Romnii sunt un popor romanic (latin) a crui etnogenez (proces de formare) a

cunoscut trei etape: civilizaia geto-dac supus cuceririi romane, sinteza daco-roman
realizat n urma procesului de romanizare i adaosul slav din secolele VI-VII.
Romanitatea reprezint un element esenial al identitii lingvistice i culturale a
poporului romn.

Originea latin i vechimea romnilor pe aceste meleaguri este subliniat n

istoriografia Evului Mediu. Primii autori aparin lumii bizantine, unde identitatea
etnic a romnilor era bine cunoscut. ntr-un tratat militar, Strategikon (secolul al
VII-lea), datorita limbii, acetia erau numiti romani, termen ntlnit mai trziu i la
mpratul Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959) care, n lucrarea saDespre
administrarea imperiului, preciza c acetia se mai numesc i romani pentru c au
venit din Roma i poart acest nume pn n ziua de astzi. Acest aspect a fost
confirmat n cronica sa de Ioan Kynnamos, care a strbtut teritoriile nord-dunrene:
,,se zice c sunt coloni venii demult din Italia.
La fel ca i bizantinii, ungurii au ntreinut un contact permanent cu romnii,
romanitatea acestora fiindu-le cunoscut. Notarul anonim al regelui Bela afirma n
cronica sa, Faptele ungurilor (Gesta Hungarorum), c, la sosirea lor, ungurii au
gsit n Panonia slavi, bulgari i blachi, adic pstorii romanilor. La fel, ungurii,
condui de eful lor Tuhutum, i-au gsit n Transilvania (sec. IX-X) pe romni i pe
slavi. Un secol mai trziu, Simon de Keza nota n Gesta Hunnorum et
Hungarorum, c romnii erau n Panonia la venirea hunilor, iar n vremea lui Attila
romanii, locuitori ai oraelor, s-au napoiat n Italia, doar vlahii, care erau pstorii i
agricultorii acestora, rmnnd de bunvoie n Panonia.
Intrarea spaiului romnesc n sfera de interese a Romei i a misionarilor ei face ca
papalitatea s ia cunotin despre existena romnilor i apartenena lor la ritul
grecilor, nelegitm n viziunea curiei papale. Mai trziu, odat cu desfurarea luptei
antiotomane a rilor Romne, interesul european fa de romni a sporit,
manifestndu-se n preocuprile umanitilor fa de originea i istoria acestora.Poggio
Bracciolini a fost printre primii umaniti care au afirmat originea roman a poporului
romn. Pe lng numeroase elemente comune limbii latine i romane, el a constatat

existena la romnii nord-dunreni a unei tradiii referitoare la descendena lor dintr-o

colonie fondat de Traian. Contemporanul su, Flavio Biondo, afirma despre romnii
cu care se ntlnise la Roma c invocau cu mndrie originea lor roman, iar
cu Enea Silvio Piccolomini, devenit pap sub numele de Pius al II-lea, ideea originii
romane a acestora a intrat n circuitul tiinific european.
Istoriografia romneasc este prezent prin Nicolaus Olahus, umanist transilvnean
de faim european, el nsui de origine romn, care n lucrarea sa Hungaria (1536),
este primul care susine unitatea de neam, limb, obiceiuri i religie a romnilor.
Deasemenea, Johannes Honterus, originar din Braov, nscrie n harta sa (1542)
numele Dacia pentru ntreg teritoriul locuit de romni. Mai sunt i cronicarii
moldoveni: Grigore Ureche, n Letopiseul rii Moldovei i Miron Costin, n De
neamul moldovenilor, care vorbesc despre originea noastr latin: De la Rm ne
tragem i cu a lor cuvinte ni-i amestecat graiul. Stolnicul Constantin Cantacuzino,
n Istoria rii Romneti, precum i Dimitrie Cantemir, n Hronicul vechimii
romano-moldo-vlahilor, au subliniat continuitatea de via a dacilor sub stpnirea
roman, unitatea i continuitatea romnilor.
Odat cu cronicarii moldoveni i munteni, cunosctori ai scrierilor umaniste,
chestiunea romanitatii este transferat din sfera tradiiei n cea a istoriografiei, pentru
ca coala Ardelean s fac din aceasta o arm n lupta de emancipare naional i
social a romnilor transilvneni.
Politizarea romanitii romnilor. Pn n secolul al XVIII-lea, continuitatea
romnilor n inuturile carpato-dunrene era considerat un fapt normal i logic. nsui
mpratul Austriei, Iosif al II-lea(1780-1790), i considera pe romni incontestabil,
cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei. Dar, pentru populaia
majoritar a Transilvaniei , ncepe lupta pentru drepturi politice refuzate secole de-a
rndul de ctre naiunile privilegiate. A fost elaborat Supplex Libellus
Valachorum (1791), memoriu prezentat Curii de la Viena, n care se subliniaz c
romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui
Traian.
n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Sulzer,
din Istoria Daciei Transalpine, potrivit creia romnii nu se trag din colonitii
romani din Dacia, aceasta fiind prsit n ntregime odat cu retragerea aurelian.

