Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor

Sintagma romanitatea romnilor se refer la descendena roman a romnilor din colonitii adui de
romani n Dacia Traian, latinitatea limbii romne, unitatea de neam a romnilor din ntreg teritoriul locuit de
ei, pstrarea esenei romane n datini i obiceiuri. Romanitatea este sintetizat de etnonimul ,,romn care
face trimitere la originea neamului Romnia. Romanitatea este legat de continuitatea geto-dacilor sub
stpnire roman i continuitatea daco-roman la nord de Dunre dup retragerea aurelian (271-274/275).
Dovezile acestei continuiti sunt de ordin logic, arheologic, lingvistic, etnografic, istoric.
Romanitatea oriental este o realitate ce nu poate fi pus n discuie i ea se identific cu poporul
romn, care este de altfel singurul motenitor direct al romanitii orientale.
Romanitatea romnilor a reinut atenia cronicarilor, filosofilor, etnografilor, geografilor, literailor,
dar cei care s-au ocupat cel mai mult de aceast tem au fost istoricii. Ei au struit s demonstreze
continuitatea roman n Dacia dup retragerea aurelian, originea latin a limbii romne, formarea contiinei
de neam, a originii romane a romnilor. Romanitatea romnilor a determinat multe controverse, polemici,
teorii contradictorii sau total greite, unele urmrind alte scopuri dect cele tiinifice.
Romanitatea romnilor n contiina european n secolele VII-XIII
n secolul VII, se exercit influena Imperiului bizantin, care stpnea teritorii la Dunrea de Jos.
Acetia au fost primii care au adus informaii cu privire la originea roman a poporului romn. n izvoarele
bizantine, locuitorii de la nordul Dunrii apar sub denumirea de romani. Acest lucru se poate vedea n tratatul
militar bizantin, Strategikon, scris n timpul domniei mpratului Mauricius. Alte informaii ne ofer cltorii
strini, printre care armeni i persani. O alt surs o reprezint Cronica rus de la Kiev, cea mai veche
cronic rus, din secolul XI. Gritoare n acest sens sunt i izvoarele maghiare, precum Gesta hungarorum,
scris n secolul XII, n timpul regelui Bella al IV-lea. O alt lucrare este cea a lui Simon de Keza, Gesta
Hunorum et Hungarorum, din secolul XIII.
n ceea ce privete etnonimele folosite de diverse izvoare pentru a desemna locuitorii de la nordul
Dunrii, acetia apar la cumpna dintre primul i cel de-al doilea mileniu al erei cretine sub numele de vlahi
(volohi, valahi), termen care desemneaz un neslav, un popor de origine romanic. Numele de vlahi, volohi,
dat de ctre strini romnilor marcheaz sfritul etnogenezei poporului romn i exprim caracterul su
romanic. Alte denumiri folosite sunt blachi, olohi (ultimul folosit de maghiari). Toate aceste etnonime au
semnificaia de latinofoni (vorbitori de limb latin).
naintnd cronologic pe firul istoric, n secolul al VIII-lea, informaiile se nmulesc. Apare
nsemnarea de la Castamonitu (o mnstire situat n sudul Greciei), n care apar menionai vlaho-rinchinii
de pe rul Rinkos. Totodat, n lucrarea Cronographia, Theophanes Confesor face referire la prima form
pstrat din limba protoromneasc, i anume ndemnul rostit de un soldat: Torna, torna fratre!
n secolul al IX-lea, reprezentative sunt Cronica armeanului Moise Chorenati, n care se vorbete
despre ara Balak i cronica turc Oguzname, n care se menioneaz locuitorii din spaiul carpato-dunreanopontic cu numele de uluk-ili.
Secolul al X-lea se afirm prin tratatul bizantin De administratio imperii, redactat de Constantin al
VII-lea Porfirogenetul, mpratul bizantin. El denumete populaia neslav din Balcani, n contextul aezrii
slavilor, cu numele de romani, n opoziie cu bizantinii, care sunt denumii romei. Vlahii mai sunt menionai
i n corespondena mpratului bizantin Vasile al II-lea Macedoneanul, din secolul al XI-lea. Tot atunci, se
menioneaz i rscoala vlahilor i bulgarilor de ctre Kynnamos.
n secolul al XII-lea sursele se diversific. Apare lucrarea maghiar Gesta hungarorum, care
amintete de blachii ac pastorem Romanorum i de voievodatele conduse de Menumorut, Glad i Gelu,
quidam Blachus (un oarecare romn), fcnd referire deci la etnie.
n secolul al XIII-lea, avem corespondena lui Ioni Caloian cu Papa Inoceniu al III-lea, n care se
pune n eviden originea roman a vlahilor. Tot atunci apare i lucrarea lui Simon de Keza, Gesta Hunorum
et Hungarorum, n care locuitorii din Pannonia apar sub sub numele de vlahi.
Toate aceste izvoare narative susin ideea unei contiine europene privind romanitatea romnilor.

