CUPRINS

INTRODUCERE........................................................................................................................1
Capitolul I. STUDIUL FIGURILOR DE STIL I A SIMBOLURILOR DIN ROMANUL
ZODIA CANCERULUI.........................................................................................................3
1.1.

Teoria privind figurile de stil.......................................................................................3

1.2.

Figurile de stil..............................................................................................................4

1.3

Simbolurile :...............................................................................................................12

APRECIERI CRITICE.............................................................................................................14
CONCLUZIE...........................................................................................................................15
REFERINE BIBLIOGRAFICE.............................................................................................16

INTRODUCERE
Astzi am ales s fac studiul romanului Zodia Cancerului sau Vremea Duci Vod,
anume s analizez i s comentez figurile de stil i simbolurile din aceast lucrare.
Fiind o lucrare de mari proporii i de o valoare extrem de important n literatura
neamului nostru, prezint un interes puternic n al studia.
Fiind vorba de un romancier extraordinar, ne propunem n paginile ce ni se rezerv
ntr-o tez de an s readucem n actualitate un nume ce a fondat o arhiv a poporului romn
prin opera sa i anume pe Mihail Sadoveanu care este un scriitor tradi ionalist i romantic.
Sadoveanu ne relateaz cu lux de amnunte despre viaa strmilor notri, timpurile
domniilor a unor despoi precum Georgie Duca, care nrobete ara prin biruri nemiloase i
executri cumplite ale ceror ce nu se supun autoritii sale.
Aceast tem istoric este abordat de mai muli scriitori, dar anume lui Sadoveanu i
reuete cel mai bine redarea artistic a acelor evenimente din trecut, astfel c ncepnd a citi
i pare c te afli n centrul acelei vremi de suferin i cruzime. .
Aprut n 1929, romanul "Zodia Cancerului sau Vremea Duci Vod" constituie un
moment revelator n proza istorica sadoveniana: o dat, pentru c autorul trece de la viziunea
tragic asupra istoriei ("Vremuri de bejenie", "Neamul oimretilor", "Zodia Cancerului..."
) la o viziune mitic a unei vrste de aur a Moldovei ("Fraii Jderi"); a doua oar, pentru
c romanul istoric Zodia Cancerului sau Vremea Duci Vod este de un nivel artistic
superior.
Romanul este structurat n 33 de capitole avnd fiecare un titlu, uneori rezumativ,
alteori enuniativ. Limbajul personajelor este, ca n toate operele sadoveniene, unul cu iz
arhaic din cronicile strvechi.
Influena stilului cronicilor moldovene asupra lui Sadoveanu este evident din felul n
care, la nceputul fiecrui capitol, se enunprintr-un titlu cuprinsul.
Surse de inspiraie ale autorului:

Mihail Sadoveanu pornete n crearea romanului de la documentele cronicarilor, dar i

din literatura popular care reine n creaiile folclorice cele mai importante evenimente ale
neamului romnesc.
"Letopiseul Moldovei de la Dabija-vod pna la a doua domnie a lui Constantin
Mavrocordat" de Ion Neculce menioneaz dezastrul economic i taxele nemiloase din
timpul celei de a treia domnii a lui Duca-Vod: "i au dus pe Duca-Vod n ara Le easc i
acolo au murit. i cnd l ducea pe drum, l pusse ntr-o sanie cu doi cai, unul alb i unul
murgu i cu hamuri de eiu, ca vai de dansul. Ocri i sudlmi, de audze cu urechile. ajungndu la Suceava, la un sat, anume..., au poftitu puintel lapte s mnnce. Iar femeia
gazd i-au rspunsu c n-avem lapte s-i dm, c-au mncat Duca-vod vacili din ar, de-l
va mnca vermii iadului cei nedormii. C nu tie femeia acie c este singur el Duca-vod.
Iar Duca-vod, dac au audzit c este aa ndat-au nceput a suspina i a plnge cu amar...".
Cntecul popular exprim suferinele moldovenilor, provocate de un domn hain: "Frunz
verde foi uscate,/ n Moldova nu-i dreptate,/ Foc i par-n lung i-n lat/ Pentr-un cne
blestemat,/ Pentru vod cel hain,/ Duca-vod cel fieros,/ Cu cei mari prietenos,/ Cu cei
mititei cnos" ori cntecul, sub forma blestemului popular, confirma starea jalnic n care
fusese adus ara de acest domnitor cumplit: "Doamne, du-l i-l du departe,/ S-aib dracul de
el parte;/ Doamne du-l i-l du mereu,/ S pot rsufla i eu!

