitic a unui zero uria.
Rezultanta unor enorme fore potrivnice". Evadarea n
carte, n cultur este remediul plictiselii i consecina
nelepciunii. Plictisit de attea neliniti. De frica morii
m ascund ntr-o carte. Cartea. Venicie n sicriu de
//////< Dar nu trebuie s ne risipim n mii de
jmyjni cci ,, Dumnezeu a luminat Universul n dinul cu\
inie. " A fi scriitor nseamn a consemna, i II aita.
despre insignifiana fiinei tale. Dac omul este
ntrupare a nimicului, scriitorul vrea s duc nimicul
la apogeu ", s-i dezvolte articulaiile, s-i arate
implicaiile. Pentru Butulescu, scriitorul i i ititorul
vieuiesc ntr-o complicitate de nedezlegat: ..(iiiiorule,
prin tine triesc iar. Mintea Ta nsufleete acest gnd ".
15 9
Dr. Octavian Opri
Bucureti, 9 februarie 2004

17

16
 17

17
TOAMN N RAI

17

18
 Aur esenial,
eliberat de zgura cuvintelor. *

I linbre mblsmate.

Aceste gnduri nu-mi aparin. Dumnezeu le-a

dictat. Diavolul a fcut corectura.

19
 *
Delir sclipitor. Halucinaii inteligibile.

Ciripesc
n colivia limitelor mele. *

Plictisii
de attea neliniti.

Cresc
mmicindu-m. *

I cgilerare.
Zelul cu care petii
mpletesc nvodul.

M nal.
Fac piedestal
din propria-mi micime.
Sunt fir de nisip.
Dar fr mine
20
 *
mai gol va fi pustiul.

Desfrunzirea aduce pdurii un plus de lumin.

Profund i limpede, asemenea mrii.

Precum fructul.
Cazi,
cnd lumea ta este mai dulce. *

Pe trunchiul tiat ieri, o creang naiv continu s

nfrunzeasc.

Sunt fratele Pmntului. Amndoi suntem rn.

Orice vrf
e nceput de prpastie. *

21
 *
Timpul.
Marele Solvent. *

Vrsta aduce resemnare.

La vrsare,
rurile curg n linite.
Noaptea
dl mreie scnteilor. *

Voluptatea sclipirii, mpins pn la orbire.

Nu m putei exila.
Patria mea este acest fir de praf,
numit Pmnt.
Nimic mai vast
dect lumea nimicului.

ntre dou venicii, o virgul.

22
 *

mi scriu pc frunze setea de etern.

()plnnism
in do/c letale.

I >r Im .1 morii
in.i ascund iuti o carte.

Orgolios,
ca orice nimic
tridimensional.
Brazde. Spice bogate
cresc din rana pmntului. *

Un suflet,
cu ct este mai gol,
cu att e mai pur.

23
 *
*

Debut penibil. Venim pe lume pe ci urinare.

I ntj.i creatoare a pcatului.
Izgonirea din Rai
.1 mpins omenirea nainte.

< al< .im pc I )umnezeu, linuka e pretutindeni.

Atta lumin, stins n uitare.

Apr-i visul. ine-1 departe de sfera tangibil.

Mi-am fcut din ndoial chip cioplit.

24
*

Fii strlucitor,
dac vrei s nu i se vad
defectele.

25 31
 *
l'ililn copacului.
Sn mi creti mai sus
dev .ii ip permit rdcinile.

l'l.ll'l.ll lll \ II).

Imitaia lui Dumnezeu. Sunt fcut
dup chipul i asemnarea Tatlui meu. *

Mizerie cosmic. Mlatina albastr a cerului.

( arte. Venicie
n sicriu de hrtie. *

Nu ajungi virtuos jefuind virtutea altora.

Profunzimea aduce linite, n adncul oceanului

furtuna nu rzbate.
Pmnt corupt cu aur. Cer
corupt cu smirna i tmie. *

26 31
 *
Marmura stearp, noroi roditor.

Ciocrlia.
Inspirat simbol naional. O pasre care cade
cntnd.
Convertirea sugarilor. Sfntul Ioan boteza numai
aduli.

Imobilitatea unora trece drept statornicie.

Ce srac pare cerul dup un joc de artificii.

O fraz sclipitoare nu poate electriza dect o
minte luminoas.

