Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
BUCOVINA
LITERAR
Serie nou Anul XXVI nr. 1-2 (287-288) Suceava ianuarie februarie 2015
BUCOVINA
LITERAR
DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Georgiana DIACONIA
Sabina FNARU
Isabel VINTIL
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com
BUCOVINA LITERAR
BUCOVINA LITERAR
jurnal comentat
Cum ne dm singuri
cu firma n cap
Liviu Ioan
STOICIU
Trebuie s fac din start o ndreptare. Scriam
n urm cu dou numere de revist, aici, c
parlamentari-scriitori (Varujan Vosganian i Traian
Dobrinescu) au anunat public, fr discuie, c de la 1
ianuarie 2015 va intra n pine legea nanrii
revistelor de cultur reprezentative (lege iniiat n
birou de vicepreedintele USR, Gabriel Chifu;
cheltuielile cuprinse n aceast lege 4,5 milioane
de lei, n principiu, care se indexau, sum inclus n
bugetul de stat pe anul 2015). Ca la nebuni, legea a
trecut de cele dou Camere ale Parlamentului dar a
fost respins de preedintele rii, Traian Bsescu (azi,
deja fostul preedinte, duc-se pe pustii! Probabil
c a fost ultima lege ajuns pe biroul lui, i de ce s
fac el un bine scriitorilor romni, cnd poate s fac
un ru? Dei muli dintre scriitorii romni, dac nu n
majoritate, i-au cntat n strun timp de zece ani, ct a
durat domnia lui)! Aa c legea nanrii revistelor
de cultur reprezentative a fost ntoars n Parlament,
de unde numai Dumnezeu tie cnd i n ce form se
va mai ntoarce la Preedinie (la noul preedinte
Klaus Johannis care, n parantez e zis, a rupt
gura scriitorimii romne, la instalarea sa la Palatul
Cotroceni, publicnd o carte politic autobiograc,
Pas cu pas; ea a depit orice imaginaie cu tirajul i
vnzarea; asta nseamn c, devenind scriitorul
numrul 1, sentimental, Klaus Johannis nu se va
opune legii rescrise i revotate n Parlament a
nanrii revistelor literare). Scuze pentru
dezinformare, revistele literare reprezentative ale
USR sunt iar n aer, de fapt. n condiiile n care o
sumedenie de alte reviste de cultur sunt susinute
nanciar public pe plan local.
Ce s-a ntmplat, de fapt, pe ultima sut de
metri, cnd legea nanrii revistelor culturale
reprezentative era trimis din Parlament (care a votat-o efectiv cu entuziasm) la promulgare. Apropo:
inclusiv actualul ministru al Culturii, parlamentarul
de stnga, unde e inima, Ionu Vulpescu-PSD
(absolvent de teologie) se luda c a fost onorat s
susin astfel cultura scris prin uniunile de creaie.
Titlul Susinerea revistelor de cultur, o prioritate
legislativ i strategic e i azi cap de a pe blogul
su, datat 9 decembrie 2014. Ionu Vulpescu
BUCOVINA LITERAR
jurnal comentat
egida Alianei Naionale a Uniunilor de Creatori,
inclusiv a Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Protestul e semnat (i citez numai pe primii trei):
acad. Nicolae Breban, membru al USR, acad. Eugen
Simion, membru al USR, acad. Augustin Buzura,
membru al USR (toi trei directori de reviste
Contemporanul, Caiete Critice i Cultura). Care sunt
revistele editate de USR: Viaa Romneasc,
Romnia literar, Luceafrul de diminea, Apostrof,
Helicon, Steaua, Convorbiri literare, Orizont,
Ramuri, Vatra, Euphorion. Ce propune Protestul:
Lista publicaiilor culturale de tradiie din Romnia,
inclusiv revistele de patrimoniu, care vor nanate
este stabilit prin consultarea reprezentanilor
Academiei Romne i ai uniunilor de creatori din
Romnia. i: Suma prevzut va repartizat n
funcie de ritmicitatea apariiei sptmnal,
bilunar, lunar, trimestrial, 6 numere pe an
publicaiilor culturale de tradiie din Romnia,
inclusiv revistelor de patrimoniu, dup cum urmeaz:
Actualitatea muzical, Apostrof, Arhitectura, Arta,
Astra, Caiete critice, Contemporanul. Ideea
European, Convorbiri literare, Cultura, Euphorion,
Helicon, Korunk, Luceafrul de diminea,
Manuscriptum, Micarea literar, Muzica, Orizont,
Poesis, Punctul critic, Ramuri, Romnia literar,
Teatrul azi, Tribuna, Timpul, Film, Steaua, Vatra,
Viaa Romneasc Dac m uit pe list, lipsete o
revist de tradiie precum Familia (dar au grij
autoritile locale s e nanat) c dinspre Dacia
literar, Dan Lungu, noul director la MLR Iai, a
deturnat-o. Ce revist e aceea cu titlul Punctul critic?
De ce nu Litere. Revista Timpul? Revista e trecut n
custodia unor ntreprinztori ieeni, dup ce a fost
prsit de Liviu Antonesei i Gabriela Gavril. Unde
sunt revistele Arca (Arad) sau Ateneu (Bacu) i
Arge (Piteti), Discobolul (Alba Iulia), Mozaicul i
Scrisul Romnesc (la Craiova), Memoria (Bucureti),
Nord Literar (Baia Mare), Ex Ponto (Constana) i
Ardealul literar (Deva), Hyperion (Botoani), Conta
(Piatra Neam), Bucovina literar (Suceava), impuse
pe piaa literar? Sau revistele Acolada (Satu Mare) i
Confesiuni (Trgu Jiu), amndou coordonate de Gh.
Grigurcu. Sau Antares (i revista de critic Antares.
Axis Libri) la Galai, unde apar i revistele de cultur
Porto Franco, Dunrea de jos, Domino, Boema, Axis
Libri Unde e revista Cronica, de la Iai, stopat din
lips de nanare (apare n schimb Cronica veche)?
Ce e cu nsemnri ieene? Unde e Manuscriptum? De
ce nu sunt pe list i sptmnalele Observator
cultural i Dilema veche? Aa cum e azi
Contemporanul o revist independent (a unei
fundaii), aa sunt i aceste sptmnale care servesc
profesionist cultura romn. Sunt intrate n prim plan
i reviste precum Pro Saeculum (Focani, unde mai
BUCOVINA LITERAR
invitatul revistei
Habar nu am de ce scriu
i de la ce mi se trage, dac
e o vocaie progresist
sau o pedeaps retrograd
a destinului [...]
Liviu Ioan
STOICIU
Drag Domnule Liviu Ioan Stoiciu, v
fac mrturisirea c a trebuit s las s treac destul
vreme de socotin i chibzuieli, dup ce v-am recitit
crile, fcnd, desigur, uz, din cauza ntinderii
semnicative a Operei dumneavoastr, i de ele
mele de lectur constituite n ani, pn s formulez
aceste ntrebri ce-i doresc din capul locului, prin
rspunsurile i reaciile ce-mi fac iluzia c le vor
strni, s congureze cu pregnan liniile de for ale
morfologiei unui poet i scriitor care cristalizeaz
att de heteromorf. Fiindc suntei condamnat s
scriei, cu aceeai chemare expres, teatru, roman,
eseu dar i o publicistic amboaiant iar eu mi
doresc s realizez acest interviu din perspectiva unei
cri de convorbiri despre poetica i cele mai intime
secrete ale laboratorului de creaie ale unora dintre
cei mari poei actuali, am rugmintea, mai nti, s
lmurim, de se va putea, ce va s nsemne pentru
marele poet, par excellence, care suntei, aceste faete
ale unei nzestrri scriitoriceti polimorfe? n ce
msur dar, a avea eu dreptul s gndesc c, n
realitate, opera dumneavoastr (de la eseu la poezie
i teatru i de la publicistic la roman i jurnal), cu
vorba unui mare poetician, e o pia de schimburi
innit multiplicate? E nevoie oare de un scriitor total
pentru ca poetul, printre aleii muzelor, s aib efectiv
senzaia c intuiete cu adevrat semnicaiile Marii
Cri? Sau realul de care suntei fatalmente
ndrgostit pn la obsesie nu ncape, pur i simplu,
n conniile unui singur gen?
Mulumesc pentru ntmpinare, nu miam imaginat c suntei ntr-att de sentimental: mare
poet, eu? O spune un mare critic, desigur. Dup
mare, nu mai urmeaz nimic. M inhibai din start.
Am totui destul umor constructiv s relativizez i un
asemenea calicativ de complezen. Suntei un
prieten de suet, v rmn dator pentru bunvoin.
Suntei intrigat c nu m-am mulumit cu poezia la
masa de scris i c m-am risipit publicnd i romane,
i teatru, i memorialistic-jurnal, eseu i publicistic,
tot felul de cri (i tot felul de texte publicate n
reviste i ziare), n genuri de creaie care se bat cap n
cap, eventual de ce? S v rspund cu: de ce nu?
Nu mai ncape discuie c sunt i la 64 de ani, ci am
24
BUCOVINA LITERAR
invitatul revistei
elementar i liceu, de vecini, de prini i surioare ale
mele), scriam n toate genurile literare poezie,
proz, teatru, publicistic, eseu (i recenzie critic sau
prezentare de autori). Eu mi ilustram revistele cu
desene originale sau tieturi artistice lipite. Scriam
natural, de la sine, intuitiv, spontan i atunci, n toate
genurile posibile, fr complexe, n-aveam nici o
reinere. Repet, aceste reviste ale mele mi-au
regularizat scrisul, l-au profesionalizat ca
autodidact. Practic, scriu n toate genurile literare de
BUCOVINA LITERAR
invitatul revistei
antologii), patru romane, un volum de teatru i trei
cri de memorialistic-jurnal-eseu-publicistic. La
masa de scris nu s-a schimbat nimic la 64 de ani, scriu
versuri i eseuri sau publicistic regulat, scriu n minte
teatru (ind total ignorat de dramaturgi), iar proz
scriu numai pentru a-mi ine mna (resemnat c
romanele n-au convins critica i prozatorii).
Pe de alt parte la masa de scris e o
difereniere net de abordare a genului. Pot s scriu,
separat, n aceeai zi, i un poem, i o pagin de proz
sau de teatru, i un eseu sau un text publicistic i
jurnal, nu se amestec, merg pe culoare distincte. Pur
i simplu are regim special ecare gen creator, nu-mi
dau seama cum le percep cu mintea, cu inima sau cu
suetul, scrisul curge de la sine (dac sunt inspirat),
pus ntr-un tipar sau altul. Evit orice formul
preconceput. Sincer, nu-mi neleg buctria. Cu
poezia e cel mai greu, indc te repei i trebuie s lai
o vreme s te dezvei de un anume fel de a scrie (tot ce
scrii ind bun de aruncat), eu am ars mereu etape
scriind spontan, de mn, pentru sertar. De altfel, cred
c sunt n avantaj numai indc scriu spontan pentru
sertar i c las poemele la pstrat, recitindu-le prea
trziu s vd dac au un dram de valoare sau dac
trebuie aruncate (de regul pstrez din ele un vers, o
strof, rar gsesc poeme ntregi care s e publicate),
n anul n care m hotrsc s denitivez un volum i
s le culeg pe computer. Cu celelalte genuri (proz,
teatru, eseu, publicistic, scrise direct pe computer)
am probleme insurmontabile cu subiectele,
nnebunesc pn nimeresc un subiect viabil din start
(la eseuri i publicistic e mai uor atunci cnd m
ocup de teme de actualitate). Crile aprute i textele
mele nepublicate acoper, dup ct am perceput eu, i
realitatea, i irealitatea.
Dup ce am citit nite cri la viaa mea,
m ntreb (dar n-am gsit nc un rspuns) dac
exist o deniie ncptoare a poeziei prin a crei
prism, cu toii, s vorbim, mcar aproximativ, de
acelai fenomen. Personal, cred c poezia se nate
dintr-o stare de moment care, printr-o minune numai
la ndemna poeilor (ce fel de nzestrare or avnd,
cu ce fore suprareti vor n contact?), i schimb
pe nesimite statutul, devenind o prezen (cum s-i
zic?) cu mult mai profund dect actul ce va
precedat-o. Dumneavoastr, Domnule Liviu Ioan
Stoiciu, avei o deniie bun pentru Poezie? Ai
gsit-o undeva, exist, pentru numele Domnului!?
Cum adulmecai indicibilul parfum al acestei Mari
Doamne? Cum v simii n proximitatea ei? Ce
nseamn pentru dumneavoastr poezia? Este facere
sau creaie Marea Poezie? La rece, acum, ct de mare
este, Stimate Domnule Stoiciu, distana dintre existent
i Poezie, dintre real i imaginar? Sau te pomeneti c
26
BUCOVINA LITERAR
invitatul revistei
parte i pe alta, eventual, la prima mn, pe cealalt
jumtate transcriu poemul), cnd sunt singur n
camera n care scriu, nemncat, i cnd am linite sau
reuesc s ignor zgomotele (s pot s m concentrez).
De fapt, de-a lungul vieii am avut i alte tabieturi
cnd am scris poezie, nu-mi place xismul, las s
funcioneze liberul arbitru, scriu dup cum mi vine
la un moment dat, uit de tabieturi. Am totui o
pretenie: dac ntr-o or n-am scris poemul, aezat la
masa de scris, l abandonez i nu-l mai reiau
(nseamn c n-am fost inspirat, nu m-am putut
concentra destul; ca fapt divers, transcrierea i
denitivarea poemului dureaz o alt jumtate de
or). Experimental, anul acesta am ncercat s scriu i
direct pe computer (am scris patru asemenea poeme,
pentru o rubric la o revist intitulat Cartelul
metaforelor, editat de un prieten poet la Buzu,
Marin Ifrim). Firete, voi continua s scriu poemele
de mn, le simt mai directe, mai legate de hrtia de
scris, cuvntul are parc o mai mare subtilitate cnd e
scris de mn Nu pot s controlez uxul scrierii
unui poem, cuvintele curg unele din altele, spontan,
ideile se ascund nluntrul acestor cuvinte venite de
nicieri, care se leag i se direcioneaz reciproc.
Poezia are acces la subcontient (care e o baz de date
transmis de la o generaie la alta, de la nceputul
lumii, mereu remprosptat, conform evoluiei; n el
se prepar i gustul estetic, dac nu e pretenios spus,
mereu schimbtor). Sunt sigur, apoi, c i
amestecurile chimice din mine au contribuia lor la
elaborarea unui poem, inuenate de un eveniment
personal, ele acionnd n comun cu cine tie ce alte
particulariti ziologice dereglate ale mele, aate n
funciune. Spun dereglate, indc n mod normal ele
nu se manifest (altfel, ar scrie toat lumea versuri).
Nu-mi bat capul s descopr mecanismul intern,
starea de scris e sezonier sau facultativ i la mine,
nu e o stare continu, aa c pot avea comportament i
de om normal cu tot felul de probleme extraliterare.
Totui, ce-ar putea poezia? O dezvluire a suetului,
scpat de cenzura subcontientului? O diletant ce
spun, dar poezia chiar are ceva inefabil n ea, venit
dintr-o alt lume, uneori e imposibil s e exprimat
(m trezesc stnd cu ochii pe perei, n gol, fr s
reuesc s scriu).
Primul dumneavoastr volum de poeme,
La fanion, este un paradis genuin al asumpiilor de tot
felul ale amintirii, un fragment din Marea Carte ce
conine, n opinia mea, smburele gndirii mitice
(arhetipale poate, dac mi e permis) care
amprenteaz cnd i cnd unele dintre cele mai
fascinante despletiri ale poeziei dumneavoastr.
Nicieri, la optzeciti, nu am descoperit un asemenea
topos care, de altminteri, vine s contrazic tot
BUCOVINA LITERAR
invitatul revistei
formula din volumul anterior, s nu m repet. i nu
reuesc s scriu n alt formul dect punnd poeme
peste poeme n sertar, adic scriind, fr s forez
Ce caut eu ntre optzeciti, cnd ar trebuit s u ntre
aptezeciti (cum e Mircea Dinescu, nscut n acelai
an cu mine, debutat editorial la 20 de ani; eu am
debutat la 30 de ani cu un volum al meu). Debutul
meu editorial e o ntreag poveste, prin concurs, am
aprut nti n dou Caiete ale debutanilor 1977
i 1978 (Editura Albatros), la grmad, a trebuit s
atept schimbarea gustului critic
al juriului (n 1977 erau premiai,
la Editura Albatros, Grigore
Georgiu, Felix Sima i Ileana
Zubacu, iar n 1988 erau
premiai Radu Drgan, Augustin
Iza i Eugen Suciu de ctre cei ce
aveau s m premieze i pe mine
n 1979, Laureniu Ulici i tefan
Aug. Doina). Eu rmn un
precursor singuratic al
optzecismului (locuiam din 1975
la Focani), departe de cenacluri
de impact ale timpului sau de
redacii de reviste literare (Petru
Romoan, debutat editorial n
1977 i Traian T. Coovei,
debutat editorial n 1978, au venit
dintr-o via literar, inclusiv
cenaclier profesionist, la Cluj-Napoca i Bucureti).
Am crescut din propria poezie, atta ct a fost, din
adolescen, am nvat din propriile-mi slbiciuni i
ezitri, n-am avut modele (dei scrisul l-am nsoit tot
timpul de citit; cititul e dominant, el mi-a ndreptat
paii ntr-o direcie sau alta; poezia mea, nu mai
departe, a fost o reacie la poezia care se scria i se
publica n tinereea mea; de altfel, poezia aptezecist
calol, plin de metafore elitiste, suprasaturat, mi-a
radicalizat scrisul, m-a fcut s trec la poezia brut, a
rescului, a cotidianului i a limbajului strzii, rupt
din realitate). Merg pe drumul meu i azi, nu tiu ce
legtur am cu etichetrile critice ale optzecismului
(textualism i postmodernism; la masa de scris m
las rece, o tot repet) sau ale neoexistenialismului
(cultivat n subteran de marii notri poei n regimul
comunist). Ce m surprinde peste msur i azi e c la
noi critica literar nu d doi bani pe suprarealism,
permanent reevaluat incontient de generaiile de
poei (trist, istoriile literare l ignor de-a dreptul)
dei singurii poei romni intrai n patrimoniul
literaturii universale sunt cei ce au cultivat avangarda.
Domnule Liviu Ioan Stoiciu, multitudinea
vocilor care spun eu n poezia dumneavoastr, i n
acelai timp se leapd cu sadism de un atare hybris,
28
BUCOVINA LITERAR
invitatul revistei
abstract. M mir n continuare c am ratat tentativele
de sinucidere din tineree: de ce mai sunt i azi pe aici,
la vrsta mea (pe 19 februarie 2015 mplinesc 65 de
ani), a folosit mamei-natur faptul c mi-am ntrziat
plecarea din aceast lume scriind i publicnd cri?
Ca mine sunt mii de scriitori romni, care n timpul
vieii s-au iluzionat c aa au fost lsai i c opera lor
conteaz (odat ce e inspirat), i dup moarte au
disprut n neant. Simul zdrniciei mi-a subminat
viaa i opera, n-am ajuns la esen, mie nsumi
nu-mi folosesc la nimic dac nu scriu i citesc. Dar de
ce scriu i citesc, dac n absolut nu folosesc la nimic?
Sau folosesc evoluiei personale la reciclare?
V-ai anunat moartea (ca dimensiune
atemporal) i o experimentai ca limbaj al poeziei
cu o nonalan care, culmea, mai mult nfurie critica,
dect s sperie s nu zic vorb mare pe cineva
E un exerciiu de exorcizare a spaimei ancestrale de
neant a inei sau de golire (descrcare) de sarcin a
rului, n genere? Ce moral are moartea? Punei
moartea n legtur cu Dumnezeu? Sunt romnii
religioi? Dar dumneavoastr?
O descrcare a rului din interior
superb spus, poate o deniie a scrisului (e i un
vers al meu). Am perioade, nu numai ore la rnd, cnd
nu mai pot (m sufoc de suprare pe mine nsumi,
am inima neagr din cauza unor frustrri
ireconciliabile, lumea din jur e o npast de care
trebuie s scap) i nu vd ce altceva a putea s fac
dect s m sinucid. Sinuciderea ind o descrcare
de toate grijile, n condiiile n care nimic nu conteaz
pe aceast lume. Dac n prima tineree am avut
tentative de sinucidere i salvatori, dup 50 de ani
(cnd a revenit obsesia sinuciderii; am mai explicat,
exist un ciclu de apte ani cu plus i minus de cdere
sueteasc la mine; am intrat n conict superior cu
credina religioas, contientizat cu vrsta) tot atept
un semn de pe cealalt lume sau dimensiune, de Sus
sau de Jos, s pun n aplicare gndul sinuciderii (semn
care se amn, nu vine cnd vreau eu; sau nu-l percep
eu la adevrata lui valoare). Vreau s spun c-mi
anun moartea indc asta simt, n profunzime, nu m
mai suport i vreau s pun cruce felului meu de a (el
e un rspuns imediat la ntrebarea banal Ce mai
faci?). La un moment dat am publicat, n 2003,
volumul La plecare, n care mi luam adio de ce
n-am murit atunci Am tot lsat zilele i nopile s
treac, amgit de scris i citit (scriind, am n
continuare senzaia c nu triesc degeaba, o naivitate),
furat de necazuri. E normal s oboseti s trieti pe
aceast lume, s te complaci n mediocritate, s te
repei (in aceast teorie ntr-un roman care a aprut la
Editura Polirom chiar cnd rspund la aceste ntrebri,
n octombrie 2014, intitulat Vrjma), cui folosete?
BUCOVINA LITERAR
invitatul revistei
combinatoria a recuperrii fragmentare a
posibilitilor in nuce ale poeziei totale, v aprai
att de original, n fond, de inexisten. Gndim
fragmentar (scriei dumneavoastr), srim de la una
la alta, avem intenia distributiv, ne concentrm pe
mai multe planuri deodat, dar de ecare dat
pstrm o coeren a rii, subteran. O gndire
spontan, aat mereu pe prag, ntre i
ntre, fragmentar, care te trece pragul nainte i
napoi (biograa mi e dominat de prag, de trecere,
n timp i spaiu), ntre plus i minus, raional i
iraional. n versurile mele nu fac dect s in cont de
aceast realitate a pragului. Aa percep eu realitatea,
nnoit natural, fragmentar, subnelegnd ns
ntregul ei (e i suprarealist, abrupt, rupt): n
secvene, elegii, ipostaze, videoclipuri, arte de
avangard. Dac suntem ceea ce gndim, nu ar
trebui s u luat i eu aa cum sunt? Plecnd din
acest punct de contact a vrea s v ntreb nu dac
poezia dumneavoastr v face fericit (o problem mai
curnd a femeilor, zicea cineva), ci dac, sub masca
ambiguitii, expresia ei constituie tot ce am putea
concepe noi, aici i acum, mai desvrit? Pe de alt
parte, credei c procesul critic de decriptare a ceea
ce marea poezie ascunde mai de grab are vreun
sens? La ce atta efort de limpezire a ceva ce poetul
din capul locului pare a vrea cu tot dinadinsul s
ascund? i oare el, poetul tie exact ce a scris? Ai
declarat c v lsai de scris (poezie) i nu v-ai lsat.
De ce?
Nedenitul incipient la masa de scris i
poietica independent (care face cu sc poetului)
Nu demult Lucian Vasiliu m ntreba public de ce nu
m-am sinucis dac tot am declarat c m sinucid.
Acum dumneavoastr m ntrebai de ce nu m-am
lsat de poezie dac tot am declarat c m las.
Adic, nu sunt un om de cuvnt? tii, eu las lucrurile
s treac de la sine. Cnd ajung la o limit i nu mai
pot s m suport, m amenin cu moartea i cu ieirea
din literatur, ce altceva s fac? E o problem
personal dac-mi pun sau nu n aplicare ameninrile
la adresa mea, nu trebuie s dau nimnui socoteal
(chiar dac le-am fcut publice). E treaba mea ce am
de gnd s mai pun la cale. Eu nu am tiut niciodat s
m bucur de via (s m distrez, s petrec; eu nu
merg nici mcar la o nunt sau la alt gen de petrecere
de familie, cu att mai puin ntre strini; dei am avut
o perioad de boem de apte ani cnd mi-am fcut de
cap, acea perioad nu mi-a lsat o bun impresie, din
contr), m tot iluzionez c intru n rnd cu lumea
dac m las de scris. Am ncercat Numai c eu nu
tiu ce s fac mai departe cu mine dac nu mai scriu i
nu mai citesc. Corect ar trebuit s declar c m
retrag din lumea literar, m izolez, nu c m las de
scris i de citit dei nu cred c e departe ziua cnd
210
BUCOVINA LITERAR
invitatul revistei
strini (musulmani sau catolici). Din nefericire,
Romnia nu are noroc de conductori (toi, pui pe
cptuial, hoi, care se las corupi i se mbogesc
necuvenit n funcii nu numai politice; sunt trdtori,
iubitori de putere cu orice pre), istorie veche, trecutul
nghite prezentul. Modelul moral e pus la col la noi,
sunt crezui numai cei ce au succes (au bani i
inuen public, pe ct acumuleaz, pe att sunt fr
scrupule). n ultimii zece ani, regimul Bsescu a
distrus i ce mai era nedistrus: demnitatea public (s
Dany-Madlen Zrnescu
S-a stins din via, nedrept de devreme,
artista plastic Dany-Madlen Zrnescu (10 octombrie
1950, Vama-Suceava 14 octombrie 2014, Bacu).
Cu o creaie distinct, original n peisajul
artei romneti contemporane, Dany-Madlen Zrnescu,
absolvent a facultii de specialitate din Iai, membr a
Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, a avut parte de
recunoateri meritate: premii ale U.A.P., Meniunea de
Onoare a Centrului de Art i Literatur Cordoba,
Spania, Premiul Primriei Chiinu, Premiul i
Medalia ,,Teiul de Aur la sectiunea Arte vizuale a
Premiilor Eminescu ale Editurii Geea Botoani,
Premiul pentru Art Plastic al Fundaiei Culturale a
Bucovinei, Premiul pentru Grac la Bienala ,,Lascr
Vorel Piatra Neam, Premiul I la Expoziia Naional
,,Univers bacovian Bacu .a.
Despre Dany-Madlen Zrnescu i creaia sa
gsim pagini n ,,Enciclopedia artitilor plastici
contemporani de Alexandru Cebuc, Vasile Florea,
Negoi Lptoiu, Ed. Arc 2000, ,,Enciclopedia
Bucovinei de Emil Satco, Ed. Princeps, Iai, 2004,
,,Un secol de arte frumoase n Bucovina de Valentin
Ciuc, Ed. Muatinii, Suceava, 2005, ,,Dialoguri in
atelier de Carmen Mihalache, Ed. Cronica, Iai, 2005,
,,Tradiie i modernitate n pictura romneasc de G.
Djordjevic, Eurogama Invest, 2010, ,,Artiti plastici
cmpulungeni'' de Otilia i Vasile Sfarghiu, Ed. Axa
Botoani, 2010, ,,Critica de arta, Francisco Arroyo
Ceballos, Ed. Cordoba Libros, Spania, 2010, ,,Anuario
de cultura y arte contemporneo 2010, Aires de
Crdoba, Spania, ,,Doamnele Artelor Frumoase
Romneti, Artmark, 2010, ,,Dicionarul ilustrat al
artelor frumoase din Moldova 1800-2010 de Valentin
Ciuc, Ed. ART XXI, 2011, Muzeul Aires de Cordoba
de Arte Moderne, Ed. A. C. Aires de Cordoba, Spania,
2011; Constantin Clin, ,,Crile din ziar I, Interviurile,
Editura Babel, Bacu, 2013, .a.
Lucrri semnate de Dany-Madlen Zrnescu
pot vzute n muzeele de art din Bacu, Piatra
Neam, Cluj-Napoca, la Muzeul de Art Comparat
Sngeorz-Bi, la Centrul Cultural ,,Palatele
Brancoveneti Mogooaia, la Muzeul de Art din
Cernui, Ucraina, Muzeul de Art din Chiinu,
Republica Moldova, Centrul European pentru
Promovarea Artelor i Literaturii din Lorena, Frana,
Centrul Internaional de Art i Literatur din Cordoba,
Spania, n muzee i colecii din S.U.A., Marea
Britanie, Elveia, Egipt, Italia, Norvegia, Bulgaria,
Portugalia, dar i la Muzeul Bucovinei i n colecia de
art a Bibliotecii Bucovinei ,,I. G. Sbiera Suceava.
A realizat i grac de carte, iar lucrri ale
artistei au fost reproduse n reviste de cultur i
literatur, ntre care i ,,Bucovina literar. Realizatoare
i de grac de carte, Dany-Madlen Zrnescu a fost
prezent ultima dat n timpul vieii pe coperta
volumului ,,Dulce de Suceava. Amar de Cernui de
Doina Cernica i Maria Toac, Editura Muatinii,
Suceava, 2014, cu una din creaiile sale din ciclul
,,Cruce.
11
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
Principele rcelii
i al negrului
Ioan
HOLBAN
Are dreptate Al. Cistelecan cnd arm c
Aurel Pantea e autorul unui singur poem n toate crile
sale, pregurat n Casa cu retori (1980), Persoana de
dup-amiaz (1983) i La persoana a treia (1992),
xat denitiv n Negru pe negru (1993), O victorie
covritoare (1999), Negru pe negru. Alt poem (2005)
i Negru pe negru (2009): Firete c, n realitate
scrie criticul , Aurel Pantea nici n-a scris niciodat mai
multe poeme, ci doar unul i acelai,
tind felioare din aceeai obsesie i
panic. Dar reunite, cele dou
volume de Negru pe negru fac cel
mai negru lirism de la Bacovia
ncoace. n Negru pe negru, Aurel
Pantea nu scrie poezii, volumul
nu are titluri ntr-un sumar, cu
excepia unuia singur, de pe copert:
Negru, lucrul perfect, sfera
impenetrabil, cum sugereaz
coperta inspirat a crii din 2009.
Tot ce va fost nainte de Negru are
valoarea unui talisman
mbtrnit; dup instalarea lui
Negru e apocalipsa ecruia, dar,
poate, spune poetul, apocalipsa a
nceput din vremea cnd nc erau
zilele, lumina, emoiile, pregtind,
n fapt, nnegrirea ce va urma: Un
fragment vscos deasupra oaselor,/
curgnd linitit peste linitea lor,
acum,/ ai mil fa de timp, de rni
iluminate./ Fiul Omului, n gropi
timpul strlucind/ bea feele
lucrurilor, acum, goliciunea lor/ de
pe urm desface gndirile, acum, n mruntaiele/ lor
pline de guri zac nmeii/ omului, numai nmeii
omului i gura/ sorbind nfirile, lng ea munii de/
deeuri, gura extrgnd sevele face s neasc/
muguri pe toate obrazurile, acum, fa dup fa/ i bea
timpul toate sursele i-n nnegrirea/ ce va urma ecare
fa deschis ca un/ mormnt i lng el nviai
trebluind. O lume n surpare i o alta, de dup a doua
venire a Fiului Omului, cu muguri nind pe obrazuri
i nviai trebluind lng propriile morminte, de-scrie
212
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
fond vnt./ Prea puin pentru a vorbi de fee. Timpul/
mnnc la o mas mbelugat, i consolideaz/
senioriile. Conceptele negative devin/ boroase de atta
via./ La noapte ecruia i va rsri steaua: precisul,/
strlucitorul semn minus/ va presra peste tot/ lumea
lui nu. Dup stingerea luminii, n lumea lui nu
vieuiete doar mama amuit i adie doar
singurtatea celui teribil de singur; acolo e, desigur,
moartea care vine din steaua cugetat sau
omortoare, se dau reprezentaii aplaudate ale trupei
Nu & company, pe suete cade negreala, nimicul
poart ordine de existen i nate perversa plcere a
supunerii, punctul de vedere are totdeauna un miez
negru, timpul piere n ora neagr, iar de sub fruntea, din
inima i sexul omului care se oprete ies, n serii de nu,
domnii de pcur, pendulnd ntre da i nu, cu pofta de
via retezat de erul ascuit al satrului:
Recupereaz ecare ce poate, unii/ lumina de pe un
chip, alii/ numai ura, unii triumful acut/ al tririlor,
alii/ serii de nu suprapus, nu lng nu/ i nu deasupra
lui nu,/ afar i nluntru/ sunt noiuni arbitrare cnd cel
nghiit/ i cel ce nghite au vemintele arse/ de sucurile
din stomacul molohului,/ nu ajunge urletul, nici
tcerea,/ ntre da i nu totdeauna cineva se pregtete/
de moarte, de obicei de-acolo ies cini,/ se uit la mine
i se deprteaz,/ siguri au vzut ofensa, un satr/ lng
pofta de via.