Romanitatea romnilor n Epoca Renaterii (secolele XIV-XVI)

n aceast perioad, interesul pentru acest realitate crete, datorat pe de o parte creterii interesului
pentru Antichitatea greco-roman. n acelai timp, originea latin a limbii i a poporului romn, precum i
prezena nentrerupt a romnilor n teritoriile nord-dunrene, au fost pentru multe secole un fapt de
contiin istoric european, n condiiile apariiei i dezvoltrii pericolului otoman - implicarea rilor
Romne n ,,cruciada trzie. Reprezentanii acestei perioade au fost umanitii italieni: Poggio Bracciolini,
Flavio Biondo, Enea Silvio Piccolomini cu cea mai cunoscut lucrare Cosmographia, Antonio Bonfinius,
Francesco della Valle. Toi acetia susin ideea romanitii romnilor, afirmnd c romnii sunt urmaii
colonitilor romani adui de Traian n Dacia. Ca mrturie st limba latin, cea mai pur limb neolatin
vorbit n Epoca Renaterii. Denumirea de romni vine de la termenul Romanus.
n secolele XVII-XVIII, ideea descendenei romnilor din coloniile romane ale lui Traian a prins i
mai mult contur, iar mrturiile asupra originii romnilor sunt tot mai numeroase i atestate pe tot continentul
european. n afirmarea autohtoniei romnilor n inuturile carpato-dunrene un rol important l-au jucat
crturarii sai din Transilvania, aflai direct n contact cu romnii. Unul dintre cei care au abordat latinitatea
poporului romn a fost Hermann David, care arta c att cei de dincolo de Carpai, ct i cei din
Transilvania, i trag originea i numele, ba chiar i limba romn, din colonitii adui de Traian. Un altul
este Martin Opitz. ns sunt i unii crturari maghiari care i exprim nencrederea fa de teoria originii
romane a romnilor i a autohtoniei lor, ca Istvan Szamoskoszy (primele contestaii apar nc de la sfritul
veacului al XVI-lea, nceputul veacului al XVII-lea). Nu lipsesc ns nici cei care susin teoria descendenei
romnilor din romani, ca Andras Huszti, la mijlocul veacului al XVIII-lea. ns n general istoriografia
extern susine n aceste secole problema romanitii romnilor. Dintre reprezentanii strini, amintim i pe
Andras Huszti, Martin Lebrecht i Edward Gibbon. Istoriografia intern se remarc prin lucrarea Hungaria a
lui Nicolaus Olahus, personalitate de anvergur european, umanist, care considera ca romnii din Moldova,
ara Romneasc i Transilvania sunt descendenii colonitilor romani, ceea ce explic limba lor latin. n
secolul al XVII-lea, se afirm cronicarii Grigore Ureche, Miron Costin (De neamul moldovenilor), Nicolae
Costin. Pe lng acetia, se remarc i Constantin Cantacuzino i Dimitrie Cantemir, care exprim n scrierile
lor, bazate pe tradiiile locale i scrierile umanitilor strini autohtonia i romanitatea romnilor. Lucrarea de
seam pentru Cantacuzino este Istoria rii Romneti. Dimitrie Cantemir, domn al Moldovei ntre 17101711, scrie o lucrare sub influena iluminismului Descriptio Moldaviae. nvatul domn mai scrie n lucrarea
sa reprezentativ Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor c acetia dar () vestii romani () sunt
moii, strmoii notri, ai moldovenilor, muntenilor, ardelenilor ().
Secolul al XVIII-lea aduce politizarea problemei, pe fondul afirmrii micrii de emancipare
naional din Transilvania. Evenimentele derulate i au punctul de plecare n 1699, cnd Transilvania a intrat
oficial sub stpnirea Imperiului Habsburgic, prin pacea de la Karlowitz. n 1698 s-a ntrunit Sinodul de la
Alba Iulia, format din 38 de protopopi romni ortodoci care accept unirea cu Biserica Romei i astfel ia
fiin Biserica Greco-Catolic. n 1699, mpratul emite nite diplome prin care recunoate drepturile
protopopilor iar n 1701 le extinde aceste patente asupra celorlalti romni greco-catolici. Maghiarii se opun
aplicrii acestor norme. n 1728, Ioan Inochentie Micu, nnobilat cu particula Klein, episcop greco-catolic,
alctuiete memorii precum cel intitulat Supplex Libellus. n 1744, I. I. Micu trimite aceste memorii
mprtesei Maria Tereza, la Viena i le fundamenteaz cu argumente istorice, filosofice i umanitare. I. I.
Micu convoac apoi la Blaj un sinod, format din cele dou biserici. Maria Tereza l exileaz la Roma, unde
va muri n 1768. Ideile sale sunt preluate i dezvoltate de preoi, ptrund n mediile intelectuale, n rndul
negustorimii, funcionarilor romni care se aflau n administraia Imperiului. n 1784, are loc rscoala lui
Horea, Cloca i Crian. n 1791, se alctuiete primul program politic romnesc, Supplex Libellus
Valachorum. Ca reacie n plan cultural, textul este adnotat critic de Franz Joseph Sulzer, care neag
romanitatea i autohtonia romnilor n Transilvania, susine c retragerea aurelian a fost total i c poporul
romn s-a format n Peninsula Balcanic la sud de Dunre, de unde a emigrat la nord de Dunre n secolul
XIII. Este deci un popor de pstori nomazi, de aceea nu se cuvine s aib drepturi. Se nate astfel teoria
imigraionist, care le neag romnilor dreptul de a se fi constituit n spaiul carpato-danubiano-pontic.

