Gnd romnesc

Revist de cultur, tiin i art

De la Roma venim, scumpi i iubii compatrioi din Dacia Traian. Ni se cam

vetejise diploma noastr de noblee, limba ns ne-am pstrat-o.
MIHAI EMINESCU

GND ROMNESC
REVIST DE CULTUR, TIIN I ART

Anul VIII, Nr. 8 (76)

decembrie 2014

EDITAT DE ASOCIAIA CULTURAL GND ROMNESC,

GND EUROPEAN I EDITURA GENS LATINA
ALBA IULIA

Revist fondat n 1933

de Ion Chinezu
Fondator serie nou
Virgil erbu Cisteianu
Director general
Director: Ironim Muntean
Redactor-ef: Terezia Filip
Membrii colegiului de redacie:
George Baciu
Ioan Barbu
Aurel Dumitru
Victoria Fonari
Vasile Fril
Galina Furdui
Vistian Goia
Elisabeta Isanos
Dumitru Mlin
Dorin Oaid
Viorel Pivniceru
Iuliu Prvu
Anca Srghie
Ovidiu Suciu
Ciprian Iulian optic
Traian Vasilcu
I.S.S.N.: 1843-21882
Revista este nregistrat la Biblioteca Naional a Romniei Bucureti
Depozitul Legal, Legea111 / 1995 modificat prin Legea/ 594/2004

COLEGIUL DE REDACIE AL REVISTEI GND

ROMNESC, DORETE TUTUROR
COLABORATORILOR I CITITORILOR REVISTEI,
SRBTORI FERICITE, UN AN NOU 2015
LUMINOS I LINITIT

LA MULI ANI

TRAIAN DORZ

SE-AUDE PE ULI

Se-aude pe ulia satului meu

Un ropot grbit de copite,
Un glas de departe ce vine mereu,
Un chiot de doruri cumplite.
E poate Iubitul, e poate chiar El!
Nu-mi spune c-i vntul, strine!
Cci azi eu zic poate i mine la fel,
Dar poimine sigur c vine!
Copil, mireas, ce mire atepi,
Nu-i nimeni n Cer s mai vie.
Zadarnic pe uli ochii-i ndrepi,
C ulia ta e pustie!
De cnd adormir prinii strbuni
Stau toate la fel neschimbate.
7

Ce chiot auzi tu? ce goale minuni,

Ce glas de vedenii ciudate?
- Se-aude pe ulia satului meu
Un glas peste lumea deart.
i iat, un tnr, ce-l vd numai eu,
Se-arunc din ea lng poart!
E, poate, Iubitul, e, poate, chiar El!
Nu-mi spune c-i vntu-n rovine!
Cci azi eu zic poate i mine la fel,
Dar poimine-i sigur c vine!

Grup de colindtori pe ulia satului

MARIANO BAFFI
1918 - 2014
ITALIA
ITALIA I ROMNIA
La 1 decembrie 1918, n Cetatea roman i romn Alba Iulia,
unde se sfrise eroismul fr noroc al lui Decebal i apruse strlucitoare
victoria lui Traian, ntre puternicul bru de ziduri ale Cetii plnuit i
vrut de principele Eugenio de Savoia, fortrea care vzuse sacrificiul
lui Horea i al tovarului s[u Cloca, se ncheia un proces istoric care i
avusese nceputul n anii 1859-1861, de alegerea pe tronul Moldovei i,
imediat dup aceasta i pe cel al Valahiei, a colonelului Alexandru Ioan
Cuza, reuindu-se astfel mplinirea de facto dac nu nc de iure a
unificrii principatelor dunrene, i se reuise realizarea pe malul stng al
Dunrii a unui Stat unitar. Romnii se strngeau n jurul primului lor
suveran naional, aa cum n aceiai ani italienii, de la Alpi pn n Sicilia,
se strngeau n jurul primului lor rege.
Moldova i Valahia, de fapt, ca i sttuleele Italiei de atunci, dei
nrudite prin limb, religie, cultur, rmseser de-a lungul secolelor
formaiuni statale difereniate. Dar la nceputul secolului al XIX-lea i n
Romnia ideea unificrii naionale ncepuse s se nrdcineze tot mai
mult n contiina popular i devenea motivul predominant al tuturor
micrilor sociale i politice din acea perioad. Aa este revoluia lui
Tudor Vladimirescu din 1821, contemporan cu micrile care, n acelai
timp, au strbtut ara noastr (Italia n.t.), revoltele din Moldova i din
Valahia anului 1848, n concomiten sincronic cu cele cinci zile de la
Milano i cu scopul primului nostru rzboi de independen, dar avem mai
ales fervoarea renaterii care caracterizeaz anii imediat urmtori acestor
evenimente, i care corespunde acelui deceniu de pregtire care i-a pus
pecetea pe viaa politic, economic i diplomatic a Piemontului lui
Camillo Cavour i a lui Vittoria Emanuele II.
Dup Unirea din 1859 principele Cuza trimitea pe lng Curile
Europei Occidentale, pe acel trimis personal cu nsrcinarea principal de
a informa aceste guverne despre noua realitate care se crease pe malul
stng al Dunrii, un diplomat cu sufletul de poet care se numrase printre
9

candidaii la tronul Moldovei, i care renunase la propria candidatur

pentru a facilita drumul spre alegerea lui Alxandru Ioan Cuza: Vasile
Alecsandri. Acesta a avut prilejul de a fi spectator al btliilor rzboilui
nostru de independen i din astfel de evenimente s-a inspirat pentru
unele dintre poeziile sale cele mai nsemnate.
Vasile Alecsandri simea aproape de inima lui inima italienilor, a
acelor italieni cu care se simea frate, lui care acceptase cu orgoliu teza,
susinut de mai muli, a unei origini italiene a propriei sale familii, care,
venit din Veneia, s-ar fi stabilit n secolul al XVII-lea la gurile Dunrii,
unde, la Hui, tria n 1750 un paharnic cu numele Alecsandri (scris cu
cs nu x).
Poetul nelege nu numai perfecta identitate a luptei celor dou
popoare n acel moment istoric, dar nelege cum triumful cauzei italiene
va fi stimulator pentru romni i va deschide noi perspective cauzei lor.
Asemenea idee este exprimat, de exemplu, n poezia intitulat
Presentiment. i contelui de Cavour i va dedica o splendid poezie cu
titlul Pilotul. Camillo Cavour, la primirea trimisului Principelui romn, i
spunea: V-a adresa complimentele mele pentru actul patriotic pe care lai mplinit, dac n-a ti c aceste complimente sunt de prisos pentru o
naiune care se simte mndr i fericit pentru faptele de pe alte meleaguri
ai italienilor, au fcut o mare dovad a patriotismului lor, un exemplu
admirabil de unitate pe care noi italienii suntem gata s l urmm. i la
mulumirile lui Alecsandri aduga: Aprndu-v am urmat convingerea
mea, n conformitate cu interesele familiei latine, i voi continua aceeai
politic din toate puterile mele. n ziua urmtoare, Alecsandri a fost
primit de Vittorio Emanuele I, cruia i-a dus salutul principelui Cuza, la
care Regele a rspuns: Ducei complimentele mele Principelui Cuza i
spunei-i din partea mea c colile civile i militare din Regatul meu sunt
deschise pentru romni, care vor fi primii ca frai. Au fost puse, astfel,
primele baze ale colaborrii culturale ntre Italia i Romnia, colaborare
care s-a concretizat doi ani mai trziu prin instituirea, pe lng facultatea
de litere de la Universitatea din Torino, a primei catedre de limba romn
n afara granielor Romniei.
Dar aa cum n 1861, dei proclamat Unitatea Italiei din aceast
uniune rmneau excluse teritorii italiene prima, ntre toate Roma, care
fusese recunoscut capital tot aa din uniunea Principatelor din 1859
rmseser nc excluse regiunile romneti ale Transilvaniei, Basarabiei,
Dobrogei i Banatului. i cum unificarea complet a Italiei trebuia s se
ntmple prin anexarea Veneiei, Trentino Istriei, numai n 1918 ca o
consecin a prbuirii Imperiului Austro-Ungar, n aceleai zile i ca
10

urmare a acelorai evenimente, Romnia putea s se uneasc n sfrit i

n ntregime liber.
Faptul mplinit la 1 decembrie a adus n Romnia Mare o regiune
pe care o voi aminti acum n mod deosebit, Transilvania, regiune la vest
de Carpai, nu fr a reine c, precum Apeninii pentru Italia, Carpaii
constituie coloana vertebral a Romniei, aa nct poporul romn poate fi
considerat un popor carpatic, al crui centru este chiar Transilvania. Acest
popor triete de mai bine de dou mii de ani pe teritoriul care constituie
Romnia de azi, i a avut propriul su leagn chiar n Transilvania, unde
masa omogen care s-a format d un caracter pur romnesc ntregii
regiuni.
S-a ncercat n zadar, n trecut, s se susin c lanul muntos al
Carpailor formeaz o zon nelocuit, un gol, favorabil constituirii unei
linii ideale de demarcaie ntre dou entiti statale. Adevrul este,
dimpotriv, c viaa uman a fost mereu prezent n toat ntinderea
acestei mprejmuiri muntoase. Mai mult, n Transilvania se poate constata
prezena masiv i omogen a unui popor de aceeai ras, vorbitor al
aceleiai limbi i posesor al aceleiai civilizaii: poporul romn, alturi de
care s-au gsit succesiv, formaiuni alogene (strine), cele ale maghiarilor,
sailor, secuilor, vabilor. Se tie c atunci cnd la Sibiu saii srbtoreau
al nu tiu ctlea centenar al stabilirii lor n regiune, unui ziarist care l
ntreba pe un ran romn: i voi cnd srbtorii venirea vostr n
aceast ar? acesta i-a rspuns: Noi nu suntem venii; noi suntem de
aici. Noi n-am venit niciodat.
i din punct de vedere economic Transilvania este strns legat de
celelalte regiuni ale Romniei, de acele pmnturi care constituiau, nainte
de 1918, Vechiul Regat. Toate interesele sale de ordin economic i
comercial sunt orientate spre rsrit i se poate afirma c aceast legtur
este, n cadrul spaiului danubian, o necesitate n acest sens. Ca i pe
planul cultural, deci, Carpaii unesc i nu separ inuturile celor doi
versani.
Abia n secolul al XII-lea voievozii Transilvaniei au fost constrni
s accepte suveranitatea regelui Ungariei, pstrnd, totui, organizaiile lor
administrative i militare autonome, precum i obiceiurile antice (din
vechime) i privilegiile lor. Tot n aceast epoc suveranii unguri au
procedat la colonizarea prii orientale a Transilvaniei cu elemente
germanice saxoni din Flandra i Alsacia i Cavaleri Teutoni, care au
primit diplome i privilegii de la Carol II de Anjou. Acelai lucru l va
face cteva secole mai trziu mprteasa Maria Tereza.

11

Din secolul XIV a nceput, pentru romnii din Transilvania, o

lung i trist perioad n timpul creia tot mai frecvente persecuiile din
partea ocupanilor strini, ceea ce face ca n 1437 ranii s se revolte i
rscoala dureaz un an ntreg mai nainte ca ei s fie nvini la Boblna.
Ca reacie la aceast revolt i pentru a-i ine mai bine pe romni n fru,
maghiarii strng aliana cu saii i secuii, cu care ncheie pactul numit
Unio Trium Nationum, care a pus bazele unui fel de federaie despotic
ntre cele trei naionaliti minoritare, excluznd romnii, care erau
majoritari, de la orice drept politic. Destinele Transilvaniei au rmas,
astfel, legate de Regatul Ungariei i datorit acestui fapt, inutul a trecut,
dup btlia de la Mohaci sub suveranitatea turceasc.
Dar, ntre timp, a nceput s se manifeste trezirea la via a
contiinei poporului romn, n Transilvania ca i n Principatele de
dincolo de Carpai. nsufleitorul acestei treziri a contiinei a fost
principele Mihai Viteazul care n 1601 a reuit, chiar dac pentru scurt
timp, s realizeze unirea tuturor romnilor, de dincoace de Carpai i de
dincolo de Carpai. Sfritul tragic al acestui principe a spulberat visul
unui Stat romnesc unitar i ncercrile succesive de unificare s-au izbit
de interesele marilor puteri europene, dar cu toate acestea semnificaia lor
nu a fost deloc diminuat.
Pacea de la Karlowitz a recunoscut dominaia casei de Habsburg
asupra Transilvaniei, dominaie confirmat de pacea care a succedat, cea
de la Passarowitz, n timp ce Diploma leopoldian din 1691, proclamase
solemn autonomia Principatului.
n acest timp politica Habsburgilor a fost obligat s se orienteze
n Transilvania spre naiunea romn, dat fiind faptul c nobilimea
maghiar era ostil mpratului, saii se temeau s nu-i piard
privilegiile, n timp ce secuii ajunseser ntr-o situaie de servitute fa de
maghiari.
Dintre mijloacele folosite de habsburgi pentru a-i apropia pe
romnii din Transilvania nu a fost exclus Biserica, astfel nct ei i revine
nfptuirea unui act de cea mai mare importan nu numai pentru istoria
principatului, ci i pentru a ntregii Romnii: Unirea Bisericii
Transilvaniei cu Roma. Aceast Unire, proclamat solemn la 7 octombrie
1698, a deschis porile literaturii latine i tradiiei romane, accelernd
procesul de emancipare a tuturor romnilor. n snul Bisericii Transilvane,
ntr-adevr, prin strdania crturarilor Gheorghe incai, Petru Maior i
Samuil Micu Klein, s-a nscut la Blaj, care a devenit citadela
catolicismului romnesc, acea coal latinist care va duce la
redescoperirea latinitii limbii, i prin aceasta, la redescoperirea
12

caracterelor latine n locul slovelor chirilice. i tot la Blaj, n 15 mai 1848

zeci de mii de romni au proclamat naiunea romn constituit de
drept, cernd autonomie politic i reprezentarea proporional n Dieta
de la Budapesta, precum i convocarea unei Diete transilvane dat fiind
faptul c promisiunile fcute cu ocazia unirii Bisericii rmseser liter
moart de mult vreme, i cel mai nflcrat susintor al acestei uniri,
episcopul Ion Inoceniu Micu-Klein a fost constrns s-i prseasc ara
i i-a sfrit viaa la Roma, unde n Bisericua Sfintei Maria del Pascolo
odihnesc rmiele sale pmnteti.
Doleanele romnilor din Transilvania au fost supuse autoritii lui
Franz Joseph, dar acesta a refuzat s primeasc delegaia care venise la
Viena s-i prezinte un Memorandum i a remis aceast chestiune
Guvernului de la Budapesta.
Speranele romnilor s-au bazat, mai trziu pe proiectele federative
ale arhiducelui Francisc Ferdinand, principe ereditar al Austro-Ungariei,
dar aceste sperane au fost brutal i definitiv spulberate de trei mpucturi
de revolver n dup amiaza zilei de 25 iunie 1914 rsunnd pe strzile din
Sarajevo i care au un ecou sinistru n toate rile Europei.
Era rzboi. Declarnd n prima perioad dup cum fcuse i
Italia propria sa neutralitate, i Romnia, n august 1916 intra ca i Italia,
n conflictul modial, n rndul
Puterilor
Antantei,
mpotriva
Puterilor Centrale.
n cursul conflictului i
Romnia a avut pe ai si Sauro (a se
citi n acest sens paginile romanului
Pdurea
spnzurailor
al
scriitorului
transilvan
Liviu
Rebreanu), precum i al su
Caporetto, i i-a vzut pmntul
clcat n picioare de armatele
inamice. Dar dup btlia lui
Vittorio Veneto, care va nsemna
prbuirea definitiv a AustroUngariei.
Marea
Adunare
Naional, convocat la Alba Iulia
la 1 decembrie 1918, a proclamat n mod solemn unirea Transilvaniei,
Maramureului, Banatului, Crianei la Regatul Romniei. n 8 ianuarie
urmtor la Media i la 1 aprilie la Timioara i saii cereau s intre n
noul Stat Romn.
13

TEXTUL CONVOCRII ADUNRII NAIONALE DE LA

ALBA IULIA
Convocare!
Istoria ne cheam la fapte. Mersul irezistibil al civilizaiei omeneti a scos
neamul nostru romnesc din ntunericul robiei la lumina cunotinei de sine. Neam trezit din somnul de moarte i vrem s trim alturi de celelalte naiuni ale
lumii, liberi i independeni. n numele dreptii eterne i al principiului liberei
dispoziiuni a naiunilor, principiu consacrat acum prin evoluia istoriei, naiunea
romn din Ungaria i Transilvania are s-i spun cuvntul su hotrtor asupra
sorii sale i acest cuvnt va fi respectat de lumea ntreag. El este chiar ateptat
pentru ca la gurile Dunrii i pe drumul larg unde comunic pulsul vieii
economice ntre apus i rsrit s se poat nfptui ordinea neamurilor
prejmuitoare s li se procure linitea necesar pentru munca binecuvntat spre
desvrirea uman. n scopul acesta convocm:
ADUNAREA NAIONAL A NAIUNII ROMNE din Ungaria i
Transilvania la ALBA IULIA, cetatea istoric a neamului nostru, pe ziua de 18
noiembrie/1 decembrie st. n. A.C. La orele 10 A.M.
La adunare vor lua parte: 1. Episcopii romni din Ungaria i Transilvania; 2.
Toi protopopii n funcie al celor dou confesiuni romneti; 3. Cte un exmis al
fiecrui Consitoriu i Capitlu; 4. Cte doi exmii ai societilor culturale
(Asociaiune, Fondul de teatru, Asociaiunea Ardean, etc.); 5. Cte doi exmii
din partea fiecrei reuniuni femeieti; 6. De la fiecare coal medie (gimnaziu,
coal rural), apoi de la fiecare institut teologic, pedagogic i coal civil, cte
un reprezentant al colegiului profesoral; 7. Cte doi delegai de la fiecare
reuniune nvtoreasc; 8. Garda Naional va fi reprezentat prin cte un ofier
i un soldat din fiecare seciune judeean; 9. Cte doi delegai la fiecare
reuniune de meseriai; 10. Delegaii partidului social democrat romn ca
reprezentani ai muncitorimii organizate; 11. Tinerimea universitar prin cte doi
exmii ai si i n fine; 12. Fiecare circumscripie electoral n care locuiesc
romni, va trimite cte cinci reprezentani (delegai).
Suntem convini c, afar de cei care vor reprezenta n chipul artat mai sus,
toate pturile sociale ale naiunii noastre, unde se va hotr soarta neamului
nostru, poate pentru vecie, se va prezenta nsui poporul romnesc n numr
vrednic de cauza mare i sfnt. Se vor lua ngriji ca toi cei venii s fie
adpostii i s fie prtai la toate pregtirile de lips pentru reuita Adunrii, iar
fraii romni de pretutindeni snt rugai s dea i ei tot ajutorul.

14

nainte de nceperea Adunrii, se vor face rugciuni n cele dou biserici din
Alba Iulia, cea ortodox rsritean i cea greco-catolic.
Toate informaiile mai departe se dau din partea biroului Consiliului Central
Naional Romn din Arad.
Fii tare, neam romnesc, n credina ta, cci iat se apropie ceasul mntuirii
tale;
AMIN I DOAMNE AJUT!
Arad la 7/20 noiembrie 1918. Marele Sfat al Naiunii Romne din Ungaria
i Transilvania.
Preedinte, Dr. tefan C. POP.
Secretar, Dr. Gheorghe CRIAN.

Imagini de la 1 decembrie 1918 Alba Iulia

15

Gheorghe Pop de Bseti

DISCURS LA DESCHIDEREA ADUNRII NAIONALE
Prea iubiii mei! Onorat adunare a
tuturor romnilor din Transilvania, Ungaria
i Banat!
Naiunea
romn
la
toate
evenimentele mari, istorice, n trecut i astfel
astzi, s-a adunat pentru a decide asupra
sorii sale.
n 1848, marele an al zguduirilor i
prefacerilor sociale i al scuturrii lanurilor
purtate de veacuri, neamul nostru s-a adunat
pe Cmpul Libertii de lng Blaj, ca s-i
fring ctuele iobgiei.
Acolo, printr-o supraomeneasc
ncordare, acest neam a frnt ctuele care l
ineau legat de glia oligarhilor strini.
Smulsa din robia trupeasc a
iobgiei, poporul romnesc din Ardeal i
Ungaria a fost silit s continue a tri ntr-o nou iobgie, cu mult mai
dureroas i mai umilitoare: iobgia sufleteasc.
Dumanii seculari, care ne-au inut veacuri de-a rndul n lanuri
fizice, ne-au inut pn ieri nlnuii sufletete, nbuind cu brutalitate
manifestrile sufletului romnesc dornic de libertate i cultur naional.
Lanurile acestei robii suntem chemai, frailor, s le zdrobim astzi,
n aceast Mare Adunare Naional a tuturor romnilor din Ungaria i
Transilvania, aici, pe pmntul stropit de sngele martirilor Horea i Cloca.
Vrem s zdrobim lanurile robiei noastre sufleteti, prin realizarea
marelui vis al lui Mihai Viteazul: unirea tuturor celor de o limb i o lege,
ntr-un singur i nedesprit stat romnesc.
Lsai-v ptruni, frailor, de fiorii sfini ai acestui strlucit praznic
naional i n cea mai deplin i freasc armonie s cldim temeliile
fericirii noastre naionale viitoare.
Dumnezeu s binecuvnteze sfatul nostru i lucrrile noastre.
Salutndu-v cu toat cldura inimii mele, declar Adunarea
Naional a tuturor romnilor din Ungaria i Transilvania, deschis.

16

ION ANTONESCU
DISCURS INUT LA ALBA IULIA LA 1 DECEMBRIE 1940
OSTAI!
Pe umerii votri st aprarea sfnt a
datoriilor strmoeti. n aceast clip de
ngenunchere, ngenuncheai ca s auzii
trosnetul de trupuri pe roat ale lui Horea i
Cloca; simii n snge clocotul de via
ardeleneasc a lui Avram Iancu i ritmul de
redeteptare romneasc a lui Andrei
Mureianu. Plecai urechea la brazda
strmoeasc i aplecai n cuget icoana
gndurilor lui Lazr i aguna i cutremuraiv de biruina venic a lui Mihai Viteazul.
Ne-am nscut aici. Suntem cei dinti aezai i
vom pleca cei din urm. Vom muri aici, frai, ardeleni, pentru c nu putem
prsi ceea ce nu se poate prsi. n faa noastr viitorul st aspru i greu,
dar plin de ndejdi. A vrut Dumnezeu ca eu, care am luptat pentru graniele
neamului i m-am strduit pentru onoarea i puterea armatei, s am la
btrnee dureroasa soart a aduna pe risipiii granielor noastre sfrmate.
Exodul de persoane pare c a ncetat.
Am fost la Roma i la Berlin pentru ei, pentru noi toi, pentru
generaiile viitoare. Am artat cu un suflet i cu cuvinte care se vor
cunoate odat, tot trecutul nostru, toat durerea i toat sfierea noastr de
astzi. Am gsit nelegere. Romnia nu mai este detestat. Romnia nu mai
este singur. Nu pot astzi s vorbesc mai mult. Toi trebuie s pstrm
ncrederea n drepturile neamului.
Ostai, din cetatea biruinei lui Mihai Viteazul mi ndrept gndul
ctre voi toi, spre a v reaminti toat sigurana pe care neamul ntreg o
pune n voi.
Am fost la Roma i la Berlin ca osta. Am mers acolo ca s apr
onoarea voastr, mndria voastr, fiindc nu suntei vinovai c neamul i-a
prvlit graniele fr lupt, i nu asupra voastr apas umilirea de a le fi
pierdut n lupt. Pe umerii votri apas n schimb, rspunderea asigurrii
prin lupt a drepturilor acestui neam.
Din aceast Cetate a Unirii romneti, fac astzi un apel la unirea
tuturor, n crez, n fapt. Numai astfel vom putea ridica Patria.
17

ION ANTONESCU
DISCURS INUT N SALA DE FESTIVITI A UNIVERSITII
DIN SIBIU
Din ceasul n care Dumnezeu i sfierea neamului mi-au adus pe
umeri rspunderea viitorului, azi este ntia oar cnd pun piciorul pe
pmntul Ardealului nsngerat.
De aceea, venind aici ca osta, ca romn i Conductor al statului,
socotesc c nu-mi pot cinsti rspunderea dect ndreptnd cel dinti gnd al
meu i al tuturor spre fiii Transilvaniei zbuciumate!
Ardeleni, frai dragi, Romni smuli din glia sfinit de sudoarea
muncii strmoeti, vou c nchin azi toat durerea i toat ndejdea mea...
Ca osta care am luptat pentru grani i pentru nlarea armatei, care am
primit prigoana i umilirea nchisorii... stau astzi cu fruntea sus n faa
voastr, Ardeleni, i stau astzi cu fruntea sus n faa celor care pndesc din
umbr. Prin credina noastr i dreptatea lumii noi, care va veni, s ridicm
neamul i s redm onoarea i ncrederea drepturilor.
Suntei aici, Universitate pribeag. V-ai pierdut leagnul gndului
i cminul cald al creaiei. Dar ai venit ntr-un ora care are un btrn i
nepieritor titlu de spiritualitate romneasc. Ai pierdut tradiia clujean,
dar ai gsit primitoare i cald, tradiia romneasc... Adevrata
universitate nu este numai coala crii, este i coala neamului. Un neam
poate fi redeteptat prin viforul entuziasmului, dar nu poate fi nlat dect
prin dogoarea muncii i patima rspunderii. Neamul romnesc i-a pierdut
i alt dat graniele fireti, el a primit i altdat potopul cotropitorilor.
Sufletul i contiina lui nu au putut fi cotropite de nimeni, deoarece a tiut
s duc nenumrate veacuri pe pmntul Transilvaniei i pretutindeni, n
ciuda mpilrii i uneltirilor, nestins lumina culturii i credinei romneti.
...Pentru c Ardealul nu trebuie s aib Universitatea lui pe drum de
pribegie i ca s-i dm zrile proprii, pentru c acolo unde este mintea este
i sufletul i puterea, s zidim cetatea culturii romneti la Alba Iulia a
marelui i nepieritorului Mihai, n Alba Unirii i ncoronrii ntregitoare a
lui Ferdinand I-ul i a Reginei Maria, unde va fi cetatea spiritual de peste
Carpai a lui Mihai I-ul. Fiindc aa rspunde un neam ntreg i mndru la
actele brutale de drmare ale altora, zidind cu spiritul.

18

PROCLAMAREA NEATRNRII REPUBLICII MOLDOVENETI

DECLARAIA SFATULUI RII
MOLDOVENII I NOROADE NFRITE ALE REPUBLICII
MOLDOVENETI
... n astfel de mprejurri i noi suntem silii s ne proclamm, n unire cu
voina norodului, Republica Democratic Moldoveneasc, slobod, de sine
stttoare i neatrnat, avnd ea singur dreptul de a-i hotr soarta n viitor.
Proclamarea neatrnrii este o cerin politic a vremii, cci Republica
Moldoveneasc nu mai poate atepta de la nimeni ornduirea vieii sale i
popoarele Republicii trebuie s neleag c viitorul lor atrn numai prin
aezmntul nalt de crmuire Sfatul rii i Stpnirea pus de el Sfatul
minitrilor.
Republica Moldoveneasc Neatrnat i pune ca scop pacea i nelegerea
prieteneasc n viaa politic i economic cu toate rile ndeprtate i vecine,
socotind rzboiul ca cel mai vrjma duman al noroadelor rilor. Deci n politica
sa din afar Republica Moldoveneasc Neatrnat va urmri ncheierea ct mai de
grab a pcii obteti democratice, n nelegere cu toi ntovriii.
n politica sa luntric Republica Moldoveneasc Neatrnat, chezuind
drepturi depline tuturor naiilor, va urma mai departe cu ntrirea slobozeniilor,
ctigate prin revoluie i vestite prin declaraia Sfatului rii de la 2 decembrie,
anul 1917.
n deosebi Sfatul rii i Sfatul minitrilor Republicii Moldoveneti se va
sili s cheme ct mai de grab, pe temeiul glsuirii obteti, care va hotr
desvrit rnduiala luntric n ar i legturile ei de unire cu alte ri dac
aceasta o va cere binele popoarelor Republicii Noastre.
n al doilea rnd Sfatul rii i Sfatul minitrilor Republicii Moldoveneti
Neatrnate au de grij s hotrasc n cel mai scurt timp treaba pmntului. Acesta
va trece n minile plugarilor fr plat, pe temeiul mpririi drepte, dup cum s-a
spus n Declaraia de la 2 decembrie.
Afar de asta Sfatul rii i Stpnirea Republicii Moldovenei au n
vedere s lucreze n cel mai scurt timp un ir ntreg de zacoane i msuri, care s
ndestuleze nevoile de astzi ale rii, n scopul de a scoate din bezna ntunericului,
srciei i foamei.
MOLDOVENII I NOROADE NFRITE ALE REPUBLICII
MOLDOVENETI
Suntem la cotitura cea mai nsemnat a istoriei noastre! De contiina i
nelepciunea voastr atrn viitorul rii. Prin unirea otilor freti romne pe
pmntul Republicii nostre s-a ntocmit o stare prielnic pentru munca harnic i
ornduit pe toate ogoarele vieii. Otile romneti au venit s apere drumurile de
fier i magazinele de pine pentru front, dar fiina lor pe pmntul nostru ajut la
19

aezarea rnduielii n ar i de azi nainte roadele muncii fiecrui cetean al

Republicii este chezuit mpotriva lcomiei rufctorilor.
Alt scop otile romneti pe pmntul Republicii noastre nu au. Toate
zvonurile, cum c romnii eu venit s ne cuprind ara i s ne stpneasc, nu se
potrivesc cu adevrul i se mprtie de dumanii Republicii noastre. Cci otile
romneti nu ne primejduiesc neatrnarea, slobozenia i drepturile ctigate prin
revoluie chezie ne sunt Frana, Anglia i America, cu mrturiile lor i
declaraiile mputerniciilor Romniei.
Fiind ncredinai c zidirea vieii noastre nu va fi atins de nimeni i c
nimic nu primejduiete neatrnarea i slobozeniile dobndite prin revoluie, noi v
chemm pe toi spre unire, spre munc panic i linite pentru binele tuturor
noroadelor Republicii Democratice moldoveneti, de acum i pururea neatrnat.
Primit la Sfatul rii, la 24 ianuarie

20

ONISIFOR GHIBU
DISCURS ROSTIT N SFATUL BASARABIEI
Domnilor

deputai i frailor
moldoveni i basarabeni. V mulumesc din
inim pentru dragostea cu care m primii n
mijlocul D-voastr. Aceast primire e o dovad
c D-voastr nu m socotii strin aici n
Basarabia, cu toate c eu nu sunt nscut pe
pmntul ei (aplauze). Nici eu nu m socotesc
strin aici, pe acest pmnt locuit de fraii mei
moldoveni (puternice aplauze i strigte de
bravo i ura!). Cnd n aceste clipe am cinstea
s vorbesc aici n Sfatul rii Basarabiei, din
partea gazetei ce poart nsui numele scumpei
i nenorocitei mele ri, (este vorba de ziarul
Ardealul n.r.) sunt ncredinat c D-voastr
simii ntocmai ca i mine, puterea glasului ei,
pe care suferinele de o mie de ani nu l-au putut
nbui. Sunt ncredinat c i D-voastr iubii Ardealul la fel de mult ca noi, cei
peste o sut de mii de ardeleni, care de ani de zile pribegim fr noroc prin cuprinsul
Rusiei. i-l iubii, pentru c Ardealul este leagnul ntregului nostru neam; el este i
leagnul D-voastr al moldovenilor, care de acolo ai plecat ncoace, acum ase sute
de ani (aplauze puternice). Glasul de durere al leagnului Dumneavoastr, nu v
poate lsa nesimitori nici astzi, n ziua celei mai mari bucurii din viaa D-voastr.
D-voastr ai suferit de o sut de ani i iat acum v vedei ndejdile mplinite.
Noi suferim de o mie de ani, i nici astzi n-auzim nc btnd ceasul cel mare al
Dreptii venice. De o mie opt sute de ani, de cnd ne-a aezat mpratul Traian n
ara noastr de astzi, noi am fost tot n lupte cu noroadele barbare, care ne-au
nimicit totul i ne-au lsat numai cu viaa. Istoria noastr e scris cu snge i
lacrimi. Din durerile noastre au fost ferecate acele cntri puternice, care au rsunat
i astzi, aici n sal; de la noi s-a auzit mai nti strigtul de Deteapt-te Romne
i Pe-al nostru steag e scris unire. Cci cu suferinele noastre, noi ne-am pstrat n
suflet credina, c odat i odat va trebui s ajungem i noi la libertate.
i astzi, cnd vorbesc la Chiinu n Sfatul Basarabiei, gndul meu
zboar departe, peste Prut i peste Carpai, oprindu-se n capitala rii noastre, la
Alba Iulia, unde va trebui s se nale biruitor steagul tricolor al ntregului nostru
neam! (aplauze puternice i strigte de Triasc Ardealul! Triasc ardelenii!)
Ceasul dreptii pentru ntreg neamul nostru trebuie s soseasc!...
n ziua celei mai mari bucurii care v-a fost dat zic din toat inima n
numele Ardealului: Triasc Basarabia! Triasc Sfatulrii!...

21

TRATATUL DE PACE NTRE PUTERILE ALIATE I ASOCIATE

ALE UNGARIEI,
protocol de declaraie
PARTEA A II-A
FRONTIERELE UNGARIEI
ART. 27
Frontierele Ungariei vor fi fixate dup cum urmeaz:
Din punctul mai sus definit, spre est-nord-est i pn ntr-un punct ce
se va alege pe Maros la 3 km, 500 aproximativ n amonte de punctul cii
ferate de la Mako la Szeged;
O linie de determinat pe teren; de acolo, spre sud-est, apoi spre nordest, pn la un punct de stabilit la 1 km, aproximativ spre sud de staia din
Nagylak;
Cursul rului Mure spre amonte; de acolo, spre nord-est i pn n
partea cea mai proeminent a limitei administrative ntre comitatele Csand
i Arad la nord-nord-vest de Nemetpeereg:
- o linie de determinat pe teren, trecnd ntre Nagylak i staia de cale ferat;
- de acolo spre est-nord-est i pn la un punct de ales pe teren ntre
localitile Battonya i Tornya;
- aceast limit administrativ trecnd la nord de Nemetpereg i Kispereg;
- de acolo i pn la cota 123 (1km. 200 m aproximativ la est de Magosliget),
punct comun celor trei frontiere a Ungariei, a Romniei i a Cehoslovaciei
(teritoriu rutean);
- o linie de determinat pe teren, trecnd la vest de Nagyvarjos, Kisvarjas, la
est de Dombegyhz, Keverme i de Elek, la vest de Ottlaka, Nagy-Pel,
Gyula-Varsnd, Ant i Ilye, la est de Gyula, Gyula-Vari i Ktegyan, tind
calea ferat de la Nagyszalonta i ntre cele dou bifurcaii pe care le
formeaz ntretierea acestei ci ferate cu linia ferat de la Szeghalom la
Erdgyarak; trecnd la est de Mehkerek, la vest de Nagyszalonta i de
Marczihaza, la est de Geszt, la vest de Atyas, Olah-Szt-Miklo i de Rojt, la
est de Ugra i de Harsany, la vest de Krsszeg i de Krs-Tarjan, la est de
Szakal i de Berek-Bszrmeny, la vest de Bor, la est de Artand, la vest de
Nagy-Sznt, la est de Nagy-Kereki, la vest de Pelbarthida i Bihardioszeg,
la est de Kis-Marja, la vest de Csokaly, la est de Nagyleta i de Almosd, la
vest de Er-Selind, la est de Bagamer, la vest de Er-Kenez i de
Ermihalyfalva, la est de Szaniszl, Bere-Csomokz, Szt-Gyrgy-Abrny i
de Penezlek, la vest de Szanisl, Bere-Csomokz, Feny Csanalos, Brvely, i
de Domahida, la est de Vallay, la vest de Csenger-Bagos i de Ovri, la est
22

de Csenger-Ujfalu, Komod-Totfalu, la vest de Pete, la est de Nagy-Gecz, la

vest de Szaros-Berek, la est de Methelek, Garbolcz i de Nagy-Hodos, la vest
de Ferti-Almas, la est de Kis-Hodos, la vest de Nagy-Palad, la est de KisPalad i de Magosliget.
Fcut la Trianon, n patru iunie, una mie nou sute douzeci, ntr-un singur
exemplar care va rmne depus n Arhivele Guvernului Republicii Franceze
i ale crui copii autentificate vor fi remise fiecreia dintre Puterile
semnatare.
Semneaz:
Hugh C. Wallace (U.S.A), Derby (Marea Britanie i Irlanda), George
H. Perley (Canada), Andrew Fischer (Australia), Thomas Mackenzie (Noua
Zeeland), R. A. Blankenberg (uniunea Sud African), Derby (Pentru India),
A. Millerand (Frana), Jules Cambon (Frana), Paleologue (Frana), F.
Francois (Frana), Aug. Isaac (Frana), Bonon (Italia), M. Grassi (Italia), M.
Matsui (Japonia), J. Van Den Heuvel (Belgia), Rolin-Jacquemyns (Belgia),
Vikuyuin Welington Koo (China), Rafael Martinez Ortiz (Cuba), Romanos
(Grecia), Carlos A. Villanueva (Nicaragua), R. A. Amador (Panama), E.
Sapieha (Polonia), Erasme Piltz (Polonia), Alfonso Costa (Portugalia), Joo
Changas (Portugalia), Dr. J. Cantacuzino (Romnia), Nicolae Titulescu
(Romnia), Nik. P. Pachitch (Iugoslavia), Dr. Ante Trumbic (Iugoslavia), Dr.
Ivan Zolger (Iugoslavia), Charoon (Siam), Dr. Eduard Bene (Cehoslovacia),
tefan Osusky (Cehoslovacia), A. Benard (Ungaria), Drasche Lzr
(Ungaria).

Harta Ungariei dup ncheierea Tratatului de la Trianon

23

Virgil erbu Cisteianu

Cauconi, secui, sekely, ori siculi dacici?

