Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Divertismentul de Televiziune
Divertismentul de Televiziune
Facultatea de Jurnalism
LUCRARE DE LICEN
Divertismentul de televiziune: mesaj
verbal i vizual
Coordonator tiinific:
Absolvent:
Cuprins
Introducere 2
Capitolul I: Mass-media i divertismentul ......................................................................4
1.1. Mass media i comportamentul de imitaie .......................................................... 4
1.2. Mass media ieri i mass media azi ....................................................................... 7
1.2.1. Presa scris ..................................................................................................... 7
1.2.2. Radioul.............................................................................................................9
1.2.3. Televiziunea ..................................................................................................11
1.2.4. Internetul .......................................................................................................14
Capitolul II: Televiziunea, noul simbol al statutului social ..........................................17
2.1 Hegemonia televiziunii ........................................................................................17
2.2. A tri ntr-o epoc a televiziunii ......................................................................... 27
2.2.1. Televizorul i cultura mediatic ....................................................................28
2.2.2. Umorul n televiziune ................................................................................... 30
Capitolul III: Studiu de caz pe emisiunea ROMNII AU TALENT............................33
3.1. Ipoteze .................................................................................................................33
3.2. Metode de analiz................................................................................................34
3.3. Formatul, tema i conceperea emisiunii...............................................................35
3.4. Analiza de coninut............................................................................................. 37
3.5. Concluzii ............................................................................................................. 40
2
Bibliografie ................................................................................................................................42
Introducere
ntreag de exemple relevante, preluate din experiena unor importante canale de televiziune,
att de factur public, ct i cu caracter comercial.Chiar dac audiovizualului i se recunoate un
mare merit n difuzarea i depozitarea culturii, se invoc faptul c percepia operei de art prin
intermediul televiziunii e pasibil de numeroase distorsiuni. Astfel, un grup de tineri americani
s-au extaziat pur i simplu n faa imaginii color a Giocondei dintr-un documentar TV, dar au
rmas decepionai n faa tabloului original.
Drgan, Ioan, Paradigme ale comunicrii de mas, Casa de Editur i Pres ANSA S.R.L., Bucureti, 1996, p.14
Miege, Bernard, Societatea cucerit de comunicare, Polirom, Iai, 2000, p.29
pe care l au n comun aceti indivizi este achiziionarea anumitor bunuri de consum sau a unor
produse culturale (informaie, divertisment etc.).
Comunicarea de mas a fost considerat una dintre expresiile procesului de
democratizare a societilor moderne (n special democratizarea accesului la informaie),
reflectnd caracterul non-elitist al acestui tip de societi. n acest sens s-a vorbit de societate
de mas, cultur de mas, comunicare de mas.
n anul 1963, Albert Bandura3 , a realizat o serie de experimente, prin intermediul crora,
acesta arat, c un copil nu trebuie s fie recompensat sau pedepsit n mod explicit pentru a
nva anumite atitudini sau comportamente din programele de televiziune, ci poate s fac acest
lucru efectiv observnd variate modele simbolice. Din aceast perspectiv, Bandura se afl opus
curentului principal din psihologie, conform cruia, nvarea avea loc doar prin intermediul
unor pedepse i recompense. n cadrul unui experiment la care au participat civa copii, care
consta n faptul c un model avea o atitudine violent n ce privete o jucrie, denumit Bobo,
primului grup de copii i s-a indus ideea c personajul nu sufer nicio consecin, pentru acel tip
de comportament; altuia c personajul e recompensat, iar celui de-al treilea grup de copii, c
personajul e pedepsit pentru manifestrile agresive. Mai apoi, grupurile de copiii cele trei la
numr, au fost supuse unei situaii similare cu cea pe care o vzuser. Rezultatul a fost c cei
care vazuser c personajul e recompensat ori nu sufer nicio consecin, au artat un grad nalt
de imitaie direct a ceea ce observaser, n timp ce al treilea grup nu a imitat aproape deloc
comportamentul agresiv. Distincia dintre cele trei grupuri, s-a ters cnd, dup o perioad de
timp de la primul experiment, li s-a cerut s reproduc pe ct posibil, acel comportament agresiv
al modelului, fiindu-le oferite recompense pentru a face acest lucru. Probabilitatea ca un copil s
deprind o form de manifestare agresiv, prin observaie i imitare, e destul de sporit. Putina
de-a imita nu nseamn automat, o atitudine violent; dac ce a fost vzut, va fi i imitat ntr-o
nou situaie, similar celei observate, acest lucru depinde de-o serie de factori personali i
situaionali. Experimentele lui Bandura au stat la baza articulrii teoriei modelrii i simulrii,
care era o ncercare de a explica mecanismul prin care oamenii dobndesc noi forme de
comportament (inputs), adopt modele de aciune i le transform n moduri personale de
aciune (outputs), mai ales ca urmare a observrii modului n care ali oameni acioneaz. Acele
inputs i outputs sunt nite variabile, regsite n cadrul modelrii i simulrii, prin care se
urmrete un outcome, adic un rezultat viabil, n acest caz, confirmarea/infirmarea
3
drame, ca foametea din Etiopia n anii 80. Totui, televiziunea este ntotdeauna tentat s se
ntoarc spre divertisment, mai ales cand este comercial.
reporterii deformau adesea n mod deliberat realitatea, calomniau oamenii cinstii i declanau
temeri politice trsturi ale jurnalismului de scandal care au creat probleme nc de pe
atunci.
6
editor american de ziare, care a nfiinat i compania purtndu-i numele, care s-a concretizat ntr-un conglomerat al
media
au introdus stilul
cotidienelor coninnd titluri mari i imagini. Mai trziu, Alfred Harmsworth a nfiinat Weekly
Dispatch London Evening i The Times. Astfel, Harmsworth deinea nu doar ziarele
populare, ci i primul ziar de calitate. El a primit titlul nobiliar de Lord Northcliffe, i a
devenit un personaj puternic i influent.
Dup moartea lui Northcliffe, n 1922 ziarele au fost preluate de fratele su, care
conducea deja Daily Mirror i Sunday Pictorial.
Harrold Harmsworth a fost de asemenea ridicat la grad nobiliar ca Lord Rothmere, i a
fondat o dinastie nc puternic n anii 1990.