Maghiarii susin aceast idee, ca Josef Karl Eder, Johann Christian von Engel i Bella Marton. Combaterea se
face pe fondul unei polemici violente de ctre reprezentanii colii Ardelene, micare cultural i ideologic
iluminist a intelectualitii romneti din Transilvania de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul
secolului al XIX-lea: Petru Maior, Gheorghe incai, Samuel Micu i Ion Budai- Deleanu. Ei scriu lucrri cu
caracter istoric i filologic, demonstrnd latinitatea limbii romne, vechimea i continuitatea romnilor,
descendena roman. ns, n focul dezbaterilor, ei comit i o eroare i anume admit exterminarea dacilor,
susinnd originea pur roman a poporului romn. Ideea purismului latin va fi reluat n prima jumtate a
secolului al XIX-lea, de o grupare care susine purismul latin, n frunte cu August Treboniu Laurian.
Istoriografia extern nu acord atenie teoriei lui Sulzer. Autohtonia romnilor este susinut n continuare.
Secolul al XIX-lea aduce n prim plan politizarea problemei. Dup reprimarea revoluiei de la 18481849 (expresia luptei pentru emancipare naional), imperiul caut soluii pentru adaptare. Pe fondul situaiei
politice, pe baza Pronunciamentului de la Blaj, din 1868 i constituirii partidelor naionale P.N.R. din
Transilvania (pasivism) i P.N.R. din Banat (activism) se reactiveaz teoria imigraionist. n 1871, Robert
Roesler public la Leipzig Studii romneti. Cercetri de istorie veche a romnilor. El ncearc s dea contur
tiinific teoriei imigraioniste. De acum ncolo aceasta se va numi teoria roeslerian dup numele celui care a
fondat-o.
Idei de baz: dacii au fost exterminai n urma rzboaielor cu Traian dovada: dispariia toponimelor.
Acest argument este fals, ntruct dovezile narative, istorice arat c oraele continu s aib nume vechi
dacice, precum Napoca, Apullum, Potaissa, Drobeta, Porolissum; dacii nu au putut fi romanizai n 165 de ani
ct a durat ocupaia efectiv roman (n realitate, romanizarea a fost un proces total i ireversibil); Aurelian a
retras ntreaga populaie din Dacia - izvoare medievale timpurii, care au ca text de plecare Eutropius i
creeaz impresia evacurii ntregii Dacii. Argumente aduse n favoarea acestei afirmaii:
-lipsa elementelor germane n limba romn - nu lipsesc total;
-prezena cuvintelor sud-slave n limba romn;
-dialectele sud-dunrene ale limbii romne;
-cuvintele comune cu albaneza;
-romnii s-au cretinat n Peninsula Balcanic, de aceea folosesc n biseric limba slavon i alfabetul
chirilic. (cultura medieval romneasc pn n secolul al XVI-lea). Se susine c poporul romn s-a format
n vestul Peninsulei Balcanice, ca popor nomad i a emigrat la nordul Dunrii n secolul al XIII-lea, dup
venirea maghiarilor.
Pe plan extern, teoria nu prezint ecou deosebit. Pe plan intern, se afirm Bogdan Petriceicu Hadeu
cu un studiu Perit-au dacii? n care susine supravieuirea elementului autohton geto-dac n urma cuceririi
Daciei. Este urmat de A. D. Xenopol, care a dat cea mai sistematic i viguroas replic imigraionitilor
bazndu-se pe argumente solide. A scris Teoria lui Roesler. Studiu asupra struinei romnilor n Dacia
Traian. Componentele fundamentale ale etnogenezei sunt dacii i romanii. Susine continuitatea, unitatea pe
timpul migraiilor i latinitatea limbii romne. Alt lucrare este Istoria romnilor din Dacia Traian. Alii
precum Dimitrie Onciul, Mihail Koglniceanu, susin c aria de formare a romanitii orientale se gsete att
la nordul ct i la sudul Dunrii.
Din exterior, Paul Schafarik, vorbete despre linia Jirecek, care delimita romanitatea oriental. n
dialectele sud-dunrene ale limbii romne el vede rmiele limbii protoromneti. Alii din istoriografia
extern au fost Thomas Mommsen, Paul MacHandrick, Johann Jung, Carl Parch susin latinitatea,
romanitatea, autohtonia romnilor.
n secolul al XX-lea, n perioada interbelic, se afirm Nicolea Iorga prin monumentala lucrare n 10
volume Istoria romnilor. Altul este Vasile Prvan, primul mare arheolog, totodat mare istoric, care
demonstreaz cu argumente arheologice romanitatea poporului romn n lucrrile nceputurile vieii romane
la gurile Dunrii i Getica. Un rspuns bine argumentat cu privire la continuitatea i romanitatea romnilor la dat istoricul Gheorghe Brtianu n lucrarea O enigm i un miracol istoric: poporul romn (1937) n care
demonstreaz fr drept de apel, n context european, c romanitatea i continuitatea romnilor sunt procese
reale i nu miracole.
n perioada comunist, n prima etap, a lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, istoriografia se substituie
tendinelor de sovietizare. n 1947, Roller scrie Istoria romnilor i ncearc prin aceast lucrare s anuleze

