RALUCA IORDAN

ANUL I, GRUPA 350

Sinuciderea lui Cioran
Motto: Trebuie s nvm s gndim mpotriva ndoielilor i
certitudinilor noastre, mpotriva umorilor atottiutoare, trebuie, mai ales,
furindu-ne o alt moarte, o moarte incompatibil cu hoitul, s acceptm
ceea ce nu poate fi dovedit, ideea c ceva eist!!! "imicul era desigur mai
comod! #e greu e s te mistui n $iin%&
'
Tema pe care o voi aborda pe parcursul acestui eseu este sinuciderea, propunnd o interpretare
aparte a acestei problematici! (nterpretarea const n ratificarea coninutului moral al acestui fapt de
via, tocmai printr-un contraeemplu: anali)area determinaiilor morale ale sinuciderii, dupa cum reies
din ca)ul celebrului moralist *mil #ioran, cel care a teoreti)at sinuciderea, n corelaie cu moartea i "+
a ales s i incheie viaa prin autoanihilare!
Te)a pe care o voi demonstra const n faptul c sensul pur moral al eistenei unui act ntr-o
situaie limit de via, poate n mod eceptional fi cuprins i in non-eistena actului respectiv, in
negarea pana la nihilism a acestuia! +n astfel de act moral de ecepie este suicidul! ,ei sinuciderea
este un fapt moral pur, care are coninut etic, acelai tip de considerente morale, filosofice pe care le
utili)ea) un individ care alege s se sinucid, le poate suferi i o persoan care alege s nu se sinucid!
Cum treuie !" #ie un act moral$
-n primul rnd, pentru a putea demonstra faptul c sinuciderea are coninut etic, este necesar a
defini fapta morala .n sensul care ine de morala i etic, nu in sensul de a fi moral, bun, po)itiv/!
(mmanuel 0ant surprinde problematica cunoaterii umane, in lucrarea Logica, prin intermediul a patru
intrebri: Ce pot sa tiu? Ce trebuie sa fac? Ce mi este ngduit s sper? Ce este Omul?. (n
conformitate cu a doua ntrebare, Ce trebuie s fac?, reiese ca eist un domeniu al filosofiei care este
practic, acesta fiind morala deoarece se ocupa cu determinarea principiilor normative dupa care trebuie
s ne desfurm viaa! 1roblemele morale sunt fapte desprinse din via, care vi)ea) anali)area
raportului dintre ceea ce este i ceea ce trebuie s fie! -n acest sens, faptele au caracter reparabil i nu
trebuie s fie corelate cu reaciile referitoare la gust, deoarece voalorile i normele morale sunt
eterioare contiinei individuale! -n via nu eist dect n situaii limit fapte morale pure, ce se
consemnea) astfel a posteriori de contiina valori)atoare!
(n al doilea rnd, pentru a ncadra sinuciderea n gama faptelor morale pure, este necesar a
raspunde la ntrebarea cum trebuie sa fie un act moral2 3aspunsul const ntr-o serie de caracteristici:
1
#ioran, M!, Ispita de a exista, *d! 4umanitas, 5ucuresti, 6778, pg 6'9
RALUCA IORDAN
ANUL I, GRUPA 350
.'/ trebuie sa eiste un subiect moral, o contiin apt, capabil de a suferi, dar i de a emite :udeci
contiente; .6/ faptul moral trebuie s cuprind valorile morale, ct i relaiile cu toate celelalte tipuri de
valori, eistnd ntre valori un conflict tare, determinat de natura situaiei; .</ faptul moral trebuie s fie
structurat dup anumite norme, valori, pe care oamenii le pot stabili convenional, sau care pot fi
desprinse dintr-un sistem normativ; .=/ faptul trebuie s determine :udeci valoric normative i, in final,
.>/ faptul moral se desvrete prin manifestare moral!
De ce e!te !inuciderea un #a%t moral %ur$
?inuciderea este un fapt moral pur deoarece ndeplinete toate caracteristicile: eist un subiect
moral, o contiin ce are capacitatea de a :udeca @ sinucigaul; in ca)ul n care acesta ar suferi de o
boala psihic, ncetnd a eista puterea de discernmnt, nu ar mai fi vorba de un fapt moral, ci de unul
patologic! A doua caracteristic este faptul c sinuciderea vi)ea) relaiile dintre valorile morale,
ilustrate de ctre subiectul contient atunci cand se gndete la sinucidere: acesta pune n balan tot
felul de valori i principii, intre care se desfoar un conflict tare, cum ar fi cel dintre bine si ru - daca
binele pe care el consider ca i l-ar aduce sinuciderea, este mai mare dect suferina pe care o va provoca
celor din :ur, sau invers, dac merit sa sufere sinuciderea pentru binele celorlai; desigur fiecare aspect
particulari)ndu-se n funcie de contet!
