Casatorie, divort si recasatorie

Statistica divorturilor din anul 2000 demonstreaza ca, in Romania, rata divorturilor
este de 1,4 la mie si 19,1 la suta din casatorii se sfarsesc in divort. Consecintele
divortului sunt enorme: probleme economice, stricarea parerii de sine, amaraciune si
chiar in viitor divorturile copiilor. Ce pare sa fie un bun "remediu" ajunge mai rau
decat o "boala".
E posibil sa fie restabilita casatoria asa cum a intentionat-o Dumnezeu? Raspunsul
este da!
Pentru cuplul care se afla intr-o casatorie nefericita, exista cu adevarat speranta, daca
vor sa incerce. Care este solutia? Supunerea fata de Dumnezeu si a unuia fata de
celalalt. O casatorie buna este cea in care cei doi Il iubesc pe Dumezeu si se iubesc
unul pe altul.
Inainte sa te casatoresti sau sa te desparti de sot sau sotie, ar fi bine sa afli ce spune
Dumnezeu despre casatorie, divort si recasatorie. Asta este important pentru
restabilirea scopului lui Dumnezeu pentru familie.
Am mentionat deja "boala", dar trebuie sa ne intrebam: ce creeaza boala? Evident ca
este dispretuirea casatoriei in societate. Oamenii nu apreciaza casatoria si familia.
Acest lucru se vede spre exemplu in acordurile prenuptiale ale celebritatilor. Numai
cand pretuim casatoria in modul in care Dumnezeu o pretuieste, va fi posibil sa
vindecam boala. Supunerea fata de voia lui Dumnezeu este singura solutie buna. Care
este voia lui Dumnezeu cu privire la casatorie?
Casatoria este prima institutie pe care Dumnezeu a stabilit-o pe pamant. Este temelia
oricarei societati. Daca o distrugi, distrugi societatea. Istoria ne invata acest fapt trist.
Dumnezeu a intentionat ca familia sa fie acolo unde sotul si sotia Ii pot sluji Lui
(Geneza. 2.15-17; 3.8). Primul scop duce fireste la cel de-al al doilea al casatoriei:
tovarasia: Geneza 2.18-23. Crearea barbatului nu a fost completa fara crearea femeii
(Gen. 2.18). Ca rezultat al dragostei unuia pentru celalalt se realizeaza al treilea scop:
procreatia (Gen. 1.28). Avem aici prima nunta in care Dumnezeu i-a impreunat pe
barbat si femeie care au facut legamantul de a fi credinciosi unui altuia. Planul lui
Dumnezeu pentru casatorie este foarte usor de inteles: un singur barbat, o singura
femeie pentru toata viata (Gen. 2.24-25; Rom. 7.1-7).
Omul s-a abatut de la planul lui Dumnezeu cand Lameh s-a casatorit cu doua femei
(Gen. 4.19). Practica aceasta a continuat de-a lungul istoriei chiar printre marii
patriarhi din Vechiul Testament, cu exceptia lui Isaac. Desi nu era planul Lui,
Dumnezeu o tolera din cauza impietririi inimilor oamenilor (Matei 19.9). Faptul ca
Biblia consemneaza practica aceasta, nu inseamna ca Dumnezeu este de acord cu ea.
De fapt, Dumnezeu uraste divortul (Maleahi 2.16).
In Deuteronomul 24.1-4, Dumnezeu poruncise evreilor ca barbatul care vrea sa se
desparta de sotie, sa-i dea acesteia un certificat de despartire care ii permitea acesteia
sa se recasatoreaca. Scopul era regularizarea divortului intr-o vreme cand era foarte
raspandit. Permisul acesta o proteja pe femeie. Barbatul nu putea s-o dea afara, ci
trebuia sa-i dea o "carte de despartire". Ideea principala a acestui permis a fost

