Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2012ianCURS ISTORIA BISERICII ROMANE
2012ianCURS ISTORIA BISERICII ROMANE
CURS
ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE
VLAD VINTIL
(1532-35)
RADU PAISIE
(1535-45)
MIRCEA CIOBANUL
(1545-54; 58-59)
PTRACU CEL BUN
(1554-57)
PETRU CEL TNR(1559-68)
ALEXANDRU II MIRCEA (1568-77)
MIHNEA TURCITUL
(1577-83; 85-91)
PETRU CERCEL
(1583-85)
TEFAN SURDUL (1591-92)
ALEXANDRU CEL RU (1592-93)
MIHAI VITEAZUL (1593 sept.-aug.1601)
RADU MIHNEA
(1601-1602;1611-23)
RADU ERBAN
(1602-11)
ALEXANDRU COCONUL (1623-27)
ALEXANDRU ILIA
(1627-29)
LEON VOD (1629-32)
MATEI BASARAB (1632-54)
MITROPOLIII UNGROVLAHIEI
IACHINT
(1352-72)
HARITON
(1372-81)
ANTIM
(1381-1401)
TEODOR
(1403-12)
EFTIMIE I (1412- )
IOSIF (1464-77)
MACARIE I (1477-87))
ILARION I (1487-1502)
NIFON
(1503-5)
MAXIM
(1505-8)
MACARIE II (1512.21)
TEODOR
(1521-23)
ILARION II dela Rmnic
(1523-26)
MITROFAM (1526-34)
VARLAAM (1534-44)
ANANIA de la Buzu (1544-58)
EFREM
(1558-66)
DANIIL
(1566-68)
EFTIMIE II de la Rmnic
(1568-76)
SERAFIM
(1576-85)
MIHAIL I de la Rmnic
(1585-89)
NICHIFOR (1589-92)
MIHAIL II
(1592-94)
EFTIMIE III (1594-1602)
LUCA de la Buzu (1602-29)
GRIGORIE (1629-36)
MITROPOLIII SEVERINULUI
ANTIM
(1370-81)
ATANASIE (1381-1403)
DOMNII MOLDOVEI
DRAGO VOD
(1352-1355)
SAS (1355-1359)
BALC (1359)
BOGDAN I ntemeietorul
(1359-1365)
LATCU
(1365-1375)
PETRU MUAT
(1375-1391)
ROMAN MUAT
(1391-1394)
TEFAN MUAT
(1394-1399)
IUGA (1399-1401)
ALEXANDRU CEL BUN (1401-1432)
ILIA i TEFAN II (1432-1447)
ROMAN II (1447-1448)
PETRU II
(1448-1449)
ALEXNDREL
(1449)
BOGDAN II (1449-1451)
PETRU ARON
(1451-1452)
ALEXNDREL
(1452-1454)
PETRU ARON
(1454-1457)
TEFAN CEL MARE(1457-1504)
BOGDAN III cel ORB
(1504-1517)
TEFNI (1517-1527)
PETRU RARE
(1527-1538)
TEFAN LACUSTA (1538-1540)
ALEXANDRU CORNEA (1540-1541)
PETRU RARE
(15411546)
ILIA TURCITUL (1546-1551)
TEFAN RARE
(1551-1552)
ALEXANDRU LPUNEANU
(1552-1561)
DESPOT VOD
(1561-1563)
TEFAN TOMA I (1563-1564)
ALEXANDRU LPUNEANU
(1564-1568)
BOGDAN LPUNEANU (1568-1572)
ION VOD cel VITEAZ
(1572-1574)
PETRU CHIOPUL (1574-1579)
IANCU SASUL
(1579-1582)
PETRU CHIOPUL (1582-1591)
ARON TIRANUL
(1591-1595)
TEFAN RZVAN (1595)
IEREMIA MOVIL (1595-1600)
MIHAI VITEAZUL mai-sept.1600
IEREMIA MOVIL (1600-1606)
SIMION MOVILA (1606-1607)
CONSTANTIN MOVIL (1607-1611)
TEFAN TOMA II (1611-1615)
ALEXANDRU MOVIL
(1615-1616)
RADU MIHNEA
(1616-1619)
GAPAR GRATIANI
(1619-1620)
ALEXANDRU ILIA
(1620-1621)
TEFAN TOMA II (1621-1623)
RADU MIHNEA
(1623-1626)
MIRON BARNOVSCHI
(1626-1629)
ALEXANDRU COCONUL (1629-1630)
MOISE MOVIL
(1630-1631)
ALEXANDRU ILIA
(1631-1633)
MIRON BARNOVSCHI
(1633)
MOISE MOVIL
(1633-1634)
VASILE LUPU
(1634-1653)
GHEORGHE TEFAN
(1653-1658)
GHEORGHE GHICA(1658-1659)
CONSTANTIN ERBAN
(2-21 nov.1659)
TEFNI LUPU (1659-1661)
EUSTRATIE DABIJA
(1661-1665)
GHEORGHE DUCA (1665-1666)
ALEXANDRU ILIA
(1666-1668)
GHEORGHE DUCA (1668-1672)
TEFAN PETRICEICU
(1672-1673)
DUMITRACU CANTACUZ.