Trei sunt semnele lumii poemului lui Aurel
Pantea, care se surp n negru i i caut forma celei
mai pure negaii: materia dens, vscoas, cercul i
timpul care moare n substana ce nghite enorm, n
rsrirea stelei ucigae, n praful ei. Totul e, aici,
foarte dens: materia gurilor e grea, straturile de
mori se adun n veacurile de nchisori, memoria e
sudat ntr-un metal vechi, ideile au consistena unui
ngrmnt public, deasupra oaselor se a mereu
un fragment vscos, norii sunt deni, albul compact
triumf dup toate morile, iar propoziiile au un
adnc al lor, o materie subtil n care ina se
neantizeaz, ca n gaura neagr, de vierme, a stelei
omortoare: materia vscoas i gaura neagr care
suge neobosit decid aici: O zi desenat de o mn
ce a plecat,/ poi s-o arunci la picioarele gloatei,/ apoi
s-o ridici i s-i priveti/ rosturile. Figurile ei:/ pentru
muli decid nc hidrele ori ceva/ mult mai vscos,/ o
lege de nelegiferat nal umori,/ pe alocuri, printre
obrazuri neutre,/ pulseaz n biograi nghesuite,/ o
iarn fr zpad puncteaz/ atonii,/ cineva vrea s intre
i i taie picioarele/ n rosturile ei, cineva este
absorbit,/ lumina se scurge printre/ dou, trei
sentimente. Nimic nu se opune/ manechinului. Poate
c simbolul cel mai pertinent al materiei vscoase e
corpul nsui: C, n sfrit, triesc acvatic, n
13
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
tice sunt folosii nedifereniat atunci cnd vorbitorii se
refer la fenomene extralingvistice; ntre expresiile e
timp frumos i e vreme frumoas, limbajul cotidian
nu opereaz vreo distincie. Gramatica a adoptat, totui,
pentru terminologia proprie numai cuvntul timp, iar
vreme introduce doar referine la evenimente
atmosferice. n plus, elementele derivate de la vreme
(vremelnic, a vremui) sunt simite de vorbitorii limbii
romne contemporane ca termeni arhaici.
Un statut calitativ deosebit dobndesc cei doi
termeni n cadrul limbajului poetic care se opune celui
cotidian prin caracterul particular al semnelor, precum
i prin funcia diferit a relaiilor ce se stabilesc ntre
acestea. Vreme i timp se dispun deseori conictual n
limbajul poetic, devenind instrumente de creare i
ptrundere n noua lume a universului poetic. Din
aceast perspectiv, dicotomia timp/vreme
structureaz, ntia dat n literatura noastr, sistemul
poetic eminescian: un poem ca Trecut-au anii, de
pild, se dezvolt pe dimensiunile antinomiei care se
creeaz ntre vreme, desemnnd un timp limitat, cu
corespondentul direct anii i timp, neles ca
desprindere din absolutul care e venic i nemrginit:
Pierdut e totu-n zarea tinereii/ i mut-i gura
dulce-a altor vremuri/ Iar timpul crete-n urma mea/
m-ntunec!. Versurile eminesciene opereaz aici
distincia ntre timp ca principiu absolut care
guverneaz ntreaga devenire a cosmosului i vreme ca
element organizator al evoluiei lumii fenomenale;
opoziia creat ntre timp i vreme reprezint o alt
form de manifestare a relaiei care se stabilete, n
economia discursului poetic eminescian, ntre esen i
aparen.
Aurel Pantea este printre puinii poei
contemporani care au regsit subtilitatea dicotomiei
timp/vreme, nu n paradigma eminescian, ns, ci n
logica negrului, n paradigma proprie: O bun
manier a nimicului/ const n a ne atrage atenia/ cnd
se nate. Corpul lui pe rmele/ destinaiilor noastre/
poart ordine de existen n care/ timpul i spaiul,
atingndu-se/ produc o gur,/ am recunoscut un timp
fr demnitate/ n destinul mamei. De obicei,
necunoscndu-i sursa,/ dei l coninem, l secretm,
orice obiect/ i cnt funeraliile, orice limbaj/ e un
mormnt pentru el. Lng obiecte/ i limbaje
redutabile, nmeii lui/ cu milioane de guri mprtie/
naraiuni, popoare i snge,/ i totui mama e un destin
fragil/ i el locuiete n ea fr msur,/ cnd mi-o
amintesc, ca un tlhar nchide ochii/ gndirea,/ n partea
textului acestuia, pe unde bat vremurile,/ se a trupul
mamei scandalos de nemntuit/ nlarea ei la text e un
simplu compromis,/ timpul se blbie n ea i consum
chipuri,/ un tablou glgind/ de suprareal, dup ce
14
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
lui nu, el de asemenea are n el/ o stea murdar,/ i el
caut n buzunarele zilei/ bancnota de gudron cu
portretul/ timpului ce se nghesuie, poate s aud chiar
omorul/ stelei din mine i glasul lui nu, umblnd/ s
nchid, s acopere, s nfunde, s ngroape,/ toate
gesturile exprim prezena/ omului fr regn. Principe
al rcelii, locuindu-i pe ceilali ori omul fr regn,
adunnd n sine steaua uciga, murdar, glasul lui nu,
gudronul i timpul care moare, gura poetului din
poemul lui Aurel Pantea msoar distanele fa de
paradigmele anterioare, dndu-ne binee din cele mai
negre podele ale retoricii: omul fr regn i/sau
principele rcelii fac experiena vidului, a haosului i a
nnegririi care va veni n sperana de a descoperi
modul de a scpa de acolo. Nu doar c nu iese din
cercul fr ieire, dar se afund tot mai profund, ca ntrun maelstrom: Despre slbticie, acum: un btrn/
rupnd o l din calendar/ e tulburat/ ca de o prezen
feminin, de altundeva/ cineva i aude nervii i
blbiala/ unor timpuri nehotrte/ el nghite cu totul,
lumina n el/ e pulsul naturii desprindu-se/ de propriul
nume, slbticii se desfoar/ lent, obiectele din jur
comploteaz,/ fabric bitum./ Impresia de negru din
ultima imagine/ e pentru ora cu gingie de tiuc:/ nu-l
va gsi timpul sttut/ al obiectelor spune ntr-un trziu/
bun ziua din cele mai negre podele/ ale retoricii.
Bun ziua din cele mai negre podele ale retoricii, ne
spune Aurel Pantea, unul din poeii mari ai literaturii
noastre contemporane. bon entendeur, salut!
n lirica lui Aurel Pantea, negrul dens, compact,
de neptruns nu e o (lips de) culoare: e ina i
15
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
elocvena, maica mea m umple de snge/ i eu nu m
voi nate,/ e o zi ceoas i un domn i plimb cinele,
veneia sau aiurea.
Are dreptate Al. Cistelecan s observe c Aurel
Pantea scrie chiar dinluntrul senzaiei de neanticare
i face lmul acut, clinic al acesteia, iar rapoartele
sale nici nu mai sunt rapoarte de angoas, ci
transmisiuni n direct ale descompunerii, ale putrezirii
inei, ale degenerescentei lente i implacabile.
Poemul nsui e o cltorie spre inima rului; dar inima
nu e o inim, ci o senintate sulfuric, acolo totul se
nruie, cineva i duce groapa cu sine i surde, tcerea
e deplin, ina se retrage n stupefacii carbonizate,
cu faa unuia care a ieit din infern, iubita (moartea) o
viziteaz i trece dreapt prin sperietura acesteia, ca
un abis semantic; exist, totui, o singur fant n
negrul dens al lui Aurel Pantea, dar aceasta e mereu n
urm, asemeni grdinilor Edenului, rmase n urma lui
Cain, alungat n pustie: n urm, toate sunt foarte
proaspete, toate au nceput/ o cltorie de la care noi
vom lipsi, ini voioi i schimb feele/ ntre ei, femeile
nu mai tiu cu cine se iubesc, dragostele,/ i iar se face
ziu n limbaj, i iar umbl funcionarii/ pe urma
semnicaiilor.
Inima rului e, n fapt, inima limbajului vinovat,
iat, de (des)creterea n negru, nluntrul su ind o
slbticie i o ferocitate vorbind cu multe voci. n
fond, poemele din Nimicitorul, nchipuind un unic
Poem, trebuie citite nu doar n detaliile decorului lor,
ci, mai ales, ca pe nite fragmente ale unei teorii a
limbajului poetic; limbajele, spune poetul, instaleaz
partea ntunecat, vorbirile sunt ca nite iaduri din
locuri n care nu s-au putut nate rugciunile
idiomuri care numesc eu sruturi sulfurice viaa i
moartea i n care realitatea nu mai ncape: nsi
limba n care se traduc fragmente din Nimicitorul, n
seciunea a doua a volumului e latina, numit de unii
limb moart. Poezia lui Aurel Pantea nu xeaz,
cum s-ar putea crede, att o criz existenial, ct una a
limbajului: e vremea putrezirii codurilor: Am exersat
mult, am obosit s-i privesc pe toi ca pe nite victime,/
sunt insul din serile n care nu mai exist nici o soluie,/
cnd inteniile au mbtrnit dintr-odat, ca amantele
din alte vremi,/ i stm n timpul vnt, e vremea
putrezirii codurilor,/ faa ta se vars n faa mea,
complotm, iar victima comploturilor/ crete, sparge
toate geamurile, debordeaz, vorbete n/ limbajele
noastre, ne spune povetile, vieile noastre se ntorc/
epuizate, o via epuizat e un copil btut crunt, iar el
surde,/ i noi complotm, o producem,/ nesiguri prin
liniti dense, apoase, aa cum e vremea/ cnd te
oglindeti ntr-o mam, nimicitorul nu mai tace din
gur,/ drumul pn la inima ta e lung, inima ta e foarte
16
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
Vztorul i
opacitatea lumii
Theodor
CODREANU
Prsind lunga tradiie a raionalismului
cartezian i pozitivist, care a mrluit victorios,
scientist i utopic, din secolul al XVIII-lea pn astzi,
gndirea transmodern, fundat pe metoda
transdisciplinar, a dat dreptate lui Ion Barbu care, prin
ermetismul canonic, a dovedit c geometria se
ntlnete cu poezia undeva n nalt, ntr-un loc luminos,
de maxim transparen. De la Werner Heisenberg i
tefan Lupacu, tim c lumea nu este un conglomerat
otova, ci structurat n nivele de Realitate, n cel puin
trei materii, cum le numete Lupacu, pe cnd Ion
Barbu le imortalizeaz, sub aspectul cunoaterii, n cele
trei roi: a Venerei, a lui Mercur i Roata Soarelui, a
Luminii i Transparenei supreme. Aceasta din urm ne
locuiete poetic, ar zice Hlderlin, n intermundii, ntre
nivelurile de Realitate, n zona de maxim transparen,
cum i-a spus Basarab Nicolescu, clcnd, contient sau
nu, pe urmele unui mare teolog precum printele
Dumitru Stniloae. i tot ca acesta identic acolo
terul tainic ascuns, cel neraionalizabil, Dumnezeul
Treimic. Chiar i aparent nstrinatul de cretinism,
Heidegger, a trebuit s vorbeasc despre luminiul
Fiinei (Lichtung). Lumea ndumnezeit este atunci
transparen, lumin, zice printele Stniloae,
observnd c limba romn este singura dintre cele
romanice care a conservat cuvntul lume de la lumen
(lumin).
Ajung, cu aceast ultim observaie, la pariul
scriitoarei Carmelia Leonte, din recentul ei roman,
Vztorul (Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2014), o carte
n stare s consacre un scriitor, conn, dintr-un anume
unghi de vedere, cu Beniamin, romanul de excepie,
ncheietor de ciclu, al lui Eugen Uricaru, aprut tot n
2014, la Cartea Romneasc. Ambii scriitori, din
generaii diferite, scriu o proz estetic nu doar n sensul
unei alchimii a limbajului (Carmelia Leonte mi-era
cunoscut ca o poet druit oaptei cuvntului), dar
i ca dimensiune ontologic, n accepie eminescianoheideggerian. De aceea, pentru ea limba, dincolo de
degradarea n modernitate i, mai ales, n
postmodernitate, este adevrul Fiinei, descins din
Logosul divin care ne creeaz. Este ceea ce nu poate
nelege mama lui Iris, doamna Iacob, gramatician, dar
o tie Felicia femeia care a trecut prin condiia de
17
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
1985. A publicat i proz, iar ca poet s-a remarcat, tot
n rspr, i cu generaia '90 (Procesiunea de ppui,
1996). Cu Vztorul, Carmelia Leonte intr ntr-o alt
etap a carierei sale, aceea stnd sub semnul noii
paradigme a transmodernitii, semnele existnd i-n
crile anterioare.
De la bun nceput, cel care va numit
vztor, Sever Filimon, este o apariie din alt lume, om
complex i complet, n acelai timp,
ca losof ptrunztor n tainele
inei, dar considerndu-se o in
obinuit, fr veleiti vedetiste.
Pare s-l nscut marea care l-a
expulzat din snul ei din cauza
naturii sale umane, capabil s
transcende, prin vedere, nivelurile
de Realitate, distingnd
metamorfoze ovidiene i kafkiene,
ntre molusc i broasc estoas,
cele care-i apar n vis i micii Iris, i
ea o vztoare. Inrmiera de la
psihiatrie numete nivelurile de
Realitate lumi paralele, trasee
enigmatice: Sunt lumi paralele,
trasee enigmatice, greu de descifrat.
Lipsete viziunea de ansamblu pe
care numai Sever o are, cu toate c
nici nu tie mcar c este vztor
(pp. 176, 173). Mai mult, crede c
toi oamenii sunt la fel, chiar i
inele din alte stadii ale evoluiei,
chiar i o furnic sau o molusc.
Precum Dionis al lui Eminescu, n
lumea obinuit Sever nu ntlnete
iubirea. O face nu ntorcndu-se n vremea lui
Alexandru cel Bun, printr-o retragere pe scara
regnurilor spre a regsi transparena/inocena originar.
n timpul prezent, el se descoper intuit dramatic n
dou zile, una a nceputului luni, alta a zeului
rzboiului, a degradrii mari, cu neputina de a
strbate ntregul ciclu al creaiei spre a ajunge la ziua
Domnului, cea a senintii, a contemplaiei i iubirii:
Dincolo de mari nu e ntunericul absolut, ci e bunul
Dumnezeu. (p. 17). n spaiul profan, protagonistul a
ntlnit inocena primordial n frumuseea matur a
lui Iris, ind condamnat, altfel spus, la o iubire
imposibil n cadrul cartezian al logicii binare, dup
care se conduce lumea. Or, logica aceasta este, prin
excelen, a zilei de mari, interzis iubirii, cea care-l
nfricoa cel mai mult (p. 9).
Intrat n mare, Sever regsete ina
transparent disprut din lumea opacizat a uscatului:
o creatur marin, care l privea cu ochi lichizi. S-a
apropiat mult de el, riscndu-i viaa. A fost ceva ca o
strfulgerare. De ce iubirea nu ar depi regnurile i
18
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
care nu a putut pune opreliti rzboaielor, rzbunrilor,
violenei etc. Ironia tragic e c n calea iubirii
aproapelui se posteaz nenumrate obstacole. Ba,
civilizaia postmodern a creat un nou tip uman: teleomul. Acesta crede c e menit s substituie omul cretin
care a ratat iubirea aproapelui: Dac vrei s vezi
oameni, trebuie s te uii la televizor. Lng tine nu-i
vezi, nu sunt niciodat prezeni. (p. 20). Dar i la
televizor (inclusiv pe reelele de socializare
internaute, de tip facebook) i vezi numai tu, pe cnd ei
nu te vd. De aceea, inrmiera vrea s-i impun
prezena n faa lui Sever care nu o vede, dei este
vztor, dei fusese salvat de ea, dei iubete n felul ei
agresiv. Sever a de la doctorul Alexandrescu:
Femeia asta se ndrgostete la fel de subit de toi
pacienii. Sper s-i refac viaa (dup ce fusese
prsit de so i de cei doi copii, n.n.) cu unul dintre ei,
crede c toi sunt trimii aici special pentru ea. () E
nebun, dar simpatic i, n denitiv, inofensiv. (pp.
22-23). Probabil, de aceea numele ei este Felicia. ns
nu iubirea domin n lume, ci complexul Cain,
rzbunarea i violena. Din trecutul ndeprtat, nu
iertarea a fcut legile: Rzbunarea fcea legile (p. 24).
n numele demnitii care avea ceva sngeros i
violent, spune doctorul Alexandrescu, n discuia
despre sinucidere, de care e bnuit, determinist/
misticator, Sever. n sinuciderea lui Socrate este
acelai resort al rzbunrii mascate de legea cetii.
Prin sinucidere se considera c i s-a respectat
demnitatea. (p. 25). Ea va admis, n acelai sens, de
ctre sceptici, epicurei, cinici i stoici. India avea i un
zeu al sinuciderilor. Cretinismul ns respinge suicidul
ca pcat greu. Nu din orgoliu, nu din demnitate se va
lsa torturat i sacricat Iisus. Distincia aceasta o fcea
Eminescu, ntr-un text memorabil: nvturile lui
Buddha, viaa lui Socrat i principiile stoicilor, crarea
spre virtute a chinezului Lao-tse, dei asemntoare cu
nvmintele cretinismului, n-au avut atta inuen,
n-au ridicat atta pe om ca Evanghelia, aceast simpl i
popular biograe a blndului nazarinean a crui inim
a fost strpuns de cele mai mari dureri morale i zice,
i nu pentru el, pentru binele i mntuirea altuia. i un
stoic ar suferit chinurile lui Hristos, dar le-ar suferit
cu mndrie i dispre de semenii lui; i Socrat a but
paharul cu venin, dar l-a but cu nepsarea
caracteristic virtuii civice a antichitii. Nu nepsare,
nu despre: suferina i amrciunea ntreag a morii au
ptruns inima mielului simitor i, n momentele
supreme, au ncolit iubirea n inima lui i i-au ncheiat
viaa pmnteasc cernd de la tat-su din ceruri
iertarea prigonitorilor. Astfel a se sacrica pe sine pentru
semenii si, nu din mndrie, nu din sentiment de datorie
civic, ci din iubire, a rmas de atunci cea mai nalt
form a existenei umane, acest smbure de adevr care
dizolv adnca dizarmonie i asprimea luptei pentru
19
cronica literar
BUCOVINA LITERAR
20
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
Traumele singurtii
(Carmelia Leonte)
Constantin
CUBLEAN
Cele dou microromane ale Carmeliei
Leonte Plecat n Patagonia i Vztorul reunite
ntr-un volum sub genericul mprumutat de la titlul
celui de al doilea (Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2014),
sunt complementare, se continu unul pe altul, au n
centrul dezbaterii lor ideatice aceeai problematic
uman contemporan, anume singurtatea individului
(femeia nrit n singurtate) ntr-o societate mult
prea tensionat n raporturile interumane, ce
favorizeaz nstrinarea (toate lucrurile sunt fcute s
m ndeprteze de mine) i coborrea omului n sine,
ca ntr-un loc de refugiu (Ne autoexilm, fuga de
prezent e nevoia de a ne ascunde. Ct naivitate! n ce
camer a suetului, n ce peter, n ce cotlon am putea
s ne pierdem i s nu m gsii?), nu ntotdeauna
foarte sigur, atta vreme ct ea poate produce angoase,
tulburri psihice pn aproape de patologic. Eroii
romanelor, aceiai n ambele profesorul Sever,
povestitoarea (Felicia) din Vztorul i Iris, nc o
adolescent sunt ecare n parte nite ri depresive
dar, n felul lor, ecare oglid a celuilalt, cu toii izolai
(sau autoizolai) parc, ntr-o lume numai a lor, trind n
propriile iluzii i deziluzii, n propriile comaruri ale
singurti, n care i-a mpins nsi neputina de a se
acomoda unor convenii sociale, articiale. Profesorul
de lozoe Sever Filimon, eliberat dintr-un spital de
boli nervoase, suferind de o amnezie n urma unui
accident ciudat pe faleza mrii, suspectat de tentativa
de a se sinucide (Am fost adus aici n condiii incerte,
mai mult mort dect viu // nu avea explicaii pentru
asta, nu i amintea nimic. Totui, ind convins c se
a ntr-un ospiciu i din teama de a nu prea nebun,
zise Am alunecat, am czut, nimic ieit din comun./ Dar cine v-a depus pe falez?/ - Nu tiu, poate vreo
siren // - Totui, ce prere avei despre problema
suicidului?), ajuns din nou acas, duce o via auster
(burlac), n care ptrunde ns eleva i vecina sa de
bloc, Iris, o adolescent frumoas i delicat, cutnd
confesorul pe care nu-l gsea n propria mam (Parc
ar fugi de mine. Zice c eu sunt un copil precoce, c
dovedesc deja o gndire matur i nu am nevoie de ea
// De mic am fost obinuit s stau singur // o
ntrebam deseori unde se duce i de ecare dat mi
rspundea:n Patagonia. Acesta era momentul cel
21
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
tenebroase, ntr-un perimetru interior, n pienjeniul
ascuns creat de inele noastre alunecoase, uor
perverse, nedemne deseori. Romanele Carmeliei
Leonte nu sunt investigaii psihologice, n nelesul
obinuit al cuvntului. Sondarea abisurilor contiinelor
eroilor nu este una analitic ci n primul rnd
descriptiv. Naraiunea urmrete fapte de via
aparent minore ce se constituie, prin acumulri, ntr-un
mare carusel al tririlor interioare. E un roman al
strilor sueteti din anticamera degradrii i cderii n
patologic, al nebuniei ca form nu att de detaare din
context ct de recuperare a sinelui imaculat, a fericirii
omeneti ntr-o lume ce pare a-i pierdut capacitatea
de a drui fericirea. E o proz misterioas, liric n
subsidiarul discursului narativ, captivant prin tocmai
incitarea la meditaie asupra condiiei umane a
individului retras n intimitatea propriei existenialiti,
dincolo de rigorile fals convenionale ale anturajului
convenional i abrutizat.
Festivalul-concurs de literatur
Rezonane Udetene
ediia a XX-a, 2015
Consiliul Judeean Suceava, Centrul Cultural
Bucovina, prin Centrul pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale, n colaborare cu
Uniunea Scriitorilor din Romnia, Societatea Scriitorilor
Bucovineni, Muzeul Bucovinei, Crai Nou Suceava,
Inspectoratul Judeean colar Suceava, Biblioteca
Bucovinei I.G. Sbiera, Primria comunei Udeti,
Asociaia Cultural Mircea Motrici, Centrul Cultural
Unirea sub Oadeci Udeti, Biblioteca Comunal
Constantin tefuriuc Udeti, organizeaz ediia a XX-a
a Festivalul-concurs de literatur Rezonane Udetene ,
n perioada 29 31 mai 2015, la Suceava i Udeti.
Menionm c ncepnd cu cea de-a XVII-a ediie,
Festivalul literar Eusebiu Camilar Magda Isanos de la
Udeti i-a schimbat denumirea n Festivalul-concurs de
literatur Rezonane Udetene.
Concursul i propune s descopere, s sprijine i s
promoveze noi i autentice talente n rndul creatorilor
din literatura de astzi i se va desfura pe trei seciuni:
poezie, proz scurt i reportaj literar.
R E G U LA M E N T
1. Sunt acceptate n concurs lucrri nepublicate i
nepremiate la alte concursuri literare, tehnoredactate cu
diacritice.
2. La concurs pot participa autori de orice vrst,
care nu sunt membri ai Uniunii Scriitorilor, nu au debutat
editorial i nu au obinut Marele Premiu la ediiile
precedente ale concursului.
3. Lucrrile, dactilograate n cinci (5) exemplare,
vor trimise pe adresa: Centrul Cultural Bucovina,
22
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
O carte de cltorie
pe drumurile lumii
i ale culturii*
Lucia
OLARU NENATI
Preuirea universului culturii a sczut, din
pcate, mult n vremurile noastre i nu mai seamn de
loc cu acea situare n topul axiologiei spirituale de
odinioar. Acest loc este tot mai mult ocupat de
lucrurile de joas condiie, nu de puine ori chiar
vulgar, de atenia acordat n chip disproporionat
aspectelor sordide, triviale,
escatologice din care acea lumin
nalt ce situa spiritul umanist n
proximitatea sacrului lipsete prea
adesea. Iar atunci cnd cltoresc,
oamenii caut de regul doar faptele
sanzaionale, fotograaz ca un roi
de insecte invadatoare tot ce li se
pare c merit agonisit in imagine,
dar parc prea puini mai tiu s vad
cu adevrat i s triasc revelaia
marilor obiective, creaii i
monumente culturale, s le deceleze
esena i sensul profund. n acest
context citim cu bucurie o carte de
calatorie care tie s umple acest gol.
Este o carte scris i trit de Doina
Cernica, autoare cunoscut ca
ziarist specializat n jurnalism
cultural, aceea care realizeaz pagina
cultural sptmnal a ziarului Crai
Nou din Suceava.
n primul rnd se cuvine un
cuvnt de apreciere pentru un cotidian regional care
public asemenea pagini ntr-un peisaj general obturat
de orice altceva dect de cultur.
Pagina Doinei Cernica este, de ani buni, o
adevrat revist de cultur n sine, cu drepturi egale
cu ale suratelor consacrate. Acolo se rsfrnge viaa
cultural a oraului, a judeului, a ntregii Bucovine (i
a celei istorice) i nu numai, ntr-un mod exemplar, cu
accente corecte, postate pe acele evenimente care
merit a cunoscute, totul cu o elevaie dublat de
sensibilitatea i implicarea afectiv care denesc, ca
un exemplu de uz didactic, categoria inteligenei
afective aat azi la mare pre.
Aceleai caliti recognoscibile ca o
amprent personal (vezi mogramul indivizilor, apud
23
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
Yorkshire... cum le-a numit Doamna Zoe Buulenga;
spaiul memorial al scriitoarei Marguerite Yourcenar;
comorile muzeelor magnice ale Romei cu Forul
Roman, cu venic uimitoarea i mereu via Capel
Sixtin i cu urmele pailor eroului nostru naional al
crii, cobort ntr-o diminea de pe Column - Badea
Cran; Verona tragicei iubiri dintre Romeo i Julieta;
Capri sau Insula crii, adic a acelui univers inubliabil
i ideal numit San Michele, dintr-o carte citit cu
veneraie n anii tineri, sau minunile nenumrate i
greu de contabilizat ale Franei i cte, cte altele. In
conclavurile internaionale ale literailor ca, de pild,
CEPAL (Centrul European pentru Promovarea Artelor
i Literaturii) de la Thionville, Frana, autoarea se
integreaz resc i neconvenional, primind
prestigiosul Trofeu Tokien i devenind o participant
organic a lumii literare internaionale n care ea,
mpreun cu companionii si, au i funcia de-a marca
acolo prezena Romniei.
Toate cltoriile sale mrturiesesc o nesecat
iubire fa de valorile culturale din toate zrile, o
cultur ferm i graioas dar, mai ales, o tiin
aproape savant de-a face ca cititorul s nu sar
peste paginile descrierilor cum, din pcate, se ntmpl
adesea, ci s priveasc i el cu aceeai curiozitate i
pasiune locurile sacre, bisericile, statuile, teritoriie
intrate n geograa livresc, picturile, adic s
parcurg i ei, odat cu cititoarea, cltoarea, acele
cltorii de mbogire inestimabil a spiritului dar i a
suetului. Cci aici nu e vorba doar de cultur uscat,
parad de informaii elitiste, ci de o participare
afectiv, emoional, delicat dar i pasional, o
apropriere a tuturor locurilor privite i furate pentru
totdeauna cu ochii i suetul.
E, de fapt, un superb imn de slav, maiestuos
ca o Od a Bucuriei, dedicat culturii acestei lumi, ca o
mulumire pe care autoarea o nchin parc pentru
ansa de-a tri ntr-o lume plin de astfel de comori pe
care ea tie, iat, s le vad cu ochi i cu suetul i s le
arate cu iubire i celorlali mai lovii de cecitate.
La loc privilegiat se a, rete, regiunile
dureroase ale pmntului romnesc nstrinat:
Bucovina cea grea de amintiri ca o hlamid de purpur
i aur, loc unde ecare piatr de caldarm doare
neobosit, Basarabia lupttoare i nesupus, Hotinul
marilor notri domnitori, aat cum ntr-o ar strin n
care originile solid romneti nici nu se mai pomenesc
pe vreo prezentare turistic.
Pretutindeni realitile culturale se mpletesc
cu reperele livreti asimilate organic, aa nct locurile
sunt mereu recunoscute ca nite lucruri dj vu,
cunoscute aprioric prin avangarda lecturilor, iar acum
doar confruntate prin suprapunerea realului peste
imaginarul ce-l precede.
Dar parc mai presus de toate, i de evocarea
24
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
Cltorii prin
nevzutul lumii
Lina
CODREANU
ntr-un astzi att de atipic, pot prea desuete
nsemnrile de cltorie, jurnalele, amintirile ori
corespondena, adic pagini (literare) situate n aa
numitul gen de frontier. Cred c cei foarte grbii sau
care frecventeaz curent imaginile de pe internet nu au
chemare pentru o astfel de lectur. Fotograile
profesionale ori amatoristice surprind clipa perceput
spaial. Dincolo de cadrul peisagistic, redat concret i
limitat, impresia privitorului este insondabil. St n
harul acestuia de a reda strile nebnuite, de a face
asociaii de ordin geograc cu alte zone din lume, mai
ales c libertatea de micare, plcerea excursiilor e
lesnicioas contemporanilor notri. Cu ct dicultate,
ce aprobri curioase erau necesare n vremea antenouzecist! Eruditul teoretician Adrian Marino punea
reuitele de peregrinare sub semnul unor Evadri n
lumea liber (Ed. Institutul European, 1993). i totui,
literatur de cltorie s-a scris i nainte, se scrie i
astzi.
irul autorilor de nsemnri e lung, ncepnd
cu Nicolai Milescu Sptaru Cltorie n China
(1675-1677), continund cu muli alii, dintre care
spicuim: Dinicu Golescu (nsemnare a cltoriei mele,
1824), Nicolae Filimon (Excursiuni n Germania
meridional, 1858), peregrinul transilvan Ion Codru
Drguanu (1863), Nicolaie Iorga (Istoria romnilor
prin cltorii), Mihai Ralea (Nord-sud, 1945), Eugen
Simion (Timpul tririi, timpul mrturisirii. Jurnal
parizian, 1977), urmndu-le apoi ali jurnalieri postrevoluiune.
