Copera i vizil/nea grfcii:

Doina DUMI77EK'
CoordOl1C1oml coleciei lmpasurl semne:
Chxtox YANNARS
Apariia acestei edifii a fost spriiniti de
BANCA ROMN PENTRU DEZVOLTARE
GROUPE SOClt GNRAlE
i de
rINISTERUL CULTURII
Editura Anala.ja mlllumes/e D-Iui Alexandnt Ni/
pntru spriinul acort apariiei acestei ediii.
EDIR, SORN DUMITCU
Tradllcera -a eectuat dup orginalle n limba englez:
ABBOT SUGE ON THE ABBEY C}{URCH OF S-DEN/S
AND /T ART TSURE
Edited, Tr:lOslated ami Annotated by ERWIN PANOFSKY
second edition, Princeton Universily Press, 1979;
ERWIN P ANOFSKY, GOTHIC ARCllVRE AND SC/OLSfGS
Ltrobe, The Archabbey Press, 1951
ANA5ASIA 1999
SIr. Veneri 13, sector 2, BI/cureti; TeUfa: 2116745; 210549
ISBN 973-9374-30-1
IRWIN PANOFSK
ARHITECTUR GOTlC I GNDIRE SCOLASTIC
:mducerei note
deMarna VAZC
Cu ( osya
deSorn DUMITRESCU
Corpore, gellle brevis,
geminahrcvitate coacflls,
In bn"itateSlla noluit essebnis.
Aatele user
e Il ltnHents
'ar se ntfunpl, poate chiar cu totul exceptional, ca un patron
al a1telor sa simt:. nevoia de a alctui o retrospectiv; a intentiilor i
realizirilof sale. Oameni de aciune, de la cezari la doctori de tar ,
au consemnat acele fapte i experiene care nu ar fi putut, dup
p.lrerea lor, s supravietuiasc c1ecft graie cuvflntului scris. Oameni
de expresie, la rrmdul lor, de la scriitori la pictori i sculptori (o dat
ce abilitatea arizanal a fost ridicat la rang de att n timpul Rena
teriD, au meut apel la autobiografe i hl autoanaliza ori de cte ori s-au
temut c numai operele lor, simple produse izolate i cristalizate ale
unui proces continuu de creaie, nu sunt n stare s transmit paste
rit.lii lin mesaj coerent i viu. Lucnlrile nu stau aa n cazul unui pa
tron al artelor - fie c e vorba de un ef al Bisericii, de un conduc
tor laic, aristocrat sau plutocrat - care, prin prestigiul i iniiativa sa,
nlesnete existena muncii celorlali. Di n punctul su de vedere,
opera de 311< este cea care trebuie s-I preamreasc pe mecena, iar
nu mecena s preamreasc opera de alt. Un Hadrian sau un Maxi
milian, un Lcon X sau un Julius II, un Jean de Berry sau un Lorenzo
de Medici au fost cei care au hotrt ce anume voiau, cei ce i-au
ales aritii, cei ce au participat la elaborarea programelor, au aprobat
sau criticat executarea lor i cei ce au pltit sau nu devizul. Dar au
h1sat pc seama anturajului sau a secretarilor grija de a le face inven
tarcle i pe seama istoriograflor, poeilor i umanitilor grija de a alc
tui descrieri, panegirice sau lmuriri.
Au fost necesare o nlnuire cu totul aparte de mprejurri i o
combinaie unic de calit:ii personale pentru ca s fie posibil apa
riia unor documente ca acelea lsate de Suger, abate la Saint-Denis,
i pentru ca ele s:i fie aprate de vicisitudinile timpului.
SlIge/"U Abhatis Sal/cti Dionysii liber de rebus in administrtione sua gestis
C,C,me'l lui Suger, ab:lle hl SainlDenis, despre lucrurile care s-au fcut n timpul
administratiei sale"); Lihelus (iler de consecrlione ecc/esiae Sancti Dionysii
("Ccalah:1 c: licic: despre sfinirea bisericii Saint-DenisU); I OrdinatioA.D. MCXLvl
MeU co/{Ill"matel], cunoscut i sub numele de Sugerii Conslitlltiones (..Regulamen
lui d:lt n :mul 1 1 40 sali 1 1 41"). E. Panofski citeaz acesle texle dup A. Lecoy de la
1\[<1rch(, a!(II compliles de SlIgel", Paris, 1867. (Preci7im c toate notele de sub
:01 :lp: lrtin Iraduc:1tomlui; n. rd.)

n calitate de ef i organizator al unei abaii care ntrecea nume

roase episcopii prin imporanta ei politiei i prin ntinderea pamn
turilor pe care le deinea, n calitate de regent al Frantei n timpul cc
lei de-a doua Cruciade, precum i n calitatea sa de
"
consilier i
prieten devotat
"
a doi rcgi ai Frantei, ntr-o vreme cnd Coroana n
cepea s:i-i reafirme puterea dup.i o ndelungat perioad:i de slbiciu
ne, Suger (n:iscut n 1081 i abate la Saint-Denis din 1 1 22 i p;ln.i la
moartea sa, n 1 1 S1) este o figur.: i proeminent n istoria Franei; de
aceea a i fost numit p;irintele monarhiei franceze, care avea s:i
ajung:i la apogeu n timpul domniei lui Ludovic al XIV-lea. Combi
nnd iscusinta unui mare om de afaceri cu un sim nnscut al cchi
taii i cu o rectitudine (idelila) personal recunoscute chiar de c
tre cei ce nu-l simpatizau prea mult, conciliant i potrivnic violenei,
fni a fi nehot:irflt i nici lipsit de curaj fizic, neobosit n aciune, dei
lin maestru recunoscut al tiinei de a drmui timpul, nzestrat ClI ge
niul detaliului, dar i capabil de a vedea lucrurile n ansamblu, a pus
toate aceste nzestr:i contradictorii n slujba a dou:i ambiii: ntrirea
puterii Coroanei franei i mrirea abaiei de la Saint-Denis.
Pentru Suger, nici una din aceste dou ambiii nu o excludea pc
cealalt. Dimpotriv:l, i se prea ci ele reprezint aspecte ale unuia i
aceluiai ideal, pe care l credea conform i cu legea natural, i cu
voina divin;i. Pentru c era convins de trei adevruri fundamentale.

n primul rnd, acela c un rege, i n speci:ll regele Franei, c un

"
vicar al lui Dumnezeu
"
, care
"
poar1<i n sine chiplli lui Dumnezeu
pentru a-i da viati
"
; iar acest lucru, depalte de a );i5:1 s.i se ncleawi
c;1 regele nu poate face nici un r.iu, presupunea tocmai postubtul ci
regele ou trebuie s;i fac nici un r.iu:
"
un rege se dczonoreaz.i dad
nc,Ii G i lege:l, pentru e regele i legea - "exellex- sunt receptaculc
ale aceleiai puteri supreme".

n al doilea rnd, orice rege al Franei,

i n special st:pflOUI mult iubit :11 lui Suger, Ludovic al VI-lea, - care,
rcnllnnd la sabia secular, se ndnsese, cu ocazia ncoronrii sale,
n 1 1 08, cu sabia spiritllal:i
"
ntru apr.lrea Bisericii i a sracilor
"
-
arc dreptul i datoria sacr.l de a supune toate fOlele susceptibile a
alimenta luptele intestine i care s-ar opune autorit;ltii le centrale.
A.+:|:grr :|..>tilHrlis
n al treilea rnd, abaia de la Saint-Denis, care ad:lpostete moatelc
"
apos[Qlilor tuturor Galiilor
"
,
"
singurii ap:1n1tori, dup:1 Dumnezeu, ai
ntregului regat
"
' , simbolizcaz:l sau, i mai mult, ntruchipeaz:l
aceast:l unitate central:1 i, n consecint:, unitatea natiunii.

ntemeiat de regele D:tgobcrt n cinslea Smntului Dionisie .i a

lcgend:lrilor si tovar.li, Sfintii Rusticus i Elefterie (numiti de obicei
de Suger
"
Sfntii M:utiri
"
sau
"
Sfinii notri Patroni"), Saint-Denis fusesc
de-a lungul a mii multe secole aooie
"
regal:
"
. A&lpostea morminte
le regilor Franei printr-un fel ele
"
drept natural
"
; num:1ra, printre abatii
titulari, pc Carol cel Pleuv i pe Hugues Capet, ntemCetorul elinas
tiei domnilOlI'c; mulli prini de sfngc fusescni instruii tot la Saint
Dcnis (i a coala de la Saint-Denis-de-I'Estrce, lnrul Suger s-a m
prietenit cu viitorul Ludovic al VI-lea, iar aceast: prietenie i va lega
toat:l viaa). o 1 1 27, Sfntul Berard aprecia destul ele bine situaia
atunci cnd scria:
"
Acest loc fusese nnobilat i ridicat la rang regal
din cele mai vechi timpuri; ad:postea justiia Curi i i armnte!e
regelui; f:lr: nici o c7itarc i nici o ncl:kiunc, i se ddea cezarului
ce era al cezarului, dar nu cu aceeai crcdint:i 1 se d:dc:1 i lui Dum
nezeu ceea ce era al lui Dumnezeu
"
.
Sfnllll Dionisie (Al' . Dion/lsos, fI'. De/lis sau Denys), primul episcop :11
Parisului. Potrivit lui Gre,oire de Tour s, Dionisie li fost unul din cei aple misionari
trimii, n vremt';l impar;llu!tti Decius (2)9-2' t), de la Homa n G;\lil; se P;I]C c
Dionisie S-;I slabilit !:1 P:1ris, undt : devenit episcop: . spune ea li fost dee;\pil:11 n
limpul lui V;llerilln, n 2'8. Un text din secolul ;\1 IX-Iel :uesta ci a fost tk'ClIpit:11
mpl'un;l cu doi [ovar;i ;Ii sai, Rusllus i Eleferk, pc colina Monltmlrtrc.
I.egenda spune 1.1, dup.1 dec:lpitare, Dionisk i-;\ pm[:lt Glp\11 n lmi plmi n
locul unde se nede c se .. n:1 mormntl1l 1ui, ]" Saint-Dcnis. Pc ;lCel loc, DOIgoben
:1 ridic;\l n 621 o hisericii. Mai lirziu, ;\ces[ episcop martir .. fost idenlificat ClI
Dionisie Arlo[<I,ill1l.
eL Icrn;ml dc C];liraux (Sfntull, Opere', n Migne, I'at/'. lat., voI. CLXX II
CLX-V, scrisalrca I.XX lll. (11. l.) Sfntullkrnard 0090- 1 1"3) intr la 2l de .mi
1;1 mnstirea de la Cte:wx, centru ,,1 unei rdorme profunde a ordinului bene
dictin. ESI' trimis b Clairv:llx sprc a ntemeia o ;lb:llie, de unde numele sllb can'
'Slt' cunoscut. n el S-:J ntrup;u idealul religios ,,1 ntregii s;lle epoci, fiind ntemei
etorul misticii m(<iev;l]c. OSlii f<1{onalistllului colii lui Abebrd. in 1 1 40 a ohtinut,
n cadrul consiliului cUl1ii ponlifkale. condamn;lrC;1 unor idei carC' "duceau atin
1l'rc unitlii crelinl.
Suger se afa n fruntea abaiei de la SaintDenis de ase ani dnd
abatcle de la C!aiIV:lUX ia adresat scrisoarea, adeseori citat:, n care
l felicita pe confratele su mai
"
mundan
"
pentru rformarea cu succes
a abaiei. Dar aceast:i
"
reform
"
, depalte de a diminua impOtana
politicfl a abaiei, ia conferit o independen, un prestigiu i o pros
peritate care iall ngduit lui Suger s strng i s instituionalizeze
leg:iturile sale tradiionale Cli Coroana. Fie ai C fost sau nu vorba de
reform:i, el a promovat nencetat interesele abaiei de l Saint-Dcnis
i pe cele ale Casei Hegale a Franei cu convingerea, naiv, i, n ca
zul s:iu, nu total nejustificat:i, c acestea erau identice cu interesele
naiunii i Cli voina lui Dumnezeu. Consecventa sa poate f asemuit
cu cea a unui magnat modern al petrolului sau oelului care ncura
jeai o legislatie favorabihi companiei .i bncii lui ca pe ceva benefic
pentru bunstarea turii i a omeni!'ii n geneml. Pentru Suger, priete
nii Coroanei au fost i au l.imas
"
p:utizanii lui Dumnezeu i ai abaiei
de la Saint-Denis
"
, dup cum un duman al abaiei era i nici nu pu
tea fi dedt
"
un om lipsit de respect att fa de regele francilor, dt
i fa:i de Hegele Universului".
Spirit fundamental conciliant, Suge .
.
ncerca s-i ating:i scopurile,
ori cle dte ori era posibil, prin negociere sau aranjamente fnanciare
i nu prin fora armclor. nc:i de l nceputul carierei sale, a lucrat
neobosit pentru mbunt:iirea relaiilor dintre Coroana Franei i
Sfntul Scaun, relaii mai mult dedt ncordate n timpul domniei lui
Filip 1, tatl i predecesorul lui Ludovic al VI-lea. I se ncredinaser.i
misiuni speciale la Roma cu mult naintea ridic:rii sale la rang de
abate; chiar n timpul unei astfel de misiuni a primit vestea alegerii
sale. Datorit:i aciunilor sale diplomatice ahile, relaiile dintre Coroana
Franei i Curie au evoluat dtre o alian:i foarte solid, care a contri
buit nu numai la nt:irirca pozi\ici regelui n interior, dar i l neutra
lizarea, n exterior, a dumanului s:lu cclui mai periculos, mp:iratul
Germaniei, Henric al V-lea.
Nici un fel de diploma\ie nu putea mpiedica, ns:i, o serie de
conficte armate ntre Ludovic i cebilalt mare rival al su, trufalIl i
10
strllIcitorlil Henric I Beauderc al Angliei. Fiu al lui Wilhelm Cuceri
tmul, Henric nu se putea obinui cu ideea de : renuna la motenirea
sa continenta!;l, ducanll Normandici, n vreme ce Ludovic, in chip la
fel de firesc, se strldllia s-I transfere vasalilor s:1i, contii de Flandra,
nu att de puterici, dar mai siguri. Suger, care l admira sincer pc
Henric pentru geniul Stl militar i administrativ, a reuit ca prin mi
nune s:l-i pstreze ncrederea i prietenia personah1. Din dind n
dind fcea pe intenncdiarul ntre ci i Ludovic al VI-lea; acesta este
aspectul n legtur:1 cu care Guillaume de Saint-Denis", protejatul i
devotatul biograf al lui Suge!" , mutat la prioratul Saint-Denis-en-Vaux
imediat dup llO:lttea protectolUlui su, a g;1sit una din acele formule
fericite datorate uneori mai degrab afectiunii unui spirit simplu de
cflt perspicacit:1ii critice:
"
Henric, prea puternicul rege al Angliei, nu
i-a f:1cut oare o glorie din prietenia cu acest om i nu-i plcea oare
compania lui? Nu l-a ales oare ca mediator pc Ifing Ludovic, regele
Franei, i ca legtur. a sa pentru pace ?
"
l.
Mediator el pac vinculum: aceste patru cuvinte cuprind aproape
tot ce se poate spune despre titlurile lui Suger ca om de stat, att n
privina politicii externe, dlt i n privina politicii intere. Thibaut al
IV-lea (cel Mare) de flois, nepotul ilii Henric I al Angliei, era n gene
ral de paltea unchiului su. Dar i cu el Suger s-a afat n cele mai
bune relatii i a reuit n cele din urm s.l instaureze o pace durabil;l
intre el .i regele Franei, acum Ludovic al VII-lea, care ii urmase l
tron rat;llui s;lu in 1 1 37; fiul lui Thibaut, Henric, avea s devin unul
dintre cei mai devotai supui ai tfmrullii Ludovic. Atunci clnd Lu
dovic, nest.lpflnit din fire, s-a certat cu Aigrin, cancelarul su, tot Su
ger i-a mp:lcat. Cnd Geoffroi de Anjou .i de Normandia, cel de-al
doilea so al unicci fiice a lui Hcnric Deauclerc, amenint cu r:1zbo
iul, Suger i abate gndul. Atunci cnd Ludovic al VII-lea gsete cele
mai bune motive s:l divol1eze ele sotia sa, frumoasa Alienar de Acvi-
Suger;; Vi/ de GuilhHlll1C de SaintDenis va fi des cit,lt,i de aulor dup.i A.
Lt'coy ut la Marche, (I/vrs cOllljletes de SI/ger, r<lris, 1867.
11
trluiupallnfslu
tania, Suger a mpiedicat ruptura ct timp a fost n via, astfel c ea nu
s-a produs de('t n 1152, antrenfmd dC7.struoase consecine politice.
Nu ntfllllpl;itor cele mai mari victorii - dou la num:lr - din viaa
public;1 a lui Suger au [o . <t obinUle f,lr vrsare de snge. Una a fost
reprimarea lovitlll'ii de sWt puse l cale de fratele lui Ludovic al VII-lea,
Robert de DnlIx, i pe care Suger, pe atunci regent, n vrst de
aizeci i opt de ani, .,a strivit-o n numele legii i cu ndr:zneala unui
leu". Cea de-a doua victorie, nci i mai mare, a fost descurajarea
unei ncerc:lri de n;lv,Iire a mp;lratului Henric al V-lea al Germaniei.
Silllindu-se n siguran.l dup;1 Concordatul de la Worms, acesta pre
g:ltise U11 atac puteric, dar a fost silit 5:1 bat n retmgere n faa unei
"
Frante care i unisc fOI1elc
"
. Pentnl prima oar, toi vasalii regelui,
chiar cei mai nverunai i mai ncalcitrani dintre ei, au uitat de cer
turi i nemultumiri i au urmat
"
chemarea Franei
"
(ajuracio }rall
ciae): un triumf nu numai al politicii generale a lui Suger, dar i al
funqiei sale. n timp ce se adunau armatele, pe altarul central al aba
\ici erau aezate moatele Sfntului Dionisie i ale tovar;iilor stii,
care aveau s:i fie duse apoi n cript:i,
"
purate pe umeri de nsui re
gele
"
. C'dug:1rii au fcut slujbe zi i noapte. Iar Ludovic al VI-lea a
primit din mflniie lui Sugcr stindardul cunoscut sub numele de
"
Ori
tlamme
"
, ce avea 5:1 r:lmn:l simbolul unitii naionale vreme de
aproape trei secole; el
"
a poflit ntreaga Fran s-I urmeze
"
i tot
odat;i l-a prolamat pe regele Franei vasal al abaiei Saint-Deni<; pen
tru ci acd
"
Ol'inamme" era, de fapt, stindardul domeniului Vcxin, un
fier al regelui pe p;lmfmturilc abat iei'.
Singura ocazie n care Suge!' a recomandat i chiar a insistat 5:1 se
roloscasGi fOlla mpotriva alol' s;ii a fost atunci cnd nite
"
rebeli
"
au
n;izuit a n<lca (eea ce Ludovic al VI-lea promisese c va pune sub
protectia S:l: drepturile Uisericii i ale sracilor. Suger putea s se arate
plin de vener:ltie fat:l de Henric Beauclcrc i de respect dezabuzat
J'at;i de Tllibaut de Blois, amfmdoi oplInfmdu-se regelui aproape de 1<1
egal la egal; dar avea o urii si un dispre de ncstpfmit pentru .,erpi
"
si
"
fi're srlibatice
"
ca Thomas de Marie, BOllchar de Montmorency,
Milon de Bray, Mathicu de Bcaumont sali Hugues du Puiset (majori-
12
A.m:.,::ic |..5.i+iai-
latea membri ai micii nobilimi, adevrai Hrani locali sau I'egionali,
care i atacau vecinii, pustiau oraele, i oprimau pe arani i pu
ncau mfma pe proprietile ccleziasticc, chiar i pe cele de la S'lint
Denis), Sugcr a recomandat i : sprijinit instituirea celor mai radicale
msuri mpotriva unor astfel de faptc, favorizfmdu-i pc cei asuprii
nu numai din raiuni justiiare i umani[;\rc (dei era drept din firc),
clar i pel1ll'u d era deslul de inteligem pentru a-i da seama el un
negustor falit nu-i mai putea phlti taxele, iar un fermier sau un culti
vator de vi.l-de-vie supus jafului permanent era mpins, n cele din
urm;l, s;l-i p;lr;scasGl pamnturilc i viile, Cfmd Ludovic al VII-lea s-a
intors din Tara Sffmti, Suger a fost n msur s:l-j napoieze o (ar.l
pacitleat:l i unit:l, aa cum fusese odinioan1, i, n chip i mai miracu
los, o vistierie plin. De atunci, scrie Guillaume,
"
poporul i prinul
l-au numit P;lrinte al Patriei
"
; i, refcrindu-se n special la picrderea Ac
vilaniei n urma divorului lui Ludovic al VII-lea:
"
Nu mult dup;1 ce
ne-a fost luat dintre noi, sceptrul regatului a sllferit mare pagub;1 din
cauza lipsei lui
"
.
Ceea ce Suger a putut nfptui numai p'lIial n contextul general
al regatului a realizat in schimb deplin n microuniversul abaiei.
Chiar de ar fi sl mai temper:1m whcmena Sfntului Bernard, care
compara abaia - nd nerefonnaW - de la Saint-Denis cu
"
un atelier
al lui Vulcan
"
sau cu o
"
sinagog:i a S:ltanei
"
, chiar dac nu am lua de
I)une invectivele bietului Abclard, care pomenete de
"
obscenit.ltile
intolerabilc
"
din abatie, numindu-I pe Adam, predccesorul ltli Suger.
"un om ale cli ohiceiuri erau cu atft mai conlpte i a crui infamie
erl cu .'tt mai vestittl cu ct le era superior celorlali prin rangul s.lu
de episcop
"
, lot nu putem s;1 nu observm c, nainte de venirea lui
Suger, conditiile de I Saint-Denis erau dcpaltc de a f satisfctoare.
Suger nsui se dovedete plin de tact retinut n a-I acuza pc Adam,
.,p;1rintelc s;lu spiritual i adoptiv
"
, Dar pomenete de cr:lpturiie
atlfllci din ziduri, de coloanele avariate i de
"
turnurile care stau s:i
(ad;i
"
, de candele i alte podoabe gata s;i se pr;ip:ldeasc: din lips:i
tie grij:: fildelIri pretkxlse ,.frfullflldll-se prin l:zile tezaurului
"
, vase
dc altar :lmanetate sau pierdute pentru totdeauna; de obligatii nen-
13
dcplinite rat.l de prini binefldtori; de zeciuieli pltite laici lor; de
p:lmnturi de hotar fie nll1ae necultivate, fe p:lr:1site de arendai
din CIUZ;! asupririi din partea seniorilor i baronilor nvecinai; i,
mai nlu dedt orice, de venice neintelegeri cu avocatii ( adl'Cali),
detin:ltori ai dreptultli ereditar aupra unor venituri de pe urm<l do
meniilor abatiei, in schimbul proteciei mpotriva dumanilor din afa
r (adtcafiones), dar care er:\u adeseori ncnstare sau niei nu voiau s
ndcplincasc:l aceast misiune, sau care, cel mai frecvent, cereau tot
lClul de taxe suplimentare.
Cu mult inainte ca Suger s devin capul abatiei de l Saint-Denis, a
avut p:utc de o (xpcrien:l direct:l a acestor condiii nefericite. Dup.l
ce a indeplinit fllnctia de staret (praeposifus) la Berneval-le-Grand
din Normandia, unde a avut ocazi:1 s se familiari7cze cu inovaiile
administrative alc lui Hcnric Bcauclerc i s:1 fie copleit de ele, a fot
transferat in aceeai calitate, l vfuta de 28 de ani, l TOtuy-en-Beauce,
lina din cele mai de seam:l posesiuni ale abatici, nu departe de
Chaflres. Da a golsit-o pustie: ocolit de pclerini i de negustori,
aproape total alxmdonat:l de arendai din priein,l pel'sccuiilor venite
din p,utea lui HlIgllcs du Puiset, ,pai:1 neagr:l" a lui Suger:
"
Cei care
rlm:\scscr: abia mai puteau trli sub apsarea unei asupriri a'1 infame
"
.
Dup:l ce s-a asigurat de supoltul momi al episcopilor de Chaltres i
Orleans i de ajutorul materi<11 al preoilor locali i al enoriailor, a
cerut protectie chiar de la rege i s-a luptat cu mare vitejie, obinnd
victorii mai mari sau mai miei, pn:l dnd castelul lui L Puiset a fost
cucerit, dup ullima serie de trei asedii n decurs de doi ani, i dis
tJ'tJs, sau cel putin scos din funciune, n 1 1 1 2. Trtlfaul Hugues a
reuit s-i mai menin:l ind vreo zece sau c: incispre7ece ani pose
siunile. iar apoi a dispnlt, plednd probabil in ara Sfnt. Suger a
inceput totui s:1 se ocupe de domeniul de la Toury, scofndu-I din
,.s:II1cie" i rcdfmdu-i
"
prosperitatea
"
, iar indat.1 ce a fost ales abate, a
reuit s,l-i restahileasc1 definitiv situatia. A construit case trainice, cu
posihilit:li de ap:lrare, a ngrdit tot locul, :1 ridicat o fOtrea,1
solid:l i un tur nou deasupra intr:rii; l-a arestat pe administratorul
lui Hugues, dnd acesta
"
i-a ieit n cale cu un corp de armat, incer-
11
Amdr ...:la >Iillt-Drllis
cnd s se nizbunc pentru nenorocirile trecute"; apoi a rezolvat
problema acelei advcalio ntr-un fel fOaJte personal. S-a dovedit c
adtJcalio i rcvenise prin motenire unei fete - nepoata unui oare
care Adam de Pithiviers -, fapt care a f putut pricinui multe nea
junsuri dad ea nu s-ar f m.lritat Cll cine trebuia. Aa c Suger s-a
ocupat de aranjarea unei c1s:1torii, dfmd-o pe
"
ft,1 mpreun:l cu ad
vocatia ce i revenea
"
unui tfmr cumsecade din anturajul lui; le-a
pus la dispozitie i o sut.l de livre, ce aveau s fie mp:1rtite ntre
tinerii Gls.ltoriti i prinlii lor, aparent nu prea bogati, pentru ca toti
s.l fie multumiti: tfmm domnioar: avea o zestre i un sot; tfm.lnd
domn avea o nev;lst.l i un venit modest, dar sigur; p,lrintii beneficiau
de o parte din cele o sut de livre druite de Suger;
"
frmnt:lrilc din
regiune au fost potolite
"
,
"
locuitorii n-<Iu mai fost oropsii de obinui
tele necazuri
"
, iar venitul anual pe care abaia l obinea de la Tour
.'I ridicat de l dou[lzeci la optzeci de livre.
E de ajuns povestea acestui domeniu pentru a caracteriza metoda
administrativ:l i lui Suger. Atunci dmd era nc('"sar" fora, o folosea din
plin, f:lnl a se teme pentru propria via; ci povestete de multe alte
cazuri cnd a trebuit 5:1 recurg l arme,
"
n primii ani ai functiei sa
le" Dar, dac i-ar f fost cu putin:l, ar fi rezolvat toate problemele
cam n acelai fel n care a rezolvat-o pe cea cu nepoata lui Adam
Pithiviers i credem C prert'u de du exprimat n relatrile sale nu e
numai punl ipocrizie profesionaW, dei nici aceasta nu e de neglijat.
in af"r.l de faptul c,1 a izbutit s obin numeroase privilegii din
p,utea regelui (cel mai impOltant fiind extinderea jurisdictiei locale a
abaiei i ('ncesionare;1 benefciului din organizrea marelui trg anual
cunoscut sub numele de Foire du Lendit), c a reuit . atrag dona
ii de tot felul i chiar benefcii personale, Suger .e pricepea ca nimeni
altul s descopere titluri funciare i drepturi fcud.ile de mult uitate.
"Pe cnd eram tfmr i SUP\lS - spune el -, clutam prin dulapuri i
r;lsfoiam documentele posesiunilor noastre i consultam cartele imu
nitilor pentru a preveni necinstea multor calomniatori
"
. Nu : ezitat
s;1 se foloseasc de aceste drepturi chiar n numele Sfntilor M:utiri i,
IS
se parc d, n general, a fcut aceasta
"
fr:l rea-credin
"
( non aUquD
ma/o inMcuio), Cli o singuri exceptie - izgonirea clugrielor din
mnislirea de la Argentcuil. Izgonirea a fost cerut nu numai pe te
meiuri legale. ci i morale (ceea ce arunc o umbr de ndoial asu
pra valabilit{ltii celor dinti) i s-a crezut chiar c Suger a fost influen
tat de faptul c Hddise", iubita lui Abelard, era stare la Argenteuil.
Sigur este ns:1 d prelentiile fonnuhnc de Saint-Denis au fost susi
nute de un sinod din care fcea parte un apI<ltor intcgna al dreptu
rilor lui Abdard, Gcoffroi de Leves, episcop de Chartres; iar dup
cum l cunoatem pe Suger, ar fi existat pUine anse ca el s:l se fi
gndit m:car l vechiul scandal legat de acest caz.
n toate celelalte cazuri, Suger parc sti fi .Ictionat Cll o absolut:1
bun.1-credin:1. Noi proprict: au fost clImp:1rate i arendatc l preuri
cinstite. OI)ligaii ap:ls:ltoare, dar legitime au fost abolite prin pltirea
dein:itorilor de titluri, chiar dac acetia erau evrei. Unor advocali
indezil<lbili li s-a acordat :lOsa de a renuna la privilegii n schimbul
unor compensaii stabilite fie prin nelegere amiabil, fie prin n ur
ma unei proceduri canonice, De nchlt:i ('C securitatea de fapt i de
drept a fost asigurat:1, Suger a purces la clabomrea unui progmm de
rc('onsu'ucie i de reabilitare, Circ, CI i la TOUIY, s-a dovedit prof
tabil i pentru hun:starea arcnd:lilor, i pentru finantele abaici. Ch1-
dirile i anexele dr:lp:lnate au fost nlocuite cu altele noi. S-au luat
msuri de prevenire a desp:iduririlor ncs.lhuite, Terenurile aflate mli
nioar:! in paragin:i ali fost ncredinate unor noi arcndai, pentru a fi
cultiv:ate cu vi{.i-dc-vie i gr:u. Oblig-.ltiile arendailor au fost rcvzute
cu minutiozitate. pentru a Se face deosebire ntre "u7lfructul
"
legal i
"ahuzurile
"
arhitrare, cu grija cuvenit{1 fall de nevoile i fOldc indivi
duale. Toate acestea s-au ftcut sub directa supravcghere a lui Suger,
*1 klolsl, ne[1oal;i ;1 ca!lonicuJl1i Fl1l1ll'rl, n;'scut:l 1:1 P:lris (1101-1161). 1-;1 rost
dlv:i ntozofului l'ilrl' A!lcbrd, cu Gl S,;I ds:)torit n Sllt1. Obligat:) s:) se
<k'spart;i <k d, s-a diil/;irit. Abl'l:lrd i-a dt'scris draoslc:l ndt'l'icit:1 n autobio'
grafia sa lIistori(l nlfamfalum.
t(,
Circ, n ciuda obligatiilor,sale de "principe al Iisericii i al domeniu
lui", umbla ca vfmll de-a lungul i de-a latul p.imnturilor abaiei,
fkea planuri pentru noi aezri, indica locurile potrivite pentru cul
tivarea ce!'ealclor i vitei-de-vie, ell atent la cele mai mici amnunte i nu
ha s,i-i scape nici () ocazie favorabil, De exemplu, din domeniul
m:in:islirii Esonnes, n urma jafurilor comise de contii de Comeil, nu mai
rJJllISeSe nimic n afanl de o capel:l numit Notlc-Damc-des-Champs,
unde "oile i caprele veneau s:1 pasc iarba crescut:l chiar pe altar
"
,
lr-o bun zi, Suge!' a aflat c n capel:i se ardeau lumn:1ri i c
multi bolnavi fuseseni vinclcC:lti n chip miraculos, Cunoscndu-i
imediat interesul, l-a trimis acolo pc adjunctul su, Hervc,
"
om de o
marc sfinenie i de o des:ivrit:i simplitate, dei nu pra nv:iat
"
, m
prcun:i cu doisprezece clugri; a pus s;i se restaureze capela, a nte
meiat o m:imtirc; tot din ordinul lui s-a plantat vi:l-dl'-vie, s-au adus
pluguri, teascuri, sfinte vase pentru altar, veminte de cult i chiar o
mici bibliotec; dup;1 numai d{iva ani, se pusese pc picioare echi
valentul medieval al unui sanatoriu prosper i autonom,
Sporind i mhun:ltind astfel domeniile limitrofe abaiei, Suger a
creat bazele unei reorganiz:iri a m;instil'ii nsei.
Dup:i cum ne amintim, Saint-Denis a fost
"
rcform:H
"
, iar aceast
reform:i a suscitat celebra scrisoare de flicitare adre:t:l de Sfntul
Berard'', Ea reprezinti mai mult dect expresia unei pioase satisfac
tii
.
Marcnc1 sfritul unei campanii de zvonuri - .i nc foarte zgo
motoase - declanate, parc-se, de Sfntul Bernarc1 nsui, ea pecetlu
iete un armistiiu i aduce propuneri de pace, Descriind n culorile
cele mai slunbre situatia de la Saint-Denis, precum i indignarea ,.fe
telor sfinte", Sfntul Berard face s:i reias;i cu claritate faptul c nu
lllai Suge!' fusese obiectl indign5rii sale.
"
Criticile feelor sfinte erau
ndnptatc numai mpotriva greelilor voastre i nu mpotriva celor
Vzi nol:1 .. (k hl p. 9 i supra.
17
ale clugrilor votri. Greelile voastre, iar nu ale lor le-au suscitlt. Nu
mpotriva ahaiei, ci numai i numai mpotriva voastr s-au iscat
murmurele frailor votri: numai pe voi v acuzau. ndreptai-v pur
tarea i nimic nu va mai da ocaze calomniei. Schimbai-v, n fine, i
tot zgomotul va nceta imediat, toate spiritele se vor calma. Un sin
gur motiv de indignare au avut: ciad ai f continuat tot aa, pompa i
fastul vostru ar fi putut prea insolente ... n cele din urm, ai dat
satisfacie criticilor votri i chiar ai nfptuit ceea ce astzi v aduce
ndreptita noastr:l laud:i. Pentru c nu poate exista nimic n faptele
omeneti care 5:i panl a merita ludat, dac nu e ntr-adev:lr demn
de lauda i admiraia cele mai nalte - cu att mai mult cnd e vorba de
o oper:i dumnezeiasc:i i nu omenea5c:i -, adic de o schimbare
( immutatio) simultan i bmsGi a attor persoane. Mare e n cer bu
curia pentru convenirea unui singur pctos! Dar ct de mare va fi
atunci cnd e vorba de convcltirea unei ntregi congregaii?
"
Totul pare, astfel, aranjat n privina lui Suger, care - calambur
greu de ieltat chiar i n gura unui sfnt - nvase s
"
sug:i
"
(sugere) la
pieptul Dumnezeietii nelepciuni i nu la buzele linguitorilor. Iar
dup attea ameniti, Sfntul Bernafd arat foarte limpede c perpe
tuarea bunelor sale intenii depinde de purtarea lui Suger pe viitor i,
n cele din urm:i, atinge punctul dorit: dorete nlturarea lui Etienne
de Garlande, seneal al lui Ludovic al V-lea, care, bucurfmdu-se de
o poziie nalt n cadrul Bisericii i de o influen:i nd i mai mare
la Curte, constituie obstacoltli cel mai puternic n calea relaiilor din
tre abatele de Clairaux i Coroan.
Nu putem ti dac:i Suger - care era cu nou ani mai mare dect
Sfntul Berard - a 1.1spuns acelui uimitor document; dar evenimentele
ne arat,i c l-a neles. Chiar spre sfritul anului 1 1 27, Etienne dc
Garlande a c;izut n dizgraie. Cu toate c i-a redtigat apoi o PaJ1c
elin favoruri, nu a mai revenit niciodat:i la puterc. Iar pe 10 m,li 1 128,
"
abatcle de Clairvaux s-a anat pentru prima dat n )cg,itur;i direct i
oficiahi cu regele Fmntei
"
: Suge!" i Sfntul Uernard ajunseser la o n
elegere. De O P;lItc consiliclUl Coroanei i cea ni mare putere politic
18
a Frantei, de cealalt;i parte mentorul Sfntului Scaun i cea mai mare
putere spiritual a Europei: dndu-i seama ce mult ru i-ar fi putut
face unul altuia ca dumani, cei doi s-au hotrt s dcvin:i prieteni.
De acum nainte, Sfntul Berard nu a mai avut dedlt vorbe de lau
ehi pentru Suger - dei a mai p;islrat o oarecare tendin de a-I face rs
punz;itor pentru conduita reprobabil a unora, i(\r o c1at i-a cerut, nu
f;i.i maliie, lui,
"
abatelui celui bogat
"
, s:i acorde sprijin unui
"
abate s<i
rac
"
Formulele cu care se ;Idrcsau unul altuia erau "tstra Sub/imi
ta.'', "vlr Magnillldo
"
sau chiar "Sanctita.< vstrd'. Puin nainte de a
muri, Suger i-a exprimat dorina de a vedea
"
chipul ngeresc
"
al lui
llerard i a primit o scrisoare de mbrbtare i o pretioas batist.
Mai presus de orice, au avut mare grij de a nu se amesteca unul n
interesele celuilalt. Suger a p:istrat cea mai desvrit neutralitate
atunci dnd Sfntul Berard i persecuta ereticii sau numea episcopi
dup bunul s;ill plac, dup;i cum nu a fcut nimic pentru a se m
potrivi celei de-'I doua Cruciade pe care, Cll perspicacitatea-i cunos
cut:i, desigur c o dezaproba. Sfntul Iernard, pe de alt:i pare, s-a
abtinut de la orice alt condamnare mpotriva abaiei de la Saint-Denis
i nu s-a dezis niciodat de intetpret'lre:1 optimist:i a converirii i a re
formei lui Suger, indiferent de adevrata lor importan.
F.ir;i ndoial: c Suger (fig. 1) era la fel de credincios ca oricare
dintre oamenii Bisericii din cpod, iar emotia de care fcea dovad
era totdeauna pe msura mprejurrii,
"
scldflld dalele de piatr n
lacrimi
"
n faa mormfmtuilli Sfinilor Martiri - lucru obinuit ntr-o
vreme dmd regii cdeau n genunchi plfngnd n faa moatelor sau
l:icrimau la nmormfmtrile oficiale - sau artndu-se
"
bucuros cu
credint i credincios cu bucurie
"
cu ocazia s:irbtorilor de Crciun i
de P.1ti. Dar cu siguran;i c; i nu a suferit o convertire comparabil Cll
ceH a clericului german Mascclinus, pc care Sfntul Dernard l-a con
vins s pr;iscasc slujba arhicpiscopuilli de Mainz, aducndu-I n
mnstirea de la Clairaux, sau cu Guy, fratele Sfntului, pe care l-a
smuls de Ifmg sotia .i cei doi copii ai si. Desigur, Suge!" a pus capt
multor nereguli din abaie. Dar la fel de sigur e c nu a transformat-o
19
'rtuillpallCfshu
ntr-un loc unde
"
nici un laic nu era primit n Casa Dommllui
"
,
"
unde
curioii nu erau primiti s;i vad obiectele sfinte
"
, unde
"
linitea i
izolarea de zbuciumul lumesc predispuneau spiritul numai la medi
taie i lucruri cereti
"
.
ncforma de la Saint-Denis nu a constat n primul rnd ntr-o
schimbare brusc:i a spiritului fr;:iiei, ci ntr-o reeducare abil i price
Pl:i care le-a fost implls <.:lug;irilor. Acolo unde Sfntul Berard
vorbete despre
"
convertirea unei ntregi congregaii
"
, 5uger e mndru
ci a reuit s
"
reabiliteze vocaia sfflOtului ordin n mod panic, f:ir
agitaie sau dezordine printre frai, dei nu fuseseri obinuii cu :Ia
ceva
"
n al doilea rfmd, punnd capt risipei i dezordinii, aceast
reform:i era depalte de a realiza sau de a-i propune mcar idealul
auster de via:i monastid a Sfntului Iernmd. Aa cum am ar;:itat mai
nainte, Saint-Oenis continua s-i dea cezarului ce era al cezarului i
aceasta propol1ional Cll misma n care posesiunile sale erau din ce n
ce mai sigure, finanele - mai solide, controlul abatelui asupra comu
nit:iii - mai ferm, iar viaa clugrilor, dei pesemne mai ndeaproape
supravegheat;i dedt nainte, era fcut: ct mai agreabihi cu putin.
SfflOtul Bermml concepell monahisl1ul ca supunere oarb i ca
respingere total a confortului personal, a hranei i a somnului; de
spre el nsui se spune c veghease i postise ulr poibililalem hu
manam. n ceea ce-I privete pc Suger, acesta era adeptul disciplinei
i al moderaiei, dar hotr.t mpotriva supunerii oarbe i ascetismu
lui. Spre uimirea plin de admiratie a biografului su, el nu s-a ngr;i
at dup ce a ajuns la putere, dar nici nu a propovduit vreodal mor
tificarea. "Rcfuznd s iasi n eviden ntr-un fcl sau altul
"
, spunea
c: i place
"
mflOcarea nici prea rafinat, nici prea grosolan.i
"
; chilia
lui nu m:sura dect zece picioare pe cincisprezece, dar culcuul nu-i
era
"
nici prea moale, nici prea tare", fiind - <lm:inunt ndnttor
"
acop<rit cu frumoase testuri n timpul zilei". Iar ceea ce nu-i
pretindea siesi. cu l(flt mai puin le pretindea c:lugrilor si. El sus
(inca c:i reb(ia dinlre prelati i subordonatii lor erI prefigurat de cea
dintre preoii Legii Vechi i arca aliantei: aa cum fusese de datoria
20
AaMr t!rr ir Ilt >liIlHIlcIlS
acelor preo\i sl-i apere arca de vfnt i pkmie cu piei de animale, la
fel - credea ci - era de el;uoria unui abate s se ngrijeasGI de buns
tarea fizic: a c:lug.lrilor si, "pentru ca nu cumva s:1 se pr:lp:ldeasc:
pc drum
"
. Prin urmare, stranelc corului, de aram:l i m:lrmur, - grea
ncercare pe timpul ierii - au fost nlocuite cu unele mai confoltabilc,
din lemn. Regimul dlug:hilor a fost continuu mbun:tflit (cu reco
mandarea special:l ca sracii Sol-i primeasc: partea lor dreapt:l); cu
un entl17iasm nedisimulat, Suger a mcut s: rcnvie, n amintirea lui
Carol cel Pleuv, un obicei uitat o vreme, acela de a oferi n fiecare
lumi, "n cinstea unui mp:hat att de mare, a unui prieten aa de
apropiat i de 'binevoitor ,Il binecuvfntatului Dionisie
"
, un osp pe
cinste. Fatl de Sffmtul Bernard, despre care se spune dl practica un
adev:lrat cult al tcerii, Suger se compOita ca un "CGuseur inalippbk',
dup;1 cum l-a numit t1l1 nvat francez.
"
Foarte uman i jovi:ll
"
(hu
manlts salis eljl.lcumllfs), i pl:cea s-i adune pe dlugri n jurul lui
pentru a le istorisi - uneori pn la miezul nopii - ntmpltri pc
can.
"
le tn.lise sau despre care auzise
"
(i vzuse i auzise o muli
me ! ), nftindtl-lc faptele tuturor regilor sau prini!or francezi sau
recitfmdu-Ie din memorie pasaje ntregi din Horatiu.
Astfel c abaia de la Saint-Denis reformat;1 de Suger era total di
ferit;1 de cea din nchipuirea Sffmtului lerard; i, ntr-o privin csen
lial, nu cm vorba numai de o diferen;I, ci de un contrast ireconcilia
bil intre una i cclialtol. Nimic nu putea fi mai strin spiritului lui
Suger dcdt ideca de a-i exclude pe laici din Casa Domnului: dorca
s primcasc: o multime dt mai mare cu putint i s:1 dispun de mij
loace de a evita tulhur:rile. De aceea ii trebuia o biseric mai nc
p:ltoarc. Nimic nu p;1rca mai firesc n ochii lui dect s le ngduie
curioilor s:1 vad;1 obiectele sfinte: dorea s:1 expun moatele n chip
cflt m:1
"
nobil" i ct mai
"
la vedere
"
, cu condiia sfl se evite dezordi
nea i nghesuiala; de aceea, le-a transferat din cript:l i nav,l n minu
mitui cor superior, care avea sl devin modelul nentrecut de absid:l a
unC catedrale gotice, Nimic - considcm el - nu putea fi un p:lcat
lIlai mare dedt acela de a lipsi slujha lui Dumnezeu i a sfinilor Si
21
!rluiullltifshu
de lucrurile pe care natura era menitl 5;1 le ofere, iar omul :; le dc
svreasc: vase de aur cu pietre scumpe i perle, candelabre de
aur i panouri de altar, sculpturi .i vitralii, mozaicuri i emailuri, ve
minte str:1lucitoare i tapiscrii.
Tocmai acestea erau lucrurile condamnate n Brdium Magnum
(rdini.\ Cilerciensis, cele mpotriva crora Sfntul Berard [linaSL' i
fulgei'ase n Apa/oRia ad WiIlelmum, Abbatem Sancli Theodarici.
Nici un chip pictat sau sculptat nu era ng{lduit, cu excepia crucifte
lor de lemn; pietrele preioase, pericle, aurul i mtasea erau interzi
se; vemintele preoeti trebuia sa fie de in sau barhet, candelabl'ele
i cdelniele - de fier; numai potirele puteau f din argint S'llI din ar
gint aurit
.
Suger, totui, era de-a dreptul ndrgostit de bogie i fru
musee, sub toate formele cte erau cu putin:l; nu am grei dac am
spune c rspunsul lui l ceremonialul ecleziastic era n mare m.lsuf<l
unul estetic. Pentru el, sfinirea apci e un dans minunat, cu nenum:l
rai ierarhi ai Bisericii,
"
cuvio.i n straiele lor albe
"
, mpodobii str
.
lIl1-
citor cu mitre pontificale i fireturi scumpe, decomte cu oramente
circulare,
"
nconjurlnd iar i iar nava
"
,
"
ca un cor mai mult ceresc de
ct pmnt
c
sc" 1 iar celebrJrea simultan a primelor douzeci de Ii
turghii n noua absid,l e ca o
"
simfonie mai curnd ngereasc dec1t
omeneasc
"
. Astfel, dac Suge!' i punea ntreaga credin n lupta
sa pentru preeminenta spiritual a abaici de la Saint-Denis, pasiu
nea i-o punea n slujba nfruITuserii ei materiale: Sfinilor Martiri,
a cror "sfnt.' ccnu;l
"
nu putea fi purtat:l dect de rege i care trc
cuser:.l naintea tuturor celorlalte moate, orict de venerate, li se cu
venea s aib:l cea mai frumoas biseric din Fran:L
La scur vreme dup ce a devenit abate, Suger a nceput s stl'Og:
fonduri pentru reconstruirea i redecomrea bazilicii, iar cnd a murit, .1
lsat-o "nnoit din temelii
"
i plin de comori ntrecute poate doar de
cele ale Sfintei Sofa, dad nu cumva emu totui mai grozave i dect
acelea
.
Atunci cnd organiza procesiuni, strmutri de sfnte moate,
ceremonii de ctitorire sau sfinire, Suger premergea deja artei
sccnogmfce a produdtorului modern de cinema sau a organizatOiului
22
de tfrguri interationale, iar cnd cumpra perle i pietre preioase,
vase rare, vitralii, emailuri i esturi, anticipa aviditatea dezinteresat a
unui director de muzeu modern; ci i-a angajat chiar i pe priii str
moi cunoscui ai restaurtorilor i conselvatorilor din zilele noastre.
Pe scurt, f:1cfmd concesii zclului Sfntului Bcrnard n chestiuni de
lllorah1 i politic ecleziastid major;1, Suger a dobndit libertate i li
nite pentru alte domenii. Netulburat de abatele de Clalv:lUx, a fcut
n aa fel, nct biserica lui a devenit cea mai strlucitoar din nteaga
lume apusean i a ridicat pompa i ceremonialul la rangul de
"
ar
frul11oas:1
"
. Dac Saint-Dcnis nu mai era
"
o sinagog a Satanei
"
, era,
mai mult ca oricnd,
"
un atelier al lui Vulcan
"
,
Dup 1 1 27, Suger nu l-a mai avut pe Sfntul Berard pe urmele
lui; l-a pstrat, cu toate acestea, n minte i acesta e unul din motivele
pentru care a i devenit o mare excepie de la regul - un patron al
lIteior i un littertettr,
F:1f1 ndoial c memoriile lui Suger sunt n parte explicit apolo
getice i c apologia se opune spiritului cultivat la Clairaux i la
Ctcaux. Din cnd n cnd, Suger i ntrempe descrierile entuziaste
pe care le face lucrurilor din aur strlucitor sau nestematelor, pntru a
contracara atacurile unui adversar imaginar, care, de fapt, nu e deloc
imaginar, ci identic cu persoana care scrisese:
"
Dar noi care, n nu
mele lui Hristos, ne-am uitat ca la blegar la tot ce strlucete de fru
musee, la tot ce incnt urechea, desfat cu parfumul, fateaz gus
tul, e plcut atingerii, a cui credin, v ntreb, am putea dori s-o
ncurajm cu asemenea lucmri r,
Pc cnd Sfntul Bernard, prin cuvintele
"
pgnului persan
"
, ex
dam cu indignare:
"
Ce s caute auml n sanctuar?
"
, Suger cere ca
toate vemintele bogate i vasele de altar dobndite n timpul admi
nistraiei sale s fie puse la vedere n biseric, de ziua naterii sale
AUlorul se refer la pLimele dou scrieri ale lui Suger; vezi nola de la p. 7,
23
Ertuinp!Ueflhu
(
"
pentru CI noi avem convingcrea d e folositor i CI se cuvine S;I nu
ascundem, ci dimpotriv;I, S;I an.lt:lm binefacerile dumnezeieti"). He
grct:1 amar (';1 Marea S:I Cruce, unul din cele mai somptuoase ohiecte
lucrate vreodat;1 de m:ma omului, nu mai arc toate nl'stematcle i
perlele i e foarte dez:umlgit d s-a vzut silit s:l acopere noul mor
m:lnt al Sfintilor Martiri doar eu aram;1 auritt n loc de aur masiv
(
"
pentru CI nou:i, oameni nevrednici, ar trebui s ni sc pa .. 1 demn de
toat:i str:ldania noaslr[1 sti acoperim cu materialele cele mai de prc\
prcasfnta cenu:l a celor ale dror suflete euvioase - str;llucitoare ca
soarele -

