Pr. Prof. Dr.

Nicu Moldoveanu

ISTORIA MUZICII BISERICETI

LA ROMNI
*
CURS
pentru studenii, masteranzii i doctoranzii teologi

Universitatea din Bucureti

Facultatea de Teologie Ortodox

Bucureti
2007

Introducere
Pentru a nelege mai bine apariia i evoluia muzicii bisericeti de origine bizantin pe
meleagurile strmoilor notri, este absolut necesar s facem o incursiune, att n istoria
Greciei (fiindc prin limba greac ni s-au transmis cntrile bisericeti de la nceput), ct i n
istoria Bizanului, ca unul ce a continuat tradiia greceasc i oriental (fiindc aici s-au
plmdit i s-au lefuit toate artele religioase) i mai ales n istoria cretinismului privind mai
cu seam ptrunderea i rspndirea noii nvturi a Mntuitorului nostru Iisus Hristos pe
teritoriile locuite de neamuri scito-traco-geto-dace din dreapta i din stnga fluviului Istru
(Dunrea).
n istoria Greciei antice se amintete c n aa numita epoc a bronzului (cca. 2800
1100 nainte de Hristos) s-au succedat urmtoarele patru civilizaii mai importante: Civilizaia
minoic, numit aa dup legendarul rege al Cretei, Mines; Civilizaia cicladic, dezvoltat n
arhipelagul cu acelai nume din centrul Mrii Egee; Civilizaia micenian, dup oraul cu
acelai nume (Micene) din Peloponez (sudul Greciei, cuprinznd oraele: Patra, Corint,
Pyrgos, Nafplio, Tripoli, Sparta, Kalomata, Kythria (insul) i altele; Civilizaia troian,
dezvoltat n regiunea Troia, situat n nord-vestul Asiei Mici.
Epoca de bronz s-a ncheiat pe la anul 1000 nainte de Hristos, cu ultimul val de
invadatori din Nord, precum dorienii (trib rzboinic cu care se ncepe epoca fierului), care i
face pe pelasgieni i pe ionieni s prseasc teritoriul principal al Greciei, ajuns acum o
constelaie de orae bogate i puternice, dar, din pcate, prea individuale, ceea ce a dus la
cderea ei sub dominaia lidienilor i a perilor.
n secolul al VI-lea nainte de Hristos apar cele dou puteri rivale, adic Sparta i Atena.
Acum este epoca lui Homer (500 323 nainte de Hristos). La Maraton au respins invazia
perilor.
A urmat epoca lui Pericle i rzboiul peloponesiac ntre Sparta i Atena (431 401
nainte de Hristos).
n secolul al IV-lea nainte de Hristos, Grecia este ameninat de noua putere ce se
ridica acum, reprezentat de Macedonia, al crei rege, Filip, subjug i unete toate oraele
greceti. Acestuia i urmeaz Alexandru Macedon (cel Mare) sub care imperiul se ntinde pn
n Babilon (Iracul de azi).
Perioada dintre secolele IV i II nainte de Hristos este cunoscut drept elenistic.
Dup moartea lui Alexandru Macedon (323 nainte de Hristos), Grecia intr sub
stpnire roman, care va dura cteva sute de ani. n aceast perioad grecii se vor ncretina

prin activitatea misionar susinut de ctre Sfntul Apostol Pavel, care va predica i n
Areopagul din Atena, iar Sfntul Ioan Evanghelistul va scrie Apocalipsa n insula Patmos.
Cnd Imperiul Roman s-a divizat n cel de Est i n cel de Vest, Grecia a rmas sub
stpnirea bizantin (cum se va numi Imperiul de Rsrit). Acum se impune limba greac n
locul celei latine.
Epoca bizantin a durat aproximativ 1000 de ani (325 1453 dup Hristos). n aceast
perioad au evoluat i au nflorit toate artele, deci i muzica.
La 1453 turcii invadeaz Bizanul, iar Grecia rmne sub stpnirea lor pn la rzboiul
grec de independen (1821 1834).
Dac analizm cu atenie toate datele prezentate dup ghidul intitulat Grecia (Editura
Toubis, 1993), vom observa dintr-o dat naiile care au contribuit, probabil, la naterea
muzicii bizantine i a celei greceti de mai trziu: dorienii, lidienii, ionienii, perii, turcii, la
care se adaug tracii, care au fost o vreme sub stpnire greceasc. Acetia au dat cntrei
arhicunoscui, ca Orfeu, Mouseos, Thamiris, Eumolpios, pe seama crora este pus modul
frigian. Tracii erau mpreun locuitori cu sciii, dacii i geii pe teritoriile din dreapta i stnga
Dunrii.
Toi acetia au contribuit la formarea modurilor de cntare bizantin, cunoscute astzi
sub denumirile de dorian, lidian, frigian la care se adaug i cel mixolidian sau milesian (din
regiunea Miletului). Acestea patru sunt modurile principale. Acestora li s-au adugat
compusele, derivatele sau plagalele lor, create din ele la o cvint inferioar. De aceea se vor
numi: hypo (sub)dorian, hypolidian, hypofrigian i hypomixolidian. Au existat i moduri
hyper i mijlocae etc..
Nu fr motiv am amintit de toate aceste neamuri, fiindc, iat ce spune marele nostru
Vasile Prvan, n celebra sa oper, Getica: De alt parte, putem admite ca absolut sigur
cunoaterea limbii greceti nu numai de Dromichaites, dar de ntreaga lui curte. nc din
secolul VI .e.n. nu numai tracii din sud, dar i scythii i geii din nordul Dunrii i Mrii
Negre erau adnc ptruni de cultura greac iar cstoriile ntre principi barbari i femei
grece, ori fiice de regi barbari i mari efi greci era un lucru comun 1.
Spre deosebire de alte popoare, grecii vechi acordau o mare importan educaiei prin
muzic. Muzica este tiin i art, de aceea se vor implica n dezvoltarea i propagarea ei
matematicienii i filozofii, mai trziu i teologii.
Dup organizarea tehnic a vechiului sistem muzical, pus pe seama lui Euclid, grecii
foloseau tetracordul, adic sistemul alctuit din patru sunete, pe care s-a sprijinit mult vreme
1

Vasile Prvan, Getica, Editura Meridiane, Bucureti, 1982, p. 43.

ntreaga lor teorie muzical i pe care l considerau perfect, nefiind permis lrgirea acestuia
n sus sau n jos. Cu vremea, ns, legile devenind mai elastice, mai ngduitoare, tetracordul
s-a mrit cu un sunet, dnd natere pentacordului, sistem socotit tot att de perfect i deplin.
Ceva mai trziu s-a nscut heptacordul, prin unirea a dou tetracorduri, fiind cunoscut sub
denumirea de chitara cu apte tonuri. Acest sistem al lui Terpandru cuprindea numai apte
tonuri, dup primele apte litere ale alfabetului, fiecare liter corespunznd unei planete. Cnd
s-a mai adugat un ton, pus pe seama lui Pitagora, a luat natere sistemul muzical diapason,
n care s-au scris toate cntrile greceti.
Mult mai trziu, muzicienii greci mai noi au unit dou sisteme diapason i au dat natere
unui nou sistem, numit disdiapason.
O dat cu aceste sisteme s-au conturat i genurile: diatonic, cromatic i enarmonic, iar
pe parcurs au aprut i s-au definitivat modurile, echurile sau glasurile muzicii laice i
bisericeti, acestea din urm purtnd amprenta unor regiuni i unor popoare din spaiul
grecesc i apoi din largul spaiu ocupat de Imperiul Bizantin de Rsrit.
Dup unii teoreticieni greci, erau cunoscute la un moment dat cincisprezece moduri sau
glasuri muzicale: dorian, hyperdorian, hypodorian; eolian, hypereolian, hypoeolian; ionian,
hyperionian, hypoianian; frigian, hyperfrigian, hypofrigian; lidian, hyperlidian, hypolidian.
Ele se numeau armonii, fiecare avnd un caracter sau o expresie proprie, iar cntrile se
ncadrau ntr-unul din aceste sisteme sau armonii.
Peste toate melodiile trona ritmul, socotit de greci sufletul muzicii, fiindc la nceput a
fost ritmul. De altfel triada: muzic, poezie i dans forma un tot unitar n concepia grecilor.
Oricum, grecii erau nentrecui n arta muzical i nu numai. Dar nici iudeii nu erau mai
prejos.
n acest context, cnd a aprut cretinismul, mai nti n spaiul iudaic, aceast nou
nvtur, ntemeiat de Fiul lui Dumnezeu ntrupat, a recunoscut necesitatea cntrii
religioase, din momentul n care Mntuitorul Iisus Hristos, cu ceva timp nainte de patimi,
dup Cina cea de tain, a cntat laude lui Dumnezeu, mpreun cu ucenicii Si, dup cum
relateaz Sf. Evanghelist Matei, n capitolul 26, versetul 30, cnd spune: i dup ce au cntat
laude, au ieit la Muntele Mslinilor. Ce laude au cntat? Cu siguran ceea ce cnt evreii i
astzi, adic versete din psalmul 118 (Aceasta este ziua) i Hallel-ul din psalmul 113.
Deci, nu numai s-au rugat, ci au i cntat realmente, cum se cnta la templul iudaic.
De altfel, Noul Testament ne relateaz n multe locuri c primii cretini, fie acas, fie n
adunrile comune, foloseau cntarea religioas.

Fundamentale sunt i ndemnurile marelui Apostol Pavel ctre cretinii din diverse
comuniti: vorbii ntre voi n psalmi i n laude i n cntri duhovniceti sau cntai n
inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-I n psalmi, n laude i n cntri duhovniceti
(Efeseni 5, 19; Coloseni 3, 16 .a.).
i dac noua religie s-a nfiripat i s-a ntrit la nceput n mediul evreiesc al templului,
era firesc s se foloseasc de muzica sau de cntrile iudaice, evitnd instrumentele sau
dansurile, pe care Biserica cretin de atunci dar i de mai trziu le-a exclus din cultul ei,
recomandnd prin excelen cntarea vocal, recomandare pe care o vom gsi la majoritatea
Sfinilor Prini cretini.
Dar cretinismul n-a rmas cantonat mult vreme n spaiul iudaic, mai ales c la anul 70
dup Hristos, Ierusalimul a fost ras de pe faa pmntului de ctre romani, ci s-a rspndit cu
precdere n spaiile greceti din Asia Mic, Egipt, Macedonia, Grecia i pn la Roma.
n cazul acesta este greu de admis c grecii, care aveau un sistem muzical bine conturat,
chiar perfect, s fi mprumutat ntru totul muzica iudaic.
De aceea credem c dac scrierile Noului Testament circulau n limba greac, vorbit pe
o arie destul de ntins, atunci i cntarea greceasc s-a impus de la nceput.
Sigur c la nceput cntarea folosit n Biserica cretin era destul de simpl i linitit,
mai ales c n primele veacuri cretintatea a fost zguduit de persecuii sngeroase, slujbele
svrindu-se n cea mai perfect discreie, prin catacombe sau alte locuri netiute de
autoritile pgne.
Dar cauza nu era numai aceasta ci una mult mai nobil i mai duhovniceasc, n sensul
c aceast cntare cretin nu trebuia s impresioneze prin zgomot, precum cea a evreilor, ci
trebuia executat de ctre toi cei care participau, urmrindu-se, n primul rnd, nu desftarea
auzului ci mngierea sufletului. Deci, cntarea trebuia s aib, aa cum vor pleda Sfinii
Prini, un rol duhovnicesc, s izvorasc din adncul sufletului, fiind executat numai cu
vocea uman.
Cu vremea cretinismul s-a rspndit, comunitile devenind puternice dar i numeroase,
aa c se impunea ca mulimile s fie strunite, pentru evitarea dezordinii.
De aceea, autoritile bisericeti, prin canoane sau prin alte recomandri, vor fi nevoite
s reglementeze multe aspecte n ceea ce privete cntarea n locaurile cretine, fixnd
atribuii precise att pentru ierarhia superioar ct mai ales pentru cntrei i membrii
comunitilor.
n afar de recomandrile foarte judicioase i n cunotin de cauz fcute de muli
Sfini Prini ai Bisericii cretine, dintre care menionm pe Sf. Atanasie cel Mare, Sf. Efrem

Sirul, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ioan Gur de Aur, Sf. Niceta de Remesiana, Fericitul Augustin,
Sf. Ambrozie al Milanului, Sf. Grigorie Dialogul, Sf. Ioan Damaschin .a., celebre rmn n
acest sens canoanele 15 i 59 ale Sinodului local din Laodiceea (sec. IV) i canonul 75 al
Sinodului Trulan (691). Primul recomand poporului drept credincios participant la cultul
divin public s asculte de psalii (cntreii) special desemnai pentru conducerea cntrii; al
doilea interzicea ntrebuinarea imnelor particulare n biserici, aceasta din grija de a nu se
infesta cntarea cretin cu idei pgne i eretice; al treilea recomanda celor ce se afl n
biserici, pentru cntare, s nu se foloseasc de strigte netocmite i s nu sileasc firea spre
rcnire, nici s adauge ceva n afar de cele ce sunt rnduite de Biseric, ceva nepotrivit sau
necuviincios, ci cu luare aminte i cu mult smerenie s aduc laude lui Dumnezeu cel Care
vegheaz asupra celor ascunse .
a. Muzicieni i imnografi bizantini mai importani i mai cunoscui de pn la cderea
Constantinopolului sub turci (1453), n afar de cei menionai deja, sunt: Cosma Melodul episcop de Maiuma (750), Theodor Studitul (829), Teodor Graptul (830), Theofan Graptul
(858), Iosif scriitorul de cntri (883), Ioan Glikis cel Dulce (900), mpratul Leon al
VI-lea neleptul (911), Mihail Pselos (1078), Ioan Cucuzel (sec. XII), Xenos Coronis
(Koroneus), Ioan Kladas (sec. XIV XV), Manuil Vrienios, Gavriil Ieromonahul (sec. XIV
XV).
b. Muzicieni bizantini de dup cderea Constantinopolului: Hrisafis cel vechi (Btrn),
Hrisafis cel nou (Tnr), Nicolaos Malaxos, Gheorghios Redestinos, Gherman Neonpatron
(din Patrasul nou), Petru Berechet, Balasie preotul, Petru Peloponezul Lampadarul, Agapie
Paliermul, Ioan Trapezuntul, Gheorghe Critul, Petru Vizantios, Manuil Ritorul, Hrisant
mitropolit de Madit, apoi de Brusa din Asia Mic (Turcia de azi) i, n sfrit, de Durazzo
(Dirachium n Iliric) (1840), Grigore Levitul, Hurmuzios Chartofilax (sec. XIX) .a.2.

MUZICA BIZANTIN
1. Generaliti
Prin termenul muzic bizantin se nelege cntarea bisericeasc oriental practicat
la Bizan i, n general, n imperiul bizantin, la care se adaug melodiile poemelor de
ceremonial care erau executate de un grup numeros n cinstea mpratului, familiei imperiale
sau n cinstea nalilor demnitari ai Bisericii Ortodoxe, precum i cntecul teatral.
2

A se vedea i Pr. Petre Matei, Muzica bisericeasc bizantin de la origini pn n prima jumtate a secolului al
XX-lea n spaiul grecesc Comparaie ntre muzica bisericeasc romneasc i cea greceasc, tez de doctorat,
n manuscris.

Prin urmare, adevratul sens al cuvntului este muzica bisericeasc i laic din imperiul
roman de Rsrit 3. E adevrat c muzica bizantin nu este numai un produs al Bizanului, ci
este vorba de muzica rspndit, sub diferite forme, n regiunile supuse vechii dominaii
bizantine.
n decursul timpului, cntarea bizantin a urmat legile celorlalte arte, aparinnd
aceleiai civilizaii, adic produsul muzical al Egiptului, Siriei, Asiei Mici i al Vechii Elade,
turnat n tiparul bizantin, a dat o nou form de cntare mai unitar, mai conform cu cerinele
unei cntri divine, care va fi supus, la rndul ei, unor nencetate transformri4.
nainte de anul 330, cnd mpratul Constantin cel Mare va muta capitala imperiului de
la Roma la Bizan, Alexandru cel Mare ( Macedon) extinsese graniele imperiului aproape n
toat lumea cunoscut atunci.
Aa c civilizaia oriental va fi un amestec de influene semitice, iraniene, asiatice,
indiene etc., precum i latine, cci limba oficial a imperiului pn n secolul al VI-lea a fost
cea latin; deci elementele apusene, rmase dinainte de 330 i meninute pn trziu, s-au
contopit i ele cu cele orientale, peste care i-a pus pecetea cretinismul 5.
n multe tratate de istoria muzicii bizantine se vorbete de contribuia filozofilor Platon,
Pitagora, Aristide Quintilianus (care a i scris o lucrare despre muzic: Peri; mousikh`~)
n elucidarea unor probleme de ordin muzical special, de influena neoplatonic i gnostic n
teoria muzical bizantin, precum i de fondul pgn pe care s-a cldit ntreaga teorie
muzical; apoi de atitudinea Bisericii cu privire la muzic n viaa public, edicte bisericeti
mpotriva muzicii pgne.
Se vorbete apoi de formele de manifestare muzical: teatrul, pantomima, srbtorile
pgne (srbtorile sau petrecerile olimpice, calendele etc.), muzica instrumental (atestat i
de Sf. Scriptur a Vechiului Testament i de Sf. Tradiie), precum i de lupta ntre muzica
nepotrivit (pernicioas) i idealul cretin 6.
Iat ce spunea muzicianul i teoreticianul romn Dimitrie Cuclin, la Congresul de studii
bizantine i neoelenice (Roma, 1940), vorbind despre rolul cntului gregorian din trecut pn
n zilele noastre i al cntului bizantin n viitor: n lupta drz angajat ntre Occident la
nceputul erei cretine cu privire la introducerea muzicii n cultul religios, cei care au afirmat
caracterul divin i originea divin a muzicii au triumfat asupra contradictorilor care se
mrgineau numai la a releva toate efectele urte, toate efectele n aparen destructive ale
3

Egon Wellesz, A history of Byzantine Music and Hymnography (second edition), Oxford, 1961, p. 1
(Introducere).
4
Amede Gastou, LAncienne Musique Byzantine et sa Notation, Paris, 1907, p. 1.
5
Karl Krumbacher, Geschichte der Bizantinische Literatur, ediia a II-a, Mnchen, 1897.
6
Egon Wellesz, op. cit., cap. II III, p. 46 passim.

aceleiai muzici asupra sufletului i spiritului uman. De aceea ei (Sfinii Prini) s-au strduit
s gseasc un sistem care s corespund riguros dogmelor cretine fundamentale. Astfel,
primii Prini ai Bisericii cretine din Occident au adoptat sistemul muzical al grecilor, cci ei
nc nu aveau vreun sistem; dar pentru a-l face curat i accesibil, ei eliminar cromatismul i
implicit enarmonia; pentru a face stilul calm (linitit), ei eliminar ritmul, mai precis ritmul
agitat i activ, ca cel ce rezult din diviziunea sau fuziunea timpilor. Astfel, plain-chantul sau
cantus planus a fost creat. Or, tocmai aceast simplificare a permis ca plain-chantul s fie
supus procedeelor contrapunctului i armoniei7.
Prin urmare, vom vedea c muzica bisericeasc cretin din primele secole era creaia
Sfinilor Prini ai Bisericii cretine, fixat n urma multor discuii i ezitri. Muli considerau
muzica n general i inspiraia muzical ca fiind ceva ru. Dar au nvins cei care o considerau
de origine divin, strduindu-se s creeze o muzic strict potrivit cu dogmele cretine i cu
atmosfera de religiozitate promovat de Biseric. Dovad c muzica bisericeasc, ca i
celelalte arte religioase, are nota ei specific, are ceva de ordin divin n esena ei. i meritul
mare n aceast fixare a tiparelor unei arte sacre n cel mai nalt sens al cuvntului revine
Bizanului, cci aici s-au contopit toate produciile lumii orientale cu valorile artistice ale
lumii greco-romane.
2. Evoluia muzicii bizantine
O mare dezvoltare a cunoscut muzica bisericeasc o dat cu rspndirea cretinismului,
prin apariia imnelor cretine, mai ales a formelor poetice: tropar, condac i canon.
n primele secole se practica modul de cntare responsorial. n Confesiunile sale,
Fericitul Augustin menioneaz participarea poporului la cntarea bisericeasc: Evodius lu
deci Psaltirea n mn i ncepu s cnte un psalm. Noi i-am rspuns cu toat casa: Voi cnta,
Doamne, milostivirea Ta i dreptatea Ta8.
Spre sfritul secolului al IV-lea, a fost adoptat o alt practic. Cei prezeni, separai n
dou grupuri, cntau alternativ. Acest mod de a executa cntarea bisericeasc, venit din Orient
i cunoscut sub denumirea de cntare antifonic, s-a rspndit foarte repede n Grecia i de
acolo n Occidentul latin i n rile slave. Tot Fericitul Augustin zice c nu i-a trebuit mult
timp ca Biserica din Milan s adopte aceast practic mngietoare i edificatoare, n care
7

Dimitrie Cuclin, Le role du chant Gregorien dans le passe jusqua nos jours et du chant Byzantin, dans
lavenir, n Studi Bizantini e neoellenici (Atti del Congresso Internazionale di Studi Bizantini, Roma 20 -26
septembrie 1936), Roma, 1940, p. 474 480.
8
Fericitul Augustin, Confesiuni, c. IX, cap. XII i Raina Palikarova-Verdeil, La musique bizantine chez les
bulgares et les russes (du IX-e au XIV-e siecle), Chopenhague, 1953, p. 21.

vocile i inimile tuturor frailor se unesc cu o mare ardoare ntr-un singur cnt i apoi
precizeaz c se cntau imnele i psalmii cum se fcea n Orient9.
Sf. Vasile atest c metoda cntrii antifonice era ntrebuinat n sec. al IV-lea n multe
regiuni din Africa i Asia. Muli ali Sfini Prini vorbesc despre cntarea n comun practicat
n primele secole. n aceast privin exceleaz Sf. Niceta de Remesiana n lucrarea De
psalmodie bono 10.
Participarea din ce n ce mai intens a poporului la serviciile religioase i dorina
psalilor de a-i arta virtuozitatea au nelinitit totui pe Sfinii Prini, fiindc ncepea s
ptrund elementul profan n imnografia sacr, fixat cu mult grij i dup mult chibzuin.
naltul cler lupta acum s mpiedice ptrunderea n bisericile cretine a tot ce era strin n
muzica sacr. Sinodul din Laodiceea, prin canonul 15, s-a vzut nevoit s ia msuri mpotriva
acestor influene pgne, recomandnd poporului s se abin de la cntarea n biseric i s
lase cntreilor executarea cntrilor religioase; credincioii se vor mulumi s rspund la
psalmi i la sfritul imnelor.
Formularea unor astfel de canoane era determinat i de nevoia de a apra ortodoxia
credinei, mpotriva ereticilor, care i strecurau adesea nvturile greite n imne proprii, pe
care le cntau n adunrile liturgice. De aceea, canonul 59 al aceluiai sinod interzice
ntrebuinarea imnelor particulare n biserici. A fost o msur, deci, impus de acest pericol.
Iat ce spunea etnomuzicologul romn George Breazul, ntr-una din conferinele sale
radiofonice, cu muli ani n urm (vezi: Muzica primelor veacuri ale cretinismului, n vol. 4
din Pagini din istoria muzicii romneti, 1977, p. 338 i 361): Drept de la nceputul
nfiriprii sale, de la primele forme de cult sacru pe care i le organizeaz cretinismul,
muzica se impune ca element hotrtor. Pe ct vreme, despre rolul cultic al picturii, sculpturii
i arhitecturii, n primele veacuri ale cretinismului, nu aflm dect puine i nensemnate
mrturii, despre muzic, despre adevrata muzic a cretinilor, cum era ea determinat,
mrturiile se gsesc la prinii i scriitorii bisericeti din abunden. Mai mult, dup cum se
poate vedea din scrierile multor sfini prini ai Bisericii cretine, muzica devine arm de
aprare i element de demonstraie n luptele spirituale care au loc pentru lmurirea i fixarea
dogmatic a nvturii i tradiiei cretine.
S amintim doar ce rol precumpnitor a avut muzica n combaterea ereziei lui Arie i n
rspndirea dreptei credine. Deci, pentru a pune stavil extinderii arianismului care, de
asemenea, acorda o extrem importan muzicii, s-a introdus n Antiohia modul de cntare
9

Idem, op. cit., c. IX, cap. VII, p. 220 i R. Palikarova-V., ibidem.

tefan Alexe, Sf. Niceta de Remesiana i ecumenicitatea din secolele IV-V (tez de doctorat), Bucureti, 1969,
p. 56-57; 101-108.
10

antifonic adic n dou pri, n dou grupuri diferite, aa cum cnt i astzi la cele dou
strane cntreii n Biserica Rsritului. Acest sistem de cntare a fcut o profund impresie
asupra credincioilor. Dar, nenelegerile dintre arieni i ortodoci nu se terminar aa de
repede, ci ele accentundu-se, muzica a fost luat atunci drept arm de atracie, propagand i
lupt, n ambele tabere.
Chiar i dup condamnarea lor la Sinodul I de la Niceea (325), arienii n-au ncetat a
executa cu mult expresie, pe strzile oraului, imnuri inspirate din doctrina lor. Asemenea
procesiuni aveau un adnc rsunet n popor. De aceea, ortodocii au ripostat cu aceleai
mijloace, organizndu-se, dup ndemnul Sfntului Ioan Hrisostom, n coruri i procesiuni, n
care era cntat i proclamat nvtura ortodox.
Nu-i mai puin adevrat c aceste aciuni au contribuit la ridicarea i afirmarea
prestigiului spiritual al muzicii, precum i la dezvoltarea i perfecionarea mijloacelor ei de
expresie. Aa s-a nscut imnodia, psalmodia, modurile de cntare cu formule i mrturii,
cadene, notaie, ritm etc., ca rezultat al muncii i priceperii zecilor i sutelor de poei, melozi,
melurgi, maistori etc. []. i orict de puternice au fost talazurile de influene care s-au
rostogolit peste muzica bizantin, nu se poate nega hotrrea cu care unele imne au rezistat
vremurilor, pstrndu-se pn n ziua de azi aproape neschimbate.
n secolul al IV-lea se pune baza liturghiilor bizantine, prin Sf. Vasile cel Mare i Sf.
Ioan Hrisostom, care erau partizani ai cntrii bisericeti pe care o considerau ca un mijloc de
propovduire a dreptei credine cretine.
Muli Sfini Prini au compus imne religioase care ntreceau cu mult pe cele pgne.
Evoluia imnului cretin va atinge apogeul n sec. al VI-lea, cu Roman Melodul,
considerat a fi cel mai mare poet cretin.
Nu se tie ns precis dac melodia acestor imne religioase cretine, sub toate formele
cunoscute, era compus de Sfinii Prini poei.
Se presupune c imnografii care le compuneau le i cntau, dar nu avem dovezi care s
ne fac s credem c le fixau n scris sau s-ar fi transmis ceva din ele, fie i pe cale oral.
i chiar presupunnd c melodia era a vreunui imnograf dintre acetia, este ns foarte
probabil c munca de aranjare i nfrumuseare a melurgilor i maitrilor i-a schimbat
caracterul. Numai lectura notaiei paleobizantine i kontakariene din manuscrisele greceti i
slave ne va permite s gsim melodiile originale ale marilor imnografi din epoca anterioar
sec. al IX-lea.
n secolul al VII-lea i al VIII-lea un mare imnograf a fost Sf. Andrei Criteanul
(660-740) creatorul marelui canon de pocin (250 strofe) din Postul mare.

Sf. Ioan Damaschin (sec. VIII) este considerat creatorul Octoihului, aranjarea cntrilor
nvierii pe cele 8 glasuri (4 autentice i 4 plagale), dei se pare c Octoihul exista mai de mult,
Sf. Ioan fiind doar reformatorul acestuia. Fixnd muzica religioas n cele 8 moduri, o va feri
de schimbri i o va izola de influenele externe.
Perioada urmtoare nu aparine numai creatorilor, ci i imitatorilor: melurgi i maitri.
Acetia, spre deosebire de melozi, care compuneau i poezia i muzica, nu creau nimic sau
foarte puin. Aceste imitaii au fost numite prosomia, pentru a le distinge de cntrile originale
ale poeilor-melozi numite idiomele11. Un rol important n aceast oper l-au jucat mai ales
clugrii sabaii (de la mnstirea Sf. Sava de lng Ierusalim), n frunte cu Sf. Ioan
Damaschin, Sf. Cosma de Maiuma, Sf. Theodor, Theofan Graptul i muli alii.
Fapt cert este c n epoca Comnenilor (sec. XII) typiconul sau rnduiala liturgic a
mnstirii Sf. Sava a fost introdus n Constantinopole, iar obiceiurile particulare ale Bisericii
greceti au fost definitiv abrogate i n parte ncorporate n liturghia oficial a Bizanului 12.
Prin urmare, alturi de cntarea propriu-zis bizantin, gsim la nceput i melodia,
notaia i tradiia haghiopolit (ierusalimitean = aJgiva Poli~)
Toate acestea s-au contopit n aa msur, nct prin secolul al XII-lea au dat o nou
muzic, perpetuat n mare msur pn astzi i aceasta nu numai n ceea ce privete
autenticitatea i transmiterea textului, ci i cu privire la stilul melodic al numeroaselor piese
muzicale. Alturi de un repertoriu curent, foarte puin variat, maitrii bizantini n-au ncetat s
modifice, s aranjeze, s nfrumuseeze, urmnd metoda consacrat a cntrilor n uz i
compunnd n sensul acesta altele noi.
Astfel, puneau n circulaie operele lor ca nfrumusetori (kallopistoiv), acestea fiind
mai apoi nlocuite prin cele ale melurgilor (mellou`rgoi) i ale maitrilor (mai?store~),
cum se numea prin excelen Ioan Cucuzel, cci el este promotorul nfrumusetorilor i
maitrilor (sec. al XIII-lea). Acesta, monah n Sf. Munte Athos, apoi protopsalt la Bizan este
autorul unui nou tratat i al unei propedii (gramatic, metod muzical), n care nu numai c
sunt codificate cele existente, ci public noi caractere muzicale, mai ales n ceea ce privete
ritmul cntrilor, mprirea timpilor, caractere care nu se cunoteau pn la el, dei ritmul se
practica din vechime. Tot Ioan Cucuzel a reglementat sistemul ftoralelor, care deschid cale
modulaiilor celor mai ndeprtate de tonalitatea principal, fiindc pn atunci se cunoteau
numai cteva ftorale, al cror rol nu era bine precizat. De-a lungul veacurilor a fost nevoie de

11

R. Palikarova-Verdeil, op. cit., p. 30. Mai clar i mai pe larg la Pr. Prof. Petre Vintilescu , Despre poezia
imnografic i muzica bisericeasc, Bucureti, 1937, p. 132 .u.
12
Amede Gastou, op .cit., p. 3.

unele reforme spre a se face ntructva lumin n mulimea de semne muzicale, mai ales
ornamentale, ajungndu-se la reforma de la 1814.
3. Izvoarele muzicii bizantine
Exist trei grupuri de surse pe care se bazeaz cunoaterea n acest domeniu:
1. Manuscrisele care conin: a) colecii de imne bisericeti cntate la cele apte laude
bisericeti i alte melodii liturgice, i b) aclamaii i Polychronia (cntri de urare la muli
ani), executate de coruri alternative, n cinstea mpratului, a mprtesei i a nalilor
demnitari ai Statului sau ai Bisericii.
2. Tratate de teorie muzical i notaie.
3. Descrierile ceremoniilor laice i bisericeti cu tot fastul lor, nsoite de imne, cntece
i chiar de muzica instrumental 13.
Ca i n toate celelalte studii nrudite, progresul n cunoaterea istoriei muzicii
medievale depinde de doi factori:
a)Existena unui numr suficient de mare de manuscrise coninnd notaii muzicale din
perioade diferite i
b)Posibilitatea fixrii unor concluzii, ca i descifrarea notaiei din perioadele vechi, prin
compararea cu cea din perioada mai nou pe care interpretarea direct ne-o ofer fr
dificulti.
Multe manuscrise muzicale vechi vor fi fost distruse de lupta iconoclast. Se pstreaz
ns manuscrise din perioada a II-a de nflorire a artei bizantine (sec. XIXIII) pn la 1453 i
dup aceast dat. n Bibliotecile din Romnia exist cca 250 de astfel de manuscrise
muzicale.
4. Notaia muzical bizantin
Cu privire la periodizarea notaiei bizantine ecfonetic i neumatic sunt preri
diferite 14.
A) Notaia ecfonetic (sec. VI XIV) a cunoscut n general 4 perioade: arhaic (sec. VI
VII), de fixare i consolidare (sec. VIII IX), clasic (sec. X XII), de decaden i
dispariie (sec. XIII XIV).
Din acest sistem de notaie deriv celelalte notaii neumatice.
B) Notaia neumatic este periodizat de specialiti astfel:

13

Egon Wellesz, op. cit., p. 1.

Amede Gastou, op. cit., p. 4; R. Palikarova-V., op. cit., cap. V, p. 80 . u.; Egon Wellesz, op. cit., cap. XX, p.
246 . u.; Pr. I. D. Petrescu, tudes de Palographie musicale byzantine, Bucureti, 1967, p. 14.
14

a) Paleobizantin Constantinopolitan: sec. VIII XII (R. Palikarova); sec. IX XII

(E. Wellesz); sec. X XII (I. D. Petrescu);
b) Mediobizantin - haghiopolit: sec XII- XV (R. Palikarova); sec. XII XIV (E.
Wellesz); sec. XIII XV (I. D. Petrescu).
c) Neobizantin cucuzelian: sec. XV XIX (R. Palikarova); sec. XIII - XIX (E.
Wellesz).
d) Modern de la 1814 pn azi.
Alte periodizri:
-Notaia veche bizantin (paleobizantin) sec. X- XI.
-Notaia medio-bizantin (haghiopolit, rotund) sec. XII- XIV.
-Notaia neobizantin (cucuzelian, psaltic) sec. XIV XIX sau notaie
constantinopolitan (sec. XI).
-Notaia haghiopolit (sec. XIII).
-Notaia cucuzelian (sec. XIII XIX).
A) Notaia ecfonetic nsoea lecturile biblice existente n structura slujbelor
bisericeti, mai ales a Sf. Liturghii, n epoca veche. Se foloseau semne sau neume aezate
deasupra, dedesubt sau pe linia textului, scrise de obicei cu cerneal roie sau violet, pentru a
fi mai uor observabile i deosebite de alte accente contextuale, abreviaii etc.
Denumirea vine de la cuvntul ejkfwvnhsi~ = citire cu voce nalt. Ea servea ca
aide-mmoire pentru citirea solemn din Biserica greac i avea forma obinuit a unui
recitativ, uneori puin monoton, altdat nsoit de mici ornamentaii muzicale, care erau mai
frecvente la sfritul frazelor. Scopul acestei notaii era uurarea citirii textelor sacre, marcnd
diferitele pri ale pericopelor scripturistice i indicnd felul de a modula dup importana i
rolul lor 15.
Muzicologul danez Carsten Hoeg susine c notaia ecfonetic indic formule melodice,
iar Diac. Grigorie Paniru dimpotriv, afirm c nu-i vorba de formule melodice, ci de un
recitativ melodic simplu i semnele capt neles dup cum sunt aezate deasupra,
dedesubtul, la mijlocul textului sau la sfrit i dup raportul pe care l are fiecare grup cu
sunetul de baz al recitativului16. Credem c i aici adevrul este la mijloc, dac se lmurete
mai bine termenul de formul melodic n recitativul liturgic 17. ntre timp, printele
15

Pr. I. D. Petrescu, Les idiomeles et le Canon de lOffice de Nol, Paris, 1932, p. 39.
Grigore Paniru, Notaia i ehurile muzicii bizantine, Bucureti, 1971, p. 10.
17
Cel mai vechi manuscris care ne-a transmis semnele ekfonetice este palimpsestul Ephraemi (pergament ce
cuprinde Vechiul i Noul Testament, copiat dup ce s-a ters o scriere anterioar), editat de Tischendorf. Se afl
la Bibl. Naional din Paris, fond grec 9. Textul dateaz din sec. IV-V, iar semnele muzicale, dup prerea
specialitilor, nu sunt contemporane textului, dar nici nu depesc secolul al VI-lea i nici nu coboar mai jos de
16

Grigorie Paniru i-a revizuit ntructva prerea n Lecionarul evanghelic, de la Iai, tiprit
la Bucureti, Editura Muzical, 1982.
Amede Gastou spune c semnele ecfonetice sunt cele mai vechi mrturii ale unui
sistem din care a ieit, n Orient i n Occident, ntreaga varietate de scrieri muzicale din Evul
Mediu. Cnd cineva va compara neumele latine i mozarabe cu cele bizantine, se va izbi de
asemnarea lor incontestabil, de semnificaiile lor adesea identice, de toate caracteristicile pe
care le poart o origine comun.
Trebuie plasat originea lor la Bizan sau la Roma, la Antiohia sau Alexandria? Poate n
nici o parte i pretutindeni. Toate aceste notaii sunt n sfrit manifestri ale aceleiai
mentaliti, ale aceleiai concepii care caracterizeaz o epoc 18.

acesta. Doar Carsten Hoeg l plaseaz n sec. VIII.

18
Amede Gastou, op. cit., p. 790-791.

Iat semnele notaiei ecfonetice, etimologia i aciunea lor 19:

Semne simple:
Oxia

accent ascuit ridic o secund de la sunetul de baz.

Varia

accent grav coboar o secund de la sunetul de baz.

Syrmatiki

ondulaie ornament reprezentnd un grup de sunete.

Cathisti

accent circumflex sunetul de baz al recitativului.

Cremasti

crlig mic ridic o secund accentuat de la sunetul de baz.

Synemba

trstur de unire legato care unete dou cuvinte.

Paraklitiki

nclinareascendent ornamental cu un mordent (

Apostrof

).

ntors n sens contrar coboar o secund de la sunetul de baz i poate

reprezenta mai multe sunete, dup locul pe care l ocup.

Telia

lucru terminat semnul final al frazelor, revine la sunetul de baz.

Semne compuse:
Oxii duble

ridic o secund accentuat, prelungind durata i rrind puin

recitativul.
Varii duble
Chentime

coboar o secund accentuat i prelungete durata.

puncte ridic o secund, brodat cu nota superioar, dup care

revine la sunetul iniial.

Apeso exo

secund inferioar care trece la secunda superioar prin sunetul de

baz.
Hypocrisis

explicare, rspuns o cvart descendent de la sunetul de baz.

B) Notaia neumatic (diastematic) bizantin

Dac notaia ecfonetic era o sintez a unei fraze muzicale (recitat), notaia neumatic
reprezint analiza melodic a unei fraze muzicale, adic nu se mai face economie de semne
muzicale, ci dimpotriv, acestea se vor nmuli enorm, nct vor fi necesare mai multe
reforme.
Prin urmare, notaia aceasta indic fiecare sunet, fiecare inflexiune, nct semnele
folosite acum pot reda cele mai mici nuane, sau, cu alte cuvinte, melodia n amnuntele ei.
Dac sistemul ecfonetic intermediar ntre stilul declamator i adevrata cntare putea s
19

I. D. Petrescu, Les Idiomles, p. 38; Grigore Paniru, op. cit., p. 10-11; E.Wellesz, op. cit., p. 246-260.
Printele Gr. Paniru recurge la relaia dintre recitativul vechi i tradiia bisericeasc pstrat pn azi: Aceast
interpretare a semnelor ne este sugerat de mersul melodic al recitativului tradiional al Evangheliei i al
celorlalte citiri biblice, aa cum s-a pstrat prin biserici i mai ales n mnstiri. Fr contribuia tradiiei,
semnele rmn mai departe o enigm.
La Bibl. Na. din Paris se pstreaz cca. 67 manuscrise cu notaie ecfonetic; se mai gsesc i n Bibl.
din Londra, Oxford, Ierusalim, Atena, Viena, Grottaferrata, Leningrad, Sofia, Lesbos, Patmos i Iai.

execute recitativul cu o notaie incomplet dar suficient pentru citirile biblice din Evanghelii
i Epistole, nu era suficient ns pentru cntarea imnelor. Odat cu dezvoltarea imnografiei
cretine a trebuit ca notaia aceasta rudimentar s se mbogeasc mereu, devenind astfel
capabil s exprime ritmul, nuanele i micarea general a unei linii melodice mult mai
bogat n ornamentaii.
a) Notaia paleobizantin este cunoscut din epoca anterioar ptrunderii n Bizan a
obiceiurilor haghiopolite (sec. XII). Notaia aceasta este nc nedescifrat complet. Se
numete paleobizantin fiindc ea reprezint nc coala athonit din acea epoc. S-au pstrat
foarte puine manuscrise care conin aceast notaie veche.
Amede Gastou red 62 de semne: 11 fonetice, comune notaiilor posterioare, i 6
hypostaze. Acestea formeaz fondul primitiv al tuturor notaiilor diastematice bizantine
folosite dup aceea. Patruzeci i cinci de semne sunt specifice acestei epoci, iar 8 dintre ele
sunt direct derivate din notaia ecfonetic20.
Notaia paleobizantin se mparte n: a) Notaia cea mai veche esphigmenian, dup
manuscrisul din mnstirea Esphigmenion din Muntele Athos; b) Notaia Chartres, dup
cteva file din alt manuscris de la Athos, aflat n Biblioteca din Chartres (distrus de ultimul
rzboi mondial);
b) Notaia andreatic, dup Codex 18 al schitului Sf. Andrei din muntele Athos21.
Tot din aceast epoc dateaz i notaia kontakarian (sec. VIII-IX), transmis de cteva
manuscrise greceti de la Chartres, Athos i vreo 5 manuscrise slave. A fost ntrebuinat n
Bizan, fiind creat pentru cntrile prin excelen melismatice. A cunoscut trei faze: n prima
faz folosea semne mai mari dect cele paleobizantine simple:

Alte semne erau de mici dimensiuni i plasate dedesubtul marilor semne kontakariene 22:
20

Amede Gastou, op. cit., p. 798. Aceast notaie este cunoscut sub numiri multiple: J. Thibaut a numit-o mai
nti constantinopolitan, apoi haghiopolit primitiv. A. Gastou i-a dat numele de paleobizantin, mprindu-o
n mixt i constantinopolitan, ca i Lorenzo Tardo i I. D. Petrescu. Germanii o numesc Strichpunct sau
fruhbyzantinische Notation, iar slavii krjukovoe pismo. Abia n 1931 ntr-o conferin, la Copenhaga, C.
Hoeg, J. W. Tillyard i E. Wellesz au adoptat denumirea de paleobizantin (Stiherarium, p. 8), susinnd c epoca
de ntrebuinare a acestei notaii n cntrile liturgice ar fi ntre anii 900-1200.
Nici aceast notaie nu era destul de precis. Astfel, unele semne puteau s indice o secund, o ter sau o
cvint. Ea indica sunetele ascendente i descendente, dar fr a fixa cu precizie intervalele. Probabil nlimea
exact a acestor semne era indicat de micarea chironomic a domesticului (R. Palikarova, op. cit., p. 105-106).
21
E. Wellesz, op. cit., p. 272; J. W. Tillyard, Handbook of the midle Byzantine musical notation, Copenhaga,
1935, p. 14-19. A se vedea tabloul semnelor muzicale din aceast epoc la Gr. Paniru, op. cit., p. 18-21. ntruct
n ara noastr nu se pstreaz nici un manuscris cu notaie paleobizantin, nu vom da exemplificri. Cei
interesai vor gsi la Pr. I. D. Petrescu, n Etudes de Paleographie muzicale byzantine, Bucureti, 1967.
22
R. Palikarova, op. cit., p. 113-114.

n faza a doua semnele kontakariene sunt combinate cu cele paleobizantine simple:

Grecii au abandonat notaia kontakarian din a doua faz probabil spre sfritul
secolului al X-lea 23.
c) Notaia Coislin este ultima faz a notaiei paleobizantine simple, transmis de Codex
Coislin 220 din Biblioteca Naional din Paris sec. XI - XII-lea; ea va fi nlocuit de notaia
mediobizantin, cu care, de altfel un timp a convieuit 24.
d) Notaia mediobizantin are un sistem foarte complicat, dar prin sensul ei foarte precis
reuete s detroneze notaia primitiv. Crearea i difuzarea acestui sistem aparine, se spune,
Sf. Ioan Damaschin, principalul melod al oraului sfnt. Muli ns nu atribuie Sf. Ioan
Damaschin un rol muzical prea mare, dect acela de a fi fost organizator al Octoihului

25

Manuscrisul reprezentativ al acestui studiu de notaie este manuscrisul grec 360 de la Bibl.
Na. din Paris, intitulat Hagiopolitis (sec. XIV).
e) Notaia neobizantin (cucuzelian) i-a luat denumirea de la Ioan Cucuzel care a trit,
se pare, n sec. al XIII-lea 26. Aadar, ncepnd de la sfritul secolului al XIII-lea notaia se
complic mult, nmulindu-se semnele muzicale, mai ales cele ornamentale. Copitii au
nceput s confunde semnele vechi fundamentale cu cele chironomice i invers. A nceput
decadena, interpretarea semnelor fiind la bunul plac al copitilor i psalilor. La acestea se
mai adaug i secretul descifrrii manuscriselor originale, practicate cu mult egoism de ctre
unii protopsali ai Evului Mediu. Este i epoca nfrumuserilor. S se vad manuscrisele
muzicale provenind de la Putna (sec. XV-XVI).
Notaia cucuzelian este puin diferit de cea precedent i, dup prerea unora, n-are o
baz tiinific, fiindc a aprut ntr-o epoc n care adevrata tradiie era deja, n parte,
uitat27. Copitii de mai trziu, uitnd sau necunoscnd notaia muzical veche, reproduceau
adesea ca fundamentale semnele chironomice i invers (exemplu: elafronul i epistroful erau
pentru cei vechi semne chironomice, iar pentru cei de dup Ioan Cucuzel erau considerate ca
semne principale cobortoare, aa cum au rmas, de altfel, pn azi) 28.
23

Ibidem.
A se vedea semnele paleobizantine, cu explicaia lor la J. Thibaut, op. cit., i J. W. Tillyard, op. cit.; apud R.
Palikarova, op. cit., p. 128-130.
25
Amede Gastou, op. cit., p. 801-802.
26
Amede Gastou l plaseaz n secolul al XII-lea, E.Wellesz n sec. al XIV-lea, iar alii chiar n sec. al XV-lea
(vezi Pr. P. Vintilescu, op. cit., p. 243-244). Capul i se pstreaz la Marea Lavr din Athos.
27
R. Palikarova, op. cit., p. 82.
28
Amede Gastou, op. cit., p. 805.
24

Notaia muzical mediobizantin i neobizantin

Semnul

Intervalul

Denumirea

reprezentat
3

1
2
Semnele ascendente simple
Oligon
Oxia

Transcrierea

Observaii

O secund
Idem, accent.
Idem,
mai

Petasti

accent.
Unii o transcriu

Idem, uoar i

Kufisma

prelungit puin
Idem,

Pelaston

mai

accent.
Idem, neaccent.
O ter sau o

Dou chentime
Chentima

cvart
Cvint

Hypsili

sau

sau
sau

Combinaii:
Combinaii:
Combinaii:

sext

Semnele ascendente combinate

Oligon i chentima
Oligon sau petasti
cu chentim
Oligon sau petasti
cu hypsili
Oligon sau petasti
cu hypsili
Oligon,

O cvart

chentim
Vezi la hypsili

O cvint

Vezi la hypsili

chentim,

chentim

O septim

i O octav

hypsili
Semnele descendente simple
Apostrof
O secund
Apostrofi syndesmi Idem,
(ngemnai)
Elafronul
Elafron cu apostrof

chentim
Vezi mai sus la

O sext

hypsili
Oligon sau petasti
cu

Vezi mai sus la

O ter

cu

Sau

valoare dubl
O ter srit
Idem,
prin

A se vedea: Grigore Paniru, Notaia i ehurile muzicii bizantine, Bucureti, 1971, p. 30-34.

glissando,
atingnd

uor

nota
intermediar
Dou secunde

Hyporroi

treptate
Hamili
O cvint srit
Cu apostrof nainte Idem
Cu doi apostrofi Idem,
cu
nainte
Kratimo

valoare dublat
Dou secunde
- treptate

Hyporron

cu

primul

sunet

prelungit
Semnele descendente combinate
Apostrof cu elafron
O ter
nainte
Elafron combinat
O cvart
cu apostrof
Apostrof cu hamili O cvint
Apostrof cu hamili O sext
Hamili cu elafron
O septim
Hamili,
elafron,
O octav
apostrof
Semnele timporale
Dubleaz durata
Kratima

achisma
micron)
Apoderma
Gorgon

Argon

Sau

(clasma

adaog

Vezi mai sus

Apusenii
transcriu

semicoroan
Prelungete

Apusenii

sunetul cu un

transcriu

timp
Coroan

cu

punct
Grbete

Accelerando

execuia
Scurteaz

Ritardando

primul

timp,

lungindu-l pe al
doilea

Argo-syntheton

Gorgo-syntheton

Dipli

Rrete

Dublu argon

execuia
Accelereaz
execuia

unui

grup de patru
note
Prelungete cu

Apusenii

doi timpi

transcriu

Semnele ornamentale
Psifiston

Accentueaz

Varia

Accent

Piasma

Accent
Implorare,

Paraklitiki

rugciune, ardoare;
legato expresiv

sf
La apuseni
La apuseni
rf

diminuendo

Grup de sunete
puin accentuat,
cu

Xironclasma

uoar

respiraie dup
prima

Antikenoma

Antikenoma cu apli

sau

doua not
Atingere scurt

Glissando;

stacatto

notei

superioare

ce

urmeaz
Legato

glissando

dubleaz
sunetul
Primul

Antikenokylisma

uor

sunet
ntrziat,

iar ultimul puin

accentuat
Execuia

Ekstrepton

sau grupului

strepton

de

neume

bine

legat
Marcheaz
Enarxis,

anarxis,

diamfismos

nceputul
fraze

Vezi
unei

Anixandarele

dintr-o

de la Putna

nou tonalitate
(mod)
Accentueaz tot

Epegherma

Horevma
Heteronul
parakalesma
Kylisma

grupul

de

neume
Execuie

cu

vioiciune
Legato expresiv
Exec.
sunete

4-5
uor

Accel.

Lyghisma

Omalonul

Parakalesma
Stavros
Sisma
Synagma
Tromikon-synagma
Tromikon
parakalesma
Tromikon homalon
Tromikon psifiston
Tromikon
Uranisma

accel.
Mldiere

tremolo
Execuie egal
cu

broderie

superioar
Execuie

cu Implorare

pietate
Respiraie
scurt
Tremolo,
mordent
Legato
Tremolo

legato
Idem
Idem
Tremolo

accent.
Tremolo
Crescendo
Descrescendo

Semnele ftorale
Cromatizeaz
Thematismos eso

un

grup

La, Do#, Side bemol, La

neume
Thematismos exo
Thes kai apothes

Thema haplun

La, Re#, Do,

Idem

Si

nsemnare
neprecis
Restabilete
diatonismul
modului

Enarxis

Vezi mai sus

Cromatizeaz

Nenano

Ftoraua modului 1

La, Sol#, Fa,

grupul

de Mi

neume
Modulaie

modul 1

Ftoraua modului 2
Ftoraua modului 3
Ftoraua modului 4
Ftoraua modului 5
Ftoraua modului 6
Ftoraua modului 7
Ftoraua modului 8
Hemi-phonon
Hemiftoron

Modulaie

modul 2
Modulaie

modul 3
Modulaie

modul 4
Modulaie

modul 5
Modulaie

modul 6
Modulaie

modul 7
Modulaie

modul 8
Funcie
neprecis
idem

5. Modurile bizantine. Modurile sunt pilonii muzicii bizantine. Nu se poate nva sau
concepe fr a ncepe prin studiul coloanelor acestei arte29. Lucru perfect adevrat, cci nc
din secolul al VIII-lea, Sf. Ioan Damaschin s-a vzut nevoit s precizeze, s sistematizeze cele
opt moduri (4 autentice sau principale i 4 derivate sau plagale), care s-au pstrat pn astzi.
Dar modurile nu sunt invenia Bisericii cretine, ele existau n diferite provincii ale imperiului
bizantin, ale cror nume, de altfel, le poart i astzi (dorian, lidian, frigian, mixolidian, sau
milezian). Sf. Prini, n frunte cu Sf. Ioan Damaschin, n-au fcut altceva dect s le adopte i
s le dea o destinaie precis. Se tie, de altfel, c Biserica n-a abrogat totalmente cultul
pgn, ci a preluat i a transformat, dup convingerile i necesitile sale, bogatul patrimoniu
al unei civilizaii milenare, cel puin n ceea ce privete muzica. De aceea, dac ptrundem
bine fondul muzical liturgic, nu vom fi surprini de asemnrile uneori izbitoare ale
cntecului bisericesc cu unele melodii foarte vechi. Manuscrisele postmedievale conin piese
care imit un cntec sau altul, neavnd vreo contingen cu stilul bisericesc, imitaii chiar ale
unor instrumente, piese scrise n game strine: persane, turceti etc., sau cntece specifice unei
regiuni, purtnd numele provinciei de origine, oraului sau poporului n snul cruia au luat
natere30.

29
30

I. D. Petrescu, tudes des palographie, p. 17.

Idem, op. cit., p. 17-18.

Nu vom insista asupra structurii i particularitilor acestor moduri, fiindc n ultima

vreme au aprut lucrri competente i concludente31.
Printele I. D. Petrescu clarific problema modurilor mijlocae.
Cnd spune c suntem n prezena unei afirmaii categorice privind existena a patru
moduri mijlocae nscute din patru plagale32, se refer la ms. gr. 360 Paris (Hagiopolitis) i
altele. Problema o lmuresc ns manuscrisele din secolele XVII-XVIII. n concluzie,
modurile mijlocae sunt scurte etape n desfurarea melodiilor bisericeti. Ele deriv din
modurile autentice, cobornd tonica cu o ter i din cele plagale, urcnd tonica cu o ter
tiindu-se c modurile plagale vechi erau cu o cvint mai jos dect cele autentice. De aceea se
numeau mijlocae (ex. glas III autentic care pornea din Do (Fa) i glas. III plagal (VII) care
pornea din Si aveau ca mijloca modul de Re (protovaris).
De asemenea, nu vom insista asupra unor capitole privind Apechemata (grup de neume
care nsoea cifra fiecrui glas i care reprezentau uneori o formul mnemotehnic sau indica
din ce not trebuie s se nceap cntarea)33.
Formule de intonaie34 (Ananeanes, Ananes, Neanes, Nana sau Neanes, Haghia;
Aneanes, Neanes, Aanes, Neaghie) ; Ftorale, Mrturii, Cadene 35.
Cea mai frecvent numerotare pentru identificare i recunoaterea modurilor bizantine
const dintr-o determinare numeral; fiecare dintre cele 8 moduri poart un numr de ordine
de la 1 la 8 dup locul pe care l ocup n sistem, astfel:
Moduri autentice

Moduri plagale (derivate)

Modul 1= protos

Modul 5= plagios protos

Modul 2= deuteros

Modul 6= plagios deuteros

Modul 3= tritos

Modul 7= plagios tritos

Modul 4= tetartos

Modul 8= plagios tetartos

Alt numerotare este aceea n care modurile bizantine primesc, n manuscrisele

medievale, denumiri toponimice ca i cele gregoriene mprumutate, desigur, din teoria
modurilor antice greceti, fr ns a corespunde ca structur cu acestea:
Moduri autentice
Modul 1= dorios
31

Moduri plagale
Modul 5= hypodorios

A se vedea pe larg, despre modurile bizantine, urmtoarele lucrri: I. D. Petrescu, op. cit., p. 19-177; Grigore
Paniru, op. cit., p. 79-136, 210-260; Gheorghe Ciobanu, Istoricul clasificrii modurilor, n Muzica, IV (1954),
3, p. 5-10; p. 7-11; R. Palikarova, op. cit., p. 80-93; Amede Gastou, op. cit., p. 814- . u. ; E.Wellesz, op. cit., p.
300-303 etc.
32
I. D. Petrescu, op. cit., p. 168.
33
E. Wellesz, op. cit., p. 300 . u. ; I. D. Petrescu, op. cit., p. 181-193; Gr. Paniru, op. cit., p.131-136.
34
E. Wellesz, op. cit., p. 412; I. D. Petrescu, op. cit., p. 168-176; Gr. Paniru, op. cit., p. 131-136.
35
I. D. Petrescu, op. cit., p. 178-180; Gr. Paniru, op. cit., p. 37-40;

Modul 2= lydios

Modul 6= hypolydios

Modul 3= phrygios

Modul 7= hypophrygios

Modul 4= mixolydios

Modul 8= hypomixolydios

Tratatele medievale mai consemneaz sistematizarea celor opt moduri n ordinea

alfabetului grec:
Modul 1= a (alfa)

Modul 5= plaghios (

Modul 2= (beta)

Modul 6= plaghios (

Modul 3= (gama)

Modul 7= plaghios (

Modul 4= (delta)

Modul 8= plaghios (

Motivaia denumirilor toponimice era deja formulat n documentele bizantine ale

secolului al XV-lea, din care citm: Primul mod se numete dorios, pentru c era cel mai
frecvent dintre toate modurile la dorieni; al doilea, lydios, pentru c era cel mai ndrgit dintre
toate la lidieni, locuitorii provinciei Lydia; cel de-al treilea, phrygios, fiindc era cntat de
frigieni; cel de-al patrulea se cheam mylitios, pentru c n Milet s-a impus cu prisosin acest
melos. Modurile kirii (autentice = mprteti) al plagalelor: plagalul dorianului poart
numele hypodorios, al lidianului, hypolydios, al frigianului, hypophrygios i al milesianului,
hypomylitios.
Dup cel mai avizat muzician bizantinist, preotul I. D. Petrescu-Visarion, modurile
bizantine se prezint astfel:
1. Primul mod autentic. Teoreticienii l numesc prwvto~, iar manuscrisele notate
dwvrio~. Este un mod de RE; modul antic dorian era de MI. Mrturia modului ns ne arat
transformarea modului antic de MI n unul de RE prin care cele dou apostrofuri syndesmi
(ngemnate), de deasupra cifrei protos, indicndu-ne tonica RE, iar oxia (alteori oligonul sau
petasti) i ipsili, dominanta LA. n scara de RE, primul semiton este ntre treptele II-III, iar al
doilea variaz. Dac tetracordul sau pentacordul al II-lea are baza pe LA, se folosete SI
becar; dac are baza pe SOL, avem SI bemol.
2. Primul mod plagal, numit i hipodorian, este un mod de RE. Uneori se adaug
mrturiei oxia sau oxia cu chentime deasupra, adic un interval de o cvart (SOL). Poziia
primului semiton rmne aceeai (ntre treptele II-III). SI este bemol numai cnd baza
tetracordului este SOL. Nu depinde de aa-zisa lege a atraciei, ci de locul su n nlnuirea
tetracordurilor i pentacordurilor. Frecvena subtonicii (DO natural) este interesant, cci,
dup reforma lui Hrisant, psalii, sub influena muzicii apusene, au transformat primul mod
plagal ntr-o gam minor cu sensibil (DO diez), denaturnd total caracterul i dulceaa lui.
Astzi se scrie i se cnt cu subtonic natural, cum e normal.

3. Modul al doilea autentic. Manuscrisele l numesc deuvtero~, iar teoreticienii

luvdio~. Lidianul antic era un mod de FA. Mrturia acestui mod este format din cifra 2,
numrul de ordine al modului, cu dou apostrofuri ngemnate deasupra, reprezentnd sunetul
MI (coborrea cu o secund a modului de la FA lidian). Este deci un mod de MI. Cadenele n
FA dau natere unei modulaii. Acest FA este punctul de sprijin al tritonului FA-SI i al unei
dominante noi: FA-DO. Frecvena tritonului FA-SI este caracteristica modului al doilea. El
formeaz farmecul a cestui mod, crend o atmosfer de rugciune fierbinte. Mai trziu, sub
influena muzicii orientale, nota LA s-a bemolizat, dnd modului un aspect cromatic. O alt
caracteristic este succesiunea de cvarte: SI, MI, LA. Apariia ftoralei plagalului II n unele
piese ale modului autentic al II-lea nseamn c acel pasaj trebuie interpretat cromatic cu
intonaiile plagalului al II-lea. Aezat ftoraua pe FA se va cnta

RE bemol. Acesta e

preludiul practicii posterioare care a trecut i n reforma lui Hrisant, adic de a se cnta unele
piese ale modului al II-lea autentic dup scara modului al doilea plagal.
4. Modul al doilea plagal. Manuscrisele l numesc plavgio~ deuvtero~, iar
teoreticienii uJpoluvdio~. Este un mod de MI indicat cu precizie de mrturia alctuit din
literele (pl, adic prescurtarea cuvntului plavgio~ + cifra 2, numrul de ordine al
modului i dou apostrofuri ngemnate, urmate de o oxie nsoit de dou chentime, de o oxie
sau apostrof cu elafron, pentru a indica sunetul iniial. Cadena n LA marcheaz cvarta
(caraceristica modului al II-lea plagal), care d melodiei o caracteristic special. Deasa
folosire a cadenei pe LA a dat natere modului nenan, indicat de ftoraua respectiv pus pe
LA, cu intonarea lui SOL diez.
5. Modul al treilea autentic este numit n manuscrise trivto~, iar de ctre teoreticieni,
frigian, dup denumirea provinciei Frigia. Este un mod de LA nrudit cu primul plagal i
utiliznd mult elemente eseniale ale acestui mod: tonica RE, subtonica DO. Face frecvente
cadene n si natural grav. Caracteristica sa modal este FA, tonica sa obinuit. n tetracordul
FA SI, acesta din urm este totdeauna bemol, fcnd parte din nlnuirea tetracordurilor
unite DO, FA, SI bemol, MI bemol.
6. Modul al treilea plagal, numit n manuscrisele medievale baruv~, iar de ctre
teoreticieni uJpofruvgio~. Melodia se mic n jurul lui SI grav. Ambitusul este destul de
restrns. Atmosfera creat est calm, linitit, dulce i interiorizat. Din fiina sa intim i vine
numele grav, care se raporteaz nu att la timbrul su profund, ct la expresia sa. Plagalul al
treilea are dou forme structurale diferite: prima cu tonica i finala n FA, compus din
cvart-cvint unite (DO-FA-DO') cu Si bemol, care se afl n manuscrisele medievale i

postmedievale i se pstreaz pn astzi; a doua - n Si grav, compus din cvint cvart

unite, adic SOL grav, RE, SOL. Tonica este SOL grav i finala intens n SI grav. Forma n
SI grav este scara diatonic a plagalului al treilea, iar forma n FA este scara diatonic a
plagalului al treilea, iar forma n FA este scara enarmonic, a aceluiai mod. n afar de aceste
dou moduri, exist modul heptafonos, ntlnit mai ales n doxologii. Cntarea ncepe cu
octava superioar i la sfrit coboar n SI grav.
7. Modul al patrulea autentic este cel mai solemn i mai plin de mreie. Tratatele l
numesc mixolidian. SOL e tonica acestuia, iar structura modului: SOL, RE', SOL'
(pentacord-tetracord). Mrturia

modului este format din dou apostrofuri ngemnate,

reprezentnd sunetul SOL, iar oxia i ipsili sunetul RE. Cu toate c modul al patrulea
autentic e un mod de SOL, bizantinitii sunt de acord s-l transpun cu o cvint mai jos, adic
n Do cu SI bemol.
n epoca postmedieval, apar mai multe construcii ale acestui mod. Una dintre ele este
aceea care fixeaz tonica pe MI sau pe LA, iar octava e format din dou tetracorduri unite
sau un pentacrod i un tetracord unit: MI-MI'. Acestea au fost izvorul unei noi forme a
modului al patrulea. Tetracordul MI-LA a dus la confuzia modului al patrulea cu modul
nenano. De aceea gsim n epoca postmedieval cntece cathismata cu sensul modului nenano
(mai ales troparele). Etosul modului al patrulea autentic rmne acelai, cu toat evoluia lui:
maiestuos, vesel.
8. Modul al patrulea plagal, numit de teoreticieni hipomixolidian, este un mod de DO,
aa cum se execut pn astzi. Intonaia iniial (apechemata), mrturia modului i mrturiile
interioare dovedesc c este un mod de DO, cu SI natural n majoritatea cazurilor.
Plagalul al patrulea mai are o form bazat pe pentacordul FA-DO' cu tonica FA i
adugndu-i un tetracord inferior DO-FA. n acest caz, se folosete SI bemol. De aceea vom
gsi uneori la nceputul i n cursul unei piese ftoraua modului al treilea, indicnd tonica FA.
Mrturiile sunt semne puse la nceputul unei piese muzicale pentru a indica modul; ele
au rolul de chei pentru notaia diastematic bizantin. Semnificaia lor a fost diferit de-a
lungul secolelor.
Apechematele reprezint grupuri de neume alctuind o formul muzical mnemotehnic
scris la nceputul melodiilor i nsoit de obicei de cifra ehului, indicnd nota din care se
ncepe cntarea. Acestea sunt cele opt glasuri sau ehuri (moduri), care se pstreaz n muzica
bizantin, cu foarte mici modificri, din secolul al IX-lea pn n zilele noastre.

6. Ptrunderea muzicii bizantine la romni. Cteva meniuni privitoare la

muzicalitatea strmoilor notri:
Literatura antic conine numeroase meniuni privitoare la muzica Tracilor. Strabo
afirm c dup melodie, dup ritm, dup instrumentele muzicale i ntreaga muzic se
cheam c este trac i asiatic iar cei ce au cultivat muzica mai nainte vreme, sunt traci:
Orfeu, Museu, Thamyris, Eumolpios. Aceste nume sunt considerate a fi nume tracice.
Thamiris este menionat n Iliada lui Homer, iar lira lui Orfeu este instrument tracic etc.
Aristide Quintilianus n cartea sa Despre muzic amintete i despre traci, ncadrndu-i n
categoria acelor popoare n care educaia muzical este nefireasc, mpotriva naturii, fr nici
o valoare, contrar artei, alturi de ntregul popor al Celilor Herodot numete pe Gei cei
mai viteji i cei mai cinstii dintre Traci.
Agatrii (locuitori din Transilvania de azi) cntau legile lor pentru a le fixa n memorie,
transmindu-le mai uor i urmailor lor (Herodot, Plinius). Titus Livius relateaz c Tracii
excelau printr-o veselie fr msur, ntorcndu-se din lupt cu cntece. Tracii credeau c
numai prin muzic i dans se pot ridica la nlimea zeului lor Zamolxis.
Se spune chiar c modul frigian ar fi cel tracic 36 sau de origine tracic.
Cretinismul i-a pus pecetea sa peste cultura muzical a strmoilor notri, fcnd ca
aceasta s se dezvolte de-a lungul veacurilor.
Epoca formrii poporului romn coincide cu ncretinarea lui, el neavnd o dat fix de
ncretinare, ca popoarele vecine. Aceasta pentru c romnii s-au plmdit i au crescut odat
cu glia acestor inuturi pe care au aprat-o cu viaa lor mpotriva tuturor nvlitorilor barbari.
Istoricii Bisericii romne sunt unanimi n a crede c religia cretin a ptruns pe
teritoriul locuit azi de romni chiar din secolul I, fiind favorizat i de existena cetilor
greceti n Dobrogea nc din secolul al VII-lea a. Hr., care aveau legturi cu tot Orientul.
Nici nu se poate vorbi de un cretinism popular, cum susine Nicolae Iorga, nici de un
cretinism al protipendadei, cum spun alii, ci de un cretinism general. n orice caz, sigur este
faptul c noi am primit un cretinism de factur Oriental (bizantin), chiar dac termenii erau
latini, pn la venirea slavilor (sec. VII), apoi slavi i bizantini etc.
Dar acesta nici n-are importan, fiindc cel puin n primul mileniu cretinismul a fost
unul i acelai n toat lumea, unde a ptruns, fie Orient, fie Occident. Important este c
romnii au inut sincer la acest cretinism ortodox, pe care l-au primit dintru nceput i au
rezistat oricror ncercri: ariene, catolice etc. 37.
36
37

Marcel Breazul, Istoria muzicii romneti, Bucureti, 1956 (dactilografiat), p. 7-9.

P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, p. 96- 114.

ncepnd cu secolul III-IV se cunosc la noi martiri, misionari, vestigii bisericeti,

obiecte de cult, inscripii etc. Dar, argumentul cel mai puternic n favoarea

adoptrii

cretinismului de ctre romni nainte de a avea contact cu lumea slav, ni-l ofer limba
romn. Noiunile cretine fundamentale sunt de origine latin, ca i limba nsi (Dumnezeu,
nger, cretin, cruce, credin, rugciune, nchinare, botez, cuminecare, srbtoare, presimi,
Patii, Florii, Rusalii, duminic, preot, biseric, altar, tmpl etc.)

38

. ncet-ncet romnii, se

nelege clasa stpnitoare ce ncepe s apar din sec. X-XI, au adoptat ca limb liturgic i de
cancelarie limba slav n redacia medio-bulgar, - aceasta fiind n legtur cu crearea
primului imperiu romano-bulgar. Poporul romn ns i-a vorbit totdeauna limba lui, limb
neolatin cea mai apropiat de limba latin vulgar mam 39.
Fr meninerea doctrinei pur ortodox i a cultului liturgic ortodox de factur bizantin,
cu siguran c nici muzica religioas bizantin n-ar fi existat n bisericile romneti.
Dac se admite c imnografia n-a nceput dect n secolul al V-lea i c pn n acel
secol nu s-au putut difuza crile de cult, dect ncepnd cu octoihul Sfntului Ioan
Damaschin, atunci sigur c muzica religioas n-a fost cunoscut de ctre cretinii romni. Dar
cum odat cu cultul se admite n mod cert c a ptruns i muzica religioas bizantin,
nseamn c i la noi exist o astfel de muzic. Ce form avea aceasta nu se tie, fiindc nici
pentru Bizan nu s-au pstrat documente. Deci dac admitem i trebuie c muzica n- a
lipsit niciodat din practica religioas, atunci admitem c n-a lipsit nici din practica cretin la
strromni. S-au copiat multe manuscrise slave pentru romni ntre sec. XI-XIV (numai text),
dar nici unul nu s-a scris pe teritoriul Romniei n perioada aceasta. Cele care se pstreaz i
azi n diverse biblioteci din ar sunt aduse ulterior din alte pri n ara noastr. Nu avem nici
un manuscris slav cu notaia neumatic, exceptnd cele cteva cntri din manuscrisele
muzicale din secolele XV-XVI, provenind de la Putna.
Documentele vechi privitoare la viaa muzical a romnilor nu s-au pstrat. Dect de pe
la sfritul secolului al XIII-lea i nceputul celui de-al XIV-lea. n secolul al XIV-lea
cronicarul bizantin Ducas ne semnaleaz existena la curtea lui Baiazid Fulgerul, printre
tinerii care-l distrau, i a ctorva prizonieri valahi, care i cntau sultanului cntece valahe. La
1 septembrie 1399 n Marienburg documentele vremii identific prezena unui muzicant din
Valahia spilman us der Walechyen .

38

Idem, op. cit., p. 103-106; Istoria Bisericii Romne (manual pentru Institutele teologice), vol. 1, Bucureti,
1957, p. 43-46; Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n Biserica Ortodox Romn, an XC (1972), nr.
1-2, p. 162.
39
P. P. Panaitescu, op. cit., p. 260.

Tot n acest secol al XIV-lea ni s-au transmis Pripelile lui Filothei de la Cozia
iscusitul logoft al lui Mircea cel Btrn (1386-1418). Facerea lui Kir Filotei monahul purta
vestea cntrii bisericeti din bisericile strmoilor cretini din Valahia, prin mnstiri
moldoveneti i pn la Moscova i Arhanghelsc 40.
Pripelile acestea au constituit primul rod al culturii muzicale romneti. Ele circulau la
romni i la toate comunitile slave ortodoxe. Deosebirea structural net fa de glasul I
actual, ca i structura asemntoare cu a ehului I medieval, care ncepea i termina adesea pe
treapta la, reprezint dovada cert a vechimii melodiei.
Influena secolelor al XVIII-lea i al XIX-lea se face simit doar n maniera de
ornamentare. Unii au afirmat, n frunte cu episcopul Melchisedek, ca aceste mrimuri
(veliceanii) ar fi o rmi al vechiului cnt slavon bulgresc sau srbesc 41, ceea ce nu este
adevrat. Se cunosc pn acum circa 24 de manuscrise care conin aceste pripeli 13 n ar i
11 din bibliotecile din strintate. Printre acestea se numr i manuscrisul grec-slavon 283
din secolul al XVI-lea (Putna) de la Biblioteca Academiei Romne 42.
Dup aceast introducere absolut necesar, vom prezenta foarte pe scurt viaa i
activitatea personalitilor celor mai importante care au jucat un rol hotrtor n introducerea
i rspndirea cntrii de origine bizantino greceasc la cretinii de pe teritoriul locuit azi de
romni.

40

George Breazul, Pagini din istoria muzicii romneti, Bucureti, 1966, p. 87-88 (ediie ngrijit i prefaat de
Vasile Tomescu).
41
Episcopul Melchisedek, Memoriu pentru cntrile bisericeti din Romnia, n Biserica Ortodox Romn,
an VI, nr. 1, p. 22. Prof. Gh. Ciobanu, cercetnd mai ndeaproape acest aspect, ajunge la urmtoarele concluzii:
Muzicologii slavi n primul rnd cei bulgari sunt mai demult n cutarea unei muzici bisericeti proprii, care
ar fi luat natere nc de la adoptarea slavonei ca limb de cult. Cele mai multe relativ vorbind, pentru c
numrul lor se ridic, pare-se, doar la apte manuscrise anterioare sec. al XIV-lea se gsesc, din ct se
cunoate pn acum, la Moscova. Vechea limb slav aparinea, ncepnd din sec. al IX-lea, unui grup de slavi
macedoneni, devenind general pentru Biseric i administraie, dar nu la toate populaiile slave, cci
diferenierea ntre limbile slave era abia la nceput (vezi i P. P. Panaitescu, op. cit., p. 195). Dup aprox. un secol
de existen, ca stat independent, bulgarii au reintrat, pentru aproape dou secole, sub stpnire bizantin. O att
de lung stpnire a dus inevitabil la grecizarea slujbei bisericeti, cel puin din punct de vedere muzical (vezi i
R. Palikarova, op. cit., p. 213). Limba poate duce, indiscutabil, la impunerea unor trsturi specifice muzicii, dar
numai o limb vie i doar n timp, ceea ce nu a fost cazul cu limba slavon bisericeasc. La rui s -a produs o
transformare aproape radical a vechii cntri bizantine, dar numai prin sec. al XVI-lea. La bulgari n-a avut cum
s se produc o asemenea transformare i deci nu a avut cum s se nasc o muzic proprie bisericeasc. Ca
urmare, nu a putut exista o influen a muzicii bulgare asupra celei romneti, de moment ce i aceasta este tot
bizantin (vezi: Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, p. 167-169).
42
Teodor Simedrea, Filotei Monahul de la Cozia- imnograf romn, n Mitropolia Olteniei, an VI (1954), nr.13, p. 20-35; 4-6, p. 177-190. Pripelele (imne de laud) sunt nite tropare scurte care se cnt cu stihuri alese din
psalmi, ntocmite de Nichifor Vlemidis la polieleul srbtorilor mprteti, ale Maicii Domnului i ale sfinilor
mari. Aurelian Sacerdoeanu, Mircea cel Btrn i Biserica din ara sa, n Biserica Ortodox Romn, an
LXXXVI (1968), 1-2, p. 100-106; George Breazul, Un muzicant romn peste hotare n secolul al XIV-lea, n
Muzica, an X (1960), nr. 2, p. 33-34. Pripelele lui Filotei Monahul au fost tiprite pentru prima oar la Veneia
n 1536, incluse ntr-un Zbornic, editate de Bojidar Vukovic (vezi i Istoria Romniei n date, (n colectiv),
Bucureti, 1972, p. 119).

Ca n orice tratat sau lucrare de istorie, vom prezenta aceste personaliti pe provincii i
pe secole, pentru a fi mai uor de urmrit.
Capitolul I va cuprinde muzicieni i creaia psaltic din Romnia.
Capitolul II va fi dedicat cntrii corale bisericeti din Romnia.
Capitolul III va prezenta evoluia nvmntului muzical bisericesc la romni.
Capitolul IV va cuprinde pe cei care au scris cte ceva despre muzica bisericeasc, adic
muzicologi bizantiniti.
Capitolul V: Catalogul manuscriselor muzicale bizantine vechi i noi.

