Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sorin Iftimi
Mnstirea Golia din Iai este unul dintre cele mai interesante i valoroase ansambluri monumentale din Moldova, din perspectiv istoric, dar i
pentru evoluia arhitecturii n acest spaiu. Arhitectura bisericii nlarea
Domnului marcat de Renaterea trzie italian, venit pe filier polonez
rezoneaz cu moda occidental a epocii (fig. 1). Biserica este considerat, de
unii specialiti, ca fiind monumentul care marcheaz nceputurile barocului
n rile Romne. Turnul Goliei, cu statura sa medieval, impozant, a fost
simbolul oraului Iai n a doua jumtate a veacului al XIX-lea, pn la construirea Palatului Culturii (1907-1925). Cea mai mare parte a existenei sale,
mnstirea Golia a fost nchinat la mnstirea Vatoped de la Muntele
Athos, fiind slujit de clugri greci (1606-1863). n mnstire rezida un
exarh al Vatopedului, care administra toate mnstirile din Moldova nchi-
Semnatar articol
54
Titlu articol
55
fig. 3 a, b- Monede emise de Matias Corvin (1458-1490) care atest un cimitir anterior
ctitoriei lui Ioan Golia (piesele au fost depuse n depozitul de patrimoniu de la Golia)
Mnstirea Golia 350 de ani de la sfinirea ctitoriei lui Vasile Lupu, anexe, fig. 2.
Faptul c statutul special al Goliei, n privina legturilor greceti, este mai vechi
dect nchinarea bisericii la Vatoped, n 1606, a fost sugerat i de Maria Magdalena Szkely,
Paleologii din Moldova, n vol. De Potestate. Semne i expresii ale Puterii n Evul Mediu romnesc,
studii i articole de Dumitru Nstase, tefan S. Gorovei, Benot Joudiou, Sorin Iftimi, Maria
Magdalena Szkely, Petronel Zahariuc i o not de Petre . Nsturel, Iai, 2006, p. 531.
4
5
Semnatar articol
56
Titlu articol
57
Ibidem, p. 151.
Semnatar articol
58
Logoftul Ioan Golia a avut un sfrit tragic, fiind decapitat. O nsemnare din 1581, pe o carte de cult rpit de la mnstirea Golia arat c
Tetraevanghelul acesta l-a fcut i l-a legat Ioan Goli mare logoft, pe care
l-a muncit Iancul voievod fr de vin; n sfrit i capul i l-au tiat i toate
averile i le-au luat, i acest Tetraevanghel. Domnul a luat carte cu sine, n
refugiul sau de la Liov, unde i-au fost i lui confiscate bunurile, de ctre polonezi. Manuscrisul a fost rscumprat de mitropolitul Moldovei, Teofan, i
dat la ctitoria sa de la Mnstirea Rca12. Este interesant c la rscumprarea
acestui Tetraevangheliar al Mnstirii Golia a participat i cneaghina, fiica
lui Alexandru voievod i a doamnei Roxanda, fapt nesesizat pn acum.
Dei numele a fost citit ca un substantiv comun, trebuie s fie vorba despre
Chiajna [-Reghina], fiica lui Alexandru vod Lpuneanu. Este un alt indiciu
despre legtura special dintre acest domn i biserica ce avea s fie cunoscut
mai trziu ca a Goliei. Lpuneanu vod nu a fost doar contemporan ci s-a
i asociat, ntr-o form sau alta, la actul ctitoricesc din 1564.
Ctitoria. Logoftul Golia a construit o biseric n afara oraului Iai, ntr-o
epoc n care reedina principal a Domniei nu se statornicise nc bine n
urbea de pe malul Bahluiului. Arheologii au susinut c traseul Uliei Golia se
suprapune peste cel al anului de aprare a oraului, anterior secolului al XVI-lea.
Anul de referin, 1564, este cel din inscripia druit bisericii de ctre
socrii lui Ioan Golia, Maxim Burnar i soia sa (considernd-o biserica lor
i fr a aminti de Ioan Golia!). Istoricii accept faptul c biserica a fost construit acum, la 1564, n anul n care Alexandru Lpuneanu a aezat scaunul
Domniei mai cu temei la Iai. Un argument adus n acest sens este i faptul
c vechiul pomelnic al mnstirii Golia ncepe cu Alexandru Voievod
(Lpuneanu).
Numele logoftului Ioan Golia apare, n legtur cu aceast biseric, abia
n 1575-1576, n nsemnrile fcute pe crile de cult pe care marele logoft
le-a druit bisericii sale. Istoricul Dimitrie Ciurea amintea episodul refugierii
n Polonia a tezaurului Moldovei lui Ioan Vod cel Cumplit (1574), n 20 de
care, misiune care a revenit logoftului Golia13. Acesta a revenit n ar, chemat
de domnitorul urmtor, Petru chiopul. Autorul face aseriunea c revenit
cu acest tezaur Ioan Goli marele logoft a putut construi biserica sa de
piatr din Iai, menionat din anul 1576. Dar dac biserica e mai veche,
dac dateaz din 1564, ipoteza medievistului ieean devine lipsit de suport.