I slujesc pc Dumnezeu Atotputernicul

"
).
La captul descrierii altarului principal (fig . .) - cruia i mai
adugase trei panouri n afara cclui frontal (
"
astfel ndt tot altarul s;i
par de am pe toate ptuile
"
) -, Suge!" trece la ofensiv:l:
"
Daci, dup:l
cuv:mtul lui Dumnezeu i porunca profetului, pentru a strfmge s:l-
gele caprelor, viteilor sau al juncane ccld roii puteau f folo
.
..ite vase
de aur pentru lihatii, flacoane i mici piulie de aur, cu atnt mai mult
vasele de aur, pietrele pre\ioase i tot ce e mai rar printre toate lu
cl1lrilc create trebuie pusc, Cll venic respcct i dcplin:l credin:l, n
slujba primirii Sfll1gelui lui Hristos !. . . i de-ar fi s mai fim creati o
ehlt;i, iar esenta noast .. ;! ar fi aceeai Cll a sfntilor heruvimi i :erafimi,
tot ncndestul:ltor i nedemn ar sluji pentru o asemenea nepreuit i
inefabil:l JeI1f ... Detractorii obiecteaz d un spirit sfnt, un llflet
curat i o pornire credinc.oas,," ar trebui s;1 fie de ajuns pentru
aceast;1 functie sacr:l; i noi, de ascmcnea, afirm[lm explkil i n mod
expres Ctl n aceasta const escntialul. Dar sustinem c trebuC s;1
aducem un omagiu prin ornamcntelc exterioare ale sfintelor vase . . .
Pentru c suntem datori s-L slujim pe Mfntuitorul nostru n toate
cele i n mod universal - pe EI, Care nu a refuzat s;1 ne ndestuleze
cu de toate n mod universal i f;In.1 nici o cxceptic".
Este remarcabil, n astfel de afirmatii, modul n carc Suger folo
sete pasaje din Scriprur;i ca dovezi mpotriva cistercienilor.

n Hjis
JoIa catre Efrei, Sfntul Pavel asemtllase Sngele lui Hristos cu cel al
animalelor dC!tinate jCl1fei, mentionate n Vechiul Testament, dar nu-
24
mai pentru a demonstra superioritatea sanctifidrii spirituale tlt;1 de
cea magici: Suger conchide, bazndu-se r aceast comparaie, d po
tinle cretine ar trebui S'l fie i mai str-ducito:lre decfl vasele pentru
I i bat i i i flacoanclc evreilor. Pseudo-Andrei se revolt;l mpotriva
crucii de pe l,olgot:l, "mpodobit;1 cu m:ldularcle l ui Hristos aseme
nea unor perl( ' ; di n ;lceasl:1 pm'ticl apostl'Ofare, Suge/' "deduce" c:,
cit. fpt, Cfucifixul liturgic :II' trebui s:1 strluceasc1 de o bogie de
perle adevrate. I ar atunci dnd nchcie descrierea noii sale abside
cu un ci tal din lf/ese lli ( 2, 2 1 ). coninnd fonnul:l : "n (arc orice
zidire bine aldluit;l crete ca s:l ajung;l un IOCI sffmt in Domnul ", el
al:llur:l cuvfntului
"
zidire" o parantez:l n care spune .,spiritual:l sau
materia!;l", intl'rpretfmd metafora Sffmtul ui Pavel in sensul unei de
pline justific:1ri a unei arhitecturi orict de m:lrete.
Aceasta nu nseamn;l Gl Suger a
"
falsificat
"
n mod deliberat Biblia
i apocrilde. Asemtni tuturor scriitorilor Illt.dit.vali, a citat din memo
rie i i-a fost grt.lI s;l fad o distinqie clanl ntre text i imel'pretana
sa persona1:1, astfel ci nsq;i citatele sale - i aici se at;l dsplata veri
fidrii lor - ne dez\,;lluie filozofia sa.
A vorbi despre o filozofie a l ui Suger poate p;irea surprinz[ltOl'. Ca
unul di n cl Glre,
"
n virtutea flln('id lor n krarhia ecleziastic:i, sunt
oameni de aCi une", pentru a cita vorbele l ui Suger, i a dror relaie
cu viata "contemplativ,l
"
e una de simpl:i, hinevoiloare proWqie, d
nu avea pretenii de gfmditor, Pasionat de clasici i de cronicari, om
de stat, soldat i jl1l'iscoosult, cunosC,ltor al acelor domenii pt. care
Leone 1:luista Alberli avea s le includ n La Cra delcl FCmiRlia, i
aparent destul de interesat de tiin{l, Suger era mai degmb un PlDto
umanist dect un scolastic timpuri u, Nu dovedete nici o cli p:l cel
Illai mk interes pentru marile controverse teologice i epistemologi
ce ale vremii, cllm ar n disputa dintre realiti i nominaliti, contro
versa apri ns;l n j urul naluri i Sfintei Treimi sau marca prohlctmi a
momentul ui , cea a raporturilor di ntre ('rcdin:l i rai une, iar fO1I1e
semni ficativ este faptul c rda(i i l e sale cu protagoni stul acestei
drame intelectuale, Pierre AhcJard, au rmas ntotdeauna strict oficia
le i cu rolul i Cll totul impersonale.
Ahelard era un geniu, dar un geniu din acca categoric a paranoi
cilor care resping afeciunea prin arogant, care i atrag adevrata
persecutie pentru c b:inuiesc nencetat tot felul de comploturi n
chipuite i care, simtindu-se oprimai de orice fel de ndatorire mo
.
.
ahi, tind s:i transfrme gratituclinea n resentiment. Dup ntmpl
riie crude care i-au distrus viaa, a gsit adpost la Saint-Denis n timpul
administraiei superficiale i ineficiente a abatelui Adam. Foarte cu
rnd, AbeJard s-a lansat n nite critici care, justificate sau nu, ara
reori stresc simpatia unei comuniti bine ntemeiate fa de un
nou venit; n cele din urmri, a f,icut cunoscut:i o descoperire a SOl
care, din punctul de vedere al celor de la Saint-Denis, echivala cu o
crim de Iczmaicst:HC: descoperise ci un fragment din Deda, potrivit
cruia sImtul patron al abaiei nu era umil i acelai cu Dionisie Aro
pagitul , menionat n Faptele APos/olilor ( 17, 16-34) i considerat
drept primul episcop al Arenei, ci Dionisie din Corint, un sfnt mai
recent i mai putin renumit". Abclard a fost acuzat de tr.idare fai de
Coroan:i, a fost aruncat n nchisoare, a reuit s scape i a cutat un
refugiu pe pmfl Oturiie lui Thibaut de Blois. Aa stteau lucrurile
cnd Suger a devenit succesorul lui Adam, dar curnd avea s:i le pu
n la punct: dup () scult ezitare - premeditat -, Suger a consimit
s .,uite
"
totul i i-a ngduit lui Abelard s lriasc n pace oriunde
va voi, cu o singur:i condiie: aceea de a nu intra niciodat ntr-o alt
m:instire - condiie impus, dup prerea lui Abehlrd,
"
pentru c
abaia nu dorea s piard gloria pe care mi-o datora
"
, dar Jl de
grab pentru c lui Suger, dei bucuros s se descotoroseasc de
Abdard, i displcca ideea de a vedea un fost c:lugr de la Saint-
Pseudo-[Dionisiel AeopHgilul, Hutor neidentific<t (sec. V-VI) a P;llr tratate
teologice i a unsprezece scrisori; oper:1 sa e pus pe seama acelui Dionisie
pomenit n Fal'te( 17. 3J). Aceste scrieri "pacrif . nceHrc a apropiere ntre neopla
tonism i cretinism i vor innuentH SCOIHslica clasiCi.
2(
Almtrlc >ugrr lr 1 .. litd-DCllis
Denis supus autoritltii unui alt abate, dup1 prerea lui necesarmente
inferior. Nu a ohiectat atunci cnd Abebrd, dup:l doi sau trei ani, a
aj uns el nsui abate, 'dei unul fo:u'te ghinionist; nu a plIticipat n
nici un fel la atacul preg:ltit cu grij:l i cruzime de Sffmtul Berard
mpotriva l ui Abcbrd, i care a dus, n 1 140, la condamnarea acestuia
de dtre sinodul de la Sens; i nimeni nu poate ti dad Sugcr a des
chis m:k:lr una din drile in care aha tele de Clairvaux descoperise un
p{lgnislll autentic, agrementat cu ereziile combinate al e l ui Arius,
Nestorius i Pclagius.
n orice GI7, Suger citise scrierile atribuite chiar celui a crui per
sonalitatc scmilcgcndanl pricinuise conflictul dintre Abcbrd i CO
munitatca de la SaintDenis. Acel Dionisie Areopagitul , despre care
nu se tie nimic n afar:l de faptul c "sa ataat de Sfntul Pavel i a
crezu[" , ftlSese iclcntificat nu numai cu Sf:ntul Dionisie in cauz,
apostolul galilor, dar i cu un teolog si ri an fOal1e important care a
tnli t prin ani i saa - pentru noi un anonim -, alc crui opere, astfel
intr:ue in purimoniul abatici, nu erau mai puin venerate dect stin
dardul
"
Ormamme
"
i moatele Sfintilor Mal1iri. Un manuscris al tex
telor greceti, pc care Ludovic cel Pios il obtinuse de la impratul bi
zantin Mihail al I I-lea, fusese imediat depus la Saint-Denis'. Dup:l o
prim:l incercare nu prea izbtuitl, aceste texte ali fost str::llucit traduse ,i
comentate de Ioan Scotus Eriugena, cinstitul oaspete al l ui Carol cel
Plc!uv; chiar in aceste tr:lduceri !i comentarii a descoperit Sugcr -
printro ironie a sortii, dad ne gndim la destinul lui Abelard - nu
numai armele cele mai puternice impotriva Sfntului Remard, dar !i o
justificare filozofic:l pentru ntreaga sa atitudine fa:l de a11:1 i via.
Contopind elemente din doctrina l ui Plotin i mai ales din cea a
lui Proclos cu invt:lturiie cretinismul ui , Dionisie Pseudo-Areopa
gitul a combinat i teza neoplatoniciaml a unul ui i strlucirii vietii
lumii cu dogmele cre!rine ale alctuirii trcimicc a l ui Dumnezeu, ale
p:1catul ui originar i mntuirii. "Teologia S'I negativ:l
"
, care definea
Unul Supraesential ca intuneric venic i venic tcere i care supra
punea cognoscibilitatea ultim: ignoranei ultime, nu trebuie s:1 ne in-
27
'rluin p:tllllfshu
ten.:sezc aici mai mult dcdlt I intcresascr:1 pe Suger. Potrivit Pseudo
Areopagit ul ui , universul este creat, nsutc\it i unificat de ceea ce
Plotin nll mise
"
Unul " , de ceea ce Bblia numete "Dumnezeu" , iar el
nsui - " Lumina supraesen\ia!;
"
sau chiar
"
Soarele nev:ut
"
, Dum
nezeu Tal:ll fiind desemn:\[ CI
"
Tal:l al luminilor
"
( Paler lumintlm).
iar IIristos (printr-o aluzie la Ioan 3. 19 i 8, 12) <1 " prima str:lucire
"
(gr. ph6/odosia, lai. clri/as) care "a revelal lumii pe Tat:il
"
(Palrem
dari)icauil mu,m{o). Esle formidabil;i dist:lfa dinlre cea mai nalei.
pur inteligibil:i str,i de existcnp i cea mai de jos, :lproape exclusiv
material:l (spunem apn>ape pentru d materie propriu-zis.i. f:ir:i for
m:i, nit m:lcar nu se poate pretinde d exist); dar ntre cele dou.i.
distana nu e de netrecut. Existi o ierarhic a lor, dar Illi o dihotomic,
Pentru c pfm;1 i cel mai nensemnat dintre lucrurile create prezint:1
ntr-un fel atribute ale esen\ci lui Dumnezeu - de pil<l;i. n ceea ce-i
privete pc oameni , calit:ltile de adev;1r, buntate i frumusee, De
;lceea, procesul prin C;Jre Lumina dumnezeiasc se revars;1 fdndu-se
aproape una cu materia i dizolv:ndu-sc n ceea ce aparent e doar o
inv:ilm.ieahi de grosol:mc corpm materiale poale ntotdeauna s:i se
preschimbe ntr-o ncil\are din amorf i muhiplicitate spre dcs:1v:lrirc
i unicitate; de aceea omul, a1 limC immortali, cU11)()re ulcns. nu tre
buie s.i se ruineze ci e dependent de percepia sa senzorial i de
imaginaia sa controlat:1 de simuri. n loc s ntoard spatele lumii fi
zice. poate spera s.i o transceand transfigurd-o.
Spiritul nostru, spune Pseudo-Areopagitul chim' la inceputul celei
mai importante lucr.1ri ale sale. De Caelesli I iiem'chia(i, mai trziu,
Ioan Scotus Eriugena n preambul ul comentari ul ui su) , se pante
n;il\:! la ceea ce nu este material numai prin ceea ce este, prin inter
mediul une "cluziri manuale" ( materiali manuduc/ione). Chiar i
profc\i1or, elivinit.ltea i vil'tu\ile cereti ou li se art; dect ntr-o for
m:i vi7ibil. Dar acest fapt este posibil doar pentru c toate lucrurile
vizibile sunt .,lumini materiale
"
care le nflect:i pe cele
"
inteligibilc
"
,
iar pfll1:i la urm:l, pe acea vra 11 a lui Dumnezeu nsusi: " Fiecare
[,:iptur:l . v.1zut:i sau nev:zut :, e o l umi n:l adus.i l a via.i de Tal:i!
'"
Luminilor . . . Piatra aceasta sau hucata aceasta ele lemn este, pentru
mine, o lumi n:l ... Pentru <:1 mi dau seama G1 e bun:l i frumoas:l; d
exist:l potrivit propriei sale reguli a proportiilor; c:l se deosebete ca
gen i specie de alte genuri i specii; c1 e definit{l de num.lrul s:lu, n
v1tulea c1ruia este "un- lucru; c1 nu i poate transgresa ordinea; c,l
i caut locul , potrivit gravita tiei sale specifice. Cnd v;ld asemenea
lucruri i altele dt acela.i fel ntr-o piatnl, ele m.l lumineazfl (me illu
minanl). Pentru c1 ncep s m ntreb de unde arc piatra asemenea
nsuiri . . . : i, curfnd, <:11:1uzit ele rati une, sunt purtat prin toate lu
crurile pn{1 la acea cauz a tuturor lucrurilor, care le confer:I loc i
orei ne, numr, specie .i gen, buntate, frumusete i esent:l, precum
i toate celelalte nsuiri .i calitO
"
.
Astfel, ntregul univers material se transform ntr-o "lumin;l
"
uria
.:l, alctuit di n nenUI11;lnHC lumini mai mici, ca tot attea candele
( " ... llnitralis hlius tnundijabrica maximum lumenjit, ex multi"
parfibus llUti ex lucerni comjaclllm" ); fecare lucru perceptibil, fie
fcut de mna omului , fie natural devine un simbol a ceea ce nu este
peJepti bi l , o treapt:l n ascensiunea dtre ccr; spiritul omenesc,
atunci CflOd se las.l n voia "armonici i str:lucirii
"
(helle comjaclio el
clarilas) - care reprezint:l criteriul frumusetii pmnteti -, se des
copenl "cl:luzit n sus
"
, spre cauza transcendent a acestei "armonii
:i slr;lluciri
"
, care este Dumne7cu.
Ace:lsl:l ascensiune de la l umea IlKl[crial l cea imatcriaW este
ceea ce Pseudo-Areopagitul i Ioan Scotus Eriugena numesc - con
traI' accepiunii teologice obinuite a termenului -
"
calea anagogic;l
"
(allaRqiclIs mos, care s-ar traduce literal :
"
metoda care ch1u7ete
sprc nalt
"
); tocmai aceasta era metoua pc care Suger o susinea ca
tcolog, o 1:1uda ca poet i o practica n calitatea sa de patron al ar
telor i organizator al spectacolelor liturgice. Un vitll lili care nfti
.c:l7;l subiecte de faclur: mai mult alegoridi dect tipologic:l (de pil
d, profetii dudlnd gru la o moar:l unde macin,l SfflOtu! Pavel sau
arca aliantei cu o o'uce deasupll) "ne desprinde de lucfriie materiale
pentru .1 ne purta spre cele imateriale
"
(fig. 10- 1 1 ). Cele douspreze-
29
trlllilT lIIl(fsnu
ce coloane sustinfnd bolile nahe ale noii abside
"
reprezint num,1-
rul celor doisprezece apostoli
"
, n vreme ce coloanele din deambula
tmiu, tot dou:isprezecc la numr,
"
i reprezint;i pe profetii {minori]
"
.
Tot astrcl, slujba de sfinire a noului naJlex a fost preg;1tit cu mare
alenlic pentru a simboliza ideea Treimii: a fost
"
o procesiune glo
rioas:l a trei b;rbai
"
(un arhiepiscop i doi episcopi) care ndeplineau
trei l1iGiri distincte, pfu"sind incinta printr-o u:i, trecnd prin faa
celor trei portaluri principale i, n al
"
treilea
"
rnd, rcintr:nd n bise
rid printr-o alt u:l.
Aceste trei exemple pot fi interpretate ca simboluri medievale
obinuite, fr: conotaii specific
"
dionisienc
"
. Dar fmgmentul, pe bun:l
dreptate 1.1mas celebru, n care Suger povestete ce a simit cflnd a
v:izlIt nestematclc stl<lll1cind pe aharul principal, cu podoabele lui -
Crucea Sffll1tului Eloi (fg. 6) i Icrin de Charlemagne (fig. 7 i 8) -,
e plin de reminiscene directe:
"
Cnd, pe IflOg clcsftarea pe care o
ncerc n fata frumuseii Casei Domnului, farmecul pietrelor multi
colore l11-a f:leut s:l uit de grijile exterioare, iar o plin ele folos medi
taie ill-a determinat s reflectez - printr-un transfer a ceea ce este
material n ceea ce este imaterial - la diversitatea vittuilor sacre, mi
se pare c m:i vd locuind ca ntr-un fel de zon stranie a universu
lui, car nu se : lOfl pc dc-a-nrrcgul nici n noroiul terestru, nici n pu
ritatea Cerului i Gi, prin voia lui Dumnezeu, pot f tmnsportat din
aceast lume inferioar n cea superioar, pc calc an;lgogic
"
. Aici,
Sug<J" 0[e11 o imagine fo,111e vie a 'Hdci stri aproape cxtatke care
poate fi industl de privirea unor obiect
e
strlucitoare precum globu
riie de cristal sau pietrele PI"tiO'ISC. Dar el descrie acc.lst stare nu ca
pe o experien;l psihologiei, ci ca pe una religioas:i, iar descrierea o
face folosind n special cuvinLele lui Ioan Scotus EriugCl14L Sintagma
anu(Riclls mos, explicat ca o tranzitie de l lumea
"
inferioar
"
spre
ce;l
"
superio.m
"
, este un citat la fel de literal ca i fraza de materiali
bus ad immmerialia 17Wl.'erendu; iar
"
diversitutea virtuilor sacre
"
,
Glre se dezvluie n diferite nsuiri ale nestematelor, ;lmintete i de
"
virtutile cereti
"
ce l i se arat profeilor
"
sub o form vizibil;1
"
, i de
"
iluminarea
"
spiritual care poate fi obtinut din orice obiect.
Totui, acest mi nun;!t fragment de proZ{1 nu e nimic pc l ng;i
ahuzul ele metafizic neoplatonician a luminii din unele poezii lIc
lui Suger. i pk1cea i tinea fo;ute mult s;1 marcheze toate realiz;irilc
datorate administratiei sale - de la p;irti ale d:idirii la vitralii, altare i
vase - prin ceea ce ci numea lJersicu!i: hexametri sau cu plete elegia
ce nu ntotdeauna n metru clasic, dar pline de concetli ( pretiozit:1ti )
originale i uneori spirituale, aproape suhlime. Cinci aspiratiile sale
erau dintre cele mai nalte, fcea apel nu nUllai la Iimhajul nc1 neo
platonician folosit n liIuli mozaicurilor din vreme:1 cretinisl11ul ui
primitiv, dar i la frazcologia l ui Ioan Scotus Eriugena:
Pars UUi'a jXJSlerior dum junRilut anieri011
Aula mical medio claricalC suo
Clarel anim clari quoc/ clare C011COjJlf/alttr
E quod per/uncil lu nova, darei ojus Nobile . . .
(
"
Cfnel noua pare posterioan1 e rcunit cu partea anterioanl,
Biserica str:1lucete cu plItea ei median:i iluminat,
Pentru c1 luminos este ceea ce n chip luminos e nsoit cu l umina
i luminos e nobilul edificiu pc carc noua str.1lucire l i nund.1". )
DaCI o interpret{lI1 literal, aceast{l inscriptie - care comemoreaz;1
sfintirea noii absidc i descrie efectul s.lu asupra bisericii n ansamblu
dup;1 ce reconstruqia p:1rtii sale mediane va fi fost ncheiat - parc
a parafraza o experien pur
"
estctic;I
"
: corul cel nou,
"
transparent",
construit n locul absidci c:unlngiene opace, va fi asocim cu o nav la
fel de
"
I uminoas.l
"
, iar ntregul edificiu va fi sc:ildm ntr-o l umin:i i
mai stn1lucitoare decfn nainte (tg. 4). Dar cuvintele sunt intention:tt
alese n aa fel , nct s:1 fie i nterpretate n dou sensuri di ferite.
Formuhl lux nova poate fi perfect ntcleas{1 ca o referire la mbun
t:ltirea conditiilor de iluminat ca urmare a
"
noii
"
:Irhitecturi, dar, n ace-
31
trluhl l:lImfshl
lai timp, amintete de lumina din Noul Testament n opozitie cu n
tt1l1ericul sau cu orbirea din Legea iudaic:1. Insistenta asupra combi
naiilor ntre cuvintele c/arere,c/ams,claryicare, Cli efectul dc a c
hlzi hipnotk spiritul n dularea unei semnificatii ascunse dincolo
de implicaiile lor pur perccptive, se dovedete a avea un neles
mctafizic atunci dnd ne amintim c;1 Ioan Scotus Eriugena, ntr-o mc
morabil:l discuie asupra principiilor pe care i propunea s le ur
meze n traducerea sa, alesese n mo explicit cuvntul clarlaca fiind
ccl mai potrivit pentru a reda numeroasele expresii greceti prin care
Pseudo-Areopagitul exprim puterea de a iradia sau strlucirea
emanfllel tit l
"
Tat;11 Luminilor
"

ntr-un alr poem, Suger explid decoratia uilor portalului vestic

<entral (fig. 2 i 3), care, slr::llucind cu rcliefurile sale de bronz aurit,
nr:1ia
"
Patimile
"
i .,

nvierea sau

n;i1area
"
lui Hristos. De fapt,
aceste versuri constituie () expunere succint a ntregii teorii a ilumi
n:lrii
"
anagogicc
"
:
Porlaruln qlfiqui,' allo/ere qtlaeri' hOllorem,
AmonecSUlIlS, aperis mimre laborem.
Nobile cllret ojus, sed ojus quodnobile clarel
Gk,,-(icel meles, lIt eanl per lumina vera
AdtJerum /uoea, uli Chrtus jalllta vr.
Qualesil inl11s ill bis deteroinal aurea /ora:
Meus hebes ad liemm per materia/ia surUil,
Bl demersa prins belc visa /uce resuruil.
C,Tu, oricare ai fi, CiC vrei s:1-ti ridici ochii ctre frumusetea
[patilor,
Admir:.-I lucrul meteugit, nu aurul i risipa.
Lucrul cel nobil stllluccte, iar lucrarea care str:.llucete astfel
Va lumina spiritc!e, c ele s mcarg;l prin lumile adevrate,
CHre lumina cea aelev{lf:u:l, clreia Hristos i cste aelevlf3t1 poart
n ce fel este ca inerent:1 acestei lumi, o spune poarta de aur:
Duhul obtuz se nal la adevr prin cele materiale.
i, vzfmd aceast lumin, nvie din fosta lui cdere".)
Acest poem afirm explicit ceea ce cellalt numai sugcm:
"
strlu
cirea
"
materiahi a operei de art,i va f.tee s
"
strluceasc
"
spiritul
privitorilor ntr-o iluminare spiritual. Nenstare de a ajunge la ade
vr tn.i ajutorul lucrurilor materiale, sufetul va fi cluzit de
"
ade
vratele
"
, dei abia perceptibilele
"
lumini
"
(lumina vera) ale strluci
toarelor reliefuri, ctre
"
Lumina Adev:irat
"
( vtm lumen) care este
Hristos; i astfel, va f
"
milat
"
sau mai degrab
"
nviat
"
(suril, resur
git) din sclavia pmntcasc, tot ,la cum po.ac fi vzut Hristos
nlfmdu-Se n scena "Resurectio vei Ascensio
"
, reprezentat pe ui.
Suger nu s-ar fi ncumetat s,i caracterizeze reliefurile drept lumina
dac:i nu ar fi cunoscut foarte bine acele fragmente care demonstrea
z c fiecare lucru creat
"
este o lumin pentru mine
"
; "Mens hebes ad
vemm per materialia surgif' nu e .altceva dcct prcscultarea versifi
cat;l a textului lui Ioan Scotus Eriugcna:
"
. . . imposibile est notro ani
mo ad immaterialem ascendere caeleslium hierm'chiarum el imita
tionem el contemplalionem nisi ea, quae secundum ipsum est,
materiali manuductione Ulaturl>, C .. . . cu neputin i este sufetului
nostru s se nalte spre imitaia i contemplaia ierarhiilor cereti
dac nu se las plItat de o cIuz:i material pe msura sa.
"
) Iar ver
suri ca
"
. . . UI eanl per lumina vra Ad ventm lumen
"
deriv din fraze
precum: "Malerialia lumina, sive quaf nalUraliler in caelestibus
spaliis ordinala sunt, sive quae in ter humano artiicio eJiciuntur
imagines sunt inlelligibilittm luminttm, super omnia ipsit vre lu
c''. (
"
Luminile materi<lle, att cele pe care firea le-a aezat n ceruri,
ct i cele plmdite pe pmnt ele priceperea omului, sunt imaginile
luminilor inteligibile i, mai presus de orice, ale nsei Luminii celei
Adevratc
"
. )
Ne putem nchipui cu ct binecuvntat entuziasm trebuie s-i fi
nsuit Suger aceste doctrine neoplatonicienc. Adernd la ceea ce el
considera ca fiind " iPse diif' ale Sfntului Dionisie, Suger nu numai
c aducea un omagiu sfntului patron al ab:liei, dar i afa n ele i
33
'rhriI1 1:IlILf!h
l
confirmarea cea mai de necontestat pentru convingerile i nclinaiile
sale profunde. Sffmtul Dionisie nsui prea c ncuviineaz convin
gerea lui Suger (care i gsea expresia practic n rolul de mediator
el paci. < vinculum), potrivit creia "admirabila putere a unei raiuni
unice i supreme terge diferena dintre lucrurile omeneti i cele
dumnezeieti
"
, iar "lucrurile care par a se contrazice reciproc din
cauza originii lor inferioare sau a diferenei de natur:1 se mpac, de
fapt, n concordana unic;l i desfttoare a unei superioare i bine
temperate armonii
"
. Sfntul Dionisie nsui prea a-l susine pe Suger
n nclinaia sa pentru imagini i n pasiunea lui pentru toate formele
de frumusee strlucitoare - pentru aur i email. cristal i mozaic,
perle i pietre preioase de tot felul, pentnl sardonix (fig. 1 2), n care
"roul schimbtor al sardiului contrasteaz.i aa puternic cu negrul
onixului, nct fecare din aceste nsuiri pare a se strdui s ncalce
teritoriul celeilalte
"
- i pentru vitraliile lucrate de "minile rafinate a
numeroi meteri din inuturi diferite
"
.
Panegiritii contemporani ai Sfntului Bernard ne asigur - iar bio
grafii si moderi par a fi de acord - c;i acesta era pur i simplu in
sensibil fa de lumea vizibil;l i de frumuseea ci. Se spune c a pe
trecut un an ntreg ca novice la Cteaux, f:ir 1 s obsete dac tavanul
salii de dormit em plat sau boltit, dac1 lumina venea n capel:i printr-o
fereastr sau prin trei; i, se spune, de asemenea, c a chitorit o zi
ntreag, de diminea pfm seara, pe malurile lacului Geneva, f;in1
s arunce nici mcar o privire asupra peisajului. i totui, Apologia
ad Willelmum nu e scris de un orb sau ele un om lipsit ele simire:
"i acolo, n curtea interioar a mnstirii, sub ochii fmilor absarbii
n lectur, ce rost poate avea galeria de montri ridicoli, amestecul
de -frumusee diform i diformitate frumoas- - toate acele maimue
murdare, acei Ici fioroi, centaurii respingrori, fpturile pe jumtate
oameni, tigrii trcati sau r7boinicii luptnd, vntorii suflnd din
corn? Aici poi vedea mai multe trupuri sub un singur cap; dincolo -
mai multe capete pe un singur trup. Aici vezi un patruped ClI coad
de arpe; dincolo - un pete cu cap de patruped. Aici un animal i se
arat din fat:i, cal i elin spate, lup; dincolo - o fiani ncoronat pare,
din spate, cal.

n fine, din toate p:ilile i se arat o att de uimitoare

varietate de forme, nct e mai plcut s citeti n piatr dect din
manuscrise i s:l-i petreci ziua ntreag admirnd aceste lucruri unul
cte unul, dedt s: 1 meditezi l Legea lui Dumnezeu
"
Un istoric moder de art I-ar mulumi n genunchi lui Dumnezeu
pentru priceperea de a putea face o descriere aa de minutioas, aa
de vie i cu atflta putere evocatoare, a unui :Insamblu decorativ de
stil
"
c1unisian
"
; numai sintagma dejormi jormositas ac jormosa de
jormilas spune mai mult despre spiritul sculpturii romanice dect
multe pagini de an: diz stilistic. Dar, pe lng celelalte aspecte pe
care ni le dezvluie acest pasaj, remarcabila sa concluzie dovedete
mai ales c:l Sffmtul Bernard dezaproba al1a nu pentru c ar fi fo<t in
sensibil la farmecul ei, ci tocmai pentru c l lesimtea prea intens
pentru a nu-I considera primejdios. A condamnat arta, ca i Platon
(numai c Platon o fcuse
"
cu regret
"
), pentru c ea ar fi aparinut la
turii reale a lumii, pe care o vedea ca pe o revolt nesfrit a
vremelniciei mpotriva veniciei, a raiunii umane mpotriva credin
ei, a simurilor mpotriva spiritului. Suger a avut norocul de a desco
peri chiar n cuvintele
"
de trei ori binecuvntatului Sfnt Dionisie
"
o
filozofie cretin care i ngduia s ntflmpine frumuseea material
ca pe o pUl1:toarc a beatitudinii spirituale, n loc s-i impun s fug
de ea ca dinainte'l unei ispite; de :Isemenea, ca i permitea s con
ceap ar universul moral, eft i pe cel fizic nu doar n alb i negm, ci
ntr-o armonie de culori.
Pe lng puritanismul cistercian pe care Suger l contracara n
scrierile sale, el trebuia s fac fa, dupa ct se parc, i opoziiei
venite chiar din rndul clugrilor s,ii. Mai nti erau pretenioii,
care nu erau de acord cu gustul lui Suge!", sau, dac prin gust se n
elege un sim al frumuseii temperat de discreie, cu lipsa l ui de
gust. i ca scriitor, i ca patron al artelor el era adeptul somptuozitii
mai mult dect al rafinamentului discret. Dup cum urechii sale i era
3
5
trluin ltDflhL
pe plac un fel de pretiozitate (eujbuim) medieval:1, alambicat, dar
nu ntotdeauna gramatical, un stil ntesat de jocllfi de cuvinte, citate,
metafore i :Iluzii. rsuntor de atta emfaz (primul capitol, aproape
intraductihil, din De Consecrtione, seamn CLi un preludiu de org
care umple spaiul cu sonoritti somptuoase nainte s se configu
re7c o tem:1 distinct:i), tot aa i ochiul lui dorete ceea ce prietenii
lui mai rafinai consider:1, fr ndoial, ostentativ i flamboiant.
Ecoul unor timide i zadaricc proteste se face auzit, de pild, atunci
dnd Suger spunc despre un mozaic nepotrivit combinat cu sculptu
ra unui pOl1al protogotic ci a fost pus acolo "l ordinul su i con
trar obiceiului modern
"
. Iar atunci cnd i ndeamn pe admiratorii
reliefurilor de pe ua lui
"
s nu se minuneze l vederea aurului i la
gndul cheltuielilor, ci n fata meteugului
"
, pare a face o al uzie
binevoitoare la cei care i aminteau mereu c, potrivit lui Ovidi u,
perfeciunea
"
formei
"
ar trcl)ui preuitl mai mul t dect valoarea ma
terialului. Suger are n vedere aceleai critici - iar n acest caz, ntr-un
spirit de evident ironie prieteneasc - atunci dnd rcunoate c noul
panou de aur din spatele . harului principal e ntr-adevr cam prea
somptuos (mai ales, spune ci, pentru c lucrarea a fost executat de
stninD, grbindu-se s:1 .. dauge, totui, c,1 rcliefurile lui - precum i
cele care decorca7 panoul din faa Altarului Moatelor - sunt minu
nate att din punct de vedere al meteugului, et i al pretului, a;
nct
"
anumite persoane
"
s le poat:l caracteriza cu citatul lor prferat:
"Materiam superhat opw.

n al doilea rflnd, se f:icea auzit nemulumirea mai serioas a

celor care se opuneau initiativelor lui Suger n numele tradiiilor
sacre. Se considera, pn:l nu demult, c biserica carolingian de l
Saint-Denis fusese construit de primul ntemeietor al abaici, regele
Dagobelt, i, potrivit legendei, fusese sfinit de

nsui Hristos; studii

le moderne au confirmat faptul c,i vechea structur,1 rmsese neatin
s pfm.l cnd Suger a ajuns n fruntea abaiei. Bar, pe vremea cnd
Suger i scrie raportul
"
Despre ceea ce se nfptuise sub adminis
traia sa
"
, suprimase deja veche'l absid i vechea fatad vestic,i (in-
Amtdl 5+,::::fu .i..iP:..i-
clusiv pOltalul care ad,ipostea mormntul lui Pepin cel Scur), con
struise un f<lItex .i o abid nou-noue .i tocmai ncepuse lucrrile
prin care avea s fie eliminat ultima pmte a vechii bazilici, nava. Em
aproape ca .i cum un preedinte al Statetol' Unite l-ar fi pus pe Fmnk
L10yd Wright s reconstruiasc:i Casa Alb:i.
Pentru a justifica aceastil ntreprindere de distrugere creatoare -
ce avea si defincasci orientarea arhitecturii moderne pentru mai
bine de un secol -, Suger invoc neobosit patru argumente. Mai n
tfi, tOl ce se nf;iptuise era rodul unei mature chibzuine, alturi de
toi clug;irii
"
a ciror inim ardea pentru Iisus n timp ce el le vor
bea", iar muli dintre ei chiar i ceruser;1 n mod expres acest lucru.

n al doilea rfmd, lucrarea avusese cu siguran ncuviinarea

Domnului i a Sfin\ilor Martiri, care, n chip miraculos, fcuser s
apar materialele de construcie necesare ntr-un loc unde nimeni n-a
f crezut c;1 exist; aa ceva, care apmser; bolile nc neterminate
de o furtun nprasnid .i sprijiniser lucrarea n multe alte feluri,
pentJ1 ca absid<l s;1 poat fi construit,1 n timpul incredibil de scurt
.i de semnificativ din punct de vedere simbolic - de trei ani i trei luni.
n al treilea (Jnd, au fost salvate cu grij ct s-a putut de multe din
vechile pietre,
"
ca i cnd ar fi fost relicve
"
.

n al patrulea rJnd, re
construire.a bisericii cm o necesitate de necontestat din pricina st;rii
sale de degradare i ntruct, fapt i mai impOitant, din cauza relati
vei ei micimi i a numrului insuficient de ieiri, s-ar fi ajuns, n zilele
de srbtoare, la mbulzeal i la dezordini periculoase. Str;lin de
orice
"
dorin de glorie deart
"
i total indiferent la
"
rsplata laudelor
omeneti .i < vreunei vremelnice recompense
"
, Suger nici nu ar fi
putut vreodat
"
cuteza s nceap o asemenea lucmre, sau mcar s
se gfmdeasc la ea, dac o mprejurare att de mrea, att de nece
sar, att de util i ee onorabil nu ar fi cerut-o
"
.
Toate acestea sunt perfect adevrate pn la un anumit punct.
Fr.l ndoial c Suger i-a discutat planurile cu acei clugri pe care
i considem interesati i coopemni, i, cu siguran c avea grij GI
deciziile sale s aib aprobarea formal a adunrii generale. Dar
37
F:|..-ltf,hu
chiar din relatarea sa putem deduce c unanimitatea nu era ntot
deauna absolut (ca, de pild, atunci cnd povestete c, dup ter
minarea narexului i a absidei,
"
unii
"
l convinseser s termine tur
nurile nainte de a reconstrui nava, dar c
"
inspiraia divin
"
i
poruncise $:1 procedeze altfel); ct privete aprobarea oficiala din
partea adunrii generale, ea pare s fi fost obinut mai degrab ex
pos|(actodect nainte (ca atunci cnd construirea i sfinirea noului
naxtex, precum i punerea temeliilor noii absidc au fost consemnate
solemn ntr-o Ordinatio edictat dup eveniment).
Fr ndoial c lucrrile au fost executate cu o vitez:i i cu o uu
rin neobinuite. Dar n ce msur mai era nevoie - pe lngJ inge
niozitatea lui Suger i priceperea meterilor si - i de interenia
Sfinilor Martiri pentru a descoperi piatra i lemnul n locuri neatep
tate sau pentru ca
"
acele arcade izolate, recent constrite s se men
in, ovitoare, ntre cer i pmnt
"
rmne nc de discutat.
Sigur c Suger a construit bazilica bucat:i cu bucat, astfel c a
pstrat o parte din
"
pietrele sacre
"
I
cel puin provizoriu, ntr-un fel.
Panegiritii si I laud c a rercut biserica din temelii. i, fapt este
c, n cele din urm, nimic nu mai rmsese din vechea constnJcie
n afar de substrllcturile absidei.
Desigur c vechiul edificiu trebuie s fi fost mcinat de vreme i
nici nu mai fcea fat,i, frJ risc, mulimilor ,Urasc de trg i de relic
ve. Dar nu se poate s nu ohserm c Suger face o descriere cam
prea emfatic a acestor tribllaii, cu att mai mult cu ct povetile te
rifiante cu femei credincioase care nu puteau ajunge la altar dect
"
clcnd peste capetele brbailor ca pe nite lespezi
"
sau care tre
buia transpOitate,
"
aproape moarte
"
, n grdina interioar sunt plasa
te alternativ, pentnJ a dovedi necesitatea unui nou nartex sau a unei
noi abside. Un lucru e incontestabil: principiul activitii artistice a
lui Suger - i al scrierilor sale pe aceast tem - trebuie cutat n
chiar persoana lui.
Este de netgduit - n ciuda, sali mai bine zis tocmai datorit
protestelor sale constante, menite a susine contrariul - c Suger era
38
animat de o pasionat voin de auto-perpetuare sau, pentru a vorbi
intr-un limbaj mai putin academic, avea o vanitate enorm. Astfel, a
revendicat onoarea unei anivers<ri grandioase, plasndu-se n dnd
cu Dagobelt, Carol ccl Pleuv i Ludovic eli VI-lea, singurele persoane
cinstite astfel pfm atunci, i a avut grij s-i mustre Cli blndee pe
viitorii iconomi s;i nu se supere pentru cheltuielile suplimentare cu
mfmcarea i butura, ci s-i aminteasc mai bine Gi el, Suger, fusese
cel care sporise veniturile inutului. Era sincer cnd

i mulumea lui
Dumnezeu c a lsat pe seama
"
epocii i str;idaniei lui
"
reconstruirea
bisericii (sau, cum spune n altel putc, pc seama
"
unui om att de
mic, urmaul attor oameni mari prin nobletea lor, regi i abai). Cel
puin treisprezece vriculi - din cei cu care acoperise i cel mai mic
spatiu nmas liber pe ziduri sau pe obiectele liturgice - i menioneaz
numele, iar numeroasele
"
portrete de donator, de binefctor
"
n
care e reprezentat sunt aezate strategic pe axa principal a catedra
lei: dou la intrarea principal (unul pe timpan, altul pe ui), un al
treilea la baza Crucii Mari care domin arcul iniial al noului cor su
pranlat i care poate fi vzut aproape din orice col al bisericii, i
unul sau dou;i - pe ferestrele capelei centrale a deambulatoriului.
Cnd citim inscripia cu litere uriae de aur pe care Suger a pus-o
deasupra portalurilor de vest -
"
s fie de neters
"
-, cnd l vedem
mereu preocupat de receptarea lui de ctre posteritate i ngrijorat
de
"
Uitare, rival gelos al Adevrului
"
, cnd I vedem desemnndu-se
ca dux sub a crui oblduire biserica el fost mrit i nnobilat,
putem spune c ne afhm n fa\a dovezilor pe care Jacob Burckhardt
le aduce pentru ceea ce el numete .,forma modern a gloriei
"
, i nu
n faa cuvintelor unui abate din secolul al XII-lea.
E vorba de inscrip\ia c:lre indica d;Il:1 ncheierii lucrrii - Ann//s millesimus
cetUetUlS et quadrpenus Annlls erI Verbi, qllalldo sacralajt/il - inscrip\ie pe
care Suer o dorea de neters - Si tamen non obscurelllr(cf. A. Lecoy de 1:1 Mm-ehc
op. cii., p. 224).
39
i totui, exist o diferent fundamcntahi ntre setea de glorie a
omului renascentist i vanitatea lui Suger, colosal, dar ntr-un anume
fel profund umil. Marele om al Renaterii i afirma personalitatea
n mod, s-i zicem, centripet: absorbea lumea nconjurtoare pfm
ce ntregul su mediu se confunda cu sinele su. Suger i-a afirmat
personalitatea n mod centrifug: el i-a proiectat sinele n lumea n
conjurtoare pfm ce a fost n ntregime absorbit de ea.
Pentru a ntelege acest fenomen psihologic trebuie 5:1 ne amintim
dou lucruri n legtur:l Cll Suger, care l plaseaz din nou pe o pozi
tie diametral opus:1 fa de Sfntul Hemafel, convertit de vi nobil. n
primul rfmd, Suger nu a intrat la m:lmlstire ca novice - care se
dedic vietii monahale de bunvoie sau mcar n urma unei dc
liber:1ri mai mult sau mai puin mature -, ci n calitate de
"
dar
"
nchi
nat abatiei de l Saint-Dcnis, pe cnd era biat de nou sau zece ani.

