Nr.

5, august 2013
Pentru o mai dreapt cinstire a sensului cuvintelor

Scriem articolul de fa spre a

atrage atenia unor publiciti ori
slujitorilor colii asupra unei mai
drepte cinstiri a sensului cuvintelor, a
proprietii termenilor, a claritii i
corectitudinii enunurilor. Oamenii
politici, persoanele publice, presa scris ori vorbit ne
pun nu o dat n faa unor enunuri complet derutante din
cauza necunoaterii sensului termenilor ori formulrilor
deficitare care sfideaz buna logic. Dac s-a vorbit i se
vorbete nc despre deteriorarea ori stricarea limbii
romne n epoca de tranziie, vina pe care o poart massmedia este esenial. n 1994, ntr-un articol intitulat
Cum vorbim (scriem), N. Manolescu, dup ce observa c
Nu e un secret pentru lingviti (dar e unul, vai, pentru
vorbitorii nii) c limba romn se afl ntr-un proces
de degradare care s-a accentuat dup 19891, vorbea de
posibilitatea de rspndire pe care, n epoca televiziunii,
a radioului i a presei o au greelile de limb (). Prestigiul unor instituii precum televiziunea sau presa este
cu mult mai mare dect acela al colii. Aa se explic
rapida preluare a erorii, difuzarea i impunerea ei2.
Criticul gsea c principala cauz a degradrii limbii
romne ar consta n lipsa preocuprii specifice din partea
colii de cultivare i aprare a limbii romne. Nepsarea
cu care e tratat studiul limbii romne e general3,
spunea aspru criticul. Nu credem c aceasta este cauza
principal a deteriorrii limbii, cci nici manualele
colare, nici profesorii nu vor ncuraja erori pe care le
pun n circulaie oamenii politici, persoanele publice ori
mass-media, erori pe care le vom aduce n discuie.
coala, din pcate, nu mai are azi n ochii multora nici pe
departe prestigiul social pe care l avea altdat. Faptele
au dovedit fr putin de tgad c poi fi doctor la
prestigioase universiti: Oxford, Sorbona .a. i s nu ai,
ntr-o competiie politic, nici pe departe succesul pe
care l au ini obinuii, unii fiind chiar opusul spiritului
cultural ori tiinific.
Despre vina presei n rspndirea erorilor vorbea i
Ion Cristoiu nc din 1994: Odat cu jurnalitii
adevrai au ptruns n pres oameni care n-au ce cuta
n aceast meserie. Lipsii total de talent. Cu mari
sprturi la capitolul cultur, ba chiar la capitolul
gramatic (s.n.)4. Libertatea nengrdit a presei a
permis i o manifestare accentuat a veleitarismului.
Alturi de unii ziariti ca ageni ai rspndirii erorii
lingvistice, s-a vorbit n aceeai msur de oamenii
politici, de persoanele care i fac cunoscute opiniile n
public prin exprimarea oral n dezbateri parlamentare,
n ntruniri politice, n emisiunile televizate. Nu lipsesc
prezentatorii, moderatorii, vedetele muzicale i TV.
Presa scris, evident, preia i ea unele erori n cazul
reproducerii prin citare. n var am auzit un om politic
cernd confrailor s-i scrie numele i pronumele
(sic!), iar de curnd un alt om politic vorbind de nu tiu

ce situaii i proiecte specioase, prin specioase el

nelegnd speciale. Or, specios, potrivit Dicionarului
de neologisme, nseamn: aparent, amgitor,
neltor5.
Necunoaterea sensului exact al cuvintelor relev o
necunoatere a lumii sau o cunoatere deformat ori
aproximativ a acesteia. Amintesc, de aceea hic et nunc
observaia filosofului renascentist Erasmus potrivit
creia lucrurile se cunosc mai ales prin cuvinte; cine nare sensul clar al limbii va fi n mod fatal miop,
halucinant i delirant n judecile sale asupra
lucrurilor6. Vom oferi asemenea exemple de judeci
mioape i delirante asupra lucrurilor.
Necunoaterea sensului duce la rezultate exact
contrarii gndului vorbitorului, unele hazlii. Cotidianul
Evenimentul zilei din 4 iulie 2001 (p.24) publica, de
exemplu, interviul acordat de o tnr vedet feminin,
iar printre ntrebrile ziaristei la un moment dat exista i
urmtoarea: i s-a cerut vreodat s te prostituezi?.
Era vorba de o prostituare n sensul propriu al
cuvntului. Rspunsul tinerei vedete a fost, pn la un
punct: Nu, cred c a rmne cu gura cscat. Numai
c vedeta a continuat, insistnd: Nu, serios, nu mi s-a
oferit ansa de a m
prostitua (s.n.). Autoarea
interviului l-a i intitulat, n consecin, prin acest
rspuns, considernd c el rezum trstura esenial a
vedetei, rspuns precedat, firete, de numele celei
intervievate. Atragem atenia c, potrivit Dicionarului
explicativ al limbii romne, cuvntul ans, nseamn:
circumstan favorabil, posibilitate de reuit, de
succes, de noroc7. Lund aadar afirmaiile vedetei ad
litteram, ar rezulta c ei nu i s-a oferit norocul de a se
prostitua. S punem aadar pe seama necunoaterii de
ctre vedet a sensului cuvntului ans8. Poate c
absena unor lecturi bine asimilate i va fi spus cuvntul
n producerea gafei. Nu ar fi singurul caz din acest mediu
sociocultural. ntr-un articol cu titlul Gafele vedetelor n
2011 publicat n Evenimentul zilei nr.6378 de vineri
30 decembrie 2011, p.16, Monica Lungu consemna
afirmaia urmtoare a unei tinere vedete muzicale
feminine: Ultima carte citit de mine a fost <<Click!>>
sau <<Cancan-ul>> M apuc somnul cnd citesc.
Fr comentarii!
Cuvntul ans cu determinri negative produce de
altfel eroarea numit contradictio in adiecto, nsemnnd
contradicie n adaos observat de unii lingviti9. Am
regsit eroarea recent n Romnia liber, nr.6767 de joi
3 ianuarie 2013, p.2 n titlul unui articol formulat astfel:
Persoanele uor supraponderale au anse mai mici s
moar prematur (s.n.). Cum sensul lui ans este cel pe
care l-am artat, este cam sinistru a vorbi de norocul mai
mic de a muri prematur! Astfel de contradicii dau
natere nonsensurilor ori unor absurditi evidente.
Asemenea cuvinte eronate n ceea ce privete sensul

Eseistic

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

sunt folosite fie din cauza unei vagi asemnri sonore, fie
a unei uoare interferene de sens, care fac posibile
confuziile. n fine, altele, cum e i exemplul menionat
anterior, nu se explic nici prin vaga asemnare formal,
nici prin adiacenele de sens, ci pur i simplu prin
ignorana vorbitorului.
Unei vagi asemnri formale i se datoreaz folosirea
lui revolut n locul lui revoluionar (=avansat,
progresist) i involut n locul lui involutiv sau
neevoluat n urmtorul enun dintr-un interviu publicat n
suplimentul cultural Paralela 45 al cotidianului
timiorean Renaterea bnean din 2 martie 2004,
p.5 unde cel intervievat dorete s laude comunitatea
academic universitar pentru multele ei idei
revoluionare n materie de tiin, spunnd: Totodat,
comunitatea academic universitar a generat i continu
s genereze, n acest univers entropic, mari mutaii
politice, economice i juridice, fiind, n majoritatea
cazurilor, locul n care s-au plmdit cele mai multe idei
revolute, dar, din pcate i involute, spaiu care a generat
mari dinamici sociale (s.n.). Rezultatul este exact invers
inteniei celui intervievat, cci revolut nseamn: Care i
-a ncheiat cursul, terminat, mplinit, ndeplinit10. Ct
privete pe involut, Dicionarul de neologisme l explic
astfel: (bot. despre un organ) rsucit spre interior (cf. fr.
involut, lat. involutus11. Lund, aadar, lucrurile ad
litteram n enunul amintit, comunitatea academic
universitar ar fi produs cele mai multe idei care i-au
ncheiat cursul, deci depite. Asociem cuvntul revolut
de ideea de regres.
Introducem n aceeai categorie a cuvintelor
confundate din cauza unei vagi apropieri sonore i pe
extincie pe care unii publiciti l folosesc n locul lui
extindere, extensiune. n cotidianul Jurnalul naional,
nr. 5930 de vineri, 1 iunie 2012, p. 8 am gsit aceste
judeci: Ce ai cu noi? m-a ntrebat el, cu o dojan n
glas care mi-l amintete puti, prin internatul din Vlenii
de Munte. N-am priceput care-i extincia acestui
<<noi>>, unde ncepe i cu cine se mrginete. Este
clar c prin extincie, autorul nelege extindere, ntindere
(= unde ncepe i cu cine se mrginete). Potrivit
aceluiai Dicionar explicativ al limbii romne, cuvntul
extincie nseamn ns: Stingere, slbire (a unei aciuni,
a unei oscilaii etc.); Micorare sau anulare a intensitii
unui fascicul de lumin12.
Mi-a fost dat de multe ori s aud att nainte de 1989
ct i dup aceea unele persoane cu rspunderi vorbind
de edin lucrativ, acestea nelegnd prin lucrativ
noiunea de lucru, avnd caracter de lucru. Am
ntlnit folosirea cu sensul greit a acestui cuvnt ntre
altele i n cotidianul timiorean Renaterea bnean,
nr.5984 de smbt 12 septembrie 2009, p.3 unde se
scria: () evenimentul de la Sinaia este unul lucrativ,
pe agenda efilor celor mai prestigioase instituii
academice din Romnia fiind trecut, n primul rnd o
analiz amnunit a strii educaiei superioare de la noi,
dar i elaborarea unui proiect () (s..n.). Avnd n vede

-re activitile ce se vor desfura la Sinaia, este clar c

autorul articolului crede c lucrativ nseamn de lucru.
Lucrativ are ns urmtorul sens: Care aduce ctig;
profitabil, rentabil; folositor, util13.
Tot att de multe confuzii se datoreaz unor
interferene de sens, unele foarte vagi. Amintesc n
primul rnd titlul unui articol formulat astfel: S-a
deschis sezonul violurilor la minore din Romnia
liber din 4 martie 2000, p. 11. Despre ce este vorba
aflm din prima pagin a articolului: Dou fete au fost
violate n aceste zile, au declarat surse din cadrul
Biroului de pres al Inspectoratului de Poliie al
Judeului Arad. Ambii violatori, se spunea mai departe,
au fost prini i deferii justiiei. Din punctul de vedere al
realitii vizate prin titlu, enunul este un nonsens, cci
deschiderea unui sezon precum cel de vntoare, de
pescuit etc. presupune permiterea unei ocupaii, unei
activiti, care devine legal. Or, nu se poate imagina
permiterea i legalizarea violului prin deschiderea unui
asemenea sezon. Avnd n vedere c data apariiei
articolului este 4 martie, este evident c ziarista a
asimilat nceputul primverii cu debutul violurilor n aer
liber, despre care se vorbete n articol i pe acesta din
urm cu acela al deschiderii vreunui sezon.
Poate c dorina de exprimare figurat prin verbul a
vna, ce ar putea simboliza obinerea unei victorii prin
efort i abilitate, i-a determinat pe doi ziariti de la
Ziua s-i intituleze articolul lor publicat n 15 iulie
1996, p.7 astfel: La 25 de ani, Marea Voce a Romniei
a clcat pe urmele Luminiei Dobrescu. Monica Anghel
a braconat <<Cerbul de aur>> (s.n.). Asimilnd ns pe
a vna lui a bracona, a rezultat un enun contradictoriu,
ntre cele dou pri ale sale, cci a bracona nseamn a
vna sau a pescui ilegal14, activitate care este, cum se
tie, pedepsit. Afirmaia Monica Anghel a braconat
<<Cerbul de aur>> ar fi fost adecvat unei intenii
ironice: aceea de ctigare prin mijloace ilicite a
concursului de muzic uoar de la Braov. Nici pe
departe nu e vorba ns de aa ceva, cci n cuprinsul
articolului ntlnim cele mai sincere elogii nsoite de
felicitri pentru solist.
n Suplimentul de Anul Nou din 28 decembrie
2004, p.8, Academia Caavencu nregistra confuzia de
ctre preedintele filialei unui partid ntre sejur i
weekend, fapt care da natere unei originale asocieri prin
caracterul ei contradictoriu: Ctigtorii vor primi
gratuit cte un week-end de ase zile la hotel (s.n.).
n alte situaii confuziile nu se explic nici prin
adiacena formal, nici prin interferenele de sens ale
cuvintelor, ci pur i simplu prin necunoaterea complet
a sensului sau lene a gndirii. Un bun exemplu ni-l ofer
urmtorul enun dintr-un articol publicat n cotidianul
Adevrul din 25-26 mai 1996, p.7: Refah (partid
islamist din Turcia, n.n.) a protestat n declaraii
ditirambice
mpotriva
<<trdrii>>
guvernului
conservator, care <<a sfidat lumea arab>>, aliindu-se
cu <<dumanul tradiional>> (s.n.). n acest caz,
2

Eseistic

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

noiunea a protesta este negat prin opusul ei, acela de

declaraii ditirambice, din cauza necunoaterii de ctre
ziarist a sensului neologismului ditirambic. Ditirambul
era n Antichitatea greac un poem liric dedicat zeului
Dionysus, poem, firete, entuziast. Folosit n sens figurat
cuvntul desemneaz un elogiu exagerat adus unei
persoane. Adjectivul ditirambic nseamn, prin urmare,
exagerat laudativ, elogios, entuziast. Or, e greu de
imaginat cum s-ar putea protesta prin declaraii exagerat
laudative.
Dintr-o comoditate a raiunii, din neglijen provine i
urmtoarea propoziie existent ntr-un articol din acelai
cotidian Adevrul din 2 decembrie 2002, p.16: ase
mori din Tg. Jiu au decedat, n nici 24 de ore, datorit
intoxicrii cu monoxid de carbon (s.n.). Cum mai puteau
deceda, deci muri morii, numai publicistul ar putea ti.
Academia Caavencu, nr.4 din 28 ianuarie 3
februarie 2003, p.2 consemna la rubrica Bula
demnitarului avntul pentru munc ieit din comun al
unei personaliti cu rspundere n fotbalul romnesc,
concretizat astfel: Dom'le, eu muncesc 24 de ore pe zi,
uneori chiar i noaptea!.
ncheiem referirile noastre cu un exemplu din
articolul cu titlul Se spnzur pe capete aprut n
cotidianul Evenimentul zilei, nr.4991 de mari 13
noiembrie 2007, p.10: Poliitii din Timi au fost sesizai
n doar trei zile de patru persoane care i-au pus capt
zilelor. Dac publicistul a avut n vedere comunicarea
prin spiritism, atunci era posibil sesizarea poliiei n
mprejurrile amintite.
A putea nmuli exemplele cu multe altele pe care leam notat n perioada numit de tranziie, dar m opresc
aici.
Avem n vedere riscul fiecruia de a grei, fapt
evident scuzabil. Se poate invoca neleptul adagiu latin:
Errare humanum est (a grei este omenete), cu
necesara completare ns: perseverare diabolicum (a
persevera n greeal e diabolic). n cazul celor ce scriu
se poate invoca de asemenea faimosul vers al lui Horaiu:
Quandoque bonus dormitat Homerus (Cteodat
dormiteaz i bunul Homer). Dac ns i bunul Homer
mai dormiteaz, totui nu sforie. Cnd unii publiciti ori
ini din televiziuni reproeaz selectiv, interesat vorbirea
deficitar a unor oameni politici (doar adversari, desigur)
nu ar fi ru s-i supravegheze i propria lor practic
lingvistic. Avem notate destule exemple negative de
acest fel. Cnd perseverena n eroare se instaureaz
temeinic, e bine ca astfel de autori s preuiasc valorile
colii, cci coala este o necesitate imperioas, n timp ce
rsful prin scris i imagine nu.

5. Florin Marcu, Constant Maneca, Dicionar de

neologisme, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1978,
p.1009
6. Apud Vasile Florescu, Retorica i neoretorica.
Genez, evoluie, perspective, Bucureti, Editura
Academiei Romne, 1973, p.35
7. Dicionarul explicativ al limbii romne,
Coordonatori: Ion Coteanu, Luiza Seche, Mircea Seche,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1984, p.921
8. Cf. Dumitru Vldu, Cuvinte i enunuri deficitare
ca sens n limbajul mass-mediei de dup 1989, n vol. Stil
i limbaj n mass-media din Romnia. Coordonator: Ilie
Rad, Iai, Editura Polirom, 2007, p.200
9. Cf. i Adina Dragomirescu, Alexandru Nicolae,
101 greeli de lexic i de semantic, Bucurti, Editura
Humanitas, 2011, p.128
10 Dicionarul explicativ al limbii romne, Bucureti,
Editura Academiei Romne, 1984, p.805
11. Florin Marcu, Constant Maneca, op.cit., p.590
12. Dicionarul explicativ al Limbii romne,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1984, p.317.
13. Ibidem, p.510
14. Ibidem, p.95
SURSE
Exemplele au fost extrase din publicaiile: Academia
Caavencu, Adevrul, Evenimentul zilei, Jurnalul
naional,
Paralela 45(Timioara), Renaterea
bnean (Timioara), Romnia liber, Ziua. Am
precizat n text anul, ziua apariiei i pagina enunurilor.
BIBLIOGRAFIE
Academia Republicii Socialiste Romnia, Institutul de
Lingvistic din Bucureti, Dicionarul explicativ al limbii
romne. Coordonatori: Ion Coteanu, Luiza Seche, Mircea
Seche, Bucureti, Editura Academiei, 1984
Ion Cristoiu, Derbedeismul n pres, n Evenimentul
zilei, nr.574, 14 mai 1994
Adina Dragomirescu, Alexandru Nicolae, 101 greeli
de lexic i de semantic, Bucureti, Editura Humanitas,
2011
Vasile Florescu, Retorica i neoretorica. Genez,
evoluie, perspective, Bucureti, Editura Academiei, 1973
N. Manolescu, Cum vorbim (scriem), n Romnia
literar, an XXVII, 5-11 octombrie 1994, nr.35
Florin Marcu, Constant Maneca, Dicionar de
neologisme, Bucureti, Editura Academiei, 1978
Dumitru Vldu, Cuvinte i enunuri deficitare ca sens
n limbajul mass-mediei de dup 1989, n vol. Stil i
limbaj n mass-media din Romnia. Coordonator: Ilie
Rad, Iai, Editura Polirom, 2007.

NOTE
1. N. Manolescu, Cum vorbim (scriem), n Romnia
literar, an XXVII, 5-11 octombrie 1994, nr.35, p.1
2. Ibidem, p.1
3. Ibidem, p.1
4. Ion Cristoiu, Derbedeismul n pres, n
Evenimentul zilei, nr.574, 14 mai 1994, p.1

Conf.univ.dr.
Dumitru Vldu

Eseistic

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Admirabila nelepciune a vechilor filosofi greci

Dac axioma constituie corpul

fizic al propoziiei, lekta, n
schimb,
reprezint
sensul
inteligibil al acesteia, amndou,
concurnd la mplinirea textului i a mesajului su logic.
Alturi de celebrele analitici aristotelice, logica
stoicilor se insereaz - i ea - drept una - riscm s
susinem - dintre precursoarele, fireti, ale calculului
propoziional modern. Stoicii au iniiat - i au dezvoltat raionamentul condiionat i pe cel al implicaiei, care
stau, de facto, n centrul preocuprilor lor logice.
Din pcate, ns nu s-au pstrat dect puine
fragmente din scrierile lor, unele lucruri despre opera
acestora, tiindu-se din referirile altor gnditori, care au
trit mai aproape de timpul n care ei au existat i i-au
conceput propriul sistem al cunoaterii logice. Chrisip,
de pild, este cel mai prolific autor stoic, despre care se
spune c ar fi scris apte sute de tratate de logic, dar de
la care, din nefericire, nu ni s-au pstrat dect cteva
fragmente.
Dat fiind neobinuita ntindere a operei sale, este
foarte probabil c aceasta a cuprins, n ntregime,
problemele de baz i eseniale ale logicii stoice, ea fiind,
far doar i poate, reprezentativ pentru doctrina
gnditorilor porticului.
Totui, n pofida acestui pernicios neajuns
bibliografic, dup puinele fragmente rmase s-a reuit,
ct de ct, s se alctuiasc o imagine relevant, analitic
i critic, privind concepia logic a stoicilor, ca i asupra
viziunii lor filosofice. Stoicii reprezint, iar ndoial, un
jalon important n istoria gndirii logice, teoriile lor
constituind un incontestabil aport original la dezvoltarea
i consacrarea acesteia.
Desigur, n acele strvechi timpuri, gndirea logic se
gsea, abia, n faza sa incipient, desfurndu-se
primele cercetri pe acest trm deosebit al cunoaterii i
nfiripndu-se cele dinti forme sistematice ale ei. Fr
ndoial c, aceste originare elemente ale cunoaterii
logice, vzute prin prisma complex a evoluiilor i
acumulrilor actuale, n acest arid i abstract domeniu, le
par, unora, a fi mult prea simple - i chiar depite atitudine total reprobabil, din partea lor, dac nu uitm
i ne gndim c far asemenea prime i remarcabile
cuceriri, n arealul distinct al gndirii formale, probabil
c nu ar fi fost posibile uluitoarele performane de astzi.
Dar, dincolo de descoperirile i prescripiile lor
logice, gnditorii porticului sunt, totodat, i veritabili
filosofi, n sensul consacrat, n acele ndeprtate timpuri,
de cuvntul sophos, care excelau nu numai printr-o
admirabil inteligen superioar, ci i printr-un auster i
sever comportament fa de ei nii, ca i fa de
hedonicele seducii ale vieii, chiar dac unii dintre ei, i
anume epicureii, promovau ca principiu filosofic central,
imanent doctrinei lor, nsi plcerea. De precizat, ns,
c ei nu propovduiau destrblarea, cum am fi tentai s

ne nchipuim, ci, dimpotriv, moderaia i respectul strict

pentru msur, n cutarea plcerilor, din care nu lipseau,
desigur, cele spirituale.
Asemenea oameni, ieii din comun, trind aproape
dincolo de limita nclinaiilor fireti, au neles c este
mult mai folositor pentru ei - ca i pentru oricine era
dispus s-i asculte - s se ocupe mai ales, cu desftrile
pure ale spiritului, dect cu amgitoarele seducii ale
trupului.
i o astfel de nltoare atitudine nu le era impus,
desigur, de un presupus ideal cretin - pe care, s-ar putea
spune c, ntr-un fel, l-au anticipat -, ci de un intens cult
al raiunii, de focul mistuitor al pasiunii pentru formele
cele mai subtile i profunde ale cunoaterii, fiind, pe
acest deosebit trm cognitiv, adevrai deschiztori de
drumuri.
Sigur, stoicii nu erau singurii mari gnditori ai acelei am putea-o numi - perioad de aur a nceputurilor
spiritului creator elen, nu, alturi de ei emulau i ali
excepionali cugettori, grupai n coli i curente,
purtnd diferite denumiri, ca: academici, peripateticieni,
eleai, cinici etc. toi strlucind - fiecare conform cu
propria concepie - n sublima virtuozitate a raiunii, n
uimitoarele ei exerciii i insolitele descoperiri, legate de
fascinantul su univers.
Uneori, ntre aceti redutabili slujitori ai spiritului se
iscau scnteietoare polemici, fiecare susinndu-i, n
mod argumentat, opiniile i punctele de vedere,
rmnnd consecveni, pn la cele din urm limite,
propriilor viziuni logico - filosofice. Ei au introdus,
pentru prima oar, desigur, terminologia i limbajul
specializat, n mirabilul proces al cunoaterii logice i
filosofice, astfel c, i astzi, dup attea secole, mai
dinuie nc o serie de cuvinte - a cror ntrebuinare este
necesar - n structurile specifice ale acestui tip de
discurs.
Tot ei sunt i cei care au prefigurat apariia primelor
semne ale cunoaterii tiinifice, care n acele timpuri ale
nceputului acestui tip de cunoatere, faceau corp comun
cu sistemele filosofice. Din pcate, aa cum am mai spus,
multe dintre scrierile lor s-au pierdut - n cazul unora
dintre ei, chiar n ntregime - fapt care, far ndoial, a
avut unele consecine de nedorit asupra evoluiei
cunoaterii omeneti.
Citind chiar i numai un fragment din opera, care s-a
mai pstrat, a unuia dintre aceti excepionali cugettori,
i dai seama nu numai de adncimea i subtilitatea
gndirii, dar, totodat, i de frumuseea i unitatea
stilului, de originalitatea i de flerul inventiv i sincer, al
celor scrise de ctre el.
Chiar i astzi cnd avansul cunoaterii a atins
nelinititoare nlimi, cnd s-au acumulat enorm de
multe date i informaii, n numeroase i diferite forme
ale cercetrii i comprehensiunii, aa cum nu a mai fost
vreodat, lectura unui text filosofic, al unui antic sophos
4

Eseistic

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

grec, constituie nu numai o frumoas delectare a

spiritului, dar i un veritabil act de instrucie.
Operele vechilor gnditori greci alctuiesc,
indubitabil, fondul originar al umanismului, faza sa de
nceput, n ciuda faptului c, atunci, el avea o pregnant
coloratur pgn, despre care, ns, chiar i aa, putem
afirma c a prevestit apariia, de mai trziu, a etapei
sale cretine.

