Sunteți pe pagina 1din 10

Luceafrul

Plan:
I.ncadrarea n oper
Romantism Universul paradisiac Universul nstrinat i lumile compensative Asumarea tragic a rupturii n marile poeme

II. Oper romantic prin


Tem Specie Motive literare

III. Poem romantic


Poemul- specie literar consacrat de romantism Amestecul genurilor Amestcul speciilor n spiriul libertii romantice

IV. Izvoare de inspiraie V. Tema


Problematica geniului Interprtarea alegoric oferit de Eminsecu Accepiuni ale geniului: dezvluind o anumit idee poetic Geniu schopenhaurian Geniu i titan: ipostaze romantice ale superioritii Geniul n interpretarea I. Em Petrescu Geniu n interpretarea lui Noica

VI Prozodia
Ritm iambic Alternana rimei feminine cu cea masculin

VII Structura / Compoziia (spaii, personaje specifice dinamica numelor)


4 tablouri simetric i antitetic 1. ntlnirea uman-cosmic, comunicarea iluzorie 2, planul uman: iubirea-joc, Ctlin-Ctlina, dualitatea i nostalgia Ctlinei 3. Planul cosmic: peisajul astral i lecia oferit lui Hyperion de cte Demiurg.

4. Simetric, apar din nou cele dou planuri, dar, antitteic, nu mai comunic, ci se restabilesc graniele

VIII Tablourile

Tabloul nti Incipitul Unicitaea fetei Spaiul nchis: motivul chipului din castel, misterul deschiderii, metafora mrii ntlnirea prines-Luceafr: Visul Oglinda Oximoronul Descntecul ntruprile Luceafrului: Antitezele, supracategorialul Totalitatea Genezele lumii Chemri, respingeri, apropieri euate
Tabloul al doilea Dinamica numelor Portetul lui Ctlin Spaiul nchis Semnificaia iubirii Monologul Ctlinei: antitezele, regimul dual al Ctlinei. Tabloul al treilea Peisaj cosmic: geneza ntoars, Scrisoarea I Semnificaia numelui Hyperion-Luceafrul Discursul Demirgului Condiia uman Opiuni ale naturii generale Refuzul Demiurgului Tabloul al patrulea Atmosfera de idil Ambiguitatea perchii: sacraliate, pluralitae, multiplu Motivul norocului Finalul

I. ncadrarea n oper
Romantismul este un curent literar-artistic care s-a manifesta n secolul al XIXlea, ca reacie mpotriva clasicismului. Articolul programatic este considerat a fi Prefaa la drama Cromwell de V. Hugo (1872), iar n literatura romn Introducie la Dacia literar de Mihail Koglniceanu, 1840. Dintre principiile artistice ale romantismului, amintim: cultul eului, subiectivitatea, primetul sentimentului, imaginaiei, sensibilitii, evaziunea n trecut, exotism, vis, gustul misterului i al fantasticului, sentimentul naturii, interesul pentru istorie i folclor, culoare local, pitoresc, antitez, amestecul genurilor literare. Personajul romantic este eroul excepional n situaii excepionale, provine din toate categoriile sociale i evolueaz ntre extreme (angelic, demonic). El este un geniu, revoltat, demonic, singuratic. Opera lui Mihai Eminescu se ncadreaz ntr-un romantism de esen, care duce mai departe teme, motive i tehnici romantice prefigurate de literatura paoptist. Ioana Em Petrescu urmrete romantismul profund eminescian n trei etape de creaie: 1. Prima etap n care predomin un model cosmologic armonios 2. A doua etap n care sentimentul armoniei se pierde. nstrinarea, ruptura, este depit prin soluiile existeniale romantice de construcie a unor universuri compensative (poezia, magia, somnul, moartea, iubirea) prin care se regsete armonia pierdut. 3. A treia etap, a marilor poeme din ultimii ani constituie un univers tragic n care divinul este nefiina, legea inflexibil, n faa creia rebeliunea romantic este inutil, ca rzvrtirea Luceafrului n faa Demiurgului.