(nov.1673)
TEFAN PETRICEICU
(1673-1674)
DUMITRACU CANTACUZ.
(1674-1675)
ANTONIE RUSET (1675-1678)
GHEORGHE DUCA (1678-1683)
TEFAN PETRICEICU
(1683-1684)
DUM.CANTACUZINO
(1684-1685)
CONSTANTIN CANTEMIR (1685-1693)
DIMITRIE CANTEMIR
(1693)
CONSTANTIN DUCA
(1693-1695)
ANTIOH CANTEMIR
(1695-1700)
CONSTANTIN DUCA
(1700-1703)
PRECUVNTARE
Prin volumul de fa, intitulat astfel prin preluarea unui inspirat titlu al unei alte cri
scris spre a fi citit pe nersuflate, carte a eminentului om de cultur, Neagu Djuvara ,
ncercm o abordare a istoriei noastre bisericeti din unghiuri oarecum mai puin cunoscute.
Toat lumea este unanim de acord c istoria se face pe baza documentelor, dar tot
astfel trebuie s recunoatem c istoria se reconstituie i pe baza surselor orale, de ce s nu
spunem, pe baza unor tradiii consemnate ele nsele n timp i, devenite astfel document. Pn
mai ieri, aa am fi fost tentai s considerm, dac, mai nou, nu ar fi aprut o serie de volume
privind istoria imaginarului, istoria mentalitilor, istoria prin loviturile de stat, istoria
romnilor prin cultura lor i aa mai departe. Perspectivele istorice ne pun la ndemn o
teribil i variat gam de subiecte.
De ce s nu ncercm o istorie a romnilor prin Biserica lor? Am da un rspuns acelora
care, pn mai alaltieri, azi convertii subit la bine ncercau s produc o separaie net
ntre istoria Naiei i istoria Bisericii ei, ca i cum Biserica n-ar fi fost implicat n
evenimentul istoric al Naiei pe care o pstorea. S-a ncercat pentru mult vreme, din fericire
fr sori de izbnd, eliminarea Bisericii din toate domeniile, dar mai ales din propria sa
Istorie. Istoria Romnilor se scria fr nici o referire la istoria Bisericii lor. Este limpede azi
pentru oricine c, a vorbi despre istoria Naiei noastre, fr referire la istoria evoluiei
cretinismului ei ntru Ortodoxie, devine un demers nefericit i lamentabil. Nici un istoric
ntreg la minte nu poate ignora azi puterea lui Dumnezeu n istorie, ncepnd cu propria Sa
pogorre la noi, fr ns a ncerca s o determine, dei suntem din ce n ce mai contieni c
ntreaga cultur a lumii este una bazat pe tipare (nu cliee!) cretine. Dumnezeu nu ncearc
s determine istoria, dar se vrea facnd parte din ea. Iar la a noastr Istorie, a Romnilor,
Dumnezeu a luat parte. n general, la istorie...
Aadar, vom ncerca o Istorie a Romnilor mpreun cu Dumnezeul lor sau explicabil
prin El.