Momentul tipririi primei publicaii romneti a strnit, printre istorici, o serie de
controverse. Prima apariie o reprezint calendarele, n 1731, apoi revistele, prima din ele, fiind
tiprit la Cernui, n Bucovina, n anul 1820 sub titlul de Cherstomaticul romnesc , iar un
an mai trziu, la Buda, aprnd Biblioteca romneasc . Procesul de profesionalizare a
jurnalismului romnesc, este iniiat de I.Heliade-Rdulescu ( Curierul romnesc ,1829, ara
Romneasc ), Gheorghe Asachi ( Albina romneasc , 1829, Moldova) i George Bariiu
( Gazeta de Transilvania , 1838).
nceputul astfel fcut, numrul gazetelor i al revistelor a sporit continuu, acestea
reprezentnd cele mai eficiente vehicule de promovare a ideilor i idealurilor socio-politice ale
romnilor, din ar sau din afara hotarelor, contribuind n aceast msur, la ,,consolidarea
bazelor democratice ale unui stat modern, la impunerea valorilor clasice ale literaturii romne.
Dup actul de la data de 1 decembrie 1918, n contextul unui stat suveran, independent
i democratic, presa a reuit s ajung a patra putere n stat, meninndu-i statutul pn la
impunerea comunismului, dup cel de-al doilea rzboi mondial.
Jurnalitii au devenit propaganditi, iar presa i desfura rolul ca o main de
mobilizare a maselor .
Tranziia de la jurnalismul de obedien la cel de opoziie, a avut de nfruntat
impedimente dintre cele mai multe, de la cele de natur tehnologic, pn la cele mai greu de
eradicat, legate de mentalitatea clieistic.
10
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
Total titluri
495
1444
1336
1205
1087
967
1180
1313
1855
1550
Cotidiene
36
65
83
102
100
97
93
106
74
95
11
12
1.2.3. Televiziunea
Motto: Televiziunea este o instituie care i culturalizeaz pe proti i i imbecilizeaz pe
cei detepi (Umberto Eco)
Televiziunea este mijlocul de comunicare de mas cu impactul cel mai mare asupra
societii. Din punct de vedere tehnic, ea este conceptualizat ca un procedeu de descompunere,
transmitere la distan i apoi de recompunere a imaginilor.
Inovat ntre cele 2 rzboaie mondiale, nu s-a dezvoltat ca atare, dect de la sfritul
anilor 1940, n Statele Unite apoi i n Europa. Fiind copil al radioului i al cinematografului,
acest suport a cultivat n mod ascendent, un limbaj care, inedit fiind, i permitea s ocupe un loc
important n sistemul mediatic. Atunci cnd si-a facut apariia, la nceputul anilor 1930, ea a
suscitat brusc, surprinderea primilor observatori fascinai de noua teleprezen permis de
aceast form de noutate, numit media. Este vzut de analitii care i poart interes, ca fiind
un remarcabil mijloc documentar ce sporete considerabil puterea informaiei dat de radio,
adugnd auzului, vederea. Important e de tiut, c exist 2 tipuri de televiziune : mecanic i
electronic. Din 1937, cea electronic s-a impus printr-un serviciu permanent de televiziune
deschis de BBC.
Emisia regulat a nceput n Statele Unite n 1939, iar din 1950 este emis un program de
28 de ore pe sptmn, cu o anten situat pe Turnul Eiffel. Apoi, programe periodice, ncep s
fie emise i-n alte ri ca Suedia, Spania, Romnia (n 1956) etc. Dnd timpul napoi, se poate
observa c anii 60 au fost marcai de inventarea televiziunii color. Principiul const n
13
14
1.2.4. Internetul
Dac secolul XX se spune pe drept cuvnt, c a fost cel al tehnologizrii, atingnd
apogeul n ultimii ani, prin informatizarea i dezvoltarea ciberneticii, prin produsele finite calculatoarele, secolul acesta, se preconizeaz a fi cel al comunicaiilor. Dac n stadiul incipient
au fost semnalele morse, ca apoi s apar i telegraful, descoperirea telefonului, a revoluionat
comunicaiile, lucrurile progresnd puternic la sfritul secolului trecut, culminnd n
7
8
Kellner, Douglas, Cultura media, Editura Institutul European, Iasi, 2001, p. 208
Albert, Pierre, Les medias dans le monde, Editura Ellipses, Paris, 1994, p. 77
15
16
Internetul este pe punctul de a ne schimba viaa, impactul su asupra noastr fiind mai
mare dect influena pe care a avut-o Revoluia Industrial n schimbarea societii secolului
XVIII. Acesta este folosit astzi pentru o varietate de scopuri dintre cele mai diverse.
Toat aceast realitate, nou creat, pe care nc muli o neag sau o privesc cu mult
nencredere.
Internetul a devenit rapid un fenomen socio-tehnic mult mediatizat la sfrit de secol i
de mileniu. Internetul i orice form de folosire a reelelor electronice deschise au i vor avea un
impact determinant asupra societii i al viitorului su.
Impactul Internetului asupra societii va avea urmtoarele funcionaliti i efecte:
Internetul este un ansamblu de funcionaliti dorite de ctre diferite comuniti de
cercettori i n mod special utile schimbului deschis de date numerizate prin intermediul
17
18
19
timp? Nu cred c televiziunea poate fi privit doar ca un mod oral de a transmite imagini. Foarte
des, mesajul oral este acoperit sau i pierde unele din coduri din cauza imaginilor, dar mai ales
din cauza mijloacelor tehnice utilizate pentru a reuni imaginile (estetica televiziunii). De
exemplu, o succesiune rapid de tieturi pe imagine va distrage atenia privitorului de la mesajul
transmis oral. Nu putem vorbi despre aceast caracteristic a televiziunii fr a o pune n relaie
cu imaginea, care este cuvnt i codurile din mesajul scris care se nasc prin succesiunea
cuvintelor, exact ca i codurile de televiziune, create de succesiunea imaginilor.
5. este pozitiv i dinamic. Aici concluziile mele difer de analiza bardic. n primul
rnd, am dubii serioase n privina caracterului ei pozitiv. Este adevrat c, de obicei, ncearc s
prezinte prile luminoase ale societii, evideniindu-le valoarea i etichetnd fiecare aspect
care nu cadreaz cu restul, ca fiind inadecvat. Are de-a face cu ideea de nuntru-n afar .
