Homosexualitatea, Tragedie A Caderii Omului

Tiberiu Emeric Pop
Homosexualitatea,
Tragedie a Căderii Omului
De Ce Homosexualitatea
Este Tolerată,
Acceptată şi Promovată
Carmel Print
Arad, 2017
TIBERIU EMERIC POP
HOMOSEXUALITATEA,
TRAGEDIE A C DERII OMULUI
TIBERIU EMERIC POP
HOMOSEXUALITATEA,
TRAGEDIE A C DERII OMULUI
DE CE HOMOSEXUALITATEA ESTE
TOLERAT , ACCEPTAT I PROMOVAT
EDI IA A DOUA REVIZUIT I AD UGIT
EDITURA CARMEL PRINT

ARAD, 2017
D a CIP a B Na a aR
POP, TIBERIU EMERIC
H a a a, a a :
a a a a ,a a
a / Pop Tiberiu Emeric. - Ed. reviz.. - Arad :
Carmel Print, 2017
ISBN 978-606-8875-05-7
Copyright © 2017 Tiberiu Emeric Pop
Tehnoredactarea: Tiberiu Emeric Pop
Reali a e c e : Carmel Print
T aed e ile a ac ii a a in a l i.
O ice e d ce e a elec ie de e e din acea ca e

e e e mi d a c a ba ea n c i a a l i.
Editura Carmel Print

Arad România
Strada Weitzer nr. 12
Telefon: 0724567910
E-mail: carmelprint@gmail.com
PREFA
S n em c n em ani c cele mai ma i eali i
tehnologice, da i c cele mai e i e a egii de
manipulare a maselor, suntem contemporani cu
mi ifica i de fel l, c fa i ei ca e a fa n , c
fe i fal i, c aci i fal i indec i, ca e i a
e en ia c de in ade l i e decla e infailibile ale
c n a e ii.
Oamenii alea g e ia l ie a e, m mi i de
a imile i f ele ca e le c le c n eaga fiin , n ela i
chia de c e aceia n ca e i n n dejdea i n el nd -se
e ei n i i n nce ca ea di e a de a g i m lini ea i
fericirea pe plan familial, social, cultural, economic,
financia i eligi .
E e mai m l dec e iden fa l c amenii e
nchin la iin i ehnic , la a an mal, la e ali a e, la
mani m i m ea a i dine an ic e in i
an i e an , n a alel c m a ea ien ii e
mi ica ien al , e ec ele n c e din f i nea
g ndi ii cciden ale i a celei i ene, bazând întregul
ce de n m nt pe valori umanist-liberale, valori
nec e ine i d c ine ili ariste. Se m ea
acce a ea i e ec mand ad a ea ie ii e ale
liber ine, a h m e ali ii i a e e i nil e ale, a
c nc binaj l i, a l i, e ana iei, cl n ii, a i len ei
ma ca e fa de cei b lna i i handica a i i fa de
minorit i. n a a- i a dem c a ie, me e mai ec la i a
i in i a de ameni ca F e d, Nie che i Sa e,
en l ie ii i b c ia n acelea ca e cad e m ce
e e a ei mul practic.
5
T a e ace ea e de f a n -un context care
c nf nd f l i ea d g il i ad a ea libe ini m l i
c libe a ea a en ic i afi ma ea de ine. Oamenii
numesc acum familie atât familiile des i e, c i
c l ile ca e ie c n c nc binaj, femeile nec ie
ca e a c ii a chia i c l ile de h mosexuali sau
le biene; imaginea cla ic a familiei f ma e din a ,
mam i c ii e e c i e ima .
Fieca e cie a e i c eea ia a e ic , e ca e
apoi o conside n ma i , n n ca l cie ii
c n em ane eb ie admi em c e i n l ali m
ha ic, ca ac e i a de de in eg a ea al il de efe in ,
de declinul moral al culturii, de un spirit hedonist bazat pe
ateism.
T i ma ii g ndi i i c ii i cciden ali, c m a fi
Camus, Cox, Malraux, Moravia, Sagan, Ionesco,
Dürrenmatt, Fromm, Greene, de Beauvoir, Marcuse,
T ffle , Del mea i al ii, den n e ibila c i de al i a
ace ei ci ili a ii a ehnicii, n ca e m l e e redus la un
ang enaj de d c ie i c n m, cla al d g il i
e ali ii, cla al c iei i g l l i i i al.
nc din anii 60, in en a ea c n ace i el ,
nle ni ea gene al a m a il ciale i accen a ea
de il n di e e d menii a da na e e la
e l ie la ni el l c m amen l i e al.1
n c familia adi i nal e e n ine, ia m l ca
e an e e ie d n a ele ma el de indi i i, n ile
1 Erwin W. Lutzer: Adev rul despre c s toria între persoane de acela i

sex, Edi a Ca a C ii, O adea, 2007, . 20. Cartea poate fi
c manda la .eca aca ii. i .ke igma. , n e a n
format PDF fiind downloadabil la www.ecasacartii.ro.
6
gene a ii de ine i n handica a e din nc de ede e
em i nal, m al i ih l gic, astfel încât ad l ii ca e
e l sunt i e n abili, eg i i i neim lica i, ba chiar
ab i a i.
T eb ie ec n a em c din ca e acele
in men e ale cie ii in ca e ea ac i nea a a ei
n i (a a, li e a a, legi la ia, ma -media etc.) sunt
f l i e n m d ne i i i deseori în mod voit împotriva
a ceea ce e e en a en in ii n tri un fundament
fe m en ia a de familie i ia a cial . Pe c nd
c nicia, n en l adi i nal, a nce di a ,
i nie ii n acea i in n h m e alii, inci alii
experimentatori de zi cu zi 2 în sfera e ali ii
compromise.
Bi e ica, n dania ei, de al fel l dabil , de a fi
ele an n c n e l de ebi de c m le n ca e
fiin ea , i de ine a emenea l mii fa de ca e a eb i
e dema che e, i de ine igid i nchi a , inca abil
de a c m nica ade l i de a fe i l ii iabile omenirii
aflate în nevoie.
C e ini m l m a i e e n c n e vatorism
igid i di e a , i e e n libe ali m ca e f i ea limi ele
b n l i im , ia aceia ca e ncea c e l e a
nea c en i nea din e libe a e i c m a e fac
ade ea c e ini m l degenereze într-un moralism naiv.
M l e din e blemele ac e ale meni ii i g e c
iginea n e ali a e, n c acea a e e f i al
n e i en a man 3 i eb ie ec n a em c , în
2 Clyde M. Narramore: The Psychology of Counseling, Grand Rapids

(MI), Zondervan Publishing House, 1960, p. 207.
3 Anthony Giddens: Transformarea intimit ii – sexualitatea,
7
mijlocul haosului sexual contemporan, e i imen
nji e d ela ii e ale mai mane i mai line de
n ele .
Iar în ci ili a ia m de n e l n mai e e m in b
c , ci dim i , aj nge fie di c a i in e iga n
mod continuu, ceea ce nu este nea a n l c ; da
fa l c e ali a ea ac al a f de eli , de chi i
f c acce ibil il il de ia di e e, nce nd a mai
fi n da na al e ca e indi id l l acce ca e ae
de fapt stabili nain e i de enind cali a e e ca e
fieca e ae a c li de maleabil a
e l i, nc de leg n e im , iden i a ea de ine i
normele sociale, este un lucru negativ.
E e i nie ama fa l c ac m eb ie facem
st dii en a d c men a i a d edi ceea ce nain e e a
e iden , e a m al i e a de d i n cie a e. Aripa
libe al a c e ini m l i, la ni n c amenii l me i,
promo ea e ii i n i ca e i de c i e ameni
ca ni e animale e ale ale c bicei i e ale eb ie
acce a e ca ce a da , f e en ia de a le cen a. A i a
c n e a a e a c e ini m l i nc n a idica in e dic ia
de tabu de e blema ica e al i de aceea Biserica nu
ae e ea ac ic de a aj a ia a memb il ei i
implici nici ia a memb il cie ii n ca e fiin ea .
C edem c ab da e cla , ince i bine
in en i na a e ali ii din - n nc de ede e c e in
a e i a g ghea a i a de e mina m iiea
in e e l i fa de e ali a e i blemele generate de
aspectele ei particulare. Numai c nd m n a c nu
dragostea i erotismul în societ ile moderne, Edi a An e , B c e i,

2001, p. 131.
8
em ne efacem c n a em bleme, c nd m
n a ne c nf n m n m d edifica c eali a ea,
m a ea e ea de a i demn, realizându-ne pe noi
n ine, i i m ea aj a e aceia ca e n a ficien
c aj a i-a ie d in a de a l a.
9
INTRODUCERE
n l c a ea de fa ne nem ab d m n
a ec a ic la al e ali ii mane, i an me
h m e ali a ea. Acea de ia ie e al , numi de nii
b al , de al ii ca , n mi de nii m d de ia na al i
de al ii e e i ne e al , e e c n ecin di ec i
drama ic a c de ii m l i n ca .
În haosul contemporan, în ceea ce i e e
e ali a ea cel in, Bi e ica n i e e f m n a din
ca a en i nii e i en e n leg c h m e ali a ea i
n da e ima ea ficial a Bi e icii la de d i n
ceea ce i e e n n mai f ma i c n in l me aj l i, ci
i f ndal l idea ic i i i al ca e în spatele acestei
e im i. De e i, chia i l ji ii Bi e icii a iec
m l, n ma c de ii ale, ie e n ca i c a fel
standa dele ale m ale, ic de b ne i de nd e i e
par a fi, sunt grav afec a e de ca ; n c n ecin , ei
a i ea ac ici i m d i de ia li site de evlavie
a ie a e a in a i dinea e mi i i d a ne
la l c n in e e i ici a e a enden i a e.
Unii c e ini ncea c ign e h m e ali a ea, al ii
fac comentarii jignitoare (fiind deseori g e i a
inc m le inf ma i), nii c ndamn cu mânie
h m e ali a ea, n im ce al ii legi imea
h m e ali a ea c e in . Unii c e c m a ea
a chia ni ea dem nic din ia a amenil
e n abil en h m e ali a e, n im ce al ii da
ina e e edi a e. n cei mai m l i c e ini n i ce
10
c ead .4 Po i i m d l i n de a n elege eali a ea,
dezorientarea este peric l a , de a ece e e ce ibil
de a fi infl en a n m d g e i , ci chia , ia
atitudinea de ne a e, le an a de m ae a
h m e ali ii e e e ic l a i ea n m d di ec .
În general, avem obiceiul de a explica pansexualitatea
epocii în care im in demi ia m alel eligi a e, in
c a ea nei fe ici i c iga e in in e dic ii. Ea e e i n
fen men de c n iin , na din e ile cele mai
e nice ale m de ni ii.5
În acest context este deo ebi de im an
bliniem i clam m i ia e an
e anghelic , en ca ade l n fie neca n ceanul
interpre il a a- i c e ine, ia Bi e ica a fi c
ade a ele an en cie a ea n ca e fiin ea ,
având a fel ibili a ea ac d ii de a i en i i al ,
da i ac ic egmen el cie ii a ca eg iil
demografice confruntate cu homosexualitatea, prec m i
indi i il c i n ca cana h m e ali ii.
Definind etica c e in ca e ie a c m amen l i
man n c n e l c e in, eb ie a m c acea
e ic e e e c i i ( i n de c i i , ca sociologia, de
e em l ), ien nd e m ali a e, e de n l gic , fiind
cen a e da ia c e in , i e e ele l gic , n c
e e f cali a e finali a ea i ii mane i c e ine.
4 Gary R. Collins: Christian Counseling: A Comprehensive Guide,

Dallas (TX), Word Publishing, 1998, p. 279.
5 Phili e A ie : Reflec ii a a i iei h m e ali ii , n
Sexualit i occidentale, ed. Philippe A ie i And B jin,
Editura Antet, Bucure i, 1998, . 91.
11
În demersul nostru investigativ, care se va raporta la
acea e ic c e in , m a c ge cad l gene al
ci al al e ali ii, ce n cad l c ia m a a
c e ali a ea man e e n da al l i Dumnezeu, menit
fie n in men al ela iei c nj gale, d ad ac ic
a uni ii din e i ie, modalitatea de procrea e i
mijl c l de a m lini manda l de a ni i admini a
C ea ia, i m ijini ace e afi ma ii c a aje
scripturale specifice. Apoi vom parcurge cadrul particular
al e ali ii c e de ca , n c ntextul teologic
general al c de ii m l i n ca , i m anali a
fenomenul numit homosexualitate, aplecându-ne asupra
factorilor care contribuie la a a i ia sa, da i a a
cauzelor care duc la mentalitatea de le a e, acce a e i
promovare a sa.
Vom putea examina astfel factorii culturali, care includ
adi ia a mai deg ab m eni ea c l al , ed ca ia i
ia a de familie, ma -media, m ica i li ica, ec m i
factorii din domeniul medico- iin ific i din cel religios,
m e n c c e a in e e i e na e ale Sc i ii, i
m c ncl i na c h m e ali a ea e e n ca ,
existând multipli factori care contribuie la producerea sa
i ca e de e min men ali a ea de le a e, acce a e i
chiar promovare a ei.
Vom insista pe ace ti factori, dar m a a i fa l
c ca l h m e ali ii a e fi ie a de D mnezeu,
iar omul c n m ejele sale poate fi restaurat la întreaga
a al a e man i la demnitatea de c ea a l i
Dumnezeu.
A nd i ia c ec a Bi e icii fa de
h m e ali a e, m dem n a c h mosexualitatea
e e agedie a c de ii m l i n ca , da c l im l ac
al ace ei agedii nc n a f j ca .
12
CADRUL TEOLOGIC GENERAL:
SEXUALITATEA CA DAR AL LUI DUMNEZEU
SEXUALITATEA CA DAR AL LUI DUMNEZEU
Om l n a e ace n inea l i dac nu- i m line e
en ial l in e i , ia acea m lini e e e n di ec
c e nden c c m lemen a i a ea din e b ba i
femeie, n c , a a c m ne Thomas E. Schimdt, 6
b ba l i femeia n i nece a e i c m lemen a e.
7
Prudence Allen afi m n leg c c m lemen a i a ea
e el c ace c nce n eb ie n ele ca indica al
lipsei de întregime în ceea ce i e e b ba l i femeia,8
ci mai deg ab ca e i en a l ca f me dife i e ale
unui întreg comun.
Mai mult decât a , n c m l e e fiin
ela i nal , el e i , trivit celor afirmate de Karl Barth,
n d ali a e c nc e : b ba -femeie i femeie-b ba ; deci
înaintea lui Dumnezeu b ba l a ea i a fi b ba
fa de emeni dac a fi b ba fa de femeie. T a a,
femeia a ea fi i a fi femeie fa de emeni dac a fi
6 Thomas E. Schmidt: Straight and Narrow? Compassion and

Clarity in the Homosexuality Debate, Leicester, InterVarsity Press,
1995, pp. 44-45.
7 Francis Martin: The Feminist Question – Feminist Theology in the
Light of Christian Tradition, Grand Rapids (MI),

William B. Eerdmans Publishing Company, 1994, p. 387.
8 N e e deci ba de e f ac i nal e c m lemen a i ,
ne Allen, ci de e in eg al e c m lemen a i .
13
femeie fa de b ba .9 Pe lan l ie ii de ela ie, b ba l
a e ne ie de d ag e i a e ne ie de femeie, en a
c a de ang a a e i en ial i en a- i f i un sens
pen e i en a a.10
D ag ea f nd i a nic din e b ba i
femeie e mi e de fa iden ifica ea i in e c m nica ea
in e e el i nclina iil , da i c m le a ea eci c n
lan ih l gic, in elec al i i i al. Ia c e a e echi,
din m l i dinea a ec el eali ii, ca e a
e iden ie e fa l c a eb i e c m le e e eci c
en a a ig a g e l e anei mane i al
ci ili a iei, da i a aj nge la c edin a i nal :11
B rbat Femeie
c n a e e iin ific credin a in i i
obiectivitate subiectivitate
c n a e ea l c il c n a e e de ine
caracter practic f m ee
tehnologie i i m ale
ac i ne c n em la ie
exterioritate interioritate
dreptate dragoste
ésprit de geometrie ésprit de finesse
precizie profunzime
anali in e
9 Don Williams: The Bond That Breaks: Will Homosexuality Split

the Church? Los Angeles (CA), 1978, p. 93.
10 Julius Evola: Metafizica sexului, Editura Humanitas,
B c e i, 1994, . 96.
11 Giovanni Martinetti: tiin a i credin a în Dumnezeu,
Editura Arhiepiscopiei Romano-Ca lice, B c e i, 1995,
p. 19.
14
ma ema ic poezie
di inc ia ideil armonizarea ideilor
filozofie mi ic
in eligen afectivitate
m nc familie
economie i bi e f ea c
materie spirit
lege libertate
a i ne in i ie
iin c edin
Sigm nd F e d a e ali a ea ca ba a ne il
i blemel mane,12 n eb ie admi em c f ele
i im l ile fi i l gice n n ele n ine, ci ca l
le-a def ma . Cali a ea ie ii nei fiin e mane de inde
de cali a ea in e e el ale, ia e ali a ea man ,
afec a de ca , e e de e mina de in e e e ce i c
din i a di i ii in e i a e i ci c m an e
e e i a e. A ada , aceia ca e n men ine n echilib
en i nea din e di i ii i ci c m an e fe i
de e i a e a cali ii ie ii e ale i im lici a cali ii ie ii
luate în ansamblu.
Am en a ca l i e e e iden a n ca l
fac il e e ni, c i al cel in e ni. Când citim istoria
C ea iei, a a c m e e ea eda n Sf n a Sc i n
ca i lele 1 i 2 din ca ea Gene a, n em n
b e m c , atunci când Dumnezeu a privit la lucrarea Sa,
a c a e l c ile n b ne. Acea a n eamn c
12 Randy C. Alcorn: Christians in the Wake of the Sexual Revolution

– Recovering Our Sexual Sanity, Portland (OR), Multnomah Press,
1985, p. 37.
15
i e d ce ea, e ec i e ali a ea i c ia, n
bune. 13 A ada , D mne e n Se n n m i a
sexuali ii, ba mai m l , edem c ea este un dar pe care
El l face meni ii, n da ca e e e b n i de f l .
n ela a ea biblic , n e e ele 27-28 ale capitolului 1
din Geneza, edem c e ali a ea a f da de
Dumnezeu pentru procreare. Omul este deci da fa
de D mne e f l ea c e ali a ea en a e
nm l i i a fel a m lini manda l de a ni i
admini a C ea ia. De ig c m l n i a e a ga nici
calitatea, i nici i ia de n e ca e a e D mne e ,
ci i im l ac i nea n i ea m e nici ii
imi e de la S n.
n , e l ng c ea e i a ea eciei, n e e l
24 din ca i l l 2 al c ii Gene a edem c e ali a ea a
f da de D mne e i ca mijl c de eali a e a ni ii
din e b ba i femeie, n cad l ela iei de c ie. C
nu este vorba despre sex liber, putem afla tot din
Sc i , c ci D mne e in e ice, in e al e ca e din
fe a e ali ii, c ia, adic ela ia a ac l e al
realizat în afara cadrului marital. Pu em ijini acea
afi ma ie c E d 20:14, n ca e ni e in e ice eac ia
(adulterul), l Corinteni 6:18, în care suntem ndemna i
f gim de c ie (im ali a e e al , i ie) i
Evrei 13:4, ca e ne ne c ela ia c nj gal eb ie fie
e ec a , n c D mne e i a j deca e c a i i
preacurvari.
Pen ca ela ia c nj gal i manda l c e ii n
fie a , D mne e a l a ca ia a e al e
de f a e n de f a e c nj gal , l c d edi de
13 Thomas E. Schmidt: op. cit., pp. 42-43.

16
c n c ia ana mic i fi i l gic a b ba l i i femeii.
Da de f a ea a l ce ea n e e de ina nici
ic ci nii i nici eg i m l i, ci ela iei de d ag e
c nj gal din e i ie. n cad l ace ei ela ii, m l
a e a ea a e de b c ie i c m ni ne.
În Efeseni 5:22-28 n em n a i c l eb ie
- i i bea c ia a a c m a i bi H i Bi e ica, ia
ia eb ie - i e ec e l a a c m Bi e ica l
e ec e Hi . n d meni l ie ii e ale, acea a
n eamn c ln a e e inde iei l c i ca e
mile c a jigne c, ca e i ac d e e a i
c m mi demni a ea; a fel, ia n a e e inde
l i ei l c i ca e i c m mi iden i a ea i i le ea
demnitatea. Apostolul Pa el, n a a ea biec l i ie ii
de c nicie din e i la a 1 Corinteni, în capitolul 7 a a
c ia a e al a c l l i c i eb ie aib l c n
c n e l ie ii e la i a e de g ci ne i , in nd
c n de da ia c nj gal a a ene il n l fa de
cel lal , ec m i de ne ile l fi ice. n e b ba i
femeie e i ela ie de egali a e n l gic a fiin ial ,
i d a din nc de ede e eligi ( n ec n mia l i
D mne e ) eb ie femeia e n l i ei, a a
cum spune apostolul Pavel în l Corinteni 11:3-7. În
contextul conjugal, c i ea i ii n familie e e
ab l nece a i a a ea ca e l a i a ea Bi e icii i
a n egii cie i.
Dife en a din e b ba i femeie e e emedi a ,
sexualitatea Evei a f l n i n m d ecial de c e
Dumnezeu pentru împlinirea ne il de ba e n
14
Adam. Rela ia de c nicie e e a de im an , nc
14 Denni F. Kinla : A Biblical Vie f H m e ali , n

17
di l n eb ie acce a , a a c m ne I n
Marcu 10:9, nde e e ia li e al e e: ce a înjugat
Dumnezeu, omul s nu despart ; la acest p inci i b c ie i
apostolul Pavel în 1 Corinteni 7:10-13. Cu privire la acest
a ec , em a a c D mne e a f c b ba l i
femeia en ca ei ia c n mai m e n , i în acest
en a afi ma I c di l e e im ibil. Om l n
poate desface ce a împreunat Dumnezeu! Deteriorarea
familiei, al c ei început coincide din punct de vedere
teologic cu începutul istoriei mene i, -a produs ulterior,
da i nm l i ii ca el i a g a i ii l , ec m i
da i im ibili ii de a ni e a m l i.
Noi e ingem di l e ba a a cinci a g men e, i
an me: na a c iei e ne e manen a,
D mne e e di l ( ecum citim în
Maleahi 2:16), ni ea n c nicie il ea ni ea din e
Hris i Bi e ic , di l e e n c n adic ie c
ca ac e l i c m amen l c e in i, n final, di l
d ce la en i ni i bleme ciale.
P em deci afi ma c e ali a ea e e l a de
Dumnezeu omenirii ca n l c b n, meni fie n
in men al ela iei ma i ale, d ad ac ic a nirii
din e i ie, modalitatea de procrea e, de aea
eciei i de a m lini manda l de ni e i admini are
a C ea iei. C ia e e ima in i ie c ea de
D mne e i c n in fie in i ia ima a cie ii
noastre. C nicia in i i n m d di in e e im l
i em de ela ii mane in e de enden e i n mijl c de a
The Secrets of Our Sexuality – Role Liberation for the Christian,

Gary R. Collins, ed., Waco (TX), Word Books, 1976,
pp. 105-106.
18
an mi e n ile i i ale de la gene a ie la al a;15
a e c am ea f l i, n ace en , e e ia de
edanie a familiei.
În el l ei de a l a m i a im ali ii, Bi e ica a
pierdut viziunea ii a a e ali ii, ia de aici
e l i a m fe a de nega i i m e al n Bi e ica
m de n a c n em an .
La nce ile i iei c e in ii, Clement din
Alexandria (150-215 d.H .) a emi ni e c n ide a ii ca e
a ma ca f nd e l ia g ndi ii c e ine n ma e ie de
e ali a e. A fel, el ne c n ni ea din e b ba i
femeie n a e i a nici b ba , i nici femeie, i c n
frate la vederea unei surori treb ie nce e e a mai g ndi
c ea e e femeie, ia ea la nd l ei a eb i nce e e a
mai gândi c el e e b ba . Mai m l dec t atât, orice
femeie a eb i e m le de ine d a la g nd l c
e e femeie. E e de admi a d in a ince de fin enie i
a i dinea de ef fa de c m mi ile a de de
f c b e i nea im l il i ci c m an el , n
eb ie nem ica c D mne e n a a a a e a
lucrurile.
Conciliul ecumenic de la Trent din 1563 a condamnat
cu anatema e cei ca e decla a c a ea de c ie
e e efe abil celei de celiba .16
E e ade a c a l l Pa el ne n
1 Corinteni 7:25-38 c a ea de celibat, respectiv feciorie,
15 James Dobson: Family News from Dr. James Dobson,

Colorado Springs (CO), Focus on the Family, September 2003,
Issue 9, p. 4.
16 Henri Gras: Ei vor fi un singur trup – Biblia i haosul sexual,
Editura Aga e, F g a , 1995, . 88.

19
este de recomandat, având în vedere contextul social,
adic m a ea, g ij ile ine en e i c n e l i i al,
n en l c cei c i i ca a i fac ce in ele lega e
de ia a c nj gal i n a alel ce in ele ie ii i i ale,
dar tot în acest capi l Pa el ec mand c ia ca e n
l c n ele i n , a nd n ede e i i ele ca nale i
manda l fin eniei, eali i ca e i i pasajului din
1 Corinteni 7:2-9 a efec i a a ii l i e ca l gic
al individului, nu doar asupra viitorului imediat.
C edem c nc ele de ede e ci a e mai , deoarece
pot fi comb e c aj l inci iil ci ale, a a
cum s-a i f c , ej dicia g a imaginea e ali ii
g i n Sf n a Sc i . Dac e ali a ea e e n da
al lui Dumnezeu, meni fie n in men al ela iei
maritale, un da ca e a e ni ea din e i ie, n
mijl c de a a ecia i de a m lini mandatul de
ni e i admini a e a C ea iei, e ali a ea e e i n
dar care permite, potrivit cu 1 Corinteni 7:3-5, satisfacerea
n de i i ne i indi iduale, ec m i n elege ea i
l ji ea eci c n cad l c l l i c i , într-o
a m fe de b c ie i c m ni ne.
PUNCTE DE VEDERE SCRIPTURALE

P i i c n a Sfin el Sc i i, D mne e
n c ndamn e ali a ea. Dac a face a a ce a, S-ar
contrazice pe Sine, ceea ce este cu totul imposibil. Dar El
in e ice i ede e e f l i ea e ali ii n m d g e i
a nm d c , i n n c nf mi a e c de ina ia ei.
Din ca l l c l i eb ie afi m m c e ali a ea
n mal , d ia l i D mne e i c nf m C ea iei,
e e he e e al ( ezi în acest sens Geneza 1:27-28,
2:24), adic i g e e e ima ea n ela ia din e b ba i
20
femeie, e e geni al , adic e e e ima in
intermediul organelor genitale, care sunt anume destinate
ace i c (a a c m dem n ea ana mia i fi i l gia
corpului omenesc), i e e m n gam , adic e e
e ima n ela ia din e n ing b ba i ing
femeie ca e f mea n c l , i n n e mai m l i
parteneri sexuali (se poate vedea în acest sens
Geneza 2:24, Matei 19:15-16 i E ei 13:4).
În cartea Levitic din Sfânta Scri , ca i l l
18:6-18, em ci i c D mne e in e ice ince l, adic
ela iile e ale dintre rudele apropiate. Incestul
compromite demnitatea acelora care îl comit sau a acelora
ca e e c m lac n acea ela ie; ince l e e decla a
nelegi i e de c e Dumnezeu (vezi Levitic 18:7), iar în
Vechi l Te amen e a a ibil de edea a ca i al , a a
cum se spune în Le i ic 20:14. Fa l c D mne e , ca e
inter ice m l, c ndamn i la m a e e cei ce
c mi ince ne a a g a i a ea de ebi a ace i ac
nenatural.
Tot în cartea Levitic, capitolul 18:22, Dumnezeu
interzice homose ali a ea, ca e e e decla a ci ne i
n l c c b i este pedep i c m a ea
(Levitic 20:13). Rela ia din e i ie eb ie fie
imagine m n ea c a ela iei din e H i i Bi e ic ,
potrivit cu cele afirmate în 2 Corinteni 11:2,
Efeseni 5:24-27 i A cali a 21:9, i de aceea
homosexualitatea nu este de acceptat.
D c m afi m 17 J hn McNeil, Biblia ne n a c
n ac e al ca e e ade a e e ie a d ag ei
umane este moralmente justificat i deci
17 Don Williams: op. cit, pp. 99-101.

21
h m e ali a ea, ca f m de e ima e a ace ei
d ag e, e e j ifica i face a e din lanul divin. Nu
em fi de ac d c acea afi ma ie, e ba a in e dic iei
e h m e ali ii, e ba a imaginii da e de e
c ie n Biblie i e ba a c n ide en l i c
homosexualitatea nu poate exprima drag e a en ic , ci
doar pasiune orienta e a i face ea f el proprii.18
De al fel, C n l e ela al l i D mne e c ndamn
pofta h m e al n ine, nd- la fel de c a ca
actul homosexual propriu- i . A fel, n E i la a c e
Romani, apostolul Pa el afi m c f a h m e al
l n ic e e n ca 19 n en l c ae f ele
ien a e m i a Legii l i D mne e , deci i cele
h m e ale, n c a e (R mani 7:8).
Din c n ide en e e ice i medicale, D mne e
interzice în Levitic 18:19 ela iile e ale ca e a l c în
im l i cicl l i men al. Dac actul sexual avea loc cu
emedi a e n e i ada de men , a ene ii e ali
erau condamna i la m a e, c nf m Levitic 20:18, dar
dac a ene ii b e a c ac l e al a a l c n
e i ada c i ic , n f a fi premeditat, ambii erau
c i i nec a i i eb ia a c g an mi e i al i
de c i e n ca e m ile de igien c a n l c
im an . E e demn de n a fa l c , n ace ca ,
igiena pers nal e e im an a t pentru individul în
cauz , c i entru comunitatea în care este integrat.
18 Jay E. Adams: Manualul consilierului spiritual cre tin, Wheaton

(IL), Edi a S cie a ea Mi i na R m n , 1992, p. 417. Cartea
poate fi comanda la .g amma. .
19 Greg L. Bahnsen: Homosexuality A Biblical View,
Grand Rapids (MI), Baker Book House, 1979, pp. 67-81.
22
Ri al ile de c i e a a a la a c nc e , de igien ,
a i a iei, c i la a ab ac , de c m mi e e a
i ii l n ice. n -ade , i i cu cele spuse în
C l eni 2:17 i E ei 10:1, lucrurile rânduite prin Lege
n mb a l c il ii a e, adic e en a e a l n
de lin i cla , da eal i ac al .
n E d 20:14 i Le i ic 18:20, 20:10, Dumnezeu
in e ice i c ndamn c ia ca e ce a ca e ng e e
a fanea fiin a man , al c ei c e e meni fie
un Templu al Duhului Sfânt, a a c m ci im n
l Corinteni 6:15-20. C ia, ca i eac ia (ad l e l)
ng e e indi id l, ela ia c nj gal (prec m ne a a
Evrei 13:4), da e e ien a i m i a fin eniei lui
D mne e , al c i D h eb ie l c ia c n m.
Acea ca eg ie de ca e e ale este atât de
im an , g a i a ea l e e a de ma e, nc la im l
conciliu bisericesc relatat în Faptele Apostolilor 15:1-29
s-a discutat blema i n c n ecin s-a interzis în mod
explicit participarea la a a ce a. Dac ac ele e ale a l c
nain e de c ie, ele ng e c indi id l n ca , da
n inea i c m mi i ii a ea c nicie. Dac ace e
acte au loc între parteneri sexuali care nu sun c ii
unul cu altul, ci au câte un alt partener legitim, ei se
ng e c pe sine, da n inea i ela ia l c nj gal .
Dac ac ele e ale a l c n e a ene i di ai a
d i, n n mai ei n ng i i, ci i f a c nicie a
posibila c nicie ii a e.
E e c ndamna i filia, adic be iali m l, ela iile
sexuale dintre m i animal. Din Le i ic 18:23 afl m c
zoofilia nu este doar o pâng i e a indi id l i, ci i
mi elie. Dac D mne e ne limi e a a ea n
cadru definit i en ela iile e ale in e mane, c
c mai m l limi ile n alabile n ca l ac el
23
e ale i e de m c animale! E e c m mi
demni a ea de c ea a l i Dumnezeu atât în cazul
participantului uman, cât i n ca l a ici an lui animal.
De a emenea, e e le a n a ea l i D mne e , ca e a
a e a l c ile n - n an mi m d n C ea ie, ia filii
calc n ici a e acea nd ial di in .
D mn l I , bind de e ca ele din fe a
e ali ii, a a a c n i g nd ile indecente
c n i ie ca , chia dac ac l sexual în sine nu a avut
loc, lucru pe care îl citim în Matei 5:27-28. În Epistola sa
c e Efeseni, capitolul 5:3-5, apostolul Pavel interzice
n i le a ea g nd il indecen e, ec m i a
vorbelor ne i i e a indecen e i a gl mel a e,
a nd c cei ca e e nec e c c a fel de l c i n
a ea m eni e n m ia lui Dumnezeu. Gândurile
i bele la fel de bine ng i i c m mi e n
indi id a ela ie, ec m fac ac ele sexuale ilicite.
Cei ca e ec mand fan e iile e ale a i a ea e al
inci de fa amenii la ne ne e fa de D mne e , la
pierderea demni ii i i ii.
O n eba e e inen lega de a ec l e ali ii ca
dar divin este cea referitoare la celibat, respectiv feciorie.
Precum s-a a a deja, a l l Pa el, a nci c nd di c
acea blema ic n 1 C in eni ca i l l 7, ec mand
a ea de celiba , e ec i feci ie, en ca amenii
fie fe i i de blemele ine en e ie ii de c nicie,
probleme ca e e ac i ea n c n e l n li i i
g e i, i en ca amenii a e i l i D mne e
n m d ne inghe i , c eficien i n fin enie. Da n
ace ca i l, a l l ec mand c ia ca pe o
strategie de a e a fin eniei i de e i a e a ca l i
sexual. n elegem n c n ecin c fieca e m e e da
24
ia h e c i i e la ela ia a c D mne e , n
c n e l ie ii e ale i c nj gale.
Da nain e ca a l l Pa el c n ac e a i
ace di c ii, D mn l I a f c c e a ema ci e
care le socotim relevante. El nea n Ma ei 19:12 c n
eunuci (fameni) care se nasc eunuci, ceea ce poate fi o
malf ma ie c ngeni al , n ameni ca e n f c i
e n ci de c e al i ameni, ceea ce poate presupune ori o
inter en ie chi gical c i nece a , i me d de
prevenire a unor acte imorale (ne gândim în acest caz la
e n cii ca e a ea l l i ii unui harem), ori un act de
ede i e a c i a; da n i e n ci, nea
Domnul I , ca e a h ei n i i acce e a -i
n ea c acea a e en m ia l i D mne e ;
e e ba de e b ba i a femei ca e d ia a i a
ca fiind li i c l de ela ii e ale.
P em afi ma c lan l di in de an ambl pentru
meni e e e e ali a ea i deci c ia, lan de la ca e
D mne e a e d e l fac e ce ii a ng d ie
fie f c e e ce ii, în limitele libe ii de deci ie l a
amenil . T i, nici ace e e ce ii n n întru totul
rupte de c n e l e ali ii, n c in chia na a
lor sunt puse în acest context i n eb ie i mc
orice om vine pe l me n c n e l e ali ii.
Celiba l, feci ia a ca i a ea c n ac a n
n eamn nega ea familiei, spune Eugen Popa, 20 ci
de i ea ei. n -ade , cei ca e e c n ac ie ii de
e la ie li i de e ali a e n mi d e familia l
comunitatea în care se nchin i cea n ca e ie c.
20 Eugen Popa: Teologie moral special – Compendiu,