N-avem nicio ndoial c revenirea, fie i parial,

la studiul unora dintre cele mai preioase texte ale
clasicilor vechii Elade, - filosofice ca i filologice - ar
aduce certe i benefice foloase instruirii n spirit
umanist a omului de astzi, aproape iremediabil
nstrinat de asalturile nencetate i agresive ale
copleitorului avnt tehnologic.
Vasile Crstea

Ceasul strbunicului meu

ntr-una din zilele mele libere,
cnd gndurile doresc a uita de
realitatea imediat n care spiritul este
constrns s se resemneze vizitam
orelul n pas de promenad, dorind
s neleg cum o fi artat el odinioar.
Deasupra parcului de distracii plutea
n aer o hologram, avnd forma unui
cub n care culorile se succedau cu
repeziciune. Cubul informaional, mi
spuse unul dintre oficiali, are nevoie
de datele dumneavoastr personale.
Cu
ele,
genereaz
interfaa
prietenoas de care avei nevoie,
pentru a face manevrele mai uoare,
rspunznd
solicitrilor
din
subcontient.
Da, i-am rspuns eu, cred c este un fel de programvrjitor, unul dintre acelea care asistau oamenii pe
calculatoarele primitive din secolul XXI. O voce dulce
izvornd din cub mi induse starea necesar completrii
formularului dorinelor mele. Eu, care n ultima vreme
eram preocupat de arborele genealogic al familiei mele,
cutnd mrturii i dovezi lsate de predecesori cu mult
timp n urm, nainte de apariia primilor ciberi i
simbioni, nu am prut deloc surprins s aud cubul
propunndu-mi urmtoarea tem: n lanul actual de
preocupri, ar fi prioritar s reparai ceasul strbunicului
dumneavoastr.
Zmbii oficialului i adugai, uor stnjenit: ei, aa
suntem noi, scriitorii, purtm uneori mantia prfuit de
slujitori ai trecutului. Oficialul, n postura sa de
administrator al cubului, mi ntoarse zmbetul, parc ar
fi rspuns: nu e nevoie s v justificai, n activitatea mea
am vzut multe dorine ciudate. O s m ntrebai poate:
cum ajunsese subcontientul s solicite o asemenea
dorin? Simplu: n cercetrile mele asupra arborelui
genealogic, ajunsesem la urmtoarea povestire:
n trenul de sear, nvtorul satului intr ntr-un
compartiment semiobscur i se aez pe banca de lemn
capitonat. Dup o vreme, un domn intr i el, ocupnd
banca de vis--vis. nvtorului i se pru ceva n
neregul la omul acela: costumul impecabil nu i se
potrivea, cravata era nnodat prost, iar pantofii, vcsuii
i elegani, preau a-i sta strmb n picioare. Omul, cam

tuciuriu la fa, salut cuviincios. Pe vremea aceea

nvtorii aveau avere i trecere n satele lor, aa c
dumnealui, chiar dac o fi fost ef de orchestr la vreun
local, era firesc s dea dovad de respect. Poate c-i un
ho, gndi nvtorul. Ia s-l pun eu la ncercare. i,
prefcndu-se c doarme, se ii printre gene la omul
acela ce nu avea stare. ntr-adevr, mai din cltinarea
trenului, mai ncurajat de ntunericul nopii, lutarul se
nclin ctre acela ce prea c doarme i-i desfcu un
nasture de la vest. Mi s fie, i zise nvtorul,
ncheindu-i nasturele la loc, ca prin somn. Pn ajunse
trenul n gar, a trebuit s-i mai ncheie nasturele de
cteva ori. Apoi cobor cu mare grij, uitndu-se mereu
ndrt, s se conving c omul acela nu-l urmrete s-i
dea n cap la col de strad.
nvtorul, care era chiar strbunicul meu, lsase
ceasul cu lnior de aur drept motenire familiei noastre.
Aa a ajuns ceasul, din generaie n generaie, la mine,
mpreun cu istorioara cea nostim. Ceasul, pstrat n
muzeul familiei, nu mai mergea de mult. Acum, trezit
parc de propunerea cubului, m-am ntors acas, l-am
luat i l-am dus la institut, s mi-l repare careva.
Iat-m la ua catedrei de mecanic teoretic.
Prietenul meu, asistentul, o persoan mult prea ocupat cu
al aptelea doctorat, m-a rugat s nu m supr c nu are
timp de reparat mecanisme primitive. Ceasurile de
buzunar, adug el, au disprut de la jumtatea secolului
al XX-lea. Unii au continuat s le poarte, dintr-un
tradiionalism snob, precum englezii monoclul i francezii
jobenul dup ce acestea nu-i mai aveau rostul. Dar, dup
cte tim de la Nicolaye, prestigiosul nostru istoric,
atelierele de reparat ceasuri, adic ceasornicriile, au
disprut odat cu obiectul lor de activitate.
Era prima dat cnd ntmpinam un refuz att de
categoric din partea prietenului meu. Mi-am ndreptat
atunci speranele ctre cei de la cercetri spaiale:
proiectani de nave interplanetare i staii orbitale. Nici
acetia nu-i asumar rspunderea reparrii ceasului, dar
au catadicsit s-mi ofere, amabili, alt explicaie:
mecanismele ce presupun angrenaje cu roi dinate ori
cuplaje elastice nu se mai proiecteaz demult. Au fost
nlocuite cu dispozitive electronice, pneumatice,
magnetice, pentru c fabricaia lor era costisitoare i
fiabilitatea dependent de parametrii materialului. Ce rost
are s repari acum un mecanism nvechit i inexact?
5

Eseistic

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Eram ns hotrt s nu-mi nchei ziua liber fr

s-l repar. Cine tie cnd voi mai avea timp la dispoziie
pentru sufletul meu?
i atunci mi-am amintit de Ela, rivala mea din
timpul liceului, ce ajunsese s fie cooptat de institut
ntr-un proiect de main a timpului, unul din miile de
acest fel la care lucrau savani de pe patru sisteme
planetare.
Spune-mi, drag Ela, ai reuit oare, dup cum se
zice, s efectuezi un salt n trecut?
Ei a spune c da, rspunse ea ovind, numai
c istoricii s-au mpotrivit cu vehemen, fcndu-m s
m ndoiesc i eu de veridicitatea cltoriei. Cci, n acel
plonjon n timp, ajuns n perioada de nflorire a unui
imperiu, am acces la curte i, acolo m-a ntmpinat o
femeie stafidit i llie creia toi i ziceau maiestate
i care striga n gura mare, holbndu-se la mine: prindei
vrjitoarea! Scpnd apoi cu chiu cu vai de dnsa, a
trebuit s fac escal ntr-un loc intermediar din
continuumul spaio-temporal, un fel de oaz de pioenie
i rugciune i am asistat cu uimire la un desfru
patronat de naltele fee bisericeti nchise n acea
catedral cu enoriaele, mai abitir ca acelea din secolul
emanciprii femeii. Aa c subveniile au fost retrase,
sponsorii i-au pierdut urma de teama eventualelor
implicaii, cercetrile au fost anulate din lips de
fonduri.
Aici te-a putea ajuta, zmbii eu, artndu-i cu
emfaz un card. i-l druiesc, cu condiia s-mi repari
ceasul.
Fata accept propunerea mea, ameit de tentaia
dobndirii acelui card valoros. Avea multe tranzacii
pozitive, pe mine m interesa doar s mearg ceasul.
Ceasul strbunicului meu.
Au trecut mai multe zile Greenwich. Cam prea
multe, dar, n sfrit, Ela m contact prin holo-parapsiho-lambda-telefon. Poi s vii cu cardul tu la
megarestaurantul lui Dnil? Am veti bune: am reuit
s repar ceasul.
n cteva clipe, dup ce m chinuii s ptrund n
chingile mainriei mele de teleportare, reuii s ajung
exact la timp la ua taxiului, pentru a susine antebraul
frumoasei mele prietene. Megarestaurantul lui Dnil
avea un specific romnesc. Debarasai de harnaamentul
secolului n care ne aflm, am condus-o la o mas dintrun separeu care ne oferea intimitatea necesar i n care
legea interdiciilor mass-media privind intimitatea
clienilor era nc n vigoare.
Ela mi se destinui: diversele metode ncercate de
mine pentru a repara ceasul, s-au soldat cu tot attea
eecuri. Zilele treceau, vedeam cum cardul se
ndeprteaz odat cu speranele de a reporni maina
timpului. Pn ntr-o zi cnd Tataie (aceasta era porecla
paznicului institutului) intr n laborator s fac
curenie. Ce avei acolo? rosti moul, apropiindu-se de
pupitru. Un ceas de buzunar, i rspunsei, de prin secolul
XIX. E defect, m strduiesc de cteva zile s-l repar.

M lsai s ncerc i eu? Da, Tataie, i-am rspuns,

ncearc. Moul se aez la pupitru dup ce-i aduse din
debara trusa de electronist care, de veche ce era, abia se
mai inea n balamale. Desfcu cpcelul ceasului, puse
lupa la ochi i manevr cu grij penseta. Dup o vreme
mi ntinse ceasul: Gata, l-am reparat. Ce-a avut, Tataie?
l-am ntrebat eu, nevenindu-mi s cred c reuise. I s-a
rupt firul.
Dup ce consumarm baterie de vin de Drgani,
butur ecologic garantat i rsverificat comercial
aparinnd coleciei Beverages dAutrefois, Ela mi-a
ntins ceasul cu lnior de aur, iar eu i-am dat cardul
promis, acela ghiftuit cu tranzacii. Aa ne-am desprit.
Dup vreo lun, iat, Ela m cheam din nou prin holopara-psiho-lambda-telefonul ei ultramodern, cel
nzestrat cu vreo aptezeci de mii de funcii, i att de
sofisticat nct e bine s-i foloseti doar un singur buton.
Am reuit, zise ea vesel, ia i obiectul cu tine.
Evident, Ela nu vroia s-mi dea amnunte, se temea de
serviciul secret de ascultare. n cteva clipe am intrat n
laborator. O mainrie vibra n mijlocul camerei,
precum odinioar ogarul pregtit s porneasc la
vntoare. Tataie o tergea de praf i-i strngea ultimele
uruburi. Urc, mi zise Ela, cltoria aceasta intr n
preul biletului.
n compartimentul ntunecat al unui tren,
nvtorul adormise. Houl, ce sttea pe banca de vis-avis, profit de impruden, descheind pentru a cta oar
nasturele buzunarului de la vest. Privi satisfcut ceasul
cu lnior de aur, ce hodinea acum n podul palmei sale,
cnd, ivii ca din senin, doi oameni n straie ciudate, un
brbat i o femeie, i-l smulser din mn i-l puser
napoi, n buzunarul vestei nvtorului. Houl fugi n
ntuneric, scuipndu-i n sn, de parc l-ar fi vzut pe
necuratul. nvtorul control cu un gest reflex
nasturele, nchizndu-l din nou. Abia apoi se trezi,
mijind ochii ctre banca din fa. n compartiment nu
mai era nimeni n afar de dnsul. ntori n laborator,
lng mainria ce ne purtase prin timp i spaiu, am
cuprins-o pe Ela n brae i am srutat-o. Ce faci, m
ntreb fata, luat prin surprindere. i mulumesc, i-am
explicat, pentru c m-ai ajutat s rennod firul rupt, al
amintirii.
Mulumit? auzii rostind deasupra mea o voce
impersonal.
Mi-am aintit privirea n sus. Vocea cobora din cubul
agat acum cu patru srme ntr-un brad, pentru c unul
din laserele proieciei holografice se defectase pentru
a cta oar?! i atunci, dnd cu ochii de administrator,
mi-am dat seama c totul fusese o poveste indus n
subcontientul meu de cubul din parcul de distracii,
poveste ce avusese darul s m relaxeze n ziua mea
liber, una din acele rare ocazii de care omul vremilor n
care trim ncearc s profite pentru a-i mplini
dorinele sale cele mai intime.
Tiberiu Zamfir

Eseistic

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Regrete trzii

Emilia Popescu
S-a nscut i
locuiete n mun.
Drgani.
A slujit catedra
37 de ani, apoi s-a
dedicat activitii
literare. Astfel n
2006 a aprut
primul su roman
intitulat Jocul
destinelor al crui
mesaj este eternul
uman al luptei
dintre bine i ru.
Doi ani mai trziu
vede lumina
tiparului romanul
Cntecul iubirii i
prezint povestea
tinerilor care dei
muncesc departe de
ar, nu-i uit
rdcinile. n anul
2009 apare
Strigtul Iuliei.
Personajele acestei
cri nzuiesc spre
soarele iubirii n
nuanele lui de aur
i cenu. O nou
apariie a avut loc
n anul 2012: Casa
dintre tei, roman
ce reunete
personajele, alin i
d sperane.

Maria, aezat pe nisipul umed, cu

picioarele acoperite de valurile ce se
rostogolesc lenee spre rm, cu privirea
obosit i strin de cele ce se petrec n jur, i
umple din cnd n cnd pumnul cu ap i i
rcorete faa-i alb de ppu. n lumina
limpede a rsritului, lacrimile ce se
rostogolesc uor spre brbie au ceva din
nevinovia picturilor de rou. Prul bogat i
cade uor ondulat pe pieptul acoperit sumar
de costumul de baie. Aici, va trebui s ia o
hotrre care i va schimba cursul vieii. Se
ridic uor, cu graie i raze tainice, venite din
orizont, o nvluie i dau iluzia unei aureole.
Merge pn n apropierea unei vile de pe
falez. n curte stau fa n fa doi chiparoi
imeni i ceva mai departe, nchid i deschid
ochii turnurile cu semafoare. Din larg, se
apropie un vapor care mai pstreaz aprinse
cteva becuri, cele din urm stelue.
La Est, ntre Cer i mare, ziua ce se nate
este nc firav. Soarele crete i pornete pe
linia de fiecare zi n vibraii de aur i de foc,
lsnd n urm o jerb viorie i astfel,
minunea zilei se reface. Acea nfiare unic,
n felul ei, o ajut s piard irul amintirilor ce
o aduseser aici. O und de energie i
optimism o nvluie i i fac bine. Se ntoarce
i admir o scoic adus din adncuri ca s
salute senina diminea de iulie.
De lng dig, coboar o tnr mbrcat
ntr-o rochi alb i picioarele goale. Pe
umeri poart un fel de earf dintr-un voal fin
asemntor cu vlul mireselor. De la distana
de la care o vede, pare simpl i natural, ca i
cum n sufletul ei nu s-ar fi petrecut nimic.
Intr n valuri, se aeaz n genunchi, i
acoper capul, lsnd capetele earfei s-i
cad ample pe umeri, i lipete palmele ca
pentru rugciune, spune ceva privind spre cer,
i face semnul crucii i se arunc n val.
Maria i nelege gestul nebunesc, sare n ap,
noat cu toate puterile i strig:
- Nu face asta, te rog stai de vorb cu
mine. D-mi mna, te rog. O prinde i o trage
spre plaj, o aeaz pe nisip i o privete n
ochi, ateptnd o explicaie.
- Nu m iubete, nu m-a iubit niciodat, mi
-a spus-o chiar el. E foarte dureros s pierzi
un om pe care l iubeti. E foarte greu i trist
s te despari de el i s rmi deodat
singur. Dac moartea ne-ar fi desprit, a fi
fost nedreapt i l-a fi nvinovit pe
Dumnezeu i soarta care, uneori este crud.
Am crezut c lacrimile care mi-au curs iroaie
toat noaptea vor reui s m liniteasc s-mi
7

vindece rnile, s-mi fie bine, dar lacrimile nu

au fost ca o ploaie binefctoare i
nviortoare pentru un cmp uscat i crpat de
ari, nu mi-au uurat suferina. Poate acum
el aparine alteia i de aceea m doare cumplit
fiecare gnd i fiecare amintire. Cnd l vd,
de departe simt drept n inim o neptur de
pumnal i n picioare o moleeal care m
face s-mi pierd echilibrul. Este o dragoste de
care vreau s scap.
- Dar ai ales un drum total greit. Eti att
de tnr, att de frumoas, nct vei gsi un
om care s te aprecieze i s te iubeasc.
Trebuie s fii mai egoist, s vezi ce a fost
frumos n viaa ta ca s nelegi c trim o
singur dat i nu avem voie s distrugem
ceva ce nu ne-am druit noi i orict de mult
am tnji dup ceva, dup o inim care am
crezut c a btut la unison cu a noastr, dup
clipe de dezmierdare, n acest timp de
singurtate monoton i pustie, trebuie s
gndim pozitiv. i eu am trecut prin momente
asemntoare, dar nu mi-am pierdut sperana.
- Acum eti fericit? ntreab necunoscuta.
Maria se lumineaz la fa, zmbete i
rspunde:
- Da. Sunt fericit. Am reuit s am
suficient rbdare, mi-am impus s cred c
vor veni zile senine i pentru mine. tiam c
trebuia, mai nti s m realizez profesional,
mi-am completat studiile i am ajuns s
triesc pe picioarele mele, mi-am fcut noi
prieteni crora le pstrez o cald i
recunsctoare amintire i sunt contient de
ceea ce le datorez. Am venit aicea s stau de
vorb cu mine i s iau o hotrre important.
Discuia se oprete pentru cteva secunde.
Fonetul valurilor i urmeaz calea
cunoscut, ridicndu-se i prbuindu-se,
npustindu-se spre rm ntr-o furie oarb de
spum, o dezlnuire mrea i absurd.
Departe, un grup de psri cu capul n vzduh
pleac, i mic aripile, plutesc n vzduh,
nepstoare, parc dorind s trezeasc n
inima fetelor amintirea unei doine btrneti.
Firul discuiilor se reia.
- mplinisem optsprezece ani. Lumea din
jur mi spunea c m fcusem frumoas i
mare. Era cea mai nfloritoare vrst. Nu-mi
amintesc prea multe amnunte, dar tiu c
eram vesel, rdeam foarte uor fr un motiv
anume. Sunt al doilea copil ntr-o familie n
care tata a muncit din greu i poate asta l face
s fie foarte sever i distant. Foarte rar l-am
vzut prietenos i atunci cu mult stngcie.
Are totui o gndire limpede, o gndire

Eseistic

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

sntoas i o hrnicie tenace care l-au ajutat s se ridice,

fcnd studii pn la doctoratul n drept. Este apreciat,
mai cu seam de superiorii lui i mai puin de subalterni.
Este un om cu nfiare plcut i foarte pedant, spune
Maria.
- nfiare pe care mi place s cred ca ai motenit-o
i tu.
Maria zmbete i o aprob, lsnd pleoapele s-i
acopere ochii.
- Mama este educatoare i se ocup de buna noastr
cretere. i spuneam c n ultimul an de liceu, a fcut
pentru mine o pasiune nebuneasc profesorul de biologie,
care era mai mare dect mine cu optsprezece ani. M
simeam n al noulea cer alturi de un om distins, cu o
experien de viaa deosebit. Din clipa n care am
realizat ct sunt de important pentru el, nu m puteam
gndi dect la acel pas mare, de a-l alege imediat pentru
toat viaa. La gndul c mama s-ar putea s fie
mpotriv, m apuca spaima i ncepeam s plng. ncet,
ncet m linitea sentimentul unei puternice ncrederi care
mi deschidea drumul spre dragoste. Bogdan, doar
Bogdan era omul alturi de care puteam fi fericit. Era n
mine nzuina fiecrei fete de a-i ndeplini chemarea de
a deveni femeie. Asta visam sear de sear n camera
mea dup ce nchideam ua. Priveam minute ntregi
portretul lui, pe care l pstram pe noptier, ca i cnd ar
fi putut s-mi zmbeasc i s-mi dea un srut. mi
strngeam, apoi ppua preferat n brae, i mngiam
ochii mari, albatri pe care i nchidea i i deschidea la
comand i astfel, adormeam cu chipul lui n gnd. ntr-o
sear, un ciocnit violent n u m-a nfiorat. Am simit
c tot sngele se adun n obraji ca i cnd a fi fost
surprins de cineva asupra unor fapte nepermise. M-am
ridicat uor din pat i am deschis ua ca s poat intra.
Era mama. A pus o cec cu lapte pe mas i m-a privit
cu dragoste matern. Mi-a mngiat prul, m-a ntrebat
cum merg treburile la coal, n mod sigur, ncerca s se
calmeze, apoi m-a ntrebat dac nu cred c ar fi trebuit s
tie i ea cte ceva despre prietenia mea cu profesorul.
Mi-a reproat c o cred o mam rea i iresponsabil. I-am
rspuns c iresponsabil nu, dar poate nu suficient de
nelegtoare i de aceea am ateptat un moment potrivit,
apoi, dialogul a continuat:
- Acum c ai aflat, nu tiu din ce surse, nu cred c ai
ceva mpotriva unui om frumos, pedant, cult, i-am spus
foarte sigur pe mine. Cnd aude rspunsul, mama
nelege c fiica ei era foarte hotrt n ceea ce fcea i
rmne uor descumpnit. M privete drept n ochi i
spune, apsnd fiecare cuvnt:
- Profesorul a fost aici cu cteva minute n urm, ceea
ce nsemneaz c i-ai dat sperane.
Am nceput s m blbi, s plng, s-i fac reprouri
c nu m-a anunat. Mama a fost tranant i mi-a spus c
n-am s m mrit, dect dup ce-mi fac un rost, o
calificare i c pe el nu-l va accepta n vecii vecilor. Am
privit-o mirat i dezaprobator, n timp ce ea afirma c
nu-i au rost sentimentalismele i nu o impresioneaz
lacrimile mele. Din rama uii, mi-a pronunat tare i pe

silabe numele i a plecat. Am plns i mi-am strns cu

putere ppua n brae. M-am dus la geam i am privit
strada, fr s vd ceva. Mi-am amintit de o noapte de
iarn, cnd, stnd la geam, am vzut o pereche de
ndrgostii, care, bra la bra, mergeau pe drumul lor de o
tainic i cald fericire. Acum venise timpul acela,
credeam eu i pentru mine i noaptea aceea, cu stele mari
ce ardeau, strlucind, trebuia s fie decisiv. Am hotrt
s l caut. M-am mbrcat, simind cum mi clnneau
dinii de spaim, o spaim din ce n ce mai violent. Am
deschis geamul, i am srit. Ajuns n parc, l-am sunat i
l-am rugat s vin la mine. Lumina orbitoare a becurilor
sfredeleau cu ochii aprini parcul, luminndu-l ca ziua.
Ca la comand, lumina stelelor de pe Cerul necuprins,
este acoperit de nori negri, pe care vntul i rupea n
buci i iar i mbina.
Apariia lui a venit ca o salvare.
- Maria, draga mea. M-a cuprins cu toata puterea
lumii n brae. Printre sruturi, mi-a spus c eu sunt
sensul lui de via, c m va iubi cu toat puterea inimii.
Toate aceste cuvinte erau minunate pentru mine. Ne-am
aezat pe o banc i pn trziu n noapte, ne-am fcut
planuri de evadare.
Dup felul n care mama mi vorbise, eram convins
c nu l plcuse i mai cu seam, nu-i plcea ideea de a
m cstori. M-am plasat ferm de partea lui i am hotrt
s plecm undeva la munte, dup terminarea anului
colar. A doua zi trebuia s ne ntlnim pe malul lacului
Tei. Am sosit cu o jumtate de or mai de vseme. Era o zi
senin, apa se ntindea linitit la soare. Atrgtoare ca i
suprafaa lacului, rochia mea se armoniza cu Cerul i
apa. l ateptam cu sufletul la gur, s vina i s-mi
spun, ca de obicei, c i era dor de aceast frumusee
plin de graie i tineree, iar eu s citesc pe faa lui
mulumire i ncntare. A sosit, mult mai trziu i pe faa
lui se citea tristee i suferin. Am alergat cu braele
ntinse, l-am strns i i-am spus c l iubesc. N-am reuit
sa-i alung tristeea pe care nu mi-o explicam. Mi-a spus
c avusese o discuie cu tatl meu, care se terminase prin
a-i interzice categoric s m mai vad. A mai spus c
pn se mai linitesc lucrurile, va pleca ntr-o expediie
care fusese planificat cu ceva timp n urm i care m
inclusese i pe mine, dar totul luase o alt turnur. l
urmream n ce susinea i nu-mi venea s cred. Fr se
vreau am izbucnit:
- Eti un fricos i un nehotrt.
El s-a stpnit i a zmbit. Se citea pe faa lui un
sentiment de adnc recunotin pentru modul n care l
dojeneam. Era aa de frumos!
- Iubito, am ncercat toate argumentele posibile, dar
nu am reuit s-l nduplec. M-a ameninat c va trimite
poliia s te aduc acas, etc., de aceea, socotesc eu ca ar
fi mai bine, s dispar o vreme pn se linitesc lucrurile,
n timpul acesta, te prezini la admitere i la toamn, mi
cer transferul i ne cstorim. A reuit s m conving i
ne-am plimbat ore n ir pe malul lacului. ...
Continuarea n numrul viitor
Emilia Popescu
8

Eseistic

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

La poarta lupului alb - fragment

Vremea ploioas se prelungea

de dou sptmni. Prin parbriz
priveam liziera pdurii. Ceaa fin,
care se ridica n zare, mi amintea
despre znele i spiriduii din
basmele copilriei. Priveam casele
de la poala muntelui ce preau a se afla acolo din timpuri
imemoriale. Drumul pietruit era parial funcionabil, pe
alocuri ns gropile l fceau impracticabil. Atras de
mirajul Plaiului Aref doream s aflu ct mai multe
informaii n vederea scrierii unei cri despre oamenii i
locurile acelea. Prin natura profesiei ntlnisem n viaa
mea o mulime de locuri, care mai de care mai pitoreti.
Plaiul Aref care se afla lng oraul meu natal i m
atrsese nc din copilrie. De cnd aveam vreo 10 ani
am auzit de la strbunicul meu despre acest mirific plai i
despre Muntele Coga cu legendele sale. Cel mai mult
m-a obsedat povestea Lacului Gogir. Aici n urm cu
muli ani ar fi ieit un catarg. Se spune c acest lac ar fi
fr fund i ar comunica cu o mare sau un ocean. Mult
mai trziu investignd cele spuse de strbunicul meu am
aflat c totul nu este dect o povestire. n schimb am aflat
despre legenda celor trei haiduci Anghel, Badea i Ivan,
care ar fi ascuns o comoar fabuloas n munte. ntrebnd
pe unul i pe altul despre cei trei haiduci am ajuns la
Ion. Acesta m-a condus ctre casa tatlui su mo Mitu.
Mo Mitu era cioban din tat n fiu. Ion, fiul su, era
prietenul meu i colegul meu de general. Cnd ne-am
revzut dup 20 de ani i i-am vorbit despre preocuprile
mele, Ion mi-a spus c tatl sau tia despre legenda celor
trei haiduci. Fiind btrn i bolnav, mo Mitu, locuia cu
fiul nora i nepoii si. Azi, vineri 20 septembrie sunt
ateptat de ctre mo Mitu. Este ora trei dup amiaz.
Ajuns la casa ce prea un exponat din Muzeul Satului,
pe prisp m ntmpin un om cu prul alb, cu o musta
tuns scurt care m poftete nuntru. Nu este prea nalt.
n schimb are o privire ager, iar ochii si scnteiaz
aruncnd luciri albstrii. Cu o voce blnd i un surs
enigmatic mi zice:
- Te ateptat taic.
- Am venit deoarece
- tiu, mi-a spus Ion. Vrei s scrii o carte
despre oamenii acestor locuri. Bine faci. Nu stric s
rmn mrturii despre vremurile care au trecut.
- Unchiule a vrea s-mi vorbeti despre
haiducii Anghel, Badea i Ivan i despre comoara
ascuns de ei n munte.
- Erau trei, taic, parc i vd: Anghel nalt i
voinic, Badea scund i ndesat, Ivan de statur medie.
Anghel purta o cciul brumrie i avea o mustaa neagr
precum pana corbului. Badea era un htru i avea un
fluier fermecat. De multe ori la hore cnta cu atta foc
nct prea c toat inima i se scurgea n cnt. Ivan era
de statur medie i avea un scurtuc, esut de nevasta lui.
El era ntotdeauna tcu. Dup ce i-a fost ucis familia, el

a devenit tot mai nsingurat. Ani de zile a umblat cu oile

unui boier care i era i unchi.
- Dar cum i-a pierdut familia Ivan?
- Apoi asta este o poveste mai ndelungat.
- Ascult unchiule, iar ntre timp mai notez i n
caiet .
- Bine faci nepoate. De multe ori nimeni nu se
mai ngrijete de trecut i atunci colbul se aterne, iar
odat cu praful uitrii oamenii repet greelile din trecut.
- Muli fac ru din plcere.
- Aa este, de la Adam i Eva, arpele rutii
nvenineaz pe semenii notri. Dar sunt i oameni, care
nu se las pclii de acest arpe. ns pentru a putea s
evite rul, omul trebuie s-l cunoasc. Astfel acest Ivan, a
fost un cpitan vestit i s-a remarcat n multe lupte. A
ajuns un om respectat n satul nostru. Dup ce o ran i-a
imobilizat o vreme umrul stng, a rmas la vatr. A
luptat n rzboi, ns un glon l-a obligat s renune
pentru totdeauna la cariera militar. S-a ntors n sat, s-a
cstorit, i-a fcut o gospodrie de invidiat. Mai trziu a
intrat n conflict cu nite vecini. Erau fraii Cioac,
hrprei, iubitori de zavistie, care i-ar fi vndut i
prinii pentru blestemata de moie. Erau doi frai Ion i
Vasile. Ivan ar fi dorit s le cumpere moia, dar nu s-au
neles la pre. El le-a oferit o sum bunicic, ns ei nu
erau mulumii i creteau preul mereu. ntr-o zi Ivan s-a
suprat i a vrut s cumpere alt moie. Ei tiind c are
bani, nu vroiau s piard o asemenea ocazie i au nceput
s-i pun bee n roate. Vznd c el nu se teme de ei i
nu-i bag n seam au ncercat s se rzbune pe el i i-au
pus foc la conac. Atunci au pierit nevasta Mariana i
biatul Ionel. El a rtcit muli ani prin pzind oile. ntro zi au aprut doi oameni la stna unde se afla. Unul era
nalt, de parc i uitase Dumnezeu msura, iar altul
scund, att de scund nct abia i ajungea primului pn
umr. Acetia auziser de Ivan, despre renumitul cpitan
de oti, care dup necazul avut a devenit cioban. Anghel
avusese de-a face cu fraii Cioac, deoarece acetia au
pus mna prin neltorie pe moia tatlui su Avram,
lsndu-l pe drumuri. Atunci a jurat rzbunare i a pornit
n cutarea unui alt tovar de lupt. L-a gsit pe Badea.
Acesta umblase prin lume, ncercase multe meserii dar nu
se putea aeza nicieri. Cnta din fluier iar cine l auzea
rmnea nmrmurit. Iubise i el o fat, n tineree, dar
aceasta s-a mritat cu altul, ct timp a fost Badea la
otire. Auzind c iubita sa Veta s-a mritat cu altul,
atunci a plecat prin lume, lsnd pe ceilali cinci frai si mpart motenirea. ntr-o zi Anghel i Badea s-au
ntlnit la un trg. De atunci au rmas nedesprii.
Dorind s-i pedepseasc pe fraii Cioac, dar s le ia i
averea s-au interesat pe aici pe acolo i au ajuns la Ivan.
- Dar, bine unchiule, Ivan care a fost cpitan de
ce nu a ncercat s-i pedepseasc pe fraii Cioac?
- Nu tiu nepoate. El a fost cioban muli ani
mpreun cu tatl meu. Era ns un om nchis. Rareori
9