Dac pentru Adrian Marino cltoriile aveau
semnicaia unor evadri n lumea liber, Doina
Cernica, n recentul volum Cititoarea, cltoarea
(Suceava, Ed. Muatinii, 2014) subliniaz c pentru
romnii din Romnia, libertatea de a cltori unde
doreti a venit abia n 2007, odat cu intrarea rii n
Uniunea European (p. 299). Nicio lucrare jurnalier
nu seamn cu alta, desigur. Fiecare autor a trecut prin
ltrul propriei gndiri i sensibiliti, al bagajului
cultural dobndit informaii, detalii, impresii, chiar
dac au fost vizitate aceeai ar, acelai obiectiv
turistic, muzeu, templu, spectacol sau aceeai arie
geograc (muni, mri, codri, aezri, viaducte).
Marea parte a turitilor rmne, n genere, cu
25
BUCOVINA LITERAR
cronica literar
26
BUCOVINA LITERAR
polemos
La umbra romanului
politic n floare
Adrian Dinu
RACHIERU
S-a observat demult c, sub pretextul
combaterii dogmatismului unei epoci revolute, prin
opere literare obsesiv iconoclaste, exist pericolul
apariiei unui nou dogmatism, cu tematic tardiv.
Chestiunea oblig la un examen contextual, observnd,
n primul rnd, c literatura politic nu este o variant
tematic. A spune c literatura modern nu poate
dect politic, recunoscnd c este mbibat de
social, nseamn a relua un enun cu valoare de
postulat. Trim ntr-un mediu politizat, n care impactul
politicului nu se restrnge la nite decupaje existeniale,
ci este chiar cmpul referenial, sinteza ordonatoare a
socialului. ntrebarea de neocolit e cum se rsfrnge n
literatur. Atitudinea ideologic nu poate exterioar,
dar predilecia, e pentru eveniment, e pentru
semnicaie, d natere prozei lenee sau, n cellalt
caz, provoac exerciiul meditativ. Aici este de fapt
nodul problemei: a distinge corect ntre atitudinea
politic a autorului (devenind obiectiv estetic) i
meditaia sa (cionalizat) asupra condiiei politice a
omului epocii noastre.
ntr-o anume perioad, animat de fervoarea
prolecultist (impunnd o perspectiv normativist n
evoluia literaturii, sfrind prin a inhiba sentimentul
naional), literatura urgenei propunea o bogat
producie pe teme date, rspunznd efortului
propagandistic. Era o epoc de descurajare a valorilor
(care a dat, totui, Moromeii, Groapa, Bietul Ioanide
.a.), sigilnd destinul unei generaii care s-a format n
condiii dramatice: generaia Labi, izbucnind creator
tocmai prin sdarea interdiciilor. n heraldica unei
generaii, acest timp, xat ntr-o formul (rod al
mentalitilor i prejudecilor perioadei, al
supradeterminrii politice univoce, postulnd
automat superioritatea noilor valori), a generat
replica. A scrie altfel a devenit un scop polemic, trezind
interesul tuturor generaiilor momentului literar.
Dinamizat doar de acest crez, literatura rmne, ns,
palid-demonstrativ. Aa s-a nscut romanul unui
anumit deceniu, ancorat n zona mimetismului,
consecin a unor supralicitri tematice. nct, n
descendena literaturii rozacee, cu reet, a aprut cea
polemic, o proz de dezvluiri, iubind tot soluiile
maniheice. Reacia la anterioarele experiene epice
27
BUCOVINA LITERAR
polemos
expirat, refuznd integrarea n prezent e cel puin
pgubitor; ctigul n calitatea scriiturii nu era dublat
prin capacitate problematizant.
Ar mai de observat c romanul, ca gen al
tuturor posibilitilor, atrage irezistibil. Se prefer chiar
debutul prin roman. i, desigur, nu n ultimul rnd,
vom constata nsi deplasarea, s-i zicem
concepional, n construcia romanesc: nalurile
propun un evantai de soluii, de la maniheismul
tipologic s-a trecut la personajul complex, iar obsesia
claricrilor face loc, n decor postmodern, nevoii de
ambiguizare i relativizare. Pe trunchiul epic (avansnd
o tem specic: puterea), n paralel cu prefacerile
politice ale societii, antrennd claricri ideologice,
se ncearc grefe: trucul atemporalitii, disimularea n
formele mitului i parabolei. Opoziia este net i
incriminarea intete realismul evidenialist de
altdat. Transformarea unor legiti istorice
impersonale n adevr suetesc evit privirea
politizant ca explicitare strident. Drapat n faptele
cotidianului, circumscris vieii, romanul politic
romnesc redescoperea chiar viaa. El nu trebuie s se
sprijine pe cadavre de idei. Abundena crilor
consacrate anilor '50 i, mai cu seam, maniera poliist
a reconstituirilor au educat gustul unor mase de
cititori, dirijndu-l spre senzaional i dramatic. De aici,
perceperea actualitii ca tabu subneles ori succesul
dilatat al volumelor cu dezvluiri. Investigarea
adevrurilor delicate a condus spre gonare valoric,
amestecnd criteriile n aprecierile judicative. n ultim
instan, a ambiguizrii valorilor chiar, aplatiznd
relieful axiologic, inevitabil accidentat. S nu ne
iluzionm c oportunismul a sucombat; el dinuie sub
alte fee. Antidogmatismul, se tie, nu poate veritabil
dac se exercit doar asupra trecutului; refugiul ar
comod, ferit de primejdii, stimulnd violena criticist.
Fractura decembrist i faliile
generaioniste, ntreinnd apetitul belicos i
darwinismul cultural, pe suportul unei reale, totui,
continuiti (orict de contestat ar ), oblig la o
permanent revalorizare. Chiar intervalul comunizant
poate (i trebuie) etapizat; dup o prim faz, a
realismului socialist, a dogmatismului feroce, a urmat
mica liberalizare i, apoi, o euat autarhie
triumfalist. Poate literatura acestei perioade refuzat
n bloc, integral detestat, suportnd un blam
generalizat? Poate scris istoria ei fr o percepie
contextual? Putem prelua, inerial, ierarhii osicate
sau, acceptnd reasca declasare a valorilor,
sinuozitile recepiei, cota uctuant, nghesuim n
tomberoanele literare, fr necesara revizitare, fr
putina unor analize totalizatoare, nume grele altdat,
autori culpabilizai, defimai, retrogradai, expirai
etc., unii plecai dintre noi i uitai? Sunt valori
denitiv scufundate? S nu uitm c, n epoc, meritele
28
BUCOVINA LITERAR
polemos
oper care s nu aib un smbure politic, cum
romanul politic, de mare succes, nu poate restrns la
o meditaie asupra puterii, cultivnd arta aluziei ntrun regim opresiv, sustras morbului de totalizare (cum
observase Monica Lovinescu), o discuie onest
presupune / impune o nelegere integrativ a
fenomenului literar, cercetnd i viaa extern a
operelor. Fiindc metabolismul literaturii nu poate
examinat ca istorie pur, n afara contextului ideatic
(ideologie, mentaliti, tradiii), cu deosebire ntr-o
realitate literar anormal, virusat ideologic. i n care
literatura, devenind o instituie, i arog, surdinizat,
rosturi compensatoare, scriitorul ind un cumulard
de roluri. Nu doar legile misterioase ale creaiei, ci
nsi comunismul ca epoc nc misterioas,
vehiculnd ciuni ideologice pn la a crea acea
suprarealitate, n termenii lui Alain Besanon, oblig
la investigaii arheologice, reconstituind ambientul
politic i descoperind cifrul epocii. E adevrat,
presiunea politicului, prin bruiaj ideologic, tenace,
ecace, cu mici pauze (relaxante), a impus replieri;
dezvoltndu-se reactiv, rspunznd la interdicii,
organismul literaturii, productiv, defensiv i inventiv a
gsit strategii de supravieuire, chiar dac, sesiza
Mircea Martin, rolul Puterii (asupra textelor literare) a
fost supralicitat. Oricum, dumanul comun a
consolidat solidaritatea scriitoriceasc, precar,
altminteri.
Au fost tentative de a etapiza perioada, cu
praguri declarat aproximative. Achim Mihu, de
pild, aducea n discuie ipoteza celor trei stadii (Astra,
nr. 8/1983), observnd c, ntr-o prim faz,
considerat mitic (feroce ideologizat), literatura era o
problem de stat (tiraje mirobolante, venituri, onoruri)
iar personajele ntruchipau dogme antropomorzate.
Se rescria istoria literaturii de ctre garda proletcultist
i se trucau ierarhiile, mpini n fa ind micii
clasici (scriitorii partinici), slujind mitologia
revoluionar, mbelugnd literatura agitatoric,
abundent, debil estetic, ntreinnd iluzia valorii,
provocnd declasri violente n tectonica axiologic.
Etapa metazic ngduia deja critica trecutului proxim
(semnalul ind, evident, politic) i asigurase
mbuntirea raporturilor cu socialul, ntr-un
comunism pretins puricat, dei tabloul veridic al
epocii nu putea descoperit n lucrrile academice,
literatura suplinind astfel de goluri. n ne, n etapa
speculativ (sau a Romanului ca literatur, dup Anton
Cosma), prezenteismul i taie vad prin ntoarcerea la
zic, cum zice Achim Mihu, sociologul clujean
considernd c tiinele socio-umane deveniser un
concurent calicat. Am putea distinge, apoi, o etap a
comunismului internaionalist (dejist), ntrerupt de
mica liberalizare (1964-1971), ca desprire
tactic, un simulacru pentru Dan Culcer, urmat de
29
BUCOVINA LITERAR
polemos
Bianca Bura-Cernat. Se nelege, rolul cenzurii, e i
incoerent, n funcie de reexele cerberilor ideologici,
nu poate nicidecum ignorat. Cu repetate
recontextualizri, cu schimbri abrupte (teme, limbaj),
efect al directivelor politice, literatura s-a dezvoltat
contradictoriu; cenzurat, ea a fost, n bun msur,
produs de cenzur, conchidea N. Manolescu.
Supravegheat, supus unor severe trieri, cu blocaje i
ntrzieri, mutilat sub foarfecele cenzurii, negociat,
fructicnd prompt pauzele de aa-zis liberalizare, ea
a virat spre un justiiarism acrobatic, spre acel mic
nceput de adevr (cf. Monica Lovinescu), obinut pe
ci lturalnice, n doi timpi (cf. Viorel Nistor),
criticnd trecutul (parial i aluziv) sub eticheta unor
eufemisme (erori, greeli, abuzuri). Un rebus
romanesc, n cri abile, protejnd instinctul creaiei
ntr-un climat coercitiv, sub pavza onirismului,
esopismului i parabolei, prin legitimare (legitimitate)
estetic. E o dur ntrebare dac aceste romane, fcnd
cu ochiul, vor mai interesante pentru viitorii cititori,
refuznd complicitatea cu o epoc defunct, oblignd
la decriptare, la o lectur detectivistic. Dumitru Radu
Popescu era convins c tot ce e spus direct iese din
sfera literaturii. Dar esteticul, observm, rmne o
funcie de context. Dup furibunda i primitiva
ideologizare, sub pecetea maniheismului utopizant,
reintrarea n estetic a condus, sub presiunea
autonomitilor, la un alt exces, impunnd valutarea
estetic (cf. Rzvan Voncu). G. Clinescu, admind,
desigur, rolul criticului ca subiect ordonator n cmpul
axiologic, atrgea atenia c o critic estetic pur nu
exist. Monica Lovinescu, din raiuni politice, a
mpins mai departe raionamentul, abandonnd
preceptele lovinescianismului, considernd c
autonomia esteticului ar doar un concept lene, util
demisionarilor, explicnd o rezisten original. Doar
c acea critic est-etic, preluat de la Timothy G. Ash
(un furitor de formule fericite, recunotea), purtat
n traneele exilului, devenise o critic de front,
degradnd nsui demersul critic.
La un examen retrospectiv, cercetnd
micarea prozei i seismele prozastice, dincolo de rolul
istoric, constatm c astfel de titluri, fornd miza
politic, s-au bucurat de un imens succes. O percepie
corect ar cere refacerea contextelor (recomandare
struitor invocat i, din pcate, rar urmat), judecnd
la rece dac a fost vorba de o primire
supraapreciativ, de abuz axiologic tacticizat i dac
azi, discreditat, producia romanesc n cauz,
expirat, trebuie supus deratizrii, aruncat la coul
istoriei literare. Iar autorii, tratai persiator, mpini
ntr-un ritual al iconoclastiei, pentru a face loc noilor
venii. Negreit, fenomenul revizuirilor intr n
normalitatea metabolismului cultural. Azi, ns,
prestigiul literaturii s-a prbuit, piaa e saturat,
30
poesis
BUCOVINA LITERAR
Grdina promis
Gheorghe
GRIGURCU
Ruguri
Ruguri din lemne i ape din beton i din fulgi
din crmizi i din ine de cale ferat
din decizii i ezitri
din rn i crnuri din prospeimi i monotonii
din oapte i ipete
din crbune i sticle sparte
din convulsiile naterii i din eapna moarte
care arde i ea.
Dar nu
Dar nu aceasta e chestiunea
zise el i se-nec vai cu somnul de dup-amiaz
precum cu un bol de mncare
i sorbi o-nghiitur de vin
i m cercet urmrind
cu cea mai mare atenie
pe chipul su ostenit
propria sa trezire.
Supoziie
Ar acelai capital utopic
aceleai adevruri cum degete de mnui
ori timide amestecate cu respiraia vinului
un nume cotrobind fr jen prin altul
licrul stelei cum un creion chimic scriind o adres
golul mucezind ntr-un cufr
rcoarea pictat cu mare migal pe ui
amintirile transformate cum cmile vechi.
Marea
Acolo-n afund
marea
cu vrf i-ndesat
S-ar zice c e
S-ar zice c e o lume de rezerv
un univers peltic care-ateapt i tremur
31
BUCOVINA LITERAR
poesis
nvelit n anel
de team c nu-i va veni niciodat rndul
cum un cel care scncete
solidar cu mruntaiele Domnului.
Rozele
o lun att de mercantil.
Iat rozele glbejite
dar totodat receptacule de for coaste
fragile i-ncpnate
ale unui piept plin de avnt
arcuri de prospeime
n timp ce-alturi se vetejete muntele.
Estival
ntr-o curs de furtuni cine ctig
un an o var sau numai o zi
pe care-o curei la mult vreme o dat
ca pe-un ban vechi
O mn
un sunet de difuzor i se mistuie-n creier
O mn ce-o ia n toate direciile aidoma vieii
o alt mn mascat ca un pirat
o alt mn ngrijit ca un cuib de carto
o alt mn ca o can plin de bere
o alt mn despicat ca un lemn
o alt mn plin de cini deli care latr
o alt mn murmurtoare cum muzica dintr-un bar
o alt mn ca o farfurioar cu care se joac taifunul
o alt mn cutreierat de bondari i de supersonice
o alt mn umat i alb ca un cort polar
o alt mn uid ca nisipul deertului
o alt mn ambiioas ca o main de curse
o alt mn
de fapt
aceeai.
Dealurile
i unul dup altul dealurile
pielea lor de rinocer sub brbia noastr
uriaele lor labe aezate prietenete lng picioarele
noastre
ochii lor mici nelinitii proptii n ochii notri
linitindu-i
unul dup altul dealurile cum un convoi
de animale prea mari pentru strmtele noastre viei
glumind necontenit prefcndu-se c ar dori
s ne viziteze apartamentele.
Nocturn
Viaa
32
BUCOVINA LITERAR
poesis
viaa-n depee ca-n aort
necat-n ampania somnului
apoi n clopote bate se zbate
un ocean n pumnul copilului de peste drum
care-a prins o vrabie viaa limpede
lucrativ ce-i bate covoarele minii alene
n pragul de srbtoare cine strbate
smintita migal a clipelor
ai zice abia
viaa spre sine se-abate o clip
ct s trag un fum de igar.
Proiect
Te vei ridica trgndu-te de propriile-i mini
de propriile-i glezne
trgndu-te de pr de urechi
sus de tot pn-ntr-acolo
unde nu-ndrznise s te ridice nimeni
Nud
nelesurile-n profunzimea
luminii splcite
pensulele pline
de fumul nserrii
chitara mijind aurie
cum spatele tu
Capre
Cu trandari gura plin
o capr
care gust dulceaa timpului
gust o transilvanie dulce sub un cer
plin de behituri de prfoase osele
pe care trec camioane i stoluri
i-aceast mngiere
cum o pat.
ndemn
Prea tare nu te speria
stihiile umbl de-a builea
aidoma copiilor
fragil e moartea
asemenea unui ou
33
poesis
BUCOVINA LITERAR
Viitor de aur
Virgil
DIACONU
Viitor de aur! *
Ceasornicul
Partidul rou a dat goarna n cazarma de cocoai
i spinrile ndoite au ieit s protesteze.
Pn i pietrele cubice de pe strada Vasile Lupu
s-au luat de mn cu gurile din panto
care locuiesc n cartierul Rzboieni
i au ieit s dea jos Guvernul.
- Vezi s nu i rup oasele i de data asta,
i-a spus btrna pieptnat ca un ceas detepttor
ului ei ieit ca glonul din cas la chemarea partidului
care a pus la cale aceast revolt spontan O revolt
pentru aprarea democraiei, aadar a conturilor n euro,
a piscinelor i vilelor de lux. O revolt pe mn protilor
care au ieit n strad; a protilor care utur steagul
i i numr oasele rupte sub bastoanele de cauciuc
ale jandarmilor.
Se aude c zilele acestea va nscunat
noul prim-ministru, cel hrnit cu ap de trandari
i clonat n preajma Tezelor din Iulie '71.
- Aa c luai-v pancartele i dai fuga n Piaa Revoluiei
dac vrei s v mresc raia i ajutorul de omaj,
a spus organizatorul acestei revolte spontane
- Dar pe noi de ce nu ne cheam nimeni?
au strigat, trosnind, paturile din apartamentul
tracantului de plceri sexuale pltite cu ora de alei.
- Vrem i noi s ieim n strad i s demonstrm,
au spus lingurile i furculiele din hotelul de lux.
Ce, noi nu avem viziune politic?
i n timp ce babetele glossy care se agit la demonstraie
dau declaraii color pe posturile TV, librcile guvernamentale
pregtesc pentru manifestanii din pia supa sracului,
preparat rapid din cele mai bune E-uri aduse de-afar.
34
BUCOVINA LITERAR
poesis
Oprit sub secure, crtia va mai ine o vreme n loc
foamea furnicilor roii
nc o zi i vei spune c nici nu a fost.
Nu te grbi! Ai nc vreme s prinzi din urm coofenele,
aceste gnduri n alb i negru care i-o iau mereu nainte,
fulgernd prin copaci.
Nu te grbi! Soarele se va ntoarce aici n ecare zi
ca s dezgroape din ntuneric sursul tu cosit de nelinite
De-acum poi s scoi spinul din piept.
Insula se trezete n tine cu toate fpturile.
Pe ramurile tale norete cntecul vrbiilor,
pdurea i cotrobiete prin suet, n cutare de fragi.
i rul i alearg prin vene.
Din crtia deschis sub fulger aduni cenu
pentru tot restul nopii,
opreti ntunericul cu o singur mn.
Coroan
Copilria mea dintre dou biserici
Ea, strecurata printre btile de clopot,
ca s-i prind pe sni chiar n clipa
n care coboar din icoane pe pmnt.
O copilrie plin de sni, o biseric din care,
scpat, lumina o ia la fug pe strzi.
Copilria! O noapte de Pate,
n care nvierea se mparte tuturor.
Tuturor morilor i tuturor viilor nvierea!
35
BUCOVINA LITERAR
poetul la 78 de ani
Versuri*
Ion
PARANICI
E doar popas
n ochii cei uimii,
Nucul era mare
Ca un veac stufos,
Lng el i-n vremea dintre ploi
Tata ne fcuse cas.
De-acolo si din timpul
Risipit n mine
mi culeg ntile-amintiri:
Privirea de metal a nserrii
M purta prin sat
Pn cnd, din rou,
Stelele-mi ardeau retina.
De-arome dulci de pine
S u apoi furat,
Rtceam ades' prin cmpuri.
Aceasta, pn-a fost
Ca litere s-mi
Samene n suet mama.
Acum mi-i locu'-aici,
Nu tie nimeni ns
Pe ce drum
i unde-a putut s-ajung.
E doar popasu'n care
Pedeaps mi-i s plng,
S cred n vagi ndejdi.
i azi domnete ateptarea
n golul fr de sfrit
Din ua casei noastre...
Emoii
Emoiile-s tinere,
Singure-n stare ind
S-ngenunche'
Ambiii de carpen.
Prin celebre condeie,
Din cri am aat
C n ele-s culoarea
Rostit de gest i silabe.
36
Scrisul,
n ore de sacr rodire,
Le-mbrac
Fptura de cea.
Acestea, fragile nu-mi par,
Dar tiu, mai cu seam,
C emoii mi sunt
i dealuri,
i pomii,
i ploile,
i drumuri plecate n lacrimi
Spre mama.
Dintr-un basm
Voiai s te tii ntr-un basm
i-ai nat o pdure
Trecnd-o pe numele tu,
Mai curate s-i e
Btile inimii.
Prin ea i acum rtceti
S-i cuprinzi necuprinsul
Din linitea nopii,
Gndul s-i umble sos
Pe crrile reci
Ale fricii ascunse
n fonet uscat de frunzare.
Slobod m las o zi
n mulimea de ramuri din tine
i-atunci
Te voi face s crezi
C pdurea-i pdure
Cnd singur-i numr
Copacii urcai pn-n stele.
Fr ei
Btrnii-s durerea
Din trecerea vremii
Prin vreme,
Singuri se duc
Pentru ca suetul humei
S le e odihn,
Acolo s simt
Cum gerul lucreaz
n viaa din piatr,
S-aud
Cum psri le caut
Palmele blnde,
Cuiburi n ele s-i fac
Sau zborul aici
S i-l termine.
BUCOVINA LITERAR
poetul la 78 de ani
Sraci am rmas
Fr ei,
Am mai scris despre asta.
Timpul se vindec greu.
Ca o lam de ager cuit,
Ziua ne taie
Cu-o lacrim.
Dar nimeni s-o sting
Nu poate
Cnd sngele tnr
E strigt n zri ce-s
Strine privirilor noastre.
Drumul spre prieteni
E greu
S-i faci prieteni
ntr-o prea cloas lume,
De parc dintr-un acru mr
Ai vrea s muti.
i sunt aproape frate
Celui care, vrnd
S-mi e paznic,
M-a certat c-adesea
Uit s vd pe chipuri
Pcatele cum rd
i cum s-adun norii
Peste gndul care minte.
Voi ti s-aleg acum
Secunda ce nu-nal
Drumul spre prieteni?
Poate-mi vei rspunde
Cnd va s simt
Durerea lor cum umbl
Prin sngele ce-mi arde pieptul.
Tcerea strig
Gndul cerea
Ca s-l pun cu o or-nainte,
Creznd c voi ti
S-neleg c doar vntul
E-n stare s fac
Din arbori viori.
C dincolo de cntec
Sunt ramuri
Mucate de frigul emoiei.
nelei cu teama
Vznd cum le-ascundea pdurea
Mersul printre umbre,
De veste ne-a dat tata, de pe front:
Sunt mult mai muli
Dect tiam s numr
i mult mai ri
Dect puteam s cred.
Acas, noi ne-am neles cu teama,
Am plecat pe-ascuns n lunci
S plngem singuri.
Cei venii din tundr i ngheuri
Ca orbii-au mpucat n noapte
S-auzim cum gloanele
Ne caut
i sunt pe urma noastr.
De-atunci, acolo-mi pare
C-ntunericu-i mai greu
Dect un crd de bivoli mori.
Numai fagii-i in coroana-n
Reci luciri de stele
i ne-ntorc privirea-n anii
Cnd am putut rmne
Bocitul din ramuri i rn.
Ploile-s puine
De-am ti c multe-s
Cum le vrem,
N-am cuta n noi
Nici alte nelesuri,
Nici trupuri de izvoare
Pentru noi fntni.
Imaginaia i nervii,
Aici, nu sunt de partea vremii,
Zilelor
Li-s paii moi
Ca lna ce-o torcea bunica.
Ru ngndurat ni-i vrsta,
Albia-i srac,
Ploile-s puine...
Aproape
Pn la marginea lumii
E-o lume ce-adesea
i clatin starea de veghe.
Aici, lng privirile noastre-i
Spectacol
37
poetul la 78 de ani
BUCOVINA LITERAR
De vorbe viclene,
De temeri ascunse
i-i uor de-neles
C-n floase-ntruniri
Pe mtasea iretelor zmbete
Danseaz
Viaa subire din panglici
Ce vin dintr-un vechi carnaval.
Ni-s aproape
Rtcirile-acestea,
Ele-s strmbele legi
Pentru cei care
nc mai suntem.
n aerul tare
Timpu-i un bun pzitor,
Curios ntru toate,
Cte n noi se petrec
Doar el le-nelege,
Vrsta din snge
Ne-o trece n
Semne i trup de-amintire.
S ias din vechi moleeli,
Zilele, nopile-acestea se zbat
Iar vou,
De ritmuri,
De rime savante vi-i dor,
Un pastel
i pe mine m-ar duce-n
Culori, n odihn.
Aerul tare
Ne-ntoarce-n tiute guri
Sau ama nervoas
A ultimei ore
Trezete priviri somnoroase.
Timpulteama aceasta din noi
Ne scoate n viscol
De zile rebele,
S ne e aproape,
S ne taie suarea curat
A gndului tnr.
Mi-i dor
38
Nu de-acei ce s-ascund
Cnd se pune la cale
O alt tristee.
De-o veste mai bun
Mi-i dor.
S e acesta pcatul
Ce-n numele
Vostru-l triesc...
Pzii-v ziua
Doar tii
Ct de mare-i potopul
Ce umbl bezmetic prin lume,
Cte gnduri ascunse
La u v bat
nverunate sunt vorbele
Spuse-n vacarmul superb,
Decretnd c-adevrul
Domnete n ele.
Aproape tot una li-i chipul
Cu-al celor ce-ajung
Sub control hipocratic.
Altul i-aproape la fel
E spectacolu'-atunci
Cnd privirii-e sil
De iarba uscat din fraze
Ce-adorm la pupitru.
Momentul e-al lor,
Lumina din voi
Pzeasc-v ziua
n care mai credei.
Apa adnc
Un demult
Rtcitor n metafore
tia c poezia
E o ap adnc,
Nu-i vad
Pentru oapte peltice.
Cnd vrtejuri
De gnd i nluci
n ea se ncing,
E semn c ne ducem
n alte-nelesuri,
S-am
C va diminea
n cerul de aripi din noi.
BUCOVINA LITERAR
apeiron
n cutarea unei definiii:
ce este teatrul?
(fragment dintr-un roman n lucru)
Matei
VINIEC
20.
Astzi am ncercat s denim teatrul. De fapt,
ecare dintre noi a spus ce i-a trecut prin minte. Eram
aezai din nou n cerc i ecare a scris pe o bucat de
hrtie o fraz, sau ce a simit el n acel moment. Timp de
aproape o or am scris i am citit cu voce tare toate
aceste deniii. S-a creat un fel de emulaie, un fel de
explozie neuronal. Fiecare avea la dispoziie cteva
minute pentru a scrie o nou fraz, sau un nou cuvnt,
timp n care asculta ce spun alii, dar i scria, ateptnd
s-i vin rndul s se exprime din nou. Cum eram 25,
ecare a fost solicitat de patru ori, deci ne-am trezit la
sfrit cu o sut de deniii ale teatrului. Apoi le-am
transcris pe un computer i am tiprit ntreaga list.
Pascal ne-a dat ecruia cte un exemplar i ne-a sftuit
s reectm la cele o sut de deniii. Iat, i le citesc i
ie:
Teatrul este o ntlnire cu mine nsumi.
Teatrul este un ochi nchis care se trezete.
Teatrul este un strigt n comun, o revolt
spontan bazat pe o singur ideologie emoia.
Teatrul este o staie terminus unde te ateapt
un nou nceput.
Teatrul est un om care vine n faa altui om i
i spune: sunt oglinda ta, sunt umbra ta, sunt pleopa ta,
sunt amiaza ta, sunt tu.
Teatrul este o ncpere mare, fr ferestre,
unde oamenii devin ferestre.
Teatrul este o nevoie teribil de a spune c
avem nevoie unii de alii.
Teatrul este un copil care nu vrea niciodat s
mnnce tot din farfurie, pentru c altfel nu-i poate
imagina lumi i universuri uitndu-se n farfurie.
Teatrul este atunci cnd cineva te invit s
intri n propriul su cap i, de fapt, eti primit acolo cu
mare bucurie.
Teatrul este un zid anti-om aruncat n aer.
Nu m ntrebai ce este teatrul, sunt n plin
reprezentaie.
Teatrul este o numrtoare invers fcut de
cineva care a uitat ordinea cifrelor.
Dac a ti ce este teatrul, nu a mai ncerca
s devin actri.
Teatrul este Beckett care se uit la o pies de
39
BUCOVINA LITERAR
destine basarabene
Grigore Vieru
(19352009)
Vasile
PROCA
Am rsrit ca poet din frumuseea poeziei
lui Eminescu, din frumuseea limbii lui Ion
Creang, din frumuseea limbii romne, din
frumuseea folclorului nostru.
i mulumesc limbii romne.
40
s facem un interviu. Bucuros, a fost de acord, rugndum s-i transmit n scris ntrebrile, pentru a avea timpul
necesar s dea nite rspunsuri aezate aa cum
trebuie. Ori s i le transmit la numrul de telefon:
238639.
Una din primele ntrebri i sugera c nicio
istorie literar, niciun dicionar al literaturii romne nu
consemneaz primele ncercri literare. De aceea, l-am
ntrebat cnd a scris prima poezie i cnd a contientizat
c a primit acest har de la Dumnezeu.
Rspunsul mi l-a dat pe 1 martie 2008, la
Bojdeuca din icu, spunndu-mi:
Vasile, la una din ntrebrile tale am s
rspund chiar acum, povestind i copiilor cteva aspecte
din copilria mea. Ai reportofonul la tine? Bine,
nregistreaz.
Copiii, venii din Vntorii de Neam, la
rugmintea poetului Daniel Corbu, prin cntecele,
dansurile i recitrile lor, l-au fermecat pe Grigore Vieru.
i nu numai pe el. Apoi i-au cntat La muli ani!,
avndu-se n vedere c n urm cu dou sptmni
mplinise 73 de ani. Poetul avea lacrimi n ochi. i aa a
nceput s vorbeasc celor aai n curtea Bojdeucii.
Lng el erau prietenii lui de o via, acad. Mihai
Cimpoi i poetul Valeriu Matei.
nainte de a reda spusele poetului Grigore
Vieru, s enumr cteva apariii editoriale ale acestuia:
Alarma (1957), Ft-frumos, curcubeul (1961), Versuri
(1965), Numele tu (1968), Un verde ne vede (1976),
Taina care m apr (1983), Mama (1988), Rugciune
pentru mama (1994), Vd i mrturisesc (1996),
Strigat-am ctre Tine (1999), Taina care m apr
(ediie critic, 2008).