II. Oper romantic


Luceafrul este o sintez att a elementelor specifice romantismului, ct i a universului de creaie eminescian. Astfel, inspirndu-se din folclor, mitologie, filozofie romantic, tematica romantic a geniului este exprimat artistic ntr-un poem filozofic, prin motive literare romantice precum: noaptea, astrul, marea, visul, cosmogonia, timpul, iubirea ca aspirae spe absolut, toate, ntr-o structur dual, antitetic.

III. Poem romantic


Ca specie, L este un poem filozofic. Poemul este o specie literar consacrat de romantici. Termenul provine din gr. Poiein, a face, a crea i desemneaz o oper literar n versuri, de obicei avnd proporii mari, n care se mbin epicul cu liricul i uneori cu dramaticul. Aceast imbinare a diferitelor genuri este specific rzvrtirii romantice mpotriva formelor fixe. n 1937 Alfred de Vigny definea poemul o compoziie mai ampl, n care o ideee filosofic e expus n cadrul unei naraiuni epice ori a unei confruntri dramatice. Un exemplu de idee poetic, nrudit cu cea a Luceafrulu, apare chiar ntr-un poem de Alfred de Vigny, Moise, i anume, singurtatea iremediabil 3

a omului de geniu. Alte poeme scrise de Eminescu : Clin (file din poveste), Scrisori, Povestea magului cltor n stele, Memento mori i altele. mbinarea genurilor: n L se mbin, n acelai spirit romantic, genul epic (structura epic de basm), genul liric (exprimarea sentimentelor, tensiunea interioar) i genul dramatic (prin dialogul dintre personaje). Putem vorbi astfel de narator liric, de personaje simbolice, de lirica mtilor. mbinarea speciilor: n structura poemului, diferite fragmente pot fi ncadrate n anumite specii literare, cultivate mai ales de romantism: meditaia elegiac, filosofic (monologul Ctlinei), pastelul cosmic (cltoria Luceafrului la Demiurg), idila (tabloul IV).

IV. Izvoare de inspiraie


Izvoarele de inspiraie sunt multiple, dar elaborarea a cinci variante succesive au dus la crearea unei opere autonome, cu sensuri proprii. Este semnificativ pentru o oper romantic faptul c principala surs de inspiraie este folclorul: Eminescu subllimeaz un basm romnesc, romnesc, Fata n grdina de aur, publicat de Richard Kunisch. Acesta este prelucrat de Eminescu n poemul cu acela titlu (187072) i apoi n Luceafrul (cinci variante 1880-83).. Basmul cuprinde urmtorul fir epic: o frumoas fat de mprat este izolat de tatl ei ntr-un castel. Aceasta se ndrgostete de un zmeu, dar se sperie de nemurirea lui i l respinge. Vzndu-l c insist, i cere ca s i ncerce tria dragostei - s devin muritor ca ea. Zmeul merge la Demiurg, dorete s fie dezlegat de nemurire,dar este refuzat. ntors pe pmnt,o vede pe fat care tre timp se ndrgostise fugind cu un fecior de mprat ce-o rpise, i, furios, i desparte: peste ea prvlete o stnc, iar pe el l las s moar de durere ntr-o fabuloas Vale a Amintirii. Mitul Zburtorului este de asemenea o surs de inspiraie folcloric, aprnd i n Clin (file din poveste). Printre izvoarele filosofice de inspiraie se afl concepia lui Arthur Schopenhauer despre antiteza (dar i atracia reciproc) n legtur cu geniul i omul comun. De asemnea, apar aici i elemente ale mitologiei greceti (titanul), cretine (nger i demon), indiene.

V. Tema
Tema pemului este condiia omului de geniu. Aceast problematic a geniului, definitorie pentru romantism, este dezvluit de nsui Eminescu, ntr-o not descoperit pe marginea uneia dintre variante-manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romne, germanul K. (Kunisch) povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de simpla uitare, pe de alt parte ns, pe pmnt, nu e capabil a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar nare nici noroc. Accepiunea filozofic a geniului romantic este consacrat de filoyoful german Arthur Schopenauer care pune n eviden o serie de antinomii dintre omul comun i geniu, nte care se manifest ns o atracie reciproc.