CAPITOLUL I
MUZICA BISERICEASC LA ROMNI

CAPITOLUL I
A. MUNTENIA
1. Secolele I-XIV
Potrivit mrturiilor istorice, cretinismul sau noua nvtur a Mntuitorului Iisus
Hristos a ptruns de timpuriu n Dacia, dar mai ales n teritoriul cuprins ntre Dunre i Mare,
viitoarea provincie Scythia Minor (numit astfel datorit faptului c prin sec. al IV-lea . Hr. sau infiltrat aici anumite triburi de scii populaie nomad venit dinspre Rsrit i stabilit
n teritoriul din nordul Mrii Negre).
Dup pogorrea Sfntului Duh, cnd la Ierusalim s-a ntemeiat Biserica cretin vzut,
Sfinii Apostoli i ucenicii lor au purces la propovduirea Evangheliei lui Hristos, n toat
lumea cunoscut la acea vreme. n Peninsula Balcanic (Macedonia, Grecia i Illyricum),
rspndirea cretinismului s-a datorat Sfntului Apostol Pavel i ucenicilor si, aa cum nsui
afirm n unele din epistolele sale (Rom. 15, 19; 16, 5; Tit 3, 12).
Potrivit unei tradiii consemnate de Sf. Ipolit (cca. 170-236), Sf. Ap. Andrei a vestit
(cuvntul Evangheliei) sciilor i tracilor. Episcopul Eusebiu din Cezareea Palestinei, n
Istoria sa bisericeasc, scria c Sf. Ap. Andrei a propovduit i n Dacia Pontic, viitoarea
provincie roman Scythia Minor (Dobrogea de azi). Tradiia c Sf. Ap. Andrei a predicat n
teritoriile dintre Dunre i Mare a fost reluat mai trziu i de ali scriitori bisericeti, ca, de
pild, clugrul Epifanie (se. VIII), n Viaa Sfntului Apostol Andrei, n care afirm c printre
popoarele migratoare evanghelizate de el se afl i sciii. Mai trziu, istoricul Nichifor Calist
din Bizan (sec. XIV) scria c Sf. Ap. Andrei a trecut din provinciile Asiei Mici (Capadocia,
Galatia i Bitinia) n pustiurile scitice, care puteau fi situate n Scythia Minor. Dup ce va fi
predicat aici, n cetile locuite de greci, romani i geto-daci, s-a ndreptat spre sud, ajungnd
n oraul Patras din Grecia, unde a i murit ca martir, fiind rstignit pe o cruce n form de X.
Prin urmare, este sigur c nvtura Mntuitorului (cretinismul) propovduit n
secolul I n Dobrogea de azi a purtat pecetea unui Apostol al lui Hristos; n sprijinul acestei
afirmaii sunt invocate i o serie de colinde i creaii folclorice dobrogene care amintesc de
trecerea prin aceste locuri a Sf. Ap. Andrei; de asemenea, unele toponime, precum: petera
Sfntului Andrei n hotarul comunei Corvin; priaul Sfntului Andrei i altele. Apoi, nu
este exclus ca nsui Sf. Andrei s fi aezat episcopi n cetile de pe rmurile Pontului Euxin,
respectiv la Tomis, aa cum a fcut i Sf. Ap. Pavel i ceilali Sfini Apostoli.

Ct privete rspndirea cretinismului n nordul Dunrii, n sec. I III, nu se pstreaz

mrturii literar istorice i arheologice sigure, dar este probabil c smna Evangheliei a fost
semnat i pe aceste meleaguri, date fiind relaiile comerciale ce existau ntre cetile
greceti din Dacia Pontic (Tomis, Histria, Callatis, Dionysopolis) i dacii din nordul Dunrii.
Dup cucerirea Daciei de ctre romani, nvtura cretin s-a putut rspndi n nordul
Dunrii pe mai multe ci: prin colonitii adui aici de puterea roman, prin ostaii romani care
s-au stabilit aici, ca i prin sclavii colonitilor sau ai funcionarilor de stat, ntre care muli vor
fi fost cretini, dar mai ales prin negustorii care cutreierau toate rile cu mrfurile lor,
ajungnd i n Asia Mic, unde Biserica cretin era deja ntemeiat n multe ceti.
Despre o cretinare masiv a daco romanilor putem vorbi numai dup 271 275, la
prsirea Daciei de ctre Aurelian. O dat cu retragerea legiunilor i a administraiei romane,
cretinii puteau de acum nainte s-i mrturiseasc nestingherii nvtura fr teama de
legile romane, care considerau cretinismul ca religie nepermis. Numai aa se explic faptul
c n jurul anului 300, n cursul persecuiei lui Diocleian, continuat de Licinius, se cunosc
mai muli martiri n prile Dunrii de Jos, mai ales n Scythia Minor, cum sunt: episcopul
Efrem al Tomisului; Chiril i Chindeas - la Axiopolis (azi Hinog, lng Cernavod); fraii
Pasicrat i Valentian, Marcian i Nicandru la Durostorum (azi Silistra); diaconul Ermil i
temnicerul Stratonic pe care-l convertise, la Singidunum (azi, Belgrad); preotul Epictet i
tnrul su convertit, Astion la Halmyris (azi, Dunav).
Tot astfel se explic i existena mai multor scaune episcopale pe malul drept al Dunrii
i n Dobrogea, n prima jumtate a sec. al IV-lea, care vor fi avut sub ocrmuirea lor
duhovniceasc i credincioi daco- romani din nordul Dunrii.
Toate acestea dovedesc c nvtura cretin avea rdcini adnc nfipte n pmntul
romnesc, ntruct crearea de scaune episcopale presupune existena unei vieii cretine
ndelungate. Dar argumentul cel mai puternic al primirii cretinismului de ctre daco-romani,
nainte de secolul al IV-lea, cnd acetia iau contact cu primii migratori de origine slav, ni-l
ofer limba. ntr-adevr, noiunile cretine fundamentale ca Dumnezeu (Dominus-Deus);
cretin (christianus); cruce (crux, crucis); credin (credentia); lege (lex, legis); rugciune
(rogatio); nger (angelus); sfnt (sanctus); a boteza (baptizare); srbtoare (dies servatoria);
Florii (Floralia); Rusalii (Rosalia); biseric (basilica) etc. sunt de origine latin, aa cum este
nsi limba romneasc. Trebuie remarcat i faptul c aceste cuvinte nu s-au nscut ntr-un
mediu izolat, adic numai n fosta provincie Dacia Traian, ci s-au format n ntreg spaiul
balcano-dunrean, n grupul de provincii cunoscute sub numele de Illyricum. Dovad sunt
cuvintele din aromn, magleno-romn i istro-romn care se aseamn cu cele din limba

romn. Ele ne arat c poporul romn era complet cretinat la venirea slavilor i chiar a
contribuit la cretinarea acestora, din momentul n care s-au aezat n provinciile imperiului
roman de Rsrit. Cuvintele de origine latin din terminologia noastr bisericeasc arat c
ncretinarea geto-dacilor s-a fcut concomitent cu romanizarea lor. Ele constituie un
argument hotrtor n sprijinul continuitii populaiei romanizate n Dacia i dup 275, cci
numai aceast populaie putea s-i manifeste sentimentele religioase prin cuvintele latine
nirate mai sus.
Descoperirile arheologice, care au avut loc n ultimele decenii, au dat la iveal
numeroase inscripii i urme ale bisericilor din secolele IV-V, care nu fac altceva dect s
ntreasc afirmaiile fcute mai nainte cu privire la ptrunderea definitiv a cretinismului pe
meleagurile noastre. Astfel, n Transilvania s-a descoperit o tbli votiv la Biertam, avnd
gravate cuvintele greceti: Ego Zenovius, votum posui, de care era agat o tbli cu
monogramul cretin; numeroase alte obiecte cretine s-au gsit la Porolisum (Moigrad-Slaj),
apoi n Moldova la Barboi, Cdeti (Vrancea) i n Muntenia, la Struleti, Olteni
Teleorman. Acestora li se adaug i multe urme de biserici i cimitire cretine, mai ales pe
teritoriul Dobrogei, care dau mrturie despre existena aici a unei instituii bisericeti bine
organizate. Mai mult, la Basarabi (tot n Dobrogea) au fost scoase la iveal urmele unei
aezri mnstireti care dateaz de la sfritul secolului al IX-lea i care exista nc la finele
secolului al X-lea, dup cum o atest o inscripie datnd din anul 992.
Iar scrisoarea hagiograf Legenda Sancti Gerhardi menioneaz existena unei
mnstiri cu clugri greci la Morisena (Cenad, n Banat), n primii ani ai secolului al XIlea.
Din secolele XI-XII, dateaz i biserica de cimitir de la Garvn (Dinogeia), din
Dobrogea, iar la Turnu-Severin, s-au descoperit dou biserici, anterioare secolului al XIII-lea.
Numrul bisericilor crete mereu, ceea ce face ca n secolul al XIII-lea s se vorbeasc
despre existena unor episcopi romni: numii pseudo-episcopi ai ritului grec, ntr-o
scrisoare din anul 1234 a papei Grigorie al IX-lea, adresat fiului regelui Ungariei.
Toate acestea ne fac s susinem c religia cretin a fost propovduit cu succes nc
din secolul I, ncepnd cu teritoriul dobrogean, apoi treptat, ptrunznd i n nord, prin
misionarii cretini din sudul Dunrii. Descoperirile arheologice, mrturiile literare i
argumentele logice menionate mai sus dovedesc acest adevr, c pe teritoriul patriei noastre
Evanghelia lui Hristos a fost primit de populaia autohton, fcnd astfel posibil organizarea
unei Bisericii puternice, cu scaune episcopale i mnstiri, cu biserici i episcopi vestii, care
s-au fcut cunoscui n cadrul unor sinoade ecumenice.

a. Ptrunderea muzicii bizantine pe teritoriul Romniei de azi

nceputurile muzicii bizantine la romni sunt strns legate de apariia i rspndirea
cretinismului pe aceste meleaguri, aa cum s-au artat mai nainte, n lumina cercetrilor
istorice.
Biserica ncepe s se organizeze n Dacia Pontic, mai ales ncepnd cu secolul al IVlea, cnd este atestat existena primei episcopii la Tomis (369) i cum o dovedesc numeroase
urme de basilici i cimitire, ca i obiectele i inscripiile cretine scoase la iveal de spturile
arheologice. Dar nu numai n Dobrogea, ci i n alte provincii de pe teritoriul Daciei Romane
gsim astfel de urme ; n secolul al VI-lea, mpratul Justinian al Bizanului, recucerind pe
malul stng al Dunrii o serie de capete de pod, aduce aici soldai i misionari, refcnd n
ntregime cetatea militar de la Sucidava unde s-a descoperit cea mai veche bazilic de la nord
de Dunre.
n faza comunitilor steti i populare (secolele IV-IX), cretinismul populaiei strromne s-a redus, pn la organizare, la nsuirea elementelor de baz ale noii credine i la
practica simpl a cultului, din care muzica nu putea lipsi. Astfel, n secolul al IV-lea, pe
vremea persecuiei lui Athanaric, Sava de la Buzu, martirizat la 12 aprilie 372, cnta psalmi
n biseric i cultiva cntarea psalmilor cu mult zel.
Pn n secolul al VI-lea, muzica de cult, fiind abia n faza de formare, nu existau
deosebiri eseniale ntre felul de a se cnta la Bizan i la Roma. Te Deum laudamus al Sf.
Niceta de Remesiana (334-414) misionarul i episcopul daco-romanilor reprezint un
model de muzic ce a circulat la populaia strromn n aceast perioad. Se tie c
imnografia a nceput s se dezvolte ncepnd cu secolul al V-lea, culminnd cu Octoihul Sf.
Ioan Damaschin care a fcut posibil rspndirea muzicii religioase dup aceast dat. Pn
atunci ns, odat cu rspndirea i dezvoltarea cultului, este sigur c s-a rspndit i muzica
religioas nelipsit din cult, de altfel, n forma n care se afla n momentul acela.
Prin urmare, trebuie s admitem c muzica n-a lipsit nici din practica religioas a
strromnilor. Mrturie a muzicii bizantine n aceast perioad de nceput este condacul
Naterii Domnului ( JH Parqevno~ shvmeron), care a circulat ntr-o form mult mai
simpl, dect cea transmis de manuscrisele medievale, cum era posibil ntr-o transmisie
oral. Construcia modal a condacului - glasul III autentic este aceeai n manuscrisele
secolelor XIII, XVIII i contemporane, fapt ce dovedete vechimea acestui imn.
Rspndirea cultului cretin deci i a cntrii bisericeti -, devine n secolele IX-X mai
clar dat fiind i existena unor mnstiri, precum cele de la Morisena i Basarabi, unde, cu

siguran, muzica va fi avut un rol important. Exist indicii c, paralel cu limba slavon, a
circulat pe teritoriul Romniei, ntre secolele IX-XIV i limba greac, iar o dat cu aceasta
muzica bizantin cu text grecesc. Pentru aceast ipotez pledeaz existena unor inscripii
greceti gsite la Axiopolis (Cernavod) care dateaz din aceast perioad, precum i folosirea
cntrilor n limba greac chiar i la bulgari, dup cum dovedete Sinodicul arului Boris,
datat la nceputul secolului al XIII-lea, n care cele patru cntri incluse sunt cu text grecesc.
Mai mult, pe ct se pare, Bizanul n-a impus neaprat limba greac populaiilor din imperiu, ci
le-a permis s slujeasc i s cnte n limbile naionale, ceea ce a fcut posibil dezvoltarea
cntrii la fiecare popor, ntr-o manier proprie, pe linia lor tradiional.
Acest fenomen s-a ntmplat i cu romnii la care melodia bisericeasc s-a dezvoltat
ntr-un stil tradiional, cultivndu-se prin colile de la Episcopii, mnstiri i diferite alte
biserici, unde se nva a scrie i a cnta.
Documentele au consemnat numele mai multor ierarhi scii de la Tomis, centrul
organizrii bisericeti din Scythia Minor dar i din alte scaune episcopale ce ineau de acest
centru, cunoscut n secolele V-VI ca arhiepiscopie (451) i chiar ca mitropolie (518)43.
Episcopii din Scythia mai cunoscui n sec. III VI sunt: Evanghelicus, Efrem, Titus
(sau Philipus), Gordian - martiri n persecuiile lui Diocleian i Licinius (320 323);
Bretanion, cel care nu a vrut s slujeasc n prezena mpratului arian Valens, cnd acesta se
afla ntr-o campanie militar n Scythia, nsoit i de o ceat de slujitori bisericeti, lsndu-i
singuri, iar el cu slujitorii si a continuat Sf. Liturghie n alt parte. Bretanion a rmas astfel
neclintit n credina stabilit la Niceea (325), unde nu lipsea din ceat nici scitul.
Gherontie, participant la Sinodul II ecumenic (Constantinopol, 381);
Teotim I, care ia aprarea Sfntului Ioan Gur de Aur la sinodul de la Stejar n anul 403;
Timotei particip la Sinodul III ecumenic de la Efes (431);
Alexandru particip la Sinodul IV ecumenic de la Calcedon (451);
Ioan, Teotim II ali episcopi consemnai.
ncepnd cu Paternus episcopii de la Tomis semneaz ca mitropolii.
Valentinian, cunoscut n secolul al VI-lea, din corespondena Papei Vigillius (537-555)
Att la Tomis ct i la Callatis, Histria, Axiopolis, Dinogeia i n multe alte localiti sau descoperit ruine de biserici vechi cretine.
n epoca aceasta s-a creat i limbajul bisericesc pe baza vocabularului latin.
Mitropolia de Vicina a fost strmutat n 1359 la Curtea de Arge.
43

Vezi Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Viaa cretin i organizarea bisericeasc n inuturile Tomisului i
Dunrii de Jos de la nceputuri pn n 1864, n volumul Arhiepiscopia Tomisului i Dunrii de Jos, n trecut i
astzi, Galai, 1981.

Toate acestea dovedesc c n aceast parte de ar a existat din vechi timpuri cretine o
organizare bisericeasc, avnd episcopi, preoi, cntrei, locauri de cult etc..
Se presupune, prin urmare, c se slujea prin citire i prin cntare, aa cum se obinuia i
la Constantinopol.
Se cunosc Sfini Prini dobrogeni care au intrat n istoria literaturii i spiritualitii
cretine: Ioan Casian, Gherman, Maxeniu, Dionisie cel Mic (Smeritul), Auxeniu de
Durostor, Ioan de Tomis .a.
Sunt menionai de asemenea i cntrei bisericeti, ca:
Maximus (sec. VI) cntre bisericesc la Durostorum, din Dobrogea de azi, n sec. IV,
martirizat n timpul mprailor Diocleian i Maximilian44.
Heraclit (sec. VI) cntre bisericesc la Tomis (Constana de azi) n secolul VI.
Numele acestuia s-a pstrat pe o stel funerar, descoperit n 1916, pe care scrie n grecete
(trad.) : Aici odihnete Heraclide, lector (cite, anagnost, cntre) al sfintei bisericii
universale45.
Goii aveau ns n mijlocul lor un mare numr de robi luai n cursul expediiilor
prdalnice pe care le fceau pe mare n Asia Mic, provincie cretin clasic. Dintre acetia
s-a ridicat Ulfila, care a dat barbarilor cretinismul arian, eretic46.
Episcopul Ulfila al Gothiei a trit ntre anii 311-388(?), dup alii, 381. nainte de a fi
ajuns episcop arian al goilor din Dacia Traian (Zona Vrancea Buzu), n anul 341; a fost
cntre (lector, anagnost). Grec de origine din Capadocia, se crede c a fost urmaul lui Teofil
i naintaul lui Goddas la scaunul episcopal al Gothiei. Nicolae Iorga spune c, dei goii erau
pgni n clipa nvlirii lor aici, totui, episcopul Teofil al lor particip la Sinodul I ecumenic
din 32547.
Se presupune c la nceputul misiunii sale a fost cretin ortodox curat, de vreme ce
Fericitul Augustin, n lucrarea sa Civitas Dei, XVIII, 52, spune c Ulfila a rmas mai departe
n comuniune cu episcopii care susineau lucrrile prinilor adunai la Niceea48.
Vorbea latina, greaca i gotica. El nsui a creat alfabetul gotic, care de fapt era o
combinaie sintetic a celui grecesc i a celui latin, la care se adugau unele inovaii.
44

Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius,
2003, p. 5. Vezi mai pe larg: Pr. Marius Moteanu, Muzica bisericeasc n Dobrogea i la Dunrea de Jos de-a
lungul veacurilor (Tez de doctorat), Editura Ex Ponto, Constana, 2003.
45
Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 5.
46
Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, ed. a II-a, vol. I, Bucureti, Editura
Ministerului de Culte, Bucureti, 1928, p. 16.
47
Ibidem.
48
Pr. Conf. Dr. Ionel Ene, Gothia i episcopii ei, Buzu, Editura Sfintei Episcopii a Buzului i Vrancei, 2002, p.
29-30.

A creat i coala misionar cretin care a dat muli martiri.

n conflictul armat din anul 331, dintre goi i sarmaii din Banatul de azi, mpratul
Constantin cel Mare a intervenit, dictnd pacea de la anul 332, prin care le impunea goilor de
atunci, printre altele, s acorde libertate de credin pentru cretinii din acele inuturi,
nelegndu-se btinaii sau locuitorii vechi ai acestor inuturi.
n 332 Ulfila era cite al unei bisericii iar n anul 336 regele goilor din acel timp l-a
trimis pe citeul Ulfila la Constantinopole, n fruntea unei delegaii compuse din goi dar i
din reprezentani ai altor neamuri barbare din aceast regiune, supus mpratului bizantin49.
A fost hirotonit episcop al goilor de ctre Eusebiu de Nicomidia, la anul 341. Prin
urmare, era la nordul Dunrii o Biseric cretin bine constituit i organizat. Acum se pare
c s-a format terminologia cretin de baz.
Regele Athanaric al goilor, care fusese ostatic la Constantinopol n urma pcii din 332,
de team ca nu cumva cretinii de aici s se solidarizeze cu cei din inima imperiului, a nceput
prigoana mpotriva lor, a tuturor celor care locuiau n regiunile controlate, din punct de vedere
militar, de goi, dar locuite se nelege i de autohtoni care nu puteau fi dect dacii liberi.
Ulfila s-a refugiat atunci, mpreun cu un numr considerabili de cretini, la Nicopolis
ad Istrum.
Aici a tradus Biblia din greac n got, baza de mai trziu a limbii germane. i tot aici
Ulfila a mprtit credina arian a protectorului su, mpratul Constantius al II-lea.
A murit la vrsta de 71 de ani, nainte de Sinodul al II-lea ecumenic de la
Constantinopol (381)50. Deci nu la 388, cum afirm alii.
Episcopul Goddas, care a urmat lui Ulfila, a avut de luptat cu persecutorii, pstrnd cu
grij moatele unor martiri din timpul su, cum au fost: Inna, Rhima i Pina, cretini goi,
martirizai n campaniile rzboinice ale lui Valens arianul.
Din anul 370 se cunosc 26 de cretini martiri, ari de vii ntr-o biseric din Gothia ad
Danubium. (vezi numele lor la Pr. Ionel Ene, op. cit., p. 32).
Dar nu numai acetia au murit pentru credina n Hristos, ci mult mai muli, aceasta
dovedind c aici erau foarte muli cretini.

49

Ibidem.
Idem, ibidem. A se vedea i: Constantin Erbiceanu, Ulfila, viaa i doctrina sa, n Biserica Ortodox
Romn, XXII, (1898), nr. 2, 3, 4, 6, 7, 8 (115 pagini); Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Cretinismul daco-roman
n nordul Dunrii n secolul IV. La 1600 de ani de la moartea Sf. Sava Gotul (12 aprilie 372), n Mitropolia
Ardealului XVII, (1972), 3-4, p. 193-195; Pr. Vasile Tomescu, Musica Daco-Roman, tom II, Buc., 1982, p.
713; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, (dicionar cronologic), Bucureti, editura
Sagittarius, 2003, p. 1.
50

Clugrul Audias din Scythia a cretinat muli goi, construind i mnstiri cretine aici
i a hirotonit episcopi 51.
n Scrisorile 154, 164 i 165 trimise de Sf. Vasile cel Mare ctre Asholius, misionar n
Gothia i ulterior episcop de Tesalonic, se vorbete de Sf. Sava, martirul de la Buzu (vezi
fragmente din coninutul acestor scrisori la Pr. Ionel Ene, op. cit., p. 34-36).
Se crede c a murit n primul val de persecuii ncepute n 370, cnd ali 26 de martiri,
consemnai n martirologii, au pltit pentru credina n Hristos.
n 372 s-a dus s-l viziteze i s serbeze Patile mpreun cu Pr. Sansala, dar prigonitorii
i-au luat din cas, btndu-i cu nuiele i bice.
A fost necat n rul Buzu, la 12 aprilie 372, la doar 38 de ani. (vezi pe larg la Pr. Ionel
Ene, op. cit, p. 36-42).
Sfntul Sava Gotul (334-372) originar tot din Capadocia, Sf. Sava Gotul este atestat
de documente n calitate de cntre bisericesc cretin al preotului Sansala, nsoindu-l pe
acesta la slujbele oficiate n satele din prile Buzului.
n timpul persecuiilor lui Athanaric a fost prins i pedepsit pentru credina sa cretin i
necat n rul Buzu, 12 aprilie 372, la vrsta de 38 de ani. Trupul su a fost gsit i dus la
Tomis, n Scythia Minor, unde guverna Iulius Soranus, care, la cererea Sf. Vasile cel Mare, a
trimis Sfintele Moate n Capadocia, unde pstorea acesta52.
Dup 1990 s-a zidit n centrul oraului Buzu, de ctre Pr. Dr. Mihai Milea, o mare
catedral nchinat Sfntului Sava. I s-a alctuit i slujba, care a fost notat melodic de ctre
Arhid. Prof. Dr. Sebastian Barbu-Bucur.
Preotul Sansala (sec. IV) este atestat ca preot i dascl de cntri bisericeti la nord
de Dunre, n prile Buzului.
Secondat de Sava Gotul n calitate de cntre, preotul Sansala svrea Sfnta Liturghie
i celelalte slujbe bisericeti n comunitile din munii Buzului, avnd rolul de mentor sau
ndrumtor al acestui sfnt martirizat prin necare n rul Buzului i n privina credinei
cretine de care Sava a refuzat s se lepede dar i n ce privete slujba i cntarea bisericeasc,
aa cum se va fi practicat ea atunci.
Preotul profesor Ioan Ionescu (fost profesor la Seminarul din Craiova, fost inspector
general bisericesc i director al Seminarului Teologic din Bucureti, actualmente preot paroh
51

Pr. Ionel Ene, op. cit, p. 33.

Pr. Gabriel Cocora, Comemorarea de la Episcopia Buzului, la 1600 de ani de la martirizarea Sf. Sava Gotul
n rul Buzu, (12 aprilie 372), n G.B., XXXI (1972), nr. 3-4, p. 389-404; Pr. Prof. Dr. tefan Alexe, 1600 de
ani de la moartea Sf. Sava Gotul, n B.O.R., XC, 1972, nr. 5-6, p. 556-568; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op.
cit., p. 191-200 (?); Pr. Prof. Dr. Ioan G. Coman, Misionari cretini n Scythia Minor i Dacia n secolele III-IV,
n M.O., XXXI, 1979, nr. 46, p. 268-270; Dr. Vasile Tomescu, op. cit., p. 713-714.
52

al bisericii Mrior din Bucureti), ntr-un studiu dedicat preotului Sansala, referindu-se la
termenul ajleivpth~ = antrenor, calitate atribuit preotului Sansala n raport cu atletul lui
Hristos, Sava, ntr-o scrisoare adresat Sfntului Vasile cel Mare atunci (374) arhiepiscop al
Cezareei Capadociei, de ctre episcopul Asholius al Tesalonicului, trgea concluzia
urmtoare: Faptul acesta presupune un profesor, un dascl, adic un catehet, care l-a pregtit
i l-a nvat s cnte n biseric. Sigur c este un lucru foarte important n ceea ce privete
cntarea religioas n epoca primar a cretinismului pe pmntul strmoilor notri, dar nu
credem c se referea n mod special la cntare, ci la nsuirea i practicarea nvturii
cretine, cu tot ce presupune aceasta53.
Sf. Ierarh Niceta de Remesiana (336-414) este unul dinte cei mai luminai misionari
i arhipstori din perioada daco-roman de pe ambele maluri ale Dunrii (Dacia Traian i
Aurelian). Remesiana a fost identificat cu localitatea Bela Palanca din Serbia.
Prieten cu Paulin de Nola, care l numea prea nvatul Niceta i despre care spunea
ntr-o scrisoare: Dumnezeu a fcut ca tu s fii nvtor nu al unui singur popor i cetean nu
al unei singure ri.
Originea sa daco-roman a fost demonstrat de ctre istorici, teologi i muzicieni romni
i strini de mare prestigiu, aa nct ne scutete de orice comentariu.
n ceea ce ne privete, importante sunt lucrrile Sfntului Niceta care se refer la
cntarea n comun, la calitatea acestei cntri, la reguli de care s se in seama pentru
realizarea unei cntri frumoase n biseric, la inuta vestimentar a credincioilor participani
la slujbele divine i la multe altele.
Dintre acestea amintim De psalmodiae bono (Despre folosul psalmodiei) care conine i
imnul care a strbtut mileniile, intitulat Te Deum laudamus (Pre Tine, Dumnezeule, Te
ludm), tradus n romnete de Ghenadie Enceanu, I.G. Coman, tefan Alexe54.
Pentru aproape un mileniu nu ni s-au pstrat documente clare privitoare la cntarea
bisericeasc, dei Biserica era organizat, cu eparhii, cu episcopi, cu cri de cult i cu tot ce
trebuie pentru buna desfurare a slujbelor bisericeti.

53

Pr. Ioan Ionescu, Sansala, primul preot cretin daco-roman atestat documentar, n M.O., an XXII (1970),
nr.5-8, p. 485-490; Epifanie Norocel, 1600 de ani de la moartea martiric a Sfntului Sava Gotul, n Mitropolia
Moldovei i Sucevei XLVIII(1972), nr. 3-4, p. 146-158.
54
Pr. Niculae M. Popescu, Niceta Episcopus Remesianae, Buc., 1931; Pr. Ioan Gh. Coman, Operele literare ale
Sfntului Niceta de Remesiana, n Studii Teologice, IX (1957), nr. 3-4, p. 200-232; Pr. tefan C. Alexe,
Foloasele cntrii bisericeti n comun dup Sfntul Niceta de Remesiana, n B.O.R. LXXV (1957), nr. 1-2, p.
165-182; Nestor Vornicescu, Primele scrieri patristice n literatura noastr. Secolele IV-XVI, Craiova, Editura
Mitropoliei Olteniei, 1984; Istoria nvmntului din Romnia, Buc. 1983; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 3-5;
Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia, Lexicon, Bucureti, Editura Muzical, vol. II, 2004, p. 89-90.

i totui, faptul c se pstreaz cteva manuscrise muzicale, cum ar fi Lecionarul de la

Iai, n notaie ekfonetic din secolele X-XI. Stihirarele 930 de la BAR i IV-39 de la Iai,
dovedete c existau preocupri de acest fel, chiar dac acestea n-au fost copiate la noi.
Zorii muzicii bisericeti bizantine ncep s mijeasc ns n secolele XIV-XV, cnd
provinciile romneti se organizeaz n state i mitropolii, pe nite baze deosebite. Acum
relaiile cu Athosul i cu alte centre cretine puternice i bine nchegate se ntresc i se
intensific. Preocuprile ierarhilor i ale demnitarilor romni sunt din ce n ce mai ludabile.

2. Muzica bisericeasc la romni n secolele XIV-XVI

Filotei Monahul de la Cozia (sec. XIV-XV) Imnograf, melurg i logoft al
domnitorului Mircea cel Btrn (1386-1418), este autorul pripelelor ce se cnt dup Polieleu
la utrenia srbtorilor mprteti, ale Mntuitorului i ale Maicii Domnului precum i ale
Sfinilor mai nsemnai din calendarul ortodox.
Este menionat ntr-un act domnesc din 8 ianuarie 1392, ca martor al druirii n stpnire
deplin ctre mnstirea Cozia a satelor Cireaov, Poroinia, Lucev . a.
Datele biografice sunt foarte puine, dar trebuie s reinem c Filos (Filotei) a fost
dregtor (logoft) n divanul domnesc n timpul lui Mircea cel Btrn, apoi clugr la Cozia.
Dar cel mai important este c numele su a figurat i nc figureaz ca autor al unor
cntri, nsoite de versete din psalmi, special alese de patriarhul Constantinopolului, Nichifor
Vlemidis, ce se cnt, cum am spus, dup Polieleele Robii Domnului i Cuvnt bun.
Polieleul Robii Domnului se cnt la srbtorile mprteti nchinate Sfintei Treimi,
Mntuitorului Iisus Hristos, Pogorrii Duhului Sfnt, Sfintei Cruci i la slujbele nchinate
Sfinilor nsemnai cu cruce roie n calendarul cretin ortodox i este alctuit din versetele
psalmilor 134 i 135. n mod obinuit astzi se cnt numai versetele 1, 5, 13, 21 din psalmul
134 i versetele 1, 12, 24, 26 din psalmul 135.
Polieleul Cuvnt bun se cnt la srbtorile Maicii Domnului i este alctuit din
versetele 1, 2, 3, 11, 12, 13, 14, 20 din psalmul 44.
Dup prerea Mitropolitului romn Tit Simedrea, cel mai avizat cercettor, Pripelile au
fost compuse cu text slavon i melodie (probabil) ntre anii 1400-1418. la mnstirea Cozia,
de unde s-au rspndit n toat lumea slav ortodox: Bulgaria, Serbia, Rusia i Ucraina.
Cert este c Filotei monahul de la Cozia poate fi socotit primul imnograf romn, ale
crui creaii au strbtut veacurile, pe calea manuscriselor n ceea ce privete textul i pe cale
oral n ceea ce privete melodiile care, ncepnd din secolul al XIX-lea au fost notate de
Macarie Ieromonahul, Ghelasie Basarabeanul, Nectarie Frimu, Anton Pann, Dimitrie
Suceveanu, urmai de Ion Popescu-Pasrea, Ioan Zmeu, Neagu Ionescu . a.55.
55

S. Theodor (Tit Simedrea), Filotei monahul de la Cozia, imnograf romn, n M.O., an VI(1954), nr. 1-3, p.
20-35; Idem, Pripelile monahului Filotei de la Cozia, n M.O. VI (1954), nr. 4-6. p. 177-190; Tit Simedrea,
Filotei Monahul de la Cozia. Data, locul i limba n care sau alctuit pripelile, n M.O., an VII (1955), nr. 1012, p. 526-541; Idem, Les Pripela du Moine Philothee. Etudes, textes, traduction, n Romanoslavica, Buc. XVII
(1970), p. 183-225; Turdeanu Emil, Les premiers ecrivains religieux en Valachie: Lhegoumene Nicodeme de
Tismana et le moine Philothee, n Revue des Etudes Roumaines II, Paris, 1954; Gheorghe Ciobanu, Pripelele lui
Filotei Monahul, n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol. II, Buc. 1979, p. 269-292; Gh. C. Ionescu,
Pripelele dup Polieleu n SCIA, s. T.M.C., tom 44, Buc. 1997; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon,
Bucureti, Editura Muzical, vol 3, 2000, p. 50; Idem, Muzica bizantin n Romnia, Buc. Ed. Sagitarius 2003,
p. 13-19.

n ultima vreme, adic ncepnd din 1999, pripelile sau mrimurile de la polieleie au
aprut tiprite pe ambele notaii muzicale n Noul Idiomelar, diortosit i ngrijit de Pr. Prof.
Dr. Nicu Moldoveanu. Dar cele mai multe mrimuri vor fi tiprite sub ngrijirea aceluiai ntrun volum special intitulat: Polieleie, mrimuri, tropare i condace de peste tot anul.
n afar de ara Romneasc i Moldova, unde au fost notate fie pe o notaie fie pe alta,
fie pe ambele, pripelile lui Filotei se gsesc n toate zonele rii noastre: Bucovina de nord,
Transilvania, Banat, Criana, Maramure, Alba-Iulia etc., notate de muzicienii mai vechi sau
mai noi, n general pe notaia liniar.
Daniil de la Cozia (secolul al XV-lea). Spre sfritul secolului al XV-lea ntlnim
menionat numele unui domestic (cel care conducea ambele cete de cntrei de la strana
dreapt i stng, nefiind vorba de coruri n adevratul sens al cuvntului).
Acest fapt ne face s credem c n ara Romneasc a secolului al XV-lea muzica
bisericeasc era o preocupare major, ca i la Putna sau n alte mnstiri romneti56.
3. Secolul al XVII-lea
Arsenie Ieromonahul a activat la mnstirea Cozia ca dascl de psaltichie, cntre i
creator de cntri. i-a fcut ucenicia aici la Cozia i este menionat de Macarie Ieromonahul
la loc de cinste, alturi de ali muzicieni ai epocii sale, precum: Calist Protopsaltul i erban
Protopsaltul.
Din creaia lui Arsenie nu s-a pstrat dect o singur cntare: Slava de la litie la
srbtoarea Sfntului Ilie (20 iulie), notat n Psaltichia rumneasc a lui Filothei sin Agi
Jipei (1713). (Vezi manuscrisul romnesc 61 de la BAR, p. 215)57.
Vlad Grmticul (1654) a trit probabil ntre 1615(?)-1685(?), n zona Rmnicului
Vlcea. A alctuit la 1682, mpreun cu tefan Psaltul din Hios, un Irmologhion n limba
greac i notaie bizantin, ce a aparinut Mnstirii Horezu. Se pstreaz n Biblioteca
Naional din Viena la cota manuscris grecesc 100.
Vlad era crsnic, grmtic i vame la trectoarea Cineni pe Olt, la Genune mai sus de
Cozia.
56

Cristian C. Ghenea, Concepii renascentiste despre muzic, n Muzica, an XVIII (1968), nr. 2, p. 30;
Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. I, Bucureti, Editura Muzical, 1973, p. 162-164; Gh.
C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, Editura Sagitarius, 2003. p. 20.
57
Macarie Ieromonahul, Irmologhion sau Catavasier musicesc, Viena, 1823, Prefa; Viorel Cosma, Muzicieni
din Romnia. Lexicon, vol. 1, Bucureti, Editura Muzical, 1989, p. 60; Sebastian Barbu-Bucur, Un manuscris
de provenien romneasc la Mnstirea Leimonos din Lesbos, n Muzica, VII (1996), nr. 3, p. 93-106; Gh.
C. Ionescu, op. cit., p. 34-35.

A compus cntarea Plng i m tnguiesc pe glasul VIII, care se gsete i n

manuscrisul lui Filotei (61) i n cel al lui Radu Duma Braovan (4305), de la BAR58.

4. Secolele XVII-XVIII
Iovacu Vlahul A activat n secolul XVII i nu n secolul XIII, cum afirm
Gheorghios Papadopoulos i Egon Wellesz.
Dup cercetrile fcute de Sebastian Barbu-Bucur se acrediteaz ideea c Iovacu ar fi
fost ucenicul protopsaltului vestit Gherman arhiereul Neon Patron (Noile Patre sau Noul
Patras) care, prsind scaunul arhieresc, se stabilete n ara Romneasc, probabil pe la anul
1672.
Subsemnatul a gsit ntr-un manuscris muzical (ms. 130) pstrat n Biblioteca Naional
din Viena i alt nsemnare n care, dup un Asmaticon semnat de Cosma Macedoneanul,
urmeaz o doxologie glasul IV a lui Iovacu Vlahul care sun aa: JEtevra tou` aujtou`
maqhtou` Giobaskou (= alta a aceluiai ucenic Giobascu / Iovacu).
Gh. I. Ionescu, dei n-a cercetat n profunzime tema, n-ar prea crede c ar fi fost
ucenicul lui Cosma. Pe ce se bazeaz? C ar fi singura nsemnare n sensul acesta. Dar putea
fi foarte bine i ucenicul lui Gherman, cci toi au trit cam n aceeai epoc.
E drept c se gsesc unele nsemnri c Iovacu era Protopsaltul Curii Domneti.
Sebastian Barbu-Bucur scrie c a gsit o nsemnare care spune c Iovacu ar fi fost
grmtic la Biserica Domneasc Buna Vestire (?) din Bucureti i nceptor n ale psaltichiei.
A activat la Curtea Domneasc pn pe la 1689 n primul an al domniei lui Constantin
Brncoveanu, cnd se va fi stabilit la Athos (de aici i supra numele Vlahos).
Oricum, din toate nsemnrile reiese c a fost contemporan cu Filothei sin Agi Jipei
(care tim bine era n graiile domnitorului Brncoveanu n. n.).
Iovacu este, peste toate controversele, un mare protopsalt executant dar i creator
(compozitor) alturi de Gherman Neon Patron, Cosma Macedoneanul, Balasie Preotul,
Damian Vatopedinul .a.

58

Nicu Moldoveanu, Cercetri asupra manuscriselor n notaie bizantin existente n Biblioteca Naional din
Viena, n Biserica Ortodox Romn, an CII (1984), nr. 3, p. 238-245; Virgil Cndea op. cit., p. 36; Gh. C.
Ionescu, op. cit., p. 36-37; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. IX, Bucureti, Editura Muzical,
2006, p. 241.

De la el ne-au rmas cam zece cntri rspndite n vreo patruzeci de manuscrise

muzicale bizantine. Printre creaiile sale se numr Doxologia glasul IV, un heruvic, un
chinonic, cteva irmoase calofonice, catavasiile Adormirii Maicii Domnului59.
Atanasie Ieromonahul A activat ca psalt la Mnstirea Horezu i a compus un
Polichroniu nchinat domnitorului Constantin Brncoveanu, ctitorul acestei frumoase
mnstiri.
Cntarea se gsete n manuscrisul grecesc 564 de la BAR, f. 267-268, iar n transcriere
pe notaia liniar a fost publicat de Gh. Ciobanu n colecia: Izvoare ale muzicii romneti,
vol. II, Buc, 1978, p. 117-118 i 124-12660.
Calist Ieromonahul Cunoscut sub diverse nume: Kallistos ieromonahul, cu diferite
adaosuri lmuritoare: Calist de la Mnstirea Mrgineni, egumen al Mnstirii Comana,
arhimandritul vlahobogdanu, vatopedinu, din Brousa, cel btrn, cel tnr, protopsaltul Sfintei
Mitropolii a Bucuretilor etc. Dar ce se poate nelege?
Ozana Alexandrescu, ntr-un studiu nchinat lui Kallistos ieromonahul, un muzician de
epoc brncoveneasc, publicat n revista Muzica IX (1998), nr. 1, lmurete, pe ct posibil,
cteva date n legtur cu acest protopsalt, stabilind c este romn de origine, ieromonah la
Mnstirea Mrgineni, apoi arhimandrit i egumen la Mnstirea Comana.
Numele de vlahobogdanu de pe un manuscris de la Mnstirea Panteleimonos (ms. gr.
1005, f. 95), unde semneaz un heruvic pe gasul I dovedete c o vreme i-a petrecut-o la
Athos.
Lucrrile sale (zece la numr, dup Ozana Alexandrescu) se gsesc n manuscrisele
copiate de Kallistos.
1. Un manuscris a fost copiat chiar la Mnstirea Mrgineni, din Vlahia, la 1694 n
timpul domniei lui Constantin Brncoveanu i se pstreaz n Biblioteca Naional din Athena
(F.B.F. 2213).
2. n anul 1695 copiaz un alt manuscris muzical cu cntri din Triod i Penticostar,
probabil tot la Mrgineni. Acest manuscris grecesc 52 (78) se pstreaz la Biblioteca
Muzeului Olteniei din Craiova, unde l-am analizat pentru Catalogul general i pentru Teza de
59

Nicu Moldoveanu, Cercetri asupra manuscriselor n notaie bizantin existente n Biblioteca Naional din
Viena, n Biserica Ortodox Romn, an CII (1984), nr. 3-4, p. 238-245 + Anexa; Sebastian Barbu-Bucur,
Iovacu Vlahul, Protopsaltul Ungro-Vlahiei i epoca sa n manuscrisele psaltice de la Muntele Athos, n
Biserica Ortodox Romn, CVI (1988), nr. 7-8, p. 62-104; Virgil Cndea, op. cit., p. 36 i altele; Ozana
Alexandrescu, Secolul al XVII-lea. Perioad de tranziie n evoluia muzicii de tradiie bizantin n rile
Romne (tez de doctorat, dactilo.) Buc. 1993; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 4, Bucureti, Editura Muzical,
2001, p. 156-157; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 40-43.
60
Vezi i Nicu Moldoveanu, Catalogul general al manuscriselor muzicale bizantine vechi (dact.), Buc. 1972; Gh.
C. Ionescu, op. cit., p. 44.

doctorat n 1970. Din manuscrisul acesta a transcris Pr. Ioan D. Petrescu-Visarion 15 cntri
pe care le gsim n cartea Etudes de palographie musicale byzantine (Bucureti, 1967).
3. Al treilea manuscris copiat de Kallistos este un Stihirar din 1705, care se pstreaz n
Biblioteca Gimnaziului din Ioannina (Grecia), la cota Ms. gr. nr. 3.
A fost caligrafiat probabil tot la Mrgineni, n timpul domniei lui Constantin
Brncoveanu.
Alte manuscrise muzicale i-au aparinut lui Kallistos, printre care se numr i cel mai
vechi manuscris un Stihirar din sec. XIV (B.C.U., Iai)61.
Alt manuscris muzical (BAR, ms. gr. 1477) atest c a aparinut lui Kallistos, egumen la
Comana (1722). Tot n acest manuscris mai gsim o nsemnare n limba romn, din 1735, n
care spune c a druit manuscrisul ucenicului su Constandin.
Kallistos nu era numai un foarte priceput caligraf, ci i creator de cntri bisericeti:
heruvice, chinonice, mathime (cntri lecii), cntri calofonice, axionul Patilor, rspndite
n 33 de manuscrise.
Este unul din importanii muzicieni, contemporan cu Filothei sin Agi Jipei i urmaul
lui Iovacu Vlahul. Dovad c lucrrile sale au circulat n spaiul romnesc dar i n cel
grecesc62.
Vlatir Vlahul

(sec. XVII XVIII)

Viorel Cosma avanseaz nite date mai exacte. S-ar fi nscut pe la 1650 n Valahia i a
murit pe la 1735(?) la Athos (Lexicon, vol. IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p.
255-256). Protopsalt i creator romn care a trit i a activat la Athos n sec. XVII -XVIII.
Cntrile sale, doxologii, heruvice, chinonice sunt rspndite n mai multe manuscrise
muzicale greceti, care se pstreaz la Athos, n diverse mnstiri63.

Printele Theodosie (sec. XVII XVIII)

A fost dasclul lui Filothei sin Agi Jipei din Sf. Mitropolie. Era protopsaltul Mitropoliei
Ungrovlahiei (dup Constantin Erbiceanu, I. Ionescu-Gion, I. D. Petrescu i alii).

61

Vezi Nicu Moldoveanu, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, 1974, p. 160; Dr.
Ozana Alexandrescu, Un muzician de epoc brncoveneasc, n Muzica, an IX(1998), nr 1(33), p. . .
62
Nicu Moldoveanu, Catalogul general i Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn,
Bucureti, 1974, p. 31-32; Virgil Cndea, op. cit., p. 467, 504, 557; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 46.
63
Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p. 255-256; Nicu
Moldoveanu, Catalogul general i Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, Bucureti,
1974, p.189 (59); Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 48.

Sebastian Barbu-Bucur opineaz c ar fi vorba de Theodosie, viitorul Mitropolit al

Ungrovlahiei i c ucenicia i-ar fi fcut-o la Cozia sau la Curtea de Arge64.
Coman Dasclul (sec. XVII-XVIII)
Era profesor de psaltichie la coala de muzichie din Bucureti, organizat de domnitorul
Constantin Brncoveanu.
Despre acesta se gsete o nsemnare pe o carte manuscris Alexndria, copiat de Bucur
Grmticul, la 1704, pe cnd era elev la coala de muzichie condus de dasclul Coman
dascl domnesc.
Mai aflm c n coala aceea nvaser peste 50 de copii i c Bucur Grmticul a
fost pus de dasclul Coman dascl vtaf peste coala lui, pe care o conducea.
ntre ucenicii dasclului Coman este amintit, n nsemnrile de pe manuscrisul menionat
i rban Protopsaltul, cel pe care l amintete Macarie Ieromonahul n Irmologhionul su
(Viena, 1823) n legtur cu Canonul Floriilor.
Nu se cunoate nici o cntare compus de dasclul Coman65.
Stoica Dasclul (sec. XVII-XVIII)
Era n sec. al XVII-lea i nceputul sec. al XVIII-lea dascl (profesor) de muzic psaltic
la coala domneasc, mpreun cu Vasile, Radul i Nica, urmaii lui Coman la stran i la
coala nfiinat de Constantin Brncoveanu.
Stoica i ceilali dascli au promovat muzica bisericeasc n limba romn tlmcit de
Filothei, rban i alii, n epoca luminatului domn Constantin Brncoveanu 66.

Radu Dasclul (sec. XVII-XVIII)

Dascl de psaltichie i psalt la biserica domneasc cu hramul Bunavestire din Bucureti,
scrie, n calitate de grmtic, un zapis de vnzare-cumprare din care reiese c era cumnat cu

64

Vezi bibliografia la Gh. Ionescu, op. cit., p. 48-49; Constantin Erbiceanu, ntia carte de cntri bisericeti n
romnete cunoscut pn acum. Psaltichie rumneasc, n Biserica Ortodox Romn, an XXI (1897), nr. 3,
p. 292-304; I. Ionescu-Gion, Istoria Bucuretilor, Bucureti, 1899, p. 539; Pr. I. D. Petrescu-Visarion,
Manuscrisele psaltice greceti din veacul al XVIII-lea, n Biserica Ortodox Romn, an LII (1934), nr. 3-4, p.
182; Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie rumneasc, I. Catavasier, Bucureti, 1981, p.
17-19; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 48-49.
65
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 49; tefan Mete, colile de muzic i cntare bisericeasc din Iai (1558) i
Bucureti (1711-1823) i Romnii din Transilvania, n M.A., X (1965), nr. 7-8, p. 515; Arhid. Ioan G. Popescu,
nvmntul muzical n BOR de la nceputuri pn n sec. al XVIII-lea inclusiv, n B.O.R., LXXXVII (1969),
nr. 9-10, p. 1051-1052; Sebastian Barbu-Bucur, rban Protopsaltul rii Romneti (1689 ante 1765), n
G.B., XLVII (1988), nr. 5, p. 121; Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. I, Bucureti, 1973,
p. 254.
66
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 50.

Popa Nica clisiarhul i tatl lui rban Protopsaltul. Radu Dasclul mai avea un fiu, tefan,
i el peve (cntre) la aceeai biseric, frate cu rban.

5. Secolul al XVIII-lea
Ieromonahul Filothei sin Agi Jipei
Nscut n comuna Mra din judeul Ilfov, (dup Viorel Cosma, pe la 1639?), Filothei se
va face cunoscut n epoca Brncoveanului ca protopsalt, traductor, compozitor, teolog,
filolog, caligraf i autorul primei antologii de cntri bisericeti n limba romn, scris n
Sfnta Mitropolie i terminat n al douzeci i cincilea an al domniei luminatului Constantin
Brncoveanu (1713) 24 decembrie i intitulat simplu Psaltichie rumneasc.
A nvat psaltichia cu dasclul Theodosie n Mitropolia Bucuretiului, apoi pe la
sfritul secolului al XVII-lea a vieuit la Muntele Athos, unde s-a instruit i n musichie i n
teologie.
La anul 1700 traduce i tiprete, la Snagov, Floarea darurilor i nvturi cretineti,
iar la 1714 tiprete, la Trgovite, primul Catavasier n limba romn.
Dar principala sa oper rmne Psaltichia rumneasc, prima colecie de cntri
bisericeti aproape complet, tradus n romnete, lucrare ce deschide epoca de romnire a
muzicii bisericeti. Cuprinde, n cele 259 de file, peste 1200 cntri din toate slujbele:
Catavasiile, Propedia (sau Teoria) muzicii psaltice, Anastasimatarul, Antologhionul,
Penticostarul, Stihirarul, Anixandarele lui Iosif Protopsaltul de la Neam, o Doxologie a
preotului protopsalt Balasie (Bala) i o Rugciune a lui Filothei pentru domnitorul
Constantin Brncoveanu.
Psaltichia rumneasc a circulat n diverse copii, unele fidele, altele cu scpri sau
adugiri mai mult sau mai puin valoroase.
Toat aceast colecie de cntri a fost reprodus n facsimil i n transcriere pe notaia
liniar n 4 volume sub ngrijirea lui Sebastian Barbu-Bucur, ntre anii 1981-1992.
Filothei a murit la vrsta de 50 de ani, n anul 1720, zice S. Barbu-Bucur67.
67

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 50-53; C. Erbiceanu, ntia carte de cntri bisericeti cunoscut pn acum, n
B.O.R, XXI(1897), nr. 3, p. 292-294; Nicu Moldoveanu, Izvoare, p. 170-171 (40-41); Sebastian
Barbu-Bucur, Manuscrise muzicale. Filothei sin Agi Jipei. Prima psaltichie romneasc cunoscut pn acum ,
n Biserica Ortodox Romn, LXXXVII(1969), nr. 9-10, p. 1066-1075; Idem, Cultura muzical de tradiie
bizantin pe teritoriul Romniei n sec. XVIII, Bucureti, 1989, p. 70-158. Vezi i bibliografia de la Gh. C.
Ionescu, op. cit., p. 52-53; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. 3, Bucureti, Editura Muzical,
2000, p. 47-49.

rban Protopsaltul (cca. 1675-1765)

Renumit dascl de psaltichie, cntre i compozitor i-a fcut ucenicia la coala de
musichie a dasclului Coman, nfiinat prin hrisov domnesc de Constantin Vod
Brncoveanu, n 1689. S-a pregtit n acelai timp i cu tatl su, Radu, grmatic la aceeai
coal ce funciona n chiliile mnstirii Antim(!).
Dar mai temeinic se perfecioneaz n arta psaltichiei cu Filothei sin Agi Jipei din
Sfnta Mitropolie.
n 1689 era peve (cntre) la biserica de la Curtea domneasc. n 1716 va ajunge
grmatic, iar din 1733 pn la 1750 i va desfura activitatea n calitate de protopsalt la
strana aceleiai biserici de la Curtea domneasc. n general o activitate destul de lung,
aproximativ 70 de ani.
A avut muli ucenici dintre care amintim pe Ioan sin Radului Duma Braovan,
Constantin, nepotul su i viitorul dascl de psaltichie al lui Macarie Ieromonahul, Gheorghe,
fiul lui Boiagi care copiaz n 1733 un Stihirar pe ntregul an bisericesc, dup Gherman Neon
Patron.
rban este menionat de Macarie, alturi de Arsenie Cozianul i Calist, Protopsaltul
Mitropoliei rii Romneti.
De la rban ni s-au pstrat Troparele pentru ucenici, glasul VIII i o doxologie tradus
dup Gherman Neon Patron. Interesante sunt Catavasiile Floriilor, glasul III, nvate de
Macarie de la dasclul su Constantin, pe care le-a exighisit n sistema nou ntocmai i
nestrmutat precum le-am nvat.(ms. rom. 3736, f. 41-45, BAR).
Catavasiile la duminica Stlprilor au fost publicate de Preotul Prof. Dr. Niculae M.
Popescu n lucrarea Macarie Psaltul. La o sut de ani de la moartea sa (1836-1936),
Bucureti, 1936.
Cteva catavasii au fost publicate n notaie liniar de muzicologul Gheorghe Ciobanu,
n studiul Originea Canonului Stlprilor alctuit de dasclul rban, n Mitropolia
Olteniei, an XXII (1970), 5-8, p. 778-786 i n volumul: Studii de Etnomuzicologie i
Bizantinologie, vol. I, Buc. 1974, p. 307-31668.
Dar cel mai important ucenic al lui rban este, fr ndoial, nepotul su, Constantin,
protopsalt la biserica domneasc n cea de-a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. C acesta
i-a fost ucenic, apoi la rndu-i dascl lui Macarie, o tim dintr-un manuscris, pstrat la
68

Gheorghe Ciobanu, Originea canonului Stlprilor alctuit de dasclul Srban, n Mitropolia Olteniei, an
XXII (1970), nr. 5-8, p. 778-786; Sebastian Barbu-Bucur, rban Protopsaltul rii Romneti, n Glasul
Bisericii, an XLVII (1988), nr. 5, p. 118-147; bibliografia de la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 54-55; Viorel Cosma,
op. cit., vol. IX, Bucureti, editura Muzical, 2006, p. 31-32.

Biblioteca Mnstirii Neam, din care citim: Catavasii la Duminica Stlprilor dimpreun cu
tot canonul, alctuite // de fericitul ntru pomenire dascl Srban, protopsaltul rii
Romneti. Pre care eu, din porunca preasfinitorului mitropolit Chir Dositheiu, le-am nvat
de la nsui protopsaltul Constantin, ucenicul lui rban i de la nsui le-am pstrat n scris
pe sistema veche i, pentru ca s rmie pe sistema cea noao ntocmai i nestrmutat, precum
le-am nvat.
Printre cei care au luptat pentru romnirea cntrilor. traducnd din grecete sau
crend direct n limba romn Macarie Ieromonahul numete pe rban protopsaltul Curii
Domneti, alturi de Arsenie Iromonahul Cozianul i Calist protopsaltul mitropoliei din
Bucureti.
De la rban nu ne-a rmas aproape nimic, n afara unor tropare pentru ucenici, mai
nainte menionate i o doxologie foarte frumoas facerea lui Neon Patron Gherman, iar n
limba romneasc prefcut de Srban Dasclul.
Gheorghe, fiul lui Boiagi i Ianache Surdul, foti ucenici ai protopsaltului Srban,
dasclul curii domneti din Bucureti, au copiat n 1733, mpreun cu Ianache Surdu,
Stihirarul dup Gherman Neon Patron (ms. gr. 130 BAR), pe care personal l-am comparat cu
Stihirarul din sec. XIV de la BAR i am constatat asemnarea cntrilor, deci meninerea
tradiiei muzicale bizantine, cu mici nflorituri i melisme, adic fraze mai dezvoltate69.
Mai sunt menionai n secolul XVIII psali, copiti i creatori de cntri bisericeti:
Clement Grditeanu de la Horezu, care copiaz o Antologie de cntri greceti,
adugnd i creaii personale, cum ar fi Heruvicele pe glasul II i III i Imn de laud n cinstea
lui Ioan Nicolae Alexandru Voievod (1715-1716; 1719-1730), precum i alte cntri de
Iovacu Vlahul i Ioan Logoftul (Vlahul).
Ioanichie Dasclul psalt i dascl de psaltichie la mnstirea Banului din Buzu,
egumen al acestei mnstiri i profesorul lui Ianache sin Popa David, care s-a nscut n
Buzu la 28 mai 1746, a fost protopsalt la catedrala episcopal din Buzu. n 1816, dei n
vrst, frecventeaz coala de sistema nou de la Sf. Nicolae elari din Bucureti.
Anastasie Rapsaniotul protopsalt grec la Constantinopol. A compus polieleele
Cuvnt bun i La rul Babilonului, glas V, copiat de Xantos Enitul la Bucureti, n 1799. A
compus un polichroniu pentru domnitorul Constantin Mihail Racovi 70 pe la 1749, cnd era
69

Constantin Litzica, Catalogul manuscriptelor greceti, Bucureti, 1909, p. 214; Nicu Moldoveanu, Catalogul
general al manuscriselor vechi bizantine, Bucureti, 1972, (ms.); Idem, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica
Ortodox Romn, Bucureti, 1974; Idem, Comparaie ntre cntrile din Stihirarul 953 din sec. XIV i
Stihirarul din 1733 (studiu dactilogrfaiat); Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 57.
70
Constantin Racovi, fiul domnitorului Mihail Racovi a domnit, ca i tatl su, i n Moldova, ntre anii
1749-1753 i ntre 1756-1757, i n ara Romneasc, ntre anii 1753-1756 i ntre 1763-1764 (vezi Istoria

domn n Moldova. Anastasie ncearc s se stabileasc la Bucureti, dar nu st prea mult i se

ntoarce n ara sa. De acesta pomenete Macarie n Irmologhion (Prefaa)71.
Constantin Protopsaltul
Ucenic i nepot al dasclului rban la coala de musichie de la coala Domneasc din
Bucureti, cruia i urmeaz la strana Bisericii domneti.
De la Constantin nva Macarie Ieromonahul Catavasiile Stlprilor (Floriilor),
compuse de rban.
Ieromonahul Naum Rmniceanu (1764 - 1838)
S-a nscut la 27 noiembrie 1764 n comuna Jina din judeul Sibiu, dup cum nsui
spune ntr-o scrisoare adresat n 1823 clugrului Clement, originar din Transilvania: Prea
scumpului meu patriot al Eptapolului (siebenbrgen = apte ceti) Dachiei Transilvanei, cel
din satul Poiana, vecina satului Jina strmoilor mei, despre (n.n.: dinspre) tat, aici n
Valachia Dachiei.
i petrece copilria n comuna Corbi, din judeul Muscel, apoi adus la Bucureti,
urmeaz cursurile colii de la Sf. Gheorghe Vechi.
n 1776 l aflm ca elev al profesorului Filaret al Mirelor. Studiaz istoria, teologia,
filologia.
n 1780 se stabilete la Rmnicu-Vlcea, unde l nsoete pe Filaret, numit atunci
episcop al acestei Eparhii. n 1784 se clugrete la mnstirea Horezu, unde va fi hirotonit
ierodiacon.
n 1788 se duce n Transilvania, stabilindu-se la mnstirea Hodo-Bodrog, apoi la
Lipova (n 1789) i la Cania, satul Cuna din Cara-Severin (n 1794), unde pred limba
greac i muzica bisericeasc.
n 1795 revine la Rmnic, apoi peregrineaz pe la mnstirile Mrgineni i Sinaia,
stabilindu-se un timp la Buzu, unde pred, printre altele, muzica bisericeasc la coala
Episcopiei.
n 1802 este hirotesit protosinghel (ntre timp fusese hirotonit ieromonah dar nu tim
unde).
Se stabilete la Bucureti, unde organizeaz coala de la Sf. Ecaterina, prednd aici pn
n 1814, dup care l ntlnim cntre la biserica Sf. Nicolae-elari, unde se pare c nva i

Romnilor, vol. VI, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2002, p. 460-463).

71
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 58-61 i 67-68; Niculae M. Popescu, Viaa i activitatea dasclului de cntri
Macarie Ieromonahul, Bucureti, 1908, p. 29; Gh. Ciobanu, Muzica psaltic romneasc n sec. XVII-XVIII,
Bucureti, 1984, p. 171.

noua sistem a psaltichiei la coala lui Petru Efesiu, nfiinat n 1816, avnd colegi pe
Macarie, Chiosea i alii.
n 1818 l vom gsi profesor la Ploieti, unde rmne pn n 1821, cnd, revenind la
Buzu, va fi numit psalt la Episcopie.
Se mai perind i prin judeul Dmbovia la Coneti, apoi, n sfrit, se stabilete la
mnstirea Cernica, unde moare n anul 1838, n vrst de 74 de ani.
A avut preocupri multiple, mai ales istorice, dar n ceea ce privete muzica bisericeasc
s-a dovedit un foarte temeinic teoretician i practician.
Ne-a rmas de la el o Antologie psaltic, scris n 1788, cuprinznd teoria muzicii
psaltice, precum i cntri n limbile greac i romn, printre altele i Troparul lui Hrisaf
ctre ucenici i alte cinci cntri din Psaltichia romneasc a lui Filothei. Antologia sa a fost
n posesia lui Constantin Erbiceanu, care a predat-o Bibliotecii Academiei Romne, unde se
pstreaz i azi la cota Ms. rom. gr. 3210.
A colecionat manuscrise muzicale pe care le-a vndut sau le-a donat unor biblioteci din
ar (Ms. 14 de la Neam, Ms. 626 de la BAR) 72.
Constantin Ftoripsalt (cntre II)
A activat la Episcopia Rmnicului, fiind ucenic al lui Constantin Protopsaltul, ucenic la
rndul su a lui rban Protopsaltul de la Bucureti.
Muzicologul Gh. Ciobanu spune c acesta a fost al doilea psalt al Episcopiei Buzului i
protopsalt la Bucureti i profesor al lui Macarie Ieromonahul. A scris un Antologhion ce
reproduce n mare parte Psaltichia romneasc a lui Filothei 73.

6. Secolele XVIII XIX

Nicu Dimcea Btrnul
nainte de 1800, domnitorul Alexandru Moruzzi organizeaz o coal de psaltichie la
care preda Nicu Dimcea, avnd, pe la 1800, 17 ucenici. Orele se efectuau seara, dup

72

Constantin Erbiceanu, Viaa i scrierile Protosinghelului Naum Rmniceanu, n BOR XIII (1884), 10-12, p.
657-676; BOR XIV (1890), nr. 2, p. 121-146, nr. 3, p. 248-263; Lucian Predeseu, Enciclopedia Romn,
Bucureti, Editura Cugetarea, 1940, p. 714; George Breazul, nvmntul muzical n Principatele Romneti, n
Anuarul Conservatorului din Bucureti pe 1941-1942,Bucureti, 1943; Sebastian Barbu-Bucur, Naum
Rmniceanu, n Studii de muzicologie, vol. IX, Buc., 1973, p. 146-194; Nicu Moldoveanu, Izvoare ale cntrii
psaltice, Bucureti, 1974; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 69-71 (vezi i bibliografia de aici); Viorel Cosma, op. cit.,
vol. VII, Bucureti, Editura Muzical, 2004, p. 43-44.
73
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 71-72.

vecernie, pn la 11 ceasuri, n casa lui Dimcea din curtea hanului Constantin Vod (unde este
astzi Banca Naional, n.n.).
Documentele relateaz despre un incident provocat de Logofeie prin neachitarea
salariului promis, care dup intervenia lui Vod, se va rezolva. Dar din 1810, avnd din nou
dificulti n privina lefii, la chemarea mitropolitului Veniamin Costachi, prsete
Bucuretii, stabilindu-se la Iai, ca protopsalt la Catedrala Mitropoliei, unde va funciona pn
la moarte. Probabil, tot aici, fiind n mare cinste, a primit rangul boieresc de clucer. Dovada
aprecierii deosebite de care se bucura Dimcea din partea mitropolitului iubitor de muzic el
nsui psalt i compozitor este faptul c atunci cnd spre btrnee ncepuse s orbeasc,
mitropolitul Veniamin intervine la Liov (Lwov) n 1815 cu rugmintea de a i se trimite un
doctor bun sau doctorii eficiente sau s fie primit Dimcea chiar la Liov. Nu tim ce s-a
ntmplat sau cum i cnd a murit Nicu Dimcea Btrnul.
Se pstreaz de la el un heruvic, glas IV, i un axion de la Liturghia Sf. Vasile cel Mare,
pe glasul VIII, notate de Visarion Protopsaltul de la Neam, cu specificarea: nvate de la
Dimcea Btrnul. Nu tim dac erau compuse de el74.
Ioan Psaltul (Amartolos = Pctosul) a activat ca psalt n ara Romneasc n a doua
jumtate a veacului al XVIII-lea, alctuind n 1785 i un Heruvico chinonicar n notaie
cucuzelian, cu text grecesc i romnesc, care se pstreaz n Biblioteca Naional (fost
BCS) la cota Ms. gr. rom. 4947.
Petru Efesiu (cca. 1770, Efes 1840, Bucureti)
Grec de origine, s-a nscut probabil la Efes, aproximativ n jurul anilor 1770, fiindc
atunci cnd vine la Bucureti, n 1816, ca s organizeze, la biserica Sf. Nicolae-elari, coala
de sistema nou, pe care i-o nsuise la Constantinopol, n coala celor trei mari muzicieni:
Chrisant de Madit, Grigorie Levitul i Hurmuziu Chartofilax, trebuie s fi fost brbat n toat
firea, demn de crezare pentru ceea ce se angaja. Autoritile romneti l-au primit, de aceea,
cu mult entuziasm.
Deci, la 6 iunie 1817, va deschide coala domneasc de muzic psaltic n sistema nou,
unde i va avea elevi pe Macarie Ieromonahul (care i el avea 47 de ani), Costache Chiosea,
Panaiot Enghiurliu i muli alii. (Anton Pann a fost ucenicul lui Dionisie Fotino, istoric i
muzician foarte apreciat, dar se pare c i al lui Petru Efesiu).
74

Mihail Gh. Poslunicu, Istoria Musicei la Romni, Bucureti, 1928, p. 19 i 84; George Breazul, nvmntul
muzical , Bucureti, 1943, p. 26-27; Sebastian Barbu-Bucur, nvmntul psaltic pn la reforma lui Hrisant.
coli i propedii, n Biserica Ortodox Romn, XCVIII (1980), nr. 3-4, p. 499; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 8384; Vezi Nicu Moldoveanu, Manuscrise muzicale cu notaie antechrisantic din Biblioteca Sf. Sinod i
Biblioteca Palatului patriarhal din Bucureti, n Glasul Bisericii, XXXIV(1975), nr. 7-8, p. 808-809; Adriana
irli, Anastasimatarul, Bucureti, Editura Muzical, 1986; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 82-83.

Petru Efesiu a simit nevoia s desfoare un proces de nvmnt oarecum modern, n

sensul c dorea s aib la ndemn tiprituri (e drept, n grecete), pentru a nu mai fi obligai
elevii s copieze attea cntri.
De aceea, la anul 1820, va tipri la Bucureti, n tipografia care se afla, dup Dimitrie
Papazoglu, la biserica Mavrogheni, Anastasimatarul cel nou i Doxastarul pe scurt dup
Petru Lampadarie (1777), la care adaug i cntri compuse de ctre cei trei mari
reformatori, fotii lui profesori.
Domnitor era Alexandru uu iar mitropolit Dionisie Lupu. A fost ajutat de argintarul
Serafim Christodoulos i mai ales de boierul Grigore Bleanu, care a suportat cheltuielile
tiparului.
Sunt primele cri din lume tiprite cu notaie psaltic n sistema nou, rezultat din
reforma de la 1814, nceput la Constantinopol i rspndit n rile Romne.
Petru Efesiu a ncercat i crearea unui sistem alfabetic care s nlocuiasc neumele
(semnele muzicale psaltice), dar n-a reuit s-l impun. Un exemplar se afl la Cabinetul de
Muzic de la Biblioteca Academiei Romne.
n 1821 fuge i el din Bucureti i se stabilete temporar la Buzu, legnd o prietenie cu
episcopul Chesarie Cpn, cel care fusese coleg cu Anton Pann la Dionisie Fotino i care
acordase o sincer prietenie i lui Macarie Ieromonahul, iar acesta i va lsa lui Chesarie toate
manuscrisele sale muzicale.
De altfel Petru Efesiu i va dedica lui Chesarie dou cntri frumoase, tiprite n 1856, la
Buzu, n Tomul al doilea al Antologiei lui Macarie, iar domnitorului Dimitrie Ghica i va
dedica un polichroniu n grecete.
Uitat de toi i neajutat de nimeni, Petru Efesiu va muri srac la Bucureti, n anul
184075.

75

Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XIX ,p. 886; Lucian Predescu, Enciclopedia
Romn, Bucureti, editura Cugetarea, p. 302; Viorel Cosma, Lexicon, vol 2, Bucureti, Editura Muzical,
1999, p. 280-281; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 84-86. Tipografia lui Efesiu, Dimitrie Papazoglu, p. 39: La
Mrcua sau Mricua, [strnepoata lui Dan, mare logoft, a zidit biserica, n 1587, n timpul domniei lui Mihnea
II Turcitul n.n.] fondat n secolul al XVIII-lea de Ipsilanti, a fost pn la 1820 fabric de testimeluri i
tipografie. Tipografia s-a mutat n palatele lui Mavrogheni, lng cimeaua cu acest nume, n capul Podului
Mogooaiei . Aici s-au tiprit cri romneti, sub patronajul lui Dimitrie Topliceanu, cri elene, sub
patronajul doctorului Constantin Caraca i note de muzic oriental (psaltichie) sub patronajul ntiului profesor
Petre Efesiu protopsaltul.
Dimitrie Papazoglu, p. 42. Aproape de palatul i cimelele lui (Mavrogheniu) era biserica cu patronajul Izvorul
Tmduirii, unde, de la 1819, s-a nfiinat menionata mai sus tipografie. A se vedea i: Lucia Stoica i Neculai
Ionescu-Ghinea, Enciclopedia lcaurilor de cult din Bucureti, vol. I, Bucureti, Editura Universalia, 2005, p.
50-52.

Dionisie Fotino s-a nscut n anul 1777 (cnd murea marele protopsalt compozitor
Petru Lampadarie Peloponesianul) n Patrasul Vechi (Palea Patras) din Peloponez.
A nvat muzica bisericeasc la Constantinopol, de la dasclii renumii Iacob
Protopsaltul i Petru Vizantie, unde deprinde multe cunotine, afirmndu-se mai trziu n
rile Romne ca muzician, istoric i n general om de cultur foarte apreciat. S-a stabilit n
Bucureti n anul 1800, prednd muzica bisericeasc mai nti la Cldruani (1800-1809),
apoi la Bucureti (1809-1816).
ntre elevii si cei mai destoinici se numr Anton Pann i Chesarie Cpn, viitorul
episcop al Buzului.
Ne-a rmas de la Dionisie o istorie n limba greac mprit n trei volume, intitulat:
- Istoria vechii Dacii, acum a Transilvaniei, Valahiei i Moldovei (Viena, 1818-1819). A
fost tradus de poetul George Sion, n 1859, la Bucureti.
- Noul Doxastar prefcut n romnete dup metodul sistemei vechi al serdarului
Dionisie Fotino i dat la lumin pe acest metod de Anton Pann, Bucureti, 1841 (tomul I),
1853 (tomurile II i III).
- Noul Anastasimatar tradus i compus din sistema cea veche a serdarului Dionisie
Fotino, dedicat Prea Sfinitului i de Dumnezeu alesului Episcop Filoteiu al Buzului de
Anton Pann, Bucureti, n Tipografia lui Anton Pann, 1854.
Au rmas mai multe cntri n diverse tiprituri: Robii Domnului, glas II i Slav i
acum la Polieleul glasul V n Tomul al doilea al Antologiei lui Macarie (Bucureti,
1827); Doxologiile lucrate pe metodul cel vechi de Dionisie Fotino i traduse n romnete
de Anton Pann, n Irmologhionul sau Catavasierul lui Anton Pann, Bucureti, 1846; De tine
se bucur, glas V; Gustai i vedei, glas VI, Suflete al meu, glas VI, n Paresimierul lui Anton
Pann, Bucureti, 1847; Doxologiile pe opt glasuri; Suflete al meu i Naterea zmislirii fr
smn, n Buchetul muzical al lui Neagu Ionescu, Bucureti, 190076.
Dionisie Fotino a nvat la Academia domneasc de la Sf. Sava, unde funciona
profesorul Coria (grec.) care btea elevii de-i zvnta i n sfrit i dascl muzicos
Dionisie Fotino, viitorul istoric, pe atunci nentrecut n tambur i la forte piano 77.
Panaiot Enghiurliu
Tot grec de origine, ca i Petre Efesiu i Dionisie Fotino, se stabilete n Bucureti la
nceputul secolului al XIX-lea. nva la coala lui Petru Efesiu de la Sf. Nicolae elari,
Bucureti, fiind coleg cu Costache Chiosea i Macarie Ieromonahul.
76

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 92-93 (i toat bibliografia).

Gheorghe Crutzescu, op. cit., p. 52; la p. 53-55: despre coala de la Sf. Sava; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 3,
Bucureti, Editura Muzical, 2000, p. 88-89.
77

A fost protopsalt al Mitropoliei din Bucureti, fiind amintit i foarte apreciat de scriitorul
Ion Ghica n lucrarea coala de acum 50 de ani, spunnd c Ungurliu i Chiosea fiul au fost
cei mai mari cntrei ai bisericilor din Bucureti.
Ca i Dionisie Fotino, fiind foarte apreciat, a primit rangul boieresc de Serdar.
Spre sfritul vieii intr n monahism, sub numele de Pangratie, lsnd n strana
mitropoliei pe fiul su Grigorie, care funcioneaz pn la anul 185078.
Ianuarie Protosinghelul
Alturi de Mihalache Moldoveanu, Vasilache Cntreul i Macarie Ieromonahul,
Ianuarie a activat la nceputul secolului al XIX-lea, avnd un aport deosebit la romnirea
cntrilor bisericeti.
l menioneaz Anton Pann n Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti, Bucureti,
1845, p. XXIX, ca fiind ntre primii compozitori psali din ara Romneasc, spunnd c
Ianuarie i-a artat un Anastasimatar i un Doxastar foarte frumos potrivite n limba
romneasc, fiind de toat lauda.
Din nefericire nu ni s-au pstrat sau poate se vor afla n cine tie ce colecie particular.
Dar nu s-au pstrat nici cntri separate prin alte manuscrise sau tiprituri 79.
Vasilache Cntreul
A activat la Buzu spre sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea.
n anul 1836 termin o colecie de Cntece veselitoare i semneaz Vasilache
Slvulescu. Mai spune c de cnd s-a deschis Seminarul din Buzu, n 1836, a fost profesor de
muzic: profesor vocal ornduit de printele (episcopul n.n.) Chesarie. ns n colofonul
crii (Ms. gr. rom. 9071, BAR) se contrazice, spunnd: Aceast carte este scris de mine
nsumi, copiat n vremea uceniciei mele la rposatul profesor de musichie al Seminarului
Sfintei Episcopii Buzu, Matache Slvulescu, de la care m-am mputernicit n meteugul
musichii nou i celei vechi precum i chitara. i mai departe spune c Matache a murit la
1838, fiind nmormntat la Episcopia Buzului. Semneaz la 1845, decembrie 1, oraul
Buzu. Pe bun dreptate se ntreab Gh. C. Ionescu, cine a fost primul profesor de muzic
bisericeasc la deschiderea Seminarului din Buzu, la 1836(?).
Se tia pn acum c a fost Matache Cntreul, ucenic al lui Macarie Ieromonahul. i
continum s credem aa, fiindc o spune n colofon i Vasilache.

78

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 93-94 (i toat bibliografia).

