Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
De ce LITERATURA FANTASTIC ?
ACCESIBILITATEA
ATRACTIVITATEA
ntmplrile prezentate sunt neobinuite, misterioase. ntlnim mituri, simboluri, superstiii, practici magice, elemente de filosofie. Speciile literare n care se regsete fantasticul sunt, n general, de dimensiune medie (nuvel i povestire), deoarece fantasticul reclam o desfurare abrupt, spectaculoas.
I.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Nuvela M. Eminescu, Srmanul Dionis; I.L.Caragiale, La hanul lui Mnjoal, Kir Ianulea; Gala Galaction, Moara lui Clifar ; M. Eliade, La ignci ; F. Neagu, Dincolo de nisipuri . Povestirea M. Sadoveanu, Balaurul; V. Voiculescu, Lostria, n mijlocul lupilor ; tefan Bnulescu, Dropia . Romanul M. Sadoveanu, Creanga de aur; M. Eliade, Domnioara Christina, Noaptea de Snziene.
2. a) b) c)
3. a) b)
1. Conceptul de fantastic
FANTASTICUL este un concept dificil, care, dei abordat de foarte muli exegei, nu beneficiaz de o definiie unanim acceptat:
Cine se ocup de literatura fantastic trebuie s se atepte s fie confruntat cu chestiunea unei definiii. Or, este de-a dreptul bttor la ochi c tocmai autorii care s-au consacrat domeniului n cauz, se eschiveaz adesea i n mod extrem de abil n faa acestei chestiuni. (Rein A. Zondergeld)
P. C. Castex: O intruziunea brutal a misterului n cadrul vieii reale Roger Callois, n inima fantasticului: Orice fantastic este o nclcare a ordinii recunoscute, revrsare a inadmisibilului n snul inalterabilei legaliti cotidiene Fantasticul este o ruptur, un scandal inadmisibil pentru experien sau pentru raiune; Irene Bessiere: Fantasticul presupune prezena a dou ordini care se opun, dar care coexist; Louis Vax insist, n definirea fantasticului, pe ideea de inexplicabil care se opune explicabilului, locului comun.
Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic: Mai curnd dect un gen de sine stttor, el (fantasticul n.n.) ar reprezenta linia de demarcaie dintre celelalte dou genuri amintite: anume straniul i miraculosul.
Fantasticul reprezint o experien a extremelor, a limitelor, norma lui va fi constituit de superlativ, de excesiv. Todorov observ o hibridare a genurilor, vorbind de FANTASTICSTRANIU, STRANIU, FANTASTICMIRACULOS i MIRACULOSUL PUR.
FANTASTICUL se situeaz la grania dintre dou genuri: STRANIUL i MIRACULOSUL. Cnd legile realitii nu sunt afectate i permit explicarea fenomenelor descrise, se vorbete de
iar de
MIRACULOS
atunci cnd fenomenul poate fi neles doar admind noi legi ale naturii.
STRANIU
existena a dou planuri: real i ireal (structura oximoronic); apariia subit a unui element misterios, inexplicabil, care perturb ordinea fireasc a realitii; dispariia limitelor de timp i de spaiu la apariia elementului misterios/ ireal; ezitarea eroului i a cititorului de a opta pentru o explicaie a evenimentului; compoziia gradat a naraiunii ntreine tensiunea epic; verosimilitatea; finalul ambiguu, deschis.
Pactul cu diavolul reprezint un trg, conform cruia cineva i vinde sufletul pentru a primi nelepciune, tineree, bani, putere etc.
n nuvela eminescian Srmanul Dionis: un clugr medieval (Dan) primete o carte magic de la Ruben, un crturar fascinant, care de fapt este Lucifer.
Ruben nsui se zbrci, barba i deveni loas i-n furculie ca dou brbi de ap, ochii i luceau ca jraticul, nasul i se strmb i i se usc ca un ciotur de copac i scrpinndu-se n capul los i cornut, ncepu a rde hd i strmbndu-se: hh! zise, nc un suflet nimicit cu totul. Dracii se strmbau rznd n beicele lor i se ddeau peste cap, iar Satana i ntinse picioarele sale de cal, rsuflnd din greu".
n nuvela La hanul lui Mnjoal, fantasticul apare ca o ruptur n ordinea fireasc a ntmplrii i implic prezena diavolului (cu care hangia avea legturi): odaia fr icoane, ua care se trntete atunci cnd drumeul i face cruce i incendiul final fac din han un spaiu aparinnd Infernului i protejat de Satana.. Tot aa, cotoiul i iedul sunt ntrupri ale diavolului i pzitori ai spaiului malefic.
