ntre Freud i Hristos

(De cte feluri este abstinena?)

De Ieromonah Savatie Batovoi

Sunt eunuci, care din pntecele maicii lor s-au nscut aa; i sunt eunuci, care au fost fcui
eunuci de oameni; i sunt eunuci, care s-au fcut pe ei nii eunuci pentru mpria
cerurilor (Matei 19, 12).
Acest articol este un rspuns ntrziat at unui !eic scriitor la o ntrebare foarte iscutat" cu! poi tri n
abstinen fr s te ere#lezi, cn !eicina a e!onstrat e !ult c la baza !ultor boli psi$ice %i c$iar
or#anice, e cele !ai !ulte ori, st insatisfacia se&ual? 'r#anis!ul are ne(oie e aceste relaii ca e
$ran %i aer. '!ul este parte a naturii %i se supune le#ilor acestei naturi, e aceea nclcarea lor nu poate
r!ne fr ur!ri istructi(e.
)aiona!ent clasic, pe care l %tie toat lu!ea. *i!ic e spus !potri(a acestei escrieri lo#ice %i, !ai ales,
e!onstrate e practica att e nelun#at a !eicinii. Despre aceasta citi! n re(iste, auzi! la tele(izor,
n(! la %coal.
De peste tot sunte! bo!barai cu recla!e e felul" +, treaba asta e attea ori pe zi %i (ei fi !ai
fru!oas- .ei care fac cutare %i cutare nu !btrnesc-/ 0i altele.
.u toii %ti! cu! arat un abstinent, !ai e&act, caricatura unui abstinent. Abstinentul are co%uri pe fa, e
ner(os, c$iar isteric, e tiranizat e fantas!e care i au o nfi%are posac, ntr1un cu(nt, e un #$e! e
co!ple&e.
Acest ar#u!ent ns e #reu e folosit atunci cn ncerci s i1l auci unui clu#r tnr, care nu prezint
nici unul in aceste si!pto!e. .lu#rii %i clu#riele, n !a2oritatea lor cople%itoare, sunt oa!eni
eosebit e fru!o%i, n pri!ul rn fizic, oa!eni bucuro%i e (ia, !poobii %i e o sensibilitate
neobi%nuit.
+3sai c %ti! noi, au clu#riele lor, n cel !ai ru caz sunt toi ni%te $o!ose&uali/.
*1a% (rea acu! s contrazic o prere att e rspnit espre !ona$i %i nici n1a! s apr reptul la
e&isten al !ona$is!ului. 4reau s ne referi! pe scurt %i foarte concret la ceea ce e&ist. .ert este c
!ona$is!ul e&ist, iniferent ac ncalc sau nu el le#ile naturii.
De aceea rspunsul !eu nu este o aprare, ci o relatare, o po(estire espre un feno!en care e&ist e la
sine pe parcursul a 2555 e ani, ep%in cu #raie le#ile biolo#iei.
Da, o!ul are instincte, ,reu are reptate. Are reptate, ntr1o oarecare !sur, %i Dar6in. '!ul este robul
acestor instincte, el %i le satisface cu o sete ani!al. 7u nsu!i a! cunoscut oa!eni ere#lai in cauza
insatisfaciei se&uale, fe!ei cu pr pe #t %i cu oc$ii aprin%i e o poft nestpnit. 8oate aceste lucruri sunt
ae(rate %i eu nu a! nici un !oti( s contrazic practica !eical. 9entru a susine traiia :isericii
noastre eu nu a! ne(oie s istru# ae(rurile %tiinei. Di!potri(, eu le (oi folosi n iscursul !eu, pentru
c ele sunt %i ae(rurile !ele.
;ntr1ae(r, ac ;l ! afar pe Du!nezeu in <ni(ers, a%a cu! au fcut ,reu %i Dar6in, ac pune!
!oartea rept $otar al (ieii o!ene%ti, atunci o!ul este un si!plu ani!al raional, care se na%te, cre%te, las
ur!a%i %i !oare. <n e&e!plar sntos al speciei trebuie s neplineasc toate aceste coniii, el trebuie s
1
fie o (eri# e le#tur ntre #eneraii. ;n acest tablou, clu#rii %i abstinenii sunt ni%te (eri#i !oarte, corpi
parazii care ncalc ar!onia natural.
'!ul crescut n acest spaiu nc$is, tiranizat e i!inena !orii, o!ul care (ee oa!eni bolna(i %i btrni
are !oti(e s ancoreze n aceast teorie. 7l %tie c s1a nscut, s1a (zut crescn, (ee c e stpnit e
porniri or#anice %i e aceea crede.
Anu!e creina eter!in reaciile %i starea o!ului.
,reu %tia foarte bine aceasta cn aplica !etoa sa e sonare a trecutului. 7l a(ea ne(oie e a!intirile %i
obsesiile pacientului pentru= pentru a1i construi acestuia o po(este (renic e crezare- Din aceste
i!a#ini %i obsesii, poate c$iar fr nici o le#tur pentru pacient, ,reu asa!bla o credin. .reina era
cu att !ai u%or e acceptat cu ct ea se co!punea in ele!ente foarte fa!iliare, ar pline e !ister. ;n
felul acesta, pacientul %i recpta coerena n #nire, iar coerena l fcea sntos.