Istoria Neamului Romnesc n-a fost dect o lung,
necontenit, halucinant hemoragie. Ne-am alctuit ntr-un uragan i
am crescut n vifor. Popor de frontier, luptam i muream pentru toi.
Muream, mai ales, pltind miopia i neghiobia altora.
(Mircea Eliade Teroarea istoriei i destinul
Romniei)
,,Transilvania i Ungaria nu s-au confundat niciodat,
ele au format totdeauna dou ri diferite.
(Szilgyi Sndor, Erdlyorszg trtnete)
Maghiarii sunt un popor plin de ngmfare care locuind n
mijlocul naiunilor strine lor prin ras, au pretins totdeauna i
pretind nc s le domine i s le maghiarizeze i asta ntr-un fel de
care nsi tiina sufer.
n recensminte, de pild, domnete voina bine hotrt de a
arta maghiarii mai numeroi dect sunt in realitate.
Prof. Dr. Julius Jung, 1877
Recentul ,,Proiect prin care minoritatea maghiar din ara noastr
cere nfiinarea unui inut al secuilor n care s fie incluse judeele
Covasna, Harghita i Mure, pentru al crui capital este prevzut oraul
Miercurea Ciuc, a strnit mult entuziasm din partea locuitorilor secui i
maghiari din respectivele judee. Unii au vzut deja visul realizat. Ce au
ungurii comun cu secuii?!
24

Ziarul ,, Romnia liber din 22 septembrie, public un interviu

luat de Sabina Fati, liderului UDMR Kelemen Hunor care recunoate c
proiectul este neconstituional, dar adaug: ,,...atunci cnd atepi 100 de
ani s fie respectate principiile declaraiei de la Alba Iulia, un an, doi, trei
nici nu mai conteaz. Interesant afirmnaie i raportare la istorie. Numai
c liderul minoritii maghiare nu ne spune ce cuprinde acea declaraie,
cnd a fost dat i n ce condiii istorice Ca fost ministru al culturii n
Guvernul Ponta, ar fi fost normal s reproduc ,, pricipiile declaraiei de la
Alba Iulia. Poate c omul nu o cunoate, sau, poate c i e jern s o
spun.
Lsm, deocamdat la o parte referirile domnului Kelemen
Hunor la aceste principii fiindc asupra lor vom reveni mai jos.
n anul 1970, m aflam ca redactor, la ,,Informaia Harghitei i
am primit ,,sarcina (cu toate c nu eram membru pcr) de a participa la
Plenara comitetului judeean de partid Harghita la care, din partea
,,conducerii superioare de partid a luat parte i tov. Janos Fazeka, pe
atunci secretar al cc al pcr cu problemele minoritilor, s scriu minuta
plenarei pentru ziarul Informaia Hargitei la care lucram i care aprea
n limba romn i pentru ziarul ,,Harghita care aprea n limba
maghiar. Erau dou ziare, ca i cnd nu ar fi fost suficient numai unul
bilingv.
n cuvntarea rostit n ncheierea plenarei Janos Fazeka,
condamna n termeni foarte duri politica dus de Gheorghe Gheorghiu-Dej
care ,,a creat Regiunea Autonom Maghiar ca o enclav mpotriva
maghiarilor din Romnia, izolndu-i de restul rii i c, Nicolae
Ceauescu a dat dovad de mult nelepciune i ataament fa de
minoritatea maghiar cnd a nfiinat judeele Mure, Harghita i Covasna
unde locuitorii se simt cu adevrat n ara lor, liberi i stpni pe
mijloacele de producie, cu ziare i reviste n limba maghiar, etc. Dup
anul 1989, noii lideri al maghirilor au schimbat placa i au cerut, prin
politica pailor mruni, autonomie pe diverse criterii ajugndu-se
actualmente s cear autonomia inutului secuiesc. Oare, inut Secuiesc
sau... vom vedea mai jos.
M ntreb i i ntreb pe liderii UDMR dac cunosc adevrata
istorie a secuilor? Noi credem c, cel puin parial, o cunosc. i ce
reprezint ei n parlamentul Romniei, o organizaie a ungurilor sau una a
secuilor?
n cartea profesorului universitar italian Mariano Bafi, fost
student al lui Nicolae Iorga, intitulat La Romania alla ricercca di Roma,
exist un capitol care poart titlul, Secheli, Siculi, o Secui? n care face
referire i la cartea francezului Ferdiand Lot, Les invasion barbares
aprut n anul 1937 la Paris i care definete poporul romn ,,une enigme
25

et un miracle historique. De la aceast definiie pornete profesorul

italian cnd vorbete despre originea secuilor, afirmnd c secui n-au
existat i nu exist nici n zilele noastre, ei fiind o enigm sub multe
aspecte, nu un miracol. Secui au locuit de secole n partea Oriental a
Transilvaniei n vecintate cu Moldova, devenind dup Marea Unire de la
1918 un inut aezat n centrul Statului Romn. Originea acestei populaii
,,enigmatice a interesat pe cercettori i cltorii strini care au studiat
limba, portul, obiceiurile, datinile i tradiiile secuilor din aceast regiune.
Dar s rsfoim mpreun stimai cititori, paginile de istorie.
n cartea sa, Mrturiile anamnezei 1 academicianul Alexandru
Surdu spune c despre cauconi, aflm de la Homer. Aveau origine trac i
triau pe rul Kaukon n Kaukonia, care cuprindea regiunea Elis i pri din Ahaia
i Arkadia. Se pare c ei au migrat din nordul Peninsulei Balcanice pe la anul 1600
a. Chr. Pe cei rmai n vatra originar Ptolemeus (sec. II d. Chr.) i va regsi cu
numele de cauconensis la nord de Dunre printre triburile din Dacia, n ara
Brsei i n mprejurimi, dar fr a trece de Carpaii Rsriteni. Unele informaii
referitoare la teritoriul dacilor cauconi ne spun c ei au habitat n sud-estul
Transilvaniei cuprinznd att ara Brsei, ct i o parte din actualul jude Harghita,
spre izvoarele Oltului, precum i pri din actualele judee Buzu i Mure
(pag.17). Tot aici, Amianus Marcellinus (sec. IV) a consemnat existena unui inut
numit Caucaland, iar mrturia unui soldat roman se refer la un munte Caucas de
pe lng rul Olt (pag. 22). Ca urmare a faptului c reprezentau un vechi neam
autohton atestat nc din antichitatea ndeprtat, lingvistul german Jacob Grimm a
considerat firesc s constate legtura dintre denumirile de cauci, cauconi i
caucaland pentru a le asocia acestora i denumirea de Cogaion cu conotaia sa
religioas. Pe de alt parte filologul german J. Wolff considera c i denumirea de
Kockel cu variantele Kukel i Kukula utilizate de sai pentru a desemna Trnavele
ar proveni din anticul coca sau cuca, care nseamn munte, cu meniunea c cel
mai important munte din zona Trnavelor se numete Cogan, cu variantele mai
vechi Cocan sau Chuchal, ceea ce indic faptul c originea real a acestor denumiri
este hidronimul Kukula meninut i astzi n uz de secuii.
Toate aceste asocieri dintre toponime i etnonime puse de mult n eviden de
savanii germani, conduc la concluzia c tribul dacic al cauconilor este unul i
acelai cu neamul sikulilor, adic al secuilor care ocup i astzi acelai inut i mai
ales folosesc strvechea denumire de Kkl. Numai n legtur cu acest hidronim
inutul lor a i purtat denumirea de Ciculia, iar locuitorii numele de ciculi, aa cum
au consemnat cltorii strini. Dar numele de ciculi trece uor la forma siculi, de
1

Editura Paideia, Bucureti 2004. Vezi i articolul lui George Liviu Teleoac: Reflexii pe
marginea eseului cu acelai titlu aprut n acelai volum.

26

unde i forma de secui. Viteji, aidoma cauconilor din Elis, siculii dacici i-au
pstrat contiina de autohtoni, mndri de faptul c erau stpni pe inuturilor lor,
ceea ce a impus recunoaterea demnitii lor colective. ,,Captai treptat n sfera de
interes a coroanei de la Buda,2 ei au fost maghiarizai prin mijloace din ce n ce mai
dure, mai ales dup anul 1848. Pentru a fora desprinderea lor definitiv de masa
covritoare a autohtonilor din Ardeal, istorigrafia timpului le-a atribuit diferite
origini bizare, care se contrazic ntre ele i ca atare se anuleaz reciproc. n
ncercarea de a suplini lipsa oricror dovezi care s ateste o ptrundere a lor n
Ardeal, cum a fost cea a sailor intens susinut de coroana maghiar, istoricii au
vehiculat i mai vehiculeaz diferite plsmuiri referitoare la originea secuilor
oscilnd penibil ntre a-i considerea avari, gepizi, huni, pecenegi etc, dei ei sunt
autohtoni, sunt membrii strvechiului neam dacic al cauconilor, primii care au dat
nume locurilor pe care triesc. Ei au conservat pn astzi nu numai nite toponime
de vrst neolitic, ci serii toponimice de vrst neolitic uneori identice cu cele din
zona Sibiu, ceea ce reprezint o alt mare dovad a faptului c sunt b t i n a i.
Recapitulnd, va trebui s artm lumii ntregi c cei numii astzi secuii sau siculii
sunt urmaii autohtonilor denumii cauconi (a se citi caucoli), iar mai trziu ciculi
fiindc au trit i triesc pe vile rurilor denumite nc din antichitate prin
hidronimul autohton Kukula. Ca o alt dovad c rurile Kukala au o denumire
romneasc arhaic, aceeai spiritualitate romneasc a atribuit unui ru din
bazinul Siretului omonimul cucalea.3
,,Avnd n vedere c maghiarizarea lor forat echivaleaz cu
imprescriptibilul genocid etnic, ne revine obligaia, ca n numele adevrului, s
facem necesar distincia maghiarizat-maghiar, mai ales n cazul secuilor, care
ncepnd cu Unio Trio Nationum s-au revendicat ca etnie de sine stttoare
distinct de a ungurilor. I-am uitat i continum s i uitm pe cei de o fire cu noi i
soarta nu iart. Din ignoran i din comoditate operm cu teorii de tip Roesler,
dei adevrul istoric cu privire la secui se susine cu argumente. Iat aceste
argument aa cum au fost ele alctuite dup lucrrile istoricilor strini i romni:
- Argumente geografice i toponimice, dup Sabin Oprean (1928) i Coriolan
Suciu (1974). Vlhia este numit n maghiar chiar Olah Falu, adic satul
valahilor. Prezena lor sub numele de cauconi n sud-estul Transilvaniei este
probat de harta lui Ptolemeu din secolul II, dar i de mrturiile unor cltori strini
ca Georg Reicherstorfer care la 1527 i numea ciculi ca i de mrturiile lui
Christian Schesaeus de la 1540 sau de ale lui Ferrante Capece din februarie 1584.
,, - Argumente arheologice, avnd n vedere vestigiile bine reprezentate pentru
toate epocile ncepnd cu neoliticul. n ansamblul Daciei, ara Secuilor se
delimiteaz n mod natural prin particularitile sale de relief, de clim i de resurse,
iar aferent acestora, mrturiile arheologice o individualizeaz nc din protoistorie
2
3

A. D. Xenopol n Istoria romnilor din Dacia Traian, (Ediia III, Bucureti 1988, Vol III pag.224)
lbidem

27

ca pe o adevrat punte peste Carpai ntre Dacia intra i extracarpatic. n acest

context aezrile din ara Secuilor au prosperat nc din antichitate susinnd o
concentraie demografic ridicat mai ales prin importantele resurse minerale (sare,
fier, cupru. ape minerale etc.) de care au dispus mereu
- Argumente istorice,4 mai ales pentru a denuna legile de maghiarizare
din anii 1842, 1879, 1883 i 1907, n temeiul crora o bun parte din densa
populaie autohton a fost transformat, prin cele mai diferite forme de
constrngere, n vorbitori de limb maghiar. n jurnalul campaniei de pedepsire de
la 1761 generalul von Buccow a notat pentru totdeauna c n cel mai maghiarizat
scaun din secuime din 102 sate 99 erau locuite de romni.5
- Argumente heraldice. Fiindc n sfrit s-au recunoscut siculi, deci
ciculi autohtoni, i nu altceva, vor redescoperi din perspectiva continuitii asumate
c n momentul semnrii tratatului UNIO TRIUM NATIONUM aveau ca secui
contiina originii lor dacice, motiv pentru care s-au ilustrat n heraldic prin
tandemul de semne dacice primordiale soarele luna, tandem deseori regsit n
multe reprezentri antice ale dacilor, inclusiv pe tbliele de plumb cu scriere
dacic de la Sinaia.6 Aceeai pereche SOARELE-LUNA mai apare numai pe
stemele de sorginte dacic ale Moldovei i ale rii Romneti i la nimeni
altcineva n lume. De aici lipsa oricror ndoieli c i secuii au avut contiina c
aparin neamului dacic. Orice alt explicaie invocnd asocieri cu probabilitate zero
frizeaz
ridicolul.
- Argumente culturale. Simon de Keza ne spune limpede ca secuii au
nprumutat scrierea de la vlahi. Dar o scriere valahica de tip rboj, numit rovs
irs i dup maghiarizarea lor, nu se potrivea decat unui grai valahic i n niciun
caz unui grai strin, care ar fi folosit limba i scrierea latin dup modelul oferit la
acea vreme de cancelaria regal de la Buda. Hilar este faptul c propaganda antiromneasc a uitat de Simon de Keza pentru a pretinde c sintagma rovs irs ar
defini o scriere adus de prin Asia, dei chiar teremenul de rovs indica originea
sa valahic. Ca dovad c este o strveche scriere romneasc, romnii din Valea
Timocului, cei care n-au avut legaturi cu secuii, folosesc i ei pn astzi termenul
de rbuj. Pe de alt parte, este remarcabil faptul c odat cu pariala lor
maghiarizare secuii au transpus i n variant maghiar celebrele noastre balade
Meterul Manole i Mioria, total inaderente unui spirit alogen, ca semn profund al
faptului c secuii aparin la matricea stilistic romneasc:
- Argumente religioase. Despre originea lor dacic vorbesc i stlpii lor
funerari de pe morminte care sunt identici cu stlpii dacici care mai sunt pstrai n
alte zone romneti. Gestul nostru de nchinare a pinii cu semnul crucii regsit la
secuii trecui la calvinismul lipsit de cinstirea Sfintei Cruci este un alt indiciu al
. vezi i Viorica Crian, Dacii din estul Transilvaniei etc.
Dr. Mircea Dogaru n revista LUMEA Nr. 4 (108)/2002
6
Vezi ziarul Gardianul din 30 mai - 4iunie 2005.
4
5

28

orginii lor ortodoxe. Aceeai origine ortodox o au i parastasele pe care le fac

secuii la nmormntare. Ca mrturie tragic a deznaionalizrii lor forate nc se
mai vd, n mai multe locuri, drmturile unor vechi biserici ortodoxe, semn al
comunitilor de romni maghiarizai n secuime. Despre grozviile ndurate n
perioada de maghiarizare forat ne vorbete i monumentul de la Ciceu consacrat
celor dou sute de secui ucii n zi de hram de ctre generalul de trist amintire,
care a mai btut cu tunul cam tot attea locauri de cult ortodoxe ntre care i
mnstirea lui Brncoveanu de la Smbta de Sus:
- Argumente antroponimice, din lucrrile tiinifice ale lui G. Popa Lisseanu
i ale lui I. I. Rusu (1986), i mai recent ale lui Ioan Ranca (1995) sau Ioan Drgan
(2000) care pe baza documentelor de arhiv dovedesc maghiarizarea familiilor
romneti prin nume ca Albu, Bor, Bokor (Bucur), Karcsony, Csipn (cioban n
graiul aromnilor), Dn, Fogarasi, Kosztin, Lunguj, Lupuj, Mirtse, Moldvn,
Nyisztor, Olh, Oltyn, Pszkuly, Rduly, Sztojka, Szvuly, Srbn, Zsunkuy (se
citete Juncu) i multe, multe altele, ceea ce nu mai poate fi considerat o problem
a persoanelor respective, ci a naiunii romne i a Romniei, din moment ce astzi
liderii acestor autohtoni maghiarizai odat cu numele lor cer autonomie teritorial.
Aceste nume dovedesc nc odat c mpotriva Neamului Romnesc s-a practicat
imprescriptibilul genocid etnic care nu poate servi de baz pentru preteniile
teritoriale numite autonomie:
- Argumente sociologice. Lucrrile bine documentate cu date culese din teren
de Maria Cobianu-Bcanu (1998 i 2000), doctor n filozofie la Institutul de
Sociologie al Academiei Romne.
Este de la sine neles c din cele opt grupe de argumente chiar i numai o
singur grup este suficient pentru a susine definitiv calitatea de autohtoni a
secuilor ca trup din trupul rii, chiar dac o bun parte au fost maghiarizai forat
de ctre defuncta putere imperial n mai multe etape bine cunoscute de istorie, dar
i n perioada Diktatului.
Exist i ali cercettori sau nvai ai Evului Mediu care ne-au lsat
mrturii preioase privind istoria secuilor. nvatul Nicolae Romnul (10
ianuarie 1493-17 ianuarie 1568) cunoscut n documente sub numele de
Nicolaus Olahus care a jucat un rol important n cultura european a
timpului su, ne-a lsat mrturii interesante despre secui i limba vorbit
de ei. El s-a ocupat de istoria secuilor n lucrarea sa, Atila. n ultimul
capitol, intitulat Chronicon, referindu-se la secui scrie 7 c secuii au o
limb proprie i o lume a lor care se deosebete de cea a ungurilor. Pe la
anul 1527 cltorul George Reicherstorfer (cc. 1500-1550), vizitnd
regiunea secuiasc, n lucrarea s-a Chronographia Moldaviae scrie c,
pmntul n care locuiesc secui este al dacilor i c acest pmnt se
cheam ,,Ciculi dup un cuvnt rmas de la scii. Italianul Stefano
7

C. f. Mariano Bafi, Bassarebia e Transilvania, p. 3

29

Taurinus ( 1489-1519) care face studii universitare la Padova i devine

secretarul Arhiepiscopului de Strigoniu, cardinalul Thomas Bakoza,
pentru trei ani, apoi reprezentantul papei Leon al X-lea n Ungaria sudoriental, etc., vizitnd Transilvania n anul 1564, anul cnd primete o
misiune special i din partea Dogelui de Veneia pe lng regele Ioan
Siguismund, afirm c limba secuilor ,,este diferit de acea a Ungariei.
Un alt cltor strin, George Werner (1550-1553), un
important funcionar al administraiei financiare pentru Transilvania n
perioada lui Ferdinand I de Habsburg, precum i italianul Antonio
Possevino, care vine n Europa Oriental ca invitat al regelui poloniei
tefan Bathory i a arului rus Ivan al IV-lea, scrie: ,, Secuimea sau
Ciculia e un inut care a fcut parte din Dacia i acest inut se nvecineaz
cu Moldova, iar locuitorii si sunt numii secui i au legile lor total diferite
de ale ungurilor... i ,, n alt parte a Transilvaniei, care se cheam
Ciculia.
Istoricul elveian Andr Moor, 8 arat c secuii sunt o
enigm nc nedezlegat i d cteva soluii eronate, dup prerea noastr,
i nu numai. c secuii au fost masacrai de unguri la venirea lor n
Panonia; sunt o populaie venit odat cu avarii n Dacia; sunt descendeni
ai kassarilor, populaie turanic asimilat de unguri n secolul al IX-lea; au
venit odat cu hoardele lui Arpad; sunt o stirpe ungru-finic, etc i
istoricul eleveian are o list cun preri care parc nu se mai termin,
neavnd o concluzie logic.
Istoricul maghiar Gyrffy Gyrgyy afirm rspicat, c secuii
sunt de neam... bulgar. Cum aa? Teoria sa, cea mai ,,verosimil, este c
la venirea acestora pe meleagurile noastre, deci n secolul VII, odat cu
hanul Asparuh, bulgarii au mpnzit cam toat suprafaa actualei Romnii
(ce aberaie, specific istoricilor maghiari revizioniti); ei nu erau slavi,
au fost slavizai la sud de Dunare de ctre iugoslavi, cei printre care s-au
aezat. Se cunoate faptul c la venirea ungurilor (895 n Ucraina
subcarpatic unde au zbovit timp de 7 ani i au distrus tot ce era construit
de slovaci acolo, apoi au cobort ncet spre Panonia i Transilvania 904905) erau populaii slave aici: slovaci si moravi ctre nord-vest, bulgari
ctre vest i sud-vest, dar i n sud. Tribul la care face referire Gyrffy era
aezat n ara Criurilor i nu prea l avea la inim pe Menumorut (Mojmir
II), deci se aliaz uor cu maghiarii (a cror limb nu o vorbeau, fiind
triburi etnice diferite) contra acestuia. n timp au fost aezati la fruntariile
noilor teritorii cucerite de invadatorii unguri, fie n Harcov, fie ctre
Austria, fie n Croaia, etc. Acel trib se numea... eskil, conform istoricului
8

Istoria Romniei, Geneva,1978

30

ungur. De aici s-a ajuns la forma: eskil - skil - szekel, dup fonetica
maghiar. Ei au fost maghiarizai complet ctre sfritul sec. XVIII cnd
i-au pierdut i limba... bulgar. S nu uitm c au fost mereu dumanii
ungurilor, fiind aliaii de ndejde ai lui Mihai Viteazul contra acestora. Ba
chiar i ai lui Vlad Tepes. Medicul padovan Francesco della Valle (?1545) nu se putea mpiedica s remarce c "totui sunt un neam barbar".
Iar cronicarul secui Mihaly Cserei (1668 - 1756) scria n 1691:
Nenorocirea Transilvaniei totdeauna din ara Ungureasc i de la
unguri s-a tras. Aa am pierdut i ara i Libertatea Nagyajtai
Cserey Mihaly, 1668 1756, Historiaja, Pesta, 1852, pag. 5. i tot Cserei
scria: Inva, Transilvanie, nva, nu te mai nsoi cu Ungaria,
pentru c pasatul unguresc de multe ori i arse gura, i tot n-ai fost n
stare s nvei!" Nu romnii i-au npstuit pe aceti ,,bulgari
maghiarizai, ci tocmai cei crora azi le sunt... frai. Le-am menajat prin
tcere drama deznaionalizrii ca mama cea adevrat din cunoscuta pies de teatru
Cercul de cret caucazian a lui Bertold Brecht. Nici acum nu vom proceda altfel,
dar nu putem accepta sub nicio form contrafacerile celor care mnai de interese
strine practic intriga i minciuna spre continua hruire i n final dezagregarea
Romniei. O lege privind protejarea minoritilor, oricare ar fi coninutul ei, oblig
majoritatea s se subordoneze oricrui minoritar devenit astfel un protejat, fiindc
obine un statut preferenial, ceea ce este inadmisibil din moment ce ntr-o ar
democratic legile sunt aceleai pentru toi. n cazul minoritii maghiarizate din
Romnia situaia se dovedete a fi foarte periculoas prin faptul c au devenit mas
de manevr pentru revizionismul mrturisit pe care l implic incalificabila
contestare a tratatului de pace semnat de toate prile la Trianon. Democraia nu
poate servi ca umbrel pentru niciunul din paii pe care i face revizionismul, tot
aa dup cum tolerana manifestat fa de revizionism ntr-o lume a competiiei
acerbe echivaleaz cu sinuciderea. ,,Pentru a supravieui astzi nu mai poi fi nici
naiv, nici dezinformat, i nici credul, mai ales dup ce doamna cancelar Angela
Merkel a declarat recent c multiculturalismul nu a dat rezultatele ateptate n
Germania i c pentru a evita apariia strilor de tensiune trebuie s se respecte
limba rii i valorile cretine. Or, ceea ce este valabil pentru linitea Germaniei,
este cu att mai valabil pentru integritatea noastr.
Tocmai de aceea, domnul Hunor Kelemen care, observm, cunoate
coninutul declaraiei de la Alba Iulia din 1918, ar trebui s o i reproduc pentru a
fi citit de minoritatea maghiar spre a cunoate purul adevr. Ca s-l scutim de o
grij, publicm noi:

31

REZOLUIUNEA DE LA ALBA IULIA

I. Adunarea Naional a tuturor Romnilor din Transilvania, Banat i ara
Ungureasc, adunai prin reprezentanii lor ndreptii la Alba-Iulia n
ziua de 18 Noiembrie/1 Decembrie 1918, decreteaz unirea acelor romni
i a tuturor teritoriilor locuite de dnii cu Romnia. Adunarea Naional
proclam ndeosebi dreptul inalienabil al naiunii romne la ntreg Banatul
cuprins ntre rurile Mure, Tisa i Dunre.
II. Adunarea Naional rezerv teritoriilor sus indicate autonomie
provizorie pn la ntrunirea Constituantei aleas pe baza votului
universal.
III. n legtur cu aceasta, ca principii fundamentale la alctuirea noului
Stat Romn, Adunarea Naional proclam urmtoarele:

Deplin libertate naional pentru toate popoarele conlocuitoare.

Fiecare popor se va instrui, administra i judeca n limba sa proprie
prin indivizi din snul su i fiecare popor va primi drept de
reprezentare n corpurile legiuitoare i la guvernarea rii n proporie
cu numrul indivizilor ce-l alctuiesc.
Egal ndreptire i deplin libertate autonom confesional pentru
toate confesiunile din Stat.
nfptuirea desvrit a unui regim curat democratic pe toate
trmurile vieii publice. Votul obtesc, direct, egal, secret, pe
comune, n mod proporional, pentru ambele sexe, n vrst de 21 de
ani la reprezentarea n comune, judee ori parlament.
Desvrit libertate de pres, asociere i ntrunire, libera propagand
a tuturor gndurilor omeneti.

Reforma agrar radical. Se va face conscrierea tuturor

proprietilor, n special a proprietilor mari. n baza acestei
conscrieri, desfiinnd fidei-comisele i n temeiul dreptului de a
micora dup trebuin latifundiile, i se va face posibil ranului
s-i creeze o proprietate (artor, pune, pdure) cel puin att ct
32

s poat munci el i familia lui. Principiul conductor al acestei

politici agrare e pe de o parte promovarea nivelrii sociale, pe de
alt parte, potenarea produciunii.

Muncitorimei industriale i se asigur aceleai drepturi i avantagii,

care sunt legiferate n cele mai avansate state industriale din Apus.

IV. Adunarea Naional d expresie dorinei sale, ca congresul de pace s

nfptuiasc comuniunea naiunilor libere n aa chip, ca dreptatea i
libertatea s fie asigurate pentru toate naiunile mari i mici, deopotriv,
iar n viitor s se elimine rzboiul ca mijloc pentru regularea raporturilor
internaionale.
V. Romnii adunai n aceast Adunare Naional salut pe fraii lor din
Bucovina, scpai din jugul Monarhiei austro-ungare i unii cu ara mam
Romnia.
VI. Adunarea Naional salut cu iubire i entuziasm liberarea naiunilor
subjugate pn aici n Monarhia austro-ungar, anume naiunile:
cehoslovac, austro-german, iugoslav, polon i rutean i hotrte ca
acest salut al su s se aduc la cunotina tuturor acelor naiuni.
VII. Adunarea Naional cu smerenie se nchin naintea memoriei acelor
bravi romni, care n acest rzboi i-au vrsat sngele pentru nfptuirea
idealului nostru murind pentru libertatea i unitatea naiunii romne.
VIII. Adunarea Naional d expresiune mulumirei i admiraiunei sale
tuturor Puterilor Aliate, care prin strlucitele lupte purtate cu cerbicie
mpotriva unui duman pregtit de multe decenii pentru rzboi au scpat
civilizaiunea de ghiarele barbariei.
IX. Pentru conducerea mai departe a afacerilor naiunei romne din
Transilvania, Banat i ara Ungureasc, Adunarea Naional hotrte
instituirea unui Mare Sfat Naional Romn, care va avea toat
ndreptirea s reprezinte naiunea romn oricnd i pretutindeni fa de
toate naiunile lumii i s ia toate dispoziiunile pe care le va afla necesare
n interesul naiunii.

33

34

DECRET I
Despre funcionarea n mod provizoriu a
serviciilor publice, aplicarea legilor,
despre funcionari i ntrebuinarea limbilor
Consiliul Dirigent al Transilvaniei, Banatului
i prile romneti din Ungaria, a decretat i
decreteaz:
Art. 1. Legile, ordonanele, regulamentele
i statutele legale de mai nainte, emanate
nainte de 18/31 octombrie 1918, rmn n
interesul ordinii publice i pentru a asigura
continuitatea de drept, pn la alt dispoziie,
n vigoare n mod provizoriu, cu excepiile
cuprinse n acest decret, cum i n alte decrete,
ce se vor da.
Art. 2. Toi funcionarii numii, sau alei,
de orice categorie, rmn n funciile lor. Din consideraii de serviciu i
ndeosebi din punct de vedere al linitii publice ns, orice funcionar
(judector, notar public) poate fi pus n disponibilitate, eventual pensionat
din oficiu. Privitor la permutare i pensionare, vor urma dispoziii speciale.
Se scot din vigoare dispoziiile, conform crora judectorii i notarii publici
nu pot fi transferai fr consimmntul lor. De asemenea se desfiineaz
dreptul de supraveghere al prezidenilor de tabl (Curi de Apel) i al primprocurorilor. Acest drept l va exercita pn la alte dispoziii eful resortului
de justiie. Funcionarii care n timpul rzboiului s-au fcut vinovai de fapte,
care sunt: infraciuni ale normelor penale, disciplinare, s-au expus dispreului
public, sau care sunt n contra intereselor poporului, vor fi urmrii dup
normele de procedur criminal sau disciplinar
Art. 3. Limba oficial n serviciile publice este limba romn.
Privitor la ntrebuinarea limbii celorlalte naiuni conlocuitoare, pn la
regularea definitiv prin lege, se vor aplica dispoziiile legii de naionaliti,
art. XLIV din1868, cu deosebirea, c n locul limbii maghiare este a se
nelege n tot locul limba romn. Dispoziiile acestei legi vor fi aplicate n
mod loial i pn la alt dispoziie astfel c, n acele comitate, n care
naiunile conlocuitoare fac a cincia 91 Justiie romneasc n Transilvania

35

(1919) parte din populaie, s se realizeze principiul, ca fiecare s fie

administrat i judecat n limba sa proprie.
Art. 4. n colile comunale, confesionale, fundaionale, particulare, limba
instruciei o determin susintorul colii. n colile primare de stat, instrucia
se face n limba majoritii populaiei din comitat (jude). n nvmntul
superior se va ntrebuina limba majoritii populaiei din regiunea
respectiv.
Art. 5. Numele de localiti se ntrebuineaz n limba respectiv a fiecrei
naiuni. Legea despre numirile de localiti, art. IV din 1898, se scoate din
vigoare. Numele de familii se vor respecta, scriindu-se cu ortografia limbii
respective.
Art. 6. Cu ducerea la ndeplinire a celor cuprinse n acest decret se
ncredineaz preedintele Consiliului.
Sibiu, la 24 ianuarie st.n. 1919
Iuliu Maniu, Preedintele Consiliului.
Gazeta Oficial publicat de Consiliul Dirigent al Transilvaniei, Banatului,
Maramureului i prilor ungurene (Sibiu), nr. 6 din 14/27 ianuarie 1919,
pp. 25-26.
II.
Ordonana
Referitoare la judectori, advocai, notari publici
Pe baza decretului Nr. 1 din 24 ianuarie 1919 ordonez urmtoarele:
1.
Prin estinderea suveranitii Statului Romn asupra urmtoarelor comitate
aparinute pn acum Statului Ungar:
Alba inferioar
Bistria Nsud
Braov
Ciuc
Cojocna
Fgra
Hunedoara
Mur Turda
Odorheiu
Sibiu
Solnoc- Dbca
Trnava mare
36

Trnava mic
Trei scaune
Turda-Arie
Jurisdiciunea acestor teritorii se separ de jurisdiciunea Statului Ungar i
se
Subordon jurisdiciunei Statului Romn.
Jurisdiciunea Curiei Ungare asupra teritoriilor susinute nceteaz de la
data
intrrei n vigoare a ordinaniunei de fa.
Toate pricinile, de orice natur, cari pe cale de recurs ar urma s fie
naintate Curiei ungare, vor fi inute pn la dispoziiuni ulterioare n
suspeziune la instanele respective.
Toate autoritile i oficiile judiciare stau sub supravegherea suprem a
efului
de Rezoluiunea Adunrii Naionale de la Alba Iulia din 18 Noiembrie/1
Decembrie 1918.
Cred c lucrurile sunt clare domnule Hunor. Unde scrie n aceast
declaraie de independena inutului secuiesc? Nu uitai, aceast declaraie a
fost dat cnd nc Transilvania nu era unit cu patria mam i prin ea se
cereau drepturile care se cuveneau romnilor aflai n imperiul Hansburgic.

Harta Romniei dup 1918

37

IRONIM MUNTEAN

Teatrul liric i reflexiv

Creator proteic, Valeriu Butulescu armonizeaz n
toat fiina sa poetul sensibil cu moralistul ironic,
temperamentul solar de sorginte rural, capacitatea
disociativ i analitic cu reflexivitatea insului lucid,
atent sagace la spectacolul lumii diverse i unitare
totui n paradoxala ei alctuire.
Spirit fin i gnditor profund, cum l
definete Marin Sorescu, Valeriu Butulescu topete n
scrierile sale lirismul i reflexivitatea, privirii mirate
i ironice a scriitorului nfindu-i-se o lume cldit
pe o dialectic a contrastelor multiple ntre via i
moarte, venicie i efemeritate, iubire i ur, sacru i
profan, astral i teluric, angelic i demonic, fiin i masc,
esen i aparen, virtute i viciu, prietenie i dumnie, frumos i urt,
autenticitate i falsitate, inocen i perversitate, tineree i btrnee, singurtate
i sociabilitate, bogaie i srcie, nelepciune i prostie - n care induce o
tensiune printr-un paradox de proporie sau perspectiv.
Opera sa dramatic este original i unitar prin viziunea asupra lumii,
asupra condiiei umane, prin concepia artistic, diversitatea tematic i prin
speciile dramatice cultivate.
Teatrul su este o oglind a lumii, a vieii imaginate i ficionalizate, un
joc cu paradoxuri n care homo ludens (ori homo artifex, homo aestheticus) omul
creator pentru care arta este un joc prin care creeaz universuri, tot aa cum
Dumnezeu s-a jucat de-a lumea, crend-o.
Herghelia albastr (Fora imaginaiei) este un text programatic, de
estetic teatral, o paralel asupra raportului dintre artistul creativ i realitate.
Opera literar este produsul imaginaiei, o ficiune, un raport estetic ntre
personaj, autor i creaie. Totul este joc i convenie (p.35). Este rodul
transfigurrii realului, al recrerii, un act ludic, similar jocului de-a lumea al lui
Dumnezeu care a creat Universul.
n ambiiile orgolioase ale Autorului (personaj al piesei, ipostaz a
artistului creator): Un scriitor este o mic zeitate, un Dumnezeu de provincie.
Un scriitor bun face oameni cnd vrea, din cteva cuvinte, cu un pix i puin
imaginaie. (p.15).
Metafora titlului ne duce cu gndul la Pegasus, slujitorul zeilor i al
muzelor, intermediar al imaginaiei, al fanteziei creatoare, specific artistului, dar
i copilului care prin joc, puritate i candoare depete trmul real i ptrunde
n cel al visului, al unei ficiunii ideale care l nlnuie.
38

n pies Un cal eminamente albastru rde n hohote(p.31), Brbatul

aude clar nechezatul repetat al unui cal i tropot neregulat de copite (p.5).
Calul este
laitmotiv simbolic, agent al fanteziei, al Forei imaginaiei prin
care opera literar i exercit rolul de chatarsis, de purificare a fiinei. Chiar
Ofierul (simbolul realului) n finalul piesei, pe cnd Autorul iese trndind ua,
se aude un nechezat straniu de cal i tropotul n ritm de step, al unui cal care se
ndeprteaz (p.43), se arunc pe scaun ca i cum ar ncleca un cal,
clrind copilrete scaunul (p.43) rspunde la telefon Generalului:
Clresc!... Un cal eminamente albastru Un cal cu potcoave din oel
inoxidabil plecnd Definitiv i irevocabil! ... n cer Acolo m ateapt
herghelia albastr (p.44). Suntem n plin basm, nevoia de poveste, specific
omului, triumf. Ofierul devine: Sunt eu! Rou mprat Iar n mn port
sabia voievodului Bogdan cel Orb!... (p.44).
Cu patru personaje, piesa este alctuit din 14 scene, iar aciunea se
petrece n biroul bine mobilat al unui ofier superior de poliie i are o structur
circular: ncepe i sfrete cu convorbirea telefonic a Ofierului de la evidena
populaiei cu superiorul su, Generalul, care-i solicit un referat pentru oferul
su care i pregtete doctoratul cu teza: Existenialismul i Evidena Populaiei,
el nsui fiind doctor n teoria cunoaterii, pe care Dac nu o stpneam, nu
ajungeam att de sus! (p.2) i promindu-i sprijinul. n final (Scena 14) i
anun plecarea n cer la herghelia albastr, dezinteresat de programul de
guvernare al Generalului. Succesiv, n cele 12 scene intr Brbatul, Autorul
(Scena 3) i Femeia (Scena10), din dialogul lor construindu-se substana
comediei.
Personajele sunt generice, exponeniale, simbolice, ncorporate realului
(Ofierul) i ficionalului: Brbatul traversnd o criz de identitate, Este
generalizarea maxim celui mai vechi principiu masculin (p.3) i Femeia Este
generalizarea maxim a celui mai vechi principiu feminin(p.11). Amndou
sunt creaii arhetipale, rod al imaginaiei Autorului, stpnul gndurilor i
sentimentelor lor, care-i abuzeaz personajele, autodefinindu-se drept adversar
al formelor fr fond (p.14). Brbatul l consider un mincinos, incapabil a
aborda subiecte grele. E un uuratic, cu ficiune literar ndoielnic (p.8),
plin de ifose, un pervers, a svrit furt literar, este un violator.
Personajele se autodefinesc, se caracterizeaz reciproc, antitetic, iar
didascaliile dramaturgului radiografiaz micarea lor sufleteasc. Dialogul Autor
- Femeie penduleaz n jurul erosului care o stpnete i care, prin hiperbol,
este pus n paralel cu cosmosul, prin erotomorfizarea acestuia i plasarea
cuplului n preajma celui biblic, originar, concluznd c Iubirea este o atracie
mai puternic dect gravitaia!, ...Dragostea trage toate sforile Universului
(p.33).
Dialogul Autor Ofier printr-un subtil joc al paradoxurilor devoaleaz
dialectica contrastelor sociale, politice, morale pe care autorul le ncrimineaz
ntr-un larg registru comic, ale crui surse sunt opoziia dintre coninut i form,
dintre persoan i masc, dintre aparen i esen, dintre cea ce vor s par eroii
i cea ce sunt n realitate. De mare efect este finalul, mpcarea Brbatului cu
39

