Monografia Unui Sat. Cum Se Alcătuiește, Spre Folosul Căminului Cultural

C A R T E A C M I N U L U I C U L T U R A I
Pre ul Lei 30
MONOGRAFIA UNUI SAT
CUM SE ALCTUETE, SPRE FOLOSUL
CMI NULUI CULTURAL
DE
H E N RI H. ST A H L
c u o PBE FA A D-LUI
PROFESOE D. G U T I
EDI I A I l-a
FUNDAIA CULTURAL REGAL PRI NCI PELE CAEOL.
SERVI CI UL SOCI AL
BUCURE T I
STEADA L AT I N i , 8
19 3 9
sor i oyf eur
P R E F A
Dedoisprezece ani propovduim depe catedr, des-
batem n seminarii, nfim n scrieri i aplicm
var de var la teren, o doctrin sociologic i cul-
tural, care are meritul s fie mai nti de toate
romneasc. Este doctrina monografic. Ea privete
dou planuri de activitate deosebite, dar nu strine
unul de altul: cunoaterea tiinific a trii i nl-
area ei pe temeiul acestei cunoateri. In tot acest r-
stimp am ctigat credina nestrmutat c nu se
poate nfptui nimic temeinic n ara noastr, ni<A
pe trmul cultural, nici pe trmul somai, economic,
politic sau administrativ, dect dac sepurcede dela
cunoaterea vieii romneti aa cum este ea.
Viaa unei naiuni are nevoile ei, permanente sau
vremelnice, care nu pot fi satisfcute, dac nu sunt
cercetate n deaproape i nu se stabilete natura lor.
Iat un adevr simplu, care totui nu este luat mai
de loc n seam. Din priciria aceasta attea nevoi
reale rmn nemplinite i attea strduine de a face
ceva secheltuesc fr rost, cci sunt strine de realitate.
Cunoaterea vieii sociale romneti, care devine din
ce n ce mai mult o necesitate i deci o datorie pa-
triotic, este o sarcin foarte grea. Nu ajunge bun-
voina, orict ar fi desincer, nici dorina, orict ar
SOCI OLB IC
fi deputernic, ci enevoie deostrduin metodic,
de,mult rbdare i de mult sacrificiu, de o munc
fr preget, care nu ngdue nici rgaz, nici descu-
rajare.
Lucrarea de fa a d-lui H. H. Stahl, asistent de
Sociologie monografic la' Universitatea din Bucureti
i Director n Fundaia Principele Carol, d toate in-
dicaiile pentru organizarea i ntreprinderea cunoa-
terii tiinifice a rii, n spiritul sistemului nostru de
sociologie i n genere al colii sociologice dela Bvr
cureti. Dl. Stahl a lsat intenionat deoparte discuiile
teoretice care cer o pregtire mai ndelungat i a
ales cu grije i cu pricepere, atta ct este nevoie
pentru cluzirea celor care semrginesc la un cmp
mai restrns de cercetare, cum procedeaz n chip
firesc oamenii deaciune social, crora se adreseaz.
D-sa, fiind unul dintre cei mai pasionai i convini
muncitori n domeniul cercetrii vieii rneti i al
activitii culturale la sate, era indicat, n chipul cel
mai firesc, s alctuiasc lucrarea aceasta de ndru-
mare teoretic i practic pentru toi cei care se simt
chemai sau au datoria s lucreze n domeniul satului.
Cartea se adreseaz n primul rnd intelectualilor
steti: pretori, medici umani i veterinari, preoi,
nvtori, notari, primari, ete. Acestora le incumb
datoria s contribue la marea oper decunoatere a
rii prin metoda ndelung ncercat i verificat a
monografiilor sociologice.
Fiecare intelectual al satului trebue s fie ptruns
de adevrul c salvarea satelor, a regiunii i a rii
se afl n bun parte n minile lui. Pentruc numai
prin aciunea tuturor persoanelor care joac un rol
n viaa public, prin sinceritatea informaiilor culese
direct la teren, se va putea preciza care sunt relele
ce trebuiesc nlturate, nevoile ce trebuesc mulumite
i nzuinele ce trebuesc susinute, ca s sepoat n-
fptui opera detreptat ridicare a neamului romnesc
spre mai bine, spre idealul social i naional. De
aceea nu este dup noi, rnai mare ndatorire a inte-
lectualilor rii dect aceea de a sencadra n munca
pe care o ntreprinde Fundaia Regal Principele
Carol, i Institutele Sociale Romne din Bucureti,
Timioara i Chiinu, pe care ndjduim s leex-
tindem i n celelalte centre culturale ale rii.
Cartea D-lui Stahl nsemneaz un apel clduros pe
care aceste instituii, n frunte cu marele ndrumtor al
culturii M. S. Carol II, l adreseaz tuturor oamenilor
cu tragere deinim i dragoste deneam, pentru nl-
area satelor pe baz de cunoatere tiinific. Ndj-
duim c acest apel va gsi un rsunet cald i adnc
n sufletele cetitorilor, nct dup un obiceiu, care
ncepe s senfiripeze ca omare i strlucit tradiie
naional, cartea aceasta s nu rmn liter moart
sau prilej de desftare intelectual, ci s devin un
izvor nesecat de fapte, adic decercetri monografice,
n ct mai multe sate. Acesta este succesul pe care
l dorim din toat inima crii D-lui Stahl.
D. GTJSTI
Dlrectornl eneral I
Fuatlei Cultuftie Begale
Principele Crol"
SOCI OLB IC
CTEVA CUVI NTE DE NCEPUT
A) KOSTUL CERCETKILOE MONOGRAFICE, PENTEU CMIN
Dac plecm dela gndul c o cultur a poporului
uu se poate crea dela centru, aceea pentru toat lumea,
i rspndi apoi pe tot cuprinsul rii cu ajutorul crii,
a coalei i a agenilor culturali, ci din potriv, nu se
poate nate dect numai la sat, ca o nflorire dela sine
i ca un spor de omenie i de priveghere a nevoilor lui
sufleteti, trupeti i economic^ atunci ne putem da
seama i de rostul pe care l au aceia cari, trind n
satul lor, prin pilda pe care o pot da n viaa de toate
zilele, sunt deschiztori de cale i pentru aliL
Pe seama celor strni n Cmine Culturale, cade deci
toat greutatea sarcinei, dar i toat bucuria crerii.
Fiecare, la locul lui modest, are de fcut ceva care nu
s'a mai fcut niciodat de ctre nimeni, chiar aa, aidoma
cum face el.
Pentruce spunem c o asemenea munc nu se poate'
face dela centru, ci trebue s porneasc chiar dela sat ?
Pentruc nu numai cte bordeie attea obiceie", dar i
cte sate, tot attea probleme culturale deosebite! Za-
darnic vom atepta s ne vie dela centru un rspuns
SOCI OLB IC
8 MONOGRAFIA UNUI SAT
ntreg i un ndreptar, pas de pas, al aciunii noastre:
centrul nu poate cunoate toate satele i nu va putea
niciodat, ghici ce anume i trebue fiecrui sat n parte.
Nevoile sunt altele, oamenii sunt alii, deprinderile lor
de via i tradiiile lor sunt iari, altele.
De aceea, cea dinti datorie a unui membru activ al
Cminelor Culturale, este s se lmureasc el nsui, nu
numai asupra rostului pe care cartea, igiena i organi-
zarea economic o au n viaa omului cci asupra
acestor lucruri suntem cu toii lmurii; altfel nu am
porni la munc ci mai ales asupra oamenilor cu cari
va avea s lucreze. Dac i va cunoate bine, atunci
munca i va fi rodnic. E cu neputin, dac dm un
lucru de folos cuiva, cu rbdare i mcar modest la
nceput, s nu-1 putem face primit. Trebue s nelegem
c, ori de cte ori munca ne este zadarnic, de vin este
nu numai ndrtnicia oamenilor, ci i faptul c noi
nu am tiut ce s le dm i cum s le dm. Aa dar,
mxinca noastr nu trebue s fie pe apucate i cum o da
Dumnezeu, ci trebue s fie sistematic i raional. Dup
cum un gospodar i face bugetul gospodriei sale, ca s
tie care i este inventarul, uneltele i vitele, braele de
munc i gurile de hran, veniturile i datoriile, tot aâ
gospodrirea bun a muncii culturale trebue s nceap
cu o cunoatere desvrsit a grupului social n care
activezi.
Un Cmin Cultural trebue s tie, ci locuitori are
n priveghiere, ci copii i ci oameni maturi, ci
CTEVA CUVINTE LA NCEPUT 9
brbai i cte femei, strni n cte familii. Trebue s
tie care sunt bolile de care ei sufr, chipul cum i le
ngrijesc, greutile i nepriceperile lor. Trebue s le
tie tradiiile, viaa sufleteasc, ce cred, ce le place i ce
nu, de ce duc lips i ce li se pare de prisds, care le sunt
iniiativele bune i ndrtniciile.
A ti toate acestea, a le cerceta cu amnuntul, n-
seamn de fapt a face ceeace se numete o monografie
sociologic" a satului. Sarcina ei cade n chip firesc
asupra celor cari au nevoie de ea, adic asupra Cmi-
nelor. Aici, ntr'un Cmin Cultural bine alctuit, trebue
s se gseasc oamenii care s studieze amnunit satul:
un medic, un preot, un nvtor, un cooperator, un
agronom sau oricine altcineva se simte chemat s ajute
munca aceasta, fcut cu ochii deschii, n scopuri bine
precizate, pentru oameni bine cunoscui.
Dovad c toi acei cari au o experien n aceast
direcie simt nevoia unor asemenea lmuriri n munca
lor, e faptul c, din ce n ce mai multe, pornesc a
se face cercetrile monografice n sate, de ctre nii
' oamenii pricepui de acolo. K o micare de care ori-
cine trebue s se bucure: dac n'ar fi dect folosul
pe care l aduce o asemenea munc monografic, prin
iubirea pe care o trezete pentru viaa poporului! Sunt
acolo comori ntregi, care zac nescoase la lumin,
pentruc prea puini le tiu. A sosit timpul ca s nu
mai cldim n vnt i s nu nsmnm unde nu
trebue. A sosit timpul s legm cultura, pe care am
SOCI OL BUC
deprins-O noi n coli, de nevoile reale ale poporului.
Aa cum este el. Multora li se pare c acest popor
e ru i napoiat, neputndu-se pstra nimic bun din
felul lui de a fi. Altora, i acetia sunt cei cari l
cunosc mai bine, dimpotriv, li se pare c satul are
i el dreptul s-i spun cuvntul, pe care crturarul
e dator s-1 asculte. Fapt este c satul exist i c
trebue s-1 inem n seam. Nu e vorba s rstomi
de pe o zi pe alta, satul ntreg. Ci trainic, zi de zi i
puin cte puin, s faci s triasc mai departe, n
forme noui, ceace este bun acolo i s ndrepi ceeace
i s'a vdit greit. i la tot pasul s altoieti lucrurile
noui, pe care le vrei nfptuite, pe lucrurile vechi
i trainice, care s'au dovedit bune.
Monografia sociologic nu trebue s sperie i nici
s supere pe nimeni: nu este o activitate care se
adaog celorlalte activiti din Cminele Culturale;
ci, dimpotriv, este o chezie de rodnicie pentru toate
prin aducerea lor n potrivire cu realitatea. In scopul
acesta trebuesc Cminele s fac monografii i numai
ntr'atta ct pot duce acest folos.
B) CINE TUEBUE B FAC MONOGRAFII
Monografia, s nu o porneasc niciodat un om
singur: e o munca prea grea pentru un singuratic.
Ci trebue s se adune Cminul ntreg pentru aceast
munc, de temei, a monografiei, aa cum se adun
i pentru toate celelalte.
CTEVA CUVINTE LA NCEPUT 11
E cu neputin s nu se gseasc ntr'un sat, orict
de oropsit ar fi el, o mn de oameni harnici, la cari
se vor aduga i funcionarii statului i ai comunei.
Un dascl, un preot, un notar, medicul (uman i
veterinar), agronomul, moaa i agentul sanitar, percep-
torul, conductorul technic, studenii nscui n sat cari
se ntorc peste var acas, i mai ales fiii satului",
intelectuali plecai la orae, dar care nu trebue sa-i
uite de ai lor; iat cei cari au datoria s se jertfeasc
pentru binele satului, la munca de ridicare prin Cmin
i tot acetia sunt i cei chemai s se nhame la munca
monogafiei.
Cineva trebue s ia iniativa i s i adune pe toi.
Odat ce vor fi strni, ei i vor . mpri munca, dup
priceperea i bunvoie a fiecruia, astfel ca s nu
rme totui nici o latur a vieii steti necercetat.
Dar mprirea aceasta a muncii ctre mai muli mono-
grafiti nu nseamn c fiecare va munci fr s ie
seama i fr s pstreze legturi cu ceilali. Tot
ceeace muncete unul trebue s fie cetit i folosit de
ctre toi ceilali. De aceea, fr de o frietate deplin
a monografitilor, monografia iese schiload i ne-
folositoare. O anumit valoare moral a oamenilor,
care se adaog priceperii lor i, uneori, este mai de
pre dect ea, este o chezie pn i a corectitudinii
tiinifice a lucrrii comune.
De aceea ndjduesc c cetitorii mei vor fi oameni
de omenie cari vor avea n ei cultul prieteniei i al
SOCI OL BUC
nfririi de cruce ntru o munc pornit spre folos
obtesc.
In ce m privete, m voi csni s lmuresc ct voi
putea mai limpede, mai simplu i mai plcut, un
lucru care mi este foarte drag i pe care i eu l-am
nvat de la profesorul meu, d. Dim. Guti, n snul
monografiilor sociologice pe care de vreo zece ani
de zile ncoace le-a organizat D-sa la Seminarul de
Sociologie al Universitii din Bucureti, la Insti-
tutul Social Romn i acum n urm la Fundaia
Cultural Regal Principele Carol. Monografii Socio-
logice s'au mai fcut pe ici pe colo, la noi n ar
i n strintate. Ins monografia sociologic, ntr'a-
devr bun i tiinific, ntemeiat pe un ntreg
sistem de gndire, este un lucru nfptuit mai nti
la noi n ar de ctre coala sociologic din Bucu-
reti a Profesorului Guti.
Cei cari vor voi s neleag ns mai adnc ce
este monografia sociologic, i sftuim s citeasc
crile publicate de ctre Institutul Social Romn i
anume: Sociologia Militans" de d. Prof. D. Guti,
Teoria Monografiei Sociologice" de d-1 Traian Her-
seni i Tehnica Monografiei sociologice" de scrii-
torul acestor rnduri. Pilde de munc monografic
vor gsi n Revistele Institutului Social Romn Ar-
hiva pentru tiina i reforma social" i mai ales n
Sociologia romneasc", mai de curnd aprut i
CTEVA CUVINTE LA NCEPUT
13
cu dinadinsul pentru asemenea scop. Crile se pot
cere deadreptul de la Institutul Social Romn, Palatul
Academiei Comerciale, Piaa Roman, Bucureti.^
Dar i cele spuse n cartea de fa, unde nfim
pentru prima oar i o serie de chestionare i de
ndreptare de lucru, menite s uureze munca, sunt
de ajuns pentru a face o monografie foarte bun.
Ndjduesc de aceea c la captul tuturor acestor
rnduri, cetitorii vor fi nvat ceva: poate nu numai
despre monografie, ci i despre rostul mare i greu
de rspundere al crturarului la sat, care l silete
s munceasc n snul Cminului Cultural, nu numai
cu un suflet ridicat, ci i cu o minte clar vztoare
a tuturor realitilor sociale pe care el trebue s le
cunoasc i s le prefac n mai bine.
SOCI OL BUC
CAPITOLUL L
SCURT NFI ARE A TEORI EI MO
NOGRAFI EI SOCIOLOGICE
A) CUM TEEBDE S PUNEM RNDUIALl N MUNCA N0A8TE
Odat ce ne-am hotrt s facem o descriere com-
plect a satului nostru astfel ca s putem nelege
rosturile lui adnci, a sosit timpul ca s ne lmurim
i asupra cilor de cercetare pe care le vom apuca.
Observaiile pe care le vom face n satul nostru,
pentruca s fie de folos, trebue s fie fcute ntr'o
anumit rnduial. In viaa satului toate faptele sunt
legate laolalt i nvlmite. Noi ns trebuete s le
desprim unele de altele i s le aezm pe fiecare
la locul unde li se cuvine. Puin teorie este de aceea
trebuitoare.
Iat ce trebue.te s urmrim teoretic n viaa unui
sat. Mai nti satul", nseamn oamenii satului i
traiul lor laolalt. Va trebui s dm o descriere am-
nunit a acestor oameni i a felului lor de trai, adic
SCURT NFIARE A TEORIEI MONOGRAFIEI SOCIOLOQICB 15
O descriere a nfirilor satului, sau, cum se spune
n termen sociologic, a manifestrilor satului". Aceste
manifestri sunt de patru feluri i anume:
1. Manifestrile culturale, care cuprind ntreaga
via religioas, moral, artistic, legtura cu coala
i cartea scris, precum i limba pe care o vorbesc
oamenii.
2. Manifestrile economice, care cuprind toat lupta
omului pentru ctigul traiului zilnic: munci fcute
cu anumite unelte, ale diferitelor meserii, pentru o
producie oarecare; o mprire a produselor i un
consum, adic o folosire a produselor.
3. Manifestrile administrativ-politice, care cuprind
viaa ntreag de lupt i de nelegere a oamenilor
ntre ei asupra chipului cum trebue s fie chivernisite
trebuinele i bunurile obteti.
4. Manifestrile juridice, care cuprind toate chi-
purile n care oamenii s'au neles s triasc, pentruca
ntre ei s fie bun pace; chipuri cari pot fi aitate
de ctre lege sau de ctre obiceiul pmntului.
Dac vrem deci s rspundem la cea dinti ntre-
bare pe care o pune monografia sociologic i anume
ntrebarea cum se nfieaz satul' nostru n ziua
de astzi, va trebui s artm rnd pe rnd care
sunt manifestrile lui culturale, economice, adminis-
trativ-politice i juridice.
SOCI OL BUC
Dar dac am descris cum sunt nfirile satului,
nc nu am neles pentruce aceste nfiri sunt
aa i nu altfel. Oamenii unui sat nu pot s fac
ceeace ar voi. Anumite mprejurri i silesc deseori
s fie ceace sunt: Intr'o monografie sociologic tre-
buete deci s ne punem i aceast a doua ntrebare,
a lmuririi pricinilor pentru care satul nostru este
aa cum este.
Intrebndu-ne de ce satul de astzi este aa
cum este, atunci va trebui s rspundem artnd
toate mprejurrile care hotrsc viaa satului sau,
cum se numesc ele cu un cuvnt sociologic, cadrele
vieii sociale".
Aceste cadre sunt i ele n numr de patru:
1. Cadrul cosmologic, adic pmntul, clima, flora
i fauna din locul n care tresc oamenii satului.
2. Cadrul biologic, adic felul trupesc de a fi al
oamenilor; sntate, boal, neam, nghesuiala pe un loc
sau rsfirarea oamenilor.
3. Cadrul psihologic, adic viaa sufleteasc a oame-
nilor, viaa cea din luntru, care nu se vede, dar care
hotrte faptele vdite ale oamenilor, precum i deprin-
derile i obiceiurile lor.
4. Cadrul istoric, adic viaa din trecut a satului,
care desigur a pierit, dar care astzi nc se mai face
simit cu toat puterea tradiiei.
Ceiace trebue s nelegem deplin pentru ca s
SCURTA NFIARE A TEORIEI MONOGRAFIEI SOCIOLOGICE 17
putem face o mbnografie sociologic, iar nu o simpl
adunare de material, este tocmai chipul cum aceste
cadre nruresc manifestrile. S nu cdem n greala
de a socoti c felul de a fi al satului este ntmpltor.
Dar nici n aceia de a crede c vre-unul din cadre
are o nsemntate covritoare. Ci mnunchiul tutulor
cadrelor laolalt, sunt ca o pricin a mnunchiului
de manifestri. Toate mpreun alctuesc problema
vieei sociale.
Pentru a face mai lesne de neles aceast scurt
schem teoretic a monogfrafiei sociologice, dm alturat
un tablou lmuritor (vezi pag. 18).
Odat ce am neles aceast schem teoretic a
monografiei sociologice, care se ntreab mai nti
pentru ce e satul aa cum este (sociologia cadrelor)
i mai apoi cum este satul de astzi (sociologia manifes-
trilor), mai rmne s tim nc un lucru i anume
acela c satul nu este ca o ap, tot una. Ci satul
este alctuit din frnturi de via steasc, pe care
n sociologie le numim uniti sociale. Astfel de
uniti sociale sunt neamurile, familiile i gospodriile,
meseriile i alte chipuri n care oamenii se adun
laolalt, n numr mai mic, ca s triasc mpreun.
Toate aceste uniti sociale sunt legate ntre ele prin
tot felul de legturi pe care le numim relaii sociale^
Satul ntreg cu unitile sale sociale cu tot, pe zi
ce merge trete i se schimb, prefcndu-se mereu.
SOCI OLBUC
18
MONOGRAFIA UNUI SAT
SCURT NFIARE A TEORIEI MONOGRAFIEI SOCIOLOGICE 19
QC
<
co
IU
LL
z
<
5
N


O
0)
>
0}
a
o 2 _ o .
S :: .2 "5 "-g '2
i. fe - l I
^ 5 S
D 3 S 9

0) 0>
T3
<0
D
0
o"
> >
<o 0) 1
a o
i
ts 5
c
O
c
3
1
o
3
.2
a.
1
o
Q.
'E
c
c
8
V
C 1
Q
c
8
V
Q
D
ctf
I 1 .
o
"S
CO
I L F
" ^ a.
= M
UI
CC.
O
<
o
N
<
UI
Q
J
O
t-
IU
I-
(O
IU
IU
o
IU
o
IU
I-
co
IU
a
o
o
k
i I
- J )
(rt CS
I ^
.2 -S
0)
<0-
Q.
3
i
E o
Q
n. >(0
I I
i: o
o
>
18
C
0
1
c
Q
cT
c
V
a
H
2
CS
o