n al doilea r:nd, Suger, care studia ahlturi de tineri nabili i prini de

s:nge, se n;lscuse cine tie unde, din p;lrini fOaJte sraci i simpli.

n asemenea mprejur;:1ri, personalitatea multor biei ar fi evoluat

mai degrah;1 spre timiditate sau amrJciunc. Dar extraordinara vitali
tate a viitorului abate l-a dus sprc ceea ce am putea numi supracom
pensaie.

n loc s;1 r;lmn;1 strns legat de familia lui sau, dimpotriv,

s;1 rup brutal orice relaii cu ea, Suger :t inut-o la o distan prie
tenoas, ngduindu-i chiar, mai apoi, 5:1 ia parte, chiar dac modest,
la viaa abatiei.

n loc s-i ascund sau s-i renege originea umil,

Suger aproape c-i fcea o glorie din ea, e drept c doar pentru a
scoate i mai mult n evident adoptarea sa la Saint-Denis.
"
Pentru
c, cine sunt eli i ce e casa prinilor mei ?
"
, exclam el mpreun cu
tnrul David. Iar n opera sa literar, ca i n documentele oficiale
ntlneti la tot pasul fraze ca:
"
Eu, cu puin tiin i de obrie
umil
"
sau "Eu, care am reuit n administrare;1 acestei biserici, n
pfda ateptrilor legate de merit, carcter i familie
"
sau, folosindu-se
de vorbele mamei lui Samuel, Hannah,
"
Eu, ceretorul pe care mna
puternic a Domnul ui l-a tras din noroi
"
. Dar mna puternic a
Domnul ui acionase prin intermediul .lbaiei de la Saint-Denis.
40
Lundu-l de Ifmg prinii lui, El i dduse lui Suger o alt
"
mam
"

o expresie ce revine cu insistenl n scrierile sale -, care l f:1cuse

ceea ce era. Abaia de la Saint-Denis
"
l iubise i l crescuse
"
,
"
l ocra
tise din copil:lrie pn la btrince
"
j
"
pc lfmg afeqiunea mater, l
hr lnise n copilrie, l susinuse n adolescen, pe dnd f,1cea primii
pai ovitori, l nt:lrise cu putere la maturitate i l <l\ezase solemn
al:lturi de principii Bisericii i ai regatului
"
.
Astfel CI Suger, considerfdu-se fitI adoptiv al abaiei de la Saint
Denis, i-a nchinat ntre:lga energie, toat:l puterea de ptrundere i
toat,l ambiia cu care fusese d:1ruit de natur. n m:lsum n care f:1cea
ca aspir.liile sale personale s se confunde cu cele ale
"
Sfintei sale
Mame, Biserica" , am putea spune CI i-a r,lspl:ltit eul prin renunarea
la propria identitate, ca i cum i-ar fi mrit propria persoan prm:l la
identificarea ei cu abaia. R:lspndindu-i inscriptiile i portretele
prin toat biserica, pe lfmg:l faptul c a luat-o n stpnire, s-a des
puiat totodat pe sine de existena sa particul:ml. Atunci dnd Picl"I" le
Venera bie, abate la Cluny. a vzut chilia strmcl a lui Suger, se pare c a
fi spus cu un suspin:
"
Qmul acesta ne ruineaz:l pe toi; ci nu conlru
iete pentru sine, ca noi ceilali, ci numai pentru Dumnezeu
"
. Dar
Suger nu fcea diferenta ntre un spatiu i cel:lblt. Nu avea nevoie de
prea mult spaiu privat sau de lux, pentru c spaiul i luxul bazilicii nu
erau tu nimic mai putin ale sale dect confortul modest al chiliei;
biserica abaiei i aparinea pentru e el apartinea bisericii aba{iei.
n acelai fel, procesul autoafirm;rii prin tererea sinelui nu se
desfura numai n cadrul abaiei de la Saint-Denis. Pentru Suger,
Saint-Denis nsema Fr.ma; de aceea a evoluat spre un naionalism
violent i aproape mistic, aparent la fel de anacronic ca i vanitatea
lui. El, pe care scriitorii contemporani l laud pcntm talentul literar,
pentru uurina de a aborda orice subiect, el, care scria cu ndr;lz
neal:l i str<lucire i
"
aproape la fel de repede precum vorbea
"
, nu a
simit niciodat nevoia de a folosi aceste nzestr;ri pentru a vorbi de
spre altceva dect despre abaia n fruntea creia se afa i despre cei
doi regi ai Frntei pe care i slujise sau - dac ar fi s ne lum dup
pancgiritii si - i condusesc. Iar n Viaa lui LudoVic al V-lea ntl
nim sentimente carc prefgureaz acea form specifid de patriotism
cel mai bine caracterizat de cuvntul de origine francez:i ovinim.
Dup:l p;irerea lui Suger, englezii sunt
"
hr- .zii printr-o lege mor.tI i
naturahi s:i tc supui francezilor, i nu invers"; iar ceea ce gndea
despre nemi, pc care i plcea s-i descrie
"
scnind din dini cu fu
rie tcuton:i
"
, afl:im din urmtorul fragment:
"
S le trecem cu ndniz
ncal hotarele pentru ca, n retragerea lor, s nu !<lmn nepedepsii
pentru ceea ce cu trufie ali cutezat mpotriva Franei, stpna lumii. S
simt:i r:splata pentru neruinarea lor nu pc pmntul nostru, ci p al lor,
adeseori cucerit i supus francilor prin dreptul regal al francilor'''.

n cazul lui Suger, aceast:i nevoie de mrire prin metempsihoz;i,

daci ni se ngduie expresia, mai este animat i de o mprejurare
aparent fr;l nici o legtur, pe care el nsui nu o menioneaz:l (poa
te c incetase de a mai fi contient de ea), dar care li s-a prut im
portant:i tuturor admiltoriior si: Suger era neobinuit de mic de
statur:l.
"
Fusese nzestrat cu un trup mic i firav
"
spune Guillaumc,
care se minuneaz:l c:l o att de
"
mrunt alctuire
"
( imbecille corus
culum) putea suporta rOl1a unei
"
mini aa de riguroase i de agere
"
Iar un panegirist anonim scrie:
"
Sunt uimit n faa unui asemenea spirit ntr-un asemenea trup
i d nzestrri aa de mari i bune i af loc ntr-un nveli aa
de strmt.
Dar cu un 'Iscmenea om, natura a Vlut s fad dovada
C virtutea se poate ascunde sub orice fel de piele
"
.
o statur:l neobinuit de mic:l e un lucru care poate prea nesem
nificativ n ochii istoriei; i totui, este un factor care a contribuit n
, ,7i"lnscamtls (. . .) audac/er ad cos, ne rdeuntes impunefemnl quod in ler
rarllm dnmil/am Fnciam superbe praesumpserltnl. Senliant conlumaciae siloe
//Ieri/um. non in nostra sed in ler Sila, qttaejur rgio Fratlcontm Frnci saepe
perdomiW sttbjacel." (A. Lecoy de la Marche, op. ci., pp. 1 16-1 1 7).
42
Amc ftgcr i II( .illt-DCtti!
mare pane la definirea caracterului multor person4llitti istorice de
mare faim. Mai mult dect oricare altul, acest dezavantaj poate de
veni un avantaj dac acela care i este victim e n stare s-i com
penseze inferioritatea fizid prin ceea ce :lIn putea numi, cu un cu
vnt mai gn1itor,
"
tupeu
"
, i dad poate trece bariera psihologic:l ce l
desparte de oamenii de talie medie n mijlocul drara se afl:l, cu aju
torul unor aptitudini i al unei disponibiliti peste medie de a-i
identifica propriile interese cu ale lor. Tocmai aceast combinaie de
"
tupeu
"
i de dorin de nfr:tire (uneori nsoit de o inofensiv i
mliv vanitale) i aaz:l pe muli dintre
"
marii oameni mici
"
- ca Na
poleon, Mozalt, Lucas van Leyden, Erasmus sau generalul Montgo
mcry - ntr-o das:l aparte i i nzestreaz cu un farmec i o fascina
tie speciale. Dup:l toate aparenele, Suger avea ceva din acest farmec
special, iar statura lui mrunt:1, ca i originea sa umil erau un stimu
lent pentru marile sale ambiii i nfptuiri. Un canonic de la mns
tirea Saint-Victor, cu numele ciudat de Simon Chcvre d'Or (Simon
Capra Aurea), a surprins foarte p:1trunztor caractcrul prietenului su
Suger atunci cnd, n discursul pronunat la moartea accstuia, a in
dus un cuplet pe care l-am reprodus ca motto al volumului cle fat:
"
Mic de stat i de neam, constnns de dou micimi nff.ite,
A refuzat, n micimea lui, s fie un om mrunt".'
Uneori e chiar amuzant i puin patetic de vzut ct de departe
putea merge Suger n interesul lui dezinteresat atunci cnd era vorba
de prestigiul i splendoarea abaiei de la Saint-Denis. Cum a pus la
cale o mic nscenare iscusit pentnl i dovedi tuturor autenticitatea
unor moate druite de Carol cel Pleuv. Cum, prin puterea
"
exem
plului personal
"
, i-a determinat pe oaspeii de seam ai <baiei - regi,
prini sau episcopi - s;-i druiasc nestematele pentnl mpodobire:1
"Corpot, gente hrvi, gemina brvitale coclus, in br/ilale suae, no/ult ese
br/ils' (A. Lecoy de la Marche, op. cit. , p. 422).
43
unui nou altar frontal (se spune c i-a scos el nsui inelul n
prezena lor, obligndu-i astfel $.1 fac i ei la fel). Cum membrii unor
ordine dlugreti nea vizate, care nu tiau s foloseasc perle le i
nestematele dedt pentru a obine n schimbul lor bani pentru po
meni, i-au vndut lui Suger astfel de obiecte, i cum el, mul{umind
lui Dumnezcu pentru .,fericita minune
"
, le-a dat patru sute de livre
pe ntreaga cantitate,
"
dei valorau mult mai mult
"
. Cum obinuia si-i
ncoleasci pe dl;ltorii venii din H:srit pn ce ei l asigurau d bo
g.liile de la Saint-Denis le ntreceau pe cele de la Constantinopol;
cum i exprima dez:un:lgirea dad un oaspete mai ncp.lnat sau
mai putin politicos refuza s-i dea aceast satisfaCie; i cum, n cele
din urm:, se consola cu tin citat din Sffntul Pavel -
"
Fiecare s fie
bogat n felul s,lu
"
-, pc care ci l intcrpreteaz:l sau pretinde a-I inter
preta Cll nelesul:
"
S:-l lai pe fiecare 5:1 cread:l G1 e bogat
"
.
Suger, acest
"
ceretor ridicat din noroi
"
, nu a sc:lp:tt de marea sl:l
biciunc a p:uvcnitului - snobismul. Se dcsfat.l cu numele i titlurile
regilor, prinilor, papilor i inalilor ierarhi ai Bisericii care vizitaser:
abaia i care i ar.taser:l stima i afeqiunea lor. Se uita cu un oare
Glre dispre hl simplii coni sau nobili, ca s.1 nu mai vorbim de
"
Je
giunilc de C:lvaleri i soldai
"
care se adunased de pretutindeni la
Marea Sfinire din 11 iunie 1 1 44; i nu Hr mflndrie i amintete de
dou ori pe cei nou:lsprczece episcopi i arhiepiscopi pe care i-a
adus laoblt:l cu prilejul acelei zile de neuitat: numai unul a lipsit
pentm ca fiecare din cele douzeci de noi altare so fe sfnit de dlte un
nalt ierarh; dar aa, episcopul de Meaux a trebuit s slujeasc: la dou
altare. Din nou, este greu s tragem o linie apsat: ntre ceea ce
PO<ltC fi numit satisfacia personal i cea instituional. Cfnd vorbe
te despre sine, Suger nu face nici o deosebire ntre
"
eu
"
i
"
noi
"
; une
ori folosete
"
noi
"
aa cum ar face-o un suveran, dar de cele mai
multe ori o face n spiritul unui autentic sentiment al
"
pluralitii
"
:
"
noi,
comunitatea de la Saint-Denis
"
. Dei era foare mndru ori de cte
ori primea mici cadouri personale din partea capetelor ncoromlte,
ntotdeauna le nchim} apoi Sfinilor Martiri, iar funCia lui de abate
Arlrlc Jllgrr :la IiIlHllil
nu-l mpiedica 5:1 sllpravegheze personal aprovizionarea cu mncare
pentru marile ocazii sau s scotoccasc prin cufere i dulapuri n
c;utarea unor de mult uitate objets d'arl care ar f putut f refolosite.
1n ciuda aerelor sale, Sugcr nu a pierdut niciodat contactul cu
"oamenii de rflOd" , pe care nvase s-i cunoasc aa de bine n anii
petrccui l 1ereval i Towy, i al c:ror fel dc a gndi i de a vorbi I
schiteaz uneori cu mult talent. Parca-i auzim pe pzitorii de boi de
la cariera de lng Pontoise cum se vait c
"
n-au nimic de feut
"
i
pc muncitorii care
"
st:lll pe acolo i pierd vremea
"
ntr-o zi cnd,
dup:l o ploaie torentiahl, o parte din cei veniti sa ajute la munCil ple
caser,l. Aproape c;1 vedem I'fmjerul tmp i totui ironic al tietorilor
de lemne din pdurea de la Rambouillet dmd marele 101' abate le
puoe o nrrebare pe care ei o consider:l stupid: era nevoie de nite
bre dc o lungimc excepional:l pentm acoperiul noii aripi de vest i
nu se gseau pe nicieri prin apropiere;
"
dar ntr-o noapte, dup ce
m;l ntorceam de l slujb:l, am nceput 5.1 m:l gnclesc n pat c m
voi duce eu nsumi prin toate p:durile de prin preajma ... Usnd n
seama altora orice alt treab i plecnd cu noaptea-o cap, am dat
fuga mpreun cu dulgherii, neuitnd s iau i masurtoarea pentru
bre, n pdurea ce se cheam:l Iveline. Cnd am ajuns pe pmnturile
noastre de pe valea rfului Chevrcuse ( ... ), i-am.chcmat pe toi p.ldu
mrii notri, carc cunoate:lll la fel de bine i celelalte pduri din jur, i
i-atT ccrcetat sub jlHmnt, nccrdnd s aflm unde am f putut gsi
lemn de o asemenea lungime, indiferent cu pretul cnli efort. LUCll1 la
care ci au zmbit i de care ar f vrut chiar s rd:l dac ar f ndrz
nit; erau uimiti c nu tiam c ntr-adevr aa ceva nu se gsea n
(oat zona. Dar noi, cu ndr:lzneala credinei, am nceput s cutm
prin pduri; i, n primul ceas de cut;lri, am gsit un lemn de lungi
mea necesar. Ce s mai spun ? Pe la nou ceasuri, sau poate i mai
devreme, printrc tufiuri, prin desiul pdurii i prin mrciniuri,
am g;lsit dousprezece asemenea lemne, exact cte aveam nevoie ...
"
E ceva cuceritor, nduiotor chiar n imaginea acestui omulet m.ai
aproape de aizeci de ani dect de cincizeci, care, preocupat de bfr-
trluill lJallnfsnu
nde sale, nu poate s-i afle somnul dup slujb.l; care se gndete
deoe!at.l Cii ar trebui s se ocupe el nsui de aceast problema; care
pleae<1 n grab, cu noaptea-n cap, n fruntea dulgherilor, i, cu m.l
sunltorile necesare n buzunar, alearg:l prin pdure
"
cu ndnlzneala
credinei
"
i obine n cele din urma exact ceea ce dorea. Totui, 1;1-
s5nd la o parte
"
orice interes de ordin uman
"
, aceast,1 intfunplare
m;runtl ne ofer:l, poate, nlspunsul final la ntrebarea noastr. l de la
Inceput: de ce, spre deosebire de multi alti patroni ,li altelor, Suger
S-;I simit obligat s;1 consemneze n scris ceea ce nf:lptuise ?
Dup;1 cllm am V{I Z[ , unul din motivele sale era o anumit dorin
de :lutojustificarc, accentuat.l probabil de faptul c, spre deosebire
de preotii, principii i carclinalii secolelor de mai r5rziu, el se simea
responsabil fa de consiliul canonicilor i fa de ordinul su. Un al
doilea motiv era, fr ndoial, ceea ce noi am numit vanitatea sa
personal i institutional. Dar nici unul din aceste dou impulsuri,
oricflt de puternice ar f fost, nu s-ar f putut exprima dac Suger nu m
fi avut convingerea ferm, i ndreptit, c rolul su fusese complet
diferit de cel al unui
"
patron al aI1elor
"
, care, pentru a cita definiia
din Dicionaml Oxford,
"
favorizeaz, protejeaz.l sau binevoiete s;1
slujeasc o persoan, o c<luz,1 sau o alt,I
"
.
Un om care i ia dulgherii n pdure s;1 caute b5rne i care alege
personal copacii potrivii, un om care se ngrijete ca noua S'l absid s,l
fie aliniar cum se cuvine fa de vechea nav - cu :Ijutorul
"
instru
mentelor geometrice i aritmetice
"
- se nrudete mult mai mult cu
arhitectul amator sau profesionist din Evul Mediu timpuriu - sau
chiar din vremea colonizrii Americii - dect cu marii mecena din
perioada goticului tflrziu sau din cea a Renaterii, care obinuiau s
angajeze un arhitect-ef, i supelvizau planurile, apoi lsau toate de
taliile tehnice in seama lui. Dedicndu-sc
"
trup i suflet
"
nfptuirilor
sale mistice, s-ar putea spune c Suger le nregistreaz.l nu att n ca
litatea cuiv<l care
"
favorizeaz, protejeaz sau binevoiete s slujeas
c ...
"
, ci mai ales n aceea de conducator sau supraveghetor direct.
Alii vor hot;lr care este p;1I1ea lui de responsabilitate sau co-respon-
16
Ahattlt uStr VC f ril1t-Drllis
.abilitate n proiectarea structurilor. Dar s-ar p:1rea c foarte puine
lucruri s-au f:1cul f:r:l mcar participarea sa activ.

nsei cuvintele
.ale atest:1 faptul c el i-a ales i i-a adus pc diferiii meteri, c a co
mandat un mozaic pentru un loc unde, dup:1 prerea tuturor, nu era
potrivit, c a proiectat iconografia ferestrelor, crucifixclor i panouri
lor de altar; dar, n acelai timp, o idee ca aceea de a transforma un
vas roman de porfir ntr-un vultur (ig. 9) sugereaz mai degrab o
fantezie de-a abatelui dedt o inovaie a unui meter orfevru.
A fost oare Suger contient de faptul c, adunnd
"
artiti din toate
p:lrile reg:uului
"
, a inaugurat marea sintez a tuturor stilurilor regio
mile franceze, Gue, n

le-dc-Francc, zon relativ steril pfln:1 atunci,

ave;l s dea ceea ce numim ast:lzi stilul gotic ? A b;lnuit el oare c 1'0-
zasa de pe fatada sa de vest - motiv aprut pentru prima dat n
acest loc, dup cte tim - era una din cele mai mari inovaii din is
loria arhitecturii, ce avea s pun la ncercare inventivitatea multor
maetri, de la Bernard de Soissons i prn:1 l Hugues Libergier ? tia
sau intuia oare c entuziasmul su debordant pentru metafizica lu
minii, aa cum apare ea la Dionisie Pseudo-Areopagitul i la Ioan
Scotus Eriugena, l plasase n avangarda unei micri intelectu:le ce
avea s se materializeze n teoriile proto-tiinifice ale lui Roger
Grosseteste i Roger Bacon, pe de o pmte, i n platonismul cretin
reprezentat de Guillaume d'Auvergne, Henei de Gand, Ulrieh de
Strasbourg pn:1 la Marsilio Ficino i Pica delia Mirandola, pe de "lt
parte ? Aceste ntreb:1ri vom f nevoii s le lsm f:1r nlspuns. Sigur
este ns c Suger er<l deplin contient de diferena dintre stlUcturiic
sale
"
moderne
"
(opus novum sau chiar modernum) i vechea bazilic:l
carolingian (opus antiquum). Atla vreme dt mai existau I11i ale
vechii construcii, el tia c ar trebui s armonizeze (adaptare el
coaequare) lucrarea
"
modern" cu cea
"
veche
"
. i era deplin conti
ent de calitile estetice distinctive ale noului stil. l-a simit i ne face i
.) Vas de porfir n form;i de vultur, cunoscut sub numele de
"
Vulturul lui
Sugcr
"
, ;ICUIll 1:1 mmcul l.uvru.
47
1riuin lJmurfshu
pe noi s-i simim mreia atunci cnd spune despr noua sa absid c
"
e nnobilat de frumuseea lungimii i a Irimii
"
; a simit i verti
calitatea-i avntat atunci cnd descrie nava central a absidei sale
ca fiind
"
brusc ridicat ( repente) spre nlimi
"
de coloanele ce o
susin; a simit, de asemenea, i transparena-i luminoas cnd i de
scrie biserica
"
sc;lldat:l n minunata lumin.l nentrerupt a prealumi
natelor ferestre
"
S-a spus despre Sugcr c e mai grcLi de nchipuit ca figuf<1 indivi
dual dect marii cardinali ai secolului al XII-lea, al cror nainta
cstc. i totui, pae c iese din paginile istoriei ca o figur surprinz
tor de vie i surprinztor de tipic francez: un patriot nfcrat i un
bun administrator, puin retoric i foartc namorat de mareie, dar n
acelai timp foalte pragmatic n problemele practice i cumptOt n
obiceiurile personale; muncitor i tovar de ndejde, nzestrat cu o
fre bun i cu bn sens, vanitos, spiritual i de o vioiciune nest.1pnit.

ntr-un secol neobinuit de productiv n mOterie de sfini i eroi,

Sugcr a excelat prin latura sa uman i a avut pOrte de moartea unui
om de isprav.l, dup o via petrecut cu folos. Pe la sfritul l ui
1 150 s-a mbolnvit de friguri, i ar nainte dc Crciun nu mai era ni ci o
spcmnt s se vindece
.
Cu efuziunea i dramatismul specifce epocii,
a cerut s,1 fie dus n mnstire, unde, plngnd, i-a implorat pe clu
gri s-I iClte pentru toate ocaziile n care ar fi putut s-i nemulu
measc:l. Dar s-a rugat lui Dumnezeu s-I crue pn la sfritul sr
b;ltorilor,
"
pentru ca bucuria frailor s,l nu se transforme n mhnire
din cauza lui
"
i aceast dorin -a fost ndeplinit1. Suger a murit pe
13 iammrie 1 1 51 , la o sptmflO dup Boboteaz, ultima din srb
torile Cr;lciunul ui .
"
Nu s-a cutremurat n faa morii - ne spune
Guillaume - pentru d i ncheiase viaa nainte de a fi murit; se m
pcase cu gndul mortii fiindc se bucurase de via. A plecat de bu
n<1voie pentru c tia c lucruri i mai bune I ateapt dincolo i nu
considera c;1 un om cumsecade trebuie s;1 plece ca i cum ar fi alun
gat, dat la o parte n pofida voinei sale.
"
NO
1. eL Glaser, Hubert, Sugers VorteJutl vn dar geotneten Welt, "Historisches
Jahrbuch
"
, LX, 1961, pp. 93 i urm.
2. cf. Glaser, Hubert, Wilelm von Saint-Deni. Ein lumanit aus dar
Umgebuug des Ahtas Sugar tlnd dle Krle seiner Abtel van 1151 bis 1 153.
"Hislorisches)ahrbuch
"
; L, 195, pp. 257 i urm.
3.

nsemnul feudal al abatiei de hl Saint-Denis, adoptat i de regii Fr:ntei n

cepnd din secolul al XII-lea. A fost purtat prima dat de Ludovic al VI-lea in 1 1 2-,
ca urmare a anexrii pnutului Vexin la Coroana Frmei (cantii de Vexin erau apr-J
torii militari <Ii abatiei).
4. Acest manuscris ni operei lui Dionisie Pseudo-Areopagitul se afl acum la
Paris, la Bibliollu:quc Nationale, MS Grec. 437, vezi Perey Ernst Schramm i
Floremine MOtherich, Dkmale der delllcben K6nige Ului Kaier. Ein Bei/rag zr
/errcberescbicbte von Karl der Grs en bi Friedricb l, 768-1250, Mllnchen,
1962, p. 1 20. Pentru legenda Sfntului Dionisie, vezi S. j. Henri Moretus Plantin,
"
Les passions du Saint Denys", in Mclanes o.er au R. P. Ferdjnand Cava/kr,
Toulouse, 1948, pp. 21 5 i urm., iar pentm identificare; sfntl1lui cu Areopagitul,
vezi Raymond j.O.P. Loenertz, w lende priienne de S Dnys /'rfile, s
genee et son prmier temo/n, Analecta Bollandinna
"
, LX, 1 951 , pp. 217 i urm.
5. Numele 14I1lui lui Suger, Helinnndus, al unui frale i ni unei cumnate de-ale
lui - Rndulphus i, respectiv, Emmelina - figureaz in ne<rologul abatiei. Un alt
fr:ue, Pierre, l-a insotit pe Suger in Germania in 1 1 25. Unul din nepotii lui, Gerard,
pl;tell abaliei o dare anual de 1 5 ilingi, 5 drept chirie iar 10 pentru motive ne
cunoscute. Un alt nepot, Jean, a murit n timpul unei misiuni pe lng Papa
Eugeniu II, care i-a scris lui Suger o deosebit de cordial scrisoare de condoleante.
Nici unul din exemplele mentionat( nu pare i fi fost rodul unor favoritisme.
49
Nllt/ ct scl1slIsratio qlltcdtll7l cst
Aitedurf goticf
i gfnbire scolasticf
3n istoric va dori ntotdeauna s-i mpar materialul n "peri
oade", pe care Dicionarul Oxford le definete frumos drept
"
seg
mente izolate de istorie". Pentru a fi izolat, fiecare dintre aceste seg
mente trebuie s aib:l o anumit unitate, iar dac istoricul dorete s
verifice existena acestei uniti, n loc s se mulumeasc 5-0 POS
ruleze, va f nevoit 5;1 caute i s descopere analogiile intrinseci ntre
fenomene aparent l fel de disparate elim sunt artele, literatura, filo
zofia, evenimentele sociale sau politice, micrile religioase etc. Un
asemenea efort, ludabil i chiar indispensabil n sine, a dus la ur
mrirea unor par/ele, proces ale drui riscuri sunt foare evidente.
Neputnd stpni dect un domeniu des[Ul de limitat, .Uunci cnd se
aventureaz ulr crepidam, oricine va fi constrns s recurg la o
inform'lie incomplet i adeseori de mna a doua. Puini sunt cei
care pot rezista tentaiei de a ignora sali de a estompa liniile rebele
paralelismului, iar paralelismul cel mai autentic nu poate fi pe deplin
satisfctor dac nu reuim s ne nchipuim cum a fost stabilit. Nu va
fi de mirare, aadar, dac;i o nou tentativ, fni pretenii, de a stabili
o conexiune ntre arhitectura gotic i SCOhlstic va fi primit cu sus
piciune att de ctre istoricii de art, ct i de ctre istoricii flozofei'.
Totui, dac lsm deocamdat la o parte toate analogiile intrin
seci, constatm c exist ntre scolastic i arhitectura gotic o con
cord.m pur factual i fOalte clar n spaiu i timp, concordan
care nu poate fi rodul ntmplrii i care este att de greu contestabi
I, nct istoricii filozofiei medievale au fost nevoii, n afar. oricrui
alt considerent, s-i umnjeze datele n perioade perfect identice cu
cele pe care le descopereau, n domeniul lor, istoricii de art.
Renaterii c<lrolingiene a artelor i corespunde, n filozofe, ren
noirea reprezentat de Ioan Scotus Eriugena (cca 810-877) - la fel de
53
Ertuill lmof!h
L
str.ilucitoare, de neateptat:i i de plin de resurse care nu aveau s
fie descoperite dect mult mai trziu. Dup aproximativ o sut de
ani de cutri ce au marcat ambele domenii, n art s-au manifestat
varietatea i confruntrile stilistice din cadrul romanicului, care mer
ge de la simplitatea plan a colii de la Hirsau i severimtea structu
ral, specific Normandiei i Angliei, la hog:a protoclasicisfului
din sudul Frantei i din Italia; iar n teologic i filozofie se remarc o
multitudine ascm:imitoare de curente divergente, de la fideismul in
transigent, reprezentat de Petrus Damiani, Manegoldus din Lauten
bach i, n cele din urm, de Sfntul Berard, i rationalismul barbar
reprezentat de Berengarius din Tours, Rosccllinus, pn la protou
manismul unui Hildehert din Lavardi n, Marbode elin Rennes i
coala de la Chattres.
Lanfrancus (t 1089) .i Anselm du Bec <t 1 109) au f:lcut efolturi
eroice de a aplana conflictul dintre miunc i credin nainte chiar ca
principiile unei astfel de mpcri s fi fost cercetate i formulate. Cer
cetarea .i formularea lor a fost iniiat de Gilbert ele la Pornc <t 1 154)
i de AbeIard (t 1 142). Astfel c scolastica timpurie s-a nscut n ace
lai moment i n aceleai mprejurri n care a aprut i arhitectura
gotic timpurie la abaia Saint-Denis a abatelui Suger. Pentru c att
noul stil de gndire, ct i noul stil de a construi ( opus Frncige
num) - dei datorate
"
multor artiti de diferite naii" , aa cum spune
Suger despre meterii si i dei au evoluat curnd n adevrate
micri internaionale - au iradiat dintr-un teritoriu cuprins ntr-un
cerc n jurul Parisului, cu o raz de mai putin de o sut de mile. i au
continuat s-i aiba centrul n aceast zon pentru nc aproximativ
un secol i jumtate.
"

ntemei:It n 838, m:lmlstirea benedictin de la Hirsau - Monterum Hirall

giense - a fost \1a dintre cele mai vestile din Euopa.
AI,ihrhtr goiic,i i g,inhir lttlllltirii
Se presupune c aici se ami nccpU[uriie scolasticii clasice, n zo
rii secolului 1I XII-lea, exact n perioada n care i sistemul gotic cla
sic i dcsvrca primele izbnzi, la Chartres i Soissons; i tot aici
cele dou:1 domenii au ajuns n faza lor clasic sau de apogeu n tim
pul domniei lui Ludovic cel Sfnt (1226-1270). Aceasta este epoca n
care s-au afirmat mari filozofi scolastici ca Alexander din Hales, Al
bCI1 cel Mare, Guillaume d'Auvergne, Smntul Bonaventura i Sfntul
Toma d'Aquino, dar i arhiteci Ii goticului clasic precum Jean le
Loup, Jean d'Orbais, Robert de Luzarches, Jean de Chelles,
Hugues Libergicr" i Picrre de Montereau; iar trlsturiie dis
tinctive ale scolasticii clasice - n opo7iie cu scolastica timpurie -
sunt frapant de asemntoare cu cele ce caracterizeaz goticul clasic
- n opoziie cu goticul timpuriu.
S-a obserat, pe bun dreptate, c nsufeirea delicat specific fi
guilor gotice clasice de pe fatada de vest a catedralei din Chartres,

I
n arhiteclUr., ca i n filozofie, E. Panofsky distinge trei perioade, pe care le
numCte early, bih i lale, i pe care le-am tradus prin timuriu, claic i triu.
*ean d'Oris, constructor francez din secolul al XIII-lea, idenlificaL ntr-o in
seriplie (acum disprut) din labirintul catedralei din Reims ca fiind primul arhitect
:II acestui edificiu, autorul planului su de ansamblu i . 1 corului, incepui n 1 21 1 .
"Robert de Luzarcbes, arhitect francez (Luzarchcs, ? - t Amiens, cca 1 223).
Dllp:i incendiul din 1 218, i-a revenit sarcina de a reconst!"Ui catedrala din Amiens;
ii este atribuit prima campanie de lucrri la nava central i fatad.
*en de Cbe constructor fmncez din secolul al XIII-le .. , identifcat ntr-o
inscriptie sculplat la baza fal:ldei sudice a lr,seplului catedr.liei Notre-Dame din
Paris; ace:lst:1 :ltest faptul c el a ridicat
[
alada nordic a catedmlei i a nceput-o
pe ce .. sudic (n jur de 12501 260).
HIf8ues Liberier, arhitect fmncez <t 1263). Din 1 231 i pn la moarte a
construit naV:1 i fatad;! bisericii Saint-Nic.ise din Reims (acum distrus). Piatra lui
de mormnt se pstreaz in catedmla din Reims (vezi fig. 1).
Pier de Monterau (sau de Montrllil, arhitect fr.nccz (t Pari s, 1267).
Numele iu c mentiomll la Saint-Denis, d:lr nu se tie exact care a fost contributia
sa h ridicarea biselicii abaliei.

n 1265 este menionat ca ef de lucrri la Notre

Dame din Paris, arribllindu-i-se constructia fatadei meridionale a transeprlui.
55
ce le deosebete de figurile din epoca romanic, refect o redetep
tare a interesului pentru psihologie, afat n s[are latent timp de mai
multe secolel; dar acest tip de psihologie era nc tributar dihotomiei
biblice - i augustiniene - ntre
"
sufarea de via" i
"
rna din p
mnt" (cc. Fac. 2, 7). Statuile aparinnd goticului clasic de la Reims
i Amiens, Strasbourg i Naumbourg - dei cu mult mai fidele natu
rii, chiar dac nc nu n aceeai msur.l ca un porret -, precum i or
namentaia floral i animaHer a goticului clasic - natural, dei nu
nc naturalist - afirm victoria aristotelismului. Sufetul omenesc,
dei recunoscut ca nemuritor, este considerat acum ca find principiul
organizator i unificator al trupului nsui mai mult dect o substan
independent. Se consider acum c o plant exist ca plant i nu
ca o copie a ideii de plant. Existena lui Dumnezeu putea fi demon
strat mai degrab:1 prin creaia Lui dect a prion ..
i n privina organizrii formale, Sttmma din scolastica clasic
difenl de enciclopediile i !ibri Sententiarm din secolele al XI-lea i
al XII-lea - mai puin cuprinztoare, mai puin bine organizate, mult
mai puin uniforme - n acelai fel n care stilul gotic clasic se deo
sebete de stilurile precedente. De fapt, chiar cuvntul summa - fo
losit pentru plma oa .. . cu titlul de "carte" de ctre juriti - nu i-a
schimbat nelesul de
"
mic compendiu" (singulorm brevi compre
hensio sau compendiosa collectio, aa cum l-a definit Robert de Me
lun n 1 1 50) in cel de
"
prezentare exhaustiv i sistematic
"
, din "su
mar" n summa, aa cum l cunoatem acum, dect abia n ultimul
lustru al secolului al XII-lea1. Cel mai timpuriu i bine dezvoltat spe
cimen din soiul acesta nou, Summa Theologiae de Alexander din
Hales, care, potrivit lui Roger Bacon,
"
cntrea att ct poate duce un
cal", a fost nceput n 1231, chiar n anul n care Pierre de Montereau
a nceput construcia noii nave a bisericii abaiei de la Sant-Denis.
Cei cincizeci sau aizeci de ani de dup moaltea lui Ludovic cel
Sfnt (t 1 270) - sau dup cea a Sfntului Bonaventura ori a Sfntului
Toma (t 1 274) - marcheaz ceea ce istoricii filozofiei au numit sfri
tul scolasticii clasice i ceea ce, pe de alt pare, istoricii de art au
56
numit sfritul goticului clasic - faze n cadrul crora diferitele evo
luii, orict de importante, nu contribuie nc la o schimbare funda
ment'II de atitudine, ci se manifest mai degrab printr-o descom
punere progresiv a sistemului existent. Att n viaa intelectual, ct
i n cea mtistic - n muzic inclusiv, care a fost dominat, ncepnd
de pe la 1 170, de coala de la Notre-Dame din Paris - putem obser
va o tendint.1 crescnd de descentrlizare. Impulsurile creatoare au
tins s se mute de la ceea ce fusese considerat centru spre ceea ce
fusesc considerat periferie: spre sudul Franei, Italia, rile germanice
i Angl i a, care, n secolul al XII-lea, se dovedise nclinat;1 spre o
complet izolare".
Se pOale obsera o sddere a increderii n suprema putere de sin
tez a raiunii, care triumfase o dat cu Toma d'Aquino, iar aceasta s-a
concretizat intr-o redeteptare - desigur, la un cu totul alt nivel - a
curentelor reprimate n timpul perioadei clasice. Summa a fost din
nou inlocuit;1 cu tipuri de prezenw.rc mai puin sistematice i mai pu
in ambiioase. Prescolastica augustinian (afirmnd, ntre altele, in
dependena voinei fat de imelect) a revenit n fOr, opunndu-se
ideilor Sfntului Toma, iar doctrinele tomiste anti'lugustiniene au fost
condamnate public la trei ani dup momtea sa. n acelai fel, tipul
"
clasic" de catedral a fost abandonat n favoarea unol' soluii mai
puin bine sistematizate i, ntr-un fel, mai arhaice; iar n artele plasti
ce putem observa redeteptarea unei tendinte pregotice spre ab
stract i linear.
Doctrinele scolasticii clasice fie s-au osificat n tradiii de coal,
fie au fost supuse vulgariz:1rii n tratate populare ca Somme-Ie-Roy
( 1 279) sau 1esoreUo de Brunetto L'ltini, fie au fost supuse unor inter
pretri rafinate, mpinse pn la limita capacit.1tii de ntelegere. Nu
degeaba cel mai mare reprezentant al acestei perioade, Dun Scotus,
care a murit n 1308, era supranumit Doctor Subtili. n mod asemu
n:1tor, goticul clasic fe a devenit doctrinar (pentru a folosi expresi<l
lui Dehio), fie a fost redus i simplificat (n special n cadml ordine
lor ceretoare), fie a fost rafinat i complicat, a<l cum se poate ob-
57
ErlniupmlOfsh!
selva l arcaturile n farm:1 de coarde de harm de la Strasbourg, n
brodcria de piatr:1 de la Freiburg sau n reelele fuide de la Hawton
ori Lincoln. Da o schimhare fundamental nu s-a anunat dect la
sfritul acestei perioade i nu a devenit efectiv i universal operan
t:1 nainte de mijlocul secolului al XIV-lea; n istoria filozofici, data
convenional: pentru desprinderea de scolastica clasic este 1 340 -
moment n care nv{l:1turilc lui William elin Ockham devenisen
.
1 atflt
cle populare, ndt s-a impus condamnarea lor.

n acest timp, energiile scolasticii clasice - I{lsnd la o parte coli

le tomiste i scotiste osificatc, care au continuat s:1 existe, tot aa
cl1In pictura academist:1 a supravieuit i supravieuiete nc dup
Manet - fie s-au canalizat n poezie, iar apoi n umanism, prin inter
mediul lui Guida Cavalcanti, Dante i Petrarca, fie n misticismul an
tiraion;llist, prin intermediul lui Meister Eckhart i al urmailor s,1i .
hlr at1a vreme ct filozofia a continuat s se confunde cu scolastica,
n sensul strict al cuvntului, ea a avut tendina de a deveni agnosti
d. Cu excepia averroitilor - care, pe msuf' trecerii timpului, au
devenit o sect1 izolat -, acest lucru s-a petrecut n CJdrul acelei puter
nice micri pe care, cu drept cuvnt, ultimii scolastici au numit-o
"
modern" i care a nceput cu Peter Aureolus (cc:! 1280-1 323) i CI
ajuns la deplina maturitate cu William din Ockham (cca 1295-1349 sau
13'0): nominalismul critic ( numit aa n opoziie cu nominalislTul
dogmuic prescolastic legat de numele lui Roscellinus, dar n mod
evident mort de aproape dou sute de anO. Spre deosebire chiar i de
adepii aristotelismului, nominalitii neag orice fel de existen rea
l universaliilor, pcntn! a o conferi numai pariculariilor, astfel ncft co
marul scolasticii clasice - problema unui principium individuationi
potrivit cruia Pisica Universal se materializeaz ntr-un numr infi
nit de pisici pariculare - s-a risipit complet. Dup cum spune Peter
Aureolus,
"
orice lucnl este individual nUl1i i nUl1i prin sine i nu
prin altcev;l" (omni res est se ipa singttlari el pr nihil aliud.
Pe de alt parte, a reaprut venica dilem a empirismul ui : de
vreme ce calitatea de realitate apmine exclusiv lucrurilor ce pot f
'"
ArJlittdur;l golira i gauoirt sroiltstit:
aprofunchuc prin nolitia inluiliva, adic acclor lucruri percepute di
rect de simmi i acelor dispoziii sau procese psihologice (bucmie,
tristete, dorint) cunoscute direct prin experient interioar, tot cc
este real - adic universul obiectelor fzice i univerul prceselor psi
hologice - nu poate fi niciodat raional, n vreme ce tot ce este ra
ional - n spe conceptele extrlsc din accste dou universuri prin no
tili abstrcliva - nu poate fi niciodatl real; astfel ci toate problemele
metafizice i teologice - inclusiv existen\<l lui Dumnezeu, nemurirea
sufletului i, n cel puin un caz (Nicolaus din Autrccourt) chiar i
cauzalitatea - nu pot fi discutate dect n termeni de probabilitate".
Numitorul comun al acestor noi curente este, desigur, subiectivis
mul - subicctivismul estetic, n cazul poetului i umanistului, subiec
tivismul religios, n cazul misticului, subiectivismul epistemologic, n
cazul nominalistului. De fapt, aceste dou extreme, misticismul i ra
ionalismul, nu sunt, ntHIf 'lfume sens, dedlt dou aspecte opuse
ale aceleiai .uitudini. Att misticismul, ct i I':tionalismul taie leg
tura dintre raiune i credin;i. Dar misticismul - despI1it mult mai
categoric de scolastic n cadnll generaiei lui Taulcr, Suso i Jan van
Ruysbl'oeck dect pe timpul lui Meister Eckhart - procedeaz <lstfel
pentru a salva integritatea sentimentului religios, n vreme ce nomi
nalismul ncearc:l s apere integritatea gndirii raionale i a obsera
tiei empirice (William din Ockham acuz n mod explicit de
"
ndrz
neahi" orice ncercare de a supune controlului teologic
"
logica, fizica
i gmmatica").
Att misticismul, ct i nominalismul trimit individul la resursele
experienei sensibile i psihologice: intuitus este unul dintre ter
menii favoriti i conceptul central la Meister Eckhart, ca i la William
din Ockham. Dar, n timp ce misticul face apel la simturi pentru a-i
furniza imagini vizuale i stimuli cmoionali, nominalistul se bazeaz
]all Van Ruysbreck, constructor fllmHnd (Bruxelles, cea 1400-1485).
CapodoperJ. sa este turnul Primriei din Bruxelles 0449-1455).
i
n 1459 a fost O\lmit
inspector al cldirilor din Brabant.
S9
'rluin ]-m,
pe ele ca pUlttoare ale realitii; iar intuitus-l misticului este focali
zat asupra unei uniti situate dincolo de nsi distinCia dintre om i
Dumnezeu sau dintre Persoanele Treimii, n vreme ce intuilusul no
minalistului se concentreaz asupra diversitii obiectelor particulare
i a proceselor psihologice. Att misticismul , ct i nominalismul
sfrcsc prin a aboli granit. dintre finit i infinit. Dar misticul tinde s
caracterizeze egoul drept infinit, deoarece crede n contopirea sufle
tului omenesc cu Dumnezeu, n vreme ce nominalistul tinde s carac
terizeze lumea fzic drept infinit, deoarece nu vede nici o contr:
dicie logic n ideea unui univers fizic infinit i nu mai accept nici
obieciile teologice mpotriva acestei concepii. Nu trbuie s fie, deci,
de mirare c coala nominalist a secolului al XIV-lea a anticipat sis
temul heliocentric al lui Copernic, analiza geometric a lui Desc:utes
i mecanica lui Galilei i Newton.

n mod asemntor, goticul trziu a explodat ntr-o varietate de

stilui ce reflect toate aceste diferene regionale i ideologice. Dar i
aceast diversitate e unit:i de un subiectivism care, n sfera vizualu
lui, corespunde cu ceea ce se poate obsera n viaa intelectual. Ex
presia cea mai c<ll<lcteristic a acestui tip de subiectivism const n
apariia interpretirii perspectivei, care, ncepnd cu Giouo i Duccio,
de pe la 1330-1340 a fost acceptati peste tot.