Eseistic

Memoria Slovelor

vorbea despre viaa sa. Prea c ascunde ceva, dar nu

tiu ce. ntr-o zi, dup cum povestea tatl meu, cei doi
au venit la el i dup ce au discutat ceva vreme, au
plecat mpreun. Cu tata a rmas prieten. l vizita
cteodat. Dup un timp am auzit c fraii Cioac Ion i
Vasile au fost gsii mpucai ntr-o pdure. ns
modul n care au fost ucii rmne nvluit n cea. Eu
am aproape optzeci de ani, iar pe cei trei i-am cunoscut
pe cnd aveam vreo douzeci. Au venit i la nunta mea
cu Eufrosina. Ne-au ajutat s ne facem cas i s
cumpram multe oi. Tata ne-a prsit murind dup
civa ani. Eu am avut trei copii, dintre care azi doar
unul mai este n via. Nevasta mea a murit n timpul
unei ploi.
- Cum aa?
- Eram amndoi cu oile i ne-am aciuiat sub
un copac scorburos, ns un trsnet a trimis-o pe lumea
cealalt. Bieii au murit unul la 20 i altul la 30 de ani
rpui de o boal de plmni, iar eu am rmas cu fiul
meu Ion.
- Nu te-ai mai recstorit?
- Nu, au iubit prea mult pe Eufrosina mea i nu
mi-a trebuit alt femeie. Mi-am
petrecut viaa pscnd oile vara pe
munte, unde mi-am fcut o stn
renumit. Iarna am mpletit couri,
am cioplit fluiere i linguri. Astfel
toat viaa mi-am petrecut-o
ngrijind-mi gospodria. Mergeam
pe la trguri de srbtori, unde
vindeam brnz, ca, oi, sau couri
i fluiere. Fiul meu a crescut pe
lng mie, ns iubind cartea a
ajuns nvtor. Azi nepoii sunt
mari. Am doi nepoi i o nepoat,
unul de 20 de ani altul de 18, iar
fata de 16.
- Bine, dar despre nora dumitale nu-mi spui
nimic?
- Ba da. Nora mea se ocup de gospodrie i are
grij i de mine. ns vreau s-i mai spun despre
Anghel, Badea i Ivan.
- Te ascult taic.
- Fiul meu Ion, mi-a vorbit mult despre dumneata.
Mi-a spus c erai prieteni i petreceai multe ore citind
sau discutnd despre vremurile de altdat.
- Aa este.
- De aceea vreau s-i spun despre cei trei lotri. Ar
fi pcat s fie uitai. Au fcut i bune i rele, iar eu
nainte de a pleca la Dumnezeu, vreau c nepoii mei i
copii lor s cunoasc faptele din trecut, care fie rele, fie
bune constituie pilde.
- Te ascult i notez.
- Deci, cei trei s-au fcut lotri sau haiduci. Erau
vestii n toat zona noastr. Jefuiau pe cei bogai i
nemiloi, ns druiau celor ce triau n nevoi. Prea
multe nu tiu despre ei, ns mi-a rmas n minte o
isprav de-a lor. Au jefuit mai multe biserici i conace.

Nr. 5, august 2013

Imediat dup nunta mea cu Eufrosina, Ivan i Anghel
au pierit ntr-un mod misterios. Se pare c au alunecat
n prpastie ntr-o zi cu cea. Badea spunea c nu gsit
niciodat schelete de oameni sau de cai n prpastie.
Dei a cutat multe zile dup aceea mpreun cu ali
oameni pltii de el. Badea le-a mai supravieuit muli
ani. Scund i ndesat era verde ca bradul. Trecut de 70
de ani, prul i barba i albiser. Era n schimb rumen.
ntr-o zi a venit la mine i mi-a zis: Mitule, cred c mi
se apropie sfritul. Am venit s-i spun ceva nainte de
a nchide ochii pentru totdeauna. L-am poftit n cas,
l-am osptat, apoi i-am zis: Te ascult unchiule
Badea. Tatl tu ne-a fost amic. Noi ascundeam la
el la stn przile. Mama ta a murit cnd tu aveai trei
ani, dar tatl tu nu s-a mai cstorit niciodat. Era
legat de noi cu un jurmnt i se temea s nu-l calce.
Astfel a preferat s aib cte o ibovnic, dar nu soie.
Eu l-am ntrebat: Cum a murit tata? A disprut ntro zi pe cnd mergea cu mine prin pdure. Atunci am
ajuns n locul unde Ivan i Anghel czuser n
prpastie. A intrat n cea i dus a fost. Ce s-a
ntmplat cu el? Nimeni nu-i poate spune. Era un
om bun ca tine. Toat
viaa l-am iubit. Pcat,
zic eu. Mare pcat, dar
noi bieii oameni suntem
sub vremuri, nu cei care
mn vremurile. Da
unchiule
Badea,
aa
este Deci, vreau s-i
vorbesc despre comoara
din Rod. Te ascult
Prada se ridica la nou
poveri. Aceasta a fost dus
n munte, n locul numit
Rod. Am potcovit caii
invers, am urcat pe nite poteci ascunse, iar dup aceea
am aruncat caii n prpastie. Am ngropat comoara ntrun loc unde se afl o potcoav n stnc. De acolo
privind spre munte numeri zece pai la dreapta i sapi.
Aceste lucruri mi le-a povestit Badea. Dup aceea mi-a
zis: Eu Anghel i Ivan am fcut un jurmnt prin care
ne legam ca nici unul dintre noi s nu o poat dezgropa
comoara fr ceilali. Ei nu mai sunt printre noi, iar eu
sunt btrn. Ca atare i spun ie fiul lui Dumitru marele
secret al nostru. A plecat i nu l-am mai vzut
niciodat. Am auzi c murit dincolo de muni n zona
Atrent unde i avea conacul.
Privind ceasul am zis:
- Unchiule este trziu, curnd se va nsera iar eu
trebuie s ajung acas.
- Dar de ce nu rmi n seara acesta la mine?
- mi pare ru nu pot nevasta i copii m ateapt.
- Cum vrei, mi-a spus i mi-a dat un burduf cu
brnz.
Mulumindu-i am pornit spre main pe care o
parcasem mai jos.
Constantin Geant
10

Eseistic

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Nimic nu poate fi creat fr jertf Mircea Eliade

n cultura romneasc, ideea de

jertf ajunge pn la strmoii
notri, daco-geii. Din patru n
patru ani relateaz Herodot ei trimit ca sol la Zalmoxis pe
unul dintre ei, pe care au czut
sorii, pentru a-i spune acestuia
ceea ce doresc n fiecare mprejurare.
Istoricul Vasile Prvan descoper n acest sacrificiu, o
semnificaie profund spiritual: Un om cruia i se ia
viaa de carne, spre a i se drui cea de spirit, ntru marea
misiune de a purta sus n cer dorinele i rugciunile
naiunii, reprezint jertfa cea mai nalt .
Exist cteva opere care pun n lumin, prin puterea
cuvntului, nsi fiina spiritual a poporului nostru.
Dintre cele mai reprezentative am ales dou: baladele
Mioria i Meterul Manole.
Cunoscndu-se subiectul acestora, majoritatea
exegeilor romni au artat c mesajul esenial al Mioriei
nu const nici n voina renunrii, nici n beia
neantului, nici n adoraia morii (Constantin Briloiu),
ci n transfigurarea morii n tain. Poetul i filozoful
Lucian Blaga vorbete de existena unui spaiu mioritic
n cultura romn. Moartea e echivalat cu o nunt... ea
este transfigurat, dobndind aspectul elevat al unui act
sacramental, al unui prolog. Ea este nunt i iat natura
ntreag prefcut n biseric .
Mai mult, Eliade vede n Mioria un rspuns al
pstorului la teroarea istoriei. Aflnd c soarta i s-a
decis, pstorul nu se lamenteaz i nu se abandoneaz
disperrii, nici nu ncearc s anuleze sensul lumii i al

existenei, demistificndu-l cu turbare iconoclast i

proclamnd nihilismul absolut ca singur rspuns posibil
dat revelaiei absurdului. Rspunsul su este cu totul
altul: preface nenorocul care-l condamn la moarte ntrun mister al tainei nunii maiestos i feeric, care, n cele
din urm, i permite s triumfe asupra propriului su
destin .
n fond aceast balad pune n lumin concepia unui
popor care interpreteaz n chip profund i creator relaia
dintre Revelaie i istorie.
Cellalt poem reprezentativ al creaiei populare
Meterul Manole, pornind de la un fapt istoric evoc o
viziune originar i peren asupra creaiei prin jertfa,
omeneasc, care i are originea, n Dumnezeu, n
Mielul njunghiat de la ntemeierea lumii (Apoc. XIII,
8). Iar omul creat dup chipul Lui Dumnezeu, l imit pe
Creatorul su. Este o comuniune de har ntre fiina
omeneasc - suflet i trup - templu al Lui Dumnezeu (I
Cor. III, 16) i templul Biseric. Se poate spune c
victima i urmeaz existena dup moarte, nu n corpul
su fizic, ci n cel nou - construcia pe care a animat-o
prin jertfa ei. Transferul sufletului nu este posibil dect
pe calea unui sacrificiu: n ali termeni, printr-o moarte
violent . Trupul Anei, soia meterului se rezidete ntro mnstire, n Biseric - mireasa Mirelui. Printele
Stniloae observa c numele de Manole provine din
numele biblic Emmanuel, prefigurndu-L pe Hristos.
Ca i n Mioria, poporul romn i dezvluie sufletul
ntr-o mrturisire de credin n adevrul revelat i n
acelai timp, n sfinenia frumuseii vieii.
Pr. Nicolae Moga

Imagistica n opera lui Antim Ivireanul

Opera cultural i administrativ a lui Antim
Ivireanul a fost analizat din multe puncte de vedere, n
ultimii anii. La acestea adugm i noi cteva elemente
din universul imaginilor. Unele elemente sacre sunt
ataate sferei umane. Cretinii sunt buni gospodari, aa
dup exemplul Sfinilor Prini, care au cernut cu ciurul
chibzuielii toat Sfnta Scriptur i au ales ca nite gru
curat din toate buntile cte ar putea fi aceste trei
bunti mari: credina, ndejdea i dragostea i le-au
semnat n holda sfintei biserici. Autorul folosete un
stil apropiat de nelesul omului din popor pentru ca
mesajul su s fie uor de asimilat. Motivul obsesiv al
hranei identificat de Eugen Negrici este de fapt o
accentuare a importanei duhovniceti a postului. O alt
paralel este aceea ntre vemntul de lupt al
cretinului i Sfnta Evanghelie, sabia duhului i mna
dreptii.
Postul este nfiat ca o cltorie de lupt
mpotriva balaurului nemitarnic. Portretistica sumar
este i ea contaminat de aceast manier: spre exemplu,
panicul mprat cretin Constantin a fost ncununat'' de

Dumnezeu cu arma bunvoirii.

Virtuile cretine (ca de exemplu smerenia)
primesc interpretri antropomorfice: smerenia iaste
maica tuturor buntilor i precum maica pune mult
nevoin din fireasca dragoste ce are de hrnete pre
copiii s-i creasc i-i ferete de toate ca s nu li se
ntmple vreo primejdie i va piarde, aa i smerenia
hrnete buntile de eres; i le ferete de toate
primejdiile, ca s nu piar.
De asemeni gritoare sunt exemplele, de
antropomorfism cosmic. Soarele primete cteva
ipostaze umane. Este mprat puternic, dar purttor al
unei slbiciuni - pmntul (lsnd celelalte stihii,
ndrgete i iubete mai mult pe smeritul acesta de
pmnt i spre dnsul are nchinat toat pohta lui).
Altdat, soarele apare n ipostaza gospodarului grijuliu
care, abia sculat, aprinde focurile, mtur la vite i i
trezete pe ai si. Soarele devine autoritatea care se
ngrijete de viaa credincioilor (nclzete i hrnete
toate neamurile dobitoacelor i toate le nsufleete i le
nviaz i pe toate mpreun le bucur i le veselete).

11

Eseistic

Memoria Slovelor

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

mrii: de o parte o bat valurile, de alt parte o tulbur
vnturile. Mi se pare c vz pe feele apostolilor
zugrvit, de fric, moartea: unul s se cutremure, altul
s se spimnteze; unul s se tulbure, altul s strige i
toi cu suspinuri i cu lacrmi s ias, cu rugminte,
ajutoriu de la Hristos, ce dormia....
Imaginile didahiilor traduc idei morale n termeni
concrei. Caracterizrile n care apar situaii morale de
evideniat n faa auditoriului se fac prin metoda
figural. Imaginile au un scop didactic. Dac metafora
se consum repede, comparaia este spaioas, de o
mentalitate artistic arhaic; creterea ideii nu este
fulgertoare ca la metafor, ci lent, se poate observa.
Dac mai nainte am dat cteva exemple de imagini
realizate dintr-o intenie artistic, s vedem i cteva din
metaforele limbii vechi a Ivireanului. Obiceiul i
nravul cel ru sunt vrjmai care se lupt cu postul
cretinilor. Hulele reuesc a rumpe carnea frailor
notri. Cnd mitropolitul promite c vom ntinde
vorba nainte, realizeaz metafora scrisului.
Cuvntul lui Antim are o materialitate sui-generis;
aceste s fac ori s aduc, Facerile cele mari de
bine pot fi i ele evaluate pe criterii fizice; nici
ertciunea nu pare deosebit de grea, de vreme ce e
posibil s o lum. ntinturile morale se spal cu
lacrimi din adncul inimii. Schimbarea la Fa a
Mntuitorului are loc printr-o lumin haric a Duhului
Sfnt, care, n limbajul autorului, are o stare lichid
(cci s-au vrsat pe hainele Sale la Preobrajenie).
Formula s arunce din preste noroade ne duce cu
gndul la activitatea semntorului. i lista acestor
expresii poate continua substantial.
Fr ndoial c aria foarte vast a subiectului
abordat ne ngreuneaz de a fixa concluzii, vom fi ns
alturi de portretul fcut de ucenicul su, M. Stefanovici
...ca pe un mrgritariu scump, legat cu aur ntru
vindere, oarecnd fiind preuit, i din ara ta scos, i n
partea locurilor noastre adus i nimerit, ai strlucit ca o
raz luminoas
Pr. Nicolae Moga

Istoricul cminului cultural Zorile din Grditea Vlcii

Astzi 24 ianuarie 1937,
subsemnaii locuitori din satul
Grditea, com. Grditea, jud.
Vlcea, ne-am ntrunit n adunare
general, la localul coalei
Primare, la convocarea d=lui
Dumitru Cumpnau, n scopul de
a reorganiza n localitatea noastr un cmin cultural
aparintor Fundaiei Culturale Principele Carol.
Am hotrt ca numele Cminului Cultural s fie
Zorile, fiindc sub acest nume simbolic a fost nfiinat
n 1923 i a funcionat pn acum.
Aa ncepe procesul-verbal care consfinete
actul de reorganizare a Cminului Cultural Zorile din

comuna Grditea, jud. Vlcea, cmin cultural nfiinat

in anul 1923, la iniiativa lui Dumitru Cumpnau,
preot, nvtor, inspector colar al Olteniei i Prefect al
judeului Dolj. De altfel, n Darea de seam ce a fost
anexat la procesul - verbal de afiliere la Fundaia
Cultural Principele Carol, Dumitru Cumpnau
meniona c acest Cmin Cultural a fost nfiinat cu
concursul elevilor de curs secundar i al oamenilor de
bine din localitate.
Pentru o mai bun coordonare a activitii s-a
constituit un sfat ales prin aclamaii compus din:
Cumpnau Dumitru nvtor, erbnescu Nicolae
pensionar i proprietar, Marinescu Dumitru
comerciant, G.A Busuioceanu ran, Adam Luca
12

Etnografie i folclor

Cosmosul, n alt imagine, pare o comunitate

steasc n pragul nserrii cnd, ceriul, de osteneal,
au fost nchis spre somn toi ochii lui, att ct nici luna
nu priveghia. Nu avem de a face cu o cunoatere
primitiv, ci cu o nclinaie medieval de a localiza
natural un fenomen. irul personificrilor nu este
obositor, greoi, ci dimpotriv. Cugetul n sine este
intransigent ca un printe cu copiii si, nepriceperea
este ndrtnic, deci trebuie biruit ca o cetate, iar
nvtura apostolilor pregtete pentru a aduce rod Cuvntul. Mntuitorul nostru Iisus Hristos este numit de
cele mai multe ori n predicile sale Soarele dreptii,
numire care este prezent i astzi n textul slujbelor
care se svresc n biseric. Obiectul direct Soarele,
primete astfel marca persoanei. Aceste imagini se
adaug multitudinii reprezentrilor legate de Maica
Domnului, care este o prezen sensibil n sufletul lui
Antim.
n Didahii avem numeroase imagini marine, fapt ce
i-a determinat pe unii critici s afirme c, paradoxal,
primul motiv din literatura unui popor de agricultori i
pstori este cel marin (explicat prin experiena personal
a autorului). Marea este un termen de comparaie
frecvent (neputinele care vin din valurile lumii, ce se
tulbur ca vluirile mrii cnd sufl vntul, etc). Corabia
este prezent n cea mai dinamic imagine a Ivireanului,
prima descriere a unei furtuni pe mare n literatura
noastr. Detaliile fragmentului i frmntarea interioar
duce cu gndul la un eveniment trit cu adevrat.
Imaginea corabiei are rdcini n minunea pe care
Mntuitorul o svrete prin potolirea furtunii pe mare.
Antim introduce dou imagini: una panoramic, n care
au loc modificri succesive de detalii n funcie de
fazele furtunii, i alta de pe puntea corabiei, unde starea
sufleteasc a apostolilor se transfer, autorului, care
spune: Mi se pare ca cnd ai vedea naintea ochilor
miei chipul ei, de toate prile s sufle vnturi mari, s
se strng mprejurul vntului nori grei i dei, toat
marea s spumege de mnie i pretutindenea s se nale
valurile, ca nite muni. Mi se pare c vz corabia
apostolilor ca o lupt cu mult slbticie turburarea

comerciant, D.C.Busuioceanu ran, Constantin

Blnoiu ran, Dumitru T. Rdu ran, i Ion
Busuioceanu ran.
Din membrii Sfatului a fost ales Biroul i anume:
Cumpnau Dumitru - Director al Cminului Cultural,
N.G erbnescu vicepreedinte, Ion Busuioceanu
secretar i Luca Adam casier.
De asemenea au fost alei i doi cenzori, Dumitru C.
Ionescu i Victor Zapciroiu.
A fost aprobat Bugetul de venituri i cheltuieli n
sum de 4.750 lei.
n cadrul Cminului Cultural i desfurau
activitatea urmtoarele secii i subsecii:
Secia pentru Cultura Sntii
Aceast secie a strns plante i flori medicinale i a
organizat sptmna de igien
Secia pentru Cultura Muncii cu urmtoarele
subsecii:
Subsecia Bunilor Gospodari;
Aceast subsecie a distribuit gratuit 30 de kg de
smn de ghizdei, a struitpentru ngrijirea
semnturilor prin folosirea grapei i a introdus printre
uneltele de munc ale ranilor pritoarea, dnd n
folosin gratuit cele 3 pritori primite de la Ocolul
Agricol.
Subsecia Bunelor Gospodine;
Aceast subsecie a distribuit gratuit rsaduri de
zarzavaturi i flori, a struit asupra cureniei caselor
i copiilor i au nfiinat grdinie de flori.
Subsecia Edilitar;
Aceast subsecie a plantat zonele oselei principale
i a Trgului cu 100 de castani.
n anul 1927, cu sprijinul moral i material al
Cminului Cultural, s-a ridicat un monument capel
pentru cinstirea eroilor din 1877 i 1916-1918.
Subsecia Economico-cooperatist;
Ca o realizare practic a cursurilor rneti inute
ntre 26 februarie i 7 aprilie 1939 s-a nfiinat n cadrul
Cminului Cultural Cooperativa de Producie,
Aprovizionare i Desfacere Agricol Zorile, aprobat
de Institutul Naional
al Cooperaiei. Aceast
cooperativ a luat n exploatare , pe 10 ani, prin arend
de la comun, trgul sptmnal i blciurile anuale.
Tot prin Cooperativ s-a arendat de la Grigore I. Popa
un cuptor pentru pine pe timp de 3 ani.
Subsecia Viticultur i pomicultur;
A adus de la Camera Agricol 200 de kg de piatr
vnt, 10 kg de rafie i o pomp de stropit pe care o
nchiria cu 20 lei pe zi celor interesai.
Subsecia Cresctorilor de albine
Secia pentru Cultura Minii i Sufletului, cu
urmtoarele subsecii:
Subsecia Cursurilor rneti;
Subsecia Bibliotec i Librrie;
n cadrul Cminului Cultural funciona i o
Bibliotec ce deinea, n anul 1937, 265 de volume.
Subsecia eztori i Serbri;
Cu concursul elevilor de curs secundar, al

Nr. 5, august 2013

nvtorilor din Cercul Cultural Grditea i mai trziu
cu echipa proprie cminului s-au organizat n fiecare an
serbri cu urmtorul program: teatru, coruri, recitri,
soliti vocali i dansuri populare. Au fost organizate
eztori i expoziii de custuri. Din multitudinea de
activiti desfurate de aceast subsecie putem
enumera:
n anul 1927, o delegaie a Cminului Cultural
Zorile din Grditea,format din elevi i aduli, a
participat la un concurs de coruri, teatru i dansuri
populare organizat la Bistria, unde a ctigat numeroase
premii.
n anul 1936, Echipa sportiv a Cminului Cultural
particip la un concurs sportiv alturi de echipe din
comunele Ztreni i Blceti.
La 1 decembrie 1936 s-a srbtorit aniversarea
Unirii continuat de o impuntoare manifestaie
antirevizionist.
Corul Cminului Cultural Zorile din Grditea a
participat la un concurs organizat cu ocazia Congresului
Cminelor Culturale inut la Bucureti.
Cu ocazia unei inspecii din partea Cminului
Cultural Judeean Vlcea condus de ctre directorul
acestei instituii Iosif Andreescu i inspectorul
Apolzan, s-a organizat o eztoare a crei reuit a
mulumit pe deplin.
Subsecia Muzical
Subsecia Sfatul de mpciuire
Toate aceste secii i subsecii, conform rapoartelor
de activitate i drilor de seam, au avut o activitate
prodigioas n cadrul comunitii.
Acest proces verbal, mpreun cu o dare de seam
privind activitatea Cminului Cultural din anul 1923,
anul nfiinrii, au fost naintate Fundaiei Culturale
Regale Principele Carol, Bucureti, str. Latin, nr.8,
prin adresa nr. 40, solicitndu-se afilierea la aceast
fundaie. n 26 februarie 1937, prin adresa nr. 1064,
Fundaia Cultural Regal, lund act de aceast cerere,
aprob afilierea i trimite Certificatul model nr.
2098/936, pe baza cruia Cminul Cultural este scutit de
taxele pe spectacole, iar prin circulara nr. 6278/934 a
Societii Compozitorilor Romni, Cminul Cultural
este scutit de taxa ctre aceast societate. Prin aceeai
adres se cere ca aceast afiliere s se fac cunoscut
tuturor autoritilor locale i judeene administrative,
financiare, colare, bisericeti, agricole etc. pentru ca
actele oficiale i corespondena emanate de la Cminul
Cultural s fie scutite de taxele i timbrele fiscale i
potale.
Prin adresa nr.897 din 17 iulie 1939 adresat lui
Dimitrie Gusti, Cminul Cultural Judeean Vlcea cerea
o echip studeneasc pentru cercetri monografice i
aciune cultural n mai multe comune, printre care i
Grditea. n aceeai adres se fceau referiri la faptul c
n toate aceste comune exist Cmine Culturale
conduse de oameni dornici de a lucra pentru nfptuirea
integral i-n ct mai scurt timp a planului conceput de
Serviciul Social pentru propirea satelor.
13

Etnografie i folclor

Memoria Slovelor

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Grditea. Aceast cooperativ cumpr o main de
treierat, un tractor i un plug n anul 1941, printr-un
credit obinut de la Banca Federal Cozia din Rm.
Vlcea pe termen de 5 ani.
Cu adresa nr.46706 din 2 august 1939, Fundaia
Cultural Regal Principele Carol cere Institutului
Naional al Cooperaiei s binevoiasc a dispune
nfiinarea unui Centru de Valorificare a Grului la
Cooperativa Cminului Cultural Grditea, jud. Vlcea,
ntruct este singura cooperativ agricol din Plasa
Olteul care se gsete ntr-o regiune deprtat de calea
ferat i productorii sunt expui la specul.
Activitatea Cminului Cultural Zorile din
Grditea a continuat i dup anul 1941. Dar aceti ani,
1923 1941, au fost cei mai plini de realizri. Dup
anul 1947, Cminul Cultural Zorile primete, pentru
scurt timp, numele poetului naional Mihai Eminescu,
pentru ca apoi, pn n 1990, s funcioneze cu numele
de Cminul Cultural Grditea.
Bibliografie:
Arhiva personal a Fam. Cumpnau ;
Grditea, file de istorie autori Frtat Ilie, Frtat
Ioana, Editura Rotomat, Craiova, 2004;
Monografia nvmntului grditean, 1840-1989
autori Frtat Ilie, Frtat Ioana i Frtat Georgiana Elena,
Editura Silviana, Rm Vlcea, 2010.
Frtat Ilie

Arte vizuale n ochiul lui Dumnezeu

Prof. nv. primar

Toader Alina
Este absolvent a
Liceului Pedagogic
din Ploieti n 1989.
A urmat Facultatea
de Geografie a
Turismului n cadrul
Universitii din
Bucureti, pe care a
absolvit-o n 2008.
Are gradul didactic
I i este director
adjunct la coala
Gimnazial Climneti, Structura Jiblea
veche.

