Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
ntemeierea unor state proprii de ctre romni n evul mediu, printr-un excepional efort de
despresurare de sub dominaiile strine, a fost faptul decisiv al istoriei naionale, care a salvat nsi
existena poporului romn. nsemntatea istoric a procesului explic i atracia pe care a exercitat-o
asupra unora din reprezentanii cei mai de seam ai istoriografiei romne moderne. Bogdan
Petriceicu Hasdeu, Alexandru D. Xenopol, Dimitre Onciul, Nicolae Iorga, Gheorghe I. Brtianu snt
doar numele cele mai ilustre dintr-o pleiad de istorici care, n ultimele decenii ale secolului trecut
i n cursul secolului nostru, i-au nchinat eforturile ncercrii anevoioase de a aeza pe baze ct
mai solide nelegerea genezei statului n istoria romneasc, n dubla sa ntruchipare: ara
Romneasc i Moldova. Datorit cercetrilor lor laborioase, interpretarea acestei complicate
chestiuni a istoriei romneti a trecut din sfera nelesurilor medievale n cea a tiinei moderne.
Istoriografia romn modern nu a fcut ns n aceast privin dect s dezvolte interesul
puternic manifestat pentru geneza statelor romneti de scrisul istoric romnesc din a doua jumtate
a secolului XVII i din primele decenii ale secolului XVIII. Avntul istoriografic romnesc din
aceast vreme, purtat de puternica aspiraie spre emancipare naional de sub dominaia otoman, s-
a ndreptat firesc spre problema nceputurilor, cele ale neamului i cele ale statului, cu convingerea
c, pe temelia sigur a trecutului, restaurat n demnitatea sa, se va putea rezema viitorul de libertate
al neamului. Din aceast idee cluzitoare s-a inspirat ntregul curent istoriografie naional boieresc.
Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Costin, Constantin Cantacuzino i Dimitrie Cantemir au fost
reprezentanii de frunte ai acestei direcii istoriografice pe care avea s o sugrume regimul fanariot o
dat cu aspiraia din care s-a alimentat.
Orict de nsemnat ns pentru dezbaterea originilor statului, contribuia scrisului istoric
romnesc din epoca numit a cronicarilor nu a fost, la rndul ei, dect rodul dezvoltrii unor rdcini
mai vechi, din vremea chiar a constituirii rii Romneti i Moldovei n secolul XIV i a afirmrii
lor n secolele XV i XVI. n nsi contemporaneitatea alctuirii rii Romneti i Moldovei i n
cursul secolului urmtor s-a ntrupat i tradiia cu privire la apariia celor dou state, viziunea
istoric prim asupra genezei lor, care avea s constituie materia de baz a dezbaterii istoriografice
pn n zilele noastre.
Evoluia nelegerii constituirii statelor romneti medievale a parcurs, esenial, trei etape: cea
a tradiiei medievale, care a pus n centrul ntemeierii tema desclecatului; cea a colii pozitiviste,
care a redus considerabil rolul desclecatului, fr a-l nega cu totul, deplasnd centrul de greutate al
cercetrii de la eveniment la procesul istoric; n sfrit, cea a sintezei dintre cele dou tendine, care
a integrat desclecatul n evoluia anterioar a societii romneti, descoperind sensul adnc al
tradiiei medievale.
Prima etap, a tradiiei, care coincide cu ndelungatul interval al apariiei rii Romneti i a
Moldovei i al existenei lor ca state separate, a cunoscut dou stadii: cea a gndirii istorice
exprimate n vemnt slavon - vremea slavonismului cultural - pn n secolul XVII - i cea a
scrisului istoric n limba romn, n secolele XVII i XVIII. Cea dinti, cea mai puin explorat, e i
cea mai greu de reconstituit, dat fiind caracterul lacunar i vag al informaiei pe care ne-a transmis-
Studiul de fa prezint, foarte succint, unele din rezultatele cercetrilor proprii cu privire la istoria romneasc
n secolele XIII i XIV, care vor fi cuprinse n dou lucrri de mai mare ntindere: cea dinti, consacrat premizelor
constituirii statelor n secolul XIII, cea de a doua desvririi procesului nsui.
Am restrns n paginile care urmeaz la strictul necesar trimiterile bibliografice. Bibliografia de baz referitoare
la istoria romneasc n vremea gestaiei i constituirii statelor romneti va figura n lucrrile amintite.
o; viziunea epocii slavonismului cultural trebuia reconstituit din elemente puine i totodat foarte
disparate.
Aadar, cum au neles contemporanii i generaiile din urmtoarele dou secole
ntemeierea rii Romneti i a Moldovei?
Pentru membrii restrnsei elite intelectuale a societii romneti din epoca slavonismului
cultural, ntemeierea statelor nu era dect un element al unui complex de idei istorico-politice i
anume un element derivat. Orict de nsemnat s-a reflectat n mintea lor, statul-ar era neles ca
produs al unui popor, anume al poporului romn. Problema primordial n gndirea vremii, n
concordan cu ntreaga mentalitate arhaic-medieval, era cea a entitii etnice aflate la temelia
statului i anume cea a originii ei (origo gentis). Format ntr-un sistem de idei teoretice din care,
firete, cea de evoluie lipsea, gndirea istoric medieval atribuia originii rolul decisiv n destinul
colectivitilor ca i al indivizilor. Pentru romnii norddunreni, ca de altfel i pentru reprezentanii
suddunreni ai romanitii, ideea istoric fundamental a fost, din aceast prim etap cultural
identificabil, cea a originii romane, explicat prin cucerirea i colonizarea roman.
n trecerea sa prin Trgovite n 1532, italianul Francesco della Valle a aflat de la
interlocutorii si romni c veniser din vremuri strvechi de la Roma, pentru a se aeza n aceast
ar. Adugnd o referin cronologic la aceast afirmaie, clugrii ortodoci de la mnstirea
Dealul - i continu italianul relatarea -, ne-au povestit toat istoria aezrii locuitorilor din
aceast ar, dup cum urmeaz: precum c mpratul Traian, nvingnd i cucerind aceast ar, a
mprit-o ntre soldaii si i a prefcut-o n colonie roman, nct acetia, dup cum se spune,
trgndu-se din vechii coloniti, pstreaz numele de romani.
1
Aproape dou decenii mai devreme, prelatul polon Jan Laski nregistrase o tradiie similar,
parvenit ns din Moldova: cci ei [moldovenii] spun c snt ostaii de odinioar ai romanilor,
trimii aici pentru aprarea Panoniei mpotriva sciilor
2
Tradiie simpl i clar, care nlesnete
decriptarea uneia mult mai confuze, datorit unui aport savant, cea anume cuprins n varianta
moldo-rus a letopiseelor moldoveneti.
Nu altfel i explicau romnii din Transilvania prezena lor pe aceste meleaguri. Un condotier
italian aflat n slujba curii princiare transilvane, n a doua jumtate a secolului XVI, Giovanandrea
Gromo, a nregistrat afirmaia romnilor transilvani care susineau i ei c se trag dintr-o colonie
roman, care a fost adus mai nti de Tiberiu [greit n loc de Traian] contra regelui Decebal, apoi
lsat de mpratul Adrian ca paz a acestei provincii
3
Descendena din Roma i colonitii ei era argumentat de romni prin cea mai puternic
mrturie pe care o puteau invoca, limba, cheagul cultural cel mai solid al oricrei colectiviti
etnice, i ndeosebi prin elementul ei cel mai elocvent, numele poporului i denumirea mijlocului de
comunicaie principal ntre membrii si: ei i zic n limba lor romani - continu Francesco della
Valle notaiile sale cu privire la ara Romneasc - ... i dac vreunul ntreab dac tie careva s
vorbeasc n limba lor valah, ei spun n felul acesta: tii romnete (sti rominesti), adic tii s
vorbeti limba roman, din cauz c limba lor s-a stricat.
4
Acest neam - scrie un anonim italian
despre Moldova spre sfritul secolului XVI - dei e de rit grec, e totui prieten al numelui roman,
att datorit limbii [sale], corupt din latin, ct i datorit prerii pe care o au c descind din romani
i cu numele de romani se numesc ntre ei [pe ei nii].
5
Civa ani mai trziu un alt italian a
surprins n ara Romneasc repulsia localnicilor fa de etniconul valah: Socotesc de ocar
numele de valah, nevoind s fie numii cu alt cuvnt dect Romanischi, mndrindu-se c se trag din
romani
6
1
Cltori strini despre rile romne, I, volum ngrijit de M. Holban, Bucureti, 1968, p. 322-323.
2
N. Iorga, Dovezi despre contiina originii romnilor, n Analele Academiei Romne", Mem. sec. ist., s. III, t.
XVII, 1935-1936, p. 261.
3
Cltori strini despre rile romne, II, volum ngrijit de M. Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru i
P. Cernovodeanu, Bucureti, 1970, p. 337.
4
Cltori strini despre rile romne, I, p. 322.
5
I. C. Filitti, Din arhivele Vaticanului, II, Documente politice, 1526-1788, Bucureti, 1914, p. 45.
6
Cltori strini despre rile romne, III, volum ngrijit de M. Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru i
P. Cernovodeanu, Bucureti, 1971, p. 674.
Ideea originii romane la romni a fost socotit cndva a fi un produs trziu al influenelor
umanismului european, dar interpretarea e categoric contrazis de surse care o atest cu mult timp
naintea acestor eventuale influene. Un secol i mai bine naintea mrturiilor invocate, un prelat
catolic la curtea lui Matia Corvin, Nicolae, episcop de Modrusa, fcea aceeai constatare: valahii
aduc ca argument al originii lor faptul c, dei se folosesc cu toii de limba moesic, care e iliric [e
vorba de slavon], totui vorbesc de la origine o limb popular, anume latina, al crei uz nu l-au
prsit deloc; i cnd se ntlnesc cu strini cu care ncearc s intre n vorb i ntreab dac tiu s
vorbeasc romana.
7
Cam n aceeai vreme, un crturar italian, Antonio Bonfini, instalat la curtea aceluiai Matia
Corvin, fcea constatarea c romnii, despre care afirma c snt descendeni ai colonitilor romani,
preuiau mai mult dect propria existen pstrarea neatins a limbii lor pe care o salvaser n
ciuda faptului c de-a lungul timpurilor fuseser covrii de valul de barbari.