o
D
4)
>
V
a
3
a o
.E 1
Q .2.
I
f o
l i .
U o
=
O ^ u
m
0) 0)
o s-
3
g ^
co
o ^
' -M -S
^
"o W)
l
W O)
c
Q N
ca ^
Numi m aceast prefacere venic, lege a tuturor celor
omeneti, procese sociale. I ar dac ne gndim ncotro
e mersul lucrurilor, atunci nseamn c din cunoaterea
satului de astazi vrem s ghicim satul de mine, deci
tendinele de evoluie social ale satului.
Cine a neles lucrurile acestea, a neles mcar n
linii mari, ce este monografia sociologic, adic felul
n care trebuete s-i rnduiasc toate lucrurile pe
care le tie sau le afl despre sat, astfel ca ele s
capete un neles deplin.
Aceasta nu nseamn ns c atunci cnd pornim
s facem monografia satului, va trebui s studiem rnd
pe rnd, i anume unul cte unul, capitol de capitol,
toate manifestrile i cadrele, unitile, relaiile, pro-
cesele i tendinele, aa cum le-am niruit noi mai sus.
Ci va trebui s ne potrivim munca altfel, dup uu-
rinele pe care le avem i mprejurrile din satul
nostru.
Sftuim s se porneasc munca aa cum o vom arta
de aci nainte. Ins s nu se uite nici o singur clip,
c tot ceeace vom arta c trebue strns ca informaie
asupra satului, trebue s-i gseasc n mintea noastr
locul care i este potrivit i cnd va fi vorba s ater-
nem pe hrtie tot ca am aflat, atuncea va trebui s
transcriem pe curat, problem dup problem, despr-
ind bine cadrele, de manifestri i fiecare cadru i
manifestare n parte, de toate celelalte.
SOCI OLBUC
16
MONOGRAFIA UNUI SAT
B) CE TREBUE S VEDEM SINGUEL I CE PUTEM NTREBA
PE ALII.
Dac am neles bine planul dup care vom lucra
i dac tim ce sunt cadrele, manifestrile, unitie,
relaiile, procesele i tendinele sociale, putem s n-
cepem monografia. Lum creion i hrtie ca s n-
semnm ce vom afla i plecm n sat
Ins trebue s tim mai dinainte c noi nu ne vom
ntlni niciodat fa n fa cu manifestrile" cadrele"
unitile" i cu att mai puin cu relaiile" sau pro-
cesele", d ne vom ntlni numai cu oameni, cari tresc
n gospodriile lor i pe cari-i vom putea vedea fcnd
anumite fapte, i vorbind anumite lucruri. Trebnete
deci s artm cum anume trebue s ne uitm noi la
lucruri, la oameni i la faptele lor, astfel ca s ne-
legem cele ce ne trebuesc pentru o monografie.
Este un bun alctuitor de monografie tocmai acela
care tie s vad cum trebue i anume ce trebue. A
fi bgtor de seam la cele ce se petrec n jurul tu
nu este un lucru att de uor. Numai anumii oameni
au darul acesta. Ceilali, dei tresc ani de zile ntr'un
sat, nu pot spune prea multe lucruri despre el. Cine
nu crede, nu are dect s fac aceast ncercare simpl:
s-i aduc aminte i s scrie pe o bucat de hrtie
cum este biserica sau primria din sat, coala sau chiar
casa lui printeasc i va vedea, atuncea cnd va merge
cu hrtia lui scris la faa locului, c a uitat s n-
semneze foarte multe lucruri pe cari parc le bgase
de seam i totui nu le bgase de seam.
Dar dac numai puini au darul acesta al observaiei,
n schimb toat lumea poate, cu mult bunvoin i
oarecare munc, s i-1 capete. Cu ct vei putea s vezi
mai adevrat lucrurile, aa cum sunt, fr patim, care
s le nfrumuseeze sau s le ureasc, cu atta vei
ajunge s fii un mai bun monografist. Darul acesta
de observaie trebuete dar s cutm s ni-1 cretem
ntr'una, observnd mereu, notnd nscris ce-am observat
i controlnd cu realitatea. Trebue s ajungem a putea
face observaia care s fie ntocmai ca o fotografie:
icoana credincioas a realitii.
Apoi va trebui s nvm a nsemna n scris lucrurile
vzute. Este ndeobte tiut de toi aceia cari au fcut
vreodat cercetri: monografistul nu are mai mare
duman dect neputina lui de a ine minte. De aceea
nu trebue s punem t^mei ntr'o monografie dect
pe nsemnrile pe care le-am luat noi nine la faa
locului.
Acela care alctuete o monografie nu poate deci s
capete tiri de oriunde, s i le adune ntmpltor i s
le primeasc cu ochii nchii. Ci trebue s mearg el
nsui s vad cu ochii lui i s aud cu urechile lui, tot
ceeace trebuete vzut i auzit n sat. Monografia nu
este de fapt dect mrturia cuiva care se dovedete a fi
tiut s vad i s depun mrturie pentru satul su.
Cnd vei pomi n sat cu gndul acesta c trebue
SOCI OLBUC
22 16MONOGRAFIA UNUI SAT
s vedei, din nou, chiar lucrurile care vi se pare c le
tii prea bine, aa ca ntr'adevr s putei aduce o
mrturie ntemeiat, vei vedea, spre mirarea D-voastr
niv, c ntreaga privelite a satului se schimb i pe
msur ce vei nainta in alctuirea monog^rafiei, vei
nelege ct de puin v cunoteai satul pn acum i
ct de mult nevoe era de o monografie.
Iat un lucru care neaprat trebue s ajung a v fi
un crez: abea de cnd ncepei monografia, ncepei i
cunoaterea satului i deci nu trebuete s pornii la
lucru cu gndul c suntei gata lmiirii asupra a
ceeace este satul. Cci monografia nu este prerea
prtinitoare a monografistului asupra satului su. In
cazul acesta oriice om ar putea s fie monogâfisL
Dimpotriv, monografia este realitatea nfiat de
ctre cineva, care nu se amestec i nu nlocuete ade-
vrul cu prerile lui, chiar dac le socotete a fi de
bun credin.
S ncercm a arta care sunt lucrurile pe cari trebue
s le vedem noi nine i s ni le nsemnm pe hrtie.
Mai nti o bun parte din ntreaga monografie se
poate face fr s stm cu nimeni de vorb n sat.
Astfel, vom avea o serie de acte oficiale i particulare,
din cari vom extrage note: vom lucra cu registrele
de la biseric, de la primrie, de la cadastru, jude-
ctorie, jandermarie, cu documentele istorice vechi,
manuscrise sau spate n piatr, cu scrisori ale oame-
nilor, nsemnri de cas, pomelnice i alte asemeni
^lucruri. Aci mrturia noastr este pus numai ca lumea
s fie ncredinat c am ales bin ceeace am copiat
din registre, c am copiat fr de greal i c atunci
cnd am fcut" adunri de cifre, de pild ntr'o stati-
stic, nu am greit la numrtoare.
In al doilea rnd, vom avea de observat obiecte
sau lucruri din natur. Astfel, la descrierea geografic
a satului vom merge s vedem cu ochii notri lucrurile
pe cari le descriem. Aezrile omeneti de asemeni
trebuesc vzute de ctre noi. Cnd dm o schi a
unei case, nseamn c am mers n acea cas i am
desenat schia la faa locului. Cnd descrim un obiect
de art, o troi, un costum, o cresttur n lemn
. a. m. d., trebuete s facem descrierea avnd obiectul
n fa.
In al treilea rnd, va trebui s vedem singuri faptele
oamenilor. De pild: un botez, o nunt, o nmormntare,
o adunare politic, o munc la cmp, o slujb religioas
. a. m. d.
Toate aceste descrieri de lucruri din natur, obiecte
sau fapte ale oamenilor, se pot mult mai bine nfia
prin schie, desene i fotografii. Se tie c o schi e
mai de temei dect un lung raport
Observaia filcut astfel este o temdie foarte puter-
nic pentru monografie. Ins preul ei este de mai
'multe feluri. Dac descrim lucruri, cum de pild:
rul din sat, primria sau alte asemeni lucruri, cari
SOCI OLBUC
'IF
SCURTA NFIARE A TEORIEI MONOGRAFIEI SOCIOLOGICIS
2&
nu sunt mai multe i nu se ntmpl de mai multe
ori s fie, atunci descrierea noastr este desvrit.
Dar dac descriem o gospodrie sau o nunt, o nmor-
mntare, atuncea noi n'am descris dect o singur
gospodrie i o singur nunt. Dar sunt mai multe
gospodrii i mai multe nuni se ntmpl n sat. Aci
trebue s fim cinstii i s artm n monografie c
noi n'am vzut de fapt dect o gospodrie sau mai
multe, o nuEt sau 23, iar nici decum gospodria"
sau nunta" din satul nostru.
O greeal pe care o fac cei mai muli monografiti,
este aceea c ei nu se mrginesc s descrie ce au
vzut, ci vor sa ne fac s credem c ei tiu tot ce este
n satul lor, ba chiar i la ntreg poporul romnesc.
Aceti monografiti cari nu i neleg bine rostul,
vorbesc ntr'una de nunta la romni" sau nmormn-
tarea la noi n sat", sau ranul romn", ca i cnd
acestea ar fi lucruri pe cari s putem pune mna
uor i s le tim odat pentru totdeauna Dac ar
fi aa, ce uoar ar fi munca noastr a monogfrafitilor!
Din nefericire, ca s lucrm serios, va trebui ca
mult vreme s strngem mereu numai observaii
din acestea rzlee, pn va veni ziua cnd o s ne
putem da prerea asupra ntreg felului de a fi al
vieii poporului.
Dar n afar de aceste observaii rzlee pe care le
facem noi nine, mai avem o alt cale n monografie,
care este us mai nesigur: aceea de a sta de vorb
cu oamenii.
Pn acuma n'am ntrebat pe nimeni n sat despre
cele ce voiam sa aflm. Ins acuma va trebui se stm
de vorb i cu oamenii i s-i ntrebm ce prere au
despre faptele care se.ntmpl la ei n sat. De pild:
diipce am vzut cum se ntmpl o nunt sau o
nmormntare, va trebui s ntrebm i pe oameni ce
cred despre nunt, sau nmormntare i vom afla
astfel dela ei foarte multe lucruri.
Trebue ns s tim c ceiace aflm astfel, ntre-
bnd pe oameni, nu are acela temei cu ceiace am
aflat vznd noi nine. De aceea suntem datori, atuncea
cnd folosim n monografie lucrurile pe cari ni le-a
povestit cineva, s nsemnm cine este acela care ni
le-a povestit: anume c a fost steanul cutare, de vrsta
cutare, care nu tie sau tie carte, care e bogat sau
srac, om umblat prin alte locuri sau nu, aa ca s
vedem i noi cine e omul pe care l-am ntrebat i
ce temei putem pune pe spusele lui.
Artarea pe larg a cine sunt informatorii notri,
e cu att mai important cu ct sunt probleme mai
tainice, din viaa sufleteasc a oamenilor, de pild,
credinele, superstiiile, gndurile despre via i despre
moarte, despre traiul n familie sau n sat, despre
treburi politice sau altele, care nu pot fi aflate dect
pe calea aceasta a statului de vorb cu oamenii.
Pentru ca iscodirea noastr a oamenilor, s fie mai
serioas, trebuete s nu stm de vorb numai cu unul
singur, ci cu ct mai muli. Prerile oamenilor se
SOCI OLBUC
16
MONOGRAFIA UNUI SAT
Bchimb: altfel cred femeile, altfel cred brbaii, ntr'un
fel tinerii i ntr'alt fel btrnii, oamenii bogai i
Oamenii sraci. Noi suntem datori s-i ntrebm pe
toi. S nu zicem: Pe sta n'o s-1 ntreb, c e prost
i nu tie", cci i prerea acestuia i are greutatea
ei. In sat tresc tot felul de oameni i noi n'avem
dreptul a-i dispreui. Ci tutulor, frete, le vom cere
l^&rerea i o vom nsemna pn i pe cea mai naiv,
care de multe ori e mai plin de valoare dect p-
rerea unuia care se crede tare cuminte pentruc spune
i, el ce-a -auzit pe alii, spunnd de prin gazet.
K adevrat c sunt unii oameni a cror prere
suntem absolut datori s o lum. De pild asupra ma-
giei practicate n sat, pe cine s ntrebm dac nu pe
"babele descnttoare? Sau asupra ceremonialului de
Biort, pe femeia srman, pe care toat lumea o chiam
la scald i la jelit? Sau asupra muzicei de joc, pe
cel care cnt la joc?
Sunt unii oameni deosebii de ceilali, cari au pit
multe n via i pe toate le-au neles n felul lor,
cutndu-le rspuns.
Acetia sunt personaliti adevrate, care rezum n
mintea lor, multe experiene ale satului i care ne
vor fi deci un nepreuit folos ntr'o monografie.
0) CUM NSEMNM IN SCRIS CELE OBSERVATE.
Am spus c tot ce vedem i auzim n sat, notm
n scris. nceptorii ntr'ale monografiei au obiceiul
s i le treac pe curat ntr'un carnet, scris pe amn-
dou feele.
Nu e bine s facem aa, cci dac o nou infor-
maie vine de se adaug la irul celorlalte, noi trebue
s o trecem n coada carnetului sau dac vrem s o
punem la locul ei, trebuie s transcrim din nou ntreg
carnetul.
E mai bine s scrim deci pe hrtii simple, nele-
gate ntre ele, toate de aceia mrime. i mai ales
s scrim pe o singur f. Astfel vom putea aeza
aceste foi de hrtie, scrise pe o singur fa, aceste fie
cum li se spune, n ordinea pe care o voim. O fi
nou ce ne-ar veni mai trziu, o putem pune la locul ei.
Lucrul acesta e mai ales de folos cnd muncesc
mai muli oameni la aceiai problem, cum se n-
tmpl n monografie. Fiecare vine cu fia lui, pe care
o isclete, i toate fiele se adun ntr'un dosar. Acolo
le poate ceti uor oricine.
Ca s nu se rtceasc, pe fiecare fi din acestea,
scrim dosarul n care trebue s intre, adic problema
cu care are legtur. Mai scriem i ziua cnd am
alctuit-o i numele informatorului nostru, dac nu
cumva e vorba de o observaie direct a noastr, n
care caz re isclim numai (vezi modelele la anexe).
Textul ntreg al fiei noastre, trebuie s fie cu-
prinsul nsi al celor povestite de cineva, sau vzute
de ctre noi, cu toate amnuntele i fr s schimbm
sau s clintim cu o iot, uimic.
SOCI OLBUC
Graiul stenilor, s-1 pstrm aa cum este. Un
crturar la sat, trebue s aib dragostea acestui graiu,
aa cum se vorbete n satul lui, i s nu-1 schimbe
cu un graiu urt orenesc, plin. de cuvinte nepotri-
vite i nenelese. Aceast dragoste a lui trebue s se
vdeasc i n monografie, prin faptul c el nu-i va
ngdui s scrie n fiele sale altceva dect ce a spus
i cum a spus steanul cu care a stat de vorb.
Ca s putem seri graiul dialectal putem folosi un
alfabet special i anume semne (numite diacritice)
prin care artm exact sunetele pe care le auzim,
(vezi un model, la anexe).
CAPITOLUL IL
CUM SE FACE NUMRTOAREA
OAMENI LOR
Prin nimic nu ne dm mai bine seam de starea
unui popor, dect prin numrtoarea lui. Statul, deacee,
face recensmntul general al populaiei, cum a fcut
de pild la 1912 i 1930 i cum plnuete s mai
fac n 1940. Dar i noi trebuie s facem aceast
numrtoare, pentru satul pe care l studiem.
Mai nti vom ncepe cu o numrtoare a oame-
nilor care au trit i murit pe vremuri, n sat. Avem
prea puine recensminte vechi n ar. Nu am avut
grija i nici putina, n vremurile grele de atunci,
s strngem laolalt datele necesare, aa cum de pild
se face astzi, trimindu-se toate actele de stare civil
la serviciul numrtoarei poporului, care le numr
zi de zi. nainte, aceste acte rmneau nmormntate
n registrele satului. Bste deci sarcina noastr ca s
le aducem la via i s le facem de folos, prelucrndu-le
ntr'un trziu. Fiecare crturar, n satul n care trete,
SOCI OLBUC
80
MONOGRAFIA UNUI SAT CUM SE PACE NUMRTOAREA OAMENILOR 31
poate astfel sa rectige vremea pierdut i s ajute la
mplinirea datoriei de a ne cunoate, pe care o avem
ca naiune modern.
In primul rnd pornim dela observaia c actele
de stare civil sunt n acela timp i acte religioase;
dac tim numrul botezurilor, tim i numrul nate-
rilor. i cte nmormntri au fost, atia i mori.
Vom stabili deci care sunt bisericile n parohia crora
cade satul a crui monografie o facem i vom cuta
s gsim toate registrele i metricele" lor. Uneori,
din vina oamenilor sau a mprejurrilor, metricele
acestea s'au pierdut. S facem tot ce ne st n putin
spre a scpa mcar ce ne-a rmas, adunnd aceste
acte vecii n muzeul Cminului, ca pe un scump
tezaur. Vom putea gsi astfel metrice foarte vechi,
ncepnd de pe la 1800 i ceva, scrise cu liter cirilic!
Aci o prim piedic: nu tie toat lumea ceti slov
veche. Dar nici prea mare nu este. Literile de tipar
se nva iute i ce este scris de mn n aceste
metrice, e un text foarte simplu, care se repet aproape
neschimbat. Puin cazn, sau cu ajutorul de cteva
zile al cuiva care tie, treaba e fcut. Mai greu
e cu anii de tot vechi, cnd formularele nu ereau
tiprite ci nsemna popa de pe vremuri, numai de
mn. Urm ns oricrui monografist s se gseasc
n faa unei astfel de grele ncurcturi. I-o fi cazna
mai mare, dar i valoarea cunotinelor acolo aflate
e nepreuit.
Odat ce avem la ndemn toate registrele: 1) de
botez, 2) de cununie, 3) de nmormntare, le aezm
pe irul anilor i facem o list, pe curat, a ce avem
i ce ne lipsete, de la fiecare biseric.
Apoi ncepem cu un lucru uor: nsemnm preoii
care au slujit la hramul respectiv. De pild la cel
dinti an pe care l avem, s zicem 1816, aflm c
isclete un Popa Radu. i tot pe acela l aflm
isclind mereu, pn la 1830. De aci ncepe o alt
isclitur, deci alt preot care pstorete. Putem deci
seri pe curat i lista preoilor, cu anii pstoririi lor,
ceeace ne va fi de trebuin la istoricul comunei
noastre.
Trecem apoi la treaba numrtorii. Ca s fie mai
uoar, lucrai pe coal mare ministerial, pe care o
liniai, ca pe un formular. De piM, pentru botez vom
avea cte o coloan vertical, pentru urmtoarele
chestiuni: o coloan (care se face ntotdeauna, pentru
numrtoarea curent^(1, 2, 3, 4, etc.), o coloan pentru
data naterii, alt coloan pentru sexul copilului nscut,
alta pentru a nsemna dac e copil legitim ori din
flori, alt coloan (care iari se pune ntotdeauna)
pentru observaii".
Punem la dreapta anul i ncepem a ceti din condic
i a seri, pentru fiecare copil, un rnd: ziua, luna
naterii, numele satului de natere (ca s nu scriiii
mereu numele satului, putem s nu mai scrim dect
satele strine: unde nu punem nimic nseamn c e
SOCI OLB IC
32
MONOGRAFIA T/ NUI SAT CUM SE FACE NUMRTOAREA OAMENILOR S3
chiar satul nostru), un semn h peutru biei f pentru
fete. In coloana de observaii seri nelegitim" la
copii al cror tat nu e declar^^' alte observaii care
rezult din cetirea registrului-
Cnd am ajuns la captul ^^^tragem o linie i
facem adunarea: n Ianuarie s'au nscut atia biei^
attea fete, n Februarie i attea i aa mai
departe. Pe ntreg anul un t^âl de atia nelegitimi,
eta Tragem din nou o linie, P^nem numrul anului
urmtor i iar cetim din coD^^î scrim pe hrtie.
Cnd sfrim irul tutulor anil^^(cu grije i cu rbdare
ca s nu greim), transcriem pcurat adunrile fcute
la sfritul fiecrui an aa ca avem pe o singur
foaie de hrtie totalurile nat^ôi^ comun pe toi
anii din urm. Vom putea ati^^î vedea dac naterile
au crescut sau au sczut, daca ^laterile sunt mai multe
toamna, iama vara sau prim^^^ra, dac se nasc mai
muli biei ori fete, i dac si^^t muli copii din flori.
In redactarea monografiei i^tra dect aceste
cifre. Ins colile pe care am tf^^^^cris noi fiecare an n
parte, trebuesc s fie pstrate ^^biblioteca Cminului,
, spre control i dovad. Dac ^^nfim aceste
cifre mai plcut ochiului i n ^'^^la timp mai limpede,
ntrebuinm graficele.
Iâ fel vom proceda i pentn) celelalte dou registre:
de pild la registrul de cunuo'^ô face urmtoarele
coloane: coloana de numrtoa^curent, coloana lunii
i zilei cnd se face cstoria. ^P^pentru mire facem
SOCI OLBUC
urmtoarele coloane: dac e din sat, dac e l ntia
sau a doua cununie, ce vrst are. Acelea coloane le
repetm pentru mireas. La sfrit coloana de Obser-
vaii" Ce urmrim s aflm, este mai nti numrul
cstoriilor, vremea cnd se fac cstoriile, vrsta la care
se fac i ntre cine se fac: cu oamenii din sat sau din
afar de sat, de aceiai vrst sau nu, . a. m. d.
La mori avem urmtoarele coloane: numrtoarea
curent, data morii, sexul mortului, vrsta mortului,
starea lui civil, pricina morii i observaii". Aceast
pricin a morii desigur c nu este artat n registre
cu predziune tiinific: preoi nu sunt medici. Dar
totui vom afla sigur epidemiile din sat. Cnd d o
cium sau o holer, o dizenterie, mor cu duiumul oa-
menii, i tii bine astfel c te-ai aflat n faa unei
epidemii. Apoi ne intereseaz s tim i mortalitatea
infantil, adic moartea copiilor mici de tot; i n leg-
tur cu asta, moartea luzelor din proasta ngrijire.
Vom avea deci deosebit grij s transcriem pricinile
de mori aa cum sunt n registru: femeie moart din
prunc", din natere", copii mori de strns", de
hudm", ori cum alt fel le-o spune. ^
De altfel lista complect a tuturor numirilor de boli
pricinuitoare de moarte gsite n registrele de nmor-
mntri, ne va fi foarte de folos pentru studiul me-
dicinei populare i a limbei vorbite n sat.
" Vom lucra n aceste registre bisericeti pn cnd
vm ncepe s avem i registre de stare civil la pri-
3
84 MONOGRAFIA UNUI SAT CUM SE FACE NUMRTOAREA OAMENILOR
85
mrie. De pe la 1864 ncolo s fim ateni i s trecem
la registrele primriei, dac nu cumva se vor fi prpdit.
In tot cazul trebue artat limpede, la redactare, din care
registru anume am scos datele fiecrui an n parte.
Cu ajutorul actelor acestora de stare civil venim pn
n ziua de azi. Acuma ncepe o alt problem pentru
noi Odat sfrit numrtoarea oamenilor din vechi,
trebue s-i numrm i pe cei vii de azi. Mai ales
aci trebue s ne dm toat osteneala pentru c aci
aflm totalul populaiei, ceeiace nu rezult din nici
un fel de registru bisericesc sau de stare civil.
Cum facem numrtoarea aceasta ? Mai nti trebue
s ne lmurim asupra satului i caselor. Trebue adic
s numerotm casele. Iac o treab bun de fcut
pentru un Cmin: s mearg din cas n cas, cu
ngduina i ajutorul primriei, bine neles, i s
numeroteze casele. S roage, adic pe fiecare gospodar
s ia o bucat ptrat de scndur i s scrie cu fierul
rou, aa cum se nfloresc doniele, numrul casei lui
i s-i bat numrul n poart. Noi, n tot cazul,
scrim pe o list numele tuturor capilor de familie,
cu numrul pe care l-am dat gospodriei lui. Aceast
list a tuturor gospodarilor cu numrul casei lor
este absolut trehuirbdoas. Fr de ea nu se poate
face o DiMnografie serioas. Lista asta ne ajut s
vedem limpede care sunt oamenii pe care trebue s-i
studiem. Dar tot aa de neaprat trehuincioat,
este i o hart a comunei. Nu e vorba de o ridicare
tdpografic cine tie ce. E bun i o schi uoara a
ulielor, cu artarea caselor i a numerelor lor. O
asemenea hart se face uor de ctre .cine tie bine
satul; i, desenat frumos, se cade s nu lipseasc
din nici un muzeu stesc. Cu harta i cu lista gospo-
driilor numerotate, putem porni la lucru.
Dat mai ne trebue ceva: formulare statistice. Aci
avem neaprat nevoie de un apirograf. S tiprim
aceste, fie, ar fi prea greu. Dar un apirograf putem
gsi pe la primrie, jandarmerie sau alt instituie
care nu va refuza s fac un serviciu Cminului, ntr'un
scop tutulor folositor. Textul unui asemenea formular
l dm la anexe. Din el se vede c numrm nu
numai oamenii, ca numr de suflete, ci i toate cele
ale omului i ale vieii lui. Numrm bolile lui, bete-
ugurile, meseriile, nvtura, situaia militar, odile
i condiiile de higiena n care trete: ap., latrin,
etc. De aceea a face o astfel de numrtoare este
aproape a face monografia ntreag. Aproape i nu
de tot, pentruc n viaa omului mai sunt i cele ale
sufletului care nu se pot numra. Dar n tot cazul
este a fi fcut temelia bun a monografiei.
Se va prea unora greu s mearg din cas n cas.
Dar mergerea din cas n cas intr n datoria de
toate zilele a unui Cmin adevrat. Vizitele domiciliare,
cu sfaturi bilne i ndemnuri, fc mai mult dect toate
balurile de peste an. Aa c nimeni nu trebuie s se
sperie de o munc la care suntem datori. De atfel o
SOCI OLBUC
T. LL MONOGRAFIA UNUI SAT
1 i mtutii lucrare nu trebue s se fac de ttnul sia-
ui, c\ mai muli ntovrindu-se. Monografia nti/ un
\[ it' face bun atunci cnd e^dup cum am spus,
toat lumea adunat la treab^'
La statistica aceasta a oamenilor trebue s adogm
i o statistic a averilor, o statistic economc. Dm
la anexe i modelul unei asemenea fie statistice eco-
nomice. Bine neles vom face amndou statisticile
dintr'odat.
Cnd vom fi sfrit de adunat toate datele care ne
^trebuesc, ncepe munca de prelucrare, de adunare a
cifrelor, aa ca s ias la iveal nfiarea ntreag
a satului. (Vom vedea mai trziu cum).
Toate datele pe care le-am strns, din registre i
din cercetarea direct a gospodriilor, sunt bune nu
numai pentru redactarea monografiei, ci i pentru
muzeul Cminului. Cnd vine cineva s vad muzeul
satului, trebue s aibe acolo nfiat icoana ntreag
a satului. Graficele noastre statistice, sunt tocmai foarte
lmuritoare a ce este satul nostru, i de aceea trebuesc
puse la loc de cinste n muzeu.
CAPITOLUL III.
LEGTURA DI NTRE PMNT I VI AA
SATULUI
Cnd am fcut numrtoarea oamenilor am vzut
c aveam nevoe de o hart a satului. A sosit timpul
ca s ne ndeletnicim mai de aproape cu hrile sa-
tului, pentruc din ele vom avea un folos pe care la
nceput poate nu-l bnuiam.
Oamenii pe cari i-am numrat i pe cari i cu-
noatem acuma ci sunt, nu tresc n vnt, ci pe o
bucat de pmnt. E de datoria noastr s cunoatem
n amnunime acest pmnt i foloasele pe care
omul le poate avea de la el.
ncepem mai nti prin a afla ct pmnt folosesc
oamenii satului. Pe vremuri btrnii obinuiau s
fac hotrnicii, n care se artau locurile pe unde
sunt puse semnele de hotar ale trupului lor de moie.
Un asemenea lucru trebue s facem i noi: s dm
descrierea amnunit a hotarelor i a vecintilor
comunei. S se bage de seam c de multe ori ho-
SOCI OLBUC
88
MONOGRAFIA UNUI ISAT LEGTURA DINTRE PMNT I VI AA SATULUI 39
tarul administrativ al comunei nu se potrivete tocmai
cu acela al proprietilor oamenilor. Adic stenii nu
folosesc numai pinnturile aflate pe comuna admi-
nistrativ ci uneori mai mult, alteori mai puin. Lucrul
acesta trebue s se arate pe hart. Vom strnge deci
hri ale regiunii la o scar ct mai mare; dac n
regiunea unde lucrm exist cri funduare, vom lua
o copie dup harta de acolo; dac s'au pstrat ho-
trnicii vechi, vom cuta s le aflam i s le adogim
monografiei noastre. Pe harta regiunii vom arta deci
limitele administrative ale comunei i pmnturile
folosite de ctre steni.
Vom ncepe apoi descrierea acestui pmnt Ne
nchipuim c acest pmnt este desgolit de case i
de oameni î cutm s-1 descriem aa cum se afl
el, cu muni, cu dealuri, cu vi, rpe, ape, izvoare
cum se face n geografia fizic. Cu ct vom da o
descriere mai amnunit, nsoit de mai multe schie
i fotografii, cu att va fi mai bine.
Descrierea noastr geografic trebuete s fie nto-
vrit de o artare a tuturor numirilor pe cari
stenii obinuesc s le dea diferitelor locuri. Acest
studiu al numelor locurilor, adic al toponimiei, ne
va fi de un foarte mare folos i la alte capitole dect
cele geografice. Astfel, ct de multe informaiuni isto-
rice nu ne .vin de pe urma acestor studii de topo-
nimie. Numiri care la prima vedere s'ar prea c
sunt fr de importan, suntem datori totui s le
strngem pentruc ele ngduesc acelora cari se pricep
n aceast meserie grea a istoriei, s capete lmuriri
care altfel ar fi pierdute. S plecm deci pe hotarul
satului, ntovrii de un btrn stean, pe care s
tot l iscodim ca s ne spue- pas cu pas care e nu-
mele locului i care sunt legendele i amintirile legate
de acel loc.
Dar pmntul trebuete s fie descris nu numai
n nfiarea lui de la suprafa, ci i n adncurile
lui. Ne vom folosi desigur de hri geologice, dac
le avem la ndemn, i vom cuta s gîm ajutorul
unui geolog, profesor sau student din regiune, care
s caute a strnge material i probe de pmnt i
de pietre din satul nostru. Aceste pietre frumos cata-
logate, le vom aeza n muzeul Cminului, iar des-
crierea lor o vom pune n monografie. Ca s cu-
noatem pmntul i din punctul de vedere al rodniciei
lui pentru agricultur, vom cere i ajutorul unui
agronom al Cminului Acesta va liaa probe verticale
de pmnt, ca s se vad care sunt straturile din
diferitele pri ale hotarului. Iat cum se fac aceste luri
de .probe de pmnt Se sap o groap destul de mare
i de adnc, nct s se poat mica n picioare un
om n ea, avndu-se g^' ca una din laturile gropii s
fie tiat drept i s nu se prvleasc pmntul. Apoi
se face din cinci scnduri o racl de lungimea gropii
i de limea obinuit a scndurii. ncheiat i btut
bine n cuie, aceast racl se bag n groap, se lipete
SOCI OLBUC
40
MONOOHAPU ONUI SAT
de peretele groapei, se bate bine pimint ca toat
rada sa se a^pk cu pto i apoi se lrgete glapa
ê , mct s se poat desprinde or fada I .
prins m ea. Se scoate rada plin de pmnt
cate de hrtie pe care se scrie: numele locului de
- de s'a luat proba de pmnt i se aeaz rada tem^
aatun de a Ite rade cu probe depmut din atep^^
ale hotaru u. satului, n muzeul Cminului CulturlT
Aônomnl va analiza apoi calitatea acestui p^nt
descnerea Im o adogm la mouogmfie
mtfun fel sau .ntr-altul, este i aceea a dimei. Ke-
^r . cannu cultural ar fi bine aib o aa num tt
steûne meteorologic, adic s aib un pl uvi oX
^ l'^'""- DacS o asemenea staiune me-
t^log,ca e^st la coal sau la Caiuera de a1 .
^hr a local, atund vom cere informaii de t Z
^P ^m avea d,n e^rfenele de toate î L ale
Flora i fauna ne dau de asemeni un cmp mare
de activitate. Va trebui s dm n monografie
plect a animalelor i plantelor din r egi S cu nt
fflde lor populare i tiinifice. Cu acela prilg î
Ît lucru poate fi fcut Hanele sunt f l ê^C "
LEGTURA DINTRE PMNT I VIAA SATULUI 41
mult la ar. Culese n anumit timp, uneori de anu-
mit persoan rostind anume cuvinte, ele se folosesc
ii medicina uman i veterinar, ca leacuri, adic la
bolile oamenilor i vitelor, sau la fcutul i desfcutul
vrjilor. Trebue^deci cercetat, odat cu numirea plan-
telor, i acest folos adevrat sau legat de o simpl cre-
din. Luai drept pild, desigur fr s copiai de acolo,
cartea doctorului Voiculescu: Toate leacurile la nde-
mn, (Cartea Satului, editura Fundaiei Culturale Re-
gale Principele Carol) sau lucrarea d-lui Panu: Plan-
tele cunoscute de poporul romn. De asemeni legen--
dele privitoare la plante i la animale trebuesc culese.
Mai trziu cnd vom studia medicina steasc, vrji-
toria, credinele, vom folosi lucrurile adunate acum.
De asemeni s ne gndim i la chipul n care sunt
folosite aceste plante n industria casnic. esturile
cele vechi nu se fceau nainte vreme cu colori indus-
triale, ci cu culori din plante. Unele btrne i mai
amintesc desigur de aceast art btrneasc pe care
Cminul trebuete s caute neaprat s o pstreze acolo
unde mai exist, sau s o fac s nvie acolo unde
a murit.
Dup ce am descris geografia fizic, flora i fauna
din sat, trebue s ne gndim la a doua problem: cum
tie omul s se foloseasc de darurile pe cari Dum-
nezeu i le-a pus la ndemn. Nu ntreg hotarul sa-
tului este folosit aa cum ar trebui ntr'o agricultur
SOCI OLBUC
LEGTURA DINTRE PMNT I VI AA SATULUI 43
raional. Studiul monografic trebuete s arate lmurit
care este situaia, de astzi, care sunt pmnturile cari
se folosesc ca loc de agricultur, ca islaz i cum anume
se folosesc. Dac din studiul acesta monografic se v-
dete c omul i ntrebuineaz greit pmntul, sar-
cina Cminului este de a lupta pentru o ndreptare.
Aadar, va trebui s artm pe ntreg trupul de
moie al satului care siint ocupaiile deosebite ale
oamenilor. Sunt pmnturi cu pduri, gol de munte,
islaz; altele cu semnturi de gru, porumb, cartofi,
livezij podgorii . a. m. d. Va trebui s le tim su-
prafaa i calitatea. Informaiile le lum de la Cadastru,
fisc, Camera Agricol i mai ales din statistica eco-
nomic fcut de ctre noi. Uneori pmntul de agri-
cultur este mprit pe tarlale, hotare de sus i din
jos sau clcturi. Le vom descrie.
Aci vom bga de seam un lucru: una e comuna
cu delimitarea ei administrativ i alta este suprafaa
de pmnt folosit de fapt de ctre locuitori. Unele
pmnturi se pot lua n dijm sau n arend pe ho-
tarul administrativ al comunei vecine. Unii locuitori
sunt mproprietrii departe de hotarul comunei. Va
trebui deci ca acest lucru s se arate clar n monografie.
In al doilea rnd, aezarea satului ea nsi trebue
descris: casele nu se mprtie pe tot hotarul, ci se
adun' n anumit loc. Va trebui s aflm pe ce supra-
fa este aezat satul, unde este aezat, de ce este
aezat acolo, dac n'a fost aezat cndva n alt parte
i de ce s'a mutat.
Apoi satul este alctuit din ctune sau din maha-
lale. Aci s fim cu bgare de seam. Se poate n-
tmpla ca mahalaua sau ctunul s aib un rost al
lor: de pild, un anumit neam s-i aibe aezarea n
anumit loc. Sau, rzeii spre deosebire de fotii cl-
cai, sau ungurenii, mocanii, brsanii, uuenii, sau
iganii sau alte minoriti s locuiasc numai n anu-
mit parte a satului.
Satul el nsui trebue s fie studiat din punct de
vedere edilitar. Satul este o gospodrie, bine chiver-
nisit sau lsat n paragin, dup cum este i st-
pnul locului. Ca s nelegem ce fel de oameni sunt
stenii notri, e bine s studiem i chipul n care
tiu ei s-i fac drumuri, anuri, poduri, fntni,
diguri, s-i aeze gospodriile fa de strad i s
lupte pe t6ate cile pentru mbuntirea traiului lor.
Dintr'un asemenea studiu al aezrilor omeneti, iari
va ei pentru Cmin un folos netgduit: ntreaga
munc edilitar a Cminului trebuete s po.rneasc
pe temeiul acestui studiu pe care l-am artat pn
acum.
Insfrit, satul nostru nu trete singuratic n ar,
ci se afl n legtur cu ntreaga regiune, cu satele
i cu trgurile dimprejur. Aceast legtur care se face
cu ajutorul drumurilor, trebuete iari s fie studiat.
Vom cuta s dm o descriere att de amnunit,
nct chiar i un strin de acele locuri, cetind mo-
nografia noastr, s poat sosi uor n sat i s tie
SOCI OLBUC
44
MONOGRAFIA UNUI SAT
LEGTURA DINTRE PMNT I VIAA SATULUI 45
in cat timp sosete, pornind de la oricare centni n-
vecmat cu crua, pe jos, clare sau cu oricare alt
mijloc de transport se obinuete prin locurile acelea
In tot ce am artat acuma am urmrit, cu alte
cuvinte sa gsim care este legtura dintre om i dintre
mprejurrile naturale n care trete, sau mai bine
spus legtura dintre cultur i natur
Pentru uurin lucrului, iat i un ndreptar de
lucra amnunit
PLAN DE LUCRU
PENTRU STUDIUL CADRULUI COSMOLOGIC
I. REGIUNEA
i cea mai mic. "naiaue. nlimea cea mai mare
" " "
Cum era nainte vreme i cum este acL ?
un scurt istoric al regiunii i
O descriere scurt a ntregii viei regionale.
II. SATUL (descriere geografic)
A. HOTARUL
1) Descrierea amnunit a hotamlnl administratlT al satului
nostru i a trupului su de moie. Suprafa, hotare i vecinti.
(Cum era nainte i cum este acum? (Hri).
Descrierea geografic a hotarului: longitudine i latitudine;
nlimea cea mai mare i cea mai mic,
2) Pmntul: muni, dealuri, podiuri, esnri, vi; descrise cu
numele lor. Aezarea lor, nlimea, ntinderea (Hri).
3) Ape; umrul, numele, limea, lungimea, adncimea, panta
pe kilometru, diferena total de nivel n cursul strbaterii tru-
pului de moie, iueala, debitul, variaiile de anotimp ale debitului,
terasele apelor, locurile supuse inundaiilor.
Izvoare minerale i obinuite. Compoziia apei lor.
4) Subsolul: structura geologic a pmntului. Calitatea gri-
col a pmntului, alctuirea straturilor i fertilitatea (hri geo-
logice, tabele de analize ale pmntului; seciuni n pmnt; co-
lecie mineralogic).
Zcminte din comun.
6) Flora i fauna: felurile fiinelor vii, animale, insecte, plante,
care tresc pe hotarul comunei (fotografii de exemplare tipice,
ierbar; insectar).
6) Clima: cum merg anotimpurile? Cldura cea mai mare i
frigul cel mai tare, pentru fiecare anotimp n parte i pe anul
ntreg.
Cantitatea de ploaie czut anual i pe anotimp.
Grindina, ngheurile, zpezile i furtunile.
Inundaiile i revrsrile.
Secetele din comun (diagrame climaterice).
B) VATRA SATULUI.
1) Local de aezare al caselor, adic satnl propriu zis: Cum e aezat
satul: pe ap; la marginea apelor; la drum; la rscrucea drumu-
rilor; pe munte; pe un con de dejecie; pe coast; pe muche de
deal; ferit de vnturi sau^n bataia lor; la linia de atingere ntrfe
dona regiuni (deal i es; podgorie i es; munte i deal).
De ce este aezat satul acolo? Din pricini geografice? Pentru
SOCI OLBUC
LEGTURA DINTRE PMNT I VI AA SATULUI
47
uurina locurilor? Sau pentru nevoi de aprare de duman, nevoi
gospodreti i altele?
A fost aezat cndva satul n alt parte i s'a mutat? Din ce
pricin? Inundaii, surpri de pmnt, nvliri, porunci ale st-
pnirii.
2) Gare este infiarea satniul: un sat: risipit, un sat nghesoit,
lung, pe o singnir linie sau strad, sau pe dou. Un sat fcut din
mai multe plcuri de case (Hri ii schie).
Lungime, lime, nlime, suprafa.
IIL CUM FOLOSESC OAMENII DIN SAT PMNTUL LOR
A. CUM FOLOSESC HOTARUL NTREG
S se arate pe harta trupului de moie cum sunt aezate st-
pnirile oamenilor. Ce pmnt este clcesc i ce pmnt mo-
nenesc; cumprturile vechi i noi; mproprietriri prin lege,
vechi sau noi; pmnt stpnit n deavlmie, obtie, sau folosit
individual; pmnt arendat sau luat n dijm de la alte comune
(hri i schie).
Descrierea tarlalelor, clcturilor, hotarelor de sus i din jos,
funiilor, curelelor, delnielor, moilor, btrnilor sau alte asemeni
mpriri mai mici, ale trupului de moie (hri i schie).
Cum a fost pe vremuri i cum este acum.
Cum este folosit pmntul n agricultur? Ct, unde i ce se
seamn? arini, ogoare, islazuri, pdtiri, golnri de munte.
B. OUU I FOLOSESO VATRA SATULUI?
Numrul caselor, i felul cum sunt ele aezate unele fa de
altele; fa de strzi i ulii; fa de soare (rsrit i apus); fa
de vnturi. Distan ntre ele. Cum sunt aezate ctunele fa de
centru?
Este vatra satului mprit pe cnrele; delnie; moi; neamuri;
vecinti ? Este vre-o potrivire ntre aceste mpriri ale vetri cu
mpririle hotarului?
Sunt anumite ctune sau plcuri de case locuite de oameni de
anume obrie? neamuri anumite,' sau boeri i clca^, moneai
i rzei, oameui venii de curnd, igani, minoritari, etc. (hart
i numrtoare a oamenilor de anume obrie, locuind anume
locuri).
C. CUM I FOLOSESC DRUMURILE I APELE NAVIGABILE
Cte drumuri sunt i ce fel de drumuri sunt:' n sat, din sat
spre locurile de artur, drumuri ale oilor, poteci, osele comu-
nale, vicinale, judeene naionale.
Din ce material sunt fcute. Cum i cine le ntreme. Sunt bine
sau ru aezate fa de trebuinele satului?
Rscrucile. Cte sunt i la ce folosesc.
Poduri i podee. Cte sunt i unde sunt aezate? Dm ce i cum
sunt construite? Cine le ntreine? , .. v
Cum se face transportul pe aceste drumuri? Ct timp le trebue
oamenilor ca s ajung pe aceste drumuri, la locurile lor de agn-
cultur sau la centrele regionale? Vom socoti timpul in ore, pentru
fiecare mijloc de transport ntrebuinat n comun
Acela lucru l vom studia pentru apele navigabile, folosite
de steni.
D. CUM FOLOSESO STENII APA
Apa de but: cte fntni sunt n sat i pe cmp. Cum unt
" S U s e s c apa ca energie motric: la mori, ferstrae, piue,
^^SmTfolosesc n agricultur i n industria casnic: irigaii
gropi de topit, etc-
IV CE AU FCUT OAMENII PENTRU
MBUNTiREA HOTARULUI I A VETRII LOR DE SAT
t I CE SE MAI POATE FACE?
1) mpduriri, plantri de pomi, canalizri de ruri;
r j - - ^
])arte).
SOCI OLBUC
OAMENII I SNTATEA LOR 4
CAPITOLUL IV.
OAMENI I I SNTATEA LOR
Monografia i are i prile ei ceva mai neplciite.
Socot^c c acela care a btut hotarul satului, dealu-
rile i vile, ca s strng datele cerute n capitolul
trecut, a fcut o munc ce fr ndoial i-a plcut i
lui. Dar acuma a sosit momentul s se nchid n
odaie, s se aeze la masa de lucru i s prelucreze
datele pe care le-a strns cu prilejul numrrii popu-
laieL
Din acea numrtore, noi putem s aflm acum
tot felul de date, care ne trebuesc pentru a nelege
i a descrie o alt latur important a vieii omeneti
i anume sntatea, a crei bun ngrijire este una
din menirile cele mari ale oricrui Cmin Cultural.
) ANTROPOLOGIE
Desigur c ntr'o monografie desvrit ar trebui
s facem studii de antropologie, s cutm s aflm
rasa i felul de a fi al oamenilor. Iat ns o treab
pe care nu o pot face dect numai aceia care sunt
de meserie, doctori nvai ntr'aceast grea tiina.
In ceiace ne privete deci, vom trece mai departe,
lsnd cu totul n grija altora s fac aceste studii
de antropometrie. Noi ne vom apuca de altceva i
anume de un studiu de demografie adic descrierea
n socoteli, a oamenilor. Iat cum facem:
b) DEMOGRAFIE
1) RECENSAMANTUL POPULAIEI
Verificarea foilor de familie. Lum mai nti
toate foile de familie complectate cu date. Le cetim
atent, ca s vedem dac nu cumva s'au strecurat gre-
di care bat la ochi sau dac nu au rmas necomplecte.
Regula este c nu trebuie s rmie nici-o coloan
goal. Dac pentru o anume ntrebare nu gsim nici-un
rspuns, pentru c faptul de care ntrebm nu exist
n realitate, atunci trebue s artm acest lucru n
foaia de recensmnt printr'un anume semn, care este
un zero tiat cu o linie diagonal.
Dac de pild cineva nu tie limbi strine, vom face
la coloana 18 acest semn. De asemeni pentru femei,
vom face acela sepin n coloana situaiei militare.
Dar absolut toate coloanele trebue s aibe un rspims.
Dac fiele de recensmnt nu sunt complecte vom
pomi din nou n sat ca s le complectm. Seriozitatea
muncii noastre atrn n primul rnd de acest lucru,
i vei vedea dvs. c prelucrarea datelor nu este prea
4
SOCI OLBUC
60 MONOGRAFIA UNUI SAT OAMENII I SANATATBA LOR 61
uoar de fcut i este deci cu totul zadarnic s ne
apucm de o treab grea, atta vreme ct temelia de
la care pornim nu este de tot sigur i trainic.
Aezarea n ordine a foilor. Dac foile no^tre
de familie sunt bine complectate, ne apucm s le
aezm n ordine, s vedem dac nu ne lipsete vre-una.
Le aezm apoi n mai multe grupe, pe ctune. Toate
fiele privitoare la un anume ctun se pun n teanc.
Fiele altui ctun, le punem n al teanc.
Totalul populaiei. Apoi -lum teanc dup teanc,
i numrm din colona 1-a oamenii care sunt trecui
pe foile noastre de familie. S bgm de seama c noi,
n aceast coloan 1, am trecut i pe cei mori i pe
cei plecai din gospodrie, afar din sat sau n alt
gospodrie din saûnde au fost din nou nsemnai n
foaia gospodriei respective. Dac i-am numra Ia ir,
pe toi, am ncurca vii cu morii i am socoti de dou
ori pe-acela om. Ca s nu cdem n aceast greeal,
am avut grija s nsemnm n stnga coloanei 1, pe
mori, cu o cruce i pe cei plecai, cu un cerc. Deci
ne va fi foarte uor s numrm numai pe aceia care
nu au nici cruce, nici cerc. Numrul la care ajungem
va fi totalul populaiei din fiecare ctun. Adunnd
toate ctunele la un loc vom avea totalul general al
populaiei satului.
Ca s nu greim la numrtoare e bine s tergem
ufor cu un creion moale ntreaga coloan orizontal
din dreptul celor nsemnai cu cruce sau cerc.
Repartizarea populaiei pe sex i vrst. Acuma
trebue s aflm ce fel de oameni sunt acetia? Br-
bai, femei, tineri, btrni? De data aceasta este o
munc ceva mai complicat. O putem face ns uor,
dac lucrm cu bgare de seam i sistematic. Vom
face ceiace se numete n termeni tehnici de statistic,
o despuiere manual" a datelor din foile de familie.
Anume: lum o bucat de hrtie alb, pe care o liniem
n mai multe coloane. Mai nti o mprim n dou:
deoparte vor fi brbaii, de alta femeile. Apoi vom
mpri pe brbai i pe femei n mai multe grupe de
vrst: de la o zi la un an, de la 1 an la 5, de la
5 la 10, 1020, 2030, 3040, 4050, 5060,
60-^70, 7080 i de la 80 n sus. Deci vom avea
nou coloane de vrste pentru brbai i nou coloane
pentru femei.
Apoi ne^cutm un tovar de lucru, un tovar care
s aib ceva putere de atenie. Ii dm hrtia astfel
liniat n dou coloane, fiecare cu cte 9 subcoloane, i
i dm i un creion. Noi lum foile de familie, una cte
una, i ncepem s le cetim, om cu om, aa cum am
fcut i la numrtoarea total a populaiei. Numai c
de data aceasta ne uitm la nume, s vedem dac e
brbat sau femeie i ne uitm i la coloana no. 18,
unde se arat vrsta, i i dictm ce cetim. De pild
o femeie de 23 de ani", un brbat de 5 ani" i aa
mai departe. Tovarul nostru de lucru trage cte o
linie mic vertical n coloana potrivit. In cazul de mai
SOCI OLBUC
64
MONOGRAFIA UNUI SAT
OAMENII I SNTATEA, LOR 66
SUS va trage mai nti o linie la coloana femei" sub
coloana vrstei ntre 20 i 30" de ani: apoi o linie: n
coloana brbailor", sub coloana vrstei de la 1 an
la 5".
Cetim astfel toi oamenii din fiele noastre i i
nsemnm, prin semne, n coloanele respective. Cnd
am terminat toat operaia de despuiere a datelor, ne
apucam s adunm fiecare coloan n parte: brbai
ntre O i 1 an; brbai ntre 1 i 5 ani, etc Apoi
femeile, la fel. Ca s nu greim, tragem cruce peste
fiecare semn pe care-1 numrm. Vom afla astfel tota-
lurile populaiei pe sexe i grupe de vrst.
Facem apoi controlul muncii noastre: toate femeile,
din toate grupele de vrst, adunate cu toi brbaii,
din toate grupele de vrst, trebue s ne dea aceiai
cifr ca la totalul papulaiei. Dac ese alt cifr, e semn
c am greit pe undeva i trebuie s o lum dela capt.
De aceea e bine s facem aceast munc de despuiere
foarte ncet i foarte cu grije.
Naionaliti i supuenii strine, Lum apoi
din nou fiele i numrm naionalitile i supueniile
din sat, pe coloana no. 6 i 7. Aci ne uurm munca:
nu numrm romnii, ci numrm numai pe strini.
tim cam ce strini sunt n sat: unguri, sai, evrei,
ttari, igani, sau ce or fi. Xriniem o hrtie alb cu
tot attea coloane cte tim c sunt naiile strine din
sat nsemnm pe fiecare strin cu o linie n coloana
potrivit din hrtia pe care facem totalizarea aceasta.
SOCI OLBUC
Dac e de naionalitate strin, dar supus romn, i
facem semn numai un b vertical. Dac e strin i
supus strin atunci i ncercuim semnul cu un cerc.
Apoi numrm semnele din snul fiecrei coloane i
ne-am lmurit i cu privire la neamurile strine din sat.
Confesiuni. La fel procedm cu coloana no. 15.
Numrm numai pe cei de alt confesiune dect cea
ortodox.
Cum aflm apoi pe romni i pe ortodoxi? Uor,
pentru c tim numrul total al populaiei, din care
nu avem dect s scdem pe strini ca s aflm pe
romni i apoi pe cei de alt religie, ca s aflm
pe ortodoxi.
Starea i^l.Acuma trebue s' aflm i starea
civil a oamenilor. Mai nti numrm pe coloana
8 pe copiii legitimi, nscui, din cstorie civil i
religioas, pe copii nscui din flori, cei legitimai,
adoptai cu acte n regul la tribunal, nfiai fr de
actcj sau gsii. Deci vom alctui 6 coloane i vom
despuia manual datele. Vom afla totalul celor nscui
legitim, totalul celor nelegitimi, totalul nfiailor, etc.
Tâte aceste totaluri trebuie s ne dea din nou totalul
populaiei.
Apoi va trebui s numrm cstoriile pe coloana
9 i 11. Pe acestea nu le putem numra att de uor,
pentru c trebue s le punem n legtur i cu sexul
i cu vrsta.
Vom lua o foaie de hrtie pentru a numra brbaii.
64 MONOGRAFIA UNUI SAT OAMENII I SNTATEA, LOR
66
O vom mpri pe grupele de vrst mai sus artate
Numai c de data aceasta nu mai trecem coloanele
vrstelor mici. Copiii nu pot fi cstorii. S spunem
c ncep cstoriile de la 16 ani, n satul nostru.
Atunci ncepem s facem coloane de la 1620, 2030,
etc. nainte. Facem ns coloanele foarte largi, pentru
c va trebui s facem n snul fiecrei coloane din
acestea alte sub coloane, n numr de patru i anume
cte o coloan pentru cstorii, divorai, vduvi i con-
cubini.
La fel vom face un tablou i pentru femei, tot pe
grupe de vrste i tot cu patru coloane de fiecare grup
de vrst.
Trecem apoi la numrtoare. Pe necstorii nu-i
nsemnm. Dar pe cstorii, vduvi, divorai i concu-
bini, i trecem la grupa de vrst i la sexul ce li
se cuvine.
Atta ns nu este de ajuns. Trebuie s tim i
ce situaie au avut ei nainte de cstorie. Poate au
fost necstorii, dar poate au fost vduvi, divorai,
concubini. i lucrul acesta trebue s-1 aflm i s-1
numrm. Pentru aceasta, dup ce am tras semnul
vertical n locul cuvenit, cetim la coloana 11 i dac
a fost vduv, ncercuim semnul vertical cu un cerc
mic Dac a fost divorat, i facem un mic ptrat n
jurul semnului i dac a fost concubin, i facem un
mic triunghiu.
Odat despuiate toate datele acestea operaia ine
SOCI OLBUC
ceva cam mult timp, dar e foarte important adunm
cifrele coloan cu coloan. Numrm adic semnele
verticale i ne nsemnm n fiecare grup de vrsf,
pentru fiecare sex n parte, ci cstorii^vduvi, di-
vorai i concubin sunt. Necstoriii i aflm prin
scdere din numrul total al populaiei din sexul i
categoria de vrst pe care am aflat-o mai dinainte.
Apoi numrm din nou pe cei ncercuii cu semne:
cercurile, de o parte, ca s aflm numrul celor care
au trecut din vduvie ntr'o nou cstorie. Ptratele
iari deoparte, ca s aflm pe cei care erau nainte
de cstorie divorai, i triunghiurile, de asemenea,
ca s aflm pe cei care au trecut din concubinaj, n
cstorie. Restul, adic cei rmai nencercuii, sunt-
oajmeni care au fost sau sunt i acuma necstorii.
Numrul celor venii sau plecai din sat. Mai
ne-au rmas cteva probleme de lmurit prin asemenea
socoteli statistice i am terminat. Anume trebuie s
socotim numrul celor care pleac i care vin n
comun.
Mai nti lum soii. La soi am trecut ntotdeauna
perechea soilor, chiar dac unul din ei era mort.
Vom lucra acuma nu cu totalul soilor care tresc,
ci cu totalul cstoriilor nregistrai de noi n foile
de familie.
Vom lua o foaie de hrtie i o vom mpri n 4
coloane. Dac amndoi soii sunt nscui n satul
nostru, tragem o linie n coloana 1. Dac soul e
Strin de loc,, tragem un semn n coloana doua. Dac
soia e strin de loc, tragem un semn n. coloana
treia i dac amndoi soii sunt trini de loc, tragem
un semn n coloana 4. Numrm apoi semnele din
fiecare coloan i avem patru totaluri.
Trecem apoi din nou la coloana no. 1 din foile de
familie i numrm toate cercurile pe care le-am tras
n stnga coloanei ca s nsemnm pe cei plecai. Ne
uitm ns i la coloana no. 25 ca s aflm unde
sunt plecai. Se poate s fie, plecai afar din sat. Dar
se poate s fie plecai din gospodrie ntrô alt gos-
podrie, tot din sat. Deci lum o bucat de hrtie i
o mprim n dou coloane, una pentru brbai, alta
pentru femei. Apoi mai mprim odat fiecare co-
loan n alte dou subcoloane, una pentru plecai n
sat, alta pentru plecai afar din sat.
Totalizm i aci semnele din fiecare coloan.
Alc&tnlrea neamarilor l familiilor. Toate soco-
telile pe care le-am fcut pn acuma erau n le-
gtur cu oamenii, socotii fiecare ca o unitate de sine
stttoare. Dar n sat oamenii sunt strni laolalt pe
neamuri i pe familii. i asupra acestor neamuri i
familii trebuie s facem unele socoteli.
Astfel putem face o socoteal, foarte folositoare
pentru monografie, cu ajutorul listei gospodarilor din
sat, pe care am alctuit-o nc de la nceput, nainte
chiar de a pleca la recensmntul populaiei. Lista
aceasta o .putem acuma verifica i controla, cu aju-
torul foilor de familie. Avem grij, adic, s fie tre-
cui toi efii de familie pe care i-am gsit n sat,
fr s ne scape vre-unul. Apoi ne apucm s nu-
mrm neamurile. Dup cum tie prea bine oriicine,
sunt unele neamuri foarte bogate n rubedenii i al-
tele mai srace. Vom cuta deci s facem o list a
tutulor numelor de familie din sat i apoi s numrm
cte familii poart acela nume. Vom gsi astfel unele
neamuri cu foarte multe familii i alte neamuri a
cte o singur familie. Dac n sat sunt mai multe
' categorii de neamuri, iobagi i moneni, strini i
btinai, etc, vom aeza n lista noastr pe boeri de
o parte i pe iobagi de alt parte. Vom despri adic
neamurile ntre ele dup origina lor istoric, sau
starea lor social.
Alctuirea familiilor iari este foarte interesantL
Trebue mai nti s aflm cte familii sunt n sat
care cuprind trei generaii de oameni; soii, copiii lor
i prinii lor. i cte cuprind numai soi i copii.
Lucrai acesta l aflm foarte uor, cetind pe foile
de familie la rubrica alte persoane" unde vor fi tre-
cui prinii soilor; i, numrnd odat pe cele n
care sunt amndoi btrnii, a doua oar cele n care
se afl numai un singur btrn n via i a treia
oar, cele n care nu se afl dect soii, fr btrnii lor.
Apoi vom numra cele n care soii sunt sterpi,
fr copii, precum i cele n care soii au avut copii,
dar au rmas singuri n cas, copiii plecndu-le sau
mnrindu-le.
SOCI OLBUC
OAMENII I SNTATEA LOR
B
Vom numra i casele n care au rmas copii or-
fani i vom afla numrul tutulor orfanilor din sat.
Insfrit vom numra gospodriile n care alturi
de membrii familiei tresc i alte rude dect btrnii,
precum de pild, surori, cumnate, cumnai, veri, etc.,
precum i cele n care tresc i strini, servitori, ar-
gai, milostivii, etc.
Pe foile acestea de familiei noi putem nsemna i
numra i alte lucruri, precum de pild dac familia
trete n casa brbatului sau a femeii, sau ori i ce
alt problem ce ni s'ar prea a fi interesant. Fiecare
are putina sa sporeasc numrul problemelor pe
care le cerceteaz. Noi ne-am mrginit s artm ce
este absolut necesar s figureze ntr'o hun mono-
grafie.
Un sfat: cruai pe ct se poate foile de familie,
pstrndu-le la curat i mnuindu-le cu grije, cci
vom mai avea nevoie de ele n tot cursul monogra-
fiei noastre.
2) MICAREA POPULAIEI
Dup ce am numrat oamenii, neamurile i fami-
liile, n toate amnuntele felurilor lor de a fi, trecem
la a doua parte a problemei. Oamenii acetia sunt
fiine vii, care se nasc, tresc, se cstoresc, fac copii
i apoi mor. Cu ct vor fi mai sntoi, cu att se
vor cstori mai regulat, vor nate mai muli copii
i vor tri mai mult
l aS deci <4 este neaprat necesar A ^te
ceva i despre aceast ^ ' ^^
' ' N . l r i l . . - Mai tati na^terih. Avem pta str^
d a t * gistrele bisericeti i din registrele stam
ritle. U infaim n tablouri annale, artnd, panta
fiâ^^n cl nateri au fost, ci brbat ^ c te
' ^Hal i satuW pute calcula i
I LJ i ti i . Proced astfel: s spunem ca satulê
u Mul 1935 un total de 1300 de oamem . an fost
49 rû^teri. n . pe 49 eu 1000 i-l impartm
CU 1300, adic:
49.000 _ 37 fifl 0/00
1300
adic 37,69 la 1000 de locuitori.
Mo^l .-Absolut la fel procedm i pentru mor-
j r r ^d i c a raportm numrul mor.or d.n an, la
numrul total al populaiei dm acela an.
Numai c problema aceasta a mortalitan este ceva
J l mpl i cat l cci aci-trebuete neaprat sa aflam
rtrstele la cari mor oamenii. Dup cum se Ue una
L pSi l e de slbire a rii st n faptul un. scan-
^ dalos de mari proporii de copu cari mor mainte
un an- asa numita mortalitate ^nfa^t'da .
Ca k o putem afla trebuete s t i m totatul popu-
la,e s^ un an i totalul morilor sub an. Totdul
SOCI OLBUC
OAMENII I SNTATEA, LOR
66
Aflm i numrul morilor sub tiii an, din registrele
strii civile i calculm proporia. De data aceasta o
calculm nu la 1000, ci la 100.
Bste ceva mai greu ns s calculm acest lucru de
oarece recensmntul l facem ntr'o singur lun a
anului i copiii mori nainte de un an i numrm
pe un an ntreg. De aceea e bine ca s ncheiem
aceste socoteli n Ianuarie, S spunem c ncepem n
cursul anului 1935 o monografie. La 1 Ianuarie 1936
socotim ci copii sub un an sunt n via i rapor-
tm la aceast cifr numrul copiilor mori n decursul
ntregului an 1935.
La fel procedm pentru a obine celelalte morta-
liti specifice, adic proporia de mortalitate a fie-
crei grupe de vrst n parte.
Unii copii mor nainte de a fi avut timpul s creasc
n snul mamei de ajuns, se nasc deci mori, sau sunt
avortai, fie spontan fie prin criminale practici. In co-
loana 14 vom gsi.datele necesare pentru lmurirea
acestei probleme.
Pe de alt parte noi am trecut n foaia noastr de
familie nu numai pe copiii care tresc n gospodrie
cu cei doi soi, ci i pe aceia care s'au nscut dar au
plecat apoi din cas. Putem deci socoti toate naterile
tuturor femeilor din sat i s facem o proporie (la
sut) a ci copii tresc i a ci au murit i a ci
s'au nscut mori, fa de ci s'au nscut
Putem de asemenea afla care este fertilitatea
femeilor'', adic rodnicia lor n zmislirea copiilor.
Aflm mai nti numrul total al femeilor cstorite
din sat n vrsta de a nate, adir ntre 16 i 46 de
ani i raportm la ea numrul naterilor (socotit la
mie)
""'cis&toriile. - Nupialitatea, adic mulimea sau'
rrimea cstoriilor, o aflm raportnd numrul cs-
toriilor, so i soie, la numrul total al popiJaiei,
din grupul de vrst n care ncep oamenii a se
cstori (socotim tot la mie).
Vom socoti i celibatul, adic numrul acelora care
au rmas flci sau fete btrne n fiecare grup
de vrst.
Begul gcneral&: ntr'o statistic nu trebue sa dam
numai o cifr absolut, adic o numrare singura,
ci trebuie s cutm ntotdeauna a face o legtura
ntre mai multe numrri. Dac de pild spunem c
au murit n sat 12 copii, am spus prea puin lucru
cci se poate ca s se fi nscut n acel sat tocmai
12 copii, i deci cifra de 12 s nsemne c au murit,
de fapt, toi copiii nscui. Dar poate c s'au nscut
120 i deci 12 mori nu mai nseamn dect 10 la sut.
Acuma este adevrat c raportrile acestea, a cror
regul am artat-b mai sus, nu se pot face dect
dac avem cifre ndeajuns. Cu alte cuvinte vom putea
face raportri numai cu privire la datele culese prin
foile de familie i la anumite date din registrele de
stare civil. Rmne ca toate datele din. registrele de
SOCI OLBUC
32
MONOGRAFIA UNUI SAT
OAMENII I SANATATBA LOR 61
stare civil i din metricele bisericeti, care nu vor
putea fi calculate aa, prin raportare la alte cifre s
fie nfiate n coloane, cum le-am aflat.
3) STUDIUL SPIELOR DE NEAM
Cteva cuvinte despre neamurile cele mai mari din
sat, cuprinztoare a mai multor familii, am mai avut
prilejul s spui. Ba am artat chiar cimi se strng
lmuriri statistice cu privire la neamuri i familii.
Putem trece atunci la un alt mijloc de a afla ce
este cu neamurile i familiile din sat: anume ne apucm
de alctuirea spielor de neam", ceiace de sigur ne
va prea o munc mai plcuta dect aceea a prelu-
crrii statistice, pentru c este o munc ce nu poate
fi fcut n odaie, ci numai n sat stnd de vorb
cu stenii.
Spie de neam fac si stenii, uneori, mai ales n
anumite regiuni ale rii, unde o stpnire devlmae
a averii silete pe oameni s-i ie bine minte rude-
niile. Dar spiele acestea de neam nu ne pot folosi
prea mult ntr'o monografie, cci nu cuprind toate
datele de care avem noi nevoie, ci se mrginesc numai
s arate cine au ieit din coapsele" vre-unei perechi
de btrni, de la care curge" spia. Noi vom trebui
s ne facem spie de neam, ceva mai sistematic
Mai nti alegem neamurile crora le vom face
spie. Dac putem s facem pentru satul ntreg, cu
att mai bine. Dac nu, vom face numai pentru uu
neam vechiu, btina i mare pentru un neam de
mijloc i pentru un neam mai micu i mai nou n
sat, aa ca s avem din toate neamurile cte o prob.
Lum apoi foile de familie n care sunt artai
oamenii care tresc n familiile neamului ales de noi.
De pild s lum un neam care are 5 gfrupe fami-
liale, adic 5 foi de familie.
Lum 5 ptrele mici de hrtie, cte una din fie-
care foaie de familie i nsemnm n colul din dreapta,
sus, numrul gospodrii. Apoi facem o mic spi de
neam n felul urmtor:
Tragem cu creionul 3 linii orizontale i pralele.
Pe linia din mijloc nsemnm pe soi, adic un brbat
i o femeie. Pentru brbat facem un dreptunghiu aa
cum artm, n desen, la anexe, iar pentru femeie un
triunghiu.
Ca s artm c sunt cstorii, i unim pe deasupra
cu o linie. Dac nu sunt cstorii legal ci tresc n
concubinaj, n loc s-i unim cu o linie plin, i unim cu
puncte.
Aezm perechea de soi pe linia din mijloc, i chiar
la mijlocul hrtiei.
Apoi, dac au copii, (\Hi, mori sau plecai, oricum ar
fi), i numrm i-i aezm pe toi pe linia treia, cea de
jos, la egal distan unii de alii. I i nsemnm tot aa:
brbaii cu un dreptunghiu, femeile cu un triunghiu.
Dac sunt capii mori de mici i nsemnm tot cu
SOCI OLBUC
dreptungliiuri i triunghiuri, ns le facem mici de
tot i negre.
1 Apoi nsemnm sub perechea soilor, o linie i unim,
printr'o linie pe fiecare copil, n parte, cu soii prini
ai lor.
Dac aceti soi au la rndul lor prini care tresc n
cas cu ei, i aezm, la fel, pe linia ntia cea de sus.
Apoi tragein o linie groas de jur mprejurul tutnlor
celor care locuiesc astzi n cas, adic n jurul celor
care n foile de familie n'au cerc n dreptul coloanei 1.
Kste ca i cum am nsemna pe hrtie zidurile unei case,
care, i cuprinde pe toi. Cine nu-i nuntru acelor ziduri
se chiam c e plecat afar din cas.
Dup ce am sfrit de nsemnat fiecare familie n
parte pe o astfel de bucat de hrtie, ncepem s plecm
n sat i s-i ntrebm pe oameni ce legturi de rudenie
sunt ntre ei. Cutm deci s legm laolalt, intre, ele,
familiile nsemnate pe bucile noastre de hrtie, prn
rudenia lor brbteasc. Aflm astfel pe cei mai btrni,
de acum patni rnduri de oameni, de acum cinci rn-
duri de oameni, ba ajungem uneori cu mult mai departe
dect att E bine s ntrebm ct mai muli oameni,
pentru c ce a uitat unul i aduce poate aminte altul i
ne mplinim astfel lipsurile
Transcrim apoi, pe hrtie curata, toate legturile
dintre familii, pe care le vom fi aflat.
Ca s ne ias bine munca, trebue s fim bgtori de
seam s aezm fiecare rnd de oameni pe cte o linie
orizontal. Pe linia nti, copiii cei mici. Pe a doua,
prinii lor; pe a treia, bunicii; pe a patra, strbunicii
i aa mai departe.
La sfrit vom avea spia de neam ntreag, n care
grupurile astzi n via i trind n sat, vor fi ncer-
cuite n zidurile gospodriei lor.
S avem grije s aezm totdeauna fraii pe vrst.
Dac avem de pild trei frai, i aezm de la stnga,
pre dreapta: dinti, pe cel mai mare, la stnga; apoi
pe mezin, la mijloc; i la dreapta de tot, pe cel mai mia
Se ntmpl ns ca unii s fi plecat din sat. I i colo-
rm cu un creion rou. Alii, dinpotriv, au venit n
sat, i-au adus de pild nevasta din alt sat. I i colorm
cu albastru. Astfel aruncndu-ne ochii asupra unei ase-
menea spie, ne putem foarte lesne da seama de tot ce
s'a ntmplat n viaa neamului aceluia.
Ca s punem nc mai mult ordine n spi, trebue
s dm fiecrui om pe care l nsemnm n spi, cte
un nume, astfel ntocmit nct auzind despre el s-1
putem lesne gsi pe spi. Facem astfel:
Pe toi copiii mici i numrm cu numere arabe: 1,
2, 3, 4, 5, 6, etc. De cte ori ncepe o gospodrie nou,
numrm iar dela capt: 1, 2, 3, 4, etc.
Pe cei din rndul al doilea de oameni, i nsemnm cu
alfabetul nostru: a, b, c, d, e, f, g, etc. La fel lum
alfabetul de la capt, la fiecare grup nou de frai.
Pe cei din rndul al patrulea, i nsemnm cu cifre
romane: I, II, III, IV, V, VI, VII, etc.
5
SOCI OLBUC
MONOGRAFIA UNUI SAT
OAMENII I SNTATEJA LOR 67
Pe cei din rndul al cincilea cu alfabetul nostru,
litere mari: A B, C, D, K, F, G, etc. _
Pe cei din rndul al aselea, silii suntem s-i
nsemnm cu alt alfabet, anume cel vechiu, cirilic, sau
cel grecesc.
Pe cei din rndul al aptelea, i mai lsm i nenume-
rotai, c sunt puini i-i putem gsi lesne.
Nevestelor, le dm acela semn cu al brbailor,
ns le punem o virgul sus la dreapta: A', 1', IF,
etc. Dup cum un copil poart n numele lui, numele
tatlui i bunicului su, de pild Ion P. C. Popescu
adic Ion fiul lui Petre fiul lui Constantin Popescu,
aa i noi vom da unui copil un nume alctuit din
toate numele strmoilor si. Astfel B-III-c-1 ne arat
c pentru a gsi pe acela de care e vorba l cutm
nti'pe B, coborm la I I I apoi de aci la c i de la
c la L
Fiecare spi de neam este nsoit i de un mic
istoric al neamului. In acel istoric se d i numele
complect al fiecrui om n parte i se povestesc toate
amnuntele istoriei oamenilor acelora.
lya ce ne folosesc aceste spie de neam? Iâ foarte
multe treburi. Vom vedea mi trziu cum cu ajutorul
lor vom face studii asupra vieii juridice a satului.
De-ocamdat, ce ne trebue nou este tot o numrtoare
biologic, a sntii oamenilor.
Putem astfel socoti, pe o asemenea spi, pentru
fiecare generaie n parte, cte distorii s'au fcut
i ci oameni au rmas necstorii (nupialitate),
ci copii au trit din cei nscui, ci au plecat din
sat i ci nu. Cum sunt alctuite gospodriile: cte
cuprind trei rnduri de oameni, cte patru rnduri,
cte dou i cte numai unul. Cifrele pe care le obinem
astfel, le punem fa n fa cu cifrele pe care le-am
obinut numrnd pentru satul ntreg foile de familie.
4) PRICINILE CAEE DUC LA PSTRAKEA SAU
PIERDEREA SNTAII.
Acum, dup ce am strns toate aceste date i tim
cam care sunt prile slabe din viaa oamenilor din
sat, cci tim ci se cstoresc, ci se nasc i ci
mor prea de vreme, a sosit timpul s ne ntrebm
ceva mai ndeaproape despre sntatea oamenilor. Tot
ce am putut nva din cercetrile noastre statistice
i prin spie de neam, nu sunt lucruri ntmpltoare.
Moartea i viaa oamenilor nu atrn numai de Dum-
nezeu, ci i de rutatea i greelile oamenilor sau de
mprejurrile grele n care ei trebue s triasc.
Se cade deci s le vedem pe toate, rnd pe rnd
i s aflm pricinile pentru care oamenii i pierd
sntatea sau i-o pstreaz.
a) Pricini izTorte din feiui pmntului pe care
tresc oamenii. Pmntul, clima, cu foloasele i greu-
file ei, am ajuns s le cunoatem. Monografia asupra
lor este fcut, rmne s ne ntrebm dac nu ^
cumva sntatea rea a oamenilor nu e legat de felul
SOCI OLBUC
64 MONOGRAFIA UNUI SAT OAMENII I SNTATEA, LOR
66
de a fi al acestui pmnt i dime. De pild trebue
s vedem dac nu cumva frigurile din sat nu sunt
datorite blilor; gua, apei rele; tuberculoza, climei
iepotrivite; pelagra, pmntului de agricultur ru,
care nu ngduie coacerea desvrit a porumbului
Oriiunde se poate aduce o ndreptare, Cminul e
dator s o aduc. Aci, mai ales planul de activitate
edilitar, secare de bli i scurgere de ape stttoare
trebue s ie n seam i problema aceasta de cpti
a satului, care este sntatea oamenilor,
b) Pricfnt izTorte din legturile pe care satal le
are cu alte centre din regiune sad din ar. Anume
boli, cele contagioase, se pot rspndi n comun
din pricina legturii pe care oamenii din satul
nostru le au ai oamenii din alte sate din regiuni.
Aci, dup ce studiul monografic va fi dovedit acest
lucru, trebue s intervie un plan de lucru comun,
cu ajutorul adunrii tutulor Cminelor Culturale din
regiune, care s se puie la dispoziia organelor sani-
tare de stat
c) Pricini provenite dintr'o greit folosire a pute-
rilor de muncS, dus pn la slelre.Ôriice gospodar
tie c nu e bine s munceti prea mult vita, cci
mai mult pagub ai dect folos. Zictoarea la omul
srac, nid boii nu trag" nu vrea s arate c omul
srac n'are noroc, ci numai c vita lui slbit i
obosit nu mai e bun de nimica.
Ei bine, i omul este de fapt, n afar de o fiin
cugettoare i cu suflet, o vit de munc. i greuta-
ile vieii l silesc de multe ori s se poarte cu el
nsui, cum se poart sracul cu vita lui. Copm mici,
muncind pn noaptea trziu, nscui de mame care
i.au purtat n pntecul chinuit ê munc grea, pana
la cteva zile de natere, nscui uneori chiar pe cmpul
de munc, alptai de aceiai mam trudit neome-
nete, cum vrei s ajung a tri? Sau dac scap,
cum vrei s mai fie cndva sntoi?
Iat pentru ce ntfo monografie suntem daton sa
studiem ndeaproape problema aceasta a muncii la
sate: munc a brbatului, a femeii, a copiilor i a
btrnilor. Trebue s dm, n monografie, o descriere,
ntr'adevr cu toate amnuntele, a tutulor muncilor
care se fac peste an, cu toate greutile lor, aa cum
se ntmpl n comun. Cel care face monografia sa
mearg cu oamenii pe cmp, la pdure, la vite, iarna,
primvara, vara i toamna i s noteze chipul n care
se muncete.
Ba este bine s facem chiar i o socoteala a zilelor
de munc ale oamenilor.
Alegem de pild o gospodrie de frunte, una de
mijloc i una coda. Le alegem din grupul acdora
a cror spi^de neam am fcut-o. i facem so^teala
a cte brae de munc sunt n'acele ôsppdani i a
cte zile a mundt fiecare n timpul unui an, ara-
tndu-se i greutatea fiecrei mund.
Cnd vom studia gospodria, vom arta cum se
SOCI OLBUC
OAMENII I SANATATBA LOR
61
poate face aceast socoteal. Ne va trebui atunci pentru
ca s vedem care este rentabilitatea gospodriei i care
sunt mbutitirile care se pot aduce, ca s fie gos-
podria stenilor mai nfloritoare. Dar. acuma trebuie
s ne gndim mai ales la problema aceasta mare a
sntii. Munca oamenilor, deseori, este istovitoare
pentru c nu este bine fcut. i bolile cad pe capul
omului, pentru c nu tie nimic din higiena muncii.
Aceast lips de higiena a muncii trebue noi s o
studiem aci i s-i cutm apoi leacul.
d) Pricini izvorte dlntr'o greit hrnire. Omului
muncit, i trebiiete hran bun. Dar hrana steanului
nostru e departe de a fi bun. Monografia va cuta.
deci s studieze hrana stenilor.
Sunt dou mijloace pentru a face acest lucru:
Mai nti privim satul ntreg. tim ct populaie-
are. S aflm deci ct hran total se mnnc n
sat. Aflm de pild ct gru, ct porumb, secar, etc.^
s'a fcut n comun, anul trecut. Apoi aflm ct s'a.
vndut. Aflm i ct s'a mai adus n sat, prin ne-
gfustori i putem deci socoti ct hran a fost mn-
cat n comun. Imprim pe cap de locuitor i vedem
cam ct i vine fiecruia n parte.
La fel putem afla cte vite s'au tiat n sat i ct.
carne s'a mncat.
Dar mai ales putem afla ct alcool s'a consumat n co-
mun. Alcoolul e socotit, din nenorocire, ca o hran, de
ctre stean i scurta nviorare pe care i-o d alcoolul^
ine loc prea deseori de hran adevrat. Trebue deci
s aflm ct alcool s'a produs n comun i ct s'a
vndut, ca s aflm ct s'a but ii sat. Adogm la
aceast cantitate de alcool, buturile spirtoase pe care
le-au adus carciumarii n sat. Tot astfel, mprim
acest alcool pe cap de locuitor.
Un al doilea mijloc de a afla ce e cu hrana locui-
torilor, este acela de a alege trei gospodrii din sat:
de frunte, de mijloc i coda (ne oprim tot la cele
3 de mai nainte) i a face socoteala amnunit a ce
s'a consumat n aceste gospodrii. Munca aceasta o
vom desvri atunci cnd vom lucra bugete rneti
i o vom face cu att mai bine, dac n acele gospo-
drii vom fi reuit s inem i contabiliti rneti.
Dar mai putem s lum i alt cale. Pe timp de
cteva sptmni, s zicem o sptmn din timpul
muncilor de var, o sptmn din iarn, o sptmn
n post, mergem noi, n fiecare zi, n gospodriile alese
i nsemnm tot ce s'a mncat. E foarte bine s facem
aa, pentruc putem afla i cum anume s'a mncat,
felul de preparare a bucatelor.
Hrana de multe ori e ndestultoare. Dar gtirea
ei, e tare rea Cminul Cultural are datoria sa fac,
n msura puterilor lui, coli de ndrumare gospod-
reasc, n care s se arate gospodinelor cum anume
trebue s fac pentru ca s scoat ct maiûlt din
ce au. Dar aceste coli gospodreti, trebue s fie f-
cute de oameni care cunosc viaa satului. i nu viaa.
SOCI OLBUC
72
MONOGRAFIA UNUI SAT
satului aa, oricare ar fi el. Ci viaa satului aceluia
n care fac coal. Aceasta pentru ca s nu se apuce
s-i nvee pe oameni lucruri pe care ei nu vor avea
putina s le foloseasc. O coal de ndrumri gos-
podreti nu se face pentru civa fruntai din sat, na
se face pentru cteva fete de chiaburi, ci se face pentra
a mbunti, ct de ct, traiul omului celui srman.
Pentru aceasta ns trebue s tim greutile omului
i obiceiurile lui i la aceast cunoatere nu se poate
ajunge dect pe calea studiului monografic al hranei^
aa cum am artat mai sus.
In sfrit o problem dureroas n ce privete hrana
este aceea a hranei copilului. Pentru a o afla putem
ntrebuina urmtorul mijloc: Timp de o sptmn^
ntrebm pe copiii de coal, n fiecare diminea, s
ne spuie ce au mncat, cnd au mncat, rece sau cald^
unde au mncat, singuri sau cu prinii la mas. Fii
siguri c lucrurile pe care le vei afla astfel, uneori
cu totul dureroase, v vor dovedi ct de necesare sunt
asemenea studii i ct de bine face acel Cmin Cul-
tural care are putina s organizeze o mic\ mas, fie
mcar un simplu pahar de lapte, dimineaa, la sosirea
copiilor la coal.
e) Pricim izTorte dintr'o rea odihn. Pe lng
hran, omului obosit i trebue odihn. Dar odihna
bun nsemneaz i cele trebuincioase pentru somnul
de peste noapte, adic o cas cu odi destule, mari pe
potriva celor care dorm n ele, cu ferestre deschise,,
adic o locuin deplin higienic.
Ca s aflm cum stm cu aceast problem n sat,
ne folosim din nou de foile de familie. Acolo am n-
semnat noi tot soiul de date cu privire la casele oa-
menilor. E timpul s le totalizm.
Vom numra cte case sunt de piatr, cte de -c-
rmid, cte de brne sau alt material, dup metoda
despuierii" manuale pe care am nvaat-o cu cteva
pagini mai nainte
Vom numra tot astfel cte case sunt acoperite cu
tabl, cte cu igl, cte cu i, cte cu paie sau alt
material.
Apoi vom numra odile. Facem un tablou cu mai
multe coloane. Coloana ntia: case cu o odaie, coloana
a doua: case cu dou odi: coloana treia, case cu trei
odi, etc. Facem despuierea manual a datelor i nu-
mrm cte case sunt n sat cu o odaie, cu dou, cu
trei, etc.
Pe urm vom socoti, odaie cu odaie, cte au scn-
duri pe jos, cte pmnt, etc.
Facem apoi socoteal, pe fiecare foaie familial, a
mediei locuitorilor pe camere de locuit, adic mprim
numrul locuitorilor prin numrul odilor de locuit
Tot pe fiecare foaie familial facem cubajul fiecrei
odi n parte. Totalizm toate cubajurile odilor de.
dormit i mprim numrul locuitorilor prin numrul
. cubajului. Aflm media cubajului, pe cap de locuitor.
Dup ce am aflat, pentru fiecare fcmie familial,
media locuitorilor pe odaie de locuit i media cuba-
SOCI OLBUC
OAMENII I SANATATBA LOR
61
jului pe cap de locuitor, adunm media locuitorilor
pe odaie de la toate foile de familie i totalul obinut
l mprim prin cte foi de familie avem: obinem
media general pentru satul ntreg. Apoi adunm
media cubajului de pe toate foile de familie i
totalul l mprim tot aa prin numrul foilor de fa-
milie: obinem, din nou, media pentm satul ntreg.
Calculm apoi cte case se nclzesc cu sobe, cte
la vatr, cte cu lemn, cte cu tizic, etc, etc.
Dm apoi o descriere a felului cum se odihnesc
oanienii, n ce ore i ct timp, dac se culc oamenii
mari n aceiai odaie cu copii, cum dorm la cmp n
timpul muncilor, cum dorm iarna i vara . a, m. d.
Apoi descrim i orele de odihn propriu zise, fr
de somn. Ceasuri libere peste var i peste iarn, pre-
cum i felul de folosire a acestui timp liber.
Una din problemele mari ale unui Cmin Cultural
este i aceasta a organizrii timpului liber. Copiii cari
n timpul liber sunt lsai de capul lor, nu pot crete
aa cum trebue. Oamenii n toat firea, dac n timpul
lor liber se duc la crcium, iari nu pot fi oameni
deplini. Ins oamenii i ntrebuineaz ru timpul
liber de odihn, pentru c nu au altcum s-1 ntre-
buineze. Cminul Cultural este deci dator s fac
astfel nct s dea oamenilor din sat un prilej de
odihn plcut: cetirea, sftuirile laolalt, serbrile, ex-
cursiile i toate cele cte le prevd programele de
lucru ale Cminului, toate trebue s tind a da o
ntrebuinare plcut i folositoare timpului liber a
oamenilor.
La stabilirea acestui program, trebue s se tie ns
foarte amnunit care sunt orele i timpul liber a oa-
menilor i care sunt plcerile lor, ca s putem potrivi
planul nostru cu realitatea din sat
f) Prrcinl IzTorte din alte greeli ale vieii W-
glenice din sat. In afar de munc, hrnire i odihn,
fiecare cu higiena ei trupeasc i sufleteasc, mai sunt
i alte laturi ale vieii satului care au mare nrurire
asupra sntii.
Astfel vom cerceta higiena satului. Am aflat cnd
am cercetat vatra satului, c satul ntreg e ca o gos-
podrie. Acum ne rmne s vedem ntruct satul, aa
cum este, se afl n potrivire cu cerinele higienii, sau
nu. Planul de munc edilitar al Cminului trebue
s aib n vedere, neaprat, i aceast latur a chestiunii.
Iat de pild, problema fntnilor. Cnd pornim la
recensmntul populaiei din sat, este bine s nume-
rotm fntnile i puurile, ntocmai cum am numerotat
i casele. Apoi cnd mergem de complectm foile de
familie, din cas n cas, ntrebm i despre fntni,
aa cum se arat la coloanele Alimentaia cu ap .
Dac este vorba de o surs comun, o nsemnm cu
numrul fntnii sau izvorului, aa cum am stabilit
mai sus.
La despuierea foilor de familie, pe caô putem
face acuma, numrm cte gospodrii se adap de la
SOCI OLBUC
76
MONOGRAFIA UNUI SAT OAMENII I SANATATBA LOR
61
fntna no, 1, cte de la fntna no. 2 i aa mai
departe.
Apoi vom studia cte gospodrii au fntn proprie
i nsfrit cte beau din ru, sau din alt fel de surs.
Trecem apoi la studiul fntnilor, din punct vedere
Hgienic. Pentru fiecare fntn, n parte, alctuim o
fi, n care notm: unde se afl aezat (la strad,
n curte, pe cmp, etc); care e numrul de gospodrii
pe care l-am aflat c se folosesc de acea fntn;
studiem i construcia acelei fntni: ct e de adnc,
dac e acoperit sau nu, dac apa se scoate cu gleata
n care beau i vitele, dac oamenii beau de-adreptul
din gleat, dac se face bltoac n jurul fntnii;
apoi studiem ce ngrijire se d fntnii, cine anume
o ngrijete i cum o ngrijete: de cte ori pe an e
secat, de cte ori e desinfectat cu var . a, m, d.
Acolo unde se vor fi vdit greeli de higien, C-
minul Cultural va lua msuri de ndreptare.
Tot att de important este i higiena gospod-
riei. Locuina am studiat-o. Rmne s vedem cum
este bttura omului, dac e curat sau murdar, dac
are depozite de gunoi, platforme de fermentat prea
aproape de cas, dac sunt grajdurile prost aezate,
astfel nct se primejduete prin aceasta sntatea
oamenilor care locuesc n cas.
Un fapt deosebit de important este acela al lipsei
latrinelor n sat Pe foaia de familie, noi am strns
date cu privire la latrine. Rmne acuma s le pre-
lucrm i s aflm cte case din sat nu au latrin i
cte au latrin. Apoi vom studia i vom numra cte
latrine sunt aezate cbiar n cldirea casei i cte
sunt n grdin, afar. Apoi cte sunt construite din
crmid, cte din lemn, cte au acoperi, cte nu,
"cte au scaun i cte nu. nsfrit vom vedea cum
sunt ntreinute aceste latrine. De pild adncimea lor
este de mare importan. Astuparea i desinfectarea
lor, iar e de mare importan.
Higiena personal a oamenilor, a fost n parte stu-
diat cnd am vorbit de munc, hran i odihn.
Adogm un studiu asupra cunotinelor de higiena
pe care le au oamenii n toate celelalte mprejurri
ale vieii lor.
g) Pricini izvorte din molimi i l)oli. Cu ct hi-
giena e mai bun ntr'un sat, cu att bolile i mo-
limile vor fi mai puine i mai ales vor fi mai puin
rufctoare. Dar bolile, n tot cazul sunt o pacoste
pe capul omului, ba nc una din cele mai grele.
Cminul Cultural care are mijloace mai mari la
ndemn, este de aceea dator s njghebeze, la el n
sat, un mic dispensar, cu farmacie i toate cele de
trebuin, n care un medic i un agent sanitar s poat
gsi adpost pentru a-i face binefctoarea lor meserie.
Dac organizm un asemenea dispensar, apoi dup
trecerea unui an de zile avem gata strnse toate da-
tele care ne trebuesc pentru a stabili o statistic sani-
tar, tocmai potrivit pentru o monografie.
SOCI OLBUC
OAMENII I SNTATEA LOR
7
E de la sine neles c dispensarul unui Cmin
Cultural nu se aseamn cu cabinetul medical al unui
doctor particular, ha. doctorul particular vine un bolnav
s se caute; doctorul i d ce crede de cuviin; bol-
navul pleac i socoteala este ncheiat. Fie c bolnavul
se iae de ce-a spus doctorul, fie c nu, fie c se mai
ntoarce odat la doctor, ori ba, e tot una. Dar dis-
pensarul unui Cmin Cultural are de grij sntatea
oamenilor. El nu ateapt s-i soseasc bolnavii, ci
are el grije s-i ie sntoi i s priveghieze trata-
mentul lor pn la capt.
De aceea n dispensarul Cminului, fiecare bolnav
care se prezint la consultaie trebue s aib o fi
personal, adic o foaie de hrtie pe care s se n-
semneze toate lmuririle necesare despre el, aa ca
s poat fi urmrit mai trziu. La anexe dm un
model. Dac nu avem putina de a face asemenea fie,
pe care s le aezm, n ordine alfabetic, ntr'o cutie,
atunci folosim mcar un registru, pe care l liniem
cu anumite coloane, aa cum artm n modelul dela
anex.
Cu ajutorul acestui registru, vom putea afla la sfri-
tul fiecrui an care este starea sanitar a comunei.
Pentru aceasta trebue ns s facem anumite totalizri.
Din nou statistic; ns v rog struitftr, s nu va
suprai de atta statistic, pentru c o treab bun
nu se poate face fr de aceast statistic. ntrebuinm
formularul special alctuit pentru acest lucru, i care
SOCI OLBUC
a fost folosit i de ctre Echipele Regale stadêti n
culturale la sate", din aceeai colecie a Cari. Caml
" " Mn^^ôt putea staWi care esteuu, nrul bolna-
.itoprieutai la consultaii edicale, ^ ^
ênti r fcute, precum i eW numrul cazanlor
I S^r r - T - r t - i r s
2 Z Z - Matoniet Dac n'a vrut e untel=
t Z T ' Z nu vor S vie la noi, von. cuta .
r nai vi t at ea monografi., e ara a fi
- ^ .fUntntea cultural a Cminului. I rebue
^t infirmi si ci bolnavi sunt in sat. n
80
MONOURAPIA UNUI SAT
OAMENII I SNTATEA LOR Ht
In tot cazul, ce este dator s fac un Cmin adevrat,
este sa pnveghieze pe copii mici. Un Cmin trebue
deci s tie n toat clipa cte femei nsrcinate sunt
in sat cte luze i ci copii mici pn la un an.
Chiar dac nu suntem medici, fcnd vizite acestor
luze l acestor copii, tot vom ti s-i mpiedicm m
moar de murdrie, cum se ntmpl ruinos de des
In tot timpul cercetrilor noastre vom urmri s
aflam care sunt endemiile din sat, adic bolile care
s au ncuibat i nu vor sa mai ias, precum i epidemiile
adica bohle care cad din timp n timp urgie pe capul
oamenilor.
ntotdeauna vom cuta s aflm morbiditatea hoalei
adica numrul celor care scap de moarte dintre cei
atini de anume boal. Proporia lor o calculm (aa
se obinuete n statistica medical) la 100.000. Tot
astfel calculm i numrul celor- care scap teferi,
neatmi de anume boal, cum de pild tuberculoza
sau sifilisul.
O grije cu totul deosebit o dm bolilor sociale,
adica bohlor care i au nceputul n faptul traiului
nostru laolalt cu ali oameni, cum de pild bolile
sexuale, tuberculoza, alcoolismul.
Bolile acestea, mai ales, sunt acela pe care le putem
strpi chiar unde nu este doctor prin luare de msuri
ca ele s nu se mai rspndeasc. Nu trebue s tii
medicin, ca s iei msuri mpotriva alcoolismului i '
nici prea mult carte nu trebue s fi nvat, ca s
ndemni lumea s se lase de desfrnare
Bolile sociak, sunt dumanul cel inai ru al Cmi-
nului Cultural i cu el trebue dus lupta noastr zi
de zi, fr rgaz.
h) Pricini izTorte din greita organizare a lecairli.
i pentru c veni vorba de lupt mpotriva bo-
lilor, se cade s spunem c ntr'o monografie trebue s
studiem i acest lucru: anume cum este organizat
lupta mpotriva bolii, prin spitale, medici, ageni sani-
tari, moae, . a. m. d.
Babele vindectoare au i ele un rost n tfeaba asta.
Oamenii nu se duc deseori la medic, ci mai de grab
la babe, s le descnte. Un bun monografist trebuie
s fie lmurit asupra acestui lucru. Trebue adic i
nvee meseria babelor, tot aa de bine ca i ele;
s tie ce fac, pn la amnunte i s descrie n mo-
nografie ce a nvat el la coala acestor babe. Bste
o Facultate de Medicin clandestin, pe care orict
am dispreui-o, a tim cu toii c exist n sat i pe
care deci monogprafistul trebue s o .urmeze, cu st-
ruin, pn o nva, pentru ca apoi s'o poat ndrepta.
Fr ndoial folosim la acest capitol i cele pe care
le-am strns la flor", adic artarea medicajilor em-
pirice n legtur cu plantele; vom folosi tot aa cele
pe care le vom strnge cu privire la magia vinde-
ctoare.
Socotim c am spus ndeajuns despre s^tatea i
bolile oamenilor. La tot cazul, cine a cetit atent ca-
pitolul acesta, tie tot ce-i trebiiie ca s aduc la n-
SOCI OLBUC
64
MONOGRAFIA UNUI SAT
66
deplinire planul de lucru pe care l nfim numai
dect i n care se gsesc, pe scurt, bine orn-
duite, toate problemele pe care trebue s le cuprind
o monografie.
PLAN DE LUCRU
PENTRU STUDIUL CADRULUI BIOLOGIC)
A. ANTROPLOIGIE.
Un asemenea studiu ar fi bine s fac parte dintr'o monografie.
II lsm ns pe seama specialitilor, cari tiu ce trebue i cum
trebue s fac.
B. DEMOGRAFIE.
a) Recensmntul popnlatet. Se complecteaz foile de familie
pentru toate gospodriile din sat.
Se prelucreaz foile de familie pentru obinerea urmtoarelor
date:
Numrul populaiei pentru fiecare ctun n parte.
Totalul general al populaiei.
mprirea populaiei dup: sex, grupe de vrst, stare civil,
religie, limb matern, neam, cetenie.
mprirea populaiei dup locul naterii.
Plecaii din sat i veniii n sat.
Alctuirea familiei. Vrsta soilor la cstorie i raportul dintre
aceasta i natalitate.
Fertilitatea femeilor i vitalitatea sarcinilor.
Proporia sarcinilor ntrerupte mai nainte de termen.
Mortalitatea infantil.
Familii sterpe, familii fr copii n via, etc.
Toate aceste fapte pot fi studiate n legtur cu averea sau
categoria social a capului de familie, neam, etc.
Numrul concubinilor i proporia lor fa de cstoriii legal.
') Prel ucrat dup pl anul D-l ui D. C. Georgescu, n Semi nani l de Soci ol ogi e
di n Bucureti .
mprirea concubiuajurilor dup neam, religie, vrst, cate
gorie social.
Legtura dintre natalitate i concubinaj.
Legtura dintre mortalitatea infantil i concubinaj.
Se va urmri celibatul. Proporia celibatarilor fa de numrul
cstoriilor. mprirea celibatarilor dup sex, vrst, neam, ca-
tegorie social, confesiune.
b) Micarea general a popnlatet. Se va cerceta cel puin de la
1900, dar pe ct este cu putin, se va cerceta pe tot timpul ct
avem lmuriri din registrele bisericeti i cele de stare civil.
Vom cuta s lmurim urmtoarele lucruri:
Natalitate :
Numrul anual al naterilor.
Proporia naterilor la 1000 de locuitori.
Proporia naterilor legitime i nelegitime.
Proporia naterilor la numrul anual de mori.
Naterile de gemeni.
Legtura dintre natalitate i mortalitate.
Excedentul natural (diferena dintre totalul naterilor i totalul
morilor dintr'un an, fr nscui mori).
Variaia anual a acestor fenomene.
Numrul nscuilor dup luna naterii i dup sex.
Legtura dintre natalitate i vrsta prinilor, diferena de
vrst ntre soi, neam, categorie social.
NOTA: Se vor arta cu deosebit grij toate mprejurrile care
au fcut s' creasc sau s scad fenomenele studiate mai sus:
rsboaie, epidemii, emigrri, imigrri, colonizri.
Mortalitate :
Numrul anual al morilor.
Proporia morilor la lOOO de locuitori.
mprirea morilor dup: sex, luna anului, neam, stare civil.
Mortalitatea pe sex i grupe de vrst: sub 1 an, ntre 1- 5
ani, ntre 5-10, 10-20, 20-30, 30-40, 40-60, 50-60, 6070,
7080 i peste 80.
Nscui-mori dup sex la o proporie de 100 nscui-vii.
SOCI OLBUC
64
MONOGRAFIA UNUI SAT
OAMENII I SNTATEA, LOR 66
mprirea morilor dup pricinile morii: boli motenite, boli
acute,' endemii, epidemii, boli sociale, accidente, n raport cu
sexul i vrsta depedailor.
NOTA;: Se va da o deosebit atenie mortalitii infantile cu
privire la cauzele sau mprejurrile generale i familiale.
Nupialitate :
Numrul anua al cstoriilor.
Proporia la 1000 de locuitori.
Proporiajrecstoriilor, vduvi prin deces sau divor.
Cstoriile cu nelocalnici. Numrul i sexul celor intrai i
eii din comun prin cstorie.
mprirea cstoriilor dup vrst 'i diferen de vrste ntre
soi.
mprirea cstoriilor dup neam, religie, categorie social,
anotimp.
Pricinile cstoriilor: biologice, sufleteti, religioase, econo-
mice ; numrul cstoriilor mixte.
Legtura dintre nupialitate i natalitate.
Divoruri:
Numrul anual al divorurilor.
Proporia divorurilor la suta de cstorii.
mprirea divorurilor dup vrst, religie, neam, categorie
social.
Durata cstoriilor care au sfrit prin divor.
Numrul copiilor nscui din cstoriile acestea.
Pricinile divorului: lips de copii, boli, lips de mijloace, etc.
Yeniri i plecri din gat.
Numrul i proporia celor plecai din sat.
Plecri n grupuri sau individuale.
Plecri pentru totdeauna, ntmpltoare sau n fiecare an pe
anumit timp.
Locurile i pricinile pentru care plec oamenii din sat.
Venirile n sat.
De unde vin, cnd au venit i pentru ce au venit oamenii
n sat.
SOCI OLBUC
Unde pleac: sat, ora, regiune, strintate, etc.
Ct de multe rentoarceri n sat, sunt. Pricini.
NOTA: Se vor cuta legturile ntre natalitate, mortalitate,
cstorii, divoruri, imigrri, emigrri i colonizri.
C. PRICINI DE SCHIMBARE A SNTII OAMENILOR.
a) Pricini cosmologice:.
Clima;
ntruct clima din regiune poate explica felul d? a fi al
oamenilor. Se pot gsi anumite legturi ntre clim i anumite
boli ale oamenilor din sat?
Pmntul:
ntruct pmntul, aa cum l-am descris mai nainte, pricinuete
ivirea unor anumite boli.
ntruct pmntul silete la anumite munci, care la rndul lor
duc la ^nume boli.
Cile de comunicaie; legturile dintre oamenii satului cu alte
centre din regiune, care duc la rspndirea anumitor bolii.
Flor i faun: ntruct anumite boli se rspndesc prin animale
i prin plante (turbare, dalac, pelagr, etc).
b) Pricini tmpetl:
Istovirea prin munc:
Munca principal a locuitorilor: agricultur, industrie, meserii, etc.
Munci lturalnice.
Descriere amnuit a cum se fac aceste munci, dup anotimp.
Artare a greutii acestor munci i socotire a totalului zilelor
de munc, dup felul muncii.
Pentru femei vom arta mai ales dac munca aceasta este alta
dect a brbatului sau nu i dac este dus n timpul sarcinei i
a luziei, peste marginea ngduit.
Pentru copii, vom arta la ce vrst ncep s munceasc: na-
inte, n timpul colii i dup aceea.
Ce fel de munci ndeplinesc.
Copilul argat, i munca lui.
Munca argailor.
64
MONOGRAFIA UNUI SAT
66
Nehrnirea:
Care este n general alimentaia din sat, fa de cea a regiunii ?
Numrul bcniilor din sat i artarea articolelor alimentare
care sunt mai folositfe. Calitatea i cantitatea lor, (zahr, sare,
pine, orez, etc). Repartizarea lor pe cap de locuitor. De unde
sunt aduse i costul lor.
Numrul mcelriilor, morilor, brutriilor, precum i cantitatea
de alimente pe care le-au vndut n sat.
Socotirea n cantiti totale i repartizarea pe cap de familie i
pe cap de locuitor, a urmtoarelor alimente:
Gru: calitate, cantitate ; la fel: porumb, secar, cartofi, etc.
Pine: Consum anual. Calitatea pinii. Cum se face pinea. Ct
cost. In brutrii i n gospodrii.
Carne: numrtoarea vitelor i cantitilor tiate in sat (mce-
lrii i n gospodrii). Consumaia n gospodrii din vitele proprii.
Repartiia consumului pe cap de familie i de locuitor.
La fel pentrii produse ale laptelui; grsimi, zarzavaturi i fructe.
Apa:
Statistica izvoarelor, cumpenilor, fntnilor, jghiaburilor, budilor,
etc. ntreinerea lor.
Debit. Calitatea apei ntrebuinate n alimentaie. Analiza chi-
mic i bacteriologic.
Apa de ru: ntrebuinare, ca ap de but.
Studiul alimentaiei n cteva gospodrii tip.
Feluri de mncare. Variaia hranei dup anotimp i munc.
Numrul meselor pe zi, orele de mas.
Prepararea mncrilor i valoarea lor de hrnire.
Higiena alimentar n gospodrie.
Felul i cantitatea de alcool consumat n familie.
Alcoolul la munca la cmp.
Alimentaia copiilor: anchet fcut in coal asupra elevilor.
Neodihna :
Locuina: higiena casei. Mod de construcie: material, mprirea
odilor, numrul odilor, dimensiuni, cubaj (pe cap de locuitor),
aezare a casei fa de rsrit i apus.
Lumin: numrul i dimensiunile ferestrelor. Se deschid sau nu?
ntreinerea casei: reparaiuni; de cte ori pe an i cnd s6
vruesc casele. In ce stare de curenie este pstrat casa. Leg-
tura ntre higiena casei i starea social a gospodarului.
Odihna propriu zis: numrul paturilor, atemuturilor, al-
biturilor. Primenirea albiturilor. Camere de dormit. Camer de
oaspei; numrul locuitorilor pe camer i pat.
Numrul orelor de somn n 24 de ore, dup sex, vrst, munc
i anotimp.
Odihna n timpul iernii.
IneSlxit:
Soba, vatra, felul combustibilului folosit.
Jjuminat:
Lumnare, opai, lamp. Consumul anual.
*
Acareturi'.
Numrul i felul lor (staul, ur, coare, etc,).
Apropierea de locuin. Curirea ogradei. Gunoiul i ntrebuin-
area lui.
Latrin: cte sunt n sat, cum sunt construite i ntreinute.
mbrcminte:
Material de confeciune, felul ei dup munc i anotimp.
Higiena familial j individual:
Splatul zilnic naintea mesei, bile, etc.
Splatul rufelor, primenire.
Consumul de spun, anual.
c) Bolile :
Epidemii y endemii:
Grip, tuse convulsiv, difterie, scarlatin, paralizie infantil,
febr tifoid, tifos exantematic, rugeol, etc.
Cum se ivesc i cum se rspndesc.
Statistica dup sex, vrst i categorie social.
Epidemiile i higiena colar.
SOCI OLBUC
88 MONOGRAFIA UNUI SAT OAMENII I SNTATEA LOR
89
Paludism, parasitism intestinal, conjuctivit granuloas sau
traheom.
Pricina ivirii lor, a rspndirii i msura n care au stricat
tipul biologic al stenilor.
NOTA: Se va da o deosebit atenie condiiilor de ivire i
rspndire a acestor boli, dat fiind c pricina lor e deseori de
natur economic, fizic i social.
Plgi sociale:
Pelagra; forme clinice, statistic: sex, vrst, categorie social.
Cancer: statistic dup sex, vrst, localizare, forme clinice.
Alcoolism: productivitatea comunei n alcool i buturi al-
coolice.
Consum anual.
Crciumi: numrul lor, felul buturilor ce se consum, canti-
tatea i calitatea lor.
Alcool consumat, repartizat pe cap de familie i de locuitor.
Consumul de alcool la-crcium, de srbtori.
Grad de alcoolizare, intensitate.
Beivi.
Consumul de alcool n timpul muncii i dup anotimp.
Alcoolismul la femei i copii (sugari).
Cazuri de ereditate alcoolic: frecven i aspecte clinice.
Mortalitate prin alcoolism.
NOTA: Pentru a putea socoti cantitatea total a consumului
de alcool in comun, se vor nota ct mai precis declaraiile fcute
de ctre gospodarii pe care i anchetm. Se va cerceta dac exist
n sat cazane pentru prepararea alcoolului n comun i care este
debitul lor anual. Dac exist livezi de pomi fructiferi (n special
pruni), care este ntrebuinarea ce se da fructelor. Care este can-
titatea de alcool consumat de familie, din producie proprie. Ct
i unde se vinde prisosul.
Tuberculoz: Statistica Cazurilor i a familiilor contaminate.
Focare, rspndire.
Repartizare dup sex, vrst i categorie social.
Procentul de decese anual, raportat la mortalitatea general, a
epidemiilor sau ali factori morbizi.
Sifilis: Statistica.
Cazuri de familii contaminate.
Repartiie dup: sex, vrst, categorie social.
Idem, dup gradul afeciunii.
Legtura dintre sifilis i viaa de familie: forma clinica i ve-
chimea sifilisului n legtur cu natalitatea; avorturile spontane,
sterilitate (familii fr copii n via dup o conveuire de mini-
mum 6 ani, sau care nu au avut deloc copii).
Se vor studia de asemeni, cdmparatv, familii contaminate i
familii ndemne (n special natalitatea).
Sifilisul ereditar: cazuri, forme clinice, evoluie.
NOTA- Se va avea n vedere, att la tuberculoz ct i la si-
fiUs, afar" de importana general a afeciunilor, condiiunile de
apariie i rspndire proprii colectivitii cercetate. Condiiuni
de munc mediu familial, contact obinuit social, armata, raportul
dintre sat i ora, obiceiuri, superstiii diverse, ignorana perico-
lului si profilaxiei, etc. . .
De asemeni, n cazul" special al sifilisului, se va studia viaa
sexual a locuitorilor. nainte i dup cstorie, prostituia recu-
noscut sau clandestin, maladiile venence.
d) Pricini, din Upsade organizare sanitar:
Asistenfa sanitarii oficial:
Instituii de asisten sanitar, existena n comun: spital,
dispensar, leagn, farmacie, etc, (dac
prtare se afl att spitalul ct i cea mai apropiat farmacie).
Mrimea circumscripiei care i cade n f cm.
Numrul comunelor, populaia lor totala, raspndirea, starea
drumurilor vicinale, practicabilitatea, mai ales iama, mijloace de
P?rnalul medical auxiliar: agent sanitar, pregtire, contiin-
ciozitate profesional. Ni^rul lor pentru ntreaga circumscripie.
Moae comunal, idem.
Asistena neoficial:
Practicante (n special moae) i practicani empirici.
Numr. . .
Procedee i iuterveniuni (empirism).
SOCI OLBUC
Medicaiuni empirice, leacuri, preparaie, indicaiuni, eficacitate.
Descntece, magie, restriciuni de ordin magic.
Plante medicinale. Studiul farmacologic i eventual analiza
principiilor active.
Lista plantelor medicinale ntrebuinate i identificate cu
prescripiunile respective (eventual erbar i cu coleciuni din
prile plantelor medicinale folosite).
NOTA: Se va cerceta raportul dintre asistena oficial i cea
empiric.
Exist o preferin, mrturisit sau nu, a locuitoriloi n aceast
privin i mai cu seam dac se poate surprinde un anumit grad
de exclusivitate ntre cea dinti i ultima.
e) Statistica sanitar.
Morbiditate:
Numrul bolnavilor prezentai la consultaiuni i tratamentul
medicului.
Numrul locuitorilor internai n spitale, pe categorii.
Numrul tratamentelor: felul i cantitatea medicamentelor
prescrise, repartizate dup: sex, vrst, categorii de morbiditate.
Raportai dintre morbiditate i mortalitate. Erarhizarea diferitelor
afeciuni existente n comun, dup frecvena lor i capacitatea
ce o au de a altera calitativ i cantitativ elementul uman.
Statistira. Infirmi, amnai, reformai, dispensai.
Alienai.
Accidente de munc, boli profesionale.
Crime, sinucideri, pruncucideri.
Repartiia acestor fenomene dup: sex, vrst, ocupaie, cate-
gorie social, procent la numrul populaiei.
Numrul^lehuzelor i copiilor noi-nscui asistai de moae
oficiale sau de ctre moae empirice; afeciuni puerperale; procent
de mortalitate la totalul populaiei i mortalitatea general pentru
amndou categoriile.
Numrul copiilor vaccinai i revaccinai.
Raportul ntre producia anual la hectar, suprafaa semnat
i: natalitate, nupialitate.
Care este valoarea asistenei publice i eficacitatea ei fa de
epidemii, endemii, boli sociale, condiiuni generale de via spe-
cifice colectivitii.
CAPITOLUL V.
TRADI I A, LEGTUR NTRE SATUL
DE ERI I CEL DE AZI
Ca s putem face un studiu istoric al satului nostru,
potrivit cu nevoile unei monografii sociologice bune,
trebuete mai nti s nelegem pentru ce anume facem
acest studiu.
Oamenii cari tresc ntr'un sat nu se nasc toi deodat
i nu mor toi dintr'odat ca s lase loc liber unui
alt rnd de oameni Dac ar fi aa, fiecare rnd nou
de oameni ar ncepe toat viaa lor n obte de la
capt. Ins obtiile omeneti tresc nencetat i numai
oamenii, unul cte unul, sunt trectori. Azi se nasc
civa i mor alii, tinerii cresc amestecai printre
oamenii n vrst i printre oameni btrni, astfel c
aproape nu se bag de seam c, ntr'o bucat mai
mare de vreme, toi oamenii dintr'o societate s'au.
schimbat Este ca i apa care curge pe valea unui
ru: mereu alt ap, n ir nentrecut, numai vadul
rmne acela. Aa trebue s privim problema aceasta
SOCI OLBUC
110
MONOGRAFIA UNUI SAT
a tradiiei ntr'un sat: trebue s nelegem c dincolo
de vieile trectoare ale oamenilor, sunt anumite vaduri
ale vieii obtiei, feluri de a fi ale satului, care se
schimb mult mai ncet i dup alte reguli dect
acele ale vieii omului.
Toi oamenii pe cari i-am numrat prin statistica
fcut i pe cari i-am studiat ca fiine vieuitoare, cu
anumit sntate i anumite boli, au apucat s triasc
n viaa satului aa dup cum triser i prinii lor.
Ei nu au avut s fac, de la nceput, toate lucrurile;
ci au primit mai toate deprinderile lor, de-a-gata, de
la oamenii mai btrni. Uneori, datinele acestea de
via se urc aa, napoi, din rnd de oameni ntr'alt
rnd de oameni, pn n fundul unor nepomenite
veacuri. Datina, tradiia, obiceiurile, deprinderile de
tot felul sunt de aceea lucrul care ne lmurete, une-
ori foarte adnc, ce este satul pe care astzi l vedem
viu n faa noastr. Datoria noastr este de aceea,
ntr'o monografie sociologic, s artm care sunt toate
aceste datini, legtur ntre cei mori i cei vii.
Aceasta este cu totul altceva dect ceeace deobicei
se nelege prin istorie. Un istoric vrea numai s
povesteasc cum a fost n trecut, numai de dragul
povestirii. El strnge de aceea toate rmiele care au
rmas de la oamenii de altdat. Strnge adic slovele
scrise pe hrtie, sau spate n piatr, i nsemneaz
monumentele rmase, precum de pild: biserici sau
morminte, i strnge cu grij lucrurile de atunci:
SOCI O _BUC
LEGTURA INTRE SATUL DE ERI I CEL DE AZI 111
arme, obiecte de ritual, cldiri. Ins sunt foarte multe
tradiii care nn las urme scrise i pe care deci isto-
ricul nu are de unde s le cunoasc. Sunt de pild
lucrurile cari se tiu c au fost, pentruc le mai in
minte oamenii, deprinderi de care i dau seama oamenii
c sunt pstrate din btrni. I ar alte tradiii le cunoatem
noi, dup felul lor de a fi, c sunt btrneti, dei
oamenii le tresc fr s-i dea seama c fac lucrul
acestea sub imboldul trecutului. De aceea, ntr'o mono-
grafie sociologic, va trebui s inem seama i de
alte lucruri dect de acela despre cari deobiceiu se
vorbete n istorie. i de altfel n viaa unui sat nu
avem domnitori, mari rsboaie, cu care s umplem
paginele unei istorii. Ci avem tocmai, cu prisosin,
tradiiile acestea mute, deprinderile oamenilor de a
tr.i, n viaa de familie, n viaa obtiei, de a munci
la cmp n anumit fel, de a gndi despre faptele cele
de seam ale omului, .via, moarte. Dumnezeu, de a
vorbi de o anumit limB. Pe acestea n primul rnd
avem noi menirea s le strngem. Nu exist nfiare
a vieii de astzi, cultural, economic, juridic, sau
administrativ-politic lipsit de aceast legtur cu
trecutul.
In foarte multe monografii fcute pn acuma se
gsete i uri capitol de istorie. Dar acest capitol de
istorie este ca un lucru strin de restul monografiei.
Nu se vede care e legtura ntre faptele descrise
istoric i faptele de astzi pe care vrem s le ne-
110
MONOGRAFIA UNUI SAT LEGTURA INTRE SATUL DE ERI I CEL DE AZI 111
legem. In ceeace ne privete, noi s cutm dimpotriv
ca tocmai lucrul acesta s-1 scoatem la iveal. Cum
anume s facem?
Desigur c n primul rnd vom cuta s lucrm
aa cum lucreaz deobicei istoricii. Rmiele trecu-
tului pe care ni le-au pstrat norocul i mprejurrile,
trebuesc s fie toate strnse i aezate n muzeul
Cminului, spre lmurirea noastr i pentru a detepta
n toat lumea dragostea de acest trecut, care de
multe ori era mai bun dect ziua de astzi.
Aa, vom cuta mai nti s culegem din crile
de istorie, serise de marii nvai ai neamului, tot
ceeace privete satul nostru. Deasemeni vom cuta
n coleciile de documente, lucrurile cari ne privesc.
Aci ns vom gsi, fr ndoial, prea puine lucruri
de folos. Ins nu trebue s uitm c istoricii n'au
avut la ndemn ntreg materialul istoric, i c ara
romneasc este o imens arhiv. In sat sunt, fr
ndoial, o grmad de acte vechi, pe care noi trebue
s le cutm i s le gsim. Poate c multe din actele
acestea nu ar fi de folos pentru o istorie general a
Romnilor, care nu se poate pierde n amnunte; dar
pentru o monografie sociologic ele ne sunt o comoar.
In muzeul Cminului va trebui deci s strngem toate
actele din sat S le strngem ns cu ordine i cu
g^j. Dac le-am luat de la stpnitorul lor, le-am
luat numai pentruc vroim s le dm o mai bun
pstrare i s le scoatem la iveal spre folosul tuturor.
De aceea, actele acestea vor fi puse n dosare, fr
s le coasem sau s le ndoim; pe cele rupte le vom
lipi cu grij, ns nu cu orice hrtie i cu coc din
fin, ci cu o hrtie special pe care o vom cumpra
del librrie. Actele acestea trebuesc apoi neaprat
inventariate, s se tie: cte acte avem, ce acte avem
i dela cine le avem.
Apoi actele acestea trebuesc s fie cetite, iar copia
lor trebue s fie pus de asemenea n dosare deo-
sebite, aa c oricine s le poat ceti n biblioteca
Cminiilui.
De ctva vreme oamenii cei noui cari tresc acum
prin sate, au nceput s nu se mai uite cu drag la
hrtiile acestea vechi. Cnd moare cte un btrn,
motenitorii lui rvesc lzile i arunc tolba veche
cu acte sau buciumul n care s'au pstrat, de veacuri,
mrturiile btrnilor. Fiecare Cmin s-i fac deci o
' datorie i o cinste din a strnge, ct mai este vreme,
aceste nepreuite lucruri vechi.
Dar nu numai hrtii scrise strngem, d i toate
pietrele spate. Fr ndoial c i n sat la D-voastr
sunt o mulime de cruci, alturi de care trecem fr
ne ntrebm de ce sunt puse acolo i ce st scris
pe ele. Sunt cruci de pomenire a vreunui om sau a
vreunui fapt deosebit, sau sunt cruci de hotar. S avem
grije de ele i s nu le prsim. Pe cele povrnite
s le ridicm la loc. Dac s'au ngropat n pmnt,
s le scoatem iî la iveal. Dac li s'a spart piua.
SOCI O _BUC
MONOGRAFIA UNUI SAT
LEGTURA NTRE SATUL DE ERI I CEL DE AZI 97
s-i facem alta nou, cci aceasta este o fapt mai
cretineasc, poate, dect multe altele. Apoi s' nu
lsm ca muchiul s mnnce piatra, ci n fiecare an
s spliji piatra, uor cu ap i cu o perie de paie,
fr s ntrebuinm vreun instrument de fier, aa ca
literile s se vad din nou. Iar dac este o cruce
foarte btrn, s-i facem la nevoie un acoperi ca
s'o ferim de ploaie i de izbituri.
i ce st scris pe aceste cruci trebue s fie cetit
In afar de aceasta trebue s lum o copie dup toate
inscripiile pe piatr, de pe cruci, pisanii sau pietre
de mormnt Iat cum se iau aceste inscripii: dupce
am splat crucea, aa cum am artat mai sus, o lsm
s se usuce, o presrm cu un strat subire de talc.
Lum apoi o hrtie groas de filtru pe care o cum-
prm de la librrie, punem hrtia de filtru pe faa
cioplit, 6 udm i o batem uor, fr s frecm, cu
mna, aa ca s intre hrtia n toate scobiturile. O
lsm apoi s se usuce i o desprindem de 'pe cruce.
Ne rmne astfel n relief tot scrisul de pe piatr.
Hrtia de filtru cu inscripia o lum i o ducem la
muzeu. Ii facem un cadru de hrtie albastr sau nc
mai bine, o lipim pe un carton i o prindem n perete.
Dedesubt punem traducerea, n litere de astzi a inscrip-
iei, artm locul unde se afl crucea i punem i o
fotografie a crucii.
Dac vrem s facem o treab i mai bun, scoatem
inscripia n gips. ncepem lucrul ntocmai cum am
artat mai sus, numai c de data aceasta putem n-
trebuina, n loc de hrtie de filtru, hrtie de jurnal
ndat, pus cam n vreo 20-30 de straturi. Cnd s'a
uscat, o scoatem i n tiparul pe care-1 avem astfel
punem praf de talc i turnm ipsos; lsm s se n-
treasc, desprindem hrtia de lespedea de ipsos. Putem
s. ne facem astfel foarte frumoase obiecte de muzeu,
aproape mai fr nici p cheltuial. Dac, n toat ara,
toate Cminele ar face aa, ct de uor i-ar veni a-
tuncea unui istoric, mergnd din Cmin n Cmin, s
citeasc toate pietrele din ar i s afle astfel veti cari
uneori sunt nepreuite i zac astzi pe tot ntinsul rii.
Dac n satul nostru se afl din ntmplare un
monument istoric, suntem datori s ntiinm Comisia
Monumentelor Istorice, care ea va avea grij de mo-
nument, sau ne va arta ce trebue s fcem. Dac se
gsesc din ntmplare comori, s nu le lsm s se
risipeasc i s ajung pe mna cui nu trebue; ci
Cminul are datoria s ntiineze numaidect autori-
tile i s pue la bun pstrare comoara pn la
luarea de msuri de ctre cei n drept Dac pe te-
ritoriul comunei se gsesc ruine ngropate, morminte
vechi sau chiar aa numite staiuni preistorice, adic
urme de iezare a celor mai vechi oameni, s nu care-
cumva s se apuce cineva s fac spturi, cci poate
strica astfel un tezaur att de ginga, nct numai
oamenii de meserie, cu mare grij au cderea s-1
studieze. Cminul ns este dapr s cheme specialiti,
7
SOCI OLBUC
110
MONOGRAFIA UNUI SAT LEGTURA INTRE SATUL DE ERI I CEL DE AZI 111
de pild adresndu-se Fundaiei, care la rndul ei i
va trimite pe cine se cuvine. Frnturi de arme vechi,
bttci de oale, pietre cioplite, monezi, se pot gsi ns
i din ntmplare, atunci cnd se prvale cte un mal,
la o viitur mai mare a apei, sau cnd se rscolete
cu plugul pe cmp. Toate aceste obiecte trebue s fie
strnse la muzeu, iari pentru fiecare obiect fcndu-se
nsemnare, pe o fi, de locul unde s'a gsit, ziua
cnd s'a gsit, semntura celui care a gsit-o i o
mic descriere a obiectului.
Dup ce am organizat secia aceasta istoric a mu-
zeului nostru, putem s ncepem s facem i studiul
istoric, n care vom arta ce anume veti am putut
strnge despre sat
Nu putem ndeajuns sftui pe aceia cari vor face
studiul istoric ntr'o monografie, s nu cad ntr'o
greal care este din nenorocire prea rspndit i
anume s nu e apuce s rezolve probleme care sunt
i grele i prea nesigure. S lsm cu totul deoparte
preocuparea de a ti originile istorice ale satului,
spunnd neaprat dac cutare sau cutare lucru din
sat este de la Romani, sau de la Daci, dac nu chiar
deadreptul de la Traian sau de la Decebal. Problema
originilor este o problem care nu se poate trata cu
materialul de informaie al unui singur sat. Noi s strn-
gem modeti materialul pe care-1 avem i ali oameni,
cu alt pregtire, vor veni s-i spue cuvntul.
Ca s ne dm seama ct de grea este problema
SOCI O
aceasta a artrii a ce este roman, dac, trac sau
mai tiu eu ce, din viaa trecut a satului nostru
nu avem dect s ne gndim la ct de greu ne este
s nelegem un alt lucru, totui mai aproape de noi
i anume care a fost viaa de toate zilele a btrnilor
notri. Aci s-i arate puterea de munc un bun mo-
nogfrafist. S caute afla, n toate amnuntele, cum
era satul acum 2050 sau 100 de ani
Vom strnge deci tradiiile, amintirile btrnilor;
s le nsemnm, cuvnt, cu cuvnt, aa cum ni le-au
povestit ei, fr s adogm de la noi nimica. Aceste
amintiri sunt un izvor nesecat de tiri, ns trebuete
pentru aceasta s le tlmcim cum se cuvine. S nu
credem c tot ceeace spun btrnii despre trecut
este chiar adevrul adevrat Btrnii ne pot povesti
credincios viaa lor. Ins despre vieaa prinilor lor,
ntotdeauna ceeace ne povestesc este o simpl legend,
care pstreaz o amintire rstlmcit ca n vis, despre
ceeace a fost odat.
Adevrata cale pentru a vedea cum a fost n trecut,
este ns alta i anume este cercetarea vieeii de astzi.
Tot ceeace s'a pstrat viu din trecut trete astzi
nc. Deci cercetnd satul de astzi, vom ntlni lucru--
rile vechi alturi de cele noi. Jlostul nostru ca mono-
grafiti este tocmai s desprim ce este al zilei, de
astzi i ce este al zilei de eri, oile de capre, cum
zice evanghelia. Munca' aceasta nu o putem ns face
dect atuncea cnd vom studia satul de astzi. Cnd
_BUC
110
MONOGRAFIA UNUI SAT
vom studia manifestanle culturale, economice, juridice
i administrativ-politice, venic va trebui s ne gndim
a vedea cum a fost n trecut i cum este astzi, ce
s'a pstrat i ce s'a adogat, n fiecare din felurile
de a fi ale oamenilor de acum. Capitolul istoric deci
nu poate fi scris numai de ctre un singur om,
nsrcinat cu lucrarea problemei istorice. Ci toi cercet-
torii vor trebui s fac la studiul lor un capitol istoric,
n nelesul pe care l-am artat n rndurile de fa.
Rmne totui o problem asupra creia trebue s
dm o lmurire deosebit, precum i un chestionar
de lucru special. Este fr ndoial o parte ceva mai
grea' din cercetarea istoric a satului, ns o parte
plin de farmec.
Satele romneti nu au fost toate la fel. Ci unele din
ele au fost sate de clcai, rani sub mn boereasc,,
domneasc sau mnstireasc. Altele au fost sate de
moneni sau de rzei, adic de proprietari liberi din
moi strmoi. Fiecare din satele acestea aveau felul lor
de a fi, care astzi desigur s'a ters n bun parte,
dar care totui n anumite regiuni ale rii s'a pstrat
destul de bine. Pentru aceste regiuni unde vechea
via a satelor mai dinuiete nc, dm mai jos un
chestionar de lucru.
NDRUMRI PENTRU STUDIUL VECHII
VIEI STETI
Vom distinge trei tipuri de sate: unul locuit numai de rzei
(satul de rzei); altul locuit numai de clcai (satul de clcai)
i, n sfrit, un sat locuit de rzei i de clcai, ntr'o proporie
oarecare (sat mixt). In caracterizarea satdor trebue s procedm
cu bun sim: de pild, prezena unui singur strin, a unor mese-
riai venii n trecere, a unui sla de igani sau chiar a ctorva
clcai, nu trebue s ne fac a conchide la existena unui sat mixt;
trebue ca clcaii s fie vechi, clcai caracterizai, i s cuprind
o cot parte destul de mare din populaia satului, astfel ca ei s
se nfieze ca o categorie special cu mentalitate i obiceiuri
deosebite, pentru ca ntr'adevr satul s fie un sat mixt.
Fiecare din aceste trei sate ridic o problem deosebit, sau mai
bine zis fee deosebite ale aceleea probleme. Vom avea ca atare
in snul chestionarului, cteva pri speciale fiecruia din aceste
trei forme de via steasc, alctuind cu toate aceste un sistem
i trebuind, deci, s fie studiate n ntregime chiar i de ctre
acela care se afl n faa unui sat de form pur.
Satul de rftzei (sau moneni). Se noteaz dac satul de rzei
pe care l studiem se afl necat n mijlocul unor sate de clcai
sau dac se afl ntr'o regiune de compact rzeie.
Se strnge toat informaia istoric privitoare la grupul re-
gional de rzei i n special la satul respectiv i se studiaz le-
gturile pe care acest sat le avea sau le are cu celelalte sate re-
gionale: legturi ntmpltoare, de ajutor reciproc n caz de pri-
mejdii sau foamete, sau simpl similitudine de soart istoric i
se va observa atent dac nu cumva exist i relaii mai constante,
eventual organe administrative obinuelnice intersteti.
Se cautA a se stabili toat seria de cri domneti, hotrnicii,
ocolnie, alegeri de pri, judeci, etc., pe care le-a avut satul,
(se va cuta att n coleciile clasice, Codrescu, lorga, Ghibnescu,
n coleciile revistelor de specialitate, n arhivele statului, episco-
piilor, ale fostelor privighitorii, vechile dosare ale tribunalelor sau
n pricinile noui unde se obinuete a se fi pus la dosare acte
vechi, ct mai ales n coleciile particulare i rspndite din mna
n mn. Se va urmri descendena acelora dintre moneni cari
apar prin actele vechi ca vechili ai cetei i se vor interoga cu
struin urmaii lor de astzi pentru a scoate la iveal actele,
pe care adeseori le au i nu vor s le arate).
Se strng, cu tot atta grij, actele de interes privat: diate, za-
pise de vnzare, de zlogire, si n^ri , condici de cas, scrisori^
nsemnri de cheltueli.
Se strng informaiile din cronici, cltori i istorici cu privire
a sat i la regiune.
SOCI O _BUC
LEGTURA NTRE SATUL DE EEI I CEL DE AZI 108
Satnl de clcai. Afar de cele prevzute mai sus, seva urmri
in special lmurirea ntrebrii dac satul de clcai forma cndva
un sat de rzei.
Se va stabili epoca in care au nceput rumnirile n sat, se
vor arta boierii, mnstirile, rzeii sau Domnia care au reuit
s puie mftna pe stpnirea boiereasc a satului, in ce cote-pri;
observndu-se dac nu cumva aceste cote-pri decare se foloseau
boierii n stpnitea clcailor nu erau tot vechile cote-pri ale
satului nsui.
Se va cuta a se face un istoric al efectelor pe care le-au
avut legiuirile noastre agrare ncepnd de dinainte de Fanarioi
i pn Ia 1864 asupra vieii satului.
Dar mai ales se va urmri viaa intern a satului, n care
boierii nu se amestecau i legile nu interveneau. Cu alte cuvinte,
ne intereseaz nu numai raporturile care puteau s existe ntre
sat i boier, ci i relaiile dintre cetai.
Concluzia ce se urmrete prin aceasta este s se vad apro-
pierile logice i istorice ale satului de clcai faa de satul' de
rzei, cci se poate foarte bine ntmpla, de pild, ca relaiile
cetailor ntre ei s fie formate dup exact aceleai regule pe
care le ntlnim n satele de rzei, ceeace ar fi cu deosebire inte-
resant de tiut.
Satul mixt. Vom urmri problemele pentru clcai i pentru
rzei i vom cuta a ne da seama de evoluia relaiilor' dintre
rzei i clcai, n snul aceluia sat.
Vom urmri schimbrile raportului numeric proporional '
dintre ei.
Vom vedea dac rzeii din sat aveau drepturi asupra clca-
ilor. Dac le avea n bloc, ceata ntreag de rzei, asupra cetei
ntregi de clcai, ceata ntreag de rzei asupra clcailor indi-
viduali, etc., etc. Vom urmri relaiile rzeilor cu boierul sau
mnstirea, privitor la clcaii lor.
Asemeni, deosebirile de tratament ale acelorai clcai, din
partea boierului, mnstirii, Domniei i rzeilor.
Vom studia dac aceti rzei i clcai, trind mpreun, n
snul aceluia sat, fceau sat" mpreun, adic aveau o singur
administraie, o singur obtie i un singur rnd de funcionari,,
sau dou administraii deosebite, in total sau in parte.
Din punct de vedere teoretic, sattd mixt poate duce la foarte
SOCI O
bogate rezultate, cci se poate studia pe un petec mic de pmnt
i n jurul unor conflicte care, r ndoial, trebuiau s existe,
situaia juridic i social a celor trei elemente centrale ale pro-
blemei vechiului nostru sat: boierul, rzeul i clcaul.
Tot la capitolul strngerii de material, vom avea a ne gndi
la strngerea textelor, tradiiilor orale ale cetailor, legendele de
neam, legendele de desclecare de sat i toate fragmentele din
folkloral local i regional care ar putea lmuri credina pe care
o au stenii despre nfiinarea i viaa unui sat n vremile cele
vechi.
S^ê noteze ct se poate de precis, cine anume este acela care
d lmuriri asupra unei legende de desclecare de sat, de pild,
dac este un descendent al neamului care se pretinde desclector,
un descendent al unui neam rival, un btrn, un tnr, un strin,
un bogat, un srac, un om cu carte, etc. Nu se pot da niciodat
destule detalii cu privire la acest punct de o capital importan
pentru interpretarea naterii acestor legende i a rostului pe care
ele l ndeplinesc n viaa satului.
Se caut a se stabili dac aceste legende sunt fure povestiri
despre trecut, fr scop practic, dac nu sunt craiva legende etio-
logice, adi c l egende pr i n car e oameni i f uresc o explicaie pentru
acea stare de lucruri de astzi care nu i poart lmurirea in
sine nsi, sau dac nu cumva ne aflm n faa unei legende ju-
ridice, adic a unei legende care explic obiceiuri de drept i
care, deci, se ine n seam de ctre oamenii de astzi cari se
servesc de ea pentru regularea stpnirii pmntului lor sau
pentru alt scop juridic.
Se caut cu tot dinadinsul a se controla adevrul istoric cu-
prins in aceste legende cci astfel se precizeaz un punct din
organizarea vechii organizri steti asupra creia exist con-
trovers ntre teoreticieni.
Dac n snul legendei se invoac vreo spi de neam, ea se
va supune aceleea critici severe pentru a se vedea veracitatea
ei, de o parte, i rostul ei n viaa satului, de cealalt parte.
Dreptnl administrativ oblnnelnic. (Planul de lucru e comun
pentru toate tipurile de sat, cu precizarea c n satele mixte el
se va folosi de dou ori, od^ pentru clcai, a doua oar
pentru rzei).
Parte din obiceiurile prevzute in acest plan de lucru vie-
LBUC
110 MONOGRAFIA UNUI SAT LEGTURA INTRE SATUL DE ERI I CEL DE AZI 111
uiesc nc n unele sate; altele au disprut n cursul generaiei
actuale sau trecute. S se nsemne, deci, precis data stingerii
obiceiului, n caz cnd el nu se mai ine azi n seam.
Obtia, n prezent l n trecnt. Are satul sfaturi comune, adunri
generale, grmezi, obtii, la casa mprteasc, la primrie, la
umbra copacului, n casa unuia mai de sfat sau n alte pri ?
La biseric?
Cum se numesc aceste adunri?
Ce condiii trebuesc mplinite ca adunarea s fie socotit ca
valabil ntrunit?
Ce condiii se cer celui.care vrea s ia parte la adunrile generale?
Care este regula deliberrilor, modul de votare, terminologia
special?
Exist vot plural i dup ce criterii ?
Femeile au glas n adunare, mpotriva voii brbatului? Dar
copii? Dela ce vrst, mpotriva voii prinilor, copiii orfasi,
epitropsii, etc.
Dac unul din obfteni nu se unete cu prerea celorlali, ce
poate face ? ^
' Fnncionaril, n prezent i n treont. Este satul condus de un
frunta sau de mai muli? Ce nume poart? Oameni buni i
btrni, chiaburi ?
Cum sunt desemnai i dup ce criterii?
Cum sunt controlai ?
Procedura alegerii. La biseric, la icoane, n obtie, tacit.
Cum pot fi dai jos din funcie ?
In caz de moartea conductorului, cine urmeaz?
Sunt anume familii din care se aleg de preferin conductorii
i de ce?
Ce ali funcionari are sau avea satul: vornici, vomicei, v-
tmani, prclabi, nimesnici, haui, panici, storui, porojnici,
etc., etc.
. Ce rost aveau mazilii, postelnicii, starostii, etc., etc.; amintiri
despre vechi gfrade i slujbe boiereti i legende despre acetia^
din care s se desprind modul cum vd stenii de azi natura
legturilor din trecut dintre ceat i organizaia de stat a Dom-
niilor noastre.
Se vor nota i schimbrile de sistem ntmplate n cursul
gneraiilor de astzi sau cele aflate prin tradiie direct dela
prini i aprecierile critice ale stenilor.
SOCI O
Se va studia apoi funcionarea acestor aparate administrative:
se va deosebi ce este al Statului i ce este aT satului. Se va
observa c sunt cazuri n care comuna nu a mai pstrat nimic
din vechia organizare steasc administrativ, dar c locuitorii,
ceata, o mai pstreaz nc, n alte scopuri dect cele dinainte
vreme: de pild pentru administrarea averii vlmae.
Se vor analiza atribuiile obtei i ale funcionarilor: de jiidecat
civil i penal, de reprezentare n justiie, de facere a cislei, de
gospodrie a averii vlmae, etc., etc.
ntreg acest capitol privitor la organele de administraie ale
satului va trebui s se prelucreze n cunotina legiurilor de stat,
prezente i trecute. Nu numai codul silvic, de pild, care a regula-
mentat funcionarea obtiilor locale n regiunile pduroase, a avut
influen asupra vieii steti, ci i legiuiri mai vechi. In primul
rnd legiuirile din epoca regulamentar par a fi avut o deosebit
putere de prefacere a strilor steti.
Deaceea, deseori, ceeace ni se pare astzi a fi un obicei al
pmntului, nu este de fapt dect o foarte curioas supravieuire
post-legal a unei instituiuni juridice de stat perimate. ntrebarea
dac nu cumva aceast persistent conservare nu indic un fond
obicinuelnic nc mai strvechiu ca cel care s'a putut forma din
epoca regulamentar pn acum, nu face dect s ncurce nc
mai mult problema.
Pentru a permite o vedere relativ mai clar n aceast foarte
ncurcat problem, se vor alctui deci liste de funcionari, cu
indicaia sursei de informaie, spre a se vedea epoca lor de apariie
i dispariie real, n raport cu nfiinarea i desfiinarea lor legal.
Dreptul de proprietate. Pn acum am lucrat mai mult ca istorici.
Materialul nostru de baz au fost rmiele, scrise sau orale ale
trecutului.
Vom ncepe acum a lucra ca sociologi: ne folosim de faptul
c orice sistem de proprietate funciar, las, fr ca oamenii s-i
dea seama despre aceasta, urme adnci asupra pmntului: m-
priri, delimitri, garduri, grupri ale neamurilor satului n anumit
ordine, venic aceea, pe diverse loturi, anumit echilibru propor-
ional intre suprafeele deosebite ale hotarului, etc., etc., dup cum
se va vedea ndat.
Chiar dup ce sistemul juridic care le-a dat naterejdispare, aceste
urme continu s triasc. i sistemele juridice propriu zise n-
_BUC
LEGTURA NTRE SATUL DB BRI I CEL DE AZI 107
trzie n mersul lor, nu merg pari passu cu mersul societii. Dar
iaptul c fenomenul juridic se petrece n capul oamenilor, subiec-
tivndu-se i raionalizndu-se nevoi reale, face ca dreptul s fie
venic variabiL In cazul cercetrii sociologice a sistemului de
proprietate strvechi dup normele pe care le vom indica, studiem
ns sistemul juridic n acea parte n care el s'a obiectivat, mecanic
fr voina i fr controlul raiunii omeneti i n care avea deci
putina s supravieuiasc timp relativ ndelungat.
Avem astfel, pe calea sociologiei, mijlocul de a lumina trecutul
i de a reconstitui vechea soart a satului, n chip aproape deplin.
Cptm astfel i putina de a nelege mai bine starea de astzi
a satului, care nu este dect captul final al desvoltri unei viei
istorice locale.
Niceri mai mult ca n aceast studiere a proprietii nu vom '
simi mai bine aceasta i nu vom putea surprinde mai clar sociologia
i istoria fcndu-i reciproc servicii.
Proprietatea. Ct pmnt a avut n stpnire pe vremuri ceata
steasc (care era hotarul satului) ? Ct pmnt are acum ?
Ce parte din acest hotar este folosit de ntreaga ceat n devl-
mie absolut, n devlmie proporional pe cote pri i n
inere privat ? Se va studia i pentru trecut evoluia proporiei
relative de suprafee folosite ntr'unul sau altul din aceste trei
sisteme.
Pentru satele de clcai se va ine n seam pmntul asupra
cmia ranii pretindeau a avea drepturi de luare n dijm.
Pentru satele mixte se va ine seam separat de pmntul
clcailor i de cel al rzeilor
Se va repeta problema pe categorii de obiecte de proprietate ;
pentru pdure, pentru golurile din munte, pentru izlaz, pentru
vadul apei, pentrn vatra satului, vaduri de moar, iazuri, bli,
prisci, etc.
Cauza micorrilor eventuale ale vechilul hotar (proces, vnzare,
donaie schimb, mpresurare din partea megieilor).
Cauza dispariei n snul hotarului stesc a unuia din sistemele
de folosire (de ex. devhnia absolut n favoarea devlmiei,
pe cote pri proporionale sau n favoarea ineri private: prin
decizie obteasc, de bun voie, prin proces, prin alegere de pri,
prin abuz de drept din partea cetailor, etc.).
Derlmla absolut (in care toi cetaii au, n mod egal, un
simplu drept de folosin personal).
SOCI OLBUC
Se va intra n amnuntul acestui sistem de folosire a p&-
mntului.
Se vor nota deosebirile ntre devlmiile absolute purtnd
asupra izlazului, fa de cel purtnd asupra pduri.
Se vor nota toate proverbele juridice, toate prerile, pro i
