1

Universitatea de Vest Vasile Goldis Arad

Facultatea de Psihologie, tiine ale Educaiei i
Asisten Social
Specializarea Pedagogia nvmntului Primar i
Precolar






LITERATUR ROMN I LITERATUR
PENTRU COPII
(CURS PENTRU STUDENII DE LA FORMA DE
NVMNT NVMNT LA DISTAN)
















LECTOR UNIV. DR. SPERANA MILANCOVICI


2

I. Informatii generale despre curs
Datele de identificare a cursului
Titlul cursului: LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII
Anul: I, Semestrul: I
Tipul cursului: curs de specialitate/disciplina impus
Date de contact
Titularul cursului: LECTOR UNIVERSITAR DR. SPERANA MILANCOVICI
Adresa: B-dul Praporgescu nr. 1-3, Arad
e.mail m_speranta@yahoo.com

II. Descrierea cursului
Cursul LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII face parte dintre
cursurile impuse studenilor de la nivel de licen nscrii la Facultatea de Psihologie, tiine
ale Educaiei i Asisten Social, specializarea Pedagogia nvmntului Primar i
Precolar.
n cadrul cursului de LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII se
urmrete iniierea cursanilor n elementele de baz ale disciplinei, diferite aspecte care in
de acest domeniu tiinific fiind reluate ulterior, pe parcursul anilor de studiu, la cursuri
specializate. De asemenea, se are n vedere dezvoltarea capacitii de analiz i sintez a
studenilor, explicarea i nelegerea de ctre acetia a problemelor specifice i caracterului
foarte de actualitate al domeniului, n vederea formrii unui corp de profesioniti, a nsuirii
unui mod de gndire specializat i formarea unui comportament profesional n conformitate
cu principiile etice i cu legislaia n vigoare.

III. Obiectivele cursului
Cunoaterea i nelegerea noiunilor fundamentale din teoria literaturii
Cunoaterea principalelor repere teoretice cu care specialistul n domeniu trebuie s
opereze
Dezvoltarea din perspectiv practic i teoretic a competenelor profesionale
Dezvoltarea capacitii de analiz i sintez
Asigurarea unui grad corespunztor de informare cursanilor cu privire la dinamica
domeniului

IV. Structura cursului
Subiectele abordate n cadrul cursului LITERATUR ROMN I LITERATUR
PENTRU COPII sunt grupate n 12 teme, dup cum urmeaz:
I. C U R E N T E L I T E R A R E
II. ELEMENTE DE COMPOZIIE I DE STRUCTUR N TEXTELE NARATIVE
III. ELEMENTE DE STRUCTUR I DE COMPOZIIE N TEXTUL DRAMATIC
IV. GENUL LIRIC. ELEMENTE DE STRUCTURARE A TEXTULUI LIRIC
V. Specificul literaturii pentru copii, genuri i specii predilecte. Mitologia romneasc i
universal izvor al literaturii pentru copii
VI. Legenda - specie reprezentativ a literaturii pentru copii
VII. BASMUL
VIII. Povestea. Ion Creang, poveti nuvelistice i animaliere
XI. Povestiri i schie I
3
X. Povestiri i schie II
XI. Dramaturgia pentru copii
XII. POEZIA DESPRE NATUR I COPILRIE
V. Activitatile implicate de curs si strategii de studiu
O bun nsusire a cunostintelor n domeniu implic ntlniri fa n fa ale studentului cu
titularul cursului i cu tutorii, o comunicare activ prin intermediul Internetului, precum i
munca individual.
n calendarul cursului de LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU
COPII sunt prevazute trei ntlniri cu tutorele cursului. Pe langa aceste ntlniri studentii
pot solicita titularului cursului si tutorilor alte ntlniri directe n funcie de programul de
consultaii al acestora, precum i consultatii prin e-mail.
La fel de important ca i consultaiile cu titularul cursului sau tutorii este munca
individual a fiecarui student. Se recomand ca parcurgerea cursului sa fie dublat de
consultarea bibliografiei obligatorii i facultative.
Rezolvarea temelor de reflecie i a sarcinilor prezentate pe parcursul fiecarui curs l vor
ajuta pe student sa verifice dac a neles informaiie prezentate n cadrul cursului i le poate
utiliza n aplicaii practice.
n cazul ntmpinarii unor dificulti n nelegerea conceptelor, a teoriilor i a exemplelor
prezentate se recomand studentului s ia legatura prin e-mail cu titularul cursului sau cu
tutorii pentru a cere explicaii sau bibliografie suplimentar.
Materialele necesare pentru desfurarea consultaiilor cursului de LITERATUR
ROMN I LITERATUR PENTRU COPII sunt: calcultor, videoproiector, materiale
multiplicate pentru activitile de seminar.

VI. Modalitatile de evaluare si notare
Verificarea gradului n care au fost nsuite cunotinele de la cursul de LITERATUR
ROMN I LITERATUR PENTRU COPII se va face att printr-o evaluare pe
parcurs, ct i printr-un examen final. Pe parcursul ntlnirilor, precum i la sfritul
parcurgerii cursului, studentul va gsi exemple de subiecte i sarcini similare celor pe care
le va primi la evalurile pe parcurs i la examenul final.
Examenul final va consta ntr-un test care va combina verificarea teoretic a cunotinelor
acumulate, ct i posibilitatea practic a acestuia de a aplica aceste cunotine teoretice la
situaii de fapt (50%). n cazul evalurilor pe parcurs studenii vor avea de rspuns unor
teste pe parcursul ntlnirilor, teste similare testului final (10%). n cadrul activitilor
aplicative, se va nota implicarea activ a studentului n rezolvarea temelor propuse n cadrul
ntlnirilor (10%). De asemenea, studentul va fi evaluat i prin intermediul temelor de
control, avnd de predat sarcini constnd n realizarea unor teme propuse pe parcursul
ntlnirilor (30%).










4
LITERATUR ROMN I LITERATUR PENTRU COPII
Note de curs

I. C U R E N T E L I T E R A R E

Curentul literar este o manifestare literar, o micare literar de o anumit
amploare, care apare i se dezvolt ntr-o anumit perioad a evoluiei literaturii,
caracterizat prin orientarea contient a unui grup de scriitori spre o nou modalitate de
expresie artistic, spre o nou exprimare a valorilor literare i un nou gust estetic.
Curentul literar presupune o nou contiin estetic caracterizat prin opiuni tipologice
identice sau apropiate, prin preferine tematice, prin similitudini stilistice, formulate de
obicei ntr-un program estetic.
Data precis a apariiei unui curent literar nu se poate stabili cu exactitate, ntruct
exist ntotdeauna o perioad de interferen n evuluia fenomenului literar, cnd
caracteristicile a dou curente literare succesive coexist n producia literar a perioadei
de evuluie. n legtur cu aceast perioad de interferen Adrian Marino n lucrarea
intitulat Dicionar de idei literare menioneaz:
Niciodat un curent nu ocup singur ecranul unei singure epoci, dup cum el nu
domin, n exclusivitate, un singur teritoriu literar sau lingvistic i adesea nici mcar o
singur oper. La un moment dat, ntr-o literatur constatm coexistena i
convergena elementelor clasice i baroce, clasice i romantice, realiste i parnasiene
etc., n raport de competiie sau colaborare.



Umanismul
Termenul umanism provine de la latinescul humanitas (umanitate, omenie)
i desemneaz un curent cultural i o micare spiritual aprut n Italia n secolul al
XIV-lea, care a culminat cu epoca Renaterii, dominnd literatura i ntreaga cultur
european pn n secolul al XVII-lea. Avnd la baz o doctrina filosofic anticlerical,
antiteologic i antiscolastic, umanismul redescoper omul, fiin individual cu putere
de autodeterminare, fiin moral capabil s descopere frumosul, binele i adevrul. Se
opune fanatismului religios, superstiiilor i etatismului politic, care cerea sacrificarea
individului din interesele statului.
Esena doctrinei culturale a umanismului consta n considerarea omului ca fiin
cu valoare suprem i promovarea idealului omului universal, care poate s se dezvolte
liber; n baza raiunii sale poate s se cunoasc pe sine i poate cunoate universul prin
studierea tiinific a naturii, a planetei, a cosmosului.
Scriitorii i artitii Renaterii, prin studierea textelor antice redescoper
Antichitatea greco latin, promoveaz idealul de frumusee fizic i moral a omului,
avnd ca model operele din antichitate. n portretul uman ei reunesc frumuseea fizic i
cea moral, spiritual, raiunea i cultura, ncrederea n sine i ideea perfectibilitii fiinei
umane, credina n libertate i demnitatea uman.
n literatur, marile teme ale umanismului sunt:
Armonia dintre natur i om;
Triumful raiunii i al virtuii;
Iubirea, gloria, etc.
5
n art, realul devine principalul modelator pentru finalitatea frumosului artistic, arta
este o reproducere a naturii, iar frumosul este o nsuire a lucrurilor perceput cu ajutorul
simurilor umane.
Reprezentani ai umanismului:
n Italia: Francesco Petrarca, Givanni Bocaccio, Tomasso Campanella, Pico della
Mirandola, Nicolo Machiavelli, Ludovico Ariosto, Torquato Tasso, papa Nicolae al V-
lea, fondator al Bibliotecii Vaticanului.
n rile de Jos: Erasmus de Rotterdam.
n Frana: Francois Rabelais, Michel de Montaigne.
n Anglia: Thomas Morus, John Milton, Christopher Marlowe, William Shakespeare,
Francis Bacon,
n Spania i Portugalia: Luis de Argote y Gngora, Miguel de Cervantes y Saavedra,
Lope de Vega.

Umanismul romnesc
Cel mai de seam merit al umanismului romnesc a fost promovarea ideii
latinitii limbii i a poporului romn. Reprezentanii de frunte ai umanismului romnesc
sunt: Nicolaus Olahus, mitropolitul i poetul Dosoftei, Dimitrie Cantemir, Grigore
Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Radu Popescu, Constantin Cantacuzino, Radu
Greceanu.



Iluminismul
Termenul iluminism provine din cuvntul italian illuminismo (Epoca
Luminilor) i desemneaz un curent ideologic i cultural paneuropean, care se afirm
plenar n secolu al XVIII-lea. Iluminismul se caracterizeaz prin cultul raiunii i al
tiinei eliberate de dogmatismul religios i scolastic i prin valorificarea realizrilor din
epoca umanismului. Ca micare ideologic, iluminismul opteaz pentru realizarea unei
noi ordini sociale cu caracter antifeudal i anticlerical n baza ideii egalitii naturale a
tuturor oamenilor.
Modelul social al iluminismului este eliberarea naional i emanciparea social,
pe ideea toleranei, pe culturalizarea i iluminarea poporului.
Modelul spiritual al omului este unul al omului luminat, eliberat de superstiii i
fanatism religios, integrat n natura pe care o stpnete raional.
Modelul cultural vizeaz accesul tuturor oamenilor la fenomenele culturale, iar
modelul literar are n vedere, n primul rnd, caracterul educativ i cognitiv al operelor.
Fondatorii i lansatorii ideologiei iluministe sunt erudiii francezi Voltaire, Jean
Jaques Rousseau, Montesquieu, Diderot, d Alambert, adic acele spirite iluminate care
au contribuit la realizarea marelui Dicionar enciclopedic al tiinelor, artelor i
meseriilor (ENCICLOPEDIA, 1789).
Reprezentanii AUFKLARUNGULUI german sunt Kant, Lessing, Herder,
Schiller i Goethe, iar ideologia lansat de ei se numete TURM UND DRANG
(Furtun i avnt).
Cel mai de seam reprezentant al iluminismului italian este Metastasio, iar n
literatura rus Radicev.



Iluminismul romnesc
6
Iluminismul romnesc este reprezentat, n primul rnd, de micarea ideologic din
Transilvania, cunoscut sub numele coala Ardelean, ai crei reprezentani de frunte
Samuel Micu Klein, Gheorghe incai, Petru Maior, George Bariiu, Ion-Budai
Deleanu (autorul epopeii satirice iganiada) lupt pentru emanciparea naional a
romnilor din Transilvania. Ali reprezentani ai iluminismului romnesc sunt: n
Muntenia Dinicu Golescu, Ion Heliade Rdulescu, Iancu Vcrescu, n Moldova
Ghorghe Asachi i Mihail Koglniceanu.





a. Semnificaiile conceptului
Clasicismul
Termenul clasicism provine de la latinescul classicus, care nsemna perfect,
de prim rang, demn de urmat.
Cuvntul se utilizeaz cu dou sensuri:
- Un sens general ce nsemna cndva ceea ce aparine lumii i culturii antice
greco-latine. Prin extensie, termenul denumete valoarea canonic a unei opere,
a unui scriitor, a unei epoci n literatur i n art sau, cum spune Adrian Marino
apogeul oricrei literaturi, perioadele sale de glorie.
- Cu sensul de curent literar denumete acea orientare aprut n Frana n secolul
al XVI-XVII-lea, care i propunea revigorarea modelului estetic i uman al
Antichitii greco-latine.
b. Programe estetice
- Programul estetic al clasicismului se bazeaz pe Poetica lui Aristotel.
- Nicolas Boileau a formulat programul estic al clasicismului i opta pentru
afirmarea valorii raionale, morale i estetice a artei n versuri ca: Iubii deci
raiunea i pentru-a voastre lire / Din ea luai frumosul i-a artei strlucire.
- Clasicismul propunea urmrirea unui ideal, disciplinarea imaginaiei i a
sensibilitii, cultivarea ordinii, echilibrului i claritii stilului operelor:
- Clasicismul era expresia cultului pentru perfeciunea formei operelor realizate
prin legile armoniei, echilibrului i simetriei, prin puritatea genurilor i speciilor
literare, prin elevaia subiectului, prin finalitatea etic i mesajul umanist al
operelor.
c. Modele estetice i culturale
- Conceptul mimesis n Poetica lui Aristotel este neles ca imitaia artistic
a elementelor lumii obiective [...] n limitele verosimilului i ale necesarului.
- Creaia este neleas ca un joc al minii i al bunului-gust, inspirat de muze.
- Izvoarele artei sunt:
miturile antice;
istoria Antichitii;
natura bucolic;
realitate ideal.
- Categoriile estetice preferate sunt: tragicul, frumosul, sublimul, comicul,
apolinicul;





7
- Modelul estetic: oper nchis, perfect structurat, bazat pe rigoarea formei, a
genurilor i speciilor literare.
- Modelul uman promovat de clasicism n concepia lui G. Clinescu era utopia
unui om perfect, deci canonic; era o fiin moral i raional, era erou i nelept
n acelai timp;
- Modelul lumii: univers stabil, armonios, coerent i geocentric, genez biblic
formulat dup modelul filosofic platonician i raionalist, cartezian.

d. Elemente structurale, genuri i specii
- Genurile i speciile cultivate de scriitorii clasiciti sunt: tragedia i comedia
construite pe principiul celor trei uniti (loc, timp, aciune), satira, fabula, artele
poetice, poezia bucolic, idila, epistola, oda, epigrama, epopeea, dialogurile
didactice i moralizatoare.
- Temele i motivele preferate sunt: iubirea i datoria, sacrificiul, omul moral,
natura ca decor, loialitatea, eroul, aristorcratul, avarul, ipocritul, intrigantul, etc.
- Personajele clasice sunt tipologice, dar plate, statice; n construcia lor se
accentueaz aspectul general-uman, natura uman (cu toate aspectele ei) este tema
principal a teatrului clasic; tipologia preferat de tragedie este eroul i neleptul,
iar cea preferat de comedie este avarul i ipocritul.

e. Clasicismul romnesc
n istoria literaturii romne nu avem un curent al clasicismului conturat distinct.
Elemente ale clasicismului apar la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al
XIX-lea n creaiile lui Ion-Budai Deleanu (iganiada), Costache Conachi i ale
poeilor Vcreti. n secolul al XIX-lea eemente de clasicism apar concomitent cu
elemente romantice n operele lui Ion Heliade Rdulescu, V. Alecsandri (comediile
clasice din ciclul Chirielor i dramele istorice) i Grigore Alexandrescu (fabule, satire,
epistole, poeme romantice).



a. Semnificaiile conceptului
Romantismul
Termenul romantism provine de la cuvntul francez romantisme i are dou
accepiuni:
- n sens general, exprim o stare de spirit, o atitudine general-uman care se
caracterizeaz prin sensibilitate, tendin de interiorizare i subiectivism, o natur
uman vistoare, melancolic i elegiac-meditativ.
- Curent artistic aprut la sfritul veacului al XVIII-lea i primele decenii ale
secolului al XIX-lea n Frana, Anglia, Germania. Romantismul a aprut ca reacie
mpotriva raionalismului promovat de clasicism i mpotriva constrngerilor
formale i stilistice ale clasicismului. i-a fcut simit influena n literatur,
pictur i muzic. n secolul al XIX-lea a devenit primul curent de anvergur
universal.





8
b. Programe estetice
- Primul program estetic al romantismului a fost formulat de Victor Hugo n prefaa
dramei Cromwell n anul 1827;
- Estetica romantic promova ideea abolirii tuturor constrngerilor formale i
stilistice clasice din art, lupta pentru libertatea deplin de creaie.
- Se caracterizeaz prin crearea unor modele deschise, n care genurile i speciile se
ntreptrund.
- Primatul era de partea sentimentelor i sensibilitii, iar pasiunea era asupra
raionalului.

c. Modele estetice i culturale
- Conceptul creativ cu care opereaz romantismul este phantasia, fantezia
creatoare, o idee-for, un complex de reprezentri cruie nu i corespunde
niciun coninut exterior real (C. Jung).
- Creaia este un produs al imaginaiei scriitorului, al inspiraiei i se realizeaz
prin viziune i proiecie onirice.
- Izvoarele artei sunt: mituri cosmogonice, istoria naional, natura primordial
(cosmic i teluric), folclorul, oniricul.
- Categorii estetice promovate: frumosul, urtul, grotescul, fantasticul, dionisiacul.
- Model estetic: oper deschis, eliberat de constrngeri formale, n care limitele
dintre genuri i specii dispar; predilecia pentru forme contrastive i imprevizibile;
diversitatea subiectului realizat prin eroi atipici, excepionali; stil original.
- Prin modelul uman promovat se realizeaz utopia unui om excepional (G.
Clinescu) n care eul este suprapersonalizat, finnd n sfera imaginaiei, a
sensibilitii; cele mai frecvente atitudini i ipostaze umane sunt geniul,
inadaptabilul, vistorul, rzvrtitul.

d. Elemente structurale, genuri i specii
- Genurile i speciile preferate de romantici sunt: drama, lirica eului ( elegia,
meditaia, pastelul), poemul filosofic, proza sentimental, nuvela i romanul
istoric.
- Temele preferate de romantici sunt: iubirea, natura, istoria, timpul, condiia
uman (viaa i moartea), destinul omului de geniu n societate, nostalgia
absolutului, a infinitului.
- Motivele cele mai frecvente sunt: motivul astral i cel nocturn, cosmogonia i
apocatastaza, lacul, marea, codrul , izvoarele, floarea albastr, timpul bivalent,
reveria.
- Personajul romantic, indiferent de ipostaza lui n care apare geniu, nger,
demon, Lucifer, Hyperion, Prometeu, ndrgostit este sentimental, interiorizat,
se simte neneles de ceilali, este un inadaptabil, vistor i dilematic. Sunt eroi
excepionali n situaii excepionale despre care Tudor Vianu spune c firile
hamletiene i faustice sunt cele mai reprezentative ale romantismului.

e. Romantismul romnesc






9
Prin romantism literatura romn realizeaz un prim moment de sincronizare cu
literatura european, manifestndu-se ntr-un registru estetic diversificat. n cadrul
romantismului romnesc putem distinge urmtoarele trei etape:
1. Romantismul paoptist (care dup opinia lui Nicolae Manolescu este cuprins
ntre Crlova care-i public n Curierul romnesc din 1830 primele poezii i
Eminescu, debutant la Familia ordean n 1866) se caracterizeaz prin elanul
patriotic, aspiraie spre independen i unitate naional i este reprezentat de
Grigore Alexandrescu, Mihail Koglniceanu, vasile Alecsandri, Costache
Negruzzi, Dimitrie Bolintineanu, Alecu Russo.
2. Romantismul eminescian reprezint apogeul romantismului romnesc.
3. Romantismul posteminescian coexist cu realismul, semntorismul,
poporanismul simbolismul (sfritul secolului al XIX-lea i primele decenii ale
secolului al XX-lea) i poart semnele epigonismului eminescian. Reprezentanii
acestei etape sunt George Cobuc, Octavian Goga, Alexandru Vlahu,
Alexandru Macedonski.


Simbolismul
Termenii simbol, simbolism au ptruns n literatura romn prin filier francez
de le cuvintele symbol, symbolisme, cuvinte care provin din limba greac de la
symbolon i de la latinescul symbolum, avnd n ambele limbi semnificaia semn
de recunoatere.
n sens general, termenul simbolism denot capacitatea unui element particular
(figural sau nonfigural) ca n baza unei analogii, a unei relaii logice sau convenionale s
exprime n mod indirect idei, noiuni, concepte, stri afective.
Prin semnificaia sa artistic, simbolismul denumete curentul artistic care s-a
materializat n literatur, n muzic i n pictur. nceputurile simbolismului trebuie
cutate n literatura sfritului secolului al XIX-lea n Frana, Germania, Anglia, Spania i
Rusia. A aprut ca o reacie mpotriva romantismului, parnasianismului i naturalismului
i cultiv o poezie a sensibilitii pure, cum spunea poetul i ideologul francez al
simbolismului, Jean Moras. Ca realizare artistic a poeziei, simbolismul se bazeaz pe
muzicalitatea formei sonore a cuvintelor i pe capacitatea lor de a sugera triri interioare
difuze, inefabile.

b. Programul estetic al simbolismului
Programul estetic al simbolismului a fost formulat de ctre poetul francez Jean
Moras n anul 1886 i se bazeaz pe concepiile lui Charles Baudelaire privind
corespondenele existente ntre diferitele elemente disparate ale universului i pe ideile
filosofice ale lui Nietzsche. n literatura romn primele teoretizri programatice ale
simbolismului apar la Alexandru Macedonski n studiile: Despre logica poeziei,
Arta versului, Poezia viitorului, Despre poezie.
Contestatari ai tehnicismului i degradrii valorilor spirituale , ai
individualismului i decadenei morale, poeii simboliti aspir spre recuperarea
sensibilitii umane, a intuiiilor primordiale, a percepiilor sinestezice prin care poate
fi revelat analogia universal, iar fiina poate intra ntr-o rezonan muzical cu
lumea invizibilelor corespondene.

c. Canonul estetic simbolist
Poeii simboliti au creat un limbaj poetic nou prin:
10
- Noutatea viziunii poetice bazate pe principiul corespondenelor. Conform acestui
principiu estetic, universala analogie poate fi revelat printr-o dubl reea de
corespondene: 1. ntre diverse elemente ale lumii fizice i 2. ntre existena
obiectual i cea ideal, ntre universul exterior i cel interior. n legtur cu
aceast ultim coresponden, J ean Moras meniona: Fenomenele concrete
sunt simple aparene sensibile destinate a reprezenta afinitile lor ezoterice cu
Ideile primordiale.
- Focalizarea imaginarului poetic pe un simbol multisemnificativ prin exploatarea
resurselor polisemantice ale cuvintelor. Pentru c simbolul nu are un coninut
semantic explicit, i pierde funcia de concretizare, de limpezire a unei idei
abstracte, a unui sentiment pe care o ndeplinea n poezia clasic, romantic sau
parnasian. Simbolul devine un semn prin care se sugereaz existentul, un
analogon al realitii sensibile i suprasensibile, un element de corespundere
ntre planul exterior i cel interior.
- Exploatarea valorii muzicale a cuvintelor, a sunetelor fr un coninut semantic, a
pauzelor, a ritmului, a rimei, a figurilor de stil, a laitmotivelor, a repetiiilor
creeaz armonii imitative. Verlaine spunnd Muzica, nainte de orice / Muzic
mereu i totdeauna inteniona recuperarea strii originare a poeziei-cntec;
Mallarm afirma c poezia nu e dect muzic prin excelen; Ion Minulescu
evoca n poezia Romane pentru mai trziu wagneriene motive,
compozitorii Wagner, Debussy i Ravel fiind foarte apreciai de simboliti;
Bacovia confer instumentelor muzicale rolul de sugera stri sufleteti: vioara i
clavirul melancolia, fanfara monotonia, violina i flautul nevroza. n
legtur cu muzicalitatea versurilor Macedonski spunea c arta versurilor nu
este nici mai mult, nici mai puin dect arta muzicii.
- Cultivarea imaginilor vagi prin utilizarea culorilor difuze, estompate prin tehnica
clarobscurului, precum n pictura impresionitilor Degas, Monet, Renoir,
Cezanne; spaiile simboliste repet monoton un model de existen sau lipsa de
contur a unor spaii existeniale. La Bacovia, de exemplu, violetul simbolizeaz
melancolia, verdele crud i albastrul simbolizeaz nevroza.
- Surprinderea complexitii lumii prin percepie sinestezic este un procedeu
simbolist. Charles Baudelaire spunea: Ca noaptea sau lumina, adnc, fr
hotare, / Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund. Aceast imagine
sinestezic de tipul audiiei colorate este surprins i de Macedonski care
definea poezia viitorului ca muzic i imagine.
- Noutatea limbajului poetic se ntemeiaz pe tehnica sugestiei care genereaz
bucuria de a ghici ncetul cu ncetul, a sugera obiectul, iat visul nostru
spunea St. Mallarm. Sugestia, arta de a evoca idei, se realizeaz prin
ambiguizrea enunului, prin cutarea cuvntului aluziv cu virtui eufonice.
- Inovaia prozodic a simbolitilor urmrete exprimarea ritmului interior printr-o
dezordine savant orchestrat a versului, prin opriri multiple i mobile
(J.Moras), prin versul liber. Noul model de versificaie se bazeaz pe
nlocuirea accentelor de intensitate cu accente afective care provoac
dislocarea versului tradiional i elibereaz versul de constrngerile ritmului i ale
rimei.

Simbolismul romnesc
Simbolismul romnesc este primul curent sincron cu cel european i nu a fost o
11
simpl imitaie a colii simboliste franceze, ci o atitudine estetic modern prin care
poeii ncercau s depeasc romantismul minor, epigonismul eminescian i idilismul
rustic promovat de semntoriti.
Simbolismul romnesc va avea un caracter contradictoriu: pe de o parte el va
redescoperi poezia de atitudine particular n faa lumii, ca mod de a crea un univers
privilegiat, pe de alta va asculta apelurile epocii moderne i va deveni o poezie a
civilizaiei, a oraului, a thnicii, spunea N. Manolescu.
1. Prima etap (1880-1904): este perioada teoretizrilor i a experimentelor.
Gruparea format n jurul revistei Literatorul (1880 1919, cu ntreruperi) i n
jurul cenaclului lui A. Macedonski se ridic mpotriva academismului junimist,
mpotriva retorismului romantic posteminescian prin creaii ca Excelsior de
Macedonski, Fecioare n alb de tefan Petic, n grdin de Dimitrie
Anghel.
2. Etapa a doua (1908 1914) perioad de afirmare a simbolismului
autohtonizat, antisemntorist i antipoporanist, n jurul revistei Viaa nou
(1905 1925) condus de Ovid Densusianu, care considera simbolismul o
emblem a vieii moderne. Cel mai cunoscut reprezentant al acestei etape este Ion
Minulescu prin volumul su Romane pentru mai trziu (1908).
3. A treia etap (1914 1920) este perioada cea mai controversat, pentru c
perioada de apogeu al simbolismului romnesc realizat prin George Bacovia
(Plumb, 1916) coincide cu declinul curentului concurat de micri avangardiste,
de modernism. Este interesant de remarcat faptul c unii poei care au debutat sub
auspiciile simbolismului ulterior s-au orientat spre alte orizonturi estetice, cum
este n cazul lui Tristan Tzara, Tudor Arghezi, Ion Pillat.

Realismul
a. Semnificaiile conceptului n literatur
Termenul realism provine din latinescul realis (realitate), care prin filiera
francez ralisme (realism) a ptruns n literatura universal i n cea romn. n sens
general, realismul nseamn crearea unor imagini artistice ficionale pornind de la
realitile vieii. Termenul a fost adaptat n art de ctre pictorul francez G. Courbet, care
spunea: Titlul de realist mi-a fost impus, tot aa cum cel romantic le-a fost impus
artitilor de la 1830. Esena realismului e negarea idealului i a tot ce decurge de aici.
Curentul realism, cu semnificaia lui artistic n literatur i pictur, a aprut i s-a
cristalizat n Frana n secolul al XIX-lea, ca reacie mpotriva romantismului,
reactualiznd conceptul de mimesis al Antichitii greceti cu sensul de redactare
exact, complet, sincer a mediului social, a epocii n care trim, cum se afirma n
revista La Ralisme (1856 1857), fondat de Jules Champfleury i Luis Duranty,
considerai primii teoreticeni ai realismului. Dup opinia lui Balzac romancierul va
trebui s zugrveasc societatea aa cum e ea, fr s caute s-o idealizeze, ci ntr-un
spirit de obiectivitate ct de perfect posibil i indiferent fa de protestele publicului,
nspimntat c se vede zugrvit pe sine.
Alturi de Balzac, realismul este reprezentat n literatura universal de prozatori
de prima mrime, cum sunt Stendhal, Flaubert, Maupassant, Ch. Dickens, Thackeray,
Tolstoi, Dostoievski.

b. Trsturi definitorii ale realismului
- Intenia de a oglindi veridic, obiectiv realitatea contemporan nu nseamn n
12
concepia estetic a realitilor reprezentarea exhaustiv a adevrului, ci
decuparea unor felii de via semnificative, ordonarea acestora,
esenializarea i semnificarea lor pe coordonatele unei logici riguroase care, n
fapt, lipsete realitii. Maupassant afirma n legtur cu aceast tendin c Am
ajuns la concluzia c Realitii talentai ar trebui s se numeasc mai degrab
Iluzioniti.
- Crearea iluziei autenticitii se realizeaz disimularea codurilor specifice scrierii:
prin estomparea planului naratorului (narator obiectiv), prin focalizarea difuz
(perspectiva narativ omniscient a autorului alterneaz cu perspectiva unor
personaje, ceea ce evit accentuarea unui singur punct de vedere), prin alternarea
discursului naratorului cu cel al personajelor (de aici diversitatea registrelor
stilistice n funcie de diferenierea social a eroilor), prin construcia discursului
tipic realist (persoana a treia, timpul trecut n alternan cu cel prezent).
- Documentarea riguroas constituie o alt preocupare a realitilor. n acest sens
descrierea mediului social din care provin protagonitii a devenit un imperativ al
scriitorilor realiti, descriere posibil dup observarea atent a moravurilor
societii, a analizei psihologice a personajelor. Balzac inteniona s creeze
istoria moravurilor societii contemporane.
- Canonul realist al structurilor narative se realizeaz la scriitorii realiti prin
utilizarea persoanei a III-a (heterodiegetic), a imperfectului i a perfectului
simplu cu precdere (naraiune ulterioar), printr-o unitate de compoziie
(progresie logic, cronologic a aciunii, simetria i circularitatea aciunii, intenia
de a surprinde particularul i general-umanul, intenia de a prezenta existenele
modeste i rul cotidian, dramele mrunte i marile tragedii colective, binele i
rul societii).
- Dezvoltarea artei portretului duce la crearea unor tipologii de personaje,
verosimile, fcnd parte din toate categoriile sociale. Observarea direct a
personajelor vizeaz raportul dintre om i mediul natural, social i istoric n care
acesta triete, dar i prin aplicarea unor idei teoretice din sfera sociologiei,
fiziologiei i /sau a medicinii. Portreul realist este adesea centrat pe o trstur
moral dominant (personaje caracter) sau pe defecte ereditare (care va gsi o
dezvoltare ulterioar la naturaliti).
- Cultivarea unui stil sobru, de multe ori chiar dur, anticalofil, i caracterizeaz pe
scriitorii realiti. n legtur cu stilul realist, n revista La Ralisme se cerea:
Modalitatea de redare trebuie s fie ct mai simpl, pentru ca toi s o poat
nelege.

Realismul n literatura romn
Particulariti ale realismului n literatura romn:
- Lipsa unui program estetic bine conturat i a unei grupri scriitoriceti care s
promoveze idologiile noi;
- Coexistena diverselor formule estetice de-a lungul dezvoltrii fenomenului
literar romnesc (realism de factur popular, realism obiectiv, realism
psihologic de factur mitic) ncepnd cu perioada paoptist, continund cu
perioada marilor clasici i atingndu-i apogeul n perioada interbelic;
- n perioada de dup cel de-al II-lea Rzboi Mondial se manifest ca realism
socialist, apoi, printr-o autentic recuparare, ca manifestare a neorealismului din
perioada obsedantului deceniu.
- Reprezentani ai realismului romnesc: Nicolae Filimon, Ion Creang, Ioan
13
Slavici, I.L. Caragiale, Liviu Rebreanu, George Clinescu, Marin Preda, etc.

c. Specificul structurilor narative ale operelor realiste
- Temele i problematica operelor realiste sunt decupate din realitatea imediat,
contemporan, de cal mai mare interes bucurndu-se:
existena social i istoric;
relaia dintre individ i grupul social din care acesta face parte;
tipologii i comportamente umane;
valori civice, morale i materiale;
n Comedia uman a lui Balzac, de exemplu, temele preferate sunt:
parvenirea, paternitatea, motenirea, viaa micii/marii burghezii, etc.
- Subiectul i aciunea reunesc, n limitele verosimilitii, evenimente neobinuite
i evenimente banale, iar inserarea unor evenimente care pot fi atestate
documentar, sporesc caracterul real al operei;
- Reperele temporale i spaiale n care aciunea se desfoar pot fi identificate
geografic i istoric;
- Incipitul operei ignor ruptura dintre realitate i ficiune prin forme variate:
descriptiv (prin surprinderea cadrului unei lumi deja cunoscute, existente); in
media res, adic o secven dialogat sau o referire la un eveniment anterior
deschide opera;
- Finalul nchis, se realizeaz frecvent prin reularea cadrului iniial; final deschis,
prezent n romanele ciclice, reprezint incipitul in media res al romanului
urmtor;
- Textul realist are coerena asigurat prin structura canonic a subiectului:
momentele firului epic se succed n ordine cronologic, conflictele se rezolv n
deznodmntul aciunii; prin prezena diriguitoare a naratorului omniscient, prin
gradaii tensionale i prin scene-pereche care apar n oper.
- Naraiunea este realizat cu precdere heterodiegetic, la persoana a treia, prin
vocea unui narator omniscient;
- Descrierea se intercaleaz n / ntre episoadele narative, iar dialogul creeaz
iluzia realitii i aduce diversitate stilistic.


d. Personajul realist
- Personajele aparin unor diverse categorii sociale: intelectuali, rani, burghezi,
aristocrai, soldai, etc.;
- Se creeaz tipologii de personaje:
Tipul parvenitului: bancher, negustor, cmtar;
Tipul micului funcionar;
Tipul avarului;
Tipul arivistului,
Tipul arieratului;
Tipul idealistului;
Tipul aristocratului; etc.
- Personajele sunt complexe, sunt prezentate ntr-un continuu proces de devenire
sub presiunea relaiilor sociale, economice, familiale, juridice, politice,
religioase,;
- Sunt prezentate destine individuale; de cele mai multe ori eecul constituie tema
14
central n care este surprins protagonistul;
- Tehnicile de caracterizare sunt multiple: tehnicilor clasice de caracterizare
(caracterizare direct de ctre autor, caracterizare prin aciunea personajulor,
prin limbajul lor, prin monologul interior i/sau exterior, caracterizare de ctre
un alt personaj, etc.) Balzac a adugat noi procedee de caracterizare, precum:
descrierea mediului social, a exteriorului i interiorului casei n care triete
personajul, descrierea vestimentaiei, detalii de ordin biologic i/sau ereditar,
fizionomia i psihologia personajelor, stereotipia verbal i/sau ticul nervos,
gesticulaia i mimica personajelor;
- Restorule interioare ale personajelor sunt surprinse pe diferite ci: din unghiul de
vedere al naratorului omniscient (observaie / analiz psihologic), din perspectiva
altor eroi, din perspectiva intern a personajului (monolog interior (introspecie) /
exterior), prin stilul direct i / sau indirect liber.