rolul romnilor n formarea poporului romn, punnd accent pe elementul slav. n a doua etap, a lui
Ceauescu, se remarc tendine de exagerare a influenei elementului dac n formarea poporului romn.
Dup prbuirea comunismului din 1989, are loc o demitizare a istoriei romnilor. Spre exemplu,
Lucian Boia spune c ideea de romanitate trimite la limba latin i la denumire. Realitatea istoric este
existena poporului romn, continuator al romanitii orientale i furitorul unei civilizaii de factur roman,
parte component a civilizaiei europene. Romnii au avut contiina originii comune, a unitii de neam, a
vechimii, continuitii i originii latine n tot cursul secolelor trecute, ceea ce a stat la baza formrii
contiinei naionale i furirii statului romn modern.

ROMANITATEA ROMNILOR N VIZIUNEA ISTORICILOR

Ce trebuie s nelegem prin romanitatea romnilor?
descendena roman a romnilor din coloniti adui de romani n Dacia Traian
latinitatea limbii romne
continuitatea geto-dacilor dup 106
continuitatea daco-roman dup 270-275
unitatea de neam a romnilor pe ntreg teritoriul locuit de ei
pstrarea esenei romane n datini i obiceiuri
Romanitatea oriental (poporul romn), apare documentar la cumpna dintre primul i cel de al doilea
mileniu al erei cretine sub numele de vlahi (volohi, blachi, valahi), nume dat de strini romnilor i
marcheaz sfritul etnogenezei.
Romnii s-au numit mereu cu termenul de romni.
Izvoare
1. Izvoare bizantine:
Strategikon (tratat militar bizantin din sec. al VII-lea) ne spune despre romni c datorit limbii acetia
erau numii romani.
Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959), n lucrarea sa Despre administrarea imperiului, preciza
c acetia se mai numesc i romani, pentru c au venit din Roma i poart acest nume pn n ziua de
astzi.
Ioan Kynnamos, afirm n cronica sa: se zice c sunt venii demult din Italia.
Sursele bizantine menioneaz la nord de Dunre, ntre sec. X-XIII, populaii sub numele de daci i
gei.
2. Izvoare maghiare
Anonymus, n cronica Gesta Hungarorum (Faptele ungurilor), afirm c la sosirea lor, ungurii au
gsit n Pannonia slavi, bulgari i blachi, adic pstorii romanilor.
Simion de Keza, n Gesta Hunnorum et Hungarorum, c romnii erau n Pannonia la venirea hunilor,
iar n vremea lui Attila, romanii, locuitori ai oraelor (civitas), s-au napoiat n Italia, doar vlahii, care au
fost pstorii i agricultorii acestora, au rmas de bunvoie n Pannonia.
3. Papalitatea a luat la cunotin despre existena romnilor i apartenena lor la ritul grecilor.