7&ist n (iaa o!ului lucruri fa!iliare, lucruri noi, plcute sau neplcute, %i lucruri %ocante. 8otul epine
e traiia n care a fost eucat. 7ucaia eter!in n foarte !are !sur reaciile o!ului, nu oar pe cele
psi$ice, ci c$iar %i pe cele or#anice.
De e&e!plu, !i (ine n !inte o nt!plare po(estit e ni%te prieteni care au lucrat la tiat pure une(a
n Astra$an. >e %tie c populaia b%tina% e acolo !nnc cini. *i!erin oat la o cin, au !ncat %i
ei pe sturate, fr s %tie ce !nnc %i, se nele#e c le plcuse. *u!ai c atunci cn li s1a spus ce au
!ncat, au at buzna afar %i au (o!itat tot. 'r#anis!ul pri!ise $rana, ar psi$icul, in cauza eucaiei
sale, a e&pulzat1o cu furie, nclcn ne(oia fireasc e $ran pe care o si!ise or#anis!ul.
Acela%i lucru se nt!pl %i n cazul ne(oilor se&uale. <n o! eucat ntr1o societate prin e&celen
freuian, cu! este a noastr, e firesc s resi!t si!pto!ele escrise e sa(antul (ienez.
Dere#lrile !etabolice pe care le are abstinentul escris e ,reu %i e !eicina postfreuian nu au
nu!aiect ni%te cauze or#anice, ci n pri!ul rn psi$ice. 7u personal a! cunoscut %i nc !ai cunosc
persoane cu proble!e afecti(e crora !eicii le reco!an o (ia se&ual !ai intens. ;ns lor nu le1a
czut nici prul e pe #t, nu au scpat nici e epresii %i nici nu %i1au !buntit relaiile cu ceilali.
Di!potri(, up ce au a2uns s uc lucruri in cas, aur %i bani pentru a plti pe aolescenii e cartier
+pentru trata!ent/ o persoan in cele cunoscute s1a sinucis. .re c sunt foarte !uli care sfr%esc astfel,
nu ein statistici.
.reina !eicilor atei n aceast ipotez a (inecrii prin se& cunoa%te e&a#erri e co%!ar, cel puin n
)o!nia. 0tiu bine c n casele e bolna(i psi$ici pacienii sunt eliberai s se !perec$eze ca ani!alele,
iar la o (re!e c$irur#ii (in %i a(orteaz bietele bolna(e. M #nesc n ce !sur aceast !eto e tratare
este !ai +u!an/ ect clu#ria.
*u lipsa contactelor or#anice %i epozitrile se!inale l nenorocesc pe bietul pacient, ci lipsa afecti(itii.
8ot ,reu a constatat c ace%ti !elancolici nstrinai se !asturbeaz foarte !ult, eci, ntr1un fel sau altul,
%i neplinesc ne(oile fiziolo#ice. 8otu%i aceasta nu le treze%te setea e (ia, nu1i t!uie%te e boala lor.
Dac s1a %i constatat o re!eiere te!porar up acest fel e +trata!ent/ (eu %tiu c !eicii creeaz
cupluri e pacieni pentru a%a ce(a), este pentru c cei oi sr!ani, bat2ocorii n acest fel, poate c %i1au
unit %i sufletele, incolo e aceast ani!alic %i trist escrcare se!inal, aic au cunoscut un nceput al
ra#ostei, pe ct li se putea.
9entru a nele#e parao&ul abstinenei fericite a !ona$ilor trebuie s separ! !ai nti lu!ea n ou.
7&ist un spaiu al lui ,reu, spaiu n care trie%te societatea conte!poran %i spaiul lui ?ristos, n care
con(ieuiesc toi sfinii e la nceputul lu!ii %i pn la sfr%itul ei.
2
>paiul lui ,reu este un spaiu nc$is, pe e o parte, e !isterul na%terii, pe e alta, e absurul %i i!inena
!orii. ;nuntrul acestei cocoa%e !orbie o!ul are la ne!n foarte puine plceri, n sc$i!b are o
!uli!e e fobii" frica e !oarte, frica e boal, e btrnee, e srcie, frica e a r!ne sin#ur.
9ri(it in acest un#$i, (iaa o!ului este o absuritate ureroas, pe care el, o!ul, trebuie s o prefac n
ce(a fru!os. De aceea o!ul se lea# e orice prile2 spre plcere pe care i1l ofer (iaa" plcerea se&ual,
cea !ai puternic intre toate, plcerea e a crea obiecte fru!oase, plcerea e a cunoa%te ct !ai !ult,
pn la plcerea banal e a !nca #ustos.
7ste interesant in acest punct e (eere e(oluia $eonis!ul #recesc, e&plicat e unii sa(ani precu!