Asta i gsete locul n modelul nostru cultural actual - este pozitiv i adecvat. Asta nu - este
inadecvat. Trsturile subiectului care se ncadreaz sunt accentuate, n detrimentul celorlalte. n
decursul ultimilor ani putem observa o schimbare a subiectelor programelor. Multe din aanumitele rspunsuri inadecvate la realitate, sunt prezentate acum, mai des ca fiind un rezultat al
atitudinii societii n confruntarea cu unii oameni. Televiziunea nu este mai dinamic dect
mesajul scris. Trebuie s treac mult timp pn cnd un subiect nou este abordat ntr-un mod
nou de ctre productorii de televiziune. Televiziunea este la fel de dinamic precum societatea.
Televiziunea se modific doar dup ce este sigur c societatea este pregtit pentru aceast
transformare, care i are motorul n ea nsi. Televiziunea doar reflect schimbrile care au loc
n valorile culturale i le ajut s fie mprtite de toi privitorii. Pentru mine noiunea de claw
back (atragere napoi), folosit extrem de des cnd este descris un efect al televizunii, are
urmtoarea semnificaie: Tu (telespectatorul) trebuie s stai i s mprteti valorile tuturor
celorlali. O s-i spunem cnd a venit timpul s-i schimbi aceste valori. Vreau s spun c
privitorul este forat s revin de fiecare dat la centrul culturii, care se presupune c este
televiziunea i mesajele sale.
6. lucreaz cu mituri. Acestea sunt selectate i combinate n secvene, denumite
mitologii. Articularea lor nu este neleas n mod contient de ctre privitor, i totui ele sunt
comunicate cu succes. Ele apar sub forma conveniilor vizuale i de cunoatere, prerilor apriori
despre natura realitii, pe care, n majoritatea timpului, o cultur se mulumete s le lase
neptate, fr a le pune sub semnul ndoielii. Acest lucru este foarte adevrat, dar televiziunea
este de asemenea un creator de mituri. Majoritatea programelor ncearc s creeze i s
21
ntreasc unele mituri care devin comune doar pentru privitorii acelui program. Astzi, este
foarte greu s spui care mit este cultural i care este o invenie a televiziunii.
Consider c majoritatea miturilor sunt doar creaii TV. Ea creeaz mituri pentru a se
legitima ca fiind centrul culturii i pentru a atrage spectatorii cu succesul su. Aadar, unul din
cele mai puternice mijloace prin care conveniile de organizare sufer profunde transformri
este televiziunea.
Fiske si Hartley au enumerat 7 roluri ale televiziunii, ca mijloc de comunicare n mas9:
1. Articularea principalelor linii ale consensului cultural stabilit asupra naturii realitii
(i, desigur, a realitii naturii). Este adevrat c televiziunea este unul din cele mai puternice
mecanisme de conectare a concepiilor despre realitate. De obicei oamenii nu fac un efort
deosebit s lege diferitele idei i s le pun ntr-un sistem coerent de gndire. Acesta este unul
din rolurile televiziunii: s pun n practic un mod simplu de realizare a conexiunilor i s
ignore fiecare ntrebare care necesit un rspuns care deviaz de la linia stabilit. De exemplu,
conceptul de via real (real life) folosit n unele emisiuni (MTV) ncearc s-l asigure pe
privitor c nu este parte a acelei realiti, ci a acesteia, descris de televiziune i adoptat de
majoritatea oamenilor. Emisiunea ncearc s reafirme credinele societii la un anumit
moment. Deci, realitatea este cea nfiat de televiziune i nu cea pe care o putem vedea cu
ochii notri n alt parte. Dar, n ultima vreme, datorit uriaei diversificri a programelor,
realitatea ncepe s devin mai multe realiti: fiecare program cu realitatea sa. Acest lucru se
produce foarte uor. Exist unele caracteristici tipice ale personalitii umane care necesit un
anume fel de reflectare a realitii. Aceste caracteristici nu sunt legate de cultur, ci de
temperament. Aadar, diferitele feluri de temperament necesit diferite feluri de reflectare a
realitii prin intermediul televiziunii. Putei observa acest lucru urmrind trei seriale poliiste pe
diferite canale. Chiar dac sunt unele lucruri stabile n fiecare serial, exist diferene uriae n
articularea acelorai linii culturale. Rezultatele sunt, uneori, hilare.
2. Implicarea fiecrui membru al culturii n sistemele sale dominante de valori.
Valorile culturale nu mai sunt n mod necesar dominante n viaa real, ci n realitatea nfiat
de televiziune. Deoarece individul nu mai gsete aceleai valori n jurul su, el ncearc s
descopere aceste valori n programele de televiziune. El este fericit cnd se gndete c toi
Hartley, John, FISKE, Semnele televiziunii, JohnColectie Secolul XX , Traducere de RUSU, Daniela Prefata de ANASTASIU,
Calin ,Bucuresti, 2002
22
privitorii acelor programe au mprtit aceleai valori, chiar dac acest lucru nu este
ntotdeauna adevrat.
3. Aprecierea, explicarea, interpretarea i justificarea aciunilor reprezentanilor
individuali ai culturii n acea lume. Atragerea indivizilor de la o pur excentricitate la o poziie
social-central.
4. Asigurarea culturii de caracterul su adecvat la lume prin afirmarea i confirmarea
ideologiilor sale, ntr-o implicare activ n practic i ntr-o lume potenial imprevizibil. Aici,
analiza ar trebui reactualizat pentru c n ultima vreme din ce in ce mai multe programe de
televiziune prezint eecul unor vechi convenii i moduri de gndire.
5. Prezentarea oricror inadvertene n percepia culturii despre ea nsi. Acesta este
unul dintre cele mai importante roluri ale televiziunii: s pun n centrul ateniei oamenii i
valorile care nu cadreaz cu linia oficial. Din nefericire, televiziunea trebuie s se schimbe
periodic n funcie de schimbrile reale din mintea oamenilor i s prezinte o fost inadverten
ca un element prezent n linia cultural. Uneori continu s prezinte ceva ca fiind inadecvat,
chiar dac majoritatea privitorilor l-au acceptat n viaa real ca fiind adecvat. Sau, periodic,
prezint n programele sale unele lucruri inadecvate, demult uitate de ctre oameni.