Autorul, care continu s Scrie cu caietul pe genunchi, cuprins de voluptatea

creaiei, Privete spre Brbat i spre Femeie, continund s scrie cu o pasiune
devastatoare, ntr-o atmosfer comic, prsete scena pe care zace un teanc de
file de manuscris, risipite i
auzndu-se nechezatul distorsionat i tropotul
unei mari herghelii de cai(p.41). Se trece astfel dintr-o realitate absurd, prin
Fora imaginaiei, pe trmul povetii n care i Ofierul se integreaz.
i Fantezia ocult (Don Siempre) se nscrie aceluiai registru tematic,
dezvoltnd raportul dintre cunoaterea artistic i cea tiinific, dintre materie i
spirit, dintre trup i suflet, dintre intelect i afect, dintre raiune i sensibilitate,
dintre poezie i matematic, ntr-un poem dramatic dens n simboluri i alegorii.
Valeriu Butulescu i plaseaz comedia sub zodia a dou motto-uri, din
Eminescu, Argint e pe ape i aur n aer i Cervantes Sunt lucruri n care
trebuie s crezi pentru a le vedea , i face din Don Siempre un venic vistor,
contient de valoarea sa: Bine, dar eu sunt venic (p.3), un iluzionist, un
vntor de vnt, care crede n himere dezinteresat, spre a vedea ce nu exist
(p.14) convins c Nemurirea mea este indiscutabil (p.8).
Credina n himere l face pe Don Siempre un emul al lui Don Quijote,
creator de miracole, fiindc Nemsurat e fora mea (p.12). Eternul vistor
este bogat sufletete pentru c Totdeauna n rtcirea mea, am pstrat puin
coeren (p.26). Vistoria l face poet, filtrnd prin magie, sublimul din verb,
din cuvnt la ceasul la care nevzutul prinde contur i poemul trece n cristal.
Aur esenial, eliberat de zgura cuvintelor(p.2).
Visele lui l pun n contrast cu lumea real, care-l consider nebun i-l
interneaz n spital, ntreaga aciune a comediei desfurndu-se ntr-un salon
special de psihiatrie din mobilierul cruia atrag atenia: vasul cu flori, ceasul
detepttor, Mtura, Halatul uzat, atrnnd n cuier, un ficus ornamental i o
vitrin cu medicamente elemente de decorare se anim i devin simboluri ale
unui spectacol cosmic de o fantezie debordant. Compoziional, piesa este
alctuit din 21 de scene, structura este circular, bazat pe simetrii ncepnd
(Scena 1) i sfrind (Scena 20) cu momente de magie svrite de Don
Siempre, prin care trece din real n imaginar i paralelisme compoziionale: n
Scena 2 i Scena 18 sunt prezente Mtura i Halatul, devenite personaje
simbolice reprezentative pentru realitatea cu care protagonistul se afla n
contrast, iar n Scena 3 i Scena 18 sunt prezeni Don Siempre i medicul Tomas,
devenii n estura textului Don Quijote i scutierul su Sancho, reflectnd
asupra vieii i morii, asupra condiiei umane efemere urmrite n timp i istorie,
despre iubire, eternul feminin, dragostea dintre brbat i femeie, printr-o continu
pendulare ntre mitologie i realitatea actual, despre credin, apelnd la mitul
biblic.
De altfel, fondul reflexiv al piesei este dens literar i filozofic, cultural,
mitologic, teologic, iar replicile sunt cugetri, aforisme, sentine, proverbe,
expresii celebre ce vin s localizeze, s individualizeze, s dea substan
tipologic i caracterologic, definiii metaforice ncrcate de mister poetic.
Personajele sunt simbolice, antroponomastica alegorizndu-le esena.
Don Siempre Venicia, Nemurirea spiritului vistor, etern pelerin printre
40

fantasme, clrind nu pe Rosinanta, ci pe Un cal negru, foarte talentat, care

fcea versuri albe. Cnd se aeza la maina de scris i ddea jos
potcoavele(p.7). El o invoc pe Elena din Troia, simbolul eternului feminin,
culme a frumuseii pgne. Pentru Siempre a face aur e joac de poet
pentru tine s faci din taur minotaur i din balaur aur!... Elena (tandr). Eti
bogat! Toate hergheliile de cai verzi sunt ale tale. i ce puternic eti! (Declam).
Cuttor de avntate culmi! Mereu chemat de nlimi albastre! Crtorule! (
l trage peste ea). Hai, urc-te pe muntele lui Venus! (p.11). Tiparul eternului
feminin topete castitatea, virtutea, puritatea primordial, fora moral de esen
cretin cu senzualitatea, fertilitatea, voluptatea, fecunditatea pgn, miticul e
mereu convertit n real, chemarea la dragoste este patetic. Un excepional foc i
joc erotic se consum n vis, n paturi separate, ntre Elena i Tomas.
Neantida cu coasa, simbolul morii, este invocat spre a-l salva pe
Tomas de la moarte, dar i va trimite un altul lui Don Siempre, n final, tnr, dar
cu aceleai metehne.
n ntlnirea imaginar cu Paulus, Don Siempre i face cunoscute
convingerile cretine, iar dialogul cu cei doi Profesori reprezentanii cunoaterii
tiinifice reliefeaz convingerea lui Don Siempre despre perenitatea artei. O
epopee valoreaz mai mult dect o cetate, c Miza rzboiului era poemul. Ca
un mr rotund, poemul se prguia n pomul cunoaterii (p.27). Cunoaterea
artistic e mai profund, angajnd raiune i sensibilitate, iar cea logic e limitat.
n scena final (21), de sintez, particip toate personajele angajate ntrun spectacol de pantomim, cu rsul batjocoritor al Vocilor, ntr-un banchet
dionisiac, cu orgia chimic i eroii, foarte veseli care i trec din mn n
mn Vasul din care beau cu sete. Femeile au un comportament tot mai libertin,
de bacante. Brbaii au manifestri erotice care, la nevoie, pot depi uor
limita decenei puritane. (p.33) Secvena conine o subtil punere n scen a
naterii comediei, care i are originea n cultul antic al lui Dionysos, cu starea de
bun dispoziie Komos.
Bun de tipar este o comedie spumoas a crei aciune se desfoar n
redacia ziarului Curierul Galactic, unde redactorul ef Miu i Nina, factotum
n redacie, pregtesc o nou ediie a ziarului, aproape gata, lipsindu-i doar
interviul senzaional, pentru a-i da Bun de tipar, pretext pentru dramaturg de
a surprinde problematica presei, condiia ziaristului, relaia dintre pres i
realitate, dintre ziar i cititor, n esen totul depinznd de deontologia ziaristului.
Cutarea febril a celor doi aduce, rnd pe rnd, n dezbatere o multitudine de
aspecte prin care se definesc antagonitii: Miu un ambiios, obsedat de succes
i deontologie profesional, i Nina fotoreporter, editorialist, comentator,
analist politic veritabil Colegiu de redacie, seductoare, cu imaginaie de
tip senzual. Oscileaz vertiginos ntre obiectivitate i mitomanie(cum noteaz
autorul n lista de prezentare: Personaje). Compoziional, piesa alctuit din 17
scene, este circular, ncepnd cu convorbirea telefonic a redactorului ef cu
Directorul, n care-l asigur Suntem gazetari profesioniti! Nu ne jucm cu
nervii opiniei publice! Am neles! S trii!(p.35) i finalul n care, tot telefonic,
anun:
Am dat bun de tipar Am lucrat puin, dar vreau s v asigur:
41

ziarul e numaipomenit! (p.73). n acest interval suntem martorii trudei ziaritilor

care ncearc s ne conving c Presa e a patra putere n stat (p.39) presa
scris are un impact puternic asupra cititorului i dicteaz tririle, i
modeleaz starea de spirit, i definete personalitatea (p.36). Presa are un
efect tonic, Fora manipulatoare a presei e uria (p.37), fora vindectoare
a presei (p.38). Ea trebuie s rspund nevoii de informare a cititorului, fiindc
Omenirea se hrnete cu ziare. Presa scris a ajuns un drog. Singurul drog
tolerat de autoriti (p.44). Ziarul e mai mult dect un mijloc de informare!... E
un drog. Omenirea e dependent de pres ca de aer! ( p.46).
Prin hiperbol, ziaristul proiecteaz actul su n cer: Sunt sigur c i
Dumnezeu, acolo sus n ceruri, citete ziare, din Biblie lipsind capitolul
Facerea Presei.
Miu (cu glas profetic): La nceput era cuvntul. i cuvntul era la
Dumnezeu! i Dumnezeu, dup Facerea lumii, l-a fcut imediat pe Adam. Iar
Adam a fcut imediat un ziar p.(46). Foamea de senzaional a cititorului, setea
de succes a ziaristului pun la grea ncercare deontologia profesional. Raportul
dintre tire i adevr, pune n eviden un paradox: De regul tirile
senzaionale nu sunt adevrate. Iar cele adevrate sunt adormitoare.
Aceast dilem strnete disputa celor doi, Nina susinnd nevoia
condimentelor i puin ficiune pentru ca tirile s fie digerabile, Miu afirmnd:
Noi suntem ziariti! Formatori de opinie Oameni serioi! A patra putere n
stat!... Noi gestionm adevrul i numai adevrul (p.45). Dar cititorilor le
plac la nebunie minciunile. Scrie tu numai adevruri n gazeta ta! S vezi cum se
va prbui tirajul (p.35). Soluia ar fi tirea veridic. Senzaional, dar
veridic! (p.55).
Proiectnd aceast dilem n real, dramaturgul surprinde pretutindeni
contraste: n viaa politic, economic, social, moral, spiritual care
alimenteaz substana comic a textului dramatic, exprimat n enunuri
memorabile, sentine, cugetri, aforisme.
Fantezie balcanic (Partidul Naional al lui Tata) este o comedie de
moravuri i de caractere amintind substanial de Caragiale prin viziunea clasic i
umorul inconfundabil, Valeriu Butulescu, definindu-se ca moralist i
caracterolog original, sondeaza viaa public i de familie a emanailor
Revoluiei, ajuni la putere, roi de ambiii, cu instincte de parvenire, hotri s
speculeze avantajele regimului politic de care profit din plin, cu toii
mpcndu-se n final sub ochii presei independente, cu buget de miliarde,
Opinia (personaj al piesei) ei metamorfozndu-se n raport cu profitul financiar
obinut.
Cu inventivitatea antroponomastic dramaturgul ne proiecteaz n
universul comic al teatrului caragialian, prezent topologic n fiecare erou al
piesei. Poporan, demagogul de profesie, stlp al puterii, curioas combinaie de
Trahanache (so nelat), Caavencu (demagogul perfect) i Agami Dandanache
(canalia profitoare), Populus (fiul dintr-una din numeroasele csnicii ale tatlui),
progenitura profitoare, copilul de bani gata, existnd din nemunc, Marry,
cocheta adulterin, tentat de lux, desfru i iubitoare de animale, Nerva,
42

funcionarul public aservit puterii, fidel, devotat al acesteia, Grivan, cinele de

paz, sluga de nevoie a puterii, dar i element al triunghiului conjugal (Poporan
Marry Grivan).
Acunea comediei se desfoar n straniul birou senatorial al lui
Poporan, mobilat ciudat, avd ntr-un col o boxa de deinui n care este prvlit
pe podea, ateptnd vizita Opiniei, ziarist la Libertatea Liber spre a-i lua un
interviu. n cele 21 de scene piesa surprinde pelerinajul celor ase personaje. Ca
senator, Poporan impunndu-i imaginea fals de martir al neamului, erou
naional, patriot ce se jertfete pentru ar, se sacrific pentru popor, sufer, apr
libertatea: Libertatea este mai mult dect un concept. Libertatea este dreptul
sfnt al neamului. Este, dreptul (ezit) inimitabil intolerabil
inalterabil indubitabil (p.35) Libertatea este dreptul sfnt al neamului.
Este dreptul inalienabil al naiunii de a fi ea nsi i chiar mai mult dect
att (p.7).
Acest slogan este rostit obsedant n faa oricui i trece pragul, de fiecare
dat din interes. Populus spre a-l tapa de bani, Marry, ultima soie a lui Poporan,
spre a-i achiziiona o hain de piele de dinozaur i a-i lua n stpnire noul
cel (Grivan Grivei). Gu, milionarul de carton, ef de clan, mafiot, investitor
strategic, nscut i crescut la periferie, obligatoriu blond, pentru a evita orice
aluzie discriminatorie (s.n), spre a-i cumpra teren n Cimigiu, unde vrea s-i
construiasc banca proprie, Opinia i cameramanul Miu spre a-i lua un interviu.
Poporan se socotete autorul Revoluiei, aprtor al democraiei, al dreptii,
adversar al tiraniei.
Compoziia este iari circular, sfrind n acelai birou senatorial, din
care Poporan s-a ridicat la cer, petrecnd urmtoarele dou sptmni n lumea
ngerilor de unde va reveni n circumscripia sa electoral cu un profil moral
sensibil mbuntit (p.48).
De sus, cu reverberaii cosmice, rzbate glasul profetic al senatorului
Poporan:Libertatea nu e un simplu concept. Este dreptul sfnt al neamului!
Este dreptul inalienabil al naiunii de a fi ea nsi! i chiar mai mult dect
att!... i chiar mai mult dect att.
n acest cerc se consum o fantezie balcanic de un comic debordant,
turbat, iscat dintre contrastul dintre fiin i masc, n principal Poporan,
demagogul lund masca martirului spre a-i ascunde esena corupt, specific,
crede el, neamului, imposibil de extirpat. Chirurgia noastr estetic este prea
tnr pentru aa ceva. Operaia comport riscuri incalculabile Ea poate afecta
ireversibil specificul naional (Pauz). Aici este vorba de vocaie, doamn!
Suntem un popor muzical! Prefacei corupia n vioar i dai-o pe mna unui
politician de la noi! Va cnta mai frumos dect Paganini! (p.42).
Personajele se individualizeaz prin aciuni, intenii, se autodefinesc, ori
se caracterizeaz reciproc, prin felul n care gndesc i se exprim, prin
onomastica plin de sugestii, iar dramaturgul, prin didascalii (notele din
parantez) i excepionala for a stilului dens, expresiv, metaforic, coroziv,
aluziv, dar mai ales aforistic.

43

i prin singura dram din volum, Rugul aprins rmne nscris temei
generale, literatura i realitatea, scriitorul i societatea. Scris n memoria
Poetului V. Voiculescu (1884-1963) de la a crei moarte tragic se mplinesc
cincizeci de ani piesa proiecteaz aciunea n obsedantul deceniu cnd
regimul totalitar ateu, dup alungarea regelui Mihai, duce o teribil prigoan
pentru lichidarea dumanilor poporului, folosindu-se de o justiie aservit total.
n cele 19 scene ale dramei Poetul este urmrit, ca duman, pentru c a participat
la ntlnirile literare ale grupului Rugul aprins, de la mnstirea Antim, (stare
era Vasile Vasilachi) ale crui reuniuni aveau loc n salonul streiei sau n
biblioteca mnstirii, n prezena a numeroi scriitori, oameni de cultur i
monahi. Rugul aprins inteniona s scoat o revist de spiritualitate romneasc,
s tipreasc o colecie de trire cretin, alturi de aciuni umanitare i de
ncurajare a artelor. Gruparea este interzis n 1948, iar membrii surghiunii,
judecai i condamnai la ani grei de nchisoare. V. Voiculescu este arestat n
1958 i eliberat n mai 1962, cu mai puin de un an nainte de moarte.
Poetul, n creaia cruia triumf vederea ingenioas a minii (Tudor
Vianu), iar timpul e rugciune ntre cerul strein i lutul ce ne va mnca, are
nostalgia Paradisului, identific gndul cu nemrginirea, memoria cu libertatea,
mntuirea nu poate fi obinut dect prin frumusee. Idealurile sale sunt n
conflict cu literatura proletcultist, cu arta angajat. Poetul este depozitarul unor
mari idealuri... Scrie poezie mistic... Este o poezie adevrat. De aceea este
periculoas! Aprinde sufletele oamenilor... Lirica nu este un ir de vorbe goale,
care pocnesc militrete din clcie! Poezia nsemneaz har. (p.17). Esena
dramei Poetului este remarcabil definit ntr-un monolog al colonelului de
securitate Adam care i radiografiaz propria contiin i totui contiine mai
exist, constatnd c eu sunt o raz de vectoare a acestuia. Mtur totul n jur.
(p.19). Opera poetului (Adam rsfoiete Caietul negru) este n opoziie cu
lumea nou n care Spiritul nu mai valoreaz nimic. Nruirea este total.
Egalitatea a devenit noua religie. Absurdul egalizator vine ca un tvlug. i
munii sunt prvlii peste vi adnci... i apele se pierd n nisipuri sterpe... i
cerul cade peste pmnt... Iar ara se transform ntr-o pustietate roie Pentru
ei cultur nseamn lene. Estetica artei este redus la batoze i furnale...
Dumnezeu a disprut i odat cu el a pierit i contiina naional... (p.19). Ar
vrea s-l apere pe Poet acest nebun cu inim de sfnt (p.20), pe care l-a citit i
preuit n studenie, dar se zbate ntr-o dilem greu de rezolvat: a-l ajuta e o
sinucidere pentru el: E adevrat, sunt intelectual... Am inim, contiin i
spirit....(Mai tare). Dar mai am i familie. Trebuie s triesc i eu din ceva... (
p.20). Dilema lui o vede asemntoare eroului lui Nicolae Labi din Moartea
cprioarei: Ce-i inim? Mi-e foame! Vreau s triesc i-a vrea/ Tu iart-m
contiin ! Tu cprioara mea ... ( 20). Adam va fi nlturat din sistemul care
triumf, fiind servit de miliie, securitate, justiie, toate devotate, fidele ideologiei
roii.
Dramaturgul condamn regimul totalitar, tiranic i ticloit, slujit de
anchetatori cu tent animalier: Lupoi, Vulpescu, care au ca ajutoare brute: Ciuc
tnr musculos, i Mciuc corpolent, tnr, i martori de profesie i
44

informatori, ca: Limbu i Bordei. Justiia este surd, oarb i fr memorie:

Judectorul n vrst, cu deficiene de auz, dar i de memorie iar avocata
Aurica este tnr, energic, puternic ndoctrinat.
n aceast rezervaie zoo, Poetul (74 ani, intelectual distins, firav, cu
barb alb) este de neclintit, afirmdu-i crezul, cu o energie neateptat,
dup condamnare, ntr-un final apoteotic, cu fundal dominat de o lumin roie,
pulsatorie pe o scen, dominat de vocea robust, tot mai sonor, a Poetului
(p.56). Metafora scenic final poteniaz expresivitatea unei drame poetice
memorabile, n care vibreaz un lirism autentic Cu chipul tu pe mas trudesc
s m inspir/ Ca un jongleur, ce scoate cnd flcri, cnd cordele Aceste
versuri scrise s te desfei cu ele,/ Din inima mea ars le-am tras i i le nir...
(p.55).
Dramaturgia lui Valeriu Butulescu este poetic i reflexiv, n care
pulseaz vibraia unui lirism autentic, profund, dedus din implicarea n
spectacolul lumii, vzute cnd ca un blci al deertciunilor, ca un carnaval
sancionat de rsul socratic al moralistului, cnd ca un tipar al refleciei tonice,
optimiste. Valeriu Butulescu creeaz un teatru de idei, n care este atta dram,
ct luciditate i atta poezie, ct sensibilitate, turnate n structuri dramatice
rotunde, circulare, ca i zbaterea uman efemer n raport cu Eternitatea.

45

Maria Toma-Dama
La nceput a fost cuvntul...
CUVNTUL N VIA, VIAA N CUVNT
Prin
acest
volum,
scriitoarea Livia Fumurescu d msura
capacitii creatoare i a competenei i pe
trmul criticii literare, reunind opinii
personale despre scrieri care lumineaz
realitatea prin cuvinte, ce dau msura
omului.
Picturile de gnd topite
n cuvnt s-au dilatat, convertindu-se n
cronici literare de mare inut i valoare
estetic, urmnd criteriul alfabetic al
numelui scriitorilor, spre a elimina
posibile suspiciuni privind ierarhizarea
lor valoric.
n prefaa amplei lucrri,
dup ce afirm c scrierile valoroase
pstreaz ecouri ale vieuirii, topind adevruri care strbat timpurile,
autoarea fixeaz locul cronicii literare ntre necesitate i oportunitate,
centrat pe mesajul scrierii recenzate, pe complexitatea construciei
personajelor reprezentative, descifrnd semnificaiile ascunse ale
respectivei opere, printr-un discurs tiinific i echilibrat, semnalnd
apariia crii i trezind interesul cititorului.
Cronicile cuprinse n volumul Liviei Fumurescu vizeaz
romane, ingenios grupate structural (n partea I), proz scurt (n partea a
II-a), antologii (n partea a III-a) i scrieri monografice (n ultima parte),
care au reinut atenia autoarei prin problematica abordat i prin ceea ce
le detaeaz de alte scrieri. Este de remarcat genericul sugestiv al fiecrei
cronici (Iluminri, Meandrele destinului, Caleidoscop, Developri,
Revelaii, Nostalgii, Pledoarie, Broderii literare, Omul i masca, Irizri
etc.), dar i faptul c definiia fiecrei specii este formulat succint,
esenializnd caracteristicile principale, surprinse apoi n comentariul
operelor.
Primele dou cronici, sunt dedicate romanelor metafor/
parabol (Nemuritorul albastru de Radu Ciobanu i Oameni din Babilon
46

de Mircea Vaida-Voevod). Comentnd primul roman, autoarea remarc

motive general-valabile, precum alternana dintre mrire i cdere...,
raportul dintre puterea efemer i permanena operei de art...,
responsabilitatea conductorului luminat care pune pe primul plan destinul
rii i interesul colectivitii, pasiunea artistului..., conceptul de libertate
interioar i exterioar, rolul prieteniei etc. Sunt vizate apoi arhitectura
compoziiei, alternana trecut-prezent, tradiie-contemporaneitate,
legende-vis-taine-semne, evideniindu-se vasta cultur a romancierului,
minuioasa documentare, valorificarea peisajului n concordan cu starea
sufleteasc i de spirit a personajelor, viaa de la curtea lui Petru Rare etc.
Toate contribuie la realizarea unitii coninut/form dintre prima parte,
Artistul, i a doua, Voievodul, reliefnd elegana i frumuseea stilului,
reconstituirea culorii acelei epoci, formulrile sentenioase i refleciile
gnomice, alternana naraiune/descriere/dialog/monolog convertitie ntr-o
oper captivant.
Romanul lui Mircea Vaida-Voevod, cu multe accente
autobiografice, reconstituie imaginea contemporaneitii alambicate,
precum viaa din Babilonul biblic, cu confuzia i deruta caracteristice
realitii social-politice actuale, n viziunea personajului-narator. Livia
Fumurescu surprinde aciunea romanului plasat n numeroase locuri i
faptul c autorul recurge la alegorie i la parabol, folosind compoziia
circular, dar i ironia, pentru a reconstitui epoca de aur sau revoluia
televizat. Romanul mpletete modern, aparent de-a valma, amintiri,
realitatea viciat de abuzuri i nedrepti, teroarea generat de percheziiile
nocturne, viaa de comar, destrmarea fostei Jugoslavii, riscurile la care
se supun reporterii de rzboi, surprizele cltoriilor etc. Comentariul
evideniaz fascinaia i complexitatea personajului feminin, Maa
Bacunin, simbol al sufletului-pereche, mplinind iubirea. Autoarea
remarc discursul narativ, care cucerete prin inventivitate stilistic, prin
ingenioasa combinare a diverselor procedee literare, friznd cu comedia,
parabola, satira, digresiunea pentru a reconstitui realist viaa
contemporan.
Romanul memorialistic (investigat prin raportare la
Crepuscul de Radu Ciobanu, Nopi i neliniti/Pseudojurnal metafizic de
Mihail Diaconescu, Viaa ca o lacrim de Monica Duan i Corinda de
Mircea Vaida-Voevod ) este definit prin optica Marianei ora, ca grania
dintre rememorare i ficiune, dintre reconstituire i nchipuire. La Radu
Ciobanu, autoarea subliniaz procedeul retrospectiv, introspecia,
rotunjimea compoziiei pentru a reconstitui viaa unei lumi apuse, detaliile
etnografice, nelinitile intelectualului confruntat cu realiti cenuii,
conflictul acut dintre generaii, dereglrile social-politice i valorificare
unui limbaj adecvat.
47

n romanul lui Mihai Diaconescu, Livia Fumurescu

sesizeaz tipul intelectualului anilor 70/ 80, cu viaa recompus din
umbrele i scnteierile trecutului, n care epicul se mpletete cu
liricul n cele trei pri ale romanului, pentru ca din epilog s aflm tlcul
educativ, cci personajul principal descoper fericirea prin
responsabilizarea partenerilor care ajung s neleag doar n cuplu
marile adevruri ale existenei.
Viaa ca o lacrim se nscrie n literatura nchisorilor
comuniste, a cumplitelor experiene prin care au trecut numeroi deinui
politici. Nu numai titlul crii este o metafor, ci i genericul capitolelor
care redau complementar experienele personajelor-simbol, precum
Fiica/Fata, Tata, Mama.
Autoarea volumului de cronici consider romanul Corinda
un testament literar i moral al celui nevoit s traverseze zonele
nebuloase ale unor conjuncturi social-politice potrivnice, pentru a
reconstitui un simbolic pod peste ruine.
Romanul autobiografic este privit metaforic prin genericul
sugestiv ntoarcerea la rdcini i Serpentine, incluznd aprecieri critice
asupra romanelor Ateptarea i Deprtrile de Sabin Ionel. Dac n
primul este derulat povestea personajului-narator copleit de emoia
revenirii n minunata ar a Zarandului, al doilea roman sondeaz cu
luciditatea i profunzimea intelectualului polivalent perioadele ndeprtate
ale copilriei i adolescenei, ncorpornd obiceiuri strvechi, evocarea
rudelor, pitorescul locurilor, mutarea moilor n Banat etc., ca un omagiu
adus prinilor.
Romanul istoric/politic, este ilustrat de Livia Fumurescu
prin Bufoneria sngeroas, de Kolea Dragomir i Oameni din Ardeal, de
Iuliu Giurgea, cu o evident valoare documentar, caracterizndu-se prin
spirit justiiar. n primul, biografia autorului se suprapune cu a
povestitorului,
evocnd cei douzeci de ani petrecui n paradisul
sovietic, care a influenat contiina oamenilor i peregrinrile eroului,
martor i al evenimentelor din 1989 din Romnia. Oameni din Ardeal
imortalizeaz viaa moilor din Apuseni, de pe Valea Criului-Alb,
reconstituind realitile conflictuale etnice, acutizate n timpul
alegerilor de notar din comuna Buce.
Romanele poliiste (Tcerea destinului de Ileana-Lucia
Floran i Lacrimile tulipanului de Daria Dalin) insist pe suspansul
desprinderii de realitate, aciunea concentrndu-se pe ancheta condus cu
metode de investigaie specifice fie de ctre un comisar n primul roman,
fie de ctre eroina, care descoper eroarea judiciar n al doilea roman.
Un spaiu larg acord Livia Fumurescu romanului proteic,
evideniindu-i caracterul variabil, schimbtor i diversitatea procedeelor
48

valorificate ingenios, exemplificnd definiia prin comentariul profesionist

al celor patru romane recenzate (Amurgul speranei de Ileana-Lucia
Floran, Este vreme... i Cercul de foc de Daria Dalin, Pedepsii din
generozitate de Maria Vaida-Voevod).
A doua parte a volumului abordeaz proza scurt (eseuri,
povestiri, tablete), raportndu-se la nou volume: Cltori i cltorii i
ntre dezastre i miracole de Radu Ciobanu, India/ nsemnri, eseuri,
jurnal de Mihaela Gligor, Lumea ca teatru, teatrul ca lume de Ironim
Muntean, Crochiuri n slove de Ileana-Lucia Floran, Cioplituri din ruz
de Dan Orghici, Lacrima dintre gene de Denisa Toma, Azilul regilor i
Umbra ngerului de Maria-Vaida Voevod). Dac n primele dou,
autoarea surprinde disponibilitile memorialistului n structurarea
tematic a eseurilor, n India e evideniat rigoarea cercettorului. Livia
Fumurescu insist pe disponibilitatea lui Ironim Muntean, abil mnuitor
al cuvntului, de a plasa teatrul n contextul social-istoric al lumii i
valoarea repertoriului teatral preponderent autohton. Dan Orghici este
considerat cronicar al singurtii meditative, iar cartea Denisei Toma e
o mixtur original a descoperirii unor adevruri general-umane. n
comentariul povestirilor Mariei Vaida-Voevod, sunt evideniate talentul
narativ i trauma durerii nscute din singurtate, autoarea concentrnd
admirabil profunzimea analitic i diversitatea tematic.
Partea a treia, Antologii, comenteaz Antologia de
literatur daco-roman de Mihail Diaconescu, Romanul feminin
romnesc de Ironim Muntean i cele trei antologii ale Mariei Toma
Dama Frumosul rnit de sabia realului, Sclipiri huedorene de har i
Regine i regine ale literaturii romne. Livia Fumurescu evideniaz
izvorul de nvminte (prima) sau de investigare a originalitii
structurale i ideatice ale romanelor scrise de femei (admirabil surprinse
de Ironim Muntean), pentru ca apoi s se opreasc asupra celor trei
volume antologice, apreciind criteriile obiective ale seleciei
(personaliti de marc, evenimente aniversare, eseuri, jurnale, memorii,
interviuri etc.), prezentarea structural i tematic a operei scriitorilor
(care au ales marile orae sau care au rmas). Regine i regaluri este
genericul sub care sunt grupate personaliti care completeaz fericit
viziunea realist asupra contribuiei femeii la promovarea culturii i
literaturii romne, viznd sensuri general-umane, care au rodit i nc
rodesc...
Volumul de cronici se ncheie cu partea afectat
Scrierilor monografice, grupnd monografia poetic (Candoare i exil n
poezia i proza Snzienei Batite, de Ladislau Daradici), monografie a
localitii (Trecutul oraului Ineu i al cetii Ienopelei, de pr.Pavel Tripa)
i evaluarea monografic a operei scriitorului Mircea Vaida-Voevod, la
49

mplinirea vrstei de 70 de ani (Rodnic traseu voevodal, de Livia

Fumurescu). Dac n prima monografie, sunt evideniate geneza i
tematica scrierilor Snzienei Batite, motive i simboluri sau
intercondiionri dintre trire-idee-expresie poetic inovatoare, n cea
de-a doua este pus n lumin trudnicia preotului paroh de a oferi
contemporanilor i urmailor adevruri i realiti care s strbat
timpurile. Viaa i activitatea lui Mircea Vaida-Voevod stau sub semnul
destinului su zbuciumat, care nu l-a mpiedicat s lase posteritii o
oper bogat..., complex, de o cert valoare literar, istoric, filozofic,
puternic amprentat de sensibilitatea i de harul poetului. Autoarea
apreciaz la Mircea Vaida-Voevod valorificarea superioar a cunotinelor
istorice, filozofice, mitologice care se adaug literatului i lingvistului,
justificnd premiile i distinciile primite ca recunoatere a meritelor sale.
Ingenioasa grupare, n acest volum, pe specii i variante
a cronicilor literare publicate de-a lungul timpului de ctre Livia
Fumurescu, conform precizrilor de la sfritul fiecrui comentariu, se
dorete o motivare a ideilor susinute i argumentate n cuvntul de
ntmpinare, prin care autoarea insist asupra rigorilor pe care s le
respecte critica literar constructiv, care s deosebeasc operele de
divertisment de cele de informare, mbogind cititorul spiritual, moral,
etic i estetic, deschizndu-ne drum nspre inteniile i harul scriitorului,
cci dup noi rmne cuvntul, picturi de gnd topite n cuvnt.

50

IONELA COZMESCU

Revalorizarea traducerii ca dialog intercultural: 25 de

poeme din Georg Trakl n traducerea lui tefan Baciu
(II)
Valoarea traducerilor lui tefan Baciu se
poate ntri i prin raportarea la un alt comparant.
Sugestiv este, n acest sens, analiza unui alt
poem tradus de acesta, Ctre efebul Elis,
(Elis, cnd mierla strig n pdurea neagr /
Acesta este apusul tu./ Buzele tale sorb
rcoarea izvorului albastru.// Las, cnd
fruntea-i snger abia desluit/ Legende
strvechi/ i tlcuirea ntunecoas a
psrilor n sbor.// Tu ns mergi cu pasul
moale n noaptea/ Plin de struguri roii,/
i miti braele mai frumos n albastru.//
Un tufi de spini rsun,/ Unde sunt ochii
ti lunari./ O, de ct vreme, Elis, eti
mort.// Trupul tu e un hyacint/ n care un
clugr moae degetele sale de cear./
Tcerea noastr e o peter neagr,// Din ea
pete uneori un animal blnd/ Ce coboar
ncet pleoapele grele./ Pe tmplele tale pic rou
neagr.// Ultimul aur al stelelor stricate.) pe care
l vom raporta la traducerea fcut de Petre Stoica:
Elis, cnd mierla cheam n neagra pdure,/ S tii c e sfritul tu./ Buzele
tale sorb rcoarea albastr a izvorului de munte.// Las, dac fruntea ta potolit
sngereaz/ Stvechi legende/ i tlcul tainic al zborului de pasre.// Dar tu
strbai cu pas vtuit/ Noaptea ce-atrn plin de ciorchini purpurii/ i braele i
le miti mai frumos n albstrime.// Sun rsura/ Unde-s ochii ti de lun./ O,
Elis, ce mult e de cnd ai murit!/ i-e trupul o zambil/ n care un schivnic i
nmoaie degetele de cear./ Tcerea noastr-i un hu negru.// Din care iese uneori
o vietate blajin/ Ce pleoapele grele i le coboar uor./ Picur pe tmplele tale o
rou neagr/ Ultimul aur al stelelor prbuite.

51

Diferenele dintre cele dou traduceri, semn vizibil al faptului c

traductorul transform, decodificnd, ntr-un lucru al su9 textul original, sunt
vizibile nc din titlu. Rafinamentul sintagmei din titlul propus de tefan Baciu
imprim de la nceput valoare traducerii, cci acesta alege un cuvnt
reprezentativ pentru a sugera unul din motivele dominante ale liricii lui Georg
Trakl: adolescena. i pentru c moartea timpurie, adolescentin, se transform i
ea, n obsesie liric, toat creaia poetului austriac fiind plin de adolesceni
mori de timpuriu, traductorul unicizeaz aceste fantasme ale adolescenei prin
valorificarea cuvntului efeb. Astfel, imaginea adolescentului capt conotaii
aparte, ce in, n primul rnd, de o frumusee rar n fond atu al vrstei - i dau
o ncrctur deosebit mesajului poetic. E atta sens concentrat n acest cuvnt
ce reuete s adune i tineree i frumusee i inteligen i moarte nct nu
putem s nu subliniem virtuozitatea traductorului care a reuit s condenseze
preaplinul de semnificaii al ntregului poem n acest cuvnt. Asociat numelui
propriu, Elis, ntr-o adresare direct, substantivul efeb reconstituie n sintagmatitlu (Ctre efebul Elis) o form de muzicalitate interioar, profund, ce capt
ritmuri diferite, familiare i exotice n aceeai msur. Valoarea titlului se
confirm i prin comparaia cu cel propus de Petre Stoica, Biatului Elis.
Evident, n receptarea lui tefan Baciu adolescentul lui Georg Trakl, cu toat
simbolistica lui, reprezint mult mai mult dect un biat.
Sonoritile poeziei germane, att de greu de surprins n limba de adopie
a textului sunt atent urmrite de traductor, fapt dovedit de la primul vers.
Mierlei, ca simbol al psrii prevestitoare a morii, i este atribuit de tefan
Baciu o imagine auditiv strident, sfietoare, transformat n strigt, atunci
cnd devine semn cert al sfritului: mierla strig n pdurea neagr, glasul ei e
ipt ce sfie fiina, i din nou, rvete, n comparaie cu imagine auditiv a
aceluiai vers, n traducerea lui Petre Stoica: mierla cheam n pdure neagr.
Se contureaz, la nivelul acestui vers, i o a doua marc difereniatoare a
transpunerii n limba romn a mesajului: tefan Baciu alege forma articulat a
substantivului pdure uniciznd imaginea acesteia ca simbol al trmului morii.
Simplitatea imaginii are ns, conotaii mult mai adnci dect corespondentul ei
n traducerea lui Petre Stoica, acesta din urm prefernd epitetul antepus neagra
pdure. Sintagma lui tefan Baciu sugereaz, induce doar, prin firescul
epitetului ideea acestei lumi a morii i nu o scoate n eviden, miznd pe fora
de sugestie a adjectivului, dovad a rafinamentului artistic al traductorului.
Din nou, n actul controlat al echivalrii se resimte preocuparea
traductorului pentru proprietatea termenilor, important fiind faptul c acesta nu
ignor dimesiunea stilistic a textului dar nici nu o suprasolicit artistic. Astfel,
imaginea fantasmagoric a lui Elis este sugerat prin valorificarea unui epitet
simplu, pas moale, ce reuete s fie, ns, mult mai reprezentativ dect
Tudor Vianu, Literatura universal i literatur naional, Bucureti, Editura de Stat
pentru Literatur i Art, 1956, p. 268
9 9

52

preiosul epitet ales de Petre Stoica, pas vtuit. Atenia acordat, n traducere,
cromaticii, dovedete afinitatea dintre traductor i creatorul original 10 ,
concretizat n cunoaterea aprofundat a universului liric al celui din urm. Ca
i n poezia anterioar tefan Baciu este foarte atent la fora de sugestie a culorii,
creia ncearc, pe ct posibil, s nu-i tirbeasc nuanele, tentat de ctigul
semnatic al expresiei. De aceea, va prefera n varianta final a unuia dintre
versuri valorificarea culorii n forma ei pur, fr s o ncarce de o artisticitate
forat: i miti braele mai frumos n albastru (tefan Baciu)/ i braele i le
miti mai frumos n albstrime (Petre Stoica). Acolo ns, unde traductorul
simte c trebuie s ntreasc sensurile unui cuvnt, valorific din plin sinonimia,
alegnd-ul pe cel mai rezonant din punct de vedere al muzicalitii pe care
trebuie s o transmit poezia lui Georg Trakl i n limba romn. Pentru imaginea
metaforic a trupului-zambil propus de Petre Stoica tefan Baciu alege mult
mai sonora imagine a trupului-hiacint: Trupul tu e un hyacint.
C o bun traducere reprezint produsul unui echilibru delicat ntre
naional i strin, ntre felul de a se exprima al limbii n care i din care traduci11
o demonstreaz subtilitatea cu care traductorul introduce o nuan de
autohtonism, particulariznd, dar discret, discursul liric. n versul n care
clugrul moae degetele sale de cear va prefera aceast form particular a
verbului a nmuia, care fr s altereze sensul, individualizeaz traducerea i
atribuie virtui artistice traductorului-poet. Reprezentativ pentru modul n care
traductorul simte fiorul liric al poeziei lui Georg Trakl i i intuiete
profunzimea este ultimul vers n care tefan Baciu realizeaz o superb imagine
poetic dintr-un simplu epitet. Sintagma stele stricate subliniaz att de poetic
o imagine apocaliptic prin inducerea ideii unei degradri ce implicit pare
iremediabil (Ultimul aur al stelelor stricate), fiind net superioar imaginii
stelei care cade, valorificat de Petre Stoica: Ultimul aur al stelelor prbuite.
O alt reuit major a traducerii este pstrarea arhitectonicii de ansamblu a
poeziei, prin ritmuri, msur i chiar libertatea att de neltoare a versului
liber.
Trecnd, prin traducere, de la un univers cultural i lingvistic la altul,
tefan Baciu a reuit s mbine armonios virtuile ligvistice ale ambelor limbi
(german i romn) i s demonstreze c volumul 25 de poeme traduse din
Georg Trakl este un text de sine stttor, ca parte integrant a unei culturi i nu
o simpl reproducere a unui text12. Competena traductorului este dat, la un
anumit nivel i de modul n care acesta ajunge s fie fidel textului original dar i
limbii receptoare, alegnd cu nelepciune i responsabilitate cuvntul cel mai
Camelia Petrescu, Traducerea - ntre teorie i realizare poetic, Timioara, Editura
Excelsior, 2000, p. 95
11
Tudor Vianu, Literatura universal i literatur naional, Bucureti, Editura de Stat
pentru Literatur i Art, 1956, p. 270
12
Camelia Petrescu, Traducerea - ntre teorie i realizare poetic, Timioara, Editura
Excelsior, 2000, p. 23
10

53

potrivit, care s nu pgubeasc limba strin i nici s favorizeze naionalul.

Acesteia i se adaug, n conturarea profilului traductorului ansa ca acesta s fie
poet, fapt ce faciliteaz o altfel de apropriere de textul liric care urmeaz a fi
tradus. Nu ntmpltor se afirm c doar traductorul poet poate traduce,
autentic, poezie. S fii poet, s vorbeti limba poeziei universale, dar s cunoti i
limba n care s-a creat o anumit poezie, n spiritul ei profund i subtil, sunt dou
cerine capitale ale traducerii poetice13. tefan Baciu le ndeplinete pe ambele
i acestora li se adaug drept mrturie a valorii traducerilor sale percepia
particular asupra actului decodificrii. Traducerea, pentru tefan Baciu, este un
act recuperator al acelor valori literare refuzate lecturii datorit indescifrrii
codului lor lingvistic de ctre cititorul strin i uneori act reparator a unor mesaje
artistice insuficient sau deformat nelese din cauza aceleiai bariere lingvistice.
Mai mult dect att, individualizat prin rafinamentul procesului de recodificare,
traductorul ajunge s demonstreze c arta traducerii este pentru sine un dar,
primit nu fr sacrificii i eforturi dar care i-a oferit posibilitatea de a rupe
barierele lingvistice dintre culturi i de a transforma n liberate mesajul literaturii
universale. Volumul de traduceri aprut n 1938 este, de departe, o tlcuire plin
de har, ce demonstreaz creativitatea traductorului, capacitatea de reda timbrul
personal al poetului austriac, respectarea sensurilor fundamentale ale mesajului i
a retoricii poemelor originale, intuiia i firescul trecerii de la un cod lingvistic la
altul. Cel mai important ctig rmne, ns, aa cum nsi traductorul o
subliniaz, fidelitatea fa de profunzimea i ineditul universului poetic al lui
Georg Trakl. Vorbind despre 25 de poeme din Georg Trakl, tefan Baciu
sublinia: dincolo de copert se ascundea unul din universurile cele mai
dureroase i mai chinuite ale poeziei secolului XX 14 , justificndu-i, astfel,
preocuparea de a trda ct mai puin cu putin unicitatea mesajului liric al
poetului.
Experienelor muncii sale de traductor le stau mrturie memoriile, n a
cror sinceritate descoperim entuziasmul acestui demers, responsabilitatea,
sensibilitatea i sigurana cu care a rspuns unei provocri ce a transformat-o n
simbol al legturii ntre dou spaii culturale care dei nu au acelai cod
lingvistic, vorbesc aceeai limb, universal, a frumosului artistic i a literaturii.
Ne permitem s spicuim cteva gnduri ale scriitorului drept mrturie a acestor
triri:
Acum doi-trei ani, Eugenio Montejo, unul din poeii i eseitii
generaiei de mijloc din Venezuela, de cea mai aleas calitate, mi-a scris o
scrisoare n care mi spunea c l descoperise pe Blaga, dar c n ceea ce privete
calitatea traducerilor, i ddea seama c este la mijloc un fel de mistificare i
analfabetism. i, n concluzie, m consulta dac nu a fi dispus s traduc din
romnete n spaniol o selecie poetic, pe care el ar putea s o publice la una
din editurile din Caracas. ()
13
14

Ibidem, p. 95
tefan Baciu, Praful de pe tob, Bucureti, Editura Eminescu, 1994, p. 432

54

Ceea ce m-a fcut s accept totui invitaia lui Eugenio Montejo, era
faptul c mi ddeam seama c pn atunci, Blaga nu fusese tradus n Occident
dect n reviste, i c volumele de traduceri aprute n Bucureti fuseser fcute
cu ngduina unor cercuri care aveau nevoie, acuma, s se afirme cu Blaga, dup
ce marele poet fusese maltratat i obligat la tcere. Montejo urma s scrie un
scurt studiu despre Blaga, vzut de un venezuelean, i, ca ncheiere, eu am fcut
un portret al poetului pe care l-am cunoscut din copilrie, din istorisirile tatii
care, ca redactor al Gazetei Transilvaniei dinainte de Unire, publicase la
Braov aforismele tnrului student ().
Firete c nu m gndisem atunci, nici mcar n vis, c ar putea veni anul
n care, locuind n Honolulu, aezat la masa de lucru de unde vd, vorba lui Aron
Cotru, nestatornicia apelor oceanului, voi traduce din poeziile pe care le
citisem nti la Braov, i mai trziu la Bucureti, i la Berna, unde din 1946 n
1948 am lucrat, n calitate de consilier de pres, n chiar biroul n care cu civa
ani nainte i avea odaia de lucru Lucian Blaga. i mai puin m puteam gndi,
c aceast culegere antologic se va edita la Caracas, n Venezuela, ar de solid
tradiie poetic, unde Blaga are colegi ca Vincente Gerbasi, Andrs Eloy Blanco,
sau, astzi, Juan Liscano.
Iat, aadar, c acolo unde nimeni nu se atepta, va apare un Lucian
Blaga la care un poet romn din Honolulu, ajutat de-un poet venezuelean din
Carcas, a lucrat cu srg i cu dragoste, ca s redea vocea adevrat a celui ce a
fcut din Curile dorului, nu un simbol, ci o arhitectur de cuvinte i idei, mai
puternic dect toate oprelitile i revizuirile de care a avut parte n via15.
(Despre traducerea volumului Poemele luminii, scris de Lucian Blaga)
eu am fost cel ce, n 1967, a tradus n nemete Psalmii unui poet
nicaraguan, pe-atunci cu desvrire necunoscut, numit Ernesto Cardenal.
Editorul care, n cursul anilor s-a mbogit cu crile preotului din Managua,
cetise cteva traduceri pe care le publicasem n Literarische Tat, din Zrich, i
mi cerea s i prezint, n traducere, volumul ntreg, aprut n Columbia, la
Medellin. Am fcut, recunosc, imprudena de a accepta, i n chipul acesta a
aprut Tiai srmele ghimpate (Zerschneide den Stacheldraht), cartea care a
fcut din tata Cardenal poetul astzi cunoscut n lumea larg, nt prin poezia
lui, i, mai trziu, prin politica lui halucinant, ca ministru al Culturii din
guvernul sandinist.
Ori de cte ori m uit la cartea tradus de mine, nu m pot abine de-a
spune mea culpa!16
(Despre traducerea n german a Psalmilor lui Ernesto Cardenal)
tefan Baciu, nsemnrile unui om fr cancelarie, Bucureti, Editura Albatros, 1996, pp.
78-79
16
Ibidem, p. 78
15