Acum, n anotimp de primvar,

ncntarea ochiului se desface. n aer se
simte mireasma florilor ncnttoare de
primvar. O oaz de desftare n mijlocul
cmpurilor. Pajitile se unduiesc asemenea
umbrelor n coline de unde ncepe zvoiul,
pdurea i rcoarea verii. inutul nostru
miroase a crini, a primvar i a miere
coapt.
Dumnezeu ne cluzete paii spre
mntuirea sufletelor ndemnndu-ne la post
i rugciune. Sunt locuri sfinte unde te rogi,
unde meditezi, locuri pe care nu le-ai mai
vzut vreodat la orizont. Tufiuri cu umbre
colorate, calde, ndreptndu-se spre liniile
cerului i pmntului prin razele calde de
soare. inutul de la Muntele Coziei este
mirific, mbttor chiar.
La ar la bunici, la prinii notri, ne
simim mplinirea sufletului, ne simim mai
aproape de Dumnezeu, de noi nine. Un vas
plin cu flori de zambile, frezii si ghiocei
adulmec icoana Maicii Sfinte, Nsctoarea
de Dumnezeu. Mirosul lor proaspt, de
gradin nnourat, dimineaa ne trezete din
visare, surznd. Un col de rai ntr-un iad al
suferinei. Acolo unde i doreti s te
14

refugiezi, la orice or pentru a nelege mai

bine sensurile vieii, pentru a lua din viaa
noastr i a da Domnului Iisus Hristos.
La icoana fctoare de minuni a Maicii
Domnului m rog nencetat de cteva zile, de
cnd suntem n postul Patelui, pentru a
rezista pe scara agitat a vieii, pe unde urc
cu stoicism, cu smerenie, ca s neleg de ce
unora, ca Printele Arsenie Boca de la
Mnstirea Prislop, moartea nu le pare
nspimnttoare. Poate n-am neles nimic
din viaa asta, poate am nevoie de o cheie
care s deschid perspective lumii, nsi
succesiunea evenimentelor are nevoie de o
astfel de cheie.
Tabloul mirific la srbtoarea Patelui e
locul n care m regsesc, unde iau
cunotin cu viaa oamenilor de la munte,
neleg sensurile lor, bucuriile lor atunci
cnd i vd nepoii ca pe nite ngeri
jucndu-se
cu
psrile
multicolore,
numrnd bobocii de gsc la mijloc de
primvar. Soarele plin de raze inund
tabloul parc smulgndu-se din perete.
Privirea lui e att de frumoas, c fiecare
simte cum i nclzete sufletul.

nvmnt

Din adresele nr. 1138 din 11 august 1939 i nr.140

din 21 iulie 1941, reiese c din Sfatul Cminului
Cultural Judeean Vlcea fcea parte i Cumpnau
Dumitru, Directorul Cminului Cultural Zorile din
Grditea.
Prin adresa nr.046710/8660 din 13 septembrie 1939 a
Fundaiei Culturale Regale Principele Carol ctre
Direcia Vntoarei ( Bucureti, str. Polon, nr. 8 ) se
cerea aprobarea constituirii n cadrul Cminului Cultural
Zorile din Grditea a Societii de Vntoare
Lupul.
Conform adresei nr.1714 din 13 decembrie 1939 a
Cminului Cultural Judeean Vlcea, activitatea
Cminului Cultural Zorile din Grditea a fost
apreciat ca fiind excepional reuind s fac
cooperativ de luare n arend a blciului comunal,
cooperativ de brutrie, cursuri rneti i fntn
model.
Prin adresa nr.1747 din 21 decembrie 1939, Cminul
Cultural Judeean Vlcea fcea cunoscut c echipe
pentru serbarea datinelor s-au fcut mai peste tot cu
elevii cursului primar. Numai n 6 comune s-au fcut cu
bieii i fetele satului ( Zltrei, Dobriceni, Sineti,
Grditea i Rmeti de Beica).
Prin adresa nr.18239/1939 a Institutului Naional al
Cooperaiei, a fost recunoscut Cooperativa de
Producie, Aprovizionare i Desfacere Agricol Zorile
ca subsecie a Cminului Cultural Zorile din

Nr. 5, august 2013

Suntem o descoperire de o clip pe care o primim n

dar de la Bunul nostru Domn Iisus Hristos. nc trim o
vrst a copilriei duhovniceti, iar micile noastre
neglijene i neascultri trec aproape neobservate. l
pndim pe Dumnezeu s ne ofere cele mai nensemnate
lucruri, nimicuri, de care nici nu suntem mulumii
atunci cnd le primim, cci devenim tot mai mofturoi,
dar nu vedem n ochii lui, imaginile unei lumi minunate,
abandonate fr pic de simire n cufrul nou i bine
ferecat al renunrilor de atunci i de fiecare zi la pronia
lui Dumnezeu. Intuiia ca orice ezitare este n final o
cdere i c grav nu e doar pcatul, ci nehotrrea nsi,
am avut-o trziu, dup ce-am construit cu mult migal

un univers fals, cu argumente ciudate, sfrmicioase, n

care credeam necondiionat, dei evident era doar
prbuirea frecvent a coloanelor i a suporilor ce se
mcinau parca de la sine. Am ncercat un scurt metraj
fr rugciune i am euat. Costurile acestei rtciri
aveau s fie evaluate scump, dar rscumprarea inimilor
fcut ntru lumina cea nenserat a nvierii ne va fi fost
o dulce promisiune, dar si un reper vital pentru situarea
corect i mntuitoare n istoria anevoioas de
azi. (Mrturii despre Printele Arsenie Boca
Mormntul cald de la Prislop)
Toader Alina Daniela
Prof. nv. primar

Educaia religioas

Educaia religioas este un

complex de aciuni prin care se
urmrete n chip metodic i
sistematic
creterea
moralspiritual a elevului, prin
implementarea, n viaa i
activitatea lui, a valorilor moralspirituale i religioase, n vederea dezvoltrii armonioase
a fiinei i vieii lui, pentru sine, pentru societate i
pentru Biserica de care aparine.
nvmntul religios este organizat i orientat n
acord cu cerinele nvmntului romnesc actual, ns
n cadrul nvmntului religios, folosim nu numai
metode i mijloace moderne, specifice nvmntului, ci
i pe cele tradiionale, menite s-i duc pe elevi spre
nelegerea i slujirea lui Dumnezeu i a semenilor lor.
Educaia religioas este activitatea pe care educatorul
o desfoar pentru dezvoltarea religiozitii copilului,
tiut fiind faptul c omul se nate cu predispoziie spre
religiozitate.
Educaia religioas este important i din punct de
vedere social; ea nseamn formarea omului n
comunitate, prin comunitate i pentru comunitate. Omul
triete ntr-un mediu social n care trebuie s
dobndeasc fericirea i desvrirea cretin prin
practicarea virtuilor, astfel nct lumina lui s lumineze
naintea oamenilor, iar acetia vzndu-i faptele bune, s
-L slveasc pe Dumnezeu (Matei 5,16).
nceputul misiunii nvtoreti l face Mntuitorul
Iisus Hristos. El a nvat prin viu grai, este cel dinti
catehet.
Fiul lui Dumnezeu S-a ntrupat i cu scopul de a se
face Educator al oamenilor i a dus la ultima desvrire
chipul educatorului cretin.
nvmntul religios nu nseamn nicidecum doar o
comunicare de noiuni religioase, ci nelepirea
sufletului elevului, suflet din care izvorsc faptele cele
bune,
nseamn
cretinismul
viu,
nvtura
Mntuitorului trecut n fapte i tocmai prin aceasta,
devine elementul esenial n educarea caracterului

Lsai copiii s vin la Mine si nu-i ,oprii,

cci mpria lui Dumnezeu este a unora ca acetia
(Luca XVIII,16)

religios moral.
Se vorbete tot mai mult despre renatere spiritual,
despre trezire religioas, despre redresare moral.
Nevoia de educaie religios-moral a elevilor este o
realitate evident. Educaia religioas urmrete
formarea conduitei morale a elevilor, a contiinei lor
morale i a personalitii cretine, inte pe care nu toate
disciplinele le pot atinge.
Ca disciplin de nvmnt, Religia se ncadreaz, ca
i celelalte discipline, n norme stabilite de Ministerul
Educaiei Naionale.
Se deosebete de celelalte discipline prin scopul ei
nalt: elevul cu un comportament moral, cu o contiin
moral, cu dorin spre iubirea lui Dumnezeu i a
semenilor.
Importana educaiei religioase n colile publice are
ca scop formarea duhovniceasc a elevului, a
descoperirii valorilor spirituale, a dobndirii unor
comportamente religios-morale i ansa de a se apropia
de Dumnezeu.
Nu poate fi conceput un nvmnt romnesc lipsit
de un nvmnt religios care duce la cultivarea
valorilor morale, a iubirii de Dumnezeu i de aproapele.
BIBLIOGRAFIE:
1.ebu, Sebastian, Opri Dorin, Opri Monica,
Metodica predrii religiei, Rentregirea, Alba Iulia 2000
2.Cuco, Constantin, Educaia religioas, Editura
Polirom, Iai, 1999.
3. Dumitru, Clugr, Pr. Prof, Catehetica, Editura
Cluj-Napoca, 2002.
4.Stniloae, Dumitru, Reflecii despre spiritualitatea
poporului romn, Editura Elion, Bucureti, 2002.
Crstinoiu Mihaela
15

nvmnt

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Incluziunea - anse egale n educaie

Prof. Rada
Claudiu-Ion
Absolvent al
Facultii de
Teologie Ortodox
,,Andrei agunaSibiu n 2001, este
profesor de religie
gradul didactic I i
director la coala
gimnazial Gura
Vii Bujoreni. Se
remarc ca un bun
manager i un
coleg de excepie.
A contribuit la
ridicarea imaginii
colii

O provocare a zilelor noastre, n ceea ce

privete nvmntul, o reprezint integrarea
copiilor n coal, iar una din aceste faete
este includerea i acomodarea copiilor
aparinnd etniei rrome, o etnie cu probleme,
dar i cu potenial, deoarece nu de puine ori,
efortul educaional duce la mplinirea unor
obiective de genul nu doar al integrrii, ci i
unul de ordin calitativ, constnd ntr-un nivel
de colarizare superior, liceal i universitar.
Integrarea copiilor rromi n coli este o
misiune greu de ndeplinit din cauza
prejudecilor de tot felul.
Dreptul la educaie al copiilor rromi
trebuie astfel respectat. colarul rrom are de
cele mai multe ori dificulti legate de
integrarea n colectiv, de comunicare i
comportament social (salutul, modaliti de
adresare, relaii cu ceilali copii, deprinderi de
autoservire etc.).
Faptul c provin din comuniti
compacte, nchise, n care se vorbete doar
limba matern rromani, face ca integrarea
acestora n colectiv s fie mai greoaie i
necesit o atenie sporit din partea cadrului
didactic.

Trebuie
s
desfurm
activiti
interactive
prin
care
s
stimulm
comunicarea, s dezvoltm mai mult
tolerana reciproc, realiznd astfel o mai
profund familiarizare cu copiii, mai precis
cu nevoile, cu posibilitile lor, cu bagajul de
cunotine preluat din familie, cu felul n care
acetia gndesc i triesc.
Trebuie s existe o colaborare ntre
profesor-mediator-prini care s fac
posibil integrarea n viaa i programul
16

instructiv-educativ din coli. Prinii sunt

obligai s se implice i s participe la
activitile efectuate n coal pentru a
nelege mai bine necesitatea educaiei
timpurii pentru viitorul copiilor lor.
Se pot organiza concursuri, serbri,
spectacole, se pot ncheia diferite parteneriate
prin care toi copiii pot fi implicai.
De aceea, problema includerii acestor
copii se lovete mereu de stereotipii, att din
partea cmpului educaional, dar i din partea
comunitii care abordeaz un fel de
victimizare, cu efect imediat cantitativ, dar nu
i calitativ, atrage atenia asupra precaritii
sociale i financiare, determinnd ajutorarea,
dar pe termen lung determin ceea ce numim
efectul de neajutorat, de a sta cu minile n
sn, de a nu reaciona, de a trece bariera
neputinei, spre a iei din impas i de a folosi
datul personal, nzestrarea individual pentru
a primi educaia.
Programele educaionale, de multe ori,
dei sunt bine intenionate i au ca finalitate
educaia i incluziunea copiilor, se lovesc de
carene ce in de realitatea cotidian, inerie,
prejudecat, neputin, iar reuita poate
deveni vizibil prin vocaia educatorului,
ajutat de toi factorii care pot concura la
atragerea reuitei i aici vorbim de
comunitatea etnic, instituiile locale,
parteneri sociali, care mpreun s concureze
la crearea unui climat propice dezvoltrii
atitudinii c, numai nvnd poi reui n
integrarea n societate, devenind actor, nu
doar spectator sau mai ru, victim
neajutorat a societii, trind din mila ei sau
agresndu-o ca infractor.
Ce poate fi spus rspicat, este faptul c
toi avem datoria ca dascli s ne fortificm
efortul pentru ca aceti copii s fie nvingtori
n aceast provocare a lumii sau a societii,
iar dac ei vor ajunge s se integreze n
universul colar, apoi n societate, prin
meseria mbriat, vor fi ,,plus valoare al
acesteia i toi vom avea de ctigat, pentru
c ei merit, iar acest fapt se vede pe chipul
lor, care de multe ori, cnd primesc educaie,
se conformeaz i mbrieaz cu deschidere
valorile educaiei, iar acest lucru nu poate fi
dect mbucurtor i druitor de speran i
de for de a merge mai departe, dei este
greu, dar nu imposibil.
Prof. Rada Claudiu-Ion

nvmnt

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Moment editorial

Ne-au parvenit la redacie dou volume de

versuri a doi valoroi poei vlceni: Rugciunea
btrnilor copaci al cunoscutului poet Constantin
Mosor, fiu al Vlcii, stabilit n Bucureti, aprut la
Editura Amurg sentimental din Bucureti, din care
reproducem cteva poezii:
- Dac rmne timp p. 33;
-nc o noapte alb p. 41;
-Duminica e sfnt p. 42;

respectiv volumul Se mic universul, al poetului

Dumitru Mesia-Onescu, aprut la Editura Offsetcolor
Rmnicu-Vlcea, din care reproducem urmtoare poezii:
-Casa noastr p. 25;
-Cptiul meu p. 26;
-Satul meu p. 66.
N. B. n numrul viitor vor aprea i cronicile
acestor volume.

Duminica e sfnt

... nc o noapte alb

Duminica e sfnt. Nu pui mna pe sap,

Sau coasa la spinare spunnd c nu-i ajunge
Tot restul sptmnii. Vino i te adap
Cu-nelepciune, altfel, numaidect vei plnge.

S-a luminat de ziu a infinita oar.

Cntaser cocoii. Urechea mi-a fost surd.
Iari plecase vntul cu noaptea subsuoar.
La ce folos acuma a ti pe unde zburd?

Roadele din grdin vor da s se usuce.

Ai rscolit pmntul n zi de-nchinciune
Zadarnic faci cu dreapta la repezeal cruce,
n locul goliciunii din suflet ce vei pune?

Trecuse rsritul. Fusese lun nou.

Cerul curat privise n ea ca-ntr-o oglind.
Dac mai stau pe gnduri n-o s culeg nici rou.
Mi-ar adormi sperana aproape suferind.

Dac nu poi ajunge aproape de altare,

Privete nspre ceruri i chibzuiete bine.
Duminica e sfnt i semnele sunt clare...
Aprinde policandrul altarului din tine.

i luna cteodat adoarme iepurete.

De ce n-a face i eu nc o noapte alb.
S-ar bucura condeiul. Lui tare i priete
S vad rsritul lucind precum o salb.

Blidari, 19.08.2012
Constantin Mosor

Blidari, 19.08.2012
Constantin Mosor

Dac rmne timp ...

Cuvntule, s nu fii suprat,
Iar dac eti, ncearc s m ieri
C pn s te-aez ntre coperi,
Greelile nu mi le-am numrat.

Nu i-am zidit mereu culcu curat.

Te-am dus din climri n climri.
Zburarm mpreun peste mri.
Astzi eti tare trist i-ngndurat.

Te-am smuls din mintea mea adeseori,

Ca s-mi strluminezi n vrf de toc,
Fr s te-ntreb de-i place acest joc
n care-nvei s urci i s cobori.

Cuvntule, ce pot s fac acum?

Deschid cu grij cartea, te privesc...
Dac rmne timp... mbtrnesc.
Iertarea o s vin. E pe drum.
Blidari, 26.08.2012
Constantin Mosor

17

Moment editorial

Memoria Slovelor

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Satul meu

Casa noastr

Cptiul meu

Satul meu e lng munte

i-i cu brazi mpodobit,
Pomii sunt mereu n floare
i soarele rsrit.

Casa noastr, n-am s-o uit,

Cu hotar de piatr.
Ea mi-a dat i mi-a pstrat
Adpost i vatr.

Nu se poate om pe lume
S nu aib cpti.
Fie doar i mna mamei,
Cptiul cel dinti.

Sus pe deal cu oile albe,

St ciobanul rezemat.
Nici un cine nu m muc,
Nici un cine n-a ltrat.

Podul case-i plin de roade.

S m scape de nevoi.
Coperiul m ferete
De grindin i de ploi.

Fericirea sau necazul,

Lacrim pe cpti
Eu l-ascult, el m ascult
i m ls s-l mngi.

Jos, sunt case. Numai una-i

Cu garoafe la fereastr.
Dup geam un chip de fat.
Seamn cu casa noastr.

Am perei cu patru coluri

Din lemn de la codru-frate.
i ferestre oblonite,
Doar lumina le strbate.

De cnd sunt pe lumea asta,

Cptiul mi-am pstrat.
Mare, mic dar n-am dus lips.
Nu in capul aplecat.

Eu colind cu haina mamei,

Cu miros de garofi.
Sunt mndr i spun tot satul:
- Mama mea e pictori.

Zic la prieten: - Trece-mi pragul,

Eti poftit in cas mea
La duman: - Tu iei afar,
Casa mea i ua ta.

Din strbuni am motenire,

Partea mea de cpti.
Ai grija i tu copile,
Fr el s nu rmi.

Mama mea e dus parte

ntr-un sat ce nu m tie
M-am gndit de ziua mamei
S i scriu o poezie.

11.IX.2006
Dumitru Mesia-Onescu

21.III.2007
Dumitru Mesia-Onescu

- Vino-aici s-mi spui i mie

Cum ai reuit tu mam
S pui satul pe hrtie
i s stea cuminte-n ram.
Dumitru Mesia-Onescu

Stroe Buzescu este al treilea fiu al

Mariei, nepoata lui Mogo Sptar i
al lui Radu Buzea. Nicolae Iorga
scrie c Stroe a fost cel mai viteaz
i vrednic dintre Buzeti.mpreun
cu fraii si,Radu i Preda, a trit n
pribegie un timp, dincolo de muni,
n Transilvania.
n 1583 era al II-lea comis, ntre 1586-1587, comis,
ntre 2 iulie 1591-martie 1594, postelnic. L-a nsoit pe
Mihai Viteazul n pribegia din Transilvania nainte ca
acesta s ajung domn, apoi la Constantinopol, fiind i
cel trimis de Mihai s-i aduc firmanul de domnie. A
fost lociitorul lui Mihai la domnie, pn ce acesta a
sosit de la Constantinopol, iar sub domnia lui Mihai a
fost trimis sol la Aaron Vod n Moldova, la Sigismund
Bathory, la poloni. Lng Mihai Viteazul s-a aflat n
momentele cele mai importante i cele mai grele.
n lupta cu turcii de la Vidin(1599), Stroe mpreun
cu fratele su, Preda, au scpat de la moarte pe domnul
lor, Mihai Vod.1. A fost mare ag i apoi mare stolnic,
din decembrie 1594 i pn la 9 iulie 1600. El l-a

avertizat pe domnitor asupra aciunilor sale impulsive i

asupra promisiunilor dearte ale imperialilor, sftuindu-l
s nu aib ncredere n nemi, cci va avea de suferit, dar
Mihai nu l-a ascultat. O singur dat au lipsit Buzetii de
lng domnul lor, la Cmpia Turzii i acest lucru a dus
la sfritul tragic al viteazului voievod. Dup uciderea
mieleasc a lui Mihai Viteazul, la 9 august 1601, Stroe
se dovedete acelai otean vrednic i credincios
domnului ales cu sprijinul lor, al Buzetilor.
nainte de alegerea lui Radu erban ca domn, acest
mare privilegiu i se propune chiar lui Stroe, propunere
pe care boierul oltean o refuz cu aceeai demnitate cu
care i slujise domnul.2. n lupta de la Ogretin s-a strns
atta mulime de oaste de Turci i de Ttari i Lei i
Moldoveni i Cazaci, nct nimeni nu putea vedea
captul otirilor lor, limea lor i lungimea lor i au
venit asupra domniei mele. i ntru aceasta, dac am
vzut aa domnia mea, atta mulime de oti ale lor, neam aezat cu toate otile noastre la un loc numit
Ogretinntr-o zi de luni, 13 zile ale lunii Septemvrie.
Astfel au venit mult mulime de oti de-ale lor
asupra noastr a tuturora i au nvlit peste noi i au
18

Oameni i locuri

Stroe Buzescu

Nr. 5, august 2013

aruncat ei att de multe din sgeile lor asupra noastr,

nct nu se putea vedea faa soarelui de sgeile lor i de
atta btlie rsunau codrii i munii de btlia lor i nu
se puteau nelege unul cu altul
Boierii Buzeti s-au luptat cu mare vitejie, cu slujb
dreapt i credincioas i cu vrsare de snge
rposatul jupan Stroe, fost mare stolnic, dac vzu el
atta greutate i nevoie asupra capului domniei mele, el sa luptat cu att mai mult cu dumanii domniei mele
pentru domnia mea i pentru legea cretineasc i pentru
patria noastr, ca s ne scoat din mna dumanilor
notri. i a fost rnit jupan Stroe, fost mare stolnic, n
rzboi i apoi a murit n dou zile ale lunii Octomvrie,
Dumnezeu s-i ierte sufletul lui, pentru c s-a strduit
pentru domnia mea i pentru legea cretineasc. 3.
Aa i-a aflat sfritul Stroe, care a fost stolnic la
Mihai Vod i a fost la toate rzboaiele dimpreun cu
domnul su.
Cronica vieii sale o aflm pe piatra de mormnt, ce-a
pus s fie dltuit de credincioasa lui soie Sima
stolniceasa. Stroe a fost cstorit cu Sima, fiica lui
Gheorghe Rudeanu din Bogdnetii de Vlcea.
Mama Simei se trgea tot din boierii Mogoeti de la
Stneti. N-au avut o via binecuvntat cu copii4. Dup

ce a trecut din aceast lume, rmiele pmnteti ale lui

Stroe se odihnesc la ctitoria strbunilor si de la Stneti.
Se stingea dup 70 de ani petrecui n aua calului, luptnd pentru legea cretineasc i pentru patria noastr. 5.
Prin via nu se trece, se merge. Nu-i de ajuns s ai o
int n via. Trebuie s tii i cnd s apei pe trgaci. 6.
Dac vrem s lsm urme bune n via, care este cel
mai scump dar de la Dumnezeu, s facem tot ce putem
pentru neamul i poporul nostru romnesc i mai puin
pentru noi. 7.
Despre Buzeti i despre faptele lor s-a scris destul de
puin. Momentele lor de linite i pace au fost puine. Ei
19

au trit n uitare de sine, punnd pre pe dragostea de

ar, pe prietenie i pe respectul jurmntului fcut
voievodului, pe vitejie, pe curaj, pe legea cretineasc. n
rarele rgazuri oferite de instabilitatea climatului
politic,s-au ocupat i de cele pmnteti, dar, mai ales de
faptele bune izvorte din credina lor vie i adevrat.
Astfel, ctitoria de la Stneti a strmoilor nu a fost
uitat n toi acei ani de zbucium i ncletri. I-au fcut
danii, au nzestrat-o cu moii i slae de igani, i-au
druit odoare scumpe. 8. Buzetii nu sunt boieri noi, cum
s-a afirmat n ultima vreme, ci descendenii unor boieri
mai vechi din secolele XV-XVI. 9.
Cu averile lor, cu priceperea lor diplomatic i
militar, ca i cu vitejia lor personal, fraii Buzeti au
contribuit la marele act de cucerire a independenei rii.
Dac Mihai Viteazul a fost un luceafr n zori, Buzetii
au figurat acele astre politice i militare de mrimea nti,
care i-au amplificat i nlarea spre culmi i
strlucirea.10.
Fr ajutorul lor, probabil c Mihai Viteazul nu ar fi
realizat ceea ce a realizat. Fiind rud cu Buzetii dup
soia sa, doamna Stanca, Mihai nu putea s nu in seama
i de sprijinul material pe care ei l ofereau scaunului
domnesc. N. Iorga scrie: Buzetii alctuiau una din
familiile feudale romneti dintre cele mai puternice, mai
rvnitoare i mai ptimae de averi.
Chiar i dup moartea lor, urmaii au rmas cu averi
considerabile. Numai n Drgani i n mprejurimi
stpneau 128 de moii. Au strns averi uriae, de toate
cte sunt ale acestei lumi, n vremea domnitorilor Petru
Cercel, Mihai Viteazul i Radu erban. 11.
Dar nu le-au risipit pe desftri i lucruri dearte, ci
pe arme i oti, pe solii spre multe pri ale pmntului
romnesc i ale Europei, ca s se mplineasc marele vis
al independenei i Unirii romnilor. 12.
Note
1. Pr. Dumitru Popa, Cinci Veacuri de Istorie
Cretin. Biserica de la Stneti-Lunca, jud. Vlcea, ed.
Petrescu ,Rm. Vlcea, 2011, p. 143.
2. Ibidem, p. 144
3. DIR B, XVII, vol. 1, doc. 137, p. 134-135.
4. Pr. Dumitru Popa, op. cit., p. 145.
5. Doru Cptaru, Istoria bisericii de la
Stneti,Drgani, 2006, p. 49
6. Pr. Dumitru Popa, Poezii moral-cretine, meditaii
i cugetri, Ed. Petrescu, Rm. Vlcea, 2011, p. 108;113.
7. Pr. Dumitru Popa, Proverbele lui Solomon,
Craiova, 2012, p. 51.
8. Doru Cptaru, op. cit. ,p. 49.
9. Pr. Dumitru Blaa, Mnstirea Cluiu, n M.O.,
nr, 7-8, 1971, p.513.
10. Dumitru Alma, Buzetii, n Magazin istoric, nr.
2, 1968, p. 1-5.
11. Pr. Dumitru Popa, Cinci Veacuri de Istorie
Cretin, p. 146.
12. Dumitru Alma, op. cit., p. 1.
Simona Anastasia Popa

