Examenul la d.

Sava Carabet Doina

1

Seminarul 16
Centralizarea statal n Europa Apusean : trsturi generale i aspecte particulare.

1.Renasterea ideii de stat ,afirmarea principiului etaist si procesul de centralizare teritoriala
,institutionala si politica : context istoric si manifestari.
ideile despre statului medieval n partea de apus a continentului, dou snt. Cea dinti
postuleaz o evoluie rectilinie i oarecum ascendent a acestei forme supreme e organizare
politic i administrativ, care ar ncepe cu "statele feudale" timpurii din secolele V-VI i s-ar
ncheia, dup aproximativ o mie de ani, prin conturarea absolutismului monarhic. Potrivit celei
de-a doua, etapa decisiv a acestei evoluii s-ar situa n jurul anului 1000, coincident fiind cu
procesul de centralizare, care, punnd capt frmirii post-carolingiene, ar fi refcut treptat,
dei la o alt scar, unitatea politic de odinioar, deschiznd, totodat, statului monarhic vest-
european calea spre modernitate Se observ fr greutate ct de strns legate snt, n realitate,
aceste aseriuni. Cci, dac "centralizarea statului feudal" constituie momentul crucial al unei
evoluii implicit ascendente, de la simplitatea organizatoric a regatelor barbare la
complexitatea monarhiilor din secolul al XVI-lea, ambele att evoluia, n sine, ct i momentul
ei crucial snt tacit nscrise ntr-un continuum temporal, care presupune ntre aceste alctuiri
doar simple diferene stadiale, manifestare.
n Europa anului 1000,idea nici reactualizat, nici redescoperit, ci, n contextul impetus-ului
caracteristic epocii i orict ar prea de ciudat pur i simplu inventat. Noua realitate din
toate punctele de vedere, inedit, indiferent dac ne gndim la mecanismele de administrare puse
n practic, la factorii prin care s-a legitimat sau la formele sale de manifestare.

2.Centralizarea statala in Franta sec.XI - primele decenii ale sec.XI V.
n Franta, n procesul de centralizare a statului, s-au corelat actiunile de unificare teritoriala, de
eliberare a unor teritorii franceze de sub suzeranitatea engleza si de centralizare institutionala.
Lupta pentru ntarirea puterii centrale n Franta s-a desfasurat cu deosebita intensitate n timpul
lui Filip al II-lea August (1180-1223). Unificarea teritoriala a Frantei s-a realizat pe cai diferite -
lupta cu Anglia, razboaiele din secolul XII-XV si mai ales razboiul de 100 de ani (1337-1453),
iar Filip al II-lea si-a marit posesiunile prin diferite mijloace: casatorii, anexiuni, confiscari de
feude pentru datorii sau pentru tradare. A ngradit drepturile marilor feudali, iar la conducerea
statului a fost ajutat de reprezentanti ai micii nobilimi si ai orasenilor bogati.
Includerea unor mari teritorii n domeniul regal a avut ca urmare preluarea de catre regalitate
a atributiilor militare, judiciare, administrative, fiscale, uzurpate de marii feudali n perioada de
anarhie feudala.
Includerea n domeniul feudal a oraselor a nsemnat, de asemanea, restrngerea autonomiei
municipale si subordonarea fata de puterea centrala.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

2

Unificarea statului a continuat prin alipirea de noi teritorii , ca Champagne, centrul vestitelor
blciuri; dar cnd regele Frantei a ncercat sa anexeze Flandra, vestita pentru manufacturile sale,
a fost nvins la Courtrai (1302) de catre armata orasenilor flamanzi care au luptat pentru libertate.
n cadrul acestui proces se va constitui Adunarea Starilor Generale (1302), care va devveni o
institutie reprezentativa, adunare formata din reprezentantii nobilimii, ai clerului si ai orasenimii,
au fost convocate prima data de Filip al IV-lea cel Frumos (1285-1314), n timpul careia
centralizarea statului francez a prosperat prin extinderea teritoriului, prin micsorarea puterii
marilor feudali si prin consolidarea relatii-lor Frantei cu alte state. Autoritatea regala era
exprimata n formula <<Lex Rex>> (Regele este legea), care va fi invocata mai trziu si de
monarhii absoluti.
n Franta, lupta pentru centralizarii statului feudal a fost reluata. Sprijinindu-se pe oraseni,
regele Carol al VII-lea a nfiintat o armata permanenta si a stabilit dari perma-nente fara sa ceara
aprobarea Starilor Generale. Desavrsirea unificarii politice a Frantei s-a realizat prin anexarea
Burgundiei. Ca urmare a unificarii politice, limba franceza din nord se impune treptat n viata de
stat si n cultura, formnd baza limbii nationale.
3.Anglia de la cucerirea normanda pina la criza monarhiei engleze din sec.XI I I .
In Anglia, dupa cucerirea normanda, regele Wilhelm a stabilit clar obligatiile vasalice atit
pentru cei care il urmasera de pe continent, cat si pentru acei nobili anglo-saxoni carora li s-a
permis pastrarea pamanturilor. Puterea regala a slabit totusi si in Anglia, in urma unor lupte
dinastice din secolul al XII-lea, ceea ce a pus in fata regelui Henric al II-lea Plantagenetul sarcina
intaririi acesteia. De o deosebita importanta au fost reforma militara, prin care se crea o armata
profesionista, si reforma judiciara, care extindea la scara intregului regat competentele
tribunalului regal. O noua criza apare in timpul regelui Ioan fara Tara (1199-1216), care
deposedat de feudele din Franta este obligat sa acorde o serie de privilegii nobilimii, clerului,
oamenilor liberi in general, consemnate in Magna Charta Libertatum(1215). In urma altei
confruntari intre regalitatea engleza si razvratiti apartinand starilor privilegiate, in 1265 este
convocata o adunare reprezentativa considerata de catre istorici drept inceputul Parlamentului
englez si al colaborarii acestuia cu regalitatea. Infrangerea in razboiul de 100 de ani a dat
posibilitate Angliei sa se concentreze asupra problemelor interne. Dupa depasirea crizei
reprezentata de luptele dintre familiile aristocratice de Lancaster si York in cadrul Razboiului
celor doua roze (1455-1485), Anglia a inceput sa inainteze pe calea instaurarii monarhiei
absolute, prin venirea la putere a lui Henric al VII-lea Tudor (1485-1507).
Magna Charta Libertatum (12 iunie 1215)
39. Nici un om liber sa nu fie prins sau inchis sau lipsit de bunurile sale, sau pus in afara
legii sau exilat sau vatamat in vreun alt chip, nici nu vom merge impotriva lui, nici nu vom
trimite pe nimeni impotriva lui, decat in temeiul unei judecati legiuite a egalilor sai si potrivit
legii tarii.
41. Toti negustorii pot sa iasa fara nici o vatamare si in siguranta din Anglia si sa intre in
Anglia.
4.Franta si Anglia in razboiul de 100 de ani :cauze,etape si urmari asupra procesului de
centralizare statala.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

3

La sfritul secolului al XIII-lea, n Frana i Anglia se instituie dou puteri monarhice naionale
n care, alturi de practicile feudale, ncepe s se impun revendicarea drepturilor regelui. Cu
toate acestea, triumful statului naional n Europa occidental nu permite asigurarea stabilitii pe
continent.
In Frana, monarhia feudal, fondat sub Filip August i Ludovic al IX-lea, a evoluat ctre
centralizare sub influenta hotrtoare a juritilor. n timpul lui Filip cel Frumos, acetia au
afirmat supremaia regal i au reuit s-i supun pe marii vasali. n Anglia, dup marile crize
din secolul al XIII-lea, ntre Eduard I i Parlamentul care reprezint clasele dominante ale
societii, se stabilete o relaie nou care, departe de a micora puterea regal, tinde s o
ntreasc. Dar aceste dou state, cele mai puternice din Europa de la nceputul secolului al XV-
lea, au interese opuse. Frana i Anglia nu vor cunoate linitea nainte de secolul al XV lea
rivalitatea lor, provocat de concepiile feudale ale regilor Franei, degenereaz ntr-o serie de
conflicte armate. Acestea dureaz mai mult de un secol, i n zorii timpurilor moderne las cele
dou monarhii slbite i epuizate. "Rzboiul de o sut de ani" este o niruire dezlnat de lupte,
ntrerupte de perioade de linite i de tratate de pace.
Dac operaiunile militare nu snt permanente, atmosfera de rzboi domin mai mult de un secol
viaa intern a celor dou state i relaiile dintre acestea. Acest lung conflict pune alturi
concepiile feudale n care i au originea i mijloacele celor dou state, cele mai moderne din
Europa.
n Frana, domnia activ a lui Filip al IV -lea cel Frumos (1285-13 14) nu este marcat numai de
constituirea unui stat centralizat sau de lupta victorioas contra papei, ci i de tradiionala politic
de ostilitate fa de regii Angliei. O ostilitate care se cristalizeaz n problema regiunii Guyenne
i a Flandrei. Ducatul de Guyenne i teritoriile sale anexe, Saintonge, Perigord, Quercy i
Limousin (ntregul sud-vestul actual al Franei), fuseser recunoscute drept posesiuni ale regelui
Angliei (tratatul de la Paris semnat de Ludovic al IX-lea n 1259) n schimbul omagiului feudal
prezentat regelui Franei. Acesta din urm continu s intervin adesea pe acest teritoriu pe care
englezii aplic legea.
n Flandra, situaia este destul de diferit, chiar dac, ca i n Guyenne, scopul politicii franceze
este s anexeze regatului un teritoriu ce fusese cedat contelui de Flandra, Guy de Dampierre.
Pentru a reui, regii Franei se sprijin ca de obicei pe nobili i pe clerul superior, care consider
avantajos s devin vasalii lor. Dar, n Flandra problema politic este dublat de cea economic.
Centru al unei nfloritoare industrii productoare de postav, Flandra primete din Anglia materia
prim necesar, lna. Anexarea Flandrei de ctre Frana, ntr-o continu lupt cu Anglia, ar
nsemna distmgerea unei industrii lipsit de materia prim. De aceea, cnd confisc comitatul (n
1301 ), Filip cel Frumos se izbete de ostilitatea fi a meseriailor i negustorilor care l susin
pe contele de Dampierre, garantul autonomiei flamande i fidel alianei cu englezii.

Rzboiul de o sut de ani cunoate trei etape succesive.
Prima este marcat de o serie de nfrngeri dezastruoase ale francezilor. Susinui de arcai
exceleni, cpitanii lui Eduard al III-lea duc un rzboi realist fa de o cavalerie francez dornic
mai ales de fapte rsuntoare. Zdrobit la Crecy n 1336 armata lui Filip al III-lea pierde n anul
urmtor portul Calais. Fiul su, Ioan cel Bun, este nfrnt i luat prizonier la Poitiers n 1356.
Aceste nfrngeri provoac tulburri n ntreaga Fran i mai ales la Paris, unde, din cauza
rzboiului i a unei epidemii de cium bubonic, domnete o mizerie ngrozitoare.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

4

A doua etap ncepe n 1415. n ultimii ani de domnie a lui Eduard , paralizat de
dificultile interne, Anglia sfrete i ea n anarhie: abia ncoronat, Richard al Il-lea a fost
nlturat de Henric de Lancaster.Perioada se caracterizeaza prin lupta interne pentru tron.
3) Ameninat s devin englez, Frana este salvat de intervenia Ioanei d'Arc, care aduce
rzboiul de o sut de ani n a treia etap. Obligndu-i pe englezi s ridice asediul oraului Orleans
(1429), "fecioara" salveaz regiunea Berry, centrul regatului "regelui din Bourges" i l convinge
pe Carol al VII-lea c ajutorul divin va asigura triumful armatelor franceze.
Reconcilierea dintre francezi i burgunzi constituie prima etap a redresrii
Rzboiul de o sut de ani se termin fr ca unul din beligerani s-i poat impune
hegemonia asupra celuilalt. n mod sigur, acesta nlesnete consolidarea monarhiei franceze,
fundamentarea statului naional, dar toate acestea cu preul sectuirii, cci urmrile rzboiului
condamn Frana i Anglia la o jumtate de secol de slbiciune. Absorbite de lupte interne, ele
cedeaz locul tinerei puteri spaniole, care devine n zorii timpurilor moderne, cea care domin
Occidentul.Secolul de rzboi prin care a trecut Frana i-a ncurajat pe marii feudali s-i
continuie tendina lor spre independen.
Frana i-a restabilit frontierele, autoritatea regal este refcut, iar rzboiul de o sut de ani s-a
terminat. Anglia, al crei teritoriu a fost totui aprat, nu iese mai puin slbit din rzboiul de o
sut de ani. Doar la sfiritul"rzboiului celor dou roze" statul naional modem se ntemeiaz
definitiv.
n momentul victoriilor decisive ale francezilor, Anglia intr ntr-o perioad de dificulti.
Regele Henric al VI-lea, un tnr ncnttor care vrea s plac tuturor, este incapabil s conduc
regatul. Soia sa, Margareta de Anjou, capt asupra lui o influen foarte mare i l mpinge s
duc cu Frana o politic de pace, fr ndoial neleapt, dar nepopular n Anglia. Revoltele se
nmulesc- n timp ce pretendenii la tron es intrigi. Razb sa terminat 1453.
Astfel ncepe "Rzboiul celor Dou Roze" ntre membrii familiei Lancaster, a cror emblem are
un trandafir rou, i membrii familiei York, care adopt qrept emblem un trandafir alb.
Peripeiile luptei snt nenumrate, iar rstumrile de situaie tot att de numeroase pe ct de
imprevizibile. nvingtor, Henric Tudor devine rege sub numele de Henric al VII-lea. Pentru a
mpca cele "Dou roze", el se cstorete cu fiica lui Eduard al IV-lea i guverneaz cu
nelepciune.
Monarhia englez de la sfiritul Evului Mediu este deci tot att de slbit ca i monarhia
francez. Noua dinastie a Tudorilor trebuie s reconstruiasc regatul, s instituie o putere stabil
i s pun capt anarhiei feudale. Ca i n Frana, Rzboiul de o sut de ani se ncheie printr-o
slbire a rii, fr nici un ctig. Cu toate acestea, i aici, conflictul a consolidat sentimentul de
apartenen la o comunitate, al crei garant este regele. n acest fel snt puse bazele edificrii
statului naional.
5.Reconquista iberica si formarea statelor monarhice in Spania si Portugalia(sec X-XI V).
In Peninsula Iberica erau constituite regate separate in Castilia, Aragon, Leon, Portugalia, care se
confruntau cu opozitia reprezentata de marii nobili, care folosea elemente ale foarte numeroasei
nobilimi mici pentru a-si constitui armate cu care sa lupte impotriva arabilor, dar si contra
puterii regale. Cortesurile sunt un alt element care limiteaza intre secolele XIII-XV autoritatea
Examenul la d. Sava Carabet Doina

5

monarhilor iberici. Pe de alta parte framantarile interne, luptele dinastice ca si orientarea
regatului Aragonului spre Italia (unde ocupa Sicilia, Sardinia, Neapole) au incetinit lupta de
eliberare a peninsulei de sub stapinirea araba (Reconquista), conditie esentiala a unificarii si
centralizarii institutionale. Casatoria dintre Isabela, mostenitoarea tronului Castiliei si Ferdinand,
mostenitorul din Aragon, urmata de inscaunarea lor in 1479 au creat conditiile unificarii Spaniei.
Desi in timpul domniei lor fiecare dintre cele doua tari si-a mentinut institutiile proprii, acest
moment a insemnat totusi sfirsitul procesului de centralizare in Spania. Nepotul lor Carol, urcat
pe tron in 1516, a desavirsit unificarea politica si a instaurat in Spania monarhia absoluta.
Centralizarea Spaniei nu poate fi inteleasa fara a analiza eliberarea teritoriului de sub stapinirea
musulmana, cunoscuta in istoriografie sub numele de reconquista. In secolele VIII-IX,
disensiunile interne din aceste regate nu permit ofensiva impotriva Islamului, dar nici nu
ingaduie avansul arabilor dincolo de linia Coimbra-Toledo-Guadalajara.
La mijlocul secolului al IX-lea, se afirma regatul Asturiilor, care se extinde pina la raul
Duero. In secolul al X-lea se pun si bazele Castiliei, in jurul orasului Burgos. Arabii insa
reactioneaza, si catre anul 1000 aceste progrese crestine sunt oprite pentru o vreme.
Pe la mijlocul secolului al XI-lea, Califatul de Cordoba se prabusea, fiind inlocuit cu 23
de mici regate independente, taifas, aflate adesea in conflict unele cu altele. De aceasta situatie
profita crestinii care avanseaza spre sud, cucerind in 1080 Toledo. Dar tot in secolul al XI-lea
pozitiile arabilor din Peninsula Iberica sunt intarite prin venirea berberilor. Secolul al XI-lea este
si martorul conturarii ideii de razboi sfint al crestinilor impotriva islamului, care anunta ideea de
cruciada.
In secolul al XII-lea initiativa este preluata de regatul Aragonului, care sub regele
Alfonso al II-lea, cucereste asezari maure de la sud de raul Ebru si include in regat, printr-o
uniune personala, comitatul Barcelonei. Aceasta oferea insa Aragonului iesirea la mare care il
orienta pentru catava vreme spre o politica mediteraneeana
La 1172 arabii beneficiaza de noi intariri: sosesc in Spania Almohazii, berberi. Ca reactie se
produce concertarea fortelor crestine, sprijinita de papa Inocentiu al III-lea care incredinteaza
arhiepiscopului de Toledo sarcina de a organiza o cruciada impotriva arabilor. Sub conducerea
regilor din Castilia, Argon si Navarra, cavalerii crestini obtin in 1212 victoria de la Las Navas
de Tolosa, care reprezinta punctul crucial al Reconquistei. Portugalia, ce dobandise in secolul al
XII-lea (1143) calitatea de regat independent, se extinde spre sud. Castilia si Aragonul avanseaza
si ele in aceeasi directie, astfel ca in 1270 arabii nu mai detineau decat Granada si alte cateva
mici teritorii.
O singura rezerva decurge din faptul ca, din punct din vedere national, Spania din perioada
Reconquistei, n loc sa se unifice, pare mai curnd ca se faramiteaza. Leonul, din secolul al IX-
lea pna n al XI-lea, si Castilia, pna la mijlocul secolului al XII-lea, nu au ncetat sa revendice
mostenirea suveranilor vizigoti, regii lor nu au ncetat sa se intituleze mparatiai ntregii Spanii.
Ideea aceasta a fost contrazisa de fapte reale. Lupta s-a dus, la nceput, dinspre teritoriile
muntoase, izolate geografic. Din punct de vedere istoric, razboiul mpotriva maurilor a favorizat
tentativa de independenta a regatelor spaniole: Castilia s-a separat de Leon, Cidul a esuat n
ncercarea de a crea statul Valenciei. n est Reconquista din secolul al XIII-lea a luat forme
federative: Valencia si Mallorca, pe lnga Aragon si comitatul catalan, s-au ridicat la rangul de
regate; acea divizare a Spaniei maure n republici si regate oligarhice (taifas) a favoriyat
faramitarea. De-a lungul a unor ntregi secole, Asturia, Leon si Castilia, Galicia si Portugalia,
Examenul la d. Sava Carabet Doina

6

Nava-rra, Sobrarbe, Aragon, Ribagorza, comitatul catalan s-au unit sau au fost despartite n
functie de aliante matrimoniale si de mosteniri de familie.
6.Spania de la ,,monarhia pluralista,, la monarhia unitara de la sf.sec XV-lea.
Reconquista va fi reluata cu succes abia la sfirsitul secolului al XV-lea, cand prin cucerirea
emiratului Granadei in 1492 de catre regatele unite ale Castiliei si Aragonului, se incheia
recucerirea Peninsulei Iberice de catre crestini. Se creau astfel conditiile expansiunii spaniole
peste mari, ca o prelungire dincolo de ocean a luptelor impotriva necredinciosilor, care
constituisera timp de secole ratiunea de a fi a nobilimii iberice.
Seminarul 17
Criza sec.XIV in Europa,o apreciere nuanat.
1.Interpretri ale crizei de la sf,evului mediu n istoriografie.
n secolele XIV i XV, Europa cunoate un ir de calamiti: foametea i ciuma neagr4 ucid
ntre o treime i un sfert din populaia sa, n timp ce rzboaiele nesfrite i jafurile soldailor
fac s domneasc o nesiguran profund.
Aceast situaie duce la o abandonare a satelor n care sistemul seniorial rural cunoate o criz
serioas. nrutirea situaiei ranilor provoac o serie de revolte care snt nbuite n snge, ca
acelea din Anglia, cnd bandele de rani conduse de Wat Tyler nvlesc n Londra, sau n
Frana, Jacqueria din regiunea Beauvaisis.
Mai bine protejate cu ziduri de aprare, oraele i vd populaia nmulindu-se datorit
exodului ranilor, dar trec i ele printr-o serie de crize datorate creterii foarte mari a
impozitelor, mai ales din cauza necesitilor de aprare. n plus, tensiuni sociale duc la conflicte
ntre meteri i muncitori, sau ntre corporaiile cele mai bogate (,,meteugurile majore") i
corporaiile mai puin puternice (,,meteug urile minore"), ceea ce face mai dificil guvernarea
cetilor. i aici, tulburrile i revoltele snt permanente.
Cu toate acestea, lumea urban reuete s se adapteze mai bine dect cea din sate noilor
condiii economice. Deplasarea marilor itinerare comerciale i a zonelor active din punct de
vedere economic favorizeaz oraele din valea Rhinului, a Rhonului i pe cele din Germania de
sud. Veneia i Genova pe malul Mediteranei, oraele Hansei germanice pe malul mrii Nordului
i mrii Baltice i mai ales Bruges, rscruce a schimburilor comerciale ntre popoarele din Nord
i cele de pe malurile Mediteranei, menin o activitate care le asigur prosperitatea. n toate
aceste orae, soluia crizei const n per:fecionarea tehnicilor financiare moderne i a noilor
procedee de producie care anun o nou epoc.
nceputul secolului al XIV -lea constituie pentru Europa debutul unei epoci de calamiti pe care
le rezum celebra rugciune adresat lui Dumnezeu de umanitatea n suferin: "Ap r-ne,
Doamne, de foamete, de cium i de rzboi!". Dincolo de suferinele oamenilor, nsi structura
Europei medievale pare s se prbueasc - sistemul seniorial, Biserica, marile edificii politice -
Sfintul Imperiu i Bizanul - motenite din trecutul roman, n timp ce conflicte insolvabile i
Examenul la d. Sava Carabet Doina

7

inepuizabile pun fa n fa, n atacuri furioase, statele formate pe ruinele visului de unitate pe
care n van Evul Mediu ncearc s-1 realizeze.
2.1.Cataclismele naturale,foametea(1315-1317) i epidemiile(1347-1351)secolului.
Ciuma i foametea snt dou flagele strns legate ntre ele. Subalimentaia constituie un teren
favorabil pentru epidemie, creia i stimuleaz propagarea; oamenii atini de cium prsesc
muncile cmpului, producnd astfel o reducere a recoltelor, iar acest lucru compromite
subzistena populaiei. Cronologic vorbind, foametea se manifest prima, poate din cauza
modificrilor de clim i a unei umiditi excesive, care duce n rile de la miaznoapte la o
reducere a suprafeelor cultivate cu cereale. La nceputul secolului al XIV -lea, foametea se
manifest n Germania i cuprinde progresiv restul Europei.
Ea i face apariia mai nti n Europa de nord ( 1315), unde face ravagii nainte de a atinge
apogeul (1330) n zona occidental a Mediteranei. Grul ajunge la preuri aa de mari nct cei
mai sraci, neputnd s i-1 procure, devin primele victime ale crizei alimentare; 1 0 % din
populaia din regiunea Ypres a fost rpus n primele ase luni ale anului 13 16. Zonele
portuare unde ajunge grul din regiunile neafectate sau care deja s-au redresat, regiunile
traversate de fluviile pe care circul mrfurile, snt mai puin afectate de flagel dect zonele
nchise. "Ciuma neagr", care se abate asupra Europei ncepnd din 1347, face ravagii. Vasele
genoveze ancornd n Sicilia, venind din Marea Neagr, aduc cu ele ngrozitoarea boal. Aceasta
se rspndete n lunile urmtoare. Italia, apoi regiunea Provence snt afectate. n 1348, boala
ajunge la Paris, n regiunea Minecii i n rile de Jos. n 1349 aceasta se abate asupra
Germaniei, Austriei, Marii Britanii, rilor scandinave, rmurilor Atlanticului i Spaniei. Noi
accese se produc ncepnd din 1 360.
Dup scurte perioade de dispariie, ciuma revine complicndu-se cu epidemii de grip, de tifos
sau de tuse convulsiv. Pn la mijlocul secolului al XV-lea, Europa triete ntr-o ameninare
permanent.
Rspndirea bolii se explic i prin lipsa de igien (locuine neaerisite, orae n care gunoaiele se
adun pe strzi, atrgnd obolanii, ageni de propagare a epidemiei), ca i prin subalimentarea
unei nsemnate pri a populaiei. Medicina epocii este luat pe nepregtite; inhalaiile sau
operaiile chirurgicale superficiale snt neputincioase n faa bolii. n lipsa remediilor snt fcui
responsabili apii ispitori - mai ales evreii - care ar infesta aerul. La Paris snt condamnai la
moarte mcelarii, considerai rspunztori de murdria de pe strzi, n care se descoper una din
cauzele epidemiei.
n lipsa unei evaluri precise, este greu s se avanseze o cifr exact a pierderilor datorate
foametei i epidemiilor. Se tie totui c aceste pierderi snt considerabile: Europa pierde, n
decursul unei secol, ntre o treime i un sfert din populaia sa, cu diferene destul de clare de la o
regiune la alta. Fr ndoial, Frana i Anglia au pltit tributul cel mai greu, n timp ce Spania,
unde epidemia a izbucnit mai trziu i a disprut ctre 1 390, pare oarecum cruat. Timp de
aproape un secol, cu scurte perioade de linite, Europa a fost devastat! Prsind oraele i satele
atinse de cium, locuitorii acestora rspndesc epidemia. Casele se ruineaz nemaifiind
ntreinute, cmpurile snt lsate n paragin din lipsa braelor de munc care s le cultive.
Adugndu-se ravagiilor provocate de foamete i cium, rzboiul umple noi cimitire.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

