UNIVERSITATEA PEDAGOGIC DE STAT ION

CREANG

Referat
GENEZA FEUDALISMULUI
N EUROPA APUSEAN :
REPERE ISTORIOGRAFICE

Autor : Hohlov Ana

Profesor : Sava Igor
Grupa : 203

CUPRINS
1. Periodizarea societaii feudale
2. Introducere / Coninut
a. Ce reprezint ev mediu.
b. De unde provine mbinarea de ev mediu.
3. Incheire / Concluzii
4. Bibliografie

Periodizarea societii feudale

Societatea feudal cunoate trei etape principale:
Feudalismul timpuriu (sec. al VII-lea al XI-lea n Europa Apusean)
Predominarea economiei naturale nchise
Slaba dezvoltare a forelor de producie
Renvierea oraelor i a comerului
Relaii feudale in curs de formare
Existena unor pturi numeroase de rani liberi
Formarea de noi popoare i state
Feudalismul dezvoltat (sec. al XII-lea al XV-lea n Europa Apusean)
Dezvoltarea forelor de producie
Economia de schimb
Consolidarea marilor domenii feudale
Dezvoltarea oraelor ca centre meteugreti, comerciale, politicoadministrative i culturale
nchierea procesului de formare a relaiilor feudale; ranii liberi snt
transformai n majoritate n rani dependeni; se desvrete sistemul ierarhiei
feudale
Lupta pentru libertate social cuprinde o gam larg de forme, culinnd cu
rscoala
Apariia statelor centralizate
Destrmarea feudalismului (sec. al XVI-lea n Europa Apusean)
Dezvoltarea mai accentuat a forelor de producie, ceea ce duce la destrmarea
relaiilor feudale i la formarea unor relaii noi de producie, capitaliste.
Apariia unor noi clase sociale: burghezia i proletariatul
Dezvoltarea unei noi ideologii, a unei noi culturi Renaterea sau Umanismul
Micarea mpotriva bisericii catolice - Reforma religioas
Organizarea statelor absolutiste
Afirmarea burgheziei ca o clas purttoare a progesului
Introducere
Aprut in Europa, feudalismul a constituit o formaiune social distinct, att
sub aspectul relaiilor sociale, a nivelului dezvoltrii vieii materiale, ct i a ideologiei
i spiritualitaii. n literatura de specialitate, pentru desemnarea acestei ornduiri
sociale se folosesc doi termeni, ev mediu si feudalism, de regula cu aceeai valoare i
semnificaie. Termenul de ev mediu a fost creat i pus in circulaie de umanitii italieni
n a doua jumtate a secolului al XV-lea, vrnd sa desemneze perioada cuprins ntre
sfritul imperiului Roman de Apus i epoca imperiala roman, ca o simpl epoca de
3

tranziie ntre antichitate si Renatere, ca o epoc de mijloc, ea fiind definit

ca media tempora sau medium evum, aceasta din urm devenind termenul cel mai des
utilizat. Cel de-al doilea termen, feudalism, vine din vechiul cuvnt franc feud care
iniial desemna pe proprietarul de pamnt, apoi extinzndu-se asupra tuturor
elementelor i componentelor sociale i imprimnd denumirea noii ornduiri sociale.
Astzi se folosesc n aceeai msur ambii termeni, ei desemnnd n principal
formaiunea social-politic.
n funcie de condiiile istorice specifice fiecrei ri, durata feudalismului a
variat, momentul apariiei sale oscilnd intre secolele I - VII, iar sfritul ntre secolele
XVII - XIX. Analiza locului i rolului acestei societi n evoluia de ansamblu a
umanitii umane, a spiritualitii i gndirii sale politice, impune clarificarea faptului
dac evul mediu a fost o epoc de progres sau de regres pentru omenire. O asemenea
precizare este necesar intruct mult vreme s-a considerat c feudalismul, n special
viaa sa spiritual, a marcat o involuie pe
scara progresului umanitii, fenomen
raportat att la antichitate ct i la epoca
modern. Aceast discuie este mai veche,
ea a nceput de la sfritul evului mediu
odat cu Renaterea. Oglindind poziia
burgheziei umanitii secolelor XV - XVI,
au considerat perioada feudalismului pn
la Renatere ca o simpl epoc de tranziie
caracterizat prin barbarie, ignorant i
regres. O asemenea apreciere asupra
feudalismului au facut-o i iluminitii
secolului al XVIII-lea, subliniind n
deosebi inegalitatea, abuzurile i lipsa de
democraie din aceast societate.
n schimb, apartorii i susintorii
feudalismului au nfiat aceast
formiune politic ntr-o viziune
romantic, idilic i idealist. ncepnd cu
a doua jumatate a secolului al XIX-lea pe msura mbogirii informaiei i cunoaterii
despre societate i a lrgirii concepiei istorice, s-a putut realiza o cunoatere mai
aprofundat, mai detaliat i obiectiv privind evul mediu. Astfel, treptat n locul
legendelor ntunecate sau a celor aurite asupra evului mediu, locul acestora este
luat tot mai mult de aprecieri mai obiective i mai nuanate care in seama att de
umbrele ct i de luminile acestei epoci. Nu este cazul si locul s facem o analiz
detaliat a acestei probleme, ci este suficient s expunem concluzia. Cu toate
contradiciile, limitele i nemplinirile, feudalismul n raport cu antichitatea a
reprezentat un progres sub toate aspectele, att cele referitoare la realizarile materiale,
ct si cele spirituale, aa cum cele ale epocii moderne au ntrecut pe cele medievale.