contra, toate greutile i toate foloasele acestui soiu de de-
vlmie.
Devlmia pe cote pri proporionale (n care fiecare ceta n
parte are un drept mai mare sau mai mic, in conformitate cu un
criteriu proporional oarecare).
Se va studia, n primul rnd, dac nu sunt vestigii scrise sau
amintiri dintr'o vreme n care obiectul de proprietate stpnit
astzi n devlmie proporional, tra stpnit n devlmie
absolut.
Se vor analiza argumentele pe care le aduc, n aceast pri-
vin, n lupta dintre ei, cei sraci i cei chiaburi cu privire la
stpnirea de pdure, de gol n munte i de islaz.
Se va studia natura criteriului dup care se proporionalizeaz
prile cetailor.
Dac este criteriul spiei de neam, se va controla proporia
efectiv pe care descendenii dintr'un neam o au n stpnire,
n raport cu calculul spiei de neam. Mrimea loturilor trebue s
fie potrivit cu subdiviziunile spiei, orice nepotrivire trebue
notat mpreun cu cauzele ei sigure sau presupuse (vnzare,
donaie, nzeztrare, mpresurare, neaplicare corect a spiei de
neam, dreptul tatlui sau al satului de a viola indicaiile spiei
de neam, etc.).
Se vor studia sistemele proprii de rudenie ntrebuinate cu
privire la devlmiile proporionale, n deosebirile lor cu sistemul
azi n vigoare n dreptul viu al satului i cu sistemului codului
civil (moi, btrni, frai mari, frai mici, butuci, crngi, neamuri,
etc.).
Dac vor fi alte criterii de proporionalizare dect spia de
neam, cum, de pild dramurile, funiile, bniorii, pogonfle; leii
sau alte asemeni msuri, ele se vor descrie amnunit i se vor
controla n aplicabilitatea lor la teren.
Se vor studia origina lor din acte i din amintirile localnicilor.
Se va cuta a se vedea dac li se poate stabili o dat, fie i
aproximativ, de natere.
110
MONOGRAFIA UNUI SAT
Se va cuta a se degaja principiul care le st la baz.
Se va trece apoi la studierea naturii dreptului de folos al
cetaului asupra cotei pri care-i revine. Aceasta pentru fiecare
categorie de obiecte de proprietate n parte.
Astfel vom vedea dac nu cumva proprietarul rmne stpn
numai pe brazd, adic pe pmntul de agricultur, dela semnat
pn la cules, sau, Ia islaz, pn la cosit.
Dac se nate un drept al steanului asupra unui lot deter-
minat de pmnt prin ce se deosebete devlmia astfel nscut,
de devlmia propriu zis?
Sunt poate cazuri excepionale n care satul (de pild, n caz
de schimbare total a numrului populaiei steti sau caz de
nedreptate vdit) s procedeze la o nou repartiie a cotelor-
pri.
Care e procedura nouei repartizri? tragere la sori? bun
nvoial ?
Exist cazuri de repartizare periodic ?
Exist persoane care au precdere la drepturi, sau drepturi
mai mari la aceste mpriri, precum, de pild, preotul, vcarul,
nvtorul, vduva, srmanii ?
Se ande vorbindu-se de lotul vcarului", lotul olarului", al
pdurarului", vduvei", ec.?
Sau dac nu exist aceast mprire de loturi de ctre sat
(adunat n obtie) atunci cnd este vorba de folosul pmntului
de ctre nii cetaii, se aplic cotele pri la cazuri de arendare
unor persoane strine sau ca norm de eire din indiviziune?
Sau ca fixare a maximului pe care steanul, el singur, l poate
cuprinde din locul vlma? (vezi pentru acest din urm caz, ntre-
brile relative la ineri private).
inerile prlrate. (Folosirea exclusiv a unui loc statornic de
pmnt de ctre un ceta sau un grup restrns de cetai).
Se vor studia modurile de natere ale acestor ineri private:
a) Pritt ItnnTol satului, adic prin mprii fa de cetai
(problema se atinge n acest punct de problema devlmiei pro-
porionale, dar sunt cazuri n care mprirea de comun acord se
face dup criterii proporionale, accidentale: fie nevoia imediat
a fiecruia, fie putina de a plti de aci nainte bir pentru loturi,
fie proporia unor pli de bir anterioare), sau pur i simplu num-
rul sufletelor, al gospodriilor, etc.
SOCI O
Intr'un alt caz se pot nate ineri private prin donaii din
partea tatlui; se vor nota amnuntele acestei donaii, se vor
analiza toate cazurile, dela cele mai vechi la cele contimporane
i se vor analiza ca s se vad dac nu cumva donaia din partea
satului, fcut unei persoane strine, echivaleaz cu ncetenirea ei.
b) Prin activitatea unora dintre oet&t. De pild, prin cuprindere
din islaz, prin aezare de mori n vadul apei, prin facere de iaz,
prin sectuire n pdure.
Cuprinde cetaul dintr'o devlmie absolut sau dintr'o de-
vlmie proporional? cu alte cuvinte are drept cetaul s&
cuprind ct voiete sau dreptul su este limitat la o anumit
cot-parte maxim?
Se vor preciza limitele i punctele de contact dintre inerea
privat i devlmia absolut i pe cote pri.
Tehnica creierii de ineri private: procedura baterii parului,
procedura ingrduirii, a sprii de an etc., etc.
E important de tiut dac aceast creare de inere privat,
continu pn n vremea noastr i conflictele la cari d natere.
Se va studia apoi dependena inerilor private fa de sat.
Fr ndoial c din punct de vedere practic, trecerea dela
cota-parte a devlmiei proporionale la lotul de pmnt n st-
pnire privat este graduat i se face treptat. Gradul de amestec
al obtei n drepturile cetaului, dup cum sunt mai mari sau mai
mici, ne indic singur natura stpnirii cu care avem a face.
Dar chiar n cazul cnd inerea privat s'a desfurat complet
de sat i cnd obtia nu mai are nici un drept in administrarea
propriu zis a lotului de pmnt, sunt cazuri n care se simte
mocnind nc devlmia.
De pild, pot exista cazuri de rscumprri ale loturilor fa
de obtie.
Sau pot exista drepturi de liber pune ale cetailor n anu-
mit anotimp al anului.
Se vor analiza apoi conflictele de interese ce se nasc i mij-
loacele legale sau vrjitoreti, pe care le ntrebuineai cetaii,
stpnitorii privai, mpotriva ntoarcerii ofensive a devlmiei.
Se va analiza apoi dac inerea privat este folosit individual
de ctr^ un singur ceta, sau este stpnit de o familie ntreag,
n formele devlmiei familiale trecnd din generaie n gene-
raie, mai mult prin nzestrare dect prin motenire. Pentru
_BUC
110
MONOGRAFIA UNUI SAT
aceast lture a chestiunii se va folosi chestionarul juridic, capi-
tolul nzestrrilor i motenirilor.
Problema umblrii pe btrni. Odat strns ntreg materialul
privitor la origina satului, la modurile de folosire ale averilor
obtei, este timpul s trecem la o vedere de ansamblu asupra
organizrii steti.
Se Va cuta s se vad dac nu cumva n dosul tuturor acestor
cote-pri dintr'o parte a averii, din cealalt parte i dintre
inerile private, nu exist o potrivire, care nu apare la prima
vedere, de care nu-i dau seama stenii, dar care s fie revela-
toare a unui principiu unic de organizare steasc. Se noteaz
nti dac indicaii, fie chiar vagi, ale unui asemenea principiu,
nu se pot extrage din legendele de desclecare de sat.
Se va nota, de pild, dac n sat nu se ntrebuineaz expresia
de umblare pe btrni", cu alte cuvinte dac nu susin stenii
c principiul lor diriguitor este spia neamurilor btinae i
desclectoare ale satului.
Dm urmtoarea definiie (i ea tot provizorie) a umblrii
pe btrni": un sat umbl pe btrni n momentul cnd hotarul
satului este stpnit n devlmie pe cote-pri proporionale,
fie aparente, fie ascunse, socotite conform indicaiilor unor spi
de neam.
Vom observa deci, de pild, dac nu cumva sub o propor-
ionalitate de dramuri nu se ascunde de fapt tot o spi de neam.
Se vor stabili toate aceste spie de neamuri, se vor calcula cotele-
pri rezultate din socoteala dramurilor, a funiilor sau a altor
msuri. Aceasta pentruc se poate foarte bine ntmpla ca msu-
rarea n dramuri s nu fie dect statornicirea n chip de regul
juridic, a unei aplicri ntmpltoare a spiei de neam la o
devlmie pe cote pri, de pild, un munte care se nchiriaz
pe preuri n natur, n produse lactare, socotite n dramuri sau
dreadreptul n lei sau bniori, etc.
Deasemeni, vom vedea dac nu cumva regula de care vorbim
la inerile private, care ar opri eventual pe cetai s treac dincolo
de o anumit cot parte maxim, nu este de fapt aceei spi de
neam.
Vom merge apoi mai departe i vom msura suprafaa de
teren din vatr i vom calcula cota-parte din aceast vatr care
revine fiecrui grup familial i fiecrui individ n parte.
SOCI O
Schimbrile de vetre de sat, cu prilejul incendiilor, revrsrilor
de ap, etc. vor fi cu deosebire studiate; ceeace se urmrete prin
aceasta, este a se vedea dac nu cumva i aci cotele pri, efectiv
posedate n vatr, nu sunt n raport cu indicaiile spiei de neam.
sau cu dramurile.
In scurt, ceeace se va controla cu rigurozitate urmrind toate
aceste serii de potriviri care exist (sau care ar trebui s existe,
dac vnzrile, nzestrrile cu pmnt ale fetelor i deci bgarea
strinelor n ceat nu ar fi ncurcat socoteala), este urmtoarea
schem istoric de natere a organizrii juridice steti pe btrni"
i care constitue ipoteza la care ne-am oprit deocamdat, n urma
studiilor la teren pn acum fcute.
Vatra satului, posedat de unul sau de mai multe neamuri, se
subdivide n cursul vremii, din generaie n generaie, prin n-
zestrare, conform indicaiilor spiei de neam. Asemeni i pentru
pmnturile de agricultur se poate ntmpla {n anumite cazuri
asupra crora nu e locul s se insiste ntr'un chestionar) ca cetaii
s doreasc o stpnire a ntregului hotar conform felului n care
se stpnete vatra. Se extinde aa dar spia de neam care exist
n chip efectiv i natural n vatr, ca o norm juridic de natur
fictiv asupra ntreg hotarului devlma.
Se vor studia cu precauie mai ales acele cazuri unde criteriul
proporionalizrii nu se socotete deadreptul n spi sau n dramuri,
ci n funi sau pogoane. Se vor nota n acest caz cele dou sensuri
ale cuvntului pogon sau funie: se va vedea dac ntr'adevi
numrul de funii la care are dreptul un ceta n ntreg hotarul
satului, nu corespunde efectiv numrului de pogoane sau funii
posedate n vatr, cuvntul funie sau pogon avnd astfel doue
nelesuri: unul literal, n vatra satului, altul, fictiv, de simpla
cot-parte n restul hotarului i putnd corespunde n realitate
unui lot mai mare sau mai mic dect o funie sau un pogon efectiv
Chiar dac calculul se face pe spie de neam sau pe forme de-
rivate se va urmri aceea problem: revrsarea, la o dat ma:
apropiat sau mai ndeprtat, a unei reguli, de sens real n vatr
asupra ntreg hotarului stesc, pe calea unei schimbri de sens
i de valotire.
Tozri. Un mijloc tehnic pentru a putea ptrunde mai i
adncul sistemului obinuielnic de folosire a hotarului stesc ests
studierea vnzrii.
_BUC
110
MONOGRAFIA UNUI SAT
aceast lture a chestiunii se va folosi chestionarul juridic, capi^
toiul nzestrrilor i motenirilor.
Problema umblrii pe b&trAni. Odat strns ntreg materialul
privitor la origina satului, la modurile de folosire ale averilor
obtei, este timpul s trecem la o vedere de ansamblu asupra
organizrii steti.
Se Va cuta s se vad dac nu cumva n dosul tuturor acestor
cote-pri dintr'o parte a averii, din cealalt parte i dintre
inerile private, nu exist o potrivire, care nu apare la prima
vedere, de care nu-i dan seama stenii, dar care s fie revela-
toare a unui principiu unic de organizare steasc. Se noteaz
nti dac indicaii, fie chiar vagi, ale unui asemenea principiu,
nu se pot extrage din legendele de desclecare de sat.
Se va nota, de pild, dac n sat nu se ntrebuineaz expresia
de umblare pe btrni", cu alte cuvinte dac nu susin stenii
c principiul lor diriguitor este spia neamurilor btinae i
desclectoare ale satului.
Dm urmtoarea definiie (i ea tot provizorie) a umblrii
pe btrni": un sat umbl pe btrni n momentul cnd hotarul
satului este stpnit n devlmie pe cote-pri proporionale,
fie aparente, fie ascunse, socotite conform indicaiilor unor spie
de neam.
Vom observa deci, de pild, dac nu cumva sub o propor-
ionalitate de dramuri nu se ascunde de fapt tot o spi de neam.
Se vor stabili toate aceste spie de neamuri, se vor calcula cotele-
pri rezultate din socoteala dramurilor, a funiilor sau a altor
msuri. Aceasta pentruc se poate foarte bine ntmpla ca msu-
rarea n dramuri s nu fie dect statornicirea n chip de regul
juridic, a unei aplicri ntmpltoare a spiei de neam la o
devlmie pe cote pri, de pild, un munte care se nchiriaz
pe preuri n natur, n produse lactare, socotite n dramuri sau
dreadreptul n lei sau bniori, etc.
Deasemeni, vom vedea dac nu cumva regula de care vorbim
la inerile private, care ar opri eventual pe cetai sa treac dincolo
de o anumit cot parte maxim, nu este de fapt aceei spi de
neam.
Vom merge apoi mai departe i vom msura suprafaa de
teren din vatr i vom calcula cota-parte din aceast vatr care
revine fiecrui grup familial i fiecrui individ n parte.
Schimbrile de vetre de sat, cu prilejul incendiilor, revrsrilor
de ap, etc. vor fi cu deosebire studiate; ceeace se urmrete prin
aceasta, este a se vedea daca nu cumva i aci cotele pri, efectiv
posedate n vatr, nu sunt n raport cu indicaiile spiei de neam,
sau cu dramurile.
In scurt, ceeace se va controla cu rigurozitate urmrind toate
aceste serii de potriviri care exist (sau care ar trebui s existe,
dac vnzrile, nzestrrile cu pmnt ale fetelor i deci bgarea
strinelor n ceat nu ar fi ncurcat socoteala), este urmtoarea
schem istoric denatere, a organizrii juridice steti pe btrni"
i care constitue ipoteza la care ne-am oprit deocamdat, n urma
studiilor la teren pn acum fcute.
Vatra satului, posedat de unul sau de mai multe neamuri, se
subdivide n cursul vremii, din generaie n generaie, prla n-
zestrare, conform indicaiilor spiei de neam. Asemeni i pentru
pmnturile de agricultur se poate ntmpla (n anumite cazuri
asupra crora nu e locul s se insiste ntr'un chestionar) ca cetaii
s doreasc o stpnire a ntregului hotar conform felului n care
se stpnete vatra. Se extinde aa dar spia de neam care exist
n chip efectiv i natural n vatr, ca o norm juridic de natur
fictiv asupra ntreg hotarului devlma.
Se vor studia cu precauie mai ales acele cazuri unde criteriul
proporionalizrii nu se socotete deadreptul n spi sau n dramuri,
ci n funi sau pogoane. Se vor nota n acest caz cele dou sensuri
ale cuvntului pogon sau funie: se va vedea dac ntr'adevr
numrul de funii la care are dreptul un ceta n ntreg hotarul
satului, nu corespunde efectiv numrului de pogoane sau funii
posedate n vatr, cuvntul funie sau pogon avnd astfel dou
nelesuri: unul literal, n vatra satului, altul, fictiv, de simpl
cot-parte n restul hotarului i putnd corespunde n realitate
unui lot mai mare sau mai mic dect o funie sau un pogon efectiv.
Chiar dac calculul se face pe spie de neam sau pe forme de-
rivate se va urmri aceea problem: revrsarea, la o dat mai
apropiat sau mai ndeprtat, a unei reguli, de sens real n vatr
asupra ntreg hotarului stesc, pe calea unei schimbri de sens
i de valoaire.
Vnzri. Un mijloc tehnic pentru a putea ptrunde mai n
adncul sistemului obinuielnic de folosire a hotarului stesc este
studierea vnzrii.
SOCI O _BUC
112
MONOGRAFIA UNUI SAT
Vnzarea silete la o lichidare complect i la o lmurire total
a dreptului unui ceta.
Se va studia de aceea chipul n care i poate vinde cetaul
drepturile sale.
Dac exist legturi ntre diversele fragmente ale bunurilor
de acela hotar, dac, de pild, vinderea locului n vatr nsem-
neaz vinderea ipso facto i a cotei-pri din devlmie.
Se vor nota deosebirile dintre vnzarea drepturilor din vl-
mia absolut i vnzarea pe cote-pri.
Nu se suine cumva de ctre localnici c dreptul la devlmia
absolut nu este transmisibil?
Este legat folosirea devlmiei absolute de persoana ceta-
ului, de locuirea lui n comun (teoria lturailor, mrginailor,
etc.) sau de alte condiii?
Dar n devlmiile proporionale cum i poate cetaul vinde
dreptul su?
Vinde un simplu drept de cot-parte, o parte indiviz i in-
cert sau vinde o anume bucat de loc pe care o alege n prea-
labil el singur sau cu ceata din care face parte ?
Presupune vnzarea de cot-parte introducerea n ceat a unui
strin ?
Cum se procedeaz pentru devlmiile proporionale, purtnd
asupra unui loc de pmnt a crui ntindere nu este nc msu-
rat ? Ce se ntmpl dac cetaul vinde mai mult dect are
dreptul?
Cum l cnd faneioneaz prescripia. Care sunt cazurile de
aplicare ale protimisis-ului (drept de nainte-cumprare) n fa-
voarea rudelor, vecinilor, cetailor, etc.
Cnd a disprut protimisis-ul i ce cred despre el btrnii
care l-au mai apucat?
Se aplicau dispoziiile procedurale prevzute n codurile Ca-
ragea i Calimah ?
Glosar. Folositor e ca n tot decursul studierii sistemelor ju-
ridice s se ntrebuineze exclusiv terminologia tehnic local.
In faa unui obiceiu nu cutai s-1interpretai n spiritul codului
acual i s-i dai caracterizarea juridic modern. Este totdeauna
sigur c procednd astfel greim: vagi asemnri ne pot nela,
cu att mai vrtoS cu ct prin firea lucrurilor suntem predispui
recunoate peste tot instituiile juridice cu care suntem fami-
liarizai din viaa de toate zilele i din studiile noastre.
ri
I
SOCI OLBUC
De alt parte, numele pe care stenii l dau unei anumite
instituii juridice este de multe ori revelator: el ne permite s-i
reconstituim trecutul i deci s-1 nelegem mai deplin.
Dar chiar dac termenii tehnici nu mai sunt curent ntre-
lauinai, se va cuta totui s se vad dac stenii mai au
amintirea lor.
Se va ntreba astfel, n cte pri se mparte obinuit ntr%
pmntul lucrat i nelucrat? Ce se cuprinde sub numele de sat?
Ctun, cot, selitea satului, vatra satului, vatra ocolului, arina,
gardul arinii, pdure, branite, delni, sectur, rz; ari;
runc; batin, btrn, cmin, avere de rdcin, loc de rzie,
rzie, rz, monean, motean, monenie i motenie, jiriabie,
pmnt, funie, stnjen, prisoase, elin; rozor; rzor, dram, ciric,
pogon, etc.?
Deasameni, se vor cuta urmele vechilor proceduri juridice
speciale, cum ar fi, de pild, jurmntul cu brazda pe cap, m-
prirea averilor prin tragere la sori ntre motenitori, etc.
CONCLUZII GENERALE
Odat reconstituit obiceiul pmntului i neles mecanismul
intern al organizaiei steti, ne vom sili a vedea dac exist
deosebiri hotrte ntre satul de rzi i satul de clacai.
Vom cuta a stabili, deci, dac ne aflm n faa a dou feno-
mene total deosebite, cu mod de natere i desvoltare proprii i
cu organizare specific, sau, din potriv, n faa unui acela feno-
men care a avut, n cazul satului de clcai, o soart deosebit
de soarta satului de rzi. v
Studierea acestui lucru este, evident, treab de istoric, ea nu
trebue pus la punct n snul monografiei steti, dar monografia
steasc poate aduce material informativ, n lmurirea acestei
probleme istorice i este bine ca atare ca ea s nu fie pierdut
din vedere.
In al doilea rnd, n chiar snul satului de rzi trebuete
vzut dac nu cumva putem ajunge la vreuna din concluziile
urmtoare:
1. Satul are o ceat strveche, nu se poate da peste un des-
' -clector unic, ci ntlnim totdeauna la capt o ceat constituit
(avem deci devlmie originar) i ca atare satul este un sat de
rzei propriu zis.
8
2. Sau ntlnim, cu cteva generaii mai n urm, pe descle-
ctorul unic i cert, care devine proprietar personal sau mpreun
cu familia, prin munc proprie sau donaie domneasc i dela
care, prin motenire genealogic, dein cei de astzi pmntul
(devlmie prin derivaie) i ca atare ne aflm n faa unui sat
devlma de mazili.
3. Sau intlnim cazuri mixte: un vechiu sat de rzei se di-
zolv ; se nasc o serie de proprietari individuali ai cror descen-
deni reconstituesc ceata.
In amndou cazurile din urm, trebue s se pun problema
de a se ti ntruct n organizaia juridic a satului devlma
prin derivaie, sau folosit regulile nainte ntrebuinate n devl-
mia originar, fie de vechea ceat local, fie de alte cete din
aceea regiune.
Punctul controversat este acesta: dac exist dou moduri de
natere a cetei i care din dou este mai veche i cu care, deci
se potrivesc mai bine i mai firesc normele obiceiului pmntului.
CAPITOLUL VI
OE CRED,I OE TI U OAMENI I DESPRE
VI A I LUME?
S prsim colbul actelor vechi i farmecul legen-
delor istorice pe care le-am cules pn acum ca s
nelegem viaa din vechi a satului nostru i s trecem
la viaa cea de astzi a oamenilor. Aci vom avea
mult de munc. Mai ales c' de data aceasta va trebui
s lum n seam viaa sufleteasc, adic o via
ascuns pe care nu o poi afla uor i care, pe dea-
supra, este i foarte amestecat, nind din tot felul
de izvoare, cnd limpezi, cnd tulburi.
S ncercm totui a nu grei prea mult i a nelege
ct mai bine psihologia oamenilor din satul nostru,
toate credinele lor precum i practicile n legtur
cu aceste credine. Mai nainte ns, s ne pregtim
calea pe care vom merge ca s putem vedea nepr-
tinitor naintea noastr.
Fiina omeneasc, ce se trezete trind fr de voia
ei, pe pmnt i tie c va sfri prin a muri, se
strduete, ct timp st pe lumea asta alb, s neleag
SOCI OLBUC
CE CRED I CE TIU OAMENII DESPRE VIA I LUME 117
ceva din rostul lumii i a venirii ei n via. In acela
timp caut s-i pregteasc un trai ct mai bun, prin
folosirea roadelor pmntului, aci; i, printr'o purtare
anume, o via bun n lumea de apoi.
Dar credinele lui despre toat povestea vieii sunt
venite din mai multe izvoare:
Cel dinti izTor este acela al religiei. Crile Sfinte,
Biserica, ne nva o sum de lucruri despre anume
laturi ale vieii noastre. Ne sftuete n acela timp
i ce fel de purtri trebue s avem: moralitate n
viaa noastr i rugciune fa de Dumezeu cel Atot
puternic.
Al doilea izvor este acela al tiinei. Observaia siste-
matic i raionat a celor ce se ntmpl cu lucrurile
din jurul nostru ne duce la anumite cunotini, restrnse
desigur, ns aproape fr de greal: avem astfel o
tiin a fizicei, chimiei, mecanicei, medicinei, zoologiei,
botanicei, astronomiei, meteorologiei, etc. Aceast tiin
ne arat i cum anume trebue s ne purtm fa de
lucrurile din jurul nostru, astfel ca, aflndu-le felul
lor de a fi, s le putem stpni i folosi.
Al treilea izvor este acela al magiei i credinelor
dearte. Orict nu ne-ar plcea acest lucru, trebue
ns s recunoatem c n popor sunt foarte multe
credine care nu izvorsc nici din cretinism, nici din
tiin, ci vin, nu putem ti de unde. Sunt, poate,,
rmie de pgnism, frnturi din vechi sisteme reli-
gioase i ritualuri, ntrziate din funduri de veacuri.
Zestrea aceasta, nici tiinific i nici cretin, are
uneori un caracter magic propriu zis. Magie nseamn
o ncercare de a sili pe Dumnezeu, sau duhurile firii,
de a face cum vreai tu, iar nu cum vor ele, A te
ruga lui Dumnezeu, nseamn religie. A-1 sili prin
prin anume cuvinte sau gesturi, s fac cum vrei
tu, este a ncerca magia.
Ageni religioi, tiinifici i magici.
Fiecare din aceste izvoare de credin i de practici
i are agenii ei, adic oamenii care o propovduesc
(profesioniti). Dar practicile pot fi fcute i de gloata
ntreag, strns laolalt, n mari ceremonii. Sau n-
sfrit pot fi fcute de fiecare om n parte, adic difuz.
De pild: viaa religioas i are un profesionist:
preotul. Investit cu anume daruri, numai el este chemat
a face slujba. Religiosul poate fi fcut ns de gloata
ntreag: de pild atunci cnd lumea pleac ntr'o
procesiune religioas. Religiosul poate fi fcut ns
i difuz, adic de oricine: de pild oriice cretin i
face semnul crucii n anume prilejuri.
Sau Magicul: i are profesionitii lui: babele descn-
ttoare vestite n sat i pe care ;ie plteti pentru a-i
face sau desface. Magicul poate fi fcut i n gloat:
de pild o ceremonie agrar oarecare. Poate fi fcut
ns i difuz, de fiecare n parte, de anumii oameni
practicnd anumite rituri, care i ndeamn fie s fac
fie s nu fac ceva: de pild, s nu treci pe supt o
scar deschis, sau s pleci din cas cu piciorul .^rept
i aa mai departe.
SOCI OLBUC
IIS MONOGRAFIA UNUI SAT
Insfrit tiinificul i are i el profesionitii lui;
medicul, agronomul, doctorul veterinar, etc. Aciune
tiinific n gloat e mai puin lesne de ntlnit In
schimb aciuni tiinifice difuze sunt iari multe. De
pild steanul care i ngra pmntul artificial, face
un asemenea gest tiinific.
Ca s nelegem viaa sufleteasc a satului nostru
va trebui deci s dm o descriere a ntregii viei
religioase, tiinifice i magice din sat, cu artarea
agenilor magici (profesionali, gloat i ageni difuzi).
Fr ndoial c n realitate, lucrurile vor fi destul
de amestecate. Mai ales credinele i faptele magice,
mai niciodat nu vor iei n lume cu faa desciis,
ci se vor ascunde. Sunt prea puini aceia care practic
magia cu buntiin, adic n ciuda faptului c tiu
c e necrQtinesc lucru. Cei mai muli o fac fr s
se gndeasc prea mult, pentru c aa s'au deprins
i cutnd n acela timp s se puie bine i cu
Dumnezeu". Astfel, dup ce descnt, chemnd toate
duhurile, sfrete mai totdeauna baba prin a spune:
Descntecul dela mine, leacul dela Dumnezeu". Ba
o amestec i pe fecioara Maria loalalt cu Samca, Mo-
roaica i Strigoaica, sau mai tiu eu ce urt dihnie,
din lumea de spaim a descnttoarelor.
Tot aa sunt amestecate credinele dearte i cu cele
tiinifice. Mult medicin empiric i mult botanic
se afl de pild n leacurile bbeti.
Noi va trebui aadar s tim deosebi fiecare izvor
n parte i s-1 artm aa cum este.
CB CRED I CB TIU OAMENII DESPRE VI A I LUME 119
Insfrit, pentru a nu scpa nimic, va trebui s
urmrim pe toate trei izvoarele (religios, magic i
tiinific):
a) credinele, b) mijloacele de a ghici ce se va
ntmpla n viitor i c) msurile pe care le iau oamenii
ca s se ntmple cum vor ei.
Vom urmri rnd pe rnd toate laturile vieii omului:
A) Viaa omului pe pmnt i soarta lui pe lumea cealalt
(naterea,^cstoria, moartea, viaa de apoi).
B) Lumea supranatural {Dumnezeu, sfinii i duhurile).
C) Muncile omului pe pmnt (agronomie, creterea vitelor,
pduri, ngrijirea casei, esut i cusut, fabricarea de unelte, con-
strucie, cruie, comer, meserii i profesii).
D) Natura nconjurtoafe (astronomie, fizic, meteorologie,
medicin, biologie, zoologie, botanic, sociologie, etc.).
Vom folosi ca ndreptare de lucru, planurile urmtoare:
A. VIAA OMULUI PE PMANT I SOARTA LUI
DE APOI
a) NATEREA. I BOTEZUL
1. Sarcina. Credine i practici n legtur cu prinderea sar-
cinii. Cnd sunt copii mai sntoi i norocoi ? Din flori, cei
dinti ? etc. . ^, _ .
De ce trebuie s se fereasc femeia insrcinata ? Pentru sa-
ntatea ei i pentru a copilului? Mirri, pofte, spaime, lucru in
anume zile, s nu vad pe anume oameni, s nu mearga in
anume locuri, etc. .
Ce trebue s fac ? ngrijiri, vrji, etc. Sunt practici anume
pentru a hotr sexul copilului; s ias biat, etc.?
2. Naterea. Sunt anume timpuri din an, anumite zile sau
ceasuri cari aduc noroc sau nenoroc, copiMui ce se nate atunci?
Anume semne i mprejurri n lumea din afar? De pilda naterea
n strini, pe timp de furtun, de secet, etc.
SOCI OLBUC
121
MONOGRAFIA UNUI SAT CE CRED I CE TIU OAMENII DESPRE VI A I LUME 117
Care sunt practicile urmate cu cteva zile nainte de natere?
Care sunt masurile luate pentru ca naterea s fie uoar?
T T - neoficial. nS-
I T ; fl V " " amestece? Ce obli-
gaie sufleteasca sau ntual are moa?a fa de copil, mai trziu?
ce gesturi i cuvinte se spun sau se fac n timpul naterii n
afar de cele medicale propriu zise?
Ce ngrij-iri imediate se dau noului nscut? Ce practici sunt
pentru ca sa aibe copilul noroc ? Poftirea ursitoarelor; nchinarea
la icoane stropirea cu aghiasm, anume fel de a nfa, anume
Te Pm^retc "
'^^'^P^^tirea prului, afumate cu coji de
oua din care au eit puii, nchiderea uilor i ferestrelor ct
spun ? Slujba de opt zile i cea de patruzeci, etc.
t J i J T r ' ^^ " prinilor
trebue sa fie neaprat i naii de botez ai copilului? Care sunt
mprejurrile n care naul poate fi schimbat? In clz L cer
de nenoroc al botezurilor de mai nainte, etc. Trebue s mergTsi
cen ngduin de la naul de cununie, nainte de a-l schimba?
Cnd nu poate naa s boteze? Cnd e nsrcinat?
B bine s ai fini ? De ce ?
Alegerea numelui: cine l alege? De ce i cum I alege? Se
poate nela moartea prin alegerea aceluia nume cu al unui
altuia, mort?
Tf!"]^^. lui n
via l felul Iui de a fi ?
naii? Cine i vestete, ce daruri li se
r f . ntia oar? ce daruri aduc? cnd
Hotrsc ziua botezului ?
Ce pregtiri se fac n ziua botezului ? Scald, aezarea mesei
plecarea la biseric. Cine duce copilul? Cine poate fi de fat i'
cine nu? Tatl? Mama? Cum este dus copilul? Cum e nvlit?
Ce alte obiecte mai trebuesc luate?
Cum se face botezul propriu zis ?
La plecarea din biseric, se nchin copilul Ia icoane, se sting
lumnrile? Cine poart copilul n drum spre cas? Formulele
de bunacuviin cnd te ntlneti cu oamenii. Cum se d prin-
ilor copilul? Ce se spune i ce se rspunde? Se d n mn
sau se pune pe mas ? Se scald sau nu ?
Se face mas ? Cine ia parte ? Ce se ntmpl acolo ?
4. ndatoriri dup botez. Ce legtur unete pe nai de fin?
Sunt finii ai naului mai mult dect ai prinilor ? Rugciunile
lor folosesc prinilor sau nailor ? Au putin prinii s-i rs-
cumpere copilul ? Care este ceremonia ntrebuinat ?
Ce ndatoriri urmeaz dup aceea? La un an: tierea moului,
datul n grind, ruperea turtii. Daruri pe care trebue s i le
dea ntre ei naii cu finii? Ce amestec au naii n viaa copilului?
Drepturi i datorii. Sunt obligai s cunune pe finul botezat?
Dac e fat, dac e fecior? La ce alte ceremonii mai trebue s
siste ? Rolul nailor la nmormntarea finului ? Iau ei pomul ?
Legtura de nie e numai ntre na i fin, sau cuprinde i
neamurile ? Cui spui naule", na" ? Numai cui te-a botezat
sau i fiilor nailor sau alte rude?
Dac mor naii, cine le ia locul? Copii nailor? Care anume
dintre ei? Biei, fete, cei mai mari, cei care rmn n curtea
btrneasc a nailor? Chiar dac e un ginere rmas n cas?
Chiar dac e un strin ?
b) ClSiTOBIA I NUNTA
1. Credine i practlel pentrn prevestirea cstoriilor. In ce zile
anume din an obinuesc s-i ghiceasc mirele sau mireasa me-
nit? Ce anume fac i pe ce semne se cunosc cum o s fie? Cine
anume practic aceste obiceiuri?
2. Logodna. Prilejuri de ntlnire ale tinerilor; formalitile
vederilor" precum i a vorbelor i faptelor de ncercare, ce nu
atrag dup ele un legmnt statornic. Care sunt regulele peitului ?
Cine l face i cum? Cum se face cererea n cstorie?
nelegerea sau tocmeala. Unde se adun nti pentru a hotr
cstoria copiilor lor? Cine asist? Cine are cuvnt? Ce acte fac
ce ospee i ce daruri ? Care sunt semnele prin care se arat
satului ntreg c tinerii s'au logodit ? Ce semne de mbrcminte,
mpodobire a prului, etc. arat logodna ? Ce reguli ^ purtare
trebue s urmeze logodnicii ? Merg mereu mpreun ? E datoare
logodnica s urmeze pe logodnic, chiar i la ospeele unei alte
SOCI OL BUC
nuni, de pild, unde obinuit n'au voie dect brbaii ? Ce nu se
cade s fac logodnicii ? Ce amestec are Biserica n ceremonialul
logodnei ?
3. Cs&toria i nunta. Vom deosebi laturi ale cstoriei; a) cs-
toria civil, la Primrie; b) slujba religioas i c) nunta propia
zis. Cnd se fac fiecare din aceste trei acte rituale ? Vom ncerca
o clasificare a tipurilor deosebite de nunt: de biat, de fat, nunt
mic, nunt de noapte, etc. Pentru fiecare fel de nunt n parte
vom da o descriere a felului cum se desfoar:
a) Pregtirea obiectelor rituale: se face steag, pom, brad, etc? Cnd
se fac, cum se fac, de ctre cine, n prezena cai, cu ce formaliti
rituale? Sunt ospee anume pentru steag, pentru pom sau brad?
Ce se face cu aceste obiecte rituale ? Cine le poart ?
b) Pregtirea bucatelor i ospeelor: Unde se fac ospee, cte se
fac, de ctre cine, cine ia parte ? l,a pom, la mire, la mireas la
na, numai pentru feciori, numai pentru fete, nainte de nunt, etc.
Cine pregtesc bucatele? Cum sunt numite? Soccie, etc. Ce
se gtete? Ce obiceiuri sunt n legtur cu fiertul bucatelor?
Mersul la oale, de furat dela unii la alii, etc. Ce alt rol ritual'
mai au femeile care pregtesc bucatele i cum sunt ele vzute?
c) Pregtirea xestrei i a celorlalte lucruri care vor trebui la
nunt;
d) Pregtirea caselor, tocmirea lutarilor, etc.;
e) Vestirea n sat: din partea mirelui, a miresei i a nailor.
Prin cine vestete fiecare din ei? Cum sunt numii aceti ves-
titori: colcari, concari, vomicei, drute, frai de mn, etc.?
Cum sunt alei: din rude, prieteni, vecini, cstorii, necstorii ?
Cinele este mai marele? Ci se adun, cum merg s vesteasc? Cu
lutari, fr lutari, cu plosca, colaci, etc. Unde merg, prin toate
casele la rnd sau numai n anume case? In care? Ce anume
cuvinte spun i cum li se rspunde?
Cnd ncep vestirile i ct timp in ?
f) irul actelor rituale: Nunta nu are loc numai ntr'o singur
cas, ci n mai multe: la mire, la mireas i la nai. In fiecare
din aceste case se fac anume pregtiri i se ntmpl anume
gesturi rituale.
Dup aceste pregtiri, urmeaz o serie de ntlniri ntre mire,
mireas i nai, alaiul de nunt adunndu-se i iar risipindu-se,
dup nevoile ritualului.
Pentru ca s putem sistematiza observaiile noastre vom pro-
""'"^M^toi vom fixa, n linii mari. irul faptelor, aa cum ur-
af do?Ltnd vom lua ca punct de plecare n-
J e cSe se fac, fie de ctre o parte din nuntai spre ntalnuea
7 ri^H fie a ntrec alaiului de nunt: de la mire la mireasa,
t ^C v ^^^' ^- V O ^ la mire, la biseric, etc Vom nota
dne merge n aceste alaiuri, a ce chip merg, cu lutari sau fr,
^^ ritualul nuîi m pri ^
fat de altele. Vom observa, mai sistematic, ce se ntmpla in
fiicare din momentele rituale ale nunii. Cnd ns alaiul e des-
p o t n mai multe grupuri, dm pentra fiecare grup o descriere.
In linii mari vom urmn:
a) rituriU per^tru luarea fetei in cas: mpotriviri prefcute ale
pruilor, rudelor, celorlalte fete, flci. Ascunderea miresei, in-
S e a ei cu ltk trguiala, cumprarea, rpirea, desdaunarea
fSnor," l ata vulpii, furtul zestrii, jucatul zestrii, etc. Iertciuni
in cas a miresii: prin ce mijloace se arat
simbolic, c de aci nainte mireasa e gospodina casei?;
c) ri^rUe n legtur cu noaptea nuni^^ ^/ f ^ f
d) riturile de intrare n legtur eu satul, dupa nunt, cale
primar, vizite fcute, etc.
Deasemenea vom fi ateni la toate: . ^pip
" ) H t u r i l e pentru ghicirea norocului csniciei: amestec de mele,
cutarea lor n gru, etc.; _ nfrmii
l) riturile pentru a determina huna esnêê:
anume gnduri pe care trebue s le ai n anume vreme, trecerea
cu anume picior al pragurilor;
g) rituri pentru a-i asigura stpnirea gospoMrie.
bl rituri pentru rodnicia in copii, etc.
Vorurm' iri atent ce fac toU actorii - t - .
socrii mari i mici. naul i naa, fetele, flcu, cei chemai la
rituale, e foarte lung.
moLgrafist. n parte, s le tie vedea, urmnd apoi sa le siste
matizeze, aa cum air artat mai sus.
SOCI OLBUC
125
MONOGRAFIA UNUI SAT
CEREMONII. ANEXE. CiSiTOEII
Vom cuta s vedem dac nu exist n sat i alte ceremonii
prin care s se caute o ntrire a cstorilor.
De pild jjunerea mesit'. Dup ci ani de la cstorie se face,
de ctre cine se pune masa, cum se pune masa, ce pomeni se dau,
cui se dau, n ce scop.
Nedei. Uneori fiecare csnicie i alege drept patron un sfnt,
a crui srbtorire anual se face dup un anumit ritual. Nedeile
sunt deseori un prilej pentru aceste srbtoriri ale csniciei. Unde
se fac nedeile, n curtea bisericii, acas, la iarmaroc, n adunri
de grupe familiale sau de sate ntregi, ce anume se face la aceste
nedei i ce credine sunt n legtur cu ele.
Trguri de fete. Adic prilejul de ntlnire ritual ntre prinii
i tinerii mai multor sate n vederea viitoarelor cstorii, etc., etc.
c) MOARTEA ')
1. Ce semne prevestesc moartea? n cas: pocnituri, spargerea
oalelor i a oglinzilor, etc.; n natur: ipete de animale cuc,
cucuvea, vite, cine, gin cntnd cocoete etc.; cderea ste-
lelor, etc.; visuri, vedenii; semne pe trupul omului sntos: pete,
baterea ochilor, etc. Intrarea n anul morii".
2. Ce semne arat agonia? sudori, anume rsuflare, strngerea
aternutului, sau alte gesturi, dor de duc, vedenii, vorbire cu
cei mori, semne pe trup ca subierea nrilor, buzelor, etc.
3. Sunt ceasnri i zile mai bune sau mai rele pentru moarte?
zi sau noapte, sptmna luminat, etc.
4. Ce se face pentru uurarea morii? rugciuni i anume care
i de ctre cine; descntece i anume care i de ctre cine; mu-
tarea patului sau a pernelor; aezarea sub pern a unor obiecte
ca flori, jug, unelte, etc.; iertarea vinelor fa de alii i anume
de cine.
5. Ce pregtiri se fac n vederea morii? primenirea celui care
trage s moar i anume cnd, cum i de ctre cine; aprinderea
unor lumnri, ce anume, cnd, cum, de ctre cine i cnd se
sting acele lumnri; mturarea casei, etc.; cum i de ctre cine.
') Lucrat n col aborare cu d-1 Profesor Constanti n Bri l oi u.
6. Ce urmri ar avea nendepUnIrea vreuneia din ndatoririle
acestea? n caz de moarte grabnic; violent, n spital, etc.
7. Dup ce se cunoate e cineva a mnrit? ncetarea rsuflrii, a
inimii, anume semne pe fa sau altele; cine constat moartea ?
8. Ce pregtiri se fac n casa mortului ? ndat dup moarte ?
dereticare, mpodobire, ntoarcerea sau acoperirea oglinzilor, izgo-
nirea animalelor, etc. De ctre cine? Deschiderea ferestrelor.
9. Se vestete moartea? de ctre cine? cui? cum?: prin clopot,
bocire n auzul lumii, trimei, prin bucium, printr'un steag sau
alt semn, acas sau la biseric; deosebire n chipul de vestire
dup vrst, sex sau stare social a mortului.
10. Dup moarte se rnduiesc anumite persoane n vederea unor
anumite rosturi? gropari, tmplari, scldtori, cntrei, nai, alte
rade, ginere, sau mireas nchipuit, frai de groap, lunateci,
vornicei, buctari, etc.; cine i alege, cum i alege, cum i vestete
i cine este pltit, ct i cum.
11. Ce i se face mortului imediat dup moarte nainte de scald?
nchiderea ochilor, legarea flcilor, etc., de ctre cine i de ce?
12. Cine scald mortul? rude, strini, de ce sex, ci, cum alei,
cum chemai, cum pltii i ce ndatoriri ulterioare mai au ?
13. Cnd l unde l scald? numai dect dup moarte, mai trziu,
n cas, n grdin, n odaia mortuar?
14. In ce se scald mortul? n albie, putin, pe iarb, paie,
scnduri, etc.
15. Cn ce ap se scald? luat de unde, cum luata, de ctre
cine, n ce vas, cnd; nehm, n ce vas, pe ce foc; descntat;
se pune ceva n ap, precum flori, buruiene; la foc se mai pot
nclzi alte lucrari, mncri, etc. .
16. Cum se scald: Cine l ine, cine toarn apa, cu ce toarna,
cine l freac; spun i alte accesorii; rudele asist? se feresc
de ap? " .
17. Ce fae cu apa? se arunc, se ngroap, etc.; unde i de ce,
loc ferit de vite, de oameni, n grdin, n cas, pe cinp, etc.
18. Ce se face cu vasele care au servit la scald? se mai ntre-
buineaz, se arunc, se sparg, se ntorc cu gura la vale, cu o
piatr dedesubt sau deasupra, unde: sub pat, etc.
19. II tunde, brbierete, i taie unghiile1 cu ce unelte, cine, dece.
20. Ce se face eu prul i unghiile mortului i eu obiectele folosite?
se arunc, unde, cum; se pstreaz, unde, cum de ce; se duc cu
mortul, cum, de ce ? (foarfeca, briciul, spunul etc.).
SOCI OLBUC
CE CRED I CB TIU OAMENII DESPRE VIAT I LUME 127
21. Se unge sau se astup mortul cu ce se unge, unt, untdelemn,
mir, usturoi, etc., unde i cum se unge; cu ce se astup; cear,
ce fel, ce se astup; de ctre cine, cnd i de ce.
22. Ca ce haine se mbracft mortul! vechi, noi, obinuite, de
srbtoare, mai dinainte pregtite, ntmpltoare, croite atunci.
Deosebite dup vrst, sex, stare civil sau social, profesii; la cei
necstorii haine de nunt? nclminte i plrii.
23. Cum se mbracft mortul? ntocmai ca cei vii sau altfel?
nasturii nencheiai, curele i bete nestrnse, etc. (ncingere cu fir;
teiu; arderea sau spintecarea cmii; cu ce, de cine, de ce ?) etc.;
ce se pune n hainele mortului: pine, zahr, mbrcminte rupt,
bani. Cnd se pune, cine de ce?
24. Unde st mortul pftn Ia aezarea n sicriu? n cas, n tind,
etc. In ce odaie, ce loc n odaie, cum este orientat, pe ce st:
pat, scndur, pe jos, nlate, sprijinite, pe ce.
25. Cum se aterne pentru mort? paie, pnz, croit nadins i
cum, cnd, de ctre cine, de ce; oale, macaturi, covoare, etc.;
perne, cte, cnd, din ce i cum fcute, umplute cu ce: otav, puf,
tlaj, etc.
26. Ce obiecte se pune n perne? pieptene, brici, spun, pr,
unghii, muguri, pietre, tmie, praf de puc, porelan, cear, etc.
27. Cum se aeaz mortul? cum st trupul; cum stau minile:
de-alungul trupului, ncruciate, care mn de-asupra; cum stau
picioarele: mpiedicate sau nu, etc. (cum st capul).
28. Mortul st acoperit? ntreg, numai trupul; cnd l acoper
i cnd l descoper (cine l acoper, de ce).
29. Cu ee se acoper mortul? pnz esut sau croit anume;
cum croit; ce form, ce mrime; fr foarfeci, fr a nodat,
etc.; cu mneci, aripi, etc.; brodat, ce desen, ce culori, ce fire;
i se las guri n dreptul obrazului sau n alte pri, etc. Cine i
cnd l coase?
30. Ce obiecte se mai pun lng mort? merinde, ce anume, unde
puse: n traist, n buzunare, n mn, etc,; bani; legate de mn,
n mn, n buzunar, n gur, etc,; lumnri; unde i cum; flori,
etc. Cnd, unde, de ctre cine i de ce se pun aceste obiecte i ce
se ntmpl cu ele.
31. Ce lumnri ard lAng mort? lumnri, sfenice, candele,
opaie, etc., ce fel, cnd aduse, de unde, de cine; aezate unde,
aprinse i stinse cnd i de ctre cine, de ce.
32. Se face o lumuare de lungimea mortului? numele ei, cum,
cnd cine i de ce se face; unde se aeaz, cnd se aprinde i
Stinge; ce se face cu ea dup nmormntare,
33. I se ia msura mortului? n ce scop, de ctre cine, cnd i
cu ce; sfoar, b, trestie; ce se face cu msura i de ce.
34. Unde st sufletul mortului, ct i e trupul n casft n cas
sau pe lng cas; dup ue, la streain, grind, sub pat, etc,;
tnereu, ziua i noaptea; cltorete pe unde i ct timp.
35. Se pune ceva pentru sufletul mortului ap, vin, pnz, ter-
gare, etc. unde, de cine i ct vreme (se poate umbla, mtura,
etc., n locul acela).
36. Cine intr la mort? rude, vecini, prieteni, dumani, ani-
male, etc.; (formule de buncuviin la intrare i plecare; ce
spun cei ce intr, ce li se rspunde; ce se poate i ce nu vorbi
lng mort; despre mort etc,) se aduce ceva, ce i cui se d?
37. Se poate lacra lng mort? mturat, cusut, splat, .gtit,
pregtirea pomenilor.
38. Se poate lsa mortul singur? cnd anume; de nu, cine i
cum pzete, de ce.
39. Noaptea se adun lumea la mort? ce nume poart ntrunirea,
.cine i ci vin, chemai sau nu; de cte ori vin; cnd sosesc ce
aduc, ce spun i ce li se rspunde cnd vin i pleac; cui dau
i ce se face cu ele; in timpnl vegherii ce se ntmpl; se m-
nnc, se bea, se citete, ce i de ctre cine, se vorbete, despre
e, se rde, se joac jocuri, cari anume, se fac glume i pcleli,
se ating de mort? Cum, cine. Vin oameni mascai. Se aprind fo-
curi? Ce focuri, unde, cnd de cine i de ce. Familia asist?
Ja parte?
40. Cum se face cociugul? ce nume are; cine l face; cnd, cu
plat sau nu? Ce plat, se cumpra gata, n ce caz; din ce lemn,
cum se ia msura, forma lui, se Ias fereti, cte i unde anume,
se vopsete i cum, ce se face cu talajul?
41. Se pregtete eumâ coeiugul? tmiere, ardere, ungere,
cum i cu ce, praf de puc, usturoi, tmie, smoal, etc. (cnd,
cum, de ctre cine, de ce; se descnt sau se face slujb ?).
42. Cud se aduce i unde st pn Ia aezarea mortului n el ?
43. Cum se face crucea ? ce nume are, cine o face, cnd, cu plat
-sau nu i ce plat, se cumpr gata, n ce caz, din ce material,
piatr, lemn, ce lemn, etc. Are aceeai form pentru qrice vrst
SOCI OL BUC
128
MO HMIIT\ FIA UNUI SAT
i Mcx. (',. tuiMiiu f.me. Vpsit, ornat, crestat, scris, ce se
Bcrle, niiii, (h intre cine,
44. ( And MU uduee i unde stft pn la aezarea Ia mormnt?
46. L iiiormftnt se pane ceva peste crnee1 Piatr, crp, acoperi
etc., c4nd, de cine, de ce?
46. Cum se aeaz mortul n eociug Cum se aeaz ? (fn talai
ptur, pnz, perne, etc.). Se pun obiecte, sculee. Se mai' pune
ceva pe mort. Schimbri fa de aezarea n pat. Cum cnd de
ctre cine i de ce ? ' '
47. Unde i cum st sierinl n cas? (loc, orientare, suport)
48. Cnd se ngrroap (la ce zile i ore, i la care nu?)
49. Cine vine ia nmormntare? lume mult, cine anume, chemai
de ctre cine, aduc ceva, ce anume, cum se aeaz n cas, formule
ae buncuviHi.
50. Cnd rine preotul {de cte ori pn la nmormntare i cnd
chemat, de ctre cine, pltit cum, ce slujbe face. Petrece mortul
pana la cimitir? Cum? Face slujb la plecarea de acas i unde?
In casa, in curte, etc.
51. Cam se scoate mortul din cas? cine l ridic, cum l duce
onentare, izbete cociugul de prag, se rostesc anume formule etc'
52. Ce se face n cas Ia scoaterea mortalul ? se sparge o oal
sau alt obiect, care, cum, de ctre, cine, de ce. Se aeaz cineva
sau ceva n locul mortului ? Se uit neamurile pe fereastr se
rstoarn aternutul sau mobile, se nchid neamurile n cas, cnd
cat timp, m ce caz, totdeauna sau de pild la moartea celui dinti
copil, se pune busuioc sau altceva rudelor.
53. Ce se petrece n carte? Se face slujb? Cum i unde se aeaz
ociugul. Cum stau rudele i strinii. Se ntinde mas, se aterne
pat. Sunt anume formaliti, iertare, etc., etc.
64. Cnd se acopere eociugal Cnd se bat cuiele, de ctre cine
se mplinete vre-o formalitate, ca deslegarea nodurilor de la
abrcmintea mortului, etc. v
66. Cnm este ornduit alaiul? Unde merge bradul, sau pomul,
daca este. Unde crucea, popa i dasclul, prapurii, pomenile,
capacul cociugului, mortul, rudele, lumea? Aceiai ornduire a
laiului se ntrebuineaz pentru toi morii, se pstreaz pn
la cimitir?
66. Cum se duce mortul? Pe brae, pe scaun, n car, sanie, pe
Inc. Cum sunt nhmate vehiculele, cai, boi. de ce culoare, cum
njugate sau nhmate, cum mpodobite i de ctre cine, de ce.
Vehiculele sunt mpodobite, cum, de cine, de ce. Cine poart
mortul? Fete, biei, oameni, cum mbrcai. Semne distinctive
ca bete, basmale, etc. Cu plat, ce anume. nsoitorii se in de
sicriu i cum: cu panglici, etc.
57. Ce se face pe drum ? Merg pe drumul cel scurt, sau ocolesc ?
Pe unde, de ce. Trec pe la biseric sau de-adreptul la groap. Se
fac opriri, ca hodine", stri", poduri". Cte, unde, ce se n-
tmpl la opriri: slujbe, mprire de bani, colaci, etc. Se ntind
pnze pe jos. La fntni, la rscruci. Cine particip i de ce?
58. Se duce mortal la biseric? Se face slujb acolo. Alte for-
maliti ? Ca srutarea mortului, poman, etc. Cum stau rudele
n timpul slujbei: se in de sicriu, etc. Crucea, bradul i celelalte
accesorii rituale unde i cum stau ?
59. Cum se face grroapa? Cine, chemai, rugai, obligai, de ce
cu plat, ce plat, cnd se face, cum se ia msura, ce se face cu
msura, unde se face groapa, loc ales, de ctre cine i dup ce
reguli. Se slujete groapa, se pregtete n vre-un chip: stropire,
tergerea pereilor cu nafram, descntece, etc.
60. Ce se ntmpl dae se ngroap peste un mort rechin 1 Se scot
oasele, se face slujb, se stropesc cu vin sau altceva, se ngroap
din nou i cum, se face pomenire?
61. Ce se ntmpl la sosirea mortalul Ia groap ? Slujb,';unde i
cum se aeaz sicriul n timpul slujbei, se fac formaliti pentru
deslegarea celor lunateci, ca frie de groap, focuri de puc
peste mormnt, etc. Stropire, srutarea mortului, artarea mortului,
scoaterea podoabelor, presrare de pmnt peste mort, daruri sau
pomeni peste sicriu, de ctre cine, cui, cum, de ce? Aezarea unor
obiecte n sicriu.
62. Cum se Ias mortal n groap? Cu funii, pe pnz, de ctre
cine. Se arunc ceva n groap, ce anume, de ctre cine, de ce
(bani, flori, podoabe, cdelni, msura sicriului sau alta, etc).
Cine umple groapa? Popa, rudele, groparii, cum i de ce. Se
freac pe mini cu pmnt ? Cine, de ce ? Se pecetluete" groapa
fcndu-se semnul crucii cu sapa, etc. Se rostesc cuvinte ca: s-i
fie rna uoar, etc. Unde se aeaz crucea, cum, de ctre cine
cnd?
63. Ce se face dnp ngropare? Se dau pomeni peste groap, ce
anume, cui, de cine, de ce i cum? Se spal lumea pe mini, cine,.
SOCI OLBUC
130 MONOGRAFIA UNUI SAT (JB CRED I CE TIU OAMENII DESPRE VIA I LUME 131
cu ce ap, adus de unde, cnd, n ce, turnat de cine, cum, de
ce? Ce se face cu vasul Ce seface cu sapele, pnza, funiile, etc.
de la ngropare? Se distrug, se mpart de poman, cnd, cum,
cui, de ctre cine, de ce? Lumea mai zbovete n cimitir? Cine,
de ce? Ce formaliti se fac la ieirea din cimitir. Poman, ce
anume, cui, etc.
64. Ce se ntmpl la casa mortalu! n tinipal ngroprii ? Cine
rmne acas, ce face, cine vine, chemai, obligai, i de ce, n
prezena preotului. Sunt anume formaliti: rugciune, rostirea
unor anumite formule.
66. Se ine dolin Cine, ct timp, dum: ce semne de doliu sunt:
mbrcminte, brbierire, pieptnare, splare, oprire de la anume
munci. Sunt mai multe perioade de doliu; pn la nmormntare,
sau alte date, pn la facerea tuturor pomenilor.
66. Ce ngrijiri se dau mormftntnlni? Se sdec flori sau pomi?
cari anume, cnd, de ctre cine, de ce, se mpodobete crucea,
cununi, candele. De ctre cine, cum, de ce? Se tmiaz mortul?
Ct vreme, cnd, cum, de ctre cine, cu plat ce anume, de ce?
Se stropete mormntul, cum, cnd de ctre cine?
67. Ce pomeni se fac dup nmormntare? (comnd, praznic,
parastas, etc.). Cte i cnd, la cte zile, la cte luni, la ci ani
dup moarte, unde se fac, de ctre cine, cu participarea cui, ce
se d i cui. Ce formaliti deosebite se fac, ca sfinirea apei",
etc. Ce accesorii deosebite sunt, colaci, haine, oale, lumnri, etc.
Se mparte ap pentru mort? Izvor de ap", Izvor mare",
Izvor mic", Izvorul turtielor", etc. Care este numeleritului; se
duce ap, se car ap, se face izvor? etc. Cte rnduri de ap?
Ce cantiti, n ce, de unde se ia apa, cum se ia, ct vreme se
duce? Cnd ncepe ducerea apei, cui o duce, cine o duce fat,
btrn, etc., de ce? Cnd duce? Cu plat, ce anume plat, cum
se inesocoteala apei, nsemnare perboj, din celemn, etc. Formule
la druire i la primirea apei, mpreun cu apa se mai duce ceva,
ce anume (turtie, etc., de cine fcute, etc.). Se facte o formalitate
dencheiere? Slobozirea izvorului", etc. de ctre cine, cu ce scop,
cnd, ora zilei, date favorabile, etc., unde i cum. Ce formaliti
i ce accesorii se ntrebuineaz. Ce formule rostesc.
68. Se face brad la nmormntare sau alt pom (plop, cu sau fr
ramuri debrad, prun, etc.) ? pentru toi morii sau anume categorii
de vrste, sex sau stare civil ? Ce nseamn bradul ? mirele sau
mireasa mortului, semn de doliu, semn de nunt simbolic, etc. De
unde se aduce, cine l aduce (flci, brbai), ci ? Ce formaliti
unt la aducerea bradului: mbrcminte deosebit, anume semne
locul plecrii, ntovrire, plecare clare sau pejos, cnd se aduce
bradul, cum i la ceora pleac i se ntorc oamenii, cum se alege
bradul, dup mrime sau nfiare asemntoare cu a mortului,
dup anume semne, cel mai frumos, cum se taie bradul, secure,
ferestru, este anume chip de a-1lovi. Bradul sepregtete cumva
n pdure, se taie unele crci, sencresteaz, etc. ? Ce formaliti
8unt la aducere bradului? Pe umr, pe crcane, cu vrful ncotro?
Bradul este ntmpinat sau ntovrit, unde, de ctre cine. Ai
mortului ies naintea Bradului ? La ce distan, cine anume iese,
bradul se oprete, se ndeplinesc anume formaliti. In curtea
casei este vre-un ritual ? Cum intr n curte, l apropie de mort ?
Cum i de ce? Bradul sempodobote ? Cnd, de ctre cine, de ce?
Cum: crestturi, panglici, ln, hrtii, nfram, colaci, etc. Se
face vre-o formalitatela pornirea alaiului ? Ce formaliti sunt pe
drum ? De cine este purtat ? n timpul ngroprii este ntovrit,
de ctre cine. Unde se aeaz la opriri? La biseric? Bradul se
nal la mormnt, n ce loc, cnd, cu ce formaliti? Ct timp
rmne la mormnt, ce se face dup ndeprtarea lui ?
69. Se face mr (pom, bt, etc) J Pentru toi morii sau pentru
anume categorii de sex, vrst, stare civil ? Cnd, unde anume,
de ctre cine, de ce? Se mpodobete i cum? Colaci, cear, ln,
fructe, hrtii, etc. Unde st pn la nmormntare? Se fac anume
formaliti ? Cnd ? (slujb, rostirea anumitor cuvinte). Mrul se
duce la cimitir? Cine l duce, cnd ? Mrul rmne la mormnt,
n ce loc, ct timp ? Cele de pe mr se dau depoman ? Cnd, de
ctre cine, cui (na, preot, cntrei, sraci, etc.). Cnd se despo-
dobete mrul 1 Cum ?
70. Sefacesteag? (Pentru toi morii sau pentru anume categorii
de sex, vrst sau stare civil ?) Ce nseamn steagul ? Semn de
doliu, simbol de nunt, etc. Cnd se face, unde, de ctre cine i
cum. Form, material, deosebiri fa de steaguri folosite n alte m-
prejurri (nunt, etc.). Steagul se duce la cimitir ? Locul n alaiu,
cine l poart i ntovrete. Formaliti. Se las la mormnt,
unde, n ce loc, ct timp. Ce se face apoi cu el ?
71. Cte feluri de colaci, colive, parastasuri", etc. se fac 2 Cnd
se fac, din ce i cum sefac, de ctre cine, ce formeau (scri, chip
y
SOCI OLBUC
142
MONOGRAFIA UNUI SAT CE CRED I CB TIU OAMENII DESPRE VIAT I LUME 132
de om, covrig, cruce, etc.). La ce se folosesc fiecare din ele i cui
sunt menite i n ce mprejurri ale nmormntrii ? Numele fie-
creia din ele?
73. Morii se fac nneori strigoi, moroi, etc. ? Fac strigoii rele, i
ce anume: moartea rudelor, vitelor, psrilor, etc. Inbolnviri,
nenorociri, spaime,-visuri, etc. De ce se fac morii strigoi? Cum
se cunoate c un mort se va face strigoiu ? Din timpul vieii ?
Dup moarte? Pe ce semne (nfiare deom viu, anume expresie,
etc. ?) Cum se dovedete c cineva s'a fcut moroi ? (ungerea crucii
cu miere, trecerea peste groap cu armsar negru, chemri noaptea,
ntlnirea cu el, ntmplri ciudate n cas, etc.). Desgroparea i
gsirea mortului ntors n sicriu. Ce mijloace de prevenire se n-
trebuineaz n timpul nmormntrii? Descntece, chistolncire,
nepare cu undrea, n inim sau n burt, etc. Mijloacele de
nvingere a strigoiului: descntec, desgropare, mplntarea unor
cuie sau cuite, pari, scoaterea inimii, ardere, etc.
73. Ce deosebiri sunt n privina ritualului, pentru cei mori de
moarteviolent, accidentesau sinucideri (otrvire, spnzurare, etc.).
74. Ce pri de ritnal se fac Ia cei mori departe sau ce ritual
deosebit.
75. Este obiceiul s se cnte la mort 1 In ce medii sociale ? (-
rani, cei mbrcai domnete, etc.).
Sunt mai multe feluri de cntece?
Cum se numete cntecul pentru exprimarea durerii? (bocetul
proriu zis). (Substantive: bocet, jelanie, vaet, gogit, glas de
mort, etc.; verbe: a boci, a te boci, a te cnta, a striga, a gogi,
etc. pe sau dup mort).
76. In afar de cntecele pentru exprimarea durerii (bocet
propriu zis) mai sunt i altele legate de anume mprejurri sau
rituri ale nmormntrii (rsritul soarelui, acte n legtur cu
bradul, iertat, nmormntarea tinerilor, etc.) i care este numele
fiecruia din ele (zori, cntecul bradului, cntecul cel mare, cn-
tecul morii, ver, etci).
77. Fiecare din aceste cntece are o melodie proprie (viers,
glas, etc.) sau o melodie sefolosete pentru toate cntecele, pentru
o parte din ele sau sunt mai multe melodii pentru un singur
cntec? (De pild mai multe melodii, de bocet, cine i cnd le
cnt pe fiecare din ele; o singur melodie att pentru bocet ct
i pentru zori sau brad, etc., o melodiepentru zori i alta pentru
brad, sau una pentru amndou, etc.).
78. De cine se cnt fiecare fel de cntec ? Cine anume cnt
bocetul propriu zis (rude, vecini, strini, oameni cu plat) (oameni
antime sau toat lumea). Cine anume cnt celelalte cntece ri-
tuale (rude, vecini, strini, oameni cu plat, etc.).
Rudele pot cnta toate felurile de cntece, sau numai unul?
Dar vecinii, oamenii strini, cu plat, etc.?
Brbaii pot cnta? toate sau numai unul din aceste cntece?
(bocet, viers, etc.).
Dar copiii? de la ce vrst?
Sunt unele femei care tiu numai ele s cnte anume cntece?
Care le e numele i care sunt acele cntece?
79. De ce se cnt la mori ?
De ce se bocesc rudele, de ce vecinii, prietenii, strinii, etc.?
(uurarea durerii, cinste cuvenit mortului, buncuviin, tradiie,
poman, etc.). Se poate mort nebocit?
80. Cum se nva bocetul? la ce vrst, de la cine, cnd
i cum?
81. Cum se cnt la mort? cum se bocete: tare sau ncet; de
ce? grav sau acut, de ce? rar sau repede, de ce ? gros sau subire,
etc., mai muli deodat, conduce una cntarea sau cnt fiecare
pe seama lui? sau se fac subgrupe, vecinele de o parte, rudele
de alta, etc. Cine eobligat sau are voie s cnte singur ? Se poate
cnta mai multe melodii deodat sau texte diferitepe aceiai me-
lodie? Bocetul este ascultat de cei cari nu cnt? Se fac aprecieri
critice favorabile sau defavorabile i ce anume se spune despre
bocitoare? Ce anume este privit drept greeal?
82. Cum se aeaz bocitoarele fa de mort? Faa la mort, n
rnd, se in de mn, peste mort. In ce loc cnt: numai lng
mort, sau i n alte odi, n curte, la acareturi, la vite, etc.
83. Cnd se bocete mortul ? Ori cnd? Cnd ncepe bocirea?
nainte de moarte sau dup? Noaptea? sau numai ziua? Sunt
anume ore ale zilei cnd bocirea este obligatorie? (dimineaa,
spre apus, etc.) sau anume mprejurri (la eirea sufletului, la sau
dup scldat, la aezarea pe lavi sau n sicriu, cnd sun clo-
potele, la sosirea celor cevin s vad mortul, la ridicarea sicriului,
la sosirea preotului, la slujbe, la slujba din curte, la pornirea
la drum, pe drum, la rscruci, la odihni, la coborrea n groap,
la umplerea, gropii etc.).
Dup nmormntare se mai bocete? Cine, cnd i de ce (pe
SOCI OL BUC
CE CEBD 51 CB TIU OAMENII DESPRE VIAA I LUME iSS
drumul ntoarcerii, la tmierea mormntului, la zile anumite :
Florii, joi mari, pomeni, etc.). Cnd i aduce aminte, cu prilejul
altor nmormntri (bocet depomenire). Este un rstimp dup care
nu se mai poate boci ? Nici n public, nici acas ?
84. De ce se cnt fiecare din celelalte cntece? De ce rudele,
de vecinii, strinii, oameni cu plat, etc.
85. Deosebiri n cntare fa de bocet ? (mai linitit, mai tare,
mai repede, etc.).
Cntecul cntat n zori, se cnt unde? (In fereastr, pe prisp,
n curte, numai afar, sau nti afar pe urm n cas, etc.).
Se cnt acela cntec de mai multe ori n ir ? Sau de mai
multe ori pe zi? Sau n mai multe zile?
Cei care se cnt n zori mai au de cntat i alte cntece?
Cntecele pentru brad se cnt, cnd, de cine i cum? la pri-
mirea lui, la gtirea lui, in timpul drumului spre cimitir, la ridi-
carea lui la mormnt, etc. Ci l cnt? Cum sunt aezai cei
care l cnt ? II cnt de mai multe ori n ir, acela cntec la
toate prilejuirile, sau aceiai melodie, etc.
Cum, cnd, de ctre cine i de ce se cnt toatecelelalte cn-
tece ceremoniale existente: cntecul cel mare, al morii, coco-
daiu, etc,
86. Versul se cnta ntotdeauna ? Sau numai la tineri, sau alii
anume?
Cine l cnt: stenii, cntreul bisericesc sau alii ?
Sunt mai multe versuri ? Ce melodii deosebite? Verul escris ?
De ctre cine i de unde luat ? Cum se nva verul. Textul
este fix sau se schimb ntructva dup mprejurri ? Care sunt
textele?
87. Se obinuete bocirea i n alte mprejurri dect la mori ?
(la recrutarea flcilor, etc., etc.).
88. Exist texte batjocoritoare de bocet ? Parodii de bocet ?
B) DESPRE SUFLETUI , OMULUI I CELE SFI NTE')
Cum rsare credina n sufletul omului ? Se nate el cu icoana
lui Dumnezeu n suflet? Sau o afl de la ceilali oameni?
Din spusele btrnilor i a crilor strmoeti ?
Sunt poate ngeri, cari insufl omului credina?
i ) Al ctui t de d-1 I . l osi f, n Semi narul de Soci ol ogi e dlti Bucureti .
Exist ngeri pzitori, duhuri binefctoare i aductoare de
noroc ?
Dar duhuri rufctoare exist ? Cum se nfieaz ele?
Cnd se ivesc, de obiceiu?
Pot fi mbunate aceste duhuri rele? Sau pot fi scoase din
trupul omului? Cum?
Se poate apra sufletul omului de aceste duhuri ? In cechip ?
Ce sunt aceste duhuri, sunt ele sufletele rtcitoare ale mor-
ilor sau altceva?
Omul poate fi ajutat n nevoile lui de unele puteri tinuite
Cum pot fi prinse aceste puteri ? i, cum ntrebuinate?
Sunt anumite buturi, plante, pietre, etc. cu aceste puteri
tainice?.
Exist credina n lucruri i semne aductoare de noroc? Sau
nenoroc ? Care sunt acestea i cum se interpreteaz.
Se obinuiese vrji pentru nlturarea duhurilor rele sau pen-
tru ndreptarea lor ctre vrjma?
Se obinuesc rugciunile cetite de preot pentru boli ?
Dar descntecele ?
E adevrat c, dac-i faci cruce fugediavolul, sau dac aprinzi
tmie?
De ce i faci cruce cnd treci pe lng biseric?
Dar cnd tun?
Sunt icoane i cruciulie ori talismane care poart noroc ?
Au putere mare blestemele vrjitoreti? Se in i azi unele
rbtori pgneti ? Care? Cnd cad ? Cum se serbeaz ?
S'au pstrat srbtori pentru gru, porumb, pomt, vi, pentru
oi, vite, etc.? Ori legende i amintiri despre ele? (descriere
amnunit).
Cnd se obinuesc praznice mari ? Ea ce srbtori ?
Se fac rugciuni ? Comesenii se consider ei mai apropiai prin
faptul c au luat parte la aceeai mas?
Sunt anumitefeluri demncare obinuite la fiecaredintre aceste
ocazii ?
Srbtori legate de munca cmpului ?
Au aceste srbtori vreo legend? Care sunt aceste legende?
<pentru fiecare n parte).
Dar zilele sptmnii? Sfnta-Vineri, Sfnta-Mercuri, etc.?
Ce obiceiuri se observ la procesiunile pentru ploaie?
SOCI OLBUC
186
MONOGRAFIA UNUI SAT
CE CKBD I CB TIU OAMENII DESPRE VIA I LUME 137
Exist credin c anumite duhuri sau anumitezile, anotimpuri
etc. poarta noroc omului ? . iûii
Care sunt acestea?
Cum se explic puterea rugciunii de a aduce ploaia?
Dar dmtre acelea aductoare de nenorociri ?
pentral Zâr"' ^^ - -
Sunt unele semne care aduc noroc unei familii ntregi ?
Sufletul este cu adevrat fr moarte?
Ce via duce el dupce piere trupul ?
. J ^ pmnt cu alt chip omenesc? Cu
acela al rudelor de snge?
Sufletelestrmoilor cltoresc prin alte sate sau rmn n jurul
gospodriilor i bisericilor care au trit?
uJ^ZrfV" ^"T" -Prare '
urmailor lor la caz de nevoe? f ^
Strmoul familiei se pstreaz el n amintirea rudelor?
Sunt acestea mndre c i sunt urmai ?
Seamn el oare cu un sfnt ?
Cum sunt privii strinii ? Evreii, iganii, etc ?
Au ei puterea s mnuiasc unele puteri ascunse?
Sunt anume numere, deosebite de altele? Sunt numere sfinte?
Care sunt acestea? Ce poveste se leag de fiecare?
De ce se respect srbtorile?
Toat lumea le pzete cu sfinenie n sat? Cum sunt privii
aceia cari nu le respect ? privip
Cum se pzete o srbtoare?
Posturile se in cu sfinenie?
De ce nu trebue s munceti n zile de srbtoare?
Ce mai este oprit s faci n aceste zile?
i c S '' anumite lucruri nu trebuese
De ce trebuese respectate aceste opriri ?
De unde a aflat lumea c e ru s le calci ?
Sunt aceste reguli pstrate numai prin obiceiu de la strmoi?
Se pzesc azi mai bine sau mai ru srbtorile?
E bine sau ru s nu se respecte?
Exist n ntreg inutul credina, c un anume animal poart
noroc sau nenoroc, c o anume plant poate avea o nrurire
asupra vieii omului?
Sunt animale sau psri pe care este ru s le ucizi sau s
le mnnci, sau s le faci ru ? n anumite epoci din an f
Ce legende se leag de aceaste opriri ? (descriere amnunit).
Se obinuesc treceri dela o religie la alta? Se fac ace'ste tre-
ceri n mulime sau n parte?
Sub ce influen se fac ele?
Ce schimb oare credina din sufletele oamenilor, sau sunt
altele cauzele care-i hotrsc la aceasta?
Au vre-o putere duhurile pmntului? ale cerului? ale vzdu-
hului, ale norilor? soarelui, focului, apelor, nopii, etc.?
Cum se manifest aceast putere? Cine o destinuete? mpo-
triva cui? Cine i se pOate mpotrivi?
Ce credine, legende, cntece se pstreaz n legtur cu aceste
duhuri ?
Cum se explic obiceiul de a da poman pentru sufletele celor
mori ?
Este mormntul ceva sfnt, care trebue pzit, i n apropierea
cruia anumite lucruri nu trebuese spuse sau fcute?
Este ngrijit i respectat cimitirul satului sau nu?
E ru s ntrzie cineva noaptea n cimitir?
Cum sentrein osemintele morilor? Cnd se desgroap? Dece?
Reprezint ele pe cel mort?
Dar moatele? Ce puteri au, cum trebuese respectate?
Cui i se interzice nmormntarea religioas i de ce?
Care sunt srbtorile morilor? Cretineti i pgneti? Ce
obiceiuri sunt, cum le explic satul?
Morii se arat celor vii vreodat? Cnd, cum, dece?
Exist credina c dup moarte sufletul omului cltorete i
ia forma de animal ?
Anume, forma crui animal mai mult?
Unde (i cum) este lumea celor mori ?
Amintirea cror oameni din btrni s'a pstrat pn astzi, n
ntreg inutul (satul)? De ce? Au ntemeiat sate ei? i le-at<
-druit moii ?
Trebue s se gndeasc omul la Dumnezeu n fiecare clip a
vieii sale sau numai n zilele de srbtoare, la biseric?
SOCI OL BUC
IN MONOGRAFIA UNUI SAT CB CRED I CB TIU OAMENII DESPRE VI A I LUME 139
Vede Dumnezeu pe om n viaa sa de fiecare zi ?
Aezrile oamenilor din lumea aceasta s'au fcut cu sau fr
tnruirea duhului sfnt?
Au luat oare diavolii forme omeneti? Jidanii, iganii, etc. ?
Ce oameni a trimis Dumnezeu pe pmnt? Ce dau aceti
trimii oamenilor?
Era o vreme cnd sfinii se coborau pe pmnt? S'a pstrat
amintirea lor?
Sunt i azi trimii ai lui Dumnezeu, n sat, n inut?
E oare i regele (mpratul) trimis de Dumnezeu?
Sfinii ocrotesc pe oameni? Are fiecare familie un sfnt ocro-
titor? De cnd i cum ales?
Ce cult, ce practice religioase trebue s se pzeasc pentru
ca familia s aib sprijinul sfntului ?
Ce se ntmpl dac acesta nu ferete de nenorociri pe cre-
dincioii si? Cum se explic aceasta?
Se bucur satul, inutul, de ocrotirea unui anume sfnt? In
legtur cu ce legend?
Se mai pstreaz amintirea vreunui lucru (animal, plant, etc.),
care trecea drept sfnt naintea altor lucruri?
Care psri sau animale e pcat s fie vnate?
Poate omul sau vrjitorul s comande i s sileasc duhurile
bune sau rele, puterile lui Dumnezeu, ale sfinilor, sau a diavolilor
s fac ceace acel om (sau vrjitor) voete?
Este oare gndul, cugetul omului o putere care poate ptrunde
n lucruri?
Un om se poate lesne despri de locul naterii i de rudele
sale ? E bine s'o fac i s porneasc singur prin strini ?
E pcat s mini, s furi, etc. ? Ce pedeaps te ateapt n
viaa aceasta i n cealalt?
Poate s tie omul de ce se ntmpl lucrurile pe lumea aceasta
aa cum se ntmpl? E bine s tie aceasta omul?
In faa cui rspunde omul de faptele lui ? Este el oare singur
vinovat n fa oamenilor i a lui Dumnezeu?
Ce neles au srbtorile n viaa omului? De cine sunt lsate
i pentru ce ?
Ce srbtori s'au pstrat, cnd i cum se pzesc? (descrierea
complect).
Se bbinuesc la aceste srbtori anumite jocuri? anumite
cntece i ce alte practici?
Ce putere au trimiii lui Dumnezeu asupra celorlali oameni
De unde vine oare dreptul omului de a avea pmntul i
averea lui, de care nu se poate atinge nici un semen?
E bine s se lege omul de cele pmnteti ? S iubeasc vmul,
femeile, banii ? i s duc via de plceri ?
Cine ncearc sufletul omului cu dureri i nenorociri ?
Ce e mai bine, s suferi curat sau s petreci cu pcat?
De ce a lsat Dumnezeu durerile pe pmnt?
Tot Dumnezeu a lsat i plcerile? ^
Nu sunt oare mai sigure bucuriile din lumea aceasta dect cele
care cine tie dac vor fi pe lumea cealalt?
Care este credina cretinilor?
E bine sa fie omul liber s cread sau s nu cread sau ar
trebui s fie botezai cu fora ? De ce ?
Ce practici pzete (cel interogat) ca fiu al bisericii de la
natere pn la moarte ?
Cum sunt privite celelalte religii i confesiuni? Cum sunt orga-
nizai ? Convertiii cum sunt privii de ceilali ?
Ce autoritate au feele bisericeti asupra credincioilor ?
Cum e vzut preotul n sat? Are vreo putere cuvntul Im
asupra stenilor? Ce rost ara el printre oameni?
Cnd i ndeplinete preotul acest rost ?
Oare omul nu poate s se adape el singur din crile sfinte?
Se poate gndi cineva cucernic numai la biseric?
Sunt muli steni cari au prsit viaa laic pentru cea mo-
nahal ? Cum sunt privii acetia ? ^>
Cum se mplinete astzi cuvntul lui Isus pe pmnt?
Se iubesc oare oainenii ntre ei aa cum a poruncit Mntuitorul?
De ce? , 1
Cum se ctig mntuirea sufletului? Se gndesc oamenii la
a'ceasta ? , ,
Cnd va veni judecata de apoi? Sunt semne care o vestesc?
Omul trebue s atepte sfritul lumii cu minile n sn?
Care e datoria cretinului? O cunoate (cel interogat mai ntaiu),
apoi satul ? O pzete ? j ..,
Sfnta lege cretin poate fi clcat fr pedeapsa ?
Pgnii cari nu o cunosc, vor fi pedepsii ?
Se pzesc srbtorile cretineti ? Posturile ?
E cretin adevrat cel care pzete poruncile bisericii ?
SOCI OLBUC
140
MONOGRAFIA UNUI SAT
Dumnezeu poate porunci oamenilor deadreptul ?
Pnn cine vorbete Dumnezeu ?
E cinstit dup cuviin glasul Iui Dumnezeu n biseric ?
S i S î ' û ^^^^ .
ini D u i i Sp " "
ricScTS ^^ ^^
Exist secte cretine n sat ?
Care anume? Cum sunt organizate?
n Seb ? " ' ' ^^^ ^^ - - âti acetia
Care este crezul acestora? Sunt ei contieni de acest crez>
Cum a fost introdus sectarismul ? Prin cine ?
Ce legturi pstreaz sectele cu centrul ?
sect ii)" ' ' " " " (dup preoi, credincioi i
Exist oameni n sat cari sa fi auzit vocea lui Dumnezeu ?
glasul Sfintei Fecioare sau a sfinilor prini ? ? Saa
Ce au auzit anume acetia? Ce porunci au primit?
Cum sunt privii aceti mistici de ctre steni ? De ctre preot ^
Sa mai pastrat amintirea vreunui asemenea trim s a i
Dumnezeu in sat sau n inut? Ce se mai tie azi de pi ef?
Ce autoritate au acetia asupra stenilor?
AI^TE CEREMONII I RITURI, N I.EGTUR
CU CAEENDARUL
Peste an, calendarul religios prznuete un ir de srbtori
in legtur cu viaa Mntuitorului i a sLtilor Wn^rf 7
aceste srbtori religioase sunt ntoi ySl t^;rernU ptc" :
e fee satemi Ba uneori, se adaog la irul sfinilor din X i r
srbtori .bbeti", cum li se spune. Vom da atenie speci alfl^
pnmul rnd, srbtorilor propriu zis religioase. ^ '
Crciunul. Oricare ar fi obiceiul pe care-1studiein (stea. colind.
SOCI
CB CEBD I CE TIU OAMENII DESPRE VIA I LUME 141
pluguor, capr, buhai, vicleim i irozi, vasilc, semnat, iordan,
etc.) vom avea grij s-1studiem n felul urmtor:
Din cine se alctuesc cetele care pleac prin sat s fac aceste
obiceiuri? Ce vrst au, ce stare civil, cum se aleg ei ntre ei,
cum se leag unii de alii i pe ct timp, cum i aleg un ef, ce
ascultare i dau, cum i mpart beneficiile i care sunt aceste
beneficii de pe urma executrii ceremoniei? Ce legtur, de prie-
tenie, rivalitate, ceart, exist ntre toate cetele acestea din sat?
Pe la ce cas trec aceste cete? Ce formule de bun-sosit se
spun, de ctre cetai i de ctre gazde? Sunt primii n cas sau
nu ? Ce cuvinte, ce cntece, ce jocuri i ce teatru fac ? Care este
repertoriul lor, i-1 schimb de la cas la cas^, dup cum sunt la
o cas de frunta, de preot, cu fat de mritat, cu biat plecat
n armat, etc., etc., sau au un repertoriu fix care se spune n
toate prilejurile?
Cum sunt rspltii? Cam sunt vzui i ce credine sunt n
legtur cu aceste ceremonii?
Patele. Acela lucru vom face pentru srbtorile n legtur
cu Patele (lzrel, cluari, focuri n curte, mucenici, etc.).
Alte srbtori pe an. Vom cuta s stabilim, zi de zi toate sr-
btorile care se fac i toi sfinii care se prznuesc. Interdiciile
de munc n legtur cu ei; legende i credine precum i rituri.
C) MUNCIEE OMULUI PE PMNT
In afar de ceremoniile pe care omul le face la
diferite prilejuri ale vieii sale: natere, cstorie,
moarte, mai trebuete sa urmrim i pe acelea care
sunt n legtur cu munca lui de toate zilele. In
primul rnd, vom studia:
Ceremoniile Primverii: prin ce mijloace srbtoresc stenii so-
sirea primverii, precuip de pild:
Armindenul. Ce lemn se ntrebuineaz, de unde se aduce, la
poarta cui se pune, de ctre cine i n ce chip. Cnd se pune i
ct timp rmne?
Sngiorxii. Cnd se pun, de ctre cine, unde, ct timp rmn
OLBUC
ce se face cu ei ? Se mai ntrebuineaz pentru aprinderea focului
Ia cel dintiu cuptor pentru recolta nou?
Braxdele de pmnt eu iarb. Cnd se scot, unde se aeaz, la
pragul casei, pe gard, ce semnificaie au? etc.
Riturile aratului i ale nsmnrii: care sunt gesturile care
se fac atunci cnd se scot plugurile la arat, cnd se trage prima
brazd, cnd se arunc cea dinti smn ? etc.
Ceremoniile de peste var. In majoritatea lor sunt ceremonii
pentru cderea ploilor. Amintim:
Paparudele: cnd se fac, cine face, cum se face ? Pac numai
copiii, numai iganii, se mbrac tntr'un anumit chip, merg pe
la anume case, cnt anume cntece, sunt stropii cu ap, n ce
fel, ce cuvinte spun, ce li se pltete, etc.
Caloianul: cine-1 face, din ce l face, cum l face i ce slujb
i se face? Asemnri i deosebiri fa de ritualul ngroprii
din sat.
Furt de care, duse apoi 1aruncate n ru sau ce alte ceremonii,
rituri sau vrji se obinuesc pentru ploaie?
Ceremoniile toamnei: elacii, cununa, buzduganul, etc.
Se obinuete culesul unei anumite pri din holde prin munc
n clac? O poate face orice gospodar, sau este tradiional la
preot^ Ci muncesc n clac, cine i ct timp?
Cum se muncete n clac? Cu lutari, fr, cu jocuri; se alc-
tuete sau nu din spice de gru un obiect ritual? Cum se numete,
cunun? buzdugan? Cine l face i cine l poart?
Alaiul prin sat. Cum se ntorc clcaii prin sat, ce cntece
rituale au loc, cum sunt ntmpinai de steni, sunt sau nu udai
cu ap, etc.
Oipul la easa gavdei. La ce gazd se adun, ce se ntmpl
acolo ?
Ce se face cu spicele de gru din cunun sau buzdugan?
Se* pstreaz pentru smna viitoare? Se folosesc n ceremonia
nunii ?
Clci de desf&eat: se obinuete strngerea n clac a oamenilor
pentru desfcatul porumbului de pild? Cnd, cine i cum se
lucreaz la aceste clci?
Ceremonii de rituri de construcie i meteuguri. Cnd se ncepe
SOCI OL
CE CRED I CB TIU OAMENII DESPRE VI AT I LUME 148
cldirea unei case, fie publice, fie particulare, a P f f ;
tielte,etc., se fac aijumite ceremonii sau anumite gesturi rituale
De pild la construirea casei, luarea umbrei unui om, a mlimei
unui om, punerea de bani la temelie, baterea copiilor mici ca
s ie minte, etc. Sau, la pusul n rzboi, ce se face ca sa nu se
ncurce iele, s ias pnza tare, uoar ca fulgul, etc.
D) NATURA FIZIC, ORGANIC I SOCIAL ^
I. A. nZICA CEREASCi
Stele i constelaii.-Numirile i aezarea pe bolta cereasc
Sftedelul Rusaliilor
Comoara
Grebla
Raria
Cloca cu puii
Crucea
Carul, etc.
Drumul robilor sau Calea laptelui.
Care este micarea lor anual i nocturn? O clasificare even-
tual a constelaiilor. ^
(Se va cuta s se stabileasc o hart poporana-locala a
cerului). . . .
Ce sunt stelele, cum sunt alctuite, cum stau 1
Se vor nota legendele n legtur cu fiecare dintre constelaii.
(Legenda luceafrului, legenda comoarei, etc.). In legtura cu
aceste din urm ntrebri, se va nota puterea de exphcaie i
limitele ei la oamenii unei anumite uniti sociale.
Bolta cerului din ce este i pe ce se sprijin?
Ce este dincolo de ea?
Stelele cztoare, ce sunt i ce semn aduc? Se vor nota cazun
concrete povestite de rani. ^
Cometele, ce sunt, cnd s'au vzut i ce au nsemnat?
Luna, lumina lunei, fazele lunei, timpul de primenire a
luminii? Ce ntmplri se leag de fazele ^^n^^J
sunt vrcolacii, de unde vin i cum se urc la luna ^pe firul tors
1) Alc&tuit de d.l ion I oni ci , n Seminarul de Sociologie din Bueure?ti.
BUC
144
MONOGRAFIA UNUI SAT
Mari seara?)? Ciobanul din lun sau cei doi frai din lun i
alte semne.
Soarele, cei doi sau trei sori; soarele de iarn, soarele de
var; ziua i noaptea; de unde vine i unde asfinete soarele?
Momentele drumului zilnic al soarelui i numirile lor (rsrit,
'amiaz, amurg, etc.) i ntmplri legate de ele? Drumul anual
al soarelui, anotimpurile rostul lor? Solstiii i echinocii, ca-
lendarul popular?
Eclipsele de soare, cauze i semnificaii ? Cazuri ?
Ce este soarele, alctuirea i locul lui ?
Soarele i tuna, legtura ntre ele? Legende.
I. B. FIZICA PlMiNTUI
tocul pmntului ?
Forma: rotund, plan?
Sprijinul: pe ap, pe stlpi, stlpii lui Iuda , pe spatele
unui pete, n aer? De aci cutremurele de pmnt i explica-
iile lor.
Foenl: focul din mijloc? Cum se poate vedea, pe unde iese,
cnd i ce nseamn aceasta? Vulcanii? Trmul celalt, prpstii
fr fund, gura Iadului, etc.
Comori: comori blestemate i altfel? Cnd sar" comoile: n
Vinerea Patilor, etc.? Cum se reine flacra comorilor? Cine
poate desgropa comori? ntmplri povestite, cu comori.
Suprafa: munii formaia lor? Roci? Pietre i coluri cu
nume legendare (Piatra lui Solomon, Omul, etc.) i legendele
privitoare la ele?
Pduri, mama-pdurii, diferite fiine din pduri: pitici,
Strmb-lemne, etc.?
Peteri, formaia lor? Peteri fr fund, peteri minunate? For-
mule pentru nchiderea i deschiderea peterilor, etc.?
Jghiaburi, ^vi, vi seci. Numele celor cari se cunosc? Ce fiine
se ascund acolo? Legende n legtur cu ele?
Isvoare, juri. Isvoare i fntni minunate? Cum se strnge
apa n fntni, de unde vine apa n isvoare ?
Apa nenceput? Cursul rurilor i cumpna apelor?
Ochiurile din ruri ?
Credine n legtur cu apa: ap vie i ap moart?
Chipul din ap? Fata din ap?
Lacurile, formaia lor? Fiinele din ele? Palate n adncul
apelor, orae nghiite?
Mrile, flux i reflux? Smrcurile mrii?
Pustiurile, formaia lor? Castele n pustiuri, etc.?
"Atmosfer: vntul. Felurile vnturilor, numirile?
\ Direcia de unde vin ? Cauza lor: omul" care sufl, etc. ?
< Vnturi bune i vnturi rele? Vrtejurile i urmrile lor?
Cderea n vnturi, etc.? Puterea vntului?
Nourii i nourencii ? Formaia i compoziia lor ?
Ceaa burhaiul i legtura ei cu ploaia?
Care e cauza ploii? De unde vine apa din ploaie? Ploile con-
inui i potopul ? Zgazurile cerului ?
Grindina. Cine poart grindina? Blaorul i olomonarii?
Mijloacele de aprare mpotriva grindinei: clopotele i lu-
mnrile de Pati. Furtunile ? Secetele ?
Semne de ploaie: dup fazele lunei, dup animale, dup
plante, etc.?
Fulgerul. Cine poart fulgerul? Sfntul Ilie i lupta lui cu
diavolul ? Sgeata din fulger i puterea ei ? Credine despre casele
i lucrurile trsnite.
Cldura i frigul. Cauzele? Legtura lor cu mersul soarelui.
Cercetarea acestui capitol trebue s ne duc la construirea
unei meteorologii poporane.
I. C. LUMEA ORaAMCi
a) Plante. Se va cerceta aci amnunit numrul i numirile
plantelor cunoscute n acea unitate social, deasemenea i toate
cunotinele i credinele privitoare la ele. O enumerare e de
prisos. Trebue constituit exact cercul cunotinelor botanice i
astfel o botanic popular.
b) Animale. Numele i numirea, cunotina felului de via al
animalelor i credinele privitoare la ele, vor fi strnse n mod
paralel, n ceeace s'ar putea numi o zoologie poporan.
SOCI OLBUC
10
II. A. OMUL
Prile trupului. Numiri i semnificaii (minile de la cot n
jos sunt sfinte )j etc.
Cretetul capului? Ochii albi i ochii negri ? Ghiara" din ochi
i deochiatul? Nasul, urechile, gura, graiul, dinii? Inima bun
i inima rea? Maele pestrie, fierea?
Bolile, pricinile i prile trupului pe cari le atinge?
Pocitul, ologitul, prititul, etc.
Fazele vieii i funciunea ei?
Sufletul. Strile sufleteti: bucurie, tristee, dor, patimi, etc.?
Mintea i puterea ei de cuprindere, etc?
Visurile? Felul lor, dup zile: visul de Luni, de Mari, de Joi,
etc. i dup subiect: vis despre ap, despre copil, despre fum, etc.
Semnificaia lor i timpul de mplinire.
Presimiri. Cazuri?
Sufletul: natura chipul i originea lui?
Soartea, ursitoarele? Cazuri i legende.
II. B. l egaturi NTRE 0\ MESI
Brbatul i femeia: credine asupra raporturilor dintre ei
brbatul e mai mare ca femeia, etc.
Prinii i copiii. ntemeierea i rostul familiei, etc.
Neamuri. Neamuri cunoscute? Neamuri superioare i neamuri
inferioare: igani, Jidani, Nemi Neamul, omul dracului?
Originea neamurilor i a limbilor?
Clase sociale: domni i rani, originea deosebirilor.
CAPITOLUL VIL
I NSTI TUI I DE CULTUR
Viaa sufleteasc i de gnduri, pe care am stu-
diat-o cu ajutorul chestionarelor i plantirilor de lucru
din capitolul trecut, se afl ndrumat n ziua de astd
de anume instituii lucrnd n sat. In primul rnd
trebue s socotim Biserica i coala, ca fiind cele
mai de temei i cele mai vechi. Dar n sat este bine
s se afle i alte instituii, nscute din pornirea local-
nicilor ctre cultur, cum ar fi Cminele Culturale.
Intr'o monografie va trebui deci s studiem rnd
pe rnd toate aceste instituii de cultur, ca s ajungem
la nelegerea felului cum ele lucreaz n sat, cum au
tiut s-i fac simit puterea lor de convingere i
de educare, spre nlarea obtei poporenilor spre o
via mai omeneasc.
S dm deci cteva scurte ndrumri asupra felului
cum se alctuete o monografie de Biseric i o mono-
grafie de coal.
SOCI OLBUC
INSTITUII DE CULTUR
149
A) MONOGRAFIA BISERICII
Pe vremuri Biserica avea rosturi lumeti cu mult
mai mari dect astzi. ntreaga cultur, atunci cnd
coli ni erau, o avea n mn Biserica, matc a tuturor
nvturilor. i cu prilejul statisticei noastre, fcute
pentru vremuri mai vechi, am vzut c toat infor-
maia noastr a trebuit s ne-o lum din metricele
bisericeti, abia trziu primria organizndu-i un oficiu
de stare civil. Apoi au venit vremuri cnd Biserica
a rmas numai cu cele duhovniceti i sunt, din pcate,
unele locuri n ar unde i n cele duhovniceti se
amestec i alii de ct cei din biseric. Datoria unui
Cmin Cultural, o tim care este; cunoatem programul
de lucru n ceeace privete pstrarea curiei n/ ;redinele
obtiei, aa ciim ne-au rmas ele dela btrnii notri.
Cminul Cultural are datoria s fie sprijin i ajutor
pentru Biserica din satul unde lucreaz, iar prin mo-
nografia pe care o alctuete. Cminul este dator s
arate n amnunime care e viaa religioas a popore-
nilor, cu scderile frumuseile i primejdiile care o pasc.
Incepein lucrul astfel:
Mai nti ne ntrebm dac sunt mai multe biserici,
fiecare cu o enorie de credincioi, dac sunt pri din
populaie n care s'au lit sectele, dac sunt credincioi
ai altei credine. Lucrul acesta l putem afla tot cu
ajutorul foilor de familie, unde am nsemnat, pentru
fiecare om din sat, credina pe care o are.
SOCI OLBUC
Apoi pentru fiecare biseric n parte ncepem s
strngem date dup chestionarul pe care l dm mai jos:
NDRUMRI PENTRU ALCTUIREA MONOGRAFIEI
UNEI BISERICI
Biseric nseamn nu numai cldire din zid a lcaului Dom-
nului, ci toat viaa sufleteasc i social a enoriei ntregi. Mo-
nografia trebue s ne lmureasc, deci, asupra complexului ntreg
de fapte vii de via din jurul bisericii.
I. BISERICA
1) Descrierea cldirii: nfiarea ei de astzi; arhitectur,
construcie, etc. Vom altura studiului fotografii i desene.
2) Istoricul cldirii: de cnd este cldit biserica, cum, de
ctre cine, ce reparaii pariale sau totale a suferit n cursul vremii,
cnd i de ctre cine fcute?
II. OBOARELE I MPODOBIREA BISERICII
Inventar i descriere a obiectelor rituale i nerituale din bi-
seric. De cnd sunt, de cine fcute, cumprate sau donate, n
ce stare se afl?
a) Picturile i icoanele;
b) Crile i registrele ;
c) Odjdii i obiecte de cult;
d) Strane, jiluri, tmpla, etc.
III. PREOII CARI AU SLUJIT LA ACEST ALTAR
Din registrele bisericii, din nsemnrile scrise cu mna pe
marginea crilor, pietre de mormnt i pomelnice, sase stabileasc
lista tuturor preoilor i anii pstoririi lor la acest altar. Biografia
lor. Amintiri i tradiii despre ei.
IV. DASCiLI
Epitropi, ctitori i donatori care au slujit bisericii.
160
MONOGRAFIA UNUI SAT
INSTITUII DE CULTUR 149
V. ENORIA
1) Din ce eparhie face parte, Ia ce deprtare de alte biserici
i mnstiri.
2) Statistica enoriailor din vremile trecute, extras din toate
registrele vechi de botez, cununii i ngropri.
3) Statistica enoriailor n via: ci sunt, ci brbai, femei,
copii, de ce vrst, ce tiin de carte, ci locuitori necretini
sunt n enorie. Ci cretini de alt rit, ci sectani i de ce fel
anume?
VI. VIAA RELIftIOASi N ENORIE
1) Ci oameni i cari anume vin la biseric, Brbai, femei,
tiutori i netiutori de carte.
2) Cte slujbe se cer de enoriai ? Statistica acatistelor, sfe-
tanilor, po^menilor, etc., fcute peste an.
3) Ci enoriai vin la spovedit i mprtit.
4) Ce sprijin dau enoriaii i ce grij au ei de biseric.
5) Cum lucreaz preotul pentru ridicarea moral religioas a
enoriei.
6) mprejurri n care biserica se amestec n viaa de toate
zilele a enoriei: coal, asisten, organizare social, etc. Cum a
fost n trecut i cum este acum.
B) MONOGRAFIA COALEI
Toat viaa pe care ani studiat-o pn acuma este^
fr ndoial, n legtur cu viaa intelectual a sa-
tului. Mintea i sufletul sunt strns unite laolalt^
Cltinnd-o pe una, cltinm i pe cealalt; i, deo-
potriv, le ntrim pe amndou dac ntrim pe una
din ele. Iat de ce se cuvine s urmrim n deaproape
i aceast lture a vieii satului dac voim s alctuim,
cum se cuvine, programul nostru de munc privitor
la cultura minii i a sufletului.
Satul i coala. nvtura de carte se face ntot-
deauna prin coal, fie c aceast coal este aezat
de ctre Stat n satul nostru, fie c este o coal a
bisericii, cum era pe vremuri, fie c este o coal a
unor oameni de treab care, tiind ceva, in de a lor
datorie s nvee i pe alii, cum trebuesc s fie, de
pild, colile pe care le face Cminul Cultural. Ur-
mrim toate aceste coli. Vedem de cnd dinuesc
ele n sat, ci oameni au trecut prin ele, ca dascli
i asculttori. Vedem i care sunt uneltele de nv-
tur folosite n aceste coli, dintre cari localul i
crile sunt cele dinti.
In al doilea rnd va trebui s vedem i rodul
acestor coli, adic s urmrim oamenii din sat, ca
s tim cum au primit ei nvtura de carte i cum
o folosesc n. viaa de toate zilele. tiina de carte
poate fi de mai multe feluri. Poate fi o tiin de
carte folositoare. Aceea, fr ndoial, va fi folosit de
ttre obtea satului. Dar poate fi i nefolositoare
oamenilor din sat. i, atuncea, de ce s ne mirm
dac oamenii din sat nu o folosesc? Analfabetismul
nu este totdeauna din vina satului, ci poate fi i din
vina colii. Este mai ales cazul cu aa numitul anal-
fabetism postcolar, adic cu netiina de carte e celor
cari au nvat cndva la coal, au tiut carte' i
apoi au uitat-o pentruc nu au mai folosit-o. Este
fr ndoial aci o vin a colii, cci dac nvtura
de carte din coal ar fi fost folosit n viaa de toate"
SOCI OLBUC
164MONOGRAFIA UNUI SAT
zilele, n'ar mai fi uitat-o nimeni. De aceea, s nu
uitm c problema culturii steti se mparte n dou:
n problema colii i n problem satului. Pe amn-
dou trebue s le avem noi n vedere.
Inlrarea tuturor colilor, libliotecllor i societilor
culturale care au fost sau sunt nc n sat. ncepem
prin a cuta s vedem dac nvtura de carte este
veche sau nou, la noi n sat. Pentru timpurile mai vechi,
nu avem dect un singur mijloc de a ne informa, i
anume acela de a ne duce Ia muzeul Cminuld,
unde am avut grij s strngem toate hrtiile vechi
gsite n sat, precum i toate documentele publicate
de ctre alii prin cri de istorie. Aceste acte ne dau
putina s vedem dac tiina de carte era sau nu
era rspndit pe vremuri n sat Pentruc, n aceste
acte, obiceiul este ca prile i martorii s se isc-
leasc, dac tiu iscli. Cei ce nu tiu iscli, i pun
degitili n chip de pecete, ca s se creaz". Putem
astfel socoti: din totalul celor a cror amintire ne-a
rmas prin acte, muli sunt cei care trag cu degetul
peste crucea pus n dreptul numelui lor? Apoi actele,
ele nile sunt scrise de un diac oarecare, din satul'
nostru sau dintr-alte sate. Facem deci i o list a
tuturor celor care sunt nsemnai n actele noastre
vechi, c am scris eu, cutare, cu zisa lor". De ase-
meni, facem o list a tuturor celora cari au scris, prin
metrice vechi bisericeti, sau au fcut nsemnri, mar-
ginalii pe crile sfinte, etc, ca s vedem dac acetia
erau din satul nostru ori de prin alte pri.
INSTITUII DE CULTUR
lfi6
Apoi ncercm s facem un istoric al aezmin-
telor de coal. In arhiva colii vom gsi desigur
unele informaii. Ins nu destule i nu privitoare la
toate colile. Vom vorbi, de aceea, cu oamenii btrni
din sat, cari ne vor spune unde i cum se nva pe
vremuri, cnd i de ctre cine s'au nceput cele din-
ti activiti de aciune cultural n sat. Avem grija
s cerem amintiri personale despre dasclii cei b-
trni. Monografia unui sat trebue s fie i un fel de
monument scris al eroilor culturii; atta lucru merit
preoii i dasclii btrni din sat: s le pomenim
numele cu recunotin n monografia noastr. Um-
blnd pe la neamurile lor, vom putea cpta poate
i fotografii de-ale lor, astfel ca n muzeul Cminului
i n monografie s nu lipseasc portretele lor.
Dupce am' sfrit cu capitolul acesta, al trecutului
i avem lista complet a tuturor instituiilor de cul-
tur, cu data lor de nfiinare i anii de activitate,
ne apucm s facem o cercetare mai amnunit asupra
situaiei culturale de astzi.
Monografia colii. Chestionarul pe care l publicm
este o cluz foarte bun i deajtins de lmurit.
Am avea numai s dm unele lmuriri cu privire la
recensmntul colar. Toi cei care sunt nvtori,
tiu ce nseamn un recensmnt colar. La nceputul
fiecrui an, ei sunt obligai s socoteasc numrul
copiilor n vrst de coal i apoi s ie, tot timpul
anului, seama de cei cari vin sau nu, la coal, pentru
SOCI OLBUC
INSTITUII DE CULTUR
lfi6
a putea aplica amenzile colare. Desigur toate aceste
date, pe ct mai muli ani n urm, sunt folositoare i n
monografie. Vom urmri ns i o problem special
de statistic colar. Anume: dintr'un numr de colari
care intra anul acesta n clasa ntia, numai o parte
vin i n al doilea an la coal. In al treilea an, acel
numr mai scade nc, astfel c trebuete s socotim
nu numai ci promovai avem la sfritul fiecrui an,
ci i ci promoveaz pn la ultima clas, din nu-
mrul celor care s'au nscris n clasa ntia.
Monografia celorlalte Instituii culturale. Afar de
coal, mai sunt, desigur, n sat biblioteci, cercuri
culturale, strnse su nu pe lng Cminul nostru
Cultural. Din ndrumrile administrative pe care le d
Fundaia pentru alctuirea rapoartelor de activitate,
se pot vedea care sunt problemele cele mai importante
trebuind s figureze ntr'o dare de seam. I n cluza
administrativ a Cminelor Culturale care trebuete
s apar, ca o carte deosebit a Bibliotecii Cminu-
lui Cultural, se va putea gsi, lmurit deplin, tehnica
de lucru ce trebue s fie ntrebuinat.
Situaia analfabeilor. Am spus c, dupce vom fi
sfrit cu studiul colii, trebue s trecem la studiul
roadelor pe care le-a dat coala. Cel dintiu semn este
acela al numrului oamenilor cari tiu carte, fa de
al celor cari nu tiu. Desigur ne vom folosi din nou
de fiele noastre de statistic familial. Acolo am aflat,
pentru fiecare om n parte din sat, dac tie sau dac
nu tie carte, ce coal a urmat, dac are cri n
cas i dac tie i alte limbi. Nu avem dect s
totalizm cifrele de acolo. Insa o statistic asupra
analfabetismului nu are rost dac nu e fcut pe
grupe de vrst. Intr'adevr, s ne facem urmtoarea
socoteal: s spunem c toi btrnii nu tiu carte;
aceasta nseamn c pe vremuri coala nu era bun.
Dac ns toi cei tineri tiu carte, nseamn c coala
de azi e bun i c," cu timpul, btrnii pierind, nu:
vor mai rmne n via dect cei crescui de coala
cea nou; deci numai tiutorii de carte. Ar fi nedrept
dac nu am ine seam de acest lucru: cifra total a
analfabeilor poate fi mare i totui situaia s nu fie
alarmant, dac toi cei tineri tiu carte. Vom lua
deci, din nou, o hrtie pe care vota nsemna, de o
parte, brbaii, de alta femeile, pe grupe de vrst,
pe care le-am stabilit la nceput Facem despuierea
manual", trgnd cte o linie vertical pentru fiecare
tiutor de carte, ns:oloaua sexului i grupei de vrst
ce se cuvine. Totalizm tiutorii de carte pentru fie-
care coloan. II scdem din numrul total al locui-
torilor pe grupe de vrst i sex i restul ce ne
rmne, sunt netiutori de carte. Socotim n procent,
adic la 100, numrul analfabeilor.
Apoi, pe o hrtie cuprinznd tot coloanele de,grupe
de vrst, pe sex, nsemnnvî numrm colile urmate
primare, meserii, liceale, faculti, etc. i le numrm
ca s vedem ci sunt din fiecare. Cifrele obmute
le raportam la cifra total a tiutorilor de carte.
SOCI OLBUC
156
MONOGRAFIA UNUI SAT
La fel putem socoti i pe cei care au sau nu au
cari la ei acas, sau n regiunile de bilinguism, adic
acolo unde se vorbesc curent dou limbi, putem vedea
ce alte limbi sunt acelea i de ctre ci oameni se
folosesc.
Ct de des este folosit nrtura de carte. Aceasta
de fapt este partea cea mai de temei a cercetrii
noastre. Oamenii tiu carte; dar folosesc ei tiina lor
de carte i cum anume? In primul rnd o pot folosi
cetind cri. Trebue s aflm cine citete, cnd citete
ct citete i ce anume citete. Cercetarea noastr o'
vom mpri n dou: citirea crilor din bibliotecile
publice i citirea crilor de-acas, din bibliotecile mici
ale oamenilor. Cum anume se face aceast ancbet
o tie oriice om care a lucrat ntr'un Cmin bun'
organizat cu foi de cititori" i registre inventare'', ca'
acelea pe care le trimite Fundaia, Cminelor ei. In
Calauza Cminelor pe care o vom tipri, vom arta
toate amnuntele de lucru. Cu alte cuvinte, n mono-
grafie vom transcrie, pur i simplu, raportul biblio-
tecarului dela Cminul Cultural. Ins mai sunt i
alte prilejuri n care se citete de pild: reviste abonate
de ctre steni, scrisori primite de la rude ndeprtate
. a. m. d. l pe acestea le putem afla uor: ainem
calea factorului potal, nainte ca el s-i mpart
scrisorile i i le numrm. E mare lucru dac aflm
numrul scrisorilor care vin, de pild, pe timp de o
luna, n sat, sau a revistelor i gazetelor abonate. Aceasta
INSTITUII DE CULTURA 167
SOCI OLBUC
este un semn care poate fi tlcuit cu mare folos, pentru
nelegerea satului nostru. i ne este de folos i pentru
programul de aciune: n biblioteca noastr a Cminului
va trebui s cutm a avea acele cri care se vor fi
dovedit, din cercetarea monografic mai cutate de
ctre Steni. Aci e punctul de plecare: buna plcere a
satului. Abea mai trziu vom putea ncerca s ndrumm
i s ridicm spre alte inte, mai nalte, gustul cetitului.
Dar la nceput trebue s ne inem robi ai gustului
de cetit pe care l au stenii. i, pe de alt parte,
dac aflm cnd i cum citesc stenii, iar ne este de
folos, pentru c ne vom da i noi dup felul lor de
a fi. Dac senii obinuesc s fac mici eztori de
cetire ntre ei, n casa vre-unui gospodar, ca ntr'o
eztoare, datoria noastr este ca s ne ducem i noi
acolo, s ne mutm adic cu mica noastr bibliotec
dup ei i aa s ne ducem la bun capt munca de
ducare a cetitului n sat.
Cbestionarul pe care l dm mai jos, cuprinde, bine
ornduite, toate problemele de care am vorbit pn
acum:
CHESTIONAR DESPRE I,CAURILE DE NVTUR
I DESPRE TIINA DE CARTE
A. IB trecut. Lista tuturor aezmintelor n care s'a nvat pe
vremuri carte, n satul nostru; cnd s'au nfiinat i ct timp au
lucrat. Amintiri i dovezi istorice despre ele.
I,ista tuturor dasclilor deê vremuri, cu biografia lor i
amintiri despre ei.
81MONOGRAFIA UNUI SAT
INSTITUII DE CULTUR 149
Wsta tuturor celor care se vd, din acte vechi, c erau tiutori
de carte n sat.
Lista crilor vechi care ne-au rmas, dala btrnii notrii.
B. In ziua de as^zi. coala (sau colile, dac sunt mai multe).
Descrierea localului de coal: cnd s'a cldit, de ctre cine
i cu ajutorul cui, de cte ori s'a reparat i ntregit,
Care este nfiarea lui de astzi: plan al cldirii; felul cl-
dirii, numrul i felul ntrebuinrii fiecrei odi n parte. Ct
de mari sunt odile, ct de sntoase? Unde sunt aezate? Ru
su bine? coala e la ndemna ntregii populaii colare, sau e
prea departe de anume gospodrii? Ci colari nu sunt supui
obligativitii din pricin c trec peste cei 3 km, deprtare
prevzui de lege?
Ce alte terenuri are coala? Curte, grdin, loturi demonstra-
tive, etc.
Unde sunt aezate i cum sun^folosite ?
C. Cum funcioneaz coala: istoricul ei i starea actual-
numrul posturilor. Instituiile anexe colii: ateliere colare,
qantine, cooperative colare, coruri, biblioteci, grdini de copii,
grdini i loturi pentru nvmntul practic. '
Personalul didac-tic: cine sunt nvtorii satului; mic biografie
a fiecruia.
Comitetul colar: istoricul lui, cum funcioneaz astzi, ce mem-
bru il alctuesc, activitatea lui, ajutorul pe care l dau colii
in diferite chestiuni, de pild n chestiunea ntreinerii localului,
chestiunea obligativiti, etc. Extrase caracteristice din procesele
verbale ale comitetului.
Material didactic: inventarierea lui. Starea n "care se afl, felul
cum se folosete i cum se nlocuete i mprospteaz.
colarii. Vom cuta a socoti de la nceputul colii i pn acum:
Ci elevi s'au nscris n fiecare an, i ci au sfrit coala?
Socotim apoi totalul nscriilor fa de totalul celor care au sfrit
coala.
Pe o bucat de vreme ceva mai mic, de cnd putem avea
date mai complecte i n tot cazul pentru anii din urm, soco-
tim totalul populaiei colare aflate prin recensmntul colar de
la nceputul anului; apoi, totalul celor nscrii n cl. I-a. Pricinile
pentru care o parte din populaia colar nu se nscrie la coal.
Din cei nscrii, ci frecventeaz regulat i ci nu? Pricina lip-
selor i felul cum funcioneaz obligativitatea colar? Aplicarea
amenzilor: cte s'au dat i cte s'au ncasat. Cnd i cu ce efect?
Din cei care au terminat anul I ci au trecut n clasa I l-a?
Ci ajung n a IlI-a i ci ajung pn la sfritul coalei?
Statistic a celor retrai, promovai, repeteni, pe sexe.
Statistic a celor care au trecut apoi la alte coli: profesionale,
de meserii, normale, licee, etc.
Anchete asupra felului cum judec stenii foloasele i neajun-
surile coalei.
ilte instituii de cultur: Societi culturale, corale, sportive,
cercuri. Case Naionale, Cmine Culturale, etc. Istoricul lor, modul
de funcionare.
Legturile coalei cu familiile din sat: ajutor dat coalei de
gospodari, felul n care se continu educaia in familie.
Legturile coalei cu autoritile: comitetul colar judeean,
revizoratul i Ministerul. Anchete, inspecii; extrase caracteristice
din rapoartele inspectorilor.
Legturi cu Primria i societile culturale; ajutor primit i
dat, etc. Averea pe care o au, bibliotecile lor, etc. (conform for-
mularului de raport de activitate alctuit de Fundaie).
IL
Folosirea nvturii de carte:
Statistica tiutorilor de c^te, pe sex i grupe de vrst.
Statistica cetitului dup formularul de raport dat de B'undaie.
Statistica pe o lun cel puin a scrisorilor care vin n sat;
numrul i felul abonailor la reviste i ziare.
Statistica intelectualilor din sat, adic a celor cari urmnd
alte scoli, s'au ntors n sat.
Legturile fiilor satului", adic a intelectualilor tritori n
alte pri, cu cei din satul lor de origin.
Biografia celor mai de seam intelectuali ai satului.
SOCI OLBUC
VIAA ARTISTIC A SATULUI Ifll
CAPITOLUL VIU.
VI AA ARTI STI C A SATULUI .
Un izvor de mare bucurie pentru orice via de
om, este acela pe care o aduce dup sine amestecul
frumosului n toate faptele i mprejurrile traiului.
i satele noastre, mai ales atuncea cnd s'au pstrat
curate, clocotesc de o via artistic ce prinde chip
la tot pasul i n toat clipa. Ar fi o mare pierdere
dac m srci monografia noastr de farmecul artei.
Se cade s strngem i s artm ct mai multe din
lucrurile acestea frumoase ale satului.
Mai nti, ca s putem strnge dovezile despre
arta din satul nostru, trebue s tim a mpri munca
noastr n mai multe trmuri. Astfel avem artele
care dau natere la obiecte de art: sculptur, crest-
turi n lemn, arhitectur; pictur, vopsire de obiecte,
niobile, case, etc., n culori frumoase; zugrviri de
icoane, pe lemn sau sticl; ncondeieri de ou de
Pati; esturi, n fel de fel de ie i fel de fel de
culori, pentru mpodobirea caselor i mbrcarea oame-
nilor.
In al doilea rnd avem artele cari nu dau natere
la obiecte, ci care se nfptuiesc, o clip numai, ori
de cte ori este nevoie de ele, pentru ca s piar
apoi, de ndat. Astfel cntecele, cu vorbele i me-
lodia lor, jocurile cu nenumratele lor feluri de a fi.
E dela sine neles c altfel vom studia artele cele
dinti, numite i spaiale pentru c dau natere la
lucruri nfptuite n spaiu i altfel pe cele de al
doilea, numite i arte succesive sau temporale, pentru
c ele se nasc ntr'un ir de fapte, ivite n timp i
pierind ndat dup aceea. S vedem anume cum:
Strngerea obiectelor de art, pentru muzeu: Dac
artele acestea spaiale dau natere la'obiecte de art,
s ne apucm s le strngem i s le aezm n mu-
zeul nostru, ct vom putea mai multe. Nu e lucru
greu. Trebue numai rbdare mult, s mergi din
cas n cas i s strngi lucrurile acestea, care de
cele mai multe ori par netrebnice ori de prea puin
pre. Astfel nu ne este greu s strngem bte de
cioban, furci sau alte unelte din acestea, al cror
lemn este frumos tiat cu limba cuitului, n ceasu-
rile de alean ale cte unui flcu. Chiar rupte de ar
fi, nu le lsai s fie aruncate, ci aducei-le la muzeu,
spre pstrare, pentru fiii fiilor notri. Deprindei pe
toi membrii Cminului, copii i oameni mari, prin
dese ndemnuri, s aduc i ei, mereu, asemenea
obiecte. Chiar dac nu toate cele aduse vor fi bune
\ 11
SOCI OLBUC
162 MONOGRAFIA UNUI SAT VI AA ARTISTICA A SATULUI
168
de pstrat, membrul Cminului nsrcinat cu grija
muzeului va avea de unde s aleag ce-i trebue. Tot
astfel facei i cu icoanele cele vechi, pe care din
nenorocire gustul stricat al zilelor de astzi le n-
locuete cu ngrozitoare mzgliri cromolitografice.
Mai ales icoanele pe sticl, rspndite de-alung^l
atelor din preajma Carpailor, se sparg una cte una,
ducndu-se astfel n mormnt dovezile unei arte -
rneti care uneori este foarte frumoas i, la tot cazul,
deosebit de interesant. Apoi n ziua de Pati, ce
mare lucru este s cerem n dar de la membrii C-
minului, pentru muzeu, cte un ou din cele mai
frumos ncondeiate? Le facem, ca s le putem pstra
bine, un stelaj special, dintr'o scndur, subire din
care tiem rotocoale destul de mari ca s ncap oul,
dar nici prea mari ca s scape oul prin ele, i p-
strm astfel i aceste obiecte de art, att de fragile,
care altfel prin firea lucrurilor, sunt menite s piar.
esturile sunt cev mai greu de strns. Un muzeu
bine alctuit ar trebui s aibe costume ntregfi, br-
bteti i femeieti, de var i de iarn, de lucru i
de srbtoare, vechi i noi. Asemenea colecii cost
ns destul de mult, i nu oriice Cmin e destul de
bogat ca s poat rbda asemenea cheltuial. Totui,
din daruri, putem strnge cte ceva. Ori ct de s-
raci am fi ns, putem strnge mcar izvodele es-
turilor. Femeile, cnd es ceva, au mai totdeauna un
izvod vechi n fa; cte o bucata de zdrean rupt
SOCI OLBUC
dintr'o cmae veche, de pild, pstrat ca model.
Asemenea izvoade putem strnge i noi foarte uor.
Nu avem, apoi, dect s le coasem frumos pe o
bucat de carton i s facem cu ele un album. Ba,
pe cele mai frumoase le putem pune i pe pereu
muzeului, nrmate, cu, sau fr sticl. .
Tot ce nu putem strnge la muzeu n original, li
strngem n copie. Izvodele se pot copia pe hrtie.
Costumele se pot desena i colora. Sculpturile de ase-
menea. Unele din obiecte, mai de pre, se pot foto-
grafia. Toate aceste desene i fotografii, tot astfel se
strng n albume, la muzeu.
I n tot cazul, cnd strngem un obiect de art oare-
care, i facem o nsemnare pe o fie. Cine vizkeaz
muzeul trebue s poat afla ce nseamn obiectul
din muzeu, dac e vechiu sau nou, de la ane a fost
cules, de ctre cine, cnd anume i ct a costat, etc.
In registrul inventar al muzeului toate aceste date
trebuesc artate. Deasemeni n fiierul special pentru
muzeu, unde ornduim fiele, pe capitole. Dealtfel
un ndreptar pentru alctuirea muzeului va fi m cu-
rnd publicat pentru folosul Cminelor.
Dac muzeul nostru e bine alctuit, avem gata
lucrat i monografia artistic a satului Nu avem
dect s scoatem de a c o l o , desenele i fotografiile ce e
mai nsemnate, cu nsemnrile lor din fie i sa le
adogm monografiei noastre.
Totui anumite lmuriri, speciale pentru monografie
164
MONOGRAFIA UNUI SAT
VIATA ARTISTIC A SATULUI 16b
mai trebuesc adogate. Trebue anume s tim nu
numai ce fel de obiecte de art sunt u sat, ci i-
mai nti, cine anume este omul de art care'le tie
lucra? Cine sunt aceia care tiu sculpta lemnul? Cine
suut cei care tiu zugrvi? Cine aceia care ncoudeie
oua cine ese n sat? Se poate ntmpla ca rspunsul
sa fie toat lumea" sau numai unul". Asta e de
mare importan, cci astfel ne putem da seama i
de gradul de ntrebuinare a obiectelor artistice. Toat
lumea e creatoare? Sau creiaz numai civa? i n
cazul acesta creiaz numai pentru folosul lor sau
pentru folosul oricui? i ci n sat se folosesc i
ci nu, de aceste obiecte de art? Se poate ntmpla
ca un obiect fumos, o furc de tors de pild, s fie
ct se poate de frumoas. Ins n tot satul nu-i mai
.gseti perechea, s nu o aibe dect, ntmpltor cine
.tie ce bab uitat de oameni. Sau dimpotriv se
poate ntmpla ca s nu fie furc n sat altfel dect
aceasta. Iûcrurile acestea trebuesc neaprat artate
in monografie.
Apoi trebue s tim i tecJmica de lucru, cum
anume se f^c obiectele de art. Fiecare din artele
sculpturii, esturii, nchistririi, vopselii, au nevoie de
unelte i fplosesc anume meteug. Vom face deci i
o colecie de unelte i vom descri n monografie mete-
ugul facerii fiecrui obiect de art.
Iat, s lum cteva pilde: ncondeierea oulor
-presupune vopsele. Aceste vbpsele pot fi lucrate de
femei din frunze, coaj sau rdcini de plante; presupune
o fierbere a oulor, n ap, o ungere cu cear, o
scriere cu pana, cu condeiul special cu fir la mijloc
ii aa mai departe. estoria, la fel, un meteug al
torsului lnii, al topirii i meliatului cnepii, al vopsirii,
3I aezrii n rzboi sau stative i aa mai departe.
Haina trebue tiat i cusut dup anume croial i
cte i mai cte asemenea meteuguri, pe cari trebue
s le aflm pe toate. Cu rbdare, le putem afla. i
cu rbdare trebue s le i scrim. Nu uitai c ceeace
vi se pare lipsit de interes, pentru c e un lucru de
toi tiut n sat la d-vstr, poate s fie totui ceva
^senzaional, ceva cu totul nou, pentru oamenii din
satele altei regiuni. i chiar dac nu ar fi senzaional
de nou, n monografie descriem ce este, aa cum este:
fii siguri c ce ai scris acolo, va fi cndva senza-
ional, peste cteva veacuri, cnd lumea de azi va fi
jpierit i singura urm s'ar putea s nu rmie dect
prin modesta d-vstr strduin de cronicari ai satului.
i tot astfel mai avem nevoie de ceva: se poate
ntmpla ca arta s aibe i alte rosturi dect artistice
De pild, s fie legat de o anume credin. Nu uitai
-deci s strngei i aceste credine n legtur cu fie-
care obiect de art. Oule ncondeiate i au rostul
lor i povetile lor. La esut, femeile tiu tot felul
de nscociri vrjitoreti, ca s nu li se ncurce iele,
s fie pnza uoar ca fulgul, s nu se rup i altele.
i pe acestea le strngem ct putem mai multe i
anai sistematic.
SOCI OLBUC
166
MONOGRAFIA UNUI SAT
VI AA ARTISTIC A SATULUI 167
Culegerea cntecelor l Jocurilor. Spuneam c ma
este un alt fel de arta, care nu d natere la obiecte
de muzeu. Un cntec nu poate fi nici fotografiat nici
drenat. II cni i el zboar n vnt. Atta este,
cat il asculi!
Iat deci o greutate n calea noastr. Cnd facem
monografii cu cheltuial mare, avem i aci leacul ^
venim cu aparate de nregistrat cntecele, cu fono-
grafe. l venim i cu aparate cinematografice cu care
filmam jocurile. Dar un Cmin nu poate folosi ase-
menea scumpe unelte. Rmne deci ca fiecare Cmin
sa fac ce poate i ct poate. Iar dac monografia
Cminului este bun, Fundaia cu mare dragoste o
sa trimeat, la cerere, pe cineva, care s mplineasc
l aceast lips.
Deocamdat s vedem ce putem s facem noi nu-
mai cu hrtia i creionul.
^ De foarte mult vreme se strnge folklor" la noi
m ar. Se culeg adic texte literare folosite de popor
E,o munc foarte bun, ns nu e ntotdeauna bine
fcuta. Mai nti un bun monografist trebue s tie
ca literatura poate fi n proz sau n versuri. Versurile
acestea mai niciodat nu sunt vorbite, ci cntate. Doar
descntecele i oraiile de nunt n'au melodie care s
le ntovreasc. De aceea noi totdeauna trebne s
culegem cntecele nu dictate, ci n timp ce sunt cntate.
De ce? Pentru c nu avei dect sa facei d-voastr
aniva ncercarea; punei pe cineva s v dicteze ver-
urile i apoi punei-1 ncqdat s le cnte i asemuii
textele. Vei vedea câtunci cnd cnt, altfel sunt
cuvintele, alta e ritmica, altfel repeirile i sunetele
care mplinesc versurile, cu mi", le" re" i sau
altele, la nceputul sau sfritul irului. In tot cazul,
notai la fiecare text, dac e cntat sau dictat. Apoi
ntrebai i pe informator dac textul are o melodie
a lui i numai a lui, ori se poate cnta pe mai multe
melodii. Pe ct se poate, notai aceste melodii, dei
asta e o treab ct se poate de grea, pe care prea
puini, n toat ara, o tiu face cum trebue i chiar
i aceia nu o pot duce la bun capt dect cu ajutorul
fonografului.
In tot cazul notai cine cnt. Facei-i o fi de
informator ct se poate de complect, cu vrst, tiin
de carte, panii din via, mai ales cltorii prin alte
locuri i ntrebai pentru fiecare cntec dac l tie de
mult, unde, cum i dela cine 1-a nvat. Apoi unele
cntece se cnt numai de femei, altele numai de copii,
siu unele, numai de lutari. ntrebai i prilejul n
care se cnt. Unele cntece sunt rituale, ^dic sunt
cu un prilej i numai cu unul: nunt, nmormntare,
colindat, secera, etc. Altele se cnt n eztoare, altele
se cnt de unul singur, pe deal", sau la munc,
altele numai la joc. S nu lipseasc deci niciunui
text cules, aceste informaii, fr de care munca noastr
e lipsit de o deplin seriozitate tiinific.
Insfrit, ntocmai ca i la studiul obiectelor de art
SOCI OLBUC
VI AA ARTISTIC A SATULUI
16
KM MONOGRAFIA UNUI SAT
vom vedea i felul n care obtia folosete cntecuL
Sunt cntece pe care le tie toat lumea i care sunt
cntate mereu. Altele pe care nu le tie dect unul
singur i le cnt rar de tot, sau poate le-ar fi uitat^
dac nu l iscodeam noi i nu-1 sileam s i le amin-
teasc. Ca s aflm acest lucru, facem astfel: ne ducem
la o eztoare, sau la un joc; stm deoparte, fr s
ne amestecm i scrim pe hrtie toate cntecele cntate
i toate jocurile jucate. Vom numra apoi la sfrit de
cte ori s'a cntat fiecare cntec n parte, saii de
cte ori s'a jucat fiecare joc i ne vom da astfel
seama de care este anume gustul satului i preuirea lui
fa de repertoriul general din sat
Muzica are i ea uneltele ei. Vom strnge n muzeu
instrumentele muzicale, de la cele serioase pn la
jucriile muzicale.
Credem necesar s amintim din nou o regul pe
care am mai avut prilejul s o amintim: oriice notare
ai face, nu v ngduii s schimbai nici mcar o-
iot. Nu plecai dela credina c d-vstr tii mai bine
folklorul dect stenii. In cazul acesta, de ce-i mai
ntrebai? i nici nu credei c textul popular trebue'
s fie curat", de sgura lui ntmpltoare, ca s
rmie curat i luminat, cum o fi fost el pe vremuri..
Aa s*a fcut de folkloriti din nenorocire, prea mult
vreme, i aa s'a stricat prea mult timp i material.
Ivsai-1 pe ran cum este, nu-1 mai pudrai i nu-i
mai facei frez i crlioni. De multe ori gustul nostru.
altul dect al poporului. Dar vrnd s ndreptm,
u facem dect s stricm. Chiar dac este o v-
dit greal la informatorul nostru, lasai-o aa. Iar
.otarfa pronunrii dialectale, dac o pMei face la
=i.a l ocl i , u momentul culegena, f-ei-o. D^ a
nid un caz nu v apucai s transcnex mai tarzm
texte culege oricum, cu s e m n e savante ^ a ^ ^
aci o falsificare cu totul duntoare. Chw daca e
fcut de bun credin, nelarea aceasta nu poate
fi niciodat iertat. nc odat, regula cea mare a
monTgrafistului trebue s fie: deplina cinste, studiul
fr de prejudecat i fr de prtinire.
I u chLionarele care urmeaz, am cutat sa d m
pentru fiecare grup de fapte artistice - P ^; -
plan de lucru. Nu uitai ns c cele Pf ^^^
potrivesc n toat clipa cu cele artate n chestionare.
NDRUMTOR PENTRU STUDIUL ARTELOR
PLASTICE')
1. Vom s t udi a urmtoarele categorii de obiecte de art:
a) esturi
b) Broderii
c) Picturi
d) Ceramic
e) Crestturi i sculpturi
f) Incondeeri de ou
g) Lucrtur n piele
h) Lucrtur a metalului.
Al ctul t i n semi nar ! de Soci ol ogi e, de D- r . Marcel a Foc^-
SOCI OL BUC
170 MONOQRAFI UNUI SAT
VI ATA ARTISTIC A SATULUI
171
2. Toate aceste obiecte pot face parte din alctttiri mai mari
i anume:
a) mbrcminte i port.
b) mpodobirea casei pe dinuntru i dinafar.
c) Obiecte i mpodobiri pentru ceremonii speciale.
3. Pentru fiecare din obiectele artate la punctul 1) vom studia r
a) Tehnica de lucru; unelte ntrebuinate i meteuguri.
b) Productorul, care poate fi un profesionist sau nepro-
fesionist, din sat, din alte sate, din orae: cum se n-
va meteugul i de ctre cine; cum sunt vzui
meteugarii n sat i cum li se rspltete munca; care
sunt centrele de producie ale obiectelor artistice i cum
se rspndesc ele n sat; prin dar, prin schimb, prin cum-
prare, pe piaa satului, n blciuri, de la negustori am-
bulani.
c) Pentru fiecare obiect vom arta felul n care ele sunt
frumoase; sunt obiecte fcute nUmai pentru frumusee
sau sunt obiecte de folos zilnic nfrumuseate. Oamenii
i dau seama de frumuseea lor i cum anume o preuesc?
d) Din punctul de vedere al stilului, se pot ele grupa?
Adic se deosebesc ntre ele obiectele de art dup un
anumit gust al frumosului, care s'ar schimba de la tineri
la btrni, de la sraci la bogai . a. m. d.
4. Ct de des sunt folosite obiectele artistice? Sunt numa
civa care le folosesc, sau le folosete toat lumea? Sunt toate
obiectele de folos zilnic nfrumuseate, sau numai o parte ?
6. Ce pare c se va ntmpla n viitor? Se schimb gustul
satului din pricina unei nruriri a oraului, din pricina unei s-
rciri a comunei, din pricina unei schimbri sufleteti a oame-
nilor? Care sunt locurile de unde pornete schimbarea? Oraul,
coala, armata, etc.
IMBRiCiMINTEA I POETUL OAMENILOR
1, Vom cerceta tipurile de costum dup:
a) sex (femeesc, brbtesc);
b) vrst (copil, copil; flcu, fat, brbat, nevast)
c) anotimp: iarn, var;
d) categorii sociale: rzei, clcai, mazili, etc.;
e) stri economice: bogai, sraci, StLtor etc
f meserii: stean, cioban, meseria, preot, f j
g) Categorii culturale: coal fcut la ora, la sat, fr
' h) S i ^ oreneti, port local, port regional;
i) naionalitate: romni, sai, unguri, etc.;
i) vechime: vechi i noui.
9 Xc fiecare costum n parte se vor studia: _ , ^. -
a) ca^rpi eptnturj acoperemntul capului (caciula.
[ p a S ; bt(erpar, etc). cheptar (palton, sarica, recl,
c) nnminte: obiele,ciorapi; opinci, ghet e, cisme, pantofi.
" " " " Vi cin. n . . e.
unde e procurat; .
c) tehnica folosit la lucrarea costumului;
alt sat, negustori ambulani;
la ir unele dup altele, etc.
n cas, de unde s^ luat modelul.
, ^f ' Sr ' r SS^Si ; c t ul . C ndi c um, dec i ne
k) e t r ô t i t frumos. Pentru c e artos, scump, nou.
folositor, trainic plcut la vedere, etc.
SOCI OLBUC
VI AA ARTISTIC A SATULUI
173
4. Se vor descrie ct mai multecostume, pentru fiecarecategorie
de costume artate la punctul 1. i
6. Se vor face inventrii a cte obiecte de mbrcminte se
folosesc de oameni, din diferite categorii sociale. Care haine-
sunt mai multe? de iarn, de var, de lucru de srbtoare?
6. Se Vor studia meterii satului i ai regiunii, cari produc-
obiecte de mbrcminte: cojocari, croitorese, plrieri, cismari.
7. Se vor lua fotografii i schie amnunite a fiecrei pri'
alctuitoare a costumului.
MPODOBIREA CASEI
1. Se vor cerceta tipurile de interior, dup:
a) categoria social (stare economic, social, profesional,,
cultural, naionalitate);
b) ntrebuinarea dat odii: cas mare, odaie mic, odaie^
de oaspei, tind, buctrie, etc.;
c) mprejurri: zi de lucru, de srbtoare, cu prilejul nunii^
botezului, nmormntrii, eztorii, petrecerii familiale,,
etc.;
2, Pentru fiecare tip de mpodobire a odii se va studia:
a) tavanul: form, grinzi paralele, aezate la mijloc pe o-
alt grind sau nu, scnduri care ncalec unele pe
altele sau se altur, tencuial, sculpturi n lemn, cres-
tturi n grind; zugrveal.
Obiecte decorative ale tavanului: ceramic, flori i
plante, obiecte de mbrcminte, puse dup grind ori-
agate n cuie, etc.;
b) perei: form, zugrveal, coloare.
Obiecte decorative: esturi, covoare, pretare, rude,
chindee, crpe, prosoape, etc. Cum sunt aezate? Mobilat-
cuiere, blidare, copcilee, agate sau prinse n perete..
Ceramic: farfurii, oale, etc. Icoane de lemn, de sticl
sau de hrtie;. litografii, imprimate, fotografii;
c) ferestrele: form, culoare, perdele, chindee, glastre de-
flori, cruci;
d) podea: scndur, pmnt; cu covoare sau fr, etc.;
e) mobila din odae: pat, canapea, dulap, lada, scrin, mas,,
etc. Obiecte de nfrumuseare, fa de mas, fa de pern,,
straiu, ol, cuvertur;
f) obiecte de folos aflate n cas, precum fus, furci, linguri,
sfenice, lamp, farfurii;
g) soba vatra, cuptoml- j^êntarul complect al
- l ^ r t i ^ ^ S l ' r f ^ ^ e S ^ - -podobitcasa;
' ^n' rvo ^tattograf i i i desene de interioare, schie am-
^ t i c a C i artate la punctul 1, .om studia Ini-
tisarea din afar a casei i anume:
tur, etc.;
c) ferestre, ui, nchiztori;
d) cerdac (stlpi, balustrad);
e) fntn, acareturi;
f) poarta i gardul;
g) grdina.
7. Studiul meterilor.
8. Fotografii, desene i schie.
OBIECTE DE CERELOJII I OBICEIURI
1. se vor cuta toate obiectele artistice folosite n ceremonii
diferite: .
c, ta Ugs... C. - . di cu, vrii,
vo
lua fotografii i schie.
SOCI O LBUC
VIAA GOSPODREASC A SATULUI 175
CAPITOLUL X
VI AA gospodr easc A SATULUI
Un sat ntreg este alctuit dintr'un ir de gospodari
Fiecare gospodar-n parte i vede de nevoile i S
gospodreti aa cunx se pricepe el i cum a apu a
sa faca. Dac drumul pe care merge este greit oT^!
t'^ ^^^^ pentrHrl Te
astzi el tot mai departe, pe acolo, merge i nu l
gospod. ntre^M sa^ca i cnm'sawTnta^
mmul Cultural este ded dator s alctuiasc un plau
de lucru raponal, pe care s-l iuftieze apoi J f cr i t
si, astfel ca toate gospodriile s ajung a fi folosite
ct mai bine i cu ct mai multe roade, pentru obtie
i pentru fiecare n parte.
Acest bun folos atrn de mai multe lucruri. Mai
ntiu, de pmntul care-1 avem la ndemn, de
bogiile naturale pe care ni le-a hrzit Dumnezeu,
Ins, orict de darnic ar fi fost soarta cu noi, setie
c Dumnezeu d, dar nu bag n sac", cu alte cuvinte
omul trebue s i munceasc averile lui. Munca aceast
poate s fie bine fcut sau ru fcut i o prim
datorie a noastr este aceea de a folosi toate puterile
culturii noastre pentru a ndemna pe oameni i a le
arta ce tehnica de lucru trebue s ntrebuineze,
pentru ca s putem trage, din darurile naturii, folosul
cel mai mare. In al treilea rnd, folosul odat avut,
trebue s tim ce s facem cu el; s-l tim ntrebuina
cu socoteal n gospodriile noasre i, mai ales, s-l
tim face s ajung mai departe, spre piaa oraelor,
cu ct mai mult ctig. Aci nu mai este o problem
de tehnic de exploatare a bunurilor naturale, ci una
de organizare economic.
Mai ales aceast problem este aceea care trebue
s trag mai mult n cumpna judecii noastre,
pentruc trim astzi vremuri cu totul noui i cu
totul schimbate, pentru care gospodarii notri nu sunt
aproape deloc pregtii. Nu mai trim vremurile n
care locuitorii rii, puini la numr, foloseau pmn-
turi ntinse i lucrau pmntul pentnica rodul lui
SOCI OL BUC
A
176
MONOGRAFIA UNUI SAT
VIATA GOSPODREASC A SATULUI 177
sa i.l opreasc aproape ntreg i s-1 cheltuiasc Ia
ei acasa, n snul gospodriei lor. A fost cndva o
vreme cnd acesta era felul de a fi al gospodriilor
noastre. Fiecare, n parte, tria pe seama lui, fr de
legtun cu alii, tria n ceeace se numete tocmai
de aceea- o gospodrie casnic nchis". Pe atuncea
omului harnic nu-i era team dect de secet de'
boal sau de rsboiu. ncolo, bunul Dumnezeu l vea
in grij. Dar mai bine de un veac ncoace, au nceput
sa se schimbe lucrurile. ara noastr a intrat n
legturi cu alte ri, n care toate lucrurile d-^la
cele mai mici pn la cele mai mari, se cumpr i
se vnd, adic prsesc gospodriile oamenilor i intr
ca mrfuri, n piaa deschis capitalist. Acest fel de
ornduire a treburilor economic^s'a ntins din ce n
.ce mai mult n toat lumea i ne-a cuprins i pe
noi. nrurirea aceasta a pieii, ne-a luat i pe noi
in vrtejul ei, a tras dup sine i satele noastre,
mea nepricepute n rosturile cele noui, astfel c. astzi,
primejdia srciei ne poate veni de unde nu bnuim
din cine tie ce an mnos ntmplat pe faa cealalt
a lumu l care aduce dup sine scderea preurilor
sau din cine tie ce btlii date n bursele unde se
hotrsc preurile mondiale.
Fr ndoial sunt aci, fa n fa, dou lumi: cea
veche patriarhal i cea nou capitalist, lumea ve-
chdor noastre sate i lumea oraelor. In aceast lupt,
noi avem datoria s ne amestecm cu ochii mari
SOCI OLBUC
deschii, astfel ca s putem gsi chipul n care s
legm laolalt satele noastre cu viaa modern capi-
talist.
Scopul nostru, al tuturor acelor din jurul Cmi-
nului Cultural, este foarte limpede: vrem buna stare
a steanului, pentruc numai astfel vom avea i o
j-idicare pe celelate trmuri ale culturii. Mijloacele
noastre de lucru sunt mai multe i le putem mpri
n dou:
1. Mai ntiu: folosirea sistematic a tuturor bor
giilor naturale printr'o tehnic de lucru ct mai
ridicat cu putin, mcar la nivelul cekia pe care
ali oameni, din alte neamuri, o folosesc;
2. In al doilea rnd: strngerea laolalt a oamenilor,
n organizaii economice foarte puternice, astfel ca
stenii notri s nu mai ia legtur cu piaa de cum-
prare i de vnzare, desbinai i deci lesne amgii
i nelai, ci strni laolalt ca o armat gata de
btlie.
ntovrirea gospodarilor nu este un lucru strin
de firea neamului nostru: attea i attea sate tresc
' nc n obte i i tiu folosi pmnturile laolalt.
Bste deci un duh de ntovrire n neamul nostru,
duh pe care trebue s-1 tim folosi pentru ntovriri
potrivite vremilor noui.
Dar toate acestea nu se pot face dect dac cei
care alctuesc Cminul Cultural i pot da seama,
dintr'o singur ochire, de toate mprejurrile, att de
12
178
MONOGRAFIA UNUI SAT VI AA GOSPODREASC A SATULUI 179
multe de deosebiteâle vieii economice, de la ei
din sat, din regiune i din ar.
Iat dar c din nou ni se vdete folosul mono-
grafiei. Singur ea ne poate arta lmurit ceeace vrem
s tim, adic treapta de desvoltare a satului nostru
spre viaa nou, deschis satelor noastre; ct de
naintat este procesul istoric care preface satul nostru,
sub nrurirea pieei i mai ales ct de aprai suntem
fa de vremile cele noi i ct de pregtii pentru a
duce lupta.
Vom mpri toat munca noastr n mai multe
capitole. Mai nti vom face o socotel-inventar, a
tutulor bogiilor naturale pe care le avem. Studiul
l avem nc mai de mult vreme nceput. Cnd am
studiat cadrul cosmologic", am artat acolo ct p-
mnt i ce fel de pmnt este acela pe care l avem
la ndemn. Ba am aflat i chipul cum l folosesc
oamenii, ce culturi i pe ce suprafee fac culturile.
Adugm acuma celelalte averi ale noastre: semine,
brae de munc, vite, psri, unelte i bani de rezerv.
Le socotim mai nti pe satul ntreg, dar apoi
trebue s vedem i cum sunt mprite aceste averi
ntre gospodari, pentru c nu toi au deopotriv, ci
unii mai mult, alii mai puin.
i pentru acest lucru avem o bun parte din munc
fcut, cci avem strnse datele statistice economice."
Ne rmne numai s le prelucrm, pentru ca apoi
s mprim, la locurile cuvenite, cifrele obinute.
O munc pe care o vom face ns abea acuma, va
fi aceea a studiului tehnicei de lucru folosit de ctre
teni, pentru fiecare ramur de producie. Deasemeni
vom studia felul de mprire a muncii ntre oamenii
satului, pe categorii economice, grupe de vrst i de
sex, ntovririle i nvoelile ntre ei, ale oamenilor
la munc. Insfrit vom studia ct anume se produce
i ce se face cu ce s'a produs.
Fiecare din aceste trepte de studiu va fi urmrit pen-
tru fiecare ramur de producie: agricultur, zootehnie,
economie pastoral i forestier, meserii, i industrii,
comer, etc., dup planurile pe care le vom da mai jos.
nainte ns de a ncepe munca de cercetare la teren,
