MATCA= Origine, obrie, nceput, izvor

Dei foarte apreciat peste hotare i ca poet liric, Marin Sorescu exist n primul rnd, astzi, ca
unul din marii dramaturgi ai veacului nostru. Este genul care n secolul XX, a provocat cele mai
rscolitoare surprize. Sorescu se afirm ca dramaturg n trilogia intitulat Setea muntelui de sare, care
curpinde trei tragedii: Iona, Paracliserul i Matca, ,,o trilogie a nedumeririlor, cum o numete chiar
el, adic a luptei omului pentru cunoatere, autocunoatere i nzuin spre perfeciune. Ne nchipuim
ct de uria poate fi ,,setea unui ,,munte de sare, n spe setea de absolut a autorului i a
personajelor sale. Aceast sete se manifest n cutarea nepotolit a unei explicaii, n absurdul morii
care capt expresia unui labirint pustiu i dezolant. Tot non-sensul vieii se datoreaz unei ruperi de
rdcini, care-l face pe omul actual s pluteasc haotic n gol. Sorescu strbate acest vid pentru a se
ntoarce la originea omului, la legtura sa cu pmntul, cu un anumit pmnt.
n sensul acesta culmineaz Matca-ultima pies a trilogiei , n care Sorescu ne apare ca un
iniiator a unei noi formule dramatice. Scriitorul a primit din afar, vasul vid al absurdului(inovaie), pe
care l-a umplut cu substana generoas a pmntului romnesc(tradiie). Ideea piesei a ncolit n
mprejurrile catastrofale ale inundaiilor din primvara anului 1970. Atunci, n mijlocul cumplitei
tragedii, cnd moartea prea c nu mai poate fi biruit, Sorescu a descoperit puterea nemrginit a
vieii.
Scris realist ( cu unele interpretri, asociaii poetice ale autorului), situat n cadrul concret al
unui sat peste care apele cresc, piesa este structurat n 2 acte i 6 tablouri. Ne este prezentat nc din
primul act nervozitatea naturii care vine,, s scoat mselele din rdcin, iar grija Irinei, a
protagonistei piesei, care ,,mergnd spre cas, pare singura femeie din lume, ori ultima femeie
nsrcinat, pe umerii creia apas grija imens pentru continuitate, este s-i in bine ,,mseaua
minii. Dezlnuirea potopului, ca urmare a ,,preasfinirii omenirii, reprezint un factor important n
viaa care urmeaz s se nasc i de asemenea, n viaa care urmeaz s moar.
,,Din acest copac...tocmai a zburat un sicriu. A zburat la timp...lsnd un loc numai bun..pentru
preaplinul vieii.
Fcnd o incursiune n trecutul su, Irina i amintete c a trit intens nainte de-a se nate,
ns constat c este ,,singura fiin din lume, ori singura fiin din sat, care are

amintiridin burta mamei. Brbatul Irinei - eroul care ,,se lupt cu valurile- este evocat n pies
prin mrturisirile viitoarei mame care i poart n pntece fericirea. El consider aceste ,,viziuni
dinainte ale soiei sale ca fiind doar ,,nite alintri intrauterine.
Comuniunea Irinei cu natura atinge cote maxime n momentul n care mbrieaz scorbura i
strig: ,,Mam! Mam! Ce bine e la snul tu, cnd plou! Aflm c ncercase i ea s participle la
consolidarea digului, ns ceilali au trimis-o acas pentru a-i ndeplini eroic misiunea. Ploaia pare a
nu mai avea sfrit. Satul s-a pomenit sub o streain care curge-n netire. S-au nmuiat copitele vitelor.
n unghere, laptele vacilor s-a ndoit cu ap. ,,Norii sunt jos, gtele slbatice au vrut s ias deasupra
s noate pe ei, dar s-au necat. Adncimea unui nor e de zece kilometri...Aluneci la fiecare pas.. Irina
vrea cu orice pre s dea natere pruncului ei, dovedind nverunare n aceast lupt cu destinul.
,, Exist o solidaritate a lucrurilor ncepute, care trebuiesc duse la capt.
n cel de-al doilea tablou, se reflect lupta vieii i a morii, a nceputului i a sfritului, a
tinereii i a btrneii, a perseverenei i a acceptrii. n cele dou odi rneti n care se dau
cumplitele lupte, se afl Irina ,,ghemuit n pat, palid, cu fruntea brobonat de sudoare, scuturat de
durerile facerii, i Moul- tatl ei, care i ateapt moartea cu pregtirile de rigoare. Acesta nu i se
mpotrivete ,,femeii cu coas care-i d trcoale, pentru c ,,moartea bun e ca naterea uoar , i
cere s i se aduc mai aproape cociugul pregtit nc din timp. Cei doi discut fiecare din odaia sa,
,,de pe patul respectiv de suferin. Cu un puternic sim al umorului, btrnul i pregtete cele
necesare morii, dorind chiar s i ,,schimbe oalele la croitor, c parc nici alea nu-i mai stau bine,
tiindu-se n felul acesta scpat att de grija morii, ct i de grija vieii de apoi. i prezint Irinei toate
dorinele sale testamentare nainte de-a pleca n cltoria sa cu ,,tronul de stejar, innd mori ,,s i
se aduc toate onorurile, s fie plns, s fie jelit. Ironia Moului n faa morii dezechilibreaz
dramatismul piesei, care nu face altceva dect s aduc la suprafa agonia, n toate formele ei.