Prin urmare, romnii s-au nscut ca popor la sud de Dunre, undeva ntre bulgari i
albanezi, de la care au preluat influene n limb, precum i credina ortodox. De aici,
ei au emigrat ctre mijlocul secolului al XIII-lea din sudul Dunrii n Transilvania,
unde i vor gsi stabilii pe unguri i pe sai. Prin teoria sa, Sulzer sfida prerea
unanim din cultura i tiina istoric european care i considera pe romni urmai ai
romanilor lui Traian. Istoricul englez E. Gibbon, autor al unei celebre istorii a
Imperiului Roman (1787), arta c n Dacia, dup retragerea aurelian, a rmas ,,0
parte nsemnat din locuitorii ei, care mai mare groaz aveau de migrare dect de
stpnitorul got . De la aceti locuitori vor deprinde migratorii agricultura i
plcerile lumii civilizate. Netemeinicia afirmaiilor lui Sulzer a fost reliefat
de reprezentanii colii Ardelene (S. Micu, Gh. incai, P. Maior, I. BudaiDeleanu), dar i de crturarii sai (L. Toppeltinus, J. Troster).
Mai trziu, dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), imigraionismul este
readus cu i mai mult trie n dezbaterile istoricilor de ctre un geograf
austriac, Robert Roesler. Teoria lui Sulzer este reluat i mbogit n
lucrarea Studii romneti. Cercetri asupra istoriei vechi a romnilor i va fi
denumit roeslerian. Ideile principale susinute de aceasta caut s demonstreze
exterminarea dacilor n urma rzboaielor cu romanii, cauz care a contribuit i la
dispariia vechilor toponimii dacice; romanizarea nu se putea efectua n cei 165 de ani
de stpnire roman, iar, pentru c dacii rmai n via traiau izolati, Dacia a rmas
pustie la retragerea aurelian; poporul roman i limba romn s-au format n sudul
Dunrii.
Scopul acestor teorii era limpede: anularea argumentelor istorice ale romnilor n
lupta politic din Transilvania i justificarea poziiei privilegiate deinute de ctre
maghiari, sai i secui. Teoria roeslerian a fost combtut cu succes de lucrrile
istoricilor romni B.P. Hadeu i A. D. Xenopol. Mai trziu, investigaiile tiinifice
conduse de marii notri istorici i lingviti N. Iorga, V. Prvan, C. Daicoviciu,
Gh.I. Brtianu, Al. Rosetti, C. C. Giurescu, alturi de cercetarea arheologic, au
fcut progrese remarcabile, infirmnd teoria imigraionist. Pe aceeai poziie s-au
situat i muli istorici strini -Th. Mommsen, I. Jung, C. Patsch, P.
Mackendrick, care consider c romnii sunt urmaii daco-romanilor i c s-au
format ca popor n Dacia Traian.

