Teatru latin-Plaut

Teatrul latin constitue fr ndoial una dintre motenirile cele mai preioase lsate lumii
moderne de civilizaia i cultura Romei antice. Desigur acest teatru apare la rndul su profund
ndatorat omologului su elenic.Teatrul culturii elene a fost filtrat i adaptat tetrului latin astfel
formndu-se un teatru original n substana sa. Astfel teatrul latin devenind strmou teatrului
european medieval i renascentist,spaniol sau italian,francez sau englez. Teatrul a primit n
societatea roman un rol folarte important. Nu pentru motivul religios i mitologic ca i n teatrul
grecesc ci pentru nevoia ludicului n societatea roman. Teatrul latin este o paralel a viei
cotidiene redat pe scen realist reconstituit.
Primele mrturii de teatru literer dateaz din 240 A.C. cnd poetul Livius Andronicus
prezint cu prilejul unor jocuri prima dram roman. El fiind primul care alctuiete i primele
comedii romane literare. La nceputul teatrului latin autorul se confunda cu actorul. Separarea a
avut loc odat cu nfinarea colegiului poeilor Collegium poetarum n 220,cnd dramaturgi au
primit un statut autonom mult mai nalt dect actorii i poeii au devenit intermediarii dintre zei
i cetate. Dramaturgi latini au adaptat tot ce se putea de la eleni i mai ales ce se potrivea
spiritului roman. Ei au scris lucrri inspirate att din mitologia greac ct i tragedi inspirate din
istoria i viaa romanilor. Tragedile cu subiect elen se numeau palliate dup numele unei manti
greceti pallium iar piesele cu subiect roman se numeau preatexte,preatexta fiind toga purtat de
magistraii romani. n palliate dramaturgi romani au extins partea liric i prile dansate ale
spectacolului dup tradiiile romane populare. Epoca de glorie ale acestor texte a fost la sfritul
secolului al-III-lea i nceputul secolului al-II-lea A.C. Printre scritorii de palliate sa remarcat i
Seneca a crui texte se bazau pe monolog i analiz psihologic. Teatrul lui Seneca ni se
nfieaz ca o dram de idei i de analiz psihologic, el fiind cel care a influenat singura
trageie praetext a antichitii Octavia. n 464 A.C. s-au reprezentat la Roma jocuri
scenice,ludi scenari, dansuri fr cuvinte. n acelai timp dezvoltndu-se versurile fescennine
care erau mici altercaii rneti ,pline de glume deochiate schimbate de plugarii latini cu
prilejul serbrilor religioase care apoi se vor transforma n comedia popular.
n secolul al-III-lea A.C. se impun i alte forme ale comedieipopulare:atellana care era o
fars popular bazat pe aventurile unor personaje fixe i mimus care era o parodie bazat pe
gesticulaie i mimare. Teatrul popular latin era deci plin de comic i predomina satira nsoite de
dans i muzic. Comedia popular roman a depit dialogul teatral prefigurnd metateatrul care
va fi prezent i la Plaut. Comedia popular nu a disprut odat cu apariia comediei literare .ci
din contr ea sa bucurat chiar de un succes mai mare fiind prezent pn secolul al-III-lea E.N.
pn i la curtea mpratului.
Plaut a fost precedat de comediografi ca i Livius Andronicus, Naevius i Ennius.
Comediile acestora m mare parte s-au pierdut n istorie i nu au prezentat o importan att de
mare ca i cele ale lui Plaut. Lui Plaut i s-au atribuit 130 de piese dar numai 21 au fost
identificate ca originale ale lui.
[Type text]

Una dintre capodoperele lui Plaut este Milles Glorious sau Militarul Faraon . n pies
este vorba despre un fost militar Pirgopolinices care se crede mai frumos dect toi brbaii i
face avansuri tuturor femeilor din jurul su. Dei el este limitat din toate punctele de vedere toat
lumea i arat un respect fals din cauza statutului su. Acesta triete n lumea sa imaginar. El
prostete o femeie din Atena s i dea fata de soa dei fata era ndrgostit de un atenian care
permoment era plecat din Atena ns sclavul su merge s nbarc s mearg s i dea de veste
atenianului, este prins prizonier de pirai i ajunge ca sclav la militar. Pune la cale un plan prin
care s o readuc la Atena pe fat. Iubitul acesteia vine i el n Egipt i mpreun fac un plan.
Planul se bazeaz pe exploatarea slbiciunilor i prostiei militarului care este exploatat pn la
limite. Planul funcioneaz perfect iar la sfrit militarul primete o btaie pentru desfrnrile
sale doar c de data asta totul ia fost nscenat.
Piese lui Plaut nu se bazeaz numai dialogul scenic clasic ci introduce i intervenia
direct a naratorului i a publicului. Astfel putem spune c el a fost primul care a experimentat
metateatrul. De exemplu n Faraonul Militar Palaestrio informeaz publicul asupre aciunii
care se va desfura i mediteaz asupra intrigii implicnd direct i publicul cu care o i discut.
Astfel n teatrul plautian timplul i spaiul devine un material palpabil pentru spectatori asigurnd
o comunicare direct cu publicul.
Plaut se folosete de comedia de intrig , de situaii extraordinare i de moravuri astfel
dezvoltnd o comedie total. Spaiul dobndind un parfum carnavalesc, problemele societii
find abordate frecvent, ele fiind nesute n probleme autentice i speciale ale personajelor.
Personajele plautiene evideniaz fixitate i simplicitate, ele nu cunosc conflicte interioare i nu
evoluaz n timpul piesei.
Comicul plautian a fost rar reeditat n literatura universal. ntr-o structur dramatic
neclasic, Plaut a utilizat o limb destul de puin clasic, n care abund elementele parodice,
precum i construciile cu vlene umoristice. Plaut exploateaz cu succes resursele limbajului
comic dar i caracterul uman astfel devenind primul comediograf de importan deosebit a
culturii romane.