Tradiionalismul
Dac nainte de Primul Rzboi Mondial principalele polemici literare gravitau n
jurul semntorismului, poporanismului i simbolismului, n perioada interbelic
polemica central o constituie cea dintre tradiionalism i modernism. Tradiionalismul i
include explicaie n propriul nume, pentru c preuiete i apr tradiia, neleas ca o
sum de valori expuse pericolului alterrii i degradrii. Tradiionalismul nu exclude
spiritul critic, numai c acesta se ndreapt mpotriva tendinelor i valorilor moderne ce
aduc eroziunea i chiar dezagregarea vechiului. De fapt, ambele orientri literare, i
cea tradiionalist, i cea modernist, i trag o mare parte a substanei lor din lupta uneia
mpotriva alteia, cu exagerri i extremisme de ambele pri.
a. Programe estetice, reviste, grupri
Sensul specializat al tradiionalismului denot curentul literar interbelic format n
jurul revistei GNDIREA, care a aprut n anul 1921 la Cluj i, apoi, la Bucureti.
Doctrina tradiionalismului interbelic este formulat de ctre Nichifor Crainic n articolul
Sensul tradiiei publicat n revista Gndirea n anul 1929. Gndirismul are ca
premise principiile semntorismului pe care le depete ns. Proclam spiritualizarea
tradiiei (istoria naional, folclorul) prin accentuarea sentimentului i tririi religioase,
prin recunoaterea exclusiv a valorilor ortodoxe. Semntorul a avut viziunea
magnific a pmntului romnesc, dar n-a avut cerul spiritualitii romneti.[]
Peste pmntul pe care am nvat s-l iubim din Semntorul, noi vedem arcuindu-se
coviltirul de aur al bisericii ortodexe spunea Nichifor Crainic n articolul Sensul
tradiiei. Orientarea culturii romne spre Occident, n special , spre cea francez, este,
din punctul su de vedere, una profund greit. Nichifor Crainic gsete numai diferene
i linii de ruptur ntre cultura Orientului, de care aparinem, i cultura Occidentului, de
care am fost atrai: spiritul dionisiac al dacilor nvini se opune spiritului apolinic al
Romei cuceritoare, caracterul rnesc i patriarhal al civilizaiei noastre se opune
caracterului industrial i urban al civilizaiei apusene, iar ortodoxia oriental (axa
doctrinei gndiriste) este contrapus catolicismului occidental. Datorit acestor principii
extremiste, muli dintre adepii iniiali ai tradiionalismului ( Adrian Maniu, Gib
Mihescu, Cezar Petrescu fondatori, Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Mateiu
Caragiale, Ion Pillat, Tudor Vianu, Al. Philippide, Vasile Voiculescu adepi ai
curentului la nceput) au depit aceste principii retrograde, iar curentul a evoluat ctre
absolutizarea autohtonismului spiritualizat, a ortodoxismului i a primitivismului rural.
Principiul primordial al tradiionalismului interbelic era afirmarea specificului
15
naional, a trsturilor etnice care particularizeaz poporul romn. Etnicismul conceptual
promovat de tradiionaliti era criteriu unic de validare a valorilor artistice.
Tradiionalismul lupta cu vehemen mpotriva tendinelor i valorilor
occidentaliste; civilizaia industrial, raionalismul sunt considerate expresii ale rului
veaculuii accept doar idealizarea civilizaiei rustice i convertirea n mit a istoriei.
Principiile tradiionalismului interbelic sunt susinute i de revista VIAA
ROMNEASC, editat la Iai n 1906, apoi la Bucureti, ntre anii 1920 1935. n
articolul program al acestei reviste Garabet Ibrileanu pledeaz pentru meninerea
specificului naional n literatur i considera deviaiuni experimentele avangardiste
din epoc.

b. Particulariti ale oprelor tradiionaliste
Poezia tradiionalist se caracterizeaz prin:
- Tipologie specific concretizat ntr-o liric religioas, poezie bucolic i
panteist, poezie chtonian (elogiul energiilor germinative ale pmntului),
poezie de inspiraie mitic i de sensibilitate metafizic;
- Construirea viziunii poetice pe repere ale unui univers existenial rustic, bucolic,
concretizat n plai natal sacralizat i umanizat, spaiu matrice a
romnismului;
- Idealizarea modelului existenial arhaic concretizat n comunitatea rustic i n
civilizaia pastoral ca aspecte ocrotitoare ale valorilor cretin-ortodoxe;
- Idealizarea modelului uman rustic prin ranul, pstorul ca homo religiosus
romn;
- Prezena unor simboluri selectate din planul naturii i din scenele biblice,
motive literare legate de rituri i mituri agrare, pastorale (semnatul,
transhumana) i de scene religioase (Naterea Pruncului Sfnt, destinul hristic,
ngerul, fiul risipitor, ispitirea cuplului adamic, etc.);

- Limbajul poetic bazat pe revigorarea unui limbaj popular, arhaizant i pe un
registru stilistic liturgic;
- Modelul de versificaie preferat este cel clasic.
Particulariti ale prozei tradiionaliste:
- Este cultvat proza de observaie social i de problematic moral;
- Temele au frecvent o dominant moral i sunt inspirate din universul
existenial rustic i pastoral: tema ntoarcerii la vatr, a datoriei fa de
comunitate, a nstrinrii, etc.;
- Naraiunea este heterodiegetic (la persoana a III-a), naratorul este omniscient,
iar perspectiva narativ este unilateral: cea a naratorului;
- Construcie narativ nchis, cu final moralizator, fir epic linear.




a. Semnificaiile conceptului
Modernismul
16
n sens larg, termenul modernism denot tendina de nnoire specific spiritului
uman, prin care se creeaz un produs inexistent pn atunci, acesta avnd trsturi
inedite, nemaintlnite pn la apariia fenomenului celui nou. n literatur conceptul
definete o micare ampl care cuprinde toate manifestrile postromantice care se nscriu
sub semnul unui principiu de progres (Eugen Lovinescu).
Sensul restrns al conceptului definete curentul literar aprut i dezvoltat n
climatul literar efervescent de dup Primul Rzboi Mondial, avnd ca punct focalizator
cenaclul i revista SBURTORUL, mentorul spiritual fiind Eugen Lovinescu.

b. Programe estetice, reviste, grupri
- Centrul de iradiere al direciei moderniste n literatura romn a fost cenaclul i
revista SBURTORUL conduse de Eugen Lovinescu, o personalitate de inut
academic impresionant. Cenaclul a funcionat ntre anii 1919 1947, avnd
importana pe care a avut-o Junimea n secolul trecut, iar revista ntre anii
1919-1922 i 1926-1927. Eugen Lovinescu, n cele dou opere principale ale
sale, Istoria civilizaiei romne moderne i Istoria literaturii romne
contemporane i ncheag un sistem teoretic compus din idei moderniste. n
formularea acestor principii estetice, Lovinescu pornete de la ideea existenei
unui spirit al veacului, care poate fi explicat prin doi factori: factori materiali i
factori morali, care imprim un proces de omogenizare civilizaiilor, imprim un
ritm de dezvoltare sincronic. Dac exist decalaje n dezvoltarea civilizaiilor,
cele mai puin dezvoltate sufer influena binefctoare a celor mai dezvoltate.
Aceast influen se realizeaz n doi timpi:
n prima etap, prin imitaii se adopt formele noi ale civilizaiei
superioare;
Dup implementarea formelor noi prin imitaie, se creeaz un fond
propriu, care conine trsturile specifice ale societii care l-a adoptat.
Aceast teorie a imitaiei a fost preluat de la psihologul i sociologul francez GABRIEL
TARDE, care explic viaa social ca rezultat al interaciunilor reaciilor sufleteti ale
indivizilor. Teoria imitaiei poate fi justificat la nivelul individului cnd imitaia are un
rol hotrtor, dar sufer lipsuri cnd este extins la nivelul ntregii societi, pentru c
neglijeaz ali factori ce acioneaz asupra societii.
La Eugen Lovinescu aceast acceptare a valorilor culturii europene nu nseamn o
imitaie servil, fr discernmnt, ci prin acceptarea schimbului de valori al
elementelor ce ofer noutate i modernitate fenomenului literar el inteniona o integrare a
literaturii romne n evoluia artei europene. Astfel, prin teoria sincronismului Lovinescu
nelege sincronizarea literaturii romne cu spiritul veacului, pentru care sunt necasare
mutaii n sfera problematicii (problema intelectualului, de exemplu), a tematicii
(existena citadin, subteranul sufletesc al personajelor i analiza acestora), a formulelor
estetice (abandonarea formulelor tradiionale de narare, omnisciena naratorului,
cronologia evenimentelor, etc.).
Adepi ai modernismului lovinescian sunt: Ion Barbu, Camil Petrescu, Hortensia
Papadat-Bengescu, Anton Holban, George Clinescu, Vladimir Streinu, Pompiliu
Constantinescu.

c. Particulariti ale operelor moderniste
- n cadrul poeziei moderniste ntlnim urmtoarea tipologie de poezie:
Poezia filosofic, de meditaie estetic arte poetice;
Poezie existenial condiia uman, dilemele omului modern, poetica urtului
existenial;
17
Poezia ermetic.
- Aceast tipologie de poezie se caracterizeaz prin:
Construirea viziunii poetice pe repere ale unui univers existenial modern, pe
simboluri cultural filosofice i tiinifice;
Cultivarea unei poezii intelectualizate, cu funcie de cunoatere, cu referine din
sfera culturii;
- Expresivitatea limbajului poetic este generat de:
nlocuirea metaforei obinuite, plasticizante cu metafora revelatorie (Lucian
Blaga), cu metafora oximoronic (Tudor Arghezi), cu metonimia (Ion Barbu);
Ambiguizarea deliberat a discursului poetic prin nedeterminarea referentului,
prin tehnica sugestiei sau ermetizarea textului;
Versuri inegale ca msur, fr ritm, cu sau fr rim;
Sintaxa poetic se caracterizeaz prin utilizarea ingambamentului, prin dislocri
sintactice i topic afectiv.
- Lexicul poetic se caracterizeaz prin:
Utilizarea unor termen neologici din domeniul filosofiei, al celorlalte arte (Blaga,
Arghezi, Barbu) i din sfera matematicii, astronomiei, tiinelor naturii (Ion
Barbu);
Utilizarea unor termeni liturgici cu sensuri laice (Arghezi, Blaga);
Utilizarea unui limbaj popular nvechit (Blaga), unor termeni duri, apoetici
(Arghezi);
Utilizarea unor termeni din limbajul colocvial (Arghezi);
Utilizarea unor termeni argotici, a elementelor de jargon i din limbajul copiilor
(Arghezi);
Crearea unor structuri lexicale originale, inedite (Blaga, Barbu);



Particulariti ale prozei moderniste
- Proza modernist impune n literatura romn mutaii la nivelul
problematicii operelor; nlocuirea problematicii sociale i morale cu
problematica psihologicului i cu cea existenialist; cultiv introspecia i
retrospecia, analiza contientului i a subcontientului.
- Temele sunt orientate spre universul citadin i spre resorturiloe interoare ale
persoanajelor, urmresc cazuri de contiin, de existen individual i de
dilem existenial (tema intelectialului, a cunoaterii i a creaiei,
iubirea, moartea, rzboiul, alienarea);
- Canonul modernitii impune formule estetice moderne: persoana nti
narativ, principiul memoriei involuntare, construcia narativ multinivel,
discontinuitatea narativ.



Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997.
Goia, V., Literatura pentru copii i tineret, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003.

18

Chestionar de evaluare
1. Analizai i ncadrai n curentul literar aferent o poezie a lui George Bacovia, Mihai
Eminescu sau Lucian Blaga. (la alegere)



II. ELEMENTE DE COMPOZIIE I DE STRUCTUR N TEXTELE NARATIVE
Categoriile structurale cele mai generale sunt genurile i speciile literare. Aceste
categorii reunesc opere literare caracterizate prin trsturi comune privind:
- Modul de raportare a eului creator la realitatea obiectiv a lumii i la realitatea
ficional a operei;
- Modul specific de organizarea textual;
- Caracteristicile formale ale creaiei literare.
Adrian Marino n lucrarea sa Dicionar de idei literare menioneaz: Genurile
sunt structuri, n sensul unor moduri de unitare de construcie literar; sunt tipuri de
creaie exprimnd atitudinea specific a eului creator n raport cu universul i cu
opera: eul care se contempl n actul autoexprimrii definete genul liric; eul care se
autoreflect pe durata naraiunii (subiective sau obiective) definete genul epic; eul ce
se autoreflect n tensiunile sale interioare sau conflictele exterioare definete genul
dramatic-tragic; eul ce se autoreflect n atitudinile sale critice, ironice, ridicole, genul
dramatic-comic. Ca subcategorii ale genului, speciile literare sunt caracterizate prin
particulariti ale imaginarului artistic i ale compoziiei, prin procedee specifice de
structurare a discursului, prin tipare formale, prin reete tematice, etc.
Genul epic
Termenul epic provine de la gr. epos, epikos, lat. epicus cuvnt, spunere,
discurs, povestire i nsumeaz operele care apeleaz la naraiune ca mod principal de
expunere, la prezentarea mediat, indirect a evenimentelor.
Conceptul naraiune provine de la lat. narratio, fr. narration care
nseamn povestire, istorisire, diegez. Naraiunea este un mod de expunere specific
genului epic, constnd n relatarea (din perspectiva unui/unor narator/naratori) unor
evenimente inspirate din realitate sau imaginare la care particip personaje. Prin
extensie, termenul denumete i o creaie literar care aparine genului epic.
Textul epic se caracterizeaz prin dou niveluri:
- Istoria, fabula, subiectul reprezint stratul evenimentelor povestite , reale
(povestire factual) sau imaginare (povestire ficional); universul povestit
(adic ceea ce se povestete) este ordonat ntr-o serie evenimenial n care
ntmplrile sunt dispuse ntr-o succesiune temporal.
- Istorisire, discurs, enunare, fabulaie nseamn modul cum se nareaz
evenimentele, cum este ordonat discursul narativ.

1.a. Tipologia naraiunii
Tipologia naraiunii se realizeaz dup urmtoarele criterii:
- Dup criteriul relaiei dintre realitatea obiectiv i realitatea artistic deosebim:
Povestirea factual este o povestire a evenimentelor reale (proza
memorialistic);
Povestirea ficional naraiune de evenimente fictive, care
transfigureaz realul n imaginar sau creeaz lumi posibile (romanele).
- Dup criteriul tipului de evenimente narate deosebim:
19
Naraiune de evenimente exterioare epicul pur A. Marino; roman de
creaie Garabet Ibrileanu;
Naraiune de evenimete interioare epicul analitic, proza psihologic, roman de
analiz Garabet Ibrileanu.
- Dup criteriul privind relaia dintre narator i universul naraiunii avem:
Naraiune heterodiegetic (hetero diferit, diegesis modul narativ de
expunere) este modul de naraiune cnd naratorul se situeaz n afara universului
povestit; povestirea se realizeaz la persoana a III-a, planul naratorului este diferit
de cel al naraiunii, iar perspectiva naratorului este omniscient;
Naraiune homodiegetic (homo la fel) nseamn creaia epic n care naratorul
se situeaz n interiorul universului povestit; nararea se face la persoana I, planul
naratorului se suprapune planului naraiunii, naratorul poate fi protagonist sau
martor al evenimentelor relatate, sau poate fi doar mesager care repovestete
evenimentele auzite; perspectiva narativ este n acest caz intern i poate fi
puternic marcat subiectiv.
Naraiunea supraetajat / polifonic asociaz cele dou medele diegetice,
alterneaz povestirea la persoana I cu cea la persoana a III-a, perspectiva narativ
intern cu cea omniscient, viziunea obiectiv cu cea subiectiv.
1.b. Persoana narativ este principala instatn n comunicarea narativ, este vocea
care relateaz, este emitorul seriei de evenimentecare alctuiesc firul epic al operei.
Principalele tipuri de naratori sunt:

- Naratorul heterodiegetic (extradiegetic), care are urmtoarele ipostaze:
Narator anonim care realizeaz o relatare obiectiv la persoana a
III-a i reprezint o instan narativ supraindividual. Din punct de
vedere afectiv este neutru.
Narator subiectiv care exprim direct sau indirect aseriuni ale
scriitorului; interpreteaz, calific sau comenteaz evenimentele /
personajele dintr-o perspectiv personal, asumndu-i o atitudine
participativ; enunurile sunt la persoana a III-a, dar sunt marcate
subiectiv sau afectiv.
- Naratorul homodiegetic (intradiegetic) este proiectat n text ca eu
narator la persoana I i are urmtoarele ipostaze:
Personaj-narator care i asum dublu rol: eu narator (narator autodiegetic) i
actant (protagonist); indicii textuali sunt utilizarea persoanei I, iar mrcile
lexico-semantici sunt cele ale implicrii subiective i/sau afective;
Narator-martor joac rolul eului narator i rol de observator al lumii narate;
indicii textuali sunt alternarea persoanei I cu persoana a III-a i cei ai
subiectivitii;
Narator-mesager care are rolul de transmitor al unei ntmplri auzite;
se proiecteaz n planul secund al evenimentelor.
1.c. Ordinea narativ
Ordinea narativ se refer la construcia naraiuni, la modelul diegetic n care
secvenee narative, pauzele dscriptive sau cele explicative, scvenele dialogate ori
monologurile se nlnuie, alterneaz . Principalele modele diegetice sunt:
- Naraiunea cronologic este modul principal de prezentare a evenimentelor i
este structurat pe principiul cronologic: secvenele narative / episoadele /
ntmplrile se succed linear pe axa temporal. La nivelul textului, modelul
este marcat prin prezena unor sintagme care exprim noiunea temporalitii
succesive i a desfurrii evenimentelor n ordine cronologic.
20
- Naraiunea-sincron exprim n secvene narative aciuni care se desfoar
simultan, n acelai timp. Caracterul simultan al evenimentelor la nivelul
textului este marcat prin prezena urmtoarelor sintagme: n tot acest timp, n
acelai timp / moment, n vremea asta, etc.
- Naraiunile paralele / contrapunctate sunt frecvente n proza romantic i n
cea modernist, fiind caracterizate prin alternana unor secvene / episoade din
planuri narative diferite (plan real / ireal, de exemplu); alte modele diegetice
alterneaz timpul real, obiectiv cu timpul interior, subiectiv.
- Naraiunea discontinu reprezint un model narativ modern, sugernd lipsa de
sens, de coerena lumii sau dezordinea memoriei involuntare prin
suspendarea deliberat a ordinii temporale. Episoadele narative actualizeaz,
aleatoriu, momente care nu se succed n ordinea lor cronologic sau se
realizeaz prin acronii (form de discordan temporal ntre secvena
evenimentelor reale sau fictive) de tipul analepsei (naraiune retrospectiv,
relatarea ulterioar a unui eveniment-cauz).



1.d. Modalitile narative
Modalitile narative constituie un element fundamental al structurii epice care
vizeaz organizarea informaiei ca discurs. n acest sens trebuie avut n vedere principiile
i tehnicile narative, procedeele de organizare a incipitului i finalului, a episoadelor
narative (narare prin relatare), a secvenelor dialogate sau monologate (naraie prin
reprezentare), a pauzelor descriptive, ritmul narativ, etc.
- Principiile compoziionale organizeaz macrostructurile textului, conferindu-i
coeziune, coeren logic i artistic, n timp ce tehnicile narative sunt proceduri
de organizare textual la nivelul unitilor compoziionale. Astfel, n romanul
Ion de Liviu Rebreanu, de exemplu, principiul cronologic se realizeaz prin
tehnica nlnuirii (ordinea cronologic a evenimentelor) i prin tehnica
alternanei (evenimente care se petrec simultan, n planuri diferite, n secvene
alturate pe axa temporal). n proza clasic acest principiu se asociaz frecvent
cu principiul simetriei i cu cel al circularitii (analogia planurilor / a
episoadelor naraiunii; recurena motivului / temei / secvenei din incipit n finalul
textului, care genereaz modelul operei nchise, care echivaleaz la L. Rebreanu
cu un corp sferoid). Principiul modern al memoriei afective (prezent la Camil
Petrescu n romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi) devine
operant prin tehnica inseriei i tehnica flashbackului (modaliti narative prin
care este suspendat prezentul naraiunii principale pentru a face loc intercalrii
unui eveniment secundar, unei ntmplri rememorate). Tot de domeniul
modernismului aparine i principiul paralelismului epic concretizat prin
alternarea tehnicii simetriei narative (analogia unor episoade/secvene ) sau prin
tehnica contrapunctului (episoade / secvene / motive contrastive, n simetrie
invers).
- Incipitul i finalul (desinitul) sunt puncte strategice n textul literar, avnd rolul de
a media ntre lumea real i universul ficional al operei literare. Incipitul clasic
(de tip descriptiv, enunativ) formuleaz enunuri de orientare (repere spaio
temporale, situaia narativ, etc.) care produc efectul de real, atenund pragul
dintre realitate i ficiune. Incipitul modern fixeaz, de multe ori, un protocol de
lectur prin semnale metatextuale care explic actul producerii textului. Acesta
se poate realiza printr-un incipit de tipul prefeei pragmatice (se negociaz
convenia naraiunii, oferind cititorului un cod / coduri de lectur), de tipul ex
21
abrupto (se prezint elemente textuale ca i cnd ar fi deja cunoscute cititorului),
de tipul decupajului (o formulare axiomatic, un fragment de discurs inserat).
Finalurile textelor literare reliefeaz o diversitate compoziional i simbolic tot
att de variat ca i incipiturile. Relaia dintre cele dou secvene compoziionale
este determinat de linearitatea tradiional a discursului narativ (modelul
nchiderii formale cu rol rezumativ sau conclusiv, al nchiderii circulare cu
reluarea temei din incipit, modelul finalului descriptiv , ori modelul finalului
cenceptual, cu caracter gnomic sau moralizator) sau de modernitatea acestuia.
Cele mai cunoscute tipuri de nchidere sunt: nchiderea pragmatic ( final
metadiscursiv cu referire la sfritul povestirii sau la un nou incipit), ncheierea
dezvluire ( final n poant, care deturneaz semnificaiile consolidate de-a lungul
textului), finalul deschis care poate suspenda rezolvarea conflictelor, poate
ambiguiza situaia final sau o poate proiecta ipotetic, ntr-un viitor incert.

- Episoadele narative se definesc ca uniti compoziionale eseniale ale unei opere
literare. Ele asigur progresia tematic a discursului narativ, progresia conflictului
/ conflictelor i progresia dezvoltrii subiectului. Episoadele se caracterizeaz prin
coeren tematic i prin coeziune formal, pentru c concentreaz evenimente
care se constituie ca o unitate narativ.
- Secvena este cea mai mic unitate compoziional n arhitectura unei opere
literare care reunete aceleai caracteristici textuale: narative, descriptive,
dialogice, argumentative, persuasive, explicative, asertive etc. Ele formeaz o
structur solidar n structura textului. Varietatea tipurilor de secvene este
generat de caracterul integrator al discursului narativ, care i subordoneaz i
descrierea, i dialogul, i monologul, absorbindu-le. Despre aceast varietate a
secvenelor, Nicolae Manolescu meniona n opera Arca lui Noe. Eseu despre
romanul romnesc: n aciunea romanului tradiional (eu a zice doric),
exist momente >pline< (fapte), introduse gramatical prin perfectul simplu sau
perfectul compus, legate ntre ele prin spaii >goale< (descripii, evocri,
portrete, comentariu analitic), introduse prin imperfect. Aceasta e schema
oricrei naraiuni clasice. Proust rstoarn, spectaculos, raportul, ceea ce
predomin la el fiind >golurile<, devenite centrale i legate prin >plinuri<.
Plinurile la N. Manolescu sunt secvenele narative care se organizeaz n
episoade, iar golurile sunt secvenele descritive (de tip tablou sau portret),
comentative, eseistice etc. Aceste goluri ntrerup fluxul epic i ncetinesc ritmul
naraiunii, formeaz pauzele descriptive ale operei i au rolul de a pregti un
moment-cheie n desfurarea aciunii (tehnica amnrii / a suspansului), de a fixa
repere spaio-temporale, de a schia detaliile psihofizice ale unui personaj etc.
Ruptura de nivel astfel creat este accentuat i prin schimbarea ritmului narativ.
Dac pauzele descritive suspend timpul narativ, ncetinind ritmul relatrii,
secvenele narative (mai ales cele rezumative sau eliptice, cnd autorul recurge la
un salt n timp, omind o durat de timp n care nu se petrec evenimente
importante) impun un tempo mai accelerat. ntre cele dou tipuri de secvene se
situeaz sevenele dialogate / monologate (narare prin reprezentare), care
reprezint un ritm narativ canonic, fiindc timpul narrii coincide cu timpul narat.

II.2. Personajul i portretul literar
2.1. Personajul literar (lat. persona masc de teatru, rol, actor) este o prezen
prin intermediul creia scriitorul i exprim indirect ideile, sentimentele, concepiile i
reprezentrile n opera epic sau dramatic. Ca instan narativ, personajul reprezint un
22
element esenial n structura textului epic sau dramatic i de-a lungul timpului personajele
au fost numite n chip diferit de ctre teoreticenii artei literare. Criticul Mircea
Anghelescu n opera Dicionar de termeni literari definete personajul ca persoan
prezentat dup realitate, sau rod al ficiunii, care apare ntr-o oper epic sau
dramatic, fiind integrat prin intermediul limbajului n sistemul de interaciuni al
acesteia.

1.a. Funciile personajelor sunt determinate de structurile narative ale textului i
de opiunile estetice ale scriitorului. n acest sens, putem vorbi de urmtoarele funcii ale
personajelor:



- Personaj obiectiv (actantul) este urmrit n planul evenimentelor i are sarcina de
a-i juca rolul n aciunea narat; este textualizat prin indici de persoana a III-a;
- Personajul-reflector (raisonneur) erou nvestit cu funcie reflexiv, dublat
uneori cu funcie actant; observ, formuleaz judeci de valoare i/sau cugetri;
este textualizat prin indici de persoana a III-a i I;
- Personajul- focalizator este personajul din al crui punct de vedere se prezint
diferite situaii i evenimente narate; are funcie de observator;
- Personajul-narator eroul devenit voce narativ.

1.b. Tipologia personajelor literare
Diversitatea tipologic a personajelor este determinat de diversitatea tipurilor umane,
fiind, n acelai timp, motivat de inteniile estetice ale scriitorului, de opiunile estetice
ale colilor literare. Astfel, putem vorbi de urmtoarele tipologii de personaje:
- Tipologiile general-umane configurate deja n literatura Antichitii i
perfecionate de scriitorii clasici: eroul, avarul, ipocritul, fata btrn, cocheta,
naivul, vistorul, cugettorul, arieratul, arivistul etc.;
- Tipologii sociale ranul, aristocratul, soldatul, burghezul, intelectualul,
parvenitul, artistul etc.;
- Tipologiile estetice vizeaz canonul impus de diferite curente literare. Astfel,
putem vorbi despre:
Personajul clasic tipologic, plat i static;
Personajul romantic atipic, trsturi excepionale, dinamic;
Personajul realist tipologic, complex, dinamic,
Personajul modern individualizat, dilematic, contradictoriu.
Alte tipuri de personaje sunt:
Personajele caractere personaje unitare, cu trsturi complexe focalizate pe o
dominant caracterologic (modelul personajelor balzaciene);
Personajul arhetipal personaj cu grad mare de convenionalitate, reprezentnd
un model originar, un erou exemplar, mitic, legendar, de basm;
Personajul simbolic erou nvestit cu puternice semnificaii morale i
psihologice;
Personajul alegoric vieti, plante, obiecte, concepte personificate, umanizate,
cu valene accentuate de semnificare;
Personajul parodic construit ntr-un registru caricatural / ironic / ludic; este un
antierou, un om sucit.
Dup alte criterii de clasificare, personajele pot fi ncadrate n urmtoarele categorii:
- Dup gradul de implicare n desfurarea subiectului operei:
23
Personaj principal particip la toate momentele subiectului
(protagonist);
Personaj secundar fr participare la toate evenimentele
subiectului;
Personaj episodic apare ntru-un singur episod sau secven, fr
implicare n conflict.
- Dup calitile morale pe care le are:
Personaj pozitiv ntruchipeaz ideile de bine, trsturile pozitive ale
omului;


Personaj negativ ntruchipeaz maleficul.
- Dup gradul de complexitate:
Personaj plat erou construit n jurul unei singure idei sau caliti;
Personaj rotund (complex) cu trsturi complexe, uneori contradictorii,
dilematici.
- Dup gradul de veridicitate a trsturilor:
Personaj realist creat prin mimesis, veridic, cu trsturi inspirate din realitatea
obiectiv;
Personaj fabulos (fantastic) nsuiri supranaturale, umane / nonumane.
- Dup gradul de individualizare:
Personaj individual cu identitate precizat, cu trsturi psihosociale particulare,
Personaj colectiv un grup de oameni, cu trsturi specifice, acionnd sinergic;
Personaj generic (conceptual) reprezint idei, atitudini supraindividuale,
ipostaze umane tipice.

2.2. Portretul literar
Termenul portret provine de la cuvntul francez portrait care nseamn
descrierea unei persoane. Este un procedeau literar i un tip de discurs descriptiv prin
care se prezint un personaj literar, evidenndu-i-se trsturile definitorii (fizice, morale,
psihice, comportamentale, raportul cu realitatea / cu alte personaje / viziunea auctorial
sau a unui alt personaj / a unei comuniti asupra lui). Portretul literar poate fi n proz
sau n versuri, iar la realizarea lui se poate apela la orice form de expunere (naraiune,
dialog, monolog).

2.a. Tipuri de portret literar
- Portretul fizic este construit pe dominantele exterioare ale personajului: pe
trsturi legate de fizionomie, vestimentaia personajului. La nivelul discursului,
se realizeaz prin termeni concrei de tip anatomic, cmpuri lexicale care numesc
percepii senzoriale.
- Portretul moral detaliaz trsturile sufleteti, defectele, trsturile de caracter,
sistemul de valori, principii etice i morale. Se realizeaz prin enunuri care
dezvolt concepte etice, categorii ale contiinei i ale afectelor.
- Portretul psihic surprinde caracteristici ale personalitii eroului, aptitudini
nnscute (zestrea genetic, natur introvertit / extravertit, temperament
impulsiv, coleric / melancolic, ezitant; fire raional, lucid / pragmatic /
vistoare, ovielnic / contradictorie etc.) sau dobndite. Acest tip de portret este
realizat mai ales n proza modern, ionic cum o denumete Nicolae
Manolescu.
24
- Portretul complex care reunete trsturile fizice, morale i psihice ale
personajului.

2.b. Procedee de caracterizare: mrci stilistice directe / indirecte
- Caracterizarea direct este o modalitate clasic, formalizat, mai ales ca discurs
descriptiv de tip portret. Se poate realiza:
Din perspectiva naratorului focalizare extern, discurs heterodiegetic
(la persoana a III-a);
Din perspectiva altor personaje poate fi obiectiv sau subiectiv,
prin discurs adresat sau neadresat, la persoana a II-a sau a III-a;
Autocaracterizare perspectiv intern, subiectiv; discurs homodiegetic
(monolog, monolog interior).
- Caracterizarea indirect valorific tehnica sugestiei pentru a confirma sau
pentru a infirma caracterizarea direct. Posibilitile de realizare sunt:
(pre)numele, porecla (cognomenul) nivel de mare potenial de semnificare /
de simbolizare,
Modelul comportamental fapte, atitudini fa de valorile existeniale, reacii
fiziologice etc.;
Caracteristici cognitive experiena de cunoatere, reprezentri, idei, gnduri,
dileme morale;
Actele de comunicare vorbire, limbaj, cliee verbale, accentul, ritm, gestic,
mimic, ticuri verbale i nervoase;
Regim afectiv i instinctual stri emoionale, sentimente, afiniti, triri
empatice, percepii, instincte;
Identitaea social, raportul cu realitatea, interaciunea cu celelalte personaje;
Descrierea mediului familial / social, descrieri de interior, descrieri de natur
cu rol de caracterizare.

II.3. Concepte specifice naratologiei
3.a. Opera literar narativ
Concept Definiia Observaii / Exemple


Viziune
artistic
Totalitatea reprezentrilor scriitorului
despre univers, despre fenomenele
existenei i condiiei umane, despre
destinul artistului i al creaiei artistice ce
au finalitate cognitiv i estetic prin
opera literar.

Se realizeaz cu ajutorul tuturor
componentelor structurale ale operei: teme,
motive, personaje, structuri narative i
descriptive, imagini artistice, tropi.
25












Structura
textului literar
Lat. structura construcie
Modalitate de configurare a universului
ficional, dup o logic artistic intern,
determinnd polarizarea unei / unor arii
tematice i a unei reele de motive pe unul
sau mai multe planuri. Planurile pot fi:
- plan narativ n care se cristalizeaz un
fir epic / o serie de fire epice i este
dinamizat de unul sau mai multe
conflicte;
- plan analitic n care se detaliaz
universul luntric al personajelor
(contient/subcontient, triri/reflecii /
dileme, conflicte interioare;
- plan estetic cel al comentariilor
naratorului, al aseriunilor sale, al
asocierilor libere de idei, al divagaiilor;
- plan-cadru / plan monografic care
nsumeaz macrostructuri ale universului
ficional: repere spaio-temporale,
elemente definitorii ale unei societi /
Gradul de complexitate a structurilor
narative este criteriu de difereniere ntre
specii:
1. Proza scurt (fabula, schia, povestirea,
anecdota, snoava, basmul) se structureaz
pe un singur plan narativ, cu un singur
conflict central;
2. Proza nuvelistic se structureaz pe
urmtoarele planuri:
-nuvel istoric altur planului narativ
un plan-cadru n care se prezint o epoc
istoric, un moment istoric important;
- nuvela fantastic asociaz dou planuri
narative: planul realului cu planul
fantasticului, care fuzioneaz n final;
- nivela psihologic se construiete pe
alternana dintre planul eveneimentelor i
cel al analiticului (al contiinei, al
psihicului);
3. Romanul are o structur complex,
care adaug planului narativ un plan




clase sociale etc.;
- planul auctorial poate dubla planurile
configurate n text, ndeplinind funciile
metatextului.
Tipar (paradigm, matrice) care
genereaz o schem, o reea intern a
elementelor eseniale ale textului literar,
vzut ca un corpus.
analitic i unul monografic.








Compoziia
discursului
artistic
Fr. composition asamblare a prilor
unui ntreg
Modul de organizare intern a textului
reflectat n:
- alctuirea formal a unei opere:
volume ale unui ciclu, pri, capitole,
episoade narative, secvene;
- formula narativ/tiparul epic:
povestirea n povestire, povestirea n
ram, jurnalul comentat etc.;
- principiile compoziionale / criteriile de
organizare a textului: organizare linear,
cronologic, simultan, discontinuitatea
evenimentelor;
- tehnici narative, ritmul epic, strategii
discursive.
- Legile clasice ale compoziiei sunt bazate
pe echilibru, armonie, simetrie,
circularitate, cronologie.
- n proza modern, principiul clasic al
cronologiei este nlocuit cu cel al memoriei
involuntare (afective), cu tehnica
paralelismului epic, a simultaneitii, a
discontinuitii, a colajului, a
contrapunctului, a flashbeckului, etc.

3.b. Moduri de expunere
26









Naraiune
Lat. narratio povestire, istorisire
Mod de expunere / de organizare
textual const n relatarea unor
evenimente ntr-o succesiune de secvene
n succesiune temporal, care nsumeaz:
-fabula (povestirea, irul de
evenimente) i discursul (textul,
modalitile narrii);
- categoriile naraiunii literare sunt:
- Timpul povestirii, al discursului;
- Aspectele naraiunii modul n care
se raporteaz naratorul la discurs;
-Modalitile naraiunii modul n
care naratorul expune fabula: prin
prezentare (dialog, monolog), prin
relatare (naraiune heterodiegetic sau
homodiegetic).
Este fundamental n epica tradiional;
n opera modern i pierde relevana,
devenind adesea un pretext.
Naraiunea ca discurs cuprinde:
- nuclee narative - episoade, evenimente;
- catalizele desfurarea faptelor;
- informaiile , cu rol de a situa aciunea n
timp i spaiu (contextul situaional);
- personajele / actanii.



Descriere
Lat. descriptio zugrvire, prezentare;
Mod de expunere / secven textual cu
rol de pauz narativ, care const n
substituirea discursului diegetic cu un
discurs enumerativ / figurativ organizat
tematic: peisaj, interior, obiect, fenomen,
eveniment (tablou static/dinamic),
personaj (descriere / portret).
Suspend temporalitatea i este structurat
mai ales spaial i sincronic.
Poate fi asumat de narator, de un
personaj.
Poate fi obiectiv, subiectiv sau
simbolic.


Dialog
Mod de expunere / unitate textual care
nsumeaz o suit de replici prin care
vocile personajelor nlocuiesc discursul
naratorului, conferind aciunii caracter
n proza tradiional se realizeaz sub
forma replicilor personajelor.
n proza modern i postmodern,
deconstruirea discursului narativ se


scenic. realizeaz prin suprapunerea vocilor (stil
indirect liber).





Monolog
Mod de expunere / secven textual ce
const n redarea n stil direct a unei
replici mai ample a unui personaj, sau a
refleciilor acestuia;
Strategie discursiv specific naraiunii
homodiegetice (proz confesiv,
jurnalul);
n proza modern i postmodern avem
monologuri pe diverse voci (monologul
narativ / adresat / reflexiv / eseistic).
Dezvoltarea componentei retorice se
realizeaz pe patru niveluri stilistice:
- fonetic elemente paraverbale specifice;
- morfologic ocurena indicilor persoanei
I;
- sintactic topic afectiv, mrci ale
oralitii;
- lexico-semantic limbaj personalizat,
sensuri conotative, variaie stilistic, reele
lexicale.

3.c. Construcia subiectului n opera epic





Subiect
Lat. subjectus - ceea ce este spus
Seria evenimentelor care alctuiesc
fabula / trama narativ; coninutul operei
literare epice sau dramatice, organizat
ntr-un tipar narativ specific.
Subiectul poate fi considerat un ansamblu
dinamic de situaii-tip, devenite funcii,
cu rol de structurare a evenimentelor, cu
grad mare de stabilitate.
n proza tradiional, unitatea subiectului
este asigurat de principiul conologic i de
conflictele care se amplific gradat.
Demolarea postmodern a schemei
narative clasice anuleaz indicii de
coeren textual: temporalitatea linear,
organizarea paradigmatic a momentelor
subiectului , raportul stabil ntre instanele
narative nu sunt respectate.
27





Conflict
Lat. conflictus ciocnire, oc;
Structur textual specific operei epice
i/sau dramatice, desemnnd liniile de
for ale aciunii ntre care ia natere o
opoziie, o tensiune cu funcie de cataliz.
Dezacord ntre interese, fapte, caractere,
personaje, idei, principii, pasiuni ce
genereaz situaia conflictual i
motiveaz aciunea.
- Conflicte exterioare: de idei, de interese,
economic, social, politic, moral, religios,
etnic, erotic, existenial etc.
- Conflicte interioare: de natur moral,
psihologic, intelectual-cognitiv (criz de
identitate / de valori, criz de contiin,
criz existenial etc.).



Prolog
Lat. prologus vorbire nainte, preambul;
- Introducere explicativ, cu rol de
premis;
- Prima secven a operei cu o accentuat
funcie retoric, menit s indice o cheie
de lectur / un cod de semnificare, ori s
comunice mesajul operei.
- n teatrul antic prologul angaja frecvent
protagonistul sau anuna deznodmntul.


Expoziie
(Expoziiune)
-Secven textual introductiv
(incipitul) n care se detaliaz contextul
situaional al aciunii, precum i indici
paradigmatici ai personajelor;
- Situaie iniial.
O caracteristic a romanului balzacian, de
exemplu, preluat de G. Clinescu, este
situarea precis n timp i spaiu, nc din
incipit. Expoziia continu, apoi, cu
descrierea mediului (print tehnica
cercurilor concentrice) care are funcie de
caracterizare a personajelor.

Intrig
(Intric)
Lat. intricare a complica; fr. intrique
uneltire;
- Situaie concret care instituie
conflictul operei epice sau dramatice,
genernd un raport de fore contrare prin
care se modific situaia iniial.
n romanele sau dramele moderne (Patul
lui Procust de C. Petrescu sau Grdina cu
viini de Cehov, de exemplu) intriga i
pierde importana, interesul naratorului /
dramaturgului, pentru c nu mai este
orientat spre evenimentul exterior, ci spre
devenirea luntric a personajelor i spre
situaia existenial a omului.

Secven textual de maxim intensitate n Mioria, de exemplu, punctul


Punct
culminant
a conflictului, n care evoluia ulterioar a
personajelor este greu previzibil.
culminant nu se realizeaz ntr-un registru
epic, ci ntr-un registru liric momentul
celebru al alegoriei moarte nunt.

Deznodmnt
Ultimul moment al subiectului, n care se
rezolv conflictul i se finalizeaz
evoluia personajelor.
Este situaia final a subiectului.
Poate fi: logic (previzibil); neprevzut (de
tipul deus ex machina sau al
accidentului modern), absurd sau
indecis (final deschis).



Epilog
Lat. epilogus concluzie;
- Secven final, urmnd
deznodmntului, prezentnd succint
evoluia n timp a personajelor sau
ultimele consecine ale aciunii.
- n retoric: partea final a discursului,
n care oratorul rezum argumentarea,
reiternd i ntrind ipoteza.
- Epilogul izolat al romanului Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi de C. Petrescu, este ntr-o relaie
contrapunctic fa de finalul primului
capitol, care impune motivul dezertrii.

3.d. Specii ale genului epic


Epopee
Gr. epos; fr. epope;
Specie n versuri (poezie epic) de mari
dimensiuni, proiectnd ntmplri eroice
ntr-o lume miraculoas.
Clasificare: eroic, filosofic, religioas,
eroicomic, istoric.
Se relateaz ntmplri eroice, legendare
sau istorice la care particip i fore
supranaturale.
Se deschide cu invocaie ctre muze.
28



Balad
Lat. ballare, fr. ballade cntec de joc,
dans;
Poezie narativ popular sau cult,
dezvoltnd teme eroice, istorice,
legendare, fantastice, avnd de cele mai
multe ori un final tragic.
Clasificare: vitejeasc, haiduceasc,
pastoral, fantastic, familial, istoric.
Naraiunea conine i elemente lirice,
dramatice, reale i/sau ireale; balada
modern este echivalent cu poemul
filosofic.


Poem
Gr. poiein, lat. poema poem;
Creaie litera n versuri, de mari
dimensiuni, n care inspiraia epic se
asociaz cu cea liric.
Clasificare: eroic, istoric, didactic,
filosofic, sociogonic.
Accepie modern: poezie reflexiv n care
ideea filosofic este dezvoltat ntr-o
structur lirico-epic sau lirico-dramatic.







Basm
Slav. basn nscocire;
Specie epic n proz n care se nareaz
ntmplri fabuloase, avnd personaje cu
puteri supranaturale, himerici, care
comunic cu omul, dar nu sunt
oameni, basmul este oglindire a vieii
n moduri fabuloase G. Clinescu.
Tema triumfului binelui asupra rului se
dezvolt frecvent prin motivul cltoriei
iniiatice, marcat de cele trei probe, pe
care se structureaz schema narativ.
Clasificare: fantastice (dominate de
elementul fabulos, miraculos); nuvelistice
(cu elemente reflectnd realitatea
concret); animaliere ( dezvoltate din
vechi legende totemice, contaminate cu
alegoriile).
I se atribuie origine indo-european
(fenomenul poligenezei) i surse mitice,
legendare, onirice.
Compoziional se bazeaz pe formule
tradiionale (tipice): introductive, mediane
i finale.

Legend
Lat. legenda naraiune, ceea ce trebuie
citit;
Specie epic (n versuri sau n proz) n
care se explic prin cauzalitate
miraculoas, magic, originea, nsuirile,
caracteristicile unor fenomene naturale,
unor reprezentri ale universului (ruri,
astre, plante, vieti, forme de relief etc.).
Nareaz ntmplri miraculoase ntr-un
Clasificare: mitologice (tem
cosmogonic); religioase (hagiografice);
etiologice (explic caracteristicile i
originea unor elemente de flor, faun,
forme de relief, toponimice); istorice.
Eroii sunt adesea fpturi imaginare,
asemntoare cu cele din basme.



amestec de adevr i ficiune.