Atitudinea btrnului i alung fiicei sale temerile naterii, respectiv ale morii. ,,Irina(vesel) : Tat, ce
bine c eti cu mine n momentele asteam faci s rd i mai uit.
Mama Irinei, Rita, pare a se fi grbit n cltoria morii n urm cu 5 ani. Moul i caut
derutat cciula pe care obinuia s o poarte n zilele bune, ntruct acum nu mai beneficiaz de grija
matern a soiei sale. Relaia celor doi, tat-fiic, este mai presus de hotarele vieii i ale morii, ns iar dori totui ca moartea s mai aib puin rbdare, s-i ngduie prilejul de a-i cunoate nepotul mult
dorit. Moul realizeaz zdrnicia vieii sale,

trit aa, ,,pur i simplu, fr s priceap mare lucru, gndindu-se la cele trite doar n ceasul din
urm, cnd viaa s-a consumat pn la epuizare.
Se confund adeseori copilul care se rsucete n burta Irinei, cu copilul care se rsucete n
tronul de stejar. Avem ilustrat o contopire a vieii i a morii, nscut att din dorina moului de-a tri
,,a doua oar aa cum se cuvine , ct i din dorina Irinei de-a aduce pe lume un prunc care s
cunoasc toate cele ce trebuiesc cunoscute n lume.
,,Irina: Stai cuminteunde te bagi? Ce te tot foieti? C parc te rsuceti n burta mea
Moul: Te pomeneti c nici nu m-am nscutc bine zici! Atunci a mai avea o ans, nu?
,,Mam, mai nate-m o dat! Prima via nu prea mi-a ieit. Cui nu i se poate ntmpla s nu
triasc dup pofta inimii? Dar poate a doua oar... Tu nu te speria numai din atta i nate-m
mereu. Aceeai dorin a unei viei derulate de la zero este ilustrat i n ,,Iona, unde pescarul o roag
insistent pe mama sa s-i acorde ansa de a se rsuci din nou n burta sa.
Irina uit o vreme de bolnav, mistuit de propria-i durere fizic. Asemeni Moului, devine i ea
zguduit de propria-i contiin. Replicile lor, pentru cteva momente, nu se mai ntlnesc, nu-i mai
rspund, sunt fragmente de monolog. Irina neag moartea, vrnd s aduc copilul teafr pe lume, iar
Moul neag naterea, fiind contient de imposibilitatea unui nou destin.
,,Irina( ipnd) : Nu vreau s mai aud de mori!
Moul: Linite. S nu mai aud de nateri.
Btrnul pierde firul vieii i al morii, creznd c a trecut n nefiin de vreo sut de ani.
Auzindu-l pe tatl ei vorbind de greuti, de rzboaie, de secet, de mizerie, Irina ar vrea s lepede
copilul pe care-l poart n pntece, prunc comparat cu o ,,frunz, pe care mama sa vrea s o apere de
,,viscolul iernii. ,,Arca lui Noe este o metafor pentru cociugul btrnului, iar Moul se urc n
corabie ducndu-se spre viaa de apoi, fcnd loc n felul acesta unei alte semine roditoare; i ncheie
socotelile cu viaa, trage linie i se culc sub linie. Durerile morii i ale naterii se ntreesc n ambele
camere. Moul simte abisul dintre nori i cer, sau mai bine zis distana ,,dintre noi i cer. Sorescu
prezint legtur profund pe care ranul o ntretine cu eternitatea, n deplin comuniune cu natura.