Omul comun este caracterizat prin: 1. Individualitate 2. Subiectivitate 3. Incapacitatea de a-i depi sfera 4. Voina de a tri 5. Dorina de a fi fericit 6. Sociabilitate

Omul de geniu prin: 1. Inteligen, raiune pur 2. Obiectivitate 3. Capacitatea de a-i depi sfera 4. Aspiraia spre cunoatere 5. Puterea de sacrificiu 6. Singurtate

Prin personajul simbolic Luceafrul-Hyperion se asociaz dou ipostaze romantice ale superioritii: geniul, dar i titanul. n mitologia greac, Hyperion este unul dintre titani, fiul lu Uranus i al lui Gaea. Uneori Hyperion era identificat cu soarele nsui. De cele mai multe ori, el ear considerat drept tatl lui Helios (Soarele) i al lui Eos (Aurora) i al lui Selene (Luna). n comparaie cu geniul, care este un spirit pasiv, titanul este un spirit activ, un rzvrtit mpotriva ordinii universului.

VI Elemente de versificaie
Poemul este alctuit din 98 de catrene. Alctuirea prozodic este de o complexitate simpl, alternnd msura versurilor de 7-8 silabe i ritmul iambic, rima este mbriat. Primul i al treilea vers se termin cu o silab accentuat, tonul cobornd, celelalte se termin cu o silab neaccentuat, cu o ridicare a tonului. Astfel, alterneaz rima masculin cu rima feminin, sugernd, n planul ideilor, nzuina celor dou lumi opuse de a se ntlni, coborrea i nlarea lor.

VII. Structura poemului


Lumea poemului se structureaz n dou planuri: uman+terestru i universal+cosmic. ncercrile personajelor din cele dou planuri alctuiesc o poveste dramatic (a iubirii imposibile, peste fire, din basm). Acestei dualiti dinamice i corespunde o compoziie alctuit din 4 tablouri: Strofele 1-43: cele dou planuri se afl n interferen prin ntlnirea prinesei cu Luceafrul. Spaiul eset reprezentat de odaia fetei, dar care i gsete deschiderea spre cosmic prin ferestr. Comunicarea eset iluzorie i magic. Strofele 44-64: fiecare personaj i va gsi esena (identitatea) ntorcndu-se n planul propriu, fiecre intr n dialog cu un prsonaj definitoriu pentru propia sa reaaliate. Acest tablou este dominat de planul uman terestru al prinesei, care primete numele Ctlina i i gsete perechea- Ctlin. Spaiul se nchide, este ungherul. Strofele 65-85: apare aici doar planul cosmic. Luceafrul i gsete i el numele adevrat: Hyperion, numit astfel de Demiurg. Lumea este vast, infinit, atemporal, amintind de Scrisoarea I. Strofele 86-98: tabloul este i simatric, i antitetic cu primul tablou. Din nou apar amndou planurile: uman, prin doi tineri, i cosmic, prin Luceafrul-Hyperion, dar nu interfereaz, ci doar restabilesc graniele. Spaiul, crngul, nu mai este nchis, dar nu mai are nici deschiderea spre infinitul misterios al mrii. Concluzie: ca n alte poeme, structura simetric.