Oameni i locuri

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

nvtorul Ilie Zugrvescu din Izvoru, Creeni, descendent
al unor vechi neamuri de moneni podgoreni

Ilie Zugrvescu se trage din dou

neamuri de moneni podgoreni,
Zugrvescu i Sprleanu, din partea
de sud-est a judeului Vlcea, a cror
istorie coboar n negura timpurilor.
Este o istorie lipsit de documente, dar bogat presrat cu
legende i nume de locuri ce amintesc de moii i
strmoii acestuia.
Se tie c antroponimele, toponimele, hidronimele,
tradiiile i legendele poart amprenta vremurilor i,
alturi de urmele materiale (scrise i nescrise), ntregesc
istoria unui neam.
Conform lingvistului Ion Soare, cnd vorbim despre
antroponime, referindu-ne la perioade mai vechi ale
istoriei noastre, avem n vedere n primul rnd numele de
botez, deci prenumele, tiut fiind c nainte de
oficializarea numelui de familie (i aici l citeaz pe
Christian Ionescu) oamenii erau desemnai printr-un
nume unic, cruia i se putea aduga un supranume.1
n perioada formrii poporului romn, onomastica
daco-romn a fost invadat de onomastica cretin i,
ulterior, de cea slav i greceasc (pe filiera slav suddunrean) astfel c, treptat, numele de origine latin au
fost nlocuite cu nume biblice, slave, greceti, dar i de
alt origine (ntr-o msur foarte mic din turco-ttar,
arab, maghiar etc.) i nume derivate din acestea.
La numele de persoan (prenume), numele de botez
care se d unui om la natere i care distinge pe fiecare
dintre membrii aceleiai familii,2 s-a adugat un
supranume (porecl, policr, poricl), dat, de obicei n
btaie de joc, unei persoane, mai ales n legtur cu o
trstur caracteristic a aspectului su exterior, a
psihicului sau a activitii sale.3 Multe dintre numele de
botez i supranumele strmoilor au stat la baza numelor
oficiale de familie de mai trziu. Iat cteva exemple de
prenume i supranume din uriaa palet antroponimic
romneasc devenite nume de familie:
prenume devenite nume de familie: Ana Ana,
Constantin Constantin, Constantinescu; Ion Ion,
Ionacu, Ioneanu, Ionescu; Maria Maria, Marin
Marinescu, Marinoiu; Mihai Mihai, Mihescu,
Mihilescu; Nicolae Nicolae, Nicolescu, Nicolaesu,
Nicolescu, Nicu, Niculescu; Ptru Ptru, Ptracu,
Ptrcoiu, Petre Petre, Petrescu; tefan tefnescu
supranume devenite nume de familie: a) dup locul
de batin: cmp cmpean Cmpeanu, munte
muntean Munteanu, olt oltean Oltean Olteanu;
poian Poienar(u), coast Costeanu, pdure
Pdureanu etc.; b) dup aspectul exterior, nfiare:
bondoc Bondoc; lung Lung, Lungu, Lungoci etc.; c)
generat de un defect fizic: surd Surdu, mut Mutu etc.;
d) dup origine, naie, dar fr a exprima neaprat
realitatea: turc Turcu, ttar Ttaru; e) dup starea
social: boier Boieru, Boieriu, Boierescu; mazil
Mazilu etc.; f) cu referire la o funcie administrativ sau
militar: postelnic Postelnicu, doroban Dorobanu

Ilie Zugrvescu 1912 - 2002

etc.; g) de origine botanic: frasin Frsineanu, prun

Prun etc.; h) de origine zoologic: cuc Cucu, lup
Lupu, Lupacu, Lupoi etc.; i) cu trimitere la viaa
religioas: diacon Diaconu, Deaconu, Diaconeasa,
Diaconescu, pop Popa, Popescu, Protopopescu etc; j)
rezultate din practicarea unor meserii: cioban Ciobanu,
cojocar Cojocaru, crucer Cruceru, dogar Dogaru,
Dogroiu, fierar Fieraru, iconar Iconaru, olar Olaru,
Olroiu, vier Vieru, zugrav Zugravu, Zugrvescu.
Conform filologului Ion Soare, ca i n alte pri ale
rii, denumirile localitilor, ale apelor i ale formelor de
relief ntlnite n judeul Vlcea reflect diverse aspecte
legate de istoria i geografia acestei zone. ntr-un sens
mai restrns i mai concret, ele oglindesc numele celor
care au locuit, de sute de ani, aceast regiune, ntemeind
aici aezri durabile; totodat toponimele vlcene reflect
realiti ale florei i faunei locale.4
Dintr-un studiu aprofundat asupra toponimiei
vlcene, realizat de acelai renumit cercettor filolog,
aflm urmtoarele: circa dou treimi (dintre toponime)
sunt de origine antroponimic; urmeaz, n ordine,
toponimele geomorfologice, apoi botanice, istorice,
zoologice i psihologice.5
n vechime, de regul, conform tradiiei, o aezare
nou ntemeiat i luat denumirea de la numele
fondatorului ei sau de la o personalitate local, preuit i
respectat de comunitatea respectiv. Aa se explic
faptul c numeroase denumiri de aezri sunt de origine
antroponimic i poart amprenta prenumelui sau a
supranumelui unui mo ndeprtat, fondator, conductor
militar, om al bisericii etc. Toponimia vlcean, care este
foarte bogat, asemenea celei ntregului spaiu romnesc,
deine o mulime de elemente provenite din sursele
amintite, dar, spre bucuria noastr, pstreaz n structura
20

Oameni i locuri

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

ei i elemente din vechea onomastic autohton. Pentru a

nelege fenomenul, ofer cititorului cteva exemple de
toponime de origine antroponimic feminin i masculin
(att nume de persoane ct i supranume) formate cu
ajutorul sufixului eti (-ti), cu ajutorul sufixului eni (ani), cu diferite alte forme de plural (-ari, -ei, -i) i la
numrul singular: Andrei Andreieti, arma Armau
Armeti, bjenar Bjenaru Bjenari, Buda Buda,
Budu Budeti, bondoc Bondoc Bondoci, butar
Butaru Butari, Cazan Czneti, Costea Costeti, cre
Creu Creeni, Dicu Diculeti, frtat Frtat
Frteti, gol Golea Goleti, gorun Gorun
Goruneti, grec Grecu, Greaca, Grecioiu Greci i
Greceti, Ion Ioneti, izbae Izbaa Izbeti, lung
Lungu Lungeti, maldr Maldr Mldreti, Mamu
Mamu, mazil Mazilu Mazili, mciuc Mciuc
Mciuceni, mitr Mitrofan Mitrofani, Olan Olanu,
Orlea Orleti, Pu Pueti, pietrar Pietraru
Pietrari, pop pop Popeti, Priba Priba, rotar Rotaru
Rotreti, turc Turcu Turceti, scund Scundu
Scundu, spr(nel) Sprlea Sprleni, stolnic Stolnicu
Stolniceni, Tanislav Tanislavi, Toma Tomani, voinic
Voinea Voineasa, Voineia etc.
La exemplele de mai sus, care reprezint un indiciu
important n stabilirea rdcinii paterne a nvtorului Ilie
Zugrvescu, adugm cteva precizri fcute de autorii
volumului Monografia Municipiului Drgani, care spun
c: n comuna Creeni, pe dreapta Pescenii i n dreptul
satului Izvoru, se afl Popetii. Toponimul ne duce spre un
neam de popi, de crturari. n documentele vechi gsim
toponime ca Popei, Popeti, Popeasa precum i forme
slave: Popovei, Popova, Popoveni. Un sat Popeti l gsim
n anul 1425. Dei s-a spus c termenul pop este slav,
avnd n vedere c daco-romnii au fost cretinai cu mai
multe secole naintea slavilor, considerm termenul o
motenire esenial daco-roman pe care au primit-o apoi
i slavii. Cuvntul pop vine de la latinul popa-ae =
jertfitor, preot.
nc din antichitate, de la cuvntul pop avem cuvntul
popor. Credincioii din jurul unui pop formau un popor,
mai mare sau mai mic. Populus-i, n inscripii popolus =
poporul, toi cetenii dintr-o grup, naie, mulimea din
jurul unui preot. De altfel popa, preotul de mai trziu, era
eful unei comuniti. De aceea, n tradiia popular, popa
e identic cu un rege, rig, crai. La romni, locuitorii
satelor, nc din Evul Mediu aveau cte o biseric i cte
un pop. n jurul anului 1800, cetenii dintr-un sat se
numesc popor. Gsim astfel un document domnesc din
1816 n care se vorbete de popoarele din plasa Oltul de
Sus i altele din care citm: Ursoaia, Malu, Stnetii,
Dealul Banului, Dobrua, Mgureni, Sprleni, Butari,
Dadiciu, Glvi, Amrti, Palanga, Scundu etc. Dintraceste popoare ce se numesc mai sus, din toate s ia
mnstirea Megaspileon de la Moreea, vinriciul domnesc.
Documente cu acest sens al cuvntului sunt multe.
Cuvntul pop este deci autohton. De la el i ia numele i
satul Popeti.6
La rndul su, Cuvntul pop are la origine termenul
pop, care desemneaz stlpul de susinere al prispei sau al
21

pridvorului caselor rneti i al pronaosului bisericii. Prin

extensie, termenul pop, care indic elementul de susinere
al unei construcii, devine pop, desemnnd stlpul de
susinere al unei comuniti. n concluzie, de la termenul
pop (preot) = slujitor al unui cult religios, nvestit cu
dreptul de a oficia actele de cult, s-a ajuns la numele de
familie Popa, nume care desemneaz urmaul (urmaii)
unui pop. Popeti s-au numit generic, din vechime,
membrii familiei unui pop (preot) i a unui neam care se
trage dintr-un pop.7 De asemenea, numele de familie
Popescu indic locul de origine al moului purttorilor
acestui nume, din Popeti.
Toponimul Popeti este des ntlnit pe teritoriul
judeului Vlcea. Cu acest nume ntlnim sate n
comunele: Frteti, Mciuca, Nicolae Blcescu, Popeti,
Stoeneti i Tetoiu. Cu siguran numrul lor a fost mult
mai mare, dar, n timp, unele au disprut datorit
numrului mic de locuitori, prin contopirea lor cu alte sate
(aa cum s-a ntmplat cu satul Popeti, contopit cu satul
Izvoru) sau din alte motive8 cataclisme naturale, molime.
Am dorit s fac aceste scurte precizri n ncercarea de
a contura, cu ajutorul antroponimiei i al toponimiei
rdcina pe linie patern a lui Ilie Zugrvescu, nscut n
ctunul Popeti (aezare moneneasc, cu statut de sat
pn la 1892, component a comunei Izvoru),9 satul
Izvoru, comuna Creeni, judeul Vlcea, toponim ce indic
o aezare ntemeiat, aa cum am vzut, de ctre un
slujitor al bisericii, un pop ai crui urmai s-au numit
generic Popeti, nume luat i pstrat peste veacuri i de
aezarea lor.
Din lipsa documentelor, genealogia pe linie patern a
distinsului dascl i om de cultur Ilie Zugrvescu este
greu de conturat, dar, mergnd pe firul numelui de familie
facem o constatare simpl, aceea c originea sa se afl n
termenul zugrav, folosit n trecut pentru a desemna un
meter pictor de biserici,10 ndeletnicire sau meteug care
a dat supranumele Zugravu i Zugrvescu, aa cum
termenul iconar era folosit pentru a desemna un pictor de
icoane, meteug ce a dat supranumele Iconaru, devenit
ulterior nume de familie ca i cel de crucer, care desemna
un pictor de cruci, devenit la rndul su supranume i
ulterior nume de familie, Cruceru.
Studiind literatura istoric bisericeasc, ntlnim de-a
lungul veacurilor numeroi meteri zugravi i ucenici ai
acestora, provenii din rndul clerului, formai n
celebrele coli mnstireti sau bisericeti ale timpului.
Numele lor dinuie n pisania,11 n pomelnicul de la
proscomidie12 sau n alte puncte de pe pereii vechilor
biserici, nsoite de meniunea jugrav, zograf,
zugrav sau zugravu(l). De asemenea, chipurile i
semnturile unora dintre acetia se pstreaz pe faadele
lcaurilor de cult pe care le-au pictat. ntr-o scurt
incursiune prin istoria bisericii vlcene putem descoperi
cu uurin numele unor meteri zugravi din Oltenia,
adevrai artiti ai genului i creatori de coal
romneasc n domeniu, a cror oper, de o calitate
excepional, s-a pstrat de-a lungul veacurilor pn n
zilele noastre. Aici putem aminti pe: Dinu zugravu ot sud
Gorj,13 Zugravul Radu ot Trgu Jiu, Oprea zugrav ot

Oameni i locuri

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

excepional, s-a pstrat de-a lungul veacurilor pn n

zilele noastre. Aici putem aminti pe: Dinu zugravu ot sud
Gorj,13 Zugravul Radu ot Trgu Jiu, Oprea zugrav ot
Craiova, Stanciu ot Craiova, Manole, Dinu ot Craiova i
calfele lor Dumitru i Dumitracu, Constantin zograf ot
Zmiort i Ilie zugrav ot Teiu.14 Important de tiut c n
afara colilor de pictur sacr din snul bisericii, n
Oltenia se formeaz echipe de zugravi ce i-au transmis
programe, tehnici de lucru etc. Ele au activat n perimetre
bine stabilite, ca adevrate coli de pictur: coala
doljean Oprea pictor zugrav ot Craiova, Stanciu,
Manole, Dinu ot Craiova i calfele lor Dumitru i
Dumitracu, Gheorghe, Bnic i Grigorie elevi ai
colii lui Manole; coala gorjean Radu ot Trgu Jiu,
Mihail diaconu i Constantin, Ion Dumitru i Andrei
zugravi, Damaschin zugrav, Ioan i Nicolae zugravi,
popa Ioan zugravu i Tudor zugravu i Gheorghe, Alecse
zugrav, Nicolae jugravu, Dumitru jugravu i Dumitru
ucenic; coala vlcean Ilie, zugrav ot Teiu,
Constantin zograf ot Zmiort, fraii Dozeti zugravi,
diaconu Anghel i jugravu Dozescu cu ucenicii.15
Din studiul ntreprins, constatm c, pe lng termenul
zugrav, unele dintre numele de persoane sunt nsoite
de supranume care indic apartenena unor meteri la
viaa bisericeasc (ereu, pop, monah) i de titluri
clericale inferioare (diacon, ierodiacon, ieromonah), ceea
ce demonstreaz c acei meteri zugravi proveneau din
rndul clerului de mir sau al monahilor. De asemenea, de
multe ori ntlnim echipe formate din membrii aceleiai
familii (din tat i fiii si, din frai) sau echipe care au
printre lucrtori (meteri, ucenici i calfe) membri din
familia sau neamul meterului principal (fii, frai, nepoi).
Iat cteva exemple de astfel de echipe: Preda zugrav i
fiii si Ianache, Mihail i Sima (1705), zugravul Iosif
ieromonahul, Hranite i tefan (1706), popa Gheorghe
zugrav, fratele su Andrei i ucenicii Dumitraco i Mihai
(1746), Dimitrie ierodiacon zugravul (1765), Dimitrie
ereu, Ioan ereu, Tudor ierodiacon, Nicolae ierodiacon i
ucenicul Lazr (1774), zugravii Ioan ereu, Tnasie ereu,
Gheorghe i Radu, Pop Ioan zugrav, Tudor zugrav i
Gheorghe din Costeti (1794), Manole zugrav din
Craiova i Ioan zugrav din Teiu (1796), Ioan zugravu de
la Ocnele Mari, diaconu Nicolae zugrav din Teiu i
ucenicul Radu (1801), Ilie zugrav (1811), zugravul
Partenie monahul i Ioan (1811), zugravii Gheorghe, Ioan
i Nicolae din Lpuata (1837) .a.16 Din aceast
prezentare sumar constatm c coala vlcean de
pictur avea o structur mult mai complex i, alturi de
colile de la Teiu, Zmeurt i Dozeti, funcionau i alte
centre precum: Costeti, Ocnele Mari i Lpuata. Tot
aici trebuie amintit coala de pictur de la Grdeti
(Drgani).
Muli dintre cei care practicau aceast meserie ce
presupune mult talent, cunotine i rspundere,
ndeletnicire care n trecut aducea, pe lng respect,
beneficii financiare i materiale nsemnate, veneau din
mediul religios-bisericesc, instruii n acest domeniu i
cunosctori ai scrisului, ai vieii sfinilor, ai bibliei i ai
22

scenelor biblice, dintr-un neam n care tainele meseriei

(producerea culorilor, compoziia lor i a celorlalte
materiale folosite n procesul tehnologic) se transmiteau
din generaie n generaie acelor membri care aveau
druire i talent, iniierea lor fcndu-se din fraged
tineree.
Din cele de mai sus constatm c, din punct de vedere
etimologic, numele de familie Zugrvescu poart
amprenta unei vechi meserii, aceea de zugrav pictor de
biserici. Acest lucru m determin s cred c Ilie
Zugrvescu, chiar i n lipsa unui document care s ateste
spusele mele, descinde dintr-un mo cruia nu i se poate
determina vechimea, dar care, cu siguran a fost un
meter zugrav.
De asemenea, am vzut c o parte din vechile
supranume i aici m refer doar la cele ce ne
intereseaz au devenit cu timpul nume de familie: din
termenul pop au rezultat numele de familie Popa,
Popescu i toponimul Popeti, din termenul diacon a
rezultat numele de familie Deaconu i Diaconu, iar din
termenul zugrav s-au desprins numele de familie Zugravu
i Zugrvescu. Aa cum am vzut mai sus, toponimia
comunei Creeni, localitatea de batin a personajului
nostru cuprinde n bogata sa structur de nume de locuri
i toponimul Popeti. Iat c nu ntmpltor, n
comunitatea local, ntlnim numeroase familii precum:
Diaconu, Popa, Popescu, Zugravu i Zugrvescu nume
purttoare de mesaje venite din adncul istoriei noastre,
care vorbesc, printre altele, despre ocupaiile i
preocuprile naintailor notri.
n concluzie, mergnd pe firul trecutului i punnd cap
la cap toate aceste informaii, legate de antroponimia i
toponimia locului, chiar dac documentele vremii nu ne
sunt deocamdat de folos, putem crede c Ilie Zugrvescu
este descendentul unui pop, strmoul ndeprtat i
comun al Popetilor, ntemeietor al satului Popeti (astzi
aezare cu statut de ctun), pe linia unuia dintre fiii
acestuia, un modest zugrav pierdut fr nume prin istorie
sau un renumit zugrav situat ntre meterii amintii la loc
de cinste n vechile pisanii din Oltenia secolelor XVIIIXIX. Mergnd la obiceiul pmntului, acela care cerea
atribuirea la biei a numelui de botez al bunicului ori
strbunicului pe linie patern, a ndrzni s cred c Ilie
Zugrvescu este urmaul unuia dintre celebrii zugravi
purttori ai numelui Ilie, menionai n pisaniile vremii.
Note
1. Ion Soare, Consideraii privind evoluia antroponimelor
n zona Vlcii, n Studii vlcene, V, Rm. Vlcea, 1982, p. 177.
2. Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX),
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1984, p. 738.
3. Ibidem, p. 723.
4. Ion Soare, Consideraii etimologice privind toponimia
major a judeului Vlcea, n Studii vlcene, vol. VII, Rm.
Vlcea, 1985, p. 179.
5. Ibidem, p. 188.
6. Monografia Municipiului Drgani, Constana, Editura
Ex Ponto, 2004, p. 364-365.
7. Eugen Petrescu, Vlcea ara lupilor getici sau inutul
vlcilor, vol. II, Rm. Vlcea, Editura Conphys, 2007, p. 80

Oameni i locuri

Memoria Slovelor

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

13. Ot din, de, la, de la; Sud jude; Dinu zugravu ot
sud (din judeul) Gorj; Vezi Veronica Tama, Alexandru
Popescu-Miheti, Lexicon de cuvinte rare i ieite din uz,
Rm. Vlcea, Editura Conphys, 2005, p. 283.
14. Dr. Florentina Udrea, Pictura mural exterioar a
bisericilor din Oltenia, (http://terni.cimec.ro).
15. Idem.
16. Ligia Elena Rizea, Ioana Ene i colab., Monumentele
istorice din judeul Vlcea. Repertoriu i cronologie, Rm.
Vlcea, Editura Conphys, 2007.
Eugen Petrescu

Elena Deaconu - Abordri pedagogice

La Editura Sfntul Ierarh Nicolae n 2012 a aprut
cartea doamnei Elena Deaconu ,,Aspecte metodice
privind formarea noiunii de numr natural i operaii
cu numere naturale n nvmntul
precolar.
n Introducere, dup ce autoarea
motiveaz alegerea temei, sunt
prezentate cerinele actuale ale
nvmntului matematic n ciclul
precolar, precum i obiectivele
lucrrii.
Lucrarea este structurat pe trei
capitole, urmate de concluzii si o
bibliografie bogat.
Capitolul I: ,,Aspecte metodice
privind formarea noiunii de numr
natural ofer informaii despre:
Procesul psihologic al formrii
noiunii de numr natural;
Formarea succesiv a numerelor
naturale;
irul numerelor naturale;
Predarea numerelor de la 1 la 10.
Capitolul II: ,,Probleme specifice
predrii nvrii adunrii i scderii
numerelor naturale pn la 10 este structurat pe trei
subcapitole i anume:
Introducerea operaiilor de adunare i scdere cu
numere naturale n nvmntul precolar;
Adunare i scderea numerelor naturale 0 -10;
Folosirea jocului didactic n nvmntul
precolar.
Capitolul III: ,,Aspecte metodice privind formarea
noiunilor de numr natural i operaii cu numere
naturale n nvmntul precolar. Aplicaii practice
prezint informaii despre:
Exemple de activiti matematice pentru nsuirea
primelor noiuni de formare a numerelor matematice;
Activiti rezolutive n nvmntul precolar pe
grupe de vrst.
n finalul capitolului ntlnim un subcapitol
intitulat: ,,Proiect de cercetare. Formarea noiunilor de
numr natural i operaii cu numere naturale la grupa
mare.

Urmeaz concluziile autoarei. Astfel nvarea

adunrii i scderii contribuie nu doar la dezvoltarea
sferei cognitive, dar i la pregtirea pentru via
prin:,,calcularea corect a
banilor, folosirea corect a
ceasului i multe alte
momente ntlnite n viaa
cotidian. (pag.108)
La bibliografie sunt citai
21 de autori i 22 de
lucrri.
Despre fetia de pe copert
menionez urmtoarele:
Din fericire exist pe lume
COPILRIA.
Aceasta este vrsta marilor
superlative pe care le
merit viaa, vrsta celei
mai pure sinceriti, a celei
mai depline liberti, vrsta
viselor fr grani, vrsta
care triete prin flori i se
exprim prin exclamaii,
vrsta n care toi suntem
frumoi.
Se zice c povetile cresc ntr-o grdin fermecat.
Cuibul povetilor poart numele decopilrie.
O copilrie fericit o reprezint tefania David, o
feti vesela, creativ, independent i sensibil. A
pit alturi de mama sa n grdinia Sltrucel cu
ncredere la doar 3 aniori.
Apreciat i felicitat pentru prestaia ei n cadrul
cercului pedagogic de toate educatoarele din zona
Climneti i n special de profesorii universitari
Soare Emanuel i Perpelea Doina la activitile pentru
obinerea gradului didactic I al educatoarei, fotografia
tefaniei David a aprut pe coperta crii ..Aspecte
metodice privind formarea noiunii de numr natural i
operaii cu numere naturale n nvmntul precolar.
Din punctul meu de vedere aceast lucrare
constituie o reuit n domeniul pedagogic, este foarte
util n nvmntul precolar, iar autoarea merit
felicitri!
Prof. Constantin Geant
23

Prezentare de carte

8. Idem.
9. Eugen Petrescu, op. cit., vol. I, p. 327.
10. DEX, p. 1048.
11. Conform DEX, p. 694, termenul pisanie indic o
inscripie sculptat n piatr, n metal, pictat etc. pe
morminte, la intrarea ntr-o biseric, ntr-o cldire etc.,
cuprinznd o invocaie religioas, numele ctitorului,
motivarea zidirii sau date asupra monumentului respectiv.
12. DEX, p. 753, proscomidie masa sau firida situat n
peretele de nord al altarului, unde se svrete slujba
liturghiei n care preotul pregtete i sfinete pinea i vinul
pentru mprtanie.