8
Afirmaia lui
Bonfini e n acelai timp o constatare a nelegerii de ctre romnii vremii lui a funciei salvatoare
pe plan etnic a limbii lor i o recunoatere, de la curtea ungar, a continuitii romneti n vremea
migraiei popoarelor.
Temeinicia observaiei lui Bonfini se constat n lumina unor texte mai vechi, imune la
suspiciunea de a se afla sub influena umanismului. Un secol nainte de vremea n care i fcea
observaiile Bonfini, un alt italian, franciscanul Angelo de Spoleto, misionar ntr-unul din teritoriile
romneti extracarpatice, anume n zona de legtur dintre Transilvania i gurile Dunrii, intrat de
ctva timp sub controlul regatului ungar, avusese prilejul s constate refuzul fragmentului din
mulimea naiunii romnilor (certa pars multitudinis nationis Wlachonum) din teritoriul
misiunii sale de a accepta pstori spirituali unguri, strini de limba lor. Informat despre aceast stare
de lucruri, papa Grigore XI i-a cerut regelui Ludovic de Anjou s accepte crearea unei episcopii
catolice pentru romnii din aceast arie, n frunte cu misionarul italian, care susinea c tie limba
zisei naii (qui linguam diete nationis scire asseritur), ceea ce, afirma papa, asigurase succesele
nsemnate nregistrate de misiunea sa.
9
i nu alt motiv l determinase pe predecesorul omonim al
papei Grigore XI, cu aproape un secol i jumtate mai devreme, anume papa Grigore IX, s
numeasc un episcop pentru romnii din aceeai arie geografic, potrivit cu acea naiune (illi
nationi conformem).
10
n 1234 ca i n 1374 i ca i n vremea lui Bonfini, a crui afirmaie se
adeverete deplin, limba proprie constituia, n mintea romnilor, pavza cea mai sigur a identitii
lor etnice.
Textul papal din 1234 care surprinde primul act cunoscut de rezisten a romnilor
norddunreni mpotriva prozelitismului confesional n hain strin e posterior cu numai trei decenii
fa de afirmarea rspicat de ctre cpeteniile vlahilor nordbalcanici a originii lor romane n cadrul
intensului dialog susinut cu papa Inoceniu III. Sensul larg al acestei afirmri, doar sintetic
exprimate n corespondena dintre Inoceniu III i Ioni (Caloian), apare n relatarea altui misionar
i prelat catolic, arhiepiscopul Ioan de Sultanieh, despre romanitatea din Macedonia, la care tradiia
colonizrii romane i afirmarea romanitii se mbina puternic cu demonstrarea acesteia prin limb:
Ei au o limb a lor i aproape latin i dup cum se povestete se trag din romani, cci atunci cnd
un mprat roman a pus stpnire pe acele ri - adic pe Macedonia -, unele grupuri dintre romani
vznd c ara e mnoas i nsurndu-se acolo au rmas pe loc. De aceea snt numii vulgari, de la
limba roman vulgar. De aceea ei se flesc c snt romani i lucrul se vdete n limba lor, cci ei
vorbesc ca romanii
11
Tradiia desclecatului roman era aadar la fel de puternic la sudul ca i
la nordul Dunrii.
Urmaii colonitilor romani care pstrau att de viu n memoria lor colectiv aezarea
strmoilor lor n spaiul carpato-balcanic au ntemeiat cndva n nordul Dunrii un stat de sine
stttor. Creaie a descendenilor Romei, ara a luat spontan numele nfptuitorilor ei, ara
7
G. Mercati, Notizie varie sopra Niccol Modrusiense, n Opere minori, IV, Citt del Vaticano, 1937, p. 247.
8
Cltori strini despre rile romne, I, p. 483.
9
Hurmuzaki, I, 2, p. 217.
10
Hurmuzaki, I, 1, p. 132.
11
Cltori strini despre rile romne, I, p. 38-39.
Romneasc, nume care figureaz nc de la nceput n actele de cancelarie i pe care de altminteri
l purtaser toate autonomiile teritoriale ale romanitii rsritene de la nordul sau sudul Dunrii, n
forma originar sau n traducere german, slav sau bizantin (Walachenland, Vlaca Zemlja,
Vlahia). nsemntatea istoric a noii creaii statale a fost, bineneles, sesizat i recunoscut de
nfptuitorii ei, de fruntaii lor n primul rnd, care au atribuit, cu drept cuvnt, faptului o
semnificaie major. i, din aceast nelegere s-a ntrupat cea de a doua mare tradiie politic a
romnilor n evul mediu, cea a ntemeierii rii, a constituirii statului de sine stttor.
Tradiia prim asupra genezei rii Romneti, ale crei vagi ecouri ne parvin din
documentele cancelariei domneti ale secolului XVI, a consacrat amintirea unui act de ntemeiere
i a unui ntemeietor. Cel dinti termen apare prima oar ntr-un document din 1517 prin care
Neagoe Basarab ntrete stpnilor lor cteva sate de pe Teleajen despre care domnul afirm c le
aparinuser de la ntemeierea rii (ot sezdanie zemlev).
12
n diverse variante, formula revine
n actele de cancelarie n secolele XVI i XVII.
Referina la ntemeiere n actele de cancelarie ca reper cronologic pentru stpnirile de pmnt
e un indiciu limpede c pentru oamenii timpului i, n primul rnd, pentru ptura dominant,
ntemeierea rii era un fapt istoric nsemnat. Cum ns ntemeierea nu putea fi i nu a fost un
concept abstract - o tim din viziunea desfurat a tradiiei cuprins n cronicile n limba romn
din secolul urmtor -, rezult c la nceputul secolului XVI, cel mai trziu, exista o versiune
recunoscut de domnie a constituirii rii Romneti. i cum, pe de alt parte, apare cu totul
improbabil ca aceast nelegere asupra originilor statului s fie produsul unei elaborri savante de
la nceputul secolului XVI, concluzia cea mai plauzibil este c a existat o tradiie a ntemeierii
care, nu mai trziu dect acest moment, a cptat o sanciune oficial. Fluxul subteran al tradiiei a
ieit aadar la lumina documentaiei n al doilea deceniu al secolului XVI prin mijlocirea unui act de
cancelarie. Nu foarte departe n timp, dac nu chiar n aceeai vreme, tradiia a fost integrat n
primul letopise al rii.
13
Act de fundare, de ctitorie, ntemeierea sau zidirea rii trebuia neaprat s aib un ctitor
sau ntemeietor. Nu a trecut mult timp dup nregistrarea scris a ntemeierii cnd i-a fcut
apariia, tot n actele cancelariei domneti, i ntemeietorul. n nfiarea unui personaj al crui
anonimat se ascunde sub pseudonimul Negru Vod. n 1549, o confirmare de stpnire de pmnt de
ctre Mircea Ciobanul a trecut din lumea amintirii colective n cea a tradiiei scrise pe Negru
Vod.
14
Douzeci de ani mai trziu, ntemeiere i ntemeietor apar laolalt n alt act al
cancelariei domneti; la 8 ianuarie 1569, domnia ntrete mnstirii Govora dou sate despre care
afirm c le stpnea de la ntemeierea rii Romneti, nti de Negrul Voievod.
15
Aadar, dou din elementele tradiiei cu privire la geneza rii Romneti, ntemeierea i
persoana ntemeietorului, Negru Vod, i fac apariia n documente n cursul secolului XVI,
elementar, fr detalii lmuritoare, tot astfel cum, n titulatura domnilor rii apruse, nc din
secolul XIV, primul element al tradiiei politice, cel al originii romane, implicit n numele rii, fr
alte amnunte, care ns ne-au parvenit datorit consemnrii lor n alte categorii de izvoare,
ndeosebi n mrturiile cltorilor strini.
nc din 1549 - actul amintit al lui Mircea Ciobanul -, contaminarea dintre Negru Vod i
Radu din care s-a nscut fantasma Radu Negru (Nicolae Iorga) era fapt mplinit. Peste stratul
12
D.R.H., B, II (1501-1525), p. 300-301.
13
Opiniile istoricilor difer n privina vremii cnd a fost ntocmit prima ediie a letopiseului rii Romneti
n cursul secolului XVI; v. n aceast privin, mai recent, t. Andreescu, Considrations sur la date de la premire
chronique de Valachie, n Revue roumaine d'histoire, XII, 1973, 2, p. 361-373 i S. Iosipescu, Letopiseul
cantacuzinesc i tradiia istoric a originilor principatului rii Romneti, n Revista de istorie, 33, 1980, 10, p.
1875-1890.
Cum cel mai trziu o dat cu apariia termenului de ntemeiere n actele de cancelarie trebuie admis c tradiia
era nchegat n aceast privin i omologat de domnie, pare probabil concluzia c, n aceeai vreme - domnia lui
Neagoe Basarab -, ea a fost nregistrat i nchegat n letopiseul n limba slav.
14
A. Busuioceanu, Dou documente inedite din ara Romneasc din secolul al XVI-lea, n Studii i materiale
de istorie medie, IX, 1978, p. 167-169.
15
D.I.R., B, III (1551-1570), p. 303.
prim, originar, al tradiiei s-a aternut un al doilea, rezultat din mbinarea ntemeietorului cu
Radu, ctitorul Tismanei. Contaminarea dintre cele dou personaje s-a produs ntre nsi vremea lui
Radu - ultimul sfert al secolului XIV - i nceputul secolului XVI. Cum ns de numele lui Radu
Negru tradiia mai trzie a legat actul desclecatului i cum ideea nsi apare n scrierea
raguzanului Giacomo di Pietro Luccari, prin indicaia de provenien Negro voevoda di natione
ungaro, e evident c i aceast component a tradiiei ntemeierii rii Romneti se afla n
circulaie n societatea muntean la sfritul secolului XVI, cnd a fost nregistrat. Teza lui Dimitre
Onciul, a plsmuirii desclecatului n vremea lui Matei Basarab, dup modelul tradiiei moldovene,
e dezminit de izvoare. nelegnd aceast imposibilitate, dei mprtea atitudinea negativ a lui
D. Onciul fa de tradiie, N. Iorga a reinut ipoteza imitaiei dup tradiia moldovean, dar a
deplasat adoptarea n prima jumtate a secolului XVI.
16
Aadar, n prima jumtate a secolului XVI, cel mai trziu, elementele principale ale tradiiei
constituirii rii Romneti - ntemeierea, Negru Vod, asimilat cu Radu n personajul fictiv Radu
Negru, i desclecatul - snt prezente n contiina contemporanilor. Dar aceste elemente apar, n
secolul XVI, amalgamate, ceea ce presupune un rstimp de realizare a procesului de amalgamare.