4. Umanitii
ntre sec. XV-XVI sunt preocupai s explice existena insulelor de romanitate din rsritul Europei i s
cunoasc poporul romn care dduse mari lupttori antiotomani.
La toi se gsete ideea descendenei romnilor din coloniile romanilor.
Poggio Bracciolini a afirmat originea roman a poporului romn.
Flavio Biondo, afirma c romnii invocau cu mndrie originea lor roman.
Enea Silvio Piccolomini, devenit pap cu numele de Pius al II-lea, a introdus n circuitul tiinific
european ideea originii romane a romnilor.
Laonic Chalcocondil i numete daci pe locuitorii din nordul Dunrii i vlahi pe cei din sudul
fluviului.
Antonio Bonfini preciza c din legiunile romane i din coloniile duse n Dacia de Traian i ceilali
mprai s-au tras romnii.
Filippo Bounaccorsi, afl despre descendena romnilor din coloniti romani.
5. n secolul al XVI-lea
Jan Laski, vorbind n Conciliul din Lateran (1514) despre Moldova, a semnalat originea roman a
populaiei cci ei spun c sunt oteni de odinioar ai romanilor.
Nicolaus Olahus, n lucrarea Hungaria (1536), este primul care susine unitatea de neam, limb,
obiceiuri i religie a romnilor.
Johannes Honterus, nscrie n harta sa (1542) numele Dacia pe ntreg teritoriul locuit de romni.
6. n secolul al XVII-lea
Grigore Ureche n Letopiseul rii Moldovei
Miron Costin n De neamul moldovenilor, vorbesc despre originea latin a romnilor De la Rm ne
tragem i cu a lor cuvinte ni-i amestecat graiul.
Constantin Cantacuzino, n Istoria rii Romneti, a subliniat continuitatea de via a dacilor sub
stpnire roman, unitatea i continuitatea romnilor.
7. Crturarii romni
Nicolaus Olahus, Grigore Ureche, Nicolae Costin, Ion Neculce, Constantin Cantacuzino, Dimitrie
Cantemir exprim autohtonia i romanitatea romnilor.
Dimitrie Cantemir n lucrarea Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, spune c Acetia dar
() vestii romani () sunt moii, strmoii notri, a moldovenilor, muntenilor, ardelenilor.
8. Secolul al XVIII-lea
mpratul Austriei, Iosif al II-lea (1780-1790), i socotea pe romni incontestabil cei mai vechi i mai
numeroi locuitori ai Transilvaniei.
Contele Teleki recunotea n 1791 c romnii sunt locuitorii cei mai vechi ai Transilvaniei.
Istoricul Huszti Andras afirma c Nicio naiune nu are limba att de apropiat de cea veche roman ca
naiunea valahilor, ceea ce este un semn sigur i care nu poate nele c ei sunt n Transilvania urmaii
vechilor colonii romane.
Secolul al XVIII-lea a reprezentat momentul luptei pentru drepturile politice refuzate de naiunile
privilegiate romnilor din Transilvania. n 1791 a fost elaborat Supplex Libellus Valachorum n care se
subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui Traian.
n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Joseph Sulzer, n lucrarea
Geschichte des transalpinischen Daciens potrivit creia romnii nu se trag din colonitii romani din Dacia,

ci, s-au nscut ca popor la sud de Dunre, ntr-un spaiu neprecizat, undeva ntre bulgari i albanezi. De aici,
ei au emigrat ctre mijlocul secolului al XIII-lea, n nordul Dunrii i Transilvania, unde ii vor gsi stabilii
pe unguri i sai. Scopul lansrii acestei teorii era anularea argumentelor istorice ale romnilor n lupta
politic n Transilvania i justificarea privilegiilor deinute de maghiari, sai i secui, precum i a statutului
de tolerai atribuit romnilor.
Dup realizarea dualismului austro-ungar n 1867, care ngloba Transilvania, Banatul i Bucovina,
teoria imigraionist a fost reluat de Robert Roesler, n lucrarea Studii romneti. Cercetri cu privire la
istoria veche a romnilor (1871).
Idei:
dacii au fost exterminai n timpul celor dou rzboaie
lipsa cuvintelor dacice n limba romn
imposibilitatea romanizrii n cei 165 ani de stpnire roman
Dacia a fost complet prsit dup retragerea aurelian
romnii s-au format ca popor la sud de Dunre
romnii sunt un popor de pstori nomazi
inexistena izvoarelor istorice anterioare secolului al XIII-lea, care s-i ateste pe romni la nord de
Dunre