n redefnirea suprafe
ei materiale a picturii i desenului ca o proieqie plan imaterial,
perspectiva - orict de stngace la nceput - d seam nu numai de
ce se vede, ci i de cum anume se vede n anumite mprejur'.ri. Ea
nregistreaz, pentru a folosi termenul lui William din Ockham, intui
Ills-ul direct de la subiect 1 obiect, netezind astfel calea spre
"
natll
ralismul" moder i conferind expresiei vizuale calitatea de infinit;
pentru ci punctul de fug.i al perspectivei poate fi definit numai ca
"
proiecie a punctului n care se intersecteaz paralelele".
E normal, prin urmare, s considerm perspectiv.a drept o tehnic
specific;i numai arelor bidimensionale. Totui, acest nou mod de a
vedea - sau mai degrab de a proiect'l n funCie de nsui procesul
vederii - urma sfl nnoiasca i celelalte arte. Sculptorii i arhiteqii n-
cep i ei s conceap formele pe care le creeaz nu att ca unitti
izolate, ct, m.li degrab, ca un
"
spaiu pictural" cu sens, dei acest
"
spatiu pictural" se constituie n ochii privitorului fr aRi f prezentat
ntrRo proiectie prestabilit. Artele tridimensionale se constituie i ele
in suport al unei experiente picturale. Acest lucru este valabil pentru
toat sculptura goticului trziu - chiar dac principiul pictumlitii nu
ajunge att de departe ca n poralul n form de scen de la ChampR
001, proiectat de Claus Sluter, sau ca n ceea ce se numete Schnit
zallar (specific secolului al X-lea) sau ca n acele figuri n trompe
['oeil care se uit n sus, spre o sgeat, ori n jos, de la nlimea unui
balcon -, pentm arhitectur "petpendiculam" din Anglia i pntru toate
noile tipuri de biselici-haI i de semibi. cerici-haI din rile germank-e.
Toate acestea nu sunt valabile doar pentru acele inovaii despre
care se po.ne spune c refect spiritul empiric i
"
particularist" al
nominalislTului : peisajul i interiorul, cu accente concomitentc
asupra unor trsturi de gen, i portretul complet autonom i indivi
duali7at, reprezentnclu-I pe cel ce pozeaz, dup expresia lui Peter
Aureolus, ca fiind "ceva individual numai i numai prin propriile cali
ti i prin nimic altceva", n timp ce imagini mai timpurii cu preten
ie de portret se lTulumeau s suprapun o haecceit scotist pe
o imagine nc stereotip. i mai sunt valabile i pentru acele noi
Andachtbider asociate n mod obinuit cu misticismul: Pieta, Sfn
tul Ioan la pieptul Domnului, Omul Durerii , Hristos la teascul de
struguri etc.
I
n felul lor, asemenea "imagini ale aderrii prin empa-
*Calls Slllter, sculptor de origine olandezj 0340-1350 - t 140'-140). Lui i se
datore:lz m:\i multc lucrri de 1:\ mnstirea din Champmol, ln,:l Dijon, me
meiat;l n 1383 de ctre Philippe le l-:mli (Filip Cuteztorul), duce de Burgundia,
pentru :1 sluji dc necropol lui i descendentilor si,
"Biserica-haM este un tip de biseric:i cu mai multe n;Jve, toate de aceeai
nltime, al c:ird interior e luminat doar de ferestrele colatemlelor.
*"Termen fundamental 111 doctrinei lui Duns Scotus, desemnnd actul ultim
car' determin forma speciei la singularilatca individului.
61
Erluin lllIuf5AI
tic" , cum ar putea fi parafrazat termenul, nu sunt cu nimic mai putin
"naturaliste" - uneori chiar nfior:itor de
"
naturaliste" - dect portre
tele, peisajele i interioarele deja menionate; iar n vreme ce pOitrete
le, peisajelc i interioarele creeaz impresia infinitului fcflOdu-l con
tient pc privi(()r de nesfrita diversita[C i de lipsa de hotar a creaiei
lui Dumnezeu, aa-numitele Andachtsbildercrceaz impresia infnitu
lui ngduindu-i privitorului s.i-i cufunde fiina n ncsfrirea Crea
torului

nsui. O dat,i n plus, nominalismul i misticismul se dove

elesc a fi les extremes qui se IOltchent. Se poate vedea cu uurin c
aceste tendine aparent ireconciliabile se pot ntreptrunde n diver
se feluri n secolul al XIV-lea, pentru a fuziona, n cele din urm, n
tr-un moment glorios, n pictUf<1 marilor famanzi, <1,1 cum 'IU fuzio
nat i n filozofia marelui lor admirator, Nicolaus Cusanus, care a
murit n acelai an (464) cu Roger van der Weyden.
11

n timpul fazei
"
acute" a acestei dezvoltri uimitor de sincrone,
adic in perioada situat aproximativ ntre 1 1 30-1 140 i 1270, se poa
te obselva, dup p,irerea mea, o legtur. ntre stilul gotic i scolasti
c, legtur ce depete un simplu paralelism, fiind n 'lCelai timp
mai general:1 dect influenele individuale - impOltante, desigur
exercitate inevitabil de gnditorii erudii asupra pictorilor, sculptori
lor sau arhitecilor. Spre deosebire de simplul paralelism, conexiu
nea la care m reftr const ntr-o relaie autentic de la cauz l a
efect; dar, spre deosebire de o influeni individual, aceast relaie
GlUz:i-efect se manifest mai degrab prin difuziune dect prin im
pact direct. Se manifest prin r.spndirea a ceea ce s-ar putea numi,
n lipsa unui termen mai bun, o obinuin mental - reducnd acest
clieu uzat l sensul scolastic strict de
"
principiu care guverneaz ac
tul", prncipium imporlans ordinem ae actum7
Astfel de obinuine mentale acioneaz n toate formele de civili
zaie. Din toate scrierile moderne asupra istoriei rzbate ideea de
6
2
AI,ilrehlr yoticii i g:hllirr 5colmirit
evoluie (o problem a crei devenire merit studiat mai mult decflt
s-a [cut pfln:l n prezent i care pare a intra acum ntr-o faz.1 critic);
iar noi, cu toii, n lipsa unor cunotine solide de biochimie sau psiha
naliz:1, vorbim cu mare uurin;1 despre carene de vitamine, alergii,
fixaii matere i complexe de inferioritate.
Este uneori dificil, dac nu chiar imposibil, s:1 deosebim un sistem
formativ cle obinuine dintre multe altele i s:1 ne imaginm canalele
lui de transmisie. Cu toate acestea, perioada cuprins;1 cam intre 1 130-
1 140 i 1 270 i teritoriul de
"
o sut:1 de mile n jurul Parisului" consti
tuie o excepie.

n acest spaiu restrns scolastica a ajuns s dein

monopolul eclucait. Din ce n ce mai mult, educatia intelectual s-a
mutat din acz;mintcle monastice n institutii mai mult urbane dedt
rurale, mai mult cosmopolite cecft regionale i, ntr-un fel, numai pe
jum:1tatc ecJeziastice: n colile de pe IflOg:1 catedrale, n universit;1i
i in studia aparinnd noilor ordine ale ceretorilor - aproape toate
produse ale secolului al XIII-lea -, ai cror membri au jucat un rol
din ce n ce mai important chiar n cadrul universitilor. Iar n vreme
ce micarea scolastic, pregtit de nvfltura benedictin i iniiat
de Lanfranc i nsehn du Bec, era dus:1 mai departe i ajunge'l la
apogeu datorit dominicanilor i franciscanilor, stilul gotic, pregtit n
mnstiriie bencdictine i inii.1t de Suger de la Saint-Denis, atinge"
maxima nforire in marile biserici on1eneti. Este semifcativ faptul
c, n epoca romanic, cele mai mari nume din istoria arhitecturii
aparin mnstirilor benedictine, in timpul goticului clasic - cate
dralelor, iar n timpul goticului tfrziu - bisericilor parohia le.
E puin probabil ca metcrii ce au nlat structurile gotice s-i fi
citit pc Gilbert de la Porf(e sau pe Toma d'Aquino n original. Dar
primeau influena punctului de vedere scolastic n nenllmmte alte
feluri, nemlipunnd la socoteal faptul c ns,1i natum muncii lor i
fcea s;1 fie strflOs legai de cei ce elabora li programele liturgice i
iconogmfice. Mcrseser- Ia coal, ascultaser predici, putuser- lua
partc la acele diptttationes de quodlibet care, ntruct puneau n dis
cutie absolut toate problemele de actualitate, se transformaser n
63
'rillin P:nUlf6h
evenimente sociale foarle 'lsemntollre cu spectacolele de oper,
concertele sau conferinele din zilele noastre". Se creau astfel nume
roase ocazii de a stabili relaii directe cu nvaii vremii.

nsui fap
tul d nici tiinele naturale, nici cele umaniste, ba nici chiar matema
tica nu i elaboraser metode i terminologii specifice i ncifrate
p;lstra ntreaga cunoatere uman la ndemna unui intelect obinuit
i nespecializat. i, lucru poate mai important dect oricare altul, n
treg sistemul social se ndrepta rapid spre un profesionalism de tip
urban carc, nefiind nd ncorsetat n structura rigid a ghildelor sau
a Bauhiitten (asociaii ale zidarilor), constituia un teren unde preotul
.i laicul, pactul i avocatul, filozoful i artizanul se puteau ntlni
aproape pe picior de egalitate. Atunci i fac apariia o serie ntreag
de meserii specific lI hane: Iibrarul-editor (stationarus, de unde en
glezescul stalioner), care, mai mult sau mai puin strict supravegheat
de o universitate, producea cri manuscrise n ceea ce am numi as
tzi
"
tiraj de mas", cu ajutond angajailor: copiti, vnztori de cri
(atestai documentar de pe la 1 170), mprumuttori de cri, Iegtori
i pictori (enlumineur), acetia din urm, de pild, ocupnd, spre
sfritul secolului al XIII-lea, o ntreag stmd a Parisului. Tot n ome
au ap;lrut i alte meserii specializate, precum cea de pictor, sculptor,
bijutier; la ora s-a instalat i nvatul care, dei n mod obinuit om
al Biserici i , i dedica cea mai mare parte din timp scrisul ui i
predrii (de unde i cuvntul "scolastic" sau "scolastic"); ultimul,
dar nu cel din urm sosit la om este arhitectul profesionist.
Acest arhitect profesionist -
"
profesionist" n opoziie cu arhitec
tul-om al Bisericii, echivalent cu ceea ce numim n vremurile noastre
arhitect amator - ncepe s se afirme i supravegheaz personal lu
cr[uile. S-a transformat astfel ntr-un om de lume, foarte cltorit,
adeseori i fomte citit, bucuf'ndu-se de un prestigiu social nemaiv-
7t pn:l <atunci i nedepit de atunci ncoace. Ales n mod liber
propter sagacilalem ingenii, primete un salariu invidiat de clerul in
ferior i apare pc antier
"
cu mnui i tinnd n mn o rigl (vir
Ra)" , pentru a da ordine taioase, devenite proverb n literatura fmn-
cez atunci cnd se pune problema descrierii cuiva care face lu
crurile aa cum trebuie i cu o siguran superioar: "Par cy me le
lail/9. Portretul lui st n "labirinturile" marilor catedrale, alturi de
cel al episcopului ctitor. Arhitectului Hugues Liberier, care proiectase
biserica Saint-Nicaise din Reims - astzi disprut -, i s-a fcut n
1 263, anul morii sale, cinstea nemaintlnit pn atunci de a fi
imortalizat ntr-o efigie n care nu numai c apare mbrcat ntr-un
soi de inut universitar, dar i innd macheta bisericii "sale" - pri
vilegiu acordat numai donatorilor cu snge regal (fg. 1). Iar Pierre
de Montereau - fnl ndoial, cel mai logic arhitect din ci au exis
tat vreodat - este numit, n inscripia de pe lespedea sa funerar-d,
Doclor Lathomontm: ctre 1267, dup cum vedem, arhitectul nsui
ncepuse s fie considerat un fel de scolastic.
!lI
Atunci cnd dorim s aflm n ce fel a fost infuenat devenirea
arhitecturii gotice timpurii i clasice de scolastica timpurie i clasic,
ar trebui s facem abstracie de coninutul noional al doctrinei i s
ne concentrm atenia asupra unui modus operandi specific (ca s
mprumutm un termen chiar din limbajul scolasticii). Diferitele doc
trine privind chestiuni ca relaia dintre trup i sufet sau universaliile
n opoziie cu particulariile s-au reflectat firesc n artele reprezentrii
mai mult dect n arhitectur. E adevrat c arhitectul se afa n strn
s legtur cu sculptorii n piatr, pictorii de vitralii, sculptorii n
lemn, ale cror lucrri le studia oriunde s-ar f dus (dovad Albumul
lui Villard de Honnecour), pe care i angaja, crora le supraveghea
ViJlr de Honnecoul, arhitect i desenator fmncez de la inceputul secolului
al XIII-lea. Cunoscut datorit Albumului su de crohiuri - planuri de constructii,
maini i scene de lupt:, scene religioase, obiecte de orfevrerie, figuri construite p
tnlsee geometrice - coninnd 33 de file, acum afat la Biblioteca Naional din
Paris. A cltorit prin Europa, ajungnd pn n Ungaria, dup ce a colaborat la
construirea catedlcllei din Cambr-i i a bisericii Saint-Quentn din Reim.
6,
1rtuin :lmnfshl
lucr:1rile i crora trebuia s le transmit un program iconogmfic pe
care, dupa cum ne amintim, nu-I putea elabora dect n urma unei
colabon1ri strfmse cu un scolastic. Dar procednd astfel, el asimila i
transmitea mai departe, mai mult dect punea n aplicare, substana
gndirii contemporane.

n realitate, ceea ce arhitectul - care "conce

pea forma edificiului f;k1 ns a prelucra el nsui materia"l" - putea
pune i chiar punea n aplicare, n mod direct, n calitatea sa de arhi
tect, era mai degrab acel fel special de a proceda care trebuie s f
fost primul lucru ce l-a impresionat pe laic ori de cte ori intra n
contact Cll un s('olastic.
Acest fel de a proceda decurge - ca, de altfel, orice modus ope
randi- dintr-un modus esend," , din nsi la rion d'etre a scolas
ticii timpurii i clasice, care const n determinarea unitii aclevm
l ui . Oamenii secolelor al XII -lea i al XlII-lea i propuseser o
sarcin pe can: naintaii lor nu o avuseser clar n vedere i pe care
urmaii, mistici i nominaliti, aveau din pcate s o abandoneze -
instaurarea unei p;1ci trainice ntre credin i raiune. "Doctrina sa
cr. - spune Toma d'Aquino - angajeaz raiunea uman nu n slujba
dovedirii credintei, ci a limpezirii ( mani/estare) a tot ceea ce propu
ne aceast;1 doctrin" '. Aceasta nseamnfl c raiunea uman nu tre
buie s-i propun;1 s ofere dovezi nemijlocite pentru probleme de
credin cum ar fi structura tripersonal a Treimii,

ntruparea, tempo
ralitatea creaiei etc. , dar poate, n schimb, - i chi.u o face - s elu
cideze sau s clarifice aceste probleme.
n primul rflld, raiunea uman po:lte furniza dovezi nemijlocitl
i complete pentru tot ceea ce poate fi dedus din orice fel de princi
piu, cu excepia revelatiei, adic pentru toate doctrinele etice, fizice
i metafizice, inclusiv preamhula /idei, cum ar fi existena (jar nu
esena) lui Dumnezeu, care poate fi dovedit;1 cu un demers argu
mentativ de la efect la cauz'\. n al doilea r:md, poate lmuri coninu
tul revelaiei nsei: pe calca demonstraiei, dei negativ, poate
respinge toate obieciile raionale mpotriva Alticolelor de Credin;1 -
obiecii care sunt n mod necesar fie false, fe neconcludente' 1. Afir
mativ, dei nu pe calea demonstmiei, rtiunea uman poate furniza
66
i acele similitudines prin care misterele se manifest<1 pe calea analo
giei, ca i cum relatia dintre cele trei Persoane ale Treimii ar semna
ClI cea dintre fiint, cunoatere i dragoste din mintea noastr" sau
creaia divin:1 cu opera artistului'('.
Cel dinti principill regulator - cum I-a numi eu - al scolasticii
timpurii i clasice const:l in maniestatio, neles ca elucidare sau cla
rificare". Dar pentru a-I pune in practic la cel mai inalt nivel - eluci
darea credinei prin raiune -, principiul trebuia aplicat raiunii n
sei : dac credina trebuia s se "manifeste" prin intermediul unui
sistem de gndire complet i autonom n cadrul limitelor sal e, dei
delimitndu-se de domeniul revelaiei, totodat a devenit necesarl i
"manifestarea" completitudinii, ,utosuficienei i limitelor sistemului
de gndire. Acest lucru se putea nfptui numai prin intennediul unei
scheme de prezentare literar n msur s elucideze, pentru ima
ginaia cititorului , nsi desf:lurarea rationamentului, tot aa cum
raionamentul trebuia 5;1 elucideze nsi natur:. credinei i a intelec
tului. De unde i schematismul sau formalismul att de ironizate ale
scrierilor scolastice, care au ajuns 1<1 apogeu n clasica Summa'', cu
cele trei comandamente ale sale: 1. totalitatea (enumerarea suficien
ta"; 2. dispunerea conform unui sistem de pri omoloage i pri .lIe
prilor (articularea suficienta1; 3. claritatea i fora deductiv a ar
gumentrii ( inlerrelalia suficienta1 - toate acestea ncununate cu
echivalentul literar de simililudines, aparinnd lui Toma d'Aquino:
terminologie sugestiv, parallelismtls membrorum i rim. Un cu
noscut exemplu al ultimelor dou procedee - artistice i mnemoteh
nice - se g:sete n argumentarea succint pe care o propune Sfn
tul Bonaventura n ap:lrea imaginilor religioase, declarate admisibile
"prjler simplicium ruditatem, prpter aJectuum tardilatem, prop
ler memoriae labililalem"'9.
Considerm normal ca lucrrile tiinifice nsemnate - n special
sistemele filozofice i tezele de doctorat - s fie organizate conform
unui plan de diviziuni i 8ubdiviziuni ce s-ar putea regsi, concen
trat, ntr-o tabh1 de materii sau ntr-un sumar n c'ldrul cria toate
67
'rIulpofeh\
parile, desemnate prin cifre sau litere aparinnd aceleiai clase, se
af pe acelai nivel din punct de vedere logic, astfel nct relaia de
subordonare care se stabilete, de pild ntre subsecia (a), secia (1) ,
capitolul (I) i carea ( A) s fie aceeai cu cea care se stabilete ntre,
s zicem, subsecia (b), secia (5), capitolul (IV) i cartea Ce), Totui,
acest tip de articulare sistematic era aproape necunoscut nainte de
perioada scolastic.', Scrierile clasice (poate doar cu excepia celor
alctuite din uniti numrabile, cum ar fi culegerile de mici poeme
ori tratatele de matematic) erau mprite numai n "cri", Atunci
cnd vrem s oferim ceea ce, ca motenitori incontieni ai scolasti
cii, numim o referin exact, trebuie fie s facem trimiteri la paginile
unei ediii recunoscute pentru autoritatea ei (ca n cazul lui Platon
sau Aristotel), fie la o schem introdus de un umanist al Renaterii,
ca atunci cnd citm un pasaj din Vitruvius indicnd "VII, 1, 3",
Abia la nceputul Evului Mediu, se pare, crile au nceput s fie
mprite n capitole numerotate, a cror succesiune, totui, nu pre
supunea sau nu refecta un sistem de subordonare logic; abia n se
colul al XIII-lea marile tratate sunt organizate conform unui plan ge
neral , secundum ordinae disciplinaen, astfel nct cititorul s fie
condus pas cu pas de la o propoziie la alta i s poat urmri per
manent desfurarea acestui demers.

ntregul este mprit pares,

care, la rndul lor, aa cum se ntmpl n parea a doua din Summa
7eologiae a lui Toma
d
'Aquino, pot fi submprite n partes i mai
mici; iar prile, la rndul lor, n membra, quaestiones sau ditinctio
nes, iar acestea din urma n articulf.

n cadrl arliculflor, discuia

evolueaz potrivit unei scheme dialectice care presupune alte subdi
viziuni, astfel c aproape fecare concept este mprit n dou sau
mai multe nelesuri ( intendi potest dupliciter tripliciter etc. ), n
funcie de relaia sa cu celelalte concepte, Pe de alt pare, un numr
de membra, quaetiones sau ditinctiones sunt adeseori reunite pen
tr a forma un grup. Prima dintre cele trei parte din care e alctuit
Summa 7eologiae a lui Toma d'Aquino, veritabil orgie de logic i
simbolism trinitar, constituie un excelent exemplu:.1,
6
Aceasta nu nseamn, desigur, c modul de gndire al scolastici
lor era mai ordonat i mai logic dect al lui Platon i Aristotel. Dar
nseamn c ei, spre deosebire de Platon i Aristotel, se simeau obli
gai s-i expliciteze ordinea i logica gndirii, ca principiul de mani
festalia, care determina orientarea i scopul gndirii lor, guverna deo
potriv i expunerea acestei gndiri, supunnd-o la ceea ce am
putea numi postulatul clariJicrii de dragul clariJicrii.
IV

n scolastic acest principiu nu s-a manifestat numai n explicita

rea complet a ceea ce, chiar necesar, ar fi putut rJmne implicit, ci
.i, uneori, la introducerea unor elemente care nu erau deloc necesa
re sau la nesocotirea ordinii fireti de prezentare, n favoarea unei si
metrii artificiale. Chiar n Prologul la Summa Theolagiae, Toma
d'Aquino se plnge, fcnd aluzie la predecesorii si, de "nmulirea
ntrebrilor, <ticolelor i argumentelor de prisos" i de tendina de a
prezenta subiectul "nu att potrivit ordinii materiei nsei, ct mai de
grab conform cerinelor unei expuneri literare". Totui, pasiunea
"clariftcrii" s-a impus - ct se poate de natural, dat fiind monopolul
educativ al scolasticii - tuturor spiritelor angajate n proiectele cultu
rale, rransformncu-se ntr-o "habitudine mental".
Fie c citim un tratat de medicin, un manual de mitologie clasic
- Fulgentius MetaJorali de Ridewall, de exemplu, - o foaie de pro
pagand politic, elogiul unui suveran sau o biografe a lui Ovidiu,
vom gsi aceeai obsesie a mpririi i submpririi sistematice, e
demonstraiei metodice, a terminologiei, a ceea ce se numete pr/l
lismus membrorm i a rimeV'. Divina Commedia a lui Dante este o
oper SCOhlstic nu numai prin coninut, ci i prin alctuirea sa deli
berat tripartitl.

n Vita Nuova, poetul nsui analizeaz coninutul

fiecrui sonet i al fecrei canzone, mprindu-Ie n "pri" i "pri
ale prilor", n cea mai autentic tradiie scolastic, n vreme ce Pe
trarca, o jumtate de secol mai t.ciu, avea s conceap stmctura poe-
69
melor sale pe criterii mai degmb cufonice dect logice. "M-am gndit
- spline el n legJtur:: 1 cu un sonet - s schimb ordinea cclor patlU stro
fe astfel nct primul catren i prima terin s vin pe locul al doilea
i invers, dar 'Im renunat pentru c sonoritatea mai plin s-ar fi afat
astfel la mijloc, iar cea mai goal s-ar fi situat la nceput i la sfrjt
"
.l,.
Ceea ce este valabil pentru proz i poezie este la fel de valabil i
pentru domeniul artelor. Psihologia modern a formelor ( Gestalt),
spre deosebire de doctrina secolului al XIX-le<l, dar n acord cu cea
a secolului al XlII-lea, "refuz s situeze capacitatea de sintez ex
clusiv printre cele mai nalte caliti ale spiritului omenesc" i accen
tueaz .. puterea formativ a proceselor senzoriale". Percepia nsi
este acum creditat - s citez - cu un fel de .. inteligen" care ordo
neaz datele senzoriale dup modelul formelor bune ( Gestalten), n
tr-un "efor al oranismului de a ordona stimulii conform propriei sale
organizri"17; aflm aici modul modern de a exprima eX.lct ceea ce
Toma d'Aquino nelegea prin: "simurile se complac n lucmri bine
proporionate ca n ceva care le seamn; pentlU c simul este i el
o form a raiunii, ca orice putere cognitiv" (sensus delectantur in
rebus debile prparianati sicut in sibi similibus; nam et sensus ratia
quaedam est, et amnis virlus cognoscitiva')l.
Nu este, aadar, de mirJre c o mentalitate c:re consider. necesar
s "clarifice" credina fcnd apel la raiune i s "clarifice" raiunea
fcnd apel la imaginaie se simea obligat, de asemenea, s "clarifi
cc" imaginaia fcnd apel la simuri. Indirect, aceast preocupare .1
influenat chiar literatura flozofic i teologic prin aceea ci ariculara
intelectual a subiectului presupune alticularea acustic a vorbirii n
fraze recllfentc, ca i articularea vizual a paginii scrise n rubrici, nu
mere i paragrafe. Direct, ea a infuenat toate arele. Tot aa cum mu
zica a tins s se ariculeze conform unei diviziuni cx'cte i sistematice
a timpului - colii de la Paris i se datoreaz introducerea notaiei "pro
porionale", nc folosit i nc evocat, n englez cel putin, prin
termenii originari de brev, semi-brev, minim erc. -, la fel i artele
vizuale S-'lU articulat conform unei diviziuni exacte i sistematice a spa-
70
tiului, cu pr{ul unei "clarific<1ri de dragul c1arificrii" contextelor na
rtivc, n ,utele figurative, i a contextelor functiona le, n arhitectur:i.

n domeniul artelor figurative acest lucru poate fi demonstrat prin

analizarea a aproape oricrei figuri particulare, dar el devine i mai
evident n modul de articulare a ansamblurilol". Dac nlturm acci
dente de tipul celor de la catedralele din Magdeburg i Bamberg,
compoziia unui portal gotic clasic tinde s se supun;i unei scheme
rigurO<lse, aproape standardizate, care, impunnd o ordine articulrii
formale, c1arific n acelai timp continutul narativ. E de ajuns s
comp:.m1m frumoasa Judecat de Apoi de pe pOltalul catedralei din
Aunm - nu indeajuns de "clarificat" totui (fig. 2) - cu aceeai scen
reprezentat,1 l a Notre-Dame din Paris (fig. 3) i la catedrala din
Amiens, unde, n ciuda unei i mai mati bogii de motive, prvaleaz
o desvrit claritate. Timpanul este foarte net'delimitat n trei regis
tre (schem necunoscut.1 stilului romanic, cu exceptia, foarte bine mo
tivat, a catedralei Saint-Urbain din Bourges i a celei din Pom
picrre), Hristos n Slav (Dei) fiind clar delimitat de cei damnai i
de cei alei, iar acetia, la rfmdul lor, de cei nviai. Apostolii, inclui
destul de stngaci n timpanul de la Autun, sunt plasai n ambrazuri,
deasupra celor dou,1sprezece viltui (num,ir la care s-a ajuns pornin
du-se de la cele apte virtui tradiionale, printr-o ireproabil analiz
scolastic a Dreptii) i a viciilor corespunztoare; astfel c, de pild,
curajul i corespunde Sfntului Petru, "stfmca" i dragostea i cores
pund Sfntului Pavel, autorul primei Epitole ctre Corinteni; Fecioare
le

nelepte i Fecioarele Necugetate, arhctipuri ale aleilor i, respec

tiv, damnailor, au fost dispuse pe uorii uii, n chip de glos marinal.

n pictll t<i putem observa procesul c1arificrii in vilr, dac putem

spune aa. Putem compam, printr-un noroc extmordinar, o serie de
miniaturi de pe la 1 250 cu modelele lor directe, produse n a doua
jum,itatc a secolului al XI-lea, dup 1079, i cu siguran nainte de
1096 (fig. 4-7)-'. Cele mai cunoscute (fig. 6 i 7) l reprezint pe regele
Filip 1 conferind privilegii i fcnd donaii, cum ar fi ncredinarea
bisericii Saint-Samson m,lnstirii Saint-Martin-des-Champs. Dar, n
71
'riuin 1lfsnl
timp ce prototipul romanic timpuriu - un desen cu penia, fr cadru
- reprezint o inflaie de personaje, de cldiri i de inscripii, copia
aparinnd goticului clasic este organizat cu mare grij. Ea reunete
toate elementele ntr-un cadru, adugnd n parea de jos, dovad a
unei noi preocupri fat de realitate i fa de demnitatea comunit
ii, o scen reprezentnd sfinirea unei biserici. Elementele sunt dife
reniate cu acuratee, iar spaiul din interiorul cadrului este mprit
n patru registre clar delimitate, rezerate regelui, ierarhiilor eclezias
tice, episcopatului i respectiv nobilimii seculare. Cele dou edificii
Saint-Martin i Saint-Samson - nu numai c sunt puse pe acelai
plan, dar sunt reprezentate n elevaie lateml, n loc s fie przentate
n proieqie mixt. Faptul c demnitarii nu mai sunt, ca n compoziia
romanic, prezentai fr escort i exclusiv frontal, ci sunt nsoii de
cteva personaje mai puin importante i au dobndit posibilitatea de
a se mica i de a comunica nu face dedt s.le sporeasc semnifica
ia individual. Ia singurul ierarh care, din motive bine ntemeiate, se
af printre coni i prini, arhidiaconul Drogo din Paris, se evidenia
z foarte bine din mndul celorlali prin mitm i epitrahilul su.
Totui, principiul clarificrii a triumfat cel mi glorios n arhitectur.l.
Dac n scolastica clasic a dominat indiscutabil principiul numit
maniestatto, n arhitectur. goticul clasic a fost dominat - dup cum
remarcase deja Suge!" - de ceea ce s-ar putea numi "principiul trans
parenei ". Prescolastica a desprit categoric credina de raiune
printr-o barier de netrecut, aa cum o structur romanic (fg. 8) las;i
impresia unui spatiu determinat i de neptruns, fie c ne afm n
interiorul sau n exteriorul edificiului. Misticismul avea s topeasc
raiunea n credin, n timp ce nominalismul avea sa le despart defi
nitiv; se poate spline c ambele atitudini i gsesc expresie n tipul
de biseric-hal a goticului trziu: exteriorul, care seamn cu un
hambar, ascunde un interior adeseori teribil de pictuml i ntotdeauna
aparent nesfrit (fig. 9), crend astfel un spaiu determinat i impe
netrabil din exterior, dar nedeterminat i penetmbil din interior.
72
FilozofIa scolasticii clasice, dimpotriv, desparte tranant sanctua
rul credinei de sfera cunoaterii raionale, dar insist ca tot ceea ce se
af n interiorl sanctuarului s fie foarte clar discernabil. Tot astfel,
arhitectura gotic clasici despare volumul interior de spaiul exterior,
dar pretinde ca primul s se proiecteze, ntr-un fel, i struCtUr-l care TI
nvluie <fig. 15-16}; astfel, de exemplu, tietura tmnsversaLi a navei
se poate identifica pe faad (fig. 26).
Asemeni Summei din scolastica c1asicl, catcdrJla goticului clasic
aspir n primul rnd la .. totalitate" i de aceea tinde s aproximeze,
att prin sinte7., ct i prin eliminar, o solutie perfecti i ultim; iat
de ce suntem ndreptii s vorbim de un plan al goticului clasic sau
de un sisteoal goticului clasic cu mult mai mult siguran dect 'lm
putea-o f:lce pentru orice alt perioad. Prin intermediul imageriei
s'lle, catedrala gotid (clasic) a cutat s nfieze ntreaga cunoa
tere cretin, teologic, natural i istoric, punnd fiecare lucru la
locul su i ndeprtnd tot ceea ce nu-i gsise nc un loc. Prin
structura ei, a ncercat s sinteti7.ze toate motivele imporante care i
au parenit pe ci diferite, realirlnd un echilibru nc ncegalat ntre
planul bazilica/ i planul centrl - prin suprimarea tuturor ele
mentelor care ar fi putut periclita echilibrul, ca de exemplu cripta,
galeriile i turnurile, cu excepia celor dou de pe fad.
Cea de-a doua cerin pe care trebuia s-o respecte o scriere sco
hlStic - "dispunerea dup un sistem de pri omoloage i de pri
ale prilor" - este exprimat grafic n diviziunea i subdiviziunea
uniform a ntregii structuri.

n locul varietUi tipurilor de bolti de pe

laturile de est i vest din cadrul romanicului - uneori n aceeai cl
dire coexist bolti intersectate, bolti n ogivoi, bolti n lCdgn, domuri
i semidomuri -, vom ntlni numai bolta ogival, recent aprut,
-Bazilica esle o biseridi in care imlltimea navei cenlr.le este mai mare decih
cea a colaler.alelor i a fereslrelor inalle, spre deosebire d bisericile (:u naVd lIRic
13\1 de bisericile-hal (vezi spr, nOla " de la p. 61) i de bisericile cu plan cen
(r.l unde, in cazul ideal, toale pli!e sunt dispuse simetric in jurul unui centr.
73
Erhrhl l.l:mfsnu
astfel ndlt nici boltile absidci, ale capelelor i ale dcambulatoriului
nu mai difcr:l ca tip de cele ale navei i transeptului (fg. 10 i 1 1 ) .

nccpfmd cu Amicns, suprafeele rotunjite au fost complet eliminate,

cu exceptia, desigur, a P0l1illniior de bolt delimitate de neruri.

n
locul contrastului care exist:l n mod normal ntre tipul de nav tri
partit i transeptul necompaltimentat (sau ntre navele cvintipartite i
[ranseptele tripartite), vom ntflni n ambele cazuri tipul tripartit; n
locul disparittij - din punct de vedere al t:'rimii, di n punct de ve
dere al tipului de acoperire sau din ambele puncte de vedere - din
tre traveele n:IVei principale i traveele colateralelor, ntflnim acum tra
veea unic: travcci cu holt;i n ogiv a navei centrale i corespunde
de o p:1l1e i de alta ctc o travee cu bolt n ogiv,i :1 colateralelor.
Astfel, ansamblul este alctuit din uniti mai mici - aproape c le-am
putea spune arliculi - care sunt omoloage, de vreme ce sunt toate
triunghiularc n proiecie orizonta"1 i fiecare din aceste triunghiuri
a!"c laturi comune cu vecinii si.
Aceast:i olllologie ne face s vedem ce anume corespunde ierar
hiei
"
nivelurilo!" logice" ntr-un trat<lt scolastic bine ntocmit. Daca
mp:htim ntreaga structur, aa cum se obinuia n epoc, n trei
P;il1i principale - nav:1, transept i absid, "care, la rflndul su, mai
cuprinde avancorul i corul propriu-zis - i dac n cadrul acestor
p'l1i deosebim pe de o p:ute n:va central i colateralele, iar pe de
alt p:llte absida, deambulatoriul i hemiciclul capelelor, vom obsera
un ansamblu de relatii omoloage stabilite dup cum urmeaz: n pri
mul dnd, ntre fiecare travee central:, ansamblul navei centrale i
n;lva n ntregime sau, respectiv, transeptul ori avancorul; n al doi
lea rflnel, ntrc fiecare travee lateral, fec'lI"e colateral:1 n ansamblu
i ntreaga nav{1 sau, respectiv, transeptul ori avancorul; n al treilea
rfnel, ntre fiecare sector al absidci, absida n ansamblu i corul n
ansamblu; n al patrulea rfd, ntre fiecare parte a deambubtoriului,
deambliatoriui n ansamblu i co1\11 n ansamblu i, n al cincilea dnd,
ntre fecare capcl, ansamblul hemiciclului capelelor i ntregul cor.
71
Nu c cu putin aici s;1 descriem - i nici nu este necesa - modul
n care acest principiu al divizibilitii progresive (sau, invers, al
"multiplicabilitii" ) ;l afectat din ce n ce mai mult ntregul edificiu
pfln;1 la cele mai mrunte detal i i . La apogeul acestei evoluii s-a
ajuns pn la mprirea i submpr(irea suporilor n stlpi princi
pali, colonete majore, colonete minore, submprite la rndul lor;
traforurile ferestrelor, ale triforiilor i arcadelor oarbe n menouri i
profite primare, secundare i tCl1iare, ncrurile i arccle ntr-o serie
de modenatur (fg. 19), A: trebui mentionat, totui, el acest principiu al
omologiei, care guverneaz ntregul proces, presupune i d seam;1
de relativa uniformitate care deosebete limbajul goticului clasic de
cel al romanicului. Toate pI1ile aflate la acelai "nivel logic" - i lu
crul acesta se poate obsera n speci.ll n cazul acelor trstllfi decora
tive i figurative care, n arhitectur, corespund similitudinilor l ui
Toma d'Aquino - sunt considerate, n cele din urm, ca fcnd paI1e
din una i aceeai clas, astfel c extraordinara diversit.tte de forme
a tavanelor, a tipurilor de decoraie a soclurilor i arhivoltelor i, mai
ales, a coloanelor i capite1ll1'ilor, hlS locul unor tipuri uniforme care
nu ngaduiau alte variaii n afara celor ntlnite n natur ntre indi
vizi ai aceleiai specii. Chiar i n materie de mod, secolul al XIII-lea
se distinge printr-o moderaie i uniformitate (chiar n privina deo
scbirilor dintre costumul masculin i cel feminin) pe care nici epoca
anterioar., nici urmtoarea nu le-au cunoscut.
Fragmentarea teoretic nelimitat a edifi ci ul ui este ngrdit de
ceea ce corespunde celei de-a treia cerinte la care se supune o scriere
scolastic: "distinctie i necesitate deducliv'. Pmrivit canoanelor go
rindui clasic, elementele individuale, dei constituie un ntreg indivi
zibil, trebuie s-i afrme identitatea 1"mnflOd clar delimitate unele
de altele - colonetele fa de zid sau de nucleul stft lpului, nerurile
unele fa de altele, toate elementele vericale fa;1 de arccle lor - i
p;lst!'nd o corelare fI echivoc ntre ele. Trebuie s poat fi idemi
ficat cui aparine fiecare element - de unde rezult;1 ceea ce se nu
mete "postulatul inferenei reciproce", aplicabil nu dimensiunilor,
7S
ca n arhitectura clasic, ci structurii.

n vreme ce goticul trziu ng

duie i chiar ncurajeaz tranziiile fluide i ntreptrnderile, sfidnd
totui cu plcere regula corel:lrii, de pild printr-o supra-articulare a
tavanului i o sub-3tticulare a structurilor-supor (fg. 9), goticul clasic
vrea s ne determine s putem deduce nu numai forma interioar
din cea exterioar sau forma colateralelor din forma navei centmle,
dar i, de pild, oranizarea sistemului de boltire n ansamblu din sec
iunea transversal a unuia din stlpi.
Acest din urm exemplu este foare instructiv. Pentru a asigura
uniformitatea tuturor supOilor, chiar i a celor din absid (poate i
dintr-o nclinaie latent spre clasicism), constnctorii celor mai im
porante edificii dup Senlis, Noyon i Sens abandonaser tipul de
stlp compus, prefernd s nale arcadele navei pe stlpi monocilin
drici (fig. 18)'. Astfel, suprastructum devenea, ntr-un anume fel, im
posibil de "exprimat" pe baza stmcturii suporilor. Pentru a rezolva
;lcest inconvenient, pstrndu-se in acelai timp forma - de acum
admis -, a fost inventat aa-numitul pilier cantonne, adic stlpul n
form de coloan cu patru colonete angajate (fig. 16-18). Totui, da
d acest model, adoptat Ia Chartres, Reims i Amienst1, permitea "ex
primarea" arcelor transversale ale navei i ale colateralelor, precum i
a arcelor longitudinale ale arcadelor navei, el nu permitea ns "ex
primarea" diagonalelor (fg. 39). Soluia final a fost gsit o dat cu
rentoarcerea la tipul de stlp compus (Saint-Denis), care a fost reor
ganizat astfel nct s "exprime" toate caracteristicile unei supmstruc
turi aparinnd goticului clasic (fig. 19): profilul interior al arcadelor
n
avei a fost preluat de un stlp gros, proflul exterior de un alt SL11p,
ITh"i zvelt, .rcele transvcrsale i diagonale ale navei - de trei colonete
mari (coloana central fiind mai viguroas dect celelalte), crora le
corespund trei colonete analoage, echivalente arcelor diagonale i
transversale ale colaterale lor; iar ceea ce rmne din zidul navei -
singurul element care s-a ncpnat s r.mn "perete" - se "mani
fest" n nucleul rectangular, nc "mural", al stlpului nsui (fig. 40}.
76
ArI,ikdurJ gotiei i gl0ir srollr.tit
Aici avem de a face cu un tip de
"
raionalism". Nu e chiar miona
Iismul n sensul conceput de Choisy i VioJlet-le-Duc1, deoarece stlpii
compui de la Saint-Denis nu prezint avantaje funcionale i cu att
mai puin economice fa de stlpii numiti pilier cantonnes de la
Reims sau Amiens; dar nu e vorba nici ele vreun
"
i1uzionism", aa
cum ar f vrut s ne fac s credem Pol Abrahaml1. Din punctul de
vedere al arheologilor moderni, aceast disput celebr dintre Pol
Abraham i funcionaliti poate f rezolvat prin compromisul rezona
bil propus de Marcel Auber i Henri Focillon i sugerat deja, de fapt,
de Ernst GaW;.
Desigur c Pol Abraham greete atunci cnd neag valoarea
pmctic a unor elemente ca arcele i arcele butante. Scheletul de arce
constmite independent (arcus singttlariter volutt mult mai greu i
mai robust dect s-ar crede dup profilul su graios (fig. 24), a avut
avantaje tehnice considerabile, permind construirea fr schel a
grinzilof boltite - ceea ce a asigurat o economie substanial de
munc i de material pentru boltire - i reducerea grosimii; pentru
c, n zilele noastre, numai prin calcule extrem de complicate - al
cror rezultat em att de bine cunoscut constructorilor gotici\7 (dei
pe cale empiric), nct l acceptau ca impunndu-se de la sine - se
poate stabili c un arc de dou ori mai gros dect altul este, ce/eri
paribus, exact de dou ori mai puternic, ceea ce nseamn c arcele
consolidea7. bolta. Faptul c bolile gotice au putut supravieui arce
lor distruse n timpul primului rzboi mondial nu nseamna c, lipsite
de acestea elin urm timp de ,lpte sptmni n loc de apte secole,
ar f rezistat, pentru c o zidrie veche se susine prin simpla ei coezi
une, aa nct suprafee mari de perete pot sta "n picioare" chiar
dup dispariia elementelor lor de sprijin1l(fg. 25).
Contraforii i arcele butante contrabalanseaz, ntr-adevr, forele
de deformare care amenin{ stabilitatea oricrei boli"). Cu excepia
ctora meteri milanezi ncpnai i ignorani, care susineau cu
senintate c
"
bolile ogivale nu exercit nici o presiune asupm con
tmforilor", toi constructorii gotici erau deplin contieni de acest lu-
77
cru, dup cum o atest numeroase texte ce se remarc prin folosirea
unor cuvinte ca franuzctile conlrlorl i bouterec (de unde engle
zescul hullress), arc-boutant (n german, Strebe; de unde, lucl'tl
destul de surprin7 .. 1tor, spaniolul estribo), denotnd toate o functie de
presiune i de contra-presiune). Hegistrul superior de arce butante -
adugate ulterior la Ch;lrtres, dar prev,lzute de la nceput la Heims i
n majoritatea edificiilor care au urmat - probabil G1 a avut drept
funqie s sporeasc rezistena acoperiurilor, mai grele i mai ncli
nate, la vnturilc puternice". Chiar i traforurile au o anumiti funcie
practic, nlesnind aplicarea i protejarea sticlci.
Pc de alt p;u1e, nu c mai puin adevrat c primele arce ogivalc
autentice apar 'asociate cu boli greoaie n cruce i d, n aceast.l situa
ie, ou au putut fi construite
"
independent", astfel c nici nu s-a eco
nomisit materi alul necesar boltirilor, nici nu au putut ndepli ni o
functie statiei (fig. 23)1l; la fel de adevrat este c arcclc butante de
la Chartres, care, n ciuda importanei lor funcionale, se adres'lll n
asemenea m,sunl simului estetic, nct maestrul frumoasei Madone
din tnmseptul nordic al catedralei de la Reims le-a repetat en minia
ture n eeliculul Madonci (fig. 20-21) . Admirabilul arhitect al bisericii
Saint-Ouen din Rouen, a crui concepie se apropie foarte mult de
standardele modere ale eficacit:lii statice"\ a reuit s se descurce
f:1r:l registrul superior de arce butante. Cu nici un chip, nici o raiune
practiG1 nu poate explica n ce fel s-a putut transforma sistemul de
arce hutante ntr-un adevrat filigran de colonete, pinacluri i reele
(fig. 29). Cea mai mare fereastr: l cu vitralii - cea de pe fatada de vest a
catedralei din Chartres - a supravieuit apte secole fnl nici un fel
de traforuri i , ca atare, e de la sine neles c:l reclele ele nervuri
aplicate pe supmfete pline nu au nici o funcie tehnic.
Totui, discutia nu este la obiect. Fiind vorba de arhitectura scco
lelor al XII-lea i al XI II-lea, alternativa
"
totul este funcie, totul este
iluzie" este la fel de puin pertinent cum ar f, n privina filozofiei
se<olelor al XII-lea i al XIII-lea, alterativa "totul este c;lutarea adc
v:1ului, totul este gimnastic intelectual i oratorie". Arcele ogivalc,
care nu erau nc singulariter voluli, au nceput prin a
"
spune" ceva
78
Arhiftdura goiinl ,1 gUllblre acolastlr:
n.linte de .1 fi n smre s "f:IC.1" ceva. Areelc butante de hl Caen i
Durh:lm, nc disimulate de acoperiurile colateralclor, au nceput
prin a ndeplini o functie nainte de a li se f ngduit ,,5<i o spun".

n
cele din urm, arcul hutant "a nv.iat s vorbeasc" , .lreul ogiv<ll .
nvat s.i funcioneze" i amndou au nvat s proclame ceea ce
fceau - printr-un limbaj mai am:inuntit, m:li explicit i mOli omat
dedt ar f fo.t necesar pentru simpla efcient:i; acest lucru c valabil i
pentnl structura stlpilor, i pentn tl4lforuri, care nu :m ncetat nicio
dat s "funcioneze" i s "vorheasc" n :Icel:ti timp.
Nu ne :lfm nici n faa unui "r:.ttiOD<llism" n sens pur funcioll,
nici n faa unei "iluzii" n sensul esteticii modere de art pentru
ar. Ne aflm n fata unui fenomen pe care l-am putea numi o "logi
c vizuaL;'' reprezentnd ilustmrea lui nam el s rllo quaeam e.1
al lui TOI d'Aquino. Fie c e vorb.l de prezentarea Iiterr sau de
modul de prezent'lrc arhitectural:i, un om format n spiritul 5Colas
tieii n-ar fi putut adopta alt punct de vf>cre n afaf"J. celui de mani
/eslalio. 1 se p:lrea de la sine nteles c Sl"pul principII al numeroa
selor elemente care compun o catedral era acela de a asigura
stabilitatea, dup cum la fel de firesc i se p.irca c scopul principal al
numeroaselor elemente f. 'lre :llctuiau Summa er:.l de a-i asigum va
liditatea. Dar nu ;Ir fi fo.t mulumit dac articulare'l ( membr/calion)
edificiului nu i-ar fi pcrmi' s refaci procesul compoziiei Mhitcctu
mie n acelai mod n care aI1icuiarea Su.mmei i ng:iduia s refac
experien'l cogitaiei. Pentru el, intreag'1 panoplie de colonete, arce,
contr.lfori, trafol'uri, pinacluri i croetc este o autoanaliz i o auto
explicare a arhitecturii, tot aa cum flmiliaml sistem de pri, distincii,
ntrebri i articole reprezintJ penU\l el o autoanaliz- i o autoexpli
care a miunii.