Capitolul I. STUDIUL FIGURILOR DE STIL I A

SIMBOLURILOR DIN ROMANUL ZODIA CANCERULUI
1.1.

Teoria privind figurile de stil

Figurile de stil sunt procedee prin care se modific nelesul propriu al unui cuvnt
sau construcia gramatical uzual pentru a da mai mult for unei imagini sau expuneri. n
prezentarea celor mai importante figuri de stil se ine seam de gradul lor de complexitate i
de relaiile care se stabilesc ntre ele.
Figurile de stil pot fi definite drept cuvinte sau grupuri de cuvinte (expresii) ce
modific raporturile fireti dintre semnificant i semnificat. Modificarea este nregistrat ca o
deviere de la modul curent, normal n care se realizeaz coresponden a dintre obiectul
desemnat i cuvntul ce-l denumete.
Comparaia este una dintre cele mai frecvente figuri de stil i const n alturarea a
doi sau mai muli termeni cu scopul evidenierii primului termen, dar nu se poate scrie dect
sub forma epitetului personificator pentru a se altura figurii de stil.
Metafora este figura de stil prin care se trece de la sensul obi nuit al unui cuvnt la alt
sens, prin intermediul unei comparaii subnelese. Procesul de realizare a metaforei const n
punerea semnului identitii ntre dou obiecte diferite (lucruri, fiin e, persoane) prin
numele lor, pe baza unei analogii.
Epitetul este figura de stil constnd n determinarea unui substantiv sau verb printr-un
adjectiv, adverb etc., menit s exprime acele nsuiri ale obiectului care nf i eaz imaginea
lui aa cum se reflect n simirea i fantezia scriitorului.
Metonimia este figur de stil nrudit cu metafora, care const n nlocuirea cauzei
prin efect, a efectului prin cauz, a operei cu numele autorului, a unui produs cu originea lui,
a concretului cu abstractul etc., pe baza unei relaii logice.

Personificarea este figura de stil (procedeul artistic) prin care lucrurilor, obiectelor li
se atribuie nsuiri umane.
Antiteza este o figur de stil care const n opoziia dintre dou cuvinte, fapte,
personaje, idei, situaii.
Simbol- procedeu expresiv prin care se sugereaz o idee sau o stare sufleteasc i care
nlocuiete o serie de reprezentri.
1.1.2.

Figurile de stil

Vinul e bun i la bucurie i la scrb - antitez

Pentru poporul romn vinul este un elixir deosebit, care este perezent la orice
srbtoare, la praznicuri i ritualuri. Aceast antitez vine ca s arate c vinul este pe masa
romnului atunci cnd se ntlnesc neamurile, prietenii pentru a srbtori i a se veseli
mpreun, dar totodat aceast licoare lecuiete rnile sufleteti.
El te face s uii, atta timp ct i injecteaz o doz de amnezie i tot el i tulbur
amintirile. Savurezi un vin bun ntr-o sear romantic sau bei un pahar de vin de cas atunci
cnd vii la mormntul strmoilor.
Aceast butur vie unete de sute de ani un ntreg neam, curgnd prin venele
poporului romnesc ca un izvor de energie, mbttoare de necazuri i dttoare de speran.