Editura Via a C e in , Cluj-Napoca, 1995, p. 51.
25
A ce a i ab inen a, 21 dac n n dec ni e
danii mene i ca e n a a izare din partea lui
Dumnezeu, nu vor putea asigura calitatea de eunuc pentru
m ia l i D mne e , de a ece n a nici al a e i
nicio putere împo i a i i el ca nale, l c a a n
E i la a l l i Pa el c e C l eni, a aj l 2:20-23.
Dac deci e ali a ea e e n da f c de D mne e
m l i, ca e l aj m linea c manda l de ni e
i admini a e a C ea iei, ca e a ig a ea eciei i
e e n in men al ela iei ma i ale, d ad a ni ii
cel d i n b c ie i c m ni ne i tunitate de
l ji e eci c n i bi e, a ec ele e ali ii eb ie
e e ci a e n cad l c ea de D mne e , adic ela ia de
c nicie, i n m d l d i de D mne e , adic c
c m a e, n fin enie, n e ec eci c i c demni a e.
21 Potrivit cu cele afirma e de V. S hlean i

Madeleine M ic ne c -Georgescu în Introducere în sexologia
masculin , ca im me de ab inen c n n -au descris:
fa igabili a e, ahialgii, ne i a e, de ima e, in mnie i
b e ii e ale, da e e mai babil edem în acestea
manife ile n i de echilib ne c c m nen
b e i . (I n Bibe i: Eros, Editura Alba , B c e i, 1974,
p. 236).
26
C DEREA OMULUI ÎN P CAT
I EFECTELE C DERII
ASUPRA SEXUALIT II
CADRUL TEOLOGIC GENERAL

AL C DERII OMULUI ÎN P CAT
Rela a ea c ii Gene a ne a a n ca i l l 1 c
Dumnezeu nu este doar un demiurg care pune în ordine
ma e ia ha ic ce i eme ge i deci n c eea , ci El
este un Creator ex nihilo. S i i l c i ic i ndoiala
me dic , ca e ian a ce ic n - i a locul la nivelul
ace ei afi ma ii, de a ece i i l laic e e limi a i n - i
poate transcende limitele. În 1 Corinteni 2:14-15,
Sc i a ne n a c e i eali i e ca e amenii
limi a i de g ndi ea fi ea c n le e ce e a , dac le
percep, nu le pot asimila la nivelul comprehensiv, ci m n
doar la nivelul aprehensiv.
Gene a ne a a c m l a f c ea n chi deosebit,
deoarece atunci când a creat animalele, Dumnezeu a zis:
S dea m n l ie i a e d i l l , ia c nd l-a
c ea e m, El a : S facem m , d c m ci im n
Gene a 1:24 i 26. Rela a ea c e ii m l i din
Geneza 1:24-31 accen ea Pe ana ca e a c ea m l i
natura înc nj a e, ia a aj l din Gene a 2:4-25
accen ea m d l n ca e a f c ea m l i medi l
na al. Vedem c m l a f c ea d chi l
(imaginea) i a em na ea l i D mne e , ceea ce ne n a
c m l e e di inc de celelal e fiin e, n n e e
emana ie a n i an mi a ec al l i D mne e .
27
E i di inc ie n l gic a fiin ial n e
C ea i C ea ie, m l fiind cea mai n emna din e
creaturi, n en l c a e ca aci a ea de a in a n
c m ni ne c C ea l ; omul este deci distinct de
C ea l , da de enden de El n acela i timp. Nu
em in e e a c nce l de chi ca f m ea c ,
întrucât Dumnezeu este Duh, dar putem interpreta acest
chi ca i i ali a e, adic c n ien de ine i
determinare de sine, ca moralitate, adic e ea a
ca aci a ea de a l a deci ii m ale f l ind c n iin a, a
ca a i nali a e, în sensul intelectului, i n final ca
d mina ie, n en l c m l a e manda nea c i
admini e e C ea ia. Indife en de modalitatea
in e e ii c nce l i de chi , em afi ma c ie c
Dumnezeu l-a c ea e m , libe de ca , en a- i
a a gl ia i en a a ea c m ni ne c m l n
eternitate.
Unii l e e in e m ca fiind ma in , n
mecanism care are an mi e a i dini, al ii l e e in ca
pe un animal superior, care se distinge de celelalte
componente ale regnului animal doar prin grad, da n i
in dife en e cali a i e. Ia i, nii l e e in e m ca
pe fiin e al , a c ei n i e de ba e e
e ali a ea i al c ei c m amen n e dec
m difica e i di ec i na e a ene giil exuale, sau ca
biec e al, n biec meni ad c a i fac ie cel i
ca e e f l e e de el. Al ii d n m fiin ec n mic ,
afec a i m i a n acela i im de f ele ec n mice.
O al e ec i e e aceea ca e l vede pe om ca pe o
ma i ne a ni e l i, en i a e afla la di c e ia
f el im e nale i in en ibile ca e i c n lea
de in l. Al ii efe ad n m fiin libe , ca e a e
capacitatea de a face alege i, in a man fiind e en a
28
e nali ii. Om l mai e e i i i ca fiin cial ,
ca e e e defini de ela iile ale, e l de ela ii fiind
ma icea ca ac e i ic , a ca homo ludens, fiin ca e
ag eea j c l, di ac ia, fiin ca e- i g e e m lini ea
în delectarea jocului.
N i l e e en m e m ca e n l ji , c ea
e nal fini , ca e ie e n c n e l leg m n l i
di in i a c ei fini dine e e a e in eg an a n i
n eg, ca e e lan l l i D mne e . De ig c n neg m
an mi e a ec e eale ale cel lal e e e en i, da
c edem c ma icea ca ac e i ic a m l i e e lan l l i
Dumnezeu, care din punct de vedere ontologic este
Creatorul nostru, iar din punct de vedere moral este
D mn l fiin ei n a e. Om l deci e e fiin c ea ,
in eligen , de enden de D mne e , fiin m al
libe , da n a e nain ea l i D mne e .
Om l a eda c n a e ea ade a , de a ece a
putut da nume animalelor, potrivit cu Geneza 2:19-20,
da a f limi a in n i fa l c a f c ea i pus
într-un anumit context, ca e a ea i el limi ile ale.
T eb ie ema c m c m l n e a e elibe a c
de i e de na a a defini ie, el fiind silit - i
acce e ia e i en ca e n da f ndamen al.
Schimb ile ce fi e a e n na a man a a in n
exclusivitate lui Dumne e , ca e a e a i a ea i
ca aci a ea nece a . In e ice ea acce l i la pomul
c n in ei binel i i l i e em lific aceste lucruri în
m d g i , ecum vedem în Geneza 2:16-17. Omul a
f in e i c a i a e, en a ni e e C ea ie la
ni el l nei i nicii nc edin a e, i a eb i l ce e
i eghe e a a C ea iei, ia i la nivelul acestei
i nicii, e e ci nd a i a e delega de c e
D mne e , c nf m c Gene a 2:15. A ada m l a
29
imi n c d de n l gic e ca e e a da l e ec e,
pentru a se ea b c a de a ec l ele l gic, i an me
de ni ea e e C ea ie i c m ni nea c D mne e .
Atunci când omul a acceptat îndoiala cu privire la
acest cod deontologic, a acceptat de fapt nes ne ea fa
de Dumnezeu. Îndoiala a d la f (Gene a 3:1-6), iar
f a a di ca l (Gene a 3:6-7). Femeia, care a fost
c ea n m d ecial en b ba (Gene a 2:20-24), ca
aj i i i ca a e c m lemen a , fiind l a chia
din b ba , n l c - i m linea c meni ea a f
in men l c de ii n egii a e mane. Putem face
acea afi ma ie deoa ece ca l ca e a afectat la început
n ing indi id, i an me e Adam, a afec a a i o
familie n eag in Cain (Gene a 4:1-16), na i ne
n eag (Gene a 6:5-7), adic meni ea n la , ia
a i n eaga a man (Geneza 11:1-9) de d otop,
c nc de efe in e enimen l de la n l Babel.
Om l a ale nea c l a ea i i ea, ceea ce a a
ca rezultat n ina ea din e b ba i femeie
(Geneza 3:7), brutalizarea dragostei sexuale (Geneza 3:16)
i m nca acum ca edea di in , i n ca
i nicie (Gene a 3:17-19). P ca l m l i a f a
de g a , nc a afec a n i C ea ia, n c edem c
m n l e e ble ema din ca a c i ii m l i
(Geneza 3:17).
Mai mult decât a , m l ie de ela ia a c
Dumnezeu, este izgonit din locul comuniunii i al
i niciei ale (Gene a 3:22-24), i ie de i acce l la
ia a e e n . B ba l i femeia, a i i de cenden ii l ,
au pierdut acele valori spirituale specifice, care unite între
ele ar fi alc i chi l l i D mne e i n c n ecin le va
fi mai g e c ead n El.
30
P ca l a ad c ine m a ea, n c D mne e a
eb i m a e ni e animale en a mb ca c ielea
a blana l e Adam i E a, i en c D mne e a
eb i in e ic m l i accesul la nemurire i -l lase
ad m ii, d c m e l din in e dic ia da c
privire la pomul oprit (Geneza 2:17).
D mne e n a d i ca m l tr ia c n ign an ,
ci -i ac de c n a e ea de lin , e m ce se
maturiza din punct de vede e m al; m l n a g i n
acce la c n a e e n afa a lan l i di in i a fel a
pierdut morali a ea, ia c n a e ea a a de eni c .
Om l a ie d c n a e ea in e ela ie, eb ind e
m l mea c d a c c n a e e em i ic , ac mulare
de c n in e e calea e e ie ii fa el ie ii.
De la c de ea m l i nc ace, n i decidem ce e e
bine i ce e e , da n n em libe i i inde enden i, ci
im n -o scla ie l c , ade ea d i . De fa c de ea
m l i e l din e en ia sa de a fi punctul ultim de
efe in n cad l e i en ei, cali a e ce i e ine de drept
lui Dumnezeu.
A ec la i a ea, c i a ei m l m de n e n n
jurul marelui echi c al libe ii i afi m c f
D mne e m l a fi c ade a liber; dar,
construindu-ne m al e lac l n , n em libe i
d a fim eg i i, i len i, ned e i, a i i de l ce e i
e e i i, d e ma e, libe i c im i ne
a di gem. Acea a e a e a a nce nd c
e ea ie ii l i Cain, m eg i i , invidios, autorul
imei c ime i al im l i f a icid, ag ni l im l i
c nflic eligi , a a c m edem n Gene a 4:1-16, i
e ea ie ii l i Lameh, n ciga bigam ca e c a e
b ne n m d adic en a- i a i face im l e e i
de dreptate (Geneza 4:18-24).
31
P ca l e elea i ac ali ea limi ile i i c ile
en iale ine en e ii de c ea , a nci c nd C ea ia
e e l a n e ea ei n i, da i i ii ale
m i a a i ii l i D mne e . Al i de
e i en iali m l m de n, nce nd c S en Kie kegaa d,
putem sublinia impasul în care ajunge omul ori de câte ori
ade l i libe a ea eb ie fie ec ncilia e.
D mne e n a eg i ibili a e de
reconciliere, pe care o promite în mod solemn în
Geneza 3:15, dar a c ei m lini e e ne a e a e.
E e d e c , la un anumit moment dat al istoriei,
amenii a nce cheme N mele D mn l i, ca e
c m ni nea ie d , a a c m ci im n Gene a 4:26, da
împlinirea promisiunii date de Dumnezeu presupunea
mai m l de a i de aceea m ne n lan l e ca l gic.
D mne e a mi eni ea n i Sal a ca e -l
m ace e m c D mne e , c emenii i c el n i,
ca e i ia ca ele i -i dea iertare din partea lui
Dumnezeu, dar pentru aceasta omenirea a eb i fie
eg i n im . n lan l e en l i, d ce nce l
i iei meni ii a f ma ca de nea c l a e i c de e n
ca , de c im i f a icid, de emig a e a mai deg ab de
e il i de ligamie, lucrurile a degene a n a a m ,
încât D mne e a aj n eg e e c l-a c ea e m i,
mâhnindu-Se, a h e a e n ma , a a c m ci im
în Geneza 6:5-7.
n nici acea m e em n a chimba
moralitatea omeni ii i n a ad al ela i na e la
Dumnezeu (precum de altfel urgiile descrise în
Apocalipsa, mult mai teribile decât potopul, nu aduc omul
la c in ), l ia blemei ca l i m n nd n
continuare n lan l e ca l gic. Chia dac amenii a
nce ca e nn ade ela ia lor cu Dumnezeu i chia
32
dac El n i a d i acea a, c a ea de b efec ele
ca l i i de b edea a en ca n e a ea
realiza decât prin Salvatorul promis, despre care
D mne e a afi ma c a d bi ca l a el i, adic
puterea care se opune lui Dumnezeu (Geneza 3:15),
e ea l i i a ca l i, de a ece a ele a ac i nat
doar ca un agent intermediar cu caracter malefic.
Om l e a e b c a de l ia al a a e da de
D mne e , adic de m n i e, d a dac ec n a e c
este c , c a e ne ie de ie a ea ca l i i de
elibe a e din cla ia ca l i, ia n c n ecin en n la
ca i e n a ce la D mne e c c in .
Apostolul Pavel c ie n E i la a c e R mani, n
ca i l l 3:23, c i amenii a c i i n li i i din
acea ca de la a l i D mne e , ia n capitolul 7:18
afi m c , de i m l a e d in a de a face binele, n a e
e ea nece a en a e i. A l l I an c ie n
1 I an 1:8 c cine ne c n a e ca e n eal e ine
i n a e ade l în el. Potrivit cu Romani 1:20, 3:20 i
Tit 3:5, omul nu se poate salva pe sine, nu se poate
de in i i n a e nici n mijl c de a- i c ea alvarea.
Acea a e ime e in ha d mne eie c, in c edin
(Efe eni 2:8) i, a a c m ne apostolul Ioan în
1 Ioan 1:9, dac ne m i im ca ele, D mne e ne
ia i ne c de nelegi i i. T eb ie mai ad g m
cuvintele apostolului Pavel, care a afirmat în
1 Timotei 1:10 c Salvatorul este Isus Hristos, iar acest
lucru trebuie c e i clama de acela ca e ea e
bucure de salvare, conform Romani 10:9.
Om l ca e a f c ea d chi l i a em na ea l i
Dumnezeu, ca e a imi manda l de a ni a a
C ea iei n en l im lic ii ac i e i al eghe ii a a ei,
omul care a avut capacitatea de a avea comuniune cu
33
C ea l i a eda ade a a c n a e e, a aj n
- i ia d a i a ea, c m ni nea c D mne e , n l c
e b c e de C ea ie a aj n e b ia c c ea i
di g n m d nechibzuit, a ajuns s d b ndea c
c n a ee c i a ie d e nicia. S l ia ace ei
i de l abile, f c mai ama de n algia ii de
dini a , e e n i D mne e i i bi ea Sa je fi a e.
D mne e a deci e a e e fiin a man i n eaga
C ea ie, a eg i l ie al a a e c nc e ,
m dali a e de a c a de b efec ele ca l i i de sub
edea a en ca , ia ac m Se im lic ac i i
dinamic n m lini ea al ii mi e.
EFECTELE C DERII ASUPRA SEXUALIT II
Prin efectul legii morale naturale22 a fi e i c ca e

e na e m l i ca e e eg e e n fieca e m, indife en
de g ad l de c l , m l di inge n e bine i ,
n e ceea ce eb ie fac i ceea ce n eb ie fac .
Deci, prin intermediul acestei legi, Dumnezeu a di n
m n c m l de di i ii m ale, da i c a m l
este în m c n a c ade ile m ale
f ndamen ale, di ing binele de i e i e l c ile
care sunt considerate rele.
Da eb ie admi em c na din e c d na ele
maj e ale ie ii mane de d C de e a f i e e
c nce ia ma e iali -hed ni , care conside c ia a n
a e leg c transcendentul, cu Dumnezeu, iar
secula i m l mai accen a an enea e nali a ea
22 Eugeniu Safta-Romano: Arhetipuri juridice în Biblie,

Editura P li m, Ia i, 1997, . 13.
34
man la n im de e ce ie elec i n ca e l c ile
ce fi im i e n b e a e e ede, ia al ile
i i ale n a c n e, d c m ne a a Ma c 4:12:
M ca c i e c, i ea c i n ad , i m ca c
a d, a d i n n eleag .
N algia a haic d indi inc ia im dial de
dinain e de i i ea i iei din e bine i , f m i
, ade i e a e, d e i ned e e manife a i
in endin a de a e ge dife en a din e b ba i femeie
(aceea i mb c min e, ie n , d abe, a ic le de
ale , acela i c m amen cu alte cuvinte, moda
ni e ), da e manife i n a in m ica
zgomotelor, pictura petelor, sculptura obiectelor uzuale,
dansul con l i , ea l c b n ad i
cinema g af l i len ei g a i e. i nu n mai c acea
n algie e e e ima a manife a n m d
nepotrivit, dar nici nu-l n a ce e m la e e ien a
edenic , ia la e a a ea ie ii nici a .
Un a ec al ie ii n ca e e ede n m d cla
am en a ca l i e e e ali a ea. n gene al, e ie c
actul sexual la oameni nu este in inc i , m i a ia e al
a nd d elemen e:23 un element instinctiv, ereditar,
b, nedi ec i na i can i a i , i n elemen di ec i na i
cali a i , d b ndi in ed ca ie i e e ien e nal ;
acest al d ilea elemen a ig ien a ea cel i din i.
A ada , in inc l sexual este frânat de factorii educativi,
e ici i ciali in n mele de ed ca ie i de
comportament impuse.
23 Anatole Cressin: Educa ia sexual pe în elesul tuturor,

Editura Uni e al Pan, B c e i, 1998, . 26.
35
Sexologi24 c m a fi de ild F e d i cel in nii
din eli ii i mai he e d c i au atenuat în mare
m nali ile m ale ale n i nii de e e i ne. N
mai e i a a en a n i ma e c n inen de n mali a e
nc nj a de in li e ale de dinii, ci em b e a
arhipelaguri întregi de insule, mai mari sau mai mici, ale
categoriilor erotice. Cele mai vechi dintre acestea au
trecut printr- n ce de bdi i a e, e m ce
gusturile s-a eciali a , a i dinile ecifice i
nece i ile c nc e e a de eni ba ele en life a ea
iden i il e ale. n cad l c ii e e i ii,
practicile se pre in a nd a adigm ecific .25
n im l nd e i n cena i a n gene al
ne e n cen , n en l c e e l i n c ie a a e
n dea na a ic la i ile ale e ale n -un ansamblu
de elemente care lui i se par indispensabile. De exemplu,
e hibi i ni l ca n m d inc n ien n an me i de
femeie, într- n an me l c i n -un anume timp, iar
ma chi l de c ie c g ij i n a an c m, nde i de
c e cine ea fie turat etc. i astfel, când perversul
se va confrunta cu un asemenea ansamblu de factori, el va
fi c n in c ac ica a e e declan a de acesta.
n al d ilea nd, e i n im l a d in
i e i ibil , ca ac e i a de fa l c e e, n im l ând,
e nal (indife en de a a en e, c e nde n i c d
inc n ien i i ea l ce ea a e ic ce e cl de
a ene l, ia n acea i in orice perversiune este
li a ), inde de in e cl i (din nece a , a a c m
24Anthony Giddens: op. cit., pp. 35-36.

25 Gerard Bonnet: Perversiunile sexuale, Edi a iin ific ,
B c e i, 1999, . 20.
36
este la început, devine e a ficien , elimin nd ice
f m de l ce e), aj nge n an mi e ca i (e e ba
de e ca i limi , ca e n n e e en a i e) la
f me e e i i e, e e i e i chia fi e, i a e de ice
emnifica ie a a en i ca e e im n biectului într-o
modalitate mai m l a mai in i a i nal i la m ,
dar nu în ultimul rând, include întotdeauna, mai mult sau
mai in c n ien , n en imen de a ili a e
i len .
n e l ia ihic a indi id l i, e ali a ea j ac n
rol atât de important, încât Dr. L. S minge afi m 26 c
e nali a ea n i indi id e e calchia d e l ia a
e al . S n em ne i i ec n a em ade l ce
e id n acea inie, chia dac ni e a e
e age a . T S minge a a c n di e ele i
a l gice e b e a fie lb i can i a i e, adic
endin e e ale, c i lb i cali a i e, adic
perversiuni sexuale. Aceste perversiuni sunt caracterizate
printr- li de nde a ie i in -un echilibru
defectuos în tendin ele indi id l i. n a ea n mal ,
e i a m nie n e im l i nile in inc i e i c n iin a
ihic , im l i nile fiind nf nate sau refulate. În starea
a l gic , endin ele ca e e afl n ge mene n ia a
e al n mal ca in en i a e e age a i de in
dominante în activitatea individului. Omul, la care
instinctul sexual nu este întotdeauna legat de procreare, ci
mai c nd e e lega de l ce e, e e cena nei di cie i
a endin el e ale imi i e i a e igen el e ali ii
26 L. Strominger: Tulbur ri ale instinctului sexual – Perversiuni

sexuale, Editura An e , B c e i, 2001, . 3-4.
37
psihice. Se a e c n d meni l ace eia i a iginea, cel
mai adesea, perversiunile sexuale.
nain e de a a c ge li de a afilii27 sau devieri
e ale, m bi de e d manife i cel in
ciudate ale psihicului omenesc, asexualitatea i a ersiunea
e al .
Asexualitatea28 ca ac e i ea n n m de l de mic
de oameni, aproximativ 1% din popula ie, pentru care
sexul a e emnifica ie ed a nu are nicio
emnifica ie. Cei ca e n a e ali n a nici d in a, nici
a ac ia e al a cel lal i.
Asexualitatea nu este o doar o chestiune de
angajamen i nici n e upune disfunc i nali i ale
a a a l i geni al. Oamenii ca e e ncad ea n acea
ca eg ie efe n aib ela ii e ale. N n
de anja i de lipsa apetitului sexual i e c n ide e fec
27 Parafilia e e in d in a e al in en , fan e ii a
c m amen e ca e im lic biec e, ac i i i sau situa ii
insolite i ca ea fe in a sau umilin a altor persoane sau
propriei persoane. Parafilia este un termen general pentru o
ac ic e al nece a e ci ii e ale a n i indi id, da
ca e n e e a ba de n mele ciale, fiind c n ide a
anormalitate sau e e i ne e al . Pa afilia e ca ac e i ea
in c a ea eg la a l ce ii e ale c aj l n i biec
sau al unor situa ii bizare, neobi nuite, ie ite din comun (stimul
e e n a fan e ie in e n ). Ve i Nic le a Bobutanu: Parafilia
(devia ia sexual ), www.romedic.ro/parafilie-deviatie-sexuala.
Pen d c men a e ec mand m i e-urile de specialitate
. medic. i . ebclinic. .
28 10 afec iuni sexuale neobi nuite,
www.sfatulmedicului.ro/Sex-si-erotism/10-afectiuni-sexuale-n
eobisnuite_7414.
38
n mali. P a ea ela ii man ice i i d e c i
întemeieze o familie. Ele se descriu ca fiind atrase de
ceilal i mai m l din nc de ede e em i nal dec
fizic.
A i dinile fa de e a ia de la e l ie al
n la a ici a e la ac l e al n benefici l
a ene l i. Unii eciali i decla c autosatisfacerea ar
putea fi o p ac ic a cel a e ali, e ca e ace ia
c n ide n nece i a e fi i l gic , n a e din
sexualitatea lor.
Aversiunea sexual 29 ca ac e i ea e ane ca e e i
n m d f ec en c n ac l e al i a a e i ne
e em e i en a ec en fa de n c n ac
sexual genital cu un partener.
Indi i ii c a e i ne e al e e imen ea
anxietate, f ic sau dezgust a nci c nd li e fe
ibili a ea de a e im lica e al. Ace ia e i a inge ile
i chia ile. n nd l cel c a e i ne e al
poate a ea an ie a ea e em , c m a fi atacurile de
panic , iar în cazurile extreme a a g ea a,
ame eala a en a ia de le in.
n cele ce mea m a c ge ma li de
devieri sexuale, ca d ad a afec ii e ali ii de c e
ca i ca a g men ce dem n ea li a de ee a
facto il ed ca i i, e ici i ciali.
O cla ifica e im lifica a e e i nil e ca e le
m a c ge c n n m i ea l n de ia ii
obiectuale, de exemplu: autoerotismul, homosexualitatea,
29 Tulbur ri sexuale,
www.sfatulmedicului.ro/Sex-si-erotism/tulburari-sexuale_1106
3.
39
fe i i m l, a e i i m l/e ni m l, ince l, ed filia i
ge n filia, filia, nec filia e c. i de ia ii f nc i nale,
de e em l : e i m l, e hibi i ni m l, adi m l,
ma chi m l, ndini m l i fi a iile anale etc.
În primul rând amintim autoerotismul, pl cerea solitar ,
autosatisfacerea sau ipsa ia, ca e e e ac i i a e e al
nd e a e i l c , ac icile in nd
declan e e ga m l in autosatisfacere. Sexologii
be c n i despre i a ia ihic , in ci a ea n
ing a e de imagini la ci e, chia dac acea e ca e
n e e n i de ac ici efec i e.30
Se ne c flagel l ma b ii afec ea a ima i
90% dintre b ie i31 i 60% dintre fete32 i ceea ce e e
îng ij e e fa l, d edi n m d c nc e , c i
ine ii c e ini fi f a e in i n ca cana ace ei
nec ii. Da n n mai ad le cen ii c e ini n i i i i la
a e i m, ci i ad l ii, ia n ca l l c edem c e e
vorba de un abuz al e ali ii pentru satisfacerea
proprie.33
Dac D . S in S nd lache 34 blinia c
autosatisfacerea e e n b i fa de n mali a ea
30 Ion Biberi: op. cit., p. 92.

31 Wolfgang Bühne: S te iube ti pe tine însu i? Prietenie, dragoste,
sexualitate i ucenicia în coala lui Isus, Editura CLV, Bielefeld,
1993, p. 22.
32 Barry St. Clair & Bill Jones: Szex – Vágyakozzunk a legjobb
után, Editura Primo, Budapest, 1994, p. 77.

33 Wolfgang Bühne: Poate fi dragostea p cat? Prietenie, dragoste,
sexualitate – i coala lui Isus, Editura Aga e, F g a , 1997, . 30.

Ca ea a e fi c manda la .clc mania. i
www.gramma.ro.
34 S in S nd lache: Consiliere i psihoterapie pastoral ,
40
e al , James B. Nel n inea 35 c autosatisfacerea
a e a ea mai m l e n ele i:
este un mijloc de autoexplorare a adolescentului;
e e ac ic c m en a ie ca e emnali ea
opunerea la controlul parental;
e e n mijl c de elibe a e/ a e e al a
adultului atunci când partenerul este bolnav sau li e e
(e i i a ii n ia , c m a fi e ici l mili a , de en ia,
e ici l ndel nga e a e c., n ca e b ba ii e
aband nea ehnicil a e ice, ca e fi n i e de
manife i c n an de e e i ne);
e e d a l ce e de m men f en a ia
e n abili il ela i nale (b ba ii efe a i fac ia
e al f in imi a e i f en n a e la ine);36
este un semn al distorsiunii patologice (atunci când
e e efe a fa de ac l n mal);
e e a en d in e ima e a
interzise;
e e c n la e ih l gic n cazul celor singuri;
este vorba despre sentimente de reasigurare ale
egoului slab;
e e f m de e ima e a d in ei de a ie a e
e al ca i nal .
C edem c de a ece a e i m l, numit în mod
g e i nanie de nii ( n c ca l l i Onan a f c
Editura Casa C ii, O adea, 2009, . 727. Cartea poate fi

c manda la .eca aca ii. i .ke igma. .
35 James B. Nelson: Embodiment: An Approach to Sexuality and
Christian Theology, London, SPCK, 1979, p. 170.

36 Bill Perkins: Ispitirea drep ilor, Editura Aqua Forte,
Cluj-Napoca, 2000, p. 129.

41
n a idica ma f a el i m , ne e ec nd
a i a ea c n l i a l i i nd - i m n a
e m n , e i Gene a 38:8-10, procedeu cunoscut
nde b e b n mele de coit întrerupt), e c ncen ea
pe sine, fiind de fapt expresia unui egoism paroxistic37
este asociat cu fantezii sexuale indecente, uneori chiar
i len e, i e ne f ga de eali a e, e e n ca i n
bicei de a a . Pi e a a c 38 autosatisfacerea este un
ici ca e e e m i a legii c d n ii eci ce n
via a e al i e e n ca m i a c m ni ii.
Autosatisface ea e e ac i i a ea e al f ibili a ea
d ag ei i, a a c m c men ea i B hne,39 d ac l
a a i face ii m ne f nd de ima e i a e de
gol.
Autoerotismul poate deveni compulsiv 40 i ae
n bi e nali a ea man . De i de e min efecte
d n are cunoscute din punct de vedere biologic,
autosatisfacerea a e fi d n a e n ecial a nci c nd
de ine c m l i , e ce i a de e min i la e fa de
semeni (poate c e e eg cen i m l, cade imaginea de
ine, d ce en imen e in en e de in ie i
im lea f e c a e).
Solita ii, imi ii, c m le a ii, a cialii e e in ca i
delicate, 41 dific l ile de ela i na e mpingându-i spre
37 Werner K. Honsalek: Te + én, barátság-szerelem-házasság, Isten

szemszögéböl, Editura Omega, Debrecen, nedatat, p. 14.
38 Wolfgang Bühne: Poate fi dragostea p cat? Prietenie, dragoste,
sexualitate – i coala lui Isus, p. 30.

39 Ibidem.
40 S in S nd lache: op. cit., p. 726.
41 Narcisa Ambrozie: ngerii i demonii sexualit ii – Sexualitatea
normal i patologic , pas cu pas, Editura An e , B c e i, 2003,

42
a e i m, bi n in a ma b ii ne im l nd -i
ncea a c n in e a ela ie c e an de e
. Sing a ea el ngi i an enea n - ia
e al imagina , b ga n endin e e e e.
Amin im c versiune a autoerotismului este
42
automonosexualismul, ca e e e e ci a ie e al n c
în leg c i l c , f a aj nge la i a ie. Din
a ne ea a m n e ali m l i i a fe i i m l i e
a e na e e e i ne n mi vestism,43 ca e c n n
a i fac ia e al b in n ma admi ii iil
haine.
Feti ismul e define e ca n a a amen e ic fa de
l c i ne n fle i e a fa de i ale c l i
a a el i, deci n m d de e ali a e a cial ca e n e
manife , ca i a e i m l de al fel, n cad l a a de
D mne e en ia a e al i ca e a e fi n mi
ca .
Fe i i m l a e mb ca mai m l e f me:44 fe i i m
c al, ca e i e e ica e a e a c l i 45 (fie
l, fie m inile, ici a ele, nii a fe ele e c.), fe i i m
vestimentar, care este i cea mai ndi f m de
fe i i m, fiind e c a de ica e din ie ele
vestimentare (obiecte de lenjerie intim feminin , an fi,
p. 57.
42 K. Dietz & P. G. Hesse: Szexológia, Editura Gondolat,
Budapest, 1975, p. 37.

43 Ibidem, p. 436.
44 Jean-Michel Magis: Sexualitatea i perversiunile sexuale,
Editura A elia, B c e i, nedatat, p. 27.
45 O a ie a e a fe i i m l i e e a iali m l, a ac ia e al
a b e ia fa de an mi a e a c l i, alta decât
organele sexuale.
43
cizme etc.), fe i i m teratologic, adic a ac ia e al fa
de e anele c dif mi i fi ice ( chi a e, nanism,
gigan i m, be i a e, l bi e e ce i , ab en a il i ii,
a ali ie, ceci a e, mi i ne l c e e c.) aici se
ncad ea n - n fel i an maliile lega e de alegerea
biec l i l ce ii ca e c n i ie ed filia i ge n filia,
fe i i m l cl e l i, adic endin a de a b e a e
a c n femeile ca e i fac ne ile,46 fe i i m l ielii, adic
a ac ia e al fa de a ic lele de iele, mai ale neag
(ace fe i i m e e echi alen l ne il ad ma chi e
47
a i f c e a ial) i fe i ismul macabru, foarte apropiat
de nec filie, c n nd n a ac ia e al m bid fa de
cada e i n eg l ce em nial de f a n j l m ii.
P en a ac l ii i m l i dinea de m dali i n
ed e n ca l fe i i m l i la n obiect, sunt concentrate
i nc ali a e, ba chia c n af c e i idiculizate.
Fe i i m l a l gic e e c l de mani an ,
e e en nd c mbina ie de de ia ie biec al
( biec l d in ei e ale e e ne n fle i ) i f nc i nal
(orgasmul nu poate fi atins prin c i ). Fe i i m l
ac i nea deci a iind - i a ea n l c l n eg l i48
i de aceea e e nena al.
Necrofilia a i bi ea m il 49 a e fi ca a de n
en imen e age a de fideli a e, de fe i i m f ne a a de
fe i i m l mn l i i ncalc n m d clar principiile de
manife a e a d ag ei n gene al i a a ec l i e al n
a ic la . P a e c , depunând un efort suplimentar în
46 K. Dietz & P. G. Hesse: op. cit., p. 34.

48 Gerard Bonnet: op. cit., p. 54.
49 Jean-Michel Magis: op. cit., p. 29.
44
ede ea n elege ii ace i fen men bi a , nec filia din
fideli a e a e fi n elea n c a, a nd n ede e
ata amen l e anei n ca fa de c l cel i ca e a
m i; n ica e a fi m i a ia ace ei endin e, n m d
cla ea de e e limi ele n mal l i.
Travestitismul sau eonismul50 e e d in ne ni
de a se îmb ca n hainele cel ilal e ,51 fiind la limita
din e h m e ali a e i fe i i m l e imen a . Confuzia
de gen i c i a de e nali a e ce a e fi ca a a fel
m d e c sexualitatea, iar mecanismele e i ale
52
n l i e al fi c m mi e. P babil c ace ta
a fost unul din e a i namen ele en ca e D mne e
a dat porunca din Deuteronom 22:5, ca b ba ii n
îmbrace haine de femeie i nici femeile n mb ace
haine de b ba i. n m d e iden , D mne e d e e ca
oamenii s e i e mi c i a ea e al .
Travestiti m l an ici ea ac l di c i , l nd
aspectul despuierii victimei, ed la a ea de biec
53
a iali a . D R la , travestitismul poate fi
heterosexual 54 ( e n de e c fe i i m l: e e ade ea
in e mi en , a i nal i limi a la fe a e al ),
e hibi i ni (c accen e ec ac l, acce ii i
50 Cavalerul Charles de Beaum n d E n, ca e a i n

sec. XVIII i a f di l ma al egel i L d ic XV, a ea
mb ca n femeie a n Anglia, c i n R ia. I ia i
men i nea n mele a ciind -l ace ei nclina ii a ic la e.
(Narcisa Ambrozie: op. cit., p. 75).
52 John White: Eros Redeemed – Breaking the Stranglehold of Sexual
Sin, Downers Grove, InterVarsity Pres, 1993, pp. 140-141.

