HAPTICA I POSTURILE

HAPTICA

Haptica este forma de comunicare tactil sau prin atingere, puternic determinat cultural,
care variaz n raport cu vrsta, sexul, situaia i relaia dintre persoanele implicate. Atingerea
este o form de comunicare non-verbal, mai exact ea este comunicarea tactil animal,
transferat la nivel uman: (Watson Hill, apud Marinescu, 2003, 30). Confrm lui St. Jones i E.
Yarbrough exist cinci funcii ale atingerii ntre oameni: de exprimare a afectelor, n special a
celor pozitive; ludic (atingere afectiv sau agresiv); de control (dirijeaz comportamentul,
atitudinile, sentimentele celui atins); ritual (comunicare non-verbal clar definit n plan
social) i atingeri cu alt scop dect comunicarea.
Contactul cutanat apare nc de la primele momente ale vieii, ntre mam i nou-nscut.
Mamele ncep prin atingerea cu mna a extremitilor copilului, n primul rnd a degetelor de la
mini, apoi de la picioare. Perioada n care atingerea cutanat a copiilor are frecvena cea mai
mare este la vrsta de unu-doi ani, fetiele fiind mai privilegiate fa de biei. Reaciile copiilor
la atingerile cutanate ale mamei nu sunt uniforme. Exist copii care resping mbraiarea
mamelor, copii care doresc mbriarea i, desigur, o categorie intermediar.
Majoritatea contactelor cutanate sunt permise prietenilor de sex opus i nu exist
diferene n funcie de sex n ceea ce privete zonele de contact cutanat cu prinii. Zonele
cutanate cel mai frecvent atinse de celalalte persoane sunt cele ale minilor, braelor, umerilor i
ale feei. Femeile primesc mai multe mesaje cutanate dect brbaii.
Evring Goffman (1967) a remarcat printre cei dinti c persoanele cu status superior au
privilegiul contactului cutanat. Un subaltern accept ca eful lui direct s pun braul pe umrul
lui. Dac persoana cu status social inferior ar ncerca s fac acelai lucru superiorului su,
acesta, foarte probabil, ar reaciona negativ. n viaa de zi cu zi putem observa astfel de situaii.

Prin cercetri tiinifice s-a constatat c iniiera contactelor cutanate este asimetric,
brbaii atingnd mai frecvent femeile dect femeile brbaii. Iniierea atingerilor cutanate
depinde, n afara apartenenei la gen, de vrst, de tipul relaiilor dintre persoane, de contextul
situaional i, nu n ultimul rnd, de statusul social. Femeile, cu deosebire cele de vrsta a treia,
se angajeaz mai frecvent dect brbaii n atingerea corporal a persoanelor de acelasi sex.
Atingerile corporale dintre persoanele de acelai sex sunt mai frecvente dect ntre persoane de
sexe opuse. (cf. J.k. Burgoon, 1989-1996,96).
Atingerile corporale sunt strict reglementate social i cultural. Prezentm dou secvene
comportamentale: n 2003, la cstoria fiului prin-ministrului Turciei, Recep Tazzip Erdogan, a
fost invitat de onoare i Silvio Berlusconi. Dup ceremonie, acesta i-a felicitat pe tinerii
cstorii, dnd mna cu mirele i ncercnd s fac acelai lucru i cu mireasa. Aceasta s-a retras
civa pai. n cultura islamic este interzis atingerea corpului femeilor de ctre persoane
strine, dup cum este interzis i privirea chipului acestora (fapt pentru care faa le este
acoperit cu un vl).
La nceputul lunii martie 2004, regina Marii Britanii a fcut o vizit n Frana. Presa
britanic s-a scandalizat. Ce s-a ntmplat? Preedintele Franei, Jaques Chirac, conducnd-o pe
regin, ntr-un moment de curtoazie a atins cu mna umerii acesteia. Fotografii au surprins acest
gest de ghidaj i presa britanic a explodat: regina nu poate fi atins!
Gestul de ghidaj reprezint unul dintre cele 14 tipuri principale de gesturi pe care le-a descris
Desmond Morris. n realitate, spune autorul citat, au fost observate 457 de tipuri de contacte
corporale, dar multe dintre ele se ntlesc rarisim i au importan redus n comunicarea
nonverbal. Dou exemple:
STNGEREA MINII, ca salut sau gest de desprire, este un tip de atingere corporal cutanat
puternic socializat i ndelung studiat. Exist reguli culturale i sociale care reglementeaz
aceast form specializat de atingere: cine ntinde primul mna, n ce ordine se strng minile
i, mai ales, cum se salut prin strngerea minii. La noi, ca n multe alte tri europene, iniiaz
salutul prin ntinderea minii persoanele cu statut social superior, doamnele, persoanele
vrstnice. Cnd sunt laolalt mai multe persoane, minile se strng pe rnd: doamnele ntre ele,