s sfrim treaba mai de mult nceput i .anume
statistica economic:
Statistica, economic. Vom prelucra foile economice,
tot printr'o despuiere manual" la fel cu cea folosit
pentru numrtoarea populaiei.
Lum teancul de foi economice" i le aezm n
ordine. Avem grij ca fiecare s poarte, nsemnat n
colul din stnga, numrul foii de familie" care i
corespunde, aa ca s putem oricnd gsi foaia de
familie i foaia economic a oricrui gospodar n parte.
Cetim apoi, cu atenie, cele scrise n foi, ca s nu fie
greeli sau lipsuri. Facem ndreptrile i mplinirile
necesare, la nevoie mergnd din nou n casele pentru
care avem nedumeriri.
Aflarea categoriilor economice din sat. In sat sunt
SOCI OLBUC
184 . MONOGRAFIA UNUI SAT
VI AA GOSPODREASC A SATULUI
186
oameni care nu au de loc pmnt, alii care au pmnt
puin, alii care au foarte mult Ne aezm deci la o
mas mare cu teancul de foi economice naintea noastr.
Cetim pe coloana j^Suprafaa exploatat" totalul artat
n josul paginii i mprim foile n teancuri; iiu
teanc al celor care nu au de loc pmnt, alt teanc
al celor care au pn la 2 ha., altul dela 2 la 3 ha,
dela 3 la 5 ha, dela 5 la 10, dela 10 la 15, dela 15
la 20 i aa mai departe.
I/ um apoi, pe rnd, fiecare teanc n parte i n-
semnm pe o bucat de hrtie numerele de ordine
ale gospodarilor; i numrm cte gospodrii sunt
n total, pentru fiecare teanc n parte. Astfel:
Fr pmnt: gospodriile purtnd no
Total . . gospodrii
Dela 1 la 2 ha: gospodriile purtnd no
Total . . gospodrii
i aa mai departe.
De ndat ce am fcut aceast socoteal, am aflat
care sunt gospodriile din sat mai numeroase i pu-
tem s ne dm seama ce nseamn un proprietar mic,
mijlociu i mare n satul nostru i ci anume sunt
din fiecare categorie.
Dar numrul gospodriilor nu ne este nc de ajuns,
ci trebue s tim cte suflete sunt n aceste gospo-
drii. Pentru A afla acest lucru trebue s lum din
nou foile de familie i iat cum: de pe nsemnarea
fcut pe hrtia de adineaori, -cetim numerele de or-
dine ale gospodriilor fr de pmnt i le cutm
foile de familie corespunztoare, le scoatem afar
ntr'un singur teanc, i numrm n ele cte suflete
sunt n acest grup de gospodrii. La fel facem i
pentru celelalte categorii economice. Adic alegem
foile de familie cu gospodari de la 1-2 ha., le facem
teanc i le numrm sufletele i aa mai departe.
Transcriem acuma pe curat datele aflate, ntr'un
tablou general:
Suprafaa
exploatat
Numrul total
al gospodriilor
Numrul sufletelor
0 ha.
12 ha.
35 ha.
0 ha.
12 ha.
35 ha.
0 ha.
12 ha.
35 ha.
0 ha.
12 ha.
35 ha.
etc.
Lum din nou teanc cu teanc, foile economice i
ncepem s numrm celelalte date cuprinse n ele.
Astfel s zicem c am luat teancul celor cu pmnt
de la 12. Ne pregtim o foaie mare de hrtie care
s cuprind tot attea coloane cte ntrebri sunt pe
ntreaga foaie economic adic 78 de coloane. Dictm
altcuiva, care scrie pe aceast hrtie toate datele pe care
le cetim: curte, grdin, livad, cereale, fnee cultivate,
etc., etc. .
Dup ce am transcris toate datele foilor economice
SOCI OLBUC
18S
din teancul nostru, ntr'uti asemenea tab| ou, adunm
cifrele fiecrei coloane n parte. Aflm astfel ct supra-
fa de curte au n total gospodarii fcnd parte în
grupa celor cuprini ntre 1 i 2 ha. La fel ct grdin
i ct livad. Totalizm aceste trei cifre i aflm ct
au ei n total, n vatra satului. La fel numrm ce
au pe cmp, inventarul mort, cel viu, industriile lor,
comerul, meseriile, salariaii ntrebuinai, forma juri-
dic de folosin, finanele i participarea la asociaii.
Repetm operaia aceasta de totalizare,pentru celelalte
teancuri de foi pn ce sfrim cu toate categoriile de
proprietari. Atunci t'ranscrim toate totalurile obinute
pe un singur tablou general.
Ce urmrim prin aceasta? S aflm cum se mparte
averea toat a satului ntre gospodari. S tim de pild
ce categorie economic are vite mai multe. Sunt vitele n
legtur cu ntinderea suprafeii ? Dar formele juridice
de folosin? Cine arendeaz mai mult? Cei bogai
sau cei sraci? i aa mai departe.
Ca s ias mai limpede acest lucru i ca s putem
asemui i cumpni ntre ele aceste cifre, trebue s
facem i urmtorul lucru: Imprim toate cifrele totale
obinute pentru fiecare categorie n parte, prin numrul
gospodriilor respective i apoi prin numrul sufletelor
din aceeai categorie. Aceasta ca s vedem ct avere,
de fiecare fel n parte, vine pe cap de om i pe gos-
podrie. Numai aceste cifre pot fi comparate ntre
ele i numai prin aceast comparaie putem s ne dm
seama "de starea economic a fiecrui categorii n parte
^ PLAN DE LUCRU
PENTRU STUDIUL VIETU ECONOMICE
CULTURA PMNTULUI
1. Fmntal, plantele cultivate l uneltele din sat.
Ct cultivabil se afl n sat? Calitile pmntului
(vezi! din nou chestionarul cadrului cosmologic).
In ce forme juridice sunt stpnite sau folosite aceste pmnturi ?
Statistica terenurilor aflate n plin proprietate, dijma, arend, etc.
pe categoriile economice din sat.
Problema comassrii: care este media parcelelor de pmnt pe
care le au stenii. Numrul maxim i minim de loturi, distanele
maxime i minime ntre loturi. Pentru ce sunt aa de mprite
bucile de pmnt ale oamenilor i pentru ce nu le aduu laolalt ?
Ce se nsmnteax n sat? Pe ct suprafa i n ce cantiti
se pune fiecare soi de smn sau rsad? Se va da situaia pe
ci mai muli ani n urm: ct gru, ce fel de gru, ct p6rumb,
secar, mei, orz, ovz, hric, in, floarea Soarelui, soia, Cartofi,
legume, etc. . - ^
De cnd se cultiv fiecare soi n comun Ce se cultiva inaine
i ce se cultiv acuma? S'a schimbat cumva ntre timp felul
culturilor, prsindu-se unele soiuri pentru altele? A crescut vre-o
cultur, ca nsemntate, n dauna altora ? De ce i cum ?
De unde i procur stenii, smna ? De unde cei codai, cei
mijlocai i cei fruntai ? ^ ^
Ce sisteme de selecionare a seminei se folosesc: smana
luat prin Camerele de agricultur, diverse case furnizoare, sau
selecionare n sat. ^ .
Cum se alege smna, cum se trateaz, cum se pstreaza i
se nsmneaz ?
Ce fel de pomi sunt n livezi, ce fel de vie de vie, etc. ^
Statistica uneltelor din sat, precum i a vitelor de munc. Re-
partizarea lor pe categorii economice.
Vom da o descriere amnunit a tuturor uneltelor, fie vechi,
patriarhale, fie industriale, moderne. Schie, fotografii i numiri
tehnice amnunite.
SOCI OLBUC
184 . MONOGRAFIA UNUI SAT
186
Ce unelte se folosesc n comun de mai muli? Asociaii de
maini: tovrii de plug, de treer, de selectoare, semntoare,
etc.
jugrAamintea natural i artificial: cte cantiti se folosesc,
de ctre cine, n ce fel pregtite? Cte platforme de gunoi sunt.
De unde i ct se cumpr. Unde se pun ngrminile, de ctre
cine i de ci ani au nceput oamenii a folosi ngrmintea.
II. Tehnica de Inera folosit n sat.
In mprirea muncii n satul ntreg, folosete satul o orndu-
ial oarecare pentru agricultura sa? De pild un sistem n
moin", adic pe dou hotare, unul de sus", altul de jos", n
care culturile alterneaz? De pild, toat lumea punnd porumb
pe acela hotar, un an; apoi gru, n anul urmtor, sau lsnd
pmntul n elin. Sau un sistem n trei tarlale, gru, porumb,
islaz, alternnd pe trei mari loturi de pmnt?
Se va descrie amnunit chipul acestei ornduiri. Este ceva
care st n obiceiul oamenilor, sau este ceva organizat precis.
Este acest sistem introdus sau schimbat mai de curnd ?
Care e calendarul agricol urmat de satul ntreg? Cnd se
scoate plugul, cnd se culeg roadele cmpului, cnd rmne mi-
ritea izlaz, de poate intra vita oricui pe orice loc?
Sunt sfaturi ale plugarilor n care se hotrsc aceste zile i
amnuntele muncii.
Cnd, cum i cine se poate abate de la aceste reguli
Sau, dac asemeni reguli pe tot satul nu sunt, cum i cultiv
fiecare stean bucile de pmnt?
Vom cuta s nelegem deplin toate aceste reguli i deprin-
deri, aa cum le gsim astzi n fiin, i cum au fost ele pe
vremuri. De pild va trebui s aflm cum funciona obtia veche
n satele rzeti i moneueti sau cum urmau lucrurile pentru
pmnturile luate n dijm de la boeri, n satele clceti, etc.
Tehnica de lucru a fiecrei culturi, n parte.
Vom da o descriere complect a tutulor muncilor, socotindu-le
n zile i brae de munc, necesare pentru cultivarea unei anume
ntinderi de pmnt cu anupiit soi.
De pild un hectar de porumb: cnd, cum i cte zile se n-
grae pmntul, se intr cu plugul, tvlugul, se seamn, se face
praila nti, a doua, etc.
Socoteala se poate face, cci fiecare stean tie cam ci oa-
meni i cte zile i-ar trebui dac n'ar putea munci el i i-r
tocmi ziuai la munc.
III. Mna de lucru.
Vom face socoteala a cte brae de munc se afl n sat (br-
bai, femei, copii. n putere).
Cum se mparte munca agricol ntre toi acetia. Ce fac unu
si ce fac ceilali?
Pmnturile se muncesc numai de stpnii lor sau i cu aju-
torul unor brae strine. '
Ci sunt locuitorii din sat care trebue s-i nchirieze puterea
de munc pentru a putea tri?
Ci sunt cei cari i tocmesc oameni la lucru?
Se vor avea n vedere categoriile economice stabilite pnn sta-
tistic i relaiile dintre ele. din acest punct de vedere.
Vom urmri s lmurim urmtoarea ntrebare: munca pentru
altul poate avea deosebite nelesuri; ea poate h "
ajutor dat de bunvoie ntre vecini (mprumuturi de zile de lucru.
S e rude, vecini, prieteni). Poate fi o munc n clac, rsplti a
prfn petreUre, sau nerspltit (clac la preot, la cununa, a
Wân , la vii; eztori i furcrii la desfcat porumbul, la
munc dat din sil economic, adic d.n
HpsValtui mijloc de ctig, deci n loc de o munc intre oamen
de aceea staJe economic, avem aci legturi ntre doua categorii
dLsebite. cu rosturi economice altele: chiaburi i ptimai.
Vom da descrierea tuturor nfirilor acestora din munca
satului, artnd i condiiile in care se fac aceste munci pentru
aUul- ce preuri se dau, dup anotimp, fel de munca, ex i
vrst Ce ore se mucesc, cte sunt de odihna, de hrana etc
O deosebit bgare de seam o vom da-o cetelor de muncitor
agricoli, cari pleac n alte sate dup lucru, cu ziua sau cu
I n ^ ^ S r ^ o ^ e ^ r S ^ a (distribuie.
vor' -oTâktit^^ produciei pentru mai muli ani a
narte n total pentru tot satul i ^poi pentru fiecare categorie
Lnomic n parte. Producia la hectar, n anii buni i rai.
SOCI OLBUC
VIAA GOSPODREASC A SATULUI
187
Din cantitatea total produs de fiecare categorie economic
tn parte, ct rmne n sat i ct pleac spre pia. Cu alte
cuvinte, ct se consum pe loc de ctre nii productorii (hran
i smn) i ct se vinde.
Cum se face legtura cu piaa i ce fel de pia este aceea?
Produsele se pot vinde altor consumatori rani, pe bani sau
pe schimb de produse. Vom urmri, mai ales, schimburile de Ia
regiune la regiune, de pild ntre cei de la munte i cei de la
es. Cnd, cum i cine transport produsele prin alte sate ? Pleac
cei din satul nostru n alte sate, sau ateapt s le vie cumpr-
torii rani?
Sau vnzarea se face n iarmaroace? Cnd, cum i de ctre
cine?
Sau sosesc n sat negustori cari cumpr pentru a revinde cu
ctig. Cine sunt acetia? In ce condiii cumpr i cui revnd?
Vnzarea se face de fiecare stean n parte, sau funcioneaz
Sgpoperative de vnzare n comun?
La ce ngrijire sunt supuse cerealele, fructele, vinul, care se
pregtesc pentru vnzare, sau care se in pentru nevoile gospo-
driei: unde se pstreaz (docare, standardizare, mcinare, etc.).
Cnd i cum se consum depozitele de cereale. Sunt mplinite
toate nevoile de alimentare ale stenilor?
V. Rentabilitatea agrienlturii.
Agricultura nu se face ntodeauna i nici toat n vederea
unui ctig bnesc. O ferm, un mare proprietar produc pentru
a vinde, adic pentru a ctiga bnete. O socoteal bneasc,
un calcul de rentabilitate este pentru acest fel de productori o
nevoie de cea mai mare nsemntate. Bugetul i contabilitatea
Kgricol sunt pentru ei de neaprat nevoe.
Dar pentru steanul, care din agricultur vrea, n primul rnd,
sa aibe cu ce-i acoperi nevoile traiului, socoteala bneasc nu
trage att de mult n cumpn. E de ajuns s aibe cantitatea de
cereale necesar pentru hrana familiei lui. Totui i pentru aceti
teni este bine s facem o socoteal bneasc, adic s aflm i
Itentabilitatea gospodriei lor. Mai nti, pentruc astfel putem s
ne dm seama de gradul de desvoltare economic i tehnic a
Ijospodriei rneti. i, n al doilea rnd, pentruc orict de
nchis ar fi gospodria steanului, ea tot are legturi cu piaa,
pentruc o bun parte din recolt, trebue s fie vndut n pia
pentruc gospodarul s-i fac rost debanii trebuitori plii impo-
ztelor i cumprrii produselor industriale. ^ÂSria
S ct mai puternic este nrurirea pieii, cu
este L i supus la ceeacesenumetedectre economiti ..âr ece
a fc nruririi preurilor -^-triale i a celor apicole a^^^^^^^
trii economice a agricultorului. In al treilea rand daca un
S m nT uZ a reuefte s introduc stabi li ti agr ô ^
f^r huffete trneti, prin aceasta ns contnbue la educarea in
po Wt nevoilor de astzi a .ospoda"^^^^^^^^^^
Vom face, deci, calcule de rentabilitate pentru gospodriile
' " ' eitru aceasta folosim, n primul rnd, bugetele, ale cror
formular l vom arta mai trziu.
PUNATUL SI PiDURlKITUL >)
O atenie special dm problemei punilor i P^ûrilor Vom
r m r i d e s i g u r liniile mari ale chestionarului general de studiu
T ^si rti p'rntului. Dar vom avea n vedere urmtoarele puncte
P^ûatul: Harta punilor din comun, sau afar din comun
' ^^' tL tatttpraf ee, a terenurilor folosite pentru punat:
p a r t i c u l a r e , nchiriate, comunale, puni alpine. Distanele faa
de Cnd sur. f ol ^ teêj
t e r e n u r i d r e p t pune^data mproprietriri cu islaz, data defri-
^ i i t u ^ S S a S i iuridic. personalul de conducere i
de paz. Modul de aplicare a legislaiei n ^.^
lknioa,ee.ploatarea,ii^nUor.. S-tterenunrez vat
ieMîi inerial nffriiite pentru aceasta, sau terenuri loiosiic
S U o t a l p^ftri p'unat (de pild toamn. ^ P ^
D e g r a d r i l e i v i t e n f i e c a r e p o r i u n e I Teior a
pricina pietrelor, m u u r o a i e l o r , v i i t u r i l o r i s t a g n a m a p e l o r .
florii vtmtoare).
pl anu l L t de d-1 I ng. sUv i c Tr a i a . Her oi u. pentr u Bch i p a r egal i
studeneasc d n an.
SOCI OLBUC
184 . MONOGRAFIA UNUI SAT VIAA GOSPODREASC A SATULUI
186
Ameliorri pastorale: curiri, grpare, ngrminte, drenaje,
Irigaii, etc.
Punarea: mnarea vitelor (individual, n turme, ciopoare,
tamazlcuri, cu sau fr pzitor stesc; se vor studia condiiile
n care i strng stenii laolalt vitele spre a le duce la pscut).
Instalaiuni pastorale, mprejmuiri, stni, seciuri, staule, strungi,
adposturi, drumuri, poteci.
Felul cum sunt ngrijite vitele n puni, n ce chip sunt
lsate s pasc.
Foloasele aduse depuni: Statistic a vitelor care au punat
pe fiecare pune n parte, (pe ct mai muli ani de zile).
(Observaie: n tot ceeace privete viaa oierilor n stne, vom
da la uniti sociale, un chestionar amnunit).
Pdurea. Suprafaa pduroas a comunei, mprit dup felul
n care e stpnit i folosit (proprietate moneneasc, de stat,
individual, supus sau nu regimului silvic, parcelat i n exploa-
tare sistematic, etc,).
Suprafaa terenurilor degradate, (prin aciunea apei i culturi
vicioase).
Situaia administrativ i juridic a pdurii.
Administraia pdurilor, personal tehnic i administrativ.
Legislaia forestier n vigoare i modul ei de aplicare.
Harta pdurilor din comun.
Cultura forestier: arborete i tipuri de arborete. De va fi cu
putin, dm tabloul descrierilor parcelare (suprafee, specii, vrst,
consisten, etc).
Regime i tratamente admise.
Regenerarea pdurilor (eventual tabloul comparativ al suprafe-
elor exploatate i regenerate,n mod natural sau prin plantaiuni).
Semine, pepiniere, plantaiuni, rdcini.
Primejdii: incendii, atacuri de insecte, inundaii, delicte.
Preurile i urmrirea acestor calamiti pe zece ani n urm.
Legturi ntre pdure i pune. '
Primejdia punatului pentru pdurile din localitate.
Folosirea pdurii: Volumul materialului lemnos din raza co-
munei (recapitulaie dup tabloul descrierilor parcelare).
Putinele de exploatare, dup amenajament (cantitatea de ma-
terial ce se exploateaz anual).
Felul exploatrilor (regie, antrepriz), (diagrama pe zece ani).
Cantitile care s'au expolatat. felul distribuirii sau vnzrii
materialelor (pe zece ani n urm, dac se poate).
Instalaiuni tehnice de exploatare i transport.
Drumuri i distana pdurilor fr de comuna i diferitele piee
de desfacere. . j i
Valoarea aproximativ a pdurilor, faa de sol.
Preul de vnzare la unitatea de produs fasonat (pe p&duri.
Cheltueli cu administraia (dac se poate pe zece am m urm).
Venitul comunei din proprieti forestiere i produse lemnoase.
Venitul comunei din produse accesorii: vnat, pescuit, etc.
Venitul totaL
Tehrîea exploatrii i industrialixrii lemnului. Modul doborni
" ôdui secionrii i sortrii materialului. Denumiri uzuale.
Mijloace de lucru (unelte). . . , , s
Mijloace de transport (ulucur, jilipun, sniue, etc.).
Depozite de material brut.
Fabrici, herstrae de ap (capacitate anuala de debit; sorti-
mente; denumiri uzuale).
Depozite de material industrializat. . ^ ^ , .
Prelucrarea^ i ntrebuinarea lemnului. Eventual: industria
la domiciliu.
Viata oamenilor n pdure: Munca n pdure (exploatai, trans-
p o r t, pepinier, plantaiuni) de ctre brbai, femei, copii
Pregtirea lucrtorilor (lucrtori calificai, nec^bficai, etc.).
Felul de a se adposti al oamenilor, de a se hram, etc.
Obiceiuri n legtur cu munca n pdure.
Organizarea lucrului i a lucrtorilor.
Accidente de munc. . ^
AsSurri muncitoreti (sume depuse i ajutoare ncasate pe
zece ani n urm).
CRETEREA ANI MALELOR DOMESTI CE
Statistica animalelor din sat. Vom arta pentru e^rejât"
" ôrie economic n parte cte vite mari, mici, de ce fel psn,
ftu^ S alWne, vi erL de mtase, sunt, dup foaia de statistic
economic.
SOCI OLBUC
184
. MONOGRAFIA UNUI SAT VI AA GOSPODREASC A SATULUI
186
Pentru fiecare fel de animal domestic vom studia;
Care este rasa cea mai rspndit n sat i care sunt rasele
mai puin numeroase. Ce msuri de ameliorare a raselor sunt.
Ce reproductori s'au adus n sat pentru mbuntirea raselor.
Ce constracn obteti, precum de pild grajduri comunale s'au
fcut m sat. Cum sunt folosite construciile obteti i repro-
ductorii de ras. De unde sunt procurai, de cine sunt ngrijii
l ce rezultate s'au obinut
ngrijirea dat animalelor domestice: pentru fiecare soiu n
parte vom arta cum sunt adpostite, cum sunt hrnite cum
ngrme pentru a fi ferite de boli ori vindecate.
Cari sunt epizootiile din sat i ce msuri s'au luat.
Folosirea animalelor: pentru munc, pentru tiat, pentru pro-
duse animale.
^Cantitile de produse animale din sat: cte kilograme de carne
taiat, de lapte, ou, miere.
Cum se consum aceste produse; prelucrarea i gtirea lor
consumul n cas i vnzarea. '
Vom avea n vedere toate punctele artate n Chestionarul
pentru agricultur, adic vom urmri materia prim ntrebuinat,
uneltele, tehnica de lucra, producia, distribuia, transportul i
consumul.
MESERIII, I I NDUSfRI I I ,E DIN SAT
Meterii: Ci meteri sunt n sat i de ce fel? (cifre adunate
pnn statistica mai dinainte fcut).
Cte guri de oameni se hrnesc numai din ce ctig ei 7
Studiem pe fiecare meter n parte: de unde a nvat me-
teugul i cum.
De cnd a nceput s fac meteugul pe seama lui i cum i-a
mers ?
Dac se poate vom face o biografie complect a fiecrui
meseria precum i o analiz psihotehnic.
Ce ucenici folosete? Cum i alege, cnm i nva, ce folos are
de la ei?
Uneltele meterilor: pentru fiecare meserie n parte vom face
studiul amnunit al atelierului, cu inventarul i descrierea tuturor
uneltelor ntrebuinate: numele uneltei i a prilor ei alctuitoare,
proveniena (cumprat, fcut n sat, fcut de el) data procurrii,
preul ei i modul ei de folosire. Adogm un desen tehnic al
uneltei.
Ceeace urmrim prin acest inventar este s aflm gradul de
dezvoltare tehnic a meseriei n sat, precum i atrnarea ei de
industrie: cte unelte sunt fcute n fabrici, cte n gospodria
omului.
Meteugul: Vom studia toate metodele de lucru a meterului
pentru obinerea fiecrui rezultat n parte, astfel ca s ne dm
seama dac meterul muncete raional, higenic, dup o tehnic
napoiat sau dup una naintat.
Cum i exercit meteugul: Traete meterul numai din exer-
citarea profesiunii lui sau mai este pe deasupra i agricultor? Pe
care dintre profesii o socotete principal. Meseria lui o mai tiu
i ali gospodari din sat, sau o tiu numai meseriaii?
Ceeace urmrim prin aceasta este s aflm ct de legat
este meseria lui de gospodria rneasc. Sunt unele meserii
pe care le tiu toi bunii gospodari. Altele care au izbutit s se
desfac de gospodria stenilor i s devie o profesie de sine
statoare.
Care este clientela meterului? Lucreaz numai pentru gos-
podarii din sat, de cte ori este rugat? Sau lucreaz i pentru
vnzare Cui vinde ? In piaa din sat, n blciuri i iarmaroace
sau la negustorii capitaliti?
Foloasele trase din meteug: Cum vinde i cum este rspltit
meterul? Prin contraservicii, prin plat n natur sau prin bani.
Care este preul pieii locale ? Ct a ctigat n anul acesta din
meteugul lui ? Se va face fiecrui meteugar n parte un buget
foarte amnunit de venituri i cheltueli, aa ca s ne putem da
seama de rentabilitatea meseriei lui.
Observaii: S nu uitm c foarte muli meseriai folosesc o
unealt care nu este totdeauna a lor: de pild, morarii, cei cari
lucreaz la pive, la drste, etc. In acest caz, vom fi foarte ateni
la problema special a proprietii uneltelor de munc. De ctre
cine, de pild, se folosete moara, pe temeiul crei nvoeli i cum
i mpart aceti proprietari uiumul sau vama luat.
SOCI OLBUC
192
MONOGRAFIA UNUI SAT VIAA GOSPODREASC A SATULUI
198
NEGUSTORIA, NEGUSTORII, PIAA DIN SAT
I DE DINCOLO DE SAT
Cta parte din producia total a satalul trece prin minile ne-
rugtorilor !
Vom lua, rnd pe rnd, toate capitolele pn acum studiate
agricultur, creterea vitelor, pdurit, meserii, i vom cuta s
vedem ct anume parte din totalul produciei rmne n gospodria
steanului, i cta pleac afar pentru a fi schimbate contra altor
produse, sau pe bani ?
O bun parte din pro'duse rmn n sat, vnzndu-se pe piaa
local. Ct anume? O alt parte pleac spre alte sate sau spre
orae. Ct anume?
Ce mrfuri sosesc n sat prin ajutorul negustorilor
Vom face socoteala tuturor mrfurilor care se cumpr de ctre
steni (unelte, semine, ngrminte, haine, cereale, gaz, sare, tatun,
alcool, spun, tc.), artnd ce cantiti cumpr i de la ce ne-
gust6ri.
Ci negrustori i ce fel de negustori sunt n sat
Vom stabili lista tuturor negustorilor permaneni cari au pr-
vlie n sat.
Lista negustorilor cari vin periodic n sat spre a face cump-
rturi.
Lista negustorilor din satele nvecinate, orae, orele, cari
cumpr sau vnd mrfuri satului.
Lista iarmaroacelor, a blciurilor, nedeielor, trgurilor anuale
cu care lucreaz satul.
Lista cooperativelor de tot felul din sat, sau care au legturi
cu satul.
De asemeni i a bncilor i instituiilor de Stat (de pild
Camere de Agricultur), care au legturi comerciale cu satul.
CBHI se face comerul n fat
Cum se pstreaz mrfurile care urmeaz a fi vndute? Cum
i de cine se transport? In ce condiii se vnd i se cumpr?
^Vom studia, pentru fiecare capitol n parte (vnzare pe loc,
vnzare prin negustori ambulani, prin comerciani permaneni,
depozitari), gradul n care comerul atrn de pieele mari ale
oraelor.
Vom studia, mai ales, chipul cum se stabilesc preurile i vom
cuta s artm deosebirea dintre preurile regionale i cele ale
pieei oficiale i s nelegem i pricinile acestor deosebiri.
Studiul fiecrui comerciant n parte.
Vom lua pe fiecare comerciant, de orice fel ar fi el; ran care
pleac cu carul s-i vnd produsele n alt parte, negustor
ambulant venit s vnd n sat sau s cumpere, crciumar sau
alt negustor cu prvlie, angrosist, etc., i l vom studia am-
nunit din urmtoarele puncte de vedere:
1) Capital nvestit: imobile, unelte, teren i bani. Datorii l
sarcini; . " .
2) Cantiti de mrfuri cumprate i vndute i aflate n
depozit;
3) Preul de vnzare i de cumprare ;
4) Beneficii realizate.
Pentru aceasta vom face tuturor negustorilor din sat un buget
ct se poate de amnunit, cunoscnd i registrele fiscului i
dac ni se ngduie, propriile lor registre comerciale.
13
SOCI OLBUC
VI AA GOSPODREASCA A SATBANULUI 195
CAPITOLUL X
VI AA GOSPODREASC A STEANULUI
Pn acum am cutat s nelegem care este nfi-
area satului ntreg, sub latura gospodreasc. Nu am
fost bgtori de seam la ce se ntmpl cu fiecare
gospodar n parte, .ci numai cu toi gospodarii luai
laolalt.
Ins, ca s putem nelege deplin viaa economic
a satului, trebuete s rsturnm acuma problema i
s' ne gndim la chipul cum se rsfrnge ntreaga
via economic a satului n snul fiecrei gospodrii
n parte.
Gospdria este o unitate social foarte bine nchegat,
cuprinznd n ea i o via de familie, i o via
spiritual deosebit, aa c vom mai avea cndva prilejul
s o studiem, n amnunime i anume atuncea cnd
Tom trece la cercetarea unitilor sociale din sat
Deocamdat, din punct de vedere economic, este bine
s ncepem a cerceta bugetele gospodriilor din sat
Vom face ct mai multe bugete ne va fi cu putin.
Bine ar fi ca s introducem n ct mai multe gospodrii
carnete de contabilitate agricol, care se pot cere de
la Fundaia Cultural Regal Principele Carol. In tot
cazul vom face bugete de oameni bogai, mijlocai,
sraci, de meseriai, de negustori, aa ca s avem
lmuriri cu privire la ct mai multe pri ale vieii
satului.
Cum facem bugetele gospodriilor? Folosim formu-
larul de buget, pe care l nfim n anex.
S fim ateni i s-1 cetim odat ntreg, ca s-1
nelegem deplin. Am mai avut prilejul s spun c
foarte multe din gospodriile noastre nu vnd i nu
cumpr, dect prea puine lucruri. Ar trebui deci
ca, ntr'o socoteal de buget, s nu trecem ban% ci
numai cantiti produse i consumate, i s socotim
n bani numai atunci cnd n adevr ceva s'a cumprat
sau s'a vndut Dar, pentruca s putem socoti renta-
bilitatea agriculturii, deci gradul de desvoltare al tehnicii
i organizrii muncii agricole, este bine s facem totui
un calcul bnesc chiar acolo unde de fapt banul nu
a aprut. i nc mai bine, eSte s trecem fiecare
produs n parte de dou ori: odat socotit n kilograme
sau n alte msuri i odat socotit n bani
Cum facem socoteala n bani? Dac de fapt un
lucru s'a cumprat sau. s'a vndut cu bani, trecem
preul acelor bani. Dac nu, stabilim, mai ntiu, o
list a tuturor preurilor de pe piaa local. tim de
pild, cam ct s'ar putea vinde un pogon de pmnt,
un kilogram de gru sau ct s'a pltit pentru o zi de
SOCI OLBUC
196 MONOGRAFIA UNUI SAT VI ATA GOSPODREASC A STEANULUI 197
munc. Preuim, deci, toate cantitile produselor, pe
temeiul acestei liste de preuri locale, list pe care o
anexm bugetelor noastre.
Iat de ce la toate capitolele bugetului vom vedea
c sunt dou coloane: Hectare-Lei", sau Buci-Lei",
sau Kilograme-Lei" . a. m. d. S nu credem c e
de prisos, ci s avem grija s completm amndou
coloanele.
O alt lmurire care trebuesfie dat, este urmtoarea:
Intr*gospodrie trete i o familie. Intr'o ferm
care lucreaz doar pentru ctig, nu exist o familie,
ci exist numai o exploataie". Dar, ntr'o gospodrie,
n afar de exploataia propiu zis, mai exist, dup
cum am spus, i o familie, un menaj. Ca s putem
vedea rentabilitatea exploataiei silii suntem s o
desprim de menaj i de familie i s o socotim ca
o ntreprindere de sine stttoare.
Bugetul l mprim n trei capitole.
Capitolul I e uor de neles; scrim acolo pe membrii
familiei i etatea fiecruia.
Capitolul I I arat inventarul gospodriei, care se
compune din avere: pmnt, cldiri, lucrri de m-
buntiri funciare i vite, inventar mort, adic unelte
plantaii, i ceeace se numete capital circulant, adic
depozite de produse. Toate acesta au numele de capital
activ.
Dar inventarul gospodriei se compune i din ca-
pitalul pasiv, adic datoriile gospodriei.
S lum, rnd pe rnd, toate aceste capitole.
ncepem cu capitalul activ. Socotim mai ntiu p-
mntul folosit de ctre gospodrii: ct artur, pune,
!tc Socotim n hectare i n preuri n lei (dac ar
fi s se vnd). Facem totalul.
Cldirile le socotim iari la valoarea lor actual,
<lac ar fi s se vnd i artm i anul construciei
lor, adic vechimea n ani a fiecrei cldiri n parte.
La mbuntiri funciare artm, deasemeni, de cnd
sunt fcute i ct ne-ar costa s le facem astzi.
La inventarul viu artm numrul i felul vitelor,
Ijrecum i preul lor, dac ar fi s se vnd. La vite
avem i un capitol special pentru a deosebi vitele de
munc de cele de rent, adic pentru lapte, carne, etc.
La inventarul mort trecem toate uneltele, precum
i preurile de astzi dac ar fi s se cumpere; la
plantaii socotim valoarea lor dac ar fi s se vnd.
S nu v ncurce faptul c la punctul Nr. 1 (pmnt),
precum i la Nr. 6 (plantaii) se afl trecut acela
lucru: pomi fructiferi", pentru c odat socotim valoarea
]()amntului ca i cum ar fi desgolit de pomii dea-
supra, iar a doua socotim numai pomii plantai fr
de pmnt. Desigur c socoteala n hectare rmne
aceea. Punem aceeai cifr i ntr'o parte i ntr'alta.
Dac vrem s socotim numrul pomilor la Capitolul
VI, ne este foarte uor pentjruc tim cam ci pomi
se planteaz pe un hectar.
La Capitalul circulant socotim -proviziile pe care le
SOCI OLBUC
198
MONOGRAFIA UNUI 8AT
Ptn. averea toi w ^ w Z
hectarelor sSpmle de gospodrie ^ '
cheltuelile d ^ ' " ^^^^^ ^^
Capitolul A 1 T 7 dou capitole,
apitoim A ~ Inca.ar.ie e^loatafiei, .n care tLem
VI AA GOSPODREASC A STEANULUI 19
SOCI O
mumai ceeace s'a vndut de ctre gospodar. Artm
kilogramele vndute i preul cu care s'au vndut,
Tot ce prisosete l trecem la Capitolul al doilea B
Prestaiile exploataiei la, menaj i familie. Este ca i
cum exploataia ar drui familiei anume cantiti.
Iari trecem i aci kilogramele i preul n lei,
care pre iari, i de data aceasta, nu este un pre
pltit, cci evident gospodarul nu-i pltete lui nsui
cnd consum ceva din produse, ci este numai un
pre care ne n^due s facem contabilitate. S avem
grij ca preurile de la punctul B s fie calculate
dup preurile artate la punctul A. Adunnd pe A
cu B avem totalul venitului brut
Dar exploataia a avut i cbeltueli. Le trecem, rnd
pe rnd, dup cum se arat la punetul 2 Cheltuelile
exploataiei. Toate aceste cheltueli sunt bani pltii
ntr'adevr de ctre stean. Dar steanul, cu toat fa-
milia lui, a muncit el nsui n exploataie i munca
aceasta nu a pltit-o. Totui i ea trebue s fie soco-
tit ntr'un chip oarecare. O socotim tot contabili-
cete, adic socotim cte zile a muncit fiecare mem-
bru al familiei i ct ar fi trebuit s fie pltit dac
n loc s munceasc pe al lui, ar fi fost muncitor
ziler.
Odat tiind toate aceste lucruri, putem face soco-
teal rentabilitii exploatrii agricole i anume: Lum
totalul venitului brut {adic punctul 1 A B) i
scdem din cheltuelile exploataiei. Din acest venit
LBUC
20U MONOGRAFIA UNUI SAT
VI ATA GOSPODREASC A STEANULUI
201
agricol, scdem suma total care ar fi trebuit s fie
pltit dac membrii familiei ar fi muncit ca zileri.
Ceeace ne rmne este renta exploataiei.
Iar venitul net, consist n aceast rent a exploa-
taiei, plus banii pe cari i-am ncasat din dobnzi
sau din arenzi.
In afar ns de exploataia agricol, mai facem i
o socoteal pentru alte venituri anexe din ntreprin-
deri lturalnice: cruii, salarii, etc.
Odat ajuns la punctul 4 intitulat Cheltnelile me-
najului, schimbm cu totul problema. Numai ne
intereseaz exploataia, ci ne intereseaz familia. n-
cepem deci un alt buget pentru aceast familie.
Cheltuelile unei famili sunt de mai multe feluri.
Mai ntiu, cumpr| o serie de produse de pe pia.
In al doilea rnd ns, consum i din ce a produs
n gospodrie. Punctul B Froduse luate n exploa-
taie, repet cuvnt din cuvnt i cifr cu cifr capi-
tolul B Prestaiile exploataiei la menaj i familie.
Din nou, nu trebue s ni se par c este o repeire
zadarnic, pentruc noi DE FAPT FACEM DOU
BUGETE. La bugetul exploataiei, am artat ce s'a
scos din exploatie i s'a luat de ctre familie; iar
la bugetul familiei socotim ceeace a luat familia din
exploataie. Adugm i cheltuelile particulare ale
familiei pentru tot soiul de lucruri.
S avem grij s nu trecem d^dou ori aceleai
suae la Gheltuelile menajului Produse cumprate
de fia. p eheUnelUe partimlcre ale fomdm.
p J r J Lte greu, d. pild s spu. c^
folosit la buctrie i ete pentru mcalz t, au ^t
ga. a fost peutru tneuaj ^ ct pentru famhe, sa
Ltrt ca, dupce am socotit cantitatea totala de
l el e cumprate, s o Smprim n trei pr,. Doua
S cheltuelile particulare ala familiei p û ^^
soiul de lucruri. CheltuelUe particulare ale famJ.e,
Ga.ul, l mprim jumtate ,i jumute, deopotnva la
menai i la familie. . .
Cu acestea bugetul nostru este ncheaat . nu ma
avem dect s facem o recapitulaie a tuturor afrelor
asa cum este artat u formular.
' Peutru a nelege mai biue chipul cum se face un
asemenea buget, formularul pe care .1 P ^ "
anex, cuprinde ,i socotelile unei anume gospod^t
c au fost ele socotite utr-una dm cercetanle
Institutului Social Romn.
SOCI OLBUC
REGULILE DE PURTARE ALE OAMENILOR 203
CAPITOLUL XI
REGULILE DE PURTARE ALE OAMENILOR
Amreuit s strngem^n acum destul de multe
tin despre faptele, gndurile i nevoile, cari ntre-
esudu-se laolalt, alctuiesc via oamenilor din satul
nostru. Intreeserea aceasta i are chipul ei de a fi
pentru ca aceast via s fie omeneasc i toi W
podani s poat face sat" laolalt. Anume ea L e
ca toat lumea s pstre/ e anumite reguli de purtare.
Fie ca este vorba numai de regulile de bun cuviin
fie c e vorba de reguli.de moral sau de reguli
jundice, sancionate prin judectorii i tribunale n
monografia noastr, noi va trebui s le studiem' cu
atenie. O vom face cu att mai mult cu ct este
vorba de reguli, deci de credine i de purtri obteti
ale tuturora, nu numai a cte un singur om i C-
minul Cultural are datoria, prin sfat i pild, s ajute
la crearea unor credine i purtri obteti ct mai
perfecte.
^ Dou lucruri va trebui s facem: s stabilim mai
mtaiu care sunt normele purtrii ntre oameni (de
bun cuviin, de moral i juridice); n al doilea
rnd, sa stabilim ntru ct purtarea oamenilor, se
abate sau se apropie de aceste norme ideale. Pentru
fiecare capitol n parte, vom avea probleme deosebite,
deci vom ntrebuina i un chestionar deosebit.
A) BUNA CUVIIN N SAT
Regulile bunei cuviine nu au desigur un caracter
prea grav. A te abate dela ele, nu nseamn a te
expune unor primejdii prea mari. Mai importante
sunt, din acest punct de vedere, regulile morale i
mai ales cele juridice. Ins, spre deosebire de acestea
regulile bunei cuviine sunt reguli de toat ziua, cu
care ne ntlnim la tot pasul i care se fac, ca legturile
noastre cu ce.i de aproape nou, sau cu strinii, s
fie plcute. Cine nu li se supune, este socotit ru
crescut", adic un om cu care nu e bine s ai relaii
sociale.
Fiecare mprejurare a vieii i are regulile sale
de polite. E deci cu neputin s se alctuiasc un
chestionar complect. Dm doar ca o simpl pild, pe
cel de mai jos:
CHESTIONAR DESPRE BUNA CUVIIN
1) Titluri fi numiri. Cum se numesc ntre ei oamenii satului,
radele, cunoscuii, strinii; femeile ntre ele, brbaii ntre ei, sau
unii cu alii; copiii, pe cei n vrst i pe btrni; diferitele ca-
tegorii sociale ntre ele.
De pild, cui spui: Domnule, cucoane, frate, vere, bade, bdie.
SOCI OLBUC
\
na, nene, moule, cpitane, boierule, efule; soro, lele, tu, surat,
mtu, bab, etc.
2) FormtUe i gesturi de hun ntlnire. Cu cine dai mna, cui
srui mna, cui spui numai din gu srut mna". Ce alte for-
mule se folosesc: bun ziua, etc. Cine trebue s salute ntiu?
Mergnd pe drum, pe cine trebue s salui i cu ce vorbe?
Aceleai ntotdeauna, sau frnturi de conversaie (bun ziua",
sau lucrai, lucrai? strngem i noi fnul").
3) Formele i gesturi de desprire.
4) Begulile ospeiei. Cam trebue s se poarte musafirul i care
sunt datoriile gazdei 7
5) Regidile ntlnirilor obteti. Buna cuvin i politea n ez-
tori, la joc, la han, la ospee, etc.
6) Relaii sociale din polite. Cine trebue s fie chemat la bo-
tezuri, nuni, nmormntri? Ce vizite eti dator s faci, cui i
cnd? Ce evenimente ale vieii tale trebuesc vestite i altora,
cui i cum?
B) MOBILITATEA IN SAT
Moralitatea pune o problem mai grea dect buna
cuviin: este vorba ad de reguli deosebit de grave,
n legtur cu cele mai de temei fapte ale omului.
Abaterea dela legile morale, imoralitatea, sau neluarea
n seam a lor, adic amoralitatea, constituesc dumanii
' nempcai ai omeniei din om i al bunului trai n
viaa dintre oameni.
Vom ncepe prin a studia toate faptele de imora-
litate din sat, i anume, pe ct ne va fi cu putin,
pe cale de statistic. In primul rnd, ne folosim de
faptul c o bun parte din faptele imorale ale oamenilor,
sunt n acela timp i fapte penale. Statul a organizat
deci, pentru aceste fapte imorale, o represiune. Putem
REGULILE DE PURTAEE ALE OAMENILOR
206
deci s facem o statistic juridic penal pe lng
r s f i i ' K . - i :
.Suri diverse: scaudal puHic, insulte,
cazun uiv ,5ii,,i;e si asa mai departe. Apoi
attea scandalim, loviri, rmn, etc, m luna tebrua
t st e iapte peuale pe aui W
P eûk dup-a cte se pare, ea P
st u legtur cu auumite
& r i m altele nebnuite, cu acest m,loa Est<
SOCI OL BUC
deosebit de important ca uu Cmin Cultural s tie
aceste lucruri, pentru ca s poat lua msuri. tiu
cazuri cnd organizarea de pild, de ctre un Cmin
Cultural, a ntrebuinrii timpului liber, la anumite
ore, n alt parte dect la crcium, a adus dup sine
scderea niimarului lunar de scandaluri i vrsri
de snge.
Exact aceiai statistic, va trebui s o refacem i
la celelalte autoriti. Astfel, vom merge la judec-
toria de pace, i vom lu de acolo statistica proce-
selor penale i mai ales a condamnrilor. Munca o
vom repeta i la tribunal, la Curtea de Apel, Curtea
cu juri, desigur n msura puterilor noastre i a
nevoilor. In regiunile de munte, s dm o atenie
special delictelor silvice, cari mai ntotdeauna, atunci
cnd apar n mass, nseamn ceva mai mult dect
singuratice imoraliti i anume un conflict, fie de
interese materiale, fie de mentalitate i de judecat,
ntre steni i organele silvice, iari un prilej pentru-
Cminul Cultural, de a interveni, cu ntreaga sa
putere de convingere i de educaie.
Odat sfrit statistica aceasta penal, putem spune <
c am sfrit i cea mai mare parte din problema
noastr. Nu c faptele imorale din sat nu ar fi dect
acestea, penale. Ci numai pentru c faptele imorale
cele multe, care nu sunt penale, nu pot fi att de
uor cunoscute. Cum o s poi prinde de pild min-
ciuna din sat ? Sau lipsa de cinste sufleteasc, pone-
DB purta alb O A
A rteva cazuri
grixea, intriga? i s o P^J ^^ ^
Ui duai e, ci
r t r ^ c r l f a aceasta ca n. c
stai i ascuue ale une, - t a, , f P^ ^^
fetica toilie, pe a;, flori sutlt iu
.ecensmnt, putem vedea ca P ^^^
sat, cte femei paraute dc tar^ ^
E ^ aceasta de ,tmt, ca J ^^^^^^^
sat, dac vrem s ne dam seama
" f ta ci-un cax greala de a
S nn facem msa, m studiind imorali-
socoti a am sfr^tt morali care
tatea
din sat Sunt am r x-* , ^^
sL i en. Unu
pntea folosi urmtorul chestionar:
CHESTI ONAR DESPRE MORALI TATE N
Heomenie, darnici, impi-
1. M f H (certrei,
ciuitori, dencredere, f cttrvari, etc.).
pnkc.. a. , .ap.
dea~l T. Herseni.
SOCI OLBUC
208
MONOGRAFIA UNUI SAT
REGULILE DE PURTARE ALE OAMENILOR 209
tive. Pe ct cu putin s se alctuiasc o statistic a lor, cern-
du-se mformaii in aceast privin de la locuitorii satului
2. ^ morafe.- a) Contiina de sine (din analiza punctelor
b c. l d. forma i gradul de manifestare dup sex i vrst,
b) Iubirea de sine (demnitatea personal, simul onoarei, simul
da onei, nevoia desvririi morale, vocaii spre bine, etc.). c) Sim-
n f I f stim, lealitate, recu-
not n , dispre invidie fa de semeni), d) Religiozitate (simi-
f^ respectuoas fa de Dumnezeu,
necunoscut; simu
fatahtan, credina n soart sau ursit, etc)
3. Voina rnoral: a) Contiina i alegerea unui scop pentru
iTtSeiT' I R " '-PLI^S (nora
li?s e ^^ mijloacelor de realizare. Aciuni
hpsite de contiina scopului moral, dar mnuitoare de mijloace
morale (mora itate exterioar), c) Lipsa unei contiine a scop^
nlor l a mijloacelor morale (amoralitate).
contiin de sine des-
voltat l cu o cumpnire dreapt a scopurilor i mijloacelor
Concepiile morale: 1. Credine sau concepii despre orieinea
binelui i a rului, despre bine i ru, despr^soarta'i m S a
rsocillS) ' ^r ' (individual
l social^ 3. Concepii despre desvrirea individual i colec-
de pre virtuile morale (cinste, iubire, omenie, etc.) i despre Z -
r l mo^S. --epiiêspre
Faptele morale: 1. In legtur cu proprietatea (a) pozitive: daruri
inSri" ;' - b) -gative: fLturi, tlhri"
tinuin, gazde de loi, etc.). 2. I legtur cu persoanele. (Filan-
t opie: ajutorarea nevoiailor, a vduvelor, a orfanilor, a nebu-
nilor, a imbecililor, a invalizilor etc,, - ajutor n caz de incendiu
l i l ^J Z- ' legtur cu nvoe-
lile (daca se fac i se in contracte de bun credin, dac se tine
uvntul dat). 4. In legtura cu viaa sexual. (Modele de mora
litate sexuala: feciorie, virginitate, cstorii armonioase. Abater:
fete vinovate, copii din flori, prostituie, adultere, concubinaje),
6. In legtur cu animalele (omenie fa de animale, chinuirea
animalelor etc.). 6. Buna cuviin (cinstirea celor mai n vrst,
cinstirea prinilor, cinstirea mai marilor din sat, cinstirea oaspe-
ilor, cinstirea femeilor, etc. Abateri: ocri,brfiri, necuviine, beii,
etc. Literatur pornografic).
Obs. Cap. I i II se cerceteaz mai ales pe baz de convor-
biri; cap. II pe baz de fapte precise. Ori de cte ori se pot ntre-
prinde numrtori exacte i complete (statistic moral), e bine
s se fac. Cercettorul s completeze planul de lucru ori de cte
ori ntlnete fenomene morale neconsemnate aici. In cercetri
privitoare numai la moralitate trebue s se urmreasc integral
morala de familie, morala religioas, etc., care n cercetrile
monografice se studiaz i n cadrul altor probleme i se concen-
treaz numai n studiile de sintez.
C) VIAI LEGILOR I OBICEIUL PMANTULUI
Cnd pomim la cercetarea vieii juridice a unui
sat, ni s'ar prea c munca este foarte uoar, deoarece
Statul a avut grija s fac toate legile de care este
nevoe, pentruca viaa oamenilor s curg pani(vorga-
niznd i judectorii, posturi de jandarmi i portrei,
prin care s se execute hotrrile pe care dreptatea
le cere, cnd se ivesc nenelegeri ntre oameni.
Cu toate acestea, ntr'o monografie sociologic, dac
studiem cu amnunime viaa satului, vom vedea c
ntlnim i alte reguli de via juridic, alte deprin-
deri ale oamenilor dect acelea prevzute de ctre
legi. ntotdeauna, legea scrie, n cuvinte care nu se
pot schimba, reguli foarte statornice. Dar viaa
oamenilor prin firea ei este nestatornic i aa de
bogat n fel de fel de ntmplri, nct legea nu
14
SOCI OLBUC
REGULILE DB PURTARE ALE OAMENILOR
211
le poate prevedea pe toate de la ncseput, aa c n.
viaa satului vom ntlni ntotdeauna o alt via
juridic dect aceea pe care ai fi bnuit-o dac teai
fi mr^nit s citeti codurile.
Aceasta desigur nu nsemneaz c judectorii din
tribunale, atunci cnd li se ivesc pricini de judecat
nu aplic cu sfinenie codul. Ci numai c nu ntreaga
via a satului apuc drumul judecii, cci viaa
oamenilor nu este alctuit numai din pricini i cer-
turi. O bun parte din socotelile de toate zilele ale
oamenilor se linitesc prin bun nvoial chiar ntre
oameni.
Aadar, prima noastr grij, atuncea cnd pornim
la studiul manifestrilor juridice dintr'un sat, este
tocmai s tim deosebi partea de via juridic a
satului care se duce n faa tribunalelor i care urmeaz
legile codului, de partea cealalt, care nu se duce n
faa judecii, ci urmeaz legile bunei nvoeli ntre
oamenii.
Ca atare, datoria noastr este de a face o statistic
a proceselor judecate n faa tuturor instanelor care
poart de grij satului nostru. O asemenea statistic
am mai fcut cu prilejul cercetrii mortalitii satului
cnd am numrat toate faptele" penale judecate i
fptuite n satul nostru. ntocmai dup pilda dat
atunci, vom face o statistic i pentru procesele civile
i comerciale. In chestionarul pe care l dm mai la
vale, artm felul cum trebuesc strnse datele i care
sunt ntrebrile la care trebue s rspundem.
Desigur c ntr'o bun monografie sociologic nu
ne-am putea mrgini, numai la nfiarea datelor
acestora statistice, ci ar trebui s mergem mai departe
i s vedem dac nu cumva satul pe care l studiem
nu face parte dintr'o anumit regiune care i are
nevoile sale deosebite fa de altele, ceeace ar sili pe
judectorii din partea locului s interpreteze legea
ntr'un anume fel, nemai ntlnit n alt parte, adic
ntr'un anumit dialect jursiprudenial, dac putem spune
astfel. Aceast este ns o treab foarte grea i desigur
c nu o vor putea face dect cunosctori ai legilor
cu foarte mult tin de carte i cunoatere a mpre-
jurrile din ar.
Noi s ne mrginim deci la a da simpla descriere
statistic a acestei viei procesive a satului.
Prin aceasta am lmurit partea ntia a problemei
noastre. Urmeaz s lmurim partea a doua, adic
aceea privitoare la viaa neprocesiv a satului, adic
la descrierea vieii de drept care trete cu adevrat
ntre oameni i este folosit zi de zi, ceeace juritii
numesc dreptul viu" al satului nostru. Acest drept
viu este ceva foarte mldios, uneori foarte turbure,
mereu n prefacere, sprijinindu-se de multe ori pe
cod, dar depindu-1 ntotdeauna, crescnd peste el,
alturi de el sau chiar mpotriva lui.
Pentru ca s fim noi nine lmurii asupra ceeace
trebnete s urmrim n aceast cercetare a dreptului
viu stesc, este bine s artm care sunt isvoarele
dreptului viu.
SOCI OLBUC
REGULILE DB PURTARE ALE OAMENILOR
218
Mai ntiu s zicem c nicio alt regul juridic
nu exist dect cea a codului. Ins codul cuprinde multe
dispoziii i se poate ntmpla ca satul s nu le aplice
pe toate, ci s aleag numai o parte din ele, dnd
cu totul prsirii pe celelalte. Aceasta desigur c schimb
nfiarea total a dreptului viu fa de dreptul scris
al legii. Iac de pild, codul prevede anumite reguli
pe care nu le vom ntlni totui aplicate n viaa satelor:
nzestrarea ar trebui s se fac, conform codului, printr'un
act autentificat nainte de efectuarea cstoriei. Stenii n-
trebuineaz ns de cele mai multe ori acte neautentice.
Pentru acela scop, al nzestrrii, ei nu folosesc deci
forma juridic legal a nzestrrii. Ci las deoparte
cu totul nzestrarea propriu zis i folosesc, abtndu-se
dela intenia legiuitorului, acte simulate, de vnzare
sau donaiune. Codul de asemenea prevede mprirea
averei fa de copii de ctre un printe, aa numitul
partaj al ascendentului. Pentru aceasta cere ns acte
autentice i privegherea anumitor reguli foarte aspre.
Stenii nu folosesc partajul ascendentului, dar ajung
la acela scop tot pe calea actelor simulate, vnzri,
nzestrri, etc.
Acest lucru se ntmpl mai ales n acele sate
unde mai dinuesc nc regulile vechiului obiceiu al
pmntului, care este i el o lege, nescris, totui
adnc intrat n deprinderile oamenilor. Cnd am
studiat istoricul satului 'i ne-am trudit s vedem care
sunt rmiele trecutului care nruresc viaa de astzi,
a satului, am vzut c am ntlnit n cel dintiu
rnd acest obiceiu al pmntului. Se cade deci, la
studiul de fa al vieii juridice de astzi s artm
care este partea din obiceiul pmntului care mai
trete nc.
Trebue dealtfel s bgm de seam c nici acest
obiceiu al pmntului nu se pstreaz aidoma cum
a fost n btrni. Dei fiind nescris, este mai uor
de mldiat dup mprejurrile deosebite ale vieii
schimbtoare, totui este uneori destul de nchegat
pentru ca el, ntocmai ca i codul, s se afle n nepo-
trivire cu nevoile vieii de astzi, deci, s se fac din
acest obiceiu al pmntului, o alegere a regulilor
care se mai pstreaz, sau o rstlmcire a lor, aa
ca totui s nu par a fi prsite.
Dar sunt n viaa satului, prins astzi ntr'o pre-
facere att de iute i de adnc, i anumite nevoi cu
totul noi, pe care nu le-a prevzut nici codul i nici
obiceiul pmntului. Statul este aadar nevoit s-i
scorneasc singur reguli juridice noi. Un drept obi-
nuelnic, obiceiuri ale pmntului, se mai pot nc
nate i n ziua de astzi.
In al patrulea rnd, se poate ntmpla ca stenii
s simt nevoia nchegrii, ntr'un singur tot, a ntreg
dreptului viu, ale crei dispoziii izvorsc din attea
locuri: cod, obiceiu al pmntului i creaie nou.
Pentru ca s se fac aceast nchegare, din nevoia
sistematizrii, se pot nate unele reguli de drept,
SOCI OLBUC
810
MONOGRAFIA UNUI SAT
REGULI LE DB PURTARE ALE OAMENILOR 215
menite tocmai s fac legtura ntre toate prile alc-
tuitoare ale dreptului viu.
Aceste patru isvoare ale dreptului viu, cod, obiceiu,
creaie i sistematizare, trebue s Ip avem noi ntot-
deauna n vedere, n studiul vieii juridice a satului,
dealungul ntregului chestionar pe care l publicm
mai jos.
PLAN DE CERCETARE A MANIFESTRILOR JURI DI CE
A) AMESTECCL JUDECiTORIEI IX TIAA SATULUI
Se va ridica statistica proceselor civile ale locuitorilor satului
pe un numr ct mai mare de ani. '
Se Va calcula cota parte cuprins de procesele satului, faa de
totalul dosarelor judectoriei (proporional cu numrul locuitorilor
comunei i ai ocolului judectoresc).
Procesele dintre locuitorii satului cu locuitorii din alt sat, se
vor nsemna deosebit.
Se repartizeaz procesele pe ani, pe speejuridice, pe categoria
social a mpricinailor, pe vrst i sex, pe epoci de introducere,
pe moduri de introducere, reprezentare' prin avocai, pe soart
jundic (nchiderea dosarului prin mpcare, neprezentare, ape-
lare, atacare cu recurs, executare, contestaie la executare, etc.).
Aceiai ridicare statistic va trebui fcut i la Tribunale'
Curi de apel i Casaie. '
Pe ct va fi cu putin, se va ncerca o apreciere cantitativ
a cazurilor de mpcare a diverselor pricini steti, fr de aju-
torul judectorilor, i se va studia modul in care se fac aceste
mpcri. Se vor determina persoanele care exercit de fapt un
drept dejudecat, sau de instrumentare n vederea judecii steti
neoficiale: agrimensori empirici, oameni btrni, oameni cu vaz
sfat de mpciuire, preot, nvtor, etc., primar, consilieri steti
sau jandarmi. Se vor arta care sunt pricinile care scap de
obicem controlul judectoriei: certuri, bti, dificulti n viaa de
familie, chestiuni de proprietate, etc.
Se va ridica o statistic a contractelor steti, fcute prin ju-
dectorie
Numrul contractelor autentice. Numrul contractelor operate
prin notari publici, sau a celor sub semntura privat care au
cptat dat cert ntr'un chip oarecare. Modul de plat a taxe-
lor, se va studia n special.
Se vor face aceleai repartizri de cifre ca i pentru procese,
adogndu-se ns observaiuni cu privire la. coninutul actelor;
abateri de la formularul curent, clauze de stil", specific rurale,
camufulri n forme juridice n desacord cu scopul efectiv urmrit
(nzestrri n form de vnzare d. p.) sau contracte neprevzute
sau interzise de cod (zlogirea de pild).
B) VIAA NEPROCBSlVi A SATULUI
Iilfluena codului, a obiceiurilor pmntului, reconstituite con-
form indicaiilor cuprinse n planul de lucru al cadrului istoric
i studiul creaiei contemporane (creaie propriu zis i sistemati-
zare), vor fi urmrite continuu, de-alungul urmtoarelor capitole;
Organizarea juridic a Tieil de familie. Modurile de transmitere
ale averilor familiale (nzestrri i succesiuni).
Numrtoarea statistic: se va calcula cu ajutorul spielor de
neam, proporia dintre totalul averilor ajunse n folosul copiilor
dup moartea prinilor, fa de cele date n folosina lor nc
din timpul vieii prinilor.
Se vor calcula pe familii, averile printeti transmise total
dup moarte, sau total transmise ntre vii, precum i cazurile
mixte n care prinii i rezerv o cot aparte (i ct anume)
transmisibil abea dup moarte.
Analiza formei juridice i a rostului social al nzestrrii i
motenirii:
nzestrarea: oare sunt formele nxeatrrii: act de dot fcut con-
form codului civil, foaie de zestre, tocmeal de zestre conform
obiceiului pmntului, sau forme deghizate: vnzri cu pre fictiv,
donaie, cu sau fr condiii rezolutorii, arendri, dare n dijm,
simpl tolerare de fapt, etc.
Care sniit condiiile i pricinilenzestrrii: Se obinuete de ctre
prini o cedare parial sau total a averii familiale, n via
fiind ei nc?
SOCI OLBUC
REGULILE DE PURTARE ALE OAMENILOR
217
Care e rostul nzestrrii? Pentru ce i nzestreaz prinii
copiii? Este nzestrarea o obligaie?
Pot prinii s nu nzestreze pe biatul sau fata lor In ce
caz: necinstire, plecare din cas, plecare din sat, rscumprare
prin faptul ntreinerii la coal sau la meserie.
Ce despgubire ia fiul sau fiica ce pleac din casa printeasc?
nzestrarea copiilor se face cu un anumit prilej: logodn, cs-
torie, ntoarcere din armat, vrst, etc.?
Ct avere i mprt prinii i ce cot i rezerv ei?
In ce proporie i mpart ei averea ntre copiii lor?
Se dau averi deosebite beilor i fetelor (se nzestreaz fetele
i cu pmnt, sau numai cu lucruri mobile? De ce nu? Care
este contiina local. S'au produs cumva schimbri de curnd n
aceast privin ? De ce ?
Poate fi un copil favorizat n dauna celuilalt?
Cnd, cum i de cine sunt nzestrai copiii orfani, vitregi,
crescui de frai sau alte rude, copiii din flori, adoptai, etc.
Care sunt msurile pe care prinii le iau mpotriva abuzului
fiilor?
Se ntmpl ca fii s abuzeze de buna credin a prinilor i
s-i lase n complect prsire?
Care e soarta prinilor care i-au pstrat o cot parte. Dar a
celor care au dat n dijm, sau prin simpl tolerale? (n caz c
exist n regiune cri funduare, se va studia legtura dintre
sistemul acesta al nzestrrii i schimbrile din cartea fnnduar.
In tot cazul se va arta cine pltete impozitele i cine figureaz
n rol: printele sau copilul nzestrat).
Cota parte pe care i-o rezerv prinii este suficient traiului
lor?
Ce se ntmpl cu aceast rezerv, dup moartea prinilor?
Se las motenire egal tuturor copiilor, sau o dau numai aceluia
dintre ei care i.a ngrijit la btrnee?
Care anume dintre copii este ales n vederea acestei ngrijiri
la btrnee i purtarea slujbelor de pomenire dup moarte?
Este cel mai mic ? Cel rmas n cas ?
Exist un drept de ultimogenitur brbteasc n privina mo-
tenirii^casei printeti ?
Care este situaia vduvei srace? Dar a vduvei fr avere?
In caz c sunt copii? In caz c nu sunt?
Exist. dMre d, so.rti i . ri d M.b.tttal ^
cod? Sau al sezinei? .
Î t L ' ^r - S pX dt pe... ^po-
deSi d d". a. os.
acest lucru considerat ca drept, m ca/ , v-a
Bste acebL luv-ii^ oi n itricare a moravurilor f
nzestrrile? Sau ca o rzvrtire i stricare ^^^^
Filiaie legal i nelegala.
ci fec" ' partea vM.v.l .i srac ta raport c n.mn..
soarta soului supravieuitor?
SOCI OL BUC
REGULILE DE PURTARE ALB OAMENILOR
210
De pild mprind n mod ideal copiilor averea a crui folo-
sin viager o va lsa soului supravieuitor?
Sau se urmeaz regulele codului civil actual?
Relaii de familie, de natur jaridie, ntre rif.
In afar de ndatorirea nzestrrii i a ntreineri prinilor la
btrnee, atta timp ct toi membrii familiei stau ntr'o cas,
care sunt relaiile juridice dintre ei?
Ce drept are fiecare n parte la folosul averii: pmnt, haine,
locuin, alimente, produs al muncii comune, produs al muncii
individuale.
Care sunt cotele i normele dup care se repartizeaz chel-
tuelile bugetului familial fa de prini, copii legitimi, nelegi-
timi, adoptai, nfiai, etc.
Exista o datorie de ntreinere reciproc?
Prin faptul cstoriei, soii sunt obligai s se ntrein? Dar
pe copii ? Sarcina cade asupra mamei sau tatlui, sau amn-
durora ?
Datoresc copii ntreinerea prinilor chiar n caz c nu au
fost nzestrai ? ori n cazul cnd au fost dai de suflet. Dar
| lcendenilor i colateralilor? Pn la ce grad?
Sunt i ginerii i nurorile supui acelorai obligaiuni? Dar
adoptaii i adoptatorii ntre ei? Copilul prsit, dat de suflet?
Datorete familia brbatului ntreinere vduvii acestuia?
Ce modificri aduce dup sine divorul, sau prsirea, n
privina aceasta?
Restituiri de zestre sau despgubiri fa de soia prsit sau
n caz de divor, cnd din cstorie au rezultat sau nu au rezultat
copii.
Despgubiri fa de rude, exist?
Exist o rspundere colectiv solidar a familiei fa de teri ?
In ce caz i n ce domenii de via:
Sistemal de rndeiiie: Se vor stabili, pe baze de spie de neam,
gradele i numirile de rudenie cunoscute n sat.
Se va urmri mai ntiu rudenia de snge, pe linie patern i
matern, deosebindu-se pentru fiecare n parte numirea de rudenie,
ttscrenie, neam, (butuci, crngi, ramuri, tulpini, frai mari, mici,
moi, btrni, etc.).
Se vor nota chipurile n care se ntrebuineaz n sat numi-
rile de rudenie:
soro, frate, vere, ogore, etc., etc., m .
i BMU. P' I boL I copiilor
Nasol de csltone Beboe s Bc 51 o
a, ,ie m .t.' ,, a
..0-...= c e ^, pun.
,iliU silor, etc. Su.t lot "
o,ic, clc.). Cu .= t.btec.
Sl,tcol de denie . = 3 dect cele biologic.
deoneol .l .ga,ml r=..!.pno.l K . strni ,
ale rudeniei de o potrivire pcrtect
n.dci.i de snget f i . T i t i ,i 1. organi^re.
- r j r i L u . se t - r r a ^ T o ? " ^' ' "
totalul numirilor dm sat, nu ^ , .
de nume exist: nume
s, cnta a f ^ ^reni p mare
' - r i a CS.
adopiune, la nfiere, etc.
SOCI OL BUC
220
MONOGRAFIA UNUI SAT
nvpeli de .unc.
Proceduri juridice: msurtori de moii, alegeri de orH
nipi, jurminte, luare de dovezi, mrturii, etc ^ ^'
CAPITOLUL XU
VIAA ADMINISTRATIV I POLITIC
A SATULUI
O nchegare att de mare de oameni ct este
aceea a satului, nu poate tri dac nu i are o
administraie a sa, adic oameni cari s privegheze
la buna gospodrie obteasc i s poarte de grij
tuturora. Asemenea administraii se gsesc deci n
toate satele. Nu numai de astzi, din vremea noastr,
cnd legi administrative au stabilit primrii, consilii
comunale, consilii judeene, partide politice . a. m. d.,
ci din totdeauna, satele vechi romneti au avut o
administraie a lor deosebit de bine ntocmit. Nu
trebue s uitm c, mai ales n acele pri de ar
unde satul ntreg avea i o avere a lui, grija acestei
averi devlmae trebuia neaprat s'o aibe cineva.
Oamenii pe vremea; aceea se adunau n obtie, la
ieirea din biseric sau ntr'alt zi i fceau sfat I ar
liotrrile i executarea acelor hotrri, ba chiar i
judecarea pricinilor dintre oameni, o aveau oamenii
buni i btrni". Sunt foarte multe regiuni ale rii
SOCI OLBUC
unde i astzi nc oamenii se mai adtin astfel i
btrnii au cuvntul lor de spus. Au urmat dup aceea
o serie de legiuiri administrative, dintre cari pentru
Vecliiul Regat, cea cu mai mult nrurire pare a fi
Regulamentul Organic, pn s'a ajuns apoi la legiuirile
cele de astzi. Intr'o cercetare monografic, noi tre_
buete s urmrim ntreag aceast administraie a
satului de demult i de astzi, aa ca s putem vedea
toate rosturile bunei chivernisiri a treburilor obteti.
Ne vom folosi n bun parte de lucrurile pe cari
le vom fi aflat cu prilejul cercetrii istorice a satului.
Dar vom face acuma i un istoric mai apropiat al
satului, stabilind o list complect a tuturor primarilor,
consiliilor comunale i a funcionarilor comunali cari
s'au perindat prin sat; o list a averilor comunale a pri-
cinilor de judecat comunale i vom da o descriere a
modului de funcionare a administraiei de astzi. De-
sigur c cele mai multe lmuriri le vom cpta lucrnd
chiar n primrie, pe actele oficiale strnse acolo. Dar
grija noastr trebue s poarte i asupra vieii administra-
tive care nu este scris n hrtiile primriei. Se ntmpl
aci, ceeace am vzut c se poate ntmpla cnd am cer-
cetat viaa juridic a satului. Poate fi adic un drept
administrativ viu, altul dect dreptul administrativ
scris. Ca s dm o pild lmuritoare: pomeneam mai
sus de anumite sate cari au o avere devlmae. Dac
averea aceea este o pdure supus regimului silvic,
atunci Legea silvic a avut grija s constitue o ob-
VI ATA ADMINISTRATIV I POLITICA A SATULUI 2U8
Stie legal nsrcinat cu administrarea averii. Dar
dac averea devlmae este altceva dect pdure, de
pild este o balt, atuncea se poate foarte bine n-
tmpla ca primria i sfatul comunal s ia asupra
lor grija de a administra aceast avere, dei legea
nu-i oblig la aceasta, ci numai pentruc aa cere
obiceiul locului. Sau poate, tot din pricina obiceiului
pmntului foarte puternic n anumit sat, primarul
i sfatul comunal s aibe rosturi de judectori, nepre-
vzute de lege. Sau, dac primria nu are gnja de ase-
menea interese obteti, care nu sunt prevzute de legea
administrativ, oamenii ei ntre ei i pot alcato o ad-
ministraie neoficial. De pild pentru paza hotarelor,
pentru paza vitelor pe hotar, oamenii i pot tocmi
Lncionari anume, cari fac administraie steasea, dei
nu fac parte din primrie i au fost
cale dect aceea prevzut de legea electorala. Sa nu
facem greala deci de a socoti via administrativa
numai 5 eL este prevzut de legile administrative,
ci s socotim c este via administrativ tot ceeace
are de scop buna gospodrie a unor interese obteti.
Acestui studiu de via administrativ trebue sa-i
adogm i nn studiu al vieii politice din sat Viaa
politfc are dou nelesuri. In primul rnd, desigur,
L viaa electoral, a partidelor politice,^care fac o
legtur ntre satul nostru i viaa m mtregi. Dar
vil politic mai nseamn i frmnanle care .un
chiar n sat, ntre deosebitele categom economice sau
SOCI OLBUC
VIAA ADMINISTRATIV I POLITIC A SATULUI 225
confesionale, sau de ras, care fiecare dorete s aibe
un cuvnt hotrtor de spus n treburile administrative.
Una din greutile cele mari pe care le ntm-
pin un monografist, atuncea cnd studiaz viaa
administrativ-politic a unui sat, este aceea c nu
se poate, dect foarte cu greu, desbra de patim.
Mai fiecare face parte, dintr'o partid mcar, dac nu
dintr'un partid i, de aceea, lesne, se las nelat de
pornirea de a judeca prea aspru pe adversarii si i
prea blnd pa tovari. Totui ne este cu putin s
ne desbrm de patim. Avem datoria de a o face,
mai ntiu pentruc suntem membri ai Cminului, care
st deasupra certurilor politice sau personale i, n al
doilea rnd, pentruc suntem monografiti, adic oa-
meni de tiin, neprtinitori i de bun credin.
Vom folosi urmtorul ndreptar de lucru:
CHESTIONAR PENTRU STUDIUL VIEII
ADMINISTRATIV POLITICE
Istorico! Primriei: irul primarilor, consilierilor, funcionarilor
pe ct mai muli ani n urm.
Descrierea felului cum a fost organizat aceast primrie:
registre, acte, lucrri.
Descrierea localului Primriei. Cnd i cum s'a construit.
Activitatea trecut a Primriei: procese cu sate vecine, aciuni
edilitare i administrative mai vechi, etc.
Fnnelonarea Primriei aetaale.
* Oamenii care lucreaz la Primrie; primarul, consiliul, func-
ionarii.
Averea satului administrat! de Primrie. Mod de administrare.
Amestecul Primriei n viaa satului. Relaii cu celelalte au-
toriti din sat.
Vom da o special atenie asupra atribuiilor Primriei, care
nu sunt prevzute de legiuirea administrativ. De pild: adunarea
oamenilor la sfat", la porunci", la casa mprteasc", discuii
i voturi, funcionari sau delegai pentru anume treburi ale
satului.
Bugetul comunei, pe mai muli ani, i felul n care se execut.
Percepia: modul ei de organizare i de funcionare. Artarea,
cu cifre precise, a drilor pltite de ctre sat.
Jandarmeria: modul ei de funcionare i de organizare.
Relaii eu celelalte organe de stat: pretur, prefectur, camere
agricole, circumscripii sanitare, judectorie, tribunal, etc.
CHESTIONAR PENTRU STUDIUL VIEII POLITICE
Artarea tuturor partidelor care se gsesc organizate n sat.
Felul organizrii lor: conductori i membri, case de sfat,
cluburi, registre, cotizaii, propagand.
Luptele dintre aceste partide, n sat: caracterul lor i nraunrea
lor asupra vieii satului.
Participarea satului la luptele politice ale judeului.
Alegerile, comunale i judeene i rezultatele lor.
Psihologia politic: studiul membrilor oficiali ai cluburilor
acestora politici, a oamenilor cu credini politice neorganizai n
partid, a revoltailor i a reformatorilor sociali. Ce tiu ei despre
legile rii, ce tiu ei despre politic i ce anume i mn pe ei
s fac sau s nu fac politic.
1&
SOCI OLBUC
CAPITOLUL XIII
UNITI SOCIALE
In toate cercetrile pe care le-am fcut pn acuma
n sat, am privit lucrurile, dintr'o singur ochire, ca
i cum am fi avut n fa satul ntreg, ca o singur
fiin.
Am fcut lucrul acesta pentruca aa ne venea mai
uor. Ins, din cele pn acuma vzute i studiate n
sat, am putut bga de seam c, departe de a fi o
singur fiin, satul este dimpotriv, alctuit din foarte
multe pri, cari, alturndu-se, ncheag satul. i fiecare
din aceste pri este ea nsi ca o fiin de sine
stttoare. Astfel numrul cel mare al gospodarilor
din sat se mparte n mi multe categorii economice
tritoare n gospodrii de sine stttoare. De asemeni,
cnd am numrat oamenii din sat, am vzut c ei
sunt adunai laolalt n neamuri i n familii.
Dac stm i ne gndim, atunci putem bga de
seam c, de fapt, viaa omului n sat se duce n
asemenea alctuiri de via laolalt, mai mici dect
satul ntreg. Fiecare om trete ntr'o familie, ntr'o
SOCI OL
UNITI SOCIALE 227
anume gospodrie i aa mai departe. Dup cum tim
aceste frnturi de via a satului, care sunt nchegate
temeinic i, statornic, se numesc Uniti sociale.
Suntem datori s studiem i s cercetm i aceste
uniti sociale. Dar dac o unitate social alctuitoare
a satului, este mai mic dect satul ntreg, aceasta nu
nseamn c este i mai uoar de studiat Dimpotriv,
tocmai pentruc este mai mic, ne putem ngdui un
studiu care merge cu mult mai la amnunt. Este ca
i cnd am privi ceva la microscop: cuprindem mai
puin cu privirea, dar cu at| t mai adna Aceste studii
de adncime trebuesc neaprat fcute, pentruc prin
ele verificm i controlm studiul cel mare al satului
ntreg.
Fiecare unitate social n parte, trebuete s fie
socotit deci ca o monografie de sine stttoare. Deci,
pentru fiecare unitate social n parte va trebui din
nou s ne punem ntreg irul de ntrebri pe care
le-am nvat pn acum: Ce legturi are cu pmntul
pe care trete unitatea social; ce legturi are cu
viaa biologic a gupului; ce trecut are i ce via
sufleteasc; ce manifestri economice, spirituale,juridice
i administrativ-politice au loc n acea unitate social.
E dela sine neles c ar fi cu neputin s dm
chestionare i planuri de lucru pentru toate unitile
sociale din sat Mai ntiu, pentruc ar trebui s scrim
nc o carte pentru fiecare unitate, i, n al doilea rnd
pentruc nici nu putem ti mai dinainte cte uniti
BUC
228 MONOGRAFIA UNUI SAT UNITI SOCIALE
229
sunt n sat. Ne vom mrgini s dm doar cteva
planuri de lucru numai pentru acele uniti, care,
fiind cele mai de temeiu n viaa oamenilor, suntem
sing-uri c vor fi ntlnite n oriice loc unde tresc
oamenii laolalt. i anume: vom da un plan de lucru
pentru studiul vieii de familie, unul pentru studiul
gospodriei; adogm, tot ca simpl pild, unul pen-
tru studiul vieii copiilor. Din ele, fiecare va putea s
ghiceasc felul cum trebue s studieze i alte uniti
sociale, dac nevoia o va cere.
Studiul Tieii de familie. Dintre toate unitile
sociale cea care este cea mai fireasc omului i cea
mai adnc legat de fiina lui trupeasc i sufleteasc,
este fr ndoial familia. Rostul sociologic al fami-
liei este acela de a pune la ndemna oamenilor o
ocrotire i o ajutorare pentru mplinirea a dou mari
scopuri: mai ntiu, naterea Copiilor i, n al doilea
rnd, creterea lor, aa ca ei s fie nu numai oameni
sntoi, ci i oameni bine pregtii pentru viaa lor
n societate. Familia mplinete deci dou rosturi:
unul pur biologic i altul de educaie.
Dar dac putem regsi aceste rosturi ale familiei
la toate societile omeneti, aceasta nu nseamn c
peste tot i ntotdeauna nu a existat dect un singur
chip de a fi al familiei. Dimpotriv, dup mpreju-
rrile schimbtoare de viaa ale oamenilor, familia
este ea nsi silit s se schimbe, tocmai pentru a-i
putea duce la bun capt menirea ei. In satele noastre
romneti, de pild, familia se gsete astzi ntr'o
schimbare ce se poate destul de uor bga de seam,
nainte vreme familia romneasc de la sate, ba chiar
i cea de la orae, era cu mult mai cuprinztoare
dect cea de astzi. Pe vremea aceea neamul ntreg
cuprindea foarte multe familii i le inea laolalt
ntr'o solidaritate foarte strns. Aceste neamuri aveau
i o tovrie de avere; erau n acela timp i o
gospodrie obteasc a tuturor. Ba sunt unele sate n
care neamul era aa de cuprinztor nct satul ntreg
era alctuit dintr'un singur neam sau numai din cteva
neamuri.
Schimbndu-se vremurile, alctuirea aceasta a nea-
mului ntreg, care-i avea regulile ei, s'a schimbat,
iar stpnirea devlma a neamului ntreg, s'a spart
pe grupuri de familie mai mici. Acele grupuri de
familie sunt la rndul lor foarte deosebite; sunt unele
foarte nchegate ntre ele, strngnd laolalt mai
multe rnduri de oameni, moi, tineri i copii, cari
lucreaz cu toii n aceea gospodrie, i sunt altele
mai deslnate, n care o pereche de oameni i ine
la sine copiii numai pn cnd, crescnd mari, le
vine i lor timpul s se aeze la case.
Fr ndoial c deosebirile acestea ale vieii de
familie aduc dup sine i o schimbare hotrt a
legturilor care sunt ntre oameni i a felului lor de
traiu de toate zilele.
ntr'o monografie sociologic noi trebue s ajungem
SOCI OL B UC
UNITI SOCIALE . 281
280
MONOGRAFIA UNUI SAT
a cunoate ct s'a pstrat n satul nostru din vechea
alctuire a neamurilor, ct au mai rmas' din gospo-
driile familiale devlmae, strnse laolalt pe mai
multe rnduri de oameni i ct de departe a ajun^
spulberarea aceasta a familiilor pe grupuri mai mici.
Acest lucru il putem face cu att mai uor, cu ct
atuncea cnd am fcut numrtoarea oamenilor precum
i prelucrarea statistic a datelor demografice, am
strns tot ceeace ne trebuea pentru descrierea for-
melor de via familial.
Nu avem dect s lum cifrele calculate atuncea
i s le nfim pe curat n ordinea pe care o cere
chestionarul pe care l vom da mai jos.
Odat sfrit aceast descriere statistic, putem
ncepe cercetarea mai adncit, a vieii de familie.
Pentru aceasta trebue s stm de vorb cu ct mai
muli oameni, brbai, femei, tineri i btrni, astfel
ca s ne lmurim cu privire la toate laturile vieii
familiale, ntocmai dup chestionarul de mai jos.
Suntem datori s dm o lmurire cu .privire la
concubinaj." Trebue s fim foarte bgtori de seam
atuncea cnd vom ntlni grupe familiale crora le
lipsete binecuvntarea bisericii i oficializarea dat
de ctre Ofierul strii civile. Concubinajul este i el
o form .de familie. Desigur nu este o familie deplin
i mari primejdii decurg din aceast stare de concu-
binaj. Ins totui este un fel de familie pe care trebuete
s'o studiem cu foarte mult grij. Mai ales vom cuta
s aflm pricinile pentru care aceast familie nu ajunge
SOCI O
a se desvri. Pot fi la mijloc pricini economice,
mpiedicri juridice, nenelegere a oamenilor, obiceiuri
Vechi. Numai dupce vom fi neles care suut aceste
pricini, vom putea, prin Cminiil Cultural, s ducem
i o lupt pentru strpirea lor.
Viaa de familie st de fapt n legturi care exist
ntre deosebii membri ai grupului de rude. Vom avea
deci de studiat, rnd pe rnd, relaiile ntre soi, relaiile
soilor cu prinii lor, relaiile copiilor ntre ei, rela-
iile ntreg grupului familial cu cei din afara grupului.
Aceast din urm relaie este pentru noi deosebit de
important, pentruc ea ne d prilejul unei aciuni
mai mari prin Cminul Cultural. Familia trebue deci
s aibe legturi cu coala, cu biserica, cu Cminul
Cultural . a. m. d. Trebue deci s le tim bine n
ce fel sunt, ca s le putem ndrepta cu folos.
Ca s fim mai siguri c studiile pe cari le-am
fcut cu privire la toate familiile din sat, nu sunt
greite, este bine s ncepem, dip cum am spus, i
studiul ctorva familii din sat alese astfel nct s
avem cte o pild din toate felurile de a fi ale vieii
de familie: i bun i rea, i familie de sraci i una
de bogai . a. m. d. L,a familiile pe care le studiem
-astfel vom avea grij s folosim i planul de cercetare
al gospodriei.
Acest plan este destul de lmurit ca s-1 putem
iolosi fr a-1 mai descrie n amnunime
De asemeni i planul privitor la jocurile de copii,
pe care l adogm.
i BUC
^^ MONOGKAPIA UNUI SAT
N D R E P T A R
PENTRU CEKCBTIREA FAMILIEI')
1. Descrierea total a familiilor din sat.
podlT^' " ^ ^^populaiei i mprirea ei pe familii i ôs-
sttr^' ^^ ^^ ^^ ^ legturilor de rudenie dintre
II. Cercetarea faptelor care pot nruri asupra rieli de familie.
m^lf? ie ^se aduna
mai multe a un loc, pe neamuri, pe vi, pe ctune.
2. Biologic. Descrierea statistic a familiilor i neamurilor. Stu-
diul biologic al familiilor.
3. Istoric. Felurile de via i modul de organizare al familiei
pe vremuri. Tradiii i obiceiuri. Istoria neamurilor din sat: de
unde au venit, din cine se trag . a m d
III. Naterea unor familii noul.
â) prin cstorie: descrierea statistic a numrului anual de
S lor r <=nd se fac cstoriile, vrstele mirilor,
locu lor de origina, starea lor material, religioas, etc. .
b scopurile cstoriei aa cum sunt vzute de ctre cei care
se cstoresc : nevoi sufleteti, morale, religioase, economice, dorul
de copil, grija zilei de mine, etc
diuf r S?/ - ' '^^^toriilor, aa cum ies ele din stu-
raui e din partea opine, publice a satului, a prinilor, etc.
d) cum se alepoii ntre ei: dup vrst, bogie, situaie
social, religioas, etc. Frumusee, sntate, caracter, etc.
^ e) prilejuri de ntlnire a tinerilor: rolul eztorilor, a muncii
' de C!
satone. Cstorii de prob.
f) cereri n cstorie: reguli, obiceiuri i ceremonii.
') I ,crat de D-ra Xeni a C. Costa-Por^ a Semi nan.1 ae Soci ol ogi e.
UNITI SOCIALE 233
SOCI OL
g) logodna: scopul logodnei, regulile ei, dreptul i datorii ale
logodnicilor, durata ei.
b) cstoria: cstorie civil, cstorie religioas, nunta pro-
priu zis i deosebitele ei forme ducnd la un concubinaj" legal,
dup opinia satului: (nunt mic. nunt de noapte, etc.). Pentru
studiul ceremoniilor, vezi chestionarul special.
j) concubinajul: descrierea statistic a concubinaj'elor, a fami-
liilor concubine, a felului lor de a se nate, de a tri i de a se
desface.
IV. Leg&tari ntre membrii familiei:
a) Legturi ntre soi: via comun, egalitate sau ierarhie n
viaa lor biologic (procreare, munc, ngrij'iri, odihn, locuin,
petreceri); psihologic (sentimente reciproce, intrare n familia so-
ului celuilalt); economic (drepturi i datorii); juridic (regimul
legal i cel real); social ngrijirea i creterea copiilor.
b) Cum pot sfri legturile ntre soi: prsire, divor, moarte.
Efectele despririi soilor asupra familiei i copiilor. Pricinile
despririlor i mijloace prin cari se face desprirea.
c) Legturi ntre nouii cstorii i prinii lor: via n comun
sau n gospodrii deosebite. Felul lor de via i de legturi
familiale.
d) Legturi ntre prini i copiii lor: dorina prinilor de a
avea copii (ci i de ce sex), datorii fa de copii, mijloace i
metode de creterea copiilor, puterea printeasc, drepturi i da-
torii ale copiilor dup sex i vrst.
e) Legturi ntre bunici i nepoi.
f) Legturi ntre colaterali: dup gradul lor de rudenie, vrsta
lor, sexul lor i dup cum duc via laolalt ori ba.
V. Manifestrile vieii de familie (descrierea feluritelor forme de
via ale familiei).
a) Activiti culturale (viaa religioas a familiei, forma i
nelesul formei religioase n familie; viaa moral a familiei ;
viaa estetic a traiului ntr'o singur gospodrie; feluri de a fi
sau de a vorbi deosebite ale unor familii fa de altele).
b) Activitatea economic (studiul gospodriei, dup chesti-
onarul special).
BUC
UNITI SOCIAL
236
c) Activitatea juridic' a familiei (studiul juridic al familiei,
dup chestionarul special).
d) Activitatea de organizare administrativ a familiei (cine
conduce viaa familiei i dup ce reguli).
VI . Letari alefamiliei ca celelalte Institnil din sat.
Legturi cu coala, cu biserica, cu primria, sprijin, ajutor,
prilejuri de ceart sau de dumnie . a. m. d.
NDREPTAR DE LUCRU PENTRU CERCETAREA
GOSPODRIEI ')
I
Stabilire i descrierea amnunit a tatnror prilor alefttuitoare
ale gospodriei (oameni i arere).
A. Oameni. Alctuirea unui tablou cuprinznd membrii familiei
i auxiliarii permaneni i ocazionali din gospodrie. Descrierea
gradelor de rudenie ale elementelor grupului (spie de neam,
tablouri de rude, cu locul unde se afl actualmente i situaia
lor social). Natura relaiilor dintre membrii familiei i auxiliarii
gospodriei. Istoria grupului de oameni decnd triesc mpreun.
Starea biologic, sanitar, cultural, moral, etc. a grupului (dup
planul studiului biologic i planul studiului familiei), avndu-se
n vedere munca, odihna, alimentaia, bolile. Descrierea fiecrui
membru n parte.
B. Arerea. Se vor avea n vedere, pentru fiecare element con-
stitutiv al averii (locuin, dependine, ntreprinderi industriale,
terenuri agricole i inventar viu i mort) urmtoarele chestiuni.
a) Condiiile naturale de aezare (vi, dealuri, ape, pduri,
mlatini, calitatea pmntului, etc.).
b) In ce cartiere, la ce distan se afl de alte aezri umane
i centre de via economic i cultural, instituii, prvlii, iar-
maroace, spitale, etc. (Situaia gospodriei fa de sat: condiio-
narea ei de teren, avere, stare economic, mprejurri sociale. Se
vor nota fenomenele privitoare la viaa gospodarului: participare
la viaa colectiv, izolare. n afara grupului sau ncercarea unei
atitundini nluntrul grupului. Situaia gospodriei fa de strad:
i gsete aceast situaie o explicaie n necesitile economice,
n motive sociale, conformism, imitaie, inovaie Situaia gos-
podriei fa de punctele cardinale; este ea determinat de motive
igenice, poziia fa de sat, credine, obiceiuri? Starea cartierului,
densitatea locuinelor, limea strzilor, lumin, pavaj, ap stag-
nat, loc viran, etc.)
c) O enumerare i o descriere n linii largi a elementelor gos-
podriei ca s se arate mprirea i dispoziia lor, cu distanele
dintre ele. (Loc de cas, ngrdirea, terenul). Cldirile: casa pro-
priu zis, acarete : magazii, hambare, grajduri, cotee, etc., latrin,
fntni. Se va stabili raportul ntre numnil i bogata cldirilor,
averea, cultura, situaia social a gospodarului i numrul
membrilor familiei acestuia. Se va ncerca o explicaie a mpr-
irii diferitelor cldiri i a dispoziiei acestora n interiorul gos-
podriei, inndu-se seama de vechimea gospodriei, obicieiu
nevoile economice).
d) Cile de comunicaie i mijloacele de transport ale gospo-
driei (apreciate n ore i pre).
1. I MOBI LE
(Se va descrie amnunit fiecare element al gospodriei):
a)Cldlrl: Locul de cas, intrri, mprejmuiri, teren, grdini i
ograd, locuina propriu zis, acareturi, magazii, hambare, graj-
duri, cote, pivni, latrin, fntn, precum i cldirile deprtate
de locul de cas (mori, pive, drste, pivnie, odi, csoaie, etc.),
rtndu-se pentru fiecare n parte tehnica construirii i a pre-
facerilor construciei, materialul construciei, tehnica construciei,
constructorii, dimensiunile, ntrebuinarea fiecrui element n parte
(fiecare odaie cu numrul persoanelor cari locuesc n ea, fiecare
ptul cu cantitatea de cereale pe care o cuprinde; fiecare parte
a ogrzii sau a grdinii cu destinaia sa, etc.).
b) Pmntul: (potrivit artrii lor din capitolul economic).
') Kedactat de d -nl i Herseni , Vul cneacu, Stahl .
SOCI OLBUC
2. MOBILE
(Se va alctui inventarul gospodriei dup tabloul de mai jos):
INVENTAR
Obiectele cari constituesc inventarul gospodriei fac parte din
mai multe clase De o parte instrumentele de munc, la cari trebue
s adugm vitele de munc, de alta obiectele de confort, alturi
de acestea animalele domestice de producie i n sfrit produsele
pstrate fie n vederea consumaiei, fie n vederea schimbului.
Unelte manuale: sape, lopei, casmale, trncoape, greble, furci,
seceri, coase, securi, brdie, cosoare, butoaie, sdrobitoare, prese,
zctori, cntare, furci de tors, etc. Unelte cu tracmne animal:
crue (cu osii de lemn, cu osii de fier), trsuri, snii, pluguri,
(cu o brazd, grindei de lemn ori de fier, cu mai multe brazde,
etc.), grape de lemn ori de fier, tvlugi de lemn sau fier, hamuri
pentru cai, etc. Unelte cu traciune mecanic: (tractoare, semn-
toare, secertoare, toctoare de paie, mori, teascuri, etc. mecanice).
Vite de munc: boi, vaci, cai, cini, pisici, etc.
Animale de producie i reproducie (cavaline, bovine, ovine,
porcine, paseri).
Produse depozitate: minerale (sare, gaz, pcur, var), vegetale
(gru, secar, orz, ovz, porumb i starea n care se gsesc:
grune, fin, tre, paie, etc.). Oleaginoase: (floarea soarelui,
semine, oleiu, etc.). Textile: cnep, in (netopite, fuior, urzeal,
tort, cli, smn). Legume: cartofi, fasole, mazre, bob, ardeiu
uscat sau murat, ptlgele roii, dovleci, harbuji, castravei verzi
sau murai, varz murat, praz, ceap, usturoiu, etc. Furaje: fn,
lucern, trifoiu, etc. Fructe: mere, pere, prune, ciree, zarzre,
etc. (proaspete, conservate, uscate, afumate, transformate n uic,
must, etc.). Lemne: (de construcie, de foc, crci). Produse animale:
piei, brnz, smntn, unt, carne, grsime, ln, ou, fulgi, etc.
Obiecte casnice (zestrea casei: mobile (pat, mas, scaune, lzi,
dulapuri, etc.), obiecte de depozitat, de pstrat i de gtit bucate:
(oale, cldri, vedre, cni, sticle), tacmuri (linguri, cuite, farfurii).
Se va nota la fiecare exemplar al acestor obiecte: originea
(fcut, primit zestre, motenire, cumprat), proveniena (produs
UNITI SOCIALE
287
SOCI O LBUC
casnic, de meseria, de fabric). Se va arta apoi dac sunt pro
prietatea gospodriei sau dac sunt luate n folosin. Se vor nota
obiectele date n folosin unor strini. Se va arta felul i starea
n care se gsesc (o descriere sumar), apoi ntrebuinarea lor L
folosul pe care l aduc gospodriei.
II
FORMELE DE VIA ALE GRUPULUI
1. Economice: munca (conform chestionarului biologic), bugetul
i consumaia (dup planul de mai jos):
Consumaia gospodriei cuprinde mai multe categorii, produse
proprii, cumprate, etc.
a) Hrana oamenilor i a vitelor; b) Locuina: folosirea casei a
' mobilelor, a veselei, etc.; c) Luminat, nclzit: gaz, lemn, chibrituri
etc.; d) mbrcminte : costum, haine, rufe, etc.; e) Igien: spun
desinfectante, medicamente; f) Instrucie: cri, ziare, taxe de
coal; g) Distracie: cri de joc, popiei, dans, jocuri, etc.; h) Im-
pozite (se va nota de unde i-a procurat banii pentru impozit).
Se va arta la fiecare din aceste categorii;a) cantitile con-
sumate sau ntrebuinate ntr'un an i sub ce form, sau la mbr
cminte i locuin, de ci ani are obiectele i ct i in, la distracii
timpul i cheltuiala, etc.; b) Ce cantiti sunt din produsele gos.
podriei i ce cantiti provin din schimb, menionndu-se dac
sunt luate din sat, trg, ora, etc.; c) Ce cantiti de pmnt
munc, inventar, produse, bani s'au dat n schimb.
2. Spirituale. Viaa spiritual a familiei las n gospodrie urm(
materiale cari vor trebui urmrite; cu privire la confort: analizj
condiiilor de igien i de uurin de traiu oferite de locuina
hran, munc, odihn, mbrcminte i ngrijire de boal (dupi
starea, vrednicia i priceperea gospodarilor).
Estetice: analiza strduinei spre frumos a grupului (interioare
augrveli, grdini cu flori, glastre cu flori, etc.)
Etice: criteriile morale ale vieii de gospodrie (dup concepi
i starea moral a gospodarului). Se va folosi chestionarul familie:
3. Juridice. Se vor urmri formele juridice de organizare at
238 MONOGRAFIA UNUI SAT UNITI SOCIALE
28
stpnirii i folosirii averii i relaiile dintre persoane, conform
chestionarelor speciale (dela manifestrile juridice).
4. AdminlstratlT-politlce. nchegarea gospodriei n forme per-
manente de organizare (drept disciplinar, tradiii, obiceiuri, con-
ducerea gospodriei, mprirea muncii, ornduirea lucrurilor etc.).
Se va studia i ine seama de trecutul tuturor acestor manifestri.
III
RAPORTURI SOCIALE
a) Raporturile dintre diferitele elemente ale gospodriei. Toate
descrierile de pn acum nu au valoare teoretic dect numai dac
sunt duse pn la total epuizare, i ele nu constituesc dect o
strngere de materiale n vederea problemelor sociologie cari ni se
pun. i anume, vom urmri paralelismul i influenele reciproce
dintre diferitele elemente ale gospodriei precum i condiionrile
manifestrilor din snul gospodriei. De pild: chipul .n care
grupul omenesc dat, vrea i poate folosi condiiile oferife de natur
avere i capital biologic uman. Disproporiile i potrivirile ntre
necesitile grupului de o parte, i aezarea n locuina sa, m-
rimea sa de pmnt, munca depus, igiena sa, etc., de alt parte;
avndu-se n vedere fiecare element n raport cu toate celelalte.
Se va avea special n vedere raportul dintre viaa de familie i
ntreprinderea economic a gospodriei. (Ce a reuit i ce se
strduete familia s realizeze n snul gospodriei). Analiza ca-
pacitii grupului i a membrilor ei de a se desprinde de tradiie
conformism, prin acte de inovaie, iniiativ, prin puterea de munc
i pricepere.
b) Relaii cu alte uniti. Dependena gospodriei de alte gos-
podrii, de meserii, trg i ora. Mecanismul de integrare a gos-
podriei n totalul vieii sociale. Locul i funciunea ocupat n
mecanismul economic total, n viaa spiritual, relaii cu sub i
supra-unitile sociale, relaii cu vecinii, cu cartierul, etc.).
CONCLUZII
Aici se pune problema nfirii gospodriei ca o unitate so-
cial. Dac este sau nu o unitate compus din mai multe sub-
uniti, sau, dimpotriv, dac gospodria nu este o unitate social;
ci o simpl form de ntreprindere economic, a unui grup care
nici el nu formeaz o unitate, (o familie sau mai multe n snul
aceleiai gospodrii, ntrebuinarea de salariai cu o legtur pur
contractual ntre ei, etc.). Determinarea locului precis pe care
gospodria l-ar putea ocupa n desvoltarea ei dinspre forma fa
milial nchis, spre formele de ntreprindere total despîte de
familie, adic spre dispariia gospodriei ca atare. Funcia goi
podriei n viaa satului (gospodrii bogate luate ca model de cel
lali gospodari, ntrebuinarea n snul lor a celor srci din
sat, participarea lor la lucrrile publice, la cooperative, etc.). Prn
cese la cari este supus gospodria (transformri suferite tn
trecut i tendine pe viitor).
CHESTIONAR PRIVITOR LA GRUPRILE DE COPII)
Instruciuni: Anchetatorul s nu rspund din amintire ii
din observaii anterioare s cerceteze problema ca i cum n'iii
ti nimic mai dinainte i s-i noteze cele observate ct mai anili
nunit i mai desvoltat. Se prefer rspunsurile cuvnt cu cuvnt
ale copiilor. Rspunsurile printr'o simpl afirmare sau negat-
n'au nici o valoare. Prin urmare anchetatorul ajutat de chestioniit
s observe copiii, direct, apoi s-i chestioneze att cte un\ il
ct i mai muli deodat despre aceleai chestiuni, notnda-| l ' u
ei de fa rspunsurile lor. S nu se dea dect fapte precilC I
ntmplate, nu generaliti sau impresii.
In chestionarul de mai jos este vorba despre grupriU 'i--
copii i jocurile strine de influena adulilor. Prin urmarr
las la oparte toate gruprile constituite sub influena nviil-
rului sau a preotului, toate jocurile nvate dela cei mai
Recreaiile i timpul liber al copiilor, dau destule ocazii pi nlnt
observaiile pe cari le cerem. Cnd e vorba de chestiuni pe <
copiii nu le pot spune profesorului, s se recurg la un int( iin(
diar. Rspunsurile se noteaz fiecare pe o foaie aparte. Fii i i<
relatare trebue s cuprind numele, -pronumele, vrste i
copilului care a dat informaia.
Chestionar: _
I. In ce fel, cu ce prilejuri se adun copii mai muli laoUll.i
(cete de joc, cete pentru paza vitelor, cete pentru scald, " I
pentru furt din grdini, cete pentru colindat, etc.).
>) Al ctui t de d-1 Tr . Herseni .
SOCI OLBUC
II. Pentru fiecare din cetele aflate din sat s se cercete/ .e i
s se noteze mai ales ce spun copiii n urmtoarele chestiuni:
1. Dela ce vrst i pn la ce vrst iau parte la grupri?
(De cnd se joac copiii mpreun i cnd se socotesc prea mari
ca s se mai joace ).
2. Unde se adun (unde se joac, unde se ntlnesc, unde se duc?)
3. Timpul n care se adun (srbtorile, zilele cnd nu sunt
ntrebuinai n gospodrie, etc.).
4. Dup ce criterii se strng? De ce unii intr n grup, alii
nu ? Cum sunt influenate gruprile de copii de ctre rudenie,
vecintate, vrst, clasa colar, sex, simpatie (dumnie i prie-
tenie), temperament (copiii cari plng uor i certreii sunt pri-
mii n grup?,etc.), capacitate personal (jucuii, cntreii, etc.),
frumusee, etc. Cazuri de copii preferai i de copii ocolii de
grupri. Sa se arate motivele. (Pentru fiecare din chestiunile de
mai sus s se dea exemple precise i nominale. De exemplu: pe
ulia cutare, copilul cutare numele, pronumele, vrsta, clasa ,
se adun cu cutare i cu cutare numele, pronumele, vrsta,
clasa, vecin, rudenie, ce fel de rudenie, etc.).
III. Pentru fiecare din cete s se noteze dac au vre-o orga-
nizaie, dac au conductori. (S se dea exemple cutare grup,
cutare conductori). Cum ajung conductori, prin ce nsuiri?
Cum se comport? Dac sunt respectai, ascultai, temui, etc.
IV. Alte raporturi ntre copii. (Cazuri precise): prietenii (cine
cu cine, n ce fel se arat, motive, etc.), dumnii (cine cu cine,
n ce fel se arat, motive ?), bti (la fel), batjocura (porecle, nume
de ocar, huidueli), relaii ntre sexe (iubite, iubii, cum se mani-
fest, ntlniri, cadouri, etc.). S se arate pentru fiecare din
chestiunile de mai sus fapte ntmplate numai ntre fete (prie-
tenii, etc.), numai ntre bei, apoi ntre bei i fete.
V. Jocuri de copii cari cer un numr mai mare de participani,
sau mai multe echipe. S se descrie exact jocul cules. (S se al-
ture eventual desene). S se arate pentru fiecare joc: unde se
joac i cnd se joac dac e preferat fa de alte jocuri i
dece, dac e preferat dup sex i dece Cum se aleg pentru joc?
Formule de eliminare (cum e ala bala portocala", etc.) ct mai
multe. (Sanciuni pentru cei cari stric jocul (bti, ocri, formule
de blestem, boicot, etc.).
(Insfrit, s se noteze orice fenomen asemntor celor din
chestionar, chiar dac nu e amintit deloc, ntruct nu l-am putut
prevedea).
CAPITOLUL XIV
NELESUL NTREGEI MONOGRAFII
Ne putem bucura, acuma, c am strns toate tirile
care ne trebuiau cu privire la satul nostru. Nu ne
rmne dect s le aternem curat pe hrtie, mai lsnd
deoparte ceace se vdete a fi de prisos, mai nplinind
golurile care fr ndoial c vor fi, rotunjind toat
cercetarea aa ca s fie bine nchegat.
Dar dac munca la teren este sfrit, aceasta nu
nseamn c i ntreaga monografie este gata. Noi
am muncit nu de dragul muncii, i nici numai pentru
ca s strngem material, ci pentru ca s ajungem la
un neles.
S cutm s desprindem acuma nelesul muncii
noastre ntregi. Cetim, bine neles, materialul astfel
ca el s ne fie proaspt n minte. Recitim planul
general de lucru, ca s ne fie proaspt i scbema
general sociologic pe care am folosit-o.
Sunt acolo o serie de ntrebri: problema pe care
am numit-o a cadrelor" era toat o serie de ntrebri
cari trebuiau s lmureasc pentru ce satul nostru
16
SOCI OLBUC
NELESUL INTREQBI MONOGRAFII
S48
este aa cum este? Ki bine, a sosit timpul s rspundem
lmurit la acest de ce". S artm adic felul n care
mprejurrile naturale (cosmologice i biologice) i
mprejurrile sociale (psihologice i istorice) hotrsc
felul de a fi al satului nostru. Punem deci fa n
fa cadrele" i manifestrile" i le comparm ntre ele.
De fapt socotim lucrurile ca i cnd toate cadrele
ar fi ceva care ne este dat, ca un lucru strin pe care
l primim. Fa de aceast zestre de lucruri date, oa-
menii din sat, satul ca atare, are o anumit purtare.
Se poate lsa dobort de greuti, sau poate lupta
contra lor. Cci este ntr'adevr o lupt care se duce,
ntre mprejurrile naturale i sociale n care trete
satul i voina de a tri mai bine a acelui sat. Cump-
nind deci cadrele, deoparte, cu manifestrile de alta,
ajungem s nelegem puterea de via a satului, adic
ceeace se numete n termeni de sociologie voina
social" a satului.
Fr ndoial c atuncea cnd vorbim de o cumpr
nire ntre cadre i manifestri, este vorba de o lucrare
fcut cu mintea, de o judecat.
Cum anume trebue s o facem? S lum, rnd pe
rnd, toate faptele care vor intra n judecata noastr.
1) Lum mai ntiu cadrul cosmologic: aci ne ntre-
bm n ce msur mprejurrile geografice nruresc
satul. Avem dou rspunsuri de dat. Cel dintiu ar
putea s fie acesta: mprejurrile cosmologice stmt
atotstpnitoare. Ooamenii nu tiu lupta mpotriva lor.
Deci, natura este ca un fel de tiran al oamenilor.
Avem deci de a face cu un tip natural. Un al
doilea rspuns pe care l-am putea primi, ar fi acela
c, dimpotriv, satul tie s lupte mpotriva mprejur-
rilor, tie s cultive pmnturile, tie s opue o cultur
a sa mpotriva naturii. Avem deci de a face cu un
tip cultivat. Deci, primul lucru pe care-1 facem este
acela de a arta, cu privire la cadrul cosmologic, care
este gradul de cultur al satului.
2) Trecem la cadrul biologic: aci ne ntrebm ce
nrurire are rasa i sntatea oamenilor asupra societii.
Rspuiisul pe care l-am putea primi este din nou dublu:
sau rasa este un fenomen hotrtor, asupra cruia
satul nu poate reaciona, sau dimpotriv satul tie,
prin ngrijirile pe care i le d, s selecteze rasa, s
o mbunteasc adic. Avem deci de a face, n cazul
ntiu cu o societate n care fenomenul biologic este
natural i, n al doilea cu o societate n care fenomenul
biologic este selectat. Deci, datoria noastr este de a
arta, cu privire la cadrul biologic, care este gradul
de vital&tateal satului.
3) La cadrul phisologic ne ntrebm ce nrurire
are viaa psihologic asupra satului. Viaa aceasta
psihologic poate fi i ea de mai multe feluri: sau
avem o via n care individualitile puternice nu
se nasc, ci dimpotriv exist o psihologie obteasc,
aceai pentru toi, pe care o numim de tip gregar,
sau din obtie ncep s se desprind din ce n ce
SOCI OLBUC
44 MONOGRAFIA UNUI SAT NELESUL NTREGEI MONOGRAFII 246
mai multe individualiti cu o psihologie a lor per-
sonal, de ine stttoare, sau autonom cum i se
spune. Deci, datoria noastr este de a arta, cu privire
la cadrul psihologic, gradul de mdividualitate a psi-
hologiei satului.
4) Insfrsit, la cadrul istoric ne ntrebm n ce
msur nrurete prezentul. Avem din nou mai multe
rspunsuri de dat: sau satul este robul trecutului,
deci este un sat tradiional, sau dimpotriv este un
sat emancipat adic nscocitor de lucruri noui, un
sat inovator. Deci, datoria noastr este de a arta, cu
privire la cadrul istoric, care este gradul de evoluie
al satului.
5) Trecnd la manifetsri, vom avea iari o serie
de caracterizri de fcut La manifestrile culturale,
sau spirituale cum li se spune, vom putea avea fie
un tip de manifestri mistice, fie un tip de manifes-
tri pozitive, adnc nrurit de mentalitatea tiinific.
6) La manifestrile economice vom putea avea, fie
un tip de economie cobsnic inchis, fie un tip de eco-
nomie capitalist.
7) La manifestrile juridice vom putea avea, fie
un tip n care obiceiul pmntului este hotrtor, fie
un tip n care dreptul pozitiv, adic Legea scris'
are cel dinti cuvnt.
8) Insfrit, la manifestrile administrative i politice
vom putea avea un tip de manifestri care n'au n
vedere dect scopuri imediate, dela zi la zi, sau un
tip n care organizarea este mai ridicat i scopurile
mai ndeprtate i mai spre folosul general al obtiei.
Cteva cuvinte va trebui s spunem despre legturile
care sunt ntre diferitele uniti sociale din sat. Pot
fi legturi de tovrie, sau de dumnie, de rivalitate,
de organizare erarhic, etc. Trebue deci sa caracterizm
i felul relaiilor sociale din sat.
Din toate aceste lucrtiri noi vom putea acuma s
desprindem procesele cari au loc n sat, adic schimb-
rile dinluntrul lui, precum i tendinele lui de desvol-
tare viitoare
Iat de pild, dac vom vedea c toate cadrele sunt
extrem de srace i deopotriv i manifestrile sunt
mrunte, putem fi siguri c nu se vor ntmpla
schimbri prea mari de aci nainte. Vom gsi deci
tendine statice, adic stttoare pe loc.
Dac vom gsi cadre foarte srace i manifestri
foarte desvoltate, vom putea socoti c de aci nainte
satul va da napoi, spre o srcire a lui. Vom gsi
tendine de regres.
Dac, dimpotriv, vom gsi cadre foarte bogate i
manifestri reduse, vom putea bnui c se vor ntmpla
prefaceri repezi. Deci, c sunt tendine revoluionate.
Insfrit, dac vom gsi cadre foarte bogate t
manifestri deasemeni foarte bogate, vom putea fi
foarte siguri c satul este n progres.
In toate aceste caracterizri sociale, pe care le facem
pentru ca s s putem gsi nelesul ntreg al cerce-
SOCI OLBUC
244 MONOGRAFIA UNUI SAT NELESUL INTRBQBI MONOGRAFII S4A
mai multe individualiti cu o psihologie a lor per-
sonal, de ine stttoare, sau autonom cum i se
spune. Deci, datoria noastr este de a arta, cu privire
la cadrul psihologic, gradul de individualitate a psi-
hologiei satului.
4) Insfrsit, la cadrul istoric ne ntrebm n ce
msur nrurete prezentul. Avem din nou mai multe
rspunsuri de dat: sau satul este robul trecutului,
deci este un sat tradiional, sau dimpotriv este un
sat emancipat, adic nscocitor de lucruri noui, un
sat inovator. Deci, datoria noastr este de a arta, cu
privire la cadrul istoric, care este gradul de evoluie
al satului.
5) Trecnd la manifetsri, vom avea iari o serie
de caracterizri de fcut La manifestrile culturale,
sau spirituale cum li se spune, vom putea avea fie
un tip de manifestri mistice, fie un tip de manifes-
tri pozitive, adnc nrurit de mentalitatea tiinific.
6) La manifestrile economice vom putea avea, fie
un tip de economie casnic nchis, fie un tip de eco-
nomie capitalist.
7) La manifestrile juridice vom putea avea, fie
un tip n care obiceiul pmntului este hotrtor, fie
un tip n care dreptul pozitiv, adic Legea scris'
are cel dinti cuvnt
8) Insfrit, la manifestrile administrative i politice
vom putea avea un tip de manifestri care n'au n
vedere dect stopuri imediate, dela zi la zi, sau un
tip n care organizarea este mai ridicat i scopurile
mai ndeprtate i mai spre folosul general al obtiei.
Cteva cuvinte va trebui s spunem despre legturile
care sunt ntre diferitele uniti sociale din sat Pot
fi legturi de tovrie, sau de dumnie, de rivalitate,
de organizare erarhic, etc. Trebue deci s caracterizm
i felul relaiilor sociale din sat
Din toate aceste lucruri noi vom putea acuma s
desprindem procesele cari au loc n sat, adic schimb-
rile dinluntrul lui, precum i tendinele lui de desvol-
tare viitoare
Iat de pild, dac vom vedea c toate cadrele sunt
extrem de srace i deopotriv i manifestrile sunt
mrunte, putem fi siguri c nu se vor ntmpla
schimbri prea mari de aci nainte. Vom gsi deci
tendine statice, adic stttoare pe loc.
Dac vom gsi cadre foarte srace i manifestri
foarte desvoltate, vom putea socoti c de aci nainte
satul va da napoi, spre o srcire a lui. Vom gsi
tendine de regres.
Dac, dimpotriv, vom gsi cadre foarte bogate i
manifestri reduse, vom putea bnui c se vor ntmpla
prefaceri repezi. Deci, c sunt tendine revoluionare.
Insfrit, dac vom gsi cadre foarte bogate i
manifestri deasemeni foarte bogate, vom putea fi
foarte siguri c satul este n progres.
In toate aceste caracterizri sociale, pe care le facem
pentru ca s s putem gsi nelesul ntreg al cerce-
SOCI OLBUC
84)1 MONOGRAFIA UNUI SAT
NELESUL IIN'TRBGBI MONOGRAFII
247
rilor noastre, noi treûete s fim ct se poate de
bgtori de seam. S nu ne pripim a judeca repede.
Trebue s tim c monografia ntreag are dou pri:
e mai ntiu strngerea de material i este apoi judecarea
sociologic a materialului. Strngerea materialului, dac
este fcut corect, nu poate fi pus la ndoial de ctre
nimeni. Toi oamenii de tiin vor trebui s ia cerce-
trile noastre n seam. Ct privete judecata asupra
materialului acesta poate, fi pus la ndoial. Nu toi
oamenii judec la fel, sunt unii oameni mai nzestrai,
alii mai puin i mai ales, unii mai pregtii dect alii.
Noi n tot cazul ne facem datoria ntreag i cutm
s desprindem dup cum am spus i nelesul lucrrii
noastre. Suntem cu att mai mult datori sa o facem,
cu ct lucrm n cadrul unui Cmin Cultural i cu
ct dorim ca cercetarea s fie un punct de plecar
pentru aciunea noastr cultural.
Mai mult dect oriice Cuvinte pe care le-am gsi
acuma, socotim c ne vor da dreptate faptele. Acei
cari se vor apuca s fac o'monografie n felul artat
u aceast carte, vor vedea ei singuri, de ct folos le
va fi n aciunea cultural pe care o duc n Cmin.
i, n tot cazul, nu greeti fgduind celui care
ncepe o monografie, multe bucurii sufleteti. Sunt
attea comori n viaa satului, nct numai iscodindu-le
le poi da de urm. i munca ea nsi, de privire
cu un ochiu obiectiv i n acela timp iubitor, a attor
viei de oameni, cazna de a nelege nesfritele nf-.
iri ntreesute ntre ele i n lupt cu greuti sau
ajutoare venite din attea locuri dintr'odat, este o
munc att de fermectoare nct curnd monografistul
capt o adevrat patim nobil pentru monografia lui.
De aceea, nclieind aceast carte, ne bucurm nu
numai de rezultatele tiinifice la cari desigur c vor
ajunge att de muli, pe calea monografiei, ct mai
ales de bucuria sufleteasc pe care suntem siguri. c
am prilejuit-o unui numr de noui monografiti, pe
care l doresc ct mai mare.
SOCI OLBUC
CUPRI NSUL :
CTEVA CUVINTE DE NCEPUT 7
A) ROSTTIII CEECETiEILOR MONOGRAFICE, PENTRU
ClMIN 7
B) CINE TREBUE S FACI MONOGRAFII 10
CAPITOLUL I
SCURT NFIARE A TEORIEI MONOGRAFIEI SOCIO-
LOGICE 14
A) CUM TKEBUE S PUNEM ENDUIAL N MUNCA
NOASTR 14
B) CE TKEBUE S VEDEM SINGURI I CE PUTEM
NTREBA PE ALII 20
c) CUM NSEMNM N SCRIS CELE OBSERVATE . . 26
CAPITOLUL II
CUM SE FACE NUMRTOAREA OAMENILOR 29
CAPITOLUL III
LEGTURA DINTRE PMNT l VIAA SATULUI . . . . 37
PLAN DE LUCRU PENTRU STUDIUL CADRULUI COS-
MOLOGIC 44
CAPITOLUL IV
OAMENII l SNTATEA LOR 48
A) ANTROPOLOGIE 48
B) DEMOGRAFIE 49
1) Reeeusmftntnl populaiei 49
2) Micarea populaiei 58
3) Stndiul spielor de neam - . . 62
4) Frieinile care duc la pstrarea sau pierderea sntii 67
PLAN DE LUCRU PENTRU STUDIUL CADRULUI BIOLOGIC 82
SOCI OLBUC
CAPITOLUL V
T RA DI I A , L EG T U RA NT RE S A T U L DE ERI l CEL
91
NDEUMiRI PENTRU STUDIUL VECHII VIEI STETI 100
CAPITOLUL VI
CE CRED l CE T I U OA MENI I DESPRE VI A l L U M E 116
A) vi aa omului pe PlMlNT I SOARTA LUI DE
119
a) Naterea i botezul jjg
b) Cstoria i nunta . . .
e) Moartea
\ * * J 4r
Bj DESPRE SUFLETUL OMULUI I34
C) ALTE CEREMONII I RITURI, N LEGATURI CU
CALENDARUL
\ I4U
D) MUNCIILE OMULUI PE PIMINT 141
E) NATURA FIZICI, ORGANICI I SOCIAL . . ! 143
CAPITOLUL VII
I NST I T U I I DE CU L T U R ^ ^ ^
A) MONOGRAFIA BISERICII ^' [ 14G
ndrumri pentra alctairea monografiei unei biserici 149
B) MONOGRAFIA COALEI 150
Chertionar despre iSeaurile de nraaiur'i despre
tiina de carte . . . . ^ ,
157
CAPITOLUL VIII
VI A A ART I ST I C A SA T U L U I
ndrumri pentru studiul artelor" plastice IRO
mbrcmintea i portul oamenilor . . .
mpodobirea casei J
Obiecte de ceremonii i obiceiuri 173
CAPITOLUL IX
V I A A GOSPOD REA SC A SA T U L U I I 74
PLAN DE LUCRU PENTRU STUDIUL VIEII ECONOMICE 183
Cultura pmntului 183
Punatul i pdurritui 187
Creterea animalelor domestice 189
Meseriile i industriile din sat 190
Xegnstoria, negustorii, piaa din sat l dincolo desat. . 192
CAPITOLUL X
VI A A GOSPOD REA SC A S T EA N U L U I 194
CAPITOLUL XI
REGU L I L E DE PU RT A RE A L E OA MEN I L OR 202
A) BUNACUVINi N SAT 203
Chestionar despre buna curiin 203
b) MORALITATEA N SAT 204
Chestionar despre moralitate 207
C) VIAA LEGILOR I OBICEIUL PIMINTULUI . . . 209
Plan de cercetare a manifestrilor juridice 214
CAPITOLUL XII
VI A A A DMI NI ST RA T I V l POL I T I C A SA T U L U I . . 221
CHESTIONAR PENTRU STUDIUL VIEII ADMINISTRA-
TIVE 224
CHESTIONAR PENTRU STUDIUL VIEII POLITICE . . 226
CAPITOLUL XIII
UNI T I SOCI A L E 226
NDREPTAR PENTRU CERCETAREA FAMILIEI . . . . 232
NDREPTAR DE LUCRU PENTRU CERCETAREA GOS-
PODRIEI 234
CHESTIONAR PRIVITOR LA GRUPRILE DE COPII . 239
CAPITOLUL XIV
N EL ESU L NT REGEI MON OGRA FI I 241
A NEX E . . , 263
SOCI OLBUC
A N E X E
SOCI OLBUC
86b
MODELE DE FIE DE OBSERVAIE
Cnd eti de fa la tin fapt pe care trebue s-l nelegi
tine, ca s poi scrie monografia vieii satului, notexi, n
timp ce se petrece, observaia ta direct.
Iat de pild un fapt notat n Echipa studeneasc din
Corbi, Muscel n anul 1934.
DOSAR: OBICEIURI
NMORM NT A REA VI CTORI EI PRUNCA CONST A NT I N
DORDESCU (2 ani i jum&taie)
La ora 6, la biseric.
Ordinea cortegiului pe drum: prapurele, popa, cosciugul
i mrul. Intr n curtea bisericii. Ccsciugrul se aeaz jos;
mortul cu picioarele spre biseric; sfenicul n partea
dreapt a capului; mrul alturi, la capul mortului.
La picioarele mortului, n doi sculei, oasele unor
mori vechi. Pe ele aprinse trei lumnri.
In sfenice sunt aprinse 7 lumnri.
La capul mortului sunt dou colivi, una ntr'un co,
cealalt alturi. Mai sunt dou sticle cu vin.
Intr'o coliv sunt aprinse 6 lumnri; ntr'alta 9; ase-
menea sunt lumnri aprinse, nfipte de jur mprejurul
sicriului, n nite guri fcute chiar n lemn. Lumina de
stat (rotund) e pus pe bara dela mijlocul sicriului.
Pini n form de Cruce.
Mrul: o crac verde de mr mpodobit cu flori roii,
aic roie i beteal. 7 mere, 7 covrigi, 7 prune, 7 pes-
mei (turtie), 7 buci de zahr. Este nfipt ntr'o pine
rotund.
Sicriul: o cutie n form de paralelogram, fcut din
lemn de brad; are la mijloc o bar (numit bra), n form
de cruce; pe ea se afl lumina de stat.
La poart se gsesc doi saci cu pine, o ptur ntins
pe jos i vin.
Crucea, e inut de o feti, n dreapta sicriului; e
SOCI OLBUC
2&6
in partea dreapt. ' ^^z^dul bisericii,
tropar, se aprind luSnr L t Si
Se aduce un scaun si I ^P' la sicriu.
apoi lumina taic de ' t i ^^ ^P"'^
mtervme din nou, rugf f C ' &
timpul n ênuchi i S f o f ^ tot
ntreab ceva tnr (vara
reaprind lumnrile. Se aprind de mr.
mortului. lumnri la captul
co - n
descoperit tot, timpul servSSS ^^^ ^te
fee mai aprmde o lumnare, la mr
Se aduce o oal cu aS' ^f > ^^"tia.
o cuvntare form 7. din
cazanie
moart. Se aranjeaz st r i ul T f u^ ^^^ ^^^ca
In timp ce un dascl citete r S A ^^"Ûime.
ison nazal. Se cnf-^. a celalalt i me mereu nn
Urmeaz
timp preotul c del nS
l se apleac spre pSnt '^^Poi
dascSlTdreifo^^^^-f-J^^^^^ n.enuche. Un
umble frumuel". Toi LTnchinT"^.^'""^^^copiiôr s ,
sicriul Copiii srut L L si un dreapt
Apoi ^babele , Wi l e sAî^^^^f
t- pVe"ul t i f e' al i ' f Dumnezeule". n care
SOCI OLBUC
867
colivele. Toi le susin, iar cei ce nu ajungf sS pun mna
pe coliv, se in de cei din faa lor.
Se cnt venica pomenire"; se trag clopotele. Toi
plng i salt coliva. Preotul spune: Dumnezeu s'o iertel"
Se cere cuvntul de iertciune. ncepe tatl: Oameni
buni, facei binele, dai un cuvnt bun de iertciune".
Se repet de trei ori; se rspunde; Dumnezeu s'o
ierte". Apoi zice mama, tot de 3 ori; toi cei din jur
rspund. Zice apoi vara mamei, aceiai fraz. Urmeaz
alte 11 persoane. Preotul ntrerupe, zicnd; Hei, destul,
ridicai-1 i Duranezen s-1 ierte". A 12-a iertciune.
Rudele i iau rmas bun dela moart srutnd-o. '
Urmeaz bocetul: mama: Puica mea, mica mamei
und'te duci puica mamii, mica mamii, mic".
Se strng toate lumnrile i se pun n sicriu, afar
de cea de stat. Femeile iau siciul pe umeri i una zice:
bagf de seam, lumnarea a'nvrtit, s nu cad". Jelesc:
Mica mamii, und'te duci, mica mamii. Dori a mamii,
hai acas".
Intr n cimitir; preotul nainte; sicriul tot descoperit;
capacul ateapt la groap.
Se aeaz sicriul n stnga gropii; preotul ncepe slujba;
se iau toate lumnrile din sicriu.
Tatl srut moarta de dou ori pe gur; femeile
acopr mortul cu pnza alba. Tatl spune: Mai stai o
leac, uite nu vreau eu s'o las, c n'am s'o mai vd".
Mama spune: Iaca, puica mamii, mititic..." Se arunc
asupra moartei, ca s nu o lase acoperit... Preotul zice:
Haida, haida, mai las, m Dinule; nvelii acolo, ia
nvelii" Femeile acopr fata, tatl o descoper i o
mai srut de 2 ori pe gur; intervine din nou preotul:
Haida, haida, nvelii-l". Mama bocete mereu Preotul
zice iari: Ce facei m Dinule, c ne ducem i v lsm
aci. Hai, Dinule, hai".
Mortul este lsat n groap cu 2 frnghii de ctre un
brbat i dou femei. Se d foarte mare atenie. Preotul
spune: Binior, binior; vezi nu tragei tare de funie".
Se toarn vin i untdelemn tatl sare'n groap i
fixeaz capacul pune i cei 2 saci cu oseminte la
17
2bH
l)icioarele moartei. ncepe din nou jelitul, mamei: Mica
raami, puica mamii, ce fac eu drag de mine, mica
roamii, puica mamii, cale bun".
Preotul arunc pmnt din cele patru laturi ale gropii.
Se ridic lemnele care erau peste pmntul cel proaspt
i se arunc din el n groap. Mama strig: Valeu, unde
te-ai ascuns, puiâ mea, puia mea, mititica!" Jelete slab
i cu ntreruperi; jelete singur.
Preotul trece la un mormnt proaspt n stnga i
face slujb, o parte din asisten merge cu el i'nge-
nunche acolo. Se arunc mereu pmnt, iar la jumtatea
umplerii gropii, bocetul nceteaz,
Preotul trece la o alt groap unde se petrece acelai
lucru, apoi la a 3-a. Mama ncepe iari s boceasc. Se
pune crucea cea veche de piatr, apoi cea nou care e
mic, de lemn.
Asistena atinge crucea cu degetele i zice: Dumnezeu
s'o ierte". ncepe o conversaie ntre asisten, dup ce
preotul e chemat s fac deslegarea".
Unul spune: De acum asta (groapa, crucea) e averea
voastr". Tatl fetiei: Acu i-am bgat eu, pe urm m
vor bga alii pe mine".
Ivacu: Zcem c'o fi aa, da acu s rmnem nenorocii
ca noi. Iei s duc i rmnem noi pctoii". (Arat un
biat care plnge mereu). sta, niciunul n'a inut la ea,
ca st" micu. Dumnezeu s v odihneasc. Ionele (primul
copil mort) i Doria".
O femeie spune i 9) Avei flori sdite'n rai".
Tatl spune: N'o fi ntors i pmntul sta da'las
s vad c sunt eu aici. 'aa s spune c smna pn
nu cade'n pmnt nu ias aa-i omu". Femeile trec
din nou prin faa crucii, o ating cu degetele i spun:
Dumnezeu s'o ierte".
Una spune: A scpat de grije" alta: Cine tie ce
griji o mai fi p'acolo poate or fi mai mari".
Alta: Or fi mai mari pentru oameni, dar pentru prunci?
Ei au intrat n snul lui Avram".
O femeie vine i- spune tatlui: Dinule, i-am adus
desagii dela munte". El rspunde: Du-i acas". Se readuce
SOCI O
libO
mrul, dup ce toat lumea se spal pe mmi deasupra
gropii. Mrul nu mai are dect florile i beteaua. Se
nfige'n spatele crucii (ntre cruce i mormnt). ^
Groparul depune uneltele n form de cruce (ncruciate)
deasupra gropii. . . . . .
Lumea pleac la poman. In tinda bisericii este pusft
o mas ncrcat cu pine, brnz, vin, uic (ntr'o plosc)
i buci de zahr. Preotul face deslegarea zicnd de
8 ori: D-zeu s primeasc i s ierte sufletul lui Victoria
Prunca". Apoi dasclul mparte pine cu brnz i zahr
la cei din jur. La poart un brbat toarn uica i mparte
la cei ce ies, iar o femeie d pine cu zahr. Cei ce pri-
mesc spun: Dumnezeu s primeasc .
O femeie spune ctre nonografiti: Ia i'tale o bucat,
luai i voi." A czut un pahar plin cu uic, dar nu s a
spart, civa comenteaz.
Toat lumea pleac spre cas.
, 29 Iulie 1934, Corhi.
LBUC
260
OBSERVAII INDIRECTE
Dac n'ai putut fi de fa ntrebi informatorii eei mai
apropiai.
Cnd poti face astfel ea informatorul s retriasc faptele
pe care le vreai cunoscute, las-l s vorbeasc i tu notexi
doar tot ce spune, fr s-l ntrerupi.
DOSAE: OBICEIURI
De pild:
CONVORBIREA CU MARIA SOFONEA
(Despre moartea soului ei)
A murit acum numai de ase sptmni n urm. Numai
opt zile a stat bolnav. Dar nainte a fost tot betegos. S
fi tiut c moare, l duceam din ziua nti la doctor... Dar
era betegos, credeam c va fi boal d'astea! Da cine se
gndea s rmn copiii aa...
i-a cerut copiii acolo, pe amndoi; i cine s'ar fi gndit
s moar? Da moartea e neltoare. Zic: Nu moare par'c
acum e mai bine, par'c-i trece. nti a stat i n'a vorbit.
A fost nite leacuri tari. Dimineaa-mi zice, Smbt n
ziua de Sf. oader: Mine viu sa dau la vite cu tine".
Nu Lic... Dar hai acas cu mine.
I/ ic suntem n cas la noi. Nu vezi c-i casa
noastr? Uite copilul gtit cu...
Ba nu, sntem n pdure mare, mare.
Mi lyivule, ce faci tu? i ncepe a rde ctre el.
II mai bati, tu, cnd i-o trece?
Nu-1mai bat.
De ce?
Pentru c mi-e mil. Eu sunt nebun. De ce mi-au
dat leacuri prea tari.
i eu am vzut c m strnge de mn i nu m'a
mai lsat de mn. Pn la trei nu a mai vorbit deloc.
La trei a nceput s se blbe iari. Api cine venea, l
ntreba;
Eti Dise'a lui Gheorghe?
20:
Avea tot cu morii treab. i dup aia ncepea iai
a vorbi cum se cade. Aa pn dimineaa. i api dup
aceea a nceput c el vede trei domniori, trei domnior
albi.
Uite ce domniori, frumoi. Eu i prind.
Da s vad lucruri slabe, nu a vzut deloc.
Cu cine vorbeti tu?
Cu domniorii aceia. Uite vreau s-i prind.
Tot aa vorbea. i api a murit pe la apte dimineaa
De sear i s'au rcit picioarele. Duminic seara ne-a ma
cunoscut pe toi, a vorbit cu toi. Api n'a mai vorbit..
Nu l-am auzit suduind nici odat, c suntem de cinci an
cu el. i numai vin nite vecine i eu am fost numai ct
o boreas n cas, cu mama. Da el zice:
Da ce gndii voi, c suntei mai tari ca mine, f,...-vi
hergou vostru.
i i s'a luat gura i n'a mai vorbit deloc pn la trei
ha trei mai cunotea pe cineva, da tot cu morii se vorbea
Uite m, Disea lui Gheorghe.
Mi Lic, tu nu m cunoti pe mine?
Te cunosc c eti Disea lui Gheorghe (i la e mort)..
Dar aa mi pare ru dup el, c gndesc c mi sc
pune pe inim.
Culegtori: C. BRiiLOI U i H. H. STA.HL
Brgu, 8-7-932.
SOCI OL BUC
262
Un altfel de afla ee-i irebue, este neela de a ntreba cu
struin. Desigur tns c de data aceasta trebue s tii ce
s ntrebi, i mai ales cum s ntrebi:
DOSAR: OBICEIURI
lat o pild;
. CONVORBI RE CU EVA CODREA
Trebue s te cni dup mort?
Trebue, cum s nu.
I)e ce trebue s te cni?
Aa e legea. Dela moi, dela strmoi. Aa ne-am
pomenit.
Cese ntmpl dac nu te cni?
Te rde lumea. Zice c nu te poci i nu-i bine.
E ruine s nu te cni?
E ruine, da. Cine nu se poate cnta e de rs.
Numai de frica lumii te cni?
Te plngi i de mil, c-i pare ru.
Dac te cni ie mai uurexi?
Te mai desfaci or la inim. Ii pare ru. Ti-o fi printe,
i-o fi copil, ce-o fi! Ii pare ru. Daca te cni apoi mai
trece; mai iese dela inim; vine alt hire.
Rmne vre-un mort necntat?
Ba da, cte unu'. Da' dac nu este chiar unu' din ai
casei, se cnt un neam i tot l cnt. Chiar aa, s nu-i
par nimnui ru, chiar btrn, sau poate numai una
btrn. Dar ncolo nu.
Ai vzut un mort necntat ?
N'am vzut. Poate vr'un igan; n'am fost la ei. Poate
la s fi fost, s nu tie mum-sa i altu, sa nu se bage.
Nu se poate toat lumea la un fel. Cum se poate. O fi
fost i aa, c n'am fost la toi morii, o fi fost cineva
care a mers i necntat, dac nu avea. Dar poate tot era
vr'un neam i tot zicea ori i cine dup el.
SOCI OLBUC
263
Cnd te cni dup mort?
_ Te cni acum, dac a murit acum. Nu te cni n cea sear
nimeni. Pn dimineaa, cnd se face ziu; atunci cni
pn poimne diminea; atunci chiar te cni pn-1duce.
Dac a murit dimineaa te cni?
Atunci te cni, ha! Dar aa dup mas nu se mai cnt.
De ce nu v cntai seara?
Âa ne-am pomenit. Chiar dup o fat, dup un tnr,
i-i pare cuiva ru, atunci cni, dup o fat, dup o
nevast tnr; dar dup astealalte nu; numai dimineaa.
Te cni cnd vrei? Sau numai cnd l podobete?
Ba cnd vrei, nu numai cnd l bag'n copreu. Cnd
vreau eu, de-mi vine s m cnt, atunci m cnt.
Cnd l pune n copreu nu te cni?
Ba cum s nu, atunci l cnt de...!
Cnd l pune n copreu nu te cni?
$i atunci se cnt.
Cyid i pune florile rm te cni?
Si cnd i pune florile; ori i cnd.
Dup ce a murit, pn'l mbrac te cni?
Mcar cnd se poate cnta. Numai noaptea nu.
Cnt sun clopotul te cni?
Atunci cum s nu, te cni. i dimineaa pn'n zori
iar te cni, cnd se lumin de zori.
Cnd vine popa trebue s te cni?
Cnd vine Popa iar' trebue; atunci te cni de rsuni
casa.
Cnd l scoate din cas l cni?
Cni, cum s nu.
Pe drum te cni?
i pe drum. Pn-I scoate din curte i-1bag'n groap,
i pleci acas, nu taci deloc. Pn la mormnt de-1 m-
presoar cu rn. Apoi cnd vii dela mormnt acas,
nu te mai cni. i cnd te duci pn la opt zile, cnd
te duci cu lumini, cu tmie, atunci iar' te cni n toat
dimineaa, ct stai acolo; te cni n ale opt zile. Apoi
cnd te duci la alt nmormntare, de-i faci cruce, atunci
iar' te cni.
Pe drum trebue s cni?
264 80&
Trebue, trebue. Pi trebue, cum s nu. Atunci trebue tare.
La mr trebue s cni?
Acolo nu trebue s taci deloc.
In cas trebue s te cni mereu'?
Nu tot mereu. Cnd ai voe i cnd i vine.
Dup nmormntare te mai cni singur acas?
In cas singur? Apoi chiar dac ai un printe ceva,
de te doare inima ceva, apoi te cni, sigur c te cni;
te cni pn i trece de dor. Cni c nu te oprete ni-
meni. Dar aa ca s te aud lumea pe-afar, nu te mai
cni, pe-afar, ca s te aud pe uli. Pn cnd i uii
de el, pn-i trece de el pn-i trece de dor, de-1 uii,
te cni.
Temai cni i doi, trei ani?
Si doi i trei. Mama, iat, e moart de trei ani i
m'am cntat i la Joi Mari, adic n postu' mare, dup
ea. Cnd vrei.
Se cnt i hrbaii?
Nu, nu. Ei nu plng. Numai femeile. Brbaii nu.
De ce se cnt numai femeile?
Aa este adetu, aa-i obiceiu'. La ei este ruine s se
cnte oamenii.
Fetele mici sepot cnta?
Nu se pot cele micue tare.
Dela oe vrst se cnt fetele?
S fie mcar de 12 ani.
Cine nva fetele lor cum s se cnte?
Nu le nva nimeni. Aud dela borese cnd ngroap
morii.
Mamele nu nva fetele lor cum s se cnte?
Apoi le-o mai hi nvnd i cte una. Da' care sunt
detepte, nu le trebue nimic. Ele nva. Eu, nu m'a n-
vat nimenea. Am auzit aa i eu de cnd am fost copil
mic. Da' cine s ne fi nvat? N'a avut nimeni grija
noastr ca s ne nvee. Dac ne-ar fi nvat Ia cntat
i la toate lucrurile! Da' nu ne-anvat.
Dumneata cnd te-ai cntat r>tiu?
In viaa mea? Cnd am fost de 11ani, dup o mtu,
o sor a tatei.
Cine se cnt la mort?
Apoi o sor cu omu', un nepot, un copil al printelui,
o fat a printelui, i nnaa, care este, cte o boreas
de tie. Care nu, nu zice nimic.
Cuscrii se ctit?
i cuscrii. Eu atunci am fost cuscr.
Se cnt i cumetrii?
i cumetrii.
Strinii se cnt?
Strinii nu. Strinii nu se bag Ia treaba asta.
Nici dac n'ar ti rudele s se cnte, n'ar cnta streinii?
Dac nu tie, aa merge. Streinii nu se bag. Streinii
nu poate, c nu-1doare. Rde cu hohote, zice c: Uite
aia proast, c nu tie, l duce ca pe vitele". Nu se bag
streinii, numai neamurile.
Doamnele se cnt?
Doamnele nu. Doamnele numai plng, nu se cnt.
Dac s'ar mbrca rnete, doamnele s'ar putea cnta?
S'ar putea dac'ar vrea; eu aa cred, dac-i mbrcat ca
noi. Notria s'a cntat dup socru ast toamn. Nu
este cu clase, dar e dup notar i ea s'a cntat. Dar aa.
Doamna nu s'a cntat dup Domnu' printe. Ei se iu
aa de mod. Le pare ru i plng, dar nu zic nimic.
Noi ne-am pomenit aa dela moi, strmoi.
Vine mult lume la nmormntri?
Mult.
Streini vin la nmmmntare ? . '
Din ct e satu' dac e Duminic, cine vrea, tineret i
btrni i copii. Dac e lucrtoare, atunci sunt la lucru,
atunci e mai puini. Chiar acum e vremea secerii, vine
lume mai puinic.
Te sileti s te cni frumos?
Frumos, cine poate. Plnge toat lumea dac te cni
frumos. S fie vorbe frumoase, glasul frumos, strduse
frumos, apoi atunci plnge toi oamenii oamenii, c le
vine jale dup mort. Apoi dac nu le zici frumos i nu
se loghiesc vorbele atunci nu plnge nimeni; rd. Trebue
s le strduci ca D-vs. care suntei cu nvtur. Dac
este, bine, e bine. Dac nu, nu.
SOCI OLBUC
266 267
Chimse cheam c este frumos?
Dac zici vorbe loghite frumos, glas frumos, prelungat,
acolo, cum trebue, nu ca cnd greti, cnd te resfei;
frumos, cntare frumoas, de jale, sa-i plac.
" Trebue s te cni repede?
Nu repede. Aa de mijloc. Aa ca s'o poci strduce,,
s'o duci departe. Dac'o iei pe vocea subire tare, atunci
nu poi. Dac o iei pe voce groas, atunci iar nu e frumos
destul.
Trebue s te cni rstit?
De mijloc. Nici rstit aa prostete, nici chiar ncet
ca s nu se aud.
Atunci trebue s te cni lin?
Lin, blajin, fain.
Cnd cnt mai multe la olalt, cum fac?
Fiecare ce-i vine n gnd. Unu' de so, unu' de biat,
de tat, cum i este. Dac sunt dou de se loghiesc, cum
sunt dou surori, zic tot la fel. Dac suntem surori, tot
aa trebue s zicem. Care sunt cum se cade i cu pri-
cepere, in glasul tina dup alta. Vorbele care cum se zice;
cu glasul l ncepe i ispr totodat, care sunt cum se
cade. Dac nu, una gat i una ncepe.
Spun toate femeile aceleai vorbe?
Dac sunt trei surori i le moare o sor sau un cum-
nat apoi zice: Cumnatul meu, bunul meu", tot o vorb
merge. Dar alminterlea nu pot, c nu se loghiesc la
vorb. Dar aa, glasul tot l strduce, care sunt borese
cuminte i cum se cade.
Cumvine cellalt glas de mort?
Apoi vine frumos. Dar care este acum', la este mai
frumos. Dumneavoastr l tii. (I se cnt melodia). Api
sta este la mort. Mai este unu dar nici acela nu 1-a
cntat pn acuma. Numai a venit nite muieri din
Smbta de Sus cnd a murit un copil, de vre-o lun de
zile. Api la muierile acelea l-am auzit. Ele se plngeau
tare. S m crezi c l-am auzit, dar tot nu tiu destul.
Pn mi-ar veni aa n gnd; dar nu-mi vine
Dar a mai fost un glas din btrni?
Glasul? Asta e. Eu sta l-am pomenit. (I se cnt
melodia II). la e de cnd lumea. L-oi fi auzit odat,
dar l-am uitat. E btrnesc. Cte o boreas ftu strduce
bine i zice cum i cade. Le pierde din socoteal i le
zice pe deasupra, cine nu tie destul.
Este mai vechi glasul sta?
Mai vechi. Dar pe sta aa l-am pomenit, care l-am
zis noi.
Pe cine ai auxit cntnd glasul cellalt?
Pe-o boreas btrn; a murit acu. Am auzit odat
la o nmormntare pe Rafira Codru mai de mult. Poate
c e moart do vre-o 2 ani.
Cnd ai auxit-o pe Rafira Codru cntnd glasul acela?
Atunci p'n a fost vie. S fie vr'e-o 14 ani de cnd am
auzit-o.
Qlasul acela nu se mai cnt?
Api a venit glasul sta din Smbta de Sus. Vi-1spun
dac'mi vine'n gnd. Vi-1spun Duminic dac-mi vine'n
gnd. S'au cntat ele; nu s'a mai cntat nici o Drguan,
numai dou femei din Smbta. Au fost rude cu mortu'
Gheorghe Sofonea. Si-apoi ele sau cntat dup ele.
8e cnt i un ver la mori?
Cnt, da. Dela ficiorii din sat s ntrebai, Duminic.
Ei tiu cte veruri sunt.
Cte veruri sunt?
Dou. V spune mcar care fecior, numai s-1ntrebai,
c au scris i ei v spun i glasu'; mintena l scrii.
Camce vorbe are verul?
De auzit am auzit eu, dar nu cum se cade. Au glas
frumos, vorbe frumoase. Tinerimea asta se ine de ver-
urile alea, feciorii.
La cine se cnt veruri?
La cte un fecior, la cte o fat, la cte un tnr d'tia.
Cine cnt verurile?
Ficiorii. Cte opt, nou ini...
_Cespune cnd sun clopotul?
Cnd trage clopotul la biseric i se cnt dup mort?
SOCI OLBUC
268
m
Vai de mine, apoi zice, dac'ar muri un ficior strein, ori
vr'un unchi:
Roag-te de clopotariu,
S trag clopotu' tare,
S rsune dealurile,
S-i auz neamurile.
De un loc frumos n lumea ailalt xiee?
Ia. Ia zice.
Roag-te de Precista,
S deschid portia;
Si te roag de' Ristos,
Ca s caute loc frumos,
Ca s nu fie pietros.
Nu xice: Me-i trupul la hodin?"
S'i fie trupu' la hodin?" Par'c nu tiu cum
spune. Nu-mi pot veni n gnd. (I se amintete textul).
Fie-i trupu' la hodin
Si sufletu' la lumin;
Fie-i trupu' hodinit
Si sufletu' nflorit.