Rsritul ntunecat de nourii unor credini minciunoase - metafor

De cele mai multe ori rsritul este asociat cu un nou nceput, cu naterea unei viei.
Religia a fost dintotdeauna ceea ce a unit ntreaga omenire, dar totodat e mrul discordiei.
Romnii snt un popor credincios. De aceea copii snt botezai n primele luni ale vieii. ns
credina nu este ntotdeauna sincer i curat.
Religia adesea e mincinoas i are propriile interese. Noi sntem acei care alegem n
ce credem i dac aprm aceast credin. Dar intriga i minciuna persist mereu acolo unde
exist via, fiind o lupt venic ntre bine i ru.

Nourii credinelor mincinoase pot ntuneca rsritul fiecruia, dar asta nu nseamn c
nu putem lupta cu aceti nouri pentru a nsenina cerul i a vedea clar linia intens a
orizontului vieii.

Slove nveninate - personificare

Cum pot fi slovele? Dulci sau amare, ascuite sau line, crude sau blnde. Sadoveanu
folosete n lucrarea sa personificarea slove nveninate, pentru a arta negativismul
cuvintelor scrise n scrisoare.
Aceast personificare nu este prea dur, ea scoate n eviden acele note rutcioase
pe care le ating slovele respective. Aceast figur de stil e att de intens de parc iadul
acesta ar iei din text i ar ptrunde n contiina cititorului. Simi veninul usturtor pe
propria piele de parc n acel moment ai fost mucat de un arpe periculos pe care Sadoveanu
la lsat s ias din text.
Slova este simbolul nceputului, anume de aceea n vecintate cu un adjectiv att de
intens se creeaz o impresie real a pericolului, de parc aceast otrav te afecteaz oarecum
i pe tine. Totodat acesta este i un plus, cititorul simind fiorii aciunilor din text.

Era o fantasmagorie de vis de nespus frumuset, ca un pmnt feciorelnic descoperit nti comparaie
Cred c anume aceast comparaie a fcut-o i Columb atunci cnd a descoperit
America. Comparaia lui Sadoveanu evideniaz frumuseea meleagurilor romneti i
neprihnirea acestora. Acest teritoriu nepopulat este deosebit de fermector, ca un col de rai
unde nc nu a clcat picior de om.
Ct de misterios poate fi un petec de pmnt i n acelai timp att de atrgtor estetic,
nct Sadoveanu chiar folosete termenul fantasmagorie, de parc dorind s arate cititorului
irealitatea acestui loc, adic frumuseea fantastic i nemaivzut pn n acest moment.
Aceast comparaie este deosebit de reuit n contextul n care e folosit de autor,
reuind s transporte imaginar cititorul n acel loc de vis.

Sara acoperise valea i de pe rsrit ntea luna, din nouri i codri - metafor
Metafora n cauz e de-a dreptul fenomenal. Ea descrie un peisaj tipic romnesc,
unde persist codrii. Neobinuit este formularea, care arat c luna este fiica serii pe care
aceasta o nate din nouri.
Atunci cnd citeti Zodia Cancerului, fr s analizezi, metafora aceasta te duce
imaginar lng codri, de dup care admiri minunatul proces rsritul de lun. Natura
descris n acest moment e magic, acele vrfuri negre de copaci, cerul fumuriu i nnourat,
iar printre ei se zrete un galben nobil. Da, e luna. Luna plin care rsare de dup ramuri.

Miedul e mai viclean ca vinul - comparaie

Aceast comparaie m-a pus pe gnduri. Oare poate fi mierea vicleana sau vinul? De
fapt e un lucru cert c omul beat e sincer. Din contra mierea este folosit mereu ca un
ndulcitor de cuvinte. Atunci cnd vrei s amgeti pe cineva, i vorbeti dulce ca mierea,
lipindu-i astfel ochii, ca nu cumva sa existe vre-o crptur prin care s treac adevrul.
Vinul din contra e o licoare curat, rece, care i spal sufletul. Anume de aceea el este
folosit la ritualuri sfinte, precum nprtania. Acesta e sngele lui Dumnezeu i nu are cum
s cunoasc viclenia.
Comparaia dat aduce un adevr poate mai puin important, dar care te face s
analizezi.