55

UN POET EROU NMORMNTAT LA ALBA IULIA

ION PENA
(25 AUGUST 1911 - 29 IULIE 1944)
La nceputul anilor '40, poetul
Pena publica poezii n Universul
Literar la rubrica Cntece noui.
Este de notorietate faptul c Palatul
Universul, de pe strada Brezoianu, a
fost centrul presei interbelice,
Universul literar fiind suplimentul
celui mai popular i influent ziar
din perioada
interbelic,
Ziarul
Universul.
n 7 martie, 1942, la Cntece
noui,
redactorul
rubricii, tefan
Baciu, l numea pe Pena Un poet
plin, de un talent robust, original i
format, care face o figur cu totul
aparte n corul celorlali, astzi
Ion Pena vine ntre noi cu o lir cu
totul
nnoit,
aezndu-se
dintrodat pe primul plan al
poeziei tinere ... versurile lui
trebuiesc citite cu toat atenia.
n miezul lor se sbate un poet de ras care semneaz simplu i desluit:
Ion Pena. Celelalte poezii, toate, una mai ntreag dect cealalt. Iat
un poet!, am exclamat ctre camarazii mei dup ce isprvisem lectura
lor. i nu m nelasem deloc: Ion Pena, acest nou poet, i-a cucerit i pe
ei, prin simpla lectur, fr reverene i fr salamalecuri. Aceasta este
pecetea talentului..n Universul literar au mai debutat, n acea
perioad, tefan Augustin Doina, Leonida Secreteanu i Ion Caraion.
Prozatorul Constantin Stan (n. 1951 - d. 2011), membru al Uniunii
Scriitorilor, n Ziarul de Duminic, din 28 septembrie 2001, n articolul

56

Un caz ciudat, vorbete despre faptul c Pena, prin povestirea sa,

Moneda fantazienilor, l devanseaz pe Orwell.
Publicistul i istoricul literar Stan V. Cristea, membru n Uniunea
Scriitorilor din Romnia, consemna n Caligraf din iulie 2005:
Surprinztor, prin 1943 1944, Ion Pena pare c evolua spre un nou
fel de poezie... i ntrezrim incredibil, cumva pe Nichita
Stnescu i Marin Sorescu
n volumule sale Fotografii la periscope i Secvene de istorie
literar - opera omnia - publicistic i eseu contemporan, care cuprind
studii i articole despre Radu Grmticul, Grigore Gellianu, t. O.
Iosif, Gala Galaction, Ion Pena, Constantin Noica, Marin Preda i Mircea
Scarlat, Stan V. Cristea l numete pe Pena: Un scriitor fantazian
nedreptit.
Profesorul, ziaristul i prozatorul Victor Marin Basarab afirma n
2001: Moneda fantazienilor ar trebui pus n circulaie i aezat
ntr-o exact comparaie cu proza urmuzian, ntr-o corect nelegere a
vizionarismului sud-est european i, de ce nu, la baza
teatrului absurdului ionescian.
Perceptorul - scriitor, Ion C. Pena (1911-1944), este nmormntat n
Cimitirul Eroilor din Alba Iulia.
***
Ion C. Pena (n. 25 august 1911, comuna Belitori, azi Troianul, judeul
Teleorman - d. 29 iulie 1944, Alba Iulia) a fost un publicist, poet,
epigramist i prozator romn. S-a nscut ntr-o familie de rani
agricultori, fiind primul din cei apte copii ai familiei Chiri (Firic) Pena
(1888 - 1963) i Alexandra (Lisandra) Polimbiada Pena (1888 - 1971).
Viaa lui s-a desfurat sub zodia tragicului, ca s nu spunem a
blestemului. A avut parte de un destin frnt la doar 33 de ani, fiind al
cincelea copil, din cei apte, pe care prinii i-au condus pe ultimul drum
al vietii.
***
De tnr, Ion C Pena, i-a creat multe adversiti publicnd texte prin
care se delimita de exclusivismul rasei i culturii germane, n revista
"SO4H2", pe cnd avea doar 22 de ani. Condeier cultivat, rafinat, cu un
spirit inteligent, acid, ironic i chiar autoironic, Ion Pena d scrierilor sale
concizie, finee i precizie. Antibolevic convins, scria, nainte de venirea
trupelor sovietice, n revista Pcal, al crei motto era: Iar cnd la
Patria Romn / Rvnete hidra bolevic / Nesioas i pgn, / Ia i o
arm, c nu stric!"
57

A publicat poezii, epigrame, proz i era apreciat n marile publicaii

bucuretene
Universul
literar,
Pcal,
Prepoem, Epigrama, Vremea, n revista buzoian Zarathustra,
redactat de Ion Caraion si Alexandru Lungu, ct i n cele teleormnene
Oltul, Drum, SO4H2 (Acid sulfuric), Graiul tineretului ...
La nceputul anilor '40, poetul Ion C Pena publica n Universul
literar, care era suplimentul celui mai popular i influent ziar din perioada
interbelic, Universul. n 7 martie, 1942, la rubrica Cntece noui,
redactorul tefan Baciu l numea pe Pena Un poet plin, de un talent
robust, original i format, care face o figur cu totul aparte n corul
celorlali, astzi Ion Pena vine ntre noi cu o lir cu totul nnoit,
aezndu-se dintrodat pe primul plan al poeziei tinere... Oricum,
versurile lui trebuie citite cu toat atenia. n miezul lor se zbate un poet de
ras care semneaz simplu i desluit: Ion Pena. Celelalte poezii, toate,
una mai ntreag dect cealalt. Iat un poet!, am exclamat ctre
camarazii mei dup ce isprvisem lectura lor. i nu m nelasem deloc:
Ion Pena, acest nou poet, i-a cucerit i pe ei, prin simpla lectur, fr
reverene i fr salamalecuri. Aceasta este pecetea talentului.
Astzi, noi putem s judecm firul epic din povestirea utopic n
dou pri, Moneda fantazienilor, scris la Sichevia, judeul Cara
Severin, n 1937 - 1938, n
care
Pena
merge
cu
anticipaia pn n 1 ianuarie
2000. Prima parte a fost
publicat n ziarul Drum,
n anul 1937, numrul de
Crciun, iar partea a doua,
singurul
manuscris,
n
dactilogram,
rmas
la
fratele mai mic, Petre C.
Pena, a ajuns la nepotul lor,
Marin Scarlat, care l-a dat
spre publicare. n povestire,
previziunile autorului au
mari
analogii
cu
colectivizarea
i
cooperativizarea (coop-uri,
grdinie, ..), dovedindu-se
un bun analist social de
anticipaie. Prozatorul si
publicistul Constantin Stan
58

(1951 - 2011), membru al Uniunii Scriitorilor, n Ziarul de Duminic,

din 28 septembrie 2001, n articolul Un caz ciudat, vorbete despre faptul
c Pena, prin povestirea sa l devanseaz pe Orwell.
n volumule sale Fotografii la periscop i Secvene de istorie
literar - opera omnia - publicistic i eseu contemporan, care cuprind
studii i articole despre Radu Grmticul, Grigore Gellianu, t. O. Iosif,
Gala Galaction, Ion Pena, Constantin Noica, Marin Preda i Mircea
Scarlat, scriitorul Stan V. Cristea, membru al Uniunii Scriitorilor, l
numete pe Pena: Un scriitor fantazian nedreptit .
Profesorul, ziaristul i prozatorul Victor Marin Basarab afirma n
2001: Moneda fantazienilor ar trebui pus n circulaie i aezat ntr-o
exact comparaie cu proza urmuzian, ntr-o corect nelegere a
vizionarismului sud-est european i, de ce nu, la baza teatrului absurdului
ionescian. Acum, n 2014, citind i cumpnind, putem afirma c el a fost
un vizionar.
Tot Stan V. Cristea consemna n revista Caligraf din iulie 2005:
Surprinztor, prin 1943 1944, Ion Pena pare c evolua spre un nou fel
de poezie. i ntrezrim incredibil, cumva pe Nichita Stnescu i Marin
Sorescu, iar n ziarul Drum
din 17-23 august 2001 acesta
sublinia: Citite cu rbdare,
dincolo de graba acestui
nceput de nou secol, multe din
poeziile lui Ion Pena ne
dezvluie un poet adevrat i
sensibil, care a putut s
meteugeasc destule versuri
memorabile.
n 23 mai 1942, n
numr aniversar - La un an de
Cntece noui - poezia lui
Pena, Oprii-v, este prima
prezentat din cele zece poezii
alese; undeva n pagina fiind i
o poezie de tefan Augustin
Doina.
Profesional, ca finanist
(perceptor), a funcionat timp
n prim plan mormntul poetului Pena din cimitirul eroilor-Alba Iulia

59

de patru ani i zece luni la Sichevia - jud. Cara, actulamente Cara

Severin, ntre 1936 - iulie 1941, ca delegat de agenie. Aici nfiineaz
Cminul cultural - Lumina, cu sediul n incinta Primriei, doneaz cri
bibliotecii i mpreun cu stenii procur un aparat de proiecie.
Apoi, la Domneti, jud. Muscel, actualmente Arge, din iulie 1941,
Pena lucreaz ca agent administrativ. Aici nfiineaz, n 1941, Biblioteca
modern prin care caut s satisfac cerinele de lectur ale localnicilor,
implicndu-se puternic n activitatea de culturalizare a stenilor. n
Domneti se mprietenete cu Gheorghe ua, care-l i gzduiete pn la
plecarea pe front. Acesta era preedintele Partidului Naional rnesc,
din Domneti, mare industria i comerciant, unchiul Elisabetei Rizea din
Nucoara, participant activ la Rezistena anticomunist din Munii
Fgra - Haiducii Muscelului. Fiind mobilizat din Domneti, pe Frontul
Celui de al Doilea Rzboi Mondial, Pena moare de tnr pe 29 iulie 1944,
la numai 33 de ani si este nmormntat n Cimitirul Eroilor din Alba
Iulia. A fost membru i susintor al Partidului Naional rnesc, de
aici i prietenia lui cu Gheorghe ua, liderul PN din Domneti.
Orientrile amintite mai sus i-au adus n perioada 1945-1989 - dup
plecarea sa din aceast lume - represaliile cenzurii care l-a nscris
n Fondul special interzise.
n 2011, la 100 de ani de la naterea sa a aprut cartea Scrieri de Ion
Pena, care include poezii, epigrame, precum i proz, dovedind talentul
multilateral al autorului.

60

ION PENA

Oprii-v
n drumul meu oprii-v fierbini,
n carnea mea cu trncoape.
Am s v dau mistere i argini,
Ca fumul, bogia s vngroape.
Mi-e inima de fulgere ocean.
Mi-e palma nzdrvan i haiduc.
Oprii-v cu sufletul ochean
S bei nfiorarea hbuc.
Pe steiul ars de foc inchipuiri
S v nal o clip, s v doar.
Crepuscul de altare i zefiri
i vorba peste moarte s v moar.
Nu nchinai cu mine rugciuni
Ci trecei, ca barbarii, mai departe,
M jefuii de grne i tciuni.
Deschis mi e ptulul ca o carte.

61

Eu voi rmne singur, vagabond,

Un ceretor de soare i de vise.
Voi ocoli destinul rubicond
Ca porile de marmur, nchise.
Iubirea
Mario, srut dimineaa ochilor ti.
Sufletul tu urc n mine.
Munilor, deschidei magice ci
S treac iubita cu gesturi feline.
Hei, arca fioros al zdrniciei
Nu m cutremur hohotul tu.
Pzit de fericirea iubitei
Trec mndru i-i zic: ntru!
tiu, mine va fi un apus
Caraghios, banal, ndoliat
Totui m voi luda cu fruntea sus:
- Ceasul fericit a existat.
Anii mei
Anii mei ca merele toamnei trec
Cu dragostea, cu tristeea, cu bucuria;
Peste calendar, peste zile m-aplec
i-mi plac colindele i Sntamaria.
Visez ades la biserica din copilrie,
Btrn, cu denie, cu joc, cu prohod;
La blciuri o fat, o menajerie
i eu evolund, ntre ele, Irod.
Drumuri n ap, berzele cltoare,
Feerie de primveri i uimire.
Blndul Isus ntre copii, suntoare
n frunza de plopi aninat vuire.
Anii mei, lunile i zilele mele,
Frai i surori cu viaa, cu amintirea
62

Merg ctre unde? i v scutur nuiele

n sufletul negru cum este cernirea.
Vntule!
Te caut,vntule,cu palma sus
Ca s te prind i s te fac pndar
Pe toate vorbele ce nu s-au spus
S le pzeti cu veghe de ogar.
Din ele eu apoi s mpletesc
Minune de lumin i noroi,
Stindarde cu argint mprtesc
i noapte cu luceferii strigoi.
Nu vmuiesc tratate i comori
Istoria-i bolnav de eres.
Tu s-mi aduci din soare i din nori
Hambare de cuvinte cuneles.
Te-oi pune autor, deopotriv,
Cu mine pe coperte, pe uluci,
Dar, iat, i-este glezna colestiv
i aripa copaie de nluci.
O! vntule, cu palma ctre cer
Zadarnic e plasa ce ridic
Ai ostenit btrne cavaler
i eu rmn, departe, mai calic ...
.
es natal
i, Doamne, eu fui pe aici.
n ara cu luceferii nali,
Vzui catapetesme cum ridici
i floarea cu parfumuri cum nali.
Vzui nsmnrile cu rod,
Stupinele cu miere, diminei
Cu mndre aurore n nvod
i falnic sburarea de erei.

63

Zimbirea clrea peste obraz,

n vine se rotiau chiuituri,
nca cu mmlig i cu praz
Creteau peste hotare srituri.
n urn tresriau i mai adnci
Praele cu ap i cu har,
Credeam n ele, Doamne, c tu plngi
i eu eram pe margine pndar.
Cu visul m culcam i m sculam,
Irod ntre cotee i crlani,
n gene bucuria o tiam ...
Aveam atuncia 12 ani.

64

MIRCEA MUREAN

Istoria dup Ion(I)

Rebreanu. Ion m obseda de mult vreme. nc din anii filmului
Rscoala, de 10 ani. Dac nu mai de demult, de pe vremurile colare, cu
Iic trul cnd idealurile i iluziile m ndemnau s cred c eu voi fi acela
care va ecraniza n ntregime Rebreanu.
Se mai schimbaser efii la redacie. Vasile Nicolescu - Bazil, cu oarecare
veleitate de poet. Revin cu proiectul, ecranizare dup Ion cu sinopsis. Basil:
Mircea drag, vii i tu acum cu Setea ranului pentru pmnt?! Acum,
cu colectivizarea, planul mre al etc. etc.
Insistene, demonstraii n van
ncerc o ultim carte, la o minte mai luminat prin C.C. Omul care m-a
mai salvat o dat, pe mine dar i un ndelungat succes viitor al TVR, Cornel
Burtic. I-am mulumit din nou pentru pelicula color de la Toate pnzele
sus , am povestit de una de alta, pn m-a ntrebat
65

 Acum ce lucrezi?
Pi, eu de ceva ani a vrea s fac Ion
i de ce nu-l faci? a rsunat replica lui, spre iluminarea mea.

Pi cei de la CCES nu vor s-l includ n plan

Spune-le c l-am inclus eu
i aa a fost s fie.
Bazil m-a ntmpinat la redacie: Ion este inclus n plan. Nu cred c va
mai fi respins. S tii, Mircea, eu nu din obedien l-am nscris Cred ntr-o
asemenea lucrare ()
L-am anunat pe Titus Popovici. Ezitase nainte s se apuce de scris
asemenea scenarii, sub semnul probabilitii. Dup vreo cteva seri de
discuii, la el acas, cu mai multe pahare de bloodymary pe mas, adic
suc de roii bine condimentat cu votc, am convenit asupra formulei
dramaturgiei Ne-am aezat pe scenariu.
Am fost trimis n Coreea de nord, s prezint filmul mpucturi sub clar
de lun. Dar asta e alt istorie
Ne aflam n faz avansat de pregtiri cu Ion Echipa de scenografi, se
afla mai demult n zona Slite.

erban Ionescu
Fiind profesor la IATC, predam arta actorului de film, la anii III - IV
actorie de teatru, am pus ochii i l-am urmrit pe erban Ionescu, pentru
66

Ion Valentin TeodosiuGheorghe. i cteva fetePe Todica Niescu

Prea frumoas pentru Ana, prea matur pentru Florica, dar cu oricari pentru
alte roluri
n Ana, am vzut-o, final pe Ioana Crciunescu. (n foto)

Aveam tripleta de aur asigurat. Contactasem preiosul cuartet Octavian

Cotescu, nvtorul Herdelea,
Tamara Buciuceanu,
soia lui. Ion Besoiu Popa Belciug Petre
Gheorghiu Baciu.
O echip strlucit,
mari actori.
i cei tineri ne
apreau
nscrii
i
desemnai
n aa fel
nct eram ncredinat c
nu greim
Echipa de realizatori, maetri cineati afirmai, colaboratori de-ai mei, cu
o completare: la imagine Ion Marinescu. Cine vede genericele le descoper
numele cunoscute. La muzic, o inspiraie inedit, fericit: Gheorghe
Zamfir
n vara anului 1978, am instalat numeroasa echip la Sibiu. Fixasem
ambianele principale de filmare n satul Fntnele. La intrarea n sat, Marcel
67

a reprodus n decor construit ambiana din Nsud. Podul acoperit, casa

nvtorului, a preotului, a lui Ion. n mprejurimi, spre Sibiel, s-au gsit
spaii s se construiasc crciuma i locul de hor, o moar de ap Orelul
apropiat, Miercurea Sibiului a fost machiat n Nsud. Costumele, marea
majoritate, Neli Merola le-a cumprat originale de pe-acolo, rscolind
vechile lzi de zestre. Localnicii ni s-au alturat. Ion a fost un constean de-al
lor. De altfel, pentru secvena hora de la nceputul filmului, pentru nunt,
am adus figuraia de dansatori, din satele din zona descris n roman, n
costumele de srbtoare ale bunicilor lor, vechi de zeci-zeci de ani. Nu voiam
ansamblu de dansuri n costume uniforme Am filmat toat toamna, apoi
secvenele de iarn.
Cu alternri de interioare la Buftea, ne-am ntors la Fntnele, n
primvara 1979, i am filmat mai toat vara. 8-9 luni. Dou filme, fiecare de
aproape dou ore-proiecie.
Cnd am vrut s schimbm titlurile, cel puin din politee, am vizitat-o
pe fiica adoptiv, mult iubit de Rebreanu, doamna Puia. Am convins-o, c
pentru film, pentru spectatorii de azi, o sintagm mai dur Blestemul
pmntului, Blestemul iubirii n loc de Chemarea este mai expresiv,
avnd n vedere sfritul tragic al lui Ion S-a ntmplat s fie de fa i
criticul Alexandru Piru. Este i un blestem n destinul lui Ion a spus el.
Cu numeroase operaiuni n paralel, montaj, postsincron, laborator pe
la finele lui noiembrie, filmul se afla la 4 benzi, gata s intre la mixaj
Organizam vizionri de verificare cu echipa, cu prieteni, colegi. Casa
de filme 5 a invitat conducerea CCES, directori de la celelalte case. Suzana
Gdea a lcrimat la scena naterii pe cmp, i la alte momente. Primeam
numai strngeri de mn.
Am trimis cerere de nscriere la preselecia Cannes 1979.
Urma vizionarea de aprobare a filmului, cu participarea Seciei de
propagand a CC PCR, i o Comisie ideologic
Nu se putea s nu intervin i ghinionul. La secia de propagand, Cornel
Burtic a fost nlocuit cu un anume ef Rdulescu IlieBondoc i brunet. La
Comisia de art i cultur, preedinte Dumitru Popescu dumnezeu.
Membrii Lina Ciobanu, tovara cu coc, un ungur. Au mai fost adui tovari
necunoscui, efi pe la Direcia Presei, probabil
Din echip, numai eu. Titus n-a vrut s vin. Pe toat durata proieciei,
spre patru ore, nu am auzit nicio oapt, schimburi de replici, foieli
Popescu n-a fost de acord s se ia pauz ntre episoade.
La final toi au mai rmas intuii n scaune cteva clipe. Primul s-a
ridicat dumnezeu - Ei,ce facem? Oprim asemenea film? A plecat.
Nedumerit, m-am ntrebat ce-a vrut s nsemne ntrebarea? O iau de la
cap cu setea de pmnt? Dup vizionrile anterioare, anumii tovari
transmiseser anumite preri spre instituii? Rdulescu nota ceva ntr-un
68

carnet. O mai fcuse i n timpul vizionrii. A propus: Orele fiind naintate,

s ne ntrunim mine pentru discuii. Ungurul a anunat c nu e disponibil dar
c are dou observaii 1) Coasa nu se bate aa. 2) oiurile la crcium nu-s
gradate. mi venea s rd. Detaliul cadru btutul coasei, l filmasem sub
supravegherea unui ran localnic. oiurile regene gradate se introduseser
i n Ardeal dup Unire.
Comisia a plecat fr s-mi adreseze cineva un cuvnt. Echipa atepta
nfrigurat pe culoarul lung de la Scnteia
- Ce-au spus? Ce-au hotrt?
- C am greit oiurile. Au zmbit i ei.
A doua zi nu s-a ntrunit comisia. S-a anunat numai Rdulescu.
N-a venit nici dumnezeu Nu le cunoteam gradele, cine e mai mare
ntre ei. Fusesem convocat n cabinet la preedinta CCES, Suzana Gdea.
Am gsit-o plngnd cu muci. M-a poftit la o cafea, deja rece. Rdulescu,
arbornd aer oficial, anun c ne comunic cerinele comisiei.Mi se
nmneaz o list btut la main cu car mare Vreo sut de directive:
- Se scot troiele de pe drumuri- Se elimin biserica- Se scoate
naterea pe cmp - Spnzurtoarea Anei! Se taie nmormntarea
cu popi a Anei - Se elimin personajul preotul complet - Tot aa,
pn la paharele de uicn anex
N-avea treab cu pmntul. Ci cu Dumnezeu cel adevrat, cu popii,
cu bisericile.
Pe msur ce parcurgeam lista, simeam cum mi se opresc btile inimii.
Dup minute de tcere, ncerc s blbi explicaii:
- Troie sunt i acum pe drumuri, la intrarea n sate
Ilie: - Sunt i pe la noi, dar de ce s le artm i n filme?
Eu: - Bisericile slujesc i azi
-Nu le propagm prin filme.
- De curnd a fost nmormntat Andru Ceauescu, fie iertat, cu
alai de popi din toate cultele religioase, i cretini i rabini i musulmani
-Ei, acolo! un om btrn
- Ana e mai btrn cu o sut de ani
Ilie mi-a nmnat lista i a ntins-o
A rmas ca-n gar. Mai nti am rs Singur cu Suzi n cabinet. Ea cu
ochii inundai n lacrimi, a pus radio la maximum. Eu:
- Ce are cu bisericile i cu popii?. Tovarul Ceauescu a criticat
influena mistic a bisericii Dar cu naterea pe cmp? A nceput s
plng i mai tare. E violent, e groaznic Ce n-a fi crezut n veci.
Vedeam filmul pur i simplu anihilat, distrus
Am rugat-o pe Suzi s comunice lui Ilie c nu scot nicio fotogram din
film. De la organe nu m-a mai contactat nimeni. Cei de la Casa de filme,
rtcii complet, m rugau s caut o soluie, mcar parial Cum adic? S
69

elimin din aciune un personaj principal, Popa Belciug? Titus nu tiu ce

probleme personale avea, nu se implica. Zicea c nici nu vede cum. Cu
Popescu Dumitru refuza s vorbeasc, avuseser un conflict cndva De Ilie
Rdulescu nici nu auzise
ntr-o bun zi, Titus se rzgndete. ncearc o micare alba-neagra.
Risc definitoriu. Cere audien la Ceauescu. Fiind membru n Comitetul
Central este primit a doua zi. Nu tiu cum o fi pus problema. Ceauescu a
cerut filmul la vizionare n aceiai sear. S revin mine la ora zece. Dac
zice, nu, instana e suprem i cauza e pierdut irevocabil
Orele acelea de ateptare le-am ters din creier i suflet
La ora zece jumtate m sun scurt. Pleac spre mine, vin i eu!
Ajung naintea lui. Pua pregtise deja pahare de bloodymerry cu un cub
de ghea
i-a spus ceva?
Asta! Arat paharele.
Urmeaz o pagin de istoria cinematografiei. Am mai povestit-o dar nu
tiu dac e consemnat pe undeva.
Povestirea lui Titus.
La ora 10 fix am fost condus n holul mare din faa Cabinetelor Unu i
Doi, al lui i al ei. Coana Leana iese dintr-un birou n faa mea: Ai-ai! Azi
noapte nu m-ai lsat s dorm! Ion sta e cam vagabond!... Mi-a trecut o
sgeat prin inim. Ce s nsemne c n-a dormit?
Un secretar m introduce n anticamera cabinetului Unu. Anun la
interfon: A venit tovarul Popovici. S intre. Mi se deschide ua. Din
strfundurile uriaei ncperi, din spatele unui birou super sculptat, se ridic
i vine spre mine Marele Conductor, un om mrunel. l vzusem de multe
ori de la distan. Acum, n faa mea, e mai scund dect mine. Zmbete i-mi
strnge mna: V-v fe-felicit, ai f-fcut un film minunat Am nceputtrziu vizionarea, dup zece, n-am tiut c e aa de lung Da-dar nu ne-am
oprit, pn dup dou noaptea Am fost im-impresionai i eu i tovara
nc o dat te felicit din inim
Nu tiam cum s reacionez, n ce vorbe s mulumesc Cred c am zis
aiurea S trii, tovare Secretar General!
Reia Ceauescu:
Am un singur regret nvtorul dac l-ar fi educat mai bine pe
Ion, poate scpa cu via
Am ciocnit de-a bloodymary: nelegi ceva?
Au vzut filmul ca istorie real, nu ca o ficiune artistic
Dup 1990, am meditat la regretul final al lui Ceauescu: Dac la
Scorniceti, un nvtor l-ar fi educat mai bine, poate ar fi scpat cu
via?

70

La CCES, Suzana Gdea fusese i ea felicitat indirect de aprecierile

efului. M-a primit iari plngnd, a pus radio tare i l-a njurat birjrete pe
numitul Rdulescu Ilie. De care n-am mai auzit nimic.
L-a Buftea s-a aflat imediat. S-a trecut la finisarea filmului.
Titus a inut, totui, s adaug un cadru: n secvena ancheta morii lui
Ion Tavi Cotescu, nvtorul vinovat, mpreun cu Titu, cu o peruc
oribil pe cap, rezemai de-un zid, i reproeaz resemnat: Pcat. Ar fi
trebuit s avem mai mult grij de biatul sta Premiera a avut loc la
cinema Patria pe 14 aprilie 1980.
Peste o sptmn am organizat o vizionare a filmului la Sibiu. Pe
scena cinematografului Pacea au urcat erban, Ioana, Jimi Besoiu i toi
actorii localnici interprei n roluri secundare. n afar de tot neamul, de
colaboratorii de la Fntnele, din alte localiti, am inut s fie gsii i
invitai fotii mei profesori de la Liceu, din urm cu peste 30 de ani. Au venit
domnii Traian Cucuianu, Ioan Beju, Traian Zaharia, Ion Moneag, doi foti
pedagogi n cuvntul meu, nu lipsit de poticneli emoionale, am cerut
permisiune publicului s dedic aceast prezentare profesorilor mei de la
Liceul Gheorghe Lazr, cu respect i recunotin. Le-am rostit numele i am
adugat omagiul meu i celor disprui L-am vzut pe domnul Traian
Cucuianu zvntnd o lacrim.
Am prevenit spectatorii c filmul e lung, de aproape patru ore. O feti de
vreo 10 ani din rndul doi a izbucnit n aplauze att de puternice nct muli
au rs. Fata lui Gaga Stnescu, actor n film. Am continuat, v-a fi o pauz
ntre cele dou pri dar invitaiile rmn valabile. Nu tiu s fi plecat cineva
la pauz.

RegizotulMircea Murean, primind Diploma de cetean de onoare a municipiului

Sibiu, oferit de primarul de atunci al urbei de pe Cibin, acum preedintele Romniei,
Klaus Iohannis

71

Marian Nencescu
Preliminarii la o polemic filosofic etnicismul
blagian, n interpretarea lui V. Bncil i C.
Fntneru
ntr-o lucrare aprut n 1924 17
dedicat Filosofiei stilului, L. Blaga
stabilea termenii fundamentali prin care se
ntrupeaz coninutul operei de art n
cadrul unei culturi. Identificnd ceea ce el
nsui definea drept virus formatives (..
formativ sau format, respectiv aluatul
prin care spiritul omenesc se apropie de
materialul indeterminabil ce constituie
valoarea operei de art) ) 18 , Blaga
constata c forma de materializare a lumii
simurilor, ideoplastia, cum o denumea el,
respectiv modelul ideal al operei de art,
materializat sub influena gndului 19 nu
este altceva dect stilul, specific nu doar artei, ct mai ales, prin extindere,
oricrei forme sau ntocmiri sociale 20
Stilul reprezint, susine Blaga, nu o emanaie sub o form sau alta a
esteticului, ci o invazie situat dincolo de estetic, respectiv o invazie
cultural21. Vzute ca o succesiune temporal, stilurile au n comun, n
opinia gnditorului de la Lancrm, originea an-estetic, pendulnd ntre
L.Blaga, Filosofia stilului, 1924, Editura Cultura Naional, Bucureti
L.Blaga nsui definea nisus formativus drept o valoare fundamental constituit din
materialul plastic al simurilor i n care se ntrupeaz toate plsmuirile contiinei omeneti,
op.cit., p.44.
18
Ibidem, p.45.
18
Ibidem, p.45.
5Ibidem, p.81
17
18

72

individual, absolut i tipic i ndeprtnd, firesc i obiectiv, orice oper de

art de timpul cnd a fost creat, de valorile i specificul (stilul) epocii,
conducnd-o, pe cale intuitiv, spre contiina absolut a unicitii sale.
Analiznd,de pild, absolutul ca valoare fundamental a culturii,
Blaga constat c cestei categorii estetice i corespunde, n metafizic,
eternitatea, n tiin, fenomenul singuratic, n moral, extazul,
contemplaia, iar n art, simbolicul. n consecin, absolutul, ca stil
artistic, trimite artistul spre o abordare de tip tradiionalist, respectiv
domeniul unde idealul se abstrage n anonimat.
Acest model al stilului absolut, n care spiritul este dogma (vzut ca
o pecete a absolutului) i gsete, n opinia lui Blaga, expresia deplin n
cultura iudic, n care anonimatul conduce la pieirea personalitii
individuale, la contemplare simbolic, abstract i pasiv a unicitii
operei supreme.
Aadar, cultura se manifest prin repetarea acelorai forme, n
diferite planuri de existen. Corespondenele dintre diversele forme au la
baz un nisus formativus, respectiv un izvor comun. Pentru greci, de pild,
nisus formativus era ideea, pur i nemrginit. Alte popoare i aleg
forme culturale diferite , dar exclusiv pe temeiul corespondenelor22. n
consecin, stilul operei este stabilit, n egal msur, de valorile epocii,
dar i de smburele originar. Valoarea operei se relev pe cale intuitiv.
Viaa trit n intuiie, nseamn, n opinia lui Blaga, o supraevaluare a
valorilor subcontiente23.
Stilul operei de art nu este, deci, neaprat, o problem de estetic, ct
mai degrab una social, o emanaie cultural ce evolueaz odat cu
epoca. Stilul nsufleete opera de art i relev valoarea i o aduce la un
numitor comun care este altceva dect nisus formativus.
n acest sens, Blaga analizeaz tradiionalismul avnd drept valoare
fundamental absolutul. n plan filosofic, tradiionalismului i corespunde
infinitul, eternitatea, unicul. Expresia artistic a tradiionalismului este
abstracia, stilizarea. Tradiionalismul blagian se opune, deci,
academismului, dar i falsului modernism, fiind un curent artistic superior,
ce depete att modernismul (ca expresie a individualitii) ct i
clasicismul (concentrat n tipic). Naionalismul este n opinia lui Blaga
noua biseric, sau dogma, avnd la baz un anume colectivism spiritual
nscut din setea de absolut24.
Analiznd noiunea de dogm constatm c sensul acordat de Blaga
corespunde, concepiei bergsoniene, avnd nelesul de necuprins,
22

Ibidem, p.80
Ibidem, p.73
24
Ibidem, p.72
23

73

iraional. Acest nou tip de art este menit s se resemneze n faa unei
realiti incomensurabile, admite Blaga.
n consecin, spiritul contemporan, se afl, susine acelai gnditor,
n cutarea unui nou drum, pentru a scpa de haos. Arta nou, ale crei
semne prevestitoare se vdesc n toate domeniile culturii, conduce spre o
nou mprie a spiritului25, n care individul este jertfit pentru a face
fa anonimatului. Etica anonimatului, reprezint n concepia lui Blaga,
singura cale spre adevr i echilibru 26 capabil s ne despart de
sentimentalismul vag i decadent i s ne aduc in vnt de brbie i de
ireductibil spiritualitate.
Ideea va fi reluat de V. Bncil (01.01.1897-10.06.1979) n studiul
su Lucian Blaga i energia romneasc, prezentat iniial sub form de
conferin public, la Cluj, n 1936, i publicat, cu substaniale adugiri i
completri, mai nti n revista Gnd romnesc (an II, 1937) iar ulterior,
n volum separat (1937). Baza tematic a analizei lui V. Bncil o
constituie lucrrile publicate pn la cea data de L. Blaga, n special
Censura transcedent, (ncercare metafizic, 1934), Orizont i stil (1935)
i Geneza metafizic i sensul culturii (1937). Volumele menionate, la
care se adaug culegerile de eseuri Filosofia stilului (1924) i Daimonion
(1930) aduceau n spaiul cultural romnesc o viziune inedit, dovedind nu
doar o arie vast de lecturi, ct mai ales o capacitate asociativ i logic cu
totul original. Interesul lui Blaga pentru formele de cultur arhaic, de un
primitivism natural, care ar fi trit, n opinia lui Blaga, ntr-o zarite
cosmic, avnd contiina unui destin emanat de venicie. n esen,
aceast viziune conservatoare, specific stilului de via tradiional,
rezistent la orice form de schimbare corespundea n cea mai mare msur
gndirii blagiene, n centrul cruia se afla an-istoricitatea sa fundamental.
n acest context, interesul filosofului pentru umanitatea rural, distinct de
cea citadin pervertit de efectele civilizaiei i gsete expresia n
interesul pentru cultura primitivitii naive, aurorale, creatoare de
basme, opus civilizaiei reci, mecanice, calculate. Aceste opinii se
regsesc n opera sa fundamental Trilogia culturii (constituit din
Orizont i stil, 1936, Spaiul mioritic, 1936 i Geneza metaforei i semnul
culturii, 1937), toate ncadrndu-se n curentul filosofic european, ce a
dominat gndirea de la Nietzsche la Speyler,/ Spengler susinnd declinul
Occidentului pozitivist i prbuirea ncrederii n valorile raiunii.
Aflat n misiune diplomatic la Berna (ntre 1 aprilie 1928 31
octombrie 1932) L. Blaga, nu nceta, n ciuda unei agende diplomatice

25
26

Ibidem, p.74.
Ibidem, p. 78

74

oficiale foarte ncrcate27, s fie preocupat de sistem, sintagm ce reda

nu att un sistem filosofic oarecare, spre care aspira filosoful, ct unul
simfonic, dac se poate enciclopedist, universalist, n spiritul operei lui
Cantemir, Hadeu sau Eminescu, ceea ce ar fi corespuns, n viziunea sa
notelor dominante ale culturii romneti 28 . Interesul pe care l d
noiunii de cultur (analizat pe larg n volumul Geneza metaforei i
sensul culturii n.a.) vorbind de o mutaie antologic prin care omul,
distinct de animalitate, poate releva Misterul. Omul, susine Blaga este
creator de cultur, fiind astfel, singura fiin capabil de trire ntre mister
i relevare. ncercnd s rezolve misterul, omul triete i creeaz cultura,
n vreme ce frnele transcedente se afl la Marele Anonim, cel care
menine echilibrul n univers, silindu-l pe om s-i realizeze condiia sa de
creator de cultur 29
Pe urmele lui Speyler, Blaga admite c orice cultur, mbtrnind, se
transform ntr-o civilizaie, adugnd: Cultura este o plzmuire a
spiritului uman de esen metaforic, ea poart o pecete stilistic, iar
relevarea misterului se face numai prin matca stilistic30. Opus culturii,
este civilizaia, ca expresie a nevoii omului de securitate i
autoconservare. Omul i creeaz confortul din nevoia de securitate,
mprejurndu-l, prin imitaie, cu semnele unui stil31
Observaia este cu att mai valoroas cu ct, n deceniul patru al
secolului trecut, un cercettor din tabra saeculist, respectiv adepii
liniei filosofice promovat de Blaga la revista sibian Saeculum (serie
veche, 1943-1944), Melania Livad32, constat de pild, c Blaga nu este
att un filosof la mod, ct unul n spiritul veacului ce face s
nclzeasc spiritele filosofice ntr-o vreme de o hibernal cuminenie33.
ncercnd s gsim o explicaie att interesul vdit al Melaniei Livad de a
susine opiniile lui Blaga, n cadrul polemicii cu C. Rdulescu-Motru, dar
i al observaiei lui tefan Augustin Doina dup care filosofia lui Blaga a
rmas n cea mai mare parte neasimilat 34 constatm cu adevr
incontestabil pe baza unui bagaj de cunotine prealabil, greu de
Mircea Eliade, Convorbiri cu L. Blaga, n Vremea, 1934, V. L. Blaga, Culegere de
studii, op.cit., p. 484
28
informaii suplimentare, n: art. Constantin Turcu, L.Blaga n diplomaia romneasc, vol.
L. Blaga, Culegere de studii, 1987, Ed. Cartea Romneasc, p. 525 i urm.
29
Ibidem, p.481
30
Ibidem, p. 485
31
Ibidem, p.485
32
Melania Livad, Lucian Blaga, Comentarii la o discuie filosofic, 1944, Editura Dacia
Traian, Sibiu, p.7.
33
Ibidem, p.8
34
L. Blaga, Culegeri de studii, op.cit., p.301
27

75

circumscris n lipsa unui exerciiu mintal susinut. Motivele pentru care

interpretrile exegetice despre metafor i mit s-au dovedit mai accentuate
n campusul poeziei i mai puin consonante n planul gndirii romneti
in n mare parte de modul cum Blaga a fost neles ca filosof.
O prim dovad a receptrii critice o avem n polemica strnit n
iulie 1943, odat cu publicarea, n Revista Fundaiilor Regale a studiului
lui C. Rdulescu-Motru, Ofensiva contra filosofiei tiinifice. n esen,
Motru declar filosofia blagian drept anti-tiinific ntruct este
dominat de suveranitatea misterului. Citm: Ct raionament i ct
misticism cuprinde filosofia lui Blaga nu putem ns determina ct vreme
ne lipsesc chiar instrumentele menite s msoare elanul vitalist, iraionalist
i ilogic, conchide Motru 35 . Or, esena gndirii blagiene era tocmai
integrarea n mister, domeniu unde raiunea nu are acces. n acest sens,
mitosofia blagian, pune omul n faa unei nzuini explicative ce d
nsi msura dramei cunoaterii. Misterul este criptic, censura
transcedent acionnd ca o oprelite n calea dezlegrii lui. Calea aleas
de L. Blaga este, n opinia Melaniei Livad, singura just, respectiv n
spiritul veacului, prin relevarea misterului i a ontologiei etnicului. Este o
cale comun, apreciaz M. Livad, multor coli filosofice strine, poate
singura menit s pun n lumin, o prticic din originalitatea poetului i
a filosofului36
n acest caz, orice ncercare nou de a cerceta etnicismul romnesc
reprezint o contribuie cert la progresul filosofic autohton, cel puin din
dou motive: 1) prin etnicism originalitatea gndirii romneti este
garantat; 2) orice idee creatoare conceput de un gnditor local asigur o
ans suplimentar de reuit pentru coala filosofic romneasc. Ca o
prim concluzie, putem, deci, avansa ideea spiritului veacului promovat
de L. Blaga n intervalul ct s-a aflat la conducerea seriei sibiene a revistei
Saeculum nu a fost o simpl mod, ci, condiia de existen a filosofiei
romneti37.
Ideea aceasta este dezvoltat de V. Bncil n studiul analizat 38.
Relund tezele blagiene din Geneza metaforei i sensul culturii, V.
Bncil constat c ceea ce este individual este minor, iar ceea ce este
etnic este major. Cu alte cuvinte, liniile energetice romneti au un sens
etnic, conducnd pe drumuri imperiale ctre un continent misterios 39 .
Aadar, constat V. Bncil, realitile etnice romneti, aa cum sunt ele
M. Livad, L.Blaga, op.cit., p.8
Ibidem, p.13.
37
Ibidem, p.7.
38
Vasile Bncil, Lucian Blaga i energia romneasc, 1938, Colecia Gnd romnesc,
Bucureti
39
Op.cit., p. 4
35
36