INTRODUCERE
Se nelege prin cele de mai sus c istoria pe care ne pregtim s-o nfim o vom
face-o i din perspectiv teologic, oprindu-ne asupra temelor mari pe care propria nostr
existen istoric ni le pune la ndemn. Nu vom obosi cititorul cu definiii ale Istoriei , dar
vom atrage atenia tinerilor ce vor ncepe s citeasc asupra distinciei ce trebuie fcut ntre
istoria ca fapt (sensul obiectiv) i istoria ca nfiare a acestor fapte (sensul subiectiv) i
asupra faptului c nu ntotdeauna ntre cele dou exist concordan. Adic, studiul istoric
istoria de fa - este ntotdeauna perfectibil, funcie de informaia care apare spre a se
reconstitui faptul istoric n sine, la a crui analiz trebuie s se in cont de documente, scrise
sau nescrise, de naraiunea martorilor, de mentalitile din epoc (de pild, Evul Mediu
romnesc, considerm a fi fost tributar eshatologicului). n ultimul ei sens, istoria devine o
disciplin de studiu, din care vom ncerca s desprindem cte ceva.
i mai trebuie spus ceva. Istoria noastr proprie nu se poate vedea izolat de istoria
popoarelor ce ne-au fost i ne sunt vecine, ba chiar i de istoria celorlalte popoare europeene,
fie ele mai ndeprtate, ce ne-au influenat n cultura noastr, n art, n modul de a vedea
lucrurile, n genere. Este evident azi, pentru oricine se ocup de mentalitatea poporului nostru,
de cultura sa, c romnii sunt un popor aparte prin istoria lui. Remarca o fcea, cu ceva
decenii n urm, marele istoric, Gheorghe Brtianu , pentru care formarea poporului romn
latin i ortodox constituia un miracol i o enigm, n formula aceasta .
Deschidem astfel un capitol n care vom ncerca s schim modul n care a evoluat
istoriografia romneasc de-a lungul secolelor, etapele pe care a trebuit s le traverseze
aceasta, de la primele tentative de istorie savant, tiinific, adic de pe la Dimitrie Cantemir
ncoace.
Cu toate acestea, preocuparea pentru istorie nu a lipsit din cadrul general al
preocuprilor, cu mult nainte ca ea s nceap s se produc n mod organizat sau tiinific.
Cronicile bizantine de dinaintea sau de dup Cderea Bizanului aveau s inspire pentru mult
vreme caracterul scrierilor istorice de la noi. Astfel, aveau s apr primele cronici n
Moldova, aa zisele Letopisee, care nu sunt altceva dect atari descrieri istorice ce aveau s
fac nceputul istoriografiei romneti.
localitate din jud. Constana, n care se pomenea numele unui jupan Dimitrie, probabil un
conductor local .
De abia, n a doua jumtate a secolului X i-a rendreptat Bizanul atenia ctre
litoralul apusean al Mrii Negre, att de important, cel puin din punct de vedere economic.
Aadar, vom vedea pe mpratul Nichifor Fokas (963-969) chemnd n ajutor pe cneazul
Kievului, Sviatoslav. Acesta a ocupat Dobrogea, iniial, pentru bizantini, dar se vede c
bogia gurilor Dunrii l-a fcut s rein pentru sine teritoriul nou ocupat, ba s ntreprind
incursiuni n tot cuprinsul Balcanilor. Faptul a determinat, la 971, aciunea n for a armatelor
imperiale, conduse acum de ambiiosul mprat Ioan Tsimiskes (969-976). Campania s-a
soldat cu alungarea lui Sviatoslav, recuperarea Dobrogei i tarnsformarea ei n ducat bizantin,
sub numele de thema Paradunavion sau Paristrion , them condus de un strateg cu sediul
la Durostorum (Dorostolon, Dristra, Silistra).
Durostorumul dobndise o importan nsemnat mai ales dup ce, n timpul arului
Petru (927-969), urma al marelui Simeon, Bizanul, prin mpratul Roman Lekapen (919944) i patriarhul su, recunoscuse autocefalia bisericii noului stat bulgar, acordnd
ntistttorului su drepturile pe care le avusese mai nainte Arhiepiscopia Justiniana Prima .