Mircea 7liae1 sau @alter 'tto.2 Arecii nu erau un popor areli#ios, cu! este o!ul lui ,reu, aic lor nu
le erau strine creina n (e%nicie %i n inter(enia puterilor supranaturale. 9ur %i si!plu, zeii n care
creeau #recii nu erau ni%te filantropi, aic nu co!pti!eau suferinele !uritorilor, nu1i susineau. :a
i!potri(, atunci cn 9ro!eteu, un zeu !inor, a orit s uc focul oa!enilor, Beus l1a peepsit crunt,
le#nu1l e o stnc une (ulturii a(eau s1i ciupeasc ficatul, care se refcea peste noapte, pentru a fi
e(orat la nesfr%it. Ace%ti oa!eni, cuprin%i e ezne2e, pe care o a!plifica %i creina lor ntr1un estin
nesc$i!babil, incolo e care i a%teptau flcrile ?aesului, au $otrt s1%i triasc plcerile aici, pe
p!nt. A%a s1au n!ulit teatrele, or#iile ionisiace, 2ocurile oli!pice.
'!ul lui ,reu, care este orice o! care se uit astzi cu ncntare la tele(izor, are %i !ai !ulte !oti(e
ect #recii antici pentru a1%i cere reptul la plcere. Dup o na%tere !potri(a (oii sale, o!ul este aruncat
ntr1o lu!e plin e nereptate, este obli#at s fac lucruri care nu1i plac, ca pn la ur! s !btrneasc
%i s !oar.
.ea !ai puternic plcere, spre care, up opinia aceluia%i ,reu (fr noial nte!eiat), a aspirat nc
in copilrie i se arat o!ului ca o oaz eliberatoare. Aceast plcerea este plcerea se&ual, !poobit cu
#$irlanele unei !istici !inore, n cel !ai bun caz, cu! este cazul unor creine orientaliste.
Aceast plcere e(ine un scop, ar e(ine %i un criteriu e apreciere. <n brbat este !ai brbat n !sura
n care este ncon2urat e fe!ei %i fe!eia este !ai fe!eie n !sura n care este ncon2urat e brbai.
;ntr1un cu(nt, a tri nsea!n a1i satisface ne(oile fiziolo#ice.
7ste firesc ca tnrul care, in anu!ite !oti(e, nu are acces la aceste plceri s se si!t un ne!plinit, un
e%eu. Aceast stare l roae %i l cufun n iaul !elancoliei %i al inutilitii. 7l %i creeaz o lu!e a
#nurilor sale ascunse, n care el este un erou, are !otociclet %i bani. 7l nu se oi$ne%te nicioat, in
apele tulburi ale i!a#inaiei lui aprinse c$ipuri e sirene l uc spre tr!urile ne#re ale bolii.
Cat cauza !boln(irii o!ului lui ,reu" senti!entul propriei inutiliti %i ne!pliniri, a!eninat e
apropierea intransi#ent a !orii, %i nu banala nesatisfacere a necesitilor fiziolo#ice.
.lu#rii nu sufer e nici unul in aceste co!ple&e. <ni(ersul lor are o cu totul alt confi#uraie.
.lu#rii sunt cei care au !urit real!ente, aic nu au eloc con%tiina trecutului %i a (iitorului, au oar
prezentul, un prezent e o clip. Dincolo e aceast clip ncepe (e%nicia.
*efiin in aceast lu!e, a(n creina nestr!utat c p!ntul este oar o ca!er e $otel nc$iriat,
pe care o (a abanona foarte curn, clu#rul are o e&isten !ai e#rab e&tracorporal ect corporal,
up cu! scrie %i >fntul Apostol 9a(el" Iar dac Hristos este n voi, trupul este mort pentru pcat; iar
Duhul, via ntru dreptate.)o!. D, 15 ci le!ea duhului vieii n Hristos Iisus m-a li"erat de le!ea
pcatului i a morii# )o!. D, 2 Drept aceea, frailor, nu suntem datori trupului, ca s vieuim dup trup#
)o!. D, 12 3ocuina, $rana, ct %i toate neletnicirile sale reprezint %i ntrein acest !o e (ieuire,
enu!it +n#ereasc/.
9entru a nu !ai purta #ri2a trupului, clu#rii nici !car nu1%i !ai taie prul %i barba, iar asceii in
(ec$i!e nici nu1%i splau trupurile, ceea ce fac %i astzi !uli clu#ri e pe At$os %i in !nstirile cu
E
re#i! nc$is.E .onfor! re#ula!entelor !ona$ale, clu#rii or! !brcai n straiele n care u!bl %i
ziua, (sau !car n acela%i fel e straie, straiele !ona$ale), a(n !i2loacele ncinse cu cureli e piele, ca
ni%te osta%i ntoteauna #ata pentru !oarte. Asta i a2ut s se neprteaze e obsesia trupului %i
necesitile lui.
9e sea!a coniiilor +nei#ienice/ ale !oului e (ia al asceilor cre%tini s1au fcut ntoteauna #lu!e e
ctre necreincio%i. Atei%tii so(ietici foloseau n serios acest aspect n preicile lor, o(ein inu!anitatea
reli#iei cre%tine, care necinste%te e!nitatea ini(iului n nu!ele unui Du!nezeu absur %i saic, .are
asist cu plcere n2osirea fpturii >ale. .i ns intre cei care cre a%a au a(ut ocazia s cunoasc sau
!car s (a un ascet ae(rat?