76

percepute de L. Blaga se relev doar prin existena personal, prin

contactul cu lumea de forme, tlcuri i minuni.
Procedeul artistic utilizat de Blaga pentru a atinge aceast realitate
obiectiv este definit de V. Bncil drept metoda agnostic, respectiv
cutarea unui racord ntre sine i lume, menit a explica i releva o realitate
general. n plan filosofic, cunoaterea blagian devine un produs
agnostic40. capabil s ofere cheia de interpretare a creaiei, cu alte cuvinte
s creeze gnosiile de explicare proprii.
Etnicul blagian nu este, deci, un produs precis, cu att mai puin un
produs finit. El este o cantitate multi-categorial, de care se leag ns
toate firele creaiei. Etnicul nu exist n afara realitii, iar definirea lui
rmne un mister, cci susine Bncil: Misterul creaiei este misterul
divinitii: iar explicaia ei, dac ar fi posibil, ar trebui interzis41
Pe linia celor analizate, ajungem la observaia fundamental a lui V.
Bncil, desprins din analiza operei blagiene, anume c etnicul este o
filozofie, n fapt este filosofia lent i difuz care n popor, avnd
atributele unei filosofii, respectiv atitudinea unitar n faa vieii. n acelai
timp, etnicul este o realitate, concomitent metafizic, ct i cu implicaii
metafizice, ale crui fundamente tiinifice le putem identifica, dac nu n
tiin, cel puin n adevrurile axiomatice date de credin.
Privind astfel, etnicul blagian devine baza filosofiei, garantul ei, pe
principiul c adevrurile axiomatice in loc de adevruri universale.
Concluzia lui V. Bncil, pornit de la analiza filosofiei blagiene, este c
etnicul reprezint actul de natere al unui anume tip de filozofie local, ar
i baza dezvoltrii sale ulterioare. Chiar dac filosofia propriu zis nu are
un caracter etnic, totui ea reflect o anumit realitate etnic ce st la baza
credinelor, atitudinilor i n ultim instan al colectivului social care a
generat-o. n acest sens, etnicul st la baza filosofiei oferind axiomele
locale, structurale pe care se bazeaz universalitatea preocuprilor
filosofice.
Constatnd c filosofia este subiectiv oricum, V. Bncil
accentueaz asupra ideii unei legturi intime, intrinseci, ntre filozofie i
factorul etnic, idee ce se desprinde din cercetarea articulaiilor i culmilor
viziunii lui L. Blaga despre filozofie. Direcia etnic ce a gsit o expresie
major n opera lui Blaga, pornete, n opinia lui V. Bncil din fondul
ancestral, din duhul romnesc primordial al filosofiei ce s-a ivit exact
la timp 42 . Cu alte cuvine deteptarea critic, n plan spiritual i
metafizic a poporului romn s-a fcut din predestinare i mai puin din
40

Ibidem, p. 7
Ibidem, p.9
42
Ibidem, p. 13
41

77

factori ce in de pitorescul exterior. Contiina filosofic de noi nine

ine de fondul nostru spiritual adnc, meritul lui Blaga fiind acela de a
releva caracterul operei filosofice romneti, identificat prin: 1. vocaie;
2. precocitate creatoare; 3. aderen fireasc la metafizic.
Pornind de la aceste sugestii, vom gsi o punte comun ntre filozofie
i poezie n opera lui L. Blaga, o dualitate ce relev cheia interpretrii
operei blagiene: poezia i filosofia au izvoare comune formnd o realitate
complex, armonioas i, n mare msur, fr asemnare, pe meleagurile
spirituale autohtone. Privit sub acest aspect, opera lui Blaga are, desigur
un caracter etnic, n msura n care etnicul nseamn ntoarcerea la origini,
dar i prefigurarea viitorului. Etnicismul blagian nu este ns unul...,
empiric, preponderent social, ct mai transcendental, avnd izvoarele n
realitatea rneasc, profund, la care filosoful face adesea apel.
Despre aceeai experien transcedental ce asigur accesul la
intuiia vremii noastre, face referire i C. Fntneru (01.01.190721.03.1975) n studiul su Poezia lui Lucian Blaga i gndirea mitic43,
considerat de V. Durnea util i astzi, mcar n unele pri ale sale44.
Constatnd c epoca pe care o strbtea era cuprins de o anume
aporie, stare caracterizat printr-o pierdere accentuat de coninut
spiritual, C. Fntneru recurge la gndirea mitic. menit s asigure
plintatea surselor. Euporia la care face apel criticul, noiune desprins din
dialogurile lui Platon, reprezint exact ceea ce L. Blaga definea prin
metafizic, respectiv starea de existen ntre mister i relevare.
Gndirea mitic sau euporic este o stare de ncercare, de fecundare
spiritual, de regsire a unor filoane secate sau prsite ale spiritului,
inclusiv descoperirea de noi filoane. Sub acest aspect, gndirea mitic este
o form a devenirii, opus pierderii, destrmrii intervenite odat cu
aporia.
n plan spiritual, harul, minunea sunt metode ale devenirii,
opuse ns tradiiei cretine care postuleaz eterna ntoarcere. Tocmai n
aceast zon se afl, accentueaz C. Fntneru i deprtarea lui L. Blaga
de cunoaterea teologic: La negaia cunoaterii teologice a ajuns L.
Blaga prin scrutarea lucid a devenirii45.
Detaliind, criticul, avnd o pregtire temeinic de clasicism, constat
c devenirea reprezint condiia uman fundamental, frmiat ns de
moartea nencetat a fiecrei clipe. Devenirea uman are ca model
Constantin Fantaneru, Poezia lui Lucian Blaga i gndirea mitic, 1941, Colecia
Convorbiri Literare, Bucureti
44
Dicionarul General al Literaturii Romne, Literele E/K, Coordonator General :Eugen
Simion, 2005, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti. p. 129
45
Op.cit., p.15
43

78

devenirea natural sau ceea ce Platon intuia cu precizia nimicitoare a

unui fizician modern: Ceea ce este mai tulburtor dect toate este ceea ce
se ntmpl cu cunoaterea
Iar n ce privete faptul c putem nva, aceast presupune mai mult
pierderea cunoaterii Crend o cunotin nou n locul celei ce s-a
uitat, studiul readuce cunoaterea, fcnd-o s par aceeai. Nefiind
niciodat identic cu sine, ca fiina divin, ea aeaz n locul cunoaterii
pierdute prin destrmare o nou cunoatere, ca i cnd ar fi lsat cea
veche s-o nlocuiasc, sub motiv c este asemenea ei. Textul platonician
(din Symposion, 207-208 a.b), citat de Fntneru indic devenirea drept o
cale de a salva cunoaterea (epistema) de la uitare (lethe). Aadar,
devenirea este o reminescena din sufletul nemuritor, ceea ce nu scutete
fiina uman de cutare i cercetare. Gndirea care se raporteaz la copia
fiinei eterne, adic la devenire, este o gndire probabil, n msura n
care imaginea devenirii seamn cu fiina etern, conchide Fntneru46,
adugnd: Aprut sub protecia gndirii mitice iar nu a celei raionale,
credina c fiina uman are posibilitatea devenirii a fost cu putin prin
cunoaterea metafizic47
Aadar, gndirea mitic, ascuns sub simboluri, scheme, mituri
prefigureaz un mod nou de a vedea/ percepe lucrurile, dincolo de
spaiul vizibil sau, sintetic vorbind, acolo unde invizibilul se rsfrnge
invizibil.
n concepia blagian, gndirea mitic are ca echivalent cunoaterea
luciferic, singura ngduit omului i care reprezint, n esen, calea de
revenire la puterile elementare ale fiinei, creia nu-i este ngduit alt
cale de cunoatere, dincolo de capacitatea intuitiv.
Apreciind efortul predecesorului su, V. Bncil, de a analiza
valenele mitico-folclorice ale creaiei blagiene, C. Fntneru constat c
Aternnd peste devenire un plus de semnificaii /Lucian Blaga/ va ridica
faptele i elementele la rangul mitic de principii i stihii.48
Dac la cele semnalate se adaug efortul lui Fntneru de a identifica
influena lui L. Blaga, configuratismul cum l numete criticul, n
cmpul ntins al produciei lirice recente (corespunztoare anilor 40 ai
secolului trecut, perioada cnd C. Fntneru a ndeplinit funcia de
director artistic la Universul literar, respectiv 1938-1941 n.a.), se
confirm teza lui tefan Augustin Doina c, n cmpul creaiei lirice
Blaga a avut o influen puternic, determinnd chiar un expresionism

46

Ibidem, p.18
Ibidem, p 19
48
Ibidem, p.24
47

79

romnesc post blagian49. Dac l includem pe Fntneru nsui n aceast

pleiad, n calitate de poet, cu volumul Rsul morilor de aur (1940),
caracterizat drept de un ermetism mpins pn la extrem, din care nu
lipsesc ns imagini inspirate din folclorul autohton 50 . Constatm c
abundena n sensuri transcendere a liricii analizate de C. Fntneru
indic, n opinia sa o etap de bizantinism, n care misterul i are
dialectice le lui. Dac azi nume de poei precum Aurel Chirescu (distins
cu premiul Poeilor tineri de Fundaia Regal), Grigore Popa sau Ion
Sofia Manolescu nu mai strnesc interes, prezena n cadrul enumerrii a
lui Mihai Beniuc (cu un fragment liric din Cntece de pierzanie), sau a
lui Vlaicu Brna, e o dovad c stnga literar a recuperat, dac nu spiritul
mcar fizic pe cei mai promitori poei ai generaiei pierdute.

49
50

Lucian Blaga, Culegere de studii, op.cit., p. 501

Dicionarul General, op.cit., pag. 129

80

EUGEN VIRGIL NICOARA

IFIGENIA I PURITATEA CA ASPIRAIE EXISTENIAL

Euripide ne-o nfieaz pe Ifigenia n dou ipostaze definitorii ale condiiei umane.
Ifigenia n Aulis ne-o prezint pe adolescenta care ntruchipeaz ingenuitatea. Ifigenia n
Taurida ne-o zugrvete n postura nsetatei de puritate.
ntre cele dou vrste sufleteti, fiindc vrste sufleteti distincte sunt ingenuitatea i
puritatea, exist enorme deosebiri. Ingenuitatea este starea pentru care orice scdere umani ignorat, n cazul bunei nateri. n toate celelalte, cnd acestora li se d atenie, este semn
clar c persoanele au srit peste aceast vrst, salt care va avea serioase repercusiuni n
viitor. Nimic din ce este omenesc, acestor fpturi vitregite de o comoar ieit din comun,
nu le apare n justa lor semnificaie, tonalitatea ntunecat a rului insinundu-se peste tot,
n toate judecile de valoare, n toate aprecierile fcute, indiferent de domeniul asupra
cruia se refer.
Din fericire, Ifigenia este tipul de femeie bine nscut. Adic, avnd i mintea, i inima,
i sufletul apte s opteze, neinfluenate de nimic strin lor. Ingenuitatea este o fgduin
pentru cel care o triete c nimic ireversibil nu este posibil. Ingenua nu va putea evita
diferitele capcane ale vieii, ale cror nume sunt fie slbiciunea, fie cusurul, fie viciul. Ar fi
nefiresc s se ntmple altminteri. Dar de fiecare dat deasupra fpturii ei va strluci un sor
81

care-i va indica direcia cuvenit i va gsi suficiente resurse s ias din chingile ce-o
intuiesc n locuri neprimitoare.
Puritatea este rodul unor opiuni, dup ce toate atraciile i-au cerut i i-au primit
nemilosul tribut, opiuni transfigurate ntr-o inconfundabil lumin. Singura pentru care nu
exist trm, dar nici ungher care s poat s-i evite limpezimea, mereu separatoare a
pmnturilor de ape, a zilei de noapte, a binelui de ru, a adevrului de minciun, a
frumosului de urt. n general, a tuturor perechilor de contrarii imaginabile. Puritatea
druiete omului o pereche de aripi i niciun liman nu rmne nestrbtut, niciun inut
necercetat, strdaniile soldndu-se cu uimitoare rezultate.
Prezentele nsemnri o au n vedere pe Ifigenia din faza ei tauridian. Opiunea ne-a fost
determinat de faptul c acum eroina este pe deplin constituit ca persoan uman. O
slujete de ani buni pe Artemis, ea doar o salvase, dar dup numeroase sacrificri umane
sngeroase, are destul trie i luciditate ca s-o caracterizeze tranant: Pe Artemis o
nvinuiesc de frnicie. Pe omul care se pteaz cu snge sau atinge cu minile o luz sau
un cadavru l socotete necurat i nu l primete la altar; ea, n schimb, se bucur de jertfele
omeneti!
Trebuie s observm c nimic injurios nu se strecoar n aceste cuvinte, ele se constituie
ntr-o judecat obiectiv, care n-ar putea s-o supere pe zei. Omul capabil de o astfel de
cumpnire dreapt este mai puin plcut semenilor, doritori s fie ludai, chiar pe nedrept,
sau, cu att mai mult n astfel de mprejurri, dar zeii l ndrgesc. i-l ndrgesc pentru c
nu ncalc msura. Pe care ei nii au impus-o i i-au impus-o, dar parc numai pentru a o
nesocoti tot timpul. Iar cnd aceast performan aparine unei femei, tiut ca nrva
cnd e vorba de orice interdicii, dragostea le este nsoit de admiraie.
i Ifigenia are propria ei emblem luntric: Trebuie, trebuie, bietul meu suflet / s afli
o cale. Emblema ns nu este numai a ei, ci a condiiei umane nsei. Nu-i omul pururi
preocupat de gsirea unei ci, mulumit creia s-i rezolve toate ncurcatele probleme pe
care i le creeaz nencetat? Or, o astfel de cale, care ar strbate de la un capt la altul
nemrginirea al crei nume este omul, i-ar oferi posibilitatea de a se cunoate pe sine i, n
felul acesta, ar afla cte ceva i despre ceilali.
Momentul n care i implor sufletul s afle o cale este imediat dup ce afl c tnrul
pe care era gata s-l ncredineze morii nu-i altul dect mult iubitul ei frate, Oreste, i
cumnatul ei, Pilade.
Adevrul este c sufletul Ifigeniei, intuit n toat frumuseea lui de zeia castitii, care a
ales-o s-i fie preoteas, poate i pentru faptul c era blndeea personificat, atribut necesar
pentru ca victimile s n-o suspec-teze de cruzime (adeseori cruzimea este socotit de unii
condamnai mai dureroas dect moartea nsi!), aspect care le face moartea mai puin
odioas dect este n realitate, sufletul ei n-a ncetat o clip s-i ofere o cale, cum se pare c
au toi oamenii nscui cu o menire n lume. i nici acum n-o va lsa de izbelite!
Noii ei protectori, pe care ea nu-i bnuiete mcar, aceiai ca i ai fratelui ei Apollo i
Atena i vor manifesta sprijinul atunci cnd toate preau pierdute. i, poate, zeii o ajut
fiindc n alt parte a piesei spune: N-a putea s-mi nchipui despre niciun zeu c este
ticlos.
Aceast neputin, de fapt o calitate sufleteasc neobinuit de puternic, este sinonim
strii de evlavie, superioar pn i celei a crei dominant este mistica. Aceasta din urm
acioneaz ca urmare a strii de team concentrat (al crei nume este, de fapt, panica.
82

Teama mai poate fi strunit de unele puteri ale omului. Panica ns suspend toate energiile
din om, nlocuindu-le cu senzaia unui apocalism, cruia nimeni i nimic nu-i poate opune
nici cea mai nensemnat rezisten. Este ca un soi de paralizie a ntregului, cruia ns i
las intact luciditatea. Degradat i ea la rangul unei ineficiene, sfietor de dureroas).
Evlavia presupune totala ncredinare a celui care o triete, forelor cosmice. Ele,
recunoscndu-i fabuloasa receptivitate, confer celui ce s-a ales s le ofere adpost primitor
i primenitor (pn i forele cosmice simt nevoia s se primeneasc din cnd n cnd, i
deoarece nu le place s-o fac cu spectatori, totdeauna indiscrei i clevetitori, abia ateapt
s li se ofere s-laurile unde o realizeaz mbogindu-i evident pe binevoitori),
recunotin.
n Vechiul Testament, un posibil corespondent al Ifigeniei este Isac. Cel care este pe
cale s devin jertf aleas de Dumnezeu, pentru a-i ncerca credina lui Avram, absolvit n
ultima clip de venirea trimisului Domnului, ngerul. ntreaga via Isac, ca i Ifigenia, i-o
nchin celor aflate n raza de aciune a Celui invizibil.
Primul nostru contact cu Ifigenia ne-o nfieaz extrem de ndurerat: Vai mie,
slujitoarele mele, / bocesc un bocet trist, / un cntec ce nu place Muzelor, / o plngere fr
lir, / numai durere adnc i jale. Litania ne ia prin surprindere: O, cte chinuri m
mistuie. / Plng dup viaa fratelui meu. Pe ce i ntemeiaz spusele? Astfel mi-a fost
vedenia, / astfel am visat n bezna / nopii care tocmai se-mprtie. Aadar, e vorba de un
vis. Preios mesager, dar totdeauna susceptibil de mai multe interpretri. Iar cele importante
se bat cap n cap. E nevoie ca tlcuitorul s fie inspirat de zeii nii n descifrarea lui. Dar
zeii rareori au timp pentru visurile oamenilor.
Sentimentul apstor crete: M sting, m sfresc. / Casa printeasc s-a prbuit, /
Neamul nostru s-a risipit. Nu e uor s nduri o astfel de viziune, mai ales atunci cnd eti
departe de cele ntmplate. i cum i pn atunci s-au petrecut attea nenorociri, invocaia
ei era justificat: Vai, Argos, cetatea durerilor! n aceste condiii, dispariia ultimului
vlstar masculin al familiei era sinonim celui mai implacabil dintre sfrituri: O, duhuri
ale sorii, / Mi l-ai smuls pe singurul frate / i l-ai trimis n Hades.
Vom nelege i mai bine caracterul sfietor al tririlor Ifigeniei dac vom raporta
evenimentul la ceea ce credea ea c reprezint cele dou sexe, n configurarea universului.
n ipostaza ei din Aulis, afirmase: o singur via de brbat ntrece preul a o mie de
femei. Iar aici: Orice familie ndur greu moartea brbailor; n schimb viaa unei femei
nu preuiete mai nimic. La prima vedere s-ar prea s fie o flagrant nedreptate fcut
femeilor. Dar dac avem n vedere c mureau mult mai muli brbai dect femei n
feluritele rzboaie care parc nu mai conteneau, sentimentul Ifigeniei nu este cine tie ct de
exagerat.
Celei ce i se ntmpl ceea ce i s-a ntmplat ei s-i vad moartea cu ochii, cnd nc
nici nu s-a desprins bine de copilrie, e firesc s simt: Soarta mi-a fost blestemat / de lanceput, / din noaptea cnd mama i-a dezlegat / centura de fat. Nu este o simpl impresie:
De la-nceput / Moirele, zeiele naterii, / mi-au asuprit amarnic / copilria. De ce? ne
putem ntreba? Mama, / Srmana fiic a Ledei, / m-a zmislit i hrnit, / pe mine vlstarul
dinti / rsrit n palat, / doar ca s fiu jertfit / mrviei tatlui meu, / drept victim
hrzit / nu bucuriei, ci groazei.

83

Dac e adevrat, i este adevrat!, c anii maturitii cresc din glia copilriei fiecrui om,
atunci Ifigenia a avut parte de o experien-reper, de la care, oricum ar ncerca s fac
contrarul, nu-i va putea desprinde ochii, niciodat.
n primul rnd, a fost amgit: Apoi m-au dus ntr-un car / Pe nisipul din Aulis / s-i fiu
mireas, vai / o nunt nenuntit / fiului Nereidei, Ahile.
n prima ei intervenie, Ifigenia rememoreaz pe larg, cum era obiceiul lui Euripide, tot
ce i s-a ntmplat, n propriul ei in illo tempore. Fiindc o via ca aceea de care a avut ea
parte, putem spune c a trit-o odinioar. Acolo Agamemnon adunase flota de lupt a
helenilor, o mie de corbii, hotrt s ctige coroana biruinei pentru ahei, mpotriva
troienilor, s rzbune rpirea Helenei i s ntregeasc cinstea lui Menelaos. Un factor
neprevzut intervine: Dar, cum flota era inut n port de vnturi neprielnice, a ntrebat ce
arat victimile arznde. Consul-tarea oracolelor, sau n absena lor, a nelepilor, era un
fapt obinuit: i Chalcas a rspuns: Agamemnon, mai marele acestei armate unite a
Heladei, navele tale nu se vor desprinde niciodat de pmnt, dac nu vei aduce zeiei
Artemis o jertf: pe fiica ta Ifigenia! Nu era o cerere nejustificat. Oamenii, n bucuria
momentului, promit mult, uit pe urm, dar scadena vine.
Profetul Chalcas e necrutor: Odinioar ai fgduit s-i nchini zeiei purttoare de
lumin cel mai frumos vlstar al anului. Dar soia ta, Clitemnestra, tocmai dduse natere
unei fete n palatul tu. Pe ea trebuie s-o jertfeti. E ru i dac eti un oarecare, dar mai ru
este s fii n vreun fel privilegiat: Iat cum frumuseea mi-a fost spre nenorocire.
n clipele de rscruce, cnd cel aflat n miezul ei, ar avea nevoie de ajutor, parc toi se
coalizeaz mpotriv-i. Aa s-au petrecut lucrurile i n cazul Ifigeniei: Vicleanul Odiseu a
tiut n ce fel s m fure de lng mama. Amgindu-m c trebuie s fiu mireas lui Ahile,
am ajuns la Aulis. Evocarea atinge punctul culminant: Acolo, srmana de mine, am fost
nlat pe altarul de jertf, tiul necrutor a czut, dar, n aceeai clip, Artemis m-a rpit,
lsndu-le aheilor, n locul meu o ciut.
Teribil zestre din care se poate plmdi cu uurin un monstru i cu destul anevoin
un om ntreg. Ifigenia a ales a doua variant. Dar numai ea tie preul pe care a trebuit s-l
plteasc pentru aceast superioar opiune.
Din cauza visului avut, i pe care l-a tlmcit ca pe un sfrit al neamului ei,
personalitatea Ifigeniei e pe cale de a cunoate o neindicat transformare: Srman inim a
mea! ntotdeauna pn azi ai fost ngduitoare i milostiv cu strinii. Cnd mi cdeau n
mn naufragiai heleni, m gndeam printre lacrimi, la oamenii din neamul meu. Dar acum
visul acela mi-a mpietrit sufletul. Cred c Oreste nu mai vede lumina soarelui. De aceea, cu
voi, ori de unde ai fi sosit aici, voi fi dumnoas!
Cumplit ameninare. De unde s bnuiasc ea c vizatul nu-i altul dect cel pe care l-a
prohodit tlmcindu-i visul, singurul om pe care l iubea cu adevrat. Dar omul, parc near spune Euripide, omul este departe de ceea ce i imagineaz el c reprezint. Calitile
lui, chiar i atunci cnd sunt excepionale, sunt atinse de insuficien. Iar insuficiena este
ntotdeauna fatal.
Ifigenia descoper chiar o motivare plauzibil a strii ei de suflet: Nefericitul urte pe
cel mai nefericit dect el. Proverbul e adevrat, tiu prea bine.
O, ct n-ar fi dat ea s aib parte de altfel de oaspei: De ce n-a venit niciodat un
vnt dinspre partea lui Zeus, cu o nav, s-i poarte aici pe Menelaos i pe Helena, pierzania
mea? Atunci m-a fi rzbunat pe ei i-a fi fcut o alt Aulis pe rmul acesta!
84

Sunt cuvinte la auzul crora, omul, de fiecare dat, nu poate s nu retriasc ndeprtatul
comar, de parc ar fi proaspt. (Muli se mir c evreii nu pot uita Holocaustul. Dar cum s
poi uita un astfel de masacru, numrnd ase milioane de victime inocente, un ntreg popor
n cifre vorbind, cnd o singur fptur, cum este Ifigenia, i ea aparine altei mentaliti, i
raporteaz necontenit prezentul la oroarea de care a avut ea nsi parte. Nu, astfel de
amnezii sunt duntoare nu numai pentru poporul care ar recurge la ea, ci i pentru
umanitate, n ansamblul ei!)
Cuvntul care o rscolete pe Ifigenia pn n strfunduri este: Aulis! unde danii,
apucndu-m ca pe o junic, m-au njunghiat Mai cumplit ns dect orice este altceva:
i preot mi-a fost nsui tatl meu! n faa ochilor notri vedem o Ifigenie cutremurat
de amintire: O, cum a putea s nu-mi amintesc atta durere! i, din nou, accentul cade pe
cel mai iubit pn atunci: De cte ori am ntins mna spre brbia tatlui meu, de cte ori
m-am agat de genunchii lui, zicnd: Tat, groaznic nunt nuntesc din pricina ta! Iar
suferina ei era subliniat nc mai mult de grotescul situaiei: Chiar n clipa n care tu m
ucizi, mama cu argienii mi cnt himenul, palatul ntreg e plin de sunet de flaui, iar eu sunt
dat morii prin tine. i nu Ahile e soul meu fgduit, ci Hades.
Vorbele pe care le va spune acum in parc n minile lor nevzute securea cu care
Clitemnestra, zece ani mai trziu, l va ucide pe nenduplecatul, el nsui, Agamemnon: Tu
m-ai adus prin vicleug n car de nunt s m mrii cu moartea sngeroas.
Ct de impresionante apar lucrurile pe care nu le-a putut mplini atunci: Cnd am plecat
de acas, mi-am ascuns faa sub vluri subiri i n-am putut s-mi strng n brae fratele,
care acum e mort; iar de sfial n-am srutat buzele surorii mele, cci trebuia s merg n casa
lui Peleu. i-am amnat attea srutri ,gndindu-m c mai trziu m voi ntoar-ce-n
Argos.
Srutrile acestea pe care Ifigenia n-a apucat s le dea sunt poate cele mai sfietoare
dintre toate tipurile de srutri amnate. i ca ele, sunt toate srutrile care n-au apucat
s fie oferite n dar celor dragi, de-a lungul ntregii istorii universale.
Nucitor de copleitoare este ntlnirea Ifigeniei cu Oreste i cu Pilade. Dei afirmase cu
abia cteva minute mai nainte c va fi dumnoas fa de ei (am fi vrut s-o vedem i pe
asta, deoarece numai dumnoas nu poate s fie blnda Ifigenia, cu cineva, oricine ar fi
acesta, dar, teoretic, ce nu poate fi cu putin?), acum eroina rmnnd singur cu
prizonierii, spune, n paranteze, Euripide, suspin adnc: Vai, oare cine este mama care va dat via? Cine e tatl vostru? i cine-i sora voastr, dac se ntmpl s avei? Ct e de
trist s se piard asemenea pereche de frai!
Presentiment? Nu. Mai curnd duioia care a nsoit-o tot timpul, duioie care o nvluie
ca ntr-un nimb luminos, decupnd-o din orice peisaj s-ar afla i dndu-i rolul indiscutabilei
vedete. Cu att mai ludabil cu ct ea nu ine deloc la acest titlu.
Discuia care se nfirip ntre cei trei, i mai cu seam ntre frai, are toate calitile unei
ntlniri nu de gradul trei, desigur (de fapt, o astfel de ntlnire e mai puin plin de miez
dect aceasta, n care dou suflete gemene se reveleaz treptat unul celuilalt), ci de rang pur
omenesc, capabil s le eclipseze pe toate care au alt sorginte.
Sunt paginile n care Euripide atinge culmea miestriei sale, i pentru c personajele
antrenate au o inteligen sensibil apropiat firi, indiscutabil nobile, pentru care druirea de
sine pentru cellalt este cel mai imperios comandament moral.

85

Rmas singur cu prizonierii, nti parc se adreseaz siei: Cine poate s-i cunoasc
destinul, cine s-i vad viitorul? Voina zeilor se petrece pe drumuri ntunecate, nimeni nu
tie ce npast l ateapt. Continuarea replicii ne uimete: Soarta ne abate n
necunoscut. Din nou, presimire sau intuiie? Presimirea este a unei veti venit din
cosmos. Intuiia e materializarea unui impuls din interior. N-ar fi exclus ca, n acest caz,
amndou s-i dea mna.
Ct suntem de departe de intenia mrturisit de a se purta dumnos cu noii sortii
sacrificrii! Parc s-ar arcui un pod ntre replica din paragraful anterior Ct e de trist s se
piard asemenea pereche de frai! i ceea ce rostete acum: De unde venii, strini
nefericii? Ce mult ai plutit peste mare pn n ara asta, mult vreme vei sta departe de
cas, de-a pururi sub pmnt!
Spuneam c se simte plutind n aer efluviile unor suflete gemene. Suflete gemene i nu
suflete de frai. Acestea din urm au limite impuse de legturile de snge. Primele se pierd
ntr-o armonie de factur cosmic. Se pierd sau se regsesc ntr-o armonie cosmic. Un
astfel de fenomen se pare c se ntmpl acum. Oreste simte ndurerarea fiinei din faa sa.
Pn aici nimic neobinuit. Neobinuit ns este faptul c-i exteriorizeaz percepia. n
cazul cnd ntre doi oameni nu este nimic deosebit, subtilul aperceptor nu simte nevoia s-i
spun cu glas tare constatarea. Cnd ns cei doi sunt legai de conexiuni mai presus de
nelesurile imediate, reprimarea este imposibil: Oricine ai fi, de ce suspini femeie? De ce
adaugi plnsul tu la chinurile noastre viitoare? Justificarea d msura inteligenei
ptrunztoare a tnrului: Nu l socot nelept pe omul care, n pragul morii, ncearc s-i
nving frica de moarte, strnind mila, cnd nu mai are nici o speran de scpare. Oreste
se dezvluie astfel ca un stoic avant la lettre. i un echilibrat, atunci cnd nu este supus
asaltului Furiilor: Astfel, dintr-o singur nenorocire face dou: este nvinuit pe drept de
nebunie i pe deasupra tot i d sfritul. mplineasc-se destinul; nu mai boci pentru noi!
tim prea bine ce fel de jertfe aducei aici.
Niciodat pn acum, Ifigenia, n ciuda bunvoinei sale artate tuturor, nu cred c s-a
aventurat ntr-o chestionare att de amnunit. E adevrat c cei doi tineri nu erau ca toi
ceilali. Un nu tiu ce i individualiza ntr-o mai mare msur dect pe alii: Suntei frai
dintr-o singur mam? ntreab Ifigenia. Rspunsul dat de Oreste este de o nenchipuit
noblee: Frai din prietenie, nu din natere ceea ce nseamn, n opinia grecilor despre
prietenie, incomparabil mai mult. (La cteva bune decenii dup ce piesa a fost scris,
Stagiritul avea s formuleze, poate, cea mai frumoas definiie a prieteniei, din toate
timpurile un suflet n dou trupuri. Asta i vrea s spun fria din prietenie a celor doi.)
Ifigenia devine insistent: Dar ie, ce nume i-a dat printele tu? Fr s stea o clip
pe gnduri, Oreste rspunde: Numele meu adevrat ar trebui s fie Nenoroc. Ifigenia nu
rmne mai prejos: Pe acesta i l-a dat soarta, spune-mi-l pe cellalt. Dac ar fi fost un om
comun, n-ar fi ezitat s i-l dezvluie. Dar el tie c numele au propria lor putere ct
vreme rmn tinuite dumanilor: Vreau s mor fr nume, cel puin astfel nu voi fi
batjocorit.
Cu talentul pe care l au numai femeile inteligente cnd vor s obin neaprat rspunsul
pe care-l doresc, Ifigenia persevereaz: De ce te ascunzi de mine, din mndrie? Pe aceeai
linie a demnitii de pn acum, Oreste este consecvent cu decizia luat: Nu vei jertfi
numele meu, ci trupul meu.

86

Dac nu izbutesc printr-o modalitate, femeile schimb macazul: Nu vrei s-mi spui
nici care e cetatea ta? Oreste e sec: Nu vei ctiga nimic, iar mie tot mi-e dat s mor.
Ifigenia insinueaz existena unei vinovii oculte: Ce te mpiedec s-mi druieti un
rspuns? Aa ceva, Oreste nu suport. Cine se crede femeia aceasta? i ce-i nchipuie c
este el? Merit s fie pus la punct: Sunt mndru c m trag din vestita cetate Argos.
Ifigeniei nu-i vine s cread ce a auzit: Te-ai nscut n Argos? Bine, dar Argos este tot
ce poate fi mai frumos n ntreaga lume! N-ar accepta pentru nimic n lume s fie victima
unei mistificri. Orice ar ierta, dar aa ceva, nu! n numele zeilor, spune-mi adevrul!
Invocarea tuturor zeilor era un lucru foarte rar pentru greci. Iar cel pentru care invocarea
era fcut, dac ar fi minit, suporta cele mai funeste consecine. Aceasta fiind valoarea
invocrii, Ifigenia tia c omul din faa ei trebuia s spun neaprat adevrul. Iar cel vizat de
ea nu putea rosti altceva dect adevrul gol-golu. Da, sosesc din Mykene, cetatea
odinioar nfloritoare. Relativizarea importanei cetii era pe deplin justificat. Attea
frdelegi doar se petrecuser acolo, i nc ntr-un timp relativ scurt.
Din cu totul alte motive, acum Ifigenia ar vrea s se umple dintr-o dat de exuberana
vieii de acolo, departe, leagnul sufletului ei. Mai mult dect al vieii, al sufletului ei.
Viaa este circumscris la un interval msurat terestru. Sufletul scap oricrei msurtori
fiindc el are nemrginirea universului i eternitatea care este singura sortit s nu poat fi
vreodat cuprins ntre nite hotare.
ntrebarea ei de acum, asemeni celorlalte, nu-i d prilej de rgaz celui care a hlduit sub
cel mai nalt cer din lume, cerul de deasupra locurilor lor natale: Ce anume te-a fcut s
pleci din ar? Exilul sau alt soart? Oreste d un rspuns de zile mari, asemntor
oracolelor celor mai vestite ale vremii: Un fel de surghiun, cu voia, dar i fr voia mea.
Ifigenia nu mai aparine acestor locuri. O simim plecat pe calea gndului, pe
ndrgitele meleaguri. Pe care, sufletete, nu le-a prsit niciodat. Sufletete, fiindc,
altminteri Ce noroc pentru mine c ai venit din Argos! Oreste e indiferent, chiar rece:
Dar nu pentru mine. Norocul tu nu m privete.
Discuia o apuc pe alt fga. Pe unul de factur tipic feminin. Nimeni i nimic nu se
poate compara cu imensa curiozitate a femeii. Dac ar putea n chip simultan, femeile de
la cele mai inteligente pn la cele mai stinse (femei proaste nu exist, ceea ce pare prostie
la o femeie este doar neimplicarea n anumite probleme, fiindc, n orice situaie s-ar afla,
femeia posed mcar inteligena pe care o confer instinctul de conservare tuturor celor de
acest sex, iar o astfel de inteligen este redutabil pe multe cmpuri de lupt, de aici neta
lor ascenden asupra brbailor. Acetia, neutiliznd respectivul instinct n aceeai msur
ca femeile niciunul, cel puin pn acum, ce ne poate aduce viitorul, cine tie?, n-a nscut,
deci n-a beneficiat de cele nou luni paradisiace, dar att de ncrcate de responsabilitate,
ale gestaiei, oh, nu, prea e animalic termenul, ale facerii, da, aa, da; nici unul nu este la fel
de implicat ca proaspta mam n instruirea i educarea noii anse de via, nici unul nu
sufer att de mult ca ea, pentru cea mai nensemnat afeciune a copilului. Ne oprim aici n
enumerarea ascendentelor feminine asupra celor masculine, ascendente invocate pentru a
sublinia acest tip aparte de inteligen, aproape strin pn i celor mai izbutii dintre
brbai, i care confer femeii un statut sinonim regalitii nsi.), revenind, n chip
simultan, femeile ar dori s fie pretutindeni n acelai timp. Nu trebuie s confundm
aceast aspiraie, fiindc aspiraie este, cu ubicuitatea lui Dumnezeu. Aceasta este o
realitate.
87

Pretutindenea Ifigeniei acum se numete Argos. Despre el ar vrea s afle veti cu o mie
de urechi, dac ar fi posibil: N-ai vrea s-mi spui un lucru, pe care in s-l tiu? i tonul
este schimbat. ntrebarea nu mai are caracter imperativ-categoric. E mai curnd o
rugminte. Oreste, care se pare c i-a ncheiat toate socotelile, spune: Va fi un lucru
mrunt fa de nenorocirile mele.
Poate ai auzit de Troia, pretutindeni se vorbete despre asta? Troia, sursa tuturor
nenorocirilor ei! Evident c o intereseaz n cel mai nalt grad. Oreste, la fel de lapidar, ca
pn acum, dar cu un suplimentar of, iari : De n-a fi auzit niciodat, nici mcar n
vis!
Ifigenia nu mai e atent la nuane. n exasperarea rspunsului, ar fi descifrat cu uurin,
attea! Se spune c nu mai este, c-a spulberat-o rzboiul. Aflase, aadar despre sfritul
rzboiului. Dar dac cei care au adus vestea erau mincinoi? Omul sta, venind acum din
Argos, e n msur s-i destrame nesigurana. Sau s i-o sporeasc. El confirm prima
variant: ntr-adevr, aa este, a spulberat-o.
De data aceasta nu mai ntreab. Intuiia ei feminin tie c nu se poate nela: i
Helena s-a ntors la Menelaos. S-a ntors i lui Oreste i scap primul amnunt
compromitor: S-a ntors, aducndu-i npast unuia dintre ai mei.
Capitolul Helena e prea important pentru biata npstuit ca s-l ncheie prea repede:
Unde triete acum? Are unele datorii i fa de mine. E prima dat cnd cei doi frai se
ntlnesc pe un teren comun. i nu ntmpltor acest teren este sinonim cu viaa femeii care
a determinat toate nefericirile. Rspunsul vine ca o lovitur de sabie: La Sparta, fericit cu
soul ei dinti.
Ifigenia n-o invidiaz ns. Invidia ar fi nsemnat o micorare de sine, i nu avea de ce s
se simt astfel. Dar nu se poate mpiedica s formuleze un verdict: O, fiin urt, nu
numai de mine, ci de toi helenii. Oreste are propriile sale motive s n-o agreeze: i eu am
avut de suferit de pe urma nunilor ei. (Admirabil eufemismul care nlocuiete brutalul i
desfiinatorul adulter, cu nunile, mai potrivite, parc, pentru femeia fatal care a fost.
Pentru prima femeie fatal din istoria umanitii subiect dezvoltat n alt parte a cursului).
ntoarcerea aheilor s-a mplinit, nu-i aa? e curioas s tie tnra. Lui Oreste
ntrebarea i se pare una dintre cele care parc ar avea mai multe nivele: Cte ntrebri
nchizi ntr-una singur!
Urmtoarea ntrebare a Ifigeniei las din nou totul la discreia celui ce va rspunde, iar
acesta n-o mai face cu cerbicia de pn acum. Asta voiam s aflu naintea morii tale.
Dac pofteti, ntreab-m i-i voi rspunde.
Semnificativ moment. Poziiile de adversitate rmn n urm. Discuia are aerul c se
desfoar, dac nu ntre doi oameni apropiai, n orice caz ntre doi oameni care nu mai
sunt ostili unul altuia: Un oarecare Calhas, ghicitorul, s-a ntors de la Troia? Rspunsul e
telegrafic: A murit, aa se vorbete la Mykene. E prea important, pentru inima ei, vestea
auzit ca s nu-i mulumeasc zeiei a crei preoteas este: Stpn Artemis, i
mulumesc.
Mai exist ns un vinovat pentru toate nenorocirile ei: Dar Odiseu, odrasla lui
Laertes? Rspunsul lui Oreste: Nu s-a ntors, totui se pare c triete o scoate pentru
prima oar din echilibru: S nu-i mai vad niciodat ara i s piar! E rndul lui Oreste
s-o tempereze: Nu-l blestema! Casa lui ndur destule suferine.