6. Convingerea publicului c statutul i identitatea lor ca indivizi sunt garantate de
cultur n general. Din contr, eu cred c televiziunea ncearc s-i fac pe indivizi s cread c
ei nu pot exista ca indivizi, ci ca pri ale ntregului sistem. Dar un individ este de obicei el
nsui un sistem.
7. Transmiterea unui sentiment al apartenenei culturale. Muli oameni se uit la un
program doar pentru c tiu c se uit i alii la el. Ei nu vor s fie outsideri a doua zi la birou
sau la coal, cnd ceilali discut acel program. Ei au impresia c sunt membri ai aceluiai
sistem de vreme ce pot vorbi despre acelai program. n concluzie, cred c televiziunea este o
oglind mictoare. Uneori pstreaz imaginile mult timp dup ce au disprut i uneori reflect
imagini noi, nainte de naterea lor n contiina real a oamenilor. Foarte des, o comunicare
reuit este o negociere ntre public (cu propriile sale raportri la acea situaie) i mesajul
transmis de ctre televiziune. n aceasta const frumuseea televiziunii. Ei transmit ce vor ei dar
nu sunt niciodat siguri c noi vom nelege ce vor ei s nelegem.
Am observat ce presupune analiza bardic, una dintre cele mai exhaustive apropieri de
televizune. Exist ns i analize pariale, ale cror rezultate, puse mpreun ca ntr-un uria
puzzle, ne pot da o imagine apropiat de realitate a relaiei de care vorbeam mai devreme.
23
Una dintre ele, este analiza cantitativ. Ea const n analizarea strict a ceea ce apare pe
ecran, fr judeci de valoare sau interpretri ale coninutului. Pur i simplu, analiza cantitativ
reprezint o statistic a frecvenei apariiei unor elemente care ne intereseaz (brbai, femei,
copii, avocai, muncitori, albi, negri etc.). Ea nu este interesat de calitate, de reacia
telespectatorilor sau de interpretare, ci este o observare obiectiv a coninutului concret al
transmisiei televizate. Cele mai multe analize de acest gen se concentreaz pe perioada de
prime-time, adic cea de maxim audien, chiar dac o analiz obiectiv ar trebui s aib n
vizor ntreg programul din ziua respectiv, pentru c exist diferene sensibile ntre coninutul
programelor difuzate n diferite intervale orare.
Chiar au existat i sociologi care au ncercat s trag concluzii calitative despre influena
programelor asupra telespectatorilor, folosindu-se de rezultatele analizei cantitative dar acest
lucru s-a dovedit aproape imposibil pentru c nu s-a putut crea o relaie logic ntre variaia
numrului de telespectatori (i caracteristicile lor) i frecvena apariiei unui anumit gen de
elemente ntr-un interval orar dat.
Acum, s vedem, de ce nu, cteva rezultate ale unei astfel de analize cantitative, realizate
asupra programelor de ficiune. Personajele acestora sunt n majoritate brbai (de dou ori mai
numeroi dect femeile), aparin clasei de mijloc (i nu meseriilor care presupun rutina) i au
vrste cuprinse ntre 40 i 50 de ani (cu relativ puini tineri i btrni fa de numrul total).
Criminalii sunt brbai (de 4 ori mai muli dect femeile), sunt mai btrni dect eroii i sunt
albi. De altfel numrul negrilor prezeni pe ecran, este foarte mic.
Calitatea locurilor de munc ale personajelor, poate fi considerat ca fiind o ciudenie.
Dei n realitate, peste 50 % dintre oameni activeaz n locuri de munc cu prestigiu sczut,
numrul celor prezentai pe ecran reprezint doar 10 % din totalul celor care muncesc. Restul
lucreaz n medii cu un nalt prestigiu profesional, care necesit atitudini deosebite i caliti pe
care personajele le au ntr-un numr mai mare dect corespondenii lor reali. Majoritatea
personajelor din programele de ficiune sunt prezentate ca fiind lucrtori profesionali i
manageriali: dei 67% din fora de munc din SUA este angajat n servicii administrative sau
din sfera serviciilor, doar 25% din personajele TV au asemenea slujbe.
O concluzie des acceptat a acestui gen de analiz este c televiziunea prezint modul n
care se vede societatea i nu modul n care este. Mai mult, televiziunea tinde s reflecte modul
n care societatea i-ar dori s fie. Cu alte cuvinte, televiziunea sacrific realitatea pentru a
prezenta acele aspecte ale ei pe care noi le preuim mai mult i crora le dm o importan sau
24
pe care ni le imaginm ar avea o importan mult mai mare dect o au cu adevrat. Un sondaj
fcut printre copii a artat c majoritatea i doresc o profesie care s le permit exercitarea
puterii i influenarea vieii celorlali. Una dintre aceste profesii este cea de avocat. Nu mai pare
surprinztoare, atunci, frecvena mult diferit de realitate, a personajelor care servesc sistemul
judiciar. Exist, evident, ntrebarea dac nu cumva numrul exagerat al avocailor n
programele de televiziune i face pe copii s-i doreasc o astfel de profesie. E foarte greu de
stabilit n ce masur televiziunea reflect concepiile telespectatorilor si i n ce msur le
influeneaz. nclin s cred c se ntmpl ambele lucruri, n paralel. Iniial, televiziunea, n
lansarea unui nou program, analizeaz cu atenie prerea potenialilor lor telespectatori despre
subiectul abordat sau despre personajele lui i construiete astfel scenariul nct s o reflecte ct
mai fidel. Construit astfel programul are toate ansele de a fi urmrit de un numr mare de
telespectatori i, prin efect inductiv, i acele persoane care nu aveau o prere ca cea a majoritii,
o vor mbria, datorit influenei pe care programul respectiv o va exercita asupra lor. Mai
mult, datorit acelui fenomen de suprasaturare a pieei cu programe asemntoare, nscute toate
din succesul primului (vezi cazul serialelor cu medici E.R., Chicago Hope, L.A. Doctors),
imaginea pe care o au telespectatorii despre aceast profesie i despre mediul n care se
desfoar devine un ablon al majoritii. Faptul c marea majoritate a criminalilor sunt
pedepsii pn la sfritul filmului poate arta dou lucruri: modul idealist n care cetenii vd
eficacitatea poliiei i a justiiei sau ncercarea televiziunii de a insufla telespectatorilor si,
ncredere n modul n care aceste instituii i fac datoria. Exist aici un paradox, explicabil ns.
