Scrisoarea I i Luceafrul

De Mihai Eminescu
Elev: Juravle Rodica
Scrisoarea I
publicat n Convorbiri literare la 1 februarie 1881;
se ncadreaz n a treia etap a creaiei eminesciene;
surse de inspiraie:

Filosofia indian:
Imnul Creaiunii din Rig-
Veda;
Imn lui Prajapi(Imn ctre
Zeul Necunoscut) din Rig-
Veda - descrie creaia lumii
dintr-un material
necunoscut: smburele-
aurit rsare din apele mrii
ce cuprindeau universul i
creeaz lumea din haos;
Kant:
Istoria natural i teoria
cerului conceput n baza
principiilor lui Newton:
cosmogonia kantian se
bazeaz pe ideea apariiei
i dispariiei sistemelor
cosmice n micarea
nesfrit a universului;
Alte posibile surse:
Hegel,Prelegeri de
filozofia religiei exist
aici un comentariu asupra
unei cosmogonii vedice;
Jean Paul,Cometa
cltoria intersiderat la
Eminescu viziune profund
original;
Scrisoarea I
I.
ritual de ptrundere ntr-un spaiu
estetic, paralel i autonom fa de
cel real;
II. spectacolul lunii i chipul dasclului;
III. cosmogonia;
IV.
satira la adresa contemporaneitii i
posteritii geniului;
V. revenirea la cadrul iniial;
Structura: poemul se construiete n jurul imaginii dasclului;














Scrisoarea I
Specie:
- poem filozofic cu o structura romantic;
- meditaie filozofic;
- satir pe tema condiiei geniului n societate, a destinului su nefericit;
Tema:
- geniului;
- genezei;
- apocalipsei;
Scrisoarea I
Cosmogonia
a) starea precosmic: ininteligibil, n care N-a fost lume pricept i nici
minte s-o priceap
n Manu, Herivansha i Purane: Dumnezeu a creat haosul prin voina sa i i-a pus smna n el ea
a rsrit ca Germenul de aur;
din Germenul de aur s-a nscut Dumnezeu ca Brahma sau zeul creator(Imul Creaiunii);
prpastie=absena,neantul,haosul;
b) Germenul de aur creeaz lumea din haos(Imnul Creaiunii)
punctul=principiu masculin(Tatl);
haosul=principiu feminin(Mum);
Principiul masculin se nate din cel feminin(Rig-Veda);
c) micarea punctului
n concepia monist: un singur creator unic, etern, infinit, atotputernic, un izvor al vieii i luminii;
aceasta este o realitate abstract(Sat)-gramatical un termen fr gen(neutru);
d) creaia
Scrisoarea I
Idei poetice:
cosmogonia e numai un poem, se bazeaz pe noiuni de materie;
prpastia imagini terestre;
- teoria nebuloaselor=desfacerea n fii a bobului de
spum;
- mitologie ntemeiat pe conceptul de natur;
ideea apariiei i dispariiei sistemelor cosmice=metafor
cosmologic;
cosmogonia la Eminescu metafor a meditaiei asupra limitelor
timpului i spaiului, ntre nceputul i sfritul lumii, reprezentante
prin gndirea dasclului;
Scrisoarea I
Timpul
- vzut ca o funciune relativ(nu se atribuie autonomiei fragmentelor de
timp);
- n general, geneza i mitologia sunt gndite de Eminescu doar ca
modaliti ale timpului estetic al poeziei(...trecutul/i viitorul numai o
gndire-s);
- numai aparent moartea e etern(exist venica schimbare);
Gndirea
- exaltarea valorii cunoaterii;
- gndirea creatoare de sens este pentru Eminescu atributul definitoriu al
existenei n general pentru ca fiina s existe, ea trebuie s se gndeasc
pe sine sau s se lase gndit, crendu-i sau primindu-i astfel sensul(care
poate rmne neneles);

Scrisoarea I
Dasclul(uriaul relativ)
o contiin a universului incontient;
o centru spiritual al lumilor al cror cifru l stpnete prin nelegerea numrului sacru;
o el e doar un instrument oglinda n care divinitatea inform ajunge la cunoaterea de
sine, i satisface apetitul de a crea universul;
Tragismul
o Eminescu se orienteaz spre soluia construirii unui univers tragic recunoscut i
asumat(a treia etap a creaie eminesciene);
Omul zilnic
o omul(societatea) pare s vrea s ajute neantul n misiunea sa pierde ansa de a
cunoate adevrul lucrurilor;
Apocalipsul
o n Manu timpul descompunerii: divinitatea se retrage n ntuneric,i dezbrac forma;