Snoav
Slav. iz nova din nou;
Scurt naraiune cu intenii umoristico
satirice, n care domin elementele
realiste.
Au n vedere viaa social i familial,
relaii i defecte umane.
Eroii snoavelor romneti sunt Pcal i
Tndal.





Povestire
Slav. povesti a istorisi;
n sens general, nseamn naraiune ca
modalitatea de expunere a unor
evenimente, ntmplri.
n sens specializat, desemneaz o specie
a genului epic n proz, cu o aciune
redus la un singur episod, narat din
perspectiva unui personaj-narator, martor
sau actant (naraiune subiectivizat).
Organizarea discursului narativ este
determinat de relaia narator receptor,
implicnd:
- oralitatea (dialog narator / asculttor);
- ceremonialul istorisirii (sistemul de
convenii, crearea atmosferei evocatoare,
motivarea deciziei de a povesti, crearea
suspansului prin tehnica amnrii).


Schi
It. schizzare a creiona fugitiv;
Forma cea mai concret de naraiune n
proz, avnd un numr redus de
personaje, instantaneu epic pe un singur
episod din viaa personajelor.
Aciune linear, un singur fir epic. Riguros
dirijat spre deznodmnt; selecteaz
veridicul, semnificativul i tipologicul; stil
concis.


Fabul
Lat. fabula povestire;
n sens larg: succesiunea de fapte din
care se constituie aciunea unei opere
literare;
Sens specializat: Specie a genului epic
(n proza sau n versuri), scurt povestire
alegoric.
Personajele sunt animale, plante, lucruri
puse n situaii omeneti, umanizate.
Are caracter moralizator, satiriznd
anumite defecte umane i/sau sociale,
manifestri comportamentale, etc.
29


Nuvel
Fr. nouvelle, it. novella - noutate;
Naraiune n proz, cu un singur fir epic
principal, dar mai multe fire epice
colaterale, urmrind un conflict central,
cu o intrig riguros construit.
Personajele sunt puternic conturate.
Clasificare: romantic, realist,
naturalist, istoric, fantastic, filosofic,
psihologic, anecdotic.
Are frecvent caracter obiectiv, prezentnd
fapte verosimile.







Roman
Naraiune n proz, de mari dimensiuni,
cu aciune complex, desfurat pe mai
multe planuri, cu intrig complicat i
cu personaje numeroase.
Clasificare: medieval, romantic, baroc,
realist, naturalist modern, roman-fresc,
roman-cronic (istoric sau de familie),
psihologic, intelectual, alegoric, fantastic,
mitic, absurd, satiric, parodic, roman-
jurnal, roman-parabol, roman-eseu, S.F.
etc.
Structura i perspectivele narative sunt
foarte diverse: de la punctul de vedere
omniscient, tradiional al naratorului la
naraiunea impersonal, de la cronologie la
metamorfozarea timpului, de la topos real
la alegorizarea spaiului, toate aceste
ipostaze pot fi ntlnite n roman.

Eseu
Fr. essai ncercare;
Este o creaie de grani, coninnd
diverse reflecii, ntr-o nlnuire
subiectiv de mare libertate asociativ.
Termenul a fost lansat de ctre Montaigne
prin opera sa Eseuri, 1580.
n literatura romn a ptruns prin opera
Pseudokyneghetikos a lui Al.
Odobescu.
<<Oper aparinnd unui gen
semiliterar, la intersecia structurilor
imagistice i ideologice, o interferen de
lirism i reflexie.>> (Adrian Marino)



Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare,
metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1996.
Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995.



Chestionar de evaluare
1. Realizarea portretului unei mame din literatura romn (la alegere)




30
III. ELEMENTE DE STRUCTUR I DE COMPOZIIE N TEXTUL DRAMATIC
III.1. Delimitri conceptuale
Genul dramatic este o forma complex de art, n care textului literar scris cu
scopul de a fi prezentat pe scen i se adaug elemente / modaliti de expresie specifice
artei teatrale pentru a deveni un spectacol. Viziunea despre lume, ideile, sentimentele
scriitorului dramatic sunt obiectivate prin intermediul personajelor, al aciunilor scenice
i al altor modaliti ale spectacolului. Participarea autorului se limiteaz la indicaiile
regizorale (didascalii), care sunt texte nonliterare, cu funcii pragmatice n montarea
scenic a spectacolului i constiuie paratextul operei dramatice.
Creaia dramatic este o art sincretic, dispune de dualitate semiotic (dubl
semnificaie) compus din:
- Discursul dramatic dialogurile i monologurile rostite pe scen;
- Limbajul scenic forme nonverbale specifice teatrului: jocul scenic al actorilor,
decorul, recuzita, fundalul sonor, jocul de lumini etc., care constituie metatextul
operei dramatice.
Spectacolul teatral se structureaz pe trei paliere:
1. Discursul dramatic dialog i monolog -, care are ca referent ficional universul
prezentat n replicile personajelor;
2. Aciunea dramatic, care reunete trei elemente:
- evenimente petrecute pe scen i evenimente relatate;
- situaiile surprinse prin limbajul scenic;
- structurile dramatice (principiile desenului epic).
3. Limbajele scenice, care au n vedere elementele specifice artei dramatice: jocul
scenic al actorilor, pantomima, costumaia, decor, mobilierul, recuzita, efecte
sonore, lumini etc.
Compoziia operei dramatice are ca semn distinctiv unitile compoziionale
specifice: acte, tablouri, scene. Principiile i tehnicile compoziionale au evoluat de la
teatrul aristotelic, n care scena era un spaiu al mimesisului (al imitrii), iar dramaturgul
crea un analogon idealizat al realitii, la teatrul secolului al XX-lea, devenit spaiu al
exprimrii unei viziuni depsre lume i despre condiia uman.
Teatrul clasic se caracterizeaz prin:
- Progresia aciunii prin nlnuirea evenimentelor;
- Procedeul acumulrii exponeniale a evenimentelor (tehnica bulgrelui de
zpad);
- Construcia piramidal a fabulei (a prezentrii evenimentelor);
- Procedeul rsturnrii spectaculoase de situaii (deus ex machina);
- Tehnica quiproquo-ului (cine pentru cine, substituire de personaje);
- Tehnica travestiului (deghizare, apel la masc);
- Tehnica imbrogloului (ncurcturi, confuzii de personaje);
- Tehnica simetriilor / a repetiiei situaiilor dramatice.
Teatrul modern se caracterizeaz prin:
- Succesiunea evenimentelor prin asociaii de idei, prin aglutinraea ntmplrilor
mrunte care sunt aduse la nivelul contiinei de fluxul memoriei;
- Logica aciunii ia modelul unei curbe imprevizibile a vieii interioare;
- Compoziia este circular sau sinusoid.

III.2. Concepte specifice creaiei dramatice

31
Concept Definiia Exemple / Observaii





Didascalii
Gr. didascalia caiet cu indicaii destinat
actorului;
Totalitatea notaiilor dramaturgului,
scrise cu scopul de a preciza elementele
reprezentrii scenice: lista de personaje
(simpla numire a lor / succinta
caracterizare), precizri privind spaiul,
timpul i unitile structurale (act, tablou,
scen), indicaii regizorale.
Indicaiile regizorale sunt notaii parantetice
referitoare la: detaliile tehnice ale montrii
spectacolului, elementele decorului,
vestimentaia i jocul actorilor, micarea
scenic.
Acestea sunt adresate echipei de practicieni
(regizor, scenograf, actori), alctuind
metatextul , ce caracter directiv n teatru.

Act
Unitate compoziional specific operei
dramatice; este diviziunea principal care
reprezint etapele logice n desfurarea
aciunii scenice.
Pauza dintre acte se numete antract.
n teatrul antic i cel clasic, erau, de obicei,
patru acte.





Scen
Secven a textului dramatic,
determinat de modificarea prezenei
personajelor n spaiul scenic (intrarea /
ieirea n / din scen).
Este o subdiviziune a actelor unei piese
de teatru.
Termenul desemneaz i speiul destinat
jocului actorilor.
n teatrul tradiional, scena are forma unei
cutii deschise, fiind delimitat de spaiul
destinat spectatorilor prin ramp.
n secolul al XX-lea, scena ia forme diverse:
platouri cu suprafee fracturate, scen
divizat (n plan orizontal / vertical), scen
deschis de form circular sau bifrontal.


Tablou
Diviziune a textului dramatic care este
marcat de schimbarea decorului.
n teatrul contemporan, tabloul tinde s ia
locul actului, sugernd i astfel absena
unei aciuni scenice propriu-zise.
n teatrul camilpetrescian, tabloul este
subdiviziune a actului: Jocul ielelor
actul I 5 tablouri, actul II 4 tablouri, actul
III 3 tablouri.
Piesa Iona a lui Marin Sorescu este
tragedie n patru tablouri.


Dialog
dramatic
Dialogul dramatic este principalul mod
de expunere n teatru, element esenial n
devenirea personajelor, al aciunii i al
mesajului artistic.
Ilustreaz principiul dublei enunri: doi
emitori (dramaturgul / actorul) i doi
receptori: personajul din scen /
spectatorul.
Funciile comunicrii active sunt identice cu
cele ale oricrei alte comunicri artistice:
poetic, referenial, expresiv, fatic,
metalingvistic.
Funciile estetice ale dialogului dramatic
sunt: de caracterizare, descriptiv, reflexiv,
argumentativ, explicativ.



Monologul
dramatic
Form de discurs teatral care const ntr-
o replic mai ampl rostit de ctre unul
din personaje sau n absena din scen a
altora;
Monologul adresat: discursul, tirada,
monolog narativ;
Solilocviul personaj rmas singur n
scen;
Apartul cnd se face abstracie de
celelalte personaje din scen.
Discursurile de la ntrunirea politic (actul
III) ale lui Farfuridi i Caavencu din O
scrisoare pierdut.
Tirada marcat de arta retoric monologul
lui tefan din actul III al piesei Apus de
soare.
Monologul narativ al lui Dandanache despre
scrisoarea becherului din O scriaoare
pierdut.
Solilocviul autoadresat : Iona de Marin
Sorescu.


Limbaje
scenice
Totalitatea elementelor prin care se
realizeaz spectacolul: concretizarea
didascaliilor, a viziunii regizorale,
recuzita, organizarea scenic i jocul
Precizarea n zilele noastre din O
scrisoare pierdut permite regizorului o
surprinztoare actualizare prin vestimentaia
personajelor, viziunea regizorului i jocul



actorilor. actorilor, ceea ce duce la un caracter parodic
al piesei.

Viziune
regizoral
Totalitatea codurilor scenice prin care
regizorul i echipa sa comunic un mod
particular de a interpreta opera dramatic
pe care o pune n scen, adugnd
propriul mesaj celui al dramaturgului.
Se realizeaz cu ajutorul tuturor elementelor
specifice spectacolului care sunt purttoare
de sens, difereniind lumea scenei de
lumea real: decor, costume, recuzit,
scenografie, jocul actorilor etc.
32



Aciune
dramatic:
subiect /
conflict
- Succesiunea de eveneimente prezentate
sau relatatea scenic.
- Subiectul dramatic se realizeaz prin
schimbul de replici i prin aciune
scenic: intrig / punct culminant /
deznodmnt.
- Conflictul este component esenial n
opera dramatic, desemnnd o opoziie, o
disput, o tensiune prin care se motiveaz
aciunea; dezacord puternic realizat ntre
personaje (caractere, interese / pasiuni,
idei / principii..
Conflicte exterioare: de interese (economice,
politice, sociale, etnice, erotic,
conflicte de idei / de principii morale,
filosofice, existeniale, religioase etc.
Conflicte interioare: de natur moral,
psihologic, volitiv, intelectual/cognitiv
(criz de identitate, de contiin, criz
existenial etc.)





Comedie
Lat. comoedia, fr. comdie;
Specie a genului dramatic n care sunt
zugrvite ntr-o manier satiric tipuri
umane, carene de caracter, moravuri ale
societii, ntr-un chip menit s strneasc
rsul, avnd totdeauna un final fericit.
Clasificare: comedie de moravuri, de
caractere, comedie buf (de situaii),
commedia dellarte (bazat pe improvizaia
actorilor).
Variante ale comediei: vodevilul, farsa,
feeria.
Personificarea viciilor se face prin
intermediul caracterelor i al mtilor
comice, cu tendina vdit de tipizare,
defectele morale fiind universale.






Comic
Categorie estetic din care fac parte:
situaii, caractere, limbajul, onomastica
etc.
Este generat, de regul, de opoziia dintre
aparen / esen, frumos / urt, logic /
ilogic, valoare / nonvaloare, scop /
mijloace, intenie / finalitate, efort /
rezultatul derizoriu al acestuia.
Forme asociate: umorul, satira, ironia,
sarcasmul, grotescul.
Tipuri de comic:
De moravuri;
De situaie;
De limbaj;
De caracter;
Comicul numelor proprii.






Tragedie
Gr. tragodia cntecul apului; fr.
tragdie;
Specie a genului dramatic bazat pe
reprezentarea n aciune a categoriei
estetice a tragicului prin antrenarea n
aciune aunor personaje eroice, cu
conflicte puternice, fr ieire, al crui
deznodmnt este anihilarea fizic a
personajului principal, dar ideea, cauza,
principiul pentru care a pierit triumf.
Subiectul tragediei e o lupt ntre existena
exterioar finit i aspiraia interioar
infinit F. Schlegel.
Conflict tragic imposibil de rezolvat, fr
ieire, fr soluie.
Hybris vin tragic.


Tragicomedie
Lat. tragicomoedia;
Specie a genului dramatic n care
tragicul i comicul se mbin n aceeai
structur, luminndu-se reciproc.
Personajul este, de obicei, un nonerou, care
este ridicol prin prezena sa i este tragic
prin rezonana implicaiilor i asocierilor pe
care destinul su existenial le trezete n
contiina spectatorilor.

Gr. drama aciune; Clasificare:


Dram
Specie a genului dramatic n care un coninut serios, uneori tragic, este prezentat ntr-o formul familiar,
chiar comic. Are un ton mai puin elevat dect tragedia, prezentnd o aciune violent saudureroas n
care comical se mpletete cu tragicul.
dram realist;
dram modern;
dram istoric;
dram de idei;
dram expresionist;
dram existenial;
33
dram absurd;
monodram etc.




Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare,
metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1996.
Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995.



Chestionar de evaluare
1. Argumentai i fundamentai cu ajutorul exemplelor diferena ntre conceptele de
tragedie i dram, referindu-v la opere literare din literature romn i universal. (la
alegere)


IV. GENUL LIRIC. ELEMENTE DE STRUCTURARE A TEXTULUI LIRIC

IV.1. Delimitri conceptuale

Genul liric gr. lyra lir, instrument muzical reunete operele literarecare se
constituie pe baza categoriei estetice a liricului, ca text monologic, cu intensificare a
funciei stilistice/poetice i a celei emotive / expresive. Lumea sonor i ritmic a poeziei
se alctuiete ca discurs autonom, n care reprezentrile, ideile, gndurile i sentimentele
autorului sunt exprimate n mod direct, fr intermediul personajelor.
Trsturile intrinseci prin care se definete caracterul poetic al unui text sunt:
Caracterul subiectiv al discursului;
Organizare formal specific (principiul versificaiei);
Caracter autotelic (care conine n sine scopul comunicrii);
Caracterul ficional al referentului.
Strategiile discursive care confer unicitate limbajului poetic sunt:
Ambiguizarea;
Sugestia;
Simbolizarea;
Devierea (de la normele limbii literare i de la uzanele comunicrii pragmatice)
ca mecanism de metaforizare i de producere a unor semnificaii noi.
Imaginarul poetic este autonom n raport cu realitatea, el exist numai n lumea
semantic a textului, este construit pe repere spaio-temporale psihice (chiar i atunci
cnd creeaz iluzia realitii) i reunete temele, motivele i simbolurile pe care se
34
structureaz viziunea poetic, ideile, sentimentele i reprezentrile comunicate de eul
poetic.

IV.2. Tipurile de lirism

Tipurile de lirism sunt generate de modalitatea de exprimare a ideilor poetice, a
strilor afective asumate sau nu de eul liric. Deosebim urmtoarele tipuri de lirism:
a. Lirismul subiectiv este expresia cea mai direct a comunicrii poetice, realizat ca liric a
eului rostitor (poetul se identific cu eul care vorbete). Tipurile discursive specifice
lirismului subiectiv sunt:
monologul liric;
monologul adresat (invocaia retoric);
monologul autoadresat;
discursul dialogat;
discursul evocator.
Indicii textuali ai lirismului subiectiv sunt: mrci lexico-gramaticale ale persoanei I
i/sau a II-a (pronume i adjective pronominale la persoana I i/sau a II-a,
singular i/sau plural; verbe la persoana I i/sau a II-a); mrci ale afectivitii
(interjecii); adverbe deictice (care ntrete un sens, de loc sau de timp); aseriuni
(enunuri date ca adevrate), reflecii, judeci de valoare asumate etc.

b. Lirismul obiectiv disimuleaz prezena eului liric, substituind-o cu alte prezene lirice,
cum sunt:
lirica mtilor, care presupune exprimarea ideilor i sentimentelor sub o form
strin;
lirica rolurilor, n care poetul, identificndu-se cu un personaj, exprim sentimente
care nu sunt propriu-zis ale sale;
lirica gnomic, care conine meditaii pe teme filosofice, care pot fi formulate la
persoana a III-a sub aparena obiectivitii, chiar dac refleciile sunt, de fapt, ale
poetului;
lirica descriptiv (de tip tablou sau de tip portret) disimuleaz perspectiva
subiectiv a poetului sub aparena unei viziuni nonfocalizate, chiar dac prin
epitete calificative se evideniaz percepia subiectiv a poetului respectiv.

c. Lirismul narativ este caracteristic liricii contemporane i are ca premise ipostazele
omului modern, care nu mai este contemplativul romantic, izolat orgolios n himerica
sfer a visului, ci o prezen esenial activ, dinamic, traversnd experiene existeniale,
aventuri ale cunoaterii, confruntndu-se cu sine nsui i cu ceilali, cu iubirea, cu
moartea.

IV.3. Clasificarea creaiilor lirice

Clasificarea creaiilor lirice n specii literare este determinat de multe criterii:
a. Dup criteriul tematic avem:
liric erotic (idil, eglog, roman, elegie erotic);
liric peisagist (pastel);
lirica cetii (poezia patriotic i poezia social:imn, od, meditaie, satir);
liric filosofic (art poetic, meditaie filosofic, elegie existenial etc.).
b. Dup criteriul formal avem:
35
poezii fr form fix;
poezii cu form fix (sonet, gazel, rondel, glos, haiku etc.);
c. Dup criteriul dominantei afective avem: imn, od, doin, elegie, satir, parodie etc.


IV.4. Concepte specifice genului liric. Specii lirice

Specia Definiia Exemple / Observaii





Arta poetic
Lat Ars poetica Horatiu;
Specie a liricii filosofice, care
transfigureaz n imagini artistice crezul
artistic al poetului, principiile sale
estetice, viziunea proprie despre sursele i
actul creaiei, despre funcia ei cognitiv,
despre menirea artei i a artistului n
societate.
Este mesajul-program al unui artist.
M. Eminescu: Epigonii, Numai poetul...,
Od(n metru antic), Scrisoarea II;
Al. Macedonski: Noaptea de decemvrie;
O. Goga: Rugciune;
T. Arghezi: Testament, Rug de sear;
L. Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni
a lumii;
I. Barbu: Joc secund;
N. Stnescu: Necuvintele, Testament etc.


Pastel
It. pastello pictur cu creioane moi;
Termenul denumete numai n literatura
romn o specie a genului liric, o poezie
descriptiv n care se contureaz un
tablou din naturntr-o viziune relativ
obiectiv clasic.
Termenul pastel a fost introdus n
literatura romn romn de ctre Vasile
Alecsandri. El a publicat n Convorbiri
literare n anii 1868-1869 un ciclu de
Pasteluri.


Elegie
Lat. elegia cntec de doliu;
Specie a liricii n care sentimente
dominante sunt tristeea, melancolia,
nostalgia, regretul, dorul dup ceva.
n lirica modern (dup modelul lui
Charles Baudelaire) elegia se diversific i
se nuaneaz, exprimnd o tristee
ontologic (trsturi generaleale
existenei) i metafizic.

Meditaie
Lat. meditatio reflecie, gndire;
Specie a liricii filosofice n care lirismul
se ridic la o treapt de contemplaie
intelectual.
Cultivat mai ales de romantici; temele
preferate fiind: timpul, istoria, iubirea,
moartea, divinul, demonicul.
Lamartine: Meditaii

Idil
Fr. idylle mic tablou poematic;
Specie a liricii pastorale, avnd ca
subiect viaa rustic (bucolic, arcadic),
naiv sentimental
Vergiliu: Bucolice
Tema naturii campestre se asociaz cu
tema iubirii, ca n idilele lui Eminescu.

Imn
Lat. hymnus cntec de biruin;
Specie solemn a genului liric, cntec de
slav consacrat unui eveniment sau unei
personaliti exemplare.
La origine era o invocaie mistic, adresat
unei diviniti (Imnuri ctre Apollo);
Imnuri ctre noapte de Novalis;
Se asociaz cu muzica: imnuri naionale.

Od
Specie a genului liric, care exprim o
stare de jubilare spiritual, un elan
admirativ pentru o idee, o persoan sau
pentru un eveniment.
Nu se asociaz cu muzica, precum imnul.
Incipitul poate fi o invocaie, ca n imn.
Pindar: Ode triumfale
V. Alecsandri: Od ostailor romni



Satir
Lat. satura, fr. satire mustrare;
Termenul are dou accepii:
1. Oper literar cu caracter satiric.
2. Specie liric n versuri, n care se
ridiculizeaz sau se condamn vehement
fenomene negative ale vieii sau defecte
umane.
Elemente definitorii.
Atitudine de dezaprobare, marcat de
dispreul autorului;
Limbaj ironic sau chiar sarcastic pentru
exprimarea atitudinii de distanare a
autorului.





Psalm
Slavona: psalmu cntec religios;
Specie a liricii religioase, cu caracter de
rugciune sau de od religioas, sacr.
Cei 151 de Psalmi ai regelui David
constituie una din crile canonice ale
Vechiului Testament.
n limba romn: Psaltirea n versuri de
Dosoftei.
T. Arghezi: ciclul Psalmi.
n lirica modern psalmii sunt meditaii
filosofice pe tema raportului dintre om i
36



divinitate, pe tema condiiei existeniale a
omului.



Doin
Etimologie necunoscut. D. Cantemir
consider c este cuvnt din limba
dacilor. n limba lituanian daina
nseamn cntec popular. Varianta
regional daina exist i n limba
romn (n textul unei doine). Denumete
cntecul popular elegiac i creaiile culte
de tipar prozodic folcloric.
n literatura cult termenul a fost impus de
V. Alecsandri.
Au creat doine culte: Eminescu, Cobuc,
t. O. Iosif, T. Arghezi.



IV.5. Poezii cu form fix

Specia Caracteristici


Sonet
Numrul total al versurilor este 14 care pot fi grupate:
- dup modelul italian (Petrarca) : 2 catrene + 2 terine;
- dup modelul englez: 3 catrene i 1 distih final (cu valoare de concluzie).
Shakespeare i-a scris sonetele fr izolarea strofelor prin blanc (spaiu alb dintre
strofe), scriind doar distihul final ntr-o alt aliniere.

Rondel
Numrul total al versurilor este 13 ce apeleaz la refren i are doar dou rime, dispuse
dup modelul abba // baab // abab//; primele dou versuri apar n poziie median (ca
versurile 7 8), poezia ncheindu-se cu versul iniial (sunt deci identice versurile
1=7=13 i 2 =8).
Glosa Este alctuit dintr-o strof-tem i tot attea strofe mediane cte versuri are strofa-
tem; fiecare strof median se ncheie cu cte un vers din strofa-tem, iar ultima strof
este reluarea strufei-teme (strofei I) n ordinea invers a versurilor.
IV. 6. Elemente de prozodie

Elementele de prozodie (gr. prosodia intonare, accentuare) au fost considerate
pn n epoca modern semne obligatorii ale poeticitii, iar metrica (prozodia) a
devenit o tiin mult apreciat n Antichitate i n perioada clasicizant (Renaterea,
Iluminismul, Clasicismul, n perioada manierismului i n cea parnasian), dar a constituit
un subiect de controverse pentru teoreticienii i poeii ultimelor dou veacuri.
Prozodia studiaz ansamblul de reguli, procedee i tehnici formale pe baza
crora este creat discursul poetic, reguli metrice relativ stabile, utilizate n
construcia versurilor i a strofelor.
Principalele elemente de prozodie sunt urmtoarele:
Conceptul Caracteristici / Observaii







Versul
Este o suprastructur a unei poezii, este un rnd din discursul poetic. Izolarea
fiecrui vers se realizeaz sonor (prin pauz) i grafic, prin spaiul alb ce urmeaz
dup ultimul cuvnt al rndului. Versul se caracterizeaz n funcie de patru elemente
structurante: ritm, rim, msur i pauze (pauza de tip cezur i pauza de la sfritul
versului).
n funcie de existena / absena celor patru elemnete structurante, versul poate fi:
Vers alb pstreaz ritmul, msura i pauza, dar renun la rim;
Vers aritmic are rim i pauz final, dar ritmul i msura sunt variabile;
Versul liber se caracterizeaz prin ritm variabil, msur inegal, absena
rimei, avnd ns pauz la sfritul versului;
Versurile nlnuite au ca semn distinctiv ingambamentul, care


37

diminueaz sau chiar suspend pauza de la sfritul versului, continund
enunul n versul urmtor.
Segmentarea unitii sintactico-lexicale (atributul sau complementul izolat
de cuvntul regent, articolul ori prepoziia de substantiv) n dou versuri
succesive are ca efect stilistic crearea unor rime rare i a unor cadene sonore
neobinuite.







Strofa
Strofa este o unitate compoziional specific poeziei, caracterizat ca sistem nchis,
care posed coeren gramatical, semantic i metric. Un grup de versuri care
alctuiesc o strif este delimitat de alt grup prin spaii albe (blancuri).
Numrul versurilor dintr-o strof variaz ntre strofe cu un singur vers (monovers,
monostih) pn la strofe cu douzeci de versuri, specific poeziei Renaterii italiene.
Cele mai frecvente strofe sunt cele alctuite din dou versuri (distih), din trei versuri
(terin), din patru versuri (catren), din cinci versuri (cvinarie), din ase versuri
(sextin), din apte versuri (septima), din opt versuri (octava), din nou versuri
(nona), din zece versuri (decima).
Strofa safic (de la numele poetei Sapho din Lesbos) este utilizat de Eminescu n
poezia Od(n metru antic) i conine trei versuri lungi (11 silabe) i un vers scurt
de cinci silabe (vers adonic / pentametru).
Discursul poetic modern este alctuit frecvent din strofe inegale sau sunt poezii
astrofice (discurs continuu).





Msura
Msura este totalitatea silabelor dintr-un vers, grupate n uniti ritmice. Versurile cu
msur scurt (pn la opt silabe) confer un ritm precipitat textului poetic, iar cele cu
msur median (8 12 silabe) i msura lung (peste 12 silabe) impun poeziei o
caden ritmic grav, solemn, liturgic. Aceste versuri sunt marcate de o pauz
ritmic numit cezur, care mparte versul n dou emistihuri, de obicei egale (de
exemplu, alexandrunul versul din 12 silabe, cu ritm iambic are dou emistihuri
de cte 6 silabe). Un efect de mare modernitate este plasarea cezurii n interiorul unui
cuvnt sau descompunerea versului prin mai multe cezuri.
Msura variabil a versurilor din poezia modern marcheaz grafic impulsurile
emoionale de mare intensitate sau de durat diferite sau fluxul intermitent al ideilor.

Metrul
Prin metru nelegem schema unei pozii, care se realizeaz independent de
construcia ei lingvistic. Metrul denot numrul silabelor versurilor, felul picioarelor
metrice, locul cezurii, alctuirea frazei, poziia i felul rimei, referiri la forma poeziei.









Ritmul
Ritmul poetic reprezint o succesiune recurent de uniti prozodice echivalente.
Aceste uniti prozodice sunt picioarele metrice definite ca uniti ritmice n care
silabele accentuate (_/) i cele neaccentuate (U) se succed dup un anumit model.
Unitile metrice (picioarele metrice) pot fi:
Bisilabice troheul (_/ U, silab accentuat +silab neaccentuat); iambul
(U _/);
Trisilabice dactilul (_/UU), amfibrahul (U_/U), anapestul (UU_/);
Tetrasilabice cu un singur accent: peonul, cu indice 1, 2, 3, 4 dup locul
silabei accentuate (ex: Vn tu ri le, va lu ri le : peon 1;
U U U U U U
Som no roa se p s re le : peon 3.)
U U U U U U
Tetrasilabice cu dou silabe accentuate: coriambul (_/UU_/)
(ex. Sa ra pe deal // bu ciu mul // su n cu // ja le
U U U U U U U).
Ritmul poeziei moderne nu mai urmeaz succesiunea formal a picioarelor metrice.
n acest caz accentele de intensitate sunt nlocuite cu cele afective i stilistice,
cadenele sunt construite contrapunctic, prin contrastul dintre cuvintele-cheie
accentuate i contextul cu fluxul firesc al ritmului vorbirii.

Rima, ca element al versificaiei clasice (tradiionale), este consonana sunetelor
finale a dou sau a mai multor versuri, ncepnd cu ultima silab accentuat. Rimele
Rima monosilabice se numesc rime masculine (silabele finale sunt accentuate: merg /
terg); rimele bisilabice (penultima silab accentuat) se numesc rime feminine: vale
/ jale); rimele bogate sunt cele trisilabice (rima dactilic) i cele tetrasilabice (valurile
/ malurile, de exemplu).
38
Dup poziia lor n strof, rimele pot fi:
Rim mperecheat aabb;
Rim ncruciat abab;
Rim mbriat abba;
Rima nlnuit aba bcb cdc ded etc.;
Monorima aaa bbb ccc etc.
n afar de aceste rime, mai putem vorbi despre:
Rim interioar dou cuvinte sau cele dou emistihuri dintr-un vers
rimeaz (Linele, colinele,/ strg de sus luminile L. Blaga);
Rim-ecou (concentric) se realizeaz prin reluarea unui cuvnt n rim
(plumb la Bacovia); prin rimarea unor omonime / omofone ( cuvntul / cu
vntul); prin rimarea unor cuvinte dintre care un cuvnt face parte din
structura celuilalt cuvnt (cristalin / alin).
Rim imperfect numit i asonan const n diferene de sunete
(mai ales de consoane) n segmentele acustice care constiuie rima (i pentru
cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Spre-acel pmnt rtcitor./ )
Semirima reprezint un model combinat ntre versul clasic i cel
modern, constnd n alternana versurilor albe cu versuri rimate ncruciat.



IV.7. Figurile de stil (tropi)

Prin figur de stil nelegem modalitatea prin care se modific expresiv sau se
mbogete sensul unui cuvnt, ori se produce o abatere da la o construcie
gramatical uzual pentru a spori fora imaginii artistice. Cele mai frecvente figuri
de stil sunt urmtoarele:
Conceptul Definiie / caracteristici / exemple

Aliteraia /
asonana
Figur de stil de nivel fonetic care const n selectarea cuvintelor n care se repet
un sunet, o alturare de sunete.
Asonana este repetarea vocalelor (Argint e pe ape i aur n aer, a,e,);
Aliteraia este repetarea consoanelor (Prin vulturi vntul viu vuia
consoana v).
Onomatopeea Figur de stil de nivel fonetic care const n utilizarea cuvintelor care prin corpul
lor sonor sugereaz sunete, zgomote din natur. Pupza, zbrrr pe o dughean.







Epitetul
Gr. epitheten care e pus lng;
Este o figur de stil de nivel semantic care se realizeaz prin alturarea unui
adjectiv sau adverb pe lng un cuvnt, cu scopul de a exprima nsuiri deosebite.
Funciile artistice ale epitetului sunt variate: apreciaz, evoc, individualizeaz,
personific, mpodobete.
Clasificare:
1. Din punct de vedere gramatical epitetele pot fi:
Adjectivale (cu funcie gramatical de atribut): pasre cernit, privire rece
etc;
Adverbiale Flori albastre tremur ude n vzduhul tmiet (M.
Eminescu).
2. Dup form, epitetele pot fi:
Simple vzduhul tiet;
Duble palid fa de marmur;
Triple Cu doi ochi ca dou basme mistice, adnce, dalbe;



3. Dup sensul termenului epitet n raport cu determinatul:
Epitet ornant paianjeni de smarald;
Epitet metaforic codri de aram;
Epitet personificator - harnici unde, zile triste;
Epitet hiperbolic trunchi vecinici.
39



Personificarea
Fr. personnification ;
Figur de stil de esen metaforic i care trebuie pus n legtur cu vechile
concepii animiste, care const n a atribui unui obiect inanimat sau unei
abstraciuni, calitile, figura, sentimente, limbajul, modul de a se comporta al
unei persoane: (Dicionar de termeni literari)
Este o figur de stil des ntlnit n literatura popular, att pentru a personifica
fenomene, obiecte, ct i pentru a crea personaje noi din lumea necuvnttoarelor i
chiar a inanimatelor.





Metafora
Gr. metaphora transfer, deplasare;
Figur de stil prin care se trece de la semnificaia obinuit a unui cuvnt sau a
unei expresii la o alt semnificaie pe care nu o poate avea dect n virtutea unei
comparaii subnelese (Gheorghe Crciun).
Metafora poate fi:
Metafor plasticizant cnd ntre termenul propriu i cel metaforic nu
exist un raport de analogie: corola de minuni a lumii (L. Blaga);
Metafor explicit presupune prezena ambilor termeni: Leoaic tnr,
iubirea (N. Stnescu); Lun, tu, stpna mrii (M. Eminescu).





Metonimia
Gr. metonymia nlocuirea unui nume cu altul;
Figur de stil constnd n nlocuirea numelui unui obiect cu numele altuia cu care se
afl ntr-o relaie logic.
Metonimia nlocuiete:
Cauza cu efectul - Iarna a gonit cntrile (psrile au fost gonite);
Efectul prin cauz Codrul clocoti de zgomot i de arme i de bucium
(M. Eminescu);
Opera cu numele autorului Am admirat un Gauguin original.
Coninutul cu numele conintorului Am but un pahar.
Numele unui produs cu numele locului de provenien: Am but un
Murfatlar.
Numele unui lucru cu simbolul lui: Semiluna a cotropit multe popoare.


Sinecdoca
Gr. synekdoke cuprindere la un loc;
Figur de stil prin care ntregul denumete partea, partea denumete ntregul,
singularul exprim pluralul, particularul generalul: Ochii ti caut-n frunza cea
rar (M. Eminescu); el este un Cresus (om foarte bogat); el este un Matusalem
(om foarte btrn)










Simbolul
Gr. symbolon semn de recunoatere;
Este o figur de stil prin care se exprim o idee abstract cu ajutorul unei imagini
concrete pe baza unei analogii dintre obiect i semnificaie. Termenul symbolon
desemna, n limba greac, un semn de recunoatere pentru persoane ntre care
exista o anumit legtur, fiind un obiect care se rupea n dou, fiecare dintre
persoane pstrnd cte o jumtate pentru a demonstra legtura dintre ele.
Analogia pe care o exprim un simbol poate fi convenional, consacrat prin
tradiie sau original, rodul unei creaii personale, aa cum se ntmpl n creaia
literar.O interpretare a unui simbol nu poate fi considerat niciodat absolut,
deoarece acelai simbol poate avea conotaii diferite, benefice (bune) sau malefice
(rele), n funcie de context i n funcie de cultura n care este utlizat. Mult vreme
simbolul a avut o valoare ontologic i religioas. Mentalitatea arhaic utiliza
simbolul ca modalitate de a exprima lumea fizic: miturile, legendele sunt
rezultatul gndirii simbolice. n Evul Mediu, simbolul revela misterele cretine:
porumbelul, crucea, fecioara.
n literatur, simbolul a devenit tot mai mult expresie a eului liric, ndeosebi n


poezia simbolist. Prin intermediul simbolului, eul poetic sugereaz stri psihice de
natur afectiv sau oniric, inefabile.
Exemple: vulturul la Arghezi simbolizeaz divinitatea;
luceafrul omul de geniu n poezia eminescian;
culoarea roie, plumbul moartea n poezia bacovian etc.

Oximoronul
Figur de stil de nivel semantic care const n alturarea a doi termeni
incompatibili n limbajul comun, avnd sensuri opuse: dureros de dulce, Un
mort frumos cu ochii vii (M. Eminescu).
40







Antiteza
Gr. anthitesis opoziia;
Procedeu artistic specific romantismului care aaz doi termeni n contrast cu
scopul de se pune reciproc n eviden. Antitez poate fi ntre:
Doi termeni, dou structuri: Voi credeai n scrisul vostru, noi nu credem
n nimic (M. Eminescu: Epigonii);
Dou personaje: emirul / drumeul pocit;
Dou lucruri, obiecte: drumul drept / drumul ocolit;
Dou aspiraii: idealul / lipsa de ideal, toate n poezia Noaptea de
decemvrie de A. Macedonski;
Dou lumi, dou idei: - n poeziile Luceafrul de M. Eminescu i Riga
Crypto i lapona Enigel de Ion Barbu avem antiteza dintre lumea infinit
a omului de geniu i viaa efemer a omului de rnd.
Antiteza poate s apar i la nivelul unor opere literare, relevnd de la nceput
opoziia compoziional a operei: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi de Camil Petrescu.

Hiperbola
Figur de stil de nivel semantic care const n exagerarea dimensiunilor, a
proporiilor reale ale unui obiect, persoane, fenomen, eveniment pentru a mri
expresivitatea imaginii artistice. n turbarea-i furtunoas a cuprins pmnt i
mare(M. Eminescu: Scrisoarea III).


Litota
Gr. litotes, fr. litotes micime, modestie;
Figur de stil de nivel semantic care const n diminuarea exagerat a
dimensiunilor, a proporiilor reale ale unui obiect, ale unei persoane, ale unui
fenomen cu scopul sporirii expresivitii.
O lume mic de se msura cu cotul, microscopice popoare (M. Eminescu).



Alegoria
Gr. allegoria vorbire figurat;
Este un procedeu artistic complex, de nivelul viziunii poetice, care apeleaz la o
suit de metafore, comparaii, personificri, hiperbole prin care scriitorul comunic
o viziune proprie, utliznd termeni ce desemneaz lucruri, obiecte, fenomene
concrete, dar avnd conotaii abstracte.
Este utilizat n fabule, epopei, poeme.

Invocaia
Figur de stil retoric ce const n interpelarea unui personaj imaginar, ori real
absent, utilizat cu scop expresiv. Invocaia este incipitul epopeilor, cnd autorul
cere ajutorul divinitii, al muzei n alctuirea creaiei artistice.
Cum nu vii, tu, epe, doamne... ?
Interogaia retoric Figur de stil retoric care const n formularea unei ntrebricare conine n sine
rspunsul sau la care nu se ateapt rspuns.
Astfel de noapte bogat / Cine pe ea n-ar da viaa lui toat? (M. Eminescu)
Inversiune Figur de stil de nivel sintactic ce const n modificarea topicii obinuite cu scopul
mririi expresivitii imaginii poetice.

Dislocarea
sintactic
Figur de stil de nivel sintactic ce const n modificarea afectiv a topicii
obinuite, genernd ambiguizarea, sporirea expresivitii limbajului poetic.
Lacul codrilor albastru (lacul albastru al codrilor); Psri, ca ngeri de ap
(psri de ap, ca ngeri).
Enumeraia Figur de stil de nivel sintactic ce const n realizarea unei coordonri sintactice n
scop expresiv: Cci eu iubesc / i flori, i ochi, i buze, i morminte. (L. Blaga).