BUCOVINA LITERAR
destine basarabene
Grigore Vieru: Pe unde merg, aproape n
toate colile, copiii cei mici m ntreab cnd am scris
prima poezie. Dar i oamenii mari m ntreab. Ei,
dragii mei, v spun i vou: prima poezie am scris-o
cnd aveam 11 aniori. Am scris aceast poezie de fric
i singurtate. n 1946. Prinii votri nu se nscuser
nc. Numai bunicii votri cred c i amintesc, sau
strbunicii i amintesc de acei ani. Ani tragici n
Basarabia. Au murit muli de foamete. De o foamete
organizat de ctre bolevicii din Basarabia i de la
Moscova. Maic-mea era vduv, srcua. Tatl de al
doilea murise n rzboi. Eu eram mic. Aveam o sor
mai mrioar. Maic-mea, mi amintesc, lua din cas
ce avea ea, srmnua, un covor, nite licere i pleca la
Cernui ca s le vnd eu sunt nscut nu departe de
Cernui, n satul Pererita, pe malul stng al Prutului
s ia, pentru noi, un pumn de fin sau de grune. i se
ntorcea slbit de foame: pn ajungea la Cernui,
pn se ntorcea, treceau trei-patru zile. Eu rmneam
singur n cas. Circulau vorbe c se mnnc om pe om
de foame. Aa. i nu mai puteam s dorm de fric pn
se ntorcea maic-mea. Nu dormeam cte trei-patru
nopi. Aa, pentru c ateptam c, iat, o s ias cineva
s m mnnce. i de fric, i de singurtate, dragi
copii, mi spuneam poveti. Dar eu nu tiam poveti ca
voi. n Basarabia nici nu erau cri pe atunci. Prinii i
bunicii nu prea aveau timp s ne spun poveti. tiam o
singur poveste, pe care o auzisem de la bunicul meu,
care era analfabet. i mi plcea mult acea poveste:
Capra cu trei iezi. i n acele nopi de singurtate i de
fric, mi-o spuneam mie. Dar o spuneam numai pn
vine lupul la u, pentru c mai departe m temeam s-o
spun. Aa, povestea era frumoas, foarte frumoas. Dar
dac mi-o spuneam mie, i spuneam numai o bucat
din ea, m plictiseam. i atunci ncercam s compun eu
aa, nite poveti naive de tot. Adic cum putea s
compun un copil de 11 ani. i o chemam pe maicmea de la Cernui, n gndul meu. nchideam ochii i
o chemam s vin. i ziceam:
Vino tu, vino tu,
Vino tu, vino tu.
i aprea chipul ei n faa mea i spuneam:
Nu te du, nu te du,
Nu te du, nu te du.
O chemam din nou:
Vino tu, vino tu,
Vino tu, vino tu.
Aprea chipul ei n faa mea i-i spuneam:
Nu te du, nu te du,
Nu te du, nu te du.
41
destine basarabene
BUCOVINA LITERAR
42
BUCOVINA LITERAR
destine basarabene
V.P: i eu, uitndu-m la poet, vorbind
teatral: Ai vzut vreun pom s strige?.
G.V.: (dup o clip de surpriz, la fel de
teatral): S trncneasc-n frunze?. Mulumesc,
Vasile! M-ai tulburat, ntr-un fel, deoarece m-ai citat,
dar eu m gndeam din nou la tcerea pietrelor.
Pietrele de hotar, pietrele de mormnt, cnd le priveti
i se pare c tac, dar nu este aa. Ele spun ceva. S
cioplim mpreun piatra tcerii i s-o facem statuie.
Sau s lsm gndul acesta pentru un sculptor
adevrat. i cnd inima tace n adncul ei, cine d
via tcerii omeneti? Poate aa se nate suferina i
trebuie s vorbim i de sensul sacru al suferinei. C
tcerea mai nseamn evlavie i, desigur, smerenie.
i-acum m doare tcerea de zeci de ani a clopotului
bisericii din Pererita, n perioada comunist. Peste tot,
n via, n art, n religie, tcerea este suveran. S
ncheiem, gndindu-ne la tcerea uria, absolut, ce
s-a aternut peste lume dup strigtul Domnului
nostru Iisus Hristos: Eli, Eli, lama sabactani?
(Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, pentru ce m-ai
prsit?).
***
Ultima dat l-am ntlnit pe Grigore Vieru
pe 8 decembrie 2008, la Primria Iai, unde a fost
lansat volumul Taina care m apr, cartea vieii
sale, aa cum a numit-o. Am primit un exemplar al
crii, cu urmtorul autograf: Fratelui Vasile Proca,
pentru c ne apr aceeai Tain. Srbtori fericite!.
Din pcate, peste numai o lun i cteva zile de la
acest eveniment, n noaptea de smbt spre
duminic, la 18 ianuarie 2009, ca urmare a unui
accident de main, Grigore Vieru a plecat la cele
venice.
Comentarii critice
Cnd citim sau ascultm o poezie de
Grigore Vieru ni se transmite sentimentul c
trebuie s acordm o importan maxim ecrui
cuvnt, pentru c a fost obinut cu greu. n felul
acesta se reconstituie ceva din condiia orc a
limbajului poetic.
Alex tefnescu
A pstra n mod curent prospeimea
senzorial a copilriei, a imprima cuvntului
vibraie i autenticitate, a pune n toate ipostazele
o clar personalitate, iat motive pentru care
poezia lui Grigore Vieru, n totul ataant, nscrie
n tabloul literaturii noastre contemporane valori
de cea mai bun calitate.
Constantin Ciopraga
La interiorizarea structurii lirice se
adaug probabil i un amar scepticism rnesc,
cu seculare ecouri retrospective. n producia
poetic a lui Grigore Vieru ntlnim doi cureni ce
pot socotii antitetici, ns a cror colaborare a
reprezentat o necesitate. Pe de o parte, avem a
face cu o und de melancolic, radioas visare,
de contemplaie a lucrurilor simple, tremolat
evocare a evenimentelor de temelie ale
existenei, nu n ultimul rnd a inelor dragi,
indisociabile din inim, precum mama creia i-a
nchinat stihuri antologice. Pe de alt parte,
consemnm atitudinea combativ, postura de
otean pururi n stare de veghe pentru a-i apra
vatra ameninat. Asemenea lui Eminescu (ne
cerem scuze dac apropierea poate prea totui
exagerat), Grigore Vieru a fost nevoit a-i
cultiva aceast dualitate a scrisului, a amesteca
melosul reveriei cu sunetele metalice ale luptei.
Combatant aa cum a fost Octavian Goga sau
Aron Cotru sau Radu Gyr, bardul de la care ne
lum rmas bun face gura unui trubadur
purtnd la bru un pala. ()
Trebuie spus c, n calitatea sa de herald
al romnilor basarabeni oprimai, supui riscului
de a-i pierde identitatea, Grigore Vieru a slujit
cu struin i abnegaie o cauz nobil.
Gheorghe Grigurcu
43
BUCOVINA LITERAR
destine basarabene
Grigore Vieru, Vasile Proca, Mihai Cimpoi, la Bojdeuca Ion Creang, Iai.
Reaprindei candela
(cntec)
Reaprindei candela-n cscioare
Lng busuiocul cel mereuDegerat la mini i la picioare
Se ntoarce-acas Dumnezeu.
Doamne, Cel din slvile cretine
Ce pcate oare-ai svrit,
C te-au dus acolo i pe Tine
n Siberii fr de sfrit?!
Refren:
Toate le ieri,
Doamne de Sus,
Cu blndee mrea.
Chiar i pe cei care te-au dus
n Siberii de ghea.
Ninge frigul i pustiul plou,
Degerat-i este inima,
Doamne, bine nu ne-a fost nici nou
Fr sfatul i lumina Ta.
Doamne, intr i-n a mea chilie
i-amndoi, rnii i ngheai,
S ne nclzim cu bucurie
Unul lng altul ca doi frai.
Toate le ieri,
Doamne de Sus,
Cu blndee mrea.
44
n limba ta
n aceeai limb
Toat lumea plnge,
n aceeai limb
Rde un pmnt.
Ci doar n limba ta
Durerea poi s-o mngi,
Iar bucuria
S-o preschimbi n cnt.
n limba ta
i-e dor de mama
i vinul e mai vin,
i prnzul e mai prnz.
i doar n limba ta
Poi rde singur,
i doar n limba ta
Te poi opri din plns.
Iar cnd nu poi
Nici plnge i nici rde
Cnd nu poi mngia
i nici cnta,
Cu-al tu pmnt,
Cu cerul tu n fa,
Tu taci atuncea
Tot n limba ta.
BUCOVINA LITERAR
destine basarabene
biblioteca
biblioteca Bucovina
Bucovina literar
literar
Grigore
Vieru, Vasile Proca, Mihai Cimpoi, la Bojdeuca Ion Creang, Iai.
Eminescu
(cntec)
La zidirea Soarelui, se tie,
Cerul a muncit o venicie,
Noi, muncind ntocmai, ne-am ales cu,
Ne-am ales cu domnul Eminescu.
Domnul cel de pasre miastr,
Domnul cel de nemurirea noastr,
Eminescu.
Suntem n cuvnt i-n toate,
Floare de latinitate
Sub un cer cu stele sudice!
De avem sau nu dreptate,
De avem sau nu dreptate,
Eminescu s ne judece!
Mi-l fur, Doamne, adineauri
Pe naltul domn cu tot cu lauri,
M uscam de dor, n piept cu plnsul,
Nu tiam c dor mi-era de dnsul,
Nu tiam c doina mi-o furar
Cu strvechea i fumoasa ar,
Eminescu.
Suntem n cuvnt i-n toate,
Floare de latinitate
Sub un cer cu stele sudice!
De avem sau nu dreptate,
De avem sau nu dreptate,
Eminescu s ne judece!
Acum am i eu pe lume parte:
Pot mbria miastra-i carte,
tiu c oare-mi eti i-mi eti printe,
Acum nimeni nu m poate minte.
Bine ai venit n casa noastr,
Neamule, tu, oarea mea albastr,
Eminescu.
Suntem n cuvnt i-n toate,
Floare de latinitate
Sub un cer cu stele sudice!
De avem sau nu dreptate,
De avem sau nu dreptate,
Eminescu s ne judece!
Constantin Cublean,
Eminescu n exegeze critice,
Iai, Junimea, 2014
Gheorghe C. Patza,
Glasuri bucovinene:
Studii, eseuri, recenzii,
Bucureti, Maiko, 2014
45
BUCOVINA LITERAR
eminesciana
Istoria unei
textule eminescologice
Luca
PIU
In amintirea doamnei Monica
Gaa-Vasiliu, suceveanc fr noroc
46
sigl ori, cu William Thry, la Editura L'Ecart, undemi nemurisem deja prefaa cinegetic la Creang i
Scrisoarea ctr un amic occidental. Trebuiau fcute
cercetri i n publicaiile hexagonale din timpul
Ocupaiei Germane.
Vremea a vremuit, eu nu m-am mai dus pe la
el i indc, n 1994, reveneam merbntat s-mi reiau
tribulaiile pe mal bahluvian, ca unul ce nu ddea Ieii
unor Constantin Ciopraga, ucu Andriescu, Liviu
Leonte, Cristofor Simionescu, Viorel Barbu sau Horia
Zilieru... nici pe Hiroima, nici pe Nagasaki, darmite pe
Cernobl.
Vremea a vremuit; eu, ca tot Valahul lstor,
nu am mai cutat dup Crima btrnilor; scrierile
publicistice n cestiune le-au dat retipririi oameni
competeni ca Ion Vartic, Marin Diaconu sau Dan C.
Mihilescu. Pe urm, Ilici i ceda timona Romniei
neschimbate la fa, pentru patru ani, unui aduntor de
cotizaii peceriene i baxuri igaretice. I-o ceda dup
luminosul exemplu anecdotic al rrromului ce-i ducea
gloaba la pia pentru a o face de cacao i a o expune
rsului general.
Dar, anno Domini MCMXCIX, ce-mi expedia
potalmente Goujon? O brourea de opt pagini, cu sigla
Locus Solus, iar pe ultima, n loc de colofon, precizarea
urmtoare: nonante-neuf exemplaires tirs le 16 mai
1993 Genve. n interiorul brouric se lfia, cum era
de ateptat, cioranica scris, pe cnd la nal, ntre
paranteze ptrate, eram informai c-a aprut n
Comoedia * din 16 ianuarie 1943.
Expediindu-ne fotocopia documentului,
Goujon punea un sic! dup pseudoprenumele
Emmanuel. l punea pentru c nu tia ct de mult i
abhorase Decompozitorul prenumele real, nu doar
indc evoca un personagiu rousseauist, emilul
pedagogic, dar i din oroare fa de haioenia
hipocoristicului frnc Mimile, c pe Milu nu-l mai
punea la socoteal. Dup Ultimul Rezebel Mondial, cnd
se hotrte s nu mai plece din Francia nvingtorilor n
Germania nvins, n Italia republicizat prin referendum
ori n Spania caudilizat de Franco, el gsete
compromisul nominal, i iniializeaz cele dou
prenume i obine sigla auctorial E.M. Cioran, pentru
ca, la ni de curs intelectual, s nu pstreze dect
patronimul, imaginndu-l ns ca pe un nomen graecale,
an cu Platon, Diogenes, Aristoteles, Zenon. M rog,
Democrit din Abdera, Omul din Rinari,
Decompozitorul din Arondismentul 6, Cioran din Sibiu
und so weiter.
Dm, mai vale, scrisa brourizat de Maurice
Imbert. Nu n traducie rapid, ca pentru Viaa
Romneasc, unde, m avertiza Liviu Ioan Stoiciu, nu
aveau corectori le limbi streine. O s pstrm n French
i transpunerile cioraniene din Rugciunea unui dac, din
BUCOVINA LITERAR
eminesciana
care, cum nu ignor niciun cioranolog prilejual, se
gsesc ecouri vaste n textul de nchidere a Tratatului
despre descompunere, n nalul ce i aproape un
exerciiu de prozicare a stroafelor eminesciene i a
blestemului lor aferent. Iat-o, scrisura brourizat:
***
Il ne peut y avoir d'aboutissement la vie d'un
pote. C'est de tout ce qu'il n'a pas vcu que lui vient sa
puissance. Plus le contenu de l'instant est nourri
d'inaccessible, plus le pote est mme d'en exprimer la
substance. La quantit de rsistance que la vie oppose
la soif de vivre determine la qualit du souf potique.
L'expression se condense dans la mesure o l'existence
nous chappe et le poids du mot est proportionnel au
caractre fuyant du vcu.
47
BUCOVINA LITERAR
eminesciana
Eminesco a vcu dans l'invocation du nontre. Et cette invocation se dploie entre une sensation
matrielle, qui est le froid de la vie, et une sorte de
prire, qui en est l'aboutissemnt.
La Prire d'un Dace, un des pomes les plus
dsesprs de toutes les littratures, est un hymne
l'anantissement. II y demande la grce de l'ternel
repos. Et pour s'assurer que rien ne l'attacherait encore
la vie et que rien n'entraverait son dsir de nant, il exige
de Dieu qu'il maudisse tout homme qui aurait piti de
lui, qu'il bnisse celui qui l'accablerait, qu'il prte force au
bras qui voudrait le tuer et que parmi les hommes celuil soit le premier qui lui terait la pierre ou reposer sa
tte.
Celui qui excitera les chiens pour qu'ils dchirent mon
coeur
Accorde-lui, Seigneur, une prcieuse couronne
Et celui qui lapidera ma face
Sois bienveillant, Toi Tout Puissant, et donne-lui la vie
ternelle.
Ce n'est qu'ainsi qu'il peut remercier Dieu de
lui avoir accord la chance de vivre. Disparatre
irrmdiablement dans l'ternelle extinction lui parat
le suprme achvement.
Dans Mortua est il se demande: Le tout
n'est-il pas folie? Les hommes y sont des rves
incorpors qui courent aprs des rves.
Eminesco n'a pas trouv le subterfuge sublime
de l'extase. Il s'lve de l'intrieur de la mort au-dessus de
la vie. Dans l'extase on est au-del de l'une comme de
l'autre. C'est la solution de Shelley, qui a russi
transcender l'irrductible de la vie et de la mort tandis
qu'il les fond en musique irrelle. Philosophiquement
parlant, c'est les escamoter; potiquement, c'est les
sauver dans une irralit plus efcace que leur
dissemblance.
Dans toute extase il y a quelque chose de
divin; et de frelat aussi.
Pour chapper une telle lucidit, un
Hlderlin se complat dans une Grce idale de l'me; il
veut se leurrer. Il sentait qu'il tait condamn. Et voulait
faire quelque chose pour fuir son destin. Il est grand
parce qu'il n'a pas pu y russir. C'est mentir pour un
pote que de ne pas s'effondrer sous son propre idal.
Plus que tous les humains, il est la recherche de
l'illusion, sans pouvoir jamais s'y installer.
On pourrait avoir l'impresion qu'Eminesco a
essay de se laisser tromper par l'amour. Pourtant il sait
l'illusion de toutes ses langueurs. Il ne s'adonne la
passion que pour les souffrances qu'elle inspire, pour son
chec. D'ailleurs n'a-t-on pas remarqu que l'amour est
substance de posie uniquement parce qu'il exclut le
bonheur? Pour les coeurs dissocis du monde, il ne peut
48
BUCOVINA LITERAR
eminesciana
Ciprian Doicescu
despre lipsa influenelor
n creaia eminescian
tefan
MUNTEANU
Pentru cititorul de astzi Ciprian Doicescu
este foarte puin cunoscut, att ca scriitor, ct i ca
istoric i critic literar. Din opera sa bibliotecile mai
pstreaz, totui, cteva lucrri interesante, respectiv
volumul de poezii intitulat Flcri (1939),
monograa biograc Viaa lui Goga (1942) i
volumul n care traduce, din francez n romn, o serie
de poezii rmase de la Iulia Hadeu. Dar mai ales mie,
mi reine atenia lucrarea Eminescu. Izvoare de
inspiraie, preocupri de cultura, publicat la Institutul
de arte grace Bucovina I. E. Torouiu, n anul 1932.
Asupra acestei lucrri voi poposi, pentru a dezvolta
nsemnrile care urmeaz.
Lucrarea Eminescu. Izvoare de inspiraie,
preocupri de cultur, a fost observat de critic, nc
de la apariie. Astfel, L. Sereanu, n mai 1932, scrie:
Dup Naionalismul lui Eminescu, de d. Murrau,
dup Viaa lui Eminescu, de d. G. Clinescu, au aprut
de curnd nc dou studii nchinate marelui nostru
poet. Anume: Eminescu ncercare critic, de d.
Lucian Boz i Eminescu izvoare de inspiraie;
preocuprile de cultur, de dl. Ciprian Doicescu
Lucrarea d-lui Ciprian Doicescu nu mai este un eseu, o
lucrare n care autorul e liber s-i dezlege imaginaia
pentru comparaii i paralele. Eminescu al d-lui Ciprian
Doicescu vrea s urmreasc izvoarele de inspiraie
eminescian i preocuprile de cultur ale poetului
nostru. Este, cu alte cuvinte, o oper de erudiie. Dac
preocuprile de cultur ale lui Eminescu sunt mai lesne
de urmrit, cercetarea izvoarelor de inspiraie cere n
schimb o munc uria, o competen special i
fereala cu strictee de inexactiti. D. Ciprian Doicescu
fgduiete o lucrare vast, n dou volume, despre
poetul Scrisorilor. Ateptm cu mult curiozitatea
lucrarea d-sale fgduit (Adevrul, mai 1932). i, tot
n mai 1932, Ion I. Cantacuzino, scrie: Este inutil,
cred, s nsemn aici acumularea la care asistm de la o
vreme a studiilor eminesciene. Viaa lui Eminescu, a dlui Clinescu, Naionalismul lui Eminescu, al d-lui
Murrau, Eminescu, izvoarele de inspiraie, a d-lui
Ciprian Doicescu (care ne amenin, de altfel, s fac
din aceasta doar un nceput al unei lungi serii de
studii) (Viitorul, mai 1932).
Claricrile necesare le face chiar Ciprian
Doicescu, n introducerea pe care o face la aceast
49
BUCOVINA LITERAR
eminesciana
fel de a gndi. Acestea constituiesc preocuprile de
cultur ale poeilor, pe care le putem ntrevedea din
nsi poeziile lor (pp. 15-16). Grija autorului este de a
ne preveni c nu trebuie confundat izvorul de
inspiraie cu nclinarea poetului ctre o anumit
lozoe. Ca exemplu este dat cazul lui Tudor Vianu.
Aceast confuzie n special o face peste tot Tudor
Vianu, care ntr-un capitol al studiului su, credem c a
fost departe de-a nelege nchegarea cugetrii lui
Eminescu. Altfel, Domnia-Sa n-ar fcut aprecieri
iluzorii ntre Eminescu i etica lui Schopenhauer
pornind de la dorina de-a cuta inuenele, din care
marele poet i-a plsmuit zice-se poezia (p. 16).
Prin izvor de inspiraie, Ciprian Doicescu
nelege c este un material brut, fr valoare, aa nct
acel material nu poate exercita inuene presupuse.
Ceva mai mult: materialul e mereu modelat de poet
dup voin (p. 16). Aceste izvoare de inspiraie, crede
autorul, sunt ntr-o strns legtur cu temperamentul
poeilor, n sensul c acetia descoper n via i n
natur, ca material brut, ceea ce este mai apropiat de
suetul lor. Cu ndreptire, precizeaz autorul c, n
cazul lui Eminescu, poezia popular i-a servit
continuu ca un ales izvor de inspiraie (p. 17). Mai
mult, Fiind un mare iubitor al trecutului, poetul
Eminescu s-a simit legat, odat cu poezia popular, i
de o alt creaiune epic a poporului, de basm (p. 17).
Ca poet, Eminescu, potrivit opiniei lui Doicescu, dei
avea o stare sueteasc asemntoare cu a lui Goethe i
a lui Lenau, nu nseamn c au existat i inuene.
Ciprian Doicescu ncearc s demonstreze c
n cazul lui Eminescu nu putem vorbi nici despre
izvoare de gndire. Este adevrat c, n cugetarea
lui Eminescu vom gsi puncte de contact cu losoa
indian, cu gndirea eleat i cu Platon, precum i cu
losoa cu ascenden platonician (Giordano Bruno,
Kant, Schopenhauer). Aceste puncte de contact sunt
naturale la un cugettor ca el. Preocuprile lui de
cultur s-au ndreptat ctre acele concepii, indc
numai acolo a gsit explicat mai bine absolutul ctre
care a nzuit o via (p. 18). Altfel spus, strdania
exegetului este de a evidenia fora personalitii lui
Eminescu, astfel nct a selecionat aa zisele nruriri
externe cristalizndu-le n ceea ce era specic
personalitii sale (pp. 18-19). Astfel nct, pn i o
idee losoc, transpus n poezie, sufer o
transgurare i nu poate nici izvor de inspiraie i
nici de gndire, ci unul de cultur, dac se poate spune
(p. 20).
Pentru a se face i mai bine neles, Ciprian
Doicescu mai adaug trei observaii sintetice. Prima
este aceea de atenionare a istoricilor literari asupra
faptului c trebuie s fac distincie ntre izvorul de
inspiraie, care reect anitile sueteti ale poetului,
i izvorul de cultur, care reliefeaz preocuprile lui
culturale. Prin cea de-a doua observaie, autorul
50
BUCOVINA LITERAR
eminesciana
Eminescu, Tipograa A. Mureianu Branice & Co.,
Braov, 1925, pag. 4, text preluat i n lucrarea G.
Bogdan-Duic, Mihai Eminescu. Studii i articole,
Editura Junimea, Iai, 1981, p. 89). n faa acestei
provocri, Ciprian Doicescu, asemenea lui G. BogdanDuic, amintete nsemnarea pe care poetul a lsat-o pe
manuscrisul poemului. Iat nsemnarea, care se gsete
n manuscrisul 2275 bis, pagina 56: n descrierea unui
voiaj n rile romne, germanul K. povestete legenda
Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul
alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate
nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de
alt parte aici pe pmnt nici e capabil a ferici pe
cineva, nici capabil de-a fericit. ns. El n-are moarte,
dar n-are nici noroc. i, alturi, n stnga acestei
nsemnri, Eminescu adaug: Mi s-a prut c soarta
Luceafrului din poveste seamn mult cu soarta
geniului pe pmnt i i-am dat acest neles alegoric.
Astfel c, la ntrebarea: Ce a primit Eminescu de la
basm?, Ciprian Doicescu rspunde, n cuvinte puine:
Basmul lui Kunisch i-a fost stimulent pentru a aterne
pe hrtie geniala lui cugetare i adnca lui simire (p.
32). Iar la ntrebarea: Ce a dat Eminescu basmului?,
Ciprian Doicescu, pe drept cuvnt, amintete
contribuia estetic a poetului, dup care conchide:
Pornind de la izvorul de inspiraie el ajunge, printr-o
nentrecut art, la negarea materiei i a simurilor, ct
i la armarea unei lumi superioare a ideilor. Aici
cugetarea Luceafrului, prin indicarea celor dou
lumi antitetice, se nrudete fr a inuenat cu
aceea a lui Platon (p. 36).
n partea a doua a crii, Ciprian Doicescu
examineaz preocuprile de cultur ale lui Eminescu.
Altfel spus, dac n prima parte a avut n vedere
izvoarele de inspiraie, n cea de-a doua vorbete de
izvoarele de cultur, din care s rezulte o schi a
personalitii artistice a poetului. n istoria culturii, mai
ales n istoria losoei, sunt cutate idei, nrudite cu ale
lui Eminescu, despre care s se poat spune c au fost
asimilate n creaia poetic.
Pentru nceput, probabil mai mult intuitiv,
exegetul sesizeaz deschiderea lui Eminescu pentru
losoa indian. n marea lui sete de-a cunoate
misterul greu de dezlegat al vieii, ca i toate celelalte
preocupri intelectuale, Eminescu s-a adpat mai mult
la izvoarele culturii indiene. Din toat cugetarea
losoc, cu concepiile indiene s-a simit mai
binei cu toate acestea poetul romn n-a fost un
budist. Religia budist i losoa indian nu i-a putut
schimba temelia personalitii, ci ind iubitor de acele
speculaii, a luat din ele ceea ce i era mai apropiat de
suet, nelegnd c pe-o anumit convingere va putea
duce mai departe cercetarea lui, dup adevrul cel
mare (p. 37). n demersul pe acest drum, sugestia
autorului este s nu ne lsm ademenii de strile de
simire momentane ale poetului, ci s-i descoperim
51
BUCOVINA LITERAR
eminesciana
asimilat prin structura suetului su de poet pesimist ce
era mereu n cutarea unor zri mai luminoase spre a
ntrezri o lume mai senin, mai bun (pp. 46-47).
n pasul urmtor, Ciprian Doicescu urmrete
felul n care se raporteaz Eminescu la losoa greac
veche. Pornete de la nsemnrile poetului, din timpul
studeniei, cu referire la opera marilor gnditori greci,
publicate de Octav Minar (Mihai Eminescu, Probleme
i analize losoce, Imprimeria Fundaiei Principele
Carol, Bucureti, 1924) i de la o scrisoare pe care
Eminescu a trimis-o din Berlin lui Vasile Conta.
Amintete, apoi i teza de doctorat susinut de ctre
Ioan Scurtu, n 1903, la Leipzig, precum i un studiu al
lui tefan Bezdechi, din 1926 (Eminescu i anticii, n
revista Cele trei Criuri, Oradea, Anul VII, Nr. 6-7,
iunie-iulie, 1926, p. 93). Toate acestea pentru a
demonstra c Eminescu stpnea foarte bine losoa
european veche. Apoi adaug: Avnd sigurana c
Eminescu a cunoscut adnc losoa antic, s vedem
n ce msur a asimilat unele idei i n ce poezii,
anume, se pot ntlni analogii cu ele. Prin nsi
construcia personalitii sale a fost un stoic, deci a avut
nclinare ctre Zenon. n Gloss i n Luceafrul
are idei stoice, ca atmosfer. La baza pesimismului su
poetic a stat de fapt losoa eleat. Oda (n metru
sac) va spune mai mult dect toate poemele lui ct a
fost de nclinat ctre cugetarea antic (pp. 48-49). Mai
amintete nc o dat posibila asemnare a cugetrii
eminesciene din Luceafrul cu losoa lui Platon,
dup care conchide: Concluzia deci rmne ca mai
sus: preocuprile de cultur ale poetului Eminescu, sau ndreptat ctre antichitate de unde unele idei
mprtite i adnc simite de el, s-au strecurat n
poezii pentru a servi ca accesorii, n elaborarea unor
sinteze de gndire poetic, ridicate la cea mai nalt
poten artistic, prin nsi nchegarea simirii,
claritatea imaginilor i profunditatea cugetrii sale
poetice, ce devine original prin transgurare (p. 52).
Asemnri de gndire sunt reperate de ctre
Ciprian Doicescu, la sugestia lui G. Bogdan-Duic i
ntre Giordano Bruno, principal reprezentant al
losoei Renaterii, pe direcia neo-platonic, i
Eminescu. Preocuprile poetului romn ctre losoa
panteist a lui Giordano Bruno sunt n partea aceasta
inedit a Luceafrului - ntr-adevr vizibile. De altfel
singur a mrturisit-o. La Eminescu ina e analog
cu materia lui Bruno i nveliurile sunt analoage
cu formele losofului italian (p. 54).
n mod resc, Ciprian Doicescu se oprete i
la losoa clasic german, pentru a vedea cu cine
poate asemuit gndirea eminescian. Se oprete
ns, n aceast carte, doar la Kant i la Schopenhauer.
Pornind de la declaraia de apreciere pe care
Eminescu a fcut-o la adresa losoei lui Kant, Ciprian
Doicescu, innd seama i de sugestia lui Grigore
Tuan, repereaz nuane de gndire kantian, mai
52
BUCOVINA LITERAR
reflux
Benjamin Fondane,
ntre poetica revoltei i
iraionalismul lui estov
Alexandru Ovidiu
VINTIL
Dicil de xat ntr-un cadru al unui curent
literar, Benjamin Fondane va realiza treptat, ntre 1924
i 1929, potrivit expresiei lui Olivier Salazar-Ferrer, o
legtur 1ntre poetica revoltei i iraionalismul
estovian . De acum ncolo, cu precdere dup ce l va
ntlni i i va discipol lui Lev estov, concepia de
ansamblu a scriitorului nscut la Iai va deveni una
marcat denitiv de losoa existenial2, interfernd
cu maxim profunzime cutrile individuale cu
viziunea gnditorului rus, una adogmatic, ndreptat
mpotriva raiunii, contra tuturor celor care au
secularizat metazica. Cauza nefericirii omului, n
opinia lui Lev etov, este tocmai ncrederea n raiune.
Pentru el cunoaterea, adic fructul raiunii, ne-a
condus la cderea n pcat i astfel am ncetat s mai
inm paradisiac. Sumedenie de tentative
lozoceti de a descoperi salvarea omului n
cizelarea, aprofundarea, sistematizarea obiectului i
instrumentelor cunoaterii nseamn noi i noi exerciii
de morticare, nseamn a lua, mpotriva vieii, partea
morii. <Raiunea pur> se cuvine, de aceea, supus
unei critici nimicitoare, pn la eliminare. Filozoa
sistematic, naintarea ei de la Descartes la Husserl, cu
momentul ei kantian central, este o prbuire. Salvarea
din aceast fundtur nu ni se dezvluie dect n i ca
<regresiune>, pn n momentul crucial reprezentat de
ctre Iov. Soluia e lipsa de soluie a celui att de
nedreptit n credina lui i ndreptit pn la urm n
absurda ceart cu Domnul. Fiindc nici omul, dar mai
cu seam Dumnezeu nu se cuvin <raionalizai> []
Dumnezeu constituie supremul i venicul mister;
enigmatice se pstreaz i pedepsirea, i iertarea lui Iov,
prototip al rscoalei iraionale, singura demn de
absurdul iraional3, explic Ion Ianoi, referindu-se la
losoa lui estov. Aadar, recuperarea iraionalitii
originare, dincoace de bine i de ru, este sinonim
pentru magistrul lui Fondane, dar i implicit pentru el
nsui, cu salvarea inei. Totul e s ne armm revolta,
s ne asumm tragedia i s ne activm absurditatea.