Sticlindu-i dinii n lun - personificare

Dac stai s-i nchipui ce vedea Sadoveanu n aceast personificare, nu ajungi
niciodat la capt. ns i poi desena imaginar acel moment, inestetic probabil.
Aceast sticleal a dinilor seamn mai mult cu un rnjet rutcios, care dac ar fi
prins n acea clip ntr-un cadru forografic ar semna mai mult cu un chip urcios, a crui
dini sclipesc la lumina lunii.

Personificarea dat nu vine s ne arate aspectul fizic. n mod indirect, autorul

accentueaz prin aceast fapt i starea sufleteasc a acestui om.

Privind minunea dumnezeirii, ntr-o clip strlucit i fr pereche n eternitate - epitet

Tainic este natura universului sadovenian. El descrie natura astfel nct aceasta nvie,
iar oamenii, o percep asemeni unei fiine dumnezeieti.
Prin acest epitet Sadoveanu descrie unicitatea acelei clipe care nu se va mai repeta
niciodat pentru c omul nu poate trai acelai sentiment i aceeai viziune a doua oar.
Astfel ne putem nchipui un peisaj de vis, un colior de rai dumnezeesc care pare a fi
venic, ns numai n amintiri.

nepat n inim nca de o nemulumire - personificare

Personificarea de mai sus are n vedere tririle unui om. Aceast persoan trece prin
multe greuti. Toate snt trite de el ca nite ace care-i strpung inima. Desigur c
nemulumirile i produc omului suferine.
Fiecare nemulumire neap inima omului i o face s sngereze. Poate c aceast
personificare e mult mai real ca altele, deoarece chiar dac la figurat, dar reflect tot ceea ce
simte omul la necaz.

S se taie n vorbe ca-n sbii - personificare

Lovitura de cuvnt e mai dureroas dect cea de cuit. Auzim aceast fraz de mici
copii i tim c ea reflect adevrul.
Lupta de cuvinte e la fel de stranic ca cea de sbii. Nu ai auzit despre rzboaie de
cuvinte? Atunci cnd cuvintele ating strunele necesare ale sufletului, vorba poate chiar i s
omoare.

i dac sabia taie pielea i carnea, atunci slovele fac s sngereze sufletul. Iar atunci
cnd moare sufletul nu mai exist nici dor, nici mil, nici iertare. Nu mai exist om. De aceea
e mult mai periculos s se taie n vorbe dect n sbii.

Suspinurile i plngerile instrumentelor - personificare

Muli consider c instrumentele nu pot simi. Dar acestea snt doar ideile oamenilor
banali care nu aud suspinurile instrumentelor.
n orice not, orice acord exist o ntreag istorie, un lung i dureros suspin. Are i
lemnul i fierul nervul acesta al tririlor. Ele strng n materia sa toat energia rzboaielor,
nunilor, ceremonilor mai mult sau mai puin vesele.
Aceast energie se acumuleaz n materia din care e fcut instrumentul i apoi snt
emanate odat cu lungile melodii toate suspinurile i plngerile acumulate i crescute pe tot
parcursul existenial al acestor instrumente.

Chipuri negre cu ochi scprtori (ai robilor) - personificare

Oare de ce negrul i robul snt n subcontientul nostru sinonime? Pentru c aceti
oameni erau ntotdeauna njosii i exploatai, iar mai apoi vndui i nrobii. E prima idee ce
mi-a venit n cap, dar nu la asta se refer Sadoveanu.
Ochii par c sticlesc pe timp de noapte, iar chipurile, ct de nobile nu ar fi aceste se
nnegresc i devin nfiortoare. Pe aceste fee obosite i colbite nu se mai observ dect
sclipirea ochilor.
Prin ce e puternic aceast persnificare? Efectul pe care l are portretul imaginar al
acestei figuri de stil e deosebit de intrigant. ncercai s v nchipuii chipuri necunoscute,
negre ca negura, n fruntea crora se deschid larg doi ochi mari i scprtori.
Prin asta i e deosebit Sadoveanu, deoarece el poate intriga cititorul printr-o
personificare care te face s-i nchipui, iar mai apoi, dup ce analizezi, eti trecut de mii de
fiori, care-i fac pielea gin.