8


2.2. Micri i rscoale rneti n Occident: rscoala lui Dolcinno(1304-1307
Italia),Jacqueria (1358 ,Frana), rscoala lui Wat Tylor (1381 Anglia).
Dac criza secolelor XIV i XV duce la o anumit difereniere social, ea provoac mai ales o
agravare a sorii ansamblu lui lumii rurale i, plecnd de aici, suscit apariia revoltelor rneti.
Eforturile seniorilor, adesea sprijinii de monarhie, de a reduce creterea salariilor, dorina
proprietarilor de a lega ranii de glie sau neputina celor mai sraci de a lua n arend o bucat
de pmnt, duc la existena unor zone de srcie considerabile. Recurgerea la cmtari este
adesea singurul mod de supravieuire a celor nevoiai. Pentru aceti oameni deosebit de sraci,
soluia este trecerea n rndul marginalizailor: unii devin tlhari de drumul mare, formeaz bande
(srntocii din Bourgogne, caimanii din le-de-France etc.) i rspndesc teroarea prin satele pe
care le storc de bani i le jefuiesc. Alii, aparent se resemneaz pn cnd exploatarea la care snt
supui i mpinge la revolt. Mijloc de a scpa de exploatare, strigt al mizeriei sociale, aceste
vlvti de violen fr un program precis snt sortite eecului.
Situaia este cu totul alta pentru clasa mijlocie din mediul rural, care a reuit s ia n arend
pmnt i a obinut de la senior o reducere a arendei i a obligaiilor. Foarte legat de drepturile
obinute, ea intenioneaz s le apere contra modificrilor al cror obiect acestea l constituie: noi
taxe, rechiziionri i mai ales ncercarea oraelor, a puterii regale, chiar a nobilimii serios
discreditate, de a stabili un control asupra acestei clase. Tocmai aceast clas mijlocie formeaz
trupele marilor revolte rneti din secolele XIV i XV. ntr-adevr, revoltele izbucnesc n toat
Europa: n Flandra n 1323-1328, n rile scandinave sau n regatul Aragonului n cursul primei
jumti a secolului al XV-lea. Dar cele mai cunoscute snt Jacqueria din regiunea Beauvaisis i
revolta ranilor englezi din 1381 13.
Aceasta din urm i are originea n ordonana dat de regele Eduard al III-lea al Angliei, n
1351, prin care se dorete s se interzic sau s se limiteze creterea foarte mare a salariilor,
consecin indirect a primei epidemii de cium neagr.
Aceast msur, care lipsete de mn de lucru mediile exploatatorilor, este cu att mai puin
respectat cu ct acetia au mijloacele necesare pentru a suporta creterea salariior. Astfel se
produc dezordini n timp ce regele ncearc s impun respectarea ordonanei prin intervenia
reprezentanilor si. Aceste revolte dureaz mai muli ani i ntrein o agitaie intens n unele
regiuni ale Angliei. Situaia se agraveaz n regiunile cele mai populate, ca centrul i estul
bazinului londonez, din cauza fiscalitii care, sub form de impozit personal, produce o scurgere
a veniturilor. Hotrrea luat de rege n 1380 de a percepe o poll tax, impozit de un iling pe cap
de om, toarn gaz peste foc. n mai, regiunea Essex se rscoal. n iunie, sub conducerea lui Wat
Tyler, bande de rani, constituii ntr-o armat improvizat, intr n Londra, ajung pn la tnrul
rege Richard al II-lea, i trag de brbi pe consilierii regali i o insult pe regin. Regele este
obligat s cedeze. El abolete iobgia i transform pe toi exploatatorii de pmnturi n fermieri
liberi.
ntre timp, revolta se ntinde n Surrey, Midlands i Suffolk, unde un predicator rtcitor, John
Baii, predic o reform agrar i egalitatea social ntre mojici i gentilomi. Dar micarea,
Examenul la d. Sava Carabet Doina

9

reprimat cu severitate - Tyler este ucis dup ce l-a spnzurat pe arhiepiscopul de Canterbury i
pe trezorierul Angliei, n timp ce John Baii este arestat i executat - i, lipsit de sprijinulsatelor
i al celorlalte clase sociale, se stinge repede.
"Jacqueria" din Beauvaisis are aceeai cauz i acela sfirit. Fiscalitatea joac i aici un rol
esenial: regele Ioan cel Bun cere pltirea impozitului pe sare, fumritul, i ia de la supuii si
cele trei milioane de ecu necesari pentru plata rscumprrii care trebuie s-I scape din
captivitate dup nfrngerea sa de la Poitiers (1336). Numeroase comuniti steti care s-au
narmat pentru a lupta contra mercenarilor i tlharilor se ridic, n mai 1358, mpotriva nobililor
i puterii regale. Revolta izbucnete n Beauvaisis, Valois i Amienois i se ntinde pn n Berry
i n Bourgogne. Conduse de Guillaume Charle, un fost soldat, bandele de rani jefuiesc i
incendiaz castelele. Micarea dureaz aproximativ cincisprezece zile, dar ranii rmn izolai
iar oraele i nchid porile. Carol cel Ru, regele Navarrei, care are pmnturi n Normandia,
organizeaz o armat i-i face buci pe rsculai: cei care nu snt executai pe loc sau spnzurai
n ciorchini de copacii din jur, snt amendai. Se fac totui i unele concesii ranilor: confirmarea
cutumelor i garantarea meninerii avantajelor recent obinute, pe care monarhia i nobilimea
ncercau s le reduc.
Republicile, ducatele i principatele din peninsula Italic i duceau fiecare n parte propria
politic. Cele mai multe dintre acestea i iroseau forele militare i financiare n ndelungatul
conflict social-politic motenit nc din secolul XIII, purtat ntre guelfi i ghibelini(categorii
sociale-partide care luptau pentru supremaia politic). Situaia material grea a populaiei a
dus la declanarea unor micri de mas soldate cu lupte interne, cum a fost rscoala rneasc
condus de Dolcino, care a cuprins ntre anii 13041307 ntreg nordul Italiei, insurecia plebei
Romei, Iintrat n istorie sub numele de Rscoala lui Cola di Rienzo din anul 1347, la care se
adaug revolta lucrtorilor estori din Florena (1378) cunoscut ca rscoala ciompilor.
Unul dintre cei mai importani conductori al ereticilor a fost Dolcino de Novara. Acesta
a fcut parte din Micare apostolilor nfiinat de Gerardo Segarelli.

2.3.Criza bisericii romane i apariia micrilor pentru reform(1309-1417).

Dac spaima de moarte provoac n Europa secolelor XIV i XV astfel de tulburri de
comportament, Biserica, baz a societii feudale, cunoate i ea o criz profund, att la nivelul
realitilor locale, ct i la nivelurile cele mai nalte.
Profund implicat n societatea timpului, Biserica nu poate evita tulburrile provocate de
rzboaie i de epidemii. Sate abandonate de credincioi, preoi mori, biserici distruse, episcopi
pui n imposibilitatea de a-i vizita diocezele, foarte multe cauze explic aceast criz a
Bisericii n momentul n care nenorocirile epocii fac s se nasc n sufletul credincioilor o
imperioas nevoie de un cadru spiritual i de consolare.
Fr ndoial, rzboiul joac un rol destul de mare n aceast degradare a cadrului
ecleziastic. Dar acesta nu face adesea dect s scoat n eviden nenorociri anterioare crizei din
secolele XIV i XV. Sosii din rndurile nobilimii, episcopii snt deosebit de preocupai s-i
completeze veniturile sczute ale diocezelor afectate de epidemii i de jafuri, prin cumulul de
beneficii ecleziastice. Cum se poate imagina administrarea mai multor dioceze? Pe deasupra, n
aceast epoc a dezvoltrii statelor naionale, numeroi prelai dein la curte, pe lng suverani,
funcii diplomatice sau administrative, datorit formaiei lor intelectuale. Trind la Curte, ei i
prsesc oraele de reedin i se mulumesc s-i ncaseze veniturile percepute prin intermediul
clienilor sau rudelor lor. n afara ctorva excepii, destul de rare, prelaii cultivai, preocupai de
Examenul la d. Sava Carabet Doina

10

buna administrare a diocezei lor, deleg un nlocuitor care preia prin sistemul de comand
sarcinile lor episcopale. Toi, chiar administratorii buni, i prsesc obligaiile pastorale, fie c e
vorba de predic, de confirmarea copiilor, de vizitarea parohiilor sau de instruirea clerului.
Lsat de capul lui, clerul parohial nu este deloc capabil s atrag populaia, mai ales cea de
la ar. Aici criza este resimit cel mai tare. Trei calificative revin cmistant n tabloul situaiei
clerului rural: absenteism (parohia este condus atunci de un vicar), ignoran mai mult sau mai
puin mare (muli preoi abia tiu s citeasc) i moravuri condamnabile (se denun mai ales
concubinajul). Aceast situaie, datorat nsi structurii Bisericii, nu este, fr ndoial, nou,
dar este incontestabil agravat de criz.
n orae, mai bine protejate, criza este, desigur, mai puin grav. Cei mai cultivai membri ai
clerului i exercit aici funciile. Grija de a forma credincioi prin predici se intensific tot mai
mult. n secolul al XIII-lea, n orae se instaleaz ordinele clugrilor ceretori, care ncearc s
rspund pe msura posibilitilor lor, aspiraiilor spirituale ale oamenilor din acea epoc a
calamitilor. Fondate pentru a servi drept model cretintii prin modul lor de a tri bazat pe
srcia voluntar, chemate s predice i s spovedeasc ca urmare a solidei lor instrucii
intelectuale i teologice, acestea constituie n secolul al XIV-lea i al XV-lea gruparea pe lng
care cei care caut un rspuns la frmntrile lor pot gsi ospitalitate i nelegere.
In ciuda dumniei declarate a clerului secular, a dezbinrilor care i slbesc i denaturrii
regulilor strvechi, Franciscanii i Dominicanii, considerai mai buni cunosctori ai cilor spre
mntuire, atrag credincioii, care prsesc parohiile. Snt foarte numeroi acei care, la apropierea
morii, vin s caute adpost n mnstirile lor, n ateptarea temutei treceri. Mulimea se
nghesuie la marile predici publice ale Dominicanilor i Franciscanilor, care tiu s gseasc
cuvinte simple ce pot impresiona un auditoriu popular. De altfel, unii nu ezit, pentru a-i
impresiona mai profund auditoriu), s recurg la nscenri spectaculoase. Alii, mai demagogi,
ridic pe credincioi mpotriva clerului parohial cu care intr ntr-un rzboi deschis.
Unii ajung la o adevrat celebritate, ducnd cu ei mase imense de oameni, atrase de elocina
lor sau de reputaia de sfini. Aa s-a ntmplat cu Vincent Ferrier care strbate Spania, Elveia,
Italia de nord i Frana, strnind entuziasmul credincioilor i mpingndu-i pe calea cinei i a
convertirii. Odat cu aceste ordine apare o nou form de cucernicie, mai puin bazat pe
ritualuri, mai interiorizat i mai exigent, care face din mntuire o problem personal.
Acest succes al Ordinelor de clugri ceretori dovedete neputina Bisericii instituionale de
a-i integra spiritual pe credincioi, lipsurile clerului i tulburrile ce afecteaz papalitatea i
readuce n discuie echilibrul la care ajunsese cretintatea n secolul al XIII-lea.

Seminarul 18
Cultura i civilizaia Europei medievale: abordarea comparativ-occident i Bizan.
1.Contextul istoric al evoluiei culturii n Evul Mediu.
2.Viaa intelectual i nvmntul.Apariia universitilor medievale.
ntre "renaterea carolingian" i dezvoltarea universitilor n secolul al XIII-lea, releu! de
transmisie al tiinei are loc n primul rnd prin intermediul colilor monastice, apoi episcopale.
n secolul al X-lea, la vremea cnd rile vestului european suportau din greu invaziile
scandinave sau musulmane - mnstiri jefui te, biblioteci arse, maetri i clerici alungai -,
cultura i studiile i-au gsit refugiu n Imperiu i au beneficiat de protecia mprailor
ottonieni. Otto I a reluat dup propriile sale principii programul colar al lui Carol cel Mare i a
deschis, i el, o "coal" a Palatului. Otto III 1-a avut drept preceptor pe cel mai mare emdit al
timpului, pe Gerbert d' Aurillac (viitorul Pap Silvestru II). Graie lor, mnstirile Imperiului
Examenul la d. Sava Carabet Doina

11

rmn mari centre intelectuale, asemeni celor de la Sankt-Gall n Suabia, Corvey n Saxonia,
Gembloux i Lobbes n Lotharingia.
Rennoirea monastic din secolul al XI-lea este nsoit de un avnt la fel de spectaculos al
colilor care se constituie n eadml marilor abaii benedictine i clunisiene. De atunci, colile
episcopale vor fi cele crora vntul le va bate de la papa. Instalate n orae, ele existau i pe
vremea lui Carol cel Mare, ns se dezvolt abia ncepnd cu secolul al XI-lea, triind contingente
ntregi de clcrici ce vin din cele mai diverse medii. Magitri i elevi snt mpreun itinerani,
elevii unnndu-i pe cei dinti n deplasrile lor de-a lungul Europei, trecnd din ora n ora n
ritmul cererilor care snt cu att mai mari cu ct renumele magistrului e mai vestit. Aceast
celebritate aduce, de altfel, i succesul colilor cpiscopale: Fulbert la Chartres, Raymond de
Sedirac la Toledo, Berenger la Tours, Anselm i Abelard la Paris i Laon etc.
Aceste coli orencti snt puse sub autoritatea episcopului care-i numete i revoc pc profesori
i alege din capitlul catedralei un discipol nsrcinat s controleze ortodoxia nvmntului i
moralitatea elevilor i magitrilor. Programul de studii continu s se bazeze, ca pe vremea
carolingian, pe cele apte arte liberale, grupate n dou "cicluri": trivium (gramatic, retoric,
dialectic) i quadrivium (aritmetic, geometrie, teorie muzical, astronomie). nvmntul
magistral se reduce la o lectur a textului, comentat de magistm i discutat de ctre elev.
Puin cte puin, ntre colile episcopalc opereaz o specializare: se studiaz dialectica i filosofia
cu precdere Ia Paris, dreptul la Bologna, medicina - la Salerno i Montpellier, retorica la
Orleans, teologia la Laon, aritmetica la Chartres, astronomia i matematica la Toledo.
Studenii, care frecventeaz n numr din ce n ce mai mare, n secolul al XII-lea, colile
episcopale, nu snt numai discipoli entuziati ai marilor maetri, avizi s cunoasc i s fac
descoperiri intelectuale. Dei cei mai muli se ndreapt ctre un statut clerical, exist, printre ei,
i tineri turbuleni, ale cror afirmaii i conduit indigneaz adesea autoritile i pe
reformatorii Bisericii, ncepnd cu Sf. Bernard nsui. Ei suport foarte greu autoritatea
episcopului, mai ales cnd acesta vrea s reformeze moravurile, controlndu-le faptele i
gesturile. De aici rezult o micare de emancipare care se contureaz n snul comunitilor pe
care le constituie cu magitrii lor la nceputul secolului al XIII-lea i care coincide cu nfiinarea
corporaiilor. "Universitile" devin, ntr-adevr, asociaii de studeni i de profesori viznd
eliminarea tutelei episcopului, ba chiar uneori i a celei laice (starostc regal la Paris), pentm a
apra, n schimb, independena i privilegiile comunitii colare. Ele profit, ntm aceastea, de
foarte marca lor coeziune, manifestat mai ales cu ocazia grevelor, i de sprijinul unei Papaliti
care afl astfel un mijloc suplimentar de a face ca autoritatea sa s nving n faa puterilor
locale.Micarea ncepe nc de la sfiritul secolului al XII-lea.
La Paris, n 1 194, Papa Celestin III acord corporaiei studeneti primele sale privilegii. La acea
dat, magitrii i elevii ncepuser s prseasc curtea interioar a catedralei, preferndu-i
pantele colinei Sainte-Genevieve sau abaia Sf. Germain-des-Pres: ei considerau apstor
controlul exercitat de agentul episcopal, cancelaml, cmia-i revine dreptul exclusiv de a conferi
gradele (mai ales licentia docendi, licena de nvmnt). n 1200, n urma unei nfruntri ntre
burghezi i studeni, urmat de intervenia starostelui i a santinelei care a fcut mai muli mori
printre cei dinti, regele Filip August trebuie, sub ameninarea grevei, susinut de profesori, s
pun s fie drmate casele burghezilor responsabili de ncierare i s impun starostelui s-i
Examenul la d. Sava Carabet Doina

12

cear scuze Universitii. Aceasta, oficial recunoscut de Pap n 1209, primete, ase ani. Mai
trziu, din pa11ea legatului Robert de Courc;:on, primele sale statuturi, fixnd regulile de alegere
a magitrilor, regulile disciplinare i obiectele de nvmnt. Trebuie ateptat, ns, pn n 123
1 pentm ca, n urma unor noi incidente grave, urmate i de secesiunea universitarilor de la
Orleans, Universitii de la Paris, sustras deja jurisdiciei episcopului, s i se acorde, printr-o
bul a lui Grigore X (Parens scientarum), dreptul de a se organiza singur i monopolul
acordrii gradelor.
Naterea altor universiti are loc dup aceeai schem. La Oxford, emanciparea are loc ntre
1230 i 1240, dup ce Inoceniu III va fi aezat tnra universitate englez, aprut sub domnia
lui Ioan Fr ar i ameninat de dominaia lui Henric III, sub protecia Sfintului Scaun. La
Bologna, coala episcopal pe care au reprezentat-o n secolul al XII-lea juriti precum Irnerius
i Graian, devine univcrsitte (n 1219) n urma unui conflict care o opune nu autoritii
ecleziastice, ci celei comunale. Nu toate universitile se nasc n urma une re,beliuni mpotriva
puterii. Cea de la Napoli este ntemeiat, n 1224, de Frederic II, cu scopul de a rivaliza cu cea
de la Bologna, ora guelf, i de a furniza regatului Siciliei funcionari cu o nalt calificare.
Altele au fost create la iniiativa Bisericii, cu scopul de a combate sau preveni ntoarcerea la
erezie este cazul universitii din Toulouse, ntemeiat n 1229, dup cruciada cathar - sau cu
scopul de a instala citadele ale civilizaiei cretine n plin teritoriu recucerit de la sarazini: la
Salamanca, Valladolid, Valencia n Spania sau Co'imbra n Portugalia. nzestrate cu statuturi i
organizate dup modelul altor corporaii, universitile scap, ca i clcricii, jurisdiciei obinuite
a suveranului sau oraului.
Membrii lor se grupeaz n "naiuni", care, la originea lor, i adun pe studenii venii din
aceeai ar (la Paris se adunau "naiunea" francez, normand picard i englez).
nvmntul, care se practic n latin, se ordoneaz n dou cicluri i este asigurat de Faculti,
n mare nu mai mult de patru: Artele (tiine i litere), Decretul (dreptul), Teologia i Medicina.
Crile snt rare i scumpe, iar studenii, care deseori trebuie s-i plteasc singuri magistrul, au
greuti n a-i duce viaa de pe o zi pe alta. Cu att mai mult cu ct studiile snt foarte lungi (cel
puin 8 ani pentru un doctorat n teologie). Studenii alctuiesc, ca atare, o lume turbulent, foarte
pestri i foarte legat de privilegiile i libertile sale. Cu scopul de a le asigura un acoperi i
o existen ceva mai senin, mai conform statutului ecleziastic cruia cei mai muli i se dedic,
ntemeietori pioi deschid pe proprie cheltuial colegii n care snt primii studeni bursieri.
Astfel se prezint colegiul fondat n 1257 la Paris de Robert de Sorbon, fiul unui ran devenit
magistru de teologie i cleric al Sf. Ludovic.
De-a ltmgul celei de-a doua jumti a secolului al XIII-lea, magitrii seculari de la Universitatea
din Paris se opun vehement dominaiei ordinelor ceretoare asupra nvmntului universitar. Ei
le reproeaz cu precdere faptul c se dezintereseaz de problemele materiale care se ridic
naintea magistrailor i c se comport n mod voit ca nite sprgtori de grev. Va fi nevoie de
intervenia regelui Franei, Ludovic al IX-lea, i de cea a Papei pentru ca aceti clugri regulari
s obin n cele din urm ctig de cauz.
3.Enciclopedismul,tiina i tehnica.Disputa teologie-filosofie.
Dezvoltarea universitilor favorizeaz i rennoirea ideilor i cunotinelor. Aceast reinnoire
profit de contractele restabilite cu Orientul i cu lumea greac, prilejuite de cruciade i de
Examenul la d. Sava Carabet Doina

13

marile cltorii de afaceri, ca i de progresul instrumentelor de exprimare. Latina, limb
universal, vorbit, citit i scris de clerici, capabil s redea toate nuanele gndului, i
regsete puritatea atunci cnd, foarte departe deja de dialectele populare, nu mai poate fi
contaminat de acestea. Ea beneficiaz n plus i de nnoirea studiilor clasice episcopale. Ovidiu,
Vergiliu, Lucian, Horaiu, Cicero i Seneca snt studiai aici i analizai, comentai i admirai nu
numai ca modele exclusiv stilistice, ci i pentru coninutul operelor lor. Clericii secolelor al
XII-lea i al XIII-lea acord, de altfel, o foarte mare importan calitii discursului i scrierilor
lor. Chiar i Sf. Bernard, cruia i cunoatem dispreul fa de modelele antice, i redacteaz
predicile i tratatele dup regulile retoricii savante.
Marea noutate a vremii o reprezint renaterea logicii, i, n mod particular, a dialecticii. Pn la
mijlocul secolului al XI-lea, filosofia rmne un simplu exerciiu de subtilitate a minii. n
colile episcopalc, snt comentate texte de inspiraie platonician, pagini din Seneca, Boethius
sau John Scotus. Este un joc al minii, total rupt de preocuprile religioase. De Dumnezeu te
aproprii prin dragoste, credin, cunoaterea scrierilor sacre, dar mt prin raiune. Or, acest lucru
se schimb la sfritul secolului al XI-lea, nu pentru c n sfirit clericii ncep s discute esena
revelaiei, ci pentru c, n dorina de a o aprofunda, apare grija fa de meditaia raional a
dogmei. Aristotel arc ntru aceasta un mare rol: cel al tratatelor de logic, traduse de Boethius,
care ateapt ca, odat cu Rcconquista i Cruciada, s ptnmd n Occident i traducerile i
interpretrile arabe ale filisofului grec - cea a lui Avicenna (980-1 03 7) i mai ales cea a lui
Averroes ( 1 126-1 198). Aristotel fundamenta cunoaterea lumii doar pe raiune.
Cum s conciliezi aceasta cu doctrina cretin care se bazeaz esenial pe credin? Aceasta este
ntrebarea pc care i-o pune ncepnd cu secolul al XII-lea Thierry de Chartres. "Filosofia,
spune el, este dragostea de nelepciune, iar nelepciunea este desvrita nelegere a adevrului
care exist, nelegere care nu poate fi obinut dect dac iubeti." nainte de a ajunge aici, ns,
se trece la furirea instrumentului de nelegere sub forma raionamentului dialectic. n lectura
crilor sfinte i a scrierilor Prinilor Bisericii, Sf. Anselm i discipolii si (Anselm de Laon, de
exemplu), introduc o parte de reflecie personal, care se adaug glosei, anume comentariului
literal al textului.
Aceasta este originea scolasticii: cnd, n privina unei probleme ridicate de un text apar
contradicii, logicii i revine (i deci raiunii) misiunea de a concilia tezele n discuie. n aceast
perspectiv, dialectica trebuie, n mod esenial, s explice i s confirme coninutul rcvelaici, fie
c e vorba de existena lui Dumnezeu, de Sfinta Treime sau de alte articole ale dogmei
examinate, de exemplu, de Sf. Anselm.
Se crede c metoda scolastic a fost repede considerat ca un pericol de ctre cei care, din snul
Bisericii, privilegiind demersul mistic, spiritualitatea Bisericii primitive i cuvntul sacru al
Vechiului Testament, al Prinilor greci i al Sf. Augustin, privilegiaz, n fond, credina
necondiionat n detrimentul raiunii dialectice. Este cazul lui Hugucs de Saint-Victor i nc i
mai mult al lui Bernard de Clairvaux care, la Conciliul de la Sens, n 1 140, va cenzura anumite
propoziiuni considerate prea ndrznee ale lui Picrre Abelard i-1 va obliga, n 1 148, la
Conciliul de la Reims, pe un alt magister parizian, Gilbert de La Poree, s retracteze. Abelard
nu era nicicum revoluionar n materie de teologie i cu att mai puin un eretic. "Nu vreau s fiu
Aristotel, scria el, astfel nct s fiu separat de Hristos." Dar mai mult dect Sf. Anselm, el aeza
Examenul la d. Sava Carabet Doina

14

logica aristotelic n centrul gndirii teologice, estimnd c raiunea trebuia s lumineze credina
i opunnd, n opera sa Sic et non (da i nu), autoritatea autoritii.
De la ncrederea acordat raiunii i pn la repunerea n chestiune a anumitor dogme, dnunul de
parcurs nu era nesfirit. Fr a ajunge chiar acolo, Abelard era, totui, cu mult deasupra ideilor
timpului su. Filosofia sa constituie o ncercare de lmurire i o critic raional a ideilor primite
care, asemeni moralei umaniste i individualiste, nu putea s nu intre n conflict cu tendinele
dominante ale epocii. Aceasta este cauza, alturi de drama personal pe care i-a adus-o iubirea
pentru frumoasa Heloi"se, vimlentelor atacuri i pcrsecuiilor la care I-au supus adversarii si.
n 1 121, Conciliul de la Soissons a ordonat ca Introducere n teologie, lucrarea sa, ce coninea
un numr de firmaii puin ortodoxe despre Sfinta Treime, s fie amncat n flcri. Mai apoi,
cel care, la 23 de ani, fusese vedeta studenilor de pe colina Sainte-Genevieve, unde-i deschisese
propria coal n care tria clientela magistrului su Guillaume de Champaux, va rtci timp de
20 de ani din mnstire n mnstire, pn cnd, condamnat nc o dat de Conciliul de la Sens,
este primit de Petru Venerabilul n abaia sa de la Cluny, unde va i muri n 1 142.
n secolul al XIII-lea, scolastica se instaleaz n centrul gndirii teologice i aceasta sub
influena magitrilor provenii din ordinele ceretoare. Alexandru de Hales (1 190-1245),
clugr franciscan englez care a predat la Paris filosofia i teologia, a fost unul dintre primii care
folosete traducerile arabe din Aristotel, fr a se putea prea mult desprinde de gndirea
augustinian. Albert cel Mare ( 1 193-1280), provenit dintr-o familie nobil suab, provincial
din ordinul dominican i magister la Regensburg, Strasbourg, Koln i, n cele din urm, la
Paris," i petrece o parte din via reconstituind ansamblul filosofiei aristotelice, conspectnd
lucrrile arabilor i rabinilor care aduseser n Occident traduceri din filosoful grec. S-a strduit,
apoi, s fac acest material accesibil clericilor i s-I foloseasc n Summa theologiae, ctre 1
270 - n favoarea dogmei cretine. Discipolul su, dominicanul Toma d' Aquino devenit Sf.
Toma d'Aquino n 1323 - va face, ns, ca Aristotel i comentatorii si arabi s intre n gndirea
teologic occidental.
Fiu al unui senior nstrit din sudul Latium-ului, predestinat unui venit bogat, Toma, ca i
Francisc din Assisi, se rupe de mediul su i renun la bunurile sale pentru a deveni dominican,
apoi student la Paris i Koln, n sfirit, profesor, tot la Paris i n diferite orae ale peninsulei.
Autor al Summei theologica i al Summei mpotriva gentililor rmase, amndou, neterminate,
dar amndou ncercnd s rezume ntreaga cunoatere uman, Sf. Toma se preocup de
stabilirea unei distincii fundamentale ntre credin i raiune, ntre exigenele inteligenei
cretine i contribuiile gndirii antice. Filosofia este domeniul gndirii raionale i tot ceea ce
ine de natur este demonstrabil doar prin resursele sale. Teologia, n schimb, se bazeaz pc
revelaii. Exist, aadar, ntre ele o separare absolut? Exist, oare, cumva. un "dublu adevr",
aa cum o las s se neleag anumite afirmaii ale lui Averroes? Toma gndete altfel, el
consider, dimpotriv, c exist o armonie ntre credin i raiune i c, dac a doua trebuie s
se subordoneze celei dinti, fiecare i arc, totui, locul i funcia sa, cunoaterea aducndu-i
"doctrinei sacre" att o metod de judecat, ct i presupoziii fundamentale privindu-1 pe
Dumnezeu, apoi omul i lumea.
Era tot prea mult pentru conservatorii strictei ortodoxii augustiniene. n 1277, anumite formulri
ale lui Toma d'Aquino asupra unitii formale a individului uman, asupra ntietii inteligenei
Examenul la d. Sava Carabet Doina