George Bariiu observ c disputa pe aceast tem nu a fost att dorina sincer de a descoperi adevrul,
ct mai vrtos tendine curat politice ().
n legtur cu evoluia romanitii de la nordul Dunrii i din Carpai s-au conturat dou opinii:
continuitatea daco-roman n Dacia
imigrarea trzie din sudul Dunrii
Servind interese politice, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, unii istorici au elaborat teorii potrivit crora
romnii nu s-ar fi format n ara lor de azi.
Szamoskozy Istvan
1. ntr-o lucrare din 1593, susinea c romnii sunt urmaii colonitilor romani.
2. dup domnia lui Mihai Viteazul i-a schimbat radical prerea afirmnd c romnii nu pot fi urmaii
colonitilor romani deoarece au fost mutai la sudul Dunrii n vremea mpratului Gallienus.
El a fost combtut de :
1. Laurentius Toppeltinus
2. Johannes Troster - care afirm c romnii de azi ce triesc n ara Romneasc, Moldova i Munii
Transilvaniei nu sunt dect urmaii legiunilor romane prin urmare cei mai vechi locuitori ai acestei ri.
Benko Iozsef (1778), n cartea Transilvania, sive magnusTransilvaniae Principatus arat c la
abandonarea provinciei traiane muli romni mpreun cu dacii indigeni au rmas pe loc.
Teoria imigraionist a fost susinut i de I.C. Eder, Bolla Marton, I.Ch. Engel. Acetia identificau absena
surselor scrise asupra romnilor n mileniul marilor migraii cu absena nsi a romnilor. n replic, n
1784, nvatul sas Michael Lebrecht scria c romnii ca urmai ai romanilor sunt cei mai vechi locuitori ai
acestei regiuni.
n 1787, istoricul englez E. Gibbon arat c n Dacia dup retragerea aurelian, a rmas o parte nsemnat
din locuitorii ei, care mai mare groaz aveau de migrare dect de stpnitorul got.
Teoria imigraionist a mai fost combtut i de Paul Ioseph Schafarik, care n 1844, susinea c valahii de
la nord i de la sud de fluviu au toi aceeai origine evolund din amestecul tracilor i geto-dacilor cu
romanii.

Primul istoric romn care ia atitudine fa de teoria imigraionist este B. P. Hadeu. Acesta susine n
lucrrile sale:
supravieuirea elementului autohton geto-dac n urma cuceririi Daciei
continuitatea daco-roman
continuitatea romnilor n cursul Evului Mediu la nord de Dunre
Este urmat de A. D .Xenopol care a dat cea mai viguroas replic imigraionitilor. n lucrarea Teoria lui
Roesler. Studiu asupra struinei romnilor n Dacia Traian, din1884, contest teoria lui Robert Roesler.
Idei:
elementul tracic reprezint baza etnic a poporului romn
suprapunerea elementului roman
daco-romanii s-au retras n muni din calea migratorilor
continuarea procesului de romanizare dup retragerea roman, prin cretinism i meninerea legturilor cu
Imperiul Roman la sud de Dunre
exist numeroase dovezi ale continuitii dacilor i dac-romanilor
contribuia elementului slav la formarea poporului i a limbii romne
caracterul romanic al poporului roman
Netemeinicia afirmaiilor lui Sulzer i a susintorilor si a fost reliefat i de reprezentanii colii Ardelene
(Samuel Micu, Gheorghe incai, Petru Maior, Ion Budai Deleanu) dar i de slavistul Joseph Schafarik, care
susinea n 1844, c valahii de la nord i de la sud de fluviu au toi aceeai origine evolund din amestecul
tracilor i geto-dacilor cu romanii.
Romanitatea romnilor a fost susinut i de:
Dimitrie Onciul
Dimitrie Fotino
Mihail Koglniceanu
Alexandru Rosetti
Nicolae Iorga (prin izvoare scrise)
Vasile Prvan (cu argumente arheologice care pun n eviden ideea latinitii poporului romn)
Gheorghe Brtianu n lucrarea O enigm i un miracol istoric: poporul romn, (1937), n care
demonstreaz c romanitatea i continuitatea romnilor sunt procese reale i nu miracole.
Alturi de istorici i filologii romni au susinut romanitatea:
Aurelian Sacerdoeanu
Constantin C. Giurescu
David Prodan
Constantin Daicoviciu
Sextil Pucariu
Nicolae Drgan
Emil Petrovici
Pe aceeai poziie s-au situat i istoricii strini:
Theodor Mommsen
Carl Patsch
Paul Mackendrick, care consider c romnii sunt urmaii daco-romanilor i c s-au format ca popor
n Dacia Traian.
Teoriile istoriografice tendenioniste referitoare la formarea poporului romn au fost lansate n scopul
meninerii controlului asupra teritoriilor romneti de ctre statele dominante, n condiiile luptei pentru
emancipare naional a romnilor din provinciile romneti aflate sub stpnire strin.