Totui, ca biserica s-i poarte numele, peste veacuri, marele logoft Ioan
Golia trebuie s o fi recldit, s o fi fundat. Putea el s se angajeze la cldirea
12
13
Vezi nsemnarea la Maria Magdalena Szkely, Ctitorii cei vechi ai Goliei, p. 7-8.
D. Ciurea, Relaiile externe ale Moldovei n secolul al XVI-lea, n AIIAI, X, 1973, p. 32.
Titlu articol
59
unei biserici din piatr n 1564? Pe atunci era la nceputul carierei sale de
dregtor i mijloacele sale materiale erau mai reduse. Se tie c n 1559 era
doar stolnicel, iar n 1572 este amintit ca staroste al inutului Putna; abia n
toamna aceluiai an, la nceputul domniei lui Ioan vod cel Viteaz, Ioan
Golia urcat n cea mai nalt dregtorie a rii, aceea de mare logoft14. Credem
c doar aceast poziie avea s i confere lui Ioan Golia mijloacele materiale
i chiar ambiia de a lsa n urma sa o frumoas biseric de piatr. Doar doi
ani n aceast dregtorie au fost oare suficieni pentru acumularea unei averi
suficient de prospere pentru finanarea unei asemenea ctitorii? Aceste
aspecte nu sunt chiar att de bine elucidate, dup cum se crede.
Dar ce a rmas din biserica pe care a construit-o marele logoft Ioan
Golia? n afar de denumire i de hram, aproape nimic...
Se cunoate faptul c aceasta era o biseric de piatr, aa cum se arat
n dou dintre nsemnrile crilor de cult aflate n zestrea bisericii Golia; la
fel i n cronic.... Mult vreme istoricii s-au hrnit cu iluzia c mreaa biseric a domnitorului Vasile Lupu (1653) mbrac biserica mai veche a lui
Golia, sau c mai pstreaz, n elevaie, anumii perei, ba chiar i o parte din
pictura mural a veacului al XVI-lea.
Biserica Goliei nu a fost reconstruit de Vasile Lupu din cauz c cea
veche era aproape de ruin, dup cum s-a mai afirmat. Este adevrat c, n
zona Moldovei, bisericile au nevoie de reparaii nsemnate cam din 50 n 50
de ani pentru a putea nfrunta veacurile. Fapt paradoxal, dispariia fizic a
bisericii logoftului Golia se datoreaz unui bine svrit de acest lca.
Este vorba despre miraculoasa vindecare a lui tefni, fiului voievodului,
de ctre vestita icoan a Maici Domnului, aflat n biserica Golia.
Spturile arheologice efectuate de Voica-Maria Pucau i Elena
Gherman, n anii 1998, 2008-2009 au adus cteva lmuriri privitoare la vechea
biseric15. Spturile efectuate au artat c temelia bisericii lui Vasile Lupu
are o construcie unitar, fr nici un fel de adaosuri; deci, nici n elevaie nu
se motenete nimic dintr-un edificiu mai vechi. Spturile au oferit posibilitatea identificrii temeliilor unui edificiu mai vechi, notat de cercettori cu
B.01. Acest edificiu se desfura spaial pe direcia est-vest, dar temeliile sale
nu sunt suprapuse de cele ale actualei biserici: latura de vest se ntinde n
exteriorul bisericii de astzi, la exterior, cam la 5 m distan de temelia vestic a bisericii lui Vasile Lupu, n timp cel temelia de est ar avea un traseu ce
strbate longitudinal subsolul actualei biserici, cam pe axul acesteia16.
Maria Magdalena Szkely, Ctitorii cei vechi ai Goliei, p. 5.
Voica-Maria Pucau, Elena Gherman, op. cit., p. 180-197.
16
Ibidem, p. 195.
14
15
Semnatar articol
60
17
18
Ibidem., p. 185-187.
Ibidem, p. 187.
Titlu articol
61
Semnatar articol
62
la biserica lui Dumnezeu din trgul Iailor de la margine, unde este hramul
nlrii Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Isus Hristos, pentru
sufletul su i al soiei sale Ana i ale copiilor lor i ale prinilor lor i pentru
sufletul celui care mai nainte l-a fcut i srguit, n anul 7083 (1575)
Mart(ie) 921.
Un alt Tetraevangheliar are urmtoarea nsemnare, tot n limba slavon:
Acest tetraevanghel l-a ferecat dumnealui Ioan Golea marele logoft i soia
lui Anna, pentru sufletele lor i ale prinilor lor i ale copiilor lor, i l-a dat
spre ruga sa, la biserica de piatr din Iai, unde este hramul nlrii
Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Isus Hristos, n anul 7084 (1576)
Ianuarie 15.
