Insemnari Iesene Nr.5 (Mai) 2011

seria a treia,
an III, nr. 5,
mai 2011
revist| de cultur|
editat| de prim|ria
municipiului ia{i
semneaz\:
Anton AD|MU}
{tefan AFLOROAEI
Olti]a CNTEC
C o d r i n - L i v i u C U } I TA R U
Nichita DANILOV
Alexandru DOBRESCU
Petru DUMITRIU
N. GEORGESCU
Ve r o n i c a G O R G O S
Ioan GRO{AN
Dumitru IV|NESCU
Simona MODREANU
C o r n e l i u O S TA H I E
Adrian Dinu RACHIERU
Constantin ROMANESCU
Eugen SIMION
Mircea TOMU{
Ecaterina }AR|LUNG|
Doina URICARIU
Alexandru ZUB
nsemn\ri
ie[ene
CUPRINS
~nsemn\ri ie[ene
serie nou\, anul III,
nr. 5 (mai) 2011
Revist\ de cultur\ `nfiin]at\
la 1 ianuarie 1936 de
M. Sadoveanu, G. Top`rceanu
[i Gr. T. Popa
A doua serie (2004-2005)
a ap\rut sub egida Universit\]ii de
Medicin\ [i Farmacie Gr. T. Popa
din Ia[i, fiind coordonat\ de
Corneliu {tefanache
[i Alexandru Dobrescu
Colegiul de redac]ie:
acad. Viorel Barbu
acad. Valeriu D. Cotea
Alexandru Dobrescu
primar Gheorghe Nichita
prof. univ. Constantin Romanescu
Redactor [ef:
Alexandru Dobrescu
Tehnoredactare [i prepress:
Think Pink Studio
Prezentare artistic\:
Aldo
Tel.: 0758 / 102302
E-mail: insemnariiesene@gmail.com
www.insemnariiesene.ro
Editor: Prim\ria Municipiului Ia[i
ISSN: 1221-3241
Revista ~nsemn\ri ie[ene este
membr\ a Asocia]iei Revistelor,
Imprimeriilor [i Editurilor Literare
(A.R.I.E.L.)
EDITORIAL:
Provincia spiritului de Alexandru Dobrescu
1
BROASCA {I BARZA:
Textualismul de dosar de Doina Uricariu
2
NODUL GORDIAN:
Identitatea romneasc\ de Eugen Simion
6
MI{CAREA LITERAR|:
Stnga [i dreapta de Petru Dumitriu (`n romne[te de Ecaterina
}ar\lung\)
12
CENTENAR:
Emil Cioran [i exilul `n limba Celuilalt de Simona Modreanu
24
CRONICA TRADUCERILOR:
Din nou despre Jekyll [i Hyde: o perspectiv\ poststructuralist\
de Codrin Liviu Cu]itaru
28
URECHEA DE CRP|:
Un rapsod al culorii: pictorul Constantin Tofan de Nichita Danilov 32
PENSULA {I DALTA:
Neculai P\duraru iluzia ca mitologie a realului de Corneliu Ostahie 35
PRIVITOR CA LA TEATRU:
P\pu[eria, la Cercul Polar de Nord de Olti]a Cntec
38
CAVE CANEM:
Despre ironia socratic\ de Anton Ad\mu]
40
MI{CAREA IDEILOR:
Imagini [i cuvinte (4) de {tefan Afloroaei
44
~N R|SP|R:
Cei doi Creang\ (1) de Adrian Dinu Rachieru
48
EMINESCOLOGICALE:
Cum a fost arestat Eminescu la 28 iunie 1883.
Sinteze par]iale (1) de N. Georgescu
54
CUTIA CU AMINTIRI:
Vizita b\trnului domn de Mircea Tomu[
60
FOI{ORUL DE ASCULTAT PLOAIA:
Tot adev\ruri de prisos de Constantin Romanescu
62
Leonid Boicu, la un popas aniversar de Alexandru Zub
64
ARHIVA:
Veronica Gorgos [i Curzio Malaparte despre pogromul de la Ia[i
din 1941 de D. Iv\nescu
66
PINALTY:
Vom avea ce povesti de Ioan Gro[an
74
Provincia spiritului
ierzndu-[i prin Unire statutul de

capital\, Ia[ii au suferit enorm dup\ trecutul privilegiu. {i au pus degradarea lucrurilor din urbe pe seama acestei deposed\ri. Atrase de mirajul Bucure[ tilor, unde se fac [i se desfac toate, min]ile
str\lucite ale Moldovei au migrat `ntr-aco lo, l\snd Ia[ii `n grija fie a pu]inele spirite
comode, nedispuse a-[i sacrifica lini[tea
tabietlie pentru un ritm ceva mai alert, fie
a mediocrit\]ilor, fericite c\ migratorii
le-au l\sat cmp liber de ac]iune. {i cum
cele dinti erau `nclinate mai degrab\ spre
contempla]ie, dispre]uind organic disputele cu nimicurile care se agit\, cele din urm\
n-au pierdut vremea. R\mase aproape f\r\
concu-ren]\ `n partea locului, nimic nu le-a
`mpiedicat s\-[i `nchipuie c\ ele singure
`ntrupeaz\ valorile intelectuale, culturale,
morale, [i s\-[i asume, prin crd\[ie, drepturi [i libert\]i la care, alt\dat\, nici n-ar fi
cutezat s\ viseze.
F\cnd azi un pas [i mine altul, au ajuns s\ ia urbea `n st\pnire, impunndu-i
s\ se prefac\ dup\ chipul [i asem\narea lor.
Ia[ii n-au devenit provincie atunci cnd floarea intelectualit\]ii s-a mutat `n Bucure[ti,
ci abia cnd mediocritatea trufa[\ s-a `nst\pnit trufa[\ asupra l\ca[urilor unde, odinioar\, spiritul creator era la el acas\.
Fire[te c\ existau mediocrit\]i destule
[i pe malurile Dmbovi]ei, chiar mai multe
dect pe malurile rpoase ale Bahluiu u
l i.
~ns\ Bucure[tii le puteau ]ine la respect tocmai prin mul]imea [i consisten]a valorilor
adev\rate, `mpiedicndu-le astfel s\-[i fac\
de cap. {i nu doar o simpl\ `ntmplare c\,
nevoite s\-[i vad\ acolo de lungul nasului,
attea platitudini au preferat s\ ia calea
provinciei, `n virtutea zicerii imbatabile c\,
dect coda[ `n capital\, mai degrab\ frun ta[ la Ia[i, unde cei de-o seam\ cu ei i-au
primit cu bra]ele deschise, ca pe ni[te mesageri ai centrului, a[ezndu-le pe frunte
nsemn\ri ie[ene
cununile de lauri cuvenite `ndeob[te valorilor de c\p\ti.

Se cunosc, e drept, [i c]iva mediocri din
partea locului care au f\cut carier\ `n capital\ prin mijloace specifice. Dar, `n deosebire de inteligen]ele ie[ene stabilite acolo,
suferind de amnezie `n privin]a obr[iilor,
ace[tia au r\mas credincio[i ba[tinei, punnd um\rul, pe ct le-a stat `n puteri, la ascensiunea na]ional\ a semenilor r\ma[i acas\. Pentru c\, indiferent unde s-ar afla,
mediocritatea p\streaz\ nealterat\ o `nsu [ire vrednic\ de cea mai `nalt\ laud\, singura cu care min]ile superioare, roase de individualism pn\ `n m\duva oaselor, n-au cum
s\ se mndreasc\: e solidar\ pn\ la sacrificiul de sine. Parafrazndu-l pe Marin Preda, am putea zice c\, oriunde s-ar duce, mediocritatea tot mediocrit\]i caut\.
Suficient\ sie[i, mediocritatea Ia[ilor a
refuzat sistematic orice confruntare na]ional\ din teama c\ i s-ar [ifona reputa]ia, mul-
Tiago Hoisel:
Autoportret
]umindu-se s\ dea de `n]eles c\ valorile promovate de centru sunt conjuncturale, c\

potopul de ironii [i sarcasme, trimis de Bucure[ti asupr\-i cu scopul de a o trezi la realitate, nu e dect expresia joas\ a invidiei,
c\, la urma urmelor, unicul ideal ce-i st\ dinainte e acela de a se autodep\[i. De parc\ mediocritatea ar avea superlativ.
Mai mult, a respins [i confruntarea cu
valorile trecutului acestor meleaguri. Nu pe
fa]\, desigur, ca s\ nu fie acuzat\ de ireveren]\. ~ns\ le-a confiscat pur [i simplu, transformndu-le `n argumente ale propriei `n\l]\ri. Le s\rb\tore[te ori de cte ori o impune
calendarul, `ngropndu-le [i mai adnc sub
troiene de fraze bombastice, dar neuitnd
s\ sublinieze, de fiecare dat\ [i f\r\ a clipi,
c\ ea, sfnta, eterna mediocritate, substituit\ `nv\]\turii temeinice [i talentului, este
continuatoarea de drept [i de fapt a pleiadei de c\rturari [i arti[ti ce ne-au dus faima `n lume, pe care numai `mprejur\ri curat obiective ne `mpiedic\ s\ o vedem, la
auzul unor astfel de genealogii, r\sucindu-se `n mormnt.
~ntr-o asemenea lume, imun\ la atacurile dinafar\ [i nep\s\toare la mustrarea din
fotografiile [terse de vreme ale `nainta[ilor,
se poate tr\i lini[tit pn\ la b\trne]ile cele
mai adnci. Se poate chiar, la o adic\, scrie,
picta, cugeta, p\strndu-]i intact\ iluzia c\
`n\l]imea pe care ai atins-o netrecnd, `n
realitate, de ame]itoarea altitudine a movilei lui Burcel, numai bun\ ca treapt\ pentru un eventual {tefan preg\tit s\ `ncalece
reprezint\ o performan]\ de zile mari.
Dar, mai ales, se poate brfi, cum numai ie[anul [tie s\ o fac\ la ceas de sear\ [i
dinaintea unui pahar din renumitele podgorii ce-l `nconjoar\, tot ceea ce nu a ie[it
din mediocra noastr\ minte [i din p\rerea
noastr\ de talent.
Alexandru DOBRESCU
broasca i barza broasca i

2
Doina Uricariu
Textualismul de dosar
Povestea spovedaniilor f\cute dup\ dou\zeci de ani de diver[i scriitori mai mari
sau mai mici n leg\tur\ cu angajamentele
lor semnate cu Securitatea treze[te valuri,
vituper\ri [i virilitate moral\. n func]ie de
curen]i [i de apa mai mult sau mai pu]in
st\tut\ pe care o tulbur\ [i o ncre]esc la
r\stimpuri. Unii sar la beregata turn\tori lor, al]ii le caut\ leacuri de alinare, iar al]ii
revin la mai vechea ntrebare despre protejarea structurilor vechi [i eterna poveste
a ofi]erilor sub acoperire.
Am aflat despre prea mul]i dintre cei
pe care-i cunosc [i mi-au c\lcat pragul casei, unii chiar prieteni apropia]i, c\ au semnat angajamente. Am aflat prea multe [i
prea urte lucruri, n spatele c\rora a stat
nu frica, nu teroarea, ci mai ales nevoia de
c\p\tuire, grabnica stabilire din provincie
n capital\, mersul la burse [i doctorate occidentale, pornirea de a lucra pe la spate, cu vorbe me[te[ugite, destinul cona]ionalilor. Cnd nu mai sunt turcii, grecii, ru[ii [i nem]ii s\ ne fac\ r\u, musai s\ nu
r\mn\ r\ul cu minile n sn [i s\ ni-l facem ntre noi, unii altora. Apoi ce arm\
mai uciga[\ pentru eliminat din invidii a proapele dect dela]iunea? Tot a[a cum
vindecarea complexelor de tot soiul se bucur\ s\ pun\ la lucru ghilotina folosind t\ i[ul cuvintelor scrise sau rostogolite la ceas
de tain\.
N-a[ spune c\ vreunul din personajele
ce au fost scoase la iveal\ din arhivele securit\]ii, prev\zute cu n\voade diferite n
func]ie de calibrul pescuitului n ape tulburi, [i-ar fi pus cenu[\ pu]in\ n cap ori
c\ a tr\it vreun cutremur de con[tiin]\. Sau
c\ m-ar fi convins cu vreo declara]ie [i m\rturisire. Singurul care a m\rturisit ntre pri-
mii ntr-o carte pe care i-am editat-o, Sfidarea memoriei, a fost Al. Paleologu, f\r\ s\ fie urmat de al]ii prea devreme. Nici
incrimin\rile multora nu m\ conving pentru c\ prea mul]i sunt lupi morali[ti n Romnia [i prea aproape de zero turmele de
Tiago Hoisel:
mioare care stau s\ le mai asculte predica.

Cunosc prea mul]i a[a-zi[i prieteni [i amici care nu m\ prea privesc n ochi [i
mul]i judec\tori cu privirea alunecnd n
mai multe direc]ii ca p\cura pe asfalt.
Mul]i dintre scriitori [i condeieri [i-or fi
scris parte din trmbi]ata literatur\ de sertar sub forma textualismului de dosar. Ascult textul t\u, l comentez cu textul meu,
care intr\ n textul lui...[i tot a[a pn\ n
vrful piramidei de texte, ascu]it ca vrful
stelu]ei din stema Republicii Populare Romnia, devenit\ socialist\. M\ ntreb dac\
istoriile literare revizuite vor face referire [i
Al Pacino
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
Dup\ dou\zeci de ani, vorba titlului tradus dup\ Vingt ans aprs de Alexandre
Dumas, personajele cu caracterul lor [tiut
din Cei trei Mu[chetari ni se arat\ cu un
chip schimbat. Nu e doar lama mai boant\ a s\biilor [i agilitatea tinere]ii pierdute.
Sufletele s-au modificat. S-au l\b\r]at neajunsuri [i neputin]e. n plus, intr\ n scen\
noi eroi, personaje proaspete. Mu[chetarii
au copii, precum Athos, un fiu, tot a[a cum
Milady l are ca progenitur\ pe Mordaunt.
Nu pot s\ nu observ c\ to]i cei cu tupeu [i
rela]ii n dictatur\ [i-au transferat calit\]ile
Morgan Freeman
[i aplombul neru[inat n tranzi]ie [i postcomunism. La Uniuni, Funda]ii, ministere,

la televiziuni [i reviste, descop\r nc\ fo[ti
alerg\tori dup\ gra]iile unor Maria Costache, nal]i activi[ti recicla]i sau fo[ti prieteni de secretari de jude] [i eminen]e roind
printre generali, nfr\]i]i cu Biroul de Propagand\, care stau nfip]i n acela[i tip de
[taif [i de careu de a[i al rela]iilor. Se simt
mai liberi [i mai dezinvol]i. Cacialmaua
face parte din mersul jocului. La o adic\, pot
urca n avioane de pre[edin]i de ]ar\ [i de
partide. {i pot strecura la urechea ale[ilor,
la textele de dosar [i colaborarea acestor

scriitori, dac\ vor exista editori care s\ afi[eze pe volumele publicate, precum francezii dup\ r\zboi, eticheta Collabo...
Nu vreau s\ m\ ocup de noii dezv\lui]i
[i spovedi]i ntr-ale Securit\]ii. Unii dintre
ei nu au ratat nici un premiu al Uniunilor
n ultimele decenii. {i tot ei au reprezentat
[i reprezint\ Romnia la multe festivaluri
[i proiecte ample de traduceri f\r\ nici o
sfial\. Se declar\ sau sunt declara]i de ignoran]i n panoplia valorilor magi[tri, mae[tri, ba chiar mai penibil, felinare ale con[tiin]ei modernit\]ii [i democra]iei textualiste. Tot ei sau mul]i dintre ei au reprezentat-o pe biata noastr\ Romnie [i nainte
de 1989. C\ci lor li se d\dea viz\ pentru
Occident [i nu pridideau s\ se fac\ utili n
misiuni care-i scanau pe romnii din exil.
Pndeau n via]a aproapelui subminarea
securit\]ii Romniei n universit\]i occidentale sau n parohiile unor comunit\]i
romne[ti r\spndite prin lume. Popularea unor posturi de radio din lumea liber\
cu infiltra]i nu a fost neglijat\, ba uneori a
ajuns de-a dreptul excesiv\, nemaivorbind
de ambasade [i consulate.
Infrastructura Securit\]ii a creat nu doar
re]ele de informatori. Ea [i-a asigurat membrii n jurii [i festivaluri, noile valuri de a[azise elite [i valori, traficul de influen]\ [i
vnzarea de indulgen]e [i locul ct mai
nalt ntr-o ierarhie de unde nu s-a sfiit s\-i
elimine pe fraierii nenregimenta]i. I-am
auzit pe destui dintre recen]ii dezv\lui]i [i
spovedi]i, dar [i pe acei care vor mai fi pu[i
pe tapet de aici nainte, dnd lec]ii [i note
confra]ilor [i strecurnd vorbe bine me[te[ugite ca regele picurnd otrava n urechea
tat\lui lui Hamlet. Drept care monologul lui
a fi sau a nu fi turn\tor n Romnia mi se
pare o jalnic\ retoric\ [i prea pu]in o chestiune existen]ial\ sau, vezi Doamne, moral\.
Trebuie doar s\ observ\m c\ Literatu ra de dosare a nflorit, fiecare scriitor de dela]iuni [i rapoarte fiind convins c\ sistemul
este etern [i c\ va face parte din fa]a ne v\zut\ a lunii o ve[nicie.

4
Tiago Hoisel:
mult mai mul]i n democra]ie dect pe vremea r\posatului, tot soiul de brfe, turn\torii [i sesiz\ri orale, n voie, dintr-un corn al
abunden]ei m\ririi de sine [i desfiin]\rii celorlal]i ce-[i revars\ prea plinul cu voio[ie.
Michael Jackson
Ap\rut la editura Baudry, n 1845, romanul istoric al lui Dumas Vingt ans aprs
i-a dezam\git pe unii cititori. Au descoperit o ]es\tur\ politic\ mai pronun]at\ n
carte, care mpu]ina num\rul de pagini de-
dicat aventurilor. Romanul de cap\ [i spad\ ce povestise ispr\vile lui dArtagnan,

Athos, Porthos [i Aramis, vajnicii mu[chetari ai regelui Ludovic al XIII-lea, devenise
puhav, cu attea intrigi, comploturi [i scenarii ce c[tigau b\t\lii [i dueluri din umbr\, l\snd s\ lucreze doar menghina mai
multor servicii secrete. n plus, mu[chetarii
au mb\trnit [i sunt dezbina]i de ideile [i
op]iunile lor politice, de vreme ce dArtagnan l-a convins pe Porthos s\ fie de partea
lui Mazarin, cu arme [i bagaje, iar Athos [i
Aramis ]in partea prin]ilor. Romanul se deschide cu un soi de decor al dezol\rii [i izol\rii, ar\tndu-ne camera Cardinalului Richelieu ce poart\ aceea[i hain\ ro[ie cu infinite dantele, f\r\ ca ea s\ mai insufle puterea [i str\lucirea de alt\dat\. Cel mult prezen]a unei fantome care nu ne mai bntuie, asaltat\ de batjocura [i dispre]ul mul]imii, curtezanelor [i g\rzilor care populeaz\
tot mai mult coridoarele [i cur]ile Palatului.
}ara e cotropit\ de sl\biciune, regele nu mai
are autoritate, peste tot intrigi [i dezordine,
pretenden]i la putere, dezbinare [i frontiere amenin]ate de du[mani. Eminen]a Cenu[ie nu mai ]ine h\]urile strns n mn\ [i
caii din echipaj trag n toate direc]iile o tr\ sur\ zbuciumat\, gata s\ se r\stoarne. Cine mai [tie azi c\ vntul ce sufla n pnzele ac]iunii era dat, la vremea scrierii primului roman, de publicarea paginilor lui n
foileton, n ziarul ce se numea Le Sicle?
Azi apar n reviste [i ziare sau pe bloguri [i n p\durea de facebook, textele turn\torilor [i spovedaniile lor n foileton. Ecourile dureaz\ scurt\ vreme, ca [i uimirile
celor ce nu [i-ar fi imaginat c\ unul sau altul putea s\ semneze pactul cu diavolul
sau cu slujitorii lui. Un prieten venit din
Germania mi completeaz\ lista de nume
cu nem]ii colaboratori. n mintea lor, unii
dintre ei s-au crezut un fel de mu[chetari
ai veacului XX. De altfel, am avut [i noi o
revist\ admirabil\, Secolul XX, unde trona
cu o distinc]ie studiat\ [i o arogan]\ impenetrabil\ un colaborator al Securit\]ii, [i
unde am ntlnit pe coridoare [i n birouri
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
A]i v\zut b\taia picioarelor lop\tate sub

ap\ a p\s\rilor ce par a scrie la o ma[in\
de scris ori la tastatura unui lac providen]ial, textul unui periplu ce curge la vale.
Cine s\ cread\ c\-l va mai descoperi cineva pe autor, ct\ vreme, vorba filosofului,
nu ne sc\ld\m niciodat\ de dou\ ori n
apa aceluia[i fluviu.
A[a [i cu notele [i rapoartele scriitorilor care-au trecut [i mai trec [i azi prin istorie [i moral\ precum gsca prin ap\.
Recunosc c\ citindu-le spovedaniile,
dar [i comentariul unor judec\tori care-i nfiereaz\, m\ minunez ce u[or s-au a[ezat
la cina cea de tain\ a ultimelor decenii, aproape tot at]ia tr\d\tori ct num\rul convivilor. Iuda [i-a clonat nsu[irile, ntr-o lume din care urma s\ fie alungat [i martirizat Dumnezeu. Iuda s-a multiplicat, ispitit
de str\lucirea argin]ilor, dar [i mpins de
frica de a nu fi dep\[it de altul n exerci]iul
tr\d\rii, mistific\rii [i minciunii. S\ nu mi-o
ia vreunul nainte, Doamne fere[te!
Nicolas Cage
n definitiv, dac\ citim Declara]ia privind Europa eliberat\, adoptat\ la Ialta

n 12 februarie 1945, pn\ [i popoarele
din fostele state satelit ale Axei erau asigurate de cei trei mu[chetari din Crimeea,
Stalin, Churchill [i Roosevelt c\ vor avea
posibilitatea s\-[i aleag\ forma de guver n\mnt n care vor tr\i.
Nemaivorbind de Declara]ia lui Molotov din 2 aprilie 1944, care sublinia ap\sat
faptul c\ guvernul sovietic nu urm\re[te
scopul de a schimba structura existent\ n
Romnia. Ce s-a ntmplat, [tim cu to]ii.
n curnd voi publica o carte plin\ de declara]ii nc\lcate flagrant, care au distrus
destinul Romniei. Conferin]a din Palatul
Livadia din Crimeea a fost supranumit\ cu
un cinism netrucat Conferin]a Argonau]i lor. Ea mp\r]ea lna de aur a lumii [i h\cuia Europa dimpreun\ cu soarta attor popoare [i zeci de milioane de oameni.
Din cnd n cnd, e bine s\ citim textele unor asemenea Declara]ii [i s\ vedem
c\ ele spuneau [i spun exact contrariul dect vorbitorii, tot a[a cum o capcan\ mome[te vnatul cu dulce ispit\ furndu-i
libertatea [i via]a.
Cei care-[i scuz\ p\catele dnd vina pe
fric\ [i presiunea exercitat\ asupra lor, nu
m\rturisesc c\ nu li s-a pus pistolul la tmpl\. Ne las\ s\ n]elegem c\ frica ar fi autorul moral. Se autodenun]\ dup\ dou\zeci de ani. S\ nu ne mir\m c\ vor lua premiul Uniunii cu viitorul lor roman, eseu sau
poem monografic, nchinat unui Viconte
de Bragelonne de nceput de veac XXI. Ca
s\ pot crede vreo clip\ c\ le este ru[ine [i
nu tr\iesc doar jena efemer\ a celui prins
[i dat n vileag, ar trebui s\ m\rturiseasc\
ispita ce i-a mnat s\ semneze [i s\ scrie
textele destinate dosarelor. Ispita puterii [i
tinere]ii ve[nice a scribului care a intrat n
solda unei Autorit\]i secrete [i care-[i imagineaz\ c\, sub un nume de cod sau mai
multe, va tr\i din turn\torii, calomnii [i declara]ii o nou\ via]\, ca boteza]ii a doua
oar\ cu alt nume, ca s\ le piard\ urmele
boala [i moartea.
un alai de colaboratori care mai de care.

Am aflat de la un critic redutabil din Cercul
de la Sibiu, c\ poetul nu [tia germana. Dar
nu a ezitat cnd [i-a pus numele pe o traducere din Faust, ca s-o nnobileze, precum
unii pictori semn\tura pe pnzele pictate
de elevii [i negrii ilustrului lor atelier. Pe
unii scriitori de literatur\ de dosare i-am
descoperit rapid converti]i la monarhism,
iar al]ii s-au reactivat, urcnd n ierarhie
treptele de la caporali la general. Vorba lui
Napoleon cu fiecare soldat care poart\ n
rani]a lui un baston de mare[al se confir m\ [i de ast\ dat\. {i poate fi parafrazat\
cu folos, n sensul c\ fiecare turn\tor [i securist poate fi uns pre[edinte al oric\rei
institu]ii din Romnia pn\ la trecerea n
rezerv\, spovedanie, [i dezv\luire.
Pn\ ce se va scrie o istorie a literaturii
care s\ includ\ asemeni firului ro[u povestea textelor pentru dosar, citesc aria turn\toriilor pe bloguri. Romnii au nevoie de
link-uri [i textualism. Ca g[tele de ap\.
nodul gordian nodul gordian

6
Dar femeile romnce? Femeile romnce

[i-au f\cut loc mai greu [i mai trziu n cultur\ [i nu totdeauna rolul lor a fost eminent.
Au reu[it rar n marea literatur\ (Hortensia
Papadat-Bengescu este cazul cel mai cunoscut n literatur\), iar n politic\ n-au l\sat pn\ acum (am n vedere regimul totalitar) dect semne negative. n epoca postcomunisax Gallo, reputat istoric [i scri- c\ vre]i, este un punct de referin]\, dar nu t\, femeia romnc\ a intrat n afaceri [i se
itor, consider\ c\ [coala, cet\]e- pozitiv. A devenit de multe ori o fabric\ de descurc\, se pare, bine [i n politic\, unde
nia, laicitatea, egalitatea feme- diplome [i un factor de discriminare socia- joac\, se pare, rolul tradi]ional... Cnd nu
ilor, credin]a (religia), solul [i universali - l\, ceea ce este absurd. Cei care pot [i tri- imit\ pe Doamna Chiajna sau Vidra (femetatea ar fi pilonii identit\]ii franceze. M\ mit copiii s\ nve]e n str\in\tate, tinerii in- ia b\rb\toas\), [i ia ca model pe Elena Luintreb care ar fi, dup\ noi, pilonii identit\- strui]i p\r\sesc Romnia [i nu se mai n- pescu. S\ trecem [i de data aceasta mai de]ii romne[ti.
torc, tinerii mai pu]in instrui]i merg s\ cu - parte. Lamour courtois nu-i o specialita{coala este [i pentru noi un element im- leag\ c\p[uni n Spania sau s\ lucreze n te romneasc\ [i, n genere, romnii n-au
portant [i de ea s-au ocupat mereu oameni domeniul construc]iilor, n fine, egalitatea un puternic cult al feminit\]ii. Faptul se veeminen]i ca Maiorescu [i Spiru Haret, dar de [anse r\mne la meridianul nostru o de [i din literatur\. G. C\linescu scrie depn\ n 1940 [coala n-a fost accesibil\ tu- vorb\ n vnt.
spre T. Maiorescu c\ era, n privin]a femeturor, iar dup\ 1945 a fost politizat\. n 1938,
ilor, un terian, iar G. C\linescu nsu[i
anul de referin]\ pentru economia [i bun\Egalitatea femeilor? ... O tem\ pentru scrie undeva c\ rolul femeii inteligente este
starea romneasc\, Romnia era ntr-ade- retorica politicienilor. Un subiect de dezba- acela de a sta n spatele b\rbatului eminent
v\r, grnarul Europei [i, n acela[i timp, ]a- tere la televiziune pentru D-nele Tatoiu [i pentru a-i sus]ine, astfel, efortul de a crea.
ra cu cel mai mare num\r de descul]i [i a- Pora, care se pricep la toate. Att de bine Rol adiacent, statut secundar, n conforminalfabe]i. Este asta un model pentru demo- nct [tii dinainte ce vor s\ spun\. Max Gal- tate cu atitudinea tradi]ional\...
cra]ie? Sub comunism, analfabetismul a fost, lo consider\ c\ lamour courtois este un
Literatura romn\ n-a creat dect de puzice-se, eradicat, iar dup\ 1990 [coala ro- factor esen]ial n ecua]ia francez\. A fi fran- ]ine ori personaje feminine memorabile. Amneasc\ a intrat n zodia reformelor suc- cez, zice el, este a avea facultatea de a recu- fl\m, cteva, n proza Hortensiei Papadatcesive. Chiar azi, cnd discut\m despre a- noa[te Cette place eminente de la femme Bengescu, Holban, Camil Petrescu, Eliacest subiect, exist\ o reform\ n desf\[ura- ... care, n alt\ ordine, echivaleaz\ cu so- de (Nunt\ n cer), Preda, Breban, ns\, [i
re, reforma gndit\ de Dl. Miclea [i execu- ciabilitatea francez\. Nu-i singurul care re- aici, cu mici excep]ii (Hortensia Papadattat\ de Dl. Funeriu. Ea prevede desfiin]a- cunoa[te importan]a [i rolul femeilor n lu- Bengescu [i Holban), unghiul de vedere
rea [colilor rurale care nu au 300 de elevi mea galic\. Mul]i spun c\, f\r\ ele, literatu - este orgolios viril. Ideea egalit\]ii femeilor
(mai pu]in [colile din satele locuite de mi- ra francez\ (obiect de mndrie pentru fran- nu-i preocup\ aproape deloc pe ideologii,
noritari) [i predarea istoriei [i geografiei cezi) ar fi ar\tat altfel, adic\ nu att de str\- sociologii [i pe oamenii no[tri politici sau
Romniei (n [colile minoritarilor), nu n lim- lucitor, f\r\ prezen]a masiv\ a femeilor cul- i preocup\ doar n campaniile electorale.
ba romn\, cum s-ar cuveni, ci n limba mi- tivate [i cu gust estetic. Femeile au ntre]i- Atunci retorica egalit\]ii este n floare. Nici
noritarilor. Desfiin]area (m\ rog comasa - nut, ntr-adev\r, saloanele literare [i, dato- ideea locului feminit\]ii n societate nu-i area, retragerea statutului juridic) a [colilor rit\ sensibilit\]ii lor, au reu[it s\ adune la un git\ prea tare... Mentalit\]ile omului romrurale cu mai pu]in de 300 de elevi mi se loc spiritele eminente ale epocii. Dac\ ne nesc (acela de care vorbe[te Mircea Vulc\pare o m\sur\ v\ rog s\ m\ scuza]i ires- gndim la Madame de Svign, prietena lui nescu n anii 30) sunt, la acest punct, mai
ponsabil\, ca s\ nu spun criminal\. Ea va La Rochefoucauld, autoare a 1120 de scri- aproape de psihologia tribal\. Ceea ce nu
duce la desfiin]area satului romnesc, pen- sori care fundamenteaz\ un gen literar (ge- nseamn\ c\ b\rbatul romn nu [tie s\ iutru c\, v\ ntreb, care este viitorul unei co- nul epistolar) n secolul morali[tilor sau, beasc\ [i nu acord\ importan]\ iubirii n fimai trziu, la Anne de Noailles n salonul losofia lui de existen]\. Heliade cnt\ amomunit\]i f\r\ [coal\ [i biseric\?...
Revin la tema noastr\: [coala romneas- c\reia se ntlneau Proust, Valry, Colette, rul sacru al familiei, Conachi mitizeaz\ ic\ nu este, deocamdat\, un element de re - Cocteau ... nu mai trebuie alte argumente bovnica sl\vit\ [i pune n jalobele lui amoferin]\ pentru identitatea noastr\ sau, da- pentru a accepta aceast\ idee.
roase chinul dulce al fidelit\]ii, n fine, E-
Eugen Simion
Identitatea romneasc\
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
gina]ia lor mbr\]i[eaz\ f\r\ dificultate marile mituri ale erosului [i se izb\vesc...
acestea se manifest\ rar public. Poc\i]ii

(sunt numi]i astfel to]i cei care se abat de
la dreapta credin]\ ortodox\) sunt privi]i cu
Nici n privin]a laicit\]ii [i credin]ei, ro - suspiciune. D. Dr\ghicescu se n[eal\ cnd
mnii nu-[i fac, dup\ opinia mea, mari scrie c\ poporul romn este cel mai ateu
griji. Nu sunt necredincio[i, dar nici bigo]i. dintre toate, cel mai pu]in credincios... PoAu o rela]ie relaxat\ cu Dumnezeu, iar cu porul romn are doar o rela]ie de toleranBiserica [i mai relaxat\: respect\ s\rb\to- ]\ cu divinitatea [i, cum am zis mai nainrile importante, nu [i posturile (cu excep- te, ncearc\ s\ mpace pl\cerile lumii cu ri]ia femeilor n vrst\), merg la slujb\ la Cr\- gorile Bisericii... Mai radical\ este atitudiciun [i la Pa[te, eventual la Boboteaz\ [i nea fa]\ de preo]i. Ei sunt deseori suspecla Rusalii, [i boteaz\ con[tiincios copiii [i, ta]i c\ una zic [i alta fac. De aici a ie[it zicnd se nsoar\, trec obligatoriu prin biseri- cala c\ f\ ce zice popa, nu ce face el, care
c\, iar n via]a de toate zilele amestec\ pe sugereaz\ o adnc\ mefien]\ nu fa]\ de diDumnezeu n toate combina]iile injurioase vinitate, ci fa]\ de slujitorii ei pe p\mnt.
([i m\ ntreb de ce?!), n fine, romnii nu Proza romneasc\ exprim\ deseori aceasndr\znesc s\-l conteste pe Dumnezeu, dar t\ nencredere. Dovad\ faptul c\ preotul e
nici nu fac caz, repet, de necredincio[enia descris, de regul\, n not\ satiric\. Sunt pu(vorba lui Steinhardt) lor. La b\trne]e, de- ]ine personaje pozitive din rndul acestei
vin mai biserico[i [i, f\r\ mare anxietate categorii (n prozele lui Galaction [i Agr(oricum, n-o manifest\), se preg\tesc de ma- biceanu), pamfletele, n schimb, au impus
rea trecere...
o bogat\ tipologie patibular\. S\ ne gnReligia este pentru ei, nainte de orice, dim la Poarta Neagr\. De unde vine aceaso moral\ pe care o respect\, iar cei care t\ ostilitate? Din comportamentul prea lun-o respect\ sunt dispre]ui]i, sunt socoti]i mesc al preo]ilor ortodoc[i, din ideea c\ salep\da]i de Dumnezeu. Exist\ printre ei cralitatea nu se poate ntrupa n indivizi co[i spirite autentic religioase, negre[it, dar muni? Din incapacitatea literaturii de a intui filonul autentic religios al spiritului romnesc? Oricum, s-a creat deja o tradi]ie n
acest sens [i tradi]ia cultiv\ mai degrab\ duplicit\]ile preotului ortodox, dect virtu]iile
sale religioase...
Ferma
S-a vorbit mult [i se vorbe[te [i azi n discursul mediatic despre resemnarea, dupli citatea, neseriozitatea noastr\ organic\,
de lipsa de gravitate [i, deci, de profunzime,
de inapeten]a romnului pentru crea]ia fundamental\ n toate domeniile, n fine, de adamismul nostru, adic\ de voca]ia de a ncepe [i a nu termina. S\ le lu\m pe rnd.
Sunt romnii mai duplicitari dect al]ii?
Spun ei una [i gndesc alta n rela]iile publice [i n comunicarea dintre ei? A[a se spune [i probabil c\ a[a se ntmpl\ n multe
situa]ii. Nu [tiu ns\ dac\ este vorba de o dimensiune organic\ a omului romnesc. Sincer vorbind, nu cred c\ suntem mai dupli-
minescu reia suferin]a dulce [i-i d\ o dimensiune cosmic\... n poemele de tinere]e, Arghezi nu acord\ erosului un loc important n mitologia sa liric\ (logodnic\
de-a pururi, so]ie niciodat\), de-abia la
b\trne]e elogiaz\ amorul conjugal... Pentru Blaga femeia este o ispit\ plin\ de mistere, Nichita St\nescu dou\ genera]ii de
poe]i mai trziu face din eros punctul
central al lirismului s\u vizionar [i ludic.
Putem spune c\, dup\ Eminescu, el este
cel mai important poet erotic romn. Idealul lui nu e nici ngerul, nici demonul romantic, nici femeia pierdut\ din poemele
simboli[tilor, nici erosul spiritualizat al lui
Blaga, idealul lui erotic este Afrodi]a care une[te n ea minunile, c\derile [i pl\cerile lumii. Este modelul Ien\chi]\ V\c\rescu Costache Conachi trecut prin specula]iile modernit\]ii...
V\znd toate acestea, putem ncheia cu
ideea c\ romnii nu cultiv\ lamour courtois n via]a de toate zilele [i, n genere,
nu au mari nelini[ti n ceea ce prive[te statutul nedrept al femeii n societate. Ei reu[esc s\-[i reabiliteze misoginismul lor colorat [i g\l\gios n [i prin poezie. Aici ima-

8
de a crti. Ne place, ntr-adev\r, s\ crtim,

s\ contest\m, suntem n atitudinile noastre
politice mai mereu pentru contra, ca Ion
Creang\, ne place s\ tr\nc\nim, ca eroii
lui I.L. Caragiale, dar [tim s\ [i t\cem cnd
vorb\ria altora ne agaseaz\. Din spiritul de
crtire a ie[it critica romneasc\ puternic\
[i vast\ (att de puternic\ [i, uneori, att
de str\lucitoare nct mi vine s\ spun c\,
dac\ romnul s-a n\scut poet cum pretinde Alecsandri romnul a devenit la maturitate critic literar), din pl\cerea de a vorbi a ie[it o mare oper\ cea a lui Caragiale
n care unii morali[ti sceptici v\d un model al spiritului romnesc. Modelul exist\,
ntr-adev\r, [i el este observat mai ales n
sfera politicii. Aici, da, Ca]avencu, Trahanache, Tip\nescu, Coana Joi]ica se repet\ de la o genera]ie la alta [i, ce-i mai curios, de la un regim politic la altul, de dreapta sau de stnga, n democra]ie sau n dictatur\. Este o exagerare, totu[i, a socoti c\
to]i romnii sunt fiii eroilor lui I. L. CaraTiago Hoisel:
Albin\
giale [i singura lor menire pe lume ar fi s\
citari [i mai neserio[i dect indivizii altor o nunt\ cosmic\, spiritual\, nu de o filoso- tr\nc\neasc\, s\ traduc\, s\ bage intrigi,
na]ii. Faptul c\ am tr\it attea secole sub st\- fie practic\, Toma Alimo[, n schimb, suge- s\ petracteze [i s\ se lase condu[i, n fampnire str\ine a stimulat, n mod sigur, un reaz\ altceva, mitul onoarei [i al justi]iei, ilie [i n politic\, de cte o Coana Joi]ica
anumit tip de comportament duplicitar ba- dup\ cum Balada Mn\stirii Arge[ expri - adulterin\, intrigant\ [i roman]ioas\. Cum
zat pe principiul capul ce se pleac\ sabia ma, un splendid mit estetic...
am spus [i alt\ dat\: de ar fi a[a, n-am avea
n planul spiritualit\]ii, vreau s\ spun, poe]ii pe care i avem [i, n fond, n-am fi anu-l va r\pune. Mul]i v\d aici expresia la[it\]ii noastre fundamentale, nu semnul u- romnii au o filosofie de via]\ mai comple- vut [i n-am avea o via]\ spiritual\, am fi
nei morale acceptabile (morala supravie]u- x\ [i nu-i deloc drept [i nici pedagogic s\-i disp\rut demult din istorie.
irii). Versul poate fi citit, recunosc, n toate tragem mereu de urechi n comentariile
Eu cred, dimpotriv\, c\ romnii formeafelurile [i cine vrea s\ trag\ o concluzie de - noastre nega]ioniste [i dispre]uitoare, nici z\ o na]iune coerent\, o na]iune cultural\
zastruoas\ despre psihologia [i morala ro- s\ le cultiv\m excesiv orgoliile. Cioran i su- [i c\ filosofia lor de existen]\ este complemneasc\ are posibilitatea s-o fac\. Nu m-a[ pune n Schimbarea la fa]\ a Romniei u- x\, cu virtu]ii [i p\cate ca oricare alta. Sungr\bi, totu[i, s\ trag asemenea concluzii pe nei terapii de [oc, n dorin]a spun chiar tem spirite tranzac]ionale? Suntem, probabaza unui singur vers din poezia romneas- ei de a-i trezi din somnul lor n istorie. bil, cnd ne ocup\m de nego] [i intr\m n
c\. Sunt [i altele care sugereaz\ alt tip de Adev\rul este c\ niciun popor n-a tr\it n politic\, dar n alte sferi de existen]\ ne
reac]ie n fa]a primejdiei. Balada Toma Ali - afara istoriei din moment ce el exist\ nc\ comport\m, diferen]iat, n func]ie de edumos, de pild\, pe care nu [tiu de ce anali[- [i niciun popor nu este a[a de inert spiri- ca]ia [i de puterea noastr\ de n]elegere.
tii specificului nostru o uit\ aproape siste- tual [i acultural din moment ce produce, Mihail Ralea construie[te o fantasm\ pormatic. Ei deplng resemnarea ciobanului ntre altele, spirite att de sceptice [i a[a nind de la parte, nu de la ntreg. Suferim de
din Miori]a [i zic c\ refuzul de a lupta tr\ - de str\lucitoare care s\-l conteste cu atta adamism? Ca sud-est europeni, avem nedeaz\ o la[itate fundamental\, o lips\ de vi- fastuoas\ vehemen]\...
gre[it o dimensiune adamic\, adic\ ncepem
rilitate condamnabil\. Gre[esc, pentru c\
ceva [i nu totdeauna termin\m. Ortega Y.
interpreteaz\ abuziv pragmatic o balad\ n
Un paradox care spune ceva despre fi- Gasset consider\ c\ este o maladie a spiricare este vorba de o moarte ritualic\ [i de rea omului romnesc [i despre voca]ia lui tului mediteranean. Din contactul cu grecii
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
verb citat de Zane [i folosit de Creang\: la

unul f\r\ suflet, trebuie unul f\r\ de lege...
De aici [i din alte fragmente putem trage, cred, o concluzie: dac\ vrei s\ cite[ti psihologia unui popor, consult\ nti crea]ia
lui, inclusiv folclorul. Acolo po]i afla, dac\
[tii s\ cite[ti [i s\ n]elegi ceea ce cite[ti,
complexitatea [i adncimea unui spirit colectiv [i notele unui mod specific de a te situa n lume.
v\rat, ideea fatalit\]ii, dar n leg\tur\ cu destinul omului [i cu ideea de[ert\ciunii lumii,
nicidecum n raport cu istoria. Sunt romnii invariabil fatali[ti? Boicoteaz\ ei la infi nit istoria din pricina sentimentului fatalit\ ]ii [i pe baza filosofiei lor de existen]\ dominat\ de resemnarea oriental\? Sunt, probabil, printre ei [i spirite care, gndindu-se c\
la cap\tul drumului i a[teapt\, orice ar face, neantul, accept\ ideea fatalit\]ii, dar c\
romnitatea, n totalitate, este condamnat\
Toat\ lumea este preocupat\, agasat\, la fatalitate, nu-mi vine s\ cred. Fatalitatea
exasperat\, apoi, de fatalitatea romneas - este, nainte de orice, o tem\ literar\, iar ca
c\ cu argumentul c\ cine este resemnat n subiect de reflec]ie [i atitudine existen]ial\,
via]a de toate zilele este resemnat [i n isto- ea apare, mai mult ca sigur, n pragul neanrie, [i atunci cade automat n fandacsia fa- tului, atunci cnd individul se ntlne[te cu
talit\]ii. Literatura a speculat, oricum, aceas- iminen]a mor]ii. O filosofie de via]\ unic
t\ tem\, a repetat-o [i a impus, putem spu - romneasc\? nc\ o dat\: nu cred, pentru
ne, n mentalul colectiv mitul fatalit\]ii noas- c\ ne putem imagina c\ orice individ acceptre implacabile. Eminescu a sugerat, ade - t\ sau se revolt\ mpotriva fatalit\]ii ce-l
pnde[te. Sunt mai degrab\ de p\rere c\,
a[a cum literatura lui Corneille [i Racine au
influen]at comportamentul omului francez
dup\ cum spun cei care au studiat aceast\ problem\ tot a[a fatalitatea romneasc\ a devenit, sub influen]a Miori]ei [i a altor
scrieri, o dimensiune a filosofiei lor de existen]\. {i, la ur ma urmei, ce dac\ am fi fatali[ti? Cu ce spiritul nostru ar fi mai nalt
[i mai profund dac\ n-am accepta ideea
fatalit\]ii? Care, fie vorba ntre noi, tot exist\, tot ne a[teapt\, o accept\m sau nu.
O discu]ie, vreau s\ spun, f\r\ finalitate.
Sau cu o singur\ finalitate...
Forma]ia
Pentru a ncheia acest eseu menit, a vertizez, nu s\ elucideze ceea ce nu poate

fi niciodat\ elucidat n ntregime [i anume identitatea unui popor [i, ipso facto,
identitatea unei culturi ntreb nc\ o dat\: care ar putea fi n cazul nostru punctele cardinale de care vorbe[te Max Gallo pe
urmele lui Fernand Braudel? Sau, mai direct zis, care este problematica na]iunii romne [i ce nseamn\ a fi, azi, romn? R\spund, evident, n stil impresionist [i, deci,
fatal subiectiv. Secole de-a rndul, proble matica na]iunii a fost pentru romni chiar
[i cu alte popoare mediteraneene am fost,

probabil, contamina]i de aceast\ boal\ a spiritului, ceea ce nu-i foarte grav pentru c\, o dat\ cu ea, au p\truns n psihologia omului
romnesc [i alte calit\]i ale spiritului care a
fondat lumea european\... Sim]ul estetic,
de pild\, voca]ia de a construi, ideea de toleran]\ [i o anumit\ propensiune pentru alteritate, mai exact: disponibilitatea de a accepta pe Cel\lalt [i o moral\, vizibil\ pn\
de curnd n clasa ]\r\neasc\, bazat\ pe o menie.
Spiritele sceptice ridiculizeaz\ aceast\
no]iune, v\znd n ea, o fantasmagorie a
poporanismului. Nu au dreptate, omenia
reprezint\ o form\ de toleran]\ [i un criteriu de judecat\ moral\. Individul care nu-i
capabil de omenie este un individ f\r\ suflet, un om neomenos [i, pentru a marca
aceast\ c\dere moral\, romnii au un pro-