Nuvela Moara lui Clifar se deschide cu descrierea morii lui Clifar (pomenit n titlu). Moara este pus sub semnul maleficului, apare ca un spaiu demonizat. Cum nimeni dintre cei aflai n via nu vzuse moara n umblet", oamenii credeau c este folosit pentru nevoile Satanei.
n povestirea Lostria, Voiculescu prezint o lostri, o nagod" rnduit pe Bistria de Necuratul; este petele naibei", care crete de trei ori pe att" pentru a nela pe cineva; se ntrupeaz ca urmare a unei operaii de magie.
b)
Pentru romantici () visul este o modalitate poetic a fantasticului . () El a fost unul din cadrele tradiionale ale transcendenei, mijloc de expresie disponibil pe la mijlocul secolului al XVIII-lea[1].
[1] Eugen Todoran, Fantasticul romantic i folcloric, n Eminescu, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, pp. 74-75.
VRAJA, DESCNTECUL
Descntecele, vrjile i farmecele sunt practici insolite ale magiei. n povestirea Dropia, a lui tefan Bnulescu, fetele nemritate din neamul lui Salcu se adun n ajunul Anului Nou ntr-o odaie, mbrcate n cmi albe pn la pmnt, nchise la gt i fr nicio podoab.
MOTIVUL LUNII
Este uor de neles de ce omul primitiv, <le moin civilise> a dat mai mult importan lunii () dect soarelui. Soarele este un astru n care omul nu-i gsete nicio coresponden: este etern acelai, egal cu sine, fr niciun fel de devenire. Luna, dimpotriv, este un astru care crete, descrete i dispare, un astru a crui via este supus aceleiai legi a devenirii, a naterii i morii. <Viaa> lunii este aadar mult mai aproape de om dect gloria maiestuoas a soarelui[1]. [1] Mircea Eliade, Drumul spre centru, Ed. Univers, Bucureti, 1991, p. 210.
Puterile magice ale lui Dan/ Dionis se datoreaz crii vechi, pe care maestrul Ruben i-a dat-o, nvndu-l s foloseasc formulele (din care nu lipsete cifra 7), care-l fac s triasc clipe de fericire total mpreun cu Maria. Cifra 7 este cifr mistic, ce are puteri magice: pe fila a aptea a crii stau toate formulele ce-i trebuiesc pentru asta. i tot la a aptea fil vei afla ce trebuie s faci mai departe". n literatura fantastic, numrul obiectelor ireale trebuie s fie mic (dou sau trei). Orice obiect poate deveni fantastic dac primete o adjectivare ireal, fantastic: cufr fermecat, covor zburtor, pelerin fermecat.
d) METEMPSIHOZA (REINCARNAREA)
(Srmanul Dionis, Avatarii faraonului Tla, Adam i Eva) Tema reincarnrii sufletului dup moarte vine din gndirea indian i s-a bucurat de mult popularitate n romantism; n viziune buddhist, sufletul este condamnat s se reincarneze pn cnd dobndete fora spiritual de a se ridica deasupra timpului profan; ntlnim, n nuvela Srmanul Dionis, ideea reincarnrii din doctrina indian, preluat de Eminescu prin intermediul filosofiei lui Schopenhauer.
Tema metempsihozei (prezent n Avatarii faraonului Tla) va fi reluat de Liviu Rebreanu n romanul Adam i Eva.
e) METAMORFOZA
- transformarea unei fiine, a unui obiect n ceva diferit de natura sa primar
(Lostria, Iubire magic, n mijlocul lupilor, Dropia)
n Lostria, Voiculescu prezint capacitatea unui pete de a se metamorfoza n femeie. n Iubire magic, frumoasa Mrgrita se transform ntr-o urenie absolut, zeia metamorfozndu-se ntr-o bab hidoas, semnnd cu o strigoaic. Povestirea n mijlocul lupilor, scris de Vasile Voiculescu, prezint un posibil caz de lycantropie. Luparul este privit cu ostilitate de steni, care bnuiesc c este un om-lup (lykantrop), o fiar, care uneori se preface el nsui n lup i iese naintea oamenilor s-i sfie ". Povestirea Dropia, de tefan Bnulescu, se bazeaz pe ambiguitatea pasre, femeie, ideal.