88

n sfrit, despre omul care era vinovat fr vin fa de ea: Dar fiul Nereidei Thetis,
Ahile, mai triete?. Rspunsul: E mort! Zadarnic i-a fost nunta la Aulis! i prilejuiete
Ifigeniei o nou remarc amar: Nunt viclean! Aa spun cei care au ndurat-o.
Pentru un scurt interval, Oreste este cel nedumerit: Cine eti tu, care m ntrebi att de
bine despre Helada? Ifigenia i rspunde simplu: Sunt din Helada, acolo m-am sfrit,
cnd eram copil. Oreste pare s nu observe ciudenia rspunsului ei acolo m-am
sfrit, dar pentru brbai astfel de neatenii sunt banale, i conchide: Atunci e firesc s
fii dornic de tiri.
Urmtoarea ntrebare a Ifigeniei ntunec din nou, i brusc, cerul care pruse c se
limpezete definitiv: Dar el, mai marele otilor, despre care se spunea c-i att de fericit?
Oreste se face c nu tie la cine face aluzie: Cine? Singurul despre care tiu eu a stat
departe de fericire.
Ifigenia pune din nou n micare propria sa main de rzboi insistena: Regele se
numea Agamemnon, fiul lui Atreu. Rspunsul este al cuiva care ar vrea ca discuia s
nceteze: Nu cunosc nu m mai ntreba!
A doua oar, nefericita fiic someaz: Vorbete, n numele zeilor! F-mi aceast
bucurie, strine! nghesuit, Oreste n-are ncotro.
Schimbul de replici care urmeaz ne reveleaz surpriza c adevratul inventator al
suspensului n-a fost contemporanul nostru Hitchcock, ci att de ndeprtatul n timp,
Euripide.
IFIGENIA: Mort? Cum a pierit? Srmana de mine!
ORESTE: De ce plngi? Doar nu era rud cu tine?
IFIGENIA: Plng pentru fericirea lui de altdat.
ORESTE: Cumplit i-a fost sfritul, ucis de o femeie.
Replicile de acest gen continu: O, vrednici sunt de lacrimi i mortul i ucigaa!
Subiectul e prea sensibil, ca Oreste s nu reacioneze imperativ: nceteaz odat! Nu mai
ntreba!
Dndu-i ea nsi seama c a ntrecut msura, Ifigenia, promite: Doar att: mai triete
soia srmanului om? Adunndu-i parc ultimele puteri, Oreste murmur: Nu, nu mai
este, a pierit de mna fiului nscut din trupul su.
Invocaia: O, cas greu ncercat! o face s-i uite promisiunea: De ce, de ce a
omort-o? Luat pe sus, Oreste ngaim: Ca s rzbune moartea printelui su. Cuvintele
Ifigeniei sunt izbvitoare: Vai, ct de bine a dus la capt aceast dreapt nenorocire.
(Aflm de la grecii antici c exist i drepte nenorociri. A fost oare ceva pentru care ei s nu
fi avut propriul lor rspuns?) Oreste ns nu-i mprtete convingerea: i totui zeii nu
l-au rspltit pentru dreptatea lui. (Nu aveau nici ei cum, prea au fost luai prin surprindere
de ceea ce pot nscoci oamenii! Aveau i ei nevoie de un timp suplimentar de reflecie)
Vznd c perseverena ei d roade dup roade, c posibila ei victim tie totul, Ifigenia
puncteaz din nou: Agamemnon n-a lsat n casa lui i alt copil? Oreste luat prin
surprindere de ascuita minte a tinerei sale interlocutoare, confirm: Ba da, a lsat o
singur fiic, pe Electra.
Ei, nc un hop: i nu se mai pomenete nimic despre o alt fiic, adus jertf? Oreste,
parc ar nota ntr-un proces verbal: Nimic, doar c-a murit, c nu mai vede lumina.
Cuvintele Ifigeniei au i ele ceva impersonal: Srmana i srmanul tat care a jertfit-o!
Oreste nu mai poate fi impasibil: I-a fost dat s piar pentru o femeie nemernic.
89

E parc rndul Ifigeniei s nu aud vorbele fratelui ei. i este normal s se ntmple
astfel. Este pe punctul de a afla singurul lucru esenial care o mai intereseaz: Dar fiul,
dup moartea tatlui, triete n Argos? Replica pe care i-o d Oreste este una dintre cele
mai reverberante din ntreaga dramaturgie universal: Triete nicieri i pretutindeni, fr
ar. Cu bucurie, spune Euripide, Ifigenia exclam: Viselor mincinoase, v las cu bine,
voi nu erai dect fum!
Piesa continu n acelai ritm susinut, dezvoltnd o bogie de idei cum numai n marile
capodopere gsim, personajele i dezvluie noi faete, surprizele de excelent calitate nu
contenesc. Dar cum intenia noastr nu este, cel puin deocamdat, s nchinm o carte de
sine stt-toare acestui subiect, e bine s punem punct interveniei.
Am demonstrat, credem, tema pe care ne-am propus-o aspiraia spre puritate a
Ifigeniei. Spunem aspiraia spre puritate i nu puritatea nsi, deoarece cu marile
comandamente ale umanitii se ntmpl ceea ce se petrece, de pild, cu ideea de
perfeciune. Omului nu-i este dat s fie perfect. Aceasta este numai calitatea lui Dumnezeu.
Omului ns i este dat s nzuiasc la necontenita sa perfecionare. Proces, poate, n felul
su, de o frumusee inegalabil. Fiindc este tragic i emulativ, n acelai timp, sfietor de
dureros dar i entuziasmant de mobilizator, perechi de contrarii din care se ivete imaginea
unei fiine care strnete mirare i admirare, dar i invidie i ur, oriunde apare. Puritatea
este i ea n postura perfeciunii. Omului i este dat s-o cucereasc printr-o lupt cu sine, dar
i cu alii, fr sfrit.
Este destinul Ifigeniei. Nu, nu este destinul ei. Este menirea pe care o are. (Vorbim n
alt parte despre individualitatea distinct a celor dou noiuni. Aa c) i n aceast
calitate, suprem, eroina lui Euripide este una dintre stelele fixe de pe firmamentul cosmic.
Cine ajunge s-o vad i s-o urmeze, de multe dificulti este scutit

90

ROXANA PAVNOTESCU

Theatrum Mundi
(sau ase personaje n cutarea unui autor)
Theatre de la Ville din Paris vine pe scena slii
Harvey
la BAM (Brooklyn Academy of
Music 2 noiembrie 2014) cu o montare
inedit a piesei lui Pirandello ase personaje
n cutarea unui autor n regia lui
Emmanuel Demarcy-Mota. Aceeai echip,
acelai regizor au asaltat cu un an n urm
tot scenele BAM-ului cu tropote i rgnete
de rinocer realiznd o vizune original a
piesei lui Eugen Ionescu n afara tiparelor
fasciste i ablonard totalitare cu care eram
familiarizai din reprezentrile de pn atunci.
Tnarul regizor, distins cu ordinul de Cavaler al
legiunii de onoare, este directorul artistic al teatrului de la Ville, unde pune
n scen: Brecht cu Homme pour Homme, Le Diable en partage - a lui
Melquiot montare care primete premiul critic pentru cea mai bun
creaie n limba francez. Emmanuel Demarcy-Mota pare s aib constant
interes ctre teatrul lui Eugen Ionescu: anul acesta Theatre De la Ville
particip la festivalul Atena i Epidaurus 2014 cu o producie format
din seria de piese: Jacques sau supunerea, Delir n doi, Cntreaa
cheal, Lecia.
Montarea prezent aduce un fel de Theatrum Mundi n sensul lui
Calderon de la Barca, n care lumea e o scen la discreia unui regizor
demiurg; infuzia artei pe aceast scen (prin intrarea celor 6 personaje)
foreaz graniele dintre ficiune i realitate, ntre via i art teme pe care
Pirandello le ridic prin dramaturgia sa, o art poetic ce marcheaz
sfritul unei complexe activiti creatoare.
Viziunea lui Demarcy-Mota se orienteaz ctre prezentarea unei
trupe de personaje rtcite n timp - de autor ca pe un fel de teatru
itinerant ce ancoreaz n modernitate n ideea remprosptrii formelor
rigide, stereotipe i artificiale ale teatrului i ntoarcerii lui la formula
tradiional, autentic de la care a pornit (commedia delarte): viaa,
improvizaia, masca afiat i nu cea ascuns n forma camuflat a
interpretrii. Producia de fa demonstreaz sau subliniaz actualitatea i
modernitatea piesei la aproape 100 de la apariia ei (1921). Precursor al
91

teatrului absurd, ce ncepe s prind form i s se concretizeze ca gen abia

20 de ani mai trziu (cu Beckett, Ionescu, Jean Genet, Harold Pinter),
Pirandello realizeaz un fel de meta-teatru, o pies art poetic din
perspectiva creatorului extrapolat la condiia creaiei nsi ce detaat de
autor se extinde prin creaturile ei n afara lumii ficionale a teatrului,
ancornd circumstanial ntr-o realitate ce ncearc s le emuleze. Talentul
lui Demarcy-Mota const n firescul cu care pune fa n fa personajul
(rolul format complet) i actorul n plin antier de creaie ce ncearc
s recreeze rolul, s-l apropie de personaj, s-i dea consisten real. Cele
dou elemente sunt aezate n oglind: modelul perfect i reflectarea lui n
ficiunea interpretrii. Procesul de devenire: personaj actor rol este
anevoios, presupune munc, rbdare i confruntarea n permanen cu
personajul. El se numete repetiie. ntreaga pies st sub semnul repetiiei
i nu al improvizaiei - modalitate a crei exegez este disputat n piesa
Astzi se improvizeaz a aceluiai autor. Dac textul face legtura dintre
personaj i actor, el nu este necesar pentru c personajele triesc i pot
vorbi singure.
Demarcy-Mota insist n prima scen asupra lumii teatrului n plin
efervescen creatoare cu toate elementele ei ca antier de creaie:
electricianul ce d drumul la lumini, cei ce construiesc eafodajele (disputa
cu regizorul), croitoreasa la maina de cusut ce aranjeaz costumele (un
preludiu al personajului mam n atelierul de croitorie al Madamei Pace
din preambulul scenei de incest al tatlui cu fiica vitreg). Teatrul este
prezentat ca o lume n sine, o lume n culise: cu actori cabotini,
profesioniti, cu ifose,
regizorul-demiurg ce critic piesele, autorii
dramatici, decadena artei i are cderea s schimbe piesa aflat n repetiie
cu o alta fr text. Viaa de zi cu zi a acestei lumi care se cheam teatru
este
repetiia.
Nu ntmpltor
piesa n pies se
numete Jocul
rolurilor
i
aparine
aceluiai autor.
Urmrind
cu
atenie
titlul
piesei n pies,
Demarcy-Mota
aeaz n scen
ntr-o manier
ludic cu efecte
comice
acest
92

joc ntre actori i personaje ce-i inverseaz, pe rnd, rolurile. Jocului

autentic al personajelor li se opune jocul manierist i stereotip al actorilor
profesioniti.
n acest joc este prins i regizoru-autor spectator ce
mprumut rolul tatlui n scena din budoarul Madamei Pace. Asistm la o
dezagregare a tiparelor teatrului: actorii devin spectatori, personajele sunt
ba actori ba spectatori, ba sufltori pentru c textul nescris locuiete n
ele , regizorul opune autenticului iluzia i opteaz pentru ea.
Spre deosebire de producia lui Ciulei la teatrul Bulandra (din 2005),
ce se vrea o proiecie a teatrului la nceput de secol o reprezentare static,
reflexiv ce actualizeaz filozofic disertaiile despre realitate i ficiune ale
marelui dramaturg, montarea de fa pare mai apropiat de intenia
pirandellian de-a sugera fuziunea ntre via i teatru. Ea realizeaz
concret acea mixtur ntreefervescena comediei dellarte concretizat n
Jocul (alternativ al) rolurilor oficiate pe rnd de actori i personaje, i
teatrul intelectual de meditaie, n care marile adevruri se dezbat i
declam pe scen transpus n dialogul dintre regizor i personajul - tat,
care se identific cu autorul ; el i caut o cas pentru copiii creaiile/emanaiile lui.
Cele
ase
personaje intr n scen
ntr-un grup compact
toate mbrcate n
negru
ca
ntr-un
cortegiu funerar. Feele
lor sunt iluminate de
jos n sus conferindu-le
o imagine spectral; la
asta contribuie i stratul
de pudr alb specific
actorilor
de
blci.
Suflul straniu al grupului i povestea lor incitant l face pe regizor s
accepte propunerea n plus ideea de-a deveni deopotriv autor adaug
orgoliului su de demiurg al scenei. n fond, de unde vin aceste ciudate
personaje, dac nu din Theatrum Mundi rtcite de autorul lor ies pe o u
i intr pe alta ntr-o ncpere greit. Dar lumea e mic, pentru c i aici se
joac tot o pies a lui Pirandello unde se vorbete despre Jocul Rolurilor
deci personajele sunt n cele din urm poftite nuntru. Scena cu un podium
nalt pe care se mic actorii, cu draperia din spatele creia se teleporteaz
magic Madame Pace, spectatorii strni n jurul podiumului trimite la
comedia dellarte. Dar libertatea jocului este doar aparent. Actorii trebuie
s se supun indicaiilor de regie i legilor personajelor i, mai ales, s
intre n realitatea lor.
93

Legitimarea regizorului ca nou autor este ritualizat; cele 6 personaje

i regizorul se retrag ntr-un fel de lift situat pe fundalul scenei puternic
iluminat care coboar sub scen, ca ntr-un fel de lume a morilor de unde
personajele vor fi readuse la via de autorul uns i iniiat n timpul acestei
cltorii n lumea ficional a creaiei. ntors n spaiul scenei, regizorulautor, nzestrat cu noi fore, posesor simbolic al textului, ncepe repetiia.
Regizorul accept personajele i titlul de autor dar teatrul are rigorile lui; el
este un templu al creaiei unde nu pot oficia dect preoii lui. Personajele
protesteaz pentru c vor s-i joace propriul rol nu admit distana ntre
realitatea textului i cea a interpretului. Nici ele, nici regizorul nu sunt
mulumii de jocul actorilor. Repetiia continu la nesfrit fr nicio soluie
concludent. Regizorul intervine i joac demonstrativ rolul tatlui
incestuos cu fiica vitreg n casa de rendez-vous a Madamei Pace. Actorii
protesteaz la rndul lor pentru c nu pot juca n afara unui text.

Montarea Domnului Demarcy-Mota revel multiplele dimensiuni de

art poetic a prodigioasei piese i caracterul ei proteic adaptabil la timpul
interpretrii: condiia creatorului ce-i abandoneaz opera? sau o las s se
rescrie singur cu fiecare oportunitate a unei noi reprezentri, condiia
elementelor creaiei (personajele) ce-i caut identitatea n perspectiva unui
creator nou (demiurg care s le in n via), condiia teatrului ca
laborator al creaiei ce alege iluzia, masca, reprezentarea n locul vieii n
stare pur. Paradoxul se desprinde din nsui textul personajelor ce-i afirm
o realitate dincolo de iluzia creaiei: Quella che per loro un'illusione da
creare, per noi invece l'unica nostra realt. Realitatea n art nu este una
singur, ea se modific cu fiecare montare sau chiar interpretare. n ciuda
afirmaiei, personajele i depesc condiia unei realiti dramatice
singulare, fapt ce este demonstrat n finalul ce arunc teatrul i regizorul
94

ntr-o stare de degringolad i confuzie total: scena sinuciderilor celor doi

copii (fetia cade n fntn, biatul se mpuc n cap) aduce dezagregarea
spaiului artei din configuraia sa iniial: n ase personaje i textul lor
ncorporat n vocile personajelor. Regizorul (Demarcy-Mota) ndeamn
regizorul piesei n pies s opreasc repetiia, actorii sunt evacuai,
electricianul este chemat s sting luminile. n fapt, personajele (biatul)
intuiesc eecul acestei puneri n scen pe parcursul repetiiei; el afirm c
aa cum personajele nu se regsesc n sufletul actorilor, actorii le urmresc
jocul din afar, fr participare: Ma non ha ancora compreso che questa
commedia lei non la pu fare! Noi non siamo mica dentro di lei, e i suoi
attori stanno a guardarci da fuori. n acelai timp, realitatea personajelor
chiar dac e una singur, nu neag ideea de improvizaie apariia magic a
Madamei Pace dup cortin. Condiia personajului n piesa lui Pirandello
presupune o stare tripartit: de personaj nerealizat (n cutarea unui autor),
actor (pentru c-i gsete adpost n teatru pentru a-i legitima tririle ca
personaje) i spectator (asist la jocul propriilor roluri interpretate de actori
profesioniti). Aceast diversificare a
personajului-filozof ce-i analizeaz
propria condiie (n persoana tatlui) i
a celorlalte personaje (n special fiica
vitreg) l prelungete dndu-i
dimensiunea de autor. Dimensionarea
i investirea personajelor este sugerat
de Domnul Demarcy-Mota
prin
tehnici
de
contrast,
luminare/obscurizare sau dilatare prin
proiecie: fata vitreg ne vorbete n
faa unei draperii pe care sunt proiectate i se mic ca n teatrul de
umbresupra-eulmamei i al tatlui incestuos. Textul se afl n noi ne spun
personajele, devenind propriii lor autori. Ideea se concretizeaz n final,
cnd ntr-un mod neateptat, dup eecul punerii n scen a episodului
dintre fata vitreg i tat n bordelul Madamei Pace, fetia se neac n
fntna din grdin i biatul se mpuc.
Actorii, regizorul-autor, personajele, audiena i transfer rolurile de
la unul la altul pe marea scen a lumii pn la epuizare ntr-o repetiie
continu ce d cont de aspectul iluzoriu, ciclic i adesea lipsit de sens al
vieii.
Regizorul-demiurg, contrariat de propria creaie comand
electricianului s sting toate luminile - repetiia a luat sfrit. Bjbind
prin ntunericul haosului ce precede creaia, Marele Regizor se roag
electricianului s-i lase, totui, un licr de lumin s poat iei din scena
lumii: Lasciami almeno accesa una lampadina, per vedere dove metto i
piedi!
95

Cosmina Marcela OLTEAN

Andreescu un destin aparte

Personalitatea impuntoare a unora dintre artitii notri nu const
att n bogia biografiei ct n performanele artistice nregistrate i a
valoroasei contribuii la mbogirea comorii noastre naionale. Pe cnd
unii au fost uitai, sau au rmas n istoria artei ca simplii epigoni, cci
munca lor nu a avut puterea de a supravieuii timpului i criticilor, alii,
dei au studiat mult n strintate, nu au avut succes n a pune n practic
nvturile acumulate, remarcndu-se doar prin faptul c au lucrat
alturi de artiti strini consacrai. Iar apoi sunt artitii greu ncercai de
soart, care au i contribuit cel mai mult la motenirea noastr artistic.
Adesea, artistul adevrat, cu sclipire de geniu, l gsim n omul modest,
dar foarte bogat din punct de vedere spiritual i artistic. Acesta este i
cazul pictorului Andreescu.

96

Linii de portret
Ion Andreescu, nscut la 15 februarie 1850, Bucureti, a fost un
pictor i pedagog romn, membru post-mortem al Academiei
Romne (1948). A urmat i el cursurile colii de Arte Frumoase din
Bucureti, condus de Aman, iar din 1872, devine profesor la catedra de
desen liniar i caligrafie a Seminarului episcopal din Buzu. n 1873 se
transfer la Gimnaziul comunal ,,Tudor Vladimirescu, apoi, n 1875, la
coala de meserii din aceeai localitate. La sfritul anului 1878 pleac la
Paris, unde frecventeaz cursurile Academiei libere Julian. Verile
picteaz la Barbizon, unde se ntlnete cu Nicolae Grigorescu, i n
alte aezri rurale. Scurta sa biografie, marcat de boal i de condiiile
materiale modeste, e mult mbogit de vocaia pentru art,
caracterizat printr-o descoperire trzie a necesitii exprimrii artistice,
care a dus la conturarea unei
opere importante ca extensie,
matur, unitar, dealtfel, ca
sentiment, atitudine i calitate,
cu caracter definit, lipsit de
ezitri artistice. Pasionat de
cuceririle
impresioniste,
Andreescu s-a bucurat de cea
mai fertil etap creativ, cu
realizri
semnificative
n
perioada petrecut la Barbizon.
Scurt istorie a colii de la
Barbizon
coala de la Barbizon a reunit un
grup de pictori francezi la mijlocul
secolului al XIX-lea. Numele vine de
la mica localitate Barbizon situat la
sud de Paris, n apropierea pdurii din
Fontainebleau care devine locul
preferat de ntlnire i de creaie al
artitilor, devenind astfel leagnul unei
coli de pictur. Membrii fondatori ai
acestei coli au fost Jean-Baptiste
Camille Corot, Thodore Rousseau,
Jean-Franois Millet i Charles
Franois Daubigny, la care se altur
nc un mare numr de ali artiti,
97

printre care i maestrul

Nicolae Grigorescu. Ca
rezultat al operelor lor,
peisajul
francez
se
nnobileaz. La influena
peisagitilor olandezi i
englezi,
artitii
barbizonieni situeaz n
prim-plan pictura de
atmosfer, renunnd n
mare parte la stlul
clasicist.
Termenul a aprut
pentru prima dat n
istoria picturii n anul 1890 datorit lucrrii criticului de art scoian
David Croal Thomson intitulat The Barbizon School of Painters.
De atunci termenul a fost pus sub semnul ntrebrii de muli critici de
art, care contest ideea c ar fi existat o adevrat coal de pictur n
Barbizon, fiind vorba, de fapt, de un grup de artiti cu stiluri foarte
diferite i din epoci diverse, care au descoperit ca surs de inspiraie
peisajele oferite de pdurea din Fontainebleau i din mprejurimile sale.
Dar ncepnd cu anul 1820, tot mai muli pictori sosesc la Barbizon,
localitate care a devenit cunoscut datorit frumuseii sale naturale.
Barbizonul devine n scurt timp locul de ntlnire a tinerei generaii de
artiti. Aici se leag prietenii i se desfoar discuii aprinse. Tendina
comun este ntoarcerea la peisagistic, mai ales sub influena picturii
flamande. Artitii nordici, Pieter Bruegel cel Btrn i Jacob van
Ruisdael, foarte apreciai, sunt cei care au reuit s redea n tablourile
lor mai bine dect oricine atmosfera autentic a satului. Rousseau, unul
din cei mai importani membrii ai colii barbizoniene, considerat
fondator al ei, avea multe tablouri n acvaforte ale acestor artiti. O alt
important surs de inspiraie pentru barbizonieni este arta peisagistic
englez, n special creaiile lui John Constable, care i-a expus la
Salonul din Paris n 1824 tabloul intitulat Cru cu fn. Pictorii din
Barbizon adopt acuarela reactualizat de peisagitii englezi, deoarece
aceast tehnic este foarte potrivit pentru pictura n plein-air.
Ceea ce unete grupul barbizonian n afar de cele amintite este i
rzvrtirea mpotriva autoritarismului: refuz academismul, dar i
romantismul. mpreun organizeaz expoziii cu vnzarea propriilor
tablouri i editeaz un ziar propriu. n hanul lui Pre Ganne, refugiul
98

preferat al artitilor, au loc discuii aprinse privind actualitile n art i

literatur. Thodore Rousseau explic astfel concepiile despre pictur:
Arta noastr reuete s ating patosul, sentiment pe care ne strduim s
l gsim prin sinceritatea portretului, prin prisma adevrului dur. Ne
strduim s studiem cu toat inima, vism viaa i nu copiem ceea ce
vedem cu precizie matematic, ci simim i explicm lumea real, fiind
condamnai s nu o putem ocoli.
Influena barbizonienilor depete n curnd graniele Franei. La
Barbizon sosesc artiti din nordul Europei i din Statele Unite ale
Americii. Pictorul romn Nicolae Grigorescu descoper localitatea
Barbizon n 1862, unde rmne pentru civa ani. Sosesc la Barbizon
pentru un popas mai scurt i pictori cehi, maghiari, elveieni, belgieni i
polonezi. coala de la Barbizon se deschide pentru lumea ntreag, i
deschide totodat drumul pentru impresionism.
Emoie, patos, melancolie ...
,,Printre pictorii romni, cu siguran nu exist personalitate mai
atrgtoare ca a lui Andreescu i destin mai plin de nelesuri ca al su.
El, de fapt, a orientat definitiv arta romneasc. Cuvintele aparinnd lui
Jacques Lassaigne, unul dintre criticii de art francezi care s-a ocupat cu
pasiune i interes de arta romneasc, par a fi revelatoare pentru locul
deinut de Andreescu n dezvoltarea artei romneti moderne i, n egal
msur, pentru modul cum a ptruns marele pictor n circuitul valorilor
europene. Stejarul lui Andreescu nc mai
rezist vremurilor i se gsete n parcul
Crng din Buzu. Botaniti i iubitori de
natur l ngrijesc pentru a-i prelungi viaa.
Dei a trit doar 32 de ani, Ion Andreescu a
lsat o oper care demonstreaz c este un
pictor de un excepional talent. Creaia sa se
numr n cteva sute de tablouri: naturi statice,
flori, portrete i mai ales peisaje. Pictura sa are
un caracter profund, grav i meditativ, asemeni
personalitii sale, cutnd astfel a se oglindi n
oper, a-i gsi ,,vocea, un limbaj propriu cu
care s se adreseze lumii n ideea de a se face neles. n lucrarea
,,Stejarul, una din capodoperele sale, putem regsi ntrega emoie,
patosul reinut, temperamentul plin de melancolie al artistului. S-a afirmat
inclusiv c e primul pictor romn cu adevrat modern, fiind, n acelai
timp, unul dintre punctele de referin atunci cnd vorbim despre tradiia
artei romneti. Pictorul s-a stins pe 22 octombrie 1882, la Bucureti.
99

IONEL NEAMTZU
ATENIE MRIT51
Runcan i gsi o locuin n comuna
Tudor Vladimirescu. Aceast comun era
aezat la marginea oraului, n
prelungirea Rahovei, de la captul creia
se vedea cmpul. Casele erau mici,
nconjurate de grdini, avnd nfiare
rustic. Vara era plcut s locuieti aici;
era ca la ar. n anotimpurile ploioase
ns, te nglodai n noroi pn la glezne.
Runcan avu parte numai de anotimp
frumos, corespunznd cu perioada de
disperare. Natura se revrsa bogat i
oamenii i petreceau timpul mai mult pe
afar, casa neavnd alt rost dect a servi
pentru culcare. Afar se spla, se gtea, se
executau operaiunile gospodreti, iar seara se sttea la taifas pe la pori. Mediul
era patriarhal i cu toate c existau unele obiceiuri care suprau o ureche delicat,
Runcan se simi bine n el.
Nimeri la nite oameni de treab, aa cum este neleas aceast noiune ntr-un
cartier unde sunt admise unele liberti. Costache, proprietarul csuei, era un om
nemulumit. Nu-i mergeau lucrurile aa cum ar fi dorit. El muncea din greu i
ctiga puin, iar fata lui, Lenua, i fcea de cap. aducea tot felul de tipi n cas
i rmnea totdeauna cu cte unul pn diminea, pe care-l culca n camera ei, ce
trecea prin a prinilor. Btrnul tcea i nu zicea nimic. Revolta mocnea ntrnsul, dar nu putea deschide gura fiindc atunci srea femeia la el, lund aprarea
fetei. Pentru a evita scandalul, nchidea ochii. Se ducea la crcium, i ddea pe
gt cteva pahare i venea acas mai linitit. Butura era pentru el calmantul carel fcea s suporte situaia umilitoare. Cnd abuza de ea, atunci i ddea drumul.
Membrii familiei se rsteau la el, dar observnd ochii injectai, nelegeau c nu e
momentul s-l ntrte. l lsau s rcneasc, pn cdea istovit pe pat. Lenua
avea grij s dispar i s nu dea ochii cu el dect a doua zi. Dac i-ar fi ieit n
cale n astfel de clipe, ar fi nimicit-o.
51

Fragment din romanul cu acelai titlu pregtit pentru tipar

100

Lenua avea vreo douzeci i trei de ani. Era nalt i slab. Nu prea frumoas,
dar plin de draci. Divorat de ctva timp, era cnd cu un biat, cnd cu altul.
Iarna toi ar fi dat buzna la nenea Costache s hiberneze. Care de care promitea
Lenuei c se va cununa legal cu ea. Prinii se sftuiau, Lenua insista i pn la
urm triumfa. Tipul gsea n casa lui Costache mncare, ngrijire i cldur.
Primvara, cnd soarele ncepea s-i trimit din nou razele sale strlucitoare
peste oameni i lucruri, pasrea zbura din colivie. Pn la iarna viitoare nu-i mai
ddeai de urm, iar atunci venea pocit, jurndu-se c de aci nainte ca fi altfel.
Lenua i credea pe toi. Niciodat experienele anterioare nu o putur face s
trag o nvtur.
Runcan fu instalat n camera Lenuei; ea fu mutat n alt parte. Era tocmai fr
brbat, care odat cu ivirea primverii, splase putina. De aceea prima ei ntrebare
fu aceasta:
-D-ta ai vreo gagic?
Runcan uimit, i spuse c nu are. Ea insist:
- Trebuie s-i gsim una. Nu se poate s rmi aa de unul singur.
Ea s-ar fi oferit pe sine, dar nu cuteza s o fac dect pe ocolite. Runcan nu era
dispus s contracteze o legtur, temndu-se de complicaii. n curnd ea i gsi
un gagic n persoana celui de-al doilea chiria, un subofier blajin, cu numele
Burlacu. Boala ei erau totdeauna subofierii.
- Runcan tri bine n odia lui. Proprietarii ineau la el, fiind o fire linitit.
Costache l atepta cu nerbdare n fiecare sear s discute cu le situaia frontului
i evenimentele politice. M-me Costache l consulta n afacerile de familie,
lundu-l de arbitru n diferendele dintre ea i fiica ei. Runcan era totdeauna dispus
s dea sfaturi, s potoleasc furtun, s intermedieze pacea. Participa la viaa
acestei familii ca la a lui proprie. Dei moravurile i concepiile ei erau ciudate,
pe el nu-l interesa dect latura uman. Tatl era un om care bea, dar avea suflet
bun i suferea; mama nchidea ochii asupra multor lucruri, dar era o femeie cu
judecat; Lenua era o dezmat, era adevrat, dar o fcea pentru voluptate, nu
pentru bani. Conflictul izbucnea n snul acestei familii cnd te ateptai mai
puin. Drama se desfura atunci tumultuos, dintr-un nimic i amenina s
cuprind toat curtea i chiar pe vecini, ca un incendiu ce se ntinde de la o cas
la alta. Toi locatarii veneau s potoleasc focul. ipetele se auzeau pn n strad
i scandalul nu se termina dect trziu noaptea.
- Subofierul Burlacul deschide un capitol aparte n aceast aciune. Omul
voia s se nsoare; comunic Lenuei intenia lui, rugnd-o s-i caute o fat bun
i cu ceva avere n Vlaca, de unde era originar familia lui Costache. Lenua se
oferi ea, dar Burlacu spuse c i trebuie fat mare i gospodin. n cteva
Duminici pornir la sate n cutare. Runcan fu invitat i el la aceste excursii, s-i
dea prerea dac fata corespunde cerinelor. Prima vedere fu la un crciumar care
avea o pereche de case, cteva pogoane i o fat grsu, care fu pe placul lui
Brulacu. Lenua conduse tratativele, Runcan i ddu avizul favorabil i trgul se
ncheie. Abia plecai din comun, scrisorile anonime curser cu duiumul, ba c
101

fata triete cu tatl ei vitreg, ba c are amani. Burlacu devenea nehotrt. M-me
Costache i Lenua pledau cu cldur cauza fetei, care le erau rud, Burlacu ezita,
la urm rupea legtura. Duminica viitoare porneau cu Lenua la alt familie.
Runcan, care era amator de excursii, i nsoea. Calitatea lui de judector n
mijlocul intrigilor ce se fceau, cam ddeau gre. Burlacu inea ns la prerea
lui, cu toate c mai trziu tentativele euau. La a doua ncercare i se oferi lui
Burlacu o fat mai frumoas, mai gospodin dup spusele d-nei Costache creia
i era nepoat dar mai puin bogat. Burlacu perfect acordul plin de entuziasm,
dar cnd veni acas, fu apucat iar de chinurile ndoielii.
- Poate c nu e fat mare i vreau s mi-o pun n spinare, zicea el.
A doua zi scrisorile anonime i vorbele oamenilor, i artau c fata nu e mare.
Burlacu rupea din nou. Acest joc, repetat de cteva ori, ntrt familia Costache.
- Dac nu vrea s se nsoare, s ne spun. S nu ne mai poarte degeaba pe
drumuri, zise M-me Costache.
Runcan comunic lui Burlacu aceste cuvinte, cci cele dou pri ajunser s nu
mai vorbeasc mpreun. Burlacu rspunse:
- Eu nu sunt din aceia care umbl cu zbang! Eu vreau o fat cinstit i nu o
nepoat de a lor, nhitat cu cine tie cine, care vrea s-i acopere ruinea cu
mine!
Scandalul izbucni la urm cu atta vioalen, nct Burlacu fu silit s se mute.
n afar de acest episod, Runcan era implicat n aciunea lui proprie i tria i
aciunea lui Miki. Miki se mutase n alt cas, unde avea camer cu intrare
separat, n str. Argentina. n dosul strzii Argentina, locuia Nina, noua lui
cucerire. Seara ea srea foarte discret prlazul i era la Miki n odaie, iar
dimineaa, tot att de discret, disprea. Era o fat durdulie, cu un obraz frumos,
blond, cu ochii verzi. Runcan ieea de multe ori seara cu ei la Bunici, unde
mncau. Cteodat luau cte o sticl de vin acas i se aezau n faa casei lor,
unde mai veneau i alte vecine, ateptnd alarma. Cnd suna mgoaia, fugeau la
cmp ntrii de butur, unde petreceau cteodat toat noaptea, sub un nuc
btrn, lng o ferm. Pentru acest scop nu uitau s duc perini i pturi. n
primele zile alarmele fur att de dese, nct lumea aproape nu mai prsea
cmpul. Vremea era frumoas. Multe aventuri aveau loc, nu numai cu fete din
cartier, ci chiar cu cocoane din ora. Dac ar fi putut vorbi boschetele, ar fi relatat
lucruri interesante. Un fel de beie cuprinse lumea: beia primverii i beia
primejdiei care te fcea s trieti ct mai intens. Nebunia simurilor se declana
cu toat puterea, ntr-un vrtej de patimi, de bombe i de verdea. Oamenii
fugeau de moarte i cutau n acelai timp i plcerea. Vedeai fee disperate i
ochi pofticioi, care urmreau cte o siluet necunoscut i se pierdea la urm cu
ea n noapte. Un adevrat exod de populaie avea loc n direcia Mgurele i
aceast populaie, venit cu spaima n oase, gfind, dup ce se simea n
siguran, ntindea masa pe iarb, mnca, bea i petrecea. ntreg cmpul devenise
o mas comun i un dormitor comun.

102

Runcan i Miki petrecur multe nopi n mijlocul naturi. Nina i nsoea, dei
Miki ar fi dorit s aib mna liber ntr-o mprejurare att de favorabil, ca s
poat opera i n alt parte. Pentru a-i putea realiza planurile, el se fcea c-i este
somn; Nina i aternea ptura i perna, apoi se culcau. Dup ctva timp, cnd
vedea c Nina adormise, se ridica tiptil, chema pe Runcan s se aeze lng ea, ca
nu cumva fata s observe c locul e gol i pleca dup cuceriri. Fiind ntuneric,
Nina nu observa niciodat substituirea. De multe ori Runcan fu obligat s suporte
mbririle Ninei, pentru a nu-l trda pe Miki. Spre diminea el venea
satisfcut, ca un cine hoinar i-i relua locul. El dormea atunci pn la amiaz,
trgnd chiulul de la birou, iar Nina se mira ct de mult poate dormi.
- Cine doarme mult, e sntos, spunea ea mulumit de nfiarea viril a
prietenului ei, fr s tie c acesta o nlocuise n cursul nopii de mai multe ori.
- ntr-o zi Nina aduse o prieten de a ei pentru Runcan. De atunci nu mai fu
posibil substituirea. Miki se zbtu ct putu, aprndu-i libertatea. Cnd vzu c
nu merge, se debaras de Nina n chip destul de nepoliticos. Nu o mai lu la cmp
i i fix dou zile pe sptmn cnd poate veni la el.

103

ADRIAN NICOLAE POPESCU

Clepsidra de sidef
Aud tot mai des rostit o stare: Mor de
plictiseal!Se pare c vidul imaginaiei iese
nvingtor uneori n lupta cu btrnul timp. S
existe oare o limit ce caracterizeaz specia
dominant pe singura planet vie de la Soare
ctre acostamentul Cii Lactee? Hoinream
totui ntr-un secol fr limit de vitez i eram
nglobai ntr-o er informaional
mi permit luxul de evada din turbina
cotidian i de a cocheta cu infimele clipe de
libertate pentru a scrie cteva rnduri unui
vechi amic. l pstrez de un sfert de veac. Se
pare c regula vinului se aplic i n cazul
legturii stabilite n copilrie: vechimea
determin valoare i calitate. Amndurora ne
place s aternem gndurile, s le pstrm n
cursivitatea scrierii caligraficeNu ne grbim
s ne sufocm cu mesaje instant expediate prin metafora unui omniprezent
coplanetar de dimensiuni reduse, care mai nou poate funciona chiar fr coad.
Finaliznd epistola, realizez importana ambalajului de expediere. Dup o autopercheziie a habitatului personal m conving c ieirea din impas implic
traversarea unei strzi cu sens unic, la captul creia se deschide ua oficiului potal.
nuntru sunt ntmpinat de o mulime considerabil. Nu-mi dau seama dac
recunosc pe cineva; cu toii sunt nirai ordonat cu spatele ctre mine.
n linitea aproape meditativ ce s-a aezat n fiecare col al ncperii, paii unui
copil n alergare devin un surogat al subdiviziunilor substantivului rbdare. Din
gulerele vestimentaiior zugrvite n culori bacoviene, privirile neprietenoase ale
spectatorilor exprimau deja la unison o ntrebare: Al cui este?. Curiozitatea li se
transform pe loc ntr-un tunel al timpului i la captul acestuia li se nfi,
neobservabil pn la punctul culminant al toleranei lor EA, doamna de dantel.
nvemntat ntr-un alb imaculat, de la vrful pantofilor pn la plria alb,
imens cu boruri acoperite discret de un voal firav, cu un decolteu agreabil i decent,
mrginit de un irag de perle sidefii, aceast clepsidr bine conturat, cu forme
generoase, plin de feminitate i elegan, teleportat n timp i spaiu triumfa peste
ntreagul peisaj. Condus i dirijat parc de ctre un tnr locotenent de instrucie,
mulimea i schimb compact direcia i zecile de chipuri invizibile aprur
simultan la orizont. Chiar i aa, nici una din fee nu mi prea a fi familiar.
104

Cu micri pline de graie i cu o lentoare suav i ginga, acest cltor matern

timpuriu, dezlipit parc dintr-un nceput de secol trecut, hipnotiz ntreaga asisten.
Un ntreg ritual repetat pn la obsesie debut n faa tuturor. Dintr-un teanc
considerabil de plicuri dolofane aezate pe masa oficiului potal era extras cu mna
stng cel de deasupra. Degetul arttor al minii drepte hlduia apoi pe vrful
limbii i transmitea senzaia hidric timbrului detaat anterior de siamezii si.
Cltoria timbrului se finaliza n momentul n care devenea o cicatrice a plicului alb,
fiind ataat acestuia printr-o micare ferm, scurt i puternic a pumnului drept.
Fiecare alipire implica i un efect secundar de tresrire a celor reorientai cardinal,
fr a cuta Steaua Polar pe cerul nopii.
Mai ai mult, mam? Mai stm mult?
nchei acum, draguleNu e pcat s nu trimitem toate etichetele de pe
sticlele de
suc? Doar nu le-am but degeaba...Cine tie, poate ctigm noi maina cea alb
din reclam.
Sublim, chiar sublim. O doamn n alb visa la o main albi ct efort i ct
sacrificiu necesita posibila atingere a visuluiVizibil extenuat, ea cuprinse ntre
palmele-i catifelate ntreg teancul de scrisori fr rspunsDoar unul dintre ele
avea probabilitate de ctig; toate ns aveau probabilitate de alunecare. Sub
presiunea zecilor de priviri aintite, inevitabilul se produse! Cu pai mruni i
calculai, spre a nu pierde vreo ans, se aplec ruinat pentru a-i aduna sperana
rvit pe covor. Mult mai atent i foarte hotrt se ndrept ctre cutia de
coresponden. Din nefericire, limita maxim a acesteia fusese depit. Oare ali
evadai din cutia Pandorei s fi fost mai nsetai i mai generoi?
Realiznd c o nou zi ar putea revigora albul spirit competitiv, ndes plin de
calm cele patuzeci i opt de plicuri n poet i lundu-i zmbind copilul de mn
ls n urma-i o mulime plumburie n stare de hipnoz, defazat temporal i
cardinal.

105

LARISA PACANU

NCEPUT
Ochii mei priveau n van i chiar dac nu mai doreau s vad, nc o fceau. n
mulimea aceea de oameni i vedeam pe ei. Lara i Duard erau acolo. tiam c azi
era ziua n care se va decide, tiam c azi va veni momentul n care eu voi nelege
totul. L-am strns de mn pe Chris i nc odat m-am uitat n ochii lui de un
albastru nchis, linititor, pur vznd c e acolo i c ntotdeauna va fi acolo pentru
mine. Am zmbit.
Scena era pregtit. Marea era linitit, ns ea nu. Valurile aproape inexistente se
apropiau i apoi se deprtau. Farmecul mrii i al nisipului acum nu mai nsemna
nimic pentru ei. n momentele acelea Chris i Cara simeau doar team, o fric ce
nu putea fi nvins sau controlat. n ntuneric tot prinde o alt form i o alt
culoare, n mintea lor, viitorul tuturor depindea doar de ei: viitorul copilei ce i
strngea mama de mn, viitorul ceretorului ce atepta calm i rbdtor ca
spectacolul s nceap, viitorul fiecrei balerine ce intra pe scen pind graios cu
poantele. Artistele fceau un spectacol greu i complex, n fiecare zi antrenndu-se
pentru urmtoare reprezentaie, muncind i dansnd. Marea la fel ca o piatr de safir
i cerul rou completau atmosfera ce devenea perfect. Prin dans, fiecare balerin i
spunea povestea vieii ei, iar baletul alctuia complexul, perfeciunea reprezentat
de femei elegante cu minile si firavele picioare mereu ntr-o anumit poziie,
106

chipul machiat dup povestea ce doreau s o transmit spectatorilor. Astzi

reprezentaia spunea legenda unei tinere care tot timpul a luptat cu rul, ns nu a
reuit s l nving, ci rul a nvins-o pe ea. Cara se uita cu disperare i atepta ca
ceva s se ntmple. Balerinele au disprut, oamenii ncepeau s dispar i ei. Totul
lua o alt form, la fel ca i n ntuneric. Erau ntotdeauna acolo unul pentru
altul,ns n acel moment el a disprut cum niciodat nu s-a mai ntmplat. Ea nu
putea vedea viitorul, ns tia ce avea s se ntmple. A mai privit nc o dat cerul
rou i apoi marea ptat de sngele lui. Plnsul ei zguduia totul i atunci
inevitabilul s-a ntmplat.
Mi-ai promis ca niciodat nu voi nceta s sper! ns am fcut-o! Acum e rndul
meu s promit c niciodat ochii mei nu vor mai fi ca nainte!
Lara i Duard o priveau pe Cara a crei ochi se nnegreau att de tare, nct partea
aceea alb nu mai rmnea deloc. Fata cu prul de foc i opti ceva lui Duard. Cara
se ndrepta spre ei fr s spun vreun cuvnt. Era orbit de o furie i o rutate ce nu
putea fi controlat de nimeni. Voia s distrug tot ce era n jurul ei. Nisipul se ridica
de pe pmnt, marea era agitat, valurile erau nvolburate, iar sunetul pescruilor
devenea acum un strigt ndurerat, pe care Cara nu l auzea, ns cei doi l auzeau.
- Oprete-te ! Trebuie s tii ceva nainte s ne omori!...
Un avion se apropia tot mai mult de mare, se prbuea.
Nu am mai simit niciodat acea cldur sufleteasc, atta linte, att de mult
cutat i att de greu gsit. Era foarte linite aproape de infinitate. Acolo, n
nemrginirea pufoilor nori de un alb att de pur globul de aur strlucea inundnd
pmntul cu o ploaie de lumin. Perfect i emoionant... Acestea erau cuvintele ce
defineau primul meu zbor cu avionul. O ploaie venit de nicieri mi spulber
atmosfera de reverie. O izbitur puternic i un strigt. Avionul s-a prbuit, ns
sunetul picurilor de ploaie nc se auzeau undeva. Deschid ochii i realizez c totul
a fost doar un vis. Afar ploua. Primul meu zbor cu avionul ncepea n cteva
minute. Ateptam de o jumtate de or. Poate c din cauza calmantelor am adormit.
Vedeam venind tot mai muli oameni. Doamne dichisite, cu earfa perfect aranjat
la gt, brbai mbracai n costume elegante, toi cu zmbete largi, dar cu o fa ce
avea multe de ascuns. Pete negre, perfeciune i zmbete. Plastic. Acesta e cuvntul:
cea mai bun definiie pentru oamenii de plastic cu vieile de plastic. Iat-m aici
lng ei, privindu-i n ncercarea lor continu de a tri o via de plastic. Ct de
nedrept e c trec zilele degeaba i unii dintre noi semnm plastic. Atunci nu ne
vom mai putea permite s ntrebm ce culegem. Poate c v ntrebai cum arat
oamenii de plastic. Ei sunt simplii muritori cu expresii aspre, aranjai pn la cel
mai mic detaliu , dar cu un suflet sfrmat ce dorete nelegere, dar nu primete. i
n acel moment oamenii de plastic se ntorc la vieile lor de plastic, aezndu-se pe
scaunele din avion rezervate pentru ei, privind lumea de sus, uitnd de ceilali i
continund s semene i s culeag plastic. Cnd spun plastic eu m gndesc la o
perfeciune
ce
niciodat
nu
va
putea
fi
atins.