8rupurile acestor oa!eni nu e!an !irosul neplcut al necuriei, cu! este firesc. 7u personal a! bucuria
s triesc ln# un astfel e btrn sfnt, n (rst e 9E e ani %i pot s !rturisesc. *u a! cunoscut
personal, ar un clu#r e!n e ncreere (care, e altfel, este absol(ent al ,acultii e !eicin in
:ucure%ti), !i1a po(estit espre un astfel e btrn +nesplat/ intr1o !nstire in )o!nia c, atunci
cn i1a srutat !na, !na btrnului !irosea a tranafir. .el care !i1a po(estit pe atunci nc nu era
clu#r %i, zice, nici nu prea ar fi (rut s i1o srute, (znu1l a%a ciufulit, ntr1o c$ilie plin e pian2eni,
!ai ales c btrnul nici nu era preot, ci oar iacon. Dup ce au ie%it l1a ntrebat pe prietenul care l
ausese, e(enit %i el clu#r pe une(a, ac i1au fcut baie btrnului, c !irosea a%a. Acela i1a rspuns
c btrnul nu se !ai spal e zece ani. Msura acestui btrn era a%a nct, la (re!e e secet, aucea
ploaia cu ru#ciunile sale.
.eea ce face ca trupul s !iroase urt sunt pati!ile care lucreaz %i e!it u$oarea !orii. 8rupul
nu!nezeit prin lucrarea $arului poate s rspneasc !ireas!a nefireasc, !ireas! pe care o si!i!
n prea2!a !oa%telor >finilor. Deci, ac trupurile !oarte e sute e ani, altele e aproape ou !ii e ani
ale >finilor pot !irosi att e fru!os, nu e e !irare c, fiin n (ia, ele !iros la fel.
Dar ca s fiu !ai u%or e neles, a! s folosesc un e&e!plu !ai fa!iliar %i !ai si!plu e (erificat.
8ietorii e porci, tauri sau berbeci %tiu foarte bine c !asculii pre(zui pentru tiere trebuie castrai in
ti!p, pentru a sal(a carnea e !irosul specific. Acest !iros nu este o ur!are a !urriei ani!alului %i nici
nu poate fi nlturat prin splare, ci este rezultatul lucrrii $or!onale. 'a!enii espti!ii, clu#rii sfini
espre care (orbi!, eoarece au cur!at n ei orice orin %i !i%care a crnii %i1au sal(at trupurile e
u$oarea pati!ilor, pe care alii nu %i1o pot nltura nici cu cele !ai scu!pe spunuri %i parfu!uri.
'cupaia principal a clu#rului este cur!area fanteziei, a oricrei i!a#inaii o!ene%ti, c$iar %i a celor
bune, pentru a face loc $arului Du$ului >fnt. De aceea clu#rul naintat n (irtui practic nu are orine
personale, eoarece nu mai triete el, ci Hristos n el Aalateni 2,25, ca unul care nu are nici trecut nici
(iitor, ci are oar presi!irea fericit a (e%niciei, !ai bine zis, trie%te (e%nicia.
;n aceste coniii, abstinentul pentru ?ristos este prote2at e factorii care i pot prouce trau!e or#anice %i
psi$ice. ,antas!ele, care ntrein %i a!plific suferina o!ului lui ,reu, n cazul cre%tinului sau lipsesc cu
es(r%ire, sau au o urat efe!er, incapabil s abat (oina e la inta ei principal, care este ?ristos.F
9entru a cur!a cu es(r%ire fantas!ele, traiia ascetic ortoo&, spre eosebire e cea catolic,
interzice orice fel e ncercare e a1i nc$ipui pn %i lucrurile aparent u!nezeie%ti, cu! sunt >tra%nica
Guecat, ?ristos pe tron sau ?ristos pe .ruce.H +.el ce nu (ee ni!ic la ru#ciune, spune >fntul >i!eon
*oul 8eolo#, (ee pe Du!nezeu/. 9rin acest e&erciiu nentrerupt, cu participarea Du$ului >fnt, ascetul
a2un#e s nu !ai aib nici (ise, aic %i poate controla pn %i !i%crile subcon%tiente in ti!pul
so!nului. >e nele#e e ce un astfel e o! %i controleaz foarte u%or pulsiunile att e brutale ale poftei
trupe%ti, cur!nu1le cu es(r%ire.