Aceasta din urm ind virtutea n care se produce
miraculosul. Disperata revolt i disperata credin,
refuzul obstinat al oricrui ajutor, o poziie ct se poate
de clar mpotriva tuturor evidenelor, in, n general,
de soluia estovian a ieirii omului din blocajul
ontologic n care se a. Ajungnd la concluzia c
societatea occidental i triete agonia, zbtndu-se
53
BUCOVINA LITERAR
reflux
neliniti10, a neresemnrii, gndind ina uman avnd
ca referent unic existentul nsui i opunndu-se
oricrei teze valabile pentru toi. Mai mult,
i-a urmat
ndemnul, rostit n Contiina nefericit11, ndrznind s
e tragic.
Vzndu-se pus n situaia de a alege ntre
revolt i resemnare, a mers pe mna sediiunii. Reecia
sa central poate localizat n sfera ontologiei, a ceea
ce este, a nefericirii i a discontinuitii. n eseul Lunea
existenial i duminica istoriei, scris la sfritul lunii
februarie a anului 1944, ntr-un Paris ocupat de naziti,
Fondane explic faptul c losoa existenial [] nu
ncepe nainte, ci dup ce nvarea s-a ncheiat, iar
tiina nu mai poate da rspunsuri la ntrebrile noastre
[]12, exact n acel punct n care apare ininteligibilul,
nenorocirea. n momentul acela, accentueaz poetul i
losoful de origine evreiasc, [] s-ar putea s ne e
dat s deschidem ochii i s ne ncordm ntreaga voin
pentru a face ca monada noastr s nu e nici nchis,
nici mrginit, ci deschis i innit. Deoarece numai n
astfel de clipe ieite din comun, clipe care nu atrn
mereu n noi, atrn, totui, n bun parte, de noi s
facem fa Puterii magice care ne mpinge cu fora n
Neant n acest Neant ncpnat s ne demonstreze, n
poda convingerilor noastre intime (sentimus,
experimus), c mica noastr monad nu are ui , nici
ferestre. Atunci i acolo i d seama existentul c
libertatea lui nseamn refuz refuz a tot ceea ce tinde
s-l nchid pentru vecie n propria-i imanen,
neoferindu-i dect false ieiri, false transcendene
dinspre sine ctre sine, dinspre propria-i cunoatere ctre
propria-i existen, dinspre raiunea universal spre
propria-i cunoatere, dinspre un Dumnezeu paralel
proprie-I imanene, care, nici El, nu poate iei din sine
etc.13.
Despre Existent, n nalul eseului amintit,
autorul ine s arate c: Este vorba despre o categorie
la fel de general ca Existena; concept care, de
asemenea, va trebui s e sacricat. <Excepia> nu este
oricare existent, luat la ntmplare, cu toate c oricare
existent poate deveni, dintr-o clip n alta, <excepia>.
O lozoe care nu este valabil pentru toat lumea
nseamn, poate, doar att: c nu este valabil pentru
cutare sau cutare om, ct vreme acesta se a
scufundat n mprejurimile specice vieii, unde, pentru
ecare ntrebare, exist deja un rspuns gata-fcut. Dar
ciuma, cutremurul pot surveni pe nepus mas, cu
necazurile lor, n viaa ecrui om, pn a celui mai
puin pregtit, pn i n viaa cea mai banal. Oricine
poate deveni o <excepie>, chiar dac, nainte vreme,
nu apucase nici mcar s neleag ce nsemna acest
lucru, chiar dac, nainte vreme, i lipsise cu desvrire
pn i dorina de a deveni aa ceva14. Apoi,
continundu-i analiza, va insista asupra a ceea ce
nelegea el prin elementul neateptat, acea irepresibil
excepie, ruptur iraional, discontinuitate:
Kierkegaard ar preferat, fr doar i poate, s o ia de
54
BUCOVINA LITERAR
antropologica
Moartea cea mare
Petru
URSACHE
Cltoria spre cellalt trm ducea cas
bun cu mentalitile neolitice vegetaionale i astrale,
cu imperiile cosmice i unice, cu divinitile n chip de
eroi culturalizatori. Totul se constituia ntr-o familie
nchegat, avnd la baz o surs comun. Domeniile
ansamblului cosmic se mpreau dup criterii ale
geograei mitice i astrale: sus, jos, pmnt, cer,
ap, vzduh, cu soare, lun i luceferi. Fiecare se aa n
stpnirea unuia dintre motenitorii divinitii
pantocratoare, dup funcii, ierarhii i autoriti.
Domeniile erau respectate fr abatere de la regul, iar
titularii, indiferent de statur, pstrau relaii amicale i se
ntlneau, cu nfrire, n locuri consacrate; n Olimp,
de pild, sau la stejarul Mamvri; poate pe-un picior de
plai, loc ales i rezervat incintelor sacre, nu strbtut n
toate direciile de turme de oi. Moartea ca limit ce
limiteaz, desparte, ucide nc nu-i artase chipul.
Doar evocarea locului de sus ori de jos arta starea
inei, fr nelinite, fr dramatism. Trupul nu
constituia o povar, iar suetul, dac se fceau
asemenea distincii, i putea gsi oricnd o nou
nfiare, n asemnare cu strmoii, cu vietile
totemice, chiar cu formele vegetale.
N-o s tim niciodat n ce mprejurri omul
cu sensibilitate i judecat a neles moartea ca moarte,
n accepiune dramatic, nu ca trecere, cltorie. Dar
ntrebarea s-a pus insistent, n cele trei aspecte
fundamentale ale presupusei existene:
1. ca via venic (nemurire) de care nu
beneciau dect zeii. Ea se dobndea prin natere ori
era druit i se asigura prin consumul unei substane
revitalizante: ambrozia, soma, lamura;
2. ca trecere ntr-o alt lume, asemntoare,
n apropierea strmoilor i a zeilor, prilej de bucurie, de
fericire. Metempsihoza era tot un tip de trecere;
3. n sfrit, n chip de cltorie, cu
precizarea: la neolitici, echivala cu o expediie n scopul
cunoaterii trmului nvecinat i nelinititor, ceea ce
pretindea anumite interdicii sau trezea mnia geniilor
locale care doreau s pstreze taina locului. Aventurile
zeiei Itar i ale lui Enkidu mi se par concludente.
Basmul propune i el acest tip de ncercare eroic.
Zmeul l provoac la lupt pe Ft-Frumos, pentru c i-a
fost nclcat domeniul. Cltoria mai are ca pretext
55
BUCOVINA LITERAR
antropologica
jertrii de sine; i, n sfrit, rezultatul aciunii
dramatice, disperate care, n fond, se arat ca accident
de interes local (Osiris se las ademenit s intre n lada
de lemn, apoi e hcuit; Decebal i Socrate se sinucid,
ambii constrni de mprejurri presante: ntmplri mai
mult obinuite dect spectaculoase). Dar scenariul celor
trei este nou n comparaie cu modelul Itar-Inanna.
Dorina era s se vad ce-ar putea dincolo.
Experien ratat. Prin Osiris, Decebal, Socrate se
ncerca s se corecteze atitudinea fa de moarte i astfel
frica s e nvins. Aventura cunoaterii se transfera n
plan moral, cu efecte benece i ntritoare asupra
urmailor i a umanitii.
Specialitii dau asigurarea c sursa cea mai de
ncredere n legtur cu Osiris este istoricul Plutarh, cu
lucrarea Despre Isis i Osiris, o privire general asupra
mitologiei egiptene. Autoritatea lui Plutarh este
asigurat de cultura sa temeinic n domeniul
mitologiei, losoei, istoriei; dar i ca iniiat n misterele
delene i egiptene, ndeplinind chiar funcia de preot al
lui Apolo. Pentru serviciile aduse zeului i
concetenilor, ca ndrumtor spiritual, s-a bucurat de
onoruri n cursul vieii ca, apoi, s i se ridice statuie. Se
mai spune c informaiile sale despre Zalmoxis s-au
transmis n liter urmailor, ca i scrierile lui Herodot.
Cel mult, se poate vorbi de adaosuri nensemnate sau de
rescrieri de interes secundar.
Am c istoria lui Osiris ncepe n chip de
fars sinistr. O naraiune mitic din vremea vechiului
Egipt sau a Nilului de Sus l reine n memorie ca ef
de aezare omeneasc i erou culturalizator.
Abia urcat pe tron, Osiris i-a scpat pe
egipteni de viaa srac ce nu se deosebea de cea a
arelor din slbticie, pe care o duseser pn atunci; i-a
nvat agricultura, le-a fcut legi i i-a obinuit s-i
cinsteasc pe zei. Apoi, strbtnd pmntul, a
mblnzit apucturile oamenilor, rareori prin puterea
armelor, cci i-i apropia pe toi prin convingere,
fermecndu-i cu vorba bun, cu muzic i cntri2. E
un personaj ablonizat pn aici i, probabil,
modernizat. n aceast variant, eroul cultura-lizator
gureaz n mai toate mitologiile euro-asiatice. S
reinem c aventura este plasat n zona Egiptului vechi
i de sus, adic spre izvoarele Nilului, uviu
providenial ce-i trgea obria dintr-o surs
supramundan, asemenea Tigrului i Eufratului
coborte direct din rai. i Dunrea era considerat ap
sfnt i fr pulbere, credeau dacii, pentru c venea
de undeva, de departe. Distanele se apropie ca ntrun joc magic; dar i segmentele eonice de timp. Se
spune Inaltul de Sus, Egiptul de Sus, ara de Sus,
ca i cum ai evoca muntele cosmic (Mehru,
Kogaionon), muntele sacru (Horeb, Olimp), un picior
de plai, locuri alese i de tain.
Lui Osiris i se cere i mai mult dect fcuse:
56
BUCOVINA LITERAR
antropologica
nale temple i s practice forme de cult ntru cinstirea
eroului adorat. Prezena lui era resimit peste tot,
cucerise din nou locurile de batin, de data asta
spiritualizndu-le. n coresponden, i s-au gsit
numelui nelesuri demne de divinitile suspuse, semn
c ascensiunea lui se aa n continu cretere.
Egiptenii l gureaz pe Osiris, ca domn i rege al lor,
printr-un ochi i printr-un sceptru. Numele lui,
ascultndu-i pe unii interprei, nseamn cel cu muli
ochi. 4Os, n limba lor, vrea s nsemne muli, iar iris
ochi .
Mitizarea a fost favorizat i de opinia
comun c zeul sacricat i-ar gsit adpost ntr-o
sumedenie de morminte. Unii dintre egipteni spun c
trupul lui este ngropat n mai multe locuri, dar cei mai
muli cred c la Abydos; sau n micul ora Memphis sar aa adevratul lui mormnt. Din aceast cauz, cei
mai bogai i mai puternici dintre egipteni doresc s e
ngropai la Abydos, cci toi i doresc s aib acelai
mormnt cu Osiris, pe cnd la Memphis se a locul
unde este inut taurul Apis, privit ca alt chip al acestui
zeu i care, din motivul acesta, trebuie s stea acolo
unde se a i corpul su. Alii pretind c numele
acestui ora nseamn portul binelui i c mormntul
adevrat al lui Osiris se a pe o insul de pe Nil, n5
apropiere de Phile i la care nu poate ajunge nimeni .
Presupunem o stare general de daimonism (Eminescu
ar spune demonism) n aciune, dup principiile
binelui i rului, ntr-o continu dialectic postgenezic
i eroic. De aceea, Isis i Osiris, ca daimoni buni ce se
aau au fost preschimbai n zei, lui Seth (Typhon)
rezervndu-i-se numele rului i plasament n apele
mltinoase. Religia capt un caracter din ce n ce mai
elaborat, iar mitul ncepe s se literaturizeze. Dar s
reinem c faima lui Osiris crete: are mai multe nume,
n maniera lui deus absconditus, mai muli ochi spre
cuprinderea totului, mai multe orae (-morminte)
ridicate la rangul de incinte sacre, dublete ale
piramidelor. Iat motivele pentru care egiptenii au fost
considerai cei mai religioi din Antichitate,
atrgndule curiozitatea att grecilor ct i dacilor.
Pare credibil c Zalmoxis a ucenicit direct n patria lui
Osiris, ca i celebrii lui urmai, Deceneu i Vezina, iar
informaia lui Herodot (real pn la un punct, dat ind
obiceiul timpului de a se face cltorii harice spre
centrele misterice reputate) cuprinde o not de
exagerare, cum, de altfel, s-a observat de mult vreme.
Devenit stpn al vzutelor i nevzutelor,
Osiris nu se suprapune lui R (-Amon), ci reface n
spirit nou autoritatea acestuia. Existena real a zeilor i
a oamenilor se a pe cellalt trm. Este mpria lui
Osiris. Acolo se poate ajunge fr mari diculti,
respectndu-se doar instruciunile din cartea morilor
i care stau la ndemna oricrui iniiat n mistere. Ele
sunt n general descntece i imnuri nsoite de
57
BUCOVINA LITERAR
antropologica
petrec tot timpul n temple, studiind, meditnd sau
nvndu-i pe alii adevrurile dumnezeieti8. Al
doilea: Nici mcar regii nii, aa cum scrie Hecateu,
nu primeau dect un tain de vin recomandat de crile
sacre, deoarece erau n acelai timp i sacerdoi. Abia
sub domnia lui Psammeticos au nceput i ei s bea; mai
nainte de aceasta, vinul nu le era ngduit i nu-l
foloseau nici pentru libaii, convini ind c nu este pe
placul dumnezeirii, deoarece sngele titanilor, cei care,
odinioar, s-au luptat cu zeii, amestecndu-se
cu seva
pmntului, a fcut s creasc via de vie9.
Desprirea, hotrt vizibil, de
comportament destinal ntre egipteni i daci a avut loc
n planul spiritualitii mitico-religioase. Faptul a
rezultat din modul n care daimonii principali i-au
asumat funcii culturalizatoare. Osiris este preot dar i
suveran n administrarea treburilor mundane, pn la
preluarea rolului, nc nedenit pn la el, de divinitate
atotstpnitoare pe ambele trmuri, de aici i de
dincolo. i-a xat pronia n naltul de Sus, dnd
mai mare greutate existenial i extindere acestei
dimensiuni cosmice. A rmas ca succesorul lui de pe
pmnt, faraonul (i acesta preot) s continue munca de
culturalizare n accepiune mundan; cu prioritate, s-i
pregteasc pe oamenii de rnd, prin nvturi i
aezminte consacrate, s urmeze calea lui Osiris pn
la unirea ntr-o singur in.
Alta este situaia la geto-daci. Funciile se
mpart ntre preot i rege, ambii considerndu-se a
frai gemelari i ajutndu-se reciproc n punerea n
practic a unui program unitar de guvernare, cu
deschidere spre cosmicitate. Regula de aur i, oarecum,
osirian era c preotului i se ngduia s preia funcia
regelui, n caz de for major, nu i invers. La Herodot
gsim tirea arhicunoscut c dacii erau cei mai drepi
i mai viteji dintre traci: preotul drept, n sens moral,
regele viteaz. Aceste dou trsturi caracterologice au
fost conrmate de ntreaga literatur istoriograc. Ele
vizeaz legiferarea funciunilor fundamentale ale
daimonilor tutelari: preotul, regele. Statutul regelui era
acela al daimonului bun, cu alte cuvinte i se prescria s
se consacre luptei mpotriva daimonilor ri. Era expus
primejdiilor, rivalitilor, intrigilor, asasinatelor, etc.
obinuite n cadrul uman i al vieii terestre. Dac
ipoteza se veric, se poate presupune c rzboaiele
dacice, i nu numai, purtau o marc religios-moral.
Dar niciodat n-o s ne putem exprima cu certitudine,
din lipsa documentelor doveditoare; iar istoricilor nu leau stat n atenie asemenea aspecte speciale i subtile. Sau lsat atrai de evenimente spectaculoase, relevabile i
consemnabile fr dicultate.
La egipteni, piramida era marc unic i
suprem a faraonului, o imagine a cosmosului, un punct
de ntlnire ntre lumea de aici cu lumea de dincolo.
La daci , la fel de reprezentative erau cetatea dublat de
58
BUCOVINA LITERAR
antropologica
speciale. Zeul egiptean, preot i rege iniial, i ncepuse
activitatea n mijlocul unor populaii nedenite; le
adusese la ascultare i le atepta dincolo, s constate
dac efectele nvturii puteau de durat, pe termen
lung. Era ncurajat i sprijinit de o armat ntreag de
preoi n care avea ncredere deplin. Decebal primise
motenire de la naintaul su, Burebista, s continue
opera nceput12, de culturalizare a unei populaii nc
neornduit i neaezat. Nu era mandatat de o instan
terestr: dinastie, senat, guvern; proceda n conformitate cu dorina divinitii, n fa creia se obligase cu
toat ina. Socrate i continu n acelai spirit, cu micamarea deosebire c ia sub observaie viaa cetii, a
Atenei, modelul de cetate antic (Fustel de
Coulanges). Datorit unor serii anterioare de eroi
culturalizatori (Teseu, de pild), aici populaia devenise
comunitate uman. Ea cptase o componen
armonioas, se organizase pe profesiuni utilitare i dup
capaciti spirituale, se conducea dup Legea divin ii desfura activitatea n instituii reprezentative i de
interes general.
Dar individul ca individ (acela care, n
varianta egiptean, se ducea n faa lui Osiris, iar
Anubius i punea faptele bune i rele la cntar) se
contopea i de data aceasta, pn la dispariie, dac nu
n populaie, sigur n seria de componeni ai cetii,
dup specicul muncii, profesiunii, specializrii.
Socrate s-a decis s descopere valoarea individului, s
pledeze pentru recunoaterea zestrei spirituale proprii,
e n stare latent, e trezit la via, pus n micare,
capabil de creaie. Urmtorul pasaj a trezit
nemulumirea lui Meletos, unul dintre acuzatori.
Socrate justic preocuprile sale maieutice, mod de a
dialoga cu propria persoan, n conformitate cu dictonul
Cunoate-te pe tine nsui. Citim: n mine vorbete
ceva divin; un zeu, dup cum, n btaie de joc, a scris i
Meletos n acuzaie. i anume, nc de cnd eram copil,
exist un glas care, ori de cte ori se face auzit, m
oprete s fac ce aveam
de gnd, dar niciodat nu m
ndeamn s fac ceva13.
Psihologia modern ar vedea un precursor n
problemele eului. Acel ceva se presupune a , n
gndirea atenienilor, chiar daimonul, un mesager al
Zeului, care recomand momente de reculegere n
existena inei, discernmnt n perceperea faptelor
bune ori rele. n numele adevrului se fac toate. Este un
rzboi axiologic pe care Socrate l poart cu nenfricare
i risc. Familia de valori calitative, bine drmuite n
gnd i n fapt, esenializate sub formula tripticului
axiologic fundamental, Adevr Bine Frumos,
reprezint semnul cel mai ales al spiritului grec, n
epoca de glorie a cetii, spre bucuria tritorului de rnd,
devenit contient de valoarea lui ca om, precum i a
olimpienilor. Din acest punct de vedere, Europa este o
ic a Greciei. Pe un perete exterior al mnstirii
59
BUCOVINA LITERAR
antropologica
nnobilarea cu virtui nalte. Se cerea sacriciul suprem,
n contextul dat, iar el era hotrt s-l fac. n aceast
privin v-a mai spune deci, atenieni, doar att:
ascultai-l pe Anytos sau nu, dai-mi drumul sau nu-mi
dai drumul, eu nu voi face altceva nici dac trebuie s
mor de nenumrate ori17. n vremuri legendare, fapta
este mai convingtoare i mai decisiv dect vorba. n
istoria cultural a omenirii, s-a ntmplat ca n btlia
pentru ntemeierea adevrului s e nevoie de jertf de
snge, de moartea salvatoare a unui daimon-om.
Ca lecie moral, pe scurt i pe nelesul
tuturor: moartea este experimentat n diferite chipuri i
de ecare dat ca aventur a cunoaterii. Iniiatorul,
primul pornit n curs i asum o rspundere
deosebit de riscant, astfel c sacriciul voluntar i, prea
adesea, sngeros, constituie trstura de unire ntre toi
eroii temerari, de la zeu la rege, de la losof la pstor.
ntrebarea care, potrivit limbajelor secrete, poate
esenializat printr-un simplu gest, activ ori pasiv, nu
este monopolul unui grup restrns. Socrate a dovedit c
ecare om curajos i-o poate adresa conform
daimonului su. Pe aceast direcie, Dumuzi se
ntlnete nc o dat cu pstorul mioritic. Iar dac am
insistat asupra fondului documentar privind existena
mitico-istoric a celor trei eroi, Osiris, Decebal, Socrate,
am dorit s indic suportul cultural care a favorizat
rostirea grav a ntrebrii.
1
60
BUCOVINA LITERAR
liber pe contrasens
Matematica ne d
s mncm, iar poezia
ne nva s trim
Adrian
ALUI GHEORGHE
Pn unde intr, ca marea ntr-un ord,
matematica n poezie? Pn unde intr, aceeai mare a
matematicii, n viaa cotidian? Snt ntrebri retorice,
viaa ca i poezia snt conglomerate de stri, de
cutri, de negsiri, de aspiraii i de inspiraie. Un
poet sud-american, Nicanor Parra, spunea inspirat:
Matematica ne d s mncm, iar poezia ne nva s
trim. Chestiunea aceasta, a dialogului matematicii
cu artele consacrate, am gsit-o expus strlucit ntr-o
conferin a lui George Steiner, Tritonuri. Cele trei
limbaje ale omului pe care a inut-o n anul 2008 la
Institutul Nexus din Amsterdam (reluat la noi n
revista Idei n dialog din 16 septembrie 2008). n
text snt puse fa n fa arta cuvntului (poetul), arta
sunetului (muzicianul) i arta numerelor
(matematicianul). Dialogul este viu, ecare este
avocatul artei proprii, ecare argumenteaz aproape
de ifailibilitate. Muzicianul: De ce a vorbi cnd pot
cnta? Muzica e anterioar vorbirii. () Ea este
unicul idiom planetar. mprtit de toi i inteligibil
tuturor, nici nu necesit i nici nu permite traducere..
Poetul nu se las mai prejos, l ia pe Wittgenstein ca
aliat cu a sa aseriune cu valoare de axiom c
limitele limbajului tu semnic limitele lumii tale
dup care se arunc plin de curaj: Noi rostim ina,
att n tcere, pentru noi nine, ct i pentru alii. Noi
articulm realitatea n msura n care o putem
experimenta i nelege. Evoluia vorbirii inteligibile,
emanaia treptat a cortexului din micile, delicatele
lamente, reele, interaciuni sinaptice ale centrilor
neuronali ai vorbirii, toate acestea sunt ceea ce ne-a
fcut, probabil nu cu foarte mult timp n urm,
oameni. Matematicianul ns aduce n discuie
simplitatea calculului matematic care se sustrage
oricrei divagaii: Limbajele naturale sunt nesate de
minciuni, jumti de adevr, iluzii, ipocrizii i
nscociri. Discursurile lor sunt de multe ori mai
degrab arbitrare, efemere i autorefereniale. Ce
construct dogmatic religios, ce ediciu metazic, ce
principiu moral, politic sau legal e susceptibil de o
demonstraie autentic? Nici unul. Ce sunt
adevrurile evidente dac nu articii retorice? Ce
document istoric, ce decalog sau cod de legi este
inatacabil? Este n acelai timp specicul i neajunsul
61
BUCOVINA LITERAR
liber pe contrasens
ninge/ alteori nici att/ nluntru/ la fel ca afar/ unii
nva la coal despre via/ alii i vd de-ale lor
amare pcate/ ntre timp (cum era de ateptat)/ nu se
ntmpl nimic/ dac nimicul ar putea s se-ntmple/
ntre timp/ nesc lacrimi/ (de unde rezult:/ glandele
funcioneaz normal) (Cumpna, p. 110)
Prima parte a crii Poeme n balans se
numete poeme din vremea cnd eram foarte tnr i
adun texte recuperate din manuscrise i date/ redate
tiparului. Nu lipsete, resc, trimiterea n zona
matematicii care strnete metazicul printr-o simpl
referin la teoria celor dou drepte paralele care snt
condamnate s nu se ntlneasc niciodat. Nici chiar
atunci cnd i Dumnezeu, poate, aipete i ar putea s
ngduie chiar (i) acest lucru: aa cum spuneau/
Euclid i ali nvai/ dou linii egal distanate/ n
general nu se pot/ ntlni niciodat/ la fel ntre oameni/
ntre suetul lor i neant/ ntre marele zbor circular/ i
mersul nainte al zilei/ sub necunoscuta vijelie a sorii/
sub adierea necurmat a ntmplrilor/ ca la o
sprinten vrabie/ se umple suetul de nesa/ dar unde
i este capul/ pasre! pasre!/ sau te uii n jos/ pasre!
Lazre!/ la puca de os i de foc/ ce rupe pieptarii/
pasrea/ n cdere/ mai avu timp s clipeasc o dat/
pmntului (pieptarii suetului). n alt parte, ntr-un
text din Cumpna de ast dat, liniile paralele snt
ale destinului, asperitile oricrei geometrii snt
mblnzite de moliciunile unui sn care i relev
concupiscenele: ( ) n palm snt liniile clare/
toate se strecoar printre munii/ vizibili de departe/ o
geograe schimbtoare/ dup nlimea de la care/
privim ntreaga erpuire// o geometrie plin de elipse/
de semicercuri i ovale/ linii paralele/ ncruciate/ sau
rzlee/ triunghiuri i trapeze/ ptrate deformate/
scobituri n care/ un sn iubit i a adpost
(Cumpna, p. 410)
Dar dac la nceput a fost contactul cu
metazica matematicii, poetizarea unei axiome, pe
cellalt mal, peste vreme, este contactul cu unul din
prinii geometriei, Thales, cel care ar msurat, zicese, distana de la Pmnt la Lun prin calculul
unghiului pe care l las lumina poeticului astru pe
suprafaa mrii: am fost i am vizitat/ acasa lui
Thales/ ntreaga cetate-n ruine/ pe unde i-au clcat
paii/ n Miletul Asiei Mici/ n Agora greceasc din
vechea Aten/ unde cndva perorau Socrate Platon/ i
nc atia/ am privit piatra i spaiul unde/ cel mai
important participant la/ dialogurile platoniciene/ i-a
but pocalul Dar otrava vieii poate but peste
tot, experiena a demonstrat-o.
Balansul din Poeme n balans este, n fapt,
nu ntre vrste, ci ntre spaii. Pentru c viaa, ca i
expresia ei, poezia, se traduce printr-un dor de
cltorie fr sa. Matematica spaiului este depit
de condiia iluzoriului i a sentimentului care nu e
62
BUCOVINA LITERAR
liber pe contrasens
Universe), care a ctigat destul teren n ultimile
decenii, susine c nici spaiul sau timpul nu sunt
reale, ci instrumente de percepie create de mintea
noastr i care nu pot exista singure, n afara acestei
percepii. Astfel, contiena unei persoane determin
forma i mrimea obiectelor. Toate obiectele, dar i
spaiul i timpul, sunt forme ale percepiei umane. Tot
ce este observat depinde de cel care observ, iar
realitatea pe care o percepem este de fapt un proces al
contienei noastre. Viaa d natere universului, nu
invers, cum susine concepia clasic despre lumea
din jur. Astfel, clipa trectoare este turnesolul cu care
ncercm permisibilitatea/ intensitatea la via a
eternitii, Cronos, cu ecare om n parte, i mnnc
ii, iar i iar, cu voluptate. Aceste lucruri numai
instinctul poetului le poate intui: s trezim amintirea/
s-i zguduim ncremenita schelrie/ s ne regsim
rostogolii pe/ crrile tenebroase/ n gropile timpului/
ecare cu mna pe umrul celuilalt/ parte din lungul
ir al nevztorilor/ ntr-o patrie ncins/ cu lungi i
late curele de ape/ unde stpn e Eris/ zeia frigid/
ica umbroasei Leta/ crescut sub ochii Discordiei/
sor a lui Ares/ Frica i Groaza/ Deimos i Fobos/ i
snt nsoitoarele/ prin vile sngelui/ pn n fundul
genunii/ se aud gemetele/ zngnitul de lncii/
scrnirea dinilor/ vedem pe arunctoarea mrului/
rupt din grdina Hesperidelor/ pe semntoarea
discordiei/ pe Eris/ umbra ei crete/ ne-ntunec
(poem negru).
Dramatismul contiinei moderne marcate
de disproporia dintre durata vieii individuale, a
epocilor istorice i a universului duce la teoria
multiversului, conform creia exist un numr
innit de universuri paralele, care alctuiesc realitatea
zic. Astfel, tot ce se poate ntmpla se va ntmpla
ntr-unul din aceste universuri. Viaa noastr nu este o
ntmplare, este ceva ce trebuia s se ntmple.
Contiena noastr va exista ntr-un prezent etern,
deplasndu-e ntre realiti i avnd mereu parte de noi
aventuri: la vremea cnd ploaia calc/ frunza i
iarba/ r dup r/ numrtoare astral/ de parc ar
vrea s ne spun/ cte stele acum ne privesc/ doar
moartea urctoare-n spiral/ mereu cu o treapt mai
sus/ adun suet cu suet/ la un abac ceresc/ la ecare
dndu-i partea/ att ct se cuvine din potopuri (p. 37)
Volumul Poeme n balans se nscrie,
practic, n evoluia poeziei lui Cassian Maria Spiridon
cultivnd aceeai sfiere hiperlucid n binomul viamoarte, enunat chiar de la debut: am scris un tratat/
despre moarte/ despre esen i gol/ un ntreg decalog
al iubirii/ un eseu despre fric/ o lucrare/ asupra
nemuririi/ artnd ncercarea pmntului/ micrile
stelei/ le-am ars// cenua o beau/ dimineaa i seara/
ziua i noaptea (volumul Pornind de la zero, Tratat
despre moarte). De data aceasta, n Poeme n
63
BUCOVINA LITERAR
apostrof
Aura Christi,
rebours
Magda
URSACHE
n aceast privin, v-a spune, deci, atenieni, doar
att: ascultai-l pe Anytos sau nu, dai-mi drumul sau nu-mi dai
drumul, eu nu voi face altceva niciodat nici dac trebuie s
mor de nenumrate ori (subl. mi aparine, Magda U.)
Platon, Aprarea lui Socrate, Opere I, Ed. tiinic
i Enciclopedic, Bucureti, '75
64
BUCOVINA LITERAR
apostrof
traduse de ICR-Patapievici n enpe limbi; altfel, nu
mai treci de noua rideau de fer, nici ntr-un sens, nici
n altul. Goma i Ana lui sunt tot refugiai politici,
din noiembrie '77, iar nmormnttorii (cuvntul
Omului din Calidor), nu prididesc s-i sape groapa
ca antixenic. Goma a ajuns cap de list a
antisemiilor pe nedrept, conform argumentului c
n-a acceptat anatema de anti-semitism aruncat pe
capul romnilor. i-i tiut c, la vreme de cotitur
ideologic, de cumpn, comunitatea scriitoare
numai solidar n-a fost i nu este. Un exemplu
recent? Propus la Premiul Naional al Republicii
Moldova, Paul Goma n-a ntrunit numrul de voturi
necesare. Cum s ia premiul basarabeanul Goma
dac Basarabia nu exist? Cum s e premiat Goma
care scrie romnete, nu n limba moldovineasc?
Emil Galaicu-Pun a refuzat s e contracandidatul
lui Goma. Era de ateptat, m ateptam s refuze,
glorie lui Pun, dar ci ca el? Gabriel Chifu n-a
refuzat Premiul Naional de Poezie Mihai
65
BUCOVINA LITERAR
apostrof
dup ce a ascultat-o pe oratoarea de excepie, Petru
mi-a spus: Fata asta merge pe teme mari, grave, nu
pe t-bturi, pe foiletonistic de doi lei.
Adevrat. i asta cnd ni se repet c nu se mai
poart respectul pentru marile valori, clasate,
chipurile, n numele culturii populare, de consum,
a lecturii n metrou, a crii uurele despre cum
iubim femeile, brbaii sau de ce.