107

VICTORIA FONARI

MRGIOARA CENTRUL UNIVERSULUI POETIC AL

LUI DUMITRU MATCOVSCHI
Anul 2014 este sub semnul creaiei lui Dumitru Matcovschi. Fiind
invitat de mai multe ori la discuii cu elevi, studeni i tineri, fcndu-i
serviciul militar, acceptnd cu mare plcere propunerile din partea
Bibliotecii Centrale BM B.P.Hasdeu, Biblioteca Ovidiu, Muzeul
Naional de Istorie, participnd la conferine printre care a dori s
menionez Conferina Internaional Educaia din perspectiva valorilor, o
colaborare dintre Universitatea de Stat din Moldova i Universitatea 1
Decembrie 1918, Alba Iulia, Romnia, pregtind articolul pentru
Colocviul naional cu participare internaional organizat de AM, am
valorificate varii aspecte, abordat i creaia sa, n raport cu biograficul,
cunoaterea operei i confuziile de pe internet, atitudinea poetului fa de
textul, de coloritul muzical ce a cunoscut o alt dimensiune conotativ.
Dumitru Matcovschi a pledat transferul de la particular la general. Tendina
sarcastic e perceput de scriitor ca superficialitate, el distinge cuvntul n
profunzime. Probabil de aceea prefer directeea. Textul lui seamn cu
monumentalul. De parc rocile din malurile fluviului Nistru (or, se trage de
la Vadu Racov), au ptruns textul liric al lui Matcovschi. Materialul este
extras din cuvintele cu valene comune, dar n construcia artistic ele prind
undele melodice.
108

Individuliatea sa poetic nu este una ascuns, cuvntul se personalizeaz

n adncimea valoric. Limita cuvntului este determinat de context,
poetul creeaz contexte care deschide numele: La margine de vatr, la
margine de arc, /mi-e inima de piatr, mi-e sufletul un arc... / M iart,
Doamne Sfinte! Cuvintele m dor: / eu mor ntre cuvinte i-mi pare ru s
mor. / Ruine mi-e, ruine. n preajm arde foc...// M apr pe mine de
mine, eu te rog! (Rugciune). Textul din volumul Pomul materiei (a. 1996)
apare ca o materie vie n care sunt ntreesute sentimentele: evlavie,
rugciune, dorin, iertare, cin, incertitudine, iubire, respect, durere,
ndoial i sinceritate. n versuri atestm o decentralizare a centrului. Inima,
care defapt este axa vital, poetul o plaseaz n margine. Pietrificarea este n
opoziie cu durerea, dar prin sintagma inima de piatr lacrim cuvntul.
Polifonia e evindent i n alte versuri: Cuvintele bat fierbinte, / inima rug
aprinde... / Mormintele cine-i vinde / din cimitir? (Limba matern).
Frontiera existenial este plasat intenionat pe cntarul economic.
Valoarea financiar nu corespunde cu valoare spiritual. Sunt valori din
sfere diferite. Suprapunerea lor e imposibil, fiind din lume incompatibile,
lumi paralele ce nu se pot intersecta (perspectiva romanicer sesizat n
povestea lui James Kruss (1926-1997) Timm Thaler sau Rsul vndut.
Spiritualitatea versus ecomnomia sunt bizare la prima vedere, dar textul
artistic apropie valorile, antipodale, a ambelor lumi, pentru c ambele sunt
componente ale unei viei umane. Uneori le confrunt, alteori le confund,
ajungnd pn la a se dezice de moralitate, distrugndu-i propria identitate.
Interpretarea lui Theodor Codreanu vehiculeaz contrapunctul marginecentru n creaia lui Dumitre Matcovschi, perceput la nivelul naiunii. O
idee similar o ntlnim i la criticul literar Ion Ciocanu. Din aceast optic
este valorificat imaginea Basarabiei n raport cu Moldova lui tefan Vod,
cu arealul romnesc: Pentru Basarabia lui, poetul gsete un diminutiv
simbolic: mrgioara. Dar ce arome cu sensuri figurative se ascund n
poetica marginii! (...) Poetul poate trece de la imn la blestem, de la
mngiere la diatrib de suflu eminescian, ca n Impostorii (1988), mplinit
nu doar ideatic, ci i artistic (Codreanu, p. 9). Dintr-o optic periferic i
determin analiza critic Eliza Botezatu cu privire la programul estetic al
creaiei poetului: S revenim la un aspect, de care uneori se face caz, pe
seama cruia alteori se ironizeaz, la care se fac trimiteri n dezbaterile
noastre provinciale: tradiionalism i modernitate (Botezatu, p. 137).
Perceperea frontierii plasate ntr-o interpretare diminueaz valoarea
discuiilor, cu toate acestea i noiunile de tradiionalism (perceput drept
una rural) i de modernitate (determinat de spaiul urban) sunt incerte. i
dup cum observ n studiul su Treptele i vocaiile adevrului aceste
109

concepte: Tradiionalul i modernul, de-a lungul anilor, s-au respins, au

colaborat, s-au contopit, rezultnd totdeauna o a treia calitate (Botezatu, p.
137). Exemplificm printr-un vers n care poetul mbin paradoxal
perspectiva basmului cu iluzia sau stereotipia pseudomoralei: Un corb... i
corbul trece drept pasre miastr... (Lucruri stranii).
Cte diferene dintre casa modern de azi i casa din versurile lui
Matcovschi?! i totui casa devine axa valoric: Un loc, o ax. / A
pmntului. / ntotdeauna este. / Chiar de nu-i (Terra incognita).
Convenia dintre jocul hamletian de a accepta existena sau nu prin este
chiar de nu-i transgreseaz de la un sofism existenial spre o lume
apropiat de un eu al unui centru interior, intuit dintre raionamente,
memorie, emoie. Este o ax a contiinei determinat de concepte ce
fortific eul liric, n acest sens acad. Mihai Cimpoi relev contradicia de a
plasa marginea n cerc, astfel punctul nu mai rmne a fi periferic, dar un
miez, pentru a trasa circumferina: Satul este un univers rotund, o cetate
moral, o axis mundi care sacralizeaz ntregul univers. Infernul e alungat
din acest univers al sntii, elementaritii rustice, stabilitii i
permanenei. Rusticitatea, aadar, are un efect terapeutic, excluznd
oboseala
inspiraiei,
decadentismul
bolnvicios,
predispoziia
fragmentarist postmodernist (Cimpoi, p. 31). Proiecia geometric a
spaiului rustic pe care-l relev criticul se datoreaz conceptului de a gsi
corespondene celeste i atunci reprezentarea prim / originalul proieciei
este soarele, scris cu majuscul, perceput ca o sacralitate cretin cu
tangene dacice: Trim un dor ce Soarele cel Mare. / De cas dorul, de
copii i de nepoi. / Nu arunca, om bun, cu pietre-n Soare: / e unul Soarele
cel Mare pentru toi! (Soarele cel Mare). Casa printeasc conine firul
vital prin care eul liric i simte energia solar.
Casa n care au crescut copii, n care i-au trit grijile prinii. Casa i
are un cmp semantic destul de vast, incluznd ograda, vatra, fereastra,
copacul, prinii, frunzele, focul din vatr. Fiecare din aceste elemente este
ferecat n poezia lui Dumitru Matcovschi care pare att de neleas i att
de ermetic. De ce ermetic? Pentru c valorile pe care le elucideaz devin
exponate de muzeu. Odat cu trecerea timpului poezia sa crete n esene.
Versul su alt dat citit tradiionalist se rupe din freamtul codrilor, din
ambuscada migraiei, din Mrgioara care devine un AXIS MUNDI: Era ca
stejarul omul. / Mrgioara lui avea, / ca toi i ca nimenea (Pomul, omul).
i n acest sens cuvintele semnate n toamna anului 1977 (la 17 noiembrie
n Literatura i arta) de criticul Vasile Coroban, cu referire la volumul de
versuri Ax, devin profetice : n felul lor aceste rnduri sunt o ecuaie
poetic, revelnd simplu n ce const trecutul i prezentul meleagului
110

nostru (Coroban, p. 182). Necunoscutele cunoscute devin jocul de sensuri:

Un picuor-uor-uor de buntate, arderea perceput ca fora
sentimentului purificator ce este proprie inimii, soarelui, rii.
Perspectiva timpului ciclic se datoreaz i cultul arborelui, att de
insistent n poezia lui Dumitru Matcovschi. Copacul include diverse
atitudini fa de trecerea timpului, de aici fa de istorie. El devine un
martor al neamului. Seva lui cunoate atingerea oamenilor cu care nu ne-am
intersectat n timp. Frunzele lui au fora de a perfora timpul n emoii.
Fructele au tangena cu rostul fiinei umane.
Din perspectiva valorilor cretine cunoaterea e ncadrat n fructul
interzis. La Dumitru Matcovschi pcatul este ceea ce contravine cu legile
casei, cu tradiia milenar. La prima vedere afirmaia poate provoaca
anumite confuzii. Nu e vorba de un recidiv stagnant, neomogen, este un
strigt n faa mutaiilor de mentalitate. Scriitorul o vede similar cu o
trdare.
Poezia lui Dumitru Matcovschi se caracterizeaz i prin tensiunea luptei
dinte bine i ru, indiferen i cumsecdenie, laitate i curaj, tcere i
strigt, rug i blestem. Personal poetul la multe emisiuni se destinuia c la
masa de scris lupt i de fiecare dat iese biruitor. Ce lupt ascund versurile
sale? n lectur aceast rvire interioar strbate i inimile cititorilor. Din
perspectiva empatiei imaginile se disocieaz la senzaii legate de
empirismul propriu. i atunci cititorii de diferite vrste, de diferite niveluri
de percepii, se regsesc n caleidoscupul imaginilor arhetipale, pe care
autorul le ngrijete (sau: le cureaz) cu atta rvn n versu-i. i aici ne
apropiem de primordialul din cuvntul cultur a cultiva. Infinitul este mut.
Verbul trebuie conjugat pentru a da via raportului dintre persoan i timp.
Numai astfel cuvntul ncepe s fie personalizat. i atunci seminele
cuvintelor, prin crusta simbolurilor, ncep s nmugureasc, cultiv valori,
dosite cumva de o bunvoin timid a unui neam ce locuiete Mrgioara.
i pentru ca acestea s rsar poetul simte lupta interioar nu doar a eului
propriu, el i asum responsabilitatea unui neam ce trebuie s rmn
vertical, s nu se reduc doar pentru mestecare a bunurilor strine i care
privete cu dizgraie, incertitudine, valorile proprii.
Poezia abund ntr-o imagine integr de Axis mundi din crengile diferitor
copaci. Frunza de tei evident c sugereaz aspectul artistic ntruchipat prin
romantismul lui Mihai Eminescu, frunza de stejar adun legendele n jurul
vitejiei domnitorului tefan cel Mare i Sfnt, frunza de soc strbate din
balada Mioria, frunza de nuc se nfirip cu dorul din doine. i prin aceste
frunze se roag poetul: Alin-m, frunz de nuc, / Te rog, m alin: /
speranele-au ars ca pe rug / fr lumin (Rug). Cunoaterea nu este
111

valorificat drept un pcat, uitarea este ceea ce nu suport poetul. Anume de

aici i fructul pe care l va cnta va fi nuca. Nuca devine acel fruct al
cunoaterii care ntruchipeaz fria ntru dinuire. Miezul este bine ascuns
n lemn. Valoarea devine una din cele apte taine, la care nu poi accede
imediat. Poetul pregtete cititorul. i fiecare lectur a poeziei sale este o
nou treapt a propriei cunoateri. Astfel coaja literelor se despic ncet i
apare miezul lecturii. Esena care se ascunde n repetiii, n antitez, n
negaii, n enumeraii i simboluri.
Dumitru Matcovschi uziteaz n textul poetic cuvntul Mrgioar cu
sensul de ar, plai, pmnt natal. Este spaiul unde s-a nscut, cu oamenii
care l-au marcat, cu demnitatea proprie acestei regiuni. Poetul face dintr-un
sat de pe malurile Nistrului, Vadu Racov, un mit al Mrgioarei: Cea mai
frumoas. Nu cea din carte. / A fost odat, aici departe... // o mrgioar. Un
mal de ape, / a fost odat, aici aproape... (Lacrima zeilor). Chiar i dac
mrgioara va fi scris nu de fiecare dat cu majuscul, este un cult acentuat
prin fora unui cuvnt ce din nume comun devine nume propriu. Statutul
atribuit Mrgioarei amplific conotaia unei margini. Din optica lexical
marginea este n relaie de sinonimie cu marginalul, perifericul, secundarul,
neimportantul, uitatul, neesenialul etc. n acest cmp lingvistic poetul preia
poziia lui Don Quijote i reuete ca din acel ceva comun s ornduiasc
accesorii cavalereti, plin de noblee. Metamorfoza este determinat de aura
pe care o sidefeaz n rdcina cuvntului margine. Atingerea poetului
este asemenea regelui ce are fora de a aurifica, este aceeai mbogire
numai nu n plan material, dar n cel spiritual.
Poetul mngie acest cuvnt i el devine Mrgioar. Diminutivul
distruge cuvntul din convenia comunului, a stereotipului. Este un
procedeu utilizat n folclor: dorule, doruule; calule, cluule...
Dinamicitatea emotiv are proprietatea de a trasa axa coordonatelor valorice
axa solar. Mrgioara deine funcia de centru, de inima poetului n care
palpit dorul, durerea, dragostea, demnitatea, lupta.
Graie diminutivului Dumitru Matcovschi creeaz corespondee de
imagini satele Moldovei ncep s fie oglindite toate n acest cuvnt
Mrgioara. Acest raport de similitudine fonic Mrgioara mrgelue
determin perspectiva estetic. Cuvntul deine i funcia frumosului.
Constituie o frumusee ce primete valoarea preului. Mrgelele fiind n
poezia noastr popular modalitatea de a fgdui dragostea, de a-i
destinui sentimentele. Accesoriile au menirea de a opri timpul n amintire.
Se creeaz impresia c nu doar poetul lucreaz n semnificaiile cuvntului,
dar i cuvntul l alege, i determin existena: Este un loc. Mai este.
Undeva. / Acolo. n copilria mea. O mrgioar. Alta nu-i ca ea. / Aici
112

Bunul Dumnezeu nscutu-s-a (Terra incognita). Deducem raportul de

corelaie dintre Mrgioara poet existen. Poate cineva m va acuza de
inversia tranzitivului cu subiectul, totui consider c Mrgioara e cuvntul
care imprim lui Dumitru Matcovschi amintirea copilriei, determinat de
admiraia pentru acest spaiu. Mrgioara prin luminozitate, prin tandree,
gingie, valorific anume imaginea de copil, imagine pe care poetul a
pstrat-o, a ngrijit-o, a lefuit-o.
Dei convenional Mrgioara este un spaiu limitat, el devine un centru
al pmntului (alte conotaii ale mrgioarei au fost valorificate de criticul
literar Theodor Codreanu n coresponden cu opinia acad. Mihai Cimpoi.
Sunt sondate axiologic noiuni i opere de art). Diminutivul i deschide o
relaie aparte dintre eul liric i aceast noiune, ce din convenie devine
emoie. Sentimentele fixate de acest cuvnt sunt cele mai diverse: durere,
respect, dragoste, mil, demnitate, elogiu, blndee, duioie, leagn. irul
poate continua. Cuvntul din optica periferic deine o funcie sacral.
Poetul gsete bijuteria de la salba znelor ce au trit pe aceste meleaguri n
catrine i opinci.
Referine bibliografice:
Botezatu, Eliza, Critic literar, Chiinu, Cartea Moldovei, 2008.
Cimpoi, Mihai, Poezia ca strigt existenial, n Dumitru Matcovschi
poet i om al cetii. Coord.: Mihai Cimpoi, Chiinu, tiina, 2009.
Codreanu, Theodor, Un Don Quijote basarabean n Dumitru
Matcovschi, Amarele confesiuni, Chiinu, Magna-Princeps, 2011.
Coroban,Vasile, Ax, n Dumitru Matcovschi poet i om al cetii.
Coord.: Mihai Cimpoi, Chiinu, tiina, 2009.

DUMITRU MATCOVSCHI I VICTORIA FONARI, mpreun cu un

grup de student cu prilejul unei ntlniri literare,
113

GALINA CIUBOTARU

Editura Gens Latina n ospeie la cenaclul MAGIA

CUVNTULUI
La nceput de toamn, la 10 septembrie 2014, naintea anunrii Premiilor
de la Salonul de Carte, cenaclul Magia cuvntului din cadrul Bibliotecii
Centrale a BM B.P.Hasdeu a organizat o lansare deosebit a antologiei Din
lirica feminin a Basarabiei. Specificul acestei cri e c editorul crii, Virgil
erbu Cisteianu, a venit de la Alba Iulia, o persoan cult i interesat s
cunoasc i s promoveze poetele din spaiul nostru. n paginile antologiei, care
constituie trei volume, a adunat vreo 50 autoare. La aceast lansare timpul i-a
adunat pe 4 scriitoare i mpreun cu editorul i-au manifestat emoiile de
bucurie. Am avut i noi plcerea de a mprti acest eveniment, fiind la o or
potrivit, dup lecii. Astfel, mpreun cu colegele, studentele de la Facultatea
de Litere, USM, am participat la discuia dintre poezie, lucrul editorial i
selecie e munca ce viza apariia antologiei Din lirica feminin a Basarabiei.
A moderat evenimentul unul din autori, care s-a dovedit a fi chiar profesoara
noastr Victoria Fonari, doctor confereniar, care n aceast ipostaz s-a
dovedit s ne fac o lecie a cuvntului artistic. n aceste ntruniri oamenii i
dezvluie sufletul am avut ocazia s fim sensisbilizai de versurile Galinei
Furdui, energizate de cuvintele artistice ale Ninei Slutu Soroceanu, versurile ce
pstrau cldura primei luni de toamn a Claudie Grama i ale celor pline de
elogiere patriotic a Elenei Tamazlcaru, amintind cu drag prima ntlnire cu
editorul cu ani buni n urm de la Filiala Alba Iulia.
Dl Virgil erbu Cisteianu, editorul i coordonatorul acestei antologii ample
(aprut n 3 volume), i-a propus s ne explice despre dificultatea lucrului cu
privire la selecie, la machetare i dezvluire a autoarelor nu doar din optica
poetic, dar fcnd i o scurt prezentare biografic, susinut cu o fotografie
114

color. A spus despre importana meninerii gustului poetic, a demonstrat

necesitatea apariiei acestor cri. n acest context el i-a propus s adun
textele poetelor din Basarabia s le publice n antologia Din lirica feminin a
Basarabiei (a.2014). Despre lucrul seleciei ne-a vorbit nsui invitatul special,
venit special pentru aceast lansare din oraul Alba Iulia, Romnia, cunoscutul
editor dl Virgil erbu Cisteianu. Bucuria crii a fost mprtit de autoarele
volumelor, nume mari ale culturii din Basarabia: Victoria Fonari, doctor
confereniar la Departamentul Literatur Romn i Teorie Literar, USM,
remarcat printr-o poezie solar i maritim concomitent, de parc i-ar mpleti
destinul n cuvntul artistic; specialista pe costumul naional etnograful Elena
Tamazlcaru, plin de suflet jurnalista Nina Slutu-Soroceanu, minuioasa i
ndurerata mam a poetei Stelianei Grama (cartea a gzduit i versurile tinerei
poete ce s-a stins prematur) Claudia Grama; poeta metafizicului Galina
Furdui. Studentele au avut ocazia s asculte un recital de zile mari din partea
scriitoarelor. Nu avem posibilitate s nirm toate numele notorii din aceast
antologie, specificm totui c aici putem dezvlui sensibilitatea poetelor:
Magda Isanos, Leonida Lari, Nina Josu, Claudia Partole, Efimia opa, Lidia
Codranca, Diana Postolachi.
Cu referire la prezenta antologie dl Cisteianu, directorul editurii Gens
Latina, din Alba-Iulia, afirm c intenia lui a fost s prezinte lumii de peste
Prut adevrata fa a femeii din Basarabia, s redea timbrul personal al
poetelor, s semnaleze existena unei permanente comunicri ntre spirit,
contiin de spirit prin punerea din tensiunea de lucru a spiritului creatorului
fenomenul poetic din Basarabia formeaz un cor de voci cu accente deosebite,
viziune liric i tonalitate. Editorul spune cu mndrie c nu se teme de nimeni,
chiar dac a ntlnit unele probleme la editarea crii.
Poeta Victoria Fonari a lecturat poezia Fizica esoteric, care mbin ploaia
de toamn i srbtorile cretine, graba timpului i cristalizarea valorilor: n
ploaia Bobotezei / Lumea se grbete printre picturile de ap / Fuge de timpul
ploios / Dar fuge i de timp / Timpul nu se las / De cei care fug / El se ia la
ntrecere / Fuge i el / La puterea a patra / Fuga de timp / Promoveaz pierderea
timpului / Iar timpul trece / Numai ploaia l reine / Ea tie cum s se pstreze
n timp / Se cristalizeaz / Uziteaz timpul pentru a prelua / Cele mai
capricioase forme / Srutul lung / Cu focul sfie culori / Anim energia
fotonic / Apa tie cum s profite de timp / n solidificare sau ionizare / Poate i
noi cu cele 70% de ap / Ascundem aceast cunoatere de timp / Iar cristalele
din noi / Rmn necunoscute / Metalul continue s fie srutat n noi de ap / i
atunci lumea noastr fizic / Devine metafizic / Aceasta e iubirea lui
Dumnezeu!. Poeta a menionat c aceast carte este lucrat cu mult dragoste,
poze color ale autoarelor, oameni noi i peisajul de pe copert poate fi vzut de
oricine diferit n dependen de starea de spirit n care se afl. Poeziile se
gsesc n aceast carte ,,ntr-o mbriare poetic. Recitalul a trezit amintiri
frumoase n inimile celor prezeni. Poeta Elena Tamazlcaru a recunoscut c

115

versul dezvluie o prticic din viaa autorului. Attea suflete frumoase i

attea gnduri nespuse parc se nteau n cei ce ascultau vers cu vers, iruri de
mrgritare ce veneau din adncurile inimii cu o sinceritate pur asemeni
fulgilor dinti. Doamnele poete i aduceau mulumiri i cuvinte sincere cu urri
de sntate pentru munca editorial, doamna Nina Slutu-Soroceanu afirma: Un
om cu mare drag de oameni i de femei ca fiine umane. Se vede c pe oamenii
pornii spre fapte istorice Dumnezeu i ajut nzecit, cci distinsul domn a
depus o munc titanic pentru a nchega ntr-o antologie attea nume, s
selectezi cu miestrie vers cu vers i s intuieti ce va putea fi citit peste
veacuri.
Oaspetele de onoare al srbtorii a mai venit cu o surpriz o carte
deosebit i unic prin valoarea sa cultural-istoric, pe care ne-a oferit-o cu
mare drag. Este vorba de un buchet de interviuri excluzive cu i despre Nichita
Stnescu. A fost depus o munc asidu pentru a reda lumii ceva necunoscut
printre ce era arhicunoscut pn acum despre un om care i-a risipit viaa, dar
nu i opera, cum spunea Eugen Simion.
Domnul Cisteianu vorbea cu mare drag despre marele poet, ndemnnd
tnra generaie s cunoasc adevrul din adncuri i nu de la suprafa, iar
acest lucru fiind posibil n cazul dat cu ajutorul crii Despre viaa i moartea
lui Nichita Stnescu, carte pe care a curat-o Virgil ebu Cisteinau. Omul care
era un mare iubre, dac vedea o fat frumoas era gata s-i cumpere toate
florile de la staiunea tefan cel Mare pn biblioteca Alba Iulia. Omul care va
rmne venic iubit de mare sa dragoste, Gabriela Melinescu, femeia ce i-a
tradus poeziile n Suedia. Astfel, cei de acolo i-au remarcat talentul deosebit i
l-au nominalizat de dou ori la premiul Nobel, dar din cauza regimului de la
conducere de pe atunci, n-a fost s fie. Un om cu valori nu putea respira liber n
acele vremuri ce mai dor i acum. Putem s nelegem mai bine cine a fost cu
adevrat Nichita Stnescu ntre legend i adevr, s aflm tainele vieii i
morii celui ce oscila cu senintate ntre vitalism i ideea de jertf. Prin Nichita
Stnescu se rescrie ntreaga poezie romneasc ori el fiind poetul care a
modelat limba romn, conferindu-i aerul ei firesc, tot murdrit de regimuri i
politici. Printre filele acestei cri sunt nscrise dialoguri cu oamenii care l-au
cunoscut personal pe poet, dar i dialoguri uitate de timpuri prin ziare sau
emisiuni radiofonice. La aceast ntlnire a vorbit, prin intermediul crii, i
Nichita Stnescu, destinuidu-se, citm din cartea Despre viaa sau moartea lui
Nichita Stnescu (a.2014): Eu a spune c absolut tot ateapt s se
ntruchipeze n poezie, pentru c asta a fost direcia existenei mele, cutarea
acestui fenomen fundamental uman care se numete poezia, absolut necesar
omului pentru a tri, aceast duminic a fiecrui om n parte, cci poezia la
urma urmei este singurul sentiment care ne scutete de tristee. Asta-i.
Ce-ar fi cu noi fr oameni de cultur, fr oameni care lupt pn la ultima
suflare pentru ca versul splat cu lacrima durut s fie auzit, am fi foarte sraci,
ne-am usca de dor i am arde venic ntr-un rug aprins tot de noi. Literatura nu
e numai n manuale, ea e n fiecare, doar c foarte puini gsesc calea spre
116

sublimul creaiei. Pentru c minunea se nate din durere, o durere att de

frumoas c n-ai curaj s-o atingi.
Tot ce a fost spus a venit din inim i a sunat ca o chemare spre meditaie,
spre contemplarea viselor sublime, pe care le avem. A fost o lecie de via
foarte scump, am nvat s iubim cartea pentru c i-am vzut sufletul. Am
simit vibrnd voci de emoie, de parc prima dat i artau lumii creaia, erau
oameni cu sinceritate de copil, ce ne-au artat harta ce duce la marea comoar,
va veni o vreme cnd noi vom fi cei care va trebui s artm calea spre lumin
altora, pornind de la originile de aur cu nume mari. Deci s nu lsm praful
uitrii s ne road coardele fine ale creatorului din noi, s muncim pentru un
loc n viitor i nu pentru slav ieftin n prezent, s fim apreciai de un om
sincer i nu de milioane de farnici. Avem de lucru, avem de construit un
viitor demn, avem a descoperi un trecut umbrit n taine i ascuns n mrcini i
mituri false. Avem de iubit o limb, avem de ocrotit tezaurul trecut prin foc i
prin sabie, vorba lui Dumitru Matcovschi. Avem de pstrat cu mndrie
coroana cuvntului artistic.

117

IULIU PRVU
Jurnalul strilor de cltorie
2014
9 august Bolzaneto (Genova)
Dei ne-am culcat trziu, sculare
matinal, pentru c i astzi avem un
program ncrcat, cu foarte muli kilometri
de parcurs. Suntem n tranzit, ni se repet
mereu, deci trebuie s ne acomodm
acestui ritm. La italieni, n general, mic
dejun frugal, deci nu zbovim nici n
restaurantul hotelului. Chiar se fac glume
pe seama asta. Plecm spre Veneia. Ieim
cu greu spre autostrad. Prin preajm
freamt Padova. Nu tiu dac Piove di
Sacco este un cartier marginal al ei ori o
localitate preurban. Strbatem locuri
cunoscute, n lumina clar a dimineii.
Domnul Mugur, la microfon, face o prezentare patetic a Veneiei, cu tot
trecutul ei zbuciumat. Introduce i accente funeste vorbind de pericolul
dispariiei oraului dup 1500 de ani de istorie tumultoas i via artistic
unic. Nu tiu de unde a luat materialul prezentrii, nu cred c-i aparine,
pentru c l citete i e prea bine articulat. Le face i un portret
veneienilor, descriindu-i ca pe o comunitate cu o psihologie specific, n
care nclinaia spre intrig pare a fi dominanta ce-i particularizeaz. M
rog, putem sau nu s fim de acord, dup cum vorbesc n fiecare din noi
amintirile ancestrale... Trecem podul dinspre Mestre, cartierul de pe
uscat,i Veneia lagunar, ca de fiecare dat cnd am umblat pe aici.
Decorul maritim e splendid n lumina feciorelnic a dimineii. Fond
muzical adecvat. Bellini, firete. Dup ce sunt rezolvate formalitile cu
parcarea autocarului, ne ndreptm spre port, ca s ateptm vaporetto.
Ardem de nerbdare s ne vedem pe Canal Giudeca. n faa noastr,
acostate, dou vase de croazier atrag toate privirile i incit spre alte
proiecte turistice. Imense, amndou. Orae plutitoare. Te miri cum le
ine apa la suprafa... Alunecm molcom pe artera fluvial a oraului,
intersectndu-ne cu alte ambarcaiuni. Nu tii ncotro s priveti. Palatele
se niruie ca ntr-o expoziie, aceleai de sute de ani. Coborm ntr-un
debarcader din apropierea Pieii San Marco. Toate debarcaderele din
118

preajm pompeaz turiti spre pia, de ne ntrebm cum i va cuprinde pe

toi. Este greu s ii grupul unit, de aceea suntem lsai s ne facem
singuri programul. S-a fixat locul i ora ntlnirii, urmnd ca fiecare s-i
fixeze reperele ,ca s nu se rtceasc. Rmnem numai cu na-mea. Ea
i are inta sa n Veneia, magazinele cu bijuuri. Peste o lun va mai veni
ncoace, ntr-o alt excursie, mcar s tie ce i cum. Eu a vrea s vizitez
Palatul Dogilor, dar mi dau seama c i de data aceasta m refuz.
Trebuie ateptat prea mult la casa de bilete i apoi la intrare. nc o dat de
voi mai ajunge pe aici, nu-mi poate scpa. Catedrala San Marco, am
vizitat-o cu alt prilej,altfel i aici coada este imens. Mai puin de ateptat
e la turn, la Campanella. Le las pe doamne singure i m pun la rnd.
Vizita, cu totul, nu cred s dureze mai mult de o or. i fixez, deci, Elenei
ora de ntlnire. ntmplarea a fcut s naintez spre intrare mpreun cu o
familie de spanioli, cu dou fetie tare drglae. Mai ales cea mic,
adevrat zvrlug. Au ei un joc n patru, cu bti ncruciate n palme,
care conduce la eliminarea succesiv a unuia din parteneri pn se alege
ctigtorul. Cea mic e pus mereu pe triat, nu accept s piard. Maicsa o ceart, dar taic-su i ine partea. De aici tmblul. Exact ca n
familiile romneti de felul acesta. Tare bine semnm cu spaniolii. M-am
amuzat copios, gata s m prind i eu n joc. Timpul s-a scurs, astfel, pe
nesimite... n Turn, urcm cu liftul. Sus, nghesuial. Abia rzbesc la
ferestre, s iau imagini n aparat. Dar i cnd m instalez, nu m mic
degrab. Panorama Veneiei superb ! Spre toate zrile. Fotografiez
pn m doare mna. Nu numai Piaa San Marco din preajm, cu
furnicarul ei uman, dar i cvartalurile de-a lungul canalelor, bisericile,
insulele,zona maritim par din alt lume... Ceasul m zorete, Elena m
ateapt, aa c trebuie s m decid s cobor. Altfel, a mai fi rmas aici
mult i bine... Ca n Viena, i n Veneia mi iau nevasta de mn, s ne
plimbm precum doi porumbei fr griji. Na-mea, cu buticurile... Ieim
din Piaa San Marco pe strduele din proximitate, atta de pline de
farmec. Vitrinele se ntrec n oferte, dar chiar nu avem ochi pentru ele. De
la un vnztor ambulant pachistanez cumprm trei broscue din material
gelatinos pentru nepoi. Trntite de pmnt, se deformeaz, ca apoi s-i
revin la aspectul iniial. Ni se par amuzante...Trecem cunoscutele poduri
peste canale, admirnd gondolierii n uniform i gondolele lor
somptuoase lunecnd romantic n acompaniament de canonete. Intrm n
Biserica Sfntul Moise s ne reculegem, mplinii sufletete c am ajuns i
a asea oar n Veneia, chiar dac acum cu nepoi acas i avnd grij
unul de altul s ne fi luat medicamentele la timp. Mai repede obosit ca
mine, Elena se cere pe o banc. Continui plimbarea de unul singur.
119

Consider un sacrilegiu s stai s te odihneti n Veneia cnd nu-i sunt

rezervate pentru vizit dect trei ore... n cele din urm, o iau de unde am
lsat-o. Revenim n Piaa San Marco i pe sub porticurile din latura stng
naintm agale spre catedral, poate o vom ntlni i pe na-mea. Mai
aruncm o privire n lungul pieei, ca de rmas-bun,i ne tragem ncet spre
locul de ntlnire. Se reconstituie grupul, vaporetto sosete la ora fixat,
nct Domnul Mugur poate respira uurat . Ne-am descurcat i lsai de
voie.
Acum, direcia Verona. Nu avem de parcurs o distan mare. Am
mai descins i aici de vreo dou ori, cu muli ani n urm. De fiecare dat
ns, nu destul de bine pregtii sufletete, nct s mi-l pot asuma ca pe o
achiziie spiritual major.Acum, peste var, nainte de-a pleca, am recitit
Doi tineri din Verona, dar mai ales Romeo i Julieta, ca s cobor, n timp,
n atmosfera secolului al XV-lea...Prima dat, mi aduc aminte precis, nu
am intrat cu autocarul n ora. oferul a parcat undeva n afara zidurilor
exterioare care nconjoar oraul i am fcut un drum anevoios pn
aproape de centru. Ne grbeam, trebuia s ateptm pn s avem acces n
curtea palatului Julietei, de aceea am renunat.Am rmas cu o impresie
bun despre ora doar cu ceea ce am vzut n jurul Coloseumului. A doua
oar am reuit, dar era atta lume n incint, gata s ne sufocm, nct
intensitatea farmecului pe care scontam s-a diminuat mult. Atunci era
dup-mas, plouase,i tot grbii eram. De ast dat, situaia este cu totul
alta. Nu tiu cum s-a fcut, c autocarul a parcat la porile vechii ceti a
Veronei, deci accesul spre zona central este direct, fr s batem un drum
lung pe jos. Nici peste rul Adyga nu am mai trecut,ceea ce nseamn c
am intrat dintr-o alt direcie. Na-mea, creia nu-i cade bine s vad a
doua oar un obiectiv turistic, s-a pus pe o banc la umbr, aproape de
parcare, hotrt ca de acolo s nu se mite. Draga de nevast-mea,
acuznd c o jeneaz sandala, i-a urmat modelul, oferindu-se de aghiotant.
Aa c sunt nevoit s merg singur, n urma grupului. n Piaa
Coloseumului, antier arheologic. Spturi, materiale de construcii,
monumente(nu tiu acum decoperite ori urmnd a fi aezate pe socluri).
Probabil lucrri de recondiionare. Nu am timp de zbovit. Ce descoper n
continuare nseamn pentru mine marea revelaie. Nite strzi pietonale
purtnd pecetea vechimii, pe care nu le-am umblat n celelalte ocazii.
Intru, astfel, spre palatul Julietei din alt direcie, mult mai bine edificat
urban, o frumusee de ora. Admit c n 11-12 ani s-a mai dichisit i
Verona, nct chiar arat splendid... Acum, despre dramatica poveste de
dragoste a celor doi tineri care a fcut oraul celebru prin pana lui
Shakespeare nu mai sunt multe de spus. Ea pare s fi fost adevrat n
120

datele sale eseniale. A descris-o ntr-o nuvel un italian ,Masuccio,

aproape de vremea n care s-a consumat, ca s-o reia apoi, dup aproape un
secol, Matteo Bandello. Aceast versiune a fost tradus mai nti n
francez, inspirndu-l pe poetul englez Arthur Brooke, din poemul cruia,
la rndu-i,s-a inspirat Shakespeare. Marele brit nu a fost niciodat la
Verona, nu cunotea direct oraul, nici mprejurimile, dar i-a recreat
atmosfera ca un scriitor genial ce era. C acesta a fost cu adevrat palatul
Julietei i acesta balconul n care s-a artat, nu se va ti exact niciodat.
Edilii locali, ns, au tiut valorifica impactul extraordinar al povetii,
transformndu-l n loc de pelerinaj... Abia ptrund prin mulimea de
vizitatori. Peste tot, pe perei, lacte care nchid inimi nfocate i mesaje
de dragoste. Mari ndrgostii mai triesc i astzi i vor s lase urme ale
trecerii lor pe aici. Eu, ca s m rzbun pe nevast-mea pentru c m-a lsat
s vin singur n acest templu al amorului, m furiez lng statuia Julietei
i ca un amorez incurabil, mngindu-i snul feciorelnic, rog pe un domn
din grupul nostru s-mi fac o fotografie, ca amintire. Nu tiu dac m
prinde la 74 de ani, cogeamite profesor pensionar, ns gestul meu trebuie
interpretat ca semn de adorare a unui personaj literar, nu ca expresie a unei
nepotrivite frivoliti. ncntat de tot ce am vzut, m trsc ontngontng dup grup, cci durerea de ale cu care am plecat de acas nc nu
m-a lsat... O gsesc pe Elena nelinitit c a trecut demult ora amiezii,
iar eu nu mi-am luat medicamentele. Dar cum s le iau dac nici nu am
mncat nimic, hrnindu-m numai cu poveti celebre. Am motive s fiu
suprat c nu mi-a fcut un sandwich ct a stat pe banc ateptndu-m.
Asta despre Verona. Mai departe, direcia Milano. Intrm n orele dupamiezii. Locurile - cunoscute. Rumeg n mine impresiile. Lumea n
autocar, relaxat. Cel mai puternic centru economic al Italiei arat ca o
metropol. Multe cldiri moderne, de secol XX. Bulevarde aerisite.
Citadel a fotbalului european i mondial. Dar i ora cultural. Oprim, ca
de obicei, lng Palatul Sforza. i pe aici antiere. Chiar n faa palatului,
edilii au amenajat un fel de grdini, nu tiu cum s le spun, cci nici
prculee nu-s, dup tipicul cunoscut, nici cmpuri de semnat. Ai zice,
un compromis cu natura, ca s nu se simt alungat din ora de excesul de
modernitate. naintm pe bulevardul central care duce spre Dom. Extrem
de animat. Seamn bine cu ceea ce este Rambla n Barcelona. Tot felul
de exchibiioniti, artiti stradali, interprei instrumentiti, terase, ca n
sezon turistic de vrf. Faa aceasta a oraului n-am cunoscut-o pn acum.
Dar l prinde. Avem noroc s gsim Domul deschis, nct putem urmri
sfritul unei mesa de dup-mas. Cad nc o dat n extaz, admirnd
coloanele superbe care susin bolta. Ecourile prelungi ale bucii muzicale
121

interpretat la org mi ptrund adnc n cele mai intime fibre ale

sufletului. Plutim, parc, spre nalturi, despovrai de grijile lumeti...
nvluit n lumina de chihlimbar a asfinitului, Domul milanez este
fascinant. Minunat e el n orice moment al zilei, dar acum ntrece tot ce a
putut nchipui mai sublim geniul unui arhitect...Domnul Mugur ne zorete
spre celebra Scala. Trecem prin nu mai puin celebra Galleria Vittorio
Emanuele II, unde identific taurul n mozaicul din pardoseal, invitndumi companionii s-l loveasc unde trebuie, dac vor s plece de aici
ncrcai de noroc. Dau eu, mai nti, cu sete, iar dup mine se iau i alii.
Pn acum, previziunile s-au adeverit... n faa Operei, ne aezm pe bnci
n jurul monumentului, pn termin toi cu fotografiatul. Domnul Mugur
ne vrea laolalt, ca s pornim spre autocar fr ini rtcii. Calea ni-i
tiat de un mar de protest al palestinienilor din ora mpotriva
interveniei israeliene n fia Gaza. ntr-o piaet, are loc i un miting, cu
drapele, discursuri, scandri. Noi, ns, trebuie s ne vedem de drum.
Ieim operativ din Milano, pentru c circulaia, dei extrem de
intens, este fluent, bine dirijat. Direcia, acum, Genova. Privesc pe
fereastra autocarului esul ntins pe care-l strbatem, tipic italian. n toate
aezrile se nal turnul cte unui templu n stil romanic bine cunoscut.
Linitea asfinitului . Ceva misterios nvluie totul. Doar n deprtare se
profileaz crestele munilor ntr-o lumin difuz. Mai avem muli
kilometri de parcurs, dar ntunericul nu ne iart. S-a nnoptat bine cnd am
intrat ntr-o zon muntoas. O simim mai mult dect o vedem dup
serpentinele de la urcu i cobor. Biata na-mea, prpstioas cum e,
nchide ochii, ncercnd s adoarm. n autocar e linite, lumea vorbete n
oapt. Curbele se simt tot mai periculoase. Rare lumini, ici colo. Misterul
nopii se adncete. La o smucitur a motorului, na-mea, speriat,
ntreab mecanic:Ce-i asta ? Avntul de dinaintea saltului, i spun, s
m amuz un pic pe seama ei. Se produce o rumoare n autocar , care l face
pe Domnul Mugur s dea din cap dojenitor spre noi. Chiar nu era
momentul s distragem atenia oferului !... Ajungem cu poticneli la Hotel
San Biagio din Bolzaneto, pentru c nu-i aezat la drumul mare, ci pe
colin, pe o vale destul de nghesuit, ntr-un loc ngust. Bine-i, ns, c
am ajuns cu bine, chiar dac, i de aceast dat, la o or trzie. La
repartizarea camerelor, suntem privilegiai. Apartament, nu simpl camer
de hotel, cu tot confortul. Trecem peste cin, ciuguliserm ceva n autocar,
s ne putem lua medicamentele. Abia apucm s ne vedem n pat...