3upta cu pati!ile nu se face oricu! %i nu reu%e%te oricui. Di!potri(, sunt foarte puini, c$iar %i intre
!ona$i, cei care a2un# la cul!ile escrise !ai sus. Ascetul este, n pri!ul rn, un cunosctor es(r%it al
sufletului o!enesc, un !are psi$olo# %i c$iar psi$iatru. 9entru a a2un#e la aceast cuno%tin el stuiaz
F
tratatele e o precizie uluitoare ale nainta%ilor, care sunt cuprinse n $ilocalia (enciclopeia (ieuirii
clu#re%ti) %i n alte cri. De aceea, nici un i#norant nu poate ptrune, ar !ai ales nu se poate !enine
n acest spaiu periculos al fecioriei pentru ?ristos, o(a sunt !ultele cazuri e nebunie n care ca cei
care fac aceasta fr cluzitori iscusii, !ai ales in rnul !irenilor care ncearc s i!ite pe clu#ri
up ce au citit fr sftuire crile care sunt foarte !ulte astzi. Dintre ei, ntr1ae(r, sunt foarte !uli
!$nii, c$inuii cu!plit e !elancolie %i irascibilitate, care sunt fructele ine(itabile ale pati!ei cur(iei.
Dar asta se nt!pl nu pentru c fecioria este i!posibil, ci pentru c ei o practic incorect, ru#nu1se
#re%it %i nlnu1se n cu#etele lor cu! c ar face !are lucru. Din aceast cauz Du!nezeu neprteaz
$arul >u, fr e care nimic nu putem face Coan 1H, H %i1l las pe o! oar cu ar!ele sale srace n faa
furiei iraionale a acestei pati!i !onstruoase.
'!ul sin#ur nu poate sta n faa acestui ocean ezlnuit, c iu"irea ca moartea e de tare i ca iadul de
!ro%av este !elo%ia# .ntarea .ntrilor D, I De aceea nici nu este u%or s e&plici feno!enul abstinenei
fericite unui necreincios, care nu poate a!ite lucrarea Du$ului >fnt n oa!eni. Ascetul are confi#uraia
or#anic %i psi$ic a oricrui alt o!, eci, este (ulnerabil. 7l ns este prote2at, ca sub un clopot e $arul
Du$ului. 8oate ne(oinele lui au rostul e a nu neprta acest $ar, up ce l1a obnit. Mai concret,
ne(oinele au ca scop s!erenia, pe care Dumne%eu nu o va ur!isi, 9sal! H5, 1D aic nu o (a prsi, starea
e #olire %i purificare n care se sl%luie%te Du!nezeu, pentru a restabili n noi eu1l curat al ntiului
Aa!.
9catul nu este n firea noastr cea ae(rat, ci a ptruns n noi ca bleste! pentru cere. Cnstinctul se&ual
a fost sit e Du!nezeu n noi pentru coniiile (ieii actuale, ale !orii, pentru perpetuarea speciei. >f.
Coan Aur e Aur spunea c ac nu ar fi fost !oartea nu ar fi fost ne(oie nici e cstorie. Aceast le#e
ns nu !ai este (alabil pentru cei care (or s triasc up le#ea cea inti a fecioriei paraisiace, n care
(o! rena%te n ziua ;n(ierii. Dar e%i !intea nele#e aceasta, trupul se !potri(e%te, ur!n cu fielitate
prescripiile bleste!ului. ci vd n mdularele mele o alt le!e, luptndu-se mpotriva le!ii minii mele
i fcndu-m ro" le!ii pcatului, care este n mdularele mele# &m nenorocit ce sunt' ine m va i%"vi
de trupul morii acesteia( Deci, dar, eu nsumi, cu mintea mea, slu)esc le!ii lui Dumne%eu, iar cu trupul,
le!ii pcatului# )o!ani J, 2E12H
>ofocle se pare c a si!it %i el suferina e pe ur!a acestei le#i strine in trupul nostru. Despre aceasta ne
relateaz 9laton n )epublica" +'at, a! fost e fa cn cine(a l1a ntrebat pe poetul >ofocle" +.u!
stai, >ofocle, cu plcerile iubirii? Mai poi oare s te bucuri e o fe!eie?/ 9oetul rspunse" +*u (orbi cu
pcat, o!ule- .u anc !ulu!ire a! scpat e iubire, e parc a% fi fu#it e un stpn s!intit %i
slbatic/.I
,r a fi cre%tin, !arele poet a e&pri!at n felul su ceea ce (a (orbi !ai trziu Apostolul 9a(el ro!anilor"
*u nu tii c celui ce v dai spre ascultare ro"i, suntei ro"i aceluia cruia v supunei; fie ai pcatului
spre moarte, fie ai ascultrii spre dreptate# )o!. I, 1I. Aceast le#e a trupului a e(enit posibil e n(ins
oar oat cu (enirea lui ?ristos. ;n 4ec$iul 8esta!ent fecioria era cu neputin, in cauz c lanurile
!orii nc nu au fost sfr!ate %i $arul nc nu se re(rsase eplin, cu! s1a re(srsat n ziua .incizeci!ii.
*u!ai cu puterea acestui $ar este posibil fecioria fericit, ferit e orice boal %i !$nire. 0i ac e la
?ristos ncoace istoria a nu!rat !ilioane e clu#ri %i clu#rie care au n(ins firea, ceea ce nu a fost e
la nceputul lu!ii pn atunci, este un prile2 e a cree c !oartea %i n(ierea lui ?ristos pentru noi n1a fost
o po(este.
