Asemnri i deosebiri ntre balada popular Mnstirea Argeului i drama

Meterul Manole de Lucian Blaga

- ambele opere pornesc de la acelai mit: cel al meterului Manole, mitul creaiei prin jertf(jertfa
de sine)
- spaiul este pe Arge n gios
- timpul, ns, este diferit: n balad poate fi fixat n vremea domniei lui Neru-!od, iar n
drama blaian timpul este mitic, nedeterminat
- tema: ambele relatea" oriinea unei "idiri, a unei creaii omeneti reali"at prin jertf
- subiectul baladei e construit pe momentele clasice ale subiectului, dar n creaia blaian ncepe
cu surparea "idurilor care n balad constituie intria
- n ambele opere meterii construiesc pentru eternitate i de aceea se cere un sacrificiu# $e
asemenea, apare ideea destinului pentru c nu exist traedie n afara destinului
- meterul Manole are destinul creatorului: eroul aspir la condiia divin, el se vrea asemenea
"eului, ceea ce implic o confruntare ntre sacru i profan
- numele Manole confirm oriinea rom%neasc a baladei, iar n &recia e simbolul nsui al
ar'itectului
- vina traic se situea" ntre oroliu i jertfa n sine (a soiei)# (mbele opere au aceeai pondere
leat de vin care decure din destinul meterului, din structura sa intim i din ncercarea de
a se substitui lui $umne"eu
- personajul este pus ntr-o situaie limit n ambele opere: ameninarea stp%nului pm%ntesc i
apoi cea leat de aleerea de a "idi sau nu pe cineva
- lumea cretin e o lume care exclude traedia pentru c destinul devine o c'estiune de dat divin
- ameninarea are efecte asupra eroului: cel din balad apelea" la ajutorul divin(pe care l
primete: visul, ndeplinirea ruilor), iar n dram ameninarea devine o problem la nivelul
contiinei: conflictul interior(cine ne cere aceast jertf?)
- eroul traic este demn i dilematic
)elelalte personajele:
- meterii: n balad sunt n numr de *(nou meteri mari/i Manole zece/care-i i ntrece)#
Numrul *, fiind ultimul din seria de cifre, anun deopotriv un sf%rit i o rencepere, adic
o mutare pe alt plan+ acesta exprim sf%ritul unui ciclu, nc'iderea unei verii# ,n dram
primii - sunt adunai din cele - "ri, reconstituie forele sti'iale ale naturii(. era cioban i face
trimitere la elementul v%nt, al ..-lea era pescar / ap, al ...-lea era clur / lumin i al .!-
lea era ocna - pm%nt)# ,n secvena n care se anun 'otr%rea de a jertfi o fiin, Manole le
d "idarilor nume de mucenici i de apostoli, astfel trimiterile sunt de natur mitic#
0emnificativ este al !.-lea meter care joac rolul lui .uda: acesta l-a ur%t i l-a iubit cel mai
mult pe Manole, deci triete sentimente contradictorii(.uda era sinurul strin din cei 12
apostoli, rolul acesta juc%ndu-l i al !.-lea meter)
- personajul feminin n balad este (na sau )aplea, iar n dram este Mira# Mira i devine
superioar (nei deoarece ea a fost aleas pentru c s-a dovedit a fi cea mai bun i mai pur,
dorind s scape un om de la moarte
- un personaj nou este stareul 3oumil (repre"ent%nd credina potrivit creia trupul este al
diavolului, iar sufletul, al lui $umne"eu / ve"i 3oomilism)# 4a opus a lui Manole, 3oumil
i cere meterului s jertfeasc o fiin, acesta fiind mijlocul de eliberare i purificare: Sufletul
iese din trupul hrzit viermilor albi si proi si intra n trupul bisericii
1
- un alt personaj / &man / este definit de Mira astfel: u eti pm!ntul marele" eu sunt biserica"
jucria puterilor#5epre"entat ca un btr%n ciudat care doarme pe podele, &man este c'iar
6m%ntul aflat n somnie# (cesta se scutur n somn (ca i c%nd ar suera un cutremur), cer%nd
jertfa# &estul Mirei(care sare pe trupul btr%nului) simboli"ea" transformarea femeii n piatr
i n altar
- un alt personaj este !od (simboli"%nd un domnitor atemporal)
Trsturi fundamentale ale dramaturgiei blagiene
Elemente de hipotext (surs de inspiraie)
- folclorul rom%nesc, n eneral, i balada cu elemente de leend i mit Mnstirea
Argeului (178 de variante)
- motive cretine, de ex: sicriele de pe (re ($idurile tale s-ar prbui" fiindc le clatin
strigoi neliniti%i& 'ntr-o zi au dezgropat cimitirul i ca s nu mai rm!ie nici un mort n
pm!nt" au dat drumul sicrielor pe Arge& ( sptm!n ntreag au tot venit pe Arge cele