Cea mai interesant nsemnare se afl pe un al treilea Tetraevangheliar ce
a aparinut mnstirii Golia, care a fost confiscat de polonezi i apoi rscumprat:
Cu bunvoirea lui Dumnezeu, Tetraevanghelul acesta l-a fcut i l-a
legat Ioan Goli mare logoft, pe care l-a muncit Iancul voievod fr de vin.
n sfrit, i capul i-a tiat i toate averile i le-a luat, i acest Tetraevanghel. Iar
dup ce a fost alungat Iancul din domnie i a fugit n oraul Leov, atunci i
eu, Teofan, mitropolitul Sucevei, m aflam acolo fugar de frica lui Iancul, i
i-au rpit leii toate averile lui. i am vzut i acest Tetraevanghel rpit de
strini i m-a durut sufletul c-l batjocoreau strinii latini i, ca s nu piar
pomenirea celui care l-a legat, l-am rscumprat de la lei i am dat leilor o
sut de galbeni ungureti pentru Tetraevanghel i n-am putut s-l scot de la
ei. Atunci a mai pus i cneaghina, fiica lui Alexandru voievod i a doamnei
Roxanda, rposaii, i cu mare trud de-abia l-a scos din minile leilor. i am
mai adugat i am dat o sut de taleri, nct mai toat averea mi-am dat-o i
l-am rscumprat. Atunci mi s-a deschis ua i am venit n ara mea i l-am
dat n biserica zidit de mine cu hramul Cinstitului Prooroc, naintemergtor i Boteztor Ioan, n Mnstirea Rca. De aceea, dac cineva dintre fiii
panului Goli, pe cine Dumnezeu va alege, sau dintre mpreun-tritoarele
lor ar voi s plteasc pentru pomenirea prinilor lor, s dea napoi mai susamintiii bani, 100 de galbeni ungureti i 100 de taleri, Mnstirii Rca, iar
dup plat s fie slobozi s-l ia. Altfel, cine s-ar ispiti s-l mute din biseric,
acela s fie blestemat i de trei ori blestemat de Domnul Dumnezeu i de
Boteztorul Ioan i de smerenia noastr. Am scris n anul 7090 <1581>, septembrie 1022.
21
22
tefan Berechet, Documente slave de prin arhivele ruse, fascicula I, Bucureti, 1920, p. 8.
Dup Maria Magdalena Szkely, Ctitorii cei vechi ai Goliei, p. 7-8.
Titlu articol
63
Slavistul Ioan Bogdan, att de obinuit cu manuscrisele ieite din scriptoriile mnstirilor noastre, scria despre acesta c este cel mai splendid
Evangheliar din cte am vzut pn acum.
nchinarea bisericii Golia la Vatoped (1606). Se tie c prinii Annei,
soia logoftului Ioan Golia, au fost Maxim Burnar i soia sa Antimia, donatorii crucii ferecate din 156423. naintaii mai ndeprtai ai acesteia nu sunt
cunoscui. Maria Magdalena Szkely semnala faptul c biserica anterioar
anului 1564 era a prinilor Annei i c dreptul de ctitorie a lcaului de pe
acest loc fusese motenit de soie, de la familia sa. Logoftul Ioan Golia a
dobndit dreptul de ctitor prin cstoria cu Ana24.
Anna Goliasa, care a nchinat biserica Goliei la Mnstirea Vatoped,
n anul 1606, era chiar mai n drept dect rposatul ei so de a face un asemenea gest. Zestrea de obiecte de cult a mnstirii Golia este astzi foarte
risipit i n mare parte pierdut. Dac n afara crucii lui Maxim Burnar s-ar
fi pstrat mai multe asemenea obiecte vechi, poate am fi avut satisfacia de a
afla din ce familiei ilustr, cu probabile rdcini greceti, se trgea logofeteasa Ana. Nu este exclus ca vechile documente din arhiva Vatopedului s
aduc, pe viitor, o asemenea lmurire. Era de ateptat ca actul de nchinare a
bisericii Goliei la Vatoped (1606) s fi fost mai explicit asupra ascendenei
Annei i a felului n care ea a motenit dreptul de ctitorie care legitima o asemenea donaie ctre Muntele Athos.
Paleologii i Cantacuzinii la Golia. n anii imediat urmtori nchinrii
la Vatoped, ntlnim doi membri ai familiei Paleolog fcnd danii ctre
Mnstirea Golia: Manoil Paleologul, prin testament (1606) i Pavel Paleologul dregtorul trgului Iai (1607) au druit Mnstirii viile lor de la
orogari, de pe hotarul Trgului Iai; urmaii lor vor face danii asemntoare
Goliei25. Ulterior, Dumitrache Chiri Paleologul26 i soia sa Marica au
sporit daniile Paleologilor ctre aceeai mnstire. Marica, vduva celui de
mai sus, fcea alte danii ctre Mnstirea Golia, la 1620, dintre care unele
erau menite s fie la bolnia care au fcut-o pentru sraci i calici la sfnta
mnstire27. Marica numea chiar Golia a sa sfnt mnstire din trg din
Maria Magdalena Szkely, Chipuri de boieri i jupnese. Anna Goliasa, n Magazin
Istoric, XXVI, 1992, 10 (307), p. 76-78.
24
Eadem, Paleologii din Moldova, p. 532.
25
Eadem, p. 526.
26
Cristian Nicolae Apetrei, Un urma al mprailor bizantini, negustor, dregtor i diplomat,
n slujba Moviletilor: marele postelnic Dumitrache Chiri Paleologul, n volumul Negustorimea
n rile Romne ntre Societas Mercantorum i individualitatea mercantil, n secolele XVI-XVIII,
editat de Cristian Luca, Galai, 2009, p. 89-125.
27
Maria Magdalena Szkely, Paleologii din Moldova, p. 529.