Adolescentul mediu de 15 ani a vzut mai mult de 13.000 omoruri la TV. Mai mult de jumtate
din personajele TV sunt implicate ntr-o confruntare violent n fiecare sptmn; n realitate,
mai puin de 1% dintre americani sunt victime ale violenei criminale n orice an dat, conform
statisticilor FBI. n timp ce numrul crimelor care se ntmpl, n credina popular, este mult
mai mare dect numrul lor real (crimele la televizor sunt de zece ori mai numeroase dect n
viaa real), incidena cazurilor nerezolvate sau al criminalilor rmai nepedepsii este mult mai
mic dect n realitate. E relativ simplu de explicat. Trind ntr-o lume n continu schimbare i,
prin urmare, din ce n ce mai periculoas, oamenii i construiesc modul de a o vedea n funcie
de temerile lor. Teama de suferin fizic, de moarte n final, i face s exagereze pericolul la
care sunt expui i astfel s supraevalueze numrul criminalilor care ar putea atenta la
integritatea lor fizic sau chiar la viaa lor. Tot aceast team i face s-i doreasc ca sistemul
judiciar s fie bine pus la punct (mult mai bine dect este n realitate) i astfel, s le vegheze
25
linitea. Aceast viziune este reflectat i n programele de televiziune. Exist i aici un cerc
vicios. Numrul mare de criminali prezeni n programele de televiziune influeneaz , la rndul
lui, imaginea pe care copiii ncep s o aib despre societatea n care ptrund ca ceteni. n
concluzie, analiza cantitativ ne poate ajuta s nelegem att modul n care societatea se vede
pe sine ct i modul n care televiziunea influeneaz aceast viziune.
Televiziunea e vzut de o alt teorie, ca fiind un forum cultural. Televiziunea reprezint
un proces permanent de gndire public. Este cea care pstreaz i perpetueaz modul n care
cultura se autodefinete. Este, n acelai timp, pstrtoarea ritualurilor prin care societatea se
raporteaz la cultur . Toate subiectele abordate reflect societatea i, extinznd termenul de
cultur i apropiindu-l de cel de civilizaie, reflect cultura acelei societi, relaiile dintre
membrii si, privite prin prisma interdependenelor culturale i a elementelor culturale
unificatoare. Televiziunea este cea care prezint greelile celor care nu se nscriu perfect n
universul cultural dat. Ea este cea care atrage atentia asupra lucrurilor care pot pune n pericol
cultura unui popor. Ea este cea care prezint datele conflictelor i urmrete de foarte aproape
rezolvarea lor. Televiziunea este cea care reflect contiina de sine a unei societi. Este axat
pe urmrirea mecanismelor interne de reglare a inadvertenelor culturale. Ea este cea care
stimuleaz evoluia modelului cultural al unei societi. Propune telespectatorilor si o continu
reconfigurare a nelesurilor i este prima care reflect schimbarea mentalitilor. Concluzia unei
astfel de teorii este c telespectatorii sunt corealizatori ai programelor de televiziune, c sunt cei
care folosesc televiziunea pentru a se privi i analiza, pentru a-i discuta problemele, pentru a i
le rezolva, pentru a gsi mpreun cile de evoluie, de a descoperi greelile i acele elemente
care ies din schema acceptat cultural ca fiind reprezentarea societii.
Pn acum, cercettorii cutau s identifice efectele, impactul media n ansamblul lor. n
ultimele decenii, n cadrul mijloacelor de comunicare n mas, televiziunea capt un rol aa de
important, nct ntr-un anume fel, le eclipseaz pe celelalte. Se vorbete despre mass media,
dar, n fond, se are n vedere televiziunea, regina mijloacelor de comunicare n mas. Nu este de
mirare c muli cercettori i focalizeaz cu predilecie eforturile pe acest omniprezent i att de
seductor mijloc de informare. Nou este i altceva. Teoriile i ipotezele explicative nu mai apar
n efortul de a descifra impactul, influenele televiziunii. Obiectivele demersului de cercetare
sunt alctuite din ascensiunea televiziunii ca atare i posibilele sale consecine. n procesul de
investigare i de nelegere a acestui atotputernic mijloc de informare, apar i se contureaz noi
interpretri, se prefigureaz teorii care dobndesc valoare de sine stttoare n planul
26
27
urmtoarele direcii: conturarea percepiilor despre realitate, nfiarea unor experiene politice
comune, care constituie baza pentru opinii publice comune i aciuni politice comune,
prezentarea unor modele de comportament (media semnalizeaz care atitudini i comportamente
sunt acceptabile ntr-o anumit societate la un moment dat), din care audienele nva cum s se
comporte n situaii de via obinuite, cum s rezolve crizele personale, cum s evalueze
instituiile, profesiile: media arat ce este important i ce nu, ce este considerat de la sine neles
de ctre grupurile dominante, ce intr n categoria standardelor de dreptate i moralitate la un
moment dat, evideniaz ce legturi se pot stabili ntre evenimente, prezint un set de valori pe
care tipurile de public le consider reprezentative n totalitate sau parial reprezentative pentru
ele; mass media devin ageni ai controlului social, factori de integrare, omogenizare, media
foreaz responsabilii politici s se conformeze propriei temporaliti, ajungndu-se la hotrri
luate n direct, hotrri luate sub presiunea media12 .
11
12
J. Fallows, Breaking the News: How the Media Undermine American Democracy, p.62
L. W. Jeffres, Media Processes and Effects, pp. 247 -271
28
Viaa n aceast er a televizorului, este ... altfel. n primul rnd, ea ofer individului, o
serie de informaii mult mai complete i expresive, dect n presa scris, ntr-un ritm mult mai
alert, i ntr-o diversitate mult mai larg. Teoria cultivrii nu i propune s nlocuiasc sau s
contrazic n ntregime cercetrile tradiionale cu privire la efecte, ci s le completeze i s le
nuaneze. n timp ce cercetarea tradiional a efectelor pune accentul pe schimbare, nu pe
stabilitate, teoria cultivrii pune accentul pe consecinele de a tri ntr-o epoc a televiziunii, pe
formarea corpului comun de imagini, concepii, presupoziii care exprim, aproape n
exclusivitate, interesele instituionale ale mediului ca atare: televiziunea are efecte de lung
durat are sunt mici, graduale, indirecte, dar, cumulate, prezint o semnificaie deosebit13 .