A treia caracteristic ce dovedete c sinuciderea este un fapt moral pur reiese din clasificarea
actului de sinucidere dup anumite sisteme normative! ,e eemplu, etica cretin condamn sinuciderea
deoarece acestea presupune o crim, nfptuit asupra propriei persoane, dar mai ales pentru c omul,
fiind creat de cte ,umne)eu, nu este stapn asupra propriei sale viei, pe care o triete n conformitate
cu idealul Mntuirii i al obinerii vieii venice, deci greeala este indreptat n special ctre ,umne)eu:
Nu tii, oare, c oi suntei templu al lui !umne"eu i c !u#ul lui !umne"eu locuiete n oi? !e a
strica cinea templul lui !umne"eu, l a strica !umne"eu pe el, pentru c sf$nt este templul lui
!umne"eu, care suntei oi.
6
+n alt sistem normativ poate fi norma moral social, stabilit prin
convenie de ctre oameni, in funcie de contetul istoric: de eemplu, sinuciderea lui ,ecebal in urma
pierderii ra)boiului cu romanii este mai :ustificat decat sinuciderea unui barbat care dei are soie i
copii, alege s se sinucid din cau)a faptului ca a pierdut toti banii la :ocurile de noroc! ,e asemenea,
alte sisteme normative pot fi sisteme de idei demonstrate din punct de vedere logic sau filosofic, cum ar
fi credina persona:ului 0irilov, c dac se sinucide devine el nsui ,umne)eu,
<
ce desemnea) o
moral asemanatoare ideilor lui "iet)sche, cel care proclama moartea lui ,umne)eu, odat cu
substituirea de ctre om a divinitaii!
2
5iblia #restin Brtodoa, ' #orinteni <:'9,'8!
3
,ostoievsCi, $!M!, !emonii, *ditura 1olirom, 5ucuresti, 677>!
RALUCA IORDAN
ANUL I, GRUPA 350
+n alt element specific faptului moral sunt :udecaile morale! Astfel, putem anali)a
considerentele care ii determin pe subieci s ia deci)ia de a se anihila, :udecile pe care acetia le
ntreprind determinand tipurile de sinucideri! -n conformitate cu studiul ntreprins de ctre *mile
,urCheim, sinuciderile pot fi clasificate n: sinucidere egoist, categorisita de ctre autor precum un tip
social de sinucidere, determinat de cau)e sociale
=
; sinuciderea altruista, care spre deosebire de cea
egoist, ce presupunea o individuali)are ecesiv, vi)ea) o individuali)are insuficient: C$nd omul se
detaea" de societate, i ia iaa cu uurin, dar o face i c$nd este prea integrat acesteia
>
; un al
treilea tip de sinucidere fiind cea anomic, legat de raportul dintre activitatea i sentimentele
individului i puterea cu care societatea le reglea) .sau le dereglea), e: cri)a economic determin
creterea ratei sociale a sinuciderilor/! (n fine, ultimul element care determin incadrarea sinuciderii n
categoria faptelor morale pure este manifestarea moral practic i anume, actul sinuciderii, deci)ia de
sinucidere!
E.M. Cioran un caz de sinucidere moral?
(n continuare, voi ilustra faptul ca intregul coninut moral al actului sinuciga poate fi cuprins in
non-eistena acestuia, dup cum reflect ca)ul lui *mil #ioran, care poate fi considerat ecepia ce
confirm regula! (n acest ca), subiectul cunoasctor, cu putere de :udecat este insui moralistul! (n
continuare, este evident c eist o serie de valori cu care #ioran operea) n cadrul eseurilor sale, in
general valori morale etreme, referitoare la sinucidere, la moarte! (n cadrul generaiei tririste unde ii
are locul si #ioran, generaie ce i-a atins apogeul etremelor in anul negaiei 'D68, #ioran este etrema
etremelor. %n exces n exces i o diabolic de perfect nt$lnire a eului cu timpul su. &oi ceilali
aeau refugii, Cioran ' nici unul.(liade eada "ilnic n religii, alc#imii, )...* Ionescu eada+n estetic
etc.
9
Autorul ,eelaiilor durerii era captiv ins, cu totul n absoluitatea morii! #artea este similar
:urnalului unui tnr solitar i vindicativ, limitat tocmai de absolut i delimitare: - tri n culmile
disperrii este a atinge cele mai groa"nice abisuri. Nu exist dec$t culmi abisale. .i numai n asemenea
prabuiri atingi culmile
8
! *ste foarte interesant idea conform creia un tanar care la 66 de ani se
considera specialist n problema morii i care a:unsese s se gndeasc tot timpul la moarte nu putea
muri ca ceilali! ,e fapt, la captul meditaiei nentrerupte despre moarte, nu poi a:unge n faa morii
gol, fr nimic!