Dicionar
Continuitate = persistena populaiei btinae dacii i daco-romanii pe teritoriul vechii Dacii.
Dialect = particularitate local a unei limbi
Emigrarea = prsirea rii de origine pentru a se stabili ntr-o alt ar.
Etnogenez = procesul de formare a unui popor.
Imigrare = deplasarea i stabilirea ntr-o ar strin.
Imigraionism = curent n istoriografie care se opune ideii continuitii de locuire a poporului romn n
spaiul fostei provincii Dacia, da la formarea sa i pn astzi.
Romanitate = caracter romanic al unui popor sau al unei culturi; origine, descenden roman.
Aplicatii
Rapiditatea procesului de romanizare n veacul al II-lea i la nceputul secolului al III-lea a fost
favorizat pretutindeni n Imperiul Roman de avantajele oferite celor care se integrau n sistem i care
dobndeau un statut social superior, practic far limite. Sub Hadrian sunt diminuate privilegiile specifice
Italiei, Septimius Severus desfiineaz privilegiile militare ale italicilor, la sfritul secolului al II-lea. ntr-o
provincie att de militarizat cum era Dacia, msura ar fi avut cu deosebire ecou. Civa ani mai trziu, punct
culminant al acestei politici, Caracala acord prin Constitutio Antoniana (n anul 212) cetenie roman
oamenilor liberi din Imperiu.
Dac romanizarea nu s-a nscut dintr-un proiect anume, aceasta nu nseamn c ar fi fost un fenomen
superficial. Un fenomen superficial ar fi nsemnat atragerea la civilizaia roman doar a elitelor locale, ceea
ce n Dacia este imposibil, n lipsa cvasitotal a acestor elite. O romanizarea superficial nu ar fi supravieuit
unei dislocri politice a Daciei din Imperiul Roman. Limba dacic strmoeasc nu ia locul latinei dup
retragerea aurelian; dimpotriv, latina face acum progrese teritoriale, o dat cu alte atribute ale romanitii n
zone pn atunci exterioare procesului de romanizare.
Pornind de la aceast surs, rspundei la urmtoarele cerine:
1. Numii mpratul care desfiineaz privilegiile militare ale italicilor. 2p
2. Precizai, pe baza sursei date, o informaie referitoare la Constitutio Antoniana. 2p
3. Menionai dou spaii istorice precizate n surs. 6p
4. Menionai, din sursa dat, dou informaii referitoare la limba latin. 6p
5. Formulai, pe baza sursei date, un punct de vedere referitor la procesul de romanizare a Daciei, susinndul cu dou informaii selectate din surs. 10p
6. Argumentai, printr-un fapt istoric relevant, afirmaia conform creia romanitatea romnilor constituie un
subiect de disput istoric n secolul al XIX-lea. (Se puncteaz pertinena argumentrii elaborate prin
utilizarea unui fapt istoric relevant, respectiv a conectorilor care exprim cauzalitatea i concluzia.) 4p

