Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Plan:
I.ncadrarea n oper
Romantism Universul paradisiac Universul nstrinat i lumile compensative Asumarea tragic a rupturii n marile poeme
VI Prozodia
Ritm iambic Alternana rimei feminine cu cea masculin
4. Simetric, apar din nou cele dou planuri, dar, antitteic, nu mai comunic, ci se restabilesc graniele
VIII Tablourile
Tabloul nti Incipitul Unicitaea fetei Spaiul nchis: motivul chipului din castel, misterul deschiderii, metafora mrii ntlnirea prines-Luceafr: Visul Oglinda Oximoronul Descntecul ntruprile Luceafrului: Antitezele, supracategorialul Totalitatea Genezele lumii Chemri, respingeri, apropieri euate
Tabloul al doilea Dinamica numelor Portetul lui Ctlin Spaiul nchis Semnificaia iubirii Monologul Ctlinei: antitezele, regimul dual al Ctlinei. Tabloul al treilea Peisaj cosmic: geneza ntoars, Scrisoarea I Semnificaia numelui Hyperion-Luceafrul Discursul Demirgului Condiia uman Opiuni ale naturii generale Refuzul Demiurgului Tabloul al patrulea Atmosfera de idil Ambiguitatea perchii: sacraliate, pluralitae, multiplu Motivul norocului Finalul
I. ncadrarea n oper
Romantismul este un curent literar-artistic care s-a manifesta n secolul al XIXlea, ca reacie mpotriva clasicismului. Articolul programatic este considerat a fi Prefaa la drama Cromwell de V. Hugo (1872), iar n literatura romn Introducie la Dacia literar de Mihail Koglniceanu, 1840. Dintre principiile artistice ale romantismului, amintim: cultul eului, subiectivitatea, primetul sentimentului, imaginaiei, sensibilitii, evaziunea n trecut, exotism, vis, gustul misterului i al fantasticului, sentimentul naturii, interesul pentru istorie i folclor, culoare local, pitoresc, antitez, amestecul genurilor literare. Personajul romantic este eroul excepional n situaii excepionale, provine din toate categoriile sociale i evolueaz ntre extreme (angelic, demonic). El este un geniu, revoltat, demonic, singuratic. Opera lui Mihai Eminescu se ncadreaz ntr-un romantism de esen, care duce mai departe teme, motive i tehnici romantice prefigurate de literatura paoptist. Ioana Em Petrescu urmrete romantismul profund eminescian n trei etape de creaie: 1. Prima etap n care predomin un model cosmologic armonios 2. A doua etap n care sentimentul armoniei se pierde. nstrinarea, ruptura, este depit prin soluiile existeniale romantice de construcie a unor universuri compensative (poezia, magia, somnul, moartea, iubirea) prin care se regsete armonia pierdut. 3. A treia etap, a marilor poeme din ultimii ani constituie un univers tragic n care divinul este nefiina, legea inflexibil, n faa creia rebeliunea romantic este inutil, ca rzvrtirea Luceafrului n faa Demiurgului.
a omului de geniu. Alte poeme scrise de Eminescu : Clin (file din poveste), Scrisori, Povestea magului cltor n stele, Memento mori i altele. mbinarea genurilor: n L se mbin, n acelai spirit romantic, genul epic (structura epic de basm), genul liric (exprimarea sentimentelor, tensiunea interioar) i genul dramatic (prin dialogul dintre personaje). Putem vorbi astfel de narator liric, de personaje simbolice, de lirica mtilor. mbinarea speciilor: n structura poemului, diferite fragmente pot fi ncadrate n anumite specii literare, cultivate mai ales de romantism: meditaia elegiac, filosofic (monologul Ctlinei), pastelul cosmic (cltoria Luceafrului la Demiurg), idila (tabloul IV).
