Literatura sacra a Indiei se imparte in doua mari categorii de texte" Shruti (a auzi) si Smrti

(memorie).Prima este constituita in esenta din Vede,Brahmane si Upanisade,texte ce se bucura de o

autoritate absoluta,continutul lor fiind acceptat in mod neconditionat,considerinduse ca aceasta literatura
a fost trimisa oamenilor de zei.a doua reprezinta traditia (smrti) ,si este opusul revelatiei (shurti) dar ea nu
este asezata la acelasi nivelcu cea dintii,cu toate ca este la fel de sfinta.Ea este o culegere de amintiri
care au fost transmise din generatie in generatie,fiind considerate ca lucrare a omului.Din aceasta pricina
continutul,forma si stilul au putut fi diferite de-a lungul istoriei.Marile epopei Ramayana si
Mahabharata,ca si Purana,sunt cuprinse in smrti.Compuse de personaje sfinte cu scopul de a adapta
revelatia la conditiile specifice epocilor istorice,ea a dat nastere unui mare numar de lucrari.
Dintre acestea,o mentiune speciala trebuie facuta pentru tratatele juridice (dharma shastras),dintre care
"Cartea Legii lui Manu" sau "Manuvadharmashastra" este cel mai faimos si recent cod de legi.Se
considera ca actuala versiune dateaza dintre anii 200 i. Hr. si 200 d.Hr. Aceste legi sunt importante
pentru ca legifereaza pina astazi,desigur partial structura societatii indiene.
Cuvintul lege "dharma" din titlul cartii nu trebuie luat in intelesul modern,ca o suma de dispozitii sau
prescriptii privitoare la o anume problema sau ca o norma de conduita intr-o directie sau imprejurare
oarecare,ci ca o norma generala de conduita,ca o culegere cat mai completa de reguli ce trebuie urmate
in viata.De aceea,Legea lui Manu cuprinde principii de teologie ,de metafizica,si cosmogonie,percepte de
morala,de economie,politica,juridica,strategie,filosoile ctc.
In general privita,Legea are colorit si sanctiune religioasa,ca toate legile popoarelor vechi.De altfel
cuvintul "dharma",este o notiune complexa si esentiala in cadrul religiei hinduse.In india termenul general
pentru religie era "arya-dharma",dar in fond dharma inseamna mai mult decat religie,caci incorporeaza in
sine si elemente care nu se circumnscriu religiei,precum legea castelor,legea proprietatii,etc.Radacina
acestui cuvint inseamna:"a se tine impreuna".Este structura interioara a unui lucru,legea existentei
interioare.Este o notiune de etica,care cuprinde un cod de morala,viata dreapta si curata,precum si
intregul cerc de indatoriri si raspunderi ale omului.
Forma originala a "Legii" a fost aceeasi pe care o are si astazi,adica impartita in "slokas" sau :stante' de
cate doua versuri sau distihuri,o specie de metru foarte intrebuintata la indieni.Numai intinderea nu este
cea actuala.Astazi ea consta in 2684 de stante,pe cand daca este sa credem traditia,la inceput ar fi
constat in 100.000 si ar fi fost destinate,in aceasta extindere,zeilor,iar pentru oameni s-ar fi rezumat mai
intii la 12.000,dupa aceia la 4000 de versuri.
Cu privire la autorul cartii ("shastra" inseamna carte sau stiinta),Manu,caruia i se atribuie compunerea
acestei Legi,nu se stie nimic precis.Ceia ce se spune despre el tine de domeniul mitului.Conform
cosmogoniilor si metafizicii propuse de imnurile vedice,una din cele patru tipuri esentiale de
cosmogonii,este acea in care se relateaza despre creatia prin depspartire a Cerului de Pamant.Oamenii
coboara tot din perechea primordiala Cer-Pamant,iar stramosul lor mitic este Manu,primul sacrifiant si
primul om,fiul al zeului Vivasvat (Rig-Veda X,63.1).
Insasi etimologia cuvintului de marturie ca manu este socotit primul om,in sanscrita "manii" insemnind om
primordial,iar "manusa",om.Omul,Stramosul omenirii.Acest nume e purtat in mitologia vedica de 14
stramosi ai omenirii,dintre care primul Manu Svayam-Bhuva,este autorul traditional al vestutului Cod de
legi.Se considera ca acest prim Manu este fiul lui Brahma,nascut nrmijlocit de zeul insusi,fiind venerat ca
intiiul genitor al intregii omeniri,ca stramosul ei arhetipal.Cartea intii din "Legile lui Manu face referire
numai la 7 Mani,primul fiind considerat intradevar Manu svayam-Bhuva din care se trag ceilanti sase.



Legile lui Manu reprezint cel mai important cod de legi al Indiei antice, atribuit de tradiia hindus lui
Manu. S-au pstrat ntr-o versiune datnd din secolele II .Hr. - II d.Hr. Conin unele reguli care interzic
folosirea armelor otrvite i atacarea celor lipsii de aprare, precum i numeroase precepte etico-
religioase, avnd autoritatea unor norme juridice.


Legile lui Manu reprezint cel mai important cod de legi al Indiei antice, atribuit de tradiia hindus lui
Manu. S-au pstrat ntr-o versiune datnd din secolele II .Hr. - II d.Hr. Conin unele reguli care interzic
folosirea armelor otrvite i atacarea celor lipsii de aprare, precum i numeroase precepte etico-
religioase, avnd autoritatea unor norme juridice.




Conform acestor legi, arta diplomaiei const n iscusina de a mpiedica rzboiul i a consolida pacea.
Potrivit regulilor din legile lui Manu, cele mai complicate probleme ale vieii internaionale pot i trebuie s
fie rezolvate pe cale diplomatic, fora fiind numai un mijloc subsidiar de soluionare a disputelor dintre
state. Codul a contribuit la consolidarea sistemului social bazat pe caste