;ns c$iar %i n nu!ele lui ?ristos, e !ulte ori fecioria e%uiaz. Aceasta arat #reutatea acestei ne(oine
!ai presus e fire, arat c fecioria are le#ile ei %i c ea nu se oricui, ci este un ar nepreuit care se
pe ln# alte nenu!rate (irtui.
;n +avsaicon-ul lui 9alaie, o carte pentru !ona$i in secolul C4, se auce o pil e abstinen incorect,
neplcut lui Du!nezeu. *m cunoscut iari n Ierusalim o fecioar care ase ani a purtat un sac i a trit
nchis, neprimind nimic din cele ce-i puteau pricinui o plcere# +a urm, prins de o mndrie
covritoare, sfri prin a cdea# ,i deschi%nd fereastra, a primit pe cel ce o servea i s-a mperecheat cu
H
el, deoarece nu i-a fcut nevoina potrivit voinei i iu"irii lui Dumne%eu, ci pentru a se arta pe scena
omeneasc, ceea ce are n ea voina putred de slav deart# ci stpnit de !ndurile ei, a fost dus
la dispreuirea altora, neavnd ca p%itoare nfrnarea#-
Aceea%i soart o au %i !ona$ii care ispreuiesc fe!eile %i cstoria, %i cei care i pri(esc pe !ireni ca pe
ni%te cre%tini e calitatea a oua. Ace%tia, ac nu1%i corecteaz prin ne(oine concepiile, sfr%esc prin a
prsi !nstirea, e(enin ei n%i%i acei !ireni pe care i nesocoteau. .ei !ai !uli intre ei nu se !ai
ntorc nicioat la ?ristos.
,ecioria e posibil nu!ai nsoit e blnee %i ra#oste, nu!ai n cutarea sincer a es(r%irii
u!nezeie%ti, acolo e une a fu#it orice eza!#ire senti!ental %i repulsie fa e (ia. ,ecioria este
roul intensitii (ieii in noi, fecioria este setea nepotolit e fru!os %i libertate, ea, up cu(intele >f.
Coan Aur e Aur, are ne(oie e o ener#ie teribil %i ner(i e oel. 9rerea c !nstirile sunt pline e
!iso#ini, i!poteni %i e prostnaci care nu au ce !nca acas este la fel e riicol up cu! %i sun. ;n
!nstirile cu traiie e&ist un sino al frailor !ai !ari, care cerceteaz pe noul (enit %i ni!eni in cei
care nainteaz astfel e !oti(e pentru abanonarea (ieii lu!e%ti nu este pri!it n ob%te %i cu att !ai !ult
nu este tuns !ona$. *u sunt pri!ii n ob%te nici cei cu proble!e psi$ice, pentru a fi !ona$ e ne(oie e
!ult sntate, n pri!ul rn e ec$ilibru senti!ental.
Dac fecioria n sine, fr ?ristos, ar fi ce(a, atunci nu s1ar e&plica suferina pe care o au i!potenii sau
castraii. >e spune c 'ri#en s1ar fi castrat ca s scape e pati!a aceasta, ns nu a fcut ect s1%i
n!uleasc suferina. 9acea nu st n trupul nostru, ci n !inile lui ?ristos. 7 ae(rat c au e&istat secte
esprinse in trunc$iul cre%tinis!ului care, nele#n #re%it cu(intele Mntuitorului,D se castrau. 9e unii
ca ace%tia i ceart c$iar Apostolul 9a(el. &, de s-ar tia de tot cei ce v r%vrtesc' Aalateni H, 12 +.n
spune KMntuitorulL" S-au fcut pe ei nii eunuci nu (orbe%te e tierea !ularelor M Doa!ne fere%te- 1,
ci e tierea #nurilor celor rele. . bleste!at este cel ce1%i taie !ularul= 0i pe bun reptate- <nul ca
acesta este un uci#a%N prile2 s fie $ulit creaia lui Du!nezeu, esc$ie #urile !ani$eilor %i s(r%e%te
aceea%i frele#e ca %i p#nii care se ciuntesc. 8ierea !ularelor a fost intru nceput fapta unei lucrri
ia(ole%ti %i a unei uneltiri rce%ti ca s efai!e opera lui Du!nezeu %i s poceasc pe o!N ca s pun
totul pe sea!a naturii !ularelor %i nu a (oinei libere/.9
.lu#rii %tiu foarte bine c oa!enii au ne(oie e relaii se&uale, cci pofta este %i bun %i rea, up cu!
spune >f. Coan Aur e Aur" +0i !nia %i pofta sunt nnscute n firea o!eneasc,= K%iL a!nou ne sunt
folositoare" !nia, ca s peepsi! pe cei ri %i s nrept! pe cei care se uit urt K%i s folosi! ener#ia
!niei n lupta noastr !potri(a pcatuluiN *ota !. >a(atieL, iar pofta ca s ! na%tere la copii, pentru a
continua nea!ul o!enesc prin astfel e !o%tenitori/.15
.ei care au u$o(nici la !nstiri %tiu c e !ulte ori clu#rii sunt c$iar !ai n#uitori cu canoanele
ect preoii !ireni, eoarece ei %tiu ce nsea!n s te lupi cu o pati! %i %tiu ct e u%or este s cazi.