Cnd a nceput procesul de amalgamare i n ce fel s-a produs e imposibil de stabilit cu mijloacele
aflate la ndemna cercetrii; un spor de lumin aduce n aceast privin tradiia ulterioar. Sigur se
poate afirma ns pe temeiul informaiei rmase din vremea de dinainte de apariia cronicilor n
limba, romn c tradiia desclecatului este anterioar secolului XVII i c este independent de
cea a desclecatului Moldovei. n ara Romneasc, la fel ca i n Moldova, nu cronica a creat
tradiia, ci tradiia s-a aflat la baza reconstituirii genezei statului de ctre cronic.
Mult mai simpl i mai clar dect tradiia originar despre ntemeierea rii Romneti e cea
privitoare la nceputurile Moldovei ca stat; pe deasupra, ea poate fi parial confruntat cu un ir de
date documentare contemporane sigure.
Tradiia moldoveneasc nregistrat de letopiseele moldo-slave (Letopiseul de la Bistria
sau, n denumirea lui P. P. Panaitescu, Letopiseul anonim al Moldovei, Cronica scurt a Moldovei,
Letopiseul de la Putna, Cronica moldo-polon, Cronica srbo-moldoveneasc)
17
a reinut i ea un
act originar, de ntemeiere a rii, anume un desclecat, i pe nfptuitorul lui, anume voievodul
maramurean Drago, care a trecut munii n 1359 (variantele greite indic anii 1352 i 1354); fapt
originar, creator de stat, nvluit n legenda de tip arhaic a rtcirii eroului ntemeietor n urmrirea
unui bour. De atunci, cu voia lui Dumnezeu, s-a nceput ara Moldovei, constat una din
variantele Letopiseului de la Putna.
18
O variant dezvoltat, cea cuprins n Cronica moldo-rus, adaus la cronica rus
Voskresenskaja Letopis, introduce desclecatul lui Drago, mai pe larg povestit, ntr-o relatare
istoric cuprinztoare ale crei elemente principale snt: originea roman a romnilor, subliniat i
prin numele eroilor eponimi creatori ai neamului, Roman i Vlahata, apartenena lor la ortodoxia
rsritean din vremea papei Formosus, participarea lor la luptele ungurilor mpotriva ttarilor n
zilele craiului Vladislav, a crui identitate istoric e lesne de stabilit ntruct faptele la care se
refer povestirea s-au petrecut n zilele regelui Ladislau Cumanul (1272-1290), ostilitatea catolicilor
fa de romni, n sfrit aezarea acestora n Maramure.
Fr alte precizri cronologice directe, amalgamnd ntr-o expunere istoric continu fapte i
situaii desprite de decenii i de secole, Cronica moldo-rus relateaz n continuare trecerea
munilor de ctre Drago i ceata, drujina, sa n urmrirea unui bour pe care l-a ucis lng un ru,
descoperirea frumuseii rii, napoierea n Maramure de unde au revenit cu femeile i cu
copiii, nu fr a fi cerut n prealabil ngduin de la craiul Vladislav, noua cercetare a locului,
pentru c era pustiu i la marginea inutului n care rtcesc ttarii; ales domn i voievod de
16
N. Iorga, Inscripiile din bisericile Romniei, I, Bucureti, 1905, p. 130-132.
17
Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P.
Panaitescu, Bucureti, 1959.
18
Ibidem, p. 55, 60.
ctre nsoitorii si, Drago a ntemeiat n cursul unei domnii de numai doi ani oraul Baia i alte
orae.
19
Aadar, la nceputul secolului XVI, i n Moldova tradiia desclecatului i a ntemeierii
intrase n circuitul scris.
ntlnirea dintre tradiia originii poporului i cea a ntemeierii rii Romneti i a Moldovei a
dat natere unei a treia componente a gndirii politice romneti a vremii, cea a raportului special
dintre cele dou state romneti, nc din secolul XIV, de cnd au coexistat; idee constatat att la
romni ct i la strini.
De la prima ei nregistrare n sistemul internaional, anume de cancelaria papal n 1370,
Moldova apare ca fragment al naiunii Vlahiei; tot n actele papale, apoi ns i n cele polone i
ungare, Moldova e denumit i Valahia Minor, ara Romneasc cea Mic spre deosebire de
Valahia Major, ara Romneasc cea Mare,
20
care revendic aadar ntietatea n cadrul unitii
pe temeiul etnic. La rndul ei, i Patriarhia constantinopolitan a nregistrat i recunoscut identitatea
de origine a bazei etnice a celor dou state i deosebirea de fiin statal denumindu-le Ungrovlahia
i Rossovlahia sau Moldovlahia.
21
i dominicanul Ioan de Sultanieh, la nceputul secolului XV, se
face ecoul acestei constatri cnd, descriind Valahia, despre care afirm c e o ar mare,
adaug: Valahia e numit cea Mare i cea Mic.
22
La mijlocul secolului XV, bizantinul Laonic
Chalkokondyl observa, la rndul lui, c romnii snt mprii n dou domnii, n Bogdania
[Moldova] i n ara aceasta de la Istm [ara Romneasc]
23
Pentru italianul Filippo
Buonaccorsi Callimachus de asemenea romnii snt un neam mprit n dou, referire la cele
dou state romneti.
24
Ct de puternic era contiina acestei legturi la romni se poate constata
din faptul c nc din secolul XIV a nceput rivalitatea pentru ntietate n cadrul acestui raport.
Dup faza iniial a existenei ei ca stat de sine stttor, cnd a recunoscut i acceptat ntietatea
rii Romneti, Moldova a ncercat n vremea lui Roman I s asume la rndul ei prioritatea;
tendina s-a manifestat limpede n titlul asumat de Roman, voievod al Moldovei i motenitor al
ntregii ri Romneti, replic evident la titlul mai vechi cu cteva decenii al colegilor si ntru
domnie din ara vecin, care se intitulau domni ai ntregii Ungrovlahii.
25
Dar abia n secolul XVI,
dup modificarea raportului dintre cele dou ri n urma domniei lui tefan cel Mare, Moldova a
obinut ntietatea i, o dat cu ea, titlul de ara Romneasc cea Mare.
Alte dou aspecte ale realitii politico-culturale romneti au fost integrate n sistemul de idei
al tradiiei originare: apartenena romnilor la confesiunea rsritean, puternic exprimat de
Cronica moldo-rus - care evoc adeziunea lor la ortodoxia greac dup ruptura celor dou biserici,
persistena lor n aceast credin n ciuda prigoanei suferite din partea latinilor - i, realitate
derivat din aceasta, adoptarea slavonei ca limb de cult i cancelarie, aadar pentru uzul pturilor
suprapuse; fr ns ca limba proprie, popular, de origine latin, despre care interlocutorul romn
al lui Nicolae de Modrusa l informase c romnii o vorbesc de la origine, s fi ieit din uzul
colectivitii romneti.
Redus la datele sale principale, sistemul de idei istorico-politice ale romnilor n primele
secole dup constituirea statelor proprii, n vremea slavonismului cultural, att ct se poate
reconstitui din puinele informaii care ne-au parvenit, e alctuit din urmtoarele elemente: originea
roman a romnilor, urmare a cuceririi i colonizrii romane; crearea statelor de sine stttoare n
urma desclecatului lui Negru Vod (sau Radu Negru) i Drago, urmai ai colonitilor romani;
legtura pe baz etnic ntre aceste state; apartenena romnilor la confesiunea ortodox i
folosirea de ctre ei a limbii slave ca limb cult.
19
Ibidem, p. 154-161.
20
Hurmuzaki, I, 2, p. 160; Acta Gregorii P.P. XI (1370-1378), ed. Al. L. Tutu, Roma, 1966, p. 493-494.
21
Hurmuzaki, XIV, 1, p. 1-13, 16-36.
22
Cltori strini despre rile romne, I, p. 39.
23
Laonic Chalkokondyl, Expuneri istorice, trad. V. Grecu, Bucureti, 1958, p. 63.
24
Philippi Callimachi, Ad Innocentium VIII de bello Turcis inferendo oratio, ed. I. Lichonska i Th.
Kowalewski, Varsoviae, 1964, p. 50.
25
M. Costchescu, Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare, II, Iai, 1932, p. 607-608; D.R.H., B. I
(1247-1500) passim.
Eliberat ntr-un trziu de haina strin i alienatoare a limbii slave, gndirea istoric
romneasc, puternic propulsat de aspiraia emanciprii politice, i-a ndreptat pasionat privirile
spre originile poporului i ale statelor romne. Fa cu asaltul tezelor negatoare ale unor curente de
interpretare istoric strine, ea asum acum, hotrt, rolul de aprare a istoriei naionale, urmnd ns
fidel tradiia motenit din epoca anterioar. Istoricii romni ai acestei vremi i-au sporit
considerabil erudiia n contact cu tiina european, ei au adugat cunotine noi i numeroase cu
privire la problemele de cpetenie ale istoriei romneti, argumentaia lor s-a mbogit i s-a
articulat mai cuprinztor, dar tematica i interpretarea istorico-politic au rmas esenial
nemodificate n raport cu viziunea epocii slavonismului cultural, al culturii romne n tipar
lingvistic slavon.
Ca i tradiia anterioar, dar mai explicit dect ea, istoriografia romn a secolelor XVII i
XVIII a subsumat ntemeierea statelor romne originii poporului. Ea a elaborat sau sistematizat
concepia, implicit i n viziunea tradiiei, a celor doi timpi ai constituirii poporului romn i a
statelor sale, anume cucerirea i colonizarea roman sub Traian, apoi trecerea munilor din
Transilvania de ctre romnii din ara Oltului i din Maramure i ntemeierea consecutiv a rii
Romneti de ctre Radu Negru i a Moldovei de ctre Drago. Direct sau indirect, vag sau explicit,
tema celor dou impulsuri, cel care a dat natere poporului romn i cel care se afl la originea
statelor sale medievale, apare n scrierile tuturor reprezentanilor de frunte ai istoriografiei renaterii
spiritului naional romnesc de expresie boiereasc. n istoriografia moldovean, ideea s-a ntrupat
n formula celor dou desclecri sau desclecaturi.
Ideea i formula au nceput s-i croiasc drum cu Letopiseul rii Moldovei al lui Grigore
Ureche, care leag constatarea romanitii de rsipirea rii denti i apoi de desclecatul rii al
doilea rnd.