VIII. Desfurarea tablourilor


TABLOUL NTI Incipitul poemului: evoc ncipitul basmului: A fost odat ca-n poveti, / A fost ca niciodat. poetul [...] izbutete s tearg de la nceput ideea de timp istoric i s creeze totodat ideeea unui timp fabulos, prielnic nfloririi miturilor i desfurrii metaforice (D. Popovici). Se ciontureaz portretul eroinei: dei nu este fat de mprat, este doar din rude mari, mprteti, pare de o unicitate absolut. Superlativul popular (o prea frumoas fat) i comparaiile cum e fecioara ntre sfini / i luna ntre stele o delimiteaz de condiia uman, proiectnd-o nspre un destin excepional. Aceast unicitate va fi pierdut, prin gsirea perechii i intrarea n multiplicitate. Spaiul este specific motivului eminescian al chipului din castel: palatul de la malul mrii, la fereastra crueroina ateapt rsritul soarelui _. Marcat prin nchidere, circularitate i ntuneric: umbra falnicelor boli, umbra negrului castel, acest spaiu al umanului se descchide nspre infinitul mrii i lumina cosmic: Privea n zare cum pe mri / Rsare i strluce. Aceste mictoare crri au rolul unor oglinzi acvatice care amplific i mediaz lumina cosmic. Fata se ndrgostete de Luceafr dar mai ales de ceea ce percepe ea + imaginea lui luminoas: lucifer nseamn purttor de lumin. Din lumi diferite, cei doi vor comunica ntr-un spaiu magic, atemporal instituit n cadru nocturn: de somnul i de visul fetei, de fereastr i de oglind. Toate reprezint motive ale imaginarulu romantic, specific e lui Eminescu. El apare n primul rnd ca lumin - elemnet al naturii sale divine, o lumin supranatural, depind posibilitile de percepere umane: sugerat de oximoronul esnd cu recile-i scntei o mreaj de vpaie. El este atras de descntecul fetei. Pentru a se ntrupa recurge la dou metamorfoze: angelic i demonic, deoarece geniul conciliaz n sine contradiciile(Clinescu). De semenea, i relev natura non-categorial, este independent fa de o form dat, n opoziie cu fixarea ntr-o anumit, unic form a umanului,: chip de lut (precum sugereaz descierea lui Ctlin: obrjori). ntruparea angelic: - Nscut din cer i mare, ca totalitate spaial cosmic, unete naltul cu adncul - Repet geneza din ap, prin motivul cerculu, al rotirii: i apa unde-au fost czut / n cercuri se rotete. - Imaginea lui este neptunic, i ofer lumea oceanului - Predomin elemente thanatice: un vnt giulgi, ca de cear, un mort frumos. ntruparea demonic: - ntruparea: din cer i din chaos, amintind de scrisoarea I - fiare plutonic, asociind negrul i focul - Se ntrupeaz din noapte i soare - lumin i ntuneric, zi i noapte, depind limitele temporale, unete ziua cu noaptea. - Predomin, de asemenea, elemntele thantice: negru giulgi, marmoreele brae Este eseniall aici imaginea cercului: n ap sau n cer, marcheaz micarea, geneza.