o mie de sicrie ) sunnd surd ca bu%i hodorogite), de"ndejdea (*u e ap i nu e foc ) sunt
puterile +,-.oamne" .oamne" de ce m-ai prsit?), imainile leate de (pocalips (/o%i
de foc am vzut nv!rtindu-se, ( noapte fierbinte ca niciodat, Aici e gura 0adului, .e apte
ani tot umbl Antihrist prin %ar+,-.up al%ii Antihrist umbl prin valea (ltului" n chip de
vldic cltor i mparte cu mincinoas punere de mni darul preo%iei), c'emarea
meterilor cu numele apostolilor i mucenicilor (tu" 0oan" nu cltina din cap# ) tu" Simion" tu
" 1heorghe" tu" 2etru i to%i ceilal%i" fi%i tari,), uile"uile#
- motive istorice
- mitoloii i practici maice care circul n sud-estul european (de exemplu baladele neo-
receti, s%rbo-croate, versiunea macedo-rom%n etc#, n rile: &recia, 3ularia, .uoslavia,
Macedonia, (lbania, 9naria, 5om%nia)
- mistere medievale
- propriul sistem filo"ofic
- ideoloia expresionist (revalori"area miturilor)
- raportul dintre creator i cosmic (divinitate)
- raportul dintre creator i creaie
- vitalismul i participarea frenetic
- personaje cu ntruc'ipare de idei, personaje simbol
- fore sti'iale n"estrate cu nsuiri omeneti
- imaini apocaliptice (contiina apocalipsei) / expresionist
- n"uina spre absolut / trstur a creatorului
- identificarea creatorului cu propria oper
2
onflictul este unul tragic!
- un conflict exterior, palid, ntre Manole i 3oumil la nceputul piesei (*umai n iad se
socotete+,-(rice numr pare o isclitur schimonosit de drac, 3i eu %i-am spus4 las-m
s m rog& .ar tu nu vrei s faci jertfa" i pe mine nu vrei s m lai s m rog& )
- predominant este conflictul interior: pe de o parte este luciditatea raional a lui Manole (A
fost odat spat n piatr4 s nu ucizi& 3i alt fulger de atunci n-a mai czut s tearg
poruncile#, 5ertfa aceasta de nenchipuit ) cine-o cere? .in lumin" .umnezeu nu poate s-o
cear" fiindc e jertf de snge" din adncimi" puterile necurate nu pot s-o cear" fiindc
jertfa e mpotriva lor, .e apte ani pierd credin%" pierd ziduri i somn, 6ric de drumul pe
care m gsesc& 7 nu tiu unde sunt i unde duce, 7e e trupul acesta? /ia sufletului +,-
Sufletul iese din trupul hrzit viermilor albi i proi i intr nvingtor n trupul bisericii"
hrzit veniciei), iar pe de alt parte devoranta pasiune pentru construcie i draostea
imens pentru via, pentru frumusee i puritate, toate simboli"ate prin Mira# 3iserica e
simbol al creaiei, pe c%nd Mira e simbol al vieii, al mplinirii prin draoste# (cesta e un
conflict fr ieire cci la ba"a oricrei ntemeieri durabile se cere o plat, un sacrificiu, iar
Manole e nevoit s renune la una din iubirile sale, pentru a o vedea mplinit pe cealalt#
onstante ale tragicului
- Moira (r#) : soarta face ca Manole s fie creator absolut
- ;<bris (r#) : este interpretat n 2 moduri: oroliu nemsurat sau vina traic
- $i=e (r#) : norm instaurat de "ei / omul nu poate beneficia de atinerea a dou limite
sau, altfel spus, n via nu poate avea dou iubiri identice
- (nan=e (r#) : fatalitate / apariia Mirei care ia atitudine fa de intenia brbatului i fa
de 3oumil (superioritatea fa de (na)
- (te (r#) : rtcirea / ncercarea lui Manole de a spare "idul
- 6'tonos (r#) : pedeapsa "eilor pentru i"b%nda ieit din comun a unui muritor (a fcut o
mnstire ro"av de frumoas)
Tehnici i procedee dramatice
- palimpsestul calc'iat / 'ipotext: Mnstirea Argeului
- infu"area textului cu mitul i leenda: dramaturul refea" (operea") n subtext elemente
strvec'i ale construciei
- bulrele de "pad(acumularea) / conflictul din contiina lui Manole se amplific treptat,
iar c%nd o vede pe Mira acesta atine punctul maxim
- lisarea textual (n unele replici ale personajelor se inserea" secvene textuale din balad+
uneori acestea sunt adaptate: pe Arge n jos, 8un diminea%a ) nou ucigai i Manole
zece)
- teatru n teatru / apare n actul al ...-lea n momentul c%nd al !.-lea meter le amintete
confrailor de nclcarea jurm%ntului
- privirea de pe "id: cderea lui Manole n ol e pre"entat de man ca i cum ar fi avut o
privire de ansamblu
- lacuna dieetic / "idirea Mirei se face prin anamne", prin amintire, ceea ce las un ol
ntre actul ... i actul .!
>