n vreme ce gndirea umanist cerea un maximum de

.,armonie" - stil impecabil n scriitur.l, o proporie impecabil (a c
rei absen din stl\lcturile gotice e dcnunat nemilos de vlsmj41) n
arhitectur -, gndirea scolastic reclama un mOlximum de explici
Iare. Aceasta ,Idmitea i pretindea o d:lrificare gmtuit a funciei prin
form, tot aa cum insista asupra unei darific:iri glJ.tuite a gndirii
prin limbaj.
7
9
trluitl :lmnfahq
v
Pentru a ajunge n faza sa clasic, stilul gotic nu a avut nevoie de
mai mult de o sut de ani: de la priectul lui Suger pentru Saint-Denis,
pn la cel al lui Pierre de Montereau; ne-am f ateptat ca aceast
nemaivzut de rapid i de concentrat dezvoltare s se produc i
cu o fermitate i o coeren nemaintlnite. Totui, lucrurile nu s-au
petrecut aa. Dezvoltarea a fost coerent1, dar nu continu. Dimpotri
v, dac o urmrim de la nceput pn la
"
soluiile finale", rmnem
cu impresia c s-a desfurat n salturi, pe principiul
"
doi pai nainte
i unul napoi", ca i cum constructorii i-ar fi pus singuri tot felul de
piedici. i acest lucru se poate observa chiar la monumentele de
prim rang, nu numai acolo unde cadrul geografc a fost potrivnic sau
unde lipsa banilor a fost cauza stagnrii.
"
Soluia final
"
pentru planul general consta, dup cum ne amin
tim, ntr-o bazilici avnd nava triparit, transeptul de asemenea tri
paltit - dispropOlionat fa de nav, dar care se contopea oarecum
cu avancorul cvintipartit -, absida altarului concentric, prevzut cu
un deambulatoriu i capele radiare, i numai dou turnuri pe fatad
(g. 1 1 i 16). L prim'l vedere, normal ar fi fost s asistm la o dez
voltare lineanl ncepnd cu bisericile Saint-Germer i Saint-Lucien
din Beauvais, care anticipeaz aproape toate aceste trsturi nc de la
nceputul secolului al XII-lea. Descoperim ns o lupt dramatic n
tre dou soluii contmstante care par a se ndeprta, fiecare, de re
zultatul ultim. Abaia de la Saint-Denis, proiectat de Suger, i cate
drala din Sens (g. 12) ofereau un model strict longitudinal cu numai
dou turnuri n fa, transeptul fiind fie foarte scund, fe lipsind cu
desvrirc - plan adoptat la Notre-Dame din Paris i la biserica din
Mantes, i chiar la catedrala din Bourges, care aparine goticului ela
SiC1. Ca i cu ar fi protestat mpotriva acestui tip de plan, maetrii
catedralei din Lon - infuentai, probabil, de amplasarea singulaf'J a
edificiului lor n vrful dealului - au revenit la ideea germanic de
8
grup
"
polinomial" (fig. 13 i 15), cu un transept tripartit ieind n
afaiJ i mai multe turnuri (dup modelul catedralei din Tournai), aa
c generaiile urmtoare au mai construit dou catedrale pn s
scape de turnurile suplimentare care surmontau transeptul i bolta
transeptului. Catedrala din Charres a fost proiectat cu nu mai puin
de nou turnuri, cea din Reims, ca i cea din Ln, cu apte (fig. 1 5),
la planul cu numai dou turnuri (rontaie nerevenindu-se dect o
dat cu nlarea catedralei din Amiens (fg. 18).

n mod asemntor,
"
soluia fnal
"
de alctuire a navei (fig. 19-22)
presupunea, n plan, o succesiune de boli uniforme i cvadripartite,
i de coloane uniforme i ariculate, iar n elevaie - succesiunea tria
dic de arcade largi, triforii i ferestre nalte. Din nou am putea fi
tentai s credem c aceasta soluie a fost rezultatul unei evoluii li
neare, directe, de la modelele normande datnd de la nceputul sec
olului al XII-lea, ca 5aint-Etienne din Beauvais sau din Lsay (fg. 14).

n realitate, majoritatea structurilor anterioare catedralelor din 50is

sons i Chartres afieaz ostentativ boli sexpartite sprijinindu-se pe
stflpi monocilindrici (fig. 15) sau chiar revin la vechiul
"
sistem al al
ternanei".

n e1evaiile lor se vd galerii care, n cazul celor mai im

portante cldiri ulterioare catedralei din Noyon, se combin cu un
triforiu (sau, ca l Notre-Dame din Paris, cu echivalentul su) ntr-o
aezare pe patru nivele (fig. 15)j.
Retrospectiv, e uor de vzut c ceea ce pare o deviere arbitrar
de la dnunul drept este de fapt o condiie indispensabil n vederea
soluiei
"
finale" Dac la catedia din Laon nu s-ar f adoptat grupul
cu mai multe turnuri, nu s-ar fi ajuns la nici un fel de echilibru ntre
tendinele longitudinale i tendintele centralizatoare i, cu att mai
puin, la unificarea unei absidc a altarului deplin dczvolta( cu un
transept tripartit bine dezvoltat i el. DaC nu s-ar fi adoptat boltile
sexpartite i o elevaie pe patru nivele, nu ar fi fost posibil reconci
lierea idealului de progresie uniform' de la vest spre est cu idealurile
de transparen i velticalitate.

n ambele cazuri, la soluiile

"
finale"
s-a ajuns prin acceptarea i reconcilierea fundamental a posibilit-
81
ilor conlrdiclorif7 Aici ne afm n faa celui de-al doilea principiu
CJre guverneaz scolastica. i dac plimul - manyetalio-ne-a ajutat s
inelegem caracteristicile goticului clasic, acest al doilea principiu - cou
cordnlia- ne poate ajuta s nelegem cum s-a ajuns la goticul clasic.
Toate cunotintele omului medieval despre revelaia divin i de
spre multe din celelalte lucruri pe care le considera adevrate i erau
transmise de ctre autoriti ( auclorilates): n primul rnd, de crile
canonice ale Bibliei, care i furnizau argumente
"
intrinseci i irefuta
bile" (proprie el e necessilate); n al doilea rrlnd, de nvturile P;I
rinilor Bisericii, care i ofereau argumente
"
intrinseci", dar doar "pro
babile
"
, i de filozofi, care i livrau argumente
"
extrinseci
"
(extranea)
i, implicit, doar probabile"I". Dar nu putem s nu observm c aceste
autoriti, chiar diverse pasaje din Scriptur, se aflau adeseori n con
tradicie. Nu exista alt cale dect s fe acceptate ca atare i s fie
mereu interpretate i reinterpretate, pn se ajungea la reconcilierea
lor - adic la exact ceea ce au fcut dintotdeauna teologii. Dar ca
principiu, problema a fost pus abia de Abelard, n celebra sa lucrare
Sic el Non, n care a artat c:l altctorilales, printre care i Scriptura, se
contraziceau n privinta a 158 de puncte importante - de 1<1 disputa
iniial privind raiunea ca fundament al credinei, pn la chestiuni
mai palticulare, cum ar fi, de pild, sinuciderea. (] 55) sau concubina
jul ( 1 24). Speci.liitii n drept canonic recurgeau de mult la asemenea
treceri n revist sau confruntri ale autoritilor contradictorii; ehu
dreptul, dar al lui Dumnezeu, era n cele din Un;\ o creaie a omului.
Abehlrd era pe deplin contient de ndrzneala pe care o presupu
nea expunerea
"
diferenelor sau chiar a contrJdiciilor" Cab invicem
divra, verum eliam invicem advsa) ntlnite n chiar cadrul sur
selor revclatici, lucru dovedit de faptul c a scris c aceasta
"
I<lr sti
mula cu att mai mult pc cititor 5:1 caute adevrul, cu ct autoritatea
Scripturii este mai sIvit"w.
Dup ce a expus, n minunata sa intmducere, principiile de baz
ale criticii de text (incluznd posibilitatea unor erori comise de ctre
copiti chiar i ntr-o Evanghelie - cum ar fi atribuirea lui Ieremia, n
82
Matei, 27, 9, a unei profetii aparinnd lui Z'ah;uia), Abelard s-a abi
nut, n mod maliios, s:i ofere sugestii. Dar era inevitabil ca astfel de
soluii s: 1 nu fe elaborate, iar tehnicile de conciliere au elptat din ce
n ce mai mult impoltan i au devenit aspectul poate cel mai de
seam al metCKlei scoJastice, Cercetnd n profunzime diverele surse
ale acestei metode, Roger Bacon a redus-o la trei componente:
"
m
prirea n m.1i multe pri, dup modelul diulecticienilor; stabilirea
consonanelor ritmice, dup metoda gram'lticienilor; armonizrile
fOJ1ate (concordiae v;olemes), dup metoda juritilor"I,
Acelst tehnici a reconcilierii lucrurilor aparent ireconciliabile,
dus:l, prin asimilare" logicii aristotelice, la perfeqiunea unei arte, a
impus forma educaiei academice, ritualul desfUrrii dezbaterilor
publice - acele diutationes de quodlibet deja menionate - i, mai
presus de orice, demersul argumentativ n scrierile scolastice nsei.
Orice subiect (de exemplu, coninutul fiedirui arliculusdin Summa
'beologiae) trebuia s:i fie formul:tt sub forma unei quaeslio, n jurul
crei" discuia ncepea prin emlmerarea unui set de autoriti (vide
lur quod . . . ), n opoziie cu :Iltul (sed contr . . . ), continua cu re7olva
rea ( respondeo dic(mduln . . . ) i, n sfrit, cu o critic a fecrui argu
ment n p:ute (ad p,imum, ad secundum etc.), respinse numai din
perspectiva interpretrii i nu a valabilitii respectivelor surse.
Nu e nevoie s spunem c acest principiu trebuia, n cele din ur
m, s modeleze o habitudine mental la fel de determinant i ele
cuprinztoare ca i principiul clarific:irii necondiionate. Orict de
combativi ar f fost n relaiile dimre ei, scoJasticii secolelor al XII-lea i
al XIlI-lea erau cu toii de acord n privina acceptrii autoritilor i
se mflOdreali cu priceperea lor de a le nelege i exploata, innd la
aceaS[<l mai mult dect la originalitatea propriei gndiri. Se simte su
flul unui veac nou <atunci cnd William din Ockham - al crui nomi
nalism avea s distrug legtura dintre raiune i credin, i care de
c1aiJ.: Nu-mi pas.l ce spune Aristotel despre asta"1 - neag infuena
naintaului su celui mai impormnt, Peter Aureolusl.
83
1ruin lannfahu
o atitudine asemntoare cu cea a scolasticii clasice trebuie s fi
avut i constrctorii catedralelor ce se ncadreaz n stilul gotic clasic.
Pentru aceti arhiteci, marile structuri din trecut aveau o auctorlta
ntru totul asemntoare cu aceea a Prinilor Bisericii asupra filozo
filor scolastici.

ntre dou motive aparent contradictorii, amndou

instituite ca autoritti, nu se putea pur i simplu alege unul n defa
voarea celuilalt. Trebuia cercetate pn la capt i, n cele din urm,
reconciliate, aa cum s-a ntmplat cu o formul a Sfntului Augustin
i cu una a Sfntului Ambrzie. Acest lucr explic, ntr- oarcare m
sur, evoluia aparent dezordonat dar, de fapt, de o nverunat coe
ren, a arhitecturii gotice timpurii i clasice, care se supune i ea
schemei: vietur quod - sed contr - repondeo dicendum.
vrea s ilustrez acest lucru prin trei
"
aspecte" specifice goticu
lui, sau, mai bine zis, quaestiones. rozasa de pe faada de vest, orga
nizarea peretelui de sub ferestrele nalte i structura stlpilor navei.
Dup cte tim, fadele de vest erau prevzute cu ferestre obi
nuite i nu cu rozase, pn cnd, aa cum se pare, abatele Suger -
impresionat pesemne de minunatul exemplu pe care-I vzuse pe
transeptul nordic al bisericii Saint-Etienne din Beauvais - a optat
pentru acest model, plasndu-l pe fatada de vest de la Saint-Denis,
supra punnd un minunat Non peste Sic, reprezentat de fereastra mare
de dedesubt (fig. 22). Evolutia ulterioar, a acestei inovaii s-a con
fruntat cu mari difculti1. Dac rozasa avea un diametru relativ mic
sau chiar foarte mic (ca la Senlis), n prile laterale i dedesubt n
mnea o poriune de perete dizgraioas i potrivnic spiritului gotic.
Dac diametrul rozasei era aproape la fel de mare ca limea navei,
atunci cnd rozasa em privit din interior ea nu se potrivea cu bolile
navei, iar n exterior era nevoie ca distana dintre contraforii fadei s
fe ct mai mare, ceea ce antrena o supr<ltoare micorare a spaiului
destinat portalurilor laterale.

n afar, de aceste lucruri, ideea nsi

de unitate circulaf, izolat intra n confict cu idealurile gustului gotic
n geneml .i cu idealul unei faade gotice - reprezentare adecvat a
interiorului - n special.
B
AllikdurJ goliri fi glliil arDIdira
Nu e, aadar, de mirare c Normandia i, cu cteva rare excepii,
Anglia au respins categoric ideea, mulumindu-se s mreasc fe
reastm trdiional pn ce aceasta a
"
umplut" ntreg spaiul disponi
bil; cum era de ateptat, Italia a salutat ns cu entuziasm apariia ro
zasei, tocmai datorit caracterului ei profund antigotic1. Dar
arhitecii Domeniului regal i cei din Champagne s-au simit obligai s
accepte motivul
"
omologat" de autoritatea abaiei Saint-Denis i
aproape c e amuzant s le obserm stnjeneala.
Arhitectul de la Notre-Dame (fg. 23) a avut noroul unei nave ci
tipartite. Ignorlnd cu curaj acest lucru, a procedat nu tocmai onest
constnlind o f<ad tripartit ale crei seciuni laterale aveau o lime
att de mare n comparaie cu seciunea central, nct problemele
au putut fi rezolvate cu uurin. Maestrul bisericii din Mantes a tre
buit totui s proiecteze distana dintre contrafori considerabil mai
mic dect limea navei - de fapt, att ct era tehnic posibil; i,
chiar i n aceast situaie, spaiul pentru portalurile laterale era de
parte de a f ndeajuns de mare. Maestrl catedralei din lon, care
voia i o rOZ1s impuntoare, i poraluri laterale ample, a recur la un
iretlic: a c1iat contraforii astfel nct n partea lor inferioar, care n
cadreaz portalul principal, s fie mai apropiai dect n partea lor
superioar., care ncadreaz rozasa; a disimulat apoi aceast ruptur.
prin imensa
"
frunz de vi" a portalului (fig. 24). Maetrii catedmlei
din Amiens, n fine, proiectnd o nav neobinuit de ngust, au
avut nevoie de dou galerii (una cu regi, cealalt fr) pentru a um
ple spaiul dintre rozas i portaluri (fg. 25).
Abia ctre 1 240- 1 250, coala de la Reims, care a culminat cu
Saint-Nicaise, a descoperit
"
soluia fnal
"
: nscrierea rozasei chiar n
arcul frnt al unei ferestre imense, devenind astfel parc elastic (fg.
26-27). Putea fi cobort n aa fel, nct s nu fie n dezacord cu
bolile, iar spaiul de dedesubt putea f umplut cu menouri i cu vitra
lii.

ntregul ansamblu refecta seciunea transveral a navei, cu toate c

fereastra rmnea fereastr, iar rozasa - rozas. Pentru c, la Saint
Nicaise, combinaia dintre verier i rozas nu este, aa cum s-ar pu-
.,
Erillill llltllllfshu
tca crede, o simplf variant 1:1rgit:l a unei vedere bipartite cu reea n
Vfllf, situaie ntfdnit;1 pentru prima oar la catedrala din Rcims (fig.
28). 1'1 o astfel de fercastr.:1, elementul circular care surmontcaz;1 des
chiderile nu este, ca n cazul rozasei, o forl11,1 centrifug, ci una cen
tripet.1: nu e o mat:1 cu spie divergente n raport cu un centru, ci
una ale crei spie converg dinspre margine. JIugues Libergier nu ar
f putut niciodat s ajung la soluia sa pri n simpla mrire a unui
motiv preexistent: trebuia s reconcilieze n mod autentic un videltu
quod cu un sed contrds
n ceea ce privete problema organizrii peretelui de dedesubtul
ferestrelor nalte (in afara situaiei n care acest zid e desfiinat dato
rit prezenei unor adevrate tribune cu lumin;1 proprie), stilul roma
nic oferise, n mare, dou;1 soluii opuse: una punnd accenttil pe su
prafaa bidimensionahl i pe continuitatea orizontal, cealalt - pe
adfmcime i pe mticulare velticahi: peretele poate f animat fe printr-o
suit continu de mici arcade oarbe, aflate la distan egal unele
fa de altele - ca la Sainte-Trinite din Cacn (fig. 30), Saint-Marin din
Boschcrville, Le Mans sau bisericile de tipul Cluny-Autun -, fie
printr-o suit de m'ri arce (cel mai adesea cte dou pentru fiecare
travee) care, mpI1ite prin colonete pentru a alctui ferestre oarbe,
se deschid deasupm colateralclor, ca, de exemplu, la Mont-Saint-Mi
chel, mlltexul de la Cluny, Sens (fig. 31 ) etc.
Triforiul propriu-zis, introdus la Noyon pe la 1 170 (fg. 32), consti
tuie o prim sintez ntre aceste dou tipuri: combin continuitatea
orizontal cu adncimca pierdut n penumbr<i. Dar se terminase cu
articularea vertical n interiorul tmveei, lUCa! care trebuie c a fost
resimtit cu att mai puternic, cu ct ferestrele nalte ncepuser s fie
mprite n dou. Astfel, cOnll bisericii Saint-Remi din Reims i n cel
ele la Notre-Dame-en-Vaux din Chlons-sur-Marne (fg. 33), colone
tele (dou la Saint-Remi, una la Chlons) se nal de la marginea in
ferioar <l triforiului pn la ferestrele nalte, unde slujesc drept ca
dru ferestrelor, decupnd tl'iforiul nsui n trei sau n dou. O
asemenea soluie a fost respins la Lon (fig. 15), la fel c i la Chars,
8
Allifrrhlc gotirii i gUlllirr stolmirii
spre sfflritul secolului (fig. 34), precum i la Soissons. n cazul aces
tor prime biserici apal1infmd goticului clasic, n care tribunele sunt de
finitiv abandonate i unde cele dou:1 deschideri se contopesc ntr-o
singur:1 fereastr;1 hipartit cu traforuri de dale ajurate, triforiul este
nd, sau, mai hine zis, din nou aI1tuit din interale perfect egale, des
ptuNc de colonete perfect egale; legea continuittii orizontale e Cll
atfl mai suverana, ClI ct brielc se suprapun peste coloanele angajate.
O reacie mpotriva acestui orizontalism nenuanat s-a manifestat
la Reims, unde axa vertical:1 a triforiului a fost accentuat:1 prin ngro
area colonetelor centrale, astfel nct s corespund menourilor de
deasupra lor (fig. 3'). Inovaia este nsa att de discret, nct s-ar
putea ca vizitatorul moder s n-o observe. Ea nu a scpat ns
atentiei confratilor maestrului catedralei din Reims: n schia de ele
vaie interioaf'J pe care a fcllt-o Villard de HonnecOlllt, el a accen
tuat proporiile colonetei centrale - n realitate doar cu puin mai
mare dect celelalte - astfel nct oricine ar rmarca-o (fig. 36)<'. Ceea
ce nu fusese dect o aluzie n cazul catedralei din Reims devine la
Amiens o afirmaie explicit i cmfatic (fg. 37); aa cum se ntm
plase l Chlons-sur-Marne i, ntr-o faz anterioarJ, la Sens, deschi
derile triforiuilii au fost desp.1rite n dou uniti distincte, colonet:a
centrahl transformndu-se n stlp cu coloane angajate al cror fus
principal se continu:l n menoul central al ferestrei.
Totui, mprind fiecare travec n dou,1 "ferestre oarbe" i trans
formnd succesiunea uniform:1 a colonetelor ntro alternan,i de ele
mente diferite - colonete i stlpi fascicu!ai -, maetrii catedr.t1ei din
Amiens negau nsi ideea de triforiu. Pentru a contr<lGra parc
accast.l accentuare a aricu\aiei vericale, ei au accelerat ritmul triforiu
lui, care devine independent de cel al ferestrelor nalte. Fiecare dintre
cele dou "ferestre oarbe", care constituie o trJvee la nivelul triforiului,
este mp:1rit:1 n trei seciuni, n vreme ce fiecare din cele dou des
chideri ale unei ferestre nalte e seqionat n dou. Dimensiunea ori
mntal este i mai accentuat prin tansfOimarea brului inferior ntr-o
band de ornamente forate.
87
trluin llOfenl
Pierre de Montereau a fost cel care a rostit n fnal resondeo di
cendum: ca i la Soissons i Charres, triforiul de la Saint-Denis (fig.
38) este o secven continu de patru deschideri egale, desprtite de
elemente ale aceleiai specii. Totui - i aici intr n joc Amiens -,
aceste elemente sunt acum stlpi fasciculai i nu colonete, stlpul
principal fiind puin mai gros dect ceilali; toi se prelungesc pn la
fereastm cvadripartit, stlpul centml unindu-se cu menoul central cu
ajutorul a trei colonete, ceilali unindu-se cu menourile secundare
prin intermediul cte unei colonete. Triforiul lui Pierre de Montereau
nu numai ca este singurl vitrt, dar este i primul care a reprezent.'1t o
reconciliere perfect ntre Siede la Charres i Soissons (sau, daci vrei,
de la Saintc-Trinitc din Cacn sau de la Autun) i Non de la Amiens
(sau, dac vrei, de l Chlons-sur-Marne sau de la Sens). Acum, in
sfrit, marile coloane angajate puteau fi prelungite peste briele ori
zontale fr a amenina s mp continuitatea orizontala a triforiului;
Cll aceasta ajungem n faa ultimului dintre cele trei
"
aspecte" - struc
tura stlpilor ",IVei.
Dup cte tiu, primii piliers eantonm apar la catedrala di n
Chartres (nceput n 1 ] 94), unde nu sunt totui nc alctuii din ele
mente omogene (un nucleu cilindric i colonete cilindrice), ci pre
zint, alternativ, o combinaie de nucleu cilindric .i colonete octogo
nale i una de colonete cilindrice cu un nucleu octogonal. Acest din
urm: motiv pare a indica faptul c maestml de la Chartres era la cu
rent cu o micare aprl, se pare, n regiunea limtrof dintre Frana i
rile de Jos, ale crei influene se fcuser simite cu precdere
asupra corului catedralei din Canterbur. Aici, Guillaume de Sens,
magiter oper ntre 1 1 74 i 1 1 78, aproape c s-a lsat n voia pl
cerii ludice de a inventa toate variaiile posibile pe o tem la mod,
primit cu entuziasm n Anglia, dar aproape niciodat folosit n
Frana - cea a stlpilor cu un nucleu de zidrie de culoare deschis,
contrastnd pitoresc cu coloane complet detaate i monolitice de
marmurl neagrJ1; a rezultat un fel de eantion de tipuri de stlpi de
corai, iar unul dintre ei este compus, ca i suporii care alterneaz la
Charres, dintr-un nucleu octogonal i colonete cilindrice (fig. 43).
Maestrul catedralei din Charres a adoptat aceast idee, dar a dez
vollat-o ntr-un spirit total diferit. El a transformat coloanele detaate,
monolitice, n colonete angajate din zidrie obinuit, nlocuind, la
fiecare pereche de stfllpi, nucleul octogonal cu unul cilindric; i, mai
ales, a tratat acel pilier cantonne nu ca o variant seductoare, ci Gl
elementul fundamental al ntregului sistem. Tot ce i mai r.mnea de
fcut maestrului de la Reims era s elimine ndnttoarea, dar nu toc
mai logica diferen de form dintre colonete .i nucleu.

n forma sa desvrit, acest pilier canlonne reprezint in sine o

rezolvare de tipul Sic el Non prin aceea c asociaz unui nucleu ci
lindric colonete care, la origine, fusescr. aplicate numai unor ele
mente angulare (deschideri de fereastr sau stlpi). Dar, la fel cum ti
pul primitiv de triforiu avea tendina de a suprima ariculara verical:l
in favoarea continuitii orizontale, tot aa i tipul vechi de pilier
cantonne avea tendina de a rmne
"
colonar" mai degrab dedt
"
mural". Asemeni unei coloane, se incheia cu un capitel, in vreme ce,
intr-un stlp compus, colonetele dinspre nav se prelungesc pn hl
naterea bolilor. Acest fapt a creat dificulti care au determinat o
evoluie n zigzag, asemntoare celei ce a putut fi obserat n mo
dul de abordare a triforiului.

n primul nnd, de vreme ce capitelurile gotice sunt proporionate

mai mult n funqie de diametru dect de nlimea coloanelor fes
pectiveS, a rezultat o combinaie ntre un capitel mare - cel al nu
cleului - i patru capiteluri de dou ori mai mici (ale colonetelor).

n
al doilea rnd, fapt i mai impoI. 'lnt, cele trei sau chiar cinci colonete
angajate, care se nal pn la boli, pornesc de deasupra capitelu
rilor, ca pe vremea dnd stlpii erau monocilindrici, astfel c devine
indispensabil stabilirea unei conexiuni vizibile ntre colonetele an
gajate n zidul din centru i ceea ce a numi pe SCUlt
"
coloneta na
vei", adic cea a coloanei dinspre nav i nu dinspre colateml sau
stlpuI vecin. Maestrul de la Chartres a ncercat s realizeze aceasta
prin omiterea capiteJului colonetei dinspre nav, care se prelungete
astfel pn. - la baza coloanei angajate centmle (fg. 43).

ndrptfdu-se
ntr-o cu totul alt direcie, maetrii de la Reims au revenit la forma
Erluin lJ:mtlfshu
antcrioan1"', hsfmd l locul lui capitclul colonetei dinspre nav, dar
concentr:ndu-se n schimb asupra altei probleme, aceea a diferenei
de n:lltime ntre capitcllll'i. i :IU rezolvat-o adugnd fecrei colo
nctc cflte tlou:l capitcluri suprapuse, astfel Gl n:llimea lor total s
egaleze n:llimea capitclului stflpului (fig. 44)1").
l.a Amicns, dimpotriv, s-a revenit la soluia de la Chartres, fdn
clu-se i un pas n plus n aceeai direcie, deoarece, n afar.l de ca
pitclul colonctei dinspre n:lv:l, a fost eliminat i baza coloanei an
gajate central e, coloneta di nspre nav: conti nufndu-se astfel n
coloana angajat;1 centra!:1 i nu numai pn la baza ei, ca la Charres
(fig. 45). Stfdpi i mai vechi de la Beauvais sunt, n general, asemn
tori cu cei cle l Amiens, dar reprezint:l o revenire la o tradiie ante
rioar:: coloana angajat central i-a recptat baza. Iar aceast nou
rupere a cotrenei verticale este accentuat suplimentar de un frun
zi decorativ (fg. 46).
Totui, atunci dind a fost construit corul de l a Bcauvais, nodul
gordian fusese deja tiat de Pierre de Montereau, care a revenit curajos
la tipul de stfilp compus - rezolvnd toate dificultile prin elimina
rea capitelului mare al coloanei - i la ideea unei unice "colonete n
spre nav,l" (fig. 47). Cele trei coloane nalte impuse de bolile princi
pale se puteau nla f:lr. ntrerupere de la sol pml la baza bolii,
t.iind capirelurile arcadclor navei (fig. 19). Totui, Pierre de Montereau
se situcaz,l mai degrab:l de panca lui Non i nu ncearc s-I mpace
cu Sic. Subordonnd n mod inteligent problema minor a coloanei,
celei m:ljorc a ntregului sistem, el a prefemt mai degrab sacrifica
rea principiului "colonar" dect s renune la "reprezentarea" adec
vat a peretelui navei prin nucleul stflipului (fig. 40). n aceast situa
tie, cel l.inlia i revenea sarcina de a formula rende dicm era
maestrul catedralei din K61n, format n Franta; el a combinat tipul de
pilier canlonne de la Amiens (cilinclric i cu patru colonete) cu
coloanele nalte i continue i cu colonctcle subsidiare .tle tipului de
stflp elaborat cle PiclTe de Monteread" . Dar a sacrifcat astfel cores
pondena logic dintre pereii navei i supori. Vzut ntr-o diagra-
9
111;1, planul perelelui navei ntrctaie din nou n mod arhitrar planul
nucleul ui t;l pului, n loc coinddI1 cu el (fig. 4 1 ).
Cititorul va avea, poate, despre toate a('estea aceeai pIlrerc ca i
Dr. Watson despre teoriile filogenetiee ale lui Sherlock Holmes: "Nu
sunt oare CUllwa cam prea fantcziste t. i va putea obiecta, eventual,
ci evoluia schi\at aici nu-i dedlt o ;l(ualizarc a schemei hcgclicne
("tcz;I, antitez, sintez"), care s-ar potrivi i altor procese evolutive,
ca, de pild, dezvoltarea picturii facntine n Quattrcenlo sau chiar
evolutia individual a unor lItistj. Totui, ceea ce deosebete parcur
sul arhitecturii gotice franceze - de la forma sa timpurie la cea clasi
c - de alte fenomene asem;ln;ltoare este, mai nti, extraordinara lui
coeren:, i, apoi, faptul c principiul lIidelttr quod, sed contra, res
ponde dicendum pare a f fost aplicat n deplin cunotin:l de cauz.
Exist o mic dovad - bine cunoscut:l, cu siguran;l, dar neexa
minat;l nc n aceast lumin - care arat;! c cel putin unii dintre ar
hitecii francezi din secolul al XIII-lea gndeau i acionau efectiv n
tcrmeni pur scolastici. n Albttmttl lui Villard de Honnecourt poate fi
studiat planul unei ahside de altar "ideale", pe care el i un alt arhi
tect, Pierre de Corbie, l-au conceput, aa cum arat o nsemnare ul
terioa" inler se dittlando (fig. 48Y'l. Iat, aadar, doi nrhiteci din
vremea goticului clasic discutnd o qttaestio i un al treilea meter
din domeniu rcferindu-se la aceast discutie cu termenul specifc sco
lastk ele diltlare, iar nu cu colloqui, deliberre sau cu vreunul din
attia alti termeni mai obinuiti. i care este rezultatul acestei diu
lalio? O absid:l care combin. ntr-un fel, toate tipurile posibile de
Sic cu toate tipurile posibile de Non. Ea prezint un dublu deambu
Iatoriu combinat cu un hemiciclu continuu de capele complete, toa
te de adncime aproape egal. Planul acestor capele estc, alternativ,
semicircul ar i - dup modelul cistercian - ptrat; n timp ce
capelele p;ltrate au bolti separate, aa cum se obinui a, capeleJc
semicirculare se sprijin;l pe aceeai cheie de bolt:i ca i sectorul adi
acent al deambulatoriului exterior, ca la Soissons (i derivatele
saleY". Aici, dialectica scolastic a mpins gflndirea arhitectural pml
la un punct n care aceasta nccteaz:l a mai fi :rhitecturaI.
NO
l. Istoria acestei paralele n litcwtura modern ar presupune un studiu separat.
E de ajuns deoc'lmdat s trimitem la frumollsele pagini scrise de Charles R. Morey
in Mediaevl An, New York. 1942, pp. 235-267.
2. ef. W. Koehler, ByzanttneAr in the Wesl, "Dumbarlon Oaks Papers. 1, 1 941 .
pp. 85 i urm.
3. ef. M. Dvomk, Jd'limus un" Nalurlimus in der GOlichen Sultur und
Ma/eri, MlInchen, 1918 (publicat initial in
D
Hstorische Zeitschrifl", seria a 3-a,
XIII), pasim; E. Panofsky, Du/scbe P d Elln bi drjehtenjabrunde,
Mlinchen, 1924, pp. 6S i uml. Se poate vedea Cli uurint d autoritlor eclezias
lice le-a fost greu s admit acest nO\I punct de vedere aristotelic.

n 1 21 5, la
Universitatea din r'lris ind ef n Vigoare rezolutia Sinodului de la Paris, din 1210,
care condamnase Metafizica i Nall/ralia lui Aristotel (i chiar prescurtri al e aces
tora), drept erezii la fel de vdite ca acelea ale unor David de Dinant sau Amau'1
de Bene, ce sus\ineau unitatea lui Dumnezeu i a creatiei Sale.