Ce e etern nu moare. . Cel mult se perimeaz.

27 33
 *

Arunc din tine

tot ce e de prisos,
dac vrei s fii om de greutate.
Alchimie organic. Moartea dizolv, naterea
recoaguleaz.

Brbatul,
mereu sedus de formele femeii, dt mrginirea ci
fermectoare.

Declinul.
O dulce prbuire.
S nu ne risipim
n mii de pagini.
Dumnezeu a luminat Universul
n dou cuvinte.
28 33
 *

Cznd n mare,
pictura de ploaie
n mare se transform.

E o art
s-i pstrezi forma proprie, cnd totul curge.
Fantezie domestic. S visezi
numai lucruri realizabile.

Pot s cred
n idei contradictorii,
dac au suficient poezie.

29 33
 *
Pilda sudorului.
Ferete-i ochii
de monstruoasa strlucire!
Majuscula confer Banalitii un plus de
profunzime.

Neavnd for de ptrundere, vocile

neconvingtoare se reflect, strnind mari ecouri.

Adevrata ndoial
se nate din cunoatere,
o, Baghavat!
Univers material, invadat
de himere palpabile.
Sunt scribul fidel al contiinei mele pervertite

Voci mediocre, reunite

ntr-un cor magnific. *
30 33
Unii oameni,
asemenea arborilor,
pot s ucid numai n cdere.
I

Minile injuste
se strecoar uor
pi in strmtorile vieii.

Capital social: treizeci de argini.

ntoarcere
la puritatea Genezei. Revenire
la ignorana primordial. *

Concizie. Esene distilate din vorbe de prisos.

Bine iluminat, gunoiul cosmic strlucete.

Doamne,
,n dat aripi ngerilor i .1 sii fie mereu departe.
40 31
 ( ) .i.1 1 M .i Io unda \ ;i nati; alta stanca.

Ochii.
Judectorii luminii. Strlucitoare camere obscure.
Smerenie. Orgoliu speriat.

Vijelios,
ca fluviul la strmtoare. *

Etern mineral. Piatr,

neatins de plaga vieii.
Uliul ucide privighetoarea. N-are carne deloc, dar
prea frumos cnt.

*
40 32
Socrate.
Numai cel nvat tie c nu tie.

Pentru tot ce e nalt exist un ceas al prbuirii.

Ocean s fii.
S pstrezi amintiri
din toate izvoarele.

Durerea scoicii preface nisipul n mrgritar.

Omul.
O pasre
cu ru de nlime.
Sunt arbore.
M plec n faa vntului care aduce ploaia.

40 33
 *

Nu putrezim. Fugim de efemer. Emigrm n regnul

mineral.

Lumea noastr se ntinde pn unde ndrznim s

vism.
Faa uman a divinitii. Un Dumnezeu
antropomorf nu poate fi dect vremelnic.

Un adevr n plus, ntr-o lume

sufocat de veridicitate. *

Savurm
mireasma fnului cosit.
Nu bnuim c e aroma morii.
Toamn.
Psrile cnt rar i fr convingere.

*
40 34
 Spre Neant,
din revelaie n revelaie. *

Am ceva
din nebunia pdurii.
M dezbrac cnd iarna e aproape.

BUCURIA NAUFRAGIULUI
Cititorule,
i druiesc aceste gnduri tulburtoare. Sper s te
tulbure.

Vrem s fim eterni, noi,

cei fcui dup chipul i asemnarea unei umbre.

Ambiia veniciei se topete la soare. Suntem la

cheremul unei stele muribunde.

Doamne,
35 49
 *
ne-ai fcut din noroi. i ne-ai tratat ca atare.

Iluzie sunt. Vid palpabil, ntrupare a nimicului.

M-am nscut
sub o stea norocoas,
dar comunist.
Un zero uria. Rezultanta unor uriae fore
potrivnice.

Dup attea succese de carton, mi-e dor

de un mic dezastru. *

Da,
vreau s duc la apogeu nimicul.
Am devenit superstiios. Cred n mine.

*
54 36
*

Rul luntric. Pieptul meu l apr, ca o armur.

Dinii mei,
prea slabi pentru a pzi o limb att de slobod.

54 37
 *
Cimitir vesel.
Pe cruci sunt scrise epigrame proaste. Doamne,
dect aici, mai bine viu!