Bucur-te mnstire,
C frumoas floare-i vine,
Nu vine s nfloreasc,
Da' vine s vetejeasc.
Nu spune c a venit moartea prin grdin?
O vinit moartea prin grdin
i s'o pus la rdcin.
Mi-o luat pomu' din tulpin^
Pe tata de la inim.
Atta este?
Api l spui i pentru frate, pentru sor,
Moarte, moarte, ho de noapte,
De ce n'ai dat n vecini.
Gseai oameni mai btrni.
O vinit moartea prin grdin
C'un phar amar n mn
i moartea m-o nelat
i nii-o dat de-am nchinat,
Pe fratele d mi l-o luat.
Nu xice c l-a chemat un mort mai dinainte?
Ba zice.
Mama mea i buna mea.
(sau): Ttl meu i bunul meu"
Dar cum de te-ai ndurat,
Fratele de mi-l-ai luat?
Da de ce n'ai zbovit?
C eu asta de tiam,
Un copil c mi-1 gteam
i pe fratele scpm.
(Adic al tu' mai mic). Ii d altul, s-1fi lsat pe el.
Nu xice c s schimbe soarta?
Zice, zice i aa, zice:
Fratele meu, bunul meu.
Hai drag facem schimbare
C tu drag ai fost biat
i triai mai uurat
Dr eu, drgu, sunt fat
i tresc mai necat,
De toat lumea nfruntat.
SOCI OLBUC
270 S71
Numai fetele spun a?af
Aa. S schimbe cu ficioraii cu fraii. Ei tresc
mai uor ca ele.
Desprebrad nu spun nimic- ?
Bradule, brdetule
Hi te-ai hi uscatu'n munte,
S nu vii la noi n curte,
S nu te tae 'n herstru.
S faci tatii copru.
Despre vam ce spune?
Te cni aa c:
Fratele meu, bunul meu,
Vameu' te va 'ntreba
C pltitu-i-ai vama?
Tu s spui ca n'ai pltit,
V'acu nu l-ai vecuit;
i s spui c nu plteti,
V'acu nu i-l vecueti.
Cespune despre haia ar"?
Fratele meu, bunul meu.
Da' frate un'e-ai plecat?
Ai plecat la haia ar,
Haia ar cu podine.
Cu podine de arine.
Cine s'a dus nu mai vine.
Nu-i cere iertare dela mort?
Stai c-i spun acuma:
Ticuu meu bunu meu.
S faci bine s m ieri
C poate n'am cutezat
S dau mna de iertat.
Nu spune s-l ierte Precista?
i-aa poi spune.
S ne ieri cu Dumnezeu
S ne ieri cu gndul tu.
S te ierte Dumnezeu.
Nu-l roag pe mort s vie acas?
Asta atunci cnd te duci la groap. Zice aa:
Ticuu meu bunu meu
De cnd aicea am vint
Dar nu te-ai socotit.
Nu te-ai socotit mai bine
S mergi acas cu mine?
i mai zice destul.
C nimica nu-i poftim.
Numai s ni jeluim;
C nimica nu-i poftesc,
Numai la mas s-mi ezi,
S-mi ezi tat dup mas,
S ne dai cte-o pova;
i s mergi i pe la ur
S ne dai pova bun.
S m in tat de ea.
Tat pn-o fi lumea.
Nu spune c'ar ocoli lumea s se'ntlneasc eii mortul?
Ticuu meu bunu meu,
Da' pe und s m'oclesc,
Cu dumneata s m 'ntlnesc?*
Toi munii i-a ocli,
i munii i delurile,
Numai s ne'ntlnim;
A ocli rile toate
rile i apele,
Numai s-i vz braele;
i-a ocli lumea toat,
Numai s te vz odat.
SOCI OLBUC
272
273
Nu spune c s-i fac i ei un loc n mormnt ?
Ticuu meu bunu meu,
Eu m rog mam ma rog,
Ca s-mi faci i mie loc
Ori la cap, ori la mijloc,
Un' -o fi mai mare foc;
Ori la cap ori la piciere
Und' i-o fi mai tare jele.
Femeile nu se roag de mort s le ia copiii ?
Zice:
Sotu meu i bunu meu
Eu m rog drag ma rog
Ca s-mi ei i copilu
(Cum l cheam, i spui numele)
Pe unu' s-1pui n poal
i pe unu' subioar.
Spune aa, de-a murit printele i rmn copiii.
Cumspune cnd scoate mortul din eas^
Cum s zic? Aa zice:
Da plngi mam i plngi cas
Ca acum taica v las
i plngei i voi perei,
C de taica rmnei.
Mai ezi taic pe la noi,
Da mai ezi un an ori doi,
Numai s ne jeluim.
In lume cum s trim.
Api, cnd bate cuile zice aa!
Nu se zice s-i fie mil de copii?
Fie-i mil de copii,
Ca tu i-ai lsat pustii;
Fie-i mil de mama,
C-ai lsat-o singurea.
(cu cine rmne dup el).
Cexice cnd a murit n strini?
Fratele meu bunul meu.
Dar drag cum ai murit,
Sufletu' cui ia-i...?
Si pe nimeni n'ai avut,
i-ai murit n ri strine
Drag n'ai avut pe nimeni.
Drag cin' te-o fi grijit,
Sufletu' cin l'adpat.
Drag cine te-o fi 'ntrebat?
Nu xice c i-a rmas inima ca slova neagr?
Cum i slova neagr scris
Aa inima mea 'nchis;
Cum e_ slova neagr tras,
Aa mi-e inima mea ars.
Nu-l vtustvci pa ifiOTt cw71^0. spus c vnociTt 9
Ticuu meu bunu meu,
Dar mie dece nu mi-ai spus
C mi-ai avut gnd de dus,
C eu bine m bteam
i'nainte c-i plecam
i de asta te scpm.
Nu e vorb care s n'o tiu.
Nu cheam mortul acas?
Cnd te duci la alt mormnt i te duci de-i faci cruce
i te nchini la mormnt, atunci zici:
Ticuu meu bunu meu,
Ai taic cu mine'acas,
Las lutu'n foc s arz.
Numai s ne jeluim.
18
SOCI OLBUC
274
275
Cnd spune c s'au cernit hainele mortului?
Cnd ngroap pe altu' i-1 scoate care e ngropat
mai'naintre. Nu la ngropciune, n'a avut timp a se negri
hainele la mortul care se duce atunci.
De cnd aicea mi-ai venit,
Hainele s'or fi'negrit.
Cnd xid: pmntule urtule?"
Ca cum a murit boreasa asta, cum te duci de jos din
sat i, pe drum, acolo la rn. zici:
Pmntule, urtule,
Ci oameni ai tot mncat
i tot nu te-ai sturat.
Pmntule iarb verde
Mult mil'n tin se pierde.
Cnd xice s-i lase sptorii ferestre?
Tot acolo cnd l bagi n groap.
Cnd l ntreab unde-a plecai?
Cnd l duce la groap, pe drum.
Acas nu spune aa?
Poci i acas zice. Da' pe drum, c atuncea a plecat
din cas. Se potrighete mai bine; se potrighete chiar fam.
Cnd spune de pop?
Atunci cnd vine popa s-1la, cand vme el pe ulia
i este aproape.
Iat c vine popa.
Da' nu vine s ne dea
Ci vine s ni te ia.
Cnd spune mortului: scoal, scoal"?
Atunci cnd e n cas.
Pe drtim nu-i spui s se scoale? ^
Ba-i zici i pe drum dac vrei. Dar acum in casa zici
vorbele astea: scoal i te uit".
Cnd xici: rmi cas, rmi mas"?
Numai cnd l scoate din cas, c atunci rmne casa.
Dar bradule molidrule" cnd spune?
Cu bradu cnd l bagi n copru. Cnd faci copru,
i acas, cnd vrei. Dar cnd faci copru, de-1 bagi,
atunci zici totdeauna.
Cexici cnd i pun flori?
II cni, cum ar fi, ce-ar fi, copil.
Te uit pe trup n jos.
C te-a podobit frumos.
i deschide ochiorii
C tejelesc friorii,
i deschide ochiul stng.
S vexi drag cum te plng.
Zaces nu-i fie urt n pmnt?
Ticuu meu bunu meu,
Nu-i fie urt prin mormnt,
C venem i noi pe rnd.
Vorbele astea se spun la groap?
i. i n cas, cine vrea zice.
Cnd xice: Crap Doamne rna"?
Zice acolo, la groap. Dup ce este bgat n groap,
cnd te mai duci aa la o nmormntare.
Cnd l ngroap nu spui vorbele astea?
Nu. C atunci nu e bgat, s crape pmntu'. Dup
ce-a mai murit cineva i te duci de-i faci cruce.
Cnd xice c mortul i schimb casa?
In cas cnd te cni. Api zice i la groap.
Ticuu meu bunu meu,
Dintr'o cas luminoas
Ti-ai luat una'ntunecoasa.
Culegtori:
C. BEiiLOIU l H. H. 8TAHL
28. IV. 1932 orele 20.
SOCI OLBUC
SISTEMUL DE REPREZENTARE GRAFIC
A SPIELOR DE NEAM

