Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Folclor
Folclor
INTRODUCERE
Folclorul este parte inseparabil din viaa unui popor i oglindind-o n
aspectele sale diverse i se impune ca un important mijloc de cunoatere a
omului, a vieii sociale, a cadrului naional n care se desfoar acesta.
Este legat de momentele cele mai importante din viaa colectivitilor
i individului: munc, srbtori, natere, cstorie, moarte etc., i l
nsoete pe om la bucurie i necaz, l ajut n munc i l ntrete n lupta
pentru o via n colectivitate. Folclorul a ndeplinit i ndeplinete mereu
multiple i importante funcii: magice, funcie utilitar, funcie de felicitare
i urare, ceremonial, istoric, de alinare a durerii, distractive, estetice etc.
Este nsui modul de via al oamenilor de-a lungul istoriei i
exprimnd n forma imaginilor artistice necazurile i bucuriile de a se
integra n identitatea unei ri, unui neam, nzuinele de libertate ale lui i
comunitii din care face.
Folclorul se dovedete a fi o art n definiie pur, de legare de real
printr-un sublim artistic, de rspuns uman la momentele cruciale ale vieii,
existenei.
n folclorul copiilor de
sprijin edificiul
Termenul a fost mprumutat din Psihologia folclorului muzical al Gabrielei Sulieanu, nlocuind astfel expresia
muzic cult.
Giuleanu, Victor Principii fundamentale n teoria muzicii Editura muzical, Bucureti 1974, pag. 420.
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 13
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 14
Briloiu, Constantin Opere, vol. I , Editura muzical a Uniunii Compozitorilor din R.S. R, Bucureti, 1967,
cu Traducere i Prefa de Emilia Comiel, pag. 17
8
componente
ale
unui
mod: oligocordii
din
seriile
melosul
popular
este
constituit
din
structuri
mici
Giuleanu, Victor - Principii fundamentale n teoria muzicii Editura muzical, Bucureti 1974, pag.156
Rp, Constantin Teoria superioar a muzicii, vol. I, Sisteme tonale Editura MediaMusica, Cluj Napoca,
2001
11
Rp, Constantin Teoria superioar a muzicii, vol. I, Sisteme tonale Editura MediaMusica, Cluj Napoca,
2001, pag. 326
12
Rp, Constantin Teoria superioar a muzicii, vol. I, Sisteme tonale Editura MediaMusica, Cluj Napoca,
2001, pag. 327
10
Ghircoiau, R n Contribuii la istoria muzicii romneti Editura muzical, Bucureti, 1963; n Cosma,
Octavian Lazr Hronicul muzicii romneti Editura muzical, Bucureti, 1973
14
Rp, Constantin Teoria superioar a muzicii, vol. I, Sisteme tonale Editura MediaMusica, Cluj Napoca,
2001, pag. 72
11
15
Rp, Constantin Teoria superioar a muzicii, vol. I, Sisteme tonale Editura MediaMusica, Cluj Napoca,
2001, pag. 73
12
de dezvoltare
acestor
al acestora
sistemele
colectiv, estetic
metalimbaj narativ
funcii diferite,
sunt sincretice i
16
Oprea, Gheorghe Agapia, Larisa - Folclor musical romnesc - Editura didactic i pedagogic, Bucureti
1983, pag. 211 : Primele referiri la repertoriul copiilor romni le gsim n secolul al XVIII-lea la Anton Maria
del Chiaro, secretarul lui C. Brncoveanul care remarca asemnrile dintre jocurile copiilor de la noi i cele din
ara sa n Istoria delle moderne Revoluzioni della Valachia publicat n 1718
14
producte populare avnd loc la puin vreme dup cele ale folcloristului i
compozitorului maghiar Bela Bartok. Amintim acestea aici deoarece Gusti
n Monografia satului Drgu, n alte culegeri publicate , literatura
folcloric interesa cel mai mult. Descriptivul ca i tehnica prelurii
nregistrrii fonetico - literare era tehnica de lucru la acea vreme n folclor
pe cilindrii fonografului - efectuat pe echipe de studiu sociologic. Dintre
toate culegerile cele mai valoroase dar i studii pe marginea materialului
cules sunt ale lui Bela Bartok, Constantin Briloiu sau George Breazul
.a. . 4. Produciile artistice ale copiilor au vechimea ancestralului,
repertoriul lor fiind ntr-un numr relativ fix de jocuri, cntece, dansuri sau
obiceiuri; apar n situaii de diferite dar anumite jocuri, cntece, dansuri
specifice, aceleai pentru o etap a vrstei lor, aceleai pentru o situaie
distractiv, educativ etc. Dei vechi, sunt vii i astzi, numrul mare de
15
inteligena
creatoare,
atenia,
sentimentul
apartenenei
la
Ceremonie Ansamblu de reguli, de forme exterioare, protocolare, obinuite unei somnaliti Form
exterioar a unui cult. ***DEX . Dicionar al limbii romne, Academia Republicii Socialiste Romne, Bucureti
1984, pag 141
16
primvar
(cu
17
b.