23
Semnatar articol
64
28
Titlu articol
65
66
Semnatar articol
Titlu articol
fig. 9- Pisania n limba greac pictat deasupra uii de acces n pronaos, pe interior
67
Semnatar articol
68
Titlu articol
69
Semnatar articol
70
Titlu articol
71
Ecaterina, cea de-a doua doamn a lui Vasile Lupu era fiica unui mrzac
(prin) cerchez, vestit pentru frumuseea ei42. Ecaterina era nepoata unui
fost mare vizir al Imperiului Otoman. O sor a sa era mritat cu Islam
Ghirai III, vizirul hanului ttar, de Crimeea. Doamna Ecaterina aducea, n
zestrea sa, pe lng frumuseea desvrit, nrudiri nalte i foarte folositoare n aria de influen a Imperiului Otoman43.
Exist o tradiie care leag recldirea Goliei, la 1653, de un episod din
biografia doamnei Ecaterina. Paul de Alep relateaz despre vechea icoan
fctoare de minuni din biserica logoftului Golia; fiul ei tefni, viitorul
domn, zcnd de o boal grea, a fost adus n faa icoanei Maicii Domnului,
care l-a salvat n mod miraculos. Recunosctoare, doamna a ferecat n aur i
pietre preioase icoana. Pe tronul cu portretul doamnei, aflat n biseric, se
pstreaz o alt variant a acestei poveti. Pe filacterul din mna doamnei se
afl o nsemnare n limba greac, n care Ecaterina mulumea icoanei Maicii
Domnului pentru c a mntuit-o de boala cea lung, fr s aminteasc
nimic despre micul tefan (fig. 11).
Constantin Bobulescu susinea c, recunosctoare, doamna a cutat s
fac i un sfnt lca n locul biserici mici de piatr a logoftului Golia 44.
ntr-adevr, nu credem c, pe la 1650, biserica lui Ioan Golia era n stare de
ruin, c avea nevoie de reparaii capitale, aa cum s-a mai spus. Vechiul lca
a fost demantelat i reconstruit, la proporii mai mari i cu un fast remarcabil
din ... recunotin pentru binefacerile icoanei Maicii Domnului.
Este la fel de posibil ca acesta s fi fost doar pretextul sau prilejul, folosit
de Vasile Lupu pentru a deveni ctitor la Vatoped, n rnd cu mpraii
Paleologi i Cantacuzini. Se tie c mnstirile Muntele Athos, prin relaia
lor special, direct, cu basileii din vechime, aveau un rol de legitimare pentru
principii ortodoci care se considerau vrednici de a lua pe umerii lor motenirea imperial bizantin.
Dei a fost foarte ataat de aceast ctitorie, doamna Ecaterina Cercheza
nu i are mormntul aici. Ea i-a trit ultima parte a vieii la n capitala Imperiului Otoman. Nu i se cunoate locul de odihn venic. n schimb, n
Pentru aceast doamn vezi Oltea I. Nistor, O circasian pe tronul Moldovei, extras
din Junimea Literar, Cernui, XVII, 1929, nr. 4-6; C. Andreescu, C.A. Stoide, tiri despre
petrecerea n Moldova a doamnei Ecaterina Cercheza, n Arhiva, Iai, XLIV, 1937, nr. 1-2,
p. 33-39.
43
Sorin Iftimi, Doamna Ecaterina Cercheza i fiul ei, tefni Lupu, n vol. Mnstirea
Golia 350 de ani de la sfinirea ctitoriei lui Vasile Lupu. Studii i documente, coord. Sorin
Iftimi, Iai, 2010, p. 47-86.
44
C. Bobulescu, O via trit, viaa de paraclise, Chiinu, 1931, p. 141-142.
42
72
Semnatar articol
biserica mnstirii Golia se afl mormintele alte dou doamne ale Moldovei:
Sultana, doamna lui Constantin Racovi (m. 1763) i Smaranda Mavrogheni, doamna lui Scarlat Callimachi (m. 1837).
Titlu articol
73
fig. 12 - Biserica Golia, releveul faadei sudice, 1956 (dup Gh. Curinschi)
Semnatar articol
74
Primul studiu de arhitectur dedicat Goliei dateaz din anul 1924 i este
datorat lui N.Ghika-Budeti. Textul este n mare msur valabil i astzi, n
el fiind lansate majoritatea ideilor discutate ulterior de toi ceilali autori47. n
privina faadelor de ordonan clasic, corintic, N. Ghika-Budeti vorbete
de influena Renaterii italiene48. El este i cel dinti care a fcut comparaia
ntre biserica mnstirii Golia din Iai i cea de la Cain (jud. Bacu) nlat
de Gheorghe tefan, despre care s-a spus c este, n multe privine, o copie a
bisericii lui Vasile Lupu49. Ali doi arhiteci, Gr. Ionescu i Gh. Curinschi,
apreciau c impresia de noutate i vigoare caracteristic monumentului,
este rezultatul sintezei dintre unele procedee structurale i planimetrice tradiionale i formele unei arhitecturi bazate pe utilizarea unor elemente mprumutate din antichitatea clasic roman, arhitectura dominant n vremea
N. Ghika-Budeti, Golia. Studiu arhitectonic, n BCMI, an XVII, fasc. 41, iulie-septembrie 1924, p. 128-140.
48
Ibidem, p. 136.
49
Ibidem, p. 138.