10
problema na]iunii. A fost [i a r\mas problema esen]ial\. Ei au tr\it separa]i, au tr\it

sub ocupa]ii str\ine [i de-abia n 1918 au
realizat unirea tuturor provinciilor locuite de
romni. Nu pentru mult\ vreme ns\. Du p\ dou\ decenii, Basarabia a trecut din nou
la ru[i n urma n]elegerii dintre Stalin [i
Hitler, apoi o parte din Transilvania, a fost
luat\ de unguri n urma Dictatului de la Vi ena. Dup\ cel de al doilea r\zboi mondial,
nordul Transilvaniei a revenit romnilor,
dar nordul Bucovinei [i Basarabia, n totalitate, nu... Dup\ c\derea comunismului,
romnii au putut s\ circule mai mult n lu me. Unele statistici arat\ c\ sunt 13 milioane de romni, azi, n afara grani]elor. Unii
pleca]i s\ munceasc\, al]ii instala]i deja n
]\rile-]int\. Ceea ce i-a ]inut uni]i pn\ a cum a fost limba [i, prin limb\, con[tiin]a
latinit\]ii, pus\ mereu n discu]ie, ap\rat\, dovedit\ de istorici [i filologi. Cultura romn\ are ca tem\ esen]ial\ tocmai mitul
na]ional n sensul nf\]i[at mai nainte, de
la poezie la istorie, sociologie [i, s-a v\zut,
Tiago Hoisel:
la antropologie [i psihologie... n secolul al

XVIII-lea tema na]ional\ este resuscitat\ de
ilumini[tii transilv\neni n scrierile lor religioase [i istorice, n secolul urm\tor istoricii [i poe]ii definesc miturile fondatoare ale
na]iunii romne... Mituri active, mituri rodnice, de le putem spune astfel, repetitive [i
mereu mbog\]ite de cultur\...
Ce elemente mai definesc problematica
noastr\ n afar\ de na]iune, limb\, istorie
[i continuitate n istorie [i spa]iu? Un subiect care revine n studiile despre identitatea (psihologia) romnilor este acela de ordin moral, cum s-a putut constata [i din eseul de fa]\. Intelighen]ia romneasc\ este
obsedat\, putem spune, de morala colectiv\ sau, mai corect, de vulnerabilitatea noastr\ moral\. Obsedat\ [i sceptic\. Gre[e[te,
exagereaz\, uneori chiar delireaz\ n nega]ionismul ei spectaculos, exprimat de multe ori n fraze frumoase. Semn c\ autorul
[tie s\-[i valorifice estetic decep]iile [i idio sincraziile. Dou\ exemple: Cioran [i Eugen
Cin\
Ionescu... Efectul pozitiv al acestui tip de

discurs moral este acela c\ el poate ajunge
la metafizic\ [i, atunci, pune n discu]ie iner]iile noastre, tulbur\ ideile primite, pune,
pe scurt, spiritul romnesc n mi[care [i `l sile[te s\ se justifice [i s\-[i dep\[easc\ complexele numeroase [i persistente.
nc\ o dat\: care sunt punctele cardinale ale identit\]ii romne[ti? Ce nseamn\,
azi, a fi romn? A[ pune punctele de reper
n urm\toarea ordine:
a) spa]iul identitar (p\mntul, ]ara cu istoria [i cultura ei);
b) limba (elementul esen]ial);
c) ideea de unitate (n baza originii comune [i a modului de a fi);
d) religia (majoritar ortodox\ ntr-un
spa]iu lingvistic latin);
e) toleran]a activ\ (morala comun\,
mila cre[tin\, omenia);
f) tr\ind prea mult n nesiguran]\ (n calea r\ut\]ilor), romnii discut\ mult, prea
mult, despre psihologia lor; ei se tem mereu
c\ na]ia se risipe[te n istorie [i c\ valorile
noastre spirituale [i morale dispar; discut\m prea mult, vreau s\ spun, despre specificul nostru [i despre nestatorniciile noastre;
g) de aici ni se trage, n mod sigur, spiritul critic (spiritul de crtire) exagerat [i, de
multe ori, paralizant. Se spune c\ ar fi o tr\s\tur\ a lumii latine. Oricum, latinii de la Du n\re, f\r\ a fi fundamental sceptici, se pun
mereu n discu]ie pe ei n[i[i, contest\ [i
prin contesta]ie (efectul pozitiv) ajung uneori la metafizic\; ndoiala, scrie undeva
Cioran, este singura atitudine creatoare [i
solid\ n lume;
h) universalismul nu-i o tr\s\tur\ dominant\ a spiritului romnesc, cum este la
francezi; romnii au alt\ filosofie de via]\:
ei vor s\ fie, cum spune Maiorescu, na]ionali cu fa]a spre universalitate sau, n limbajul de azi, s\ fie romni-europeni. Nu
ambi]ioneaz\ s\ fie dirijorii concertului universal. Vor ca vocea lor s\ nu fie suprimat\ sau acoperit\ de al]ii. E bine, e r\u?
Reu[esc s\ se impun\ n lume, individual,
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
fie modelul negativ (barbar) al comunit\]ii europene.

S\ schimb\m palierul: ce nseamn\, totu[i, a fi bun romn? Bun, nu n sens rasial (optica filosofilor din anii 30!), ci spiritual, moral? Dup\ mine: romnul este fundamental un spirit european din r\s\rit, cu
o puternic\ r\d\cin\ mediteranean\, un spi-
Tiago Hoisel:
rit de sintez\ cum s-a spus, pe drept, n

repetate rnduri un om care a trecut mereu printr-o istorie rea, de aceea a devenit
tolerant [i vigilent (putem s\-i spunem: tem\tor, suspicios) [i a practicat n rela]iile cu
al]ii o diploma]ie bazat\ pe omenie [i r\bdare. n fine, romnii sufer\ de adamism,
au construit, adev\rat, din fuga cailor (G. C\linescu), dar au, cu toate acestea, un sentiment puternic de stabilitate istoric\ [i sunt,
n genere, spirite stabilizatoare. Romnul
este, cred, un spirit creator n profunzimile
lui, nu pustietor, chiar dac\ i place s\ tachineze [i s\ crteasc\. Ce i-ar mai trebui ca
s\ reu[easc\ n istorie [i s\ scape, acum,
de reputa]ia rea pe care i-au dat-o infractorii ei risipi]i prin Europa? O administra]ie,
desigur, mai coerent\, mai performant\ [i
mai cinstit\, suprimarea, apoi, a bac[i[ului,
oameni politici serio[i, competen]i [i veri-
Clovn
tabili patrio]i, oratori care s\ gndeasc\ nainte de a vorbi, iar cnd vorbesc, s\ vorbeasc\ n spirit na]ional [i n limbaj european, o intelighen]ie care s\-[i dep\[easc\
idiosincraziile, complexele [i s\ vegheze
asupra valorilor na]ionale [i s\ nu se ru[ineze de romnitatea ei [i, mai ales, s\ nu
se conteste tot timpul, n fine, a fi un bun
romn european nseamn\ mai mult\ n]elegere [i mai mult respect fa]\ de condi ]ia de a fi romn...
prin creatorii lor (ca Brncu[i sau ca scepticul Cioran);

i) exist\ mai multe complexe ale spiritului romnesc, cel mai puternic fiind acela care porne[te din sentimentul c\ valorile noastre nu sunt cunoscute [i, mai ales, nu
sunt recunoscute. O veritabil\ obsesie. Att de puternic\ nct a fi romn nseamn\
a te plnge mereu de faptul c\ nu suntem
b\ga]i n seam\, c\ fiul risipitor din occident nu se mai ntoarce [i, cnd se ntoarce, nu-[i mai recunoa[te fratele r\mas acas\, lng\ p\rin]i. {i fratele fratelui risipitor
n-a stat aici degeaba, a creat o civiliza]ie tot
a[teptnd ntoarcerea fratelui plecat n occident (opera lui Sadoveanu sugereaz\ aceast\ rela]ie [i acest sentiment de a[teptare n ecua]ia latinit\]ii noastre oriental
europene). Fantasma recunoa[terii [i sentimentul uit\rii noastre, aici, n r\s\ritul european sunt, repet, recurente n cultur\ [i
obsedante n via]a de toate zilele. De aici
spaima noastr\ de ce va zice Europa de noi,
grija de a nu r\mne n urma Europei...
Preocupare jum\tate ndrept\]it\ (provo ca]i de ceea ce E. Lovinescu numea ntu nericul spiritual al r\s\ritului), jum\tate neserioas\, teatral\, pentru c\ Europa n-a
fost mult\ vreme cu ochii pe noi [i, chiar
de ar fi fost, nu Europa face [i desface n
locul nostru...
j) Ce nseamn\, a[adar, a fi romn n
epoca postmodernit\]ii [i n plin\ criz\ e conomic\ [i moral\? C\ci, mai puternic\
dect criza economic\, mi se pare a fi cri za moral\. Poate nsemna multe lucruri.
Mie mi se pare c\ a fi romn n 2011 este
a fi un individ, dac\ nu politizat, un individ
strivit de politic\. Politica a devenit preo cupa]iunea principal\ a romnilor. Media
romneasc\ este acaparat\ completamente de tema politic\. Ceea ce nseamn\: o
retoric\ intolerabil\, personaje caragiale[ti
[i, ca efect, un sentiment compact de c\dere n istoria m\runt\, anecdotic\, un sentiment de exasperare... A fi romn nseamn\, n aceste circumstan]e, c\ el se afl\ cu
adev\rat n urma Europei [i c\ a ajuns s\
11
micarea literara micarea li
12
Petru Dumitriu
Stnga [i dreapta
n jos, chinuit [i du[m\nos de la bru n sus. [i-ar dispre]ui nevasta [i n-ar avea pentru ea dect, cel mult, mil\. Cel mult mil\. Iar
de noi n[ine ne-ar fi ru[ine [i scrb\.
De noi n[ine deci. Ct despre semenii care ne-au desp\r]it,
umilit [i njosit, pentru ei am avea numai scrb\ [i dispre].
Nu vrem s\ ias\ a[a. Ne iubim prea tare [i prea adnc, i suntem prea credincio[i lui Iisus Hristos, spre a voi s\ ni se ntmple
asta. Dar cum s-o scoatem la cap\t f\r\ s\ p\c\tuim? Suntem
ca pu[i la zid.
1
nva]\-m\ ce s\ fac, Iisuse, st\pnul [i Dumnezeul meu. Cnd
M\ numesc Rene [i sunt fiica maestrului Martial Lefvre,
om de legi [i judec\tor al n\l]imii Sale, ducele, n trgul nostru cineva ncearc\ s\ te pun\ la zid, trebuie au ba s\-i dai Cezarului
[i n toat\ cetatea Bar. l iubesc pe Isaac Simon [i el m\ iube[te. ce-i al Cezarului? Ce nu-i n regul\ cu omul pe care-l iubesc? El a
Vrem s\ ne unim vie]ile prin taina c\s\toriei [i s\ tr\im mpreun\ p\c\tuit, ori p\rin]ii lui? Trebuie s\ omori femeia care tr\ie[te
ntru evlavie [i sfin]enie, s\ facem prunci numero[i dac-o da ntru p\cat, da sau ba? Dac\ cercetezi, dai mereu de r\spunsuri
Domnul, s\ tr\im s\n\to[i mult\ vreme [i de s-o putea s\ nu mai bune, prea milostivul meu St\pn. D\-mi un r\spuns mai
ne despart\ dect moartea celui dinti dintre noi, dup\ cum, s\ bun ca da-ul ori nu-ul lor, al acestor s\r mani s\lbatici orbi.
ne uneasc\ iar\[i moartea celui de-al doilea. Atunci, fac\-se voia [i d\-le [i lor, la fel, un r\spuns mai bun. Ne ducem mpreun\ la
Domnului [i, n marea Sa m\rinimie, s\ ne primeasc\ n fa]a Lui. biseric\. Ce frumoas\ [i pa[nic\-i pia]a, ce frumoase sunt casele
Vom fi doi ntrunul [i unul singur n el, Tat\l, prin iubirea ntru cu peronul lor mic, cu grinzile de piatr\ sus]inute de coloane creIisus Hristos [i Sfntul Duh. {i, pn\ atunci, o s\ ne preg\tim pen- nelate, cu ferestrele lor nalte, aproape p\trate, m\rginite de piatru asta, fiecare n sine [i amndoi mpreun\. Amin! Vino Iisuse, tr\ sculptat\! Ce minunat e castelul monseniorului duce, frumosul palat m\rginit de metereze [i ct de chipe[\ e biserica! {i vafiu al lui Dumnezeu, vino!
Dar nu a[a vor s\ se ntmple fra]ii no[tri ntru cre[tinism. lea, acolo, jos, [i dealurile, p\durea de dincolo de ele [i cerul r\Eu sunt catolic\. El e reformat. Adic\, n smerita lor gr\ire, el e coros [i sub]ire, cu norii lui nal]i [i str\vezii, asem\n\tori cu ni[te
un eretic, iar eu o papist\. Dac\ nu ia credin]a mea catolic\, tre- prunci ai Fecioarei. Totul mi se pare frumos: chiar vremea asta
buie s\ fug\ ori s\ fie ars de viu. Dac\ nu iau eu credin]a lui, nu senin\ [i rece [i vntul \sta t\ios. Aici e locul meu pe p\mnt.
m\ poate lua de nevast\. n]elep]ii Bisericii lui l-ar izgoni de la M-am n\scut aici, am crescut aici [i nici o cetate n-o s\ mi se
mp\rt\[anie. Dac\-l iau de b\rbat dup\ legea protestant\ ntr- par\ vreodat\ la fel de frumoas\, nu voi iubi nimic la fel de mult.
un trg catolic, unde nu mai sunt al]ii de credin]a lui, atunci l pn- Numai o dat\ iube[ti cu adev\rat. Numai c\, uite, aici chiar de as de[te spnzur\toarea, rugul [i d\rmarea casei noastre. Dac\-l ta-i vorba: ori alegi cetatea asta, ori b\rbatul. Ori ori. O, prea
iau de b\rbat dup\ credin]a lui, va s\ fiu alungat\ din comuniu- bunul meu Iisus, mntuie[te-m\ de alegerea asta nenduplecat\.
nea mea, adic\ excomunicat\. A[ tr\i cu el ntru p\cat, ca o Mntuie[te-m\, mntuie-l, scap\-ne pe amndoi, o, Mntuitorul
ibovnic\, nu cu mult mai bine ca o trf\, [i copiii no[tri ar fi bas- nostru!
Intr\m n biseric\. Pentru Isaac e curat\ nebunie, dar face
tarzi. Nu vom avea parte nici de c\min, nici de un loc al nostru.
Am fi ni[te oameni nem\rturisi]i de p\cate, f\r\ legea credin]ei, asta cump\nit, ca tot ce face el. mi moi degetele n apa sfin]it\
pretutindeni str\ini, cr\pnd de foame [i ajun[i la cap\tul r\bd\rii, [i m\ nchin. O s\ fac pn-la cap\t tot ce m-a nv\]at s\ fac Bisblestema]i pe p\mnt [i blestema]i dup\ moarte.
erica, sfnta noastr\ maic\. Sunt sincer\ [i d\ruit\ pn\ la cap\t.
Ar trebui atunci s\ ne desp\r]im mai degrab\ de-a pururi, La fel ca un b\rbat. Prin ce-ar fi oare altfel o femeie ntru d\ruire
dintrodat\, despicat ca dintr-o lovitur\ de palo[. {i s\ ne unim [i cinste? E la fel, ba chiar mai bun\.
vie]ile, eu cu un b\rbat pe care nu l-a[ iubi, ba chiar l-a[ ur, [i
El se apleac\ n fa]a lui Iisus pe cruce. Un b\rbat tn\r [i chicare mi-ar face copii din preaplinul lui [i lingoarea mea, fiindc\ pe[, cu [ira spin\rii dreapt\, asta e ce se vede de departe. Nimeni
ar avea doar trupul meu lipsit de ap\rare, iar inima mi-ar fi revol- nu-l b\nuie[te, iar el nu minte. mi zice: M\ nchin n fa]a Mntat\ [i ntristat\, n vreme ce el ar lua o femeie pe care n-ar iu - tuitorului nostru, nu n fa]a lemnului \sta pictat, care nu e dect
bi-o; poate, cel mult, ar dori-o, ru[inat de desfrnarea lui de la bru un semn, ca s\-mi aduc aminte de ceea ce nu trebuie s\ uit vreodat\. N-am nevoie de idoli, dar Dumnezeu, care-i n inima tainei
* Fragment din volumul Les Amours singulires, Editions lge dHom[i vede [i taina, [i ce fac eu n tain\ ori la lumina zilei, e judec\me, Lausanne, 1990.
torul meu. Dac\ ntr-o zi va trebui s\ m\rturisesc cu sngele meu,
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
Sylvester Stallone
ni[oara de Gournay public\ scrierile domnului de Montaigne? Nu

doar femeile [i fetele nobile, dar pn\ [i o fat\ de negustor ori
de legiuitor, ba chiar de meseria[, poate s\ aib\ carte, a[a c\,
pn\ [i o slujnic\, dac\ e reformat\, poate citi Cartea Sfnt\.
Sunt blond\ [i am ochii alba[tri. Pletele mi se onduleaz\ pe
lng\ urechi, dar le trag f\r\ preget, ca s\ am fruntea [i tmplele descoperite. Pe deasupra port boneta alb cu negru [i v\lul negru care vine pn\ la bru. Am fruntea bombat\ [i curat\, sprncenele sub]iri, nasul fin [i drept, b\rbia ascu]it\, gura mic\ [i hot\rt\, buzele roz, f\r\ suliman; la fel pielea alb\ [i roz n-are
nevoie de chinoroz. Micul pliseu alb de pe gulerul nalt e bine
scrobit, mnecile sunt bufante, foarte largi [i nalte la umeri [i
c\znd drept peste mnecile stmte de pe dedesubt, cu man[ete
albe, strnse la ncheietur\, scrobite [i c\lcate. Am minile mici,
albe [i hot\rte. Le ]in cu pl\cere mpreunate n fa]\. Trupul mi-e
strns n corsetul negru, deasupra pulpanelor largi. Rochia neagr\ e deschis\ n fa]\, l\snd s\ se vad\ fusta neagr\, care ng\duie s\ se z\reasc\ doar vrfurile botinelor. Deasupra port o
cap\ neagr\, prins\ la gt cu un l\n]i[or de aur. Sunt mndr\ [i
umil\ n acela[i timp. M\ ]in dreapt\, f\r\ s\ ridic capul peste
m\sur\. Sunt rece, hot\rt\ [i neprih\nit\. Trupul meu l va cunoa[te doar so]ul meu. {i trupul meu e tot drept, hot\rt, ne prih\nit, rece. Singur omul meu va [ti cum arde pe din\untru.
Va s\ aib\ multe de descoperit.
El nu-i nc\ so]ul meu. E doar logodnicul meu, Isaac Simon.
Dar ce mi-e logodnic, ce mi-e so]? Odat\ f\cut\ logodna, credin]a mea e a lui. Pro[tii ori nebunii zic cu u[ur\tate: Sunte]i nepotrivi]i ntru credin]\. Omului care-o spune asta, merit\ s\-i ar\]i
[i[ul ca unei sec\turi. Cui mi-ar spune asta, m-a[ repezi n cuhne
dup\ cu]it [i l-a[ njunghia n piept.
Isaac Simon e un tn\r nalt [i frumos. Are p\r negru, tuns
scurt, un nas mare [i drept, o fa]\ prelung\, palid\ [i aspr\, gura
pal\ [i hot\rt\. Pliseul lui, scrobit [i c\lcat, i urc\ pn\ la lobul
urechii. Ve[mntul negru, cu mneci largi [i bufante la umeri, e
]inut [i strns de o centur\ neagr\ cu cataram\ de argint. E burghez, nu poart\ sabie, ci doar un palo[ cu m\ciulia, mnerul [i
garda argintate, n teac\ de catifea neagr\, atrnat de [oldul
stng. Gentilomii [i ceilal]i lupt\tori l poart\ pe dreapta, iar pe
stnga ]in sabia, cu mnerul [i garda aurite. Astfel ei se pot lupta
cu amndou\ minile [i se omoar\ ntre ei din de[ert\ciune, ca
ni[te barbari.
Isaac poart\ ve[mntul dup\ moda nou\, larg sus [i drept pe
poale, pn\ la genunchi, din postav negru. L-am v\zut [i cu ve[mnt larg de-a dreptul [i scurt: are picioare lungi, frumoase [i drepte, pe care chiar ar putea s\ [i le arate. Dar acum se v\d doar cio rapii strn[i, negri [i nc\l]\rile din piele neagr\. Un nod din panglic\ neagr\ pentru fiecare pantof. {i pe umeri poart\ o cap\
scurt\, n stil spaniol, din postav negru. [i ]ine n mn\ p\l\ria de
micarea literara- micarea li
atunci o s\ m\rturisesc de cum o s\-mi dea de veste. Pn\ atunci

ns\, o s\ fac cum m-o t\ia capul.
Nu-i plac stric\torii de icoane, zice c\ sunt ucenici ai barbariei, dar c\ lui nu-i trebuie nimic mai mult dect o cruce [i Sfnta
Scriptur\. Mila cereasc\ e un dar prea de-ajuns.
Iat\-ne n fa]a mormntului domnului de Chlons, conte [i st\pn a mul]imi de castele [i p\mnturi, care s-a sfr[it tn\r de
tot, pe vremea cnd p\rin]ii no[tri erau doar prunci. Blazonul,
placa, marmura, inscrip]ia cu litere aurite [i marea statuie a nve[nicitului, adic\ a celui mort [i care a trecut dincolo. Eu [tiu c\
asta e pentru c\sunt nv\]at\. Asta nu-i deloc ciudat la o fat\ de
vrsta mea, chiar de nu-s de vi]\ nobil\. Regina Angliei [tie latina, greaca [i franceza, italiana [i spaniola. {i cine alta dect dom-
13
14
catifea neagr\. n cealalt\ mn\ ]ine mna mea. Sunt mini albe,
mari [i frumoase, sub]iri [i puternice, care [tiu s\ strng\ cu putere.
Isaac e fiul unui avocat din Verdun. A plecat de acolo de mult\ vreme. A nv\]at la Geneva Dreptul [i Teologia [i a fost predi-
ori cinci, ori mai mul]i. Astea-s pove[ti trecute, de pe vremea

bunicii, dar le [tie toat\ lumea din pricina statuii. mp\ratul Carol
Quintul l iubea, monseniorul de Chlons fusese sfetnicul lui de
tain\ [i se pr\p\dea de tn\r [i f\r\ copii. Mormntul i-a fost
f\cut de me[terul Ligier Richier de la Saint-Mihiel, care s-a dus
pe lumea cealalt\ cu mul]i ani nainte de a m\ na[te eu. Isaac mia spus c\ s-a pr\p\dit ca fugar la Geneva. Fiecare e liber s\ ghiceasc\ de ce acolo [i nu n Fran]a.
Statuia nf\]i[eaz\ un om mort [i putrezit. R\mn doar hrca
[i oasele [i buc\]i de carne [i piele ici-colo, ciopr]ite [i f\rmi]ate. Cel ce fusese viu [i mndru, zace dedesubt. S-ar zice c\ este
cu adev\rat moartea triumf\toare.
Dar nu-i adev\rat. Oasele [i zdren]ele de piele ale bra]elor ridic\ n sus o inim\, iar g\vanele ochilor o privesc.
Nu [tiu dac\ muribundul fusese namorat [i dac\ aceast\ inim\ o d\ruia femeii, dup\ obiceiul nobililor. Cred c\ mai curnd
a d\ruit-o lui Dumnezeu.
Isaac clatin\ din cap [i zice cu jum\tate de glas: {i asta e idolatrie. Oasele [i carnea putrezit\ nu sunt nimic. Ni s-a spus c\
Dumnezeu nu-i un Dumnezeu al mor]ilor, ci al celor vii. Ni s-a
spus, de asemenea, c\ trupurile noastre vor fi trupuri spirituale,
glorioase, incoruptibile. Asta nu nseamn\ praf [i cenu[\. Frumoas\ lucrare, dar bun\ s\ sperie copiii. Dumnezeu e spirit [i vrea
s\ fie adorat ntru spirit [i adev\r.
Iat\ cum e b\rbatul meu. E frumos [i rece, drept [i aspru, dar
cnd m\ strnge de mn\ m\ simt ca o sabie. {tiu bine c\ am
avea o c\snicie fericit\. Arde ca [i mine pe din\untru. Mna mea
l duce c\tre ie[ire, apoi minile noastre se despart. Nu trebuie
cu nici un chip s\ ne brfeasc\ lumea dup\ ce ne vede. Va s\
trecem prin mul]ime ca Sfntul Petru cnd a fost scos din nchisoare. Ori ca acela mai mare dect el, prea mare pentru noi to]i,
care a trecut printre oameni pe cnd voiau s\-l arunce jos de pe
meterezele Nazarethului.
Ast\zi, n noaptea asta, nu trebuie s\ ni se ntmple nimic.
Avem tot timpul.
Deci n pia]a din fa]a bisericii [i traversnd-o, m\ fac c\-i
Tiago Hoisel:
Leonardo di Caprio
vorbesc lini[tit [i cu bun\voie, atent\ s\ salut n stnga [i-n
cator. Dar sfin]ii p\rin]i au hot\rt c\ avea [i alte daruri [i l-au dreapta. {i Isaac [i scoate tichia de catifea [i se nclin\ dinaintea
trimis dup\ nevoile Bisericii, ici [i acolo. Pe vremea b\t\liilor a celor pe care-i salut, cu un zmbet bun [i blnd, pentru ca ei s\
luptat pentru Biserica lui. Dac\ s-ar [ti asta aici, ar fi pierdut. L-ar zic\: Era un str\in frumos [i binecrescut cu fata jupnului Marspnzura. {i mine, poimine, o s\ se afle. Poate chiar n noap- tial Lefvre [i se ntorceau de la liturghie, cum se cuvine. Nici un
tea asta.
miros de erezie. Tot a[a cum trgul nostru n-o s\ se dea nicioAre dou\zeci [i nou\ de ani. Eu am dou\zeci. Ne ]inem al\ - dat\ pe mna bearnezului, chiar dac\ ia Parisul, ceea ce n-o s\
turi, mn\ n mn\, n fa]a statuii pe care ne[tiutorii o numesc se ntmple. Ducele de Parma e acolo cu spaniolii [i italienii,
Triumful Mor]ii. Dar nu-i a[a. Cnd monseniorul Ren de Ch- monseniorul duce de Mayenne are ]ara sub mn\, ligurii [i cei
lons, prin] de Orania-Nassau, a fost r\nit n asediul de la Saint- [aisprezece vegheaz\, regatul Fran]ei va fi, din mila Domnului,
Dizier, pe cnd tocmai sta s\-[i dea duhul, s-a rugat de mp\rat catolic [i loren, mai degrab\ dect bearnez [i eretic.
s\-i fac\ un mormnt care s\-l arate a[a cum ar fi peste un an,
Gndul acesta m\ face s\ rd:
nsemn\ri ie[ene
2
Sunt Odet Lefvre, fiul cel mare al jupnului Martial Lefvre.
Rene e cea mai mic\ dintre surorile [i fra]ii mei [i ea vrea s\ se
m\rite cu un eretic. I-am spus tatei s-o nchid\ ntr-o m\n\stire.
Mn\stirile nu sunt pu[c\rii, mi-a spus el.
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
Wolverine (Hugh Jackman)
Dac\ n-o [tiam de bun\ catolic\, a[ fi b\nuit-o de erezie. El e

cel pu]in un mijlocitor. A[a se zice, ca o njur\tur\, de[i cuvin]elul
acesta nu aduce cu a[a ceva prin el nsu[i. Adev\rul e c\ vorbitorul vrea s\ mijloceasc\ o mp\care ntre cele ce nu se mpac\
niciodat\, cum ar fi apa [i focul. Exist\ in[i ca el, care bat c\ile
bearnezului, fie blestemat, ]ap puturos ce e, f\r\ credin]\ ori le ge, care nu [tie dect s\ rd\ [i s\ glumeasc\, s\ put\ a usturoi
[i s\ fure coroana monseniorilor de Lorena, scobortori din Carol cel Mare.
O s\ se converteasc\ [i o s\ se duc\ la slujb\, rznd cu gura
pn\ la urechi, nfipt\ ntre n\soiul acela lung [i barba de ]ap, [i
o s\ st\pneasc\ Fran]a, fiindc\ monseniorul duce de Mayenne
e prea scurt [i gras, prea greoi [i prea bleg.
V\rul meu, ducele de Mayenne, e un mare [ef de o[ti, dar eu
m\ ridic mai ceva ca el. E-adev\rat c\ bearnezul [ade mai mult
n ciubote, dect n papuci. Ei, dac\ marele nostru Balafr ar fi
fost mai pu]in curajos [i ncrez\tor, acum am avea rege!
N-ar ndr\zni! A ndr\znit, un neica nimeni c\zut n butea cu
parfumuri, cu b\rbu]a lui de ]ap, cu pntecele ]uguiat [i perla ag\]at\ de ureche. B\iat de trf\ italieneasc\!
Ce mare e! Mie nu mi se pare a[a mare. Ba da, chiar ntins pe n\s\lie, mort de patruzeci [i cinci de lovituri de sabie date
de piticii t\i, e mai mare ca tine, neam de bancheri italieni, sodomit [i sifilitic! De ce n-ave]i [i voi parte de copii care s\ tr\iasc\?
E r\ul italienesc. Afar\ de Sfntul Ludovic, regii no[tri au fost
cu to]ii destr\b\la]i, dar buni de s\mn]\. Numai de cnd e italianca acolo, mor devreme [i f\r\ urma[i. Ea are veninul n snge, dar [i n creier.
Bine croit fiu-meu, acum trebuie cusut din nou. Bine croit,
cusut din nou! A[a crede ea c\ se fac lucrurile, n stil florentin.
S\-l omori pe cel mai mare, cel mai bun, n plin\ ntrunire a diatei, chiar n od\ile regale, unde trebuia s\ domneasc\ sfnta pace a regelui [i nimeni s\ nu ndr\zneasc\ a trage spada. Fran]a
e ]ara ncrederii [i a noble]ii, nu a loviturilor de pumnal date pe
la spate. L-a omort pe Henri de Guise f\r\ jude], f\r\ judecat\,
f\r\ s\ se fi putut ap\ra ori dezvinov\]i.
Uite de ce beau. Nu-s dect mi[ei [i tr\d\tori la dreapta ca [i
la stnga, n fa]\ [i mai ales n spate. Credea c\ vindec\ buboaiele dup\ ce l-a omort pe cel mai bun, tocmai el, ie[it dintr-un a[ternut plin de pitici [i c\]ei? In loc s\ vindece r\nile, a adus sifilisul. Bine ai f\cut, frate Jacques Clment. S\ guste [i bearnezul
din toate astea, chiar [i eu ar fi trebuit s\ pun mna! Da-ntr-o zi o
s\ ne ridic\m peste tot [i-o s\ le retez\m sc\frliile tuturor nele giui]ilor, f\r\ s\ mai lu\m seama ce sfnt o fi n ziua aia, Bartolomeu ori Onofrei. Face unul ct altul, dac\-i vorba s\ faci un bine.
Stau la mas\, cu oala de vin lng\ cot [i m\ uit la prost\nacul
\la mare cu vest\ neagr\, cu mutra lui lunguia]\ [i alb\, f\r\ barb\, ca un jug\nit. Vrea s\ se culce cu surioara mea, Rene, de-
Femeia lui Tobias l gelozea. Iute, iute domnule, m\ gr\besc

s\ ne c\s\torim.
El zmbe[te cu gravitate [i-mi d\ drumul nceti[or:
Tobias zice: Doamn\, s\ facem totul cu [art. Trebuie s\ fim
cu bun\-credin]\ [i evlavie n toate cele.
Iat\ de ce ne ntoarcem acas\ bine, veseli de-a binelea [i aproape rznd.
15
16
asta-mi vine sngele-n cap, m\-nfurie, l-a[ c\s\pi la picioarele ei

de trfuli]\, ipocrit\ de-o face pe sfnta, c\ are j\ratic sub fust\.
I-a[ altoi [i ei dou\zeci de lovituri de palo[ n fa]a nelegiuitului!
E frumoas\ ca o inim\[i rece ca un sloi de ghea]\, zexe, prost
o fi cine-o crede! M\ apuc\ mila! A[a mic\ [i c\poas\, a[a curat\ [i col]uroas\ c-a[ sparge-o ntr-o sut\ de buc\]ele. O lovitur\
de m\ciuc\ n moalele capului ei b\lai!
N-a[ putea-o face, Dumnezeu mi-e martor! Cnd o v\d, mi
se scufund\ inima n trup, m\ pierd [i-a[ putea plnge ca vi]elul
la poarta nou\. Nu, nu, nu i-a[ face r\u, nici ct negru sub unghie micu]ei mele Rene. Mi-o aduc aminte, nu mai nalt\ dect
pn\ la genunchiul meu, spunndu-mi c\ a sosit o doic\ nou\.
Se uit\ la mine de jos n sus, ca [i cnd a[ fi turnul Sfntului {tefan, arat\ cu mna ntins\ u[a od\ii unde a intrat doica. Bra]ul
ei mic, ntins, [i cel\lalt bra] de-a curmezi[ul trupului Face ochii mari, alba[tri ca limpezi[ul cerului [i ciripe[te ca o privighetoare ori ca un ngera[ din ceruri: a-a-o-o-a-a! Altfel spus, uite
pe cineva necunoscut!
Ma[tera, cum i ziceam noi, cei de credin]\ adev\rat\, are un
chip de piatr\. Ia mnu]a copilei ntr-a ei, f\r\ nici o ru[ine, cu
mine de fa]\. Taic\-meu se uit\ am\rt. Strig: Dac\ nu vrei s\
te m\ri]i cu un bun catolic, du-te la m\n\stire!
Ea, viteaz\ ca un c\pitan, zice: E p\cat s\ te c\lug\re[ti f\r\
s\ ai chemare. Tat\ drag\, folose[te-]i puterea de p\rinte.
El ofteaz\: B\iete, n-o s\ despart eu ceea ce a unit Dumne zeu.
Nu Dumnezeu, ci Necuratul!
Tac. Vor s\-mi fie ru[ine, ca [i cnd a[ fi un barbar, ca [i cnd
n-a[ [ti c\ e vorba despre ceea ce se afl\ n inimile noastre. Nu-s
barbar, n ciuda a ceea ce am f\cut. A[ fi putut face mult mai r\u.
O s\ te ruinezi, tat\. O s\ fii dat la o parte, b\nuit, vnat!
Ofteaz\. Taic\-meu e ca un burduf dezumflat. O saltea din care se scurg paiele. E un om bun, dintr-o bucat\ [i drept. L-a[ omor bucuros, da-l iubesc prea tare. S\racu de el. Zice cu glasul
jum\tate:
M\ ncredin]ez noble]ii monseniorului. {i de-o vrea s\ m\
asupreasc\ sfetnicul lui, o s\ m\ ascund n casa de la ]ar\ [i-o s\
a[tept acolo s\ mb\trnesc [i s\ mor n pace. i sclipesc lacrimile pe la col]urile ochilor: Dar am n\dejde c\ [tie ce rari sunt negustorii buni.
M\ bufne[te rsul cnd l aud pe cumsecadele de taic\-meu.
Rd [i de triste]e, cnd m\ uit la Rene. Apoi mi mut ochii la nelegiuitul ei [i-mi trece rsul [i-mi vine s\-l omor. mi iau ochii de
la el ca s\ nu pun mna pe palo[. Aici, sub acoperi[ul tatei, eu,
primul n\scut, c\s\pind viitorul sor\-mi! Nu, asta nu se poate.
Trebuie ]inut\ cinstea casei.
A[ putea s\-l pndesc pe cmp. S\ fiu cu grij\ s\ aib\ vntul
n fa]\, ca s\ nu simt\ deloc pucioasa din fe[tila aprins\. Dac\-i
scap un glon] de archebuz\ din vreun tufi[, sor\-mea n-ar vedea

nimic. Dect pe n\t\fle]ul ei mare dndu-se cu ro]ile-n sus [i
zb\tndu-se ct ai zice Ave Maria.
Dar nu. Ar [ti chiar dac\ nu m-ar vedea. Chiar dac\ mi-a[ pune sluga s-o fac\ [i a[ r\mne acas\ ca un fricos. Ar [ti [i s-ar uita drept n ochii mei. La fel [i taic\-meu. mp\ciuitoristul. Ceea
ce nu-i de iertat. Ori a[a, ori a[a. Ori negru, ori alb. Adev\r sau
minciun\. Dreapta ori stnga. Catolic ori eretic. Nu poate exista
ceva ntre astea dou\.
Afar\ de taic\-meu. [i al]ii ca el, mijlocitorii.
Anul trecut eram la Paris n slujba monseniorului duce al\turi
de compania noastr\ de pu[ca[i archebuzieri, eu fiind ns\rcinat
s\ veghez la tot ce se vedea [i s\ fac raport asupra a orice mi s-ar
fi dat ordin s\ fac. Eu, omul de ncredere, fiul cel bun al unui bun
p\rinte, slujitori cu to]ii ai Casei de Lorena. Cu rangul nostru
Tiago Hoisel:
Will Smith
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
Lucas Leibholtz
spnzurat pe jum\tate mort. L-au ag\]at ntr-un crlig n Pia]a