&dat au adus la avva *mmona o fat avnd n pntece i i-au %is lui. cutare au fcut lucrul acesta, d-le
lor canon, adic pedeaps pentru pcat' Iar el, fcnd semnul crucii pe pntecele ei, a poruncit s i se dea
ase perechi de cearafuri, %icnd. nu cumva mer!nd, s nasc i va muri, sau ea sau pruncul i nu va
afla cele de n!ropare# Iar prii ei i-au %is lui. de ce ai fcut aceasta( D-le canon' Iar el a %is lor.
vedei, frailor, c aproape este de moarte i ce pot eu s fac( ,i a slo"o%it-o pe ea i n-a ndr%nit
"trnul s osndeasc pe nimeni#11
ci tim c toat fptura mpreun suspin i mpreun are dureri pn acum# ,i nu numai att, ci i noi,
care avem pr!a Duhului, i noi nine suspinm n noi, ateptnd nfierea, rscumprarea trupului
nostru# )o!. D, 2212E
8rin pentru (e%nicie %i n (e%nicie, ascetul ortoo& nu este lipsit e nici una in bucuriile celor cstorii.
7l nu poate fi consierat nici o (eri# rupt in lanul #eneraiilor, care nu las n ur!a lui ur!a%i. 8rin
pentru un Du!nezeu spiritual, ntr1un uni(ers spiritual, clu#rul na%te n c$ip spiritual fii u$o(nice%ti,
pre#tinu1i pentru (e%nicie. *u!rul fiilor nscui e un clu#r ep%e%te cu !ult posibilitile e a na%te
a prinilor biolo#ici, cci clu#rii nu oar c nasc sute %i !ii e fii n ti!pul (ieii lor, ci %i up !oarte,
I
rspunzn la ru#ciunile creincio%ilor, nasc nu nu!ai u$o(nice%te, ci, prin !i2locirile lor naintea lui
Du!nezeu, ezlea# pntecele fe!eilor sterpe, fcnu1se pe rept cu(nt pricinuitori c$iar %i a na%terii
biolo#ice.
;n afar e aceasta, roaele abstinenei sunt n (zul tuturor. .lu#rii sunt lon#e(i(i, ntoteauna
proaspei, foarte spirituali %i senini. :trni precu! printele .leopa, Arsenie 9apacioc, 8eofil 9rian in
)o!nia sunt ntoteauna ncon2urai e !uli!e e tineri, e re#ul stueni, care (in s1i asculte %i s se
istreze u$o(nice%te !preun cu ei. Ace%ti btrni sunt iubii e copiii, e oa!enii si!pli e la sate %i e
profesorii uni(ersitari. 3ai ei #sesc un cu(nt e !n#iere fe!eile btute e brbaii lor, la ei alear#
copiii prsii e prinii biolo#ici, sub epitra$ilul lor (ec$i pln# sr!anele stuente rnite e a(orturi,
bat2ocorite e iubiii lor. De%i au renunat la (iaa e fa!ilie, ei refac fa!ilii istruse, reau pe copii
prinilor lor, !pac pe tinerii nr#ostii. Mii e pelerini cltoresc zilnic pentru a (eea pe ace%ti
abstineni fericii.
;!perec$erea nu este nici $ran %i nici aer, fr e care nu pot a(ea loc sc$i!bul e ele!ente necesare
pentru ntreinerea (ieii n trupul o!enesc. 7a nu este ceea ce1i lipse%te trupului, ea este si!plul act prin
care Du!nezeu a lsat s se prelun#easc (iaa pe p!nt.
.opiii triesc n c$ip fericit lipsa relaiilor se&uale, stare spre care ne nea!n s ne nrept!
Mntuitorul. Aceasta este starea iniial a lui Aa! %i 7(a. Aceasta este starea spre care tin prin !oul lor
e (ia clu#rii ortooc%i, !potri(inu1se #nurilor pti!a%e, care sunt pricina oricrei boli %i tristei.
Abstinena este cea care ne face ase!enea lui ?ristos, ase!enea lui Du!nezeu, e aceea ea celui care o
practic senti!entul unei nalte e!niti. Abstinenii n nu!ele lui ?ristos fac aceasta in (oia lor liber,
ei nu sunt silii e circu!stane %i e aceea nu pot fi co!parai cu frustraii lui ,reu.
7i au a(ut ce pune n loc, ei au cunoscut in practic ce nsea!n a ie%i in ti!p pentru a p%i n (e%nicie.
Ace%tia sunt oa!enii fericii care au reu%it s crea n ?ristos !ai !ult ect n ,reu. 7i sunt cei care s1
au s!uls e pe patul e tortur al !eicului e(reu %i au ncercat s (a %i s triasc altfel, ceea ce le
reu%e%te e ou !ii e ani ncoace.