A. Popoare i spaii istorice

I. Romanitatea romnilor n viziunea
istoricilor
Romanitatea romnilor, adic originea roman a poporului romn, reprezint o realitate istoric pe care astzi o
accept aproape toi cercettorii. Aceast idee a fost afirmat nc din zorii evului mediu de cronicari, oameni politici
sau diveri oameni de cultur. n epoca modern unii istorici maghiari i austrieci au contestat, din motive politice,
originea latin a poporului romn i formarea poporului romn n spaiul de la nordul Dunrii. Istoricii i oamenii de
cultur romni au combtut acea teorie (numit i teoria imigraionist), care susinea c romnii sunt un popor de
origine slav care s-au format la sudul Dunrii de unde au emigrat apoi la nordul Dunrii. A nceput astfel o disput
ntre istoriografia romn i austriac dar mai ales maghiar cu privire la originea romnilor i formarea poporului
romn,
care
s-a
prelungit
pn
astzi.
2.
Romanitatea
romnilor
n
izvoarele
istorice
medievale
n perioada medieval cronicile bizantine, maghiare sau ale altor popoare au menionat faptul c romnii sunt un
popor de origine roman, care s-a aflat n spaiul carpato-dunreano-pontic, nimnui netrecndu-i prin minte s
conteste acest lucru. Romnii, att cei de la nordul ct i cei de la sudul Dunrii, erau numii n izvoarele
strinevlahi sau valahi (cu variaiile fonetice vlasi, blachi, olahi, volohi etc.).
Primele meniuni care i amintesc pe romni drept urmai ai colonitilor romani aparin unor surse bizantine. n
secolul VII, mpratul bizantin Mauricius a precizat o astfel de informaie n tratatul su militar Strategikon.
Cronicarul bizantinIoan Kinnamos scria, n secolul XII, c locuitorii de la nord de Dunre sunt venii demult din
Italia.
Una dintre cele mai importante mrturii medievale este cea a cronicarului maghiar numit de
istorici Anonymus(deoarece nu i-a semnat opera). Cronica lui Anonymus (Gesta hungarorum, n traducere, Faptele
ungurilor), scris n secolul XII, nareaz evenimentele petrecute n timpul aezrii maghiarilor pe teritoriul de astzi al
Ungariei, n 896. Scopul acestei cronici era s prezinte faptele eroice ale primilor conductori maghiari. n acest
context sunt povestite i expediiile unor cpetenii maghiare n Transilvania, unde Anonymus menioneaz existena
romnilor, locuitori de origine roman. Ei erau condui de voievozii Gelu, Glad i Menumorut.
n epoca Renaterii, crturarii umaniti occidentali (Poggio Bracciolini, Enea Silvio Piccolomini) sau romni (Nicolaus
Olahus, Grigore Ureche, Miron Costin) au scris n operele lor despre originea roman a poporului romn, aducnd
argumente
istorice
i
etnografice.
3. Teoria imigraionist despre formarea poporului romn. Argumente pro i contra
n secolul al XVIII-lea, istoricul austriac Franz Schulzer a elaborat o teorie greit despre formarea poporului romn,
numit teoria imigraionist (n lucrarea Istoria Daciei transalpine din 1781). El susinea c romnii s-au format ca
popor la sudul Dunrii de unde au emigrat la nordul Dunrii n secolul XIII. El afirma c dacii au fost exterminai total
de ctre romani n anul 106, iar mpratul Aurelian a retras toat populaia din Dacia, n secolul III, lsnd aici un
teritoriu gol. Pe acest teritoriu s-au aezat maghiarii n secolul X. Tot el mai spunea c poporul romn este de origine
slav.
Teoria imigraionist a fost elaborat n contextul n care, n Transilvania, stpnit de austrieci i condus politic de
nobilimea maghiar, romnii i cereau egalitatea n drepturi politice cu celelalte naionaliti. Romnii i cereau
drepturi pornind de la argumentele istorice c sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, urmai ai ilustrului popor
roman i c drepturile lor le-au fost uzurpate abuziv n evul mediu de ctre nobilimea maghiar, care a cucerit
Transilvania
n
secolele
XI-XIII.
Reprezentanii colii Ardelene, Gheorghe incai, Samuil Micu i Petru Maior, au adus argumente lingvistice i
istorice care s combat teoria imigraionist. Ei au demonstrat tiinific originea roman a poporului romn i
pstrarea tradiiei culturale romane n civilizaia romneasc. Totui, ei au susinut, n mod exagerat, c influenele
dace i slave n cultura romn sunt nesemnificative, demonstrnd originea pur roman a poporului romn.
Argumentele lor au fost sintetizate ntr-un document numit Supplex Libellus Valachorum, scris n 1791 de intelectualii
romni din Transilvania i trimis Curii imperiale la Viena pentru aprarea romnilor i drepturilor lor.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, dup formarea Austro-Ungariei (1867), cnd romnii au protestat fa de
desfiinarea autonomiei Transilvaniei, istoricii austrieci i maghiari au reluat teoria imigraionist. Istoricul