54 Ibidem, pp. 105-106.
45
nece i a ea ma il ) i h m e al (c accen e
ed c ie la b ba ii ca e e i ea ). S lle ne55
facem di inc ie n e a e i e, ca purtare a hainelor
e l i , i a e itism, ca e e e aceea i ac ic ,
manife a n d a n cad l ac icii e ale i ine de
perversiune.56 Este in e e an de men i na c b ba ii
ind mai m l a a edi i ie m l mai ma e e
travestire,57 d c m a i fa de al e f me de de ieri
i fan a me e ale.
P em amin i n ace c n e i vestismul,58 o versiune
ecial a na ci i m l i, ca e c n n a i fac ia b in
n ma admi ii hainel e anei n ca , i
cisvestismul, 59 f m a eciali a de a e i i m
const nd n mb ca ea hainel nei e ane mai n
, a a in nd i l i e .
Zoofilia sau bestialismul este contactul sexual al omului
cu animalele.60 Se ne c acea de ia ie e e f ec en
n lni n ca l ci banil ca e ie c i la i n e
b c dec de ia animalel pe care le îngrijesc.
Se c n c n i ca i c nd filia e e ac ica d a

56 Men i n m c eb ie facem di inc ie n e avestitism
i an e ali m ( an e ali a e), ca e e ca ac e i ea
printr- iden ifica e e nic i e i en c cel lal gen.
Pe anele n ca im c n ic ime ale n i acciden
bi l gic i c n nchi e n - n c ca e n e i e e
iden i ii l de gen. Cei ca e manife acea afec i ne
a den mi ea de transsexuali.
57 Narcisa Ambrozie: op. cit., p. 66.
59 Ibidem, p. 52.
46
en de b la e ea c , din l ce e ic l a . A a
cum s-a a a deja, filia c m mi e demni a ea de
c ea a l i D mne e a n ca l m l i, c i n
cazul animalului.
Pedofilia e e a ac ia e al fa de c ii.61 Pedofilul
este un individ tulburat mintal, nematurizat din punct de
ede e ih e al i a e o personalitate pasiv-ag e i ,
fiind dominat de sentimente de infe i i a e i de
de enden e nic .62
Ca ile cele mai g a e e a eam n c ince l, n
m a n ca e ad l l i c il l fac a e din aceea i
familie. n ace ca n ibile ela ii de ed filie
e manen e i e c n c n me a e e em le de ela ii
a -fiic , lda e a a e n dea na c m i ga e
pentru copil (de exemplu, frigiditate la vârsta
ma i ii).63
Pedofilia are probabil elemente c m ne c adi m l i
fe i i m l; n e e nimic n a i bi c iii, da ca le
fie folosit corpul pentru satisfacerea unor nevoi perverse
e e ic l ie.
Pe echea ed filiei e e gerontofilia,64 adic a ac ia
e al fa de persoanele vârstnice. Gerontofilia are
elemen e c m ne a c ad ma chi m l, c i c
fe i i m l. n -ade , untem da i -i iubim pe
b ni i -i a m c e ec , da n a em ie ne

62 B ce A. W dling & Pe e D. K i : Se al Mi e:
Rape, Molestation, and Ince , n Symposion on Pediatric and
Adolescent Gynecology, The Pediatric Clinics of North America,
ed. Carol A. Cowell, Volume 28, Number 2, May 1981.
64 Jean-Michel Magis: op. cit., pp. 38-39.
47
batem joc de demnitatea lor. P a e c nii n a a i
e al de b ni de a ece a a a mai au probleme
ih l gice lega e de fig a in il . Pl ce ea
b ln ici a de a e f l i de c l n i m n
aa n m d cla n n mai c i de iden i a e a
ge n fil l i, ci i c i a ac a al il l n ice.
Sadismul sau algolagnia activ 65 c g e i g e e
justificare în d meni l e ali ii. Sadi m l e e n act
ritualizat care reduce partenerul sexual la starea de obiect
a ial ca e fe in i di ge e.66 P babil c
adic l fe de c i de e nali a e i ncea c -i
c n abalan e e c m le l de infe i i a e a nd - i
puterea de a domina, de a provoca durere, de a umili.
T i, n c edem c acea de ie e e e legi im , a a
cum nu este nici masochismul.
Masochismul sau algolagnia pasiv 67 e e e echea
sadismului în ade a l en al c n l i (de aceea, de
cele mai multe ori se be e de e ad ma chi m).
Ma chi m l in e i i ea i l di c i , de nea
efec ele a a biec l i n i. 68 Se prea poate ca
ma chi l e de c n ide e e ine, e im fiin
nevrednic , n n m d cla a em de-a face cu persoane
ca e n n n toase din punct de vedere mintal (un om
n mal ca e i e d e ea e c ibil, n
an ici e e c b c ie i - i g ea c a i fac ia e al n
durere).
65 Ibidem, p. 47.
48
Dr. Magnus Hirschfeld distinge cinci forme de
masochism:69
umilirea c i i e la i ia cial , e ili a ea ( n
ca e ca biec ii e c n ide cla ii nei l
venerate);
mili ea i ind a ( biec il l c nd -le fie
a a i ca ni e ele i de c e g e nan e e e e a de
c e al e e ane din familie);
mili ea c i i e la e (b ba l d e e j ace
l l femeii, ia femeia l l b ba l i);
mili ea i ind imi a ea animalel ( biec ii
fie a a i ca ni e animale, aib ham i, b ni e i le e
etc.);
umilirea prin coborârea la rangul de obiect neanimat
( biec l d e e fie n ab e a c , i
, n manechin e c.).
P em amin i n c n e l alg lagniei, adic a
e e i nii ca e c n n b ine ea a i fac iei e ale
in d e e, i flagelarea, adic a i fac ia b in in
biciuirea altora sau biciuirea proprie, 70 (ca de al fel i
l ce ea de a imi l i i de ba n, de bici, l ce ea de
a fi n e a c ace, de a fi i bi c an fi c c if a e
înalte, de a fi m ca , a c b an e chimice sau expus
la c ld a la f ig).71
Flagelarea a flagel mania a e e i ne n mi
dippoldism, ede i ea ba a e m i a ia e al , adic
c a e a l ce ii a cel i ca e ede e e.72
69 L. Strominger: op. cit., p. 25.

72 Dippold a fost un profesor particular care a omorât în
49
Tot la capitolul acesta amintim vampirismul sexual,73 o
a ian a adismului ca e c n n d i ea a f i ea
ngel i a ene l i e al i ca e e manife ade ea
in m c i.
Voyeurismul e e e e i ne de na f nc i nal ,74
de fapt inhibi ie a f nc iei e ale ca e de la ea
accen l e ic de la f nc ia geni al la f nc ia l i.
Voyeurul limi ea 75 ac i nea la a i dine ca e
imb li ea , fi ea i c nden ea la i i e. C
ig an c n ia a e al l a e n l im an i
nu poate fi neglijat, dar nu putem ignora sau nega
aspectul genital al e ali ii, la ca e l i ad ce
aportul într- a eca e m . V e i m l, n mi i
scoptofilie, e e e ci a ie e al e l a n ma
be ii ac l i e al al al a 76 i a e ca e i ne
mixoscopia, adic b e a ea ac l i e al al al a i
deda ea la n ac e al a la an mi ac i i a e
e al .77
Exhibi ionismul, e echea e i m l i, e e d in a
de a se a a g l n blic.78 E hibi i ni m l iec ea n
m d fic i nal in en ia di c i a d in ei 79 i
am lific n m d e a a fa l c femeia i b ba l
d ec a ag a en ia a ene l i en ial. O f m
b aie n ele n an l 1904. (K. Dietz & P. G. Hesse: op. cit.,

p. 70).
77 Ibidem, p. 256.
50
eciali a a e hibi i ni m l i e e ceea ce n mim n
mod curent striptease, încadrat de nii, din ca e, la
ind ia di e i men l i, da em bi i despre
nudism i perversiunea prin telefon, 80 care este un caz
a ic la n en l c ela ia n e eali ea e calea
i i ii (a e a a, a fi ), ci e aceea, la fel de c li ,
a di c l i (a bi, a fi a c l a , a fi n ele ); n acea
sit a ie ine ea la di an a l i e e i mai e iden .81
Unii afi m c maj i a ea e hibi i ni il n
b ba i82 c i i. De i n gene al e c n ide c femeile
n cele ca e a n m d maj i a endin e e hibi i ni e,
n im ce b ba ii ind fie e i i,83 ceea ce ne face
c edem c fie ace i b ba i n a a e n c nicia l
de ceea ce c n ide ei c ela ia ma i al e e meni a le
fe i, fie ne ile l n a de a a e nc c nicia n
a e fe i ceea ce i d e c ei.
Candaulismul84 e e a a ea iei g ale al b ba i,
de bicei f i ea ei. Ace e hibi i ni m e e
c m mi e g a demni a ea femeii, de d i: da
ca femeie i da ca ie. n ace ca , ela ia ma i al
ae al a e n l . Canda li m l a e la ba adi m l
pervers.
Frotismul e e e e i ne c nc e i a n f eca ea de
persoane ine n l c i agl me a e.85 E e e l ca
cine a e f l ea c de c l n i emen, f ac d l

83 Jean-René Verdier: Onanismul sau dreptul la pl cere,
Editura A elia, B c e i, neda a , . 34.
84 K. Dietz & P. G. Hesse, op. cit., p. 194.
85 Ibidem, p. 127.
51
ace ia, en a b ine a i fac ie e al . Se ncalc
libe a ea i demni a ea e anei ag e a e în acest fel, care
e e ic im a f el c i a f ca ie ace l c .
Polu ionismul e e m dali a ea b ine ii de a i fac ie
e al in m d i ea c lichid eminal a hainel de
86
femeie. Putem d a b n i c n l i ni a e
bleme n ela i na ea a la femei i ca - i domine
f ile ced nd la m d i ea hainel de femeie;
probabil c ace e haine n c n ide a e b i en e ale
femeii n ca a ale femeii în general.
Pigmalionismul e e ac l e al eali a n e n m i
statuie,87 n m a n ca e ace ac a e fi n mi ac
e al. n elegem c nele a i a f m e e a a e,
chia i nele ca e eda c i mai m l a mai in
dezg li e, n ic t am fi de n eleg i fa de i bi ea
a ei, c edem c e e cel in ani ca a ie aib
un ascendent erotic asupra unui om; poate formele
de i e ale a ii a im ibili a ea ace eia de a e
ne, i a em na ea ei c e an an me ( a
e an gene ic ) a e ea de a-l îmbia pe cel n ca
la e a ea a i nii e ice.
Erotografomania88 este scrierea de fantezii obscene, care
n e e in nimic al ce a dec manife a ea n i fle
bolnav, care percepe g e i f nc ia e ali ii. Putem
edea i la i a ea ac ican l i, ca e n a e curajul
ab d ii f n ale a e im ii e bale i e ef gia n
acea e e i ne en a- i g i l ce ea.
86 Ibidem, p. 328.
87 K. Dietz & P. G. Hesse, op. cit., p. 324.
88 Ibidem, p. 95.
52
Saliromania89 e e l ce ea e al de a e m d i i
deschide calea pentru alte perve i ni, a a c m m edea
în continuare.
Ondinismul a e e i nile lega e de in 90 cuprind
printre altele urofilia,91 adic l ce ea en g l, mi l
i a inge ea inei, urodocmiulagnia, adic l a ea n g a
inei feminine a chia b tul ei, i urolalia, adic bele
murdare din lumea urinei.
Excrementofilia92 e e d in a e al fa de e c emen e
i ec e ii ( ca n, in , nge men al, lichid e ma ic,
ali , an i a ie).
Fixa iile anale cuprind scatologia, adic l ce ea de a
vorbi despre lucrurile murdare, coprolalia a l ce ea
g i n e l ia in e inal n ia i im la ea anal
l n a sau joaca cu excrementele,93 i coprofagia, adic
mâncarea materiilor fecale. 94 În mod evident, atât
ondinismul, excrementofilia, cât i fi a iile anale e
nde ea de imaginea n mal a e ali ii i n
accen l e i i i en a ii ce n fe i a i fac ie n i
m n mal. Amin im n ace c n e i mania clismei,95 care
e e e ci a ia e al ma de ga m n ca l clismei.
nain e de a ece la al ca eg ie de de ie i e ale,
amintim în mod parentetic pansexualismul,96 care poate fi
defini d e di i ie in e i a a n i indi id ce
89 Ibidem, p. 366.
92 Ibidem, p. 103.
95 Ibidem, p. 43.
96 Ibidem, p. 310.
53
re l n g nd i de na e al la ede ea a a e a
ic i biec . Pan e ali m l a e fi en a de
n g afie i a e na e de enden de e .
P n g afia e e in de fa ceea ce e ede, e
a de i e ci e e, c nce en a ni f a e al ,97
având de-a face c e i a ea ana mic a e l i i
nel nd l c en en imen ele mane. S eciali i c m
a fi Ha ie K k ff, ca e ce ce ea ndea a e
fen men l n g afiei, afi m c n g afia a e de-a
face c cie a ea e mi i n ca e im i e e a e a
men ali ii ca e a ad e l n cen l niversului,
men ali a e ca e e e e a e d minan n e i ada
c n em an .98
P i i c J hn Gagn n i William Sim n,
pornografia life ea n d a din ca a e lici ii
e ale, ci mai ale en c e c de e l ilici ;
a nci c nd d in a de a se dezlipi de valorile
c m amen ale a de a m al c n en i nal
e e e nic , n g afia fe l ie afla la
ndem n . P n g afia e in ac e ilici e i d i e, da
e e mai a i mai ig dec m lini ea fi ic a
99
d in el .
Ge ge F ankl a afi ma c ace c l al n g afiei
satisface într- n an mi g ad ne ile e e e i infan ile
ale amenil ima i ( eb ie m i im aici c n
n elegem cine i im e ace i ameni), da men ine
97 Steve Watters: Cu ochii i cu mintea... nfrunt puterea

pornografiei, Editura N a S e an , A ad, neda a , . 3.
98 Edward F. Murphy: The Handbook for Spiritual Warfare,
Nashville (TN), Thomas Nelson Publishers, 1996, p. 123.

99 James B. Nelson: op. cit., p. 164.
54
neatinse tabu ile ela iil e ale ma e i e e ea
nega ea d ag ei, n e e e ali a ea b lna i
di i na a b ba il i femeil ca e n e im
acce a i.
De e em l , en c n b ba n a e fi ig
nicioda de femeie din nc de ede e e al ( i
an me, dac e e e ci a de el a dac a e ga m c el),
dar simte nevoia de o anume asigurare a propriei
ec i i e ale, el c eea femeie-fantezie, care este
mereu ga a i d nic de el. P n g afia fe n ace fel
un soi de compensare a ne ig an ei ma c line. Ace
l c eb ie c e e alabil i n ca l f l i ii celeb el
i g nflabile.
P n g afia e e amin i d e un posibil factor care
c n ib ie la a a i ia h m e ali ii, al i de
e e ien ele e ale im ii, autosatisfacerea, sexul
de e nali an i ab l h m e al.100
E a ele n bi ii de c e n g afie n , n m d
101
gene al, m a ele:
expunerea la pornografie (majoritatea oamenilor
de in de enden i de n g afie nc de eme n ia ,
privind materiale pornografice chiar de mici copii uneori,
iar mai târziu aceasta poate deveni principala lor
preocupare);
100 Vi gili Ghe ghe, And ei D l : Fa a nev zut a

homosexualit ii, Editura Ch i iana, B c e i, 2014, . 36-41.
Ca ea a e fi c manda la .lib a ia hia. i
www.librariaortodoxia.ro.
101 Ke b J. Ande n: P n g a h , n Living Ethically in the
90s, Kerby J. Anderson ed., Wheaton (IL), Victor Books,
1990, p. 70.
55
de enden a ( e n a ce ea e e a la n g afie,
ca e de ine a fel a e eg la a ie ii);
e calada ea ( nce i ea c ma e iale mai
detaliate i imaginile ca e n ec i c bea ac m i
im lea );
de en ibili a ea (de in indife en i la ce d, n mai
a nici eac ie n i fa de ma e ialele cele mai
de alia e, d e c c di e a e im aceia i fi i ca la
început, dar nu-i mai pot g i);
împlinirea fanteziilor sau aplicarea în realitate a
imaginil (ace a e e nc l n ca e b ba ii fac n al
crucial102 n e a ne n ac ic imaginile e; nii
aj ng ac i ne e c nf m imaginil din e i ele
i i e a a cel i ale i aj ng c mi ac e de
i len , e i ea a aj ng chia la ac e de i l).
O c n ecin g a a c n m l i de ma e iale
n g afice e e im la ea e al , ca e a e d ce la
ela ii ema i ale i e ama i ale ( i m e n c al e
condi ii, la endin ele a ac iei h m e ale),103 ec m i
la diminuarea împlinirii sexuale, i n la in en ifica ea ei,
a a c m a c ede nii. B ba ii e i n g afiei
n n i len e a manife a in a i fac ie c i i e la
aspectul fizic al partenerei, lip de afec i ne, c i i a e
i e f man e al c ; cei e i la n g afie
a a endin a de a ne accen e ela ia e al , f a
e im lica em i nal, ia c mbina ia ace fac i i
an f m e b ba i n ni e ne m lini i, ni e f a i,
102Steve Watters: op. cit., p. 16.

103 Don Schmierer: Un gram de prevenire,
Editura Noua S e an , Timi a a, 2007, . 31. Cartea poate fi
c manda la .n a e anta.ro i www.kerigma.ro.
56
obligându-i ca e e e ien e e ale din ce n ce mai
in en e en a ea a acela i ni el de l ce e.
O al c n ecin , la fel de g a , e e lan a ea n
min ea ad le cen il i a b ba il a n idei fal e,104
cum ar fi: femeile nu n fiin e mane (ci j c ii, animale
mici i d g la e a i ale pului etc.), femeile sunt
ca n ( ela iile e ale sunt doar un soi de sport, iar
n ace eb ie c igi, c ce e i, ma che i),
femeile n ie a e ( i de aceea fi c m a e),
al a ea nei femei e e di ec i nal c g ad l de
a ac i i a e al c l i ei i femeil le lace fie i la e.
Unii cam i ni ai a ii n g afiei afi m c de
fa n g afia e e f m de a eali , da ne
vedem ili i bliniem c e i an mi dife en
n e a a eali e ic i n g afie 105 (de i n i
n em m i a a ei e ice), i an me m d l de
e i a e a e l i: dac e l e e e i a ca
ac i i a e di inc man , c gama c m le de
sentimente umane, sau este mai trunchiat, ca o activitate a
f ei, ca e e ci a e de mani an a e ii a a
al a a ca im l a e bi l gic . Reali m l e ic
ei a e fi i id i e lici n a a ea emel e ale,
dar pre in e najele ca e fiin e mane, c
c m le i ile i ca aci ile l ca e ane; n g afia
ede e ana n m d i ic ca animal e al .
Inundarea internetului, a mass-media, a
cinema g afiei c n g afie i, n gene al,
an e ali a ea a a- i ei c l i a cie ii m de ne d c
la proliferarea unui nou flagel, ca e inde c ind
104 Steve Watters: op. cit., pp. 10-11.

57
l mea f a face dife en n e e nii, e e, cla e ciale i
al e ca eg ii dem g afice, i an me de enden a de e .
C edem c afi ma ia ca e ne c le place
e l n e e e age a e, da eb ie e i e i
linie de dema ca ie n e l ce ea de a face e i
de enden a de e . E e ade a n c ela a ea
n mel e ice din l imele decenii a f c ca ceea ce
înainte era considerat imoral, candal a an mal,
de in treptat nd ne , inci an , a i n mal i bi n i .
De enden a de e e e n e men ela i n , mai
ale n c n e m ne c, i a ea acea a, n mi de nii
b al , e a e ca ac e i a cel mai bine in im l i i a e
e al . Im l i i a ea e al a e im lica a
autosatisfacere în exces, vizionarea filmelor pornografice,
e hibi i ni m l i e i m l, c i i i a ea
i a el , n e ine ea de ela ii h m e ale i
infideli a ea fa de a ene l de c nicie, da i ed filia
i i l l.
Dac la nce i mai c n la ca i nal
comportamentul sexual, asemenea ameni aj ng i
ia d e a c n l l a a ie ii. De enden ii de e
n n cea mai ma e a e a im l i e c a i de e ,
lucru ca e le afec ea a e d meniile ie ii e nale,
n c familia, e ici l, ia a cial n mal i
hobby-urile ajung în planul secundar.
Ca i n ca l al de enden e a adic ii, e anele
n ca i im l n a e ea e i e en a iei, în
ci da fa l i c n c n ien e de i a ia l d ama ic ,
iar adic ia c e e e a , ele aj ng nd aib fel l de
c n ac e e ale, de e i ne lanifica e, n c a e de
l ce i mai m l e i mai e nice, c a ea fiind
de e mina de fa l c l ce ea e i mai a a i e e
nevoie de ceva din ce în ce mai m l i mai ican . Pen
58
a b ine aceea i l ce e ca la nce , de enden ii n
ne i i ada ge l c i din ce n ce mai ci da e la
ac icile l e ale i aib c m amente din ce în
ce mai riscante.
De ig c a e ace e l c i le afec ea n la
m i e nali a ea i de enden ii aj ng fie ni e
mincin i ec e mani ca e i ie d e ec l de ine i
încrede ea n f ele ii, oameni dis e a i care uneori
ec g la in cide e ca mijl c de c a e din bia
e ali ii.
C n in nd di c ia lega de an e ali a e i
de enden a de e amin im Sindromul excita iei sexuale
persistente106 ( ind m l e ci ii geni ale e i en e), ca e
de e min e anele ca e fe de acea lb a e
se afle constant într- a e de e ci a e e al
( im mele a ia de la manife i fi ice: angorjare sau
tensiune la ni el l ganel e ale, chia i f ca
acien l e g ndea c la sex; na geni al e e a de
en ibil , nc an mi e a ic le de e imen a ie a , pur
i im l , a l e ca n ca e ci a ia).
Cei cu acest sindrom au zilnic zeci de orgasme
spontane i e a e c autostimularea poate fi o
m dali a e de de c ca e a en i nii e ale, da en
scurt timp (excitarea poate reveni în câteva ore, minute
a ec nde i a e d a ile, m ni a chia l ni).
n m d in e e an , li e a a medical n ea de alii
de e ind m l e ci a iei e ale e i en e d a
începând din ultimul deceniu.
10610 afec iuni sexuale neobi nuite,

www.sfatulmedicului.ro/Sex-si-erotism/10-afectiuni-sexuale-n
eobisnuite_7414.
59
C n in m men i n nd hipersexualitatea107 sau do in a
e ce i de a face e , cla ifica de nii eciali i d e
lb a e ihic . Persoanele cu acest diagnostic au
inhibi ii e ale ed e i n b eda e de e a de
m l , nc ace l c le a e afec a chia i cali a ea
ie ii ( e angajea de e i n c m amen e e ale
i can e, c m a fi e l c i a e a ela ii e ale
ne eja e c nec n c i). Cei im lica i n ela ii
m n game n n ca abili fie fideli partenerilor lor
(în cazuri extreme, persoanele hipersexuale sunt vinovate
de abuzuri sexuale).
n ec , afec i nea femeil c im l i e ale
idica e a f n mi nimfomanie, ia aceea i lb a e la
b ba i a den mi ea de satiriazis.
Sexsomnia 108 este afec i ne din ca a c eia
persoanele fac de obicei sex în timp ce dorm (de obicei,
când se trezesc nu- i amin e c nimic din ce a f c , ace
lucru fiind an mi de c e a ene ). C m amen l
din timpul somnului poate varia de la autosatisfacere,
n la ac e al. A e i a ca i n ca e cei ca e fe
de acea afec i ne a ie i din ca ele l i a n e in
ela ii e ale c e ane nec n c e, a c mi
agresiuni sexuale sau chiar viol, toate aceste lucruri în
timpul somnului.
Se mnia e e c n ide a n i de parasomnie, o
tulburare de somn ca e e manife n e i adele din e
mn f nd i a ea de eghe ( manife a e a ace ei
b li e e i somnambulismul).
107 Ibidem.
108 Ibidem.
60
Ne întoarcem la descrierea perversiunilor sexuale,
bind de e ince , ac ic din c e e a e f a e
eche n i ia mani ii.
Incestul 109 a ela iile sexuale între rude apropiate,
care pe alocuri n ec manda e e ba a a g men l i c ,
din m men ce ac ican ii n de, e i deja ela ie
de d ag e c n lida , care va avea rolul de paravan
m i a gel iei, da i m i a e el e ane, i a
evita i c l infideli ii a ene l i, e e ela ie e al
c a , c ndamna i ede i de D mne e , a a
cum s-a a a deja.
Schimburile de parteneri,110 care duc mai departe sau în
extrem canda li m l i c m mi mai m l e e ane i
mai m l e ela ii c nj gale n , de a emenea, de
c ndamna , n c calc n icioare demnitatea
in i iei c niciei.
Sexul în grup di ge imaginea nei ie i e ale
armonioa e, i e n cad l legi im i decen al c niciei, i
ad ce mi c i a e i c e e e al de a e n an ele.
Ve i nea celeb a e l i n grup este triolismul, actul
sexual între trei parteneri.
Bisexualitatea e e a ac ia e al fa de ambele e e111
i e ne c e e e nde en la femei; i,
bi e ali a ea ma c lin a de eni a de ca ac e i ic
en c m amen l e al al b ba il , nc a
de eni ien a e e al la fel de acce a a i ca
heterosexualitatea.112

112 Anthony Giddens: op. cit., p. 140.
61
Ul ima de ie e e al e ca e m anali a e e
homosexualitatea, adic a ac ia e al fa de e anele
de acela i e . H m exualitatea este, în cel mai bun caz, o
e e ie infe i a a di i na a e ali ii mane,113
actului homosexual lipsindu-i dimensiunea imb lic de
ni e a b ba l i c femeia, ni e a d e ane
într-un întreg.114
Se a e c de e i b ba l h m e al e e e i a
de agin, e ca e l e ce e ca e a ie f fund sau
ca pe ca can din a , ia femeia h m e al (le bian )
e e i a de ene a ia falic , e ca e e ce e ca fiind
adic , chin i a e, len i in abil .
E i in e e i ca e nc ga mele b in e c
a ene i de acela i e n n mai in legi ime dec
cele b in e c a ene i de sex opus. 115 Acea
afi ma ie, c ca e n em fi de ac d, il ea
e l ia di c i a a h m e ali ii i
ef m la ea c m le a imaginii ei, l c ca e e e n l
dintre cele mai s ec ac l a e efec e ale libe ali ii
sexuale din ultimele decenii.
Ma e i J hn n a n e in im de cinci e ece
ani o inves iga ie ba a e me d l gie iin ific ,
113 Stanley Grenz: Sexual Ethics – A Biblical Perspective, Carlisle

(PA), Paternoster Press, 1998, pp. 237-239.
114 Homosex alii n indi i i ca e e iden ific ca a a e i al
c i a de d in e i c m amen e e e n inci al a
e cl i di ec i na e memb ii i l i e .
115 And B jin: P e ea e l gil i dem c a ia e al , n
Sexualit i occidentale, ed. Phili e A ie i And B jin,
Editura An e , B c e i, 1998, . 239.
62
i i c eia cei c de ie i ale comportamentului sexual
a f m i i n a e g e:116
grupa 0 he e e ali ca e nici da n a a
e e ien h m e al ;
grupa 1 he e e ali ca e a a c
e e ien h m e al ;
grupa 3 he e e ali ca e n egal m e
deda la ac ica h m e al ;
grupa 4 homosex ali ca e ac ic adic m d l
de ia he e e al;
grupa 5 h m e ali ca e a a c
e e ien he e e al ;
grupa 6 homosexuali exclusivi, care nu au avut
nici e e ien he e e al .
D Bell & Weinberg, homosexualii pot fi
catego i i i a fel:117
c a ic ie: n m ed de a ene i, f ec en
ma e a ac i i ii e ale, n a bleme e ale i n a
regrete de a fi homosexuali;
c ie libe : n m idica de a ene i,
f ec en e nic a ac i i ii e ale, a bleme
e ale (c a ene l), da n eg e c n
homosexuali;
ada a i eg lil ie ei e ale ( a f nc i nali ):
n m idica de a ene i, f ec en e nic a ac i i ii
e ale, n a bleme e ale i n eg e c n
homosexuali;
Anatole Cressin: op. cit., pp. 106-107.

116
Michael P llak: H m e ali a ea ma c lin a Fe ici ea

117
n Ghe ? , n Sexualit i occidentale, ed. Philli e A ie i

André Béjin, Editura An e , B c e i, 1998, . 59.
63
cei care mea eg lile, da le de a b ( a
di f nc i nali ): n m idica de a ene i, f ec en
e nic a ac i i ii e ale, a m l e bleme e ale
i eg e c n h m e ali;
a e ali: n m c de a ene i, f ec en
c a ac i i ii e ale, m l e bleme e ale i
eg e c n h m e ali.
A a c m a a D . S in S nd lache,118 termenul de
h m e al de bicei n e e a lica la ead le cen ii
a ine ii a c c i i a e i c nd ce la e e ien e
erotice temporare cu persoane de acela i e .
n cad l h m e ali ii em di inge an mi e
endin e, i an me: gerontofilia, adic a ac ia h m e al
fa de b ba i mai n a b ni,119 androfilia, adic
a ac ia fa de b ba i de 21-30 de ani,120 efebofilia, adic
atrac ia fa de ine i de 15-20 de ani, 121 corofilia, adic
a ac ia le bian fa de fe e ine e122 i partenofilia, adic
a ac ia le bian fa de fe e i gine.123
Lucrurile enumerate mai sus constituie acte împotriva
firii, a b n l i im , a demni ii indi id ale i ciale, a
dinii C ea iei i d ede c fa l c d c de ea m l i
n ca , e ali a ea n a f n mai c m mi i
ng i , ci a f i ien a n di ec ie g e i .
M l i dinea de de ie i e ale il ea ien a ea g e i
a sexualit ii e a i face ea d in el ii i

121 Ibidem, p. 76.
122 Ibidem, p. 220.
123 Ibidem, p. 311.
64
im l il ii, ade ea n de imen l i il ,
ne il i d in el cel ilal a ale cel lal i.
Libe ali a ea gene al a m a il e ale e n c ie
într- d bl mi ca e enden ial de a n mi a e ela i
i a i nali a e a e ali ii. C ndi iile ace ei libe ali i
n dife en ie ea in e e l i e al i al c e ii i
fa l c ac icile e ale a n mi a e a devenit
m abile, adic da na e e la calc le a i nale în
finali a e , bazându- e e c n abili a e a l ce ii ca e a e
orga m l ca ni a e de m .124
Dac m m l ce ea e al d eac ia
ga mic ( n indica i nd ielnic, dar nu lipsit de valoare
c nd l c nf n m c i a i nile e ale e ca e le-au
suferit femeile n ec ), ac i i a ea e al le bian a e
aib m l mai m l cce dec ac i i a ea
he e e al ; mai m l , e n egi ea mai ma e
egali a e n fe i ea i imi ea e e ien ei e ale.125
Re l ia e al din l imele c e a eci de ani
im lic d elemen e de ba , i an me: e l ia n
a n mia e al a femeii (ca e a e c n ecin e f nde
a a e ali ii ma c line) i nfl i ea
hom e ali ii; ia h m e alii de ambele e e au
jal na n i e i ii e ale, e l iile a nd leg n
m d e iden c libe inaj l e al clama de mi c ile
ciale ale anil 60 din ec l l ec .126
T ile ca ac e i ice ale a i dinii gl bale n
127
m a ele:
124 Michael Pollak: op. cit., p. 59.

125 Anthony Giddens: op. cit., p. 137.
126 Ibidem, p. 31.
127 Gerard Bonnet: op. cit., pp. 23-29.
65
cli aj l n e lege i bicei (indife en de ig a ea
in e dic iil i a an mi c ndamn i, n ac ic e e
a a le an in a e);
le an a accen a c i i e la cei ma i (e l
are toate drepturile);
le an mai ma e la an mi e b i a n
an mi e l c i ( e b i, ca na al i, ba i, egi ni, ziare,
ad n i);
endin de elec a e n e e e i ni ele i
b ne ( d mie, ince , filie i a e i i m,
masochism).
Pentru a ilustra nc da a i dinea ca e inde e
gene ali e e n ceea ce i e e e ali a ea man ,
t eb ie amin im aici afi ma ia l i E he Lang n,
profesor de asi en cial la Universitatea din Nevada,
Las Vega : O familie n mal a e fi mam ing ,
femeie ing , n a ing ; familie n mal fi
d femei le biene a d i b ba i h m sexuali. 128
În contrast cu toate acestea, Sf n a Sc i , n
Romani 13:10, ne n a c i bi ea n face a a el i,
iar în l Corinteni 13:4-6 ni se ne c i bi ea e e lin de
b n a e, n e a nec iinci , n e g nde e la
in eb c de nelegi i e. E ima ea e al a i bi ii
a aj n fie n m d de e ala e a m d iei l n ice, n
ec ac l al nec eniei, imagine ie a de a ii
mene i de d c de ea n ca .
Acea a e de l c i e e a de g a , nc
Dumnezeu a eb i n n mai dea in e dic ii e e e, ci
128Francis J. Beckwith: Politically Correct Death Answering

Arguments for Abortion Rights, Grand Rapids (MI), Baker Books,
1995, p. 173.
66
in i ie i edea a ca i al ; amenii n ac i nea n
flag an c n adic ie c lan l i ia l i D mne e , ba
mai m l dec a , i a b i i a la d e aceia ca e
ad acea a i dine ebel , l c men i nat de
apostolul Pavel în Romani 1:28-32.
A i m la na e adical a al il , la
e e ie ci a a f nc iil na ale ale corpului
omenesc, la o lezare voit a demni ii indi id l i i
socie ii, la def ma ea e nali ii i la ebeli ne
împotriva lui Dumnezeu; întrucât El este Autorul legilor
m ale i al c d l i e ic i de ntologic al omului,
m i a Sa e nd ea a i dinea m l i ca e a ea
f a i de b la ea mai e de ice.
67
HOMOSEXUALITATEA
CA DRAM A C DERII OMULUI ÎN P CAT
FACTORI CARE CONTRIBUIE
LA APARI IA HOMOSEXUALIT II
Termenul de homosexual desemnea indi i i

identificându-se ca a a e i al c i a de d in e i
comportamente este în principal sau exclusiv direc i na
spre membrii propriului sex.129 Ac ele e ale i e de
homose ali n ni e in e i ni ale in imi ii i
e ali ii mane,130 ele implicând în mod necesar devieri
sexuale.
Homosexualitatea este un eros dizlocat,131 prin care o
fiin de acela i e e e e, ca în atâtea cazuri de
ih a ie e al , d e im l ca ca i nal a
suport, fiind lipsit de ice dimen i ne f nd i
emnifica ie ei a ale i ii, da i ab en ei
emi el n l gice i me afi ice nece a e n acest scop.
Sursa majorit ii blemel i fe in el lega e de
condi ia h m e al e e a de l de e nic
dintre afectivitate i e ali a e, ca e e l din
li a lian l i ca e inde fac d e e ela ia
he e e al .132
Un m ca e n elege -i e e in ac
personalitatea nu ar treb i al nece n c nd i e ca e
129 Clyde M. Narramore: op. cit., p. 214.