f) DEDUBLAREA PERSONALITII
(MOTIVE: DUBLUL, OGLINDA, UMBRA, TABLOUL)
(Srmanul Dionis, Aranca, tima apelor, Omul care i-a gsit umbra, Domnioara Christina, Noaptea de Snziene)
n credinele romneti, umbra este considerat imagine a sufletului, reprezint dublul omului, un fel de fiin astral care i continu existena i dup moartea material; de aceea sufletele morilor sunt imaginate ca nite umbre, vizibile doar n condiii speciale. n povetile populare, lng comori se nal adesea o umbr ce se contureaz n lumina lunii[1]. n nuvela Srmanul Dionis, de M. Eminescu, umbra reprezint partea etern a fiinei. Clugrul ia locul umbrei sale, cptnd acces la memoria tuturor avatarurilor anterioare. Sabina Fnaru [2] evideniaz, n romanul Domnioara Christina, de Mircea Eliade, importana tabloului, ca obiect fantastic.
[1] Doina Ruti, Dicionar de teme i simboluri din literatura romn , Ediia a II-a revzut i adugit, Ed. Polirom, Iai, 2009, p. 396. [2] Cf. Sabina Fnaru, Eliade prin Eliade, Ed. Universitas XXI, Iai, 2002, p. 208.
g)
Domnioara Christina - Mircea Eliade Strigoiul se nate din sngele unui om ucis i triete n locul unde a avut loc crima, fcnd ca mprejurimile s devin neroditoare.
a)
Fantasticul folcloric aduce o lume populat cu apariii nfricotoare: spirite, demoni, strigoi, fantome.
ntr-o lume a eresurilor, a vrjilor i corespondenelor, n preajma apelor, ori a locurilor blestemate ancoreaz frecvent operele lui Gala Galaction i Vasile Voiculescu.
Totem animal, plant sau obiect considerat de unele triburi primitive ca strmo i protector al populaiei respective i venerat ca atare.
b) FILOSOFIA
Eminescu este creatorul prozei fantastico-filosofice romneti. El introduce n proza surse de inspiraie noi, prin valorificarea original a unor motive literare i filosofice de circulaie european. Eminescu insereaz fantasticul i experiena spiritual, propune tehnici narative ale literaturii de anticipaie, deschide drumuri literare noi prin interferena genurilor i a fantasticului cu filosofia, pe care vor merge mai trziu Mircea Eliade, Vasile Voiculescu .a. .
Fascinat de doctrinele tantra i yoga, Mircea Eliade le ia ca puncte de plecare pentru nuvelele Nopi la Serampore i Secretul doctorului Honigberger.
Edgar Allan Poe: William Wilson (text grefat n jurul dublului romantic), Prbuirea casei Usher (1839) (motivul central al textului este cel al casei blestemate); Fantasticul francez: Moarta ndrgostit (1835), de Theophile Gautier i Vera (1876), de Villier de lIsle-Adam; Fantasticul romantic german: Undine, de Fridrich de la Motte-Fouqu i Adelbert von Chamisso, Nemaipomenita poveste a lui Peter Schlemihl (1814)-motivului umbrei;
c) proza absurd;
d) literatura tiinifico-fantastic.
Basmul se nrudete cu fantasticul. ns nu trebuie niciodat confundate basmul, mitul sau feericul cu fantasticul.
Basmul urmeaz o structur tipic: incipit, parte median i final. Sfritul este ntotdeauna fericit, ncununnd eforturile eroului de a depi mai multe probe. Fantastic - finalul este fie tragic, pesimist, fie neutru, dar, cu siguran, ambiguu. n basm, personajul principal este un erou, n fantastic el este, de obicei, un om oarecare, de obicei o victim inocent. Nimeni nu pune la ndoial verosimilul sau neverosimilul dintr-un basm. n fantastic, ezitarea este, n schimb, o condiie obligatorie. Feericul este i el o noiune nrudit cu cea a fantasticului. El este asociat cu paradisul, cu viaa n roz, cu visul frumos.
La fel ca basmul, proza absurd i literatura tiinificofantastic, literatura alegoric se afl i ea la frontiera cu fantasticul, dar niciodat nu se confund cu el. In Istoria ieroglific i iganiada pot fi descoperite numeroase elemente ale recuzitei fantasticului, nu le putem circumscrie acestui tip de literatur.