c.
cult;
- dup vrst faza de ascultare, de creaie i reproducere
n studiul su18
formule terapeutice -
s fie sntos; s nu se
18
Folclor muzical
19
c)
d)
e)
f)
g)
h)
b)
20
19
Briloiu, Constantin Opere, vol. I , Editura muzical a Uniunii Compozitorilor din R.S. R, Bucureti, 1967,
cu Traducere i Prefa de Emilia Comiel, pag. 119
20
Briloiu, Constantin Opere, vol. I , Editura muzical a Uniunii Compozitorilor din R.S. R, Bucureti, 1967,
cu Traducere i Prefa de Emilia Comiel, pag. 23
21
Oprea, Gheorghe Agapie, Larisa Folclorul musical romnesc Editura didactic i pedagogic, Bucureti,
1983, pag. 179
21
strofele ritmice pot fi cuprinztoare a unor serii egale sau inegale heterocrone; e). seriile pot fi anacruzate, seria de nceput fiind
supranumerar.
Seriile combinatorii ale fragmentrii cuplrii silabelor este dat de
Constantin Briloiu n studiul su22 astfel:
2+2+2+2
2+2+4
(3 )
2+4+2
4+2+2
2+6
(2 )
6+2
4+4
Sistemul ritmic specific folclorului copiilor este strns legat de poezie
i ritmicitatea ei, datorit necesitii satisfacerii simetriilor auditive,
singurele puncte de sprijin a discursului poetic. Rima interioar structureaz
versuri ct mai uor de mprit n diferite uniti sonore. Unitatea dintre
ritmul versului i micare, genereaz formule ritmice bazate pe succesiuni
binare (cte dou optimi) i ternare (triolete) i combinaii ale acestor
formule. Ptrimea24 este timpul mai lung al cntecelor, genernd formule
de optimi ce se execut pe unul i acelai sunet. Aceste combinaii
determin cel mai des coincidena accentului vorbit cu accentul metric
generat de ritm.
Studiul lui Constantin Briloiu a generat o seam de legi de metrou
ritmic a versificaiei n baza lor cercettorii postbelici descoperind
22
Briloiu, Constantin Opere, vol. I , Editura muzical a Uniunii Compozitorilor din R.S. R, Bucureti, 1967,
cu Traducere i Prefa de Emilia Comiel.pag. 131
23
Idem.
24
Sistemul ritmic folosit de copii n afar de cel divizionar este posibil a fi i unul unul giusto silabic.
Oricare ar fi sistemul ritmic folosit, ptrimii (timp) i corespunde tempoul moderat atribuit de regul cntrii
vocale. Din aceast cauz, valoarea minim (timp) n cntarea vocal este optimea ca n giusto - silabic. n
sistemele ritmice corespunztoare tempourilot rapide, a muzicii de dans popular, valoarea scris, (grafic) a
timpului lung este optimea, timpului scurt - aisprezecimea, valabile numai n cntarea instrumental.
22
Analiznd
versurile
observm
sunt
izometrice
heterometrice.
Folclorul copiilor cuprinde ritmuri deosebite ntre ele, precum ritmul
de dans, aksak sau divizionar apusean, iar strofele ritmice ale creaiilor
copiilor cum am artat - sunt constituite din versuri egale ca numr de
silabe (izometrice) sau inegale (heterometrice), din serii cu durat egal
(izomorfe) sau inegal (heteromorfe), cu structur identic (izocrone) sau
diferit (heterocrone).. In ritmul muzical contaminat al folclorului copiilor
din zona european apusean, cnd unele producii muzical literare sunt
semiculte,
Oprea, Gheorghe Agapie, Larisa Folclorul musical romnesc Editura didactic i pedagogic, Bucureti,
23
24
Oprea, Gheorghe; Agapia, Larisa Folclor musical Editura didactic i pedagogic, Bucureti 1983, pag.