Obrazul lui slobozit din stpnirea voinii, arta trsturi de btrnel, muiate i rotunzite n
buntate - metafor
Aceasta e una dintre cele mai frumoase figuri de stil din romanul Zodia Cancerului.
Pe lng faptul c mbin un ir de caracteristici care contureaz chipul btrnelului, ea te
face s-i nchipui apectul fizic al acestui personaj, unii atribuind aceste caliti propriilor
bunei, atta naivitate i lumin cuprind.
Metafora n cauz e attde ginga formulat, nct i atinge coardele tainice ale
sufletului. Acel obraz slobozit de stpnirea voinii, arat att de aproape muchii obrazului
lsat n jos, care tremur atunci cnd se ncrunt sau zmbete.
Trsturile de btrnel, muiate i rotunzite n buntate, reflect faa unui mo,
luminoas i binevoitoare, care nu a fost uscat de vreme, ci doar un pic zbrcit, dar
pstrndu-i doza de rotunzime pe obraji.
Nu tiu cum alii, dar eu ori de cte ori citesc acest roman, recitesc aceste cuvinte. mi
vd bunelul n acest personaj, n fiecare rid al acestuia, n fiecare fir de pr albit. Atta
buntate, nostalgie i dor cuprinde o simpl fraz, pe care eti tentat s o reciteti i s i-o
inserezi pe suflet.

Pe cei mai de frunte i cernea ca printr-un ciur - personificare

Oamenii de frunte snt mereu n centrul ateniei. Ei snt cei respectai, dar tot n
acelai timp suspectai. Att acum, ct i pe timpul lui Duca-Vod, oamenii de frunte snt
verificai, pentru a vedea dac snt persoane de ncredere sau nu.
Personificarea sadovenian este foarte reuit, ea venind s arate cum anume erau
alei oamenii dimprejurul domnitorului i cum era verificat fidelitatea acestora.
Ciurul este o unealt de cernut neghina, pleava i gunoiul din cereale, fcut dintr-o
reea de srm sau, mai rar, dintr-o piele cu guri mai mari dect la sit, fixat pe o ram
circular de lemn. Deci, mai scurt, alege ceea ce e bun, de ru.
Aadar, domnitorul i ciuruia pe cei de frunte, alegndu-i doar pe cei care erau buni si slujeasc lui, cu dreptate i adevr, ceilali fiind pedepsii direct sau indirect.

10

Aceast personificare relateaz realitatea de atunci, dar de fapt este actual i n

timpul de azi, cci cei de frunte snt mereu trecui prin ciur i prin drmoi.

Aprobndu-l cu clipiri n ochi i zimbete pierdute - epitet

Clipirea n ochi la fel ca i zmbetele pierdute a fost i este una dintre formele de
aprobare pe care le exercit oamenii. Acest pitet doar confirm nc odat aceste forme de a
fi ale oamenilor.
Atunci cnd agreezi o persoan zmbetul este cel mai siplu mod de a arta aceast
lucru. Zmbetele pierdute arat caracterul ascuns, deci faptul c persoana n cauz nu arat
deschis agreamentul su, ci doar prin semne mai puin deschise dect cuvintele i anume
clipiri n ochi i zmbete pierdute.