Const n reluarea de dou sau de trei ori a aceluiai sunet, radical, cuvnt sau grup
de cuvinte. Repetiia poate fi:


Repetiia Repetiie fonetic aliteraie sau asonan (vezi conceptele respective);
Repetiie lexical Enigel, Enigel, / i-am adus dulcea, iac./ (I.
Barbu). Acest tip de repetiie poate avea nuan intensiv: Avea fa roie,
roie.
Repetiie gramatical const n repetarea aceluiai radical n cuvinte
diverse: om de omenie, cnta un cntec, la urma urmelor, etc.
O categorie special de repetiie este chiasmul, care este realizat prin repetarea
ncruciat a elementelor cu funcii sintectice dup schema AB BA: Femeie
ntre stele i stea ntre femei.
41


Anacolutul
Gr. ana koluthos fr legtur;
Este o construcie gramatical greit datorit lipsei de continuitate ntre nceputul
i sfritul unei idei sau construcii sintactice. n operele literare anacolutul poate fi
marca oralitii unui scriitor (Ion Creang, I.L. Caragiale, Marin Preda), sau
mijloc de caracterizare a unui personaj (n operele lui Caragiale apare frecvent).

Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Ibrileanu, G., Scriitori romni, vol. II, , Editura Litera, Chiinu, 1997.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare,
metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1996.


Chestionar de evaluare
1. Selectai, din diferite texte lirice, cte trei exemple pentru fiecare figur de stil prezentat
i comentai succinct semnificaia acestora.


V. Specificul literaturii pentru copii, genuri i specii predilecte. Mitologia
romneasc i universal izvor al literaturii pentru copii


1. Particulariti ale literaturii pentru copii / ale textelor aparinnd acesteia
2. Miturile. Definiie. Clasificare
3. Alexandru Mitru, Legendele Olimpului prezentare general
4. Concluzii

Conceptual literatura pentru copii desemneaz o parte a literaturii naionale, incluznd
totalitatea creaiilor care prin profunzimea mesajelor, gradul de accesibilitate i
nivelul realizrii artisitice se dovedete capabil s intre n relaie afectiv cu
cititorii lor. Caracterul ei aparte reiese din specificul receptrii la vrsta precolar i
colar mic, conform factorilor:
1. gradul mai redus al dezvoltrii psihice (gndire, limbaj, emoii i sentimente
estetice),
2. sfera de interese, trebuinele i preocuprile centrate n jurul jocului, al lipsei de
griji, al permanentei interogri asupra lumii,
3. posibilitile reduse de identificare a mesajului artistic copiii trebuie iniiai.
Funcia artistic a operelor pentru copii are 3 coordonate principale (I.
Pascadi Niveluri estetice):
1. coordonata cognitiv sau informativ opera ce comunic informaii trasmise
printr-un cod i organizate ntr-un mesaj
artisitic.
2. estetic valorificare a virtuilor estetice ale limbajului. Pe lng cele 4 cateorii
estetice fundamentale (frumosul, urtul,comicul, tragicul) exist subcategoria
specific literaturii pt copii graiosul, duiosul, miniaturalul),
42
3. formativ mesajul artistic al operei, n varietatea semnificaiilor sale
receptate de ctre copii, semnificaii la care se ajunge prin ieirea din planul
abstract al textului literar i analogia dintre tema i motivele operei i via,
adugndu-se situaii din existena cotidian a copilului. Ele vor contribui la
educarea acestora conform unor virtui morale alese.
Literatura pentru copii include genuri i specii literare identice celor din literatura
naional n general, dar prin coninutul thematic investigheaz universul propriu de
cunotine al copilului, nzuinele i aspiraiile lui legate de familie, copilrie.
Evideniind curajul oamenilor dintotdeauna, printr-o ingenioas transfigurare
artisitic, operele in seama de faptul c n primul rnd copilul se nate curios de lume
i nerbdtor de a se orienta n ea, i numai literatura care i satisface aceast pornire l
ncnt. Ca s fie o oper de art, scrierile pentru copii i tineri trebuie s-i ncnte i s-i
intereseze i pe oamenii maturi, ntruct a iei din lectur cu stim sporit pentru om e
secretul marii literaturi pentru copii i tineret . (G. Clinescu).
Particulariti ale textelor aparinnd literaturii pentru copii
1. existena unor conflicte puternice la care particip personajele grupate n pozitive
i negative provenite din lumea basmului. Personajele sunt simboluri ale binelui i
rului chiar n povestiri i schie, unde universul gzelor sau al vieuitoarelor mai mari
sunt prezentate antropomorfizat (mai ales n fabule) va facilita o nelegere a
raporturilor umane i a normelor de covieuire social;
2. prin intermediul literaturii pentru copii se va realiza o binevenit dedublare,
cnd cititorul copil se va reunoate n altul sau va refuza identificarea cu un model
negativ. nainte de a putea nelege propriul su eu, n contact cu alte euri, copilul i
afl un alterego multiplicat n fiecare persoan cu care simpatizeaz sau
antipatizeaz;
3. ca atare, e foarte important s se exploateze textul sub toate posibilitile sale,
valorificndu-se att virtuile cognitive i estetice, ct mai ales cele morale
trasmise de text, fie prin epicul dens, conflictul dus pn la suspans, fie prin poezii
simple;
4. interferena genurilor e solicitat de poteniala receptivitate sczut a micului cititor,
interfenre care va salva astfel textul de monotonie; la nceput, cititorul de vrst
colar mic va fi atras de epic (ntruct exist aciune, cu momentele subiectului
i personaje), dar treptat cititorul va deveni sensibil la expresivitatea limbajului poetic,
identificnd imaginile frumoase, figurile de stil;
5. astfel el va nelege restul descrierii i portretelor i se va iniia n receptarea
dramei sau a scenetelor de teatru; mai puin prezent n literatura pentru copii i
n manuale, dramaturgia se accesibilizeaz doar n urma vizionrii spectacolului la
teatrul de ppui.



2. Mitologia este constituit din totalitatea miturilor unui popor sau grup de
popoare. Termenul central e mitul pe care M. Eliade l definete: mitul se
refer ntotdeauna la o creaie. El povestete cum ia fiin ceva sau cum
un model de comportament sau o deprindere de munc au fost stabilite, ele
constituie paradigme pentru toate actele omeneti semnificative (Aspecte ale
mitului).
n funcie de tematic, miturile se clasific:
1. teogonice originea i istoria zeilor;
2. cosmogonice creaia universului,
3. etiologice originea lucrurilor i a fiinelor,
4. morale bine vs. ru,
43
5. eschatologice stingerea universului.
Dintre marile civilizaii cu tradiie mitologic amintim:
1. civilizaia greco roman A. Balaci Mic dicionar mitologic
greco roman,
2. civilizaia asiro-babilonian lumea oriental, central fiind Mitul lui
Isis i al lui Osiris.
Mitul are la baz credina n dimensiunea sacr a lumii marile naraiuni
includ o mare varietate de zeiti, demoni, eroi supranaturali, ntmplri miraculoase.
Mitul e izvor al basmelor, pt c povestete fapte neobinuite ale eroilor cu puteri
supraomeneti. Ele consituie o surs de inspiraie i sunt importante repere culturale i
prezint n form specific teme ale gndirii dintotdeauna i de pretutindeni: relaia
omului cu sacrul, concepia despre creaia lumii, via, moarte, lupta dintre bine i ru.
Cele mai importante diviniti sunt simboluri ale unei anume activiti, atitudini
umane sau element cosmic. Apollo zeul soarelui, al luminii, Dionysos zeul vinului,
beiei, belugului, al nopii, al incontientului. Artemis zei a vntorii.
n general, un zeu a devenit simbol ce ngemneaz valene benefice i malefice,
trimind la urm la ideea imperfeciunii lumii i a creaiei, i a perfectibilitii naturii
umane i sociale. Zeii nii au caliti si defecte ca muritorii. Temele date de Legendele
Olimpului sunt etern umane fiind prezente pn astzi n literatura pentru copii:

1. destinul Moira, ursitoarele,
2. rspltirea faptelor bune
3. a prieteniei,
4. iubirii fiul Ariadnei l ajuta pe Tezeu s scape din labirint,
5. a labirintului,
6. lupta pentru putere n familiile nobile.
Numele zeilor i eroilor sunt explicate i nelese ca fiind surse pentru
explicarea altor cuvinte din limba romn: cronologia <Cronos zeul timpului, geologia
<Ghea zeia Pmntului.
Miturile romneti. n literatura popular avem 4 mituri fundamentale,
identificate de G. Clinescu, ele devenind piloni ai literaturii romne culte.
1. mitul etnogenezei Gh. Ascahi (Traian i Dochia), plus o legend
pstrat de la D. Cantemir,
2. mitul transhumanei Mioria simbolizeaz existena pastoral a
poporului romn, exprim viziunea pastoral franciscan-panteist a morii
individului .... G. Clinescu.
3. mitul jertfei pentru creaie - Meterul Manole e un mit estetic,
semnificnd ideea c creaia e rod al suferinei.
4. mitul zburtorului erotic sau mitul erotic personific invazia
instinctului puberal la tinerele fete. M. Eminescu sugereaz c iubirea e for
implacabil, fr participarea contiinei . (Istoria literaturii romne.)
Pe lng aceste 4 mituri, afirm Clinescu, ncearc s se ridice i altele,
mbrind mai cu seam domeniul religiosului.

3. Legendele Olimpului
Alexandru Mitru este unul dintre marii scriitori ai anilor cincizeci n literatura
romn pentru copii i tineret. Operele i le-a creat pe baza povetilor populare
romneti i ca surs de inspiraie a folosit lumea copilriei. Astfel de opere apreciate
de copii sunt: Copiii muntelui de aur, n ara legendelor, Bastonul cu mner de
argint, precum i trilogia Legenda Valah, despre luptele sociale i naionale din
vremea domniei lui Vlad epe.
Legendele Olimpului este o oper semnificativ din creaia lui Al. Mitru, o
44
carte pentru tineret, n primul rnd pentru virtuozitile ei pedagogice (Demonstene
Botez), pentru care autorul a primit premiul Ion Creang al Academiei Romne n anul
1972.
Legendele Olimpului este, n adevratul sens al cuvntului, o carte pentru tineretul
de la 10 la 80 de ani, aa cum au fost socotite crile pentru tineret ale lui Lev Tolstoi.
Alexandru Mitru, prin crile sale, dar ndeosebi prin aceasta, a afirmat la cea
mai nalt treapt literatura pentru copii i pentru tineret. Fr a avea ctui de puin un
iz didactic, Legendele lui Al. Mitru familiarizeaz tineretul (i btrnetul!) cu
legendele istoriei antice a lumii, din vremea cnd i realitile cele mai fireti constituiau
un mister, altfel inexplicabil dect prin existena unei puteri supranaturale i
atotputernice, ntrupat ntr-o fiin, pentru o mai apropiat nelegere. Aa fiind,
cartea lui Al.Mitru e istorie? e o niruire de legende? e o lung poveste? Poate, cel
mai puin, asta din urm. Ea este o naraiune a preistoriei i istoriei antice, cu zei, cu eroi
i sngeroase conflicte ntre ei, fcut cu talent i cu putere de evocare, aa nct
legenda s capete trie de adevr, de ntmplare de mari proporii, a crei memorie a
ajuns pn n zilele noastre. E greu de definit cartea lui Al. Mitru. Poate fi i un
roman, unic prin personaje i ntmplri, al istoriei, cea mai deprtat a lumii tiute, nu
prea departe totui de noi. Ea se citete ca atare, de la nceput pn la sfrit.
Legendele Olimpului, precum arat i titlul, aparine genului epic n proz i
speciei legendei. Legenda este o specie a genului epic n proz, care utilizeaz evenimente
miraculoase sau fantastice i tinde s dea explicaie genetic. n aceast oper, autorul
prezint formarea Pmntului, apelnd la tema cosmologiei, adic la apariia zeilor i a
oamenilor.
Opera are dou pri: n prima parte ne sunt prezentai zeii din mitologia greac,
partea a doua conine legendele despre marii eroi greci. Pentru reuita acestei opere,
autorul a studiat cu minuiozitate mitologia greac. Acest fapt este demonstrat i de
Notele de la sfritul fiecrui capitol, n care autorul d explicaii, detaliaz sau
completeaz povestirea cu date exacte, sau se refer la prezena unor motive, teme n alte
opere de art.
Prima parte Zeii - cuprinde legendele cele mai vechi din mitologia greac,
create de omul primitiv, care a ncercat s explice
existena zeilor imaginndu-i i nzestrndu-i cu trsturi umane.
Autorul ne descrie cei mai importani zei, precum: Gheea, Zeus, Prometeu, Hera,
Palas, Afrodita, Dionisos, ne povestete despre viaa i faptele lor, ne prezint Olimpul,
cetatea zeilor greci.
Partea a doua Eroii cuprinde legendele cele mai semnificative despre
eroii greci, eroi care existau nu numai n
imaginaia poporului, ci i n realitatea istoric: Perseu, Heracle,
Tezeu, Orfeu, Ulise.
Alexandru Mitru expune mituri i legende pe care imaginaia greac le-a esut n
jurul unor oameni numii, n grecete, eroi.
Trebuie s facem de la nceput o distincie esenial ntre zei i eroi. Zeii erau
nite fiine pur imaginare, chiar dac n plsmuirea chipului i vieii lor se pornise de la
realiti omeneti concrete. De pild, Zeus are mult din caracterele unui basileu. Pe cnd
muli dintre eroi au tit n realitate, iar imaginaia n-a fcut altceva dect s le mreasc,
adesea peste fire, personalitatea. Zeus n-a existat. Ahile, Agamenon, Menelau, Ulise au
fost ns oameni care au luptat sub zidurile Troiei.
n legendele despre eroi asistm la o ncordare a tuturor puterilor fizice i
morale ale pmntenilor, spre a birui forele vrjmae i a ridica viaa i demnitatea
omului deasupra tiraniei i mizeriei.
n imaginaia grecilor, Zeus trona maiestuos i capricios n Olimp, dar pe pmnt
eroul Heracle, nfruntnd mnia Herei, ucignd montrii i biruind oameni nelegiuii, a fost
45
socotit vrednic de Olimp. Curajul, drzenia, dragostea de oameni i spiritul de sacrificiu
pentru binele obtei sunt trsturi care se ntlnesc la toi eroii.
Exist, desigur, multe elemente legendare n cele ce se povesteau, de pild,
despre Tezeu. Dar lupta lui mpotriva tlharilor, care infestau drumurile Aticei n
vremurile ndeprtate, este reflectarea unei realiti, care a dus viaa greac, n Atica,
cu un pas mai departe spre civilizare i umanizare.
Legenda spune c Tezeu a fost nflcrat de isprvile lui Heracle. Dar este
uor de nchipuit ce profund influen asupra imaginaiei i dorului de fapte mari ale
generaiilor de tineri greci exercitau aceste modele de curaj i dragoste de om pe
care le prezentau legendele eroilor.
Spre a ne da ns mai bine seama de felul n care s-au plsmuit legendele,
este necesar s ncepem prin a cerceta nelesurile pe care le-a cptat cuvntul erou.
Evoluia nelesurilor cuvntului ne arat limpede i concis noiunile
fundamentale pe care le legau anticii de acest cuvnt i ne conduce pe drumul rezolvrii
diferitelor ntrebri pe care le ridic problema constituirii legendelor eroilor.
La Homer, cuvntul are urmtorele nelesuri:
1.-stpn, ef, nobil, comandant militar;
2.-lupttor,;
3.-om care se distinge prin natere, prin curaj sau prin talent.
ncepnd cu Hesiod, cuvntul erou capt nelesul de semizeu. n secolul
al V-lea, vorbind despre Heracle, Pindar i d apelativele de erou zeu. Platon aeaz
pe erou dup zeu, i zeii dup oameni. La Atena, n secolul al V-lea, eroi
eponimi erau socotii brbaii care dduser numele celor zece triburi ale Atenei. Iar la
Roma eroi ajunseser s fie numii mprai romani divinizai. Aadar, pe scurt, linia
evolutiv a semanticei cuvntului erou a fost:
1.- stpn, nobil, ef, comandant militar;
2.- combatant (n general);
3.- om distins prin natere, talent, vitejie;
4.- semizeu;
5.- muritor ridicat, dup moarte, la rangul de semizeu.
Nici nu se poate un mai mare ajutor, n discutarea problemei eroilor antici, dect
acela pe care ni-l d semantica cuvntului erou.
Se vede c la baza diferitelor nelesuri ale cuvntului erou a stat ntotdeauna un
sentiment de adnc admiraie pentru oamenii care se distingeau prin anumite caliti,
admiraie care a dus la divinizarea anumitor eroi.
Lupttorii de le Troia vzuser pe efii lor, pe marii comandani, pe
Ahile, Ulise, Menelau, Nestor, n btlie. Dar, dup terminarea rzboiului, faptele lor
creteau parc i mai mult n imaginaia generaiilor. Felurite legende se eseau n jurul
acestor mari figuri. Apoi fiecare cetate din Grecia voia s-i aib eroul su i, aa cum s-
a ntmplat cu Heracle, care era revendicat de Teba i de Argos, n mai multe
ceti nfloreau legende prin care un erou le aducea faim i glorie. Nu toi eroii au
luptat la Troia, dar toi eroii erau nnobilai cu acele caliti pe care autorii legendelor le
socoteau cele mai de frunte. Cum legendele n jurul unui erou se nchegau adesea n
ceti diferite i n timpuri diferite, se ntmpla acelai fenomen care se petrecea i
cu zeii, i anume c acelai erou era ncrcat cu nsuiri contradictorii i despre el
se spuneau lucruri contradictorii.
Este de neconceput ca timp de cel puin opt sute de ani, ci au trecut de la venirea
aheilor pe pmntul Greciei i pn la rzboiul Troiei, purttorii civilizaiei miceniene
s nu fi cunoscut i admirat oameni cu nsuiri excepionale, lupttori pentru binele
comunitii, pe care s-i fi numit eroi. Aadar eroii au existat ntotdeauna la greci,
legendele n jurul diferitelor figuri au nmugurit cu mult nainte de rzboiul Troiei, dar
numai anumii eroi au luat parte la luptele de sub zidurile Troiei, i deci numai anumite
legende au fost consemnate de eposul homeric.
46
Pentru a pune o oarecare ordine n acest hi de fapte, se poate spune c
legendele eroilor pot fi mprite n trei mari categorii: legende plmdite pe pmntul
Greciei, nainte de rzboiul Troiei; legende create n Asia Mic, n legtur cu rzboiul
Troiei, n jurul unor eroi venii din Grecia; legende create n Grecia, dup i sub
influena legendelor rzboiului Troiei.
Dar multe dintre legendele din prima categorie au fost influenate de legendele
rzboiului troiei. Rzboiul Troiei a fost evenimentul care a contribuit, ntr-o foarte mare
msur, la alterarea coninutului legendelor i deci la estomparea cronologiei lor.
Aceasta fiind situaia, este foarte greu de precizat n ce epoc au aprut legendele
n jurul unui anumit erou i care a fost fizionomia eroului respectiv de-a lungul secolelor.
De aceea, n discuia cu privire la fiecare erou, savanii exprim preri diferite, adesea
contradictorii.
n orice caz, se pot desprinde din legende unele fapte care sunt n perfect acord cu
datele istorice. Pe baza lor se poate stabili o cronologie relativ a diferitelor legende.
Astfel, se poate presupune c legenda argonauilor a fost una dintre cele mai vechi
legende, cci n ea se reflect primele micri de expansiune aheiene. Se poate de
asemenea socoti c sunt anterioare rzboiului Troiei legendele cu privire la luptele
date de argivi mpotriva Tebei. Numai dup aceea vin legendele n jurul eroilor lupttori
la Troia.
n lucrarea sa Al. Mitru a trebuit deci s rezolve dou probleme
fundamentale, semnalate mai sus: problema cronologiei i problema fizionomiei eroilor.
Cronologic, autorul a respectat urmtoarea ordine: Perseu, Heracle, Tezeu,
Dedal i Icar, Castor i Polux, Belerofon, Asclepio, Meleagru, Orfeu i Euridice,
ntemeierea Tebei, Expediia argonauilor, Rzboiul Troiei, ntoarcerea aheilor n Elada,
Paniile lui Ulise, Aventuroasa cltorie e lui Enea.
Date fiind faptele menionate mai sus, n legtur cu contaminarea
diferitelor legende, este cu neputin de dovedit cu certitudine timpul precis, i uneori
chiar locul n care au luat natere unele legende.
Sunt totui anumite legende sau cicluri de legende a cror cronologie nu mai
trezete nici o ndoial i asupra lor trebuie ndreptat atenia. Din acest punct de
vedere, autorul a procedat, n general, ct se poate de raional. Astfel, era firesc s
nceap cu Perseu, de vreme ce sunt dovezi destul de convingtoare c legenda lui a
nflorit n epoca micenian. De asemenea, toat lumea savanilor care s-a ocupat de
problem este de acord c Heracle este unul dintre cei mai vechi eroi ai grecilor.
Tezeu i gsete i el locul dup Heracle. Este bine plasat i expediia argonauilor
anterior rzboiului troian care, la rndul su, este urmat de ntoarcerea eroilor n Elada, de
paniile lui Ulise i de cltoria lui Enea. S-ar prea, poate, c fondarea Tebei i
expediia argonauilor sunt aezate prea departe de Tezeu. La aceast obiecie se poate
rspunde foarte uor c figurile eroilor citai anterior, chiar dac au unele
contingene cu fapte petrecute mai trziu de pild Heracle este pus i n legtur
cu rzboiul troian legendele lor conin vdit elemente ce dovedesc c ele au fost
plmdite, cel puin n embrion, cu mult nainte de rzboiul troian. Acolo unde cronologia
este sigur argonaui, Troia, Ulise, Enea autorul a respectat-o cu scrupulozitate.
n ceea ce privete faptele menionate, adic substana legendelor nsi,
este de observat c au fost alese cele mai importante, i anume acelea care
ilustreaz idea de baz pe care a urmrit-o autorul: lupta omului mpotriva elementelor
ostile naturale i sociale pentru a-i dobndi o via mai bun, precum i rezultatul
acestei lupte: nlarea demnitii omului i sporirea ncrederii n sine i n puterile sale.
De pild, n legenda lui Heracle, elementul realist reprezint lupta omului
nzestrat cu excepionale caliti fizice i morale, care se mpotrivete curajos fiarelor i
montrilor: lei, hidre, erpi, balauri.
Astfel de lupte au trebuit s fie numeroase n epoca comunei primitive. Acesta e fost
embrionul legendei. Dar mai trziu, genosurile s-au asociat n fratrii, i fratriile n triburi, i
au nceput lupte ntre ele.
47
Deci la luptele pe care trebuiau s le duc eroii mpotriva fiarelor, s-au adugat
luptele mpotriva efilor de triburi, apoi de ceti.
Dac inem seama c idea de baz, pe care a urmrit s-o pun n lumin nencetat
autorul, este aceea a biruinei omului cnd este perseverent, chiar mpotriva hotrrii
zeilor, atunci dramatizarea original a fabulaiei d adesea o zguduitoare for ideii
morale, iar idea moral vine i transfigureaz dramatismul care, fr sens, ar fi se- a dreptul
descurajator, pesimist, iraional. Chiar sfritul tragic al unui erou de pild Heracle este
nimbat de aureola biruinei.
Autorul a avut buna inspiraie de a nsera n volum i legenda lui Enea i, n acest
fel, de a releva nc o dat, n lumin, triumful eforturilor biruitoare, amintind i de
ntemeierea Romei.
nserarea legendei lui Enea este ct se poate de binevenit din mai multe puncte de
vedere. Un punct de vedere este acela al evitrii de a rmne necunoscut publicului
cititor, cruia se adreseaz cartea una dintre cele mai interesante figuri de erou antic. Dar
mai exist i punctul de vedere istoric al nsemntii pe care o acordau romanii
legturilor nrudirii lor cu zeii, prin Afrodita, mama lui Enea, al crei fui, Iulus sau
Ascaniu, a ntemeiat ginta Iuliilor, din care au fcut parte Cezar i August. n cltoria
legendar a lui Enea, de la Troia pn n Italia, se reflectnd drumul pe care l-au
parcurs influenele de civilizaie i cultur exercitate de greci asupra romanilor. Romanii
au cucerit Grecia, dar, aa cum se spunea chiar n antichitate, sub form mai vag, cultura
greac i-a cucerit pe romani, i, sub influena acestei culturi, romanii i-au putut realiza
creaiile materiale i culturale, care poart caracteristicile genului lor propriu. Autorul a
procedat deci foarte potrivit cnd a vorbit i despre Enea, cci, n realitate, mitologia
greac n-a exercitat influene numai asupra culturii i literaturii greceti, ci influena
ei a fost profund i la Roma.
Procednd n acest fel, autorul expune legendele, de la Perseu la Enea, cu privire la
cincisprezece eroi. El a avut prilejul s ilustreze din belug idea central artat mai
sus i, n acelai timp, n expunerea legendelor, dar mai ales n note, s dea i unele
amnunte asupra realitilor sociale i politice care au condiionat nflorirea acestor
legende. Civilizaia micenian, basileii ahei, efii triburilor antice, sunt, rnd pe rnd,
evocai n note i, n acest fel, pe lng ncntarea, plin de neles moral, pe care o simte
cititorul, atenia este dus i spre realitile istorice, dnd astfel mitului i legendei suportul
realitii, haina fermectoare a basmului.
Stilul este i n aceast parte a crii ct se poate de bine potrivit cu coninutul.
Cuvintele sunt parc luate din lumea basmului: expresive, pregnante, bine alese,
evitndu-se arhaismele,dar nefcndu-se abuz nici de neologisme.
Nu trebuie uitat ns c ceea ce d un deosebit farmec expunerii este proza
ritmat, care, dei se ntlnete destul de des, nu transform totui textul ntr-o niruire
de versuri. Ideile sunt exprimate n proz ritmat, ritmul fiind ntrebuinat de autor
numai acolo unde se cer accentuate dramatic anumite situaii.
Rezumnd cele artate cu privire la cea de-a doua parte a lucrrii, putem afirma
c:
1. Autorul a ales cele mai interesante figuri de eroi, spre a le expune viaa legendar.
2- Cronologia este n conformitate cu ipotezele cele mai plauzibile.
3- Aa cum n Legendele zeilor s-a dat o deosebit atenie figurii lui Prometeu, tot
aa n Legendele eroilor s-a aruncat o lumin deosebit asupra lui Heracle.
4- Idea cluzitoare n expunere a fost aceea care a stat la baza plsmuirii acestor
legende, i anume c, luptnd cu drzenie i curaj neistovit, oamenii pot triumfa
asupra tuturor obstacolelor i chiar asupra voinei zeilor.
5- Dramatizarea aciunii, lrgirea i mbogirea original a fabulaiei, dialogul,
vocabularul, ritmul confer o vioiciune i pregnan poetic de primul ordin.
6- Notele vin s lmureasc, prin explicaii tiinifice, multe din ciudeniile
48
miturilor. Este unul din meritele de seam ale acestei lucrri. n felul acesta naraia
este nsoit de explicaia raional a plsmuirilor fanteziei.
7- Ca i Legendele zeilor, Legendele eroilor contribuie la mbogirea
cunotinelor i la educaia tinerei generaii, punnd n fa modele de lupt drz,
create de antici, n care, pornind de la realiti certe, se formuleaz nzuine spre mai
bine i spre mai frumos.

4. Concluzii
Mitul are deci la baz credina n dimensiunea sacr a lumii, de aceea naraiunea
nglobeaz o lume fantastic de diviniti, demoni, eroi cu nsuiri supranaturale i
ntmplri miraculoase n care se mbin fapte obinuite cu cele neobinuite.
Miturile reprezint o important surs de inspiraie pentru operele literare, fiind
sursa primar a basmelor i legendelor, specii predilecte a literaturii pentru copii,
punnd n centrul lor modele exemplare pentru toate epocile, oferind modele unice de
umanitate.
Viaa noastr este devorat de mituri, scria Balzac, la fel ca i Blaga: fapt e
c orict omul modern a gsit c trebuie s se dezbare de mituri ca de un balast inutil, el
continu, fr s i dea seama s triasc pasionat ntr-o permanent atmosfer mitic.
Ca o mrturie a acestei atmosfere mitice stau chiar cuvintele noastre care poart n
diverse msuri o sarcin mitic. Cuvinte precum naltul, cerul, josul, pmntul, poarta,
stlpii sunt ncrcate de o cu totul alt sarcin mitic dect cuvine ca verticalul, linia,
inferiorul.



Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Buzai, Ion, Literatura pentru copii note de curs, Editura Fundaiei Romnia de
mine, Bucureti, 1999
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare,
metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1996.
Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995.

Chestionar de evaluare

Tratai una dintre temele urmtoare, la alegere:
1. Valori cognitive, estetice i morale n miturile romneti / universale.
2.Realizai un eseu argumentativ de 2-4 pagini n care s evideeniai valoarea formativ
a miturilor / textelor cu caracter mitologic la vrsta colar mic.







49


VI. Legenda - specie reprezentativ a literaturii pentru copii

1.Definiie, clasificare, valori morale n legende.
2.Legendele romnilor - prezentare general
3.Legenda etiologic Povestea Florii Soarelui
4.Legenda istoric Condeiele lui Vod, Legenda Vrncioaiei
5.Legenda geografic Babele


1.Definiie, clasificare, valori morale n legende
Legenda este o specie a literaturii populare, mai ales n proz, dar i n versuri,
dee obicei redus ca dimensiune, care, utiliznd evenimente miraculoase i fantastice,
tinde s dea explicaie genetic i n genral cauzal unor fenomene, ntmplri,
caracteristici ale plantelor, animalelor, omului, etc.
Dup basmul fantastic i poveti, legenda ocup locul al doilea n proza epic
popular i cult pentru copii.
Legenda este o povestire, de obicei de dimensiuni reduse, avnd uneori
elemente fantastice i miraculoase, bazate pe fondul real al unei ntmplri sau pe
miezul imaginar, mitic al acesteia. Dicionarul de terminologie literar definete
astfel legenda: ... o specie a genului epic, o naraiune n versuri sau n proz, amestec
de adevr i ficiune cu privire la originea unor fiine, lucruri, moment istorice, inut sau
fapte aleunor eroi (C. Fierscu, Gh. Ghi, Dicionar de terminologie literar,
Bucureti, Ed. Ion Creang, 1969, p. 301). tiina folcloristic definete legenda ca o
creaie literar artistic la interferena dintre basm i mit, n care explicaiile, cu
elemente fantastice i miraculoase, pornesc de la un fond real sau de la un adevr tiinific
crora li se adauga uneori un nveli de glum, nct, deseori, aciunea concentrat
alunec nu numai spre basm, ci i spre snoav.
Legenda provine din latinescul lego, legere a citi, legenda nsemnnd ceea ce
trebuie citit. A existat nti sub forma popular, n versuri i n proz, fiind apoi
prelucrat n ntregime sau parial, n literature cult, unele titluri existnd n parallel,
ca de exemplu Legenda Florii Soarelui, Legenda Rndunicii, Legenda Cucului.
A. Clasificarea legendelor dup vechimea i originea lor

1. legende populare, anonime, v. volumul Din legendele romnilor,
2. legende culte
- n versuri Alecsandri, Bolintineanu,
- n proz Clin Gruia, Dumitru Alma.

B. Clasificare n funcie de coninutul lor
1. etiologice <gr. etios =cauz. Se mai numesc i explicative sau mitologice, ntruct
trimit la originea unor fenomene naturale, plante i animale a cror apariie este
explicat prin povestirea unor ntmplri miraculoase.
2. istorice, n care se povestesc anumite evenimente istorice, deformate prin
intervenia miraculosului sau a inveniei poetice. Ex: Toma Alimo, Novac i Corbul,
Constantin Brncoveanul etc.
3. hagiografice sau religioase, n care se descriu vieile sfinilor.
Prima categorie, legendele etiologice a fost denumit de B. P. Hajdeu deceuri,
ntruct rspund la un de ce. n aceste legende, geneza cosmic a faunei i a florei
este atribuit unor fpturi supranaturale. Apropiat de snoav, de povetile cu animale,
de basme i uneori de balade, legenda se deosebete funcional de toate acestea, prin
tendina ei explicativ i prin fantastical subordonat acestuia (Dicionar de
50
terminologie literar, Ed. tiinific, Bucureti, 1970).
Legendele au ptruns de timpuriu n literature cult: legendele istorice din Iliada i
Odiseea l-au inspirit pe Ion Neculce n O sam de cuvinte, care le-a aezat n fruntea
Letopiseului su. Primul poet roman care a prelucrat att legende mitologice, ct i
legende istorice a fost V. Alecsandri, n ciclurile Legende i Legende nou. I-au urmat
apoi Dimitrie Bolintineanu, V. Voiculescu i alii.
Comparnd legende din volumul Din legendele romnilor i legendele culte
cunoscute ale lui Clin Gruia sau Dumitru Alma cu basmul, se pot stabili cteva
asemnri ntre acestea:
- tematica variat, relevant n lupta dintre bine i ru, adevr-minciun,
dreptate-nedreptate, srcie-bogie;
- prezena acelorai motive:
- cstoria mitic dintre frate i sor Soarele i Luna;
- lupta dintre voinic i balaur - Iovan Iorgovan;
- nfruntarea dintre otile turceti i forele naturii gerurile
rsritene Morcov Paa i Crivu;
- nevoia sacrificiului uman care asigur durabilitatea i valoarea
creaiei Meterul Manole;
- recunoaterea de ctre domn a fratelui pierdut n copilrie Mircea
Ciobnaul;
- folosirea acelorai modaliti artistice de compoziie i stil:
personificarea i hiperbola, pe fondul antitezei, merg pn la fantastic, devenind
modaliti estetice generale pentru realizarea speciei i pentru nuanarea trsturilor
umane ale personajelor (de exemplu, n legendele despre Negru-Vod, tefan cel
Mare, Vlad epe, Mihai Viteazul sau Cuza-Vod).
Deseori, n legende sunt prezeni trei eroi, care sunt supui la trei ncercri, dup
care, mezinul, fiind cel mai iscusit, mai nzestrat, nvinge situaiile dificile (Romna).
Dintre cele trei fete de mprat, doar una e n stare s aduc ap vie i ap moart din
rul Iordan, pentru feciorul menit s ajung ajung domn (Negru Vod). Eroii sunt
ajutai de calul nzdrvan, de obiecte i fore ale natruii neobinuite. Astfel,
tefan cel Mare a btut rzboaie drepte i datorit prezenei calului zburtor.
Cele mai multe situaii pun legenda alturi de poveste, de istorioar. n
realitate, aceasta este o povestire n care rzbate nevoia de concret i anecdotic, fapt ce
o apropie de snoav, cu personaje asemntoare lui Pcal, pline de pitoresc, cu replici
imprevizibile (Un osta de-al lui epe). n acest exemplu, ostaul romn al lui Vlad epe
realizat n viziunea clasic exprim ideea i concepia c demnitatea i credina
patriotic sunt mai presus de orice bogie sau rang.
Valori morale i estetice
n explicarea uno adevruri, hiperbola i fantasticul ndeplinesc n legend
o funcie estetico-etic. Legendarul e, prin urmare, o modalitate de transfigurare a
realitii.
Valoarea legendei nu const att n coninut, ct n forma literar artistic de
a comunica adevruri i a nuana bogate valori morale. Lectura sau povestirea legendelor
mbogete fondul cognitiv i afectiv al copiilor de vrst precolar sau colar. Analiza
atent a structurii legendelor i a personajelor supradimensionate i ajut pe copii s
descifreze mesajul estetic, fondul real al operei, concizia, simplitatea i expresivitatea
limbii i stilului, le dezvolt capacitile intelectuale i verbale, trsturile de voin i de
caracter.

2. LEGENDELE ROMNILOR
51
Nedelimitate n primele timpuri ca o specie deosebit a prozei populare, legendele
au fost adesea culese concomitent cu basmele (i chiar cu snoavele).
Legenda reprezint un corpus de texte folclorice i ocup o poziie limitrof n
sistemul creaiilor orale n proz i n versuri. Categoriile prozei populare (basmul,
legenda, povestirea i snoava) au fost abordate din perspective diverse, dar cea mai
interesant i mai controversat dezbatere s-a purtat cu privire la genez, configurndu-
se, pn astzi, diferite coli i curente.
n perioada trezirii interesului la noi pentru creaia popular n cursul secolului
trecut, prima legend, cu un caracter local, care a aprut n limba romn a fost
publicat ntr-un calendar din Iai, n anul 1851 ( Piatra Teiului ). I-au urmat alte dou,
de aceeai factur ntr-un calendar din Sibiu, n anul 1858 (Piscul Fetei, Petera de la
Alma).
Paralel cu apariia legendelor n periodice, au nceput s vad lumina tiparului
valoroase volume de proz popular, care au cuprins i un bogat material de legende.
Serioasa i susinuta activitate a lui Simion Florea Marian, care a publicat
volumele de legende istorice, n care intr i o serie de legende geografice i
toponimice, cu caracter local, mbrieaz n preocuprile sale i legendele despre
vieuitoare, n lucrri ce depesc caracterul unor simple adunri de material.
Monografiile lui, care se centreaz fie pe momente importante din viaa omului, fie
pe diferitele srbtori, chiar dac au n vedere n primul rnd credinele i obiceiurile
corespunztoare, cuprind i legende. n sfrit, un volum de legende religioase
completeaz aceast valoroas motenire a trecutului.
De asemenea, unele din volumele lui Tudor Pamfile adun un bogat material de
legende etiologice, mitologice i cosmogonice.
Elena Niculi-Voronca a publicat n lucrrile ei un bogat material, cuprinznd toate
categoriile de legence, n afara celor religioase.
Cu timpul, au mai aprut i alte volume, culegeri ale diferiilor folcloriti, unele
cu caracter general, cuprinznd diferitele categorii de legende (ale lui Dimitrie Furtun,
Lucian Costin, Nicolae Densuianu i alii).
Dumitracu, cu legende mitologice, a lui t.St. Tuescu, cu legende religioase, o
parte din volumele cu caracter strict naional i local cu legende istorice, geografice i
toponimice ale lui Theodor A. Bogdan, Ovid Densuianu, S. Teodorescu-Kirileanu,
Simion Hrnea, C. Rdulescu-Codin i alii.
Lipsa mijloacelor tehnice moderne de imprimare, n epocile respective ale
culegerii acestui material, a fcut oarecum imposibil redarea textelor n toat
spontaneitatea i veridicul lor nemijlocit, care le-ar fi conferit gradul major de autenticitate.
n fenomenul povestitului intr patru factori importani, atunci cnd este vorba de
adunarea materialului. n primul rnd povestitorul sau informatorul , culegtorul,
piesa culeas i uneori auditorul, atunci cnd avem ocazia s prindem fenomenul viu n
desfurare. Cteodat numai informatorul i culegtorul stau fa n fa. Relaiile dintre
aceti factori sunt de diferite feluri, n unele piese tiprite. Accntul desigur se pune
asupra relaiilor informator culegtor piesa culeas.