Dumnezeu
a inventat gtul,
iar omul, ghilotina.

O nou prbuire, un nou echilibru.

nc nu sunt matur. Tot mai simt setea de elogii.

A scrie dumnezeiete nseamn

a-1 plagia pe Dumnezeu. *

Srcie lucie.
Noi tim s facem mizeria
54 38
 *
s strluceasc.
Fr ideal comun
nu exist coeziune naional.

Binefacerile demonilor strnesc protestul ngerilor

de carier.

Progres tehnic. Moarte

dotat cu motocositoare.
M tenteaz focul Iadului. Atta strlucire, atta
suferin, atta venicie.

Iisuse, nvierea Ta,

ndoliat de plnsul oilor. *

Oamenii,
cu ct sunt mai numeroi, cu att sunt mai ieftini.
54 39
 *
Ateii nu cred n nimic. Dar eu sunt credincios. Eu
cred n nimic.

Am omort trei diavoli. E clar c sunt un sfnt.

A deceda nseamn a muri n mod oficial.

Importm ln n spaiul mioritic.

Romnul
tie s fie independent, chiar atunci cnd e slug.

Singura distracie posibil

ntr-o morg
este s faci pe mortul.
54 40
*
Am fost modelul lui de via.
Nu e de mirare
c acum mi vrea funcia.

Admir nebunii.
Puterea lor de a se elibera
din lanul raiunii.

Polemici.
Asemenea plantelor,
unii scriitori cresc mai repede
dac se stropesc cu blegar.
Parcuri.
Pduri domesticite. *

Caut cldura.
Nu atepta s vin.
nva de la psri cltoare.

54 41
 *

Eu declaram balaurul monument al naturii, iar

sfntului Gheorghe i ardeam o amend!
Visul limbricului e s devin arpe.

Ascez. Dorina
de a nu avea dorine. *

Ce e mai condamnabil frul sau desfrul?

Vegetarienii
salveaz viaa multor animale. Dar creeaz
legumelor un stres impardonabil.

Acustica perfect a catedralei preface orice brf

n profeie.

Admiraie prudent n faa unei rme zburtoare.

Din behitul incert al turmei, ciobanul deduce
54 42
 *
opiunea ei politic.

Ct trim, suferim.
i totui, fugim de moarte.
Ne place suferina.

Dai-ne aripi! S ne trm prin spaiu.

Cstorie. Dragoste
pe baz de contract. *

Catedrala Mntuirii Neamului, ridicat

din credite externe.

mi doresc
un cimitir discret,
dotat cu o mare bibliotec.
tiin.
54 43
 *
Magie raionalist. *

Cartelul protilor. Asta da,

Invincibila Armada! *

Virtute.
Talentul nfrnrii. Arta de a nu fi tu nsui.

Dragoste.
Complicat este polenizarea florilor umane.

A
mbtrnesc.
Cu ct vd mai slab,
cu att mai clar citesc n mine.

Egoist?
Credei c ar trebui s m preocupe Eu-'ul vostru
mai mult dect al meu?
Clopotul
54 44
 * *
este un simplu organ. Clopotnia - o
instituie.

Tat,
dac nu-i dispreuiai darul, Cain nu ajungea
criminal.

Prietenia
e de natur organic. Prea mult cldur o
descompune.

Profesia: sihastru. Funcia: persoan public.

Rzboi modern.
Mor mai muli ziariti
dect militari.

70 45
 *
*

Vreau s ajung mare, scriind cu miestrie despre

micimea mea.

46
Esena trandafirului.
Un strop de adevr,
dintr-un ocean de vorbe colorate.

In fiecare cel vd un eseu.

O ncercare de a deveni cine. *

A spla intestinele unui porc

e mai puin plcut
dect a consuma mezeluri.
Cu un chibrit
ncerc s sperii noaptea.

n poezie,
orice poticnire a limbii trece drept avangard.

Convieuim panic, ignorndu-ne reciproc.

Globalizare. Toat omenirea ntr-o singur sect.
47 75
*

Tu,
cel ce iubeti vinul,
nu lsa niciodat via s sufere.

Omul
a fost creaie singular.
Doar pcatul
1-a fcut s se multiplice.
Columb
ar fi ajuns n India.
Dar a intervenit, ca de obicei,
America.

Ateii se recunosc uor, dup felul cum se nchin.