15

n actul voluntar, au fost condamnate de ctre episcopul Tempier i de Facultatea de teologic.
Scrierile averroiilor, precum Siger de Brabant, snt i ele condamnate, tendina n ultimul sfert
de veac al XIII-lea fiind aceea de a relansa augustinismul, sub influena franciscanului Duns
Scot ( 1266-1308), n timp ce tradiia mistic, al crei principal reprezentant aparine tot
ordinului Frailor Minori, italianul Giovanni Fidanza, continu s se menin. Sf. Bonaventura
(1221-1274), profesor la Paris alturi de Sf. Toma d'Aquino i autor al unui Itinerariu al
sufletului ctre Dumnezeu, descrie aici etapele i instrumentele spirituale cu ajutorul crora
omul poate spera s se nale ctre creator.
Progresul logicii i al dialecticii, la fel ca i aplicarea gndirii aristotelice la examinarea textelor
sfinte i a scrierilor Prinilor Bisericii, fundamente, pentru secole de-acum nainte, ale gndirii
teologice occidentale, nu trebuie s pun n umbr reuitele n domeniul tiinific, fie c e vorba
de zestrea antic, reintrodus n Occident graie traductorilor arabi i evrei ai tratatelor de
matematic, fizic, astronomic, alctuite de greci (Universitatea din Toledo a jucat, n aceast
privin, un rol considerabil), fie c e vorba de practicile medicale predate la Salerno sau de
locul acordat metodei experimentale de ctre englezii Robert Grosscteste i Roger Bacon. Acesta
din urm, mai ales, a deschis calca experimcntrii tiinifice ntr-al su Opus majus, redactat
ntre anii 1268-1 276. Nscut n 1214, student la Oxford, apoi la Paris, intrat n ordinul
franciscan, el 'i ncepe cariera, ca i ali tineri magitri ai timpului, studiindu-1 pe Aristotel. El
renun, ns, mai trziu i la filosofie i la teologie n favoarea tiinelor, formulnd legile
reflexiei i fenomenul de refracie, punnd n lumin erorile calendarului iulian i punctele
slabe ale sistemului lui Ptolemeu.
Dac secolul al XIII-lea nu a inventat "summac-le" care s reuneasc nu numai ansamblul
cunotinelor teologice, ci totalitatea cunoaterii, el a fost deosebit de prolific n opere de acest
gen, cea mai complet i mai celebr dintre aceste "enciclopedii" fiind Speculum Majus, "Marca
Oglind", a dominicanului francez Vinccnt de Beauvais (1 190-1264 ). Ea cuprinde trei tratate:
Oglinda natural, Oglinda doctrinal i Oglinda istoric, completate, mai trziu, cu o a treia,
oper a unui continuator al lui Vinccnt de Beauvais (Oglinda moral), n care se afl rezumat
ntreaga cunoatere omeneasc a vremii vzut dintr-o perspectiv ce vizeaz s integreze
cunotinele unei viziuni cretine asupra lumii.
5.Literatura.
ncepnd cu secolul al XIII-lea, n Occident are loc o puternic difuzare a culturii literare.
Dezvoltarea afacerilor impune noilor elite s tie s citeasc, s scrie, s socoteasc, s se
exprime n mai multe limbi - ncepnd cu franceza care, la vremea respectiv este limba folosit
de negustori - impune, deci, ca ele s primeasc o instruire adaptabil nevoilor momentului.
Aceast instruire este asigurat n coli publice, independente de influena clerului. Ea este
asigurat n limba "vulgar", ceea ce contribuie la fixarea graiurilor "naionale" i face s
pleasc hegemonia latinei, redus, la mijlocul secolului al XIII-lea, la dou spaii principale:
nvmntul superior i liturghia.
Dou fapte majore merit a fi subliniate. n primul rnd, ntietatea pe care o exercit, n
domeniul literelor profane, literatura francez. Frana este atunci ara cea mai populat i cea
mai prospcr din Europa, ara n care se ntretaie i intr n contact oameni de afaceri venii din
cele patru puncte cardinale ale continentului. Este ara care i-a cxp01tat elitele cavalereti ctre
Examenul la d. Sava Carabet Doina

16

Spania, Italia de Sud, Anglia, Pmntul Sfint, Moreea etc. i a crei capital, Parisul, devenit
centrul intelectual cel mai important al Occidentului, atrage magitri i mulimi de studeni
provenind chiar din marile universiti strine.
A doua trstur a acestei literaturi medievale clasice este declinul speciilor pur cavalereti n
favoarea romanului zis "curtenesc" i a poeziei lirice. Cntecele de gest nu dispar, desigur, de la
o zi la alta din orizontul cultural al lumii feudale, deci nici din Frana, unde genul a atins apogeul
n secolul al XII-lea. Formulele sale, ns, uzate, nu se mai rennoiesc, autorii mulumindu-se,
cel mai adesea, s reproduc n mai multe sau mai puine cuvinte modele din trecut. Huon de
Bordeaux, oper omonim de la nceputul secolului al XIII-lea, scap puin conformismului
genului, n afara Franei ns, tradiia epic se menine, traducnd temperamente "naionale" deja
afirmate, fie c e vorba de Spania, de Portugalia sau de regiunile gennanice. Compus ctre 1200,
n Germania de Sud, "Cntecul Nibelungilor" preia i structureaz, n jurul temei morii lui
Siegfried i a rzbunrii Kriemhildei, strvechi legende nordice importate n ara franc i
german n secolul al VI-lea. Personajele eroice pe care aceast epopee le pune n scen nu
reproduc, n mod stereotip, modelele franceze, dar nici nu se elibereaz de spiritul vremii:
Siegfried i Gunther snt rzboinici de valoare, nu nite primitivi care ignor frumoasele maniere
ce triumf, la acea or, n romanul curtenesc.
De la mijlocul secolului al XII-lea, publicul i ndreapt preferinele ctre literatura de curte,
aa cum s-a dezvoltat ea n rile de limb d'oc, n jurul marilor feudali sau simplilor castelani
avnd gustul rafinat a ceea ce ine de spirit. Schimbarea intervine mai nti la nivelul formei,
odat cu nlocuirea epopeei cntate de ctre opere citite cu voce tarc i rimate. Temelor militare
care dominau primele cntece de gest li se adaug, tot sub influen languedocian, teme
privind natura i iubirea. Cu Alienor de Aquitania, soia lui Ludovic al VII-lea, apoi a lui
Henric Plantagenetul, aceast nou literatur ptrunde pe domeniul regal francez, apoi n
Imperiul angevin i n Anglia normand. Fiicele lui Alienor, Alice-de-Biois i, mai ales, Marie,
contes de Champagne, protectoare a lui Chrctien de Troyes, contribuie mult la difuzarea acestei
literaturi n Frana de Nord.
n timp ce tradiionalul cntec de gcst cunoate puin cte puin influenele timpului, cu romanul
curtenesc nflorete un nou gen, mai bine adaptat preocuprilor vremii i evoluiei mentalitii
aristocratice. Inspiraia ccltic, care transpare n legendele bretone i n cele trei mari teme
narative, a lui Tristan, a Graalului i a lui Arthur - ef al rezistenei bretone mpotriva
invadatorilor saxoni din secolul al VI-lea -, se amestec cu modelele epice ale antichitii,
mprumutate mai ales de la Vergiliu i Ovidiu. Printre poeii care s-au afirmat n literatura
curteneasc, trebuie menionat Benot de Saint-Maure, protejat al lui Alienor i autor al
Romanului Troiei, compus n 1 165 i punnd n scen eroi antici transformai n cavaleri viteji,
Marie de France, ale crei Lais - mici nuvele poetice - folosesc mult legendele bretone, Gautier
d' Arras i, mai ales, Chretien de Troyes ( -1 1 35--1 1 85). Acesta din urm, protejat de Marie,
contes de Champagne, apoi de Filip de Alsacia, conte de Flandra, ncepe prin a copia n stil
antic, traducnd Arta de a iubi i Metamorfozele lui Ovidiu. Alegndu-i, apoi, din tradiia celtic
subiectul pentru operele sale Tristan i !solda i Eric i Enide, el va continua cu operele sale de
cpti: Yvain sau cavalerul cu leul ( -1 177), Lance lot sau cavalerul cu areta, pc care o va
termina compatriotul su Geoffroy de Lagny, Perceval sau
Examenul la d. Sava Carabet Doina

17

Povestea Graalului, de asemenea, ncterminat. E:oii snt, n aceste opere, cavaleri curajoi,
hruii, precum Lancelot, ntre dragoste i aventur, sau angajai, precum Perccval, ntr-o
ascez mistic care simbolizeaz cutarea Graalului. pocal coninnd sngele lui Hristos. Prin
faptul c recurge la imaginar, prin arta sa de a lega o intrig i de a-i pune n scm personajele
cu o psihologie complex, Chretien de Troye; este adevratul fondator al tradiiei romaneti care
ncepe s se afinne n Europa i chiar dincolo de frontierele sale. Prin elegana i limpezimea
stilului su, Chretien de Troycs contribuie, n plus, la triumful francianci - dialect din lle-de-
France - asupra altor graiuri din regat .
La nceputul secolului al XIII Iea, literatura aristocratic cunoate o nou transformare,
consecin a schimbrilor care afecteaz mentalitatea i gustul unui public mai modem, mai
grijuliu fa de realitatea concret, mai aproape de universul intelectual al burgheziei i clerului,
i, deci, de concepia cretin despre cavalerism i metodele scolastice. Odat cu Romanul
trandafirului, al lui Guillaumc de Lorris, compus ctre 1230, libertatea curteneasc se
desvrete ntr-un simbolism voit didactic, ba chiar moralizator, i n alegorie. Aproape 50 de
ani mai trziu, Jean de Meung i va compune o continuare, ntr-o perspectiv cu totul diferit,
amcstecnd preocuprile enciclopedice cu satira feroce a moravurilor i supcrstiiilor vremii. El
i bate joc de morala curteneasc i de cultul femeii, neag superioritatea nobilimii de snge i
pune raiunea n centrul viziunii sale despre lume. Odat cu el, literatura trece ctre o nou
etap care anun criza secolului al XIV -lea i ndrzneala timpurilor moderne.
Pn atunci, ns, n timp ce literatura de curte continu s produc opere de calitate n Spania,
Catalogna. Portugalia, Germania (cu minnesiinger-ii: Heinrich von Morungen, Reinmar von
Haguenau, Walter von Vogelweide), n oraele italiene i Ia curtea Siciliei, publicul curilor
seniorale contribuie la succesul unui alt gen literar, cel al poeziei lirice. Occitania nceteaz, n
secolul al XIII-lea, s mai fie un centru de gravitaie, centru care gliseaz ctre nordul Franei,
unde se afirm mai ales Thibaud IV, conte de Champagne i autor al unei opere n ntregime
consacrate iubirii, i Adam din Halle, poet stabilit la nceput la Arras, apoi la curtea napolitan a
lui Carol de Anjou, cruia i datorm fh1moase motete i rondeluri, ca i cteva prime ncercri
de teatru medieval (Jeu de la Feuillt!e, Jeu de Marion).
Semn al timpurilor, relativul declin al literaturii curteneti este nsoit, n secolul al XIII-lea, de o
dezvoltare foarte accentuat a literaturii burgheze. Epopeei imaginare, plin de nalte fapte de
arme, de eroi pasionai i mistici, i se substituie o literatur de actualitate: ceea ce am numi
astzi "istoria timpului prezent", n sensul n care autorul naraiunii a fost martorul
evenimentelor pe care le relateaz. Acesta este cazul a doi cronicari ai celei de-a patra cruciade:
Robert de Clari, mic nobil din regiunea Perone, a crui mrunt personalitate se ascunde
ndrtul principalilor actori ai expediici, i, mai ales, Geoffroy de Villehardouin, autor al unei
Cuceriri a Constantinopolului, alctuit n 1210, autor care a fost unul dintre cei mai importani
protagoniti ai evenimentului, ceea ce nu-l mpiedic s se pun n scen cu cea mai mare
discreie. Opera lor dovedete un sim foarte ascuit al realului i o grij pentru actualitate care
mai apare i n Istoria lui Ludovic cel Sfint, scris n ultimii ani ai regimului (ntre 1300-1309)
de ctre Joinville, seneal de Champagne, care-I nsoise, cu o jumtate de secol mai devreme,
pe regele Franei n cea de-a aptea cruciad i care face din figura sa o imagine desigur
idealizat, dar plin de o sinceritate naiv i de o mare buntate.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

18

Cu Romanul vulpii, n secolul al XII-lea, nving gustul realitii i folosirea limbii vulgare,
asociate vervei satirice care caracterizeaz ntreg acest ansamblu de 27 de poeme cruia este
cunoscut doar un singur autor - Pierre de Saint-Cloud.
Aceste poeme combin tradiia popular cu povestirile fabulitilor antici (Esop i Fedru}, pun n
scen animale victime ale viclenei perversiti a vulpoiului (Renart): Isengrin lupul, Noble leul,
Tibert pisica, Baudouin mgaml etc. Romanul vulpii va continua, n secolul al XIII-lea, cu
Renart de Bestourne al lui Rutebeuf, Le Couronnement de Renart i Renart le nouvel ale lui
Jacquemart Gel ee din Lille ( 1288) i, mai trziu, Renart le contrefait. Zugrvirea caracterelor
cedeaz puin cte puin locul satirei politice i chiar religioase, anticlericalismul ndreptat mai
ales mpotriva ordinelor religioase semnnd cu cel a lui Jean de Meung, n a doua pa11e a
Romanului trandafirului.
Detaliul realist, glumele pline de veselie, ironia antifeminist i anticlerical, satira aplicat eticii
curteneti caracterizeaz i cele cam 150 de fabliaux-uri care s-au pstrat, alturi de
"chantefable" - alternan de versuri asonantice destinate a fi cntate i de buci de proz -,
compuse n a doua jumtate a secolului al XIII-lea i consacrate povetii unei idile
adolescentine, contrariate, dar tenninndu-se n mod fericit: Aucassin i Nico/ette, prima
producie a unui gen reprodus fr ncetare pn n zilele noastre.
Fr ndoial, ns, e c marea capodoper literar a Evului Mediu, scris n limba vulgar - n
spe italiana -, rmne puternic marcat de spiritul religios. Este vorba de Divina Comedie a
florentinului Dante Alighieri ( 1265-132 1 ). Odat cu Dante, Italia d secolului al XIII-lea
european i umanitii ntregi una dintre gloriile sale universale cele mai strlucite. Dante
provine dintr-o familie burghez guelf moderat il popolo vecchio -, care i-a nlocuit n
fruntea Republicii pe aristocraii feudali. Discipol al lui Brunetto Latini, a crui Comoar, scris
n francez, a fost compus pentru instruirea conductorilor cetilor italiene, el este n acelai
timp poet - Vita nuova, publicat ntre 1291 i 1293, cnt dragostea sa pentru Beatrice
Portinari, pe care-o iubete de la nou ani i care moare n 1290 -, scriitor politic (el scrie De
Monarchia pentm mpratul Henric VII, de la care ateapt permisiunea de a se ntoarce la
Florena de unde I-au alungat guelfii "negri", partizani intransigeni ai Papei, n 1302), savant
(Quaestio de aqua et terra) i filosof, format de gndirea aristotelic i de cea a lui Toma
d'Aquino.
Scris n exil, probabil ntre 1307 i 1 321, Divina Comedia (adjectivul "divin", aprut doar n
secolul al XVI-lea, spune mult despre admiraia postum de care s-a bucurat Dante) relateaz, n
100 de cntece, de 130-140 de versuri fiecare, odiseea poetului "pierdut, n plin drum al vieii" n
pdurea ntunecat a pcatului, salvat de ntlnirea cu Beatricc i nfptuind un periplu mntuitor
n lumea cealalt, condus mai nti de Vergiliu, (Infernul i Purgatoriu!), apoi de Beatrice nsi
(Paradisul).
Dincolo de acest itinerar simbolic, subiectul operei este universul n totalitatea sa: binele i rul,
frumosul i urtul, umanul i inumanul, sublimul i trivialul, individualul ncarnat n propriul
destin al poetului i universalul, raionalul i supranaturalul, pe scurt, tot ceea ce compune
realitatea lumii, cci totul este semn de la Dumnezeu. Toate acestea transcend, din punctul de
vedere al formei, genurile literare, amestecnd autobiografia i istoria, filosofia de cea mai
nalt calitate cu polemica cea mai acerb, politicul i religiosul, ntr-o limb poetic de o for
Examenul la d. Sava Carabet Doina

19

i de o luminozitate extreme. Unul dintre marile texte ale aventurii omeneti, fondator al
identitii culturale "italiene" i imagine a
Cretintii medievale la apogeul su, echivalent, dac am putea spune, prin armonia i
profunzimea 6.Artele i idealul artistic.Romanic i gotic.
Imaginea bine cunoscut, popularizat de cronicaml Raoul Glaber, a "unei albe mantii de
biserici" acoperind ntreaga Cretintate la nceputul secolului al XI-lea, nu trebuie s induc n
eroare, E adevrat c, n contextul progreselor economice i spirituale care definesc aceast
perioad, occidentalii au fost cuprini de o febr a construciilor, ns arta "nou", nscut, n
multe privine, la "comand social" i sub semnul fervorii religioase a populaiilor cretine, nu
a aprut din neantul timpurilor barbare. Ea i afl, dimpotriv, rdcinile ntr-o lung tradiie,
creia i preia gusturile i tehnicile.
Primul val este acela al arhitecturii i deeoraiunilor "romane" Arheologii i istoricii secolului al
XIX-lea au calificat cu acest epitet arta Occidentului cretin n epoca feudal, pentru a marca
cum trebuie nrudirea cu monumentele construite n vechiul Imperiu Roman, tot aa cum se
vorbete de limbi romanice pentru a desemna dialectele derivate din latin, dup ce suport i
influenele "barbare" n fond, ns, dac influenele romane snt evidente - ntlnite n planul
construciilor, n folosirea boltei, a arcurilor pe coloane i a frontoanelor triunghiulare, folosirea
absidei i a ornamentelor arhitecturale clasice - ele nu snt nici pc departe singurele .
Arta bizantin, de remarcat n centrul Imperiului sau n prelungirile de la Ravenna i Italia de
Sud, cu edificiile sale cu cupole i cu caracterul hieratic i chiar eapn al decoraiunilor sale,
arta musulman, descoperit n Spania Reconquistei i pe Pmntul Sfint, i-au inspirat mult pc
arhitecii i artitii romani.
Mai trebuie inut cont i de foarte vechile tradiii locale n Frana, de exemplu, arta plin de
realism i verv a artizanilor gali. n rile Imperiului , din Lorrena i pn n Boemia i din
Africa pn n Polonia, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al X-lea, se dezvolt o arhitectur
ottonian care prezint deja numeroase trsturi comune cu romanicul i care este motenirea
direct a artei carolingiene .
Primele manifestri ale unei arhitecturi romane originale caracterizat prin bolta de pietre
ajustate , meinute de o piatr mai groas, nfundat cu fora, cheia de bolt - apar aproape n
acelai timp, la sfiritul secolului al X-lea i nceputul secolului al XI-lea, n Catalogna,
Lombardia i Lorrena . De aici ele se extind n tot Occidentul cretin, punctul de convergen
situindu-se n Burgundia i Auvergne, adevrate leagne ale "marii arte romane". Condiiile snt
atunci favorabile crerii de biserici noi, mai spaioase i mai bine construite: nmulirea
comenzilor venite din partea prinilor puternici (Wilhelm Cuceritorul i soia sa Mathilde,
contele de Anjou Foulque Nerra etc.), a episcopilor i comunitilor religioase, mna de lucru
numeroas, progresele realizate n tehnica tierii pietrei, mai buna folosire a animalelor de
traciune pentru a transporta ncrcturi importante.
ncepnd cu 1050, noutile hotrtoare n structura i decorarea edificiilor se generalizeaz.
Planul bisericilor romane combin planul "sirian", n form de cruce, cu o nav central,tiat de
transept, deseori mrginit de naosuri laterale i uneori de un vestibul acoperit: narthexul.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

20

Dincolo de transept, o absid semicircular ades mprit n absidiole adpostind capete de jur
mprejur, conine corul i altarul. Cnd biserica adpostete sfinte relicve - ceea ce este fracvent -
, acestea snt, n general, conservatc ntr-o cript subteran, amenajat sub cor.
Printre problemele tehnice care se ridicau n faa arhitecilor romanici, cea mai important era
aceea a acoperiului.
Structurile din lemn ale bisericilor preromane prezentau grave riscuri de incendiu. Au fost
nlocuite cu boli din piatr n plin arc, a cror tehnic este mprumutat de la romani. Greutatea,
ns, a bolii l obliga pe arhitect s construiasc ziduri joase, groase, cu rare deschideri de mici
dimensiuni. Pentru a compensa inconvenientele acestei tehnici care condamna biserica roman
la a rmne un edificiu ndesat i prost luminat, ncepnd cu secolul al XI-lea vor fi adoptate
soluii variate: juxtapunerea mai multor cupole, boli n umbrar susinute de arcuri ce dubleaz
bolta, boli cu linii de intersecie a dou suprafee, i unele i altele sprijinindu-se pe coloane
robuste, pe ziduri consolidate de puternici contrafori etc.
Arhitectura aceasta nou, aprut aproape n acelai timp n regiuni foarte ndeprtate unele de
altele, s-a rspndit repede n Frana - mai ales n Burgundia, Poitou, Auvergne, Provena,
Languedoc -, n Italia i n Spania de Nord, apoi n Anglia i n regiunile germanice. n secolul
al XII-lea; specimene ale acestei arhitecturi pot fi aflate i n Scandinavia, Ungaria i n statele
latine din Levant. Influena tradiiilor locale, varietatea materialelor de construcie (piatra de ru
n regiunile calcaroase ca Burgundia sau Ile-de-France, granitul n Masivul Central, crmizile
n Languedoc i. Lombardia), multitudinea nevoilor, explic marea diversitate a artei romane.
Snt de remarcat, de exemplu, bisericile i mnstirile fom1e simple, cu linii pure i austere,
ridicate de clugrii cistercieni, i marile biserici de pelerinaj, mai ales cele care mrginesc
principalele itinerarii conducndu-i pe pelerini la Santiago de Compostella. Aezate, n general,
n plin cmpie, precum Biserica Conques, construit ntre Rouergue i Causses, sau biserica Sf.
Nectarie din Auvergne, ele joac rolul de adpost la captul unei etape i posed vaste galerii
n care, noaptea, se ntind rogojini pentru culcare. Cnd e vorba de punctul terminus al vreunui
pelerinaj, atunci exist alt fel de galerii, de mari dimensiuni, destinate i procesiunilor solemne
n faa relicvelor sfinilor.
Trebuie subliniate cteva particulariti regionale: edificii cu cupole n vestul Franei, mari
biserici normande, rhenane i scandinave cu turnuri de faad i cu clopotni (Jumiegesi
Worms, Lund), biserici fortificate n Languedoc i Provena, acolo unde face ravagii pirateria
musulman, mari nave n umbrar n bisericile din Auvergne.
Ct despre decoraiunile romane, acestea snt total dependente de nvmintele credinei cretine.
Pentru oamenii din popor, pentru rani, mai ales, ei constituind imensa majoritate a
credincioilor, biserica reprezint o imens carte cu poze, din care se nva istoria sfnt i care
rezum principalele nvminte ale Bisericii. Artizanilor, ns, care lucreaz la decorarea
edificiilor romane, le place s reprezinte i scene de via cotidian. Sculpturi superbe ntr-un
stil foarte pur, adesea naiv, mpodobesc portalurile i capitelurile coloanelor romane. Ziduri i
coloane erau pictate sau acoperite cu tapiserii, uneori cu mozaicun, msa frescele murale au fost
foarte rar conservate, ca la Saint-Savin-sur-Gartempe (Vienne ), Auxerre sau Berze-la-Viile
(Burgundia). Mai rmn ns numeroase piese de orfevrerie din acele vremuri: cruci, calicii,
carcase menite a adposti relicve, fcute toate din metal preios ncrustat cu pietre i email.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

21

n cursul secolului al XII-lea, n Franta de Nord se dezvolt un nou tip de construcie religioas,
calificat drept "gotic" sau "barbar", n timpul Renaterii, n semn de dispre fa de operele
medievale. n comparaie cu bisericile romane, adesea constmite n jurul mnstirilor aflate n
locuri retrase, edificiile gotice se ridic, dimpotriv, n orae. Pe msur ce oraele i mresc
dimensiunile, ele impun i biserici, primrii, hale capabile s adposteasc nu numai populaia
cetii, ci i locuitorii mprejurimilor vecine care vin zilnic la pia sau iarmaroc. Cele mai
frumoase construcii gotice snt catedralele pe care episcopii le-au nlat n centml oraelor,
pentru a sublinia rolul dominant al religiei cretine.
Noua arhitectur se nate n lle-de-France, n jurul Parisului, pe domeniul regal al Capeienilor.
Prototipul este abaia Saint-Denis, . transformat, ncepnd cu 1 122, la iniiativa abatelui Suger,
consilier al lui Ludovic al VII-lea, i nzestrat cu un narthex, cu un transept i un cor n bolt cu
ferestre duble n ogive. Procedeul este cunoscut arhitecilor romani, dar folosit pn atunci (de
exemplu, la catedrala Durham, n Anglia) ntr-o perspectiv pur decorativ. Nu este o
ntmplare. Aceast art, pe care contemporanii o vor boteza opus francigenum (lucru francez),
este o art regal, care se dezvolt n clipa n care se afirm monarhia capeian i cnd unitatea
teritorial a Franei se desvrete. Dintr-o perspectiv identic, mbinnd progresele tehnicii cu
cele ale administraiei regale i cu conceptele teologice ale momentului, ea va nflori i n
Anglia regilor normanzi, n regatele spaniole ale Reconquistei, n regiunile Germaniei de
Mijloc i n Scandinavia. Leagnul ei rmne ns Bazinul parizian, unde snt nlate ntre
mijlocul secolului al XII-lea i sfiritul secolului al XIII-lea pericle rare ale arhitecturii
religioase gotice: Sens (1 1 30-1 168), Paris (1 153-1250), Senlis (1 153-1240), Rouen (1 145-1
307), Laon (1 160-1200), Reims ( 1 2 1 1 -1300), Soissons (1 177-1 320), Chartres (1 194-1260),
Beauvais (1250-1 300) etc.
Istoricii artei medievale au renunat astzi s mai defineasc stilul gotic printr-o referin
exclusiv la formele arhitecturale i, mai ales, la criteriile tehnice considerate, n mod absolut, ca
specifice acestui stil: arcul frnt sau "ogiva", des folosite n epoca roman, bolta situat pe
ntretierea ogivelor, aprut la sfiritul secolului al XI-lea n Anglia i nefolosit sistematic n
epoca gotic, arc-butantul, esenial n echilibrul maselor, dar a crui descoperire este posterioar
lui 1 180. Ceea ce distinge goticul de roman este mai degrab spiritul care nsufleete ntreaga
producie artistic de la mijlocul secolului al XII-lea i pn Ia sfiritul secolului al XV -lea: un
amestec armonios ntre elanul mistic i raional care, inspirat de construcia filosofilor i
teologilor, se traduce printr-un echilibru al volumelor, un avint ctre nalt al edificiului, o
adevrat pdure de piatr nlat ctre cer (32 m la Paris, 3 7 m la Amiens, 48 m la Beauvais),
deschiderea ctre lumina zilei graie dimensiunilor ferestrelor, substituirea simbolisticii romane
cu un decor n care reprezentarea figurii umane ocup un loc important i se apropie de
modelele clasice.
Aceast prezen a umanului nu este legat doar de metafizica vremii. Este, n egal msur, i
produsul osmozei care se produce n secolele al X-lea, ntre populaia cetii i acest local
sociabilitii i comunicrii ntre indivizi care este catedrala.