austriacRobert Roesler a argumentat tiinific teoria imigraionist n lucrarea Studii romneti din 1871, de aceea
teoria imigraionist se mai numete i teoria lui Roesler. El a susinut, pe baza scrierilor unor istorici latini trzii i
nesiguri,exterminarea total a dacilor n rzboaiele cu romanii, imposibilitatea romanizrii ntr-un timp de mai puin de
200 de ani, retragerea complet a populaiei din Dacia la sudul Dunrii n secolul III. Aezarea maghiarilor n
Transilvania s-ar fi fcut pe un teritoriu pustiu, iar romnii ar fi venit aici abia n secolul XIV. Romnii vorbesc o limb
slav, considera el, o dovad important fiind aceea c prima oar au scris cu litere chirilice. El considera c nu
exist
tiri
care
s
ateste
prezena
romnilor
la
nordul
Dunrii
n
mileniul
I.
Istoricii romni au adus argumente arheologice i lingvistice artnd c teoria lui Roesler este fals. Unul dintre cei
mai cunoscui este Alexandru D. Xenopol. Principalele argumente tiinifice ale istoricilor romni sunt:

Toponimele (numele de locuri) i hidronimele (numele de ruri) de origine daco-roman existente pn azi
n limba romn nu ar fi putut fi pstrate fr o continuitate nentrerupt de locuire din antichitate pn n
evul mediu.
Pentru perioada secolelor IV-VIII, cnd au loc marile migraii pe teritoriul Romniei, au fost
descoperite unelte utilizate n muncile agricole. Cum migratorii nu se ocupau cu agricultura, este foarte clar
c singura populaie sedentar de aici nu putea fi dect cea daco-roman.
Pentru aceeai perioad de nceput a evului mediu pe teritoriul Romniei s-au descoperit obiecte de cult
cretine. Cum migratorii erau pgni, aceasta este o alt dovad arheologic a continuitii daco-romanilor.
Romanizarea se putea realiza n 170 de ani, aa cum s-a ntmplat i n alte teritorii cucerite de romani.
Mrturiile lui Anonymus i ale altor cronicari medievali maghiari sau bizantini arat c poporul romn a
existat la nordul Dunrii la venirea maghiarilor aici (n 896).
Chiar dac romnii au scris iniial cu litere chirilice (pn la jumtatea secolului XIX), caracterul latin al limbii
romne nu a fost cu nimic afectat.