219
25
26
30
IV . Repertoriul nupial
Manifestrile
cadrul
ritualului
sunt
muzicale,
literare,
31
folclorice limitate);
b. mpodobirea bradul oraia bradului;
c. gtirea ginerelui i a miresei cntecul la brbieritul ginerelui
Etapa a II a
f. plecarea la cununia religioas;
32
29
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 254
30
Otilia Pop Miculi ***Sinteze de folclor - Editura Fundaiei Romnia de Mine , Bucureti 2003, pag
172
33
transportul zestrei;
iertciunea;
c) etapa postnupial:
-
petrecerea maturilor;
darurile:
vizite protocolare.
Muzical exist dou tipologii de gen muzical, din care cel vocal:
cntecul miresei - , cntecul mirelui, cntecul soacrei, cntecul zestrei,
cntecul bradului sau al steagului de nunt, cntecul ginii. Instrumental
cu sau fr nsoitor de strigturi sunt: nuneasca, busuiocul i dansuri cu
caracter distractiv perinia, raa, ariciul .a.
IV. 2 Descrierea ceremonialului
Obiceiurile de nunt au evoluat mai pregnant de la strvechi funcii
magice sau strict ceremoniale la funcii predominant spectaculare. Suita
ceremonial difer de la o zona folcloric la alta, n funcie de tradiiile
locale i de secvenele ceremoniale mai puternic conservate.
n Vlcea are caracterul unei suite de oraii ample, n unele zone din
Transilvania secvene complexe de strigturi substituie n multe momente
rolul oraiilor, la Vatra Dornei sau n Maramure se observ procese de
contaminare a oraiilor cu cntecele lirice de desprire. Oraia mare este o
reprezentare integral a ceremonialului, de la peit pn la masa care
ncheie spectacolul nunii. O alt reprezentaie integral a trecerii nsi,
34
deci sunt ca atare cei mai neajutorai, n chip contrastant ei sunt dotai i cu
anumite puteri speciale pe care le dein numai n momentele acestea
tranzitorii.
Prin Moldova sudic, mirele nu se descoper dect n biseric, doar de
ctre na i doar n momentul n care naul i pune cununia.
Prin Munii Apuseni, cnd este adus mireasa la alaiul mirelui, toat
asistena se ridic n picioare, cu excepia mirelui care rmne pe scaun.
Pretutindeni n oraii, mirele este: tnrul nostru mprat,domnu
mire. n unele zone ale rii mirii sunt supui unor interdicii alimentare:
n Muntenia, le este interzis mirilor s consume carne sau s mnnce ceva
la masa mare, iar n inutul Pdurenilor din Hunedoara, mirele nu are voie
s vad bradul lucrat de mireas.
Oscilaiile semantice ale practicilor apar de ndat ce i-au pierdut
semnificaia originar. Faptele pot fi reinterpretate dup natura contextului
i stadiul colectivitii. Astfel, n locul semnificaiei rituale de odinioar,
apare alta de natura profan, pur ceremonial.
mpucturile sunt astfel interpretate numai ca semne de mare fast,
capabile s reliefeze mai puternic amploarea pompei cu care se desfoar
nunta. De cel mai mute ori, variaiile semantice se observ pe plan regional,
trdnd diferenele de mentalitate i de tradiie, astfel, aruncarea bucilor
de colac de ctre mireas a ajuns astfel prin Moldova s simbolizeze inima
caritabil; stropirea ritual cu ap cu scop fertilizator, aa cum apare
pretutindeni, i-a pierdut aceast semnificaie prin Moldova nordic,
ajungnd s fie ca interpretat drept un scop de curenie etc.
De multe ori polisemantismul semnificaiilor aceluiai act rmne n
sfera ritual cu substrat magic mai evident sau mai ascuns. Astfel, la sosirea
cortegiului mirelui venit s duc mireasa la cununie, acesta este privit de
mireas prin inel sau colac nu numai ca s triasc cu drag unul de altul
38
39
Hora bradului31 joc popular romnesc ritual, care face parte din
ceremonialul nupial n Muntenia. Se joac smbt seara sau duminic
dimineaa cnd se mpodobete bradul de nunt. Iau parte n general
tineretul i familiile mirilor. Coregrafic este o hor obinuit din
repertoriul local, care capt funcie ceremonial n momentul respectiv.
Nici acest model nu reprezint o ealonare perfect a secvenelor suitei,
deoarece este reconstituit pe baza a ceea ce exist i poate fi identificat n
circuitul folcloric, nu pe baza a ceea ce a existat ntr-o structura
tradiional mai logic determinate funcional. La momentele enumerate se
mai adaug un numr impresionant de strigturi, presrate pe tot parcursul
ceremonialului. Aceste strigturi sunt legate semantic de secvenele care
le integreaz. Masa mare este i ea marcat printr-un repertoriu mai larg,
cu caracter festiv, interpretat de lutari la cererea expres a nuntailor.