Concentrarea pe aceste caracterstici ale media(mai ales ale televiziunii) nu nseamn,
dup cum precizeaz autorii, ignorarea programelor specializate pentru diferite categorii de
public, tot mai numeroase, sau subestimarea diferenelor sociale i individuale ntre membrii
audienei. Dar, dac sunt luate n calcul numai aceste aspecte, se pierde din vedere trstura cea
mai important a televiziunii, aceea de a fi sursa principal de informare i de naraiuni a
timpurilor noastre, precum i capacitatea acesteia de a cultiva concepii comune despre realitate
n rndul unor categorii de public de altfel foarte diverse.
Concluziile lui George Gerbner dup cum am fcut referire i n capitolul anterior, cu
privire la cultivare, au fost dup ctva timp de la publicare, atacate. De exemplu, Doob i
MacDonald au artat c, ntr-adevr, persoanele care triesc n cartiere unde nivelul de
infracionalitate este ridicat sunt mai preocupate de violen i se uit mai mult la programe TV
cu acest profil, dar acesta nu este un efect de cultivare, de impregnare cu o viziune distorsionat
asupra realitii, ci pentru astfel de persoane este o aciune fireasc, de a rspunde n mod realist
la un mediu violent n realitate. Mediul de existen este ostil, agresiv; prin urmare, ei stau mai
mult n cas i de aceea se uit mai mult la televizor 14. De asemenea, cei doi analiti au artat c
se pot obine dovezi n sprijinul efectului de cultivare atunci cnd ntrebrile au un caracter
general, de genul Cte atacuri au avut loc n cartierul dumneavoastr anul trecut?, dar nu
atunci cnd ntrebrile capt o not personal: V este team c vei fi atacat?15.
Paul Hirsch un alt cercettor,
29
Gerbner i Hirsch urmeaz un schimb de replici tioase. Hirsch i publica amendamentele sub
titlul Lumea nspimnttoare a celui care nu se uit la televizor i alte anomalii, Gerbner
rspunde cu titlul, la fel de acid, o incursiune n lumea nspimnttoare a lui Hirsch i a
colegilor si. Rezultatul confruntrii a fost o nuanare a concepiei iniiale a lui Gerbner, n care,
pe baza cercetrii anterioare, introduce dou noiuni noi extrem de semnificative: rezonan i
alinierea la curentul dominant (engl. mainstreaming).
30
este un fenomen ciclic prin programele sale regulate i repetitive de tiri,seriale, buletine meteo,
fenomen care s-a infiltrat n cultura propriei noastre existene.
Televizorul poate s nsemne lucruri diferite pentru diferii oameni.Exist oameni pentru
care televizorul e un simplu obiect, ns pentru alii este o practic cultural.
Att televiziunea ct i alte forme ale culturii media joac un rol important n alctuirea
identitii contemporane i conturarea comportamentelor i chiar a gndurilor. n viziunea lui
Kellner Douglas, televiziunea preia cteva din funciile ndeplinite anterior de mituri i ritualuri,
i anume, integrarea indivizilor n ordinea social, consacrarea valorii dominante, oferta de
modele de gndire, comportamente, etc. Tot el vorbete i despre rolul important pe care cultura
media l are n socializarea i culturalizarea individului, prin intermediul modelelor oferite,
modele cu care telespectatorii se pot identifica. Cultura media este implicat n procesul de a
vorbi, a crea i a aciona a individului, acesta petrecnd un timp destul de important urmrind
produse media cum ar fi programe de televiziune, astfel televiziunea ajungnd s domine viaa
de zi cu zi, servind ca prim plan pentru activitile noastre, ceea ce muli consider a fi o
discreditare a potenialului i creativitii umane.
Indiferent de cum o numim, cultura media, cultura de consum, cultura de mas sau
cultura popular, ea definete acelai cmp tematic, ea este o form de cultur extrem de
extins, produs pentru profit(...) ntr-un anumit sens cultura media este cultura dominant n
prezent; ea a nlocuit formele culturii elevate ca centru al ateniei culturale(...)mai mult, formele
vizuale ale culturii media nlocuiesc formele livreti18.
Unele studii susin c mass-media nu face altceva dect s ofere resurse pentru plcerea
publicului, observndu-se i un caracter manipulativ i ideologic. Se ncearc realizarea unor
produse care s aib o audien ct mai larg i care s fie ct mai populare i mai puternice,
este foarte important s tim s deosebim ntre ceea ce are bun sau ru cultura media, s evitm
calitatea proast; aceasta presupune s nvm cum s distingem adevratul gust, cum s ne
cultivm gustul pentru produse culturale mai bune, dar i pentru forme alternative de cultur,
variind de la poezie, literatur, pictur la muzica alternativ, film sau televiziune19.
Interpretarea conceptului de cultur de mas este diferit n abordrile europene i cele
americane. Perspectiva european face diferena ntre culturacult i cea de mas, n sensul n
care coninuturile vehiculate de mass-media nu au valoare artistic, legitimativ n domeniul
18
19
31
artistic; iar perspectiva american susine c ea poate fi produs i difuzat prin orice tip de
canal media, deoarece toate valorile sunt relative i orice form media poate fi o form de
consum cultural. O celebrare lipsit de sim critic al culturii media poate avea un efect negativ,
n acest sens McLuhan considera c tinerele generaii de azi, suprasaturate de mesaje media, nu
au o atitudine critic fa de aceste mijloace i nu sunt alfabetizate din punct de vedere media20.
20
Apud Kellner, Douglas, Cultura media, Editura Institutul European, Iasi, 2001, p. 393
G. Aristarco, Utopia cinematografic, Editura Meridiane, Bucureti, 1992, p.56.
21
22
23
32
24
25
25 Idem
33
Televizunea a preluat comanda. Americanii, cum spune Postman, nu mai vorbesc unii
cu alii, ci se distreaz unii pe alii. Nu fac schimb de idei, ci de imagini. Nu se mai ceart cu
propoziii, ci cu celebriti i reclame. Peste tot n lume, divertismentul a devenit o industrie.