Nr. 5, august 2013

Bolniele mnstireti
primele aezminte spitaliceti din judeul Vlcea

nc de la nceputurile ei, Biserica

Ortodox din teritoriile locuite de
romni i-a asumat un rol
important n ceea ce privete
sntatea clericilor, dar, ntr-o
bun msur, i a laicilor din toate categoriile sociale, cu
deosebire a celor din pturile srace. Astfel unele dintre
mnstirile din actualul jude Vlcea, un adevrat Athos
al rii Romneti, au devenit centre de caritate cretin
prin crearea de aezminte cu caracter socio-medical
destinate oamenilor bolnavi i celor sraci fie cu trupul,
fie cu duhul.
Aezmintele care s-au creat n acest scop pe lng
mnstirile mai mari i cu danii mai mari din partea
familiilor domnitoare sau boiereti, denumite bolnie,
au funcionat, se pare, pentru prima dat n teritoriile
locuite de romni chiar n judeul Vlcea, ntre secolele al
XVI lea i al XIX-lea. Bolniele acordau asisten
medical bolnavilor n vederea vindecrii sau unor
oameni sntoi, dar lipsii de un acoperi i de resurse
materiale stabile care s le asigure existena pn n
ultima zi a vieii. Aceste precizri vin ns n sprijinul
explicaiei pentru care numrul celor asistai era destul de
mic fa de numrul mare de cretini i chiar necretini
- care aveau nevoie de astfel de servicii.
ngrijirea medical a celor asistai revenea clugrilor
(monahilor) sau maicilor (monahiile) care nu aveau nici
un fel de pregtire medical, dar uzau de bagajul lor de
cunotinele tradiionale de iatromedicin, prin folosirea
plantelor medicinale, a posturilor religioase, a metodelor
empirice de tratament a suferinelor osteoarticulare, dar i
de rolul binefctor al credinei n puterea lui Dumnezeu,
folosindu-i din plin harul i rolul de buni
psihoterapeui ai acestora.
Primele bolnie care au aprut n ara Romneasc au
fost cele de la mnstirile vlcene: Cozia, Hurezi i
Bistria, n secolul al XVI-lea, ultima fiind n fapt atestat
documentar ca fiind prima dintre ele. Alte surse
documentare susin primordialitatea Bolniei de la Cozia,
iar o versiune mai nou susine c domnitorul Radu
Negru ar fi nfiinat prima bolni la Schitul Jgheaburi,
pentru faptul c n vecintatea lui se afla un izvor adevrat izvor al Tmduirii - cu ape sulfuroase, folosite
sub form de bi generale sau locale.
Cam n aceeai perioad s-a nfiinat i bolnia de pe
lng Mnstirea Dintr-un Lemn , iar mai trziu, n
anul 1749, cea din incinta Episcopiei Rmnicului.
n secolul al XVIII-lea, deoarece capacitatea de
cuprindere a asistailor medico - sociali era n general
redus (20 40 de locuri), unele bolnie s-au transformat
n spitale religioase de sine stttoare, aa cum este
cazul celei de la Mnstirea Hurezi (Vlcea), Mnstirea
Brncoveanu (Olt) sau cea de la Mnstirea Polovragi
(Gorj).

Unele din acestea aveau caracteristicile unor spitale

azil pentru suferinele trupeti, iar altele ale unor ospicii
pentru suferinele psihice.
n unele dintre bolnie sau spitale religioase erau
primii numai credincioi ortodoci. Existau ns altele n
care se primeau bolnavi de orice naionalitate i credin
religioas, beneficiind de ngrijire gratuit. Nu avem
cunotin despre o astfel de bolni n ara Romneasc,
dar unele documente ale vremii dovedesc c o astfel de
bolni exista n Focani i funciona n spiritul citatului
menionat, conform hrisovului emis n anul 1757 de
Constantin Cehan Voievod. Tot n timpul domniei sale i
cu sprijinul su s-a tradus o lucrare cu caracter medical
intitulat Medicina practic n dou volume, scris de
un oarecare arhimandrit Dionisie din Padova, n care se
descriau unele din boalele cele mai frecvent ntlnite.
Acest ghid a servit ca prim tratat de ngrijiri medicale
dup care se instruiau clugrii i maicile din bolniele
sau din spitalele religioase din Moldova. Nu tim ns
dac acestea au ajuns i la mnstirile surori din ara
Romneasc!
Odat cu dezvoltarea social i cultural a celor dou
Principate devine strigent dezvoltarea unor uniti
spitaliceti laice, deservite de un personal calificat, cu
studii universitare de medicin. Laicizarea medicinii nu a
fost ns total, deoarece unele dintre nou nfiinatele
spitale se situau tot n jurul unor biserici sau mnstiri
care le i finanau parial. Aa a fost cazul primului spital
din teritoriile romneti, Spitalul Colea din Bucureti,
construit n anul 1715, dup care au urmat altele, att n
Bucureti ct i n Iai.
Iat deci c bolniele mnstireti au constituit
precursorii naterii medicinii tiinifice romneti de mai
trziu i ai ntemeierii de spitale, adevrate centre medico
- sociale capabile s contribuie la promovarea sntii
oamenilor bolnavi.
Sacroterapia i actualitatea ei n bisericile si
mnstirile vlcene
Activitatea de ngrijire a sntii fizice i psihice a
omului bolnav, desfurat n trecut n bolniele i
spitalele mnstireti se continu i astzi, dar n spitalele
pentru laici i mai puin n spitalele confesionale
nfiinate pe lng unele mnstiri ortodoxe. Nu avem
cunotin c pe teritoriul Eparhiei Rmnicului s-ar fi
creat nc o asemenea instituie medico-sanitar, dar
suntem convini c sacroterapia i-a pstrat actualitatea
n rndul credincioilor romni, olteni i vlceni care
gsesc n credina n sacru o sursa de terapie pentru
numeroase boli ale spiritului i mai puin ale trupului. Ei
sunt contieni de faptul c Religia a fost i este un dar
al lui Dumnezeu pentru trupul i sufletul omului, dar i
pentru ntreaga societate uman prin ordinea socialmoral pe care o constituie.
Sacroterapia definete mijloacele i metodele prin care
24

Istorie local

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

religia poate influena starea de sntate a celor care o

practic cu convingere.
Sacroterapia mbrac forme variate precum: iubirea
de
semeni,
milostenia,
cumptarea,
ndejdea,
participarea
la
Sfnta
Liturghie, rugciunile fcute
acas, postul, citirea crilor
sfinte, meditaia cretin,
chiar i vizitarea locurilor sau
a lcaurilor sfinte.
Dintre acestea, rugciunile (individuale sau colective)
constituie o modalitate prin
care omul i se adreseaz lui
Dumnezeu
pentru
a-i
exprima veneraia sa pentru
El, pentru a-L implora s-i
ndeplineasc o dorin, o
aciune de har sau numai
pentru a-i dori meninerea
strii sale de sntate.
n Biseric, o dat cu
Evanghelia
i
predica,
credincioii ascult i muzica
sacr pe fondul creia se
desfoar ntreaga slujb.
Este de fapt o alt terapie meloterapia religioas de
ale cror binefaceri se bucur credincioii, fie ei sntoi,
fie bolnavi. Ascultnd muzica religioas cntat de
preoi, de dascli i de cor n biseric sau n concertele cu
caracter religios (missa, oratorio, reqviem, cantat), omul
intr n comunicare cu divinitatea i n acele momente,
dar i mult dup aceea, triete o stare de pioenie, de
beatitudine i de mpcare cu el nsui.
Sfntul Maslu este una din Sfintele Taine care se
svresc pentru vindecarea bolnavilor n biserici i
mnstiri de ctre clerici. Pentru importana sa n
sacroterapie, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
a declarat anul 2012 an al Sfntului Maslu n toate
bisericile i mnstirile din Romnia.
Spovedania este o alt Sfnt Tain oficiat pentru
restabilirea sntii sufleteti i trupeti, dup care,
iertndu-i-se pcatele, credinciosul poate primi i Sfnta
mprtanie.
Postul cretinesc este o alt component a
sacroterapiei pe care o recomand Biserica. ntru-ctva
diferit i totui destul de apropiat de postul religios este i
cel denumit post medical sau terapeutic, care este
recomandat din ce n ce mai mult i de medicin. Astzi
cu toii consider c postul este o terapie natural att
pentru trup, ct i pentru spirit. n perioadele de post
poftele trupeti trebuie nfrnate, iar sufletul trebuie
ndreptat ct mai mult cu putin ctre Dumnezeu. Nici
preoii i nici medicii nu recomand sau chiar
contraindic postul religios bolnavilor psihici, celor cu
suferine fizice severe, celor aflai n convalescen dup
operaii majore, femeilor gravide, lehuze i copiilor de
25

vrst mic.
Sacralitatea reprezint de fapt credina individului n
fora i n puterea divin pe care omul bolnav o invoc

pentru ndeprtarea pcatelor trupului (lcomia,

mbuibarea, beia, desfrnarea) sau ale minii (mndria,
mnia, viclenia, dumnia) care devin generatoare de boli
pe care cei mai muli dintre adevraii credincioi nu le
cunosc.
Este unanim recunoscut astzi faptul c boala
accentueaz n cele mai multe cazuri sentimental
religios i de aceea este imperios necesar ca acestui
sentiment i medicina s-i acorde o mai mare importan.
Cu toate progresele importante n domeniul
terapeuticii, astzi are totui unele limite care cu greu vor
fi depite. Lipsa de rezultate ntr-o serie de boli cu
tratamentele tiinifice actuale determin o oarecare
ntoarcere la terapiile naturale complementare,
neconvenionale, ntre care intr i sacroterapia. La
rndul lor i terapiile complementare au limitele lor
legate de etapa de boal (faza acut sau cronic) i de
caracterul bolilor (inflamatorii, degenerative, metabolice,
neoplazice).
n spiritul credinei ortodoxe, aezmintele medicale
cunosc n ultimii ani revenirea la tradiia antebelic a
prezenei, alturi de tmduitorii trupului (reprezentat de
corpul medico-sanitar) a celor ai sufletului (reprezentat
de preoi, monahi, monahii) prin construirea sau
amenajarea n aproape toate spitalele din ar (i desigur
din judeul Vlcea) a unor capele n care se oficiaz
slujbe religioase i n care bolnavii i cei care-i ngrijesc
se pot ruga sau reculege n linite.
Dr. Octavian Popescu

Istorie local

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Cteva date despre istoricul Sfintei Mnstiri Mamu

Despre Sfnta Mnstirea Mamu

s-a scris mult i cu siguran se va
mai scrie, pentru c este una dintre
cele mai frumoase mnstiri ridicate
de marele iubitor de credin
ortodox, cultur, neam i ar Constantin Brncoveanu
(1688-1714).
Mnstirea Mamu are hramul Sfntul Nicolae. A fost
la nceput biseric de lemn construit de boierii Buzeti
n secolul al XVI-lea, apoi refcut, tot din lemn, de
doamna Stanca Brncoveanu n memoria satului Papa
Brncoveanu, pe la mijlocul secolului al XVII-lea. n al
aptelea an al domniei sale, Constantin Brncoveanu
viziteaz ctitoria mamei de la Mamu i hotrte ca n
locul acesteia s construiasc o biseric de zid, lucrare
care s-a materializat ntre anii 1695-1699. Picturile au
fost fcute de vestiii pictori din Cmpulung, Prvu Mutu
i Marin, n perioada 1696-1699.
n decursul timpului, acest sfnt loca a fost reparat,
restaurat de mai multe ori: Maica stare Meletina de la
Mamu a fcut acest lucru n anul 1828, alte reparaii au
avut loc prin grija Comisiei Monumentelor Istorice n
1842-1843; 1910-1915; 1932, restaurat i ntre 19561958.
La cutremurul din 4 martie 1977, turla i clopotnia
mnstirii Mamu au fost grav fisurate. n anul urmtor,
1978, la iniiativa preoilor parohi: Dumitru Gr. Popescu
i Cristide Floricel, printr-un memoriu i o documentaie
bine gndit, s-a propus ncercuirea bisericii cu o centur
de beton armat, turla de pe tind a fost ncercuit cu o
centur metalic ngropat n zid, n turl s-a executat un
eafodaj pentru meninerea clopotelor, apoi s-a trecut la
consolidarea structurii de rezisten la nivelul turlei prin
tirani.
Dup ntocmirea documentaiei n vara anului 2004,
printele paroh Gheorghe-Ctlin Nedelu, cu
binecuvntarea arhiereasc a P.S. Arhiepiscopului
Gherasim Cristea, a nceput restaurarea picturilor de la
Sfnta Mnstire Mamu, iar n toamna anului 2006 s-a
reuit terminarea restaurrii picturilor, scondu-se la
iveal cele originale, realizate cu o miestrie de
nentrecut ntre anii 1696-1699, de renumii pictori ai
vremii Prvu Mutu i Marin. Restaurarea picturii
originale s-a fcut dup proiectul ntocmit de Eugenia
Greceanu, de un grup de pictori coordonai de Gina
Barnovshi, Clin Brzu i Otilia Alexa.
Mnstirea Mamu a fost i este aezmnt monahal
chinovie de maici. Timp de aproape dou secole
personalul Mnstirii Mamu a fost condus cu mult
evlavie, nelepciune i spirit gospodresc de stareele:
Platonida, Efimia, Teodora, Ana, Marta, Sofia, Casiana,
Salomia, Meletina, Evghenia, Filoteia, Fevrania,
Eufrosina i Epifania. Desigur viaa monahal la Mamul
a avut i cteva ntreruperi.
Dup anul 1873, obtea de maici de la Mnstirea
Mamu a fost mutat la Mnstirea Hurezi i astfel ctitoria

domnitorului Constantin Brncoveanu a devenit biseric

de mir n parohia Lungeti.
Viaa monahal se reia dup 59 de ani, n anul 1932,
sub conducerea demnei staree Epraxia Ungureanu
(1910-2005), care a coordonat cu mult pricepere i har
obtea de micue de la Mamu, pn n toamna anului
1960, cnd, n urma decretului 410/1959, s-a decis
desfiinarea unor mnstiri, printre care i Mnstirea
Mamu, iar cele 11 monahii (Starea Epraxia, Agatoclia,
Achilina, Iustina, Platonida, Inocenia, Rada, Ioana,
Filofteia, Anioara i Elena) au fost puse n situaia s se
retrag la alte mnstiri din jude sau s mearg acas.
Din toamna anului 1960, Mnstirea Mamu devine
biseric de mir, iar serviciul religios a fost oficiat de
preoii: Dumitru Gr. Popescu, Cristide Floricel, Dumitru
Popa i de printele Gheorghe Ctlin Nedelu.
Dup ce Sfnta Arhiepiscopie a Rmnicului, preotul
paroh Gheorghe Ctlin Nedelu, primarul localitii din
vremea aceea au reuit s asigure mpreun cu Exarhul
Mnstirii Cozia, Prof. Dr. Bartolomeu Androni condiii
bune pentru renfiinarea mnstirii, au obinut i
binecuvntarea P.S. Arhiepiscopul Eparhiei Rmnicului,
Gherasim Cristea, pentru ca aceast lucrare s fie
nfptuit n toamna anului 2006.
Iat c dup 46 de ani, Dumnezeu a vrut ca sfnta
ctitorie a domnitorului Constantin Brncoveanu s
redevin mnstire de maici. n prezent, obtea de
micue format din Pavelina Ioni Stare, Siluana i
Tecla, asigur buna administrare i gospodrire a
Mnstirii Mamu, rugndu-se zilnic pentru mntuirea
noastr, a strmoilor, bunicilor, prinilor, rudelor,
pentru pacea, sntatea sufleteasc i trupeasc a tuturor.
Trebuie menionat c de la renfiinarea mnstirii,
sute de pelerini vin s viziteze i s se roage n acest sfnt
lca. Bine ar fi ca la toate mnstirile i bisericile s
existe cte o condic sau o Carte de onoare, n care
vizitatorii s aib posibilitatea s consemneze impresiile
i sugestiile lor.
ndrznesc s fac aceast propunere ntruct n urm
cu civa ani, prin intermediul mentorului meu, Prof. Dr.
n istorie i arheologie, Academicianul Ion M. Barnea,
am putut citi la Biblioteca Academiei Romne n fondul
de manuscrise trei pomelnice i o condic de vizitatori
aparinnd Sfintei Mnstiri Mamu, din perioada martie
1858 pn n 4 octombrie 1863.
Condica reprezint o oglind preioas a vieii din
mnstire n acest rstimp, precum i un document
interesant pentru stabilirea legturilor ce existau n acel
timp ntre lumea laic i cea mnstireasc.
Se consemna c numai n cursul unui singur an (18
martie 1858-24 martie 1859) au trecut pe la Mnstirea
Mamu 215 vizitatori: ierarhi, clugri, preoi, istorici,
scriitori, oameni politici etc. Numai acest exemplu ne
poate da o imagine a legturii pe care aceast mnstire o
avea cu credincioii, n ciuda drumurilor aproape
impracticabile.
26

Istorie local

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Ceea ce-i atrgea pe vizitatori era n primul rnd viaa

monahal a maicilor, frumuseea slujbelor i atmosfera
odihnitoare a mnstirii. La acestea se mai adaug
frumuseea zonei de dealuri mpdurite, cu o clim plcut
i farmecul ctitoriei brncoveneti. Aprecierea vizitatorilor
se ndrepta mai ales ctre ospitalitatea soborului de
micue de la Mamu. Aa se explic de ce foarte muli
pelerini reveneau la aceste locuri sfinte.

Iat de ce necesitatea introducerii unei Cri de onoare

sau a unei condici este un lucru foarte important. Acest
document ar reprezenta o legtur permanent ntre
Biseric, Mnstire i lumea laic, rmnnd peste timp o
mrturie, o istorie real a vremurilor ce trec pe nesimite
nv. Gheorghe Dumitracu Mamu

Despre pictura bisericii de la Stneti - Lunca

Dumnezeu este nceputul i sfritul
tuturor lucrurilor.1. Plaiurile vlcene
au fost dintotdeauna prielnice vieii.
Iat c, nu ntmpltor, Vlcea,
grdina ortodoxiei romneti, este
inutul n care, la tot pasul, ne ntlnim
cu istoria, cu trecutul i prezentul
romnesc. 2.
Terminate, potrivit inscripiei pisaniei
zugrvite pe peretele estic al pronaosului, deasupra
trecerii spre naos, la 28 octombrie 1536, picturile bisericii
din Stneti se bucur de o unanim preuire din partea
specialitilor, dar, din nefericire, sunt nc prea puin
cunoscute publicului larg.
Inscripia votiv mai precizeaz c autorul acestor
picturi era din Trgovite, iar numele su, parial ters,
ncepea cu literele Di,ceea ce ar permite s se cread c
era unul dintre acei zugravi care lucraser cu Dobromir,
probabil Dimitrie. Deoarece inscripia votiv se incheie cu
formula greceasc transcris n litere slavone, se poate
presupune c meterul zugrav era de origine greac,
stabilit in capitala rii Romneti, sau un romn care a
dorit s-i manifeste, prin adoptarea acestei formule
folosite de zugravii greci, formaia dobndit sau
completat ntr-un mediu grecesc. 3.
Faptul c se revendic din Trgovite, credem c se
datoreaz nu numai mprejurrii de a fi locuit la
Trgovite, ci, mai ales, dorinei pictorului de a sublinia
calitatea sa de meter aparinnd celui mai nsemnat
centru urban i administrativ al rii.
Ansamblul s-a pstrat aproape n ntregime i nu a
fost repictat. El a suferit totui o intervenie ulterioar prin
pictarea pe peretele sudic al pronaosului a lui Stroe, mare
stolnic, i a soiei sale, Sima, dup moartea (1602) i
nhumarea aici a celui dinti.
Cel trziu la aceast dat a fost zidit intrarea sudic
n pronaos, deoarece piatra de mormnt a lui Stroe
Buzescu, situat de-a lungul peretelui sudic i nalt de
aproximativ 30 cm, se prelungete dincolo de jumtatea
acestei intrri. Pe locul acesteia au fost pictai doi sfini,
care astzi nu mai poart inscripiile de identificare.
Aa dup cum am vzut, pridvorul este o adugire la
vechea construcie din 1536. Doar peretele su estic este
pictat, fiind reprezentat Judecata de apoi, realizat

cndva n intervalul 1591-1610. n sprijinul acestei datri

vin perioada probabil de construcie a pridvorului i
analiza stilistic a picturii, neexistnd izvoare scrise cu
privire la meter i la data picturii.
Starea de
conservare a
picturii, ultima
dat restaurat
n 1943. 4.,
este
astzi
precar.
Aceasta,
datorit
fumului,
n
primul rnd,
biserica fiind
electrificat
abia n anul
1990.
n al doilea
Arhanghelul Mihail, detaliu
rnd, igrasia a
(peretele estic al pronaosului)
contribuit i ea
la deteriorarea picturii. Probele de curare a picturii
fcute n mai multe rnduri, n perioada 1997-2004, au
scos n eviden relativ buna conservare sub stratul de
depuneri. 5.
Dar, deocamdat, pereii sunt nnegrii de fum, astfel
nct, dintre scenele pictate, doar o parte se mai pot
identifica, iar aprecierea calitailor artistice nu poate fi
dect incomplet.
Note:
1. Pr. Dumitru Popa, Proverbele lui Solomon, Craiova,
2012, p. 51.
2. Pr. Dumitru Popa, Poezii moral-cretine, meditaii i
cugetri, Ed. Petrescu, Rm. Vlcea, 2011, p. 139.
3. C.L. Dumitrescu, Pictura mural, Bucureti, 1978,p.
71.
4. Arhiva General a Episcopiei Rmnicului i Argeului,
Fond: Prot. Drgani, Parohia Lungeti, 1920-1946.
5. Pr. Dumitru Popa, Cinci Veacuri de istorie cretin.
Biserica de la Stneti-Lunca, jud. Vlcea, Ed. Petrescu, Rm.
Vlcea, 2011, p. 88.
Pr. Dumitru Popa

27

Istorie local

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Cimitirul Eroilor din anul 1916, din TitetiLovitea

n vara anului 1916, Romnia a

intrat n rzboi mpotriva AustroUngariei i a Germaniei. Armata
romn a trecut Carpaii i a
naintat n Ardeal, dar, atacat
puternic de inamic, a trebuit s se
retrag, dnd grele btlii la Trgu
Jiu, Predeal i Olt.
Pierzndu-se btliile date la Olt, Lovitea a devenit
unul din locurile unde s-au purtat btlii crncene.
Locuitorii satelor noastre au suferit cumplit din pricina
foametei, a frigului, a bolilor (tifos) i mai ales a
refugiului pe Topolog i Olt, cei mai muli ajungnd la
Oarja-Piteti.
Tratatul de pace de la Buftea-Bucureti, tratat de
pace preliminar semnat de Romnia cu Puterile Centrale,
aducea mari greuti pentru ar i, n primul rnd, pentru
Lovitea, mutnd grania Imperiului Austro-Ungar pnn mijlocul satului Titeti. Nefireasca grani mprea
satul Titeti n dou, prin linia de movile care ncepea de
la Posada, Gura-Plaiului, centrul satului, pn n linia
Oltului.
Nemii scoteau cu fora locuitorii din zona ocupat ca
s deseleneasc i s nsmneze pentru acetia izlazul
din Dealul Mlcii, cu in, cartofi, fasole etc.
Pe dealurile nconjurtoare satelor noastre se vd i
astzi fortificaiile fcute de bravii notri ostai.
Puin mai jos de locul unde se ine blciul anual, spre
apus, peste oseaua naional DN 7D, se afl Cimitirul
Eroilor din primul rzboi mondial, mprejmuit cu un zid
de piatr, cu pinteni de sprijin la cele patru coluri,
construit n anul 1917 n timpul ocupaiei germane,
refcut din temelie n anul 2010 de Obtea Monenilor
din Titeti. Aici i gsesc odihna ostai romni i
germani (un cimitir mai rar), adunai de pe cmpul de
lupt ce se ntinsese pe toate plaiurile Boioarei i
Titetiului, crai cu sniile de cetenii satelor, dar mai
ales de "popa Bascoveanu" (batjocorit astfel), acesta
fiind un dezertor iertat de pedeapsa capital de Regina
Maria, dndu-i sarcina de a aduna morii.
Prin tradiie aflm c satele erau prsite de localnicii
aflai n refugiere, gospodriile rmneau pustii, cinii
fr stpni mncau soldaii mori presrai pe cmpul de
lupt. Locuitorii rentori la vetrele lor au trebuit s
omoare cinii nrii pn la slbticie, care atacau
oamenii precum fiarele slbatice flamnde.
Cimitirul are form de ptrat, cu latura de 25 de m.
Poarta de intrare se afl la mijlocul laturii de rsrit, de
unde ncepe o alee cu limea de 2 m, pn la latura de
apus. Pe latura de apus s-a construit un ieind de cca.
2m/2m n care se afl nlat o cruce de lemn de stejar,
pe soclu de ciment, unde sunt sculptate urmtoarele
versuri n limba german: "WAS SIE WARER UND
GALTEN VERBLICH UND SCHWAND DASS SIE
TRENE GEHALTEN DAS BESTAND" (Ce ai fost i

ai reprezentat plete i dispare, ns ce ai pstrat cu

credin dureaz). Aleea este strjuit, de o parte i de
alta, cu zid de piatr de 0,50m nlime. n mijlocul aleii,
tinerii satului Titeti, n anul 1935, au ridicat o cruce. n
soclul crucii se pstreaz o sticl n care s-a introdus o
list cu numele contribuabililor la ridicarea ei, din care
muli au pierit n cel de-al doilea rzboi mondial. De o
parte i de cealalt a aleii se ntind trei terase unde se
gsesc mormintele eroilor ale cror cruci au fost distruse.
n anul 2003, din iniiativa d-nei Vasilica Teleab,
primar al comunei, i a d-lui Florea Vldescu,
viceprimar, au fost instalate noi cruci de stejar donate de
d-na director a Instituiei Prefectului Vcea, Elena Cioc,
i de Obtea Monenilor din Titeti, prin d-l Contantin
Nicolescu.
n partea de N-E a cimitirului s-a ridicat, din lemn de
stejar, o cruce pentru poetul-erou Constantin T. Stoika,
de ctre fratele acestuia inginerul-cpitan Titus T.
Stoika, prin prietenul su Nicolae I. Vldescu.
Alturi de Constantin T. Stoika i dorm somnul de
veci: cpitanul Gamb, maiorul Sngereanu i maiorul
Ghermnescu.
Redm cteva date n legtur cu poetul-erou
Constantin T. Stoika: Contantin T. Stoika a fcut parte
din Regimentul I Grniceri, cu grad de sublocotenent n
rezerv, fiind absolvent al Facultii de Litere i
Filozofie din Bucureti.
A luat parte la luptele crncene din septembrie i
octombrie 1916, din jurul Sibiului, apoi n munii Coi,
Suru, Mormnt i Mgura Spinului, unde n ziua de 23
octombrie 1916, orele 5 p.m., este rnit grav, un proiectil
de artilerie venit dinspre satul Titeti unde erau postai
germanii, zdrobindu-i piciorul drept i mna stng. Luat
prizonier de unitile bavareze de elit, este adus n
Titeti, unde, n localul primriei, era infirmeria
german, avnd 3-4 medici. Aici i s-au dat toate
ngrijirile necesare, dup cum confirm cpitanul I.
Popovici, comandantul eroului, i apoi ndrumat la
spitalul din Boioara, nsoit de ordonana personal a
poetului-erou. Sucomb pe drum, din cauza hemoragiei
abundente i severe a rnilor.
A fost nmormntat n cimitirul din partea de sud a
satului Boioara, de unde i s-au adus osemintele n
Cimitirul eroilor din Titeti.
Locotenet-colonel Florian Tuc, n lucrarea "IN
MEMORIAM", descrie moartea poetului-erou i a
maiorului Ghermnescu:
...La poalele muntelui Mormntul, a murit alturi de
ali camarazi de ai si maiorul Ghermnescu din
Regimentul 2 Vlcea, pe 28 octombrie. Unitatea sa
pornise la atac. Vile fuseser acoperite de o cea
groas. Nu se mai vedea la doi pai. Orientndu-se mai
mult dup auz n direcia de unde veneau mpucturile,
militarii din 2 Vlcea, au naintat la un moment dat, n
traiectoria ctorva arme automate. nsemna c ajunseser
28

Istorie local

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

n faa poziiilor pe care trebuiau s le atace. Cu o

admirabil bravur s-au relansat nainte. Ghermnescu
s-a avntat n prima linie a dispozitivului subunitii,
nflcrndu-i oamenii. O andr de fier l-a fulgerat
din plin. Corpul, fr suflare, s-a rostogolit n vale. Ceva
mai jos de muntele Mormntul, pe drumul ce duce de la
Boioara la Sltruc, a czut la datorie i un ostascriitor sublocotenentul Constantin T. Stoika din
Grniceri. Comandantul su spunea: A fost viteaz pn
la nebunie.
A scris un adevrat poem n proz, despre pmntul
pe care l-a iubit ca un printe, din care redm: Pe

pmntul Patriei, cu frumusei neasemuite i nesecate

bogii, aci moartea mi se pare un ideal mplinit. Era ca
i cnd a fi dormit ntr-o grdin cu linite, unde cnd
privighetoarea cnt, cerul se deschide, vrsnd lumina
lui albastr n unde de odihn (ziarul Orizont, Rm.
Vlcea, 11 februarie, 1970, pag. 2)
Poetul a aparinut colii de admirabil disciplin
intelectual, care timp de 20 de ani a fost revista Viaa
Nou a lui Ovidiu Densuianu.
Locotenent-colonel
Tuc
mai
precizeaz:
...Sublocotenentul erou se odihnete aproape de poiana
de lng Titeti...
Florea Vldescu

Transfgranul aa cum a fost!