Luceafrul
publicat n Almanahul Societii academice social-literare
Romnia jun, Viena, aprilie, 1883; reprodus n Convorbiri
Literare i n volumul Poezii, 1883.
sursa:
- poemul pleac de la basmul muntenesc Fata n grdina de aur
versificat de Eminescu dup versiunea Das Mdchen im goldenen
Garten alaturi de Die Jungfrau ohne Krper, de aseamenea
versificat: Miron i frumoasa fr corp;
Luceafrul
Tema poemului: destinul omului de geniu(de la Schopenhauer);
o la Schopenhauer

GENIUL =
spiritul obiectiv care-i
sacrific fericirea personal;
mintea aplicat numai la
obiect;
la el predomin cunoaterea;
OMUL COMUN =
nu poate iei din el nsui;

e subiectiv;

la el predomin voina;
Luceafrul Tabloul I
spaiu ireal, de poveste: A fost odata ca-n poveti;
timp al visului, de poveste, irepetabil: A fost ca niciodat;
Fata de mprat(NU are nume, e UNIC):
triete n castelul de la marginea mrii;
vine la ferestr=spaiul deschiderii;
ea nu este o fiin obinuit:
- preafrumoas,una la prini;
- se afl mereu n spaii de trecere: fereastra, patul;
- intuiete natura astrului;
- privea n zare, pe mri;
- aspir spre nalt;
Luceafrul Tabloul I
Luceafrul(Venus, astru veneric, al iubirii)
se ntruchipeaz de fiecare dat e parte a naturii sale supracategoriale(zburtor);
metafore ale fiinei: ngerul(nscut din cer i mare) i demonul(nascut din soare i noapte);

ngerul o cheam n palate de mrgean n adncul oceanului
Ochiul lui o-nghea
Demonul o cheam n ceruri s fie incompatibilitatea
mai mndr dect stelele
Privirea lui o arde

Cuplul nu se realizeaz
Luceafrul Tabloul II
Timp i spaiu de poveste, dar reale prin teluricul lor:
fata i-a pierdut unicitatea, a intrat n categorie(numele o transform n
exponent al unei categorii);
e pmntean;
Seamn cu Ctlin,l nelege:Te-ai potrivi cu mine;

Ctlin are natur terestr(copil de cas, paj, biat din flori i de pripas,
guraliv i de nimic);
i ncearc norocul;
iubirea lui e un joc care se nva;
glasul lui e cel din idilele lui Eminescu;
devine serios, el se exprim pe sine;
Cuplul se realizeaz

Luceafrul Tabloul III
zon prespaial i pretemporal mai mult dect originar;
drumul luceafrului=drumul cunoaterii;
cltoria este regresiv n timp sub imperiul luminii;
cosmogonia: haosul(ntunericul,adncul,mrile,liminile izvornde);
nu exist puncte de reper(limbajul i spatiul nu s-au nscut nc);
distanele se msoar n mii de ani-lumin;
Luceafrul a devenit: -Hyperion;
- dup Hesiod;
- divinitate simbolica(fiul al cerului, tatl
Soarelui i Lunii);
- dupa Homer Soarele nsui;
- hyper-eon: pe deasupra mergtorului;
- demiurgul=creatorul Universului;
Luceafrul Tabloul IV
spaiu terestru cu imagini paradisiace specifice universului teluric eminescian;
Din locul lui menit din cer, locul ordinii, Luceafrul privete spre Pmnt;
castelul nu mai exist;
codrul lume a vegetalului, aspeciilor, unde toate sunt la plural;
chipul fetei a devenit chip de lut i si-a pierdut numele(imagiueaz murirea);
ea rmne cu aspiraia: l cheam sa-i lumineze norocul, nostalgie pentru
comunicare;
Luceafrul se izoleaz n nemurire,rceal i se descoper prizonier al
eternului monolog(nceput de moarte);
unicitatea rmne atributul lui;
Hyperion are fire dual:
GENIU (contemplativ) TITAN (activ)

Hyperion ntruchipare a GNDIRII ce susine lumile n fiin (I. Em. Petrescu)
el aspir zadarnic la noaptea uitrii;




Luceafrul Ideea poemului
cei doi s-au cautat
el se retrage, dar lumea aceea de jos a nvat cu adevrat s-i ridice
privirile ctre el sau ctre altul ca el, de parc ar sta s sparg cerul su cel
strmt;
trecerea geniului prin lume, ca i trecerea lui Hyperion pe deasupra
mergtorului las n urm o dr de lumin i un zvon al ordinii;
Iat aadar c se ntmpl totui ceva deosebit n lumea de jos, pe care
geniul n-a putut-o salva n felul cum vroia el. Ba chiar se ntmpl ceva de
necrezut: LUMEA ACEASTA DE JOS VINE EA S SALVEZE GENIUL... La captul
poemului eminescian, un nelmurit sentiment de armonie i rmne, n
ciuda dizarmoniei dintre cele dou ordini, cea a generalului i cea a
individualului;
(Constantin Noica)