Structur i compoziie



Clasificarea legendelor a constituit o preocupare pentru cercettorii prozei populare din
a doua jumtate a secolului nostru. n 1963, Societatea internaional de cercetare a
naraiunilor populare o nou tipologie bazat pe investigarea coleciilor existente,
desemnnd patru categorii de legende:
Legende etiologice sau escatologice (unii le numesc i cosmogonice);
52
Legende istorice sau despre istoria civilizaiei;
Legende mitologice (sau despre fiine i fore supranaturale); Legende religioase.
Prima categorie, etiologic, cuprinde legende explicative despre creator i facerea
lumii,despre lume, geneza lucrurilor, fenomene naturale, formaii geologice, manic,
vrfuri de manic, deluri, stnci, coline, peteri, rpi, strmtori, trectori, poieni, lacuri,
ruri, mri etc.
Acest material epic reprezint o experien acumulat i transmis oral de-a
lungul mai multor generaii.
Deci, n ansamblul lor, nu se dezvluie numai originea a tot ce exist pe pmnt,
fiine i lucruri, ci i cauzele iniiale ale particularitilor organice ale acestora,
ale trsturilor ce nu in de structura lor i ale denumirii a tot ce exist n lumea
nconjurtoare.
Iat cteva titluri ale unora dintre legendele cosmosului (sau etiologice)
principale, restul lor abordnd cam aceleai teme, doar titlurile fiind puin diferite:
Dumnezeu; Crearea lumii; Cum l-a izgonit Dumnezeu pe dracul din cer?; Deprtarea
cerului de pmnt; Soarele este fata lui Dumnezeu; Dumnezeu ascunde luna n
mare, ca s-o uite soarele; Sfntul Petre i orbul; Crucea este cea pe care a fost
rstignit Iisus; Toiagul lui Dumnezeu; Petecul de pmnt pe care dormeau Dumnezeu
i dracul devine pmntul; Legend; Cum de sunt dealurile dealuri?.Deci, n general
legendele cosmosului se axeaz pe temele expuse mai sus: creator, cer, soare i
lun(bolta cereasc), pmnt, fenomene meteorologice, lunile anului, zilele
sptmnii, calamiti, sfritul lumii, flor i faun.
A doua categorie, legendele istorice sau despre istoria civilizaiei,
nglobeaz naraiuni bazate pe nuclee sau segmente ale istoriei naionale, prezentnd
eroi civilizatori, reali sau fabuloi, ntemeietori de forme culturale (ri, localiti etc.).
Legendele istorice sunt o oglindire a trecutului, uneori povestiri despre lucruri
petrecute, aa cum au fost luate de la naintai, bazate pe amintiri sau pe nchipuirea
faptelor descrise. De cele mai multe ori aceste ntmplri au i un nucleu veridic, dei
nu se identific cu istoria. Legendele istorice vorbesc despre figurile istorico-fantastice, n
mic msur despre personaje istorice strine, despre figurile istorice naionale,
haiduci i cpetenii de rscoale, domnitori, figuri feminine ce au rmas n istorie,
personaje locale i diferite alte ntmplri care zugrvesc trecutul.
Dintre legendele populare istorice romneti expun cteva dintre titlurile care se
refer la:

Figuri istorico-fantastice: Domnul de rou; mpratul Cioan; Romna; Leri-
mprat;
Cpetenii de rscoale: Avram Iancu i mpratul Frantz Josef; Horea;
Voievozi: Drago-vod; Ua Vrjitoarea; Visul lui Negru-vod; Valea Doamnei.
Colul Doamnei;
Domnitori: Mircea cel Mare; Ioan Corvin i Corbul; Vlad epe; tefan cel Mare i
ngerii; Petru Rare i arcaul; Mihai Viteazul i Stroe Buzescu; Rsplata domneasc.

Legendele mitologice cuprind apariiile, existenele i lucrurile supranaturale,
nfindu-ne o lume de fantasme. Aceste legende, cele mai numeroase i cu
ncrctur poetic deosebit, include naraiuni despre soarta omului i fiinele mitice
care o modeleaz (ursitorile, norocul etc.), despre moarte, strigoi, stafii, strmoi, despre
locuri rele, bntuite de spirite, despre fiine supranaturale ca vlvele, timele, ielele,
muma pdurii, fata pdurii, omul nopii, zmei, balauri, pricolici, Samca i Sla-
Samodiva, pitici, uriai, blajini, cpcuni, vrcolaci, despre diavol i formele sale de
manifestare, despre efectele plantelor magice ca iarba fiarelor, mtrguna, usturoi etc.,
despre persoane cu nsuiri i puteri magice ca vrjitorii i solomonarii, legende
53
despre comori etc..
Cteva teme de mai sus sunt cuprinse n legendele: Moartea; Uriaii i romnii;
Solomonarul i Balaurul; Dealul [Petera] zmeilor; Lacul fr fund; Norocul i mintea;
[Domnul de rou]; Povestea Vrancei.

Legendele religioase ne nfiez figurile biblice, sfinii i srbtorirea lor,
obiceiuri i srbtori legate de alte zile precise ca i srbtorirea unora dintre zilele
sptmnii.
Legendele religioase integreaz legendele: Sfntul Ilie. Tunul. Plie; Cain i Avel;
Dumnezeu i Andrei; Sfritul lumii va fi cnd nu se vor mai face ou roii.Atunci Iuda
va reui s road lanul cu care este intuit; Pmntul se va aprinde din sngele
Sfntului Mihail; Zilele sptmnii; Sfnta Duminic i Sfntul Ilie; Cele nou babe cu
nou cojoace etc.
Construcia compoziional a acestor legende este adesea cea caracteristic
legendelor propriu-zise, compuse din cteva motive scurte.
Destul de frecvente sunt ns legendele cu caracter de basm, ntlnite mai ales n
categoria etiologic i n unele din legendele istorice (personajele istorico-fantastice).
Dezvoltarea acestora merge pe linia basmelor, prin amploarea narativ, prin ncercrile la
care este supus eroul. Aceste trsturi nu tind ns spre o tipizare ca n basme, ci
dimpotriv, ctre individualizare; nu se ajunge la o larg generalizare a situaiilor
n afar de timp i spaiu, ci la localizare.
S-ar putea ca aceste legende s constituie forma de trecere spre basmele de mai
trziu sau dimpotriv, sa reprezinte o influen mai recent a ultimelor asupra celor
dinti, pe plan general, iar n unele cazuri s fie aciunea povestitorului, bun deintor
al tradiiei de basme.
Mai rar ntlnim i legende cu caracter de snoav. n ciuda tonului ce pare glume,
funcia lor este explicativ, nu de batjocur. Nu avem de-a face n nici un caz cu snoave-
legende. Astfel se prezint unele legende despre crearea femeii sau despre originea unor
popoare, cu presupusele lor trsturi caracteristice.
Naraiunea legendei are o compoziie tripartit, cu diluarea sau rezumarea unor pri,
n funcie de talentul povestitorului: prologul cu determinarea spaial i temporal; fabula,
ntmplarea extraordinar, blestemul sau binecuvntarea, metamorfoza; partea final
cu explicaii de natur moral sau utilitar.
Formulele legendei au echivalene att n legendele antichitii greco-romane, ct
i n primele lucrri cu caracter istoric: La nceputul nceputurilor, cnd nu era nici
lumin , nici ap, nici pmnt i nici umbr de vietate, La nceput de
nceputuri, Prima dat, n vremea aceea, Se spune.
Din lectura legendelor ne putem face o idee despre timpul cnd a avut loc
ntmplarea excepional narat sau cnd a trit cutare personaj. n felul acesta, putem
vorbi de o stratificare a legendei care ar conduce la configurarea unor etape n istoria
umanitii consemnat n legende:
n vremea genezei, n timpul fabulos al nceputurilor;
n timpul cnd astrele erau foarte aproape de pmnt i fiinele divine aveau i o
existen terestr;
naraiuni care se refer la existena popoarelor mitice;
aciune plasat n timpul potopului;
nainte i dup formarea statelor feudale;
naraiuni care se refer la eroii neamului (domnitori, conductori de rscoal, haiduci
etc.).
Legenda are o compoziie uniepisodic, dar ntlnim i legende compuse din dou
episoade i chiar legende-basm.
54
Indiferent de numrul episoadelor, legenda e construit pe oopoziie care provoac
traiectul naraiunii i justific metamorfoza sau modificarea statutului iniial al
eroului.
Legendele sunt unele dintre ncnttoarele bogii culturale pe care fiecare dintre noi ar
trebui s le dein n minile noastre, s le citim i s le rscitim. Din acestea afli foarte
multe lucruri i poi povesti multe, ele avnd i multe valori morale. Sunt
binevenite aceste legende ale romnilor, fiind o surs bogat de informaie, copiii
adorndu-le, deoarece sunt i foarte uor de neles. Cititorii acestor legende nu au vrst,
dup prerea mea, eu citindu-le cu mare interes, satisfacie i ncntare.

3.Legenda etiologic Povestea Florii Soarelui

Dintre legende, cele etiologice sunt cele mai accesibile pentru colari i pecolari.
Legendele psrilor i plantelor i au locul lor n operele unor scriitori care s-au
inspirit din creaia popular: Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu, Mihail
Sadoveanu, Clin Gruia, Alexandru Mitru etc. Acetia dau via i prospeime unor
adevruri tiinifice, adevruri transfigurate prin modaliti artisitice originale, bogate n
resurse morale. Semnificativ e legenda Povestea florii soarelui, de Clin Gruia, cu o
structur complex, asemntoare basmului, n care sunt folosite modaliti artistice
variate pentru a explica originea i trsturile plantei.
Din punct de vedere ideatic, legenda transfigureaz, prin alegorie, destinul tragic
al fetei lui tefan-Vod, al omului afectat de lupta forelor opuse. estura metaforic
i hiperbolic a motivelor mueniei, blestemului, predestinrii, Soarelui i Lunei, din
perspective real i supranatural, reprezint un pretext pentru a nuana, n
reverberaii lirice i dramatice, trsturi general umane opuse: bine ru, via moarte,
buntate rutate, lumin ntuneric.

Compoziia. Legenda Povestea florii-soarelui de Clin Gruia, este organizat n
episoade narrative, ntretiate de pasaje descriptive. Aciunea e structurat pe dou
planuri ce se ntreptrund: planul concret i cel transfigurat, care pstreaz datele
existeniale. Evenimentele sunt circumstaniale n spaiul acestui pmnt,
folosindu-se timpul trecut (pre vremea lui tefan cel Mare).
Naraiunea legendei Povestea florii-soarelui ncepe firesc, aducnd n prim plan
imaginea fetei lui tefan Vod. Fata, dei este de o frumusee unic, e mut,
fapt ce provoac o tristee copleitoare voievodului. Acesta caut leac, sftuindu-se cu
crturarii i vracii cei mai vestii ai timpului, dar fr rezultat. ntr-un trziu, o btrn
aude de necazul domnului i se prezint n faa acestuia cu gnd s-l ajute.
De la episodul venirii btrnei la domnul ntristat, intriga se nuaneaz. Btrna l
povuiete pe tefan s cheme Soarele la un osp, unde odrasla sa avea s prind grai,
dac l va sruta pe alesul nvitat. Acest moment determin imprevizibilul ntmplrilor i
al episoadelor. Sfatul btrnei prea, pentru moment, c adduce o raz de speran n
sufletul voievodului. Dar Piaz-Rea, personaj malefic, for a rului, symbol al intrigii
i vicleniei, prin vorbe meteugite ncurc i zdrnicete dezlegarea fetei de
bluestem, annnd Luna de necredina Soarelui.
Reaciile Lunii zn rea sunt surprinse n imagini ntunecoase, exprimate
n stil direct i indirect, cu tonalitate de ur bocet i imprecaie. Ea i blestem
condiia de zn, i nu cea de femeie, ce i-ar fi adus mai mult fericire. J ur c se va
rzbuna pe vod.
nsuirile supranaturale i contrastante ale personajelor dau pregnan mesajului,
n gradarea episoadelor, ncepnd cu noaptea ospului. Astfel, Luna s-a ascuns sub
sprnceana codrului ca s-o zdrobeasc pe fat, iar Soarele, un Ft-Frumos de lumin,
petrecea cu Vod i cu toi curtenii.
55
Punctual culminant al naraiunii se realizeaz prin suprapunerea planurilor i a
forelor conflictuale: Cnd la sfrit, veni la osp i fata Domnului, ea cade n genunchi n
faa Soarelui i-I cere o gur de mntuire, dar Luna furioas s-a aruncat asupra fetei ca o
ploaie de bluestem, i i-a topit chipul n floarea glben. Vod i mesenii plng pentru
povestea trist a fetei.
Deznodmntul legendei e nfiat prin mpletirea planului fantastic cu cel real.
Astfel, Soarele furios face vnt Lunei, iar pe copil o ia n palm i-o sdete n
grdin, ca s-o aib aproape i ca s se mai mngie tatl ei.
n finalul legendei, cititorul este redus n planul concret, explicndu-se cu
maxim precizie i simplitate, originea i metamorfoza florii soarelui,
trsturile ei: De atunci, floarea-soarelui, cu faa ei galben i nfiorat de durere, i
ntoarce chipul ntristat nspre strlucirea craiului zilei, cerndu-I srutarea mntuitoare.

4.Legenda geografic Babele

i legendele geografice sunt reprezentri ale zbuciumatei noastre istorii,
reunite ntr-un spaiu i ntr-un timp mitic, oferind micilor cititori sau asculttori
momente de adnc vibraie sufleteasc. Asemenea texte au un ascendent instructiv-
educativ i formativ, pentru c au la baz povestiri i interpretri ale unor sentimente
i atitudini nobile ale strbunilor notri. Caracteriznd personajele, copiii vor fi ptruni de
sentimente de admiraie i respect fa de vitejia i virtuile morlae ale neamului nostru.
Izvor de cunoatere i educaie, legendele geografie i trag seva din istorie,
din istoria fiecrui punct geografic. Explicnd originea unor denumiri geografice,
legendele ofer copiilor bogate informaii toponimice, meteorologice, etnografice i
mitologice, exemplu de patriotism vibrant (Babele, Povestea Vrancei, Feciorul care i-a
pierdut mama)
n legenda popular Babele nota de poveste este dat de introductivul
dicitur (se spune), prin care este adus n prim-plan imaginea mitic a Dochiei,
transfigurarea metaforic a Daciei. Jocul invrsiunilor i al metaforelor n propoziii i fraze
nuaneaz aparenta ambiguitate a condiiei personajului mitologic al legendei:
Ea era fiica unui mprat vestit i era aa de frumoas c toi fiii de crai o peiser,
dar ei nici unul nu-i plcea.
Refuzul frumoasei fete este subneles, acest fapt avnd consecine tragice
asupra destinului ei. Notaiile narative, exprimate n stil oral abuziv ajut cititorul sau
auditoriul sa intuiasc n gesturile fetei Dochia destinul dramatic al Daciei n timpul
lui Decebal, rzboaile acestuia cu Traian, mpratul romanilor.
n structura legendei, definit concis, simplu, sobru, se relev demnitatea strbunilor
notri, transfigurat n imagini mitologice i gesturi magice:
Biata fat, cnd a auzit, de fric s nu caz n mna lui s-a dus la o vrjitoare
i a rugat-o s-o prefac ntr-o bab urt i zbrcit."
Metamorfozat ntr-o bab, fata i-a luat nite oi, s-a mbrcat cu nou
cojoace, lund drumul spre pdure, iarna, unde a sfrit dramatic, o dat cu venirea
neltoarelor zile ale babelor: Cnd i-a zvrlit ultimul cojoc, unde ncepe deodat un
vnt aa de puternic, nct o nghea ... i o prefcu ntr-o stann de ghea.

5. Legenda istoric Condeiele lui Vod , Legenda Vrncioaiei

Analiza textelor epice cu ajutorul lecturilor explicativ, comprehensiv i
interpretativ, trebuie s pun n valoare resursele educative cognitive, estetice i morale
ale textelor, prin strategii care solicit n mare msur resorturile afective. Prin
intermediul acestor texte n clase II-IV, elevii se ntlnesc cu cele mai semnificative
56
momente din istoria popoului romn, cunosc fapte de vitejie ale naintailor, figuri
de eroi ai poporului romn.
Citirea textelor cu coninut istoric determin familiarizare cu i formarea unor
reprezentri ct mai corecte cu privire la unele noiuni istorice, cum sunt cele
privitoare la cronologie (epoc, perioad, mileniu, secol) sau referitoare la viaa
economic (munc, ndeletniciri, unelete) sau cu privire la organizarea socio-politic
(clas social, form de stat, rzboi // pace, dreptate // nedreptate, exploatare //
libertate, suveranitate // suzeranitate). Acest gen de texte urmrete prin accesibilizarea
mesajelor / ideilor lor s cultive sentimente / atitudini-valoare, n special patriotismul,
manifestat sub forma mndriei de a fi romn, a curajului de a lua decizii i a dorinei de a
fi bun, drept, moral.
E important s avem n vedere c sentimentele nu se nva aa cum se nsuesc
noiunile tiinifice, ci sentimentele se triesc. A tri sentimentele declanate prin fora
evocatoare a faptelor de eroism nseamn, n primul rnd, a nelege semnificaia /
sensulacestor fapte, precum i limbajul specific, folosit n aceste texte.
Textele istorice nfieaz date, fapte, fenomene sociale care nu pot fi prezentate
pe calea intuiiei directe. n cuprinsul lor se ntlnesc o serie de termeni i denumiri noi
pentru elevi, care redau culoarea epocii respective. Limbajul unor texte aru un
caracter specific, aadar este evident c nelegerea lor creeaz elevilor anumite
dificulti comparativ cu alte categorii de texte.
O categorie aparte a textelor o constituie legendele istorice. Explicnd geneza unui
lucru, a unul fenomen, caracterul aparte al unui eveniment istoric, legendele apeleaz de
obicei la elemente fantastice.
Datorit acestor caracteristici, precum i al unui limbaj specific mai greoi,
legendele istorice prezint unele dificulti n nelegerea lor. Dificultile nu apar att n
nelegerea faptelor, ct mai ales n ceea ce privete nelegerea semnificaiilor acestor
fapte. Dac s-ar parcurge ca un text oarecare, ar fi periclitat sau estompate tocmai
valenele afective ale faptelor neobinuite, ceea ce ar constitui o pierdere
irecuperabil. Faptele de legend, orict de mult ar impresiona, se pot uita n cele din
urm; semnificaia lor, neleas ns corect, i va pune amprenta pe ntregul
comportament al elevilor. De aceea n abordarea acestor categorii de texte, ntlnite
nc din clasa a II-a, se cere un mod de analiz care din prima or / lectur explicativ
s asigure nu numai nelegerea evenimentelor i a faptelor de legend,
ct mai ales semnificaia acestora n scopul valorificrii lor sub raport educativ. n acest
sens, n afara povestirii nvtorului, cald, nuanat, expresiv, cu o intonaie
adecvat, cu pauzele i gesturile cele mai potrivite, care s emoioneze i s menin
atenia elevilor, o importan deosebit o au ntrebrile mai mult retorice n prima or,
care s focalizeze atenia asupra mesajului, s i pregteasc psihologic pe elevi,
astfel nct n ultima lectur , interpretativ, dup ce vor fi neles coninutul, s poat
realiza transferul de la personaj la propria lor identitate de la trecut la prezent.
Astfel ntrebrile extratextuale, deschise, interpretative vor avea acest rol de
mobilizare afectiv, psihologic, de pregtire a accesului spre sensurile alegoric,
anagogic, mistic, care nu sunt accesibile dect prin iniiere, aadar nu trebuie amnate
pn la ultima lectur, ci trebuie pregtite treptat pe parcursul celor cel puin trei
relecturi.
Legendele restituie istoriei nu numai fapte ale eroilor notri populari, ci i o
bogie de valori morale exprimate ntr-o limb simpl i expresiv. Istoria naional
povestit de poporul nsui, n legendele sale, are cldura faptului trit, la care
naratorul particip sufletete.
Legendele istorice relev, n form concis i sobr, avnd mrcile stilului oral,
faptele otenilor romni i ale domnitorilor care au ptruns n contiina i tradiia
57
poporului, ca simboluri ale demnitii naionale (Negru-Vod, Mircea cel Btrn,
Alexandru cel Bun, tefan cel Mare, Mihai Viteazul).
n asemenea legende, personajele sunt realizate la interferena dintre realitate i
mit. Domnitorii rilor romne se bizuie pe virtuile otenilor: credina, inteligena,
vitejia. Patriotismul voievozilor romni, ca i al otenilor, este o nsuire fireasc,
sensul existenei lor fiind slujirea intereselor neamului.
Exemplu: Legenda popular Condeiele lui Vod nfieaz cu concizie i
simplitate un fapt istoric semnificativ: politica de prietenie a lui Mircea cel Btrn cu
rile vecine (aici Lehia) i pregtirea ranilor pentru aprarea rii mpotriva dumanilor
vremelnici.
Subiectul creaiei este simplu, expoziiunea i intriga sunt dispuse circular.
Trsturile personajelor se desprind din selecia i acumularea unor fapte i situaii
sugestive, evocate prin naraiune i dialog.


Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare,
metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1996.
Dicionar de personaje literare, Editura Nova 2001, Bucureti, 1995.

Chestionar de evaluare

1.Idenificai i explicai prezena elementelor de basm i meditaie filosofic n legenda
Povestea florii-soarelui, de Clin Gruia.
2..Realizai un eseu de 2-4 pagini n care s prezentai valori cognitive, estetice i
morale a trei tipuri de legende diferite accesibilizate elevilor din ciclul primar.























58
VII. BASMUL

1. Definiie. Clasificare
2. Tematic.Trsturi caracteristice
3. Particularizri- exemple
4. Dimensiuni ale fantasticului
Plsmuiri ale minii i fanteziei populare, basmele transpun ntr-un univers
fantastic, fabulos, probleme majore ale vieii oamenilor, comori de nelepciune i
experien secular, nzuine i aspiraii, credina n bine i frumos.
1. BASMUL. definie, tematic, structuri compoziionale, trsturi caracteristice.
a. Definie: Specia genului epic, naraiune n proz, ndeosebi, i mai puin n versuri
n cuprinsul creia cu mijloace tradiionale se povestesc ntmplri fantastice, puse pe
seama unor personaje sau fore supranaturale din domeniu irealului.
Basmul este specie a genului epic, naraiune n proz ndeosebi i mai puin n versuri,
n cuprinsul creia, cu ajutorul unor mijloace tradiionale se povestesc ntmplri
fantastice, puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale, din domeniul irealului.
G. Clinescu considera basmul o oper de creaie literar cu o genez special, o
oglindire a vieii n moduri fabuloase, un gen vast, depind cu mult romanul, fiind
mitologie, etic, tiin, observaie moral.
Teme i motive: Tema general a basmului este lupta dintre bine i ru,
caracterizat ns diferit ca lupt ntre dreptate i nedreptate, adevr i minciun, curaj i
laitate, buntate i rutate, hrnicie i lene, generozitate i egoism.
I. culegtori romni: Petre Ispirescu, Ion Pop Reteganul, Ovidiu Brlea.
II. Culegtori i creatori:
- n literatura romn: Ion Creang, Mihai Eminescu, Ioan Slavici, Alexandru Vahu,
Barbu Delavrancea, Mihail Sadoveanu.
- n literatura universal: Ch. Perrault, Fraii Grimm, H.C.Anderson, A.Pukin, M.Gorki,
A. de Saint Exupiry.
Dintre motivele frecvent ntlnite n basme s-ar putea enumera:
- existena uman limitat la timp ( Tineree fr btrnee i via fr de moarte)
- mama vitreg (Fata babei i fata moneagului)
- eliberarea astrelor (Greuceanu)
- mplinirea unui legmnt, a unei meniri (Ursitorile, Frumoasa din pdurea adormit de
Fraii Grimm)
Aceste motive pot exista n cuprinsul aceluiai basm.

Basmele dezvolt o tem general , aceea a luptei dintre bine i ru, determinat
de complexitatea vieii i prezentat ntr-o mare
varietate de aspecte conflictuale:
- sociale (bogie-srcie, exploatare-lupta mpotriva acesteia);
- morale (lene-hrnicie, ngmfare-modestie, laitate-curaj, viclenie-cinste,
minciun-adevr, egoism-generozitate);
- estetice(curenie-frumusee).
Majoritatea basmelor soluioneaz conflictul prin victoria forelor binelui
asupra forelor rului.
Finalul tragic desprinde basmul Scufia Roie de Ch. Perrault din irul
celor ncadrate n aceast schem tip, n care binele nvinge rul. Morala explic aceast
atitudine a scriitorului prin faptul c povestea se adreseaz i vrstelor n care raiunea
trebuie s devin latura dominant cu menirea de a ne chezura faptele. Astfel:
...n-are rost s fim mcar mirai
Atunci cnd de lup suntem mncai.

59
Forele binelui sunt reprezentate de personaje care au nsuiri pozitive de caracter:
vitejie, cinste, modestie, generozitate, spirit de sacrificiu, puritate sufleteasc, curaj,
frumusee fizic i sufleteasc, sensibilitate.


a. Structur i compoziie
Definirea basmului subliniaz ca not caracteristic, prezena miracolului,
fantasticului, deci desfurarea epic a acestuia cuprinde ntmplri supranaturale.
Naraiunea, mpletind miracolul, fantasticul cu realul, se structureaz ntr-un
anumit tipar compoziional. Timpul desfurrii aciunii are fie valori arhaice, fie
fabuloase, toate aduse ntr-un etern prezent Curgerea lui are alte ritmuri dect cele
fireti, sunt posibile ntoarceri n trecut, opriri ale prezentului, triri n viitor.
Aceste valori ilustreaz aspiraiile omului de a nvinge o categorie obiectiv a
existenei.
Spaiul este alctuit fie din elemente reale reorganizate ntr-o modalitate nou,
specific basmului, fie din elemente fantastice ca trmul cellalt, codrul de aram etc.
Caracteristice sunt formulele tradiionale consacrate, introductive, mediane i
finale, care marcheaz structura subiectului.
Formulele introductive au ca scop prezentarea altor valori ale timpului i spaiului,
desprinderea din logica realului. Unele sunt succinte A fost odat ca niciodat (Ft-
Fzrumos din lacrim), dar altele se realizeaz prin proz ritmat i cuprind numeroase
elemente pline de umor: A fost o dat ca niciodat; c de n-ar fio nu s-ar povesti, de
cnd fcea ploporul pere i rchita micunele(Tineree fr btrnee i via fr de
moarte).
Subiectul se organizeaz gradat, cu ajutorul repetiiei. Astfel, ncercrile la care este
supus personajul principal sunt, de obicei, trei, apte, nou, dousprezece, fiecare de
o dificultate sporit i evideniindu-i o nou trstur.
Personajele sunt de vrst, sex, stare social, structur etic diferit, reale sau
fantastice, miraculoase, dar construite n esen dup aceleai modele. Frumuseea fizic
se armonizeaz cu marile valori etice, iar infirmitatea fizic, urenia, cu defectele
morale. Ele devin simboluri ale binelui sau ale rului, ale frumosului sau ale urtului.
Elemente ale miraculosului i fantasticului sunt prezentate fie prin nzestrarea
personajelor cu fore supranaturale, fie prin metamorfozarea unora sau chiar prin
structura iniial a eroilor. fantasticul mbrac forme diferite dup momentul concret
istoric, geografic. natura, prin elementele ei personificate, vine n sprijinul personajelor
principale, mesagere ale binelui. Plsmuirile miraculoase pot fi plsmuiri ale rului ca:
zmei, mume ale pdurii, diavoli etc.
Basmul este o pledoarie pentru valorile extern umane, pentru bine i frumos, de
aceea se adreseaz tuturor vrstelor, mai ales copilriei. Prin repetarea unor elemente
de structur compoziional prin liniaritatea personajelor, devine un excepional
material literar accesibil celor mai mici vrste.
3. Tema basmului Ft-Frumos din Lacrim, scris de Mihai Eminescu este lupta
dintre bine i ru, mbinnd motive ca: paternitatea, prietenia, iubirea. M.
Eminescu lrgete ns mult, depete aceste motive tematice prin cuprinderea unor
probleme de mare profunzime, ca relaia dintre om i timp, raportul dintre via i moarte,
sau cosmic i terestru ceea ce realul exclude, miraculosul creeaz ca posibilitate.
Complexitatea tematic genereaz o bogat structur compoziional, specific
basmului romnesc, oferind un model de prelucrare original a folclorului. Miraculosul
este diferit i bogat ca prezen n naraiune. Astfel timpul este al vieii, dar i al morii,
al zilei dar i al nopii. Prin basmul Ft-Frumos din Lacrim, M. Eminescu
realizeaz o minunat sintez a motivelor tematice i a elementelor de structur
compoziional specifice basmului romnesc, oferind un model de prelucrare original a
folclorului.
60
Fata babei i fata moneagului de Ion Creang constituie o nfiare veridic a
realitii printr-o permanent interferen ntre elementul real i cel fantastic. Profilul fizic i
spiritual al personajelor se contureaz treptat, pe msura derulrii firului epic, printr-o gam
bogat de procedee artistice.
Tema basmului Alb ca Zpada de Fraii Grimm este rutatea mamei vitrege,
moment frecvent ntlnit n basmele tuturor popoarelor. Personajele
principale sunt concepute n antitez: Mesajul basmului este victoria dreptii i a
buntii asupra nedreptii i rului.
Scufia Roie de Ch. Perrault este una din povetile cele mai ndrgite de copii.
Tema o constituie prezentarea urmrilor tragice ale naivitii i credulitii, iar mesajul
subliniaz necesitatea cunoaterii realitii.
Pornind de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal (Europa,
Asia, America), Creang a creat povestea Capra cu trei iezi. Este prezentat drama unei
mame ai crei copii au fost ucii fr mil i care va pedepsi dup merit pe cel care a
clcat n picioare legile nescrise ale omenirii.
Dup originea lor, basmele pot fi populare i culte, cele populare fiind supuse
variabilitii, datorit circulrii lor pe cale oral, cele culte rmnnd n forma n care au
fost create.
n basmul Ft Frumos din Lacrim personajul care ntruchipeaz forele
binelui, Ft Frumos este viteaz, curajos, generos, cu un sim al datoriei freti.
Ft Frumos l va scpa pe fratele lui de cruce, fiul mpratului vecin, de Mama
Pdurilor care-i cerea, drept bir, tot al zecelea copil al supuilor si. Ft-Frumos renun la
bucuriile dragostei spre a-i oferi fratelui su de cruce aceleai bucurii rpindu-i-o pe fat.
n Fata babei i fata moneagului de Ion Creang, fata moneagului este
frumoas, harnic, asculttoare i bun la inim. Ea, dei horopsit de mater de fata
ei, era o fat rbdtoare, cci altfel ar fi fost vai i amar de pielea ei. Era copleit de o
mulime de treburi, fr s mulumeasc totui pe bab i pe odorul de fiic-sa. Fata
moneagului la deal, fata moneagului la vale; ea dup goteje prin pdure, ea cu
trebluitul n spate la moar, ea n sfrit, n toate prile dup treab. Ct era ziulica
de mare nu-i mai strngea picioarele; dintr-o parte venea i n alta se ducea.
Fata moneagului, ajuns la Sf. Duminic, o slujete cu credin, gtind,
splndu-i i hrnindu-i copilaii (balauri i tot felul de jivine de care foigia
pdurea). Modest din fire, fata i alege ca rsplat cea mai veche i mai urt lad din
podul stpnei. Cuptorul, fntna, prul i celua (mai degrab fiine i obiecte
personificate, dect elemente fanastice) o rspltesc din belug cu, plcinte crescute i
rumenite, cu ap limpede cum i lacrima, dulce i rece cum i gheaa, cu pere galbene,
ca ceara de coapte ce erau i dulcica mierea i cu o salb de galbeni.
n Capra cu trei iezi, Capra ne apare n dou ipostaze: cea de mam grijulie i de
gospodin priceput i harnic. Ea este sensibil, duioas, dar i urte dumanul perfid
i este nenduplecat n actul justiiar: -Ba nu, cumtre, c-aa mi-a ars i mie inima dup
ieziorii mei...
n Scufia Roie, fetia reprezint buntatea. Ea este asculttoare, naiv,
credul, vesel, sensibil la frumuseile naturii.
Cenureasa este tipul feminin ideal: frumoas, bun, cinstit, harnic, modest,
rbdtoare, plin de dragoste i ngduin fa de tatl su, care nu-i ia aprarea, supus,
sensibil n faa frumuseilor naturii. Aa cum e drept, ea i gsete rsplat cuvenit dup
faptele i inima ei.
Personajele negative sunt de obicei fantastice (zmei, balauri, zgripuroaice, vrjitoare, iele,
strigoi, draci), dar i reale (mama vitreg, surorile i fraii invidioi, spnul,
curteanul, sfetnicul mincinos) cu chip de monstru, animal sau om, personajele negative
sunt dominate de ur mpotriva oamenilor, de viclenie, de laitate, lcomie, cruzime.
61
Dei au o for fizic extraordinar, personajele fantastice (zmei, balauri,
zgripuroaice, zmeoaice, zmeoaice, muma Pdurii) sunt vulnerabile, nu
dispun de inteligen, perspicacitate, caliti indispensabile n confruntare cu
dumanul, de aceea sunt nvinse de eroii pozitivi mai slabi, dar cu mai mult minte.
n Ft-Frumos din Lacrim, forele rului (muma Pdurilor, baba-vrjitoarea)
urmeaz trsturile fixate de tradiia folcloric: rutate (aa mare nct nsi fiica,
Ileana, se dezice de mama sa), viclenie, perfidie, ur mpotriva oamenilor mpins pn
la limitele furiei autodistrugtoare.
n Cenureasa, prin antiteza de tip alb-negru sunt puternic reliefate defectele
mamei vitrege i ale fetelor ei: mndrie, ngmfare, dispre pentru munc, rutate de
proporii aproape incredibile, invidie, dorin de nlare prin minciun i impostur, lips
de cuvnt.
Fata babei i fata moneagului. Lcomia i invidia o determin pe fata
babei s-i ia inima-n dini i s plece i ea n lume. Spre deosebire de fata
moneagului, pornete cu ciud trsnind i plesnind. Reface itinerariul fetei
moneagului, dar peste tot s-a purtat totul hursuz, cu obrznicie i prostete. A
oprit copii Sf. Duminici, a fcut bucate afumate, arse i sleite, nct Sf. Duminic i-a
pus minile n cap de ceea ce a gsit . Drept rsplat, i alege lada cea mai nou i mai
frumoas, pe msura lcomiei ei.
Capra cu trei iezi. Lupul este de la nceput un duman de lup... care de mult
pndea vreme cu prilej ca s pape iezii, ncrcat de vicii, indiscret/ trgea cu urechea
la pretele din dosul casei cnd vorbea capra cu dnii, crud (tiu c i-a crmi i i-
a jumuli...) crumzimea lui mergnd pn la acte gratuite (acela de a pune capetele iezilor
mori la fereastr i de umple pereii cu snge). Este un artist al disimulrii cu gustul
vorbirii protocolare, sintenioase, ca din scripturi: Apoi d, cumtr, se vede c i lui
Dumnezeu i plac puiorii cei mai tineri, perfind, insinund c ursul ar fi vinovatul.
Lcomia lui este zugrvit plastic: Atunci lupul nostru ncepe a mnca halpov i
golgt, i mergeau sarmalele ntregi pe gt. n Scufia Roie lupul reprezint rutatea,
viclenia, lcomia. Personajele basmului se grupeaz n cupluri opuse pentru a ilustra
tema, pentru a dezvolta i a rezolva conflictul dintre bine i ru.
Mijloacele eseniale n crearea lor sunt: hiperbola (nzestrarea cu trsturi peste
msura puterilor omeneti), antiteza (bine-ru, real- fantastic), personificarea
(animalelor, a psrilor, florilor capra, iezii, lupul.)
n basme eroii i aciunile se grupeaz dup nite numere fatidice care se
repet. Trei sunt metamorfozrile lui Ft-Frumos, trei sunt iezii caprei, Cenureasa
merge la mormntul mamei de trei ori pe zi, iar la bal trei nopi la rnd. (3 feciori, 3
fete, 3 zmei, 3 zmeoaice, 3 mri, 3 ri etc.)
Formele introductive ca: A fost o dat ca niciodat; c de n- ar fio nu s-ar
povesti, de cnd fcea ploporul pere i rchita micunele, de cnd se bteau
urii n coade etc. au ca scop prezentarea altor valori ale timpului i ale spaiului,
desprinderea de logica realului.
Formulele mediane asigur continuitatea ntre episoadele, meninnd viu
interesul cititorului Ascultai, boieri, cuvntul din poveste, cci d-aci nainte mai
frumos mi este. Formulele finale reamintesc necesitatea rentoarcerii la realitate,
revenirii n lumea prezentat alegoric.
n general basmele au un caracter moralizator (Capra cu trei iezi, Scufia Roie).
Sub raport compoziional, aciunea basmelor se plaseaz ntr- un timp arhaic
fabulos care creeaz totui impresia unui prezent etern i ntr-un spaiu nedeterminat,
dar, n linii mari aceleai: codrii neumblai, mprii ndeprtate, trmul cellalt,
palate i grdini din aram, argint i aur, sau bordeie umile care ascund comori
inestimabile, muni care se bat n capete.
Subiectul se structureaz n nite abloane cunoscute: feciorul cel mic e ntotdeauna
mai iste, fugarii arunc n calea zmeoaicei obstacole, mama vitreg gonete fata
62
moului, fiinele crora li s-a fcut un bine, ajut personajele pozitive.

i. Dimensiuni ale fantasticului i miraculosului

Relaia basm elementul fantastic

,,Basmul este un gen vast ( ), o oper de creaie literar, cu o genez
special, o oglindire a vieii n moduri fabuloase (G.Clinecu , Estetica
basmului).
Etimologic, adjectivul ,,fantastic provine din latinescul ,,phantasticus ( n
francez ,,fantastique ) i nseamn ,,ceea ce nu exist in realitate; creat, plsmuit de
imaginaie; ireal, himeric, incredibil, fictiv.
n basm exist o interferen continu ntre elementele reale i cele fantastice,
plsmuite de imaginaia creatorului popular sau cult.
n cadrul literaturii universale, fantasticul apare n literatura greac, ndeosebi n
poemele homerice Iliada i Odiseea, se dezvolt ulterior n Evul Mediu i n Renatere.
Romantismul, prin inspiraia, preuirea i valorificarea folclorului, stimuleaz
dezvoltarea prozei fantastice, n general: E.T.A. Hoffman, scriitorii micrii ,,Sturm und
Drang , Goethe, Schiller( n prima perioad a creaiei), E.A. Poe, Villiers de L Isle-
Adam.n secolul al XX-lea, fantasticului evolueaz spre absurd, fiind o modalitate de
abordare a problematicii umane deosebit de complex. Literatura tiinifico-fantastic se
dezvolt mai ales n ultimele decenii ale acestui secol, anticipnd diverse domenii
tiinifice i tehnice prin transfigurare artistic.
n literatura romn ntlnim elementele ale fantasticului n creaia lui Mihai
Eminescu, Ion Creang, I.L.Caragiale, Ioan Slavici, tefan Petic, Iuliu Cezar Svescu,
Gala Galaction, Al. Philippide, Mihail Sadoveanu .a.
Fantasticul cu substrat mitic sau filozofic apare n opera lui Mircea Eliade,
Vasile Voiculescu, Stefan Bnulescu, iar cu caracter de anticipaie este ilustrat de Victor
Kernbach, Vladimir Colin, Mihu Dragomir, Ion Hobana .a.
TzvetanTodorov definete conceptul de fantastic n raport direct cu cel de real i
imaginar. ,,ntr-o lume care este evident a noastr, cea pe care o cunoatem, fr diavoli i
silfide i fr vampiri, are loc un eveniment care nu poate fi explicat prin legile acestei
lumi familiare. Cel care percepe evenimentul trebuie s opteze pentru una din dintre cele
dou soluii posibile: ori este vorba de o nelciune a simurilor, de un produs al
imaginaiei i atunci legile lumii rmn ceea ce sunt, ori evenimentul s-a petrecut ntr-
adevr, face parte integrant din realitate, dar atunci realitatea este condus de legi
care ne sunt necunoscute []. Fantasticul ocup intervalul acestei incertitudini (Tzvetan
Todorov, Introducere n literatura fantastic).
Izvoarele fantasticului n literatura romn se afl n creaia popular i au fost
valorificate artistic de Mihai Eminescu n Ft- Frumos-din-Lacrim basm n care
fabulosul folcloric este de sorginte romantic, iar originalitatea i arta povestirii constau
n: individualizarea peisajului nocturn, prezena elementelor macabre i onirice,
comuniunea contingent transcendent, muzica sferelor etc.
,,El adormi, cu toate acestea-I prea c nu adormise Peliele de pe lumina ochiului I
se roise ca focul i prin el prea c vede cum luna se cobora ncet, mrindu-se spre
pmnt, pn ce aprea ca o cetate sfnt i argintiece tremura strlucit cu
palate nalte albe cu mii de ferestre trandafirii; i din lun se scobora la pmnt un
drum mprtesc acoperit cu prund de argint i btut cu pulbere de raze. Iar din ntinsele
pustii se rscoleau di nisip schelete nalte ci capetele seci de oase nvlite n lungi
mantale albe, esute rar din fire de argint [] i urcau drumul lunii i se pierdeau n
palatele nmrmurite ale cetii din lun prin a crora fereti se auzea o muzic
63
lunatec o muzic de vis (Mihai Eminescu, Fat-Frumos- din-Lacrim).
Aciunea, ca i basmul popular, se situeaz ,,n illo tempore (,,n vremea aceea),
ntr-un prezent etern, concretizat prin formula introductiv : ,,n vremea veche, pe
cnd oamenii, cum sunt i aci, nu erau dect n germenii viitorului, [] n vremea
veche tria un mprat ntunecat i gnditor ca miaznoaptea i avea o mprteas
tnr i zmbitoare ca miezul luminos al zilei( Mihai Eminescu, Fat-Frumos-din-
Lacrim).
Eroii reprezint, prin Ft-Frumos i Ileana Cosnzeana, modele ideale din punct
de vedere fizic i spiritual, fiind prezeni att n basmul popular, ct i n cel cult.
Dac marii creatori ca M. Eminescu, I. Creang, Fraii Grimm, Charles Perrault,
H.Ch. Anderson adopt n relatare o viziune original inconfundabil, povestitorul
popular dezvolt n aa fel dsicursul fantastic, nct las cmp liber spontaneitii, care
devine o trstur proprie basmului folcloric. Astfel se explic mulimea variantelor.
Tema general a basmului, lupta dintre bine i ru, sfrind cu victoria Binelui se
mpletete cu unele teme secundare. Acestea mbogesc, prin detalii, aspectul general
de via de la care pleac scriitorul, exprimnd dragoste, ur, invidie, gelozie, buntate,
rutate etc.
Relaia basm miraculos - supranatural

Termenii ,,fantastic i ,,miraculos sunt doar parial sinonimi, n sensul c exprim
imaginarul, irealul, incredibilul, fictivul.
Miraculosul este propriu unor situaii, ntmplri sau eroi care aparin unei lumi
supranaturale. n acest sens sunt semnificative personajele lui Ion Creang din
Povestea lui Harap Alb: Flmnzil, Setil, Geril, Ochil, sau Psri-Li-Lungil care
apar nzestrai cu nsuiri ieite din comun. Basmul depete astfel, concretul,
ridicndu-se, prin abstractizare, la ,,figuri i simboluri.
n cadrul relaiei basm element miraculos, acesta din urm devine un auxiliar
preios, n subordinea eroului principal: lac, pdure, stnc, munte, nfram, cutie(cute) .a.
,,Cnd un erou nu poate iei in impas pe ci naturale recurge la obiecte nzdrvane
miraculoase ( G. Clinescu, Estetica basmului).
Ft Frumos din basmul lui M. Eminescu, pentru a iei din impas, arunc naintea
babei care-l urmrete o perie, ocute i o nfram, care devin pe rnd, pdure, stnc, lac.
Dezideratul de a fi invulnerabil prin hainele de tineree ale mpratuluise
soluioneaz printr-o nfram vrjit.
,,O astfel de nfram nsdit i vrjit capt de la Sfnta Joi, Petre, cine-o poart,
fulgerul nu-l ajunge, sabia nu-l taie i gloanele sar de pe trupul lui(Ioan Slavici,
Zna Zorilor).
Miraculosul include i personaje sau ntmplri care aparin unei lumi supranaturale.
Confidenii eroului pot fi Sfnta Miercuri, Sfnta Duminic, calul sau personajele
cosmogenice: Zoril, Murgil, Miez de Noapte, Decusear.
Adversarii sunt zmeii, balaurii, diferii montri, fraii ipocrii, mamele vitrege,
J umtate-de-Om-pe-Jumtate-de-Iepure-chiop, Sfarm-Piatr, Strmb-Lemne, Muma
Pdurii, Spnul .a.
Situarea personajelor la antipod, caracterizarea lor prin intermediul antitezei
poteneaz nelegerea mesajului etic i estetic.
Chiar dac sfritul este previzibil, prezena fabulosului, a
miraculosului i a supranaturalului, care include, de fapt, primii doi termeni, menine
treaz interesul asculttorului pe tot parcursul desfurrii firului epic.