interzicea recasatoririi femeii divortate cu primul sot, in cazul in care a doua casatorie
nu era reusita. Conditia descuraja divortul grabit.
Totusi, ce spune Isus despre divort si recasatorie? Citeste Matei 19.1-12. Fariseii au
venit la Isus ca sa-L prinda in cursa, punandu-i intrebarea "Oare este permis unui
barbat sa-si lase sotia pentru orice motiv"? Fondul intrebarii este dezbaterea asupra
interpretarii fragmentulului din Deuteronomul 24.1-4 printre rabinii din zilele dinainte
de Isus. Dezbaterea se centra asupra motivului divortului: "ceva rusinos". Scoala
rabinului Samai se concentra asupra cuvantului "rusinos". Adica, singurul motiv a fost
curvia, dar era prea strict deoarece curvia se sfarsea cu moartea femeii, nu cu divortul
(Deuteronomul 22.22). Dar scoala lui Hilel (studentul lui Samai) se concentra asupra
cuvantului "ceva", spunand ca sotul poate divorta pentru price motiv, fie ca ea a ars
painea sau ceva similar. Dar interpretarea aceasta a depreciat casatoria. Fariseii au
vrut ca Isus sa se declare de partea lui Samai sau a lui Hilel.
Totusi, Isus a refuzat sa cada in cursa si s-a declarat de paartea lui Dumnezeu,
aducanu-i inapoi la inceput: "oare n-ati citit...?" A continuat sa citeze Geneza 1.27 si
2.24. Aici incepem sa vedem contrastul pe care Isus l-a facut intre El si Moise. Isus
este mai mare decat Moise (Evrei 3.3-6). El a terminat citatul cu porunca: "ce a
impreunat Dumnezeu, omul sa nu desparta" (6). Desi un judecator civil acorda unui
cuplu divortul, nu inseamna ca divortul este valabil in fata lui Dumnezeu (adica, cei
doi nu s-au despartit cu acordul lui Dumnezeu)..
Apoi fariseii au crezut ca l-au prins pe Isus intr-o contradictie cu Moise. I-au pus
intrebarea: "Pentru ce, dar a poruncit Moise ca barbatul sa-i dea sotiei un certificat de
despartire si s-o lase"?
Din nou, Isus nu a cazut in cursa; le-a aratat ca Moise nu a poruncit divortul, ci "din
cauza impietririi inimilor voastre a PERMIS Moise sa va lasati sotiile, dar de la
inceput n-a fost asa". "Isus continua: Eu insa va spun ca oricine isi lasa nevasta, in
afara de pricina de curvie si ia pe alta de nevasta, preacurveste; si cine ia de nevasta
pe cea lasata de barbat, preacurveste" (Matei 19.9).
Prin autoritatea Lui ("Eu insa va spun") Isus a restabilit legea originara de casatorie a
lui Dumnezeu. Legea se aplica la toata lumea ("oricine"), nu numai la crestini.
"Oricine" (sot sau sotia--Marcu 10.12) se desparte de sot sau sotie, comite adulter si
cel care se casatoreste cu sotia vinovata de curvie comite adulter.
"Si cine ia de sotie pe cea lasata de barbat comite adulter". Cine se casatoreste cu cel
divortat (este implicat: acesta este vinovat de curvie sau divortul a avut loc dintr-un alt
motiv decat curvie), comite adulter pentru ca oricum nici unu nu are acest drept sa se
recasatoreasca..
Matei 5.32 adauga: "...oricine isi va lasa sotia dintr-un alt motiv decat curvie ii da
ocazia sa comita adulter". Cel care se desparte de sotie dintr-un alt motiv decat
adulterul, nu are dreptul de a se racasatori, ba mai mult, ii da acesteia ocazia de a
comite adulter, pentru ca nici ea nu are dreptul de a se recasatori. Daca curvia nu a
fost motivul divortului, nici o parte nu are dreptul de a se recasatori. Ea ramane tot
sotia lui.

Insa, exista o exceptie in amandoua versetele: "dintr-un alt motiv decat curvia" (cu
alte cuvinte: "in afara de pricina de curvie"). Curvia se refera la relatii sexuale
extraconjugale, deci cu altcineva decat sotul sau sotia. Aceasta include, deci,
homosexualitatea si bestialitatea (Leviticul 18.23). Curvia este singurul motiv
acceptat de Dumnezeu pentru divort si recasatorire. Daca adulterul nu este motivul
divortului, nici unul dintre soti nu se pot recasatori fara sa comita adulter (Matei 5.32;
1 Cor 7.11). Dupa Matei 5.32, nu este acceptabil sa te desparti fara motiv de curvie si
sa astepti recasatoria celuilalt. Curvia trebuie sa fie motivul de divort. Daca curvia nu
a fost comisa de nici o parte, amandoi trebuie sa ramana necasatoriti sau sa se impace
(1 Corinteni 7.11).
Fraza "in afara de pricina de curvie" este cheia pentru intelegerea pasajului si este
raspunsul lui Isus la prima intrebare a fariseilor. Exista, deci, o parte vinovata si una
nevinovata. Se vede ca partea nevinovata (cea care a ramas credincioasa in casatorie
si a fost nedreptatita), se poate recasatori cu altcineva fara sa pacatuiasca, daca acest
altcineva nu este vinovat de curvie.
Unii cred ca nu este parte nevinovata . Ei folosesc 1 Corinteni 7.11-16 si Romani 7.4
ca dovada. Totusi, orice interpretare a acestor pasaje trebuie sa fie in armonie cu
invatatura lui Isus din Matei 19.9; altfel, duce la contradictie si, deci interpretarea este
falsa. In 1 Corinteni 7.11, cei care se despart, dintr-un alt motiv decat curvia, trebuie
sa ramana necasatoriti sau sa se impace. Astfel, in Romani 7.2, 3 sotia (sau barbatul Marcu 10.12) care se recasatoreste cu altcineva este numita ?adultera? (sau comite
adulter), "in afara de pricina de curvie", pentru a fi in armonie cu Matei 19.9.
Restabilind legea originara a casatoriei, Isus a restabilit marea valoare a casatoriei
pentru imparatia Lui, biserica. Strictetea invataturii lui Isus, pe care chiar ucenicii lui
Isus au admis-o (Matei 19.10), demonstreaza marea ei importanta.
Daca tu te afli intr-o casatorie tulburata si vrei s-o salvezi, iti oferim gratis cartea
Casatoria Minunata care iti ofera sfaturi pentru casatorie si familie. Scrie-ne pe adresa
Calea Sperantei, in grija Bisericii lui Hristos, C. P. 8, O. P 1, Iasi.