n nav sau naosurile laterale, poporul citadin circul, mnnc, doarme, ba uneori i introduce
i animalele. Aici se dau ntlniri de afaceri. Breslele care au finanat i realizat o parte din lucrri
Examenul la d. Sava Carabet Doina

22

(zidari, dulgheri, sticlari etc.) i in adesea aici reuniunile. Construirea edificiului, ntins pe mai
multe generaii, se face cu ajutorul maselor citadine ale locuitorilor ntregului inut, folosii la
cratul grinzilor i pietrelor din pdure sau carierele vecine.
Sculptura gotic a cunoscut i ea un secol de profund evoluie. Primele programe
iconograficc snt nc asemntoare tradiiei romane. Puin cte puin, ins, artitii substituie
multitudinii de flori i animale care defmesc decorul roman, o art centrat pe uman, la nceput
reprezentat impersonal, ntr-o perspectiv mai degrab didactic dect emoional, apoi cu o grij
pentru emoional, pentru exprimarea realitii, respectnd regulile care dau operei de art
caracterul su clasic: decen n exprimarea sentimentelor, elegan i claritate a trsturii,
armonie a compoziiei etc. ntre 1260-1280, aceast tendin triumf, cu nuane de la o ar la
alta, n faadele i interioarele marilor catedrale din Frana de Nord, din Rhenania, Anglia,
Spania i Italia central: lui Hristos-rege din timpanele romane i urmeaz Hristos al durerii,
surprins n momentul crucificrii, n timp ce o parte tot mai mare a programului iconografie este
ocupat de viaa Fecioarei (Bunavestire, Vizitarea) i a sfinilor.
Grafica i artele minore evolueaz n acelai sens, dar cu o oarecare ntrziere. Dac trebuie s
ateptm secolul al XIV lea pentru a asista la nflorirea unei picturi cu adevrat gotice, arta
vitraliului, favorizat de Jocul important pe care arhitectul i-l acord n iluminarea edificiului,
cunoate, n schimb, un formidabil avnt. Sticlria pe care Suger o aeaz de jur mprejurul
galeriilor de la Saint-Denis, apoi programele realizate la Chartres, Bourges i Paris (Sfinta
Capel) fac n curnd coal n ntreg Occidentul i contribuie la aceeai oper didactic ca i
sculpturile portalurilor. Acelai lucru se ntmpl cu miniaturile i orfevreria, mai lente, ns, n
desprinderea lor de modelele romane.
Tansformrile pe care tehnica i stilul gotic le-au impus construciilor religioase se regsesc i n
numeroase edificii civile, fie c e vorba de o arhitectur militar (fortificaiile de la Carcassone
sau Provins ), de palatele regale sau princiare (Luvrul lui Filip August, Castel de! Monte al lui
Frederic Il), de primrii sau alte palate comunale sau de locuinele burghezilor bogai. La
sfiritul secolului al XIII-lea, n spaiul care se ntinde din nordul Angliei i pn n Sicilia i de
la Andalusia pn la malurile Balticii i n Polonia, opus francigenum este pe cale s devin arta
Cretintii occidentale. Apogeul su coincide cu cel al Europei medievale: o Europ care n
curnd va cunoate din plin consecinele lungii i durcroasei crize a secolului al XIV -lea.sa, al
capodoperelor arhitecturii i sculpturii gotice.

Seminaru 19
Cultura renasterii in europa
1) Cultura renasterii in europa
Reforma i gsete originile n atmosfera de nelinite religioas care caracterizeaz sfiritul
Evului Mediu i n incapacitatea Bisericii de a-i gsi o rezolvare. Spectacolul morii, care
provoac un viu sentiment al riscului pe care l prezint pcatul, stimuleaz dorina mntuirii. Or,
papalitatea pare a fi incapabil s arate credincioilor drumul de urmat. Mulimea ascult mai
degrab pe predicatorii populari, care anun apocalipsul i pe cei ce se flageleaz, care ncearc
Examenul la d. Sava Carabet Doina

23

s obin o garanie a lumii de dincolo producndu-i n lumea de aici suferinele i pedeapsa pe
care o merit pcatele lor. Pentru a scpa de Iad, sau pentru a scurta perioada de Purgatoriu,
cretinii se adreseaz intermediarilor (Fecioara sau Sfinii), i nmulesc operele de caritate
(donaii , rugciuni pentru sraci, pelerinaje), poart talismane sau ncearc s adune
"indulgene"48. Practica religioas alunec n felul acesta spre superstiie fr s micoreze
frmntarea cretinilor. Acestei neliniti de care sufer majoritatea se adaug cea a elitei
intelectuale. n acest mediu, dorina de a consolida .crdina rin experiena trit i prin gndirea
luminat, o nsoete pe aceea de mntuire. Or, pe ruinele tomismului triumf nominalismul lui
Wilhelm de Ockham. El afirm c este imposibil s-I cunoti pe Dumnezeu din cauza
incompatibilitii dintre revelaia divin i raiunea uman. Religia nu mai apare de acum nainte
dect ca un ir de afirmaii dogmatice i de ritualuri impuse.
Biserica de la sfritul Evului Mediu este slab pregtit pentru a da un rspuns acestor ateptri i
repuneri n discuie. Abuzurile sale, nefiind o noutate, snt denunate cu att mai mult patim cu
ct timpurile noi le subliniaz dimensiunile. Delsarea i obiceiurile brutale caracterizeaz clerul
secundar ca i pe clugri: beie, jafuri, concubinaj i gustul pentru profit snt lucruri frecvente.
Episcopii snt mai puin preocupai de diocezele lor dect de acumularea de funcii i de profituri.
Ct despre Curia roman, aceasta se strduiete s exploateze bisericile locale n timp ce pontifii
i aranjeaz familiile (Alexandru al VI-lea Borgia), se rzboiesc (Iulius al II-lea) sau devin
constructori (Leon al X-lea). Lipsurile Bisericii se observ mai des n indiferena ei fa de
ndatoririle pastorale, n formarea preoi::lor, fa de evanghelizare i fa de ndrumarea
spiritual a credincioilor. Dac abuzurile nu snt noi, denunarea lor este mai vehement dect n
trecut. ntr-o cretintate n care credincioii ateapt un rspuns la cerinele lor spirituale,
neputina Bisericii provoac scandal. nc de la nceputul secolului al XV-lea, Jean Gerson,
doctor al Universitii din Paris, someaz Biserica s-i asume rolul su pastoral. Cu i mai mare
violen, fratele Jerome Savonarola arunc anatema asupra Curii de la Roma i asupra papei
Alexandru al VI-lea Borgia. Dorind o "rennoire a Bisericii", el realizeaz la Florena, o
teocraie model dar efemer. Peste tot se aud voci care declar necesitatea urgent a unei
reforme a Bisericii. Dar lipsete voina. Sinoadele generale de la Constanz i de la Ble promulg
multe decrete reformatoare, dar papalitatea, care vrea s-i menin supremaia asupra
sinoadelor, refuz s le aplice. Dac Iulius al II-lea convoac sinodul de la Latran ( 1 5 1 2), o
face doar pentru a le pune bee n roate lui Ludovic al XII-lea i lui Maximilian, care au convocat
un sinod la Pisa. ncheiat n 1 5 1 7, sinodul nu face dect s-i invite pe cardinali s duc o via
de preoi i s-i limiteze acumularea de beneficii. n sfrit, ncercrile de reform ale Bisericilor
naionale, fcute de suverani, sfresc ntr-un impas, n afara de Spania, unde cardinalul Cisneros
reuete s reinstaureze disciplina i s transforme universitile. Biserica instituional, fi ind
incapabil s se renoveze, iniiativa este luat de mici grupuri. Cretini i laici caut mpreun
noile ci spirituale, n afara ierarhiei ecleziastice i pe baza unei religii individuale, purificate.
Acesta este cazul gruprilor mistice, deosebit de active n Europa de nord (Flandra i Renania),
care ncearc s ajung la divinitate prin rugciune i meditaie. Aceast form nou de evlavie
pune accent pe credina trit individual. Ea d natere unor mici comuniti cum ar fi "Fraii
vieii comune". Dar aceste practici religioase rezervate unor grupuri restrnse nu puteau s se
extind la ansamblul comunitii cretine. n acelai timp, umanitii propun s se revin la Sfinta
Scriptur, la Biblie, purificat de toate interpretrile adugate n Evul Mediu. Traducerea Noului
Testament, fcut de Erasmus ( 1 5 1 6) sau aceea a Epistolelor Sfintului Pavel, realizat de
Examenul la d. Sava Carabet Doina

24

Leevre d' Etaples, ofer bazele unei noi spiritualiti. Leevre d 'Etaples renun la dogme, la
ritualuri i la ierarhie i preconizeaz o religie bazat doar pe cuvntului Domnului. Pentru el,
orice cretin este i preot, iar meditaia clerului devine inutil. Dac aceti umaniti nu iau n
consideraie nici un fel de ruptur cu Biserica instituional, ei deschid totui calea ctre
zguduirile reformei pe care Luther o inaugureaz ntre 1 5 1 7- 1
2.Umanismul : program,directii,idealuri.
Marea ambiie a umanitilor este s pun n valoare Omul i demnitatea lui, la nivel
individual i la nivel social i s defineasc un mod de via care s aib drept regul
realizarea acestui obiectiv.
Fcnd acest lucru, umanitii se definesc drept continuatorii criticii tomismului. Totui,
ei consider necesar s renune la scolastica rigid i formal de la sfiritul Evului Mediu
i s caute s redescopere Antichitatea, care pare s fi realizat ntr-o manier perfect
acest ideal de via, cruia Hristos i va da ceva mai trziu aprobarea divin. Pentru a
ajunge la o cunoatere autentic a modelelor antice, umanitii se consacr studiului
operelor Antichitii i al Scrierilor Sfinte, aa cum fcuser Petrarca i Boccacio n
secolul al XIV -lea. Aceste cercetri presupun cunoaterea latinei, purificat de deformrile
Evului Mediu, a limbii greceti i ebraice. Acestea permit redescoperirea filosofiei antice,
mai ales cea a lui Platon i a neo-platonicienilor, a crei succes pune la ndoial
autoritatea lui Aristotel, dar i scoaterea la lumin a geografilor, a fizicienilor sau a
matematicienilor uitai, ca Pliniu, Pythagora sau Euclid.
Aceast redescoperire nu constituie dect un punct de plecare. Ambiia umanitilor este
mult mai mare: s creeze o fiin de elit care s tie totul despre cri, oameni i natur,
care s fie totodat artist i om de lume, cavaler strlucit i expert n arme, priceput n
arta rzboiului i diplomat. Pe scurt, un om de tiin dublat de un om politic i de aciune,
capabil s aduc concetenilor si binefacerile pe care numai el le poate concepe. Acest
proiect vast i optimist se bazeaz pe postulatul buntii naturale a omului i pe ideea c o
educaie adecvat poate dezvolta calitile poteniale ale naturii umane. Dnd o foarte
mare important educaiei, Erasmus, Thomas Morus sau Rabelais critic violent
exerciiile de memorie i pedeapsa cu biciul folosite frecvent n colile tradiionale. Ei
preconizeaz stimularea curiozitii copilului, ncrederea n capacitatea sa de a discerne, o
educaie a corpului i a minii, o instituie bazat totodat pe principiile lumeti i pe cele
morale i religioase.
Educat n felul acesta, omul nou va putea sftui pe prini i datorit cunotinelor sale
va putea s ndrepte lipsurile i abuzurile puterii.
Critica pe care o fac umanitii societii n care triesc este ntr-adevr nemiloas, fie
c este vorba de tarele Bisericii (Elogiul Nebuniei a lui Erasmus), de instituiile care
favorizeaz abuzurile prinilor sau de moravurile societii (Utopia lui Thomas Morus).
Combtnd aceast societate, umanitii preconizeaz construirea unei ceti ideale, unde
omul ar tri n mod firesc, sub conducerea unor suverani (alei uneori), care s se dedice
numai fericirii sale, n care religia ar fi nsoit de toleran i unde bunurile ar fi comune
pentru c diferenele dintre bogai i sraci s dispar. Acest proiect politic este descris n
Examenul la d. Sava Carabet Doina

25

modul cel mai perfect n Utopia lui Thomas Morus, n unele texte ale lui Erasmus sau ale
lui Rabelais. Umanitii snt mai interesai de aici nainte de tiin, de estetic sau de
religie dect de politic.
Totui, premisele pe care ei le-au formulat vor duce n secolul al XVII-lea la contestarea
absolutismului.
Cultul frumosului se afl pe primul loc ntre preocuprile lor. Umanitii cred c exist
legturi strnse ntre univers i om i c ceea ce este frumos i armonios este parte
integrant a divinitii. Marsilia Ficino sau Pico de la Mirandola, fcnd o sintez ntre
filosofia platonician i cretinism, afirm c ntreaga creaie este o reflectare imperfect a
lui Dumnezeu.
nsui omul, corp material, coruptibil, plasat n centrul universului, seamn cu
Dumnezeu prin sufletul su nemuritor. A contempla frumuseea nseamn a vedea o
reflectare a lui Dumnezeu, iar poezia i dragostea snt cile care duc la acesta. Arta este
deci o participare Ia aciunea divin, mai ales atunci cnd aceasta ncearc s evoce natura
i corpul uman fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. n concepia umanitilor,
arta nu mai este o simpl activitate estetic, ci o cunoatere mistic a misterelor creaiei.
Aceast concepie se afl la baza Renaterii.
Umanismul nu d natere numai unei micri tiinifice autentice. n ciuda prbuirii
sistemului aristotelic, care inspirase ntreaga tiin medieval n raport cu arta, tiinele
nu snt considerate dect un mijloc secundar de cunoatere a misterelor naturii. Venerarea
exagerat a autorilor Antichitii i nencrederea fa de lumea material, creia i se
prefer cunoaterea esenelor ideale, frneaz cercetarea tiinific. Descoperirea
armoniei dintre natur i gndirea divin stimuleaz mai mult pe savani dect experienele
tiinifice i atunci cnd pare c exist o contradicie ntre acestea, viziunea cosmogonic
sfirete prin a o explica. Contribuia tiinei n secolll al XVI-lea nu este, cu toate acestea,
inexistent. Redescoperind opera lui Pythagora, umanitii pun bazele trigonometriei i
dezvolt algebra (metodeie de rezolvare a ecuaiilor de gradul doi i trei descoperite de
Tartaglia, Cardano i Viete). Progresele matematicii stau la baza celor din domeniul
astronomiei: Copemic emite ipoteza c Soarele (i nu Pmntul) se afl n centrul
universului i c planetele (inclusiv Pmntul) se nvrt n jurul lui (De revolutionibus
orbium caelestium, 1543), dar teologii i reproeaz c prin aceast afirmaie contrazice
Scriptura. Fr ndoial, tiinele naturii i ale vieii snt cele care progreseaz cel mai
mult: medicul Paracelsius, care nu ezit s preconizeze respingerea reprezentanilor
Antichitii i recurgerea la observarea naturii, realizeaz progrese n cunoaterea
mineralelor, le clasific i le cerceteaz proprietile. La Montpellier, Rondelet i Charles
de I'Ecluse folosesc aceeai metod cu plantele i fiinele vii. Ambroise Pare practic di-
secia i studiaz circulaia sngelui, n timp ce Antoine V esale public De humanis
corporis fabrica ( 1543), prima mare lucrare de anatomie uman. Orict de importante ar
fi, aceste descoperiri nu nseamn naterea spiritului tiinific modem. Renaterea
tiinelor va fi realizarea cea mai important a secolului al XVII-lea. n secolul al XVI-lea,
descoperirile i observaiile snt nvluite de mister. Nu observarea realitii este cea care
Examenul la d. Sava Carabet Doina

26

primeaz, ci cercetarea dorinelor divine, a corespondenelor misterioase, a semnificaiilor
ascunse.
ndreptat spre cunoaterea lui Dumnezeu, umanismul se intereseaz n special de
teologie. ncercnd s fac s coincid concepia lor despre Dumnezeu i despre Om cu
Revelaia divin, umanitii consider c adevratul cretin este cel care, cunoscnd perfect
cuvntul i faptele lui Hristos, ncearc s le imite. Problemele teologice ale Trinitii i
rencamrii nu au mare impRortant, ceea ce conteaz este ca mesajul Evangheliei s fie
neles de toat lumea. Astfel, umanitii caut manuscrisele cele mai vechi ale scrierilor
sfinte, le compar i le comenteaz pentru a ajunge n final la un text cu totul diferit de cel
folosit de Biserica medieval, pe care l editeaz n limba latin.
Prin aceasta ei ncearc s lipseasc Biserica instituional de rolul ei de mediatoare
obligatorie a Mntuirii. n afar de aceasta, ei critic ritualurile formale, nchinarea la
sfini, ba chiar i autoritatea spiritual a Bisericii. n acest sens, umanismul anun deja
vijelia Reformei.
Ampl repunere n discuie a regulilor i valorilor pe care s-a bazat Europa n timpul
Evului Mediu, n ciuda diferenelor lingvistice sau rivalitilor dintre prini, umanismul se
rspndete n toat partea occidental a continentului. Prefigurnd micarea
Iluminismului din secolul al XVIII-lea i n multe privine revenirea la drepturile omului
din ultimul sfert de veac al secolului nostru, umanismul reprezint un element esenial al
civilizaiei europene.

Seminaru 20
Marile descoperiri geografice
1)Imaginea lumii inainte de marile descoperi
La sfritul secolului al XV-lea, Europa cunoate o redres are bazat, n vestul continen tului, pe
restabilirea ordinii monarh ice pe principii moderne i pe regresul bolilor endemice i a
perioade/ a r de foamete. Se constat o cretere demografic i o reluare a produciei agricole,
industriale i a- comerului. n acest con text de dezvoltare i datorit utilizrii mijloacelor teh
nice, navigatorii europeni se lanseaz n descoperirea m arilor rute oceanice, explornd co as tele
A fricii, descoperind continentul american i realiznd primul n conjur a/ lumii.
Desc operirilor le urmeaz s echestrul economic pus de rile des coperitoare asupra bogiilor
de pe noile teritorii, apoi intrarea in posesie a acestora din punct de vedere politic, ceea ce duce
la con stituirea imperii/a r co/oniale. n urma aces tui proces, Portugalia i Spania snt marile
beneficiare, care dirijeaz spre porturile lor produse exotice i metale preioase i realizeaz
prime le m ari imperii colon iale n Indii i n Brazilia pen tru portughezi, n A merica pentru
spanioli. Ace tia din urm i exercit suveranitatea n centrul i n s udul continentului i
construies c un im periu fabulos, a crui bogie le va permite s finaneze ncercarea de a imp
une autoritatea s uveranilor lor asupra Europei.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

27

Consecinele intelectuale ale Marilor D esc operiri nu snt mai r1uin importante. Europenii des
coper o lume foarte diferit de cea pe care i-au repre zentat-o pn atunci, iau cun o tin de ex
istena altor civilizaii care nu merit ntotdeau na dispreu l pe care cuceritorii l afieaz , i i
dau seam a c exist i alte credine i alte sisteme de valori dect ale lor. Rezult de aici o
profund zdruncinare a concepiilor lor despre lume i despre valorile lsate mo tenire de Evu l
Mediu i ncepu tu l unei micri de repu nere n discuie ale c rei efecte se vor prelungi de-a
lungul mai multor secole. Dac drmarea structurilor lumii medievale ncepe n cursul crizei din
secolele XIV i XV, este dificil de gsit o dat reprezentativ pentru sfritul Evului Mediu. Ar
trebui s se ia n considerare cucerirea Constantinopolului de ctre turci ( 1 453) sau sosirea lui
Columb n insulele pe care le credea vecine cu India ( 1 492)? Se pare c adevrata cotitur,
imposibil de datat cu precizie, dar care se situeaz ntre mij locul secolului al XV-lea i primii
ani ai secolului al XVI-lea, const n deschiderea europenilor ctre lume. Aceast deschidere
modific situaia economic, schimb centrul de gravitaie al continentului, rstoarn ierarhia
puterilor politice i d o lovitur mortal viziunii despre lume a europenilor, dezvluindu-le
existena altor oameni i a altor forme de civilizaie. "Fiice" ale redresrii europene din a doua
jumtate a secolului al XV-lea, Marile Descoperiri vor .tulbura profund o Europ deja
zdruncinat de "inventarea" protestantismului, ascensiunea ui Carol Quintul i naintarea
otomanilor n sud-estulcontinentului.
Redresarea european de la sfritul secolului al XV lea
Dup un secol i jumtate de tulburri de tot felul, a doua jumtate a secolului al XV-lea
reprezint pentru Europa epoca redresrii i a instaurrii unei ordini pe baze noi. Sfritul
rzboiului de o sut de ani, restabilirea ordinii monarhice mai nti n Frana i ceva mai trziu n
Anglia, reunificarea monarhiei spaniole, acel "modus vivendi" stabilit n Italia i n S fintul
Imperiu - la sfiritul unei lungi perioade de lupte municipale n primul caz i dinastice n cel de-
al doilea - se produc pe o relativ stabilitate politic. Dac rzboaiele nu au disprut mai este
mult pn atunci - caracterul anarhic pe care l aveau a disprut ncetul cu ncetul i odat cu
acesta nesigurana pe care o aduceau cu ele. Regresul bolilor endemice i rrirea perioadelor de
foamete permit n acelai timp refacerea populaiei. Dup 1 450 se constat repopularea unui
mare numr de sate prsite. Dac unele, abandonate din cauza calitii mediocre a solului sau a
caracterului nesntos al mediului, par a fi condamnate la o dispariie definitiv, alte sate noi i
fac apariia. Creterea demografic pe care o cunoate secolul al XVI-lea are consecine
hotrtoare asupra destinului Europei. Odat cu repopularea oraelor i satelor, economia, care a
cunoscut un regres n epoca calamitilor, i regsete dinamismul. Defriri, recultivarea
terenurilor abandonate sau dezvoltarea creterii animalelor dovedesc aceast schimbare. Ct
despre orae, acestea continu, la sfiritul secolului al XV -lea, dezvoltarea nceput n secolul al
XIV -lea. Datorit cererii lor foarte mari de produse consumabile, ele modific cu ndemnare
produciile din vecintatea lor: dezvoltarea viilor, cultivarea lantelor industriale i tinctoriale*.
Cu aceast ocazie, scnioria, celula tradiional a produciei agricole se reconstituie. n ntreaga
Europ suprafaa rezervei senioriale, administrat direct de proprietar, tinde s se extind n
detrimentul suprafeelor de teren arendate ranilor. n Anglia, unde ncepe aciunea de
"ngrdire" (mprejmuire de pmnturi n vederea constit uirii marilor domenii pentru creterea
animalelor) i n Spania, 1mde se dezvolt creterea oilor, acest fenomen se manifest n mod
evident. n Europa central i oriental, marile domenii reprezint o regul, iar ranii au "un
statut care i apropie de iobgie39. Fabricarea artizanal i regsete i ea dinamismul din
Examenul la d. Sava Carabet Doina

28

secolul al XIII-lea. Dac postvria flamand se ntoarce la strlucirea de alt dat, noile centre
din Anglia, din Languedoc i din Spania, aprute n timpul crizei, i continu dezvoltarea.
Acelai lucru se ntmpl cu fabricile de esturi mai uoare, de bun calitate i cu preuri mai
mici, care au ilustrat adaptarea la criz a industriei textile: lna de calitatea a doua, cnepa sau
barchetul continu s alimenteze piaa celor mai sraci. Dar marele progres de la sfritul
secolului al XV -lea este cel al metalurgiei. Stimulat de rzboaiele din secolele XIV i XV,
aceasta cunoate o prim epoc de aur care va nflori n secolul al XVI-lea datorit tehnicilor de
extracie a minereurilor i a tratrii acestora n fumale. Dezvoltarea produciei, creterea
demografic i pacea rectigat parial, permit o reluare intens a schimburilor de mrfuri. Unele
itinerarii abandonate snt folosite din nou. Dar la sfritul secolului al XV -lea i n peroada
urmtoare se dezvolt noile rute comerciale care au permis adaptarea comerului la criz.
Mediterana i Marea Baltic rmn centre active, dei cel mai dinamic de acum nainte este cel
de pe coasta atlantic, care privilegiaz activitatea rilor cu deschidere spre ocean Spania,
Anglia i oraele Hansei. De asemenea, cile terestre are leag rile de la Marea Nordului cu
cele mediteraneene, via Germania, i pstreaz i i mresc avantajele obinute n timpul crizei.
Este firesc ca alturi de firmele genoveze i florentine care domin Europa prin activitile lor
financiare, sl apar firma Fugger din Augsburg. Aceasta reprezint noua putere economic a
plcii tumante care este Germania de sud. n acest context, monarhiile europene, puternice prin
suveranitatea pe care au cucerit-o, profitnd de criz i de prbuirea mitului imperial i a
teocraiei, i consolideaz poziia i i nmulesc mijloacele de aciune. Monarhii ereditari din
Anglia, din Aragon, din Castilia sau din Frana, suveranii electivi din Germania i din Polonia,
prinii italieni, toi au acelai el: nlturarea tuturor obstacolelor din calea autoritii lor i
realizarea mijloacelor de a i-o exercita ntru totul. Astfel, n toate statele ncepe o lupt
mpotriva marilor familii. Pretutindeni suveranii fac totul pentru a le supune i a le transforma
domeniile i apanajele n componente ale teritoriului naional. De asemenea, ei limiteaz rolul
organismelor reprezentative (Parlament, Cortes-uri, Stri Generale) ale cror adunri se rresc
aa de mult nct par mai degrab adunri' excepionale dect elemente ermanente ale guvernrii
statelor. n sfrit, libertatea acordat Bisericii, oraelor i altor instituii este pe ct posibil
micorat i limitat. Statele i creeaz mijloace de guvernare dnd un caracter permanent
inovaiilor aprute n timpul crizei din secolele XIV i XV i perfecionnd instituiile statale. n
monarhiile occidentale, consiliul de coroan (regal), desemnat direct de suveran, devine un
adevrat guvern. Seciuni specializate se desprind din acesta pentru a ndeplini funcii depinznd
de suveran. Astfel, dreptatea este mprit n numele regelui de ctre "Audiene" n Castilia, de
Camera Lorzilor n Anglia sau n Frana de Marele Consiliu. Autoritatea regelui este ntrit prin
nmulirea agenilor care l reprezint n provincii: judectori regali, ofieri sau reprezentani
locali ai Coroanei alei, ca de exemplu n Anglia, din rndurile nobilimii provinciale. Produsele
care provin de pe doeniul regal i prerogativele regale fiind insuficiente, aceste monarhii
consolidate i atribuie resurse permanente. La nceput "extraordinare", impozitarea persoanelor
sau a bunurilor i taxele pe schimburile de mrfuri devin permanente. Acestea permit regelui s-
i finanteze administraia i mai ales s-i recruteze o armat permanent care, format din
adevrai profesioniti ai rzboiului, nlocuiete oastea feudal. n aceast edificare a unui stat
modem, organizat i eficace, Europa occidental se afl ntr-un stadiu foarte avansat. Frana i
Castilia snt exemple de state naionale moderne, urmate de Aragon, Anglia sau statele burgunde
ale lui Filip 1 cel Frumos. n schimb, Europa central i oriental nu cunoate acest tip de
evoluie. Aici, monarhiile snt marcate de arhaism. Limitate de puterea marilor familii i de
Examenul la d. Sava Carabet Doina