47
Titlu articol
75
aceea n Europa, sub forma unei Renateri trzii, a Barocului sau a Clasicismului incipient50.
Arhitectul Gheorghe Curinschi remarca faptul c cercetnd arhitectura
contemporan Goliei, ndeosebi a rilor vecine, vom gsi aceeai tendin a
tratrii clasicizante a exteriorului, spre exemplu n arhitectura Poloniei unde,
paralel cu o Renatere trzie, se dezvolt barocul. Tratarea deosebit de sobr
i caracterul ei monumental apropie ns Golia mai curnd de producia
arhitecturii Renaterii trzii dect de baroc51. Acelai autor, referindu-se la
remarca mpratului Petru cel Mare al Rusiei (1711), potrivit creia biserica
Goliei are trei feluri de meteuguri: leesc, grecesc i moschicesc considera c greceasc (n sensul de ortodox) este compartimentarea interioar; leeasc adic polonez, este interpretarea n spiritul Renaterii a
ordonanei clasice a faadelor; moschicesc este sistemul constructiv al bolilor i, poate, i ornamentul de pe ancadramentul ferestrelor i ale portalurilor exterioare. Autorul conchidea ns c, n ciuda acestor influene Golia
nu este un monument eclectic52.
Rzvan Theodorescu interpreta faadele Goliei ca aparinnd mai
curnd stilului baroc, chiar dac elementele decorative sunt, nc, cele din
repertoriul clasic, al Renaterii53. Mergnd pe aceeai linie de interpretare,
istoricul de art ieean Gheorghe Macarie pune accentul pe caracterul baroc
al stilului Goliei, un baroc dat n primul rnd de grandoare i sugestia micrii dect de elemente decorative mprumutate din repertoriul clasic al
acestui nou stil54. n aceast accepiune, biserica lui Vasile Lupu de la Golia
poate fi considerat a fi primul monument baroc din spaiul romnesc extracarpatic.
Despre coronamentul Goliei, care nu mai este cel original, ci aparine
secolului al XVIII-lea, s-a spus c poate fi ncadrat stilistic n aa-numitul
baroc constantinopolitan, concept definit de G. Bal n sinteza sa privitoare la arhitectura bisericilor moldoveneti55.
Grigore Ionescu, Gh. Curinschi, Documente de arhitectur din Romnia, fasc. 13-14,
Bucureti, p. 10.
51
Gheorghe Curinschi, Monumentele de arhitectur din Iai, p. 36.
52
Ibidem, p. 36-37.
53
Rzvan Theodorescu, Manierism i prim baroc postbizantin ntre Polonia i Istanbul,
n lucrarea Civilizaia romnilor ntre medieval i modern, vol. I, Bucureti, 1987, p. 85-136;
vezi i idem, Mentaliti i monumente: Iaii, n Magazin istoric, 1991, nr. 4, aprilie, p. 43.
54
Gheorghe Macarie, Trire i reprezentare. Barocul n artele vizuale ale Moldovei secolului al XVII-lea, Iai, 2008, passim.
55
G. Bal, Biserici moldoveneti din veacurile al XVII-lea i al XVIII-lea, Bucureti, 1933,
passim.
50
Semnatar articol
76
Faadele. S-a artat c ceea ce definete n cea mai mare parte monumentul este plastica arhitectural a faadelor, realizat n piatr fuit, lucrate
n forme de origine clasic, inspirate din arhitectura Renaterii trzii56.
Arhitecii Gr. Ionescu i Gh. Curinschi erau de prere c ideea unei cldiri
de piatr fuit este luat probabil de la Trei Ierarhi. n tratarea decorativ
exterioar s-a recurs ns la mijloacele artistice ale ordinelor clasice, faadele
fiind mprite n travee delimitate de
pilatri corintici monumentali. Decoraiunea portalului este realizat dup
un procedeu nrudit cu broderia n piatr
de la Trei Ierarhi57.
V. Gostynski, fcea o apropiere de
biserica Sf. Treimi, ctitoria lui Albricht
Radziwill de la Olyka, construit ntre
1635-1640, de arhitecii italieni Giovanni Maliverna i Benedetto Molla58.
Autorul sugera ca acetia ar putea fi i
arhitecii Goliei. Pornea ns de la o
premis greit: faptul c biserica
Golia ar fi fost construit la 1640, concomitent cu biserica Trei Ierarhi. Blocurile din piatr ale faadelor Goliei
pstrau numeroase semne de meter,
fig. 15- Elemente decorative
de pe faadele bisericii Golia, 1956
care ar fi putut s ofere mai multe indicii
(dup Gh. Curinschi)
asupra echipei care a nlat biserica59.
Aceste semne au disprut ns, cu prilejul restaurrii din anii 1942-1943, cnd
au fost nlocuite un mare numr din blocurile de piatr cu care este placat Golia.
nlimea faadelor, pn la corni, este de 14 m, iar pilatri, de ordonan corintic au nlimea de 12 m. Gheorghe Curinschi arta c n
cmpul dintre pilatri se nscriu arce monumentale n plin cintru care se reazm
pe imposte puternice. Fiecare travee este strpuns de cte o fereastr terminat
n arc semicircular, flancat de pilatri, tot corintici, sprijinii pe console i ncununai de cte un fronton (fig. 15). Este remarcabil grandoarea elementelor
Grigore Ionescu, Gh. Curinschi, Documente de arhitectur din Romnia, fasc. 13-14, p. 4.