26
Mult mai limpede i mai rspicat formulat apare tema celor doi timpi decisivi ai
devenirii poporului i statelor romneti n operele lui Miron Costin i Dimitrie Cantemir, care, spre
deosebire de Grigore Ureche, ncearc s neleag unitar desclecatul rilor cel dinti de Traian
mpratul Rmului i disclicatul cel al doilea.
Faptul prim, deschiztor de istorie nou, a fost desclecatul dinti din care a rezultat poporul
romn. Laconic, Grigore Ureche constat n letopiseul su: de la Rm ne tragem.
27
Teza devine
argument central n opera lui Miron Costin: Iar acesta Traian mprat pre aicea au venit i au
ncungiurat aceasta parte de lume, cum s-au pomenit, i el au desclecat neamul, seminia, limba,
care triete pn acmu n Moldova, n ara Munteneasc i ct norod este n Ardeal cu acest nume
romn.
28
Revenind la colonizarea roman, ntr-una din scrierile lui n limba polon, istoricul
adaug: i de atunci acel popor a rmas n aceste locuri pentru aprarea romanilor mpotriva
ttarilor;
29
afirmaie care pare a o prelua pe cea nregistrat la nceputul secolului XVI de Jan
Laski, potrivit cruia moldovenii susineau c snt vechii coloni romani trimii aici pentru aprarea
Panoniei mpotriva sciilor.
Fr elemente erudite, cronicile muntene deapn i ele firul istoriei romneti de cnd au
desclecat pravoslavnicii cretini, ns denti izvodindu-se de rumnii carii s-au desprit de la
romani i au pribegit spre miiaznoapte,
30
sau, de la moii strmoii rumnilor, carii venise-de la
Roma, n zilele lui Traian mpratul Romei.
31
Pe alt temei de cunotine i cu alt orizont, format la
lectura istoricilor apuseni, stolnicul Constantin Cantacuzino dezbate i el chestiunea originii
romane: Iar noi, ntr-alt chip de ai notri i de toi ci snt rumni inem i credem, adeverindu-ne
den mai aleii i mai adeveriii btrni istorici i de alii mai ncoace, c valahii, cum le zic ei, iar
26
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. a II-a, ngrijit de P. P; Panaitescu, Bucureti, [1958], p. 67,
69.
27
Ibidem, p. 67.
28
Miron Costin, De neamul Moldovenilor, din ce ar au eit strmoii lor, ed. C. Giurescu, Bucureti, 1914, p.
43.
29
Miron Costin, Istorie n versuri polone despre Moldova i ara Romneasc, n Opere, ed. P. P. Panaitescu,
Bucureti, 1958, p. 222.
30
Istoria rii Romneti 1290-1690. Leotpiseul cantacuzinesc, ed. critic de C. Grecescu i D. Simonescu,
Bucureti, 1960, p. 1.
31
Istoriile domnilor rii Romneti de Radu Popescu vornicul, ed. Const. Grecescu, Bucureti, 1963, p. 3.
noi, rumnii, sntem adevrai romani i alei romani, n credin i n brbie, den carii Ulpie
Traian i-au aezat aici n urma lui Decheval, dupre ce de tot l-au supus i l-au pierdut; i apoi i alalt
tot ireagul mprailor aa i-au inut i i-au lsat aezai aici i dintr-acelora rmi s trag pan
astzi rumnii acestea.
32
Mai pasional dect toi, Dimitrie Cantemir face din demonstrarea
romanitii i continuitii romneti un adevrat program istoriografie: De aicea i nnainte puind
noi socoteala i tot enchiul osteninei noastre, pentru ca nu numai, precum artm, c Dachia
noastr au fost de Traian Marile cu boiari ceteni i slujitori romani desclecat i lcuit; ce nc
acelorai romani n trnsa aezai, de atuncea i pn n dzua de ast zi, sminii, i a nepoi,
strnepoi, ntracela nerupt trai i necurmat slluire s dovedim
33
Argumentul principal al romanitii, dovada ei cea mai sigur, era i pentru istoricii secolelor
XVII-XVIII limba romneasc. Dup afirmarea mai timid a lui Grigore Ureche, care pune, e drept,
n rndul nti limba latin, dar las un loc nsemnat i sincretismului lingvistic,
34
urmeaz cea
categoric a lui Miron Costin: nelege-vei i din capul care se va scrie de graiul acestor ri, c i
limba este dovad, c n graiul nostru pn astzi snt cuvintele unele latineti iar altele italieneti.
Se mir un istoric anume Cavaie zicnd: -De mirat este c limba moldovenilor i a muntenilor mai
multe cuvinte are n sine rmleneti dect a italianilor, mcar c-i italianul tot pe un loc cu
rmlenii.
35
i pentru istoricii moldoveni i munteni din secolele XVII-XVIII ca i pentru tradiia epocii
anterioare, cel mai sigur argument lingvistic e numele nsui al poporului - cel pe care i-l d singur,
nu cei pe care i-l atribuie strinii - i denumirea limbii: Aea i neamul acesta, de care scriem, a
rilor acestora numele derept i mai vechi este romn adec rmlean, de la Roma. Acest nume de
la desclecatul lor de Traian i ct au trit pn la pustiirea lor de pre aceste locuri i ct au trit n
muni, n Maramor i pe Olt, tot acest nume au inut i in i pn astzi [] St dar numele cel
vechi ca un temei necltit, dei adaog, ori vremile ndelungate ori streinii adaog, i alte nume, iar
cela dela rdcin nu se mut. i aea este acestor ri i rii noastre Moldovei i rii Munteneti,
numele cel dirept de moie este romn, cum se rspund i acmu toi aceia din rile ungureti
lcuitorii i muntenii ara lor i scriu i rspund cu graiul: ara Romneasc.
36
n al doilea rnd -
scrie Dimitrie Cantemir -, moldovenii nu s-au numit niciodat pe ei nii italieni, care nume n
vremile urmtoare a nceput s nlocuiasc numele romanilor, ci totdeauna au pstrat numirea de
romani, care din vremea cnd la Roma se afla capitala lumii ntregi, era comun tuturor locuitorilor
Italiei.
37
Constatarea originii romane comune a devenit argumentul cel mal puternic al unitii
originare i actuale a romnilor din Moldova, ara Romneasc i Ardeal. Enunul simplu i
reticent al lui Grigore Ureche cu privire la comunitatea de origine a moldovenilor i muntenilor -
mcar c s-au tras de la un izvod -, devine o afirmaie categoric la Miron Costin: nceputul
rilor acestora i a neamului moldovenesc i muntenesc i ci snt n rile ungureti cu acest nume
romni pn astzi, de unde snt i din ce seminie, de cnd i cum au desclecat aceste pri de
pmnt a scrie mult vreme la cumpn au sttut cugetul nostru;
38
sau, nu mai puin rspicat, n alt
text: Cnt ara-mi nlcrmat i pe bieii locuitori ai rii Moldovei. Acetia au colonizat odinioar
amndou Daciile de la valurile lui Traian, pn ce vremea ndelungat i-a mprit n trei. Cei dinti
au venit cei de sub unguri n ara celor apte Ceti, unde, adui de Traian, triser mpreun cu
dacii. Iar moltanii, care i trag numele de la Olt, sau montani de la muni, s-au aezat dup al doilea
desclecat, cel dinti fiind al lui Traian. A treia parte este Moldova, numit aa de la rul Moldova,
desclecat din peterile maramureene spre malurile joase ale mrii. Att acetia ct i ceilali
32
Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoria rii Rumneti, ed. N. Cartojan i D. Simonescu, Craiova, [f.a.], p.
70.
33
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a Romano-moldovlahilor, ed. Gr. G. Tocilescu, Bucureti, 1901, p. 181.
34
Grigore Ureche, Letopiseul, p. 67.
35
Miron Costin, De neamul moldovenilor, p. 15-16.
36
Ibidem, p. 47-48.
37
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, trad. Gh. Guu, Bucureti, 1973, p. 362-363.
38
Miron Costin, De neamul Moldovenilor, p. 3.
poart numele vestit de rumni. Deci nimeni s nu se ndoiasc c se trag de la Roma.
39
Cu aceeai
for, tema unitii de origine i de nume e susinut i n ara Romneasc de Constantin
Cantacuzino: ns rumnii neleg nu numai cetea de aici, ce i den Ardeal, carii nc i mai neaoi
snt i moldovenii i toi ci i ntr-alt parte s afle i au aceast limb, mcar fie i cevai osebit
n nite cuvinte den amestecarea altor limbi, cum s-au zis mai sus, iar tot unii snt. Ce dar pe
acestea, cum zic, tot Romani i inem, c toi acestea dintr-o fntn au izvort i cur.
40
Fapt nou i nsemnat pentru felul cum era neleas originea poporului romn, unii dintre
reprezentanii istoriografiei n limba romn la nceputurile ei au recunoscut raportul dintre
romanitatea norddunrean i cea suddunrean i au neles, fie i numai foarte vag, rolul
substratului dacic.
Potrivit viziunii istoricilor romni din secolele XVII i XVIII, terenul ctigat de primul
desclecat a fost n parte pierdut n urma invaziei barbarilor, identificai cel mai adesea cu ultimul
lor val, cel al ttarilor, care i-au silit pe colonii romani s se retrag n Transilvania, n Maramure i
n ara Oltului. De aici, ei aveau ns s descalece la sud i la rsrit de Carpai sub conducerea
lui Radu Negru i a lui Drago i s ntemeieze ara Romneasc i Moldova, fapt care la unii
dintre istoricii vremii poart denumirea de al doilea desclecat.
Cronicile muntene - Istoria rii Romneti (Letopiseul cantacuzinesc) i Istoria domnilor
rii Romneti (varianta Radu Popescu) pun la baza ntemeierii rii Romneti desclecatul lui
Radu Negru din Fgra, n 1290, sau, ntr-una din variante, mutarea scaunului su la sud de
Carpai. Potrivit Istoriei rii Romneti, Radu Negru a trecut munii cu mulime de noroade;
rumni, papistai, sai, de tot feliul de oameni
41
Odat desclecat - n zilele lui Andreia
craiul - adaug o variant, Radu Negru, al crui desclecat e pus n legtur cu un nou conflict cu
ungurii i saii - s se fie nvrjbit domnul rumnilor cu domnii ungurilor i ai sailor de nescaiva
pricini i de aceea s se fie mutat dencoace - a desfurat o intens activitate ctitoriceasc n cele
dou reedine succesive ale sale, Cmpulung i Arge, unde a ridicat biserici i curi domneti. ntre
timp, ara s-a ntins pn la Dunre i Siret, iar Radu Negru a tocmit-o, adic a organizat-o,
instituind judee, judectori i altele ce era de folosul domniei i a rii.