Grve, cu nscrisuri pe piept [i au strigat n mul]ime c\ Parisul
va s\ fie cur\]at de tr\d\tori. Numai c\ oamenii t\ceau [i se
scurgeau ca ho]ii prin[i asupra faptului. Erau aceia[i care asmu]iser\ [i strigaser\ pentru nimic: Ereticul! Cinele! {i de-acolo bo[orogii s-au dus s\-i njunghie pe ceilal]i, n noaptea Sfntului Bartolomeu. M\ uit la taic\-meu. mi aduc aminte de Brisson, c\petenia Sfaturilor, care a fost trimis la moarte de cei [aisprezece. Monseniorul duce de Mayenne a spnzurat trei din ei.
Dar sunt din partida lui, nu trebuie s\-i cau]i prea departe. E un
om cumsecade [i un senior att de mare, c\-i d\ mna s\ fie ge neros, cum ar face-o fiecare din noi dac-ar putea. Dar fiecare trebuie s\ se team\ de puterea nebunilor, nu a poporului. Poporul
suntem dumneata [i cu mine.
mic, dar buni la orice ncercare, buni la toate, cum s-ar zice, ni[te cini r\i, cini credincio[i.
Acolo l-am ascultat pe p\rintele de la Sfntul Andrei predi cnd despre regele de Navarra. l numea fecior de curv\ [i bastard. {i jupnul Boucher, n anteriu alb [i cu stihar, i zicea balaurul ro[u al Apocalipsei [i maic\-si lupoaic\ bun\ s\ se lase umplut\ peste tot pe unde nimerea. Regele Navarrei nu exist\, e o
]ar\ slab\, pe care regele Spaniei a b\gat-o n buzunar. Bear nezul nu e rege dect peste cteva mocirle [i mla[tini din Beauce.
Cine, eretic [i plin de r\utate, uite ce e. {i dac\ se face catolic,
cine va s\-l cread\? S\ se fac\, n-o s\ ][neasc\ icrele din el mai
departe ca acum! Frumoas\ vorbire, pe care n-ai s-o auzi niciodat\ la o predic\ aici, la Bar. Nici la Sfntul Petru, nici la Sfntul
{tefan. Nici nu poate fi v\zut la noi careva dnd palme unei femei n plin\ procesiune, cum am v\zut c\-i f\cea consilierul Machault, numit de cei [aisprezece c\pitani din cartierul Saint Eustache din Paris, unei cus\torese de la Croix-du-Trahoir, pe care
a trimis-o la pu[c\rie ca eretic\ [i din soiul mijlocitorilor, fiindc\-i
ponegrea pe ho]i [i punga[i.
A[a sunt ei. F\-te c\vorbe[ti singur de ga[ca tri[orilor, pizma[ilor, a ndr\ci]ilor, ori de tirania str\in\, f\r\ s\-i nume[ti nici pe
ei, nici pe regele Spaniei, [i-au s\-]i sar\ la gt. M\gari cu samar,
pe care-i chinuie greutatea.
n septembrie trecut l-au spnzurat pe Brissot la nchisoarea
Chtelet. Eram acolo ca s\-mi fac raportul despre oamenii monseniorului duce, nu spun care. L-au prins la nghesuial\ pe la patru n zori, pe podul Saint Michel, pe unde trecea de obicei ca s\
se duc\ la Palat [i l-au spnzurat n aceea[i diminea]\. Un om cu
p\rul [i barba c\runte ca ale lui taic\-meu [i prima c\petenie a
Adun\rii Sfaturilor. De ce sunt acuzat? Unde sunt judec\torii, avocatul ap\r\rii, martorii?
E[ti gata judecat pentru tr\dare. Uite un preot s\ te spovede[ti [i un c\l\u s\ te spnzure.
Z\u? F\r\ judecat\?
Judecata ta a [i fost.
I-a rugat s\-l pun\ la p\strare undeva, ntre patru pere]i, pn\
cnd avea s\ termine cartea pe care-o ncepuse pentru instruirea
tinerilor, att de folositoare [i de trebuin]\ pentru to]i. Vrei s\-]i
scapi pielea? Trebuie s\ mori numaidect. A strigat cu mare nfocare: O, Dumnezeule drept, dreapt\ fie judecata Ta! Justus es
Domine et rectum judicium tuum! A nceput a-i curge, de spaim\, atta sudoare, c\ din c\ma[a lui curgea, cnd i-au scos jiletca, de parc\ l-ar fi scos din Sena! L-a spnzurat chiar secretarul
lui. Chiar el a fost c\l\ul care l-a atrnat de tocul geamului.
L-au adus pe sfetnicul Larcher, l-au vrt n odaie [i, cnd a v\zut trupul, a strigat: O, Doamne, ai l\sat s\ moar\ omul acesta!
{i a le[inat. A[a le[inat l-au [i spnzurat. {i, mai apoi, consilierul
Tarif, tras afar\ bolnav din a[ternut, sl\bit fiindc\ sngera, l-au
17
3
Sunt Abraham Lemaire, sergent [i om de temelie al c\pitanului pastorul Isaac Simon. Acum beau vin la masa din buc\t\rie cu uciga[ul \sta b\trn, sergent la feciorul st\pnului casei,
[i el uciga[, da mai tn\r.
Pastorul are atta ncredere n mine, nct m-a luat n c\l\toria asta nebuneasc\, de la armata regelui Navarrei, care mpresoar\ Parisul, pn\ n ]ara asta mai rea ca o cloac\. To]i sunt
papi[ti turba]i, care ar vrea s\-i bage pe gt Fran]ei pl\cinta lor
Oftez uitndu-m\ la tata, ca [i el adineauri. Se uit\ la mine

am\rt, ca orice p\rinte iubitor. Ori ca [i cnd el [i cu mine am
fi fra]i [i el e cel mare. Las ochii n jos, m\ ntorc spre sor\-mea
a mic\ [i spre n\t\r\ul ei mare. Ei nu ofteaz\. R\cnesc: Duce ]i-v\ dracului! {i, ntorcndu-m\, bomb\nesc: S\ v-ajute Dumnezeu! Dar o s\ trebuiasc\ s\ arunc\m n aer un zid. De nu
m\-mb\t n noaptea asta [i de nu s-o-ntoarce diavolul s\ m\-mping\ s\ trag palo[ul n ultima clipit\ ca s\ tai ceva ce nu se mai
poate coase la loc?
18
Tiago Hoisel:
Tom Hanks
loren\ [i apa lor sfin]it\ pn\ s-o neca. Da vor sfr[i-o chiar
ei, curnd-curnd, neca]i n sos bearnez cu usturoi din bel[ug.
Pn\ atunci ns\, cei de pe-aici ar putea s\ ne g\bjeasc\ [i s\ ne
spnzure. Nu-mi place la]ul. Am v\zut prea mul]i spnzura]i leg\nndu-se n gol, la capete de frnghii, ca leg\turile de surcele.
Dac\ Prea naltul are mil\ de mine, o s\ primesc un glon] de archebuz\ n cap, ori o lovitur\ zdrav\n\ de sabie [i, n sfr[it, o
s\ am pace. Fiindc\ sunt un lup c\runt, b\trn [i ostenit.
Pastorul e tn\r. F\r\ s\ [tie, mi-e ca un fiu. L-a cuprins nebunia, fiindc\ vrea s\ se nsoare cu papista cea mic\. {i unde-au
s\ se duc\? Unul din doi trebuie s\ se ncovoaie [i n-o s\ i-o ierte
niciodat\ celuilalt. Dac\ nu abjur\ niciunul, ambele Biserici i-ar
probozi pentru c\ tr\iesc n p\cat.
{i dac\ nu golim locul \sta pn\ n zori, e vorba de [treang
pentru el, ca [i pentru mine. Iar mie nu-mi place frnghia. E adev\rat c\ po]i oricnd s\-]i iei zilele cu ea, dac\ [tii cum s-o faci.
Dar ce-o s\ se-aleag\ de fat\ [i de credulul de taic\-s\u?
A[ vrea s\-i ajut, dar nu [tiu cum. Asta mi se ntmpl\ din ce
n ce mai des: vreau s\-i ajut pe oameni s\ nu se mai omoare unii
pe al]ii, dar nu-i deloc u[or. Dragostea e mereu o afacere ncurcat\, eu a[a zic, iar dragostea pentru aproapele t\u e cea mai ncurcat\. Eu v\ spun asta, care-s tot un uciga[. Iar \sta cu care
beau e [i mai vinovat ca mine, fiindc\ ne-au m\cel\rit mai mult
ei pe noi, dect noi pe ei. Dar la ce-mi folose[te a[a ceva? A[ putea zice ca fariseul: Mul]umescu-]i ]ie, Doamne, c\ nu m-ai f\cut
la fel ca pe uciga[ul acesta. Dar nu. Eu zic ca port\relul, f\r\ a
ndr\zni s\ ridic privirea: Doamne, aibi mil\ de mine, uciga[ul.
Bem [i tr\nc\nim, dar nici eu n-ascult ce zice el, nici el ce
zic eu. Ne facem c\ vorbim fiindc\ n-avem ce ne spune. Lumnarea se mic[oreaz\. Buc\t\reasa, slujnicu]ele [i feciorii n cas\
s-au culcat. A[tept\m s\ treac\ miezul nop]ii [i s\ se hot\rasc\
st\pnii ce au de f\cut. Dac\ totu[i junele Lefvre nu se-mbat\
de-a binelea [i nu trage sabia. Ori nu-l strig\ scurt pe paznic s\ ne
opreasc\ pe noi, cei doi eretici. A[a cum l-am v\zut, n-a[ b\ga
mna-n foc pentru nimic. Eu sunt \la care l-a dobort pe Monluc, b\trnul diavol, cnd l-am v\zut de pe n\l]imea zidului de
la Rabastens, jos, sub nucul de-afar\. L-am pus jos, dar nu l-am
omort. {i ca s\ se r\zbune a trecut prin ascu]i[ul sabiei tot ce-i
c\zuse n mn\. De nu mi-a[ fi l\sat pistolul nearmat, ai mei [i
cine [tie c]i nevinova]i nc\ ar mai tr\i. Nu m-am l\udat niciodat\ cu isprava mea. Cu ce s\ m\ laud? Sngele alor mei a c\zut pe capul meu. Din ce i-am f\cut ns\, a r\mas nsemnat, cu o
gaur\ mare pe obraz, de i se v\d din]ii. Mare scofal\! Toate astea mi par acum nebunie curat\.
Bearnezul e cumsecade, boieros [i comp\timitor. {i [tie s\
rd\. Vor sfr[i prin a-l omor [i pe el, cum l-au omort pe amiralul de Coligny [i pe prin]ul de Orania [i pe dr\gu]ul de rege.
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
Arnaldo Antunes
Iar ntr-o bun\ zi va s\ ne omoare pe to]i, ca de Sfntul Bartolomeu. Doamne, aibi mil\ de poporul t\u, fiindc\-]i suntem credincio[i [i r\bd\tori, dar prea frico[i.
M-am bucurat s\ ne r\zbun\m. Domnul mi-a d\ruit o pricepere mai mare dect a vn\torului ori p\s\rarului, ca de vr\jitor.
Me[terul dAubign a vorbit ori a scris, nu mai [tiu, despre La
Loue, c\pitan de c\l\rime u[oar\, care a pus laba prin tr\dare pe
Chtellerault, s-a b\tut n Normandia, a fost prins la Jarnac, dar
a sc\pat [i a luat Bortul. Puternic prin st\pni]ii de Necuratul la
lumina zilei. Numai c\ me[terul dAubign n-a [tiut toat\ t\r\[enia, fiindc\ eu nu-i spun [i el abia dac\ [tie s\ scrie. Eu mai [tiu
[i s\ pun cap\t zilelor unuia [i altuia. L-am prins pe La Loue la
Saint-Brs n 31 martie, dup\ miezul nop]ii, cum s-ar zice pe 1
aprilie. Dormea pe scaunul lui, la corpul de gard\. L-am trezit rznd: P\c\leal\de 1 aprilie! A s\rit [i a c\scat ochii mai s\-i ias\
din cap. Atunci m-am ncordat potrivind halebarda, cu ar\t\torul
pe c\tare, ca s\ ochesc mai bine [i l-am ]intuit cu fundul pe scaun. A c\zut napoi, cu nasul n jos. I-am pus piciorul pe pntece
ca s\ trag de ]epu[\ [i l-am terminat, iar ceata mea rdea.
nsemn\ri ie[ene
Pe jupnul Ponce de Ponce, alt tovar\[ de-al me[terului Monluc, l-am dobort lng\ Cognac, n fa]a Boutevillului. Ei zic c\ a
c\zut prin tr\dare. Dar mereu exist\ tr\dare. Ori m\car necinste.
Cel tare l nimice[te pe cel slab, cel mai narmat pe cel mai pu]in,
pnditorul pe pndit. Ce-i aia tr\dare? Un schimb bun de focuri
cu pistoalele astea nem]e[ti, cu ]eava lung\, care se mai cheam\
[i pistoale de vn\toare cu repeti]ie ori p\c\le[te-l pe ]inta[.
Am vegheat c\lare, fiindc\ povara fierului era prea mare,
treaz sub plato[\ [i zale. Aduce]i-l pe Lemaire. Dac\ trebuie s\i doborm treji, sco[i de pe linie [i din obiceiuri, trebuie s\-l aducem aici pe b\trnul pi[icher de galer\, Abraham Lemaire, care
a nv\]at att de bine de la arn\u]i [mecheriile turce[ti [i t\t\r\[ti.
Da uite c\ nu-mi mai place n\uceala asta ncremenit\ pe fe ]ele lor, cnd pricep c-au s-o mierleasc\. V\d n minte ochii bulbuca]i de groaz\ ai jupnului La Loue. Dup\ ce i-am v\zut n
noaptea aia, aveam s\ rd nc\ multe zile [i nop]i. M\ bucuram:
Mul]umescu-]i, Doamne, c\ i-ai dat minilor mele. Sfarm\-le din]ii cu ghioaga de fier, pr\bu[e[te-i sub t\lpile mele. Psalmul acesta mai ales mi pl\cea.
Totu[i, pesemne c-am mb\trnit [i m\ simt ostenit dup\ atta amar de omoruri. Odinioar\, pe nt\riturile din jurul Parisului,
cu ]evi [i poloboace pline de p\mnt, gabioane, baricade, am
z\rit pe cel\lalt mal al rului un biet pescar. L-am ochit [i-am
tras. A c\zut. Era tn\r. Tot n anul acela, din ntmplare, am mai
z\rit unul care pescuia n acela[i loc.
Ia te uit\, obr\znic\tura, asta e o sfidare! La anii mei, dup\
tot ce v\zusem [i f\cusem, am vorbit ca un gde n\r\vit la rele
ori ca un pu[tan tont [i f\r\inim\. L-am ochit [i l-am omort [i
pe acela. La dou\ zile dup\ asta, oamenii mei au venit s\ m\ bat\ pe um\r rznd: Sergent, l omorse[i pe b\iat [i acum tocmai l-ai omort pe taic\-s\u!
Pesemne c\ tat\l venise s\ trag\ la undi]\ tot n locul acela
dinadins, nu ca s\ sfideze pe careva, ci ca s\-[i cheme moartea.
{tiu ce-o s\ fac. O s\-i ajut pe \[tia doi s\ fug\, o s\ r\mn
eu ultimul [i-o s\ fac cum m-o t\ia capul. Poate a[a m-oi pl\ti
m\car de unul din pcate [i-o s-mi fie iertat m\car una din
gre[alele mele.
4
M\ cheam\Tristan Poitier [i sunt locotenentul companiei de
archebuzieri a c\pitanului Odet Lefvre, n regimentul de Lorena. Joc c\r]i tr\gnd la m\sea cu lupul b\trn [i tr\znit ntru moral\ pe care va s\-l omor cu mna mea n noaptea asta, de nu
m-o omor el pe mine mai nainte. Fiindc\, dac\ r\mne el n
via]\, nici eu [i nici st\pnul meu, papista[ul domni[oarei Rene,
n-am avea c[tig de cauz\.
De curnd, [efii din garda sco]ian\ au pus s\ fie omort muzicantul italian al reginei lor. Se ascundea ntre fustele iubitei lui
19
20
[i cerea iertare. De ce atunci, un b\iat de burghezi din Bar, nu

l-ar omor pe un preacurvar eretic [i apuc\tor, c\zut pe capul unei fete catolice, sor\-sa, [i care, n plus, se afl\ sub acoperi[ul
tat\lui ei [i al lui? Asta n-ar nsemna dect dreptate [i ap\rarea
sfintei noastre credin]e catolice.
ciune: Aibi mil\, camarade, pentru numele lui Dumnezeu! Eu

nu-s camaradul t\u, neispr\vit de eretic, ]ine, na, ntru mila Domnului! Camarad pe naiba! Nu suntem camarazi dect ntre noi,
bunii catolici. E ca ziua fa]\ de noapte, albul fa]\ de negru, adev\rul fa]\ de minciun\, binele fa]\ de r\u. Ori ori! Nici o leg\tur\ ntre ap\ [i foc.
Am v\zut o stamp\ cu cheiul Senei, unde un lup propov\duia
unei haite de lupi: Adev\rata nf\]i[are a noii credin]e. Jupnul
Abraham \sta, cu numele lui ovreiesc, se d\ de slujitor al Domnului, dar eu simt lupul sub blana de berbec. Ca o c\tare de archebuz\ care te a[teapt\ la cotitura drumului ntr-un desi[ de p\dure.
Suflarea i duhne[te de departe. Se simt erezia [i sngele. Nemaiv\zutul slujitor! El nu nnoad\ eghile]ii la surtucul st\pnului s\u,
ci mai degrab\ curelele plato[ei. Unul negustor [i altul slujitor, doi
spioni mor]i mine diminea]\ [i s\ra]i dup\ gust. Dac\ nu ne gtuie ei pe noi mai nainte. O s\ trebuiasc\ s\ intr\m n vitez\.
Am n vedere c\ tata n-o s\ ne-ajute. Fosilele astea nu fac nici

ct o ceap\ degerat\. A[a [i taic\-meu. El nu-i olar dect dup\
nume. Olari din tat\-n fiu, de cnd ne [tim, a[a c\ nici nu ni se
mai cunoa[te alt nume. Pe vremuri, taic\-meu ne spunea ce mare
poman\ a fost cnd a murit me[terul Bernard Palissy la Bastilia,
de b\trne]e, de frig [i de foame, f\r\ a mai vorbi de p\duchi.
Nu era nici un p\cat c\ se pr\p\dise un me[ter b\trn. Bastilia
omorse tipi mult mai mari ca el. Nici nu era vorba de ol\rit, ci
de credin]\. De-altminteri, mi-e de meseria lui taic\-meu, cum
mi-e de ori[icare ciob. Sunt cel mai mic [i n-am vrut s\ fiu meseria[. Am fugit cu propov\duitorii credin]ei [i de-atunci ncoace
am purtat suli]a [i mai apoi archebuza pentru rege [i sfnta credin]\ catolic\. Un rege, o credin]\, o lege.
Numai c\ regele a pus s\ fie sugrumat ducele nostru [i monseniorul cardinal de Lorena. Numaidect fratele Jacques Clment
l-a strns de gt chiar pe rege. Iar acum i se zice regele Carol al
IX-lea monseniorului duce de Mayenne, dar nimeni nu crede asta. O s\-l bat\ bearnezul, se vede de la o po[t\. {i-l simt ca pe-o
Tiago Hoisel:
Rachel gogoa[\ dezumflat\. Dar, pe de alt\ parte, bearnezul e regele
Navarrei, nu al Fran]ei. [i dac\ s-ar converti? Tot n-o s\-l cread\
Numai c\ acesta nu se ascunde ntre fustele domni[oarei Re - nimeni. S-a mai convertit o dat\, n noaptea Sfntului Bartolone. Nu prea e muzicant. Cnt\re] poate, la predic\, dar altmin- meu, cu pumnalul la gt. Pe cine s\ crezi?
teri, de-a dreptul t\cut, lini[tit [i curtenitor. Un ho] [iret. Ap\ adnc\. Mereu cu Dumnezeu s\ te aib\ n sfnta lui paz\, frate.
N-am nevoie s\ v\d de-aproape degetele b\trnului punga[.
Serios ca m\garul Papei, Doamne iart\-m\! l cunosc, mai avem Sunt eretice, blestemate, dar nu tri[eaz\. Pot s\ joc c\r]i [i s\ beau
printre noi din \[tia, ei sunt cei mai primejdio[i. E unealta ere- cu el f\r\ s\-mi fie fric\ de o lovitur\ ca la Jarnac [i f\r\ s\ m\
ziei? Poate, dar dintre aceia care propov\duiesc cu mna pe su - gndesc tot timpul ce trebuie s\ fac la o adic\.
li]\. Poate c\ Odet, [eful, l-ar [ti str\punge, dar n-am fi de-ajuns
Numai c\ nu pot. Mi-o ia mintea razna.
doi ca s\-l ispr\vim. De-asta trebuie s\ ne ap\r\m mai nti de
Un rege, o credin]\, o lege, ziceam noi pe cnd m\ luasem
b\trnul uciga[. B\trnii sunt cei mai r\i. Cei mai nr\i]i. Tinerii dup\ nv\]\tura [i toba codo[ului de sergent care mi-a pus n pomai cad n genunchi, mpreuneaz\ minile [i se roag\ de iert\ - dul palmei c]iva b\nu]i de aur drept ademenire.
nsemn\ri ie[ene
c\ la judecat\ martorilor le-ar fi fost fric\ s\ nu fie alunga]i din

trgul ori din satul lor, b\tu]i ori uci[i. {i c\ nu exista judecat\,
nici mare, nici mic\, afar\ doar de religia fiec\ruia. Nici un judec\tor ori scrib n-ar fi l\sat nimic scris care s\ nu fie n avantajul
lui. Dac\ omorau pe vreunul ori treceau prin foc [i sabie vreo
biseric\, tic\lo[ii de legiuitori ori mai degrab\ nelegiui]i veneau numaidect s\ fac\ o cercetare [i pe dat\ g\seau c\ de nceput ncepuser\ catolicii, iar celorlal]i li se pricinuise tot r\ul.
Astfel de viclenii, n[el\ciuni [i sub]irimi nu fuseser\ inventate
nc\ n vreun alt regat de pe p\mnt. Catolicii n-aveau nici o cale, dect s\-[i p\r\seasc\ avutul, ori s\ moar\, ori s-o ia din loc.
Boierilor care ndr\zneau s\ vneze le omorau potera [i ogarii pe
cmp. Nu ad\stau s\-[i lase n\dragii n vine [i s\ se milogeasc\
s\ fie l\sa]i n via]\ pe la casele lor, cu ar\turile lor. Ct despre
rente [i fiefuri, nu le mai cereau. Cine ndr\znea s\ ]in\ partea
unui hughenot, erau anun]ate imediat toate bisericile [i, n patrucinci ceasuri era mort ori fugar, ascuns de c\tre cei cu care pactizase ori pitit la Toulouse, adic\ nicidecum n siguran]\.
Atunci hop [i noi n Guyenne sub stindardul domnului de Monluc [i doboar\-i, [i spnzur\-i! {i rupe-i pe roat\!
Eram la doi pa[i n spatele domnului de Monluc la Saint-Mzard, cnd le-a cerut ndrept\]irea vorbelor lor. Ce rege? Regii
suntem noi, au r\spuns. Acum uite-i pe regi prin[i [i lega]i n
cimitirul unde sf\rmaser\ o cruce de piatr\. R\m\sese din ea
o bucat\ nalt\ de vreo dou\picioare.
Intre el [i noi, solda]ii, mergeau doi c\l\i care-l urmau pretu tindeni, narma]i cu securi. A[a se zicea pe-acolo unor spade late [i scurte, cu t\i[ul ascu]it. Aha, nenorocit de trie-bru, ai
ndr\znit s\ mnje[ti cu limba ta desfrnat\ m\re]ia regelui t\u?
Aoleu, domnule, aibi mil\ de p\c\tos! Netrebnicule, vrei s\-mi
fie mil\ de tine, care ]i-ai necinstit regele? Era ntunecat de mnie, iar omul alb se spaim\. Domnul de Monluc i d\dea o scatoalc\ [i \la c\dea greoi n genunchi, iar gtul i atrna de bucata
de cruce. Atunci de Monluc striga unuia dintre c\l\i: Izbe[te, necioplitule! Vorba [i lovitura erau una [i fierul sp\rsese mai bine
de jum\tate de picior din piatra crucii. Ceilal]i au fost spnzura]i
de un ulm, peste drum. Asta era dreptate, de[i sf\rmarea crucii
mi p\rea semn r\u. E adev\rat c\ ei o sf\rmaser\ la nceput,
dar noi sf\rmasem ce r\m\sese.
Sunt b\rbat [i cre[tin [i nu ur\sc nimic mai mult dect viola rea femeii. To]i avem mame, surori, neveste ori iubite. In asediul de la Penne spaniolii omorser\ zeci de femei spunnd c\
Eram de fa]\ cu tovar\[ii mei, cu suli]ele n cump\n\, cu fe[ - erau luterani deghiza]i. Se zice c\ o f\cuser\ recru]ii, fiindc\ nici
tilele aprinse, pe locul pie]ei Saint Livrade. Hugheno]ii strigau: o de[c\ b\trn\ n-ar face a[a ceva. Niciodat\. Dar uite c\, dup\
Cum?! Ne omor]i f\r\ judecat\?
at]ia ani de siluiri [i ucideri, anul trecut, la asediul de la Lagny,
Prea bunul domn de Monluc, mic, negru [i vioi ca un gascon apoi de la Corbeil, din nou au fost femei violate [i ucise. Domnul
ce era, i nv\]a teama de Dumnezeu [i de rege. {tia el prea bine nostru Iisus Hristos ne vede. Ce-o zice? Nu [tiu.
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
Paris Hilton
Un rege, o credin]\, o lege [i tot a[a nainte, m\r[\luind prin

]ara necredincio[ilor.
Nici m\car nu vorbesc fran]uze[te ca noi, ci n[ir\ blestemata
lor de limb\ aiurea, t\r\g\nat\, sclciat\, de blci. Despre noi zic
c\ vorbim n vrful limbii. Dar vorba lor nu e [i ea t\ioas\, chiar
ascu]it\? Regi[orul \sta de rahat, Carol al IX-lea, penultimul, ar
trebui f\cut nv\]\cel, s\ deprind\ o meserie cinstit\, din care
s\-[i c[tige traiul! Fie, c\ merita s\-i scurtezi pe to]i de-un cap!
Trimi[ii lor predicau prin pie]e ca s\ nu li se pl\teasc\ nimic gentilomilor catolici. {i ziceau c\ regii nu meritau s\ aib\ nici o alt\ putere dect aceea care ar fi fost pe placul poporului. C\ nobilii
nu erau cu nimic mai presus de al]ii. }\ranii le cereau trimi[ilor
boierilor s\ le arate n Biblie unde se vede c\ trebuie s\ pl\teasc\
arend\ [i ziceau c\, dac\ str\mo[ii lor fuseser\ pro[ti [i f\r\ glas,
ei nu mai voiau s\ fie. Atunci i spnzuram.
21
mea tat\. ntre senior [i vasal, ca ntre rege [i supus, trebuie s\ fie
unire, credin]\, cinste [i sim]ul drept\]ii. Nu-s dect un om simplu, dar mi se pare c\, f\r\ cinste, un regat n-ar putea exista. O
lege, da. Dar numai pentru unii [i pentru al]ii nu? Atunci, dup\
mine, e vorba de dou\ legi. Eu n-am omort dect n fierbin]eala
luptei [i doar ca s\-mi ap\r trupul. Dar cu snge rece, niciodat\.
E de-ajuns s\-i ceri unuia punga [i cheia de la sipet, nu-i nevoie
s\ strngi de gt un om nenarmat. A[a c\ m-am mbog\]it f\r\
s\ fac nedrept\]i. Ca [i jupnul Ogier, de altfel.
|sta din fa]a mea bea prea mult. {i eu beau prea mult. Nu
[tiu ce s-o alege de noi. Curnd bearnezul o s\ ia Parisul [i pu]in
dup\ asta va s\ vin\ la Bar s\-l asedieze. Ce ne facem atunci?
O s\ pierim pe baricade? S\ pred\m armele [i s\ ne a[tept\m
sfr[itul fiindc\ am omort un negustor [i pe sluga lui?
Se face noapte [i pogoar\ lini[tea, casa e ncuiat\, cald\ [i lini[tit\. Peretele dinspre drum al casei e mpodobit cu flori [i frunze t\iate n piatr\, cu inscrip]ia Dona nobis pacem. 1554. Uite
c\ sunt cinzeci de ani de r\zboaie. {i o s\ mai fie nc\ unul, n
care o s\ termin\m cu to]i t\nt\l\ii \[tia. Intr-o bun\ zi, n Fran]a
o s\ fie un singur rege, o credin]\, o lege.
Trebuie s\-l omorm pe papista[ul domni[oarei Rene pentru binele sufletului ei. Numai c\ ea o s\ se arunce ntre noi. O
v\d, o cunosc. Iar dac\ se arunc\ ntre spade, va s-o facem buc\]i [i s\ se duc\ la Ceruri fecioar\ [i bun\ catolic\. Dac\ ns\
moare n plin\ r\scoal\ a sufletului contra Sfntului Duh?
Nu-mi place s\ omor femei. Numai violul e mai r\u dect att, mai cu seam\ dac\ le tai gtul dup\ aia. Dar chiar [i f\r\ asta.
Va trebui bine gndit totul. Ce e de f\cut, s\ fie f\cut.
22
Tiago Hoisel:
Dustin Hoffman
La Rabastens mai marele nostru a primit o lovitur\ de archebuz\ drept n fa]\ [i a r\mas neom, de ]i-e [i fric\ s\ te ui]i la el.
Exist\ oare pedeaps\ [i aici, pe p\mnt, de isp\[e[ti nc\ nainte
de moarte ca s\ r\mi cu mai pu]ine de pl\tit pentru ceea ce s-a
ntmplat la Guyenne? Nu [tiu. El nu s-a poc\it niciodat\.
Vezi uciga[i din \[tia b\trni, nepoc\i]i, ba chiar cinsti]i de
mul]i [i care-]i spun f\r\ ru[ine: era r\zboi pentru sfnta credin ]\. Dreptatea era de partea noastr\, nu de al lor. Orice-am fi f\ cut, asta era calea istoriei Nu a[a zic? Vorbesc de istoria salv\rii sufletelor. Al]ii vorbesc mai economic. Doar despre salvare.
Ni[te fiare sngeroase.
Nu mai [tiu ce s\ cred. Fiindc\ [i marele nostru Balafr a fost
omort f\r\ judecat\. El, marele catolic, cel mai mare dintre to]i.
{i din ordinul cui? Din ordinul regelui s\u. O credin]\, un rege, o
lege. Regele lui, fratele celui pentru care omorsem noi pe orici ne ndr\znea s\ ridice capul [i care, de Sfntul Bartolomeu, spnzurase f\r\ vreo judecat\ at]ia hugheno]i, pe vasalii lui credincio[i [i pe supu[i. Ca pe jupnul Coligny de-o pild\, pe care-l nu -
5
M\ cheam\ Isaac Simon, sunt slujitorul Bisericilor lui Dumnezeu, am fost propov\duitor al dreptei credin]e [i acum comand
n compania viteazului [i n]eleptului c\pitan La Noue, f\cut\ pe
jum\tate din archebuzieri [i jum\tate din l\ncieri. {i eu sunt vi teaz [i n]elept, fiindc\, din mila Domnului, m-am pus la ad\post.
M\ num\r printre pu]inii pe care i-a pl\cut s\-i aleag\ dintre
mul]ii chema]i, aceia care vor auzi spunndu-se n ziua Judec\]ii
de Apoi: Nu te cunosc.
Doamne, tu m\ cuno[ti. M-ai ales cnd eram n pntecele maicii mele. M-ai chemat de tn\r [i te-am urmat f\r\ s\ m\ uit nd\r\t. Am nv\]at tot ce mi-au ar\tat slujitorii t\i. Am citit [i nc\
mai nv\]. Am f\cut mereu dup\ voia ta [i nu altfel. M\ las dus
de voia ta. De va s\ fiu r\nit, ucis ori chinuit pentru Sfntul T\u
nume, fac\-se voia Ta [i nu a mea, fiindc\ eu n-o am.
Acum vrei s\ m\ nsor cu fecioara asta pe care mi-ai dat-o [i
s\ z\mislesc cu ea copii care s\ te slujeasc\. Tu m-ai mpins s\
vin aici, ceea ce, dup\ socotelile omene[ti e o dovad\ de curaj,
dar nu [i de n]elepciune. Pacea lui Iisus ns\ e deasupra oric\rei
nsemn\ri ie[ene
Toat\ casa doarme, n afar\ de tat\l care-o iube[te pe Rene

[i-[i iube[te fiul. Nici fiul nu poate dormi, trebuie s\ stea treaz,
fiindc\ n-are idee ce-ar trebui s\ fac\, nici m\car nu [tie ce vrea.
E beat, penduleaz\ ntre dragoste [i ur\. La parter, bie]ii solda]i
b\trni a[teapt\ s\ vad\ dac\ e de bine ori de r\u, dup\ comenzile pe care le vor primi. Via]a lor s-a dus, a unuia cu e[arf\ alb\,
pentru ap\rarea Bisericilor tale, Doamne, a altuia cu e[arf\ galben\, pentru trfa Babilonului. n noaptea asta fiecare o s\ comit\ cea mai bun\ ori cea mai rea dintre faptele vie]ii lui irosite.
Fac\-se voia Ta, Doamne, pe care nici un muritor n-o [tie.
Fie ca ea s\ se mplineasc\, precum n cer, a[a [i pe p\mnt.
Dac\ vrei s\ tr\im, lumineaz\-m\, ndrumeaz\-m\ [i d\-mi
puterea pe care n-o am dect de la Tine. F\ ca mna mea s\ fie
din nou sigur\ [i tare, ochii limpezi, mintea ndr\znea]\, inima
hot\rt\. [tii c\ niciodat\ n-am dat eu primul, n-am lovit un om
f\r\ ap\rare ori un nevinovat. Dup\ [tiin]a mea, Doamne. Numai Tu [tii adev\rul. Dar am f\cut totul dup\ con[tiin]a mea, ui te-o, p\c\toas\ [i vinovat\, pus\ goal\-golu]\ n fa]a ta! Love[te
cu mna mea p\gnul, Doamne, a[a cum ai lovit filistinul [i amalecitul. Supune-i t\lpii sfin]ilor T\i, Doamne, sf\rm\-i ca pe
ulcelele olarului cu sceptrul T\u de fier. Dar Tu e[ti iubitor [i iert\tor, Doamne! Ce vrei Tu nu e pieirea, ci inima sf\rmat\ [i zdrobit\. Nu vrei moartea, ci iertarea. Sacrificiul care-]i place este nchinarea ntru recuno[tin]\.
D\-mi b\rb\]ie, minte [i iubire. D\-mi harul s\ spun fiec\ruia,
n noaptea asta [i mereu, vorbele care s\-i deschid\ inima c\treDuhul Sfnt. Pune, Doamne, n mine o inim\ nou\, de carne.
Nu-mi lua harul T\u.
Dac\ asta e voia ta, o s\-i nduplec mai nainte de a trage pumnalul din teac\ de dou degete. Da, Doamne, dac\ asta e voia Ta,
este [i ce-a[ vrea eu. Numai dac\ [i tu, Domnul Dumnezeul meu,
vrei a[a. Iar dac\ nu, fie. Fac\-se voia ta, azi [i n veac de veac.
{i dac\ vrei s\ tr\im, Rene [i cu mine, iac\t\ ce-o s\ fac,
Doamne. Pe dat\ ce nedemnul T\u slujitor, Henri, o s\ fie rege,
o s\-mi iau femeia [i avutul pe care l-am c[tigat din mila Ta [i
care-i al T\u. {i-o s\ plec unde-oi vedea cu ochii. Fiindc\ v\d n
inimi [i pricep c\ n-o s\ fie nicicnd mil\ ori iertare pentru sfin]ii
T\i. O s\ ne ducem s\tr\im la Geneva, Doamne, ori mai bine
la Delft, ori la Frankfurt. Nu la Geneva, Doamne. Cu voia ta, o
s\ m\ duc ntr-un trg unde sunt mai multe credin]e [i unde oamenii nu se omoar\ unii pe al]ii n numele fiului T\u Iisus, mntuitorul nostru al tuturora.
V\d c\ m\ aperi, m\ cople[e[ti cu darurile tale de toate felurile [i n toate cele. Dac\ vrei, Doamne, f\-m\ biruitor. Dac\ vrei. Numai fac\-se dup\voia ta [i numai a ta, iar\nu dup\cum vreau eu.
{i acum, Odet Lefvre, ascult\-m\ dac\ vrei!
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
Leslie Nielsen
~n romne[te de
Ecaterina }AR|LUNG|
n]elegeri omene[ti. Din mila ta, sufletul mi-e lini[tit. Fie c\ tr\iesc, fie c\ mor, tr\iesc [i mor n pace, fiindc\ [tiu c\ m\ iube[ti.
Tot ce mi se ntmpl\ vine de la tine [i e darul t\u.
Doamne, Rene e darul t\u. Chiar dup\ priceperea omeneasc\, e de-ajuns s\ te ui]i la ea [i s-o ascul]i, ca s\ bagi de seam\ c\
a[a e. V\d, Doamne, c\ vrei s\ tr\im mpreun\ ca b\rbat [i femeie [i s\ avem copii pe care s\-i cre[tem ca s\ Te cinsteasc\, fiecare la locul lui [i dup\ puterile lui, fiecare atta ct va tr\i [i, dac\
Tu vrei a[a, chiar dup\ moarte.
Dar tremur n fa]a voii Tale t\inuite, Doamne! Dac\ voia Ta
e s\ murim amndoi n noaptea asta, ori ca moartea s\ ne despart\, fac\-se voia Ta [i nu a mea.
Dac\ totu[i voia Ta e s\ tr\im, trebuie s\ fiu potolit. Numai c\
primejdia sufletului mp\cat e s\ fie potolit cnd trebuie s\ fie iute.
A[a cum, pentru bun\tate, primejdia e stng\cia ori prostia. Tu m\
nve]i s\ fiu f\r\ prihan\ [i deci n-a[ vrea s\ par nedrept cu nimeni. Dar tot Tu m\ nve]i s\ fiu ager [i bun mijlocitor [i a[a sunt.
23
centenar centenar centenar
Emil Cioran [i exilul

`n limba Celuilalt
-a considerat ntotdeauna un metec, un str\in, pentru sine, pentru

ceilal]i, pentru Dumnezeu. Dar cea
mai teribil\ nstr\inare, pe care Cioran nu
doar a mbr\cat-o ca pe un ciliciu, ci [i-a
provocat-o [i cultivat-o cu osrdie, a fost
cea de limba matern\.
ndr\gostit amarnic de un idiom cu iz
de prospe]ime [i de mucegai, amestec de
soare [i de b\legar, de o ur]enie nostalgic\, de o suprem\ neglijen]\ (Istorie [i utopie), dup\ cum plastic o define[te, balcanic impulsiv, crcota[, lene[, excesiv, p\rtinitor, logoreic [i fatalist, [i-a ncredin]at
ndiguirea lavei incandescente unei limbi
de adop]ie, parfumat\, frivol\ [i strict\
precum o c\ma[\ de for]\. Sufletul barbar, repliat, dar niciodat\ complet redus
la t\cere, [i-a f\cut mereu sim]it\ prezen]a
discret\ n cel\lalt Cioran, cel mali]ios, lucid [i insolent, care a continuat s\ cearn\
via]a, oamenii [i pe Dumnezeu prin sita ironiei sale tonic asasine, croindu-[i o cale
regal\ printre to]i scepticii parizieni. Saltul
f\r\ plas\ de protec]ie ntr-o limb\ spre
care nimic nu l chema fiin]ial le-a fost benefic amndurora. El [i-a maturizat [i disciplinat gndirea, [i-a canalizat excesele,
[i-a des\vr[it mijloacelor de expresie, n v\]nd s\ plng\ n spatele m\[tii [i s\ urle
cu gura nchis\. Dar nici limba francez\
nu a ie[it nev\t\mat\ din aceast\ ntlnire
pasional\, spiritul cioranian nfrumuse]nd-o, revitaliznd-o, mprosp\tnd-o, ad\u gndu-i o s\geat\ agresiv\ [i str\lucitoare
n tolba-i perfect propor]ionat\.
Trauma exilului a fost, prin urmare,
dubl\ pentru cel care [i-a mutat [i trupul
[i sufletul ntr-un alt loc de tr\ire [i sim]ire.
Cioran a ocupat aproape samavolnic
24
limba francez\, ncredin]ndu-i teribila misiune de a-i domoli dezm\]ul afectiv cu biciul spiritului. Reu[ita public\ a fost total\ o n]elegem, poate, [i mai bine acum, la 100 de ani de la na[terea sa, cnd
febra evoc\rilor, reedit\rilor [i licita]iilor
cioraniene e de o intensitate remarcabil\,
nu doar n spa]iul romnesc, ci poate n
primul rnd n cel francez, ba chiar [i pe
alte meleaguri, spaniole sau americane,
spre exemplu. Dar n omul Cioran, aceast\ r\sturnare biografic\ a deschis o ran\
ce a sngerat pn\ la cap\t, punctnd r\zbunarea inimii umilite asupra spiritului autoritar, introducnd o disjunc]ie n eul enun-
Tiago Hoisel:
]\rii, c\ci n loc s\ reac]ioneze unitar, acesta apare ca scindat, el nsu[i locatar precar al unei contradic]ii f\r\ sfr[it:
N-am coincis niciodat\ dect cu intervalul care m\ separ\ de fiin]e [i de lucruri,
dect cu vidul ce se deschide n mijlocul fiec\reia din senza]iile mele; cum s\ nu m\
mir atunci dac\ m\ v\d subscriind la orice, asumndu-mi propriile afirma]ii, raliindu-m\ la r\t\cirile, ba chiar [i la convingerile mele? (Demiurgul cel r\u)
n felul acesta, eul devine loc de manifestare a negativit\]ii universale n limb\ [i
un hiatus se adnce[te n snul subiectivi t\]ii. E un no mans land n care fiin]a se
simte totodat\ prizonier\ a unei absen]e
singura ce l-a bntuit ve[nic, cea divin\
[i absent\ din ceea ce ar trebui s\ fie identitatea sa. Dar dac\ pn\ la urm\ poate accepta c\ Dumnezeu e str\in [i parusia imposibil\, faptul c\ propriul discurs l tr\deaz\ [i l face s\ nu coincid\ dect cu interva lul, reprezint\ o dislocare ce-i ruineaz\ unita-
Audien]\
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
tea interioar\. Prin urmare, orice

tentativ\ de identificare cu sine, asumat\ prin cuvnt, nu va face dect s\ agraveze aceast\ diferen]\ de
sine, acest ultim stadiu al diaforei.
Eul scindat face s\ [chioapete
func]ia auctorial\ cea care, n
mod obi[nuit, atest\ coeren]a [i legitimitatea spuselor antrennd n
acest dezechilibru certitudinea noastr\ de cititor, potrivit c\reia discursul este proprietatea exclusiv\ a
unui enun]\tor unic. Deci discursul
nu mai apare ca topos esen]ial al
eului totalizant, ci ca nisipurile mi[c\toare ale unui subiect superior
ironic, deziluzionat [i jubilator, ce
caut\ s\-[i nsu[easc\ limba Celuilalt, pentru a se juca cu ea, pentru
a se nf\[ura [i desf\[ura din ea.
E, poate, un alt mod de a privi
[i citi aparent insolubilele paradoxuri cioraniene. Departe de a nchide gndrea n impasul nvrtirii
n cerc, formulele descump\nitoare sunt n fapt purt\toarele unui
sens decalat, integrator, deschiznd un alt nivel de realitate prin
incorporarea insolent\ a ter]ului
inclus, respins\ de toat\ tradi]ia logicii artistotelice, dar tot mai clar
adeverit\ de experimentele fizicii Tiago Hoisel:
cuantice, dar [i de intui]ia marilor
creatori de curente artistice [i literare de la rea e doar un accident de parcurs ntr-o lu me dual\, n vreme ce spiritul prive[te tole nceptul secolului trecut.
Limba romn\ i s-a p\rut prea tragic\ rant tot spectrul suprapunerilor de st\ri
[i violent primitiv\ pentru a ncerca acest contradictorii imaginabile, inclusiv via]a [i
joc ontic, dar nu [i franceza, limba Celuilalt, moartea: Moartea nu are sens dect n luidiom riguros [i limpede, [i tocmai prin a - mea pluralit\]ii, a diversit\]ii. Ea nceteaz\
ceasta mediu ideal de expresie a echivocu- s\ fie un obiect de fascina]ie sau de teroalui [i ambivalen]ei. ntr-o limb\ necizelat\, re ndat\ ce ne ridic\m la viziunea U- nit\contradic]ia sun\ mai degrab\ a incoeren- ]ii. n Unu, nu exist\ vii, nu exist\ mor]i.
]\, a confuzie mental\, a ntortochiere gro- (Caiete)
n act, ne e imposibil s\ o lu\m [i la
bian\. ntr-o hain\ lingvistic\ rafinat\ [i
subtil\, contrariile se ciocnesc pur [i sonor, stnga [i la dreapta n acela[i timp, sau s\
declan[nd un ntreg mecanism recupera- t\cem [i s\ vorbim simultan; dar mintea
tor ce somnoleaz\ n fiecare din noi, de- nu cunoa[te asemenea obstacole [i false
terminndu-ne s\ ne amintim c\ polariza- op]iuni, iar Cioran, prin excelen]\, ne m-
Ademenire
piedic\ s\ ne l\f\im n cli[eele [i neputin]ele noastre binare, invitndu-ne direct s\

nfrunt\m complexitatea, [i s-o accept\m.
Gnditorul nu a c\utat o nou\ patrie adoptiv\, nu a dorit o alt\ identitate social\ [i
legal\, nu a cerut azil politic n Fran]a, ci
[i-a dorit o limb\ n care s\ poat\ ngenunchia ra]iunea n deplin\ libertate [i cu maxim\ eficien]\. C\ a f\cut-o n chiar limba
ra]iunii [i cu o excelen]\ stilistic\ ce nu
contene[te s\-i uimeasc\ pe francezi, asta
]ine de geniul individual...
Nici credincios, nici ateu (Neajunsul
de a te fi n\scut), nici defetist nici optimist,
nici din lumea asta, nici din cealalt\, Cio-
25
ran se afl\ ntr-un soi de spa]iu intermediar, un fel de ntre al speciei umane, aproape un mutant cuantic, dac\ mi e
permis\ formula. Ca n rela]iile de inde-
Tiago Hoisel:
zi]ie hermeneutic\, l vezi rznd dup\ col]ul vorbelor sale enigmatice, n care se i]e[- te un punct de vedere contrar, care la
rndul s\u ]i scap\ de vrei s\-i pui etiche -
Luna lui Galilei
terminare ale lui Heisenberg, ndat\ ce ai t\, [i tot a[a. Dar am ajuns, n timp, s\ nu
nceput s\-l m\sori ntr-o parte [i s\ aduni mai v\d n aceast\ derobad\ un simplu eargumente care s\ sus]in\ o anumit\ po - xerci]iu histrionic sau nu n primul rnd
26
, un construct admirabil formulat, dar artificial. Cred c\ Cioran a fost infinit mai profund [i mai structurat dect ne putem imagina, doar c\ ]es\tura min]ii lui se desf\ [ura pe alte coordonate dect cele cu care
suntem obi[nui]i.
Prin urmare, n acest spa]iu psihologic
[i intelectual median al lui ntre (compus,
de fapt, din [i-[i), gnditorul [i permite
luxul deschiderii c\tre un dat n ansamblu
pozitiv, dar ambiguu, pe care l nume[te
con]inut. Nea[teptat cuvnt la Cioran, nu-i
a[a? n dialogul s\u cu Branka Bragavac
(n Convorbiri cu Cioran), el opereaz\ o
distinc]ie ntre un con]inut interior, perfect separat [i chiar ostil inteligen]ei, care
define[te omul, [i marele con]inut. Primul pare s\ fie un ecou al scnteii eckhartiene, n care Dumnezeu este n acela[i
timp imanent [i transcendent, dar [i al vidului plin oriental, ca stare a con[tiin]ei unificate. Ar urma un salt c\tre marele con]inut, n care Cioran accept\ s\-l vad\ pe
Dumnezeu ca pe ultima limit\ a singur\t\]ii sale [i prag al dialogului pustiitor dar
necesar cu Cel\lalt, sete neostoit\ de Unu,
exprimat\ de paradoxul suprem: Dumnezeu este, chiar dac\ nu este. (NN)
nfrngerea vitalismului balcanic printr-un laconism elegant l-a smuls din matricea sa fiin]ial\, eliberndu-l de o condi]ionare trupeasc\. Cioranul romn [i transpunea via]a n cuvinte; Cioranul francez
vie]uie[te n cuvnt, trece de la cuvnt la
tr\ire, ridic\ expresia la demnitatea de experien]\ originar\, l\snd s\ se dezvolte
acea s\mn]\ de ironie paradoxal\, universal\, infinit\ [i instabil\, [i atunci, scriitura n\l]at\ la rangul de principiu autonom, devine destin (Ispita de a exista).
Cioran a izbutit, n cele din urm\, o desprindere de real, nu n sensul deta[\rii budiste pe care a admirat-o [i invidiat-o, f\r\ a o putea ns\ practica , ci n sensul
unei eliber\ri de contingent prin riscanta
transmuta]ie a verbului. Dar Scitul lene[,
r\t\cit n spa]iul mental al plictisului eliptic, e con[tient de fragilitatea acestui de-
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
pansament eficace la o suferin]\ ontologic\ constitutiv\, n plan personal, [i o tentativ\ de a oferi spiritului o cale de ie[ire
din impas, atunci cnd contradic]iile privitoare la tot ce ]ine de natura uman\ tind
s\ devin\ aporii. Decuparea [i placarea
unor anumite tipare de gndire peste configura]ia simbolic\ a unei alte limbi poate
reprezenta o media]ie n]eleapt\ ntre spirala vertiginoas\, anihilant\, a nea[ez\rii
existen]iale [i o real\ pl\cere a textului,
tulbur\toare, periculoas\, dar care ntredeschide o u[\:
A scrie este o provocare, o privire din
fericire fals\ asupra realit\]ii ce ne situea-
z\ deasupra a ceea ce este [i a ceea ce ne

pare a fi. A-i face concuren]\ lui Dumnezeu, a-l dep\[i chiar prin simpla virtute a
limbajului, aceasta e isprava scriitorului,
specimen ambiguu, sf[iat [i infatuat care,
ie[it din condi]ia sa natural\, s-a dedat unui vertij superb, uneori odios, ntotdeauna deconcertant. Nu exist\ ceva mai mizerabil dect cuvntul [i totu[i prin el ne
n\l]\m la tr\iri de fericire, la o dilatare ultim\ (...). Supremul atins prin vocabul\,
prin simbolul nsu[i al fragilit\]ii! (Exerci]ii
de admira]ie)
mers, care for]eaz\ limitele umanului. Limbii adoptive i este atribuit\ capacitatea
demiurgic\ de a suporta o existen]\ eterat\, n care urmele barbarului ncol]it sunt
nc\ perceptibile: Inconvenientul practi c\rii unei limbi de mprumut e c\ nu ai dreptul s\ faci prea multe gre[eli. Or, doar c\utnd incorectitudinea f\r\ a abuza de ea,
atingnd n fiecare clip\ solecismul, po]i
da o aparen]\ de via]\ scriiturii. (NN)
Cioran nu cade ns\ n p\catul idolatriei stilului [i [tie c\, n fond, realitatea nu
e mai pu]in g\unoas\ atunci cnd figura]ia
ei verbal\ este str\lucit\ [i ambigu\. Pe de
alt\ parte, acesta poate fi un r\spuns, un
Simona MODREANU
Marele lup r\u
27
cronica traducerilor cronica tr