IV. 4 La casa miresei
La casa miresei n zona Moldovei se pregtesc florile pentru nuntai.
In smbta nunii la mireas acas se pregtesc hainele i cununa, iar fetele
din alaiul miresei, drutele, interpreteaz cntece prin care sunt exprimate
regretele, durerea despririi de cei dragi, de tot ce nseamn viaa ei de
fat.
Hora miresii la ap32 moment ritual din ceremonialul nupial din
Muntenia. Duminic dimineaa, imediat dup ce a fost mbrcat mireasa
merge la o fntn mai ndeprtat sau la ru, ducnd o gleat mpreun
cu un tnr, rud apropiat a mirelui care se numete cumnat de mn
urmat de alaiului nuntailor i de lutari. Acolo scoate ap de trei ori, i cu
un mnunchi de busuioc stropete n cele patru puncte cardinale. n acest
31
32
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 254
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 254
40
timp, alaiul nuntailor joac hora. Coregrafic este o hor obinuit din
repertoriul local ce capt funcia de ritual n momentul respectiv.
Mirele i alaiul sunt ateptai la casa miresei cu masa bogat i cu voiebuna. Acum se joac bradul sau steagul, frumos mpodobit. Dup cununia
religioas alaiul merge la casa mirelui. Este momentul n care zestre miresei
este dus i ea cu cntece rezervate acestui moment. n inutul Pdurenilor
se intoneaz de ctre femei un cntec al zestrei alctuit i el pe contrastul
dintre fata-nevast: Strnge-i, sora, hainele, /i le strnge, i le plnge,/
Ca i le-ai fcut cntnd/ - acu i le rupi plngnd. Un joc al zestrei
exista i n Moldova, iar rudele miresei au datoria s joace fiecare obiect n
faa tuturor invitailor nainte ca acestea s fie aezate n casa mirelui.
Exista obiceiul ca la intrarea n casa la ntoarcerea de la cununie s fie
nconjurat masa de trei ori de ctre principalii actori ai nunii. Cu acest
prilej se cnta o melodie special. Urmeaz masa mare i jocul celor tineri.
Trecerea miresei n rndul nevestelor este un moment important n
desfurarea nunii. Acest moment are o semnificaie deosebit deoarece
marcheaz ultima faza a ritualului de trecere de la starea de tnr fat, fr
obligaiile i greutile vieii de familie la stadiul de tnr soie. Cu acest
prilej se cnta o melodie special La desrobatul miresei, La luarea
petelei. n unele zone, dup scoaterea voalului sau a cununii, se schimba i
pieptntura.
Cntecele
de
desprire
poteneaz
liric
secvenele
construi metafore ale dorului: De-oi avea, goveo, avea,/ De-ai avea tata
cu mila,/ El pe tine nu te-ar da,/ Goveo - n ast seara mare/ Cu strini,
goveo, pe cale/ i pe tine te-ar scria/ n cornutul mesei lui:/ Cnd la mas
i-ar prnzi,/ La fiica dulce-ar gndi,/ Lacrimile l-or porni,/ De-oi avea,
goveo, avea,/ Govea, o mam cu mila/ Ea pe tine nu te-ar da,/ i pe tine tear scria/ n toarta ciubarului,/ n cornul chindeului;/ Cnd dup apa-ar
pleca/ La fiica dulce-ar gndi,/ Lacrimile o-ar porni.
La casa miresei are loc gtitul miresei i se cnta Cntecul miresei
sau La punerea de petele, La nhobotatul miresei: Ia-i mireas ziua
bun/ De la tata, de la mum/ De la frai, de la surori, De la grdina cu
flori/ etc., cu referire i la ireversibilitatea acestei perioade din viaa tinerei
fete: Azi mi eti cu fetele,/ Mine cu nevestele,/ Poimine cu babele.
Cntecul este executat de ctre lutari, iar uneori de ctre asisten. n
cntecul de desprire cntat miresei la punerea petelei, sentimentul dureros
provocat de ruptur capt accente tragice (ex. 29), explicabile prin
nelinitea i teama pe care pasul spre necunoscut le inspira, dar i prin
cstoria, adeseori forat, determinate de tranzacii familiale, reprezentnd
pentru mireasa o rupere i de idealurile ei erotice: Plnge, mireasa cu
jele,/ C nu-i mai purta petele,/ Nici n degete inele/ i nici in urechi
cercei,/ Nici nu-i edea cu flci./ Cununia te cea verde/ Cum te scoate
dintre fete/ i te da ntre neveste;/ i cununa cea de flori/ Te scoate dintre
feciori/ i te pune-ntre nurori./ Cntai, fete, horile/ i v purtai florile,/
Dup ce ve-i mrita,/ Horile nu-i mai juca,/ Florile nu-i mai purta,/ A
cnta nu-i cuteza/ n cas de soacr-ta,/ n tind de socru-tu,/ i-afar de
brbatu-lu.