42
Potrivit uneia dintre
cronici, n urma iniiativei sale, Radu Negru i-a pierdut stpnirile din Transilvania n vreme ce
autoritatea regatului ungar a ncetat la sud de Carpai: c, dup ce au trecut domnul dencoace, n-au
mai avut stpnire peste rumni n Ardeal, iar nici p dnsul s-l stpneasc cineva n-au fost, ci den
plai ncolo stpnea ungurii i den plai ncoace stpnea domnul, pn n Dunre.
43
Unele versiuni relateaz i episodul pe care l consider final al constituirii rii, anume
nchinarea Olteniei, desclecat mult mai timpuriu de rumnii carii s-au desprit de la romani
i guvernat de un neam ce le zice Basarabi: Atunce i Bsrbetii cu toat boierimea ce era
mai nainte preste Olt, s-au sculat cu toii de au venit la Radul Vod, nchinndu-se s fie supt
porunca lui i numai el s fie preste toi. i, adaug cronica: De atunce s-au numit de-i zic ara
Rumneasc... Expresie a noii realiti politice de sine stttoare e tituluul, titlul, asumat de
Radu Negru voievod.
44
Un rol nc i mai nsemnat, chiar exclusiv, revine desclecatului n tradiia, mult mai bogat
n aceast privin, a istoriografiei moldovene de expresie romneasc cu privire la constituirea sau,
n terminologia vremii, nceputul rii.
n 1359, Drago vod din Maramure cu ceata sa de cteva sute de rzboinici trece munii i,
ndrumat de ceaua Molda, urmrete un zimbru pe care reuete s-l ucid n dreptul unei ape n
care ns clinele cluz se neac. De atunci rul a luat numele cinelui i e numit Moldova, de unde
i-au tras denumirea att ara ntemeiat de Drago, ct i poporul care o locuia.
39
Miron Costin, Istorie n versuri polone, p. 220.
40
Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoria rii Romneti, p. 70.
41
Istoria rii Romneti, p. 2.
42
Istoriile domnilor rii Romneti de Radu Popescu vornicul, p. 5.
43
Ibidem, p. 5.
44
Istoria rii Romneti, p. 1-2.
Din punctul de sosire, pe valea Moldovei, Drago exploreaz i i supune restul teritoriului
rii, naintnd mai nti spre nord, pe valea Sucevei, unde gsete un priscar cu numele Iaco, pe
care l convinge s-i aduc toate neamurile din Pocuia, apoi spre sud, pe valea Bistriei, pentru
ca, n sfrit, s cuprind n civa ani, teritoriul rii pn la Nistru, Dunre i Marea Neagr.
45
n unele scrieri ale istoriografiei moldovene, gesta vntoreasc a lui Drago i a nsoitorilor
si e nlocuit printr-un desclecat pstoresc, la care se adaug colonizarea de ctre Drago a unor
elemente ungureti i sseti.
46
Analogia cu mulimea de noroade aduse de Radu Negru din
Ardeal n ara Romneasc e evident. i, din nou, ca n istoriografia muntean, dar cu un sens
sensibil diferit, se produce i n tradiia istoriografic a Moldovei o contaminare de persoane n
persoana desclectorului, n vreme ce n ara Romneasc Negru vod a devenit Radu Negru, cel
mai trziu n secolul XVI, n Moldova Drago devine fiul lui Bogdan, cel mai trziu n secolul
XVII.
47
Ca i tradiia anterioar, i istoriografia n limba romn a celor dou ri a fost preocupat de
raportul dintre ele. Invocnd surse crturreti strine, Constantin Cantacuzino constat c acestea
numeau ambele ri Vlahia, dintre care Moldova era cea Mare, iar ara Romneasc cea Mic.
48
Potrivit lui Cantemir, domnia Valahiei a fost mprit n dou principate, cel al Moldovei i cel al
Munteniei, n urma desclecrii rilor de ctre Drago i Radu Negru: cci precum am zis, mai de
nainte, aceste doao ri supt un nume a Vlahii cuprinzndu-s i pn cnd iar supt o stpnire i
supt un domn, numai cu nsmnarea Valahii mari i mici, s dspriia; iar dup ce s-au desprit
pre vremile lui Drago Vod Moldova i pre a lui Radu Vod Negrul Muntenia; Moldova -au
schimbat i numele i de pe apa Moldovei sau de pe cel mai vechi nume Molisdavia s-au numit
Moldavia.
49
n spirit mai particularist, Grigore Ureche evideniaz tendina muntenilor de a trata
drept o unitate cele dou ri: c ei nu vor s dispar, s fac doao ri, ci scriu c au fost tot un loc
i o ar i noi aflm c Moldova s-au disclicat mai pe urm, iar muntenii mai dinti
50
n
virtutea acestei constatri, el respinge numele de Vlahia atribuit Moldovei, dei afirm i el
categoric originea comun a locuitorilor celor dou ri.
Alte elemente nsemnate dezbtute de ambele istoriografii - cea a rii Romneti i cea a
Moldovei - snt: ncadrarea romnilor n ortodoxia rsritean i folosirea slavonei n cancelarie i
biseric i n activitatea crturreasc n general. Slavonismul cultural e explicat corect, dei vag,
prin marea extindere a stpnirii slave n Europa rsritean i sudestic
51
i prin adeziunea
romnilor la credina rsritean prin filiera slav.
52
Pe planul relaiilor internaionale, gndirea politic a istoriografiei secolelor XVII-XVIII a
consolidat, prin Dimitrie Cantemir, tema autonomiei statelor n raport cu puterile strine, anume
statutul obinut din partea Imperiului otoman i ncorporat n capitulaii.
Identitatea temelor majore i a interpretrilor e dovada sigur a continuitii ntre cele dou
stadii ale tradiiei istorico-politice romneti n evul mediu, cea a scrisului n limba slav i cea a
istoriografiei n limba romn, care nu a fcut dect s mbogeasc i s fundamenteze erudit
motenirea ideologic a trecutului. Se poate presupune chiar c noutatea unora din elementele
dezbtute de istoriografia n limba romn e numai aparent i c aparena se datoreaz transmisiei
foarte lacunare a tradiiei originare din care nu ne-au parvenit dect date disparate.
Viziunea tradiiei medievale n problema genezei statelor a dominat istoriografia romn pn
n a doua jumtate a secolului XIX, cnd gndirea modern a pus n termeni noi i acest domeniu al
cercetrii.
45
Miron Costin, Istorie n versuri polone, p. 228-235; Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, p. 50-53.
46
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, p. 69-71; Miron Costin, Istorie n versuri polone, p. 233.
47
Miron Costin, De neamul Moldovenilor, p. 38; Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, p. 50-51, 134-135.
48
Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoriia rii Rumneti, p. 30-31.
49
Dimitrie Cantemir, Hronicul, p. 305.
50
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, p. 66.
51
Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoriia rii Rumneti, p. 44.
52
Miron Costin, Cronica rilor Moldovei i Munteniei [Cronica polon], n Opere, p. 209 i 214; o explicaie
diferit la Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldove, p. 370-373.
Istoriografia romn modern, ca i tradiia medieval, a nfiat constituirea statelor
romneti pe fundalul formrii poporului romn, neleas mult mai larg, ca produs al simbiozei
daco-romane, al aportului migratorilor i n cadrul evoluiei ansamblului romanitii rsritene.
n chestiunea nsi a constituirii rii Romneti i a Moldovei, rennoirea gndirii istorice
romneti ncepnd cu a doua jumtate a secolului XIX s-a manifestat, ntr-o prim etap, prin
distanarea net de tradiia medieval a desclecatului i apoi, ntr-un al doilea timp, prin revenirea
la tradiie. Exponenii principali ai celor dou atitudini fa de tradiia medieval din mpletirea
crora a rezultat o considerabil extindere a orizontului cercetrii i adncire a nelegerii procesului
constituirii statelor romneti au fost Dimitre Onciul i Gheorghe I. Brtianu.
Trstura principal a demersului istoriografie novator n problema constituirii rii
Romneti i Moldovei ntruchipat de D. Onciul a fost deplasarea centrului de greutate al
investigaiei de la desclecat, negat cu desvrire n cazul rii Romneti, sczut ca semnificaie
n cazul Moldovei, la realitile locale premergtoare apariiei statului de sine stttor.
53
Evenimentul creator de realitate nou, fapta desclectorilor, n viziunea tradiiei, se estompeaz
sau dispare, n primul caz, n concepia lui D. Onciul, pentru a face loc procesului istoric de gestaie
statal urmrit n aspectele sale etnice i politice. Noua nelegere adus de D. Onciul n problema
genezei statelor romne a fost rezultatul cercetrii sistematice a izvoarelor istorice n spiritul
pozitivismului, la coala cruia s-a format concepia istoricului romn.
Cotitura decisiv imprimat cercetrii originilor statale romneti de D. Onciul, n ciuda
rezistenelor ntmpinate de concepia i metoda sa, a deschis larg poarta nnoirilor succesive n
investigarea acestei chestiuni de ctre istoriografia romn a generaiilor urmtoare, pn azi. Prin
lmuririle nsemnate pe care le-a adus la cunoaterea constituirii statelor medievale romneti i
prin considerabila lrgire de orizont pe care a prilejuit-o, mai mult chiar dect prin declasarea
tradiiei desclecatului - aspect derivat al investigaiei sale, orict nsemntate i s-a atribuit -, D.
Onciul a contribuit hotrtor la rennoirea nelegerii apariiei statului n istoria romneasc. Pe
urmele acestei nelegeri noi, n care procesul de lung durat s-a substituit progresiv evenimentului,
medievistica romn a descoperit rnd pe rnd componentele sociale, economice, instituionale,
bisericeti, spiritual-culturale i politice ale constituirii rii Romneti i Moldovei.
i totui, ntr-un stadiu avansat al evoluiei istoriografice n direcia imprimat de D. Onciul,
istoriografia romn a revenit, prin opera unuia din reprezentanii ei cei mai de seam, Gh. I.