V. Tema
Tema pemului este condiia omului de geniu. Aceast problematic a geniului, definitorie pentru romantism, este dezvluit de nsui Eminescu, ntr-o not descoperit pe marginea uneia dintre variante-manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romne, germanul K. (Kunisch) povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de simpla uitare, pe de alt parte ns, pe pmnt, nu e capabil a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar nare nici noroc. Accepiunea filozofic a geniului romantic este consacrat de filoyoful german Arthur Schopenauer care pune n eviden o serie de antinomii dintre omul comun i geniu, nte care se manifest ns o atracie reciproc.
Omul comun este caracterizat prin: 1. Individualitate 2. Subiectivitate 3. Incapacitatea de a-i depi sfera 4. Voina de a tri 5. Dorina de a fi fericit 6. Sociabilitate
Omul de geniu prin: 1. Inteligen, raiune pur 2. Obiectivitate 3. Capacitatea de a-i depi sfera 4. Aspiraia spre cunoatere 5. Puterea de sacrificiu 6. Singurtate
Prin personajul simbolic Luceafrul-Hyperion se asociaz dou ipostaze romantice ale superioritii: geniul, dar i titanul. n mitologia greac, Hyperion este unul dintre titani, fiul lu Uranus i al lui Gaea. Uneori Hyperion era identificat cu soarele nsui. De cele mai multe ori, el ear considerat drept tatl lui Helios (Soarele) i al lui Eos (Aurora) i al lui Selene (Luna). n comparaie cu geniul, care este un spirit pasiv, titanul este un spirit activ, un rzvrtit mpotriva ordinii universului.
VI Elemente de versificaie
Poemul este alctuit din 98 de catrene. Alctuirea prozodic este de o complexitate simpl, alternnd msura versurilor de 7-8 silabe i ritmul iambic, rima este mbriat. Primul i al treilea vers se termin cu o silab accentuat, tonul cobornd, celelalte se termin cu o silab neaccentuat, cu o ridicare a tonului. Astfel, alterneaz rima masculin cu rima feminin, sugernd, n planul ideilor, nzuina celor dou lumi opuse de a se ntlni, coborrea i nlarea lor.
Incompatibilitatea dnte cele dou lumi este sugerat i de reacia contradictorie a fetei: i ochiul tu m-nghea, Privirea ta m arde, care marcheaz diferena dintre nemurire i moarte, percepute diferit de ctre prines i Luceafr : Eu sunt nemuritor i tu eti muritoare, fata: Cci eu sunt vie, tu eti mort / i ociul tu m-ngheat. Luceafrul promite fetei c-i va schimba condiia pentru o or de iubire. TABLOUL DOI Tablourile II i III vor fi n ooziie, Noica afirm: Acum lumile se despart, pn la contrastul cel mai crud, pn la incredibila opozie dintre uurtatea uman i gravitatea cosmic. Schimbarea planului spre terestru atrage dup sine i schimbarea limbajului, care devine comun Ctlinei, lui Ctlin, dar i vocii poetice: bat-i vina, ia du-t de-i vezi de treab, S-mi dai o gur. Spaiul se schimb: devine mai nchis dect la nceput i oarecum insignifiant: ntr-un ungher. Prinesa i primete nume, astfel eset individualizat i fixat n planul terestru. De asemenea, i promete i perrechea: Ctlin. Nu mai este unic, excepional: prenumele fetei poate sugera o reducere a amplitudinii personajului feminin la simplu element ntr-o serie derivativ, sunt nume expresive, menite si fixeze dintru nceput ca o pereche pe pmnt. De semenea, numele-pereche sugereaz i jumti ale aceleiai fpturi androginice (P.M.Gorcea). Portretul lui Ctlin cea mai pur ntruchipare a naturii ntmpltoare a fiinei