Ibidem, p. 9.
58
V. Gostynski, Cine a fost autorul bisericii Golia?, Revista istoric, XXX, 1944, p. 55-60.
59
Aceste semne au fost reproduse n de Madelene Adrianne van de Winckel, n studiul
Introduction sommaire ltude des signes lapidaires de Roumanie, n volumul Pagini de veche
art romneasc, de la origini pn la sfritul secolului al XVI-lea, Bucureti, 1970, p. 182, 240.
56
57
Titlu articol
77
Semnatar articol
78
Titlu articol
79
Cea mai veche descriere detaliat a bisericii Golia este cea din 1653,
datorat arhidiaconului Paul de Alep. Din aceast surs reiese faptul surprinztor c nici n forma iniial a bisericii nu exista o unitate de stil. Biserica
este foarte nalt pe dinafar i pe dinuntru, este toat din blocuri de piatr
fuit [...]. Ct privete stilul, este acela al unor cldiri din blocuri de piatr
fuit. Nimeni n lume n-a izbutit att de bine n arta de a cldi biserici i
mnstiri din blocuri de piatr fuit i sculptat ca voievodul Vasile, cci
pentru construciile mnstirilor sale i pentru aceast mnstire a adus meteri nvai din Polonia66. Toat cornia acestei biserici este sculptat cu
art, iar sub streain sunt sculptate de jur mprejur stele mari de piatr67.
Deasupra naosului este o turl foarte nalt i mare, deasupra creia
este o alta de o nlime neobinuit. Deasupra pronaosului se afl o turl
asemntoare; acestea sunt octogonale. Altarul este foarte nalt, cu trei
ferestre lungi, strmte, deasupra crora sunt arcade rotunde. Deasupra altarului este o turl foarte frumoas, iar ntre turla chorusului i turla nartexului
se afl o cupol minunat, n form de nav rsturnat. Tot acoperiul este
de tabl strlucitoare. Te urci pe trepte n spiral pentru a ajunge la cea de-a
patra turl de deasupra locului unde stau femeile; acolo este camera orologiilor. Are cruci mari i mree (!), ce nu au asemnare cu crucile celorlalte
ri i pe care aurul le face s scnteieze mai mult dect soarele; sunt cinci la
numr. Deasupra turlei nartexului se afl prima cruce i deasupra turlei chorusului este a doua cruce. ntre ele i bolta bisericii sunt aezate dou cruci,
iar deasupra turlei altarului se gsete a cincea68.
Dan Bdru i Ioan Caprou, au sesizat existena unei a doua cornie,
suprapus peste cea dinti, corni cu decoraiuni de factur oriental, ce
face trecerea spre arhitectura att de diferit a turlelor actuale, o dovad a
faptului c arhitectul care a continuat construcia, ntr-un stil diferit69. Este o
dovad a faptului c noul arhitect era contient de acest aspect delicat i a
cutat o soluie elegant de trecere, spre noua arhitectur.
Un fapt neremarcat pn acum este acela c turlele Goliei se nal
deasupra unor baze stelate, precum cele ale bisericilor autohtone anteriore,
aparinnd stilului tefanian (gotic moldovenesc). S-a spus c aceste baze
stelate rezult din vechiul sistem de construire a turlelor, prin clasicele arce
moldoveneti. nc nu a fost studiat maniera n care se raporteaz aceste
Cltori strini despre rile Romne, VI, partea I, p. 39.
Ibidem, p. 40 (editorii cred c este vorba nu de stele despre capiteluri).
68
Ibidem.
69
Dan Bdru, Ioan Caprou, Iaii vechilor zidiri. Pn la 1821, ediia a II-a, revzut,
Iai, 2007, p. 225.
66
67
Semnatar articol
80
71
Titlu articol
81
ce compun azi planul Goliei, dup cum temeliile, eventual refolosite, ale
monumentului din secolul al XVI-lea nu puteau n nici un caz susine zidurile masive ale bisericii actuale74.
74
Ibidem, p. 255.
Semnatar articol
82
Titlu articol
83
Semnatar articol
84
83
Titlu articol
85
Semnatar articol
86
lca. Proscomidia i diaconiconul sunt adncite, n form de cruce, n grosimea pereilor laterali, care ajunge aici, ca i n dreptul naosului, la dimensiunea impresionant de peste doi metri.
S-a remarcat c deasupra altarului, n locul obinuitei semicalote, se ridic
o turl supranlat pe acelai sistem de trompe ntlnit i n cazul celorlalte
turle ale Goliei89. Aceast turl pe altar este unic n Moldova. N. Ghika-Budeti
remarca i el faptul c deasupra altarului bisericii Golia se nal o turl, sprijinit pe zidul semicircular al absidei, iar spre interior pe arcul cel mare aflat
deasupra catapetesmei. Aceast turl, cu un tambur nu prea nalt, are, ca i
celelalte turle, o serie de ferestre care lumineaz spaiul sacru al altarului de
89
Grigore Ionescu, Gh. Curinschi, Documente de arhitectur din Romnia, fasc. 13-14, p. 9.