Viaa pe care o prsete btrnul coincide cu viaa copilului, ns cel dinti trece n nemurire, pe cnd
cel din urm prsete nemurirea pentru a pi spre moartea vieii. Dorina Moului de a se mai nate o
dat este oarecum ndeplinit prin viaa noului-nscut. Avem dreptul de a ne nate a doua oar, ns cu
preul dezrdcinrii vieii anterioare.Coincidena prin care naterea copilului se

produce n momentul morii bunicului reflect ciclul vieii, care nu poate fi nfrnt i sugereaz
permanenta autoregenerare i mbogire.
n cel de-al treilea tablou, mortul se afl n cociug i i ine singur lumnarea, iar lehuza st cu
pruncul nou nscut la piept, fiind atent din cnd n cnd i la tatl su. n odaie ptrund ,,trei artri
stranii, mascate, c nu poi s tii dac sunt brbai ori femei. Irina se atepta s vin Moii, despre
care tatl su i povestise c vor spune la priveghi tot felul de glume la adresa celui decedat, ns
aceste artri par a confunda moartea cu naterea. Moii sau ursitoarele vestesc viaa nou a mortului,
neocupndu-se de priveghiul celui nou-nscut. Aceste fiine stranii, caraghios mbrcate, din care
mtile groteti fac nite vrjitoare, sunt fantasme i vor fi alungate fr mil.
Irina, n ciuda dezastrului fizic i psihic pe care-l suport, este hotrt s biruie n aceast
dram care i-a fost predestinat: ,,oricum, trebuie s iu piept, am obligaii i fa de...(arat spre
leagn), fa de societate, fa de mine nsmi...sunt mam. Nicio grij. M descurc eu.
n actul al doilea, tabloul al patrulea, dup trei zile n care apele au cuprins totul, o mulime de
locuine sunt luate la vale, potopul distrugnd totul n calea sa. Casa nvtoarei Irina nc se mai ine,
cu toate c acoperiul a fost dus de furtun. Simind mirosul morii pretutindeni n calea sa, Irina are
grij de copilaul ei s nu se ude, iar pe patul cellalt se afl cociugul, ateaptndu-i cltorii s
urce la bord. Eroina salveaz spectatorul care rmne stupefiat la vederea acestei panorame terifiante,
spunndu-i:,,Situaia nu e disperat. Nu e nici pe departe...aa de disperat...cum s-ar crede...cum ar
lsa s se neleag aparenele. i mbrbteaz pruncul i i face cunotin cu agoniseala din jur, i-l
prezint pe tata mare care se afl ntr-o cas mai mic, lsndu-le-o lor pe cea mare, el retrgndu-se la
ar, unde ,,cnt psrelele i crete iarba. Irina crede n renaterea omului prin natur, i compar
pdurile cu ,,mari osuare care au cteva milenii n spinare. Se mndrete cu faptul c att ea, ct i
copilul ei, particip la un eveniment al naturii att de important, un eveniment care ar putea s-i coste
viaa, ns ea este convins c ,,totul va fi binedin ce n ce mai bine.
n penultimul tablou, Titu Poant, alturi de logodnica sa, Silvica, stau amndoi ntr-un frasin,
de unde contempl dezastrul pe care potopul l-a lsat n calea sa. Tnra mam afl despre brbatul ei
c a salvat muli sinistrai, i mai ales copii. Titu l ateapt pe soul nvtoarei ca s l scape de la
dezastrul care urma s-i curme viaa. El nu i spune de la nceput Irinei c logodnica sa a trecut demult
n nefiin, i vorbind n necunotin de cauz, tnra mam ncepe a-i da sfaturi Silvici : ,,Ce te-a
apucat s te legi de un om...pentru toat viaa...tocmai ntr-un moment de sta...de grea cumpn? Se
ofer chiar s-i cunune pe cei

doi logodnici, n ziua n care apele se vor retrage i se va reinstaura armonia n sufletele i n casele
oamenilor. ns Titu i mrturisete n cele din urm c aceste planuri ar fi putut fi ndeplinite doar n
cazul n care iubita lui ar mai fi trit. Irina l ncurajeaz pe tnrul proaspt logodit, amintindu-i de
obligaiile pe care le are i l ndeamn s cnte, pentru a uita de frica morii care plutea haotic pe ape.
Att Titu, ct i Irina, reprezint dou tipologii umane care se opun dislocrii dintre via i
moarte.Titu nu este prezentat ca fiind un personaj; el este VOCEA, pentru c doar glasul a mai rmas
viu n el, corpul i restul ntregului murind odat cu fiina iubit. Acesta neag i el tragedia morii,
dorind ca logodnica sa s renasc din somnul de veci.
,,tii c e frumoas i aa...Parc ar fi numai adormit. Atept s se trezeasc dintr-o clip
ntr-alta...
Titu i Irina ncep s cnte, invocndu-l n cntecul cucului pe Dumnezeu, rugndu-l s i apere
de clocotul amenintor al apelor.