Spus cu sintagma lui Cioran, Acas n
exil e un ndreptar ptima. i-mi vine-n gnd
deniia lui Steinhardt: Curajul este mersul prin
fric nspre faptul de a liber.
Aura ar putea rmne conectat la uxul
poeziei de cot nalt (pe care o i scrie: poezia ca
foame de frumosul care va salva lumea, poezia ca
suferin intens, poezia ca nevoie de suet,
poezia ca spaim de eec; Aura vorbete poezia,
aa cum vorbete i romna, i rusa, ca limbi
materne). Cred c dup ecare campanie pentru
valori fundamentale, bazate pe tripticul AdevrBine-Frumos, i trage suetul n poezie, se afund
n interiorul su, n balansul eurilor multiple: eul
regal i eul plebeu, eul demonic i eul ngeresc etc.
Ar putea vieui n uidul marii poezii (N. Balot)
numai c menirea scriitorului nu-i alta dect s
dinamizeze viaa spiritual a etniei, argumentnd cu
rigoare pro cultur i contra barbarizrii.
ntreb: de ce ar demodat cultura
naional, ca i cum ar ine de vreo mod? i de ce ar
trebui s optm pentru de-identicare, pentru neaezare n identitate, pentru evadare (unde?) din ea?
De ce s alegem ntre cojocul tradiiei i papionul
experimentului, ca i cum n-ar posibil coexistena
lor? Modul acesta de a vedea lucrurile ine de reavoin, ignoran sau amndou la un loc, iar negarea
ori minimalizarea valorilor nu este defel
stimulatoare de energie spiritual. Revizuirilereevalurile-reexaminrile-revizitrile, cum vrei a
le zice, sunt necesare cu condiia s e solid
argumentate. Or, din intenii strine culturii romne,
se ncearc o rsturnare a scrii de valori, cu tent
proletcultist, ncepnd de la Eminescu. Fr
rspundere i fr competen, cu agresivitate n loc
de demonstraie, se dispreuiete lecia de etic a lui
Mircea Vulcnescu, totodat lecia de losoe a lui
Noica, Blaga, Motru, de teologie a lui D. Stniloae i
Nae Ionescu, de istorie a lui Iorga, de etnologie a lui
Ernest Bernea.
Aura Christi face salturi fr plas
dedesubt n haosul cultural. Ce poate mai tragic
dect s te simi Acas n exil, dup ce ai ieit din
Labirintul exilului?
i ce-i mai important dect s ridici mnua
pentru libertatea de opinie?
Aura Christi a ridicat-o. O susinem?
66
biblioteca
biblioteca Bucovina
Bucovina literar
literar
Ioan icalo, Zarea de sub
amurg, Cmpulung
Moldovenesc, Biblioteca
Mioria, 2014
Gheorghe Solcan,
O scnteie, Gura
Humorului, Smart, 2015
Ciprian Bojescu,
Rtcind prin Bucovina.
Pagini de jurnal, Suceava,
ROF, 2015
In memoriam Constantin
Carbaru, Bucureti,
RawexComs, 2014
BUCOVINA LITERAR
proz
CHLOE
(frumoasa nimfoman)
Constantin
ABLU
Cartea lui Constantin Ablu, Femei rspntii
imprevizibile, este un fel de replic romneasc la volumul
lui Philippe Sollers, Portraits de femmes. O revizitare a
propriei viei, reale, dar i imaginare, artistice, a autorului,
din perspectiva femeilor pe care le-a cunoscut sau doar
le-a visat i care, la diferite vrste, i-au oferit ansa de a-i
umple existena cu delicateea, sensibilitatea, frumuseea,
elegana, vulnerabilitatea, cochetria, inteligena lor. n
viaa ecruia dintre noi a existat mereu o mam, o sor, o
vecin pe care o admiram de la distan, o coleg de care
eram ndrgostii n secret, o aristocrat a lumii de ieri care
ne fascina, o nvtoare atoatetiutoare, o iubit, care, n
ecare diminea, fceau s ni se lumineze ziua la simplul
gnd c le vom zri, ne vor vorbi, vom petrece minute i
ore n imediata lor apropiere. Caligraf al tririlor sublime,
Constantin Ablu traseaz din cuvinte cteva portrete
memorabile, n care concreteea realului se rareaz n
diafanul visului, mna n a artistului plastic red sunetele
misterioase, dar linititoare, ale unor nocturne numai de el
auzite, iar cotidianul posac al timpul prezent este surat de
zmbetul nostalgic al amintirilor.
Tudorel Urian
67
BUCOVINA LITERAR
proz
din cnd n cnd aa cum fcea cu limuzinele pe care
le avusese nainte. Aa c era mereu plin de praf i
avea cauciucurile noroiate de toat zloata capitalei.
i-n aceste condiii cine s-i mpiedice pe copii s se
in dup micuul Topolino al profesoarei de francez
ca dup urs i s-i scrie cu degetul n praful de pe
geamuri chiar aa : PLIMB URSU, ori
TERGEM, ori BROSCU RIOAS...
Profesoara crede c elevii proti, cei pe care-i
articuleaz cu doiuri la limba francez, se rzbun-n
felul sta.
ns realitatea a contrazis-o, cci ntr-o zi a
gsit frumos caligraat pe parbriz urmtorul distih :
La tortue / Qui n'est plus.
Frumoas surpriz. Nu tu injurie, nu tu
greeal gramatical. Mai degrab o ironie n, ca
ntre prieteni. S-a gndit numaidect la unul din cei
civa elevi din clasele mari. i a imortalizat distihul
printr-o fotograe digital.
Acesta a fost nceputul.
Fotograa asta i-a servit pe tav ideea.
Va cea mai grozav profesoar de
francez din lume. Elevii ei vor nva pe ruptelea. Nu
le va da mna s fac altfel.
De atunci ncoace Chloe Mntuleasa
fotograaz meticulos, din mai multe poziii, toate
inscripiile care apar pe micuul ei Topolino. i, dup
scris, studiind cu atenie extemporalele i apelnd i
la profesorul de istorie Teodor Zrganu (n intimitatea
zilelor cnd soia lui pleac n delegaie, Tedi), care
are drept hobby grafologia, i-a depistat pe golneii ce
s-au dovedit ntr-adevr stricai cu limba francez.
Dup partidele de sex cu Tedi mintea
profesoarei lucreaz cu mare randament. La ce poate
servi o colecie de fotograi? Chloe ntoarce pe toate
prile spinoasa problem a transformrii lor n
probe. Probe juridice irefutabile. E pe cale s
descopere o metod pedagogic imbatabil. La
ntretierea spaimei de justiie cu desftrile
melodioasei limbi franceze se ivete un loc n care
chiar chiulangiii cei mai nrii se pun cu burta pe
carte.
Chiar dac nu prea ortodox, aceast
metod pedagogic, vertiginos apropiat de antaj, i
nelepete dintr-odat pe cei mai recalcitrani.
Pricep c dac nu vor s e exmatriculai, trebuie s
toceasc de zor la francez. Ha-ha, le-a fcut
responsabile de inscripiile de pe Topolino i pe
cteva loaze care nu fcuser nimic, dar cum s
dovedeasc aceasta? De fric s-au pus i acetia cu
burta pe carte. Au priceput cu toii : ia care nu iau
note bune la francez, sunt dovedii a scris cuvinte
necuviincioase pe mainua profei.
ntr-un an de zile, metoda asta pedagogic a
dat roade. Elevii doamnei profesoare Chloe
68
BUCOVINA LITERAR
proz
drept c micul pianist exersa cu profesoara lui ntr-o
vilu aat oarecum n spatele vilei lui Zeno, pe
strada paralel i sunetele de pian se auzeau distinct i
ajunseser s acompanieze ntr-un mod pervers zurba
celor doi amani. Iar profesoara era o nemoaic
teribil de punctual : ora ei era o or x, nici mai mult
nici mai puin.
Aadar : arpegii din Liszt ori din Schubert
plutind prin aer, intrnd pe fereastr i nvluind cele
dou trupuri goale prinse n vrtejul nenumratelor
perversiuni, i lichiorul de coacze, fcut de Zeno din
boschetele din grdin, sorbit cnd i cnd, and,
revigornd i diversicnd dorinele, i libertatea de a
pentru o clip regele i regina lumii ntregi, i
bogia de a nimic mai mult dect unul al altuia, i
mai apoi, cnd bate ora i sunetele de pian se pierd
ncet n vzduh, srcia sleit de a reveni la tine nsui,
de a te ncotomna n grab, de a te desprinde i de a
fugi de cellalt ca de ceva ruinos.
Chloe Mntuleasa las s se neleag c
poemul ei preferat pe care l recit cu patos pe la
ntlniri literare - i povestea scrierii lui sunt cumva
legate de relaia cu Zeno Colceag. Arunc n
fantastic scene care ncep realist i amalgameaz
timpuri prezente i personaje revolute i, ca orice text
ce se vrea post-modern, mizeaz din plin pe autoreferenialitate, aa c autoarea coexist cu
personajele ntr-o duioas devlmie.
Aadar, pentru nceputul poemului su
lirico-epic, Chloe inventeaz un brbat care iese
dintr-un supermarket. Cu gndul dus aiurea brbatul
mpinge cruciorul. Trecnd pe aleea ngust dintre
mainile parcate, ceva i se pare c nu e n regul.
Odat ajuns la Land Roverul lui albastru, n timp cei deart pungile cu cumprturi n portbagaj, crede
a descoperit c acel lucru presimit cu cteva clipe
nainte se leag cumva i de numele su. Numele su
de pe plcua de nmatriculare, adic Swn de la Swen.
De fapt, numele su nu era dect un intermediar n
aceast...
Cnd gndurile i se ncurcau n minte tia c
o s i se ntmple ceva.
Aa a fost i acum.
Din parking o Hond galben se desprinse
lin, trecu pe lng el, fata de la volan bg vitez i
ntr-o clip depi bariera i se nscrise n uxul de pe
carosabil. Swen abia avu vreme s citeasc pe plcu
sintagma AOE i rmase mpietrit n mn cu o
conserv de ton pn cnd cruciorul fu lovit de
oferul neglijent al unei Mazde i mpins la vale ntrun col al parkingului.
Mazda a disprut, cruciorul e departe cu
nc destule pungi nedescrcate, dar Swen nu se
hotrte ce are de fcut. Plcua AOE i joac nc n
69
BUCOVINA LITERAR
proz
nghit. Am o boal incurabil. Sindromul
Lebensfurcht. Iubitul meu frate geamn a murit deacest sindrom. Imediat dup natere. O doz
homeopatic din cenua lui m face s-mi revin din
criz. Cui pe cui se scoate, mi-a spus doctorul.
Cenu la cenu trage. Zrghitul de Swen. Speologsculptor, ce-o aia? O s am noi. Fratele meu urma
s se fac speolog. Aa-i sta scris n zodie. Nu-i de
mirare c s-a speriat. S cotrobie prin strfundurile
pmntului : chestia asta l-a luat pe nepregtite. Cum
ar veni, sindromul Lebensfurcht atta atepta. L-a i
nhat.
Mulumit de tot ce-a njghebat, Aoe
(Chloe) i zice c n costumul Evei aluneci mai uor
nluntrul unui sac de dormit. i chiar dac brbatul
nu simte nimic i sforie mai departe ca un samovar,
nu-i bai. E poate mai bine aa. Cu cenua sub cap,
femeia nu se mai grbete. Cenua e un palat cu
milioane de ui, ca s te simi ntotdeauna i nuntru
i nafar. Cenua e mai sforitoare i mai prsit
dect orice samovar. Cu cenua vorbeti prin somn
aa cum stelele vorbesc prin noapte. Simi ct de lin
i ptrunde cenua n creier? Cenua e un hrisov scris
i citit de psrile migratoare. Cenua salveaz
soarele de putrezire. Fericit cel ce noat prin cenu
ca petele prin ap. Cenua e mai mbttoare dect
cntecul sirenelor. Cenua e croaziera orbilor pe
undele unui cutremur submarin. Cenua alung
ghearii spre ecuator i colonizeaz calotele
pmntului. Cenua e privirea unui ciclop care ne
scruteaz din cosmosul fr capt. Cnd te simi
privit de cenu ai orgasmul suprem. De ce e cenua
att de fericit? Precis c e priapic. Cenua conine
falusurile tuturor brbailor din lume. Aoe mic uor
capul. l rostogolete la dreapta i la stnga. Chloe i
freac obrazul de faa de pern. Linge cu limba ei
umed custura. Aa erbinte care intr i iese din
cenu. Care coase i descoase. Aoe morfolete ntre
dini colul pernei. Acesta palpit : e un punct
cardinal. Chloe i ascute auzul. ncearc s surprind
fonetul miriadelor de particule dinluntru. Aude o
lent fogial ca de furnici drogate. Fogial plin
de promisiuni. i lindicul ei n mijlocul acestei
fogieli. i falusul lui Swen n mjlocul acestei
fogieli. i puica fratelui ei mort e i ea acolo. Sub
capul ei, n vrtejul cenuii. Puica fratelui ei are o
criz de Lebensfurcht. Prima i ultima. Cenua lui i
revine n ntregime femeii. i ea o vars aici, n perna
lui Swen. A brbatului care s-a oprit brusc din sforit
i pipie speriat n jur. i descoper lindicul care
optete ncenuat. i-i adjudec cele dou cenui
cltoare dinluntrul sacului lui de speolog.
Dinluntrul pernei lui de sculptor. Dinluntrul
sindromului Lebensfurcht.
O raz de soare cade pe teras i apoi
70
BUCOVINA LITERAR
proz
ntreaga familie. De altfel, televiziunile vehiculeaz
tot mai insistent ideea c la Ministerul Economiei
multe fonduri nu pot justicate. Unii comentatori
cred a ti c multe dintre ele au luat drumul unor
conturi personale la bnci din occident. Se zvonete
de asemeni c zurbagioaica de nimfoman i fcuse
obiceiul s intre noaptea cu civa amici petrecrei n
casa prsit a doamnei Vartan din cartierul
Colentina, creind o situaie neplcut nu numai cu
vecinii dar i cu ambasada Armeniei care o avea n
custodie de cnd dispruse proprietara. Fostul
ministru ar fost discret sftuit de cei civa prieteni
care-i mai rmseser s se dea la fund, s-o struneasc
pe Chloe i s prseasc ara. Pe est, fr zurb, fr
s ae nimeni, parc disolvndu-se n natur.
Zeno Colceag, la rndul lui, nu i-a mai
vzut nici el suetul pereche de civa ani buni. Sau
cel puin aa declar la toat lumea. Inclusiv fostei
soii cu care s-a mpcat ntructva de dragul
biatului.
N-ai crede c un brbat ca Zeno poate s
mai pstreze o tainic zon romanioas. Poate c i
datorit vrstei, poate dispariiei fulgertoare a lui
Chloe. Oricum ar , n anumite zile iat-l c se duce n
pod i, cutnd ntr-un loc tiut numai de el, scoate de
acolo un plic pe care-l terge ndelung de praf. l
deschide cu grij i extrage cteva le pe care se a,
tras la imprimant, poemul Dialogul celor dou
cenui. Dintre foile, transparente n lumin, ca o
oare presat n ierbar i face apariia o micu me
blond. Brbatul pipie foile pe care se a poemul,
pe ecare n parte, ncet i grijuliu ca un orb. Pipie de
asemeni cele cteva re de pr galbene i uor
decolorate la capete. Apoi pune totul la loc n plic, se
uit discret i nelinitit mprejur parc temtor s nu
e spionat de cineva i, cu un gest precipitat,
potrivete plicul n ascunztoare.
Pe cnd coboar treptele de lemn, odat cu
scritul scndurilor din alte timpuri, simte cum toat
ina lui se ncarc de-o energie primordial. A fost
de-ajuns s pipie cteva clipe poemul i rele blonde
din prul lui Chloe (pentru o clip mintea i-a fost
curentat de distihul Chloe, Chloe / Fr voie) ca s
ncerce o senzaie binefctoare de linite i mpcare
supralumeasc.
Brbatul aezat n fotoliul din camera de zi
st acolo mult vreme cu ochii nchii. Fotoliul adnc
i cuprinde tot trupul, minile i rmn la suprafa ca
nite vsle inerte, nefolositoare, ochii s-au nchis,
pleoapele nu mai clipesc. Brbatul cade ntr-o
meditaie prelungit, poate adoarme, poate aude
fonetul celor dou cenui...
(din volumul Femei rspntii imprevizibile,
n pregtire la Editura Cartea Romneasc)
71
BUCOVINA LITERAR
proz
Mircea
AANEI
Urca pe colin odat cu alunecarea soarelui
spre apus. Singur i trist, rsfrnt cu totul n sine... l
vedeai trecnd zi de zi, la aceeai or, mbrcat cu o
anel gri, pe care o purta chiar i cnd era cald afar.
Lumea l credea ntr-o doag, dar el nu tia aceasta i nici
nu-l interesa ce s-ar putea spune despre dnsul. De altfel,
puini oameni l cunoteau: era venetic, nici nu mplinise
un an de cnd se stabilise n acel sat...
Un singur lucru l atrgea irezistibil acolo, pe
dealul nverzit i ospitalier: iluzia c retriete cu
delitate ultima lui ntlnire cu Simona... O retria mereu
ntr-o stare de beatitudine bolnvicioas. Urma, la scurt
timp, o criz: soarele, pdurea de alturi i pajitea
ncepeau s-i joace n faa ochilor, picioarele i tremurau
tot mai nesigure i se prbuea la pmnt, n netire.
Trziu, ud de rou , rsrea dintre umbre fantastice i
ngima ca s-i asculte mai bine gndul: ,,Negru
nseamn acas. Apoi pornea la vale, ameit, plin de
scaiei, frunze i re de iarb. Orbecia prin ntuneric,
purtnd pe retin imaginea discului purpuriu...
Cnd se detepta a doua zi, n camera sa cu
storurile trase, se aternea la scris i trudea pn ce l
copleea foamea. Mnca frugal, dup care se apropia din
nou, cu nfrigurare, de paginile caietului. Scria cteva
fraze, apoi recitea ncruntat i tia cuvintele nepotrivite.
Odat isprvite cinci pagini ireproabile, tia c e timpul
s plece pe colin, unde spera s renvie simmintele
acelui apus...
De data aceasta, e din cauza grabei, e pentru
c nu fusese la locul ei, i uitase anela acas. Se opri
derutat, cam pe la jumtatea drumului. Pe cer se alungau
nori plumburii. ,,Peste o or, dou, va ploua, gndi el i
o rupse la fug napoi, cuprins de nelinite.
Ajuns n camer, se mbrc ntr-o clip i,
ncheindu-i din mers nasturii, se trezi n faa oglinzii.
Rmase nemicat, cu gura deschis i ochii holbai:
vedea o gur strin, de care iniial se speriase, ns i
pipi repede barba stufoas i se convinse c omul din
oglind era el. ,,Oare de cnd nu m-am brbierit?
ntreb o voce din adncuri, i rspunsul veni cu
ntrziere: ,,A, cred c de atunci. Pierdu parial
controlul asupra realitii i l npdir imagini
nebuloase. I se fcu fric, s-ar aezat pe scaun, dar
imediat i aminti de asnitul soarelui i ni afar,
72
BUCOVINA LITERAR
cadran
Bosnia, peisaj
dup btlie
Vasile
ANDRU
Scrisoare din Sarajevo,
28 septembrie 2001
My dear Aroha,
Din Sarajevo, i scriu ca de pe front. Evident,
dup rzboi, dup ce srbii au fost zdrobii, iar forele
Naiunilor Unite menin pacea. Dar nc-i teren
periculos, nc-i un amestec de pace proaspt i rzboi
nvechit. Pe strzi vd patrulnd tancuri pe care scrie
U.N., adic United Nations.
Dar dup ce armele au tcut, mai gnguresc
i Muzele: aa c ne-am adunat la un colocviu
internaional de pansare a rnilor iugoslave prin emoii
pozitive. Dup demena bombelor, iat, vine parastasul
culturii, organizarea memoriei.
nc trebuie s i atent pe unde calci, mai poi
pi peste un min nedezamorsat... Dar terasele,
cafenelele sunt exploziv vesele, bosniacii redescoper
viaa.
Este a patra zi de dezbateri i eu tocmai miam inut a treia conference, aa c mi-am fcut
prestaia i m simt mai degajat. M bucur c m-au
programat s expun n primele zile, ca apoi s u mai
relaxat. Azi am avut o intervenie de 18 minute
(printele Damian mi-a spus: Nici o predic s nu
depeasc 18 minute!), ascultat cu interes i strnind
ntrebri. Acum e ora 17:30, mi-am gsit un scaun mai
retras i-i scriu pe genunchi.
Cltoria pn la Sarajevo, cu avionul, a fost
linitit, dei lumea este foarte stresat s urce ntr-un
avion, pe vremurile astea, taman dup 11 septembrie.
Toate feele mai arpeti produc ori n feele palide
(ale cltorilor europeni). Prietenul poet cu care am
cltorit, Valentin Tacu, ind el tuciuriu la fa, a fost
scotocit fr mil la aeroport i a fost privit cu crispri
amare la bord. Dar eu, alb de Bucovina, inspiram
linite i siguran.
Aveam n buzunar ultimul fax de la tine,
primit mari: O scrisoare uviu, argoas catran, bun
de citit pe avion! Eti mnioas c tot evadez din raiul
polinezian... i-mi tot fac de lucru prin Europa natal...
De altfel, scrisoarea ta are i capcane lirice, seducii
sofroliminale, chiar i numele tu este o seducie,
73
BUCOVINA LITERAR
cadran
germane pe zi; deci 210 de mrci pentru o
sptmn. Ct era salariul meu pe o lun
la Viaa Romneasc, turnul meu de
lde din Romnia, ara mea alternativ...
Aadar consider diurna bosniac un mic
premiu. Chiar dac nu compenseaz
frustrarea noastr de cei 10.000 de dolari
promii de amtrioni ca Premiu
Balkanika, bani pe care nu i-am vzut
nciodat: astfel c te-am ntristat pentru c
nu aveam pe ce s-i cumpr cteva
eacuri de aur, cum zici tu.
Suntem aici circa 100 invitai,
din toat lumea, aa c programul de lucru
este zi lumin!
Spui c duci dorul scrisorilor
lungi, lungi, lungi care s acopere absena
mea de la domiciliul polinezian... i s mai
uii de dezertrile mele de sub papucul tu
catilat.
Iat, azi ai parte de o scrisoare
lung, ind lsat n pace de aceti confrai
globali care tot dezbat teme mari, teme de
pansare a rnilor rzboiului iugoslav.
Prima mea conferin la simpozion s-a
numit: L'Enfer et le Paradis: mythologie et ralit
contemporaine (balcanique et non seulement!). Am
gsit i tonul i argumentele; auditoriul a reinut destul,
a reinut 8%, cum ar estima tactica informatic. tii,
uneori am aplomb... Eu chiar cred n duhul pacicator
al artei...
A doua mea intervenie, s-a numit: Le
sentiment du tragique dans les littratures balcaniques.
i a treia: La culture, un possible langue
commune de l'Europe?
Ai neles c limba principal a Festivalului
este franceza; organizatorul, sponsorul este Le Centre
Culturel Malraux, i jumtate din participani vorbesc
franceza; pentru ceilali se traduce la casc.
Sunt prezeni i invitai de anvergur.
Spaniolul Juan Goytisolo, un mit albit, l citeam cu
interes acum 20 de ani; regizorul Jean-Luc Godard,
novator i oscariot (a fcut i un lm cu rzboaiele
balcanice, o s-l vedem n premier). Ca for oratoric,
i-am preuit pe scriitorul turc Nedim Grsel, care de
altfel e profesor la Paris... i pe autorul bosniac Predrag
Matveievici, acum globalizat, trind la Roma; i pe
nc doi-trei clasici n via...
Dar, mai ales, aici m lmuresc destul de bine
cu privire la conictele iugoslave. De la distan, nu
nelegi nimic. Nu nelegi cine cu cine se btea, cine pe
cine spinteca. De aici, neleg c aceti srbi din Bosnia
74
BUCOVINA LITERAR
cadran
un cmp de btaie, un peisaj dup rzboi. Case i
blocuri drmate, biserici dinamitate... Un scriitor
bosniac (globalizat), Prerag Matveevici mi spunea, cu
un ton de cin: i eu sunt din tribul care a putut face
una ca asta! (eram lng o cruce rsturnat).
Dup vreo trei ore de umblat prin
bulevardele morii, am mers cu bus-ul ntr-un orel
vecin, Blagaj, unde e un peisaj muntos cu totul mre.
Aici am vizitat o cas de dervii (preoi islamici) i am
luat masa. Am mncat pstrvi sioi, cu carne dulce,
cam ca rechinii de la noi, din Pacicul de Sud, i am
amintiri plcute cum m hrneai cu rechin i cu carto
kumara. E adevrat oare c rechinii acumuleaz
mercur, n carne? De aceea poate sperana de via la
polinezieni este mai mic dect la pakeha, cum le zic ei
albilor.
Seara, ne-am ntors din Mostar la Sarajevo.
Tot inndu-ne de uviul Neredva, care are ap verde.
Din cauza unor minerale din muni, este aa verde.
Mcar pentru acest verde ar merita s vezi Neredva. E
drept c aceast culoare fascinant am vzut-o n India,
la uviu Alakanta care se-ntlnete cu Jamuna, ntr-un
loc ireal de frumos la Rudra Prayag.
i iat, peisajul acesta superb este un fundal
pentru tragedii srbeti! M ntristeaz spea uman.
Mi-e mil de spea asta evident, este un sentiment
secret i ecleziast.
Am revenit la Sarajevo n toiul nopii, obosii
dar cu multe concluzii despre lumea n care trim.
Luni a fost o zi mai degajat. Am asistat
dimineaa la conferine, apoi - ascensiuni pe munte.
Sarajevo este ora de munte. Rul axis se cheam
Miliaka. Are multe poduri, unele ntregi altele distruse,
poduri vechi i noi. De pe unul din ele, a fost mpucat
Arhiducele Ferdinand i a nceput Primul Rzboi
Mondial... Bun. Acum e alt secol. Acum ei se mpuc
pentru c vor s limpezeasc apele. Apa rului Miliaka
e roie.
La Colocviu, am avut i eu gloria mea de 3
minute. Am dat 2-3 interviuri (n englez). Civa m-au
citat... Mai ales armaia acesta, inspirat din
rzboaiele tribale maori: Un soldat, dac ar vedea faa
adversarului su, nu l-ar putea ucide!
Asta e valabil numai la triburile maori, cred.
Ce este valabil la rzboinicii polinezieni nu-i valabil la
canibalii europeni. De aceea parabola mea a strnit
multe comentarii. De dou zile m tot abordeaz unul
i altul i-mi povestete cte o istorie din care reiese c
soldaii srbi care vedeau faa adversarului ucideau cu
sete, cu ur, cu voluptate... i am strns astfel o vast
cazuistic a crimei de rzboi... A putea s scriu o proz
pe tema asta, cu voia Domnului. Dar, de la romanul De
75
BUCOVINA LITERAR
chipuri i priveliti
Un strlucit experiment
poetico-hermeneutic
Liviu
ANTONESEI
Cred c anul trecut a fost un an poetic bun,
chiar foarte bun, de vreme ce in minte s citit cel
puin 12 15 volume ale unor autori, din toate
generaiile i toate orientrile, care mi-au plcut nu doar
ct s scriu despre o parte dintre ele, ci i ct s-mi
rmn n memorie la ceas, cumva, de bilan. ns,
probabil, cartea acelui an, n genul liric, care mi va
rmne n minte ct vreme voi mai avea la disoziie,
este Ana Pop Srbu, Versuri & Ilie Giurcsik, Reversuri,
Editura David Press Print, Timioara, 2014, cu o
postfa de Rodica Brbat, copert de Daniela Florian i
grac interioar de Adriana Lucaciu i Septimiu Srbu.
n primul rnd, este o carte frumoas, dar acesta este un
aspect exterior. Pentru c este i o carte foarte bun i
extrem de incitant. Pentru c este scris de doi autori?
Nu, nu asta, am mai vzut cri cu autori multipli i nu
toate mi-au rmas n memorie, dei mereu m-am
ntrebat cum reuesc ine diferite s produc mpreun
aceeai carte nu m refer desigur la culegeriile de
texte, la antologii, ci la, s spun, romanele scrise de Ilf i
Petrov sau, la noi, la Femeia n rou, un roman cu autor
multiplu.
n cazul de fa, procedura mi este totui
clar de la bun nceput, din pagina de gard, pe care
scrie i Ilie Giurcsik, Reversuri (Not introductiv,
parafraze, interpretri), nu doar Ana Pop Srbu,
Versuri. Asta nu nseamn c, pentru mine, cartea nu
rmne cumva exotic, chiar misterioas. Deci, cineva
scrie poezia, altcineva o parfrazeaza liric i apoi
interpreteaz. Dar nu o interpreteaz la sfritul muncii
poetului prim, ci odat cu lucrul acestuia. Din iulie a. c.
Ana Pop Srbu a scris poeziile i, la sfritul ecreia, a
intervenit hermeneutul, pas cu pas, ca s spun aa. E
uor s citeti o carte de poezie ncheiat i s-i exprimi
apoi, ct de coerent eti n stare, opiniile mai bine sau
mai puin bine argumentate, dar e innit mai dicil s
faci acest lucru n acelai timp cu poetul, cu doar un
singur pas n urma acestuia, netiind care va drumul i
nici mcar dac acesta va avea un capt. Pentru aceasta
nu-i trebuie numai o enorm rbdare i devoiune fa
de opera urmrit caliti de altfel dovedite cu asupra
de msur de interpret, ci i o temeinic aezare
crturreasc. Cine a urmrit activitatea de publicistic
76
BUCOVINA LITERAR
portret n crbune
Reflecii i reflexii
(Lucia Boro)
Al.
CISTELECAN
Pentru o poet creia sinuciderea i-a reuit
abia din a doua ncercare, buna prefa a lui Mircea A.
Diaconu la singurul ei volum de versuri (i acela
postum) Din timp, Editura
Muatinii, Suceava, 2014 e prea
crocean sau prea discret. Eu
nsumi sunt destul de crocean, dar
n-a exagera chiar ntr-att cu o
biograe marcat de lungi traume i
nesfrite frustrri, cum pare a fost
cea a Luciei Boro. (Nici portretul
de pe manet, realizat de
Constantin Blnaru, nu e mai
indiscret; el e dedicat profesoarei, e
drept, i-i subliniaz meritele n
domeniu, neuitnd s menioneze
cele trei cri de didactica limbii
i literaturii romne pe care le-a
lsat n stadiul de bun de tipar).
Profesoar de romn (e categoria
care alimenteaz decisiv rndurile
poeteselor romnce; att de masiv
c aproape s-ar putea pune semnul
egalitii ntre poet=profesoar; nu
i invers, din fericire), Lucia Boro
a dus, vreme de 71 de ani (a murit
n 2013, la Suceava; s-a nscut la
Hui, n 1942, ntr-o cas potopit
de fete, dac dedicaiile pentru
surori sunt corecte: Ecaterina, Maria, Filofteia, Nina,
plus poeta), o via auster de domnioar. Nu-mi pare
c ar putea vorba de o baz credibil pentru o poezie
a solaritii, cum zice Diaconu c e poezia Luciei, dar,
cine tie?!, i crrile poeziei, ca i ale Domnului, sunt
destul de ncurcate i ascunse. Oricum, nu exist reete
de procesat liric biograa i nici standarde minimale de
la care n sus aceasta s e solar. Cum elevii (zice
presa local) o porecleau Caratista, trebuie c avea
personalitate de vreun fel (biblioteca pe care a strns-o a
fost donat de fratele poetei colii gimnaziale nr. 3 din
Suceava, unde Lucia i-a petrecut cei 40 de ani de
dsclie. Frumos gest).