+n alt argument, pentru a arta congruena dintre coninutul moral al sinuciderii si ca)ul lui *mil
#ioran, consta in necesitatea eistenei unui sistem normativ, o gam de principii si valori la care sa se
4
,urCheim, *!, ,espre sinucidere, (nstitutul *uropean, (asi, 'DD<, pg ''<
5
Bp! cit!, pg '8'
6
#ioran, *!, 3evelatiile durerii, *d! *chino, #lu:, 'DD7, in 1refata, de ,an #! Mihailescu, pg '8!
7
Bp! cit!, pg E=
RALUCA IORDAN
ANUL I, GRUPA 350
raporte)e problema sinuciderii! (n ca)ul lui #ioran acestea se suprapun intocmai cu eseistica cioranian
si ideile postulate de acesta: in msura in care moartea ma priete, imi e totuna dac i sunt sortit din
cau"a pacatului originar sau a des#idratrii celulelor. !eloc legat de nielul nostru intelectual, ea
este re"erat ca orice problem personal, unei cunoateri fr cunotine.
E
Actul sinuciderii determin :udeci valoric normative! 1robabil aici este punctul dup care
#ioran se oprete n demersul su asupra sinuciderii! Acesta este punctul culminant al implicaiilor
morale pe care sinuciderea le suscit n contiina moralistului! *l alege s nu comit suicid, tocmai
printr-o :udecat normativ, i anume: faptul c moartea poate fi cu adevrat resimit in spirit, trind i
nu anihilnd orice trire carnal! Nimic bun nu re"ult din meditaiile asupra faptului material de a
muri. In ca"ul n care+i las crnii libertatea s+mi dicte"e filosofia ei, sa+mi impun conclu"iile e
preferabil s+mi las seama nainte c#iar de a le cunoate. )...* /+o constr$ngem s ne fie aliat n lupta
contra propriilor ei eidene. )...* 0oartea n+ar fi pentru oameni marea lor experien ratat dac ar ti
s o integre"e naturii lor sau s o metamorfo"e"e n oluptate. !ar ea rm$ne n ei departe de ei1
rmane cum era, diferit de esena lor!
D
$reud afirm in lucrarea &otem si tabu ca n incontient, fiecare dintre noi este absolut convins
de nemurirea sa! Moartea i imoralitatea celorlali sunt, ns, dou lucruri perfect accesibile nelegerii
noastre! ?e pare, n mod paradoal ca *mil #ioran este cel care actionnd in sens opus, gandindu-se
poate prea mult la sinucidere i la moartea proprie, a ales s o integre)e spiritualitaii sale i a ales s o
triasc! *ste cert c filosoful a resimit trirea moral a sinuciderii, dar poate dintr-o perspectiv
superioar, un tip de meta-sinucidere& posibila datorit geniului su al etremelor, de creator i nihilist!
(n sfrit, ceea ce lipsete pentru ca *mil #ioran s fi trit in totalitate coninutul moral al
sinuciderii este doar ultimul punct ce definete o fapt etic, adic manifestarea moral, ceea ce in acest
ca) coincide cu insi sinuciderea! (ns dac aceasta nu a eistat la nivel fi)ic, filosoful este cel care a
fost capabil sa interiori)e)e i s triasc aceasta situaie-limit in mod continuu, dup cum afirm i
#onstantin "oica: la #ioran nu eista falsitate si dedublare scriere @ eistena .ceea ce se consider de
obicei a fi calitatea eseniala a oricarui ganditor/, ceea ce i se poate reproa e tocmai marea sa sinceritate!
Iar acum ma gandesc cu un simmant de infiorare2 ce fel de oameni suntem3 Cand un dobitoc de
licean rmas repetent se sinucide, inimile noastre se+ntristea". Iar cand un om se aa"a gol in faa
ietii si a morii ' c#inuindu+i sufletul c$t pentru "ece sinucideri, noi spunem c minte. Nu e nimic,
(mil cioran, tu mini. !ar poi s mini nainte. (u te cred34!
8
#ioran, M!, Ispita de a exista, *d! 4umanitas, 5ucuresti, 6778, pg 676
9
Bp! cit!, pg 67=!
RALUCA IORDAN
ANUL I, GRUPA 350
Bibliografie
'! #ioran, M!, Ispita de a exista, *d! 4umanitas, 5ucuresti, 6778
6! ,urCheim, *!, ,espre sinucidere, (nstitutul *uropean, (asi, 'DD<
<! #ioran, *!, 3evelatiile durerii, *d! *chino, #lu:, 'DD7
=! Morar, F!, (tica in afaceri si politica 2 morala elementara si responsabilitate sociala,
*ditura +niversitatii din 5ucuresti, 6779!