4. Teoria imigraionist n secolul XX

Teoria imigraionist a fost reluat de istoricii maghiari pn astzi i reargumentat. n 1920, prin tratatul de pace de
la Trianon, Ungaria a trebuit s cedeze Romniei Transilvania. Pentru istoriografia maghiar aceast teorie a devenit
un punct de plecare pentru a demonstra drepturile teritoriale ale Ungariei asupra Transilvaniei.
Istoricii romni din perioada interbelic au revenit cu noi argumente pentru a combate teoria imigraionist. Cei mai
importani dintre acetia au fost Nicolae Iorga, Vasile Prvan i Gheorghe Brtianu. Vasile Prvan a adus
numeroase izvoare arheologice n sprijinul continuitii. Gheorghe Brtianu, n lucrarea sa O enigm i un miracol
istoric: poporul romn (1937, scris iniial n limba francez), a realizat o sintez a argumentelor istorice, geografice,
arheologice, etnografice i lingvistice care combat teoria imigraionist. Aceasta este pn astzi cea mai complex
lucrare pe aceast tem.
n perioada comunist, cu precdere n epoca lui Nicolae Ceauescu, teoria imigraionist a fost combtut constant,
de data aceasta argumentele care au fost invocate priveau mai ales civilizaia dacilor. Regimul comunist a privilegiat
elementul dac n comparaie cu cel roman deoarece n propaganda comunist romanii erau considerai asupritori.
5. Teoria imigraionist astzi
Dei istoriografia european nu a acceptat teoria imigraionist, considernd-o drept insuficient argumentat, unii
istorici maghiari au reluat-o pn astzi, publicnd-o n principalele limbi europene. Dar disputa n jurul continuitii
romnilor nu mai poate avea n prezent o miz politic major. Graniele statelor europene nu se mai traseaz astzi
pe baza argumentelor istorice, iar integrarea n Uniunea European presupune ca rezolvate conflictele teritoriale.
Totui, aceast disput tulbur nc spiritele n rndul romnilor i maghiarilor.
Romanitatea romnilor este acceptat oficial la nivel internaional, graie lucrrilor de nalt valoare tiinific
elaborate de istoricii romni dar i strini care au adus argumente n acest. Sintezele oficiale de istorie ori dicionarele
enciclopedice (gen Larousse sau Encyclopedia Britanica) au acceptat poziia oficial a istoriografiei romne cu privire
la formarea poporului romn. Deci romanitatea romnilor trebuie studiat nu ca o ipotez, ci ca o realitate istoric.

S aprofundm anumite cunotine din

aceast lecie!
Crturarii umaniti despre originea roman a poporului romn
Crturarii umaniti occidentali din secolele XIV-XVI au artat un interes deosebit romnilor i prezentrii originii
acestora datorit preocuprii pe care o aveau pentru redescoperirea valorilor culturale ale antichitii greco-romane.
Muli dintre ei au cltorit n spaiul romnesc pentru a vedea locurile pe care le stpnea alt dat Imperiul roman i
au descoperit surprini c aici tria un popor care se trgea din fotii coloniti romani. Astfel, umanistul italian Poggio
Bracciolini vorbete despre originea latin a romnilor, aducnd i argumente lingvistice culese din spaiul
romnesc. El spune i un alt lucru important, c romnii nii se consider descendeni ai romanilor adui de Traian
n Dacia.
Romnii au atras atenia umanitilor europeni i prin luptele lor mpotriva Imperiului otoman. Enea Silvio
Piccolomini, viitorul pap Pius al II-lea, a contribuit, prin scrierile sale istorice, la popularizarea originii romane a
poporului romn dar i a victoriilor repurtate de romni mpotriva turcilor.
Muli cltori strini n rile Romne au menionat faptul c romnii sunt mndri de originea lor roman i c, prin
anumite obiceiuri, fac cinste originii lor ilustre. Aceste informaii sunt foarte importante pentru cercettorii de astzi
deoarece unii istorici care au contestat romanitatea romnilor au argumentat opinia lor i prin faptul c n perioada
medieval limba de cultur i limba documentelor de cancelarie a fost slavona. Ei au susinut astfel c romnii la
vremea respectiv nu se puteau considera descendeni ai romanilor dac n mod oficial acceptaser cultura slavon.
Relatrile cltorilor strini au artat c romnii aveau contiina romanitii lor nainte de apariia culturii scrise n
limba
romn.
Umanitii romni au elaborat primele teorii argumentate istoric privitoare la formarea poporului romn. Cel mai
cunoscut umanist romn a fost Nicolaus Olahus, din secolul al XVI-lea. El s-a nscut n Transilvania, familia sa fiind
ns de origine din ara Romneasc, i a ajuns unul dintre cei mai importani prelai catolici ai Ungarie (a fost
arhiepiscop de Strigonium). Cea mai important lucrare a sa este Hungaria, scris n limba latin. El a afirmat
originea latin a romnilor i unitatea de limb, religie i obiceiuri a romnilor din cele trei ri medievale.
Primele cronici n limba romn au fost publicate n secolul XVII de ctre cronicarii moldoveni Grigore Ureche i
Miron Costin. Grigore Ureche, n Letopiseul rii Moldovei, afirm originea roman a moldovenilor, muntenilor i
ardelenilor n expresia devenit celebr toi de la Rm ne tragem. El aduce, n sprijinul afirmaiei sale, argumente
lingvistice. Miron Costin a dedicat o lucrare special originii romnilor, De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit
strmoii lor. El afirm, ca i Ureche, originea roman a locuitorilor din Moldova, ara Munteneasc i a romnilor
din prile ungureti(Transilvania), dar argumentaia sa este mult mai bogat dect cea a lui Grigore Ureche. Costin
aduce argumente lingvistice, etnografice i arheologice n sprijinul romanitii romnilor, recurgnd chiar la
comparaia ntre tradiii i obiceiuri ale italienilor i romnilor.