n 1 231 , Papa
Grifore IX a admis t;lcit Metafizica, dar a reitelt interdicia in ceea ce privete
Naturlia ct: vreme acestea nu au fost "cenzurate i nu le-au fost eliminate
greelle. Chiar :1 creat o comisie n acest scop; trecusc totui vremea unor inter
diCii reale.
4. Cuvntul compendium (nsemnnd iniial tezaurQ, "depozit) ajunsese s
nsemne "o scurltufQ (comendia monti) i, cu un sens mai figurat, o "metod
scun i pllctic: (compendium docend!.
i
n rezolutiile din 1210 i 1215, mentio
n,ue la nota 3, cUVdntul summa esle nCd folosit n acest sens: "Non, legantur !ibri
Aristotelis de melaphysica et naturali historia, nec summa de iisdem". Potrivit
opiniei generale, prima manifestare a unei Summa 7bo giaen accep\unea obi
nuit:i acum este cea datorat lui Robert de COUftOn, din 1202, nepublicat nc in
tegral. Se prea poate, totui, ca dou Summaa, una apartinnd lui Prevostin i alta
lui Stephen Langton (care preda i el ia Paris), s-i fe anterioare cu vreo zece sau
cincisprezece ani; ef. E. Lesne, Hitoir de l prriete ecc/siltue en Franca, V
(les Ba/es de lfn du XJesiecle a lafn du Xle), LiIle, 1940, pp. 249-251 i 676.
5. e[ Roben Grosseteste, Roger Bacon i, de asemenea, William Shyreswood.
6. Pentru Ockham, ef. cartea lui R. Guelluy, Pbilosopbia el Te% gie cbez
CI/illaume d'Dccam, Louvain, 1947; Pentru Nicolas d'Autrecourt, vezi J. R.
Weinberg, Nicolaus ofAutrcour, a Study in 14tb Centur Tought, Princeton,
1948.
7. Toma d'Aquino, Summa 1elogiae (cilal n continuare ca S. 1.), I-Il, qu.
49, art. 3, c.
8. M. de Wulf, Hltor ofMeiaevl Philoophy, a 3-0 ed. englez (traducere de
c. E. Messenger), Londra, II, 1938, p. 9.
92
N.t
9. "Aici trebuie s-mi tai. Pentru folosirea proverbial a acestei fraze, vezi
Nicolas de Brial, rctiprit in V. MarteI i P. Deschamps, RecuetJ d tee rlalis i
l'hltoir de ['arbiteclur. Paris, II, 1929, p. 290), ef. G. P. , n Romania". XIII,
1889, p. 28.
10. S. 7., I, qu. 1, art. 6, C.
I I . /biem, qu. 8, art. 1, C.
12. Ibidm, qu. 1, aft. 8, ad 2. [ . Utilur tamen sacra doctrina eliam mtione hu
mana non quidem ad probandam fidem sed ad manieslandum aliqua quae
tmduntur in hac doctrina.J
13. Ibidm, qu. 2, art. 2, C.
14. Ibidm, qu. 1, art. 8, C: "Cum enir fides infalJibiii veritat innitatur, impos
sible autcm sit de vero demonstrari contrarium. Inifestum est probationes quae
contra fdem inducuntur, non esse demontrationes, sed solubilia argumenla. Cf.,
de asemenea, fragmentul citat n F. Ueberweg, Grndris der Geschichle der
Philoohie, ed. a Il-a, Berlin, II, 1928, p. 429.
15. S. T. , qu. 32, art. 1, ad. 2; qu. 27, an. 1 i 3. Dup cum se tie, Sfntul
Augustin comparase deja relatia dintre cele trei Persoane - printr-o simlliludo - cu
cea dintre memorie, inteligen i iubire (D Trlnltate, XV, 41 -42, retiprit in
Patr gia Ltina, voI. 12, col. 108 I.)
16. Ibiem, qu. 27, art. 1, ad 3 i ps im, de pild qu. 15, art. 3, ad. 4.
17. Aceast: defnitie generalizatoare nu poate f aplicat, desigur, unui gndi
tor ca Sfntul Bonaventura, dup cum nici o defniie global a goticului clasic nu
se aplic. in tOlalitate unui monument de felul catedralei din Bourges. n ambele
cazuri ne anm n faa unor excepii monumentale in care trditii i tendine ante
rioHre, prin excelent antiscolastice i, respectiv, anti,otice, evolueaz ntr-un
cadru scolastic clasic i, respectiv, in cadrul stilului gotic clasic. Aa cum mistcis
mut augustinian (cum a fost cultivat n secolul al XII-lea) supravieluiete la Sfntul
Bonaventura, In fel se ntmpl i cu conceptul cretin timpuriu de bazilic fr:l
transept sau n CHre transeptul aproape c lipsete (cum se vede la catedrJla din
Sens, la nava bisericii abatiei de la Saint-Denis, a lui Suger, la Mantes i Notre
Dame din Paris), care supravieuiete In catedr.lla din Bourges (cL S. Mck. Crosby,
New Ecavtions in Ihe Abby Churh ofSint-Dni, "Gazette des Beaux-Arts, se
ra a 6-a, XVI, 1944, pp. 1 1 5 i urI., i, n volumul de fat, pp. 79 i urm.). Att
filozofa Sfntului Bonaventura, ct i catedrahl din Bourges (care ar putea f nu
mit biseric augustinian) au rmas unice in privin: unora dintre cele mai semni
fcative aspecte ale lor: nici chiar franciscanii, oridt de critici ar f fost la adresa
(omismului, nu pute:\ perpetua struina Sfntului Bonaventura in atitudinea sa
antiaristotelic; in Hcelai fel, nici acei arhiteqi care nu au subscris idealurilo! de la
9
3
Arhifrrfllr:i yotir:i i y:illiirr srofastir:l
neims i Amiens nu au PUIUl s;l ;1(ceptc solulia maeslnllui de la Bourges, clIre 01
las\' rtnlru bollilt' sexparlilc.
18. ef., de exemplu, A. Dempf, Jie Hottpiform millelabtericbcl
l' scblflll/llR - eine Jcisleswis/ISchafllicbe SIlit/le abl' t/je SlImmQ, MUnchen
i Berlin, 192,.
19. Bon;lwntura, In Lib. 11 Senl., dist. 9, ari. 1, qu. 2. n legalur cu critica adus:l
de B;lcon unor asement';\ schenw relorice, d., n volumul de fa\;I, p. 83.
20. eL din nou, n volumul noslru, rr. 83 $i unl.
2 1 . S. Th. , Prolo.
22. Ak'x;mc!er din I Iales, <lup;l loale prob,lhilil;1lile primul care ;1 inlrodus acesl
mod d;lhor.t1 de ;lIticlllal'e, imparlt pares i membr i mticuli; Tomll, n S. 1b.,
mparlc jXll1es n qUlIesliollcs i mti'lIli. Comentariile asupm senlinleJor mparl n
gt'ne]";ll jm1ls n disIiIlCJiOIlCS (v. 11(ra, nOla 23), .lceSIClI fiind 1:1 mndul lor s\lbm
p;ll,ilt' n qllliesliones i tf/1iCllIi.
2j. ACt'aSI;1 prim:! parle, care 1IIIC'I::1 despre Dumnezeu i ordinea creatiei, t'sle
organiza!:! dupi cum urmea7;1:
1. E<cnti (qu. 2-26):
a) Dac: exis!:i Dumnt'zeu ('1u. 2):
1. Dad proroiii:l cXiSlen\ei Lui eSle evident:i (;11"1. 1 ) ,
2. Dac:l este dcmollSlrabil:1 (:11"1. 2),
3. Dad El exiSI;l (;11'1. 3);
Il) n Cl' fel exist:i S;1ll nu cxisl:l (qu. 3-1 3):
1. Cum nu este EI (qu. 3- 1 1 ),
2. CUIll ne esle EI cunoscui nou;i (qu. 1 2),
3. Cum eSle El nunul (qu. 13);
d Operaliilc 5,11 e (qu. 14-26):
1. $tiinta 1.ui (qu. 11\- 18),
2. Voi nta L\li ('
I
". 19-24),
3. Puter",. Lui (<]u. 2,-26).
I l . Deosebirea pcrso,melor (<]u. 27-1j):
a) Origine sau purcedere (qu. 27),
b) Hdaliile dt origine (qu. 28),
c) PNso,mele ca al:ll"( (qu. 29-43).
I I I . Purcedt'rea cremurilor (gu. 44 - pn la sfril):
:1 ) Cre.lrea firii (gu. 44-46),
b) Deosebire.I crealurilor (qu. 47-102),
Nofr
c) Guvernarea crcaturilor (qu. 103 - sITril).
24. O cilpcloper,i spedOl <i eulogki 5colastice e:ne Col/alia in onmlre:1 lui carol
IV, semnat.i de Papa Clement VI (R Salomon, M. G. l 1., Lt'es, IV, 8, P
l
'. 143 i un1.),
in Clln2' Carol (':te comparat cu Solomon, potrivit urmatoarelor puncte:
Compar/III: Colocall/r, Appmbtur, Sl/b/inW/llr, 11el.lre 11ind submplirlit astfel:
1. Comparll/r. Solomon . . .
a) in aliquibus pl/:
1 . in latriae magnitudine;
2. in prudentiae certitudine;
3. in iustitiae rectitudine,
4. in clementiae dulceeinc.
b) i n illiquibus cxcesil:
1. in sapicntiae limpitudine;
2. in ahundanrhle plenitudine;
3. in facundiae amplitudine,
4. in quierae vitae puJchriludine.
el in aliquibus deecU;
1 . in luxuri;le turpiludine,
2. in perseverantiae longitudine,
3. i n idollllriae multitudine;
4. in rei bellicac fortitudine elc., etc.
Tl"ltatul mitogl"lfic al lui Ridewall a fost edilat de H. LicbeschlitZ, FulgelllillS
Melafora/is(!1u(/ien derBibliolhek \\"rhIllN, IV, l.eipzig i Berlin, 1926), pentru 5is
lematizarea SCOlllSlid a MelamOlfozelo/' lui Ovidiu ( ltatl/ml. spI'ill/ali magica,
mOl"lis, el de re tlnimata in rm ;naTlimalam, de /' illanimlla ;/1 rom illal/;
ma/am, de r illaflimata in rem e",imatam, de r auimala in rem anima/am), ef.
F. Ghis;llberti, Mediae/la/ Biogrpbies ofDvid. ,Journal of lhe Wanburg and
Courlauld Insritules", IX, 1946, p. 1 0 i urm., n special p. 42.
25. Primele mamlscrise, editii i COl1enlarii dovedesc existell\a unei perfecte
'ontiinte a faplului Cii prim;l Call1icancepc n I';l lit"te eu Canlo 2 (astfel C:I ea s
euprindi 33 de cfmturi, ca i cdeblte). in manulslil Tlivu!zillllli din 1337 (ed. L
HOCC:l, Millmo, 1 921 ) , eli i in ineun:lbule, elim e cel din edili:1 "cne\ i:m:i a lui
Wt'ndelin de Speyer, gsim llrm:ito<uele preciz;iri; "Comineia il canto primo de 1:1
prim .. parte nclaquale fae prelll;O C tufla l'ope,.", i "C:lOto secondo de la prim:l
parte ncl:lquliic f:le pmemio a/a prma cetI/cha solamel/le, eio c ala prima panc di
([uesto libro soll,menle. cf. comentariului l ui jacopo delia l.llOll (republicat n
ldi!i .. L. Scarlbelli din 1866 a Divinei Commetlia, Pl. 107 i 1 18): "In questi eUl
95
primieri Capitoli ... fa proemio e mostra sua disposizlone ... QUi (scH, in Canto 2),
segue suo proema pregando la scienzia che 10 aiuti a b"attare tle poetia, sicome e
usanza delli poeti in li principii delli suoi trauaLi, e li oratori in l i principii delle sue
arenghe".
26. T. E. Mommsen (Intod.) Pelrarb, Sonnet an Songs, New York, 1946, p.
XI.
27. R. Arnheim, Getlt andArl, ,Journal of Aesthetic and Art Criticism, 1943,
pp. 71 i urm.; idem, Pretual Ablrclion and An, "Psychological Review, UV,
1947, pp. 66 i urm., n special p. 79.
2. s. 7., 1, qu. 5, art. 4, ad. 1.
29. Paris, Bibl. Nat. Nouv. Acq. 1359 i Londra, Brit. Mus. Add. 1 1 662 (cL M.
Prou, D ins du Xle siecle et peinturs du Xle siecle, HRevue de l'Art Chretien,
XXIII, 1890, pp. 1 22 i urm.; de asemenea, M. Schild-Bunim, Space in MedieJ
Painting, New York, 1940, p. 1 15).
30. Exceptii: Fecamp (dup:l 1 168), care nu are dedit sLlpi compui; traveea e,
lc de la Saint-Leu din &serent (aprox. 1 1 90), care are un sistem alternant; Sain(
Yves din BrJine (dup:i 1200), care are sLlpi compui in absid; Longpont, care are
stlpi monocilindrici.
31 . Experimentele privind cea de-a aptea i cea de-a noua pereche de stlpi ai
navei din catedrala din LJOn nu au avut un efect notabil asupra evoluliei ulterioare,
hlr stlpii de la Soissons - cilindri cu o singurJ colone,t nspre nav - nu sunt,
dup opinia mea, dect o reductie :1 tipului de pilier cantonne complet de la
Chartres, cu patru colonete pe cele patru laturi. Imitat doar superfcial la Notre
Dame din Paris (cea de-a doua pereche de stlpi nspre vest), acest tip este impor
tant n special pentru infuenta sa asupra structurilor din provincie, ridicate dup
mijlocul secollliui al XIII-Ieu (cf. nota 61), i asup!"d suportilor absidei (i numai ai
:absidei), in cazul cutedralelor din Reims i Beauvuis. Pentna evolutia tipului de pilt
ercanlonne, vezi pp. 76 i urm.
32. Unii istorici ai arhitecturii sunt inclinati so identifce faza de maxim inforire
a stihllui gotic n catedralele din Reims i Amiens (nava) i s considere eliminarea
mdiclll : peretelui n cazul navei de la Saint-Denis, Sainte-Chapelle, Saint-Nicaise
din Reims sau Sainl-Urbain din Troyes ca Dind inceputul dezintegrrii sau deca
dentei goticului (gotbique ryonnanl, n opozitie cu gotbique classiqlle). Aceasra
este, desigll', o chestiune de defnitie (ef. P. Pmnkl, A Frncb Golbic Catbedrl,
"
An in America\ XX, 1947, pp. 294 i ucm.). Dur se pare c, evaluat cu propri
ile slile standarde de perfecUune, stilul gotic se desvrete numui atunci cnd
zidul este redus pn la limita posibilittilor tehnice i aceasta simultan cu atin
gere:1 llOUi maximum de
"
inferabililate. Am chiar bnuiala d punctul de vedere
exprimut mai sus urc un temei pur verbal, expresia ,,galic clasic" suge!"dnd automat
%
Nou
normele plastice ale grecilor i rom;milor, i nu nc1asicitatea" proprie gOlicului. De
fapt, chiar meterii de 1;. Amicns s:m gr;lbit 5,i adopte triforiul vitrat de la Saint
Denis de ndoll:i ce ali afat de existen\a lui (trnsept i absid),
33. Interpretarea lui Viollet-le-Duc e mpins la extrem in L. Lemaire, La logique
du style golbique,
"
Revue neoscohlstique", XII, 191 0, pp. 234 i unn.
34. r. Abfllh:un, Violet-Ie-Duc el le rationallsme m&livl, Paris, 193' (e[ dis
CUIi" preluat de "Bulletin de l'Office international des instituts d'archeologie el
d'histoire de I'art, II, 1935).
3'. E. Gal!, Niederrheiniscbe llnd normillnische Architektur im Zeita/ter der
Fnlbgotik, Berlin, 1 91 5; ldem, Dia gotische Baukunst in Frankricb und
lJettlschland, I, Leipzig, 192'. Cf. , de asemenea, P. Prankl, Meint/nge ah Wesen
/Ind Ierlmnfl der Gotik, in Walter Timmling cd. , nKunstgeschichte und
Kunstwissenschaf
"
, KleineliteralUl'flihrer, T. VI, Leipzig, 1923, p. 21. Bibliografie
l1plimentar: privind controversa cu Pol Abraham este citat; in G. Kubler, A Lte
Gotbic COmplllQlion q{Rib Vault Tbrusts, "Gazeue des Beaux-ArtsU, seria a 6-a,
XI, 1944, pp. 135 i tinu; de asemenea: Pol Abmham, Arbelgie et ritance
deS material/x, "L' ConstJlction Moderneu, L, 1934-1935, pp. 78 i mm.
36. Abbol Sllger on lbe Abbey Cburb of Saint-Deni and Il Trasurs (E.
Panofsky, ed.), editiile 1 i a II-a, Princeton, 1946, respectiv 1979, p. 108, 8; n pri
vint:1 corectrii termenului veluli n voluti, vezi E. Panofsky, Potlogium
Sugerianum, "Art BulletinU, XIX, 1947, p. 1 19.
37. Cf. G. Kubler, loc. ct.
38. Cf. E. Brunet, La restauratiotl de la catb6drle de Sois ons, nBulletin
Monumental", L II, 1928, pp. 65 i urm.
39. Cf. H. Masson, L rtionalime dn I'arbitectur du Mon Age,
"
Bulletin
Monumental", XCIV, 1935, pp. 29 i mm.
40. Vezi, de exemplu, interpretarea convingtoare a lui Kubler, loc. cit., sau
obiec\iile violente i ndrepttite ale expertlliui francez Mignot cu privire la teoriile
exagerate ale confmtilor milanezi, potrivit crora
"
archi spiguti non dant impulzm
Lonlraforlibus (ef. J. S. Ackerman, A Sine Scientia Nihi/ El, GOlhic Teor of
Arcbiteclllr auhe Calhedr/ ofMi/an, . .Art Bulletin", XX, 1949, pp. 8 i urm.).
A .. cum se pOilte vede .. i din textele de 1;\ Milano (retiprite n Ackerman, loc. cit.,
pp. J08 i urm.), termenii conlrfon i ar-butanl emu cunoscuti chiar i n latin
i italian (arhi bUlanll spre sfritul secoluhli al XIV-lea, iar mubii erau folositi in
sens fgurar nd din secolele al X-lea i al XI-lea (Dictionnair hitorue d la
langue!ranaipublieparl'cadmie Frnaie, III, Paris, 188, pp. 575 i urm.;
E. Liltre, Dictionnair de la lanuefrnaie, 1, Paris, 1863, p. 185; I.Cume de la
palaye, Dictionnair bitorque de l'anciel1ne languefranaie, IV, Paris i Niort,
1877, p. 227). Termenul bouten (F. Goderroy, Leue de l'ancienfrm;ai, Paris,
97
ii)itrdur gCtirii i g.Rllirr arCf.rstir.i
1901 , p. 62) trebuie s;i fi fost folosit n;linte de 1388, dind n englez apare butrs ,
iar eSlribo se folosete n mod curent n tratatul interprerat de Kubler, loc. r.I.
4 1 . De vreme ce pentru stabilitatea bltilor registrul superior de arce blLlnte
este de prisos, prezen\lI sa :1 fost explict C. fiind expresia nici mi mult, nici mai
putin dedit il
"
timidit:itii" U. Gaudct, lemeltlsde tbeorie d'arcbitcctur, Paris, n. d.,
III, p. 188), K. J. Conant ( Obertions on Ibe Valliling Prblems oflbe PeroeI J088-
1211),
"
Gazeue des BC:lux-Arts", scria a 6-:, X, 1944, pp. 1 27 i \!fm.) ;1 cxpli
C;II-0 ca pe o mism;l de aprare mpotriva fortei vdntului.
42. Vezi E. Gall, op. cii., mai ales Dle GoJische BllkunI, pp. 31 i urm.
43. Vezi J. G:ludet, op. cii., pp. 200 i lum., fg. 1076.
44. G. ViLsari, l.e Vile dei Piii ecce/enti piUori, seu/tori e arbiletti, panea a II-a:
"Perche nelle colonne non osservarono (meterii gotici) quella misura e pro
porione che richiedeva I'ane, ma a 1 .. mescolat . con una loro regola senz regohl
faccendole grosse grosse, o sottili son.li, come tornava lor melgl.oY Atunci dmd
observ c scanl prt.lor unui edifciu gotic nu e determimu: de considerente
antropomorfice i c proportiile lor se pot schimba n cadnll unuia i aceluiai edi
fciu, Vasari - :L cirui perspicacitate e dublat de ostilitate - anage atentia asupra
unui principiu fundamentil prin care Hrhitectura gotid se deosebete i de ilrhitec
tunl clasicii, i de ce .. a Renaterii i barocului. Cf. C. Neumann, Die Wahl des
Platzesfllr Michelangelos David in Florenz imJahr 1504; zur Gescbicble des
Majtabrblems,
"
Repcrtorium fiir Kunstwissenschaft\ XX VIII, 1916, pp. 1 i
unn. i, de asemenea, E. P;mofsky, n erste B/alt aus dem Libr' Giofio Vasari;
eine Studie aher dle Beurtei/ung der Gotik in der ilalieniscben Renaisance,
Stdelj .. hrb\lch", VI, 1929, pp. 4 i urm., mai ales pp. 42 i urm.
45. Vezi S. Mck. Crosby, loc. cii.; pentru Bourges, ef. SUpl", nota 17.
46. Pfml nu demult, s-a crezut c prima construclie gotid pe patru nivele a fost
catedmla din Tournai (cea 1 1 00). S-au descoperit, totui, alte dou edificii, cu
fOilrte putin mai timpurii, dar mult mai primitive - demonstrind o dat n plus leg
tura strrns: dintre F!lndra i Anliil -, unul la Tewkesburg (dat5nd din 1087) i
celI .. 1t la Pershore (construit ntre 1090 i 1 1 00); ef. J. Bony, Tewkesbur el
Perbor, dellx ,vations c qllatr etages de la fin du Xle siecle, Bulletin
Monumenull, 1937, p. 281 i urm., p. 503.
47. Ad.iugirea colater.Llelor secundare lil catedrala din KOln (in alte privin\e ur
mnd ndeaproape plilOul auedmlei din Amiens) ilusleaz sacrifcarea consideren
tului major (n ilcest C.Z, echilibrul intre tendinta central i cea ]ongitudinall1) n
favoarea celui minor (n acest caz, conformitate'l navei i a corului), potrivit
aceleiili logici ce poate fi obserat n tratarea suportilor (cr. pp. 74, 86, 90 i
urm.).
48. S. 7. , qu. 1, art. 8, ad. 2.
98
49. Patr/agia Llina, voi. 178, col. 1339 i mm.
50. Roger B;leon, Opus minus, citat n H. Felder, Gescbicble der wis
senschajtlicben Sludien im Frallzierrden, Freihurg, 1904, p. SIS: "Quae fiulll
in textu prindpuliter legendo et pr:lcdkando, simt trin princip:llittr; scilieet, divi
siones per membra v-lria, situt artistne faeiun!, concordantiae violcntes, sicut legis
tac utumur, et eonsonantiae rhythmieae, sicut grammatici". Pentru anticiparea
metodei Sic et Non de ctre canoniti (Yves de Chartres, Bernold de Constance),
vezi M. Grabmann, Die Glschicbte der scbolslichen Methode, Freiburg, 1909, 1,
rp. 234 i llnn.; I i II, passim.
51 . William elin Ockh:lm, Quodlibta, 1, qu. 10, citat n Uebereg, op. cit., p.
581 : 6Quidqujd de bac sensert Arstoteles, non Cllr, qui ubique dubitativ videtur
loqlll'.
'2. Willimn din Ockhnm, In /serlt., disl. 27, qu. 3, citat ibidem, pp. 574 i urm.:
"P,lUca vidi de dictis iIIius doctoris. Si enim omnes viccs, quibus, rcspexi dicta sua,
simul congregarentur, non eomplerent spatium unius dei naturalis ... quam materi
:Im tractnvi, et fere omnes :lins in primo libro, antequam vidi opinionem bic
roci/alam' .
"3. Vezi H. Kunze, Das Fssadenproblem der fmtlz6siscben Frib-und
Hocbgotik Strasbourg, 1 91 2.
54. Germani:I, n gene".1 ostil rozselor plasate pe fatada de vest (cu excepta
(edralei din Strasbourg i il celor din sfem sa de infuen, spre deosebire de cate
dl1.la cin Koln etc.), :1 :lcceptat combinalin dintre rozas i verier pentru pereii
longitudin,lii ai bisericilor-lml aulOci cnd sunt tratate ca fatade, ca la Minden,
Oppenheim i Sfnta Ecaterina din Bmndenburg.
55. Soluia lui Libergier :1 fost vizibil inspirat de transepturile de l a Reims
(inuinte de 1 241), unde marile rozse sunt deja nscrise n arce frnte; car aici n
treglll nu constituie nc o "fereastr" ! Timpanele :ituate deasupra i dedesubtul
rozasci nu au nc vitmlH i nu exist conexiuni verticale ntre rozas i ferestrele
situate dedesubt.
56. Villnrd de HonnecoUt, Kriticba Geamtausgabe, H. R. Hahnloser, ed.,
Viena, 1935, pp. 165 i urm., p. 62.
"7. Cf. J. Bony, Fcb lnfuences on tbe Qrigins ofEnglib Arbitectur,
,Journal of the Warbllrg :lOd Coulnuld InstitutesU, XII, 1949, pp. 1 i urm., in spe
cial pp. 8 i urm.
58. Vezi, de exemphl, A. Kingsley Porter, Mediaeal Arbitetur, Ne Haven,
1912, II, p. 272. Ocazional, ca In Saint-Martin din Boscherille sau Saint-Etienne din
Caen (tribune), ncest principiu a fost dejn nplicat n stnlcturile romanice; dar, dup
cte se pare, nu l devenit "stand,ml" dect dup Sens, unde cele trei grosimi
diferite "se manifest" n cupiteluri de trei mrimi diferite. Totui, a existat ntot-
99
fI,iteduri gitir: i gUlliire srrI:rstir
d(:un:1 tendin\a de a neglij:1 micile diferente de grosime, penLm a pstra uniformi-
lalea c:lpitelllrilor llltllrate.
59. L Soissons, b S:lint-T.eu din Esserent etc., se obsen:i o revenire i mai radi
cal b tipul originar din C:InLerbury: o colonet de nav" cu un c:lpitel individual
de dou ori m .. i scund dect cel :ll coloanei.
60. Acest lucm e vabbil i pentru capitelurile colonetelor majore i minore ale
portalurilor de vest, care, asuel, contrasteaz puternic cu elementele corespunz-
toare de la Amiens.
61 . O adaptare similar:l a Imei coloane continue la conceptul de piJiercantonne
se poate obsena i la stlpii mai trzii de la Beauvais (dup:i 1 28), la cei de la 5eez
(cea 1260) i la stlpii trii de la Huy (dup 1 31 1 ) . Totui, n eazul ultimelor dou
exemple, colonetele opuse arC:ldeior i col:llemlelor lipsesc, C:I i cum idee .. unei
coloane continue S-:If f suprapus nu peste un pilier canlonne normal (cu patru
colonete), ci peste tipul de coloan de la Soissons (care nu are dect o colonel);
cf. nota 31 .
62. Villard de Honnecourt, o. cit., pp. 69 i urm., pl. 29; inscriptia
"
Istud presbi
terium inuenemnt Ulardus de Hunecourt et Petrus de Coroeia inter se disputando"
a fost adugat de un discipol al lui Villard, cunoscut sub numele de "Meter II".
63. Asemnarea dintre aceast absid i cea de la Chanres nu e dect aparent;
intr-adevr, alternanta de capele boltire separat i de capele sprijinite 'pe aceeai
cheie de bolt c i sectoml adiacent al deambulatoriului exterior, ca la Soissons,
se explic prin necesitatea de a reutliz fundatile corului din secolul al X-lea, cu
ale sale trei capele adnci i atate la distanl: mare una de alta. Dar la Chartres,
e.apelele de tipul Soissons nu sunt dec:t nite uoare protubemnte ale deambulato
rhllui exterior, astfel e. cele apte chei de bolt ar f putut f plasate toate in aceiai
perimelm. in planul ideal al ilii Villard de Honnecourt i Pierre de Corbie, acestea
sunt unit:ti complete, iar cheile de bolt sunt plasate nu n centru, ci 1:1 periferia
sectomlui adiacent 111 de:lmbul:ltoriului exterior.
C interfa la gotic
Iniial, ceea ce fi-a mpins 5:1 nfinez
"
Anastasia" a fost dorinta de
a tipri principalele texte de spiritualitate care IT-au format ca ,.fiin
biserCC<sc
"
.

mi ddusem de mai mult Vft'mC seama c mbiserici

rca "Iaicittii
"
mele r::ltcite n cuhuri avusese nevoie de ele ca de f
rimiturile de pine din poveste: s m ajute, urmndu-Ie dUra, s
ajung acas:l, adic s;l-mi intru din nou n fre. S regsesc acel acas
pe Glre, din nebgare de seam, din neplI tare de grij sau, pur i
simplu, din pricina prea marii
"
detept:lciuni" a sistemului formativ,
l prsisem, dncu-l uitrii. Privit retrospectiv
I
succesiunea acestor
tcxte/frimitur mi se pare astzi mai curnd providenial dect logic,
sau, poate, ascultnd de un cu totul altfel de logic, o logic adnc
prevenitoare, duioas chiar i, intr-un fel, nelumeasc, perfect pliat
ns pc sinuozitile vieii mele interioare. Iat d
e
ce publicarea minu
natei cri a Domnului Panofsky are pentru mine o semnificatie
aparte, oarecum sentimental: ea ncheie la
"
Anastasia
"
editarea cr
tHor mele de cpti.
Imboldul de a grbi publicarea faimoaselor conferine inute de
Erin Panofsky, ntre 1931 i 1935, la Universitatea din New York i
Princeton, mi l-a dat ns Christos Yannaras.

n 1995, cnd ne-am cu

noscut i imediat dup ce ne-a fcut onoara i bucuria de a accept s
cordoneze coleqia .,lmpasuri i seme
"
, primul titlu despr care mi-a
vorbit i pe care, n felul su inconfundabil, m-a
"
somat" s-I tip
resc, a fost Arhitectur gOlic i gndire scolastic. Precipitarea ma
relui profesor grec de a o vedea tradus n romnete mi confina, la
dou decenii distan;l, uriaul interes pe care mi-I trezise i mie lec
tun crii. Stranic e ns faptul c, la atta timp de la apariie, lucra
rea profesorului Panofsky nu numai c nu i-a pierdut actualitatea,
ci, dimpotriv, paricip formativ, din ce n ce mai vizibil i mai con
cret, la instituionalizarea unui tip matur de cercetare a morfologiilor
101
stilistice, iar mai nou fertilizeaz i domeniile proxime ale iconogra
fei i iconologiei.

n esen, Arhitectur gOlie i gndire seolaslie poate fi, mnl

ex'lgerare, socotit o metod.

n ciuda coincidenelor uimitoare i a

luxoaselor analogii pe care i sprijin demonstraia, cartea nu repre
zint, totui, dect descrierea detailat a unei metode, dar a unei me
tode n act. Cititorului i se pune la dispoziie o metodologie extrem
de rentabil intelectual, capabil s organizeze ingenios i efcace
studiul oricrui stil din istoria culturii. Singura condiie impus de
autor se rezum la acceptarea instrumentarului conceptual pe care l
propune, ale crui adecvare i fexibilitate le garanteaz prin calita
tea concluziilor. lal, prezentate succint, principalele teze ale
"
metodei
Panofsky
"
, aa cum a neles autonJ! s le aplice edificiului gotic i
gndirii sublimilor doctori apuseni.

ntreaga
"
metod Panofsky
"
pivoteaz n jurul a ceea ce autorul
numete puterea Jormaliv a ob'muinelor, a habitusurilor de orice
tip dar, cu precdere, a celor mentale. Potrivit lui Panofsky, orice
epoc manifesta un habitus mental specific, afat la originea 11 0rfo
logiilor stilistice i a energiilor culturale care o individualizeaz n is
toria civilizaiilor. Habitusul mental se definete
"
tehnic" ca prncipiu
care releaz aetul. Pentru cercettor, avantajul identifcrii habitu
sului metal propriu unei perioade de cultunl spiritual nseamn c
tigarea unei poziii privilegiate n rapol1 cu subiectul cercetat, n
seamn.l o situare optim care-i d.l putina de a evalua i cerceta
aciunile, fenomenele i faptele eclusiv modal, adic - susine auto
rul - dincolo de ideologii i doctrine.
"
Metoda Panofsky
"
- o metod ale crei apolitism i fobie ideolo
gid sunt constitutive - recomand pentru identificarea habitusului
mental specific unei epoci
"
punerea complet ntre paranteze a noi
unilor (dogmclor) doctrinare i, n schimb, concentrarea ntregii in
vestigaii pe modul efectiv n care este savflfit lucrarea, pe mods
102
.. intr:r .. Ia golir
operndi. Autorul nu ntrzie ns,i s adauge c, desigur, modul de a
opera deriv i el dintr-un modus esendi, adic dintr-un mod de a fi
sau, mai precis, din raiunea de ali a subiectului, a celui care ntre
prinde lucrarea.
Ca urmare, trecnd n revist caracteristicile comportamentul ui
mental al scolasticilor, analizndu-le felul particular de a proceda,
deosebit de al celorlalte segmente sociale i deplin ocant pentru
laici, Panofsky descoper mai nti
"
o mentalitate care dorea s fac
mai ciad dorina, apelnd la raiune, miunea mai clar, apelnd la
imaginaie, i aceasta din urm mai clar, apelnd la simuri" Aceast
obsesie a elucidrii textului revelat, specific demersului scolastic,
este i cea care definete primul principiu ce regleaz reflecia doc
torilor apuseni, i anume principiul clarificrii.
n .li doilea rnd, studiul atent i alternativ al stmtegiei paradoxale
a scolasticilor de a demonstr Relaia, corelat modului de a elabora
ntotdeauna soluia final prin concilierea a dou soluii construc
tive contmdictorii - procedeu specific, de altfel, lucrrii arhitectului
gotic - l determin pe Panofsky s formuleze i cel de-al doilea
principiu concordant, principiul concilierii contrariilor.
Cercetat pe toate feele, potrivit celor dou principii direc[Qare
enunate mai sus, proporiile, forma, strctUf" i aspectul catedralei
gotice ntl vor face dect s confirme transpunerea n piatrJ a unui
model de a gndi i a modalitii acestuia de a se ntrupa. De aici
nainte, dedar Panofsky, goticul poate fi contemplat destins, ca un
stil care hlUd f011;1 structurant a unei gndiri i principiile ei regula
taii. Panofsky sugereaz c frumuseea tainic i inconfundabil a
stilului gotic s-ar datom tocmai capacitii valorilor sale modale de a
absorbi Hn! rest aice tensiuni confesionale i de a tmnscende vast
conceptualitatea elementelor de doctrin. Confruntat cu acest pu
rism modal exacerbat, cugetarea asupra formelor de cultur spiritua
l se vede constrns, la dndul ei, s emit:! o concluzie la fel de cas
trat doctrinar: catedrala gotic nu i-ar propune, deci, s exprime
adevnlrile care fac obiectul credinei i refeciei teologice a scolasti
dlor, 3<1 cum biserica bizantin ntrupeaz arhitectonic dogmele teo-
103
rhl Iulh8CU
logici ortodoxe, ci s:1
"
ilustreze" n piatr doar modul ctlm s-a reflectat,
felul n care s-a gndit la acele adevruri extramundane, revelate !
nd din succint; prezentare a principalelor articulaii conceptuale
care fundamenteaz1 strategiile
"
metodei Panofsky
"
, ne-am propus s
punem n criz, este drept, destul de voalat, punctele slabe ale aces
tui admirabil instruillent de lucru. Ca atare, ne-am permis s:1 amcn
dm fie hipcrpurisIlul tehnic al metodei, fie estetismul excesiv al ex
plon1rilor metodologice, fie caracterul vdit ultracalofil al concluziilor
formulate asupra goticului, n general.

ns1 o critic fecund ar trebui s porneasc, n mod necesar, toc

fti de la descrierea rostului i funciunii vizuale care, potrivit lui Pa
nofsky, camcterizeaz esenial stilul gotic. Adic de la definiia lui
stilistic i a modului n care a fost obinut.
Analiza atent a rezultatelor investigaiei i a declaraiilor autoru
lui demonstreaz c, potrivit
"
metodei Panofsky
"
, proprie stilului go
tic nu ar fi propovduirea unei doctrine, ci a unui stil de a gndi. Cu
alte cuvinte nu nf:1iarea puterii mntuitoare, a dimensiunii soterio
logice a adevrurilor teologice revelate l-ar fi preocupat illo tempore
pe constructoml gotic, ci frumuseea expunerii lor, estetica etalrii lor
discursive. Incontestabil, avem de a face cu o defnire esenialmente
estetizant a uneia dintre pornirile religioase cele mai grandioase i
ai pline de aplomb cretin, defnire, credem, incomplet, rezultat
ns din voina expres a autorlui ca nu cumva investigaia estetic s
fie obnubilat de criterii restrictiv confesionale 1 - i astfel s dep
easc, chipurile, relaxatele cadre stilistice proprii domeniului cultural.
Merit s atragem atenia c esteticianul se abine s ne infoneze n ce
msur, rezumndu-ne s gndim doar n stil gotic, n-am ajunge cu
rnd s i credem n stil gotic i astfel s ne pasc implacabilul pericol
ca mprindu-ne din cuprinsul doctrinei, s devenim impuri estetic !
Carena principal a acestui redutabil superconceptualism estetic,
care, formal, reuete s ne prezinte magistral de coerent logica edi-
104
illtcrllt;i l;r gotit
ficiului gotic, const< n completa e1udare a misterioasei harime pe
care o dcgaj arhitectura gotic1, inaugurat de catedrala lui Suger.
J/arma poate fi i ca definit
"
tehnic", ca energic mistid pro
ductiv, afrmu sau potential, actualizat sau nc neaetualizat1 de
morfologiile, stereotipiile, habitusurile sau de orizontul de presim
irilateptdridL"zi.lii existente n cuprinsul unui stil sau epoci cul
turale. l-lrL'ma poate f uor identificat:l n db1JOnibiiiialea sinergica
a unei epoci, stil sau form:1 cultura!.1, mai precis, n modalitdile (reli
gioase, doctrinare, comunitare etc. ) prin care acca epoci, stil sali for
m neleg s faciliteze sau, dimpotriv, sd respingd con-lucrarea cu
puterea vizionar-proniatoare a harului Duhului Sfnt. Cu alte cuvinte,
dinibilitatea sinergic a unui stil poate fi recunoscut/identificat
n modul n care acel stil i-a manifestat receptivitatea fa de lucra
rea harului , fatrl de posibila sinergie cu energiile lui increate.
Manifestndu-se energetic prin valori atributive, ndumnezeitoare,
puterea nezieit a harului se transmite harismei prin tot attea valori
modale, a cror
"
purcedere" formativ nate ntreg repertoriul de
obinuine, obinuine care, aa cum obsetv Panofsky, particip
nemijlocit la crearea, constituirea i consolidarea habitusului men
tal propriu unui stil sau unei epoci culturale. Dup cum se poate
obsctva, traseul
"
facerii" unui stil are, de fapt, ca principale etape:
harl --harima -- habitusul -- modus operandi - stilul.
Este de la sine neles c energia modal a harismei precede auto
ritar obinuinele i .. puterea lor formativ", descoperit i descris de
investigaia lui Panofsky. De aceea forma mental a habitusului unei
epoci, cea care l preocup pe estetician, nu reprezintl forma prim,
originar:l, ci doar unl din multele ipostaze formale n care poate co
agula, la nivelul istorici, energia modal (fuxul modal) a harului.
Depaltc de a inteniona invalidarea sau diminuarea importanei
"
metodei Panofsky
"
, marginaliile noastre au urmrit doar s sublini
eze c instmmentu) de lucru propus de esteticianul german poate fi
util pn la capt numai atunci cnd
"
c1arificrile" sale metodologice
reuesc, fr s-I epuizeze semantic, s restituie stilului cercetat indi
cibila harism care-l nvluie. De altfel, niciodat n-am fi fost att de
ri\l Dlll11itrr6m
captivai, fie de cercetarea habitusului mental specific artei gotice, fie
de descrierea am:inuntit a moului n care obinuinele pot structura
vizual imaginea de piltr a catedralei gotice, dac n-am fi fost mai
ntiH atrai irezistibil de fora harismatic pe care le eman misterios
elansatele i sublimele ordonane ale edifciului sfnt.
Interesele de astzi ale culturii romneti ne determin s acor
dm crii lui Panofsky o tripl valoare formativ: dou sunt afrmate
elicit i privesc, pe de o pare, re-formarea gustului pentru metod,
multidisciplinaritate i pragmatism n abordarea unui stil sau a unei
epoci culturale, iar pe de alt palte, re-definirea posturii ctitorului
autentic, n timp ce valoarea implicit a celei de a treia provoac o
reevaluare religioas surprinitoare, n cheie gotic, a tradiionalelor
noastre raporturi cu Franta.
Prima dintre valorile formative explicite decurge din nsui faptul
a lucrrea esteticianului german incit, ntr-adevr, la metod.

nd de
la primele pagini, cititorul este prins n textura argumentelor i a aso
cierilor luxuriante i tratat ca un veritabil partener de investigaie;
permanent i se d senzatia c ar putea mpri cu autorul att inven
tivitatea, ct i geniul concluziilor.
De la un capt la altul al cI1ii eti solicitat s,l contempli modul
cum opereal .. pe viu
"
coerena n act i, n plus, s deprinzi treptat i
tipul de strategic necesar punerii n lucrare a puterii principiilor i
criteriilor de analiz pentru .. a stoarce
"
de semnifcaii toat substana
fuid i uneori evanescent;l a unui mor/em sau slilem cultural. Mai
exact, eti pus n situaia s asiti la o adevmt pamd de procedee
specifce exercitiului sistematic. Propunfmdu-i s developeze citito
rului secretul stilului gotic i geniul inauguC.1 al lui Suger prin simili
tudinea acestora cu structurile discursive i perfect concordante ale
enunturilor scolasticc, Panofsky nu face altceva dect s-i pun la
ncercare metoda, s-i controleze i s valideze supleea, viabilitatea
106
< .. inbru ,. la yrdic
5i efcacitatea demonstrativ. De fa cu noi este redactat aproape
miraculos
"
carea tehnic
"
a goticulu. Cititorului i chiar i specialis
tului i se sugereaz c, graie acestei
"
c:lri tehnice
"
, oricnd, de
acum nainte, goticul va putea f demontat n multiplele determinri
care-I compun stilistic, fr a risca ns ctui de puin pierderea
"
schemei
"
i a defniiei lui culturale.
Este sufcient s compar.m aceast tehnic hermeneutic, extras
direct din practica gndului orientat nspre esene - aa cum ne con
vinge c este investigaia estetic de tip Panofsky - cu punctele de
vedere suspendate metodologic i ridicate arbitrar la rang de con
cepte, procedeu abuziv, menit s diminueze sau s dilate una sau alta
din secvenele informaiei, dup cum o cere teza ce se dorete a f
confrmat - aa cum nc se ntmpl n destule lucrri istoriogra
fice, estetice etc. semnate de autori romni, ca s nelegem excepi
onab utilitate pe care o reprezint un instrument de lucru tiinific,
ferit de ingerinele preconcepiilor,
"
ideilor
"
i afectelor. De cele mai
multe ori, respectivii cercettori nu-i confmnt sistematic i neprti
nitor etapele cercetrii cu exigenele unei metodologii constituite,
care s le inrme sau s le probeze solUiile. Orict de crturresc ar
f limbajul i orict de sofisticat structura lor expozitiv, multe din
lucrrile dedicate, bunoarJ, unui fenomen cultural impuntor, cum
poate fi socotit programul iconografie Rare!Roca, din nordul Mol
dovei, ca s nu m refer dect la un caz luat, mai mult sau mai puin,
l ntmplare, nu pot f utilizate dect ca ipoteze culturale mrinite la
interese locale, al c:lror coninut este exprimat. de obicei, printr-o
pletor de detalii nesemnificative i de informaii pedante, care nici
odat n-ajung s compun o concluzie de anvergur.l. O concluzie
care s intereseze i pe alii . . . i tocmai fiindc profesionitii autoh
(oni se ndpneaz.i de at."ra timp - chipurile, n numele unei bizare
uai savir- s refuze seIiciiic metodei i ale grilelor de analiz axi
ologic i-a fost dat unui diletant de geniu ca Gheorghe Bal, i nu
altcuiva, s reueasc s-i sistematizcze prodigios i extrem de feril
intuitiile i cmpiriile. Marore sunt concluziile sale, datorate unei ine-
107
ril1 ILllllitrtsru
galabile implicri sufleteti n fenomenul studiat, rmase pfm ast;lzi
perfect valide.
Observaiile pe care ndrznesc s.le fac cu acest prilej, desigur,
tot ca diletant (dar mai putin geniul lui lal), nu reprezint, aa cllm
s-ar putea crede la prima vedere, un repro direct adus obiectivitii
specialililor, ci - parafrazfndu-I pe Roland Barthes - o
"
punere n
criz;i
"
a modului n cure a neles fiecare .-i "inslituionalizeze tiin
ific subiectivitatea' . Fiindc, la urma urmei, care obiectivitate ar
ndnizni s se msoare cu obicclivitatea divin ! i totui , potrivit
Apostolllill i , singura obiectivitate pmntean n stare s o simboli
zeze pe cea dumnczc<lsC,i, bineneles, doar "ca prin oglind
"
, "C o
ghicitur
"
, este obiectivitatea celor care poal1;i n ei
"
gndul l ui
Hristos
"
. Ostil pn la Dumnezcu oricrei hibridri ideologice sau
confesionalc, eum s-a vrut uneori pn la exces, s-ar putea ca tocmai
puristului Etin P:lOofsky s-i fi fost druit s aparin ,,straniei" cate
gorii descrise de Pavel !
Cea de a doua valoare fonnativ a crii poate f i ea dedus ct se
poate de explicit parcurnd cu atentie textul din capul ediiei de fa,
cel care reproduce conferina inut la Universitatea din New York,
dedicat Abatel ui Suger de la Saint-Denis. Bazat n cea mai mare
parte pe studiul amnunit al binecunoscutelor memorii ale abatelui
- liber de Rebus in Administrlione Sua Cestes i Libellus a/ler de
Consecrtione Ecclesiae Sancli Domini - textul conferinei depete
autoritar pecia eseul ui biografic, impunndu-se, prin amploarea
metafizic a conotaii1or, ca una din cele mai singulare refecii asu
re conditiei i posturii ctilorului. ntr-o an ca Romnia, pe al crei
pmnt destui nepricopsii se nghesuie, nepedepsii de nimeni, s
ridice - dup cum i taie evlavia ! - biserici urUte cu nemiluita, care
mai de care mai searbede, mai diforme i, la urma urmelor, mai ne
teologice, aceasta n numele incontestabilei tradiii pe care o avem
108
0 .hdfrll .. Ia gniir
in arta de a ctitori, nimic nu ne poate fi mai de ajutor ca regsirca
adevratei imagini i a adevratelor competente care, laolalt, com
pun definiia spiritual a cUtorului.

n acest sens, descrierea vieii i a

activit<ii lui Suger, aa cum a ntreprins-o Panofsky, ne restituie ntr
adevr icoana <lutentid a ctitorului de anvergur i suful sintezei
c:fc-i anim faptele i felul de a fi. Suger vzut de Panofsky poate fi
fr teatn{\ preluat ca un redutabil portret-robot cu ajutorul cruia
po:lte fi oricnd deosebit ctitorul autentic de falsul ctitol". n viziunea
p'lnofskian, ctitorul adevrat este un personaj eminamente haric,
absolut distinct i profund divergent de evlavia lumeat i mrginit
a aa-ziilor ctitori, n realitate doar o specie "bisericeasc" de antre
prenori n sutan. Cel care parcurge cu atenie textul va mai nelege
c niciodatl nu trebuie confundat ctitorul cu realizatorul. Realizato
rul i ctitorul reprezint;l dou,l posturi punctuale: realizatorul ridic
zidirea, ctitorul o inchin. Ceea ce i separ ontologic este, ca de
obicei, distana ireductibil dintre talent i vocaie. De aceea adev
ratul ctitor poate fi recunoscut dup faptul ci niciodat nu-.i ames
ted statutul cu funciunile
"
executivului
"
catedralei - constructor,
sculptor, zidar, arhitect, tmplar etc. Este dator s cunoasc toate me
seriile n duh, dar s se abin s le practice efectiv. Din punct de
vedere funcional, ctitorul trebuie s r.mn;1 tot timpul iniiatoml i
catalizatorul actului de a ctitori. EI este cel n a crui competeni intrI
meninerea temperaturii entuziasmului .i a ritmului eforului pe n
treg parcursul ctitoririi i tot el este i cel cruia i revine sarcina s,l
pzeasc expresia edificiului sacru .i lucmrea meseria.ilor de orice
alunecare sau ieire posibil din Tradiie. Cu alte cuvinte, ctitoruL
este cel care tine l o cot teologid alpina cele trei dimensiuni care
fundamentea7 spiritual ctitoria: sacrlitatea, legendarul i pricepe
rea (profesionalismul). Faptele probeaz c din punct de vedere S<-
cml o zidire nelegendar este la fel de nefolositoare .i de fr sens ca
un edificiu legendar lipsit de sacmlitatc. Lui , ctiton,lui, i revine nu
numai sarcina de a livm poporului credincios .i posteritii frumuse
ea i sfinenia ctitoriei sale, ci arc datoria de a elabom .i legenda
care va nsoi dea lungul veacurilor motenirea sa eclezial. n treact,
109
,riIl Dulllitwtl1
merit.l notat i faptul c un ctitor <lutentic mai poate fi lesne identifi
cat i dup5 uurina cu care adun5 n jUfll-i valorile (umane, finan
ciare ctc. ) n stare s:i asigure desf:orarea optim a lucrrii sfinte. Cu
acelai har d;1ruit de Pronie pentru a-i feri zidirea sffmt.1 de vuietul
gregar al lumii, cu sfintenia aceluiai har i determin i pe puternicii
aceleiai lumi pestrie s-i pun5 <verea n slujba Bisericii. Pentru ca
toate acestea s devin.1 realitate, trebuie ca banii, oridt <lr fi ei de
muli, s treac prin mfma lui ca printr-o eav !
Postura teologic a ctitmului este i ea chiverisit dup model
divin. Astfel, n contcx[l dinamieii specifice actului de a ctitori, cti
tol1l, ntO[deauna cu ochii la Domnul,
"
st i se mic:
"
ca i Domnul.
El este, sincronie, i junclllljix, reazemul spiritual al ctitoriei care
focalizeaz:1 atflt tensiunile potrivnice, ct i pe cele favorabile, i cen
Imi dinamic al forelor care particip; la ridicarea Icaul ui . De
aceea, chiar i atunci cfmd doar aparent pune mna sau i bag:1 nasul
n desf:urarea lucr:rii, o face de fapt nu pentru a prelua - gospod-
rete ! - competenele vreunui meseria(aa Cll m face falsul ctitor),
ci penlru a-i afirma i consolida mai vizibil i mai concret vocaia
duhovniceasd de factor unitiv al tutur componentelor fxe i mi
c:toare de care depinde ntruparea proiectului arhitectonic.
Tot ce poate prea obscur sau neclar n obsclvaiile de mai sus va
deveni limpede cititorului n clipa cnd va rememora episodul cu
trii n pdurea de la Rambouillet a brnelor necesare acoperirii ari
pii vestice a catedcalei. Abatelc este informat de pdurari c n pdu
rile din preajma abaiei n-au crescut niciodat copaci cu trunchiuri
atft de nalte. Suger i contrazice i i convoad dis-de-diminea s
porneasc mpreumi n cutarea copacilor. In zori, dup o noapte de
nesomn, tcut i tdunat n sine, abatele o ia nainte, urmat de oap
tele grupuloi de tietori de lemne i ale tmplarilor, care l comentea
z: 1 ironic. La un moment dat, se oprete i le arati un ple de copaci
"
atipici
"
, avfmd exact lungimea necestr confeqionrii brnelor.
Ului! i oarecum nspimntai de ntmplare, lemnarii purced gr
bii la t.1icrea coptcilor.
1 1 0
0 .intrrf:r,i , Ia gntir
Dincolo de substratul voit legendar de care poate fi sllspectat,i re
latarea nbnlclui de la Saint-Denis,
"
morala
"
ntfunplrii nu urmrea Soi
le den peste nns
"
specialitilor
"
, ci s;1 reinnoiasc:l in cugetul lor con
vingerea c, avfndu-I ca ctitor, muncesc sub miraculoasa inciden.i a
hamlui Duhului Sfnt. Gsirea copacilor elI nlime att de neobi
nuit.l locului a fost Cll putin gratie lui, ctitorului - acesta este silo
gismul subneles al ntfmplrii.
n fne, nu trebuie uitat c cee'l ce deosebete esenial expresia
religioas ele oricare alt form ele exprimare :lItistic este faptul c
ntotdeauna vdeia precede lJiiunea.

n alta saotl nu existi viziune

n nelesul pc care -I acordm ast.izi, de
"
vedere nchipuit:i
"
;
"
vi
ziunea
"
iconarilor, ti arhiteqilor sau a ctitorilor an o natur eseni,ll
mente reproductiv. Vedenia o are sfntul, altistul s;lcra! doar o
"
vi
zualizeaz;l". De aceea sfntul, i nu iconarul, este iconograful
lucr-rii. Rareori, ca n cazul lui Rubliov, iconograful i iconarul coincid.
n majoritatea cazurilor ns, ntre vedenia sfntului i vizualizarea
ei reproductiv exist un intclval care, de obicei, infuenen nega
tiv calitatea
"
viziunii
"
zugravuluVarhitectului. Ara de a ctitori este toc
mai alta de il media mporturile dintre vedenia d;lruit sfntului i re
producerea ei circumstanial, mai precis, de a ameliora ct mai mult
cu putin distanl ireductibil e<lre le separ<l. Aezat ntre vedenie i vi
ziune, ctitoml este singunll administmtor ngdUit de Biseric pentru
a media o versiune iconogmfic noui. Este interesant c i pentru
Panofsky diversitatea posturilor lui Suger i se pare c n-ar putea fi
globalizat dect de tipologia mediatorului. Argumentele sale in
voc nu numai originalitatea cu care a adminitrt estetic i teologic
medierea transcripiei n piatr<l a diaf<lniilor areopagiticc, ci i carac
terul performer al celorlalte
"
medieri
"
s:ivrite de iscusitele i att de
diversele sale alter egoui : Suger - diplomatul, Suger - ascetul ,
Suger - politicianul, Suger - estetul etc.
Dad prin dimensiunea proiectului, prin tenacitatea efortului i
prin triumful repurtat asupra tuturor adversitilor circumstaniale,
Suger vzut de P.mofsky poate inspim unui occidental de ast.zi tr<-
1 1 1
ftrin Bmllirrur
s:lturile hiperbolice ale demiurgului (cultural n, prin pricepere, umor,
credin, curaj, pragmatism, cerbicie, ngduin{, flexibilitate sali
evlavie, ci amintete irepresibil cititorului romn tipologia sacerdo
tiului oriental. De altfel, pentru noi, lectura textului panofski<m este
sesizant:1. Suger-ul lui Panofsky ne apare ca un cleric de tranziie, ca
un personaj eclezial
"
ntrziat
"
, rdtcit pronhltor n toiul unei prefaceri
bisericeti fI precedent, o figurl solitar i controversat, arbornd
n continuare, i spre stupefacia contemporanilor si, comporta
mentul destins i autoritar al Bisericii de dinainte de schism. Colizi
unile lui cu Sf. Bcrard de Clairvaux i radicalismul reprourilor
acestuia par s:1 se fi petrecut i ele pe fondul aceleiai
"
retardri
"
confesionale. Ele reprezint, probabil, primele nfruntri - e drept,
cu relief nd ters i extrem de difuze -ntre stereotipul catolic pe calc
ele a se nate i duhul agonie, abia pflipind, al recent jerftei Biserici
Nceiesprite. Stilul gotic ne apare i el ca o ultim exprimare grandi
oas, n context apusean, a deplinttii expresiei religioase proprii
aceleiai Biserici.
Este de remarcat faptul c:l la Sugcr discernmntul, bunul-sim i
evlavia cult:1, caliti/virtui motenite de rnia originii sale direct
de la vasta Tradiie apus a Bisericii
"
una, sfnt, soborniceasc i
apostolic
"
, primeaz cert asup[J mortificrii nesocotite a rietusului
dolorist i asupra eticismului ce c<r-Jcterize'lz
"
teologia stigmatelor
"
!
Cumptarea luxoa1 a felului su paradoxal de a se nevoi seamn
mai degrab cu evlavia stenic a unui pop de ar ortodox, dect
eli hieratismul arid i decompensat mistic al monahului Cstercian.
Citit n lumina pravilei Bisericii Nedesprite, aa cum, involuntar, ne
ncurajcaz;1 conotaiile panofskienc, nsi formula stilistic a goticului
lui Suger poate fi oricfnd socotit o proiecie arhitectonic a dreptei
socoleli -
"
msm:l a tuturor viltui!or ascetice
"
, cum o calific Prinii.