Romanitatea romnilor variante eseu

Elaborai, n aproximativ dou pagini, un eseu despre ideea romanitii romnilor n viziunea istoricilor,
avnd n vedere:
- precizarea unei epoci istorice n care a fost abordat ideea romanitii romnilor;
- prezentarea unui motiv pentru care, n abordarea acestei idei, s-au implicat istoricii;
- numirea a doi istorici care au abordat problema romanitii romnilor;
- menionarea a dou idei prin care istoricii au susinut romanitatea romnilor;
- formularea unui punct de vedere referitor la necesitatea studierii romanitii romnilor i susinerea acestuia
printr-un argument istoric.
Varianta 57
Elaborai, n aproximativ dou pagini, un eseu despre implicarea istoricilor n abordarea romanitii
romnilor, avnd n vedere:
- numirea a doi istorici care au abordat problema romanitii romnilor i precizarea unui secol n care au
aprut scrieri referitoare la ideea romanitii romnilor;
- prezentarea unui motiv pentru care s-au implicat istoricii n abordarea romanitii romnilor;
- menionarea a dou idei prin care istoricii au susinut romanitatea romnilor;
- formularea unui punct de vedere referitor la implicarea istoricilor n abordarea romanitii romnilor i
susinerea acestuia printr-un argument istoric.
Elaborai, n aproximativ dou pagini, un eseu despre ideea romanitii romnilor, avnd n vedere:
- menionarea a dou epoci istorice n care a fost studiat ideea romanitii romnilor;
- numirea unui istoric i prezentarea unei cauze pentru care acesta a abordat ideea romanitii romnilor;
- menionarea a dou idei formulate pentru susinerea ideii romanitii romnilor;
- formularea unui punct de vedere referitor la semnificaia studierii romanitii romnilor i susinerea
acestuia printr-un argument istoric.
Not! Se puncteaz i utilizarea limbajului istoric adecvat, structurarea prezentrii, evidenierea
relaiei cauz-efect, susinerea unui punct de vedere cu argumente istorice (coerena i pertinena
argumentrii elaborate prin utilizarea unui fapt istoric relevant, respectiv a conectorilor care exprim
cauzalitatea i concluzia), respectarea succesiunii cronologice/logice a faptelor istorice i ncadrarea eseului
n limita de spaiu precizat.
Menionai un motiv pentru care istoricii s-au implicat n abordarea ideii romanitii romnilor.
Un motiv pentru care s-au implicat istoricii a fost cel al politizrii ideii romanitii romnilor.
Prezentai un motiv pentru care istoricii s-au implicat n abordarea ideei romanitii romnilor.
Odat cu cristalizarea i afirmarea contiinei naionale n ntreaga Europ, i mai ales printre popoarele
aflate sub stpnire strine la cumpna secolelor XVIII XIX, ideea romanitii romnilor este n atenia
istoricilor.
Unii dintre ei folosesc argumentul istoric pentru susinerea luptei de eliberare, alii pentru a argumenta
politica de dominaie.

n prima situaie se nscriu istoricii colii Ardelene (Samuil Micu, Petru Maior, Gheorghe incai) care
susineau c romnii trebuie s obin drepturi politice n Transilvania pentru c sunt cei mai vechi, au trit
nentrerupt aici i sunt cei mai numeroi locuitori ai acestei provincii.
n a doua situaie este istoricul austriac Robert Roesler care, pentru a demonstra temeinicia imperiului
habsburgic (ce pstra ca naiuni privilegiate pe maghiari, sai i secui, iar ca tolerai pe romni) afirm
ntietatea maghiarilor n Transilvania. Teoria sa cunoscut ca teoria roeslerian a fost combtut de istoricii
romni A.D. Xenopol, B.P. Hadeu, Grigore Tocilescu etc. care au formulat contraargumente bazndu-se pe
surse istorice numeroase i variate prin care susin continuitatea dacilor dup cucerirea roman, romanizarea
durabil a spaiului nord-dunrean, continuitatea daco-romanilor dup retragerea aurelian.
Argumentai, printr-un fapt istoric relevant, afirmaia conform creia n perioada
comunismului, influena slav a fost exagerat.
n primii ani ai regimului comunist, instaurat dup cel de-Al Doilea Rzboi Mondial, istoricul oficial
al acestui regim a fost Mihai Roller. n manualul de istorie a Romniei Roller i colaboratorii si negau
romanitatea romnilor, exagernd rolul elementului slav n etnogeneza romneasc. Ideologia comunist
care, conform teoriilor staliniste, sublinia caracterul imperialist, si deci reprobabil al civilizaiei romane,
valoarea civilizatoare a slavilor, a deteriminat i rescrierea, conform modelului, a etnogenezei romnilor.
Apoi, cnd Nicolae Ceauescu a susinut naionalismul comunist, rescrierea, din nou deformnd
adevrul istoric, const n valorizarea unicitii civilizaiei geto-dacilor.