romne

Folosirea limbii slavone ca limb de cultur. Utilizarea alfabetului chirilic pentru scrierea limbii
n
evul
mediu
i
epoca
modern.

De ce limba liturgic (limba folosit n biseric) n evul mediu a fost, pentru romni, limba slavon? De ce limba
romn s-a scris n evul mediu i n epoca modern cu litere chirilice? Explicaia este foarte simpl i ine de
organizarea bisericii medievale. Iniial ierarhii bisericilor cretine au acceptat doar cteva limbi pentru traducerea
textului biblic, considerate limbi sacre. Abia n 1517, germanul Martin Luther, iniiatorul Reformei, propunea
traducerea textelor religioase i a liturghiei n limbile vorbite de popor. Astfel, n Europa, catolicii au folosit limba
latin, iar ortodocii limbile greac i slavon ca limbi liturgice. Limba slavon a fost acceptat ca limb de cult n
secolul IX deoarece Patriarhul de la Constantinopol dorea evanghelizarea slavilor, fapt dificil de realizat dac nu era
tradus liturghia n limba lor. n spaiul romnesc cretinismul este atestat nc din secolul IV, cnd limba de cultur
era latina. n secolele IX-XIV teritoriul romnesc era supus, din punct de vedere al jurisdiciei bisericeti, episcopilor
de la sudul Dunrii, din Bulgaria, de aceea limba bisericii romneti a devenit slavona inclusiv n Transilvania. Dup
ntemeierea statelor ara Romneasc i Moldova, limba oficial a cancelariei a fost tot slavona, care era singura
limb de cultur din spaiul romnesc de la acea vreme. Abia n secolul XVII romna este acceptat ca limb de cult
(n 1688 a fost tradus pentru prima dat integral Biblia n limba romn). Cnd au nceput s apar documente n
limba romn, n secolul XVI, constatm c acestea erau scrise cu alfabet chirilic, alfabetul folosit pentru scrierea
limbii slavone. Alfabetul chirilic s-a folosit n mod curent n spaiul romnesc pn n 1860, cnd oamenii de cultur

romni au impus, att n Transilvania ct i n Romnia, utilizarea alfabetului latin, mult mai potrivit cu structura limbii
romne.