Istoria conceptului de ev mediu, a semnificaiei conferite termenului de-a lungul

timpului poate fi interesant fiindc surprinde schimbarea perspectivei din care
oamenii au judecat trecutul. Cei care au trit n evul mediu n-au avut contiina
faptului c aparin unei epoci total diferite de cea pe care au lsat-o n urm,
antichitatea, lumea roman. i ulterior, schemele n care istoriografia medieval a
ncadrat succesiunea evenimentelor au eliminat orice diferen ntre trecutul antic i
prezentul medieval. Ca definiie termenul de feudalism ar suna n urmtorul fel: o
ornduire social care a succedat sclavagismului i n care baza relaiilor de producie a
constituit-o proprietatea feudal asupra pmntului i dependena personal a ranilor
fa de stpnii feudali.
Trecerea de la sclavagism, caracteristic epocii antice, la feudalism a fost
influenat, ntr-o oare care msur de factorul religios. De exemplu, n secolele IV-V
Imperiul Roman cunotea o acut criz moral. Se simea nevoia unei religii unitare.
Cultul caesarilor a fost o ncercare ce a euat. Cretinismul a fost la nceput un protest
religios, n felul su, o micare a celor asuprii, ns n primele secole ale evului
mediu, papalitatea i-a sporit mult influiena i autoritatea prin convertirea la
cretinism a populaiilor migratoare i prin recunoaterea, nsoit de importante danii,
a papalitii din partea unor monarhi. Astfel forma ideologic dominant n feudalism
a fost teologia, ideologia religioas, care i-a subordonat arta, morala, filozofia,
dreptul. Filozofia a fost redus la justificarea dogmelor religiei i credinei,
favorizndu-se dezvoltarea scolasticii. n feudalism, biserica, chintesen i
consfinire a dominaiei feudale existente spunea Engels, tot biserica a exercitat o
mare influen asupra ntregii viei sociale, datorit faptului c era cel mai mare
proprietar feudal i dispunea de o organizaie puternic centralizat, n contrast cu
frmiarea organizrii de stat feudale, precum i datorit monopolului ei asupra
culturii scrise i nvmntului. Odat cu dezvoltarea, n cadrul ornduirii feudale, a
relaiilor de producie capitaliste, a nceput n Apusul Europei, n secolul al XIV-lea, i
o nou faz n dezvoltarea culturii, fiind Renaterea, n cadrul creia s-a afirmat
umanismul, ndreptat mpotriva ideologiei feudale-religioase. Karl Marx, considera
feudalismul un sistem economic diferit. S-ar putea ca aceast apreciere s nu fie
corect. Pare mai mult a fi o perioad de regresie economic i social la sistemul
neolitic localizat ntr-o zon din Europa.
Referindu-m la spiritualitate i mai ales la viaa i gndirea politic a acestei
perioade, se poate aprecia c n primele secole ale evului mediu n Europa, ca urmare a
migraiei popoarelor, a decderii oraelor ca centre ale vieii politice i culturale, dar i
a impunerii dogmei teologice, acestea au marcat un regres fa de antichitate. Odat
nsa cu maturizarea relaiilor feudale, a renaterii vieii urbane, a laicizrii vieii sociale
i a stabilitaii acestei ornduiri ncepnd cu secolele XI - XII, se creeaz i n Europa
condiii pentru o evoluie ascendent a vieii sociale, inclusiv a gndirii i practicii
politice. Renaterea va marca maxima dezvoltare a spiritualitaii feudale, laicizarea i
scientificarea acesteia, aezarea ei pe noi principii i valori, cu obiective i sarcini noi,
umaniste i democratice. n feudalism, viaa politic, gndirea i practica politic au
fost centrate pe raportul dintre religie, n spea cretinismul i dogma sa teologica,
considerat drept putere spiritual i putere de stat, caracterizat ca temporar sau
5