Poate c, la rigoare, poezia Luciei nu-i chiar
solar (c nu scrie extaze iar reveriile sunt mereu
77
BUCOVINA LITERAR
portret n crbune
norilor,/ i trece n grab diafane degete/ Prin prul
zburlit,/ Precum coada luceferilor,/ i arunc n
picioarele goale/ nclri de argint cu potcoave de aur,/
Apoi strbate drumul bine tiut/ Pn la scaunul
Ziditorului,/ Ca s-l ntrebe de ce creaturi/ nzestrate de
dnsul cu raiune/ Tot mai pot crede/ C i pentru ea
nemurirea exist (Aspiraie III; o ceva greeal prin
nal, de nu cumva e pur subtilitate). Ce li se poate
reproa acestor alegorizri (deprinse, poate, de la
Sorescu, cci Lucia ia adesea sugestii de la el) e
mecanica lor; dar ind vorba de un tratament de
singurtate, nu facem acuma reprouri, e ele i
justicate i orict de justicate.
Cealalt transparen confesiv a acestei
poezii nonconfesive vine, rete, pe partea pastelurilor
ca atare, desenate totdeauna cu rost de stare. Luate la
rnd, ele fac un calendar de stri, cci descripia e mai
degrab confesiune dect contemplaie. Desigur c
pastelistica vede totul umanizat (personicarea e un
blocaj imaginativ aproape total) i strecoar, chiar i n
plin miraj de armonie, ceva cu dram: Salcmi
srutai, n treact, pe cretet,/ Umbra lor crescnd,
rcoroas,/ Raze de snge trecnd prin garduri de lemn
nverzit,/ Cumpna fntnii limb a ceasului oprit -/
Linitea cobornd n falduri peste sat,/ Pleoapa serii
deschizndu-se misterios i matern (Patriarhal). Era
inevitabil ca aceast modalitate contemplativ care
transform lumea ntr-o societate o modalitate
deopotriv de tandree i de solitudine s nu fac apel
la o scriitur mai cu gingii, mai cu preioziti (chiar
78
BUCOVINA LITERAR
labi forward
Da, chiar mai exist
inedite!
Nicolae
CRLAN
I
Fabulosul laborator de creaie al lui Nicolae
Labi n spe manuscrisele din colecia Muzeului
sucevean, minimal completat de cea de la Biblioteca
Academiei Romne a furnizat pn n prezent un
numr neverosimil de mare de surprize literare (nu
numai lirice) i poate c, dup apariia impozantului
tom Opera magna (Suceava, Editura Lidana,
2013,1295 p., format academic), va prut
ntemeiat credina unora (prezumat de noi i, deci,
eventual) c izvorul ineditelor, valoricate
publicistic i editorial din anul 1958 ncoace, i va
epuizat resursele n cele din urm. Cci, n denitiv,
ct putea s mai produc i penia orict de viguroas
i orict de harnic i prolic va fost ea, a unui
scriitor care n-a avut timp pentru lucru creator mai
mult de 3-4 ani de zile; i aceasta n condiiile
nceputului cruia, n cazul poetului de la Mlini, i-a
fost dat s se petreac n cea mai neagr i
nefavorabil perioad din existena literaturii romne
epoca proletcultismului dogmatic, unilateral i
exclusivist.
Aadar, cum vremea deshumrii noutilor
se va ncheiat, ar urma s ne ateptm la
sedimentri, decantri i reconstrucii editoriale, cci
opera poetului a rmas nu numai nedenitivat din
punct de vedere al elaborrii dar i, cu att mai puin,
organizat din punct de vedere al ordonrii structurii
interne relevant - pertinente. Inutil s mai spunem c,
n aceast privin, inteniile auctoriale ne rmn ca i
inaccesibile, de vreme ce Labi, la cei abia douzeci
de ani i nc unul, ci mplinise cnd a fost lichidat,
n-avea cum s e pus n situaia de a-i formula vreo
idee cu privire la conguraia editorial a creaiei sale
la un moment dat. Abia dac a rmas de la el o ofert
de publicare pentru volumul Lupta cu ineria,
adresat Editurii Tineretului, care i-a publicat
opusurile Puiul de cerb i Primele iubiri, singurele pe
care apucase s le in n mn declarnd, verbal,
conform unor mrturii contemporane a lui
Gheorghe Tomozei, ntre alii -, c nu-l (mai)
reprezint, nici mcar sau mai ales ca intenie
79
BUCOVINA LITERAR
labi forward
intermediul altor canale), s mai oferim publicului,
fr nici un fel de prejudeci, e i numai spre simpl
cunoatere i chiar desftare intelectual, ct de multe
inedite (poezii ocazionale / comandate, variante,
versiuni, eboe, crochiuri, bruioane, exerciii i chiar
molozuri dup o denominaie a lui Perpessicius - ,
pe scurt, arhiv literar din domeniul travaliului
creator) vom mai putea gsi i deshuma din masa
labirintic a manuscriselor de la Suceava, fr a ne
(mai) crispa, ca pn acum, n faa unor inadecvri
formale sau ideologice, determinate sau nu de
contexte, de team s nu afectm imaginea unui Poet
i aa bombardat - mai ales de cnd ne scldm n
lumina tulbure i derutant a libertii i democraiei
pe care nu tim s le valoricm, de toi ignarii ivii
cam concomitent cu optzecitii i continund
consecvent cu postmodernitii cu tot soiul de
etichetri purtnd pecetea vacarmului canaliilor din
uliele publicisticii (inclusiv literare) cu care suntem
binecuvntai de ctre cine tie ce duh ignobil al
incompetenei i iresponsabilitii, instalate endemic
(i) pe la noi, n special din 1990 ncoace.
Dar s dm cuvntul lui Nicolae Labi spre a
ne delecta cu alte acorduri lirice inedite (indiferent de
factura i inuta lor estetic i ideologic, n anul n
care ar mplinit opt decenii de via i de creaie,
dac Pasrea cu clon de rubin nu l-ar strivit
iremediabil, anul 2015, care e necesar, cel puin n
spaiul cultural de la Suceava, s e aezat, ocial,
sub egida geniului su!
(nainte de a reproduce textele labiiene, unele
precizri privind cele cteva abrevieri operate n minimul aparat
critic la care am recurs, se mpun: ms = manuscris; f = l; p.=
pagin; O. m.= Nicolae Labi, Opera magna. De asemenea,
meniunea c, n transcrierea textelor, ortograa a fost adus la
zi, conform normelor academice actuale.)
[A PLPIT...]
[.......................................................................]
A plpit printre livezile din Flticeni
Dragostea noastr plpnd.
Din scripci bnuite-n pruni albi i-n strujeni
Vntu-nvia pentru noi largi acorduri nocturne
i iazul imens i-nstelat dimprejur ne
Purta spre-ale visului calde poieni
Ce linite-i astzi, ce pace de templu!
Cum scrie talpa scrnit pe prund.
Cu ochi geometric trecutul contemplu
i paii cu urmele vechi mi-i confund.
[.....................................................................]
(Ms. olograf, 1 f., A4, cerneal albastr, intervenii n
timpul elaborrii; pe aceeai pagin cu nceputul poeziei Poi azi
s-i - pentru care vezi O. m., p. 506-507 - , nr inv. 215.)
80
ADAOS [1]
Iat, cu buzele roii
Zorile-afar rsu,
Vntul mprtie pclele palide
De pe ara i inima mea.
Iat, prin fumuri erpete-mpletite
Se nal semeele turnuri i turle
Glasuri de trenuri s-amestec-n gri
Prevestind despre noi uturri de batiste,
Povestind despre nopi nedormite
Legnate n tactul de roi
Cnd ochii intens dilatai de nesomn
Urmresc cifre scrise-n bloc-notes;
Glasuri de trenuri s-amestec-n gri
Povestind de taifasuri trzii nchegate-n
Vagonul de clasa a treia...
ranii purtndu-i cu limba igara
Dintr-o parte-ntr-o parte a gurii,
Vorbesc despre vreme i-n ag vorbesc
Despre fata lui popa Baloi,
njur acrii pe Ion Chilipir
Gestionar nsurat
Cu tovara Mia,
Apoi se arat istei a cunoate
colile mari unde-nva copii
C omul se trage pe neam din maimue,
i laud satul i calea ferat
Cea nou fcut mai an.
(Ms. olograf, 1 f., A5, hrtie mbrunat, cerneal
albastr, nr. inv. 187.)
BUCOVINA LITERAR
coordonate cernuene
Un tnr romn
pe scena cernuean:
baritonul Dumitru Caulea
Ilie
LUCEAC
Toamna anului 2014 pentru Cernui s-a
dovedit bogat n activiti culturale. Societatea pentru
Cultur Romneasc Mihai Eminescu a reuit s
adune publicul spectator la cteva manifestri nchinate
limbii i culturii romneti din capitala fostei Bucovine
istorice. Cea mai important srbtoare marcat n
calendarul Societii Mihai Eminescu este Ziua Limbii
Romne, care se desfoar cu regularitate la nceput de
toamn a ecrui an. Apoi urmeaz alte srbtori
Florile dalbe, Crciunul, la care comunitatea romneasc
din regiune are posibilitatea de a se aduna pentru a mai
auzi cuvnt romnesc rostit de pe scena slilor nchiriate
cu ora de la administraia oraului. Luna ianuarie ns
ofer n ecare an posibilitatea desfurrii uneia dintre
cele mai frumoase i importante srbtori marcate de
romnii de pretutindeni. Este vorba de ziua naterii
poetului naional Mihai Eminescu, Ziua Culturii
Naionale. La toate aceste manifestri culturale
evolueaz, ca de obicei, corul popular Drago Vod,
cunoscut n zona noastr i nu numai, ca formaie bine
cotat, n fruntea creia se a acum un dirijor
profesionist, i anume, muzicianul Dumitru Caulea. Nu
ntmpltor vorbim despre acest colectiv coral care a fost
ninat aproape odat cu Societatea pentru Cultur
Romneasc Mihai Eminescu, deoarece la bazele
ninrii lui ct i la fondarea Societii pentru cultur
s-a aat i tatl dirijorului Dumitru Caulea, animatorul
cultural din Horecea Cernuiului, Gheorghe Caulea.
Comunitatea romneasc din regiunea
Cernui se mndrete cu muli muzicieni instrumentiti
i cntrei de muzic popular care locuiesc i i
desfoar activitatea n diferite orae unde se a
romni. ns cntreii de oper nu se ntlnesc aa de
des i nici nu sunt chiar aa muli. n Bucovina, mai ales
n partea ei de nord, de la cel de al Doilea Rzboi
Mondial ncoace nu am prea avut cntrei de oper
romni. Printre bucovinenii din partea Cernuiului care
pot nominalizai n aceast list se numr Ion
Paulencu, artist al poporului din Republica Moldova,
tenorul dramatic (spinto) Marian Talab, solist al Operei
de Stat din Viena, Elena Gherman, solist la Teatrul de
Oper i Balet din Chiinu i baritonul Dumitru Caulea.
Mai sunt i ali cntrei care au nceput studiile de canto
clasic la Conservator, dar s-au reprolat pe parcurs,
81
BUCOVINA LITERAR
coordonate cernuene
n suet. Dup ce absolv trei ani de studiu la Chiinu,
se transfer, n 2000, la Conservatorul din Bucureti, la
clasa de canto clasic a profesoarelor Silvia Voinea i
Eleonora Frntu. Dumitru Caulea absolv n 2005
Conservatorul i este angajat la Filarmonica din
Bucureti, iar ultimii ase ani, la Opera Naional din
Bucureti.
Toate aceste realizri au fost posibile datorit
perseverenei tnrului bucovinean care a dorit de mic
copil s devin cntre de oper.
S revenim la programul concertului. De la
bun nceput menionm c tnrul bariton se anun a
un artist de factur liric. Piesele care au fost prezentate
n concert sunt arii sau canonete care percep o
interpretare liric de mare intensitate. De la prima pies
Piet Signore, semnat de Alessandro Stradella, am
neles c suntem n compania unui bariton liric, care i-a
ales repertoriul pe msur. Piesa a fost interpretat n
limba italian, ca de altfel i aria Ombra mai fu din opera
Xerxes de Georg Friedrich Hndel, arie cunoscut i
interpretat de toate vocile n concert, ea ind scris
pentru contra-tenor. La cea de a treia pies am fost
martorii unei interpretri melodice superbe a celebrei
Ave Maria de Franz Schubert. Solistul a dat dovad de o
nelegere profund a mesajului textual i melodic al
piesei. Pcat c piesa nu a fost cntat n limba
originalului. Or, Dumitru Caulea a cntat n italian, n
francez, n rus i n romn.
Un bariton liric, cantabil, cu o coloratur
frumoas, n surdin, cu o voce ca de tain, aa s-a
prezentat solistul aproape n toate piesele, att cele
acompaniate la pian, ct i piesele care au fost
interpretate a cappella. Cele mai reuite piese au fost
Caro mio ben de Giuseppe Giordani, Chanson d'amour
din ciclul vocal La bonne chanson de Gabriel Faur,
interpretat n limba francez, Core'ngrato de Salvatore
Cardillo, Ti voglio tanto bene de Ernesto de Curtis,
canoneta Passione de Valente Tagliaferri i altele.
O interpretare academic cu o inut scenic
impecabil au fost prezente i n celelalte piese
interpretate de Dumitru Caulea. Cu toate c articulaia
mai las de dorit, s-a simit din plin pregtirea academic
a solistului i n piesele destul de complicate ale
compozitorului Serghei Rahmaninow. n romanele
(Nu mai cnta n preajma mea,
frumoaso), pe versurile lui Aleksandr Pukin i
(Mai lsat fr nimic) pe versuri de
Tiutcev, ambele interpretate de solist n limba rus, am
putut urmri puritatea liniei melodice din vocea
solistului, baritonul demonstrnd n acelai timp i
originalitatea colii bucuretene de belcanto. Cunoscuta
Serenad de Schubert, care este cntat de toi artitii
mari ai lumii i care a fost transpus i n variant
instrumental, a fost interpretat de ctre Dumitru
Caulea n limba german. Interpretarea a rscolit
82
BUCOVINA LITERAR
83
BUCOVINA LITERAR
84
Furnicile
Dramaturgul (Oc)Tavi(an) Dreptu i luase
prima pauz din ziua n curs. Se sculase pe la ora 7
cteva micri de nviorare, duul, cafeaua, dup care
masa de scris, doar dreptunghiul ei care, uneori, i se
prea, are legtur direct cu toate continentele
globului... Poate c i cu continentele altor planete,
odat ce era pasionat, inclusiv n scris, de Siencection. Acum ns, dup ce scrisese cam la 2,5 pagini
de dialog, Tavi Dreptu sttea n faa televizorului i
privea tirile: temperaturi aproape de 40 de grade,
secet n Dobrogea, inundaii devastatoare n SUA,
Frana i China, a erupt din nou vulcanul Etna...
Poate chiar prologul Apocalipsei, i zise, a
nenumrata oar, n gndul su, dramaturgul. n
acest caz, la ce mama dracului mai scriem noi, mai
sculpteaz ia, picteaz ceilali, dac se vor face praf
i Michelangelo, i Brncui, i Butnaru...? tiri
dramatice, gnduri grele...
Tticu, tticu! se auzi din biroul su
strigtul ului de 5 aniori Traian. Tticu, tticu,
furnicile, furnicile! mai strig parc neresc, a uimire,
copilul pe care Dreptu l gsi nmrmurit: ul sttea
cu mna ntins spre masa de scris.
Apropiindu-se i privind spre ce arta piciul,
dramaturgul nmrmuri i el: vreo 10-15 furnici
devorau liter cu liter caligraa lui din manuscrisul la
care mai lucrase acum 15-20 de minute!
Himenopterele lichidau literele cu tot cu poriunea
ngust de hrtie pe care fuseser trasate acestea, astfel
c la de manuscris arta potriclit ciudat un contur
al golului, o caligrae a... nimicului! Unde fusese
rndul scris deja erpuia subirica pist ntortocheat
lsat n hrtia devorat cu tot cu pasta de pix!...
BUCOVINA LITERAR
centimetri-statur?!
Dramaturgul intr derutat n cabinet,
apropiindu-se de birou furnicile mai forfecau ceva
litere, ns nu cu zelul iniial. Dreptu nu mai ndrzni
s le loveasc sau s ncerce a le strivi... Ce s fac?
S se roage de ele, insectele, s-l ierte, ca s poat
reveni la nlimea-i de brbat pe care o mai avea
acum un sfert de or?... Ce s spun, cum s
vrjeasc, ce s apese, Doamne Dumnezeule?! S
apese fel de fel de butoane de prin cas ale
aparatelor electrice televizor, combin muzical,
aspirator de praf, fhnul soiei, maina sa de tuns,
maina de splat?... S apese tastele computerului
ului su Trienic?! De ce n-ar trecut i el cu
scrisul la computer, de ce se ncpnase s rmn
la nobila stare a literaturii, ntruchipat de eternul
manuscris, precum i plcea s spun? De trecea, nu
i s-ar ntmplat tragedia cu furnicile-terminator...
Aadar, prinse a apsa tot ce i se prea buton
prin spaiul apartamentului. Dar zadarnic! Statura
nu-i revenea la normal, ci, se prea, parc ar mai
pierdut i din cei 163 de centimetri cu care rmsese!
Dramatic i instabil situaie...
Chem salvarea! Povesti ce i cum
medicilor. Acetia prinser a-l privi destul de
suspicios, ns fr a-i spune c nu cred o iot din cte
auziser. n ne, superiorul dintre cei doi doctori
conchise:
Bine, vedem noi... S mergem, stimate
domn, zise, lundu-l pe Dreptu de dup omoplai cu
braul su lung ca cel al unei antene parabolice.
Cnd deschiser ua de la intrare, curentul
su parc a presimire rea, a catastrof, ns nu era
sigur c ar putea chiar aa...
Dreptu urc n ambulan, dup care aceasta
demar n tromb.
Nu la urgen, ci la ospiciu... la nebuni,
zise medicul ce urcase n fa, alturi de ofer.
Din nefericire, ind n salonul ambulanei,
Dreptu nu auzise indicaia. Dar, chiar dac o auzea,
oricum nu mai era nimic de fcut: adresa ar rmas
neschimbat.
Deja dialogul avea s se poarte ntre ospiciu
i starea civil, de unde trebuia s vin conrmarea
ferm c, pn la cazul cu furnicile, Dreptu msura
ntr-adevr 176 centimetri nlime. n ne, situaia sar putut ameliora cumva (cu toate c nimeni nu
poate garanta, nici chiar preedintele rii, c
experimentatul personal al ospiciului i va crede pe
cei de la starea civil!), ns manuscrisul distrus n
vecii vecilor nu va mai putea recuperat...
Dar dac fusese o capodoper?...
85
BUCOVINA LITERAR
recenzii
Mircea Aanei:
Cntecul de pe-trecere
Mihaela
GRDINARIU
Dup trei volume de sensibile versuri
(Liturghia pdurii 1994, Amurgul iluziei 1998 i
Trmul iluziei 2003) i dou romane (Potecile
primverii 2007 i Floare de noiembrie 2011),
Mircea Aanei revine n for n 2014 cu
o nou construcie romanesc (Unde-i
tinereea mea?, Suceava, Accent Print).
Dezvoltnd o arhitectur
complex a vocilor narative, cartea de
fa nglobeaz amintiri, rememorri
ntr-un timp fr mil i rbdare cu
personajele. Autociunea ncearc s
acopere etapele principale ale vieii
eroului, cu accente reti pe acele
experiene care au marcat denitiv
drumul sinuos al protagonistului.
Cititorul reconstituie traiectoria
personajului principal e din mrturiile
directe, aternute sub forma unui jurnal
fragmentat, e din interveniile unui
narator care se vrea obiectiv.
Din ntreaga carte rzbate un
sentiment al urgenei, sufocant i
coruptor, care imprim personajelor
un ritm alert al tririlor. Trama crii
pare, la prima vedere, simplicat
(destinul unui tnr rupt cu brutalitate
din curgerea reasc a drumului su), ns experienele
delicate, eecurile, ndejdile spulberate, visurile
nemplinite vor analizate amnunit de personaje, fr
cruare, aproape fr cenzur, ca o terapie a suetului
zbuciumat.
Personajul principal, Grigore Aoarei, e
puternic marcat de trecut, de perioada studiilor, de cei
doi ani de profesorat, iar ruptura denitiv cu trecutul e
zugrvit n culori ale spaimei i regretelor tardive. Cu o
soie pus venic pe ceart (Larisa, care tia s fac din
orice eac motiv de ceart, i ddea n petic deseori,
mai ales de fa cu alte persoane. Inventa suspiciuni,
probe de gelozie, acuzaii nefondate), incapabil de a
se integra n familia lui Grigore (Singur la prini, nu
era n stare s neleag convieuirea dintr-o familie cu
muli frai. prea s-o sufoce ideea c acetia veneau s
cear ceva, s prote, s consume, pe cnd, n realitate,
ei erau mnai de dorina de a-i vedea fratele
nstrinat, cu care se puteau ntlni att de rar),
86
BUCOVINA LITERAR
recenzii
oprit la 3-4 copii, eu n-a mai existat
Celor mai urte amintiri, din armat (regimul
cazon, foarte sever, dorul i deprtarea de meleagurile
natale), li se adaug iubirea inocent a adolescenei i
disponibilitile erotice ulterioare, experienele numite
Olgua i Georgeta (Inimile noastre erau lsate slobode
s-i fac de cap. Pasiunea ngenunchease raiunea, aa
c declaraiile pompoase, jurmintele i promisiunile de
iubire venic, nestvilit de nimeni i de nimic, curgeau
uvoi n momentele de efuziune sentimental.).
Succesiunea cronologic e distorsionat, ca
semn prevestitor al topirii nale. Viitorul nu i desface
pentru Grigore dect imposibiliti, pregurate de
teancurile de scrisori (Cte visuri, cte planuri de viitor
n ele!) dintre el i Zica, iubirea rentlnit dup 17 ani, i
ratat iremediabil din nou.
Suntem condamnai s pim pe acelai drum,
pn la capt., iat fraza care poate constitui lait-motivul
crii. Supraabundena de amnunte, detaliile
redundante, dialogurile uneori dicil de nchegat nu
tirbesc cu nimic din personalitatea personajului
principal, natur contrastiv prin excelen: re
comunicativ, uneori expansiv, sentimental, suet
generos, mn larg Pe ct de vesel prea pe
dinafar, pe att de nefericit era n adncul suetului
su
Stpnit de fantasme, Grigore Aoarei
ncearc s se elibereze prin scris (n tineree, mi-a plcut
s m joc cu vorbele, cu divagaiile, cu dezbaterile
ample despre iubire, csnicie, nelegere.), ns i aceast
crare, ca multe altele, i va refuzat (a nceput s-mi
e team de cuvntul scris, aproape c ajunsesem s-l
ursc. Am renunat la scris i m-am nchis tot mai mult
fa de familie, de prieteni, de cunoscui. mi era fric s
nu fac noi greeli grave), doar caietul n care i
noteaz pasiunea obsesiv, trzie i interzis pentru
Iolanda Daicu mai amintete de pasiunile tinereii.
Interiorizat (Nu se exteriorizau: ineau toate
tririle zvorte n ei, ca pe nite taine delicate care nu
trebuie scoase niciodat la iveal.), retras n intimitatea
dureroas a bolii, personajul principal rmne un
nsingurat pe tot parcursul volumului (n adncul
suetului meu era pustiu i btea vntul), singurul punct
de sprijin rmnndu-i memoria afectiv, nentmpltor
singura amintire luat de la casa printeasc e o icoan
cu Maica Domnului cu Pruncul n brae.
Pus sub semnul ntrebrii din titlu, cartea se
nutrete din cele dou probleme fundamentale
existeniale ale romanului, dragostea i moartea.
Dorinele, mplinite sau nu, rivalitile, decepiile, boala,
adus n prim-plan ca factor de erodare a energiilor, iat
cteva elemente din construcia unei lumi cionale,
mbogit cu trimiteri intertextuale ce reuesc s implice
i s conving cititorul. Lungul drum al btrnului
aventurier lipsit de ans, eroul rmas fr niciun
rspuns la interogaia iniial, dincolo de un perpetuu i
melancolic gust al eecului, ne face s m ncreztori n
fora literar a lui Mircea Aanei.
Mihai Mateiciuc
i Omul din Orphales
Ioan
ICALO
Mult lume i puini oameni! a exclamat
cineva odat. Pentru c denirea persoanei umane nu are
nimic n comun cu aspectul exterior, acelai, cu mici
variaiuni, pe ntreg globul pmntesc. Omul, ind
creaie a lui Dumnezeu, se caracterizeaz, n primul
rnd, prin iubire, ca expresie i rspuns adecvat la dorul
Creatorului fa de cel ce a ncoronat creaia. Doar
cultivarea relaiei cu venicia Cerului i revrsarea
harului asupr-i l nnobileaz i l face s simt c e
grabnic cltor pe pmnt i un cuceritor al propriei
identiti. Menirea omului nu e lupta cu alii, cdere
asigurat, ci cu sine nsui ntru nlare spiritualduhovniceasc, ideea central a crii lui M. Mateiciuc,
intitulat Omul din Orphales (Ed. Ion Prelipcean, 2012),
substantivul propriu ind explicat de autor: cetate
prezent n Profetul (magnica lucrare publicat n
limba englez, la anul 1923) a marelui gnditor i poet
de excepie a lumii arabe Kahlil Gibran (1883
1931).
Marx i toi cei ieii de sub pulpana acestuia
visau diabolic (arborele lor distructiv a expulzat n lume
destule progenituri, iar impresia e c numrul crete)
nimicirea religiei i transformarea omului ntr-o simpl
unealt dobitoceasc fr nici un orizont, evident
distrugerea esenei inei umane. Astfel, omenirea, adus
pe toboganul pauperizriin spiritului, se d de-a dura la
vale ntr-o veselie i, unde n-au reuit cominternitii
nfurai n steaguri roii, a cror duritate a ntrecut orice
msur, izbndesc globalitii cu politica lor aa zis
corect, ambalat ntr-un hedonism denat peste care
clrete triumftor sexualitatea adus pn la limitele ei
extreme.
M. Mateiciuc, fr s aib o formaie
teologic, scrie cri ntru aprarea demnitii i a
libertii omului, sub nici o form un individ redus la
simuri i dorine, ci persoan tritoare pe pmnt i
chemat la desvrire cereasc. Grandoarea de aici e o
efemerid din care nu se alege nimic altceva dect praful
i n-o spune doar un cretin: Am vzut un olar la roata
lui cntnd./ Modela vase amestecnd/ Glorii de
mprai,/ Lacrimi de om de rnd. (Omar Khayyam
Rubaiate, n trad. Paulei Romanescu).
M. Mateiciuc, n calitatea lui de intelectual, se
simte om al cetii pmnteti plednd i n aceast carte
87
BUCOVINA LITERAR
recenzii
pentru salvarea omenirii sau, cum s-a exprimat cndva
printele Dumitru Stniloae, pentru restaurarea omului
n Iisus Hristos. Autorul rduean folosete aici un
laitmotiv de anvergur Casa Suetului , atrgnd
atenia chiar de la nceput asupra importanei
conceptului: n primul rnd: Casa Suetului are o
miraculoas realitate, o semnicaie extrem de real i
deosebit. Pe zidurile ei nu apas bolta. N-apas nici
hul care nconjoar pmntul. S caui i s ai
intimitatea acestei case, pe alte ci de acces dect harul,
este o cazn zadarnic. n al doilea rnd: Crarea
mriei este singurul drum ctre ea, spre unirea cu
Ziditorul i cu creaturile sale. De amintit c aceeai
pledoarie o gsim i ntr-o alt lucrare, tot a unui
bucovinean: a se vedea Cheile mpriei, aprut acum
civa ani i semnat de printele-poet
Constantin Hrehor.
ndemnul insistent al lui M.
Mateiciuc este ca armtura Casei s e
ct mai solid, format din rugciune
perseverent, ca expresie a credinei,
aezat pe temelia netrectoare a
iubirii. Niciodat nu se va vorbi
ndestul despre dragoste, pentru c
doar aceasta i face pe oameni i ai lui
Dumnezeu. Dac egoismul i
egocentrismul ne arunc obligatoriu n
chingile dependenei i a sclaviei,
iubirea ne red libertatea i capacitatea
de comuniune i armonie.
A cldi suetete e o aciune
capital pentru Via, e de prere
autorul, o necesar premis de a face
parte din rndurile aristocraiei
cereti, cum duhovnicete bine se
spune. Asta nseamn, potrivit celor
armate pn aici, ca omul s nu
ajung n situaia de a ucide sau s rneasc pe cineva,
nici mcar cu cuvntul, care poate cldi ori drma.
Acelai teolog de renume, D. Stniloae, face o armaie
ce ar trebui s pun omenirea pe gnduri i s-o fac s
reacioneze n consecin: Cuvntul e cea mai mare
for spiritual a celei mai nalte ine create. () E
absurd s se ridice cuvntul mpotriva sa nsui sau a
temeliei sale. (Iisus Hristos sau restaurarea omului)
Iubire-cuvnt-adevr ori Calea, Adevrul i Viaa,
treimea nedesprit care l cluzete pe cel responsabil
pentru destinul su i a celor din jur. Dac ecare i-ar
cldi o Cas a Veniciei, ar constata la un moment dat c
s-a realizat una uria, o Biseric pe care strlucete
crucea Mntuitorului, mrturie a Iubirii, ca altar de jertf
dar i de via nltoare, ntr-o comuniune nsctoare
de venicie. Din pcate, n loc s trudim perseverent
pentru a ne aeza suetul n Casa Confortului Suprem,
ceea ce echivaleaz cu snul lui Avraam, ne cznim s
88
BUCOVINA LITERAR
jurnal de cltorie
Prin Anatolia,
din Erzincan (II)
Marius
CHELARU
n cltoria aceasta am vzut locuri deosebite,
am cunoscut tot felul de oameni, am aat multe lucruri.
Dar au fost i mai multe momente i unele ntlniri
interesante, pe care le voi nirui, n parte, fr a le
ancora neaprat n succesiunea lor n timp.
Erzincan, august 2012
sau prezentul fa cu amintirile
That same year there was such an earthquake
there that in one city called Arsengen
thousand
persons known by name were lost1
William de Rubruck
Erzincan.
Un ora la care ne uitam ngrozii la televizor,
n 13 martie 1992. Atunci era distrus aproape cu totul
de cel mai recent cutremur devastator, de 6,8 grade pe
scara Richter, cu epicentrul la 7,7 km nord de ora. Au
fost distruse total cca. 300 de cldiri i avariate alte cam
500. Spre comparaie, cel din 27 decembrie 1939, de 8
grade, a distrus 6600 din cele 7200 de cldiri din
ntreaga regiune, avariind grav multe altele. i acesta
au fost doar dou din cele peste 30 de cutremure de
amplitudine care au fost nregistrate n Erzingean n
ultima mie de ani2.
Erzincan.
Evliya elebi, n cartea peregrinrilor sale,
Seyahatname, n volumul al doilea, vorbete i despre
Erzurum i Erzincan, n cltoria sa pe drumul de
ntoarcere ctre Ankara, apoi Istanbul.