130 John White: op. cit., p. 151.
68
al e ea mecani m l in im al e ali ii, 133 dar
h m e ali a ea e e f m de d ag e b i i
care i be e in eg i a ea e nali ii. C m amen l
e al dife de ien a ea e al 134 i a e e ime
a n e ime ien a ea e al a e anei
e ec i e (a nd n ede e c ien a ea e al dife de
e l bi l gic, de iden i a ea e al , adic m d l n ca e
e e ce i e ine n i din nc de ede e ih l gic,
ca b ba a femeie, i de l l cial al e el , adic
a a enen a la n mele c l ale ecifice
comportamentului masculin sau feminin).
T ind me e la limi a de e iei ihice, da mai ale
i i ale, h m e alii a nelini i, f bii, ne a enii pe
care psihiatrii nu le pot rezolva, tensiuni, stres, insomnii,
ne e, ang a e, di e i i e e i ni, la ca e e ada g
folosirea d g il i in cide ea. H m e alii ind
socializeze preponderent doar nii c al ii, f m nd a fel
o subcul ecific . Acea a n c n e l n ca e, a a
cum spunea Franz Kafka, m l e e nec n la en c ,
n mijl c l c n in ei mi c i a ma ei, de ine din ce n ce
mai solitar. Asocierea homosexualilor într- bc l i
fe e e de di l a ea iden i ii i le d c n iin a de g ,
de a a enen , fe ind -le în acela i im n cad de
defini e i de fiin a e.
133 Giovanni Martinetti: op. cit., p. 9.

134 Comportamentul homosexual poate fi definit ca o angajare
e i dic n ac i ni im la a e e al c e ane de acela i
e , n im ce ien a ea h m e al e efe la
en imen ele de a ac ie e al fa de e ane ad l e de
acela i e ( e i S in S nd lache: . ci ., . 743).
69
În general, starea oamenilor nu este o depresie
m i a de ma e nen ci e a de n in cce
d e , de i ace ea c n ib i n b n m , ci
lic i eala de a i, n i de li ac de m i a ie,
f ca a a en . Chia e anel ca e n n
introver i e i ca e e af nd ilnic n c en l i al
ac i i ii, chia i ca ac e el e ele i ciabile n e e i
le este f ic m n ing e c ele n ele i e g ea c
n fa a n eb il la ca e c ed c n a nici n n:
Ce en a e ia a? De nde enim i nc ne
îndrep m? Cine n em? i: De ce, ade ea n -o
cli , ie enia, f m e ea, n atea sau dragostea se pot
n i? H m e alii, ef giind -se în subcultura lor, tind
e i e nele din e ace e n eb i a e c ed fe i i de
ele i ca e definea c e ine i e im n
maj i ii he e e ale.
Se a e c e i n n m de factori, cu grade diferite
de im an n ia a amenil , i a i de de eni ea l
h m e al , in e ca e fac i c ca e e na c
( em e amen , edi i ie gene ic e c.), e e ien e
nega i e emnifica i e n c il ie (ab e al, 135
respingerea de c e ceilal i c ii e c.), i a ia familial ,
can i a ea i cali a ea ijin l i di nibil en a aj a
c il l/ n l fac fa la ce e n m l , fel l
eg i ii m ale a c il l i/ n l i, alege ile f c e ca
n la en imen e i en a ii de a ac ie, c de cla e
135 Ab l e al e e n fac cheie al h m e ali ii,

diile dem n nd c n la 58% dintre homosexuali au
f ab a i e al n im l c il iei, ia e l a f ab a i
fi ic a em i nal. (D n Schmie e : . ci ., . 30).
70
a c nf e n l ile de b ba i femeie n c l a
e ec i .
O ice ac i i a e clande in e e c n n la
gani a e ca e minimali ea i c ile i imi ea
eficacitatea. În cazul homosexuali ii136 e l i olarea
ac l i e al n im i a i , limi a ea la n minimum de
i i de eg i e a ac l i e al, di l a ea ela iei
imedia d ac 137 ( n i m c h m e alil le
e gn angajamentele pe termen lung, iar durabilitatea
n e e m de n ) i dezvoltarea unui sistem de
c m nica e ca e e mi minimali a ea in e i iil
ma imali nd andamen ele ga mice. T eb ie
men i n m i c maj i a ea h m e alil a aceea i
c nce ie de mi c i a e a a e l i ca m l i b ba i
heterosexuali: e l e e c n ide a n c n ine i n
e e nea a a cia c ela ie de afec i i a e.138 Ori
im din Sc i c f i ea l i al ia e e
nelegiuire (2 Petru 2:6-10 i I da 7-8).
Ca ie a h m e al nce e in ec n a e ea
d in el h m e ale ecifice i cenicia l c il i
m dali il de a n lni a ene i (ace ce e i ea
cel mai adesea între ai e ece i ei eci de ani),
maj i a ea h m e alil fiind c n in i de efe in a
l e al c mult timp înainte de a trece la act.139
În perioada de afirmare apar numeroase probleme
ih l gice, m l i h m e ali fe ind de de e ii,
decla nd n ace en c i d e c n a amen a
136 Michael Pollak: op. cit., pp. 59-60.

137 Phillipe Aries: op. cit., pp. 92-93.
71
fiind en a i de in cide e. P em bi, n ace c n e ,
despre respingerea declan a a e (ca e declan ea
gând ile nei e ane c a ea fi al fel dec amenii
bi n i i, c a ea fi h m e al) i e inge ea
n i a e (de ca e a a e h m e alii i le bienele
ca e i decla iden i a ea e al ), ca e c n n
discriminare, marginali a e, nde a e, i la e etc.140
Unii homosexuali aleg e ea c de e
ien a ea l e al , fiindc e e im an en
n a ea l ihic m ea c al a ace a ec
ce i ca ac e i ea ; ien a ea h m e al n e te
ca ac e i ic n i an me i de e an , h m e alii i
le bienele a ea ice , ed ca ie, a a
na i nali a e.
In i iile cheie ale ie ii h m e ale n mai n i
locurile de racolare (baruri, saune, cinematografe sau
restaurante specializate). S-a d edi c cele mai la e
l c i en n e ine ea de ela ii h m e ale sunt, în
dinea f ec en ei: 1. toaletele publice; 2. cinematografele
i lib iile n g afice; 3. a iile de autobuz;
4. ben in iile; 5. bibliotecile publice; 6. zonele de popas
e a i; 7. a c ile blice; 8. b ile publice;
9. barurile homosexuale i cl b ile de noapte;
10. an mi e c l i de ad nde h m e alii i ca
parteneri anonimi.141
140 Teofil Gavril: Re inge ea i h m e ali a ea , n

Schimbare de direc ie – O perspectiv cre tin despre homosexualitate,
ed. Teofil Gavril, vol. I, Editura Carmel Print, Arad, 2015,
pp. 214-217.
141 Virgili Ghe ghe, And ei D l : . ci ., . 60.
72
n medie c mai m l e eci de a ene i e an i
câteva sute de parteneri n im l nei ie i, ia a e al a
unui homosexual tipic este f a e in en n e d eci i
patruzeci de ani i e e ma ca de f ec en f a e
idica a a il e ale, de e nic
mi c i a e i de di e ificare care merge în paralel cu
specializarea practicilor. Diversificarea practicilor este
n i de an mi eciali a e: gani a ea l c il de
ac la e i b ili a ea afi ii g il m men l i
permit an ici a ea de l ii ac l i e al (da individul
a e chimba a l c ile, c i i l m d de
prezentare).
La n i n a em bi de c m ni i
homosexuale ( e men l ga e e preluat din cultura
cciden al i e e f l i en a de emna n -un mod
mai in jigni e anele h mosexuale, exprimând, de
asemenea, acceptare fa de il l de ia h m e al)
bine c n a e, cel in n a ele A ad, B ila, B a ,
Cl j, C n an a, Gala i, Ia i, Pl ie i, Sibi , Sa Ma e,
S cea a i Timi a a.
Un a defini i n e l ia fen menului
homosexual în România l-a avut abrogarea Articolului
200 din Codul Penal (O d nan a de U gen
Nr. 89/2001) în data de 21.06.2001, când s-au modificat
i e ele al a ic le ca e e efe ea la inf ac i ni
i i a e la ia a e al . S-a dorit de fapt eliminarea din
C d l Penal a ic ei di c imin i e motiv de orientare
e al , ia ace l c a l a e en libe de l ii i
am lific ii mi c ii homosexuale.142
142 M aaf l a b e i nile C n ili l i E ei, ca e

ce ea ace l c nc din 1997. (Virgiliu Gheorghe,
73
Putem aminti în acest context neobosita activitate a
gani a iei Accept, înregi a n 25.10.1996 ca
gani a ie neg e namen al en drepturile omului,
organizarea festivalelor homosexuale cu începere în anul
2004, ca i a a i ia e i ei Angelicuss, ima e i a
lesbienelor, per anel ga , bi e alil i persoanelor
tran e ale (n mi e an gende , c n e men el a ,
de asemenea, din c l a cciden al ) din R m nia.
im c im l l e al e e e nic, de a ece f
sexualitate indi id l c ede c ae a ie i, da n i
societatea, deci este nevoie de un im l ca e m i e e
la e e ci a ea a ec el e ali ii. Din e a e ne ile,
cea e al e e cel mai a e lega de l ce e, cmai ca
a ig e cali a ea im l l i nn c i imi i .143
Sa i face ea ne ii de h an n eb ie fie n i
nea a de l ce e, de a ece indi id l de inde n m d
di ec de n l da la en a ia de f ame, n
a i face ea ne ii e ale, ca e n afec ea di ec i
imediat individul, presupune un accent emfatic.
n ma c de ii m l i n ca , anda dele m rale
s-au alterat, sis emele de al i n ej dicia e de ca
i n e e de mi a e c , n ace c n e , in anii 60,
J hn Fle che a a an a ideea c a em ne ie de e ic a
i a iei. 144 Acea a n eamn c cie a ea n se mai
a ea la al ile e al n, ci ada ea e l de al i la
Andrei D l : . ci ., . 11-12).
143 Jeffrey Satinover: Homosexuality and the Politics of Truth,
Grand Rapids (MI), Baker Books House, 1998, pp. 139-140.

144 S a Ba n Babbage: Se and Sani A Christian View
f Se al M ali , în Christian Foundations, Volume Two,
Philadelphia (PA), Westminster Press, 1964, p. 84.
74
di e ele i a ii c nc mi en c a a ea i a iil
respective la sistemul de al i ela i . Acea e ic
i a i nali e e na din premisele fundamentale care au
modelat perspectiva asupra homose ali ii. În
c n in a e n m i i n la a ec l e ic, ci la factorii
ca e n decla a i ca e n abili en a a i ia
h m e ali ii la un individ.
Se spune c a nci c nd n m c i e e im lica
în homosexuali a e, e e de nea a eb in e
ce ce e e ia a a de familie; ace l c e e e en ial,
întrucât mediul familial are o mai mare influen a a
indi id l i dec m eni ea c l al i ed ca ia imi
n afa a c min l i, chia i in ia a cial . Da m
ea a a n contin a e c n n mai cei ca e n
c i i i n h m e ali a an eceden e n ia a de
familie, ci i maj i a ea cel nec i i.
Putem aminti în acest sens teoria lui
Lawrence Hatterer,145 ca e fe cinci factori posibili care
c n ib ie la a a i ia h m e ali ii. Primul factor este
fi a ia a a mamei, ca e a e fi e an d minan ,
legali , ed c a e, e i , supraprotectoare sau
pasiv-ag e i . n f nc ie de e sonalitatea mamei, ela ia
mam -copil va evolua într-un fel sau altul. Al doilea factor
e e fi a ia a a a l i, ca e a e da d ad de
indife en , ema c la ie, e inge e, ag e i i a e, d mina ie
e ce i , ili a e, inca aci a e al a a ial de a e
identifica cu fiul lui sau poate excela în absentarea de
aca . Al treilea factor sugerat e e na a ela iei din e
a i mam , ela ie a c c m nen e a a ec e
i ibile infl en a n c il, mai ale de a ece c iii
145 Don Williams: op. cit., pp. 25-26.

75
n en ibili la im lii din j . Se men i nea d e
factor i c l a, da la ace punct ne vom referi mai
i , ec m i ela iile in e e nale.
N n mai ela ia in e-copil poate fi definitorie
en e l ia l e i a a indi id l i, ci i ela iile
mam - a i cele din e indi id i medi l cial.
Putem aminti aici fapt l c n im l ad le cen ei ine ii
fi i infl en ei n fe e i b ie i ca e -i
i i ea c a -i oblige la practici homosexuale.146 Dar
dac m l i ine i n a a i n ca cana h m e ali ii
m i a in ei l , la f aged , n i m
eali a ea i c e i c ii in d i n h m exualitate
i le biani m de c e in ii l ;147 acest lucru poate fi
pe drept definit ca de-a d e l ig la ce .
Elizabeth Moberly 148 afi m c c m lemen a i a ea
b ba -femeie este rezultatul n i ndel nga i c m le
ce de de l a e ( n n i efe m e ec i a
c ea i ni , ca e afi m c acea c m lemen a i a e e e
imi de m ca da din a ea l i D mne e i a e
a ec e la ca e c l l a eb i l c e e a mai deg ab
conlucreze de-a l ng l anil ) i n le e e da de-a
gata; nevoia de dragoste din partea persoanelor de acela i
e n e e ea a nena al , ci a a ine ce l i
n mal de ma i a e, deci e e n mal (da, dac ne
g ndim la ela ia in i-copii sa ela ia din e f a i, da
nu în alt fel).
146 Barry St. Clair & Bill Jones: op. cit., p. 102.
147 Rick Jones: Stairway to Hell The Well-Planned Destruction of
Teens, Chino (CA), Chick Publications, 1988, p. 41.
148 Elizabeth Moberly: Counselling the homosexual, Wirral,
True Freedom Trust, 1985, p. 8.

76
Dr. Gary Collins149 ge ea n al e de fac i, dar
ace ia de fapt le com le ea e cele amin i e an e i :
eama i ne nc ede ea mamei fa de femei, a e ca e e
an mi e fi l i, eama i ne nc ede ea a l i fa de
b ba i, a e ca e e an mi e fiicei, eama de e l
da a li ei de contacte frecvente sau n e e ien e
trauma ice i njeni a e. Da Dr. C llin mai ge ea
ca factor alege ea de b n ie, ceea ce a fi de l de g e
de e lica f inc imina ea câtorva infl en e ce
de e mina ien a ea e al a n i indi id.
De a emenea, ne mai e e e en a i a ia n ca e
in ii i-au dorit f a e m l fa , da en c a n
b ia , l n a e a e ca fa , a in ii ca e i-au
d i f a e m l n b ia , da a fa , e ca e n a
e a e ca n b ia .
E e ibil ia i ca mama i e ing fiica a
a l - i e ing fi l, i a fel c il l e im e inadecvat
e l i . n final, Dr. Collin ne ge ea c n ac ele
limi a e ale b ie il c l mea b ba il , din ca c n
nc nj a i c n n m ma e de de feminine: mam ,
i i m i, ca factor ca e c n ib ie la a a i ia
h m e ali ii.
La cele enumerate mai sus, Clyde Narramore150 mai
ada g factorii glandulari, da im c f nc iile gland la e
afec ea d a e ea e al , n i ien a ea e al , i
factorii genetici, n acea e ie n e e alida n m d
iin ific. Ceea ce e in e e an de b e a n a g men a ia
lui Narramore este mecanismul ocult sau ascuns al
a a i iei h m e ali ii. De e em l , mam
149 Gary R. Collins: op. cit., pp. 283-285.

150 Clyde M. Narramore: op. cit., pp. 216-219.
77
d minan jigne e ma c lini atea, iar a fel fi l i ie de
încrederea în sexul propriu sau se teme de sexul opus; tot
a a, n a lab n e d ede e a fi n ijin m al, i
a fel c il l i ie de e ec l fa de e l a l i ,
ba chia fa de e l i n ca l b ie il . O mam
aind lgen a ca a en imen e de in ie n
b ie i, ca e im i c a ela ii exuale cu mama lor în
momentul apropierii de o femeie, iar un a crud poate
cauza teama de c m e i ie c b ba ii, ia astfel fiul îi va
l a e b ie i -i fac ce ei, d a ca fie i el
acceptat. În cazul n i a emenea a , fiica e a edea n
postura mamei abuza e i e a l a ad in ei al a.
Vom reveni asupra unor factori care contribuie la
a a i ia h m e ali ii când vom discuta cauzele din
domeniul medico- iin ific ale le ii, acce ii i
m ii ace eia i m amin i factori genetici,
fi i l gici i h m nali.
P em edea cla din cele e n ac m c
h m e ali a ea n e e n l c na al i c nimeni n
e na e h m e al, ci aj nge la acea c ndi ie da i
n e i de ci c m an e i n ma alege ii l n a e a
acestui m d de ia . Am ea ne c h m e alii
n ni e ic ime, adic n ic imele m ej il ca e
i ien ea e h m e ali a e, da ace l c e e
ade a d a n a e, en c mai e i i elemen l
li i nal. La ma mei, omul alege el n i de in
h m e al a le bian , n im ce familia, c ala a
cie a ea i chia Bi e ica i fe i modele pozitive de
ia . T eb ie i blinia fa l c a fel de c i e de
identitate se al a ea n n mai da i ela iil r
ne i i e din e in i, a ela iil ne i i e din e
in i i c ii i a ela iil nefa e ale c iil c l mea
78
din j , ci i da i c nf iil d e n min ea
c iil i n ela i na ea l la l mea ad l il .
În acest sens putem aminti e ge ea dife en ei i ibile
sau care se vede în mod clar dintre sexe, lucru care la
ad le cen i e e na din ile maj e ale cie ii
noastre, rolurile sexelor fiind interschimbabile.151 Se poate
afi ma chia c , la n m men da , le an a fa de
homosexualitate ar proveni dintr-o schimbare în
e e en a ea e el , n n mai a f nc iil l , a l il
l n fe i ne i familie, ci i a imaginil l imb lice,
indica l chimb ii fiind m da unisex.
Un alt exemplu poate fi travestitismul, care, e l ng c
prezin i c l nei e l ii h m e ale, d ce
c nf ie i c i e de iden i a e n ceea ce i e e
e ali a ea. P babil c ace a a f n l din e m i ele
pentru care Dumnezeu a interzis categoric travestitismul
în cartea Deuteronom 22:5.
Când apostolul Pavel îi scrie lui Timotei prima sa
e i l , n ca i l l 1:1-10, el a a f l l Legii l i
Dumnezeu, iar n e e l 10 f l e e d c in e ca e i
inc iminea cmai e aceia ca e d c acea c i de
identitate sex al : 152 malakoi, ca e n eamn efeminat
sau b ba ca e ea n femeie (deci nu nea a
h m e al), i arsenokoitai, ca e n eamn b ba ca e
ac ic e l h m e al .153
iin ele ciale c nfi m fa l c d i in i de
acela i e , ic de i bi i i g ij lii a fi, n
151 Philippe Aries: op. cit., pp. 85-86.

153 Wayne C. Mayhall: Is Arsenokoitai Really that Mysterious?
www.equip.org/article/is-arsenokoitai-really-that-mysterious.
79
nde ne il ecifice ale c iil ad a i de ei, a a
c m a e mam a n a fac . Mama n - i
a e n a fi l ce n eamn a fi b ba , d c m nici
a l n i a e n a fiica ce e e femeie. Rela iile
n e e ane de acela i e bminea n elege ea
gene a iil ii a e a a inci iil f ndamen ale ale
c niciei, a a cali ii de in e i a a a a enen ei
la un anumit sex.154
Acce a ea iniil eciali il i acce a ea f
rezerve a celor care legi imea h m e ali a ea este o
ca im an a la i ii i m ii
h m e ali ii. A nd c e i a ia factori care
contribuie la posibilitatea de a deveni homosexual,
eciali ii fe de fapt i scuze, ba chiar i un paravan
n indi i i ca e n - i ec n a c ina nain ea l i
D mne e i nain ea cie ii, ci ca -i
n in ea c e al ii en a ea n ca e n . Fa l de
ne g d i c c ndi iile ne i i e din familie
infl en a a de profund pe cineva este clar, dar nu
em en n a la ia n a e n abili a e i
ac m familia en deci ia e ca e am l a -o. Este
desig mai le ne e i n ic im , dec ab de i
frontal problema, c nd e l i decen i eficient.
154 James Dobson: Family News from Dr. James Dobson, p. 5.

80
CAUZE CARE DUC LA MENTALITATEA
DE TOLERARE, ACCEPTARE I PROMOVARE
A HOMOSEXUALIT II
DOMENIUL CULTURAL
Sub denumirea de cauze culturale care duc la
mentalitatea de tolera e, acce a e i m ae a
h m e ali ii n n egimen a e ca ze legate de
m eni ea c l al , ed ca ie, ma -media, m ic i
poli ic . Emanci a ea h m e ali ii e e n ce c
e a e de eal, c c n ecin e maj e en ia a
e al n gene al; e ana a e e ali a e h m e al
care poate fi perceput , che i na i ca al ga a
de c i .
Efec ele c l ii de ma i ale li icil de ingine ie
cial n deci i e en ndi ea h m e ali ii,
din studiile Dr. Paul Cameron155 desprinzându- e c i a
ec i, i an me: i ibil a ba e cial a bc l ii
h m e alil , ca e inci c i i a ea i nc ajea
e l a ea, ed ca ia e al -homosexualitate,
e en a mai ma e a h m e alil n ne de
a i a e, mai ale n cea de fe , le a ea cial i
legi la i a ac el h m e ale i chia
fa i a ea agandei h m e ale, ec m i
de c ie ea h m e ali ii ca fiind n c m amen
n mal i de i abil.
155 Vi gili Ghe ghe, And ei D l : . ci ., . 41-42.

81
Oamenii nu sunt animale, iar d ag ea l fi ic n
e e d mina de di inc ia dintre sexe, 156 de i acea
di inc ie i a e l l ei n e ali a e. V m m i n
c n in a e a ec e ca e de e min e ali a ea n f ma ei
abe an i m a a c fieca e dintre aceste aspecte a
marcat i din ca e a ma ca n c n in a e e ce ia i
interpretarea social a h m e ali ii. Pa c g nd cele
de mai jos, cititorul se va putea întreba în mod cu totul
legi im dac e l ia meni ii n e e c m a
in l ie...
MO TENIREA CULTURAL
n ceea ce i e e m eni ea c l al , eb ie
a m de la nceput fa l c ac i i a ea h m e al a
f n l c bi n i la R ma, a a c m ni e de c ie
realitatea în Satyricon de Pe ni i n e igramele lui
157
Ma ial, ede a ia fiind adi ie a enian ad la
Roma. n an ichi a ea elin , h m e ali a ea e a un
fen men f a e ndi , ia ede a ia e a a cia
de e i c in eligen a, cu e e ica i chiar cu vitejia, lucru
e ca e l eg im ac m n ma -media contem an ,
ca e nici m ca n e mai inchi e e - i ale e
men ali a ea. im c h m e ali a ea ac i e n lne e
156 Pa l Ve ne: H m e ali a ea la R ma , n Sexualit i

occidentale, ed. Phili e A ie i And é Béjin, Editura Antet,
B c e i, 1998, p. 49.
157 Dan Oprescu: Filozofia avortului i alte încerc ri, Editura Trei,
B c e i, 1997, . 164-170. Ca ea a e fi c manda la

www.elefant.ro.
82
peste tot în tex ele g ece i i mane,158 n ac l c la
Platon pederastia era conside a mai in ien a
împotriva naturii, dec ca ec nd dinc l de ce in ele
naturii. Era un gest prea libertin i in na al, ia
sodomizarea, n i i nea l i Pla n, ca i h m e ali a ea
în general, nu era împotriva naturii; împotriva naturii era
d a ge l e ca e l f cea. N an a e e de in en i a e: n
pederast nu era un monstru, membrul unei rase cu
pulsiuni incomprehensibile, ci era un libertin care,
impul i na de in inc l ni e al al l ce ii, me gea n
la a face gestul sodomiei.
n di l de pre homosexualitate,
Dr. Magnus Hirschfeld afi m c n an ichi a ea cla ic
homosexualitatea era în general f a e ndi i
le a . A e i a la g eci indi i i e cl i h m e ali,
indi i i e cl i he e e ali i mai ale bi e ali; la
antici existau raporturi intime între dragostea
h m e al i ed ca ia fi ic i in elec al a ine e l i,
homosexualitatea fiind strân lega de fa ele de a me,
gimna ic , b ie a e, libe a ea li ic , studiile
fil fice i li ice, i n gene al de ia a in elec al .159
n O ien l an ic, h m e ali a ea ma c lin e a n
comportament n mal, ca i filia i ed filia de altfel.
n gene al, em afi m m c n -o societate în care
cenzorii cei mai severi nu vedeau în sodomie decât un
gest libertin, homosexuali a ea ac i e a la ede e, ia cei
ca e e deda la l ce i c cei ine i e a la fel de n me i
ca cei care prefe a femeile. Maj i a ea ind lgen
considera homosexualitatea ca fiind n mal , ia m ali ii
158 Paul Veyne: op. cit., pp. 39-41.

83
li ici c n ide a ne i a ificial , ca ice al l ce e
am a .
Men ali a ea an ic i g e e c n in a ea i
revitalizarea în lucrurile aflate în mediul contemporan. Mai
a a e de ilele n a e, de i nu ca o continuare a
men ali ii g ec - mane, g im c h m e ali a ea e a
ac ica n c l ile adi i nale af icane160 i este un rit
de ini ie e la melane ieni i n N a G inee, da i la
indienii pueblo, ca e ac ic ede a ia i al . 161 În
162 163
Pakistan i Afgani an h m e ali a ea i ede a ia
a ma n end c l al n n ilele n a e.
La multe popoare primitive, homosexualii sunt
c n ide a i ameni ale i de dem ni, d a i c eri
160 Colin Stewart: 21 varieties of traditional African homosexuality,

www.76crimes.com/2014/01/30/21-varieties-of-traditional-af
rican-homosexuality.
161 Arnold Van Gennep: Riturile de trecere, Editura P li m, Ia i,
1998, pp. 151-152.

162 Mobeen Azhar: Gay Pakistan: Where sex is available and
relationships are difficult, www.bbc.com/news/23811826;

Bardswich, Kaitlin: Is Pakistan a gay man s paradise?
www.dailyxtra.com/world/news-and-ideas/news/pakistan-gay-
man%E2%80%99s-paradise-104348?m=.
163 Noman Ansari: The filthy culture of bacha bazi in Afghanistan,
http://blogs.tribune.com.pk/story/29547/the-filthy-culture-of
-bacha-bazi-in-afghanistan; Will Everett: Confessions of an Afghan
Boy Sex Slave, 2015,
http://europe.newsweek.com/confessions-afghan-boy-sex-sla
ve-328007?rm=eu; Bacha bazi,
.en. iki edia. g/ iki/Bacha_ba i; D e ile ga
cciden ale, ede a ia i lamic , n Schimbare de direc ie – O
perspectiv cre tin despre homosexualitate, vol. I, ed. Teofil Gavril,
pp. 93-99.
84
deosebite. 164 S cie a ea m de n , c i ca fiind
e l a , di e ie e cie a ea imi i , da n acela i
im i c ia ile; n i n a em i i de ini ie e a
ac i ni h m e ale nc cate de simboluri decât în cazul
ec el i g il satanice, 165 dar folosim
h m e ali a ea en a e ima eali i l n ice i
atitudini g e de c nc e i a al fel. N degeaba afi m
Noel Gibson166 c , indife en de factorii care contribuie
la a a i ia a, h m e ali a ea e f m a a ii
demonice.
Spre de ebi e de G ecia an ic i culturile primitive,
acum hom e ali a ea e e a de bi n i , nc nii
n c eb ie i i ca a ian n mal a
comportamentului sexual.167 T eb ie n a m, i e
ae d edi, c ed filia, ca e e e mai de n lni
la homosexuali decât la heterosexuali, i e e mai f ec en
la b ba i dec la femei, e e in na din e cele mai
ma i amenin i la ad e a cie ii noastre prin seducerea
c iil , n c a ea de a e b c a de lc i a n i
neatins.168
164 K. Dietz & P. G. Hesse: op. cit., pp. 165-166.

165 William & Sharon Schnoebelen: Lucifer Dethroned, Chino
(CA), Chick Publications, 1993, p. 331.
166 Noel C. Gibson: The Gospel Overcomes Satanic Oppresion,
Drummoyne, Freedom In Christ Ministries Trust, 1994, p. 123.

167 Robert Priest & Gerald Woolfson: Minski s Handbook of
Psychiatry for Students and Nurses, London, William Heinemann

Medical Books, 1983, p. 114.
168 Da id Wilke n: H m e ali Begin a H me , n The
Marriage Affair: The Family Counselor, ed. Allan J. Petersen,
Wheaton (IL), Tyndale House Publishers, 1971, p. 225.
85
Decla nd na ale ea, n mali a ea, imuabilitatea i
atotprezen a ed filiei, ade ii n i a emenea mod de
ia e ind c c ndamna ea cial a ed filiei e e
a bi a i ej dicial . 169 S c im c eb ie
c mba em acea men ali a e de a a , a nd c
pedofilia nu e e nici na al , nici n mal i nici im abil ,
ic n m l a ca o astfel de ac ic abe an de in
a e en .
Ca a ec e a ic la e ale c l ii ca e a e l a n
ma m eni ii a e, em men i na c n n m
mare de astrologi de e e c c m ni a ea h m e al , ei
nd f ia c e n clien n ceea ce i e e da a
m a ei ela ii a e lice h m e alil c
efe in a l e al a f de e mina de ele (!).170
Treb ie ec n a em c a blema ica ec el i
g il a anice, c i cea a a l giei e n c i mai
deg ab la ca i l l eligiei, dec la cel al c l ii, n
niciunul dintre aceste domenii nu transcend n a a m
c l a, nc e e a e de ea i fie de d meni l
religiei în mod exclusiv.171
N em ign a nici fa l c , d e l ia
c me ciali ii e l i, e l ng m l i lica ea ba il ,
cinema g afel i a nel , e b e de l a ea
e ei h m e ale, a n g afiei i a nei ind strii de
di i i e i a ic le adj an e n ia a e al . Ind ia
169 Jeffrey Satinover: op. cit., pp. 62-63.

170 John Ankerberg & John Weldon: Realitatea despre astrologie –
Ce ne spun Biblia i tiin a despre astrologie, Edi a Aga e, F g a ,
1996, p. 53.
171 Se poate discuta de e acea an cende e a c l ii de
c e eligie, c m e di c a de al fel i f mele c l ale ale
eligiei i hie fania eligiei n c l .
86
im l i a i ea ni e e medi l h m e al
(a a e c s-a întâmplat tocmai invers), dezvoltând o
l gic a c l iei i weekend il i e in nd ge g afia
h m e al n marile centre urbane i l c i de acan .
A fel, an mi e a e a e a ia bine abili de a fi în
mod special homosexuale: Amsterdam, Berlin, Paris,
München, Hamb g, Ne Y k i San F anci c . n
acan e, an mi e laje sunt cunoscute pentru frecventarea
l eciali a : in lele Sylt în Marea Nordului, Mykonos
n G ecia, Le T e i L E i e e n F an a, Ke We
i Ca e C de n SUA. Ace a li e ada g e enimen ele
nice , ec m ca na al l de la Ri de Janei .172 Iar
ghidurile homosexuale de c l ie, na i nale i
in e na i nale, en me l c i nde a e fi b in e l
sadomasochist.173
Un aspect particular al culturii, de data aceasta
c n em an , este decorporalizarea sexului, liniile
elef nice e ice i website-urile pornografice, ca i
ide cha l i sexul online, fiind caracteristicile epocii
c n em ane. Oda c ndi ea SIDA, am gi ile
ela iil e ale elef nice a online au devenit atractiv
de sigure,174 de i, dac e e fim eali i, n SIDA i
m inge e cei ca e i g e c n ace fel l ce ea e al
a ici e la a fel de manife i de ian e.
A a- i a emanci a e i libe inaj l c n em an a
d n ma e m la f l i ea mai in en a

173 Paul Cameron: Vi len a i h m e ali a ea , n
Schimbare de direc ie – O perspectiv cre tin despre homosexualitate,
vol. I, ed. Teofil Gavril, p. 260.
87
imaginil i sunetelor online, ca e c eea fal eali a e
i fal en a ie de ig an prin abordabilitate,
an nima i acce ibili a e; da in e ne l a e i e ea de
a ajuta la dezvoltarea obsesiilor sexuale perverse. 175
S eciali ii afi m c imaginile fi i im l
g a a e n min ea cel i ca e le i e e, întrucât
e ci a ea em i nal ac elibe a ea de c e
organism a hormonului e inef in , ca e ac
eac ie chimic a em n a e ce l i a de ii i ca e
g a ea imaginea e ec i n mem ia e manen ; n
mod interesant, efectul este mult accen a de c mbina ia
din e imaginile n g afice i autosatisfacere.176
D . Hen Scha mbe a a c en n de enden
de n g afie fieca e c n ac e al i al e e
nce ca e di e a de a e im lica n - ela ie, f n
a fi cunoscut c ade a i f a fi ne i - i a me
i c ile ca e dec g din de l a ea in imi ii eale.177
Ia a ada c m m eni ea c l al , b e i nea
n fac i ag e i i, a e l a n ceea ce ne nc nj a i
ne face n mai fim a de m l mi i an ichi ii
pentru ceea ce ne-a l a . Imaginea e ali ii n male,
d i de m i c ea de D mne e , e e g a
ej dicia , i ceea ce e mai i este fa l c meni ea
e la d c acea imagine i c n ide b n , ednic
de recomandat tuturor.
175 Steve Watters: op. cit., p. 6.