29

puterile locale, acestea nu dispun de nici un organism administrativ i militar care constituie fora
statelor occidentale. La sfiritul secolului al XV-lea, artnd deja care este calea redresrii,
monarhiile40 Europei occidentale vor permite o lrgire spectaculoas a orizontului geografic al
europenilor, lansndu- se n cucerirea lumii.
2)CIVILIZATIILE AMERICII PRECOLUMBIENE
Aztecii este un termen cuprinztor utilizat pentru a defini mai multe populaii precolumbiene
mezoamericane din partea central a Mexicului de azi. De cele mai multe ori termenul de azteci
este coroborat cu populaia dominant din Imperiul Aztec a crui extindere temporal a nceput
n 1248, odat cu fondarea sa, fiind practic terminat n 1521, datorit cuceririi Mezoamericii de
ctre conchistadorii spanioli. a crui expansiune maxim a acoperit secolele al 14-lea, al 15-lea i
o parte din secolul al 16-lea. n sfrit, cuvntul azteci se poate referi la ntreg grupul de populaii
Nahua sau Nahuatl.
Societatea aztec era bazat pe ierarhie, autoritate i for militarist, rzboinic. mprirea se
fcea n dou mari clase, nobilii i oamenii de rnd. Se mai putea vorbi de o categorie
intermediar ntre aceste clase care nu avea ns un caracter definit, fiind vorba de negustori i
meteugari. [2].
Nobilimea -Clasa nobil se bucura de prosperitate i lux. Diviziunea social era consolidat i de
legi care nu permiteau celor care nu erau nobili s poarte haine specifice nobililor. Acetia se
mbrcau n haine viu-colorate i foarte elaborate ca model, n timp ce oamenii de rnd purtau
haine simple i aspre. Aztecii erau foarte austeri din punct de vedere moral aa nct erau foarte
obedieni fa de legi, disciplinai i plin de respect. Legile erau foarte stricte i pedepsele care le
atrgeau din cele mai severe. Din acest punct de vedere nobilor li se impuneau standarde mai
ridicate de moralitate pentru ofense sociale i sexuale, pedepsele lor fiind n consecin mai
severe. Unul dintre pcatele care erau grav pedepsite era beia. Cel mai nalt rang al nobilimii l
consituia Tlatoani care era conductorul unui uniti politice importante. Cel mai important
dintre acetia era Tlatoani al Tenochtitlan. Sub acest rang erau tetcutin, conductorii
subunitilor politice i pipiltin, birocraii i preoim
.Oamenii de rnd [modificare]
Majoritatea populaiei, oamenii de rnd se ocupau cu agricultura, pescuitul n ruri i consituiau
fora de munc a imperiului. Toi oamenii de rnd aparineau de o calpulli, un ora-stat i fiecare
dintre acestea avea propriul templu. Educaia copiilor se limita la cntece nvate n aceste
temple. Magistraii din fiecare calpulli aveau obligaia s se asigure c populaia i ndeplinea
obligaiile fa de stat. Cei care nu puteau plti tributul erau transformai n sclavi. Sclavagismul
era pedeapsa care se aplica i celor care svreau acte criminale. Sclavii urmau s lucreze pe
proprietile nobililor.[4].
Negustorii [modificare]
Cei care se ocupau cu comerul se numeau pochteca i erau foarte importani n societatea aztec.
Alturi de armatele aztece ei au ajutat la rspndirea culturii aztece, iar n expediiile lor
ndeprtate au obinut bunuri materiale de lux pentru nobili. Negustorii erau organizai n bresle
care stabileau reguli i legi pentru respectiva afacere. Erau nstrii dar situaia lor social era
Examenul la d. Sava Carabet Doina

30

ambigu; evitau s se afieze cu ostentaie n public pentru a nu-i crea neplceri. i meteugarii
care realizau obiecte de lux se bucurau de un statut special.[5].
Economia imperiului [modificare]
Comerul reprezenta baza economiei. Cea mai mare pia era la Tlateloco, era deschis n fiecare
zi i frecventat de un numr de 60.000 de persoane. Moneda de schimb o reprezentau boabele
de cacao i bumbacul.[6
Sacrificiu uman la azteci
Mai presus de orice, societatea aztec era o societate rzboinic. Toi brbaii erau obligai s
primeasc instruire militar, iar btliile erau mijloacele prin care Imperiul punea stpnire pe
noi teritorii, nbuea rebeliunile, proteja expediiile comerciale i asigura furnizarea oamenilor
pentru sacrificiu. Armata nu era organizat, rzboaiele fiind haotice i n general o lupt corp la
corp. Prizonierii erau folosii n ritualurile de sacrificiu uman. Victoriile, curajul n rzboi
aduceau cu sine omagiul celui n cauz pe cnd euarea l acopereau pe acesta cu dizgraia
social.[7].
Femeile n Imperiul Aztec [modificare]
Femeile aztece puteau s moteneasc i s dein o proprietate. Unoeri se ocupau cu un anumit
meteug care asigura familiei un venit. Att fetele ct i bieii erau educai n cldiri speciale
ataate templului (eng. song-houses). Femeile puteau deveni preotese dar nu aveau accesul la
funcii religioase superioare. Faptul c aztecii erau centrai pe rzboi a contribuit la subordonarea
femeilor i excluderea lor din funcii importante. Dac scopul unui brbat era acela de a servi
intereselor militare ale statului, femeia trebuia s aib copii. Naterea de copii era comparat cu o
lupt i la fel ca n lupt, moartea survenit n timpul naterii era considerat eroic i garanta
rsplat n viaa de apoi. [8].
Arta aztec [modificare]
Statuie tip monolit, de peste 2,5 m nlime, reprezentnd zeia Coatlicue (Muzeul Naional de
Antropologie din Ciudad de Mxico)
Arta aztec a dezvoltat arta culturilor anterioare (maya, toltec). n secolul al XIV-lea, aztecii au
fondat oraul Tenochtitlan, devenit mai trziu Mexico-Tenochtitlan, au construit temple (n
form de piramid cu trepte), palate mpodobite cu statui de proporii uriae i cu picturi murale.
Au rmas fragmente de fresc i unele picturi de manuscrise pe foi de copaci, cuprinznd texte
privitoare mai ales la prognoze meteorologice.
Ceramica aztec este variat ca form i viu colorat. Tehnica acesteia i unele motive ornaMaya
este o etnie indigen din America Central, care a avut o civilizaie veche i un imperiu n
perioada precolumbian. n perioada de nflorire a imperiului s-a dezvoltat o cultur
impresionant. Cultura Maya i limba maya fiind atestat prin o serie de descoperiri arheologice.
Legnul acestei culturi a fost situat ntre podiul statului federal Chiapas din sudul Mexicului i
Guatemala precum i depresiunea din peninsula Yucatan, departamentul El Petn i Belize.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

31

Centrul cultural al regiunii se mut cu timpul din zonele nalte, spre depresiunile situate n nordul
Yucatanului. Cultura maya este renumit mai ales pentru cunotinele lor avansate n domeniul
matematicii, i calendarului lor precis precum i prin scrisul maya, care ntre timp a fost descifrat
ca fiind un scris bazat pe figuri simbolice. Mayaii cunoteau arta ceramic, tehnica prelucrrii
textilelor, metalelor ca aur, argint sau cupru.
La nceputul secolului XXI populaia maya este estimat la aproximativ 7 milioane de
persoane. Civa dintre ei erau deja integrai in cultura moderna a naiunilor unde locuiau, n
timp ce alii inc mai pstreaz stilul de via legat la propriile tradiii.mentale sunt i azi utilizate
n ceramica popular mexican.
Maya este o etnie indigen din America Central, care a avut o civilizaie veche i
un imperiu n perioada precolumbian. n perioada de nflorire a imperiului s-a dezvoltat o
cultur impresionant. Cultura Maya i limba maya fiind atestat prin o serie de descoperiri
arheologice. Legnul acestei culturi a fost situat ntre podiul statului federal Chiapas din
sudul Mexicului i Guatemala precum i depresiunea din peninsula Yucatan, departamentul El
Petn i Belize.
Centrul cultural al regiunii se mut cu timpul din zonele nalte, spre depresiunile situate n nordul
Yucatanului. Cultura maya este renumit mai ales pentru cunotinele lor avansate n domeniul
matematicii, i calendarului lor precis precum i prin scrisul maya, care ntre timp a fost descifrat
ca fiind un scris bazat pe figuri simbolice. Mayaii cunoteau arta ceramic, tehnica prelucrrii
textilelor, metalelor ca aur, argint sau cupru.
La nceputul secolului XXI populaia maya este estimat la aproximativ 7 milioane de
persoane. Civa dintre ei erau deja integrai in cultura moderna a naiunilor unde locuiau, n
timp ce alii inc mai pstreaz stilul de via legat la propriile tradiii.
Maiaii se gsesc n statul federal Chiapas din sudul Mexicului i n Guatemala, precum i
n peninsula Yucatan, departamentul El Petn i Belize.
La sfritul secolulului al XV -lea la sosirea spaniolilor, centrul culturii maya era n nordul
Yucatanului, iar regiunea depresionar avea o populaie cu o densitate mare. n comparaie cu
alte popoare precolumbiene din America, mayaii triesc i azi
in Belize, Guatemala i Honduras.
Imperiul Inca a fost cel mai mare imperiu din America precolumbian. S-a ridicat pe nalimile
din Peru n jurul anului 1200; ntre 1438 i 1533 Inca a reuit prin cuceriri i asimilri s
ncorporeze o mare parte din vestul Americii de Sud, avnd centrul n jurul Anzilor i a inclus o
mare parte din teritoriul ocupat n prezent de Ecuador, Peru, Bolivia, Argentina i Chile. n
1533, Atahualpa, ultimul mprat inca (numit Sapa Inca) a fost omort la
ordinul conchistadorului Francisco Pizarro, marcndu-se astfel nceputul dominaiei spaniole.
Numele Imperiului Inca n limba Quechua, era Tawantin Suyu care poate fi tradus ca Cele
patru regiuni sau Uniunea celor patru regiuni. nainte de reforma Quechua era scris
nSpaniol ca Tahuantinsuyo. Tawantin este un grup de patru elemente (tawa "patru" cu
sufixul -ntin care denumete un grup); suyu nseamn "regiune" sau "provincie". Imperiu era
mprit n patru suyu, ale cror coluri se ntlneau n capitala Cuzco (Qosqo), n actualulPeru.
Centrul administrativ, politic i militar al Imperiului inca era n Cazco. Tahuantinsuyo i-a atins
apogeul la nceputul secolului XVI cnd domina un vast teritoriu ce includea de la nord la sud,
actualul teritoriu al Ecuadorului i o parte din Columbia pn n centrul Chile i nord-
vestul Argentinei, iar de la vest la est din Bolivia pna la pdurile tropicale ale Amazonului.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

32

Tahuantinsuyo era organizat n seoros (dominioane) cu o societate stratificat n care
conductorul era Inca, iar economic se baza pe proprietatea comun a pmntului. De fapt
Imperiul Inca a fost creat cu scopul de a rspndii civilizaia, o civilizaie bazat pe credine
mitice n care armonia relaiilor dintre oameni, natur i zei era esenial.
Limba oficial a imperiului era Quechua, dei erau vorbite peste apte sute de limbi locale.
Se ntlneau mai multe forme locale de venerare ns liderii Inca ncurajau venerarea propriilor
zei, cel mai important dintra acetia fiind Inti, Zeul Soare.
Cel mai important personaj al imperiului era Sapa Inca ('unicul Inca'). Doar descendenii tribului
inca iniial au ascces la nivelul de Inca; majoritatea tinerilor familiilor Inca erau educai n
Yachayhuasis (casa cunotinelor).
Tahuantinsuyu era un sistem federal ce consta dintr-o putere central cu Inca la conducerea ei i
patru conduceri provinciale cu lideri puternici: Chinchasuyu (NW), Antisuyu (NE), Contisuyu
(SW) i Collasuyu (SE). Fiecare provincie avea un guvernator care supraveghea oficialii locali,
care la rndul lor erau responsabili de orae, mine i vile productive agricol. Sistemul militar i
cel religios erau separte ducnd astfel la o relativ echilibrare a puterii. Oficialii locali erau
responsabili de atenuarea disputelor i de urmrirea efecturii serviciului public obligatoriu de
ctre fiecare familie.
n arta Inca arhitectura a fost de departe cea mai important, ceramica i textilele reflectau
motive ce i gsiser apogeul n arhitectur. Cel mai bun exemplu este Machu Picchu, templul
din piatr construit printr-un proces ce nu implica folosirea mortarului, folosit pentru prima oara
la scar larg de Tiwanaku. Dup cucerirea zonei aflat la sud de Lacul Titicaca incaii au folosit
n Cusco lucrtori din regiunea Tiwanaku. Pietrle folosite n constucii erau sculptate s se
mbine exact cobornd n mod repetat o piatr peste cealalt i sculptnd zonele din piatra
inferioar unde praful era compresat. Aceast mbinare precis, mpreun cu concavitatea
blocurilor de piatr inferioare ddeau cldirilor o extraordinar stabilitate n codiiile frecventelor
cutremure ce se nregistrau n zon. Incii construiau ntregul ora odat.


Tunic inca
Incaii au facut o serie de descoperiri n medicin, efectuau trepanaii reuite ce constau n
executarea unor guri n craniu pentru eliberarea presiunii cheagurilor de snge asupra creierului.
Frunzele de Coca erau folosite (i n Anzi nc sunt)pentru a uura foamea i durerea. Mesagerii
(Chasqui) obinuiau s mestece frunze de coca pentru extra energia, ce le era necesar
ndeplinirii nsrcinrii de a transmite mesaje n tot imperiul.
Dieta incailor consta n principal din pete, verdeuri i nuci, suplimentate uneori de carne (porc
de guineea); n plus vnau diverse animale pentru carne, blnuri i pene. Porumbul era folosit
pentru obinerea unei buturi alcolice fermentate numite chicha. Sistemul de drumuri inca a fost
cel care a asigurat succesul agriculturii pemind distribuia alimentelor pe distane mari. Incaii
au construit i mari depozite ce le-au permis un trai normal (spre deosebire de civilizaiile
nvecinate) n anii n care El Nio afecta zona.
Incaii credeau n rencarnare. Cei care se supuneau codului moral inca ama suwa, ama
llulla, ama quella (nu fura, nu minii, nu fi lene) urmau s triasc n cldura Soarelui, celali
i petreceau eternitatea pe pnntul rece. Inca practicau i deformarea cranial prin nfurarea
strns a capului noilor-nscui, acest proces necauznd ns leziuni cerebrale.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

33

6.Urmrile marilor descoperiri geografice.
Pe urmele lui Vasco da Gama, portughezii exploateaz ruta maritim a Indiilor. Preocuparea
lor de predilecie este comerul i n special descoperirea mirodeniilor: piper, scorioar,
cuioare, ghimber. Folosindu-se de cunotinele cptate de la arabi i de la malaiezieni, acetia
exploreaz foarte repede toate cile i resursele, neleg fenomenul musonilor i nva s
construiasc nave adaptate la navigaia n Oceanul Indian. Pentru a nltura concurena
negustorilor arabi sau rezistena suveranilor locali susinui de veneieni, ei nu ezit s recurg la
for. Dar ei snt mai puin preocupai de dominaia teritorial dect de dominaia comercial a
Indiilor. Primul vice-rege, Francisco de Almeida nu urmrete altceva dect stpnirea mrilor.
Succesorul su, Albuquerque, dimpotriv, iniiaz politic a punctelor de sprijin. El construiete
fortree i instaleaz gamizoane la Ormuz, Goa, Diu, Calicut, Malacca, Amboine i Timor.
Astfel, Imperiul portughez este format dintr-un ansamblu discontinuu de stabilimente de comer
care constituie tot attea etape pe ruta comercial a Indiilor. La porile Extremului Orient,
portughezii intr n contact cu China. Aceasta refuz s-i primeasc pe aceti barbari i nu le
permite s se instaleze dect n insula Macao, fa n fa cu Cantonul (1557). n 1542 n
Japonia, snt relativ bine primii de un popor ambivalent fa de lumea exterioar, dar cu care
comerul este posibil. n juru insulei Goa, devenit capitala imperiului portughez, se ese deci o
reea de ci comerciale n toate direciile, datorit stpnirii escalelor africane pe drumul din
Europa spre Indii, a insulelor Moluce i a insulelor cu mirodenii ale Extremului Orient i curnd
a cilor spre Pacific, n care portughezii i spaniolii i disput controlul asupra Filipinelor.
n fiecare an, primvara, o flot de patru sau cinci carace masive prsete Lisabona i se
ndreapt spre Indii. Cltoria presupune o escal n Mozambic, unde rmne peste iarn\ pentru
a-i relua cltoria ctre Goa unde ajunge dup treisprezece luni. Navele se ntorc ncrcate cu
mirodenii, pietre preioase, mtsuri, parfumuri, porelan. Dac riscurile de a pierde ncrctura
din cauza naufragiilor sau jafurilor snt considerabile, comercializarea mrfurilor ajunse la
destinaie aduc profituri imense.
Instalarea portughezilor n India este urmat de un effort considerabil privind evanghelizarea. n
1542, iezuitul Fram;ois Xavier merge n acest sens n India, apoi n Japonia. Aici snt construite
biserici i indigenii snt convertii prin for. Instalarea imperiului portughez n Indii nu trebuie
s ne fac s uitm c posesiunile Portugaliei se ntind i n vest. Tratatul de la Tordesillas
(1494), ncheiat ntre regii catolici i Ioan al II-lea al Portugaliei pentru evitarea conflictelor, a
delimitat suprafeele imperiilor coloniale ale celor dou ri: selixeaz linia de demarcaie ntre
acestea la 370 de leghe la vest de linia dintre Azore i Capul Verde. Teritoriile aflate la vest de
aceast linie snt rezervate Spaniei, n timp ce cele situate la est parin Portugaliei. Aceast
mprire a lumii ntre cele dou puteri iberice este confirmat n 1506 de Papa Iuliu al II-lea.
Explornd zona rezervat Portugaliei prin tratat, portughezul Alvarez Cabral descoper n 1500,
Brazilia. Acest teritoriu este totui neglijat timp de mai muli ani pentru c Portugalia este
preocupat de constituirea imperiului su din Indii. Abia din 1550 ncepe exploatarea economic
a Braziliei, exploatare bazat pe plantaie, sistem importat din insulele Atlanticului. Pentru a
procura mna de lucru necesar valorificrii acestui teritoriu ncepe exploatarea sclavilor negri
capturai pe coasta african. Dac interesul Portugaliei pentru Brazilia crete odat cu greutile
pe care le cunoate imperiul din Indii la mijlocul secolului al XVI-lea, aceast ar rmne un
teritoriu izolat n mijlocul unei Americi spaniole.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

34

ntr-adevr, Spania este marea beneficiar a descoperirii continentului american. Stat tnr, abia
constituit, Spania devine o foarte mare putere care domin Europa secolului al XVI-lea datorit
bogiilor procurate prin exploatarea i cucerirea Lumii Noi, descoperit ntmpltor de Columb.
Spre deosebire de portughezi, care se mulumesc cu stabilimente maritime de comer i cu
puncte militare de sprijin de-a lungul drumului spre Indii, spaniolii pun mna pe teritoriile
cucerite i pe bogiile acestora. La nceputul secolului al XVI-lea ei nfiineaz "instrumentul"
de exploatare economic a coloniilor din America:instalat la Sevilla, Casa di la Contratacion41
organizeaz comerul cu America. Instalarea dominaiei spaniole ncepe n perioada dintre 1492
i 1520, prin cucerirea Antilelor, n jurul insulei San Domingo, centrul primului imperiu spaniol,
unde se numete un guvernator i un cpitan general. Spania aduce de aici aur i perle i oblig
pe indieni Ia munc forat prin sistemul de organizare numit Encomienda42. Victime ale
persecuiilor, ale masacrelor cu care se ncheie rscoalele sau ale microbilor adui din Europa,
indigenii in Antile snt n curnd ameninai cu dispariia aproape total. Incepind din 1501,
scderea brusc a populaiei determin introducerea n Antile a sclavilor negri adui din
Africa.Mexicul constituie, ntre anii 1519 i 1521, a doua etap a cuceririi spaniole. Heman
Cortes este nsrcinat s aduc de aici aurul i argintul pe care l va descoperi. mpreun cu 400
de oameni, 16 cai i 1 O tunuri, el distruge imperiul aztec i pune mna pe aceast ar. Numit
Guvernator i Cpitan general al Noii Spanii, el se instaleaz n Mexico i pn la rechemarea sa,
n 1523, i extinde cucerirea prin raiduri militare - urmaii si vor termina cucerirea Guatemalei
i a Yucatanului -, construiete biserici i instaleaz misiuni.O a treia etap are loc ntre 1531 i
1534. Un mic nobil, Francisco Pizzaro, a participat la mai multe expediii n Peru i s-a ntors
uluit de bogia imperiului inca. Ademenit de caracterul panic al locuitorilor si, el obine de la
mprat titlul de vice-rege pentru teritoriile pe care le va cuceri n aceast regiune. n 1531, el
pleac din Panama mpreun cu 180 de oameni i 37 de cai. In trei ani, profitnd de un rzboi
civil provocat de motenitorii lui Inca, el cucerete ara, intr n Cuzco (1533) i bune bazele
oraului Lima (1535), nainte de a cdea victima ( 1541) geloziilor provocate n rndul
oamenilor si de mprirea bogiilor descoperite. Ali conquistadores s-au pornit n expediii
de descoperire i de cucerire. Parcurgnd n toate direciile noul continent, ei ntemeiaz orae
sau instaleaz misiuni. Rapiditatea cuceririi se explic prin superioritatea tehnicii de care dispun
spaniolii. Numai prezena tunurilor i a putilor este suficient pentru a nspimnta i descuraja
pe indigeni. Pe deasupra, numeroi conchistadori snt militari de profesie, obinuii cu cmpurile
de lupt din Europa. Energia supraomeneasc pe care aceti europeni o desfoar pentru a
nvinge distanele, pentru a trece Anzii i pentru a lupta la altitudini, unde viaa este grea, i
gsete izvorul n aviditatea lor de a descoperi miticul El Dorado (regatul aurului).
Toate aceste cuceriri dau Castiliei, principalul iniiator al cxpediiilor, un imperiu fabulos. Un
Consiliu al Indiilor, nfiin!at n 1524 i reorganizat n 1534 i are locul alturi de rege.Acesta
trebuie s administreze imperiul american, s redacteze,,legea Indiilor" (ansamblu legislativ care
se aplic coloniilor), s numeasc i s supravegheze pe funcionarii nsrcinai cu administrarea
cuceririlor. n cursul secolului al XVI-lea, Indiile de Castilia snt mprite n dou vice-regate:
Noua Spanie i Peru. Prima, care are drept capital Mexico, cuprinde patru"Audieri": San
Domingo {Antile), Mexico, Noua Galiie (nordul Mexicului) i Guatemala (care se ntinde n
toat America Central). Instalat la Lima, vice-regatul din Peru numr cinci"Audieri": Panama
(sudul Americii Centrale i Columbia),Noua Granad (o parte a Columbiei i a Venezuelei),
Examenul la d. Sava Carabet Doina

35

Quito (Ecuadorul), Lima (Peru i Chile) i Caracas (Bolivia i regiunea rului La Plata). La nivel
local, municipalitile, cabildos, snt n exclusivitate administrate de spanioli.
Instituia acelor encomiendas - seniorii care confer stpnilor spanioli o autoritate deplin
asupra populaiilor indiene pe care n principiu ei snt nsrcinai s le evanghelizeze se
extinde pe ntreg teritoriul imperiului american. Aceasta are acelai efect pe continent ca i n
Antile. n ciuda campaniilor organizate de clugri pentru o comportare mai omeneasc fa de
indieni (mai ales cele ale dominicanului Bartolomeo de Las Casas), munca forat (deosebit de
grea n minele de argint) i bolile microbiene decimeaz populaia indian. Din acest moment,
spaniolii recurg la sdavii negri din cadrul comerului triunghiular (Europa, Africa, Americi).
Dar pentru Spania esenialul const n bogiile pe care i le poate aduce imperiul su american
i, nainte de toate, metalele preioase. Acestea provin n primul rnd din jefuirea bogiilor
imperiilor distruse, din rscumprrile cerute de nvingtori din tributurile mari percepute de la
popoarele supuse. Apoi, ncepe exploatarea permanent a minelor: minele de aur dini Buritica
din actuala Columbie i minele de argint din Potosi, n Peru i din Zacatecas, n nordul
Mexicului. Dup descoperirea amalgamului, introdus n America n 1556, producia crete
considerabil i argintul constituie de acum nainte aproape ntreaga cantitate de metale preioase
furnizate de Lumea Nou.Extrase de ctre antreprenori particulari, acestea snt topite n lingouri
i marcate n atelierele regale. Lingourile snt trimise ctre Sevilla, sub o paz deosebit, din
porturile Veracruz,Carthagena i Nombre del Dios.
ncepnd din secolul al XVI-lea, aceste metale preioase care irig comerul european i
constituie pentru un timp puterea Spaniei, stau la baza dezvoltrii economice a continentului.
Spania, puin preocupat de propria dezvoltare, caut mai ales s utilizeze bogiile americane
pentru a-i impune autoritatea n Europa, mai nti n folosul mpratului Carol Quintul, apoi n
avantajul regelui Filip al II-lea. n schimb, economiile rilor din Europa de nord-vest profit de
aurul i de argintul care trec din Lumea Nou pe btrnul continent.Puterea politic i
dezvoltarea economic apar n felul acesta ca nite consecine imediate ale Marilor Descoperiri.
Cu toate acestea, nu s-ar putea face un bilan complet fr s se in seama de ocul pe care ele
l provoac asupra sistemului de valori, a credinelor i normelor Europei medievale, deja
zdruncinat de criza din secolele XIV i XV.
ocul deschiderii spre lume
n timpul ctorva decenii, ntregul univers al europenilor,sprijinit pe mai multe secole de tradiii,
se clatin.
Primul oc este al descoperirii unei lumi foarte diferite prin dimesiunile sale de tot ce-i
nchipuiau oamenii de la nceputul secolului al XV -lea. Descoperirile succesive ale
exploratarilor i aventurierilor, perfecionarea hrilor care devin din ce n ce mai precise,
experimentarea noilor itinerarii bazate pe verificarea formei rotunde a Pmntului, provoac
totodat o extraordinar poft de a face noi descoperiri i ideea c totul este posibil i c nici un
nvmnt dogmatic nu poate conine adevrul n comparaie cu complexitatea situaiilor
concrete. n spatele acestor constatri se prolifereaz noile tendine care ncepuser deja s
apar nc din secolul al XIV-lea i al XV-lea: dorina de a separa tiina de credin i a o
atribui doar domeniului raiunii, naterea spiritului critic, nencrederea fa de afirmaiile de
autoritate. Apare acum o micare care la nceput se va manifesta pe ascuns n gndire, apoi din
Examenul la d. Sava Carabet Doina

