Condiia omului de geniu n creaia eminescian

Capodoperele eminesciene precumLuceafrul pun n valoare marea capacitate de sinteza filozofic i de creaie , ceea ce a determinat variate analize , unele exhaustive , altele pariale. Interesul pentru aceste capodopere , ce reprezint treapta cea mai nalt i care ncununeaz ntreaga oper a poetului , este dat i de faptul c aceste creaii se situeaz ca genez n perioade apropiate. Teme aproape comune : condiia omului de geniu , cosmogonia , timpul i perfeciunea artistic. eniul romantic ! ceea ce adus nou romantismul n dezvolatrea conceptului de geniu a fost explicitarea opoziiei ntre geniu i talent , precum i latura social a pro"lemei : geniul este , n ordine , uman , un nefericit , un nenteles , aflat n venic opoziie cu omul comun . Inadaptarea la regulie de convieuire o"inuite l izoleaz i are drept urmare nefericirea. #up $%%& acest poem rmas n manuscris va fi prelucrat n cinci variante i transformat ntr'un cntec liric n care povestea mai veche trnsformat i aceasta devine pretextul alegoric al unei meditaii romantice, filosofice asupra geniului, dar i asupra condiiei omului ca fiin sfiat de contradicii. (oemul )uceafrul este un poem romantic pe tema destinului omului de geniu. (oemul se desfoar pe un vag fir epic ntr'o suit de metafore i sim"oluri prin care se sugereaz idei filosofice. *ste deci n egal msur un poem de dragoste i un poem filosofic. (entru a releva condiia geniului nefericit , nsingurat , +ihai *minescu asimileaz i transform n sim"oluri lirice antinomiile din filosofia shopenhauerian referitoare la omul superior i la cel comun . eniul este nzestrat cu inteligena , o"iectivitate , capacitatea de a'i depi sfera , aspiraia spre cunoatere , posi"ilitatea de a se sacrifica n vederea atingerii unui idea , manifest o adevarat vocaie pentru viaa tri n solitudine .,mul comun este socia"il, se caracterizeaz prin instinctualitate , su"iectiviate , incapacitatea de a'i depi condiia , voina de a tri , dorina de a fi fericit. #espre sensurile poemului )uceafrul au vor"it muli critici, dar cea mai "un interpretare a poemului o d nsui *minescu. (oetul fcea o nsemnare pe marginea unui manuscris artnd c -n descrierea unui voia. n /rile 0om1ne germanul 2 32unish4 povestete legenda )uceafrului. 5ceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i'am dat este, c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe pmnt nici capa"il de a ferici pe cineva, nici capa"il de a fi fericit. *l n'are moarte, dar n'are nici noroc. +i s'a prut c soarta Luceafrului din poveste saman mult cu soarta geniului pe pmnt i i' am dat acest neles alegoric.6 #in acest punct de vedere )uceafrul este o alegorie pe tem romantic a locului geniului n lume. 5stfel nseamn c povestea, persona.ele i relaiile dintre ele nu snt dect o suit de personificri, metafore i sim"oluri care sugereaz idei, concepii, atitudini ieite dintr'o meditaie asupra geniului vzut ca fiina nefericit i solitar opus prin structur omului

comun. 5ceast viziune romantic asupra geniului este puternic influenat de filosofia lui 7chopenhauer. #up ce a ncercat s construiasc n .urul temei oferite de 2unisch un poem filosofic de mare amploare , el a restr1ns semnificaia meditaie sale : i'a umanizat persona.ul , fc1ndul un sim"ol al geniului , al g1nditorului , i'i imagineaz destinul propriu dup modelul acestei permanene a astrului , indiferent i rece. 5ici , pe pm1nt geniul va fi deci solitar, indiferent , dar nlat prin suferina lui la nemurire. , interpretare a poemului )uceafrul socotete aceast creaie ca un poem al -vocilor8 poetului sau un poem al mtilor n sensul c poetul se proiecteaz n diferite ipostaze lirice. 5stfel *minescu s'a imaginat pe sine n primul rnd n )uceafrul sau 9:perion, geniul care caut suprema clip de fericire fr s fie neles i rmnnd la locul su separat de societatea din .ur. *minescu s'a imaginat ns i n chipul lui Ctlin. (mnteanul o"inuit care triete din prima clip a dragostei. (artea urm;toare cuprinde z"orul luceaf;rului spre Creator este un z"or sim"olic, mental, av1nd semnificaia a.ungerii geniului la contiina sa de nemuritor. <"orul nseamn; deci contientizarea de ctre 9:perion a condiiei sale superioare = geniale. <"orul are loc din finit n infinit: Un cer de stele dedesubt, Deasupra-i cer de stele Prea un fulger ne-ntrerupt Rtcitor prin ele. 9:perion a aspirat la o comunicare prin iu"ire cu oamenii o"inuii, dar acest lucru, nefiind posi"il, el a.unge la o nelegere superioar; a condiiei sale de geniu nemuritor, contempl1nd lumea n dialectica relativului cu a"solutul: Ce-i pas ie, c ip de lut, Dac-oi fi eu sau altul ! "rind #n cercul $ostru str%&t 'orocul $ petrece, Ci eu #n lu&ea &ea & si&t 'e&uritor (i rece. >ersurile exprim amrciunea, dezamgirea omului superior, ne1neles de oamenii o"inuii. Con.uncia adversativ; ci exprim opoziia fundamental dintre geniu i oamenii o"inuii.8'e&uritor (i rece-sugereaz; nsingurarea orgolioas; 3m1ndr4 a geniului. 5semenea ntregii creaii eminesciene, i acest poem are un su"strat filozofic: pro"lema geniului este tratat conform filozofiei lui 7chopenhauer, dar poetul intervine creator n concepia filozofului german, nzestr1ndu'i personaul cu o extraordinar capacitate afectiv= z"orul luceafrului i descrierea universului cosmic cuprind numeroase idei filozofice= +ihai *minescu m"in o concepie static despre lume specific filozofiei indiene cu concepia dialectic a lui 9oegel= setea de iu"ire a geniului este tratat i ea prin concepia filozofic a lui 9oegel ca o dorin a geniului de a a.unge la sine nsui prin reflectarea n alt fiin.

(ro"lema geniului este privit din perspectiva filozofului 7choppenhauer, potrivit careia, cunoaterea lumii este accesi"il numai omului de excepie, capa"il s depaseasc sfera su"iectivitaii, s se depeasc pe sine, nl1ndu'se n sfera o"iectivului.