FRUNZE FR RAM
Cititorule,
48 75
 prin Tine triesc iar.
Mintea ta nsufleete acest gnd

Schimbare politic. Ali ciobani, ali cini, aceleai

oi.

Am dubii", Doamne! Diavolul

st prea bine n sondaje.

Legi adoptate,
dar nerespectate.
Forma elevat a frdelegii.

Dou invenii fundamentale lingura i ochelarii.

49
 *
Opera lui e prea sntoas pentru a tri venic.
Pentru remucri att de profunde mi-ar trebui
dantur canin.

Istorie.
Attea minciuni fosilizate *

Veneraie maxim
n faa unei grmezi de gunoi.
ntunericul Iadului.
Acolo unde exist atta foc
lipsete lumina?

Umbre bolnave de insolaie. *

Nu poi pune n pagini mai mult

dect ai n inim i-n cuget.
Numai protii cred
c oamenii mari pot fi scoi din istorie
demolndu-le statuile.

50
 *
*

Poi cotropi lumea cu-o creang de mslin.

Precocitate.
Fructele primverii fac senzaie, ns au puin
dulcea.
Intreab-1 pe cel nsetat ce-i dorete glorie,
democraie sau un pahar cu ap?

Morala viitorului? Codul civil

dizolvat n codul genetic. *

Ce greu se strivete o platitudine.

Polemic.
Cioroviala oamenilor culi. *

Eroii,
cu ct devin mai nelepi,
51
 *
cu att sunt mai aproape de laitate.

Acest poet a primit aripi. Ce sublim bzie!

Criticul
este doctorul artitilor, nepturile sale vindec.

Ador singurtatea. Voi nfiina un sindicat ;il

spiritelor solitare.

Poporanism.
S faci din necioplire doctrin.
S ridici ignorana la rang de simbol.
Continuitate. Dacii de pe Column seamn cu
unii rani de azi. Sunt la fel de nebrbierii.

52
 *

Buimaci i plini de vitalitate, ca orice popor trezit

de curnd.

Noi, firele de iarb,

dac ne vom coaliza,
ce altceva putem alctui dect o pune?
Pentru a descoperi un drum nou trebuie s
prseti autostrada.

Caut obstacole
la nivelul chemrii tale.

Extaz autohton, cu iz de telemea.

Rugciuni
la modul imperativ.

*
53
 *

Unii cred c mediocritatea mea este cauza

inexistenei lor spirituale

Constituia.
Un privilegiu al tuturor.

Bigotul crede c se nal ngenunchind.

V pot demonstra,
cu argumente,
c Marx n-a fost marxist.

Nu cred
iu elixirul preparat de cioclii.
Hexagon conjugal. *

54
 *
Prefer compania unui diavol pocit, dect tutela
unui sfnt ratat

Cum s cred n voi

cnd m ndoiesc de mine?
Labirintul din Creta? Un fleac,
fa de legislaia romn! *

Egiptul triete din turism. Abia acum

se amortizeaz investiiile faraonice. *

Progres i tradiie.
Mmlig
n ceaun cu microunde.
La btrnee,
povara experienei este att de mare nct ne
tremur picioarele.

Suprapopulare. Pe Styx
trece flota amiralului Charon. *

55
 *

Strlucind
i risipeti lumina.
Sperana nlrii la cer. Atta lume gata de
decolare.

Viitor.
Suferin nenscut. Mizerie n ateptare.

Cretere economic.
Douzeci de milioane de suflete.
Dou milioane de crciumi.
Uroboros.
Caut energia spiritului n tine nsui.

Ou de piatr.
Fr jen, unii sculptori moderni plagiaz ginile.

56
 *
*

Nu exist nimic mai banal dect banalitatea

sentenioas.
ngerii vorbesc ebraica, diavolii, latina. Ct va
supravieui o religie bazat pe limbi moarte?

Secet.
Am distrus sistemele de irigaii i acuma scoatem
icoanele!

M fac c nu aud
ntrebrile la care nu am rspuns.
Mai bine surd, dect ignorant.
Retina incandescent
a ochiului solar nu poate fixa imagini.
E orb printele luminii.

57
 * *

Exist o vulgaritate ezoteric, inaccesibil elitelor.

Mereu r.
Omniprezen nseamn risipire.
Caut ceva original,
la rscrucea locurilor comune.