BRBAT
FE ME I E
CSTORIE
\ l CONCUBINAJ
^^ DESCENDENT
II
M
~ ^ ADO
GE ME NI
PTI UNE
T COPII MORI DE MIC
O SEX NECUNOSCUT
DE EXEMPLU:
Un brbat, cstorit de dou ori.
Din prima cstorie s'au nscut
doi bei; din cea de a doua,,
s'a nscut o fat, un biat mort
mic i nc un copil al crui sex
nu se ine minte.
Acela brbat, trete n concu-
binaj cu o femeie cu care are
dou fete gfemene.
Aceast femeie fusese cstorit, n'avusese copii i adop-
tase o fat.
SOCI OL BUC
I STORI CUL FAMI LI EI
I ? = tritor n satul Popeti.
II A == Mihai,
A' ~ Dafina (nscut Asimini)
B == Gafia, cstorit n satul Ucea cu preotu
Toader (B').
III A I = Mihai, cstorit de dou ori, cu:
AI ' == Catrina Ursu,
A I" = Maria Poenaru
A II = Domnica, mritat cu A II' Ion Tutu.
A III i A IV == Doi gemeni brbai, morfi la natere
A V == Matei cstorie stearp cu Eva Sofonea
A VI Un copil, mort de mic, al crui sex nu s
cunoate.
A VII == Ion, care a fost notar n sat, cstorit cu
A VII' = Rafira, fata dasclului Neculai Roat.
A VIII = Paraschiv, cstorit cu Sanda Ticu.
IV A I a = Grigore, cstorit cu Luxandra Timoftei
Al b = Matei, etc., etc.
SOCI OL BUC
ANAL I ZA BI OL OGI C
Gene-
raia
Cs-
torii
Concu-
binaje
Becs-
toriri
Celibat
N a t er i
Sterpi
Mori
mici
Adop-
iuni
Gene-
raia
Cs-
torii
Concu-
binaje
Becs-
toriri
Celibat
B. F. f eemcfll
Sterpi
Mori
mici
Adop-
iuni
I 1 1 2
I I 2 4 1 1 1
III 5 1 4 3 1 1 b
IV 4 2 1 1 7 3 1 1 1
V
Total 12 2 2
S^CI OLB lUC
1 1 2 2 1
ANALI ZA VI EI I FAMI LI ALE
Generaia
Neveste Brbai Casa motenit de Gospodrii cu
Generaia Plecate Venite Kecai Venii cel mai
mic
biat
alii
1 gene-
raie
2 gene-
raie
3 gene-
raie
Generaia
In sate vecine In satele vecine
cel mai
mic
biat
alii
1 gene-
raie
2 gene-
raie
3 gene-
raie
I ? ? ?
II 1 1
III 1 ginere 1
I V 3 4
i'otal 1 . 4 1 5
00
o
M
O
00
I.MIIIMMII Jilii. iVild.ild/ ,
tfumtk ft <proHumlegotpodarului: Simion Cica)
I. MEMBRII FAMILIEI I ETATEA FIECRUIA
Ani
a. Bimion
73
6.
2. Alagdalena
60
6.
3. Pamfil
22
7.
4. 8.
Anii
A. Capital etir
1. Pmnt
a) Arturi
b) Pune
) F&nee
Pduri . . . - . . .
) Vie
f) Pomi fructiferi . . .
Total
2, Cldiri
a) Cas de locuit . . ,
h) Grajduri . . . . . .
) Magazii
d) oproane
) ure
f) Remize
r) Cotee
h) mprejmuiri . . . .
i) Loc pentru cas . .
i) Csoaie (2) grajduri
ure (2)
Total
(2)
II. INVENTARUL GOSPODRIEI
4. Inventar viu Ha. L ei
3.60 38.700
24.60 128.500
0.57 3.0r0
28.77 179.950
Durata Val oarea
probabil
actual
A D i L e i
60.000
40.000