De-a lungul secolelor Erzincan (Erzingean,
cum se pronun), despre care unii spun c ar existat
nc de pe vremea hitiilor, ntlnit n vechile surse
bizantine
cu numele de Celtzene (mai nainte surse
vechi3 vorbesc de o4 localitate Erez), iar apoi, n5cele
romane, Acilisene , pe care Mengujek Ghazi l-a
incorporat 6 n 1071, dup btlia de la Mazinkert
(Malazgirt , cum i spun azi turcii; actualmente n
provincia Mu) regiunii (beylik-ului) anatoliene
Mengoullar, din componena statului selgiucid
condus de Suliman Kutalm, a fost distrus i a
renscut de mai multe ori. Asta e dup lupte cumplite
89
BUCOVINA LITERAR
jurnal de cltorie
specialiti din Europa, vorbindu-ne i despre alte visuri
ale sale i ale oamenilor locului.
Despre trecutul i prezentul regiunii am
vorbit, ntre altele, i cu guvernatorul regiunii (vali8),
domnul Abdlkadir Demir, la sediul su ocial, la
Erzincan Valilii. Ca de altfel i cu rectorul universitii
din Erzincan (relativ nou, fondat n 2006, dar pe
bazele altor uniti de nvmnt superior, mai vechi),
domnul lyas apolu, ori cu muftiul regiunii
Erzincan, domnul Burban Iliyen. Sau cu cei din
familia lui Halil Ibrahim zdemir, la zmlu (Cimni),
ori cu domnul Arif Sair, nscut n 1919, dintr-un tat
ttar, rmas n Erzincan dup retragerea trupelor ruse
Dar ne vom ntoarce pas cu pas la toate acestea.
Iftar, la sosire
Luna Ramazan, n care a fost cobort (revelat)
Coran-ul, cluz pentru oameni i dovad clar
pentru calea cea dreapt[..] Acela care, dintre
voi, este martor n aceast lun, acela s
posteasc! i care dintre voi este bolnav sau se
a n cltorie, acela s-l socoteasc n alte zile
Mncai i bei pn ce putei deosebi, n zori,
aa alb de aa neagr. Apoi, inei postul pn
noaptea
Coran9, Sura a II-a, El-Bakara, 185; 187
90
11
hadith regsit
la/
conrmat
n
Sahih
Muslim
,
n
Jami`
13
at-Tirmidhi12, ori14de ctre Abu Dawud
, sau n as15
Sunan as-Sughra i Sunan Ibn Mjah .
De altfel, i n Coran postul, cu virtuile/
necesitatea lui, cei care sunt scutii, ce trebuie s fac un
adept al islamului .a. este pomenit (mai ales n Sura
Vacii, a doua, ncepnd cu 183).
Cum spuneam, n seara aceea aveam s l
cunoatem pe micul Abdula, nepotul lui Halil Ibrahim
un puti de 10 ani i jumtate, curios i care ne va
aproape nedesprit, i pe doamna casei, Semra, i s
m oaspei la un iftar.
Masa de iftar mai este numit n lumea arab
i Mawaid Al-Rahman, Masa/ Banchetul lui Allah/
Celui Milos (Ar Rahman- Al-Rahman Cel Milos,
unul dintre cele 99 Cele mai frumoase nume ale lui
Allah).
La apusul soarelui, familiile turcilor care cred
n Allah i n Profetul acestuia, dup o zi de post, cu att
mai mult cu ct era cald afar, i pe cer nici un nor i
am vzut cum fr s se plng, zmbind, Halil
Ibrahim nu a pus gura pe ap zile ntregi, i nici pe
mncare iau masa de iftar. (nainte de rsritul
soarelui, pot lua o alt mas, de suhoor/ sahur ad litt.:
a zorilor/ din zori). Dat ind imensitatea
teritoriului locuit de musulmani, este dicil, dac nu
imposibil de vorbit despre un meniu x, att pentru
iftar, ct i pentru suhur, dei exist scrieri mai vechi
sau mai noi care vorbesc, n diverse locuri, despre asta.
Seara aceea am mncat bucate gtite de
doamna Semra, cu legume multe, carne de pui i de
oaie cu pilaf, salate, fructe, dulciuri, am but ap
mineral adus de la nite izvoare din vecintatea
Erzingean-ului. Nu am vzut s e populare acolo
sticlele tip PET de la noi, de la un litru n sus. Uzuale
BUCOVINA LITERAR
jurnal de cltorie
sunt sticluele (din sticl, subliniez) de 250 de ml, care,
din ce am neles, au un pre destul de accesibil. Am
mncat un soi special de pine, am neles popular sau
special pentru Ramazan, pide, foarte bun la gust.
Nu pot s nu amintesc c pe toat durata
ederii acolo am observat c pinea cumprat de la
brutriile de cartier miroase aa cum o tiam eu de la
noi, n copilrie, a gru, are i un gust pe msur, c se
mnnc proaspt, i nu se pun tot felul de
ingrediente cu care, din nefericire, la noi, date ind
ciudatele norme moderne europene, suntem
alimentai, de cele mai multe ori i fr s tim. La fel i
legumele/ fructele din ce am neles de la Halil
Ibrahim, n zona lor cel puin nu se foloseau
chimicalele sau, cel puin, el nu tia i nu folosea n
grdina pe care o avea la marginea oraului, cu att mai
puin n cea de pe munte, din imni.
Am discutat despre tot felul, despre istoricul
regiunii, istoricul familiei lui Halil (de altfel
convorbirile cu scriitorul turc au fost aezate ntr-un
text publicat n limba romn n revista Convorbiri
literare, iar n turc i englez n Kad), despre
Dincolo de cea (cartea acestuia, pe care o tradusese
Gner Akmolla i o prefaasem eu, pe care o vom
prezenta pe larg mai trziu), ct este istorie i ct este
ciune .a.
Apoi, seara a continuat cu o ieire n aceeai
formaie, noi, cei doi sosii din Romnia, Halil Ibrahim,
doamna Semra i Abdula. Am mers la un restaurantteras frumos. Pe un munte (Esen Tepe pe care Halil
Ibrahim l traduce Vrful pe care su vnturile) la
marginea Erzingean-ului, de unde oraul se vedea ca n
palm seara am vzut luminile acestuia. Restaurantul
era de fapt un ir de terase pe diferite niveluri, pe coasta
muntelui, care, ncet-ncet, s-au umplut de oamenii
venii, cel mai probabil dup iftar, s ncheie frumos o
sear de var.
Am mncat o ngheat cu un gust aparte,
care mi-a amintit de orelul n care am trit puin din
copilria mea, Negreti, din judeul Vaslui. Un ora n
care, la acea vreme, erau i civa turci care vindeau n
pia halvi, baclavale i tot felul de prjituri minunate.
Am nchis o clip ochii i am vzut mai era
i un ttar btrn, mai btrn dect istoria lumii, dac
era s te iei dup ridurile de pe fa, care, dintr-o cotig
tras de un mgru, care mie mi prea la fel de
btrn ca i el, i avea coada mpletit i mersul doritor
de odihn vindea ngheat aa de bun Unii dintre
noi, putii, credeam c nu exist prjitur, nu exist nici
un cofet din lume pe care s nu l gseti n crua
aceea. Cea mai bun era halvia. Avea mai multe feluri.
Iar cea mai bun dintre toate buntile acelea avea o
culoare spre bordo. Dar i ngheata era
nemaipomenit Turcii mai povesteau de ale lor,
ttarul mai spunea i el cte o vorb uneori ntr-o limb
91
BUCOVINA LITERAR
traduceri
Fugi tat, fugi!
KIM
AE-RAN
Nscut n anul 1980, n Incheon, Kim Ae-ran
este considerat noua senzaie a literaturii sud-coreene
contemporane. Absolvent a Universitii Naionale de Art,
secia Scenariu de Teatru, Kim a debutat n anul 2003, ind
premiat, doi ani mai trziu, cu prestigiosul premiu literar
Hankook Ilbo pentru proza scurt Dallyeora, abi (Fugi tat,
fugi!) ind pentru prima dat cnd o distincie att de
important n lumea literar sud-coreean era acordat unei
tinere debutante. Proza sa este apreciat de publicul cititor i
critica de specialitate pentru abordarea sarcastic i lucid a
realitilor ce caracterizeaz societatea i familia sudcoreean contemporan, ntr-o epoc a supertehnologizrii
i carierismului. Majoritatea scrierilor sale de debut au fost
deja traduse n limbile francez, german, rus i chinez.
Este laureat a opt premii literare sud-coreene i, n anul
2014, a primit din partea criticilor literari francezi Prix de
Linapercu. Printre cele mai renumite scrieri ale lui Kim Aeran se numr volumele de proz scurt Dallyeora, abi
(Fugi tat, fugi!, 2005), Khal jaguk (Urme de cuit, 2008),
Bihaengun (Nori de condens, 2012) i romanul
Doogeundoogeun nae insaeng (Viaa mea, cu suetul la
gur, 2011, ecranizat n anul 2014).
(Prezentare i traducere din limba coreean
de Iolanda PRODAN)
Cam pe cnd eram un embrion cu un pntece
mai mic dect o smn, mi se fcea fric de ntunericul
dinuntru, mic i el, i plngeam mult. E vorba de timpurile
alea cnd eram foarte mic, cu riduri ncreite i cu o inim
minuscul ce btea repede. Pe atunci, corpul meu nu tia
ce-i cuvntul i nu aveam nici ziua de ieri i nici pe cea de
mine.
Maic-mea a fost cea care mi-a adus la cunotin
c eu, corp fr puterea de vorbi, venisem pe lume, ca o
scrisoare. Cnd m-a nscut, era singur, ntr-o camer, la
demisol. Era o zi de var, iar razele dogoritoare ale soarelui
intrau n camer, strlucind ca un glaspapir. mbrcat doar
ntr-un maieu, maic-mea se zbtea prin camer i, neavnd
o mn de apucat, a nfcat foarfecele. Undeva, pe
fereastr, se vedeau nite picioare de oameni mergnd. De
ecare dat cnd i venea s moar, mama scrijelea cu
foarfecele pe podea. i aa, dup cteva ore, n loc s-i ia
propria via, mi-a tiat cordonul ombilical. De-abia
venisem pe lume i am crezut, n linitea aceea, c-s surd,
pentru c, dintr-odat, nu mai auzeam btile inimii ei.
Lumina pe care am vzut-o prima dat era exact
cea care ncpea pe fereastr. Aa am realizat c lumina era
undeva, departe de amndou.
92
BUCOVINA LITERAR
traduceri
probabil c a fost un brbat cruia i era fric de refuz. Un
om ce nu putea veni, cci i prea ru. Un om care, din
prere de ru, genera tot mai multe situaii pe care trebuia s
le regrete. Un om cruia i-a prut att de ru nct, mai
trziu, s-a hotrt s devin mai degrab un om ru dect un
ntru. Totui, att de mult mi-am dorit ca tata s e fost un
om hain, nct credeam c nu fusese un om blnd, cndva.
Cine tieprobabil a fost, cu adevrat, un om ru. Chiar
dac el greea, i fcea pe alii s le par de ru de greeala
lui. i acum cred c tata a fost cel mai ru om din lume. Un
om att de ru, nct strnea mil. i totui, nu pot s tiu ce
fel de om a fost tata. Tot ce a lsat n urm au fost cteva
adevruri, nite urme. Fr ndoial, a fost ru. Dar dac nu
ar existat ceva care s arate n mod evident acest lucru, i
acum tata ar pentru mine un necunoscut. n orice caz,
lucrul important este c doar o singur dat acest tat, att de
ncet n toate, i-a adunat forele i a alergat. S-a ntmplat la
cteva luni dup ce se plecase la Seoul, hotrt s fac bani.
Dup ce a ajuns n capital, tata s-a angajat la
fabrica de mobil. Dac stau bine s m gndesc, e posibil
s par ciudat ca un om ca el s plece din satul natal ca s
ctige bani. Nu fcuse dect s plece acolo unde muli
plecau. Cnd i cnd, taic-meu i maic-mea i trimiteau
scrisori. ntotdeauna, tata a fost cel care scria cel mai mult.
Maic-mea, nu prea: era mnioas pe el c plecase de unul
singur n capital. ntr-o zi, s-a dus la el, la camera lui
nchirit. A fost o decizie curajoas de a pleca de acas, dup
o ceart crunt cu tatl ei. Mama i bunicul meu au fost
ntotdeauna n relatii proaste. Maic-mea a pornit n cutarea
camerei nchiriate unde locuia tata. Mergea bjbind pe
drumuri erpuind ca un labirint, avnd la ea doar un plic pe
care era scris o adres. Nu avea unde s se duc i avea de
gnd s stea la el doar cteva zile. ns, taic-meu nu avea
aceleai intenii ca ea. ncepnd din acea zi, cnd maic-mea
s-a dus n capital, tata a nceput s-i fac ntruna avansuri.
Poate oare dormi un tnr n aceeai camer, la distan de
prosptura virgin care-i czuse cu tronc? Era ct se poate
de clar ce avea s urmeze. Rugminile, insistenele i
scenele lui de teatru au continuat pre de cteva zile. Iar
maic-mii i s-a fcut mil de el. Probabil, n acea zi s-o
gndit c vrea s-i duc traiul, ndurnd greutatea
brbatului peste ea, pentru tot restul vieii. ntr-un nal,
maic-mea i s-a druit lui tata. Cu o condiie: o s se acopere
amndoi cu acealai cearaf doar dac el pleac, de ndat,
s cumpere nite pilule anticoncepionale.
Din acel moment, taic-meu a nceput s o in
ntr-o alergare. Fugea ca disperatul tocmai din cartierul
srac, din vrful dealului, pn n central oraului, unde era
farmacia. Rdea de unul singur cu gura pn la urechi i
avea faa roie de parc era gata s fac pe el. Vzndu-l, o
javr din cartier ltra ca turbata la el, molipsindu-i i pe ali
cini. i taic-meu alergai tot alerga. Alerga mai repede
ca vntul, srind peste scri i strpungnd ntunericul cu
pletele-i uturnd n vnt i cu fata roie ca focul. n timp ce
alerga cu suetul la gur a czut, mpiedicndu-se de nite
blocuri de crbune folosite la nclzit. Era acoperit din cap
pn n picioare cu cenu, dar s-a ridicat ntr-o clipit. i a
continuat s goneasc ca disperatul, fr s aib habar
ncotro se ndrepta.
Oare o alergat vreodat, n viaa lui, aa cum a
alergat atunci? De ecare dat cnd mi-l imaginam alergnd
din cartierul srac pn-n centru, i asta doar ca s o strng
93
BUCOVINA LITERAR
traduceri
-tii o p.. cheal, mi-a rspuns maic-mea pe un
ton indiferent i apoi a rs isteric, de una singur.
Din acel moment am nceput s cred c a ti ceva
era un lucru obscen.
Cel mai mare lucru pe care l-am motenit de la
maic-mea a fost cum s nu m autocomptimesc. Nu-i
prea ru i nici nu-i era mil de mine. i i eram
recunosctoare pentru asta. ns, eu tiam c atunci cnd
unii m ntrebau eti bine? nu era ceva pe bune ci le psa
doar de ei. Asemenea biletelor S.R.O (standing room only)
eu i maic-mea aveam o relaie solid i demn, fr a
cuta ajutor i nelegere.
Chiar i atunci cnd i puneam ntrebri cu nuane
sexuale, de ecare dat mi rspundea ntr-o manier foarte
cool. Neavnd tat, eram foarte curioas n privina multor
chestiuni.
-Oare nenea la cum o s-o culca cu nevast-sa?
am ntrebat-o odat, vznd un brbat rmas olog n urma
unui accident de main.
-O fcnd-o cu piciorul, nu? mi-a rspuns
maic-mea fr perdea, uitndu-se cu coada ochiului la
mine.
Chiar i atunci cnd ncepuser s-mi creasc
snii, maic-mea nu s-a artat ngrijorat, ci era pus pe otii.
Se prefcea c m lua de bra i-mi tot atingea snii cu
coatele. Dei de ecare dat cnd fcea asta o luam la fug
ipnd, mi plcea tare mult senzaia aia de uoar usturime
ce-mi cuprindea snii.
Pe lumea asta, n afar de mine, mai era o singur
persoan care cunoscuse farmecul mamei mele. Este vorba
de tatl ei cu care, pn cnd acesta a murit, nu a avut o
relaie tocmai bun. Nu prea am amintiri despre bunicul. Tot
ce tiam despre el era c nu venise la mine niciodat s-mi
vorbeasc -eram un copil fr tat, pn la urm- i c o
njura ntruna pe mama. Dei niciodat nu m-a mngiat,
dar nici nu m-a certat, m simeam bine n compania
bunicului meu, care era un brbat artos. Cine
tie.probabil c eram prea mic pentru el, ceva de
nevzut. Totui, ntr-o zi, a intrat n vorb cu mine. Era bine
dispus, dup ce buse un ceai de mac.
-Tu a cui fat eti? m-a ntrebat dintr-odat, dup
ce se uit lung la mine.
-Sunt fata lui Jo Ja-wook! am rspuns cu voce
tare.
-A cui fat eti? m-a ntrebat din nou bunicul,
prefcndu-se c nu m-a auzit.
- Sunt fata lui Jo Ja-wook! am strigat ct m-a inut
gura, mai tare ca nainte.
-Ha? A cui fat ai zis c eti? m-a ntrebat iari,
cu un aer ipocrit, prefcndu-se c era surd.
- Jo Ja-wook! Sunt fata lui Jo Ja-wook! am rcnit
din toate puterile, opind exasperat.
Mult timp am tot inut-o ntr-un ipt, srind n
curtea betonat, unde m jucam n copilrie.
Abia atunci, bunicul mi-a rspuns, posomort.
-Aha! Tu eti fata lui Ja-wook!
i apoi, brusc, i-a ieit din re:
-tii ct e de zrghit ?
i, aezat n faa mea, bunicul a nceput s-mi
dezvluie, n detaliu, obrzniciile pe care le fcuse mama,
cnd era mic. Clipeam rar i eram toat numai urechi la
vorbele lui. De ecare dat cnd o vorbea de ru, aceasta i
94
BUCOVINA LITERAR
traduceri
bani, dar nu am uitat ce mi-a spus atunci.
- Eu mi-o trag zilnic ca s ctig ceva, dar toi
banii care-i fac intr-n pa ta, pui de cea ce eti
i acea zi a fost ca orice alt zi de rutin, din viaa
mea. Maic-mea se rstea la mine c mncam n timp ce
televizorul era deschis. Eram nevoit s-i ascult trncneala
despre cum se luase la har cu unul dintre clienii ei, cu o
sear nainte.
-Futu-i m-sa! Cu ce am greit? se rsti n timp ce
povestea agitat, aruncnd cu grosolnie lingura pe mas.
Se uita la mine ateptnd s-i dau dreptate, iar eu
ddeam din cap aprobator. n timp ce m nclam cu teniii,
a trebuit s-i dau socoteal pe ce aveam de gnd s cheltui
cei zecii mii de woni primii de la ea. La coal, pe jumate
ntins peste banc, sfredeleam cu privirea omuorul
tnrului profesor practicant, ce se unduia n sus i-n jos de
ecare dat cnd acesta nghiea n sec. Pentru un copil fr
tat, fusese chiar o zi banal, nu neaprat nasoal. Problema
ns s-a ivit cnd m-am dus acas.
ntunecat de suprare, maic-mea sttea aezat
n mijlocul camerei. n mn avea o scrisoare de-o pagin,
iar pe podea era aruncat plicul rupt, ca un lucru de nimic.
Era aceeai podea pe care o scrijelise cu foarfecele, cndva.
M-am uitat pe adresa scris pe plic i mi-am dat seama c
fusese trimis prin air mail. Maic-mea nu putea descifra
nelesul scrisului, dar sttea n faa scrisorii, cu un
presentiment ciudat, fcnd faa aia tmp a femeilor de la
ar.
-De cnd naiba stai aa? am ntrebat-o apucnd
repede scrisoarea.
-Ce-i asta? m-a ntrebat uitndu-se x la mine.
Scrisoarea era scris n englez. Blbindu-m,
am ncercat s descifrez textul, gndindu-m la reputaia
mea n faa mamei. La nceput nu am neles despre ce era
vorba. Dup ce am citit-o de vreo dou, trei ori mi-am dat
seama c era o veste foarte important pentru noi.
- Ce zice? m-a ntrebat maic-mea.
- Zice c tata a murit, am rspuns dup ce am
nghiit o dat n sec.
Maic-mea se uita la mine cu cea mai ntunecat
fa din cte exist pe lumea asta. A vrut s-i spun ceva
cu sens, fcnd aceeai fa pe care ea mi-o arta
ntotdeauna, dar nu-mi venea n minte nicio glum mai de
soi.
*
A putea spune c, ntr-un fel, tata se ntorsese
acas. A revenit dup mai mult de zece de ani, fr mari
eforturi, pe calea potei. Ca o bun intenie, nepremeditat.
Ca aplauzele confuze, ce au izbucnit, mai mult de form, la
nalul unei piese ce prea c nu se mai termin. S-a ntors
un anun mortuar, salutndu-ne cu un accent strin,
necunoscut. Chiar i n acel moment m gndeam: oare nu
cumva tata alergase cu atta for n lumea-ntreag doar ca
s ne aduc la cunotin, n cele din urm, propria sa
moarte? Nu o dat ocoluri prin locuri ndeprtate, ajungnd
pn aici doar ca s ne spun c a murit? i totui, pn
acum, tata nu gonise n jurul lumii, ci trise n Statele Unite.
Scrisoare fusese trimis de ul su. M-am bgat
n pat i am descifrat-o cu ajutorul unui dicionar. Coninutul
suna cam aa. Tata se nsurase n State. Pasajul sta m-a
ocat, pentru c nu puteam accepta motivul pentru care tata
a prsit-o pe mama dac, nc de la nceput, nu a fost un
95
BUCOVINA LITERAR
traduceri
tromb, pe strad. A evadat cu viteza maxim pe care-o
putea duce maina. Pe oriunde trecea, lsa n urm smocuri
de iarb verde ce pluteau n aer, rspndind o mireasm
proaspt. Dar oare ncotro s-o dus?
Scrisoare se ncheia cu o fraz n care se spunea
c tata a murit ntr-un accident, pe strad. Dup spusele
biatului, familia a fost ndurerat de moartea lui, iar
nmormntarea s-a desfurat, cu senintate i simplitate,
ntr-un cimitir public. Cu prere de ru, ne scria c nu prea i
plcuse de tata. Ne spunea n scrisoare c a crescut stnd n
faa televizorului, ateptndu-l pe tata, ct era ziua de lung,
s se ntoarc de la servici. Chiar i dup ce tata a divorat, a
continuat s-l atepte, la ecare sfrit de sptmn. Acum,
ateapt s-l poat uita. Iar mie, n calitate de sor vitreg pe
care nu a ntlnit-o niciodat i care locuia ntr-o ar strin
mi-a scris aa: tiu ct este de dureros s atepi. Eu am
crescut ateptndu-l mereu pe tata. Printre lucrurile lsate de
el i-am gsit adresa i-i trimit scrisoarea, fr tirea
mamei. Totul prea o minciun.
n realitate, eu am fost cea care a minit. i
spusesem mamei c tata a murit ntr-un accident rutier, dar
nu i-am pomenit ce fel de accident i-a cauzat moartea.
-Da' de ce-i scrisoarea att de lung? m-a ntrebat
mama.
-Acelai cuvnt este mai lung n englez dect n
coreean, am spus eu, ncercnd s ncropesc un rspuns.
i m-a ntrebat dac n scrisoare mai era scris i
despre alte lucruri. Despre ce fel de via a dus tata, cu cine a
tritchiar nu mai era scris nimic altceva? Despre toate
astea nimeni nu tia nimic. n acea sear, maic-mea ar
vrut s ntrebe de ce plecase tata de acas. De fapt, acesta era
singurul lucrul despre care nu ar vrut s mai ntrebe.
Uitndu-m la faa ei ndurerat, nu m-am putut controla i
am spus, fr s-mi dau seama.
-Tata
M privea cu expresia unui cel btut.
-Din ce se spune aici, lui tata i-a prut ru. Zice c
a trit toat viaa lui regretnd c a plecat de acas.
Ochii mamei au tresrit. Dac tot am spus vorba
de mai-nainte, am adugat.
-i mai scrie c au fost nite vremuri tare
frumoase, atunci, cnd era cu tine.
-i unde scrie asta? m-a ntrebat cu vocea
tremurnd.
-Uite aici, i-am spus prefcndu-m c citesc cu
atenie scrisoarea, artndu-i cu degetul fragmentul n care
scria n ecare sptmn tata venea la casa mamei i
tundea gazonul.
Mai s o podideasc lacrimile, mama i-a trecut
delicat degetele peste fragmentul din scrisoare, ptrunzndu-l ndelung cu privirea. A fost pentru prima dat cnd am
crezut c de durere i vor plesni coardele vocale, dei
niciodat nu am vzut-o plngnd pe mama mea cea plin
de energie i care se pricepea la glume ca nimeni alta.
n acea sear, mama a plecat de-acas i s-a ntors
abia cnd mijea de ziu. Acoperit cu ptura pn sub
brbie, stteam ntins pe pat i m gndeam la tata. La viaa
lui, la moartea lui, cum tundea gazonulla chestii dintrastea. Imaginea lui, alergnd ici-colo, nc mi aprea n
minte. Mi-l imaginasem de mult ori i se pare c gura lui
nu se putea terge uor din mintea mea. Brusc, m-a trsnit
un gnd: nu cumva mi-l imaginasem tocmai pentru c, de
96
fapt, nu l-am putut ierta? Oare motivul pentru care l-am pus
pe tata mereu pe fug, n imaginaia mea, nu era tocmai
faptul c a alergat ctre el ca s-i iau viaa, n momentul
n care el se oprea n loc? M ntristasem, dar mi-am spus c
trebuia s adorm repede, nainte de a m lsa amgit de
amrciunea ce-mi cuprinsese suetul.
*
Se crpa de ziu cnd maic-mea a intrat n
camer, la ora la care supratarifele nu se mai aplicau
curselor cu taxiul. Mi-am nchipuit c nu m va trezi,
dezbrcndu-se ncet, fr s aprind lumina. ns ea m-a
ghiontit cu piciorul de vreo cteva ori i a ipat ct o inea
gura.
-Hei, tu! Dormi?
-i-ai pierdut minile? Eti taximetrist i vii
beat acas? i-am spus scondu-mi capul de sub ptur.
Maic-mea a aat un rnjet i s-a prbuit
fulgertor peste ptur, fr niciun cuvnt. Era foarte mic,
se ghemuise ca un pumn. Aveam de gnd s o nvelesc, dar
am lsat-o s doarm aa cum era. Dup ceva timpprobabil o luase frigul- s-a strecut de una singur sub ptur.
E ntuneric. Treptat, respiraia mamei s-a calmat.
Mirosea a tutun. Cu braele ncruciate m uitam la ea i miam spus n gnd, cu mnie nu tiu ce m apucase- ce
femeie rea!.
Sttea cu spatele la mine, ghemuit. M-am ntins
lng ea i m uitam la tavan. Tcerea ndelungat i
dezmierda rsuarea. Credeam c dormea, dar dintr-odat a
deschis gura. i ghemuise i mai tare corpul ei mic, deja
chircit.
-Oare chiar o putrezit de-a binelea? m-a ntrebat
cu o voce stins, ce nu spunea nimic despre resentimentele
ei fa de brbatul care murise.
n acea noapte nu am nchis un ochi. n timp ce
m uitam la tavan, ipostazele n care mi-l imaginasem pe
tata se perindau prin mintea mea, una dup alta. Tata trece
de Fukuoka, traverseaz insula Borneo i se ndreapt spre
Observatorul Regal Greenwich. O cotete pe lng laba
Snxului, trece prin Empire State Building i traverseaz
lanul muntos Guadarrama. Alearg rznd. i place s
alerge. i brusc am realizat c, n tot acest timp, tata alergase
sub razele dogoritoare ale soarelui orbitor. n tot acest timp,
eu am crezut c mi l-am imaginat pe tata, echipat cu toate
cele necesare pentru alergare: l-am mbracat n pantaloni
scuri, de culoare uorescent, l-am nclat n tenii cu talpa
moale, i-am pus pe el o cma subire, prin care trecea
vntul. Mi se prea ciudat c niciodat nu m-am gndit s-i
pun ochelari de soare. Chiar dac tata a fost cel mai modest
i banal om din lume, nu m gndisem c i el se putea
mbolnvi ca muli alii sau c i lui i-au plcut aceleai
lucruri ca altora. Probabil l dureau ochii, pe tatl pe care eu
mi-l imaginasem, mai mult de zece ani, alergnd fr
ncetare. Aa c am hotrt ca n seara asta s-i pun ochelari
de soare. Mai nti, mi-a aprut n minte faa lui. Schieaz
un zmbet plin de speran, dar totui timid, ca i cum ar
ncerca, din greu, s nu-i arate sentimentele. nchide
ncetior ochii, ca un adolescent ce ateapt un srut. Cu
minile mele mari i pun, acum, ochelarii de soare. i st
foarte bine. i m-am gndit...cine tieprobabil, de-acum,
poate va alerga mult mai bine ca nainte.
sumar:
autograf
Nora Iuga sunt vremuri tulburi ..............................................................................................................................1
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Cum ne dm singuri cu firma n cap........................................................................................2
invitatul revistei
Liviu Ioan Stoiciu Habar nu am de ce scriu i de la ce mi se trage, dac e o vocaie progresist
sau o pedeaps retrograd a destinului [...](Interviu realizat de tefan Ion Ghilimescu).....................................4
cronica literar
Ioan Holban Principele rcelii i al negrului ......................................................................................................12
Theodor Codreanu Vztorul i opacitatea lumii................................................................................................17
Constantin Cublean Traumele singurtii (Carmelia Leonte)..........................................................................21
Lucia Olaru Nenati O carte de cltorie pe drumurile lumii i ale culturii ........................................................23
Lina Codreanu Cltorii prin nevzutul lumii.....................................................................................................25
polemos
Adrian Dinu Rachieru La umbra romanului politic n floare ..............................................................................27
poesis
Gheorghe Grigurcu .................................................................................................................................................31
Virgil Diaconu.........................................................................................................................................................34
poetul la 78 de ani
Ion Paranici .............................................................................................................................................................36
apeiron
Matei Viniec n cutarea unei definiii: ce este teatrul?....................................................................................39
destine basarabene
Vasile Proca Grigore Vieru (19352009).............................................................................................................40
eminesciana
Luca Piu Istoria unei textule eminescologice .....................................................................................................46
tefan Munteanu Ciprian Doicescu despre lipsa influenelor n creaia eminescian........................................49
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Benjamin Fondane, ntre poetica revoltei i iraionalismul lui estov ......................53
antropologica
Petru Ursache Moartea cea mare.........................................................................................................................55
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe Matematica ne d s mncm, iar poezia ne nva s trim ....................................61
apostrof
Magda Ursache Aura Christi, rebours..............................................................................................................64
proz
Constantin Ablu Chloe (frumoasa nimfoman) ..............................................................................................67
Mircea Aanei Acest fel de regsire ......................................................................................................................72
cadran
Vasile Andru Bosnia, peisaj dup btlie ............................................................................................................73
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei Un strlucit experiment poetico-hermeneutic ...........................................................................76
portret n crbune
Al. Cistelecan Reflecii i reflexii (Lucia Boro)..................................................................................................77
Labi forward
Nicolae Crlan Da, chiar mai exist inedite!.......................................................................................................79
coordonate cernuene
Ilie Luceac Un tnr romn pe scena cernuean: baritonul Dumitru Caulea.................................................81
din sens opus
Leo Butnaru Extaticul (n faa ptratului negru).................................................................................................83
recenzii
Mihaela Grdinariu Mircea Aanei: cntecul de pe-trecere..................................................................................86
Ioan icalo Mihai Mateiciuc i Omul din Orphales ............................................................................................87
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Prin Anatolia, din Erzincan (II).................................................................................................89
traduceri
Kim Ae-Ran Fugi tat, fugi! (prezentare i traducere din limba coreean de Iolanda Prodan) ........................92
ISSN 123-7167