Anton Pann, Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti, Bucureti, 1845, p. XXIX; Gheorghe C. Ionescu,
op. cit., p. 95.
79

Dup spusele lui Anton Pann, Vasilache a compus heruvice, chinonice i altele. ntradevr se gsesc n diferite manuscrise muzicale cteva cntri ale lui Vasilache80.
Chesarie Cpn (Episcopul Buzului) (1784, Bucureti 30 nov. 1846, Buzu)
Acest episcop merit s stea la loc de cinste ntre muzicienii Bisericii Romne, deoarece
a sprijinit foarte mult tiprirea i retiprirea crilor de muzic bisericeasc.
A nvat la coala greceasc de la Domnia Blaa din Bucureti (1797-1801), apoi la
coala de psaltichie a lui Dionisie Fotino, fiind coleg cu Anton Pann. Se clugrete la Arge.
n 1820 l gsim la mnstirea Antim din Bucureti iar n 1823 la Mitropolie. n 1825 va fi
instalat episcop de Buzu iar n 1834 lociitor de Mitropolit al Ungro-Vlahiei.
La Buzu a pstorit ntre 1825-1846. n acest rstimp de 21 de ani a reorganizat coala
de cntrei (1825), a nfiinat o coal de pictur (1831) i una de sculptur (1833), iar n
1834 a pus bazele unei tipografii.
n 1836, cnd se deschid Seminariile Teologice n Romnia, prin Regulamentul Organic,
s-a ngrijit de buna desfurare a procesului de nvmnt teologic i muzical.
A fost protectorul multor muzicieni protopsali, cum au fost Macarie Ieromonahul,
Anton Pann, Iosif Naniescu, Matache Cntreul i alii; a tiprit cri de muzic
bisericeasc81.
Ioni Stoicescu-Logofeelul
S-a nscut la Ploieti n anul 1801. A nvat la coala de grmtici de la biserica
Domnia Blaa din Bucureti (1808-1811), la coala de psaltichie de pe Podul rban Vod,
cu dasclul Costache Chiosea, primind atestat de absolvire n 1824, prin care i se recunoate
acumularea de cunotine ndestultoare spre a paradosi (a preda) orice mathimi (lecii de
muzic bisericeasc nsoite de compoziii psaltice). Atestatul este semnat de Macarie
Ieromonahul care era atunci epistatul (eful, responsabilul) coalelor de cntrei din Sfnta
Mitropolie.
Ioni a fost la nceput copist-logofeel n cancelaria Logofeiei cei mari.
n 1825 a fost numit profesor de cntri bisericeti la coala de muzic din Ploieti i
cntre la biserica Sf. Gheorghe, unde rmne n funcie chiar i dup desfiinarea colii. Tot
la Ploieti mai ndeplinete i alte funcii didactice i administrative.
80

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 95-96.

Pr. Dumitru Furtun, Chesarie, episcopul Buzului, viaa i meritele sale, Bucureti, 1913; Pr. Ion Ionacu,
Material documentar privitor la istoria Seminarului din Buzu, 1836-1936, Bucureti, 1937; Pamfil C.
Georgian, Chesarie, episcopul Buzului, 1825-1846, Buzu, 1946; Corneliu Buescu, coala de cntrei de la
Buzu, n Studii de muzicologie, vol. XVIII, Bucureti, 1984, p. 185-196; Pr. Mircea Pcurariu, Dicionarul
teologilor romni, Bucureti, 1996, p. 86-87; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 103-105. Nu tiu de unde a luat Gh.
Ionescu locul de natere al lui Chesarie Slitea Sibiului, cci Mircea Pcurariu d ca loc al naterii lui Chesarie
oraul Bucureti.
81

Se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne manuscrise psaltice:

- Antologie musiceasc (BAR, ms. rom. gr. 2434) scris pentru stareul mnstirii
Ghighiu, ieromonahul Ghermano, n anul 1828;
- Thomos al Antologhiei (BAR, ms. rom. 3552), scris tot n 1828, pentru Isaia,
cntreul de Cldruani;
- Heruvico-chinonicar (BAR, ms. gr. 680) scris tot pentru Ghermano de la Ghighiu.
A decedat la Ploieti, n ziua de 3 aprilie 188982.
Chiri Dasclul
Pregtirea muzical i umanist i-o face la vechea coal domneasc de slovenie de la
Sf. Gheorghe Vechi din Bucureti, unde va funciona ca dascl i profesor de psaltichie, ntre
1802-1803 i 1804-1824.
Este pomenit de Ion Ghica ntre dasclii de elit din prima jumtate a secolului al XIXlea, alturi de Costache Chiosea, Spiridon Stan i alii.
De asemenea, este pomenit de Nicolae Iorga n Istoria nvmntului romnesc83.

Filotei, episcop de Buzu (Scele-Braov, 1805 Buzu-Ciolanu, 1860)

Continund tradiia episcopului Chesarie, Filotei sprijin fr rezerve diortosirea,
tiprirea i retiprirea unor volume muzicale psaltice ale lui Anton Pann i Macarie
Ieromonahul.
Sub atenta lui supraveghere se retiprete i Tomul al doilea al Antologiei lui Macarie la
Buzu, n 1856, nsrcinnd pe Ieromonahul Serafim Vintileanul cu toat aceast munc de
revizuire i tiprire84. Precizm c Macarie l tiprise la Bucureti, n 1827 i probabil c se
epuizase.
Ilie Fotino (1806, Patrasul Vechi 1850, Bucureti)
Este nepotul istoricului i muzicianului Dionisie Fotino. Se stabilete n Bucureti pe la
1825 i lucreaz n diferite servicii la Cmpina, Brila, Cineni etc.
82

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 120-122; V. A. Urechia, Istoria coalelor de la 1800-1864, vol. I, Bucureti, 1882;
vol. IV, 1901; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria musicei la Romni, Bucureti, 1928; Liviu tefnescu, coala de
muzic de la Ploieti, (dactilografiat), 1978.
83
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 125; Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, Bucureti, 1887, p. 51-52; Idem,
coala acum 50 de ani. Opere, vol. I, Bucureti, 1956, p. 142; George Potra, Contribuii documentare la coala
domneasc de slavonie de la biserica Sf. Gheorghe-Vechi din Bucureti, n Glasul Bisericii XXV (1966), nr. 34, p. 293-311; XX (1961), nr. 9-10, p. 837-878; Nicolae Iorga, Istoria nvmntului romnesc, Editura Casei
coalelor, Bucureti, 1928, p. 172-173.
84
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 127-128; Pr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni.

Ne-au rmas de la el heruvice greceti, traduse mai trziu n romnete de mai muli
protopsali i copiti.
Este menionat de Anton Pann n Basul teoretic i practic al muzicii bisericeti85.
Gheorghe Gherontie Zograf
(Bogdneti-Vlcea, 1807 Mnstirea Dintr-un lemn, 7 august 1863)
Era pictor, cntre bisericesc, copist, compozitor. A activat la Cozia, Bistria, Horezu,
Bucov i Dintr-un lemn, unde moare ca schimnic sau schivnic, cu numele Gherontie, fiind
nmormntat n dreptul stranei drepte, pe care a slujit-o mai bine de 30 de ani, la Bistria i la
Dintr-un lemn. mbolnvindu-se grav, s-a fcut schivnic la Horezu, iar soia monahie la
Dintr-un lemn, unde se va retrage i el pentru a fi ngrijit de soia sa i unde, la 7 august 1863,
va trece la Domnul.
A copiat cntri bisericeti ce se pstreaz n Biblioteca Academiei Romne (ms. rom.
2227, 2228, 2229), dar a i compus Plng i m tnguiesc, Cuvine-se cu adevrat i altele.
Ultimul manuscris psaltic copiat de Gheorghe-Gherontie este ms. gr.-rom. 6649, care dateaz
din 1863 i se pstreaz n Biblioteca Episcopiei Rmnicului86.

85

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 128-129.

Pr. Prof. Dr. Alexie Buzera, Gheorghe-Gherontie de la Mnstirea Horezu (1807-1863 n.n.), cntre,
compozitor i copist de muzic psaltic, n Analele Universitii din Craiova, seria Teologie, II (1997), nr. 2, p.
45-50; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 129-130.
86

7. SECOLUL AL XIX-LEA
Secolul al XIX-lea s-a impus n istoriografia muzical romneasc prin bogia
de aciuni pe toate planurile, prin hotrrea de a rupe cu trecutul, n sensul bun al
cuvntului, de a mpmnteni cultura acumulat i de a-i impune o puternic pecete
naional.
n toate artele, dar mai ales n muzic, i n special n muzica bisericeasc, de
care ne ocupm n acest studiu, se produce o micare ireversibil n acest sens.
Evoluia cntrilor bisericeti pare fireasc, dei unii vorbesc mai mult de o
involuie, simplitatea i claritatea, linitea care se degajau din acestea probabil c nu mai
corespondeau cu spiritul epocii.
De altfel, dac privim lucrurile obiectiv, n ceea ce privete muzica bisericeasc,
era un lucru nefiresc, fiindc melodiile bizantine vechi ncepuser s capete o anumit
ncrctur melismatic, chiar din secolele XVII-XVIII.
Cci dac se compar o melodie din secolul al XIV-lea cu aceeai din secolele
XVI sau XVII sau XVIII, se vede clar evoluia melodic. i e bine c se poate urmri
totui linia melodic, dei din ce n ce ea este mai ncrcat.
Dar dac aceeai cntare este comparat cu una din secolul al XIX-lea nu prea mai
seamn, dect n cazuri mai rare, cnd o cntare a strbtut veacurile nealterat.
Deci, chiar la nceputul secolului al -lea se va oficializa la Bizan i imediat n
rile Romne o reform radical, care de fapt se ntrezrea din a doua jumtate a secolului
precedent, nceput fiind de Petru Lampadarie (1777), cel care a compus ntr-un stil nou
toat gama de cntri bisericeti necesare cultului divin. Ideile acestuia sunt aplicate mai
departe n practic de ucenicii si: Agapie Paliermul i Gheorghe Cretanul, care la un moment
dat, derutai oarecum de aceast ntorstur radical, au cutat o alt soluie n inventarea
notaiei alfabetice, dar n-au reuit, deoarece tradiia neumelor era foarte puternic.
Pentru un moment aceast notaie a fost adoptat i de Petru Emanuil Efesiu, cel de care
se leag reforma sistemei celei noi rspndit cu iueal n rile Romne.
Nu putem, ns, trece la muzica bisericeasc romneasc fr s ne oprim pentru o clip
asupra acestei reforme ce a prins via la Constantinopol, prin munca asidu a urmailor lui
Gh. Cretanul, care vor deveni protagonitii oficiali ai acestui nou sistem de cntare.
Acetia sunt:

1. Chrysant de Madit, arhimandrit la patriarhia din Constantinopol i profesor de teoria

muzicii la o coal de psaltichie tot de aici. Pe la 1820 a fost ales mitropolit de Durazzo
Dyrrachium); de aici a fost mutat n Smirna, apoi n Brusa, unde a i murit n anul 1843.
Lucrarea principal a sa i a celorlali colegi, colaboratori la reforma sistemei celei noi,
este: Eijsagogh; eij~ qewrhtiko;n kai; praktiko;n th`~ ejkklhsiastikh`~
mousikh`~, Paris 182187.
2. Grigorie Lampadarul sau Levitul, lampadar (cntre II) tot la catedrala patriarhiei
din Constantinopol i profesor de cntri (partea practic) la aceeai coal cu Chrysant. n
1819 va fi numit protopsalt. A murit n anul 182288.
3. Hurmuz Gheorghiu (Chartofilax) din Halchi, a funcionat, ca i cei doi colegi, la
patriarhie i la coala de cntri din Bizan. La 1819 este numit chartofilax (pstrtorul
crilor, documentelor - probabil bibliotecar) tot la catedrala Sf. Sofia. Dup desfiinarea
colii, n 1821, a ntemeiat o tipografie de muzic psaltic, probabil dup modelul celei de la
Bucureti fondat de Petru Emanuil Efesiu, n 1820, prima de acest fel din toat lumea
ortodox. A murit n anul 1840 la Halchi89.
Noua reform a muzicii psaltice sau sistema cea nou, cum este cunoscut de toat
lumea, s-a aplicat la Constantinopol, n coala de muzic bisericeasc, nfiinat, se pare, n
mod special, n 1814, ca s predea cei trei muzicieni de mai sus noul sistem.
Ce a realizat aceast reform ?
Dup cei mai muli muzicologi, ea a stabilit urmtoarele :
1. A nlocuit ftongurile polisilabice (acestea desemnau un fel de formule melodice,
un fel de aide-memoire pentru fiecare glas sau eh) cu altele monosilabice (ex.: ananes pa, neanes - vu, nana - ga, haghia - di; aneanes - ke; aanes - zo; neaghie - ni).
2. A stabilit felurile tonurilor la trei : mari - 4 sferturi de ton (ton mare), mijlocii - 3
sferturi de ton (ton mic) i mici - 2 sferturi de ton (ton mai mic).
Aici este marea deosebire a muzicii psaltice fa de sistemul temperat al Occidentului.
3. Genurile au rmas aceleai: diatonic, cromatic i enarmonic.
4. S-a adoptat n stilul cntrilor tempoul sau tactul: irmologic, stihiraric i papadic.

, JIstorikh; ejpiskovphsi~ th`~ buzantinh`~ ejkklhsiastikh`~

mousikh`~, Atena 1904, . 134136; Niculae M. Popescu, Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie
Ieromonahul, Bucureti, 1908, p. 12 (n aceast lucrare se susine c opera de cpetenie a lui Chrysant,
Qewrhtiko;n me;ga th`~ mousikh`~, a fost publicat la Triest, 1832. Or, toat lumea muzical tie c
rezultatele Reformei au fost publicate la Paris, n 1821); Gheorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n
volumul Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, Bucureti, 1974, p. 393, nota 69.
88
, op. cit., p. 105-107; N.M. Popescu, op. cit., p. 13.
89
Ibidem, p. 132-134.
87

5. S-a redus foarte mult numrul semnelor notaiei neumatice, rmnnd cele zece
semne vocalice simple, care, sprijinite unele de altele i combinate ntre ele, indic toate
intervalele suitoare i cobortoare ; patru timporale cu dublrile sau triplrile lor;
optsprezece ftorale (semne de alteraie), dintre care opt diatonice (cte una pentru fiecare
treapt a scrii diatonice); cinci cromatice, dintre care dou pentru glasul 2, dou pentru
glasul 6 i una pentru scara mutar; cinci enarmonice: nisabur, hisar, agem, general diez i
general ifes; cinci semne consunante: varia, psifistonul, antichenoma, omalonul, eteronul
i endofonul90.
Cu mici excepii acestea se menin pn astzi, fiindc pe parcurs s-a dovedit nc
inutilitatea unora.
De exemplu, s-a renunat astzi la tonurile mijlocii, n schimb avem tonuri mici,
mari i mrite (secunda mrit din scrile cromatice), s-a renunat la semnul consunant
numit endofon, care se gsete n Bazul teoretic i practic al lui Anton Pann i care
nazaliza silabele finale terminate n literele n sau m etc.
La toate acestea i chiar mai presus de ele se adaug faptul c au fost selectate
anumite forme de cntare, care nu mai corespund cu cele vechi91.
Cauzele reformei de la 18141815 sunt puse de muli muzicologi pe seama
influenelor reciproce pe care le exercitau atunci Orientul i Occidentul, unul asupra
altuia, nu numai n muzic ci n mai toate artele i, n general, n toat cultura92.
Acum se ntreptrund diverse stiluri de cntare, cntecele laice cu cele bisericeti,
peste care se adaug influenele strine specifice lumii orientale etc, etc.
Unii spun c reforma aceasta a fost un dezastru pentru muzica bisericeasc veche 93,
alii dimpotriv susin c a fost o necesitate impus de realiti obiective.
Credem c i unii i alii au dreptate ntr-un fel. Dar nu-i mai puin adevrat c
evenimentele, realitile destul de trepidante de la ngemnarea veacurilor XVIII i XIX i
mai dinainte au impus aceast nou direcie. Poate s fie i rezultatul unui compromis
fcut de Biseric n faa avalanei de influene laice, cum foarte clar intuiete muzicologul
O. L. Cosma94. S-ar putea totui s fie cauze mult mai ascunse i ndeprtate.

90

Macarie Ieromonahul, Teoreticon..., Viena, 1923; Anton Pann, Basul teoretic i practic al muzicii bisericeti,
Bucureti, 1845; N. Lungu, I. Croitoru i Gr. Costea, Gramatica muzicii psaltice..., Bucureti, 1951, i toate
celelalte teoreticoane sau gramatici ale muzicii psaltice, tiprite la noi n secolele al -lea i al XX-lea.
91
Gh. Ciobanu, op. cit., p. 393, nota 69.
92
M. Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. II, Bucureti, 1974, . 68-75.
93
Pr. I. D. Petrescu, Manuscrisele psaltice din secolul al XVIII-lea, n Biserica Ortodox Romn, an LII
(1934), nr. 3-4, p. 187.
94
O.L. Cosma, op. cit., p. 68.

Cert este, ns, c reforma sau noul sistem muzical bisericesc s-a impus foarte
repede n lumea ortodox de atunci, gsindu-i nentrziat adepi aici n rile Romne,
cnd Caragea Vod, la 15 mai 1816, numete trei epitropi care s se ngrijeasc de bunul
mers al colii nou-nfiinate n acest scop la Constantinopol, n 18141815, ca apoi, la 6
iunie 1817, s deschid oficial o coal pentru deprinderea sistemei celei noi pe lng
biserica Sf. Nicolae -elari din Bucureti. Aici va fi aezat profesor Petru Emanuil
Efesiu95, grec de origine, care nsui se desvrise la coala din Constantinopol.
Acest Petru Efesiu s-a dovedit a fi un muzician foarte bine pregtit, stpn pe
cunotinele sale din noua sistem, bun pedagog i un spirit foarte practic i cu idei destul
de naintate.
El a pus mult suflet n formarea ucenicilor si, care erau i ei oameni maturi, n jur
de 30-40 de ani, i foarte dotai, cci i-au nsuit destul de repede noua teorie muzical.
Printre primii elevi au fost Macarie Ieromonahul, Panaiot Enghiurliu (mai apoi, Pangratie
pe numele de clugrie) i Anton Pann, dei acesta a fost de fapt elevul lui Dionisie
Fotino, om de cultur i protopsalt - compozitor strlucit.
Efesiu i-a dat seama c coala nu poate face progresele dorite dac se continu
cu procesul de nvmnt de pn atunci, adic dup ureche, elevii fiind obligai s-i
copieze cntrile. Trebuia ctigat timpul.
Astfel, sprijinit de domnitor i n colaborare cu unii crturari i negustori de aici,
pune bazele, n 1820, primei tipografii de note muzicale psaltice din lumea ortodox
oriental96.
Aici va trudi el zi i noapte, mai nti la tlmcirea cntrilor pe noul sistem
muzical, cu textul tot n limba greac, i apoi la tiprirea lor. Din cauza evenimentelor
de la 1821 nu va apuca s-i tipreasc ntreaga gam de cntri necesare stranei, ci
numai dou volume: 1. Nevon

jAnastasimatavrion = Noul Anastasimatar,

cuprinznd cntrile de la vecernia de smbt seara i utrenia de duminic, pe cele opt

glasuri - i 2. Suvntomon Doxastavrion (= Doxastarul pe scurt, ce cuprinde
cntrile i mai ales slavele de la slujba srbtorilor de peste an). n 1840, Petru Efesiu
moare mpcat c a fcut un nceput bun n rspndirea sistemei celei noi, c a tiprit, c
a format ucenici buni, dar i nempcat c n-a putut s continue lucrul nceput cu atta
zel.

95

Petru Efesiu fusese elevul lui Gheorghe Cretanul, antemergtorul reformei, dar probabil c i cunoscuse bine i
pe cei trei reformatori i toate strduinele lor n acest sens.
96
N. M. Popescu, op. cit., p. 19.

Niculae M. Popescu spunea cndva c Petru Efesiu, dei a fost strin i nu se

gndea cnd lucra dect la filomousoi oJmogenei`~ (iubitorii de muzic patrioi), cu
toate acestea Petre Efesiu poate sta cu cinste n irul brbailor greci, care ne-au adus
foloase. Prin el s-a rspndit la noi noua notaie muzical, prin el s-a inventat tiparul de
psaltichie, i, adaug mai departe, i un ucenic al su va fi acela care va izgoni muzica
greceasc din biserica noastr97. Este vorba de Macarie.
Secolul al -lea este epoca n care s-a plmdit toat cntarea psaltic ce se
pstreaz pn astzi nealterat n Biserica Ortodox Romn.
Marii protopsali romni ai acestui veac s-au adaptat cu toat convingerea i fr
ovire noului sistem muzical plmdit n capitala strlucitorului Bizan de altdat,
sistem care de data aceasta, dup cum s-a mai spus, rupea ntr-un fel legtura cu stilul de
cntare vechi bizantin.
De aceea, pentru unii ei apar ca hibrizi, ca unii care au creat ceva fr baz
tradiional bizantin, dei nu-i chiar aa, iar pentru alii aceti protopsali apar ca nite
figuri extraordinare, care din dorina lor fierbinte de a cnta pe limba patriei i cu ei tot
romnul, au tradus textul cntrilor din grecete, l-au adaptat melodiilor i invers,
melodiile le-au ajustat, le-au aranjat, le-au scurtat sau le-au lungit dup mprejurri,
potrivindu-le cu muzicalitatea textului romnesc. Astfel, ei au reuit s imprime de la
nceput acestui mod de cntare o not specific romneasc i mereu au trit i au lucrat
animai de aceast dorin, reuind s creeze o cntare nou, perpetuat pn astzi n
bisericile noastre.
De aceea, secolul al -lea ne apare ca un tot unitar, cci toi, fr excepie, au
avut un singur ideal romnirea definitiv a cntrii bisericeti ideal propus cu o sut
de ani mai nainte, de ctre autorul primei Psaltichii romneti, Filotei Ieromonahul din
Sf. Mitropolie, la 1713, dar care acum devine o realitate sigur.
Chiar i atunci cnd, n a doua jumtate a veacului al -lea, vor ncerca unii
protopsali s fie ct mai originali n compoziiile lor psaltice, tot nu se vor putea abate de
la calapoadele fixate de corifeii psaltichiei romneti la nceput de secol.
i cu toate c apar atia i atia protopsalicompozitori de-alungul acestei sute
de ani, de care ne ocupm, i n diferite coluri ale rii, stilul nu se diversific, aa cum
poate era de ateptat i cum s-a i ntmplat n Transilvania i Banat, unde condiiile au
fost cu totul altele.

97

Ibidem, p. 25.

Ce a contribuit de fapt la aceast meninere a unui stil unitar de cntare

bisericeasc n Principate? Fr ndoial c colile de cntrei, seminariile i alte forme
de nvmnt muzical, uniformitatea programei acestui nvmnt, chiar dac n unele
coli se predau crile lui Macarie, n altele ale lui Anton Pann, Dimitrie Suceveanu,
tefanache Popescu, Ghelasie Basarabeanu, Varlaam, Neagu Ionescu etc.
Tipriturile acestora au stat la baza tuturor celor de mai trziu.
nsui Dimitrie Suceveanu retiprete mai nti, pentru coala sa de la Iai, operele
lui Macarie, n 1848, ca dup aceea, bazat pe aceleai variante i adugnd i altele
specific romneti, a alctuit nentrecuta sa capodoper: Idiomelarul unit cu Doxastarul
(Neam, 1856 i 1857).
La Buzu, episcopii iubitori de muzic, Chesarie, Filotei, Dionisie Romano,
Inochentie i ceilali, prin ieromonahul Serafim, Neagu Ionescu, Nicolae Severeanu i
alii, au retiprit crile lui Macarie, Anton Pann, Dimitrie Suceveanu, ncercnd s aduc
ceva nou nu n structura esenial a cntrilor, ci n modul de prezentare, n dimensiunea
lor, n stabilirea mai precis a tempoului, n eliminarea vocalelor repetate, adaptarea
accentului melodic la acela al textului, introducerea msurii de doi timpi (eliminnd
poliritmia specific muzicii bisericeti, ceea ce nu s-a reuit i bine c nu s-a reuit).
Dar, cu toate acestea, noile procedee sau micile finisri n-au putut s tirbeasc
ntru nimic, cum avea s mrturiseasc mult mai trziu Nicolae Severeanu, n prefaa
Liturghierului i Anastasimatarului ritmic (Buzu, 1928 i respectiv 1938), originalitatea
cntului bisericesc, al crui plan clasic rmne acelai, cu stilul i caracterul su propriu.

8. PROTOPSALI ROMNI MAI NSEMNAI

DIN SECOLUL AL XIX-LEA

MACARIE IEROMONAHUL s-a nscut pe la 1770, n satul Periei*, din judeul

Ialomia. Rmas orfan de mic, ia drumul mnstirii ca i sora sa, cunoscut drept maica
Justina Perieeanu, stare la mnstirea Viforta, unde, prin grija ei, va fi nmormntat i
Macarie.
Deci Macarie (cum se va fi numit nainte de clugrie?) ajunge la mnstirea
Cldruani, de unde, remarcndu-i calitile intelectuale i muzicale, l va lua cu sine,
pentru a-l da la nvtur, mitropolitul rii Romneti de atunci, Dositei Filitti (1793
1810).
Se tie c a avut i un frate, Voicu Perieeanu, care a ajuns stolnic i care se
interesa de tiprirea crilor lui Macarie, cci acesta spune ntr-o scrisoare c la Viena era
nsoit de frate-meu i Kir Ghi Opran, adic de Voicu Perieeanu i Gheorghi (Ghi)
Opran, om de vaz n urbea ialomiean Clrai98.
Muzica bisericeasc n sistema veche a nvat, dup cum mrturisete Macarie
nsui, de la protopsaltul Constantin, ucenicul dasclului erban, protopsaltul rii
Romneti, adic al Mitropoliei rii Romneti, iar n sistema nou, se tie, de la Petru
Efesiu, n anii 18171818, cci n 1819 va fi numit dascl de muzichie, la coala
renfiinat de luminatul mitropolit patriot Dionisie Lupu, pe lng Mitropolia din
Bucureti, iar mai apoi va fi rnduit epistatul colilor de muzichie din Sf. Mitropolie, un
fel de coordonator sau inspector al mai multor coli de acest gen, renfiinate oficial
atunci.
Lucrul cel mai important pentru Biseric i Naiune pe care l va face Macarie este
tlmcirea crilor de cntri bisericeti pre limba patriei, la nceput mpreun cu Anton
Pann i Panaiot Enghiurliu i apoi fiecare pe cont propriu.
98

* ntr-o catagrafie a judeului Ialomia de la 1789, n Plasa Slobozia, gsim i numele satului Periei (Peroetzi).
Vezi: Dr. Samarian Gh. Pompei, Istoria oraului Clrai (Ialomia) de la origini pn la anul 1852, Bucureti,
1931, p. 217; vezi i p. 83, 85-86, 157-177 .a.
ntr-un act din 1874, reprodus n lucrarea citat, Gh. Opran este menionat ntre nobilii urbei Clrai (op. cit., p.
195). Tot n aceast lucrare, la p. 170, se pomenete, pe la anul 1838, de un logoft, Dinu Perieeanu. Vezi i
Viorel Cosma, Muzicieni romni, vol. 5, Bucureti, Ed. Muzical, 2002, p. 216-222; Gh. C Ionescu, Muzica
bizantin n Romnia, Bucureti, Ed. Sagittarius, 2003, p. 87-92. La 11 noiembrie 1933, cnd s-a nscut, n
Clrai (Ialomia), artistul tefan Bnic senior, este menionat ca medic Dr. Ioan R. Opran (vezi Cotidianul
din 30 aprilie 2007, unde este reprodus Certificatul de natere al artistului).

n timpul revoluiei lui Tudor Vladimirescu (1821), Macarie se refugiaz la Sibiu,

lundu-i cu sine manuscrisele muzicale traduse n romnete i, de aici, ajutat de familia
Constantin Hagi Pop, proprietara unei case de comer ce avea legturi cu toate centrele
apusene i mai ales cu Viena, iar n materie de tipar cu tipografia clugrilor (mechitariti)
armeni de acolo, unde i va tipri Macarie, la 1823, cele trei volume de muzic
bisericeasc: Teoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhionul, cele dinti tiprituri
muzicale psaltice n limba romn cu caractere chirilice, n condiii grafice i tehnice
deosebite.
De altfel, se tie c mitropolitul Dionisie Lupu, care l-a sprijinit tot timpul n
aciunile sale cu caracter naional, l trimisese pentru tiprirea acestor cri la Buda, nsoit
de Nicolae Nil Poponea, dascl de sistima cea noao a psaltichiei greceti i romneti,
despre care vom vorbi mai trziu.
Iat ce spune Nicolae Iorga, n Istoria Bisericii Romneti i a Vieii religioase a
romnilor, vol. II, edia a II-a, revizuit i adugit, Bucureti, Editura Ministerului
Cultelor i Instruciunii Publice, 1932, p. 274: Dionisie fcea parte din coala
Rmnicenilor... N-a fcut, ce e drept, i el un seminariu ca acel din Modova..., dar a
trimes n strintate pe cei dinti bursiei menii de a fi profesori la coala mai nalt
romneasc, deschis de Gheroghe Lazr, i ntre ei se afla i un tnr cleric, Eufrosin
Poteca, ucenic al Academiei domneti, care nc din 1818 tiprea la Buda o traducere a sa,
Mai- nainte gtirea spre cunotin lui Dumnezeu. Cu banii Eforiei merser n Apus
pentru a studia muzica Nil-Nicolae Poponea i Macarie, care-i zicea Portarie al
Mitropoliei, i acesta din urm, un nnoitor n notaia psatichiei, stpnit de ideile
reformei bizantine a lui Petru Efesiul, care fcuse la Bucureti tipar de psaltichie
greceasc, public la Viena, n tipografia Armenilor mechitariti, cu privilegiu pentru
lucrrile n limbi rsritene, trei cri de baz ale micrii de prefacere: Theoreticonul,
Anastasimatarul i Irmologhiul. Din partea lui, ns, Mitropolitul n-a putut s deie altceva
dect un Cuvnt al lui Hrisostom i o Prescurtare a Psaltirii, de Sf. Augustin (1820).
(Dionisie Lupu se nscuse la 25 februarie 1769, fusese egumen la Tismana, apoi
mitropolit i a murit la 7 februarie 1831, n casa-i de la Bucureti, n mahalaua Batitii i a
fost ngropat la Mitropolie Nicolae Iorga, op. cit., p. 223).
n 1827, Macarie tiprete la Bucureti Tomul al doilea al Antologiei, n prefaa
cruia l gsim ca dasclul coalelor de muzichie n limba patriei. Se afirm uneori c
Macarie, prin anul 1833, a fost chemat de episcopul Chesarie la Buzu ca s predea

muzica la coala nfiinat acolo, pe care o conducea un elev al su, Matache Cntreu.
Dei nu ni s-a pstrat nici un document care s ateste acest lucru, totui n-ar fi ceva
imposibil99.
n 1834 se stabilete la Cldruani, unde este numit directorul tipografiei
nfiinat de Mitropolitul Grigorie IV Dasclul, canonizat n 2006.
n 1835, mbolnvindu-se de paralizie (dambla), sora sa Justina 1-a luat la
Viforta, unde Macarie i va da obtescul sfrit, n 1836, mpcat n sinea lui c i-a
fcut datoria ct a putut i poate nempcat pentru ct mai avea de trudit n ogorul muzicii
psaltice romneti100.
Macarie Ieromonahul s-a impus ca printe al muzicii psaltice romneti, att prin
faptul c a tradus textul cntrilor n limba naional, gsind n acelai timp formulele cele
mai potrivite care s mearg la sufletul romnului, ct i pentru c a fost animat, n tot ce a
fcut, de un patriotism convins i nflcrat. Cine ar fi putut s ia la vremea aceea o
atitudine att de ferm mpotriva monopolului grecesc, cum a luat Macarie, fi, n
prefaa Irmologhionului su?
El a tiprit pentru toi romnii munteni, moldoveni, transilvneni, bneni etc., i
chiar dac opera lui nu s-a putut impune peste tot, mai ales n Transilvania, unde situaia
era foarte grea din cauz c ungurii catolici se temeau, ca i grecii n Principate, c pierd
din ce n ce mai mult teren, rmne un fapt vrednic de toat lauda i respectul c se gndea
mereu la unitatea spiritual i naional a tuturor romnilor. Pentru Macarie, sufletul
romnesc era acelai pretutindeni, cu aceeai limb i aceeai lege cretineasc101.
Fire drz i hotrt, Macarie nu s-a ndoit nici o clip de valoarea aciunilor sale.
Opera Ieromonahului Macarie
99

Macarie ar fi circulat ntr-o vreme pe la Neam, pe la Buzu, Cldruani i chiar la mnstirea Brnova de
lng Iai, unde ar fi fost stare i unde n-a putut sta mult din cauza necazurilor i suprrilor pricinuite de
clugrii de acolo, care lucrau printr-un oarecare Negulici. ntristat, Macarie roag pe arhiereul Chesarie
Sinadon, vicarul Mitropoliei (Moldovei), s aeze alt stare n locul su la Brnova, iar el, fr s cear nvoirea
Mitropolitului Veniamin (care-1 numise n 1829 la acea mnstire cu scopul de a introduce cntarea bisericeasc
n limba romn dup noua sistem), pleac la mnstirea Neam, prin postul mare al anului 1831. (V.
Ierodiacon Marin Dionisie, Macarie Ieromonahul la 120 de ani de la moartea lui 1836-1956, n Mitropolia
Moldovei, XXXII (1956), 3-4, p. 169; cf. Biserica Ortodox Romn 1916, . 1107).
100
Niculae M. Popescu, op. cit., p. 26-42; Idem, Macarie psaltul. La o sut de ani de la moartea lui (1830-l936),
Bucureti, 1936; Idem, tiri noi despre Macarie Ieromonahul, dasclul de cntri i directorul tipografiei din
Mnstirea Cldruani, n Biserica Ortodox Romn, XXXIX (1915), 9, p. 967-968; XL (1916), 10, p.
1101-1109; C. Erbiceanu, Dedicaia lui Macarie cntreul ctre Mitropolitul Grigorie, n Biserica Ortodox
Romn, XXXII (1908), 1, p. 37-43; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria muzicii la romni, Bucureti, 1928, p.
28-34; Nifon Ploieteanul, Carte de muzic bisericeasc, pe psaltichie i pe note liniare, Bucureti, 1902, p. 5459; Gheorghe Ciobanu, op. cit., p. 339 i 392-394; Titus Moisescu,. Macarie Ieromonahul Opere I, Teoriticonul,
Bucureti, 1976; Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. II, Bucureti, 1974, p. 84-98.
101
Ierod. Marin Dionisie, art. cit., p. 170.

1. Teoriticonul sau privirea cuprinztoare a meteugului muzichiei bisericeti,

dup aezmntul sistimii ceii noao. Acuma ntiai dat tiprit n zilele luminatului i
prea nlatului nostru domn Ioan Sandul Sturza Voevod ntru ntiul al domniei sale.
Cu voia i blagoslovenia Prea Osfiniei Sale Printelui Arhiepiscop i Mitropolit al
Moldovei Kirio kir Veniamin102.
Tlmcit din grecete pre limba romneasc, de smeritul Macarie Ieromonahul,
portarie al Sfintei Mitropolii a Bucuretilor, dasclul coalei de muzichie. Viena,
1823.
Aceast carte conine 30 pagini, plus ase plane mari cu toat teoria muzicii
psaltice: semne, trepte, scri, mrturii, ftorale etc. etc (dou plane pentru scrile
diatonice, una pentru cele cromatice, alta pentru scrile enarmonice, alta pentru scara
mutar, nisabur, hisar i pentru toate celelalte scri (15 la numr).
Ea va fi luat ca baz de plecare, fie c va fi dezvoltat cu noi explicaii ca la
Anton Pann, fie c va fi prescurtat, pentru toi muzicienii de mai trziu.

102

Fiecare din cele trei cri le-a tiprit n cte 3000 de exemplare: 1000 pentru Moldova i dedicate
Mitropolitului Veniamin Costache, 1000 pentru ara Romneasc i dedicate Mitropolitului Grigorie Dasclul i
1000 pentru Transilvania (dei din acestea din urm n-am gsit nici un exemplar pn acum).
Muzicologul Titus Moisescu a avut ideea genial s deschid seria retipririlor psaltice cu studii critice,
dnd la lumin, att n forma original, reprodus n facsimil, ct i n transliteraie latin, n condiii tehnice
excepionale, Teoreticonul lui Macarie Ieromonahul, la mplinirea a 140 de ani, 1976, de la moartea ilustrului
dascl al colii naionale de muzichie (v. Macarie Ieromonahul). Opere I. Teoriticon, ediie ngrijit, cu un
studiu; introductiv i transliterare, de Titus Moisescu, Editura Academiei Romne (Institutul de Istoria Artei),
Bucureti, 1976 (91 p. + 30 p. i 6 plane reproduse n facsimil).
n loc de prefa, autorul recentei ediii a Teoreticonului face o scurt, dar bogat incursiune n istoria
muzicii bisericeti la romni, trecnd n revist toate propediile psaltice vechi care se afl n manuscris n
bibliotecile mari din Romnia, oprindu-se asupra Teoreticonului lui Macarie, zicnd n concluzie: Macarie
Ieromonahul, acest patriot romn i om de aleas cultur, va introduce, prin tipriturile sale de muzic
bisericeasc, realizate cu mari sacrificii tocmai n capitala Austriei, la 1823, an ce va rmne ncrustat cu litere
de aur n istoria muzicii romneti, definitiv cntarea bisericeasc n limba patriei. Dup aceea, el va tipri n
ar Tomul al doilea al Antologiei, Bucureti, 1827; Prohodul, Buzu, 1836.
Pentru noi, zice foarte frumos autorul acestei noi ediii, primele cri de muzic religioas tiprite n
limba romn nu sunt doar simple cri de cult. Ele au semnificaii mult mai profunde ntruchipeaz lupta
crturarilor i patrioilor romni pentru afirmarea i unitatea naional pentru recunoaterea i impunerea limbii
romne n toate instituiile, n toate formele de manifestare ale artei i culturii pe teritoriul patriei noastre.
Teoreticonul lui Macarie este prima carte de teorie a muzicii bisericeti care trebuia nti nvat
sistematic i apoi practicat.
Aceasta a premers tuturor ncercrilor de mai trziu i a servit drept model.
Autorul ediiei de mai sus mrturisete c nu facem acum, prin retiprirea Teoreticonului su (lui
Macarie) dect s ndeplinim aciunea de valorificare a: motenirii noastre culturale, nednd uitrii acele cri
care au deschis drum larg culturii i artei romneti, care au constituit, la vremea lor, prghii importante de
afirmare a unei contiine naionale depline. i Macarie Ieromonahul i-a manifestat cu toat fermitatea, n crile
sale, aceast contiin a unitii naionale.

2. Anastasimatariul bisericesc dup aezmntul sistimii ceii noao (i urmeaz

celelalte ca la Teoreticon). Aceast carte cuprinde cntrile de la vecernia de smbt
seara i de la utrenia de duminic pe cele opt glasuri.103 Conine 300 pagini.
Anastasimatarul acesta este tradus n mare parte dup cel grecesc al lui Petru
Lampadarie (1777), adus la zi de cei trei reformatori constantinopolitani i apoi de
ctre Petru Efesiu, care l i tiprete la Bucureti, n a sa tipografie, la 1820.
Traducerea acestor cntri nu este att de servil, cum s-a afirmat uneori, cci
Macarie, care era un om dotat muzical, acolo unde textul nu corespunde ca numr de
silabe sau ca accent tonic, completeaz, stilizeaz, ajusteaz,alctuind formule i chiar
cntri ntregi personale, pstrnd ns sistemul cadenial.
Stilul cntrilor este foarte linitit, clar, fr dificulti de execuie, cursiv, fr
salturi prea mari, nu face abuz de cromatisrne, cci acolo unde vrea s redea prozodic
o idee care ar cere o formul cromatic, Macarie o red printr-o modulaie minor
(vezi Voscreasna a XI-a).
3. Irmologhion sau Catavasieriu muzicesc, care cuprinde n sine catavasiile
praznicilor mprteti i ale Nsctoarei de Dumnezeu, ale Triodului i ale
Penticostarului, precum s cnt n sfnta lui Hristos Dumnezeu besearica cea
mare104.(vezi Teoreticonul). Conine 220 pagini.
n aceast carte, talentul lui Macarie i spune cuvntul, cci nefiind mulumit
cu irmoasele cntrii a IX-a, de la Catavasiile majoritii srbtorilor mprteti care
servesc i astzi ca axioane praznicale la liturghie, traduse dup Petru Lampadarie,
Macarie compune el nsui aceste axioane fr s spun n mod expres c sunt ale lui,
ci indicndu-le concis: altul. Aceste axioane105sunt compoziiile cele mai reuite ale
iscusitului dascl, piese de o rar frumusee melodic, ce se cnt i astzi absolut
neschimbate. Au prins aa de bine n sufletul credincioilor romni, tocmai fiindc ele
103

De la vecernia fiecrui glas cuprinde: Doamne strigat-am..., S se ndrepteze..., toate stihurile, 8 stihiri,
dogmatica, stihirile cu Slav... i acum de la stihoavn, troparul nvierii. De la utrenie: sedelnele, ipacoiul pe
note, antifoanele, prochimenul, laudele, cele 11 svetilne i voscresne. Iar de la liturghie: Fericirile.
104
ncepe, ca mai toate irmologhioanele de pn la el, cu 15 august: Irmoasele Adormirii Maicii Domnului,
ale nlrii Sf. Cruci, ale Sf. Pati, la duminica Tomii toate pe glasul 1; la Boboteaz i la duminica fiului
risipitor pe glas 2; la ntmpinarea Domnului, pe glas 3; la Bunavestire, la Schimbarea la fa, la duminica I a
postului mare, la Florii, la nlarea Domnului, pe glasul 4 (la nlare i un rnd pe glasul 5), n duminica I a
Triodului i n duminica lsatului sec de carne, pe glasul 6, la duminica Rusaliilor pe glasul 7 (din Ga), la
nlarea Sf. Cruci, n smbta lui Lazr i n miercurea njumtirii praznicului, pe glasul 8.
De la p. 123 ncep cntrile din sptmna patimilor, prohodul (nceputul celor trei stri), Binecuvntrile
nvierii, podobii, antifoanele glasului 5, svetilnele Crciunului i Bobotezei.
105
Axioanele posibil originale ale lui Macarie sunt: la Pati, la ntmpinarea Domnului, la Bunavestire, la
Schimbarea la fa, la Florii, la nlarea Domnului, la nlarea Sf. Cruci, la njumtirea praznicului.

sunt suflet din sufletul lor, mistuind n ele influenele populare cele mai rafinate. n
forma aceasta nu se gsesc la nici un popor ortodox.
3. Tomul al doilea al Antologiei106 dup aezmntul cel nou al muzicii
bisericeti. Introdus dup cel grecesc pre limba noastr romneasc de Macarie
Ieromonahul dasclul coalelor de muzichie a Patriei. n zilele domnitorului Grigorie
Dimitrie Ghica Voevod i ale Mitropolitului Grigorie... n Bucureti, n Sfnta
Mitropolie, 1827. Conine 431 pagini. (Paginile sunt numerotate cu cifre arabe, de la 1
la 40, iar de la 41 nainte cu litere chirilice; la p. 397 este o greeal de numerotare).
4. Prohodul Domnului, Buzu, 1836 (febr. 6). Este tradus i versificat n
romnete de Macarie, la cererea episcopului de Buzu, Chesarie, care l i prefaeaz.
Acestea sunt crile tiprite de Macarie ct a fost n via. De la el ns ne-au rmas
mai multe manuscrise ce se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne. Dintre acestea
amintim: Stihirarul, Papadichia, Irmologhion Calofonicon, Pricesniar, Liturghier,
precum i cntri separate: Canonul Floriilor, anixandare, theotocare, axioane,
cntarea Sf. Ambrozie, Cntarea dimineii, O, prea frumoas pustie 107, Vai, nnegrite
suflet i multe altele108.
De ce s-a inut Macarie, n cea mai mare parte, de originalul grecesc?
n primul rnd, se izbea n aciunea sa, dei era sprijinit de domnitor i mitropolit,
de opoziia i influena puternic a grecilor stabilii n Principate. i, n al doilea rnd,
el era clugr i avea un crez, anume acela c i cuvintele i melodiile sunt alctuite de
Sf. Prini sub inspiraia Duhului Sfnt. Deci cntrile trebuie pstrate nealterat sau
nestrmutat i astfel s se predea i altora.
i cu toate acestea, Macarie nu s-a sfiit s completeze, s potriveasc i chiar s
compun foarte inspirat capodopere nentrecute pn astzi (axioanele).
Dar, indiferent ce provenien ar avea melodiile, ele au fost asimilate i adaptate
felului de simire i receptare al credincioilor romni de-a lungul veacurilor, cptnd
cu vremea i un specific naional.
106

Cuprinde rnduiala Utreniei: troparele celor opt glasuri, Aliluia i troparele deniilor, Binecuvntrile nvierii,
19 polieleie, pasapnoare pe opt glasuri, psalmul 50, Ceea ce eti mai cinstit, pe cele opt glasuri (3 rnduri),
laudele pe opt glasuri.(La p. 387-393, menioneaz: Aci aezaiu trei axioane i lumina lin, dup cererea
ucenicilor din scoale). Cele 11 voscresne, mathime pentru arhiereu.
107
Este tiprit de Arhidiaconul profesor Anton V. Uncu n Antologhionul su (1947), p. 216-217.
108
Biblioteca Academiei Romne, ms. 1690, 1691, 1685, 1483, 1692, 1804; cf. N. M. Popescu, Viaa i
activitatea dasclului de cntri Macarie Ieromonahul, Bucureti, 1908, p. 60-65. Vezi manuscrisele lui Macarie
la Pr. Nicu Moldoveanu, Macarie Ieromonahul (1770-1836), traductor, compozitor, copist, tipograf, n
Biserica Ortodox Romn, nr. 1-2, p. 116-136.

Foarte bine observ aspectul acesta i profesorul Octavian-Lazr Cosma, cnd

conchide: Se pare c, ceea ce apreciem azi c ar fi putut fi fructificat spre a se fi edificat
pe multiple planuri, complexul proces de romnire al cntrilor religioase depea cu mult
elurile, chiar posibilitile i condiiile epocii lui Macarie. Nu pare exclus ca Macarie,
despre care I. D. Petrescu nclin s cread c n-ar fi cunoscut muzica lui Filotei, a epocii
brncoveneti, s fi avut motivele sale pentru a nu se apropia de acel filon psaltic,
considerndu-1 necorespunztor noilor generaii, nvechit, greoi...109.
Fiind educat n spiritul respectului pentru cultul divin, pentru cntrile inspirate, el
nu a putut recurge la o schimbare radical, cci, n fond, dup vederile sale, melodiile
greceti nu erau n dezacord cu realitile eccleziastice romneti, ci numai cu limba
(greac) n care se oficia cultul.
Prin impresionanta oper de traductor al cntrii bisericeti ntr-un moment de
rscruce, Macarie Ieromonahul se nscrie n istoria muzicii romneti ca o personalitate
reprezentativ a redeteptrii culturii noastre de la nceputul culturii veacului trecut110.

ANTON PANN s-a nscut n satul Sliven din Sudul Dunrii (Bulgaria), dup toate
probabilitile prin anii 17961798111. Tatl su, Pantoleon sau Pandele Petroveanu, era valah
de origine, iar mama, Tomaida, grecoaic. Rmnnd orfan de tat, mama sa l-a dat s nvee
carte pe lng dasclul bisericii din sat. Dar n-au stat prea mult acolo, cci din cauza
persecutrii cretinilor de ctre turci i a declanrii rzboiului ruso-turc din 1806, Tomaida sa refugiat cu cei trei biei ai si la Chiinu, unde micul Anton a reuit, cu isteimea lui i cu
puinele cunotine muzicale, s se ncadreze printre sopranii corului catedralei de aici, dup
cum nsui va mrturisi mai trziu, menionnd anul 1810 112. Ceilali doi frai au murit n
timpul asediului Brilei, din care cauz Anton cu mama sa se refugiaz definitiv la Bucureti,
n 1812, unde imediat a fost angajat paracliser la biserica Olari i apoi cntre II la biserica
Sfini de pe calea Moilor.
A nvat muzic bisericeasc aici la Bucureti cu Dionisie Fotino i la coala lui Petru
Efesiu.
109

O. L. Cosma, op. cit., p. 86; vezi i I. D. Petrescu, art. cit., p. 182.

Ibidem, p. 87; a se vedea: Viorel Cosma, Muzicieni romni, vol VII, Bucureti, Ed. Muzical, 2004, p. 254262; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, Ed. Sagittarius, 2003. p. 114-119.
111
Diac. Prof. Gh. Moisescu, O sut de ani de la moartea lui Anton Pann. 1854-1954, n Biserica Ortodox
Romn, LXXIII(1955), nr. 1-2, p. 164, nota 4. C. Mateescu, Drumurile lui Anton Pann, Bucureti, 1981; Diac.
Asist. Zaharia Matei, Profesorul, protopsaltul i compozitorul Anton Pann, (tez de doctorat n ms.), Bucureti,
2006.
112
Anton Pann, Rnduiala Sfintei i dumnezeietei liturghii, Bucureti, 1847, p. 53.
110

n 1820 s-a cstorit cu Zamfira Agurezan, cu care a avut un fiu, Lazr, ajuns preot la
biserica Sf. Visarion din Bucureti.
n 1821, n timpul revoluiei lui Tudor, ca i Macarie i muli alii, se refugiaz peste
muni, la Braov, unde rmne puin timp protopsalt la biserica Sf. Nicolae Schei i unde
va mai reveni de cteva ori (n 1828 i 18501853).
Dup linitirea spiritelor, Pann se ntoarce la Bucureti i-i continu munca pentru
romnirea cntrilor bisericeti, nceput mpreun cu Macarie, dar continuat individual i,
cum vom vedea, cu foarte bune rezultate.
n anii 18261827, l gsim la Rmnicu-Vlcea, profesor de muzic la coala Episcopiei, unde a avut elev pe Nifon, viitorul mitropolit al rii Romneti, i la mnstirea
Dintr-un lemn. De aici, mpreun cu soia a doua, sora Anica, nepoata stareei Platonida,
ia din nou drumul Braovului, n 1828. n acelai an se ntoarce la Bucureti i urmeaz
cursurile colegiului Sf. Sava. Acum era i psalt la biserica Olteni i profesor de muzic la
colile naionale din Bucureti. n 1837 se desparte de Anica, cu care avusese un biat,
Gheorghi, i o fat, Tinca, iar n 1840 se recstorete a treia oar.
n 1842 este numit de Mitropolitul Neofit profesor la Seminarul Sf. Mitropolii
(Central) din Bucureti113, unde va funciona pn la 2 noiembrie

1854, cnd i d

obtescul sfrit, rpus de o rceal combinat cu un tifos exantematic, contractate la Rureni

(Rmnicu Vlcea), unde se dusese tot pentru rspndirea tipriturilor sale. A fost nmormntat
la biserica Lucaci114, unde, mai trziu, Asociaia General a cntreilor din Romnia, sub
preedinia prof. I. Popescu-Pasrea, i-a ridicat un monument ce amintete tuturor de finul
Pepelei, cel iste ca un proverb.
Opera muzical bisericeasc a lui Anton Pann

113

Dup deschiderea Seminarului Central (2 februarie 1836), Eforia coalelor n-a mai prevzut leaf pentru
profesorul de muzic vocal i atunci Anton Pann a fost nevoit s se ntrein din leafa de cntre. Acum se pare
c a fost mutat la Curtea Veche, unde va funciona pn n 1844, cnd arhimandritul Visarion a fcut n aa fel ca
A. Pann s fie nlturat de la stran, fiindc probabil se mpotrivea introducerii cntrii corale strine n biseric,
ceea ce vrea s fac Visarion.
Dup ce moare Costache Chiosea, n 1842 dasclul de muzichie al Seminarului Central, care l nlocuise n
1840 pe Dobre Tntveanul, Anton Pann socotindu-se cel mai ndreptit s ocupe acest post, nainteaz o cerere,
la 26 iunie 1842, ctre Mitropolitul Neofit, n acest scop.
Pe temeiul cererii sale, la 27 iunie 1842, Anton Pann este numit profesor de cntri la Seminarul Sfintei
Mitropolii a Bucuretiului (Seminarul Central), cu leaf de 200 lei pe lun i cu ndatorirea ca, pn la nceperea
cursurilor de toamn, s paradoseasc psaltichia copiilor din Sfnta Mitropolie, dndu-i-se odaia unde mai
nainte era canelaria duhovnicetii Consistorii, n odile din curtea despre apus. A se vedea: Gh. I. Moisescu, O
sut de ani de la moartea lui Anton Pann 1854-1954, n Biserica Ortodox Romn, LXXIII(1955), nr. 1-2,
p. 175: Arhiva Mitropoliei Ungrovlahiei, dosar 27/1842, f. 40, anexa II; dosar 145/1843, anexa 6, p. 174.
114
Necrologul a fost rostit de arhimandritul Veniamin Catulescu (v. Biblioteca Academiei Romne, ms. V.
Catulescu; cf. Victor Papacostea i Mihail Rgleanu, Seminarul Central 1836-1936. Documente,Bucureti,
1938, p. 304-307).

Anton Pann i desfoar munca de romnire a cntrilor bisericeti

concomitent cu Macarie Ieromonahul. Rezultatele muncii acestuia sunt mai bogate dect ale
lui Macarie, n primul rnd datorit faptului c, trind mai mult n secolul al XIX-lea, a
parcurs vremuri mai prielnice artei pe care o servea, dar i talentului i sistemului su de
adaptare la gustul oamenilor n mijlocul crora tria. Munca depus n domeniul muzicii
bisericeti s-a soldat cu tiprirea a patrusprezece cri fr a mai lua n considerare
numrul volumelor i mai ales retipririle dintre care dou sunt teoretice, iar celelalte
cuprind cntri necesare stranei115.
1.

Noul Doxastar prefcut n romnete dup metodul vechi al Serdarului

Dionisie Fotino i dat la lumin pe acest metod nou, tomul I, Bucureti, 1841, (322 p.). n
prefaa acestuia d indicaii preioase de prozodie i interpretare a cntrilor bisericeti.
Cuprinde stihirile i slavele srbtorilor mprteti i ale sfinilor de peste tot anul.
Tomurile II i III le va tipri la Bucureti, n 1853, i cuprind Cntrile Triodului (127 p.) i
ale Penticostarului (71 p.). Tomiul I este singurul care n-a fost tiprit n tipografia sa, fiindc
n anul 1843 i-o va nfiina i o va inaugura cu o a doua carte de muzic bisericeasc
(teoretic).
2.

Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti sau Gramatica melodic,

Bucureti, 18451846 (276 p.), lucrare de teorie muzical mult mai dezvoltat i mai
explicit dect Teoreticonul lui Macarie.
3.

Irmologhiu sau Catavasier, Bucureti, 1846, ed. I (216 p.) , ed. II, Bucureti,

4.

Epitaful sau slujba nmormntrii Domnului i Mntuitorului nostru Iisus

1854.

Hristos (Prohodul), Bucureti, 1846.

5.

Kalofonicon, Bucureti, 1846.

6.

Heruvico-Chinonicar, tom. I, Bucureti; 1846 (166 p.); tom. II i III

Bucureti, 1847. Cuprinde trei rnduri de heruvice, chinonice duminicale i sptmnale,

plus 22 de axioane.
7.

Prescurtare din Bazul muzicii bisericeti i din Anastasimatar, Bucureti,

8.

Rnduiala sfintei i dumnezeietii liturghii, Bucureti, 1847 (92 .).

1847.

115

Gh. Ciobanu, op. cit., p. 339.

9.

Paresimier care cuprinde cele mai de trebuin cntri ale postului mare,

Bucureti, 1847 (89 p.) (rspunsuri la liturghia Sf. Vasile cel Mare, la liturghia darurilor mai
nainte sfinite, ceasurile, pavecernia, canonul mare, acatistul, deniile din sptmna
patimilor).
10.

Privigher, Bucureti, 1848 (Cntri la vecernia cu priveghere de la

srbtorile mprteti i sfini mari). n acest an l gsim pe Anton Pann dirijor de cor la
biserica Kretzulescu din Bucureti116 precum i printre revoluionarii paoptiti din Craiova
i Rmnicu-Vlcea.
11.

Antologia muzico-eclesiastic, Bucureti, 1852.

12.

Antifoane ce se cnt la ecteniile serii, dimineii i ale Sfintei Liturghii,

Bucureti, 1853.
13.

Noul Anastasimatar, tradus i compus dup sistema cea veche a Serdarului

Dionisie Fotino, Bucureti, 1854.

14.

La Sfnta Liturghie a Marelui Vasilie i la Sf. Liturghie a lui Ioan Gur le

Aur, Bucureti, 1854.

La acestea se adaug retipririle i volumele (unele cuprind cte 3 volume)117.
Nu vom insista asupra cuprinsului amnunit al acestor cri, ci ne vom referi numai la
unele chestiuni mai interesante.
De exemplu, Liturghierul din 1847 cuprinde cntri de Anton Pann dar i de ali
protopsali romni, ca Iosif Naniescu (antifoanele, rspunsurile)118, glas 8, axioane etc.
La p. 53 aflm un Doamne miluiete ntreit cntat n rusete de mine Anton Pann,
aflndu-m ntre sopranii armonii eclisiastice, la anul 1810 sau tot la p. 53: acelai reformat
grabnic, la anul 1828, aflndu-m cantor n Braov la biserica cea mare din Schei sau la p. 54
: altul prelucrat la anul 1829.
Ceea ce ni se pare foarte interesant este faptul c n acest Liturghier gsim mici
compoziii bisericeti ale elevilor interni din Seminarul Sf. Mitropolii, pe care Anton Pann i
ncurajeaz n felul acesta. Ce frumos lucru! Este vorba de cntri uoare, ca Doamne
miluiete simplu sau ntreit, precum i rspunsuri mari pe diferite glasuri, de elevii: Dimitrie
Protopopescu, Iancu Niculescu, Nicolae Andronescu, Mantu Ionescu i Alecu Mirea.
116

Mihail Gr. Polunicu, op. cit., p. 43.

A se vedea i Gh. Ciobanu, op. cit., p. 394, p. 43.
118
Aghioase dup original, prelucrate i date mai nti n Seminarul Sf. Episcopii Buzul, de Ierodiaconul Iosif
Nanie, la anul 1836 (vezi Anton Pann, Liturghier, Bucureti, 1847, p. 55).
117

i mai interesant este c la p. 7778 gsim Doamne miluiete recitativ, armonizat

n cteva variante de Anton Pann, cu notaie psaltic, pentru cor mixt (o nlnuire de acorduri
pe treptele principale).
n ceea ce privete catavasiile, Anton Pann adopt forma syntomon (scurt), pe cnd
Macarie adoptase forma argon (pe larg), forme pe care le gsim mpreun la Petru
Lampadarie, ca i n Irmologhionul grecesc actual119. Astzi se cnt la noi, cu mici
modificri, cele tiprite de Anton Pann. Catavasiile Floriilor nu le-a pstrat nici unul nici altul
n forma pre glasul rumnesc a lui Filotei, ci, cum vom vedea, numai Dimitrie Suceveanu le
red, cu foarte mici modificri.
Aciunea de romnire120 a cntrilor bisericeti ntreprins de Anton Pann se
deosebete cumva de cea a lui Macarie, n sensul c cel dinti nu a cutat s fie prea fidel
melodiilor greceti originale, poate c i pentru faptul c nu era monah, ci laic i nc unul din
aceia care, cum l prinde foarte bine O. L. Cosma, desfurnd activitatea sa pe trmurile
cele mai contradictorii: dascl i psalt, ocupndu-se de smeritele cnturi bisericeti, i cntre
de inim albastr121, care mpreun cu fiii boierilor ptruni de sgeile lui Cupidon, zice
M. Poslunicu, culegea sau improviza inspiraii poetice, versuri de dragoste, care aveau sa fie
mijloacele de convingere ale dulcineelor lui Costache Caragea, Brcnescu etc, aprute n
pervazul ferestrei, n miez de noapte i n scnteierea lin a razelor de lun, furiate n umbr
de nuc122 prezent cu firea sa glumea i iradiant la cele mai glgioase petreceri n
mahalalele capitalei. i totui, Anton Pann muncea enorm de mult.
Anton Pann a tiut s mbine fericit cultura oriental cu care era familiarizat din
copilrie cu tendinele nnoitoare venite din Apus, fiindc s nu uitm c acum trupele de
oper i operet strine se nmulesc i la noi.
El era deci cntre de biseric i rapsod popular, poet de versuri religioase i
politiceti, creator de literatur bisericeasc i literatur popular.
Melodiile bisericeti ale lui Anton Pann sunt mai scurtate, cci acolo unde nu este
mulumit de originalul grecesc al lui Dionisie Fotino, care tria tot aici n ara
Romneasc, compune el nsui faceri personale.
Cu sim estetic dezvoltat, el se preocup permanent de prozodie, adaptarea liniei
melodice la ideea textului romnesc. n prefaa Noului Doxastar, tiprit n 1841, spune:
119

EiJrmolovgion, Atena, 1964.

A se vedea mai pe larg la Gh. Ciobanu, Anton Pann i romnirea cntrilor bisericeti, n vol. Citat, p.
317-322 (vezi i B.O.R., an LXXXVII (1969), nr. 11-12, p. 1154-1160).
121
O. L. Cosma, op. cit., p. 390.
122
M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 45. Vezi i C. Mateescu, op. cit..
120

Acest Doxastar este de neaprat trebuin ca s se predea colarilor ndat dup

Anastasimatar. ntr-nsul iubitorul de muzic ntmpin tot felul de tesuri (teze, teme)
precum de umilin, de rugciune, de plngere, de ntristare, de bucurie i altele... Va ti
cum s pzeasc tonul... va vedea ce fel se glsuiete (sic) zicerile cereti i cele ce cer
suire, cum i zicerile pmnteti i cte cer josire i, cu un cuvnt, va dobndi ideia ca s
tie rosti cu bun ntocmire i zicerea cea mai mrunt n fiecare 8 glasuri.
Ascultai cu bgare de seam toate lucrrile, ca s le deprindei i cu ifosul lor,
adic linitit, cucernic, mngios i dulce, uor suind i uor pogornd, neabtndu-v n
niscai adaosuri i afrturi schimonosite, care sunt urte lui Dumnezeu i oamenilor.
Srguii-v din toate mai mult ca s nvai buna purtare a glasului, cci nu e nvat cel ce
tie numai s cnte i are glas ludat, ci acela ce tie a-i purta glasul ca un instrumentar
(instrumentist) iscusit i meteugit la degete123. ntr-alt parte tot el spune, cu privire la
potrivirea liniei melodice, i alii muli s-au ncercat la tlmcirea cntrii bisericeti, dar
n-au fcut dect au ridicat silabele zicerilor strine i n locul lor au aezat silabele zicerilor
romneti. Poate este o aluzie la Macarie sau poate mai degrab la cei vechi, cci n
Bazul teoretic i practic..., tiprit n 1845, l laud pe Macarie astfel: pentru c dup
mutarea din viaa aceasta a printelui Macarie, nu s-au ornduit nici un tlmcitor de
cntri, nici s-au artat vreunul ca s cear a se nsrcina cu aceast slujb, ce rari oameni o
pot ndeplini. Prin aceasta el recunoate meritul cel mare al lui Macarie de a fi potrivit
cum nu se putea mai bine textul romnesc la melodiile greceti. Fraza lui Anton Pann este
corect, cu ambitus mai larg, prozodic i peste toate acestea mai mult influenat de
folclor.
Anton Pann a cutat s prefac unele cntri pe ifosul vechi romnesc, pentru c
muzica bisericeasc de mult i-a dobndit caracterul naional, pentru a le face mai accesibile
i mai uor de neles. ntr-adevr, aciunea lui de romnire are un caracter naional i mai
pronunat, mai progresist.
Artai-v fii adevrai ai patriei i lucrai cele spre folosul neamului, ca nu numai n
cele politiceti s nflorim, ci i n cele bisericeti s naintm, ca s ne putem luda ntru
toate (Precuvntarea Ctre iubitorii de muze, din Bazul teoretic).
Literatul-prozator, compozitorul i sistematizatorul competent al muzichiei, culegtorul
neobosit al poeziei populare, creatorul inspirativ (sic) al attor conceperi poetice i melodice
de caracter i form popular sau bisericeasc 124, Anton Pann reprezint strlucita mbinare
123
124

Ibidem, p. 39.
Ibidem, p. 47.

a tipului rapsodului popular cu cea a creatorului genial125; cea a interpretului cu cea a

compozitorului, cea a literatului cu cea a poetului.
De la el se pstreaz n Biserica Ortodox Romn i astzi melodiile tradiionale la
Sfnta Liturghie: antifoanele glas 5, rspunsurile glas 5, Tatl nostru glas 5, Crezul glas 5 i
multe altele.
Alturi de Macarie Ieromonahul, Anton Pann a fost cu adevrat omul unui nceput de
veac nou n muzica noastr psaltic. N-a lsat sub nici o form s se piard comoara plin de
farmec i de bogie a psaltichiei. A muncit o via ntreag s adune cntrile vestiilor
dascli, le-a tlmcit i le-a potrivit cu iscusin pentru graiul nostru pe ifosul vechi
naional126.
Dei Anton Pann avea o concepie estetic limpede, legnd strns linia melodic de
coninutul textului, totui acest lucru 1-a determinat uneori s construiasc melodii cu ambitus
prea mare, cu salturi prea mari, mai ales la cntrile papadice, ca i la o serie din cele
stihirarice. De aceea nu s-au putut impune, cu toate c el a eliminat din construcia melodic
figurile externe, adic maniera ornamental i modulaiile tipic orientale care ptrunseser
i n cntarea bisericeasc datorit acelor cntece exterioare (a{smata ejxwterikav) de
origine greco-turco-perso-arab, att de ndrgite n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea
i la nceputul celui urmtor127.
n ceea ce privete ns cntrile irmologice i stihirarice din Anastasimatarul su
prescurtat, catavasiile, svetilnele, doxologiile, rspunsurile la Liturghie, Crezul, Tatl nostru
i multe altele, Anton Pann servete i astzi drept model, fiindc acestea au fost selecionate
i asimilate imediat, ca i axioanele lui Macarie, de geniul muzical romnesc.
Pe scurt, cum zice Gh. Ciobanu, meritele lui Anton Pann s-ar putea concretiza astfel: a
impus definitiv cntarea bisericeasc n limba romn prin numrul su mare de publicaii n
acest domeniu, care cuprinde toat gama de cntri necesare cultului ortodox; a realizat o
prozodie de toat lauda, cu mici exagerri poate, i a trasat linia de dezvoltare ulterioar a
muzicii psaltice romneti.
Aa nct, prin tot ce a fcut, Anton Pann rmne figura cea mai proeminent a culturii
psaltice romneti din secolul al XIX-lea128.

125

O. L. Cosma, op. cit., p. 390.

Diac. Prof. Gh. Moisescu, O sut de ani de la moartea lui Anton Pann, n Biserica Ortodox Romn, an
LXXIII(1955), nr. 1-2, p. 187.
127
Gh. Ciobanu, Anton Pann i romnirea cntrilor bisericeti, p. 322.
128
Idem, Muzica bisericeasc la romni, p. 339-340.
126

n continuare, vom aminti pe cei mai cunoscui protopsali, foti elevi ai lui Macarie sau
Pann i vom zbovi asupra acelora despre care s-au putut gsi ceva informaii.

COSTACHE CHIOSEA este unul din ucenicii i colaboratorii lui Macarie, despre care
se spune c a fost vestit cntre i profesor la coala de psaltichie de pe podul erban Vod
sau Beilicului (probabil la biserica Sf. Spiridon?).
Se tie ns precis c acesta, mpreun cu un alt protopsalt, Grigorie, fiul lui Panaiot
Enghiurliu, l-a suplinit la coala de muzichie a Mitropoliei pe Macarie Ieromonahul n timpul
ct acesta a stat la Viena pentru tiprirea operelor sale. De aceea, drept mulumire i
recunotin, Macarie le nchin lor Teoreticonul, primul fruct al ostenelilor sale muzicale129.
Mai precis se tie despre Costache Chiosea c a funcionat ca profesor de muzic
bisericeasc i la Seminarul Mitropoliei (Central), dar nu din 1836, de la nfiinare, cum neam fi ateptat, ci din 4 mai 1840, nlocuindu-1 pe Dobre Tntveanul care se retrsese din
aceast slujb la 30 aprilie 1840, fiind rnduit dascl de cntri la Seminarul Episcopiei
Buzului, unde funcioneaz pn n 1850, cnd revine n Bucureti, cntre la biserica
Domnia Blaa. Moare n vrst de 40 de ani, iar necrologul i-a fost rostit de Veniamin
Catulescu, cel care inuse cuvnt i la moartea lui Anton Pann, n 1854.
Dar s revenim la Costache Chiosea. Acesta probabil c era destul de vrstnic, cci n-a
funcionat dect doi ani la Seminar (18401842). La 26 aprilie 1842, ieromonahul Nichifor
ntiineaz Mitropolia c dasclul de cntri Costache Chiosea fiind bolnav de la Duminica
Floriilor, acum i-a dat obtescul sfrit130. Costache Chiosea a fost urmat la catedra de
muzic a Seminarului Central de Anton Pann131. n Biblioteca Naional din Viena se gsete
manuscrisul muzical 150, cumprat de preotul Costea de la femeia D. protopsalt Costache
Chiosea.
Cellalt coleg al lui Chiosea era Grigorie, fiul lui Panaiot Enghiurliu. Mai amintim i pe
Mihalache, Dimitrie Jianul, arhimandritul Gherasim, Spiridon Stan, care la 1821 copiaz un
manuscris ce se pstreaz la Biblioteca Academiei (ms. 66)132; Matache Cntreu, profesor
la coala de cntrei i apoi la Seminarul din Buzu, care a murit n 1838 133; ierodiaconul
Sofronie Rusu, care a compus frumoasa cntare nchinat Fecioarei Maria mprteasa mea
cea prea bun..., pe glasul 5, notat mai trziu corect de A. V. Uncu 134; Ioni Stoicescu,
129

Niculae M. Popescu, Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie, p. 45.

Arhiva Mitropoliei Ungro-Vlahiei, dosar nr. 1/1841, f. 68; 117-118; I. Ionacu, Material documentar privitor
la istoria Seminarului din Buzu, 1836-1936, Bucureti, 1937, p. 53; Gh. I. Moisescu, O sut de ani de la
moartea lui Anton Pann, p. 175, nota 70; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic,
Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 98-99.
131
n 1831, decembrie 26, Costache Chiosea, Constantin i Anton Pann se plng ctre Eforie c de opt ani de
zile de cnd sunt ornduii profesori de muzic, nu li s-au mrit lefurile (vezi A. Urechea, Istoria coalelor, vol.
I, p. 135-136; apud N. M. Popescu, Viaa i activitatea lui Macarie, p. 68, nota 3).
132
Arhid. Anton V. Uncu, Antologhion, Bucureti, 1947, p. 135.
133
N. M. Popescu, op. cit., p. 70, nota 4.
134
Arhid. Anton V. Uncu, op. cit., p. 134.
130

ieromonahul Ghimnazie de la Cldruani135, Grigorie Enghiurliu, fiul lui Panaiot.

(Pangratie) Enghiurliu pe care l gsim n lista abonailor Noului Doxastar i ai Bazului
teoretic i practic (Bucureti 1841 i 1845), ca fiind cntre la mitropolie n locul tatlui su,
care probabil se retrsese din funcie sau poate decedase.
Iat acum civa ucenici de-ai lui Anton Pann: Mantu Ionescu, Dimitrie Protopopescu,
care a ajuns profesor la Curtea de Arge, nlocuindu-l pe Ghelasie Basarabeanul, care a murit
n 1851136 - alii spun c a murit n 1855 (vezi la Ghelasie) - Iancu Niculescu, Nicolae
Andronescu, Alecu Mirea i muli alii137, despre care vom vorbi mai departe.
Dar unul din cei mai cunoscui protopsali, ucenic al lui Anton Pann, a fost profesorul
multor muzicieni de dup el, ncepnd cu Ion Popescu-Pasrea i toi cei care le-au urmat, pe
numele su:
TEFANACHE POPESCU. Acesta s-a nscut, ca i Anton Pann, n sudul Dunrii, la
Cazanlc, ntr-o familie de macedo-romni sau chiar romni, la anul 1824. i tot ca i
profesorul su, orfan de tat, pleac la vrsta de zece ani, adus de un unchi al su la Brila ca
s-l dea la nvtur. n scurt timp a rmas orfan i de mam.
Datorit aptitudinilor sale muzicale a fost primit fr rezerve de Anton Pann la coala de
muzichie a Mitropoliei din Bucureti, cci, dup cum am vzut, acesta nu era nc profesor la
Seminarul Central, ci va fi din 1842. tefanache nva timp de trei ani toat teoria i practica
muzicii psaltice, apoi face practic, secondndu-l pe protopsaltul grec Christodor
Gheorghiade (Gheorghiu)138, la biserica Sf. Ioan cel Mare, de pe podul Mogooaiei din
Bucureti, unde se afl azi Palatul C.E.C..
Cu pregtirea muzical bisericeasc temeinic i cu faima ctigat, tefanache Popescu
va funciona pe rnd, ntre anii 18461893, ca protopsalt la paraclisul domniei Anastasia
(disprut), la biserica Bradu-Boteanu, Sf. Constantin, Colea, Sf. Apostoli, Sf. IonicMoldoveni (disprut). n rstimpul dintre 18481850, va face o cltorie de studii n Orient,
ajutat de principele Nicolae Ghika, pentru a compara sistemul de notaie psaltic de acolo cu
cel de la noi139.
135

N. M. Popescu, op. cit., p. 32, nota 5.

Gh. Marinescu, Anuarul Seminarului Neagoe Vod, 1929-1930, Bucureti, 1936, p. 37; G. D. Drgnescu,
Istoricul Seminarului din Curtea de Arge, Piteti, 1900, p. 7.
137
Vezi i Niculae M. Popescu, op. cit., p. 69-70.
138
tefanache Popescu va traduce mai trziu cel mai frumos axion duminical compus de acest protopsalt ntr-un
stil destul de gorgonat, dar foarte apropiat de spiritul i gustul romnesc. (tefanache Popescu, Manual de
muzic bisericeasc, Bucureti, 1875, p. 39-40). Pentru frumuseea melodic, acest axion a fost armonizat pentru
cor mixt cu solo tenor de prof. Nicolae Lungu, la aproape o sut de ani de la tiprirea lui cu text romnesc. Este
astzi una din piesele liturgice (i de concert) cele mai reuite i mai interesante (vezi Nicolae Lungu, Axion
duminical, glas 5), n Glasul Bisericii, an XXIX (1970), nr. 1-2, p. I-VI).
139
Mihail Gr. Poslunicu, op. cit., p. 48-49.
136

Concomitent cu funcia de protopsalt, activeaz, ca i naintaii si, i la catedr. Astfel,

n 1858, este numit profesor la coala de psaltichie nfiinat de domnitor n plasa de sus, unde
funcioneaz pn la 1865, cnd va fi numit profesor de muzic la Seminarul Central din
Bucureti.
Aici va funciona ntre anii 18651880, iar ntre 18801893 va preda i la Seminarul
Nifon Mitropolitul, de unde se va pensiona n 1893, lsnd la catedr un vrednic ucenic n
persoana muzicianului, juristului, literatului, senatorului Ioan Popescu-Pasrea.
tefanache Popescu cunotea i notaia liniar, cci el face primele ncercri de
transcriere a notaiei psaltice. Probabil c se nscrisese i el mpreun cu colegul su Teodor
Georgescu i alii la Conservatorul din Bucureti, nfiinat n 1864.
mpreun cu I. Cart i Alex. Flechtenmacher, tefanache Popescu fcea parte din
comisia de selecionare a cntreilor bisericeti. A murit la 3 octombrie 1911 140, fiind
nmormntat la mnstirea Zamfira.
Opera muzical
1. Coleciuni de cntri bisericeti, Tipografia Nifon Mitropolitul, Bucureti, 1860 (90
p.) n care unele compuse, traduse, altele culese i prelucrate de tefanache Popescu
profesor de muzic bisericeasc.
Este nchinat Respectabilului Arhimandrit Printelui Ierom. Egumenul Sfintei
Monastiri Bistria, care a contribuit la tiprirea ei.
Cartea cuprinde cntri de la utrenie i liturghie, unele compuse sau traduse de el, altele
de Iosif Naniescu, protosinghelul Varlaam, Christodor Gheorghiu i alii.
2. Prohodul Domnului..., Bucureti, 1862.
3.

Manual de muzic bisericeasc, Tipografia Toma Teodorescu, Bucureti, 1875

(70 p.). Cuprinznd doxologii originale dup cele opt glasuri parte din serviciul divin, al
Sfinilor Trei Ierarhi, patronii Seminariilor, lucrate de tefanache Popescu, profesor la
Seminarul Central din Bucureti.
4.

Anastasimatarul practico-teoretic prescurtat, retiprit de I. Popescu-Pasrea,

n 1931.
5.