28
fundament gotic, faptul

c\ dl. Hyde apar]ine a celei clase teratologice
numite plastic de Poe
undeva monstrum horrendus. El locuie[te ntr-o zon\ imund\ a capitalei britanice, are fizionomie lugubr\ [i, mai ales, comportament a gresiv. Love[te f\r\ motiva]ie un
copil, iar apoi e identificat ca autor al unui
abominabil asasinat. Interesant ns\, Hyde
pl\te[te desp\gubiri cu cecuri (autentice!)
ale doctorului Jekyll, de]ine mobilier fin [i
tablouri de valoare din colec]ia b\trnului
s\u protector, intr\ n casa acestuia cu regularitate [i manifest\ veleit\]i de virtual
st\pn. Ce poate motiva neobi[nuita leg\tur\ asupra c\reia doctorul Jekyll continu\
Din nou despre Jekyll [i Hyde

O perspectiv\ poststructuralist\
aptul c\ Robert Louis Stevenson,

victorianul sco]ian devenit emigrant american, a fost dep\[it n
popularitate de propriul lui roman (nuvel\, n unele accep]ii), The Strange Case
of Dr. Jekyll and Mr. Hyde/Straniul caz
al doctorului Jekyll [i al domnului Hyde
(reeditat, iat\, la noi, din 2003, n mod
constant, de c\tre Editura Minerva*), r\mne, pn\ la un punct, un lucru firesc. Este
condi]ia tuturor autorilor impu[i prin singularitatea estetic\ a unei opere cu destin
de mitcultural. Mai pu]in normal\ ns\
apare situa]ia n care, chiar la peste o sut\
de ani de la apari]ie, faimoasa poveste sufer\ nc\ de cel pu]in un simptom de deviere n receptarea critic\, asupra c\ruia m\
voi opri n cele ce urmeaz\. Toat\ lumea
cunoa[te, fie [i din auzite, con]inutul textului. Trei naratori primul, ntocmai ca
la Henry James, intermediat de nsu[i au tor se refer\ la acelea[i incidente stranii.
Dl. Utterson, avocat londonez auster, consternat de testamentul clientului [i prietenului s\u de-o via]\, doctorul Jekyll, care
stipuleaz\ inexplicabil c\, la moartea sau,
n mod ciudat, dispari]ia sa subit\, averea
s\ treac\ necondi]ionat n posesia unui
misterios domn Hyde, persoan\ intrat\ o cult n intimitatea b\trnului om de [tiin]\,
decide s\ cerceteze ndeaproape circumstan]ele subterane, ce au putut duce la un
astfel de dezechilibru. Convingerea premerg\toare actului propriu-zis al c\ut\rii detectiviste are [i ea ceva din poetica jamesian\
* Robert Louis Stevenson. Straniul caz al

doctorului Jekyll [i al domnului Hyde. Tra ducere de Carmen Chirculescu. Bucure[ti: Edi tura Minerva, ed. a II-a, 2007, ed. III-a 2011,
pp.160, 9.99 RON
a personajului-reflector, v\zut ca interpret

al semnelor unei lumi de coduri secrete. Dac\ el este dl. Ascundere (to hide a se ascunde, n.m.), atunci eu voi fi dl. Investiga]ie (to seek a c\uta, n.m.), ne spune inaugural Utterson, nef\cnd doar un simplu
joc metaforic [i lingvistic, ci invitnd discret
la con[tientizarea intr\rii noastre ntr-un
univers textual al construc]iei simbolice.
n]elegem de la avocat, prin intermediul
unei pledoarii narative enigmistice, cu
Tiago Hoisel:
Asem\n\ri
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
lui dinti. De la sfr[itul secolului XIX [i pn\ n a doua jum\tate a veacului trecut, cu
mici varia]ii, tema a r\mas n esen]\ ace ea[i. Chiar istorii de mare actualitate ale li-
Tiago Hoisel:
teraturii britanice nu dep\[esc limita acestui cadru analitic. Stephen Coote conchide, de pild\, c\ romanul reprezint\ o alegorie a ideii c\, n om, eul public [i cel intim nu sunt dect dou\ fa]ete ale aceleia[i
personalit\]i, iar Andrew Sanders crede,
n mod similar, c\ nuvela studiaz\ binele di-
s\ men]in\ o misterioas\ t\cere? Cele dou\ vizite ale lui Utterson la amicul comun,
doctorul Langou, de[i nu aduc ini]ial vreo
clarificare a secretului, sunt urmate de o misiv\ care va marca ulterior intrarea celui de
al doilea narator n scen\, superior infor ma]ional primului (Utterson). Langou las\
post mortem m\rturia scris\ a episodului
infernal, de medicin\ transcendental\, la
care a asistat for]at de dl. Hyde, ap\rut
brusc [i n existen]a sa. Bnd o licoare preparat\ ad hoc, din s\rurile ordonate anterior de un bilet straniu al lui Jekyll, acesta
trece printr-un terifiant proces de metamorfoz\-alchimic\, n urma c\ruia devine,
instantaneu, sub ochii dilata]i de spaim\ ai
lui Langou, chiar doctorul Jekyll. Utterson
nsu[i, intrnd n for]\, la un moment dat,
n camera prietenului Jekyll (alertat de
c\tre servitorii con[tien]i de prezen]a n cas\
a unei alte persoane dect st\pnul lor)
observ\ nm\rmurit cadavrul lui Hyde, schimonosit apocaliptic. O (alt\) scrisoare l\sat\ de Jekyll (ultimul [i, totodat\, cel mai
credibil narator), scrisoare descoperit\ cu
aceea[i ocazie, va l\muri enigma, confirmnd ipotezele narative ale primilor doi
reflectori [i ntregind perspectiva printr-un
scurt istoric al incredibilului fenomen.
Suferind nc\ din copil\rie de o dualitate structural\, a viciului [i virtu]ii, doctorul [i-a proiectat [tiin]ific condi]ia, spre
maturitate, inventnd o compozi]ie lichid\, ce-i permitea, dup\ ingerare, transfe rul de identit\]i din plan ipotetic n plan real. Astfel, pe lng\ distinsul doctor Jekyll,
s-a n\scut domnul Hyde, un alter-ego ma lefic latent, care, treptat, se impune, sc\ pnd de sub controlul compusului anorganic [i anihilndu-[i, pur [i simplu, arhetipul
personalitatea doctorului Jekyll ca atare.
Din exegeza asupra textului se desprinde
cu u[urin]\ un cli[eu critic, repetat pn\ la
trivializare [i devenit de aceea automatism
interpretativ: umanitatea este dublu dimensionat\, pendulnd ntre polii binelui [i r\ului. Ultimul de]ine totu[i capacitatea prezumtiv\ de acaparare [i neutralizare a ce -
vizat (de interferen]a r\ului) [i, simultan,

dedublarea etic\. ntrebarea care se pu ne aici este urm\toarea: ne afl\m cu adev\rat n fa]a unui caz straniu de diviza-
Brutarul
re a eului, de dualitate psihologic\ [i de

coexisten]\ a antinomiilor n acela[i in divid sau textul ne confrunt\ cu o sugestie
semiotic\ pu]in mai complex\? R\spunsul
trebuie c\utat n confesiunea introspectiv\
a ultimului narator, doctorul Jekyll nsu[i,
analistul cel mai ndrept\]it al teribilului fe-
29

30
Tiago Hoisel:
nomen de depersonalizare. Scrisoarea lui

debuteaz\, ntr-adev\r, cu descrierea opozi]iilor native din interiorul personalit\]ii sale. Doctorul men]ioneaz\, suficient de ambiguu, c\, nc\ din copil\rie, obi[nuia s\-[i
ascund\ pl\cerile, dezvoltnd, n secret, o
anumit\ duplicitate [i, prin determinare, o
dihotomie psihologic\. A[a se na[te o ipostaz\ paralel\ [i concurent\ a popularului Jekyll, misteriosul domn Hyde (individ t\inuit chiar [i prin semnifica]ia onomastic\).
Aspectul interesant al acestui dualism,
pe care naratorul ne invit\ cumva s\-l no t\m, este c\ ambele identit\]i, de[i f\r\ a cela[i grad de vizibilitate, se bucur\ de o autonomie comparabil\. Dl. Hyde nu coe xist\ numai cu dl. Jekyll, ci exist\, tr\ie[ te pur [i simplu per se. De asemenea, doctorul Jekyll nu e doar un accesoriu, o mas c\ public\, un travesti al maleficului domn
Hyde, ci o individualitate cu statut bine
Familia Flinstone
precizat. Eram n mod radical amndoi,

exclam\ tragic b\trnul om de [tiin]\. Ar
trebui s\ intuim aici o declarationem veracitur, mai ales c\ protagonistul [i sprijin\
observa]ia pe urm\torul comentariu: Dac\ fiecare dintre cei doi ar putea tr\i ntr-o
identitate separat\, via]a mea s-ar desprinde din aceast\ tortur\ insuportabil\; cel
r\u [i-ar urma drumul s\u, eliberat de aspira]iile nalte [i remu[c\rile mai bunului
s\u geam\n. Ne afl\m n fa]a unui caz de
asociere paradoxal\ ntre dou\ identit\]i,
cu centralit\]i [i manifest\ri proprii, n cadrul aceleia[i structuri clarobscure. Doctorul Jekyll fiin]eaz\ disparat [i confuz ntre dou\ nuclee psihologice. Faptul se explic\ nti fizic, corporal. Senza]iile tr\ite
de Henry Jekyll, n timpul procesului de
transmigrare alchimic\, sunt noi, diferite,
par s\ apar]in\ altcuiva: Era ceva straniu
n senza]iile mele, ceva indescriptibil nou
[i, tocmai datorit\ acestei nout\]i, ceva incomparabil de pl\cut. M\ sim]eam mai tn\r, mai u[or, mai fericit n trupul meu.
Apoi, schimbarea are repercusiuni spirituale: Devenisem con[tient de [...] o ne[tiu t\ [...] libertate a sufletului. Putem b\nui
c\ libertatea doctorului depersonalizat [i
re-personalizat, ntr-o succesiune a pierderii [i rec[tig\rii unit\]ii sinelui, denot\ mobilitatea eului ce scap\ conturului rigid al
con[tiin]ei etice. Principiul moral, clasific\rile axiologice, de bine [i r\u, devin subit no]iuni goale, pierzndu-[i autoritatea
de legi. Ceea ce l elibereaz\ pe Jekyll nu
e neaparat dobndirea unei noi identit\]i,
ci drumul c\tre ea, nu finalitatea experimentului altfel zis, ci benigna lui desf\[urare.
Spune naratorul, destul de paradoxal: Gndi]i-v\ pu]in eu de fapt nici nu existam.
Libertatea lui este n fond aceea de a nu
(mai) fi n interiorul regulii morale, de a
experimenta depersonalizarea/descentralizarea ad infinitum.
A[ merge pn\ acolo nct s\ sesizez aici anticiparea parabolic\ a joculului substitu]iilor din gramatologia lui Jacques
Derrida, principiul de baz\ al deconstructivismului contemporan. Centralitatea nu
este reperabil\ n sine, ci n multiplicitate,
ntr-un [ir de centralit\]i suplimentate infinit, cu identit\]i proprii [i forme de manifestare specifice. Tehnica narativ\ ns\[i a
nuvelei trimite la acest joc al nlocuirilor.
Fiecare dintre cei trei naratori sufer\ de
par]ialitate informa]ional\, solicitnd mereu complet\rile [i explica]iile celui imediat
urm\tor. Centrul textului migreaz\, prin
urmare, n structuri diferite, perspectiva fi ind, constant, redimensionat\. Dl. Hyde,
simbolul perpetuei re-centraliz\ri, prin
sugestia lui metaforico-onomastic\ de t\inuire, reprezint\ nucleul c\tre care se
merge, lucrul ncriptat ce urmeaz\ s\ se
dezv\luie. Deschiderea criptei (Derrida a
vorbit despre semnifica]ia conceptului ntr-un eseu din anii [aptezeci, intitulat Fors
[i publicat n Georgia Review), n sistem
deconstructivist, reprezint\ primul pas n
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
fostului doctor Jekyll nu trebuie s\ induc\

n eroare. Odat\ declan[at\ deconstruc]ia,
remedii nu exist\. Circuitul descentraliz\rii e ireversibil [i, practic, dup\ cum argumenteaz\ Derrida n mai multe locuri, infinit. A[a-zisa lui finalitate coincide, la Stevenson, cu sucombarea ultimului avatar
(Hyde). Moartea aparent inexplicabil\ a lui
Hyde cap\t\, la nivel semiotic, o anumit\
credibilitate. L\sat s\ se manifeste n dialectica sa ad infinitum, orice joc al substitu]iilor ar nsemna, pn\ la urm\, conturarea
unei utopii: un perpetuum mobile func]ional! Nici m\car compusul chimic al lui Je kyll nu poate schimba, se pare, legile fizicii.
Hermeneutica romanului lui Stevenson
trebuie oricum, de aceea, par]ial revizuit\.
Roberto Carlos
Tiago Hoisel:
Vechea banalitate critic\ a antinomiilor etice gravitnd n jurul aceleia[i axe (centru)
se impune reformulat\ din perspectiva deconstructivist\ a multiplic\rii centralit\]ii,
un aspect ideologic al textului, de subtilitate, cu nc\rc\tur\ poetic\ (post)modernist\ avant la lettre. Doctorul Jekyll, matricea (nucleul) insolitului experiment, [i
ia simbolic r\mas bun de la noi, la sfr[it,
v\znd cele ce urmeaz\ ca privind pe altul [i nu pe mine nsumi. Aceasta este o aluzie nu att la suprema]ia r\ului n univers cum s-a crezut mult\ vreme , ct la
neputin]a unui arhetip de a evita propria
sa disolu]ie istoric\.
Codrin-Liviu CU}ITARU
Felipe Massa
jocul substitu]iilor, un joc pe care Utterson

[i-l asum\ integral atunci cnd se identific\
cu dl. Investiga]ie. El este poeticianul disimulat, care ncearc\ descifrarea semne lor unui sistem indistinct, personalizat, depersonalizat [i repersonalizat, ntr-o derutant\ mi[care de structuri. Procesul acesta
este sui generis [i nu altceva ne invit\ doctorul Jekyll s\ vizualiz\m n leg\tur\ cu propria sa dedublare. n final, domnul Hyde
scap\ de sub controlul compozi]iei chimice
[i, implicit, de sub tutela arhetipului Henry Jekyll , lund contur singur, prin jocul
substitu]iei: M-am dus la culcare Henry Jekyll [i m-am sculat Edward Hyde. Cum putea fi acest fapt explicat? [...]. {i cum putea
fi acest lucru remediat?. Mica ipocrizie a
31
urechea de crpa urechea de
32
Un rapsod al culorii:
pictorul Constantin Tofan
criind despre pictorii ce-[i duc veacul n ciudatul imobil situat pe Ar mean\ sau despre cei cei ncarcera]i chiar n buricul trgului, n bastionul
de pe strada L\pu[neanu, am asem\nat
atelierele lor cu chiliile unor c\lug\ri n\r\vi]i n singur\tate, care adesea comunic\
ntre ei prin intermediul alfabetului Morse,
b\tnd cu cu]itele murdare de vopsele n
caloriferele ruginite, pentru a-[i serba deopotriv\ succesul, dar [i disperarea de cauz\ provocat\ de tot felul de nelini[ti ce ]in
de actul crea]iei n sine, ct [i de modul
profund de tr\ire a existen]ei, prin metoda exacerb\rii eului profund [i c\utarea
substan]ei inefabile din care a fost pl\m\dit sufletului omului de c\tre bunul Creator.... Imobilul de pe Armean\ l-am comparat cu Turnul Babel pictat cndva de
Pieter Bruegel cel B\trn, care apare azi
pe emblema steagului Uniunii Europene,
turn str\b\tut de un labirint de galerii, u nele ntunecate, altele luminate de undeva
de jos sau de sus, de fl\c\rile unui paradis
sau ale unui infern mai mult sau mai pu]in
perceptibile sim]urilor obi[nuite, pe cnd
cel de pe strada L\pu[neanu, nu [tiu de ce,
am fost tentat s\-l compar mereu cu un
templu, populat de pelerini, afla]i n drum
spre un iluzoriu Ierusalim, ce ni se va ar\ta
cndva n ceruri... Deseori am trecut pe acolo, bjbind pe coridoare n c\utarea unor u[i ce se deschideau aproape de la sine [i se nchideau apoi f\r\ zgomot n ur ma ta, poftindu-te s\ intri ntr-un spa]iu intim cotropit de o dezordine bine temperat\, propice crea]iei artistice de orice fel.
Dup\ ce urcai etajul, te trezeai n fa]a unui
hol populat de o vegeta]ie ce-a fost cnd -
va luxuriant\, dar care, din pricina intemperiilor [i a prafului atoatest\pnitor, s-a

pervertit adaptndu-se de[ertului interior.
Fiecare chilie [i are personalitatea sa
distinct\, o anume atmosfer\, un anume
chip. Privit ns\ mai cu aten]ie, observi c\
fiecare atelier [i are personalitatea sa distinct\, o anume atmosfer\, o amprent\
specific\, un anume chip, care se relev\
doar sim]urilor pe care le acceseaz\ nu intelectul vizitatorului, ci afectul s\u. ntr-un
fel, atelierul poate fi perceput, de un privitor mai sensibil, ca un autoportret complex
al artistului la perpetua tinere]e a maturit\]ii sale. n interiorul s\u, ca n poemul de
Tiago Hoisel:
nceput al Motamorfozelor lui Traian Mocanu, po]i descoperi orice: o umbr\ care
se ntinde la infinit, dincoace [i dincolo de
pere]i, harbuji, struguri, c\tin\ [i boji, o vran\, privirea logodnicei, vibratorul de emo ]ii, principiul modern al expresivit\]ii func]ionale, intensitatea colorat\, raiul translucid, cte un perpetuum mobile ambandonat pe parodosea, eterul coregrafic, incinta misterios\ [i foarte mult hazard, hazard
la fiecare pas, prelins din nev\zute alambicuri, a c\ror menire e s\ transfor me realitatea n halucina]ie [i halucina]ia n realitate etc., etc....
Atelierele pictorilor cunosc pe parcursul zilei cteva metamorfoze. Dac\ diminea]a seam\n\, ntr-adev\r, cu ni[te chilii,
la orele prnzului ele se transform\ n ni[te anticamere sau chiar saloane de primire. Pictorul se comport\ ca un c\lug\r atta timp ct are [evaletul n fa]\. Dup\ ce l
abandoneaz\, sufletul i d\ ghes s\-[i propov\duiasc\ religia n lume... {i atunci,
Po[ta[ul
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
u[a chiliei se deschide c\tre semeni, direct

n strad\, spre iarmarocul cu vorbe, descris cndva de magistrul Ursachi. Am trecut de multe ori pragul diverselor ateliere
[i am plecat de acolo, de fiecare dat\, potopit de sim]\minte [i imagini noi, greu de
pervertit pe coala de hrtie.
Recent, la nceputul acestui martie iernatic, pa[ii m-au ndemnat s\ urc scara imobilului arti[tilor de pe Strada L\pu[neanu [i s\ poposesc, vreme de un ceas [i ju m\tate, n atelierul destul de nfrigurat al lui
Constatin Tofan. Am cioc\nit de trei ori cu
sfial\ n u[\ [i imediat am auzit un glas metalic ce rezona pl\cut n ferestre: Da, intr\, te a[tept de mult! Am intrat. Dincolo de
prag, m\ ntmpin\ un b\rbat nalt, construit dintr-o croial\ atletic\, deschizndu[i larg bra]ele vnjoase, pentru a-mi ura un
bun venit, articulat din toat\ inima. Ne-am
mbr\]i[at fr\]e[te, b\tndu-ne prietenos
pe spate, apoi ne-am a[ezat pe lavi]\ la un
scurt popas. L-am ntrebat ce face [i cum i
merg treburile. Dup\ cum vezi, mi-a spus,
ar\tndu-mi tablourile puse ca ni[te c\r]i pe
vertical\, direct pe du[umea, [i altele expuse pe pere]i, pictez. Sau, mai bine zis, am
pictat pn\ acum. Iar acum, m\ a[teapt\
treburile ob[tii... M\ mir, am spus, c\ ob[tea nu-i la tine.... De obicei, atunci cnd
trec pe aici, arti[tii vin la tine ca la un sta roste sau ca la un vl\dic\... Am folosit dinadins termenul vl\dic\, nu numai pentru sonoritatea lui aparte, ci [i pentru semnifica]iile sale de subsol. Unele dintre ele i
se potriveau pictorului ca o m\nu[\. C\ci,
ntr-adev\r, l vizitasem ntr-o iarn\, nainte
de Cr\ciun, atelierul lui era nenc\p\tor;
colegii s\i de breasl\, dar [i lume obi[nu it\, trecea pe la domnia sa s\-i cear\ un
sfat, o vorb\ bun\ sau o binecuvntare...
Era un du-te-vino nentrerupt. Pictorul era
atent cu fiecare, unuia i spunea o vorb\
[ugubea]\, pe altul l b\tea pe um\r, iar
altuia i d\dea un mic dar. Gesturile [i vorbele i erau domoale, lini[tite. Te sim]eai n
preajma lui ntr-adev\r ca n preajma unui
staroste sau domnitor... Eu ns\ nu ntm-
Tiago Hoisel:
pl\tor l asem\nam, n mintea mea, cu un

vl\dic\ sau cu un mitropolit... M\ urm\rea de mult\ vreme imaginea unui chip
care mi r\s\rea n nchipuire de fiecare dat\ cnd pa[ii mei se intersectau cu cei ai
pictorului Constantin Tofan, starostele breslei arti[tilor ie[eni...
Vreme de trei ani de zile, ct a durat exilul meu la Chi[in\u, am avut ocazia s\ m\
ntlnesc adesea, pe la diverse sindrofii,
Savant nebun
cu IPS Vladimir, mitropolit al Chi[in\ului

[i al ntregii Moldove. IPS Vladimir nu
prea era bine v\zut de c\tre oficialii de la
Bucure[ti, nici de c\tre consilierii ambasadei, [i asta dintr-un motiv lesne de n]eles.
Mitropolia Moldovei se afla sub jurisdic]ia
Moscovei, iar cea a Basarabiei, n frunte cu
IPS mitropolitul Petru, ]inea de Bucure[ti...
De fiecare dat\ cnd se ntmpla s\ ne intersect\m cu IPS Vladimir, abordam o mi-
33
34
Tiago Hoisel:
n\ sobr\, dar mitropolitul avea har, astfel

c\ dialogul, n ciuda rezervei mele afi[ate,
se lega parc\ de la sine. Dincolo de atitu dinea oficial\, trebuie s\ m\rturisesc c\ n
preajma lui m\ sim]eam n largul meu. Mitropolitul Vladimir mi era simpatic [i nu [tiam de ce. Barba sa ro[cat\, zmbetul [\ galnic, ochii alba[tri, u[or miji]i, mi p\reau
familiari... Prima dat\ cnd l-am ntlnit,
aveam impresia c\ ne cunoa[tem de mult
timp... Ceva mai trziu, abia cnd m-am

ntors n Ia[i, am realizat c\ simpatia mea
fa]\ naltul prelat nu era ntmpl\toare.
Fiind invitat ntr-o zi la un vernisaj pe L\pu[neanu, m-am ntlnit cu prietenul meu
Costic\ Tofan, pe care nu-l v\zusem de un
car de vreme. Am dat s\-l mbr\]i[ez, dar
am tres\rit, pierzndu-m\ cu firea. Aveam
impresia c\ n fa]a mea se afl\ nu pictorul
Tofan, ci mitropolitul Vladimir, mbr\cat n
haine mirene. Barba, p\rul, ochii, ca [i statura impun\toare, sem\nau izbitor cu cele
ale IPS Vladimir Cantarean. La fel [i vocea, u[or metalizat\, ce te lua a[a, [\galnic,
u[or peste picior. Nu m-am putut atunci
ab]ine s\ nu-i m\rturisesc pe loc revela]ia
pe care o tr\iam.
Drag\ frate Constantin, i-am zis, oare
[tii cu cine era s\ te confund? P\i, dac\
ai s\-mi spui, s\ [tii c\ aflu chiar acum!,
mi-a spus, privindu-m\ de sus, cu aceea[i
voce metalizat\, str\b\tut\ pe din\untru de
luciri surz\toare. Ghici? S\ l\s\m ghicitul pe alt\dat\, acum, dac\ tot ne-am ntlnit, ce-ar fi s\-mi vezi peisajele...? {i cu
cine sem\n? Nu cumva cu un vreun zdrahon de-al t\u din Delt\? Eu nu sunt din
Delt\, ci din Nordul Bucovinei... {tiu, zise pictorul, c\ e[ti din dulcea Bucovin\, `ns\
ai fra]i [i prin p\puri[ul Deltei... Dar mai
bine nu te mai nvrti pe dup\ deget [i spune odat\ cu cine sem\n, c\ ncep s\ fierb
de ner\bdare.... Semeni cu un mitropolit... Nu z\u a[a, f\cu Tofan, cu care?
Cu mitropolitul de dincolo de Prut. Costic\ Tofan m\ privi cu oare[care uimire.
Aduci ca dou\ pic\turi de ap\ cu IPS
Vladimir, mitropolitul Chi[in\ului [i al ntregii Moldove de dincolo de Prut... A[a
s\ fie, f\cu pictorul, mngindu-[i barba
ro[cat\. Deci sem\n cu mitropolitul?! Semeni, am zis. De dincolo de Prut?, murmur\ el gnditor. {i, dup\ o clip\ de gndire, ad\ug\: Mai bine sem\nam cu un peisaj... Semeni [i cu un peisaj, am ad\ugat. Ce fel de peisaj, de toamn\ sau de iarn\? m\ chestion\ el. {i apoi, f\r\ s\ m\
mai a[tepte r\spunsul meu, mi puse o alt\ ntrebare: Dar, apropo de asta, drag\
Nichita, ce crezi tu despre peisajele pe care le pictez? E[ti un rapsod al culorii, am
zis. Un Paganini al apusurilor de soare. Tu
nu pictezi, ci cn]i la o vioar\, n mijlocul
naturii, potopit din cre[tet pn\-n t\lpi de
p\s\ri, [i de frunze care cad... De, zise
el, [i mitropolit, [i Paganini, nu e r\u...
Nichita DANILOV
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
Davy Jones
ult\ vreme, din ra]iuni care au

avut la baz\ convingerea (sau
poate prejudecata) c\ orice ncercare de a n]elege arta apelnd la explica]iile celor care o fac posibil\ nseamn\ un
act cvasines\buit de agresiune asupra fascina]iei pe care ea o exercit\ prin simplul
fapt c\ exist\, am r\mas un admirator din
umbr\ al sculpturii lui Neculai P\duraru.
Formele nchipuite de el, provocatoare [i stranii, p\[ind ntre regnuri sau ]innd cump\na dintre lumile eterice [i cele
telurice, m\ duceau invariabil cu gndul la
Stamate, celebrul personaj imaginat de Urmuz care [i ntrerupea din cnd n cnd
chinul asumat al c\ut\rii lucrului n sine
pentru a contempla, prin intermediul unui
tub, Auto-Kosmosul infinit [i inutil.
Un alt univers sofisticat [i alienant pe
care presupuneam c\ l frecventeaz\ sculptorul a fost cel kafkian, z\d\rnicia credin ]ei c\ via]a are sens [i inutilitatea sl\biciunii de a spera (Exist\ speran]\, dar nu
pentru noi) p\rndu-mi-se a fi temele pe
care se ntemeia majoritatea lucr\rilor din
ciclul Zidul, unul dintre capitolele cele
mai consistente [i mai pline de dramatism
ale crea]iei lui Neculai P\duraru.
Pornind de la astfel de premize, era a proape firesc s\ consider c\ tiparul dup\
care artistul [i modela propria lume hi meric\ era unul de natur\ livresc\, viziune
care, o dat\ cu apari]ia c\r]ii sale intitulate
Zidul [i alte lumi colorate (Gr\dina cu
vise), Editura Dana, Ia[i, 2010, avea s\ se
confirme doar ntr-o foarte mic\ m\sur\.
Procednd ntr-o manier\ care mi a minte[te de lipsa de menajamente cu care
nsemn\ri ie[ene
Roger Caillois nl\tura aura misterioas\ de

pe arta lui Giuseppe Arcimboldo (o crea]ie absolut\, ap\rut\ n mod miraculos,
dup\ cum era apreciat\ de comentatori)
prin simpla referire la ilustratorii de manuscrise care, naintea sa, s-au silit s\ alc\ tuiasc\ ini]iale din plante, din trupuri de
animale sau de oameni, r\sucite [i contorsionate, Neculai P\duraru [i coboar\ mereu admiratorii operei sale cu picioarele
pe p\mnt, dezv\luind f\r\ ocoli[uri inutile originea ideilor de la care a pornit [i
porne[te n continuare de fiecare dat\ cnd
proiecteaz\ [i apoi d\ consisten]\ material\ unei noi lucr\ri: ]evile pe care le ndoi n jurul corpului uman mi amintesc de
h\]i[ul crengilor din p\durea satului natal,
prin care admiram fugar corpul c\prioarelor. A[a cum p\durea luxuriant\ [i protejeaz\ viet\]ile, tot a[a ]evile ndoite ocrotesc formele mele imaginare. ]evile sunt ca
firele nimfei, ]esute ntr-un cocon ce separ\ lumile pentru ca omida s\ devin\ un
minunat fluture. (Referire la ciclul Tehnomitologii).
O astfel de opera]iune de autodemitizare, de invalidare a unei presupuse metafizici destinate exclusiv min]ilor speculative,
de la care ar proveni de altfel singura cheie de n]elegere a mesajului propriei arte,
[i de coborre a registrului interpretativ n
sfera metaforei aproape comune nu echivaleaz\ totu[i, a[a cum a[ fi fost tentat s\
cred alt\dat\, cu o risipire brutal\, nea[teptat\ a ambiguit\]ii semantice de care orice
crea]ie artistic\ are nevoie pentru a supravie]ui din punct de vedere estetic. Dimpotriv\, a[ spune, directe]ea cu care sculpto-
Hazardul magic
Structurat\ n mai multe cicluri bine definite (Zidul; Spirite umane; Himere; Visul lui Juganu, Tehno-mitologii
[.a.), opera sculptural\ a lui Neculai P\duraru este impregnat\ de fantastic, de di-
pensula i dalta pensula i d
Neculai P\duraru
(iluzia ca mitologie
a realului)
rul se nc\p\]neaz\ s\-[i descrie tr\irile,

gndurile [i mai ales modul de metamorfozare a acestora n proiecte artistice insolite nu face altceva dect s\ pun\ n eviden]\ extraordinara complexitate a procesului gra]ie c\ruia, n cazul s\u strict particular, banalitatea aparent\ este ridicat\
la puterea de semnificare a fantasticului,
care se impune ca atare dincolo de eviden]a mecanismelor logice provocate parc\
nadins s\ apere [i s\ p\streze intact\ coeren]a s\n\toas\, dar de multe ori steril\
a realului.
35

36
mensiuni simbolice care transcend constant [i f\r\ dificultate materialitatea reprezent\rilor fizic recognoscibile, stimu lnd fantezia [i contrariind nu de pu]ine
ori ra]iunea. Este ns\ vorba de diferite tipuri de fantastic: de la cel cu aspect ludic,
[ugub\], specific mitologiilor populare
(o ilustrare emblematic\ n aceast\ privin ]\ fiind lucrarea Godogo[trchi]oi un
prin] c\lare pe o gsc\ , datat\ 1972 [i
expus\ la bienalele de sculptur\ de la Budapesta 1978 [i Padova 1979), la fantasticul tenebros ancorat n suferin]e [i opreli[ti ct se poate de reale, iar apoi sublimat n viziuni co[mare[ti, caracteristic ciclului Zidul, [i de la fantasticul elaborat
din Spirite umane, n care artistul nu se
mai arat\ interesat de anatomia omului,
ci de simbolul uman, integrat adesea n
morfologii hibride, n instala]ii ale tiparelor umane, la fantasticul vizionar [i premonitoriu prezent n Tehno-mitologii,
din perspectiva c\ruia se produce trecerea
de la eroii legendari care omorau balauri
cu [apte capete la eroii zilelor noastre care inventeaz\ sisteme tehnice fabuloase,
pornind de la primul [urub [i pn\ la ultima fiin]\ clonat\.
De re]inut [i de analizat este faptul c\
n toate situa]iile amintite fantasticul nu
reprezint\ o modalitate de a obtura, ocoli
sau dep\[i realul, un mijloc de a evada din
determin\rile devenite la un moment dat
insuportabile ale acestuia, ci constituie o
parte, f\r\ doar [i poate ndrept\]it\ [i ea
s\ existe, a lumii n care tr\im, chiar dac\
nu to]i dintre noi suntem, asemenea lui
Neculai P\duraru, ap]i ori dispu[i s\ n]e legem [i s\ accept\m ca inevitabil\ proximitatea hazardului magic [i a pandantului
s\u distructiv care poate fi, uneori, excesul de luciditate.
Monumentul Eminescu
Realizarea unui monument dedicat lui
Mihai Eminescu a fost o idee, un obiectiv,
dar [i un vis care l-au nso]it pe Neculai
P\duraru timp de aproape patru decenii
n tot ceea ce a nsemnat pentru el activitate artistic\, medita]ie, definire a viziunii

morale sau a identit\]ii stilistice. Nenum\rate proiecte au r\mas invariabil n stadiul
de schi]\ din cauz\ c\ sculptorul sim]ea
orizont a ncremenirii n tipar. Ie[irea

din impas, att de mult a[teptat\, s-a produs ntr-o manier\ care l-a uluit pe artist:
Dup\ multe fr\mnt\ri, ntr-o noapte l-am
visat pe Paciurea care m\ boteza, iar Brn-
mereu c\ esen]a subiectului i scap\ printre meandrele desenelor cu ajutorul c\rora ncerca s\-l reprezinte pe Eminescu n
ipostaze noi, surprinz\toare, n m\sur\ s\
ntemeieze o alt\ imagine plastic\, absolut
original\, a poetului. n cele din urm\, dup\ un mult prea lung [ir de c\ut\ri, de entuziasme meteorice [i de iluzii risipite la fel
de rapid, Neculai P\duraru s-a v\zut nevoit
s\-l uite pe omul Eminescu, nemul]umit,
dup\ cum singur m\rturise[te, de lipsa de
cu[i mi ]inea lumnarea. M-am trezit nsp\imntat, creznd c\ mi-a sosit ceasul.
M-am speriat c\ vine moartea. Era trecut
de miezul nop]ii. Ca s\ uit nelini[tea din
vis, am ntins mna [i am luat, de la cap\tul patului, un volum cu poezii de Eminescu. Am deschis cartea la ntmplare [i am
citit primele versuri: Iar cerul este tat\l
meu/ [i muma mea e marea. n clipa a ceea am avut o revela]ie. Dumnezeu mi-a
trimis lumina prin vis, ca s\ g\sesc calea
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
nd sistematic n fa]a argumentelor birocratice. Unul dintre acestea, care apare invariabil n motiva]iile institu]iilor implicate,
const\ n faptul c\ opera]iunile de montare
a lucr\rii pe soclul de pe insul\ ar presupune t\ierea a 10-15 arbori, ceea ce este interzis de lege. Carevas\zic\, ntr-o ]ar\ n care timp de 20 de ani s-au defri[at ilegal zeci
de mii de hectare f\r\ ca legea s\ se simt\
prea vexat\, dovad\ c\ nu s-a g\sit niciun
vinovat pn\ acum, un monument dedicat
poetului na]ional nu poate fi ridicat acolo
unde i este locul din pricina ctorva copaci care stau n calea unei macarale!
Iluzii noi
Pe lng\ monumentul consacrat lui Eminescu, Neculai P\duraru a conceput pe
parcursul carierei sale numeroase alte lucr\ri destinate unor locuri publice, lucr\ri
pe care le-a propus diferitelor autorit\]i [i
organisme autohtone responsabile de soarta culturii, ns\ f\r\ a avea succes. A[a se
face c\ sculptorul unul dintre cei mai cunoscu]i, aprecia]i [i premia]i, ndeosebi pe plan interna]ional, arti[ti plastici romni nu a reu[it
s\-[i lege numele de vreun mo nument finalizat n ]ar\. Are, n
schimb, unul n\l]at n Japonia...
Acum l bate gndul s\ se retrag\ la Sagna, localitatea sa natal\ din jude]ul Neam]. n a[teptarea momentului n care se va
ntoarce pe t\rmul copil\riei, [i
imagineaz\ cum va ridica pe unul din dealurile care m\rginesc
satul o replic\ uria[\ a unei lucr\ri din 1973 Artistul [i ope ra (Me[terul [i p\pu[a) , un
bronz n care rela]ia dintre artist
(creator, me[ter), nf\]i[at ntr-o
pozi]ie de contemplare a propriului triumf n fa]a unui public a
c\rui prezen]\ poate fi doar presupus\, [i opera sa (p\pu[a), care atrn\ inert\, prelingn- du-se
asemenea ceasurilor lui Dali din
Persisten]a memoriei spre nic\ieri, este definit\ n termenii unei triste]i devastatoare, de stigmatul c\reia nu se poate sc\pa
dect prin mbr\]i[area unei iluzii noi. Dar ce altceva, dac\ nu
asta, a f\cut [i face de-o via]\ Neculai P\duraru, aflndu-[i [i continundu-[i astfel drumul solitar
spre marea art\?
Corneliu OSTAHIE
spre Eminescu. (Zidul [i alte lumi colorate, pagina 133).