lOO
10.000
20.000
130.100
a) Cai (mnji) .
b) Boi
c) Tauri . . . .
d) Vaci . . . .
e) Mnzai . . .
f) Viei . . . .
fr) Porci . . . .
h) Purcei . . .
i) Oi
j) Capre . . . .
1) Gini . . . .
m) Gte . . . .
n) Albine (stupi)
o) Rae . . . .
P)
r)
8)
Total . .
Buc.
20
10
L e i
6000
1000
16000
200
1000
600
1000
25800
3. mbuntiri fondare
din acestea: Bu c ,
L e i
Drenajii, irigaii, etc

Vite de munc . . . . . . .
2 6000
Total . . / Vite de^rent
19800
1) Luoât^de dl. D. ieulescu.
SOCI OL BUC
6. Inventar movt
a) Crue . . .
b) Care . . . .
c) Pluguri . . .
d) Grape de fier
e) Grape de le;nn
f) Harnaameut
g) Maini de secera
h) Cositoare . ,
i) Coase . . . .
i) Semntoare .
1) Topoare, apin
m) Farei, lopei, c.'fs naJe
n) Materiale pt. lp trie
o) Butoaie pt. varz
p) Main de mbll
r) Saiiid
Total
6. Plantaii
(val . fr teren)
a) Pdure . . .
b) Vie
c) Pomi fructiferi .
Total
B u e. L e i
1 300
1 2000
1 150
1 50
1
1 800
2 100
2 300
5 200
1 50
1 8000
1 100