176 Ibidem, p. 3.
177 Steve Watters: op. cit., p. 14.
88
EDUCA IA
Dragostea ca fenomen cultural presupune socializarea

instinctelor, f l ind m dela ea in ed ca ie i ia
cial . H m e al l a e a fi n ace c n e d a n
exemplar biologic redus la echipamentul de instincte cu
care este dotat. P ac ica h m e al e e ca ac e i a de
ela ii e ale e i en e n afa a ela iil de d a i
e ne ehnici e ale i in e i ni de gen l ac el
oral-genitale, ca e f l e c n m d g e i c l i i
pe cel al partenerului, ma b ii reciproce, care de fapt
n c n i ie ni e fi ic , sexului anal,178 care f l e e
detalii anatomice destinate altui scop, practicilor
sadomasochismului, ca e ec lea d e ea ie a
179
durerea partenerului.
Instinctele morale sunt în general fragile i, dac n
sunt în mod continuu regenerate printr-o angajare
ig a , l be c n la di a i ie, a c g nd ei e a e:
depenalizarea, când actele de inversiune nu sunt
anc i na e, legali a ea, c nd in e i nile n acce a e ca
dat de ba i in i i e ca n m , i dec l abili a ea, ca
178 Se l anal e ne fie ela ie enilo-anal , fie ene a ea

an l i c dife i e biec e (a a-n mi ele j c ii e ale ,
accesorii c nfec i na e ecial n ace c , da i ca fi,
m c i, bec i a ge bili, ni e ae c a li e aie
nghiile, li e c din ii și sunt rase complet, pentru a putea
in ada ec l a ene l i), fie ehnica n mi fi ing , adic
introducerea pumnului în rectul partenerului (folosind sprayuri
analge ice i de ela a e a m chi l i finc e l i anal) a al e
procedee scabroase (vezi Virgiliu Gheorghe, Andrei D l :
op. cit., p. 64).
89
c n ecin di ec a legali ii. P in e e i ie i c n e gen
a im lil e d ce bi n in a, 180 ia bi n in a
n i de m i a ie a e ca e ltat un comportament
consecvent.181
Obi n in a c eea n clima interior, un fel de a fi
ba a e de inde i a ma i a e. Na a man
nedi ci lina de al ile an mi ibile in ed ca ie i
ia cial a l a e ali a ea d mine ia a ie i
ia a cial . A i cea mai la g acce a fil fie a
moralei, ca e e e mai m l im lici dec e lici ,
provine din psihoanali a f e dian . 182 Acea i i ne
ine c c n iin a i in ia sunt relative din punct de
ede e c l al i n de i din ce a b an ial a
ab l , ci d a din e ic iile n a e; iar aceasta
de a ece ace e e ic ii e n im l il na ale i
ind c n c nflic em i nal, care uneori este acceptat
de e nece a en a a ea dine cial .
Re ic iile n ec e de la gene a ie la al a, e e
i in il, f nici n emei, n c nd n elibe a
il mina ne elibe ea de ele.
P nind de la F e d, e afi m c i b ba ii i toate
femeile n bi e ali i bi e ale i de enim he e e ali
doar in ce i nile cie ii a ia hale i
heterosexuale. 183 Ac i i ii h m e ali in i a a
fa l i c e ec l fa de e an e e na c a

181 Alain Lieury: Manual de psihologie, Editura An e , B c e i,
1996, p. 70.
182 Jeffrey Satinover: op. cit., pp. 164-165.
183 Adrian Thatcher: Desc tu area sexului – O perspectiv cre tin
asupra sexualit ii, Editura P lima k, B c e i, 1995, . 198.

90
e ne acce a ea e en iil de egali a e n a e
domeniile ie ii.184
Pe ic l l mai mic c ca e n em c nf n a i e e acela
de a fi bi i de pericolul cial e ca e l e e in
h m e ali a ea, a nd im a ie fa de cei e ec a i,
ia e ic l l mai ma e e e c e l n fa de
h m e ali a e a cide n n i n elege ea fa l i c
homosexualii sunt oameni ca n i. P i i i ca ga an i ai
vii l i cie ii, den ii de a i n n a i
acce e e de lin c m amen l h m e al, f n
a li se explica nici caracterul tipic, i nici c n ecin ele
i ice ale ace i m d de ia . Pe de al a e, eb ie
ec n a em c f nele e de c e ed ca ie mai n
acti e, de i eficien a l cade e a , i n i
h m e alii e a nc f e i a e n ace m d de ia :
nii e i n im , al ii n a a i e nic i, n im ce
homosexualii ego in nici n im e i l ntrice,
homosexualii egodi nici fe i n aga a i de
iile nclina ii exuale (dar nu le pot reprima, iar
tehnicile heterosexuale sunt ineficiente, ba chiar frustrante
în cazul lor).185
MASS-MEDIA
Medi l h m e al e e c a i lici a de cei care
c eea i dif ea m dele c l ale en c a e a da
n i ac ice la n eba e mai gene al , i an me:
C m c mbini a i face ea ne il e ale i afec i e
184Jeffrey Satinover: op. cit., pp. 21-22.

185 V. Predescu, ed.: Psihiatrie, l. II, Edi a Medical ,
B c e i, 1996, . 1048.
91
f n a l i en acea a e l c n nge il
adesea inerente rela iei de c l ? Se a a ea interesului
sexual de procrea e e e nde lini de n i defini ia
h m e ali ii.186
M le dii a a a ca aci a ea ele i i nii de a
transmite informa ii i de a m dela a i dini. Tele i i nea
a e fe i ad le cen il scenarii pentru comportamentul
e al, ca e -i n e e de e l l e el i de e
a i fac iile e ale e ca e n le c n a e e al e c i.187
La televizor, sexul este deseori portretizat ca fiind
im e nal, e l a a i , li i de en imen e i e e s.
H m e alii n e i a i fie ca ic ime ne in a e
ale ej dec il i nel i il maj i ii he e e ale,
fie ca ebeli man ici ca e a c aj l nf n e tabu i i
ej dec i mic-burgheze; modelul homosexual anterior,
de tip efeminat sau pedofil, este înlocuit de imaginea de
i mach , i i e i il .188
Di ec nd blema h m e ali ii, e a e c
mass-media a acce a h m e ali a ea ca f m alid a
ie ii e ale i d e e ca amenii eali e e ace l c .
Mai mult, e i emne c ma -media ea de e mine
cie a ea, f l ind ag e i i a ea inf ma i nal ,
f e e, cu alte cuvinte, acce e h m e ali a ea.
Începând cu anul 1991, mass-media a mbi a
descoperirea unei serii de presupuse dife en e la c eierele

187 Vic C. S a b ge , ed: Ad le cen Se ali and he
Media , n Adolescent Gynecology, The Pediatric Clinics of North
America, Volume 36, Number 3, June 1989, Philadelphia (PA),
W. B. Sanders Company, p. 754.
188 Philippe Aries: op. cit., pp. 84-85.
92
homose alil i he e e alil , ia comentatorii spun
c de ma e -a d edi c h m e ali a ea n e e
alege e i deci eb ie acce a ca fiind e de lin
legi im .189 Chandler B , n n m l din ma ie 1993 al
lui Atlantic Month 190 afirma c homosexualitatea este
im abil , ne a l gic i c n g c e c nd de dovezi
mai ecen e im lic bi l gia n de l a ea ien ii
sexuale. Ceea ce B i e e c bi l gia e e im lica n
tot ceea ce este man, indife en dac e e ba de e
sexualitate sau altceva.
Legat de rolul mass-media, al televiziunii, al
cinema g afel i filmelor video, eb ie men i n m
c ele m ea n a ea h m e ali ii. 191
Într-ade , filmele n g afice h m e ale, e i ele
de acela i fel a b e a ea c m ii h m e ale
de eni i i de a e e imen a homosexualitatea.192
Putem face acea afi ma ie, en c n l dintre factorii
ca e c n ib ie la a a i ia comportamentului homosexual
e e n a ea. Ceea ce e a e face in imi a ie, adic
imi nd ceea ce face al l, a in b e a ie, adic
b e nd c m eac i nea al l; acea n ae d
na e e la n c m amen ca e e n me e ica ian ,
atunci când un partener heterosexual este înlocuit cu unul
h m e al. Dac e an nu are înaintea sa un
e em l din ia a eal , a e n a f a e bine an mite
lucruri vizionând un film; faptul e e ec la i f l i de
întreaga mass-media a mai deg ab de cei ca e a n
189 Jeffrey Satinover: op. cit., p. 78.

190 Ibidem, pp. 37-38.
191 Barry St.Clair & Bill Jones: op. cit., p. 102.
192 Alain Lieury: op. cit., p. 78.
93
a ele ei i d e c dea an mi ien a e n ceea ce
i e e blemele de e ic , n ecial h m e ali a ea.
T i, i i c Movieguide (un ghid in e na i nal al
filmelo i ind iei de di e i men destinat familiilor)
filmele c c n in a e ective biblice moderate au
d e e e de box-office, adic n i c 408% mai
ma i dec cele c c n in an ibiblic m de a , c 305%
mai ma i dec cele c c n in mani , c 285% mai
ma i ca filmele c c n in an ibiblic, c 136% mai
ma i ca cele ca e c n in e spectiva altor religii, cu 94%
mai ma i dec cele c c n in g n i c 50% mai
mari decâ filmele c n c n in c l .193
Relativ la domeniul culturii, mai eb ie amin im c
d filme ca Jesus Christ Superstar i Ultima ispit , National
Endowment for the Arts din SUA a contribuit la sprijinirea
eali ii nei ie e de ea n mi Corpus Christi, al c ei
a , Te ence McNall , in en i na e in e ie a
d de Manhattan Theatre Club, cunoscut ca unul dintre
cele mai lifice i mai infl en e en i i ea ale din
New Y k. McNall l e i ea pe Isus ca fiind
homosexual, a nd ela ii c a lii i c l i nd ela ie
de d a c I da I ca i ean l, da a nd i a en
ec a e c n agab nd ca e e e HIV i i .194 Dac
entitate atât de pre igi a i e mi e a emenea
blasfemie, nu e e de mi a e c amenii imi
an mi ien a e c i i e la homosexualitate. Iar
întrucât totul se face în numele artei, asemenea hulitori se
b c de libe a ea de e ima e a i ic .
193 American Family Association Journal, July 1998, p. 16.

194 Ibidem, pp. 1-2.
94
R m ne ne n eb m m e n c ci i l ce e a
alege de cie a ea din anii ii i, ce e a alege de ia a
c iil n i, dac ac m i a ia e e ecum se vede.
Familia mai a e ee c n aca e e efec ele ed ca iei
c la e i a e chia i efec ele ma s-media, da da c
dil a ea l l i familiei i e e i ea imaginii ei, nici
e ea ei de cen n a mai ea i deg ada ea.
MUZICA
n ceea ce i e e l mea m icii, de ig c efe i ile
e face la l mea m icii a e, n c m ica
cla ic (m ica c l ii, am ea ne) n e e ea la
lucruri ca cele pe care le vom aminti în continuare. Iar
dac acce m c m ica cla ic e e m ica c l ii,
eb ie acce m i fa l c m ica a m de n
este muzica (uneori doar zgomotul) subculturilor (etice,
etnice, religioase etc.).
Istoria muzicii rock începe cu proclamarea celei mai
ma i i mai ne nf na e libe i e ale i c i ea
nec ndi i na n ace cad a di e el m dali i i
perversiuni.195 n m ica a m de n i c n em an
e eg e c i ac m efec ele l a e de f ile de lance ale
m icii ck: El i P e le i Bea le . Mi ca ea hippie,
asocia ace ei mi c i a endin e m icale, a fost
c n in a de c en l punk. N m b i m l la ace
domeniu, n c d im a t m d a efec l m icii
mai sus-amintite asupra tineretului; acest tineret va forma
195 Corrado Balducci: Sátánizmus és Rockzene,

Bencés-Piemme Kiadó, Pannonhalma, 1992, p. 283.
95
societatea de mâine, iar c iii i i n -un cadru
infestat de nonvalori.
Fa l c m ica ck infec ea m l imile de ine i c
homosexualitate 196 e e n ade d e de e iden ;
aj nge ne i m la c i a din e id lii gene a iil mai
tinere: David Bowie era bisexual declarat,197 P ince, i el
bi e al, i-a început cariera înregistrând cântece despre
autosatisfacere, h m e ali a e i incest,198 iar în cazul lui
Alice Cooper, f ma ia d ea c a n e iden
ef la ea bi e ali ii la en e i a i len ei e l a e din ea
printr-un spectacol sadomasochist marcat de agresivitate
i h m e ali a e.199
P a e c dac i amin im e F edd Me cury de la
Queen, ca e a m i de SIDA, i e Elton John, ambii
ib a i ie ii h m e ale, am ficien (cel in
în limitele acestei l c i) de e infl en a m icii ck n
d meni l h m e ali ii. Ace e a i a clama
abe a ia e al i/ a a i - , deci n ne mi m c
ine ii de a i n le an i i de chi i fa de
homosexualitate.
POLITICA
De i li ica e e f a e in a c l ii a
na de in e ec ie a l e e mic , efec l li icii e e
196 Jeff Godwin: The Devil s Disciples The Truth about Rock,
Chino (CA), Chick Publications, 1985, p. 201.
197 Ibidem, p. 196.
198 Jeff Godwin: op. cit., p. 217.
199 Walter Kohli: Muzica rock Cea mai important revolu ie a
muzicii din secolul 20, Editura Aga e, F g a , 1996, . 25.
96
unul cu greutate i de d a , i am c e de bine
di c m aici a ec ele lega e de li ic , n c dedica ea
unui capitol separat acestei tematici ni s-a e agerat.
Via a li ic e e lin de numero i partizani ai
h m e ali ii200 i eb ie inem c n de ei, en c
ac m h m e alii a an a de a- i c nstrui propria
imagine cial . P e i nea li ic afec ea ce l
iin ific, ca e i ie de biec i i a ea, ia ac i i m l li ic
ge ea c iin a a abili deja l c ile (ceea ce n e e
del c ade a ), i a fel e ce ia blic e e afec a
din plin.
În data de 10 iunie 2003, ei j dec i ai
Cur ii Supreme canadiene a decla a c e cl i i a ea
c iei n e n b ba i femeie e e
nec n i i nal , Canada al nd -se astfel Olandei i
Belgiei, legali nd c ia n e e ane de acela i e .
În data de 26 iunie 2003, Curtea Suprem a SUA a anulat
legea e an m i a domiei, iar în data de
4 august 2003 ONU au început a reflecta asupra
propunerii de a sprijini în t a e ile l mii c ia n e
e ane a a in nd acel ia i e .201
n 2001, Olanda a de eni ima a ca e a e mi
c ia n e e ane de acela i e . De a nci
c iile n e e ane de acela i e a f e mi e i
sunt reciproc recunoscute în Belgia, Spania, Canada,
Africa de Sud, Norvegia, Suedia, Portugalia, Islanda,
Argentina, Danemarca, B a ilia, F an a, U g a ,
Noua Zeeland , Rega l Uni , L emb g, S a ele Uni e,
I landa i C l mbia.

201 James Dobson: Family News from Dr. James Dobson, p. 2.
97
Din i nie 2016, ile ca e a f m al e na i de
ec n a e e legal en c l ile de acela i e , al a
decât c ia, n : Rega l Uni , El e ia, Ge mania,
Italia, San Ma in , Liech en ein, C a ia, Sl enia,
Re blica Ceh , Unga ia, G ecia, Cipru, Andorra,
Estonia, Israel, Chile, Costa Rica, Ecuador, Australia,
Ja nia (dife i e a e) i Tai an ( nele di ic e i a e).
Mal a a e ni ni ci ile c acelea i d e i i
e n abili i ec m c ia, dife en a fiind d a de
denumire.
În plus, treisprezece i ca e a c ia legal n e
e ane de acela i e a i f m al e na i de
ec n a e e legal a c l il de acela i e :
Regatul Unit, Belgia, Olanda, Portugalia, Spania, Finlanda,
F an a, L emb g, A gen ina, Brazilia, Columbia,
Africa de S d i U g a . O a fel de f m al e na i
e e legal i n dife i e i din S a ele Uni e.202
E l ia mi c ii -homosexualitate a cunoscut trei
etape: prima a fost etapa de mi ca e gei ,ea aa
doua a fost cea în care mi ca ea -a c nc e i a n a cia ii,
g i de ini ia i , elege i i manife i de e , i
în final etapa a treia este de anac nici a e a c nce iei
m ale echi. C edem c n e en ne g sim între etapa a
d a i a eia.
Mentalitatea subculturii homosexuale se poate creiona
in m a ele inci ii:
202 ri care au legalizat c s toria homosexual i denomina ii cre tine

care aprob c s toria homosexual ,
www.contracurentului.com/tari-care-au-legalizat-casatoria-ho
mosexuala-si-denominatiuni-crestine-care-aproba-casatoria-ho
mosexuala.
98
alege libe , f a c n l a ele a i a i e;
alege dintr-o serie de alternative, inclusiv cele
diferite de valorile etalon;
alege g ndind la c n ecin e, da din e ec i a
proprie;
fii mând de alege ea f c , d a e e a a;
f -i blic alege ea f c , a -o (doar te
e e in ) i de e min -i i e al ii aleag ;
a lic n ac ic alege ea f c ;
ac ic n m d eg la , ca a e a ie ii ale,
autosexualitatea, monosexualitatea, bisexualitatea,
h m e ali a ea i ad ma chi m l.
n ceea ce i e e a ec l li ic al endin el lega e
de homosexuali a e, em afi ma c ele e m a n d
categorii a e nci e d lan i maj e, c
dife i ele a ec e i im lica ii afe en e. Pe im l lan
eja ea h m e ali ii, in afi ma ea fa l i c e e
e fec acce abil , n mal i e e in n m d de ia
ig . Pe al d ilea lan, a de im an ca i im l,
zirea sau protejarea homosexualilor de
de a ba ea cla i de .
Cei ca e ac ic h m e ali a ea a e i n a
de bine b in ceea ce am ea n mi in imida ea
cial i li ic , nc amenii legii i ib nalele a c ea
i a ie inc edibil : maj i a ea c i aea la iei
e e ne i e e ala ea flag an a ca l i i a
il l i de ia al nei ca eg ii de persoane mult mai
in n me a e.203
203 Burton T. Pierce: Etica lucr torului cre tin – Un ghid pentru
lucr torii plini de Duhul Sfânt, Editura Life, Oradea, 2003,
pp. 149-150. Ca ea a e fi c manda la .g amma. .
99
Din ca e, h m e ali a ea n e e n m d de ia
ig , da ce e in a a li de d abili a e n ela ii,
a a mi c i a e i riscul a numeroase b li i afec i ni
(vom reveni asupra lor), nu este nici ceva normal, i de
aceea n e e nici acce abil . Da dac li icienii ca e
ac i ea n fe a d e il m l i i min i il fac
agand n fa a ea h m e alil i i e in
de min i a e legi im ( e c nd ne a e m la
min i a e a ih a il , a nec filil a a n di il ?),
cie a ea n n egi ea ade l i inia blic e e
ind n e a e. Cei ca e i c pe homosexuali sunt
ni e fana ici ca e c ed c i cei care nu sunt ca ei
eb ie i i e in i i fac ma e g e eal , fiindc
h m e alii n i ei ameni ca i n i i eb ie mai
deg ab aj a i, decât c ndamna i i i la i. n acea a
nu impune i nici m ca n e ne acce a ea
h m e ali ii ca n da f ndamen al.
Dac am afi ma c a ed ca ia, c i m ica,
mass-media i li ica n e biec i i ii i de
aceea em n elegem a i dinea fa de
homosexualitate, trebuie afi m m c iin a, ca e n a
eb i fie biec i , e e mai g e de n ele a nci
c nd i ci c m c ie i ia fa de ace fen men e al.
DOMENIUL MEDICO- TIIN IFIC
Am putut vedea cum cultura, sub diferitele ei aspecte,

poate infl en a societatea, iar atunci când argumentul
medical e m le e e c cel c l al, efec l e e i mai
ma can . n m l i dinea c n em an de c in e,
l gan i, idei ca e ne a al ea din a e ile, m l i
ameni a de eni de enden i de b c i de inf ma ie
scurte, simple, predigerate; nu avem timp suficient, i nici
100
capacitatea de a cerne inf ma ia ima en a age
iile n a e c ncl ii, a fel c n ca l de fa
complexitatea studiilor despre homosexualitate efectuate
de medi l iin ific fi g e i in e e a e i chia g e i
aplicate.
În l mea c n em an cle l e e d a cle , da
ihia l e a e c e n l ma e e ibal, ale c i
c in e n nf i a e n a a n l i ma e can n, i
an me iin a, ia cie a ea e e d mina de e e i,
din e ca e ini n mai infl en i dec ihia ii.
iin a n di ce ne n e m al i im al en c , din
nc de ede e iin ific, a e c m ile n a a e
ca fiind predeterminate de gene, familie, ed ca ie a
al ce a. P efe in ele eciali il i a i de n e l a
specific constituie unul din fac ii cei mai im an i i
c ne in de c n la , ca e di i nea ice di
iin ific (din acea ca am men i na mai c
iin a n a eb i fie biec i ). A a c m -a a a ,
dac e i nea li ic , de e em l , infl en ea
ien a ea eciali il , e l a ele b in e de ei vor
prezenta realitatea în mod deformat.
Una din e m dali ile in ca e medi l
medico- iin ific infl en ea i ien ea cietatea spre
le a ea i acce a ea, ne i chia spre promovarea
h m e ali ii, e e decla a ea ace ei in e i ni ca fiind
e l a n ma n ci c m an e sau unor factori
exteriori omului; astfel, homosexualul nu mai este un
e e , ci ic im ne in a . i, c m m a a n
a ea a d a a ace i ca i l, al m dali a e e e cea
ai c ei a i ani n nii eciali i i ca e e a ea e
blinie ea en ial l i h m e al din fieca e indi id i
pe militarea pentru homosexualitate ca mod de ia .
101
Gândindu-ne ac m la ima m dali a e amin i ,
em a a c ela iile din n l familiei i ela iile
interumane în general n inc imina e de c e eciali i
ca fiind factorii care contribuie la determinarea
homose ali ii. Noi nu-i vom c n a ice, mai ale c
argumentele lor le-am putut vedea în pasajele anterioare,
da ma ac i nimeni n e na e h m e al,
deci a e libe a ea de a alege a n ace m d de ia .
Al i eciali i da ina e m a iile gene ice ca e a a
în momen l c nce iei, ia ace a g men a a c
homosexualii sunt victimele jocului sau hazardului genetic,
sunt victime ale naturii.
Întrucât Dumnezeu li e e din l mea n a emenea
eciali i, ei a ib i l ha a d l i, an ei i
ingineriei gene ice. P a e cine a e a g ndi i a ice:
Bine, da dac D mne e e i i este Creatorul,
n eamn c El i c eea i e h m e ali, deci n ei
n de in , ci El! P em nde ace ei n eb i
i e ice n nd c a fi ci da ca D mne e , ca e e
i in e ice h m e ali a ea, ba chia ede e e,
creeze homosexuali; ar fi n n n en . N i c edem c
D mne e ie c ce e de edi i ii l n e ea e
un individ, dar acesta are libertatea de a alege între
heterose ali a e i homosexualitate. Iar dac nici
D mne e n ne la ndem na c i a l ii ii e i
mijloace pentru a face alege ea cea b n ... Ciudat, dar
tocmai cu ajutorul ingineriei genetice s-a d edi c
nu se poate e iden ia e an malie c m mial n
cazul persoanelor cu devieri ale comportamentului
sexual.204 i chia dac a fi ibil m i a ia gene ic
204 Anatole Cressin: op. cit., p. 108.

102
en h m e ali a e, amenii a eb i fie
responsabili de comportamentul lor.
Pen ca a em e ec i mai b n a a
acestui punct, s ne fie ng d i a m c ce ce ile
efectuate de geneticienii canadieni de la
Universitatea Western Ontario neag c a e i a leg
n e h m e ali a e i a im ni l gene ic i, chia dac
o astfel de leg a e i a, ea a fi a a de lab , nc a fi
205
i ele an . Afi ma ia l a e n c n e e ca e l ed m
aici en a dem n a c de da a acea a iin a n a f
biec i .
O echi de ce ce i a a a c n a
confirma studiul larg mediatizat care lega
homosexualitatea ma c lin de mic egi ne a unui
cromozom. În anul 1993, Dr. Dean Hamer, genetician la
National Cancer Institute, d n di e 40 de perechi
de f a i h m e ali a a a c n ca l a 33 de e echi
de f a i, egi ne din j m a ea de j a c mozomului X
e a iden ic , indic nd fa l c cel in gen din acea
regiune poate fi lega de ien a ea e al a f a il
e ec i i. n ce ce ii canadieni, care au studiat
52 de e echi de f a i h m e ali, a c nchi c
rezultatele lor nu sp ijin afi ma ia D . Hame .206 E i
ce ce i ca e a an ea i e a gene ic , a nd c de
fa can i a ea in ficien de and gen i e e n la
f este factorul determinant, n e ie c acea
in ficien n a e ca a n m d nece a
homo e ali a e ma c lin , d c m nici c i n l
205 Magazin e ie n 423, Anul XLII, Iulie 1999, nr. 26

(2173), p. 9.
206 The Berean Call, August 1999, p. 3.
103
in ficien n ca ea n m d nece a h m e ali a e
feminin .
Da nc din anii 60 e ia c h m e ali a ea n
este rezultatul unei predispuneri sexuale sau genetice. În
a ic l l The H m e al in Ame ica al e i ei Times,
n m l din 31 octombrie 1969, se afirma acest lucru,207
ec m i c di e ele c m nen e ih l gice ale
ma c lini ii i femini ii ( gende le iden i ) e
înva . D . Eli abe h M be l , ih l g c e in la
Bible Club Ministry, la ale c ei inii mai facem efe i e n
l c a ea de fa , afi m c h m e ali a ea n e e
ca a de bleme gene ice a de fe e bi l gice, ci
mai deg ab de ela iile e a n e e n e in i i
208
copii sa / i de abuz sexual, iar Dr. A. Dean Byrd,
Vice e edin e la National Association for Research and
Therapy on Homosexuality, într-un articol publicat în
Salt Lake City Tribune în data de 27 mai 2001, a precizat c
c ncl ia ce ce il eminen i e e c nce c ile
iin ifice de a dem n a c a ac ia h m e al e e
de e mina bi l gic a e a . Ad g m nc inie
a i a , i an me cea a D . Ma k B eedl e de la
Universitatea Berkeley din Calif nia, ca e afi m c
e e ien a e al a e m difica c a c eie l i tot
aac m face genele; e e ibil, ne B eedl e,
ca dife en ele n c m amen l e al ca e e, mai
deg ab dec fie ca a e de dife en e n c a
209
creierului.
207 Edward F. Murphy: op. cit., p. 137.

208 Healing he H m e al , n Psychology for Living,
July-August 1996, Vol. XXXVIII, No. 4, p. 9.
209 Family Foundations, Volume XXIX, Number 2,
104
i fiindc eni ba de h m ni, d im a m c ,
dac de echilibrele h m nale a f i ele inc imina e
drept cauze ale homosexuali ii, nce c ile de a
edi ec i na h m e ali a ea ma c lin in injec a ea de
h m ni ma c lini n a f c al ce a dec accen e e
210
d in ele homosexuale, unii mergând pân ac l încât
n c nici n e ec mand admini a ea de h m ni
e ali and geni n a emenea i a ii, fiindc im lea
libid l f a-i chimba di ec ia! 211 În inia n a ,
ace e ade i in alidea e ia cauzelor hormonale ale
h m e ali ii.
Ceea ce e e im an bliniem n e e di a
iin ific a a l l i genel a h m nil , ci fa l
c , dac e nen ii c edi a i ai c n a e ii a i ae n
d meni l ace a ecific afi m c h m e alii n
victime nevinovate, societatea va accepta acest lucru,
fiindc ine din a ea n a ca e i c ig an ca e se
e ne c i ce este realitatea.
n l c ile n a chia a a. Unele b li min ale e
na c din b li fi ice ale c eie l i. Unele e ca nain e
de na e e, iar altele d ea; nele b li n m eni e,
ia al ele d b ndi e. Unele e l din di e e ca e, n
la homosexuali nu creierul este bolnav! În cazul lor,
c eie l n e e f l i n m d g e i din nc de
ede e m al, cial i ac ic. S ne g ndim numai la
Dr. Sol Gordon, de la Institute for Family Research and
Education, ca e nea: T a e g nd ile, a e d in ele,
toate visele, toate fanteziile sunt normale! Eu am tot felul
October-November-December 2002, p. 23.

210 Greg L. Bahnsen: op. cit., p. 75.
211 Francis J. Beckwith: op. cit., p. 175.
105
de g nd i de e b ba i, femei i animale. Sunt
cuvintele unui doctor de la n in i de ce ce a e i
ed ca ie!
Pentru Don Clark, homosexualitatea e e e en de
la na e e, ia el afi m c i ne na em, n -un fel,
212
homosexuali, capabili de a ne ien a e en a ii
l c e.
Principalul argument al celor care sun ac i i i
pro-h m e ali a e e e fa l c h m e alii e na c
aa ( aganda infl en ea men ali ile nc de la
începutul anil 80), ia e ia na e ii ga a f
in d n Ge mania acum o de ani de c e
Karl Heinrich Ulrichs, acti i li ic i ed fil
homosexual.
Cu privire la aceasta putem aminti afirma ia l i
John de Cecc , ca e nea c ac l e al m delea
d in a e ic la fel de m l e c d in a ecede ac l n
sine. 213 A a c m s-a b e a de c e ihanali i,
formele e e e ale e im ii exuale sunt deosebit de
predispuse la a deveni constrictive,214 iar cei m imi i
nu- i aband na a ea dec n ma n
c n nge i ne bi n i e i ecifice; deci h m e alii n
alege i im l n al m d de ia i, ca n ca l
fumatului, de exemplu, vor da vina pe dificultatea
chimb ii. Dac n n di ci lina e, endin ele e ale
devin obiceiuri, apoi devin nevoi constrictive, iar la m
devin patimi.
212 Don Williams: op. cit., pp. 38-39.

214 Ibidem, pp. 141-143.
106
C eie l a e ne ale c f nc ie ima e e
cree e en a ie de l ce e n mai n m ej i
specifice. Mecanismul este de na chimic : in e
multele evenimente psihologice asociate cu orgasmul, una
e e gene a ea de emnale imi e la an mi i ne i,
emnale ca e c l e c la nele de l cere ale creierului.
Când semnal l aj nge, e mina iile ne a e e de chid i
i a c n in l e ni e cel le ca e a ece i ce e
potrivesc cu s b an ele chimice elibe a e, ia când se
e ece ni ea, ece l imi e n emnal c e na de
l ce e en a gene a l ce e in en . S b an a chimic
elibe a e e n i id i de aceea en a iile i e n c
ade a in en e.
Se a e c , dintre toate comportamentele, cel sexual
este asocia cel mai a e c elibe a ea ma i de a emenea
opioide i a fel e e lic (de i de l de alambica )
a i nea h m e alil en ac i i a ea e al . n
acela i im , cei ce e d ghea i ie d a iunea pentru
e i n ne i i ca e f me n i de exprimare
e al , ca e din ca e n din ce n ce mai aberante.
H m e alii ca e n e d ghea e e n la n i c
mai c din acest punct de vedere, deoarece ind e
a cie e c cei ca e n n in i a de m l n
mi c i a e ca cei d ga i.215
S n em ne i i -l contrazicem pe Don Clark i
a m c i ne na em he e e ali, i i c
nd iala l a de D mne e n C ea ie, da n -ade r
unii aleg homosexualitatea. Iar dac ne g ndim la C ea ie i
dinea ei di in , em a a c , i i c ceea ce
spunea de John de Cecco, e ali a ea n mal a gene a

107
i a m dela d in e e ice n male. Deci imaginea de
ic im e e din nou lbe a .
S cie a ea e la n de h m e ali a e
deoarece unii eciali ti216 afi m c e i n en ial
homosexual în fiecare, gata de a fi activat (teoria lui
Don Clark, nu-i a a?), de a ece e ali a ea man e e n
mod de existen (modus vivendi) n ca e a e a ia iile n
natu ale. (S n elegem deci c cei ca e e m e nea c
m ii a i ca a i fac ia e al g nd materiile
fecale e a na al?) În sprijinul teoriei sale am putea
aduce vorba despre homosexualitatea ica ian a
ni , ca e a a e n ca l ab inen ei f a e a în
ca l inacce ibili ii a ene l i he e e al.217 Dar este
e iden c acest caz de homosexualitate nu este un caz
tipic, ci apare tocmai n c ndi ii ca e n ca ac e i ea
e ali a ea n mal . D e ile iin ifice ne a a c
nimeni n e na e h m e al,218 caz în care într-ade
ar face parte din acest modus vivendi al sexuali ii, ci de ine
h m e al e ba de alege e a c ie.
S eciali i ca Elli Ha el ck, ca e afi m c
homosexualitatea nu e e nici b al , i nici nelegi i e,219
a Ge ge Weinbe g, ca e afi m c nce ca ea de a
schimba homosexualitatea în heterosexualitate va fi
i e ec l i, a a c cie a ea eb ie chimba ,
contribui m l la f ma ea iniei blice i la
di ec i na ea ei. Richa d I a , ihanali i activist
216 Don Williams: op. cit, p. 29.

217 V. Predescu, ed.: op. cit., p. 1048.
218 Philipe Hughes: Christian Ethics in a Secular Society,
Grand Rapids (MI), Baker Book House, 1983, p. 172.