Prin fantasticul absurd, scriitori ca Gib Mihiescu, Urmuz, Ion Vinea, Max Blecher i Emil Botta reliefeaz o alarmant deteriorare a raporturilor dintre om i realitatea ambiant. n operele lor, suprapunerea haotic de normal i supranormal creeaz un insolit de factur grotesc. Cel mai cunoscut text al lui Urmuz este Plnia i Stamate. Autorul prezint absurditatea condiiei umane prin intermediul unui limbaj absurd.
Literatura tiinifico-fantastic este mult mai apropiata de literatura de aventuri, de basm, de literatura magic, de romanul poliist dect de literatura fantastic. Recuzita literaturii S.F. conine: substane de laborator, raze laser n locul clasicei sbii, monstrul, Savantul nebun, extrateretrii, inveniile tiinifice, galaxii, roboi, lumi necunoscute, dar locuite, androizi, golemi, roboi, quasari, teleportare, guri negre, tunelul/ maina timpului.
Cronologic, primul autor de proz fantastic romneasc de cert valoare este Mihai Eminescu, considerat i creatorul genului la noi n ar. (Gheorghe Glodeanu, Avatarurile prozei lui Eminescu, Ed. Libra, Bucureti, 2000, p. 11) Proza fantastic i filosofic eminescian (incluznd nuvelele Srmanul Dionis, Avatarii faraonului Tla, Archaeus i Umbra mea) reprezint partea cea mai profund i mai valoroas a creaiei eminesciene epice. Gala Galaction scrie povestiri fantastice de surs folcloric.
Eugen Simion, n Nodurile i semnele prozei, identific mai multe straturi[1] ale prozei lui Mircea Eliade. Operele sale dezvolt o serie de mituri naionale sau universale: Mitul eherezadei apare n nuvela Pe strada Mntuleasa, o adevrat metafor despre naterea naraiunii. Mitul Persephonei, zeia condamnat s stea jumtate de an la suprafaa pmntului i jumtate de an n pmnt, apare n nuvela Les trois Graces, cu o intrig aproape poliist. Mitul lui Orfeu i Euridice este dezvoltat n nuvela n curte la Dionis, care dezbate problema creaiei i a erosului. Mitul regenerrii biologice apare n Tineree fr de tineree..
1] Cf. Eugen Simion, Mircea Eliade. Nodurile i semnele prozei , Ed. Junimea, Iai, 2006.
Apariia lucrrilor fantastice romneti este contrapunctat de demersurile criticii: Sergiu Pavel Dan scrie Proza fantastic romneasc (1975), Marin Beteliu, Realismul literaturii fantastice (1975) i Ioan Vultur, Naraiune i imaginar (1987).
NUVELA I POVESTIREA
Ca specii predilecte ale literaturii fantastice, evoc un eveniment de mare excepie, reclam o desfurare abrupt, cu ct mai laconic, cu att mai spectaculoas.
NUVELA
a) Srmanul Dionis (1872) - Mihai Eminescu
Structura oximoronic a fantasticul este evident - planul real coexistnd cu cel ireal. Cltoria n timp i spaiu a lui Dionis/ Dan se constituie ntr-un element misterios care apare subit, perturbnd ordinea fireasc a realitii. Folosirea crii magice face ca s dispar limitele spaiului i ale timpului. Prin ntreptrunderea planurilor povestirii (prezentul lui Dionis/ trecutul lui Dan), fantasticul urmrete nedumerirea cititorului. Deznodmntul amplific enigma, nu o rezolv, caracterizndu-se prin ambiguitate.
Gheorghe Vrabie Ilustratie la nuvela "Sarmanul Dionis" de M. Eminescu, 1979, acuarela, guasa, 150x250
existena a dou planuri: real i ireal; elemente misterioase, inexplicabile, care perturb ordinea fireasc a realitii; Abilitatea lui Caragiale const chiar n construirea celor dou personaje, polcovnicul Iordache (partizan al existenei supranaturalului) i Fnic (adept al unor explicaii realiste, fireti). Funcia implicit a cititorului este foarte important n acest text. Putem vorbi de fantastic numai la nivelul acestei abordri. Cititorul se vede pus n situaia de a nu putea opta nici pentru opinia polcovnicului Iordache (MIRACULOS), nici pentru cea a lui Fnic (STRANIU). Ct timp exist aceast pendulare ntre interpretarea evenimentelor citite ca efect al unor cauze naturale i interpretarea lor ca efect al unor cauze supranaturale ne situm n plin FANTASTIC.