Brtianu, la tradiia desclecatului de care s-a apropiat ntr-un spirit de nelegere superioar n
contrast cu modul de gndire al colii pozitiviste.
54
mprtindu-se din rezultatele investigaiei erei
postpozitiviste, care a sondat n adncime universul mentalitilor colective, al celor arhaice
ndeosebi, Gh. I. Brtianu, fr a renuna la sporul de cunotine i nelegere pe care l-a adus
aplicarea metodei lui D. Onciul, a redescoperit rolul istoric al desclecatului a crui realitate a
admis-o i n cazul rii Romneti.
Dar nsemntatea principal a afirmaiei lui Gh. I. Brtianu, ca i a negaiei lui D. Onciul, n
problema desclecatului, se afl, mult mai mult, dect n ea nsi, n lrgirea viziunii istorice i a
demersului istoriografic. Ptrunznd semnificaia tradiiei medievale, Gh. I. Brtianu a descifrat
mesajul principal al temei desclecatului, anume legtura strns dintre procesele istorice din
Transilvania, care au creat o situaie nou romnilor din provincie, i cele de la sudul i rsritul
Carpailor. Adncirea acestei interpretri, care a ntmpinat i ea, ca i cea a lui D. Onciul, rezistene
puternice, presupune noi eforturi de descifrare a tehnicii sau a sistemului de interpretare a gndirii
istorice medievale romneti la nceputurile ei.
Reducnd la formulele ei eseniale aceast tehnic, a crei nfiare mai amnunit necesit o
investigaie aparte, se pot desprinde trei trsturi principale ale tratrii realitii istorice de ctre
gndirea medieval n etapa ei elementar: amalgamarea proceselor istorice succesive ntr-o unic
desfurare, fr distincie ntre diferitele straturi, ca n ruinele unei cldiri distruse de seism n care
53
D. Onciul, Drago i Bogdan fondatorii Principatului moldovenesc, n Scrieri istorice, I, ed. A. Sacerdoeanu,
Bucureti, 1968, p. 89-130; idem, Radul Negru i originile Principatului rii Romneti, ibidem, p. 328-428; idem,
Originile Principatelor Romne, ibidem, p. 560-715.
54
Gheorghe I. Brtianu, Tradiia istoric despre ntemeierea statelor rom neti, Bucureti, 1945.
componentele diverselor etaje cu greu mai pot fi distinse unele de altele; personalizarea acestor
procese, reduse la aciunea decisiv a unui erou-ctitor care i realizeaz opera pe teren virgin i ale
crui fapte snt eventual nvluite ntr-o estur de miracol i fabulos; integrarea realitii actuale
n trecut, cu concursul mitului explicativ, tendin care sporete considerabil confuzia cronologic
n nfiarea procesului istoric.
n condiiile create de mpletirea acestor tendine, istoricului care se avnt n ncercarea de a
desface firele nclcite la extrem ale tradiiei medievale nu-i st la ndemn dect o singur soluie,
anume confruntarea acesteia cu realitatea istoric, reconstituit ct mai fidel cu putin pe temeiul
documentaiei sigure. Din suprapunerea celor dou planuri, cel al tradiiei i cel al datelor istorice
certe, se va desprinde, mcar parial raportul dintre realitate i ficiune n tradiia medieval, chiar
dac succesiunile cronologice vor rmne n anumit msur cufundate n ceaa confuziei de planuri
caracteristic formulei arhaice de tratare a faptului istoric.
Alctuirea rii Romneti i a Moldovei a nsemnat, sub raport politic intern, trecerea
societii romneti de la formele arhaice de organizare - cnezatele i voievodatele, organisme
politice de ntinderi diferite, relativ reduse i dependente de puterile hegemonice n spaiul est i
central-european - la statele proprii, oper nfptuit n ambele cazuri de cte un centru unificator.
Aceast mutaie major n societatea romneasc presupunea ns nlturarea dominaiilor strine de
pe teritoriul celor dou state n curs de formare; evoluie care s-a produs efectiv n urma unui ir de
eforturi, ncununate n cele din urm de succes, de alungare din teritoriile romneti extracarpatice a
puterilor care revendicau concurent controlul asupra acestui spaiu: regatul ungar i puterile stepei -
imperiul cuman mai nti, apoi statul mongol al Hoardei de Aur -, iar n cazul Moldovei i
cnezatul rus apusean de Halici-Volhinia.
La nceputul secolului XIII, regatul ungar, care reuise n prealabil s cuprind sub dominaia
sa i sudul Transilvaniei, a depit la miazzi i la rsrit linia Carpailor, cu concursul cavalerilor
teutoni i cu mijloace proprii, ptrunznd, cam n acelai timp - anii 1211-1213 - n aria de
dominaie i hegemonie cuman.
Romnii din Transilvania au participat cu contingentele lor la expediiile militare la sud de
Carpai: cei din zona Sibiului la aciunea trupelor transilvane trimise la Vidin n ajutorul arului
Boril, ntre 1211 i 1213, fapt documentat; cei din ara Oltului, n Cumania Neagr, care se
ntindea de la Olt spre rsrit, spre gurile Dunrii i Marea Neagr, fie alturi de cavalerii teutoni,
fie, mai degrab, alturi de otile regatului, dup 1225. Participarea celor din urm nu e atestat
documentar, dar ea nu putea lipsi, dat fiind ncadrarea, n vremea aceasta, a rii Oltului n
sistemul politic al regatului.
Desclecatului militar dinluntrul arcului carpatic n teritoriile sud- i estcarpatice supuse
anterior dominaiei cumane i locuite de o populaie romneasc numeroas, organizat politic i
ecleziastic, i-a urmat migraia sau desclecatul oamenilor de rnd, romni, unguri i sai. Prezena
alogenilor printre romnii din teritoriul episcopiei cumane e semnalat de un act papal din 1234
n cuprinsul cruia papa Grigore IX i manifest ngrijorarea pentru puritatea vieii spirituale a
germanilor i ungurilor aflai n contact cu romnii i ameninai din acest motiv s fie atrai la ritul
oriental. Tendina de emigrare spre teritoriile extracarpatice smulse dominaiei cumane e
nregistrat i de diploma acordat cavalerilor ioanii de regele Bela IV n 1247, care, printre altele,
le interzice s atrag coloniti germani sau de alt naionalitate.
Dispariia dominaiei cumane la sud i rsrit de Carpai a adus la suprafaa istoriei un ir de
organisme politice romneti: n stnga Oltului, voievodatul lui Seneslau, iar n dreapta rului,
cnezatele lui Ioan i Farea i cnezatul voievodal al lui Litovoi. n rsritul Munteniei i n sudul
viitoarei ri a Moldovei, regatul i-a constituit o larg zon de dominaie direct creia, din punct
de vedere ecleziastic, i corespundea recent nfiinata episcopie a cumanilor; centur de protecie a
trectorilor curburii Carpailor i zon de legtur cu regiunea gurilor Dunrii i cu Marea Neagr.
n Oltenia, din 1232-1233, regatul a nfiinat banatul de Severin, n scopul supravegherii att a
organismelor politice romneti din regiune ct i a aratului lui Ioan Asan II.
Presiunea confesional, virulent n regatul ungar dup 1204, anul cuceririi
Constantinopolului de latini, mbinat cu tendina regatului de expansiune i acaparare teritorial, a
ameninat nsi existena organismelor politice romneti: cele din Transilvania - cte mai
supravieuiser asalturilor anterioare - ncadrate n sistemul de guvernare al regalitii - inclusiv
ara Oltului - i cele din afara arcului carpatic, supuse fie direct, fie indirect, regalitii arpadiene.
Marea invazie ttar din 1241 i, ndeosebi, instalarea durabil a dominaiei ttare la gurile
Dunrii dup 1260 a spulberat hegemonia regatului ungar n cea mai mare parte a teritoriilor
extracarpatice. Dup eecul ncercrii de restaurare cu concursul cavalerilor ioanii, regatul nu a mai
pstrat sub suzeranitatea sa dect Oltenia, cuprins n cea mai mare parte n voievodatul lui Litovoi.
Tentativa voievodului oltean de a se elibera de sub tutela regatului la nceputul domniei lui Ladislau
Cumanul a euat. Spaiul romnesc extracarpatic a rmas n aceast vreme mprit ntre aria de
hegemonie a Hoardei de Aur - teritoriile de la rsrit de Olt, inclusiv sudul Moldovei, unde cumanii,
sedentarizai, se integreaz n societatea romneasc - i cea a regatului ungar - teritoriile de la apus
de Olt.
Echilibrul instaurat dup 1260 s-a modificat n ultimul deceniu al secolului XIII. Destrmarea
puterii regale n timpul domniei lui Ladislau Cumanul, tras n direcii opuse de presiunile
contradictorii ale forelor social-politice interne i ale puterilor din afar - papalitatea i Imperiul
mongol -, a avut repercusiuni nsemnate att n politica intern, ct i asupra poziiei internaionale a
regatului.
Asasinarea regelui n 1290, ntr-un context politic care l adusese n conflict cu romnii i
cumanii, a precipitat modificrile politice care caracterizeaz ultimul deceniu al secolului XIII.