Titlu articol
87
sus, conferind un efect optic special90. Alte trei ferestre, mari, aflate pe spaiul
ngust al absidei altarului, revars nc i mai mult lumin n acest spaiu, destul
de limitat, contribuind i ele la amintitul efect. Aceast dispoziie a ferestrelor este unic la bisericile ortodoxe din Romnia (biserica voievodului
Gheorghe tefan, de la Cain, asemntoare Goliei, nu are turl pe altar).
Naosul. Aici spaiul interior se lrgete prin dou mici abside laterale,
semicirculare, nglobate n grosimea zidului exterior, care n dreptul acestui
compartiment, este foarte gros, de circa 2 2,5 m. Aceast lire a spaiului
interior este vizibil i la exteriorul bisericii, pe faade observndu-se un mic
decro, ce se abate de la forma rectangular pe care o are edificiul privit din afar.
Trecerea spre compartimentul urmtor a dat natere la numeroase discuii.
n prezent, doar un arc de zidrie, sprijinit pe doi pilatri laterali, desparte
naosul de spaiul gropniei. n mod tradiional, separarea celor dou spaii
era mult mai accentuat, pe acest loc aflndu-se un perete masiv de zidrie,
comunicarea fcndu-se doar printr-o u de mici dimensiuni. S-a susinut
c aa au stat lucrurile i n cazul bisericii Golia i c pe acest perete, s-a aflat
portretul votiv original, cel descris de Paul de Alep la 1653: n spatele jeului
domnului, ntr-un col, este chipul lui Vasile voievod, n picioare. El poart
90
Semnatar articol
88
o hain cu blan de samur i in n mna sa (chivotul) acestei biserici; o nfieaz Mntuitorului, care l binecuvnteaz, avnd n jurul lui ngeri. n
spatele su (al domnului) este soia sa, care e Cercheza doamna (mbrcat
cu o hain de) brocart de aur i de samur, cu giuvaierurile ei de aur, i (purtnd
un) calpac de samur. n spatele ei sunt fiicele sale, una care este n Polonia, iar
cealalt care a fost mritat de puin vreme cu fiul lui Hmelnichi cazacul.
Mai jos de ele se afl voievodul tefan cu cei trei frai ai lui, care au murit n
Rusia, toi bogat mbrcai; s-ar crede c chipurile lor sunt aievea91. S-a
observat c, dei acest tablou votiv ar fi putut inspira pe cel aflat astzi n pronaos, pe peretele de vest, pot fi remarcate numeroase diferene, ce arat c
nu este vorba despre o transpunere fidel a vechii picturi pe un alt suport92.
Probabil c peretele dintre naos i gropni (dac a existat) a fost nlturat cu prilejul uneia dintre vechile renovri ale bisericii Golia, aa cum s-a
procedat n cazul a numeroase bisericii moldoveneti, n dorina de a obine un
spaiu interior, central, ct mai amplu. Aceast intervenie asupra structurii
de rezisten originale a edificiului a fcut ca mbinarea dintre naos i gropni
s fie unul dintre segmentele cele mai fragile ale bisericii, n cazul unor cutremure, pe acest loc aprnd cele mai grave fisuri. Doar o cercetare arheologic
n interiorul bisericii daca i cnd se va efectua ar putea s confirme existena
iniial a unui perete plin ntre cele dou compartimente artate.
Camera mormintelor. Acest spaiu, destinat odihnei de veci a ctitorilor,
ntregete planul de biseric de mnstire a Goliei, contribuind la dezvoltarea pe lungime a ntregului edificiu. Este interesant faptul c, dei biserica
are aceast ncpere special destinat mormintelor, membri familiei lui
Vasile Lupu nu au fost nhumai aici, ci n biserica Trei Ierarhi, din al crui
plan lipsete gropnia (fiind nlocuit, ca funcie, cu patru acrosolii amenajate n pereii pronaosului).
Gropnia Goliei a este amplasat n mod tradiional, ntre naos i pronaos. Forma sa este puin trapezoidal, cu latura mare orientat spre naos.
Spaiul este boltit prin dou mici cupole jumelate, care sunt subliniate i n
exterior, la nivelul coronamentului, prin dou turle foarte joase (fig. 24). Compartimentul, de 4 m lungime, nu este iluminat, nici prin ferestre, nici pe la
partea superioar. Nu au fost efectuate spturi arheologice sistematice n
Cltori strini despre rile Romne, VI, partea I, p. 42.
Petronel Zahariuc, Florin Marinescu, O manifestare neobservat a motenirii bizantine
n diplomatica medieval moldoveneasc i cteva note despre biserica mnstirii Golia, n vol.
Petronel Zahariuc, De la Iai la Muntele Athos. Studii i documente de istorie a Bisericii, Iai,
2008, p. 23-24.
91
92
Titlu articol
89
interiorul bisericii Golia, dar amplasarea actual a pietrelor de mormnt vizibile n biseric (ce este destul de veche, ne fiind afectat de ultimele dou
restaurri) las s se neleag faptul c pentru nhumri a fost preferat pronaosul, i nu spaiul gropniei.
n grosimea peretelui de nord al gropniei (n colul dinspre naos) a fost
descoperit o scar elicoidal, menit iniial s conduc spre tainia bisericii,
aa cum au fost amenajate i n cazul altor bisericii moldoveneti.