n Moara lui Clifar, Galaction reia mitul vrjitorului care i-a vndut sufletul diavolului n schimbul unei nemsurate comori. Naraiunea alterneaz, cu ingeniozitate, planul real cu cel fantastic, trecerea de la un plan la altul fcndu-se cu subtilitate, fr ca cititorul s observe. (Eugen Simion, Gala Galaction i vocaia fabulosului)
POVESTIREA
a) Balaurul (1928) - Mihail Sadoveanu
Balaurul este singurul text din cele nou povestiri din Hanu Ancuei care are specific fantastic. I. O prim interpretare se ncadreaz n sfera MIRACULOSULUI, prin metamorfoza eroinei. II. O a doua interpretare propune asemnarea balaurului cu un vrtej mai puternic, aprut n anumite condiii climaterice (var, n apropierea malului Moldovei). (STRANIU)
Lostria este o povestire fantastic i folcloric, deoarece planul real se mbin cu cel fabulos. Motivele specifice literaturii fantastice sunt: vraja de la miezul nopii, luna n ptrar, metamorfoza (pete-fat-pete), vrjitorul i diavolul transformat n pete.
Povestea se bazeaz pe ambiguitatea pasre, femeie, ideal. Ca n cazul tuturor textelor fantastice analizate, finalul este deschis, ambiguu. Cititorul ezit s opteze pentru una dintre cele dou soluii posibile: la dropie este locul fertil, care asigur provizii bogate n timp de secet (dac optm doar pentru aceast explicaie, ne plasm n STRANIU); la dropie este un inut magic, guvernat de legi misterioase (includem textul, n acest caz, n categoria MIRACULOSULUI).
3. ROMANUL
a) Creanga de aur (1933) Mihail Sadoveanu
Prin puterile neobinuite ale protagonistului, Kesarion Breb, obinute n cei apte ani petrecui n templele egiptene, romanul Creanga de aur trebuie ncadrat n categoria MIRACULOSULUI. Acceptarea magiei, a practicilor spirituale ieite din comun ca reale, nltur posibilitatea afilierii acestui roman la FANTASTIC i impune includerea lui n sfera MIRACULOSULUI.
Este valorificat semnificaia nopii de Snziene: - Unii spun c n noaptea aceasta, exact la miezul nopii, se deschid cerurile. (...) Dar c se deschid numai pentru cei care tiu cum s le priveasc.
Primul roman fantastic din literatura romn. Textul nclin mai mult spre circumscrierea n sfera miraculosului. Personajele cred n spirite, n strigoi, n lumea de dincolo, n mori vii care terorizeaz mprejurimile.
III.
Strategii didactice utilizate n predarea literaturii fantastice n liceu
Motto: Nu suntem, aici, ca pietrele, imobile, sau ca florile ori insectele a cror via este dinainte trasat: suntem fiine ale aventurii. (Mircea Eliade, Proba labirintului)
tiu - Nuvela este o specie a genului epic, mai mare dect schia i mai mic dect romanul. - Nuvela are un singur fir epic, care cuprinde mai multe episoade; are puine personaje, grupate n jurul personajului principal. - Acccentul cade pe personaj, nu pe ntmplare. - Timpul i spaiul sunt clar precizate.
Vreau s tiu
Am nvat Trsturile literaturii fantastice: -existena a dou planuri: real i ireal; -apariia subit a unui element misterios, inexplicabil, care perturb ordinea fireasc a realitii; -dispariia limitelor de timp i de spaiu la apariia elementului misterios / ireal; -compoziia gradat a naraiunii, care ntreine tensiunea epic; -finalul ambiguu, deschis; -posibilele explicaii se dovedesc n general incomplete i nesatisfctoare.
CVINTET
Lostria
LostriaFrumoas, ademenitoare, Inoat, mnnc, vrjete, Provoac moartea flcilor nesbuii, Ucigndu-i.
CVINTET Aliman
Aliman Tnr, priceput, Pescuiete, salveaz, viseaz, Face un ritual magic, Murind.
Cubul
Profesorul anun tema pus n discuie: LITERATURA FANTASTIC. Elevii au ca timp de lucru 20 de minute.
Liderii grupelor vor prezenta rezolvarea. Vor fi ludate rspunsurile corecte i inspirate i vor fi criticate cele incorecte.
ANALIZEAZ
structura i compoziia celor dou texte fantastice studiate n clasa a IX-a! ASOCIAZ
COMPAR fiecare personaj din cele ARGUMENTEAZ riturile magice i de dou texte cu un simbol iniiere n moarte, mitologic (Exemplu: fetele- faptul c cele dou aa cum se regsesc povestirea fantastic Parcele, baba-Cerber, texte studiate aparin Lostria, de Vasile n cele dou texte Birjar-luntraul Caron, Voiculescu cu nuvela literaturii fantastice! studiate la unitatea Gavrilescu-un Orfeu La ignci, de M. deczut, Lostria-siren Lumi fantastice! Eliade! sau una din iele)!