IV. 5. Cntecele de mireas
Cele mai stabile cntece s-au pstrat n legtura cu personajul central
al nunii, mireasa. Cntecul miresei este executat n momentul solemn cnd
42
7. Jocuri nupiale
Jocul pe bani
n unele acte se ntrevede o valen dubl. n Transilvania, jocul
miresei pe bani (cnd ea este jucat pe rnd de toi participanii, plata fiind
simbolic), reprezint un act de integrare a noii neveste n comunitatea
satului n aceast ipostaz, dar se poate presupune c i mireasa
mprtete juctorilor ceva din nsuirile pe care le are numai n acest
stadiu laminar (de ateptare), azi disprute din contiina purttorilor de
folclor.
Jocul ginii33 moment ritual din ceremonialul nupial din
Transilvania. Pe o melodie vioaie Haegana sau hrag toccia (efa
buctriei) aduce o gin fript i mpodobit pe care o prezint naului
spre vnzare. Are loc un dialog versificat strigturi pe text improvizat
cu caracter satiric i comic. Sinonime: a ginii.
IV. 8. Oraiile de nunt
Oraiile de nunta sunt creaii de amploare mare, rspndite pe
parcursul desfurrii obiceiului n toate momentele-cheie, intensificnd
caracterul dramatic i spectacular al acestora, atmosfera solemn sau
momentul de bun voie.
n limbajul popular tradiional sunt numite concrii, colcerii,
termenul de oraie fiind de origine crturreasc. Termenul de oraie l
ntlnim mai nti in nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Theodosie, cu sens de discurs funebru. Dimitrie Cantemir n Descrierea
33
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 254
46
iertciunea;
la masa mare.
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 351
47
V. Repertoriul funebru
48
V. 1. Generaliti
ntregul complex
al
49
ameliorrii
durerii
tragice
determinate
de
contiina
Oprea, Gheorghe; Agapie Larisa Folclorul muzical romnesc Editura Didactic i Pedagogic. Bucureti
1983, pag. 241
51
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 66
52
55
56
37
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 97
60
64
65
Ursu, Nicolae - Cntece i jocuri din Valea Almjului Editura Muzical, Bucureti 1958, pag. 197
67
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 528
68
rugminte:
motivare:
scop:
5. 5. Cntecul de desprire
Urmtoarele dou pri ale suitei ceremoniale, cntate n cas, la capul
mortului, cuprind mitul marii treceri din momentul desprinderii din lumea
acelor vii, al despririi de familie, pn n momentul integrrii n neamul
celor mori. Acest mit care ncifreaz conceptele tradiionale despre neam,
lume i timp, reprezint modelul poetic al acestui mit al folclorului
romnesc.
Cntecul de desprire (zori n cas) comenteaz desprirea mortului
de cei care au venit s-l prohodeasc i este nchinat despririi de familie
accentund momentul morii (ex. 48).
n structura compoziional a ansamblului, segmentul ultim din
cntecul zorilor i acesta funcioneaz ca elemente de cuplare. Vestirea
morii n neam i colectivitate i desprirea de cel mort fac parte din acelai
complex de acte ceremoniale. Accesarea lor n modelul poetic la limita
prilor nu este menit s le despart, ci s le lege n relaie similar cu cea
din ceremonialul real. Aceasta este ultima parte din suita ceremonial care
mai red fapte din lumea noastr, celelalte deplasnd ntreaga aciune n
lumea mitului.
Realizarea poetic a acestui poem, n care moartea simbolic (pasre
neagr ce nvolbeaz pe sus) taie firul vieii printr-o lovitur de arip, este
motivat n sistemul de gndire tradiional, ca i metafora dalbul de
pribeag, prin interdicie, fiind rezultatul unui tabu. Fenomenul fiziologic al
morii este transgresat prin metafora din realitatea cotidian n realitatea
mitului. Metaforizarea astfel determinat devine principiu de realizare
artistic a ntregului cntec.
5. 6. Cntecul mare
72
expresivitate i frumusee.