De exemplu, un preot din Chicago, amesteca predicile cu muzica rock and roll. El spune
c Nu trebuie s fii plicisitor pentru a fi sfnt. Un alt exemplu: n timpul unui zbor din
Chicago spre Vancouver, o stewardes a anunat pasagerii c urmeaz un joc. Pasagerii cu cele
mai multe cri de credit va ctiga o sticl de ampanie; un brbat cu 12 cri de credit a
ctigat. Au urmat mai multe jocuri. Cnd avionul a ajuns la destinaie, toi pasagerii au fost de
acord c a fost distractiv.
Now..this(n continuare) este o alt sintagm pe care Postman o pune n vizor,
cuvinte ce le auzim la radio sau TV pentru a indica c ceea ce am auzit sau am vzut nu are nici
o relevan cu ceea ce urmeaz s vedem sau auzim.
Nu exist crim mai brutal, cutremur mai devastator, ce nu pot fi terse din minile
noastre de un prezentator spunnd Now..this26. Se refer la faptul c telespectatorilor nu li se
cere s mediteze la ceea ce le s-a spus sau s in minte de la un moment la altul. De aceea ni se
prezint tiri fr context, fr valoare, fr seriozitate i, de aceea, tirile devin pur
divertisment.
Daca televiziunea a nvat revistele c tirile nu sunt dect pur divertisment, revistele
au nvat televiziunea c nimic mai mult dect divertisment sunt tirile27
26
27
Idem
Idem
34
35
Ilut, Petru, Abordarea calitativa a sociouanului, Editura Polirom, Iasi, 1997, p. 105
Ibidem, p. 108
30
Hansen, Anders; Cottle Simon; Negrine Ralph; Newbold Chris; Mass Comunication Research Methods, Editura Palgrave,
London, 1998, p. 92
29
36
Formatul emisiunii are un succes fascinant la nivel mondial. Varianta britanic a cauzat
dependen. Dependena de talente i non-talente, dar mai ales de spectacol. Nimeni nu s-a
ateptat la un asemenea succesc.
Nebunia spectacolului reprezint o provocare. Mult munc, emoii i pregtiri. Sala se
umple de oameni care nu tiu ce vor vedea. Reacia este Live. 100% romneasc. Se in cte 4
ediii "Romnii au talent" n fiecare oras, care trebuie filmate n dou zile.
Importul acestui format de emisiune de ctre Pro TV, a creat n Romnia un adevrat
fenomen naional, manifestat n special pe Internet, n social media. Prima ediie a concursului
Romnii au talent a creat o ampl controvers n jurul desemnrii ctigtorului acestuia,
tnrul de 19 ani Adrian uu. La fel ca i mine, muli telespectatori suspecteaz organizatorii
spectacolului c ar fi aranjat desemnarea acestuia pe locul nti al competiiei, dorind s
transmit prin intermediul su, un anumit tip de mesaj ctre public.
Ceea ce cred eu este faptul c cei de la Pro TV au vzut n imaginea tnrului orfan i
patriot, cu alur de hip-hoper, un potenial de marketing mult mai mare dect n ceea ce-i
privete pe ceilali concureni, mult mai talentai. Astfel, s-a mizat, ca i n cazul emisiunii
Dansez pentru tine, mai mult pe factorul emoional i pe compasiune, care au un potenial
foarte mare ntr-o societate ca a noastr, mcinat de criz, haos i srcie.
Scena de la Romnii au talent a aparinut n cea mai mare parte dansatorilor,
imitatorilor, jongleurilor i magicienilor. Cteva exemple sunt redate n continuare.
Corul Brbtesc din Fineul Mare, un cor nfiinat nc din anul 1918. Momentan
grupul numr 50 de membri (40 dintre ei aflndu-se pe scena de la Romanii au talent),
diferena de vrst dintre ei fiind foarte mare: cel mai tanar are 18 ani, iar cel mai n vrst 83 de
ani. Momentul lor a fost rspltit cu ropote de aplauze de ctre spectatorii clujeni, iar reaciile
juriului au fost i ele pe msur. Mihai Petre a declarat scurt: Domnilor, m-ai fcut mndru c
sunt romn!, iar Andi Moisescu s-a nclinat n faa talentului lor.
tefan Manduc i iubita lui Reka Lazin, din Satu Mare. Ambii dansatori, cei doi s-au
nscris separat la Romnii au talent i au reuit s impresioneze juriul obtinnd trei DA. n
vrst de 19 ani, Reka a vrut s le arate tuturor c i o fat poate executa micri de dans de cele
mai multe ori atribuite exclusiv bieilor..i a reuit!
Muli dintre concureni au venit la Romnii au talent pregtii cu un dans n stilul
Michael Jackson, ns nici unul dintre ei nu s-a descurcat att de bine ca Alin Imre, un bieel
37
38
Minutul de celebritate
Datorit puterii televiziunii dar i forei internetului acum ai nevoie numai de un minut
pentru a te cunoate o ar ntreag, pentru a deveni vedet naional sau de ce nu,
internaional. Tot ce trebuie este s fii la locul potrivit i s faci lucrul potrivit. Perversul de pe
Trgu Ocna sau bieii "Nu tiu" de la pluralul cuvntului telecomand, de un minut au avut
nevoie pentru a fi cunoscui de o ar ntreag. La Romnii au talent trebuie s dai ce e mai bun
din tine foarte repede altfel juriul te elimin din concurs.
Din punctul de vedere al semioticienilor, tot ceea ce compune mesajul TV, comunic.
nsi televiziunea funcioneaz atat ca purttor de semne, ct i ca semn n sine. Cuvntul este,
n esen, un semn. Textul, ca mbinare de uniti lexicale, poate fi analizat i pe buci, i unitar,
ca naraiune.
Sunetele, i mai ales muzica, sunt cunoscute pentru puterea de a comunica, ns
nelesurile lor sunt foarte subiective. Iar n TV, tocmai aceast subiectivitate se caut s fie
stimulat, ca fiind cealalt modalitate de formare a credinelor i atitudinilor.
Imaginea este cellalt mare creator de sens n cadrul comunicrii audiovizuale. n
Handbook of Semiotics, W. Noth a propus o tipologie a imaginilor n funcie de suportul lor i
de modul de consumare: imaginile perceptive, adic ceea ce simurile percep, imaginile optice
(imaginea din oglind, proieciile de film i diapozitive, televiziunea), imaginile grafice (desene
i tablouri), cele mentale (fantasme, reverii i vise) i cele verbale, cum ar fi metafora.