Ca s nu m trag n ncazurile mele, ca melcul n goacea lui - compara ie

Aceast comparaie e deosebit de interesant. Melcul are norocul sau nenorocul de a
fi mereu acas. Casa lui este locul unde acesta poate scpa de majoritatea pericolelor. Pur i
simplu se retrage n goacea sa i nimeni nu-l atinge.
Omul ns nu poate s se retrag pur i simplu n goace. De aceea i este o fiin
deosebit. Omul e un lupttor i el trebuie s nfrunte necazurile, nu s se nnece n ele.
Prin aceast comparaie autorul arat deosebirea dintre un animal i o fiin raional,
care nelege c retragerea i ignorarea problemelor nu va face ca ee s dispar. Personajul
trebuie s treac de propriile bariere, care snt necazurile sale i s mearg mai departe.

Mcinnd n minte gnduri amare - personificare

Ct de des am mcinat i noi n moara raiunii noastre gndurile amare ce s-au aezat
comod pe bncinile parcului din creierul nostru.
Gndurile vin i vin mereu. Ele nu au timp de odihn. Creierul nostru este asemeni
unei mori. De cele mai multe ori moara noatr face fin amar. Oare nu trim i noi clipe
fericite, va zice cineva. Da, da, ntocmai. Noi trim clipele fericite, nu le gndim.
11

Mintea noastr tie s macine doar gndurile amare, cele pline de necaz, amintiri,
regrete, ceea ce am fi vrut s schimbm. De aceea trim de multe ori cu trecutul. Aceste
gnduri pline de amrciune i durere ne doboar. Ne fac s ne mcinm i noi prin propria
moar, ca un bob de gru.

Gnduri luntrice tresriser singure din smna lor ca nite flori ale grijii - compara ie
Pentru a crete, florile au nevoie de sol, ap, lumin i cldur. Gndurile noastre snt
dup cum spune Sadoveanu, nite flori ale grijii. Solul este nsi persoana omului, apa snt
faptele acestuia, lumina este raiunea sa, iar cldura este sufletul acestuia. Din toate
elementele menionate se nasc gndurile oamenilor.
Autorul folosete sintagma flori ale grijii, deoarece gndurile snt mereu nsoite de
griji, altfel nu le-am gndi. Anume grijile ne fac s le analizm. Atunci cnd ne este bine, cnd
sntem fericii, mi permit s presupun c se nasc fluturi.
Aceste flori ale grijii rsar tot mai des odat cu trecerea anilor. Ele snt tot mai
dureroase, tot mai dese, deoarece anii ne aduc o mulime de probleme i gnduri.

Vechi scrbe i mnii se ntovreau cu gndurile nou - epitet

Fiecare dintre noi are n spate un bagaj al trecutului. Ceva ce nu a uitat, ceva ce nu
vrea s uite, persoane pe care nu poate s le ierte. Dei muli zic c trebuie s uitm lucrurile
negative din trecut, nu e att de uor. Vechile scrbe i mnii se ntovresc cu gndurile
nou, trezind n suflet o ntreag avalan de sentimente.
Acest epitet scoate n eviden tragismul unirii dintre dou generaii de gnduri. Dei
cu trecerea anilor ne schimbm, gndim altfel, totui durerea din trecut ne afecteaz mereu.

Oprindu-se la izvoarele de adevr ale trecutului i adpndu-se ndelung - personificare

Adevrul este apa cea mai amar, dar numai ea ne poate lecui rnile pe care le avem
pe suflet. De firea sa omul e o fire curioas. El caut mereu adevrul. Ajugnd la acest izvor

12

nu te mai saturi de aceast ap, care i potolete setea provocat de dulcea a otrvitoare a
minciunilor.
Sadoveanu folosete sintagma izvoarele de adevr ale trecutului. Foarte corect,
deoarece adevrul poate fi gsit doar n trecut, pentru viitor el nu exist. Din acest izvor te
poi adpa o venicie.