Carte cu diferite imne colare, tiprit de I. Popescu-Pasrea n 1900 i alte

cntri separate: catavasii, polieleie, axioane, slave etc.141, tiprite n cartea de muzic a lui

140

Ibidem, p. 49, gsim ca an al morii 1910. n Lexiconul lui Viorel Cosma (Bucureti, 1970), gsim anul 1911.
Ibidem. Vezi i Viorel Cosma, Muzicieni romni. Lexicon, vol. VIII, Bucureti, Editura Muzical, 2005, p.
1071-1073; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 165-169.
141

Nifon Ploieteanul (Bucureti, 1902), n revistele: Biserica Ortodox Romn, Cultura

i altele.
Stilul cntrilor compuse de tefanache Popescu este cel tradiional al naintailor si:
Macarie i Anton Pann. El culege, selecioneaz i stilizeaz oarecum cntrile mai scurte,
ferindu-se de cele prea larg ornamentate, i tendina aceasta se va impune.
tefanache Popescu rmne cunoscut i pentru faptul c introduce n muzica
bisericeasc tactul ndoit, un fel de alla breve din muzica occidental, lund ca baz, cronosprotos optimea. Iat cum explica el nsui acest termen la nceputul Coleciunilor de cntri
bisericeti (Bucureti, 1860), n Reguli asupra tactului irmologicu: Tactul obinuit T. Tactul
ndoit T, deci cu gorgon deasupra, avnd n coad doi apli aezai vertical.
Cntarea tactului obinuit, precum este cunoscut, se lucreaz astfel: adic, ntr-o lovire
de mn se ia un caracter (o not)... iar n cntarea tactului ndoit se iau dou caractere ntr-o
lovire, adic tot lucrarea tactului obinuit; deosebirea ns este c n acest tactu ce se zice
ndoit, ntr-o lovire de mn se iau dou caractere: cel dinti caracter se ia cnd mna este n
josu i cel de al doilea caracter la ridicarea minii, ca i cum al doilea caracter ar avea
gorgon. Se tie c n-a avut sori de izbnd.
PROTOSINGHELUL VARLAAM BARANCESCU s-a nscut la 28 ianuarie 1808, la
Cotingeni-Hotin. A fost tuns n monahism n 1836, la mnstirea Sinaia. Nu este exclus ca s
fi nvat psaltichia chiar cu Macarie Ieromonahul, cnd se pare c acesta fusese chemat,
prin anul 1833142, s predea la coala de psaltichie de la Buzu, condus atunci de un ucenic
al su, Matache Cntreu. Unii spun c ar fi exclus s se cread aceasta, ntruct nu exist
documente n sensul acesta143.
Legtura lui Varlaam cu Buzul este ns un fapt incontestabil. Probabil c a urmat i
cursurile Seminarului de aici, nfiinat n 1836, mpreun cu prietenul su, ierodiaconul Iosif
Naniescu, care venise la Buzu n 1835.
ntre 1839 i 1849 sau chiar 1851 a funcionat ca protopsalt la biserica Sf. Nicolae din
Scheii-Braovului, unde cntase n cteva rnduri i Anton Pann. n 1839 1-a avut elev la
Braov pe George Ucenescu, iar n anii 18461848 l gsim n listele abonailor la crile
lui Anton Pann144.
142

M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 33.

Pr. Gabriel Cocora, Protosinghelul Varlaam, n Glasul Bisericii, an XVII (1958), nr. 5, p. 458.
144
Anton Pann, Irmologhiu - Catavasier, Bucureti, 1846 (ed. 1), p. 212: la rubrica cntrei spune: Sf(inia)
Sa Pr(intele) Varlaam ierod(iaconul) cntre Braov n Schei; Heruvico-chinonicar, Bucureti, 1847, tom III:
lista abonailor se ncheie cu Sf. Pr. Varlaam cntreul bisericii cei mari din Schei. De asemenea i n
Privighier, Bucureti, 1848, p. 4 din lista abonailor.
143

Fire nestatornic, Varlaam se perind i pe la alte mnstiri. ntre 18511853 l gsim

din nou la Buzu, unde episcopul Filotei l hirotesete protosinghel. Prin 1855 se afl la
mnstirea Neam, cci domnitorul Grigore Alexandru Ghika 1-a numit acum confesor al
nchisorii Castelul din Trgu-Ocna i un fel de inspector peste ceilali confesori ai
nchisorilor din Moldova, care aveau misiunea de a reeduca pe cei condamnai n aa fel
nct s poat fi redai societii, ntregi.
Prin anul 1857 se gsea la mnstirea Bogdana, ca apoi s se retrag la mnstirea
Ciolanu-Buzu, unde a murit n 1894145.
Anul revoluiei de la 1848 l-a gsit la Braov i n-a ezitat s fie alturi de ceilali
luminai

revoluionari,

el

fiind

chiar

autorul

unui

manifest

cu

un

coninut

politico-revoluionar nflcrat, pe un fond teologic abil146. Dup nbuirea Revoluiei,

Departamentul Trebilor din Luntru cerea s fie gsit de urgen Varlaam ieromonahul i
predat. i, ntr-adevr, a fost gsit i predat, dar scpnd, prin eliberare provizorie, a fugit n
Transilvania, mpreun cu arhimandritul Ghenadie Prvulescu147.
n anul 1849, mitropolitul Transilvaniei Andrei aguna, fcnd o vizit la comunitatea
ortodox din Scheii Braovului, a dispus nlocuirea celor doi protopsali Varlaam i
Dometian, cu metania la mnstirea Sinaia, ceea ce a produs nemulumirea unei pri dintre
credincioii din Schei.
Aflnd cum stau lucrurile, mitropolitul va adresa de la Viena, n 1850, o scrisoare ctre
comitetul sau epitropia acestei biserici, recomandnd s scoat pe ziii cntrei din
posturile lor, cu a cror cntare eu n-am fost mulumit i s fie reprezentanii cu ochii mai
privighetori asupra acestora, cci despre purtarea lor moral se auzeau multe veti urte.

145

A se vedea mai pe larg la Pr. Gabriel Cocora, art. cit., p. 457-473.

Pr. Gabriel Cocora, art. cit., p. 460462; Anul 1848 n Principatele Romne, vol. IV, p. 369. Iat ce scrie Al.
Golescu Guvernului Provizoriu: mi rmne pe lng aceasta a mai recomanda i pe printele Varlaam de la
Sinaia, ca unul din cei mai fierbini apostoli ai libertii i ai naionalitii romneti, pentru care ar fi de cu viin
a i se da carte de ntrire ca comisar extraordinar al Guvernului Provizoriu, avnd de misie a mbrbta pe fraii
rani n contra vrjmailor, att din luntru, ct i din afar, precum i a recruta prin mnstirile rii i ali frai
prini, carii s-i fie spre ajutor n sacra sa lucrare. Acum alctuiete el manifestul, care ndeamn la lupt
pentru dreptate, egalitate, frietate, fericire, libertate etc., cu orice jertf: Dovedii n faa lumii c suntei
adevrai romni, cu fapta i cu cuvntul. Nu v mai sfiii de ciocoi, peste care s-a pogort rzbunarea cerului.
Dup ce i ndeamn s laude pe Dumnezu, care i scap de robia diavolilor mpeliai, de nedrep tatea
proprietarilor, de tirania arendatorilor, de hoiile amploiailor, de mnctoriile ciocoilor, de toate apsrile
tartare, ntrete ndemnul la aciune grabnic astfel: Curaj frailor romni! Mntuirea voastr sunt armele. Nu
v sfiii dar a v narma. A noastr este ara, noi s o i aprm. Suntem departe de a cugeta s facem cuiva vreun
ru. Nu. Ci s ne aprm numai drepturile noastre care ni se rpiser de veacuri, s ne aprm vetrele i averea
noastr de oricare s-ar scula s ni-o rpeasc.
147
Pr. Niculae erbnescu, Atitudinea preoimii ortodoxe fa de dreptele nzuine ale poporului, n Biserica
Ortodox Romn, an LXXV (1957), nr. 3-4, p. 239; Pr. Gabriel Cocora, op. cit., p. 460-464.

146

Pn la urm, comunitatea a respectat dorina mitropolitului i i-a nlocuit pe cei doi cu

Mihail Popescu i Constantin Trandafirescu, amndoi din Bucureti, psali i cu glas i
meteug bun148.
Stm i ne ntrebm, ce veti urte auzise mitropolitul despre purtarea moral, mai ales a
lui Varlaam Barancescu de la Sinaia, cci despre el este vorba? Nu cumva motivul era c
Varlaam se alturase celor din Guvernul Provizoriu, contribuind chiar la redactarea
Proclamaiei, cum se vede din nota 142? Ne mai ntrebm: de ce mitropolitul nu era mulumit
de cntarea acestora i mai ales a lui Varlaam i de ce reprezentanii sau autoritile
comunitii din Schei trebuia s fie cu ochii mai privighetori asupra acestor cntrei?
Opera muzical
Varlaam protosinghelul, trind cele dou mari evenimente din istoria romnilor
secolului al -lea, Revoluia de la 1848 i Rzboiul pentru Independent de la 1877, i-a
dat seama i mai mult de necesitatea procesului de romnire definitiv a cntrii bisericeti,
att ca text, ct i ca melodie. De aceea, cu firea sa iscoditoare, poetic, instabil, om
curios i cam extravagant, cum l caracteriza succint C. Erbiceanu, a cutat s simplifice i
mai mult lucrurile n ceea ce privete psaltichia, fcnd adesea evadri din stilul bisericesc
obinuit, probabil i din dorina de a adapta muzica bisericeasc la cerinele vremurilor
moderne n care tria i el.
Din acest punct de vedere compoziiile sale bisericeti sunt o mbinare de psaltichie
tradiional cu romantism modern (ex.: ngerul a strigat, glas 3, Rspunsurile, glas 5 etc).
Dintre compoziiile sale cele mai reuite, mai inspirate sunt axioanele : Vrednic eti
cu adevrat, glas 5149 i ngerul a strigat pe un glas 3 curios, care iese din tiparele psaltice
bisericeti, dar care a prins rdcini adnci, cci se cnt n toat Biserica Ortodox
Romn, mai mult dect capodopera lui Macarie Ieromonahul, care, ntr-adevr, este mai
pretenios de executat.
A vrea s zbovim puin asupra acestui axion al lui Varlaam i s lmurim, pe ct
posibil, o confuzie provocat de cele cteva versuri care nsoesc aceast cntare
(Varlaam obinuia aproape ntotdeauna s-i nsoeasc facerile sale muzicale cu versuri
simple, probabil dup moda lui Anton Pann).

148

Constantin Catrina, Mitropolitul Andrei aguna despre practica i tradiia cntrii de sorginte bizantin n
Biserica Ortodox din Transilvania, n Acta Musicae Byzantinae, Iai, vol. 1, nr. 1, 1999, p. 70.
149
A fost tiprit n Coleciuni de cntri bisericeti de tefanache Popescu (Bucureti, 1890, p. 55 -56) i reluat
n tipriturile lui Ion Popescu-Pasrea, A.V. Uncu, N. Lungu (care l-a i armonizat).

Versurile n cauz sunt: Imitare rus / Ast-fel tradus / De mai micul ntre mici /
Proto-cntor cntorici / Proto-singhel Varlaam / Strnepot lui Mo Adam. Monastirea
Ciolanu, 1876, apr. 11.
Cercetnd aceast spus i controlnd cu de-amnuntul manuscrisele muzicale slave de
la Biblioteca Academiei Romne i Biblioteca Central de Stat din Bucureti 150, n-am gsit
nici un axion care s semene ca melodie cu acesta, ceea ce ne face s credem c Varlaam, care
traducea i din greac i din slav, se refer la text i nu la melodie. Aceasta ne-o confirm i
o nsemnare a sa pe un manuscris, cnd zice: Carii sau Cei ce, cu tain / referindu-se la
traducerea textului cntrii heruvimilor sau heruvicului /, Cuvine-se sau cade-se /
referindu-se la traducerea primului cuvnt al axionului duminical / este o traducere defect,
care nu corespunde cu textul grecesc. Ruii mai bine au neles, zicnd Dostoinu =
vrednic.
Deci i convenea mai mult traducerea slav, care red, dup el, mai exact ideea textului
grecesc.
Aa se face c textul axionului ngerul a strigat, de care este vorba, l traduce dup
slavi, cci ei au o fraz n plus, care nu exist nici la greci i nici la romni, anume: i pe
mori i-a ridicat. Veselii-v noroadelor!.
ntr-un singur manuscris (BAR 2343, f. 80) se gsete acest axion pe notaie psaltic
dar cu text slav, pe glasul 7, copiat pe la 1874 de Constandin Monahul de la Ghighiu151.
De altfel, el este consecvent i traduce axionul duminical nu prin Cuvine-se sau
Cade-se, ci prin Vrednic eti, cu adevrat. Prerea lui Anton Pann este cu totul alta. Iat
ce spune el la p. 21, n crulia intitulat: Antifoane ce se cnt la ecteniile serii, dimineii i
ale Sf. Liturghii (Bucureti, 1853): Nu tiu care copila s-a fcut retlmcitor i n loc de
Cuvine- se a zis Vrednic eti, dup care lundu-se i ali copii ca i dnsul, la multe biserici
am auzit zicndu-se astfel. Ci rog pe cei cu dreapt judecat ca s nu se lase s se mai zic
Vrednic eti, fiindc cu aceasta micoreaz cinstea Maicii Domnului. Oare? Pi, expresia
a[xion kai; dijkaiovn nu o traducem Cu vrednicie i cu dreptate sau la hirotonii nu
traducem cuvntul a}xios prin vrednic este? Prin aceasta constatm diferena de preri
dintre cele dou lumi culturale: cea slav i cea greac.
Menionm n continuare alte cteva cntri compuse de Varlaam i tiprite n diverse
colecii:
150

Nicu Moldoveanu, Cteva manuscrise slave cu notaie Krjuki i notaie rombic de la Biblioteca Academiei
R.S.R. i Biblioteca Central de Stat din Bucureti, n Biserica Ortodox Romn, an XCII(1975), nr. 9-10, p.
1155-1170.
151
Vezi G. C. Ionescu, op. cit., p. 319.

Fericit brbatul152, glas 8 (Tomul I al Antologiei, Buzu, 1856, p. 12);

Axion duminical153, glas 5 (Liturghier, tom. II, Buzu, 1856, p. 108);

Axion duminical, glas 6 (n Cultura, 1934, nr. 78, p. 54 .u.);

Prohodul Maicii Domnului, Bucureti, 1869;

Axionul Adormirii Maicii Domnului, n Biserica Ortodox Romn, an XII (1908),

nr. 5, p. 393396;

Rspunsuri mari, glas 5 i Pre Tine Te ludm, glas 5 Hisar (I. Popescu-Pasrea,
Liturghierul de stran, Bucureti, 1925, p. 23-25), armonizate de Nicu Moldoveanu
pentru cor mixt i brbtesc, n 1978. Varianta pentru cor brbtesc a fost publicat n
Repertoriu coral, Bucureti, 1983, iar cea pentru cor mixt am predat-o spre publicare
n rev. Biserica Ortodox Romn, prin anii 1978-1980, dar s-a pierdut. Oricum,
multe coruri din Bucureti le execut de peste 25 de ani.

Polieleu n stihuri alese, glas 5 (Amfilohie Iordnescu, Buchet de muzic (psaltichii),

Bucureti, 1934, p. 7679).
Se mai pstreaz la mnstirea CiolanuBuzu i n alte pri mai multe creaii

muzicale n manuscris154.
Nectarie Vlahul (1802-1899)
S-a nscut n anul 1802 prin prile Huilor i a murit n Sfntul Munte, la
mnstirea Prodromu, n 1899.
A pregtit muli cntrei la Schitul Lacu, la Simonopetra, Sf. Pavel i la
Prodromu.
A tlmcit foarte multe cntri din Theodor Fokeos, protopsalt al Patriarhiei de
Constantinopol. Ne-au rmas de la el cteva axioane, heruvice, precum i cntri
calofonice, ca: Braele prineti, O, prea frumoas pustie .a.
Povestesc despre el: Alexandru Mironescu, Dometie Ionescu, cel care i i tiprete
mai multe creaii, Sebastian Barbu Bucur, Arhimandritul Clement Haralam i alii155.
Arhimandritul Veniamin Catulescu (20.I.1816 7.I.1890)
S-a nscut n satul Orezu din judeul Ialomia, la 20 ianuarie 1816.
152

Vezi i B.C.S., ms. (rom.) 2014 (sec. XIX), f. 9 r.-11 v.

Ibidem, f. 75 r.
154
A se vedea pe larg: Gabriel Cocora, op. cit., p. 469-473; Idem, coala de psaltichie de la Buzu, n Biserica
Ortodox Romn, an LXXVIII(1960), nr. 9-10, p. 865-868.
155
Arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu-Bucur, Nectarie schimonahul din Chinoviul romnesc de la Prodromu
Athos, la 100 de ani de la moartea lui, n Almanah bisericesc al Episcopiei Buzului, Buzu, 2001, p.
201-227; Arhimandrit Clement Haralam, Centenarul Schimonahului Nectarie protopsaltul Sfntului Munte, n
Acta Musicae Byzantinae, vol. I, Iai, 1999, p. 9-11; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 122-124. Vezi i bibliografia. A
se vedea pe larg n teza de doctorat a printelui asistent Nicolae Giolu, Clerici romni creatori de muzic
bisericeasc n secolul XIX-XX (ms.), Bucureti, 2006.
153

A nvat bucoavna, ceaslovul i cntarea bisericeasc la coala de la Biserica

Doamnei de pe Podul Mogooaiei, apoi din 1831 l gsim frate i cntre la biserica Sf.
Nicolae de la mnstirea Cernica, iar ntre anii 1844-1848 funcioneaz ca psalt la
paraclisul boierului Barbu Belu de pe Podul Mogooaiei (?) i la biserica Mnstirii
Srindar. (1848-1851). n timpul acesta se instruiete n disciplinele umaniste la Colegiul
Naional Sf. Sava.
A fost profesor, inspector i director al Seminarului Central i profesor de Religie
la Colegiul Sf. Sava (1857-1884).
Era un foarte bun predicator, un excelent pedagog, un poet talentat i slujitor
pasionat al muzicii bisericeti, att ca dascl i ca preot ct i ca alctuitor al unor cntri,
unele tiprite iar altele rmase n manuscris.
n 1852 Anton Pann i-a tiprit Imnuri cntate la examene de seminaritii Sfintei
Mitropolii, compuse i notate de protosinghelul Veniamin Catulescu, inspectorul
Seminarului din Bucureti.
Oprea Dumitrescu i tiprete la Rmnicu Vlcea, n 1874, n volumul Imnuri i
cntece religioase, morale, patriotice, naionale, istorice i populare, urmtoarele cntri:
Fiin prea nalt, mrite Creator, glas V, Mrim puterea Ta, Doamne, glas VIII, De patru
ani de zile, glas I, Genunchi cu umilin, glas VIII (i n revista Cultura, nr. 1/ 1911, p.
10).
De asemenea, Ion Popescu Pasrea i tiprete unele dintre acestea.
Au rmas n manuscris imne compuse de Veniamin Catulescu n vremea pstoririi
mitropolitului Nifon, care se pstreaz n Biblioteca Uniunii Compozitorilor, fond George
Breazul, nr. 4698.
A mai scris predici, discursuri funebre (necrologuri), poezii i altele. A murit la 7
ianuarie 1890, la Bucureti156.
Ghi Dasclul
Cntre bisericesc i dascl de psaltichie la coala de pe Podul Mogooaiei n
prima jumtate a secolului al XIX-lea157.
Iancu Stan

156

tefan Clinescu i Dimitrie G. Boroianu, Istoria Seminarului Central din Bucureti, Iai, 1904; Victor
Papacostea i Mihai Regleanu, Seminarul Central (1836-1936). Documentele ntemeierii, Bucureti, 1938;
Veniamin Pocitan-Brldeanu, Arhimandritul Veniamin Catulescu, n BOR XLVIII (1930), nr. 4, p. 301-311;
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 141-142.
157
V. A. Urechia, Istoria coalelor de la 1800-1864, vol. I, Bucureti, 1898, p. 113; Gh. C. Ionescu, op. cit., p.
170; Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. III, Bucureti, 1975, p. 169.

Cntre bisericesc i dascl de psaltichie la coala de pe Podul Caliei (Calicilor)

= Calea Rahovei de azi, n prima jumtate a secolului al XIX-lea158.
Mitropolitul Iosif Gheorghian
(Botoani, 29 august 1829 Bucureti, 24 ianuarie 1909)
S-a instruit la coala de la Sfinii Trei Ierarhi, la Academia Mihilean i la
Sorbona (Paris).
A fost ierodiacon la Hui i la Iai, iar n 1857-1858, la capela romn de la Paris.
Devine episcop de Hui (1865), apoi al Dunrii de Jos (1879) iar n 1886 este ales
Mitropolit primat al rii Romneti. Se retrage n 1893 iar n 1896 este reales i
pstorete Mitropolia pn la moarte (1909).
A sprijinit tiprirea crilor pe notaia liniar, realizat de Gavriil Musicescu, Gr.
Gheorghiu i Gh. I. Dima159.
Este autor al unor cntri bisericeti: Stihir de la sfinirea bisericii, mprate
ceresc, glas VI i altele, publicate de Ioan Zmeu (Buzu, 1908) i de Nicu Moldoveanu, n
Cntri la Sf. Taine i ierurgii, Bucureti, 2002.
Nicolae Canache
A fost cntre la biserica Adormirea Maicii Domnului din mahalaua Tabacilor la
care se prznuiete i Sf. Ierarh Nicolae (deci Sf. Nicolae Tabacu, vis-a-vis de Biblioteca
Academiei, pe Calea Victoriei).
A copiat pe la 1832 Teoreticonul lui Macarie ce se pstreaz n ms. rom. 1107 de la
BAR160.
Dimitrie Bondarici
A fost cntre la biserica Colei din Bucureti, n secolul XIX. Ni se pstreaz din
Colecia sa polieleul Robii Domnului, glas VIII, de la 1832, manuscris caligrafiat de
Amfilohie Iordnescu, apoi tradus din grecete n limba romn, potrivit i mai mpodobit de
Nae Mateescu, profesor grad II de muzic bisericeasc Plasa de Sus (la biserica Sf. Constantin
de pe Calea Plevnei n.n.)

158

Ibidem.
Nicolae Iorga, Moartea Mitropolitului Iosif Gheorghian, n Neamul romnesc, 1909, p. 169-170; Pr. Scarlat
Porcescu, Episcopia Huilor. Pagini de istorie, Roman, 1990, p. 97-99; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu,
Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, 1996, p. 182-183; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 177.
160
Titus Moisescu, Macarie Ieromonahul. Opere I, Theoreticon, Bucureti, 1976, p. 24; Gh. C. Ionescu, op. cit.,
p. 185-186.
159

A fost tiprit de I. Popescu Pasrea n Liturghierul de stran, retiprit la Arge, n 1991,

p. 79-86, prelucrat de tefanache Popescu161.
Ilie Stoianovici-Jianu
Cntre la biserica Maica Precista Mntuleasa din Craiova, n prima jumtate a
secolului XIX i la biserica Sf. Nicolae din mahalaua Vldichii de lng catedrala patriarhal
din Bucureti, n 1822. n 1827 a revenit la Craiova, la biserica Madona Dudu i la biserica
Obedeanu.
A copiat Tomul al doilea al Antologiei la Craiova n 1838(?), tom ce cuprinde cntri de
la Sf. Liturghie, polieleie, pasapnoarii, doxologii cu texte n limba greac de autori greci i
romni (Macarie, Costache Chiosea, Ilie Stoianovici), ncheindu-se cu o gramatic psaltic
(BAR, ms. rom. 2233). La BAR se pstreaz manuscrisele muzicale romneti copiate de Ilie
Stoianovici, cntre la biserica Sf. NicolaeVldica din Bucureti (ms. 1690 i 1691), n
1825, coninnd un StihirarDoxastar i o Papadichie -Antologie162.
Oprea Demetrescu (Dimitriescu, Dimitrescu, Demetriescu, Demitrescu, Opran,
Demetrescu, zisu Dumitrescu)
(Bucureti, 14 oct. 1831 Rmnicu Vlcea, 1919)
A fost profesor de muzic bisericeasc i vocal la Seminarul din Rmnicu Vlcea
(1871-1919) i cel mai apropiat ucenic al lui Anton Pann. Dup moartea profesorului Anton
Pann (1854), Oprea Demetrescu se cstorete cu Ecaterina, ultima soie a acestuia, n 1856.
E greu de spus c a existat vreo idil, dei nu este exclus, cci el era mai tnr (avea 25
de ani). Totui, mutarea lor la Rmnic constituie mai degrab un interes de ambele pri, acela
de a pstra tipografia care era jinduit de popa Lazr, fiul lui Anton Pann, preot la biserica
Visarion din Bucureti. De altfel, se vor judeca pentru aceast motenire. Numai c Oprea i
Ecaterina ar fi dorit s o pstreze i pentru a avea o surs de venit, dar eu nclin s cred c,
mai ales, n memoria marelui disprut, care, probabil, le va fi dat acest sfat, ca om nelept ce
s-a dovedit o via ntreag (dei, destul de scurt).
La aceast supoziie se adaug i faptul foarte cunoscut c Anton Pann nu era mulumit
de fiul su din prima cstorie. Dovad, diatele sau testamentele pe care i le-a scris n
ultima parte a vieii sale, n care se plngea de incapacitatea i ingratitudinea fiului su.
i, probabil, pentru a scpa de icanele acestuia, Oprea i Ecaterina au hotrt s se
stabileasc la Rmnicu Vlcea, n 1871. De ce tocmai aici? Nu tim, dar ne permitem s
161

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 186; Gheorghe Ciobanu, Cntece de lume sec. XVIII-XIX, n Izvoare ale muzicii
romneti, vol. IX, Bucureti, 1985, p. 31 i 77-78.
162
Vezi Pr. I. Brnea, Muzica bisericeasc n Oltenia de-a lungul veacurilor, tez de doctorat, n manuscris, p.
75-78.

bnuim. Rmnicu Vlcea avea o tradiie tipografic veche i puternic. S nu uitm, de

asemenea, c Anton Pann activase n tineree ani buni la Rmnic i la mnstirile dimprejur i
i fcuse multe cunotine printre monahii i monahiile de acolo.
Prin ordinul Ministerului de resort din 21 aprilie 1871 Domnului Oprea Demetrescu,
n baza concursului ce a depusu la Direciunea coalei de muzic din Bucureti, fiindu numitu
n calitate de maestru provizoriu de muzic vocal la acel Seminaru, sub-semnatul are onoare
a v comunica aceast dispoziiune cu invitare de alu introduce n postul ce i s-a ncredinatu
cndu se va prezenta la dumneavoastr i a raporta n urm despre ziua cndu numitul va fi
intratu n lucrare, spre a i se regula onorariul cuvenitu dup bugetu i msurile financiare
existente, consideratu ca numitu din nou n aceast funciune. (Arhiva Seminarului Sf.
Nicolae din Rmnicu Vlcea, dosar 119/1871).
n baza acestui ordin, Oprea Demetrescu se prezint la Seminarul din Rmnicu Vlcea,
la data de 20 mai, cnd este introdus n postul ce i s-a ncredinat (dosar 118/1871)163.
Iat cum arta n 1846-1847, de exemplu, o program analitic pentru muzica
bisericeasc la Seminarul vlcean:
n clasa I se studia teoreticonul gramaticesc, cele opt glasuri cu podobiile din
Anastasimatar, heruvice, axioane, stihurile (!) Patilor.
n clasa a II-a se nvau cele 12 axioane din Antologhion, 8 heruvice de Macarie, 8
chinonice de Grigorie Protopsaltul, Liturghia Sf. Vasile cel Mare i Binecuvntrile.
Programa din 1851
Anul I: nceputul de psaltichie;
Anul II: Partea ntia a gramaticii de psaltichie;
Anul III: Partea a II-a a gramaticii de psaltichie;
Anul IV: Exerciii psaltice.
Programa din 1859
Clasa I: ase glasuri diatonice;
Clasa a II-a: Heruvicele sptmnale i catavasiile;
163

La Seminarul din Rmnicu Vlcea se ncep lucrrile (n baza legii din 1834 a Eforiei coalelor) n 1835 i se
termin n 1837, sub supravegherea atent a arhimandritului Nifon. Se deschid cursurile la 8 mai 1837 cu doi
profesori, din care unul era de muzic bisericeasc. Seminarul a avut ca patroni pe Sfinii Arhangheli pn n
1867 cnd se nlocuiesc cu Sfinii Trei Ierarhi.
n 1847 la 7 aprilie Seminarul arde. n luna mai se mut la metocul din Craiova n chiliile mnstirii Bucov. Se
nchide din 1848 pn n 1851.
Episcopul Calinic cere s se construiasc o cldire n Craiova pentru Seminar. Dar n 1854 se rechiziioneaz
pentru armatele austriace. Elevii i profesorii pleac spre Rmnic pe un ger cumplit. Seminarul se instaleaz n
casele boierului Nicu Vldescu, iar cursurile sunt reluate n mai 1855.
n 1856 episcopul Calinic recldete Episcopia Rmnicului i red vechiul local al Seminarului. Din acest an
1856 pn n 1901 funcioneaz Seminarul aici la Rmnicu Vlcea. n 1901 se desfiineaz.

Clasa a III-a: Heruvicele duminicale cu axioanele, chinonice paresimiare;

Clasa a IV-a: Doxastarul tom I i II, Privighierul i exerciii de compunere a cntrilor.
Muzica liniar sau vocal din 1864 coninea, probabil, nvarea notelor pe portativ,
nvarea cntrilor Sfintei Liturghii i a altor cntri naional patriotice.
Pe Oprea Demetrescu l-a ateptat la Rmnic o munc asidu i susinut timp de dou
decenii. Pe lng faptul c trebuia s acopere materia, era absolut necesar s mbogeasc
manualele. Nu erau n uz dect Basul teoretic i practic al lui Anton Pann (Buc. 1845),
Anastasimatarul lui Macarie, Liturghierul lui Anton Pann (1845).
Din 1846 tipriturile muzicale se mai nmulesc, dar tot nu erau de ajuns, de aceea Oprea
Demetrescu, avantajat de faptul c tia cum funcioneaz o tipografie, motenind-o pentru
puin timp pe cea a maestrului su din Bucureti, pn cnd are loc procesul cu popa Lazr,
fiul lui Anton Pann, preot la biserica Visarion din Bucureti.
Oprea Demetrescu nu disper ci arendeaz de la Primrie, apoi i face o tipografie
personal. Tiprete aici la Rmnicu Vlcea:
-Principii elementari ai muzicii bisericeti i prescurtare din Octoihul duminical
(probabil 1873; n 1881 era la a treia ediie);
-Antologia musicoeclesiastic din care a predat pn n 1887 (Rmnicu Vlcea,
1873)164.
n prefacia Antologiei, Oprea Dumitrescu mrturisete c n aranjamentul cntrilor,
ce zisa carte conine, nu m-am condus de alt scop i n-am crezut a face mai bine dect a
conserva stilul cel mai simplu; prefernd, prin acest chip, ca n loc s fiu criticat c am aranjat
cntrile ntr-un mod complicat i nefacil pentru toate talentele, mai bine s mi se atribuie c
am fost sever n conservarea stilului simplu. Cntrile ntinse ns mai mult le-am lsat n
starea lor primitiv, afar de cteva excepiuni, unde am cunoscut necesitatea de modificaii i
prescurtri. n general, ca toi cei din generaia lui i de dup el,. Oprea Dumitrescu urmeaz
linia lui Macarie i Anton Pann, dar selecteaz cntrile mai simple, adic mai uor de
executat, iar la cele ntinse intervine, de la caz la caz, i mai modific, prescurteaz, aranjeaz
etc. Acesta va fi tendina general.

164

M. Polunicu, op. cit., p. 60, citndu-l pe Badea Cireeanu, dateaz tiprirea acestei Antologii n 1903 (poate
retiprit). Cartea cuprinde: Anixandare, Lumin Lin, troienicul, polieleie (dup Macarie i A. Pann),
mrimuri, Uile pocinei, cntri de la Canonul cel mare, troparele deniilor, catavasii, doxologii, podobii,
sedelne la srbtorile mprteti i din postul mare. De la liturghie: antifoane, Doamne miluiete, i ne auzi,
Sfinte Dumnezeule, heruvice duminicale i speciale, rspunsuri mari (de Iosif Naniescu, Anton Pann .a.),
axioane duminicale i praznicale (de la Macarie i A. Pann); Diac. Ion Gavril, Oprea Dumitrescu, Viaa i opera
muzical, Bucureti, 1980, tez de licen (dactilografiat).

ntre 1871-1873 Oprea Demetrescu a predat muzica vocal, dar acum n 1873
unificndu-se, pred toat muzica bisericeasc, ajutat de pedagogul ef, dar, de cele mai multe
ori, fcea orele singur, fr ajutor.
n luna septembrie 1873, din ordinul Episcopiei, nr. 937/0873, Oprea Demetrescu
alctuiete o program analitic pentru catedra de muzic bisericeasc (allu cntriloru
bisericeti) pentru cele patru clase.
Clasa I-a: nceputul gramaticii muzicii bisericeti pn la dogmatica glasurilor 1-4 i 5
pn la dogmatic;
Clasa a II-a: glasurile 5-8 pn la dogmatic;
Clasa a III-a: de la dogmatica glasului 8 i cntrile Sfintei Liturghii pn la axioanele
praznicale;
Clasa a IV-a: axioanele praznicelor i Liturghia Sf. Vasile.
Programa aceasta se ntindea pe toat sptmna la toate clasele.
Aadar, la clasa I se predau 7 ore, la clasa a II-a 7 ore, la clasa a II-a - 6 ore i la clasa
a IV-a 4 ore.
n afar de orele acestea de curs profesorul de muzic era obligat, prin articolul 22, litera
b din Regulamentul Seminarelor din 1867, s efectueze nc 22 de ore de muzic suplimentar,
sub form de meditaii, cu toi elevii fiecrei clase. Practic, acestea erau fcute sau
supravegheate de pedagogul ef (n 1883-1886 le-a fcut i pe acestea integral).
Documentele spun c Oprea Demetrescu era un profesor foarte exigent, din care cauz
intr n conflict cu unele autoriti i n special cu directorul de atunci, Gherasim Saffirin, care
l acuza (de fapt cauzele erau altele) c pred muzica bisericeasc pentru care nu era autorizat.
Oprea Demetrescu a fost transferat la Seminarul din Curtea de Arge pentru anul 18811882, n locul lui Gh. Claru, care venise n locul su la Rmnicu Vlcea.
Gh. Claru pleac ns la alt coal apoi revine la Curtea de Arge, dar Episcopia l
prefer acum la Arge pe Ioan Zmeu.
La 1 martie 1882 revine Oprea Demetrescu la Vlcea i rmne nc 10 ani n funcie.
n 1887, prin ordinul 1637/11 februarie 1887, Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice
prevede c profesorul de muzic vocal s organizeze un ansamblu coral care s se adune o
dat pe sptmn pentru studiu i cor. Dar dup ce pune bazele corului de seminariti, Oprea
Demetrescu este transferat n1887 la Gimnaziul din Clrai. Din 1889 l gsim la Gimnaziul
din Slatina. n 1992 se pensioneaz i i continu munca de tipograf la Vlcea.
Oprea Demetrescu era un om drz, viguros, sntos la trup i suflet, foarte calculat i
foarte drept. Nu i-a cerut niciodat concediu de sntate, dect o singur dat a cerut 7 zile,

n decembrie 1872 pentru a se deplasa la Bucureti. Avem cererea n manuscris, cu isclitura

lui Oprea Demetrescu, n care scrie: Domnule Directore, afaceri inevitabile de familie m
cheam urgentu la Bucuresci, V rogu a mijloci pe lng Onor. Ministeriu de a-mi acorda un
concediu de apte dile n care timpu voi fi suplinit de colegulu meu D. M. Marinescu, dup
nelegerea ce am luat cu Domnia sa. Primii, V rog, Domnule Director, ncredinarea
deosebitei mele consideraiuni 17 decembrie 1872. Oprea Demetrescu165.
GHELASIE ARHIMANDRITUL (BASARABEANUL)
Ceea ce se tia pn acum civa ani despre acesta era c pe la 1845 a venit la Arge
protosinghelul cntre Ghelasie Basarabeanul mpreun cu pitarul Dimitrie, elevi ai lui
Macarie, care pe lng seminar, nfiineaz i o coal de psaltichie166.
n 1972, prin osteneala Episcopului-vicar al Mitropoliei Olteniei, apoi Mitropolit al
Olteniei, Nestor Vornicescu, suntem n posesia unor date, adunate cu migal i rbdare din
diverse documente i publicate n studiul Trei manuscrise psaltice vechi 167 din care p. 962
965 sunt rezervate acestui mare protopsalt romn, profesor i creator de cntri bisericeti.
Cea mai veche meniune cu privire la Ghelasie a gsit-o Arhiereul Nestor n ms. rom. 1187, f.
14 din B.A.R. (Aritmetic sau tiina socotelii, Practic monahal, Fragment liturgic),
manuscris miscelaneu rmas de la Ghelasie probabil de pe vremea cnd nva la gimnaziul
Sf. Sava din Bucureti.
Iat nsemnarea cu pricina: Sfritul aritmeticii, 1823, aprilie 29. n sfnta mn.
Mrgineni am venit la martie 27 i am scris, ca s s tie, Ghelasie ierod(iacon) Basarab. Cnd
am mers cu aezarea n Arge, am fost leatul 1817 oct. 7.
Deci iat c nu-i vorba de jumtatea secolului al -lea cnd l ntlnim la Arge, c
legtura lui Ghelasie cu Argeul apare clar chiar de la nceputul secolului (1817). Apoi
compune sau traduce cntri pentru Seminarul de la Arge, care, dup cum se tie, funciona
din 1836168 i unde va fi profesor i director.
Numirea oficial ca profesor de psaltichie la Seminarul din Arge a lui Ghelasie a fost
fcut de Episcopul locotenent de Arge, Samuil Trtescu-Sinadon (18451849)169.
165

I. Gavril, op. cit., p. 92. vezi i Viorel Cosma, Muzicieni romni, vol. II, Bucureti, Editura Muzical, 1999,
p. 174-175; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 184-185..
166
M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 72; Pr. Econom George D. Drgnescu, Istoricul Seminarului din Curtea de
Arge, Piteti, 1900, p. 7-8.
167
Arhiereul Nestor, Trei manuscrise muzicale vechi, n Mitropolia Olteniei, XXIV (1972), nr. 11-12, p. 935-965.
168
ntr-un manuscris (Liturghier) menioneaz: Chinonicele praznicelor mprteti iar n limba Patriei
aezate de smeritul ntre ieromonahi Ghelasie basarabeanul, n anul 1839, nov. 22, pentru Seminarul Sf.
Episcopii Arge (v. Arhiereul Nestor, op. cit., p. 962).
169
G. D. Drgnescu, op. cit., p. 7; Arhiereul Nestor, op. cit., p. 963.

l gsim apoi director la acest Seminar, din 1848 pn n 1851 sau, dup ultimele
cercetri, pn n 1855, cnd moare, iar n locul, lui va fi numit profesor un ucenic al lui
Anton Pann, Dimitrie Protopopescu170.
Dintre compoziiile sale datate menionm:
Podobiile din ms. rom. 1280, f. 12 (B.A.R.), ms. 5916 de la Schitul Strihare, jud. Olt;
Catavasiile grabnice, cum s-au obinuit aici n ara Romneasc, compuse tot pentru elevii
de la Arge, chinonicele duminicale traduse n 1841, axioane, heruvice etc. rspndite n
diferite manuscrise, cum ar fi ms. 513, 1191 (B.A.R.), ms. gr. 219, copiat n 1822 (Biblioteca
Palatului patriarhal), Binecuvntrile nvierii pe glas 3, mai puin cntate, sunt tiprite de A.
V. Uncu n Antologhion, Bucureti, 1947, p. 52-55, cu meniunea: dintr-un manuscris vechi,
scris n anul 1857, care nu are autor, ns dup prerea mea, aceste binecuvntri sunt
ntocmite de Ieromonahul Ghelasie Basarabeanul. Neavnd trecute timporalele, sunt aranjate
dup cum se vd de mine: arhidiacon Anton V. Uncu.
Dei opera lui Ghelasie nu putea fi la nlimea celei a lui Macarie i Anton Pann, de la
el ni se pstreaz totui cea mai frumoas, cea mai uzual i mai popular Doxologie pe glasul
5171, pe care o cnt astzi toi credincioii la sfritul utreniei, n duminici i srbtori.
Tot Ghelasie a aezat pe note, pentru uzul elevilor de la Arge, Pripelile lui Filotei de la
Cozia, cntri care indiscutabil circulau pe cale oral. Apoi au fost tiprite de Nectarie
Tripoleos (Iai, 1846), Anton Pann (Bucureti, 1848), Dimitrie Suceveanu (Neam,
1856-1857) i de alii172. Cele patru-cinci Antologii (Anastasimatar, Stihirar, Liturghier,
Podobier, Teoreticon) se pstreaz n zeci de manuscrise, copiate, la nceput, de Ghelasie, apoi
de elevii si. Nu tim de ce nu le-a tiprit, c doar tipografii existau i la Rmnic i la
Bucureti i n alte centre culturale ale rii.
NICOLAE BRTESCU este cunoscut ca psalt al Mitropoliei din Bucureti, ntre
anii 1857-1861, cnd i alctuiete i-i copiaz cele ase manuscrise de muzic psaltic
romneasc, ce se pstreaz la cheii Braovului, n care se cuprind i compoziii personale.
170

Ibidem; Gh. Marinescu, Anuarul Seminarului Arge, Bucureti, 1936, p. 129; vezi i Pr. Gheorghe Neacu,
Cultura muzical bisericeasc n eparhia Argeului, 2006, (tez de doctorat n ms.), p. 359, unde spune c la
Iai s-a descoperit ms. III-78, n care copistul precizeaz c Ghenadie a murit la 8 nov. 1855. Dar de unde tim c
acest copist a fost sigur de ceea ce a consemnat?
171
Cteva stihuri din aceast Doxologie sunt armonizate contrapunctic pentru cor mixt de Pr. Iulian Crstoiu, fost
dirijor adjunct i apoi principal al Coralei Sfintei Patriarhii (vezi Biserica Ortodox Romn, an XCII(1974),
nr. 11-12, p. XLI-XLIX i Pr. Nicu Moldoveanu, Antologie coral religioas i laic pentru formaii mixte,
Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii ortodoxe Romne, 2006, p. 387-395).
172
Sandu B. (Alexie Buzera), Ghelasie arhimandritul i opera sa muzical, n Mitropolia Olteniei, an XXXI
(1979), nr. 7-9, p. 618-619; Mitropolia Olteniei an XXXII(1980), nr. 3-6, p. 507-508; Gh. C. Ionescu, Muzica
bizantin n Romnia, Bucureti, 2003, p. 109-114.

Aceste manuscrise au fost scoase din colbul uitrii i prezentate de preotul Mihai
Manolache din Braov, fost o vreme i muzeograf la chei, ntr-un studiu 173 care ne-a folosit
i nou ca baz.
n ce mprejurri au ajuns toate cele ase manuscrise ale psaltului Mitropoliei din
Bucureti la cheii Braovului nu tim. Se pare c ar fi originar din Bran i anume din
Moieciul de Jos, unde se gsesc multe nume de Brtescu, spune autorul studiului citat, i c
ar fi fost prieten cu protopopul Ioan Petric, nscut n 1816, la Rnov, n districtul Braovului,
de care aparinea i Branul, n posesia cruia s-au gsit aceste manuscrise.
Autorul articolului citat crede c protopopul Petric ar fi apelat la prietenul su N.
Brtescu, psalt al Mitropoliei, s-1 ajute s ntreasc rspndirea muzicii psaltice n ara
Brsei.
drept c ncercrile de genul acesta n-au ncetat nici o clip, dac ne gndim c de la
Braov veneau n ara Romneasc s nvee psaltichia sau se duceau protopsali vestii de
aici s cnte la biserica cea mare din cheii Braovului.
i, n contextul acesta, s ne amintim doar de cteva nume de prestigiu: Anton Pann,
Varlaam i alii au funcionat la strana bisericii mari din chei, iar George Ucenescu vine de
la Braov s studieze la Bucureti psaltichia cu Anton Pann.
Sau de ce n-am admite c i Nicolae Brtescu va fi cntat i el la biserica din chei,
poate neoficial, sau poate la btrnee se va fi retras n prile Branului, locurile sale de
natere.
Dac n 1857, cnd ncepe s traduc, s aranjeze, s compun cntri i s
ndeplineasc i funcia de psalt (n strana stng, cci n dreapta era protopsaltul), la Sfnta
Mitropolie, admitem c avea n jur de 30-40 de ani, nseamn c s-a nscut n jurul anilor
18201830, cam n acelai timp cu prietenul su, protopopul din Bran, Ioan Petric (1816).
Unde a nvat psaltichia Nicolae Brtescu? Dup mrturisirea lui, rmnnd orfan de
mic, a nvat la Seminarul din Buzu i apoi vine cntre la mnstirea Sfntul Sava din
Bucureti.
Cu siguran c, venind n Bucureti, l-a cunoscut pe Anton Pann, pe tefanache
Popescu, pe Teodor Georgescu i pe muli ali psaltichiti de valoare.
Se pare c toate aceste manuscrise ntocmite de Brtescu au i vzut lumina tiparului,
probabil aici la Bucureti, dar nu s-au impus, n-au devenit cunoscute fiindc, bnuim noi,

173

Pr. Mihai Manolache, Contribuia lui Nicolae Brtescu, psaltul Mitropoliei din Bucureti, romnizarea
cntrilor bisericeti, n Biserica Ortodox Romn, an XC(1972), nr. 5-6, p. 501-595.

tradiia lui Macarie i Anton Pann era vie i cri tiprite se gseau poate din destul, dac ne
gndim c Anton Pann a tiprit pn n anul morii sale, 1854.
i totui, din prefeele manuscriselor lui Brtescu deducem lipsa tipriturilor muzicale
i credem c avea dreptate, cci tipografia lui Anton Pann rmne n seama lui Oprea
Dumitrescu, care tiprete doar o carte de teorie muzical, la 1859, iar Antologia la
Rmnicu-Vlcea (1873), unde se stabilise din 1871.
De aceea prea nalt iubitul meu printe - zice Brtescu, adresndu-se episcopului de
Arge - am dat la lumin aceast Antologie... i ai binevoit de n scurt vreme s-au i
tiprit.
Antologhia ca s se predea dintr-nsa lecii n toate seminarele i alte coli asemenea...
Al Prea Sf. Voastre, prea plecat slug, Nicolae Brtescu, psaltul Sf. Mitropolii (Prefaa ms.
52)174.
Opera muzical
Cele ase manuscrise de la chei ale lui N. Brtescu, n ordinea cronologic (a
tipririi?), sunt:
1. Ms. 49: Rnduiala sfintei i dumnezeietei liturghii, ed. II, Bucureti, 1857175;
2. Ms. 50: Extract care cuprinde n sine toate cntrile cele de peste tot anul,
Bucureti, Seminarul Mitropoliei, 1857, nchinat egumenului mnstirii Tismana.
3. Ms. 51: Privighier sau mnector care cuprinde rnduiala dimineelor, tradus de
Nicolae Brtescu, psaltul Sfintei Mitropolii, Bucureti, Seminarul Mitropoliei, 1857;
3. Ms. 53: Kalofonicon care cuprinde n sine toat floarea cntrilor, ntocmit de
Nicolae Brtescu, psaltul Sf. Mitropolii, Bucureti, 1859, nchinat arhimandritului
Nicandriu, stareul mnstirii Cernica.
4. Ms. 54: Heruvico-chinonicar, tomul I-iu aezat de Nicolae Brtescu, psaltul Sfintei
Mitropolii, Bucureti, Seminarul Mitropoliei, 1859176.
5. Ms. 52: Antologiile sau Heruvico Kinonicarul tradus de Nicolae Brtescu
psaltul, Bucureti, 1861, dedicat episcopului Iosif al Argeului.

174

Ibidem, p. 593.
ase sute de buci au fost comandate de Mitropolie pentru Seminarul Central din Bucureti (lista abonailor,
f. 91-97).
176
Mitropolitul Neofit a cumprat 400 exemplare, 18 seminariti au cumprat 75 ex., episcopul Filotei al
Buzului 380 ex., din care pentru trebuina Seminarului nc 200 ex., episcopul Chesarie al Rmnicului 100 ex.,
iar pentru trebuinele seminarului 300 ex., apoi mnstirile Viforta, Cozia, Dintr-un lemn, Tismana, Bistria,
Cldruani, Cernica, Pasrea, Ghighiu i altele. Vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 257-258.
175

Aceste cri au circulat i n ara Brsei, cci n listele de abonai, mai ales la ultima
carte, se gsesc 22 de preoi i cntrei din ara Brsei. Ele sunt rezultatul unei munci de ani
de zile nceput nainte de 1857, cci, dup cum am vzut, n acest an d gata trei volume.
i dac avem n vedere c celelalte dou volume apar la distan de doi ani fiecare,
nseamn c la cele trei a lucrat cam 6-7 ani, deci de pe la 1850.
n tot ce a fcut acest psalt - traducere, selectare, sintetizare, compunere, copiere etc.
a fost foarte contient de importana aciunii i trudei sale pentru buna desfurare a
nvmntului muzical n Seminarii, ct i pentru ca s se ntreasc naintarea neamului
nostru, adic pentru triumful muzicii bisericeti de factur ct mai romneasc.
Pcat c istoriografia muzical romneasc de pn acum a trecut fr s observe
persoana acestui psalt patriot i rodul muncii sale de atia ani.
IOAN ZMEU, dei moldovean de origine, nscut la 3 ianuarie 1860, n Botoani,
totui i va desfura activitatea la Rmnicu-Vlcea, Curtea de Arge i o vreme la Bucureti.
A nvat la coala de psaltichie din Botoani, pe care o conducea chiar tatl su,
Manolache Zmeu.
La vrsta de 22 de ani, n 1882, pleac la Rmnicu-Vlcea, unde funcioneaz ca
protopsalt la Episcopie i ca profesor la coala de cntrei, cci la Seminar era Oprea
Demetrescu.
ntre 1886-1888 se afla la Curtea de Arge, unde se cstorete cu fiica preotului Ni
Cristescu i cu care va avea 13 copii. n 1894 este chemat la Bucureti, ca protopsalt la
Mitropolie i director al colii de cntrei. Dar nu st aici dect doi ani i se rentoarce n
snul familiei, la Curtea de Arge, fapt pe care l i noteaz el pe un manuscris de la socrul su
(B.A.R., ms. rom. 1280). Aici, la Arge, i va da i obtescul sfrit, la 28 aprilie 1922. A
alctuit i tiprit urmtoarele cri:
1. Cele unsprezece slave duminicale de la Utrenie (Voscresnele), Bucureti, 1884 (111
p.);
2. Utrenier i liturghier, Buzu, 1892 (327 p.);
3. Anastasimatar practic, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1903, (291 p.);
4. Teoreticon, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1903, 19 p., (Extract din
Teoria musicei ecclesiastice);
5. Catavasierul muzical, Buzu, 1907;

6. Slujba sfinirii bisericii, Buzu, 1908 (a asea lucrare muzical, 36 p.)177.

n 1909 l gsim printre abonaii cruliei de Cntri bisericeti a lui Dometie
Ionescu. n general, se menine pe linia tradiional, iar acolo unde nu-i convine, caut s
simplifice lucrrile, fcndu-le mai accesibile. S-a impus, de exemplu, ca i Doxologia glas 5
a lui Ghelasie, polieleul Robii Domnului pe glasul 8 i altele. Se pstreaz la mnstirea
Lainici manuscrisul autograf al lui I. Zmeu, coninnd Tomul liturghiei i tomul Utreniei,
grecete i romnete, datat 22 august 1896, cnd era Protopsalt la catedrala Sfintei
Mitropolii a Ungro-Vlahiei178.
Dup ce am amintit mai pe larg sau mai n treact de marii protopsali, profesori,
compozitori de psaltichie din Bucureti, Curtea de Arge, Rmnicu-Vlcea, s ne oprim o
clip asupra colii muzicale a Buzului.
De mare folos ne sunt aici cercetrile documentate ale neobositului preot Gabriel
Cocora179, trecut la cele venice n ziua de 8 decembrie 1992, la Buzu.
Tradiia muzical bisericeasc a Buzului a avut marele noroc de a fi susinut i
ncurajat n secolul al XIX-lea de ierarhii locului, unii dintre ei foti cntrei de stran ori
diaconi de catedral: Chesarie (1825-1846), Filotei (1850-1860), Dionisie Romano,
Inochentie, precum i ali ierarhi care i fcuser ucenicia la Buzu, ca Iosif Naniescu,
mitropolit al Moldovei i alii.
IEROMONAHUL SERAFIM a fost directorul colii de cntrei a episcopiei Buzului, n timpul pstoririi episcopului Filotei, apoi profesor de muzichie la Seminarul de
aici (18511856) i cntre la catedrala episcopiei pn la 1 iunie 1856, cnd a fost nlocuit
de Neagu Ionescu. Serafim a fost acela care s-a ngrijit, din porunca episcopului Filotei, de
ndreptarea i retiprirea, n 1856, a ciclului de cri muzicale bisericeti ale lui Macarie i
Anton Pann.
n 1856 documentele l arat ca protosinghel i egumen la Aluni, n 1862 egumen la
Vintil Vod, iar n 1865 ca arhimandrit.

177

Vezi i Pr. I. Isroiu, Cultura muzical bisericeasc de tradiie bizantin n Arge, sec. XIX-XX, Piteti,
Editura Univers, 2004, p. 166-199. Atenie la sugerarea ideii c marele tefanache Popescu s-ar fi inspirat din
axioanele lui I. Zmeu. Aceasta ne aduce aminte de mizerabilul proces intentat de un oarecare Lazr tefnescu
din Turnu-Severin, care-l acuza pe tefanache Popescu de plagiat, i nu dup vreun mare protopsalt consacrat, ci
chiar dup el (Vezi Pr. Victor Frangulea, Ion Popescu-Pasrea, Bucureti, 2004, p. 97-108).
178
Vezi Pr. I. Brnea, op. cit., (Anexe).
179
Pr. Gabriel Cocora, coala de psaltichie de la Buzu, n Biserica Ortodox Romn, an LXXVIII (1960), nr.
9-10, p. 844-871; I. Ionacu, Material documentar privitor la istoria Seminarului din Buzu, Bucureti, 1937; Pr.
I.N. Vasilescu, coala de cntrei de pe lng Sf. Episcopie a Buzului, Anuar, Buzu, 1928 i altele.

Pe lng munca destul de grea de cercetare, ndreptare i retiprire a volumelor de

muzic psaltic180, ieromonahul Serafim s-a ndeletnicit i cu compunerea unor cntri
bisericeti pe care le-a introdus ntre cele retiprite acum: Lumin lin, pe glasul 2, prescurtat
dup cea a lui Macarie (Antologie, tom. I, Buzu- 1856, p. 16), Doxologii pe opt glasuri
ndreptate i aezate... prin osteneala lui Serafim (Irmologhion, Buzu, 1856, p. 158161) i
Muli ani triasc (polichroniu) pentru episcopul Filotei, reluat ntr-o form puin modificat
de Neagu Ionescu (Buchet muzical, Bucureti, 1900).
Toat aceast osteneal pentru redarea la lumin a unor cri epuizate a fcut ca
Ieromonahul Serafim s nscrie o pagin de glorie n tradiia muzical a Buzului.
Urmaul acestuia la Seminar i la strana episcopiei este :
NEAGU IONESCU, nscut la Albeti - Buzu, n anul 1837. A nvat la coala de
psaltichie de la Buzu, unde activase pare-se nsui Macarie Ieromonahul n 1833, apoi
Matache Cntreu, elev al lui Macarie, Serafim i unde nvaser psaltichie Iosif Naniescu,
Varlaam protosinghelul i atia alii. A fcut i Seminarul de aici (numai trei clase).
Ceva mai trziu a condus el nsui coala de psaltichie, innd i strana episcopiei, n
calitate de protopsalt.
ntre 18561893, va fi profesor de muzic la Seminar, ca apoi s renfiineze coala de
psaltichie i s o conduc, din 1893 pn n 1906. A murit la 26 ianuarie 1917, dup o
activitate de mai bine de jumtate de veac181.
Opera muzical cuprinde dou laturi: retiprirea unor volume muzicale clasice,
epuizate i compunerea altor cntri n stilul tradiional psaltic.
Astfel, n 1874 Neagu Ionescu i I. Sburlan (colegul de stran la Episcopie) cereau
episcopului Inochentie aprobarea s retipreasc unele cri de cntri bisericeti ce mai
fuseser retiprite la Buzu, n 1856, fiind epuizate, iar elevii seminarului, neavnd materialul
didactic muzical necesar. i n 1875 apare, sub ngrijirea acestora: Gramatica,
Anastasimatarul i Irmologhionul de cntri bisericeti, acum retiprit dup cele tiprite n
Episcopia Buzului n anul 1856..., Buzu, 1875 (ntr-un singur volum de 576 p . ) ;
Gramatica musicei bisericeti... culeas i aranjat dup ale repausatului Anton Pann, de
Neagu Ionescu, profesor de Cntri bisericeti n Seminarul de Buzeu, Buzeu, 1875 (23 p.).
180

Serafim a retiprit, n 1856, urmtoarele cri: Anastasimatarul, Teoreticonul i Irmologhionul lui Macarie
(Viena, 1823), precum i Tomul al II-lea al Antologiei lui Macarie (Bucureti, 1827); Liturghierul lui Anton
Pann, tomul II (Bucureti, 1847); Tomul I al Antologiei... aezndu-se ntocmai dup originalele Ieromonahului
Macarie, ns cntrile s-a socotit a s pune numai care sunt mai de trebuin i fr cratimi (adic scurtate).
Corectndu-se de ieromonahul Serafim egumenul schitului Aluniu, metocul Sfintei Episcopii Buzu, 1856.
181
A se vedea: M. Gr. Poslunicu, Istoria muzicii la romni, Bucureti, 1928, p. 63; I. Ionacu, op. cit., p. 125,
242; N. Severeanu, art. cit., p. 32; Pr. I. N. Vasilescu, op. cit., p. 17; N. Severeanu, Viaa i activitatea lui Neagu
Ionescu, n ngerul, an VI (1934), nr. 911; Pr. Gabriel Cocora, art. cit., p. 860-864.

n 1897 va retipri la Bucureti a treia oar aceast mic Gramatic; Buchet muzical...
Culegere dup diferii autori i compoziii originale de N. Ionescu, profesore de Cntri
Bisericeti n Seminarul din Buzeu, i cntre I al Episcopiei, Buzeu, 1881 (257 p.), retiprit
n Bucureti la 1900, n format puin mai mic (240 p.).
Compoziiile lui Neagu Ionescu sunt cuprinse, cele mai multe, n acest Buchet muzical.
Cteva dintre acestea sunt: Fericit brbatul, pe glas 8, Doamne strigat-am, pe toate glasurile,
Binecuvntrile nvierii, Catavasiile Buneivestiri, Doxologiile pe opt glasuri, antifoanele de la
Liturghie, Sfinte Dumnezeule, Ci n Hristos, Crucii Tale, . Rspunsuri mari, axioane i multe
altele.
Stilul su este interesant, cnd cu tendine de simplificare a celor vechi, cnd cu tendina
de nnoire a stilului larg i complicat la care s-a renunat ncet-ncet i apoi total. Oricum,
Neagu Ionescu a fcut totui epoc, fiindc timp de jumtate de secol a educat n spiritul
muzicii bisericeti tradiionale attea i attea serii de elevi ajuni preoi, cntrei, oameni de
cultur etc.
NICOLAE SEVEREANU este un alt exponent al tradiiei muzicale buzoiene, dei
buzoian numai prin adopiune. Era de fapt moldovean i ca origine i ca formaie muzical
psaltic i bucuretean ca formaie muzical liniar sau occidental, dar fiindc activitatea cea
mai important didactic, tiinific, muzical, componistic i-a desfurat-o la Buzu, am
considerat c trebuie inclus aici.
Nicolae Severeanu s-a nscut la 14 octombrie 1864, la Flmnzi - Botoani, acolo de
unde n 1907 izbucnete rscoala ranilor. A nvat la mnstirea Neam cu monahul
Damaschin, n particular, i apoi, ca elev al colii de psaltichie de aici, cu arhimandritul
Veniamin Niescu, ntre 1878-1881, n care timp funcioneaz ca psalt al acestei mnstiri.
Remarcat de mitropolitul Iosif Naniescu, i acesta psaltichist i compozitor, n 1881 este
chemat la Mitropolia din Iai i pus n funcia de canonarh (cel ce citea odinioar psalmii,
catismele, canoanele etc), cci protopsalt era vestitul Dimitrie Suceveanu, care 1-a i luat sub
ocrotirea sa ca s-l perfecioneze n cntarea bisericeasc, aici n coala de la Iai condus de
el. Probabil trimis de mitropolitul Iosif Naniescu, vine n 1885 la Bucureti, ca protopsalt la
biserica Domnia Blaa, apoi funcioneaz, pe rnd la Sf. Nicolae-Tabacu, Sf. Ecaterina i
Sf. Spiridon-Nou, n care timp profit de ocazie i i perfecioneaz cunotinele muzicale la
Conservatorul din Bucureti, cu profesorii Gh. Brtianu, Eduard Wachmann, Gheorghe
Stephnescu, Grigore Ventura.

n 1890, absolvind Conservatorul, este numit, prin concurs, profesor de muzic la

gimnaziul din Turnu-Severin i, n acelai an, transferat la Buzu, unde, pe lng catedra de
muzic vocal de la liceu, ocupa i postul de protopsalt al Episcopiei, pe care l va onora cu
vocea sa frumoas, din 1891 pn n 1922, timp de 30 de ani.
ntre 18901894 funcioneaz ca profesor de muzic la Seminarul de aici din Buzu,
iar ntre 19231931 va funciona la coala de cntrei. Pe la 1894 i formeaz un cor la
catedrala Episcopiei, alctuit din seminariti, pe care i instruia n muzica coral bisericeasc.
n 1899 contribuie, cu Pan Brneanu, la nfiinarea Societii Cntreilor bisericeti,
sub numele Ioan Cucuzel, fiind i directorul revistei cu acelai nume, din care primul numr
a aprut n 1912. N. Severeanu a murit la Buzu, n ziua de 9 martie 1941182.
Opera muzical. Dei tipriturile sale de muzic bisericeasc apar la ngemnarea celor
dou veacuri i n primele decenii ale secolului al XX-lea, totui ele fiind de fapt rodul muncii
i ostenelilor depuse la sfritul secolului al XIX-lea, le vom aminti aici.
1. Gramatica, Anastasimatarul i Irmologhionul, Bucureti, 1897 (retiprit, mpreun
cu Neagu Ionescu, ntr-o form mai scurt (298 p.);
2. Curs elementar de muzic oriental, Buzu, 1900 (32 p.);
3. IrmologhionoCatavasier..., Buzu, 1909 (96 p.);
4. Noul Anastasimatar.:., Buzu, 1901 (258 p.) ;
5. Liturghierul ritmic, Buzu, 1928 (176 p.);
6. Anastasimatarul ritmic, Buzu, 1938 (273 p.);
7. Prohodul..., Bucureti, (1939).
n crile acestea, aproape toate cntrile sunt faceri personale sau trecute prin
filtrul su, dar tot n stilul tradiional, dei au evidente contribuii personale i cu tendine
ndrznee de nnoire, de modernizare a muzicii bisericeti, cum zice el183.
Un procedeu care a rmas valabil pn astzi n tiprirea cntrilor bisericeti este acela
aplicat pentru prima oar de N. Severeanu, i anume eliminarea i nlocuirea prin linii a
vocalelor ce se repet sub mai multe note muzicale.
182

M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 64-65; Pr. Al. Sndulescu, Nicolae Severeanu, n ngerul, an XIII(1941), nr.
3-4, p. 265; Pr. Gabriel Cocora, art. cit., p. 868-871.
183
N. Severeanu, n prefaa Liturghierului ritmic (1928) zice: Dei n esen muzica oriental (bisericeasc) este
clasic i unii autori, dintr-un spirit pur conservator, se feresc de a-i aduce modificri de structur, nu trebuie ns
s mergem cu acest spirit fanatic pn acolo nct s primim acest clasicism n forma lui veche i total, chiar
dac vreo necesitate imperioas ne-ar impune modificri utile fr de care acest fel de muzic devine uneori
greoi i obositor pentru executani i uneori neplcut pentru auditori. n evoluia sa fireasc, muzica oriental
simte din ce n ce nevoia unor serioase modificri tehnice de structur, form i ritm. Ea nfieaz astzi un
orizont nou, o nzuin de desctuare fa cu vechile sale procedee compoziionale, fcnd-o s devin astfel
mai accesibil i mai interesant.

Era adeptul introducerii i a muzicii liniare n colile de cntrei, ceea ce s-a i

ntmplat.
A cutat s elimine asimetria i poliritmia, ncadrnd cntrile ntr-o msur binar de
2/4, procedeu prin care a mers cam departe cu tendinele de modernizare, dac ne gndim c
frumuseea i interesul pe care-l prezint cntarea psaltic stau i n poliritmia aceasta,
specific ei i folclorului. Cntrile bisericeti nici astzi nu pot fi ncorsetate numai n msuri
binare, ci neaprat mixte.
Dar N. Severeanu, parc dndu-i seama imediat de un oarecare pericol, adaug n
prefaa Anastasimatarului ritmic: Desigur ns c aplicarea noului meu procedeu nu poate s
tirbeasc ntru nimic originalitatea cntului bisericesc, al crui plan clasic rmne acelai, cu
stilul i caracterul su propriu. i a fost consecvent.

Filip Paleologu a fost elevul lui Grigorie Vizantie ( 1842 Iai) la coala de cntrei
din Iai, renfiinat n 1828, coal la care preda (la cursul inferior) Nicu Dimcea- tnrul.
Va fi cntre la bis. Sf. Spiridon din Iai, iar n 1841 l gsim cntre la bis. Sf. Ilie din
Craiova. l aflm i printre abonaii la Noul Doxastar al lui Anton Pann.
A compus Rspunsurile liturgice glasul V, care se cnt pn astzi. Sunt scrise n 1854
i publicate de I. Popescu-Pasrea, n Cultura, nr. 5-6 i 9-11 pe 1923, apoi n Liturghierul
de stran, ca i de Nicu Moldoveanu n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti
(Bucureti, 1992 i n ediiile II-VI), (Buc. 1994-2005).
A mai compus un Chinonic la trnosirea unei biserici, glasul 5 (cu text grecesc). Vezi
ms. Ilie Stoianovici-Jianu din Craiova (p. 457), copiat n anul 1842184.
Ieromonahul Dometie Ionescu, de la schitul Darvari din Bucureti, a tiprit: Antologie
care cuprinde cntri pentru utrenie, vecernie, Liturghie, postul mare etc., parte
compuse, parte traduse de printele Nectarie Schimonahul protopsaltul schitului Prodromul
din Sf. Munte al Atonului i de ali autori, Bucureti, 1898 i Cntri bisericeti, Bucureti
1909 (88 p.)185.
Dobre (Dobric) Tntveanu
Primul profesor de muzic bisericeasc la Seminarul Central din Bucureti (1836-1840).
Profesor de muzic bisericeasc la Buzu (1840-1851). Protopsalt la biserica Domnia Blaa
din 1851.
A tradus dup Petru Lampadarie, Chinonicele sptmnale (BAR, ms. rom. 5765).
A murit la vrsta de 40 de ani (poate la 1856?)
La nmormntarea sa a rostit un frumos necrolog arhimandritul Veniamin Catulescu,
care era cam de vrsta acestuia, i care cuvntase i la moartea lui Anton Pann.
Pan Brneanu (1839-1910, Bucureti)
A nvat psaltichie cu Iosif Naniescu, cnd acesta slujea la biserica Sf. Dumitru Pot.
A fost cntre la Biserica Amzei, Colea (29 de ani), Domnia Blaa (7 ani), Sf.
Nicolae elari din Bucureti.
n 1888 nfiineaz, cu Nicolae Severeanu de la Buzu, Societatea Ioan Cucuzel;
fondeaz Societatea cultural Crucea care se unete cu Ioan Cucuzel n 1910.
A alctuit cteva volume de cntri psaltice rmase n manuscris (Biblioteca Sfntului
Sinod II/77 i II/31).
184

Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XIX, n Glasul Bisericii, an XLI (1982), nr. 11-12,
p. 911; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 225-226; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VII, Bucureti, 2004, Editura Muzical,
p. 148.
185
Pr. Nicu Moldoveanu, art. cit., p. 911.

Cteva din cntecele vechi romneti, de asemenea, se pstreaz n manuscris n fondul

George Breazul de la UCMR.
Nae Mateescu (Bucureti, cca 1830-1895)
Absolvent al cursului inferior de la Colegiul naional Sf. Sava din Bucureti, s-a instruit
n cele ale psaltichiei mpreun cu Theodor Georgescu, Pan Brneanu, Dobric Iconomescu
i Ghi Ionescu, la biserica Sf. Dumitru Pot, cu Iosif Naniescu, ntre anii 1840-1847.
Absolvent al Conservatorului de muzic din Bucureti. Protopsalt la bisericile Sf.
Dumitru i Sf. Spiridon Nou din Bucureti, pn n 1878.
Profesor la coala de cntrei din Plasa de Sus, pe la 1860 i la Seminarul Central, dup
Athanasie Verzeanu, transferat la Ploieti (1878).
Se pstreaz n manuscris i tiprite cntri, precum: Fericit brbatul, glas 8,
Binecuvntrile nvierii, glas 5, Cuvine-se i Doxologia, n manuscrise din Biblioteca Sf.
Sinod (ms. rom. II 34 = Culegere de cntri bisericeti ntocmit de protopsaltul profesor
Nicolae Clinescu).
Rspunsurile mari, glas 5, au fost tiprite de I. Popescu Pasrea n Liturghierul de
stran (Bucureti, 1925), de Nicolae Severeanu n Liturghierul ritmic (Buzu, 1928), de
Amfilohie Iordnescu, n Buchet de muzic (Bucureti, 1933), de Nicu Moldoveanu, n
Cntrile Sf. Liturghii i alte cntri bisericeti (Bucureti, 2001)186. Frumuseea melodic a
acestor rspunsuri liturgice l-au impus pe Nae Mateescu n istoria creaiei psaltice romneti
pentru vecie.
Dimitrie Protopopescu (Curtea de Arge, 1830? - 1881)
n 1842 copiaz Podobierul lui Ghelasie (ms. rom. 4 din Biblioteca Judeean Braov),
fiind elev n clasa a II-a la Seminarul din Curtea de Arge. Deci, nu putea s aib mai mult de
13-14 ani, ceea ce nseamn c s-a nscut pe la 1825-1830.
n 1847 se afla extern n Seminarul Mitropoliei din Bucureti, ca elev al lui Anton Pann,
care i i tiprete cteva cntri n Liturghierul su din 1847. n 1862 copiaz un Antologhion
cu cntri din creaia lui Ghelasie (ms. II 32, BCU - Iai).
Dimitrie Protopopescu a fost profesor de muzic bisericeasc la Seminarul Teologic din
Curtea de Arge, urmndu-i lui Ghelasie Basarabeanu, ncepnd din 1851. ntre timp a fost
pedagog i secretar i profesor de religie, funcionnd pn prin 1879-1880187.
Mantu Ionescu (Bucureti, 1830? - ?)
186

Nicu Moldoveanu, op. cit., p. 911; Viorel Cosma, Lexicon, vol. V, Bucureti, 2002, p. 319-320; Gh. C.
Ionescu, op. cit., p 119-120.
187
Nicu Moldoveanu, op. cit., p. 51-57; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 226-227; Pr. I. Isroiu, op. cit., p. 51-57; C.
Catrina, Un Irmologhiu din prima jumtate a sec. al XIX-lea, n Muzica, Bucureti, 1993, nr. 1. p. 113.122.

n 1847 era elev al lui Anton Pann la Seminarul Central din Bucureti, alturi de
Dimitrie Protopopescu, Nicolae Andronescu, Iancu Niculescu i Alecu Mirea.
A compus: Doamne miluiete ntreit, glas II, Rspunsurile mari, glas VI (tiprite n
Liturghier, Buc. 1847).
Au fost tiprite de Anton Uncu, I. Popescu Pasrea, Nicu Moldoveanu .a.
Nicolae Andronescu (Bucureti, 1830? - ?)
Elev al lui Anton Pann, care i tiprete Rspunsurile mari, glas 5 i Doamne miluiete
ntreit, glas 3, tot n Liturghierul din 1847188 (p. 63-69).
Gheorghe Claru (Curtea de Arge, 1840? - 1900)
A absolvit coala de cntrei de la Dorohoi i probabil i Seminarul de la Arge. A
predat muzica psaltic la Seminarul din Curtea de Arge, ntre anii 1867-1881 i 1883-1884.
ntre 1881-1883 a funcionat la Rmnicu Vlcea iar Oprea Demetrescu a fost trimis la
Arge, fiindc intrase ntr-un mic conflict cu arhimandritul Gherasim Safirin, directorul de
atunci.
A scris Heruvicele mici sptmnale, tiprite de Ioan Zmeu n Utrenier i Liturghier
(Buzu, 1892).
Heruvicul, glas 3, publicat de Anton Uncu (Buc., 1943) i n Antologhion (Buc., 1947).
Este publicat i de Nicu Moldoveanu n Cntrile Sfintei Liturghii (Bucureti, 1992 i
urmtoarele ase ediii) 189.
Theodor Georgescu (Bucureti, 1824 11 iulie 1880)
Elevul lui Iosif Naniescu la Bucureti, cnd acesta slujea la biserica Sf. Dumitru Pot,
metocul Episcopiei Buzului i preda psaltichia (ntre 1840-1847).
ntre elevii si sunt pomenii: Theodor Georgescu, Nae Mateescu, Ghi Ionescu,
Dumitrache (Dobric) Iconomescu, Pan C. Brneanu . a.
n timpul acesta Th. Georgescu frecventeaz cursul inferior al Colegiului Naional Sf.
Sava.
n 1864, cnd se va deschide Conservatorul de muzic, Th. Georgescu se nscrie i-l
frecventeaz ntre anii 1864-1868.

188

Nicu Moldoveanu, op. cit., p. 899; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 236.
George C. Drgnescu, Istoria Seminarului din Curtea de Arge, Piteti, 1900, p. 15, 26 .a.; Gheorghe C.
Marinescu, Seminarul din Curtea de Arge, 1836-1936, Bucureti, 1936, p. 45; Gh. C. Ionescu, op. cit., p.
288-289.
189

Canonarh i cntre la biserica Sf. Dumitru Pot, apoi la capela boierului Dimitrie
Belu (care era, se pare, pe podul Mogooaiei190, dar nu este exclus s fie vorba chiar de capela
cimitirului Belu, atunci construit i pictat de Belizarie, n.n.).
A funcionat ca profesor de muzic bisericeasc la coala de cntrei din Plasa de Jos,
ntre 1858-1868. Aceasta era la biserica Olteni, n zona bisericii Dobroteasa

191

, singura

rmas n zona respectiv, cci celelalte 5-6 biserici au fost demolate din ordinul lui
Ceauescu.
ntre anii 1875-1880 a fost profesor la Seminarul Nifon Mitropolitul din Bucureti, iar
dup moartea lui va fi numit tefanache Popescu, care funciona nc de la 1864 la Seminarul
Central.
Este nmormntat la cimitirul Belu din Bucureti.
A scris muzic bisericeasc dar i laic (Rodica, Hora de la Grivia, La Romnia, Mihai
Viteazu la Clugreni, Calc Romne, plin de mndrie .a.).
A compus un Heruvic pe glas 5, Doamne, femeia ceea ce czuse n pcate multe, glas 8,
Ziua nvierii, glas 5, Rspunsuri liturgice, glas 5 (n Amfilohie Iordnescu), Cuvine-se cu
adevrat .a., Pe Tine Te ludm, pentru cor brbtesc192 (A se vedea i Capitolul II).
Nicolae Apostolescu (Ploieti, XIX)
(Nicolae sin Popa Apostol)
A nvat psaltichie la coala de muzic bisericeasc nfiinat n 1825 pe lng biserica
Sf. Gheorghe, cu dasclul de psaltichie Ioni Stoicescu Logofeelul.
A fost cntre la biserica Maica Domnului din Ploieti; ntre anii 1868-1876 a predat
psaltichia i a condus coala de cntrei.
n 1835 alctuiete o mic antologie psaltic ce conine 29 de cntri de la Utrenie i Sf.
Liturghie, cu textele n limbile greac i romn, dup Macarie Ieromonahul, Grigorie
Protopsaltul, Petru Lampadarie, Daniil Protopsaltul, Petru Vizantie i Dionisie Fotino
Moraitul.
Aceast Crticic de muzichie a alctuit-o la cererea profesorului colii Naionale din
Vlenii de Munte, Ioan Gherasim Gorganu. Este semnat Nicolae sin Popa Apostol din oraul

190

Gh. Crutzescu, op. cit., p. 66: De acum trecuse zavera. Casele din Podul Mogooaiei i recapt linitea i
boierul Belu se napoiaz de la Braov. Mai triete civa ani i moare n 1833, nmormntat fiind la Radu-Vod.
Lui i urmeaz la casele printeti fiul su al treilea, Alexandru, cstorit cu o Vcreasc i dup moartea lui
Alexandru, fiul acestuia, Barbu.
191
Plasa de Sus era pe Podul de Pmnt (azi Calea Plevnei) la biserica Sf. Constantin, unde funciona tefanache
Popescu.
192
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 163-165.