n fne, inventiva reconsiderare a goticului prin prisma enunurilor

stilistice concordantc, propuse de Panofsky, natc, odat ncheiat
1 1 2
( .. illbrni .. fa gotr
lectura crii, o multime de ntreb,iri conexe: Poate fi asimilat uni
versului filocalic splendida intelectualitate modal a esteticii i ordinii
gotice ?
n ce msur<l poate fi ncadrat catedrala gotic categoriei zi
dirilor de tip filocalic ? Dad stilul moldovenesc reprezint un
"
pro
iect bizantin lucrat cu mini gotice
"
, nu cumva rspunztoare de
aceast unid con-Iucmre a fost tocmai subtila coniven dintre este
tica gotic i
"
estetica
"
filocalic: ? Este corect sau nu s considerm c
sinteza celor dou stiluri, gotic i bizantin, a fost posibil numai da
torit originii lor asemenea, de expresii religioase aparinnd tipolo
gic i stnlCtural Bisericii de dinainte de schism i, n plus, c tocmai
reuita respectivei sinteze constituie, ea nsi, dovada cea mai eloc
vent a faptulUi ca singum Biseric care-i poate revendica gotieul,
ca expresie a integritii ei ecumenice, nu poate fi dect aceeai
Biseric Nedesprit ?
Pletoea acestor ultime remarci i ntrebri intersecteaz deja sfera
valorilor formative implicite i a bogiei de subnelesuri pe care le
lanseaz cartea lui Panofsky. Ca atare, ce m-'lf putea mpiedica s
rspund unora din ntrebrile de mai sus, bineneles, fr a fi sus
pectat cu rea-credin de panorodoxism sau de delir prtoronic, c a
contempla n termeni filocalici catedrala gotic ca p o zidire cu ne
ndoielnic iz patristic nu nseamn altceva dect curajul de a duce
pn la capt corespondenele i concordanele formulate de esteti
cianul german ? Justeea acestei ipoteze poate fi probat numai adu
cnd n discuie, pe de o parte, felul n care a apelat la gotic stirpea
voievodal a Bogdanilor, iar pe de alt parte, reanaliznd modul n
care a luat natere stilul moldovenesc. De obicei, medievalitii justifc
elecia stilistic a Bogdanilor fie n perspectiv utilitarist - oferta de
mn de lucru ieftin a breslelor de constrctoei de catedrale retrase
pe teritoriul Transilvaniei dup
"
cderea
"
goticului n dizgraie -, fe n
perspectiva mentalitii i cutumelor domnitorilor pmnteni ai Mol
dovei, datorate originii i educaiei lor transilvane.
"
Teza utilitarist
"
poate fi pe loc infrmat de faptul c, :ttunci cnd s-a dorit stereotipul
bizantin, domnitorii moldoveni au apelat fr s clipeasc la presta
ia extrem de scump a unor meteri bizantini adui de departe; la
1 1 3
riIl Iulllitrc"ru
fel, determinrile subicctiviste ale
"
tezei genealogice
"
nu pot nici ele
.. .spunde pn;1 la capt de anvergura sintezei care a nfpt goticul n
miezul biscricii bizantine. Asimilarea noilor morfeme alc stilului mol
dovenesc cu urmelc, mai mult sau mai putin voire sau ntmph1toarc,
l;sate de brcslaii gotici transilvani n contextul bizantin al lcaului
propune unmitorul scenariu absurd: avnd de executat nite biserici,
bolilc, turlele i acoperitorilc acestora, meterii transilvani tocmiti de
tefan cel Mare le-ar fi
"
goticizat
"
involuntar, ca i cum ar fi vorbit
moldovenete cu accent gotic - ceea ce reprezint1 un mod cel putin
pueril de a concepe apariia sintezei moldoveneti. DaGi ar fi aa,
limbajul stilului moldovenesc n-ar fi altceva dect un idiom stilistic
impur, un fel de vorbire biz;mtin stlcit, avariat lingvistic, iar ceea
ce numim stil moldovenesc n-ar reprezenta dect o formulare bizan
tin.1 deviat gotic n urma unei colaboriri fortuite cu o categorie de
meseri<li stn1ini. n consccint, este superfluu de motivat recursul la
gotic a voievozilor moldoveni prin dorina de a economisi sau de a
extinde stereotipul unei ambiane familiare. Dimpotriv, modul ris
cat n care s-a apelat la gotic atest o clani i nedisimulatf voini de a
[igotic, mai exact, de ali igolic. La civa ani de la catastrofala frln
gere a axului cretintii, pentru tefan cel Mare a li gotic, a voi sa
fie i golic, nu nsemna, ca astzi, o real ientare nspre Europa, sub
forma unei
"
intr<ri n Europa
"
, a unei hotnri de a se supune grile
lor de analiza i presiunii structurilor axiologice apusene, ci exact in
versul, adic o ncercare enorm, rapid i extrem de temerara de a
reoricnta nspre Rsrit, ctre un nou centru de putere i rezistent,
deruta european consecutiv,1 cderii Constantinopolului .
Preluarea goticului - cea mai redutabil manifestare a cretinis
mului apusean - !i introducerea lui n plan local, n arhitectura ecle
zial, civil i, indubitabil, i n mentalitatea i comportamentul so
cial, prin atticulare<l lui cu cea mai reprezentativ i mai desvrit
form de expresie a Rsritului crctin - stilul bizantin, a inaugurat,
de fapt, un reper ecumenic nou, capabil s:1 impun respect i lsla
mului , i primelor secte ale catolicismului. Taina stilului inauguidt de
Suger, vechi deja de cteva secole, iar m.li nou poreclit n mod incult
114
inrer .hl gotir
i iresponsabil de noul curent al civilizaiei europene drept
"
barb<lr
"
(gotic) - n 1457, anul urc:rii pc tron :l lui tefan cel M<lre, ne aflm
in plin renaissance, la mai bine de trei secole i jummte de moal1ea
lui Suger, la aproximuiv o sut de ani de la totala extincie a goticu
lui i la patru ani de la c:derea Constantinopolului ! - ,1 fost brusc re
actualiz;lti n cadrul unei insolite pil1ii stilistice cu morfologiile ex
presiei bizantine. Icoana acestui nou reper al totalitii cretine a
devenit stilul moldovenesc.
Trebuie subliniat c i tefan cel Mare, i Petru Rare s-au imagi
nat guvernflnd simbolic unitatea cretintii ca bazilei gotici, cu res
ponsabiliti duhovniceti i militare mai ntinse chiar dect ale bazi
leilor bizanti ni , ca ultimi aprtori i protectori ai unei Europe
ameninate i zdruncinate axiologic. Anvergura real, pre.l puin
semnalat de istorici, a demersului acestor gotici bazilei ai Moldovei,
cllm pot fi la propriu numii, i a modelului lor ecumenic, concureaz
f1r complexe naionalismul enorm i Propol1iile
"
delimnte
"
ale pa
triotismului cnergicului abate al Saint-Dcnis-ului, ambele calificate
dur de Panofsky drept ovine. Cu ce se deosebesc, la urma urmei,
neclintitele afirmaii ale lui Suger, c Saint-Denis-ul, n hain gotic,
semnifiei Frana, c englezii
"
n virtutea unei legi monle i naturale
sunt hr:1zii s fie supui francezilor i nu invers
"
sau imboldul dat
contempontnilor si
"
de a clca plini de curaj tontierele germ;miloT,
pentru ca, afndu-se n retmgere, acetia sa nu ia cu ei nepedepsii
cee.l ce plini de orgoliu au cutezat mpotriva Franei, stpflOa p
mntuluj
"
, de talia uria a contiinei i convingerilor goticilor bazilei
ai Moldovei, c lor, i nu altom, le revine misiunea de a se substitui
bazileilor Constantinopolului i de a preIU<1 ele pe umerii zdrobii ai
fostei metropole universale dispeceratul strategiilor unitaii cretine ?
Ceea ce le este comun i lui Suger, i lui tefan cel Mare, i lui Rare
este fora neobinuit a unui patos inaugural, fr de care n-ar putea
f explicat;l niciodat grandoarea mondial a proiectelor lor. Privit n
fat i fr:1 a-i estompa relieful, mreia lor, orict de sublim, apare
astzi multora dintre noi strident i ireal. Cev- ascuns n rnile su-
1 15
jrhl {umimatu
fletului nostru
"
modernizat
"
ne ordon s le ameliorm statura misti
c i moral pn cnd aceasta atinge o talie convenabil duhului
nostr spoliat de spentn i slav. Din pcate, geniul sfineniei lor
"
polemice
"
i deosebit de active i lucrtoare nu poate f perceput de
sleitele noastre democraii liberale dect ca neverosimil.
Pria goticului cu forma bizantin a nsemnat ns n plan sim
bolic refacerea integritii frmate. Abia inclus providenial prtiei
cu stilul bizantin, a putut goticul s redevin un stil viu, lupttor i
esenialmente misionar, aa cum i
"
proiectase Suger - ca un stil tu
telar al Franei i ca o emblem spiritual n stare s reprezinte expo
nenial Apusul n cadrul oricrei sinteze sau conclav mondial. tefan
cel Mare i Rare, precedai poate de habitusurile semicatolice ale lui
Alexandru cel Bun, au fost primii i ultimii domnitori pmnteni care
au tiut s recunoasc goticul, n momentul cnd
"
mondenitatea
"
acestuia apusese demult, ca rud filocalic bun, proxim duhovni
cete i ca pisc al cretinismului occidental.
Orice comentariu asupra stilului moldovenesc ar trebui s debu
teze prin reanalizarea
"
stilizrii
"
care a fcut posibil sinteza stereoti
pului gotic cu cel bizantin. Evlavia excesiv patriotic a multor medi
evaliti a exaltat mai mult participarea local, orodox i implicit de
sorginte bizntin i mai puin contribuia gotic la constituira stilului
moldovenesc, estompnd astfel tocmai ceea ce sare n ochi:
"
gotici
tatea" bizantin a noului stil. Noile morfeme ale stilului moldovenesc
au fost descrise n mod preferenial i unilateral ca rezultat al unei
"
bi
zntinizri
"
a motivelor gotice i aproape niciodat i ca
"
goticizri
"
structUfte ale stilului bizantin. Tot timpul, morfologia bizantin a
fost considerat mai tare i mai rezistent stilistic dect morfologia
gotid, ca i cum cea din urm ar fi suferit o depreciere semantic.
Dou mi se par a fi motivele acestei evaluri inexacte. Pe de o
parte, faptul se explic prin obiceiul cercettorilor de a percepe stilul
1 1 6
C .. inbrlq .. Ia gntit
moldovenesc ca un derivat al stilului bizantin, ca o mmur stilistic
prins n continuare zdravan de trunchiul masiv al acestuia, creia i
s-a legat un altoi cules din universul catolic r Un fel de versiune goti
co-moldoveneasc:, desigur, genial i et se poate de inventiv, dar
a stilului bizantin r ar, evenimentul cultural mondial (consacrat pla
netar abia astzi, dup patru secole) pe care-l constituie existena sti
lului moldovenesc se datoreaz. " tocmai defniiei lui spirituale absolut
unice, de sine stttoare,
"
autocefaliei
"
lui stilistice, perfect distinct
de conturele stilistice ale oricrui alt stil din istoria culturii. Un stil n
rudit deopotriv i cu cel bizantin, i cu cel gotic, prin suporul flo
calic comun, iar cu stilul bizantin, n mod special, prin originea ori
ental comun. Att i nimic mai mult.
Trebuie obserat, de asemenea, c n cadrul noii sinteze, nici go
ticul nu mai e gotic deplin, nici latura bizantin nu mai este bizantin
sut la sut.
"
Stilizarea
"
celor dou entiti stilistice a fost posibil
printr-o jerf comun: fecare a jertfit ceva din definiia sa spiritual
integral, Dcns a provoca metisajul noului stil. Dac
"
bizantiniza
rea
"
reperoriu lui de morfeme gotice s-a fcut pe fundal bizantin, ca
o virare stilistic prin contrast, ntru totul asemntoare raporului
dintre dou culori complementare,
"
goticizarea
"
zidirii bizantine are
caracter structural i privete interenia unor procedee i strategii
mentale direct n substana expozitiv a stilului bizantin.
Pe de alt pare, o alt motivaie a miopiei cercettorilor, semna
lat mai nainte, ni se pare direct legat de restriqionarea pariciprii
gotice doar la valorile sale oramentale, de podoab
"
aezt
"
p piep
ii bizantini ai Icaului, dar, mai precis, de adaos la formula bi7.nti
na, fr suport n osatura ei structurant.

n mod frecvent, studiile dedicate contribuiei gotice la sinteza

moldoveneasc izoleaz invariabil aceleai piese constitutive ale goti
eului exlrov: tratarea boltirii, verticalitatea monumental, fagmen
tarea acoperiucilor, adoptarea contmforilor i a pilatrilor interiori,
ancadramentele uilor i ferestrelor, soducile, pietrele tombale, chi
voturile i, n plus, cteva date sumar OJalustr.ld, sal gotid) rmase
1 1 7
lrill Dlt1l1itrc9fl1
din arhitectura civil;l. Pml n prezent, ns;l, nu cunosc vreo lucrare
care s fi luat n serios aentl gotic al bisericilor lui tefan cel Mare
sau ale lui Petru Rares, duh al zidirilor I<ispunz;itor i de farmecul lor
inconfundabil.
M;i tem c Bal nu considera d ,,; lucra un proiect bizantin cu
mflni gotice
"
s-ar rezuma doar l o
"
mpnarc
"
ici-colo a stnlcturilor bi
z:mtine cu citate gotice (procedurale i morfologice), ntocmai bom
boanelor de pe coliv, ci, aa cum ,i afirm,i definitia lui memorabil, o
manevrre extrem de concreW a goticului n vederea unei preaceri
stilistice n duh a bisericii bizantine. Confirmarea acestei ipoteze de
lucru o ofcr.i domeniul absolut ignorat pfm n prezent al elemente
lor gotice introverle, ascunse n profunzimea stilului moldovenesc.
Analiza noastni distinge trei nivele de interioriz,ue ale goticului:
"
goticul moldovenesc
"
profund,
"
goticul moldovenesc
"
mijlociu, n
c1arobscur, i
"
goticul moldovenesc
"
disimulat.
Cea mai profund;l expresie gotic pe care o ascunde interioriza
rea ei moldovcneasc:i decurge stilistic direct din misterioasa lor co
respondent;i biografid.

n pofida timpului care le despalte, biografi

ile celor dou stiluri seamn;l calitativ ca dou picturi de ap i
mlturiscsc o neateptat,i i stranie comunitate de destin. juxtapus
goticului, biografia stilului moldovenesc pare aproape s calchieze
destinul acestuia, ca i cum, nainte de a fi fost elaborat, i-ar fi fost
predestinat s i-I ia ca model. Ceea ce distinge autoritar cele dou
stiluri sunt doar factori de ordin cantitativ: amploarea .. internationa
Iismului
"
i a extensiei teritoriale a goticului i talia ciclopie<i a cate
dralelor.

n schimb, abundenta i relieful corespondentelor calitative

atest,i ct se poate de explicit i convingtor destinele lor coinci
dente, dup,i cum urmeaz,i:
-

n pofida imensei notorictti europene a goticului, ambele, i

goticul, i stilul moldovenesc, au durat fiecare aproximativ 150 de
ani; goticul propriu-zis, de la 1 137, cnd debuteaz lucl<lrile de la
Saint-Denis i pn la 1349, anul morii lui William din Ockham,
cnd se stinge complet actualitatea doctrinanl a goticului, iar stilul
1 1 8
Q itdrrutt .. Ia gntic
moldovenesc de la 1466, CflOd tefan ncepe lucl<lrile la Putna, i pn
in jurul anului 1600, cnd, sub Movileti, ia sfflrit pictarea exterioar a
Suceviei.
- Destinele ncep;ltoare ale ambelor stiluri sunt legate de cte o
mflO;1.tire/necropol:l regah1 i de persoana suspus a stareilor aces
lora. Staretul Suger, n cazul abatiei/nccropol de la Saint-Denis, i
starctul Grigoric, vrui lui Rare i viitorul mitropolit Roea, n cazul
Probotci, biserica mfm1stire/necropol:l regal a domnitorului Petru
Rare.

n cazul Putnci, m;1m1stire/necropol regal, prin care debu

tcaz;1 sinteza stilului moldovenesc, tefan cel Mare va mpri cu mi
tropolitul Teoctist 1 i sarcinile de ctitor, i pe cele de staret !
- Ambele stiluri, i cel gotic, i cel moldovenesc, ali ca fundament
ontologic <lmbii<l ctitorilor lor de a produce un program arhitectonic
i iconografie absolut fix i neschimbtor, a c:rui soluie final s fie
distrihuit;l uniform, pretutindeni, ca model unic i neinterretabil.
n ambele cazuri, istoria i traseul elaborrii soluiei finale se connd
cu biografhl lor istoric i cultural. Chiar dac motivaiile sunt altele,
din punct de vedere stilistic, repet<lrea obstinat Il aceluiai program
iconografc i arhitectonic, la toate bisericile moldoveneti i la toate
catedralele gotice constmite, de fecare dati cu mici modifcri mor
fologice sau proceduf'le, arat o cutare febril a unei solutii fnale.
Biscricile i, respectiv, catedralele ne par astzi adevrate
"
bancuri
de ncercare
"
pentru desvflrirea fecruia dintre cele dou stiluri.
Tulburtor este faptul c ambele stiluri se sting exact n momentul n
care fiecare gsete solutia final.
Este cazul s atragem ateniei c atunci cnd vorbim despre stilul
moldovenesc nu ne referim, aa cum destul lume este ncredinat,
numai la arhitecturu respectivelor biserici i, cu precdere, la ctitoriile
primului su genitor. Tot n stil moldovenesc este redactat i excep
tionalul program iconogrufic Rare/Roca i, mai mult, prin el, stilul
moldovenesc i afirm i <lpogeul, i deplintatea, .i desvrirea.
Voronctul Mitropolitului Roea va reprezenta, de altfel, i soluia sti
listic finaW. Fa de Vorone, Probota sau Putna, Sucevita Movileti-
1 1 9
,rin DulI1itrtstll
lor va nsellUa, pstrJnd cu grij proportiile, ceea ce nseamn pentru
SaintDenisul lui Suger fea trzie a goticului flamboyant.
- i stilul moldovenesc, i cel gotic eman fiecare dintro metro
pol - Suceava/Paris - n jurul creia vor pivota continuu. Aceste
metropole i vor pstra pn la stingerea lor complet statutul de
principale centre de putere i de iradiere teologic.
- Atunci dind dispar, ambele stiluri dispar definitiv, ca nite
"
at
lantide
"
, i la fel de definitiv i de inexplicabil i pierd i actualitatea
n contiina civilizaiei care le-a or.slit. Acas la ele, nimeni nu va mai
simi nevoia S< le resuscite matricea. E ca i cum, pentru respectivele
etnii i civilizaii, ambele stiluri - i cel gotic, i cel moldovenesc - ar f
reprezentat generatii stilistice spontanee sau, n perspectiv'l orizon
tului lor stilistic, excepii de la regul. Cu att mai miraculoas apare
resuscitarea moldoveneasc a goticului dup aproape patr secole i l
o mie de kilometri distant: !
Aceste dteva coincidene bat att de tare la ochi, nct ar putea fi
presupus existena unei tendine delibemte a respcctivilor domni
tori pmnteni de a folosi ca model comporamental tipul de impli
care .i de demers 'Ile lui Suger. O supozitie enorm, care i gsete
totui destule puncte de sprijin n zona de penumbr a celui de-al
doilea nivel de interiorizare. Aceast zon de cJarobscur privete co
incidenta uor de constatat ntre procedeele gotice i moldoveneti
de intcrioriz;lre a unui mod de a gndi.

n mod manifest i simplu de

perceput mai ales n iconografa exterioara a bisericilor lui Rar, stilul
moldovenesc se vrea i el imaginea unui mod de a gndi, icoana
global a unei gndiri n act. Dar a exprima prin prcedeele de a zidi,
prin structura ordonantelor arhitectonice sau prin dispunerea orna
mentelor, asecttti unui mod de a gndi este, potrivit lui Panofsky,
tocmai caracteristica prnceps a goticului. Aceast trasatura stilistic
fundamental justific suficient afinitile profunde dintre cele dou
stiluri, iar interiorizarea acestei camcteristici gotice tutelare n sinteza
moldoveneasc reprezint, probabil, cel mai imporant apor al stilului
gotic la naterea stilului moldovenesc.
1 20
( ' intrra .. I;r gotit
Ca i n cazul expresiei gotice, studierea modului moldovenesc de
a gndi inseria stilemelor gotice n corpusul bizantin al zidirii sau al
iconografei, de a exalta sau de a ameliora vizual relieful unuia sau
altuia din subansamblurile stilistice ale edificiului, mergnd pfan< la
modul n care sunt alese i ordonate prioritile enunurilor sau cum
este gndit echivalarea semantic a ctitoriei moldoveneti cu edifi
ciul euharistic din cereasca vedenie a Sfntului Nifon, toate acestea
demonstreaz fr echivoc o manier pronunat gotic de a manevra
"
mentalul
"
actului de a ctitori. Zidirile i iconografiile iniiate de cti
torii moldoveni se vor oglinda gndirii acestora. A ncercat deja n
tr-un studiu publicat -
"
Asediul sau c:derea Constantinopolului ?
"
-
s: ofer o mostr concludent de
"
zugrvi re
"
a unuia din aspectele
modului lor de a gfmdi. Notam atunci ci prin modul n care este f
cut:1 inseria temei/icoanei
"
Asediului
"
n structura genera!:1 a .ansam
blului parietal, ntregul context iconografic s-a transformat ntr-o ple
doarie pentru un anumit mod, specific voievodului-ctitor, de il gndi
teologia istoriei. AceLai mental gotic al stilului moldovenesc este cel
care construiete tenta polemic a iconografei exterioare a bisericilor
ridicate de Rare, aa cum dezactivarea lui stilistic va atrage Cll sine
extinqia imediat a stilului moldovenesc.

n acest scns, iconogmf<t

Suceviei, oricftt de frumos ar f redactat, este o iconografie decu
plat gotic, al crei mental avariat nceteaz s mai oglindeasc vi
goarea discursiv a ctitoriilor lui Rare. De aceea, din punct de vedere
gotic, iconogrJfia Suceviei este o iconogmfic .tmnezic, care a pier
dut memoria motivaiei originare.
Obserarea felului i circuln'tanelor stilistice n care a luat natere
sinteza moldoveneasc ne ndreptesc 5:1 afirmm c mintea stilului
moldovenesc este gotic, n timp ce inima lui e bizantin. Urmrind
unei analogii filocalice care nu poate f evitat, putem concepe na-
121
>rin IllmitrrsrJl
terea stilului moklovenesc ca rezultat al cobor,-a menta/ului gotic
n adncu/ de tain al unei inimi bizantine.
n fine, dad primele dou:i nivele de interiorizare pot fi numai de
clu.se, goticul interiorizat din cuprinsul celui de-al treilea palier poate
fi identificat sensibil n pliurile texturilor stilistice de suprafa care-I
camutleaz. Pentru a clarifica acest enun, voi lua un exemplu deo
sel)it de sugestiv i "neomologat" nc. Este vorba despre interioriza
rea portalului gotic n contexlU! bizantin al iconografiei exterioare.
Portalul gOlic, format din ogiva ampl:i i na!t{l a intnirii in catedral,
i timpanul sculplat, plasat n paltea de sus, cuprinde rezumatul n
piatr.i, extrem de concentrat, al icoanei Judecii de Apoi. nainte de
a intra n catcdra!:i, credincioilor li se ofer
.
:i un fel de catehez preli
minad, de factur moral: ci au ocazia s contemple rapid, inainte
de a pal1icipa l mes:i, uriaa panoram:i eshatologici a sfritului lumii.
n iconografia bizantin traditional, aceeai Judecati de Apoi, mai
vast:i i mai complet;i, este situat:i tot pe peretele vestic, dar pe faa
intcrioari a acestuia, n interiorul zidirii, cum se poate constata la bi
serica din Torcello, unde se athi cea mai veche versiune pariewl a
icoanei Judecii. De aceast dat, nfricoatei Judeci i sc adaug
"
c;uehiz:lrea mistici" consecutiv,i Sfintei Liturghii: n momentul cnd
credincioii sc ntorc ptntru a pr:isi pronaosul, dau cu ochii de ea i
au ocazia s:i-i smereasc nc o dat cugctele. 1.1 rndul l ui , stilul
moldovenesc preia motivul gotic al pOltalului i al
"
catchi:irii morle",
preliminarii, i transcrie n fresci icoana de piatr i-I aaz n drep.
tul intrrii, afar:i, n pridvor. Solutia fnal, aa cum notam mai nainte,
va fi cea de l Vorone, unde se va renuna i la tipul de catehizarc
gotid preliminar., Judecata fiind extins pe tot peretele apusean, iar
intrarea fiind mutatii i ea pc flancul sudic al bisericii. n concluzie,
mutarca Judecii de Apoi din interiorul bisericii afar i situarea ci
pe faa exterio;mi a zidului vestic i n proximitatea intr-drii n biseric
reprezint o premier stilistic! moldoveneasc de sorginte gotic.
Multe motive gotice sunt preluate absolut literal, flr. a se mai fi
fcut nici macar efoltul de a le interioriza sau disimula n textura sti-
122
Q illtrr:q,i l:r gotic
listic; a kooografici. Sunt pur i simplu luate din gotic i introduse n
contextul cxpozitiv bizantin. Unul din exemple l-ar putea constitui
preluarea "cutiutelor!coprcc" nc;rcate cu "suflete/prunci", din ce
lehrul evangheliar protogotic (sec. XO de la mn5stirea Reichenau i
decakarea lor direct pe suprafa(a icoanei judeC:lii de Apoi, n zona
muntoas;l, simbolizfmd p;lmfl ntul , din stfmga l"ului de foc.
O "moldovenizare" ap;1I1e, prin adoptie, au suferit-o cteva teme
gotice cu aplomb stilistic distin(t i diferit n cadrul marelui repelto
riu konografic al catedralei. Este vorba de
"
Parabola fiului risipitor",
"Arhorele lui Iesci ", "Ispitcle Sfntului Antonie
"
- tem a Crei rs
pndire konografic se va ntei n jurul anului 1400, odat cu avn
tul pe care-I capt;! vr:!jitoria - i "Sffnta Rudenie
"
(descendenta ge
nealogk:! - contestahil ! - a Sfintei Ana, respi ns:l de Conci l i ul
Trento), care va fi reconvertit;1 teologic i reformulat stilistic sub
forma unor scene din vi aa Sfintei Ana.
Secventele celebrei "parabole a parabolelor", o tem;1 favorit. a ca
lcdralei, exprimat< mai nti prin vitraliul de la Bruges (sec. xno, iar
apoi prin basorelicfurile de la Auxerre (sec. XIV), ali fost, ca i cele
lalte tcme gotice pomenite mai sus, recalibrate stilistk n tehnica
frescei, sub forma benzii desenate. Toate cele patru subiecte, remti
culate teologic n cheie stilistic;1 moldoveneasc:, au fost incluse n
rndul temelar impuse care alctuiesc programul iconografic Ra
rc/Roca (Probota, Humor, Moldovita, Voronet) .

n cazul "moldove
nizrii" stilistice a
"
Arborelui lui lesei" , ctitorii au recurs tot la filiera
gotic, consecveni opiunii lor majore, alegnd soluia final: a Saint
Denis-ul u . n acord cu Emile Mflle, istoriograful Louis Reau noteaz
c;1
"
dac: Suger o-a fost cel care a inventat-o ca tem;1 iconografic, el
a fost cel care a fixat-o i i-a dat o form definitiv", ceea ce confrm;1
faptul d versiunea lui Suger i nu alra a fost ce'l care a "internaiona
Iizat
"
stilistic iconogmfia
"
Arborelui l ui Iesei
"
.
Multitudinea acestor ipostaze interiorizate ale goticului, p;!trunse
n memoria colectiv;! prin intermedi ul stilemelor moldoveneti, a
nscut, cu vremea, uri41ul fond de simpatie prin care orice romn
123
.rin Innitrtsru
ntmpin spiritul francez. S-a ncercat o desluire a originii acestei
"
slbiciuni
"
, aproape iraionale, fie prin excelenta conlucmrc masonic
care a reuit s,i uneasc regatele :irii, fie prin vr<lja atee a Parisului i
a insureciilor sale moderniste, care au exercitat o adevrat:i hipnoz
asupra intelectualitii neo-i1uministe romneti. Pn acum 60 de
ani, Cartierul Latin nc reprezenta pentru elita bovaric a Romniei
o
"
Mecca
"
a frondelor sociale, a ideologiilor bariolate i a avangarde
lor estetice. n realitate, aceste motivaii nu ocup dect palierele su
perficiale ale proverbialci noastre
"
slbiciuni
"
fa de Frana. Franco
fonismul nostru
"
nnscut
"
are ca suport, graie generaiei de aur a
domnitorilor pmnteni ai Moldovei, o strveche i extrem de creti
mi francofilie dc coloratur gotic. Romnia poate fi rnduit printre
;irile francofone doar ca republic, ca ar cretimi ea este francofl.
Consacrarea fondului gotic existent in subcontientul nostru colectiv
ar putea inaugura o important;i re'lezare pc baze religioase a rapor
turilor noastre cu Frana. Acest orizont cretin comun ambelor ri
nu poate fi recuperat dect re-contemplnd
"
goticitatea
"
implicit a
stilului moldovenesc.
Sorin DUMITRESCU
Lhh0l0

l
!

P
E
O
A
A

p
r
m
a

j
u
m

t
a
t
e

a

s
e
c
.

X
I

m
1

G
o
t
t
c
u
l

t
i
m
p
u
r
u

F
O
S
O
F

S
c
o
l
s
t
i
c
a

t
i
m
p
u
r
e

1
0
7
9
-
1
1
4
2

I

T
r

i
e

t
e

A
b
e
l
a
r
d

1
0
8
1
-
1
1
5
1

T
r

i
e

t
e

S
u
g
e
r

1
0
9
0
-
1
1
5
3

T
r

i
e

t
e

S
f

n
t
u
l

B
e
r
n
a
r
d

n
t
r
e

1
0
9
3
-
1
1
0
4

S
e

f
o
l
o
s
e

t
e

p
e
n
t
r
u

p
r
i
m
a

d
a
t

b
o
l
t
a

n

o
g
i
v

l
a

D
u
r
h
a
m

C

t
r
e

1
1
0
0

A
p
a
r
i
t
i
a

b
o
l

i
i

n

o
g
i
v

l
a

t
r
a
n
s
e
p
t
u
l

b
i
s
e
r
i
c
i
i

a
b
a
t
i
e
i

d
i
n

L
e
s
s
a
y

1
1
0
2
-
1
1
2
1

A
c
t
i
v
i
t
a
t
e
a

d
i
d
a
c
t
i
c

a

l
u
i

A
b
e
l
a
r
d

1
1
0
3

M
o
a
r
e

M
a
n
e
g
o
l
d
u
s

d
i
n

L
a
u
t
e
n
b
a
c
h

1
1
0
9

M
o
a
r
e

A
n
s
e
l
m

d
u

B
e
c

(
n
.

1
0
3
3
)

1
1
1
5

S
f

n
t
u
l

B
e
r
n
a
r
d

m
e
m
e
i
a
z

a
b
a
t
i
a

d
e

l
a

C
l
a
i
r
a
u
x

1
1
2
2

S
u
g
e
r

d
e
v
i
n
e

a
b
a
t
e

l
a

S
a
i
n
t
-
D
e
n
i
s
.

c
e
p
e

c
o
n
s
t
r
u
i
r
e
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

F
r
e
i

b
u
r
g

i
m

B
r
e
i
s
g
a
u

(
B
a
d
e
-
W
O
r
t
e
n
b
u
r
g
,

G
e
r
m
a
n
i
a

o
c
c
i
d
e
n
t
a
l

)

i

P
E
O
A
D
A

m
1

F
U
O
S
O
F
f

1
1
2
3

M
o
a
r
e

M
a
r
b
o
d
e

d
e

R
e
n
n
e
s

(
n
.

c

t
r
_

1
0
3
5
)

1
1
2
5

I

M
o
a
r
e

R
o
s
c
e
l
l
i
n
u
s

(
o
.

1
0
5
0
)

n
t
r
e

1
1
2
5
-
1
1
4
0

B
o
l

i

o
g
i
v
a
l
e

l
a

A
b
b
a
y
e
-
a
u
x
-
h
o
n
e
s

e
S
a
i
n
t
-
E
t
i
e
n
n
e
)

i

l
a

A
b
b
a
y
e
-
a
u
x
-
D
a
m
e
s

(
L
a

T
r
i
n
i
t
e
)

d
i
n

C
a
e
n

C

t
r
e

1
1
3
0
-
1
1
6
5

I

R
e
c
o
n
s
t
r
u
c
t
i
a

b
i
s
e
r
i
c
i
i

S
a
i
n
t
-
E
t
i
e
n
n
e

d
i
n

S
e
n
s

(
G
u
i
l
l
a
u
m
e

d
e

S
e
n
s
?
)

1
1
3
7
-
1
1
4
4

1
1
4
0

1
1
4
2

C
o
r
u
l

d
e

l
a

S
a
i
n
t
-
D
e
n
i
s
,

n
c
e
p
u
t
u
l

n
a
r
e
x
u
l
u
i

c
u

t
r
i
b
u
n
e

i

b
o
l

i

o
g
i
v
a
l
e
;

f
a

a
d
a

d
e

v
e
s
t

S
a
i
n
[
-
D
e
n
i
s
:

p
o
r
a
l
u
l

v
e
s
t
i
c

c
o
a
l
a

d
e

l
a

C
h
a
r
r
e
s
:

A
b
e
l
a
r
d
,

B
e
c

n
a
r
d

d
e

C
h
a
r
e
s
,

T
h
i
e
r
r

d
e

C
h
a
r
r
e
s
"

Y
v
e
s

d
e

C
h
a
r
e
s

(
1
0
4
0
-
1
1
1
7
)
,

G
u
i
l

l
a
u
m
e

d
e

C
o
n
c
h
e
s

(
1
0
8
0
-
1
1
4
5
)
,

G
i
l

b
e
r
t

d
e

l
a

P
o
r
e
e

M
o
a
r
e

A
b
e
l
a
r
d

(
o
.

1
0
7
9
)

:

P
E
O
A
A

1
1
4
4

C

t
r
e

1
1
4
5

A

d
o
u

j
u
m
t
a
t
e

a

s
e
c
.

a
l

X
I
-
l
a

m
1

S
f
i
n

i
r
e
a

b
i
s
e
r
i
c
i
i

a
b
a

i
e
i

d
e

l
a

S
a
i
n
t

D
e
n
i
s
,

t
e
r
m
i
n
a
r
e
a

c
o
r
u
l
u
i

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

C
h
a
r
t
r
e
s
:

p
o
r
a
l
u
l

v
e
s
t
i
c

c
e
n
t
r
a
l

1
1
5
0
-
1
1
7
5

C
o
r
l

C
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

N
o
y
o
n

1
1
5
1

M
o
a
r
e

S
u
g
e
r

F
S
O
F

1
1
5
3

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
c
t
i
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

S
e
n
l
i
s

M
o
a
r
e

S
f

n
t
u
l

B
e
m
a
r
d

(
n
.

1
0
9
0
)

1
1
5
4

M
o
a
r
e

G
i
l
b
e
r

d
e

l
a

P
o
r
e
e

(
n
.

1
0
7
6
)

C

t
r
e

1
1
5
5

I

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
r
u
c

i
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

N
o
t
r
e

D
a
m
e

d
i
n

L
a
o
n

C

t
r
e

1
1
5
7
-
1
1
8
3

N
o
t
r
e
-
D
a
m
e
-
e
n
-
V
a
u
x

d
i
n

C
h

l
o
n
s

s
u
r
-
M
a
m
e

1
1
6
2

1
1
6
3

B
o
l

i

o
g
i
v
a
l
e

l
a

b
i
s
e
r
i
c
a

S
a
i
n
t
-
R
e
m
i

d

R
e
i
m

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
c

i
a

c
o
r
u
l
u
i

l
a

N
o
t
e

D
a
m
e

d
i
n

P
a
r
i
s

I

P
E
O
A
A

1
1
6
7

1
1
7
0

1
1
7
0
-
1
1
8
8

1
1
7
0
-
1
1
9
0

1
1
7
5
-
1
1
9
0

1
1
7
6

1
1
8
0

1
1
8
0
-
1
2
0
0

1
1
9
1

m
1

S
e

t
e
r
m
i
n

c
o
n
s
t
C

i
a

t
a
n
s
e
p
t
u
l
u
i

c
a

t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

N
o
y
o
n

S
e

t
e
r
m
i
n

c
o
n
s
t
r
c

i
a

n
a
v
e
i

c
a
t
e
d
r
a

l
e
i

d
i
n

S
e
n
U
s

C
o
r
u
l

b
i
s
e
r
i
c
i
i

S
a
i
n
t
-
R
e
m
i

d
i
n

R
e
i
m
s

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

C
a
n
t
e
r
b
u
r

C
G
u
i
l
l
a
u
m
e

d
e

S
e
n
s
)
:

t
r
a
v
e
e
l
e

n
a
v
e
i

c
e
n
t
r
a
l
e

i

p
r
e
l
u
n
g
i
r
e
a

c
o
r
l
u
i

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
u
c

i
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

S
t
r
a
s

b
o
u
r
g

M
o
a
r
e

G
u
i
l
a
u
m
e

d
e

S
e
n
s

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

S
O
i
s
S
O
f
S
,

N
o
t
r
e
-
D
a
m
e

d
i
n

P
a
r
i
s

(
a

d
o
u
a

c
a
m
p
a
n
i
e

d
e

l
u

c
r

r
i
)

S
f
n

i
r
e
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

S
e
n
l
i
s

F
S
O
F

M
o
a
r
e

P
i
e
r
r
e

L
o
m
b
a
r
d

(
L
i
b

q
t
u
o

S
e
t
e
t
i
a
r
m
)

M
o
a
r
e

R
o
b
e
r

d
e

M
e
u
l
n

P
E
O
A
A

m
1

F
S
O
F

1
1
9
4
-
1
2
2
0

C
h
a
r
t
r
e
s

(
p
r
i
m
a

c
a
m
p
a
n
i
e

d
e

l
u
c
r

r
i
)

1
1
9
5
-
1
2
5
0

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

B
o
u
r
g
e
s

1
1
9
7

M
o
a
r
e

P
i
e
r
r
e

l
e

C
h
a
n
t
r
e

P
m

j
u
m

t
a
t
e

a

s
e
c
.

X
I
I

C

t
r
e

1
2
0
0

O
r
g
a
n
i
z
a
r
e
a

U
n
i
v
e
r
s
i
t

i
i

d
i
n

P
a
r
i
s

1
2
0
0
-
1
2
2
0

N
o
u
a

n
a
v

a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

R
o
u
e
n

1
2
0
0
-
1
2
3
5

V
i
t
r
a
l
i
i
l
e

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

C
h
a
r
r
e
s

G
o
l
i
c
u
/

c
l
s
i
c

S
c
o
l
s
t
i
c
a

c
l
s
i
c

D
u
p

1
2
0
5

N
o
t
r
e
-
D
a
m
e

d
i
n

P
a
r
i
s

(
a

t
i

c
a
m
p
a
-
n
i
e

d
e
.

l
u
c
r

r
i
)

1
2
0
8

I

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
r
u
C

i
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

S
a
i
n
t
-
P
i
e
r
e
-
e
t
-
S
a
i
n
t
-
P
a
u
l

d
i
n

T
r
o
y
e
s

1
2
0
9

I

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
r
C

i
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

M
a
g
-
d
e
b
u
r

1
2
1
0
-
1
2
1
1

I

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
c

i
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

N
o
t
r
e
-
D
a
m
e

d
i
n

R
e
i
m
s

C
e
a
n

d
'
O
r
b
a
i
s
)

I

P
E
O
A
A

1
2
1
8

C

t
r
e

1
2
2
0

C

t
r
e

1
2
2
0
-
1
2
3
0

1
2
2
0
-
1
2
3
6

1
2
2
3

1
2
2
4
-
c

t
r
e

1
2
3
5

1
2
2
5

1
2
2
7

1
2
3
1

1
2
3
1
-
1
2
8
1

m
1

R
o
z
a
s
a

d
e

p
e

f
a
t
a
d
a

d
e

v
e
s
t

a

c
a
t
e

d
r
a
l
e
i

N
o
t
r
e
-
D
a
m
e

d
i
n

P
a
r
i
s

P
o
r
a
l
u
l

c
e
n
t
r
a
l

a
l

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

N
o
t
e

D
a
m
e

d
i
n

P
a
r
i
s

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
r
u
C

i
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

A
m
i
e
n
s

(
R
o
b
e
r

d
e

L
u
z
a
r
c
h
e
s
)

M
o
a
r
e

R
o
b
e
r

d
e

L
u
z
a
r
c
h
e
s

S
e

t
e
r
m
i
n

c
o
n
s
t
r
u
c
t
i
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

N
o
t
r
e
-
D
a
m
e

d
i
n

L
a
o
o

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

C
a
m
b
r
a
i

(
P
i
e
r
r
e

d
e

C
o
r
b
i
e

i

V
i
l
l
a
r
d

d
e

H
o
n
n
e
c
o
u
r
t
)

S
e

c
o
n
s
t
r
u
i
e

t
e

n
a
v
a

c
e
n
t
r
a
l

a

b
i
s
e

r
i
c
i
i

a
b
a

i
e
i

d
i
n

S
a
i
n
t
-
D
e
n
i
s

(
P
i
e
r
r
e

d
e

M
o
n
t
e
r
e
a
u
)

F
S
O
F

M
o
a
r
e

R
o
b
e
r

d
e

C
o
u
r
c
a
n

R
o
b
e
r
t

G
r
o
s
s
e
t
e
s
t
e
,

c
a
n
c
e
l
a
r

a
l

U
n
i
v
e
r
s
i
t

i
i

d
i
n

O
x
f
o
r
d

A
e
x
a
n
d
e
r

d
i
n

H
a
l
e
s

n
c
e
p
e

s

s
c
r
i
e
i

S
u
m
m
a

1
e
%
g
i
e

P
E
O
A
A

1
1
2
3
5
-
1
2
8
3

C

t
r
e

1
2
3
6

1
2
3
9
-
1
2
4
4

1
2
4
1
-
1
2
9
0

1
2
4
4
-
1
2
4
9

1
2
4
4
-
1
2
4
7

1
2
4
5

1
2
4
5
-
1
2
4
8

1
2
4
8
-
1
2
5
5

1
1
2
4
8
-
1
3
2
2

m
1

;
e

c
o
n
s
t
r
u
i
e

t
e

b
i
s
e
r
i
c
a

s
a
n
t
a

E
l
s
a

b
e
r
a

d
i
n

M
a
r
b
u
r
g

(
H
e
s
s
e
,

G
e
r
m
a
n
i
a

o
c
c
i
d
e
n
t
a
l

)

S
e

t
e
r
m
i
n

l
u
c
r

r
i
l
e

l
a

f
a

a
d
a

c
a
t
e

d
r
a
l
e
i

d
i
n

A
m
i
e
n
s

S
a
l
a

d
e

m
e
s
e

d
e

l
a

S
a
i
n
t
-
G
e
r
m
a
i
n

d
e
s
-
P
r
e
s

C
P
i
e
r
r
e

d
e

M
o
n
t
e
r
e
a
u
)

R
e
i
m
s
,

f
a
t
a
d
a

p
r
i
n
c
i
p
a
l

C
a
p
e
l
a

F
e
c
i
o
a
r
e
i

d
e

l
a

S
a
i
n
t
-
G
e
r
m
i
n

d
e
s
-
P
r
e
s

(
P
i
e
r
r
e

d
e

M
o
n
t
e
r
e
a
u
)

V
i
l
l
a
r
d

d
e

H
o
n
n
e
c
o
u
r

n

U
n
g
a
r
i
a

(
K
o
s
i
c
e
,

S
f
n
t
a

E
l
i
s
a
b
e
t
a

d
e

M
a
r
b
u
r
g
)

S
f

n
t
a

C
a
p
e
l

.

K
6
1
n

(
G
e
r
a
r
d

d
'
A
e
n
s
)

F
S
O
F

M
o
a
r
e

A
e
x
a
n
d
e
r

d
i
n

H
a
l
e
s

(
n
.

n
t
r
e
l
1
1
7
0
-
1
1
8
0
)

A
c
t
i
v
i
t
a
t
e
a

d
i
d
a
c
t
i
c

a

l
u
i

A
l
b
e
r

c
e
l

M
a
r
e
.

S
f

n
t
u
l

B
o
n
a
v
e
n
t
u
r
a

p
r
e
d

l
a

P
a
r
i
s
.

'

P
E
O
A
A

1
2
4
9

A

d
o
u
a
j
u
m
d

t
a
t
e

a

s
e
c
.

X
I
I
I

C

t
r
e

1
2
5
0

m
1

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

R
e
i
m
s

-
l
n
g
e
l

c
a
r

s
u
r

n
c
p
n
d

d

1
2
5

I

P
r
e
l
u
n
g
i
r
e
a

t
a
n
s
e
p
t
u
l
u
i

l
a

c
a
t
e
d
r
a
l
a

N
o
t
e
-
D
a
m
e

d
i
n

P
a
r
i
s

(
e
a
n

d
e

C
h
e
l
l
e
s
)

1
2
5
2
-
1
2
5
7

1
2
5
2
-
1
2
5
9

1
2
5
3

1
2
5
8

1
2
5
8

C

t
r
e

1
2
6
0

S
e

c
o
n
s
t
r
i
e

t
e

l
a
t
u
r
a

s
u
d
i
c

a

(
a
n

s
e
p
t
u
l
u
i

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

N
a
t
e
-
D
a
m
e

d
i
n

P
a
r
i
s

O
e
a
n

d
e

C
h
e
l
l
e
s
)

A
m
i
e
n
s
,

r
e
s
t
a
u
r
a
r
e
a

c
o
r
l
u
i
,

l
r
i
o
r
i
u
l

a
j
u
r
a
t

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
r
u
C

i
a

b
i
s
e
r
i
c
i
i

S
a
i
n
t

U
r
b
a
i
n

d
i
n

T
r
o
y
e
s

F
S
O
F

M
o
a
r
e

G
u
i
l
l
a
u
m
e

d
'
A
u
v
e
r
g
n
e

(
n
.

1
1
8
0
)

R
o
g
e
r

B
a
c
o
n

e
s
t
e

p
r
o
f
e
s
o
r

l
a

O
x
f
o
r
d

T
o
m
a

d
'
A
q
u
i
n
o

p
r
e
d

l
a

U
n
i
v
e
r
s
i
t
a
-
'
(
e
a

d
i
n

P
a
r
i
s

M
o
a
r
e

R
o
b
e
r

G
r
o
s
s
e
t
e
s
t
e

(
n
.

1
1
7
;
)

P
E
O
A
A

m
1

F
S
O
F

1
2
6
3

M
o
a
r
e

H
u
g
u
e
s

L
i
b
e
r
g
i
e
r

1
2
6
6

T
o
m
a

d
'
A
q
u
i
n
o

n
c
e
p
e

s

s
c
r
i
e

S
u
m

m

1
e
o
l
o
g
i
e

1
2
6
7

M
o
a
r
e

P
i
e
r
r
e

d
e

M
o
n
t
e
r
e
a
u

1
2
6
9
-
1
2
7
2

T
o
m
a

d
'
A
q
u
i
n
o

p
r
e
d

d
i
n

n
o
u

t
e
o
l
o
g
i
a

l
a

U
n
i
v
e
r
s
i
t
a
t
e
a

d
i
n

P
a
r
i
s

1
2
7
0

M
o
a
r
e

J
e
a
n

d
e

C
h
e
l
l
e
s

1
2
7
2
-
1
3
3
9

S
e

c
o
n
s
t
r
u
i
e

t
e

f
a
t
a
d
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

S
t
r
a
s
b
o
u
r

1
2
7
4

M
o
r

S
f

n
t
u
l

B
o
n
a
v
e
n
t
u
r
a

(
o
.