O simi n inim i-n snge , parc i-ar fi dat s beie un venin de dragoste - metafor
Nu mi-a plcut niciodat cuvntul venin. M cuprind fiorii cnd l aud sau l citesc.
Parc simt ceva neplcut pe piele.
Totui, corect observ Sadoveanu. Venin de dragoste, att de dulce i att de amar
sun. Exist ntre aceste dou cuvinte o conexiune. Este evident, dragostea i ptrunde n
inim, n tot corpul, o simi cu fiecare milimetru al corpului. La fel de dur e i veninul.
Ptrunde n snge, curge, curge, pn ajunge la inim i te omoar. Dragostea tot omoar.
Mai puternic e ns veninul de dragoste, deoarece omoar mai dur dect toate.
1.3

Simbolurile :
Simbolul Cancerului termenul cancer este preferat celui de rac, cum i se mai

spune n popor, pentru bogia semantic pe care acesta o are i este folosit cu dou
semnificaii:
1. Cancer n sens propriu de vietate, crustacee, care se deplaseaz napoi, ntocmai
ca epoca decadent, de regres a Moldovei sub conducerea unui parvenit ahiat de putere, dar
incapabil s-o exercite n beneficiul rii;
2. Cancer cu sens figurat, prin asociere cu boala necrutoare, care odat instalat,
distruge organismal bolnav.
Simbolul Vremii - Timpului ntrete idea de involuie a acelei vremi i a
civilizaiei moldoveneti spre o lume primitiv, barbar, dominat de lupta pentru putere.

13

Acesta este timpul haosului i a frdelegilor al cror lege se socotea pe sine Duca
Vod. Fiind orbit de bani el profit de timpul pe care-l are la dispozi ie ntrindu- i puterea
asupra tronului prin cele mai mieleti mijloace.
Simbolul ospitalitii moldoveneti devine Lzrel Griga.
Nectnd la faptul c era un boier mic el totui reuete sa-l frapeze pe abatele Paul de
Marrene prin ospitalitatea, simplitatea i bunvoina de care d dovad.
l intrig pe av prin felul cum servete bucatele, punnd pe mas mai nti bucate reci
i proaste i vin acru, pentru ca bucatele adevrate ca zama de gin, plcintele,
sarmalele i vinul bun (care are povestea lui), s produc asupra musafirilor o placer i mai
mare.
Naratotul ofer i reeta borului de potroace care vindec pe orice petrecre , dup o
noapte de chefuial.
Simbolul Despotului sau Anticristului este prezentat de Georgie Duca, care este
despotul perfect, simbol al unui timp al prbuirii.
Acesta instaureaz un adevrat infern nu numai n ara pe care o conduce, dar i
asupra fiicei sale Catrina, fiind o ipostaziere a diavolului. Mai este numit i anticrist de ctre
Tudor oimaru acesta din urma chiar blestemndu- l.
Simbolul jertfei n numele dragostei ne este prezentat prin personajul Alecu
Ruset, care era un tnr impulsiv cu spirit de aventurier.
Fiind fecior de domn, Sadoveanu ni-l prezint ca pe un tnr cultivat, instruit,
cunosctor al diferitor culture, fiind un fin observator al lumii prin meditaii subtile asupra
realitilor vremii, explicndu-i strinului firea moldovenilor, mentalitatea lor de via ,
rbdarea i echilibrul lor interior luate de la natur.
Deoarece este un erou melancolic, lipsit de iniiativ din cauza dragostei sau cu o
iniiativ dezordonat, ineficient nu tie cum s lupte n numele dragostei i se las omort
de tatl iubitei sale chiar n ziua nunii ei oferindu-se astfel ca jertf pe altarul iubirii.
Simbolul clopotelui n literatur clopotul se consider simbol prolific.

14

n roman clopotul cel mare al Mnstirii Golia a btut singur i astfel Tudor oimaru
are parte de o moarte romantic, dangtul clopotelui vibrnd a chemare i ndemn, a luare
aminte i durere.

