Texte cheie

Gen. 2:24 Matei 5:27-32

Leviticul 18 Matei 19:1-12

Deuteronom 22:13 - 30; Marcu 10:1-12

24:1-4
Luca 16:18
Maliahi 2:14 - 16 Romani 7:1-3

1Corinteni 7:10-16
 nvtura despre divor n Vechiul
Testament i Cstoria la Evrei
1. Conceptul despre cstorie Gen. 2:24
2. Perioada Patriarhala
- Avraam si sara (Gen.12:13, 18-20; 20:1-2, v.12 Lev. 18:9)
- Amram si matusa sa Iochebed - parintii lui Moise (Ex. 6:20 Lev. 18:12-14)
3. Legi cu privire la cstorie, Lev. 18
- Lev. 18:3 Sa nu faceti ce se face in tara Egiptului unde ati locuit, si sa nu faceti
ce se face in tara Canaanului unde va duc Eu: sa nu va luati dupa obiceiurile lor
- Lev. 18:6 Nici unul dintre voi sa nu se apropie de ruda lui de sange, ca sa-I
descopere goliciunea. Eu sunt Domnul!
- Femeile sterpe si conceptul mesianic
5. Perioada inter-testamentala
Divorul n concepie i practic, Deut. 22; 24:1-4,
- Cazuri de divort obligatoriu la evrei
coli de Interpretare a Divorului, (Deut. 24:1-4)
coala rabinului Shammai
coala rabinului Hillel
coala rabinului Akiba
 Divorul n concepia Domnului
Isus
1. Cadrul i atmosfera Familiei la venirea Domnului
Isus
2. Cstoria ideal conceptul Domnului Isus
Integritatea Familiei expus n principiile
mpriei - (Mat. 5:27,28),
Invatatorii legii - Conceptie si practica: in primul rand, ziceau
invatatorii lui Israel: ochii i minile - iat cine ncalc legea,
ori ochii i inima - doi complici ai pcatului.
In al doilea rand invatatorii legii susineau c patimile triesc doar
n cel ce vede, vai de cel ce urmeaz ochilor si - pentru c
ei sunt cei ce pctuiesc,
De altfel preacurvia nu este produsul unor factori externi, ci
produsul dorinelor interne
Domnul Isus se pronunta pentru Integritatea
familiei excluznd divorul, Gen. 1:27; 2:18:24;
Matei 19:5-6
 Exegeza textelor din Ev. Matei i
Marcu
Matei 19:3-10
Fariseii au venit El, i, ca s-l
ispiteasc, I-au zis: Oare este
ngduit unui brbat s-i lase
nevasta pentru orice pricin?
Drept rspuns El le-a zis: Oare nu ai
citit c Ziditorul de la nceput i-a
fcut parte brbteasc i parte
femeiasc (Gen.1:27), i a zis: Gen.
2:24. Aa c nu mai sunt doi, ci un
singur trup. Deci ce a mpreunat
Dumnezeu, omul s nu despart.
Pentru ce dar, I-au zis ei, a poruncit
Moise ca brbatul s dea nevestei
o carte de desprire, i s-o lase?
Marcu 10:2-12,
Au venit la El Fariseii, i, ca s-L
ispiteasc, L-au ntrebat: dac
este ngduit unui brbat s-i
lase nevasta.
Drept rspuns, El le-a zis: Ce v-a
poruncit Moise? Moise au zis ei,
a dat voie ca brbatul s scrie o
carete de desprire, i s-o lase.
Isus le-a zis: Din pricina mpietririi
inimilor voastre v-a scris Moise
porunca aceasta. dar de la
nceput lumii: Dumnezeu i-a fcut
parte brbteasc i parte
femeiasc, Gen. 2:24.
Deci ce a mpreunat Dumnezeu omul
s nu despart.
n cas, ucenicii L-au ntrebat iari
asupra celor de mai sus.
 Exegeza textelor din Ev. Matei i
Marcu
Matei 19:3-10, Isus le-a Marcu 10:2-12, El le-a zis:
rspuns: Din pricina mpietririi Oricine i las nevasta, i
inimii voastre a ngduit ia pe alta de nevast,
Moise s v lsai nevestele; preacurvete fa de ea; i
dar de la nceput n-a fost aa. dac o nevast i las
brbatul, i ia pe altul de
Eu ns v spun c oricine i
las nevasta, afar de pricina brbat, preacurvete.
de curvie, i ia pe alta de
nevast, preacurvete; i cine Dou observaii de valoare
ia de nevast pe cea lsat de ntre aceste dou texte:
brbat, preacurvete. 1)dreptul nevestei s
Ucenicii Lui I-au zis: Dac astfel divoreze; 2)lipsa
st lucrul cu brbatul i conceptului despre
nevasta lui, nu este de folos s pedeaps n legtur cu
se nsoare. pcatul curviei.
 Divorul n concepia Domnului
Isus
Divortul - rebeliune impotriva ordinii stabilite de Dumnezu
Adam, iniiatorul divorului dintre Dumnezeu i umanitate
Termenul pentru divor din ebraic caret- a tia, a distruge o
relaie, a se separa, caracterizeaz iniiativ pctoas a
omului n relaie cu Dumnezeu.
Domnul Isus, iniiatorul restabilirii relaiei dintre Dumnezeu i
om
1. Afirm valabilitatea nvturii din Gen. 1:26-27; 2:24
2. Critic concesiile cerute de poporul Israel din perioada lui
Moise
3. Ne ofer un exemplu excepional n remedierea situaiei de
divor, prin jertfa de la Golgot.
4. Modelul Domnului Isus n rezolvarea divorului dintre
Dumnezeu i umanitate devine soluia exclusiv pentru
rezolvarea problemei divorului dintre un brbat i nevasta sa.
 Divorul n concepia Domnului Isus