*oi %ti! c abstinena este !potri(a firii, a firii noastre czute, e aceea a o practica nsea!n a te nla
e1asupra le#ilor naturii, nsea!n a a(ea cu ae(rat putere. Muli %i frn# #ru!azul n aceast lupt
cos!olo#ic, !uli ca ca psrile isto(ite e putere n zborul lor spre tr!urile cale. Muli ns ies
n(in#tori.
Aceasta este creina stranie a cre%tinilor, care se ntrec n aceast (irtute cu !iliarele e n#eri
feciorelnici. 8otul ns e cu putin oar n spaiul lui ?ristos, unde nu poate s intre nici un desfrnat, C
.orinteni I, 9 acolo une scripeii le#ilor naturale nepenesc prin lucrarea tainic a Du$ului >fnt. Dincolo
r!ne frica %i !oartea.

1 Mircea 7liae n Istoria credinelor i ideilor reli!ioase, 4ol. C.
2 @alter 'tto n /eii 0reciei - Ima!inea divinitii n spiritualitatea !reac, ?u!anitas, 199H.
E. Mnstirile cu re#i! nc$is sunt cele care nu sunt esc$ise pentru (izitatori. )e#ula!entul (ieii e
ob%te pre(ee ca !ona$ii, e%i au $aine srccioase, s le poarte ntoteauna curate, pentru a nu s!inti pe
frai %i !ai ales pe !irenii slabi n crein. 'ricu!, cre%tinis!ul nu a (zut nicioat o (irtute n faptul c
cine(a nu se spal, aceasta este !ai e#rab o ur!are a cufunrii totale n ru#ciune %i !eitaie la care se
eau unii ascei. Deoarece practica !ona$al a constatat c !uli in cei care au !bri%at acest fel e
(ia, fr a parcur#e treptele pre!er#toare, %i1au ie%it in !ini, faptul nu nu!ai c nu se reco!an, ci
c$iar se interzice n ob%tile cu traiii sntoase. Asceza ortoo& se eosebe%te profun e asceza
J
creinelor orientale, care ( trupul ca pe un a!bala2 inutil %i obositor al trupului, prin faptul c ea nu este
nreptat !potri(a trupului, ci, orice peniten trupeasc nu trebuie s1%i ep%easc scopul, care este cel
e a o!oli pati!ile. .onfor! o#!aticii ortoo&e, sufletul nu este superior trupului, up cu! nici trupul
sufletului, ci a!nou, recupernu1%i ar!onia, alctuiesc fiina u!an. De%i sunt foarte ese
!boln(irile n rnul clu#rilor in cauza e&ceselor, fie fizice, fie atorate isto(irii prin neso!n %i
ne!ncare, aceasta se nt!pl n !nstirile cu starei necrturari, aflai ei n%i%i ntr1o stare #ra( e
n%elare, care poate fi nu!it nebunie, suferin e ceea ce psi$iatrii nu!esc elir reli#ios %i nu resprezint
eloc traiiile ascetis!ului ortoo&. Mona$is!ul sntos are ntoteauna n fa cu(intele >f. Apostol
9a(el" ci lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sn!elui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva
stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care sunt n
v%duhuri (7feseni I, 12).
F. >e zicea espre a((a Csior c patruzeci e ani are e cn si!te pcatul cu !intea, ar nicioat nu s1a
n(oit, nici cu al poftei, nici cu al !niei. 1atericul 2!iptean, 1entru *vva Isidor, cap# 3#
H. De e&e!plu, acest cap in cu(ntul espre trez(ie %i (irtute al >f. Csi$ie >inaitul" +A%aar, un fel al
trez(iei e s1i supra(e#$ezi fantezia, aic atacul ca, nea(n fantezia la ispoziie, >atana s nu poat
furi #nuri !incinoase, pentru a le nfi%a !inii spre a!#ire !incinoas/. $ilocalia, (ol. C4, 7.
Hrisma, :ucure%ti, 199F, p. I1.
4# 9laton, 5epu"lica, 'pere (ol. 4, 7. 0tiinific %i enciclopeic, :ucure%ti 19DI, 9artea C, 2, pp. D21DE.
J. 9alaie, Istoria +ausiac 6+avsaicon7 - Scurte "io!rafii de pustnici, 7. Cnst. :iblic %i e Misiune al
:'), n traucerea 9reotului 9r. Dr. Du!itru >tniloae, :ucure%ti, 199E, p. IH.
D Sunt eunuci, care din pntecele maicii lor s-au nscut aa; i sunt eunuci, care au fost fcui eunuci de
oameni; i sunt eunuci, care s-au fcut pe ei nii eunuci pentru mpria cerurilor (Matei 19, 12).
9 >f. Coan Aur e Aur, Scrieri, 1artea a treia, &milii la 8atei, tra. 9r. Du!itru ,ecioru, 7. Cst. :iblic %i
e Misiune al :'), .olecia 9>: 2E, :ucure%ti, 199F, p. J251J21.
15 Cbie!, p. 219.
11 1atericul 2!iptean, 1entru *vva *mmona, cap# 9#
http.::savatie#trei#ro:savatie:intre;$reud;si;Hristos#htm
D