umane se construiete antitetic cu cel al Luceafrului. n timp ce Luceafrul era n afara planului de existen uman, Ctlin este fixat chiar prin poziia sa social inferioar: viclean copil de cas, / Ce mple cupele cu vin / Mesenilor la mas // Un paj.... originea sa: biat din flori i de pripas, este semn al iubirii ntmpltoarea i instinctuale. Portretul fizic accentueaz nfiarea profund uman, plin de vitalitate, a acestui chip de lut. Amnuntele asupra crora se insist (ca la metamorfozele Luceafrului) sunt ochii i faa: ndrzne cu ochii, Cu obrjei ca doi bujori / de rumeni. Ctlin i propune o lecie de iubire Ctlinei (ars armandi)insistnd, spre deosebire de promisiunile cosmice ale Luceafrului, asupra gesturilor concrete: banale, aproape triviale. Rspunsul Ctlinei este un monolog n care i reveleaz natura dual, antitetic: O parte a fpturii ei se potrivete cu Ctlin O alt parte tnjete dup Luceafr, ca absolut de neatins Aceast sfiere interioar a fetei este pus n eviden prin antiteze: 1. La nivelul limbajului: familiar i guraliv i de nimic, / Te-ai potrivi cu mine... i grav: Dar un Luceafr rsrit / Din linitea uitrii, / D orizon nemrginit / Singurtii mrii 2. La nivelul registrului nocturn diurn: De-aceea zilele mi sunt / Pustii ca nite stepe, / Dar nopile-s de.un farmec sfnt / Ce nu-l mai pot pricepe i sunt accentuate prin conjuncia adversativ dar. Aceast conjuncie marcheaz opozia dintre iubirea absolut pentru luceafr, cu lumina i deschiderea spre infinit i neputina de a se mplini: Lucete c+un amor nespus / Durerea s-mi alunge, /Dar se nal tot mai sus, Ca s nu+l pot ajunge.. aceasta reprezint o ipostaz a iubirii romantice, ca nostalgie a omului ctre o stea, ceea ce implic: voluptate i durere, nesaiu i infinit. (T. Vianu).
TABLOUL III: LUMEA HYPERIONIC Lumea descris aici este cea cosmic, deschis de ctre cltoria ctre Demiurg pentru a acere nemurirea. Tabloul ncepe cu o secven descriptiv a cosmosului, un pastel al naturii cosmice, care s-a bucurat de o deosebit atnie la romantici. G Clinescu afirm c Atena romanticului pentru cmpul sideric (care ine de atri, de astral) este o noiune curent i iese din dispoziia contemplativ fa de macrocosm. Contemplaia se complic cu teoria pluralitii lumilor, a strului ca duh superior sau ca sediu al individului, cu sentimentul dependenei de constelaii i cu zborul pe cer. Zborul intergalactic presupune, de asemena antitetic, existena a dou ordini temporale: una omeneasc , terestr i una cosmic, crae se realizeaz prin negarea elementelor fizice obinuite ale terestrului, i negarea categoriilor umane de percepie. Inversiunea predicatului Porni Luceafrul dinamizeaz imaginea. Categoriile spaio-temporale ale lumii obinuite sunt negate: nu mai exist sus i jos (prin imaginea metaforic un cer de stele dedesupt / Deasupra-i cer de stele), spaiul fuzioneaz cu timpul anticipnd viteza luminii, iar atemporalitatea anuleaz diferenele dintre ani i clipe: i ci de mii de ani treceau/ n tot attea clipe. ndeprtarea nseamn, din contra, creterea n orizontaliate: Creteau n cer a lui aripe. Comparaia prea un fiulger nentrrupt accentueaz dinamismul. Cltoete n spaiu i n timp, la momentul genezei lumior, asemntoare cu Scrisoarea I. Este o genez invers: de la lumile create, la izvorrea lor, apoi la haosul iniial (increatul). Acest punct aspaial, atemporal, est Neantul Fiinei: goluri, o sete care-l