Pentru a nelege aceast lecie, este util s

cunoatem i
Statutul Transilvaniei i al romnilor din Transilvania n evul mediu i epoca modern
I. Statutul Transilvaniei
- n secolele XI-XIII, Transilvania a fost cucerit de maghiari i a fcut parte din Ungaria pn n 1541,
fiind provincie autonom, numit voievodat, condus de un voievod maghiar i Diet .
- n 1541-1688 a fost stat vasal Imperiului Otoman, condus de un principe maghiar i Diet.
- n 1699 a fost ocupat de austrieci i organizat ca provincie autonom a Imperiului habsburgic (Austria).
mpratul austriac (toi mpraii erau din familia de Habsburg) i-a luat titlul de principe al Transilvaniei.
- n1867, Imperiul habsburgic i-a schimbat numele i organizarea politic, devenind Austro-Ungaria
Austro-Ungaria s-a realizat prin mprirea Imperiului habsburgic n dou provincii, Austria i Ungaria, fiecare cu
guvernul i parlamentul su. Transilvania a fost anexata la Ungaria, desfiinndu-i-se astfel autonomia.
II. Statutul romnilor din Transilvania
n secolele XIV-XVIII, Transilvania a fost condus de cele trei naiuni privilegiate nobilii (maghiari), saii i secuii,
care alctuiau o adunare a strilor numit Diet. Romnii, dei erau populaia majoritar, nu aveau drepturi politice,
iar limba romn i religia ortodox nu erau recunoscute oficial. Populaia romneasc era alctuit n marea
majoritate
din
rani
dependeni.
Romnii
nu
aveau
o
elit
care
s-i
reprezinte.
Schimbri n statutul romnilor din Transilvania n timpul mprailor habsburgi (1699-1867)
n timpul mprailor habsburgi, romnii din Transilvania primesc anumite drepturi economice, politice i culturale. Ei
i creeaz o elit, care s-i reprezinte i s lupte pentru drepturile lor.
- n 1701: se creeaz biserica greco-catolic. Preoii greco-catolici obin anumite privilegii i alctuiesc prima
comunitate de intelectuali romni din Transilvania. Acetia lupt pentru drepturile politice ale tuturor romnilor.
Episcopul greco-catolic este singurul romn care are dreptul s fac parte din Diet. Episcopul Inochentie Micu
Klein(1728-1751) ncepe lupta de emancipare politic a romnilor din Transilvania. El scrie numeroase petiii ctre
instituiile administrative din Transilvania sau ctre cele din Viena, cernd anularea legilor care i discriminau pe
romni i acordarea de drepturi egale cu celelalte naionaliti. Cel mai important document scris de el este memoriul
numitSupplex Libellus (1744), naintat mprtesei Maria Tereza. La sfritul secolului al XVIII-lea, lupta pentru
drepturile
romnilor
este
reluat
de
micare
cultural
numit coala
Ardelean.
Apariia teoriei imigraioniste este o consecin a luptei romnilor pentru drepturi n Transilvania.
- 1764: romnii primesc dreptul de a face parte din armata austriac, n regimentele de grani.
- 1781: mpratul Iosif al II-lea recunoate oficial i biserica ortodox.
- 1854: mpratul Franz Joseph desfiineaz iobgia i i mproprietrete pe rani; astfel toi romnii ajung s fie
liberi i s aib o mic proprietate.
Statutul romnilor n Austro-Ungaria
n 1867 Austria (Imperiul habsburgic) devenea statul dualist Austro-Ungaria prin mprirea imperiului n dou
provincii, Austria i Ungaria, fiecare cu guvernul i parlamentul su. Singurele instituii comune erau ministerele de
rzboi, de finane i de externe. mpratul avea puteri simbolice. Popoarele din imperiu, cu excepia austriecilor i
maghiarilor, erau nemulumite de noua organizare deoarece toate instituiile lor autonome au fost suprimate. Limba
oficial era germana pentru teritoriile administrate de la Viena i maghiara pentru teritoriile administrate de la
Budapesta. mpratul a hotrt s recurg la aceast nou organizaie a statului pentru a avea un aliat, maghiarii, n
lupta mpotriva micrilor de eliberare naional ale diverselor popoare din imperiu. Decizia a fost luat ca urmare a
nfrngerii suferite n rzboiul cu Prusia i Italia din 1866.

Transilvaniei i s-a suprimat autonomia i a fcut parte din provincia Ungaria. Romnii au protestat fa de
suprimarea autonomiei i alipirea la Ungaria. Legile statului maghiar au recunoscut totui urmtoarele drepturi ale
romnilor: nvmnt primar i secundar n limba matern, folosirea limbii materne n administraie, libertatea
religioas, dreptul de vot cenzitar. Treptat s-au dat legi care intensificau maghiarizarea colii i
administraiei. Romnii au fost nemulumii de faptul c toi locuitorii erau considerai ca fcnd parte din naiunea
maghiar, c pentru a vota, censul era foarte ridicat, c limba maghiar era obiect de studiu obligatoriu n coal, c
nu exista o universitate romneasc. Romnii au luptat pentru drepturile lor prin intermediul Partidului Naional
Romn (creat n 1869), a asociaiei culturaleAsta i a diverselor ziare i reviste.