219 Randy C. Alcorn: op. cit., pp. 37-38.
108
homosexual, a declarat 220 c eforturile de a schimba
homosexualitatea în hetero e ali a e e e in n l
dintre cele mai flag an e i mai f ec en e ab i ale
psihanalizei contemporane. Asupra opiniei sale vom
e eni d ce a m c e l gi ca Michel Fourier,
Magnus Hirschfeld, Ellis Ha el ck i al ii, c n a nd
rigiditatea socie ii, au propus crearea de clinici sexuale221
en min i ile e ice, adic pentru exercitarea
ac i i il e ale ecifice l .
Mai m l , n ilele n a e an e alii n i
e a iil de enec mie i agin la ie, ca i n
metode ce fac parte dintr-un program de tratament al
acelora care vor - i chimbe e l.222
Revenind la afi ma ia l i I a , em ne c
nce c ile de a chimba h m e ali a ea n
he e e ali a e, chia dac n f ec en e, n c n i ie
abuzuri ale psihanalizei, deoarece homosexualitatea nu
e e a e n mal , ci na de ia , e ca e nii eciali i
ca nd e e. n fa a ea ace nce c i eb ie
nem c a i anii h m e ali ii a c nd eali a ea,
dar ea poate constitui în sine un motiv de a dori
schimbarea.
Ne efe im aici la fa l c , din ca a ma el i n m
de a ene i i a ac icil e ale, HIV se transmite în
inci al in ela iile e ale n e b ba i. C nf m n i
studiu publicat în septembrie 2010 de Centers for Disease

222 J. C. Houston, C. L. Joiner, Philip E. Hughes: A Short
Textbook of Medicine, London, Hodder and Stoughton, 1987,

p. 62.
109
Control and Prevention, h m e alii, bi e alii i al i
b ba i ca e fac e c b ba i e e in a ima i 2%
din la ia SUA, da n la ia cea mai e e
afec a de HIV i ing l g de i c n ca e n ile
infec ii c HIV a c e c c n ant de la începutul anilor
90. Un al di al Centers for Disease Control and Prevention
a g i c , n an l 2008, n l din cinci h m e ali (19%)
din 21 de a e im an e din SUA e a infec a i c
HIV, ia a a e j m a e (44%) n ia c e a
infec a i. 55% din e ei n f e e e a i n cele
d e ece luni anterioare. 223 Potrivit noilor
diagn ic i c HIV din anul 2011, publicate de Centers
for Disease Control and Prevention, h m e alii e in
probabilitate de 160-327 de ori mai mare de contaminare
cu HIV decât heterosexualii.224
Probabilitatea de a dezvolta cancer anal este de
38,8 i mai ma e la h m e ali dec la b ba ii
heterosexuali,225 ia i c l a a i iei cance l i anal d
declan a ea SIDA e e de 84 de ori mai mare la
homosexuali, n c m a a ie c a a i ia cance l i anal la
acela i e i la aceea i g de din la ia
226
gene al . De asemenea, homosexualii care au HIV
223 HIV Among Gay and Bisexual Men,

.cdc.g /hi /g /m m; Ri c ile c m amen l i
h m e al , n Schimbare de direc ie – O perspectiv cre tin despre
homosexualitate, vol. I, ed. Teofil Gavril, pp. 217-224.
224 CDC Data Shows Alarming 16,000% HIV Risk Increase in the
Homosexual Population,
www.pewsitter.com/view_news_id_125129.php;
Virgiliu Ghe ghe, And ei D l : op. cit., p. 88.
225 B. Roeh: Anal Cancer and You, Between the Lines News.
226 Health Care Needs of Gay Men and Lesbians, Journal of the
110
e in n i c de 4 i mai ma e pentru cancer limfatic,
de 2,7 ori mai mare pentru cancer la testic le i de 2,5 i
mai mare pentru cancer la buze.227
T eb ie eci m c n e i ac i i a e
h m e al ig ( sex sigur ), i i c cele a a e
de Schroeder.228 Astfel, homosexualii n e i la n
risc crescut de a contacta hepatita A, hepatita B (practica
coit l i anal ac i m l i lic de 4 i i c l infec ii c
virusul hepatitei B), hepatita non-A, hepatita non-B,
hepatita C. P ac ica c i l i anal ac i m l i lic de 3-4 ori
i c l infec ii l c giardoza, amoebioza,
camplilobacterioza, infec iile an ec ale c Neisseria
gonorrhoaeae, Chlamydia trachomatis, Treponema
pallidum, Virus herpes simplex i al ele.229
De fa , h m e alii n c nf n a i c a
ca eg ii de b li: cele ca e e an mi e cale e al , i
anume HIV/SIDA, gono eea, infec iile c Chlamydia
trachomatis, sifilis, Herpes simplex, edic l a i cabia,
boli enterice, ca infec iile c ecii de Shigella,
Campylobacter jejuni, Entamoeba histolytica, Giardia
lamblia, hepatita A, hepatita B, hepatita non-A i he a i a
non-B, n c nf n a i c a ma i me ca inc n inen a
fecal , hem i ii, fi ile anale, rupturile
ec igm idiene, c i a ale gic i, n al a lea, da n
American Association, 1 May 1996, Vol. 275, Nr. 17,

pp. 1355-1356.
227 Vi gili Ghe ghe, And ei D l : . ci ., . 89.
228 Sch ede , A. Da id: A Ch i ian Re n e AIDS , n
Psychology for Living, March-April 1997, Vol. XXXIX, No. 2,
p. 11.
111
în ultimul rând, cu boli mentale,230 lb i de di i ie
de e i e ( ni la e i bi la e), lb i de anxietate,
comportament suicidar i in cide e, n -un procentaj
mult mai mare ca heterosexualii.
Un studiu al Family Research Institute, bazat pe
6714 necrologuri din ziare homosexuale de pe tot
c in l SUA, a de c e i c 3% din 6574 de
h m e ali m i e i len : 1,4% din e h m e ali
a f ci i ( a de e e 100 de i mai ma e dec la
heterosexuali), 0,6% dintre homosexuali s-a in ci ( a
de zeci de ori mai mare decât la heterosexuali), iar 0,6%
dintre homosexuali au muri n acciden e de ma in (
a de peste 17 ori mai mare decât a heterosexualilor).
Aceste evenimente, asociate cu diferite boli cu transmitere
e al ( n ecial SIDA) d b ndi e de la al i
h m e ali, a a ca e l a medie de dece
de 40 de ani en h m e ali. n acela i di , n
e an i ane c m a a i e, b ba ii c ii a a
medie de dece de 75 de ani, ia femeile c i e,
de 79 de ani. A fel, din cel mai a di de f a
n n ezent, în anul 1993 b ba ii homosexuali ia
c 35 de ani mai in dec b ba ii he e e ali.231
N mai acea enumerare e e ficien , f
amin i ea al a g men e, en a a a c cie a ea
este obliga e c e de h m e ali i c eb ie
g im me de eficiente, una dintre ele fiind schimbarea
h m e ali ii n heterosexualitate. În practicile
230Vi gili Ghe ghe, And ei D l : . ci ., . 92-96.

231 Paul Came n .a.: The Homosexual Lifespan,
Eastern Psychological Association, 1993. De asemenea,
Virgiliu Ghe ghe, And ei D l : . ci ., . 98.
112
homosexuale, nevoia de a fi penetrat232 ed min fa de
nevoia de a penetra, iar ne ia de a face fela ie ed min
fa de ne ia de a i e face fela ie indi id l i respectiv.
Acea a ne a a c n mentalitatea homosexualului un rol
important îl are sentimentul de supunere, de aservire. De
ce nu ne-am folosi de acest sentiment, dar di ec i na n
mod pozitiv, edificator, pentru a-i ajuta pe homosexuali
prin folosirea unor metode de schimbare cu efecte
benefice?
Am c , dac c n e l c l al a e infl en a
oamenii în ceea ce i e e men ali a ea de le a e,
acce a e i m a e a h m e ali ii, iin a a
a g men l eciali il a e face c a mai lesne, iar
efectul conjugat al celor d d menii n a e fi ign rat.
Mai m ne e en m n i de a g men a ie, n
domeniu care i a e efec ele nefa e n men ali a ea
cie ii, i an me d meni l eligi .
DOMENIUL RELIGIOS
Dac cie a ea n g e e al i f ndamen ale
c ec e n c l a e ca e a m eni - a e ca e i-o
c eea , dac cei gi a i de cie a e c ga an ii m ale ca
eciali i c nd c n di ec ia g e i , l este încununat
de e l gii ca e, n l c -L reprezinte pe Dumnezeu,
repre in id l l l ce il ec a e, e l gi ca e n
conduc Biserica i cie a ea e D mne e , ci e
pierzare.
232Gordon R. Forrer: Weaning and Human Development,

New York (NY), Libra Publishers, 1969, p. 123.
113
Atunci când am discutat aspectele culturale ne-am
referit la pederastia i al i la h m e ali a e
considerate a fi acte ini iatice a a inând fe ei ie ii
eligi a e, ca i la ac icile ec el ig il a anice,
n i ea a ne ii n i ale c l ii i ale eligiei.
Da en c eligia an cende cultura, acum ne vom
apleca asupra unor aspecte particulare din ia a eligi a
i cea e l gic , en a a a c m a e fi cie a ea
infl en a n m d nega i de lide ii eligi i, de g ndi ii
e l gi i de bi e icile lor.
D c m am a a , Clemen din Ale and ia, prin
c n ide a iile ale, a marcat negati e l ia g ndi ii
Bi e icii n ma e ie de e ali a e, ca i e l iile
C ncili l i ec menic de la T en , n n dea na
g ndi ea hibi i a d la e l a e nega i e; de
exemplu, Peniten ialul Cumean întocmit în secolul VIII
en me a ca ca e m a ele:233 l im l , l
licen i f ejac la e, l c ejac la e a cu
mb i a e, ma ba ea eci c , c ne i nea
in e fem al , fela ia i d mia. De i practicile
h m e ale e a c i e ca fiind ca e, h m e alii
nu erau trata i mai e e dec c l ile heterosexuale care
ac ica c n ace ia f l ind ac l e al anal i cel al,
ca e n E l Medi , ca i n G ecia an ic , e a me de
tipice de c n ace ie. Acea a cel in n ec lele VI-XI,
fiindc deja n ecolul XIV homosexualii nu au mai fost
le a i, ci a f chia e ec a i. De e em l , n F an a
anil 1725 h m e alii e a a i e g, în 1825 în
Anglia e a c ndamna i la m a e, ia n 1861 e a
condamna i la nchi a e c ede e de la ece ani n i
233 Dan Oprescu: op. cit., pp. 173-174.

114
chia e ia . n ceea ce i e e e l gii, A g in de
Hippo a condamnat actele împotriva firii, iar
Toma d A in a a a c ac ele h m e ale n
inc m a ibile c n mali a ea a c l gica n mal .234
N d a c e ini m l c ndamn h m e ali a ea, ci
i al e ma i eligii, c m a fi i dai m l, i lam l, hind i m l,
c nf ciani m l i a i m l; d a b di m l a e d c in
ne c i i e la h m e ali a e.235
n c n a di ec c ace e m d i de g ndi e i de
abordare a hom e ali ii, în perioada c n em an
fenomenul este reevalua n l mina iin ei i, n c n e l
nei an mi e eabili i, dac em ne a a, a
h m e ali ii, da a in e al ele i ec de cen ei
mi c il femini e i egali a i e, de emanci a e a femeii
i de afi ma e a egali ii ntre sexe, ceea ce contribuie la o
e an i ne a le an ei eligi a e.
n acea le an i c eac de limi ele l ate
de Dumnezeu. Cel mai pronun a efec al n ii le an e
asupra Bisericii, i n n mai, e b e n fel l n care
acea a ab dea c m amen l h m e al,
c iile h m e ale i hi ni i ea h m e alil
ac ican i. E i ci ca e n c e a e e mi e
c ia e anel h m e ale, en c ic m
ceea ce d ea fac depindea întru totul de ele, iar pe
ceilal i n i-a afec a del c. Al ii a g men ea c , da
fiind a a f a e ma e a di il n c iile
heterosexuale sau fenomenul concubinajului heterosexual,
234 Stuart Barton Babbage: op. cit., pp. 79-80.

235 Thomas E. Schmidt: Ca ali a ea h m e ali ii:
nn c a de in ? , n Schimbare de direc ie – O perspectiv
cre tin despre homosexualitate, vol. I, ed. Teofil Gavril, pp. 10-53.
115
n a eb i ne g bim j dec m c iile
homosexuale.
Este in e e an de b e a c unii homosexuali
d ec e c ea c , de a c a c a ideal l
imaginii de familie ca e i el dea a ca e le ca
me e . Ei e c e c, da n g e c acea m lini e. De
al fel, ne n eb m n m d c tul legitim cum se eflec
ela ia din e Hristos-Mi ele i Bi e ic -Mireasa, dac
bim de e c ie n e d i b ba i a n e d
femei?
n e en n a le an e e a de de l n i n
Bi e ic , nc anda dele biblice n i im l
ignorate sau chiar m difica e n fa a ea nei ab d i
mai le an e , na ca e ca edefinea c
e ali a ea i c ia n f nc ie de anda dele
mene i; i en ca g a i a ea l c il n fie
n m d cla , e efe f l i ea e e iei
ien a e e al ne adi i nal a nci c nd e e ba
despre homosexualitate.
Acea ab da e a a- i le an e e e ic l a ,
en c n im ne a ea bliga acce m
c m amen e i il i de ia e ca e C n l l i
D mne e le n me e f c li i ci ni . 236 În
c n e l de ac ali ii l i, ela iile e ale din
c nicie fi ed e la e e ien bi l gic de fac
e ic , e a a de n emn a ea i i al a c iei.
236 Josh McDowell & Bob Hostetler: Noua toleran ,

Editura Aqua Forte, Cluj-Napoca, 2006, pp. 143-144. Cartea
a e fi c manda la .a af e.c m i .g amma. .
116
Han U n Bal ha a nea c ia a n me i
i dac eb ie chel im n c a ea nei
c m di i mai ma i.237
T eb ie ec n a em c a l mea ec la , c i
cea religioa , e l ng fa l c m e c comoditatea în
ceea ce i e e ai l ilnic, fac acela i l c n ceea ce
i e e angajarea în rezolvarea unor probleme cum ar fi
homosexualitatea. 238 De exemplu, Michel Foucault
afi m c nici m ca n a e en bim de e
m al c e in a e ali ii ...
E e m l mai c m d ne ef giem n a ele n
teorii medicale, iin ifice i ci -culturale, iar în unele
ca i d m ina e nii a al ii, dec ne im lic m
lena i a ac m f e i a e blema de fond.
În acest context este ala man i ia ficial a n
bi e ici ca e, n l c l e en men ine ea
anda del biblice, le ign a chiar le bminea .
Putem cita ca exemplu Biserica Episcopalian , care are o
parte din cler compus din homosexuali, 239 sau
Biserica Metodist Unit din San Francisco, care a cununat
d i b ba i h m e ali n anul 1971, em n nd neghina
h m e ali ii nc de a nci. T
Biserica Metodist Unit , de data aceasta Biserica First United
Methodist din Boulder, Colorado, l-a p a n l ji e e
Reverendul Julian Ra h, n ci da h m e ali ii ale

238 Michel F ca l : L a en ca i a e , n Sexualit i
occidentale, ed. Phili e A ie i And B jin, Editura Antet,
Bucure i, 1998, . 36.
239 J e h P. G del: E hical A l ge ic Part Two in a
Two-Pa Se ie n H m e ali , n Christian Research
Journal, winter 1993, p. 11.
117
ec n c e i a l l i ac i n mi ca ea
h m e al . Mai i , n Biserica Metodist au fost chiar
dina i a hi ni i d i a i h m e ali. Da e i
chia i den mina ii întregi de homosexuali, cea mai mare
fiind Universal Fellowship of Metropolitan Commmunity
Churches.240 La cea de-a 49-a Adunare General Anual a
Consiliului Na ional al Bisericilor din SUA, Dr. Gwyne
G ib d, Ofi e Ec menic Na i nal al ace ei
den mina ii, a chema la n im de ec ncilie e i de
înnoire între homosexuali i he e e ali. Ea a afirmat:
H m e ali a ea n a di ea din Bi e ic . N i am
umplut Bi e ica c e in de-a l ng l i iei i m face
totdeauna. Am fost dea na e ii ei, l ji ii i
diac nii ei, di ij ii ei de c i n ii ei de c al
d minical . Dife en a e e c acum, în ciuda tuturor
l c il , am de eni mai n i [ ic!]. Am ie i la
l min . N m pleca, «transformarea», ori «schimbarea»,
i mi ca ea f il homosexuali» nu ne vor «schimba»
sau «vindeca». 241
Putem exemplifica în continuare amintind
Biserica Evanghelic Luteran care, într-un ghid de studiu al
h m e ali ii, da blici ii n 1991, a afi ma c n
e emi e j dec i ab l i e c ivire la
homosexualitate. Mai putem men i na aici c den mina ia
care a îndemnat la afi ma ea i acce a ea h m e ali ii
este United Church of Christ. n an l 1975, acea Bi e ic a
a ca di c imin ile ba a e e efe in ele e ale ia
240Randy C. Alcorn: op. cit., pp. 142-145.

241Denni W. C ella: The 49-th Annual General Assembly
f he Na i nal C ncil f Ch che , n Foundation,
January-February 1999, Volume XX, Issue 1, p. 6.
118
f i , ia n 1983 Sinodul General a en n a e l ia ca e
nea c ien a ea e al a unei persoane nu e o
blem de e ic . n 1991, Sinodul General a aprobat
chema ea c ng ega iil la afi ma ea, b i ea i
mb i a ea da il de l ji e ale h m e alil ,
le bienel i bi e alil .242 Ia c m putem observa cum
trendul homosex al, en ca f l im e e ie ca e
e e la m d n ilele n a e, i face im i e en a nc
de acum treizeci de ani, ceea ce ne face n elegem c
blema a de eni c m le i em bi de e
mi ca e h m e al bine c n a , ii ei mijind acum
c a im i n a a n a .
P e edin ele cel 1,4 mili ane de membri ai acestei
den mina ii a emi c i a e a al c e cele e e
6000 de c ng ega ii, eafi m nd incl de ea de lin i
a ici a ea de lin a c iil lui Dumnezeu la
memb ali a ea i l ji ea n bi e ic , incl i a
homosexualilor, lesbienel i bi e alil .
Reverendul Paul H. Sherry, numind homosexualii,
le bienele i bi e alii da i ale l i D mne e , c ede c
Bi e ica eb ie ci ea c Biblia din n , c al i chi, i
-L asculte pe Duhul Sfânt cu alte urechi, deoarece
Bi e ica a f c nf n a c i binec n a c memb i
homosexuali, lesbiene sau bisexuali.243
Nu putem trece cu vederea nici faptul destul de trist
c n S a ele Uni e în 1993 existau deja gani a ii
h m e ale lega e de an mi e den mina ii: Dignity,
lega de man -catolici, Integrity, de episcopalieni, Affirm,
242 Joseph P. Gudel: op. cit., p. 11.

243 Foundation, January-February 1999, Volume XX, Issue 1,
ed. Dennis W. Costella, p. 35.
119
de me di i i Aware, de c e inii ef ma i.244 Îngrijo
este c în prezent numeroase denomina ii cre ine a b
c ia h m e al a ni nea h m e al . În cele
de mea e en m elec ie a a celor din Europa i
Statele Unite:245
Den mina ii e an e i e anghelice din E a:
Biserica Evanghelic Luteran a Islandei, Biserica Evanghelic
Luteran a Finlandei, Bisericile Germane Luterane, Reformate i
Unite din Biserica Evanghelic din Germania, Biserica
Evanghelic Luteran din Italia, Biserica Evanghelic Luteran
din Croa ia, Biserica Protestant Unit a Fran ei, Biserica
Protestant Unit din Belgia, Biserica Reformat Unit din
Marea Britanie, Bisericile Reformate Elve iene din Biserica
Reformat a Elve iei, Biserica Protestant din Olanda, Biserica
Danemarcei, Biserica Norvegiei, Biserica Suediei, Biserica Angliei,
Biserica din ara Galilor, Biserica Sco iei, Quakerii Britanici,
Biserica Metodist a Marii Britanii, Uniunea Bisericilor Metodiste
i Waldesiene din Italia, Biserica Episcopal Sco ian , Biserica
Irlandei din Regatul Unit, Biserica Prezbiterian Independent a
Irlandei, Biserica Penticostal Sus in toare Interna ional din
Portugalia, Biserica Penticostal Sus in toare Interna ional din
ara Galilor, Biserica Penticostal Sus in toare Interna ional din
244 Pim Pronk: Against Nature? Types of Moral Argumentation

Regarding Homosexuality, Grand Rapids (MI),
William B. Eerdmans Publishing Company, 1993, p. 93.
245 ri care au legalizat c s toria homosexual i denomina ii cre tine
care aprob c s toria homosexual ,
www.contracurentului.com/tari-care-au-legalizat-casatoria-ho
mosexuala-si-denominatiuni-crestine-care-aproba-casatoria-ho
mosexuala. A ic l l fe i den mi ea n limba engle a
fiec ei den mina ii.
120
Portugalia, Biserica Penticostal Sus in toare Interna ional din
Albania;
Den mina ii catolice din Europa: Vechea Biseric
Catolic Austriac , German , Elve ian i Olandez ,
Comuniunea Catolic Ecumenic Austriac , Belgian , Olandez
i Polonez , Vechea Biseric Catolic din Austria, Germania,
Olanda i Elve ia;
Den mina ii d e din E a: n e i ;
Den mina ii e an e i e anghelice din S a ele
Unite: Biserica Evanghelic Luteran din America, Biserica
Evanghelic Anglican din America, Biserica Prezbiterian din
SUA, Biserica Reformat din America, Biserica Episcopal din
Statele Unite, Biserica Episcopal Progresist , Asocia ia
Na ional a Bisericilor Cre tine Congrega ionale, Biserica
Menonit din SUA, Biserica Cre tin – Discipolii lui Hristos,
Biserica Comunit ii Metropolitane, Biserica Penticostal
Sus in toare Interna ional , Penticostalii Interna ionali
Reconcilian i, Alian a Global a Penticostalilor Apostolici
Sus in tori, Alian a Bapti tilor, Bisericile Baptiste Americane,
P rt ia Baptist Cooperant , Asocia ia Bapti tilor Primitori i
Sus in tori;
Den mina ii ca lice din Statele Unite: Biserica
Catolic Apostolic din America de Nord, Comuniunea Bisericilor
Catolice Sinodale, Biserica Catolic Ecumenic , Comuniunea
Catolic Ecumenic , Biserica Catolic Euharistic , Biserica
Catolic Evanghelic , Biserica Cre tin Catolic Independent ,
Vechea Biseric Catolic , Vechea Biseric Catolic de Rit
Carismatic, Biserica Catolic Unit ;
Den mina ii rtodoxe din Statele Unite: Axios –
Cre tinii R s riteni i Ortodoc i Homosexuali i Lesbiene, Biserica
Ortodox Incluziv , Biserica Greac Ortodox Independent a
Statelor Unite.
121
S n em ne i i i im i la ac i i a ea nefa a n
fe e bi e ice i ca e def mea ade l l i D mne e .
Astfel, Norman Pittinger, un teolog anglican, a afi ma c
homosexualitatea este una dintre m dali ile de e ima e
a di e i ii b ga e a l mii, nd i de D mne e .
246
Herman Nicolaas Ridderbos, urmat de i ec m
A. Klame i A. J. Brusaard, a e in hibi ia ab l a
h m e ali ii, a nd c a nci c nd na a ihic a
cuiva c e nde c na a l i fi ic , c n ac l e al c
e l e e nena al en el i deci ela ia
h m e al eb ie admi , da n mai a nci c nd e i
c n inge e fe m c ice al e e nchi en
un astfel de m i el a e c h m e al
ne chimbabil .
P em c n a ice a emenea afi ma ii, de a ece
h m e ali a ea a f ca al ga de ca , se
de l i n e e c n i i nal . N e i nici n
suport biblic, i nici medical, en a afi ma c
homosexualitatea e e c n i i nal , in l n a i
i e e ibil . 247 Sc i a n me e h m e ali a ea
a im c b a , l c m i a fi ii i l c ne ng d i
(Romani 1:26, 28), i acea a e e i ia e ca e fe ele
bi e ice i a eb i m e e. C intele lui Isus din
Ma ei 11:28: Veni i la Mine, i cei di i i m a i,
i E i da dihn i cheam i e h m e ali,
accen l c nd n e acce a ea h m e ali ii, ci e
acceptarea lui Isus ca rezolvare a problemelor.
246 Pim Pronk: op. cit., pp. 48-49.

247 Greg L. Bahnsen: op. cit., pp. 75-80.
122
Pim P nk afi m 248 c h m exualitatea era
c ndamna en ca ac e l ei nena al, da ac m e e
c n ide a e mi ibil , en c a e l c n cad l ela iei
de d ag e; n i afi m m c in e dic ia din Le itic este
nc alabil . P nk ne c h m e ali a ea n
e e in amenin a e la ad e a c niciei i familiei i c
apelarea la Biblie pentru a condamna homosexualitatea
c n i ie f l i e g e i a Scripturii. Suntem ne i i
c n a icem afi ma ia a, a nd c h m e ali a ea e e
ien a di ec m i a familiei i a c niciei in n i
e en a ei.
Un e l g ca lic a ina c Biblia c ndamn
h m e ali a ea en c c ii ii ei n ia nc nimic
despre nclina ia h m e al .249 Se prea poate ca cei care
a c i Biblia n fi i multe despre ea, în A l ei
a i l de e h m sexualitate! W. L. Countryman,
în lucrarea sa Dirt, Greed and Sex a n 1989, ncea c
a g men e e c h m e ali a ea n e a che i ne
de ca , ci de nec ie, i a fel era parte a unui sistem
simbolic de i a e i ele an en c e ini m l m de n;
el ncea c fac di inc ie, ne e i de al fel, n e
ca i nec ie, i n e e e ec n a c fa l c
c n e l a ea c m amen l e al g e i cmai
n e ca l id la iei i ca ele sociale.250
G iffin afi m c a a im c h m e alii i
le bienele n f c i e im c i e ecie doar
en c a e ima e e al dife i a d ag ei l ,
248 Pim Pronk: op. cit., pp. 61-70.

249 Peter Meyer: op. cit., p. 72.
250 Mark Bonnington, Bob Fyall: Homosexuality and the Bible,
Camb idge, G e B k , 1996, . 82, n de b l.

123
m c n in a a em aliena e n Bi e ic ; ec ncilie ea
se va putea realiza, d e ea a, n mai dac a
he e e alii, c i h m e alii i le bienele ca e a
ec n c e fa efe in ele l , a ici i l je c
m e n la ia a Bi e icii, a amen l nedi c imina i
fiind stabilit ca fiind normativ. Revizuirea îngrijirii
a ale a a ea l c a nci c nd m ec n a e
nedreptatea ins i iil eligi a e ca e n fac dec
in leg m n l c iei he e e ale, n l c
mb i e e a e ela iile ca e a n leg m n n d ag e
ca normativ pentru familia lui Dumnezeu.251
De altfel, scriitorii care afi m c i i nea e i i ni
a e fi ec ncilia c Sc i a ind dial ghe e fie
n nd c n -ade nele a aje biblice n ile
ac i i ii h m e ale, da ace ea n idei che i nabile
i in alide ca e eb ie fie j deca e i g i e, din i ma
celorlalte pasaje scripturale, ca având anumite lipsuri, fie
nce c e e nal de e a i a ea Sc i ii, n
n ci da ace i l c c ncl i nea c Biblia e e
c m a ibil c ac i i a ea h m e al .252
E e ade a c n eb ie e fac di c imin i, n
eb ie ca efe in ele e ale d c la acizare, dar
n acela i im a fel de efe in e de ia e eb ie a a e
c di c e ie, e ec nd in imi a ea i demni a ea
individual , i n eb ie li e fac agand . T eb ie
acce m c homosexualii sunt oameni ca noi, care au
251 H ace L. G iffin: Re i i ning Ch i ian E hical

Discourse on Homosexuality: A Challenge for Pastoral Care in
he 21 Cen , n The Journal of Pastoral Care, Vol. 53, No. 2,
Summer 1999, pp. 217-218.
252 Mark Bonnington, Bob Fyall: op. cit., p. 7.
124
nevoie de n elege e i aj , deci n a em ie -i urâm
i ne ba em joc de ei. Ei eb ie a a i c
responsabilitate, ca membre bolnave ale Trupului Bisericii
a ca memb i ai cie ii ca e a nevoie de o orientare
n n ceea ce i e e a ec ele a ic la e ale
e ali ii. N em n m a h m e ali a ea, i
nici n em nc edin a h m e alil f nc ii
bi e ice i, d c m Bi e ica n a e nici - i dea
a i l i binec n a ea e e ela iile h m e ale.
n cele ce mea n m i i la a g men ele
pseudoteologice ale unor gânditori ecleziastici care sunt
a i ani ai h m e ali ii, ci m i i la a g men ele
homosexualilor l a e din fe a e l gic , argumente
mb i a e de al fel i de e l gii ca e i ijin , i m
edea c m i ijin ei e iile, ile i
propagandistica.
Aa c m ice mi ca e i a e c e ile ale, i
mi ca ea h m e al i a e c e ile i l incile ale i
nu se fie e del c le fac blice n a e mediile
ciale, ba chia le face agand , f l ind ice mijl c
ca e i la di i ie. Fie c e e ba de e d e i i
libe i, fie c e ba de e min i a e a despre
aganda i l a m i a tabuurilor, mai devreme
a mai i ade ii h m e ali ii el a
ini ia i a i i clama c e ile. C e a din e
ace ea mea fie e en a e n m d ccin .
Se spune253 c h m e ali a ea e e nn c , n e e
nici b al , i nici alege e, i de aceea e e ne
chimb il in ac e de in , in e a ie ih l gic
sau experien eligi a . N i c edem, ec m am i
253 Randy C. Alcorn: op. cit., pp. 136-137.

125
a a , c h m e ali a ea e e e l a l nei alege i i
suntem de aco d c n im l ac de in n ae
ad ce chimb i, cel mult ajungându-se la schimbarea
unor aspecte superficiale pentru un timp scurt; probabil
c nici e a ia ih l gic n a e ea m l e efec e, n n
acest domeniu s-a n egi a i c e a rezultate
pozitive.
Ceea ce d im n bliniem e e fa l c
chimba e eal i f nd n ia a h m e al l i e a
produce doar în cazul n ca e e e ien a eligi a e e
na e ea din n de e ca e bea Isus lui Nicodim, în
Ioan 3:1-13; na e ea din n im lic chimba e eal i
al a min ii i a fiin ei l n ice a m l i. Da n ice
e e ien eligi a , mai m l a mai in ib a
misticism l i, chia dac a e n a eca e im ac a a
ie ii e anei n ca , a e ind ce în om o schimbare
f nd , adical i defini i , a a c m face na e ea
din nou pe plan spiritual. Omul firesc sau natural are
ne ie de c in , ceea ce e ne a c n ien i a ea
ii de ca , c i m i i ea ca l i i le da ea
acestuia.
Se mai ne c h m e ali a ea e e la fel de
na al ca he e e ali a ea, d a c a a e mai a .
T cmai acea a i a e a a a i iei h m e ali ii ar
eb i ne n e g nd i i a i de na ale ea
fenomenului în sine.
ng ij e e n faptul c , de i h m e alii n
mai ini dec he e e alii, iile e chimb
deja n fa a ea he e e ali ii. Un di ca e a
analizat datele raportate de Centers for Disease Control and
Prevention din SUA cu privire la rezultatele a d eci i
cinci de ani în care s-a încercat încurajarea elevilor de
lice i ea c h m e ali a ea n - l min ii ,
126
a g i c n m l he e e alil a iden ifica i a
c c a ima i 6,5% (de la 93% n 2000-2009 la
87% în 2015); n m l ad le cen il ca e a c n
confuzi sau nesiguri din punct de vedere sexual a crescut
cu 59% (de la 2,5% la 3,9%); n m l ad le cen ilor care
sus in c n h m e ali/bi e ali a c e c c 71%
(de la 5,8% la 8,9%).254
Se ehic lea ideea c h m e alii f mea
min i a e la fel de legi im ca cea a neg il , d e ile
h m e alil fiind la fel de alide ca cele ale femeil , i
c h m e alii a eb i - i ec n a c n m d blic
a ea i ia c d c m .
În mod evident, homosexualii se pot bucura de
de ile ic ei fiin e mene i, da n eb ie e
ie c aganda f c de ei e e n c n adic ie
flag an c b n l im , c e ica cial i c ia l i
D mne e . Dac h m e alii i ec n c n m d
public a ea i da d ad c en n e la modul lor
ia , e e de a la da , n dac m ia l blic e e
f l i la f i ea n i ca i al li ic, cial, e ic a
eligi , ace l c c n a ine l gicii i fel l i n mal i
natural de a fi a lucrurilor. Aici nu mai putem vorbi de
sfida ea maj i ii a de a a de ebeli man ici, ci de
fida ea l i D mne e i de e l m i a Sa,
m i a ii Sale e ela e i m i a fin eniei Sale.
H m e alii ca e mb i ea c edin a c e in
nota bene, cei ca e a d a a eca e e e ien eligi a ,
dar nu se întorc la Dumne e c c in i n milin
254Trei studii tiin ifice influen eaz Polonia,

www.contracurentului.com/trei-studii-stiintifice-influenteaza-p
olonia.
127
n c de fa D mne e i-a creat a a c m n i de
aceea i i acce a a c m n , ba mai m l , D mnezeu le
a b il l de ia otrivit cu natura cu care i-a
înzestrat. P em afi ma c ce i dine c D mne e i
i be e e h m e ali, da c ndamn h m e ali a ea
i in e ice. Dac El i-ar crea pe oameni homosexuali, ei
n a mai fi in a i, ia El a fi ned e dac i-ar
condamna. n D mne e e e d e i n - i ba e j c de
c ea ia Sa.
Ide l gia h m e al de c i mai n m d
ccin la ba a n c nce e ca e f mea ca i al l
eligi (n nd nim nem e l gic) al mi c ii
homosexuale. Se ec n e iden pasajele care au de-a
face într-un fel sau altul cu homosexualitatea sau cu actele
sexuale de ia e i e ncea c e lica ea i in e e a ea l
într- n m d ca e dec l abili e e i a i e e
h m e ali a ea i ac icile e ale ecifice ei.
Se afi m in e al ele c a l S d ma a f ac a
de fa l c nii ameni din el a n e in ela ii sexuale
cu îngerii, iar afi ma ia se face pe baza C r ii Jubileelor i a
Testamentului lui Neftali, c i care n n can nice i deci
n e e in o autoritate în domeniul teologiei; iar
ac a iile ad e la ad e a S d mei, a a c m n ele eda e
n Sc i , d ede c c n e e ba nicidec m de
ela ii e ale n e ameni i nge i.
Se ne c n S d ma em bi de e n i l
masculin care se dorea a avea l c n nea a din d in e
homosexuale,255 ci a fost poate un ritual de umilire, lucru
bi n i n acele em i. Josephus, în scrierile sale din
255Thomas E. Schmidt: Straight and Narrow? Compassion and

Clarity in the Homosexuality Debate, p. 31.
128
jurul anului 100 d.Hr., amin ea c cei din Sodoma îi urau
e ini i f cea ab de ac ici sodomite.256
Totu i, n m la e a em n a e, de c i n ca ea
J dec i 19:11-28, d ede e cla c n e e ba
de e n ac de mili e, ci de f ele ca nale de l n i e
f nici ine. D in a b ba il beniami i a f
n e in ela ii h m e ale n din ca c r ia -i
milea c e c l i, ci en ca r ia - i fac f ele
c ei; ace l c e e dem n a de fa l c i-a b
joc de concubina c l l i n ce a m i . Dac a fi
fost vorba despre un ritual de umilire, ei nu s-ar fi atins de
c nc bin . D in a beniami il a f imila c d in a
b ba il din S d ma, deci n e a e ne c i n
Sodoma a fost vorba despre un ritual de umilire.
E i n c n en c e c nd c i i e la in e e a ea
e na i i c eia n Gene a 19:1-29 povestea
Sodomei nu este despre sodomie, ci despre lipsa de
ospitalitate. Credem n c aici e e vorba despre mai
m l dec li a de i ali a e, n c e e cla
e i en a nui element sexual (Geneza 19:5, 8) care nu
a e fi dec i len e al , mai e ac h m e al .
Re inge ea fe i ii feci a el ca nl c i a e a a c
elementul homosexual este accentuat. Suntem de acord
c c ii l e e Phil i c J e h , ca e d n ace
incident un comportament homosexual violent, ceea ce
c im c a f ca l S d mei.
Se mai ehic lea ideea c b ba ii din a a
d a -i c n a c e ie enii l i L , din m men ce
256Michael P. Ukleja: H m e ali and he Bible , n Living