domnii i doamnele, domnii ntre ei. (A. Marinescu, 1995,2002,47). Dac se ncalc aceste
norme, concluzia nu poate fi dect una singur, persoana n cauz nu a fost depin socializat.
Pentru c modelul salutului prin strngerea minii este cultural determinat, indivizii i exprim
sentimentele adugnd i alte semnale: apropierea spaial, contactul vizual prelungit, zmbetul,
atingerea i altor pri ale corpului.
SRUTAREA MINII, n cultura noastr, a rmas o form de salut demodat, care poate fi
jignitoare att pentru brbat, ct i pentru femeie: simbolizeaz vasalitatea brbailor i
considerarea femeii doar ca obiect de amor. n general, brbaii care srut mna femeilor, dar
mai ales ei care fac acest gest pe strad sau n aer liber, departe de a arta - aa cum crede
Aurelia Marinescu (1995,2002,48) - c sunt foarte politicoi i bine crescui, nu reuesc s arate
c nu tiu pe ce lume triesc. Ca i femeile care spun Merci dup ce li se srut mna.

POSTURILE
Se spune deseori c posturile sunt oglinzi ale unor atitudini psihice. Cel mai adesea se
disting patru tipuri de posturi globale : de supunere, de dominan, de respingere i de partage,
fiecare fiind construit din posturi pariale ce vin s ntreasc ori s destructureze exprimarea de
ansamblu. ntelegem prin postur poziia corpului sau a prilor sale, prin raport cu un sistem de
repere determinate, deci orientrile elementelor corporale.
Cnd spunem c posturile sunt reflectri ale atitudinilor aceasta nseamn c ele indic
starea intern a persoanei - postura este kinezic (corpul), n timp ce atitudinea este psihic.
Cercettorii au identificat posturi de contracie, care exprim o atitudine de supunere, de extensie
= dominan, de apripiere = participare, de respingere = refuz sau dezacord. Orice schimbare de
postur global are o semnificaie ce permite s citeti n timp real ceea ce se ntmpl cu
interlocutorul. Ruptura posturii este foarte important deoarece este un marcator kinezic - dac
n timpul unei discuii cu cineva i tu i el v schimbai poziiile, acest lucru nu este ntmpltor:
reacionai prin raport cu ceea ce se spune (deci are valoarea unei retroaciuni). Schimbarea de
poziie sau postur aduce informaii preioase despre maniera n care trim acel moment;
percepnd acele modificpri decodificm schimburile de atitudine. Cercettori ca P. Spiegel i P.

Machotka (Messages of the bodu, The Free Press, 11974) vorbesc chiar despre unele grimase ale
corpului (nu doar faa are grimase, ci i corpul). Ali cercettori au realizat chiar i posturograme,
adic reprezentri grafice ale modificrilor posturale concomitente cu verbalizrile (F. Deutch,
1952).
n orice caz, pentru a ntelege mai bine interaciunile noastre va trebui s fim ateni la
relaia de complementaritate dintre enunuri i modificrile posturale - ele pot fi coerente sau
incoerente, congruente sau incongreunte .a.m.d. De asemenea, micrile braelor s-au dovedit
importante n analiza comunicrii nonverbale (ale palmelor, n special) - acestea sunt asimilate
posturilor pariale (dup Jean Claude Martin, Le guide de la communication, Marabout, Paris,
1999; vezi i Jaques Corraze, Les communications non+verbales, P.U.F., Paris, 1988).

Felul n care oamenii i folosesc corpurile ofer deseori indicii despre gradul lor de
angajare ntr-o conversaie. O clasificare a posturilor:
1) Postura paralel sau poziia de drepi
n acest caz picioarele sunt drepte i paralele, tlpile sunt apropiate una de alta i greutatea
corpului este repatizat egal pe ambele picioare. Persoanele care adopt aceast postura sunt de
obicei neangajate - nu arat nici c vor s plece, nici c vor s rmn pe loc.
2) Poziia clreului
Postura este o alt surs bogat de informaii despre statutul pe care l deine sau despre cel pe
care ar dori s l pretind persoana. Indivizii dominai adopt frecvent o postur de clre, cu
picioarele ntinse i tlpile deprtate. Postura clreului ofer mai mult stabilitate dect poziia
de drepi i acest lucru pare s explice de ce brbaii, care au centrul de greutate mai sus, tind mai
degrab s adopte postura clreului dect femeile. Dac urmrii un grup de barbai n cerc s
zicem ntr-un club sportiv dup meci; vei vedea c muli adopt aceast postur.
Postura clreului transmite dou mesaje fundamentale. Unul este mesajul macho, cellalt este
un semnal de ameninare. Mesajul macho vine din impresia de hotrre i nemicare pe care o