soarbe, un adnc asemenea / uitrii celei oarbe. Luceafrul cltorete spre momentul iniial al creiei, spre vidul primordial, pentru a ajunge la punctul n care se instituie Legea lumilor: aici el cere alt lege. Demiurgul numit de luceafr Printe slluiete n acest Neant, este o voce impersonal, ntruchipare a Legii implacabile. Ca rspuns la cererea Luceafrului: a) l numete Hyperion dezvluindu-i numele ascuns, care-i surprinde esena fiinei_ ipostaza pe care Ctlina nu o bnuia, la care nu avea acces: pe-deasupramergtorul (Noica: i titanul). n opoziie cu efemeritatea muritoare, i aduce aminte cine este i venica identitate cu sine, chiar dac el ncearc s uite: Iar tu, Hyperion rmi. b) Aici se dezvluie prin urmare natura esenail a lui Hyperion, ca fiin intermediar ntre Dumnezeu i om. c) Rspunsul Demiurgului se contureaz o viziune asupra condiieie umane asemntoare celor prezentate n Gloss, Scrisoarea I: 1. Identitatea de mti a oamenilor: piar oqmenii cu toi / s-ar nate iari oameni 2. Deertciunea vanitas vanitatum 3. Efemeritatea 4. Supunerea la norc, ciclul existenei: Ci toi se nasc spre a muri / i mor spre a se nate Luceafrul cere s fie muritor, cere adic devenirea ntru devenire.
Demiurgul i refuz moartea, i ofer n schimb trei ipostaze ale genialitii, ca formele nemuritoare ale existenei, i arat adic faptul c natura general poate fi de mai multe feluri: 1. Erou al spiritului (neleptul) 2. Creator orfic (poet, artist) 3. Erou al faptei (Cezar)
TABLOUL PATRU Cuplul omenesc, cei doi tineri, sugereaz o generalizare a fiinei umane, ei reprezint, anonimi, ntreaga condiie uman, perechea. Cronotopul pare a fi sacru i armonios, asemenea idilei din Sara pe deal prin: momentul asfinitului, rsritul lumii, lumina lunar, singurtatea perechii. Ceea ce lipsete totui pentru perfecta armonie este natura, centralitatea i unicitatea: spaiul este, din contra, unul al irului, al multiplicitii (seria, irul formelor lumii): crrile din crnguri, irul lung de mndri tei. Ctlin este transfigurat parc de lumina din sufletul fetei, care, la rndul ei, reflect lumina Luceafrului. Prin acest transfer de lumin, Luceafrul i mplinete menirea, ca om de geniu: Cum de nu vede Luceafrul lucrarea ce a i nceput s fac pe pmnt, nfrumusend viaa celor de aici? Cuvintele lui sunt nnobilate, au o anumit gravitate linitit Hyperion i pstreaz numele revelat, n timp ce cei doi i l-au poierdut: doi tineri, doi copii. Prin chemarea fetei se situeaz i ea printre cei cu noroc: i ea este, ca orice natur individual, st sub semnul ntmplrii, al contingenei. Ultima strof accentueaz aceast diferen: Trind n cercul vostru strmt Norocul v petrece Om: CD omul este trit Ci eu n lumea mea m simt Nemuritor i rece geniul rmne la sfera lui, la identitatea cu sine
IX. Interpretri
Noica: armonia, un nelmurit sentiment al armoniei dac Luceafrul se trage ndrt n nefericirea sa de a fi nemuritor i rece, lumea aceea de jos a nvat cu adevrat sa-i ridice privirile ctre el o alt interpretare a geniului. cel ce tie despre sensurile generale ale sinelui, despre legi i necesitae, cel care ridic lumea norocului: trecerea geniulu prin lume, ca i trecerea lui hyperion-pe-deasupra-mergtorul, las n urm-i o dr de lumin i un zvon al ordinii
Vianu: senintate Rodica Marian: senin mpcare cu sinele, o descopperire a esenei sale sufleteti, identic cu absolutul sufletului lumii.
10