Ethically in the 90s, ed. J. Kerby Anderson, Wheaton (IL),
Victor Books, 1990, p. 51.
129
expresia yadha n eamn d a a face c n in i a a e
uneori în Vechiul Testament da nici da c c n a ie
se al . N i a g men m c din d e ece ocazii
veterotestamentare în ca e a a e acea e e ie, n ece
ca ii e face efe i e n m d cla la ela ii e ale.257
Se mai ehic lea ideea c Da id i I na an a fi
n e in ela ii h m e ale i e a g men ea f l ind
pasajul 2 Samuel 1:26, în ca e Da id ne c d ag ea
lui Ionatan a fost mai presus de dragostea de femeie. Dar
pasajul n legi imea ideea nei ie enii bazate pe
en a ii e ice, a a c m nimic din ce citim despre istoria
ela iei din e cei d i b ba i n indic e i en a nei a a e
ela ii. Cel m l em afi ma c ela ia l i I na an c
David a oferit ceea ce o ela ie c femeie n ea fe i
la ni el de cama ade ie i n elege e eci c . Temelia
ela iei din e cei d i b ba i a f ca ac e l l f m
i, dac a fi f ba de e ela ie h m e al ,
Biblia nu ar fi ascuns.
Al ii afi m c ncile din c d l fin eniei e a da e
en c acele l c i c ndamnabile e a f c e de g ni,
dar motivul in e ice ii h m e ali ii e eg e e n n
g ni m l acel ameni, ci n ca ac e l
h m e ali ii, de lucru ca e l ng e e e m ( i e e
ede i n c n ecin , a a c m e l i din
l Corinteni 6:9, nde ni e ne c d mi ii n avea
acce n m ia l i D mne e , i din I da 7, ca e ne
ne c Sodoma va suferi pedeapsa unui foc etern).
257Norman L. Geisler: Etica cre tin , Edi a S cie a ea Biblic

din România, Oradea, 2008, p. 304. Ca ea a e fi c manda
la .ke igma. i .g amma. .
130
Unii a l ge i h m e ali in c Biblia, i n
special Epistola c e R mani, ca i l l 1, c ndamn
ede a ia i i ia h m e al , da n i ela iile
sexuale pline de dragoste în e ad l i ca e a ac ici
h m e ale de c m n ac d, fiindc n h m e ali
con i i nali. 258 Am obosit deja citi l a nd c
h m e ali a ea n e e c n i i nal , deci n m
b i a a ace i l c . D im n bliniem
fa l c n R mani 1:26-27 ni se ne c h m e alii
a chimba e ali a ea n mal n l c i împotriva firii,
deci m i a dinii C ea iei, a a c ela ia h m e al
e e ci e, i n ela ie ca e ad c m lini e i
a i fac ii, mai ale n c n e l n ca e h m e ali a ea
e e n i de d ag e b i i a a i ne ca nal ,
ca e ia i c g e a ea fi n mi d ag e ade a .
Al ii afi m c R mani e efe la c l l falic, ceea ce
este o form de id la ie, ia nii e i i ni i afi m c
a g men l l i Pa el n im lic e inge ea acel f me
de homosexualitate care nu sunt legate în mod specific de
idolatrie. Ca evreu din secolul I, zic ei, asocierea
h m e ali ii c g ni m l e a ea e a i
en Pa el ca mai ia n c n ide a e f me ale
h m e ali ii e a a e de c n e l g n, id la .
C nf n a i c al e f me ale h m e ali ii, ca e din
icina n i il l e ice a eligi a e n fi de c i e
ca id la ie, n i a eb i ec n a em ca ac e l limi a
al ic e ii l i Pa el; h m e alii m de ni i le bienele
n e leac n fa a n b c i de ia , de e i a a
258Tim Stafford: Sexual Chaos: Charting a Christian Course

Through Turbulent Times, Downers Grove, InterVarsity Press,
1993, p. 131.
131
cali i c e ine i m l i de ig n c edinci i c e ini.
Ei nu sunt vi a i de R mani 1, n e i i ni ii,259 n
n m d e iden n R mani 1 n dema ca e i
c ndamna e ac ele h m e ale. P a e c n acele em i
au existat elemente ale cultului falic care presupuneau
ac ici h m e ale i deci erau condamnate în mod
implicit, dar accentul cade pe homosexualitatea în sine.
Ia i, al ii afi m c R mani 1 c ndamn b ba ii
heterosexuali ca e ac ica i h m e ali a ea. 260
Schimbarea actului natural într-un act împotriva firii (para
physin) în Romani 1, zice John McNeil, este gândit doar cu
i i e la acei e e i ca e a ela ii h m e ale n im
ce a d in e he e e ale, i n c i i e la in e i ii
ca e im a ac ie e al fa de i l e . 261 n
a l l Pa el be e de e e inge ea dinii
poruncite de Dumnezeu, f a e lan a n ecula ii
filo fice, n c me aj l e e suficient de clar.
C edem c R mani 1 c ndamn h m e alii i
le bienele, f in c n c n he e e ali deda i la
practici homosexuale sau c n e cl i h m exuali.
B nning n i F all a a 262 c dac Pa el a ea n
andem h m e alii i le bienele, em ded ce c nu
era interesat de distingerea statutului social între partenerii
in e i i i ece i i n h m e ali a ea ma c lin ;
respingerea homosexuali ii n de indea la Pa el nici de

260 Sípos Ete Álmos, Falus András, Pálhegyi Ferenc:
Homoszexualitás keresztyén szemmel – B n vagy betegség?
Éjféli Kiáltás Miszió, Budapest, 1999, p. 14.
262 Ibidem, p. 19.
132
i l c m amen l i e al, nici de ela ia de ee
din e a ici an i, ci de ca ac e l de acela i e al
ela iei. S n em de ac d c ace fel de a edea l c ile,
fiind c n in i c Pa el bea c a i a e imi de la
Dumnezeu.
S n e ii ca e in 263 c in e dic iile
Vechiului Testament împo i a e ali ii n mai n
ele an e a i, da cine face acea afi ma ie i de
c in ele D mn l i I : V i fi i da de i i, d
c m i Ta l cel ceresc es e de i
(Matei 5:48) i cuvintele lui Petru din 1 Petru 1:15-16: Ci,
d c m Cel ce -a chema e e f n , fi i i i fin i n
a a ea a , c ci e e c i : Fi i fin i, c ci E
n f n.
Unii in c in e dic iile e a n mai en e i i
doar pentru puritatea ritualic i imb lic , da
Levitic 18:22 decla c h m e ali a ea e e ci ne
i de aceea e e in e i , ia Le i ic 20:13 c ndamn la
m a e e nf i ii ac l i h m e al. A ada , n
numai preo ii a imi ace e nci i in e dic ii, i n
le-au primit d a n ede ea i ii i alice i imb lice.
Se mai afi m c h m e ali a ea a f in e i din
cauza obse iei I ael l i de a c e e din nc de ede e
n me ic, n a ajele amin i e n ac m ne d ede c c
nu ace a a f m i l in e dic iei.
Pa i anii h m e ali ii i nc n nea e iile
afi m nd c D mn l I n a c ndamna nici da
h m e ali a ea i, a a c m Da id i I na an a f
homosexuali, 264 i a l l Pa el, ba chia i
263 Randy C. Alcorn: op. cit., p. 145.

264 Au fost David i Ionatan iubi i? 1 Samuel 20:41 ne spune c s-au
133
Domnul I n i a fi fi h m e ali. E e
ade a c D mn l n a c ndamna nici da n m d
explicit homosexualitatea, dar El a n i Legea l i
D mne e i in e al ele a c ndamna ca ele din sfera
e ali ii, ceea ce ne nd e e e afi m m c
Domnul Isus nu era de acord cu homosexualitatea.265 Iar
c i i e la ibili a ea ca D mn l I fi f
homosexual, nu eb ie amin im dec c El a f
li i de ca e. Acestea sunt inven ii ale imagina iei, pe
care le folosesc unii ca e ncea c g ea c a ba e
pentru rela iile h m e ale ac l nde n e i d e i
autentice.
Vom încheia capitolul a nd ca e eb ie fie
atitudinea c ec a Bi e icii fa de h m e ali a e, da
s rutat de r mas bun, iar în 2 Samuel 1:26 David spune c dragostea

lui Ionatan pentru el era mai presus de dragostea femeiasc ”,
www.contracurentului.com/au-fost-david-si-ionatan-iubiti-1-sa
muel-2041-ne-spune-ca-s-au-sarutat-de-ramas-bun-iar-in-2-sam
uel-126-david-spune-ca-dragostea-lui-ionatan-pentru-el-era-mai
-presus-de-dragostea-femeias.
265 Isus nu a men ionat homosexualitatea. De ce voi i al i cre tini
fundamentali ti sunte i atât de obseda i de ea?

www.contracurentului.com/isus-nu-a-mentionat-homosexualit
atea-de-ce-voi-si-alti-crestini-fundamentalisti-sunteti-atat-de-ob
sedati-de-ea; Isus nu a spus nimic despre homosexualitate i nu a
condamnat homosexualitatea, deci de ce Biserica condamn acest
comportament?
www.contracurentului.com/isus-nu-a-spus-nimic-despre-homo
sexualitate-si-nu-a-condamnat-homosexualitatea-deci-de-ce-bis
erica-condamna-acest-comportament; Isus a sus inut o rela ie
homosexual când l-a vindecat pe iubitul centurionului roman,
www.contracurentului.com/isus-a-sustinut-o-relatie-homosexu
ala-cand-l-a-vindecat-pe-iubitul-centurionului-roman.
134
nu înainte de a mai cita un caz: în Statele Unite, peste
1000 de lide i eligi i libe ali a emnat un document ce
chema la de lina incl de e a h m e alil i le bienelor
n a e a ec ele l ji ii c e ine. Documentul sponsorizat
de Sexuality Information and Education Council of the U.S.A. i
da blici ii n e i a New York Times, n m l din
18 ianuarie 2000, e n me e Religious Declaration on Sexual
Morality, Justice and Healing. Ace d c men cheam la
c e e ea im l i de ed ca ie e al n c li i emina e,
en deplina includere a femeilor i min i il
e ale n ia a c ng ega i nal , incl i dina ea l i
binec n a ea ni ii cel de acela i e . D c men l
n me e e ali a ea de ice f m , incl i
h m e ali a ea i le biani m l, ca da l d or de
ia i m lini al ie ii, fiind da de D mne e .266
Din cele men i na e n ace ca i l eie e cla c
ade ii h m e ali ii a ea Sc i a c ea ma e
in , ign a lm ce c, i f l e c a aje
biblice rupte din contextul l imedia i din c n e l
general scriptural, f nd an mi e e lica ii. Dac
D mne e c ndamn an mi e ac ici, c l abili a ea
omului nu dis a e m dific nd l c ile de afa , d nd
ina e ci c m an e, clam nd libe a ea fa de Legea
lui Dumne e , ci m ne i e ag a ea nc i mai m l
da i ef il ada nice de a an la.
Din ca e, e i n c n e c l al care, e l ng
m eni ea de a a , ad n elemen l ed ca i nal,
familial, li ic i inf ma i nal, ca e e a cia c
a g men e a an e i e d e l gice en a a i a
266 Foundation, March-April 2000, Volume XXI, Issue 1,

ed. Dennis W. Costella.
135
h m e ali a ea i ca e efe dec l abili a ea
subiec il mani, fe ind i al a inci iile i il l de
ia c i abe an , m nd a fel ic
hed ni i eg i n de lin ign are a principiilor etice,
ciale i eligi a e ca e a la ba a e i en ei umane, a
ie ii ciale i a ela iei din e m i D mne e .
Este ibil ca ace c en libe al din Bi e ic fie
eac ia la c en l c n e a igid, legali i de e i
negativist care a domnit mai înainte în mediul ecleziastic,
sau a e c este un curent laic strecurat din interior
(intra-muros) ca e afec ea f nd ia a Bi e icii i
a elea la na a c a , ca nal ; a aec e e
c mbina ie a cel d . Ce e c n l Bi e icii la
blema h m e ali ii e e de a e de a fi cel potrivit,
ca e e e decen i edifica . A a im c Bi e ica a a
e ea j dece a fel l c ile, a a ea m ie
i n me aj n n l me, da ac m, da c e da ea
g e i a ca aci ii de a j deca i de a alege dife i ,
ceea ce ne Bi e ica, ceea ce a a i face ea este ori
lipsit de putere, ori e compromis.
Om l m de n e c de blema in iei, e de
a e de leg nd e ic iile e ca e le n me e a haice,
a bi a e i nenece a e, e de al a e n ind cial i
legal d a acele e ic ii e ca e m da me e
chimb a e le c n ide minim nece a e en a
ine dinea cial . A eb i ca a c l a, c i
iin a i c edin a c n ib ie la întoarcerea la surse (ad
fontes), la valorile-etalon de m l i a e i desconsiderate, ca
apoi, contextualizându-le, socie a ea a me ge
înainte n e , ci e bine.
136
ATITUDINEA CORECT A BISERICII
FA DE HOMOSEXUALITATE
n g ndi ea c e in , cele mai bi n i e m dali i de a

i i e ali a ea a f fie c n la ea e ali ii in
a i ne i in de d ag l n c i mai nal e, fie
reprimarea e ali ii, a f el i sentimentelor
l n ice, fie e l a f ca neim an , el i
im l e i nd i nea nd nimic di in i nimic
demonic.267
Ace e m dali i a me de ade , da din nc l
n de ede e i a a c m eie e din Sf n a Sc i ,
h m e ali a ea e e n l c i c , n l cru
c b i m i a fi ii. Ea e e in e i i ede i de
D mne e . Dac mai amin im c ade ea
homosexualitatea e a cia c alc l l a d g ile, c
presupune fantezii erotice 268 ca e e c nc e i ea n
forme aberante de sexualita e, c produce m i
psihopatologice, 269 a me fi ice i fle e i, e e
ind bi abil c Bi e ica a e da ia l e m i a ei.
Indife en c e ba de e ad le cen i ca e, din pricina
c i i ii, e lan ea n c e a en i i e e ien e
homosexuale sau c este vorba despre homosexuali
la en i, ce n d a ien a i c e h m e ali a e, a
despre h m e ali ac i i, in e dic iile biblice i

268 Gary R. Collins: op. cit., p. 280.
269 Thomas E. Schmidt: Straight and Narrow? Compassion and
Clarity in the Homosexuality Debate, p. 112.

137
c n aa g men ele e ice i de eciali a e i ea
ca ac e l biec i i e manen .
A separa în mod strict spiritualitatea de sexualitate
n eamn a a ea i i ne limi a a a ie ii270 i de
aceea n eb ie ne emem nici de limi ile i i nii
a a ie ii, i nici de e en ala c m mi e e a Bi e icii
n ma angaj ii ei lena e n e l a ea blemei
h m e ali ii; ic m, Bi e ica a f c m mi deja
din ca a ne ii, ne in ei a a i dinii ne b i e de
ca e a da d ad .
O ibil e l gie a e ali ii mane eb ie in
c n de fa l c e ali a ea eb ie - i g ea c
exprimarea într- a m fe de e ec i egali a e n e
a ene i, f ab de e e din a ea e nei i i
ec n c nd ne ile legi ime, m i ind n acela i im
pe cele nelegitime.271 Putem fi întrucâtva de acord cu
Martin Hallet,272 ca e ne c ien a ea i en imen ele
noastre sexuale sunt produsul unui proces foarte complex
al e e ien el i de l ii mane, en imen ele e ale
nefiind n m d nece a fi a e a ne chimbabile, n
eb ie men i n m c ien a ea e al ne e e da
de D mne e , ne na em c ea, da ace da ini ial a e
fi corupt de ca .
270 Guy Corneau: Exist iubiri fericite? Psihologia rela iei de cuplu,
Editura H mani a , B c e i, 2000, . 125-126.
271 R n O G ad : The Hidden Shame of the Church – Sexual Abuse
of Children and the Church, Geneva, WCC Publications, 2001,

p. 41.
272 Martin Hallett: How does it all begin? A look at some ways in
which homosexuality develops, Wirral, True Freedom Trust,

nedatat, pp. 3-5.
138
C edem c n im l nd Bi e ica e e chema
declare în mod cla , ince , c aj i f echi c fa l
c h m e ali a ea e e n ca , c e e ma ea nei
alegeri individuale e nale i c ne n e ic l ia a
indi i il , familiil i cie ii n an ambl l ei. T ebuie
a m c h m e ali a ea e e n a ec al i ii
omul i m i a l i D mne e , nc lca e a legil
di ine, i c Bi e ica nu poate scuza, i nici ie a il l de
ia h m e al, d c m n a e nici nc aja
im lica ea h m e alil , c n ide a i c i ne c i i,
273
n ia a Bi e icii.
n al d ilea nd, Bi e ica e e chema c mba
homosexualitatea atât printr- ed ca ie e al n a a
memb il ei i prin colaborarea cu factorii seculari în
ed ca ia e al a memb il cie ii, c i in fe i ea
de inf ma ii c ec e, cla e i c m le e de e
homo e ali a e. Bi e ica eb ie c lab e e c
instrumentele abilitate ale cie ii, f l ind ice ilej i
ice m dali a e decen en a inf ma i educa
ma ele. Ace l c eb ie e fac in nd -se c n i
de ca ac e i icile ca eg iil dem g afice c eia e
adresea inf ma ea a ed ca ea: e , , ni el de
ed ca ie i c ndi ii ciale.
Bi e ica eb ie - i aj e memb ii ii, da i
memb ii cie ii, de l e c nce e n a e m ale
i i i ale c i i e la ine, la ia a e al n c n e
familial i cial. Bi e ica n eb ie e eam a fie
imid n a- i idica gla l m i a h m e ali ii i în
273The Billy Graham Christian Worker s Handbook – A Layman s

Guide for Soul Winning and Personal Counseling, Minneapolis (MN),
World Wide Publications, 1993, p. 144.
139
a mili a m i a ei. S n i m c aceia din e c e ini
ca e n c nf n a i c i i a h m e ali ii ie c
intens drama unor tensiuni e nice, fiind a a i, pe de o
parte, e m lini ea d in elor sau poftelor împotriva
firii i, e de al a e, spre respectarea principiilor
scri ale i i ea n c ie. P a e c Bi e ica n e e
medi l n ca e e im nc aja i la a- i m ii
nclina iile i l ele fle e i i i i ale i la a cere
ajutor.
Bi e ica a eb i acce e ca ea lan a de
h m e ali a e i e idice la ni el l chem ii ale
ce e i i m n e i. n ace en , n deme al a e e
di cie ea de fe ele bi e ice i, de a a- i ii e l gi i
c e ini ca e n i nie ii a a i anii mi c ii
h m e ale i di cie ea de a i dinile, afi ma iile a
fa ele l , ec m i elimina ea c m mi il , atât pe
lan e l gic i ecle ia ic, c i e lan cial, e ic i
cultural.
Maj i a ea h m e alil m n i nei
ge i ni chi f enice a ie ii l 274 i, în mod clar,
h m e alii n fiin e ca e a ne ie de ajutor. Deci, în
al treilea, dar nu în l im l nd, Bi e ica e e chema -i
aj e e ace i ameni a ing , c i n c lab a e c
societatea. Prima modalitate de ajutor a e n acela i im i
c ndi ie indi en abil (sine qua non) a e i ei, oferirea
an ei de a-L c n a e e D mne e i de a avea parte de
ie a ea ca el i na e ea din n a de regenerarea
ie ii l e nale pe toate planurile.

140
Na e ea din nou sau convertirea are mai multe etape
a e ne mai m l i a i, i an me:275 convertirea
c e in , ca e i i c 2 Corinteni 5:17 produce o
f n , ec n a e ea i m i i ea catului
h m e ali ii i d ce ea adel ednice de
c in , c m n aband na ea ac icil h m e ale,
abandonarea partenerilor homosexuali, reprogramarea
ac i i il i e c a ea ie ii e nale conform
principiilor biblice prin puterea D h l i Sf n i, de ig ,
ne ea a mai in accen e e e ien a e al . Dac
n e i c e ini h m e ali, e i h m e ali ca e e
c e inea .
Homosexualii care nu au auzit Cuvântul lui Dumnezeu
fi j deca i c nf m inci iil en n a e de apostolul
Pa el n E i la c e R mani, ca i l l 2, e e ele 9-16,
ca e be e de e e ela ia di in n c n iin a m l i.
D mne e n e e n n i anic al m l i, ci
ing l ca e ae i ea f ni e e m l i
c n in ele i m dali ile nece a e en nf i ea
valorilor supreme de d ag e i libertate într-un mod
a en ic. D mne e e e a l b lei l n ice a
omului, ca e indic n m d c n an d m l c e
Dumnezeu. El S-a revelat pe Sine omului, S-a explicat pe
Sine prin isto ie, na , c n iin , da i in
Isus H i i Sf n a Sc i . T i, nii c ed, chia
i ind n m d fa abil e ana l i I , c e e b
demnitatea omului secolului XXI e aga e de n
e naj emimi ic i de n fidei m b i g a i .
275 Jay E. Adams: op. cit., p. 434.

141
Prec m a a E ic F mm,276 la majoritatea oamenilor
ed min i eligia ind ial , ca e ed ce fiin ele
umane la statutul de servitori ai ec n miei i ai
mecanismului pe care l-au construit cu mâinile lor (în
acea i in -ar putea discuta despre fa l c ma ina
ca e a f c ea ca -l aj e e m i -i e e m nca
de fapt l-a înrobit pe om a ada g e l este doar
aparent), ori eligia cibe ne ic , in ca e amenii a
an f ma ma inile n di ini i. O ic m, la a de
d eci de ani amenii n ea atici, la patruzeci
de ani n ea c a i, la ai eci de ani sunt prea b i i
i b lna i, ia la eci de ani este prea târziu. Este
deosebit de g e li e facili e e n a emenea ameni
acce l n m ia l i D mne e i elibe a ea de j g l
h m e ali ii.
Da , e l ng egene a ea i i al ca e e le
apoi în regenera ea ihic i chia fi ic , h m e alii a
ne ie de aj i b al f m . E e im an
a ig a ea n c mine n a e ace ameni,
in nd - e c n de fa l c h m e alii a bleme de
atitudine i de e nali a e i a ne ie de n im de
reabilitare mai lung.277 n gene al, im c Sc i a ne
n a ca a l n fie n ca ac e lab, n aib
personalitate îndoielnic , ci ca n ade a ca de familie
dea d ad de ie de ca ac e , ia mama n eb ie
fie anima de n i i d minan a aind lgen ( e
a e edea n ace en Efe eni, ca i lele 5 i 6, recum
i 1 Petru, ca i l l 3); e e ien a ne a a c , n ca ile
n ca e in ii n -au conformat imaginii scripturale,

277 Clyde M. Narramore: op. cit., pp. 229-230.
142
i c l ca c iii l de in h m e ali a le biene e e
deosebit de mare.278
S n i m c , în elaborarea sau conturarea
e ali ii n a e, in ii imesc de la bun început
l i dife i e: in ele de acela i e a e n l
f ndamen al n c n i ea iden i ii e ale, ia in ele
de sex opus are rolul de a ne dife en ia din nc de
vedere sexual.279 Men i n m aici c b ia l i fa a fi a
sau care nu are întâlniri, i e in manie i me
comportamentale în mod normal asociate cu sexul opus
(de e em l , a ea b ie a a fe el a nge ea
de m n m le i la b ie i), n n nea a
h m e ali. C iii eb ie n ele i, n n mai c e c i,
spune Dr. Ervin Lutzer.280 Foarte des vedem cum copiii
n l a i c ea c f g ij a en , a en al , de capul
lor, cum se spune, iar a i in ii e mi de cele ce
se pot întâmpla.
Înainte vreme, comportamentul diferit de standardele
acce a e i im e ca n malitate era catalogat drept
b al , de a ece e c n ide a c n m n mal n a fi
f c a a ce a. Ac m, acela i l c e ea e en a d e
un mod de ia n mal, e de lin acce abil i de
recomandat; în acest context, dac n im
homosexualitatea a fost un subiect tabu, acum este tabu
ideea c h m e alii fi indeca i dac . De ig c
278 Elizabeth Moberley, în lucrarea sa Homosexuality: A New

Christian Ethic, ne c h m e alii, b ba i a femei, a
a de fe i de e ma ela iil c in ii de acela i e .
(Don Schmierer: op. cit., p. 162).
279 Guy Corneau: op. cit., p. 37.
280 Erwin Lutzer: op. cit., p. 107.
143
tratamen ele ac ale n indec h m e ali a ea, ci i
aj e h m e ali e ac m de e c a ea l i
281
fac fa tensiunilor interne; acest m d de a aa
h m e ali a ea n e e n l ea fe ici , n e
e imea c , n cen e a iabile,282 cele mai ridicate fiind
de peste 70% dintre ca ile n ca e h m e al l a
fie ajutat, iar cineva priceput s-a ocupat de el 283
(accen m c n l ice ) -au înregistrat
indec i , n en l c e ec i l a e i a ici e
ela a la n ac e al he e e al i, chia dac n -o
mai mic m , -a ada a ie ii n d i,
aband n nd m d l de ia h m e al.
T eb ie a m c , dac cie a ea afi m c
homosexualii s-a n c a a i dac i eciali ii n
n a e min al n acela i l c , h m e alii care

282 Thomas E. Schmidt: Cauzalitatea homosexualit ii: înn scut
sau deprins ? p. 35; Ce a dovedit tiin a? pp. 61-62; Paul Cameron:
Ce cauzeaz atrac ia homosexual ? Poate fi ea schimbat ? pp. 69, 71;
Sy Rogers & Alan Medinger: Homosexualitatea i adev rul, p. 107;
Paul Cameron: N scut în ce fel? pp. 158-160, în Schimbare de
direc ie – O perspectiv cre tin despre homosexualitate,
ed. Teofil Gavril, vol. I; Bogdan Mateciuc: Marea minciun : Nicio
dovad a schimb rii, în Schimbare de direc ie – O perspectiv cre tin
despre homosexualitate, vol. II, ed. Teofil Gavril,
Editura Carmel Print, Arad, 2015, pp. 116-122. Cele d
l me fi c manda e la .clc mania. i
www.kerigma.ro, variantele PDF fiind downloadabile la
www.resursecrestine.ro.
283 James Dobson: C s toria: împlinire sau frustrare?
Editura Noua S e an , Timi a a, 1994, . 125. Cartea poate fi
c manda la .clc mania. i .g amma. .
144
doresc sa- i chimbe ia a nu mai pot afla decât cu greu
resurse interioare pentru a lupta.284
Coroborând rezultatele mai multor studii,
Dr. Sorin S nd lache 285 a a c chimba ea i
recuperarea homo e alil e e ibil c nd e i
m a ele caracteristici în homosexualul tratat:
face fa c ne i a e iei ale ca ac e i ici;
a e d in e nic de a e chimba;
d e e ice c n ac c a ene ii ca e l
i i e c c n in e c m amen l h m e al;
e i b n in a de a e i a alc l l, d g ile i
orice alt comportament care îl face vulnerabil la ispite;
este capabil eali e e ela ie ne e al a ia
c e a e l de acela i e ;
e e imen ea acce a ea i d ag ea c e in
dife i de ie eniile a c n ac ele h m e ale;
este sub 35 de ani sau nu a f nici da f nd
im lica n c m amen e a a a amen e h m e ale
c al ii;
a e d in fie bin e de a e i a ca l i de a- i
c n ac a ia a, c ae blemele ei, l i I H i .
Se a e c gn ic l h m e ali ii feminine,
nde ebi dac le biana d e e e a e e, a e a fi mai
fa abil n c m a a ie c h m e ali a ea ma c lin .286
Unii ameni c ed c , dac e ag ficien de m l
a dac i d e c de l de m l , h m e ali a ea l a
di ea i im l , da chimb ile n d meni l
284 Vi gili Ghe ghe, And ei D l : . ci ., . 34.

286 Tudor Stoica: Sexologie, Edi a Medical , B c e i, 1975,
p. 362.
145
ien ii e ale a l c ca mare a unui proces care
im lic de bicei un efort personal deosebit. 287
D mne e i face l c a ea in D h l Sf n , Ca e
m line e l c i e ca e n i n ine n le em face, da
n i eb ie c e m c El.
Schimba ea de inde de n n m de fac ri, printre
ca e e n m blemele de ba im lica e (c c ace i
fac i n mai dificili i mai c m lec i, c a ce l
chimb ii a e d a mai m l ), i de c de m l ijin i
ine e a e e an , c i de abili a ea i b n in a
e anei n ca de a nf n a blemele personale
(lucru de care depinde rata progresului).
A nci c nd n em a a a i em i nal de ca l
n , e e a a e im ibil ne c im i, n ca l
h m e ali ii, m l e ec i n a e c ede n
c in en c c in a ce e chimb i adicale, iar în
c n ecin chimba ea a e im ibil .288
Acolo unde acest lucru este posibil, având în vedere
c n e d e e a a ea d ic ime n l c de na, a e
ma c ia c e in he e e al , n c n e l i bi ii
c e ine i al n elege ii i respectului reciproc. Dinamica
ace i i de i bi e a gene a de l a e e ic
n a , a a ig a ba lid en m ali a ea
l n ic , ia ia a i din i bi e a d ce la m lini e
lena a ca indi id, c i ca membru valid al Bisericii i
cie ii. Ia acea a en c locul natural în care se
de f a i e m line e n c ie ea e anei mene i n
287 Ce im lic chimba ea? n Schimbare de direc ie – O

perspectiv cre tin despre homosexualitate, vol. II, ed. Teofil Gavril,
pp. 46-47.
288 Don Schmierer: op. cit., p. 135.
146
ma ea familie a Bi e icii e e c ia c e in .289 (D
c m endin a e al n j ific ice ela ie e al , nici
înclinarea h m e al n j ific eali a ea ei, n c
ing a j ifica e a ela iei e ale e e c nicia!)290
i, c ig an , e c a ea fa de ia a i i al i
fle ea c a h m e al l i c iga en D mne e ,
en Bi e ic i en societate i a da adele
binecuvântate. Biserica poate ajuta, înregimentând
c n ilie i i i ali i g i de ijin, ec m i e e
umane în general, n en acea a Bi e ica i
c e ini m l n ine a ne ie de n cad de g ndi e,
en ca l ia ad de c edin de ea c n
eficien a amen ele ih e a e ice.
T eb ie inem c n de fa l c h m e ali a ea
n e e b al , ci a i dine,291 i c , indiferent de
fac ii ca e c n ib ie la a a i ia a, n e e nn c ,
ne chimbabil i nici legi im , ia h m e al l a e fi
e an c im de ine ed , lne abil , c
probleme de identitate.
Fa l c c m amen l h m e al e e n a
e e d edi de c e a a ec e ale eali ii, i an me:292
289 Eugen Popa: op. cit., p. 51.

290 Ibidem, p. 79.
291 M ii ale n f i h m e ali ca e ac m n elibe a i
din robia acestui comportament sunt disponibile la
www.contracurentului.com
(www.contracurentului.com/category/marturii/barbati-care-au
-parasit-homosexualitatea) i .e d gl balalliance. g
(www.exodusglobalalliance.org/romanianc327.php).
292 Paul Cameron: Ce ca ea d in a h m e al ? P a e
fi ea chimba ? , n Schimbare de direc ie – O perspectiv cre tin
despre homosexualitate, vol. I, ed. Teofil Gavril, pp. 64-75.
147
nici n ce ce n a g i dife en e bi l gice a
genetice înt e he e e ali i h m e ali ca e n fi
fost cauzate de comportament;
amenii ind c ead c d in ele i
c m amen ele l e ale n n a e ( i de e i
h m e alii n i ab dea e cei ine i);
e e ien ele h m e ale ec ce infl en ea
tiparele de comportament ale adultului, iar conduita
e al e e infl en a de fac i c l ali, n ecial de
convingerile religioase;
e i m le e ane ca e i-au schimbat
efe in ele e ale; e i m l i f i h m e ali.
P i i Sc i ii, h m e ali a ea e e n ca , n
lucru împotriva firii, o ci ne i ce a c b . Ace e
c n ide en e f mea cad l im de gândire, la care
eb ie ad g m iniile eciali il , ia abia d
aceea em ceda la ne ea n ac ic a g ndi ii
c e ine e ice, c scopul de a-i ajuta e emenii n i
homosexuali.
148
CONCLUZIE
Ade ii h m e ali ii afi m , a a c m -a a a , c
ace il de ia n c n i ie amenin a e la ad e a
familiei i c niciei, da e e le ne de n ele c ac ica ea
h m e ali ii a d ce la ha n e en i la c de ea
na ali ii n ii , mai ale dac endin a de gl bali a e a
h m e ali ii a de eni i mai ag e i . Aceasta ar fi o
nc lca e a ncii di ine da e m l i de a e nm l i i a
la m n l, a a c m ci im n Gene a 1:28 i 9:1, 7.
Ia dac omul nu s-a ea nm l i, nici manda l
ni ii, e ec i mandatul admini ii C ea iei, nu ar
putea fi d e la b n f i .
Homosexualii dem n ea e i m ind
g ea c n a libe a e, ca e de fa i c le e, da n
a ea a e de ie enie, acce a e i i bi e ade a .
Într-un articol al revistei Time din 1975 intitulat Gays on the
March, e e ci a ac i i a Ba ba a Gittings,293 ca e afi m
c ceea ce ea h m e al l, ia n acea chestiune nu
acce e n c m mi i nici n im e ne ia m al
de compromis, este acceptarea homose ali ii ca m d
de ia al i de he e e ali a e. Acea d in e e
mai m l dec e iden , a a c m e e i li a
di nibili ii la n c m mi .
Printre a ec ele i ii ca h m e al em di inge
294
atât il l de ia de chi , a a e fid , c i
cam fla ea din eama de a fi de i a , de i nici n di n
sprijin i e a c de a ba ea cial a h m e ali ii
293 Joseph P. Gudel: op. cit., p. 10.

294 Gary R. Collins: op. cit., pp. 285-287.
149
ca ea fe in a di c nf l n ic la
homosexuali.295 De ig c i ace e dii n ela i e n
demersurile întreprinse, iar aceasta cu atât mai mult cu cât
nda ea l mii l n ice a nei e ane se poate face doar
c de lin l ac d i c c lab a ea al a ace teia.
T i, e a e c h m e alii n mai e
satisfacerea dorin el l dec e l a l a efec ele
ace a n lan l ie ii ciale; n ceea ce i e e
conceptul despre sine i efec ele em i nale,
hom e al l c n ide c ceea ce face e e bine
(exceptând homosexualii egodi nici), ba nc nii e
cred mai buni, superiori heterosexualilor, deoarece, zic ei,
a fi homosexual este mai bine decât a fi heterosexual.
Dar nu numai homosexualii egodi nici e l c
sen imen ele de ing a e, in ie i li de
e ec i : ela iile h mosexualilor cu persoanele de
acela i sex n ela ii em a e, c e i lb i, ia
ela ia c e en alii a ene i he e e ali cu care sunt
c i i e e ma ca de en i ni i de eg e l c n
avea copii. 296 Este eviden a ada c , dac e e c n a i
cel mai însemnat instinct uman, se ajunge la o anulare a
echilib l i e nali ii indi i il n ca . n ile
numite ci ili a e, c l il de h m e ali c a li -a
ac da deja d e l ec ea c legi im li e d i
dreptul de a adopta copii...
Am parcurs cadrul teologic general, în care am analizat
e ali a ea ca da al l i D mne e i am c e a
puncte de vedere scripturale. Am a a a fel c
e ali a ea e e da de D mne e amenil pentru a se

150
ea nm l i, en a ea m lini manda l de
ni e i admini a e a C ea iei, en a a ea n
in men al ela iei ma i ale, pentru a putea fi fiin
c m le a nd n ede e c m lemen a itatea dintre
b ba i femeie, ia a i am a a c D mne e a c ea un
cad de manife a e en e ali a e, adic ela ia de
c nicie, i a a a limi e libe ii m l i n ceea ce
i e e e ima ea e al . Se ali a ea d ia l i
D mne e e e he e e al , geni al i m n gam , i de
aceea Dumnezeu interzice incestul, homosexualitatea,
filia, deci a e manife ile ici a e i dena a e ca e
pâng e c fin enia m l i i fin enia C ea iei, fin enia
c niciei i compromit demnitatea partenerilor sexuali,
toate acestea fiind îndrep a e m i a fin eniei l i
D mne e i m i a ii Sale.
Anali nd c de ea m l i n ca , am cad l
e l gic al C de ii i am i i la efec ele C de ii a a
e ali ii. Om l, de i a fost creat în chip deosebit, avea
acces la ade a a c n a e e, a fost investit cu autoritate
i ea a ea c m ni ne c C ea l , a ale
i ea i e l a m i a l i D mne e , a nc lca
porunca di in i a l a a fel ca ca l i m a ea
in e n e i en a man . Om l i-a pierdut autoritatea,
demni a ea, c m ni nea c C ea l, c n a e ea
ade a , ie nd a fel acce l la ia a e e n .
D mne e n a fe i m l i n mijl c de c a e de
b e ea ca l i, de in ia ca e a a e n ma
c i ii i de edeapsa ce decurge din comiterea
ca l i, ace mijl c fiind al a ea a m n i ea
eali abil in ha , in c edin , n ma c in ei.
P c in a e ne ec n a e ea ii de ca ,
m i i ea ei, en n a ea la ca i imi ea ie ii n i.
Mântuirea se poate primi beneficiind de jertfa
151
Domnului Isus, care ne-a c m a din robia ca l i.
C de ea m l i n ca a afec a a e a ec ele ie ii ale,
inclusiv sexualitatea; a a fel l de de ie i, de
perversiuni, de practici aberante, în paralel cu
compromiterea standardelor etice care i ele sunt
b c i na e de ca .
Printre numeroasele perversiuni e ale e afl i
h m e ali a ea, ca e a e mb ca mai multe forme, în
c n adic ie c de c ie ea fc i bi ii n
Sfânta Sc i , i an me ca fiind lin de b n a e, f
purtare necuviinci a , neg ndindu- e la , nef c nd
i neb c nd - e de nelegi i e; n ia a m l i c e
manife t felul de devieri sau perversiuni, care nu pot
fi n mi e b ne i n i c din i bire, ci din egoism,
nec ie i ebeli ne i i al . Ui nd c d e l la
in imi a e n n eamn d e l la im ali a e,297 e l ia
e al ne c em ign a, c ivire la sex, lucrurile
l a e de D mne e : dimen i nea nifica a e i
c ea i a c iei, e manen a ei, ec m i fa l
c e l e e de ina de c e D mne e e cl i en
actul marital.298
S cie a ea c n em an a e men ali a e de le a e,
de acce a e i chia de m a e a h m e ali ii,
da i nei m l i dini de ca e. E i ca e c l ale
c nc e i a e n m eni ea c l al ma de la
ci ili a ia g eac i la in , n ed ca ia ca e ien ea
inia e le a e i acce a e, în mass-media care
297 Norman L. Geisler: op. cit., p. 310.