Evident, o astfel de relatare poate p\rea cusut\ cu a]\ alb\, inventat\. Nu [i dac\ avem n vedere c\ Neculai P\duraru
este un om de o sinceritate [i de o puritate
sufleteasc\ vecine cu inocen]a. Mai mult,
faptul c\ la mijloc a fost vorba de o veritabil\ revela]ie este probat [i de schimbarea
radical\ de optic\, aproape inexplicabil\,
n ceea ce prive[te monumentul Eminescu. De unde, timp de mul]i, foarte mul]i ani,
sculptorul [i-a concentrat eforturile pe omul Eminescu, ncercnd s\-l prezinte, n proiectele
sale, mai expresiv dect ap\rea el
n cele mai cunoscute statui care
i-au fost dedicate (cea din fa]a Ateneului Romn din Bucure[ti [i
cea din vecin\tatea Bibliotecii
Centrale Universitare din Ia[i),
brusc avem de a face cu o cu to tul alt\ abordare, cu o dramatic\
esen]ializare a mijloacelor de reprezentare, care constau de aceast\ dat\ doar n linia dreapt\
(marea) [i linia curb\, semicercul
(cerul). Monumentul ca atare, realizat n anul 2000 [i intitulat Eminescu un zid n calea timpului const\ dintr-o structur\ paralelipipedic\ (un fel de monolit indestructibil, a[a cum este [i spiritul eminescian), peste care este
a[ezat\ o form\ arcuit\, n mijlocul c\reia sunt figurate orbitele
celeste ale Luceaf\rului. Este, repet, o lucrare esen]ial diferit\ din
punct de vedere stilistic de tot ceea ce a creat Neculai P\duraru.
Din p\cate, monumentul zace de
mai bine de un deceniu n curtea
casei memoriale de la Ipote[ti,
toate ncerc\rile autorului s\u de
a deter mina autorit\]ile competente s\ decid\ amplasarea lui pe
insula de pe lacul din apropiere
(soclul e deja construit acolo) e[u-
37
privitor ca la teatru privitor ca

38
P\pu[eria,
la Cercul Polar de Nord
P\pu[\ria finlandez\ are o istorie tn\r\,
de numai un secol, dar arti[tii care o practic\ v\d n aceast\ situa]ie un avantaj. Avantajul de a nu fi ancorat ntr-o tradi]ie care impune anumite cadre, de a fi liber [i de a te
conecta artistic la spiritul timpului, la experien]ele mai avansate ale creatorilor din spa]ii culturale vecine ori mai ndep\rtate, pe
care s\ le rafinezi n formule proaspete. Fondatoarele finlandeze ale genului au fost Annikki Setl, n Laponia, imediat dup\ r\zboi, al doilea mondial, [i Mona Leo, n Helsinki, ambele atingnd recunoa[tere interna]ional\. {i una [i cealalt\ au insistat pe rolul
pove[tilor n dezvoltarea individual\, preocupndu-se de fantastic [i de profunzimile basmelor. Finlanda num\r\ numai 5 milioane
de locuitori, iar arta p\pu[\riei este studiat\
la nivel superior, vreme de patru ani, la Academia de Arte din Turku. Capacitatea de absorb]ie a pie]ei muncii, inser]ia profesional\
a absolven]ilor sunt itemi de care orice [coal\ trebuie s\ ]in\ cont [i care influen]eaz\
conceptul educa]ional. La Turku, primeaz\
master classes-urile [i workshops-urile sus]inute de valori interna]ionale ale domeniului,
oferindu-le studen]ilor o pluralitate de viziuni,
dndu-le ocazia s\ se apropie ori s\ se deta[eze de ele, `n func]ie de propria structur\
interioar\. Parte a Universit\]ii de {tiin]e A plicate, la Arte, n sec]iunea de Performing
Arts, al\turi de Circ, Dans, Teatru exist\ [i o
linie de studiu consacrat\ artei p\pu[\re[ti.
Asta arat\ pragmatismul sistemului de nv\ ]\mnt finlandez, orientarea lui fireasc\ spre
realit\]ile momentului. Ca variant\ de preg\tire de scurt\ durat\, un colegiu cu durata de
doi ani poate fi urmat la Pieksmen, certifi catul avnd recunoa[tere european\. Formarea
profesioni[tilor continu\ prin festivaluri or-
dak. Un proiect ingenios, unic n lume, de fapt,

este Mikropatia!", un festival de microteatru, care reune[te, pe tot parcursul lui 2011,
mont\ri n miniatur\ realizate de companii
din toate col]urile planetei. Turku are statut
de Capital\ cultural\ european\ n acest an,
iar evenimentul de cultur\ urban\" men]ionat este programat nu n spa]ii teatrale efective, ci n cele mai neobi[nuite loca]ii, precum
benzin\rii, g\ri, autobuze, port etc., adic\
peste tot acolo unde poate ntlni public. Ce
nseamn\ micro? nseamn\, de exemplu, reprezenta]ii de numai un minut ori mont\ri care au nevoie de doar un metru p\trat spa]iu
scenic". Ishmael Falke dinamiteaz\, dar pa[nic, concep]ia c\ spectacolul cu p\pu[i e un
divertisment pentru cei mici, extinznd adresabilitatea spectacolelor sale la ct mai multe
categorii de public, cel adult, n principal.
Mai n Nord, la Rovaniemi, tradi]ia solo urilor, caracteristic\ acestor zone unde den-
ganizate n Helsinki, Tampere [i Rovaniemi,

particip\ri la reuniuni interna]ionale, n special n zona M\rii Baltice, Suedia (influen]a lui
Michael Meschke se resimte), Polonia (Wroclaw, Bialystock), Germania, Fran]a (Charlesville Mezieres), Rusia (Universitatea din
Turku are un parteneriat solid [i ndelungat cu
Academia de Art\ Dramatic\ din Sankt Petersburg), adic\ n zone cu [coal\ serioas\ n
domeniu. Anima]ia finlandez\ combin\ muzica, tradi]ional\ ori compozi]ii recente, cu
p\pu[ile de tot soiul, mi[carea, dansul, artele
vizuale, expresie a n]elegerii p\pu[\riei ca o
form\ de crea]ie ce con]ine toate
celelalte forme, a p\pu[ii ca metafor\. P\pu[arul e ntotdeauna la
vedere, corporalitatea sa e esen]ial\, o aten]ie important\ fiind
acordat\ felului n care artistul spune povestea, pentru c\ aceasta
se recompune diferit n mintea [i
sufletul fiec\rui privitor.
P\pu[arii finlandezi se plng
n special de lipsa unei buget\ri
adecvate din partea statului. n
]ara celor o mie de lacuri" exist\
numai trei trupe stabile de teatru
pentru copii, num\rul angaja]ilor
permanen]i nedep\[ind duzina,
restul fiind mici companii private,
itinerante, care c\l\toresc n c\utarea publicului. Ishmael Falke
practic\, la Sixfinger Theatre, un
teatru experimental, o abordare
multidisciplinar\ a p\pu[\riei. Fiecare nou\ crea]ie este practic un
demers de antropologie teatral\,
de cercetare [i experimentare
echipa sa a lucrat, printre al]ii, [i
cu nonconformistul Andrij Zol- Tiago Hoisel:
Cine r\u
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
cele mai solide fiind plasarea lui pe Cercul

Polar de Nord [i g\zduirea lui Mo[ Cr\ciun.
Aici ajung scrisori din ntreaga lume, cerndu-i popularului personaj mplinirea celor
mai diverse dorin]e.
Johanna Peltonen s-a specializat n solouri, la realizarea c\rora colaboreaz\ cu creatori de vrf din alte domenii artistice: muzicieni, arti[ti vizuali, arti[ti populari laponi.
De regul\, fiecare spectacol este continuat
printr-o secven]\ de atelier, de construc]ie a
unei marionete, de transformare a unui o-
Tiago Hoisel:
biect oarecare ntr-un obiect teatral, pornind
de la care [i cu care fiecare copil inventeaz\
[i spune o poveste. Nu numai cei mici sunt
atrena]i n asemenea activit\]i interactive, ci
[i adul]ii, fie ei educatori ori p\rin]i, care se
pot nscrie [i pot urma cursuri de specializare. La mijlocul lunii mai, de pild\, n c\su]a
p\pu[ilor" va avea loc un training profilat
pe valen]ele terapeutice ale teatrului pentru
copii, pentru a-i putea ajuta prin mijloace
specifice pe pu[tii cu probleme de adaptare,
de comunicare ori deficien]e de alte feluri.

Pentru c\ arta p\pu[\reasc\ este aici foarte
aplicat\, urm\rind efecte estetice, dar [i cele
ce privesc formarea copiilor.
Cea mai recent\ produc]ie a companiei
este Kurkvaak Oh So Froggy", un spectacol care utilizeaz\ mai multe tipuri de p\ pu[i. Nu e o poveste n sensul clasic al cuvntului, ci o suit\ de episoade amuzante, deconstruc]ia narativit\]ii fiind o tendin]\ predilect\. Dureaz\ 25 de minute, dar e completat
de fiecare dat\ cu un mic workshop despre
Genera]ia internet
teatrul de umbre ori cum s\ realizezi singur o
p\pu[\. Ideea e de apropiere de copilul-spectator, de introducere n arta teatrului, pe care o poate practica, la nivelul [i cu deprinderile specifice vrstei, acas\, [i nu de ntre]i nere a iluziei teatrale, de p\strare a distan]ei
ntre actor [i audien]\. Cu ct publicul e mai
implicat n arta p\pu[\reasc\, cu att va fi
mai atras de ea.
Olti]a CNTEC
privitor ca la teatru privitor ca
sitatea popula]iei este mic\, 5 locuitori pe

km p\trat, e men]inut\ vie de Johanna Peltonen [i Matkalaukku Teatteri Travelcase
Theatre. Ora[ul cu numai 60.000 de locuitori este considerat inima Laponiei. Ca peste tot n Finlanda, teatrul pentru copii este
foarte strns legat de procesul educa]ional,
este o extensie a acestuia. Travelcase Theatre,
compania de teatru de p\pu[i din Rovaniemi, g\zduit ntr-un studio al lui Puppet Theatre House, asta [i face, dar nu numai pentru copiii din ora[, ci plimbnd hrzobul cu
minuni n toat\ Laponia, Suedia [i n numeroasele comunit\]i finlandeze din Karelia,
ast\zi, component\ a Federa]iei Ruse. Orice
finlandez ]i va spune c\ Rusia le-a furat 10
la sut\ din teritoriu dup\ cel de-al doilea r\zboi mondial, tem\ drag\ [i Adev\ra]ilor Finlandezi, partidul cu vederi na]ionaliste care
la recentele alegeri a ob]inut un scor surprinz\tor de mare. Promovarea culturii finlandeze, a celei lapone, a valorilor tradi]ionale
pe calea pl\cut\ a teatrului constituie miezul
misiunii pe care Lapland Puppet Theatre Association [i-o asum\. Asocia]ia e condus\ acum de Hanna Kylniemi, antropolog preocupat de specificit\]ile culturii lapone [i de
continuitatea tradi]iilor zonei, tot ea organiznd toamna un festival al solo-urilor p\pu[\re[ti, prezentate la Puppet Theatre House,
dar [i n parcul din spatele casei ori n [coli.
Puppet Theatre House este una dintre pu]inele cl\diri ale ora[ului Rovaniemi care au sc\pat de bombardamentele sovietice din fina lul celui de-al doilea r\zboi mondial. E o c\su]\ din lemn a[ezat\ pe o funda]ie solid\ din
piatr\, vopsit\ n roz [i alb, cu o nf\]i[are
ce te trimite cu gndul la o adev\rat\ c\su ]\ a p\pu[ilor". La Travelcase Theatre, Johanna Peltonen i succede mamei sale, Leila Peltonen, ducnd mai departe tradi]ia familiei
[i atestnd ideea de continuitate n proiect.
Cte un nou spectacol n fiecare an se ada ug\ pe afi[ul micii companii, noile mont\ri
fiind gndite astfel nct s\ ncap\ ntr-o va liz\. Rovaniemi e un ora[ mic din punctul de
vedere al num\rului de locuitori, dar e foarte
extins, [i e renumit din mai multe motive,
39
cave canem cave canem cav

40
Despre ironia socratic\
limpede c\ Socrate este un domn

imposibil [i c\ acela care contest\ are o inten]ie ascuns\. El
vrea s\ insinueze treptat o ordine, e un
agent dublu, un complotist: contestarea
unei ordini nu e de imaginat dect n numele unei alte ordini. Pentru guvern\mntul ra]iunii, nu exist\ contestatar nevinovat 1. Dac\ Socrate pare sau vrea s\ par\
prea nevinovat, nici o problem\; cetatea
i va acorda, gratuit, ngrijiri. Da, dar nu n
pritaneu, n pu[c\rie! Socrate nainteaz\
ascuns. Respectnd misiunea delphic\,
Socrate se situeaz\ ntr-o contradic]ie unilateral\: [tie c\ nu [tie nimic [i, [tiind lucrul acesta, devine savant. El se nv\luie
n propria identitate, [i mistific\ persoana
[i devine opac, netransparent. Nu vrea, [i
nici nu se cade, ca ironia lui s\ fie n]eleas\ de to]i. Ironia socratic\ nu apropie
de ceilal]i, ea desparte, creeaz\ intervalul
nct, la limit\, orice ironie este autotelic\.
O salveaz\ caracterul ei dezinteresat ntruct scopul i e unul metafizic. Dac\ lucrurile nu stau a[a, Socrate r\mne s\ basculeze ntre f\]\rnicie [i simulare. Nu e mai
pu]in adev\rat c\ ironia este o form\ pervers\ a interiorit\]ii [i pentru ironist semenul nu este dect o marionet\. Adev\ratul ironist nu tr\ie[te niciodat\ n public,
ironia nu e social\, social\ e doar gluma
[i public este doar glume]ul 2. n lucrarea
Logic\ [i limbaj educa]ional, un autor pe
care nu am nici un motiv s\ nu-l cred, vor be[te despre ironie ca facere prin paradox. Urmnd pe Quintilian, Jankelevitch,
Perelman [i Olbrechts-Tyteca, autorul spune c\ ironia este o modalitate discursiv\
prin care se comunic\ un mesaj de la emi]\tor la receptor, comunicare astfel organizat\ [i structurat\ nct receptorul s\ n]eleag\ c\ adev\ratul mesaj al discursului
are o semnifica]ie opus\ aceleia date prin

sensul direct 3. {i pentru c\ foarte mul]i,
[i tocmai dintre aceia care nu ar trebui,
confund\ ironia cu gluma, men]ionez particularit\]ile ironiei ca interven]ie educativ\ [i ca procedeu retoric n ordonarea pe
care o realizeaz\ autorul mai nainte amintit. Astfel:
ironia nu se instaleaz\ dect ntr-o
situa]ie de comunicare;
n comunicarea ironic\ discursul este
receptat ca abatere;
interven]ia ironic\ se manifest\ ca
atare numai pentru cei care cunosc contextul discursiv n care se integreaz\ situa]ia
ironic\;
Tiago Hoisel:
ca interven]ie educativ\, ironia este

mai eficient\ n grupurile omogene;
ca interven]ie educativ\, discursul i ronic este pndit de un mare pericol, care-l
transfer\, dac\ nu este p\strat un anumit
echilibru optim, n zona indezirabilit\]ii 4.
Ce nseamn\ c\ Socrate e imposibil [i
contradictoriu (dup\ Hegel [i n interpretarea lui Glucksmann)? nseamn\ c\:
filosofia nu este n nici un caz o afacere privat\ ci una de stat;
dac\ Socrate [i pune ntreb\ri, [tie;
dac\ el critic\ pe cei competen]i se
crede mai competent dect ei;
dac\ nu recunoa[te bun\tatea diriguitorilor s\i, [tie, cu certitudine, al]ii mai
buni de propus n locul lor;
dac\ pune problema puterii, vrea puterea. Dac\ nu vrea puterea pentru el, o
vrea pentru un altul, [i nu pentru oricine.
Atunci spune-mi cine trage foloase din
toate aceste dezordini [...], pentru cine
Michael Richards
nsemn\ri ie[ene
sunt scoase castanele din foc [...]. Hegel Socrate al lui Platon n Banchetul. Socra- Banchetul e un imn consacrat rezisten]ei
urm\re[te f\r\ greutate pista: Socrate nu te din Banchetul este, n realitate, Socra- lui Socrate, Norii condamn\ [i ia n zefleeste altceva dect dublura lui Platon 5, mas- te din Norii lui Aristofan, iar asem\n\rile mea contrastul dintre s\r\cia [i preten]iile
ca lui Platon, prosopon-ul lui, nu ipostasul dintre comedie [i dialog nu sunt doar ex- celor care, asemenea lui Socrate, apar]i lui Platon, nu avea cum, nu nc\, [i nu este terioare. Cteva din tr\s\turile tipic so- nnd boemei intelectuale, fac mare caz,
avantajul lui Platon. A[a pot n]emndri [i afecta]i, de felul n calege [i locurile din Phaidon (73e
re suport\ priva]iunile n numele
/74b-d) n care Socrate afl\ dou\
patriei (asta n condi]iile n care
legi psihologice: legea asem\n\ Aristofan nsu[i era un patriot
rii (Simmias ne apare n minte
profund serios, vorba lui Hegel,
cnd i vedem portretul) [i legea
iar Socrate nu prea pare s\ fi
contiguit\]ii st\rilor de con[tiin]\
provenit dintr-o familie s\rac\ a (Simmias ne apare n minte cnd
tta vreme ct a servit ca hoplit
l vedem pe Kebes, prietenul s\u
complet echipat!). Pare c\ Planedesp\r]it). Ambele aceste legi
ton a scris Banchetul avnd verlucreaz\ ns\ cu absen]a lui Simsurile lui Aristofan sub ochi sau,
mias, cu, adic\, gradul de asem\n tot cazul, n urechi 9, [i nu e
nare, nu cu prezen]a personajuvorba doar de Aristofan. Acest
lui invocat.
fapt poate explica tendin]a apoDac\ e s\ dau dreptate lui Helogetic\ a dialogului, [i nu doar
gel, mpotriva lui Glucksmann caa Banchetului, c\ci impresia este
re-l comenteaz\ ironic, de altc\ Platon r\spunde cuiva anume
fel, locul e urm\torul: Ironia tra[i unei pozi]ii anume; apologia,
gic\ a lui Socrate este opozi]ia
elogiul, sun\ ca o t\g\duire, ca
reflect\rii lui subiective mpotriva
o respingere sau ca o explica]ie.
moralit\]ii existente; ea nu e con Oricare dintre ac]iunile aces[tiin]a c\ el se g\se[te deasupra
tea ([i care sunt efecte) are ceva
acestei moralit\]i 6. Nu, nici vornaintea ei, ac]iunile sunt provob\! Ironia lui Socrate este, poate,
cate. Procedeele din Banchetul
tragic\, dar asta nu m\ mpiedic\
se reg\sesc n Apologia, [i Dus\ nu cred c\ florile pe care Heprel sesizeaz\, pe bun\ dreptagel le-a pus pe mormntul lui Sote, c\ aceste dou\ dialoguri au
crate sunt luate de la solduri! Spun
strnse afinit\]i [i de inspira]ie [i
asta pentru c\ Hegel vede n So de construc]ie; mai mult, Apolocrate un dublu: pe unul l acope - Tiago Hoisel:
gia
pare s\ urmeze Banchetului
Bruce Willis
r\ cu flori, pe cel\lalt l plaseaz\
la timp foarte scurt. n Norii, Sosub ghilotina logicii. Un limbaj poate fi ve - cratice pe care le ntlnim [i n Norii [i n crate era deja acuzat de a corupe tinererificat [i controlat logic. Aceste limite He- Banchetul sunt puterea de concentrare, tul, de a nu crede n zeii cet\]ii [i de a ingel nu risc\ s\ le ntlneasc\. n raport cu puterea de medita]ie, curajul [i rezisten]a troduce noi zeit\]i n cetate. Acum nu este
Socrate, Hegel mi cere s\ cred mai mult fizic\. Socrate mediteaz\ la nceputul Ban - mai pu]in adev\rat c\, mai cu seam\ n
n dovada existen]ei lui Dumnezeu dect chetului (175a, 175c) iar Alcibiade, la sfr- comedie, asebia [i coruperea tineretului
n Dumnezeu nsu[i. Hegel l ucide logic [itul dialogului (220c), ni-l arat\ pe Socra- sunt acuze care devin locuri comune [i,
pe Socrate pentru c\ Socrate nu e dect te meditnd o zi ntreag\, pentru ca apoi foarte important, sunt orientate, acuzele,
o masc\ a lui Platon 7. St\ruie asupra a - (220d-e/ 221a-c) s\ vorbeasc\ despre cu- c\tre filosofi Anaxagoras, Prodicos, Socestei probleme Eugne Duprel ntr-o lu- rajul f\r\ pereche de care a dat dovad\ So- crate. De altfel, ntr-o secund\ redactare
crare de referin]\ 8. Concluzia lui Duprel crate la Potideia. Foarte interesant c\ Alci- a Norilor, Aristofan nume[te pe Socrate
poate fi formulat\ n termenii care urmea - biade citeaz\ pe Aristofan (Norii, v. 326) cu epitetul Melien, aluzie la Diagoras
z\: nu se poate vorbi, propriu-zis, de un cnd sl\ve[te curajul lui Socrate! {i dac\ din Melos cunoscut pentru atitudinea lui
nsemn\ri ie[ene
41

42
sfid\toare fa]\ de zei. Aristofan [i ng\duie multe libert\]i. Mai corect, i sunt ng\ duite de genul comic. Respectuos fa]\ de
religie, Aristofan glume[te totu[i pe seama
zeilor. Dionysos, zeul tutelar al teatrului,
este ridiculizat n Broa[tele, iar n P\s\ri le se face haz de zei pentru c\ au nevoie de
fumul sacrificiilor ca s\ tr\iasc\. Numai c\
lucrurile nu sunt peste tot la fel: atenienii, att de severi n privin]a filosofilor
ra]ionali[ti, aplaudau piesele lui Aristofan
n care nu g\seau nici o impietate 10. {i
Aristofan profit\ din plin de faptul c\ poetul comic, spre deosebire de poetul tragic, nu este constrns s\ urmeze fidel unui
mit. Tradi]ia nu afecteaz\ genul comic, libertatea poetului comic este uria[\ [i Aristofan [tie bine lucrul acesta!
Nu de la Socrate pleac\ lucrurile; cu el
se ncheie. Se caut\ un vinovat [i nimeni
nu p\- rea mai apt s\ joace acest rol dect
b\trnul acesta original, cu cap de Silen,
prost v\zut de majoritatea cet\]enilor pe
care i deranja n incon[tien]a lor tih- nit\ 11. Socrate nu se las\ p\c\lit cnd e vorba de cusururile demos-ului, nct ap\rarea lui Socrate este mai curnd, cred, acuzarea pe care Socrate o roste[te mpotriva atenienilor.
Ajung astfel la ceea ce numesc ironie
erotic\ de tip socratic. O lung\, prea lung\! prejudecat\ ne tot vorbe[te despre ironia socratic\ [i bunele ei lucr\ri, ca s\ nu
mai amintesc de rezultate. E un tic profesoral care, ca orice tic, este greu de co rectat. n Dic]ionarul s\u, A. Bailly 12 pomene[te n al doilea rnd sensul ini]ial al
termenului. Astfel eirn, eirneia, eirne uomai nsemna la nceput pref\c\torie,
simulare, concesie aparent\ urmat\
de o revenire brusc\, nea[teptat\. Gregory Vlastos 13 afl\ primele trei men]iuni ale
cuvntului la Aristofan la care exclama]ia
os eirnikos se refer\ la o minciun\; verbul eirneuomai are leg\tur\ cu o fraud\
[i eirn figureaz\ ntr-un catalog de termeni injurio[i. n Republica (337a), Trasy -
Tiago Hoisel:
machos acuz\ pe Socrate c\ minte [i, dup\ ce izbucne[te ntr-un rs sardonic, se adreseaz\ lui Socrate: O, Heracle zise
iat\ [i obi[nuita ironie a lui Socrate! [tiam asta [i le-am spus b\ie]ilor c\ n-ai s\
vrei s\ r\spunzi, c\ vei tot simula ne[tiin]a
[i vei face orice mai degrab\ dect s\ dai
Tom Cruise
un r\spuns, dac\ cineva te ntreab\ ceva.

Textul acesta pune problema deduc]iei
statistice, anume: dac\ ei rneia poart\ cu
sine aceste negativit\]i, nseamn\ c\ Platon a folosit eirneia, cnd s-a referit la Socrate, n acela[i sens depreciativ. Nu a[a stau
lucrurile, spune Vlastos, [i exemplific\ prin-
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
nota]iile nepl\cute, sensul secundar devine sens prim, nct eirneia se transform\
n ironie (n sensul lui Quintilian 14). So crate nu teoretizeaz\ asupra ironiei; el instituie ironiei un nou sens, este serios cnd
glume[te [i grav n zeflemeaua sa, e un
tip de personalitate necunoscut, nenchipuit pn\ atunci, att de frapant pentru contemporanii s\i [i att de memorabil pentru
posteritate, nct avea s\ vin\ o vreme, la secole dup\ moartea sa, cnd oamenii educa]i nu se vor mai putea gndi la ironie f\r\ ca ea s\ le evoce amintirea sa 15. {i limpede este c\ progresul ironiei se nso]e[te
progresului con[tiin]ei. Ironia nseamn\ aten]ie la real [i ea ne face imuni la ngustimea [i defor m\rile
patosului intransigent,
la intoleran]a fanatismului exclusivist 16.
Se n]elege c\ la
Aristofan [i Xenofon
nu ntlnim un asemenea Socrate ironist, mai ales la Aristofan, care vede n Socrate un clevetitor de
rnd, un zeflemist!
Luciano Pavarotti
1
Andr Glucksmann,
Mae[trii gnditori, E ditura Albatros, Bucure[ti, 1995, p. 74.
2
M\d\lina Diaconu,
Pe marginea abisului.
Sren Kierkegaard [i
nihilismul secolului al
XIX-lea, Editura {tiin]ific\, Bucure[ti, 1996,
pp. 110-112.
3
Constantin S\l\v\stru, Logic\ [i limbaj
educa]ional, Editura Didactic\ [i Pedagogic\,
Bucure[ti, 1995, pp.
206-207.
4
Ibidem, pp. 208210.
5
Andr Glucksmann,
op. cit., p. 75. Asta
poate [i pentru c\ trebuie s\ recunoa[tem c\
la greci termenul filosofie nu a fost vreodat\ riguros definit (Paul Janet, Gabriel Sailles, Histoire de la Philosophie. Les Problmes et les
coles, Librairie Delagrave, Paris, 1920, p. 7).
6
G.W.F. Hegel, Prelegeri de istorie a filozofiei, vol. I, Editura Academiei Romne, Bucure[ti, 1963, pp. 380-381.
7
Andr Glucksmann, Mae[trii gnditori,
Editura Albatros, Bucure[ti, 1995, p. 81. La
ur ma urmei ns\, pentru Socrate, procesul re prezint\ o ceremonie a limbajului.
8
Eugne Duprel, La Lgende Socratique
et les Sources de Platon, Les Editions Robert
Sand, Bruxelles, 1922, pp. 313-334. Capitolul se intituleaz\, potrivit, de bun\ seam\, La
Masque Socratique.
9
Ibidem, p. 295. Este aici o chestiune pe
care o reg\sesc la Henri Joly, Le renversement
Platonicien. Logos, pistm, Polis, J. Vrin,
Paris, 1974. Joly denun]\ postulatul anistoric al
sensului, postulat ce revine la a afirma separa rea autorului [i a epocii de text prin raport la
context [i, n general, a sensului prin raport la
sensul istoric [i semantic fa]\ cu apari]ia lui. Este
vorba, simplu spus, de a nu ceda facilit\]ilor eternului prezent [i de a rec\dea hors du sens.
10
Jean Defradas, Literatura elin\, Editura
Tineretului, Bucure[ti, 1968, p. 108.
11
Pierre Lvque, Aventura greac\, Editura Meridiane, Bucure[ti, 1987, p. 450.
12
A. Bailly, Dictionnaire Grec-Franais, Librairie Hachette, Paris, 1915, p. 596.
13
Gregory Vlastos, Socrate. Ironist [i filosof moral, Editura Humanitas, Bucure[ti, 2002,
pp. 27-45. Primele trei men]iuni ale cuvntului
sunt p\strate la Aristofan (Viespile, 174; P\ s\rile, 1211; Norii, 449). Demostene (Filipica
I) folose[te eirneia cnd vizeaz\ pe aceia care
mint pentru a sc\pa de datorii. Defini]ia, cumva, clasic\ a ironiei n sensul actual, inclusiv acela socratic, o dator\m lui Quintilian Institutio
Oratorica, IX, 2, 44: ironia este tropul prin
care se sugereaz\ contrariul a ceea ce se spune. Platon nsu[i nume[te eirn pe sofist (imitatorul pref\cut Sofistul, 268a) [i eirnikon
sofistica ignobil\.
14
Ibidem, p. 31. Prestigiul ironiei cre[te,
ca s\ fiu ironic, cu fiecare r\sun\tor e[ec pe care-l nre- gistreaz\.
15
Ibidem, p. 32. Ca eirn paradigmatic declan[eaz\ Socrate o schimbare n conota]iile lui
eirneia. Convine sau nu, noua eirneia datoreaz\ lui Socrate spectaculosul ei destin.
16
Vladimir Jankelevitch, Ironia, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1994, p. 31.
Anton AD|MU}
tr-un fragment din Gorgias (489d-e) n care

Callikles [i Socrate se acuz\ reciproc cum
c\ [i-ar bate joc unul de altul, dar nu se vede la nici unul din ei inten]ia minciunii, a
pref\c\toriei, a disimul\rii. Eirneia nsemna n epoca socratic\ dou\ lucruri, terme nul avea dou\ sensuri:
reprezentare inten]ionat mistificat\,
de unde [i conota]iile lui negative; iar sensul acesta predomina; cine era numit ei rn nu era l\udat, era insultat;
pur [i simplu eirneia avea n]elesul
de zeflemea. La Platon sensurile sunt utilizate n mod alternativ cel mai adesea, [i
cu Socrate ncepe un proces care va dura
nc\ vreo trei secole: eirneia [i pierde co-
43
micarea ideilor micarea id

44
Imagini [i cuvinte (4)

Conceptele mor
`n imagini pl\cute la vedere
Se discut\ mult, n acest interval de
timp, despre un gen de primat al imaginii
fa]\ de puterea cuvntului [i a gndirii conceptuale. Aceasta din urm\ pare s\ sufere
pierderi uria[e, cum nu s-a mai ntmplat
pn\ acum. Unii anali[ti, precum Steven
Connor (Cultura postmodern\, 1989) sau
Giovanni Sartori (Homo videns, 1997),
tind s\ cread\ c\ avem de-a face cu o adev\rat\ moarte a conceptului. La [irul de
mor]i deja cunoscute de la Nietzsche ncoace moartea lui Dumnezeu [i a logosului, moartea celor metafizice, moartea omului [i a istoriei, a nara]iunii [i a simbolului, a credin]ei n idei se adaug\ acum
nc\ o moarte, cea a conceptului ca atare.
Aceast\ moarte ar putea s\ fie ultima ntruct, n absen]a unor no]iuni sau concepte, nu se mai poate vorbi cu n]eles despre
om, istorie, nara]iune sau moarte. Odat\ cu
moartea gndirii clare [i distincte (cum
i-a spus Descartes), ns\[i semnifica]ia mor]ii se pierde, ultima ei semnifica]ie [i probabil cea mai slab\.
Dar s\ l\s\m n seama celui vis\tor a cest motiv care tot revine n literatura fi losofic\ din ultimul timp [i s\ vedem cum
arat\ o variant\ mai cotidian\ n ceea ce
prive[te moartea conceptelor. Cnd vor be[te despre a[a ceva, Sartori are n vedere asediul teribil la care ne supune ast\zi
imaginea vizual\. Se opre[te mai ales la i maginea produs\ pe ecran, ca s\ constate
abrupt c\ televiziunea produce imagini [i
anuleaz\ concepte 1. Cu aceast\ spus\, ai
deja n fa]\ for]a uria[\ a unei vaste ma[i n\rii care, n timp ce produce la nesfr[it
imagini, suspend\ gndirea bazat\ pe concepte. Dac\ vei lua n serios aceast\ situa -
]ie [i ai avea motive s\ o faci te nfrico[ezi sigur de ceea ce ]i se ntmpl\ f\r\

s\-]i dai seama. Ai totu[i timp s\-]i pui cteva ntreb\ri n leg\tur\ cu acest bizar eshaton care pnde[te de aproape, chiar din
spatele ecranului. n definitiv, este oare
posibil ca o suit\ de imagini, reluat\ continuu, divers [i ndelung, s\ anuleze via]a
unor concepte necesare gndirii? Se afl\
conceptul [i imaginea ntr-un raport disjunctiv, de tip sau / sau ? Au ajuns ele ntr-adev\r la o lupt\ pe via]\ [i pe moarte?
Nu cumva autorul invocat mai sus formuleaz\ cam gr\bit o astfel de idee ?
{tim bine c\ a vorbi despre concepte nseamn\ a
avea n aten]ie un mod distinct de gndire, cel numit
conceptual. Nu este singurul mod de gndire, c\ci noi
exers\m deopotriv\ gndirea simbolic\, cea intuitiv\
sau uneori cea apofatic\. ns\ relevan]a gndirii conceptuale pentru istoria cultural\
a omului european [i nu numai este greu de descris. De
la exaltarea con[tiin]ei care
i este proprie (con[tiin]a teoretic\, pentru Husserl), la
punerea sa radical\ n chestiune (ca discurs logocentric,
pentru Derrida), astfel de atitudini sunt u[or de ntlnit.
Un lucru ns\ este sigur, c\ nu
ne putem dispensa de uzul
unor concepte. Las acum deoparte unele neajunsuri ale
gndirii conceptuale, caracterul s\u formal uneori, inten]ia impersonal\ [i neutr\
pe care o cultiv\, rezisten]a Tiago Hoisel:
sa n fa]a unor experien]e alternative, preten]ia logic\ de puritate ca [i cum s-ar

produce doar n sine [i de la sine 2. A[ re]ine altceva, anume c\ u[urin]a cu care este
privit\ situa]ia sa, maniera facultativ\ n
care poate fi accesat acest mod de gndi re, aparen]a sa de joc plictisitor sau abstract, inutil, toate acestea ascund o anume gravitate. Nu avem cum [ti consecin]ele pe termen lung ale unei astfel de situa]ii. {i nu are sens a imagina tot felul de scenarii dramatice, n\ucitoare. n fond, dramele istorice, dac\ realmente se petrec,
ne iau ntotdeauna pe nepreg\tite, altfel
nu ar fi ceea ce spunem c\ sunt.
Pot oare unele imagini din vastul lor
imperiu actual s\ ]in\ locul acelor termeni
ce au valoare conceptual\? Probabil c\ da,
n m\sura n care unele concepte se ob]in
pe cale empiric\. Sau n m\sura n care se
Exportator
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
de pe minile lor [i nesiguran]a n care singuri se v\d. Toate acestea folosesc min]ii
celui care dore[te s\ n]eleag\. Doar c\ n]elegerea lor nu se poate opri aici, la cele
v\zute [i auzite n chip nemijlocit.
Tiago Hoisel:
Nu a[ vrea s\ extind prea mult aceast\

discu]ie, ns\ m\ ntreb dac\ po]i realmente s\ vezi un s\rac n absen]a oric\rei no]iuni de s\r\cie. Cnd o astfel de no]iune
este absent\, cnd opera]iile mintale pe care le presupune nu au loc, ce-]i r\mne s\
vezi? Un biet om? Dar ce nseamn\ biet
om? Ce altceva ai n fa]\ atunci ? Dac\ [i
no]iunea elementar\ de om ar lipsi, nu vezi
dect o vietate oarecare, ns\ pentru a ve-
dea a[a ceva ai nevoie totu[i de aceast\ din

urm\ no]iune, vietate oarecare.
A[adar, e destul de greu dac\ nu cumva imposibil s\ te retragi cu privirea dincoace de orice no]iune [i de orice concept.
Tatuaj
Pn\ [i acest gest al retragerii dincoace devine posibil prin jocul liber al unor
concepte vagi sau nomade, a c\ror estompare le aduce n fluxul imediat al vie]ii, aproape la nivelul unor mi[c\ri elementare,
organice. Paginile lui Foucault cu privire
la fragmentele nietzscheene, dar mai ales
cu privire la Artaud [i Klossowski, astfel
de pagini ar putea fi acum readuse n aten]ie.
las\ dublate de o proiec]ie vizual\ (fug\,

om singur, revolt\ popular\, azil
etc.). Alte concepte, ns\, nu suport\ u[or
o astfel de proiec]ie (ca s\ revin la exemplele lui Sartori, libertate, egalitate,
justi]ie, demnitate etc.). Ce se ntmpl\
ns\ cu acestea din urm\ atunci cnd exerci]iul lor mintal sl\be[te tot mai mult?
Chestiunea este pu]in mai complicat\,
c\ci conceptele nu sunt asemeni unor bunuri depozitate n mintea noastr\. Ele sunt
mai curnd acte, opera]ii ale min]ii omene[ti. A de]ine concepte nseamn\, de fapt,
a opera cu ele. Mai exact, nseamn\ a face
acele opera]ii care duc la constituirea unor
semnifica]ii sau n]elesuri. Cnd ne referim
la unele concepte (cas\, om, moarte),
noi ne referim de fapt la anumite n]elesuri,
reconstituite de la un timp la altul. Aceste
concepte sunt posibile n]elesuri n activitatea gndirii. Fire[te, ele nu nseamn\ nimic n absen]a unor acte prin care se constituie ca atare. La limit\, a de]ine concepte nseamn\ a le produce ca atare (Gilles
Deleuze). Gndirea obi[nuit\ mai ales cea
analitic\ nu e posibil\ altfel, c\ci de fiecare dat\ sunt n joc unele inten]ii conceptuale. Chiar [i atunci cnd vorbim despre sl\biciunea unor concepte, eventual despre nevoia de a le dep\[i spre a gndi altfel dect
conceptual, punem n joc astfel de inten]ii.
Or, imaginile nu pot suplini orice opera]ie conceptual\. Nu au cum s\ induc\,
de exemplu, n]elesuri mai elevate sau mai
abstracte, categoriale. n aceast\ privin]\,
are dreptate Sartori s\ spun\ c\ imaginea
unui de]inut care p\r\se[te nchisoarea nu
explic\ libertatea, vederea unui s\rac nu explic\ s\r\cia, iar imaginea unui bolnav nu
explic\ boala. Nu le explic\ n sensul c\
nu te ajut\ s\ n]elegi [i altceva dect ceea
ce vezi. ns\, pn\ la un punct, n]elegi ceva. Este bine c\ po]i s\ vezi ceea ce se ntmpl\, de pild\ un de]inut care p\r\se[te
nchisoarea, figura unui om s\rac sau sta rea precar\ a unui om bolnav. Este bine
s\ le vezi privirea trist\ sau chipul retras,
tremurul sau ncremenirea fe]ei, nelini[tea
45

46
n acest sens, pot oricnd s\ compun\ un

spectacol nou [i atr\g\tor. Aduc la vedere
via]a omeneasc\ n forma ei primar\ [i
crud\, ncol]it\ n orice loc, atins\ de nAm putea n]elege din cele spuse mai
tmpl\ri dintre cele mai nea[teptate, [ocansus c\ pierderea unor concepte nu nseamte sau bizare, o expun a[a cum se agit\ ea
n\ neap\rat ceva negativ. Exist\ ns\ un
singur\, a[a cum sufer\, se desfat\ [i
alt fapt ce poate fi semnul unui grav
moare.
deficit. Este vorba de sl\birea capacit\A[adar, nu-[i mai pierde mai nimeni
]ii de a opera cu concepte [i de a produtimpul cu cele abstracte [i nu-[i mai
ce sau de a reconstitui concepte. Tocmai
ndreapt\ privirea sa c\tre cele care nu
acest lucru devine ngrijor\tor, faptul c\
sunt vizibile. Revenind n lumea sa dans\[i capacitatea de a opera cu cont\, omul [i aminte[te cu o anume concepte se atrofiaz\, a[a cum se ntmpl\
descenden]\ de acele personaje care,
cu orice organ tot mai pu]in folosit.
n paginile unor romane de alt\dat\, ven lumea de ast\zi, invadat\ complet
deau idei, ca [i cum acestea ar fi avut
de [tiri senza]ionale, de imagini facile
via]\. Departe de a[a ceva, acum se
[i seduc\toare, de vacarmul spectacosimte n sfr[it emancipat, liber, la dislului public, de show-uri cotidiene ce
tan]\ de tot felul de utopii [i idei inutile.
expun la nesfr[it mizeria omeneasc\,
Faptul ca atare are [i o alt\ explican aceast\ lume gndirea abstract\
]ie. Gndirea conceptual\, att ct st\
devine un exerci]iu aproape inactual.
n puterea fiec\ruia dintre noi, presuOmul resimte imediat ct de aiurea este
pune un anume efort [i un timp potris\ aduc\ n discu]ie, la un moment dat,
vit. nainte de toate, presupune o preo no]iune abstract\, un concept oareg\tire, un efort de reorientare a aten]icare. Sau o idee speculativ\, a c\rei li ei, n a[a fel nct s\ poat\ fi v\zut ceea
bertate tinde s\ scape att logicii obi[ce nu se vede n prim\ instan]\. Am
nuite ct [i experien]ei sensibile. Ar fi
putea n]elege de aici c\ tocmai aceasdin partea sa un gest cu totul nepotrit\ aten]ie a devenit ntre timp slab\,
vit, aproape ridicol. Omului i se cer aneputincioas\. Nu mai treze[te suficicum alte calit\]i, s\ vad\ repede [i preent\ ncredere [i nu mai are de partea
cis, s\ treac\ u[or de la o situa]ie la alei puterea voin]ei. ns\ odat\ cu eclipsa
ta, s\ calculeze exact raportul dintre
ei, un chip al lumii noastre cel dat de
c[tig [i pierdere, s\ fie n alert\ continu\, s\ devin\ eficient n deciziile sale Tiago Hoisel:
Fred Simes frumuse]ea unor idei risc\ s\ ne de vin\ tot mai str\in.
etc. Reac]iile potrivite sunt altele, preDup\ ce a fost ndelung suspectat\ [i
vizibile [i u[or de recunoscut n ordinea fi - su[i spectacole. n acest vast show cotidizic\ a lucrurilor. Nu-]i cere mai nimeni, de an, suferin]a [i mizeria celorlal]i l impre- supus\ discredit\rii, gndirea abstract\
pild\, s\ ai destul timp [i destul\ r\bdare sioneaz\, l face uneori s\ l\crimeze, dar dac\ o numim n continuare astfel a inn exprimarea unor gnduri. }i se cere la fel de mult l [i atrage. Dore[te mereu trat ea ns\[i n criz\. Resursele ei se mpumai curnd s\ tr\ie[ti alert, actual, cu ca - s\ vad\ ceva din mizeria celorlal]i [i s\ re- ]ineaz\ nu deoarece scad rezervele noaspul pe umeri [i cu picioarele pe p\mnt. vad\ tot felul de drame petrecute undeva tre de concepte, ci ntruct o exers\m tot
S\ te fere[ti complet de acele iluzii pe ca - n lume. Le prive[te ca [i cum s-ar petrece mai pu]in. Acest lucru se leag\ de sl\birea
re ]i le aduce reflec]ia ca atare, privirea pe o scen\ obi[nuit\ a naturii, sau ca [i treptat\ a capacit\]ii de abstractizare. Sau
speculativ\ sau absent\. S\ te ntorci cnd ar avea n fa]\ alunec\ri de teren, a pl\cerii de a gndi speculativ, c\ci exist\
definitiv [i cu totul n lumea ta concret\, pr\p\stii nou ap\rute etc. Po]i crede c\ [i a[a ceva. De la un timp ncoace, aceasastfel de ntmpl\ri l consoleaz\ n nepu- ta nu mai este socotit\ n ea ns\[i o putenemijlocit real\, de acum [i de aici.
n mod obi[nuit, omul prefer\ o con - tin]ele sale, l fac s\ se simt\ ceva mai bi- re, o virtute. Nu mai apare ca o nclina]ie ce
crete]e mai simpl\ a lucrurilor, mai u[or ne. Iar imaginile de pe ecran l ajut\ e- norm merit\ a fi cultivat\ n chiar acest cuprins
A tr\i cu picioarele pe p\mnt

[i cu capul n nori
de atins cu minile sau cu privirea. Prefer\

s\ vad\ ceea ce se expune complet [i, la
rndul s\u, i place s\ se expun\. Cum sa observat deja, omul are prin natura sa
voca]ie de actor. i place spectacolul, s\
fac\ parte din spectacol [i s\ ofere el n-
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
ga o viziune cu privire la situa]ia noastr\

de acum.
A[ vrea s\ spun, de fapt, c\ a tr\i cu picioarele pe p\mnt [i cu capul n nori nu
nseamn\ neap\rat dou\ moduri separate
de a tr\i. Dimpotriv\, nseamn\ unul singur,
firesc [i liber, ns\ posibil astfel doar n m\sura n care l\s\m deoparte disjunc]ia nefericit\ dintre cele concrete [i cele abstracte.
1
Cf. Giovanni Sartori, Homo videns: imbecilizarea prin televiziune [i post-gndirea, traducere de Mihai Elin, Editura Humanitas, 2006, p. 34.
2
Nietzsche avea totu[i dreptate s\ spun\ c\,
ntr-o privin]\, gndirea conceptual\ se determin\ ca act de evaluare al voin]ei de putere. Nu o
po]i privi independent de for]ele care o anim\ sau

care pun st\pnire asupra ei. Gilles Deleuze, cum
[tim, va reveni la aceast\ idee, sesiznd bine importan a ei. Plasnd gndirea n elementul sensului [i al valorii [...], Nietzsche propune o nou\
imagine a gndirii. Aceea conform c\reia a gndi nu constituie niciodat\ exerci]iul natural al unei
facult\]i. Niciodat\ gndirea nu se gnde[te de una
singur\ [i prin ea ns\[i; [...] actul de a gndi depinde de for]ele care se nst\pnesc asupra gndirii. n consecin]\, sensul unei afirma]ii st\ n rela]ie cu tipul de con[tiin]\ care se determin\: con[tiin]a resentimentar, con[tiin]a nc\rcat\ sau cea
ascetic\ (Nietzsche [i filosofia, traducere de Bogdan
Ghiu, Ideea European\, Bucure[ti, 2005, p. 125)
{tefan AFLOROAEI
Plaja- teste
al vie]ii noastre. Dincoace de toate acestea,

tind s\ cred c\ timpul pe care-l tr\im are
nevoie [i de un alt mod de gndire dect
cel eficient n ordine tehnic\. Este vorba de
gndirea care nc\ mai caut\ idei, asemeni celei numite speculative. Sau care,
cum spune Wittgenstein cu referire la Tolstoi [i Schopenhauer, se poate deschide
c\tre ceea ce nseamn\ viziune. O astfel de
gndire vine cu dorin]a de a sesiza acele
linii subtile de orizont f\r\ de care nu po]i
privi n dep\rtare [i nu te po]i ndrepta ntr-acolo. Ne lipsesc tot mai mult ideile v\ zute ca atare, asemeni unor semne din
dep\rtare, adic\ acele idei care pot nche-
47
n raspar n raspar n raspar
48
Cei doi Creang\ (I)

n pofida popularit\]ii, Creang\ a
avut parte de o trzie receptare a
operei, cu inexplicabile (dar ntrem\toare) pauze exegetice. Creang\ nu e
citit! constata sociologic , la vremea lui,
G. Ibr\ileanu, cel care punea n eviden]\
cele dou\ voci (biografii) ale humule[teanului: ]\ranul vs trgove]ul, conchiznd c\
tot ce e or\[enesc n Creang\ e inferior.
E drept, impulsul [i timpul scrierii, dorin]a
de a fi scriitor ]in, s\ recunoa[tem, de ultima etap\; nct acest om cu des\vr[ire
illettr, suspectat de gratuitate, reproductiv (credea Slavici), afi[nd un ]\r\nism de
parad\ (zicea Petru Rezu[) ofer\, n postumitate, spectacolul disimul\rii. Creang\ scrie [i chicote[te, ne asigur\ Ion Pecie ntr-un recent opus, botezat Phallusiada sau Epopeea iconoclast\ a lui Creang\ (Paralela 45, Pite[ti, 2011), un eseu liber, izvodit ca repara]ie critic\, aflnd, cu
elan hermeneutic, c\r\ri tainice pentru
a penetra o oper\ deloc transparent\ (vol.
cit., p. 109). Autor mucalit, camuflat, cultivnd ambiguizarea ludic\, Creang\ joac\
sub masca simplit\]ii n[el\toare comedia
modestiei. Unii l-au considerat mare stilist,
al]ii dimpotriv\ un talent primitiv [i necioplit (I. Negruzzi). Umorist vrtos, jovi al, folclorist, epopeic (nu s-a vorbit de homerism?), el poate fi rafinat, savuros, realistic, ezoteric chiar, combinnd etica pudorii cu dezm\]ul coroziv, propunnd nara]iuni m\sc\roase, cum scrie Eugen Simi on ntr-o proasp\t\ exegez\ (v. Ion Creang\. Cruzimile unui moralist jovial, Princeps
Edit, 2011). A[adar, un scriitor aparent regional, inimitabil, aruncnd vorbe proaste, amestecnd vocile [i oferindu-ne o splendid\ crea]ie de limbaj, refugiindu-se n cerd\cu], printre hr]oage, cu prostire la gt,
mboldit de hachi]a scrisului. V\it\re], gu-
raliv (guraliu, ne comunic\ Gruber), ghidu[ [i pc\litor (cum l [tia Sm\r\ndi]a popii), om de travaliu, pendulnd ntre euforie [i urcioasa ntristare, apt de cruzimi
(epice) pe fundalul jovialit\]ii [i al istoriilor
deocheate, el r\mne un moralist clasic,
ncheia E. Simion (vol. cit., p. 172), propunnd ca redutabil hermeneut al biograficului o relectur\ postmodern\. {i v\znd
n Amintiri nu o scriere confesiv\, ci un exerci]iu de autofic]iune. Iar n Creang\ un
autor care, mp\cnd toate gusturile (p.
13), suport\ varii tentative exegetice.
Cum ar fi, bun\oar\, [i cea a lui Dan Gr\dinaru (v. Creang\, Editura Allfa, Bucure[ti, 2002), convins c\ simbolistica sexual\ fojg\ie la freudianul Creang\, v\zut
ca un aisberg. Adev\rat, nici Ion Pecie
Tiago Hoisel:
nu se las\, Phallusiada fiind un poem critic (sexualizat).