Sediul noii Patriarhii a fost, iniial, se pare, chiar la Durostorum (Dristra sau Silistra) ,
mutndu-se la Ohrida, dup 984, din pricina faptului c la Durostorum era acum sediul
strategului biazntin. La Durostorum va rmne doar o mitropolie supus Bizanului i care
probabil avea n grija ei mai vechile ceti romano-bizantine de sub Dunre, dar i pe acelea
de la nordul ei, altdat sedii episcopale.
n 1018, Vasile II Bulgaroctonul (976-1025) cucerea restul aratului, adic partea sa
apusean ce includea i Macedonia de azi. Este data la care nceteaz prima existen a
aratului bulgar. Este desfiinat i Patriarhia de Ohrida, dar nu suprimat, aceasta avnd s
funcioneze ca arhiepiscopie supus direct Constantinopolului i avnd n jurisdicie se
crede -, precum odinioar Arhiepiscopia Justinianei Prima, i teritoriile vlahilor de la nordul
Dunrii.
De la sfritul secolului XI ncepem s deinem informaii mult mai clare despre
Dobrogea, populaia ei i conductorii locali de acolo, dar i despre ultimele triburi
migratoare, pecenegii, uzii i cumanii, cu toii ntreprinznd incursiuni n Imperiu. Cea care ne
las informaia nu este alta, dect fiica mpratului Alexios Comnen, Ana Comnena, care ne
spunea n Alexiada c, pe la 1086, cumanii duseser tratative cu efii unui neam scitic,
Tatos, Sestlav i Satzas (Sacea), primul stpnind Dristra (Durostorumul), iar ceilali Vicina
i celelalte orae. Cu alte cuvinte, de la aceast dat ncepem s deinem informaii concrete
despre existena unor formaiuni politice n Dobrogea, urmtoarea tire cu privire la aceasta
aprnd prin secolul XIV.
ntre timp, avea s se refac Statul bulgar, ctre sfritul secolului XII, mai precis pe la
1185-1186, dat la care doi frai vlahi (sau, mai bine spus, unul vlah i cellalt cuman) din
regiunea Trnovei, Petru i Asan, reuesc s iniieze o micare de revolt antibizantin, care
avea cauze de ordin material. Originea lor romneasc este confirmat de izvoare
contemporane: cronica lui Niceta Choniates Akominatos, cronica german a lui Ansbertus,
cronici franceze sau documente papale. Regimul fiscal impus de Bizan devenise insuportabil,
aa nct, vlahii i bulgarii din sudul Dunrii, ajutai i de cei de la nord, reuesc s nlture
dominaia bizantin i s impun existena unui stat nou, cel al asnetilor, cu capitala la
Trnovo. Urmaul lor, Ioni Caloian (1197-1207), a reuit s extind hotarele noului stat i s
obin, n prim instan, la 1204, ncoronarea de la papa Inoceniu III i recunoaterea ca rex
Bulgarorum et Blachorum. n acest punct, nu se poate trece cu vederea faptul c papa avea
tire despre romanitatea noilor conductori, ceea ce l-a fcut s ncerce s-i atrag n sfera sa
de influen.
Cu timpul, caracterul vlah al noului imperiu s-a diluat, pentru ca puin dup nceputul
secolului XIII, odat cu moartea lui Ioni Caloian, statul s devin eminamente bulgar.
ntemeirea statului Asnetilor a creat o situaie privilegiat din punct de vedere
ecleziastic pentru capitala Trnovo. Tocmai de aceea, fraii Patru i Asan au ridicat, n
apropierea locului care avea s devin capital, o biseric. Odat recunoscut Ioni Caloian de
ctre pap, arhiepiscopul Vasile, primul pstor al bisericii ctitorite de cei doi frai, va deveni
primat al Bisericii bulgare, egal n rang cu patrirahul constantinopolitan. Condiia acordrii
bunvoinei papale era reconoaterea suveranitii papei. Situaia nu a fost favorabil ns
papei, cci Cruciada a IV-a de la 1204 a produs balansul politic ctre Constantinopol, mai ales
n urma faptului c Ioni luase n captivitate pe noul mprat instalat la Constantinopol,
Balduin de Flandra, care de altfel a i murit n beciurile Trnovei. Tot atunci s-a produs
reorientarea noului stat i a arhiepiscopiei lui ctre Bizanul exilat acum. Tocmai de aceea,
recunoaterea Patriarhatului bulgar de Trnovo se va face din exil de ctre ecumenicul
Gherman II, de la Lampsakos, n 1235.