15

APRECIERI CRITICE
Opera lui M. Sadoveanu e o iter uria cu mii de strune, toate acordate cu grij,
timp de o via de om. Toate gndurile, priveli tile, figurile sunt puse pe portativ, virgulele
cnt i ele, punctele ateapt risipirea ecourilor. Eroii se mnie i se suduie fr erori de
gramatic, se jelesc ca alii pe glasurile canonice. 1
E greu de precizat la Sadoveanu unde sfr ete nara iunea i de unde ncepe
descripia, ntre o modalitate de comunicare i cealalt fiind un echilibru desvr it. Pe ct de
mare povestitor, pe att de vibrant poet al naturii, incomparabilul artist prive te lumea
magistral a clasicilor, cnd cu prospeimea de senzaii a romanticilor, ridicndu-se de la
emoia clipei la percepia infinitului...2
Nu putem s nu amintim i de rolul covr itor pe care-l are natura n opera
povestitorului moldovean...ca s-i ciopleasc grinda, lemnarul n-o a eaz deasupra capului,
ci o fixeaz sub picioare, pe pmnt, aa c cioplirea nu e numai rezultatul muncii lui
musculare, ci al gravitaiei universale i al pmntului ntreg. La fel, rezonan a operei
povestitorului este crescut prin convergena ntregii naturi. La niciunul dintre povestitorii
notri legtura dintre natur i om i condi ionarea lor reciproc nu ajunge la o fuziune att
de intim...Mihail Sadoveanu e poate cel mai mare poet al naturii romne ti... 3

1 G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. SemnE, Bucureti, 2003, p.
205
2 Const. Ciopraga, Natura: prezen multipl n: Mihail Sadoveanu, Ed. Tineretului, Bucureti, 1966, p.
111
3 E .Lovinescu, Mihail Sadoveanu n: Istoria literaturii romne contemporane, Ed. Minerva, Bucureti,
1989, p. 155
16

CONCLUZIE

Luat n totalitate, Mihail Sadoveanu e un mare povestitor cu o capacitate de a vorbi

autentic enorm. Prin gura sa vorbete un singur om, simboliznd o societate arhaic, de o
barbarie ideal, pus ntr-un decor sublim i aspru.
Goticul i muzicalul lipsesc din aceast oper, care ar fi clasic dac echilibrul n-ar fi
stricat n sensul rigiditii, idilicul lui Sadoveanu fiind n n elesul cel mai larg asiatic,
revrsat ntr-o netulburat placiditate.
Zodia Cancerului este un roman de problematic, asociind o influen a romanelor de
factur expresionist asupra unui patriarhal moldav, pe care autorul l cunoa te i-l cultiv.
n roman autorul ne prezint imaginea Moldovei devastate de attea nvliri, lupte i
prdri nct acest petecel de pmnt, odat bogat n grne i vite, n oameni harnici si viteji,
acum este nevoit a nu mai vedea beluguri n road, sate bogate, zmbete pe fa i
bunvoin.
Prin figurile de stil utilizate, Sadoveanu dorete s amplifice frumuse ea plaiului natal
oferindui-i o descriere ca n poveste, fermecndu-ne totodat cu slbticia ei nnascut i
sacralitatea sa.
Aceast capodoper fr de pre a tezaurului literaturii romne va ramne o arhiv a
unui popor. Lumea lui triete tr-un decor sublim i aspru, mre i fabulos, dotat cu
instituii geto-scitice, oamenii lui acioneaz din porniri instinctive, tcute i ritual.

17

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1.

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. SemnE,

Bucureti, 2003.

2.

Const. Ciopraga, Natura: prezen multipl n: Mihail Sadoveanu, Ed. Tineretului,

Bucureti, 1966.

3.

E. Lovinescu, Mihail Sadoveanu n: Istoria literaturii romne contemporane, Ed.

4.

Minerva, Bucureti, 1989.

E. Alexandrescu, Literatura romn n analize i sinteze, ed. a III-a revzut i
completat, Asociaia obteasc Princeps, Chiinu, p. 305.

18