Poziie geostrategic. Cnd fugeam de turci,

ddeam nas n nas cu ttarii.

Treptele tranziiei. Fiecruia dup munc,

fiecruia dup nevoi, fiecruia dup tupeu.
S ai justiia n snge, s ai cromozomi de jurist.

98 58
 * *

Diavolul
nu mai cumpr suflete.
Sunt prea muli donatori onorifici.

Avantajul superficialitii. E mereu n prim plan.

Ct vreme Dumnezeu nu rde,
nici sfinii n-au curajul s zmbeasc.

Poetul
se las uor condus de rime. Uneori
numai lovindu-1 pe cel czut l faci s se ridice.
Cu ct sunt mai puini zei, cu att mai complicai;!
este birocraia divin.

Ce uor se pteaz imaculatul! Ce simplu

poate fi murdrit un suflet curat!

98 59
 * *
*

Ateapt, frate!
Obrajii mei sunt ocupai.
In ei lovete acum un alt aproape.
E normal s-mi violeze corespondena. Hermes e
zeul potelor i al hoilor.

Domnul a dat, hoii au luat,

fie numele statului venic ludat. *

Naionalism conservator.
Vntul reformei,
oprit cu mii de steaguri.

98 60
*
Ciomagul romnului. Nici arm, nici unealt.

A m avut parte
numai de guverne taoiste
bazate pe non-aciune.

Tragedia aztecilor.
Au luat drept zei
o band de hoi europeni
A dori s lucrez n Infern, mcar o stagiune.

Fantezia
poate da strlucire unui adevr tern.

Nu rdei de licurici! E singura fiin cu lumin

104 61
proprie.
Lacrimare.
S-i trea angoasa
din sunet n batist.

Sunt gut^nt. n comedia vieii joc rolul unui om.

B rucan
Stejar oracular n Codrii Vlsiei.
Ipocrizie.
Distana dintre tine i tine nsui.

Musil.
La un mare scriitor simi absolutul
i atunci cnd descrie o musc. *

62
 *
Unele maimue au cobort din copaci
s caute carne.
Setea de snge
le-a prefcut n oameni.
Uneori
pacea e mai stresant dect rzboiul. Nu trage
nimeni. Toat lumea intete.

Atept o Istorie a Neamului, scris lucid, cu

cerneal, nu cu lacrimi i snge.

Leul flmnd,
pe-ascuns vneaz oareci.
Din pomana sracilor, cei mari i fac palate.

Agenie de tiri
sau fabric de mituri?
108 63
 *

Nu m pot pune n pielea lui. E prea ncptoare.

Pcatele nu se prescriu. Se reealoneaz.

Cu noroi arunc
cei care poart noroi n suflet. *

Poezia lui,
ca orice text confuz,
are o mulime de nelesuri.
Aberaia
acceptai fi de majoritate devine lege.

Dumnezeu locuiete n inimi mari. E o chestiune

de credin. i de confort.

*
108 64
 *

Civilizaie.
Forme tot mai subtile
de a sparge easta aproapelui.
Romnii au mare ncredere
n Dumnezeu i armat,
adic n cele mai inactive instituii.

n trunchiul acestui gorun aud cum crete, nu

sicriul, ci o nou carte nevandabil.

Destin.
Fiecare frunz cade n felul ei.
O oper
trebuie s nfloreasc.
Pentru a se perpetua,
are nevoie de parfum i culoare.

108 65
 *

In Natur nu exist urt. Tot ce a svrit

Dumnezeu este desvrire.

Mcel pascal. Viaa mieilor.

nsngerat crmpei de primvar.
Floarea
nu este floare n sine, ci n oglinda altui suflet.

Chimia e de partea celor buni.

Rugina calomniei
nu afecteaz suflete de aur.

Omul este un rpitor elegant. El sfie cu

furculia.
Viaa a aprut accidental.
Dumnezeu a fugit
de la locul accidentului.
108 66
 *

Numai artistul
poate nsuflei o iluzie.

A ales cel mai ieftin bordel. Cu banii economisii

i-a cumprat o icoan.
Ineria cosmic pare venicie.

Pentru tlhari
nu exist plcere mai marc
dect s vad oameni cinstii n pucrie.

Milioane de galaxii.
Atta banalitate intangibil.