Ideile
principale
Romanitatea
romnilor
istoricilor

ale
n

leciei
viziunea

Poporul romn este un popor de origine roman, care s-a format prin amestecul dacilor, romanilor i
slavilor, la nord i la sud de Dunre, n secolele II . Hr. IX d. Hr.
Romanitatea romnilor a fost menionat n evul mediu de cronicari strini (de ex. Anonymus), de
crturarii umaniti occidentali sau romni (Poggio Bracciolini, Grigore Ureche, Miron Costin).
Romanitatea romnilor a devenit subiect de disput n epoca modern cnd a fost elaborat teoria
imigraionist de ctre istoricul austriac Robert Schulzer, n secolul XVIII, reluat de Robert Roesler, n
secolul XIX i de ali istorici maghiari n secolul XX. Teoria imigraionist contest originea roman a
poporului romn i formarea sa n teritoriul de la nordul Dunrii. O cauz care a dus la elaborarea acestei
teorii a fost lupta romnilor din Transilvania pentru drepturi politice.
Istoricii romni au combtut teoria imigraionist prin argumente istorice, arheologice i lingvistice.
Principalii istorici care au combtut aceast teorie au fost reprezentanii colii Ardelene (n secolul XVIII), A.
D. Xenopol (n secolul XIX), Vasile Prvan, Gh. Brtianu (n secolul XX).
Argumente
ale
teoriei
imigraioniste (care
combat
romanitatea
romnilor):
- exterminarea total a dacilor n rzboaiele cu romanii,
- retragerea complet a populaiei din Dacia la sudul Dunrii n secolul III,
- aezarea maghiarilor n Transilvania s-ar fi fcut pe un teritoriu pustiu,
- prezena romnilor la nordul Dunrii n mileniul I nu poate fi atestat.
Argumente
care
combat
teoria
imigraionist
(i
susin
romanitatea
romnilor):
- toponimele i hidronimele de origine daco-roman;
- uneltele agricole i obiectele de cult cretine descoperite n sec. IV-VIII;
- mrturiile lui Anonymus i ale altor cronicari medievali;
- structura gramatical a limbii romne i vocabularul de baz al su este de origine latin.

ntrebri recapitulative
1. Menionai cte doi istorici care susin teoria imigraionist i doi care o combat i prezentai argumentele lor.
2. Precizai cte o cauz care a dus la elaborarea teoriei imigraioniste n secolul XVIII i la reluarea ei n secolele
XIX i respectiv XX.

Eseuri
Varianta 1
Elaborai, n aproximativ dou pagini, un eseu despre romanitatea romnilor n viziunea istoricilor, avnd n vedere:
- precizarea unui secol n care a fost abordat ideea romanitii romnilor;
- prezentarea unei cauze a implicrii istoricilor n abordarea romanitii romnilor;
- menionarea a dou idei prin care istoricii au susinut romanitatea romnilor;
- menionarea a doi istorici care au abordat problema romanitii romnilor;
- formularea unui punct de vedere referitor la rolul ideii romanitii romnilor n scrierile istoricilor i susinerea
acestuia printr-un argument istoric.

Varianta 2
Elaborai, n aproximativ dou pagini, un eseu despre ideea romanitii romnilor, avnd n vedere:
- menionarea a dou epoci istorice n care a fost studiat ideea romanitii romnilor;
- numirea unui istoric i prezentarea unei cauze pentru care acesta a abordat ideea romanitii romnilor;
- menionarea a dou idei formulate pentru susinerea ideii romanitii romnilor;
- formularea unui punct de vedere referitor la semnificaia studierii romanitii romnilor i susinerea acestuia printrun argument istoric.