Trnovo avea s devin unul dintre centrele de cultur cele mai nsemnate din Balcani,
acolo lund fiin coli teologice pentru tinerii din Balcani, refectorii de caligrafiere i copiere
manuscript. Unul din fondatorii de marc ai acestui centru a fost sfntul Teodosie cel Mare,
mentor al patriarhului Eftimie la Trnovei cu care se va sfri aceast epoc. Eftimie era
ierarhul n jurul cruia se ntemeiase un teribil curent cultural ce avea s anime toi Balcanii
de pn la cderea Bulgariei sub turci. i tot el era acela care ntreinuse coresponden cu o
alt mare figur ecleziastic de la noi, Nicodim de la Tismana, el nsui un vlaho-slav.
Sub arul Ivan Alexandru (1331-1371), situaia aratului revine la starea pe care o
avusese nainte de desfiinarea sa din 1018 i, extinzndu-se, a fost mprit n dou: o parte
cu capitala la Trnovo, iar cealalt cu capitala la Vidin. Ambele cad sub turci la 1393, primul
i, la 1396, respectiv al doilea. Acesta a fost momentul n care ne-au parvenit nou romnilor
moatele sfintei Filofteea, pstrate azi la Curtea de Arge, pe cnd Argeul era capital a
Munteniei.
n tot acest timp, Dobrogea trebuie s fi fost condus de efi locali, pn cnd va
ajunge n stpnirea lui Basarab I ntemeietorul. Izvoarele mai menionez i existena unui
mic stat desprins din cel bulgar, mrginit teritorial de Varna i Caliacra, aa zisa ar a
Cavarnei, al crui conductor, Balica, intervenea la 1346 n luptele interne din Bizan,
trimind un corp de oaste de 1000 de lupttori, sub conducerea lui Dobrotici i a fratelui
acestuia Teodor, s sprijine pe mprteasa Ana de Savoya, mama lui Ioan V Paleologul,
mpotriva lui Ioan VI Cantacuzino. Pe la 1348, pe acest Dobrotici l ntlnim ca despot n ara
Cavarnei, ca vasal Bizanului. Dobrotici este menionat de cronicile bizantine ca sprijinitor al
Imperiului n lupta cu bulgarii, dar apare i n conflict cu mpratul Ioan V Paleologul, pe care
l-a i arestat la Varna, pe cnd acesta se ntorcea, pe la 1365-1366, din periplul su occidental
ce avusese ca scop nchinarea Imperiului Romei papale. Singura reuit a acestui mprat
fusese propria-i nchinare i mbriare a catolicismului. Din arestul de la Varna l-a putut
scpa doar Amedeo de Savoya, vr al mamei sale, i aceasta numai cu preul autonomiei
politice a lui Dobrotici. Imediat dup acest eveniment, Dobrotici va intra n stpnirea
ntregului teritoriu cuprins ntre Dunre i Marea Neagr, dar i a oraelor de pe malul drept al
Dunrii. Acestui Dobrotici trebuie s-i fi urmat fiul su, Ivanco, omort de turci n luptele ce
aveau s marcheze de acum ncolo viaa Dobrogei (numit aa dup numele lui Dobrotici). n
acest context, Dobrogea va fi pierdut pentru aceti conductori locali i recuperat, nu
pentru mult timp de Mircea cel Btrn (1386-1418), mpreun cu Dristra. De aceea,
domnitorul muntean i aduga, la 1389, titlului su i pe acela de stpnitor al prilor
Podunaviei - observm c memoria mai vechii numiri bizantine se pstra nc sugernd
limpede care era teritoriul nou ataat domniei. Dobrogea a fost din nou pierdut, n favoarea
turcilor, dup lupta de la Rovine (1394) i iari rectigat de Mircea la 1404, cnd se intitula
domn de amndou prile peste toat Podunavia, nc pn la Marea cea mare i singur
stpnitor al cetii Drstorului, dar nu pentru mult vreme, cci Dobrogea avea s fie
pierdut iremediabil pn la 1878.