40
*** Dicionar de termini muzicali Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1984 pag. 392
76
Temele
77
ilariant. Se pot distinge trei categorii. Cea mai inofensiva cuprinde jocuril
de petrecut care urmresc amuzarea participanilor. A doua categorie
cuprinde jocurile bazate pe dexteritate i sunt farse populare strvechi
(mrul sau ntrecerea n minciuni, palma furat etc.). n ultima categorie se
include cele cu intenie de pclire ct mai abscons, acestea constituind
farsele populare propriu-zise. Punerea n scen necesit 2-4 actani, dintre
care unul s nu cunoasc jocul, acesta trebuind s suporte pclirea.
V. 10 Alte melodii din repertoriul funebru
Melodiile instrumentale se ntlnesc sporadic i nu sunt dect simple
semnale emise la instrumente populare ca trnghia. Un alt instrument
utilizat n ceremonialul funebru este fluierul. Se cnta de obicei la priveghi.
n Muntenia se cnta cu un mic taraf format din vioar, ambal i cobz.
Exist dansuri cu mti ce se mai practic i n Vrancea. Aceste sunt :
Chiperul, Chipruul, Ariciul etc.
n contiina popular tradiia lui folcloric triete ca o realitate
obiectiv. Poporul pstreaz cu grij faptele tradiionale valoroase care se
situeaz pe linia permanentelor lui nzuine spre progres. Ele nu trateaz
ns global tradiia, ci difereniaz categoriile folclorice dup funcia pe
care o capt n viaa de azi.
Oglindind nsui modul de via al poporului de-a lungul istoriei si
exprimnd n forma imaginilor artistice necazurile i bucuriile individului,
dragostea de ar, nzuina colectiv spre libertate i lumin, folclorul se
dovedete a fi o art prin excelen realist, combativ, optimist i
progresist. i, dac ne amintim ca arta, iar odat cu ea i folclorul, este nu
numai reflectarea realitii obiective, ci un mijloc de cunoatere i de
transformare a ei, ne dm acum mai bine seama ca n transformarea
societii folclorul are un rol uria.
78
Concluzii
79
i pierde importana
n execuia ritualului bradului vedem nsi slujba religioas pgn care a trecut n cea cretin Isaiie
dnuiete n Mihai Vulpescu, Cntecul popular romnesc: O nunt pgn n comuna Lupani Tiparul
Oltenia , Bucureti 1930 pag. 224. (Emilia Comiel)
80
1)
2)
i de
versificaie.
Repertoriul cuprinde cntece i versuri din stratul cel mai vechi ce
au tematica naturii42 vieti, obiecte nensufleite, bolta cereasc cu
soare, lun, ploaie, curcubeu. Jocurile individuale sau de grup ce nsoesc
joaca copiilor rezum
42
Natura la romni a fost elementul central al folclorului ntr-o dimensiune ce nu afost pus n valoare suficient.
Una din marile mituri romneti este aceea a legturii romnului cu natura, modern exprimat n conflict de
civilizaii, aa cum denot colinda a celor 9 vntori ce a stat la baza lucrrii lui Bela Bartok Cantata
profan.
81
Anex 1:
82
83
Haia, liu, liu i te culc, / Puior mndru de curc. / Haia, liu, liu i te
scoal, / Puior mndru de cioar. // Haidea, lulea, puior, / Pn mni la
prnzior, / Ca s creti mai mrior, / dragu mamii puior.// haidea, liulea,
pui de curc, / Pn mne la ziuc, / -apoi ni, dorule, ni. / i te scoal
diminea, / Puior mndru de ra.// (Breazul, George Patrium Carmen).