Ploieti, 1835, ghenarie 28 (BCU, ms. rom. 1493, f. 82). Manuscrisul a disprut n 1989, cnd
Biblioteca a fost distrus aproape n ntregime.
n Biblioteca Academiei Romne se pstreaz un manuscris autograf N. Apostolescu din
1873, martie 16 (BAR, ms. rom. 4437). Conine dou lucrri semnate de acesta n calitate de
profesor de muzic: Lumin lin, glas 2, aranjat dup originalul compus de fratele su Teofan
Ieromonahul, fost superior al schitului Izvoarele sau Crasna. Cntarea este dedicat noului
episcop de Arge Iosif Naniescu. Manuscrisul mai conine un polichroniu dedicat tot lui Iosif
Naniescu.
Se mai pstreaz n manuscris cntarea S se ndrepteze rugciunea mea, glas 1. Alte
cntri au fost selectate i tiprite: Fericit brbatul, glas 5, tiprit de Epiharia Moisescu n
Manual de cntri bisericeti (Buc., 1911), Laud suflete al meu pre Domnul (ps. 145), glas
5, corectat de I. Popescu Pasrea (Cultura II (1912), nr. 11, p. 236-237), Binecuvinteaz
suflete al meu pre Domnul (ps. 102) prelucrat de tefanache Popescu i publicat n
Coleciune de cntri bisericeti, alese i n Liturghierul de stran (reeditat n 1991 la
Arge), dar i n Cntrile Sf. Liturghii i alte cntri bisericeti, de subsemnatul (Buc., 1992
i urmtoarele 5 ediii)193.
Preotul Protopsalt Ioni Nprc i fiul su Mihalache Nprc 194
n jumtatea a doua a veacului al XVIII-lea i n prima jumtate a celui de al XIX-lea au
activat protopsali (profesori, preoi, cntrei, compozitori de cntri bisericeti), unii
tiprindu-i creaiile (Macarie Ieromonahul, Anton Pann .a.), alii nu, dar numele lor ni s-au
transmis prin diverse scrieri, relatri, documente etc.
Aa, de exemplu, George Clinescu, n a sa Istorie a literaturii romne de la origini
pn n prezent, tiprit n 1945 la Bucureti (i topit dup un an sau doi), retiprit postum,
n 1982, la pag. 230, fcnd elogiul lui Anton Pann, ne aduce n memorie cte ceva despre
existena, n urbea Bucuretilor, la nceputul veacului al XIX-lea, a unei pleiade de psali i
protopsali care fceau cinste epocii aceleia. Erau psali i protopsali pricepui n ifose, care
scoteau aghioase, mndri de a descifra notaiile erpuite, nzorzonate. Ei reprezentau o clas
de specialiti sub oblduirea vechiului Cucuzel de la Durazzo, avndu-i printre gloriile lor pe
un popa Ioni Nprc, pe Matache Cntreul de la Seminarul Buzului .
Exist i alte scrieri n care gsim alte nume ca Nnescu, Chiosea .a. de la biserica
Udricani sau de la alte locauri de cult pe care i amintete Nicolae Iorga n Istoria
nvmntului romnesc, cnd zice: n schimb alergar (la coala lui Gheorghe Lazr, n.n.)
193

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 183-184.

Pr. Nicu Moldoveanu, Comunicare la Congresul internaional de muzic bizantin, Bucureti, 17-21
octombrie 2002
194

ucenicii de la Sfntul Gheorghe, de la vechea coal de mnstire a lui Matei Cantacuzino

Sptarul din chiliile Colei i cei de la colile de mahala din Udricani, prsind pe dasclul
oficial Chiri, pe Iancu Stan, pe tovarii lui din alte chilii, Chiosea pare s fie o porecl
Ghi, cntreii de pe podurile erban Vod, Trgul de afar, Podul Mogooaii i al Caliei,
ca i pe Enghiurliu, al crui nume de strin amintete Angora. Erau n cea mai mare parte
copii ai unei burghezii romneti pe care Iaiul, nc de pe atunci npdit de evrei, n-o
avea195.
Iar Pr. Prof. Univ. Niculae M. Popescu (1881-1963) sau popa Nae, cum l tiau
contemporanii i cum l tiu i generaiile care au urmat, fost profesor de Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne la Facultatea de Teologie a Universitii din Bucureti, director al
Seminarului Central, preot slujitor la biserica Boteanu din Bucureti, academician i
preedinte al Societii corale Carmen, fondat n 1901, sub conducerea artistic a
profesorului, compozitorului i dirijorului Dimitrie Georgescu Kiriac (1866-1928), ajutat
temporar de compozitorul Gheorghe Cucu (1882-1932), Nicolae Lungu (1900-1993) i urmat
la conducerea Societii corale de Ioan D. Chirescu (1889-1980).
Printele Nae este cunoscut n domeniul muzicii bisericeti, mai ales prin studiile i
lucrrile sale despre protopsaltul Macarie Ieromonahul (1770-1836), ncepnd chiar cu teza sa
de licen, tiprit n 1908, la Bucureti, ca i prin unele studii despre Prohodul Domnului,
Preoi de mir i altele.
n 1930 public un articol n ziarul Apostolul, p. 223-224, despre preotul protopsalt
Ioni Nprc i despre a lui celebr facere, Axionul duminical pe glasul 6, pe care l
reproduce n ntregime.
Nu discutm acum asupra supoziiilor pe care le avanseaz, afirmnd c Rspunsurile pe
glasul 6 ale lui Mantu Ionescu, ucenic al lui Anton Pann, ar fi create de Pr. Ioni Nprc.
Deocamdat nu credem c Anton Pann i tefanache Popescu i ceilali vestii protopsali care
le-au publicat i pe unele i pe altele, adic i Axionul i Rspunsurile, preciznd pentru
fiecare autorul, fr putin de tgad, s-ar fi putut nela. Rmnem la prerea c
Rspunsurile sunt ale lui Mantu Ionescu i cu asta nchidem paranteza.
Iat ce spune Pr. N. Popescu despre Ioni Nprc: Vei fi dorind, cum e firesc, iubite
cetitor, s afli mai multe despre acest preot romn cu viers de Cucuzel i cu aplecare spre cel
mai greu glas al Octoihului. Nu tiu ce s-i spun. Cci aceasta este soarta oamenilor cu dar
195

Nicolae Iorga, Istoria nvmntului romnesc, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1887, p. 51-52, 1928,
p. 172-173; Conf. Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, p. 57; Ion Ghica, coala acum 50 de ani,
Bucureti, 1846 (retiprit n 1956), p. 142; Nicolae Filimon, Boieri i ciocoi; V. A. Urechia, I, c., p. 113. Vezi i
Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, 2003, p. 86-87.

cobort de sus de la Printele Luminilor: li se pierde urma, rmnnd lumina lor anonim s
lumineze prin veacuri inimile credincioilor.
i dac popa Nae, scotocitorul prin excelen al trecutului Bisericii romneti, nu tia
prea multe, atunci noi, dup trecerea a dou veacuri, de unde s tim?
Ni-l nchipuim i noi, ca i Pr. N. Popescu la o biseric cu mai muli preoi slujitori
cum, atunci cnd nu-i de rnd la slujb, trece la stran i cu viers suntor de bariton pleac
inimile credincioilor spre mai mult evlavie. C avea ntindere n glas i mldiere n cntare,
cum i desvrit simire muzical se vede din aceste dou (sic) faceri ale lui. Cci nu orice
viers este n stare s se mldie cu iscusin printre trigorgoanele facerilor acestui glas, cum se
nvedereaz c putea popa Ioni Nprc.
i, mai departe, ine s precizeze c a ntocmit i Anton Pann un Axion, al su, pe al
aselea glas, dar nici pe departe nu se apropie de al lui Nprc, ct privete firea glasului i
curgerea melosului. n aceast privin poate c are dreptate. Acest fapt l confirm i
generaiile care s-au succedat de atunci i pn astzi i care au preferat Axionul glas 6 al lui
Ioni Nprc. Asta nseamn harul inspiraiei. Nu tot ce au scris protopsalii i compozitorii
de mai trziu a rmas.
Poate c i Pr. Ioni Nprc va fi compus i alte cntri, dei nu s-au gsit pn acum
n nici un manuscris, dar n-a rmas dect acest Axion, care i el nu se gsete dect n cteva
manuscrise i mai trziu tiprituri. Se mai cunosc asemenea cazuri.
Sfinia lui, zice Pr. Nae Popescu despre Pr. Ioni Nprc, le va fi cntat aa ca
privighetoarea, nepstoare de frumuseea trilurilor ei noptacee, ci mnat numai de focul
darului dumnezeiesc al cntecului ce se resfir n linitea nopii, pironindu-te n margine de
crng.
n tot cazul, presupunem c acest vrednic preot protopsalt cu viers de Cucuzel era din
Bucureti, din moment ce i desfura activitatea muzical i preoeasc n aceast veche
urbe a lui Bucur Ciobanul, poate chiar la vestita biseric, devenit parohial, Srindar, care se
afl pe locul unde astzi se ridic Cercul militar sau Casa Central a Armatei. Altfel, nici nu
credem c ar fi fost tiprit de Anton Pann, tefanache Popescu sau Preotul Gheorghe Ionescu,
n colecii aprute aici la Bucureti.
Ne-am bucura foarte mult s fie vorba de Preotul Ioni Nprc atunci cnd Gheorghe
Crutzescu, n cartea Podul Mogooaei povestea unei strzi, tiprit n Editura Socec
(Bucureti, post 1935), la pag. 180, zice: Dar veni clipa cnd plecar i turcii (1821-1822,
n.n.) i ruii (1806-1812, n.n.) i Srindarul (adic biserica Srindar din Bucureti, cu hramul
Sfinii 40 de mucenici (sarhvnta = 40), nu cum spun unii istorici c s-ar numi aa fiindc ar

fi a 40-a biseric a lui Matei Basarab sau c ar fi biserica pomenirilor (a srindarelor) din
Postul Mare. nceputul acestei biserici din pdurea Srindarului poate fi mpins cu 140 de ani
n urm, adic pe vremea lui Vladislav voievod, conform condicii descoperite de Prof. Acad.
Virgil Cndea la Ianina n Grecia. Demolarea acesteia a fost hotrt n 1893, sub primarul
capitalei Nicu Filipescu, dar a fost efectuat n 1896196) rmase ce fusese: biseric unde se
fceau cununiile i nmormntrile cele mari, unde se mprtea Dimitrie Ghica (1834-1842,
n.n.), unde Scarlat Ghica venea adesea s-i citeasc preotul Ioni cte un acatist, unde s-a
cununat Mihail Koglniceanu, unde Constantin Cantacuzino, nainte de a pleca n strintate,
punea s i se citeasc molitf de cltorie ( ). Alturi de biseric era o cas mic, vechea
streie a Srindarului, de pe vremea cnd era mnstire. Fusese locuit de mitropolitul Iosif
Naniescu n tinereea lui, cnd era egumen aici. Mai pe urm casa a slujit de locuin preotului
paroh al bisericii i a disprut odat cu dnsa.
E drept, se mai cunoate din documente un Mihalache Nprc, protopsalt care, n
1825, era rnduit la Craiova de ctre Eforia coalelor, cu predarea muzicii bisericeti dup
sistema nou la coala Obedeanu 197.
Ne ntrebam pn mai ieri: oare s fi fost rude? Tot ce este posibil, ziceam, poate frate,
poate chiar fiu, dac inem seama c preotul Ioni Nprc a fost contemporan cu Macarie
ieromonahul i cu Anton Pann.
Dar, iat, c ntr-o zi, am descoperit ceva interesant, care elucideaz dilema (i i
mulumim pe aceast cale asistentului nostru, pr. drd. Nicolae Giolu, care ne-a atras atenia
asupra problemei pe care o discutaserm cu doctoranzii de la Muzic bisericeasc).
Mihalache este fiul preotului Ioni Nprc, aa cum reiese dintr-o nsemnare n
grecete, pe pagina 148 a manuscrisului I/65 din Biblioteca Sfntului Sinod. Este vorba de un
axion pe glasul 6, ceva mai simplu dect cel care ni s-a transmis de ctre tatl su. Aici,
copistul zice: poivhma tou` makarivtou Mhcalavke, oJ uiJo;~ tou` makarivtou
papa;

jIwnnivtza~ Napavrka, glas 6 (facerea = creaia fericitului Mihalache, fiul

fericitului preot Ioni Nprc, n.n.).

Axionul Pr. I. Nprc, dei capodoper psaltic a veacului al XIX-lea, trist dar
adevrat, nu se gsete dect n 3 manuscrise muzicale romneti i acestea sunt urmtoarele:
Manuscrisul romnesc 5146 (7515) din sec. al XIX-lea de la Biblioteca Episcopiei
Rmnicu Vlcea, copiat de Dimitrie C. Popescu, are 661 pagini n format 205x135 mm 198.
196

Radu Olteanu, Bucuretii n date i ntmplri, Bucureti, Editura Paideia, 2002, p. 14-45.
Arhivele Olteniei 49-50/1930, p. 201. Vezi Pr. Prof. Dr. Alexie Buzera, nvmntul teologic n Oltenia, n
MO, anul XXXVIII (1986), nr. 2, p. 69.
198
Manuscrisele sunt catalogate i n teza de doctorat a Pr. Alexie Buzera, intitulat Cultura muzical
romneasc de tradiie bizantin din secolul al XIX-lea, Craiova, Fundaia Scrisul Romnesc, 1999, p. 191.
197

Conine cntri de Petru Lampadarie, Sinesie Sfetagoritul, Hurmuziu Hartofilax, Petru Efesiu,
Constantin Protopsaltul, Theodor Focheos, Dionisie Fotino, Macarie Ieromonahul, Anton
Pann. Dimitrie Suceveanu, Ghelasie Basarabeanul, Iosif Naniescu, Ion Zmeu, Gheorghe
Claru, Mantu Ionescu, Nectarie Frimu, Nectarie Protopsaltul, Dimitrie Protopopescu,
Gheorghe Scofariu, Varlaam Sinaitul, Varlaam Protosinghelul, Ioni Nprc, Nicolae
Clinescu, Dimitrie C. Popescu. Este copiat dup Anton Pann.
Manuscrisul romnesc 80 de la Arhivele Statului Rmnicu Vlcea, din a doua jumtate a
sec. al XIX-lea (195x120 mm; 209 file) este copiat de Vlasie Ieromonahul i Macarie
Vasilescu ieromonahul. Conine cntri de Petru Peloponesiu, Grigorie Protopsaltul, Macarie
Ieromonahul, Iosif Naniescu, Preotul Ioni Nprc, Ghelasie Basarabeanul, Ghimnazie
Monahul, Iosif Naniescu, Varlaam Protosinghelul, tefan Popescu, Nae Georgescu.
Manuscrisul romnesc 105 (sec. al XIX-lea) din Biblioteca ecumenic Dumitru
Stniloae de la Mitropolia Iailor, copiat de ierodiaconul Hariton Vasiliu de la mnstirea
Horaia, n 1879. la pag. 169 se afl Axionul glas 6 de Ioni Nprc199.
Precizm c n aceste trei manuscrise se afl Axionul duminical glasul 6, compus de Pr.
Ioni Nprc.
Acest Axion apare tiprit n: Anton Pann, Liturghier, Bucureti, 1854; tefanache
Popescu, Coleciune de cntri bisericeti, Bucureti, 1860, p. 60-62; Pr. Iconom Stavrofor
Gheorghe Ionescu, Coleciune de muzic oriental, Bucureti, 1896, p.31-33; I. Popescu
Pasrea, Liturghier de stran, Bucureti, 1925 (i n ediia din 1991 tiprit la Arge i
ngrijit de Arhid. Prof. Dr. Sebastian Barbu Bucur); Pr. Niculae M. Popescu, n ziarul
Apostolul, VII (1930), nr. 13-14, (1-15 iulie), p. 223-224; Idem, Preoi de mir adormii n
Domnul, Bucureti, 1942, p. 102-104; Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu (i colectivul),
Cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1992, p. 160-163 (pe ambele notaii) i n ediia a II-a,
Bucureti, 1999, p. 182-185.
Pr. Niculae M. Popescu i Nifon Ploieteanul (n Cartea de cntri bisericeti,
Bucureti, 1902, p. 133-135), atribuie Rspunsurile, glas 6, ale lui Mantu Ionescu tot lui Ioni
Nprc, ceea ce nu face nici Anton Pann, nici Ioan Zmeu n al su Utrenier i Liturghier,
Buzu, 1892, p. 222-224, nici I. Popescu Pasrea. Ba, mai mult, specific Mantu Ionescu,
discipol al lui Anton Pann.
ntr-adevr, Rspunsurile acestea i Axionul se nrudesc numai prin faptul c aparin
glasului 6, dar ca formule melodice, ca modulaii, cursivitate, cadene finale, semicadene etc.
199

Manuscrisul figureaz la nr. crt. 502. Este menionat de Preotul Alexndrel Barnea n teza de doctorat
intitulat Muzica bisericeasc din Moldova n sec. al XIX-lea (n curs de apariie).

nu au nrudire. Rspunsurile sunt scrise din Di (n trifonie) i au cadene finale n Di, iar
formulele melodice sunt srace. Ele au fost armonizate pentru cor mixt de fiul episcopului
Nifon Ploieteanul, Simeon Nicolescu, dirijor la Biserica Zltari, n a sa Liturghie, Bucureti,
1913 i 1929 i sunt foarte reuite.
Prin urmare, rmnem la concluzia c Axionul este opera Pr. Ioni Nprc i este mult
mai elaborat i merit s fie capodoper.
Alturi de Vai, mie, nnegritule suflet al lui Macarie, Axionul lui Nprc constituie o
piatr de ncercare pentru toi cei care reuesc s nvee bine psaltichie.
nc o problem se ridic cu acest Axion glas 6. Anton Pann zice: Axion duminical
glasul 6 din ale preotului Ioni Nprc, zis al doilea Cucuzel al Romnilor, intonat n
grecete i romnete (i tradus) de Anton Pann la anul 1822, iar tefanache Popescu preia
expresia tradus de Anton Pann.
n primul rnd, Anton Pann recunoate c Pr. Ioni Nprc era socotit de contemporani
al doilea Cucuzel, supranume atribuit mai trziu lui Nectarie Schimonahul.
n al doilea rnd, expresia tradus, folosit de Anton Pann, tefanache Popescu i
ceilali de dup ei, ridic un semn de ntrebare. Ce nseamn tradus? S-l fi compus Nprc
n grecete mai nti? Tot ce este posibil, din moment ce i fiul su compune tot n grecete.
n psaltichie, noiunea tradus se mai refer i la faptul c o pies muzical era tradus
din sistema veche bizantin n cea nou, chrysantic. Dei n grecete exist termeni diferii
pentru tradus i transpus sau ndreptat (metafravzw = a traduce i ejxhgou`mai =
a ndrepta).
A se vedea Noul Anastasimatar al lui Petru Efesiu, tiprit la Bucureti n 1820, care, dei
este n grecete, el zice: metafrasqe;n kata; th;n nevan mevqodon, adic tradus
dup noua sistem, deci ndreptat, transpus din sistema veche n cea nou.
Faptul c nu-l gsim pe Ioni Nprc printre prenumeranii sau abonaii la crile lui
Anton Pann, ne face s credem c Ioni Nprc a trit ceva mai nainte de a ncepe Anton
Pann s tipreasc. Dar de ce nu-l pomenete Anton Pann ca rposat, cum face cu Macarie?
Rmne o problem neelucidat pn cnd se vor gsi documente (certificate de natere, de
cununie etc. sau poate n condicile Mitropoliei Bucuretilor cu cei hirotonii).
Oricum, dac inem cont i de datele din cartea lui Gheorghe Crutzescu, cum c dup
plecarea ruilor i a turcilor (1822) Srindarul a rmas biserica de elit a Bucuretilor i c
Scarlat Ghica venea aici s-i citeasc popa Ioni cte un acatist, nseamn c Pr. Ioni
Nprc, pe care nclinm s-l identificm cu acest preot de la Srindar, era contemporan cu
Anton Pann i cu Macarie Ieromonahul.

Dac fiul su Mihalache era trimis la Craiova prin 1825-1830 s predea sistema nou,
nseamn c trebuie s fi avut o oarecare vrst i experien, ceea ce nseamn c se nscuse
cel trziu pe la 1800, iar tatl su, Ioni, trebuie s fi avut i el atunci cel puin 25-30 de ani.
Asta nseamn c Pr. Ioni Nprc s-a nscut cam n acelai timp cu Macarie (1770). Vom
vedea, pe msur ce vom descoperi ceva important n legtur ca acest preot protopsalt
compozitor, vom scrie i publica.
Episcopul Gherasim Safirin (1849 14 febr. 1922)
S-a nscut n comuna Izvorlu sau Izvorul din judeul Mehedini, n octombrie 1849. A
nvat la Colegiul Naional din Craiova (1870), apoi la Paris (1875) i la Facultatea de
Teologie din Atena (1894).
A fost profesor de francez i director la Gimnaziul din Trgu Jiu (1870-1873), profesor
de Moral, Liturgic i Pastoral la Seminarul Teologic din Rmnicu Vlcea (1875-1889;
1894-1899), director al acestui Seminar (1878-1885), la care a predat muzica bisericeasc
ntre anii 1876-1899. A predat i la coala de cntrei (1899-1900). A avut un conflict cu
profesorul de muzic Oprea Demetrescu, cnd acesta a trebuit s fac schimb pentru un an cu
Gh. Claru de la Arge.
n 1873 intr n monahism la mnstirea Tismana i pn n 1888 va trece prin toate
treptele ierarhice i clugreti, ca n 1899 s fie hirotonit arhiereu vicar al Eparhiei
Rmnicului. n 1900 va fi ales episcop de Roman, unde va pstori pn n anul 1911, cnd, n
urma unui conflict de nesupunere fa de Mitropolitul rii Romneti Athanasie
Mironescu, va fi demis. Se retrage la Frsinei, unde va i muri, la 14 februarie 1922.
A tradus, a creat i a prelucrat multe cntri psaltice pe care le-a tiprit n brouri mai
mari sau mai mici la Bucureti, n 1908 i 1914, cuprinznd catavasii, slavoslovii, tropare i
altele. Alte cntri au fost tiprite de Ioan Zmeu, n al su Utrenier i n Liturghier (Buzu,
1892)200. n afar de dou manuale de tipic, primul tiprit la Rmnicu-Vlcea, n 1878 i
Bucureti, 1905, iar al doilea la Trgu-Jiu, n 1897, au rmas de la Gherasim Safirin: Culegere
de cntri bisericeti, Bucureti, 1908; Sobornicariu, Bucureti, 1914, ce conine troparele i
condacele de peste an, precum i troparele Nsctoarei de Dumnezeu i Condacele Acatistelor
principale lucrarea are 585 pagini. A mai tiprit Catavasiile Buneivestiri, iar n alt brour a

200

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 246-247; George Dinc, Chipuri de ierarhi: compozitori, traductori, prelucrtori
i mari cntrei ai muzicii bisericeti, n Glasul Bisericii, XXXVI(1977), nr. 1-3, p. 140-142; Mircea
Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, 1996, p. 390.

tiprit Slavoslovii pe cele opt glasuri. Au rmas n manuscris Anastasimatarul i Noul tiubei
muzical201.
Preotul Meletie Ru(u) (1858, Zltunoaia, Botoani dup 1908, Rmnicu-Vlcea)
Absolvent al Seminarului Veniamin Costache din Socola Iai (1884 ?). a frecventat i
cursurile Facultii de Medicin precum i ale Conservatorului de muzic din Iai, fiind
studentul lui Gavriil Musicescu.
A fost paraclisier i cntre II la bolnia i la biserica mare de la Socola, apoi la biserica
Banu din Iai i profesor de muzic la coala Costchesa din Hudetii Mari, judeul Dorohoi
(1885-1888).
n 1888 se stabilete la Rmnicu Vlcea, cntre la Episcopie i profesor la Seminarul
de aici, pn n 1901, cnd acesta se desfiineaz.
A fost preot la biserica Toi Sfinii din Rmnicu Vlcea i protoiereu al judeului pn pe
la 1908 i poate i dup acest an, dar documente care s confirme acest lucru, nu prea exist.
A avut o activitate pastoral, social, administrativ strlucit, dar n domeniul creaiei
muzicale nu s-a prea distins, n afar de Cntrile glasului I din Anastasimatar, realizate n
colaborare cu Ioan Stnescu din Rmnicu Vlcea i depuse spre cercetare i aprobare la Sf.
Sinod n 1897, cnd i se va recomanda s alctuiasc tot Anastasimatarul, dar din pcate nu
mai tim ce s-a ntmplat. A tiprit, n schimb, la Rmnicu-Vlcea, n 1908, Monografia
eclesiastic a judeului Vlcea202.
Preotul Gheorghe (Ghi) Ionescu
(Bucureti, 1838? 1910?, Bucureti)
Preot, profesor, compozitor de cntri psaltice i copist-caligraf, Gheorghe Ionescu a
nvat psaltichia la Seminarul Central din Bucureti (1855-1859), cu profesorul Oprea
Demetrescu i Ni Zaharia protopsaltul Mitropoliei. Dup absolvirea Seminarului l gsim
ucenicind pe lng profesorul Nae Mateescu de la coala din Plasa de Sus, pe Podul de
Pmnt (Calea Plevnei azi), de pe lng biserica Sf. Constantin.
n 1862 se afla nvtor n comuna Giseni, judeul Dmbovia, unde se perfecioneaz
cu Iosif Naniescu care era egumen la Mnstirea Giseni. Spune n Antologia sa (ms. 4666

201

Gheorghe C. Ionescu Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius,
2003, p. 246-247.
202
Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XX, n Biserica Ortodox Romn, CIII(1985), nr.
7-8, p. 625-626; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 260-261.

fond G. Breazul) de la Uniunea Compozitorilor c este student la Conservatorul bucuretean

(pe la 1874).
Cntre la biserica Mihai Vod din Bucureti (1864), cntre II la biserica Sfnta
Ecaterina (1865-1866), diacon din 1867, apoi preot din 1869 la biserica Zltari, unde va sluji
pn pe la 1902.
Profesor de muzic bisericeasc la Seminarul Nifon Mitropolitul din Bucureti (18721873) i la Seminarul Central (1891-1893). n anul colar 1900-1901 a predat muzica la
Seminarul Neagoe Vod din Curtea de Arge.
A rmas n manuscris o Antologie psaltic (133 f. + 50 f. albe), ce se pstreaz n
Biblioteca Sfntului Sinod la cota I/18.
Aflndu-se la Giseni, alctuiete o nou Antologie intitulat Lira musico eclesiastic
(1867). Manuscrisul se pstreaz la Biblioteca Universitar din Iai (BCU Iai, II/71). Un alt
manuscris aproape asemntor cu acesta se pstreaz la BAR, (ms. rom. 3931) i la Biblioteca
Sf. Sinod (cota I/17).
Cnd era diacon la Zltari, revede Antologia i o semneaz n 1867 diacon Gh. Ion, de
la Sltari.
n 1868 druiete Lira musico eclesiastic lui Pan Brneanu i semneaz Diaconul
Gh. Ionescu, 1868, aprilie 4.
n 1869 copiaz Irmologhionul Calofonicon al lui Macarie, se pare alctuit la Neam
n 1833 (BAR, ms. rom. 1483).
n 1872 alctuiete o Colecie de cntri bisericeti pe care o semneaz Preotu Ghi
Ionescu, 1872, iulie 28 (BAR, ms. rom. 4249).
Semneaz aici heruvicele mici pe opt glasuri, adic le traduce dup Theodor Fokeos
(1868) i alte cteva cntri.
n 1879 caligrafiaz o Mic Antologie, lucrarea lui Atanasie Mironescu, episcop al
Noului Severin. ntre cntrile din aceast antologie se numr i Binecuvntrile nvierii,
glas 5, dup Suceveanu, cele 11 voscresne i axioanele praznicale ale lui Macarie, Cuvine-se
, glas 5 de Anton Pann i altul, glas 8, de Iosif de la Neam (Biblioteca Sfntului Sinod, ms.
I/59).
n ediia tiprit la Buzu gsim dou Slave: de la Vecernia Duminicii orbului i de la
Laudele Sfinilor Arhangheli: Unde umbreaz darul tu, Arhanghele, ambele pe glasul 5,
revizuite de Iosif Naniescu n 1869 i n 1878.
n 1882 alctuiete o Antologie din creaia lui Nae Mateescu (polieleie, antifoane,
doxologii, Binecuvntrile nvierii, axioane duminicale etc.).

Mai copiaz un Anastasimatar, Heruvicar i Catavasier bisericescu (ms. rom. 4656,

Biblioteca UCMR, fond George Breazul).
n BAR se pstreaz un alt manuscris cu Rnduiala serviciului arhieresc al Sfintei
Liturghii (ms. rom. 1518 din 1878).
A tiprit Manual de cntri bisericeti necesare peste tot anul, la Buzu, n 1878 (ed. II
n 1897). n 1892 tiprete la Bucureti: Manualul Catavasiilor praznicale, luminndele i
eotinalele nvierii i un rnd de doxologii practice. n 1896 tiprete tot la Bucureti Colecie
de muzic oriental pentru usul seminariilor din ar203.
S nu se confunde cu George Ionescu, cel care va armoniza i va tipri pentru prima
dat, la Bucureti, n 1885, Cntrile Sfintei Liturghii dup melodia psaltic romneasc. A se
vedea la capitolul II.
Monahia Epiharia Moisescu (1866, Brila 1943, Bistria Vlcean)
A intrat n monahism la mnstirea igneti. A nvat psaltichia aici cu tefanache
Popescu, cruia i plcea s vin foarte des la igneti, la Suzana, la Zamfira i la alte
mnstiri, unde iniia maicile n arta muzicii bisericeti.
Epiharia a vieuit un timp la Suzana. A fost o vreme i directoarea Leagnului de copii
Sfnta Ecaterina din Bucureti (1911).
La mnstirea Bistria Vlcean a nfiinat Seminarul monahal pentru surori i monahii,
unde pred muzica psaltic.
A compus i a tiprit cteva crulii de muzic psaltic, la Bucureti, n 1900, 1901i
1911:
-Slujba Acopermntului Maicii Domnului (1 oct.) (Bucureti, 1900);
-Manual de cntri bisericeti, cu slujba complet a Adormirii Maicii Domnului i
Fericit brbatul de Nicolae Apostolescu, Cuvnt bun, glas 7, dou Slavoslovii pe glasurile 6
i 7, dou heruvice mijlocii, pe glasurile 1 i 8, dou axioane mari pe glasurile 5 i 8, Cel ce ai
sturat pe noroade , de Epiharia Moisescu i Prohodul Maicii Domnului (Bucureti,
1911)204.
Episcopul Gherontie Nicolau
(1 aprilie 1867, Mnstioara, jud. Vrancea (fostul jud. Putna) 28 decembrie 1948,
Bucureti)
203

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 271-275; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, Bucureti, Editura
Muzical, ol. IV, 2001, p. 127-128.
204
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 285-286; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VI, Bucureti, Editura Muzical, 2003, p.
190 (a se corecta cele cteva scpri i confuzii).

Dup coala primar de la Panciu i Focani, Grigorie, fiul lui Tudor i al Anei, a nvat
n Seminarul de la Roman (1883-1887), completnd studiile la Seminarul Central din
Bucureti (1906-1910).
Liceniat al Facultii de Teologie din Bucureti (1915), diacon la Catedrala din Roman
(1887-1902), apoi la Madona Dudu din Craiova (1902-1904) i profesor de muzic psaltic la
coala de cntrei de aici. A mai tiprit la Bucureti, n dou ediii (1892 i 1897), Manualul
celor opt glasuri bisericeti, precedat de o scurt teorie elementar205.
n 1909 va fi chemat diacon la Catedrala Mitropoliei din Bucureti i profesor de
Practic liturgic la Seminarul Nifon.
n 1919 intr n cinul monahal la mnstirea Cernica i n acelai an a fost hirotesit
arhimandrit i ecleziarh la Catedrala Mitropoliei.
n 1923 va fi ales arhiereu vicar al Eparhiei Tomisului cu numele de Silistreanu, iar din
1926 va fi episcop titular al acestei Eparhii.
n 1942 demisioneaz i se stabilete la Bucureti.
La Constana a nfiinat o coal de cntrei bisericeti i a contribuit substanial la
ridicarea Palatului Episcopal din Constana. A decedat la vrsta de 81 de ani, la 28 decembrie
1948 i a fost nmormntat la Cernica.
Au rmas n manuscris un Anastasimatar, un Irmologhion i ndrumtorul pastoral.
A publicat la Bucureti n 1939 ndrumtorul liturgic, n colaborare cu cntreul
bisericesc i profesorul de la Hui Alexandru Raicu (nu Nicolae, cum apare la Gh. C.
Ionescu, op. cit., p. 289).
Ne-au rmas de la el cntrile: Venii s ne nchinm, glas 5, Doamne mntuiete, glas
5, i ne auzi pe noi , glas 1, Acum se ntinge condeiul, glas 8 (tiprit de subsemnatul n
Cntrile Sfintei Liturghii)206.
N.B. i ne auzi reproduce un fragment din Slava de la Stihoavna Sfntului Simeon
Stlpnicul (1 sept.) de D. Suceveanu i din Ziua nvierii, glas 5, a lui Anton Pann.
Dimitrie C. Popescu
(11 mai 1869, com. erbneti, Vlcea 1937, Craiova)
Tatl su era preot la erbneti, ucenic al lui Iosif Naniescu, care era egumen la
erbnetii Moruglavului, ntre anii 1849-1857. Deci, nu tefneti, cum apare la Gh.
Ionescu, ci erbneti.
205

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 289-290; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VII, Bucureti, Editura Muzical, 2004, p.
104-105.
206
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 289-290; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VII, Bucureti, Editura Muzical, 2004, p.
104-105; Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1996, p.
310.

A fost cntre la biserica Toi Sfinii din Rmnicu Vlcea (1894-1898), la Catedrala
Episcopiei (1898-1904), apoi la biserica Madona Dudu din Craiova i la biserica Sf. Ilie din
acelai ora, din 1905.
A fost profesor de muzic bisericeasc la Rmnicu Vlcea (1894-1895) i la coala
Avntul eclesiastic din Craiova, ntre 1907-1929, cnd coala s-a mutat la Rmnicu Vlcea.
n 1915, D.C. Popescu susinea un examen de capacitate pentru obinerea diplomei de
absolvire a colii de cntrei.
A scris i tiprit Gramatica i Noul Anastasimatar pentru Seminariile teologice i
colile de cntrei, coninnd cntri de Macarie, Anton Pann, D. Suceveanu (Craiova, 1908,
ed. a II-a n 1911). A ncercat s tipreasc i ediia a III-a.
Alte colecii alctuite de D. Popescu au rmas n manuscris n Biblioteca Episcopiei din
Rmnicu Vlcea la cotele: 7515 (5146), 7517 (5191), 7518 (5192); Grdina muzical (1900),
Antologhion Minologhion Praznical (1910-1918), Antologhion Paresimier i Penticostar
(1930).
A murit la Craiova n anul 1937207.
Dimitrie Teodorescu
S-a nscut n comuna Gldu din jud. Ialomia, n anul 1857. A fcut coala primar n
Urbea Clrai, iar n 1874 a susinut examenul de admitere i a reuit la Seminarul Central
din Bucureti pe care l-a absolvit n 1877, cci a fcut numai cursul inferior de patru clase (la
1873 Nifon Mitropolitul a pus bazele Seminarului care i-a purtat numele).
Din 1864 se studia la toate clasele Seminariilor Teologice din ar att cntarea
bisericeasc pe notaie psaltic oriental ct i muzica vocal pe portativ. Din lips de
fonduri bugetare, ntre 1866-1893, cele dou catedre de muzic (psaltic i vocal) se vor uni
n una singur. Se pare c la Bucureti i la Iai au rmas ambele catedre.
n 1887, prin ordinul 1637 din 11 febr. 1887, Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice
prevede c profesorul de muzic vocal s organizeze un ansamblu coral o dat pe sptmn.
Dimitrie Teodorescu, fiind nzestrat cu o voce frumoas de bass, a fost sftuit de
profesorul Atanasie Verzeanu, ca muli ali colegi i cojudeeni, s se nscrie la Conservatorul
bucuretean, unde a studiat sub directa ndrumare a lui George tephnescu, ntemeietorul
Operei Romne.
n 1884 a obinut diploma de bellcanto i a fost angajat la Teatru Naional i la Opera
Romn ca prim bass, unde a fcut carier pn n 1899.
207

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 294-295; C. Albu (Alexie Buzera), Dimitrie C. Popescu, profesor i compozitor de
muzic psaltic, n Mitropolia Olteniei, XXIII(1976), nr. 3-4, p. 240-273; Nicu Moldoveanu, Muzica
bisericeasc la romni n sec. XX, n Biserica Ortodox Romn, CIII(1985), nr. 7-8, p. 627.

I s-a oferit o burs de studii peste hotare dar nu cunoatem motivele pentru care nu a
plecat.
n tot cazul, n 1899 a fost numit profesor de muzic la Gimnaziul din Trgovite, iar n
1900 a fost transferat la Seminarul Central din Bucureti ca profesor de muzic vocal i n
acelai timp dirijor al corului bisericii Domnia Blaa (din 1891).
Nu cunoatem ct a funcionat la Seminarul Central dar tim c a fost profesorul cel mai
iubit i apreciat al maestrului nostru Nicolae Lungu, care a fost elev la acest Seminar ntre
1911-1920.
Mie personal mi-a vorbit profesorul Nicolae Lungu foarte frumos despre acest complex
muzician, accentund c i-a nvat s cnte coral dar nu oricum, ci foarte nuanat, nvndu-i
pe elevii mai silitori i cu oarecare aptitudini muzicale i dirijorale s interpreteze cu mult
simire orice pies muzical.
Dimitrie Teodorescu, vestit bass a companiilor de oper rzlee ce se strduiau s se
uneasc pentru ntemeierea Operei Romne, preda muzica vocal. nspre el i n jurul lui se va
ntoarce mereu gndirea compozitorului Nicolae Lungu, mrturisind adesea c de la acest
ilustru profesor, cntre i dirijor al corului seminarial, a preluat metoda i gustul pentru
valoarea nuanelor n interpretare, cci acest profesor simea i trata frazarea muzical ntr-un
mod cu totul deosebit, calitate pe care discipolul Lungu o va transfigura mai trziu n
aplicaiile sale proprii, numind-o cldur n cntare. C profesorul i-a iubit i i-a preuit
elevul la justa sa valoare o demonstreaz faptul c, fiind temporar suferind, Teodorescu l-a
mputernicit pe Lungu elev n clasa a 8-a, s conduc, n diferite manifestri artistice,
Corului Seminarului Central, intuind cu siguran c are, n sfrit, un vrednic continuator al
viziunilor sale artistice208.
Maestru Nicolae Lungu recunotea totdeauna c secretul nuanelor l-a deprins de la
acest profesor care era nzestrat, cum am mai spus, i cu o voce foarte frumoas de bass.
Pcat c nu ni s-a pstrat din creaia sa dect un heruvic i un imn arhieresc, dar unde
vor fi acestea, nu tim.
Preotul Gh. Marinescu
(Glodeanu Silitea, 15 aug. 1890 28 aug. 1960, Buzu)
Absolvent al Seminarului Central, al Facultii de Teologie (1916) i al Conservatorului
din Bucureti (1925), Gheorghe Marinescu a ndeplinit urmtoarele funcii: profesor suplinitor
la Liceul Hadeu din Buzu (1918-1919), profesor la Seminar din 1921 (Muzic
208

Valentin Teodorian, Pagini din viaa muzicianului Nicolae Lungu (scurt monografie), Bucureti, Ed. Holy
Prest, 1993, p. 5.

bisericeasc); diacon la mnstirea Rteti (1913-1918); preot la biserica Buna Vestire

(Cimitir, 1918-1920), la Sfinii ngeri (1920-1940).
A fost director la Seminar ntre 17 aprilie 1929 i 15 mai 1931.
Dup pensionare a dirijat corul catedralei episcopale209.
Nu tim dac a scris ceva.

209

Gabriel Cocora, op. cit., p. 207-209.

9. MUZICA BISERICEASC LA ROMNI

N SECOLUL AL XX-LEA
n ceea ce privete creaia muzical psaltic, se poate afirma c secolul al XX-lea,
cantitativ vorbind, este ceva mai srac dect cel precedent, dar calitativ nu trebuie nicidecum
subestimat, cum s-a ntmplat adesea, cci el are semnificaia lui adnc n contextul muzicii
europene.
n general, protopsalii acestui veac de mari i importante prefaceri i mutaii se vor
baza pe motenirea muzical bisericeasc a naintailor lor din secolul precedent, care, ca i
cei din sec. al XVIII-lea, trudind pentru romnirea definitiv a textului (i nu numai a textului) cntrilor din Biserica romneasc, au dus greul deoarece i ei (cei din veacul al
XIX-lea) i-au desfurat munca didactic i de creaie dup o reform muzical balcanic
foarte nsemnat (1814), reform care, dei prevestea i impunea o simplificare a notaiei
bizantine, i avea greutile i riscurile ei. Dar, o dat stabilit, va prinde rdcini adnci i
va dura pn n zilele noastre i cine tie ct dup aceea.
Protopsalii-compozitori sau traductori din veacul XIX, aproape fr excepie cadre
didactice la Seminarii i coli de cntrei, vor fi fost aceia care se vor fi bucurat sincer de
triumful limbii romne i, deci, de faptul c de acum ncolo ei i urmaii lor vor auzi
cntndu-se n Biserica strmoeasc numai romnete.
Cei din sec. al XX-lea vor prelua aceast scump motenire, dar vor fi preocupai mai
mult de stilizarea acestui vast tezaur, de adaptarea melodiilor bisericeti la gustul i cerinele
vremii, fr s se exagereze ns, apoi vor tatona i vor reui deplin s nvemnteze armonic
i polifonic acest izvor nesecat de frumusei artistice i spirituale.
Exact la jumtatea veacului de care ne ocupm am asistat la o alt reform, care, fr s
aib amploarea i rsunetul celei de la nceputul secolului precedent, va fi totui foarte
important pentru scopul pe care i l-a propus. Ea nu va schimba aproape nimic n ceea ce
privete sistemul de notaie psaltic, dar va stiliza i simplifica linia melodic, va unifica i
uniformiza cntrile bisericeti cu scopul nobil ca tot romnul s cnte la fel n biseric, va
stabili principiul scrierii pe ambele notaii muzicale suprapuse sau paralele a tuturor
melodiilor din slujbele noastre bisericeti, pentru a fi accesibile i celor care, din pricini
justificate, n-au putut nva notaia psaltic, aa nct tot poporul dreptcredincios s
preamreasc pe Dumnezeu cu o gur i cu o inim, cum ne-au nvat Sfinii Prini ai
Bisericii cretine.

9. PROTOPSALI ROMNI DIN SECOLUL AL XX-LEA

Prima jumtate a sec. al XX-lea va fi dominat din punct de vedere muzical, de
personalitatea

complex

marelui

protopsalt,

compozitor,

literat

jurist

Ion

Popescu-Pasrea (6.VIII.1871, Pasrea (Ilfov) 10.IV.1943, Bucureti).

Tatl su, preotul Zaharia Popescu, din satul Pasrea, de lng Bucureti, era un foarte
bun cntre i slujitor de nalt inut artistic i moral, caliti ce se vor transmite i fiului
su, Ion. Bunul su printe a murit tragic cu cteva luni nainte de a se nate fiul su mai mic,
fiind mpucat de nite rufctori care veniser ntr-o noapte de aprilie (1871) ca s-i prade
casa. Tot n acea noapte sinistr i-a murit i una din fetie ; au rmas orfane trei fete i biatul
cu care mama (presbitera Maria) era nsrcinat.
Dup ce va fi nvat la coala primar din satul natal sau la cea din satul vecin, Brneti,
copilul Ion a fost nscris n anul 1883 la liceul Matei Basarab din Bucureti; dup un an se
nscrie la Seminarul Nifon Mitropolitul, unde 1-a avut profesor de psaltichie pe venerabilul
tefanache Popescu ( 1911), cruia i va urma la catedr.
Din 1893 i ncepe munca de cntre de stran la diverse biserici din Capital. Dup ce
i-a cldit cu trud o temelie muzical trainic la Seminarul Nifon Mitropolitul din
Bucureti, sub atenta ndrumare a profesorului tefanache Popescu, precum i la
Conservatorul din capitala rii, sub ndrumarea lui Eduard Wachmann, Gh. Brtianu i alii
(paralel i-a obinut i licena n Drept i n Litere), va activa ca profesor la ambele Seminarii
din Bucureti, unde va funciona pn n 1936, cnd va fi nlocuit de preotul Grigore Costea, la
Seminarul Central, i de arhidiaconul Anton V. Uncu, la Seminarul Nifon.
Va funciona, de asemenea, ca profesor de muzic bisericeasc la Conservator (1905
1912) i la Academia de Muzic religioas din Bucureti (1928-1930; 1932-1941)210.
Om de talent, dar i practic, ca i Anton Pann, Ion Popescu-Pasrea i-a creat matrie
pentru notele psaltice pe care zearii Tipografiei Crilor Bisericeti le culegeau ca pe litere.
Astfel, a reuit, fr prea mari greuti, s tipreasc numeroase cri de cntri bisericeti,

210

Academia de Muzic religioas din Bucureti s-a deschis oficial prin grija patriarhului dr. Miron Cristea, la 5
mai 1928; n 1939 a fost ncadrat n nvmntul universitar romnesc, iar la 1 octombrie 1941 fuzioneaz cu
Conservatorul de Muzic i Art Dramatic, devenind una din cele ase secii ale acestuia, secie la care preda
preotul Ioan D. Petrescu (Cnt gregorian i paleografie bizantin), preotul Paraschiv Angelescu (Liturgic i
Imnologie), compozitorul Paul Constantinescu (Armonie, contrapunct i compoziie bisericeasc) i protopsaltul
Gheorghe Dimitrie E. Cutava (Muzic psaltic).

colecii de cntece i coruri populare i patriotice, colinde, cri didactice, studii, articole
.a.211.
Iat lista crilor muzicale tiprite de Pasrea de-a lungul unei jumti de veac:
Slujba Sfntului Spiridon, Bucureti, 1895; Coleciune de imne colare compuse de
tefanache Popescu, Pan Brneanu i alii, Bucureti, l900, Prohodul Domnului, Bucureti,
1902; Podobiile, troparele nvierii, alte cntri din Triod i Penticostar, Bucureti, 1904;
Cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1905; Cntrile Sf. Liturghii pentru corurile steti,
Bucureti, 1908; Cntrile de la Tedeum, sfetanie, nmormntare i parastas, Bucureti,
1910; Coleciune de cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1911; Prohodul Domnului nostru
lisus Hristos, Bucureti, 1913 i 1920 ; Cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1914; Coleciune
de cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1919; Cntrile Sf. Liturghii armonizate pentru dou
voci, Bucureti, 1923 i 1928 ; Cntrile Utreniilor de duminic, Bucureti, 1922 i 1928 ;
Cntrile Naterii Domnului i cntrile Sfinilor Trei Ierarhi, Bucureti, 1924; Cntrile
Triodului, Bucureti, 1903. 1913, 1925; Catavasierul, Bucureti, 1908 i 1927; Cntrile
vecerniilor de smbt seara, Bucureti, 1931 ; Liturghierul de stran, Bucureti. 1931; Noul
Idiomelar, Bucureti, 1933; Cntrile Sf. Liturghii pe notaie liniar pentru trei voci,
Bucureti, 1934; Cntrile Sf. Liturghii, Craiova, 1937; Penticostarul, Bucureti, 1936 i
1941; Podobierul, Bucureti, 1940; Coleciune de cntri bisericeti alese, Bucureti, 1921,
1925; Culegere de cntri bisericeti ce se cnt de ctre preoi, Bucureti, 1940 i altele.
La acestea s mai adugm i Principii de muzic bisericeasc oriental (psaltic),
Bucureti, 1897, 1910, 1923, 1939, 1942 .a.
n ce privete cntarea psaltic tradiional, I. Popescu-Pasrea i exprima astfel
concepia : ...i dac suntem a pstra toate produsele trecutului nostru romnesc, evident
trebuie s pstrm i aceast comoar a Bisericii, care este cntarea psaltic tradiional,
lsnd drum liber evoluiei lente i naturale, care, utiliznd geniul muzical romnesc, ne poate
crea, ntr-un timp dat, o cntare specific romneasc, care s pstreze legtura vie cu Orientul
Ortodox, de care ne leag tot trecutul Bisericii i Neamului nostru212.
Iar cu privire la armonizarea cntrilor bisericeti, cerea ca cei care se ocup mai intens
cu aceasta s pun bazele unei cntri armonice avnd ca motiv tot muzica psaltic, fiindc
211

Lista tipriturilor privete numai lucrrile muzicale bisericeti, cci I. Popescu-Pasrea a compus i tiprit
mult mai multe. Nu ne vom referi la lucrrile publicate disparat, mai ales n revista Cultura, pe care a condus-o
aproape 30 de ani nentrerupt i nici la Repertoriile corale ale Societii nvtorilor ilfoveni (Bucureti 1910,
1911, 1923, 1924), sau la Coleciunile de cntri bisericeti, imne colare i cntece populare (Bucureti, 1921)
etc.
212
Ioan Popescu-Pasrea, Evoluia cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, n Cultura, an XXX(1941),
nr. 1-2, p. 6-7, nr. 3, p. 21-23.

n repertoriul actual (aceasta era pe la 1930) al muzicii bisericeti corale se gsesc arii
zvpiate i fr nici o coeziune logic ntre ele, melodii de polc, valsuri, maruri - sub care
se gsesc cu nesocotin aternute texte religioase213.
Melodiile sale se caracterizeaz prin concizie, stilizare, frazare perfect, prozodie,
logic.
A avut ca izvoare tipriturile lui Dimitrie Suceveanu, ale lui tefanache Popescu i,
ciudat dar adevrat, mai puin ale lui Macarie i Anton Pann. Se vede c avea gusturi comune
cu Dimitrie Suceveanu, deoarece n crile sale tiprite, fie c sunt creaii personale, fie c
sunt compilaii, cel care figureaz cu cele mai multe cntri este Dimitrie Suceveanu.
I. Popescu-Pasrea a creat cu adevrat o epoca n muzica bisericeasc romneasc.
Tipriturile sale muzicale le gsim i astzi pe la bisericile i mnstirile din toat ara. A
abordat i studii de istoria muzicii psaltice i chiar probleme de muzicologie mai speciale,
cum ar fi interferena ntre muzica popular i cea psaltic la romni, constatnd c i una i
alta au exercitat influene asupra celeilalte. n sensul acesta afirm c cele mai frumoase
cntri pe glasul 5, compuse de Anton Pann, tefanache Popescu i alii, sunt influenate de
geniul popular romnesc, fr ns ca acestea s se abat prea mult de la tiparele cntrii
bizantine.
Se referea la Tatl nostru, Crezul, Rspunsurile pe glasul 5, Doxologia agem i hisar
compuse de Anton Pann; la Axionul agem compus de tefanache Popescu i la compoziiile
sale : Ndejdea mea, Taina cretintii, Acum slobozete i Fericirile pe glasul 5.
Sau invers: cntri populare create mai trziu au mprumutat ceva din muzica psaltic.
Se refer n special la cntecul revoluionar Mugur, mugurel, pe care l compar cu Ziua
nvierii (Slava de la Pati). Comparaiile ni se par exagerate.
A murit la 10 aprilie 1943, fiind prohodit de un sobor mare de preoi la biserica Sf.
Spiridon Nou, iar somnul de veci i-1 doarme lng prinii si, n cimitirul mnstirii
Pasrea.
Ion Popescu-Pasrea era de o elegan extraordinar. Era un tip robust, cu musta
bogat, avnd trsturi alese de om nobil. Dei n poze pare sobru, distant, totui, dup
mrturiile unor foti elevi ai si, era o fire foarte prietenoas. Dovada cea mai elocvent n
sensul acesta este respectul unanim i liber consimit, aproape de adorare, al tuturor
cntreilor din ar i al tuturor preoilor i nvtorilor, foti elevi de-ai si.
i astzi cntreii din Bucureti svresc cu smerenie slujba parastasului n memoria
marelui muzician n fiecare an n joia din Sptmna luminat.
213

Idem, Liturghia coral n stil bizantin, n Cultura, an XXII(1932), nr. 4, p. 7-8.

De cte ori a avut prilejul, acest mare om i-a spus cuvntul su autorizat n ceea ce
privete trecutul, prezentul i - culmea! - viitorul muzicii psaltice. A fost ntr-adevr un
vizionar. Nu numai c a prevzut, ci a nceput el nsui aciunea de unificare i uniformizare a
cntrilor psaltice tradiionale, pentru a fi stilizate i accesibile tuturor categoriilor de
credincioi.
Ion Popescu-Pasrea a ntemeiat i a condus societile muzicale . Macarie,
Cucuzel i, vreme de peste 40 de ani, Asociaia general a cntreilor bisericeti din
Romnia, al crei organ era revista Cultura, fondat tot de el n 1911 i condus pn cnd
s-a retras la pensie (se pare c i dup aceea)214.
Ieromonahul Amfilohie (Athanasie) lordnescu s-a nscut n jurul anului 1870.
Deocamdat nu tim unde anume, dar dac avem n vedere c, dup spusele lui, era n 1883
ucenic al casei printelui Silvestru, fratele mitropolitului Ghenadie Petrescu, la mnstirea
Cernica i c tot aici a nvat meteugul psaltichiei; apoi faptul c ndeplinea funcia de prim
cntre la Afumai, apoi la schitul Pantelimon de lng Bucureti (pe insul) din 1885 i
probabil pn n 1925, cnd a intrat n monahism, precum i acela c n 1916 fcea parte din
comitetul de redacie al revistei muzicale Albina215 din Bucureti, putem afirma c era din
prile acestea. Se tie sigur c a fost i funcionar la Tribunalul din Bucureti pn n 1925,
cnd probabil se pensioneaz i intr n monahism la mnstirea Cozia, unde funciona o
coal de cntrei bisericeti i unde Atanasie a fost solicitat s predea cntrile psaltice.
Dup clugrie s-a numit Amfilohie, aa cum este cunoscut n muzica bisericeasc.

214

Viorel Cosma, Muzicieni romni. Lexicon, Bucureti, 1970, p. 363365; Idem, Lexicon, vol. VIII,
Bucureti, 2005, p. 82-88; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria muzicii la romni, Bucureti, 1928, p. 5556; Pr. I.
Anca, Amintiri despre T. Popescu-Pasrea, n Cultura, an XXVII (1937), nr. 1-2, . 1214; George Breazul,
Omagiu lui I. Popescu-Pasrea, n Cultura, an XXVI (1936), 911, p. 712; I. Popescu-Pasrea, Muzica
bizantin, n Biserica Ortodox Romn, an XLIX (1930), nr. 56, p. 206211; Idem, Problema transcrierii
muzicii psaltice, n Cultura, an XXVI (1936), 9-11, p. 19; Diac. drd. Ioan Botenaru, Profesorul Ion PopescuPasrea i uniformizarea cntrii psaltice la o sut de ani de la naterea sa, n Studii Teologice, an
XXIII(1971), nr. 910, p. 727735; Diac. prof. Marin Velea, Profesorul i compozitorul Ion Popescu-Pasrea
40 de ani de la moartea sa, n Glasul Bisericii, an XLII (1983), nr. 45, p. 286290; Nicu Moldoveanu,
Muzica bisericeasc la romni n sec. XX, n Biserica Ortodox Romn, an CIII (1985), nr. 7-8, p. 615-620.
215
Rev. Albina, nr. 1 i 2, 1916, a aprut sub direcia lui Petre Chirculescu, (funcionar i cntre la biserica
Colea din Bucureti), n tipografia Albina muzical, Pantelimon P. Chirculescu, str. Traian nr. 10 bis.
Colaboratori erau G. Ionescu, fost profesor de muzic i dirijor de cor la biserica Sf. Gheorghe Nou din
Bucureti; Athanasie lordnescu, funcionar i prim-cntre la biserica Sf. Pantelimon (Eforia Spitalelor civile),
C. M. Constantinescu, avocat i prim-cntre la biserica Domnia Blaa; G. N. Georgescu-Breazu, profesor de
muzic; Pun I. Belu, cntre la biserica Sf. Vineri-Herasca, maestru al Cercului de studii muzicale Printele
Macarie din Bucureti; A. Constantinescu, sub-ef de birou la C.F.R. i prim cntre la biserica Sf. NicolaeTabacu, Constantin Dobrogeanu. Petre Niulescu, Muzica romneasc de azi, Bucureti, 1939, la capitolul
Culegtori de cntece populare pe notaie psaltic menioneaz, printre alii, i pe Athanasie lordnescu. Unele
informaii cu privire la viaa lui Amfilohie lordnescu le-am obinut prin bunvoina protopsaltului Dimitrie
Crciunescu de la biserica Doamna Oltea din Bucureti, precum i de la unele monahii vrstnice din Sf.
Mnstire Pasrea, unde Amfilohie i-a desfurat activitatea liturgic i duhovniceasc, ntre anii 1930-1937.

Bnuim c la hotrrea sa de a intra n monahism a contribuit i faptul c i-a pierdut

soia cu care trudise din greu pentru a-i crete copiii (unul din biei a fost preot la
Slnic-Moldova). A murit n anul 1937.
Iat ce mrturisete Amfilohie, la p. 30 a Buchetului su (este vorba de Buchet de
muzic (psaltichii), Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1934, 429 p.): n lunga mea
carier de cntre bisericesc am servit nentrerupt peste 40 de ani, de la 1885 mai 1, pn la
1925 octombrie 1; am intrat n tagma monahal la Sf. Mnstire Cozia, unde am predat
muzica bisericeasc la coala de cntrei de aici. Dup patru ani, adic n 1929, noiembrie 1,
am trecut ca preot deservent la catedrala din Cmpu-Lung (Mnstirea Negru Vod) i aici am
predat muzica bisericeasc la coala de cntrei, pn n 1 noiembrie 1930, cnd am trecut
tot ca preot deservent la Sf. Mnstire Pasrea, unde m gsesc i astzi (1934).
ntr-adevr, n acest interval lung, n calitate de cntre, am practicat i executat tot felul
de cntri bisericeti; n acelai timp, m-am aezat i pe scris. Am tradus din grecete, am
compus i am scris tot felul de cntri existente n biseric, nct se poate zice c n-a rmas
ceva necompus i nescris de mine.
Compunerile i scrierile sale se cuprind n 15 volume, dup cum nsui mrturisete, dar
multe din acestea au rmas n manuscris. Unele din manuscrisele sale psaltice au fost predate
Bibliotecii Centrale de Stat din Bucureti, de ctre un urma (probabil nepot) al su. Acestea
dateaz din vremea cnd Athanasie (Amfilohie) Iordnescu era cntre la schitul Pantelimon.
i la Biblioteca Academei Romne exist trei manuscrise (4342, 4343, 4344) copiate de
Athanasie Iordnescu n anul 1890 i respectiv 1896, cnd era cntre la Afumai.
Buchetul su muzical, pe care a reuit s-1 tipreasc, cuprinde cntrile vecerniei,
utreniei, Sfintei Liturghii i irmoase calofonice.
Pe paginile 1-2, Amfilohie a aezat dou compoziii dedicate episcopului Constanei,
Gherontie Nicolau. Este vorba de imnul Lumin lin i Imnul arhieresc, ambele pe glasul 5.
ntre paginile 3 i 29 a plasat Teoria Muzicii bisericeti orientale (Psaltichie) extras din
Teoreticonul cel Mare lucrat de mine n anul 1920. Paginile 31-72 cuprind cntri la vecernia
mare, p. 73-138, cntri la utrenie, p. 138-154 cuprind diverse cntri ca: Slava laudelor de la
Adormirea Maicii Domnului, svetilna Apostoli de la margini, pe dou voci, Slava Sfinilor
Prini, Suflete al meu, cntri de la Acatist, de la denii etc.; p. 154-184: Slavoslovii originale
pe opt glasuri precum i slavoslovia lui Ghelasie

p. 185-189: Nu pricep, Curat, de

Dimitrie Suceveanu, p. 190: Cntri la nvierea Domnului; p. 201-409: Cntri de la Sfnta

Liturghie a Sf. Ioan, a Sf. Vasile i a Sf. Grigorie Dialogul: antifoane, trisaghioane, heruvice,
rspunsuri, axioane etc.; p. 410-429: irmoase calofonice.

Interesante ni se par unele note de subsol pe care le adaug autorul Buchetului, ca de

exemplu: p. 310: Acest acsion (glas 5. n.n.) l-am nvat cum l practica preotul Dimitrie
(orb) din comuna Afumai, fost elev al lui Anton Pann, decedat n 1889, p. 318: Acest
acsion (glas 8 n.n.) este primul pe care l-am compus n anul 1889; p. 322: Acest acsion l-am
lucrat identic cum l cnta Mo Ionic fost cntre la biserica Lucaci din Bucureti, decedat
n 1904; p. 328: Acest acsion este primul pe care l-am nvat pe de rost, de la Printele
Silvestru, fratele mitropolitului Ghenadie Petrescu, aflndu-m ca ucenic al casei n anul
1883, n mnstirea Cernica, iar meteugul Psaltichiei l-am nvat de la Printele Cleopa
ieroschimonahul, protopsaltul Cernichii de pe acele vremuri. Despre structura cntrilor
compuse el nsui spune : Conformndu-m timpului, am cutat s redau cntrilor din acest
buchet o form simpl, uoar i plcut, aa cum se obinuiete a se cnta astzi n
biseric... (Prefaa Buchetului muzical).
Acest Buchet de Muzic, dei n-a avut rspndirea i priza pe care au avut-o crile
contemporanului su I. Popescu-Pasrea, rmne totui o antologie de cntri bisericeti
foarte bogat i important nu att din punctul de vedere al compoziiilor lui Amfilohie, ct
pentru alegerea acestor cntri alctuite de diveri autori ca i pentru munca pe care a depus-o
acest protopsalt mai puin cunoscut.
A mai tiprit zece fascicole de cte 32 de pagini, cuprinznd cntrile Utreniei de
duminic pe cele opt glasuri, podobii, svetilne, voscresne, slavoslovii (Bucureti, 1937), dup
Dimitrie Suceveanu.
Episcopul Nifon Nicolescu-Ploieteanul (Bucureti, 18601922), tatl compozitorului
Simeon Nicolescu. S-a remarcat nu numai ca bun administrator, ci mai ales ca un desvrit
cntre i slujitor. A fost arhiereu la Domnia Blaa, vicar al Mitropoliei din Bucureti, iar
din 1909 pn n 1922 episcop al Dunrii de Jos.
A tiprit la Bucureti, n 1902, Carte de muzic bisericeasc pe psaltichie i note liniare
pentru trei voci care cuprinde, n cele 400 de pagini, un compendiu de istoria muzicii
bisericeti orientale i toate cntrile necesare preoilor i cntreilor. Notele psaltice au fost
lucrate la Viena cu cheltuiala cretinului Iorgu Dumitrescu din comuna Podul BrbieruluiRcari, satul natal al muzicianului bizantinist, pr. Ioan D. Petrescu-Visarion (18841970).
Episcopul Evghenie Humulescu-Piteteanu (18701931) a fost unul din cei mai
desvrii slujitori ai Bisericii romneti. De la el ne-a rmas troparul Sf. Spiridon pe glasul
1, compus pe cnd era protopsalt la biserica Sf. Spiridon-Nou din Bucureti, ca i Sfinte
Dumnezeule, pe glas 1, ce se cnt la Liturghia arhiereasc .a.

Dar cel mai popular a devenit al su Iubi-Te-voi, Doamne, pe glasul 5, de la Sf.

Liturghie, prelucrat i armonizat pentru solo tenor i cor mixt de prof. Nicolae Lungu, iar
pentru cor brbtesc aranjat de Nicu Moldoveanu.
Gheorghe Diaconu s-a nscut n 1875, ntr-un sat de pe lng Hui. Dup ce va fi
absolvit o coal de cntrei sau chiar Seminarul de la Hui, a venit n Dobrogea, fiind
angajat ca protopsalt la catedrala din Constana.
ntre timp i-a fcut i Conservatorul i a fost ncadrat ca profesor la Seminarul Teologic
din Constana, nfiinat dup primul rzboi mondial216.
n 1923 a luat fiin Asociaia cntreilor, filiala Constana, purtnd numele Sfntului
Ioan Damaschin. Preedinte a fost ales profesorul Gh. Diaconu, care era apreciat foarte mult
de I. Popescu-Pasrea. Cunotea bine ambele notaii muzicale.
A compus i a armonizat pentru cor mixt, brbtesc sau voci egale mai multe cntri
dintre care amintim:
ntru muli ani, Stpne, pe toate glasurile; axioane pe glasurile 1 i 4 ; heruvic pe glasul
1; heruvicul Acum puterile cereti, pe glasul 8, pentru cor mixt; Slava din Sfnta i marea
Vineri; troparul Sf. Constantin i Elena, glas 8, pentru 3 voci; Condacul de la Acatistul
Mntuitorului, glas 8; pentru 3 voci; Condacul de la Acatistul Mntuitorului, glas 8 ; Suflete
al meu, pe glas 5, pentru cor mixt ; Imn funebru ; Nu pricep, Curat, glas 3, dup D.
Suceveanu, pentru 3 voci; Aprtoarei Doamn, pentru 3 voci; Rspunsurile Sf. Liturghii
dup Anton Pann i T. Teodorescu; Privegheai i v rugai, de Gh. Popescu-Brneti,
transpuse pe notaie psaltic217.
Arhidiaconul Ion Mardale (Drnic-Gorj, cca 1890 Rmnicu-Vlcea, dup 1947) a
fost arhidiacon slujitor la catedrala din Rmnicu-Vlcea i profesor de muzic la Seminarul
din localitate (19241947). Era prieten bun cu Ion Vidu i mai ales cu Sabin Drgoi, de la
care avem o serie de scrisori de la i ctre I. Mardale.
A alctuit cteva crulii de colinde i a transpus pe notaie psaltic, pentru cntreii
bisericeti care nu cunosc notaia liniar, Liturghia Sf. Ioan Chrisostom, scris de Ion Vidu n
Fa major. A fost publicat la Rmnicu-Vlcea, Tipografia Cozia, n 1930, cnd Ion Vidu
fusese invitat la cursurile de var cu cntreii la mnstirea Cozia. A mai tiprit : Cntri
corale pe ambele muzici, vol. I, Bucureti, 1926; voi. II, 1929, Colinde i cntece de stea,
Rmnicu Vlcea, 1937, .a. Cea mai reuit compoziie a diaconului Mardale o constituie
Fericirile pe glasul 8, arm. pentru 3 voci. Ne-a mai rmas de la I. Mardale Slava de la litia
216

Pr. Timotei Popa, Activitatea muzical bisericeasc la Seminarul Teologic din Constana, tez de licen,
dactilografiat, Bucureti, 1979.
217
Viorel Cosma, Lexicon, vol. II, Bucureti, 1999, p. 185; Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 318.

Tierii capului Sf. Ioan Boteztorul, tiprit n Noul Idiomelar, de Ion Popescu-Pasrea
(Bucureti, 1933).
Arhidiaconul I. Mardale i-a urmat la catedra de muzic de la Seminarul vlcean,
talentatului compozitor Ion C. Sgondea (18801924), care activase aici din 1909, stins din
via, n floarea tinereii, la numai 44 de ani. Nu tim de unde era, dar tim c este
nmormntat la Cimitirul Sf. Vineri din Bucureti. Are compoziii bisericeti, patriotice i de
factur popular, dar cele mai multe s-au pierdut.
La Craiova se remarc figura cntreului i poetului Chiri G. Rosescu (1845-1912),
originar din Negoieti-Dolj, urmaul lui T. Castriano, la biserica Madona Dudu, care, pe
lng practica muzical, mai ndeplinea i una extrabisericeasc i patriotic, zice M.
Poslunicu, referindu-se cu siguran la faptul c C. Rosescu era i poet i compozitor de
muzic patriotic218.
Preotul Elefterie Marinescu (1892, com. Znoaga, jud. Dolj 1985, Craiova)
Absolvent al Seminarului Central din Bucureti n 1913, liceniat al Facultii de
Teologie din Bucureti n 1919, a fost diacon apoi preot n parohia Castanovra, iar n 1922 se
transfer la Craiova, ca preot la biserica Sf. Spiridon, unde slujete pn la pensionare.
n acest timp a fost i protoiereu i consilier, dar mai ales profesor de muzic
bisericeasc la Seminarul Teologic Sf. Grigorie Decapolitul din Craiova.
A scris cteva cntri psaltice, dintre care una se pstreaz n Noul Idiomelar al lui I.
Popescu-Pasrea, Slava de la Vecernia Tierii Capului Sf. Ioan Boteztorul: Serbndu-se ziua
naterii lui Irod, glas 6219, tiprit i n Noul Idiomelar pe ambele notaii muzicale, ngrijit de
Pr. Nicu Moldoveanu i tiprit n 1999, 2000, 2001.
Chiril Popescu s-a nscut la 4/17 octombrie 1897 n comuna Cerbureni, jud. Arge (24
ianuarie 1992). Dup absolvirea colii elementare (1904-1908) i a gimnaziului (1909
1912), se nscrie, n 1913, la coala de cntrei din Curtea de Arge, intenionnd s-1
urmeze pe tatl su la strana bisericii. Dar protopsaltul - compozitor Ioan Zmeu, remarcndu1, 1-a oprit psalt n strana stng la mnstirea lui Neagoe, cci n strana dreapt cnta el,
profesorul.
218

Alexie Buzera, Chiri Rosescu - cntre bisericesc i poet craiovean, n Mitropolia Olteniei, an XXV
(1973), nr. 3-4, p. 233239; Diac. Conf. Dr. Nicu Moldoveanu, Rzboiul de independen - izvor de inspiraie
n muzica romneasc, n Biserica Ortodox Romn, an XCV (1977), nr. 56, p. 517; M. Gr. Poslunicu, op.
cit., p. 61.
219
Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la Romni n sec. XX, p. 628; Pr. Ilie Budin, Preotul Profesor
iconom stavrofor Elefterie Marinescu, n Mitropolia Olteniei, an XXXVII (1985), nr. 1-2, p. 120-121; Gh. C.
Ionescu, op. cit., p. 380..

Ioan Zmeu l va lsa urma i la catedra de muzic de la coala de cntrei din

localitate.
n 1925 se nscrie la Conservatorul din Bucureti, iar n 1928, cnd se deschide oficial
Academia de muzic religioas, Chiril Popescu se va nscrie i aici, absolvind cu succes, n
1932. n acelai an a fost numit profesor titular pentru catedra de muzic psaltic la coala de
cntrei din Curtea de Arge, unde va funciona pn n 1942, n ultimii trei ani ndeplinind i
funcia de director.
n 1942 coala se va muta la mnstirea Turnu i va funciona aici pn n 1949 (n
ultimii doi ani i aici va fi director). n 1949 va fi transferat la Seminarul din Craiova, iar din
1954 la Curtea de Arge.
Din 1956, pentru meritele sale deosebite i pentru munca serioas depus la formarea
attor i attor serii de preoi i cntrei, va fi promovat n postul de asistent pe lng
Conferina de Cntare bisericeasc i ritual de la Institutul Teologic Universitar din Bucureti,
unde funcionase civa ani mai nainte i arhidiaconul Anton V. Uncu.
n 1960 s-a retras la pensie, dar n-a ncetat o clip s cnte la strana vreunei biserici, ca
Sf. Treime-Dudeti (demolat), Radu-Vod i altele.
n 1971, fiind n depline puteri fizice i intelectuale, a fost rechemat s suplineasc
catedra de muzic psaltic de la Seminarul din Bucureti (1976).
Prima sa lucrare tiprit a fost Prohodul Domnului pentru una, dou, trei i patru voci,
att pe notaie liniar, ct i pe notaie psaltic (Piteti, 1936), n colaborare cu Mihail Chiri
i Chiri I. Chiri.
A mai tiprit Slujba Sfntului Dimitrie cel Nou, ale crui moate se afl la Catedrala
Sfintei Patriarhii, aprut n revista Glasul Bisericii, nr. 3-4 i 7-8 pe 1978, i pe care
studenii teologi i elevii seminariti o cnt an de an de ziua Sfntului. n 1999 a fost
revizuit, ndreptat i retiprit de Pr. Nicu Moldoveanu, n Noul Idiomelar (pe ambele
notaii), Bucureti, 1999, 2000 i 2001.
A mai compus slujba Sfinilor Serghie i Vach, slujba Sfntului Nifon i a Sfintei
Tatiana, diverse doxologii, cntarea de la prohod Venii s fericim pe Iosif i o alta care se
obinuiete a se cnta la nmormntri i la mese de obte, De vreme ce eu pctosul (sau
Lume deart i degrab trectoare), ambele pe glasul 5. Aceasta din urm este ndreptarea
celei compuse de Ieromonahul Irinarh Vntu de la Duru.
Stilul su pare a fi o sintez a naintailor si: Anton Pann, Macarie, Varlaam i
schimonahul Nectarie, dar mai ales a cntrilor compuse de I. Zmeu, mentorul su.

Din 1964 i va aduce o contribuie important la migloasa munc de uniformizare i

unificare a cntrilor bisericeti (Cntri la Taine i Ierurgii, 1964; Cntrile Penticostarului,
1966 i 1980).
A murit la 24 ianuarie 1992, n vrst de 95 de ani220.
Preotul Grigore Costea (24 ianuarie1882 Tazlu-Neam, 13 iulie 1963, Bucureti) a
urmat lui I. Popescu-Pasrea la catedra de muzic psaltic de la Seminarul Central din
Bucureti. Absolvent al Seminarului teologic din Iai (1894-1901), liceniat n teologie
(1901-1905) i absolvent al Conservatorului din Bucureti, va funciona ntre 1912-1936 ca
profesor de muzic la Seminarul din Galai i apoi la Seminarul Central din Bucureti
(1936-1941) i la Seminarul monahal de la Cernica.
Ca i cei menionai puin mai sus, preotul Grigore Costea a compus mai puin,
activitatea sa canalizndu-se n direcia didactic. I. Popescu-Pasrea i tiprete n
Idiomelarul su o Slav la Bunavestire, pe glasul 6.
Din 1951 i-a pus ntreaga sa capacitate i putere de munc n slujba noului curent de
uniformizare i unificare a cntrilor psaltice bisericeti, tiprind mpreun cu profesorii
Nicolae Lungu i Ion Croitoru (apoi cu preotul prof. univ. dr. Ene Branite): Gramatica
muzicii psaltice, Vecernierul, Utrenierul, Cntrile Sf. Liturghii i Cntrile la Taine i
Ierurgii221.
Arhidiaconul Anton V. Uncu (18 ianuarie 1908, Beibugeac (Tulcea) - 5 decembrie
1976, Bucureti), a fost arhidiacon la Catedrala Sfintei Patriarhii timp de 23 de ani, apoi preot
la biserica Sf. Treime-Ghencea, timp de 14 ani.
Rmnnd orfan de mic, a crescut pe la orfelinate. n 1923, fiind la orfelinatul din
Cmpulung-Muscel, va fi repartizat, datorit aptitudinilor sale muzicale excepionale, la
Seminarul orfanilor de rzboi, din aceeai localitate.
Imediat dup absolvirea Seminarului (1930) a fost ncadrat pe postul de cntre la
Catedrala Sf. Patriarhii, unde va funciona pn n 1932, cnd se nscrie la Facultatea de
Teologie, pe care o absolv, n 1936. n 1935 fusese hirotonit diacon pe seama bisericii Sf.
Gheorghe-Nou, iar n 1939 va fi transferat la Catedrala Patriarhal.
n 1936 l gsim printre studenii nscrii la Academia de Muzic religioas, care fusese
nfiinat n 1928, la Bucureti, de ctre patriarhul Miron. Aici l va cunoate bine pe marele
profesor protopsalt I. Popescu-Pasrea, care 1-a recomandat cu toat cldura la catedra de
muzic bisericeasc de la Seminarul Nifon Mitropolitul.
220

Pr. Ioan Isroiu, Chiril Popescu pedagog, compozitor i interpret, n B.O.R., an CXX (2002), nr. 9-12, p.
241-246; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 391-392.
221
Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 335-336; Viorel Cosma, Lexicon, vol. II, Bucureti, 1999, p. 91-92.