Imaginea poate fi analizat din punct de vedere semiotic, i n aspectul ei static, prin
componentele cadrului i relaiile dintre ele, i n aspectul dinamic. Camera video sau aparatul
de filmat, mbogesc paleta de comunicare: secvenialitatea duce la sensuri noi. Iat cteva din
codificrile vizuale clasice:
filmarea de jos n sus a unui personaj raccourci, este semnul al puterii sau autoritii
sale;
filmarea n plonje, de sus n jos, arat faptul ca personajul este mic, slab sau umil;
observarea atent sau un indiciu care urmeaz s fie prezentat prin transfocare n
adncime (zoom in);
evaluarea unei situaii n ansamblul ei prin panoramare sau zoom out;
nceputul i sfritul, precum i senzaia de simultaneitate, sunt induse prin efecte de
montaj.
Tipurile de ncadrare, n ceea ce privete personajele, sunt i ele purttoare de nelesuri,
conform codurilor kinezice i proxemice. Gros-planul reprezint intimitatea sau o ncercare de
nelegere aprofundat, planul mediu este legat de relaiile personale din naraiune, personajul n
decor presupune distana public sau o oarecare obiectivitate. Tot astfel, imaginea frontal
presupune o adresare direct, profilul o naraiune, iar un personaj vzut din spate un
monolog sau ascunderea unei stri speciale (emoie, intenie de aciune).
40
3.5. Concluzii
Modul n care emisiunile atrag audiene este evident consumarea sau neconsumarea lor
este un barometru al eficienei. ns sistemul de promovare, nu i dovedete eficacitatea prin
msurarea receptrii efective, ci prin comportamentele ulterioare. Aceast distincie produs
imaginea produsului, este operant i la nivelul publicitii, ducnd la comportamente distincte
(urmrirea reclamei, cumprarea produsului i consumarea lui). n cazul televiziunii i al
radioului, ultimele dou etape sunt condensate n una singur.
41
Emisiunile au i ele rolul lor, filmele mai ales, dnd o imagine a lumii aa cum se dorete
a fi vzut. Dar spotul promoional, prin dimensiunile sale reduse precum i prin repetabilitatea
lui, atinge un public mai larg. Acest lucru duce, din start, la o eficien crescut s nu uitm c
repetiia este mama nvrii, mai ales pentru copiii lenei care suntem, crora mesajele trebuie
s le fie citite. n consecin, pe lng insistena lor (aspectul cantitativ al difuzrii de promouri), eficacitatea este dat i de coninutirile vehiculate. Aici acioneaz din nou faptul c spotul
promoional este un material foarte scurt, de dimensiunile unui clip publicitar. Aceasta a dus la
concentrarea informaiilor ntr-o formul ct mai persuasiv, care s acioneze, dac se poate, pe
principiile injeciei hipodermice, adic rapid, pe un public ct mai mare, i, pe ct posibil, n
direcia dorit de comunicator, fr ns a avea vreun efect major n cultivarea cognitiv a
individului.
n emisiunea sau filmul propuse spre vizionare se gsete o tem presupus a fi de larg
interes. Aceast tem este pus sub lup, dar nu una oarecare, ci una care mrete doar parial,
un anume aspect. Biais-ul operat este vizibil, mai ales avnd n vedere c nu ntotdeauna
programul cruia i se face asfel reclam accentuaz pe acel aspect pus n lumin prin promo.
Acest mod de abordare a realitii ar putea fi numit speculativ. Fie c e vorba despre
nite caracteristici pe care le putem ntlni la personajele unui film, sau de o problem care
poate s apar n viaa unora, fie c e vorba de un punct de interes naional sau de o campanie
bazat pe o anumit idee, televiziunea opereaz o selecie. Dar ochiul celui care alege, este
pentru cel care privete, o instan de control i programare, deoarece selecia limiteaz
posibilitile de interpretare la o gam dat. Numai intelectualii, nonconformitii i cei care au
cu adevrat ncredere n capacitatea lor de reflecie i permit s gseasc alte interpretri.
Ceilali, dintr-o team uneori subcontiental, a unei poteniale excluderi sociale, prefer s se
conformeze punctelor de vedere preferate de mass-media. Spun preferate, deoarece ele sunt
alese dintr-o gam de opinii i atitudini posibile drept cele care reflect cel mai bine punctul de
vedere al majoritii, dar i al clasei dominante social (i, n consecin, ideologic).
Conformismul astfel indus, este o baz pentru un comportament social estimat. Iar
valorile de care individul se ataeaz, promovate de mass-media, sunt viitoarele lui coordonate
de gndire i aciune.
42
Bibliografie
1.
2.
Iai, 1999.
3. Drgan, Ioan, Paradigme ale comunicrii de mas, Casa de Editur i Pres
ANSA S.R.L., Bucureti, 1996.
4. Fiske, John; John Hartley, Reading Television, Routledge, London, 1992.
5. Fiske, John, Television Culture, Routledge, London, 1987.
6. Georgiu, Grigore, Naiune. Cultur. Identitate, Editura Diogene, Bucureti, 1997
43
7.
with Television:The Cultivation Perspective, n Jennings Bryant i Dolf Zilmann (ed.), Media
Effects Advances in Theory and Research.
8.
Hansen, Anders; Cottle Simon; Negrine Ralph; Newbold Chris, Mass Comunication
Research;
9.
http://romaniiautalent.protv.ro/stiri/madalina-stanciu-ldquo-dansul-la-bara-inseamna
pentru-mine-o-noua-sansa-rdquo.html
http://romaniiautalent.protv.ro/stiri/povestea-clubului-sportiv-akikai-de-la-ldquo-
romanii-au-talent-rdquo.html
http://romaniiautalent.protv.ro/stiri/afla-mai-multe-despre-trupa-titanii-funky-fresh-de-
la-romanii-au-talent.html
http://romaniiautalent.protv.ro/stiri/imre-alexandru-alin-ldquo-vreau-sa-imbunatatesc-
situatia-in-care-eu-si-mama-mea-ne-aflam-rdquo.html
http://romaniiautalent.protv.ro/stiri/reka-si-stefan-ldquo-tot-ce-stim-am-invatat-singurirdquo.html
44