705U
Ha. L e i
0,57 2000
20 buc. 2000
400U
7. Capital circulant
(prezent In expl otai e
l a nchei erea bugetului)
a) Fn nou 20 care .
b) Pae 4 care . . . .
c) Coceni
d) Gru
e) Porumb
f) Orz
g) Ovz
h) Alte semine cnep
i) Mlai
i) Fin gru . . . .
1) Lemne
m) Vin
n) Fasole
o) Cartofi
p1Hric
Total provizii . .
r) Numerar
s) Creane
Tbtal capital circulant
Total capital activ .
!i i p. vnz.
Kgr. L e i
Kgr. L e i
14.000 20.000
1.200 1.200
300 400
2.200 6.600
440 1.820
_
280
,
8.000
_ _
30 150
2.200 4.000
- - 200

37.150

.

16 (r prov i zi i ')
B. Capital Pî T
Cnd
s'au
at
Dob. Lei
a) Datorii ipotecate
b) Datorii la banc
e) alte datorii . .
d) Dobnzi n restan .

Total . . .
Capitalul exploataiei
Capitalul de exploatare
Capital activ
Capital pasiv
Averea net
Capital activ la ha. . .
Capital pasiv Ia ha. . ,
Averea net la ha. . .
314.050
32.866
346.916
346.916
12.058
12.058
U T I L I Z AR E A T E RE N UL UI ' )
a) Gru . . . .
b) Orz
c) Ovz . . . ,
d) Secar . . .
e) Porumb . , .
f) Cartofi . . .
g) Fasole pe lng jorumb
h) Mazre . . . .
i) Porumb furaje .
j) Hric . . . .
1) Cnep . . . .
1) Fr i p mi i i i ,
2) sa trec* i l iu;
Suprafaa'
Ha.
Produci a
totalS kgr.
Suprafaa
Ha.
Produci a
total kgr.
___

0,58 440 n) Lucerna

1,29
nu s'a fcut

Total teren, arabil. . .

0,88
0,57
2200
2200
r) Vie

I
30
Total teren cultivat . . -
s) Pdure

0,14 puin
SOfuioare

0,14
puin
SOfuioare Supr. total . . .
(are nu mai erau prezente In expl otai e
iprafataarendai dela al ti l , Iar I n catul
uioare au^j. junmt .
^ ^ a ^ i ^ ^ ^ ^ t ^ ^ ^ r i t u l anului agricol)
acul di jmei , numai suprafaa care se cuvine di jmaui ui .
III. BU GE T U L
1 Venitul brut al exploataiel
2. Cheltaeltie exploatliei
Ii i
A. ncasrile escploataiei
(dtn produse Tndata)
A. ncasrile escploataiei
(dtn produse Tndata)
a) Argai (salarii) 2.000
ii) Gru
b) Zileri 700
1>) Porumb 110 400
c) ntreinerea i repar, cldiriloi^ 100
) Orz 106 S20
d) ntreinerea i repar, inventarului mort ifi
d) Ovz
hamurilor
150
e) Struguri
e) Cumprare de fn -
f) Vin -r- f) Cumprare de grune
g) Fructe
g) Amortizarea cldirilor
2.100
h) Secar
h) Amortizarea inventarului mort 352
i) Meiu
i) Cumprare de semine
j) Ingrmiute
k) Sare pentru vite 300
m) Lemne

1.800
400
n) Cartofi

600 m) Medie veterinar

o) Alte produse vegetale . .
_
p) Fn

7,000

r) Pae .

200
r) Impozit funciar (teren i cldii| l[ 1.750
) Animale mari (eai, boi) .
s) Taxe pentru comun |
t) Viei S.QOO
600
t) Porci
t) Arenzi, dobnzi pltite
u) l'sri buc. 120

Total chel, ezploatajî . . . .
8.652
Tr) Ou
120
x) Oi mici

y) La

Manca famllief
z) Arenzi primite

etatea
'
Persoane care muncesc: Simon 73
13.340 Magdale| a 60
B. Prestaiile exploatatiei
Pamfil
22
B. Prestaiile exploatatiei
Kgr. L e i
22
la mmaj i familie
a) Gru
Kgr. L e i
la mmaj i familie
a) Gru
"b) Porumb 1144 4,160
c) Lapte . 500 2.500
d) Porci
2.000
) Psri 10 260
f) Ou
300 200
g) Fasole 44 176
.h) Cnep (familie) . . . .
280
i) Lemne, 10 care
1.000
Rezultatele exploa| kiel
j) Legnme .
1) Cartofi 440
300
800
Rezultatele exploa| kiel
M) Vin
_
Venitul agricol (venit brut, minuj cheltuelile
200
exploataiei) 16.554
O) Indemnitatea de salariu pentiu munca fa-
Total prestaii . . . .
11.866
miliei , 10.000
Total venit brut , . .
Beata exploataiei (venit agricol nunus in-
Total venit brut , . .
26.aOB
Beata exploataiei (venit agricol nunus in-
a-irB)
26.aOB
demnitatea de salar) . . . . L 6.664
Val. produselor disponibile Venit net (renta exploataiei, pli dobnzile
pentru vnzare
SOCI OL^'U^C
6.654
:t Vdill illii miin'ii lAliiinliikA
Hiiii tntrt'ptini 'rl niit<%i<
c| )i)tul nnului Hani tn oasll U tn
C&r&uio . . . .
Munca manualS
M^nca cu vitele Ia
Salarii
4. Cheltnellle
A. Produse cum,
pia
Mlai (porumb).
Fin
Game
ZahSr
Undelemn . . .
Pine
Sare
Ulei
Orez
Brnz . . . .
Legume . . . .
Oet
ncBajnlni
wrate de i
Pete
Ceai
Gaz '/ . . . .
LumnSri . . .
Chibrituri eutii .
Lemne cumpSrate
Total produse luate
B. Produse IvaU d\ n exploataii
Gru
Porumb . . . .
Lapte
Porci
OuS
Fasole
Lemne . . . .
Legume . . . .
Cartofi
Vin
Total prod. din oataie
Total ehelimli mem i
(A-B)
alii .
Total
ie pe pia,
Kgt. L e i
26 200
6 100
0.33 10
4 20
26 100
50 1000

200

50

- 60
100
100 300
62 104
2234
Kgr. L e i
A
<|H
r i .
t-i
I I
H
-i
11586
13820
So c I
5. C'heltneli particulare
ale familiei
Haine
Ghete
Opinci
Ln
Bumbac
A (gheme)
Danii
Copii la militrie
Biseric
Abonamente .
Crcium (rin, uic) . . .
Tutun 2 persoane . . . . . .
Doctori i medicamente . ,
Gas
Cafea
Impozit global
Transporturi . ^. . . . .
Lemne cumprate Va , . .
Chelt. familiei pe pia .
Prestaiile espl. la familie
cnep
Total cheltueli familie .
Lmuri ri L e i
300
1000
40

300

2000
50
100

500

300

600

5190
280
5470
RECAPITULAIE
I. a) Venit agricol
b) Venituri din intreprinderi anese
Venit total
16.554
16.654
IL a) Cheltueli cu menajul 13.820
b) Cheltuelile familiei 6.470
Consumul familei
III. Deficit
19.290
2,736
Daia 20 August 1936
lit de d-1 D. ieulescu.
TAHI.OIJ AL SEMNELOR DI A^JRI TI CE )
A.
E
O
U
B
C
D -
G -
H -
J -
K -
L -
M
VOCALE
a tnchis
sunet intermediar ntre a i
a i o deschis
semivocala a
e : e deschis
e : e nchis
e : sunet intermediar ntre e i

o '
e : semivocala e
i : i deschis
<
i : i nchis
i ; i intermediar intre i i
0
1: semivocala i
o : o deschis
o : o nchis
2 : semivocala o
o : o nazal
n : n deschis
<
u : u nchis
*
u : semivocala u
u : n nazal
CONSOANE
b' ;
6 ;
d'
f
h'

k'
r
m'
b uor alterat sub influena Ini e, i, j
c dinaintea lui e, i, (ce, ci) : cer (cer)
d palatalizat de e, i, i, : d'es (crng des)
sunetul rezultat din alterarea lui b de i, i
g'ine (bine)
naintea lui e, i (ge, gi) gem : (gem)
; sunetul f alterat de i, i : h'ie (fie zise el)
sunetul j : foc (joc)
sunetul rezultat din p palatalizat de i, i^:
k'iatr (piatr)
1alterat de e, i, ^: l'in
m alterat sub influena lui e, i, : m'ic
b'ine
N
P
R
T -
V -
<
ts'
dz-
^
i
n' : n aerat sub influena Iui e, i, i^
p' : p uiir alterat sub influena lui e, i, p'ic '
r alprat sub influena lui e, i, ^
r vilraat (rr) :
t' : t ps| ftfcalizat de e, i, ^: t'em (m tem c..)
y sau v' : sunet rezultat din palatalizarea lui v uwnat
de i, i ; yin sau v'in (vinul)
: rezultat din palatalizarea lui t, apropiindu-se de c
(ccj ci)
: rei iltat din palatalizarea lui d, apropiindu-se de g
(ge. gi)
: suti tt apropiindu-se de
: SUI et apropiindu-se de i (j)
SEMNELE DIACRITICE
dedesubt!
termediar
Dac la
1 vocalelor va indica totdeauna un sunet in-
ntre dou vocale (ntre a i ; ntre e l ).
aceea vocal se ntlnesc dou sunete inter-
mediare cum este cazul cu A semnul O trebue pus
intr'un c4z deasupra (a : sunet intermediar ntre a i o
deschis) ^ n cellalt caz dedesubt (a : sunet intermediar
ntre a i ). Aceasta pentru a se mpiedica orice contuzie,
dedesubt! vocalelor, va indica vocalele cu sunet desftîs :
ex.: e, i.
dedesubtij vocalelor va indica vocalele cu sunet is :
ex.: e, i
dedesubtt
formeaz
ex.: soar<
deasupra
vocale (v
1vocalelor va indica semivocalitatea (vocala care
primul sau al doilea element al unui diftong):
, tiu.
vocalelor o sau u va indica nazalizarea a^stor
^calele o sau u pronunate pe nas) ex.; o, u.
deasupra sau dup consoane va indica pe cele protti(l| tate
nmuiat ;Jn', v', 1'.
deasupraiconsoanelor c, g, z va indica sunetele; ce (6), ge
m, j
*) Prelucrare dup sistemul de nregistrare al Institutului de Filologie i Folklor" din Bucureti, de S(. Cristtseu i 1. O. Oaxan.
SOCI OL BUC
ANEXE: CMI NUL (3in;ruRAi.
Foaie de familie No,-
Foaie economic No.-
FOAIE ECONOMI CA
Numele efului de exploatare
SUPRAFAA EXPLOATAT
In vatra
satului
Pe cmp
Numrul
parcelelor
Distana
dela vatr
(maxim i
minim)
In munte
Curte
Grdin
Livad (nr. pomilor).
Cereale
Fnae cultivate
Plante alimentare ...
Intercalate .. ( ).
Culturi indust. (-. )
in.. ..( ).
cnep ( ).
Ogoare
Vii
Livezi (nr. pomilor).
Neutilizabile
Pduri
Goluri ,
Pduri,
Total
I NVENTAR MORT
Pluguri
Grape ..
Semntoare
Secertoare ..
Treertoare ..
Oare
Crue
Grajd .. ..
ur
Magazii ..
Hambare
Cotee.. ..
Oai
Oi
IVlftg.
G| ini
Gt e
f
Rfe
AN I MAL E DOME ST I CE
Tineret .. .
De munc.
De rent ..
Tineret
Mari.. ,.
Tineri
Mari..
Mici,.
Mari..
Pui .
Mari.
Pui .
Mari.
Pui .
Mari.
Boi
Tineret
De munc.. ..
De rent .. ..
Vaci de lapte
Capre
Tineret
Mari.. ..
Porci
Tineret
Vieri.. ..
Scroafe
Porci ..
Stupi
Sistematici ..
rneti .. ..
Viermi de mt
SOCI OLBUC
Mori .. ..
Piue .. ..
Joagre
Varnie
I N DUST RI E
Ksboaie
(Ma. de cusut.
Cuptoare
Teascuri
Alambicuri.. ..
COMER
Crcium .. .. -
Bcnie
FORMA JURIDIC DE FOLOSIN
Motenit
Zestre
Cumprat n anii-
mproprietrit {.)
Arendat
Coproprietate. ..
Tolerare
Total n folosin.
OBSERVAI I .
MESERI I
Rotrie
Oismrie
Cojocrie
SALARI AI MANUALI
numrul i termenul
angajat angajeaz
F I NANE
Datorii Depuneri
PARTICIPARE LA ASOCIAII
Agent recensor,
SOCI OLBUC

f f l
(X
w
-3
V
OJ
V
O ilk 09 ut I-*
f
3 ^
B <L
Anul
to
O

rt
ss
- QD
>-
r
c
B
s
S"
3.
m
H
f>-
W
M
O
I(
-
r
c
B
s
S"
3.
m
H
f>-
W
M
O
I(
-
r
c
B
s
S"
3.
m
H
f>-
W
M
O
I(
-
r
c
B
s
S"
3.
m
H
f>-
W
M
O
I(
-
W
M
O
I(
-
W
M
O
I(
-
W
M
O
I(
-
W
M
O
I(
-
W
M
O
I(
-
W
M
O
I(
-
W
M
O
I(
-
W
M
O
I(
-
W
M
O
I(
<i
hi
f
Hj Confesiune
Ultima coal
gt urinat 0
1
d
?
tie a seri i a
citi?
0
1
d
?
tie limbi str-
S ine?
0
1
d
?
Âre (Mri?
tC
0
1
d
?
Sitaa^militai^
g (garnizoan)
Invalidit^
u infirmiti
TU
w
1 Boli
TU
w
1
Triapa&
s
S OC I OLBUC

1
B
O na
$ f B
. P.
o
SJ IF Cto
-n
O
>
m
A
m
-n
>
m
Q
>*
LOCUINA
M A T E R I A L
s
ga
ACOPERI UL
) CS
3
ies
Tc
H-
s.
ic-
os
S73
CAMERE DE LOCUI T
Cubaj
11 I
Ph
S tH
Mi
I
CS
K
5 l i t,
BT3 5
=S g
-3 " S
_ a
5 8 3
OS S
L A T R I N A
Unde se
af l ?
Con-
strucia
ntrei-
nerea
ALI MENTAI A CU APA
Surs
proprie
Surs
comun
Ce fel de surs?
Instruciuni pentru complectare:
1. Soii 88nscriu amndoi, chiar
dac unul e mort.
2. Soia se nscrie cu numele de
fat.
6. Origina etnic (dup liber
8. Legitim, legitimat, nelegi-
tijnBt, adoptat, nfiat, gsit.
9. Cstorit, divorat, 1 civil
vSduv, concubinaj, / religios
10. Numai pentru eoi.
13. In timpul recens. sau la
moarte.
14. Avort provocat i spontan.
Se va indica sexul.
19. Nedidactice; caracterul lor.
20. Sub drapel, amnat, scutit,
reformat, nrolat.
21. Vizibil.
22. Tuberc. sifilis, gue, alcoo-
lism, etc., etc.
23. 24. Dp proprie declaraie.
25. Se afl n casa recensnt,
sau n alta. No. ei; localitate
unde a plecat; data plecrei.
Media locu ioriler de camer i cu-
e locuitor, se calculeaz bajul pe cap
ulterior.
Latrina po
1) aezat
te fi:
cas; n grdin.
din zid,
cu scar,
fr.
3) ntreine ea poate fi bun sau rea.
2) constru( lia poate fi
lehin; cu ai )peri, fr;
SO
OBSE RVA I I : Se nregistreaz toi copii soilor chiar dac
sunt plecai sau au murit.
Ca s nu greim la numrtoarea populaiei
totale a satului, nsemnm pe mori ca cruce
i pe cei pleai, cn. un cere, n partea stng
a coloanei pentru nume.
Alte persoane: se nregistreaz numai cei
vii, locuind in cas, spunndu-se i cine sunt
(mam, tat, sor, frate, cu soai san soia;
servitor etc.).
CI OLBUC
Tipoaralia Curii Regale V. 6ftBL, FII S. A.
Bnoareti. Btr. ArtaUde Brland 1
Bd. II>a 6000 ex. V. 103.
SOCI OLBUC

Monografia Unui Sat. Cum Se Alcătuiește, Spre Folosul Căminului Cultural

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Monografia Unui Sat. Cum Se Alcătuiește, Spre Folosul Căminului Cultural

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

C A R T E A C M I N U L U I C U L T U R A I

e : sunet intermediar ntre e i

S-ar putea să vă placă și