ROMNII LA SFRITUL
MILENIULUI NTUNECAT
VIAA CRETIN N SECOLELE XII-XIII
nelegem din cele expuse pn acum c devenirea romnilor n istorie, dar i evoluia
cretinismului lor este oarecum legat de al popoarelor care au trecut pe teritoriul actual al rii,
dintre care, am vzut, cei mai importani par a fi slavii i bulgarii, pentru secolele VI-VIII, i
pecenegii (de und ne-a rmas numele comunei Peceneaga, jud. Buzu) ori cumanii (care au
dat numele localitii Comana sau numele de Coman) pentru secolele IX-XIII. Primii sosii au
fost pecenegii, numii de bizantini painachii sau bisseni, mprii n triburi precum uzii sau
berindeii. Pe la mijlocul secolului XI, pecenegii au fost alungai de cumani la sudul Dunrii,
acetia din urm stabilindu-se la ntorsura Carpailor, adic n sudul Moldovei i estul
Munteniei. Au reuit s domine zona pn la 1241, dat la care doar invazia ttar i-a mai
putut face s prseasc aceste teritorii. Dup aceast dat i putem gsi n Transilvania unde
ceruser voie s se aeze regelui ungar, iar de acolo aveau s revin n Muntenia ca i
conductori pentru noul Principat. nsui Tocomerius sau fiul su, Basarab I, erau cumani, de
unde ne vine i celebrul mit al lui Negru Vod. Probabil c
n anii din urm, Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a avut fericita inspiraie de a
propune canonizarea unor mari personaliti ale istoriei noastre bisericeti i naionale, i
niciodat nemeritat. Au fost luate n discuie cazurile unor personaliti ce au marcat istoria
naional i s-au impus, ca atare, n contiina naional, dar i cazuri ale unor mai puin
cunoscute personaliti, din punctul de vedere al receptrii de ctre ceea ce numim ndeobte
contiina naional. Cu toii tim c unul dintre criteriile care ajut Biserica s recepteze
astfel de cazuri i mai apoi s propun canonizarea este tocmai aceast contiin general a
unei naii. Dar asta nu nseamn c sfinenia depinde doar de aa ceva. Sunt tritori ntru
Hristos de care contiina unei naii n-are cunotin. Spunem aceasta ntruct, n genere,
pentru a se impune n contiin-memorie, o personalitate se identific prin anumite semne:
trirea curat, corectitudinea mrturisirii sau, spunem noi, ortodoxia credinei, eventuala
mrturisire n condiii de oprimare (martiriul), toate acestea adugndu-se memoriei colective
a unei naii sau a unei Bisericii naionale. Sau se impune n contiin datorit unor astfel de
semne.
Avem n fa cazul unui ierarh, Iachint al Vicinei, devenit al Ungrovlahiei sau rii
Romneti, n condiii extrem de interesante. Nu s-a impus n contiina naional, nu avem
elemente cu care s putem contura un profil biografic i, ca urmare, nu cunoatem nimic din
trirea sau ortodoxia credinei sale, nu cunoatem fapte ale pstoriei sale identificabile din
punctul de vedere al impunerii ntr-o oarecare contiin. i atunci, s devin greu s gndim
la o canonizare a sa? Credem c elemente pentru conturarea unui profil se pot gsi indirect,
din aprecieri, fie ale contemporanilor, fie ale celor care au cercetat epoca n care a trit
Iachint. De aceea, argumentaia de fa nu va semna argumentrilor ce se fac n mod obinuit
atunci cnd Biserica gndete s nveniceasc numele vreunei personaliti, ci va fi oarecum
atipic, datorit lipsei informaiilor directe. Vom deduce din documentele ce ne stau la
dispoziie fapte n legtru cu numele marelui ierarh, fapte ce-l pun n situaia binemeritat a
neuitrii pe care i-o datorm.