APLIC
DESCRIE
noiunile deja cunoscute privind trsturile genului epic, ale nuvelei i povestirii pentru a ncadra textele studiate ntr-un anumit gen literar, sau ntr-o specie literar cunoscut (povestire i nuvel)!
o explicaie
finalul ambiguu
LITERATURA FANTASTICA
relatarea ntmplrilor la persoana I
credibilitate
apariia unui element misterios, inexplicabil, care perturb ordinea fireasc a realitii
METODE DE EVALUARE
ntrebri structurate Tehnica rspunsului scurt
a) Rspunsul corect este solicitat cu ajutorul unei ntrebri. Exemple: n ce an a aprut Srmanul Dionis de Mihai Eminescu? Care este cel mai cunoscut teoretician al fantasticului? b) Rspunsul corect este solicitat prin intermediul unei formulri incomplete. Exemple: Ca subiect i modalitate de tratare, La ignci este o nuvel.................... Din punctul de vedere al curentului literar, nuvela Srmanul Dionis se ncadreaz n .................
Tehnica perechilor
Exemple: nscriei, n spaiul din stnga numerelor de ordine ale textelor fantastice din coloana A, litera care corespunde numelui autorului care a scris textul respectiv: A. B. 1. Kir Ianulea A. Vasile Voiculescu 2. Dropia B. Mihail Sadoveanu 3. Noaptea de Snziene C. I. L. Caragiale 4. Creanga de aur D. Stefan Bnulescu 5. Iubire magic E. Mihai Eminescu 6. Dincolo de nisipuri F. Gala Galaction 7. Moara lui Clifar G. Mircea Eliade H. Fnu Neagu
Alt exemplu : Inscriei, n spaiul din stnga numerelor de ordine ale textelor din coloana A, litera care corespunde anului de apariie al acestora:
A. Srmanul Dionis Lostria La ignci La hanul lui Mnjoal Moara lui Clifar Kir Ianulea B. 1970 1969 1909 1902 1898 1872
1. 2. 3. 4. 5. 6.
A. B. C. D. E. F.
Rspunsul extins
Exemplu: Exemplific trsturile prozei fantastice, prin referire la o oper literar studiat. Eseul structurat Exemplu: Scrie un eseu de 2 - 3 pagini n care s prezini tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-o nuvel fantastic studiat. n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere: evidenierea tipului de nuvel pentru care ai optat i a trsturilor care fac posibil ncadrarea ntr-o tipologie, ntr-un curent cultural/ literar, ntr-o perioad sau ntr-o orientare tematic; prezentarea temei nuvelei, reflectat n textul narativ ales, prin referire la dou episoade/ secvene narative; sublinierea a patru elemente ale textului narativ, semnificative pentru ilustrarea viziunii despre lume a autorului/ a naratorului (de exemplu: aciune, conflict, relaii temporale i spaiale, construcia subiectului, particulariti ale compoziiei, perspectiv narativ, tehnici narative, construcia personajului, modaliti de caracterizare, limbaj etc.); exprimarea unei opinii argumentate, despre modul n care tema i viziunea despre lume sunt reflectate n nuvela aleas.
THE STUDENT JOURNAL HANDOUT (Portofoliul de lectur al elevului pentru nuvela La ignci de Mircea Eliade)
1. Nuvela este alctuit din opt pri. Propune cte un titlu pentru fiecare parte! 2. Scrie un rezumat de patru fraze pentru fiecare parte! 3. Fiecare parte privilegiaz un anumit eveniment. a) Identific evenimentul! b) Alege un citat reprezentativ pentru fiecare parte i explic semnificaia acestuia! c) Descrie calitile i defectele personajului!/ Descrie evenimentul! d) ntr-un paragraf, descrie rolul personajului n opera literar/ rolul evenimentului n opera literar (poate fi intriga, punctul culminant etc.)!
n concluzie:
Avem nevoie de miraculos i de fantastic pentru a evada sau a ne narma mpotriva realitilor aspre ale lumii exterioare, lucru care poate fi foarte solicitant i constrngtor. Literatura fantastic ne permite s credem c ni se poate ntmpla n via ceva minunat sau pozitiv.