298 John F. Kippley: Birth Control and Christian Discipleship,
Cincinnati (OH), The Couple to Couple League, 2001,
pp. 17-18.
152
m ea n n mai acce a ea h m e ali ii, ci
a a ec i im ne, n l mea m icii a e, mai ale
n c en l m icii ck, i n l mea li ic , în care se
face n l bb e nic n fa a ea h m e ali ii.
Homosexualita ea e e e en a ca e fec acce abil ,
demn i ig ie e eja in ac i ni c l ale i
politice. La efectul cauzelor din domeniul culturii se
ada g efec l din domeniul medico- iin ific, ca e
e in h m e ali a ea ca e orientare se al , din
na e e sau d b ndi n ma ac i nii unor factori de
mediu (gene ici, h m nali i de na ela i nal n e
in i i c ii a n e c ii), a ca e a e n mal
care face parte din modul de e i en (modus vivendi)
sexual.
Oricum a fi, h m e alii n e en a i ca ic ime
ale m ej il , n ca ca i ag e i i, n
e en a i ca ameni di c imina i, ca e me i im a ia
cel din j i eb ie acce a i f e i a e, m e n c
practicile lor sexuale.
Din ca e, e i i ca e din l mea eligiei,
h m e ali a ea g ind - i in i i n e fe ele
bi e ice i. Se afi m c h m e ali a ea e e c ea ie a
l i D mne e i c in e dic iile e de D mne e n
alabile d a n an mi e ca i, c ci n gene al i-au
ie d alabili a ea. Pa ajele c i ale ca e c ndamn n
mod explicit homosexualitatea n lm ci e, ia
pasajele ca e fi in e e a e n m d enden i n
f l i e f nici ine de c e cei ce ea c
cie a ea i Bi e ica c acea e e i ne. Dac
cie a ea i c ede e medici i e eciali ii e ca e i
c edi ea , i c ede i e a a- i ii e l gi care duc lumea în
ci e. A fel e afi m c h m e ali a ea e e
153
legi im , na al i ne chimbabil i e mili ea
m i a di c imin ii e ale.
C edem c nc l de ede e c e in e a e e ma
într- f a ca e afi m c e ali a ea n a e e n da
de la D mne e i n c n ecin e e a e a f m e ii
fiin ei mene i i, ca m l e al e da i ale Sale, va aduce
m l mi e i fe ici e dac e e f l i c n ele ciune, dar
dac e ab ea de ea a de eni a e manen
care ne va incapacita.
C edem deci c eb ie -i iubim pe homosexuali,
n c i ei n lucrarea mâinilor lui Dumnezeu, sunt
emenii n i i, de aceea, n l c -i m i -i
e ec m, eb ie l m a i dine m i a
h m e ali ii, c ndamn nd- ca ca , da c nd
al m e aceia ca e a c n ca cana ei. A em da ia
men inem anda dele c i ale f i e, da n
acela i im eb ie bim c ce ca e ad ce
indeca e i al a e.
Dumnezeu interzice homosexualitatea (Levitic 18:22),
care este decla a ci ne (Le i ic 18:22), n lucru
scârbos a ibil de edea a ca i al n e i ada
veterote amen a (Levitic 20:13), o a im c b a , n
l c m i a fi ii i l c ne ng d i (R mani 1:26-28).
Dac a aj l din 1 Corinteni 6:9-11 a e i ea c
h m e alii n m eni m ia l i D mne e ,
e e l 11 din ace a aj a a cmai posibilitatea de
eliberare din robia perversiunilor.
T eb ie e i m m ali m l fa i eic i -i aj m e
h m e ali e n a c la D mne e i, e l ng
imi ea m n i ii i na e ea din n e lan i i al, -i
aj m e in eg e e n Bi e ic i n cietate ca membri
ac i i, c a i de a imi i f l i i c m ni ii, i n
mai fie defini i de trecutul lor.
154
Hom e alii fi ec e a i, da n mai c aj l
lui Dumnezeu, Care prin iubirea Sa restauratoare le poate
indeca nile fle e i i i ate ajuta efectiv, dându-le
e ea ia c n m d demn i - i e prime
e ali a ea n limi ele l a e de El.
Bi e ica eb ie -i accepte pe homosexuali, dar
numai ca -i c nd c la D mne e , im lic nd -se activ
i lena , a nd i bi e i e ec fa de ei, n nd -i i
sprijinindu-i în reabilitare.
155
BIBLIOGRAFIE
Adams, Jay E.: Manualul consilierului spiritual cre tin, Wheaton (IL),
S cie a ea Mi i na R m n , 1992.
Alcorn, Randy C.: Christians in the Wake of the Sexual Revolution –
Recovering Our Sexual Sanity, Portland (OR),
Multnomah Press, 1985.
Allender, Dan: O inim r nit . Speran pentru adul ii victime ale
abuzului sexual în copil rie, Editura Peregrinul, Cluj-Napoca,
2013.
Ambrozie, Narcisa: ngerii i demonii sexualit ii – Sexualitatea
normal i patologic , pas cu pas, Edi a An e , B c e i,
2003.
Ande n, Ke b J.: P n g a h , n Living Ethically in the
90s, Anderson, Kerby J., ed., Wheaton (IL), Victor Books,
1990.
Ankerberg, John & Weldon, John: Realitatea despre astrologie – Ce
ne spun Biblia i tiin a despre astrologie, Editura Agape,
F g a , 1996.
Ansari, Noman: The filthy culture of bacha bazi in Afghanistan,
http://blogs.tribune.com.pk/story/29547/the-filthy-cultur
e-of-bacha-bazi-in-afghanistan.
A ie , Phili e: Reflec ii a a i iei h m e ali ii , n
Phili e A ie i And B jin, ed., Sexualit i occidentale,
Editura An e , B c e i, 1998.
Azhar, Mobeen: Gay Pakistan: Where sex is available and
relationships are difficult, www.bbc.com/news/23811826.
Babbage, S a Ba n: Se and Sani A Christian View of
Se al M ali , în Christian Foundations, Volume Two,
Philadelphia (PA), Westminster Press, 1964.
Bahnsen, Greg L.: Homosexuality A Biblical View,
Grand Rapids (MI), Baker Book House.
Balducci, Corrado: Sátánizmus és Rockzene,
Bencés-Piemme Kiadó, Pannonhalma, 1992.
156
Bardswich, Kaitlin: Is Pakistan a gay man s paradise?
www.dailyxtra.com/world/news-and-ideas/news/pakistan
-gay-man%E2%80%99s-paradise-104348?m=.
Beckwith, Francis J.: Politically Correct Death Answering
Arguments for Abortion Rights, Grand Rapids (MI),
Baker Books, 1995.
B jin, And : P e ea e l gil i dem c a ia e al , n
Phili e A ie i And B jin, ed., Sexualit i occidentale,
Editura Antet, B c e i, 1998.
Biberi, Ion: Eros, Edi a Alba , B c e i, 1974.
Bobutanu, Nicoleta: Parafilia (devia ia sexual ),
www.romedic.ro/parafilie-deviatie-sexuala.
Bonnet, Gerard: Perversiunile sexuale, Edi a iin ific ,
B c e i, 1999.
Bonnington, Mark, Fyall, Bob: Homosexuality and the Bible,
Cambridge, Grove Books, 1996.
Bühne, Wolfgang: Poate fi dragostea p cat? Prietenie, dragoste,
sexualitate – i coala lui Isus, Edi a Aga e, F g a , 1997.
Bühne, Wolfgang: S te iube ti pe tine însu i? Prietenie, dragoste,
sexualitate i ucenicia în coala lui Isus, Editura CLV, Bielefeld,
1993.
Cameron, Paul: Ce ca ea d in a h m e al ? P a e fi ea
chimba ? , n Gavril, Teofil, ed., Schimbare de direc ie – O
perspectiv cre tin despre homosexualitate, vol. I,
Editura Carmel Print, Arad, 2015.
Came n, Pa l: N c n ce fel? , n Gavril, Teofil, ed.,
Schimbare de direc ie – O perspectiv cre tin despre
homosexualitate, vol. I, Editura Carmel Print, Arad, 2015.
Cameron, Paul .a.: The Homosexual Lifespan,
Eastern Psychological Association, 1993.
Cameron, Paul: Vi len a i h m e ali a ea , n
Gavril, Teofil, ed., Schimbare de direc ie – O perspectiv cre tin
despre homosexualitate, vol. I, Editura Carmel Print, Arad,
2015.
Collins, Gary R.: Christian Counseling: A Comprehensive Guide,
Dallas (TX), Word Publishing, 1998.
157
Corneau, Guy: Exist iubiri fericite? Psihologia rela iei de cuplu,
Edi a H mani a , B c e i, 2000.
Costa de Beauregard, Marc-Antoine: Heterosexualitatea i
Homosexualitatea din perspectiv cre tin , Editura Christiana,
B c e ti, 2004.
C ella, Denni W.: The 49-th Annual General Assembly of
he Na i nal C ncil f Ch che , n Foundation,
January-February 1999, Volume XX, Issue 1.
Cressin, Anatole: Educa ia sexual pe în elesul tuturor,
Editura Uni e al Pan, B c e i, 1998.
Davies, Bob & Rentzel, Lori: Coming Out of Homosexuality: New
Freedom for Men & Women, Downers Grove (Illinois),
InterVarsity Press, 1993.
Dietz, K. & Hesse, P. G.: Szexológia, Gondolat, Budapest,
1975.
Dobson, James: C s toria: împlinire sau frustrare?
Editura Noua S e an , Timi ara, 1994.
Dobson, James: Family News from Dr. James Dobson, Colorado
Springs (CO), Focus on the Family, September 2003,
Issue 9.
Everett, Will: Confessions of an Afghan Boy Sex Slave,
http://europe.newsweek.com/confessions-afghan-boy-sex
-slave-328007?rm=eu.
Evola, Julius: Metafizica sexului, Edi a H mani a , B c e i,
1994.
Filat, Vasile: Ce spune Biblia despre homosexualitate,
Tipografia Cen al , Chi in , 2012.
Forrer, Gordon R.: Weaning and Human Development, New York
(NY), Libra Publishers, 1969.
Foster, D. L.: Touching a Dead Man. One Man s Story of Deliverence
from Homosexuality, 2002.
F ca l , Michel: L a en ca i a e , n Phili e A ie i
André Béjin, ed., Sexualit i occidentale, Editura Antet,
B c e i, 1998.
Gavril, Teofil: Re inge ea i homosexualitatea , n
158
2015.
Gavril, Teofil, ed.: Schimbare de direc ie – O perspectiv cre tin
despre homosexualitate, vol. I, II, Editura Carmel Print, Arad,
2015.
Geisler, Norman L.: Etica cre tin , Edi a S cie a ea Biblic din
România, Oradea, 2008.
Ghe ghe, Vi gili , D l , And ei: Fa a nev zut a
homosexualit ii, Edi a Ch i iana, B c e i, 2014.
Gheorghe, Virgiliu: Pornografia, maladia secolului XXI,
Editura P d m , B c e i, 2011.
Gibson, Noel C.: The Gospel Overcomes Satanic Oppresion,
Drummoyne, Freedom In Christ Ministries Trust, 1994.
Giddens, Anthony: Transformarea intimit ii – sexualitatea,
dragostea i erotismul în societ ile moderne, Editura Antet,
B c e i, 2001.
Godwin, Jeff: The Devil s Disciples The Truth about Rock, Chino
(CA), Chick Publications, 1985.
Gras, Henri: Ei vor fi un singur trup – Biblia i haosul sexual,
Edi a Aga e, F g a , 1995.
Grenz, Stanley: Sexual Ethics – A Biblical Perspective, Carlisle
(PA), Paternoster Press, 1998.
G iffin, H ace L.: Re i i ning Ch i ian E hical Di c e
on Homosexuality: A Challenge for Pastoral Care in the
21 Cen , n The Journal of Pastoral Care, Vol. 53, No. 2,
Summer 1999.
G del, J e h P.: E hical A l ge ic Part Two in a
Two-Pa Se ie n H m e ali , n Christian Research
Journal, winter 1993.
Hallett, Martin: How does it all begin? A look at some ways in which
homosexuality develops, Wirral, True Freedom Trust, nedatat.
Hancock, Maxime, Burton Mains, Karen: Abuzul sexual al
copilului, Edi a Sam el, Media , 2004.
Harvey, Linda: Maybe He s Not Gay. Another View on
Homosexuality, Columbus (Ohio), Penrhyn Press, 2014.
159
Honsalek, Werner K.: Te + én, barátság-szerelem-házasság, Isten
szemszögéböl, Omega, Debrecen, nedatat.
Hopko, Thomas: Homosexualitatea: o abordare ortodox ,
Editura Theosis, Oradea, 2009.
Houston, J. C., Joiner, C. L., Hughes, Philip E.: A Short Textbook
of Medicine, London, Hodder and Stoughton, 1987.
Hughes, Philipe: Christian Ethics in a Secular Society,
Grand Rapids (MI), Baker Book House, 1983.
Jernigan, Dennis, Victim to Victor. A personal devotional walk towards
Wholeness with Christ, She he d Hea M ic, Inc., 2007.
Jones, Rick: Stairway to Hell The Well-Planned Destruction of
Teens, Chino (CA), Chick Publications, 1988.
Kinla , Denni F.: A Biblical Vie f H m e ali , n The
Secrets of Our Sexuality – Role Liberation for the Christian,
Gary R. Collins, ed., Waco (TX), Word Books, 1976.
Kippley, John F.: Birth Control and Christian Discipleship,
Cincinnati (OH), The Couple to Couple League, 2001.
Kohli, Walter: Muzica rock Cea mai important revolu ie a muzicii
din secolul 20, Edi a Aga e, F g a , 1996.
Lieury, Alain: Manual de psihologie, Edi a An e , B c e i,
1996.
Scott, Douglas Lively, Redeeming the Rainbow. A Christian
Response to the “Gay” Agenda, Springfield (Massachusetts),
Veritas Aeterna Press, 2009.
Lutzer, Erwin W.: Adev rul despre c s toria între persoane de acela i
sex, Edi a Ca a C ii, O adea, 2007.
Magis, Jean-Michel: Sexualitatea i perversiunile sexuale,
Editura A elia, B c e ti, nedatat.
Martin, Francis: The Feminist Question – Feminist Theology in the
Light of Christian Tradition, Grand Rapids (MI),
William B. Eerdmans Publishing Company, 1994.
Martinetti, Giovanni: tiin a i credin a în Dumnezeu,
Editura Arhiepiscopiei Romano-Ca lice, B c e i, 1995.
Ma eci c, B gdan: Ma ea minci n : Nici d ad a
chimb ii , n Gavril, Teofil, ed., Schimbare de direc ie – O
160
perspectiv cre tin despre homosexualitate, vol. II,
Mayhall, Wayne C.: Is Arsenokoitai Really that Mysterious?
www.equip.org/article/is-arsenokoitai-really-that-mysterio
us.
McDowell, Josh & Hostetler, Bob: Noua toleran ,
Editura Aqua Forte, Cluj-Napoca, 2006.
McMillen, S. I.: Boli evitabile, Editura Lumina lumii, 1990.
Meyer, Peter: Isten rendje = Isten áldásának forrása –
Tisztaság-szerelem-házasság, Evangéliumi Kiadó, Budapest,
nedatat.
Moberly, Elizabeth: Counselling the homosexual, Wirral,
True Freedom Trust, 1985.
Mohler, Albert R., Jr., ed., God and the Gay Christian? A Response
to Matthew Vines, Louisville, SBTS Press, 2014.
Murphy, Edward F.: The Handbook for Spiritual Warfare, Nashville
(TN), Thomas Nelson Publishers, 1996.
Narramore, M. Clyde: The Psychology of Counseling – Professional
Techniques for Pastors, Teachers, Youth Leaders and All Who Are
Engaged in the Incomparable Art of Counseling, Grand Rapids
(MI), Zondervan Publishing House, 1960.
Nelson, James B.: Embodiment: An Approach to Sexuality and
Christian Theology, London, SPCK, 1979.
O G ad , R n: The Hidden Shame of the Church – Sexual Abuse of
Children and the Church, Geneva, WCC Publications, 2001.
Oprescu, Dan: Filozofia avortului i alte încerc ri, Editura Trei,
B c e i, 1997.
Perkins, Bill: Ispitirea drep ilor, Editura Aqua Forte,
Cluj-Napoca, 2000.
Pierce, Burton T.: Etica lucr torului cre tin – Un ghid pentru
lucr torii plini de Duhul Sfânt, Editura Life, Oradea, 2003.
P llak, Michael: H m e ali a ea ma c lin a Fe ici ea n
Ghe ? , n Phili e A ie i And B jin, ed., Sexualit i
occidentale, Editura An e , B c e i, 1998.
Popa, Eugen: Teologie moral special – Compendiu,
Editura Via a C e in , Cluj-Napoca, 1995.
161
Predescu, V., ed.: Psihiatrie, l. II, Edi a Medical , B c e i,
1996.
Priest, Robert & Woolfson, Gerald: Minski s Handbook of
Psychiatry for Students and Nurses, London,
William Heinemann Medical Books, 1983.
Pronk, Pim: Against Nature? Types of Moral Argumentation
Regarding Homosexuality, Grand Rapids (MI),
William B. Eerdmans Publishing Company, 1993.
Rogers, Sy & Medinger, Alan: H m e ali a ea i ade l ,
în Gavril, Teofil, ed., Schimbare de direc ie – O perspectiv
cre tin despre homosexualitate, vol. I, Editura Carmel Print,
Arad, 2015.
Safta-Romano, Eugeniu: Arhetipuri juridice în Biblie,
Editura P li m, Ia i, 1997.
Satinover, Jeffrey: Homosexuality and the Politics of Truth,
Grand Rapids (MI), Baker Books House, 1998.
S nd lache, S in: Consiliere i psihoterapie pastoral ,
Editura Casa C ii, O adea, 2009.
Schmidt, Thomas E.: Ca ali a ea h m e ali ii: nn c
a de in ? , n Gavril, Teofil, ed., Schimbare de direc ie –
O perspectiv cre tin despre homosexualitate, vol. I,
Schmidt, Thomas E.: Straight and Narrow? Compassion and Clarity
in the Homosexuality Debate, Leicester, InterVarsity Press,
1995.
Schmierer, Don: Un gram de prevenire, Editura Noua S e an ,
Timi a a, 2007.
Schnoebelen, William & Sharon: Lucifer Dethroned, Chino (CA),
Chick Publications, 1993.
Sch ede , A. Da id: A Ch i ian Re n e AIDS , n
Psychology For Living, March-April 1997, Vol. XXXIX, No.
2.
Sípos, Ete Álmos, Falus, András, Pálhegyi, Ferenc:
Homoszexualitás keresztyén szemmel – B n vagy betegség?
Éjféli Kiáltás Miszió, Budapest, 1999.
162
Sorba, Ryan, The “Born Gay” Hoax, Wilmington (Delaware),
Ryan Sorba Inc., 2007.
St. Clair, Barry, Jones, Bill: Szex – Vágyakozzunk a legjobb után,
Primo, Budapest, 1994.
Stafford, Tim: Sexual Chaos: Charting a Christian Course Through
Turbulent Times, Downers Grove, InterVarsity Press, 1993.
Stewart, Colin: 21 varieties of traditional African homosexuality,
www.76crimes.com/2014/01/30/21-varieties-of-traditiona
l-african-homosexuality.
Stoica, Tudor: Sexologie, Edi a Medical , B c e i, 1975.
S a b ge , Vic C., ed.: Ad le cen Se ali and he
Media , n Adolescent Gynecology, The Pediatric Clinics of
North America, Volume 36, Number 3, June 1989,
Philadelphia (PA), W. B. Sanders Company.
Strominger, L.: Tulbur ri ale instinctului sexual – Perversiuni sexuale,
Edi a An e , B c e i, 2001.
Swartley, Willard M., Homosexuality: Biblical Interpretation and
Moral Discernment, Scottdale (Pennsylvania), Herald Press,
2003.
Thatcher, Adrian: Desc tu area sexului – O perspectiv cre tin asupra
sexualit ii, Edi a P lima k, B c e i, 1995.
Tudor, Genoveva (trad.): Bolile homosexualilor: un documentar
medical la zi, Edi a Ch i iana, B c e i, 2005.
Ukleja, Michael P.: H m e ali and he Bible , n Living
Ethically in the 90s, ed. J. Kerby Anderson, Wheaton (IL),
Victor Books, 1990.
Van Gennep, Arnold: Riturile de trecere, Editura P li m, Ia i,
1998.
Verdier, Jean-René: Onanismul sau dreptul la pl cere,
Editura A elia, B c e i, neda a .
Watters, Steve: Cu ochii i cu mintea... nfrunt puterea pornografiei,
Editura N a S e an , A ad, nedatat.
Welch, Edward T.: Homosexualitatea: rostirea adev rului în dragoste,
Editura Scriptum, Oradea, 2014.
White, John: Eros Redeemed – Breaking the Stranglehold of Sexual
Sin, Downers Grove, InterVarsity Press, 1993.
163
Whitehead, Briar: Craving for Love. Relationship Addiction,
Homosexuality and the God Who Heals, Grand Rapids
(Michigan), Monarch Books, 2003.
Whitehead, Neil and Briar: My Genes Made Me Do It. A Scientific
Look at Sexual Orientation, 2010,
www.mygenes.co.nz/download.htm.
Wilkerson, David: H m e ali Begin a H me , n The
Marriage Affairr: The Family Counselor, ed. Allan J. Petersen,
Wheaton (IL), Tyndale House Publishers, 1971.
Williams, Don: The Bond That Breaks: Will Homosexuality Split the
Church? Los Angeles (CA), 1978.
Woodling, A. B ce & K i , Pe e D.: Se al Mi e:
Ra e, M le a i n and Ince , n Symposion on Pediatric and
Adolescent Gynecology, The Pediatric Clinics of North
America, Volume 28, Number 2, May 1981,
ed. Carol A. Cowell.
Worthen, Anita & Davies, Bob: Someone I Love Is Gay: How
Family & Friends Can Respond, Downers Grove (Illinois),
InterVarsity Press, 1996.
10 afec iuni sexuale neobi nuite,
www.sfatulmedicului.ro/Sex-si-erotism/10-afectiuni-sexual
e-neobisnuite_7414.
Au fost David i Ionatan iubi i? 1 Samuel 20:41 ne spune c s-au
s rutat de r mas bun, iar în 2 Samuel 1:26 David spune c
dragostea lui Ionatan pentru el era mai presus de dragostea
femeiasc ,
www.contracurentului.com/au-fost-david-si-ionatan-iubiti-
1-samuel-2041-ne-spune-ca-s-au-sarutat-de-ramas-bun-iar-i
n-2-samuel-126-david-spune-ca-dragostea-lui-ionatan-pent
ru-el-era-mai-presus-de-dragostea-femeias.
Bacha bazi, https://en.wikipedia.org/wiki/Bacha_bazi.
CDC Data Shows Alarming: 16,000% HIV Risk Increase in the
Homosexual Population,
www.pewsitter.com/view_news_id_125129.php.
164
Ce a d edi iin a? , n Gavril, Teofil, ed., Schimbare de direc ie
– O perspectiv cre tin despre homosexualitate, vol. I,
Ce im lic chimba ea? n Gavril, Teofil, ed., Schimbare de
direc ie – O perspectiv cre tin despre homosexualitate, vol. II,
De ile ga cciden ale, ede a ia i lamic , n
2015.
Healing he h m e al , n Psychology For Living, July-August
1996, Vol. XXXVIII, No. 4.
HIV Among Gay and Bisexual Men,
www.cdc.gov/hiv/group/msm.
Isus a sus inut o rela ie homosexual când l-a vindecat pe iubitul
centurionului roman,
www.contracurentului.com/isus-a-sustinut-o-relatie-homo
sexuala-cand-l-a-vindecat-pe-iubitul-centurionului-roman.
Isus nu a men ionat homosexualitatea. De ce voi i al i cre tini
fundamentali ti sunte i atât de obseda i de ea?
www.contracurentului.com/isus-nu-a-mentionat-homosex
ualitatea-de-ce-voi-si-alti-crestini-fundamentalisti-sunteti-at
at-de-obsedati-de-ea.
Isus nu a spus nimic despre homosexualitate i nu a condamnat
homosexualitatea, deci de ce Biserica condamn acest comportament?
www.contracurentului.com/isus-nu-a-spus-nimic-despre-h
omosexualitate-si-nu-a-condamnat-homosexualitatea-deci-
de-ce-biserica-condamna-acest-comportament.
Ri c ile c m amen l i h m e al , n Gavril, Teofil,
ed., Schimbare de direc ie – O perspectiv cre tin despre
homosexualitate, vol. I, Editura Carmel Print, Arad, 2015.
Trei studii tiin ifice influen eaz Polonia,
www.contracurentului.com/trei-studii-stiintifice-influentea
za-polonia.
165
Tulbur ri sexuale,
www.sfatulmedicului.ro/Sex-si-erotism/tulburari-sexuale_
11063.
ri care au legalizat c s toria homosexual i denomina ii cre tine care
aprob c s toria homosexual ,
www.contracurentului.com/tari-care-au-legalizat-casatoria-
homosexuala-si-denominatiuni-crestine-care-aproba-casato
ria-homosexuala.
American Family Association Journal, July 1998.
Family Foundations, Volume XXIX, Number 2,
October-November-December 2002.
Foundation, January-February 1999, Volume XX, Issue 1,
Foundation, March-April 2000, Volume XXI, Issue 1,
Journal of the American Medical Association, Edition Française,
Volume 15, Numéro 211, 30 Septembre 1990.
Magazin – e ie n 423, Anul XLII, Iulie 1999, nr. 26
(2173).
The Billy Graham Christian Worker s Handbook – A Layman s
Guide for Soul Winning and Personal Counseling, Minneapolis
(MN), World Wide Publications, 1993.
www.contracurentului.com
www.exodusglobalalliance.org
166
CUPRINS
P a /5
Introducere / 10
Cadrul teologic general: sexualitatea ca dar al lui

Dumnezeu / 13
Sexualitatea ca dar al lui Dumnezeu / 13
Puncte de vedere scripturale / 20
C a a c a a
a / 27
Cadrul teologic general al c de ii m l i n ca / 27
Efec ele c de ii a a e ali ii / 34
H a a a a a a a
Fa a aa a a a / 68
Cauze care duc la mentalitatea de tolerare, acceptare

a a a / 81
Domeniul cultural / 81
M eni ea c l al / 82
Ed ca ia / 89
Mass-media / 91
Muzica / 95
Politica / 96
Domeniul medico- iin ific / 100
Domeniul religios / 113
A a aB a a a /
137
Concluzie / 149
Bibliografie / 156
DESPRE AUTOR
TIBERIU EMERIC POP este membru în Biserica
Apostolic Penticostal Filadelfia din Pe ani i face a e
din corpul profesoral al Seminarului Teologic Penticostal
Filadelfia.
Este absolvent al Colegiului Biblic Est-European din
Oradea la profilul Educa ie Cre tin i la fil l Studii
Pastorale, ab l en al e en iei din Pe ani a Seminarului
Biblic Luther Rice din Li h nia (Ge gia, SUA) i ab l en
al Institutului Biblic Emanuel din O adea, nde a b in
licen a n Teologie Pastoral .
A scris Iosif în Egipt – Studiu biografic (Agape, 2000),
Numele lui Dumnezeu în Vechiul Testament (Agape, 2000),
Homosexualitatea, tragedie a c derii omului (Aga e, 2001) i a
ad din limba engle Cartea martirilor de John Foxe
(Agape, 2002).
Poate fi contactat la adresa pop.doulos@gmail.com.
În lucrarea de faţă ne propunem să abordăm un aspect
particular al sexualităţii umane, şi anume homosexualitatea.
Această deviaţie sexuală, numită de unii boală, de alţii păcat,
numită de unii mod de viaţă natural şi de alţii perversiune
sexuală, este o consecinţă directă şi dramatică a căderii omului
în păcat... Unii creştini încearcă să ignore homosexualitatea,
alţii fac comentarii jignitoare (fiind deseori greşit sau incomplet
informaţi), unii condamnă cu mânie homosexualitatea, în
timp ce alţii legitimează „homosexualitatea creştină”. Unii
socotesc împovărarea sau chiar stăpânirea demonică din viaţa
oamenilor responsabilă pentru homosexualitate, în timp ce
alţii dau vina pe ereditate. Însă cei mai mulţi creştini nu ştiu
ce să creadă. Potrivit modului nostru de a înţelege realitatea,
dezorientarea este periculoasă, deoarece este susceptibilă de a
fi influenţată în mod greşit, răutăcios chiar, iar atitudinea de
nepăsare, de toleranţă sau de promovare a homosexualităţii
este periculoasă şi rea în mod direct.
ISBN: 978-973-0-24028-3
789730 240283

Homosexualitatea, Tragedie A Caderii Omului

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Homosexualitatea, Tragedie A Caderii Omului

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Tiberiu Emeric Pop

EDITURA CARMEL PRINT

Copyright © 2017 Tiberiu Emeric Pop

Tehnoredactarea: Tiberiu Emeric Pop

Reali a e c e : Carmel Print

O ice e d ce e a elec ie de e e din acea ca e

Editura Carmel Print

1 Erwin W. Lutzer: Adev rul despre c s toria între persoane de acela i

2 Clyde M. Narramore: The Psychology of Counseling, Grand Rapids

dragostea i erotismul în societ ile moderne, Edi a An e , B c e i,

4 Gary R. Collins: Christian Counseling: A Comprehensive Guide,

6 Thomas E. Schmidt: Straight and Narrow? Compassion and

Light of Christian Tradition, Grand Rapids (MI),

9 Don Williams: The Bond That Breaks: Will Homosexuality Split

12 Randy C. Alcorn: Christians in the Wake of the Sexual Revolution

13 Thomas E. Schmidt: op. cit., pp. 42-43.

14 Denni F. Kinla : A Biblical Vie f H m e ali , n

The Secrets of Our Sexuality – Role Liberation for the Christian,

15 James Dobson: Family News from Dr. James Dobson,

Editura Aga e, F g a , 1995, . 88.

PUNCTE DE VEDERE SCRIPTURALE

17 Don Williams: op. cit, pp. 99-101.

18 Jay E. Adams: Manualul consilierului spiritual cre tin, Wheaton

20 Eugen Popa: Teologie moral special – Compendiu,

21 Potrivit cu cele afirma e de V. S hlean i

CADRUL TEOLOGIC GENERAL

EFECTELE C DERII ASUPRA SEXUALIT II

Prin efectul legii morale naturale22 a fi e i c ca e

22 Eugeniu Safta-Romano: Arhetipuri juridice în Biblie,

23 Anatole Cressin: Educa ia sexual pe în elesul tuturor,

24Anthony Giddens: op. cit., pp. 35-36.

26 L. Strominger: Tulbur ri ale instinctului sexual – Perversiuni

30 Ion Biberi: op. cit., p. 92.

után, Editura Primo, Budapest, 1994, p. 77.

sexualitate – i coala lui Isus, Editura Aga e, F g a , 1997, . 30.

Editura Casa C ii, O adea, 2009, . 727. Cartea poate fi

Christian Theology, London, SPCK, 1979, p. 170.

Cluj-Napoca, 2000, p. 129.

37 Werner K. Honsalek: Te + én, barátság-szerelem-házasság, Isten

sexualitate – i coala lui Isus, p. 30.

normal i patologic , pas cu pas, Editura An e , B c e i, 2003,

Budapest, 1975, p. 37.

46 K. Dietz & P. G. Hesse: op. cit., p. 34.

50 Cavalerul Charles de Beaum n d E n, ca e a i n

Sin, Downers Grove, InterVarsity Pres, 1993, pp. 140-141.

55 Gerard Bonnet: op. cit., p. 105.

61 Jean-Michel Magis: op. cit., p. 38.

69 L. Strominger: op. cit., p. 25.

b aie n ele n an l 1904. (K. Dietz & P. G. Hesse: op. cit.,

80 Jean-Michel Magis: op. cit., pp. 60-61.

97 Steve Watters: Cu ochii i cu mintea... nfrunt puterea

Nashville (TN), Thomas Nelson Publishers, 1996, p. 123.

100 Vi gili Ghe ghe, And ei D l : Fa a nev zut a

102Steve Watters: op. cit., p. 16.

104 Steve Watters: op. cit., pp. 10-11.

10610 afec iuni sexuale neobi nuite,

109 Jean-Michel Magis: op. cit., p. 75.

113 Stanley Grenz: Sexual Ethics – A Biblical Perspective, Carlisle

Anatole Cressin: op. cit., pp. 106-107.

Michael P llak: H m e ali a ea ma c lin a Fe ici ea

n Ghe ? , n Sexualit i occidentale, ed. Philli e A ie i

118 S in S nd lache: op. cit., p. 743.

124 Michael Pollak: op. cit., p. 59.