Creang\, negre[it, trebuie recitit la b\trne]e, departe de inocen]a citaniei dinti, vorba aceluia[i. Permisivitatea Operei (redus\ ca ntindere) ng\duie n\vala
psihanali[tilor [i ezoteri[tilor, doritori de a
scoate la lumin\ dedesupturile acestui
complex creator, acceptat ini]ial, n cel mai
fericit caz, drept un ]\ran cultivat. {i care, n timp, traversnd vrstele exegezei,
[i dezv\luie genialitatea. Ca dovad\, [i
aceste noi apari]ii, dintr-o serie pe care a
pus-o la cale Daniel Corbu, num\rnd
conform proiectului vreo sut\ de titluri.
A[adar, este ast\zi Creang\ un autor
citit? Din unghiul sociologiei recep]iei, ntrebarea, dincolo de erup]iile omagiale, culege un r\spuns negativ: humule[teanul
pare a fi intrat n eclips\. Iar opera sa (ne
gndim, binen]eles, ndeosebi la Amintiri)
suport\ o serioas\ [i definitiv\ transla]ie:
din proz\ ap\sat-realist\, ea devine (observa]ia era a lui Lauren]iu Ulici) proz\
Barbecue
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
}ip\tul
cerbnd individualismul. Dup\ c]iva ani

de ofensiv\ [i optimism, Creang\ descump\nit, acuznd loviturile sor]ii, mascndu-[i fragilitatea alege solu]ia regresiunii;
se retrage n bojdeuc\, la [coli]a din P\curari, prefer\ replica operei, scrisul izb\vi-
Tiago Hoisel:
tor. Aici, rusticitatea erupe. Onorabilul autor de manuale [i povestiri didactice, cu

iz moralizator, confiscat de grijuri mari
(precizeaz\ C\linescu, ad\ugnd: Se um plea de toate sudorile cnd se apuca s\
compun\ ceva) se dovedea a fi un timid.
Creang\, omul de o veselie neistovit\,
scria greu, cu condeiul de plumb, nu suporta pe nimeni n preajm\-i! Era un dificil (Zoe Dumitrescu-Bu[ulenga), un complicat, dizolvndu-se n oper\ [i interpretndu-i toate rolurile. ]\r\noiul r\t\cit la
naltele sindrofii, hohotind g\l\gios, rabelaisianul desc\rcndu-se n erup]ii sonore ([i v\dind, la nceputuri, erezii antiunioniste) era, de fapt, cople[it de nostalgii.
Un scepticism discret, captnd tensiunile
povestitorului [i vibra]ia omenescului se
insinueaz\ n porii nara]iunii; ceea ce, p\relnic, ar fi o scriere senin\ se arat\, la un
examen atent, o lung\ lamenta]ie. Concluzia Amintirilor e limpede: nu exist\ oricte ntoarceri ar propune Creang\ drum
de ntoarcere! nct, Creang\ (cel pe care
avertiza Ibr\ileanu doar intelectualii
veritabili l pot n]elege cum se cuvine) nu
ofer\ prin Amintiri o scriere pentru copii.
Vremea aceea era privilegiul fiin]ei imature; o dat\ pierdut\, inocen]a nu mai poate fi recucerit\, consfin]ind c\derea n lume. Pidosnicul, buruienosul Creang\ strecoar\ cu discre]ie o asemenea ncheiere;
veselia lui, de care s-a f\cut atta caz, las\
aici loc durerii, Al. Dobrescu notnd c\ n
Amintiri triumf\ nu morala pove[tii ci experien]a vie]ii (v. Veselia lui Creang\, n
Convorbiri literare, nr. 10/1989). Or, via]a a fost dur\ pentru Creang\: e[ecul c\sniciei, excluderea din rndul clerului [i din
nv\]\mnt, n fine boala, erau tot attea
prilejuri de grea am\r\ciune. Firesc, deci,
ca Ion Creang\ s\ acuze, ap\sat, nostalgia
copil\riei pierdute.
Eminescu ns\, marele s\u prieten, plonjeaz\ n lumea nceputurilor, n copil\ria
speciei: el are nostalgia totalit\]ii pierdute.
Mentalitatea romantic\ (centrat\ pe mitul
paradisului pierdut) i ng\duie s\ asculte
utopic\; chiar [i lumea lui Creang\ devine

tot mai mult fic]iune, dep\rtndu-se, purtnd spre noi ecoul unei frustr\ri.
De fapt, Amintirile erau o proiec]ie n
irealitate: dac\ pove[tile [i povestirile plonjau n fantastic, lunga rememorare vorbea
pe un ton nostalgic, tnjitor, despre un
timp consumat. Creang\ suspina dup\
propria-i copil\rie, fornd straturile memoriei afective; fixat ntr-un spa]iu edenic, el
suspend\ timpul. Humule[tii sunt o lume
ncremenit\, purtnd pecetea s\rb\torescului, a timpului originar. nv\luit n anistorism, satul lui Creang\ este un fragment care vrea s\ reflecte ntregul. Expulzat din Paradis, mnat de nostalgia copil\riei pierdute, memorialistul ne d\ruie[te
o lume f\cut\, nu copiat\. Impulsul autobiografic urc\ la nivelul exponen]ialului,
Nic\ devenind cli[eistic copilul universal. Raiul humule[tean tr\ie[te n memorie. Via]a absorbit\ pledeaz\ tocmai
pentru siguran]a vie]ii; doar acolo, ntr-un
spa]iu protector, Creang\ e lini[tit [i ferice. De unde [i dramatismul desp\r]irii; plecarea, tnjitoarea privire napoi nseamn\
abandonarea peisajului-cuib (Ion Topolog).
Dar Ion Creang\ nu este atent la peisaj
[i nici atras ori fermecat de locurile striine;
nu are, precum fratele Mihai, chemarea
spre hoin\real\, descoperind lumea. Pentru el lumea e raiul humule[tean; abia neplecarea l ferice[te. nct, plecnd totu[i,
nevoit s\ accepte gndul dureros, vederea
sa nu fixeaz\ detaliile peisajului; labirintul
este exclus, c\l\torii s\i buni gospodari
se urnesc dup\ ce [i-au pus trebile la ca le (cum [uguie[te harabagiul), rnduindule temeinic. Relatarea cur ge n doi
timpi: scenariul epic se sprijin\ pe parimie
([i aceasta fiind un rezumat narativ, o istorie concentrat\; cf. Dan M\nuc\).
Creang\ a fost [i a r\mas un rural. Anonimia protectoare a grupului, pierdut\
prin p\r\sirea Humule[tilor, va fi reg\sit\,
paradoxal, la Junimea! Mentalitatea mp\mntenit\ n spa]iul rural era contracarat\
de vrtejul urban, de oferta citadin\ exa -
49
50
cea lor (Gh. Panu), gustnd cu o vorb\

c\linescian\ volupt\]ile aspre. Dincolo
de perspectiva anecdotic\ (re]innd doar
lungile liba]ii n hrubele ie[ene ori excursiunile prin mprejurimi) vom descoperi
timpul dialogului, tensiunea spiritual\. Ce
puteau s\-[i spun\? Dulcele trg al Ie[ilor
invita, negre[it, la visare; viziunea naltului, detenta filosofic\ a gndului eminescian locuind n infernul interoga]iilor cerea
complementar terestritatea pozna[\ a
htrului junimist, solul certitudinilor, fascina]ia mediului necorupt. S\ nu uit\m, acea rar\ prietenie a intrigat; chestionat
de Panu, Eminescu a r\spuns n doi peri,
zmbind probabil sub]ire: Vorbim [i
noi ce ne trece prin minte. Se cuvine s\
observ\m c\ leg\tura peripateticilor ie[eni
a fost [i o prietenie de idei. Era vorba de
op]iuni comune. S-a probat c\ pildele lui
Ion Roat\ comunic\ cu gazet\ria eminescian\, fiind ecoul lor literar. Timpul, de
altfel, a reprodus primele dou\ p\r]i ale
Amintirilor, favoriznd (dup\ plecarea lui
Tiago Hoisel:
Suprareal
Eminescu la Bucure[ti) un dialog mediat.
glasul gndurilor, ie[ind din fenomenal
S-a afirmat c\ nd\r\tnicie c\ EminesLund amprenta timpului imemorial
[i contingent. El vrea s\ afle a naturii cu a fost un ndr\gostit de trecut, un apo- (Eminescu) ori a spa]iului primordial (Creansfnt\ limb\, timpul vrstei de aur cnd loget al trecutului; de aici s-a scos ns\ a- g\), cei doi dou\ umbre uria[e calc\,
basmele iubite erau nc-adev\ruri, reg\- beranta concluzie c\ nu [i-ar fi cunoscut al\turi, n eternitate: o coprezen]\, un dessind formele originare. Cutreierat de a vi- prezentul, exege]ii (urmnd directiva ma - tin comun n textura unei epoci, doi nsului lung\ magie, poetul-fiin]\ cosmic\ iorescian\) ignornd sociologia emines- vin[i n fond n competi]ia cu vicleniile
ascult\ cum secolii se torc; ntorcnd cian\, gazet\ria sa necesitnd pentru a vie]ii, oferindu-[i o str\lucit\ [i definitiv\
uria[a roat-a vremei, el intr\ n noaptea fi corect descifrat\ o baie n context. A - revan[\: victoria n literatur\. Abia aici,
mitic\, sustr\gndu-se presiunii timpului cea celebr\ replic\ a omului de pres\ (su- abia atunci ncepe gloria unui scriitor; doar
istoric, explornd vizionar totalitatea lu- p\ra]i-v\ pe realitate) nu nsemna nicide- victoria n postumitate conteaz\.
mii. n orizonturile interiorit\]ii demiurgi - cum o fixare n trecut; dimpotriv\. Ar fi
ce, Eminescu acuz\ suferin]a rupturii su- n de[ert avertiza poetul, convins c\ asPropunnd un izb\vitor dialog cu sinebiect-obiect; prin viziune (scrie, ntr-un re- t\zi nu se mai poate o ntoarcere la tre- le dup\ ce asurzise lumea cu ]\r\niile,
marcabil studiu, Ioana Em. Petrescu) el va cut. Or, starea deschis\ [i deplns\ putea partea a III-a din Amintirile esopicului
recupera starea de totalitate obturat\ prin fi corectat\ prin cunoa[terea propriilor Creang\ ofer\, chiar n primele rnduri, o
vedere. Divor]ul dintre lumea cea aevea tradi]ii, favoriznd dezvoltarea organic\.
precizare: c\ci [i eu sunt om din doi oa[i lumea-nchipuirii (p\storind turma viBlajin cu prietenii relateaz\ Slavici meni. Pornind de aici, premis\ imporsurilor) nu este doar un impas gnoseolo - Eminescu devenea intolerant cnd era vor- tant\ a unei recitiri, n]elegem dedublarea.
gic; el indic\, pe de o parte, asumarea con- ba de adev\r. Totu[i, s-au ntrebat contem- Ion Creang\ se poveste[te f\r\ elanuri nardi]iei umane [i, pe de alt\ parte, tentativa poranii ([i, iat\, ntrebarea st\ruie, rever- cisiste [i tenta]ii idilizante, prive[te spre
de a recupera timpii trecu]i (unicul origi- bereaz\ nc\) ce-[i puteau vorbi cei doi? ndep\rtata copil\rie cu distan]are [i n]enar, cum ar fi spus Nietzsche), mnat de Creang\ [i Eminescu au cunoscut miraco- legere ironic\, se scufund\ de fapt n acel
nostalgia unit\]ii.
lul comuniunii, duceau o via]\ care le pl\- timp originar cnd era vesel ca vremea
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
Dormitor
Despre valoarea filologic\ a scrierilor

dificilului Creang\ s-a vorbit ndelung. Limba sa are farmecul (inanalizabil) al oralit\]ii, [i dezv\luie m\sura esteticit\]ii. Jovial\, firesc dialogic\, plin\ de vioiciune,
mp\nat\ cu violen]e (invective dialectale,
nota C\linescu), ea, aparent, ng\duie o zonare, autorul fiind un ]inuta[ al Neam]ului. Prin stilul latent [i zestrea paremiologic\, Creang\ un p\cat de povestariu
sparge barierele localismului, devenind
scria Al. Piru un artist al limbii vorbite. O
observa]ie important\ s-a f\cut: stilistic, personajele lui Creang\ sunt uniforme. De[i
mustoas\, colorat\, nc\rcat\ de n]elep ciune, limba crengist\ nu prezint\ varia]ii
individuale. To]i vorbesc la fel iat\ o concluzie la ndemn\.
Mai pu]in s-a discutat ns\ despre valoarea ei filosofic\. Creang\ contempl\ din
seninul unei vrste, afl\ prompt zicala, vorba potrivit\, mnuind o limb\ b\trn\: se
bizuie pe observa]iuni morale milenare (auzisem eu din oameni), aceste trimiteri
autoriznd o experien]\ de n]elepciune.
nct, formula condensat\, nchiznd o experien]\, propunnd reduc]ia paremiologic\ (Irina Petra[) transmite esen]ialul,
devine paradigmatic\, chiar o mitologie laic\, cum s-a [i spus. Creang\, cel care nu
aduna material de studiu ci l prelucra dea dreptul (Ilarie Chendi) transform\ experien]a n parimie, epiciznd-o, nc\rcn- d-o
cu savoare, farmec inalterabil, naturale]e.
Sl\vit de lene[, Nic\ [i cucere[te un
portret prin secven]e mpr\[tiate, aglutinate prin voin]a noastr\ ordonatoare; st\pnit de toate poftele copil\riei, el ciudat nu vrea s\ plece de acas\, nu e m nat de pofta de duc\. Nu are impulsul de
a cuceri lumea, nici instinct migrator. Mai
mult, Humule[tii (cel mare [i vesel) este
un sat vechiu, cu oameni zdraveni, robotind str\dalnic [i iute; avem n fa]\ o
comunitate vrednic\, exemplar\, gustnd
bucuria vie]ii ntr-o vreme rostuit\. Acel trecut renviat (ce vremi [i ce oameni) este
locuit de copil\rie; spectacolul vie]ii se mu-
n\ ie[irea din ingenuitate; o lume disp\ru t\, pa[nic\, st\pnit\ de buna n]elegere
provoac\ o st\ruitoare rezonan]\ afectiv\,
Creang\ istorisind-o f\r\ apetit cronic\resc. Este un gest recuperator aici, nu neap\rat reconstitutiv. S-a spus c\, astfel,
Creang\ transcrie. El retr\ie[te timpul paradisiac, frisonat de sentimentul inocent
al eternit\]ii invocnd tnjitor vechea nep\sare (Ce-i pas\ copilului...).
De fapt, ochiul e selectiv, tipicizant, ntmpl\rile repetabile, pensate dintr-o societate exemplar\ (Humule[ti care nu
era un sat l\turalnic, lipsit de priveli[tea
lumii devenind un model de umanitate) mbrac\ un ton htru, ritmat zbn]uitului care [i deap\n\ Amintirile, purtnd spre noi unda universalit\]ii. Copil\ ria (ea singur\ este vesel\ [i nevinovat\)
nseamn\ un ghem de virtualit\]i; locuim n
paradisul primordial, un spa]iu securizant,
verificat, acolo unde dup\ vorba lui Mircea Eliade omul nu cunoa[te moartea.
cea bun\ [i [turlubatic [i copil\ros ca vntul; [i, pe de alt\ parte, l afl\m cutreierat
de gnduri (vai de omul care se ia pe gnduri), dup\ cum [i men]ioneaz\: Cnd
m\ gndesc la...
Amintirile mai cu seam\ sunt, a[adar,
tensionate de aceast\ scindare n pofida
identific\rii autorului narator cu personajele sale (vizibil\ n pove[ti, n sensul a bolirii diferen]elor de mentalitate [i a imposibilit\]ii de a judeca din exterior, anulnd
realitatea textului ca realitate fictiv\). Timpul povestitorului este cel al naratorului
matur, descoperind tocmai sentimentul
trecerii; timpul povestit / povestitului poart\ pecetea s\rb\torescului, a petrecerii,
proiectat fiind sub orizont mitic, descifrnd
o eternitate inocent\. Toat\ lumea era
a mea, zice povestitorul, readucnd n
memorie pozne epopeice (V. Fanache).
Desp\r]irea de copil\rie (condensat\, probabil, n acea memorabil\ afirma]ie: Ei,
ei! Pe b\di]a Vasile l-am pierdut) nseam-
51
leaz\ pe un scenariu etern. nct, drumul

spre Socola (la ndemnul aprigei Smaran da care [i voia fiul un al doilea Cucuzel)
nseamn\ p\r\sirea spa]iului edenic, alungarea din Paradis. Ajuns, noaptea, n cieriul Socolei (loc ngr\dit, s.n.), Creang\ ne
sugereaz\ limita. Con[tientizarea ei spulber\ seninele iluzii.
Intrarea la Junimea va nsemna ns\
reg\sirea Arcadiei (cf. Dan M\nuc\). Societate f\r\ statute, adunnd boemi [i zeflemi[ti, potrivnici anchiloz\rii institu]ionale, celebra grupare ie[ean\ (pe care Creang\ o va frecventa din 1875, dup\ o anevoioas\ desprindere de frac]ioni[ti) i confer\ siguran]a grupului, lini[tea sufleteas c\; dintr-un adversar ndrjit, corosivul
Creang\ devine un junimist nfocat (mai
pu]in n sensul alinierii la o atitudine politic\). Vrtosul glume] (Titu Maiorescu),
diaconul r\spopit, greoi la trup [i sprinten
la minte, p\trunde n cercurile domne[ti ca
personaj. El [i accept\ rolul, delectnd fe]ele sub]iri cu pove[ti [i ]\r\nii. Om h-
52
Tiago Hoisel:
tru, mucalit, plin de iste]ie, cultivnd anecdota pip\rat\, Ion Creang\ desf\[oar\
spectacolul disimul\rii, mpins n confuzie:
ca rostitor privilegiat, el pune n gura altora propriile ntmpl\ri [i replici, invocnd
mintea cea proast\. Humule[tenismul
devine o atitudine, cheam\ vremea vorbei,
laconismul parimiei (vorba-[i are [i ea vremea ei, ar fi spus A. Pann). Categoric un
auditiv, Creang\ iubind oralitatea nu
cade n vorb\rie; opera sa e concentrat\,
v\dind organicitate. Talent necioplit (dup\ expresia rea a lui Iacob Negruzzi), omul Creang\ era o apari]ie [ocant\, o figur\ popular\ care se confunda cu personajele sale. Rostitor de ]\r\nii, umflatul institutor provoca rsete (informeaz\ acela[i Negruzzi) de se cutremurau pere]ii.
Arunc\ vorbe de duh [i se vait\, cu [iretenie, de greutate la cap; dedesubtul sonorit\]ilor curg\toare deslu[im un tlc filoso - Tiago Hoisel: O bere pentru porcul meu
fic. n scris, ca [i n schimbul de replici, mucalitul nu se desminte: stilul aforistic de- ne, economia lexical\ e pre]uit\. ndesnd
vine un fel de a fi, o zical\ pic\ oricnd bi- n text citatele, Creang\ cultiv\ cu osrdie
intertextualitatea; eroii s\i, sf\to[i, au
precum mo[ Nichifor s\mn]\ de vor b\, se iau din vorb\ n vorb\. Deoarece povestirea este un act rostit, personajul
Creang\ se roste[te: s\ ie omul la drum
cu vorba devine o strategie, purtnd spre
noi ecoul unei lumi apuse.
Evocarea are la Creang\ rol compensator; el revine n raiul humule[tean, pro vocat de mprejur\rile noi pe care i le
oferea via]a citadin\, odat\ cu trecerea barierei din P\curari (toamna lui 1855). Dac\ prima sa perioad\ n trgul Ie[ilor pare
a fi marcat\ de f\lo[enie rustic\ (scrie
Dan M\nuc\), ulterior, descump\nit, zdruncinat de seria convergent\ de lovituri, Creang\ cade n mefien]\; acuz\ convulsii, e
fr\mntat de c\ut\ri, manifest\ ndoial\ [i
pruden]\. Afl\ ad\post la Junimea, se retrage n bojdeuc\ [i la [coli]a din P\curari dup\ ce n primii ani locuise n centrul
trgului; ncepe regresiunea. [i d\ seama
de vicleniile lumii or\[ene[ti, nct optiAdolescentul mismul ini]ial se stinge; startul impetuos,
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
ornd, Creang\ retr\ie[te frumoasele vremuri de alt\dat\, vrsta cea fericit\, deap\n\ o experien]\ ncropind un discurs
epic. nscenarea autobiografic\ intr\ ns\
n regimul fic]iunii, ia o turnur\ romanesc\, purtndu-ne cu toat\ voia bun\ de la o
p\t\ranie la alta. Bogat n spirit, htrul
doar b\nuit, dispari]ia hrtiilor, a bruioanelor ne arunc\ n imposibilitatea de a-l aproxima, brodnd ipoteze seduc\toare.
Cu ]oale de [iac ori n c\me[oiul cu ruri,
jovialul Creang\, cel bun de gur\, mnc\cios [i b\utor, descre]ea frun]ile recapitulndu-[i poznele [i bl\st\m\]iile. n
hain\ monografic\, investignd satul [i
copil\ria, opera crengist\ st\ sub semnul
aducerilor-aminte; inima salt\, erup]iile
memoriei (vine alta la rnd) exclud jocul
capricios, textul dialogic mimeaz\ oralitatea, stilul gnomic, impersonal. Remem-
Nepoftitul
junimist ne ispite[te la o lectur\ participativ\. Este ns\ evident c\ pentru cititorul de

azi lumea lui Creang\ (cu toate ale ei, care, din p\cate, nu mai sunt [i ale noastre)
devine tot mai mult fic]iune. nct, pe bun\ dreptate, Eugen Simion chema la ramp\, justificativ, autofic]iunea, marcnd o
nou\ etap\ n receptarea operei crengiste, manevrnd scenarii simbolice, mpinse
n sinele arhaic (cf. Mihai Cimpoi), cum
vom vedea.
Adrian Dinu RACHIERU
Tiago Hoisel:
molcome [i z\bave cu l\utari la Bolta rece,

tr\indu-[i o via]\ care le pl\cea lor, devoalnd dup\ vorba lui C\linescu puritatea stilului, s\n\tatea mediului rural.
Primitivul Creang\ se refugiase n boj deuca din }ic\u, cump\rat\ n iunie 1879
de Ecaterina Vartic. Atelierul s\u literar e
gesturile de frond\, ie[irile oratorice fac

loc operei ca fruct al replicii (v. Dan M\nuc\, Canonul nelini[tii, n Luceaf\rul,
nr. 43/1989). Creang\ r\mne un rural
[i fondul paremiologic pe care [i construie[te urzeala narativ\ are rol protector;
antior\[enismul favorizeaz\ imersiunile n
stratul mitic. Bojdeuca [i Junimea constituie un spa]iu securizant penru cel nimerit
n loc striin. Practic, privirea napoi, dramatismul desp\r]irii de peisajul-cuib ar
pleda pentru neplecare; doar acolo, fixat
n Humule[ti (v. Ion Topolog: Plecarea [i
ntoarcerea lui Ion Creang\, n Astra, nr.
10/1989), fericirea [i siguran]a vie]ii devin
posibile. Dar ora[ul provoac\ opera iar
procesul ntoarcerii nseamn\ intrarea la
Junimea! Rusticitatea poate acum erupe,
Creang\ dep\[indu-[i condi]ia de onorabil
autor de manuale [i povestiri didactice,
cu iz moralizator. El devine scriitor (deci
un ins fragil) n pofida imaginii-cli[eu, congelat\ de prima recep]ie: un ]\ran sf\tos,
htru, cu rs s\n\tos; dar prima impresie
a fost indus\ de farmecul omului, nu de rezisten]a scriitorului. n fond, Creang\ propune o filosofie subminat\ de reflexia
naiv\, folose[te masca ne[tiin]ei; interognd, de fapt, naivitatea, recunoscndu-se
o bucat\ de hum\ nsufle]it\.
Cum bine se [tie, Creang\ a citit la Junimea (o adev\rat\ s\rb\toare, nota Gh.
Panu) la ndemnul lui Eminescu. Poetul
descoperise un scriitor, sigilndu-i destinul
literar. Cei doi prieteni plecau din casa lui
Negruzzi ca oamenii cei mai ferici]i din
lume, relateaz\ acela[i Panu. Totu[i, ndemnul eminescian se izbise, n prim\ instan ]\, de refuzul lui Creang\: Vrei s\ rz\
boierii de mine?
Boierii au rs, ntr-adev\r, pre]uindu-l
ns\. Cnd fratele Mihai va pleca la Bucure[ti, mult\ scrb\ [i am\real\ va co bor n sufletul lui Creang\. O convergen]\ de adncime (dup\ constatarea lui
Edgar Papu) i unea pe cei doi, un destin
comun urzit n textura unei epoci, o necesitate psihologic\ adunndu-i n taifasuri
53
eminescologicale eminescol
54
nebun de legat altfel, apelul la poli]ie aduce a dela]iune, rezult\ c\ Grigore Ventura este cel care l-a turnat pe
Eminescu. {i s\ nu uit\m c\ acela[i
Grigore Ventura l va acuza public,
prin pres\, la 15 august 1883, pe Al.
Macedonski c\-l face nebun pe Eminescu ntr-o epigram\. Lucrurile se cos
cu a]\ alb\: el anun]\ poli]ia la 28 iunie c\ a nnebunit Eminescu [i tot el
anun]\ presa la 15 august c\ Macedonski a spus-o iar apoi,
abia dup\ 1911, dup\ ce-[i d\ ob[tescul sfr[it, un prieten al s\u,
Al. Ciurcu, ncredin]eaz\ tiparului ntmpl\rile de la Cap[a, de
la Cotroceni [i din baia Mitra[ewski, povestite de el pe cnd tr\ ia, dar niciodat\ a[ternute, ncredin]ate hrtiei. Ce s-ar fi putut
ntmpla, n fond [i la urma urmei, dac\ poetul era l\sat n legea
lui, adic\ s\-[i fac\ baia fierbinte pentru care venise ? Or, faptul
Cum a fost arestat

Eminescu la 28 iunie 1883
Sinteze par]iale (1)
1. Relieful informa]iei
Mi-am petrecut vara lui 2005 `n verific\ri cerute de necesit\]i:

rugndu-m\ tinerii realizatori ai emisiunii Mari romni de la
TVR1 s\-i ajut pentru un film documentar despre via]a de ziarist
a lui Mihai Eminescu, a trebuit s\ le explic pe larg documenta]ia
la cartea mea A doua via]\ a lui Eminescu, din 1994. Cuvntul
explica]ie mi vine n minte mpreun\ cu sensurile lui etimologice: este ca [i cum ai netezi ceva foarte, foarte complicat, adic\
ceva cu multe pliuri, ca o hrtie mototolit\ oarecum. Iar tinerii
mei colaboratori nu las\ nimic neumblat, se intereseaz\ de netezirea fiec\rei cute, adic\ au ntreb\ri peste ntreb\ri, [i aceast\
avalan[\ de ntreb\ri te predispune, uneori, la visul de a te arunca tu nsu]i n bulg\rele de z\pad\ n fond, g\sesc c\ [i asta
nseamn\ verificarea peste dou\ decenii a unei teorii: posibilita tea cel pu]in teoretic\ de a plonja n avalan[\, n du-u-c\sen-vr-tin-du-se.
Discut\m despre ultima zi la Timpul a lui Eminescu, acel fatidic 28 iunie 1883. Totdeauna cnd dezvolt acest subiect, cel mai
greu mi se pare s\ explic relieful (temporal [i spa]ial) al infor ma]iei. Noi putem, azi, s\ refacem traseul lui Eminescu din acea
zi oarecum pas cu pas [i ceas cu ceas. Secven]ele acestui traseu
au fost, ns\, developate la momente diferite. Jurnalul lui Maiorescu se public\ n anii 30 ai secolului al XX-lea, amintirile lui
Slavici n 1910, [i apoi n 1924, ale lui Vintil\ Rusu-{irianu abia
n 1967, amintirile lui Al. Ciurcu n 1911 Or, chestiunea este
s\ putem reveni la acel 28 iunie 1883: ce [tiau apropia]ii lui
Eminescu atunci, pe loc, despre nnebunirea lui brusc\, ce gndeau ei, ce socoteli [i f\ceau, etc.
Iat\, de pild\, ncuierea lui Eminescu n baia Mitra[ewski: despre acest episod s-a aflat abia n 1911, dup\ moartea lui Grigore Ventura, care a fost martor la eveniment, l povestea adesea
prietenilor dar nu l-a a[ternut niciodat\ pe hrtie, adic\ nu l-a
f\cut public. De ce? Tinerii mei colaboratori ar trebui s\-[i pun\
lor n[ile asemenea ntreb\ri. Eu, ce pot s\ spun? Pentru c\:
Grigore Ventura zice (dup\ cum consemneaz\ Al. Ciurcu, cel
care scrie aceast\ amintire) c\ l-a l\sat pe poet n baie [i a mers
la poli]ie s\ anun]e ca s\ vin\ s\-l ridice. Oricum ai da-o, oricum
ai nvrti-o trebuie s\ fii foarte sigur c\ poetul era nebun, dar Tiago Hoisel:
Maria
nsemn\ri ie[ene
n centrul c\rora se afla presa bucure[tean\, [i mai ales ziarul

LIndpendence roumaine, unde lucra chiar Grigore Ventura.
Iat\, n acest sens, m\rturii de ultim\ or\ foarte importante, ce
vin s\ ncoroneze relieful att de accidentat al informa]iei. Este
vorba chiar despre coresponden]a privat\ a regelui Carol I, recent
Tiago Hoisel:
~mblnzitoarea de dragoni
descifrat\ [i editat\ de dl. Sorin Cristescu (Ed. Tritonic, 2005).

Avem, a[adar, scrisorile regelui din preajma lui 28 iunie 1883,
c\tre ilustrul s\u tat\ sau c\tre alte persoane din familie, din care
extragem cteva pasaje privitoare la pres\: Semnifica]ia infam\
2. Un rege care ne confirm\
Un motiv n plus, ns\, [i cel mai important, pentru care m\r - care s-a dat cuvnt\rilor ]inute la festivit\]ile de la Ia[i [i comenturia lui Grigore Ventura st\ sub semnul ntreb\rii pentru mine, tariile despre prezen]a lui Brialmont arat\ ct de departe poate
este n[iruirea de evenimente politice din ziua aceea, evenimente duce libertatea presei, fiind n stare s\ implice ]ara ntr-un con-
nsemn\ri ie[ene
c\ Grigore Ventura nu scrie aceste lucruri, adic\ nu se face martor de bun\voie, nu declar\ pentru istorie [i pentru amici c\ el a
chemat poli]ia pentru c\ acest fapt pune sub semnul unei oarecare ntreb\ri premisa, adic\ boala. Apoi, procesul verbal dresat la fa]a locului de comisarul Niculescu nu-l consemneaz\ pe
Grigore Ventura drept martor sau crainic al bolii lui Eminescu.
Locotenentul spune: fiind informat de d.d. G. Oc\[anu [i V.
Siderescu c\ amicul lor d-l Mihai Eminescu, redactorul ziarului
Timpul, ar fi atins de aliena]ie mintal\, c\ s-au dus la stabilimentul de b\i din str. Poli]iei nr. 4, de acum 8 ore [i c\, ncuindu-se
n baie pe din\untru, refuz\ s\ deschid\. Drept e c\ acest act a
ie[it la iveal\ abia prin 1950, dar este de presupus c\ Grigore
Ventura [tia de existen]a lui, sau cel pu]in de existen]a unui act
ca atare, unde ilustrul s\u nume nu avea ce s\ caute pentru
c\: [tia c\ nu el a anun]at poli]ia. Iar\[i: motiv pentru ca el s\
nu fi depus m\rturie public\ n chestia recluziunii lui Eminescu.
Lucrurile sunt destul de ncurcate, pentru c\ amintirile lui Vintil\
Russu-{irianu spun c\ Eminescu a fost ridicat din baie pe la ora
prnzului, iar comisarul Niculescu, n concordan]\ cu Grigore
Ventura, ne las\ s\ n]elegem c\ era sear\. Ct despre Eminescu-el-nsu[i, parc\ ntr-adins strecoar\ ntre manuscrisele sale
cteva note din care afl\m, de pild\, c\ avea pistol [i-l ]inea aproape de corp, lucru ct se poate de normal n fond. Comisarul
de poli]ie face, ns\, inventarul lucrurilor g\site la el n baie: pistolul lipse[te. S\ zicem c\ i l-a luat Grigore Ventura, dup\ scena
de la Cap[a, cnd poetul o amenin]ase pe doamna Cap[a cu acel pistol bucluca[. Tot din aceste noti]e din vara lui 1883, ns\,
mai afl\m ceva: poetul avea nici mai mult nici mai pu]in dect
20 de bilete de baie, deci avea un fel de abonament; oricum, [i
petrecea foarte mult timp n baia public\.
Atragem aten]ia c\ tragedia s-a petrecut ntr-un loc foarte
strmt, ntre Strada Poli]iei, unde se afla Baia Mitra[ewschi, [i
sediul poli]iei, [i Strada Apolodor, unde se afla locuin]a lui Sim]ion [i, destul de aproape, sediul Societ\]ii Carpa]ii. Suntem pe
malul drept al Dmbovi]ei, undeva n spatele Bisericii Bucur,
spre Mn\stirea Antim. Poetul a venit cu birja de la Cap[a, ns]it
de Grigore Ventura, a trecut mai nti pe lng\ baie, urcnd n
susul Dmbovi]ei, spre Cotroceni, ca s\-l mpu[te pe rege, apoi,
pentru c\ M\ria Sa nu se afla la Palat, s-a ntors, probabil cu aceea[i birj\, [i, la aceea[i baie, Ventura a reu[it s\ se debaraseze
de el alergnd, apoi, al\turi, la poli]ie, s\ spun\ ce a aflat timp
de, s\ spunem, o ar\, o or\ [i ceva ct a stat n compania lui
Mihai Eminescu.
55
56
flict primejdios cu vecinii. n ziarele romne[ti [i austro-ungare

domne[te la ora actual\ o a[a de uria[\ iritare c\ ne-am putea
teme de o explozie. (21 iunie / 3 iulie, c\tre Maria de Flandra,
sora sa; generalul belgian Brialmont se afla n ]ar\, pe lng\ Gala]i, pentru a studia terenul, la rug\mintea personal\ a lui Carol
I, n vederea construirii unei linii de fortifica]ii; presa str\in\ a
considerat c\ el este consultant ntr-o eventual\ trecere armat\
a mun]ilor pentru Ardeal; ad\ug\m n aceast\ parantez\ c\, n
context, Imperiul Austro-Ungar a ordonat [i a executat manevre
militare n Ardeal pentru intimidarea Regatului Romniei); Dac\
tonul presei romne[ti este extrem de regretabil, cel al ungurilor
a ajuns la limita neru[in\rii, ace[tia cer cu o nemaiauzit\ neru[inare pur [i simplu anexiunea [noastr\]. n Germania, din nefericire, nu intr\ ziare scrise n limba maghiar\, care aici sunt foarte
r\spndite, altminteri romnii ar fi trata]i cu mai mult\ indulgen]\. Germanii iubesc banii romne[ti, dar se n\pustesc cu lovituri
de bt\ asupra ]\rii. (28 iunie / 10 iulie 1883, c\tre Karl Anton
de Hohenzollern, tat\l s\u. Scrisoarea este trimis\ de la Sinaia,
unde regele se afla de dou\ zile: suntem exact pe 28 iunie 1883
cnd Grigore Ventura vrea s\-l duc\ pe Mihai Eminescu la Palatul Cotroceni ca s\-l mpu[te pe rege. Deplas\rile suveranului
erau, desigur, publice, toat\ lumea, [i mai ales presa, [tia c\ el
este n drum spre Germania, Ventura nu prea are cui spune c\
Eminescu l c\uta pe rege n capital\ doar dac\, iar\[i se impune constatarea, dac\ suntem ferm convin[i c\ poetul era cu
adev\rat nebun de legat [i nu mai [tia pe ce lume se afl\).
Tiago Hoisel:
Iat\, apoi, p\rerile suveranului despre ziarul LIndpendence

roumaine (aleg un pasaj mai semnificativ dintre multele la nde mn\; regele afirm\ de cteva ori c\ foaia fran]uzeasc\ face politica Rusiei pentru c\ se hr\ne[te masiv din rublele pe care imperiul i le furnizeaz\): Ziarele r\spndesc n continuare [tiri false
pe aici. Cea mai rea foaie n aceast\ privin]\ este LIndpendence roumaine, care se hr\ne[te din minciuni, pove[ti de scandal
[i atacuri josnice mpotriva guvernului. Presa str\in\ din nefericire [i ia [tirile din acest izvor necurat [i ziarele bucure[tene simpliste repet\ apoi totul papagalice[te. Nem\rginita libertate a presei nu ne permite s\ lu\m m\suri mpotriva lor. (25 august / 6
septembrie 1882, c\tre acela[i).
Ca s\ demonstrez acela[i lucru, mie mi-au trebuit spa]ii largi
[i investiga]ii destul de lungi, acest izvor att de limpede, regal cu
adev\rat, nu fusese scos la iveal\. Iar acum, cnd l avem, trebuie
s\ facem racordarea acestor informa]ii la domeniul eminescologiei adic\, prelungind metafora capului statului, s\ aducem apa
proasp\t\ [i n gr\dina noastr\, dar nu cu ulciorul, ci de-a dreptul. ( Scuze pentru intertextualitate, dar cu to]ii suntem domi na]i de limbajul de lemn, noi, cei mai n vrst\ adic\). A[adar,
de ani buni de zile, LIndpendence roumaine f\cea zile negre
guvernului Br\tianu, transportnd n Europa [i punnd zilnic pe
mesele mini[trilor, pre[edin]ilor, regilor brfe, inten]ii, chiar secrete. Dup\ dezv\luirile ei privind discursurile iredentiste de la Ia[i,
din 6 iunie 1883, cnd s-a dezvelit statuia lui {tefan cel Mare,
Europa ziaristic\ [i politic\ s-a ncins, a luat foc adic\, a ars mocnit pn\ la 28 iunie [i n aceast\ zi a izbucnit
flac\ra. Guvernul Br\tianu a luat, n fine, m\suri
mpotriva presei, mai exact l-a expulzat din ]ar\
pe directorul foii franceze, cet\]eanul francez mile Galli. Situa]ia o cerea: Austro-Ungaria rupsese rela]iile diplomatice cu Regatul Romniei pentru 48 de ore ([i executa manevre armate n Car pa]i, n timp ce presa maghiar\ striga c\ a venit
timpul ca imperiul s\-[i anexeze Valahia; aceste
scenarii geopolitice erau foarte vii n epoc\, iar
prin 1879 filosoful Vasile Conta c[tigase notorietate na]ional\ dezvoltnd unul asem\n\tor
prin pres\), Bismack amenin]ase Regatul Romniei cu declararea r\zboiului (printr-o telegram\
secret\ c\tre rege), mp\ratul Wilhelm I al Germaniei transmisese, de asemenea, o scrisoare de
amenin]\ri, n care soma Romnia s\ intre n alian]\ militar\, spunnd textual (traducerea d-lui
Sorin Cristescu n scrisoarea lui Carol I din 25
iulie / 6 august 1883 c\tre tat\l s\u): Cu sau f\r\ alian]\, Romnia trebuie s\ subscrie la condiBaia ]iile nving\torului; asta aducea aminte de Con-
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
tului, ascultat cu aten]ie de C. A. Rosetti, Petre Gr\di[teanu [i