Modelul Domnului Isus n rezolvarea divorului dintre Dumnezeu

i umanitate devine soluia exclusiv pentru rezolvarea
problemei divorului dintre un brbat i nevasta sa
Conceptia Domnului Isus expusa prin nvtur i exemplu:
n primul rnd, divorul este exclus n conformitate cu nv tura Sa: El
le-a zis, Oare na-i citit ca Ziditorul, de la nceput i-a facut parte
brbteasc i parte femeiasc, si a zis: De aceea v-a lsa omul pe tatl
su i pe mama sa, i se va lipi de nevast-sa i cei doi vor fi un singur
trup?
Referindu-se la imposibilitatea divorului n cazul lui Adam i Eva, Domnul Isus
mrturisete c prin cstorie orice cuplu devine o copie a lui Adam i Eva,
unde divorul era lipsit de sens i nedorit.

n al 2-lea rnd, divorul poate fi remediat dup exemplul Domnului Isus.

Prin exemplul su Domnul Isus nva cuplurile cretine s-i iubeasc
partenerii dup exemplul su. Pentru c l-a iubit, Isus a refuzat un nou divor
dintre Dumnezeu i umanitate, mergnd la Calvar, pentru a-i dovedi dragostea
fa de omul pe care l-a creat.
 nvtura despre divor la
Apostolul Pavel
Pavel ntrete regula stabilit de Domnul Isus n
Matei 19:1-12; Marcu 10:1-12

Raportul dintre brbat i femeie

- Legai prin legmntul cstoriei pn la moartea unui
dintre ei Rom. 7:2-3a

- Liberi s se recstoreasc dup moartea unuia

dintre ei Rom. 7:3b
 nvtura despre divor la
Apostolul Pavel
Cstoria Mixt situaie unic n Noul Testament