Incompatibilitatea dnte cele dou lumi este sugerat i de reacia contradictorie a fetei: i ochiul tu m-nghea, Privirea ta m arde, care marcheaz diferena dintre nemurire i moarte, percepute diferit de ctre prines i Luceafr : Eu sunt nemuritor i tu eti muritoare, fata: Cci eu sunt vie, tu eti mort / i ociul tu m-ngheat. Luceafrul promite fetei c-i va schimba condiia pentru o or de iubire. TABLOUL DOI Tablourile II i III vor fi n ooziie, Noica afirm: Acum lumile se despart, pn la contrastul cel mai crud, pn la incredibila opozie dintre uurtatea uman i gravitatea cosmic. Schimbarea planului spre terestru atrage dup sine i schimbarea limbajului, care devine comun Ctlinei, lui Ctlin, dar i vocii poetice: bat-i vina, ia du-t de-i vezi de treab, S-mi dai o gur. Spaiul se schimb: devine mai nchis dect la nceput i oarecum insignifiant: ntr-un ungher. Prinesa i primete nume, astfel eset individualizat i fixat n planul terestru. De asemenea, i promete i perrechea: Ctlin. Nu mai este unic, excepional: prenumele fetei poate sugera o reducere a amplitudinii personajului feminin la simplu element ntr-o serie derivativ, sunt nume expresive, menite si fixeze dintru nceput ca o pereche pe pmnt. De semenea, numele-pereche sugereaz i jumti ale aceleiai fpturi androginice (P.M.Gorcea). Portretul lui Ctlin cea mai pur ntruchipare a naturii ntmpltoare a fiinei umane se construiete antitetic cu cel al Luceafrului. n timp ce Luceafrul era n afara planului de existen uman, Ctlin este fixat chiar prin poziia sa social inferioar: viclean copil de cas, / Ce mple cupele cu vin / Mesenilor la mas // Un paj.... originea sa: biat din flori i de pripas, este semn al iubirii ntmpltoarea i instinctuale. Portretul fizic accentueaz nfiarea profund uman, plin de vitalitate, a acestui chip de lut. Amnuntele asupra crora se insist (ca la metamorfozele Luceafrului) sunt ochii i faa: ndrzne cu ochii, Cu obrjei ca doi bujori / de rumeni. Ctlin i propune o lecie de iubire Ctlinei (ars armandi)insistnd, spre deosebire de promisiunile cosmice ale Luceafrului, asupra gesturilor concrete: banale, aproape triviale. Rspunsul Ctlinei este un monolog n care i reveleaz natura dual, antitetic: O parte a fpturii ei se potrivete cu Ctlin O alt parte tnjete dup Luceafr, ca absolut de neatins Aceast sfiere interioar a fetei este pus n eviden prin antiteze: 1. La nivelul limbajului: familiar i guraliv i de nimic, / Te-ai potrivi cu mine... i grav: Dar un Luceafr rsrit / Din linitea uitrii, / D orizon nemrginit / Singurtii mrii 2. La nivelul registrului nocturn diurn: De-aceea zilele mi sunt / Pustii ca nite stepe, / Dar nopile-s de.un farmec sfnt / Ce nu-l mai pot pricepe i sunt accentuate prin conjuncia adversativ dar. Aceast conjuncie marcheaz opozia dintre iubirea absolut pentru luceafr, cu lumina i deschiderea spre infinit i neputina de a se mplini: Lucete c+un amor nespus / Durerea s-mi alunge, /Dar se nal tot mai sus, Ca s nu+l pot ajunge.. aceasta reprezint o ipostaz a iubirii romantice, ca nostalgie a omului ctre o stea, ceea ce implic: voluptate i durere, nesaiu i infinit. (T. Vianu).

TABLOUL III: LUMEA HYPERIONIC Lumea descris aici este cea cosmic, deschis de ctre cltoria ctre Demiurg pentru a acere nemurirea. Tabloul ncepe cu o secven descriptiv a cosmosului, un pastel al naturii cosmice, care s-a bucurat de o deosebit atnie la romantici. G Clinescu afirm c Atena romanticului pentru cmpul sideric (care ine de atri, de astral) este o noiune curent i iese din dispoziia contemplativ fa de macrocosm. Contemplaia se complic cu teoria pluralitii lumilor, a strului ca duh superior sau ca sediu al individului, cu sentimentul dependenei de constelaii i cu zborul pe cer. Zborul intergalactic presupune, de asemena antitetic, existena a dou ordini temporale: una omeneasc , terestr i una cosmic, crae se realizeaz prin negarea elementelor fizice obinuite ale terestrului, i negarea categoriilor umane de percepie. Inversiunea predicatului Porni Luceafrul dinamizeaz imaginea. Categoriile spaio-temporale ale lumii obinuite sunt negate: nu mai exist sus i jos (prin imaginea metaforic un cer de stele dedesupt / Deasupra-i cer de stele), spaiul fuzioneaz cu timpul anticipnd viteza luminii, iar atemporalitatea anuleaz diferenele dintre ani i clipe: i ci de mii de ani treceau/ n tot attea clipe. ndeprtarea nseamn, din contra, creterea n orizontaliate: Creteau n cer a lui aripe. Comparaia prea un fiulger nentrrupt accentueaz dinamismul. Cltoete n spaiu i n timp, la momentul genezei lumior, asemntoare cu Scrisoarea I. Este o genez invers: de la lumile create, la izvorrea lor, apoi la haosul iniial (increatul). Acest punct aspaial, atemporal, est Neantul Fiinei: goluri, o sete care-l soarbe, un adnc asemenea / uitrii celei oarbe. Luceafrul cltorete spre momentul iniial al creiei, spre vidul primordial, pentru a ajunge la punctul n care se instituie Legea lumilor: aici el cere alt lege. Demiurgul numit de luceafr Printe slluiete n acest Neant, este o voce impersonal, ntruchipare a Legii implacabile. Ca rspuns la cererea Luceafrului: a) l numete Hyperion dezvluindu-i numele ascuns, care-i surprinde esena fiinei_ ipostaza pe care Ctlina nu o bnuia, la care nu avea acces: pe-deasupramergtorul (Noica: i titanul). n opoziie cu efemeritatea muritoare, i aduce aminte cine este i venica identitate cu sine, chiar dac el ncearc s uite: Iar tu, Hyperion rmi. b) Aici se dezvluie prin urmare natura esenail a lui Hyperion, ca fiin intermediar ntre Dumnezeu i om. c) Rspunsul Demiurgului se contureaz o viziune asupra condiieie umane asemntoare celor prezentate n Gloss, Scrisoarea I: 1. Identitatea de mti a oamenilor: piar oqmenii cu toi / s-ar nate iari oameni 2. Deertciunea vanitas vanitatum 3. Efemeritatea 4. Supunerea la norc, ciclul existenei: Ci toi se nasc spre a muri / i mor spre a se nate Luceafrul cere s fie muritor, cere adic devenirea ntru devenire.