1
2
2
1
)

i

T
o
m
a

d
'
A
q
u
i
n
o

(
o
.

1
2
2
6
)

F
a
z
a

f
n
l

a

g
o
t
i
c
u
l
u
i

c
l
s
i
c

F
a
z
a

f
n
a
l

a

s
c
o
/
s
t
i
c
i
i

c
l
s
i
c
e

1
2
7
9

"
S
o
I
e
-
l
e
-
R
o
y
"

1
2
8
0

M
o
a
r
e

A
l
b
r

c
e
l

M
a
r
e

(
n
.

1
2
0
6
/
1
2
0
7
)

1
2
8
1

n
c
h
e
i
e
r
e
a

l
u
c
r

r
i
l
o
r

l
a

S
a
i
n
t
-
D
e
n
i
s

1
2
8
2
-
1
3
9
0

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

A
b
i

'
P
E
O
A
A

1
2
8
3

1
2
8
4
-
1
3
2
4

m

S
f
n

i
r
e
a

b
i
s
e
r
i
c
i
i

S
f
n
t
a

E
l
i
s
a
b
e
t
a

d
i
n

M
a
r
b
u
r
g

B
e
a
u
v
a
i
s
,

r
e
f
a
c
e
r
e

F
S
O
F

C

t
r
e

1
2
9
0
-
1
3
2
0

I

N
o
t
r
e
-
D
a
m
e

d
i
n

P
a
r
i
s
:

c
a
p
e
l
a

c
o
r
l
u
i
,

a
r
c
e
l
e

b
u
t
a
n
t
e

a
l
e

a
b
s
i
d
e
i

1
2
9
2

P
m

j
u
m

t
a
t
e

a

s
e
c
.

X
V

1
3
0
0

1
3
0
0
-
1
3
4
0

1
3
0
-
1
3
5
1

1
3
0
2
-
1
3
2
0

B
i
s
e
r
i
c
a

I
a
c
o
b
i
n
i
1
o
r

d
i
n

T
o
u
l
o
u
s
e

M
o
a
r
e

R
o
g
e
r

B
a
c
o
n

(
n
.

c
e
a
.

1
2
1
0
-
1

1
2
1
4
)

n
c
e
p

l
u
c
r

r
i
l
e

l
a

b
o
l

i
l
e

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

I

D
u
n
s

S
c
o
t
u
s

i
n
c
e
p
e

s

p
r
e
d
e
a

l
a
i

d
i
n

E
x
e
t
e
r

U
n
i
v
e
r
s
i
t
a
t
e
a

d
i
n

O
x
f
o
r
d

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

W
e
l
l
s

N
o
t
r
e
-
D
a
m
e

d
i
n

P
a
r
i
s
:

s
e

l
u
c
r
e
a
z

l
a

s
c
u
l
p
t
u
r
i
l
e

c
e

d
e
c
o
r
e
a
z

e
x
t
e
r
i
o
r
l

c
o
r
u
l
u
i
;

i
n
c
h
e
i
e
r
e
a

l
u
c
r

r
i
l
o
r

l
a

c
o
r

(
P
i
e
r
e

d
e

C
h
e
l
l
e
s
)

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

R
o
u
e
n
:

c
a
p
e
l
a

S
f
i
n
t
e
i

F
e
c
i
o
a
r
e

M
o
a
r
e

G
u
i
d
o

C
a
v
a
l
c
a
n
t
i

(
n
.

c

t
r
e

1
2
5
5
)

P
E
O
A
A

m
1

F
F

1
3
0
4

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

K
6
1
n
:

H
r
t
o

a
l

c
i
u
m
e
i

1
3
0
5
-
1
3
0
7

D
u
n
s

S
c
o
t
u
s

p
r
e
d

l
a

U
n
i
v
e
r
s
i
t
a
t
e
a

d
i
n

P
a
r
i
s

1
3
0
8

M
o
a
r
e

D
u
n
s

S
c
o
t
u
s

(
n
.

c
e
a
.

1
2
6
-
1
2
7
0
)

1
3
0
8
-
1
3
2
7

C
o
r
l

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

E
x
e
t
e
r

1
3
1
1

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

R
e
i
m
s
:

t
e
r
m
i
n
a
r
e
a

n
a
v
e
i

c
e
n
t
r
a
l
e

(
R
o
b
e
r

d
e

C
o
u
c
y
)

1
3
1
8

(
s
a
u

1
3
1
9
)

M
o
a
r
e

D
u
c
c
i
o

(
n
.

c
e
a
.

1
2
5
5
)

C
i
t
r
e

1
3
2
0

S
t
a
t
u
i
a

l
u
i

H
r
i
s
t
o
s

d
e

l
a

O
b
e
r
-
I
n
g
e
l
-
h
e
i
m

1
3
2
1

M
o
a
r
e

D
a
n
t
e

(
n
.

1
2
6
5
)

1
3
2
2

M
o
a
r
e

P
e
t
r
u
s

A
u
r
e
o
l
u
s

(
n
.

c

t
r
e

1
2
8
0
)

1
3
2
7

M
o
a
r
e

M
e
i
s
t
e
r

E
c
k
h
a
r

(
n
.

1
2
6
0
)

1
3
2
9
-
1
3
3
7

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

G
l
o
u
c
e
s
t
e
r
:

c
o
r
l

i

l
a
-
M
o
a
r
e

D
u
r
a
n
d

d
e

S
a
i
n
t
-
P
o
u
r
o
;a
i
n

(
n
.

t
u
r
a

s
u
d
i
c

n

s
t
i
l

g
o
t
i
c

p
e
r
p
e
n
d
i
c
u
l
a
r

1
2
7
0
)

\

P
E
O
A
A

m
1

G
o
t
i
c

t
r
u

1
3
3
7

M
o
a
r
e

G
i
o
t
t
o

(
n
.

c
e
a
.

1
2
2
6
)

1
3
4
0

P
i
e
t
a

R
o
e
t
t
g
e
n

(
B
o
n
n
)

C

t
r
e

1
3
4
6

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
r
u
C

i
a

f
a

a
d
e
i

d
e

v
e
s
t

a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

R
e
i
m

1
3
4
6
-
1
3
7
5

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

E
x
e
t
e
r
:

f
a
t
a
d
a

d
e

v
e
s
t

1
3
4
6
-
1
4
0
4

C
a
t
e
d
r
a
l
a

d
i
n

W
i
n
c
h
e
s
t
e
r
,

n

s
t
i
l

g
o
t
i
c

p
e
r
p
e
n
d
i
c
u
l
a
r

F
lO
S
O
F

S
c
o
l
t
i
c
a

t

r
i
e

U
n
i
v
e
r
s
i
t
a
t
e
a

d
i
n

P
a
r
i
s

c
o
n
d
a
m
n
a

d
o
c
u
i
n
a

l
u
i

W
i
l
l
i
a
m

d
i
n

O
c
k
h
a
m

1
3
4
9

I

M
o
a
r
e

W
i
l
l
i
a
m

d
i
n

O
c
k
h
a
m

(
n
.

c

t
r
e
l

n
c
e
p

n
d

d
i
n

I

S

c
o
n
s
t
i
e

t
e

n
a
v
a

c
a
t
e
d
r
a
l
e
i

d
i
n

1
3
5
0

K
o
l

C

t
r
e

1
3
5
0

I

S
t
r
a
k
o
n
i
c
e
:

S
f
.

F
e
c
i
o
a
r

a

M
i
l
e
i

1
3
0
0
)
;

M
o
a
r
e

N
i
c
o
l
a
s

d
'
A
u
t
r
e
c
o
u
r
t

1
3
6
1

M
o
a
r
e

J
e
a
n

T
a
u
l
e
r

(
n
.

1
3
0
0
)

1
3
6
6

M
o
a
r
e

H
e
n
r
i

S
u
s
a

(
o
.

1
2
9
5
)

P
O
A

m
1

F
F

1
3
7

n
c
e
p
e

c
o
n
s
t
r
u
c

i
a

m

s
t
i
r
i
i

d
i
n

C
h
a
m
p
m
o
J

1
3
8
1

M
o
a
r
e

l
a
n

V
n

R
u
y
s
b
r
o
e
c
k

(
n
.

1
2
9
3
)

1
3
8
5

C
l
a
u
s

S
l
u
t
e
r

l
a

D
i
j
o
n

1
3
8
8

S
f
i
n

i
r
e
a

m

s
t
i
r
i
i

d
i
n

C
h
a
m
p
m
o
l

Bibliografia
operelor lui Erwin Panofsky
1914
Die theortiche Kunstlehr AJbrcbt Durr (Durr Aesthetik). BerUn, 61 pp.,
lnug.-Os. -Freibur i. B. Ce!, de asemenea, 1915 A).
1915
A Dt# Kunttbeor vorhmlicb in ibrm Verbd/bti zut Kunttbeore dr
ltaliener Berlin, I+209 pp. , 20 figs., 2 pls. Ce!, de asemenea, 1914),
B "Dus perspektivische Verfahren Leone BaUista Albertisn, Kuntcbrnik
XI, pp. 504-516.
C "Das Problem des Stils in der bildenden Kunst
"
, Zfitchrj fur Aesthetik und
AlIgemeine Kttnstwts enschaf. X, pp. 460-467.
D "Rafael und die Fresken in der Domhibliothek zu Siena;', Reprorumjr
Kuntwienschaj XXI, pp. 267-291.
E "Uber das zeichnen mit farbiger Feder: Bemerkungen zu einigen Blttem des
Virgilius Solis und zu den Randzeichnungen im Gebetbuch Maxmilians IH,
Monatbefeftr Kunstwls enschaj, VIII, pp. 166-169.
1919
"Die Scala Regia im Vatikan und die Kunstanschauungen Beminis
"
, jaruch
der Pels ichen Kttnstammlungen X, pp. 241 278.
1920
A "Der Begrif des Kunstollens
"
, Zeitchrft fur Aesthetik und A/lgemeine
Kunstwis enschaf, XIV, pp. 321339.
n Dilrers Darstellungen des Apollo und iher Verhltnis zu Barbari
"
, jahrbuch
cr Prls chen Kunstammlungen, XLI, pp. 359377.
( : "Der SlalLJenscmllck der Piazza delia Signoria in seiner Ieziehung zum Pll
lazzo Vecchio
"
, Monathefefilr Baukllnst und Stadtebu, IV, ArchiV, pp. 7
13; 7982.
Il "Der Westbuu des Doms zu Minden
"
, Reperorium fur Kuntwis chaj,
XLII, pp. 5177.
141
1921
A Die Sitinfche Dck, Leipzig, 10 pp., 17 pls. (Bibliothek der Kunst
geschichte, 8).
B YBemerkungen zu Dagobert Frey' s Michefangelostudien
I
Monathej fr
Baukunt und Stddtebau, V, Arhtv, pp. 35-45.
C "Die Entwicklung der Proportionslehre als Abbild der Stlentwicklung
"
,
MonatbejejrKunts chaj. X, pp. 18219 (c, de asemenea, 1957 A).
1922
A Durr Stelung zur Antike, Wien, 50 pp., 34 figs. (Kunstgeschchdiche
Einzeldarstellungen, 5), ldem - Wiener jarucb fr !unstgechichte, I (X,
pp. 41-92 (ci. de asemenea, 1957 A).
B Handetcbnungen MicbeJangeJos, Leipzig, 1922. 12 pp., 20 pls. (Bibliothek
der Kunstgeschicille, 34),
C YDie Michelangelo Literatur seit 1914
"
, WinerJarbucbJur Kuntgechicbt,
1 (, Buchbsprcbungen, pp. 1-64.
O "Die Treppe der Libreria di S. Lorenzo: Bemerkungen zu einer unver6fen[
lichen Skizze Michelangelos
"
, Monathefe fur Kunt-wis enschaf X, pp.
262-274.
E Zu Herann Voss: Bemin; aJ Arhitkl an cr Scala Regia und d
Kolonnn vn Sankt Peler (einc Eranlng)', Kuntchrnik XOII, pp.
599-602.
1923
A Durr HMelancolia 1, eine quelfen-und tngeschichtliche Uteruchung
(colab. Frilz Saxl), Leipzig-Berlin, x+160 pp., 45 pls. (Studien der Bibliotek
Warurg, 2) <e, de asemenea, 1%4 C).
B HDas Braunschweiger Domkruzifx und dus Volto Snlo zu Lucea
"
, Fetchrf
fur AdolGldchmidt zum 60. Gebwlag, Leipzig, pp. 37-44.
C Review of Alois Fuchs, "Die Reste des Alriums des Karolingischen Domes zu
Paderom
"
, Jahruch fur Kuntwls cha pp. 297-298.
1924
A Die d/ltche Platik ds elen bi drizehntenJahrunds, MOnich, 1, 180
pp., 12 pls.; II, 125 pls.
142
lihliogria operelor lui 'rtin 'lmof.hl
B ''da'': ein Beitrg zlIr BerJJseschichte der iltern Kunllheore, Leipzig
Berlin, 145 pp., 7 fgs. (Studien der Bibliolhek Warburg, 5) (c!, de asemenea,
1952 A).
e HOas Dicordia Relief im Victoria und Albert-Museum: ein Interpretation
sversuchH, Belvdr, V, pp. 189-193.
D HHeinrich W6lffin. Zu seinem 60. Geburstage am 21. Juni 1924
"
, Hambur
ge Frdenh/att.
E Review of Hermann Beenken, Romanische Skulprur in Oeutschland", Jar
buch Jur Kunstwis enschaj, 1924/25, pp. 244-246.
F Review of Adolf Goldschmidt, HDie Skuplturen von Freiberg und Wechsel
burgH, Jaruch fr Kunstwis cha 1924/25, pp. 246-252.
G Review of Erin Rosenlal, "Giono in der mittelalterlichen Geistesentwi
cklung", jaruch Jur Kuntis enschaj, 1924/25, pp. 254-259.
1925
"Ueber des Verhallnis der Kunstgeschichte zur Kunsttheorie: ein Beitrag zu
der Errterng ober die Moglichkeit kunslwis chajlicher Gnmdbr.e ,
Zitcbrfjr Aethelik und Algemene Kunstwis chaj, XII, pp. 129-161 .
1926
A "Albrecht DOrers rhytlische Kunst", jarbuch Jur K14nstwis cha!, pp.
136-192.
B "A Lte Antique Religious Symbol in Works by Holbein and Tizian" (colab.
Fritz Saxl), Burlington Magazine, XIX, pp. 177-181 (cf, de asemenea, 1930
A; 1957 A).
C Review of Hans j:tzen, Deutsche Bildhauer des 13. Jahrhunders", Repr
torumJir Kuntwis enscbaj, XI, pp. 54-62.
1927
A "Bemerkungen zu der Neuherallsgabe der Haarlemer Michelangelo-Zeich
mIOgen durch Fr. Knapp", ReprorumJiir Kuntwis enschaf, XLVIII, pp.
25-5B.
B "Ein Bildentwllrf des Jacopino del Conte", Be/vdre, XI.
C "/mago Pietati cin Beitrag zur Typengeschichte des Scbmerzensmanne
und der Maria Mediatr', FeslcbrjJurMaj. Fredlnderzum 60. Gebur
stage, Leipzig, pp. 261-308.
143
AI,ifdUri gotic;i i ganiirt srollstti
D "Oie Perspektive als Symbolische Form, Vorrge der Btbliotbek Warutg -
1924/1925, Leipzig-Berlin, pp. 258-330.
E. Die Pier von Ubeda: ein kleiner Beitrag zur L6sung der Sebastiano-Frage",
Feslscrifir Julius Scb/oser zum 60. Gebursrage, Z(irich, pp. 150-161.
F. "Uber di e Reichenfolge der vier Meister von Reims", Jaruch fur Kuntwi
senchaf pp. 55-82.
G Review of G. J. Kem, "Oie verschollene Kreuztgung des Hubr eder Jan van
Eyck", Kriticbe Berichte zur Kunstgescbichtlichen Lilrtttr, I1II, 1927/28,
pp. 74-83.
1928
A "Oie Antike in der Nordischen Gotik" (extras), Verin Dutscher Pbilo[ogen
/Ind Scbu/mi nner Verbandlungen der 56. Verammlttng, Gltingen, 1927,
Leipzig, pp. 137-139.
B " Kopie oder Falschung ? Ein Beitrag zur Kritk einiger Zeichnungen aus der
Werkslatt Michelangelos", Zeitebrl f"r Bildnd Kttnsl, LI, pp. 221-244
( cf, de asemenea, 1929 A).
C QTwo Last Omwings by (and afer) Sebastiano del Piombo", OJ Maler
Drawings, II, pp. 31-34.
1929
A "Noch einmal: Kopie ader Flschung ?", ZeJlschrjf'ir Bilnd Kunt, LI,
pp. 179-183 (ef, de asemenea, 1928 B).
B "Uber die Refefs an dcn Seitenschifportalen der Sebalduskirche in
Nflmberg (Zu )asef Mlillers Aufsatz), Be/vdre, VII, pp. 13-18.
1930
A ferules am Scbeidge und ander anlik Bildlofe in dr nettern Kunl,
Leipzig-Berlin, 216 pp., 44 fgs., 78 pls. (Studien der Bibliothek Warburg, 18)
( ef, de asemenea, 1926 B; 1957 A).
B QA. Warburgn, Reperorum fur Kunslwts enschaj, LI, pp. 1-4. ldm -
Hamburer Fremdenblalt, Oktober 28, 1929.
C "Das erste Blalt aus dem Libr Giogio Vasaris: eine Sludie uber die Beurtei
lung der Golik in der ilalienischen Rennaisance, mit einem Exkurs llber zwei
Fassadenprojekte Domenico Beccafumis", Stdel:ahrbucb, VI, pp. 25-72
( e], de asemenea, 1957 A).
O "Original und Paksimile", Dr Krei, VII, p. 160.
144
Abatele Suger de la Safnt-Denis
US' W/ )LO/
5 /i/si'r;'11 <t1){II/O/ti de /o ,\lIilll fA:III,',
/"",Iall ll cclllmi
2 NI/odll d ISI {/ 1,lst'rcii aial!{//c il, la SO/ I I I - fk. ' 1 I 1
rdll/!i o ,r;rm11 1 "/ ul ileriumti wl Uf l l i
7 /crili d,. C!J(/rlelllap!/('., Ils!d;:i dis/rus (dllfJ 1 1 / 1
Iti Callil/clul de Sim/I!X' {I I lliN!o/ceii Nul/o/wfe tlill
H. ,l!er!u/i'i l lI I { C/I' /lCi I l I I I I W ./ ''':c''!/1 de CI,mie
lI/uiII<" (()nill(l{ ("<llIs,n'lIl fu (.'0/)111<'1111 ,fI' ,\lallifii III
t;i/i{io/,-cii .\'(I/ir'i/llli' dill l'fl/'lsj
tllI:t'I I I LI I I 'rtI )
\' i/iJ/!-f)('i/i,. /' !lrn!i1l
Ci/Pc/(I 'liJ / / l lfm /'efel"lll
1 I \mll{-! H'III.. ('{/fJ;:f(1 h'<'i()(lrc/ .\/ori(/ n'II/1i1! din I imo SI/IIfI'1 Fcc!)(1
(C,{lIIw llll tn\)
12 Hdir dill SlIrdrJlli,Y ( ( ;flf('rI/ Ylliw/{ d d" Ir/, Irf/shillJ/ml ( I I
r.o/, IiI Il irlcl/er)
Arhitecllln! (IiC si g}/dire sco/aslic
IIS'' f STIIA'I II.O!
1. /'iOfra dc 1I1/II"I/Itilll 1/ {"h/II'IDillI! Ifu(/C\ fllwl:r:ier
It
1.6 -i, ' ti/elim/ii ilill Ndlll.'
2. I:II/e(//I(I di/l ll i l i/ l i / ,
p0l111!lIl de ! t-'/ ({"m 1 130)
/!ls('nUI-I!{/frl ri i i
,i/{i/, , ( (,,' /" II!{/ I l i f / !
` \
"

. . . . ,
..
-
..
: : . t.
, , : ,, , , t
J . . . . L
" ' :
1 2 . C"II!{"(/m/o (/il/ \("I'. jlloll
I I . c(//erlml(l t!1 I I I l l l Iell_,, /I/OIi
1 i ('u/f"dmlo din UI'!II. pllln
I l . I>is'Tiu/ tI/)rl!I' dII Lesslly pltll/
! ", Cumi ((I/,.dml( din L(/UII
1 (, ,\m'(/ (aferlmlei din Uwr/res
1 7, ,V'iI ("(I/I'ilm/cl rliii /{<'ms
lO. C(I/edm/o d/II C/J{/rll",_ UI"( ImlO1l1 (II lIilrl
1 ' \( / / '(/ Ulli'dIYt!d d/I I /1 1111i'1I)
22. Bis{'ric(/ (/I)(/f/d i!e /(/Silil/l-!x'llis
2:,. ,/rc-Jlle tfill lri.,
'ii\criu/ (/I)(i/il'i t/e la 'lllli /)" Ilis
15, .\or/""-nmllc dill l'(/ri,,
16. liserca SaIIf-.'icaise c!ill
Reills fdislrlls)
2A. F('I"i'{/s[n; a IWH'i cfI/{'(lml"
dill N('/lIIs

-
_
_ ,
tn
.! _
.

- .
"'('I"('osl,. II slil MOlie rdlolll
1 . Gol('nll(' /rij;m" /iiili ((I/('(/I<i/ei '/i/I \c/"
55 7i-ii>ill{ IJlwricl / ,\"II"(' { }(III/('-(,I / - \ (lI n ' /,
()'{"lIs-slIr-J II/I ' "
H, Trforilll bisericii a!I{lei de la Saill/-Dellis
$6. \ mort! (/(' 1I()III/CUlllrl, dt'
/'ot!e ilf/('ri(}(IIYi O Ullet!m/d dilf
, \('( / I l i I I i / I II I I \I \ '! \f t f, - / ' J I U / l J I " ,/, i1I'
1 0. Ca/ei/m/o -"ollll-/)('lIis
Il O/ferim/u dil, A , .11 I
, ( 'tlil'tlni/(I dlll C(ml('rlN/n' . {I!n"
1, Ol/nlmla '/111 (1)11111"''\. UII,lleI ! (l , O'iI'rlm/" tllll lIl'(/III'(lI.', Ullill('1
! + Cll/etlmla tlill RIllS, Cllpil .. / 1", SfIilll f)e"is, alPilel
1ibliagrufilr (pilar llTi 'ruilT mDf6h
l
E "Zur kllnstlerischen Abkunft des Strassbllrger EccJesiameiler', Obrei
niche Kunst, IV, pp. 124-129.
1931
1 "Gustav P,li", Hamburger Frmdenblatt, Febmary 1 , p. 2.
B "Die Modie der Zeit als stilbildende Faktoren", Kongrsfiir Aeslhetik lmd
AlgemeineKunstUis enschaf, 4, Jambllt 1930, Bercht, Stuttgar, pp. 53-51.
C "Zwei Dtirerprobleme (der sogenannte 1'rum des Doklors und die soge
nann[en Vier Ate/", Miincbener Jahrucb dar Bildenden Kttnst, VIlI, pp. 1 -
48. E -Intemational Congrs on tbe Hitor ofAn, 12tb, Bnl 1930.
Acles, Brele, 1937 pp. 150-151.
O "Sokrates in Hamburg", Dr Querscbnill XI, pp. 593-599 (sub pseudonimul
F. Synkop) Cc!, de asemenea, 1962 A).
E Slellungnahme zu: E. Cassirer, Mytbicber, itbeUscber Ilnd theorlicher
Raum (vortmg). In: Vierter Kongrss fur Aestbetik und Allgemeine
KunslUis encbaf, Hamburg, 1930. Berichl. Herausgeebn on l Noack.
Beilaehef zur "Zeilchrf fir Aelbelik und Allgemeine Kunslwis enschaf ';
X, pp. 53-54.
F Stellungnahme zu: H. Frnkel, Di Zeilaufallng in der arhaichen
grecbicben Lilerlur (vorrag). In: Viene,. Kongres fur Aestbetik und
Algemeine Kunstwisenschaj, fambllr, 1930. Bericbl. Herusgegeben vn
l Noack. Beilagebef zlIr "Zeitcbrf fur Aestbelik /Ind A/gemeine Kunstwi
sencbaf", X, p. 1 17.
1932
A "Der greise Philosoph am Scheidewege Cein Beispicl fOr die Ambivlenziko
nographischer Kennzeichen)", Muncbener Jabrbllcb dar Bildnden KlInst,
IX, pp. 285-290.
B "Zum Problem der 8eschreibung und lnhaltsdeutung von Werken der bil
denden Kunsl", Logos, XI, pp. 103- 119 (c!, de asemenea, 1939 A).
C Review of Emst Steinmann, Michelangelobibliographie: 1 510-1926", Zeif
scbri fir Kltnstgechicble, 1, pp. 160-161.
1933
1 "Classical Mylhology in Medieval Ar Ccolab. Frtz Saxl), Mro/JI IliI(1I/ . 1/11
seum Studies, IV, pp. 228-280 Cc!, de asemenea, 1939 1).
B "Der gefesselte Eros (zur Genealogie von Rembrandt Danae)", Dud Hol
lan( L, pp. 193-217.
193
A "Jan van Eyck' s Amo/ini Portrail", BurJingtonMaaine, LXIV, pp. 1 1 7-127.
B Review of Rene Jullin, "Les surivances anliques dans la sculpture lom
bare au XIIe siecle", London Uivity, Warbu1 Institute: A Bibliography
ofthe Suriv/ ofthe Ca ic, 1 , pp. 173-174 (no. 713).
C Review of Joseph Koch, "Zur Aesthetik des Thomas von Aquino", London
Uivrit, Warbu1 InstituIe: A Bibliography ofIbe Surivl ofIba C/a ics,
1, pp. 189-190 (no. 773).
O Review of Valerio Mariani, "Gli afreschi cii Michelangelo nella Cappella Paoli
na", london Uivri, Warbu1 Intitute: A Bibliograhy ofIhe Surivl o}
tbe Cs Q 1, pp. 210-211 (no. 858).
1935
"The Friedsam Annunciation and the Problem of the Ghent Ailarpiece", ArI
Bulfetin, XII, pp. 433-473 (el, de asemenea, 1938 C).
1936
A .. Et in Aradia ego: on the Conception of Transience in Poussin and
Watteau", Philoophy and Hitor. Es ays prsented to Ert Cair Oxford,
pp. 223-254 (c!, de asemenea, 1938 B; 1957 A).
B "an Movies", Pnceton Univrsily Dprment of Ar ard Arbal08:
Eu/flin, pp. 5-15 (el, de asemenea, 1937 Cj 1947 E).
1937
A "Discover of loneby Piero di Cosimo", WorcesterArtMuseumAnnua4 II,
pp. 32-43 (el, de asemenea, 1939 A).
B "The Firt To Projects of Michelangelo' s Tomb of J\llius W, Ar BuJ/etin,
XIX, pp. 561-579.
C "Style and Medium in lhe Moving Pictures", Trann, X, pp. 121-133.
Ibidm in: D. L. Durling, A Prface 10 Dur Day, New York, 1940, pp. 570-
582 ( c!, de asemenea, 1936 B; 1947 E).
'ilfilgnt ia Ipmfdr fui 'rfin Iut."U
1938
A "The Early History of Man in a Cyele of Paintings by Piero di Cosimo",
WarurgJoltra 1, pp. 12-30 (e/, de asemenea, 1939 A).
B "Et in Aradia eo et et le tombeau parlant", Gatte ds Beau-Ar, ser. 6,
X, pp. 305-306 (e/, de asemenea, 1936 A; 1957 A).
e "Oncc More and Friedsam Annunciation and the Problem of Ghent Atat
piece", Ar BuJetin, X, pp. 419-42 (e!, de asemenea, 1935).
D Review of Marialuisa Gengaro, "La teoria dell'arte di Giovan Paolo Lo
mazzo", London Univrity, Warut Istitute: A Bibliogrpby oflbe Surivl
oflbe Ca ic, II, p. 237 (no. 883).
E Review of Walter Thomae, "DLrers Proportionstheorie", Londn Untvtt,
Warw;g InstituIe: A Bibliograpby of Ibe Surivl of Ibe Ca ic, II, p. 247
(00. 916).
F Review of Hena Weodel, Q Arkadieo im Umkreis bukolischer Dichtung in der
Antike lInd in cler fraz6sischen Literatur", London Uivit, Warbu1 InsU
UMe: A Bibliograpby oflbe SUniv oflbe C/as ic, II, pp. 250-251 (no. 927).
1939
A Studies in lonolog: Humanitie 1emes in Ibe Ar ofIbe Renais anee, New
York, XlI+262 pp., 93 pls. (Mar Flexner Lectures on the Humanities,
1937) (e/, de asemenea, 1932 A; 1932 B; 1933A; 1937A; 1938A; 194OC).
B Note 00 the Imporance of Iconogrphical Exacttude", An BtdJtin, X, p. 402.
e "Reintegration of a Book of HOUf executed in the Workshop of the Ma/r
des Grands Heuras de Roban", Medievl Studies in Memor ofA. Kings/e
Porer, Cambridge, pp. 479-499.
1940
A 'e Coe Hens and Leonardo da Vinei's Ar Teory: Te Pnt
Mgan Libmr, Cox M. A. 1 19, London, 138 pp., 9 pls. (Stdies of the
Warburg Institute, 13).
f "The Histor of Ar as a Humanistic Discipline, in: T. M. Greene, Te Mea
ning ofTe Hl/manities, Princeton, pp. 89-118.
- L'Histoire de I'art et les disciplines .humanistes.", L'nfonation d'HL'oin
'
de ['Ar, III, 1958, pp. 17-24, 49-55; "On Intentions", in: Moris Weit7, Pm
blems in Aestbelic, New York, 1959, pp. 288-295 (e!, de asemene;l, 1 9'7 A l
1 1 7
C Leller LO the Editor of the An BuJeUn an the reviews of Shtd I IConolby
A. H. Gilbert and H. W. Jansan, An Bultin, XII, p. 273 ( c/, de asemenea,
1939 Al.
1941
"GiotLO and Maimonides in Avignon

, Joumal ofthe Wal Ar GUer, IV,

pp. 2
6
-44 (c/, de asemenea, 1942 C).
1942
A MConrad Celtes and Kunz von der Rasen: To Problems in Portit Ide
cn-, Ar Bul/elin, XIV, pp. 39-54 (e, de asemenea, 1942 B).
B Leuers to the Edilor of the Ar Bu/llin an "Conrad CeILes and Kunz von cler
Rosen, Ar BlIlelin, XIV, pp. 199-201, 382-383 (c!, de asemenea, 1942 A).
C "GioLto and Maimonides in Avignon: a PoslScript, Joural otbe WallerAn
Galer, V, pp. 124-127 (v. 1941) .
1943
Albrbl Dir Princeton, 1 , X+31 1 pp., 8 fJ.j II, XX I+20
6
pp., 148 pls.
(c/, de asemenea, 1945 A, 1948 A, 1955 A).
1944
A "Note an a Controversial Passage in Suger's D coutione ecea
SncU Dlonylt', Galt de Bellx-ArS, ser.
6
, XI, pp. 95-1 1 4 (c!, de
asemenea, 194
6
A, 1947 O, 1957 A).
B "Renaissance and Renascensesn, Kenyn Rv, VI, pp. 201-23
6
.
C "Three Italian Cassoni
"
, An Quarery, VII, pp. 141, 143, 145.
1945
A Alrbl Diirer 2nd e., Princeton, 1, XI+31 1 pp., 8 f.j II, XXI+208 pp. ,
148 pls. (c!, de asemenea, 1943, 1948 A, 1955 A).
B "An Explanation of Stomaloco's Formula
"
, Ar Bulelln, XI, pp.
6
1-
6
4.
1946
A Abbot Suger on t Abb Curb o/Slnl-Deni and lI Ar 7tur edit
ed, translated aod annotated by Ern Panofsk, Princeton, XIV+250 pp., 1 2
148
iibliosr:lfilf operrfor lui 'ruin Ilrofepu
pls. Idam - "The Book of Suger, Abbol of Saint-Oenis, an What Was Dane
under IIis Administration" [extrasel, in: E. B. Holt, Literr-oures ofAn
HilOr, Princeton, 1947, pp. 20-4 (ef, de asemenea, 1944 A, 1947 0, 1957 A).
B "Humanitas Tarkingtoniana", Prnceton Urlivrsiy. Librar, An Ehibition of
Booth Tarington's Wor, Princeton, pp. 1-.
C Leuer t o l he Editor of l he Ari Bufetin an R Langton OOllglas' Pier dt
Cosimo, Ar BIIJalin, XII, pp. 286-289 <g, de asemenea, 1947 C).
1947
A "A Consecr<tion TableI of Ihe Fifteenth Century
"
, Prnceton Univril
Librar ehrn/cle, VIII, pp. 63-66.
B "Diirer's UlsI Picture ?
"
, Burlington Magazine, LXX, pp. 55-63.
C LeUer la lhe Edilor of the An BuJelin on R. Langton Oouglas' Pler di
Coimo, Ari Bulelin, XIX, p. 284 (cf, de asemenea, 1946 C).
D "Posllogillm Sugerianllm
"
, Ar Bul/elin, XIX, pp. 1 19-121 (c!, de asemenea,
1944 A, 1946 A, 1957 A).
E "Sryle and Medium in the Motion Piclures
"
, Crilique (N(! Yor), 1 , 3, pp. 5-
28. Ibidem in: T C. Pollock, Ep/orations, Englewood Cliffs, N. J.. 1956, pp.
209-217; Morris Wcitz, Prbems in Aeslbetics, New York, 1959, pp. 526-543;
Daniel 1'alOt, Film: an Anlh% gy, New York, 19'9, pp. 15-32 (ef, de aseme
nea, 1936 B, 1937 C).
1948
A Albrcht Diimr, 3d ed., Princeton, 1, XII+31 1 , 8 figs.; II, XX+214 pp., 148
pls. (cf, de asemenea, 1943, 1945 A, 1955 A).
B Letler la Ihe Editor of the Ar Bill/etin on Ihe Sienese RapofEurpa in Ihe
Musee Jacquemart-Andrc. An Btdletln, X, pp. 242-244.
1949
A "The de Buz Book of HOllrs: a New Manuscripr rrom the Workshop of thc
GrandHewt. d Robar', Harrd Librr Buletin, m, pp. 163-182.
B " Emendation 10 Francesco da Fiano's Inveclive
H
, Warbur}oura XII. 19-9,
pp. 191-192.
C "Who isJan van Eyck's Tymolhe?H, Wtg}oum XI, pp. 8-9.
O Review of Guido Schoenberger,
"
The Drawings ofMathis Gotharl Ni l h. l I l .
Called Gnlenewald" , Ar Bulelin, XI, pp. 63-65.
1950
A bDOrer's St. Eustace", Pnceton Univrily: Record ofIba ArI Museltm, IX, 1,
pp. 1-10.
1

Poussin's Apollo anei Daphne in the Louvre", Sociali POl/s tn: Bu/ltin, III,
pp. 27-40.
1951
A Gotbic Arcbiteclul and ScboJattcim, Ltrobe, Pa., XIII+156 pp., 60 figs.
(Wimmer Leclure, 1948). Ibidm - New York, 1957, XV+156 pp., 60 fgs.
(Meridian Book). Ed. sp.: Arqllitectur g6tica y escoltica, [md. Enrique
Revol, Buenos Aires, 1959. 132 pp., 60 figs. Ee. fr.: Arbileclllr gOlbique el
pense scolatique, precede de L 'abb Suger d Saint-Dni, trad. et posuace
de Pierre I3ourdieu, Les Editions de Minuil, Paris, 1967.
B
"
Meaning in Visual Arts", Magaine oJAr, XIV, pp. 45-50.
C
"
Neb/lla inpariert Notes on Erasmus' Eulogy on DOrer", WarburJottral,
XIV, pp. :4-41 .
D
"
Two Roger Problems: t he Donor of the Hague Lmentaton and t he Date
of fhe Altarpiece of the Seven Sacmments", An Bulelin, XIII, pp. 33-0.
1952
A Idea: contribulo ala sforia d'estelica, nuova prefazione dell'autore, pre
senlazione e traduzione di Edmondo Cione, Firenze, XII+2CM pp. , 7 pls.
(Biblioteca di Cultura, 40) (cj, de asemenea, 1924 B).
U
H
A p .. risian Goldsmith's Model of the Early Fifteenth Centur", Bay in
Honor ofGeorg Swarnki, ChiCgo, pp. 70-84.
1953
A Ery Netberlandih Painting. Il Origins and Cbaractqy Cambridge, Mass.,
1, XIII+573 pp., 28 pls.; Il, XIV+334 pls.
B
"
Artist, Scientisl, Genius: Notes on the Renaissance-Dammerung", N Yor,
Mqtropolitan MI/selll of Ar: Ie Renais ance, a SyPsiuI, 1952, New
York, pp. 77-93. Extras: International Congres an Ibe litor ofAri, 1 7tb,
Amsterdam, 1952, Actes, L Haye, 1955, pp. 29-30.
C
"
Guelders ane Utrecht: a Footnote on a Recem Acqusition of tie National
museulIl al Stockholm", Konstbitork Tdkr, XII, pp. 90-102.
lSO
iibli(!flri:r optrrlur fui 'riutI pUlIOfanl
o
"
The Histor of Art", in: W. R. Crawford, CullllraJ Migrtion, Philadelphia,
pp. 82- 1 1 1 .
-
"
Three Dec.des of the Art Histor in the United States: Impressions of a
Transplanted European", CoJegf Artjol/mal, XIV, 1954, pp. 7-27 (cj, de
asemenea, 1957 A).
E
"
In Defense of the Ivory Tower" , A.'ocialion ofPrincelon Grduale Alumni,
Repar oflhe 'ird Confemnce, Princeton, pp. 7-8.
-
"
In Defense of (he Ivory Tower" , CenlenniaJ Reviel ofArls and Science, 1,
1957, pp. 1 1 1 -122.
-
"
In Defense of lhe Ivory Towet', Harrd Alumn! Bul/etin, LIX, 17, 1957.
-
"
In Defense of the Ivor Tower", Amercan Intitute ofArhilect, jouma
XXII, 1959, pp. 19-22.
- IAbstractl, Prnceton Alumn; Wekr, LIII, 14, 1953, p. 15.
1954
A Galilea as a Crlic ofthe Art, The I-lague, 41 pp., 15 pls. (cj, de asemenea,
1956B, 1956D).
B
"
A Lener to Saint Jerome: a Note on the Relationship berween Patrus Christus
and Jan van Eyck", Studies in Ar Literturo for Bel/e da Costa Greene,
Princeton, pp. 102-108.
1955
A 7e Lie and ArI ofAlbrht DurI; 4th ed., Princeton, XXI, 317 pp., 8 fgs.,
148 pls.
-
"
Symbolism and D(lrer's -Melencolia 1-", in: Morris Weitz, Pbfems in
Aestbetic, New York, pp. 360-379 (cj, de asemenea, 1943, 1945A, 1948A).
B
"
Charles Rufus Morey 0877-1955)", Amercan Philosophical Sociel Year
Rook pp. 482-491.
C
"
Facies ilIa Rogeri maximi pictoris", Late Clasical and Mediaevl Studies il/
Honor ofAlbert Malhias Frend, Princeton, pp. 392-400.
1956
A Pandom's Box: the Changin& Aspecr of a MythicaJ Symbl (Wilh DOI . I
Panofsky), New York, XIV, 1 58 pp., 60 figs. (Bollingen Series, "2)
B
"
Galileo as a Critic of the Arts: Aesthetic Attitude and Scientifk TI " ' l I /hl '
Isi, XLVII, pp. 3-15 (c!, de asemenea, 1954A, 19560>.
Aitrrtura gttir;i Ii g;itl1if1 1robnit;i
C ,Jean Hey's Ecce Homo-; Speculalions about Its Author, Ils Donor anei its
Iconography", Bruxelles, Musees Royallx des Be:tllX-Arls, Bulletin, V, pp. 95-
132.
D
"
More on Galileo and the Arts", ISis, XVII, pp. 182-185 (el, de asemenea,
19S4A, 19568).
1957
A Meaniug in Ihe Vil/al Arls: Paprs in and ah An lilor, Garden Cit, N. Y. ,
362 pp., 13 fgs. , 6 pls. (el, de asemenea, 1921 C, 1922A, 19268, 1930A,
1930C, 1936A, 19388, 1940B, 1944A, 1946A, 19470, 1953D).
B "Frank Aydeloue", Swarhmore G'lege Bulfelin, LlV, 5, pp. I, 33.
C nGIOckwunsch an einen grossen Kunsslhistoriker", Ma J Frdlandr, ler
E van zin Neentigste Veraardag, La Baye, pp. 1 1 -18.
1958
A "The Iconogrphy of the Galerie Frnncois I' al Fomainebleau" (with Dora
Panofsky), Gtde Baux-Ars, ser. 6, UI, pp. ] 13-19.
B
"
Wilhelm Vtge, 16. Februar 1868-30. Dezember ] 952", BJldhauer d Millel
al/ers, Berlin, pp. IX-X II.
1959
A nlntroducing Benignus Campus, with an Excursus on Three Allegoricai
Drawings Probably Copied after Antoine Caron", Gazette des Beaux-Ar,
ser. 6, LlII, pp. 257-270.
B Review of Guy de Terarenl, AUribuls el smboles dns l'ar prfane, 1450-
1600, / Ari Bu/elin, Xi, pp. 107-108.
1960
A A Mylhalogical Painting h Potlsin in Ihe Nationalmuseum, Stockholm,
Slockholm, 63 pp., 32 tgs. (Nationalmusei Skrifsere, 5).
B Renaisnce and Renacences in Wester Ar, Stockholm, XI, 242 pp., 1 57
fgs. (Figu,J, 10, and The Goltesman Lec(ures, Uppsala University, 7).
C /dea-: ein Bei/rag zur Berisechichle cr dlter Kunlteor (2 edition
revue), Berlin, IV, 145 pp., 7 figs. (el, de asemenea, 1924 B, 1952A).
'ibliogriu opmlor lui 'rln fJlmofsh\
D

I. Chambre de San Paolo, a Parme, peinle a fresque par le Correge (tra

ducere de Guy de Terarent), Academie royale de Belgique, Bu/flin d /a
C!<e ds Beau-Art, XII, pp. 1
6
3-180.
1961
A

Canopus Deus; The Iconography of a Non-Existent God", Gazelle d

Beat/x-Ar, ser.
6
, LVI, pp. 193-21
6
.
B.
"
A Mythological Painting by Poussin" (Leuer to the Editor), Bur/inglon
Magane, CLIII, pp. 318-321.
C 7e IonograpbyoJCorgios Camera di San Pa% , London, X, 109 pp., 33
pls. (Studies 'of the Warburg Institute, 2
6
).
O "Homage to FmC'Jstoro i n a Genano-Flemish Composition of abOl[ 159?",
Nedand Kumlbilorcb Jaarek X, pp. 1-33.
E L prospettiva come "fona simbolicaQ e alti scritti, Milan, pp. 32-2205, 24 fg.
1962
A Sokrates in Hambur (anonymement in Der Querschnitt, XI, 1931, pp. 593-
599), Gesellschaft der BOchelfreunde zu Hamburg.
B "L Construction de l'Argo en tant qu'allegorie platonicienne; l'iconographie
d'un dessin Mantegnesque vers 1500u, Bultin du Mus& Hongri de
Beaux-Ar, nn 20, pp. 29-33.
C 1/ Signyrealo nel arii viv, Turin, 338 pp., 100 fgs.
O Preface ta A. Weixlgrtner, Grne/d Vienna, pp. 2-
6
.
E "Artst, Scienlst, Genius: Notes on the -Renaissance Dmmerng-", 7e Re
naisance, St Esay pp. 121-181, New York.
F ,,_Virgo el Victrix-; A Note on DOrer's Nemsis", Print, 1, pp. 13-38.
1963
A nGoldschmidts Humor" , Adlpb Goldcbmidt zum Gedcbtni, Hamburg,
pp. 25-32.
B "An Unpublished Portrait Drawing by Albrecht DOrer", Male DawinRs, 1,
pp. 35-40.
C "Homage [o JCn Porher" , Gaet d Btr Series
6
, voi. LII, p. I I s
O

Te Ideological Antecedents of the Rolls-Royce Rctr, Pe ding\' I!llw

Amean PbiicaJ Soil, CVI, pp. 2328.
1 ' 0 1
Arl)iirrhmi gatiti ,1 gfin Italiti
196
f !Comment on MS. M. 9191 in ]. Plummer, 7e Book ofHour ofCalof
G New York, p. 10 sq.
n Tomb Seulptur; lt Changing Aspct Irm Ancinl El 1 Bemtnt, New
York, pp. %1 10, 471 fgs.j tducere genn (Grahplslik . . .), Cologe, 19.
C Stur and MeJncholy; Studie in the Hilor 01 Nalural Phiosophy,
Re/igion andAr(with R. Klibansky and F. Saxl), London and New York, pp.
XII-29, 146 fgs. and Prontispiece.
O Mors vitae leslimoniumj The Posilive Aspect of Deam i n Renaissance and
Baroque Iconography", Siudin zur Tosknichen Kunt (Feslchrft fr
Ludwig Heinrch Heydenich), Munich, pp. 221-236.
E
"
Classical Reminiscences in Titian's Porraitsi Anomer Note on His Allocution
of ilie Marchese del Vaslo, Fetchr Her vn Etne, Berlin, pp. 18-202.
196
A "The Mouse mat Michelangelo Failed to care", Es ays in Memor ofKar
Lehmann, New York, pp. 242-251, 13 fgs.
B
"
Sol Aequinoctialis Puit Creatusi NOles on a Compositon by !elio Orsi lt
possible Connecton wilh ie Gregorian Calendar Reform, MeJnges Ale
xandr Koyr, Paris, pp. 360-380.
196
God Govemment" or Portune, The Iconography of a Newly-Discovered
composition by Rubens, Gaett ds Beu-Ar Paris.
Cuprins
ATL suGDE I S-DEN
Note 49
MGCiGAmLTC 51
Note 92
o "'efa l g
de Sorin DUMITRESCU
101
Cronologie 125
Bibliografa operelor lui Erin Panofsky 141