sau
Haida,nai, / Nani, nai, / Puiul mamii, / Puiul mamii. / Puiul mamii ce-l
de curc, / Eu te legn, tu te culc; / Puiul mamii ce-l de ra, / Eu te legn, /
Tu te-aaz; / Puiul mamii cel de domn, / Eu te legn, tu adormi; / Eu te
legn linior, / Tu te culc binior, / C-a venit domnu / cu somnu /S-mi
adoarm puiorul / i-a veni doamna cu perina / S-mi adoarm duduca. //
(Bucovina)
Exemplul 16
Nani, nani, / Puiul mamii, / Culcmi-te mititel / i te scoal mricel /
te duci cu oile / Pe cmpul cu florile; / S te duci cu vacile, / Pe cmpul
cu fragile. //
Exemplul 17
S fii mamii de-ajutor, / i ttuii de bun spor, / S fii mamii iarna-n
cas, / Ttuii vara la coas, / Mn dreapt de-ajutat / Orice lucru de
lucrat: / De-adus ap cu cofia, / De-aprins seara luminia. // Nani, nai, /
Dragul meu, / Nani, dragul meu i dormi, / Dimineaa s te scoli / S fii
mamii de-ajutor, / De pe vatr, pe cupteor, / Ttuii de pritor. //
Exemplul 18
Nani, nai, / Pui pitici, / S te faci mare, voinic, / S iei noaptea la
colnic, / fr par, fr nimic, / Fr palo i pistoale, / Numai cu minile
goale. //
Exemplul 19
84
Exemplele 29 - 41
Exemplul 42
Bradule, bradule, / Cin i-a poruncit / De mi-ai cobort / De la loc
pitres / La loc mltinos, / De la loc cu piatr, / Aicea pe ap ? / - Mie mia poruncit /ine-a pribegit, / C i-am trebuit / Vara de umbrit, / Iarna de
scutit / La mine-a mnat / Doi vocinici din sat / Cu prul lsat, / Cu capul
legat, / Cu roua pe fa, / Cu ceaa pe brae, / Cu barde la bru, / Cu colaci
de gru, / Cu securi pe mn, / Merinde de-o lun. / Eu, dac tiam, / Nu
mai rsream; / Eu, de-a fi tiut, / N-a mai fi crescut, /i ei au plecat / Din
vrsat de zori, / De la cnttori / i ei au umblat / Vile cu fagii / i munii
cu brazii, Pn m-au gsit, 7 Bradul cel pocit. Pe min m-au ales / Pe izvoare
reci, 7 Pe ierburi ntregi / Pe crac uscat / De moarte lsat. / Ei cnd au
venit, / Jos au hodinit. / Au ngenuncheat / De-amndoi genunchii / i s-au
nchinat; / Iar s-au sculat, / Cu securi au dat, / M-au pus la pmnt / i ei c
m-au luat / Tot din muni n muni, / Prin brdui mruni, / Tot din vi n
vi, / Prin brazi mrunei. / Dar ei nu m-au luat / Ca pe alte lemne / Ci ei mau luat / Tot din vale-n vale, / Cu cetina-n vale, / S le fiu de jale; / Cu
poale lsate, / A jale de moarte. / Eu, dac tiam, / Nu mai rsream, / Eu,
de-a fi tiut, / N-a mai fi crescut. / Cnd m-au dobort / Pe min m-au
minit / C-au zis c m-or pune / Zn la fntn, / Cltori s-mi vin; / iau zis c m-or pune / Tlpoaie la cas, / S m indrileasc / Cu indril
tras. / Dar ei c m-au pus / n mijloc de cmp, /La cap de voinic, / Cinii
s-i aud / Cocoii cntnd, / Muieri mimind / i preoi cetind; / Ploaia s
m ploaie, / Cetina s-mi moaie, / Vntul s m bat, / Cetina s-mi cad, /
Ninsoarea s-mi ning, / Cetina s-mi frng. / Eu dac tiam / Nu mai
rsream; / Eu, de-a fi tiut, / N-a mai fi crescut. / Ei, cnd m-au tiat, / Ei
m-au mbunat / C ei m sdesc, / Nu m secuiesc, / C m-au secuit / Jos la
rdcin / Cu fum de tmie, / Mai pe la mijloc / Chii de busuioc / Tot mil
87
Exemplul 44
Noi tot aa am gndit / C dup tine-or vini / Colcarii cu caii, / Nu
popa cu praporii, / Colcarii cu steagu, / Nu popa cu diacu / -om vedea
steagu pe mas, / Nu buhau rdicat; / C-ai fost vrednic de trtit, Nu-n
pmnt de putrezit. (Nicolae Bot - Folclor literar)
Exemplul 45 - 46
Exemplul 47
Zorilor, zorilor, / Voi surorilor, / Voi s nu pripii / S ne nvlii, 7 7
Pn i-o gti 7 Dalbul de pribeag, / Un cuptor de pine, / Altul de mli, /
Nou bui de vin, / Nou de rachiu / i-o vcu gras, / Din ciread-aleas, /
S-i fie de mas. / Zorilor, zorilor, / Voi surorilor, / Voi s nu pripii / S ne
nvlii./ Pn i-o gti / Dalbul de pribeag, / Turti de cear, / Fie-i de