Sub noul rege, Andrei III (1290-1301), valul de intoleran confesional n regat, mult slbit
dac nu chiar disparent dup marea invazie ttar din 1241, recapt intensitate. Romnii din
Transilvania, care evoluau, ca i celelalte naionaliti, spre statutul de stare privilegiat, au fost
exclui din congregaia rii; n acelai timp, ei pierd din nou controlul, restaurat dup 1241, asupra
rii Oltului, unde regalitatea i reafirm autoritatea prin intermediul unuia din nobilii regatului,
Ugrinus. Confirmnd stpnirile lui Ugrinus de la Smbta i Fgra, unde curnd avea s fie
construit o cetate, regalitatea l-a aezat n fruntea comunitilor rurale ale rii, suprimnd existena
ei autonom.
n aceeai vreme, antagonismul dintre regatul ungar i Hoarda de Aur redevine acut ca urmare
a noii evoluii a politicii ungare sub influena papalitii i a spiritului cruciatei. Sub conducerea
hanului Nogai, care instalase cu mai bine de un sfert de secol n urm centrul puterii sale la gurile
Dunrii, ttarii i extind controlul asupra cursului fluviului pn la Porile de Fier. Consecutiv
acestei extinderi de putere, influena regatului ungar slbete considerabil la sud de Carpai i n
nordul Peninsulei Balcanice, care intr n aria de hegemonie a Hoardei de Aur. Din 1291, o dat cu
dispariia banilor de Severin din lista demnitarilor regatului, a ncetat i dependena voievodatului
lui Litovoi de coroana regal.
n aceast constelaie modificat s-a consolidat i puterea voievodatului romnesc de la rsrit
de Olt, din Cumania Neagr, n procesul simbiozei romno-cumane, al crei exponent a fost
Basarab, numele propriu sau de funcie al ntemeietorului rii sau mai degrab al succesorului
su, dac se admite c Negru Vod i-a precedat lui Basarab. Sub protecia hegemoniei ttare,
voievodatul muntean se extinde spre rsrit, cuprinznd sub puterea sa elementul romnesc i
romno-cuman din fosta episcopie cuman, n rsritul Munteniei i n sudul Moldovei, de-alungul
Carpailor. La rndul su, voievodatul oltean, emancipat de sub hegemonia ungar n urma
dispariiei banatului de Severin, recunoate autoritatea superioar a voievodatului din stnga Oltului
cruia i se nchin pentru a se asigura mpotriva unei inevitabile reveniri ofensive a regatului,
pstrnd ns o parte nsemnat din prerogativele sale statale, ntruchipate pn trziu n instituia
bniei oltene. n urma acestui ir de nsemnate modificri, bazele teritoriale ale rii Romneti
erau puse; voievodul muntean, devenit mare voievod prin nchinarea voievozilor i cnezilor de la
sud i rsrit de Carpai, grupase un teritoriu ntins i o mas uman nsemnat sub autoritatea sa.
Poziia de putere dobndit n scurt rstimp a dat rii posibilitatea de a juca de acum nainte un rol
autonom n raporturile internaionale din rsritul i sud-estul Europei.
Timp de aproximativ un sfert de secol, ara Romneasc, a crei stpnire s-a ntins, n
mprejurri necunoscute, i n teritoriile din nordul gurilor Dunrii, care aveau s pstreze n numele
lor amintirea lui Basarab, s-a meninut n constelaia de puteri aflat sub hegemonia Hoardei de
Aur. n raporturi de cooperare cu ttarii, srbii i bulgarii, Basarab a nfruntat otile, regatului ungar
pn n 1324 cnd a intervenit o nsemnat modificare a politicii sale.
Fora noului stat a obinut curnd o dubl consacrare - politic i militar -, i una i cealalt n
raport cu regatul ungar i cu noul su rege, Carol Robert. Restaurator al puterii regale, dup dou
decenii de lupt mpotriva forelor centrifugale interne i a puterilor externe care le sprijineau, Carol
Robert a fost nevoit s-i fixeze atitudinea fa de ara Romneasc dup ce a reuit, ntr-un trziu,
s readuc i Transilvania sub ascultarea sa. n aceast situaie i n faa hotrrii de a aciona sau nu
pentru a restaura dominaia regatului su asupra teritoriilor transcarpatice pe care le stpnise
odinioar i care se aflau acum sub puterea lui Basarab, Carol Robert a ncheiat pace i alian cu
cel care era acum marele voievod al rii Romneti, recunoscnd noua realitate statal o dat cu
stpnirile ei teritoriale. Concesia era grav pentru regat i a fost resimit ca atare de cercurile sale
conductoare. ase ani mai trziu, n 1330, dnd curs curentului de reacie mpotriva concesiilor
fcute lui Basarab, Carol Robert a venit n ara Romneasc n fruntea unei puternice armate pentru
a o anihila i pentru a readuce teritoriile transcarpatice sub controlul direct al regatului. nfrngerea
catastrofal suferit de oastea regal i renunarea de ctre rege la noi ncercri de desfacere a rii
Romneti exprim fidel fora noului stat i recunoaterea acestei fore de ctre principalul ei
antagonist.
n 1343/1344, Alexandru, fiul lui Basarab - care mai era nc n via - se reconciliaz cu fiul
lui Carol Robert, Ludovic de Anjou, i se angajeaz n aciunea antittar, emancipnd definitiv
ara Romneasc din dependena de Hoarda de Aur a crei stpnire a fost refulat mult spre
rsrit. nelegerea avea ns s fie de scurt durat. nlturarea hegemoniei mongole din regiune a
reaprins rivalitatea dintre regatul ungar i ara Romneasc al crei obiect principal au redevenit
acum teritoriile din sudul Moldovei i rsritul Munteniei, adic legtura cu gurile Dunrii. Intenia
lui Ludovic de a restaura dominaia regatului asupra acestor teritorii s-a manifestat n 1347 prin
nfiinarea episcopiei Milcoviei, ediie modern a vechii episcopii cumane i, mai ales, n 1358, prin
crearea unui coridor de imunitate vamal n folosul braovenilor, ntre rurile Ialomia i Siret.
Respingnd preteniile regelui i decis s rup legturile de dependen cu regatul ungar, marele
voievod al rii Romneti proclam n 1359 neatrnarea sa i a rii sale, asum titlul de domn,
autocrat su singur stpinitor, pe temeiul acordului ncheiat cu Patriarhia constantinopolitan de
unde a obinut un scaun mitropolitan i, o dat cu acesta, mijlocul propriu de legitimare a puterii. n
urma acestei iniiative, ara Romneasc s-a nzestrat cu instituiile laice i bisericeti ale
neatrnrii.
n strns legtur cu evoluia raporturilor dintre regatul ungar i ara Romneasc i, n
general, cu modificarea situaiei politice la rsrit de Carpai s-au aflat evenimentele care au dus la
desclecarea Moldovei.
Dup succesele obinute mpotriva ttarilor, Ludovic de Anjou a creat o marc a regatului cu
centrul n valea rului Moldova, cu intenia de a-i asigura o parte ct mai larg din aria de
hegemonie a fostului cnezat halician, pentru a crui motenire ncepe s se manifeste acum, n plin
alian, rivalitatea polono-ungar. ncercarea regelui Ungariei de a reconstitui o zon de dominaie
direct a regatului su la rsrit de Carpai s-a manifestat att spre sud ct i spre nord. n sud, efortul
lui Ludovic de a impune dominaia regatului su asupra teritoriului cuprins n episcopia Milcoviei
urmrea ntre altele s separe ara Romneasc de marca moldoveana, terra nostra moldavana n
propria sa formulare, i de a mpiedica astfel stabilirea unei legturi fireti ntre ele.
n civa ani, marca moldoveana, la nfiinarea i consolidarea creia au participat nendoielnic
i elemente nobiliare maramureene, s-a ntins mult spre nord, n teritorii unde, nc din a doua
jumtate a secolului XIII, snt semnalate forme de organizare politic romneasc. Dar n 1358-
1359, localnicii s-au rsculat mpotriva dominaiei ungare. Rscoala a fost dominat cu concursul
unora dintre romnii maramureeni n frunte cu Drago din Giuleti, cruia regele i ncredineaz
conducerea voievodatului moldovenesc, recunoscnd astfel coninutul etnic al noii realiti politice
n curs de constituire la rsrit de Carpai. n aceeai vreme, n legtur direct cu extinderea spre
nord a Moldovei, s-a petrecut i prima manifestare militar a concurenei de interese dintre Polonia
i Ungaria n aceast arie.
Formula nou ncercat de Ludovic, guvernarea Moldovei printr-un romn, dar de strict
obedien fa de regat, a euat i ea dup numai civa ani. n 1365, ara era din nou rsculat i i-a
gsit un alt conductor n persoana lui Bogdan, maramureean i el, dar din gruparea ostil
regalitii ungare. Sub el i sub fiul su Lacu, ara i consolideaz poziiile ctigate n nord -
centrul politic se deplaseaz n oraul Siret - i se extinde spre rsrit, pe Prut i Nistru, regiuni
smulse dominaiei ttare.
n acest stadiu, Lacu ncearc i reuete, cu concursul Poloniei, s obin consacrare
internaional pentru statul su din partea papalitii care, n schimbul conversiunii la catolicism,
acord ducelui Moldovei sau Valahiei Mici un scaun episcopal direct dependent de curia papal.
La rndul ei, Moldova evolua spre formula statului de sine stttor.
Evoluia a fost oprit, pentru scurt timp ns, de instaurarea dominaiei ungare n cnezatul
Halici, n 1377/1378, fapt care a readus Moldova sub suzeranitatea regelui angevin. O dat cu
revenirea cnezatului vecin n stpnirea Poloniei, Moldova mbin aliana cu regatul din nord, sub a
crui suzeranitate intr n 1387, cu orientarea spiritual-bisericeasc spre Bizan de unde obine n
aceeai vreme un scaun mitropolitan, aadar un mijloc propriu de legitimare a puterii domneti.
Drumul spre proclamarea autocraiei, a independenei, era astfel deschis. Conflictul prelungit cu
Patriarhia ecumenic, declanat de problema desemnrii titularului mitropoliei Moldovei, a
mpiedicat pn la nceputul domniei lui Alexandru cel Bun ocuparea canonic a noului scaun.
ntre timp, fie la sfritul domniei lui Petru I, fie la nceputul celei a lui Roman I, Moldova s-a
ntregit teritorial prin cuprinderea litoralului pontic, parathalasia, i a unei pri din dispruta
episcopie a Milcoviei, fapt care a generat o ndelungat disput teritorial cu ara Romneasc.
n urma acestor desfurri, Moldova a devenit la rndul ei stat de sine stttor n limitele ei
teritoriale istorice i cu instituiile politice i ecleziastice ale neatrnrii.
Cercetat n funcie de propriile ei reguli, tradiia medieval a genezei statelor romne se
dovedete larg concordant cu realitatea istoric pe care o exprim i chiar cu nelegerea acesteia
de ctre istoriografia modern.
n viziunea tradiiei medievale, cele dou state romneti, ara Romneasc i Moldova, au
fost produsul aciunii a dou personaliti, Negru Vod sau Radu Negru i Drago, desclector din
ara Oltului cel dinti, din Maramure, al doilea; din zona desclecatului, nordul Munteniei i,
respectiv, valea Moldovei, ei i-au ntins stpnirea asupra ntregului teritoriu cuprins n limitele
istorice ale celor dou ri; constituirea rii Romneti s-a mplinit din punct de vedere teritorial
prin nchinarea cpeteniilor oltene lui Negru Vod.
Potrivit unuia din firele tradiiei muntene, desclecatul lui Negru Vod din Fgra a fost
urmarea conflictului su cu domnii ungurilor i cu ai sailor.