al]i liberali; Tratatul de la Londra simbolizat prin fabula Vulpea
[i cocostrcul; C. A. Rosetti n chip de Ev\ mpreun\ cu I. C.
Br\tianu (Adam) ofer\ m\rul, pe care scrie Alian]\, Romniei
ce se afl\ sub pomul din rai. n chip de [arpe, mp\ratul AustroUngariei; M. Kog\lniceanu, n chip de Demiurg, i alung\ din rai
pe cei doi, cu alian]a lor cu tot. Caricaturistul [i face iluzii c\ interpelarea b\trnului sfetnic al lui Cuza n chestiunea Societ\]ii
Carpa]ii va face s\ cad\ guvernul; C. A. Rosetti jucnd cazacioc
cu reprezentantul Rusiei [i I. C .Br\tianu, cearda[ cu cel al Austro-Ungariei.
Textualizez iar\[i dar de data aceasta printre numeroasele
caricaturi de epoc\ ce-l nf\]i[eaz\ pe primul ministru primind du[uri filogermane, pe acela[i mpreun\ cu C. A. Rosetti n postur\ de Adam [i Eva n Paradis, sub pom, ademeni]i de [arpe (n
persoana ministrului de externe al Austro-Uungariei) [i izgoni]i
de M. Kog\lniceanu cu un b] divin, etc. Acest fond de caricaturi
care, dup\ cte mi amintesc, i pl\cuser\ pn\ [i lui Zigu Or nea, un critic foarte aspru al c\r]ii mele din 1994, dar mblnzit
cu m\sur\ cnd a scris despre cele ulterioare pare mai gr\itor
dect documentele nsele. Pe tinerii de azi i fascineaz\ de-a dreptul. Este, poate, momentul s\ amintesc aici c\ revistele de caricaturi au fost exceptate cu bun\ [tiin]\ de la baza informativ\ a Bibliografiei M. Eminescu la care am lucrat n Biblioteca Academiei Romne. Argumentele erau pertinente: caricaturile necesit\
interpret\ri ndelungi [i, apoi, nu au la baz\ adev\rul istoric ci
Tiago Hoisel:
Bebe fantezia, presupunerile caricaturi[tilor. Romnul nsu[i i repro[eaz\ Timpului, [i nu o dat\, c\ face caricaturi n scris n loc s\
gresul de pace de la Berlin, cnd Romniei i s-au impus condi]iile discute realitatea: Publicul are ns\ mai mult bun sim] dect crela masa verde, de[i fusese nving\toare pe cmpul de lupt\), Ru- de opozi]iunea; el cite[te de petrecere njur\turile [i calomniile
sia cerea, de asemenea satisfac]ii. Trebuia f\cut ceva, iar guver- cu care se mnjesc organele opozi]iunii, ntocmai cum se uit\ cinul a f\cut totul [i nc\ ceva pe deasupra. I se cerea s\ retracteze neva la ni[te caricaturi care cu ct sunt mai pocite cu att atrag
[i s\-[i prezinte scuze: Petre Gr\di[teanu (autorul discursului ire- mai mult privirile, dar dup\ ce a citit [i a rs el zice reprezentandentist de la Ia[i) a mers, n persoan\, la Viena s\-[i cear\ scuze ]ilor opozi]iunii: pute]i fi buni caricaturi[ti, pute]i fi neobosi]i [i
dar l-au nso]it [i ministrul de externe, D. A. Sturdza [i ministrul cutez\tori calomniatori, nu pute]i fi ns\ buni [i devota]i oameni
C. St\tescu. Cu misiuni asem\n\toare n lumea german\ se afla de guvern, pentru c\ nu sunte]i serio[i. (27 nov. 1880); La ciRegina Elisabeta, mergea acum Carol I nsu[i [i se mai aflau I. tirea acestor elucubra]ii ne-am ntrebat dac\ n-avem de-a face cu
C. Br\tianu, P. P. Carp [i Titu Maiorescu. n vara aceasta fier - un lunatic. (6 august 1881); n nr. din 14 august 1881 nume[te
binte se coace alian]a iar fructul va fi cules n toamn\, printr-o p\tura superpus\ faimoasa teorie a n\scocitorului de la Timpul, iar pe autor: un redactor pozna[ de la un ziar de insulte
isc\litur\ rece [i discret\ a lui I. C. Br\tianu.
totul este o elucubra]ie; Nu e de mirare ca potrivnicii no[tri s\
cad\ n asemeni abera]iuni cnd, prin compara]iile lor, mai mult
3. Via]a, ca o caricatur\
Emile Galli, directorul ziartului LIndependence roumaine, sau mai pu]in pitore[ti, se r\t\cesc n regiunea stelelor, p\r\sesc
e expulzat la 28 iunie 1883. Caricatura l nf\]i[eaz\ n postur\ terenul practic al unei discu]iuni serioase (6 nov. 1882)
A[a e n privin]a caricaturilor n general: nu pot fi luate ca
de vnat, pe urmele sale fiind, n chip de cini de vn\toare, D.
A. Sturza, I. C. Br\tianu, Petre Gr\di[eteanu [i Gheorghe Chi - etalon al realit\]ii. Dar marja lor de adev\r este de luat n seam\,
]u. Trmbi]a[ul este Contele Gustav Kalnoky, ministrul afacerilor ele se bazeaz\ pe intui]ie [i de multe ori istoria se face cu inexterne al Austro-Ungariei; I. C. Br\tianu la tribuna Parlamen- tui]ia ziari[tilor. n fond, nu iese fum pn\ nu faci foc: iar dac\
57
58
alt indiciu al focului n afara acestor caricaturi nu ai trebuie s\

le iei n considera]ie pe ele. n plus, ele p\streaz\ ncifrat\, deci
transmit n m\sura n care reu[im s\ descifr\m, acea stare de spirit a momentului, care ne intereseaz\, n fond, att de mult.
Mai exact, de[i acest tratat secret de alian]\ dintre Romnia
[i Tripla Alian]\, ce-l anihileaz\ [i pe Eminescu, este un tratat secret, toat\ lumea [tie de el, l b\nuie[te exact dac\ se poate spune a[a. Replica din epoc\ era, prin octombrie 1883, aceasta: Ci-
Tiago Hoisel:
ne face mia-miau pe acoperi[, d-le Br\tianu?. Se auzea mieu nnd [i nu se [tia c\ pisica este cea care miaun\ Era, deci, un
fel de Mn\stire-ntr-un picior, ghici ciuperc\ ce e Greutatea
vine, ast\zi, din descifrarea acestor caricaturi, adic\ din identificarea chipurilor [i a situa]iilor. Ajunsesem cred c\ eram printre
singurii, [i nu o spun cu triste]e, ci cu disperare s\ pot citi co lec]ii ntregi de reviste de caricaturi f\r\ s\ mai am nevoie de
dic]ionar. M\ familiarizasem, adic\, att cu oamenii ct [i cu ntmpl\rile. Am lucrat mult timp la o edi]ie pe care o intitulasem
Eminescu n caricaturi [i care cuprindea texte ziaristice de M.

Eminescu ilustrate cu caricaturi sincrone. Nu e vorba de desene
puse la textele eminesciene, de o ilustrare inten]ionat\ a[adar, ci
de acelea[i evenimente descrise de Eminescu n ziarul Timpul
[i de anonimii desenatori ai momentului n caricaturi publicate
n alte ziare [i reviste. Sincronicitatea este fascinant\ iar scoaterea la iveal\ a unei asemenea c\r]i ar spulbera poate chiar
definitiv prejudecata c\ grafica militant\ din ziarele de la sfr[itul secolului al XIX-lea este lipsit\ de valoare artistic\ (am citat din memorie din concluzia lui Andrei
O]etea, f\cut\, parc\, s\ scoat\ din circuit acest capitol care, iat\, nici nu se credea c\ mai exist\). Neg\sind n]elegere pe parcursul document\rii (adic\, ajutor s\ scotocesc, s\ fotografiez [i, mai recent, s\ scanez, bani pentru aceste opera]iuni etc.) [i nici sponsor dispus s\ m\ ajute tema a r\mas nestr\b\tut\
a[teptnd, poate, n vreun viitor pe cineva s\ i se dedice Pot oferi consulta]ii.
Revin, dup\ aceast\ digresiune agreabil\ sper, la
28 iunie 1883 [i la guvernul I. C. Br\tianu. I s-a mai
cerut s\ verifice Societatea Carpa]ii, care desf\[ura activitate subversiv\ pentru unirea Ardealului cu ]ara. A
organizat razii, perchezi]ii, devast\ri ale sediului din Apolodor. n compensa]ie la toate acestea, poate, sau
poate tot la cererea Austro-Ungariei (nu se poate [ti,
pentru c\ legea n virtutea c\reia s-a ac]ionat scutea
de explica]ii), guvernul l-a expulzat pe amintitul mile
Galli. S-au f\cut rapid disloc\ri [i rea[ez\ri, un redactor al foii franceze a venit la Timpul conservatorilor
care [i-a schimbat mult configura]ia, orientarea, direc]ia politic\. Iar pe fondul acestor evenimente att de
brusc nfierbntate apare [tirea c\ a nnebunit Eminescu. Simpla nseriere a nnebunirii sale ntre evenimentele politice [i ziaristice ale momentului ridic\ semne de ntrebare. Dac\ mai ad\ug\m c\ [tirea nebuniei
apare n ziarul Romnul, oficiosul guvernului de fapt,
al aripii rosettiste din partidul liberal) [i este confirmat\
de ziarul Timpul, institu]ia la care lucra poetul,
Prietenie
peste dou\ zile (iar confirmarea este redactat\ cam n
ace[ti termeni: unul dintre redactorii acestei foi, D. Mihail
Eminescu, a ncetat a mai lua parte la redac]ie atins fiind n mod
subit de o grav\ boal\, deci se anun]\ nti demiterea, ncetarea contractului iar apoi motiva]ia de rigoare), dac\ mai ]inem cont c\ n epoc\ declararea public\ a nebuniei cuiva l excludea automat pe acela din via]a public\ dac\ nu f\cea dovada
credibil\ c\ este s\n\tos iat\ c\ ajungem n fa]a unui alt adev\r
dect cel cu care ne-a obi[nuit o tradi]ie cum s\-i spunem?-- cel
pu]in narcisist\ M\ rog, un alt adev\r dac\ suntem adep]ii ade-
nsemn\ri ie[ene
4. Eminescu, ntre gazde

{i s-a mai ntmplat ceva n timpul acestei document\ri colective, ceva care le-a impresionat foarte mult pe doamnele [i dom-
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
ni[oarele teleaste [i care, iar\[i, pe mine m-a cam ntristat. Anume: totul le-a mers n plin, cum spun dnsele [i cum m\ roag\ insistent s\ ]in minte [i s\ consemnez. De[i n miezul verii, la toate
institu]iile unde au mers li s-au deschis por]ile, li s-a oferit sprijinul, au fost primite ca ni[te adev\ra]i oaspe]i, ca mesageri ai spiritului eminescian. Cum s\ nu fie bine, cum s\ nu intre n ordinea
miraculosului material, obiectiv, acest drum pe lauri? Cnd m\ gndesc, ns\, cum mi-a mers mie n cei [apte sau opt ani de documentare la aceast\ tem\, cte greut\]i peste greut\]i am ridicat ori ocolit, ct a trebuit s\ mint, s\ fur, s\ n[el, s\ (m\) rog, s\ m\ umilesc pentru a avea acces la informa]ii, cum se zice, [i mai ales
cte surse n-am putut nc\ s\ consult nemaiavnd chef s\-mi exercit acele deprinderi mi vine s\ cred c\, dac\ pe ei, cei de
ast\zi, Eminescu nsu[i i-a ajutat, ca un duh binevoitor, atunci pe
mine m-a mpiedicat cu o nver[unare de-a dreptul metodic\. Pentru c\ e la mod\ s\ definim specificul na]ional (o fac [i antre norii de fotbal, [i crainicii iar ziari[tii, aproape la tot pasul), voi
zice [i eu: asta este, romnii au o mare ncredere n institu]ii, n
grupuri organizate [i nu cred deloc, sau aproape deloc, n oamenii singuri. Dac\ eu nsumi a[ fi mers, chiar acum, prin aceste
institu]ii, n locul tinerilor mei prieteni, cu toate c\r]ile [i argumentele mele cu tot a[ fi fost dat afar\ sau ]inut la poart\. Pentru c\
sunt tineri, pentru c\ sunt un grup, o institu]ie (desigur, respectabil\) dar mai ales pentru c\ sunt frumo[i [i cred, au ajuns s\
cread\ n dovezile dovezilor mele lor
li se a[tern potecile n cale [i reu[esc n
cteva s\pt\mni s\ ncheie o cercetare
care mie mi-a luat c]iva ani.
Tot tinerilor mei prieteni telea[ti li se
datoreaz\, ns\, [i o descoperire foarte
important\ privind lumea lui Eminescu
prins\ n hora aceasta a lui 28 iunie
1883. Este vorba de stabilirea exact\ a
identit\]ii unuia dintre prietenii lui Eminescu, anume G. Oc\[anu. Este unul dintre cei doi prieteni care l-au anun]at pe
comisarul Niculescu de boala poetului.
Observa]i nuan]ele din raportul acestuia: fiind informat de d.d. G. Oc\[anu [i V. Siderescu c\ amicul lor d-l Mihai Eminescu, redactorul ziarului Timpul,
ar fi atins de aliena]ie mintal\, c\ s-au dus
la stabilimentul de b\i din str. Poli]iei nr.
4, de acum 8 ore [i c\, ncuindu-se n
baie pe din\untru, refuz\ s\ deschid\.
Deci nu e vorba de poetul, ci de ziaristul
politic Eminescu (ziarul Timpul era ofiTatuaj (2) ciosul conservator, al opozi]iei a[adar):
v\rului dublu ori multiplu sau, iat\, n fa]a celuilalt, singurului adev\r ascuns pn\ acum. Anume, se contureaz\ ideea c\, pe
fondul unei crize nervoase reale, datorate probabil stresului, Eminescu este ndep\rtat din via]a public\ ntr-un context public care
cerea imperios ca el s\ fie redus la t\cere.
Toat\ aceast\ poveste a trebuit s-o reverific pentru a nu
[tiu cta oar\ dar e mult timp de cnd ncetasem aceast\ liturghie a documentelor n fa]a tinerilor mei prieteni de la Televiziunea Romn\, ntre care D-nele Anda Orban [i Camelia Robe m\ urm\reau foarte atente, destul de nencrez\toare, cu c\r ]ile mele deja citite [i adnotate, cu ntreb\ri preg\tite pentru fiecare secven]\ temporal\ n parte. O spun [i cu triste]e [i cu bucurie: am convins destul de greu [i mai mult dect mine au convins c\r]ile [i ziarele de epoc\ pe care le-am scos din biblioteci
[i le-am ar\tat spre documentare, mai ales aceste caricaturi care
ne repun, oarecum, n contextul Academiei Ca]avencu de azi.
E trist s\ nu te cread\ lumea pe tine nsu]i, dar e bine c\ cel pu]in dovezile pe care le aduci devin, adic\ r\mn, cel pu]in ele, credibile n fond, suntem efectul izvoarelor noastre de informa]ie,
ele sunt [i r\mn cauza.
59
cutia cu amintiri cutia cu am

60
v\ruri, b\trnul domn, de altfel ca noi to]i,

care fiecare [tim, dac\ nu neap\rat distan]a precis\ dintre p\mnt [i lun\, atunci
sigur cea dintre mn\ [i gur\, dup\ cum
fiec\ruia dintre noi i este dat s\ cunoasc\,
destul de precis, ct mai avem mintea ntreag\, care este masa [i care casa, care lini-a f\cut, n fine, o vizit\, b\tr- dep\rt\rile nc\rcate de crengi ale insulei. gura [i care furculi]a, care este piatra [i care
nul Domn Don Quijote. {tiu, Pentru interiorul re[edin]ei n-a manifestat capra care sare piatra [i celelalte obiecte
sunt con[tient de pleonasmul, nici mai slab interes, nici pentru capitolul simple, cu miezul lor de idei generale, ca [i
poate nepermis, pe care-l tocmai l-am co- ei istoric, declarndu-se prea obosit. Se ve - acele idei generale cu consisten]a lor amis, dar socotesc c\ numele lui, adev\rat dea c\ este demult instalat n confortul trist proape material\, de obiecte simple. Nu[i ntreg, este Don Quijote, a[a ntreg, ca al propriei regalit\]i, pe care i era destul s-o mai c\ b\trnul domn, dup\ cum l-am cuun nume cu prenumele s\u; n-a venit spre vad\ confirmat\ prin formulele noastre noscut de aproape o via]\ [i cum l-am reacel mezzo del camin di nostra vita, cum protocolare, ndeajuns de vagi, de altfel, [i descoperit n m\runtele litere ale scrisului
spune poetul, ci mai degrab\ spre acel fi - prin elocven]a tacit\ a propriei sale suite. d-sale, era nzestrat, de Dumnezeul lui Nane del camin, pe care l ntrez\resc tot mai
Mi-a l\sat o c\r]ulie tip\rit\ cu litere tur\ sau de Natura lui Dumnezeu, cu acea
apropiat. Era nconjurat, ca un adev\rat mici, semne gr\itoare ale acelei avari]ii re- destul de rar\ vedere prin nveli[ul unor
senior, de ntreaga lui curte: Sancho era gale pe care [i-a drapat-o, totdeauna, n lucruri [i idei care poate surprinde chiar
[i el, nelipsit, n postur\ de pitic bufon, hlamida unei benevolen]e strict formale [i, adev\rul, adev\rul acela adev\rat al unor
mai taciturn [i cam f\r\ humor, erau [i do- evident, gratuite. R\sfoind-o sub lampa de lucruri [i idei. {i tot acela[i atotputernic
u\ seniorite, una mai veche, sprijinit\ n- sear\, am descifrat aceea[i pe att de stra- zeu, cu o fa]\ dubl\ sau o singur\ fa]\, l-a
tr-un b\] noduros, cum se potrive[te fiin]ei nie pe att de fireasc\ [i comun\ balan]\ mai procopsit, ca s\ zic a[a, [i cu un fel
sale cam uscate [i noduroase [i ea, cea- ntre adev\r [i iluzie. Cunoa[te multe ade- de orbire ca aceea a g\inilor care nu v\d
lalt\ sprijinindu-[i fizionomia ntr-o ]igar\
comun\, nici chiar de r\can, dar nici domneasc\. Rosinanta era un Logan lucios,
sfor\ind temperat la virajele mai strnse.
[i p\strase profilul acvilin [i caracteristic b\trnul domn, dar [i albise b\rbi]a cu
un alb trist [i f\r\ personalitate, iar linia lui
acvilin\, a profilului, o luase la vale, pe povrni[ul vrstei, lunecnd nev\zut [i iremediabil spre acel h\u adnc care ne va n ghi]i pe to]i, pe unii mai devreme, pe al]ii
mai trziu. Ajunsese, n fine, pe insula mea
dep\rtat\, ncununat\ de coroana iluzorie
a acelei libert\]i interioare, iluzorie [i ea,
ca orice libertate, la care se vede c\ amndoi am rvnit toat\ via]a, ca la o Fata Morgana cnd dep\rtat\, cnd apropiat\. Dar
nu mai era curios s\-mi vad\ domeniile,
de[i poate tocmai aceast\ curiozitate l a tr\sese la mine, ca o a]\ destul de [ubred\,
de altfel, A[a c\ s-a mul]umit s\ se a[eze
sub bolta de catedral\ a nucului b\trn de
mai mult de o jum\tate de veac [i-a aruncat numai o privire scurt\ [i tulbure spre Tiago Hoisel:
{eful
Vizita b\trnului domn
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
este destul s\ se lase nclinat, de la sine, de

acel vnt etern al n\l]imilor, ca s\-i fie mplinit gestul ofrandei? C\ tot ce poate face
el este s\ asculte [i s\ se lase dus de porunca naturii [i dac\ pune o piatr\ trebuie
s\ fie a[a cum ar fi pus-o natura, dac\ s\de[te un arbore s\ fie a[a cum l-ar fi s\dit
natura, dac\ ridic\ un l\ca[ s\ fie a[a cum
l-ar fi ridicat natura?
Cruzime
A plecat b\trnul domn, cu suita lui, n

r\dvanul ro[u cu marca Logan. A plecat
[i mi-a f\cut un semn trist, cu mna lui
uscat\, n dreptul b\rbu]ei cu albul ei trist,
de cenu[\ uscat\. N-a fost un gest de revedere, [tia [i el asta: c\ n-o s\ ne mai revedem, niciodat\, nici pe insula mea, nici
n regatul lui.
Mircea TOMU{
cutia cu amintiri cutia cu am
mai nimic n jurul bobului de s\mn]\ pe

care tocmai se preg\tesc s\-l ciuguleasc\.
Nu [tiu, ns\, nu cunosc atta [tiin]\ zoologic\, desigur, alt pleonasm, poate, acum,
mai pu]in pardonabil, deci n-am atta dox\ n materie ca s\ [tiu cu ce-[i compenseaz\ biata g\in\ cantitatea de orbire care-o nconjoar\ [i nici m\car nu [tiu dac\
[i-o compenseaz\, cumva. Dar despre b\trnul domn [tiam, cel pu]in b\nuiam, [i
acum mi s-a confirmat, c\-[i compenseaz\
ctimea de orbire de g\in\, ct\ i revine
prin economia de mai presus de to]i [i de
toate, printr-o cantitate corspunz\toare de
iluzie. Cam trist\, dar uneori hazlie iluzie
a fost acest construct, pe cnd l-am cunoscut, mai demult. Acum a r\mas numai trist\. Trist\ [i mohort\. Pe-alocuri, chiar rea.
Nen]eleg\toare. Neinteresat\ de nimic altceva dect de propria regalitate.
I-am cunoscut [i regatul, pe vremuri,
acum trec numai pe lng\ el. A[ezat ntr-o
scenografie de n\l]imi maiestuoase [i de
pr\p\stii adnci [i pietroase, locul pe care
st\, plat ca o tav\ pe care s-ar putea aduce ofrande instan]ei de deasupra tuturor
n\l]imilor, este ca un platou cu iarb\ de
aur [i borduri vegetale de smarald, pe care
s-ar prezenta St\pnului Lumii cea mai
absurd\ kitsch-uial\ de ofrande hidoase [i
hidos disparate. Unde a fost, oare, cnd a
ctitorit o asemenea mostruozitate, acel sim]
att de ascu]it al adev\rului care str\bate
priceperea b\trnului domn, ca o lam\ t\ioas\ de o]el? N-a v\zut el, oare, n-a [tiut,
c\ n\l]imile [i pr\p\stiile, singure, n propriul lor avnt [i-n propria lor pr\bu[ire,
n dumnezeiasca lor alternan]\ [i unitate,
reprezint\ acel maximum de ofrand\ care
se poate [i se cuvine adus cui trebuie [i se
cuvine s\-i fie adus?
Cum s-a spus, o dat\ pentru totdeauna:
Preo]i, mun]ii mari,
P\s\ri, l\utari,
P\s\rele mii
{i stele, f\clii.
C\ bietul ins omenesc, n nimicnicia m\re]iei sale, ca [i n m\re]ia nimicniciei sale,
61
foiorul de ascultat ploaia foi

62
Constantin Romanescu
Tot adev\ruri de prisos

Domnul Andreescu era, pentru cine l
cuno[tea, un om banal. Avea o singur\
idee: c\ este Sfnt. Un sfnt nedecis onomastic, neautorizat oficial, tolerat de o parte a opiniei publice, f\r\ a fi trecut vreodat\ ni[te teste, care eventual promoveaz\ sfin]enia. Sfntul s-a autoproclamat sfnt f\r\ dovezi, f\r\ calificative, f\r\
stagii Dar a reu[it, a fost recunoscut de
masa credincio[ilor, ba, n cuvinte actuale,
a\ spune c avea o mul]ime de fani.
ntr-o zi, tr\gnd cu poft\ dintr-o ]igar\
(era un sfnt fum\tor), mi-a spus c\ din acea diminea]\ nu mai e Sfntul, deoarece este Dumnezeu. M-am sim]it, desigur, amuzat, dar [i impresionat. Nu avusesem pn\ la acea dat\ ocazia s\ m\ aflu
n preajma fizic\ a lui Dumnezeu (de atunci am avut cteva prilejuri). Binen]eles,
am t\cut respectuos, ascultnd. Mi-a expus cam urm\toarele idei, pe care, n general, nu le-am uitat.
Mi-a spus c\ Dumnezeu a obosit, nu
mai poate suporta nebuniile [i r\ut\]ile
comise pe copiii proprii [i c\ el, ca Sfnt,
este obligat s\-l ajute, s\ fie [i el Dumne zeu (un fel de adjunct, cum am n]eles).
Voia s\ vindece lumea de nebunie; gndea c\ rela]iile pe care le are la Socola i
vor fi de folos; era convins c\ nebunia lu mii se manifest\ prin p\catele grele ale
omenirii: l\comia, nep\sarea de cel\lalt [i
de[\n]area. Cu vorbele lui pu]ine, mi-a spus
c\ va trece la treab\ nfiin]nd cte o [coal\ n fiecare sat, ca faz\ preliminar\ a ac]iunii. n patru ani avea s\ preg\teasc\ ngerii cu care va combate l\comia, nep\ sarea [i de[\n]area. Astfel, se va cl\tina
lumea din temelii, vor fi potoape (acesta
era pluralul lui pentru potop), focurile
vor aprinde lumea [i cutremurele vor nghi]i continentele. Ideea lui nu era lipsit\
de sim]ul umorului, dndu-mi a n]elege
c\ el, al doilea Dumnezeu, l va opri pe
Primul de la nebunia sup\r\rii. Nu se [tie
ce face omul la mnie, dar Bunul Dumnezeu trebuie oprit, controlat.
Am rostit cteva cuvinte, dar mai bine
mi-a[ fi mu[cat limba. I-am spus Sfntului
c\ este, cum ar veni, un Dumnezeu de rezerv\ ns\ asta i s-a p\rut o mojicie, o
prostie. A dat dispre]uitor din cap [i m-a
l\sat balt\. {i nu l-am mai g\sit dect peste trei zile. Dar acum era mort. l
g\siser\ pe o banc\ n cimitir [i-l
aduseser\ acas\, la spital. Murise
subit.
mi amintesc bine de dnsul, de[i
au trecut at]ia ani de cnd i ascultasem previziunile. Dar prevestirile
acestui nebun s-au cam mplinit,
nebunia social\ este o realitate necontestat\, iar nebunia naturii este
una din nfior\toarele fe]e pe care
le vedem tot mai aproape de zilele
noastre.
Ideile vechi par demodate, regnul vegetal este considerat un element exterior omului, un ndr\gostit care are deprinderea de a oferi
flori, doar flori, pare ni]el demodat,
mai degrab\ este apreciat un cadou
practic dect o plimbare, poezia
a abandonat [i ea universul floricol,
un poet care ncearc\ s\ se afirme
cu pasteluri nu are nici o [ans\.
Adev\rul crud demonstreaz\ c\
omul a ajuns s\ aib\ o imagine comercial\ despre natur\; chiar ecolo-
gii apreciaz\ natura n cantit\]i: oxigen, hidrogen, oxid de carbon, reziduuri (sau produse) toxice sau utile. Una dintre monografiile de ecologie printre cele mai
bune [i mai interesante din Romnia prezenta un copac (un stejar) ca pe un model
tipic de afacere.
Cu alte cuvinte, s-au elaborat premisele filozofice ale interpret\rii pragmatice a
naturii, stabilindu-se ce [i cum intervine n
men]inerea acestui uria[ tezaur. Dar nu s-a
n]eles componenta antropologic\, anume natura ca element definitoriu al sufletului omenesc.
Ce abis cutremur\tor [i atr\g\tor este
istoria [tiin]ei! {i mai ales istoria viitorului
[tiin]ei, o extraordinar\ pr\pastie, n care cte unul se va arunca nnebunit s\ caute Nu se arunc n vltoare numai oamenii a[eza]i, cumini, se avnt\ [i savan]ii ilu[tri, [i n]elep]ii.
Tiago Hoisel:
Rodrigo Minotauro
nsemn\ri ie[ene
S-a nr\it lumea de tot, de parc\ vine

sfr[itul lumii.
Dumneavoastr\ crede]i n finalul universului? A[a, ca intelectual!, m-a ntrebat o domni[oar\ care lucreaz\ pe computer, la dispensar Nu i-am r\spuns nimic.
Nu [tiu dac\ se va sfr[i lumea n vremea
noastr\. Dar, ce problem\, absurdul vine
cnd nu te a[tep]i, pe c\r\ri neumblate.
Sfr[itul lumii poate veni pe furi[. Nebunia
general\ este chiar sfr[itul lumii. Anomia.
L-au ngropat azi pe nefericitul, monstruosul care [i b\tea cu ferocitate nevas ta [i copilul. Slujb\ cuviincioas\, lume mbr\cat\ dup\ obiceiuri rurale.
Am r\mas, o clip\, n biseric\, n umbra r\coroas\, a[teptnd s\ scoat\ mortul
afar\, pe n\s\lie, s\-l duc\ la groap\. Credeam c\ sunt singur cu mortul.
Dar l-am v\zut pe b\iatul nefericitului.
Ferindu-se s\ fie descoperit, s-a repezit la
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
Maestrul Shaolin
sicriu; hohotind de un plns disperat, i-a

s\rutat mna lui tat-su [i, printre spasmele
plnsului, a ntrebat mortul: Tat\, de ce ai
fost att de r\u?
cunoscut eroi de r\zboi al c\ror fond zilnic

era v\ic\reala. Un om care se tot v\ic\re[te se descarc\. Nu se sinucide nicioda t\, nu comite acte necugetate niciodat\.
V\ic\reala, stare de spirit agasant\, obsesie `ntre]inut\ de indispozi]ia steril\, refugiu pentru spirite distinse, marcate de anxietate analitic\. Nu-mi place.
Totu[i, v\ic\relile sunt creatoare ca un
antrenament pentru o fapt\ decis\. Am
Orict de puternic este `ntunericul, lumina `l `nvinge. Semnificativ\ lege [i plin\

de `n]eles. Sau, cum spune mai frumos
Ioan (I,5): lumina lumineaz\ `n `ntuneric
[i `ntunericul n-a biruit-o.
foiorul de ascultat ploaia foi
Exist\, orict de paradoxal al p\rea,

un viitor al trecutului. Nu se mai spune banalitatea (care o fi devenit ru[inoas\?) c\
p\durea, grul, legumele, frunzele [i r\d\ cinile, universul vegetal [i animal sunt suflet [i trup antropologic.
Pentru om, p\durea, cmpul, apa, constituie elementele esen]iale ale propriei psihologii. Nici un animal nu iube[te natura,
nu o recepteaz\ poetic, de[i nu gre[e[te
comportamental fa]\ de natur\. Omul
este capabil de extaze n aceste rela]ii; ca
om, romnul se instaleaz\ n universul
poetic ca frunz\ verde, dar, n acela[i
timp, se r\fuie[te cu p\durea, executndo mi[ele[te, prin decapitare. Partea grav\
a acestei probleme, care nu trebuie privit\
ca o exagerare sentimental\, este nu att
degradarea naturii, a p\durii n general,
ct pustiirea afectiv\ a omului. ntr-o viziune (u[or teatralizant\), omul va deveni un
personaj s\r\cit, straniu, izolat, singur,
definitiv singur, n p\durea de cenu[\.
A[a v\d eu grava uitare a viitorului trecutului.
63
Studiul introductiv (Leonid Boicu omul [i opera) se arat\ a fi ntia restitu]ie

mai ampl\ de ordin biografic [i de interpretare a activit\]ii istoriografice n cauz\. N-a
fost un lucru tocmai lesne de realizat, dat\
fiind s\r\cia datelor disponibile. S-a f\cut
apel de aceea la m\rturiile familiei, la evoc\rile unor colegi [i prieteni, dar mai cu seam\ la scrierile istoricului, analizate cu n]eO coinciden]\ cu tlc a f\cut ca mo- mintite [i ocaziile mai vechi n care distin- legere [i simpatie. Rezult\ din toate, dar nmentul cnd regretatul istoric Leonid Boi- sul istoric [i om al cet\]ii a mai fost evocat. deosebi din masiva-i oper\, calit\]i inteleccu [i-ar fi serbat octogenatul, prim\vara, s\
n acela[i cadru, profesorul D. Vitcu a tuale [i deontologice cu totul deosebite, pe
coincid\ cu ini]iativa unor colegi de mese- prezentat volumul de Scrieri istorice alese care editorul a [tiut s\ le scoat\ n eviden]\.
rie de a-i dedica un simpozion la Institutul (Ed. Demiurg, 2011), de care s-a ocupat cu Studiul s\u introductiv, alc\tuit cu nespus\
unde [i-a desf\[urat ostenelile c\rtur\re[ti, nespus\ devo]iune, astfel ca alocu]iile pri- osteneal\, e n fond o micromonografie, de
pn\ la timpuria [i dramatica lui stingere lejuite de simpozion s\ aib\ [i un suport la care se poate porni pentru alte ini]iative
din via]\.
material, susceptibil de lecturi [i analize analoage, nu mai pu]in utile istoriografic.
Evenimentul a avut loc la 5 mai 2011, multiple. Ca unul ce editase (mpreun\ cu
De[i subiectiv\, ca orice selec]ie, cea
la Institutul de Istorie A. D. Xenopol, al G. B\d\r\u) [i o alt\ carte aniversativ\ (Iti - propus\ de editor pentru a readuce n acc\rui membru eminent L. Boicu a fost chiar nerarii istoriografice, Ia[i, 1996), el a fost tualitate figura unui istoric de seam\ a secde la absolvirea Facult\]ii de resort, n 1955, n m\sur\ s\ adauge destule date noi, une- olului trecut nu e, fire[te, arbitrar\. Textepentru a nu-l p\r\si nicicnd. Specialist n le ob]inute de la familie, conturnd o ima- le din primul compartiment reflect\ destul
epoca modern\, sub ndrumarea profeso- gine complex\ a celui s\rb\torit.
de fidel preocup\rile predominant socialrului D. Berlescu, [i colaborator apropiat
S-a putut degaja, din expunerea ngrijial istoricilor G. Platon, E. Negru]i, C. C. torului (completat\ util de dr. Alexandrina
Angelescu (ale[i dintr-o mai lung\ suit\), Ioni]\, consilier editorial), ideea de a se conel a studiat cu maxim\ luare-aminte [i com- tinua efortul restitutiv, nu doar pe calea ti peten]\ a[a-zisa epoc\ a destr\m\rii feu- p\ririi de texte ale autorului, ci [i prin studalismului [i a genezei capitalismului n dii conexe. O tez\ de doctorat despre Lespa]iul carpato-danubian, epoc\ ce punea onid Boicu istoric ar fi desigur o ini]iativ\
mari probleme de ordin teoretic [i docu- benefic\ sub acest unghi.
mentar. O ntreag\ echip\ de tineri [i mai
Ct despre culegerea ns\[i de Studii
pu]in tineri i s-a dedicat, ani de-a rndul, istorice alese, este locul s\ men]ion\m c\
ca s\ ajung\ la rezultate destul de semnifi- editorul a divizat materia n patru comparcative pentru a fi distinse, n 1964, cu un timente, grupnd n cel dinti texte despre
premiu al Academiei.
economie [i societate n orizontul modern prezen]a unor membri ai familiei [i nit\]ii; n al doilea, studii cu privire la Prina unui public de speciali[ti, a fost evocat\, cipatele Romne n context interna]ional;
la simpozion, personalitatea istoricului n n al treilea, cteva profiluri [i abord\ri iscontextul epocii (Al. Zub), contribu]ia sa la toriografice (B\lcescu, Xenopol, Iorga, Ostudiul rela]iilor externe (Gh. Cliveti), cre- ]etea [.a.); n cel din urm\, un text inedit
area unei echipe cu misiunea aprofund\rii despre politica extern\ a Rusiei; de la r\sdomeniului (G. B\d\r\u), prezen]a stimu- coala decembrist\ la reforma din 1861,
lativ\ n raport cu mai tinerii studio[i (A.F. sincron\ se poate spune cu izbnda caPlaton), omul de inim\, convivial [i n]elept uzei romne. Editorul nsu[i afirm\ n no (M. Cojocariu), spiritul de familie (fiica [i ta explicativ\ c\ a voit s\ ilustreze, prin
nepoata) etc. S-au spus lucruri de bun sim], texte, principalele direc]ii de afirmare a issub unghi profesional [i omenesc, fiind a - toricului [i totodat\ s\-l omagieze postum.
Leonid Boicu,
la un popas aniversar
64
nsemn\ri ie[ene
economice ale autorului, fire[ti n epoc\ [i

definitorii pentru ansamblul crea]iei lui L.
Boicu. S-ar putea spune c\ acele date sunt
caracteristice [i pentru un anume trend al
istoriografiei din epoc\, asumat nu doar
pe temei ideologic, ci deopotriv\ pentru a
impune o anume distan]\ n raport cu o pera politic\. S\ nu uit\m c\ [i istorici din
genera]ia mai vrstnic\ (C. C. Giurescu,
A. O]etea, P. P. Panaitescu etc.) au f\cut
Tiago Hoisel:
la fel, refugiindu-se oarecum n zona eco nomiei [i a problemelor sociale. Sper s\ nu

exagerez dac\ socot c\ studiile ntreprinse
de L. Boicu pe acest t\rm (unele au [i
fost premiate) r\mn exemplare [i pentru
istoricii mai noi, inclusiv cei de azi, a[a de
pu]in sensibili la c\utarea unui bun raport
ntre zonele realului.
nsemn\ri ie[ene
nc\ mai semnificative pot fi socotite

studiile din al doilea compartiment, categorie dominant\ [i definitorie pentru autor.
L-au interesat chestiunile teoretice [i de
metod\, anevoie abordabile atunci, dar [i
unele repere, conexiuni, reac]ii ale romnilor n raport cu lumea exterioar\, ncepnd cu momentul 1711, pentru a sonda apoi altele, din a[a-zisa chestiune oriental\, pn\ la 1859, anul n care cauza ro-
Leul american
[i de la Iorga la O]etea, se v\desc demne

de luare-aminte, ntruct ele nu exprim\
deloc tendin]a mitologizant\ [i festivist\ a
timpului, ci o nevoie real\ de n]elegere a
gndirii istorice, de la mijlocul secolului al
XIX-lea pn\ la jum\tatea celui urm\tor.
Textul despre Andrei O]etea, istoric medievist care [i-a adjudecat rapid unelte de modernist, pentru a se putea ocupa de tranzi]ia spre modernitate [i de crearea statului
unitar romn, e poate cel mai interesant pentru cei de azi, fiindc\ n ciuda valorii sale opera n cauz\ cunoa[te o anume, injust\,
penumbr\. L. Boicu a profitat de scrierile
respective n ambele direc]ii [i a [tiut s\ le
acorde nsemn\tatea legitim\, fie c\ era vorba de tranzi]ia economic\ spre capitalism
sau de chestiunea oriental\. n tot cazul, portretul lui A. O]etea, ales s\ figureze n vo lum, constituie [i o pagin\ de istorie a Institutului A. D. Xenopol, c\ruia profesorul
cu nalte r\spunderi academice n capital\
a [tiut s\-i dea o mn\ de ajutor la nevoie.
Volumul de Scrieri istorice alese, indispensabil pentru cunoa[terea modernit\]ii
noastre [i pentru formarea noilor genera ]ii n domeniu, ne d\ dreptul s\ sper\m c\
editorul, el nsu[i de]in\tor al unui palmares remarcabil, va continua efortul de restitu]ie, pe cont propriu sau cooptnd la nevoie istorici mai tineri [i nc\ neatin[i de suflul sterilizant al deconstruc]iei tout prix.
Concluzia la care a ajuns editorul e demn\ de a fi reprodus\ aici: Timpul, att de
gr\bit cu omul Leonid Boicu, va fi mai drept
cu istoricul omonim [i-i va a[eza numele [i
opera acolo unde, de fapt, le este locul, n
memoria nestins\ a posterit\]ii 1. ns\ timpul, se [tie, nu lucreaz\ de unul singur, ci reclam\ str\dania empatic\, solidar\, constructiv\ a istoricilor, de la o genera]ie la alta.
mn\, studiat\ sistematic de L. Boicu, a

cunoscut cea mai frumoas\ mplinire.
Mai pu]in consistente, n economia o1
Leonid Boicu, Scrieri istorice alese, edi perei, par fi cele cteva profiluri [i abor - ]ie [i studiu introductiv de Dumitru Vitcu, indice
d\ri istoriografice, dat fiind c\ ele erau de persoane de Alexandrina Ioni]\, Ia[i, Demicumva ocazionale, impuse de calendarul sim- urg, 2011, p. 35.
bolic al breslei. Cu toate astea, fiecare din
Alexandru ZUB
acele secven]e, de la B\lcescu la Xenopol
65
arhiva arhiva arhiva arhiva
Veronica Gorgos [i Curzio Malaparte

despre pogromul de la Ia[i din 1941
Kurt Erich Suckert, cunoscut sub numele

de Curzio Erich Malaparte, originar din fosta
Cehoslovacie, este autorul unor romane de
succes, din care unele s-au tradus [i la noi, dac\ ar fi s\ amintim doar Soarele e orb (Ed.
Meridiane, cuvnt introductiv de Geo Dumitrescu), Tehnica loviturii de stat [i Kaputt. Ultimul dintre ele a produs un efect puternic asupra publicului romnesc, m\car [i pentru
faptul c\, mult timp, despre Pogromul de la
Ia[i el a fost una dintre pu]inele surse. Diplomat, director al ziarelor Stampa [i Anti Europa, admirator al lui Benito Mussolini [i,
ulterior, adversar al acestuia, fapt ce i-a adus
cinci ani de exil n Insula Lipari, biograf al lui
Lenin, Malaparte e un personaj de roman,
contradictoriu precum biografia [i opera sa.
Elaborarea unor studii despre Pogromul
de la Ia[i n timpul regimului comunist de
referin]\ fiind cel semnat de Aurel Kare]ki [i
Maria Covaci, Ed. Politic\, Bucure[ti, 1978,
intitulat Zile nsngerate la Ia[i. 1941 a provocat cercet\torilor romni o serie de semne
de ntrebare fa]\ de afirma]iile f\cute de Malaparte n cartea sa, Kaputt. Cu att mai mult
cu ct Pellegrini, unul dintre ziari[tii italieni,
reporter de r\zboi n timpul evenimentelor
dramatice de la Ia[i, invitat n Romnia [i
consultat ca surs\ de prima mn\, a m\rturisit autorilor c\r]ii invocate mai nainte c\ Malaparte nici n-a fost la Ia[i n timpul pogromului. {i argumentul s\u era simplu ne spune
A. Karetki, care a dialogat cu ziaristul italian
: la Ia[i, reporteri de r\zboi italieni erau doar
cteva persoane, care se cuno[teau foarte bi ne ntre ele. F\r\ a ncerca s\-l denigr\m pe
Malaparte, trebuie s\ fim de acord c\ afirma]ia lui Pellegrini explic\ multele fantezii [i
confuzii din Kaputt, dar, n egal\ m\sur\, [i
reac]ia Veronic\i Gorgos, unul din martorii
oculari credibili ai tristului eveniment, reac]ie
pe care o reproducem `n paginile urm\toare.
66
n afara unor argumente de bun sim], Veronica Gorgos, ca [i n textul publicat n num\rul anterior al revistei nsemn\ri ie[ene,
se bazeaz\, n demonstra]ia sa, doar pe cele
v\zute personal la Ia[i n zilele dramatice ale
lui iunie 1941. Rareori se folose[te de declara]iile cuno[tin]elor, n mai toate cazurile
persoane notorii [i credibile.
Era necesar\ reac]ia Veronic\i Gorgos fa]\ de cartea lui Malaparte, dac\ accept\m c\
acesta din urm\ pretinde c\ face literatur\ [i
c\ opera sa nu reclam\ rigori de genul celor
impuse unei c\r]i de istorie? R\spunsul l d\
chiar Veronica Gorgos, care spune c\ totul e n regul\ pn\ acolo unde autorul c\r]ii Kaputt
are preten]ia c\ opera sa se bazeaz\ [i reproduce evenimente
reale. Veronica Gorgos nu-i disculp\ pe f\pta[i, pentru c\, dup\ cum [tim, i-a anchetat [i i-a
acuzat public, dar nici nu accept\ calomnia de dragul succesului facil la public.
Disputa, n timp, dintre Veronica Gorgos [i Curzio Erich
Malaparte, pe care o punem la
dispozi]ia cititorului la [apte decenii de la tragicele evenimente
petrecute n ora[ul nostru, ca [i
memoriile publicate n num\rul
anterior al revistei, are un singur scop: s\ arate contemporanilor cum se pun n practic\ ideologiile bolnave, ura [i intoleran]a.
Textul semnat de Veronica
Gorgos, ca [i precedentul, se g\se[te depus, nc\ din 1970, la
Arhivele Na]ionale Ia[i, colec]ia
Manuscrise, nr. 2627, f. 1-13.
Ambele texte au avut ca desti-
natar institu]iile statului [i partidului comunist din Romnia care, n accep]ia autoarei,
ar fi trebuit s\ reac]ioneze public. Din acest
motiv, un exemplar din aceste texte (traduceri din Malaparte, cuvntul introductiv semnat de Geo Dumitrescu etc., totul nsumnd
peste 100 de pagini) a ajuns n arhivele Jude]enei de partid Ia[i, iar un alt exemplar, nmnat prim-procurorului Emil Costinescu, a
fost donat, prin intermediul s\u, Arhivelor
Statului Ia[i.
Dumitru IV|NESCU
nsemn\ri ie[ene
n cartea sa, Kaputt, scriitorul italian Curzio Malaparte vorbe[te