Alte coordonate ale basmului

1) atemporalitatea se exprim prin formula introductiv: ,,A fost odat ca
64
niciodatpe cnd erau mutele ct glutele / i le prindeau vntorii cu putile;
pe cnd purecele zbura n slava cerului i se lsa pe foaia teiului.(Dumitru
Stncescu, Fratele Bucic).
2) spaiul poate fi ,,trmul cellalt, trmul de dincolo, ,, moia Scorpiei, a
Gheonoaiei:ara ,,erpilor, a oarecilor i corespunde timpuli nedeterminat. Ft-
Frumos parcurge spaii terestre, aeriene sau acvatice, potrivit dimensiunii fantastice a
planului epic.
3) visul constituie unul din mijloacele de realizare a dorinelor eroului, alturi de
elementul fantastic a planului epic.
4) metamorfozarea este una dintre multiplele posibiliti de ntruchipri succesive;
mncnd jar, calul slab i rpciugos devine frumos i gata s-i slujeasc stpnul; o fat
de mprat se transform n broasc rioas, iar peste noapte se metamorfozeaz ntr-o zn
ncnttoare.
Tehnica narrii

a) nararea linear implic o expunere uniform, fr complicaii, care se realizeaz la
un singur nivel al relatrii. Exemplu: Ft Frumos pleac n cutarea iubitei, cu care se
va cstori.
b) nararea ascendent se distinge printr-o relatare mai complex, conflictul aprnd n
prim plan. Eroul svrete lucruri ieite din comun, situdu-se la al doilea nivel al
relatrii.
Astfel, n Porcul fermecat, nerespectarea legmntului are consecine prin gradarea
aciunii spre punctul culminant i spre deznodmnt.
Formula final urmrete readucerea cititorului din trmul fantasticului n cel
real, prin modaliti multiple: ironie, glum,
parodie etc.
De exemplu: ,,Iar eu, isprvind povestea, nclecai pe-o a i v spusei
dumneavoastr aa; nclecai p-un fus, s fie de minciun cui a spus; nclecai pe-o
lingur scurt, s nu mai atepte nimic de la mine cine-ascult( D. Stncescu, Alte
basme culese din gura poporului).
ntregul discurs fantastic, propriu basmului, se distinge printr- un stil oral, n
cadrul cruia adresarea direct, monologul, dialogul, vorbele de duh, proverbele,
zictorile, pasajele exclamative i cele interogative au rolul de a potena oralitatea i
implicit, de a strni interesul cititorului sau al asculttorului pentru basm.

Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii
literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti,
1996.

Chestionar de evaluare
1. Caracterizai, la alegere, personajelefantastice din Tineree fr btrnee i via fr
de moarte sau Povestea lui Harap-Alb.
65
2. Identificai n basmul Ft-Frumos din lacrim motive romantice eminesciene, prezente
att n proz ct i n poezie.


VIII. Povestea. Ion Creang, poveti nuvelistice i animaliere

Povestea, strveche plcere universal pe care o simim din copilrie, este att de
trainic pentru c, fr ndoial, are o nsuire anume, un principiu deosebit de
permanen. Mai nti, pentru c ne duce, n cteva cuvinte, ntr-o alt lume, n care nu
trim ntmplrile, ci le nchipuim, o lume n care stpnim spaiul i timpul, n care
punem n micare personaje imposibile, cucerim dup dorin alte planete, strecurm
tot soi de fpturi sub ierburile de pe fundul iazurilor, ntre rdcinile stejarilor, o
lume n care crnaii atrn n copaci, rurile curg spre izvoare, psri guralive rpesc
copii, rposai fr odihn se ntorc pe furi fiindc au uitat ceva, o lume fr granie i
fr legi, n care putem orndui cum ne place ntlnirile, luptele, pasiunile.
Povestitorul este nainte de toate cel care vine din alt parte, care i adun n
inima satului pe cei care nu pleac niciodat nicieri i le arat ali muni, alte planete,
alte spaime i alte chipuri. Este cel care aduce schimbarea.

Povetile nuvelistice ale lui Creang

Definiie
Povetile ca i basmele, sunt de origine popular n care, elementele realului se
mbin cu cele fantastice. ntre basme i poveste nu exist deosebiri eseniale. n primele
domin fantasticul, pe cnd n celelalte el ocup un loc secundar sau este nlocuit uneori, cu
elemente din recuzita superstiiilor. Deosebirile nefiind totdeauna clare, i-au determinat
pe unii creatori de basme s-i denumeasc produciile drept poveti.
Subiectele basmelor sunt variate i bogate. Motivele cele mai obinuite pornesc de
la executarea unui legmnt, prin for, dibcie
sau iscusina cu opozante, ntruchipri ale rului etc.
Personajele sunt n majoritate, nvestite cu puteri supranaturale. Ele sunt
grupate n dou categorii: unele reprezint forele binelui i altele forele rului. Ca n
cazul povetilor nuvelistice
populare - finalul reprezint concluzia sau morala. Fiind dotate cu nsuiri
excepionale, personajele sunt personificri ale bunatii,ale dreptii ori ale frumuseii,
curajului, vitejiei sau altele, simbolul rutii, al laitii, al ureniei.
Fiind o structur expres narativ, n basm sunt pagini de evocare a unor spaii
stranii, a celuilalt trm,a unor ri sau moii de pduri, palate, aciunea fiind plasat ntr-
un timp neverosimil, adic imposibil pentru logica raiunii obinuite.Cnd curgeau
ruri de lapte / Cnd umbla Dumnezeu cu Sfntul Petru pe Pmnt
ntr-un basm totul e simbolic i universal. n poveste i nuvel, nu se observ, ci se
demonstreaz observaiuni morale. n Soacra cu trei nurori dm de eternul conflict
dintre nor i soacr; Capra cu trei iezi este ilustrarea iubirii de mam; Dnil
Pepeleac dovedete c prostul are noroc; Punguta cu doi bani d satisfacie moilor
care triesc ru cu babele lor; Povestea porcului verific adevrul c pentru o mama i
cel mai urt prunc este un Ft-Frumos. Prezentare general a operei lui Ion Creang.
Opera literar a lui Creang nu e ntins, intr toat ntr-un volum, iar la prima
vedere suntem tentai s-i aplicm autorului propria observaie despre o fin
comparaie a sa: romnului i-i greu pn se apuc de treab, c de lsat ndat se las.
Dar se cuvine s nu uitm, pe de o parte c, I. Creang i-a consacrat cea mai mare
parte a activitii nvmntului primar, redactrii i tipririi mai multor lucrari
66
destinate colilor, pe de alt parte, c foarte de timpuriu boala i-a slbit considerabil
puterea de munc i i-a rpit acel gust al lucrrii pe care-l socotea att de necesar
pentru a crea o oper frumoas i durabil. Opera lui Creang este unic n felul ei:
plcut i atrgtoare n anii copilriei, preuit i savant n tineree, nostalgic i
plin de sensuri la btrnee. Ea cuprinde poveti, povestiri, anecdote i amintiri
din copilrie, alctuind mpreun imaginea vieii satului moldovean de munte de pe la
mijlocul secolului trecut.
Povetile i povestirile sunt primele publicaii ale marelui scriitor. Debutnd n
1875 la Convorbiri literare cu Soacra cu trei nurori, Ion Creang continu s
publice poveti:Capra cu trei iezi(1875),Pungua cu doi bani(1876),Fata
babei i fata moneagului(1876),Dnil Prepeleac(1876),Povestea lui Harap-
Alb"(1877) i altele.
n povetile sale, Creang confrunt ntotdeauna dou principii de via: binele i
rul, iar eroii si acioneaz n numele unuia sau altuia, n conformitate cu caracterele
lor. Adnc cunosctor al traiului de fiecare zi al ranului n mijlocul cruia a trit cei mai
frumoi ani ai vieii, al nelepciunii populare, Creang este convins c bun nu poate fi
dect omul muncitor, nelept, harnic, modest.
Astfel de trsturi vor ntruchipa i eroii povetilor sale: Harap-Alb, fata
moului, Ivan Turbinc, i alii care care sunt sritori, gata s ajute pe cei n suferin. n
opoziie cu aceste caractere ale personajelor, Spnul cel ipocrit i viclean, n falsa situaie
de nepot al mpratului, este rutcios, dispreuitor, tiran, prin urmare, un exponent
al celeilate fore, rul.
Zgrcenia i lcomia strivesc ceea ce este mai frumos i mai curat n sufletul
omului, dezumanizndu-l. Astfel, n Pungua cu doi bani, baba zgrcit i rea triete
separat, bucurndu-se singur de avutul su. Cnd moul cel pofticios se mbogete,
devine i el crpnos i egoist. Astfel, personajele sunt pedepsite pentru lcomia lor,
dovedindu-li-se c adevrurile i bunurile adunate sunt vremelnice.
Pe lng nelepciune i hrnicie, modestia este o calitate la fel de preuit n popor.
Tema este tratat de Creang n Fata babei i fata moneagului, fata moneagului -
harnic, bun i asculttoare alege drept rasplat pentru munca ei o lad veche, fr s
tie ce comoar se ascunde n ea, n timp ce fata babei - lacom, lene i fnoas - alege
lada cea mai mare i frumoas, nct abia putea s-o care.
Realitatea si fantasticul
Povetile lui Creang se caracterizeaz printr-o mbinare deosebit de
interesant i original a elementelor reale cu cele fantastice. Personajele fabuloase
sunt individualizate adesea cu mijloace surprinztor de realiste. Dei poart nume de
fei frumoi, mprai, diavoli, scriitorul le percepe ca pe nite oameni din realitate. Sfnta
Duminic, de pild, din povestea lui Harap-Alb este nfiat ca o btrnic de isprav,
care umbla descul s adune buruieni lecuitoare aa cum fceau babele din Humuleti.
Portretele celor cinci nzdrvani ce nsoesc n cltoria lui pe Harap-Alb sunt realizate
prin modalitatea exagerrii specific folclorului. Geril dihanie de om, Flmnzil o
namil de om. Vorba lor este ugubea, i mai ales familiar, iar purtarea asemenea
unor rani pui pe glum i hrjoan.
Dracul din Danil Prepeleac este o fiin ntnga, uor de pclit de la minte care-i
mncau cinii din traist, iar moartea din Ivan Turbinc este o bab vlguit i
nspimntat pe care o supun. Miracolul devine astfel, prin reducerea la
dimensiunile obinuitului, un mijloc de zugrvire a vieii reale. Zicalele, proverbele,
vorbele pe care le folosesc din belug toate personajele povetilor, sporesc ntr-o
msura considerabil atmosfera vieii obinuite de la ara.
Povestirile lui Creang se deosebesc de poveti prin lipsa elementului fantastic,
miraculos. Naraiunea cu caracter istoric Mo Ion-Roat i Unirea lumineaz chipul
ranului htru, dar i stul de nedreptile sociale i revoltat mpotriva lor.
67
Amintirile din copilrie, oper de valoare i document autobiografic preios,
completeaz povetile i povestirile, oferind un tablou real al vieii ranului moldovean.
Ion Creang i-a povestit la vrsta maturitii, copilria i anii de scoal petrecui n satul
natal i n satele nvecinate. Din ciclul prostiei omeneti fac parte povetile Prostia
omeneasc (1878) i Dnil Prepeleac.
Povestea nuvelistic Dnil Prepeleac cuprinde dou pri distincte care
contrasteaz i aparin, de altfel, la dou teme diferite. Cea dinti ne nfieaz un
ran mrginit, care n urma unor schimburi dezavantajoase i pierde unicul su bun,
iar n cea de a doua parte dimpotriv, vedem un om care d dovad de inteligen i
punnd n locul puterii iretenia, reuete s-i joace pe diavoli, devenind mult mai
tare dect ei.
Tema o constituie de fapt proverbul care spune prost s fii noroc s ai, i de
asemenea pune la ndoial incapacitatea unui om de a nu face fa nici unei situaii.
Subiectul - este simplu: Dnil Prepeleac, un biet ran blajin, dornic s cumpere nite
ciubote, se duce la iarmaroc sa-i vnd boii cei mari, ns pe drum, el schimb vitele pe
un car, carul pe o capr, capra pe un gnsac, iar gnsacul pe o pung de piele, pe care o
druiete fratelui su, neavnd bani de pus n ea. Dup ce a zdrobit boii i carul
fratelui su dobornd un copac, se hotrte s construiasc o mnstire. Scaraochi,
cpetenia dracilor, i trimite lui Dnil un burduf cu bani s renune la proiect. Curnd,
diavolul se rzgndete i l supune pe Danil la diferite ncercri. nfruntndu-se cu mai
muli draci, Dnil reuete pn la urm s depeasc fiecare capcan i s rmn
cu banii. Dnil triete fericit n rndul alor si.
Valoarea educativ
Scriitorul dorete s ne transmit c i cel prost poate avea noroc sau poate s-i
schimbe destinul, dac a fost doar un om naiv pn atunci, credul i lstor din fire. i
cel mai prost ori mai naiv om poate s se descurce ntr-o situaie oarecare, ori chiar ntr-
o situaie limit.
ns n cazul nostru situatia este ceva mai dificil. Dnil are de trecut nite
obstacole mai grele, confruntndu-se cu diavolii. ns reuete s se descurce i s in
piept diavolilor, de aici putnd rezulta o calitate mult mai mare decat prost s fii noroc
s ai. Chiar inteligena poate, ca n cazul nostru, s stea ascuns sub masca de om prost;
i astfel, iat o calitate pe care nu oricine o are, inteligena unui om naiv, care pare chiar
prost de naiv i credul ce este la nceput. i atunci morala ar mai putea fi: prost, prost,
dar prost cu cap. Prostul, noroc are, dar nu orice prost are noroc, ci norocul i-l mai
face prostul i cu mintea.
Cea dea doua poveste, prezent i n categoria povetilor religioase,este
Povestea lui Stan Pitul (1 aprilie1877). Tema n povestea lui Stan Pitul, ca i aceea
din Soacra cu trei nurori, nu e reprezentat n Romnia dect de povestea lui Creang,
fiind un reflex al motivului faustic: un pact ntre diavol i un om.
Chiric se leag s slujeasc pe stpnul su timp de trei ani, n schimbul
fgduinei unui lucru pe care el nu-l indic n mod clar.
Expoziiunea este simpl: facem cunotin cu personajul principal, un ran
bucurtor i aezat, care nu se hotrte s se nsoare de teama s nu dea gre ntr-o
csnicie.
Intriga o reprezint apariia lui Chiric, sluga diavolului, ce ntruchipeaz un copil,
dornic s-l slujeasc timp de trei ani. Aceasta este pedeapsa dat de cpetenia dracilor,
Scaraochi, fiindc mncase botul de mmlig lsat de Stan, cu gndul c va ajuta un om
srac.
Desfurarea aciunii - o constituie timpul petrecut de Chiric la Stan, cu
momentele / MOTIVELE:
- culesul;
- hrnicia ieit din comun a lui Chiric;
- ideile de nunt.
68
Punctul culminant: pregtirea pentru nunt, alegerea fetei i punerea la ncercare a
acesteia, la casa unei babe.
Deznodmntul: alungarea pcatului lumesc al fetei
- finalul slujirii lui Chiric la Stan;
- alegerea rsplatei - sacul cu baba mijlocitoare.
i aa, Stan Pitul -Ipates-a izbvit i de baba i de dracul trind n pace cu
nevasta i cu copiii si.
Din studiul de pn aici rezult c toate povetile lui Creang, fr excepie,
dezvolt teme populare, rspndite n ntreaga lume. Stilul operei lui Creang este
unic i profund original. nsuirea precumpnitoare a artei sale este oralitatea. Operele
sale sunt fcute parc pentru a fi ascultate, nu citite.
Basmul i povestea valoreaz ct valoreaz talentul celui care povestete. i
Creang a avut un aa de mare talent ncat n toate povetile sale oamenii triesc cu o
individualitate i cu o putere de via extraordinare.
S nu ne nelm. Povetile lui Creang sunt buci rupte din viaa poporului
moldovenesc. Soacra i nurorile ei, Stan Pitul, Badea Ipate etc. sunt oameni vii, rani
din Humuleti, rani din plasa Muntelui din judeul Neam. i vestiii nzdrvani,
Ochil, Flmnzil i Psri-Li- Lungil i Geril i Setil sunt flacii ugubeidin
Humuleti. i chiar capra i iezii ei nu-s dect megiei ai feciorului lui Stefan al Petrei, o
biat vduv necjit cu trei copii. (G.Ibraileanu, Note i impresii, Iai, 1920)

Povetile animaliere
ntocmai ca artitii Bizanului pictori de icoane, fresce sau mozaicuri, Creang
lucreaz n forme i cu mijloace prestabilite, pzite de tradiii, nct originalitatea lui
se introduce oarecum pe o cale subiacent pe care numai cunosctorul o surprinde
cu toat limpezimea i ajunge s o deguste ca pe o savoare discret. n ce const
originalitatea lui Creang?
Mai nti ntr-o dibace deplasare a interesului de la simpla povestire, de la
nfiarea nud a episoadelor aciunii la prezentarea modalitii lor individuale. Puterea
lui Creang de a individualiza atitudinile, gesturile i tipurile este dintre cele mai mari.
Cnd n Capra cu trei iezi-iedul cel mai mare din acetia se duce s deschid lupului: -
Atunci mezinul se vr iute n horn i sprijinit cu picioarele de prichiciul i cu nasul de
funingin, tare ca petele i tremur ca varga de fric. Atunci cnd scrie poveti,
Creang umanizeaz fantasticul. Animalele i fiinele supranaturale sunt la Creang
rani de-ai lui, nct n cadrul basmului, se constituie scenele unui realism popular.
Basmele lui Creang sunt de fapt nite nuvele. Pretutindeni aceeai lume rneasc
micat de instinctele simple i tari, uneori ireat, plin de umor, nfiat n scenele i
relaiile tipice ale vieii, n felul ei de a munci i de a se nveseli n legturile prinilor
cu copiii, ale soacrelor cu nurorile sale, ale brbatului cu nevasta, ale frailor ntre ei,
ale boierilor cu ranii, ale stpnilor cu slugile.
Dup cum Caragiale a evocat caracterele, atitudinile i deprinderile comune
micii burghezii romneti ctre finele veacului trecut, Creang face aceeai oper pentru
lumea noastr rneasc, rmas neschimbat n decurs de veacuri, cu aceleai largi
mijloace de stilizare.
n mnuirea dialogului realist, Creang obine efectele sale literare cele mai de
seam i n aceast privin darul su poate fi din nou asemnat cu al lui Caragiale.
Vorbirea personajelor e redat cu speciala lor intonaie i-n culoarea exact pe care
le-o confer formaiile verbale onomatopeice i zicerile tipice ale limbii.
Personajul basmelor, al nuvelelor, al anecdotelor se povestete pe el nsui n Amintiri
din copilrie. Desigur, omului din popor i se ntmpl s povesteasc evenimentele din
trecutul su, dar totdeauna cu scopul de a minuna pe cei din preajm cu amintirea unei
ntmplri neobinuite, ciudate. Ideea de a se povesti pe sine nsui, de a prezenta etapele
69
unei formaii, nceata nsumare a impresiilor vieii, apoi sentimentul timpului, al
scurgerii lui ireversibile, al regretului pentru tot ce s-a pierdut n consumarea lui, al
farmecului retrit n amintire sunt tot attea gnduri, afecte i atitudini proprii omului
modern de cultur. Pentru plcerea propriei urechi i pentru aceea a cititorilor si mai
rafinai, el compune uneori largi perioade arborescente, tot att de bogate i bine
echilibrate ca ale lui Odobescu sau ncheie frazele sale cu cezurile ritmate, ca marii
autori ai clasicismului. Alimentat din vorbirea poporului, stilul lui Creang i manifest
calitatea lui oral i-n aceste mprejurri.
n povestirile, basmele i amintirile lui, Creang nfieaz societatea rural,
satul sub regim cvasifeudal, acela n care el nsui a trit. i cum avem de a face cu o
creaie obiectiv n multe din aspectele operei, se pot urmri, pe lng ecourile
evenimentelor contemporane, tipurile caracteristice.
La nceput Creang e socotit de Maiorescu, nsui un scriitor popular, povestitor
de poveti folclorice. Se pot gsi ntr-adevr prototipuri ale povetilor sale n
folclorul universal, dar ce e curios, mai puin local. Astfel Soacra cu trei nurori
seamn cu soacra din culegerea armeneasc a lui Mina Ceraz. Tema din Capra cu trei
iezi seamn cu fabula lui La Fontaine Le loup, Le chevre et le chevreau; Pungua cu doi
bani exist n Panchatantra i la Esop, Povestea porcului , o gsim n Straparola de
Caravaggio ori n Contes de fees de Contesa a Aulnoy, n basmele sseti culese de
Iosif Haltrich. Creang nu e folclorist, ci un prozator, un autor cult nu att de poveti, ct
de nuvele.
ntr-adevr, ceea ce sare n ochi n povetile lui Creang este lipsa lor aproape
total de fantastic. Doar peripeiile sunt uneori fantastice, dar eroii au virtui omeneti.
Capra cu trei iezi e o fabul pe tema copiilor care nu ascult sfaturile materne i a
faptelor rele ce nu rmn fr (rs)plat. La fel, Pungua cu doi bani , este o
fabul pe tema absurditii avariiei i a capriciilor hazardului. Povestea porcului
nfieaz relund vechea legend a lui Amor i Psyche , urmrile nesbuite n dragoste.
Povetile lui Creang au o desfurare dramatic, mijlocul obinuit de
reprezentare al eroilor fiind monologul sau dialogul. Mai mult dect prin ceea ce fac,
eroii se caracterizeaz vorbind. Soacra ciclitoare i nora deteapt, Dnil cel
ingenios dup o faz de confuzie, moneagul flos din POVESTEA PORCULUI;
fata cuminte i invidioas din Fata babei i fata moneagului etc. ntruct se
exprim n formule fixe, citind proverbe sau zicale, toi vorbesc ca n teatrul clasic. La
fel, moneagul vine cu porcul, fiul su de suflet i cere strjerului s fie nfiat
mpratului: - Dai de tire mpratului c-am venit noi.....
Ironia i jovialitatea sunt cele dou constante ale povetilor lui Creang.
Monegii din Povestea Porcului vorbesc despre copilul lor cu aluzii fine:
- Iaca, mi bbuc, ce odor i-am adus eu. Numai s-i triasc! Un biat
ochios, sprncenat i frumuel de nu se mai poate. i seamn ie, rupt bucic....Acum
pune de lutoare i grijete-l cum ti c se grijesc bieii, c dup cum vezi, i cam colbit-
mititelul.
- Monege, monege. Zise baba, nu rde, c i acesta-i fptura lui D- zeu, ca i noi....Ba
poate...i mai nevinovat, srmanul.
Creang n-a fcut el nsui aforisme ca marii moraliti, are ns n el cel mai
nalt grad memoria proverbelor i a zicalelor, urmnd n aceast direcie lui Negruzzi
din Pcal i Tndal i lui Anton Pann. ns acetia erau autori hironisii, pe cnd
Creang nu urmrete dect jovialitatea, hazul, inevitabil paremiologic cnd nu te atepi:
Vorba aceea: lucrul ru nu piere cu una cu dou; Vorba ceea: paza bun trece primejdia
rea; Vorba ceea: Ru-i cu ru, dar mari ru i fr ru; Vorba ceea: Nevoia nva pe
cru.
Civa tropi generalizai de uz se adaug la acest gnosism al clasicului Creang:
-Plngea de srea cmaa de pe dnsa - (hiperbol),
naintat la nvtur pn la genunchiul broatei(litot);
s mai aproape dinii dect prinii (metafor).
70
Cititorul lui Creang este mai nti izbit de mulimea mijloacelor tipice ale
prozei sale. O mare parte din energia expresiv a graiului nostru a fost pus la contribuia
n paginile Amintirilor, ale Povetilor ori ale Anecdotelor. Imaginile, metaforele,
comparaiile lui Creang sunt proverbe sau ziceri tipice ale poporului, expresii scoase din
rarele rezervri al limbii.S-au ntocmit glosare ale lui Creang .S- ar putea alctui i
bogatul inventar al zicerilor sale tipice, o lucrare prin care ne-am putea da mai exact
seama de partea poporului nostru care vorbete prin Creang. Cu toate acestea, cine ar
vedea n paginile lui Creang o simpl culegere folcloric, sau un medium ntmpltor,
prin care se rostete fantezia lingvistic a poporului, ar comite una din cele mai grave erori
ale judecii literare. Zicerile tipice sunt n cazul lui Creang mijloacele unui artist
individual. Pin ele ne vorbete un om al poporului, dar nu un exemplar impersonal i
anonim. Mulimea expresiilor tipice n scrisul lui Creang zugrvete o natur rustic i
jovial, un stil abundent, folosind formele oralitii. Interesul estetic al cazului lui Creang
e c n el colectivitatea popular a devenit artistul individual ncntat s pluteasc pe
marile ape ale graiului obtesc. Buna dispoziie cu care folosete, ntr-o propoziie
voit exagerat, zicerile comune oamenilor si din Humuleti, dovedete c pentru
limba cu nesecatele ei posibiliti de culoare i umor, a ncetat de a mai fi o funciune
spontan i incontient, pentru a deveni un mijloc reflectat n serviciul unor scopuri
artistice.
Problema stilistic pe care o impune proza lui Creang const din izolarea
mijloacelor ei individuale, mai uor de trecut cu vederea la el, tocmai din pricina
numeroaselor elemente generale pe care le folosete. Prin astfel de mijloace, Creang
restituie povestirea funciunii ei estetice primitive, care e de a se adresa nu unor cititori ,
ci unui auditor, capabil de a fi cucerit prin toate elementele de sugestie ale graiului viu, cu
tot ce poate transmite acesta peste nelesul abstract al lucrurilor comunicate. Artistul se
vdete n Creang nu numai prin puternicul lui sim muzical care-l fcea s-i citeasc
tare frazele, pentru a le proba n ritmul i sonoritatea lor, dar i prin puterea vie cu care-i
prezint scenele vzute.
Darurile muzicale ale lui Creang, de la oralitatea lui bogat n inflexiune pana
la armonia perioadelor sale, a fost mai trziu observat ca un efect al transformrii
conceptului poeziei, intrat acum mai cu seam n jurul valorilor acustice ale
cuvntului. Primii comentatori ai lui Creang au fost ateni mai mult la puterea lui de a-i
reprezenta vizual oamenii i lucrurile observate alt dat. Adevrul este c Ion Creang
nu e un descriptiv colorat, n felul lui Alecsandri. Peisajul e ca i inexistent n paginile lui.
Mai des se oprete el pentru a zugrvi pe omul fizic, de pild flcul de munte al
crui portret nsumat din comparaii i epitete generale rmne totui n amintire.
Epitetul lui Creang va fi totdeauna general i valoarea picturilor lui nu trebuie cutat n
rpirea aspectelor strict individuale ale lucrurilor i oamenilor, nct n evocarea scenelor
de micare, n care trama narativ, bogat n verbe, opereaz adevrate minuni.
Unic prin geniul lui oral, Creang apare, prin neasemnatele lui puteri de a
evoca viaa, un scriitor din linia realismului lui Negruzzi, rmnnd un reprezentant
tipic al Junimii prin acea vigoare a contiinei artistice care-l unete aa de strns cu
Maiorescu i Eminescu, bucuroi din primul moment de faptul de a fi ghicit n el contiin
nrudit.
Din categoria povetilor animaliere fac parte: Povestea porcului, Capra cu trei
iezi i Pungua cu doi bani.n Povestea porcului este vorba despre doi btrni care
ajuni la btrnee regret faptul c nu au avut copii. Atunci baba l trimite pe mo ntr-o
zi n trg i-i spune c fr un copil s nu vin acas. Ajuns n trg, moul gsete o
scroaf cu purcei de unde ia purcelul cel mai mic. Baba l ngrijete, l spal, i d s
mnnce, dar nemulumirea lor era faptul c el nu putea vorbi. n sat mpratul care
avea o fat de mritat, spunea c acel fecior care are s-i fac un pod de aur, se va cstori
cu fiica lui, iar cei care vor ncerca i nu vor reui, vor muri. Povestind baba i moul
despre acest lucru, numai aud c purceluul spune c are s fac el podul i s mearg
a doua zi la mprat s-l anune. Monegii fiind foarte uimii c purcelul poate vorbi,
71
iar a doua zi moul merge la mprat spunndu-i c fiul lui va construi podul.
mpratul auzind acest lucru, i spune moului s vin a doua zi cu feciorul ca s-l vad.
A doua zi venind la mprat, moul cu purcelul, acesta ncepe s rad vznd c e vorba
de un purcel, dar i-a dat acordul s construiasc podul. Noaptea, cnd toi dormeau
purceluul s-a fcut odat val-vrtej i a fcut podul. mpratul trezindu-se i vznd
podul gata fcut, a doua zi a fcut nunta. Dar purceluul noaptea i ddea jos pielea
i lua nfiarea unui fecior frumos i tnr, ns ziua era porc. Nemulumirea fetei de-
mprat era c de ce numai noaptea devenea fecior. Mama acesteia i-a spus s-i arunce
pielea pe foc noaptea.
Fata ntr-o noapte i arunc pielea pe foc i totul se stric. Podul de aur
dispare, casa printeasc care devenise un castel se transformase n vechea cocioab,
iar feciorul dispruse. Dup muli ani de cutare i dup multe obstacole pe care le-a avut
de trecut, fata de-mprat l gsete pe fecior i vor rmne mpreun.
n povestea animalier Capra cu trei iezi se nareaz despre o capr care avea trei
iezi crora le-a spus s nu deschid ua nimnui ct timp ea va fi dup mncare. Pentru
a o recunoate pe ea, le-a cntat un cntec. ns lupul auzind acest cntec, a mers i i-a
ascuit dinii i le-a cntat iezilor. Cel mare srind s deschid ua, a fost primul pe care
lupul l-a mncat. Cel mijlociu s-a ascuns sub o covat, iar cel mic dup horn . Lupul
dup ce a mncat iedul cel mare, se aaz pe covat pentru a se odihni. Dar strnutnd
lupul, iedul cel mijlociu i-a spus sntate. Descoperindu-l, l-a mncat i pe acesta. Cnd
se ntoarce capra i vede c numai iedul cel mic a mai rmas, se gndete cum s-l
pcleasc pe lup i s rzbune moarte iezilor si. Atunci ea pregtete o mas cu multe
bunti, sap o groap mare peste care pune un covor i masa. Chemndu-l pe lup la
mas, acesta cnd manca mai bine cade n groapa care era plin se foc. Spunnd lupului
c aceasta e pedeapsa pentru c i-a mncat iezii. Capra apare n dou ipostaze cea de
mam grijulie i de bun gospodin priceput i harnic. Ea e sensibil, duioas, dar i
urte dumanul perfid i e nenduplecat n actul justiiar:
- Ba nu cumetre, aa mi-a ars i mie inima dup ieziori
Lupul e de la-nceput un duman de lup......care de mult pndea un prilej ca s
pape iezii, ncrcat de vicii, indiscret, trgea cu urechea la pretele din dosul casei cnd
vorbea capra cu dnii, cred- tiu c i-a crmi i i-a jumuli -.....cruzimea lui mergnd
pan la acte gratuite (acela de a pune capetele iezilor mori la fereastr i de a umple
pereii cu snge) E un artist al disimulrii cu gustul vorbirii protocolare, silenioase, ca
din scripturi: Apoi d, cumtria, se vede c i lui D-zeu i plac putii cei mai tineri,
perfid, insinund c nu el ar fi vinovatul. Lcomia lui e zugrvit plastic. Atunci lupul
nostru ncepe a mnca i gogl, i mergeau sarmalele ntregi pe gt. Pornind de la un
motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal, Creang a creat aceast
poveste n care prezint drama mamei ai crei copii au fost ucii fr mil i care va
pedepsi dup merit pe cel care a clcat n picioare legile nescrise ale omenirii.
Realismul lui Creang este cu att mai plin de interes cu ct cea mai mare parte
din opera sa e de domeniul fabulosului, unde anume scriitori de linie romantic
cultivau idealismul. Nu e vorba numai de realism n nelesul ngust al cuvntului, de
culoarea local, geografic i etnic, ct de realism ca metoda cu valoare universal,
construit pe datele naturii i n spiritul ei. ntr-adevr, orice oper trainic realist
presupune interpretarea observaiei, extragerea nelesului fundamental al vieii de
unde i valoarea nalt, ideological pedagogic a unei astfel de opere.
Pe vremea lui Creang nu puteau fi n chestiune dect dou moduri: realismul
clasic, care observa omul n varietatea caracterelor lui, dar relative static, iar al doilea
mod, realismul critic, surprinznd caracterele tipice n nlanuirea i motivarea
istoric a vieii n devenire. (G.Calinescu, Prefaa la I.Creang, Opere, E.S.P.L.A,1953)
Opera lui Creang a trecut printr-un lung proces de asimilare, fiind apreciat din ce n ce
mai profund i devenind popular pe msur ce masele i-au recunoscut n ea energiile
lor creatoare, n direcia aspiraiilor lor.
72
Astzi, creaia sa, rspndit n ara noastr n numeroase ediii populare, este
tradus n tot mai multe limbi, bucurndu-se de o preuire unanim, universal,
fapt pentru care pledm cu toat cldura pentru (re)lectura lui Creang la orice vrsta
mai mic sau mai mare a copilririi.
Prin acel ,, a fost odat, trecerea dincolo de graniele lumii, adic metafizica, se
strecoar n copilria fiecrui om, i poate chiar a fiecrui popor, prinznd rdcini att de
puternice nct vom socoti tot ce s-a nscut din mintea omului, ntreaga noastr via drept
o realitate indiscutabil. Pe lng faptul c ne ncnt i ne poart pe alte trmuri,
povestea este temeiul nsui al credinelor noastre.
Povestea nseamn mai mult dect aceast cltorie sau trecerea n alt
lume. Printr-o datorie fireasc, fiindc presupune o relaie ntre oameni, povestea este
legat ntotdeauna de cei care ascult, iar uneori ntr-un chip mai puin vizibil
de cel ce o istorisete. Este asemenea unuia din obiectele magice pe care le-a folosi n
attea rnduri, ca de pild o oglind vorbitoare.

Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii
literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti,
1996.

Chestionar de evaluare

1.Rescriei finalul Caprei cu trei iezi ntr-o manier ironic/ parodic.