tranzitorie. Acest fapt i avea determinarea n religie care reprezenta principala form
de ideologie a societaii feudale. Dominaia ideologiei religioase asupra spiritualitaii i
a societii este att de exclusiv, nct pn i aciunile ndreptate mpotriva
feudalismului i a bisericii mbrcau de regul o form religioas. Confruntarea dintre
biseric - ca instituie a cretinismului i puterea de stat va constitui caracteristica
dominant, major a relaiilor politice ale feudalismului. Acest raport era consecina
direct a asocierii bisericii la conducerea politic a feudalismului, a impunerii dogmei
sale teologice ca ideologie i axiom politic. El s-a desfurat pe parcursul ntregii
societi medievale.
Cei care enumerau feudalismul ntre sistemele economice, considera c trstura
definitorie era regimul proprietaii teritoriale sau organizaiile- bresle de meteugari.
Relaiile ntre familia conducatoare i restul cetenilor din micile comuniti agricole
i din cresctoriile de vaci, izolate i cu care nu se putea comunica, nu pare s fie cu
mult diferit de grupurile neolitice din alte pri ale lumii sau din alte momente ale
istoriei. Decderea economic datorat atacurilor migratorilor, dispariia oraelor n
apusul Europei au adncit criza i trecerea la economia natural i a dus n ultim
instan la dispariia Imperiului Roman de Apus. Criza cunoscut de acest stat a fost
general, conducnd la scderea produciei, la slbirea legturilor economice dintre
ora i sat, la anihilarea activitii sociale. Marea migraie a triburilor germane n
Europa de Apus n secolele V-VI a fost nsoit de mari distrugeri materiale, de regres
demografic, contribuind la ruralizarea economiei. n aceste condiii bogia cea mai
important o constituia pmntul, n primul rnd pmntul cu oameni. Izvor de
subzisten i mijloc de remunerare a muncii productive i a slujbelor, pmntul
reprezenta baza raporturilor sociale. Propietatea funciar feudal a constituit baza
relaiilor de producie stabilite ntre membrii clasei dominante (relaiile vasalice) i
dintre feudali i rani.
n primele secole ale Evului Mediu au luat fiin popoarele i limbile actuale
romanice, germanice i slave, precum i statele feudale timpurii.
ncheere / Concluzii
Geneza feudalismului a fost un proces complex si de lunga durata, in cadrul
caruia relatiile feudale au aparut treptat, prin actiunea conjugala a factorilor interni si
externi, prin contopirea elementelor societatii sclavagiste si ale societatii primitive in
destramare, precum si prin destramarea relatiilor gentilice. Paralel sa desfasurat si
procesul de constituire a unor noi popoare.
Bibliografie
Z. V. Udaltova si S. P. Carpov - Istria evului mediu , Chisinau, 1992
Cocrl, P., Istoria medieval universal. Crestomaie, vol. I, Chiinu, 2003
Platon, A.-F., Rdvan, L., De la cetatea lui Dumnezeu la edictul de la Nantes.
Izvoare de istorie medieval (sec. V-XVI), Iai, 2005.
Bloch, M., Societatea feudal, vol.II, Cluj-Napoca, 1998.
6

 Manolescu, R., Societatea feudal n Europa Apusean, Bucureti,1974.