Aa se face c, n 1936, a fost numit profesor la aceast catedr, unde a funcionat pn

n 1948; n 1949 a fost numit asistent pentru muzica bisericeasc la Institutul Teologic
Universitar din Bucureti.
A compus i tiprit Cntrile Sfintei i Dumnezeietii Liturghii n 1943, Anastasimatarul
n 1945(?) i Antologhionul (antologie de cntri bisericeti), n 1947. n 1951 revizuiete i
public pe ambele notaii suprapuse, mpreun cu prof. Nicolae Lungu, Cntrile Sf. Liturghii
i cntri la cateheze, dup melodiile tradiionale din Biserica Ortodox Romn. Au rmas
nc multe cntri n manuscris (Idiomelarul lui Dimitrie Suceveanu, completat i transliterat
cu caractere latine, Teoreticon, Slujba nmormntrii preoilor de mir, Slujba Cuvioasei
Parascheva etc).
Protopsalt i compozitor, caligraf i profesor, cleric i cntre desvrit, A. V. Uncu a
compus parc pe msura vocii sale, care avea o ntindere foarte mare, cntri care constituie
pietre de ncercare pentru cntreii cei mai versai, prin ambitusul lor larg, prin desele
modulaii, cu melisme bogate, cu fraze largi, dar bine nchegate, cu prozodie i naturalee222.
Multe din creaiile psaltice ale printelui Uncu au fost transcrise pe ambele notaii i
tiprite de Pr. Nicu Moldoveanu.
Trebuie s menionm aici i numele Monahiei Magdalena Nicolescu, vestit
cntrea la mnstirea Zamfira, din judeul Prahova, unde de altfel i doarme somnul de
veci i marele protopsalt tefanache Popescu, mentorul ei. Aceasta a compus i tiprit la
Bucureti, n 1902, probabil tot cu concursul i sub ndrumarea direct a lui tefanache
Popescu, Slujba Sf. Dimitrie Basarabov i a Sf. Mucenie Filofteia, pe muzic oriental cu
tactul ndoit (65 p.). Unele cntri din slujba Sf. Dimitrie sunt tiprite i de I. Popescu-Pasrea
n Noul Idiomelar. Slujba a fost recompus i publicat de Chiril Popescu i apoi de Nicu
Moldoveanu, n Noul Idiomelar (Bucureti, 1999, 2000, 2001).
Lazr S. tefnescu (1830?-1915?), fost elev al lui Dimitrie Suceveanu, la Iai, nu tim
cnd s-a stabilit la Turnu-Severin, dar tim c a ajuns profesor la coala de cntrei din
Turnu-Severin, nfiinat n 1893, i protopsalt la biserica Adormirea Maicii Domnului.
Compozitor de muzic oriental (psaltic), tiprete n 1898, dup Dimitrie Suceveanu,
Utrenierul, Penticostarul i Triodul (adic un fel de Idiomelar). Acest Utrenier din tot cursul
anului, Triodul i Penticostarul, Sedelnele i Mrimurile de la laude a fost prezentat Sfntului
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n 1897, pentru aprobare, spre a fi tiprit, dar comisia
raportoare, n frunte cu episcopul muzician Nifon Nicolescu-Ploieteanul l respinge la
222

Diac. Conf. Dr. Nicu Moldoveanu, Profesorul, protopsaltul i clericul Anton V. Uncu, n Biserica Ortodox
Romn, an XCVIII(1980), nr. 9-10, p. 1011-1015 + 20 pagini muzicale; Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p.
413-415; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX, Bucureti, 2006, p. 137-139.

nceput, recomandnd s fie revzut, acesta aprnd un an mai trziu, sub titlul: Teoria
principiilor elementare de muzic bisericeasc i Anastasimatarul teoretic i foarte practic
aranjat n modul cel mai apropiat, de Dl. Lazr tefnescu (Bucureti, 1899) 223. A rmas n
memoria multor protopsali o figur ingrat, care a cutezat s acuze de plagiat pe marele
tefanache Popescu, ntr-un proces pe care reclamantul l-a pierdut. Dar a rmas rana.
Preotul econom Ioan Stnescu, contemporan cu Lazr tefnescu i fost profesor de
psaltichie la coala de cntrei din Rmnicu-Vlcea, nfiinat n 1894, a supus aprobrii
Sfntului Sinod, mpreun cu Meletie Ru, tot n 1897, tiprirea volumului: Cntrile
glasului 1 din Anastasimatar. Autorii sunt apreciai de ctre comisia raportoare ca buni
cunosctori ai psaltichiei, de aceea li se recomand s corecteze lucrarea i s-o tipreasc
(vezi Biserica Ortodox Romn, an XXI (1898), nr. 11-12, p. 712-719), dar nu s-a mai
tiprit.
Meletie Ru, despre care am amintit mai nainte, a fost urmaul lui Oprea Dumitrescu
la catedra de la Seminarul vlcean. A funcionat ntre 1891-1901. Tot la coala de cntrei, la
nceputul veacului nostru se distinge figura protopsaltului Ioan Stamate (Botoani, 1858
Rmnicu-Vlcea, 1913)224.
Damian S. Rnzescu (Brlad, 28 martie 1862 - Bucureti, 19 aprilie 1948), fost
profesor de Muzic psaltic la coala de cntrei din Brlad, ntre 1884-1912, apoi la coala
de cntrei din Sfnta Mitropolie a Bucuretilor, ntre 19121925, nlocuindu-l la
conducerea acesteia pe Dimitrie Cutava, de care va fi vorba mai jos, i pn n ultima clip a
vieii protopsalt la biserica Silvestru din Bucureti.
Btrnul protopsalt, ndrumtorul attor generaii de cntrei i compozitori 225,
organizase la Brlad Asociaia Cntreilor brldeni, iar aici, n Capital, era membru n
conducerea Asociaiei generale a Cntreilor bisericeti din Romnia226.
A compus mai multe cntri, dar foarte puine a tiprit. Menionm Slava de la Vecernia
Sf. doctori fr de argini Cosma i Damian, pe glasul 6, publicat n revista Cultura, 1929,
nr. 9-10, p. 10. S-a pensionat la 1 martie 1938227.

223

Mihail Gr. Poslunicu, op. cit., p. 67. Aici s-a strecurat o greeal de tipar: nu S. tefnescu, ci L. tefnescu.
Deci, corect este: Lazr S. tefnescu; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX, Bucureti, 2006, p. 47.
224
M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 60.
225
Diac. Conf. Dr. Nicu Moldoveanu, Compozitorul Gheorghe Cucu 100 de ani de la moarte, n Studii
teologice, an XXIV (1982), nr. 9-10, p. 712-719.
226
M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 22-23; rev. Cultura (Srbtorirea D-lui Damian Rnzescu), 1929, nr. 9-10, p.
1-9.
227
Vezi Biserica Ortodox Romn, an LIII (1925), nr. 3, p. 163-164; Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p.
269-270; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VIII, Bucureti, 2005, p. 171-172.

Va fi urmat la conducerea colii de cntrei din Sfnta Mitropolie de protosinghelul

Teofil Ionescu (1976).
Dimitrie Gheorghe E. Cutava (Galai, 10 decembrie 1883 Bucureti, 14 nov. 1974).
Dup ce termin liceul la Galai se nscrie la Facultatea de Teologie din Bucureti, studiaz i
la Conservatorul de aici (1903-1908), iar mai trziu (1925-1926) la Universitatea din Atena.
A condus coala de cntrei bisericeti din Sf. Mitropolie a Bucuretilor (1895-1912), a
fost protopsalt la Mitropolie (1903-1913) i la biserica greac (1928-1960) i a predat onorific
Cursul de Estetica Muzicii Orientale la Facultatea de Teologie din Bucureti (1935-1940).
n 1939 a fost numit profesor suplinitor la Catedra de muzic psaltic de la Academia de
Muzic religioas din Bucureti, apoi transferat, n 1941, la Conservatorul de aici, n cadrul
specializrii nou nfiinate.
A activat peste treizeci de ani ca bariton de oper.
A scris lucrri de muzic bisericeasc, unele tiprite, altele rmase n manuscris.
Menionm cteva: Cntri liturgice privitoare la altar (caietul I), Cntri liturgice
privitoare la cele dou strni (caietul II), Condacele i troparele de peste an, Pricesnele de
peste an, Catavasiile Crciunului pe ambele notaii muzicale. A mai compus un axion
duminical, foarte frumos, i a aranjat pe note psaltice cntarea de la tunderea n monahism:
Braele printeti, pe glasul 5, dup cum era executat de exarhul de atunci al mnstirilor,
Dr. Filaret Lucan Jocu, Imnul tnguirii Maicii Domnului i altele. A tiprit, n 1912, Slava pe
8 glasuri de la Adormirea Maicii Domnului228.
Marin Predescu [Mciuca - (Vlcea) 23 februarie 1891- Bucureti, 18 august 1979],
fost cntre la Drgani, apoi la biserica Sf. Gheorghe-Nou din Bucureti. Ca poet a alctuit
un volum de poezii intitulat: Cntreii stranei. A nvat la coala de cntrei din Vlcea i
a absolvit Academia de Muzic religioas din Bucureti.
A fost maestru asistent de psaltichie la Academia de Muzic religioas din Bucureti, pe
lng catedra lui Ion Popescu-Pasrea i profesor la coala de cntrei a Mitropoliei
Ungrovlahiei.
A fost directorul tehnic al revistei Cultura, iar n 1943, dup moartea lui Pasrea, a fost
ales preedinte al Asociaiei generale a cntreilor bisericeti din Romnia. Concomitent
era i redactor la ziarul Universul.
A compus Pre Tine Te ludm, pe note psaltice, dup o melodie dat de I.D. Chirescu, o
Slavoslovie pe glasul 3, Ziua nvierii, pe glasul 3 i Rspunsurile la Sf. Liturghie pe glasul 3,
228

Mihail Jora, Anuarul Conservatorului de muzic i art dramatic din Bucureti pe anul 1941-1942,
Bucureti, 1943, p. 106-107; Viorel Cosma, Lexicon, vol. II, Bucureti, 1999, p. 132-133; Gh. C. Ionescu, op.
cit., p. 339-340.

precum i Imnul coalelor de cntrei. A scris i muzic coral bisericeasc i

muzicologie229.
Mai pot fi menionai, fr pretenia de a epuiza lista, i urmtorii: Pr. econom sachelar
Niculae V. Paveliu din Constana cu Cntrile din Sptmna Patimilor pe muzic
bisericeasc, Bucureti, 1903, (224 p.).
Preotul Gheorghe Cotenescu (1886-1965). S-a nscut la 4/17 iulie 1886 n comuna
Izvoarele din judeul Dmbovia i a trecut la cele venice n ziua de 12 februarie (n ziua de
14 februarie a avut loc prohodirea) 1965, la Stoeneti, judeul Muscel, unde a slujit timp de 36
de ani (1929-1965) n biserica pe care o construise aici n satul soiei sale, Elisabeta Ruoiu,
cu care a avut doi biei i o fat.
n 1998 s-a nscris la Seminarul teologic din Curtea de Arge, dar a terminat la
Seminarul Central din Bucureti, n 1905.
Apoi a frecventat aproape concomitent Facultatea de Teologie i Conservatorul de
Muzic din Bucureti.
n anul 1912 s-a cstorit i a fost preot n parohia Coneti, judeul Muscel, de unde a
fost transferat definitiv, n 1913, la parohia Stoeneti (fost filial a parohiei
Bdeni-Pmnteni).
n primul rzboi mondial a fost confesor militar.
ntre anii 1919 (1 septembrie) 1924 (1 aprilie) a fost i nvtor n satul pe care l
pstorea, Stoeneti.
n anul 1924 (ntre 1 aprilie i 1 septembrie) a funcionat ca profesor de muzic la
Seminarul Teologic din Hui, apoi timp de zece ani, pn n 1934, la Seminarul orfanilor de
rzboi Miron Cristea i la coala de cntrei din Cmpulung Muscel. Pentru cteva luni a
fost transferat la Seminarul teologic din Buzu, iar ntre anii 1934-1936 la Seminarul teologic
din Curtea de Arge i, n sfrit, ntre anii 1936-1940 la Seminarul monahal de la Cernica,
condus de Chesarie Punescu, viitorul episcop al Dunrii de Jos.
Din anul 1940 se va dedica numai activitii misionare n parohia sa, de unde, n 1959,
va fi pensionat forat.
La Cmpulung i-a avut elevi pe Justin Moisescu, viitorul patriarh al Romniei (ntre
1977-1986) i pe profesorii de la Teologie Ioan Pulpea (Rmureanu), profesor de Istoria
Bisericii Universale i Anton V. Uncu, profesor de muzic la Seminarul Nifon i asistent la
Institutul Teologic Universitar din Bucureti, iar la Seminarul de la Cernica pe Teoctist
229

Rev. Cultura, 1943, 7-12; 1944, 1-3, 4-6, 7-13; Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec.
XX, p. 627-628.

Arpau, actualul Patriarh al Romniei, Gherasim Cristea, episcopul Rmnicului, Eftimie

Luca, episcopul Romanului i arhimandriii Sofian Boghiu i Grigore Bbu.
Preotul Gheorghe Cotenescu a fost unul din apropiaii marelui Nicolae Iorga, fcnd la
un moment dat parte din conducerea executiv a Partidului Naionalist - Democrat, condus de
acesta. De asemenea, l ajuta pe Nicolae Iorga n organizarea cursurilor de var a Universitii
de la Vlenii de Munte, avnd ocazia s conferenieze pe teme muzicale bisericeti, ntre anii
1931-1946. n timpul rebeliunii legionare din ianuarie 1941 a fost n pericol de a fi asasinat. A
scpat atunci, dar a suferit n vremea prigoanei comuniste, fiind bnuit c ar fi sprijinit
rezistena din munii Muscelului, condus de Gh. Arsenescu, pentru care motiv a fost nchis
14 luni, ntre anii 1949-1950, la Piteti, unde era tot timpul antajat cu prelungirea deteniei
dac se va opune colectivizrii. A fost urmrit de securitate pn la moarte.
El i soia sa au tabloul votiv n biserica zidit i mpodobit n timpul pstoririi sale n
satul Stoeneti-Muscel, ntre anii 1929-1939, unde a slujit pn n 1965 230 i unde este
nmormntat.
Din pcate, Pr. Gh. Cotenescu nu a publicat dect Slava laudelor, pe glasul 6, de la
slujba Tierii Capului Sfntului Ioan Boteztorul (29 august) i n Idiomelarul lui Ion
Popescu-Pasrea (Bucureti, 1933), pe cnd era profesor la Cmpulung-Muscel. Acesta este
tiprit pe ambele notaii muzicale n Noul Idiomelar, ngrijit de Nicu Moldoveanu
(Bucureti, 1999, 2000, 2001).
Preotul Nicolae Stoicescu a tiprit la Bucureti, n 1942, Cntri ortodoxe transpuse ce
cuprind, n cele 152 de pagini, modelele celor opt glasuri bisericeti, rnduieli tipiconale i
cntri pentru vecernie, utrenie, de la unele Sf. Taine i ierurgii trebuitoare n coli; troparele,
condacele i alte cntri nsemnate din cursul anului; rituale i nerituale. Era profesor la
coala Normal de biei din Bucureti (cldirea actualei Faculti de Teologie Ortodox),
cam ntre anii 19301949. Era preot la biserica Bunavestire-Belu. Este nmormntat la
cimitirul Belu, lng Damian Stnoiu.
Monahul Pamfil Clinescu (Cernica, sec. XIX-XX). Monah n Mnstirea Cernica,
bun cunosctor al muzicii psaltice pe care a practicat-o la strana mnstirii. Era orb. Transcrie
n braille Principiile de muzic bisericeasc de I. Popescu-Pasrea, pentru uzul nevztorilor.
Lucrarea a fost tiprit cu asentimentul autorului n Editura Braille, Vatra Luminoas, Regina
Elisabeta din Bucureti. n Biblioteca Academiei Romne din Bucureti (cota III 518917) se
230

Viorel Cosma, Lexicon, vol. I, Bucureti, 1989, p. 266 (a se corecta: nu Catenescu, ci Cotenescu); Gheorghe
C. Ionescu, op. cit., p. 355-356; Radu Petrescu, Comemorarea unei figuri bisericeti: Preot Profesor Gheorghe
Cotenescu, n Biserica Ortodox Romn, an CXXIII (2005), nr. 7-12, p. 493-496.

gsete un exemplar i scrisoarea de mulumire ctre autor din partea Direciei Vatra
Luminoas, datat 14 noiembrie 1938. Redm titlul de copert: I. Popescu-Pasrea. Profesor
la Academia de muzic religioas din Bucureti. Principii de muzic bisericeasc alctuite i
aranjate n braille cu aprobarea autorului de monahul Pamfil Clinescu din mnstirea
Cernica, fost intern al Vetrei luminoase. Tipografia Braille, Vatra Luminoas Regina
Elisabeta, Bucureti, 1938231.
Mihail D. Rdescu (Caracal, sec. XIX-XX Bucureti sau Craiova ?)
Cntre bisericesc, profesor i dirijor la Caracal (fostul jude Romanai), spre sfritul
sec. XIX i nceputul sec. XX. n anul 1923 se deschide Seminarul Sf. Grigorie Decapolitul
de la Craiova, fiind chemat Mihail Rdescu ce se afla profesor titular la coala Normal de
biei i la Liceul Fraii Buzeti din Craiova.
Seminarul a fost desfiinat n anul 1930 i probabil atunci va fi fost chemat ca profesor
de muzic la Academia de Muzic Religioas din Bucureti. A colaborat cu revista Ioan
Cucuzel, care aprea sub direcia lui Nicolae Severeanu. A colaborat la tiprirea mai multor
ediii ale Prohodului cu preotul Marin Tomescu de la biserica Hagiu din Bucureti, ediii pe
care Pr. Prof. Univ. Acad. Niculae M. Popescu le numete ediii comerciale i de specul.
A compus Liturghia melodic (Craiova, 1923).
A scris cteva articole i rspunsuri la diferite probleme serioase ridicate de muzicieni
avizai, cum era Gavriil Galinescu din Moldova i mai ales Pr. Ioan D. Petrescu-Visarion,
marele muzician bizantinolog, pe ct de recunoscut pe att de contestat pentru ideile sale pe
care le propaga n ceea ce privete pstrarea cntrii bizantine n forma veche, simpl, fr
cromatisme, ceea ce era de neconceput pentru muli muzicieni din vremea aceea. Unul dintre
cei ce se mpotriveau, and i pe alii, era chiar I. Popescu-Pasrea, un om realist, care nu
vedea modul de ntoarcere la muzica pur bizantin veche, fiindc nici nu era posibil.
Aa se face c Mihail Rdescu public un articol destul de insulttor la adresa preotului
I.D. Petrescu, intitulat: Un ignorant muzicant. Cazul preotului I. D. Petrescu de la biserica
Visarion din Bucureti, n care demonstreaz c transcrierea manuscriselor vechi bizantine
era fcut dup ureche, dar de fapt nu putea demonstra nimic, deoarece el nu cunotea notaia
veche bizantin.

231

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 499; Pr. Victor Frangulea, Profesorul protopsalt Ion Popescu-Pasrea, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2004, p. 87-90.

Sigur c numai timpul a putut s demonstreze exact invers, anume c printele I. D.

Petrescu avea dreptate. De altfel, el a i rmas n Istoria Muzicii Bizantine romneti ca fiind
pionierul numrul unu n Paleografia muzical232.
Traian Vulpescu s-a nscut la 19 ianuarie 1884, n comuna Lupanu, din judeul
Ialomia (azi n jud. Clrai), unde tatl su, Marin, era preot, frate cu episcopul de Rmnic,
Sofronie Vulpescu (1900-1910), care a trit ntre anii 1856-1923. Preotul Marin Vulpescu,
mpreun cu presbitera Sofia, au avut zece copii. Probabil c primii trei biei: Traian, Marin
i Mihail, cei mai cunoscui din aceast familie, au vrut s fie preoi, pentru a nu ntrerupe
irul clerical, fiindc erau neam vechi de la Rinari, ce numrau dou veacuri nentrerupte
de preoi din tat n fiu. Toi trei au fcut Seminarul Nifon din Bucureti. Numai Marin a
ajuns preot i se pare c a slujit la biserica Kretzulescu din Bucureti. Traian i Mihail au
mbriat, dup absolvirea Seminarului, cariera muzical, ajungnd profesori universitari la
Conservatorul din Cluj (Traian) i la cel din Bucureti (Mihail). Ordinea n care s-au nscut
aceti trei frai este, probabil, aceasta: Traian 1884, Marin 1886 i Mihail 1888, fiindc
i Seminarul l-au urmat toi trei la diferen de doi ani unul de altul: Traian 1897-1905; Marin
1899-1907; Mihail 1901-1909.
Am fcut aceste precizri pentru a stabili anul naterii lui Traian, de care ne ocupm
acum (1884).
Deci, Traian Vulpescu a nvat muzic bisericeasc la Seminarul Nifon, cu Ion
Popescu-Pasrea, iar muzic liniar i cor cu Gheorghe Brtianu, tatl lui Ionel Gh. Brtianu,
care va urma tatlui su, din 1905 pn n 1921.
A urmat i Facultatea de Teologie i Conservatorul din Bucureti. Avem n sprijinul
acestei afirmaii mrturia filosofului Petre uea, care, evocnd anii de liceu i omagiindu-i
profesorii de la liceul Gh. Bariiu din Cluj, din perioada 1922-1923, amintete de profesorul
de muzic Traian Vulpescu, liceniat n Teologie i absolvent al Conservatorului din
Bucureti233.
Avnd n vedere toate acestea, se tie c n 1912-1913 terminase aceste Faculti,
Conservatorul n 1909 i Teologia n 1912, fiindc pn s plece la Cluj, dup Unirea cea
mare, cnd se deschide Conservatorul de aici, a funcionat ca profesor de muzic la Buzu,
232

Pr. Grigore Popescu-Breasta, Anuarul Seminarului teologic Sf. Grigore Decapolitul din Craiova
(1922-1936), Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1927, p. 7 .u.; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 297; Pr. Dr. Victor
Frangulea, Profesorul protopsalt Ion Popescu Pasrea, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, 2004, p. 280-282; Titu Moisescu, Muzicianul bizantinolog Ioan D. Petrescu
Visarion, Bucureti, 1998, p. 20 i 59 (dactilografiat); Pr. Ion Brnea, Muzica bisericeasc n Oltenia de-a
lungul veacurilor, Tez de doctorat (ms.), Bucureti, 2007.
233
Petre uea, Lumea ca teatru, Editurile Vestala i Alutus, Bucureti, 1993, p. XI.

ntre 1917-1919. n sprijinul acestei afirmaii st mrturia fratelui su Mihail, care, n 1930, n
cartea Cntecul popular romnesc, la nota 1, zice despre un cntec: auzit de la fratele meu
prof. Traian M. Vulpescu pe cnd era profesor de muzic la Buzu, 1915. Iat ce spunea
printele Antofie Radu n Postfaa la volumul Cntri bisericeti i populare, Buzu, 1987:
Dragostea mea de muzic, motenit de la bunicul din partea tatlui, a fost sporit n timpul
studiilor la Seminarul teologic din Buzu, de eminenii profesori de muzic pe care i-am avut:
Nicolae Severeanu, Traian Vulpescu i Constantin epui. Pr. Antofie Radu a nvat la
Seminarul din Buzu ntre 1916-1924.
Prin urmare, cnd se nfiineaz Conservatorul din Cluj, sub direcia lui George Dima, n
1919, Traian Vulpescu va ocupa Catedra de Teorie i Solfegii pn la pensionare (probabil
prin anii 50).
Cunosctor al cntrii psaltice, a simit nevoia s selecteze cele mai importante cntri
din autorii-protopsali munteni i moldoveni, pe care le-a transcris pe note liniare, pentru uzul
celor interesai din Transilvania. Astfel, alctuiete i tiprete, la Cluj, n 1939, un volum
intitulat: Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur, Troparele i Irmoasele srbtorilor de peste
an, scrise pe note liniare de pe cele mai bune versiuni ale cntrii noastre bisericeti
tradiionale, simplificate i curite, tiprite n zilele Prea Luminatului i Prea nlatului
nostru rege Carol al II-lea, ntru al noulea an al domniei Sale i nalt Prea Sfinitului nostru
Patriarh Nicodim, ntru ntiul an al pstoriei Sale, de Traian Vulpescu, Cluj, 1939.
Cartea are 68 p. cu muzic, la care se adaug 22 p. la nceput, coninnd explicaii i
motivaii. Cuprinde cntrile Sfintei Liturghii dup Anton Pann, Macarie, Nectarie, Iosif
Naniescu, tefanache Popescu, I. Popescu-Pasrea .a.
A mai tiprit, la Cluj, n 1923, Teoria muzicii, la Craiova, n 1927, Principiile muzicii i
la Timioara, n 1943, Cursul de metodica solfegiului.
Traian Vulpescu, teolog i muzician de mare valoare, a jucat un rol deosebit n
meninerea contiinei de neam, prin faptul c i-a fcut datoria pe deplin, innd aprins
flacra muzicii bizantine i implicit a Ortodoxiei n Transilvania, dup Marea Unire, timp de
30 de ani234.
A murit n ziua de 17 decembrie 1968 i este nmormntat n cavoul familiei socrului,
preotul Fierea din comuna Plevna, jud. Clrai. n sprijinul acestei date, avem mrturia soiei
234

Dr. Constana Obreja, Mihail Vulpescu, Editura Uniunii Compozitorilor din Romnia, Bucureti, 1967; Conf.
Dr. Elena Chircev, Muzica romneasc de tradiie bizantin, ntre neume i portativ, Cluj-Napoca, 1998, p.
12-14; Idem, Cntrile Sfintei Liturghii n transcrierea lui Traian Vulpescu, n Acta Musicae Byzantinae, vol. I,
nr. 1, Iai, 1999, p. 42-50; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 359-360; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX, Bucureti, 2006,
p. 276-277; Nicu Moldoveanu, Muzicieni ialomieni, n Almanahul bisericesc al Episcopiei Sloboziei i
Clrailor, Slobozia, 1997, p. 73-78.

sale Ecaterina ntr-o nsemnare donaie ctre Mnstirea Viforta pe un exemplar al

Liturghiei: Cu mult evlavie i credin donez Sfintei Mnstiri Viforta din Dmbovia
aceast lucrare n memoria decedatului meu so, Prof. Traian Vulpescu, decedat n anul 1968,
17 XII: Soia Ecaterina. n ce privete locul de venic odihn avem iari mrturia familiei,
consemnat de muzicologul Viorel Cosma i ntrit, la rugmintea noastr, de preotul din
comuna Plevna.
Mihail Vulpescu
(Lupanu, Ialomia, 31 decembrie1888 Bucureti, 23 august 1956)
Fiul preotului Marin i al preotesei Sofia Vulpescu, frate cu Traian Vulpescu.
Absolvent al Seminarului Nifon (1904-1909) i al Conservatorului din Bucureti
(1909-1912). Profesori i-au fost la Seminarul Nifon I. Popescu-Pasrea, Gheorghe i Ionel
(fiul) Brtianu, iar la Conservator, Aurel Eliade, Dimitrie Georgescu Kiriac i alii.
n 1914 se nscrie la Conservatorul Naional din Paris, pe care l termin n 1919.
Este angajat la Opera Mare din Paris i la cea din Monte Carlo.
n 1928 revine n ar ca profesor de canto de oper la Conservatorul bucuretean i la
Opera Romn.
ntre anii 1932-1941 a fost profesor de muzic coral la Seminarul Nifon, iar din 1942
la Academia de Muzic Religioas.
n 1908, fiind elev la Seminarul Nifon, a scris, mpreun cu colegul su, Eugen
Brbulescu (viitor preot la biserica Silvestru din Bucureti i bun muzician), un Repertoriu
muzical, cuprinznd Cntrile Sfintei Liturghii i alte coruri.
n 1928 public 12 cntece de stea i colinde, iar n 1929 Prohodul Domnului. n
1930 tiprete cartea Cntecul popular romnesc. O nunt pgn din Lupani, prefaat de
Nicolae Iorga. n acest volum are la nceput teoria muzicii psaltice n care transcrie toate
glasurile diatonice de tip major n gama Re major, iar cele de tip minor n Re minor235.
Monahul SILVAN NISTOR s-a nscut n Dobrogea, pe la 1901, i a murit n 1965,
la Cldruani, unde i-a desfurat activitatea muzical.
Absolvent al Seminarului din Constana, s-a stabilit la Mnstirea Cldruani, unde a
ndeplinit funcia de cntre i profesor de psaltichie la coala de cntrei din aceast
mnstire.
235

Pr. Grigore N. Popescu, Din trecutul Seminarului Nifon Mitropolitul din Bucureti, Bucureti, 1943, p. 103;
Mihai Jora, Anuarul pe 1941-1942 al Conservatorului Regal de Muzic i Art di Bucureti, Bucureti, 1943,
p.158-161; Constana Obreja, Mihail Vulpescu, Bucureti, Ed. Muzica, 1967; Nicu Moldoveanu, Muzica
bisericeasc la romni n sec. XX (I), n Biserica Ortodox Romn CIII (1985), 7-8, p. 633; Idem, Muzicieni
ialomieni, n Almanahul bisericesc al Eparhiei Sloboziei i Clrailor, Slobozia, 1997, p. 73-78; Gh. C.
Ionescu, op. cit., p. 370.

A aranjat, dup Memnon Glvan de la Neam, cntarea de la Vecernie: Fericit

brbatul, pe glasul 5 (tiprit de Pr. Nicu Moldoveanu n Noul Idiomelar, Bucureti, 1999, p.
27-31). Se spune c ar fi rmas de la el i alte cntri, precum: Cuvine- se cu adevrat,
Doamne, mntuiete, ambele pe glasul 5 i Venii s ne nchinm, pe glasul 8236.
Arhidiaconul SEBASTIAN BARBU-BUCUR237
S-a nscut la 6 februarie 1930 n localitatea Talea, judeul Prahova, fiul lui Barbu i al
Salomeei (devenit maica Sofia n Mnstirea Viforta). A urmat cursurile colii de Cntrei
Bisericeti din Mnstirea Cldruani (1941-1945) cu Silvan Nistor i Chiril Arvinte (Muzica
bisericeasc i tipic); Seminarul Teologic Monahal din Mnstirea Neam (1948-1952) cu
Atanasie Dinc i Victor Ojog (Muzica bisericeasc), apoi Institutul Teologic Universitar
Bucureti (1953-1957) avndu-i ca profesori de elit pe Nicolae Lungu i Chiril Popescu
(Muzica bisericeasc). Este liceniat al Facultii de Teologie din Bucureti, cu teza coala de
psaltichie din Buzu, centru al cultivrii i dezvoltrii muzicii psaltice la romni.
Din anul 1950 face parte din cinul monahal, fiind clugrit la Mnstirea
Cheia-Teleajen din jud. Prahova. n anul 1952 este hirotonit ierodiacon. Este absolvent al
Conservatorului de Muzic Ciprian Porumbescu din Bucureti i doctor n muzicologie al
Conservatorului de Muzic Gheorghe Dima din Cluj-Napoca, cu teza Cultura muzical de
tradiie bizantin pe teritoriul Romniei n secolul XVIII i nceputul secolului XIX i aportul
original al culturii autohtone (1982), avndu-i ca profesori ndrumtori pe Sigismund Todu
i Romeo Ghircoiaiu. Este Diplomat al Conservatorului Macedonean de Muzic din
Thessalonic (1985).
A ndeplinit funciile de cntre bisericesc, dirijor i profesor de muzic la
Mnstirea Plumbuita i Mnstirea Antim din Bucureti (1952-1953); profesor de muzic
bisericeasc la Seminarul Teologic din Mnstirea Neam (1957-1959). n 1959 a fost scos din
monahism i s-a cstorit. A funcionat ca profesor de muzic la Complexul colar de
Construcii-Montaj din Bucureti (1960-1963), la Liceul nr. 32 (1963-1965, coala de Muzic
nr. 5 i n paralel lector la catedra de Paleografie muzical bizantin la Conservatorul de
Muzic Ciprian Porumbescu din Bucureti (1970-1973), apoi confereniar (1990-1993), la
Academia de Muzic religioas, renfiinat acum, i profesor universitar, din 1993. Este
236

O pioas aducere aminte, n Glasul Bisericii, an XXXI (1972), nr. 11-12, p. 1304-1310; Gh. C. Ionescu,
Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Editura Sagittarius, Bucureti, 2003, p. 398.
237
Vezi lucrarea Sebastian Barbu-Bucur 75 de ani, Arhiepiscopia Tomisului, Constana, 2005, p. 67-69; 78-82;
Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius, 2003,
p. 472-482; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. I, Bucureti, Editura Muzical, 1989, p.
226-228.

dirijorul formaiei de muzic bizantin Psalmodia, din anul 1988, cu care a susinut
numeroase concerte n ar i strintate i a nregistrat, profesional, circa 2.000 de minute
reprezentnd creaia compozitorilor de muzic bizantin din Romnia i de la Muntele Athos,
precum i creaia personal. Din anul 2001 este profesor la Secia de Pedagogie muzical din
cadrul Facultii de Teologie Ortodox a Universitii Ovidius din Constana.
A compus slujbele unor Sfini Romni pomenii n Biserica Ortodox Romn, pe
care le-a tiprit:
1.

Slujba Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica (11 aprilie), Editura Mnstirii

Cernica, Bucureti, 1996.

2.

Slujba Sfntului Mucenic Sava de la Buzu (12 aprilie), Editura Episcopiei

Buzu, 2005.
3.

Slujba Sfntului Cuvios Vasile de la Poiana Mrului (25 aprilie), Editura

Episcopiei Buzu, 2005.

4.

Slujba Sfinilor Mucenici: Zotic, Atal, Camasie i Filip de la Niculiel (4 iunie),

Editura Arhiepiscopiei Tomisului, 2005.

5.

Slujba Binecredinciosului Voievod tefan cel Mare i Sfnt (2 iulie), Editura

Mnstirii Putna, 2005.

6.

Slujba Sfinilor Mucenici: Epictet i Astion din Dobrogea (8 iulie), Editura

Arhiepiscopiei Tomisului, 2004.

7.

Slujba Sfntului Cuvios Ioan Iacob de la Neam (5 august), Editura Mitropoliei

Moldovei i Bucovinei, Trinitas, Iai, 1986.

8.

Slujba Sfintei Cuvioase Teodora de la Sihla (7 august), Editura Mnstirii

Sihstria, Iai, 1997.

9.

Slujba Sfntului Ierarh Mucenic Teodosie de la Mnstirea Brazi (22

septembrie), Editura Episcopiei Buzu, 2005.

10.

Slujba Acopermntului Maicii Domnului (1 octombrie) Bucureti, 2000,

(ms.).
11.
12.

Slujba Sfntului Nectarie de la Eghina (9 noiembrie), Editura Artemis, 2004.

Slujba Sf Apostol Andrei cel nti chemat, ocrotitorul Romniei (30

noiembrie), Bucureti, 1995.

13.

Paraclisul Maicii Domnului, ms., Bucureti, 1995 (ms.)

Alte creaii de muzic psaltic:

Doxologie, glas VIII, n Mitropolia Olteniei, Craiova, an XL, nr. 3 (mai-iun.), 1988, p.
137-144 i n Utrenier, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii

Ortodoxe Romne, p. 471-480; Polihronion, glas II, nchinat Prea Fericitului Patriarh
Teoctist, n Glasul Bisericii, Bucureti, an XLVII, nr. 4 (iul.-aug.), 1988, p. 166-168; Prea
Bune Doamne, ascult-a noastr rug (1600 de ani de la svrirea Sfntului Grigorie
Teologul), Idei din Sfntul Grigorie Teologul versificate de Arhim. Ioasaf Popa, n Cronica
Episcopiei Romanului i Huilor, vol. II, 1990, p. 471-472; Necuprins-i este slava i
nemrginit mila, n Cronica Episcopiei Romanului i Huilor, vol. II, 1990, p. 473-474;
Heruvic, glas VIII, (pentru slujba cu arhiereu) n Cntri psaltice, vol. I, Editura Academia
de Muzic, Bucureti, 1991, p. 45-50; Rspunsuri mari, glas V, n Cntri psaltice pentru
cursul de Muzic religioas, vol. I, Editura Academia de Muzic, Bucureti, 1991, p. 127156; Slujba Sfntului Andrei, n Cntri psaltice pentru cursul de Muzic religioas, vol. I,
Editura Academia de Muzic, Bucureti, 1991, p. 127-156; Tropare la nmormntarea
clugrilor: Pmntule, deschide-te; Precum ai zis, Doamne Martei; Fraii mei cei
sufleteti, glas VIII, n Biserica Ortodox Romn, an CVIII, nr. 3-4 (martie-aprilie),
1990, p. XXIX; Laud suflete al meu (Psalmul 145), glas VIII, n Cntrile Sfintei Liturghii
i alte cntri bisericeti, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, 1992, (ngrijite de Pr. Nicu Moldoveanu), p. 88-91; Iubi-Te-voi,
Doamne, glas V, n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, p. 122-123; IubiTe-voi Doamne, glas III, n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, p. 123-124;
Am vzut lumina cea adevrat, glas V, n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri
bisericeti, p. 208; S se umple gurile noastre, glas V, n Cntrile Sfintei Liturghii i alte
cntri bisericeti, p. 209-210; Imn patriarhal la unison, n Glasul Bisericii, Bucureti, an LII
(1993), nr.1-2; Rspunsuri liturgice, glas VII, n Cntri psaltice, vol. II, Editura Academia
de Muzic, Bucureti, 1994, p. 62-65; Axion duminical, glas VII, p. 66-67; nviind Iisus,
glas VI, p. 76; Doxologie panegiric, glas VIII cromatic, p. 50-61; Troparele i Condacele
sfinilor canonizai n 1992; Troparul, glas I i Condacul, glas IV, la Cuviosul Ioan de la
Prislop (13 septembrie), p. 131-132; Troparul glas I i Condacul, glas III la Sfntul Ierarh
Martir Antim Ivireanul (27 septembrie), p. 135-136; Troparul glas I i Condacul, glas III, la
Sfinii preoi mrturisitori Ioan din Gale i Moise Mcinic din Sibiel (21 octombrie), p.
139-140; Troparul, glas VIII i Condacul glas VIII la Sfntul Cuvios Antonie de la IezeruVlcea (23 noiembrie), p. 143-144; Troparul, glas VIII i Condacul glas III la Sfntul
Cuvios Daniil Sihastrul (18 decembrie), p. 147-148; Troparul, glas VIII i Condacul, glas
IV la Sfntul Cuvios Gherman din Dobrogea, (29 februarie), p. 150-152; Troparul, glas IV
i Condacul, glas IV, la Sfntul Ierarh Iosif Mrturisitorul din Maramure, (24 aprilie), p.
155-156; Troparul, glas IV i Condacul, glas III la Sfntul ierarh Ghelasie de la Rme (30

iunie), p. 159-160; Troparul, glas VIII i Condacul glas III la Sfntul Leontie de la Rdui
(1 iulie), p. 163-164; Troparul glas I i Condacul glas VIII la Dreptcredinciosul Voievod
tefan cel Mare i Sfnt (2 iulie), p. 167-168; Troparul, glas I i Condacul, glas VIII la
Sfntul Cuvios Ioan Iacob Hozevitul (5 august), p. 171-172; Troparul, glas VIII i
Condacul, glas III la Sfnta Cuvioas Teodora da la Sihla (7 august), p. 171-172; Sfinii
Martiri Constantin Vod Brncoveanul cu cei patru fii, Constantin, tefan, Radu, Matei i
Sfetnicul Ianache (16 august), p. 179-180; Condacul, glas VIII la Duminica Sfinilor
romni - prima duminic dup Duminica Tuturor Sfinilor, p. 183; Condacele Acatistelor,
glas VIII: al Buneivestiri (p. 185); al Sfintei Treimi (p. 186-187); al Domnului Iisus Hristos (p.
188); al nvierii Domnului (p. 189); al Maicii Domnului (p. 190); al Adormirii Maicii
Domnului (p. 191); al Sfinilor Prini Ioachim i Ana (p. 192-193); al Sfintei Cruci (p. 193);
al Sfntului Iosif de la Parto (p. 194); al Acopermntului Maicii Domnului (p. 195); al
Cuvioasei Parascheva (p. 196); al Sfinilor mrturisitori Visarion, Sofronie i al Mucenicului
Oprea (p. 197-198); al Sfntului Mucenic Dimitrie (p. 199); al Cuviosului Dimitrie cel Nou
din Basarabi (p. 200); al Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil (p. 200-201); al Sfntului
Mucenic Mina (p. 201-202); al Cuviosului Grigorie Decapolitul (p. 202-203); al Sfintei
Mucenie Ecaterina (p. 203-204); al Cuviosului Stelian (p. 204-205); al Sfntului Apostol
Andrei (p. 205-206); al Sfintei Mucenie Varvara (p. 206-207); al Sfntului Ierarh Nicolae (p.
207-208); al Sfintei Mucenie Filofteea (p. 208-209); al Sfntului Ierarh Spiridon (p. 209210); al Sfntului Mucenic Elefterie (p. 210-211); al Cuviosului Nicodim cel Sfinit (p. 211212); al Sfntului Mucenic i Arhidiacon tefan (p. 212); al Sfntului Ierarh Vasile cel Mare
(p. 213); al Sfntului Ioan Boteztorul (p. 214); al Sfntului Antonie cel Mare (p. 215); al
Sfinilor Trei Ierarhi (p. 216-217); al Sfntului mucenic Haralambie (p. 218-219); al
Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica (p. 219); al Sfntului Mucenic Ioan cel Nou de la
Suceava (p. 224); al Tuturor Sfinilor (p. 225); al Sfinilor Apostoli Petru i Pavel (p. 226); al
Sfntului Prooroc Ilie (p. 227-228); al Sfntului Mucenic Pantelimon (p. 229-230); al
Sfntului Mucenic Fanurie (p. 230-231); al Sfntului Ierarh Alexandru (p. 231); Doamne
strigat-am, S se ndrepteze, glas VI, Editura Academia de Muzic, Bucureti, 1995, p. 1415; Lumin lin, glas V, p. 22; Lumin lin, glas II, p. 23-24; Stpn, primete, glas VIII,
p. 28-29.
Creaia (muzic coral) a se vedea la Capitolul II, iar muzicologia la Capitolul IV.
Preotul CONSTANTIN DRGUIN

S-a nscut la 24 iulie 1931, n com. Bascovele-Cotmeana, jud. Arge. Dup ce a

absolvit coala general din comuna natal, unde tatl era preot, s-a nscris la Seminarul
Teologic din Rmnicu-Vlcea, unde a frecventat ntre anii 1942-1946, apoi i-a continuat
studiile medii la Seminarul din Curtea de Arge, ntre 1946-1948 i la Liceul teoretic din
aceeai localitate, ntre 1948-1950.
Studiile universitare teologice le-a nceput la Institutul Teologic Universitar din Sibiu,
primii doi ani (1950-1952) i le-a continuat la cel de la Bucureti (1952-1954), unde i-a
susinut examenele finale, obinnd diploma de liceniat n teologie. Tot aici i-a fcut
cursurile de doctorat la Secia Practic, specialitatea Drept bisericesc i administraie
parohial, cu profesorul preot dr. Liviu Stan (1954-1957).
Teza de doctorat i-a susinut-o sub ndrumarea ucenicului acestuia, Arhidiacon Prof.
Dr. Ioan Floca (2005), titularul catedrei respective de la Facultatea de Teologie Ortodox a
Universitii Lucian Blaga din Sibiu, n anul 2004.
ntre anii 1968-1972 i-a aprofundat cunotinele muzicale la Conservatorul Ciprian
Porumbescu din Bucureti, unde a absolvit, cu diplom, dou secii: Pedagogic i Dirijat
coral.
i-a nceput cariera muzical ndeplinind, la nceput, funcii mrunte, ca aceea de
cntre bisericesc, pedagog, dirijor de cor bisericesc, ca apoi s-i desfoare activitatea
profesoral, mai nti la Seminarul Teologic din Bucureti (1957-1958), la Buzu (detaat un
an: 1958-1959), din nou la Bucureti (1959-1961). ntre anii 1961-1968 a funcionat ca
asistent universitar la Secia Practic, atribuiile principale avndu-le la Specialitatea Muzic
bisericeasc i ritual (Confereniar titular Nicolae Lungu, 1900-1993), imediat dup
pensionarea profesorului Chiril Popescu (1897-1992).
Timp de aproape treizeci de ani (1954-1972) a fost dirijor adjunct la Corala Sfintei
patriarhii din Bucureti.
Dup absolvirea Conservatorului, n 1972, a fost repartizat ca profesor de teorie i
solfegii i dirijat coral la liceul George Enescu din Bucureti, unde a funcionat pn n
1984.
Revenind, dup o scurt absen, n funcii bisericeti, din 1984 activeaz ca redactor
ef la Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne i dirijor adjunct
la corala Sfintei Patriarhii, apoi ca dirijor prim, din 1990. Este membru al Uniunii
Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, din 1993.
A fost civa ani dirijor al corului Te Deum laudamus.

Pe lng creaia coral bisericeasc: Rspunsuri liturgice, Concerte-chinonie, colinde,

imne etc., care vor fi menionate n cap. II la Cntarea coral bisericeasc, a scris i cntri
bisericeti monodice pe ambele notaii paralele:
- Antifoanele I i II de la Sfnta Liturghie, pe glasul 1 (tiprite n Cntrile Sfintei
Liturghii i alte cntri bisericeti, Bucureti, 1992, p. 91-95, sub ngrijirea Pr. Prof. Dr. Nicu
Moldoveanu);
-

Tropar la duminica Sfinilor romni, glasul 3;

Tropar pentru Sfntul Teodosie, glasul 1

Prea Curat Maic i pururi fecioar, glasul 3;

Rspunsuri liturgice pe glasul 3 i altele.

Colindul i cntece de stea (monodice)238.

N.B. La capitolul: Cntarea coral n Biserica Ortodox Romn, vom prezenta

lucrrile corale ale autorului, iar la capitolul IV: Muzicologi bizantiniti, vom pomeni studiile
i articolele de muzicologie bisericeasc.
Preotul ALEXIE BUZERA
Preotul Prof. Univ. Dr., muzicolog, folclorist i muzicolog bizantinist Alexie Buzera
(C. Albu; B. Sandu) s-a nscut la 18 ianuarie 1934, n comuna Clceti, din judeul Gorj.
Dup coala general, a urmat cursurile colii de cntrei bisericeti din Tg. Jiu (1945-1948),
continuate la Seminarul teologic din Mofleni-Craiova (1949-1950 i 1951-1952) i la
Seminarul monahal din Mnstirea Neam (1950-1951). Este absolvent, cu examen de
diferen, al Liceului Fraii Buzeti din Craiova. A frecventat cursurile Institutului Teologic
Universitar ntre anii 1952-1956, cu Nicolae Lungu i Anton Uncu (Muzic bisericeasc).
Este absolvent al Conservatorului de Muzic din Bucureti, cursuri fr frecven (1962-1965
i 1967-1971). Doctor n Muzicologie (1999), sub ndrumarea prof. univ. dr. Victor Giuleanu.
(Unul din refereni a fost subsemnatul). Profesor definitiv (1966), gradul II (1973) i gradul I
(1978), hirotonit diacon pe seama Catedralei mitropolitane Sf. Dumitru din Craiova, n
1956, i preot pe seama bisericii Sf. Maria-Mntuleasa, din Craiova, n anul 1989, unde
slujete i astzi.
Cntre bisericesc la Catedrala Sf. Dumitru din Craiova (1956). Profesor de muzic
vocal i bisericeasc la Seminarul teologic din Mofleni-Craiova (1956-1960), la coala
238

Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1996,
p. 154; Viorel Cosma , Lexicon, Bucureti, Editura Muzical, 1999, p. 249-250; Gh. C. Ionescu, Muzica
bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 483-484; Pr. Nicu
Moldoveanu (nu Dumitru Radu), Constantin Drguin, asistent principal, n Studii Teologice, XXXIV (1982),
nr. 1-2, p. 110 .a.

general de 7 ani din com. Izvor, jud. Dolj (1960-1963) i la colile generale nr 17, 29 i 31,
din Craiova (1967-1981). Profesor de muzic vocal i bisericeasc i Seminarul teologic din
Craiova (1981-1994). Inspector la Comitetul pentru Cultur i Art din Craiova (1963-1967).
Diacon la biserica Madona Dudu din Craiova (1986-1989) i preot la biserica Sf. MariaMntuleasa din 1989. Confereniar la catedra de muzic psaltic i ritual la Facultatea de
Teologie ortodox din cadrul Universitii din Craiova, din 1992, i profesor din 1999 pn n
2004. Dirijor al corului Cminului cultural din com. Izvor, Jud. Dolj (1960-1962), al corului
Casei de Cultur din Craiova (1962-1967), al corului Cminului cultural din com. Leu (19701973) i al corului Cminului cultural din com. Malu Mare, jud. Dolj (1974-1980). Dirijorprim al corului Catedralei mitropolitane Sf. Dumitru din Craiova (1973-1975). A revenit n
1978 la Seminarul teologic din Craiova, apoi, dup 1990, confereniar i profesor la
Facultatea de Teologie din Craiova.
(Creaia coral a se vedea la Cap. II, iar muzicologia bizantin la Capitolul IV).
Creaia psaltic: Slujba Sfntului Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu, patronul
Seminarului Teologic din Craiova, n Mitropolia Olteniei, an XXXIV (1982), nr. 1-3, anex,
p. 1-12; Catavasii la Duminica Fiului Risipitor, glas II, n Mitropolia Olteniei, an XXXIX
(1987), nr. 2, p. 139-142; Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, cor la 2 voci egale, n
Mitropolia Olteniei, an XXXVI (1984), nr. 5-6, p. 428; Toat suflarea s laude pe Domnul.
Cntri bisericeti, pricesne i imnuri religioase, colinde i cntece de stea, culese i revizuite
de Alexie Buzera, Craiova, Editura Europa, 1991239.
Preotul VICTOR FRANGULEA
Preotul lector univ. dr. Victor Frangulea, dirijor i compozitor, s-a nscut la 11
februarie 1939, n comuna Chiojdeanca din judeul Prahova. A frecventat cursurile colii
generale din comuna Apostolache i n satul Valea Cricovului din judeul Prahova, clasele
V-VII (1950-1953). Continu studiile medii la coala de cntrei i Seminarul teologic din
Curtea de Arge (1953-1957), cu Constantin Popescu, Mihai Chiri i Chiril Popescu (muzica
vocal i muzica bisericeasc) i la Seminarul teologic din Bucureti (1957-1959), cu Ioan
Cristescu i Constantin Drguin (muzica bisericeasc). Este absolvent al Liceului Mihai
239

Dumitrescu-Bistria, Gh. N., Folclorul muzical oltenesc i culegtorul lui, n Cntecul popular oltenesc,
Craiova, Editura CCES-Dolj, 1973; Moisa Mircea, Adnotrile unui profesor, n Ramuri, Craiova, an XI, nr. 2, 15
februarie 1974; Ovidiu Brlea, Istoria folcloristicii, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1974, Pr. Nicu
Moldoveanu, Preocupri de muzic i muzicologie n ultimii 50 de ani (1923-1975), n Studii Teologice, an
XXIX(1977), nr. 3-4, p. 264 i 278; Idem, Muzica bisericeasc la romni n secolul al XX-lea, n Biserica
Ortodox Romn, an CIII (1985), nr. 7-8, p. 629; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia.
Dicionar cronologic, Bucureti, editura Sagittarius, p. 490-492; Viorel Cosma, Lexicon, Bucureti, Editura
Muzical, vol. I, 1989, p. 242.

Viteazul din Bucureti, cursuri fr frecven, cu examene de diferen (1959-1960). Studiile

universitare la Institutul Teologic din Bucureti (1959-1963), cu Nicolae Lungu i Chiril
Popescu (muzica bisericeasc i cor). Este liceniat (catedra de muzic bisericeasc: prof.
Nicolae Lungu), cu teza: Polifonizarea cntrilor psaltice n Biserica Ortodox Romn
(1963). n anul 2003 i-a susinut doctoratul n Teologie, specialitatea Muzic bisericeasc i
ritual, cu teza: Profesorul, protopsalt Ion Popescu-Pasrea, sub ndrumarea Preotului Prof.
Univ. dr. Nicu Moldoveanu.
i-a nceput activitatea ca funcionar la Institutul Biblic din Bucureti (1963-1965).
Secretar ef la Seminarul teologic din Bucureti (1965-1966). Profesor de muzic vocal i
muzic bisericeasc la Seminarul teologic din Bucureti (1966-1969 i (1990-1997) i la
Seminarul teologic Neagoe Vod din Curtea de Arge (1969-1977). Lector la catedra de
muzic bisericeasc i ritual la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti i la cea din
Trgovite, unde funcioneaz i azi (din 1997). Este preot paroh la Biserica Popa Nan din
Bucureti (din 1977).
A fost dirijor al corului cadrelor didactice din Curtea de Arge i al grupului coral al
Liceului pentru industrializarea lemnului din Curtea de Arge (1974-1977) i n paralel, dirijor
al corului bisericii Sf. Vineri din Piteti; dirijor adjunct, apoi dirijor principal al Coralei
preoilor din Municipiul Bucureti (1977-1989); dirijor al corului de voci egale al micuelor
din mnstirea Pasrea (din 1986) i din mnstirea igneti (din 1992), cu care a participat
la oficierea Sfintei Liturghii din Piaa Unirii (11 mai 1999), cu prilejul vizitei Papei Ioan Paul
al II-lea n ara noastr. n 1999, Corul micuelor de la mnstirea Pasrea a prezentat dou
concerte n Polonia, la Gliwice i Czestochowa240.
Creaie: A compus muzic coral n stil psaltic i de inspiraie folcloric, interpretat
n concerte, pstrat n manuscris: Luminnda Praznicului Sfinilor Trei Ierarhi, glas III,
Rspunsurile liturgice i Pre Tine Te Ludm, glas VII, La tulpina la doi meri i Cetinele,
cetinele (colinde), Coborta cobortu, tiprit n Antologia de colinde, Bucureti, 2005 (sub
ngrijirea Pr. Nicu Moldoveanu).

240

Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, Prefa la teza de doctorat a Pr. Lect. Univ. Victor Frangulea, intitulat
Profesorul-protopsalt Ion Popescu-Pasrea, Bucureti, 2004; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia.
Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 499-501; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia.
Lexicon, vol. III, Bucureti, Editura Muzical, 2000, p. 95.

Preotul NICU MOLDOVEANU241

Preotul dr. Nicu Moldoveanu, profesor universitar, dirijor, compozitor, muzicolog
bizantinist, creator de cntri psaltice, s-a nscut la 20 octombrie 1940, n comuna Scnteia
(Brtianu), judeul Ialomia, din prinii Grigore i Ioana, agricultori romni de religie
ortodox, fiind al aptelea din cei unsprezece copii ai lor.
ntre anii 1947-1954 a nvat la coala general din comuna natal.
ntre anii 1956-1961 fost elev al Seminarului Teologic din Curtea de Arge i
Bucureti (Chiril Popescu, Ioan Cristescu i Constantin Drguin muzic bisericeasc i
liniar), iar ntre anii 1961-1965, student la Institutul Teologic Universitar din Bucureti, al
crui liceniat este (iunie 1965), cu teza de licen intitulat: Cntarea coral n Biserica
Ortodox Romn n secolul al XX-lea, la Catedra de Muzic bisericeasc i ritual, sub
ndrumarea compozitorului Nicolae C. Lungu (1993) i Asistentului Constantin Drguin
(1931).
ntre anii 1965-1968 a fcut specializarea la Catedra de Muzic bisericeasc i ritual,
ca doctorand la Secia Practic. La 1 noiembrie 1968 a susinut examenul aprofundat de
admisibilitate, iar la 22 octombrie 1974 a susinut teza de doctorat, intitulat: Izvoare ale
cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn manuscrise muzicale vechi bizantine din
Romnia (greceti, romneti i romno-greceti) pn la nceputul secolului al XIX-lea, la
Catedra de Muzic bisericeasc i ritual de la Institutul Teologic Universitar din Bucureti,
241

Prof. univ. dr. Gheorghe Ciobanu, Manuscrisul nr. 56/544/576 I de la Mnstirea Putna, Editura Muzical,
Bucureti, 1980, p. 5, 6, 21, 22, 41; Prof. univ. dr. Victor Giuleanu, Melodica bizantin, Editura Muzical,
Bucureti, 1981, p. 10; Prof. univ. dr. Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, Editura Muzical, vol.
II, Bucureti, 1974, p. 65; vol. III, Bucureti, 1975, p. 403; vol. IV, Bucureti, 1976, p. 186, 552; Anne E.
Pennington, Music in medieval Moldovia 16th Century, tradus i n romnete, Bucureti, Editura Muzical,
1985, p. 12, 54; Prof. univ. dr. Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia, Lexicon bio-bibliografic, vol I (A.C.),
Editura Muzical, Bucureti, 1989 i n toate cele nou volume (1999-2006), la bibliografie; Prof. univ. dr.
Sebastian Barbu-Bucur, Filothei Sn Agi Jipei. Psaltichie rumneasc, Editura Muzical, Bucureti, 1981, p.
62, 63, 509 i n mai multe studii i articole de specialitate; Titus Moisescu, Prolegomene bizantine, Editura
Muzical, Bucureti, 1985, p. 25, 47, 60, 216, 217; Hrisanta Trebici-Marin, Anastasimatarul de la Cluj-Napoca,
ms. 1106, Editura Muzical, Bucureti, 1985, p. 19; Adriana irli, Repertoriul tematic al manuscriselor bizantine
i post-bizantine. I Anastasimatarul, Editura Muzical, Bucureti, 1986, p. 23, 29, 58, 59, 64, 642; Diac. Prof.
Grigore Panru, Lecionarul evanghelic de la Iai, Editura Muzical, Bucureti, 1982, p. 54; Gheorghe C.
Ionescu, Lexicon al celor care, de-a lungul veacurilor, s-au ocupat cu muzica de tradiie bizantin n Romnia,
Editura Diogene, Bucureti, 1994. (citat de peste 100 de ori); Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne i n Dicionarul Teologilor Romni, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996, p.
284-285;Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula, Medalion n vol. 100 de ani de la nfiinarea Facultii de Teologie din
Bucureti, n Studii Teologice, 1982; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Bucureti,
1996, p. 284-285; Whos who n Romnia, Bucureti, 2002, p. 420; Pr. Conf. Dr. Vasile Stanciu, Muzicianul
preot prof. univ. Nicu Moldoveanu la 60 de ani, n Renaterea, nr. 9-10, 2000, p. 10 (Cluj-Napoca); Pr. Prof.
Dr. Nicolae D. NECULA, Preot prof. dr. Nicu Moldoveanu la a 60-a aniversare. Model de slujire a muzicii
bisericeti, n Vestitorul Ortodoxiei, nr. 256, nr. 1, 2000, p. 6; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n
Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 502-505; Pr. Prof. Dr. Vasile Stanciu, Pr.
Prof. Dr. Nicu Moldoveanu la 65 de ani, n Renaterea, nr. 10, 2005, p. 8; Viorel Cosma, Muzicieni din
Romnia. Lexicon, vol. VI, Bucureti, 2003, p. 215-222.

avnd conductori tiinifici pe profesorii, compozitorii i dirijorii Nicolae C. Lungu de la

Bucureti i pe preotul Gheorghe oima de la Institutul Teologic Universitar din Sibiu. Teza a
fost publicat n revista Biserica Ortodox Romn, anul XCCI (1974), nr. 1-2, 153 p. i n
extras. ntre anii 1970-1975 a studiat, n particular, paleografia muzical bizantin, cu
profesor dr. Gheorghe Ciobanu i Arhid. Prof. Grigore Paniru.
n anul universitar 1980-1981 a studiat ca bursier al patriarhiei Ecumenice de la
Constantinopol la secia dirijat coral i compoziie de la Hochschule fr Musik und
darstellende Kunst (Academia de muzic i arte reprezentative) din Viena (Austria), avnd
ndrumtori pe profesorii Alexander Kollo i Gnter Teuring. n timpul acesta a slujit ca
diacon la biserica parohiei romne de aici. A fost hirotonit diacon la 5 octombrie 1969, iar
preot peste 21 de ani, la 27 mai 1990, pe seama parohiei Sf. Dumitru Colentina, la 1 august
1995 transferndu-se la biserica Sf. Elefterie Nou.
ntre anii 1968-1975 a funcionat ca asistent, apoi ca lector (1975-1976) i confereniar
(1976-1995) la Institutul Teologic Universitar din Bucureti, secia Practic, specialitatea
Muzic Bisericeasc i ritual, iar din 1995 este profesor, conductor de doctorat i ef de
Catedr.
Din 1998 este membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia.
n capitolul acesta vom meniona numai creaia psaltic, urmnd ca n celelalte
capitole s avem n vedere creaia coral i muzicologia bizantin.
CREAIA PSALTIC
I. n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, Editura Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999 (i celelalte reeditri): Iubi-Te- voi,
Doamne, glasul 8, 1 i 3; Rspunsuri mari, glasul 1, 5 i 7; Axion la Liturghia Sf. Vasile cel
Mare (De tine se bucur), glasul 5; Chinonic: Cinei Tale..., glasul 7.
II. n Anastasimatarul uniformizat I. Vecernierul, Bucureti, 2002: Lumin lin,
glasul 5.
III. n Anastasimatarul uniformizat II. Utrenierul, Bucureti, 2004: nvierea lui
Hristos, glasurile 1, 3, 5, 8.
IV. n Noul Idiomelar: Anixandare, glasul 5; Slujba Sfintei Ecaterina; Slujba Sfntului
Elefterie; Slujba Sfntului Ghelasie de la Rmei;
Mrimuri, tropare, condace, sedelne, stihiri, slave, condace la Acatistul mai multor
srbtori de peste an. Unele au fost tiprite n Noul Idiomelar (Bucureti, 1999, 2000), dar
cele mai multe vor fi tiprite n curnd, n Antologia psaltic, intitulat: Polieleie, mrimuri,
tropare i condace de peste tot anul:

Mrimuri: Sf. Iosif cel Nou de la Parto (15 septembrie); Sf. Apostol i Evanghelist
Ioan (26 septembrie); Acopermntul Maicii Domnului (1 octombrie); Sf. Mucenici Serghie i
Vach (7 octombrie); Sf. Visarion Serai (21 octombrie); Sf. Mucenic Oprea (21 octombrie); Sf.
Doctori fr de argini Cosma i Damian (1 noiembrie), Chir i Ioan (28 iunie); Sf. Grigorie
Decapolitul (20 noiembrie), Sf. Ecaterina (25 noiembrie); Cuviosul Sava cel Sfinit (5
decembrie); Sf. Filofteia (7 decembrie); Sfinii Mucenici: Eustaiu, Auxeniu, Eugeniu,
Mardare i Orest (13 decembrie); Sfntul Sfinit Mucenic Elefterie (15 decembrie); Sf.
Nicodim de la Tismana (26 decembrie); Sf. Ioan Boteztorul (7 ianuarie); Sf. Teodosie (11
ianuarie); Sf. Antonie cel Mare (17 ianuarie), Eftimie cel Mare (20 ianuarie), Pahomie cel
Mare (15 mai); Sf. Sfinit

Mucenic Haralambie (10 februarie); ntia aflare a capului

Sfntului Ioan Boteztorul (24 februarie); Sfinii 40 de mucenici (9 martie); Sf. Calinic de la
Cernica (11 aprilie); Sf. Iorest i Sava (24 aprilie); Sf. Ioan Valahul (12 mai); Sf. Nifon,
patriarhul Constantinopolului (11 august);
Tropare: Cuviosul Ioan de la Prislop (13 septembrie); Sf. Elefterie (15 decembrie); Sf.
mucenic tefan, glas 5 (27 decembrie); Tierea mprejur a Domnului (1 ianuarie); Sf. Antonie
cel Mare, glas 3 (17 ianuarie); Sf. Atanasie i Chiril (18 ianuarie); Sf. Gherman din Dobrogea
(28 februarie); Sf. Gheorghe, glas 3 (23 aprilie); Duminica Tuturor Sfinilor, glas 4 i 8;
Duminica Sfinilor Romni, Sfinii Chiril i Metodie (11 mai); Sf. Leontie de la Rdui, (1
iulie); Sf. Voievod tefan cel Mare (2 iulie); Sf. Ilie, glas 8 (20 iulie); Cuviosul Iacob- Ioan
Hozevitul (5 august); Cuvioasa Teodora de la Sihla (7 august); Sf. Constantin Brncoveanu i
fiii si (16 august); Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul (29 august);
Condace: Condacul de la Acatistul Sfintei Cruci (14 septembrie); Condacul
Cinstitului Omofor (1 octombrie); Condacul Sf. Dimitrie cel Mare, glas 8 (26 octombrie);
Condacul de la Acatistul Sfintei Ecaterina (25 noiembrie); Condacul de la Acatistul Sfntului
Nicolae (6 decembrie), Condacul Sf. Elefterie, glas 3; Condacul de la Acatistul Sf. Elefterie
(15 decembrie); Condacul Tierii mprejur i al Sf. Vasilie (1 ianuarie); Condacul de la
Acatistul Sf. Antonie (17 ianuarie); Condacul de la Acatistul Sf. Atanasie i Chiril (18
ianuarie); Condacul de la Acatistul Sf. Atanasie (18 ianuarie); Condacul de la Acatistul Sf.
Trei Ierarhi (30 ianuarie); Condacul de la Acatistul Sfintei nvieri; Condacul Izvorului
Tmduirii; Condacul Sf. tefan cel Mare (2 iulie); Condacul Sf. Ilie (20 iulie); Condacul de
la Acatistul Adormirii Maicii Domnului (15 august); Condacul Tierii Capului Sf. Ioan (29
august).

V. n Cntri la Sfintele taine i ierurgii: Luminndele de la nmormntarea

pruncilor i a preoilor i diaconilor de mir; Slujba nmormntrii preoilor de mir (n curs de
tiprire).
VI. n Cntrile Penticostarului: La Izvorul tmduirii: irmoasele canonului Maicii
Domnului, glasul 1; condacul, glasul 8; luminnda, glasul 3, stihiri la laude, glasul 2; la
Duminica Tomii: stihiri la laude, glasul 1; la Duminica slbnogului: Slava de la litie, glasul
5; luminnda, glasul 3; la njumtirea praznicului: stihiri la laude, glasul 4; la Duminica
samarinencii: stihiri la laude, glasul 6; la Duminica orbului: Slava de la litie, glasul 4;
luminnda, glasul 3; stihiri la laude, glasul 8; la nlarea Domnului: stihiri la litie, glasul 1;
la Duminica Sfinilor Prini: stihiri la laude, glasul 6; la Sfnta Treime: stihiri la laude,
glasul 2; la Duminica tuturor sfinilor: tropare, glasurile 8 i 4; stihiri la laude, glasul 4; la
Duminica Sfinilor romni, troparul, glas 4.
VII. n Cntrile Triodului: Chinonicul Gustai i vedei, glas 1 .a.
A diortosit, a corectat, a completat singur sau cu ali colaboratori crile de cntri
bisericeti, tiprindu-le n Tipografia Sfintei Patriarhii, ntre anii 1992-2006.
1. Cartea, intitulat Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, era gata de tipar
n 1989 dar, din cauza precipitrii evenimentelor, s-a tiprit n 1992. De atunci i pn astzi
aceasta a ajuns la a asea ediie. Ea cuprinde cinci mari capitole: 1. Cntrile Sfintei Liturghii
pe melodiile tradiionale uniformizate; 2. Alte cntri liturgice compuse de protopsali mai
vechi sau mai noi; 3. Colinde i cntece de stea; 4. Cntri calofonice care se pot executa la
momentul chinonicului sau n alte diverse ocazii; 5. Podobiile celor opt glasuri bisericeti.
Majoritatea cntrilor au fost scrise pe ambele notaii de ctre Pr. Nicu Moldoveanu, iar
altele au fost adugate de ctre ali colegi, ca Prof. Univ. Arhid. Dr. Sebastian Barbu-Bucur,
Pr. Prof. Dr. Constantin Drguin, Pr. Prof. Dr. Marin Velea, Pr. Lect. Dr. Victor Frangulea,
diortosirea textelor fiind asigurat de Pr. Prof. Dr. Nicolae Necula, titularul Catedrei de
Liturgic, pastoral i Art cretin de la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din
Bucureti. Toat lucrarea a fost realizat sub supravegherea .P.S. Nifon Mihi, Arhiepiscop
al Trgovitei (atunci Episcop Vicar Patriarhal), delegat de Prea Fericitul Printe Patriarh
Teoctist.
Prima ediie coninea 360 p., iar cele care au urmat au fost mbogite mereu, de pr.
Nicu Moldoveanu, cu alte zeci de pagini (ed. a II-a 447 p., ed. a III-a, a IV-a, a V-a i a VI-a,
460 p.)
2. Noul Idiomelar are la baz o selecie a cntrilor din Idiomelarul unit cu Doxastarul,
tiprit la Neam de protopsaltul ieean, paharnicul Dimitrie Suceveanu, n anii 1856-1857,

precum i Noul Idiomelar, tiprit la Bucureti, n anul 1933, de protopsaltul bucuretean,

profesor, jurist, senator, Ion Popescu-Pasrea, adugndu-se i alte cntri mai noi.
Cartea conine 787 pagini i a fost tiprit cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe
Patriarh Teoctist, dar n alt tipografie (Apimondia), n trei ediii: 1999, 2001, 2002 i cu un
numr relativ restrns de exemplare, sub ngrijirea pr. Nicu Moldoveanu.
Noul Idiomelar va fi tiprit n curnd ntr-o nou ediie, a patra, ceva mai voluminoas,
n tipografia Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne.
3. Catavasierul, Bucureti, Editura Apimondia, 2000 i 2002 (140 p.), bazat pe lucrrile
mai vechi ale lui Anton Pann, Dimitrie Suceveanu, tefanache Popescu, Ion Popescu-Pasrea
.a., diortosit mpreun cu colegul meu, Pr. Lect. Univ. Dr. Victor Frangulea.
4. Cntrile Triodului, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, 2001 i 2003, prima ediie coninnd 247 p., iar a II-a 267 p.
Aceast carte i are sursa n manuscrisul alctuit de profesorii Nicolae Lungu i Chiril
Popescu (respectiv confereniar i asistent universitar) i depus, cu ani n urm, la Redacia
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne i, dup ce l-a corectat i l-a
completat, l-a tiprit pr. Nicu Moldoveanu.
5. Cntri la Sfintele Taine i la Ierurgii i alte cntri religioase, Bucureti, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2002 (137 p.), au fost
alctuite, avndu-le la baz pe cele tiprite n 1964, n Studii Teologice, nr. 1-2 i n extras,
de ctre profesorii Nicolae Lungu, Chiril Popescu i Pr. Prof. Dr. Ene Branite.
Cartea a fost din nou redactat, cartografiat, completat i tiprit cu binecuvntarea
Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist.
6. Vecernierul, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 2002, 270 p., sub ngrijirea pr. Nicu Moldoveanu, a Pr. Lect. Dr. Victor Frangulea
i a Pr. Lect. Dr. Stelian Ionacu, constituind de fapt ediia a III-a oficial, primele dou fiind
tiprite n 1953 i 1974, sub ngrijirea profesorilor Nicolae Lungu, Ion Croitoru i pr. Grigore
Costea, care au selectat cntrile din Anastasimatarele mai vechi, redndu-le pe ambele notaii
muzicale suprapuse sau paralele.
8.

Utrenierul, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe

Romne, Bucureti, 2004, 480 p., sub ngrijirea celor mai sus menionai, constituind, ca i
Vecernierul, ediia a III-a oficial, primele dou fiind tiprite n 1954 i 1974, prin efortul i
munca profesorilor mai sus pomenii, n aceleai condiii i n acelai format ca i Vecernierul.

9. Cntrile Penticostarului, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii

Ortodoxe Romne, Bucureti, 2004, 368 p., sub ngrijirea Pr. Prof. univ. Nicu Moldoveanu, a
Pr. Lect. Dr. Victor Frangulea i Pr. Asist. Drd. Nicolae Giolu, dup mai muli autori romni.
La baza acestei cri st totui Penticostarul uniformizat, tiprit pe ambele notaii
muzicale n revista Studii Teologice, nr. 1-2/1966 (prima parte = Sptmna luminat), iar
complet n 1980, de ctre profesorii Nicolae Lungu, Chiril Popescu i Pr. Prof. Dr. Ene
Branite. Acum a fost corectat i completat cu alte cntri care lipseau, fie dup protopsalii
notri vechi, fie cu lucrri personale mai noi.
10. Prohodul Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, tiprit sub ngrijirea pr.
Nicu Moldoveanu i a lui Nicolae Ionescu Palas, n Editura Institutului Biblic i de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006, 86 p., cu binecuvntarea Prea Fericitului
Printe Patriarh Teoctist i aprobarea Sfntului Sinod, cu temeiul 3100 din anul 2001.
11. Prohodul Adormirii Maicii Domnului, aprut n acelai an, la aceeai Editur i cu
aceeai binecuvntare (67 p.), sub ngrijirea i diortosirea acelorai.
A se vedea muzica coral la Cap. II, iar muzicologia la Capitolul IV.
Preotul Ion Gavril s-a nscut la data de 18 mai 1955, n localitatea Blindari, regiunea
Arge (actualmente com. Goleti, jud. Vlcea). A urmat coala general de opt ani n
localitatea natal i cursurile colii de Art Secia muzic din Rmnicu Vlcea, ntre anii
1967-1969. n perioada 1970-1975 a urmat cursurile Seminarului Teologic Sf. Grigorie
Teologul din Craiova, unde a avut ca profesor de muzic pe Pr. Teofil Sanda (1981).
n vara anului 1975 a fost declarat admis prin concurs la Institutul Teologic de Grad
Universitar din Bucureti. n perioada 1 octombrie 1975 30 iunie 1976 a ndeplinit serviciul
militar cu termen redus, n loc. Vnju Mare, jud. Mehedini. La 22 august 1976 a fost hirotonit
diacon pe seama catedralei Episcopale din Rmnicu Vlcea. n paralel cu slujirea a urmat
studiile teologice la Bucureti, fiind declarat liceniat n anul 1980, n urma susinerii
examenului i a tezei de licen cu titlul Oprea Demetrescu viaa i activitatea muzical,
lucrare alctuit sub ndrumarea P. C. Diac. Conf. Dr. Nicu Moldoveanu.
La data de 9 octombrie 1983 a fost hirotonit preot pentru parohia Sfntul Dumitru, din
Rmnicu Vlcea, slujind aici pn la 1 mai 1996, cnd a fost transferat cu slujirea la parohia
Sfinii Apostoli Petru i Pavel, din acelai ora.
n perioadele 1988-1990 i 1993-2000 a funcionat pe rnd ca inspector bisericesc,
secretar eparhial la Centrul Eparhial din Rmnicu Vlcea, inspector de religie n cadrul
Inspectoratului colar Judeean Vlcea i acuzator la Consistoriul Eparhial.

ntre anii 1988-1991 a organizat i dirijat corul preoilor din Protoieria Rmnicu-Vlcea
i a colaborat ca solist pentru lucrrile religioase n renumitul cor Euphonia, din Rmnicu
Vlcea, care a susinut numeroase turnee n ar i peste hotare. ntre anii 1999-2000 a
ndeplinit i misiunea de redactor responsabil al revistei Renaterea, publicaie de cultur i
spiritualitate a Eparhiei Rmnicului.
ncepnd cu anul colar 1990-1991, cnd a fost renfiinat Seminarul Teologic Sfntul
Nicolae din Rmnicu Vlcea, pr. Ion Gavril a fost numit profesor suplinitor de Muzic
bisericeasc, Muzic liniar i Cor i la aceast coal, devenind profesor titular al catedrei de
muzic bisericeasc, prin concursul susinut n anul 1999. Din anul 1994, cnd a fost nfiinat
coala de cntrei bisericeti, a predat i viitorilor cntrei Muzica bisericeasc, Muzica
liniar i Corul.
n anul 1996, a obinut definitivatul n nvmnt, iar n anul 2000 gradul didactic II.
n anul universitar 2003/2004 a urmat cursurile de masterat n teologie Secia
Istoric- Practic la Facultatea de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca, iar din toamna
anului 2004, a fost admis prin concurs la cursurile de doctorat, specialitatea Muzic
bisericeasc i ritual din cadrul aceleiai faculti, cursuri pe care le-a absolvit n vara anului
2006. n prezent, i pregtete lucrarea de doctorat cu titlul Muzica bisericeasc n inutul
Vlcii. Studiu monografic, sub ndrumarea P. C. Pr. Prof. Dr. Vasile Stanciu, de la Facultatea
de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca i a P.C. Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, de la
Facultatea de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian din Bucureti.
n afar de activitatea didactic, dirijoral i publicistic, Pr. Prof. Ion Gavril s-a
preocupat i de creaia psaltic monodic, realiznd urmtoarele lucrri n stil practic:
Troparul i condacul Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanu, glasul III, n notaie psaltic;
Troparul i condacul Sfinilor Martiri Constantin Brncoveanu, cei patru fii ai si i sfetnicul
Ianache, glasul III i VIII, n notaie psaltic i liniar; Heruvicul, glas VIII, n notaie psaltic
i guinodic; Polieleul Robii Domnului, glas VIII, n notaie psaltic i liniar; Slujba
Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanul, n notaie psaltic, lucrare aflat n manuscris i
nepublicat; Axioanele praznicale, prelucrri dup Macarie Ieromonahul, n notaie psaltic i
liniar, 2003.
Aplecat ndeosebi spre creaia psaltic, dup o experien de peste 30 de ani de psalt,
diacon, preot, profesor de muzic i dirijor de cor pr. Prof. Ion Gavril apeleaz la textul
liturgic tradiional, dar i la cel nou (slujbele sfinilor romni canonizai n anul 1992), pentru
mbogirea i diversificarea repertoriului de stran i cel necesar n colile de cntrei
bisericeti, continund la Rmnicu Vlcea tradiia muzical a naintailor si.