XI. Povestiri i schie I

1. Scurt privire asupra povestirilor i schielor despre vieuitoare
2. Definire. Clasificare. Reprezentani
3. Dumbrava minunat de M. Sadoveanu
4.Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu,

n literatura noastr pentru copii se dezvolt mai ales schia, povestirea,
nuvela. Un loc deosebit l ocup Mihail Sadoveanu, Ion Agrbiceanu, Gala Galaction, I.
Al. B. Voineti, Emil Grleanu, iar o parte din creaiile lor cuprind ntmplri din
lumea vieuitoarelor i prin aceasta se adreseaz mai ales vrstei copilriei.
n literatura universal schie, povestiri despre animale au creat i unii mari
scriitori ca Lev Tolstoi, J ack London, Cehov.
Cprioara de Emil Grleanu face parte din volumul Din lumea celor care nu
cuvnt prin care inaugureaz n literature romn genul de poveste din lumea
animalelor, plantelor i gzelor. n schia Cprioara, se subliniaz puterea dragostei
materne duse pn la sacrificiul suprem. Profund observator al vieii, E. Grleanu realizeaz
o evocare narativ de o concentrare maxim, coborndu-se la dimensiunea eroilor
73
si.
O bun parte din creaiile lui I. Al. B-Voineti prezint valori didactice deosebite.
n povestirile ca Privighetoarea, Moartea lui Castor, Puiul, autorul antropomorfizeaz
natura sau surprinde diferite aspecte ale relaiilor dintre om i natur.
Puiul are ca tem naivitatea, curiozitatea, neastmprul copilriei, iar ideea
este necesitatea de a se nelege i folosi experiena de via a prilor, respectarea
poveelor acestora.
Povestirile i schiele despre vieuitoare sunt modaliti estrem de importante n
realizarea unor obiective instructiv-educative n grdini i coal Miniaturalul,
antropomorfizarea dezvluie copiilor un univers al cunoaterii i tririi.
O alt categorie de opere care prezint nsemntatea pentru educarea
multilateral a copilului constituie operele inspirate din viaa real. Povestirile, schiele sau
romanele cu teme izvorte din cele mai variate domenii ale vieii se pot grupa dup
similitudinea aspectelor prezentate n trei mari categorii.
Unele opere, de la schie i povestiri, pn la romane, prin mijloacele artistice specifice
literaturii, personificare, dialog, naraiune, urmresc explicarea unor variate aspecte din
natur.
Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat capodoper n ceea ce
privete realizarea personajului copil, precum i mbinarea mestrit a naraiunii faptelor cu
descrierile de natur. n caracterizarea personajului central, scriitorul folosete diferite
procedee, spre a-i da un ct mai pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizici,
n valori ntunecate este prezentat mama vitreg. pendularea ntre real i fantastic
nlesnete nelegerea mesajului artistic, aspiraia spre o via fericit a tuturor
copiilor orfani, indiferent de categoria social cruia aparin. Finalul este cel ateptat:
mama vitreg i servitoarea acesteia primesc o pedeaps binemeritat.
Fetia cu chibriturile de H.C.Andersen prezint drama copilului srman ce
ilusteaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine precizat, noaptea de An Nou, cnd
contrastele sociale apar i mai pregnant. Prin ntreaga desfurare epic, scriitorul i
exprim compasiunea fa de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani, lipsii de
cele mai elementare bucurii ale vieii.
Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu
Schia Ulia copilriei din volumul cu titlul anonim, surprinde magistral psihologia
vrstei de aur, copilria, a crei nostalgie scriitorul a avut-o pn la moarte. Fiecare
din cele paisprezece pri care compun aceast capodoper poate fi considerat un scurt
poem n proz, care prin introducerea n timp, prin rememorarea clipelor fermecate
de odinioar, are ca pretext o umil i netiut uli de margine de trg. Ceea ce
trebuie reinut din aceast povestire este ingenozitatea autorului n scurgerea unor etape
imporante din via, lund ca pretext ulia copilriei.
O alt tem a povestirilor pentru copii o constituie evocarea unor momente sau
figuri din istoria poporului nostru Cei mai muli din marii notri scriitori au evocat un
eveniment istoric sau un erou din trecutul glorios al poporului nostru: Sobieski i
romnii de Negruzzi, Mo Ion Roat i Unirea, Ion Roat i Vod Cuza de Ion
Creang.
Mo Ion Roat i Unirea este o povestire care constituie o lectur atractiv
pentru copii, ajutndu-i s neleag mprejurrile social-politice n care s-a nfptuit
unul dintre mreele evenimente din istoria poporului romn Unirea principatelor.
Valoarea educativ a povestirii este complex, ea ine ncordat atenia cititorului i
trezete interesul acestuia, fcndu-l s ptrund sensul adnc al povestirii, acre
dezvluie relaiile sociale reale.
Stejarul din borzeti de Eusebiu Camilar face parte din volumul Povestiri
eroice evocnd frmntrile din vreamea domniei lui Bogdan Voievod i apoi a fiului su
tefan.
Portretele se ncheag devenind simboluri ale iubirii de patrie Viitorul domn
74
tefan cel mare va rmne credincios sfatului printesc, aprnd cu vitejie pmntul
rii.
Natura patriei a inspirat scriitorilor notri pagini de profund patriotism
numeroase fragmente din operele de cltorii prezint mai ales cu modaliti romantice,
aspecte ale frumuseilor i bogiilor patriei, oferind un minunat material copiilor.
Romnia pitoreasc de Al. Vlahu, supranumit geografia poetic a patriei
noastre, se structureaz n prile: Pe Dunre, De la Orova la Sulina, Pe marea
Neagr, n munii notri, Valea Prutului, Bara, Poporul. natura este surprins
ns i n valorile timpului omenesc, n trecut i n prezent. Romnia pitoreasc este o
strlucit lecie de patriotism.
Literatura de aventuri se bucur de un public cititor pasionat i foarte numeros,
fiind caracterizat printr-o mare varietate tematic. Fascinaia inuturilor ndeprtate
ofer multiple posibiliti acestui gen: Robinson Crusoe de Daniel Defoe, Copii cpitanului
Grant de Jules Verne, Col Alb de J ack London, Toate pnzele sus de Radu Tudoran.
Science-fiction (SF) este termenul care denumete un gen de mare actualitate, ale
crui origini, dup unii istorici, se pierd n negura vremurilor.
Acest gen literar este foarte ndrgit de copii, deoarece corespunde interesului lor
real fa de secretele lumii nconjurtoare, fa de aventura cunoaterii, pe Pmnt i
n Cosmos. mbin procedeele fantasticului n genere cu diferite modaliti ale prozei
realiste Ex. 20.000 leghe sub mri de Jules Verne, Eu i btrnul lup de stele de
Georgiana Viorica Popaz.

Schia e o specie a genului epic n proz, cu dimensiuni reduse, care nfieaz un
singur moment reprezentativ, sau un episod din viaa unuia, sau a maxim dou, trei
personaje. Povestirile i schiele se mpart astfel:
Povestiri i schie despre natur i vieuitoare Ion Creang, Lev Tolstoi, Emil
Grleanu, Al. Brtescu Voineti,
Povestiri i schie pe tema copilriei
luminoase: I. Teodoreanu i M. Sntimbreanu
dramatice: V. Alecsandri, Vasile Porojan, H. C. Andersen, Fetia cu
chibriturile
Povestiri despre trecutul istoric: C. Negruzzi Sobieski i romnii, Ion Creang,
ciclul Mo Ion Roat.

Dumbrava minunat, de M. Sadoveanu

n literatura universal schie, povestiri i romane despre copilrie au creat marii
scriitori, ca: Lev Tolstoi, J ack London, Cehov etc.
Fetia cu chibriturile de H. C. Andersen prezint drama copilului srman, o
ilustreaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine
precizat, noaptea de Anul Nou, cnd contrastele sociale apar i mai
pregnant. Prin ntreaga desfurare epic scriitorul i exprim compasiunea fa
de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani, lipsii de cele mai elementare bunuri ale
vieii.
Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat capodoper n
ceea ce privete realizarea personajului copil, precum i mbinarea miestrit a naraiunii
faptelor cu descrierile de natur. Scriitorul folosete diferite procedee spre a-i reda un ct
mai pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizuci, n valori ntunecate este
prezentat mama vitreg.
Tema povestirii: - este cea a copilriei copilului orfan, care aspir spre o via
75
fericit.
Prezentare general . Structur i compoziie.
Lizuca este o fat orfan, care dorete s scape de tirania mamei sale vitrege i
se refugiaz ntr-o dumbrav. Aici descoper
mpria minunat a dumbravei, alturi de celul ei Patrocle. Fetia
se rtcete n pdure dar este gsit de bunicul ei. n final mama vitreg i servitoarea
sunt pedepsite.
Povestea este alctuit din mai multe capitole:
Capitolul I - Se vede ce soi ru este duduia Lizuca
Lizuca este fiica familiei Vasiliu. i murise mama, iar tatl su se cstorise cu
doamna Mia, provenit dintr-o familie bogat, cu servitori n livrele, guvernant i cu
moie mare n Buzu. Fetia crescuse mai mult pe la bunici. De acolo a venit cu nite
obiceiuri de ranc, dup prerea doamnei Mia. Doamna Vasiliu nu o iubea pe feti, o
certa n perman, mai ales c domnul Vasiliu lipsea adesea de acas.
Capitolul II Duduia Lizuca plnuiete o expediie ndrznea
Certat i btut mereu, Lizuca intenioneaz s fug la bunici, mpreun cu
cinele su, Patrocle. Patrocle, i zise Lizuca, tata nu mai vine de la Bucureti i pe bunici
nu i-am vzut de mult vreme. Nici nu ne las s ne mai ducem pe acolo. De cnd a murit
mama noi petrecem tare ru.
Capitolul III Sora Soarelui
Plecnd de acas, ei rtcesc drumul. ntlnesc o floare mare i mndr de care
Lizuca i amintea c e cheam Sora Soarelui.
Fetia intr n vorb cu ea, povestindu-i necazurile de acas: M strecuram la
Patrocle in cuca lui i stam acolo ascuns i m gndeam la mama care s-a dus i nu s-
a mai ntors. Mama mea a murit, Sora Soarelui!
Capitolul IV Unde se arat Sfnta Miercuri
La o cotitur de drum rsri ca din pmnt o bab mrunic i mohort cu ochii
mititei i cu nasul coroiat. Lizuca intr n vorb cu un mierloi negru i cu ciocul galben.
Capitolul V Duduia Lizuca gsete gazd bun n Dumbrav
Rtcind prin pdure, Lizuca i Patrocle caut adpost pentru noapte. Fetia se
cufund n lumea visului i face cunotin cu cei 7 prichindei i o domni, un btrn i o
btrnic.
Capitolul VI Aici se arat cine sunt prichindeii
Domnia dace vrji cu o vrgu alb i la lumina lunii apar pe crare printre
ierburi si flori, jivinele dumbrvii: iepuri, guzgani, bursucul, fluturi. Urmeaz poveste
btrnului despre Statu Palm, care
s-a retras n Dumbrav din cauza rutii oamenilor. Tot el i spune Lizuci c
dumbrava aparine tatlui ei i fusese n pericol de a fi vndut.
Capitolul VII Povestea cu Zna nchipuirii
Urmeaz povestea domniei despre o zn nespus de frumoas, subire i
alb cu ochii albatri i cu prul de aur pn n pmnt, de are s-a ndrgostit Ft-
Frumos.
Capitolul VIII La hotarul mpriei minunilor
Lizuca este dus de prichindeii cei brboi n casa bunicilor.
Capitolul IX Bunicii aveau livad i albine
Trezit din somn, Lizuca se vede ntr-o chilioar alb i-ntr- un ptior curat sub
poclzi. Ea fusese gsit de bunicul ei, rtcit n pdure. Mama vitreg vine s o ia, ns
bunicul refuz s i-o dea, iar Lizuca i Patrocle rmn mpreun la bunici.
Personajele:
Atmosfera este de basm cu personaje reale i imaginare.
Lizuca este tipul orfanei clasice, care fuge n pdure pentru a scpa de tirania
mamei vitrege.
Ea este o feti zburdalnic, mrunic, ns voinic i plinu, inuta ei era
76
neglijent, n comparaie cu cea a doamnei Mia, mama sa vitreg. Ea nu este un copil
needucat, cum adeseori o numete mmica ei, ci mai degrab, un copil care are nevoie
de afeciunea i dragostea printeasc.
Dei zburdalnic, ea este aproape matur, atunci cnd rtcete drumul, ea
tie s priveasc spre cer i i d seama c Dumnezeu este cel care aprinde luminile.
Din povetile spuse de bunici, sau pe care le-a ascultat de la mama ei, pe cnd
nc aceasta tria, ea tie c pentru a marca drumul trebuie s presare cenu, mai tie c
furnicile au o mprteas, de la care cel care o ajut n caz de primejdie primete un pai;
cnd cel care o ajut pe mprteas este n primejdie este suficient s priveasc paiul,
c mprteasa vine cu toate furnicile ei i o ajut.
Toate dialogurile imaginare( cu Sora Soarelui, cu Patrocle, cu mierloiul, cu Sfnta
Miercuri) denot imaginaia, dorina de afeciune, curajul, sensibilitatea, dar i suferina
pe care copila o simte pn n adncul inimii, datorit pierderii mamei sale(Mama
mea a murit, Sora Soarelui).
Personajele imaginate (piticul Statu Palm, cei 7 prichindei i Zna) o fac sa
alunece i s ptrund ntr-o lume a basmului, unde totul este frumos i plcut, unde
bursucul de care fetia se temea att de mult devine un dansator( asemeni unui ursule
de la circ), iar oamenii sunt departe de aceste locuri minunate, ei nu pot ptrunde i
nelege tainele dumbravei.
Imaginea mamei sale, pe care o regsete n povestea spus de btrnic o face pe
Lizuca s-i picure lacrimi n inim, dar totodat s se simt protejat deoarece btrnica
semna foarte mult cu bunicua ei. Patrocle este prietenul care i nelege suferina,
el are ochi omeneti, anii experienei vieii i ncrunise perii din jurul botului; el este
pentru feti ca un printe sau un frate mai mare care o iubete i o apr. El este cel care-
i linge lacrimile srate, iar cu Patrocle lng dnsa, Lizuca nu se mai temea de nimic.
Patrocle este curajos i nelept, vrednic i viteaz, iar Lizuca l privete cu admiraie
i i mprtete toate necazurile i bucuriile.

n antitez cu personajul principal Lizuca, este mama sa vitreg doamna Mia
Vasiliu, care provine dintr-o familie bogat, cu o educaie nobil, cu servitori n livrele,
guvernant i cu moie mare n Buzu. Ea este tipul femeii viclene, care face orice pentru
a-i atinge scopurile, care tie s leine i sa joace teatru n faa tuturor, inclusiv n faa
brbatului pe care l strunete.
Glasul ei cristalin, fandoselile, fineea, toaletele ultra elegante, salonaul grena, intr
n contrast cu inuta modest a Lizuci, care era tuns bieete i era murdar. Doamna
Mia o privete i o trateaz ca pe ceva ngrozitor, iar atunci cnd Lizuca i nfige
degetele n erbetul de portocale( gest pe care-l fac majoritatea copiilor de vrsta ei), n
loc s i explice cum i ce trebuie s fac atunci cnd sunt musafiri, sau s o pun pe
servitoare s-i dea i fetiei din acel erbet, aceasta o trateaz ca pe un animal oribil, iar
servitoarei i este permis s o bat de fiecare dat. Pentru doamna Mia, acest copil
este o nenorocire, o ruine. Dei spune mereu c ea are o educaie nobil, aceast
doamn Mia nu tie nimic despre educaia unui copil. Vorbirea ei este destul de
incult ( unele lucruri o horipileaz, n loc de oribile).
Cochetriile cu locotenentul Lazr, schimbul de complimente, acel zmbet mare, pe
care orict s-ar sili, nu-l poate avea nici o femeie din trgul acela, denot c ea este
femeia cruia nici un brbat nu-I poate rezista, mai puin soul ei, Jorj care-i satisface toate
capriciile.
Dei este o persoan important( avocat), Jorj Vasiliu, est dus de nas chiar n
propria cas, fr ca s aib nici cea mai vag bnuial. n faa acestei femei creia nu-
i poate refuza nimic, el i neglijeaz propriul copil, cruia nu-i mai da voie s-i viziteze
bunicii care o iubesc att de mult.
Bunicii fetiei sunt oameni simpli de la ar, care ncearc att ct este posibil s
nlocuiasc absena mamei. Bunicul este tipul rzeului romn, harnic i cumptat,
77
cu o inteligen nnscut specific ranului romn. El a simit c trebuie s o caute pe
feti i a gsit-o rtcit n pdure.
Bunicua mrunt i firav cu ochii ca dou cicori terse este tipul femeii de la
ar, harnic precum o albinu, ea o primete pe feti n chilioara eu alb i-ntr-un
ptior curat, totul n csua ei este alb i curat(perdele de borangic, pereii albi), iar
mireasma de busuioc i icoanele simbolizeaz linitea sufleteasc pe care fetia o
regsete n csua bunicilor. n csua bunicilor imaginea mamei sale este mai vie ca
oriunde, mama Lizuci a dormit i ea n acelai ptu. Ea va rmne pentru feti ca o
icoan vie, iar poveele pe care doar mama i le poate da vor rmne pentru totdeauna n
inima fetiei: Cnd eu nu voi mai fi, tu s nu plngi i s nu-i uii jocurile....
Descrierea naturii n Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o
adevrat simfonie. ntreaga natur(particip) se afl n concordan cu strile sufleteti
ale Lizuci. n cltoria sa, fetia vorbete cu Sora Soarelui. Aplecarea plantei asupra
cporului fetiei, cderea celor dou petale asemenea unor fluturi de lumin au
nsemnat pentru Lizuca participarea plantei la dialog, aprobarea cltoriei fetiei
ctre bunici i confirmarea faptului c acela era drumul cel bun.
Pentru a accentua frumuseea dumbrvii i lumea de basm n care Lizuca
ptrunde, M. Sadoveanu folosete o serie de metafore, epitete, comparaii(crengile
preau nite plete, florile i pleac capetele i dorm, n ntuneric clipesc candele
de licurici n dou iraguri), apariia lunii este un adevrat spectacol(luna dungat de pe
rmul cellalt ias n rsrit la marginea dumbrvii). Lizuca tie c slcile sunt oameni
i dihnii nelenii din veacuri vechi de o vraj, fetia caut adpost ntr-o scorbur la o
mtu rchit; aici are saltea i pernu de muchi; apele sunt trandafirii, pletele slciilor
argintii, apa spune un cntec cristalin etc.
Trsturile peisajului tind spre mirific. Modelul real al dumbrvii este
crngul din faa casei scriitorului, la Flticeni (pitorescul hucii).
Povetile i simfoniile naturii sunt n operele lui Sadoveanu infinite, opera lui
nsi e o ar pe care o strbatem mereu uimii de splendoarea i de ineditul ei.G.
Clinescu.

Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu

I. Teodoreanu, nscut n 1897, la Iai, a debutat n 1919, n revista nsemnri
literare cu Poeme n proz, apoi n revista Viaa romneasc mentor G. Ibrileanu.
Apoi public un volum de povestiri Ulia copilriei (1923), dup care public
trilogia La Medeleni (1925 27), Prvale Baba (1934), n casa bunicilor (1938), Masa
Umbrelor (1946).
Tema copilriei fericite i imaginea copilului luminos e n centrul volumului de
povestiri Ulia copilriei. Volumul contureaz o vrst de aur lipsit de griji, anticipnd
ideea de maturitate cu grijile i gndurile ei. Volumul are caracter autobiografic,
autorul fiind martor al evoluiilor personajelor, dar nu ca n cazul lui Creang. Ulia
copilriei este un volum n care autorul fiind martor i erou, nu lipsesc pasaje de o real
reflecie asupra destinului.
Volumul cuprinde 4 povestiri: Bunicii, Ulia copilriei, Vacana cea mare,
Cel din urm basm. Titlurile sunt semnificative, subliniaz principala figur de stil din
opera sa personificarea. Ulia lui I. Teodoreanu nu e doar o strad goal sau pustie, ci e
un prieten de ndejde i primul univers mai larg dup odi. Volumul cuprinde 4
povestiri: Bunicii, Ulia copilriei, Vacana cea mare, Cel din urm basm. Titlurile sunt
semnificative, subliniaz principala figur de stil din opera sa personificarea. Ulia lui
I. Teodoreanu nu e doar o strad goal sau pustie, ci e un prieten de ndejde i primul
univers mai larg dup odi.
Metafora uliei exprim legtura ntre universul interior evideniat cu
sensibilitate de autor i cel exterior, lumea. Ulia e i primul drum spre coal, peron
78
spre toate zrile, i platform de lansare a visurilor. Viaa uliei cunoate forfota
vacanelor, a primelor jocuri i contacte cu lumea social. Chiar dac e veche de 70 80
de ani, are o mulime de implicaii afective, asemnri cu uliele din copilria copilului
universal.
D. Botez Cuvnt nainte Orice om i-a avut n copilrie ulia lui sau strada lui
sau drumul lui de ar care duce n rn, aici ncepe s se desfoare firul vieii, de aici
ne ntoarce i ne urmrete amintirea ei.
Tema central evoluia copilriei fericite, prezena mediului natural reprezentat
de uli i cel familial, l are n centru pe fratele mai mare. Motivul principal i valenele
mesajului trimit la trecerea ireversibil a timpului i la metamorfoza pe care orice vrst
neleas ca un prag o implic. Diferenele dintre copilrie i maturitate sunt evideniate
prin antitez, copilria fiind introdus de aciune care are ritm vioi. Maturitatea e
anticipat prin tonul reflexiv, grav, uneori chiar interogativ asupra destinului, ideea de
trecere a timpului fiind marcat de succesiunea anotimpurilor. Cele 14 pri ale schiei
sunt scurte ntmplri de odinioar cu motive diferite, dar relevante n realizarea
mesajului.
Prima parte cuprinde descrierea uliei umil i netiut uli de margine de
cmp, care a strns pios tcerea alungat de celelalte ulii i s-a dat la o parte de
ele. Ulia copilriei, n opoziie cu celelalte ulii, subliniaz trsturile fizice i
sufleteti i atitudinile comportamentale prin personificarea lor. Celelalte ulii sunt
nvrjbite, se sfdesc, sunt glcioase, au nume i numere, chiar slujitori.
A doua parte are n centru motivul naterii fratelui mic i creterea lui n
universul mrunt al camerei cu lucruri nesemnificative ce par imense: flcrile par imense
pduri de aur n ochii copilului.
n partea a treia apare al treilea personaj, chiar copilria ce crete cu cei doi
frai n uli, copil care se nal n trupul lui, n vrful picioarelor cretea. Trecerea
timpului e sugerat prin creterea puiuului i enumerarea unor gesturi minore
specifice copilului: primul avnt, primul pas, drnicia, pribegie, facnd primii pai n
cerdac universul devine mai larg i apare dorina cuceririi a noi teritorii. Pete
n ograd i nu poate ajunge la ulia ce-l privete nduioat din cauza curcanului.
Dorina de cunoatere e subliniat prin citatul: asemeni tuturor voievozilor a vrut s-i
ntreac hotarele care-i ngrdesc puterile. Astfel ajunse la porti. Dorina se
mplinete prin metafora porii deschise, metafora semnificnd deschiderea spre
orizonturi noi, pirea n lume. Teama de necunoscut l va nvinge pe fratele mic care
oprit n pragul porii, plnge n momentul n care ntlnete un prieten de ndejde,
Ulia. Copilul devine prietenul ei, rsfndu-l cu jucriile ei fluturi, ciori, vrbii. Ulia
l aduce pe Mo Crciun i i va lrgi i mai tare orizontul, n ochii ei de ap, copilul
preuia cerul: jucria lui de mai trziu. Metafora cerului ca jucrie i apoi scop al
existenei n viaa devine intriga din viaa fratelui, ceea ce anticipeaz viitorul.
n partea a patra, copil devine nvcel al uliei, care l nva s neleag
anotimpurile, rosturile naturii i curgerii timpului.
n a cincea parte copilul devine colar, motivul colii ca responsabilitate
nsemnnd i desprirea de uli. O bun parte de timp va fi departe de ea. Aceasta va fi
marcat ca o nou schimbare important n existena sa, fiind exprimate prin senzaii
corporale: dei trupul su nghease pe o banc n toropeala din coal, sufletul nfricoat
(...) s-a furiat n braele uliei cutnd alinare. Desprirea nu e tragic, ulia devenind
vesel loc de joac i pentru prietenii si. E o stare idilic, de mplinire, de fericire att a
copilului ct i a uliei , stare ce devine nucleul prii a asea starea de copil ferici:
Copilul nu dorea mai mult dect avea: o cas cu prini i bunici, o uli cu joac i
jucrii.
ns un nou motiv de ngrijorare se sugereaz prin trecerea timpului.
Copilul lui crete spre via, ca zborul unei ciocrlii spre soare iar seara auzind
79
uierele trenurilor, copilul i pierde zburdlnicia i uitnd de uli deveni melancolic:
dorea ceva i nu tia ce. Copilul termin liceul i n el zvcnea dorul de pribegie,
fluturndu-i visele, iar tinereea i ddea ghionturi s plece spre via cu ncredere. Ulia
devine ns trist, nu mai are tovari, ca o albie seac.
n partea a aptea i se va implini dorul de pribegie, adolescentul
mergnd n ar strin, s i ntregeasc mintea, ieirea pe poart fiind vzut ca
un moment de cumpn, la fel ca i n copilrie, cnd a pit prima dat afar din curte.
Portia, aflat la rscrucea dintre copilrie i tineree, introduce cu regret momentul
lurii de rmas bun de la cei dragi, cnd li se strnse inima.
Partea a opta introduce un ritm mai alert al aciunii, limbajul devenind
mai srac, procedeul stilistic prin care se marcheaz fiind parataxa asocierea de
propoziii principale scurte, care prevestesc un final trist. Ulia va afla indirect despre
biat ca a devenit o mndree de flcu, sugerndu-se prin aceast metod indirect de
comunicare motivul nstrinrii. Partea a noua e dominat de motivul rzboiului i al
sentimentelor ru prevestitoare ale uliei, care se scoflcea ca un obraz bolnav,
prpdindu-se sub rndurile de maini i copite. Din dialogurile buctresei su un
personaj de pe front, ulia se va face alb aflnd despre nrolarea n armata ca pilot a
copilului.
A unsprezecea parte introduce parc un fir de speran, prin prezentarea
anotimpului var. Analogia dintre var, cu cldura ei i dragostea dintre mam i fiu care
i scriu scrisori, avnd ulia ca martor, este emoionant. Ulia, ascultnd ecoul
plngtor al celor dou penie.
Partea a doisprezecea ncepe cu o descriere de primvar, cu un cer auriu i
un vnt cald, care apoi va introduce vedenia bunicului nelinitit, ca punct culminant
al aciunii: ochii copilului rsrind ncercnai ca dou zorele.
Partea a treisprezecea prezint deznodmintul tragic, cu mplinirea presimirilor
rele ale uliei privind moartea copilului: vestea se prbui n noi ca o ciocrlie
fulgerat n soare. Curmarea zborului cade ca un fulger, iar prbuirea avionului
curm linitea familiei, a uliei, a tuturor, toi intrnd n starea de oc provocat de
moartea copilului, ca i a bunicului. Ulia nelese ce se ntmplase, dar rmne
neputincioas, n timp ce familia prsete casa, fugind de amintiri.
Ultima parte, cea de a paisprezecea e de fapt o ruptur n desfurarea
evenimentelor, n centru fiind scriitorul nsui, fratele rmas n via, i o uli, ns
alta. Ca mesaj, reinem ideea de etern schimbare a lumii i a lucrurilor, exprimat prin
leit motivul trecu vremea, trecu. Ulia veche nu mai e regsit pentru c plecase dup
mormite, sufernd ideea de copilrie pierdut, de viei trecute.
Legtura dintre generaii e sugerat de alteritate, n locul ei era o alt uli, pe braele
creia rdeau ali copii. Aparent alii, ns, aceeai peste care nc nu au trecut marile
momente de cumpn. Faptele i ntmplrile, cu tot regretul lor, nu trimit dect la firescul
existenei, ca trecere inevitabil a propriei ulii, a propriei copilrii, la fel ca a
oricruia dintre noi.
Valoarea educativ reliefeaz frumuseea i valoarea prieteniei, a
legturilor statorinicite nca din copilrie, a nelegerii rostului dragostei fat de
membri familiei i necesitatea ntoarcerii spre locurile natale. Ulia, ca i biatul,
devin exemple de urmat, pentru c n trecerea timpului i pe msur ce parcurgem
spaiile din marea trecere, cu nebnuitele lor trepte, nvm s preuim ce avem i s ne
bucurm c aparinem cuiva.
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
80
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii
literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti,
1996.

Chestionar de evaluare

1. Argumentai,pe baza eleborrii unui proiect didactic, metodologia receptrii schiei /
dou momente ale subiectului din schia Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu, ntr-o
lecie de lectur pentru clasa a IV-a.



X. Povestiri i schie II

1. Tema naturii i a vieuitoarelor: Emil Grleanu,
Cprioara, I. A.l. Brtescu-Voineti, Puiul
2. Tema trecutului istoric



Muli dintre marii scriitori au un ascuit spirit de observaie i astfel au nfiat n
povestiri, prin diferite procedee stilistice, aspecte din viaa diferitelor vieti din natur.
Un model al acestui gen de povestiri poate fi considerat volumul Din lumea celor care nu
cuvnt de Emil Grleanu. din aceeai categorie de opere face parte i schia Puiul de I.
Al. B -Voineti, ca i povestirea Ursul pclit de vulpe de I. Creang de asemenea, romanul
Fram, ursul polar de Cezar Petrescu.
i n literatura universal, marii scriitori au creat opere inspirate din viaa
necuvnttoarelor. Dintre acestea sunt demne de menionat povestirile: Leul i celua
sau Cei trei ursulei de Lev Tolstoi, Povestiri despre animale de Ernest Thompson, Din
lumea insectelor de Valdomar, Col alb de J ack London, Povestiri i poveti de Vitalii
Bianki.

Cprioara de Emil Grleanu.

Schia Cprioara face parte din volumul Din lumea celor care nu cuvnt,
volum aprut n anul 1910, avnd ca model cunoscutele Histoires Naturalles ale lui Jules
Renard, cartea evoc o lume n care insectele i animalele gndesc, vorbesc, i triesc
bucuriile i durerile ntr-un microcosmos propriu-intim, numai al lor. n general povestirile
constituie mici drame, aduse de scriitor la nivelul dramelor umane. El coboar la
dimensiunile eroilor si, descifrnd ntmplri asemntoare cu cele din viaa oamenilor,
pline de dramatismul, dar i de ncrederea proprie acestora.
Toate personajele sale sunt puse n faa unei situaii capcan, o situaie
fr alternativ, cu toate drumurile nchise. De aici decurge i o anume resemnare.
Acceptnd moartea, autorul este totui cutremurat la gndul ei, ca fiind ncheierea
tragic a micilor existene necuvnttoare.
Titlurile cele mai semnificative sunt: Gndcelul, Frunza, care cu cea dinti raz a
primverii se deschide pierind toamna. Calul care o via ntreag i-a ajutat stpnul
sfrind uitat de toi, Grivei, cinele btrn care i-a slujit stpnul cu credin timp de
20 de ani i n pragul morii pleac pentru a fi singur.
81
Cprioara prezentare general, teme, subiectul.
n aceast schi este descris un aspect din viaa animalelor care triesc n slbticia
codrilor.

TEMA o constituie instinctul matern, care este att de puternic nct cprioara i sacrific
propria via pentru a o salva pe cea a iedului. SUBIECTUL schia este compus din
cteva momente impresionante care se succed rapid culminnd cu un deznodmnt
tragic. Trist c trebuie s-i prseasc iedul, cprioara l mngie pentru ultima dat,
apoi l conduce spre vrful muntelui, n desiul pdurii, ca s fie ct mai departe de
iscusina vntorului i de dumnia lupului.
La nceput, tabloul pare a inspira mpcare i linite: Pe muchiul gros, cald ca
o blan a pmntului, cprioara st jos, lng iedul ei. Acesta i-a ntins capul cu botul
mic, catifelat i umed, pe spatele mamei lui ,i, cu ochii nchii, se las dezmierdat.
Cprioara l linge, i limba ei subire, culc uor blana moale, mtsoas a iedului.
Triplul i dublul epitet, comparaia, evideniaz frumuseea acestor gingae
vieuitoare, armonia dintre ele i natur.
n sufletul cprioarei se d o lupt puternic ntre dragostea pentru iedul ei i
necesitatea de a se despri de el, pentru c vremea nrcatului trecuse. Totui
nvingndu-i cu greu dragostea de mam, se hotrte s-l duc la ancurile de stnc
din zare, unde ar fi ferit de primejdii. n drumul lor, natura devine amenintoare: trece
din poian n poian, intr apoi sub boli de frunze, pe urm prin hrube adnci de
verdea, pn ce ptrunde n inima ntunecat, ca un iad, a pdurii. i deodat, pe
neateptate, de sub o cetin, ochii lupului strluceau lacomi. Un salt i iedul ar fi fost
sfiat.
Finalul este nspimnttor, imaginile sunt strecurate gradat, lumina scade, spaiul
se micoreaz treptat. Pentru a-i salva puiul, mama se arunc n faa fiarei flmnde,
sfiat de lup, cprioara se sfrete privindu-i puiul care se pierde n desiul pdurii.
Cu o deosebit art a prezentat Grleanu vieuitoarele din aceast schi,
analiznd cu profunzime simmintele cprioarei. Instinctul ei de dragoste matern
apare ntr-o gam de legate simminte, n gradaia ascendent: este descris mai nti
duioia cu care i mngie iedul nainte de desprire; apoi cprioara i ascunde tristeea
i mbrbtndu-se i conduce iedul prin locuri primejdioase pentru a-i ncerca puterile.
Sentimentul matern culmineaz cu sacrificiul propriei viei, i n ultimele clipe i
amintete privirile spre puiul drag. LIMBA folosit de Grleanu este presrat cu
expresii plastice i epitete sugestive. Stilul este concis, fiind totui n epitete i
comparaii.
Schia are o nsemnat valoare instructiv-educativ. Ea constituie un mijloc
de cunoatere a unor aspecte ale vieii animalelor din cadrul ntunecat i plin de primejdii.
Lectura acestei schie trezete copiilor precolari dorina de a observa mai atent viaa din
natur i mrete interesul pentru cunoaterea vieuitoarelor, contribuind la dezvoltarea
spiritului de observaie. Prin forma lor artistic, prin analogiile dintre viaa familiilor
de anumale i propria lor familie schiele lui Grleanu, contribuie i la dezvoltarea
sentimentelor i a atitudinilor morale ale copiilor.

Puiul de I. Al. Brtescu-Voineti

n volumul n care este inclus i povestirea Puiul aprut n colecia Povestind
copiilor, sunt adunate un numr de schie i nuvele n care autorul s-a apropiat de
lumea copiilor, a animalelor i a psrilor, precum i cteva din acelea n care sunt
zugrvite ntmplri ale unor oameni buni lovii fr cruare de ctre fiinele rele, egoiste,
fr suflet. Povestirile sunt cea mai mare parte triste: Privighetoarea, Moartealui Castor,
Povestirile.
PUIUL, cea mai popular scriere a lui B.-Voineti, vorbete despre nenorocirea
82
care se poate ivi din cauza neascultrii de prini: un pui de prepeli este rnit de
vntor i, dup o suferin nenchipuit, moare ngheat, prsit de mama lui, care, cu
toate c i se rupea inima, e silit s plece pentru a-i salva mcar ceilali pui.
Povestirea ncepe cu un peisaj de primvar, n care apare personajul principal: o
prepeli care i construiete cuibul dup 3 sptmni din oule mici ca nite cofeturi
au ieit nite pui drgui...mbrcai n puf galben...parc erau apte gogoi de mtase.
Prepelia le aduce mncare i puii fiind asculttori i cumini asemeni unor copii
netiind nc s zboare, veneau imediat la chemarea prepeliei.
Dar intervine o ntmplare neobinuit n viaa prepeliei i puilor ei: ranii au venit
s secere grul i puiul cel mare neascultnd chemarea prepeliei, este prins de un
flcu sub cciul. Cnd scap, fuge speriat la prepeli care l dojenete cu
blndeea specific mamei. Vezi ce va s zic s nu m asculi? ... eti mic, s nu iei
niciodat din vorba mea, c poi s peti i mai ru.

Prepelia i-a nvat ncet, ncet s zboare, pregtindu-i pentru cltoria lung pe
care trebuiau s o fac, cnd va trece vara.

Dar o ntmplare trist venea s tulbure toat linitea i bucuria lor. ntr-o zi de
august a venit un vntor. Prepelia a neles primejdia i le-a poruncit s se pituleasc jos,
lipii cu pmntul. Spre a-i feri puii de primejdie, ea s-a prefcut rnit, zburnd ras cu
pmntul la 2 pai de botul cinelui, pentru ca vntorul s nu poat trage, de fric s nu-i
mpute cinele. n acest timp, nesocotind sfatul mamei, puiul cel mare, n loc s stea
nemicat, la fel ca fraii lui, a zburat. Vntorul l-a auzit, a tras i alicea i-a atins aripa i na
mai putut zbura. Prepelia l-a gsit acolo n lstar i a neles c puiul e pierdut, dar i-a
ascuns durerea.

Finalul, la fel i ca n Cprioara este sfietor: n sufletul prepeliei se d o lupt aprig,
dar, pn la urm, pentru c zilele erau tot mai mici i mai nnourate, a nceput s cad
i bruma, a luat marea hotrre. De ct s-i moar i ceilali pui de frig, a preferat s
sacrifice doar unul i fr a mai privi napoi a zburat cu puii sntoi spre trmuri unde
vara e venic.

Dei petrecut n lumea psrilor, drama e totui omeneasc; personificare: gndesc,
vorbesc i se mic ntocmai ca o mam cu copiii ei.
Concluzii. Valoarea instructiv-educativ.
Drama prepeliei i a puilor se prezint pe fundalul general a anotimpurilor:
primvara-natere, vara-cretere, toamna-maturizare, iarna-moartea.

Procedeul esenial, folosit de autor este personificarea. Autorul se vdete un mare
iubitor al naturii i dorete ca omul s ocroteasc, dar constat c n multe cazuri acesta
distruge echilibrul i armonia.

Valoarea instructiv-educativ a povestirii reliefat foarte bine ntr-un moto: Sandi, s
asculi pe mmica! const tocmai n avertismentul pe care autorul vrea s-l dea n
legtur cu consecinele care decurg din neascultare, din nesocotina sfaturilor pe care
prinii le dau cu atta dragoste copiilor. i precum s-a vzut, urmrile sunt de cele mai
multe ori iremediabile.
Autorul aseamn viaa prepeliei i a puilor ei cu viaa oamenilor. Prin aceast
asemnare autorul scoate n eviden lucrurile comune dintre oameni i animale: fiecare
are propria familie pe care o apr, o ngrijete i pe care o iubete foarte mult. Ca i
oamenii animalele, n cazul nostru puii de prepeli, sunt copii care au o mam, prepelia,
care le poart de grij. Ca i copiii, puii prepeliei sunt jucui, veseli, curioi i de
multe ori neastmprai i neasculttori.
Din aceste comparaii observm c i temele se mbin ntr-o lectur, nu numai
83
modurile de expunere. Chiar dac n aceast naraiune este vorba despre o prepeli
i puii ei, acetia formeaz o familie ca i noi oamenii. Deci, n aceast naraiune se
mbin tema copilriei cu cea a naturii i vieuitoarelor. Acest lucru a vrut s-l
demonstreze i autorul punnd la nceputul povetii un moto: Sandi, s-asculi pe
mmica!
Aventurile prepeliei i ale puilor ei, n special a puiului celui mare, sunt exemple
din care elevii nva c orice s-ar ntmpla ei trebuie s-i asculte mama.

2. Tema trecutului istoric

Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo Ion Roat i
Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde atitudinea principalelor categorii
sociale a rnimii i a boierimii fa de evenimentele istorice ale vremii respective.
Ciclul are n centru o lume creznd n mituri i credine populare, , n care
mo Ion Roat este exponentul omului din popor,
euind s prelucreze transformrile sociale i politice aduse de
efervescena evenimentelor istorice, culminnd cu unirea de la 1859. valorile general
umane n care crede acestea sunt comparabile cu cele ale lui Moromete, ambii fiind
preocupai de destinul lor i cel colectiv, pe care le discut n pia (vezi poiana lui
Iocan), plednd pentru iubirea de munc, capacitatea de a vedea dincolo de aparene,
pentru spiritul ironic i fin n critica unor aspecte negative. Aciunea povestirii e
simpl, naraiunea realizndu-se printr-o economie maxim de fapte. Unul dintre
boieri primete rspunderea de a explica grupului de rani sensul i importana Unirii i
ncearc printr-o suit de argumente, n vederea secrii Milcovului i a realizrii
nfririi, dorit de strmoii notri, dar pe care ei nu au putut s o fac n
mprejurrile grele de pe atunci.
Afirmaiile sunt acceptate de grupul de rani, cu excepia lui mo Ion Roat, care
se arat nedumerit i de aceea, boierul recurge la o demonstraie faptic, prin pilda cu
bolovanul, pe care unul singur nu l poate ridica, dar mai muli, da. Boierul ncearc s i
demonstreye c puterea se constituie prin unirea forelor, n final ns faptele primind o
alt semnificaie, care rstoarn sensul aparent, demonstrnd inteligena lui mo Ion
Roat, i realitatea ca el nelesese cu adevrat evenimentele: iar de la bolovanul dvs am
neles aa: c pn acum noi ranii am dus fiecare cte o piatr mai mare sau mai
mic pe umere; ns acum suntem chemai a purta mpreun tot noi, opinca, o stnc pe
umerele noastre
Personajele sunt construite cu deosebit miestrie. La nceput, ranii, uimii de
atenia ce li se acord, las impresia c accept explicaiile boierului ca pe nite lucruri
fireti. Apoi din grupul lor se desprinde mo Ion Roat, simbol al rnimii din acel
moment istoric, caracterizat prin inteligen, spontaneitate, hotrre i umor. Acesta se
preface c nu nelege explicaiile date de boier. Dincolo de umorul personajului se simte
ns o adnc amraciune, generat de nelegerea faptului c rnimea, n fond,
contiun s rmn o categorie oprimat, n ciuda promisiunilor de tot felul.
Ca n toat opera lui Creang, stilul se caracterizeaz prin oralitate i
expresivitate, fapt exemplificat prin prezena masiv a dialogului, a maximilor,
locuiunilor i a expresiilor populare, a regionalismelor, vocativelor i interjeciilor.
Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo Ion Roat i
Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde atitudinea principalelor categorii
sociale a rnimii i a boierimii fa de evenimentele istorice ale vremii respective.
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
84
Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii
literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1996.