despre cel de al doilea r\zboi mondial [i n leg\tur\ cu acesta pomene[te [i despre ]ara noastr\.
El relateaz\ cea mai tragic\ [i mai ru[inoas\ pagin\ din istoria
noastr\, pogromul de la Ia[i din 29 iunie 1941.
Pornind de la faptul real [i necontestat al pogromului, Malaparte relateaz\ mprejur\ri dintre care unele total inventate, iar altele
deformate. De asemenea, din aceste fapte trage o serie de concluzii [i face considera]iuni eronate, care d\uneaz\ prestigiului poporului [i patriei noastre.
Cartea sa are o mare faim\, fiind tradus\ n mai multe limbi, bucurndu-se de o pre]uire deosebit\ [i avnd o foarte mare circula]ie.
Adesea, str\inii, cnd au de a face cu un ie[an, spun: cunosc
Ia[ul din cartea lui Malaparte.
Numai cuvinte de laud\ au [i romnii despre opera lui Malaparte [i n special despre Kaputt. Geo Dumitrescu consider\ c\, de[i
valoarea acestuia ca scriitor nu este definitiv stabilit\, Kaputt va
r\mne ca o oper\ ce exprim\ n special adev\rul sub toate aspectele: istoric, moral [i uman. Este men]ionat\ [i n Istoria lumii n
date, p. 444.
Eu contest tocmai acest adev\r.
{i eu am citit Tehnica loviturii de stat, Soarele e orb [i Kaputt
[i am o deosebit\ considera]ie pentru talentul de scriitor al lui Malaparte.
Din aceast\ cauz\, situa]ia mea este dificil\, cu att mai mult
cu ct Malaparte nu mai tr\ie[te.
C\r]ile lui ns\ tr\iesc, sunt r\spndite pretutindeni [i odat\ cu
ele cumplitele, groaznicele afirma]iuni, pe care Malaparte le face despre poporul nostru [i care dup\ p\rerea mea constituie o calomnie monstruoas\.
N-a fost destul ru[inea pogromului, pe care nem]ii au nscris-o
n istoria noastr\, mai vine [i talentul, verva [i cinismul scnteietor
al lui Malaparte, care ne fixeaz\ n istorie ca pe ni[te c\pc\uni, ca
pe ni[te netrebnici, ni[te s\lbatici, ni[te hiene, mai r\u, ni[te jefui tori de cadavre ziua n amiaza mare.
Indiferent dac\ ceea ce scriu eu va folosi acum sau mai trziu,
este de datoria mea s\ le scriu, deoarece cu ocazia combaterii sus-
nsemn\ri ie[ene
]inerilor lui Malaparte, voi invoca m\rturii despre oameni [i fapte,

v\zute [i auzite de mine, m\rturiile din acele vremuri devin din ce
n ce mai rare, c\ci oamenii dispar [i faptele se uit\.
Ceea ce este grav n cazul lui Malaparte, este faptul c\ atunci
cnd vorbe[te de Ia[i spune c\ toate cele relatate au fost v\zute de
el, deoarece era la Ia[i n calitate de reporter militar de r\zboi cu
Tiago Hoisel:
Barack Obama
grad de c\pitan. Afirm\ c\ la unele din fapte a [i participat personal, binen]eles fapte care att lui ct [i ]\rii sale i fac cinste.
Aceasta d\ un caracter de autenticitate, de adev\r necontestat
relat\rilor sale.
Tragicele evenimente de la Ia[i, dup\ cum spune un vechi proverb evreiesc, au fost o nenorocire, care a adus [i o durere n suflet [i o ru[ine pe obraz.
n capitolul privitor la Ia[i, Malaparte spune undeva c\ mi era
ru[ine c\ sunt italian. Mie mi era ru[ine c\ sunt om, mi era ru[ine
Cartea lui Curzia Malaparte, Kaputt, se bucur\ de o pre]uire

deosebit\ [i este pe punctul de a deveni un izvor de istorie contemporan\ [i anume cu privire la cel de al doilea r\zboi mondial. Cum ea con]ine numeroase neadev\ruri, ba chiar mai
mult, grave calomnii cu privire la patria noastr\, socot c\ ar trebui mpiedicat\ generalizarea acestei tendin]e.
V\ depun al\turatul dosar, cu indicarea pe scurt a erorilor
[i cu men]iunea c\ pot produce probe pentru toate afirma]iunile pe care le fac. V\ rog a lua act [i a dispune cercet\ri pentru
stabilirea adev\rului istoric.
67
Tiago Hoisel:
Cristina Kirchner, pre[edinta Argentinei
c\ sunt s\n\toas\, mi era ru[ine c\ tr\iesc. Am avut [i eu sentimentul sf[ietor, pn\ la demen]\, c\ nu pot face nimic [i am crezut
c\ nu voi putea supravie]ui. Luni [i luni de zile, dac\ a]ipeam, m\
trezeam n sudorile mor]ii. Cele v\zute m\ urm\reau ca un blestem.
Mi-a ajutat tot omenia s\-mi revin. De diminea]\ pn\ seara,
imediat dup\ pogrom, am umblat din cas\ n cas\ la cunoscu]i [i
necunoscu]i, din proprie ini]iativ\ sau trimis\ de evrei, spre a vedea
dac\ nu pot fi de folos, deoarece evreii nu au ie[it din cas\ mult\
vreme. {i ncet, ncet, sentimentul inutilit\]ii a disp\rut, ns\ momentele tr\ite au r\mas nscrise cu litere de foc n mintea [i sim]i rea mea.
Au fost destui nevinova]i, care au murit n acest monstruos m\cel, destui mor]i lipsi]i de sicriu. Au fost destui nevinova]i care au
r\mas s\ plng\ pe cei mor]i. Nu-i nevoie [i de alte victime!
68
Zdrobitoarea majoritate a poporului romn, gnde[te [i a gndit ca [i mine [i ar nsemna s\-l n\p\stuim, dac\ i-am pune n sarcin\ [i faptele relatate de Malaparte, care nu sunt adev\rate.
Tic\lo[ii, care lep\dndu-[i omenia de veacuri a romnilor, au
ajutat pe nem]i [i-au primit n afar\ de pedeapsa meritat\ dup\
datinile [i legile ]\rii [i pedeapsa istoriei.
n ziua aceea cumplit\, pe strad\ erau numai victime sau c\l\i.
Eu ntr-adev\r c\utam pe fratele unei prietene evreice, avocat,
de asta am umblat prin ora[, de asta am fost la Chestur\ de dou\
ori, n pia]a Sf. Spiridon, pe L\pu[neanu, Cuza Vod\, {tefan cel
Mare, Palat, Nicolina.
Am anchetat, ajutnd pe anchetatorul principal, o parte din
faptele n leg\tur\ cu pogromul.
Sunt deci n m\sur\, ca, urm\rind pas cu pas pe Malaparte n
cartea sa, s\ desmint n calitate de ie[an, de martor la fa]a locului,
ct [i cu acte necontestate, afirma]iunile sale inexacte
Deoarece faptul istoric adus n discu]iune are implica]ii multiple
[i grave, v\ depun d-str\ materialul ce-l de]in, ca prin forurile competente ale Partidului, s\ hot\r]i cum [i cnd s\ se stabileasc\ n
mod obiectiv adev\rul, cu att mai mult cu ct [i n literatura noas tr\ se fac unele afirma]iuni care nu corespund adev\rului.
Repet, socot de datoria mea de om, de romnc\ [i de ie[anc\,
s\ v\ sesizez.
O depun la d-str\, pentru c\ de[i prin calomniile cuprinse n
carte, sufer\ prestigiul ntregii ]\ri, Ia[ul este cel mai lovit, numele
s\u fiind legat de monstruosul m\cel.
De asta socot c\ tot de la Ia[i trebuie s\ porneasc\ [i ini]iativa
unei restabiliri n fa]a istoriei, a adev\rului, dar a adev\rului istoric,
a[a cum spune Tacit, sine ira et studio.
mi dau seama c\ ini]iativa unei anonime de a se lupta cu Malaparte poate p\rea ndr\znea]\ sau, mai r\u, ridicol\.
Dar cauza n ap\rarea c\reia m\ ridic, mi confer\ toate drepturile, m\ nveste[te cu toate puterile [i-mi dicteaz\ aceast\ atitudine ca o suprem\ datorie.
Veronica Gorgos
Ia[i
Decembrie 1969
Malaparte vorbe[te de ]ara noastr\ n dou\ capitole: {obolanii
din Ia[i, n ntregime, [i o parte din capitolul Crichet n Polonia.
n mare, inexactit\]ile cuprinse n cartea lui Malaparte sunt urm\toarele:
1. Afirma]iunea c\ n ]ara noastr\, ca n toate ]\rile de dincolo
de Carpa]i, pogromurile sunt un lucru obi[nuit, care se repet\ chiar
n cursul acelea[i genera]ii;
2. Pogromul de la Ia[i a fost pus la cale [i executat numai de
c\tre romni, f\r\ [tirea sau participarea nem]ilor, care nu se amestecau n treburile interne ale Romniei;
nsemn\ri ie[ene
Tiago Hoisel:
nsemn\ri ie[ene
Hugo Chavez
neanu, dintre farmacia Konya [i Corso; a doua, dou\ mii de cadavre n gara Podul Iloaiei, tot ziua n ameaza mare.
5. n sfr[it, afirm\ c\ era foarte cunoscut la Ia[i [i c\ cuno[tea
[i el bine ora[ul, ceea ce, de asemenea, este inexact.
6. Ca s\ se poat\ urm\ri mai bine argumentarea mea, voi ncerca s\ fixez n timp [i spa]iu faptele descrise n capitolul {obolanii din Ia[i. Aceast\ fixare o voi face pornind de la textul lui Malaparte [i de la data de duminic\, 29 iunie, care a fost, necontestat,
ziua cumplitului m\cel. Aceast\ precizare este necesar\ deoarece
Malaparte nu indic\ timpul dect n mod vag. Deci, faptele n timp
s-au petrecut ntre joi seara, n prima s\pt\mn\ a r\zboiului, n
seara de 26 iunie, n zilele de 27, 28, n noaptea de 28-29 iunie,
iar ultima scen\ se petrece n str. L\pu[neanu, cam pe la ora 7-8
n diminea]a de duminic\, 29 iunie 1941.
n spa]iu, de asemenea, faptele descrise de Malaparte s-au petrecut ntre: str. Conta (cteva case ncepnd din str. Gane nr. 1,
unde era Consulatul italian), curtea fostei biserici Sf. Neculai S\rac,
din capul str\zii L\pu[neanu, str. L\pu[neanu, Pia]a Sf. Spiridon,
str. G\rii [i str. Uzinei, pn\ n dreptul Uzinei electrice, precum [i
Pia]a Unirii. n aceast\ privin]\ nu este nici un fel de dubiu, el indicnd exact locul de unde a v\zut sau auzit faptele pe care le relateaz\.
I. Afirma]iunea c\ n ]ara noastr\ pogromurile erau un lucru
obi[nuit rezult\:
a) din textul lui Malaparte;
b) din faptul c\ popula]ia evreiasc\ din Ia[i [i de la Pd. Iloaiei
cuno[tea acest lucru [i era resemnat\; Kane i spune c\ autorit\]ile
romne preg\tesc pogromul, iar rabinul de la Pd. Iloaiei i spune
lui Sartori consulul Italiei la Ia[i , cnd voia s\ mpiedice jefuirea
celor 2.000 de cadavre acesta-i obiceiul p\mntului! nu avem
ce face, mine vor veni [i ni le vor vinde tot nou\!;
c) n fine, n concluziile finale din capitolul Crichet n Polonia
(p. 10 din acest capitol), n care afirm\ f\r\ echivoc c\ nu poporul
romn este vinovat de pogromurile petrecute aici, c\ acestea sunt
tolerate sau chiar f\cute de guvernan]i, ca n toate ]\rile Europei
orientale, pomenind [i de pogromul legionarilor, f\cut cu ocazia rebeliunei legionare din ianuarie 1940;
d) mai rezult\ [i din atitudinea pe care o are poporul romn fa]\ de pogromuri; pornesc imediat la jefuirea sistematic\ a sute, a
mii de cadavre ziua, n ameaza mare, sub ochii tuturor, dezbrac\ cadavrele metodic, n ordine, pn\ la ultimul obiect de mbr\c\minte,
[i ia fiecare dreptul s\u, sunt veseli, ferici]i, tr\surile se plimb\ printre cadavre [i jefuitorii [i ei, politico[i, salut\ pe prin]esa Sturza;
sunt direct ului]i [i nu n]eleg indignarea unui ofi]er italian care
vrea s\-i mpiedice de la aceste cumplite, mr[ave f\rdelegi! deci,
un fapt obi[nuit, intrat n obiceiuri, care nu mai sup\r\ [i mir\ pe
nimeni.
Aceste afirma]iuni sunt inexacte.
3. Nu pomene[te dect incidental de participarea nem]ilor la

executarea masacrului, ca [i cum participarea acestora ar fi fost
sporadic\;
4. Relateaz\ dou\ scene de jafuri de cadavre, la care pretinde
c\ a asistat una, n care au fost jefui]i, n diminea]a de 29 iunie
1941, cteva sute de cadavre n cap\tul superior al str\zii L\pu[-
69
1) Spre cinstea noastr\, niciodat\ n istoria poporului nostru,

pe p\mntul ]\rii noastre, nu a fost vreun pogrom pn\ la acel din
29 iunie 1941. Malaparte, n calitate de reporter de r\zboi, avea datoria moral\ [i profesional\ s\ se informeze ct de ct despre istoria patriei noastre!;
2) Eu pretind c\ monstruoasele asasinate comise de legionari
nu se pot socoti pogrom, deoarece atunci au fost asasina]i n afar\ de Iorga, foarte mul]i politicieni [i solda]i romni, c\rora li s-a
dat foc cu benzin\, deci nu era un asasinat n mas\ al unei minorit\]i, a[a cum este definit pogromul, ci o asasinare n mas\ a celor ce-i socoteau potrivnici. De altfel, pn\ la Malaparte, nu a folosit nimeni termenul de pogrom n leg\tur\ cu actele de fiar\ ale
legionarilor;
3) Evreii din Ia[i [i de la Pd. Iloaiei nu au putut s\-i spun\ lui
Malaparte c\ n Romnia pogromurile sunt obi[nuite, deoarece
Malaparte inventeaz\ att faptul c\ a venit la dnsul o delega]ie de
evrei, ct [i c\l\toria sa mpreun\ cu Sartori [i Pellegrini la Podul
Iloaiei, unde pretinde c\ a ordonat s\ se deschid\ trenul mor]ii.
Sunt acte oficiale [i m\rturii necontestate, din care rezult\ c\ trenul
a fost deschis din ordinul d-lui Costinescu Emil, pe atunci consilier
al Cur]ii de Apel din Ia[i, mobilizat de Legiunea de jandarmi Ia[i,
n prezent pensionar. Nu a fost de fa]\ nici picior de italian. De altfel, din nsu[i textul lui Malaparte, se poate deduce c\ nu spune
adev\rul, deoarece el afirm\ c\ actul de deces al avocatului evreu
pe care-l c\utau le-a fost eliberat de rabin din registrele sinagogei.
Ori, toate actele de deces ale acestor nevinova]i mor]i f\r\ sicriu
au fost reconstituite numai pe cale judec\toreasc\ [i apoi nscrise
n registrele de stare civil\ a locului unde a avut loc decesul, conform
legei actelor de stare civil\. A[a cum rezult\ din cererea de pensie
f\cut\ de so]ia defunctului avocat Gher[in Altein (care era proprietarul casei n care a func]ionat consulatul Italiei [i pe care ei pretind
c\ l c\utau), actul de deces nr. 80/1946 a fost eliberat de Prim\ria
Pd. Iloaiei (dosar aflat la Arhivele Statului Ia[i). Tot din declara]ia
so]iei rezult\ c\ acesta a fost redactat n ziua de 29 iunie, nu n
noaptea de 28-29, cum afirm\ Malaparte.
Eu cunosc pe evreii din Moldova, pe evreii din Ia[i [i [tiu foarte
bine c\ ace[tia sim]eau din ce parte venea pericolul.
Sunt n\scut\ n Tg. {tef\ne[ti, jude]ul Boto[ani, care era [i un
mare centru religios evreiesc, am copil\rit, am nv\]at la [coal\, am
avut prietene evreice, ca [i mama, ca [i bunica mea. {tiu care erau
raporturile ntre romni [i evrei [i cea mai bun\ dovad\ este faptul
c\, un foarte mare num\r de evrei locuiau n mediul rural. Stau
m\rturie trgurile din nordul Moldovei, care pentru evrei au constituit un adev\rat refugiu.
Popula]ia romneasc\ nu era pe strad\ n ziua pogromului
repet , pe strad\ erau numai c\l\i [i victime. n mod absolut ntmpl\tor mai erau [i cet\]eni pa[nici. Popula]ia civil\ nu [tia de
ce-i vorba [i st\tea n cas\ din cauza mpu[c\turilor care ncepuser\
70
noaptea, f\r\ a [ti exact ce se petrece. Aici trebuie s\ fac o precizare. De[i ora[ul nu a fost evacuat din cauza opera]iunilor de r\z boi, n Ia[i erau foarte pu]ini ie[eni. Era r\zboi, n primul rnd, [i
majoritatea b\rba]ilor tineri erau mobiliza]i [i pleca]i cu unit\]ile
lor. Era vacan]a [colar\ [i judiciar\, [colile [i universit\]ile erau nchise, iar activitatea judiciar\ foarte redus\. Deoarece n prima s\pt\mn\ se auzeau tunurile [i au fost dou\ bombardamente de avia]ie, aproape to]i acei care aveau cu ce [i aveau unde se duce [i
nu erau re]inu]i n Ia[i de obliga]ii de serviciu, au p\r\sit Ia[ul. n
schimb, era masat\ toat\ armata nem]easc\, romneasc\ [i chiar
parte din corpul expedi]ionar italian. Toate cl\dirile mai mari, [colile, internatele, universitatea erau rechizi]ionate [i erau ocupate de
nem]i. Comandamentele militare de toate gradele erau tot aici.
Zi [i noapte, n cortegiul nesfr[it treceau convoaie de tunuri,
tancuri, care de lupt\ sau infanterie n camioane. Se zguduiau pere]ii [i ferestrele caselor, z\ng\neau ca la cutremur.
Fuseser\ dou\ bombardamente, unul mar]i, 24 iunie, al doilea
joi, 26 iunie, ns\ f\r\ urm\ri grave. Ru[ii, nefiind agresori, nu erau preg\ti]i de r\zboi, ar fi fost s\ jertfeasc\ inutil oameni [i material de r\zboi ca s\ bombardeze intens Ia[ul, care, din cauz\ c\ era
sediul comandamentelor, avea o aglomerare formidabil\ de trupe
[i armament, era foarte bine protejat.
O stare de nelini[te, chiar de panic\ domnea n Ia[i, stare ntre]inut\ n mod sus]inut de acei care au preg\tit [i pogromul. Despre
acestea voi vorbi ns\ cnd voi discuta despre preg\tirea [i executarea pogromului.
n ce prive[te organizarea pogromului [i executarea lui, afirma]iunea lui Malaparte c\ a fost n ntregime conceput de romni (colonelul Lupu) [i executat de ace[tia este, de asemenea, inexact\.
Nu este pentru nimeni un secret [i nu a fost nici atunci, c\ a
fost oper\ nem]easc\.
Serviciile secrete germane, servindu-se de o mn\ de legionari
din acei pe care i-au luat dup\ rebeliune la Berlin au pus la cale
pn\ n cele mai mici am\nunte pogromul.
Aceste afirma]iuni rezult\ din:
1. Prezen]a n Ia[i, n prima s\pt\mn\ a r\zboiului, a unui
grup de 25-30 de romni str\ini de ora[, care cntau cntece legionare [i aveau n locuin]a unde erau caza]i arme depozitate (str.
P\curari, fosta crcium\ Pavilion).
2. Faptul c\ Babingher, [eful serviciului secret german din Ia[i,
a avertizat cu cteva zile nainte de pogrom, familia avocatului Apotecher s\ plece din ora[.
3. Avocatul Dimitriu, care era cuzist, a avertizat cu cteva zile
nainte pe avocatul Nuhamovici cu care fusese coleg de [coal\
s\ plece din ora[ (declara]ie luat\ de subsemnata n calitate de
procuror [i care se afl\ la dosarul anchetei).
4. Faptul c\ nem]ii au ntre]inut o atmosfer\ de panic\ prin
r\spndirea de zvonuri mincinoase c\ popula]ia evreiasc\ semnal-
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
Ciro Gomes
Tiago Hoisel:
izeaz\ aviatorilor sovietici, c\ i ad\poste[te pe para[uti[ti, care la

rndul lor le procur\ arme cu care trag n armat\.
Pentru a face s\ se acrediteze aceste zvonuri au organizat trageri cu arme de salon, iar n seara de 28 spre 29 iunie au ]inut subt
foc de petarde [i arme de salon n special imobilele unde se aflau
comandamentele de jandarmi [i comandamentele militare operative romne[ti.
5. Au avut preg\tite n gara Ia[i dou\ trenuri cu vagoane de
marf\, care erau puse la dispozi]ia comandamentului german.
Au fost trei coresponden]e ntre comandament [i CFR, deoarece unele vagoane au fost refuzate, fiind de vite, deci cu r\sufl\tori.
6. Au pretins c\ au fost omor]i de popula]ia evreiasc\ solda]i
nem]i, dar la ancheta organelor romne au refuzat s\-i arate.
Cu privire la executarea pogromului, participarea nem]ilor a fost
mai mult de 90%.
1. Patrulele [i controlul popula]iei civile se f\cea de nem]i. Fiind
pe strad\ n diminea]a de 29 iunie, pe por]iunea dintre Palatul
Justi]iei [i Hotel Continental, deci pe o distan]\ de circa 500 m,
am fost legitima]i de 17 ori [i numai de nem]i. De[i am umblat
peste tot, c\utnd un prieten evreu, nu am v\zut nici o patrul\
romneasc\. Semnalul nceperii masacrului a fost dat de un avion
german cu trei rachete.
2. Nem]ii scoteau evreii din cas\ [i-i predau, n grupuri, cte
unui grup mic de solda]i romni, care se aflau ntmpl\tor pe strad\, [i le ordonau s\-i duc\ la chestur\.
3. Nem]ii mpu[cau pe strad\ [i umblau cu aparate de fotografiat. Totdeauna puneau un soldat romn cu arma, care era [i
el fotografiat.
Din Cartea neagr\ scris\ de M. Carp, secretarul Comunit\]ilor
evreie[ti din Romnia, rezult\ c\ fotografiile de care se serve[te n
cartea sa sunt achizi]ionate aproape n exclusivitate de la nem]i.
{i fotografierea a fost pus\ la cale, ca avnd menirea de a creia
probe mpotriva noastr\. Pe nici o fotografie nu apar nem]i.
4. ns\[i alegerea timpului [i a locului unde s-a s\vr[it monstruoasa crim\, duce la concluzia c\ e o oper\ nem]easc\. Pn\ a
nu fi nem]ii n num\r cople[itor la Ia[i, nu s-a f\cut nici un pogrom,
de[i fusese instaurat din 1937-1938 regimul fascist (Goga Cuza).
La nceputul r\zboiului, n Ia[i erau toate comandamentele germane [i romne [i era o aglomera]ie nemaipomenit\ de trupe, n special nem]e[ti (este drept c\ al doilea element care a determinat
alegerea Ia[ului este acela c\ aici era cea mai numeroas\ popula]ie
evreiasc\ din ]ar\).
5. Toate cele discutate pn\ acum duc la ntrebarea ce interes
aveau nem]ii s\ fac\ un pogrom n Romnia, ce scop au urm\rit ei?
n aceast\ privin]\ au fost [i mai pot fi emise nenum\rate p\reri. n primul rnd, f\cea parte din politica hitlerist\.
P\rerea mea modest\ este c\ nem]ii aveau interes s\ cointere-
71
seze pe guvernan]ii romni n toate ac]iunile lor, asigurndu-[i

complicitatea lor prin crim\.
Sigur c\ [i aceast\ p\rere urmeaz\ s\ fie trecut\ prin sita deas\
a istoriei, ns\ am ndr\zneala s\ sus]in c\ nu e lipsit\ de temei.
Motivele n\scocite de nem]i sau de al]i comentatori sunt interesate, deci [ubrede. Faptul c\ Antonescu, prin comunicatul difuzat prin pres\ [i radio, d\ girul acestui monstruos asasinat, nu
are dup\ p\rerea mea concluden]\.
El, conduc\torul, nu putea s\ recunoasc\ c\ a fost tras pe
sfoar\, ca o marionet\, de nem]i.
Era prea orgolios ca s\ fac\ acest lucru.
Ajung la minciuna care, dup\ p\rerea mea, este cea mai grav\
deoarece ea atinge nsu[i poporul romn. Aici nu mai este vorba
de guvernan]i, de boieri, de clasele putrede conduc\toare, despre
care spune Malaparte c\ sunt vinovate de pogromuri.
Este vorba de cele dou\ scene de jafuri de cadavre, s\vr[ite,
dup\ spusele aceluia[i Malaparte, de deta[amente de solda]i [i
jandarmi (deci ]\rani sau muncitori) femei [i b\rba]i din popor. Ace[tia nu sunt nici guvernan]i, nici clasele suprapuse. Acesta este
nsu[i poporul.
Primul jaf pretinde c\ a avut loc n diminea]a zilei de 29 iunie
1941, pe str. L\pu[neanu, ntre Corso [i str. Br\tianu, iar al doilea,
n ziua cnd s-a deschis trenul n care erau transporta]i evrei, la
Podul Iloaiei, deci 1 iulie 1941, orele 5 dup\ amiaz\.
Pe str. L\pu[neanu au fost jefui]i circa 200 mor]i, iar la Podul
Iloaiei 2.000.
Toate aceste jafuri au fost f\cute n lini[te, n v\zul lumii, la lumina zilei, sistematic pn\ la ultimul obiect de mbr\c\minte, cu voie
bun\, ca la o petrecere sau ca la o serbare popular\. Cei care nu
jefuiau se plimbau calmi [i zmbitori printre cadavre [i jefuitori,
cum era de exemplu prin]esa Sturza cu so]ul s\u, care-[i f\cea
plimbarea de diminea]\ n tr\sur\. Jefuitorii politico[i o salutau,
oprindu-se pentru moment din ocupa]iile lor.
Aceste scene relatate de Malaparte sunt cele mai sfruntate minciuni. Nu au existat nici n locurile indicate de Malaparte, nici n
alt\ parte. Ele sunt pur [i simplu inventate.
S-au s\vr[it [i jafuri, dar de tic\lo[i, n locuin]ele r\mase deschise [i goale, pe furi[, nu ziua n amiaza mare n ochii oamenilor.
1. Pe str. L\pu[neanu nu au fost cadavre, a fost un singur cadavru pe terenul viran str. Conta, col] cu L\pu[neanu, care era mbr\cat [i cu buletinul pe piept.
Eu am trecut de 3 ori pe L\pu[neanu, la diferite ore [i [tiu precis acest lucru.
Tot duminic\ a trecut pe L\pu[neanu [i dl profesor dr. N\stase,
care poate confirma acest lucru.
2. n Ia[i, pe str\zi erau numai cadavre izolate, cel mai mare
grup fiind n pia]a Sf. Spiridon, unde erau 16.
Nem]ii au aranjat a[a fel ca s\ fie concentra]i n anumite locuri
72
Tiago Hoisel:
Prin]ul Charles
cum a fost curtea Chesturei, curtea Liceului Na]ional unde s-a instalat un comandament nem]esc etc.
n orice caz, de cadavrele de pe str\zi nu se putea apropia nimeni, fiind puse str\ji nem]e[ti. n Pia]a Sf. Spiridon, pe unde am
trecut de dou\ ori, am fost strigat\ d-r\ avocat, d-r\ avocat de
c\tre un r\nit, [i cnd am vrut s\ m\ apropii am fost lovit\ cu patul
armei n spate de un soldat neam]. Nu [tiu nici azi cine m-a strigat
[i dac\ a sc\pat.
Profesorul dr. Franche a vrut s\ se apropie de un r\nit, spre a-i
da ajutor medical, [i-a fost oprit de un soldat neam].
Popula]ia civil\ nu circula pe str\zi, era nsp\imntat\, de altfel
mare parte era plecat\ din Ia[i din cauza opera]iunilor de r\zboi.
Prin]ul [i prin]esa Sturza nu se plimbau pe strad\ printre jefu itori, deoarece prin]ul Sturza nici nu era n ]ar\, era n Fran]a la
acea dat\, a murit n Fran]a n septembrie 1941.
nsemn\ri ie[ene
nsemn\ri ie[ene
la Corso. [i-a notat pr\v\liile din fa]a restaurantului, a notat cteva

cuvinte [i nume romne[ti, a amestecat cu ce a mai auzit [i v\zut
[i prin alte locuri [i apoi a combinat totul.
12. Din curtea fostei biserici Sf. Neculai S\rac nu se putea ve dea n lungul str\zii L\pu[neanu.
13. Malaparte [i Sartori (consulul italian din Ia[i) nu au putut
salva sute de evrei n noaptea pogromului, deoarece Sartori nici nu
era n Ia[i, era la Poeni.
14. Para[uti[tii nu se lanseaz\, ca la operet\, lumina]i de jos de
incendiile provocate de bombardament [i de sus de fulgerele unei
furtuni dezl\n]uite! Scena e de efect, dar nu poate fi adev\rat\.
15. Mai sunt o serie de contraziceri de text care, la o sistematizare a ntregului material, vor putea fi indicate.
La Podul Iloaiei nu a fost nici Sartori, nici Malaparte, nici Pellegrini [i deci trenul nu s-a deschis din ordinul lor [i nici nu au asistat
la jefuirea celor 2.000 cadavre.
La Podul Iloaiei nici nu s-au jefuit cadavrele. {i aceasta este o
inven]ie.
Din acte oficiale [i din declara]ia d-lui Emil Costinescu rezult\
c\ trenul a fost deschis de autorit\]ile romne[ti.
Sartori era la Poeni [i deci nu putea fi la Podul Iloaiei.
Actele de stare civil\ n Romnia, n 1941, nu se eliberau de
autorit\]ile religioase, deci rabinul nu a putut elibera acte de deces.
Actul de deces al defunctului Aviert Altom, pe care M. pretinde c\-l
c\uta, a fost eliberat mult mai trziu de prim\ria P. Iloaiei.
Inexactit\]i de mai mic\ importan]\ care duc la concluzia c\
Malaparte nu cuno[tea Ia[ul, sau mistifica cu bun\ [tiin]\.
1. Desi zon\ de front, Ia[ul nu a fost evacuat, a[a c\ nu era
nici o cas\ p\r\sit\ (ordinul de evacuare s-a dat la 23 martie 1944).
2. n Ia[i nu a fost nici un bombardament n ziua de 27 [i 28
iunie, nici n noaptea de 28-29 iunie, cum afirma Malaparte.
3. Nu au fost d\r\mate, pn\ n iunie 1944, dect o singur\ cas\ pe str. Lasc\r Catargi [i s-a aprins acoperi[ul la 2 case din str.
L\pu[neanu, dintre care palatul telefoanelor, incendiu ce a fost
stins imediat.
4. n Ia[i, popula]ia civil\ circula f\r\ nici un permis n prima
s\pt\mn\ de r\zboi. Nu circula din cauz\ c\ era camuflaj [i se auzeau tunurile, dar altfel nu-i oprea [i nu-i legitima nimeni pe civili.
5. Restric]ia de circula]ie s-a introdus abia duminic\ 29 iunie [i
a fost comunicata popula]iei prin megafoane, de pe camioane militare, ncepnd de la ora 6 p.m.
6. Nu se tr\gea f\r\ soma]ie n trec\tori sau n ferestrele necamuflate.
7. Ordonan]a colonelului Lupu nu s-a dat nainte de pogrom,
ci dup\ pogrom. De altfel, el a fost numit comandantul militar al
ora[ului, cnd au nceput turbur\rile la ora 12 n noaptea de 2829 iunie.
8. Gara Ia[i nu a fost n fl\c\ri niciodat\ [i nici cartiere ntregi,
a[a cum afirm\ Malaparte. Acest aspect l avea Ia[ul n anul 1944,
cnd el deja scrisese Kaputt.
9. De la statuia lui Cuza nu po]i trage n statuia lui Ghica-Vod\,
care e lng\ Hal\, la distan]\ de kilometri [i cu zeci de str\zi ntre
ele. De asemenea, statuia e bust [i deci nu are mantie lung\. Statuia cea mai apropiat\ era a lui Mrzescu, lng\ Continental.
10. La Jokey Club era cartiruit un comandament german [i nu
se juca bridge. Cred c\ nici un membru al clubului nu era n Ia[i [i
chiar dac\ ar fi fost, nu era chiar a[a eroic s\-[i ri[te via]a jucnd
c\r]i subt ploaie de bombe, a[a cum sus]ine Malaparte c\ era la Ia[i.
11. Localul n care era Jokey Clubul [i cafeneaua Corso nu era
singurul monument arhitectonic vrednic de luat n seam\ din Ia[i.
Malaparte a v\zut Ia[ul [i evenimentele n treac\t, de la o mas\ de
Am ar\tat n prezentarea acestui material motivele care consider c\ m\ oblig\ s\ vi-l aduc la cuno[tin]\.
mi permit s\ discut pe scurt [i obiec]iunile ce eventual mi s-ar
putea aduce.
Prima va fi c\ scriitorii pot folosi pentru crea]iile literare [i fabula]ia [i fantezia [i fantasticul. Da, doar cu condi]ia s\ nu afirme c\
cele spuse sunt v\zute [i auzite de ei, n calitate de reporter de r\zboi. De asemenea, nu atunci cnd este vorba de istoria unei ]\ri.
Poate se va obiecta c\ nu are nici un rost s\ dezgropi ni[te istorii care nu folosesc nim\nui. Cred c\ nu le dezgrop\m: ele sunt
dezgropate [i circul\ datorit\ lui Malaparte [i t\cerea noastr\ cred
c\ ne este defavorabil\, deoarece d\m impresia c\ suntem [i mai
vinova]i dect n realitate.
Mai adaog c\ Malaparte, tot n Kaputt, l plagiaz\ pe Oscar
Wilde [i acest lucru poate fi discutat. n orice caz ar fi de natur\ s\
demonstreze lipsa sa de*
Modestele mele propuneri ar fi:
1) s\ se fac\ o documentare serioas\ [i perfect obiectiv\ a faptelor asupra c\rora v\ atrag aten]ia;
2) s\ se strng\ toate dovezile din care rezult\ necontestat inexactit\]ile afirmate de Malaparte;
3) prin diferitele leg\turi culturale [i [tiin]ifice, purtate cu str\in\tatea, s\ fie informa]i biografii lui Malaparte despre cele de mai
sus, precum [i istoricii, deoarece se pare c\ lucrarea serve[te izvor istoricilor.
Eu, n orice caz, a[tept s\ hot\r]i [i voi fi gata cnd s\ v\ dau
toate informa]iile pe care le de]in.
Mai adaog c\, cu aceast\ ocazie, am controlat [i unele publica]ii
ap\rute n ]ara noastr\ n leg\tur\ cu tragicul eveniment, din care
unele sunt eronate. S-ar cuveni rectificate [i acestea.
Veronica Gorgos
Ia[i
21 ianuarie 1970
73
pinalty pinalty pinalty pinalt

74
Vom avea ce povesti

Un bun prieten (nu spui cine, persoan\
nsemnat\!), ntlnit pe nserat la terasa
Muzeului Literaturii, m-a surprins deun\zi
refuznd halba pe care datorie mai ve che! i-o oferisem, spunnd c\ se gr\be[ te s-ajung la teatru. Cum nu-l [tiam prea
pasionat de universul Thaliei, l-am ntrebat
ce pies\ se joac\ dac\ el, heinekenist nr\it, las\ bun\tate de draft [i prefer\ un
spectacol probabil anost. Cum, nu [tii?!
a f\cut amicul. Real Madrid Barcelona, returul! M\rturisesc c\ mi-a pl\cut argumentul: ntr-adev\r, pentru un asemenea meci te preg\te[ti m\car suflete[te
ca pentru o montare de Ciulei ori Purc\-
Tiago Hoisel:
Ronaldinho
rete. Ai ce vedea [i povesti, a[a cum mi-a

povestit mie Mircea Diaconu c\ la Revizorul lui Pintilie (n care el, Mircea, juca
Bobcinski sau Dobcinski, nu mai in minte), de[i l v\zuse la repeti]ii de zeci de ori
pe Toma Caragiu n rolul Primarului doar
cobornd o scar\, totu[i n seara premierei nu s-a putut ab]ine [i l-a nfundat din
nou rsul.
Da, vom avea [i noi ce povesti nepo]ilor despre nfruntarea dintre extratere[tri [i galactici, dintre Mourinho [i Guardiola, dintre Messi [i Ronaldo, [i, poate f\r\ acurate]ea cu care ungurii mai n vrst\
[i recit\ pe de rost marea lor echip\ din
Kaka
anii 50 ori oltenii Craiova Maxima, ne

vom aduce aminte de numele acestor fotbali[ti care ne ncnt\ acum nervul optic.
C\ de actualii no[tri combatan]i ce s\
poveste[ti? C\ unu Mutu l-a b\tut n Floren]a Medicilor pe un chelner albanez de
i-au s\rit capacele? C\ unu T\nase a stat
pe tu[\ mai multe etape fiindc\ a c\zut
f\cnd du[ n cada de la baie, probabil dup\ o partid\ cu o bomb\ sexy din Cancan? Sau c\ un primar de nu conteaz\
unde a primit bani de la buget ca s\ construiasc\ inven]ie absolut\, de Guiness
Book un teren de fotbal n pant\?
Da, vom avea ce povesti.
Ioan GRO{AN
P.S. La ora cnd scriu aceste rnduri,
nu se [tie cine va lua campionatul. Da ce
conteaz\?
Pele
nsemn\ri ie[ene
Num\r ilustrat cu desenele [i caricaturile graficianului brazilian

TIAGO HOISEL (n. 1984), supranumit vr\jitorul Photoshop-ului.
COPERTA I: Axl Rose.
COPERTA IV: C\pitanul Cavern\.
LEI 8
ISSN: 1221-3241

Insemnari Iesene Nr.5 (Mai) 2011

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Insemnari Iesene Nr.5 (Mai) 2011

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

seria a treia,

ierzndu-[i prin Unire statutul de

cununile de lauri cuvenite `ndeob[te valorilor de c\p\ti.

]umindu-se s\ dea de `n]eles c\ valorile promovate de centru sunt conjuncturale, c\

broasca i barza broasca i

mioare care stau s\ le mai asculte predica.

[i aplombul neru[inat n tranzi]ie [i postcomunism. La Uniuni, Funda]ii, ministere,

broasca i barza broasca i

la textele de dosar [i colaborarea acestor

broasca i barza broasca i

dicat aventurilor. Romanul de cap\ [i spad\ ce povestise ispr\vile lui dArtagnan,

A]i v\zut b\taia picioarelor lop\tate sub

n definitiv, dac\ citim Declara]ia privind Europa eliberat\, adoptat\ la Ialta

broasca i barza broasca i

un alai de colaboratori care mai de care.

nodul gordian nodul gordian

Dar femeile romnce? Femeile romnce

acestea se manifest\ rar public. Poc\i]ii

nodul gordian nodul gordian

nodul gordian nodul gordian

de a crti. Ne place, ntr-adev\r, s\ crtim,

verb citat de Zane [i folosit de Creang\: la

Pentru a ncheia acest eseu menit, a vertizez, nu s\ elucideze ceea ce nu poate

nodul gordian nodul gordian

[i cu alte popoare mediteraneene am fost,

nodul gordian nodul gordian

problema na]iunii. A fost [i a r\mas problema esen]ial\. Ei au tr\it separa]i, au tr\it

la antropologie [i psihologie... n secolul al

Ionescu... Efectul pozitiv al acestui tip de

fie modelul negativ (barbar) al comunit\]ii europene.

rit de sintez\ cum s-a spus, pe drept, n

nodul gordian nodul gordian

prin creatorii lor (ca Brncu[i sau ca scepticul Cioran);

micarea literara micarea li

ni[oara de Gournay public\ scrierile domnului de Montaigne? Nu

micarea literara- micarea li

atunci o s\ m\rturisesc de cum o s\-mi dea de veste. Pn\ atunci

micarea literara micarea li

ori cinci, ori mai mul]i. Astea-s pove[ti trecute, de pe vremea

Wolverine (Hugh Jackman)

Dac\ n-o [tiam de bun\ catolic\, a[ fi b\nuit-o de erezie. El e

micarea literara- micarea li

Femeia lui Tobias l gelozea. Iute, iute domnule, m\ gr\besc

micarea literara micarea li

asta-mi vine sngele-n cap, m\-nfurie, l-a[ c\s\pi la picioarele ei

scap un glon] de archebuz\ din vreun tufi[, sor\-mea n-ar vedea

spnzurat pe jum\tate mort. L-au ag\]at ntr-un crlig n Pia]a

micarea literara- micarea li

micarea literara micarea li

Oftez uitndu-m\ la tata, ca [i el adineauri. Se uit\ la mine

micarea literara micarea li

[i cerea iertare. De ce atunci, un b\iat de burghezi din Bar, nu

ciune: Aibi mil\, camarade, pentru numele lui Dumnezeu! Eu

Am n vedere c\ tata n-o s\ ne-ajute. Fosilele astea nu fac nici

c\ la judecat\ martorilor le-ar fi fost fric\ s\ nu fie alunga]i din

micarea literara- micarea li

Un rege, o credin]\, o lege [i tot a[a nainte, m\r[\luind prin

micarea literara micarea li

Toat\ casa doarme, n afar\ de tat\l care-o iube[te pe Rene

micarea literara- micarea li

centenar centenar centenar

Emil Cioran [i exilul

-a considerat ntotdeauna un metec, un str\in, pentru sine, pentru