vedeal, / Vluel de pnz, / Altul de pechire, / Fie-i de gtire. / Zorilor,
zorilor, / Voi surorilor, / Voi s nu pripii / S ne nvlii, / Pn i-o gti /
Dalbul de pribeag, / Un car crtor, / Doi boi trgtori, / C e cltor /
Dintr-o lume-ntr-alta / Dintr-o ar-ntr-alta, / Din ara cu dor / n cea fr
dor, / Din ara cu mil / n cea fr mil. / Zorilor, zorilor, / Voi s nu pripii
/ S ne nvlii, / Pn i-o gti / Dalbul de pribeag, / Nou rvele / Arsen cornurele, / Ca s le trimeat / pe la nemurele, / S vin i ele / S vad ce
jele. //
Exemplul 48
Ridic, ridic, / Gene la sprncene, / Buze subirele, / S grieti cu
ele. / Cearc, drag, cearc, / cearc i griete, / De le mulumete / la
88
strini, la vecini, / Cui a fcut bine / de-a venit la tine / C ei i-au lsat /
hodina de noapte / / i lucrul de ziu. / - Eu nu pot, nu por, / Nu pot s
griesc, / S le mulumesc, Mulumile-ar Domnul, / C eu nu li-s omul, /
Ieri de diminea / Mi s-a pus o cea, / Cea a ferestr, / i-o corboaic
neagr, / Pe sus nvolbnd, / Din aripi plesnind, / Pe min m-a plesnit, /
Ochi-ampnjenit, / Faa mi-a smollit, / Buze mi-a lipit. / Nu pot s griesec,
/ S le mulumesc. / Mulumi-le-ar Domnul, / C el mi-a dat somnul; /
Mulumi-le-ar sfntul, C el mi-a luat gndul. //
Exemplul 49
Scoal, Ioane, scoal, / Cu ochii privete, / Cu mna primete. / C
noi am venit, / C am auzit / C eti cltor, / Cu roua-n picioare, / Cu
ceaa-n spinare, / Pe cea cale lung, / Lung fr umbr, / i noi ne rugm, /
Cu rugare mare, / Seama tu s-i ei, / Seama drumului. / i s nu apuci /
Ctre mna stng, / C-i calea ntng, / Cu bivoli arat, / Cu spini
semnat, / i-s tot mese strnse / i cu fclii stinse. / Dar tu s-mi apuci /
Ctre mna dreapt, / C-i calea curat, / Cu boi albi arat, / Cu gru
semnat, / i-s tot mese-ntinse / i fclii aprinse.//
Exemplul 50
Seara na-nsera, / Gazda nu-i avea / i-i va mai iei / Vidra nainte, /
ca s te-nspimnte. / S nu te-nspimni, / De sor s-o prinzi, / C vidra
mai tie, / Seama apelor / i-a vadurilor. / i ea mi te-ar trece, Ca s nu teneci, / i mi te-ar purta / La izvoare reci, / Pe mini pn-n coate / De fiori
de moarte. / i-i va mai iei / Lupul nainte / Ca s te spimnte. / S nu te
spimni, / Frate bun s-l prinzi, /C lupul mai tie / Seama codrilor / i-a
potecilor. / i el te va scoate / La drumul de plai, / La fecior de crai, / S te
duc-n rai, / C-acolo i-e locul, / n cmp cu bujorul, / C-acolo ie dorul.//
Exemplul 51
89
Exemplul 57
Din a lui guri / Va crete-o viori, / Din doi ochiori 7 de tot
mndre flori, / i din perior, / Mndru pomior, / Din doi umerei / Doi
luceferei, / Din a lui trupi / Floare de lupi / i din piciorue / Dou
lstrue, / Din a lui mnue / Dou pelinue45
Bibliografie
Alexandrescu, Drago - Teoria muzicii, vol. I i II- Bucureti Editura
Kitty 1996
Bodea, Dan Clin Bodea, Cornelia Etern i emblematica n
devenirea neamului romnesc - Editura SAS Bucureti, 1994
Brilou, Constantin - Opere I - Editura muzical, Bucureti 1967
Bughici, Dumitru - Dicionar de forme i genuri muzicale Editura
muzical, Bucureti 1978
Buhociu, Octavian Folclorul de iarn, ziorile i poezia pstoreasc Editura Minerva Universitas1979
Comiel, Emilia Folclor muzical Editura muzical, Bucureti 1967
45
Exemplele literare au fost selectate din Ovidiu Brlea Folclorul romnesc , Editura Minerva, Bucureti,
Volumul I 1981, Volumul II 1983.
91
- Editura
92
Cuprins
Introducere
11
13
13
20
24
30
31
33
37
31
93
41
IV. 6. Iertrciunea
43
44
44
IV.9 Strigturile
45
V. Repertoriul funebru
47
V.I. Generaliti
47
V. 2. Bocetul
50
V. 3. Cntecul bradului
58
V. 4. Cntecul zorilor
65
V. 5. Cntecul de desprire
69
V. 6. Cntecul mare
70
V. 7. Versuri funebre
73
V. 8. Priveghi
74
V. 9. Jocurile la priveghi
74
75
Concluzii
76
Anex 1
80
Anex 2
88
Bibliografie
100
94