O abordare greit a problemei

- Cretinii au ales separarea i divorul din dou motive, soi imorali; soii
nesupuse.
- Cretinismul a devenit un factor ce contribuia la dezmembrarea familiilor
Rezolvarea problemei
Separarea i Divorul n contextul cstoriei mixte
Separarea
Divorul
 nvtura despre divor la
Apostolul Pavel
Separarea - 1Corinteni 7:11
(Dac este desprit, s rmn ne mritat,
sau s se mpace cu brbatul ei.)
 nvtura despre divor la
Apostolul Pavel
Divorul - 1Corinteni 7
Termenii folosii de Pavel
1.horizo, a pune de o parte din motiv de
calitate, a divora din cauza imoralitii celor
mai muli dintre brbaii din societatea greac.
2.afiemi, a trimite, a alunga, a permite s
dezvluie mnia. Termenul se refer la
autoritatea pe care o avea un brbat n
societatea greac.
 nvtura despre divor la
Apostolul Pavel
Cstoria mixt ca oportunitate pentru evanghelizarea
soului, soiei i a copiilor;

1Cor. 7:12-16,
Celorlali le zic eu, nu Domnul: Dac un frate are o nevast
necredincioas, i ea voiete s triasc nainte cu el, s nu se
despart de ea. i dac o femeie are un brbat necredincios, i
el voiete s triasc nainte cu ea, s nu se despart de
brbatul ei. Cci brbatul necredincios este sfinit prin nevasta
credincioas i nevasta necredincioas este sfinit prin fratele;
altmintrelea, copiii votri ar fi necurai, pe cnd acum sunt sfini.

Ioan 15:3, Acum suntei curai, din pricina cuvntului, pe care vi l-

am spus.
 nvtura despre divor la
Apostolul Pavel
Dac cel necredincios vrea s se despart, s se
despart; n mprejurarea aceasta, fratele sau sora nu
sunt legai; Dumnezeu ne-a chemat s trim n pace.
Cci ce tii tu, nevast, dac i vei mntui brbatul?
Sau ce tii tu, brbate, dac i vei mntui nevasta?

Trebuie s specificm faptul c n cazul cstoriilor

mixte, necredinciosul i nu credinciosul este ostaticul
partenerului credincios, care l nconjoar cu aureola
milei i dragostei. Ori altfel spus, necredinciosul este
prizonierul harului mntuitor al lui Hristos.
 Modelul Domnului Isus - standardul familiei
crestine
In primul rand, argumentul Domnului Isus se bazeaza pe evenimentul Creatiei
Referindu-se la imposibilitatea divorului n cazul lui Adam i Eva, Domnul Isus
mrturisete c prin cstorie orice cuplu devine o copie a primului cuplu, pentru
care divorul era lipsit de sens i nedorit.
In a doilea rand, argumentul sau este unul practic bazat pe modelul
Altruismului, adica a jertfei de sine.
Prin exemplul su Domnul Isus nva cuplurile cretine s-i iubeasc partenerii dup
un nou standard, calauzit de Duhul Sfant al lui Dumnezeu.
Pentru c l-a iubit pe om, Isus a refuzat un nou divor dintre Dumnezeu i umanitate,
mergnd la Calvar, pentru a-i dovedi dragostea fa de coroana creatiunii Sale.
Concluzie: Indiferent de meritele partenerului, sotul si sotia se regasesc in jertfa
lui Hristos la Calvar, prin care au fost iertati si rascumparati din pacate si
faradelegi, ce i-au impedicat sa traiasca o viata implinita. Pavel spune: - Cine este
in Hristos este o faptura noua.
Respectandu-si sotul, fiecare nevasta se conformeaza statutului de ajutor potrivit menit
prin creatie, efort rasplatit cu pace launtrica data de Duhul Sfant si crearea unui
statut de siguranta de care are nevoie.
Iubindu-si nevasta in mod altruist, fiecare sot se identifica cu Domnul Slavei, efort
rezultat intr-o pace launtrica, care-l asigura nevoie de afirmare.
Astfel, doar prin Jertfa lui Hristos, care ne-a iubit fara nici un merit, fiecare din noi ne
redescoperim rostul si ajungem fiinte implinite, cababile sa traim pentru glaria si
onoarea lui Dumnezeu.