Principalii zei i zeie ale romanilor[modificare | modificare surs]

Jupiter[modificare | modificare surs]
Articol principal: Jupiter.
Este zeul luminii i al fenomenelor cereti: vntul, ploaia, tunetul, al furtunii i al fulgerului. Este de
provenien indo-european, din Dyaus Pitar sau Printele zilei la triburile indo-europene (care nu
erau altceva dect traci emigrati). La ei DYAUS(ZIUA) era zeul cerului. Il are drept corespondent
n mitologia greac pe Zeus.

Junona / Juno[modificare | modificare surs]

Articol principal: Iuno (mitologie).

[Type text]

Este soia credincioas a lui Jupiter, simboliznd zeia Lunii. Ca zei a Lunii, ea s-a contopit cu
Diana, zeia vntorii. Este cunoscut cu atributele de protectoare a logodnicilor, de cluz a
mireselor la casa logodnicului .a. O are drept corespondent n mitologia greac pe Hera.
Era patroana protectoare a oraului Roma fiind venerat pe Capitoliul din Roma.

Venus[modificare | modificare surs]

Articol principal: Venus (zei).
Era cea mai frumoas zei roman, luminoas i curat ca flacra focului. Era asociat, la nceput,
cu Ianus Pater i Tellus Mater (Pmntul mam). Proteja semnturile i era simbolul maternitii,
dei rmnea venic fecioar. Purta ntotdeauna vl. O are drept corespondent n mitologia greac
pe Afrodita.

Vulcanus[modificare | modificare surs]

Articol principal: Vulcan (zeu).
Era zeul trsnetului i al soarelui arztor. Apoi a devenit zeul focului devastator, iar n cele din urm,
zeul focului dttor de via. Era nfiat cu barb, uneori cu o uoar deformaie facial.
nsemnele sale erau: ciocanul, cletele fierarului i nicovala. Purta o bonet i o scurt care-i lsau
liber braul drept.

Saturn[modificare | modificare surs]

Articol principal: Saturn (zeu).
Este o divinitate agrar de origine latin. Patrona belugul, bogia, abundena. Era propagatorul
viei de vie i ngrtorul ogoarelor.

Minerva[modificare | modificare surs]

Articol principal: Minerva.
Zei cunoscut la etrusci i la greci. Minerva era patroana nelepciunii, a artelor i a
meteugurilor de tot felul. mpreun cu Jupiter i cu Junona formau o triad divin. O are
corespondent n mitologia greac pe Athena.

Mercurius[modificare | modificare surs]

Articol principal: Mercur (zeu).
Este zeul comerului i al comercianilor, patrona ctigurile dobndite din schimburile negustoreti.
Avea ca pasre sfnt cocoul iar n reprezentri era cu o pung n mn.

Faunus[modificare | modificare surs]

Articol principal: Faun.
Este zeitatea animalelor pdurilor, proteja oamenii mpotriva lupilor i din aceast cauz purta
numele de Lupercus. Avea drept asociat pe Fauna i Bona Dea (Zna Bun).

[Type text]

Fervoarea religioas roman crete sensibil n epoca imperial. Caesar i Augustus sunt divinizai
dup moarte. Dei succesorii lor nu mprteau automat acelai destin, acest fapt a creat un
precedent din plin exploatat dup aceea, cnd mpraii i intimii si au fost adesea zeificai nc din
timpul vieii. Caesar a inaugurat i cumulul, care va deveni indisolubil, al funciei de imperator i al
aceleia de ef religios, pontifex maximus. La fel ca i cultul vechilor zei, cultul imperial i avea
preoii i ceremoniile sale proprii. Templele erau consacrate mprailor, fie singuri, fie n asociere cu
cte un venerabil antecesor sau cu o zeitate recent. n sec. al III-lea d.Hr. mpraii tind s se
identifice zeilor: Septimius Severus i soia sa, Iulia Domna, sunt adorai ca Iupiter i Iunona. Cultul
imperial este o inovaie care marcheaz sfritul religiei romane tradiionale, constituind etapa
desuet a sa. Mircea Eliade afirma c dac n epoc exist ceva viu cu adevrat, apoi acestea sunt
sintezele intelectuale elenistice, pe de o parte, i misterele, pe de alta. Pentru a frna rspndirea
masiv a cretinismului, scriitorii pgni recurseser la vechile mituri platonice, conferindu-le, astfel,
un puternic simbolism. Celsus n sec. al III-lea, Porfir n sec. al II-lea, mpratul Iulian, Partidul
pgn al lui Symmachus i platonicienii Macrobius i Servius, la sfritul sec. al IV-lea, vor opune
totalitarismului cretin o viziune religioas pluralist, strduindu-se s nglobeze i s recupereze
toate credinele trecutului, chiar i acelea care, la prima vedere, repugnau raiunii. Elita roman se
va mai hrni din aceste credine pn la cderea Imperiului, dup care acestea i vor continua
existena lor subteran n Bizan.

Dacii la Roma[modificare | modificare surs]

[Type text]