36

ce n ce mai deschis, pn la deplina ei nflorire, n secolul al XVIII-lea, sub forma unei critici
radicale a tot ceea ce nu confirm raiunea.Corolar al celui dinti, al doilea oc este cel al
descoperirii
unor alte civilizaii. Cea a Europei medievale a fost mult timp considerat ca fiind singura din
lume, o civilizaie bazat pe norme perfecte, deoarece era fondat pe adevrata religie. Fr
ndoial, Europa era de mult timp n legtur cu Islamul, cruia i cunoate religia i civilizaia,
pe care le consider o form de barbarie. Dar iat c, n cteva decenii, ideea unei cretinti,
centru al lumii i nvecinat cu o lume islamic nu prea civilizat, este nlocuit cu cunoaterea
real a altor civilizaii, a cror existen abia era bnuit: regatele africane situate n sudul
Saharei, bogata civilizaie a regatelor indiene, uimitoarea Chin a dinastiei Ming - n care mai
exista o epoc de aur a crei for creatoare este n declin, dar ale crei ultime sclipiri dau
impresia unui stat infloritor - i Japonia ogunului Ashikaga - n plin anarhie politic, dar unde
se dezvolt o strlucitoare coal de pictur. Dac europenii constat slbiciunea politic a
acestor state, incapabile s le opun rezisten, cum s nu fie impresionai de strlucirea artelor i
culturii care nu au ce invidia n arta i cultura Occidentului?
Intrnd mai nti n contact cu populaiile primitive din Caraibe, Columb i succesorii lui spanioli
snt satisfcui de ideea inferioritii oamenilor care nu au avut marele privilegiu de a se nate n
Europa cretin. Ei nu snt defel mai impresionai de populaiile de maiai, care triau nc n
epoca pietrei lefuite, chiar dac imperiul lor n plin decdere ofer spre admiraie resturile unor
construcii extraordinare (temple-observatoare, piramide i palate) realizate n perioada sa de
glorie, alturi de remarcabile cunotine tiinifice, matematice, astronomice, aparinnd clasei
sacerdotale. Mai ales imperiul aztec din Mexic i inca din Peru dezmint ideea de civilizaii
inferioare. Stpni ai Mexicului din secolul al XIV-lea, dup ce au cucerit popoarele din zon,
aztecii au mbogit civilizaia toltec i cea a maiailor. Ei dezvolt o agricultur remarcabil
bazat pe culturile de porumb i de maniac, i organizeaz cam unitile pe principiul semi-
colectiv (cu repartizarea periodic a pmnturilor fiecrei familii) i i ierarhizeaz societatea
care este dominat de preoi i rzboinici. n sfirit, practic o religie politeist dominat de
Huitzilopochtli, zeul soarelui i al rzboiului i Quetzalcoatl, zeul aerului i al vieii, crora
trebuie s li se ofere prin sacrificii umane energia care le este necesar pentru a asigura ordinea
n lume. Ct despre imperiul inca, care se ntinde din Peru pn n Ecuador i Bolivia, acesta
apare ca o organizare deosebit de evaluat, funcionnd n avantajul castei sacerdotale a incailor,
crora le snt destinate dou treimi din terenuri. Statul reglementeaz cu grij viaa tuturor
locuitorilor imperiului, fie c este vorba de munc, de distribuirea alimentelor organizat prin
magazinele de stat, sau de impozitele pe recolte. Numeroi funcionari vegheaz asupra
echilibrului sistemului i asupra ntreinerii reelei de drumuri destinate pietonilor, cci incaii nu
cunosc folosirea roii. n sfirit, oraele, n special Cuzco, snt dovada unei arhitecturi
remarcabile i cunosc tehnicile prelucrrii fierului, a metalelor neferoase, tehnica esutului i a
olritului.Fr ndoial, cuceritorii privesc cu dispre aceste civilizaii primitive, din care nu
discern dect aspectele arhaice.
Este normal ca n momentul n care europenii occidentali cunosc civilizaii att de profund
diferite de a lor, clericii i intelectualii s triasc sentimentul cu totul. nou al relativitii
valorilor. Aceast cunoatere are efecte cu att mai mari cu ct sistemul de valori al Europei
medievale se afl n plin criz.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

37

ncepnd cu aceast experien-oc a marilor descoperiri i n momentul n care Europa cunoate
- ca o prelungire fireasc a acestui "imperialism" embrionar - o remarcabil dezvoltare
Lconomic, ncep s-i anune apariia simptomele unei civilzaii europene a timpurilor noi,
gata s nlocuiasc o concepie medieval despre lume, aflat n plin destrmare.



Seminarul 21
Reformele protestante ale sec.XVI -lea.
1.Premisele reformei.
Reforma i gsete originile n atmosfera de nelinite religioas care caracterizeaz sfiritul
Evului Mediu i n incapacitatea Bisericii de a-i gsi o rezolvare. Spectacolul morii, care
provoac un viu sentiment al riscului pe care l prezint pcatul, stimuleaz dorina mntuirii.
Or, papalitatea pare a fi incapabil s arate credincioilor drumul de urmat. Mulimea ascult
mai degrab pe predicatorii populari, care anun apocalipsul i pe cei ce se flageleaz, care
ncearc s obin o garanie a lumii de dincolo producndu-i n lumea de aici suferinele i
pedeapsa pe care o merit pcatele lor. Pentru a scpa de Iad, sau pentru a scurta perioada de
Purgatoriu, cretinii se adreseaz intermediarilor (Fecioara sau Sfinii), i nmulesc operele de
caritate (donaii, rugciuni pentru sraci, pelerinaje), poart talismane sau ncearc s adune
"indulgene"48. Practica religioas alunec n felul acesta spre superstiie fr s micoreze
frmntarea cretinilor.
Acestei neliniti de care sufer majoritatea se adaug cea a elitei intelectuale. n acest mediu,
dorina de a consolida .credina prin experiena trit i prin gndirea luminat, o nsoete pe
aceea de mntuire. Or, pe ruinele tomismului triumf nominalismul lui Wilhelm de Ockham. El
afirm c este imposibil s-I cunoti pe Dumnezeu din cauza incompatibilitii dintre revelaia
divin i raiunea uman. Religia nu mai apare de acum nainte dect ca un ir de afirmaii
dogmatice i de ritualuri impuse.
Biserica de la sfritul Evului Mediu este slab pregtit pentru a da un rspuns acestor ateptri
i repuneri n discuie.
Abuzurile sale, nefiind o noutate, snt denunate cu att mai mult patim cu ct timpurile noi le
subliniaz dimensiunile.
Delsarea i obiceiurile brutale caracterizeaz clerul secundar ca i pe clugri: beie, jafuri,
concubinaj i gustul pentru profit snt lucruri frecvente. Episcopii snt mai puin preocupai de
diocezele lor dect de acumularea de funcii i de profituri. Ct despre Curia roman, aceasta se
strduiete s exploateze bisericile locale n timp ce pontifii i aranjeaz familiile (Alexandru al
VI-lea Borgia), se rzboiesc (Iulius al II-lea) sau devin constructori (Leon al X-lea). Lipsurile
Bisericii se observ mai des n indiferena ei fa de ndatoririle pastorale, n formarea preoilor,
fa de evanghelizare i fa de ndrumarea spiritual a credincioilor.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

38

Dac abuzurile nu snt noi, denunarea lor este mai vehement dect n trecut. ntr-o cretintate
n care credincioii ateapt un rspuns la cerinele lor spirituale, neputina Bisericii provoac
scandal. nc de la nceputul secolului al XV-lea, Jean Gerson, doctor al Universitii din Paris,
someaz Biserica s-i asume rolul su pastoral. Cu i mai mare violen, fratele Jerome
Savonarola arunc anatema asupra Curii de la Roma i asupra papei Alexandru al VI-lea
Borgia. Dorind o "rennoire a Bisericii", el realizeaz la Florena, o teocraie model dar efemer.
Peste tot se aud voci care declar necesitatea urgent a unei reforme a Bisericii. Dar lipsete
voina. Sinoadele generale de la Constanz i de la Ble promulg multe decrete reformatoare,dar
papalitatea, care vrea s-i menin supremaia asupra sinoadelor, refuz s le aplice. Dac Iulius
al II-lea convoac sinodul de la Latran ( 1512), o face doar pentru a le pune bee n roate lui
Ludovic al XII-lea i lui Maximilian, care au convocat un sinod la Pisa. ncheiat n 1517,
sinodul nu face dect s-i invite pe cardinali s duc o via de preoi i s-i limiteze
acumularea de beneficii. n sfrit, ncercrile de reform ale Bisericilor naionale, fcute de
suverani, sfresc ntr-un impas, n afar de Spania, unde cardinalul Cisneros reuete s
reinstaureze disciplina i s transforme universitile.
Biserica instituional, fiind incapabil s se renoveze, iniiativa este luat de mici grupuri.
Cretini i laici caut mreun noile ci spirituale, n afara ierarhiei ecleziastice i pe baza unei
religii individuale, purificate. Acesta este cazul gruprilor mistice, deosebit de active n Europa
de nord (Flandra i Renania), care ncearc s ajung la divinitate prin rugciune i meditaie.
Aceast form nou de evlavie pune accent pe credina trit individual. Ea d natere unor mici
comuniti cum ar fi "Fraii vieii comune". Dar aceste practici religioase rezervate unor grupuri
restrnse nu puteau s se extind la ansamblul comunitii cretine.
n acelai timp, umanitii propun s se revin la Sfinta Scriptur, la Biblie, purificat de toate
interpretrile adugate n Evul Mediu. Traducerea Noului Testament, fcut de Erasmus ( 1516)
sau aceea a Epistolelor Sfintului Pavel, realizat de Leevre d'Etaples, ofer bazele unei noi
spiritualiti. Leevre d 'Etaples renun la dogme, la ritualuri i la ierarhie i preconizeaz o
religie bazat doar pe cuvntului Domnului. Pentru el,orice cretin este i preot, iar meditaia
clerului devine inutil.
Dac aceti umaniti nu iau n consideraie nici un fel de ruptur cu Biserica instituional, ei
deschid totui calea ctre zguduirile reformei pe care Luther o inaugureaz ntre 1517-1520.

2.Doctrina luteran:coninut i receptare.
Prima reform, cea a lui Luther (1483-1546), continu ncercrile de epurare a credinei din
secolul al XV -lea. Clugr augustin, Luther studiaz teologia la Wittenberg i devine profesor.
Obsedat, ca muli dintre contemporanii si, de ideea mntuirii, el crede c numai calea mistic
este cea care duce la ea.
Luther ncepe o cercetare spiritual care l convinge de transcendcna lui Dumnezeu, de natura
iremediabil nclinat spre pcat a omului i de imposibilitatea acestuia de a-i asigura mntuirea
numai prin meritele operelor pe care le nfptuiete. Meditnd, pentru cursurile sale, asupra
Epistolelor Sfintului Pavel, el crede c a gsit n ele rspunsul la dilema tulburtoare care l
Examenul la d. Sava Carabet Doina

39

obsedeaz: cum s rspunzi la nevoia de mntuire dac omul nsui este incapabil s i-o
asigure? Dumnezeu mntuiete pe pctoi nu n funcie de faptele lor, ci numai n virtutea
credinei lor. Aceast ,justificare prin credin" constituie baza gndirii lui Luther i a ntregii
reforme.Luther face din aceast idee baza nvturilor sale i condamn pomenile i operele de
binefacere. Indignat de folosirea"indulgenelor" care i fac pe cretini s cread c-i pot cumpra
mntuirea, Luther se hotrte s-i fac cunoscute ideile.
De ziua tuturor sfinilor, n 1517, el afieaz 95 de teze care rezum esena dezaprobrilor sale.
Respingerea lor de ctre dominicani i de teologii romani provoac o controvers teologic
(1518-1520). Atunci Luther se debaraseaz de autoritatea roman i afirm c Scriptura
reprezint singurul izvor al Credinei.Germania se arat a fi deosebit de receptiv la ideile sale
din cauza slbiciunii puterii imperiale, a ambiiilor prinilor, a tensiunilor existente ntre orae i
nobili, rani i seniori, i mai ales din cauza naionalismului german care se manifest prin
respingerea influenelor italiene. Ideile lui Luther au, deci, un ecou deosebit, provocnd
adeziunea entuziast a clericilor, burghezilor, intelectualilor (ca pictorul Diirer) sau a prinilor.
Aceast audien adncete conflictul cu Roma. n iunie 1 S20, papa Leon al X-lea public bula
Exsurge Domine, care condamn ereziile lui Luther, n timp ce la Colonia i se ard operele
(decembrie 1520). Luther reacioneaz dnd foc bul ei papale i volumelor de drept canonic n
piaa din Wittenberg. Refuznd s se supun, el public mai multe lucrri n care i expune
teoria despre mntuire, critic sacramentele Bisericii romane, i tgduiete papei orice autoritate
i revendic drepturile fiecrui cretin s interpreteze Biblia. Chemat de mpratul Carol Quintul
(aprilie 1521) n faa Dietei de la Worms, Luther refuz s-i retracteze teoriile. Alungat din
Imperiu, el se bucur de protecia ducelui Frederic de Saxa.
In Germania, reforma luteran se rspndete ca o dr de praf de puc. ncepnd din 1527, Saxa
i Hesse ader la reform, urmate de numeroase orae libere (Niirnberg, Ulm sau Brandenburg).
Reforma se rspndete l!.poi n Danemarca, Suedia i Alsacia. Acest succes l oblig pe Luther
s-i precizeze poziia. Propvduind supunerea fa de autoritile legitime, el condamn
inovaiile liturgice ale unora dintre discipolii si, revolta cavalerilor (1522) mpotriva
posesiunilor temporare ale episcopilor renani, rscoala ranilor din Suebia (1524) susinut de
Thomas Miinzer i curentul ana,baptitilor. n sfrit, n 1525, se desparte de Erasmus i de
umaniti: n timp ce acetia din urm cred n buntatea natural a omului i n posibilitatea de a
contribui la mntuirea sa, Luther reafirm totala neputin a omului pctos de a fi mntuit.
Rspndirea rapid a Reformei i deviaiile liturgice sau doctrinale pe care aceasta le provoac,
l determin pe Luther,mpotriva voinei sale, s pun bazele unei adevrate Biserici.
Aceasta trebuie s rspund la cererea credincioilor care doresc s fie ndrumai i s primeasc
sfintele taine. Luther pstreaz din catolicism tot ceea ce nu i se pare contrar doctrinei mntuirii
prin credin: biserici, altare, pastori nsrcinai s rspndeasc cuvntul Domnului i s explice
Scriptura, ca i dou sacramente: botezul i euharistia. Mesa este simplificat i tradus n
limba popular. Melanchton joac un rol important n aceast organizare. El prezint ntr-o
form mai puin aspr dect cea a lui Luther temele noii religii i este principalul redactor al
Confesiunii de la Augsburg49, carta doctrinal a credinei lutherane. Cum Luther nu se ocup de
organizarea formal (alegerea pastorilor, ritualurile liturgice etc.), prinii i magistraii din orae
Examenul la d. Sava Carabet Doina

40

se nsrcineaz cu acest aspect, ceea ce duce la o mare varietate n organizarea i n funcionarea
Bisericilor lutherane.
Cnd Luther moare (1546), lutheranismul cuprinsese dou treimi din Germania, Suedia i
Norvegia. Ameninat n Germania de mpratul Carol Quintul - acesta vrea s refac unitatea
religioas a imperiului -, reforma este consolidat de pacea de la Augsburg (1555) care afirm
celebrul principiu cujus regio,ejus religio: religia prinului trebuie s fie cea a tuturor supuilor
si.
Reforma lutheran atrage dup sine i alte micri reformatoare. Plecnd de la aceleai premise
ca i Luther, acestea accept o mare parte a concepiilor sale, dar se ndeprteaz de reform n
anumite puncte ale dogmei i ale cultului. Este cazul reformei propvduite la Ziirich de
umanistul i elenistul Ulrich Zwingli. Acest discipol al lui Erasmus, ale crui cercetri personale
snt asemntoare cu cele ale lui Luther, acord totui o oarecare valoare operelor caritabile. El
vede n Sfintul Duh marea cale ctre mntuire i refuz total prezena real a trupului i sngelui
lui Hristos n euharistie. n 1523, Consiliul oraului Ziirich i adopt poziia i reforma sa se
rspndete n cantoanele Ble i Berna. Cu excepia ctorva nuane, principiile lui Zwingli se
impun i n oraele de pe Rhin, mai ales la Strasbourg.
Anabaptismul este un alt curent reformator. Inspirat direct din iluminismul-medieval, el se
bazeaz pe credina n apropierea Judecii de Apoi. Aspiraie mistic spre cunoaterea lui
Dumnezeu prin intermediul Sfintului Duh, acest curent nu are nici teologie, nici teoretician i
respinge Bisericile, lumea, regulile i autoritile. nfiinat de fraii Moravi, acesta apare n Saxa
ctre 1520 i servete drept suport religios revoltei ranilor din 1524. El se extinde n rile de
Jos i n Westfalia, unde anabaptitii pun mna pe oraul Miinster (1534) i sub conducerea
croitorului Jan de Leyda instaureaz aici o dictatur mistic i comunitar (abolirea proprietii,
poligamia, al doilea botez)care pretinde c se ntoarce la cretinismul primitiv. mpratul,prinii
protestani, Luther i Zwingli se unesc mpotriva anabaptitilor. Dar persecuiile nendurtoare la
care snt supui nu-i mpiedic s supravieuiasc, mai ales n rile de Jos.
Pe urmele lutheranismului, n prima jumtate a secolului al XVI-lea, o mare parte a lumii
germanice este cucerit de Reform. Exact n acel moment apare un alt curent, mai reformator
nc: calvinismul. n Frana, reforma luteran intereseaz o parte a intelectualitii, n timp ce
unii predicatori predic mulimii dezvinovirea prin credin. Aspiraia ctre o reform a
Bisericii i gsete drept conductor pe episcopul de Meaux, Guillaume Bric;onnet. Acesta
hotrte s locuiasc n dioceza sa, unde invit predicatorii parizieni care predic Evanghelia n
forma ei nealterat. Acest grup, care vede n Luther "un om sfint", hotrte s simplifice cultul
i s fac slujbele n limba francez. Temndu-se de o rspndire a reformei lutherane n Frana,
Sorbona i Parlamentul iau msuri de persecuie (1525).
Unii reformatori trebuie s fug, iar Bric;onnet trebuie s renune la noua organizare introdus la
Meaux. La nceput ostil msurilor violente luate mpotriva Reformei, Franc;ois 1 trebuie totui
i-i nspreasc atitudinea din cauza succesului pe care
Reforma l are n regat. Cnd, n 1534, reformaii pun pe ua camerei sale afie care critic mesa,
el reacioneaz printr-o dur represiune: numeroi credincioi snt condamnai la arderea pe rug,
iar efii reformailor trebuie s fug. Pentru a-i apra pe aceti martiri, Jan Calvin public la
Examenul la d. Sava Carabet Doina

41

Ble Instituia religiei cretine (1536). El expune aici cu precizie coninutul credinei reformate
i i confer o rigurozitate i o logic de care ducea lips. La Geneva, unde instaureaz Biserica
reformat (1536),aceast doctrin capt o conformitate strict. La cererea sa, adunarea general
a oraului adopt un regulament strict.
Aceasta inten:ice mbrcmintea luxoas, mesele mbelugate, blasfemia, crile "papiste" sau
mondene, cntecele frivole.
Fiecare cetean trebuie s asiste la slujbe, s asculte de pastori i s in cuvntri. n ciuda unor
opoziii, Geneva devine ncet Roma calvinismului. Chiar n momentul n care luteranismul
ncepe s oboseasc, reforma calvinist se dezvolt peste tot n Europa. ncntai de caracterul ei
radical, burghezi i meseriai, nobili i rani ader la micare. Primele ri europene n care i
face apariia snt Frana (mai ales n bazinul parizian i n sud), apoi rile de Jos cu numeroase
comuniti n Flandra, la Anvers, n Olanda, n Zelanda50. ncepnd din 1555, reformaii ncep
s-i organizeze bisericile desemnnd persoane n vrst care s vegheze la disciplin, apoi
diaconi care s administreze bunurile. Calvin este cel care numete pastorii. Ctre 1560, n
Frana exist 670 de biserici calviniste care se adun la conferina de la Poiss.y i declar c se
bazeaz pe confesiunea de credin a lui Calvin, n timp ce bisericile .din rile de Jos adopt
Confessio belgica (1562) de strict conformitate calvinist.
n afara acestor centre principale, reforma calvinist se rspndete n mod majoritar n Boemia,
Ungaria i Polonia. n Scoia, a doua zi dup revolta mpotriva regentei Maria. De Guise,
reformatorul John Knox organizeaz Biserica presbiterian, de conformitate calvinist.
n Anglia, Biserica este criticat de o important micare umanist (John Caiet, Thomas Morus)
i de poporul stul de abuzurile ei. Dar chiar dac regele Henric al VIII-lea provoac schisma cu
Roma, nu se poate vorbi de o reform. Pstrtor al conformismului tradiional, purtnd
coresponden cu Erasmus, ndrgostit de teologie - lucrarea sa mpotriva tezelor lui Luther i
aduce titlul de "Aprtor al credinei" -, Henric al VIII-lea va rupe legturile cu Roma. El vrea s
divoreze de soia sa, Catherine de Aragon, dar papa Clement al VII-lea se teme s nu-l supere
pe Carol Quintul (nepot al Catherinei de Aragon) i trgneaz n aa fel lucrurile nct relaiile
dintre Anglia i papalitate se degradeaz. Dup ce face n aa fel nct este recunoscut ef
suprem al Bisericii din Anglia, regele obine anulrea cstoriei (1533). Papa condamn acest
divor i excomunic pe regele Angliei: ruptura este definitiv. n 1534, Parlamentul voteaz
Actul de supremaie, care atribuie regelui conducerea Bisericii din Anglia, dreptul de a lupta
mpotriva ereziilor i de a excomunica. Toi supuii, laici i credincioi, trebuie s depun
jurmnt de credin fa de rege i de respingere a autoritii romane. Cei care se opun snt
supui unei represiuni nendurtoare. Thomas Morus, care refuz s depun jurmntul, este
executat (1535), iar baronii catolici din Nord, care s-au rsculat, snt nfrni. Ordinele religioase
snt desfiinate sau secularizate, iar bunurile lor confiscate. Ruptura cu Roma nu nseamn
totui trecerea de partea Reformei: n ciuda nclinrii spre luteranism a unora dintre episcopi,
regele susine doctrina tradiional a Bisericii i pn la moarte (154 7) nteete persecuiile
mpotriva protestanilor.
Dup moartea lui Henric al VIII-lea, Anglia este guvernat de Lordul Protector Somerset
(Eduard al VI-lea este minor), favorabil protestantismului. Episcopii Cranmer i Latimer
redacteaz o carte de rugciuni de conspiraie pur calvinist, n timp ce o confesiune de credin,
Examenul la d. Sava Carabet Doina

42

avnd patruzeci i dou de articole, definete doctrina anglican. Biserica anglican devine
astfel, ctre 1553, o Biseric de stat cu o ierarhie bazat pe episcopi, dar cu o doctrin i un cult
calvinist: schisma s-a trasformat n erezie. Devenit regin, Maria Tudor (1553), fidel
catolicismului roman, abolete aceste msuri. Dar opinia public englez nu-i urmeaz
suverana. Epurarea brutal a clerului, nesigurana achizitorilor de bunuri pentru mnstiri i
frica de a vedea Anglia devenind vasala Spaniei (regina se cstorete cu Infantul Filip, fiul lui
Carol Quintul), provoac serie de revolte. Maria reacioneaz printr-o represiune nemiloas care
i aduce porecla de Maria Sngeroasa. Dar aceast reacie catolic nu este dect un foc de paie.
Dup moartea Mariei (1558), anglicanismul se instaleaz definitiv.
Deci, n cea mai mare parte a Europei de Nord, catolicismul roman este contestat. Aceast
repunere n discuie oblig conformismul catolic s propun, n sfrit, ci reform prea mult
timp amnat.
3.Evoluia reformei n Imperiul Romano-German.
Sigur pe ea, datorit poziiilor foarte ferme ale catolicismului roman n Europa mediteranean,
papalitatea a crezut c erezia lui Luther nu va avea consecine mai serioase dect cele ale
reformei lui Wycliffsau a lui Jan Hus. Clement al VII-lea se mulumete deci s trimit legai
(reprezentani papali) care s lupte mpotriva ideilor reformate. De abia odat cu venirea lui
Paul al III-lea (1534), papalitatea pune bazele reformei Bisericii catolice. ncepnd din 1536,
aceasta introduce episcopi umaniti n Sfintul Colegiu i convoac un Sinod destinat s
reformeze Biserica. Dureaz zece ani pn ce acest Sinod se reunete. nsrcinai s pregteasc
programul Reformei, noii cardinali denun bolile de care sufer Biserica i preconizeaz
represiuni foarte dure ale ereziei, dup modelul Inchiziiei spaniole. Instaurat n 1542, Inchiziia
roman, ncredinat dominicanilor, vechi adversari ai lui Luther, se ntinde n curnd n toat
Italia i n alte ri cretine. Ct despre suveranii catolici - Carol Quintul n Imperiu, Henric al
VIII-lea n Anglia i Henric al II-lea n Frana -, acetia nu ezit s trimit pe eretici pe rug.
Cu toate acestea, represiunea nu poate restabili unitatea lumii cretine. ncurajate de mpratul
Carol Quintul, acceptate de anumii teologi protestani (Melanchton, Bucer), de catolicii
erasmieni, de Jean Eck i de anumii trimii pontificali, ncercri de mpcare intervin ntre
catolici i protestani (Ratisbonne, 1541 ). Toate ns eueaz.
Stimulai de Paul al III-lea, catolicii ncearc s rectige terenul pierdut, relundu-i activitatea
pastoral neglijat atta vreme i preciznd mai clar coninutul doctrinei i regulilor disciplinare
ale Bisericii. Apar noi ordine religioase (Capucini51, Theatini52 sau Barnabii53). Acetia lupt
mpotriva ereziei, predicnd credina catolic prin fapt i cuvnt. Fondat de Ignaiu de Loyola,
Ordinul Iezuiilor, aprobat de Paul al III-lea( 1540), se pune n serviciul papei i jur s se
consacre mntuirii sufletelor. Membrii Companiei lui Isus snt instruii mai ales n domeniul
teologiei i predicii. Ei poart vemntul preoilor seculari i accept o supunere total fa de
superiorul lor, generalul ordinului, ales pe via. Legmintelor monastice clasice, ei le adaug un
legmnt special, de supunere fa de pap.
Controlat de pap i de iezuii, Sinodul de la Tyrol(1 545-1563) fixeaz pentru patru secole (pn
la al II-lea Vatican) bazele ecleziologiei catolice: credina se bazeaz pe Scripturile interpretate
de Biseric, faptele reprezint un complement necesar al acestora, sacramentele snt imuabile,
Examenul la d. Sava Carabet Doina