122

TEREZIA FILIP

La Gaudeamus 2014
n zumzetul autorilor i tumultul crilor ce sucesc mintea
Debutnd n nota de calm pe care tradiia o d
oricrui eveniment ajuns la a 21-a ediie,
Gaudeamus-ul de anul acesta prea n primele
zile mai puin tumultuos dect n anii trecui.
Era doar o aparen. Iubitorii de carte fiind
mai puin disponibili la mijloc de sptmn, primele zile la Trg au prut mai puin
intense i spectaculoase, cu o excepie.
Punct de maxim tensiune sau mai degrab
big-bang-ul Trgului s-a produs miercuri
seara, cu lansarea crii Pas cu pas a
preedintelui Romniei, Klaus Johannis. Fiind
n drum spre Bucureti n acea noapte, regretam
c pierd momentul. Mi s-a spus c mii de oameni au
stat la cozi imense desfurate sub cupola Romexpo mult peste ora
nchiderii. Emoia intens a acelei seri mai radia n atmosfer n zilele
urmtoare, cnd la standul de la Curtea Veche, n fiecare minut cteva
voci, ntre care i a mea, ntrebau de cartea Pas cu pas, vndut deja n
peste 4000 de exemplare. Ni se spune c smbt va veni a doua tran,
promisiune respectat.
Joi seara, 20 noiembrie, la ora 18, Proema lanseaz o nou serie
de 4 cri din eleganta colecie Biblioteca arab. De data aceasta:
Integrala Khalil Gibran, n 2 volume, cu romanele Profetul, Nebunul,
Pribeagul, Premergtorul, Isus, Fiul Omului i alte 10 scrieri, pentru
prima dat traduse n limba romn, Acolada poeilor, dubl antologie de
liric romno-libian cu cte 17 poei actuali reprezentativi din cele dou
literaturi, ambele cri n traducerea eminentului arabist Dumitru Chican,
el nsui poet, familiarizat cu subtilitile metaforei. Studiul socio-politic,
Istoria relaiilor diplomatice romno-arabe este prima carte de unic autor
a lui Emanuel Peterliceanu iar Jihad, ntre Islamul politic i Califatul
universal l are ca autor pe acelai Dumitru Chican, expert rafinat n
fenomenologia lumii arabe. Cele patru cri acoper o problematic vast,
de la spiritualitate, poezie i filosofie pn la istorie i analize sociopolitice de actualitate. Emoii pentru toi cei implicai, editori, traductor
123

i autori, i, evident, i pentru moderator. Evenimentul devine o veritabil

sear oriental, cu sala Cupola mai plin dect anul trecut i cu o
participare mai dens dect la multe alte lansri ale Trgului. Prezene
distinse, peste 10 ambasadori din rile Orientului Mijlociu, decanul
Corpului Diplomatic, personaliti, foti i actuali diplomai, scriitori,
jurnaliti, pres, studeni, public iubitor de carte. Sub onorantul patronaj al
Ministerului Afacerilor Externe, cu prezena Doamnei Sectretar de Stat,
Liliana Carmen Burlacu, care deschide manifestarea, momentul capt
distincie iar relevana lui cultural i diplomatic se transmite n tonaliti
i prin voci multiple. Pentru c spiritul partenerial al Maramureului nu se
dezminte, prezent n sal, primarul Iustin Talpo din omcuta Mare
prezint mesajul de salut al preedintelui Consiliului Judeean, D-l Zamfir
Ciceu, dedicat manifestrii editurii Proema la Gaudeamus. Tnrul
director al ANCI, Emanuel Peterliceanu, i prezint n limba arab cartea
de autor, Istoria relaiilor diplomatice romno-arabe iar Excelena sa,
ambasadorul Dumitru Chican, iniiator i traductor al elegantei colecii
Biblioteca arab, relev att valoarea intrinsec a celor patru cri ale
acestei seri, ct i meritul managerilor de la Proema, Cornelia i
Alexandru Peterliceanu, secondai de Emanuel i de activitatea Asociaiei
Nord pentru Cooperare i Integrare, n edificarea unei reale i
semnificative puni de comunicare intercultural a Romniei cu Orientul
Mijlociu. Prin cri, cultur i studii, spiritualitatea oriental radiaz n
sfera romneasc i european, iar versurile poeilor romni reverbereaz
pn departe n Orient. Managerii de la Proema i colaboratorii editurii fac
din literatur o form de diplomaie, de subtil comunicare cultural i
intercunoatere uman, n ton cu problematica actual a lumii globalizate.
Pasiunea, consecvena i fidelitatea fa de o idee devin piatr de temelie a
cooperrii a dou lumi i a dou culturi. Pertinenta i detaliata analiz a
generalului (r) Aurel Rogojan la cartea Jihad relev riscurile unui
fenomen de actualitate i efectele lui mai mult sau mai puin previzibile n
societatea global, inclusiv pentru Comunitatea rilor Arabe. Nu n
ultimul rnd, directorul Bibliotecii Judeene din Baia Mare, dr. Teodor
Ardelean, puncteaz cu verv calitatea momentului i meritele
managerilor de la Proema a cror pasiune i munc persistent onoreaz
att Maramureul, ct i cultura romn i pe cea arab. Crile de la
Proema provoac i informeaz, mbogesc spiritual i deschid mai larg
un orizont bnuit i nzuit de scriitorii romni din vechime pn azi.
E o srbtoare s fii la Gaudeamus n toiul Trgului, n
zumzetul autorilor i n tumultul crilor care, n acel context vorbesc de la
124

sine, se dau n spectacol, reverbereaz sub cupola Romexpo, de parc ar

fi i este cteva zile la rnd cupola lumii. Acolo, ca ntr-un regat
destinat anume doar autorilor, personalitilor, ideilor i eminenelor
intelectuale, ntlneti ori mcar zreti prin mulime, pe autorii celebri i
pe alii care nzuiesc la celebritate - staruri admirate de la distan ori,
altele, contestate spre a le spori i mai mult faima. Cupola zumzie ca un
roi uria. Vocile se ntretaie n aer, ori rzbat din ungiuri opuse, n timbru
diferit, ca nite semnale ce atrag categoriile de public n sensuri diferite.
Vocile unor Andrei Pleu, D. C. Mihiescu, Gabriel Liiceanu, H. R.
Patapievici, Lucian Boia, Ioana Prvulescu, Mircea Crtrescu, Oana
Pelea, Ctlin Cioab semnalizeaz prezena lor la Humanitas, care adun
din nou n preajm publicul ce transform scrile din fa ntr-un veritabil
amfiteatru. E locul cel mai viu, mai sfidtor i mai intens al trgului n
care se vede cum ideile sucesc ntr-adevr minile i magnetizeaz oameni
indiferent de vrst i de statut.
Vocea lui Mircea Dinescu, rzbate dinspre standul Editurii Litera
unde, acompaniat de Alex efnescu, i prezint crile ntoarcerea
barbarilor, i Vino n rochia ta simpl de stamb. La Vremea, Cristian
Bdili lanseaz una din crile sale mistice, Clugrul i moartea, Ion
Groan la Polirom, va lansa vineri seara Lumea ca literatur - Amintiri.
Sus la Spandugino, un adevrat regal de eseistic subtil cu academicienii
Solomon Marcus i D. C. Zeletin. Vocea lui Gabriel Liceanu secondat de
cea a lui Patapievici rsun din centrul arenei unde mulimea din
amfiteatru i urmrete curioas i avid pe montri sacri de la
Humanitas. O idee care ne sucete minile pare o pies cntat de un trio
n care, co-autorii intensific i nuaneaz fiecare n stil propriu Ideea
sucitoare de mini i nucitoare de lumi a comunismului. Cartea denun
esena unui sistem politic fundamentat pe ideea anihilant a luptei de
clas. Fie-v mil de noi! i alte texte civile este cartea de anul acesta a lui
Gabriel Liiceanu, Lucian Boia lanseaz Suveranii Romniei Monarhia,
o soluie? iar Ioana Prvulesu, alturi de i D. C. Mihiescu i Mircea
Crtrescu, prezint cartea sa de poeme, Cum continu povestea. La
Litera, Adrian Cioroianu, Bedros Horasangian, Constantin Degeratu
prezint smbt la ora 13 Secretele Verei Atkins. Povestea unei romnce
spion n al Doilea Rzboi Mondial de Sarah Helm. Unde s ajung mai
nti? Unde s m opresc? Pe care s-l ratez pentru a asculta, a vedea, a
sorbi cuvintele cruia? Inevitabil pierd o parte din lansri.
La Herald splendoare de cri mistice peste care alunec
mngindu-le cu privirea. Ce oare nu am nc n bibliotec? La Curtea
Veche un regal de albume i crid despre Monarhia Romniei. Dup
125

cartea preedintelui epuizat cu o zi nainte de-a sosi eu acolo, lansarea

albumelor regale elegante, expresive, ademenitoare, accesibile. Toat
lumea cere cartea Pas cu pas, iar smbt, la sosirea coletelor, se
formeaz trei cozi n standul editurii. Lansrile, una mai interesant, mai
spectaculoas dect alta, se concureaz, se bruiaz unele pe altele. Unde
altundeva l poi vedea pe D-l Iliescu gardat de atia spp-iti? Lansarea
crii Destinul unui om de stnga. Amintiri" adun la Litera i n preajma
standului personaliti emanate din focul luptei pentru putere a FSN,
FDSN, PSDR, Dan ova, Petre Roman, alii mai vechi i mai noi, coad la
autografe, i mulime de spp-iti cu ochii pe geni i pe rusace, de parc
cineva ar purta n ele nu cri i idei, ci bombe sau mcar artificii de
speriat pe fricoi. E adevrat, crile pot fi mici bombe ce sparg linitea i
ineriile din lume iar ideile uneori chiar doboar imperii ce par
inexpugnabile. Atept la Polirom lansarea lui Ion Groan amnat din
pricina mbulzelii de la Litera. La Curtea Veche, smbt ntre orele 1519 lansare magistral plin de elegan. ntr-o distins atmosfer, elitist,
Altea Sa, Principele Radu al Romniei, n compania unor eminene
acadmeice i critice, Dinu Zamfirescu, Filip Lucian-Iorga, Andrei
Muraru, Stelian Tnase lanseaz albumele Crciunul regal, Eticheta
regal, Calendar regal 2015, Balcicul Reginei Maria, Ora Regelui.
Marilena Rotaru lanseaz DVD-ul Cuvntul Regelui.
La Polirom, vineri, preedintele Klaus Johannis, vine simplu, ca un
cetean oarecare, pentru lansarea crii Alinei Mungiu-Pippidi, Tranziia.
Primii 25 de ani, o eseistic de actualitate despre traseul post-decembrist
al Romniei iar la Litera, Theodor Paleologu i Bedros Horasangian
lanseaz Patrimoniul umanitii. Cele mai frumoase locuri din lume.
Toate siturile UNESCO. Smbt 22 noiembriem, sub cupol, mulimea
aflueaz fremtnd n sensuri mai mult sau mai puin convergente:
scriitori, academicieni, artiti (l ntlnesc pe Grigore Lee), jos, l zresc
pe Augustin Buzura, colocvial, la o mas, Solomon Marcus urc la
Spandugino, Nicolae Breban pe scri, spre o editur de la nivelul doi sau
trei. E un tumult al crilor ce se revars pretutindeni, din abunden,
romane premiate cu Nobel, eseistic, studii, istorie, albume Vaticanul
un album magistral cu picturile marilor maetri. Ce s mai cumpr? La ce
s renun? Nu am prea mult timp de gndire, nu e posibil s iau cu mine
tot ce-mi place. Sunt copleit de acest regal al crilor. Pe jos nite
couri, cri la 5 lei bucata. Europarlamentarul Cristian Preda ne druie,
mie i altora, cartea sa de Interviuri europene, gratis, cu autografe... E o
provocare sau o replic la crile scumpe la propriu i la figurat, ce privesc
cu jind din standuri spre cititori.
126

LIDIA VIANU

FLORIN CONSTANTIN PAVLOVICI FRICA I PNDA

Ce anume definete cel mai bine viaa n comunism? A doua
carte scris de Florin Pavlovici, pe care o publicm acum, rspunde
tocmai la aceast ntrebare. Este vorba de dou activiti, care aparin
fiecare altei tabere sistemul avnd, din acest unghi de vedere, dou
tabere n total.
Uneori, n cazurile foarte nefericite, un singur
individ ajunge la performana de a aciona n ambele direcii. Cum ne
spune chiar titlul emblematic al crii, ele sunt Frica i Pnda.
Pentru autor, comunismul este un pat al lui Procust n care timp de
jumtate de veac au nvat s doarm mai toi cei prini n aceast
capcan sinistr a istoriei. Ei au nghiit mai nti neajunsurile minore
lipsa cldurii ori a apei calde, lipsa alimentelor, lipsa hainelor, lipsa
crilor... , pentru ca la un moment dat s cad prad acelui somn al
raiunii care nate montri. Glgioii sistemului au fost aceia care nu
s-au lsat convini s doarm n orice condiii, aceia care au citit cri
pe care alii nu le mai citeau, au ascultat posturi pe care tot romnul se
ferea s le asculte; ei au fost vocile care s-au ncpnat s spun
tuturor: mpratul
e
gol!
Cartea lui Florin Pavlovici ne cere s nu-i uitm pe acetia din
urm. Frica am trit-o cu toii. Nu e un merit, ci un dat cronologic: neam nscut sub comunism. Pnda, ns, a fost opiunea fiecruia.
127

Volumul publicat acum de Contemporary Literature Press blestem

aceast opiune, care este n cele din urm o lips de caracter, de
moral, de trie spiritual. Frica i Pnda este un Memento necesar
trezirii Raiunii. Ea a fost scris pentru generaia care, ieind din
comunism, a fost condamnat inevitabil la trecerea deertului biblic,
dar este la fel de necesar acelora care se inflameaz astzi n faa
televizoarelor la auzul unor vorbe precum torionar, fr s aib
habar
ce
nseamn
ele
cu
adevrat.
Florin Pavlovici definete pe scurt comunismul cu mult ironie, chiar
cu umor, dar i cu demnitatea celui care nu a fcut absolut niciodat
absolut niciun compromis cu contiina lui. Pe lng aceast restituire a
caracterului uman, de care este nevoie dup orice ieire din totalitarism,
aa cum este nevoie de o baie fierbinte dup un drum lung prin
maidanele cu gunoaie, Frica i Pnda pred tafeta tinerei generaii, n
ideea c, aa cum a spus George Santayana n trecutul secol XX, Cei
care nu-i in minte trecutul cu siguran l vor repeta.

128

UN FESTIVAL DE MARE INUT CULTURAL

n perioada 26 noiembrie - 1 decembrie 2014, la Bistria, s-a
desfurat Festivalul Internaional de Teatru i Literatur ,, Liviu Rebreanu
ediia a X a organizat de Centrul Cultural Municipal ,,George Cobuc cu
sprijinul Primriei din Bistria.
Timp de 6 zile, spectatorii din Bistria au putut urmrii; filme dup
romanele marelui prozator Liviu Rebreanu, fiu al acestor meleaguri, piese de
teatru, lansri de carte i reviste, vernisaj de expoziie, putnd asculta i
transmisiunile radiofonice care difuzau piese de teatru, momente poetice, etc.
La aceast ediie, a fost invitat oficial i scriitorul albaiulian, Virgil
erbu Cisteianu - director general al Asociaiei culturale Gnd Romnesc,
Gnd European i al revistei lunare de cultur tiin i art ,,Gnd
Romnesc care apare la Alba Iulia, el fiind nsoit de tnra poet din
Basarabia Victoria Covalciuc, student n anul III la Facultatea de Istorie i
Filologie a Universitii ,,1 Decembrie 1918 din cetatea Marii Uniri.
Festivalul s-a deschis n data de 26 noiembrie 2014. la orele 17, cu
prezentarea filmului: ,, Ion- Blestemul, pmntului, Blestemul iubirii
realizat de marele regizor romn Mircea Murean, dup un scenariu de Titus
Popovici. Prezentarea regizorului i a filmului a fost fcut de scriitorul
albaiulian Virgil erbu Cisteianu la invitaia marelui regizor. Au fost
prezentat imensa biografie a lui Mircea Murean i marile lui

Virgil erbu Cisteianu i Dorel Cosma, organizatorul

Festivalului de teatru i literatuer ,, Liviu Rebreanu

129

realizri n domeniul cinematografiei romneti. Prezentatorul a subliniat c

maestrul Mircea Murean a fost primul regizor romn care a adus i primul
premiu important pentru cinematografia noastr la Festivalul de la Cannes
din Frana, cu filmul Rscoala cu un scenariu de Petre Slcudeanu dup
romanul cu acelai titlu de Liviu Rebreanu.
Trecnd la prezentarea filmului, vorbitorul a menionat greutile prin
care a trecut i piedicile care i-au fost puse de unii veleitari ai partidului
communist. Virgil erbu Cisteianu a artat c pelicula pentru Bistria a fost
prelucrat cu ajutorul Fundaiei ,, Dacii liberi i nemuritori fondat de
marele poet Nichita Stnescu mpreun cu un grup de prieteni.
Titus Popovici i Mircea Murean a spus Virgil erbu Cisteianucitndul pe Valerian Sava - au descoperit n romanul Ion, dincolo de factura
realist i de substana psihologic a textului, structuri i rezonane de epopee
popular, turnndu-i materia ntr-o form care mprumut i distileaz
armonic, nnobilndu-le, mijloace ale superproduciei i ale serialului de
televiziune
Traiectoriile protagonitilor se nscriu astfel i se topesc ntr-o fresc
lucrat cu simul msurii, cu accentele atenuate sau reliefate, ntr-o
remarcabil fluen. Devine n acest mod posibil asimilarea tuturor
elementelor epice, cu sugerarea abil a celor care lipsesc, prin reducerea sau
contopirea scenelor descrise de romancier Blestemul pmntului,
Blestemul iubirii se definete astfel ca un film de caractere i de
comportamente, pe fundalul crora mecanismul devenirilor sociale capt un
plus de transparen
Un ctig net pentru statutul regizoral al lui Mircea Murean l
constituie scenele mai puin spectaculoase, n care el a reuit s depeasc o
anume corectitudine, surprinznd notele de subtext ale unei ambiguiti
grave - cum e ntlnirea Anei cu tatl, n poart, admirabil susinut de Ioana
Crciunescu i Petre Gheorghiu, cu sugestia fin, nebnuit a unei umaniti
tandre a personajelor, i cum sunt secvenele care se elibereaz din
ncorsetare, fcnd s vibreze totui, n imaginile lui Ion Marinescu, o und
secret de patetism: naterea pe cmp sau ntlnirile de la piua rural.
n ncheierea prezentrii, Virgil erbu Cisteianu, a anunat c marele
regizor i professor Mircea Murean a transmis un mesaj filmat
organizatorilor acestui Festival. Mesajuil a fost filmt tot de Fundaia Daci
liberi i nemuritori din Bucureti graie domnului Radu Gin secretar al
DNL i Claudiu Petringenaru de la TVR doi, acas la regizor.
Dup ascultarea mesajului spectatorii au izbucnit n ropote de
aplauze minute n ir. n numele organizatorilor a mulumit maestrului
Mircea Murean pentru extraordinar de plcuta surpriz oferit
patricipanilor la aceast a zecea ediie a festivalului prof dr. Dorel Cosma,
130

directorul centrului cultutral biatriean i organizatorul de un deceniu al

acestui Festival, omul suflet al culturii bistriene, oferind marelui regizor o
Diplom de excelen. Filmul a rulat pe ecran mare n prezena a peste 250
de spectaori care timp de aproape 4 ore l-au urmrit cu sufletul la gur.
n zilele urmtoare au urmat alte manifestri culturale urmate, sear
de sear, de prezentarea unor piese de teatru de ctre actori valoroi ai
teatrelor din Baia Mare, Tg. Mure, Bacu, Teatrul evreiesc din Bucureti.
Pe toat durata Festivalului invitaii albaiulieni au fost primii i
privii cu mult simpatie revenindu l e rolul de a deschide manifestrile n
fiecare zi.
n zilele urmtoare, a fost vizitat expoziia de fotografii ,, Liviu
Rebreanu deschis la Galeria de art ,, Casa cu lei (joi 27 noiembrie).
Vineri 28 noiembrie n aceiai locaie au fost prezentate de ctre conductorii
delegaiilor revistele. Deschiderea prezentrilor a fost fcut de scriitorul
Virgil erbu Cisteianu, care a fcut un istoric al revistei Gnd Romnesc,
apreciat cu aplauze de cei prezeni. A urmat apoi prezentarea revistelor
Tribuna i Steaua de la Cluj-Napoca, fcut de scriitorul Cornel Udrea,
Ardealul literar, prezentat de Mariana Pndaru- Brgu, Algoritm literar
care apare la Clan, prezentat de scriitorul Silviu Guga, Citadela de la Satu
Mare prezentat de Aurel Pop, Conexiuni editat de centrul cultural
bistrieran, prezentat de Elena M. Cmpan i revista Universitii Alma
Mater din Sibiu i Lumin lin din USA prezentate de Anca Srghie. Au mai
fost invitai la festival i conductorii revistelor Bucuretiul literar , Vatra
veche, Convorbiri literare i Destine literare dar nu au onorat invitaia.

Aspecte din timpul prezentrii revistelor

Smbt 29 noiembrie, tot n aceiai locaie, au avut loc lansrile de carte

organizate ntr-un mod pe ct de original pe att de surprinztor i plcut.
131

naintea prezentrii crilor, fiecare autor a trebuit s vorbeasc ceva, despre

opera lui Liviu Rebreanu. i de aceast dat onoarea de a ncepe prezentarea
crilor, a revenit scriitorului Virgil erbu Cisteianu care n scurta sa
alocuiune a vorbit despre Liviu Rebreanu i Basarabia, aspect mai puin
cunoscut de asistena prezent, apoi a prezentat crile sale; Adevrul despre
viaa i moartea lui Nichita Stnescu, Din lirica feminin a Basarabiei, La
nunta Zamfirei i volumul de versuri Chemarea icoanei, bucurndu-se de
mult interes din partea auditoriului. Au urmat apoi alte prezentri de carte de
ctre; Anca Srghie, Menu Maximinian, Victor tir, Elena M. Cmpan,
Mariana Pndaru Brgu, Victoria Covalciuc, Silviu Guga, Cornel Udrea,
Dorel Cosma, Gheorghe Mizgan, etc.
Duminic 30 noiembrie a fost o zi dedicat n exclusivitate scriitorilor de
peste hotare: Iskra Eneva Georghieva i Manuela Simionova-Bulgaria; Yury
Charnyakevici Belarus; Joel Conte Frana; Afif Shiewet Israel;
Veronica Vladei i Serghi Terenti Basarabia; Yang Zhaoyu China.
Scriitorul Virgil erbu Cisteianu, a avut ntlniri cu poetul francez Joel
Conte i cu poetul chinez Yang Zhaoyu de la Institutul Confucius din
Braov. n cadrul discuiilor s-a stabilit o colaborare ntre poeii din cele
dou ri i poei ai revistei Gnd Romnesc, urmnd s fie tiprite n ediie
bilingv o antologie de poezie cuprinznd cte 10 poei din fiecare ar.
Reporter

n fotografie: participanii la festival

132

ION CREU

Ion Creu a fost un intelectual pe ct de modest, pe att de hruit. A scris

poezie, proz i a publicat critic literar, fiind un traductor valoros,
membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala Bucureti Traduceri
Literare. Spre sfritul vieii s-a retras la Alba Iulia, unde i-a continuat
activitatea creatoare, publicnd n ultimul an al vieii un volum de poezie,
dup ce a tradus muli poei, o carte ce a constituit un fel de testament al su.
Cteva repere din existena sa:
S-a nscut n 1942 n localitatea Brbuleu, jud. Dmbovia.
Liceul la coala Medie Mixt numrul 1 din Alba Iulia, dup care
devine liceniat al Universitii Babe-Bolyai din Cluj, secia francezromn (1965). Din 1967 lucreaz la Editura Meridiane. Dup 1990
activeaz la Fundaia Cultural Romn.
Debuteaz cu versuri n 1980 n revista timiorean Orizont.
Colaboreaz
la:
Romnia
literar, Contemporanul, Steaua, Cahiers
Roumains de Litterature Compare etc. n perioada 1996-2006 a avut o
rubric permanent pe teme de literatur universal n revista Luceafrul. A
133

publicat poezii, articole de critic literar i traduceri din literaturile

francez, englez i spaniol. n ultima perioad a colaborat cu eseuri la
revista Cultura.
Oper:
1. Critic literar: Viciu nepedepsit, Editura Echim, 2002 (Premiul
Laureniu Ulici); Lecturi de serviciu, EMLR, 2009.
2. Proz: Cltorul, roman, Editura Cartea Romneasc, 2009.
3. Poezie: Testament, versuri din dou lumi, Editura Grinta ClujNapoca, 2014
4. Traduceri: Ioan Es. Pop, Rugciunea de antracit / The Anthracite
Prayer, Editura ICR, 2004 (ediie bilingv); Ioan Es. Pop, Lumile livide /
The Livid Worlds, Editura ICR, 2004 (ediie bilingv); Fabrice Pataut,
Biblioteca din Alexandria, Editura ICR, 2006 (traducere din francez);Felix
de Azua, Povestea unui idiot spus de el nsui, Editura Polirom, 2006
(traducere din spaniol); Jonathan Frazer, Al 27lea ora, Editura Polirom,
2007 (traducere din englez); Dark, Proiect sub egida Muzeului
Literaturii Romne, 2007 (ediie bilingv); Henry de Montherlant,
Carnete, Joac-te cu aceast rn, cu toate focurile stinse, Editura ICR,
2011,- mpreun cu Ileana Cantuniari i Irina Mavrodin (traducere din
francez).
Stingerea din via a lui Ion Creu, 16 noiembrie 2014, reprezint o
pierdere real pentru viaa literar din Romnia. Este nmormntat la Alba
Iulia.

Maria Octavian Pavnotescu

S-a nscut n 7 iunie 1934 la Gura Ocniei, absolvind Liceul Comercial

din Arad n 1952. A dorit s urmeze Literele, dar originea social
nesntoas a mpiedicat-o fiind admis la Facultatea de istorie din
134

Bucureti, i dup un an n paralel, a urmat i secia de limba i literatura

romn a Facultii de Filologie, absolvit n 1957. N-a fost reinut la
Facultate, cum se preconiza, fiind respins tot datorit dosarului (origine
burghez i cstoria cu un fiu de preot). i-a nceput lunga carier n
nvmnt, repartizat nti la Liceul din Gieti i dup 2 ani transferat n
Bucureti, la Liceul nr. 27, apoi, pentru aproape treizeci de ani (1969-1997)
la Colegiul Naional Sf. Sava a predat limba i literatura romn i literatura
universal. n 1976 i-a susinut doctoratul condus de prof. Dumitru Micu,
cu teza: Direcii n poezia actual, publicat n 1977. i dup 1997 a rmas
aproape de nvmnt, avnd cursuri la Facultatea de Teologie, la un Liceu
particular i la Liceul Grigore Moisil (aflat aproape de domiciliul propriu).
A fost o profesoar de excepie, profesnd peste o jumtate de secol,
trecndu-i prin mn, dar mai ales pe sub ochii generoi i sufletul mare, zeci
de generaii de adolesceni, mii de tineri, ajuni n via oameni de excepie
n tiin, cultur, art, politic, performnd n ar i pe meridianele lumii ca
matematicieni, fizicieni, chimiti, medici, scriitori, artiti, regizori, pe care ia modelat, ajutndu-i s-i descopere vocaia: i-am convins c trebuie s
citeasc. ncurajam introspecia, i ajutam s neleag c, numai analiznd
ajung la soluii... depeam programa, dezvluindu-le existena
proustienilor romni. Intuiia format la orele de poezie i-a ajutat s pun
diagnostice, pe matematicieni s emit judeci de valoare n alte profesii.
De aceea i iubeam pe toi, din serii i clase diferite i eram fericit, dei
tonuri elegiace m nconjurase din cauza unor nemulumiri care se adunau.
Scrutam totui ntunericul cutnd liniile de portret ale fiecruia, dintre cei
care m-au bucurat i mi-au luminat fiina (Viaa ca reprezentare, p. 145).
Este mrturia de credin a unui magistru autentic, care pentru generaii de
discipoli a elaborat manuale de limba i literatura romn, pentru clasele a
X-a, a XI-a i a XII-a, n ediii diverse: 1980, 1983-1993, 1996, ndrumare
nu numai pentru elevi, ci i pentru promoii numeroase de cadre didactice la
nceput de carier.
A publicat sinteze didactice: Dosar de lectur Bacalaureat, dar i
volume de critic i istorie literar: O istorie a poeziei romneti, Istoria
prozei i a dramaturgiei romneti de valoare incontestabil, vdind apetena
pentru toate genurile literare, vocaia critic i de dascl de literatura romn.
Crile sale confirm abundena informaiei, autenticul spirit enciclopedic n
ce privete istoria modern i contemporan a literaturii romne, rigoare
critic i pertinent argumentativ, capacitate analitic, fiind pregtite prin
colaborri cu cronici la reviste literare: Contemporanul, Romnia literar,
Convorbiri literare, Viaa romneasc, Gnd romnesc.
135

Profesoara de excepie a fost dublat de creatorul de vocaie, scriitor

poliedric: critic i istoric literar, prozator i mai ales poet, debutnd n 1960
cu un volum de Poezii i adugnd prin vreme: Paradis Arhaic 1969,
Anotimp 1977, Galeria cu antichiti 2013.
Singurul roman Viaa ca reprezentare, Ed. Junimea Iai, 2012 se
circumscria prin elementele biografice, prezentarea realitii interioare,
nsemnrile zilnice ntr-un spaiu i timp (p. 6) creaiei de frontier, prin
cele 13 scrisori cu el terapeutic (opera calma disperrile) n care
Himere se ineau lan i m tulburau nespus pn m-am rtcit cu
desvrire. Am devenit o reprezentare a mea. Disimulam cu distincie ntrun scenariu revelator pentru noua mea via (p. 8). Ideea vieii ca
reprezentare, mai mult sau mai puin verosimil este obsedant n romanul
epistolar, Jurnal epicizat n care se mbin proieciile minii i cele ale
sentimentelor, ca semne ale unor stri care au fost, bildungsroman ce
figureaz formarea protagonistei printr-o biografie ca un poem al vrstelor:
copilria i adolescena dominate de necrutoarea poliomelit cu sechelele
ei pentru toat viaa, tinereea fr darul iubirii, dar suplinit de harul
profesorilor, generozitatea attor colegi i prieteni, printre care trona Nichita
Stnescu, familista devotat cu fiic de excepie Roxana i nepoata Arina
i profesoratul la celebrul Colegiu Sf. Sava, unde pedagogul i-a sporit
prestigiul urmrind cum Cartea i ideea romneasc urc scara de
marmur a paltului culturii naionale (p. 145). Poeta debutase devreme, se
afirmase cu o liric subiectiv, pentru care creaia este confesiune prin care
st de vorb cu ea nsi, cu propriul suflet, cu Dumnezeu, de la care are
harul, nscriindu-se neomodernismului de care era legat prin natere,
formare i convingeri estetice, aparinnd generaiei deceniului '70 cu
Nichita Stnescu, Nicolae Labi, Emil Brumaru, Mircea Ciobanul, dar
asimilnd elemente din marea poezie inter i postbelic, deprinznd lecia lui
Lucian Blaga, Ion Barbu, Alexandru Philippide i, firete, Eminescu.
Galeria cu antichiti este fructul copt n amurgul toamnei ncrcat de
reverii, fantazri nostalgice, meditaii melancolice pe marginea timpului ce
face fiina s alunece ireversibil spre neant. n Marea Cltorie are ca vehicol
memoria i visul i ca suport reflexiv existena proprie i cultura, literatura
universal, filosofia ce imprim versului vibraie, incantaie psaltic, caracter
de rugciune, de cntec optit n amurg.
S-a stins din via n 28 aprilie 2014, cu patruzeci zile nainte de a
mplini vrsta de 80 de ani lsnd n posteritate imaginea profesorului
exemplar, a creatorului cu har a modelului autentic, de care lumea noastr are
atta nevoie.
Ironim Muntean
136

MARIA OCTAVIAN PAVNOTESCU

Efecte de regie
Nu mai sunt demult, iat!
De la o vreme punile au disprut,
Acolo unde marginile lor s-au dislocat
n absolut.
A fi czut n dreapta mea i n stnga mea,
n ap sau n prpastie... tot una!
De aceea m-am oprit i atept la porile mpriei,
ca ntotdeauna,
s fiu primit, s-l vd pe rege
i pe regina chinuit i ea, n a zbovi.
Form trist de a fi.
nainte de-a muri, am mai sta.
i aa se depersonalizeaz poezia
ce s s mai vorbim despre noi?
Cnd s-a spus tot,
s-au scris attea cri, hri cu destine
cu drumuri de ap i pmnt,
divine ci spre cerul mort.

Pudoare
Ce nchipuirepoart oglinda astzi,
ce nchegare gata sse sparg,
ce risipire prin ani!
Ce distrugere cumplit,
i nesbuin?
Treci neobservat de nimeni
care c te opreasc.
Treci mai departe,
Obsedat de punile tot mai subiri;
Nu mai privi, n adncul opglinzii
au rmas doar grinzi.

137

***
Rcoare i larm de vnt
coboar aerul pe pmnt.
Micarea clatin
miere i patim.
Graie, miraculoas fptur
culori peste sni i zgur.
S-a rsfrnt crinul la picior
i mirosul m-ngroap uor.
Muzica de sfere leagn iarb i flori.
Niciodat nu te-ai gndit
c-ai s mori?!
***
Dac rmneam acas,
scriam altfel de poezie!
n lumina de sidef
trecea regina
pregtit pentru nunt;
grav i urma gndul
greu de zpezi i de ghearii
venii de la pol, peste fluvii i nori.
Mrgele colorate, flori sacre
stau mrturie n dimensiuni nalte,
celelalte au cobort n adnc de ape.
Vine o vreme cnd cobori n fntn
s alegi izvorul de otrav,
tinereea de vremea btrn.
Dumnezeu a aprins luna nou
i a umplut cmpia cu rou.

138

ATENIA COLABORATORILOR!
Toate materialele trimise spre publicare vor fi tehnoredactate i
corectate de ctre dvs. respectnd urmtoarele:
1. format JIS B5
2. redactare cu diacritice romneti ( )
3. font titlu: Times New Roman, caractere de 16 Bold (Aldin)
4. font ,,nume autor: Times New Roman, caractere de 14 Bold (Aldin)
5. font text coninut: Times New Roman, caractere de 12 (Aldin)
6. margini: stnga: Sus: 3 cm, Jos: 3 cm Stnga: 4 cm, Dreapta: 3cm,
7. text nota de subsol: Times New Roman, caractere de 10
Toi colaboratorii notri sunt rugai s trimit CV-urile i o
fotografie.
Lucrrile care conin fotografii, fie le putei insera dvs. n text, fie le
trimitei separat. De preferat fotografiile s aib o rezoluie ct mai clar.
Redacia nu are corectori. Atenie mare la corectur. V rugm s
respectai indicaiile de redactare precizate. Manuscrisele n caractere pe
care nu le recunoate programul Word nu vor fi publicate. Manuscrisele
nepublicate nu se restituie. Revista nu i asum responsabilitatea pentru
coninutul materialelor. Aceast responsabilitate, revine autorilor.
Revista se poate procura de la redacie contra cost: 15 RON prin
rezervare anticipat.
Revista apare lunar la data de 30 a fiecrei luni. URMTORUL
NUMR AL REVISTEI, APARE N DATA DE 30 ianuarie 2015
MATERIALELE VOR FI EXPEDIATE PN LA DATA DE 10
ianuarie 2015 INCLUSIV.
Abonamentele se pot face direct la redacie, costul unui abonament
anual fiind de 120 lei, plus 50 lei taxele potale. Nu se fac dect
abonamente anuale.
ADRESA REDACIEI: Alba Iulia, str. Arnsberg nr.3 Bloc B1,
ap.30, judeul Alba.Telefoane: 0734/198447 sau 0741/721601 Adresa
Internet; virgil_serbu_cisteianu@yahoo.com

139

CUPRINS
1. Traian Dorz Se aude pe uli / 7
2. Marianp Bafii- Italia i Romnia / 9
3. Textul convocrii Adunrii Naionale de la Alba Iulia / 14
4. Gheorghe Pop de Bseti- Discurs la deschiderea Adunrii Naionale / 16
5. Ion Antonescu Discurs inut la Alba Iulia / 17
6. Ion Antonescu Discurs inut la Sibiu / 18
7. Proclamarea neatrnrii Republicii Moldoveneti / 19
8. Onisifor Ghibu Discurs rostit n Sfatul Basarabiei / 21
9. Tratatul de pace / 22
10. Virgil erbu Cisteianu Cauconi, secui / 24
11. Rezoluiunea de la Alba iulia / 32
12. Decret I / 35
CRONICA LITERAR
1. Ironim Muntean Teatru liric i reflexiv / 38
2. Maria Toma Dama - Cuvntul n via / 46
LOGOS
1. Ionela Cozmescu Rezolvarea traducerii / 51
RESTITUIRI
1. Marin Scarlat Ion Pena / 56
2. Ion Pena poezii / 61
DIN CONFESIUNILE UNUI MARE REGIZOR
1. Mircea Murean Ion dupIon (I) / 65
CRONICA IDEILOR
1. Marian Nencescu Preliminarii la o polemic filosofic / 72
ISTORIA TEATRULUI DIN PERSPECTIV ANTROPOLOGIC
1. Virgil Eugen Nicoar Ifigenia i puritatea ca aspiraie existenial / 81

140

CRONICA DE TEATRU
1. Roxana Pavnotescu Thetarum Mundi / 91
MARI ARTITI AI PENELULUI
1. Cosmina Marcela Oltean Andreescu un destin aparte / 96
CATHARSIS
1. Ionel Neamtzu Atenie mrit / 100
2. Adrian Nicolae Popescu Clepsidra de sidef / 104
3.Larisa Pacanu nceput / 106
VORBETE BASARABIA
1. Victoria Fonari Mrgioara / 108
2. Galina Ciubotaru Editura Gens Latina / 114
NOTE DE DRUM
1. Iuliu Prvu Jurnalul strilor de cltorie 2014 / 118
CETATEA CULTURAL
1. Terezia Filip La Gaudeamus 2014 / 123
LECTURI
1. Lidia Vianu - Florin Constantin Pavlovici / 127
EVENIMENT
1. Reporter - Un festival de mare inut / 129
IN MEMORIAM
1. Ion Creu / 133
2. Maria Octavian Pavnotescu / 134
3. n atenia colaboratorilor / 139
141

142