Despre Transfgran ar fi foarte multe de spus.
Au spus i alii naintea mea... regretatul gl. bg.
Nicolae Mazilu, gl. bg. conf. univ. dr. Mircea Vladu,
col. Eugen Boc, istoricul Eugen Petrescu, col. (rz.) Ion
Bratu i alii.
Epopeea Transfgranului a fost descifrat!!!
De-a lungul a patru ani i jumtate construcia
drumului transfgran - grandioas epopee a
confruntrii dintre om i natur - a conturat, din nou, cu
mare for, neasemuitele virtui morale ale militarului
romn. Aceast epopee a Romniei a fost nfptuit,
printre militari, i de genitii vlceni. Acetia au dltuit
n cremenea stncilor nu numai o remarcabil oper
tehnico-inginereasc, ci i profilul nltor, anonim al
genistului - constructor, una dintre valenele armei
geniu, care simbolizeaz unitatea indisolubil dintre cele
dou majore activiti ale regimului trecut - construcii
i aprare.
Construcia drumului transfgran, misiune
ncredinat structurilor de geniu a fost de o
complexitate ieit din comun. Exist o deplin
convingere c genitii, ca i militarii din alte arme vor fi
fost la nlimea misiunii primite. i au fost!!!
Astfel, pe ambii versani ai munilor Fgraului sau adunat mii i mii de oameni, din mai toate judeele
rii, aparinnd unor generaii diferite, avnd multiple
profesii, dar un singur gnd, un singur ideal - dorina de
a participa la furirea unei opere fr seamn. Dei nu
intuiau nc greutile enorme care-i ateptau, toi au
venit atunci, la nceputul anului 1970, cu o oarecare
sfial, contieni c muntele nu se va lsa nfrnt cu
uurin. Viitorul avea s le dea dreptate. Pn la
sfritul existenei antierului Transfgran muntele
s-a mpotrivit, nu rareori cu violen, cuteztorilor care
s-au ncumetat s-i schimbe formele, s ciopleasc n
stncile sale, neatinse de nimeni din ndeprtatele ere
geologice.
O zi memorabil se cere a fi consemnat n istoria
milenar a patriei, a construciei cii de comunicaie
rutier, ce avea s strbat munii Fgraului dinspre
judeul Sibiu ctre judeul Arge sau invers, unind

Transilvania cu Muntenia, ce ulterior avea s fie de

90,167 km: 10 martie 1970.
Este ziua cnd s-a dat semnalul nceperii
confruntrii directe om-munte, cnd pe antierul ,,Nord
militarii au pornit asaltul muntelui, construcia drumului
pe un singur fir de circulaie de la Gljrie n amonte. i
lucrrile au continuat, fcnd din Transfgran o
capodoper n domeniu, care rivalizeaz cu unele osele
din Alpi, cci peisajul ce-l ofer este unic n Europa;
parafrazndu-l pe regretatul gl. bg. Nicolae Mazilu unul din artizanii construciei Transfgranului, spun
i eu: ,,Este pcat s mori fr a fi vzut
Transfgranul.
Aceast construcie uria, din care peste 50 % din
traseu e dltuit n stnc, avnd cota maxim de 2042 m
la intrarea n tunelul cu o lungime de aproape un
kilometru, situat ntre vrfurile Capra i Paltinul i pe
margini de prpstii, ar fi fost normal s se dureze zeci
de ani, dar lucrarea s-a terminat n doar 4 ani i
jumtate! Activitatea desfurat acolo nu a nsemnat
numai munc de rob i spaim, ci i munc
inginereasc, cu satisfacii i clipe de fericire, cu
stimulente morale i financiare, fr de care nu ar fi fost
loc pentru entuziasm i abnegaie. Construcia
reprezint una dintre cele mai elocvente expresii ale
forei de creaie de care dispune poporul romn.
Tot n martie al aceluiai an ncep lucrrile i n zona
de ,,Sud a Transfgranului, cu obstacole
asemntoare sau chiar mult mai grele, dar nimeni nu a
dat napoi. Merit amintite unele puncte ale traseului, a
cror istorie e diferit de cealalt: Coada Lacului
Vidraru, Podul Caprei, Garnizoana de Sus (cum i se mai
spunea taberei de la Gljrie), Piatra Alb, Cabana
Blea Cascad, Valea Ciutei, Piatra Dracului, Piscul
Negru, Poarta ntlnirii, Cldarea Blei, Poarta
Genitilor i multe altele.
Se poate spune c mreia unei naiuni este dat i de
grandoarea lucrrilor nscute ca rod al angajrii fizice i
ingeniozitii membrilor ei.
Aici, pe Transfgran, natura s-a mpotrivit
omului furar, strduinelor sale, de multe ori neierttor
29

Istorie local

Memoria Slovelor

Memoria Slovelor

Este o lucrare care ne ncnt privirile, ne bucur

sufletele i ne face s ne simim, nc odat, mndri c
minile i minile romnilor au fcut-o s se iveasc i
au ncadrat-o ntr-un peisaj natural de o frumusee
sclipitoare.
Sunt mndru c la realizarea acestui obiectiv
strategic au participat militarii romni, dar i de faptul
c o contribuie important l-au avut genitii vlceni, a
cror tradiie o ducem astzi mai departe.
Cinste lor!!!
Lauri i flori!!!
Dumnezeu s-i odihneasc pe cei care nu mai sunt
printre noi!!!
(Alocuiune rostit la 16 ianuarie 2013 cu
prilejul lansrii volumului: col. (rz.) Ion Bratu,
Transfgranul aa cum a fost!, Editura Ars-Libri,
Costeti-Arge, 2012, eveniment organizat la
Arhiepiscopia Rmnicului, de ctre Asociaia Naional
Cultul Eroilor Regina Maria filiala judeean
Vlcea)
Maior Sorin Pancu

Florentin Smarandache - un savant romn de renume mondial

Florentin Smarandache s-a
nscut la Blceti, judeul Vlcea,
unde a absolvit coala General,
apoi Liceul Pedagogic la Craiova
i Rmnicu Vlcea. A urmat
Facultatea
de
tiine
la
Universitatea din Craiova i a luat
doctoratul n Matematic la Universitatea de Stat din
Chiinu.
Este o mare onoare pentru noi, romnii ceea ce este
domnul Florentin Smarandache, un savant polivalent,
un OM prolific. Activitatea domniei sale, alturi de a
celorlalte personaliti tiinifice i culturale care ne-au
reprezentat i ne reprezint cu mndrie i patriotism
naiunea, constituie nsi scara valoric a acestui neam
pe plan internaional. Pcat c mass-media nu l-a fcut
cunoscut aa cum se cuvine n rndul neamului su, c
nu i-a prezentat ndeajuns lucrrile i teoriile sale, care,
poate ntr-un viitor apropiat, vor revoluiona lumea.
Domnul profesor poart n permanen n suflet arealul
romnesc cu datinile, obiceiurile, etnografia i folclorul
acestui popor, cu istoria i plaiurile mioritice, ca spaiu
al dumnezeirii. S fim mndri de geniile care ne
reprezint ca naiune i c ne tragem dintr-unul dintre
cele mai vechi neamuri din Europa, geto-dacii. S-i
respectm i s-i venerm pe cei care poart suflul
romnesc, inteligena i spiritualitatea, de dincolo de
mri i ri, de dincolo de oceane. Personalitatea
eminent a profesorului Florentin Smarandache,
romnul prolific nu numai n tiinele exacte,
matematic i fizic, dar i n filozofie i literatur, care
mbin ntr-un mod miraculos rigiditatea cifrelor cu
armonia literelor, un geniu al tiinei i culturii

mondiale.
n opinia sa libertatea de a gndi altfel ne
creeaz probleme, iar cine iese din gloat i nu
urmrete orbete ceea ce declar mai marii ai zilei, este
pus la zidul infamiei. Aceast declaraie o face pornind
de la propria experien, cnd a ntmpinat reacia marii
elite tiinifice fidel legilor clasice ale fizicii.
Personalitate complex, Florentin Smarandache, a ieit
din standardul axiomelor, ipotezelor, legiferrilor, a rupt
barierele actualelor teorii deschiznd drumul spre noi
orizonturi n evoluia cunoaterii.
Din pcate televiziunile sunt preocupate mai mult cu
evenimentele de senzaie care infesteaz populaia cu
virui cum ar fi: crime, violuri, tlhrii, abureli politice
ale politrucilor demagogi, staruri maneliste de dou
parale, n general nuliti crora li se face propagand i
pe care ceteanul de rnd i cunoate mult mai bine
dect pe somitile care ne reprezint cu cinste i onoare
ara pe plan mondial. Ca urmare a acestui fenomen de
invazie informaional degradant n mass-media,
profesorul Florentin Smarandache este mult mai
cunoscut n lumea tiinific internaional dect n cea
romneasc de unde i are sorgintea.
Romnul care l-a contrazis pe Einstein, cum
mai este numit, este o personalitatea marcant, cu dubl
cetenie, romn i american.
n 1988, domnul profesor Smarandache a reuit s
ajung n Turcia, unde a cerut azil politic. Dnsul ne
povestete despre greutile ntmpinate, despre
desconsiderarea fiinei umane, n special a romnilor
sosii din lagrul comunist i ajuni n lagrul de
refugiai politici, din Istanbul i Ankara. A muncit din
greu la muncile cele mai de jos ca muncitor necalificat,
30

Personaliti

de la nceputul i pn la sfritul lucrrilor. Nu o dat,

ci de zeci, de sute de ori, ceea ce se fcea ziua se nruia
noaptea. Viituri, ebulmeni, mase de stnc sau pmnt
acopereau cnd o poriune, cnd alta a drumului,
astupau anuri, distrugeau maini, prbueau zidurile de
sprijin. Dar cu toat fora sa distrugtoare, natura n-a
putut nfrnge voina constructorilor geniti. ncetul cu
ncetul drumul ncepea s nainteze, s urce spre creste,
pe ambii versani ai munilor.
n septembrie 1974, dup patru ani i jumtate, era
linite pe Transfgran. Exploziile nu mai mucau din
trupul muntelui. Uruitul buldozerelor nu se mai auzea pe
vi i pe creste. Transfgranul devenise o realitate!
Se dltuise n piatr un drum de vis, ncununnd
epopeea unei impresionante ncletri, a unei ndrjite
btlii cu natura, ai crei eroi principali, alturi de
constructorii civili, au fost i genitii vlceni. Cu fora
pe care a dat-o iubirea de patrie, cu tria diamantului ce
taie i oelul, cu precizia bijutierului care filigraneaz
aurul, ei au gravat pe versanii carpatini un drum ce a
rmas un impresionant monument al civilizaiei
romneti.

Nr. 5, august 2013

Nr. 5, august 2013

dar visul su a prins via mai trziu. N-a disperat nici o

clip i n cele din urm a ajuns n Phoenix, Arizona,
SUA, unde a lucrat ca ajutor de programator, apoi ca
inginer. Au urmat concedieri n cadrul companiei la care
lucra i a luat-o de la capt. Dar eforturile i-au fost
rspltite i actualmente este profesor doctor la
Facultatea de tiine, Universitatea New Maxico, din
America.
Dnsul a mbinat perfect cifrele cu literele i astfel sa nscut primul su poem Cifrele au nceput s
vibreze. Este considerat printele paradoxismului n
literatur pentru c n creaiile sale s-a bazat pe
contradicii. Este ntemeietorul Micrii literare
paradoxiste. A publicat n multe domenii, matematic,
fizic, filozofie, art, economie i literatur. n aceasta
din urm a scris nu numai poezie ci i proz, piese de
teatru i impresii de cltorie. A cltorit n peste 40 de
ri i a nceput o lucrare n multe volume despre
inuturile n care a efectuat aceste cltorii. n anul 2011
a fost nominalizat de ctre Academia Dacoroman
pentru Premiul Nobel pentru literatur.
Domnul Florentin Smarandache este cunoscut n
lumea internaional prin lucrrile sale i prin
numeroasele conferine inute n America, Europa, Asia
i Australia, dar i prin colaborarea cu cercettori de
elit de pe aceste continente.
Iat doar cteva dintre realizrile domniei sale:
mpreun cu domnul Dezert (Frana) este creatorul

teoriei Dezert-Smarandache n fuziunea informaiei;

introduce termenul de neutrosofie prin care susine c
n afar de cele dou coordonate, adevr i fals, exist o
a treia neutr; n matematic n teoria numerelor a
introdus funcia Smarandache; n fizic a creat
noiunea de nematerie alturi de cele existente
materie i antimaterie; prevede o cdere a Teoriei
Relativitii i militeaz pentru o revoluie tiinific a
unui nou domeniu, fizica superluminal, propunnd o
Teorie Absolut a Relativitii. Este savantul care l
contrazice pe Einstein i care susine c nu este limit a
vitezei n univers i c exist viteza superluminal,
ipotez care a fost experimentat de cercettorii de la cel
mai mare laborator de fizic din lume, CERN
(experimentul OPERA, septembrie i noiembrie, 2011)
i de la Fernilab din Chicago, SUA (MINOS, 2005) prin
care s-a ajuns la concluzia c anumite particole pot
cltori mai repede dect viteza luminii.
Activitatea
domnului
profesor
Florentin
Smarandache, alturi de celelalte personaliti tiinifice
i culturale care ne reprezint cu onoare, mndrie i
patriotism naiunea, constituie nsi scara valoric a
acestui neam pe plan internaional. Pcat c mass-media
nu l-a fcut cunoscut aa cum se cuvine n rndul
neamului su, c nu i-a prezentat ndeajuns lucrrile i
teoriile, care, ntr-un viitor apropiat, vor revoluiona
lumea.
Ion Nlbitoru

Regina Maria, un militant pentru ntregirea neamului

nc din prima clip a venirii
ei n ar, englezoaica Missy
(viitoarea regin a Romniei)
fusese la acea vreme cea mai
apreciat persoan feminin din rndul marilor familii
romneti, pentru care reprezenta un model.
nzestrat cu multe talente (printre care i acela al
scrisului) i foarte frumoas, mritat cu regele
Ferdinand de Hohenzolerm- Sigmaringen, motenitorul
tronului rii, la care la-nceput privise uluit, Maria
hotrte s-i joace pe deplin rolul de prines, apoi de
regin.
De cum pise pe pmnt romnesc, fusese uluit
de aceast lume original, cnd, privind speriat de la
fereastra vagonului, o ntmpinaser oameni n costume
naionale cum nu mai vzuse pn atunci , n micua
gar de munte, druindu-i flori i cntndu-i la
instrumente ciudate- cum nici de-acestea nu mai vzuse
i manifestndu-i simpatia. O uimise frumuseea
acestei ri, pn-atunci necunoscute ei.
Venise dinspre Vest, cu trenul pn-n gara
Predeal, unde i se spusese c este grania dintre
Imperiul Austro-Ungar i ara ei, iar doamna sa de
companie, Alexandrina Greceanu, o lsase s-i formeze
singur o prere despre ara de adopie. Cnd a cobort

pe peronul grii de la Predeal, le-a auzit pe femeile de la

ar, venite s o ntmpine, vorbind ntre ele: Doamne,
ct e de frumoas copila asta! Va fi o mndree de
regin i, dup cum ne privete i ne zmbete, n-are
nicio viclenie n ea. Asta ne va iubi i ne va apra. O
alt femeie (dup mbrcminte nevast de oier)
spusese: E ea strin, e adevrat, dar o s iubeasc ara
n care a venit, v spui eu c-o s-o iubeasc, i vedea.
i, pn s se dezmeticeasc, englezoaica se trezise
luat pe sus de soldaii i civilii din gar i purtat pe
brae, ca un trofeu.
Era fericit viitoarea regin, de
parc tot drumul ei de-atunci nainte avea s mearg
alturi de acei oameni. Dar, ceea ce a impresionat-o n
mod deosebit (i de care avea s-i aminteasc pn-n
ultima clip a vieii ei) a fost tnrul nalt i zvelt, cu
chipul de copil, cu plria ce-i acoperea pletele-i
castanii i care, ajungnd prin mulime la scara
vagonului ei, i-a spus n cea mai curat englez: Dar
aceast grani trebuie tears, Alte! S-i faci ara ta
mare i adevrat. Pentru asta ai venit, eti aici i-i dm
iubirea noastr. Curat ca ochii ti. Tnrul nu era altul
dect Barbu tirbei, care avea s joace un rol deosebit n
viaa politic a Romniei, dar i n viaa reginei Maria a
Romniei.
Vivat regina tnr! strigase mulimea atunci, iar
31

Personaliti

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

intrarea n Bucureti
fusese la fel de
triumfal. nc de
atunci, cea care avea
s devin regina Romniei fusese marcat
profund, propunndui s fie nu doar o
pies de legtur
pentru mbuntirea
relaiilor diplomatice
dintre Rusia ( ara de
batin a mamei ei ) i
aceast Romnie, ci i
s-i nceap lungu-i
drum mplinind destinul acestei ri i
visul de veacuri al
romnilor.
Aa cum ne mrturisete prinesa Maria
Cantacuzino n amintirile sale, Missy (regina Maria) a
iubit ara asta cu tot sufletul i trupul ei, aceast
englezoaic romnizat, care a hotrt destine i a fcut
istorie prin tot ce-a fost ea. Care jurase, cndva, c orice
s-ar ntmpla, ea i copiii ei se vor nrdcina n ara pe
care-o iubise din prima clip, identificndu-se cu poporul
romn. De aceea, n 1914, cnd se pusese problema ca
regele Carol s abdice i s plece cu toat familia n

Germania lui, regina a fost cea care a spus: Chiar dac

alii se vor hotr s plece, eu m-nfig cu copiii mei n
pmntul acesta, i ca s m desprind de el, ar trebui s
smulg i inimile din noi.
i, ca o premoniie, a murit n trenul care o aducea
n ar, tocmai cnd intra n staia Cernui, venind din
Germania. Fiind foarte bolnav i presimindu-i
apropiatul sfrit, venea nsoit de mai muli medici,
dorind s fie ngropat n ara ei. Pe ultimul drum spre
Curtea de Arge, un general i-a purtat coroana (aceeai
pe care-o primise, cndva, la Alba Iulia), dup care venea
calul ei de Comandant de onoare al Regimentului 4
Roiori, acelai cal pe care-l condusese n luptele de pe
Siret, n celebrele arje de la Robneti i Rchitoasa,
unde regina-amazoan i ncurajase atunci pe roiorii ei,
care-i nvinseser pe germani.
Astfel, regina Maria a Romniei, englezoaica, lsa
extraordinara ei identificare cu poporul romn prin
Testamentul ei i prin tulburtoarea sa Scrisoare ctre
ar: Te binecuvntez, frumoas Romnie, ara
bucuriilor i durerilor mele, iubit ar, care ai trit n
inima mea i ale crei crri le-am cunoscut toate...iacum i zic bun rmas pe vecie, de-acum nainte nu-i
voi putea trimite niciun semn, dar mai presus de toate,
amintete-i, Poporul meu, c te-am iubit i c te
binecuvntez n ultima mea suflare...
Prof. Marie Jeanne Talo

Impresii despre teatrul profesorului C. Geant

Ct modestie, ct cumpnire a cuvintelor rostite, a faptelor, ct buntate i simplitate n
ntreg comportamentul su!
A scris mult i s-a vorbit prea
puin despre roadele sale
literare, ce-i drept timp mai este,
dar cum timpul se scurge
nemilos de repede, este cazul
s-i fie mai bine cunoscut opera.
Este unul dintre cei mai buni prieteni ai copiilor pe
care i nva, i educ i i modeleaz, transmindu-le
totodat cum s se comporte n familie i societate,
dragostea de patrie i tot ce le-a aparinut strmoilor
notri.
Profesorul Constantin Geant din Climneti
Vlcea, este membru fondator al Ligii Scriitorilor din
Romnia filiala Vlcea, membru al Societii Culturale
,,Anton Pann Vlcea, contribuind fericit la bunul mers
al acestor forme cultural - tiinifice vlcene.
Participnd la numeroase concursuri literare pe plan
judeean i interjudeean, a obinut valoroase premii,
meniuni, diplome care stau mrturie prodigioasei sale
activiti n ale scrisului.
De data aceasta nu ne vom opri asupra lucrrilor sale
literare de: proz, proz scurt, poezie, eseu, sau ca

realizator de reviste literare (n colaborare) cum ar fi:

,,Mirajul Oltului - Climneti, ,,Memoria slovelor
Rmnicu Vlcea, ,,Bujori de coal Bujoreni
Vlcea .a., cci merit menionat i activitatea
publicistic, adic prezena domniei sale cu articole n
paginile revistelor i ziarelor locale i naionale.
De curnd mi-a parvenit un manuscris, de data
aceasta fiind vorba de alt gen literar i anume cel
,,dramatic, manuscris ce nsumeaz cinci piese de teatru.
Prima pies din manuscrisul respectiv este intitulat
VESTITORUL - parabol a crei aciune se petrece ntrun spaiu larg, uneori simindu-te n mirificul loc n
mediul rural, unde personajele cunosc bine pulsul vieii
de acolo punndu-i toate calitile interpretative n jocul
de scen dar i al dialogului att de comun, fcndu-l pe
spectator s se simt ntr-o atmosfer vecin cu
,,fericirea.
n piesele sale autorul nu neglijeaz a-l purta pe
spectator i prin mediul urban, i nu numai ci i n spaiul
mai larg al Universului, cruia cutm s-i dezlegm
enigmele att de ascunse i necunoscute.
Piesa culmineaz cu starea de spirit pe care autorul o
transmite prin vorbe ce sunt rostite de unul dintre
personaje, cnd ia pe Ionu - copilul cu chip de nger n
brae:
32

Personaliti

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Pe ntinderi de ape
Domnu-i fie aproape!
ngerii s-i cnte
Fie-i somnul dulce
i odihna lin
n moartea hain,
Copilaul meu
Dus la Dumnezeu.
Al mamii fecior
S pluteti uor
nspre zri senine,
Dar s fii cu mine!
Zefirii adie
n noaptea trzie
S te rcoreasc
Fruntea-i odihneasc
Pe un pat de flori
Ce mbietor
Parfumuri adie
Peste venicie(p.11).
Aa cum ne amintete autorul, piesa are 16 personaje
i aciunea se petrece n timpul mitic i are dou pri.
innd seama de spaiul tipografic limitat, nu ne vom
permite a face comentarii la fiecare pis n parte, ci doar
le vom urmri n continuare.
A doua pis din manuscris se intituleaz PARTEA
MEA DE CER - dram n trei pri, cu nou personaje.
n continuare am lecturat cu interes piesa cu titlul:

PRINUL TENEBRELOR dram n cinci acte cu

unsprezece personaje, urmat de o alt pies,
PARABOLELE NEANTULUI

parabol cu
treisprezece personaje, i, n sfrit, ultima pies din
manuscrisul enunat este piesa ZIUA CEA LUNG
dram cu patru personaje, cu o aciune ce se petrece n
zilele noastre.
Felul cum autorul i-a propus s scrie piesele cu
generice att de sugestive, cum a creat interpretul care
rostete cuvintele din text, cu jocul de scen, cu
transfigurarea respectiv, trind momentul descris, astfel
fcnd ca prin cuvintele rostite s ajung pn la
zbuciumul autorului, care nu este redat, dar care reiese
din ntreaga aciune, ntr-un spaiu att de restrns
scena dar care cuprinde un ntreg univers.
Autorul, cu acest prilej, dorete ca prin textul scris,
prin interpretarea actoriceasc, prin mesajul transmis, s-l
fac pe spectator mai prezent la aciune, s neleag mai
bine aciunea care duce la deznodmnt i s transmit
acea vibraie ce l-a animat pe autor s scrie i s se
adreseze publicului amator de spectacolul bun, vibraie ce
se produce ntre autor artist (interpret) i spectator.
l ndemnm pe domnul profesor Constantin Geant
s nu se opreasc aici i l ateptm cu nouti editoriale
n viitorul apropiat. Mult succes!
Constantin Marian Popescu

Am cunoscut un OM
Este o fiin din care
izvorte un suflet nobil de
romn, cu o nfiare blnd, o
buntate i simplitate care te
cheam lng el, cu prietenie,
smerenie i dulce grai. Este
profesorul,
scriitorul,
cercettorul
i
publicistul
Cristian Geant de loc din Climneti Sinaia Vlcii,
cum avea s o numeasc istoricul Nicolae Iorga.
Interiorul su l ndeamn s ptrund n taina
crilor alegndu-i prietenii, creeaz n jurul su o
atmosfer de stim i ncredere. Pe ct i st n putin
ptrunde n cutele adnci ale persoanelor cu care intr n
contact i au darul scrisului, druindu-le prietenie,
ncredere i elan.
Creeaz tot timpul o atmosfer cordial la coal, la
ntruniri, n societate, proclam o prietenie i colaborare
demn de toat ncrederea. Se pune la dispoziia celor
care doresc s-i creeze un drum n creaia lor literar i
i ncurajeaz fr preget.
Aa se face c i mparte activitatea de dascl cu
cea de scriitor, mbinnd-o fericit i cu viaa de familist.