Chestionar de evaluare

1. Realizai un eseu de 2-4 pagini n care s prezentai mijloacele de accesibilizare a
valorilor cognitive, estetice i morale prezente n povestirile i schiele despre natur
i vieuitoare i /sau copilrie / trecutul istoric.
2. Identificai resursele ironiei i ale umorului n povestirile lui Ion Creang din ciclul
Mo Ion Roat i facei analogii cu trsturile personajelor (inteligen, perspicacitate
.a.).

XI. Dramaturgia pentru copii

Teatrul pentru copii construiete un univers miniatural, accesibil celor mici, n care
personajele sunt copii sau reprezentri alegorice.
Trsturi:
n creaiile dramatice pentru copii conflictele sunt simple, foarte clar exprimate,
dublate de funcii educative. Evoluia conflictului este bine marcat pe momente, iar
deznodmntul este de cele mai multe ori o victorie a adevrului, a curajului, a hrniciei, a
cinstei etc.
Uneori finalul rmne deschis, evoluia personajului principal ridicnd semne
de ntrebare, ca de exemplu: n Elefnelul curios de Nina Casian.
Repertoriul se constituie din creaii ale marilor dramaturgi: I.L. Caragiale, V.
Eftimiu, ale scriilorilor contemporani, Nina Casian, Gelu Naum, Marin Sorescu, Alexandru
Mitru, Clin Gruia, Titel Constantinescu, Alecu Popovici etc.
Spectacolul ofer celor mici numeroase posibiliti de nelegere, textul fiind
susinut de regile, jocul actorilor i scenografia. Educatoarea sau nvtorul trebuie totui
s realizeze noiuni pregtitoare, pentru ca spectacolul s fie neles.
De asemenea, dup vizionare sunt necesare discuii care s precizeze
conflictul, s sublinieze anumite momente, trsturile personajelor, replicile care poart
semnificaii deosebite. n activitile cu copiii se folosesc lecturi dramatizate, monologuri,
scenete, piese.


nir-te mrgrite de Victor Eftimiu
Dintre marii maetri dramaturgi care, fr a fi creat pentru copii, pot fi adui n
lumea copilriei se desprinde mai ales Victor Eftimiu. Din opera sa dramatic poate fi
preluat numai pe fragmente, feeria II. Inir-te mrgrite pentru audiie sau chiar
dramatizare la clasa a IV-a, dei coninutul filosofic, estetic i etic al acestuia
depete cu mult puterea de receptare a celor mici.
Piesa a fost reprezentat la Bucureti n 1911 i constituie primul mare succes al
lui V. Eftimiu ca dramaturg, dei mai valoroas ar fi Corbul negru, a doua feerie a sa,
prezent n 1913 pe aceiai scen a Teatrului Naional.
85
Compoziia
Inir-te mrgrite, poem feeric n cinci acte are ca model creaia popular,
ncercnd chiar o sintez a documentelor de coninut i form specifice basmului
romnesc. Pentru titlu autorul a mprumutat o formul median caracteristic structurii
basmului popular: Nei! nir-te mrgrite cum zicea cte-un bunic.
Tema
n pies se mpletesc armonios dou tendine caracteristice dramaturgice a lui V.
Eftimiu: atitudinea critic mpotriva nedreptii (tema) implicnd efortul pt. rezolvarea
ei panic i reflectarea temelor majore ale literaturii i arte universale, care pun n
lumin valenele multiple ale umanismului. Piesa este un basm adaptat din izvoarele mereu
tinere ale folclorului romanesc, dar atat sub raport tematic, cat i compoziional, autorul
sparge cu indrzneal tiparele tradiionale introducnd n lumea fantasticului eroi luai din
realitatea inedit: rani cu grijile, aspiraiile i mentalitatea lor, in care se strecoar chiar
atitudini satirice la adresa superstiiilor i in care eroii basmului sunt interprei strict
omenete. In Inir-te mrgrite autorul impletete elementele fantastice i cele de legend
cu cele care au un caracter concret istoric i de asemenea, elementele dramatice cu accente
satirice i cu umorul.
Subiectul poemului este mult mai amplu i mai complex decat al oricrui basm,
aciunea extinzandu-se pe mai multe planuri atat in spaiu cat i in timp. Alb-Imprat avea trei
fete: Maranda, Milena i Sorina. Printele lor a socotit c le-a venit vremea s se mrite, cu
atat mai mult cu cat, fiind btran, simea c treburile impriei trebuie trecute n mini mai
tinere i mai puternice. Cele trei fete vor fi peite de ctre tineri venii din toate colurile
lumii: Muguril, Zoril, Neam de Vod, Banul Pung, Banul Scam, Buzdugan, Banul
Spad, Ap-Dulce, Voie-Bun, ar Bun i chiar Zmeul-Zmeilor.
Impratul alege pt. Maranda i Milena pe Voie-Bun i respectiv ar Bun
(aruncarea cu mrul de aur spre cel ales, fiind o simpl formalitate, decizia aparinand
impratului). Cei doi au fost alei pentru c firile lor corespund politicii sale de pace:
Pacea, traiul linitit / Astea trebuie in ar,
astea venic le-am intit...
Numele mi-e ar bun, nu cunosc rul i ura
Numai ganduri de lumin imi cutreier fptura.
Conflictul se declaneaz in momentul in care Sorina, fata cea mai mic se opune
voinei printelui, refuzand s se mrite. Impratul rnit in orgoliul su o blestem:
i precum goneti feciorii ce-au venit s mi te ia,
Tot aa s te gonesc cel dintai ce i-o plcea.
Craii pleac nemulumii, hotrai s se rzbune. Conflictul familial se amplific
printr-un conflict psihologic, mai general, izvorat din confruntarea cu dou concepii opuse
despre dragoste i via. Surorile i mama Sorinei admit cstoria de convenien, din
interese politice. Sorina este ins un exponent al concepiei sntoase despre via, a
poporului intemeiat pe credina n dragoste, libertatea alegerii omului iubit. In finalul
actului I intervine vrjitoarea care-i prezice un destin nefericit, o goan venic i zadarnic
dup Ft-Frumos.
Actul al II-lea se desfoar in acelai cadru, la curtea mpratului. Impratul serbeaz
cele dou nuni ale fiicelor mai mari. Sosete Ft-Frumos cutand pe Zmeul-Zmeilor care i-a
furat-o pe Ileana Cosanzeana. Poftit de imprat la osp, Ft-Frumos povestete motivul
cutrilor sale fr rgaz.
Apare Sorina care-i arunc lui Ft-Frumos mrul de aur iar aceasta o privete
nepstor, lsand mrul s se rostogoleasc pe trepte. Fata constat implinirea prea timpurie a
blestemului pmantesc i ii amintete de al doilea blestem, acela al vrjitorului. Ii face
apariia Zmeul-Zmeilor. Chipul lui n-are nimic de monstru sau balaur: ii lipsesc ghearele,
86
aripile i alte trsturi cu care l-a inzestrat imaginaia popular. Urmeaz un adevrat uragan
al cuvintelor intre Zmeul-Zmeilor i Ft-Frumos. Ft-Frumos se dezvluie ca erou al
universului teluric, for a binelui, a luminii, a iubirii. Zmeul vine din lumea intunericului. El
este o speran infernal, nefericit. Infruntarea celor doi este intrerupt de vestea c peitorii
refuzai in frunte cu Buzdugan vin cu oaste impotriva mpratului. La insistenele mamei i
ale surorii mijlocii i sub influena fricii, Sorina accept s se mrite cu Buzdugan, dar in
virtutea blestemului vrjitoarei fuge de la nunt i devine Zana-Florilor. Buzdugan, ducnd n
carc o vrjitoare i cumnaii si Voie Bun i ar Bun pleac n cutarea fugarei.
Actul al treilea se desfoar in inima pdurii, pe furtun. Dup 4 ani ginerii se
ntlnesc, fr s-o fi gsit pe Sorina. Vor porni din nou i drept pedeaps, vrjitoarea il va
duce n carc pe Buzdugan. Autorul introduce acum in aciune un grup de rani. Mo
Dumitru, Mo Toader, Mitru Geambaul, etc. in frunte cu Pcal. Ca n viaa de toate zilele,
ranii vorbesc despre tot felul de semne rele (frecvente in superstiia popular). Fiecare din
rani este o mic individualitate conturand ins in grup chipul ranului nostru de altdat:
srac, superstiios dar inelept, inzestrat cu umor i spirit critic.
In actul al IV-lea aciunea continu cu impria Zanei Florilor. Vrjitoarea i
Buzdugan ajung pe pajitea Sorinei. Din discuia cu Buzdugan aflm povestea acestei
mame nefericite i rzbuntoare a Zmeului Zmeilor. Ea urmrea s despart pe Sorina de
Buzdugan, ca s o apropie de Ft Frumos astfel ca Ileana Cosanzeana s rman lang fiul ei.
Destinul vrjitoarei st, ca i al Zmeului, sub semnul tainei i al blestemului, de unde i
tragismul lor care, ins, nu anuleaz forele rele, obscure, intruchipate de cei doi. Din acest
punct de vedere, viziunea complex a autorului depete schematismul din basmele
populare. O nou intalnire a Sorinei cu Zmeul Zmeilor dezvluie alte dimensiuni ale firii
fetei.
Miloas la inceput fa se zmeu, acum se arat decis s fie de partea lui Ft Frumos,
inta dregostei ei statornice dar purificate in sensul limitrii la aspectul ei fratern. Sosete i
Ft Frumos Sorina i povestete nefericirea iubirii ei i triete amrciunea certitudinii c
Ft Frumos a rmas credincios Cosanzenei.
Actul al V-lea constituie deznodmantul basmului. In ciuda strdaniilor disperate ale
vrjitoarei Varga, Ft Frumos se lupt cu Zmeul Zmeilor i il ucide. ranii anunai despre
aceasta de Pcal, se bucur de victoria lui Ft Frumos. Vrjitoarea mai incearc s fur
inima Cosanzenei (de aici ntlnirea cerut de Ft Frumos), dar Sorina, cu puterea de Zan a
Florilor , dezleag vraja, redandu-i lui Ft Frumos mireasa i demonstrand o mare putere de
autodepire i de sacrificiu ceea ce-I confer o profund not de umanitate i-i netezete
calea revenirii printre ai si.
Apare i Buzdugan, care gsise fluierul fermecat, obiect ncrcat de semnificaie i
care pecetluiete victoria binelui asupra rului, cci la cantecul lui baba ii pierde puterile i
dispare. Dezlegat i ea de vraj, Sorina va reveni alturi de Buzdugan, printre oameni Dar
acum arunc cununa de rusalce impletit!.../ Dragostea ce mi-ai pstrat-o ne va ocroti pe noi /
Man-n man s ne intoarcem printer oameni, amandoi.
Finalul aduce ideea infririi tuturor oamenilor, in veselie i joc: Pace tuturor! Ca
fraii! Astzi toi suntem voioi! / Iar acum s ntindem hora cum tim noi din moi-
strmoi.
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii
87
literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1996.

Chestionar de evaluare

1. Identificai i inventariai mrcile genului dramatic ntr-un text destinat copiilor.


XII. POEZIA DESPRE NATUR I COPILRIE

1.Vasile Alecsandri, Pastelurile
2.Tudor Arghezi, poezia boabei i a frmei

1.Vasile Alecsandri, fiu al medelnicerului Vasile Alecsandri i al Elenei Cozoni,s-a
nscut la Bacu la 14 iunie 1818 sau 1819 . Tatl a fost nzestrat cu o neobinuit putere
de munc i iniiativ, strngnd o avere considerabil n tot feluri de concesiuni publice
i slujbe administrative. Mama poetului, Elena,era fiica pitarului Dumitrache Cozoni.

Pentru caracterizarea activitii lui Vasile Alecsandri,poet ce a marcat o
epoc,trebuie mentionat aprecierea fcut de Mihail Sadoveanu:Alecsandri a fost
primul din elita romnismului, lupttor interpret i cntre.A fost unul din creatorii
Romniei moderne i prin prestigiul i strlucirea talentului su a simbolizat ntreaga
epoc.
Pentru Alecsandri lumea este n primul rnd aspect, apariia nezrit a ochiului
atent i a minii curioase. De aceea, Alecsandri se realizeaz mai ales n balade i
legende i n pasteluri. Cci n balade i legende poetul nu particip cu intensitate la
subiectul su, ci l menine oarecum n deprtare, rezervndu-i o perspectiv
contemplativ, iar n pasteluri natura este fixat ca aspect cu mijloacele fragede
ale unei palete delicate.
Opera lui Alecsandri aparine sferei valorilor reprezentative ale literaturii romne.
Volumele de poezii scrise:
Doine, Lcrmioare, Mrgritarele, Pastelurile,Varia, Legende nou, Ostaii notri,
Postume
Ciclul Pastelurilor
Preluat din domeniul artelor plastice, termenul literar de pastel a cptat identitate
prin titlul aplicat de Alecsandri, ciclului su de poezii, publicat n revista Convorbiri
Literare, ntre 1868-69.
Pastelul este o specie a liricii peisagiste n care se descrie un aspect din natur i
sentimentel poetului n raport cu el. Definete un procedeu de pictur bazat pe efectele de
culoare ale unor creioane moi. n pastel domin tehnica pictural.
Ciclul Pasteluri nseamn momentul liric cel mai potrivit adevratei structuri
morale a lui Alecsandri. Din cele patruzeci de buci cteva nu se ncorporeaz
culegerii: dou portrete, unul epigramatic*,nchinat unei femei glaciale. Epigram:
scurt poezie care satirizeaz elementele negative ale unui caracter omenesc, ale unei
situaii i se termin printr-o poant. La vechii greci, epigrama desemna inscripiile i
dedicaiile de pe pietre funerare ale statuilor sau ale opere de art.
Un alt pastel omagial este nchinat unei femei dulci, un pastel sicilian, Pe coastele
Calabrei, o mauresc, Linda Raia, o stamp chinezeasc, cu o poant anecdotic,
conjugal, Mandarinul. Celelalte toate cuprind aspecte familiare ale Mircetilor n
evoluia anotimpurilor, afirmnd solidaritatea profund a poetului cu peisajul domestic.
88
Ca un senior, V. Alecsandri ne introduce n atelierul su ndemnndu-ne s asistm la
geneza pastelurilor; poetul e confortabil instalat cu celuul pe genunchi, perdelele
sunt lsate i lmpile aprinse, afar e vijelie dar muza nu se las prea mult
ateptat imaginile ce se perind naintea autorului sunt caleidoscopice; o cadn
ntins alene pe covor, amitindu-i pe Venus Anadyomene, un cmp de lupt cu un
tnr pe moarte, icoana duioas a btrnei Veneii, apoi prin asociaie alte elemente
marine, o covert, un Alcyon, strnindu-i nostalgia vieii cltoare, apoi iari
decoruri peisagistice variate, pn ce privirea czut pe un portret i amintete timpul
mult ferice n care-a suferit poate icoana Elenei Negri, solubilizat ntr-o sinfonie
panteistic:
-atunci pduri i lacuri i mri i flori i stele
ntoan pentru mine un imn nemrginit (Serile la Mirceti)

Natura
Pastelurile transcriu reaciile poetului la spectacolul schimbtor, dup anotimpuri.
Peisajul lui Alecsandri nu este un simbol al universului, ci un fragment al lui. Este
natur, mai degrab geografic, dect filozofic. Spaiul pastelurilor este mrginit la
ct cuprinde privirea, e un univers familiar. Varietate de forme-cmpie, deal, ru-
explicabil evident prin modelul real al acestui spaiu este resimit, ca varietate de formei.
Este mai cu seam o lume de forme ale naturii, nu de fore ale ei, ceea ce vede poetul sunt
aparenele naturii nu micrile ei interioare. n poeziile lui V. Alecsandri din ciclul
Pasteluri s-ar putea vorbi mai larg despre sentimentul naturii. Atitudinea poetului fa
de natur nu este contemplativ, ci practic-hedonic. Natura,n cuprinsului unui an, iar
n chip simbolic n cuprinsul unui viei omeneti, se nfieaz sub dou aspecte
antitetice: unul stimulator vitalitii (primvara / vara, tinereea), altul paralizant
(iarna, btrneea). Poetul nu msoar cu ochiul, ci cu criteriul practic.
De fapt pasterulire lui Alecsandri sunt un calendar al spaiului rural i al muncilor
cmpeneti. n poeziile lui, poetul a surprins n imagini aspecte familiare ale vieii
cmpeneti, privit din perspective anotimpurilor.
Cadrul poemelor verii dau impresie de spaiul plin, de admirare a peisajului, dat de
aglomerarea de vieuitoare, psri, animale, plante:
Cer-un zare se roete: mii de vrbii deteptate
Ciripesc i se alung pe girezi netrierate.
Balta vesel clocotete de-un concert asurzitor, i din ochiuri se nal crd de rae ca un nor
n poezia Concertul n lunc sunt nirate plante i flori (bujorelul,
odoleana, sulcina, garofite, lcrmioare) psri i insecte (dumbrvenci, granguri,
ciocrlii, rndunele, greier, fluturi, albine). Observm c Alecsandri nu descrie acest
peisaj, ci doar enumer elementele din el:
Iat frageda sulcin,stelioare blnde nalbe, Urmrind pe busuiocul
iubitor de snuri albe
Dediei i garofie,prguite-n foc de soare,
Topora ce se nchin gingaelor lcrmioare.
Pastelurile nu sunt numai jurnalul unui pictor nzestrat cu gam senzorial
complet.Alecsandri iubete i pe omul care frmnt arina i o face s rodeasc:poezia
lui e o apologie direct a muncilor cmpilor:
Sfnt munc de la ar,izvor sacru de rodire
Tulegi omul cu pmntul n o dulce nfrire (Plugurile)
Cu temperamentul su optimist, poetul nu vede aspectul chinuit al unei
anumite munci, nici manifestarea mizeriei sociale: maternitatea i apare numai sub
nfiare, nu mpiedic schimbul de srutri la fiecare snop, ntre un flcu i o
fat, gest care este comentat de o pasre miastr :Dulce-a mai fi pinea de la
snopurile lor. (Seceriul)
Poezia Seceriul e notat simplu de un om care a intrat n lanuri:
89
n cel lan cu spicuri nalte au intrat secertorii
Pe cnd era umed de resuflu aurorii.
De asemenea, Cositul:
Iat vin cosaii veseli,se pun rnd,sub a lor coas
Cmpul ras rmne verde ca o ap luminoas
Cu anumirea elemente Alecsandri compune adevrate tablouri:un tablou este
fiecare poem.Poetul nu arat fragminat de strlucirea soarelui sau lunei.Aproape
toate momente dezvluirii luminrii tabloului:
Aburii uori a nopii ca fantome se ridic
i plutind deasupra lunci,printre ramuri se despic
Poezia Malul Siretului subliniaz ce nseamn a fixa natura ca aspect. Esenialul este
evitat cu grij. ntreaga poezie este fcut din simple nfiri acidentale ale naturii,
finalul evit i el orice trstur care ar putea nchega ntr-un ritm interior care se
statornicise pentru a nota nc o trstur acidental:
Lunca-n juru-mi clocotete!o oprl de smarald
Cat int lung la mine, prsind nisipul cald
n starea de calm,n poemele subiectului verii ochiul nregistreaz cu ncntare
micrile ale naturii .
Contrar cu acestea, poemele iernii sunt poezii ale nelinitii, urcnd pn la spaim,
datorit lipsei de vieuitoare. Locul mulimii de psri variate i cnttoare este luat de un
crd de corbi iernatici, prin vzduh croncnitor. O slab compensaie a densitii de
altdat a tabloului e n grmazile de zpad:
Din vazduh cumplita iarn cere norii de zpad, Lungi troiene cltore
adunate-n cer grmad; Fulgii zbor,plutesc n aer ca un roi de flutori
albi, Rspndind fior de ghe pe ai rii umeri dalbi.
Cnd vine iarna, Alecsandri nu culege nici de aici melancolie sau posomoreal, ci
din prpdul iernii el extrage i subliniaz impresia de suprem nfrgezire a aerului
tare, a albului orbitor i a clinchetului de zurgli. Alteori el nici nu mai contempl
iernatica natur, ci se retrage n cas, la gura sobei furat de visuri,sedus de imaginea
Sudului fericit pe care l cunoatea. Cu toate acestea peisajul de iarn nu este monoton,
apar n descrieri fabuloase flori de iarn.
Viscolul frmnt lumea!Lupii suri ies dup prad,
Alergnd urlnd n urm-I prin potopul de zpad. Turmele tremur,
corbii zbor vrtej, rpii de vnt
(Viscolul)
Pentru Alecsandri iarna este trectoare i tot aa sentimentul de nelinite,
tristeea trece:
n zadar mi pui povar
De zpad i de ghea. Fie iarn, fie var. Eu
pstrez a mea verdea. (Bradul)
Zpada i gerul sunt ca o povar, ce ascund frumuseile naturii,iar nlturarea lor
va reda tabloului nfiarea precedent. Acest act de renfrumuseare este tema poemelor
de primvar:
S-a dus zpada alb de pe ntinsul zrii ;
Praiele unflate curg iute optind,
i mugurii pe greang se vd nbobocind. (Sfritul iernei)
Pustiul ncepe s se populeze, psrile se ntorc:
n fund,pe cer albastru, n zarea deprtar.
La rsrit, sub soare, un negru punt s-arat! E cocostrcul tainic
n lume cltor,
Al primverii dulce iubit prevestitor.
(Oaspeii primverii)
90
Refacerea peisajului se face treptat:
Caii zburd prin ceaiuri; turma zbear la pune; Mieii sprineni pe
colnice fug grmad-n rpigiune, i o blnd copili, torcnd lna din
furior,
Pate bobocei de aur lng-un limpede izvor. (Dimineaa)
Spaiul se umple de sunete, de ecouri desvrind unitatea
tabloului. Poetul este ncntat de peisajul srbtoresc, bucurndu-se de frumuseile vieii.
Actul ritualic este semnatul, ncredinarea seminelor pmntului, care va face
din ele plante:
Smntorii vesel spre fund naintez,
De-a curmniul brazdei boroanele pornesc. (Smntorii)

Pastelurile exprim o viziune asupra naturii, nu asupra omului, omul fiind un
element secundar al poeziei, imaginea lui este subordonat naturii. Toamna este prezent
n poemele lui Alecsandri cu un peisaj diferit, cu un tablou monoton, ntr-o singur
culoare, prevestind parc sfritul vieii. Starea poetului este de nelinite n faa naturii
goale, a singurtii:
Pustietatea goal sub aria de soare n patru pri a lumei se-
ntinde-ngrozitoare, Cu iarba-I mohort, cu negrul ei pmnt,
Cu-a sale mari vrtejul de colbi ce zboar n vnt. (Brganul)

n Pasteluri poetul folosete procedeul comparrii forelor naturii cu una sau
alta din apariiile familiare ale basmului, tocmai de aceea poeziile sunt ndrgite de copii.
Norii negri sunt asemnai cu nite balauri din poveti; de groaza lor soarele se ascunde.
Iarna e un fel de Mum a Pdurii: ea vine pe Criv clare sau pe un urs i poart apte
cojoace. Gerul -fiul ei - e un monstru din poveti, o nfrumuseeaz, ca pe o
mireas moart.

2. TUDOR ARGHEZI

VIAA I ACTIVITATEA POETULUI

Tudor Arghezi s-a nscut la Bucureti , la 23 mai 1880.Numele su adevrat este
Ion N. Theodorescu : pseudonimul su , Arghezi , provenind , explica nsui poetul ,
din Argesis-vechiul nume al Argeului.
La vrsta de 16 ani debuteaz n Liga ortodox a lui Macedonski , sub numele
Ion Theo.Pn n 1910- cnd a nceput s conduc sau s editeze el nsui reviste i ziare
cum sunt : Cronica , Cuget romnesc , Naiunea , Bilete de papagal public la
mai multe periodice ale vremii : Revista modern , Viaa nou, Facla , Viaa
romneasc etc.
Dup aceast dat, Tudor Arghezi va publica mai multe volume de versuri ,
romane, nenumrate articole.Va impune n literatura romn ca specie literar Tableta.
Pentru activitatea literar remarcabil primete n anul 1946 Premiul Naional de
poezie.n anul 1955 este ales membru al Academiei Romne; e distins cu numeroase
premii i titluri; n anul 1965 primete Premiul Internaional Herder; este srbtorit cu
prilejul zilelor de natere la 80, respectiv 85 de ani ca poet naional.
Moare la 14 iulie 1967 ; este mormntat n grdina casei sale de la Mrior.
Poeziile despre natur i vieuitoare se constituie intr-o secven ndrgit de copii.
Receptivitatea timpurie fa de poeziile despre natur i vieuitoare , situate dup
cntecele de leagn, poeziile numrtoare, poeziile joc , se explic prin optica
antropomorfizant asupra vieii. Acetia regsesc , n lumea animalelor , a psrilor , a
gzelor i a plantelor, aspecte ale existenei proprii , cu preocuprile cotidiene, cu grijile
91
i satisfaciile caracteriste vrstei , cu jocurile preferate.
Tudor Arghezi este unic n literatura romn prin maniera n care abordeaz
universul micilor vieuitoare. Poetul ne invit s ne aplecm cu sensibilitate privirile
asupra albinelor , greierilor, lcustelor, crbuilor, buburuzelor, furnicilor care i
impart existena cu omul vzut n diferite ipostaze : copil , tnr i matur. VOLUME DE
VERSURI care cuprind poezii pentru copii:
Crticic de sear(1935) ; Mrioare (1936; Hore (1939) ;
Hore penru copii Din abecedar (1940) ; Srbtoarea de ppui se ncepe chiar
acui (1942-1943) , Sporturile copiilor (1942-1943); Prietenii copiilor (1942-
1943); Animale mici i mari (1942-1943) ; Mici copii, mari bucurii (1943-1944) ;
Iubitele noastre animale (1942-1944) ; Drumul cu poveti ( 1947) ; ara piticilor
(1947) ; Prisaca (1956) ; Stihuri pestrie (1957); Zece arabi zece cei zece
me (1958) ; apte fraii (1963)
Poeziile din aceste volume ntrein netirbit apetitul pentru gingie, inocen,
prospeime i delicatee al poetului i al cititorului . Refuzat de marele infinit la care nu
poate ajunge i pe care nu i-l poate apropia, poetul se apleac spre o lume a inocenei
daruindu-i iubirea fiinelor mrunte, copiilor, gzelor , firelor de iarb, florilor, fluturilor.
n aceste poezii ne ntmpin un univers plin de gingie , de delicatee , de prospeime
i de lumin.Animale , psri , gze devin pentru poet prilej de admiraie i de
disimulat uimire n faa miracolului alctuiri i mpliniri rostului lor , fapt ce explic
de ce Arghezi a fost numit , folosindu-i-se propriile cuvinte: poet al boabei i al frmei.
Cnd obosete din pricina grelelor porunci i-nvminte din psalmi i alte poezii
filozofice , poetul se retrage n lumea pur. Mereu n stare s se autoregenereze, a
boabei i a frmei, ntre vieuitoare populnd aievea, sau n propriile lor jucrii,
universul casnic arghezian.
Poezia Cuvntul din fruntea Crticici de sear i definete inteniile.
Vrui, cititorule, s-i fac un dar,
O carte pentru buzunar,
O carte mic, o crticic. Din slove am ales
micile
i din nelesuri furnicile.
Am voit s umplu celule
Cu suflete de molecule.
Poezia aceasta definete lumea mrunt, dar att de plin de gingie n care ne
introduce poetul.E indicat i instrumentaia poetic ginga cerut de o asemenea
partitur :
Mi-a trebuit un violoncel: Am ales un brotcel
Pe-o foaie de trestie-ngust.
O harp :am ales o lcust Cimpoiul trebuia s fie un
scatiu, i nu mai stiu....
Ideea de a cnta infinitul mic, nemrginirea rsfrnt n agitaia imperceptibil a
universului microscopic:
Farmece a fi vroit s fac
i printr-o ureche de ac
S strecor pe un fir de a
Micorat, subiat i nepipita via
Pn-n mna, cititorule, a dumnitale.
Este o lume alctuit din mrunte fragmente :
Mcar cteva crmpeie,
92
Mcar o andr de curcubeie, Mcar niic seam de
zare,
Niic nevinovie, niic deprtare.
Universul este domestic, dar fiecare lucru se relev ca o adevrat minune, iar
poetul nu-i poate stpni uimirea i d fru liber fanteziei creatoare.Atenia poetului o
ocup astfel melcii betegi n goci, veveriele flmnde, albinele adunate pe o
bucat de pine cu povidl i unt, vrbioii hoi, oprlele verzi i cenuii din
chiparoi, pianjenii cu picioare lungi, rndunicile de sub streain , cu vocile lor
de harmonici mici risipite, cucoanele gini n aluri i scurteci de catifea , crbuul
somnoros, lcustele cu ochi mari i coifuri tari, strnse n platoe pe msur i n
pulpane negre de metal, scatiii, mele i iezii.O lentil cu virtui optice neobinuite
descoper n lumea aceasta, rezumat la perimetrul ogradei, mirificul.Harnicele
muncitoare ale stupului execut zilnic tot felul de operaii uluitoare.Ele materializeaz
inefabilul, fur :
rna de soare
De pe flori uoare, Pulberea de lun,
De pe mtrgun,
Scrumul de ofran, Nea de mghiran, De pe
izma-crea
Broboane de cea, prefac soiurile de lumin n fini cereti, aternndu-le ca pnzele n
trmbe i atlazuri( Miere de cear). Psrile din curte improvizeaz n fiecare
diminea un bal , de fruni, de horbote i fanfare de almuri, auzit doar de
urechea lor nevzut.Gtele purced n papuci ca spre un arhondaric.Curcanul, n
alvari balonai, calc solemn ca un pa gras, care a tiat o sut de arnui.Lng
ppua japonez a fazanului roupunul desfaceun evantaliu de iris i
ibriini( Vulturii)
Caisul se ncarc peste noapte cu ou ale lumii, cuvrbii de aur i de chilimbar
(Un basm de cinci minute).
Fpturile mrunte sunt prezente n Stihurile noi sau Stihurile pestrie, tot
mai mult ca vechi prieteni al casei, cu slbiciuni i nravuri bine cunoscute, cu
un nume i o biografie precis.
Zmeu, Zdrean i Dulu sunt cini cu nsuiri omeneti.Zmeu, dog de vntoare,
falnic, sprinten i seme./Trece zidurile-n zbor /Elegant ca un cocor;/Orice mic,
musc, m,/l jignete i-l a.Ia poze nobile de leu i vorbete numai
englezete.Dar e ncorporat i el n ambiana domestic a ogrzi, deprinzndu-se treptat s
asculte de limba universal a bului i chiar s latre ca la noi.Ager, las, mustrat,
scatiul din gur i privind la rndunici, sticlei i vrbii umile, vede c tot ce se mnnc,
zboar.Fiindc fur, lui Zdrean i se d un ou fierbinte, n schimb Dulu observ c omul a
pus troaca mare cu psat pentru el i pentru vrbii i, ginga cum nu se poate, mparte masa
cu ele.
Ca Eminescu i ca Toprceanu, Arghezi e un fin observator al lumii animale.
Pisica e indolent, adic indiferent:
Cnd se scoal iese-n tind. De-abia-ncepe s se-
ntind, i-obosit de cscat
Se ntoarce iar n pat. ( Ma)
epos cum e i ntrit ca o cetate, ariciul e sociabil i vesel:
Nesupus la gnd pizma, Bogorici e drgla
Cui l ia cu prietenie
Cnt numai din tipsie
i i i joac o chindie. (Arici, arici, bogorici)
Cele cinci pisici din grdin sunt prezentate n acelai spirit, poetul integrndu-le
ntr-un univers intim i elogiindu-le calitile cu sentimentul proprietaii:
Sunt tigrii mei de veche obrie,
93
i m mndresc cu neamul lor cel mare
i brbtesc i blnd la duioie
i-ntr-adevr ca pe covoare.(Cinci pisici)
La fel greierele devine un intrus, care tulbur cu apucturile lui insolite
obiceiurile casei.
Arghezi surprinde relaiile tulburtoare ale picturilor de via cu marurile
universului ntre ceruri i pmnt.Pianjenul e un minuscul arhitect, care alearg tot
timpul peschelele ermitajuluisu, construit n dantele.Din poligoane trase la echer i
cu compas abstract, a croi frumuseea labirintului de borangic, n care musca i afl
sfritul.Dar activitatea aceasta constructiv la scara miniaturalului ngduie meninerea
unei ordini simbolice superioare. Pnza pianjenului pedepsete un plagiat,o acvil
imitat, care zburnd bzie. Orgolioas de-o arip acordat pentru mutarea orizontal
ntre gunoaie, musca ncearc linia de sus, care duce la cer.
Un fir de vzduh,ns, strjuiete drumul la stele(Groapa de
mtase).Buburuza, ct e de prizrit, O boab de cafea/Nclit n perdea,comunic la
rndul ei cu infinitul creaiei.
Nod de broderie, Neagr i crmizie,
Care mic i se zbate, S-a-necat pe jumtate
n nemrginire-albastr
Din fereastr.
i fiindc rsar n a
Stelele de diminea,
Vaca lui Dumnezeu se nchipuie vecin cu atrii.
Crede c din zare-adnc
Luna vine i-o mnnc. i se aeaz linitit
Ca s fie nghiit.( Vaca lui Dumnezeu)
Calitatea aceasta a lumii mrunte i umile, de a rsfrnge n existena ei cotidian
infinitul i sublimul devine, pentru poetul boabei i al frmei, mrturia unei prezene
divine, ndrtul tuturor manifestrilor vieii.
Privind vrjit cum se joac iepurii de-a leapa i gngniile de-a capra, cum se
adun n cele mai mrunte pulsaii ale naturii minunile creaiei, poetul are impresia c
prin preajma lor trece Sfntul cteodat, purtat repede de vnt.
Viziunile poetului apropie mineralul i vegetalul de animalic, teluricul de
spiritual.Totul este vzut sub un unghi al pluralitii i unitii forelorvieii, totul
particip la analogii universale fantastice.Albinele au trimis o solie,
care s cnte copiilor la ureche/Ruga blii veche( Domnia).Gngniile se
prefac n podoabe de mrioare Chilimbarul sta-i o rgace/Matostatul e un
crbu/Prins acu( Nu e).Stolurile de rae par nite ciocsne de lemn aruncate n sus
( Zbor de mare)
n poezii ca O lcust, Hor de oareci, Giuvaiere, O furnic, Vaca lui
Dumnezeu, Har poetul privete fiinele mrnte ca pe nite bijuterii nsufleite,care
uimesc i farmec sufletul arghezian ce se copilrete odat cu aceste fiine miraculoase.
n poezia O furnic este descris furnica, folosindu-se o gam variat de
procedee artistice,menite s fac poezia accesibil copiilor-nelegerea modului de a se
comporta al furnicii, atrgnd atenia asupra mediului ei specific de via. Succint,dar
convingtor, Arghezi individualizeaz personajul, atribuindu-I ns trsturi
pozitive:harnic,prevztoare, cumptat. Poetul o consider ca pe o fptur a propriului
su univers: Unde dormi, aici, departe?
ntrebarea este de fapt pretextul transfigurrii vieii n creaie, ntr-o pagin de
carte?/S ajungi virgul trzie/ ntr-un op de poezie?. Pe de alt parte acest dialog
este i un pretext de a vedea lumea dintr-un alt unghi, personificat, aa cum place
copiilor. A oferi pe furnic de netiut este cel mai ndatoritor gest uman al poetului.
Furnica aparine lumii ei, furnicarului, i de aceea truda ei de a urca dou dealuri i-o
brbie reprezint i o ncercar, dar i zdrnicie. ngrijorat de soarta furnicii, dar i de
94
nelinitea stareei furnic, Arghezi transmite mesajul poeziei : fiecare trebuie s se
menin n propriul su mediu fr s depeasc datul sorii, firescul existenei speciei.
Poezia este accesibil copiilor att prin coninutul ideatic ct i prin forma artistic. La
nivelul lexicului sunt att cuvinte cu sens propriu( furnic, viin, crci, fptur,
magazie, greeti, ai rtcit, merinde, drumul, dormi, carte, poezie, furnicar, atc.),ct i
cu sens figurat(gndul meu mhnit, virgul trzie). Pentru a creea o atmosfer
familiar, cald, poetul recurge la cuvinte, forme populare, expresii ( va s zic, o s
vie, o s zic, o lipsi, iei drumul ndrt), la elidarea unor sunete ( unte duci), la
adresarea direct, prin verbe la persoana a doua( te-ai lmurit, ai rtcit, te-ai suit,
iei drumul, dormi, s-ajungi) i pronume la persoana a doua (-i).
Lumea minuscul a lui Arghezi are un pronunat aer domestic.Fpturile care se bucur
cu precdere de atenia poetului sunt pisica din sufragerie, dulul din curte, greierele de
sub perdea, furnicile din cmar, trntorii tbri pe felia de cozonac cu stafide a
Miurei.O intimitate cotidian sudeaz acest univers. El graviteaz n jurul gospodriei,al
ndeletnicirilor curente i nchipuie un fel de nucleu uman robust n centrul cruia
stau afeciunea ntre soi, dragostea prinilor pentru copii, micile satisfacii ale vieii
familiale. Sentimentul dragostei mplinite face de fapt, din Arggezi, poetul boabei i al
frmei.
Bibliografie recomandat
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.
Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, vol. III, , Editura Minerva,
Bucureti, 1981.
Petra, Irina, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii
literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie. Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1996.

Chestionar de evaluare
1. Analizai pastelul Iarna de Vasile Alecsandri.
2. Analizai din punct de vedere stilistic un text arghezian destinat celor mici.


Bibliografie critic selectiv:

Barbu, Savin , Ion Creang, Ed. Tineretului, Buc. 1968,
Bratu, Bianca, Precolarul i literatura (studiu i antologie), E.D.P., Bucureti, 1977.
Buzai, Ion, Literatura pentru copii note de curs, Editura Fundaiei Romnia de
mine, Bucureti, 1999.
Canciovici, Mihai Alexandru, Pcal eroul comic din snoava popular romneasc,
Craiova, Editura Hyperion, 1998.
Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.
Clinescu, George, Ion Creang, Ed. Minerva, Buc. 1978
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Fundaia
95
European Drgan, Editura Nagard, 1980.
Cndroveanu, Hristu, Literatura romn pentru copii. Scriitori contemporani, Bucureti,
editura Albatros, 1988.
Chevalier, J ean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, vol. I, II, III, Bucureti,Editura
Artemis, 1994.
Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Vianu, Tudor, Istoria literaturii romne
moderne, E.D.P., Bucureti, 1971.
Ciopraga, Constantin, Mihail Sadoveanu, Editura Tineretului, Bucureti, 1966.
Constantinescu, Pompiliu, Figuri literare, Ed. Minerva, Buc. 1989
***, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei, Bucureti, 1976.
Costea, Octavia (i colaboratorii), Literatura pentru copii, Manual pentru clasa a XIII-a,
coli normale, Bucureti, E.D.P., 1999.
Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Bucureti, Editura Univers, 1978.
Dumitrescu-Buulenga, Zoe, Ion Creang, E.P.L., Bucureti, 1963.
Fontanier, P., Figurile limbajului, Editura Univers, Bucureti, 1977.
Manolescu, Florin, Literatura S.F., Editura Univers, Bucureti, 1986.
Matei, Horia, Literatura i fascinaia aventurii, Bucureeti, editura Albatros, 1986.
Marino, Adrian, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei, Bucureti, 1976.
Mrgineanu, Nicolae, Psihologie i literatur, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002.
Radian, Sanda, Mtile fabulei, Editura Minerva, Bucureti, 1983.
Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne, Vol.II., Ed. Minerva, Buc. 1972.
Todorov, Tzvetan, Introducere n literatura fantastic, Editura Univers, Bucureti,
1973.
Trandafir, Constantin, Ion Creang-spectacolul lumii, Ed. Porto-Franco, Galai 1996
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, vol.I-II, E.P.L., Bucureti, 1966.
Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Bucureti, Editura Academiei, 1987.