43

iar mesa, care confer credincioilor prezena real a lui Hristos n Euharistie,are un rol
principal. n sfirit, Biserica i sacerdoiul se bazeaz pe instituia divin.
n acelai timp, Sinodul reformeaz sacerdoiul: se face un efort deosebit pentru recrutarea i
formarea preoilor (seminarii n dioceze ), a cror misiune evanghelic este readus n prim
plan, n timp ce ascensiunea spre funcia episcopal i exercitarea acesteia snt riguros controlate
(obligaia de reziden,interzicerea acumulrilor de beneficii, delimitarea strict a diocezei). n
schimb, pe planul dogmei, Slnodul refuz orice inovaie aparinnd Reformei protestante. n acest
domeniu ne gsim n prezena unei Contrareforme.
Astfel, revoluia spiritual inaugurat de umanism sfirete cu explozia Europei cretine. Pe lng
o Europ oriental, ctigat de ortodoxie i ameninat de islamism, o Europ nordic
reformat se opune unei Europe meridionale rmas fidel catolicismului. Pe de o parte,
Germania de nord i Scandinavia luteran, Anglia anglican, Scoia calvinist (numai Irlanda
rmne catolic). De cealalt parte Italia, Spania, Portugalia, n care triumf catolicismul
tridentin (bazat pe trinitate). ntre aceti doi poli, catolicismul i protestantismul se mbin n
Frana, n rile de Jos i n provinciile renane, n Elveia, n Austria, n Boemia, n Ungaria i n
Polonia.
Pentru o Europ marcat nc de principiul unitii religioase, aceast coexisten este
insuportabil: fiecare din cele dou tabere caut s extirpe erezia. Dor_ina de a face s triumfe
credina adevrat se mbin cu luptele politice pe care le cunoate Europa. n afar de principiul
unitii cretine, Reforma distruge i mitul imperial. ncercarea mpratului Carol Quintul de a
reda via unitii politice a Europei apare cu att mai anacronic cu ct supuii si snt mprii
ntre catolici i protestani. Revoluia spiritual de la sfiritul secolului al XV -lea i din secolul
al XVI-lea a dat oare o lovitur mortal existenei unei Europe unite? Fr ndoial, ea
contribuie la consolidarea particularitilor naionale i la frmiarea politic a continentului.
Dar, contribuie totodat i la crearea identitii europene. Cu excepia nuanelor aparinnd
tradiiei naionale, umanimul, Renaterea i Reforma au fost micri europene. Aceleai
probleme s-au pus de la Oxford la Cracovia, de la Paris la Florena, sau de la Roma la Anvers. i
dac rspunsurile snt diferite ca form, ele i au rdcinile n aceleai izvoare: ndeprtarea
concepiei medievale despre lume, revenirea la antici,esteticul ca modalitate de cunoatere a
divinitii i cutarea unei religii epurate, capabil s rspndeasc credina adevrat.
Dincolo de frmiarea politic, ia natere o civilizaie mbogit de caracteristicile naionale.
6.Urmrile reformei.
Sigur pe ea, datorit poziiilor foarte ferme ale catolicismului roman n Europa mediteranean,
papalitatea a crezut c erezia lui Luther nu va avea consecine mai serioase dect cele ale
reformei lui Wycliffsau a lui Jan Hus. Clement al VII-lea se mulumete deci s trimit legai
(reprezentani papali) care s lupte mpotriva ideilor reformate. De abia odat cu venirea lui
Paul al III-lea (1534), papalitatea pune bazele reformei Bisericii catolice. ncepnd din 1536,
aceasta introduce episcopi umaniti n Sfintul Colegiu i convoac un Sinod destinat s
reformeze Biserica. Dureaz zece ani pn ce acest Sinod se reunete. nsrcinai s pregteasc
programul Reformei, noii cardinali denun bolile de care sufer Biserica i preconizeaz
represiuni foarte dure ale ereziei, dup modelul Inchiziiei spaniole. Instaurat n 1542, Inchiziia
Examenul la d. Sava Carabet Doina

44

roman, ncredinat dominicanilor, vechi adversari ai lui Luther, se ntinde n curnd n toat
Italia i n alte ri cretine. Ct despre suveranii catolici - Carol Quintul n Imperiu, Henric al
VIII-lea n Anglia i Henric al II-lea n Frana -, acetia nu ezit s trimit pe eretici pe rug.
Cu toate acestea, represiunea nu poate restabili unitatea lumii cretine. ncurajate de mpratul
Carol Quintul, acceptate de anumii teologi protestani (Melanchton, Bucer), de catolicii
erasmieni, de Jean Eck i de anumii trimii pontificali, ncercri de mpcare intervin ntre
catolici i protestani (Ratisbonne, 1541 ). Toate ns eueaz.
Stimulai de Paul al III-lea, catolicii ncearc s rectige terenul pierdut, relundu-i activitatea
pastoral neglijat atta vreme i preciznd mai clar coninutul doctrinei i regulilor disciplinare
ale Bisericii. Apar noi ordine religioase (Capucini51, Theatini52 sau Barnabii53). Acetia lupt
mpotriva ereziei, predicnd credina catolic prin fapt i cuvnt. Fondat de Ignaiu de Loyola,
Ordinul Iezuiilor, aprobat de Paul al III-lea ( 1540), se pune n serviciul papei i jur s se
consacre mntuirii sufletelor. Membrii Companiei lui Isus snt instruii mai ales n domeniul
teologiei i predicii. Ei poart vemntul preoilor seculari i accept o supunere total fa de
superiorul lor,generalul ordinului, ales pe via. Legmintelor monastice clasice, ei le adaug un
legmnt special, de supunere fa de pap.
Controlat de pap i de iezuii, Sinodul de la Tyrol (1 545-1563) fixeaz pentru patru secole
(pn la al II-lea Vatican) bazele ecleziologiei catolice: credina se bazeaz pe Scripturile
interpretate de Biseric, faptele reprezint un complement necesar al acestora, sacramentele snt
imuabile, iar mesa, care confer credincioilor prezena real a lui Hristos n Euharistie, are un
rol principal. n sfirit, Biserica i sacerdoiul se bazeaz pe instituia divin.
n acelai timp, Sinodul reformeaz sacerdoiul: se face un efort deosebit pentru recrutarea i
formarea preoilor (seminarii n dioceze ), a cror misiune evanghelic este readus n prim
plan, n timp ce ascensiunea spre funcia episcopal i exercitarea acesteia snt riguros controlate
(obligaia de reziden,interzicerea acumulrilor de beneficii, delimitarea strict a diocezei). n
schimb, pe planul dogmei, Slnodul refuz orice inovaie aparinnd Reformei protestante. n acest
domeniu ne gsim n prezena unei Contrareforme.
Astfel, revoluia spiritual inaugurat de umanism sfirete cu explozia Europei cretine. Pe lng
o Europ oriental, ctigat de ortodoxie i ameninat de islamism, o Europ nordic reformat
se opune unei Europe meridionale rmas fidel catolicismului. Pe de o parte, Germania de nord
i Scandinavia luteran, Anglia anglican, Scoia calvinist (numai Irlanda rmne catolic). De
cealalt parte Italia, Spania, Portugalia, n care triumf catolicismul tridentin (bazat pe trinitate).
ntre aceti doi poli, catolicismul i protestantismul se mbin n Frana, n rile de Jos i n
provinciile renane, n Elveia, n Austria, n Boemia, n Ungaria i n Polonia.
Pentru o Europ marcat nc de principiul unitii religioase, aceast coexisten este
insuportabil: fiecare din cele dou tabere caut s extirpe erezia. Dor_ina de a face s triumfe
credina adevrat se mbin cu luptele politice pe care le cunoate Europa. n afar de principiul
unitii cretine, Reforma distruge i mitul imperial. ncercarea mpratului Carol Quintul de a
reda via unitii politice a Europei apare cu att mai anacronic cu ct supuii si snt mprii
ntre catolici i protestani.Revoluia spiritual de la sfiritul secolului al XV -lea i din secolul
al XVI-lea a dat oare o lovitur mortal existenei unei Europe unite? Fr ndoial, ea
Examenul la d. Sava Carabet Doina

45

contribuie la consolidarea particularitilor naionale i la frmiarea politic a continentului.
Dar, contribuie totodat i la crearea identitii europene. Cu excepia nuanelor aparinnd
tradiiei naionale, umanimul, Renaterea i Reforma au fost micri europene. Aceleai
probleme s-au pus de la Oxford la Cracovia, de la Paris la Florena, sau de la Roma la Anvers. i
dac rspunsurile snt diferite ca form, ele i au rdcinile n aceleai izvoare: ndeprtarea
concepiei medievale despre lume, revenirea la antici, esteticul ca modalitate de cunoatere a
divinitii i cutarea unei religii epurate, capabil s rspndeasc credina adevrat.
Dincolo de frmiarea politic, ia natere o civilizaie mbogit de caracteristicile naionale.

Seminarul 22
Geneza capitalimului n Europa.

1.Principalele teorii privind geneza capitalismului
european(W.Sombart,M.Weber,F.Braudel,Im.Wallerstein).
Fenomene de marginalizare si, dupa caz, de dezagregare au cunoscut nu numai vechile scoli
neoclasice, ci si unele curente reformiste si contestatare.Protectionismul, scoala istorica germana,
institutionalismul, precum si unele curente socialiste nemarxiste si-au incheiat activitatea, din
motive diferite (incapacitatea de a se adapta noilor realitati social-economice; ascensiunea
curentelor dirijiste, care le-au preluat o parte din bagajul de idei), in deceniul al treilea sau in
prima parte a deceniului al patrulea al secolului al XX-lea.
Unii ginditori formati in cadrul, fie al acestor curente reformiste si contestatare, fie al scolilor
liberale neoclasice si-au continuat activitatea ca ginditori heterodocsi, precursori ai
radicalismului. Dintre acestia pot fi mentionati W.Sombart, S.Gesell si J.A.Schumpeter.

Economistul si sociologul Werner Sombart (1863-1941) s-a format sub influenta atit a ideilor
scolii istorice germane, cit si a gindirii socialiste. Principala sa lucrare, Capitalismul modern
(1900-1904), ofera un tablou economico-sistematic de mari proportii al evolutiei economiei de
piata.
Sub aspect metodologic, W.Sombart contesta, ca si fostul sau profesor G.Schmoller, caracterul
obiectiv al legilor si categoriilor economice si adopta metoda istorica si psihologica in cercetarea
fenomenelor si proceselor economice.
Tipul de organizare economica era caracterizat, considera el sub influenta lui K.Marx, printr-un
anumit mod de productie, in interiorul caruia se manifesta specificitatea istorica a activitatii
economice. In fiecare tip de organizare economica exista un set de obiective, care se concretiza
prin actiunea, mai mult sau mai putin constienta, a oamenilor. Fiecare set de obiective trebuia sa
raspunda la doua conditii fundamentale: pe de o parte, imperativului acoperirii nevoilor de
consum ale populatiei si, pe de alta parte, unor principii de eficienta si rationalitate economica.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

46

In opinia sa, activitatea economica se baza, pe o suma de factori materiali si spirituali, naturali si
artificiali. Legatura dintre tipul de organizare economica si mediul etno-cultural era asigurata de
instruirea si experienta acumulata de oameni. In acest sens, el s-a aratat preocupat de efectele
negative ale tehnicizarii excesive si ale poluarii mediului inconjurator asupra formarii
personalitatii si, respectiv, asupra sanatatii oamenilor.
W.Sombart a criticat, ca fiind fara obiect, unele teorii si concepte elaborate de gindirea socialista
privind destinul istoric al economiei de piata. El considera ca prin conceptul deimperialism se
intelegea politica de dominatie a unor mari puteri, privita in general, si nu etapa monopolista de
dezvoltare a capitalismului, care ii preceda disparitia. De fapt, arata el, tipul economiei de piata
libera era treptat inlocuit printr-un tip de economie de piata mai complex, in care se manifesta o
pluralitate a formelor de proprietate (privat-capitalista, cooperatista, de stat, mixta). Existenta
unei pluralitati a formelor de proprietate are efecte benefice asupra micsorarii discrepantelor
privind proprietatea si veniturile si, prin aceasta, asupra intaririi coeziunii sociale.
Opera lui W.Sombart a exercitat o puternica influenta asupra gindirii economice europene din
prima jumatate a secolului al XX-lea. In gindirea economica romineasca, ecourile acesteia se
regasesc, in primul rind, la Stefan Zeletin si, cu referiri critice, la VirgilN.Madgearu, Serban
Voinea si altii.
Silvio Gesell (1862-1930), om de afaceri si reformator social germano-argentinian, s-a facut
cunoscut mai ales prin solutiile vizind eliminarea din economia de piata a arendei si a dobinzii,
considerate venituri parazitare. Lucrarea sa de referinta, Ordinea economica naturala prin pamint
liber si moneda libera (1916), s-a bucurat de aprecieri favorabile din partea lui J.M.Keynes,
I.Fisher si a altor economisti cunoscuti.
Ordinea naturala, pentru care au pledat liberalii clasici si unii teoreticieni socialisti, nu se putea
realiza, in opinia lui S.Gesell, fara disparitia monopolului asupra pamintului si asupra banilor,
exercitat de proprietarii funciari si respectiv, de detinatorii si intermediarii de capital.
Pentru eliminarea arendei, S.Gesell propunea nationalizarea, prin expropriere cu despagubire, a
proprietatilor agricole mari, parcelarea si arendarea acestora de catre stat in beneficiul familiilor
de germieri.
Pentru eliminarea dobinzii, solutia sa era mai complexa. Detinatorii de bani sau administratorii
de capitaluri aveau posibilitatea, spre deosebire de ofertanti de marfuri si de forta de munca, sa
speculeze nevoia de bani a agentilor economici, impunindu-le plata unui impozit pe moneda,
adica a dobinzii. Pentru remedierea acestei situatii, el propunea inlocuirea banilor in circulatie cu
moneda libera, descrisa drept o moneda fara acoperire, care genera fenomene inflationiste.
Introducerea acestei monede ar avea, in opinia luiS.Gesell, urmatoarele efecte benefice:
la scara macroeconomica, ar elimina insuficienta cantitatii de bani, date fiind emisiunile
monetare permanente;
la scara microeconomica, ar obliga pe detinatorii de bani sa ii utilizeze fie pentru achizitii
imediate de bunuri de consum, fie pentru investitii.
Examenul la d. Sava Carabet Doina

47

Era exclusa constituirea de depozite bancare, dat fiind faptul ca rata dobinzii urma sa fie net
inferioara ratei inflatiei.
In cursul anilor 1929-1933, adeptii lui S.Gesell au pus in aplicare ideile sale privind emisiunea
monedei libere in unele localitati din Germania, Austria si alte tari. Ea a fost utilizata la achitarea
impozitelor, finantarea unor lucrari de constructii locale, efectuarea in avans a unor plati etc.
Dupa citiva ani de aplicare cu rezultate contradictorii, experimentul a fost interzis de catre
autoritati, moneda libera fiind scoasa din circulatie.
Joseph Aloisius Schumpeter (1883-1950) este considerat unul dintre cei mai importanti ginditori
economici din prima jumatate a secolului al XX-lea. A urmat studii de drept si stiinte politice la
Universitatea din Viena si si-a trecut doctoratul in economie sub indrumarea stiintifica a lui
E.v.Bohm-Bawerk. Dedicindu-se carierei didactice, a functionat ca profesor universitar la Graz,
Cernauti, Viena, Bonn si in ultima parte a vietii, la Harvard, in SUA. Mai putin reusita a fost
prezenta sa in viata politica (ca ministru de finante in guvernul austriac in 1919, calitate in care a
adoptat unele masuri controversate) si in lumea facerilor (ca director al unei mari banci din
Viena, intre 1921-1924, pe care a adus-o in stare de faliment).
J.A.Schumpeter s-a format in cadrul scolii marginaliste austriece, dar a evoluat ca economist
heterodox, aflat la intersectia principalelor curente de idei ale epocii: liberalism neoclasic si
neoliberalism, marxism si keynesism. A adus contributii notabile de teorie economica (privind
rolul progresului tehnic, functiile intreprinzatorului, fluctuatiile economice), istorie economica si
gindire economica. Din opera sa mentionam lucrarile:Teoria evolutiei economice (1912),
Ciclurile de afaceri (1939), Capitalism, socialism si democratie (1942) si Istoria analizei
economice (publicata postum in 1954).
Toate categoriile de piete, observa J. A. Schumpeter, se afla in dezechilibru, datorita in primul
rind intreprinzatorului, descris drept figura centrala a sistemului economiei de piata. Nu oricare
proprietar sau manager din ramurile economice poate accede la calitatea de intreprinzator: pentru
aceasta, el ar trebui sa fie un pionier care aduce inovatii tehnologice sau organizatorice, respectiv
sa creeze noi produse, noi piete de desfacere, noi structuri de piata si noi metode de munca. El
aprecia, in acest sens, ca inovatia reprezinta o realitate economica superioara de-a lungul intregii
istorii a capitalismului.
Firmele mari, considera J.A.Schumpeter, in primul rind cele activind pe piete monopoliste,
inoveaza mai mult decit cele mici, activind pe piete concurentiale. El respingea in mod explicit
ideea potrivit careia criza economiei de piata s-ar datora rolului important al intreprinderilor sau
asocierilor de tip monopolist din economie. Acestea, nota el, erau un element neesential,
nedefinitoriu si, in parte, strain economiei de piata, fiind mai degraba o relicva a timpurilor
economice precapitaliste. Aparitia asocierilor monopoliste s-a datorat, in mare masura,
promovarii unei politici economice protectioniste de inspiratie mercantilista, adica a unei potici
economice proprii economiei de piata timpurii.
Studiind natura si durata fluctuatiilor economice, J.A.Schumpeter a valorificat observatiile
economistului rus N.Kondratiev privind existenta unor cicluri lungi cu o durata de 46-54ani.
Virful descoperirilor stiintifice si al inovatiilor tehnologice, sau marile familii de inventii, dupa
expresia lui J.A.Schumpeter, s-au situat intre anii 1830-1840, 1885-1897 si 1930-1940. Ele au
Examenul la d. Sava Carabet Doina

48

determinat un salt in utilizarea factorilor de productie, generind tranzitia la o noua treapta de
organizare economica. Economistul austriac a determinat corect atit noul virf al descoperirilor
stiintifice si al inovatiilor tehnologice din 19301940, cit si domeniile in care acestea urmau sa se
manifeste: energia atomica, cibernetica, economia mediului, rationalizarea productiei.
Referindu-se la destinul economiei de piata, J.A.Schumpeter aprecia ca aceasta ar fi capabila sa
asigure, in continuare, o crestere economica substantiala. Cu toate acestea, el considera ca
economia de piata cunostea o criza profunda, careia nu putea sa ii supravietuiasca pe termen
lung. Cauzele acestei evolutii erau, in acceptiunea sa, precumpanitor de natura social-istorica:
disparitia clasei politice feudale, care dispunea de carisma siprestigiu, calitati pe care
exponentii burgheziei nu le poseda;
distrugerea grupurilor sociale favorabile economiei de piata, cum erau mestesugarii si
taranimea si in general, pulverizarea proprietatii si cresterea numerica a salariatilor;
ruptura dintre proprietar-manager-inovator, care il transforma pe primul intr-un simplu
actionar si ii lipseste de proprietate pe ceilalti doi;
subventionarea profesionistilor agitatiei sociale, dupa expresia economistului austriac,
adica a grupurilor de intelectuali contestatari.
J.A.Schumpeter admitea posibilitatea functionarii pe termen lung a economiei centralizate,
respingind teza contrara elaborata de reprezentantii Scolii austriece. Totusi arata el, in economia
centralizata nu existau pirghii si mecanisme economice de stimulare a progresului tehnic,
veniturile factorilor erau reduse si insisi factorii de productie cunosteau un proces de depreciere.
De aceea, economia centralizata nu putea dispune de o baza tehnica superioara celei a economiei
de piata.

2.Problema apariiei relaiilor capitaliste n secolul al 14 n unele regiuni ale Europei i
soarta lor.
n comparaie cu epoca calamitilor, sfiritul secolelor al XV-lea i al XVI-lea apare pentru
Europa ca o perioad de mare prosperitate. Aceasta este pus n eviden mai ales de
fenomenul creterii preurilor. n cursul secolului al XVI-lea, n special preul cerealelor crete
de patru sau de cinci ori. Afectat de aceast inflaie, populaia se nelinitete iar guvernele care
se tem de tulburri ale maselor n orae i de rscoale la sate, caut zadarnic s le in n fru cu
ajutorul taxelor. Studierea celorlalte elemente ale conjuncturii economice este mai dificil, dar
se pot totui observa tendinele mai importante:producia a cunoscut o cretere spectaculoas n
cursul primilor ani ai secolului al XVI-lea pentru ca mai trziu s scad; veniturile provenite din
producia agricol (renta funciar) se menin la valoarea lor real, cci o mare parte a impozitelor
snt pltite n natur; puterea de cumprare a salariilor stagneaz pn ctre 1560, nainte de a
cunoate o uoar ameliorare, n ciuda crizei care ncepe.
Ansamblul acestor elemente duce la concluzia c, dup dificultile din secolele al XIV-lea i al
XV-lea, Europa intr ntr-o foarte frumoas epoc de cretere economic. Continentul cunoate,
ntre 1490 i 1530, o dezvoltare clar a produciei, provizii n cantiti suficiente, o relansare a
Examenul la d. Sava Carabet Doina

49

schimburilor comerciale i o cretere a preurilor datorat n primul rnd creterii cererii. Dac
aceste tendine continu pn ctre 1560-1570, ele nu pot mpiedica reapariia crizei cerealiere
cauzate de creterea demografic foarte mare. Situaia se nrutete dup 1560-1570. Producia
agricol scade, iar preurile produselor alimentare cresc foarte mult. Se profileaz o nou
perioad de criz. Totui, pn n 1560, secolul XVI rmne"minunatul secol al XVI-lea".
n ciuda lipsei de precizie a statisticilor disponibile, totul arat c Europa cunoate pn n 1560-
_1570 o relansare demografic important: sate repopulate, a cror populaie crete foarte mult,
defriarea pdurilor i a landelor, ameliorri i secri de terenuri n zona mediteranean i
creterea deosebit a populaiei din orae. Aceast cretere se explic mai degrab prin
reducerea foametei i rrirea epidemiei dect printr-o modificare a structurilor demografice. n
secolul al XVI -lea, oamenii se cstoresc de tineri, iar celibatarii snt rari. Natalitatea este
foarte crescut, cam ntre 40 i 50 %, un sfert din nou nscui mor nainte de a mplini un an, iar
jumtate din tineri nu ajung la vrsta cstoriei. n sfirit, sperana de via nu depete n
medie vrsta de 30 de ani. Mai ales foametea i epidemiile pot decima pn la 1 O % din
populaia unui sat sau a unui cartier,provocnd o scdere brusc a procreerilor.
La mijlocul secolului al XVI-lea, Europa cunoate apogeul demografic, care nu se va mai
nregistra dect peste 200 de ani.Creterea populaiei este deosebit de mare n partea occidental
a continentului (Flandra, Brabant, bazinul parizian, Italia de nord i central), chiar dac Europa
de nord (Anglia are mai puin de patru milioane de locuitori) i statele Europei mediteraneene au
nc populaii destul de sczute.
Marea majoritate a populaiei triete la sate, exceptnd Flandra, Brabantul i Italia de nord i
central. Dar secolul al XVI-lea cunoate mai ales o cretere foarte mare a populaiei urbane.
Aceasta se concentreaz n porturi, nsufleit de nceputurile unei importante activiti
comerciale, ca n Anvers, Sevilla sau Londra i n oraele mari dar rare (Paris i Neapole
depesc un milion de locuitori, Veneia i Milano se apropie i ele de aceast cifr). Marile
concentrri urbane se gsesc n Italia (Florena, Roma, Palermo, Genova i Bologna) i n
rile de Jos (Anvers, Gand, Bruges, Bruxelles).
Creterea demografic a Europei explic n parte expansiunea spre teritorii ndeprtate. Ea
ndreptete mai ales avntul economic al continentului prin schimbarea cererii: un numr tot
mai mare de oameni cer o cantitate mai mare de alimente.
Defririle, extinderea terenurilor nsmnate, dinamismul comerului cu gru, dovedesc legtura
ntre creterea populaiei i dezvoltarea produciei. Mai mult dect att, ansamblul produselor
alimentare, ca i textilele i producia meteugreasc se dezvolt n funcie de noile cerine.
Dezvoltarea produciei este totui limitat de slabele progrese tehnice.
Dincolo de noile cerine, economia este stimulat de o schimbare a gusturilor i
comportamentelor care se manifest n toate clasele societii. Astfel, consumul vinului se
generalizeaz i duce la extinderea viilor, n timp ce folosirea tot mai frecvent a lenjeriei de
corp, chiar i de ctre oamenii cei mai modeti, favorizeaz producia de esturi uoare sau de
pnz de in i de cnep. Ct despre pturile sociale mai nstrite, gusturile rafinate i "luxul"
criticat sever de moraliti i fac apariia: utilizarea mirodeniilor sau a zahrului, consumul de
rachiu i de tutun. Cei bogai i nmulesc cheltuielile pentru obiecte de lux: bijuterii, haine
Examenul la d. Sava Carabet Doina

50

somptuoase, mobil de pre sau vesel de argint. Oraele se umplu de construcii care snt o
dovad a dorinei de a face parad de succesele lor, de a se bucura de via. Curile princiare i
marile monarhii europene servesc de model i impuls acestor noi trebuine n care luxul are un
rol esenial. Prinii vd n etalarea bogiilor lor un mijloc de guvernare, un. factor destinat s
impresioneze celelalte state. Construcii, serbri i cheltuieli enorme intr astfel n datoria
statelor n plin. acensiune. Francois I etaleaz un lux nemaintlnit pentru a construi "Camp du
drap d'or" n care l primete pe suveranul englez Henric al VIII-lea i folosete sume imense
pentru construirea castelelor de la Fontainebleau i de la Chambord. Marile lucrri princiare
urmresc n aceeai msur s stimuleze economiile statelor ct i promovarea unei anume
"imagini" a europenilor n exterior. Acestea prefigureaz rolul pe care l vor avea marile
expoziii din secolul . al XIX-lea i de la nceputul secolului XX, i mai trziu, marile renovri
urbanistice din Europa celei de a doua jumti a secolului al XX-lea. Mai concret, crearea
armatelor permanente i rzboaiele nentrerupte dintre statele europene stimuleaz producia de
armament, de muniii, de nave sau dezvoltarea cresctoriilor de cai. n sfirit, economia este
stimulat de noile piee. Astfel, deschiderea Rusiei spre modul de via i obiceiurile celorlalte
ri europene i mai ales colonizarea Lumii Noi, creeaz cereri noi n domeniul produselor
alimentare, textile i metalurgice.
innd cont de posibilitatea sa sczut, Europa nu ar fi putut rspunde la aceast cerere dac
nu ar fi dispus de resurse noi. Prima i rar ndoial cea mai important este abundena
monetar, consecin a aducerii n Europa a metalelor preioase din America.