A. MOLDOVA I BUCOVINA
1. Secolele XIV-XV
Grigore ablac [1365, Trnovo (Bulgaria) 1450, Mnstirea Neam(?)]. Istoricii spun
c acest vestit cleric, imnograf, muzician, egumen al mnstirii Neam i predicator la curtea
domnitorului Moldovei, Alexandru cel Bun, mitropolit al Kievului, autor al Imnului nchinat
Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, a crui muzic este creat n notaie cucuzelian de
protopsaltul Putnei, Evstatie, s-a nscut pe la 1365, la Trnovo.
Grigorie amblac a fost conductorul colii greco-latino-slavon de la Suceava,
nfiinat de Alexandru cel Bun, pentru pregtirea diecilor de curte, a rcovnicilor i a
preoilor i unde se nva, pe lng alte discipline teologice i umaniste, cntarea
bisericeasc pe psaltichie242. Se spune c de la el ni s-a transmis, peste generaii, i o stihir
pentru cuvioasa Parascheva (?) i c a murit pe la 1450 la Mnstirea Neam (?).

Ioasaf Monahul (cca 1410-1485)

Primul stare al mnstirii Putna adus de la mnstirea Neam, n 1467, de ctre tefan
cel Mare, unde Ioasaf era psalt strlucit. La Putna va pune bazele colii muzicale de la Putna,
care se va dezvolta n secolul al XVI-lea.
n manuscrisele muzicale de la Putna (ms. I 26 de la BC Iai, copiat la 1545 de Antonie)
figureaz cu o cntare de la Bunavestire (A fost nelat Adam de demult , glas 1)243. Pus pe
seama acestui ieromonah, cntarea se afl n transcriere pe notaia liniar n Izvoare ale
muzicii romneti, vol. IV, p. 440-447 i n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol.
III, p. 75244, autor Prof. Dr. Gheorghe Ciobanu.
242

R. Pava, Cartea de cntece a lui Eustatie de la Putna, n Studii i materiale de istorie medie, vol. V, 1962, p.
344-345; Diacon Grigore Paniru, coala muzical de la Putna: Manuscrise muzicale neidentificate: Un vechi
imn despre Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, n Studii de Muzicologie, vol VI, 1970, p. 29-67; Viorel Cosma,
Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p. 121; Gh. C. Ionescu, op. cit., p.
13.
243
A se vedea ms. I/26 de la BCU Iai, foaia 173-177, copiat de Antonie, protopsaltul Putnei, n 1545.
244
Gheorghe Ciobanu, coala muzical de la Putna, n Muzica, Bucureti, an XVI (1966), nr. 9 (sept.), p. 19 i
n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol. I, Bucureti, 1974, p. 273-274; Manuscrisul I/26 Iai
reprodus n facsimil n ediia ngrijit, prefaat i adnotat de Gh. Ciobanu, Marin Ionescu i Titus Moisescu,

Paisie Monahul de la Putna. Caligraf dar i cntre la strana mnstirii Putna, Paisie
copiaz la 1504, din porunca marelui Voievod tefan cel Mare i Sfnt, un Minei pentru
mnstirea Dobrov.
Este menionat de Gheorghe Ciobanu, ntr-un studiu dedicat mplinirii unei jumti de
mileniu de cnd Sf. Voievod tefan cel Mare a ctitorit mnstirea Putna, unde n sec. XV
XVI a nflorit o coal muzical recunoscut n toat lumea245.
Mitropolitul Gheorghe David. Monah i psalt n mnstirea Neam, din anul 1477 este
menionat de documente ca Mitropolit de Suceava i al rii Moldova.
Pe seama lui este pus Chinonicul de la Duminica Tomii, glas 1, care se gsete n mai
multe manuscrise slave, dar i n cele de la Putna, fiind copiat de marele protopsalt Eustatie de
la Putna246.

2. Secolul al XVI-lea
Cercetri asupra colii de la Putna, acest centru cultural i muzical din secolele
XV-XVI, n epoca de glorie a marelui tefan al Moldovei, n timpul cruia moldovenii au
prosperat cultural, artistic i material, s-au ntreprins mai demult.
Acum se creeaz n arhitectur, sculptur, pictur i artele minore un stil nou, stilul
moldovenesc. i n Muzica bisericeasc apar puin mai trziu, sub urmaii lui tefan i sub
ceilali voievozi ai rilor romne, stilul vlahik, moldovanic etc.
Dar problema colii de la Putna i a produsului ei manuscrisele muzicale, pn acum
dousprezece la numr preocup nu numai pe muzicologii bizantiniti romni, ci i pe cei
strini, unii animai de dorina sincer pentru stabilirea adevrului, alii, n schimb, n mod
tendenios ncearc s atribuie manuscrisele de la Putna i ntreaga activitate a colii de aici
Bucureti, Ed. Muzical, 1981; Vasile I. Vasile, Vetre de cultur muzical romneasc II coala muzical de
la Iai, Bucureti, 1990; Pr. cu Moldoveanu, Izvoare ale muzicii psaltice romneti , Bucureti, 1974 i alte
materiale publicate; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, Ed. Sagitarius, 2003, p. 19; Viorel
Cosma, op. cit., vol. IV, p. 115.
245

Gh. Ciobanu, coala muzical de la Putna, n Muzica, an XVI(1966), nr. 9, p. 16 (Studiu este republicat n
Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol I, Bucureti, Edit. Muzical, 1974). Vezi i Gh. C. Ionescu, op.
cit., p. 20.
246
Izvoare ale muzicii romneti, vol. V, Documente, Antologhionul lui Eustatie Protopsaltul Putnei. Ediie
ngrijit i adnotat de Gheorghe Ciobanu i Marin Ionescu, Bucureti, 1983, p. 36-37 i 324-325; Gh. C.
Ionescu, op. cit., p. 20-21.

altei tradiii dect celei romneti. Acetia din urm sunt favorizai la prima vedere de epoca
de nflorire a slavonismului n rile noastre n acea perioad, dar sunt defavorizai de
adevrul care pe zi ce trece iese mai mult la iveal. ntr-adevr, acum slavonismul, n ce
privete limba crilor de cult, dar nu muzica n sine, cci aceasta era bizantin, i mprea
hegemonia cu grecismul, tot aa de nfloritor, dar nici unul n-a putut rezista n faa limbii
romneti care se ridica din amorire ca viteazul din poveste, cum frumos se exprima poetul
Alexandru Mateevici n poezia Limba noastr (muzica Pr. Alexandru Cristea). Pcat c epoca
aceasta nu permitea alctuirea cntrilor n limba romneasc.
De ce? Fiindc primele tiprituri de carte bisericeasc au fost n slavonete. Ne gndim
la Liturghierul slavon al clugrului Macarie, tiprit la 10 noiembrie 1508, n timpul lui Radu
cel Mare, urmat de un Octoih (1510) i un Evangheliar (1512). nsui Coresi i ncepe
tipriturile sale cu Octoihul slavon (1557). Aa c textele slavone erau mai la ndemn, ca i
cele greceti din numeroasele manuscrise muzicale i tipriturile liturgice. Dar tipriturile n
limba romn nu ntrzie mult, cci Filip Moldoveanul tiprete la Sibiu, n 1544, primul
Catehism romnesc, apoi n 1551-1553 Evangheliarul bilingv (slavo-romn). Diaconul Coresi
tiprete, ntre 1559 i 1583, nou cri romneti.
Aadar, manuscrisele muzicale de la Putna au fost identificate n bibliotecile din ar
(Putna, Dragomirna, Iai, Bucureti) i n cele din strintate (Moscova, Leningrad, Sofia,
Leipzig, Lesbos), unde au ajuns pe diverse ci, fie sub form de cadouri, fie cu intenia de a fi
ascunse de nvlitori, n special de turci, fie ca prad, fie din neglijena i dezinteresul celor ce
le aveau n grij.
n general, aceste manuscrise cuprind cntri bisericeti de la Vecernie, Utrenie,
Liturghie, cu notaia neumatic de tranziie ntre cea medie bizantin i cea neobizantin
(cucuzelian), cu text grec i foarte puine cu text slav, ceea ce i-a tentat pe unii, cum spuneam
mai sus, s cread c n-ar fi ru s le atribuie tradiiei slave i n special celei bulgare. Nimic
mai eronat i mai inexact.
De altfel, greeala pornete i de la faptul c manuscrisele de la Putna i cele din ar
i cele din strintate sunt nregistrate, din motive pe care personal nu le neleg, la fondul
slav, dei, cum precizam, ele conin un numr infim de cntri cu text slavon, excepie fcnd
ntr-o oarecare msur ms. slav Sciukin 350 (al lui Eustatie) i Putna 544. Nici un manuscris,
n afar de acestea, nu conine mai mult de dou trei cntri cu text slav.
Deci nu exist un motiv suficient ca aceste manuscrise s figureze la fondul slav. Cu 35
de ani n urm ndrzneam s propun forurilor n drept o revizuire a acestei probleme, cel
puin pentru manuscrisele din aceast familie existente n ara noastr, dar n zadar.

Dometian (sau Domentian) Vlahu

Probabil a activat undeva n spaiul grecesc cci numai aa se explic supranumele de
Vlahu, ca i al celor de mai trziu Iovacu Vlahu, Nectarie Vlahu i alii.
Este menionat, alturi de ceilali protopsali compozitori de la Putna veacului al XVIlea, unde va fi compus mai multe cntri, dar din pcate se pstreaz n patru manuscrise
muzicale de la Putna doar o singur cntare i anume chinonicul Paharul mntuirii pe glasul 4
plagal (glas 8), ce se cnt de obicei miercurea i la unele srbtori ale Maicii Domnului.
Cntarea a fost transcris i pe muzica liniar de Arhid. Grigore Paniru i publicat n
revista Biserica Ortodox Romn, nr. 11-12, 1970, p. 51-56, apoi de Gh. Ciobanu n
Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol. III, 1992, p. 76-77, de Titus Moisescu i
alii247.
Evstatie Protopsaltul Putnei este cel mai important i cel mai cunoscut dintre
protopsalii acestei mnstiri care figureaz fie n calitate de copist, fie n cea de compozitor
n cele 12 manuscrise muzicale descoperite pn acum n Romnia sau n alte Biblioteci
strine (Moscova, Leningrad Petrograd (Petersburg), Sofia, Leipzig, Leimonos etc.).
Moldovean de origine din comuna Cristeti, s-a format ori la Neam ori la Athos. Era
foarte talentat i foarte cultivat, cci dup spusele sale, preda la Putna gramatica, retorica i
muzica, stpnind pe lng limba romn, limba greac i slavona bisericeasc. A se vedea
Criptograma n form de cruce din manuscrisul su principal, copiat la 1511 (BAR, foto ms.
grec-slav 101).
Este autorul a dou manuscrise putnene: Ms. 350 (Antologie de cntri bisericeti n
notaie cucuzelian, al crui original se afl n Biblioteca Muzeului de Stat de Istorie din
Moscova - fondul Sciukin), scris n anul 1511, aa cum spune el nsui n criptograma de pe
ultima fil a acestui manuscris. La acest manuscris se adaog i alte 14 file (rupte din alt
manuscris) ce se pstreaz la Biblioteca Academiei de tiine din Petrograd (probabil tot
antologie copiat de Evstatie n 1515) i Ms. 1102 de la Biblioteca moscovit menionat. La
noi n Biblioteca Academiei i n Biblioteca Central din Bucureti se pstreaz n fotocopie.
Protopsaltul Evstatie este cel mai fecund compozitor putnean. Pe seama lui sunt puse
186 de cntri, majoritatea aflndu-se n Ms. 350 i 1102, iar altele n celelalte manuscrise
muzicale putnene (100 de cntri au text grecesc iar 86 au text slavon).
Evstatie a creat trisaghioane, heruvice, axioane, chinonice i altele. Dar cel mai cunoscut
este Imnul Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, glas I, pe textul lui Grigorie amblac.
247

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 21-23; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. 2, Bucureti, Editura
Muzical, 1999, p. 221-222; Nicu Moldoveanu, Muzica secolului al XVI-lea. Mrturii noi (Traducere i
adnotare dup Anne E. Rennington), n Biserica Ortodox Romn, an XCVII(1979), nr. 9-12, p. 1193-1222.

Un catalog complet al creaiei lui Evstatie a fost ntocmit de muzicologul Titus

Moisescu i publicat n cartea: Muzica bizantin n spaiul cultural romnesc, Bucureti, Edit.
Muzical, 1996, p. 35-51. Au scris i ali cercettori avizai, romni i strini, despre persoana
i creaia protopsaltului Evstatie de la Putna (Gh. Ciobanu, Gr. Paniru, Dimitrie Conomos,
Anne E. Pennington . a.)248.
Theodosie Zotica era romn ca i Eustatie, Dometian, Antonie Ieromonahul, Macarie
Diaconul i muli din cei ce au activat la aceast vestit coal putnean i care - unii dintre ei
au numele grecizate. Theodosie a trit aproximativ ntre 1500-1570.
Lui Theodosie i aparin 3 cntri din manuscrisele de la Putna (un heruvic pe glasul II
plagal, un chinonic duminical pe glasul I i condacul de la Acatistul Maicii Domnului
Aprtoare Doamn, pe glasul IV plagal, nchinat, prin excelen, Srbtorii Buneivestiri
(acesta din urm cu text slavon), ceea ce i-a fcut pe unii s cread c ar fi studiat psaltichia n
Rusia.
Toate aceste cntri sunt reproduse n facsimil n vol. VI al Izvoarelor muzicii
romneti, ngrijit de muzicologul Titus Moisescu (Bucureti, 1985), iar ele fiind transcrise pe
ambele notaii i tiprite n lucrrile: Creaia muzical romneasc de tradiie bizantin n
secolele XV XVI, n SCIA, 1992, p. 46-50 i n Muzica bizantin n spaiul cultural
romnesc, Buc. 1996, p. 337-341249.
N.B. O precizare trebuie fcut n legtur cu descifrarea melodiilor de la mnstirea
Putna. nc nu s-a descoperit secretul mrturiilor. De aceea sunt cntri care depesc limitele
vocii umane, ntinzndu-se uneori pe 4 octave, ceea ce este imposibil.
Diaconul Macarie de la mnstirea Dobrov
Singur se intituleaz tahigraf i cntre. A copiat Antologhionul muzical pentru
mnstirea Dobrov la anul 7035, ianuarie 10 (adic la anul 1527).
Manuscrisul se pstreaz n original la mnstirea Leimonos din Insula Lesbos (Grecia),
avnd cota 258.
Se pare c pregtirea muzical i-a fcut-o la Putna, unde va fi i copiat aceast carte de
cntri de pe materialele muzicale ce existau aici din abunden.

248

Viorel Cosma, op. cit., vol. 2, Bucureti, Editura Muzical, 1999, p. 315-317; Gh. C. Ionescu, op. cit., p.
23-27.
249
Grigore Paniru, Manuscrise muzicale inedite de Mnstirea Putna, n Biserica Ortodox Romn, an
LXXXVII (1969), nr. 11-12, p. 1253-1264; Viorel Cosma, op. cit., vol. IX, p. 324; Titus Moisescu i Marin
Ionescu, Un catalog al manuscriselor muzicale de la Putna, n Muzica, nr. 3, Bucureti, 1992, p. 120; Pr. Nicu
Moldoveanu, Muzica n Moldova secolului al XVI-lea. Mrturii noi (Traducere i adnotare dup Anne E.
Rennington), n Biserica Ortodox Romn, an XCVII (1979), nr. 9-12, p. 1193-1222; Gh. C. Ionescu, op. cit.,
p. 26-27.

De asemenea, trebuie precizat c dup cercetrile ce s-au ntreprins pe parcursul ultimei

jumti de veac XX, manuscrisul de la Dobrov (Ms. Leimonos 258) face corp comun cu un
alt manuscris muzical copiat cu un secol mai trziu, probabil, de ctre Arsenie de la Cozia.
Manuscrisele au fost donate de ctre psaltul Sofronios mnstirii Leimonos, nainte de anul
1884.
Manuscrisul de la Dobrov constituie partea a II-a a manuscrisului Leimonos i este o
Antologie ce cuprinde cntri de la Vecernie, Utrenie, Sf. Liturghie i alte cntri folositoare
slujbelor bisericeti.
Din totalul de 117 piese muzicale, 115 au text grecesc i numai dou au text slavon; 102
se gsesc i n celelalte manuscrise putnene, iar 15 sunt unicate. Cumva sunt compoziiile lui
Macarie? Rmne de vzut.
Manuscrisul de la Dobrov a aprut n volumul XI din Colecia Izvoare ale muzicii
romneti, sub ngrijirea lui Titus Moisescu (Buc., Edit. Muzical, 1985), dar a aprut i n
ediie critic, reprodus n facsimil de Titus Moisescu, n Editura Muzical, Bucureti, 1994250.
Antonie Ieromonahul. Protopsalt n mnstirea Putna, copiaz n anul 1545, n a doua
domnie a lui Petru Rare, un Antologhion care, n cele 241 file, conine cntri de la Vecernie,
Utrenie i Sfnta Liturghie, cu texte n limba greac. O singur cntare are text slavon iar trei
au text bilingv (grec-slavon). Originalul manuscrisului se pstreaz la Biblioteca Mihai
Eminescu din Iai avnd cota I/26.
n secolul XIX a fost n posesia lui Mihail Koglniceanu, iar la nceputul secolului XX
(1910) este menionat de Nicolae Iorga. Pe la jumtatea veacului XX este menionat i de
muzicologul George Breazul, n studiul su nvmntul muzical n Principatele Romneti,
precum i de bizantinologul Grigore Paniru, n studiul: Manuscrise muzicale inedite de la
mnstirea Putna.
Antologhionul de la Iai va fi publicat, cu comentariile de rigoare, de ctre Gh. Ciobanu,
Marin Ionescu i Titus Moisescu n vol. IV al coleciei Izvoare ale muzicii romneti, (Buc.,
Edit. Muzical, 1981).
n manuscris sunt cuprinse cntri compuse de Eustatie Protopsaltul, Ioasaf Monahul,
Dometian Vlahul; Agallian, Agathon, care, dup prerea noastr, sunt tot romni, cntrile lor
250

A. I. Papadopoulos Kerameus, Catalogul manuscriselor greceti din bibliotecile din insula Lesbos, 1884;
Nicu Moldoveanu, Muzica n Moldova sec. al XVI-lea (traducere i adnotare dup un studiu al Annei E.
Penington), n BOR XCVII (1979), nr. 9-12, p. 1193-1222; Titus Moisescu, Muzica n Moldova medieval.
Secolul al XVI-lea (traducere i adnotare dup un eseu al lui Dimitrie Conomus), Buc., Ed. Muzical, 1985;
Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hotare. Mic Enciclopedie, I, Ed. Enciclopedic, Buc., 1991, p. 566;
Sebastian Barbu Bucur, Un manuscris de provenien romneasc la Mnstirea Leimonos din Lesbos, n
Muzica VII (1996), p. 93-106; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 27-29; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia,
Lexicon, vol. V, Bucureti, Editura Muzical, 2002, p. 215-216.

negsindu-se n alte manuscrise greceti, n afar de cele de la Putna. La acetia se adaug

compozitori greci arhicunoscui, precum: Hrisafi, Koronevs, Loghin, Kladas, Cucuzel sau cu
nume grecizate ca: Vlatiros, tefan Srpina (Srbul) etc.
n concluzie, Antonie Ieromonahul, alturi de ceilali muzicieni putneni, este unul din
creatorii colii de la Putna251.

251

Pr. Nicu Moldoveanu, Muzica n Moldova, p. 1193-1222; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 29-31.

3. Secolele XVII-XVIII
Ghervasie Ieromonahul
n a doua jumtate a sec. al XVII-lea a transcris multe cntri bisericeti de la Putna n
notaia liniar, folosit de rui i polonezi, ncercnd s nlocuiasc sistemul neumatic, ns
fr sori de izbnd252.
Damian Vatopedinul ( 1740)
Romn (vlah) din Veria, se intitula: Damian Didasclul i protopsaltul Moldovlahiei.
Cntrile sale sunt rspndite n mai multe manuscrise muzicale bizantine greceti dar i n
cele romneti de la nceputul secolului al XVIII-lea cum ar fi (ms. rom. 61) al lui Filothei,
(ms. rom. 4305) al lui Radu Duma Braovan i altele253.
Kalinic Ieromonahul, Psalt de la Mnstirea Neam, a trit, cu aproximaie, ntre anii
1750-1820 i a compus unele cntri psaltice, precum: Anixandarele moldoveneti, glasul VIII
i La rul Vavilonului, glas VIII care se gsesc n Irmologhionul copiat de Isidor Ierodiaconul,
la 1828 (ms. n Biblioteca Facultii de Teologie Ortodox din Sibiu). A mai compus Slava de
la Aer, adic slava de la Stihoavna Vecerniei scoaterii Sf. Epitaf din Smbta Mare (vineri la
prnz): Pre Tine, Cela ce Te mbraci cu lumina ca i cu o hain, pe glasul V, care se afl n
ms. 49 din Biblioteca Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, p. 45-47.
Se mai afl unele cntri rspndite n diverse manuscrise: BAR, ms. 3316, 5111; ms. 27
i 31, n Biblioteca Mitropoliei Moldovei, ms. 642 n Biblioteca Mnstirii Vratic, ms.
III/173, la Biblioteca Central Universitar din Iai254.
Mihalache Moldoveanu (Moldovlahu, Vlahu, Protopsaltul, Dasclul)
Moldovean de origine, n 1767 se stabilete la Bucureti unde este numit prin ordin
domnesc de ctre Mihail uu, dascl musicos la coala Naional de la Sfntul Sava.
La Bucureti a funcionat i ca protopsalt la bis. Gospod (Domneasc), apoi ca profesor
de psaltichie la coala de pe lng metocul Episcopiei Rmnicului (unde este astzi Ateneul
Romn n. n.) i iari la coala Naional (1784-1813).

252

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 43.

Sebastian Barbu Bucur, Psaltichie rumneasc, Bucureti, 1981; Idem, Cultura muzical de tradiie bizantin
pe teritoriul Romniei n sec. al XVIII-lea i nceputul sec. al XIX-lea i aportul original al culturii autohtone,
Bucureti, Edit. Muzical, 1989, p. 227-228; Virgil Cndea, op. cit., p. 467, 502; Pr. Nicu Moldoveanu, Izvoare
ale cntrii psaltice , p. 61-62; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 47; Viorel Cosma, Lexicon, vol. II, Bucureti,
Editura Muzical, 1999, p. 138.
254
Viorel Cosma, Lexicon, vol. V, Bucureti, 2002, p. 24.
253

Creaia sa muzical este de mare valoare, dei este mai puin cunoscut, prin ea i prin
toat activitatea depus deschide, alturi de ali contemporani ai si, calea spre romnirea
cntrii bisericeti.
Foarte instruit n domeniul muzical, Mihalache anticipeaz lucrarea svrit de
Macarie, Anton Pann, tefanache Popescu, Dimitrie Suceveanu, I. Popescu-Pasrea aeznd
cntrile n stilul syntomon (pe scurt), aa cum cereau vremurile mai noi.
Ne-a rmas de la Mihalache Moldoveanu, printre multe altele, un Anastasimatar
romnesc, alctuit la Bucureti, n anul 1767, de care pomenete Anton Pann n Bazul teoretic
i practic al muzicii bisericeti, tiprit la Bucureti, n anul 1845.
Originalul Anastasimatarului, considerat mult vreme pierdut, a fost gsit n Biblioteca
mnstirii Marea Lavr de la muntele Athos de ctre Sebastian Barbu-Bucur.
Copii ale Anastasimatarului, tlmcit din grecete, se mai pstreaz i la noi: BAR, ms.
rom. 551, copiat la Botoani de ctre ucenicul lui Mihalache Eftimivici, Vasile; BAR. Ms.
rom. gr. 578 provenit de la Flticeni.
Cntri alctuite de Mihalache se afl n ms. rom. gr. 3694 (BAR), n Tonul al doilea al
Antologiei lui Macarie, Buc. 1827; BAR, ms. gr. rom. 158; 1229, 873, 1879255.
Mitropolitul Veniamin Costachi (20 decembrie 1768, Roieti, Plasa Crasna, jud.
Flciu 18 decembrie 1846, Iai). Era fiul boierului Grigora Costachi i al Mariei, din
familia Cantacuzinilor.
nva carte la Trisvetitele din Iai, apoi la Neam i la Hui.
n 1784 intr n monahism i e hirotonit ierodiacon, apoi, n 1786, ieromonah. n 1788
este hirotesit arhimandrit i egumen al Mnstirii Sf. Spiridon din Iai (1789-1792). n 1792
este ales episcop de Roman. n 1803 este ales Mitropolit la Iai, unde pstorete cu ntreruperi
(1803-1808; 1812-1821; 1823-1842). n 1842 se retrage la Mnstirea Slatina i moare la 18
ianuarie 1846.
n 1804 deschide Seminarul de la Socola. n 1805 deschide coala de cntrei de la Sf.
Nicolae Domnesc.
Aduce la Iai protopsali vestii, ca Dimcea btrnul, Petru Vizantie, Grigore Vizantie,
Gh. Paraschiade. Sprijin introducerea reformei sistemei noi a lui Hrisant, n limba romn.
l aduce i pe Macarie Ieromonahul la Brnova i la Neam (1829-1833).
Creaia psaltic: Venii s ne nchinm, pe glasul II (1835), care-l va inspira pe G.
Musicescu; cntecul elegiac Plngerea lui Veniamin (Dintr- a patriei dulci snuri), glasul VI
255

Vezi bibliografia de la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 76-77; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VI, Bucureti, Editura
Muzical, 2003, p. 129-131 (vezi i bibliografia aferent).

un fel de imn naional ce se cnta n Moldova pe la nceputul sec. al XIX-lea. Iat o strof
reprodus de istoricul Ioan Lupa n Istoria Unirii Romnilor, Bucureti, 1938, p. 218, dup
mrturia omului de litere Aron Densuianu de la Universitatea din Iai:
Dumnezeule prea nalte, de ce suferi tirania?
Izgonete toi vrjmaii i-i zdrobete cu mnia
i n patria cea dulce pe noi pe toi ne adun
Ca la a tale altare s putem cnta-mpreun....
Iat ce spune Nicolae Iorga n Istoria Bisericii Romneti, vol. II, Bucureti, 1832, p.
228-229: Astfel, pn n rzboiul din 1828-1929 Veniamin (Costachi n.n.) public Psaltirea,
Antologhionul, Evanghelia, Graiurile Maicei lui Dumnezeu, Liturghiile din 1834 n form de
Evanghelistariu, un Molitvenic, pe care-l intituleaz, dup rusete Molebnc, apoi cel dinti
Ermologhiu de cntri nou, care rzbate, - pe cnd al lui Macarie, gtit totui pentru toi
Romnii i recomandat pretutindeni, se cumpr foarte puin i se pstreaz mai mult ca o
curiozitate. Despre ce Ermologhiu de cntri noi o fi vorba, nu tim.
nfiineaz coli pentru clugrie i fete la Agapia, coal nceptoare la Trisvetitele,
coli normale de doi ani, gimnaziu cu 4 ani de studiu (Gimnazia vasilian). n 1834 nfiineaz
Academia Mihilean. Iar n 1833 a pus temelia catedralei mitropolitane, dar lucrrile le-a
reluat n 1881 Iosif Naniescu. ns, dup prerea noastr, meritul cel mai mare al acestui
luminat mitropolit moldovean este acela c a sprijinit nvmntul muzical romnesc256.
Constantin Protopsaltul de la Iai, biserica Sf. Nicolae - Domnesc profesor i
protopsalt la coala din locuina sa, apoi profesor de psaltichie la Seminarul Socola, de la
nfiinare (1804) pn n 1812. De la 1814 pred din nou la coala de la Sf. Nicolae
Domnesc.
Ne-a rmas de la Constantin Protopsaltul un Chinonic la Sfinirea bisericii i heruvicele
n limba greac.
Nichifor Cantuniari din Hios, arhidiacon n Insula Hios (Grecia), a slujit la Patriarhia
din Antiohia, iar la nceputul secolului al XIX-lea se stabilete n Iai, al chemarea
Mitropolitului Veniamin Costache, pentru care, la un moment dat, traduce cntri pe care i le
dedic.
Printre ucenicii si n Sfnta Mitropolie din Iai se numr Iosif Monahul de la Neam,
iar cntrile sale se gsesc n manuscrisele muzicale de la Mnstirea Neam: 6, 13, 31, 113,
129 i 135.

256

Gh. C. Ionescu, Dicionar cronologic, p. 79-80.

La BAR n manuscrisul gr. rom. 678, f. 65 . u. se afl un polieleu, glasul IV, al lui
Nichifor din Hios, arhidiacon din Antiohia, scris sau tradus la cererea Mitropolitului
Veniamin. Tot Mitrop. Veniamin i cere s traduc Anixandarele, glasul IV plagal (VIII)257.
Mai sunt menionai, acum n secolul XIX, Anastase Paltul de la Neam, Haralambie
Morfiade, Grigore Vizantie (1780, Hios- 1842, Iai), Petru Vizantie (Iai, 1818), Ioanid
Ierodiaconul de la Ploieti . a.
Petru Vizantie (Protopsaltul, Lampadarie, Moraitul = Fugarul) s-a nscut la
Constantinopol n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, probabil pe la 1770 i a murit la
Iai pe la 1818.
Din cauz c se recstorise a trebuit s plece de acolo, fiindc fusese scos din rndul
cntreilor.
S-a stabilit la Iai pe la 1815, unde Mitropolitul Veniamin Costachi l-a pus profesor la
coala de cntrei din Iai, funcionnd pn n 1816, cnd coala se va reorganiza pentru
sistema nou.
Creaia sa, alctuit din chinonice, heruvice, doxologii, catavasii etc., este rspndit n
mai multe manuscrise muzicale din ara noastr. A mai scris un Irmologhion prescurtat, care
de asemenea s-a rspndit i la noi n manuscris258.
Grigorie Vizantie (1780 Hios 1842, Iai)
Se pregtise n muzica bisericeasc (sistema veche i nou), la Constantinopol. n 1816
este chemat la Iai, unde, paralel cu Efesiu de la Bucureti, introduce sistema nou. n 1827 va
organiza coala de la Iai n dou cicluri: ciclul nceptor unde preda Nicu Dimcea tnrul
i ciclul superior, unde preda Grigore Vizantie.
Din coala lor vor iei protopsalii: Dimitrie Suceveanu, protopsaltul Mitrop. Moldovei,
tefan Pltinescu, protopsaltul bisericii Sf. Spiridon din Iai, Alexi Petrino, protopsalt i
profesor la Socola, Filip Paleologu, protopsalt, Andrei (Andricu) Vizantie i alii.
Au rmas de la el un polieleu, un axion la nlarea Domnului, anixandare, rspunsuri
liturgice, La rul Babilonului .a.259.
Enache Alboteanu a activat pe la sfritul secolului XVIII i nceputul secolului XIX
ca dascl de psaltichie la coala de carte romneasc de pe lng biserica Sf. Nicolae
Domnesc din Iai. La nceputul secolului XIX l gsim pomenit ca director de studii la
257

Vezi bibliografia la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 96-98.

V. A. Urechia, Istoria coalelor de la 1800-1864, tom. I, Buc. 1892, p. 97; tom. IV, Buc. 1901, p. 140-141;
George Breazul, nvmntul muzical n Principatele Romneti, Bucureti, 1943; Nicolae Iorga, Istoria
bisericii i a vieii religioase a romnilor, 1909; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 100-101; Viorel Cosma, Lexicon, vol.
IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p. 240-241.
259
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 102-103; Viorel Cosma, op. cit., vol. IX, p. 240.
258

Seminarul de la Socola unde a predat i cntrile bisericeti, dar s-ar putea s fie o confuzie cu
Paharnicul Enache din Bucovina.
Mihail Gr. Poslunicu l menioneaz n calitate de cntre bisericesc (Istoria musicei la
Romni, Buc. 1928, p. 85), spunnd c pe la 1823 dasclul Enache cnta la biserica sus
menionat pe sistema nou i pe cea veche.
Este amintit i ntr-o scrisoare din 15 iunie 1823 de ctre Grigore Psaltul din Iai,
adresat Ieromonahului Macarie care se afla la Viena pentru tiprirea celor trei cri de muzic
psaltic, specificnd c Enache este muntean de fel i cunoate sistemele psaltice i c este
cntre la biserica Sf. Nicolae Domnesc din Iai260.
Iordache Popovici
Pe la nceputul secolului XIX (1802)era cntre la biserica Sf. Trei Ierarhi din Botoani.
n anul 1825 a deschis o coal de cntrei pe lng biserica la care era protopsalt, coal ce a
durat pn spre anul 1839. Pe la 1832 l gsim menionat ca protopsalt la biserica Sf. Spiridon
din Botoani261.

4. Secolele XVIII-XIX
Nu tim sigur n ce mprejurri i prin cine a ptruns reforma muzical n Moldova,
dar este de bnuit c Mitropolitul Veniamin Costachi, care conducea destinele Bisericii n
Moldova la nceput de secol XIX i care era un mare iubitor de cntarea bisericeasc, se va fi
ngrijit din vreme de acest lucru.
De altfel, el nfiinase primul seminar romnesc la Socola, n 1804, unde se preda i
cntarea bisericeasc.
Istoria muzicii amintete laconic de civa protopsali moldoveni la nceputul secolului
de care ne ocupm. Aa de pild, de Dimcea-btrnul, ce fusese adus din Bucureti de
Mitropolitul V. Costachi, pe la 1816, de Grigorie Moraitul (Psaltul sau Vizanti) care, venit din
Constantinopol, la Bucureti, ca i Petru Efesiu, a introdus sistema nou a muzichiei, aici n
Moldova.

260

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 124-125; Constantin Erbiceanu, Istoria Seminarului Veniamin din Mnstirea
Socola, Iai, 1885; Titus Moisescu, Prolegomene bizantine. Muzic bisericeasc n manuscrise i carte veche
romneasc, Bucureti, 1985.
261
Mihail Poslunicu, op. cit., p. 101; Mihail Mnuc, Biserica Sfinilor Trei Ierarhi din Botoani, n Mitropolia
Moldovei, an XXXII (1956), nr. 11-12, p. 74; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 125.

Se mai amintete de Ioni-Iconomul, fost eclesiarh la mitropolia din Iai. Acesta a

nvat la coala de psaltichie nfiinat de Veniamin Costachi i fiind n Seminarul de la
Socola, a tradus n romnete Idiomelarul i Doxastarul. Credem c este vorba de IoniPralea i de al su manuscris ce se afl la Biblioteca Academiei Romne (ms. gr. (rom.)
576) copiat la 1810 i care cuprinde, n cele 188 de file, podobii, irmoase (n grecete) i
prohodul Domnului i al Maicii Domnului (f. 47-112), traduse de Ioni Pralea pe care le-a
tiprit pe la 1820, n versiunea bilingv (romnete i grecete) cu titlul: Urmri pe
mormintiri, giamnn limbi262.
Dar versiunea lui nu s-a putut impune din cauza traducerii ntr-o limb romneasc
foarte curioas, chiar ciudat.
Ioni Pralea nvase muzica bisericeasc la mnstirea Slatina, a fost o vreme i
dascl n Socola i se pare c s-a retras la Iai unde a trit pn 1847263.
De asemenea, n ms. gr. (rom.) 840, de la Biblioteca Academiei Romne, mai gsim
116 cntri traduse de Kir Ioni Prale fiind dascl Sokolii. Manuscrisul este copiat de
Theofil ieromonahul, n Socola la 1821. Nic. M. Popescu menioneaz i manuscrisul 2371,
din acelai fond, care cuprinde cntri ca: La rul Babilonului, Porunca cea cu tain, Cnd
slviii ucenici, compuse pe sistema veche de Ioni Pralea264.
Iosif Monahul de la Neam este un protopsalt i un compozitor foarte cunoscut, dei
exist puine date despre el. Totui, este amintit de Macarie, dar mai ales Filothei i copiaz
Anixandarele n Psaltichia rumneasc. A scris Anixandare, Evloghitare, Heruvice i alte
cntri pe care le-a exighisit pe sistema nou duhovnicul Visarion de la Neam, care i-a fost
ucenic lui Iosif, contemporan cu Mihalache Moldoveanu.
Ei anticipeaz stilul syntonom (silabic, pe scurt) pe care l vor promova cu succes
Macarie i Anton Pann.
Cntrile lui Iosif figureaz n mai multe manuscrise de la BAR i din alte biblioteci
mari din ar (Bucureti, Iai, Neam, Vratic .a.).
Un Axion duminical, glasul VIII facere a lui Iosif este tiprit de Oprea Demetrescu
n Antologia musicoeclesiastic, Rmnicu Vlcea, 1903265.
Ieromonahul Visarion Protopsaltul (sec. XIX) a activat ca protopsalt, dascl de
psaltichie, copist, caligraf, compozitor la mnstirea Neam, n secolul XIX.A tradus, a

262

Nic. M. Popescu, op. cit., p. 57, nota 1.

Alex. Lapedatu, Manuscriptele de la Bisericani i Rca, 1906, p. 43 (nota).
264
Nic. M. Popescu, op. cit., p. 56, nota 4.
265
Vezi bibliografia de la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 64-65; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IV, p. 154-155.
263

compus, a scris mai multe volume de cntri, aducndu-i un aport deosebit la procesul de
romnire a cntrilor bisericeti.
Fiind nc puternic curentul paisian, Visarion ncearc i armonizarea la trei voci, pe
notaie psaltic, a Crezului i Tatl nostru n stil rusesc, dar acestea nu s-au impus (vezi ms.
rom. nr. 5 din biblioteca Mnstirii Neam).
A compus Anixandare, heruvice, polieleie, axioane, catavasii, polichronii pentru
domnitorul Mihail Sturza, heretismoase pentru arhiereu, stare i pentru oaspei. Unele au
rmas n manuscrise, altele ns au fost studiate i tiprite, precum: Polieleul bulgresc, glasul
IV leghetos i Cu noi este Dumnezeu, glasul VIII au fost tiprite de Dometie Ionescu, n
Antologie, (Buc.1898); Cuvine-se cu adevrat n revista Mitropolia Moldovei i Sucevei
XXXVI (1960), nr.9-10, p.612; Doxastica, adic slavele de la Praznicele mprteti ale
Maicii Domnului (f. a.); Heretismosurile i Polihronismosurile (1837); Cntrile Sfintei
Liturghii (1837); Heruvice (1839); Cntrile Penticostarului (1839); Irmologhionul (1839);
Cntrile nvierii (1843); Cntrile privegherii (1843)266.
Gheorghe Mihilescu (sec. XIX XX, Dorohoi). Cntre la biserica Sf. Nicolae i
profesor la Seminarul teologic din Dorohoi.
A publicat n revista Cultura V (1915), 2-3: Sedelnele din Sf. i Marea Vineri seara,
glasul I i Stihira din Smbta lsatului sec de carne, glasul VIII; Stihira din Sf. i Marea
Mari seara, glasul VI, n Cultura X (1919); Stihiri la nmormntarea clugrilor, glasul
VIII, n Cultura XIX (1932); De tine se bucur, glasul VIII, n Cultura XXVI (1937).
A mai compus stihira, glasul VI: Venii credincioilor s lucrm Stpnului cu
osrdie, cntat de corala Printele Macarie din Bucureti la Ateneul Romn n seara de 18
aug. 1919267.
Hristea Manolache. Protopsalt la Catedrala Episcopiei din Hui, n a doua jumtate a
sec. al XIX-lea. A scris cteva cntri psaltice, unele tiprite de I. Zmeu, n Utrenier i
Liturghier (Buzu, 1892), anume: Doxologia, glas 8, Doxologia protovaris, glas 7 (de fapt,
protovaris este glasul I, iar varis este glasul 7 din Zo natural).
266

Arhimandritul Augustin i stareul Gherasim, Istorie pentru Sfnta Monastire Neamului (ms.) - la B.A.R., ms.
rom. 154/1856; Gheorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n Studii de Etnomuzicologie i
Bizantinologie, vol. II, Bucureti, 1978, p.315; Sebastian Barbu-Bucur, nvmntul psaltic pn la reforma
lui Hrisant - coli i propedii, n B.O.R. XCVIII (1980), 3-4, p. 497; Vasile Vasile, Visarion Protopsaltul,
reprezentant de sam al colii muzicale de la Neam, n SCIA s. TMC, tom. 39, Bucureti, 1992; Idem, Istoria
muzicii bizantine i evoluia ei n spiritualitatea romneasc, vol. II, Buc.1997, p.172-174; Ioan Ivan,
Manuscrisele de muzic psaltic de la Mnstirea Neam, n Mitropolia Moldovei i Sucevei XXXVI (1960),
nr.9-10, p.610-612; tefan Alexe, Un manuscris grecesc din biblioteca mnstirii Neam, n Mitropolia
Moldovei i Sucevei XXXVIII (1962), nr.5-6, p.355-364; Gh. Ionescu, op. cit., p.181-183; Viorel Cosma,
Lexicon, vol. IX, Bucureti, 2006, p. 239-240.
267
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 275.

n ms. rom. 3575, BAR se pstreaz Samoglanice Stihirile de la Vecernie268.

Dimitrie Gherasim. Protopsaltul bucovinean, profesor la coala de cntrei din
Suceava i protopsalt la mnstirea Sf. Ioan cel Nou, a trit ntre anii 1852-1920.
Cntarea bisericeasc a deprins-o la coala de cntrei din Cernui.
Amintete de numele su Mihail Gr. Poslunicu, la 1928, i Lucian Predescu, la 1940,
spunnd c a elaborat un Manual de cntri bisericeti, culese, modificate i traduse de D.
Gheorghiu (n colaborare cu protopsaltul Gheorghe Ciudin)269.
Gheorghe Grigoriu s-a nscut pe la 1863, probabil la Iai, i a murit la 29 august
1925, tot la Iai. Muzic bisericeasc a nvat la Iai, iar activitatea de protopsalt i director al
colii de cntrei bisericeti i-a desfurat-o tot la Iai (1883-1903).
Este cunoscut i n calitate de creator de psaltichie: Stihir, glasul 6, publicat n
revista Cultura, Bucureti, nr. 9/1912, p. 182; nvierea Ta, Hristoase, glasul 6, publicat n
Glasul Stranei, Bucureti, nr. 6/1920, p. 65270.
Gheorghe Paraschiade vine n Moldova dup 1830, chemat fiind de ctre Mitropolitul
Veniamin Costache, care, n 1835, l numete protopsalt al Mitropoliei Moldovei, funcionnd
aici pn n 1844. Paralel va fi i profesor i director al colii de psaltichie de aici, unde i-a
fost elev Dimitrie Suceveanu.
n 1844 se retrage la mnstirea Slatina, unde i moare.
Emanoil Zmeu traduce Cntrile Pavecerniei cei mari iar fiul acestuia, Ioan Zmeu, le
tiprete n al su Utrenier i Liturghier (Bucureti, 1892).
Mai are tiprit Rnduiala Vecerniei cei mari, exemplar ce se pstreaz n Biblioteca
Arhivelor de Stat din Chiinu, cum relateaz muzicologul Vasile Vasile.
n manuscris se pstreaz mai multe cntri: Cntri bisericeti de Gheorghe
Paraschiade (n romnete), se pstreaz n Biblioteca Mitropoliei Moldovei i Bucovinei din
Iai (ms. 105); Fericit brbatul, glas 8, se pstreaz n Biblioteca Mitropoliei Moldovei i
Bucovinei din Iai (ms. 105); Anixandare (ms. 49), Slava la Adormirea Maicii Domnului,
tradus n romnete de Dimitrie Suceveanu (Biblioteca Mnstirii Neam, ms. 579). Se mai
pstreaz n alte biblioteci polieleiele Robii Domnului i Cuvnt bun271.

268

Ibidem, p. 280.
Mihail Poslunicu, Istoria muzicei la Romni, Bucureti, 1928, p. 123-125; Lucian Predescu, Enciclopedia
Romniei, Bucureti, Ed. Cugetarea, 1940, p. 355; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 3, p. 167.
270
Mihail Poslunicu, op. cit., p. 83; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 3, p. 241; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 276.
269

271

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 190 (vezi i bibliografia).

5. Secolul XIX
DIMITRIE SUCEVEANU272, nscut la Suceava n anul 1813, conform actului de
deces din 18 ianuarie 1898, n care i se trece vrsta de 85 ani. Prinii si, tefan i Achilina,
s-au mutat la Iai, cnd Dimitrie era mic. Aici i va face acesta coala primar, la Sf. Trei
Ierarhi, ca dup absolvirea acesteia s urmeze coala de psaltichie nfiinat de Veniamin
Costachi pe lng Mitropolia din Iai n 1805. La coala aceasta, va avea ca profesor de
cntri pe grecul Gheorghe Paraschiade, iar colegi de coal pe Nectarie Frimu, Manolache
Zmeu .a.
Terminnd coala de psaltichie, va funciona succesiv ca protopsalt la bisericile Sf.
Ioan, Pantelimon, Barnovschi i Biserica Alb din Iai, pn cnd, n 1837, va fi numit
cntre II la catedrala mitropolitan din Iai.
n 1844, este numit profesor la coala de psaltichie a mitropoliei, unde va funciona
pn la pensionare, n anul 1890.
Dimitrie Suceveanu a fost cstorit, cci ntr-o nsemnare pe una din filele
Idiomelarului (partea a II-a) su ce se afl la mnstirea Vratic (nr. 4944) scrie: Acest Triod
alturat cu Penticostarul este dat Bisericii Mari cu hramul Adormirii de dumnealui Paharnicul
Dimitrie Suceveanu i soia sa Ecaterina spre venica lor pomenire. 1884.
n 1848 tiprete la Iai crile lui Macarie, iar ntre 1848-1856, i-a pregtit pentru
tipar, dup ce i le va fi aplicat n coala de psaltichie, cntrile cuprinse n capodopera sa
Idiomelarul unit cu Doxastarul273, tiprit la mnstirea Neam n 1856-1857, n dou pri:
partea I cuprinde idiomele, stihiri, slave de la srbtorile mprteti i sfinii mari din cursul
anului (septembrie-decembrie i ianuarie-august), iar partea a II-a cuprinde Cntrile din
perioada Triodului i a Penticostarului.

272

A se vedea: Nicolae Suceveanu, Amintiri din anii 1871-1885...., n B.O.R., LV (1937, 11-12, p. 713-717 i
n Cultura (1938), 1, p. 10-12; I. Popescu-Pasrea, Paharnicul Dimitri Suceveanu, n Cultura (1912), 9, p.
181; M, Gr. Poslunicu, op. cit., p. 87-88; Viorel Cosma, Muzicieni romni. Lexicon, Bucureti, 1970, p. 412;
Ierod. Marin Dionisie, Paharnicul Dimitrie Suceveanu, n Mitropolia Moldovei, XXXII (1956) 11-12, p. 747754; Pr. Alexandru Lzreanu, Doi mari protopsali ai Mitropoliei Moldovei: Dimitrie Suceveanu i Gh. Cociu
(Scofariu). Tez de licen (dactilografiat), Bucureti, 1976.
273
Titlul Idiomelarului: Idiomelarul, adic cntare pe singur glasul unit cu Doxastarul, care cuprinde
dousprezece luni cu Triodul i Penticostarul, tradus din grecete n romnete... acum nti dat la lumin cu
binecuvntarea nalt Prea Sfiniei Sale D. D. Sofronie Miclescu, arhiepiscop Sucevii i mitropolit Moldaviei...
cavaler a mai multor ordine. n zilele nalt Excelenei Sale Crmuitoriu prinipat Moldaviei Teodor Nicolae Bal
cavaleriu a mai multor ordine. n streia Prea Cuvioiei Sale Arhimandritului Kir Gherasim, stareul Sf.
monastiri Neamul i Secul, tradus i prelucrat de Dumnealui Paharnicul Dimitrie Suceveanu, protopsaltul Sf.
Mitropolii cu a sa cheltuial pus subt tipariu n tipografia Sf. monastiri Neam la anul 1856 (partea I-II)

Aceast carte este dedicat Mitropolitului Sofronie Miclescu, cel care l-a ncurajat i la ajutat s tipreasc aceast carte, dei pe cheltuiala proprie.
Cntrile le-a tradus dup Idiomelarul lui Hurmuz Chartofilax i dup Doxastarul lui
Petru Lampadarie. Dar nu s-a mulumit cu o simpl traducere, ci, dup cum spune el nsui n
prefaa crii sale, unele cntri le-am tradus i altele care n-au fost fcute pe muzichie, le-am
compus din nou, precum slavele littilor, sedelnele, mrimurile i altele, ntocmindu-le i
aezndu-le ct am putut mai bine pe sistema muzichiei.
A mai tiprit Prohodul Domnului (Bucureti, 1891, 60 p.) i a compus multe alte
cntri tiprite mai trziu i chiar atunci n coleciile altor protopsali ca: heruvice, axioane,
polieleie, anixandare etc.
De exemplu, n Cartea de cntri bisericeti a lui Nectarie Tripoleos (Iai, 1848) sunt
mai multe piese muzicale traduse de D. Suceveanu: polieleu pe glasul 3 (p. 170-180), altul
tradus din sistema veche n metodul nou de fostul protopsalt al Mitropoliei Gh. Paraschiade,
iar n romnete de sluger Dimitrie Lampadar (Suceava, p. 181-199), cele 11 voscresne (p.
250-347), doxologii etc.274.
Toate cntrile lui Dimitrie Suceveanu sunt foarte bine construite pe un bogat fond
melodic bisericesc romnesc, dar, mai ales, Iodiomelarul lui D. Suceveanu este o capodoper
indiscutabil. Este adevrat c cea mai mare parte a cntrilor au origine greceasc, dar felul
cum a tiut el s pun de acord linia melodic cu textul, cursivitatea melodiilor, ndeprtarea a
tot ce nu se potrivea cu gustul asculttorilor romni etc., au fcut ca aceast lucrare s nu
poat fi depit pn astzi275.
GHEORGHE COCIU (Scofariu) a fost, pentru puin vreme, alturi de Dimitrie
Suceveanu, unul din cei mai buni psali ai Mitropoliei Moldovei. Puinele date biografice pe
care le avem despre Gh. Cociu ne parvin din relatrile maestrului su, D. Suceveanu, ctre
unul din elevii si de mai trziu, Nicolae Severeanu276.
Astfel, aflm c n vremea cnd i pregtea lucrrile sale muzicale pentru tipar, n
jurul anilor 1855-57, D. Suceveanu a cunoscut la Neam un frate de mnstire care fcea
ascultare n tipografia de aici. Acesta avea o voce frumoas, curat, de tenor lejer, care l-a
274

n Biblioteca Palatului Patriarhal, se afl ms. 193, din 1883, care conine Anastasimatarul bisericesc (Iai,
1848, 404 p.) al lui D. Suceveanu transpus pe note liniare de Mardare Gheorghiu, cel care a tiprit n 1897
Prohodul la Iai (B.A.R. Cabinetul de Muzic, II 60321).
275
Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, vol. Cit., p. 340; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia.
Dicionar cronologic, Bucureti, Ed. Sagittarius, 2003, p.138-141; Vasile Vasile, Protopsaltul Dimitrie
Suceveanu (1816-1898), n Byzantion, Iai, vol. I, 1995, p. 9-56; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia.
Lexicon, vol VIII, Bucureti, Ed. Muzical, 2006, p. 326-328.
276
N. Severeanu, Amintiri din anii 1871-1885, p. 716-717.

impresionat pe protopsaltul i profesorul Suceveanu. De aceea, l-a luat cu sine la Iai ca s-l
instruiasc n coala de psaltichie pe care o conducea chiar el.
Dup absolvirea colii acesteia, Cociu a fost angajat cntre la biserica Sf. Spiridon
din Iai.
Bucurndu-se de simpatia elitei oraului, probabil obinuit pn la saturaie de vocea
btrnului paharnic Suceveanu, uneltesc s fie scos la pensie i l aduc la mitropolie pe tnrul
tenor Cociu, fapt care l-a amrt profund pe profesorul Suceveanu, nu pentru c un ucenic al
su l-ar fi putut ntrece n miestria cntului bisericesc, ci pentru faptul c nc putea fi de
folos din plin cntrii de stran i c, din cauza unor intrigi influente, a fost lipsit de pasiunea
unei viei ntregi.
Aceasta s-a ntmplat pe la 1860. Dar Cociu n-a activat aici dect 4 ani, cci din cauza,
cum zice Suceveanu, exceselor de tot felul, o ftizie neierttoare i-a ntrerupt firul vieii pe la
1864.
De la el ne-au rmas compoziii psaltice n manuscris. Doar piesa liturgic Pre Tine Te
ludm, pe glasul V, a fost tiprit de A. V. Uncu n Antologhionul su (Bucureti, 1947), la p.
118-119, cntare care, sub influena cntecului romantic orenesc, are un stil foarte ciudat.
Alte cntri psaltice, facerea lui Cociu (Scofariu), se pstreaz n ms. 403 la Muzeul
Episcopiei Buzu277, anume un axion pe glasul IV leghetos facerea D. Ghiorghie Cociu
Scofariu, psalt al Sf. Mitropolii a Moldovei, 1862; n ms. 4402 de la Biblioteca Academiei
Romne, n ms. 363 de la Agapia Nou (Antologie de cntri copiate ntre 1881-1883 de
maica Fevronia, cntreaa bisericii catedrale la Agapia), gsim Rspunsuri mari de la
liturghie, pe glasul 3 i 5 (f. 1 27 v) etc.
Mitropolitul IOSIF NANIESCU s-a nscut la 15 iulie 1818, n satul Rzli-Bli.
Tatl su, preotul Nani Mihalache, a murit n 1820, cnd copilul Ioan (numele de botez) avea
doar doi ani. Mama sa s-a clugrit, primind numele de Fevronia, iar copilul a fost ncredinat
rudei lor, Teofilact ierodiaconul, care, mpreun cu Ioan, a venit la Iai, n 1831.
n 1835, i gsim la Buzu, unde Teofilact va fi pus de episcopul Chesarie eclesiarh al
catedralei episcopale, iar pe Ioan l clugrete i-l face ierodiacon, dndu-i numele de Iosif.
n 1836, se nscrie printre primii candidai la Seminarul nou nfiinat chiar n acel an.
ntre 1840-47, studiaz la Colegiul Sf. Sava din Bucureti. n 1849, va fi trimis ca egumen
la mnstirea Serbnetii-Morunglavului din Judeul Vlcea, iar n 1850, a fost hirotonit preot
277

Nicolae Oceanu, Manuscrise i tiprituri de muzic psaltic din Muzeul Episcopiei Buzu. Tez de licen
dactilografiat, Bucureti, 1976, p. 26.

pe seama bisericii Sf. Ioan cel Nou din Bucureti. n 1852, este fcut protosinghel de
episcopul Calinic al Rmnicului. n 1857 era egumen la Giseni, din jud. Dmbovia, iar n
1860, mitropolitul Nifon l face arhimandrit i n 1863 l numete egumen la mnstirea
Srindar din Bucureti.
La 23 aprilie 1872, a fost hirotonit arhiereu, la 18 ianuarie 1873, a fost ales episcop de
Arge, iar n 1875, ntronizat ca mitropolit al Moldovei, n locul lui Calinic Miclescu, care a
fost adus mitropolit al Ungro-Vlahiei.
Bun gospodar, om cu vederi largi i cu preocupri culturale i muzicale, a fost ales
membru al Academiei Romne. A murit la 26 ianuarie 1902, n vrst de 84 de ani278.
Sub el s-a terminat catedrala din Iai i tot el a ngduit lui Gavriil Musicescu s
introduc, pentru prima dat n 1895, femei n corul bisericesc.
Mitropolitul Iosif Naniescu a compus mai multe cntri psaltice, de pe vremea cnd
era nc ierodiacon la Buzu.
De atunci, din 1836, dateaz Rspunsurile mari de la Liturghie, pe glasul 8, care s-au
transmis pn azi aproape neschimbate. Dar nu numai c ni s-au pstrat, ci s-au i impus
foarte repede i definitiv pentru stilul lor, clar, uor i accesibil.
Aceste Rspunsuri, mpreun cu cele pe glasul 5 de Anton Pann, compoziii pur
romneti, nu traduceri, alctuiesc astzi repertoriul tradiional omofon i polifon, cci au fost
armonizate de muli compozitori, ncepnd cu Gavriil Musicescu, George Dima, Dim. G.
Kiriac, I. D. Chirescu, N. Lungu i muli alii, fiecare n felul su, dar pstrnd nealterat linia
melodic original.
Rspunsurile pe glasul 8 i axionul pe glasul 1 ale ierodiaconului Iosif Naniescu sau
Nania au fost tiprite de Anton Pann n Liturghierul su (Bucureti, 1847, p. 55).
Era un adept al modernismului, dar nu n sensul ru neles de unii contemporani. De
aceea, la un moment dat, se plngea de influena muzicii populare asupra celei bisericeti,
zicnd: Scopul i caracterul cntrilor bisericeti este simmntul umilinei, dar cntrile
romneti s-au cam deprtat de practica i adevratul stil bisericesc, prin traduciile i
compunerile unora care mai mult sau mai puin le-a plcut a imita pe cele lumeti, creznd
poate c vor plcea publicului mai mult i nebgnd n seam sfinenia lucrului ce
profanau279.
278

M. Poslunicu, op. cit., p. 89-90; Protos. Vasile Vasilache, Iosif Naniescu strlucit Mitropolit al Moldovei,
Neam, 1940.
279
Pr. Gabriel Cocora, coala de psaltichie de la Buzu..., p. 856; vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 147-150 (cu
bibliografia semnalat); Viorel Cosma, Lexicon, vol. VII, Bucureti, Ed. Muzical, 2004, p. 31-35 (cu
bibliografia aferent).

Nectarie ieroschimonahul de la Muntele Athos i

Nectarie Frimu ierodiaconul sau Nectarie arhiereu Tripoleos
Mult vreme s-a crezut c aceste trei nume sunt ale uneia i aceleiai persoane. Iat ce
spune Mihail Gr. Poslunicu280: Ierodiaconul Nectarie Frimu, nscut la Hui, mai trziu
arhiereu Tripoleos de Hui. A compus i tiprit o Utrenie i o Liturghie. S-a expatriat apoi ntro mnstire, n schitul romnesc Prodromul de pe muntele Athos. Protopsalt nentrecut al
mnstirii, a compus multe cntri ca: axioane, heruvice, apoi dou chinonice compuse, n
1840, dup Petru Peloponezul i dup Daniil protopsaltul patriarhiei. A tradus din grecete n
romnete lucrrile psaltice ale cntreului grec Theodor Fochiu, de la Patriarhia din
Constantinopole, cum i pe ale multor psali. Tot biserica constantinopolitan l numete al
doilea Cucuzel. Reforma lui fu primit de monahii atonii i de biserica din Constantinopol.
Dr. Badea Cireanu, n cartea sa, Tezaurul liturgic, spune c, fiind n vara anului 1905
la Sf. Munte, i s-au povestit despre Nectarie multe fapte frumoase i isprvi n cntrile sale.
El moare la 1898.
Constantin Erbiceanu281 scrie despre ieroschimonahul Nectarie (Nicolae Creu, cum sa numit n viaa civil), povestind cum l-a luat mitropolitul Sofronie Miclescu (cnd era
episcop la Hui) de mic s-l nvee cntrile bisericeti, apoi l-a luat un frate al lui Nectarie, pe
nume Atanasie, la Ciolanu. Acolo a primit scufia de frate i ntr-o vreme s-a dus la praznic la
mnstirea Cldruani, acolo era poftit i Macarie, dasclul de la Bucureti (probabil n
1834, cnd Macarie conducea tipografia de aici) i l-a pus de a cntat i pe fratele Nicolae i
s-a mirat foarte de glasul i de tiina lui i i-a zis c are s-l fac dascl i protopsalt.
i spune, n continuare, C. Erbiceanu c Nectarie a plecat la Sf. Munte, la Ierusalim,
apoi s-a ntors la mnstirea Neam i s-a clugrit lund numele de Nectarie. De aici, iar s-a
dus cu fratele su la Sf. Munte unde a stat 16 ani. i a rmas cunoscut drept Nectarie Vlahul
al doilea Cucuzel. Iar pe la 1852, de cnd a venit n schitul nostru (Prodromul), ndat s-a
pus cu mult tiin i a tradus toate cntrile din grecete n romnete, iar pe unele le-a
compus sfinia sa din nou.
Nimeni ns nu spune cnd a tradus i cnd a tiprit la Neam i la Iai tomul III i
respectiv tomurile I i II ale Antologiei.
Antologia de cntri bisericeti apare sub numele ierodiaconului Nectarie Frimu
(Neam, 1840), iar Cartea de cntri bisericeti (tot Antologie) apare la Iai, n 1846, sub
numele arhiereului Nectarie Tripoleos, iar cntrile care se cunosc pn astzi ca fiind
280
281

M. Poslunicu, Istoria muzicii la romni, Bucureti, 1928, p. 84-85.

C. Erbiceanu, Nectarie ieroschimonahul...., n B.O.R., XIII (1890), p. 410-413.

compoziiile ieroschimonahului Nectarie (Braele printeti i O, prea frumoas pustie, ca i

axionul n grecete, pe glasul 1 (v. , Atena, 1968, p. 195-196) nu apar n
aceste tiprituri; vezi i p. 220, Axion pe glasul 8 ()
Interesant c n jurul acestui nume au planat confuzii i la contemporani.
Nicolae Severeanu282 spune urmtoarele: Astfel fiind, este vdit lucru c vestitul
compozitor Nectarie Frimu este cel indicat de D. Suceveanu (Suceveanu fusese coleg cu
Nectarie Frimu) c n-a fost episcop i c e aceeai persoan cu schimonahul Nectarie,
protopsalt la chinovia Prodromul de la muntele Athos. Aduce n sprijinul acestei afirmaii
relatrile clugrului Damaschin de la Neam, precum i Culegerea de cntri bisericeti,
tiprit de Dometie Ionescu (Bucureti, 1898), nchinat schimonahului Nectarie.
Dar, mai departe, N. Severeanu se contrazice, spunnd: Din toate aceste relatri att
de concludente, i mai cu seam dup datele indicate de ieromonahul Dometie, reiese n chip
evident, aadar, c compozitorul Nectarie Frimul a trit ntr-alt epoc i a decedat la anul
1856, pe cnd Nectarie schimonahul abia i-a nceput activitatea muzical pe la 1854 n
mnstirile greceti i la Sfntul Munte i a murit n anul 1898.
Deci, ne ntrebm, cum rmne cu afirmaia din primul paragraf c Nectarie Frimu
este una i aceeai persoan cu Nectarie Schimonahul, dac au trit n epoci diferite?
Personal, cred c Nectarie Frimu ierodiaconul, care a tiprit la Mnstirea Neam n
1840 Tomul al treilea al Antologiei (372 p.) sau Floarelegire (Liturghia) este unul i acelai cu
Nectarie arhiereul Tripoleos, care tiprete la Iai, n 1846, ca o continuare, dar n ordine
invers, Tomul I i II (Vecernia i Utrenia) al Antologiei (350 p.).
Chiar ieromonahul Dometie Ionescu spune c a cuprins n Culegerea sa cntri de
ieroschimonahul Nectarie i de Nectarie Frimul, ierodiacon.
De asemenea, revista muzical Albina, nr. 1, 1916, p. 14, i menioneaz separat.
Dup cum mrturisete Nectarie Frimu n prefaa Antologiei sale, c a nvat muzica
bisericeasc datorit P.S. Sale Sofronie, Episcopul Huilor, credem n ceea ce spune C.
Erbiceanu pn la un punct.
Cci, dac Nectarie ieroschimonahul ar fi fost identic cu arhiereul Nectarie, ne-ar fi
spus i Badea Cireanu i C. Erbiceanu, i ar fi vorbit ca despre un arhiereu, nu ca de un
simplu ieromonah athonit.
Bnuim c ierodiaconul Nectarie Frimu, fiind un om mai luminat, deoarece traducea
din grecete, aranja, potrivea i compunea chiar, s-a bucurat de o stim deosebit din partea
episcopului Sofronie de Hui (1851-1860), mai trziu mitropolit al Moldovei (Sofronie
282

N. Severeanu, art. cit., p. 715.

Miclescu, 1860-1865), i datorit acestui fapt a fost hirotonit arhiereu onorific, fiindc Istoria
Bisericii Romne nu ne arat s fi pstorit undeva acest Nectarie. i apoi faptul c nu apar
amndoi n aceeai carte de cntri, iari ne face s credem c sunt aceeai persoan.
Nicolae Iorga, referindu-se la Legea de organizare a Bisericii Romne, care s-a alctuit
n timpul lui Al. I. Cuza, spune c abia la 1872 era gata. Conform acestei legi, sinodul trebuia
s fie alctuit nu din episcopi in partibus, titulari ai eparhiilor pierdute de Ortodoxie n Asia
Mic i Siria, din clieni bneti ai Patriarhiei constantinopolitane, ci din arhierei de ar,
avnd titluri romneti, fiecare dup oraul cel mai nsemnat din eparhia pentru care era ales
i sfinit (Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, Bucureti, Editura
Ministerului Cultelor i Instruiunii Publice, Bucureti, 1932, vol. II, ediia a II-a, p. 296).
Se poate deduce c i Nectarie Frimu, devenit Nectarie Arhiereu Tripoleos era episcop
n partibus, adic onorific, fr o eparhie romneasc, ci hirotonit n amintirea unei eparhii
ortodoxe de Tripoli.
Prin asemnare i pstrnd proporiile, se poate spune c o astfel de titulatur s-a
pstrat i pentru Patriarhul Romniei, adic lociitor al scaunului Cezareii Capadociei, unde a
pstorit Sf. Vasile Cel Mare, care a avut strnse legturi duhovniceti cu cretinii i
reprezentanii lor din Sciia Mic (Dobrogea).
Fcnd abstracie ns de persoane283 i referindu-ne la cntrile pstrate de tradiie ca
fiind compoziiile lui Nectarie de la Muntele Athos, observm un anumit specific, un stil
foarte interesant, nu extraordinar de psaltic, dar destul de apropiat, destul de accesibil i chiar
foarte ndrgit de cntrei, mai ales de monahi.
Cteva formule specifice ne spun imediat c avem de a face cu un stil aparte. Unele
cntri din Antologia tiprit la Neam i la Iai sunt traduse din grecete ceva mai servil dect
cele contemporane lor, dar altele au fost aa de bine potrivite, c se pstreaz i astzi n uz,
aproape n forma de atunci (de exemplu: Troparele deniilor pe scurt, Aliluia care le precede,
Mrimurile, Uile pocinii i multe altele, pe care le gsim i la D. Suceveanu, reluate mai
trziu i de I. Popescu-Pasrea).
283

n manuscrisele muzicale din secolul al XIX-lea, ca i n listele de abonai la Idiomelar lui D. Suceveanu,
ntlnim mai multe nume de Nectarie. La Biblioteca Central de Stat din Bucureti, ms./rom./2022 (din 1894), f.
217-242: Nectarie Protopsaltul (O, prea frumoas pustie, Cu inimi umilite, Cel ce ai sturat pe noroade etc.);
ms. 11371, f. 5 v (acelai); ms./rom./2014, f. 76: Nectarie ierodiaconul (chinonice traduse). La mnstirea
Agapia: ms./ rom.-gr./510 (Antologie muzical psaltic, copiat la Neam, n 1860), gsim urmtoarea nsemnare
pe f. 9v.: Tradus n romnete de Protosinghelul Nectarie Baltag Basarabeanul, 1860, martie 9, la Mnstirea
Neam; alta pe f. 76 r.: 1862, decembrie 25, n Mnstirea Neamului, Nectarie Protosinghelul. n lista
abonailor la Idiomelarul lui D. Suceveanu, gsim: Protos. Nectarie 1 psalt (protopsalt) C M N (Sfintei Mnstiri
Neam), p. 270; (Preosfinitul/arhiereu Tripoleos Ghenadie ndrea, p. 269); Preosf. Arhiereu Sotiriopol Nectarie
Hermeziu locotinent Roman; Ieromonahul Nictarie Sf. Episcopii Hui p. 276. Vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p.
123-124 (pentru Nectarie Vlahul de la Sf. Munte) i p. 154-155 (pentru Nectarie Frimu, arhiereu Tripoleos);
Viorel Cosma, op. cit., vol. VII, p. 57-58 (pentru Nectarie Frimu) i p. 58-59 (pentru Nectarie Vlahul).

Manolache Zmeu s-a nscut pe la 1822, n Iai, unde a i nvat psaltichia la coala
lui Gh. Paraschiade, fiind coleg cu D. Suceveanu, Nectarie Frimu i alii. Prin anul 1840, a
fost trimis n Grecia, pentru perfecionare n muzica psaltic. A funcionat ca protopsalt la
paraclisul domnesc din iai, la Uspenia din Botoani i ca profesor de psaltichie la coala din
Botoani, de la 1852 pn la 1907, cnd moare. A compus multe cntri care au fost tiprite
mai trziu n volumele fiului su, Ioan Zmeu.
Preotul Theodor V. Stupcanu s-a nscut n martie 1861, n Basarabii Flticenilor
(comuna Preueti, judeul Suceava). A nvat la Seminarul Veniamin i la Conservatorul din
Iai, aici avndu-l profesor pe Gavriil Musicescu. Dup absolvire, a funcionat ca profesor la
gimnaziul din Vaslui, apoi la Seminarul i chiar la Conservatorul la care nvase i el, la
catedra de muzic oriental284. n 1929 s-a pensionat.
A tiprit ceva mai trziu Metod pentru a nva psaltichia (Bucureti, 1911), retiprit
n 1932, i Anastasimatar sau Cntrile nvierii pe cele 8 glasuri, ntocmit conform
programei pentru Seminarii, dup notaiunea psaltichiei, de Pr. Th. V. Stupcanu, maestru i
profesor de Muzic bisericeasc, la seminarul Veniamin din Iai, aprobat de Sfntul Sinod n
1916 i tiprit la Bucureti, 1926 (238 p.). A compus multe alte cntri rmase n manuscris
sau tiprite prin coleciile altor autori ca: polieleie, catavasii, doxologii, heruvice, chinonice
etc.
n alctuirea cntrilor sale, s-a orientat, n mare parte, dup cele ale lui D. Suceveanu,
completnd ceea ce mai lipsea i adugnd unii termeni de micare i nuan mprumutai din
muzica occidental, pe care o nvau acum i elevii seminariti, pentru a uura studiul
psaltichiei.
Gheorghe I. Dima-Iai, contemporan i apropiat colaborator al lui Gavriil Musicescu
n opera de transpunere pe note liniare a ntregului repertoriu psaltic de stran, n 11 volume
(brouri), tiprite la Iai spre sfritul secolului al XIX-lea, ncepnd din 1883.
S-a nscut, poate, n jurul anului 1840 (?). A fost protopsalt la Biserica Sf. Spiridon din
Iai, profesor la Conservator i la Liceul naional, bariton i compozitor, ntre 1878-1913285.
n acest interval de timp, a compus destul de multe cntri psaltice, care, unele din ele,
se pstreaz ntr-un manuscris de 134 de pagini, descoperit de Pr. D. Blaa, la Biserica Sf.
Ioan din Rmnicu Vlcea. Manuscrisul cuprinde cele 11 stihiri ale Evangheliilor, patru
axioane, polieleie, slujba Sf. Spiridon, catavasiile praznicelor mprteti, Lumin Lin pe

284
285

M. Poslunicu, op. cit., p. 92. De la 6 ianuarie 1883 pn la 1923 a slujit ca diacon, apoi ca preot.
Ibidem, p. 86.

cele opt glasuri .a.286. A fost coleg de Conservator cu Grigore I. Gheorghiu i cu Gavriil
Musicescu.
Nu tim data exact a svririi sale din aceast via, dar n tot cazul, dup anul
1913287.
Grigore I. Gheorghiu, elev al lui D. Suceveanu, s-a nscut la 16 septembrie 1837, la
Brlad.
A nvat psaltichia mai nti la Brlad cu preotul Gh. Ionescu de la Biserica
domneasc, apoi la Iai n coala de cntri bisericeti, cu D. Suceveanu, ntre 1858-1860 i la
Conservatorul de aici, cu Pietro Mezetti .a., coleg cu G. Musicescu. n 1864 era cntre la
Mitropolia din Iai cnd l-a sprijinit pe Musicescu s nfiineze corul mitropolitan, fiind tenor
solist i aproape 40 de ani (1864-1903) dirijor adjunct al acestui cor de prestigiu, iar din 1903,
dup moartea lui Musicescu, a fost dirijor prim pn n 1905. ntre 1869-1876, a ndeplinit i
funcia de profesor de psaltichie la coala comunal de cntrei, ntre 1870-1890, la coala
industrial din Iai, iar ntre 1873-1901, profesor de cntare bisericeasc i ritual la Seminarul
Veniamin din Iai. Nu are compoziii de muzic, dar a colaborat cu G. Musicescu i cu Gh.
Dima la transpunerea celor 11 volume de cntri psaltice pe notaia liniar.
A murit la 22 octombrie 1922, n vrst de 85 de ani288.
Nicolae Barcan s-a nscut n satul Brca-Neam, la 1841, ca fiu al preotului Ioan
Panaitescu, dar mai trziu a luat numele satului natal.
A nvat psaltichia particular cu dasclul bisericii satului, Costache Gheorghiu, apoi
cu Visarion, protopsaltul Episcopiei Romanului, iar ntre 1863-1868 la Seminarul din Socola,
care era condus de Filaret Scriban.
n 1868, mitropolitul Calinic Miclescu l-a trimis director i profesor de psaltichie la
coala de cntrei nfiinat atunci la Piatra-Neam, unde timp de doi ani, ct durau cursurile,
se predau cntrile lui Macarie.
Sigur c ntre timp el, ca mai toi profesorii de psaltichie cu oarecare renume, i-a pus
problema materialului didactic muzical, fiindc tipriturile psaltice se epuizau repede i apoi
fiecare aplica metoda sa pe care o i aternea pe hrtie, pregtind-o de tipar.

286

Pr. D. Blaa, Gh. Dima, profesor i compozitor de cntri psaltice, n Mitropolia Moldovei, an XLI(1965),
nr. 7-8, p. 429-430.
287
Manuscrisul acesta mpreun cu Irmologhionul lui Anton Pann (retiprit la Buzu, n 1856), au fost druite de
Gh. I. Dima, n 1913, Societii Cntreilor din Iai; vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 209-211 (i bibliografia);
Viorel Cosma, Lexicon, vol. II, Bucureti, 1999, p. 193-194 (i bibliografia).
288
M. Poslunicu, op. cit., p. 90-91; vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 207; Viorel Cosma, Lexicon, vol. III, p.
156-157 (i bibliografia).

A murit la 9 iulie 1913, iar n memoria sa Societatea Cntreilor, constituit n acelai

an, i-a luat numele acestui protopsalt289.
Mai trziu, un ucenic al su, Dimitrie N. Pipa, prim cntre al catedralei Sf.
Episcopii a Huilor, director i profesor al coalei de cntrei i profesor de muzic
bisericeasc la Seminarul teologic din Hui, va tipri Micul Anastasimatar practic (167 p.),
compus de Nicolae Barcan, fost protopsalt al catedralei Sf. Ioan, director i profesor la coala
de muzic bisericeasc din oraul Piatra-Neam, la Bucureti, n anul 1922 (Tipografia
Crilor Bisericeti). Cartea era aprobat de Sf. Sinod nc din 1912, cnd autorul era n via;
dar survenind moartea a lsat-o netiprit. D. Pipa a cumprat manuscrisul de la familia
decedatului.
Mitropolitul Silvestru Morariu-Andrievici, al Bucovinei, din a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, a ntreprins aceeai aciune pe care cam n acelai timp o ntreprindea i
Dimitrie Cunan n Transilvania: notarea pe muzica occidental a melodiilor bisericeti n
forma n care se pstrau la acea vreme n tradiia oral, fiindc notaia psaltic nu se mai
practica n aceste provincii romneti, existnd aici fiind o situaie deosebit.
Astfel, mitropolitul Silvestru reuete s noteze cntrile celor opt glasuri i s le
tipreasc la Viena n anul 1879, ntr-o brour intitulat: Psaltichia romn pe note liniare
(97 p.).
n acest context apare i tendina n Moldova de a transcrie cntrile bisericeti de pe
notaia psaltic pe cea liniar pentru a se introduce sub aceast form n Seminarii. Se cunosc
discuiile purtate atunci ntre G. Musicescu, colaboratorii i sprijinitorii si pe de o parte,
printre care se numrau i episcopul Melchisedec al Romanului i mitropolitul Silvestru
Morariu, i ntre comisia sinodal nsrcinat cu analizarea acestora, condus de episcopul
Nifon Nicolescu-Ploieteanu, ca raportor.
Se cunosc i rezultatele: nu s-a admis introducerea n Seminarii a cntrilor numai cu
notaia liniar, ceea ce l-a determinat pe Musicescu s fac o ntmpinare pe dou coloane cu
obieciile comisiei Sf. Sinod i cu rspunsul su (Iai, 1900). Dar rezultatul a rmas aa cum a
stabilit autoritatea bisericeasc.
Mihai Ursuleac s-a nscut la 6 noiembrie 1863, n satul Gogolina, din jud. Suceava. A
fcut gimnaziul i facultatea de Teologie din Cernui, unde a avut profesor de muzic pe
Isidor Vorobchievici, dup absolvirea creia mitropolitul Silvestru Morariu l-a trimis pentru
specializare la Conservatorul din Viena.