comunic postura; cnd cineva i nfige picioarele n pmnt i anun pe toi i la propriu i la
figurat c intenioneaz s i apere poziia i c nu este dispus s cedeze.
Postura clreului poate fi observat n portretul lui Henric al VII-lea, realizat de Hans Holbein
cel tnr. Cu picioarele deprtate i braele plantate ferm cu coatele n afar, un monarh puternic,
plin de energie care controleaz perfect destinul su i al poporului su. Pe vremea aceea, postura
cu mna n old era strns legat de meseria armelor, iar ea era acceptat ca parte a
comportamentului masculin al brbailor din clasele superioare.
3) Postura foarfecelui
n aceast poziie, picioarele sunt ncruciate ca lamele unei perechi de foarfece. Aceast postur
are dou versiuni - cu amebele picioare drepte sau cu un picior ndoit peste cellalt sau n spatele
lui (postura lamei ndoite). Postura foarfecelui este una clasic de imobilitate. Este un exemplu
perfect al unui semnal neintenional deoarece arat c persoana este angajat n conversaie i nu
are nici cea mai mic intenie de a pleca. Deoarece este complet lipsit de orice urm de
nerbdare, postura foarfecelui este perceput i ca un gest de submisiune.
4) Postura contrafortului
n aceast poziie cea mai mare parte din greutatea corporal se las pe piciorul de suport,
cellalt picior joac rolul de contrafort. n aceast postur piciorul suport este drept, cel de
contrafort putnd fi drept sau ndoit - de obicei este ndoit din genunchi, iar talpa este aezat cu
vrful ndreptat spre experior. Aceast portur s-a bucurat de foart mult popularitate ca form
de afirmare masculin n Evul Mediu i pn la jumtatea secolului al XIX-lea.
Cnd vedei o persoan adoptnd acest postur, merit s observai n ce drecie este ndreptat
vrful piciorului contrafort pentru c acesta indic deseori gndurile persoanei. Uneori talpa este
ndreptat spre o persoan la care autorul gestului se gndete n secret. Totui, in cea mai amre
parte a timpului, vei descoperi c piciorul indic direcia n care persoana sper c se poate
retrage.

Indicatori n poziia aezat

i din poziia aezat se pot transmite mesaje de dominan. Aceast postur urmrete n
esen respectarea conveniilor, facilitatea comunicrii i confortul.
Trei posturi fundamentale pot fi identificate n funcie de felul n care sunt aezate
picioarele - posturile cu picioarele drepte n care picioarele sunt ntinse, posturile tip pas n
care tlpile sunt aezate imediat sub geninchi i posturile strnse n care picioarele sunt bgate
sub scaun. Cnd au ocazia, persoanele dominante prefer s ntind picioarele. Astfel, ele ocup
n mod public mai mult spaiu, reducnd ceea ce rmne celorlali i crend impresia c nevoile
lor conteaz mai mult dect cele ale altor persoane.
n sine, posturile tip pas nu ofer neaprat un indiciu despre dominan.
Posturile pe care le adopt un brbat i o femeie cnd se ntlnesc pentru prima dat arat
deseori sentimentele ascunse pe care le au unul fa de cellalt. De exemplu, dac femeia i
ncrucieaz braele spre piept i picioarele unul peste altul este foarte probabil s se arunce cu
capul nainte n relaie. Pe de alt parte, dac brbatul st cu picioarele desfcute i i nclin
corpul ctre femeie i arat c o gsete atrgtoare i ncearc s o impresioneze. Posturile
deschise sunt n general asociate cu atitudinile pozitive, de acceptare, n timp ce posturile nchise
sunt legate de atitudini negative sau circumspecie.
Schimbarea posturii nseamn cu totul altceva. De exemplu, cnd o femeie i
ncrucieaz repetat picioarele n diferite moduri, n rezena unui brbat, face mai mult dect o
simpl alternare a unor posturi nchise - n realitate ea atrage atenia asupra picioarelor ei.
Motivele pentru care face acest lucru sunt de obicei incontiente. Totui exist momente n care
acest gest este deliberat.
Personal, consider c att comuncarea prin contact cutanat, ct i postura adoptat de individ, pot
trasmite mesaje de pe urma crora poi cunoate urmtorul pas al situaiei sau discuiei. De
asemenea, un om poate fi caracterizat n funcie de acestea. Sunt nenumrate elemente ale
comunicrii insesizabile pe moment, dar care pot oferi informaii preioase. Detaliul ntotdeauna
face diferena, iar pentru a strluci ntr-o societate care i-a pierdut din maniere, trebuie s
aplicm i s selectm tot ce intr n categoria pozitivului.

BIBLIOGRAFIE

Introducere n teoria comunicrii, Marian Petcu

Dicionar encliclopedic de comunicare i termeni asociai, Marian Petcu, editura C.H.Beck
Cartea gesturilor, Peter Collet, editura Trei, 2010

BADIU BIANCA-ELENA
GRUPA 1, JURNALISM, ANUL I
Seminar ITC