Seminaru 23
Relatiile international ale europei apusenein sec XVI-XVII
2) Pentru a reface Sfintul Imperiu, Carol trebuie mai nti s uneasc sub acelai sceptru cele
dou elemente de baz: Germania i Italia. El i-a pus deja un picior n peninsul: mpreunit cu
motenirea spaniol a primit i posesiunile italiene ale Casei de Aragon, Napoli i Sicilia. B
ineneles, prin tratatul de la N oyon ( 1 5 1 6), el a renunat la drepturile asupra ducatului de
Milano n favoarea lui Franyois 1. Dar nu era nc dect rege al Spaniei, iar Franyois 1 era
ncrcat de glorie prin victoria de la Marignan. Devenit mprat, el gsete normal s reafirme
preteniile lui Barbarossa sau ale lui Frederic al II-lea Hohenstaufen asupra Lombardiei, cheie
de bolt a puterii imperiale n Italia. Ambiiile sale se lovesc din nou de Frana: nfruntarea a
devenit inevitabil. Cei doi suverani se pregtesc dndu-i si lina s-i asigure aliana cu Henric
al VIII-lea, regele Angliei, care devine arbitrul conflictului. Acest personaj autoritar, pasio nat
de litere i teologie, este foarte hotrt s se foloseasc de puterea Angliei condus de dinastia
Tudor pentru a juca un rol esenial n politica european. El se las cu amabilitate solicitat de
mprat i de regele Franei. Primit de Franois I n iunie 1 520, el rmne nemulumit de
ntrevederea din "Camp du Drap d' or" ntlnindu-1 apoi pe mprat, eJ pleac urechea la
propunerea unei aliane mpotriva Franei. Rzboiul ncepe deci sub cele mai rele auspicii pentru
Franois 1. Lipsit de aliai, el este obligat s lupte pe trei fronturi: n Flandra, n Italia i la
frontiera cu Spania. Cu att mai mult cu ct nedreptile comise fa de conetabilul de Bourbon
ridic mpotriva lui pe cel mai puternic dintre marii feudali francezi : Carol de Bourbon se
nelege cu mpratul n vederea dezmembrrii regatului. Descoperit, silit s fug, el trece de
Examenul la d. Sava Carabet Doina

51

partea dumanului. El va fi cel care i va alunga pe francezi din statul Mi lano. Curnd, Bourbon
conduce rzboiul din Provence i regatul este invadat de spanioli. Regele Franei reacioneaz cu
impetuozitatea-i obinuit, conduce ofensiva n Provence i urmrete trupele conetabilului
trdtor pn n statul Milano. La 24 februarie 1 525 el asediaz Pavia. Tunurile sale distrug
zidurile oraului i curajul aprtorilor ncepe s slbeasc. Ca i la Marignan, victoria pare a fi
de partea lui Franois 1. Vrnd s repete faptele de vitejie din prima sa campanie n Italia,
Franois 1 se avnt n fruntea cavalerilor si. Dar acest lucru de bravur cere ncetarea
artileriei: Franois 1 pierde astfel cel mai bun atu al su din aceast btlie. n lupta care
urmeaz, Franois 1, nconjurat i rnit, trebuie s se predea adversarilor si. "Totul este pierdut
n afar de onoare . . . ", scrie el mamei sale n aceeai sear. Dus n Spania, Franois 1 trebuie
s semneze tratatul de la Madrid ( 1 526), n care transpar scopurile lui Carol Quintul : clauzele
"burgunde" l oblig pe regele Franei s renune la ducatul de Burgundia, la Flandra i la Artois;
n timp ce clauzele "imperiale" i impun s abandoneze Italia i s accepte s-I sluj easc cu
fidelitate pe Carol Quintul n cruciada pe care acesta o pregtete mpotriva turcilor. Carol
Quintul pare s * "Camp du Drap d'or" - nume dat cmpiei situate ntre Guines i Ardres (Pas-de-
Calais), unde s-au ntlnit Franois 1 i Henric al VIII-lea. (n. trad.) fac un pas important
nainte n realizarea proiectelor sale imperiale; cel mai puternic adversar al su, distrus, a trebuit
s cedeze i s promit c se va comporta ca un vasal asculttor. Dar aceast victorie prea
rsuntoare deschide dintr-o data ochii suveranilor europeni. Ascunse pn n acel moment de
simplitatea i chiar modestia atitudinii sale, de dificultile din Spania i de lipsa de consisten a
autoritii sale n Germania, elurile mpratului apar dintr-o dat foartt:: clare. Ameninat,
Europa naiunilor va reaciona de ndat mpotriva inteniilor unitariste ale lui Carol Quintul.
Punctele slabe ale sistemului su ies imediat la iveal. Dac Spania este bine inut n mn, n
schimb, prinii germani i demonstreaz repede mpratului c puterea lui ine de bunvoina lor.
Cnd Carol l cheam pe Luther pentru a-i condamna erezia, el reuete cu greutate s obin de
la Diet ca reformatorul s fie expulzat din Imperiu. Mai ales Frederic de Saxa nu ezit s
nfrunte dorina imperial i s-i ofere lui Luther protecia sa. Anii care urmeaz mresc
ngrijorarea lui Carol Quintul : noua religie se rspndete n imperiu cu att mai repede cu ct ea
permite prinilor s confite bunurile Bisericii spre propriul lor profit. Rspndirea Reformei n
Imperiu face mai ales problematic unitatea poporului cretin i, n consecin, visul imperial al
lui Carol. Chiar n momentul n care Victoria de la Pavia i permitea, pe plan politic, s dea
proiectelor sale un nceput de materializare, expansiunea luteranismului i le compromite pe plan
religios. Rspndirea Reformei i servete, iri tot cazul, lui Franois 1. Eliberat din Madrid n
urma unor tratative costisitoare, imprudentul rege anun c nu va respecta clauzele "burgunde".
Franois 1 este susinut de vigoarea neateptat a sentimentului naional. Reunit la iniiativa sa,
parlamentul declar c Burgundia reprezint o parte inalienabil a teritoriului naional. Rzboiul
este deci reluat, dar n condiii cu totul diferite pentru Carol Quintul. Adversarul su este de
acum nainte aprtorul unei concepii europene care nlocuiete vechea concep- ie imperial.
Apare ideea de "echilibru european"54: in cadrul unui sistem de state nici o putere nu are dreptul
s-i impun legea celorlalte. Pentru ca acest echilibru s fie respectat, pentru a mpiedica
tentativa hegemonic a lui Carol Quintul, Franois I poate conta pe toi cei care se tem de
concepiile unitariste ale lui Carol Quintul. De acum inainte, mpratul, motenitor al unor
concepii medievale despre Europa, trebuie s nfrunte particularismele crora le d natere
istoria. Fr s rup total legturile cu mpratUl, Henric al VIII-lea se ndeprteaz de acesta i
ncepe s-I susin pe ascuns pe regele Franei. Vznd n Carol Quintul un alt Frederic al Il-lea
Examenul la d. Sava Carabet Doina

52

gata s pun mina pe Italia, prinii italieni i papa Clement al VII-lea se aliaz cu regele Franei.
Vechea ceart dintre Guelfi i Ghibelini renate din propria-i cenu. Dar regele Franei nu tie
s exploateze situaia. El nu acord prinilor italieni tlect un ajutor nensemnat, iar oraele
italiene i pierd "libertile", unul dup altul . Florena este cucerit i se impune din nou
dictatura familiei Medici, care acioneaz n numele mpratului . mpotriva Romei, unde
Clement al VII-lea ncearc s-i reziste, Carol Quintul trimite o armat recrutat n Germania
printre luteranii fanatici. Bourbon, care i comand, este ucis n timpul asediului, dar Roma este
totui jefuit (1 527). Indignarea izbucnete n intreaga cretintate. Dar Carol Quintul este
stpnul Italiei i reuete acolo unde Barbarossa i Frederic al II-lea euaser. De acum nainte,
micii prini italieni vor fi vasalii fideli ai unui mprat care face nc un pas pe calea restabilirii
Imperiului. Carol Quintul hotrte atunci s se ocupe mai nti de problemele religioase:
ncurajat de victoriile sale din Italia, el intenioneaz s pun capt ereziei religioase care sfiie
Imperiul i s ia conducerea cruciadei care va elibera Europa de turci i l va face s apar drept
eful de necontestat al poporului cretin din Occident. Pericolul turcesc face ntr-adevr din
Habsburgi santinele avansate ale cretintii. Sultanul Soliman Magnificul, conti-nund
naintarea turcilor din secolul precedent, trece Dunrea n 1 52655 i i instaleaz tabra pe
pmnturile Habsburgilor. Pentru a avea minile libere, mpratul se grbete s resolve
problemele aflate n suspensie. El se mpac cu papa, se asigur de neutralitatea lui Franois 1 -
prin pacea de la Cambrai ( 1 529) el renun la Burgundia n schimbul Flandrei la care renun
Franois 1 - i hotrte s rezolve problema luteran din Germania. La Dieta din Spire, reunit
n 1 5 29, Ferdinand de Habsburg declar c fratele su, Carol Quintul, nu va mai tolera nici o
nou convertire a prinilor la religia luteran. mpotriva acestei hotrri se revolt spiritul de
independen al prinilor germani. Ameninai, prinii luterani "protesteaz" mpotriva hotrrii de
la Spire. Devenii "protestani", ei se organizeaz ntr-o lig, liga de la Smalkalde, pentru a-i
apra drepturile. n momentul n care Carol Quintul se angajeaz s apere Occidentul cretin,
dumanii si, unindu-se pentru a-i ine piept, demonstreaz c in mai mult la "meninerea
echilibrului" dect la victoria asupra turcilor.
2.1Razboaele italiene
Frmiarea i rzboaiele din Italia Patrie a ideii de Imperiu, ncarnat succesiv de mpraii
romani i de papii din Evul Mediu, considerat de ctre cei mai mari cezari germaniei de la Otto
al III-lea la Frederic al II-lea, drept cheia de bolt a Imperiului lor, Italia de la nceputul secolului
al XVI-lea nu mai este dect un mozaic de state mici. Frmiarea aceasta face din Italia o
caricatur a Europei. Proprietate a unor mici suverani certrei i ambiioi, principatele italiene
se rzboiesc fr ncetare. Aceste certuri favorizeaz ambiiile puterilor vecine, pentru care
peninsula constituie o prad cu att mai uoar cu ct complexitatea istoriei Italiei permite
fiecruia s aib drepturi asupra unei pri sau alteia din teritoriul su. Incapabile s se apere
fiecare n parte, statele italiene snt la fel de incapabile s se uneasc. Fiecare dintre ele se teme
ca prinul vecin s nu realizeze o unificare n avantajul su, care s pericliteze interesele
celorlalte. Italia devine cmpul de btaie al marilor puteri europene.
Nenorocirile sale ncep n ziua n care dictatorul statului Milano, Ludovic Sforza, cere
puternicului rege al Franei, Carol al VIII-lea, s-I ajute mpotriva vecinilor si . nsetat de
putere, Carol al VIII-lea profit de situaie pentru a-i cere "drepturile": tatl su, Ludovic al XI-
lea, a motenit odinioar de la regale Rene d' Anjou, n afara unor teritorii indiscutabile,
Examenul la d. Sava Carabet Doina

53

preteniile angevinilor asupra regatului Napoli. Carol al VIII-lea viseaz s omneasc peste sudul
peninsulei italiene pentru a putea pomi, din acest punct, o serie de expediii care s-i alunge pe
pgnii din Constantinopole, apoi din Ierusalim, unde armatele regelui Franei s poat restabili
legea cretin. Dar expediia militar pe care Carol al VIII-lea o organizeaz, n Italia se izbete
de opoziia lui Ferdinand de Aragon i a lui Maximilian de Habsburg i se transform ntr-un
dezastru. Aceea a succesorului su, Ludovic al XII-lea, eueaz i ea n faa coaliiei organizat
de papa Iulius al II-lea. Cnd, n 1 5 1 5, ducele de Angouleme devine rege sub numele de
FranYois 1, el ofer regilor Franei o satisfacie. nvingtor al elveienilor la Marignan, n
zilele de 1 3 i 14 septembrie 1 5 1 5 , el semneaz cu principalul su concurent, noul rege al
Spaniei, Carol de Habsburg, tratatul de la Noyon ( 1 5 1 6), care ratific mprirea zonelor de
influen n Italia: spaniolii rmn la Napoli, n timp ce francezii se instaleaz la Milano.
3)Politica imperial a spaniei habzburgice
Dac, n aparen, fiul lui Carol Quintul continu politica tatlui su, planul lui este cu totul
diferit. Bineneles, Filip al II-lea intenioneaz s se foloseasc de bazele eseniale ale puterii
Habsburgilor pe care le-a motenit, dar scopul nu este reinstaurarea puterii imperiale. Filip al II-
lea vrea s impun n Europa hegemonia Spaniei. Realiznd mprirea statelor sale, Carol
Quintul a separat puterea real a Habsburgilor de preteniile poteniale la titlul imperial. Odat cu
Imperiul, Habsburgii din Viena motenesc i mitul "Imperiului mondial". ntr-o bun zi, Europa
le va. Confirma cu duritate aceast separare, n momentul n care unul din ei va dori s
nlocuiasc realitatea cu simbolul. Filip al II-lea de Habsburg este cel ce motenete mijloacele
acestei puteri. Tatl su nu a reuit s fac din el "regele romanilor", care ar fi putut s
materializeze ntr-o zi visele sale de mreie: particularismul germanie s-a opus ca un spaniol s-i
urmeze unui , burgund pe tronul imperial. Cednd deci n faa particularismelor europene,Carol
Quintul a fcut din fiul su regele Spaniei i cel mai puternic suveran din Occident. Introducnd
n jocul su o Europ cae se sustrage tentativelor de unificare, el a deschis calea ctre concepia
hegemonic a Europei din epoca modern. ntr-adevr, Filip dispune de teritorii care i permit s
intervin n ntreg Occidentul. Primind de la tatl su coroanele spaniole, el se consacr elului
de a desfiina acele liberti i privilegii care au contribuit n primul rnd la eecul lui Carol
Quintul. Dorina sa unificatoare gsete curnd ocazia s se manifeste: tronul portughez, devenit
vacant n 1 5 80, Filip i cere drepturile motenite de la mama sa, infant portughez, i
zdrobete cu o armat spaniol rezistena local. mpreun cu coroana Portugaliei, Filip al II-lea
adaug posesiunilor sale i Imperiul portughez, cel mai ntins din lume dup cel spaniol. Carol
Quintul i-a lsat i posesiunile italiene: statul milanez, prin care se stabilete legtur cu ramura
mezin a Habsburgilor care domnete la Viena, i Regatul celor dou Sicilii, care asigur regelui
Spaniei stpnirea Mediteranei occidentale. Temndu-se ca aceste state s nu-i revendice o
autonomie care ar face puterea sa iluzorie, Filip al II-lea ntreprinde hispanizarea lor sistematic.
ntreaga Italie se afl astfel n minile sale i ntr-un mod mult mai sigur dect n timpul lui Carol
Quintul: marele duce de Toscana este supusul su, iar papa nsui evit cu greutate imixtiunile
agenilor spanioli. Filip dispune, n sfrit, de o splendid motenire burgund: cele
"aptesprezece provincii ale rilor de Jos". Dar dac Burgundia lui Carol Quintul guvernase
posesiunile Habsburgilor, n timpul lui Filip al II-lea ea nu este dtct o provincie ndeprtat a
Spaniei i suport curnd guvernarea dur a proconsulilor spanioli. Peninsula iberic reprezint n
ochii lui Filip al II-lea piesa principal a ansamblului. Industriile artistice - motenite de la
Examenul la d. Sava Carabet Doina

54

secolele de dominaie musulman lna oilor dar mai ales galioanele ncrcate cu aur i metale
preioase aduse din America i furnizeaz bogiile. Fr ndoial, o parte din acest aur trece n
minile negustorilor francezi, italieni sau flamanzi stabilii la Sevilla. Dar mai rmne destul
pentru a narma infanteria spaniol care domina timp de aproape unm secol cmpurile de btlie
ale Europei. Filip al II-lea se stabilete n inima Spaniei, din care face centrul Europei. Departe
de_ capitalele 'istorice ale Castiliei, la poalele munilor Sierra de Guadarrama, ntr-un loc arid i
pustiu,regele construiete palatul Escurial. nchis n spatele zidurilor sale reci, unde aduce
sicriele mpratului, ale reginelor defuncte i ale infanilor, Filip al II-lea i ese pn la sfritul
secolului urzeala complicat a politicii sale europene. La 29 de ani, dup ce a g'uvernat Spania n
numele lui Carol Quintul timp de mai muli ani, Filip al II-lea ajunge la putere. Rege profund
credincios, el este convins c Dumnezeu i-a ncredinat sarcina s apere religia catolic
ameninat de reformatori. O astfel de concepie exclude orice compromis. Spirit intransigent,
prefer s piard partea de nord a rilor de Jos dect s accepte ca religia s nu fie catolic aici.
De asemenea, pentru c i se pare de neconceput s mpart ceea ce Dumnezeu i-a dat, el refuz
s numeasc mputernicii. Stpn al unui guvern centralizat la maximum, birocrat prin
temperament, el consider c trebuie s rezolve singur toate pr<?blemele. ncetineala
administraiei de la Madrid devine proverbial: "Dac moartea ar trebui s m caute la Madrid,
a fi nemuritor", declar n glum un contemporan. Aceast mainrie greoaie constituie
instrumentul politicii hegemonice a lui Filip al II-lea. Politica sa este incontestabil imperialist.
El vrea s impun Europei dominaia spaniol. Dac ale sale concepii snt diferite de cele ale lui
Carol Quintul, aplicarea lor n practic are aceleai caracteristici: statele naionale din Europa, i
mai ales cel mai puternic dintre ele, regatul Franei, snt principalii dumani, iar cel mai bun
instrument al politicii expansioniste rmne catolicismul roman. Filip al II-lea, mai mult nc
dect tatl su, identific aprarea catolicismului roman cu scopurile sale imperialiste. Papii
protesteaz zadarnic, ei nu-l pot mpiedica pe regele Spaniei s fac din catolicism principalul
pretext al interveniilor sale n ntreg Occidentul.Primul su obiectiv este s pun capt
interminabilului conflict cu Frana. Rzboiul fiind reluat n Italia, imediat dup urcarea sa pe
tron, regele Spaniei hotrte s-I termine i i arunc toate forele n btlie. La 1 O august 1
557, o armat spaniol venit din rile de Jos zdrobete la Saint-Quentin armatele franceze ale
conetabilului de Montmorency. Aceast btlie pare hotrtoare din cauz c cele dou monarhii
snt, din punct de vedere financiar, pe marginile prpastiei: Spania va da faliment n 1 557, iar
Frana doi ani mai trziu. Mai mult, nici unul dintre cei doi suverani nu dorete s continuie un
rzboi de care li se pare c profit Reforma. Tratatul de la Cateau-Cambresis58 (1 559) reflect
aceast situaie: neputnd s-i permit s nving Frana printr-o reluare a ostilitilor,
Filip al II-lea cere numai ca aceasta s renune la preteniile sale teritoriale n Italia. Sub
aparenele de compromis, aceast pace catolic consolideaz considerabil poziia Habsburgilor.
Lsnd Frana pe minile unei regente, moartea accidental a lui Henric al II-lea ntrete aceast
preponderen spaniol pe continent. Filip al II-lea caut s profite de aceast situaie pentru a
deveni generalisimul lumii catolice. Preocupat mai ales s asigure motenirea spiritual a statelor
sale, el restabilete lnchiziia att de drag Regilor catolici: rarii reformai din peninsul pltesc
cu viaa lor crima de a nu avea aceeai credin ca suveranul lor. Convertii cu fora la catolicism
de zelul Isabellei cea Catolic, musulmanii din Castilia, crora li se reproeaz c sub aparena
cretin i pstreaz limba, ritualurile i obiceiurile, snt i ei persecutai. Deci, un rege catolic
care i-a dovedit credina este cel care se altur cruciadei pe care papa Pius al V -lea se chinuie
Examenul la d. Sava Carabet Doina

55

s o organizeze nc de la nceputurile pontificatului su. i nu fr motiv: n timp ce piraii din
Africa de nord aduc nesigurana pn n mijlocul posesiunilor spaniole din Mediterana
occidental, la cealalt extremitate a teritoriilor Habsburgilor, turcii obin succese care l oblig
pe mprat s accepte un armistiiu. n sfrit, sultanul amenin s cucereasc Ciprul, posesiune
veneian. Preocupate de certurile proprii, statele europene primesc fr entuziasm cruciada
propvduit de Pius al V -lea. n timp ce Frana, aliata turcilor mpotriva Habsburgilor, se ofer
ca mediator, suveranii europeni, de la mpratul Maximilian pn la Elizabeta a Angliei, se tem
ca Filip al II-lea s nu profite de cruciad pentru a-i extinde dominaia. Dup multe negocieri,
papa Pius al V-lea reuete s organizeze o expediie de vase spaniole, genoveze i piemonteie
comandat de nsui fratele regelui Spaniei: dan Juan de Austria obine la Lepanto { 1 57 1 ), n
largul Corintului, o strlucit victorie asupra flotei turceti. Spania ctig astfel un prestigiu
considerabil. Lepanto este totui ultimul succes al regelui Spaniei. De altfel, un succes mai mult
aparent dect real: flota turceasc nu este distrus. Cipru} rmne n minii otomanilor, iar
puterea de care d dovad Filip al II-lea continu s ngrijoreze statele europene. Frana, ale crei
teritorii snt ncercuite, ste mai nencreztoare dect niciodat, iar Anglia protestant l
consider pe Filip drept dumanul su firesc. ngrijorate pentru independena lor, tinerele state
naionale europene ncearc s zdrobeasc. preteniile hegemonice ale Spaniei. Rnd pe rnd,
rile de Jos, Anglia sau Frana scap de sub dominaia ei. Revolta din rile de Jos Chiar dac
mpratul Carol Quintul considera cele "saptesprezece provincii" ale rilor de Jos drept inima
nsi a Imperiului su, din simpatie dar i din pruden, el le-a lsat totui libertile i
privilegiile motenite din trecutul lor glorios. Ambiia nu-l lsa s uite c rile de Jos erau
provinciile cele mai bogate din Europa, iar Anvers capitala economic a lumii. n timpul
ultimilor ani ai domniei sale, apariia garnizoanelot spaniole n oraele Flandrei a trezit
ngrijorarea rilor de Jos.I;Istalarea puterii lui Filip al II-lea nu putea dect s agraveze
situaia. Pentru a se apra de intransigenta suveranului spaniol, rile de Jos aleg i ele calea
particularismului naional. Cnd l motenete pe Carol Quintul, Filip al II-lea prsete rile de
Jos i nu mai revine aici. Sora sa vitreg, Margareta de Parma este cea care guverneaz asistat
de cardinalul Granvelle. Interesat i plutocrat, acesta din urm provoac opoziia nobililor
olandezi. Membri ai ordinului burgund al Lnii de Aur, contele de Egmont i Wilhelm de
Nassau, prin de Orania, se fac purttorii de cuvnt ai insatisfaciei unei nobilimi ale crei motive
de nemulumire snt numeroase: prezena garnizoanelor spaniole n oraele Flandrei i Valoniei,
introducerea iezuiilor i Inchiziiei pe acest teritoriu preferat de umaniti, n care predomin
reforma calvinist, i crearea a patruzeci de noi epis- copate. Separarea de la Granvelle ( 1 564)
nu ajunge s restabileasc calmul: doi ani mai trziu, dou sute de nobili condui de Ludovic de
Nassau i mbrcai srccios ("sracii") cer rechemarea inchizitorilor. Regele Spaniei hotrte
s reprime revolta i s nece erezia n snge. Investit cu puteri depline, ducele de Alba se
npustete asupra rilor de Jos cu o armat de 27 000 de oameni. Severitatea represiunii pe care
o practic aici nspimnt Europa. Un tribunal al tulburrilor, nfiinat la Bruxelles, nmulete
execuiile (mai mult de 8 000). Devenit un duman nempcat al lui Filip al II-lea, prinul de
Orania trece n Germania unde recruteaz mercenari i unde, fr greutate, face s fie detestat
numele clului din rile de Jos. Pe lng teroare, exploatarea financiar exercitat de Spania
ndeprteaz definitiv pe supuii si din rile de Jos. Alba mprtie trupele lui Wilhelm de
Orania, dar acesta gsete aliai de temut printre marinarii aspri din Zelanda, Olanda i Friza:
cucerii de propvduina calvinist i nzestrai cu "scrisori de mputernicire" semnate de
Wilhelm, "sracii mrilor" jefuiesc Marea Nordului i marcheaz cu atrociti zelul lor
Examenul la d. Sava Carabet Doina

56

anticatolic i antispaniol. n 1 572, ei cuceresc provincia Utrecht unde Wilhelm depune jurmnt
i devine "stathouder"59 (locotenent) al regelui de Olanda. Alungndu-i pe spanioli din
Walcheren, ei snt n curnd stpnii prii de nord a rilor de Jos. Represiunea nemiloas duce
deci la un eec absolut total: incapabil s nbue erezia, Filip al II-lea s-a artat a fi neputincios
n faa "sracilor". Chiar n momentul n care victoria de la Lepanto i satisfcea ambiia, proprii
si supui i aduc cea mai crud ocar. Ei i ofer generalisimului cruciadei imaginea ereziei
triumftoare; suveranului care viseaz s domine Europa ei i dovedesc neputina sa de a se face
ascultat de propriile sale state. n zadar l nlocuiete Filip pe ducele de Alba cu don Juan de
Austria, gloriosul nvingtor de la Lepanto, el nu reuete s reinstaureze dominaia spaniol.
Dect s o suporte, olandezii prefer s deschid digurile, iar provinciile din sud, dup jefuirea
Anversului de ctre trupele spaniole ( 1 576), se altur lui Wilhelm de Orania pentru a-i alunga
pe spanioli. Pentru a evita pierderea n ntregime a rilor de Jos, Alessandro Famese, numit de
Filip n 1 5 78 , se folosete de nencrederea religioas a catolicilor din sud fa de Wilhelm de
Orania, care se prezint drept ef al calvinitilor. Dac acesta reuete s-i readune sub
autoritatea regelui Spaniei, el nu poate s mpiedice cele apte provincii calviniste din nord
(Olanda, Zelanda, Utrecht, Guelderland, Ij ssel, Overland, Friesland i Groningen) de a se
proclama "Provincii Unite". Insurecia din rile de Jos mpotriva lui Filip al II-lea se termin cu
desprirea celor aptesprezece Provincii: incapabil s unifice Europa, Filip al II-lea nu a reuit
dect s provoace formarea unui nou stat. Asasinarea prinului de O rani a ( 1 5 84 ), departe de a
restabili situaia, hotrte Anglia s susin Provinciile Unite. ncepnd din acel moment,
rzboiul capt caracterul unei lupte neierttoare ntre credina catolic, al crei aprtor este
Filip i protestantism, for centrifug ce trebuie distrus acolo unde este ea mai puternic. nc o
dat, motivele religioase coincid cu vederile politice ale lui Filip. Pentru a instaura nn Europa
dominaia Spaniei catolice, pntru a se restabli i n Provinciile din nordul rilor de Jos
autoritatea sa pierdut, trebuie lovit Anglia, centrul calvinismului european.