,,Irina ( ncepe s plng. Printre sughiuri): ,, S fii bun cu mine, auzi ,,cucule pasre sur!
n ultimul tablou, Irina d dovad de un curaj neasemuit, ncercnd s transforme aceast dram
a vieii i a morii ntr-o comedie a celor care rzbesc. Trage cociugul n patul inundat i aeaz
pruncul n ,,casa mai mic a bunicului su, care pare a fi ,,o adevrat arc. Oasele mortului au
nverzit i au nmugurit ca i cnd ar pluti de mii de ani. Irina este o eroin desvrit, motenind de la
tatl su aceeai capacitate de a ine fru morii: ,, Tot rul spre binedemult voiam eu s fac o baie de
plante...Bile de plante se recomand att pentru nervi ct i aa ca ntrire.... Simindu-se zidit de
ap, se gndete cu groaz la faptul c a plecat de la dig, considerndu-se vinovat de drmarea
acestuia. Dei uneori i pierde puterea de a merge mai departe, creznd c cei 23 de ani pe care-i are
sunt destui ani n care se poate tri i se pot ncheia socotelile cu viaa, i d seama c aceast
atitudine nu este benefic i se redreseaz, dnd dovad de drzenie i cumptare, nelepciune i
omenire, decizie i voin, rbdare i echilibru.
Irina nu poate suporta situaia unui personaj din teatru, care se afl n faa pericolului iminent,
ateptnd ca aciunea s se ndrepte ctre catastrofa final; ceea ce nu tie ea este c Dumnezeul ei are
n plan acelai lucru pe care dramaturgul intenioneaz s-l pun n aplicare cu personajele sale aflate n
situaiile limit. Aude din nou VOCEA, ctre care vorbete destul de tare, ,, pentru a nu-i fi urt n
nebunia lui, i observ la el o mbuntire a vocii, o mbuntire a eului, a propriei condiii umane.
i d seama ct de mult a cuprins-o apa, ns grija Irinei este s-i nvee biatul cum s
zmbeasc n faa pericolului morii. ,,Mam! Mam! Ce bine e la snul tu, cnd

plou! Acum Irina ia locul naturii, iar pruncul ei se bucur c mama sa l ine la piept n ultimele
clipe ale vieii.Ajunge la o concluzie n privina tiinei, pe care o consider folositoare doar pentru a te
ajuta s despari moartea pe silabe. Tatl Irinei pare s-i fi lsat fetei sale toat nelepciunea unui om
trecut prin via, deoarece responsabila mam constat , cu abilitatea unui om matur, c ,,vine i
momentul cnd trebuie s tii tot ce se poate tii...pentru c pleci. i s pleci...tiut. Doldora de
cunotine.
Apa i vine pn la gt. Cu minile ridicate deasupra copilului ine pruncul ncletat pe
cociugul care plutete. Zrete pe cer o stea, care vestete naterea copilului sau moartea Moului, i
bnuiete c ,,acoperiul s-a spart anume ca s poat zri mereu steaua aceea, pentru a fi contient
n fiecare clip de responsabilitatea sa fa de via i fa de moarte.
,,Ct vreme se mai vede ceva n zare... o raz de stea...sau un pai...sperana nu-i pierdut.
Regret n ultimele sale clipe c n-a avut timp s se gndeasc mai mult i la omul ei, ale crui vorbe i
struiau n minte:,, Aa cum stai dreapt cu braele moi pe pntecul plin, pari o veche soie de voievod
inndu-i ctitoria.
Treptat, ajunge la ,,jumtatea jumtii de speran, aproape de infinit. Aude sunetul lopeii,
care nu se nfinge n rn, ci n ap. ncalec pe cociug, ia pruncul i-l ridic deasupra capului.
Inundat de o lumin a unei imense bucurii, cu o clip nainte ca apa s-i treac de cretet, i poruncete
fiului su: ,, Respir...Hai, respir, m. Respir!.
Irina i Moul sunt personaje ale unei filozofii care spune c tot ce este mai bun ntr-o fiin
trebuie aprat cu orice pre. ,,Matca se transform dintr-o pies cu un peisaj inform, ntr-o
impresionant imagine a bucuriei de a tri, aducnd un atribut pentru perpetuarea fiinei umane. Piesa
devine aproape un teatru religios, Irina lund locul Fecioarei Maria, producndu-se mntuirea uman
prin femeie. Btrnul i primete moartea cu o senintate vesel, care ne duce cu gndul la starea de
spirit a sfinilor, care nu se mai tem de nimic, ncredinndu-i soarta n minile Domnului. Sorescu
nfptuiete un teatru unde oamenii notri materialiti i pot regsi ambiiile spirituale i setea de
mituri, unde mreia omului renvie cu el nsui, un teatru n care afeciunea se produce att prin rs, ct
i prin lacrimi.
,,Nu suntem vinovai pentru c ne natem. Suntem vinovai c murim. Deci trebuie s luptm cu
toat puterea mpotriva morii. Chiar dac acest efort, pn n cele din urm, i fr excepie, ne va
ucide. Radu Stanca
BIBLIOGRAFIE :
,,Setea muntelui de sare- Marin Sorescu, Ed. Cartea romneasc
,,Ieirea prin cer, Teatru comentat, Ed. Eminescu