108 67
 De acelai autor:
1. Oaze de nisip (aforisme), Editura Litera, Bucureti,
1985.
2. Oaze de nisip (aforisme, Debut 86), prefa de Nelu
Oancea, Editura Cartea Romneasc, Bucureti 1986.
3. Sand Oasis (aforisme), traducere n englez de
Karon G. Campbell, postfa de Tadeusz Nowak, Editura
Language Bridge, Garland, Texas. SUA, 1989.
4. Piaszczysta Oaza Sand Oasis (aforisme), ediie
bilingv, traducere de Eva A. Ziem, Editura LBQ, Garland,
Texas, SUA, 1989.
5. Stepa memoriei (aforisme), prefa de C-tin
Sorescu, Editura Cluza, Deva, 1992.
6. Creterea nefiinei (poezie), Editura Fundaiei J.D.
Srbu", Petroani, 1993.
7. Venicie provizorie (teatru), prelat de I )umitru
Velea, Editura Fundaiei I.D. Srbu" Petroani, 1996.
8. Liric polonez (traduceri), Editura Fundaiei J.D.
Srbu", Petroani, 1996.
9. Homokvarak (aforisme), traducere n limba
maghiar de Emil Gherasim, prefa de Cornel
Ungureanu, Idiluia ('on'in Kiach, Deva, 1999.
10.Mi mu nas Stapp (aforisme), traducere n suedez
de Irina Schapira, postfa de Eva-Marie Sjobeck, Editura
International Teater ooch Book Forlag, Olofstrom,
Suedia, 1999.

68
 11.Gedankensplitter (aforisme), traducere n
german de Anton Herman, prefa de Holm Fickel,
Editura Forster Borries Verlag, Zwickau, Germania, 2000.
12.Plains of memory (aforisme) traducere n ebraic
de Manilor, M di tura Mannor, Tel Aviv, Israel, 2000.
13.Pisecne oazy (aforisme), traducere n ceh i
prefa de Jiri Nasmcc, Editura Aurora, Praga, Cehia,
2000
14.Dracula (teatru), prefa de Dumitru Velea,
Editura Polidava, Deva, 2001.
15.Oile Domnului (teatru), Prefa de Marian Barbu.
Editura Polidava, Deva, 2001.
16.Oasis de arena (aforisme), traducere n spaniol
de Valeriu Butulescu, Editura Casa de la Cultura
Ecuatoriana Benjamin Carrion ", Quito, Ecuador, 2001
17.Piaskowe oazy (aforisme), traducere n polon de
Lucian Butulescu, preefa de Mieczyslaw Kozlowski,
Editura Miniatura, Cracovia, Polonia, 2001.
18.Pisecne oasus (aforisme), traducere n bulgar de
Spasimir Domaradski, postfa de Konstantin Elenkov,
Editura Zvesdan, Sofia, Bulgaria, 2001.
19.Aforismi (aforisme), traducere n italian de
Giocondina Toigo i Aurelia De Bacco, prefa de
Giuseppina Firoavanti, Editura Agora Edizioni, Belluno,
Italia, 2002.

69
 20.Aforyzmy (aforisme), traducere n ucrainean i
prefa de tefan Tcaciuc, Editura Mustang, Bucureti,
2002.
21.Imensitatea punctului (aforisme), prefa de Radu
Ciobanu, Editura Polidava, Deva, 2002.
22.Aforizmy (aforisme), traducere n limba rus de
Stanislav Karpionek, prefa de Tatiana Zinkevici
Evstigneeva, Editura Jeci, Sankt Petersburg, Rusia, 2003.
23.Samson (teatru), prefa de Valentin Tacu,
postfa de Al. Florin ene, Editura Polidava, Deva, 2003.
24.Aphorismes (aforisme), traducere n francez de
Paulian Furtun, Genevieve i Jean Gomez, prefa de
Cezara Kolesnik, Editura Maple Red, Toronto, Canada,
2003.
25.Thanh than va trom cuop (aforisme), traducere n
vietnamez de Pham Viet Dao, prefa de Vo Khac
Nghiem, Editura VHN. X.B. Van Hoc, Hanoi, Vietnam,
2004.
26.Oasen van Zand (aforisme), traducere n olandez
i postfa de Jan Willem Bos, Editura Bopress,
Amsterdam, Olanda, 2004.

70