Desclecrile nobiliare au fost nsoite sau urmate de alte desclecri, populare, cu
participarea i a unor elemente alogene.
Desclecarea s-a produs pe teren virgin sau pustiu, astfel nct, potrivit tradiiei, rile au
fost ntemeiate de la nceput pn la nchegarea lor integral de cei doi desclectori, eroi-
ctitori de ar, de orae, de biserici i mnstiri.
Luptele de consolidare a independenei, cele ale lui Basarab i cele ale lui Bogdan, decisive n
optica istoriografiei moderne, ca i construcia statal propriu-zis i confirmarea internaional a
autocraiei, adic a caracterului de sine stttor al statelor, snt fie ignorate de tradiie, fie tratate ca
elemente subsidiare.
Puternic reprezentat n tradiie e, n schimb, tema originii romane a neamului
desclectorilor i apartenena lor la confesiunea rsritean.
Deosebirea major ntre tradiia medieval i istoriografia modern n nelegerea constituirii
statelor const ns nu att n selecia elementelor istorice considerate constitutive i decisive, ct n
optica diferit prin care le-au receptat. n vreme ce pentru tradiie, primordial e evenimentul
personificat care concentreaz o ntreag desfurare istoric ntr-un act, desclecatul, i n
persoana desclectorului, istoriografia modern subordoneaz faptul procesului istoric, neles ca
rezultant a unei multitudini de factori.
Ct privete controversata problem special a desclecatului rii Romneti din ara
Oltului, exist suficiente elemente certe n tradiia ntemeierii pentru a ndrepti acceptarea
realitii ei ntr-o form sau alta. Participarea romnilor din sudul Transilvaniei la expediiile
sudcarpatice ale regatului ungar n primele decenii ale secolului XIII, migraiile documentar atestate
din Transilvania la sud de Carpai, instalarea uneicpetenii ungare n ara Oltului n 1291, dat care
corespunde ndeaproape cu mutarea scaunului lui Negru Vod de la nord la sud de Carpai,
unificarea celor dou voievodate romneti sud-carpatice, cel din Muntenia i cel din Oltenia, sub
conducerea voievodului din ara neagr (Cumania Neagr), ruperea legturilor dintre ara
Romneasc i regatul ungar n ultimul deceniu al secolului XIII i pierderea controlului de ctre
acesta din urm asupra ultimelor sale poziii transcarpatice astfel nct, den plai ncolo stpnea
ungurii i den plai ncoace stpnea Domnul, pn n Dunre, snt tot attea mprejurri i fapte
istorice reale care coincid cu tradiia ntemeierii i exprim i tema ei principal, aceea a
desclecatului.
Realitatea corelaiei dintre mprejurrile din Transilvania i cele de la sud de Carpai,
perceput i transmis de tradiia desclecrii lui Negru Vod, pare astzi incontestabil; dar
desemnarea cu precizie a faptului istoric care corespunde anume desclecatului lui Negru Vod e
imposibil la nivelul documentaiei disponibile.
Constatarea acestei corelaii ne introduce ns n aspectul cel mai general al procesului de
constituire a statelor romne, aa cum l-a neles istoriografia romn modern prin interpreii ei cei
mai ilutri i cum, n felul ei specific, l-a neles i tradiia medieval.
Au trecut mai bine de aptezeci de ani de cnd Nicolae Iorga a ntrevzut sensul naional al
ntemeierii rii Romneti: Cnd prile oltene i argeene se unir, dup nfrngerea lui Litovoi
de ctre unguri, pe la 1300, ara cea nou se formeaz dup o concepie original, avndu-i
rdcinile numai in tradiia proprie. E un caz de cristalizare politic spontanee. Domnia e a toat
ara Romneasc - i pentru ntia oar apare n rsrit astfel o concepie naional echivalent cu
concepia teritorial, baz modern pentru statele Apusului Europei.
55
n numele rii, Nicolae
Iorga vedea, cu drept cuvnt, nscris chemarea primului stat romnesc de a unifica toat ara
Romneasc, aadar ntregul teritoriu locuit de romni. Aprut cea dinti, organic dezvoltat prin
reunirea rilor arhaice ameninate n existena lor de expansionismul cu stindard confesional al
regilor arpadieni i angevini, ara Romneasc a ntruchipat rezistena nu numai a unor entiti
teritorial-politice, dar i a unei naiuni n devenire. Progresiv dislocat i anihilat nluntrul arcului
carpatic de progresele puterii regale i nobiliare ungare, viaa politic romneasc i-a gsit refugiul
i mplinirea n afara Carpailor, mai nti n ara Romneasc, apoi, n condiii pregtite de aceasta,
i n Moldova: Din transilvan cum fusese, ea (ara Romneasc) a devenit transalpin, ar
situat dincolo de creste.
56
Acesta e nelesul fundamental al tradiiei desclecatului, creia realitatea istoric, att ct ne
e ngduit s o cunoatem, i aduce multiple confirmri. Sugrumate n Transilvania, libertile
romneti s-au reorganizat n sudul i rsritul Carpailor, n cele dou ri pe care Nicolae Iorga le
numea cea dinti i cea de a doua libertate romneasc. i nu s-ar putea exprima mai bine acest
adevr istoric profund dect prin cuvintele aceluia dintre istoricii romni moderni care s-au apropiat
cu cea mai mare nelegere de tradiia desclecatului: Dar vechea noastr tradiie istoric, de este
s-i aflm nou temeiuri i s-i redm crezare, mai are un rost Ea restitue Ardealului rolul su
firesc de leagn al statului, dup cum cercetrile filologice i linguistice i-au restituit acel de leagn
al limbii i poporului romn.
57
55
N. Iorga, Srbi, bulgari i romni n Peninsula Balcanic n evul mediu, n Studii asupra evului mediu
romnesc, ed. ngrijit de . Papacostea, Bucureti, 1984, p. 60-61.
56
N. Iorga, Histoire des Roumains et de leur civilisation, Bucarest, 1922, p. 38.
57
G. I. Brtianu, Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romne, p. 111.
Cnd, ntr-un trziu, dup secole, desclectorii s-au napoiat n locurile de unde porniser,
realiznd domnia a toat ara Romneasc, ei nu au fcut dect s mplineasc imperativul
cuprins n numele rii i n titlul ntemeietorilor ei.
NCEPUTURILE POLITICII COMERCIALE A RII ROMNETI I MOLDOVEI
(SECOLELE XIV-XVI). DRUM I STAT
n secolul al XIV-lea, ara Romneasc i Moldova au fost cuprinse, prin marile drumuri ale
comerului internaional care le strbteau teritoriul, n vastul sistem de schimburi comerciale n
plin dezvoltare ntre Europa apusean i central, pe de o parte, i lumea asiatic, pe de alt parte.
Dezvoltarea acestor drumuri a fost una din consecinele multiple ale transformrii Mrii Negre n
secolele XIII-XIV n principala arie de ntlnire i redistribuire a produselor Orientului i
Occidentului. Agenii i beneficiarii cei mai de seam ai acestui intens schimb comercial au fost
veneienii i genovezii care, n secolul al XIII-lea, au eliminat zvorul bizantin de la Strmtori i au
nceput s exploreze i s exploateze larg itinerariile comerului internaional legate de bazinul
pontic. Integrarea celor dou ri n marile circuite ale comerului intercontinental, prin segmentele
eseniale ale itinerariilor acestuia care treceau prin teritoriul lor, le-a conferit o nsemnat funcie
internaional i a determinat primele manifestri cunoscute ale politicii lor comerciale. Aceast
funcie asumat de cele dou state romneti i implicaiile ei n evoluia politicii lor externe au
reinut, firete, atenia medievitilor romni i explic literatura relativ bogat consacrat drumurilor
comerciale n istoriografia romn. Dar n ciuda numrului i calitii studiilor nchinate acestei
teme, rolul celor dou mari drumuri comerciale care au legat, prin ara Romneasc i Moldova,
Europa Central cu Marea Neagr i, prin intermediul ei, cu lumea asiatic, e departe nc de a fi
lmurit, chiar i n unele din aspectele sale eseniale. Rndurile care urmeaz i propun s aduc un
spor de lumin n acest domeniu i s contribuie la mai buna nelegere a unui aspect nsemnat al
existenei timpurii a rii Romneti i Moldovei ca state de sine stttoare.
I. ARA ROMNEASC I MOLDOVA N ITINERARIILE COMERULUI
INTERNAIONAL
Geneza legturii comerciale ntre Braov i gurile Dunrii. Prin legturile internaionale pe
care le mijlocea, Marea Neagr a devenit o zon de puternic atracie nu numai pentru Genova i
Veneia, dar i pentru puterile continentale care, prin poziia lor, puteau aspira s participe direct la
exploatarea comerului pontic. Dou dintre aceste puteri, regatele ungar i polon, au dezvoltat o
politic pontic bogat n consecine pentru ntreaga regiune cuprins n aria lor de aciune.
Aspiraiile pontice ale regatului ungar au aprut mult mai timpuriu dect cele ale Poloniei.
nc din primele decenii ale secolului al XIII-lea, dup cderea Constantinopolului sub latini,
regalitatea arpadian a manifestat o vdit tendin de a-i asigura legtura direct cu marea, att cu
Adriatica, ct i cu Marea Neagr, i de a obine astfel controlul asupra unor ci comerciale de
nsemntate internaional.
1
Indiciile timpurii ale tendinei regatului de a-i asigura legtura direct cu zona Dunrii de Jos
i cu Marea Neagr snt direct legate de desvrirea cuceririi Transilvaniei i de expansiunea sa
transcarpatic la nceputul secolului al XIII-lea, cu concursul Ordinului teutonic i apoi cu
mijloacele proprii. Unul dintre sensurile principale ale expansiunii regatului la rsrit i sud de
Carpai se ntrevede din privilegiul acordat cavalerilor teutoni de regele-Andrei al II-lea n 1222,
prin care le confirm stpnirile teritoriale, ntre altele castrul Cruceburg construit de ei, cu teritoriul
pertinent, i de aici ntreg pmntul ce merge pn la hotarele brodnicilor i, de cealalt parte, de la
ntriturile Hlmeagului, pn la izvorul apei ce se cheam Brsa, i de aici nainteaz pn la
Dunre.
2
Realitate sau program, situaia nscris n textul regal citat indic ceea ce avea s fie de
acum nainte, timp de peste dou secole i jumtate, una din marile direcii de expansiune ale