L-am cunoscut mai bine din momentul cnd a

devenit membru al Ligii Scriitorilor din Romnia filiala Vlcea. De atunci am legat o prietenie durabil i
suntem colaboratori ai unor publicaii vlcene,
ntlnindu-ne i pe aceste coordonate ale creaiei noastre
literare dar i unei prietenii, cu gnduri i proiecte
uneori comune.
Cum spuneam este un om de aleas omenie i
cultur, un adnc gnditor, urmrit de elanul unei
sntoase serioziti din care se degaj: buntate, cinste
i credin!
Aa este vzut i perceput dasclul, scriitorul,
publicistul, omul de o modestie ntruchipat el, Cristian
Geant, cu firea sa att de distins, posednd un suflet
delicat, care se adap mereu din rodul pmntului,
mereu avnd deasupra capului cerul senin cu
strlucitoarele stele ale Universului.
l ateptm cu alte nouti editoriale, cu participarea
la concursuri literare i mereu situat pe primele locuri
cum a fcut-o pn acum.
Succes Maestre Cristi Geant!
Petre Petria

33

Personaliti

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Transfgranul

La nceputuri, faimosul drum, nu a fost dect o

intenie de crare spre zimatele creste ale Alpilor
romneti pentru necesiti forestiere. i cum pofta
vine mncnd, echipa de proiectani de drumuri i
amenajri forestiere, pe msur ce naintau spre
nalturile muntelui s-au gndit c acest drum poate s
traverseze muntele. Conducerile politice ale celor dou
judee pe care calc drumul Sibiu i Arge, de la acea
vreme, au avut suficiente argumente de a convinge
conducerea superioar de necesitatea lui. Totul depindea
de voin. i voina a fost! Transfgranul - cel mai
sigur i spectaculos drum de munte din Europa acelei
vremi s-a realizat. Din 20 Septembrie 1974 Romnia i
Europa s-au mbogit cu aceast lucrare inginereasc
model pentru constructorii de drumuri ai lumii.
Unul dintre motivele care a contribuit la hotrrea
de legare a celor dou provincii romneti printr-un
drum transmontan, altul dect cele dou cunoscute, cel
de pe Valea Prahovei - Predeal - Braov i Cmpulung Rucr - Bran, acesta fiind unul necunoscut pentru
eventualii agresori, a fost i ocuparea Cehoslovaciei de
ctre Uniunea Sovietic, n 21-22 august 1968. Cu
prilejul acestui nefericit eveniment, Nicolae Ceauescu eful statului romn de la acea vreme, a luat o poziie
ferm privitoare la eventuali agresori - bineneles cu
adresabilitate direct..., fcnd urmtoarea declaraie:
Dac cineva va ndrzni s ncalce graniele rii
noastre vom ti s luptm pn la ultima pictur de
snge... . Cred c l-am citat exact! Aceste declaraii
preluate de ntreaga mass-media internaional nu erau
fcute fr acoperire. Romnia, cu puin timp nainte de
evenimentele din Cehoslovacia, intrase n posesia unei
arme necunoscute, care se pare c fusese testat pe viu
mpotriva unor atacatori de la grania de est... Era vorba
de laser. Cred c invazia armatelor sovietice n
Cehoslovacia a atrnat destul de greu n hotrrea de
construcie a acestui drum. (Motiv pe care-1 surprinde i
autorul)
Transfgranul este obiectivul turistic care, cred
c, nu exist romn care nu ar dori s-l strbat macar
odat-n via. i la aceast or mai cred c sunt puini
romni, posesori de un autoturism propriu, care s nu fi
parcurs, mcar odat, cei 92 km ai si i s nu fi rmas
impresionai de frumuseile esteto-peisagistice care se
deschid la tot pasul. Indiferent de timp - soare, ploaie
sau vnturi i de neguri, ce se prelig spre crestele din jur
ale muntelui sau dinspre ce gur de intrare l abordezi,
ieirea din fiecare curb, nemaivorbind de fiecare
kilometru parcurs, ai parte de noi schimbri de decor de frumusei unice ce-i vor rmne ntiprite pe retin
ntreaga via. Numai cine n-a vzut Transfgranul
nu poate s discearn ce nseamn frumosul ce i-1
poate oferi numai mpria muntelui. Acest drum, prin
ncastrarea lui n roca abrupilor versani i n mod cu
totul aparte, a celor de pe sectorul nordic, prin lrgimea
curbelor i pantelor ce rar depesc 6%, prin limea

carosabilului la standarde europene i ai si parapei de

protecie, i creaz, pe ntreaga sa lungime, o stare de
confort i siguran.
Transfgranul, pn la apariia TRANSALPINEI
moderne care de aceast dat leag o alt provincie
romneasc, Oltenia de Transilvania i care traverseaz
Parngul, atingnd n Pasul Urdele 2145 m - cel mai
nalt punct atins de un drum naional din Romnia, a
fost cel mai nalt drum naional (DN 7C), atingnd n
punctul tunelului Paltinu cota de 2042 m.
Transfgranul, n peisajul romnesc al acelei
vremi de desvrirea lui, alturi de Canalul Dunre Marea
Neagr
i
Casa
Poporului
(Palatul
Parlamentului), au fost cele mai mari obiective ale
poporului romn, realizate cu mari sacrificii materiale i
umane. Astzi, pe lng mndrie naional sunt
obiective de mare interes pentru turismul naional i
internaional.
nc de la nceputurile intrrii sale n circuitul
turistic, personal, prin natura muncii noastre am fost
preocupai de organizarea de excursii pe acest drum produs al constructorilor de drumuri romni, care este
Transfgranul. Trziu, dup ce sutele de turiti
traversaser Alpii romneti, de la nord la sud i de la
sud la nord, am ajuns s-l calc i eu, dar nu cu un mijloc
de transport specializat i dirijat de mine ci cu o main
particular. Pentru c era pentru prima oar, am parcurs
doar jumtatea nordic, adic cea de pe teritoriul
judeului Sibiu. Pn sus, la gura tunelului Paltinu, am
fcut o mulime de opriri pentru culegerea de imagini
foto i video. Omul care mi-a fost ghid a fost unul dintre
participanii activi ai realizrii faimosului drum. A fost
o adevrat lecie de istorie. Special nu am dorit s vd
n aceeai zi i tronsonul sudic tocmai pentru a-mi
rmne ntiprit ceea ce vzusem. Tot ce este frumos i
bun trebuie legumit. Dar nici chiar aa, cum am
procedat eu!? Nici acum nu pot s-mi dau seama de ce
nu am reuit s vd i cellalt tronson pn cnd am fost
invitat n calitate de publicist, n turism, la aniversarea a
35 de ani de la darea n folosin. Numai atunci am
realizat ct de mult pierdusem, ne parcurgnd i acest
sector dintre coada lacului Vidraru i tunelul Paltinu.
Atunci, la aniversare, aflndu-m n autocarul armatei
am avut fericitul prilej de a cunoate o parte dintre
nemaipomeniii constructori ai Transfgranului. Sus,
pe platoul de la gura tunelului Paltinu, mi-am mbogit
bagajul meu de cunotine, n ceea ce a privit realizarea
acestui mare obiectiv, care va dinuii peste veacuri.
Cinste celor ce-au participat la construcia lui i celor ce
s-au sacrificat...
Aduc cu acest prilej OMAGIUL celui care s-a
considerat fratele nostru mai mare, generalul Nicolae
Mazilu
Gheorghe Spori

34

Istorie local

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Mama

Poezie

Memoria Slovelor
Poem
nrmat clipa a slobozit
Un ipt lung i tulbur
Prin tot pmntul rscolit
De ochiul clar de vulture,

Rtcind amarnic prin

strini
pe spini calc eu, mam,
tlpile m ard...
unde-mi suntei,
Doamne, rdcini!?
pornit-am n lume fr de a mea vrere,
gnduri m frmnt, restul e... tcere;

C nimeni n-a bgat de seam

Izbnda nzuinei cnd o fluturi,
Cuvntul ce-a-nceput s geam
Pe-nserarea care-o scuturi.

te revd aievea pe-un ghizd de fntn

cum i legi nframa i m strngi de
mn,
dorul greu m-apas, dorul greu m mn
s m-ntorc acas precum altdat,
timpul trece ns fr de popas;

Vino, iubito!
Vino, iubito! Cu puteri
De pretutindenea i nicieri
Cnd cobort-n mine mai atent
N-ai s-mi striveti acelai
sentiment.
Vino, iubito!Dac poi veni
Aa cum numai tu tii s o faci,
Vino oricum, nu te feri
Durerea toat s o-mpaci.

zi ce trece Cronos nemiloas hidrziua este or, iar ora minut i clipa
secund,
mi se strnge-n fug aa pe mosor,
pecum n clepsidr nisipul mrunt;
mi este dor, mum, de al tu descnt,
s stau cuibrit sub a ta arip
cum m alintam doar copil fiind;

Lovete
Lovete cariul n timpan
i mnunche diafan,
Lovete braul cu putere
Acolo unde noaptea piere,
Lovete vntul gndul
Cu aripa de-a rndul,
Lovete-m i tu cu norii
De dorul aurorii,
Lovete-m i tare
C-o raz de soare,
Lovete-m, te rog,
C-un inorog!

roata vieii ns nu se mai ntoarce,

sufletul m doare, multe-aveam s-i
spun
i-am tot amnat zile dup zile,
nopile de-a rnd m bntuie-ntruna
bufnie rznd...
se-apropie mi sar...!? Un s fie
lun...!?
te strig n zadar m-alin suspin.

Ion Vlduu

Prof. Elena Agiu Neacu

Chirurgul

Daruri

Mi-a zis c se numete Popa,

Dar inima mi spune: hopa!
E atestat n chirurgie
Ori pop e de meserie?

Cnd ne-au primit n Uniune,

Am devenit eurofili
-apoi ne-au dat ce se cuvine:
Doar droguri, homo, pedofili.

Altui chirurg
Am fost la el cu soacra mea
i cnd mi-a spus c o salveaz,
I-am dat ampanie s bea,
S fie beat cnd opereaz.
Ion Micu

35

Monstrul fiscal
A mai umbla de srbtori,
Cu cetele de urtori,
Dar vine fiscul i m prinde
i-mi pune taxa pe colinde.
Ion Micu

Nr. 5, august 2013

Sub protecia marelui nelept

Poezie

Memoria Slovelor

Senectute

Cad frunzele;
se duc...
se duc n Legea Firii,
n mpria Marelui Lut.
Se duc ntr-un spaiu geometric
imperfect,
Cerului nesfrit,
niciodat tangent.
Cu siguran toate au un motiv.
... Fenomene tiute;
numai c ele sunt repuse
n nelicitate matrie,
ce poart cununi de rogvaiv.
Nimic nou;
nimic de senzaie, dar nelege c toamna,
pentru toi i pentru toate,
la timpul viitor,
este o imposibil repetiie.
*
Cad stelele: una cte una...,
dar cui i pas
c Spaiul Astral
devine o imens cavern?
Unii i scap norocul,
nesocotind
c cina nu le mai este peren,
iar alii i ntrerup aici i acum,
pentru totdeauna, mariajul i jocul.
**
Oamenii umbl grbii;
multora czndu-le legturica
n faa uilor capitonate,
pe fastuoase coridoare.
Alii scormonesc
dup hrana rizibil a zilei de ieri
prin couri vegetative,
prin tomberoane .
Muli se mulumesc, integral motivai,
s sfreasc, perfect vertical, sub cte o grind
sau n vreo baie, privindu-i moartea-n oglind,
cnd ar fi mai onorabil,
far nici un secret,
s nu accepte dintr-un nceput
aa-numita protecie a Marelui nelept,
cruia i-a scpat indicatorul n vad,
cu semnul obligatoriu:
Pe rnd,
cte unul s fie implementat
n Aula Venic a Marelui Iad!
***
Cad frunzele... ,
Cad stelele... ,
Cad oamenii...
Cad!

De multe ori
avem momente cnd suntem prea buni
i mngiem mugurii pntecoi,
s creasc nebuni,
iar dup un anumit timp
devenim prea ri;
cnd,
biruii de zpezi,
pe geruri
trebuie s pltim valut n schimb .
Cu anii,
cnd ne d mintea cea de pe urm,
percepem c orice trunchi rsfat
ascunde n cea mai sfnt tain,
pentru fiecare dintre noi,
ntr-un anume inel ivit,
o msur
i semnul nebnuitului sfrit -,
devenim calmi i cumptai n gest,
dorind s fim tot mai curai n cuget
i nimnui
s nu mai datorm nici un rest.
Acum
ne dm seama
c fiecare ne-am ridicat crucea,
netiind ct mai putem apropia viitorul,
dar
nepoii vor nva s nu ne judece,
c viaa ne-am dus-o-n durere,
iar moartea - ntruna
vine i-o cere .
Ion I. Prianu

S te iubesc mai mult

Ploaia m ud.
n zadar m usuc soarele.
Inima mea bate
i vntul bate
n al meu suflet
Precum un dor tcut.
Am amuit.
Dragostea mea s-a rspndit
i inima mi renvia btnd
n acelai ritm
Cu a ta.
Florin Ctlin Ursu

Ion I. Prianu
36

Nr. 5, august 2013

Poezie

Memoria Slovelor
Natura - oper dumnezeiasc
Sunt candel sub bolile divine
n haos spnzur dar atrn de Tine.
(Nichifor Crainic)

Satul meu

Citindu-mi n lcrim rostul vieii acesteia din cartea veniciei

Ascult cum bolta cereasc mi optete poezia dragostei
n linitea frenetic ce tandru nvluie absolutul,
Apare din deprtare, Slujitorul Domnului.

Eu nu cunosc un loc mai sfnt

i mai frumos pe acest pmnt
Dect satul meu cel drag
Ce dinue ca un catarg.

i ntorcndu-mi blnd capul spre eternitate

Vd, prin fereastra aburit de gndurile-mi fermecate
De darul Ziditorului Preasfnt: petera sufletului meu-natura Ce c-un verde orbitor mi ngenuncheaz inima.

La poale de munte - nalt

Cozia mi zmbete cald
i vd n vale de departe
Satul meu ca ntr-o carte.

Dar stai! Plutesc pe aripile ngerului divin

Ce fr de glas mi reveleaz minunea Dumnezeului Preaiubit
l vd pictnd muni strjeri i ape nvolburate
Ce mi umplu sufletul de bucurie i senintate.

Toi oamenii se-nchin

La Cozia, mnstirea sublim.
Toi oameni aici sunt buni ,
Fiind mndri c sunt romni

Cu lacrimile-mi amare ud pmntul naturii, pmntul dreptii,

Iar cu buntatea-mi inocent acopr ruinele rutii,
Cu visele-mi copleitoare zbor n acest univers feeric,
Iar mreia Atotputernicului Dumnezeu red lumina, sperana din
universul venic.

Satul meu de lng mnstiri,

ncrcat de ale istoriei amintiri,
De Dumnezeu binecuvntat,
Eu te cinstesc ca pe un dar curat.
Deaconu Maria Mdlina

Atept.... cci fiecare clip vestete pe cel venic

i brusc, n adncul sufletului meu melancolic m cuprinde-o
nflcrare.
Ooo! Om necugetat ce distrugi cel mai de pre dar
i cmpiile le arzi cu-a ta cruzime. Dar, n zadar!
Aadar, nu gndi la bogiile acestei lumi neltoare
Ci la bogiile vieii viitoare n care faptele sunt crmizile locuinei
venice.
Iar pentru tine, om cretin: S.O.S: Salveaz bucuria de a tri n
pace!
S.O.S : Salveaz iubirea, salveaz natura refugiul sufletului tu!
Piloiu Andreea Ioana

Metamorfoz
Ies din umbra coloanelor reci,
tr, spre lumin.
Aripa-mi este rnit;
picturi incandescente
las drum n urma mea.
Lumina mi neap ochiul
ptrunznd n tunelul minii;
obrazu-mi atinge scrile reci
Cobor treapt cu treapt,
ncet, dureros de ncet
Cineva mi-a oprit zborul
dar cercuri violete

m cuprind strns,
din lumin iau puterea
i, ntr-un vrtej albastru
m nal,
m fac una cu infinitul
Durere nu mai simt.
O nou arip crete
spre libertatea fr hotare,
dar jos acolo,
un nger rnit
mbrieaz marmura rece
Violeta Scrociob
37

Nr. 5, august 2013

Dacia

Myria

Dokia, Augusta sibila,

In templul de marire si fala
Aduce ofranda-i zeu-Soarelui
In vremea matriarhatului
Dokia, mare preoteasa
A Tracodacilor, aleasa,
Profeta si cunoscuta regina,
Tinand sceptrul puterii in mana,
A suveranitatii emblema
Cum au purtat regii ca stema
Zeus si Hera, fratii sai,
Legata pe veci de ai tai
In tara de leagan a neamurilor
Uitata de-a lungul veacurilor
Ce s-a numit de la ea
Tara Soarelui DACIA
Venera Dumitrescu

Myria, regina amazoanelor,

Viteaza si adulata fecioarelor,
Conducea armata organizata
In matriarhatul din zona Get
Corpul militar de aparare lupta
Pe cai ; cu arcuri si sulite ataca
In lupte pe barbatii razbunatori
In regatul feminin atacatori.
Myria a condus armatele lor
In razboiul impotriva gorgonelor,
Aceste femei fabuloase erau
De neam getic, dar isi extirpau
Un san ca sa poata manui arcul
De chirurgia dacica uzand vraciul
In vremea lor se stia in Spania
Ca-i de neam getic Myria-femeia
(inainte de 1900 i.Hr.)
Venera Dumitrescu

Greierele i furnica
O furnica mititic
Trecea pe un drum grbit.
Ea cra n al su spate
Un scule cu de toate.
Venind ht din deprtare
Cu greutate-n spinare,
ntr-un trziu obosind
La odihn s-a gndit.
La o umbr de copac
Se aaz cu-al ei sac.
Pe la spate, pe furi,
Sri iute din tufi
Un greiera cu chitar.
El voia s fure dar
Sacul de la furnicut
Cu mncare i hinue.
Furnicua l-a zrit
i dintr-o dat i-a zis:
- Ce m fac eu, mi, cu tine,
Vrei s furi tu de la mine?
Toat vara te distrezi
Nimic nu i aranjezi
Pentru iarna care vine.
Vrei mncare de la mine?
Vrei hinue din rucsac?
Nu tii greier ru ce fac,

38

Ct trudesc i chinuiesc
Traiu s-mi agonisesc?
Am plecat din furnicar
S m-ntorc iar spre hambar
Cu sacul plin n spinare.
Am hinue i mncare.
Regina noastr ne-ndeamn
S lucrm ziua ntreag
Iar cnd seara va sosi
Fericii ne-om odihni.
Deci ascult-m pe mine
Nimic pe aceasta lume
Fr munc nu se-obine.
Pleac i tu, frioare,
S-i gseti un loc sub soare.
Muncete i te asud
Ct afar-i vreme bun.
Vremea rea de va sosi
Atunci te poi odihni.
Greierele suprat
Repede el a plecat.
Iar furnica-n urma sa
Zise atunci vorba aceasta:
-Dac-acum pleci suprat
Curnd vei fi ncntat.
Urmnd sfaturile bune
Fericit trieti pe lume.
Chirea Mdlin

Poezie

Memoria Slovelor

Nr. 5, august 2013

Ploaie de mai!

Tei n floare

S-o am n suflet, s-o simesc

Cnd vreau s o am iar,
Prin ea i eu s nfloresc
Ca teii de afar.
Doar teii care strjuiesc
Aleea ce se-ntinde
Aduc destulul pitoresc
Ct doruri a-mi aprinde
Cnd ies din cas, s m duc
Oriunde pe afar,
Uit i chiar drumul s-l apuc
Rmas ca ntr-o doar
Oprit n loc cu gnd cu tot,
Uitnd de ce m doare
Nimic de-a vrea, nu pot
face...
Ct teii sunt n floare,
Doar s m-mbt de-al lor
parfum,
Pe-o clip de visare...
Apoi s plec din nou la drum,
Lund cu mine-o floare,

Ct pot de multe s culeg

Din teii, ce-mi in drumul
Iubirilor ce le aleg
S le-'mpresc parfumul.

Pesc ncet i ncntat

Ieind afar -n ploaie
De, parc gnd mi-a ascultat,
S vin n uvoaie

S-i spun iubitei mngieri

Atunci cnd doru-i mare
i-n clipa nopii, din tceri
S-i scot 'nainte-i floare.

Cu strigt viu i bucurat

I-mi sare mulumirea
Clcnd.. prin tot ce e udat
i-aduce nverzirea
Un timp se scurge -n ropotiri,
Ct pot cuprinde zrea
Cu nceputuri i opriri
Vrsndu-i ncrcarea

Parfumul magic ce-a venit

Din simuri, din trire,
S-aprind dorul de iubit
i-acel de druire.
Andrei Botoeanu Slevoac

Dac postit-am pentru DOMNUL

i am simtit c-A Ptimit
De ne-am iertat unii pe alii
La Preot, ne-am mprtit,

Din pragul casei, ctre ei

Ridic o cutare
Parc s-i chem i pe acei
Ce-aduc ploaia mai mare.
Pamintu'-asteapta,.. a sorbi
Din lut a-i lua hrnire
Ce plantelor le-ar trebui,
S bea i s respire

Cnd rostul lor va fi uitat

S scot pe cte una,
De amintiri mprosptat
n nopi cnd vine luna,

Adevrat a nviat!

Prin stropi de ploaie ce-s mruni

i-ncet din ceruri pic
Privesc la nori, ce dintre muni
Spre slav se ridic

Apoi deodat s-a oprit

Aa precum venise
i norii ce s-au risipit,
Parc-ar fi fost doar vise
Dar eu, sunt ud i mpcat
Simind dorit natura
Ca i pmntul saturat
Ce-i soarbe butura.
Andrei Botoeanu Slevoac

Eu alt transfer l am pe mas...

Atunci s mergem la nviere

La Casa DOMNULUI din sat
i s cntm cu toi cretinii:
CHRISTOS DOMNU-A nviat!

Mai ieri veni din alte sfere,

O doamn-n negru cu-n zapis
Decis ca s m transfere
n Valea Morii, dar, i-am zis:

i 40 de zile-n lume
Hotrt i necurmat
Salutul nostru s ne fie
Doar CHRISTOS A nviat!

Eu alt transfer l am pe mas

i e semnat chiar de IISUS
Ce ne ateapt-n a Lui Cas
n Raiul Venic Cel de Sus!

Rspunsul inima s-l dea

Prin suflet, dar i cugetat:
(Privind n ochi cretinul-frate)
Adevarat, A nviat!

Dar pentru asta, omenirea,

Spre EL mereu trebui s vin
De vrem s ne-mplinim menirea
S fim cu CHRIST la a Lui Cin!

Paulian Buicescu
39

Paulian Buicescu

Poezie

Memoria Slovelor

Haiku-uri

Nr. 5, august 2013

Inedit

Memoria Slovelor
Biserica de lemn

1) la gura sobei
suflnd n crengile verzimama bolnav
2) vindeam gru pentru cri
azi vnd cri pentru-o pinevai de viaa mea!
3) ciorchini de strugurimari, aurii, parfumai n
soarele toamnei.
4) locuri nataleo feti alergnd
cu flori n brae.
5) stnd amndoi
sub pomii plini de rodAh, nopi cu stele!
6) cer fr stele
cmpul plini de ciulinitoamn srac
7) doi btrni urcnd
dealul spre bisericla nviere!
8) glasul clopotuluii croiete drum prin
moina de-afar.
9) nger al meu,
mai druiete-mi nco var senin!
Adina Al. Enchescu

Iubitul meu de Otsu

Mai frumos dect Soarele,
Mai dulce dect nectarurile
De flori de cais, de tmioar!...
Mai dulce dect roua
De pe tlpile mele tremurtoare,
Aa este iubitul meu de OTSU,
Nscut ntre bine i ru,
Cu genele lungi i umbroase,
Cu cuvintele-i mtsoase...
Mi-e drag de el i mi-e dor,
Cum cmpul nsetat de un nor
Privete-nspre el i suspin...
Sufletul de el mi se-anin!...
Mai dulce dect opotul lin de izvoare,
Este iubitul meu n srbtoare!...
Adina Al. Enchescu

Zei-a vederii clare

i-a silabei de uimire,
Arde-n alb lumnare
i ascult de la mine:
ntr-o zi mi s-a ucis
-nu mi e deloc uorO fiin-a mea din vis
Cnd eram tremurtor.
Mi-au rmas vorbe confuze,
Rou de but prin pai,
Miere-n fiere, frunze-n buze,
Urme verzi de dus la rai...
Peste ele, ochiul este
Rou un cadran de sngei pe care o povesteViaa toat mi se strnge,
*
Dac zilele srace
S-au uscat fr folos,
Fluierul de fag se face
Rou, sabie de os...
Astzi, mai ncearc-ne:
Pe perei ne artai
Ochiul ntre cearcne,
Fetele crescnd pe cai...
Trandafir cu lemnul trist,
Pe un prag de ieri, de azi,
Poart-mi vorba c exist
La oameni subiri si brazi...
Felix Sima

Ateptare
Stau lng lacul fremtnd
i n unduirea brizei,
Vegheat de luna palid,
Rostesc numele
Aceluia
Care
M strngea
n brae.
n miez de noapte
Adorm
Cutnd chipul
Care
n vis
Se deprteaz
Gabriela Elena Manda

40

Murise aa
Murise aa,
nentmplat,
ca o fat,
cu coapse de a.
Murise aa,
spre mine mnat,
ca o erat,
a tcerii din ea.
Murise aa,
decapitat,
ca o pat,
pe lacrima mea.
Umbr
mi sttea alturi
mai sfioas dect prelungirea
ritmului unei zile intacte.
M dizolva n linii
un luciu fugar -,
scormonind echilibru
dintre mine i cer.
O copie nemrginit,
sfrmndu-se
sub ncordarea naturii !...
George Baciu

Noaptea
Stele trzii
Cad
n inima mea.
La marginea lacului
Un freamt
Lin.
Gabriela Elena Manda