Poate fi luat n calcul ipoteza c intenia ctitorului a fost aceea de a folosi
acest spaiu al unui compartiment tradiional nu pentru destinaia sa obinuit, ci ca o soluie pentru amplificarea spaiului central al bisericii (a naosului),
adaptnd biserica la necesitile unor ceremonii mai fastuoase, la care lua
parte personalul curii domneti (precum cele dou nuni domneti de la
1693 i 1696).
Peretele dintre exonartex i pronaos. Acesta este zidul despre care mai
muli autori au presupus c provine din vechea biseric a logoftului Golia.
Pe interior, acest perete poart amplul tablou votiv, asupra datrii i originalitii cruia au fost numeroase discuii (fig. 25a, b). Pe exteriorul peretelui, n
exonartex, a fost semnalat un zgraffiti, n stnga portalului, pe scena Sf. Dimitrie
clare: Symun Ba[lewi] ANO 1594. Aceast inscripie i-a pus n dificultate mult vreme pe istorici, prnd a fi un argument peremptoriu pentru
Semnatar articol
90
fig. 25a Tabloul votiv din pronaos. Vasile Lupu, Ecaterina Cercheza i tefni Lupul
datarea peretelui i picturii n timpul lui Ioan Golia. Radu Popa este cel care
a demontat acest argument, adunnd numeroase elemente contrare i artnd faptul c anul poate fi citit, la fel de bine, i 169493. Concluzia acestui
fapt este aceea c actualul portret votiv, cu ampla sa desfurare de pe peretele vestic al pronaosului, nu poate s dateze din timpul lui Vasile Lupu. Cel
mai probabil, fresca ce reprezint pe ctitorii Goliei a fost zugrvit pe acest
perete n secolul al XVIII-lea, ca o legitimare a privilegiilor dobndite de
clugrii athonii de la ctitorii bisericii, aa cum s-a artat.
93
Titlu articol
91
fig. 25b Tabloul votiv din pronaos. Ieremia Movil i familia lui Ioan Golia
Semnatar articol
92
Cafasul. Cafasul are vedere spre interiorul biserici prin trei arcade, care
sunt de un efect foarte frumos95, iar spre exteriorul bisericii are vedere prin
dou ferestre laterale, de mari dimensiuni, care lumineaz bine acest spaiu.
Acest compartiment a suscitat numeroase discuii n rndurile istoricilor i
arhitecilor. Avem de a face cu o inovaie, la Golia fiind atestat, pentru prima
dat, existena cafasului. Paul de Alep scria, la 1653: locul unde stau femeile
se afl deasupra uii pridvorului amintit. Are o scar foarte frumoas [ce vine]
din afar i [este] luminat de mai multe ferestre cu arce rotunde96, sau, ntr-o
alt traducere: partea rezervat femeilor este deasupra boltei sus-zisului
peristil, avnd o scar din interior foarte elegant i bine luminat prin mai
multe ferestre cu ochiuri rotunde, iar mai departe: se urc pe trepte n spiral, pentru a ajunge ntr-o a patra cupol, deasupra locului unde stau femeile
(i care juca, probabil, rolul unei tainie)97. Termenul de cafas este atestat
mult mai trziu n limba romn; acesta provine din limba osman i desemna,
iniial un element civil.
Gh. Bal era de prere c, la Golia, cafasul a fost adugat n secolul
al XVIII-lea98. Un alt autor D. Constantinescu susinea (la 1937) c acesta
este vechi, considernd c, dac admitem ideea unui cafas nou cad toate
afirmaiile c pictura este cea original, adic cea din secolul al XVII-lea.
Dac este executat stngaci, aceasta se datorete faptului c introducerea
acestui nou element n biserica moldoveneasc, fiind la nceput, putea s
aib multe scderi99. Autorul amintit susinea, deci existena cafasului de la
1652 i faptul c acesta era destinat femeilor, dup cum arta i Paul de Alep.
n completare, acesta aduga c obiceiul ca femeile s stea deoparte i brbaii de alt parte, se mai pstreaz i astzi n bisericile noastre i e o motenire veche oriental; n stnga era locul femeilor gynekonitis, iar n dreapta al
brbailor, andronitis. Dar cnd n biseric s-au construit galerii (cum este la
Sf. Dimitrie din Salonic i la Sf. Sofia de la Constantinopol, etc.), atunci
femeilor li s-a destinat, obinuit, acest loc retras.
D. Constantinescu i continua demonstraia sa i cu alte argumente:
ce l-a determinat pe Vasile Lupu s construiasc locul acesta pentru femei,
care pn aici nu l mai ntlnim? Dac inem seama de nzuinele secolului
al XVII-lea i n special de ambiiile lui Vasile Lupu, de a fi ntocmai ca mpraii
N. Ghika Budeti, op. cit. , p. 130.
Cltori strini, VI, p. 40.
97
Radu Popa, op. cit., p. 257. Paul de Alep, Voyage du Patriarche Macarie dAntioche,
traducere de Basile Radu, Paris, 1930, p. 170.
98
G. Bal, Biserici moldoveneti din veacurile al XVII-lea i al XVIII-lea, p. 168.
99
D. Constantinescu, op. cit., p. 16.
95
96
Titlu articol
93
Semnatar articol
94
105