Demiurgul i refuz moartea, i ofer n schimb trei ipostaze ale genialitii, ca formele nemuritoare ale existenei, i arat adic faptul c natura general poate fi de mai multe feluri: 1. Erou al spiritului (neleptul) 2. Creator orfic (poet, artist) 3. Erou al faptei (Cezar)

TABLOUL PATRU Cuplul omenesc, cei doi tineri, sugereaz o generalizare a fiinei umane, ei reprezint, anonimi, ntreaga condiie uman, perechea. Cronotopul pare a fi sacru i armonios, asemenea idilei din Sara pe deal prin: momentul asfinitului, rsritul lumii, lumina lunar, singurtatea perechii. Ceea ce lipsete totui pentru perfecta armonie este natura, centralitatea i unicitatea: spaiul este, din contra, unul al irului, al multiplicitii (seria, irul formelor lumii): crrile din crnguri, irul lung de mndri tei. Ctlin este transfigurat parc de lumina din sufletul fetei, care, la rndul ei, reflect lumina Luceafrului. Prin acest transfer de lumin, Luceafrul i mplinete menirea, ca om de geniu: Cum de nu vede Luceafrul lucrarea ce a i nceput s fac pe pmnt, nfrumusend viaa celor de aici? Cuvintele lui sunt nnobilate, au o anumit gravitate linitit Hyperion i pstreaz numele revelat, n timp ce cei doi i l-au poierdut: doi tineri, doi copii. Prin chemarea fetei se situeaz i ea printre cei cu noroc: i ea este, ca orice natur individual, st sub semnul ntmplrii, al contingenei. Ultima strof accentueaz aceast diferen: Trind n cercul vostru strmt Norocul v petrece Om: CD omul este trit Ci eu n lumea mea m simt Nemuritor i rece geniul rmne la sfera lui, la identitatea cu sine

IX. Interpretri
Noica: armonia, un nelmurit sentiment al armoniei dac Luceafrul se trage ndrt n nefericirea sa de a fi nemuritor i rece, lumea aceea de jos a nvat cu adevrat sa-i ridice privirile ctre el o alt interpretare a geniului. cel ce tie despre sensurile generale ale sinelui, despre legi i necesitae, cel care ridic lumea norocului: trecerea geniulu prin lume, ca i trecerea lui hyperion-pe-deasupra-mergtorul, las n urm-i o dr de lumin i un zvon al ordinii

Vianu: senintate Rodica Marian: senin mpcare cu sinele, o descopperire a esenei sale sufleteti, identic cu absolutul sufletului lumii.

10