289

Ibidem, p. 99-100; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 222-223.

n 1890, mitropolitul l-a hirotonit diacon i l-a numit profesor de psaltichie la

Seminarul teologic i la coala de cntrei din Cernui.
n 1902 a revizuit, corectat i completat Psaltichia romn a mitropolitului Silvestru,
pe care la nceput a litografiat-o pentru uzul elevilor i apoi, definitivnd-o, a tiprit-o n 1914
(238 p.). Aceasta cuprinde cntri aranjate pe 2-3 voci egale, dup George Ionescu, Alex.
Podoleanu. I. Cart, Isidor Vorobchievici i alii.
A murit la 25 mai 1928, la Cernui290.

6. Secolul al XX-lea
n Moldova, mai ales n prima jumtate a secolului al XX-lea, se remarc figurile
ctorva protopsali de la care ne-au rmas frumoase cntri, fie n manuscris, fie tiprite.
Ierodiaconul stavrofor Filotei Moroanu-Hanganu s-a nscut n 1876, n satul
Frtici, din comuna Hangu, judeul Neam i a murit la 10 martie 1951, n Mnstirea Vratic,
judeul Neam.
coala primar a absolvit-o n comuna natal, iar gimnaziul la Piatra Neam, unde
probabil a urmat i coala de cntrei la care preda psaltichia Nicolae Barcan. i-a continuat
studiile la Galai. Aici i va ncepe cariera muzical, cci va fi numit profesor de muzic
bisericeasc (probabil la Seminarul nou nfiinat la 1908 sau mai bine zis mutat aici de la
Ismail) i protopsalt la Episcopie. Mai trziu l vom ntlni la strana bisericii Precista din
Roman. ntre 1900-1903 urmase i cursurile Conservatorului din Bucureti.
Nu tim precis anul n care i va depune votul monahal la mnstirea Neamu, unde
va activa o vreme ca protopsalt, dar tim c, n 1918, deci dup primul rzboi mondial, se
stabilete la mnstirea Vratec.
Aici, va organiza un cor format din 47 de maici, instruindu-l, mai nti, n executarea
melodiilor tradiionale psaltice, pe care el nsui ncerca s le armonizeze pentru 2-3 voci
egale. Corul acesta a fost condus de el pn n 1923. Tot aici a organizat i o coal monahal,
profilat pe muzica psaltic. La Vratec, spun maicile n vrst care l-au cunoscut sau mcar

290

Ioan Vicoveanu, Un iscusit cntre bisericesc de altdat, n Mitropolia Moldovei, an XLII (1966), nr. 5-6,
p. 367-368; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 277; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX, Bucureti, 2006, p. 153 (Spune c n
1906 Mihai Ursuleac a litografiat, la Cernui, Psaltichia romn pus pe note de).

au auzit de el, printele Filotei ndeplinea i funcia de doftor, cci el se pricepea, ca nimeni
altul, n folosirea i efectul plantelor medicinale291.
A compus mai multe cntri pe notaie psaltic, printre care o Liturghie292, pe care a
armonizat-o pentru trei voci egale. A compus cntarea Lumin Lin, pe glasul 2, 5 i 8.
Varianta pe glasul 8 s-a impus n toat Biserica Ortodox Romn, fiind armonizat pentru cor
mixt de Ion Croitoru, Ioan D. Chirescu, Nicolae Lungu, iar pentru cor brbtesc de Nicu
Moldoveanu293.
A mai compus: Prochimenele Postului Mare, Fericit brbatul, pe glasul 8, Robii
Domnului, pe glasul 5 i 3, Binecuvntrile nvierii, pe glasul 5, Catavasiile la Naterea
Domnului, pe glasul 1, Catavasiile ntmpinrii Domnului, pe glasul 3, care nu par a fi o
creaie original, ci mai degrab o prelucrare a melodiei tradiionale.
A mai compus o doxologie, pe glasul 1, svetilna ntmpinrii, pe glasul 3, nvierea Ta,
Hristoase, pe glasul 8, Slava de la vecernia scoaterii Sfntului Epitaf din Vinerea Mare, pe
glasul 1, svetilna de la Adormirea Maicii Domnului, pe glasul 3, mprate ceresc, pe glasul 8,
De Te-ai i pogort n mormnt, pe glasul 8, Hristos a nviat, pe glasul 2, Sfinte Dumnezeule,
pe glasul 8, De tine se bucur, pe glasul 5, Cu sfinii odihnete, Hristoase, Fecioara astzi i
multe altele.
n afar de aceste faceri personale, a mai notat unele cntri din folclorul nostru:
Cntarea Mitropolitului Moldovei Veniamin Costachi n surghiun, pe glasul 5, Cntarea
clugrului, pe glasul 5, Luna doarme amoroas, pe glasul 3, Lume, lume, pe glasul 5, Foaie
verde ca lipanu, pe glasul 5.
Prin tot ceea ce a creat Filotei Moroanu, dar, mai ales, prin Lumin lin se nscrie
printre figurile de muzicieni de la sfritul veacului al XIX-lea i prima jumtate a secolului al
XX-lea, care au pstrat i au mbogit cntarea noastr bisericeasc tradiional.
Protosinghelul Chiril (Constantin) Arvinte (6 mai 1897, com. Valea Seac, jud.
Vrancea, (fost Putna) Mnstirea Neam, 20 august 1968) era al treilea din cei zece copii ai
Catinci i ai lui Vasile Arvinte.

291

Mihai Popa, Protopsali vestii din Moldova n secolul al XX-lea (Tez de licen, dactilografiat), Bucureti,
1973.
292
Aceast Liturghie se afl n pstrare la maica Tatiana Tincu de la Vratec.
293
I. Croitoru, Liturghie psaltic pentru cor mixt (manuscris), I. D. Chirescu, Liturghia psaltic pentru cor mixt,
Bucureti, 1972; N. Lungu, Lumin Lin, armonizare pentru cor mixt, n Glasul Bisericii, an XXXIV (1975),
nr. 1-2, p. XVIII-XX; N. Moldoveanu, Repertoriu coral, Bucureti, 1983, p. 265. Vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit.,
p. 320; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VI, Bucureti, 2003, p. 239-240.

coala primar a urmat-o n satul natal; n 1910 se nscrie la coala de cntrei din
Bacu. n 1913 a fost luat la episcopia Romanului, de ctre episcopul Teodosie Atanasiul
(1912-1923), i numit n postul de canonarh.
A funcionat apoi la Buzu (1915-1916), la Bucureti cntre la Biserica Buzeti
(1916-1917) i la Mnstirea Govora (1921-1922), unde va intra n monahism, la 8
septembrie 1921. n 1922, l vom gsi cntre la episcopia Argeului, unde a fost i hirotonit
diacon; preot va fi hirotonit la Biserica Alexe, din Bucureti.
ntre 1925-1929, va funciona ca protopsalt la Mitropolia Ungro-Vlahiei, ntre
1929-1941, ca secretar la Mnstirea Cernica, iar ntre 1941-1949, la Cldruani.
Abia la 1 aprilie 1949 revine n Moldova natal, ca secretar al Seminarului monahal
superior de la Neamu, unde va funciona pn n 1960, cnd se pensioneaz. Concomitent, i
aici a ndeplinit funcia de protopsalt.
Se pstreaz n Mnstirea Neamu cinci volume ce conin cntri notate sau compuse
de Chiril Arvinte (primul volum are 104 file, al doilea 166, al treilea 165, iar alte dou sunt
alctuite din cteva caiete legate la un loc).
Enumerm cteva compoziii personale: Pe Tine Te ludm, pe glasul 5, Tatl nostru, pe
glasul 8, Crucii Tale, pe glasul 1, Troparul Ceasului al IX-lea, pe glasul 8, Bogaii au srcit,
pe glasul 7 (n slavon), Nsctoare de Dumnezeu, pe glasul 5 (n slavon).
i el a notat cteva melodii din folclorul nostru religios sau popular: Cnd fost-a nc
prunc Iisus, pe glasul 5, Ca o zi de primvar, pe glasul 3. Cea mai reuit compoziie a lui
Chiril Arvinte rmne, ns, polieleul Cuvnt bun, pe glasul 5, ce se cnt la srbtorile Maicii
Domnului, ndreptat dup Memnon Glvan de la Neam294.
Dimitrie Pipa s-a nscut la 1 iulie 1885, n orelul Buhui. A nvat la coala de
cntrei de la Neamu i la Conservatorul din Iai.
A fost prim cntre al catedralei Sfintei Episcopii a Huilor, director i profesor al
colii de cntre i profesor de muzic bisericeasc la Seminarul teologic din Hui, redeschis
dup primul rzboi mondial295. Dup ctva timp, s-a mutat ca profesor la Seminarul din
Roman, iar n jurul anilor 40 s-a stabilit n Bucureti, activnd n calitate de cntre la
diverse biserici. Pentru activitatea ndelungat i rodnic pe care a desfurat-o n domeniul
cntrii bisericeti, rposatul patriarh Justinian i-a acordat hirotesia n ipodiacon.

294

Este tiprit de N. Moldoveanu, n Noul Idiomelar, Bucureti, Ed. Apimondia, 1999, 2000, 2001, p. 72-84. vezi
i Viorel Cosma, Lexicon, vol. 1, p. 60; Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 390.
295
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981, vol. III, p. 236.

A tiprit la Bucureti (Tipografia Crilor Bisericeti), n 1922, Micul Anastasimatar

(167 p.) al lui Nicolae Barcan, aprobat de Sfntul Sinod nc din 1912 i cumprat de D. Pipa
de la familia decedatului profesor-protopsalt.
Protopsaltul ipodiacon, profesor Dimitrie Pipa, a murit la Bucureti, n martie 1977, n
vrst de 92 de ani296.
Alexandru Raicu (27 septembrie 1888, Hui, 5 mai 1975, Hui). Fiu de cntre
bisericesc, a nvat mai nti la coala de cntrei din Hui i apoi la Conservatorul din Iai
(1921-1925) . A funcionat ca profesor de muzic bisericeasc la Seminarul teologic i
profesor de muzic liniar la Liceul e fete din Hui, cntre bisericesc pe la Mangalia i
Medgidia, iar din 1949 pn cnd s-a pensionat (probabil n 1953) a funcionat la coala de
cntrei din Iai.
Revine n oraul natal i dirijeaz un cor bisericesc pn n mai 1975, cnd i d
obtescul sfrit.
A compus i armonizat axioane, doxologii, stihiri, voscresne, tropare etc. i a colaborat
cu episcopul Constanei, Gherontie Nicolau, la tiprirea ndrumtorului liturgic, Bucureti,
1939, ngrijindu-se de transcrierea cntrilor bisericeti pe notaie liniar297.
Ieromonahul Irinarh Vntul (sec. XIX-XX)
Nu tim unde i cnd s-a nscut, dar tim c a vieuit la mnstirile Duru i Neam, n a
doua jumtate a sec. XIX i prima jumtate a sec. XX.
A colaborat, n 1848, cu D. Suceveanu la reeditarea crilor de psaltichie ale
ieromonahului Macarie, tiprite n prim ediie la Viena, n 1823.
A scris cu mn proprie, n 1909, la Duru, un volum de cntri psaltice intitulat: Carte
de cntri bisericeti la diferite slujbe, manuscris ce se pstreaz la Biblioteca Dumitru
Stniloae a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei de la Iai.
Va fi compus diverse cntri, dar pn acum nu se cunosc dect dou: Imn sufletesc,
compus de , ce se afl n ms. rom./ 3961, din BAR, rmas de la ieromonahul Amfilohie
(Atanasie) Iordnescu, i cea mai cunoscut i rspndit cntare, De vreme ce eu,
pctosul sau Lume deart i degrab trectoare, publicat n revista Cultura a Asociaiei
Generale a Cntreilor bisericeti din Romnia, condus de profesorul-protopsalt Ion
Popescu-Pasrea, an XVII (1929), nr. 7-8, p. 8-10. Se gsete i ntr-un manuscris de la

296

Informaii culese de la fiul su, Petre Pipa, profesor de muzic i dirijor de cor bisericesc n Bucureti, cruia
i mulumesc i pe aceast cale.
297
Pr. I. Andrioaie, Profesorul Alexandru Raicu (necrolog), n Mitropolia Moldovei i Sucevei, an LI (1975),
nr. 5-8, p. 608; Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 353; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 8, p. 155.

Biblioteca Sfntului Sinod, copiat de ieromonahul Gherasim Negulescu, de la Mnstirea

Cheia (Prahova)298.
Varianta cntrii acesteia a fost publicat de Sebastian Barbu-Bucur, n revista B.O.R.
i n extras, n 1991, Editura I.B.M.B.O.R., ntr-o brour intitulat Cntri la nmormntare
i parastase (32 p.). Aceast cntare a fost ndreptat i stilizat de profesorul Chiril Popescu
(1897-1992), fiind publicat de Nicu Moldoveanu n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri
bisericeti, Bucureti, Ed. IBMBOR, 1992, p. 271-274 (i n celelalte ase ediii).
Vasile Ciureanu-Bodeti s-a nscut probabil pe la sfritul veacului al XIX-lea, n com.
Bodeti, jud. Neam. Cu siguran era cntre bisericesc, cci absolv Acaddemia de Muzic
bisericeasc din Bucureti n prima serie. El spune c a terminat Academia n 1928, dar
aceasta tim c de-abia se deschidea oficial n mai, 1928, de ctre Patriarhul Moron Cristea.
Trecnd peste aceast inadverten, precizm, dup spusele sale, c a activat la Chiinu,
n Basarabia, n calitate de protopsalt i profesor de muzic bisericeasc la coala de cntrei
bisericeti din Chiinu.
n 1928, tiprete la Chiinu un volum de cntri bisericeti, omofone i polifone, pe
notaie psaltic, intitulat Psaltichie cu irmologicul i stihiraricul, n tactul ndoit i cu cntri
aranjate dup cum se cnt n Basarabia, de VasileCiureanu-Bodeti, protopsalt i maestru
titular de muzic bisericeasc oriental la coala de muzic bisericeasc din Chiinu.
Cartea aceasta se afla n 1975 n biblioteca sfintei mnstiri Agapia, avnd nr. de inventar
3194 i 3197.
Liturghierul acesta cuprinde cteva chestiuni de teorie psaltic, cntri la privegheri
armonizate pentru trei voci cu notaie psaltic, polieleie, mrimuri, Binecuvntrile nvierii,
nvierea lui Hristos, pe glasul 7, Psalmul 50 pe note, Uile pocinii, Ceea ce eti mai cinstit,
pe 8 glasuri, luminndele, slavoslovii pe 8 glasuri, n dou variante, condace, cntri din
Postul Mare (unele armonizate pentru patru voci), troparele deniilor, Cmara Ta, cntri de la
Sfintele Pati, podobiile glasurilor, cntri la Sfnta Liturghie omofone i polifonie, cu
notaie psaltic. La sfrit adaug noiuni de istoria muzicii bisericeti la romni299.
Menionm c una din cntri (Acum slobozete, glasul 8) s-a rspndit n Moldova i
apoi n toat Romnia ca i Lumin Lin, glasul 8, a lui Filotei Moroanu. Ambele sunt
tiprite n Vecernierul uniformizat, ca i n Noul Idiomelar, ngrijite de Nicu Moldoveanu.
298

299

Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 271; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 9, p. 192-193.

N. Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n secolul XX, n B.O.R., an CIII (1985), nr. 7-8, p. 633;
Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 471.

7. SECOLELE XX-XXI
Arhimandritul Victor (Vasile) Ojog (13 nov. 1909, com. Coloneti, ctunul Satu Mare,
din fostul jud. Tecuci 10 febr. 1973, Mnstirea Neam). Cu nvtura de carte va ntrzia
puin, din cauz c rmne orfan de ambii prini la numai ase ani. De aceea, abia n 19221923 termin cursul elementar, iar 1924 va fi adus, probabil de vreo rud, la Mnstirea
Neamu. Intr n monahism (tuns n 1932), cnd primete numele de Victor. n acelai an a
fost hirotonit diacon. De aici, a fost trimis a coala de cntrei din Iai, iar apoi la Academia
de Muzic religioas din Bucureti. n 1939 a fost hirotonit preot, iar n 1945 i se acord
rangul onorific de arhimandrit.
A funcionat ca profesor de muzic bisericeasc la coala de cntrei i apoi la
Seminarul monahal i la Seminarul teologic de la Neamu.
n 1959, a fost ndeprtat nu tim din ce motive din monahism, ne mai avnd dreptul
s oficieze cele sfinte. Atunci s-a retras la Piatra Neam, unde se va ocupa cu gospodria i, n
acelai timp, ajutnd i nfrumusend cntarea la stran, la una din bisericile oraului.
n 1972, i se amputeaz piciorul stng; la 10 febr. 1973, n drum spre Bacu, va nceta
din via. A fost nmormntat la 15 februarie 1973, n cimitirul Mnstirii Neamu.
n vremea ct a funcionat ca profesor de muzic la Neamu, a compus i tiprit, n
tipografia acestei mnstiri, n 1943, Anastasimatarul Sfintei Monastiri Neamu (271 p.), o
prelucrare dup D. Suceveanu i ali protopsali renumii din trecut, care a fost aprobat de
Sfnta Patriarhie, prin decizia nr. 286/ 21 febr. 1942300. Cuprinde cntrile de la slujba
vecerniei de smbt seara, cele ale utreniei, precum i Fericirile cu 8 stihiri, pe cele opt
glasuri i Podobiile celor opt glasuri.
Toate cntrile sunt foarte bine conturate n spiritul tradiional. Ele au stat n mare parte
la baza celor uniformizate, din a doua jumtate a secolului al XX-lea, dei nu se prea
deosebete stihiraricul de irmologic.
Preotul Florin Bucescu, folclorist, muzicolog-bizantinist i compozitor, s-a nscut la 18
mai 1936, n comuna Broscuii Noi din fostul jud. Storojine. A urmat cursurile Liceului
teoretic Eudoxiu Hurmuzachi din Rdui (1946-1953), cu examen de diferen
(disciplinele teologice) la Seminarul teologic de la Mnstirea Neam (1953). n continuare
frecventeaz cursurile Institutului Teologic de grad Universitar din Bucureti (1953-1957), cu
Nicolae Lungu (muzic liniar i cor), cu Anton V. Uncu i Chiril Popescu (muzica
300

A fost retiprit la Iai, n Ed. Trinitas, 1992, ediie ngrijit de Sebastian Barbu-Bucur i Alexie Buzera. Vezi i
Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 424-425; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 7, p. 168.

bisericeasc). Liceniat n teologie (iunie, 1957), urmeaz apoi cursurile de doctorat

(1957-1960), ntrerupte din motive politice. Frecventeaz cursurile Conservatorului de
Muzic George Enescu din Iai (1962-1967), studiind cu profesorii Achim Stoia, Constantin
Constantinescu, Gheorghe Ciobanu, George Pascu, Vasile Sptrelu i Ion Pavalache. A urmat
cursurile universitare ale seminarului de neogreac (prof. Andreas Rados) din cadrul
Universitii Al. I. Cuza din Iai (1986-1989). i-a susinut teza de doctorat la Universitatea
de Muzic din Bucureti secia Muzic religioas.
A fost profesor de muzic vocal la Liceul internat C. Negruzzi din Iai (1967-1991).
Temporar, n aceast perioad, a predat muzic vocal i la coala Normal Vasile Lupu din
Iai i la Conservatorul de Muzic George Enescu din Iai (1978-1985).
Asistent la Catedra de Paleografie muzical bizantin, lector la Institutul Teologic de
grad Universitar din Iai (1990-1991), la Catedra de Muzic bisericeasc, din 1992 este
confereniar la Catedra de Muzic psaltic, Paleografie bizantin, Metodica predrii i
practica pedagogic, la Academia de Arte George Enescu din Iai.
Hirotonit diacon n anul 1990 i apoi preot, n 1996, i desfoar activitatea
ecleziastic la capela Seminarului ieean i la Biserica Talpalari.
A scris Liturghia (nvarea cntrilor Sf. Liturghii) la o voce, adresat elevilor de curs
elementar, n scopul uurrii nvrii cntrilor bisericeti tradiionale, tiprit n 1998, la
Editura Trinitas din Iai. De asemenea, Liturghia psaltic, glas III, Iai, 1997, armonizat
pentru cor de voci egale de regretatul compozitor ieean, Vasile Sptrelu, Iai, 2006301.
Arhimandritul Clement Haralam s-a nscut la 23 iulie 1955, n com. Zltunoaia, jud.
Botoani. A urmat cursurile Seminarului teologic din Mnstirea Neam, ntre anii 1970-1975.
n perioada 1975-1979, a studiat la Institutul teologic de Grad universitar din Bucureti (cu
Nicu Moldoveanu muzica bisericeasc).
nchinoviat la Putna n august, 1980, este tuns n monahism la 28 decembrie 1981 i
hirotonit preot n 21 martie 1982. n anul 1985, merge pentru desvrire duhovniceasc la Sf.
Munte, la schitul romnesc Prodromu, unde vieuiete pn n iunie 1990, cnd revine n ar,
stabilindu-se la Iai. Aici ndeplinete diferite ascultri la mnstirile Golia i Sf. Trei
Ierarhi.
Arhimandritul Clement Haralam este exarh al mnstirilor din nordul Moldovei. Are
preocupri muzicale psaltice i de muzicologie bizantin. A tiprit Slujba Prodromiei i a
alctuit cntrile psaltice: Mrimurile la Sf. Ierarhi Atanasie i Chiril ai Alexandriei, la Sf.
301

Ion Popescu-Sirieanu, Siretul, vatr de istorie i cultur romneasc, Editura Omnia, Iai, 1994, p. 421-424;
Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 494-496.

Teodora de la Sihla, Troparul Binecredinciosului Voievod tefan, Condacul Sf. Ioan de la

Neam .a.302.
n domeniul muzicologiei bizantine, printele Clement Haralam a prezentat adesea
referate de specialitate la simpozioane de profil, ce au loc anual la Iai, unele dintre acestea
fiind editate n revistele Byzantion i Acta muzicae byzantinae. Astfel, a tiprit:
Condiiile unei bune interpretri n muzica bisericeasc psaltic, n Byzantion, Academia
de Arte George Enescu Iai, vol. II, Iai, 1996, p. 7-9 i Centenarul Schimonahului
Nectarie protopsaltul Sf. Munte Athos, n Acta muzicae byzantinae, Centrul de Studii
bizantine Iai, vol. I, Iai, 1999, p. 7-8.

302

Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 516-517.

C. TRANSILVANIA I BANAT
1. Secolele XV-XVIII
Radu Grmticul din chei este menionat ca dascl de cntri bisericeti la coala din
cheii Braovului, ntre anii 1480-1492303.
Dobre Dasclul (Braov, sec. XVI) a funcionat ca psalt la biserica Sf. Nicolae din
Scheii-Braovului, precum i ca profesor la coala romneasc de aici, ntre 1541-1572, unde
va fi predat elevilor i cntrile bisericeti304.
Oprea Diacul (copist- caligraf, sec. XVI). Protopsalt i dascl de cntri la coala de
cntrei de biserica Sf. Nicolae din Scheii Braovului, n a doua jumtate a secolului XVI305.
Bucur Grmaticul de la Smbta de Sus. Ucenicul dasclului Coman, care l pusese
vtaf peste coala domneasc de musichie de la Curtea Domneasc din Bucureti, nfiinat de
C. Brncoveanu. nsemnri interesante scrie Bucur pe manuscrisul crii Alexndria n 1704.
Acesta a promovat cntarea de sorginte bizantin n prile Transilvaniei (Zona Smbta lui C.
Brncoveanu)306.
2. Secolele XVIII-XIX
Ioan sin Radului Duma Braovan ( 10 decembrie 1776)
Este fiul lui Radu Duma, epitropul bisericii Sf. Nicolae Schei din Braov, care i
trimite fiul la Bucureti n coala lui rban Protopsaltul Bisericii Domneti.
ntors la Braov, va fi protopsaltul bisericii Sf. Nicolae Schei i profesor de cntri la
coala cea mai nou a bisericii (1759-1775). Va fi coleg de stran cu Gheorghe Radovici
Chifes, Gheorghe Dasclul (1760-1763), Ioni Dasclul (1771-1775) i cu nepotul su Radu
Duma (din 1772).

303

Arhid. Lector Ioan G. Popescu intitulat: nvmntul muzical n Biserica Ortodox Romn de la nceputuri
pn n secolul al XVIII-lea inclusiv, n B.O.R. LXXXVII (1969), 9-10, p. 1040; Gh. C. Ionescu, op. cit., p.
20.
304
Nicolae Albu, Istoria nvmntului n Transilvania pn n 1800, Blaj, 1944; Pr. Vasile Stanciu, Muzica
bisericeasc ortodox din Transilvania, Cluj-Napoca, 1996; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 31.
305
Nicolae Albu, op. cit.; Ioan Gh. Popescu, nvmntul muzical n B.A.R., n B.A.R., LXXXVII (1969), nr.
9-10; Vasile Stanciu, op. cit.; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 33.
306
Arhid. Ioan Gh. Popescu, nvmntul; Pr. Vasile Stanciu, Muzica bis. ort. n Transilvania, Cluj-Napoca,
1996; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 56.

Lucrarea de baz a lui Ioan sin Radului Duma rmne Psaltichia rumneasc (BAR,
ms. rom. 4305) copiat n Bucureti, pe vremea uceniciei la dasclul rban, terminat la
1751, dup cea a lui Filothei.
Are n plus fa de cea a lui Filothei cntrile Triodului, polieleul Robii Domnului, o
Doxologie, heruvicele glasul II, III, V, VII i VIII ale lui Hrisafi, prescurtate de Filothei.
Psaltichia lui Ioan Duma, alturi de sursa principal: Psaltichia rumneasc a lui
Filotei, a jucat un rol foarte important n promovarea i meninerea tradiiei muzicale
bizantine n zona Braovului307.
Preotul Moise Fulea s-a nscut n anul 1787, n localitatea Ludu, jud. Sibiu. Dup ce
s-a instruit la Sibiu i la Viena, va desfura o activitate bogat pe trm cultural, pedagogic,
muzical i administrativ- bisericesc la Sibiu, fiind numit n anul 1814, de episcopul Vasile
Moga, profesor la coala teologic-pedagogic, unde va preda n locul lui Gheorghe Lazr,
cntrile bisericeti i tipicul, pn n 1849. n acest timp a desfurat i alte activiti
administrative, ajutndu-l foarte mult pe episcop, cu a crui nepoat (sau fiic dup N. Iorga)
se cstorise.
Important este c Moise Fulea a fost custodele celor trei lucrri muzicale tiprite de
Macarie la Viena.
A decedat la Sibiu, n vrst de 76 de ani, la 14 nov. 1863308.
Zaharia Duma este ultimul cntre i dascl de psaltichie la Braov - Schei din neamul
lui Ioan sin Radului Duma Braovan, cel care copiaz, la 1751, Psaltichie Rumneasc a lui
Filotei sin Agi Jipei de la Bucureti (1713). S-a pregtit n coala din Schei i a funcionat
apoi aici ca dascl de muzic bisericeasc. A decedat la 10 februarie 1811, n Braov309.
Dragomir Ioan (1833, Apoldu Mare 1864, Sibiu)
ntre 1860-1864 a funcionat ca profesor de cntri la Seminarul Andreian din Sibiu,
urmndu-i preotului Ioan Bobe310.

307

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 65-67; Sebastian Barbu Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe
teritoriul Romniei, Bucureti, 1989.
308
Nicolae Iorga, Istoria bisericii romneti, vol. II, Buc. 1930; Pr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor
romni, Buc. 1996, p. 174; Idem, 200 de ani de nvmnt la Sibiu, Sibiu; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria
musicei la romni, Buc. 1928; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 105.
309
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 126; Andrei Brseanu, Istoria coalelor centrale romne greco-ortodoxe din
Braov, 1902, p. 13; Sebastian Barbu - Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei.,
Bucureti, 1989, p. 216.
310
Pr. Mircea Pcurariu, Dou sute de ani de nvmnt teologic la Sibiu, 1786-1986, Sibiu, 1987, p. 66, 68 i
386; Pr. Vasile Stanciu, Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania, Cluj- Napoca, 1996, p. 69; Gh. C.
Ionescu, op. cit., p. 188-189.

3. Secolul al XIX-lea
n Transilvania i Banat mediul a fost mai puin prielnic cntrii psaltice dect n
Muntenia i Moldova.
Aceasta s-a datorat situaiei speciale din aceste provincii i n primul rnd a ocuprii
Transilvaniei de ctre unguri, n secolele XII-XIII, avalanei de influene strine fa de ritul
bizantin, specific tuturor romnilor, la care s-a adugat n 1701, unirea cu Roma din punct de
vedere bisericesc a unei mari pri de romni transilvneni.
Dar, cu toate acestea, romnii i-au pstrat , pe ct le-a stat n putin, ortodoxia, ritualul
bizantin i legea strbun, de la care au neles de la nceput s nu fac prea multe concesii.
ntr-adevr, n atari condiii, cum zice prof. Gh. Ciobanu 311, este greu de urmrit
evoluia muzicii bisericeti din aceste provincii. De existena acesteia, ca i de originea ei
bizantin, nu ne putem ndoi, ns cu att mai mult cu ct au existat numeroase mnstiri
ortodoxe, unele datate nc din secolul al XI-lea, care au stat n legtur permanent cu cele
din rile Romne i din sudul Dunrii- inclusiv cu Bizanul unde s-a practicat continuu
muzica bizantin.
Dovad sunt manuscrisele muzicale n notaie bizantin, care au circulat aici pn n
pragul secolului al XIX-lea, crile bisericeti de cult tiprite, apoi hirotonirea episcopilor
transilvneni n Principatele romne sau trimiterea lor aici, legturile culturale i muzicale
permanente etc. etc.
Banatul i Criana au stat n contact mai strns cu srbii, care erau tot ortodoci, dei ei
au prsit mai demult notaia bizantin i n mare parte cntrile bizantine.
Datorit tuturor acestor cauze s-a ajuns la o serie de variante n cntarea bisericeasc
din Transilvania i Banat, ca de altfel i n partea de nord a vechii Moldove, ocupat i ea n
1775 de austrieci312.
De aceea, nu vom insista prea mult asupra acestui capitol, ci ne vom opri la civa
protopsali-compozitori care ntr-un fel sau altul au cultivat i aici muzica bisericeasc
practicat n Principate n secolul al XIX-lea.

311

Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, vol. Cit., p. 346-347 i Muzica de cult bnean, n
Mitropolia Banatului, an XXXII (1982), nr. 10-12, p. 624-643.
312
A se vedea pe larg asemnrile i deosebirile ntre cntarea bisericeasc din Muntenia i Moldova i cea
din Transilvania i Banat, pe de o parte i ntre numeroasele variante existente aici, pe de alta, n studiile
citate mai sus ale Prof. Gh. Ciobanu, p. 348-387 i respectiv 640-641.

Deci, condiiile grele n care au trit o vreme romnii de peste Carpai au fcut ca
muzica bisericeasc s capete un caracter popular pronunat, deprtndu-se astfel de
melodiile tradiionale practicate n Principate.
Pentru remedierea acestei situaii s-au fcut eforturi din partea unor cntrei ardeleni,
chiar din secolul al XVIII-lea, s vin aici n Principate s nvee corect cntarea bisericeasc.
Dintre acetia amintim doar cteva nume foarte cunoscute: Bucur Grmticul din
Smbta de Sus, Ioan sn Radului Duma Braoveanu, Naum Rmniceanul, din secolul al
XVIII-lea i Nil Nicolae Poponea i George Ucenescu din secolul al XIX-lea313.
Nicolae Nil Poponea din Sibiu, colaborator apropiat al lui Macarie Ieromonahul i
dascl de sistema cea noua a psaltichiei greceti i romneti la coala de cntri bisericeti
nfiinat de mitropolitul Dionisie Lupu la Bucureti, se socotete a fi unul din cei mai
ferveni susintori ai romnirii cntrilor bisericeti. Bnuim c era cam de aceeai vrst
cu Macarie, cci a fost trimis la un moment dat, mpreun cu acesta i cu Eufrosin Poteca, la
studii n strintate de ctre Dionisie Lupu.
Se pare chiar c Nil Poponea colaborase cu Macarie la traducerea i alctuirea celor trei
cri muzicale, de vreme ce plecase cu acesta spre Buda i n cele din urm la Viena, unde leau i tiprit314.
Colaborarea la traducere este o presupunere, cci ne mirm, dac ar fi fost aa, cum de
Macarie nu pomenete nicieri de acest fapt, el care, drept recunotin fa de dasclii
Costache i Grigore, care l nlocuiser la coala de psaltichie pe timpul plecrii sale Ia Viena,
le nchin acestora Teoreticonul (Viena, 1823).
Ni se pstreaz de la Nil Poponea cteva cntri rspndite n diverse manuscrise, ca de
exemplu: Ms. (gr. rom.) 27997 de la B.C.S., copiat ntre 1839-1845 (150 f. format 20 X 17
cm.), f. 95r-96r, conine un axion duminical pe glasul 8, tot al aceluiai Kir Neculai Poponi,
1836 martie 5. (Deci are compoziii mai multe, din moment ce zice tot al aceluiai)315.
n acest axion se vede limpede stilul lui Macarie i al contemporanilor si, Se mai gsesc
faceri ale lui Kir Nicolae Poponea Sbianul sau Sibianul n ms. 1853 i 1854 de la
B.A.R.316 i poate i n altele din secolul al XIX-lea care vor fi cercetate cu de-amnuntul ntrun viitor apropiat.

313

Diac. Ioan Gh. Popescu, nvmntul muzical n Biserica Ortodox Romn de la nceputuri pn n
secolul al XVIII-lea inclusiv, n Biserica Ortodox Romn, an LXXXVII (1969), nr. 9-10, p. 1042.
314
Ibidem, p. 1057.
315
Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 94-95.
316
N. M. Popescu, op. cit., p. 38, nota l; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 94-95.

George Ucenescu s-a nscut, dup cum nsui spune n autobiografia descoperit pe
spatele unei iconie de la biserica Sf. Nicolae-Schei, la Cisndie-Sibiu, n anul 1830 (Viorel
Cosma, n Lexicon, vol. IX, p. 135, d ca dat a naterii 28.IV.1828). n 1839 a fost adus la
Braov de ctre diaconul i profesorul Iosif Barac i dat la nvtur. Aici la Schei era
protopsalt acum Varlaam, ierodiaconul de la Sinaia i de la acesta prinde George Ucenescu
ceva noiuni de psaltichie. n 1844 a fost numit nvtor i cntre la biserica Sf. Treime de
pe Tocile. n 1848 ia parte la Revoluie i pune la dispoziia revoluionarilor melodia Din
snul maicii mele, la care Andrei Mureianu adaug textul i astfel se nate nemuritorul imn
revoluionar Deteapt-te romne, din 1990 Imnul naional al Romniei. n 1850 s-a cstorit
i n acelai an va fi trimis pentru trei ani s-i desvreasc studiile de muzic psaltic la
Bucureti cu Anton Pann. De aici se rentoarce la Braov, n 1853, cu testimoniu (diplom)
semnat de Anton Pann, tefan Pavlidis i George Ioanid librieru317.
Funcioneaz ca profesor de muzica i protopsalt la Scheii-Braovului timp de 35 de ani
(18531888). De la 1888, cnd muzica fusese scoas din programul colar, rmne n
continuare cntre i d lecii particulare de psaltichie pn n 1896, cnd moare (25
ianuarie).
La sfritul acestei autobiografii scrie cu amrciune: Am servit n ambele posturi 35
de ani, apoi dnd afar din coal Muzica Bisericeasc i nfiinndu-se profesor de cor
muzical, eu am lipsit din coal rmnnd cu starea mea. i s se tie c Biserica noastr
din vechime a avut cntrile dup arta psaltichiei ca grecii ns dup moartea mea cred c
nu va mai cnta nime dup notele orientale i va cnta fiete-care cum l tae capul (fr nici
o regul)318.
George Ucenescu s-a ngrijit de predarea muzicii psaltice, la nceput de pe Bazul
teoretic i practic al maestrului su Anton Pann (Bucureti, 1845), care nsui ngrijorat de
soarta colii unde avea s predea ucenicul su, se ofer s trimit gratis 50 de exemplare
din Bazul teoretic, cernd cu modestie s-1 pun i pe el n coada fondatorilor acestei
coli319.

317

Document 670/1855 din dosarul A, PannSchei i document 3278/1878. (A se vedea pr. Mihai Manolache,
Sigiliul lui A. Pann, n ziarul Drum Nou...).
318
Octavian-Lazr Cosma, op. cit., vol. II, p. 391; Gh. Alexe, Un preios manuscris psaltic: Tractatu teoreticopracticu de mttsica ecclesiastica greco-oriental, n Mitropolia Olteniei, an VIII (1956); 10-12, p. 688-695;
Diac. I. Popescu, art. cit., p. 10571060.
319
Gh. Alexe, art. cit., p. 693; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 178-180; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX (Bucureti
2006), p. 135-137.

Dar se pare c aceste cri nu i-au ajuns dect civa ani i caut s cumpere
Teoreticonul lui Macarie, cci pe un exemplar (din biblioteca personal) am gsit nsemnarea
Cumprat de mine George Ucenescu la 1856 pentru elevii miei.
Probabil c nici acestea nu se mai gseau i atunci Ucenescu a trebuit s-i alctuiasc
singur un manual la care a lucrat de la 1856 pn la 1881 i tot nu-i complet, cci din partea a
II-a (Practic) lipsesc glasurile 5-8. Poate c s-au pierdut filele acestea sau poate el nu i-a mai
continuat munca nceput. Nu tim deocamdat.
De la acest profesor, cntre de stran, compozitor, folclorist, scriitor, tipograf,
caligraf, miniaturist320 ne-au rmas cteva lucrri muzicale tiprite, precum i cteva
manuscrise.
Lucrri tiprite: 1. Cntece de stea i colinde, Braov, 1856; 2. Cnturi morale la
srbtorile mprteti, Braov, 1859; 3. Versurile Naterii Domnului..., Braov, 1869. 4.
Introducerea elevilor n cunoaterea ornduielilor bisericeti, Braov, 1870; 5. Prohodul
Domnului, Braov, 1862 i 1866. Interesant este faptul c a notat pe unele Mineie cteva
antiaxioane la unele praznice mprteti. De obicei antiaxioane sunt numai cele din Joia
i Smbta Mare, celelalte fiind duminicale, praznicale i speciale.
Manuscrise: 1. Tractatu teoreticu-practicu de muzic greco- oriental, Braov,
1856-1881; 2. Carte de cnturi, cu note de psaltichie, scrise de G. Ucenescu, student al
domnului Anton Pann, 1852.
4. Secolele XIX-XXI
Preotul Dimitrie Cunanu. Activitatea i rolul lui Dimitrie Cunanu de la Sibiu are alt
aspect dect ale acestora. Ea se situeaz pe acelai plan, dup cum am mai spus, cu cea
desfurat n acelai sens i cam n acelai timp de Silvestru Morariu-Andrievici i Mihai
Ursuleac n Bucovina, aceea de a nota melodiile bisericeti pe sistemul liniar, nu
transpunndu-le de pe notele psaltice, cum a fcut G. Musicescu tot cam n acelai timp, ci
dup auz, aa cum se pstrau ele n tradiia oral la vechii cntrei de biseric, ce apucaser
s nvee cntrile ca n Principate.
n condiiile de atunci aciunea aceasta a fost totui binevenit, cci astfel au putut
salva de la uitare total i ceea ce se mai pstra din cntarea psaltic n aceste provincii.

320

Pr. Dr. Iuliu Ia, George Ucenescu un vrednic cntre bisericesc, n Mitropolia Ardealului, anul IX
(1964), nr. 9-10, p. 675; Vasile Nicolescu, George Ucenescu, Cnturi, Bucureti, 1979.

Sigur c ideal ar fi fost s recurg la transcrierea melodiilor apelnd la numeroasele

tiprituri muzicale psaltice, aprute n tot cursul secolului al XIX-lea n Principate. .
Dimitrie Cunanu, despre care vom vorbi i n capitolul II (Cntarea coral), s-a nscut
la Dobrca Sibiului, n anul 1837. A nvat la Gimnaziul i apoi la Seminarul Andreian
din Sibiu, iar n 1864 mitropolitul Andrei aguna. l-a numit profesor de muzic bisericeasc
la acest Seminar. n 1864 l-a hirotonit diacon i n 1872 preot. n 1877 a fost numit spiritual
seminarial, misiune pe care a ndeplinit-o pn la retragerea sa din activitate. A murit la 27
iunie 1910321.
Cea mai important lucrare a lui D. Cunanu rmne colecia Cntrile bisericeti
dup melodiile celor Opt Glasuri ale Sfintei Biserici Ortodoxe, aranjate dup modele
cu text din Octoih, scrise cu semnele muzicii moderne, de Dimitrie Cunanu, profesor la
Seminarul Andreian din Sibiu, arhidieceza Transilvaniei, grupate n cinci seciuni, avnd
urmtorul cuprins :
Seciunea I: Melodiile fundamentale ale celor Opt Glasuri, cu text din Octoih, ca
modele n scopul aplicrii lor la textul cntrilor din toate crile rituale ale Sfintei Biserici
Ortodoxe;
Seciunea a II-a: Podobiile, variante, dup modelele fundamentale ale celor Opt
Glasuri, ca modele;
Seciunea

III-a:

Svetilne,

Polieleu,

Tropare,

Condace

alte cntri ocazionale la vecernie i utrenie;

Seciunea a IV-a: Cntrile Sf. Liturghii;
Seciunea a V-a: Irmoasele srbtorilor domneti, care la Sf. Liturghie se cnt n locul
Axionului.
n scrisoarea-cerere din 15 martie 1889, pe care Cunanu o trimite mpreun cu
manuscrisul Coleciei sale Consiliului Arhiepiscopesc din Sibiu spune, printre altele, cum i
de unde a notat cntrile: Spre scopul acesta, toate melodiile Cntrilor Bisericii noastre am
nceput a le scrie dup notele musiciei moderne aa, dup cum le nvasem eu - dup auz -,
de la profesorul meu de cntri, printele Ioan Bobe, astzi paroh n Boia.... Cu o
important grup de cntri rmsesem datoriu bisericei pn la anul 1884. Erau Podobiile
celor opt glasuri cari peste tot se neglijase aa de mult, nct, nici n seminarul nostru nu se
mai propuneau; de aceea, nici nu le cunoteam dect n parte. (...) ntrebnd deci n dreapta i
n stnga cine ar sci cnta podobiile aa precum le cntau btrnii notri; din partea
321

Pr. Valeriu Popa, Anuarul II 1927-1937-1947 al colii ortodoxe romne de cntrei bisericeti Dimitrie
Cunanu din Sibiu, Suceava, 1947, p. 5-6; Nicu Moldoveanu, Cntarea coral n Biserica Ortodox Romn n
secolul al XIX-lea, n Studii Teologice, an XIX (1967), nr. 7-8, p. 513-514.

competent, mi s-a recomandat cantorul bisericii noastre din Dane, tractul protopresbiterial al
Sighioarei, anume Simion Florea, un cntre btrn, carele, dup spusa sa, servete bisericei,
parte ca nvatoriu, parte ca cantor, de la anul 1834322.
Membrii responsabili ai Consistoriului cu problemele muzicale erau: Zaharia Boiu i
Gheorghe Dima, care, analiznd lucrarea lui Cunanu, au constatat c modalitatea acestor
cntri este cea ndtinat n inutul Sibiului, i n special la biserica din Sibiu-Cetate i ca
atare Comisiunea are onoare a propune cu recomandare, ca s se ncuviineze cererea d-lui
profesor Dimitrie Cunanu, att n ce privete admiterea acestui manual ca carte de coal n
seminariu, ct i ntru sprijinul cerut pentru tiprirea lui. Sibiu, 22 aprilie 1889, Zaharia Boiu,
G. Dima323.
Colecia s-a tiprit la Viena, n iunie 1890, apoi s-a retiprit la Sibiu, n 1925.
De atunci i pn astzi, aceast colecie de cntri, care sunt ntr-adevr cele mai
apropiate dintre variantele transilvnene i bnene de cntarea psaltic din Principate,
servete drept carte de cpti cantorilor, elevilor seminariti i studenilor teologi de la Sibiu.
n ultima vreme exist tendina de apropiere din ce n ce mai mare de cntarea psaltic
original de dincoace de muni.
Unii afirm c n Transilvania s-au pstrat cntrile n forma bizantin mai curat. Este
greu de demonstrat aceast afirmaie, din moment ce aceasta cntare a cptat a form
popular pronunat. E drept c fondul bizantin este incontestabil.
Dar, n general, Braovul i Sibiul au fost direct sub influena cntrii bizantine
practicat de Anton Pann, protos. Varlaam, G. Ucenescu i muli alii, poate i datorit
legturilor culturale, politice i bisericeti cu Principatele.
Deoarece legturile culturale bisericeti ntre Transilvania i ara Romneasc i
Moldova au continuat i n secolul al XVIII-lea, trebuie spus c au mai fost i alte cazuri de
romni ardeleni care au nvat muzica bisericeasc n Principate, dar despre care pn acum
nu exist tiri.
n orice caz, este demn de remarcat contiina pe care o aveau romnii transilvneni c
adevrata muzic bisericeasc era cea din Biserica rii Romneti i dorina de a nu renuna
la ea324.
De menionat c procesul a fost i invers: Protopsali din Principate care au activat la
cheii Braovului: Anton Pann, Varlaam i ucenicii pe care i-a format la rndul su George
Ucenescu: Gh. Ionescu, Gh. Irimie, Ioan Irimie, Todor Bobenca, Ioan Tombitas, Bucur
322

Pr. Valeriu Popa, op. cit., p. 10-11.

Ibidem, p. 13-14.
324
Diac. I. Popescu, op. cit., p. 1042.
323

Crstea, Nicolae Pop, Florea Roncea, Ioan Moldoveanu, Gh. Moldovan, Zaharia Pop, Alex.
Odor, Dimitrie Irimie, Irimie Irimie, clugrul Filaret Dumbrav i muli alii.
n Banat nu apar astfel de colecii de cntri bisericeti dect n secolul al XX-lea (dup
1900).
i n Transilvania i n Banat, diatonizarea pe de o parte, influena popular i cult de
alt parte, au dus la diversificarea pe care o constatm astzi.
Pilonii vechii muzici postmedievale, uneori chiar medievale, au rmas ns fermi, cu
toat aceast diversificare.
Concluzia ce se poate trage din aceste constatri este c muzica bisericeasc din
Transilvania i Banat a fcut corp comun cu cea psaltic pn n prima jumtate a secolului al
XVIII-lea.
Aceast unitate se explic prin unitatea limbii i a credinei, prin contactele directe dintre
diferitele provincii, ca i prin tipriturile care, cu ncepere din secolul al XVI-lea, circulau,
aceleai la toi romnii, dar unitatea aceasta s-a zdruncinat n secolul al XVIII-lea i muzica
bisericeasc se va dezvolta separat de cea din Principate.
Multe variante la care a ajuns cntarea n Transilvania i Banat se datoreaz pe de o
parte din cauza reinerii altor forme i modele vechi, iar pe de alt parte din cauza contactelor
ulterioare cu folclorul i cu creaia cult indigen, dar i a popoarelor vecine. Oralitatea,
repetm, a avut i ea un cuvnt de spus n aceast varietate.
Mai important dect orice, conchide foarte frumos prof. Gheorghe Ciobanu, este ns
faptul c muzica bisericeasc a tuturor romnilor este indiscutabil de origine bizantin, ceea
ce dovedete o dat n plus c, peste vitregia istoriei, poporul romn a fost unitar din punct de
vedere spiritual i cultural325.
Prof. Dr. Vasile Petracu, dirijor i compozitor, s-a nscut la 18 martie 1889, n
comuna Lancrm din judeul Alba. Dup pregtirea elementar la Gimnaziul german din
Sebe Alba, i la Liceul din Blaj, s-a format ca muzician la Facultatea de Teologie din
Bucureti (1915-1916), apoi la cea din Cluj (1916-1920). ntre anii 1912-1914 studiase la
Academia Comercial din Budapesta. ntre anii 1920 1925 a studiat la Facultatea de Drept
din Cluj, unde a obinut licena i doctoratul.
n 1924 ocup, prin concurs, catedra de Muzic bisericeasc i Tipic de la Academia
Teologic din Cluj, atunci nfiinat, pn n 1940.

325

Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni..., vol. cit., p. 355.

ntre 1940-1945, Academia fiind mutat temporar la Sibiu,a continuat s predea i aici.
n 1945 revine la Cluj, unde activeaz pn n 1959. n 1959 se pensioneaz (Academia se
desfiinase n 1948).
A organizat i condus diverse coruri, cu care a susinut foarte multe concerte n Cluj i
n mprejurimi.
n afar de cntri corale bisericeti i chiar muzic de camer pentru vioar i pian, V.
Petracu a creat sau a cules multe cntri la unison.
A tiprit la Cluj, n 1933, Catavasier, cu pricesnele canoanelor de duminici i srbtori
bisericeti; Liturghia Sf. Ioan Gur de Aur, Cluj, 1936; 45 de Pricesne pentru Liturghiile
duminicale, Cluj, 1938, dintre care cele mai cunoscute sunt: Ridicat-am ochii mei, Ndejdea
mea, La rul Babilonului, Pleac, Doamne, urechea Ta, Spune- mi, Doamne, sfritul meu i
multe altele.
A murit la Cluj, n 29 martie 1973326.
Preot Celestin Cherebeiu, dirijor, compozitor, muzicolog, s-a nscut la 24 ianuarie
1901, n comun Bogata de Jos din judeul Cluj. Fiu de preot greco-catolic, a nvat la coala
primar reformat din Dej, la liceul din Nsud i Blaj, la Academia Teologic din Blaj (19181921), Conservatorul din Cluj (1922-1925) i la Istituto Pontificio de Musica Sacra din Roma
(1926-1928), cum zice Viorel Cosma, sau Pontificio Scuola Superiore di Musica Sacra, cum
zice Gh. C. Ionescu.
A funcionat ca profesor de muzic la liceul pedagogic din Blaj (1928-1946), la liceul
pedagogic din Cluj (1946-1948). A fost hirotonit preot n 1929. ntre anii 1946-1958 a fost
instrumentist n Orchestra simfonic Ardealul din Cluj (1946-1948) i n Orchestra Operei
Romne din Cluj (1948-1958). ntre anii 1951-1967 va preda armonie, contrapunct i
pedagogie muzical la Conservatorul de Muzic din Cluj. A dirijat diverse coruri.
n afar de manuale, cntri corale i vocal-simfonice, C. Cherebeiu a notat melodiile
bisericeti din zona Blajului: cele opt versuri (glasuri n.n.) bisericeti, n felul cum se cnt la
Catedrala din Blaj, pe note liniare (1930), Mnecatul (Utrenierul n.n.) n felul cum se cnt la
catedrala din Blaj, pe note liniare, 1930, Cntri bisericeti ocazionale, cum se cnt la Blaj,
1931, Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur, Blaj, 1935, Pricesne i alte cntri liturgice,
Blaj, 1939.
326

Pr. Prof. Dr. Vasile Stanciu, Viaa, activitatea i opera muzical a profesorului Dr. Vasile Petracu, n
Mitropolia Ardealului, an XXXIII (1988), nr. 2, p. 20-35; Idem, Muzica bisericeas ortodox din Transilvania
(tez de doctorat), Cluj Napoca, 1996, p. 233-238; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia.
Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 373-374; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia.
Lexicon, vol VIII, Bucureti, 2004, p. 363-364.

A murit n ziua de 11 ianuarie 1978, la Cluj-Napoca327.

Ct privete Banatul, muzicienii au notat melodiile bisericeti practicate n aceast
provincie romneasc, n diverse variante i le-au tiprit n mai multe volume i n mai multe
ediii.
ntre acetia, vom meniona pe urmtorii:
Preotul Terentius Bugariu s-a nscut n anul 1867, n localitatea oimo (Solymos)
situat pe lng Maria-Radna, din cetatea Arad, dup cum nsui spune.
Tatl su, Euthimiu Bugariu (1838-1902), era nvtor n aceast localitate. Terentius a
nvat la coala ungureasc de la Maria Radna, apoi la Lipova, la Arad, la Blaj; la Seminariile
din Arad i Caransebe. nc de cnd era student la Teologie, n Blaj i Alba Iulia, observase
c melodiile bisericeti nu sunt uniforme n Banat, ci la Arad se cnta ntr-un fel, la
Caransebe n altul, la Blaj, Timioara erau alte variante. De aceea, de prin 1890, dup cum
nsui spune, a nceput s aeze pe note cntrile bisericeti, aa cum credea el c ar trebui s
fie executate, recunoscnd izvorul comun al cntrii bisericeti n orient i occident, pn la
1054, precum i originea oriental comun a cntrilor romneti.
Dar, din pcate, n-a inut seama de toate acestea, critica n stnga i n dreapta pe Gavriil
Musicescu, pe George Dima, pe Ion Vidu, pe Trifon Logojan, pe Antonius Sequens, pe
Atanasie Lipovan i pe muli alii.
A reuit, totui, s tipreasc Sentinela cntrilor bisericeti- romne, Temesvar, 1908
(78 p.).
Trebuie menionat c Terentius Bugariu era preot greco-catolic militar i a servit n
staiunile Braov, Sarajevo (Bosnia), Plevje (Novo-Bazar) i Timioara; a fost hirotonit de
Episcopul Nicolae Popea, dei fusese cstorit 11 luni, cci i-a murit soia la natere,
rmnndu-i o feti de trei zile328.
Sentinela cuprinde: Hristos a nviat, Doamne, strigat-am i dogmaticile celor opt
glasuri, podobiile, irmoasele, axioanele praznicale, cntrile Sfintei Liturghii (heruvice,
axioane duminicale, crezul, Tatl nostru); pricesne, pripele, psalmi, svetilne i alte cntrii
alese.
Trifon Lugojan (27 mai 1874, com. Ndlac, jud. Arad 11 ianuarie 1948, Arad). Dup
ce a frecventat cursurile liceelor din Arad i Braov, a studiat la Academia Teologic din Arad

327

Pr. Prof. Dr. Vasile Cherebeiu, Viaa activitatea profesorului de muzic Celestin Cherebeiu, n Studia
Theologia Ortodoxa, Cluj Napoca, 1993, nr. 1, p. 123-137; Idem, op. Cit., p. 240-242 i 276; Gh. C. Ionescu,
op. Cit., p. 399-400; Viorel Cosma, op. cit., vol. I, Bucureti, 1989, p. 294.
328
Vezi prefaa la Sentinela, Timioara 1908.

(1894-1897) i la Conservatorul din Leipzig, fiind trimis aici cu o burs din partea Bisericii
(1900-1902).
Revenit n ar, va ocupa funcia de profesor suplinitor pentru muzica vocal i tipic la
Institutul Pedagogic-Teologic (Preparandia) din Arad (1897-1900; 1902-1934), dirijor al
Reuniunii romne de muzic i cntri din Arad (1903-1940) i director al colii de cntrei
bisericeti din Arad (1939-1946).
A colecionat cntrile bisericeti din prile Aradului, a compus i a armonizat foarte
mult.
Numai la Cabinetul de Muzic al Bibliotecii Academiei Romne se pstreaz 12 volume
de cntri tiprite de Trifon Lugojan n perioada 1901-1947.
Menionm volumele principale:
Strana, colecie de cntri bisericeti pentru stran pe cele opt glasuri bisericeti (adic
Anastasimatarul), Arad, 1905, 1912; Cntri bisericeti pentru slujbe ocazionale din
Molitvelnic (Cntri la Sfintele Taine i ierurgii), Arad, 1907, 1927, Cele opt glasuri
bisericeti (partea a doua), cuprinznd irmoase, pricesne i alte cntri la srbtorile de peste
an, Arad, 1913, 1927; Cntri bisericeti la srbtorile Maicii Domnului. Troparele i
condacele sfinilor celor mari i cele obinuite la nmormntarea mirenilor, Arad, 1928; carte
de rugciuni i cntri bisericeti, Arad, 1938; Rspunsurile liturgice cu ecteniile
corespunztoare (unison), cum se cnt n Eparhia Aradului, Arad, 1939; Acatistul Domnului
nostru Iisus Hristos i Paraclisul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, dup rnduiala din
Eparhia Aradului, Arad, 1940; Slujba parastasului, Arad, 1941; nmormntarea
mirenilor, Arad, 1942; 70 cntri religioase, cum se cnt n Eparhia Aradului, Arad, 1942.
A mai tiprit colinde i multe alte cntri corale, pe care le vom meniona la capitolul II.
Dup cum se vede, nu lipsete nimic din gama larg de cntri necesare slujbelor
bisericeti329.
Ceea ce fcea ilustrul Popescu-Pasrea la Bucureti, exact n aceeai perioad, fcea i
Trifon Lugojan la cellalt capt al rii.
Ca i Pasrea, Lugojan i-a tiprit toate lucrrile n tipografia Bisericii, ceea ce
nseamn, dac mai este nevoie s precizm, c autoritatea bisericeasc din vremea aceea a
sprijinit foarte mult aceast aciune nobil romneasc. Cteva lucrri muzicale ale lui Trifon
Lugojanu au fost retiprite de Costache Cristescu (vezi p. 207) i de Mircea Remus Buta (cap.
IV, p. 494).
329

Vasile Stanciu, Compozitorul Trigon Lugojan, n Mitropolia Banatului, an XXXVIII (1988), nr. 5, p. 82-89;
Viorel Cosma, Lexicon, vol. V, p. 194-196; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 314-315.

Atanasie Lipovan (20 martie/ 1 aprilie 1874, Snnicolaul Mare, jud. Timi 27 aprilie
1947, Timioara).
A nvat la Preparandia din Arad (1888-1892), ca i contemporanul su, Trifon
Lugojan. Din 1892 pn n 1896 a funcionat ca nvtor n Toracul Mare, din Banatul
srbesc, iar din 1896 pn n 1918, n Comloul bnean i Snnicolaul Mare (1896-1913),
unde era i dirijor al corului Doina, precum i profesor de muzic la coala confesional i
la cea civil.
n 1918, se stabilete la Arad, unde, n 1919, nfiineaz reuniunea de cntri
Armonia, pe care o dirijeaz din 1919 pn n 1925.
n 1922, este numit profesor de cntare i tipic la Academia teologic din Arad, unde a
funcionat pn n 1938. Tot aici, a ndeplinit i funcia de cantor al Episcopiei i director al
colii de cntrei bisericeti (1945-1947).
Astfel, a tiprit: Cntri bisericeti, Budapesta, 1906; Rspunsuri liturgice i colinde, pe
una-dou voci, Arad, 1914; Cele opt glasuri, Arad, 1919; Cntri bisericeti, cuprinznd
tropare, psalmi, pripele, svetilne, doxologii, antifoane, heruvice, irmoase, pricesne, Arad,
1927, 1938; Cntri bisericeti la nmormntri, cununii, la sfinirea apei, Arad, 1936;
Cntri bisericeti, cuprinznd Aghioasele, Canonul de plngere (Prohodul), stihirile Patilor
etc., Arad, 1937; Cntri bisericeti pentru toate srbtorile de peste an, ntocmite pe baza
vechilor melodii, obinuite n Banat i Criana, vol. I, Arad, 1944, vol. II, 1946, vol. III i IV,
1947, i altele.
Despre Atanasie Lipovan s-a scris ceva mai mult 330. A fost elogiat de Dr. Grigore
Coma, Dr. Andrei Magiaru, compozitorul Sabin Drgoi i de muli alii, cu ocazia mplinirii
vrstei de 60 de ani , n 1934.
Mai pot fi menionai tot aici: Preotul Ioan Teodorovici i Dimitrie Cusma, care au
tiprit, fie separat, fie n colaborare, mai multe colecii de cntri religioase, colinde, pricesne
etc., aprute n revista Mitropolia Banatului331 sau n volume separate.

Diaconul Prof. Nicolae Firu (1873-1965)

330

Vezi Viorel Cosma, op. cit., p. 280 (i bibliografie aferent).

Mitropolia Banatului, XXV (1975), nr. 10-12, p. 445-450; XXVI (1976), nr. 9-12, p. 783-796; XXVII
(1977), nr. 10-12, anex; XXVIII (1978), nr. 10-12, anex; Vasile Stanciu, Profesorul i dirijorul Atanasie
Lipovan, n Mitropolia Banatului, XXV (1985), nr. 1-2, p. 44-53; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 311-313; Viorel
Cosma, op. cit., vol. V, p. 186-188.
331

S-a nscut la 26 noiembrie 1873 n satul Chioda, din jud. Timi. Dup studii elementare
i secundare la Timioara se nscrie n Instit. Pedagogic-teologic din Arad (Preparandia), unde
a nvat cntarea bis. i tipicul cu prof. Petru Popovici (1833-1890).
Dup absolvire , a funcionat ca nvtor confesional la Utrin i iria (jud. Arad), iar din
1899 la coala confesional din Oradea.
Nicolae Firu va fi remarcat, n 1904, de Nicolae Iorga, pentru cunotinele lui vaste din
domeniul literaturii i istoriei bisericeti, care s-au concretizat, n 1913, n lucrarea: Biserica
Ortodox din Bihor n lupt cu unirea, 1700-1750, publicate la Caransebe, n Diecezana,
remarcat de Nicolae Iorga i premiat de Academia Romn.
La 17 decembrie 1922 episcopul Roman Ciorogoru l-a hirotonit pe N. Firu diacon la
Catedrala Ort. din Oradea, att pentru calitile sale muzicale (voce de bariton bine timbrat),
ct i pentru c au luptat mpreun pentru renfiinarea Episcopiei Ortodoxe din Oradea.
Dup o serie de cursuri de specializare la Sibiu, N. Firu a fost numit la Academia
Ortodox din Oradea la catedra de Muzic bisericeasc i tipic, pentru anul 1923-1924. Apoi a
funcionat ca dirijor al Reuniunii de cnturi Hilaria. n 1906 a obinut Diploma de onoare
cu medalia de aur la festivalul coral bucuretean, organizat de Corul Carmen i alte formaii,
la Ateneul Romn i Teatrul Naional.
A publicat Prohodul Domnului, n colaborare cu Sabin Drgoi, la Oradea, n 1931;
Cntri bisericeti, rspunsuri, irmoase, pricesne, cele 8 glasuri, Timioara, 1943 (p. 235);
Cap. I conine Cntrile Sf. Liturghii, axioane, heruvice, pricesne i tropare (p. 1-48); Cap. II
conine irmoase, pricesne i pripele la srbtorile mprteti (Pati, nlare, Rusalii (p. 49138); Cap. III conine Cntrile celor opt glasuri de la vecernie i utrenie, precum i
Fericirile la Sf. Liturghie.
Nicolae Firu, avnd i preocupri istorice, a publicat mai multe lucrri privitoare la
Oradea i n general la Bihor, fie monografii, fie istorie bisericeasc. Se remarc, n afar de
cele menionate, lucrarea premiat de Academia Romn i prefaat de ep. Roman
Ciorogariu: Monografia Bisericii Sf. Adormiri (biserica cu lun) din Oradea, 150 de ani la
zidirea ei (1784-1934), tip. la Oradea n 1934, completat cu date noi, n 1935.
n 1940 N. Firu s-a refugiat la Timioara. A murit la 12 nov. 1965 i este nmormntat n
satul su natal Chioda332.
Preotul Cornel Givulescu (1893-1969)

332

Mihai-Gavril Brie, Cultura muzical bisericeasc de tradiie bizantin din Criana, Editura Universitii din
Oradea, 2006, p. 106-115; Idem, Diaconul Nicolae Firu profesor i dirijor, Oradea, Editura Universitii din
Oradea, 2007; Viorel Cosma, Lexicon, vol. III, Bucureti, 2000, p. 59-60.

S-a nscut n comuna Svrin din judeul Arad, la 6 septembrie, n anul 1893, ntr-o
familie de nvtori (Protasie i Alexandra).
A fcut liceul la Sibiu i Braov, iar bacalaureatul la Beiu, n 1912, Inst. Teol. Ort. din
Arad (1915). n 1916 s-a nscris la Academia Regal de Muzic din Budapesta, avndu-i
profesori, printre alii, pe Bela Bartok i Zoltan Kodaly.
n anul universitar 1919-1920 face studii de canto la Roma, continund nc patru ani la
Viena, la Universitate, secia Musikwissenschaft (tiine muzicale) i doi ani la Leipzig i
Berlin, n Germania.
n 1924 se ntoarce n ar ca profesor la coala Normal de nvtori din Beiu. Acum i
se ofer o catedr la Conservatorul de Muzic din Cluj, sub directoratul lui G. Dima, dar i la
Academia Teologic Ortodox din Oradea, alegnd, la insistenele episcopului Roman, pe cea
de a doua. n primul an 1923-1924 a fost profesor Nicolae Firu, cruia i-a urmat C. Givulescu
din 1924-1925 pn la pensionare, n 1958.
A fost hirotonit diacon la 8 nov. 1924, preot la 28 oct. 1942 i la 28 apr. 1943 hirotesit
protopop.
De la el au rmas Trei Liturghii pentru cor brbtesc tiprite la Oradea, n anul 1934; o
colecie de 30 colinde pentru cor brbtesc (Oradea, 1935). Alte lucrri au rmas n
manuscrise.
n anul 1940 s-a refugiat la Arad, apoi la Timioara, unde a funcionat ca profesor la
Academia Teologic, pn n 1948.
Desfiinndu-se Academia Teologic (1948), n 1949 a primit o catedr la Conservatorul
din Timioara, unde era director Sabin Drgoi, ns n 1950 a fost scos, fiindc era preot.
n 1950 a fost chemat la Conservatorul Clujean la catedra de Teorie i Solfegiu. n 1953
a fost arestat i trimis la canalul Dunre Marea Neagr, unde a muncit ca deinut un an de
zile.
n 1958 s-a pensionat. A murit la 20 febr. 1969 n vrst de 76 de ani, la Cluj(?).
Liturghiile sale valorific melosul bisericesc din Banat i Ardeal.
Cele mai multe din colindele sale sunt luate din Culegerea lui Sabin Drgoi (303
colinde), cu care era prieten bun.
Cornel Givulescu preot, profesor, compozitor, dirijor i muzicolog a fost o figur
reprezentativ a primei generaii din secolul XX, din Bihor333.

333

Pr. Mihai Brie, op. cit., p. 115-122; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 3, Bucureti, 2000, p. 201-202; Gh. C.
Ionescu, op. cit., p. 381-382.

Diaconul Petru Gherman s-a nscut la Slite Sibiu, n ziua de 3 oct. 1907. A nvat
la coala Normal Andrei aguna din Sibiu, la Academia Teologic (1925-1929),
Conservatorul de Muzic din Bucureti (teorie pedagogie, canto i oper).
A fost profesor la coala Normal Andrei aguna (1936-1937), profesor suplinitor de
Cntri bisericeti i Tipic i Ansamblu coral la Acad. Teol. Andreian (1937-1941), diacon la
catedrala mitropolitan (1939), director muzical al Reuniunii romneti de Muzic G. Dima
din Sibiu. A colaborat cu Preotul Timotei Popovici la revizuirea cntrilor bisericeti din zona
Sibiului, dar a compus i muzic coral-bisericeasc.
A scris cteva articole de muzic cretin i dou monografii:
Cretinismul ca factor determinant n concepia muzicii, n Anuarul IV al Academiei
Teologice Andreiene, 1938-1939.
Muzica bis. din Ardeal, n vol. Omagiu .P.S. Sale Dr. Nicolae Blan.., Sibiu, 1940;
Viaa lui G. Dima, Sibiu 1940; Giuseppe Verdi, Sibiu 1941.
A compus: Cu noi este Dumnezeu, Poporul meu, Rugciunea, Ps. 149, Blndul pstor,
Hristos a nviat, Imn religios, Doina de G. Cobuc, Ardealul; Heegana; Colinde pentru cor
mixt: Domn bun, Trei Crai, Bun veste gazd-n cas, Ziurel de zi.
A murit la 1 iulie 1941, la Sibiu334.
Arhidiaconul Ioan Gh. Popescu s-a nscut la 9 iunie 1925, n comuna Orletii de Sus,
judeul Vlcea. A absolvit Seminarul Teologic din Rmnicu Vlcea (1938-1946), precum i
Institutul Teologic Universitar din Bucureti (1946-1948) i Sibiu (1948-1950). i-a fcut
cursurile de doctorat la Bucureti, n specialitatea Muzic bisericeasc i ritual (prof. Nicolae
Lungu), ntre anii 1967-1970.
De ani buni i pregtea teza de doctorat, dar n-a apucat s o susin, cci decesul a
survenit la 17 aprilie 1992, la Sibiu, unde funciona, din 1950, n diferite posturi
administrative, pn cnd, n anul 1971, a fost numit asistent la Institutul Teologic din Sibiu,
iar din 1976 a ndeplinit funcia de lector la Catedra de Muzic bisericeasc i ritual, de unde
se retrsese preotul confereniar, compozitorul Gheorghe oima.
A fost hirotonit diacon n 1952, iar din 1980 era arhidiacon.

334

Mircea Pcurariu, op. cit., p. 334; Dumitru Stniloae, Cuvnt funebru lng sicriul prof. Petru Gherman, n
Telegraful romn, Sibiu, 1991, nr. 28, p. 1-2; Diac. Lect. Ioan Popescu, Prof. Petre Gherman, n Mitropolia
Ardealului, an XXIV (1979), nr. 10-12, p. 900-907; Viorel Cosma, Lexicon, vol. III, Bucureti, 2000, p.
168-169; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 411-412 (Petru Gherman a fost finul de cununie al printelui Dumitru
Stniloae).

Din 1954 a fost cooptat la pupitrul Coralei mitropolitane din Sibiu, pe care a dirijat-o,
alturi de Gheorghe oima, pn n 1985, cnd acesta din urm a trecut la Domnul, apoi
singur, pn n 1992.
n afar de studii i articole de muzicologie bisericeasc, pe care le vom meniona la
cap. IV, arhidiaconul lector drd. Ioan Gh. Popescu a compus muzic bisericeasc omofon i
coral, cum ar fi Fericirile pe glasul 5, dup melodia lui Ion Popescu-Pasrea, armonizate
pentru cor mixt, Troparul Naterii Domnului, glasul 4, Luminnda la Adormirea Maicii
Domnului, precum i Rspunsurile mari de la Sf. Liturghie, glasul 3, pe ambele notaii
muzicale (omofon), publicate n Biserica Ortotox Romn, an LXXXVIII (1970), nr. 7-8,
p. 837-856335.
Preotul Vasile Stanciu s-a nscut la 1 noiembrie 1958, n comuna Ighiul Nou, judeul
Sibiu.
A frecventat cursurile Liceului teoretic Axente Sever din Media (1973-1974), apoi,
ntre anii 1979-1983 urmeaz cursurile Institutului Teologic Universitar din Sibiu, cu
profesorii Pr. Conf. Gheorghe oima i Arhid. Ioan Gh. Popescu (Muzic bisericeasc i cor).
Liceniat n 1983, este admis, n baza probelor susinute, la cursul de doctorat din cadrul
Institutului Teologic Universitar din Bucureti. Doctor n Teologie, specialitatea Muzic
bisericeasc i ritual, al Facultii de Teologie din Cadrul Universitii din Bucureti (15 iunie
1995), prezentnd teza Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania (profesor coordonator,
Nicu Moldoveanu).
n anii1991-1992 i apoi n 1994 a urmat ca bursier cursurile de specializare ale
Institutului pentru Bisercile Orientale din Regensburg Germania (Ostkirchliche Institut
Regensburg) i, concomitent, cursurile Academiei de muzic bisericeas (gregorian) din
aceeai localitate (Fachakademie fr Kirchenmusikschule Regensburg), cu profesorii Georg
Kellhuber, Christian Buchner, Dr. Stein Albert Faulstich .a.
ntre anii 1985-1992 a ocupat n paralel funciile de director al Seminarului Teologic,
asistent suplinitor la Catedra de Muzic bisericeasc i ritual la Institutul Teologic din
Cluj-Napoca (1990-1992), asistent titular la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii
Babe Bolyai din Cluj-Napoca (1992-1993), lector universitar (1993-1997), confereniar i
profesor universitar (din 2000).
Este conductor de doctorat. A fost profesor colaborator la Academia de muzic
Gheorghe Dima din Cluj-Napoca (1990-1997). A fost hirotonit diacon (23 martie 1986) i
335

Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, 1996, p. 347-348; Gh. C. Ionescu,
op. cit., p. 465-466.

apoi preot (30 martie 1996). Este membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din
Romnia.
Lucrri publicate: volume, antologii psaltice: Slujbele Sfinilor romni din Transilvania
i alte cntri religioase, Cluj-Napoca, 1990; Cntrile vecerniei curs de muzic
bisericeasc ortodox, Cluj-Napoca, 1995; Catavasier ediie ngrijit i completat, Beiu,
1995; Podobii i Axioane culegere de muzic bisericeasc (n colaborare cu Nicu
Moldoveanu), Cluj-Napoca, 1996; Cntri n cinstea Maicii Domnului, Cluj-Napoca, 1996;
Cele opt glasuri bisericeti, D. Cunanu, ediie ngrijit i completat, Alba Iulia, 1997336,
Slujba Sfntului Pahomie de la Gledin. A se vedea i capitolele II i IV.
Constana Cristescu
(10 mai 1959, Vatra Dornei, jud. Suceava)
Liceul de Muzic din Cluj-Napoca (1978), Facultatea de Compoziie Muzical,
Muzicologie, Pedagogie secia Muzicologie din Universitatea de Muzic Gheorghe Dima
din Cluj Napoca. Doctor n muzicologie la acelai Conservator (1996).
Profesor de muzic la coala de Muzic din Zalu (Slaj), ntre 1984-1990. ntre 1990 i
1998, cercettor principal III la Institutul de Folclor i Confereniar la Facultatea de Teologie
Ortodox a Universitii din Arad, pn n 2005.
n acest rstimp, a publicat pe ambele notaii cteva cntri bisericeti din zona
respectiv, pentru uzul studenilor, elevilor i cntreilor bisericeti, lucrri care nu sunt
menionate n Lexiconul lui Gh. C. Ionescu i nici n al lui Viorel Cosma, fiindc, dup
apariia acestora i-a desfurat o prodigioas activitate de tiprire.
Cele opt glasuri la Vecernie (reeditare pe ambele notaii muzicale a Vecernierului din
1927 al lui Trifon Lugojan), Arad, 2000; Texte din Minei, Arad 2000; Liturghier de stran,
Arad, 2001, Vecernier, vol. I, Arad, 2001, 2002; Cntrile Vecerniei, n stilul Episcopului Ioan
I. Papp al Aradului, Bucureti, 2003; Prohodul Domnului i Prohodul Maicii Domnului, Arad,
2003; Cntri bisericeti, Sfnta Liturghie, Te Deum, Acatistul Mntuitorului Iisus Hristos,
Paraclisul Maicii Domnului, Arad 2003 i Jula (Corjul-Ungaria, 2003), Cntrile Sfintei
Liturghii dup ediia din 1943, Arad, 2003, Cntri bisericeti, Cntrile vecerniei, Arad,
2004.

336

Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, Prefaa tezei de doctorat, Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania, de
Pr. Vasile Stanciu, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar, 1996; Pr. Prof. Dr. Alexie Buzera, Recenzie la
aceeai tez, n Analele Universitii din Craiova, Teologie, an II, Craiova, 1997; Gh. C. Ionescu, op. cit., p.
519-521; Viorel Cosma, op. cit., vol. VIII, p. 291-294.

O serie de studii referitoare la aceste tiprituri, a publicat autoarea n Analele

Universitii seria Teologie, ntre 2000-2004337.
Muzicologia a se vedea la capitolul IV.

337

Dr. Constana Cristescu, Crmpeie din cronologia unei deveniri, vol. I, Ed. Muzical, Bucureti, 2004; vol. II,
Ed. Muzical, Bucureti, 2005, Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 521-523; Viorel Cosma, Lexicon, Bucureti, 2000, p.
102-103.