Ce tim despre Iachint?
Iachint este o figur prea puin cunoscut n afara mediului istorico-teologic. Prea
puini din afara acestui mediu cunosc cte ceva despre ierarhul nceptor al vieii bisericeti
instituionale.
Cnd spunem aceasta nu ne referim la aceea c viaa bisericeasc de-abia acum
ncepea. Cu Iachint se fcea nceputul unei epoci noi n istoria vechii Bisericii romneti.
Cunoatem c urme ale unei vieuiri cretine pe teritoriul rii noastre dateaz din epoca
apostolic. Nu trebuie, cred, s reamintim c exist o Biseric romneasc ce se confund cu
nceputurile cretinismului. Iar dac ar trebui s-o facem, nu se poate trece uor peste faptul c,
n secolele V-VI, Dobrogea beneficiase de o organizare bisericeasc autentic i instituional.
Multe din siturile arheologice cretine conserv pn azi urmele unei vieuiri cretine despre
care s-a tras concluzia c nu puteau fi excentrice unei organizri bisericeti. Cretinismul nu sar fi putut conserva fr o ierarhie secondat de un cler. Pentru secolul al XIII-lea, avem din
nou un set de informaii preioase cu privire la existena unei viei religioase instituionale.
Este vorba despre celebra scrisoare a papei Grigore IX, din 14 noiembrie 1234, prin care ni se
confirm existena unor pseudo-episcopi de rit grecesc, fali episcopi, din perspectiv
papal, pentru c erau ortodoci ce atrgeau la rtcire aa erau calificate tainele ortodoxe
pe muli dintre catolicii din episcopia cuman a Milcoviei sau din alte pri unde stpnirea
ungar se manifesta i prin privilegii de natur bisericeasc acordate cavalerilor ioanii (a se
vedea i diploma regelui ungar Bela din 2 iunie 1247). Asta nu nsemna dect c, n secolul
XIII, aveam o ierarhie ortodox capabil s se contrapun propagandei catolice, dei vorbim
despre o vreme n care de-abia ncepeau s se simt diferenele. Credem noi c disputele s-au
purtat mai mult n jurul chestiunii care vizeaz influenele sau lupta pentru influen. De aici,
i chestiunea confesiunii primilor domni romni despre care vom mai aduce aminte, dar i
chesiunea orientrii acestora ctre Constantinopol. De ce a fost aa, explic foarte bine
Nicolae Iorga1, i vom reveni pe parcurs n scopul construciei noastre.
Unde rezidau aceti pseudo episcopi? n nici un caz mai departe de curile voievozilor
menionai n diploma cu pricina. Ba mai mult, la Curtea de Arge s-au identificat urmele unei
curi domneti din centrul creia nu lipsea o biseric i nu era un simplu paraclis,
demonstreaz cercettori avizai biseric ale crei nceputuri se duc ctre prima parte a
secolului XIII (chiar foarte aproape de 1220-1235) i n care trebuie s fi rezidat un ierarh 2.
Mai trziu, chiar n timpul lui Iachint, biserica aceasta, refcut integral de domnii de atunci,
va cpta menirea clar a unei biserici mitropolitane3, adic aceea a unei biserici-catedral4.
Cine i hirotonea pe acetia? Foarte probabil mitropoliii de la sudul Dunrii, fie de la
Trnovo, fie de la Vidin, fie de la Silistra.
Am fcut acest mic excurs nu din nevoia unei mai bogate paginaii, ci ca s putem
trage concluzia c Iachint nu venea s fie ierarh peste un pustiu, din punct de vedere
duhovnicesc. Existau antecedente, iar el, vom vedea, avea s fie doar transferat la Arge, cci
Argeul era de mult capital duhovniceasc a romnilor, de acum unii sub un singur sceptru,
acela al lui Nicolae-Alexandru Basarab (1352-1364), fiul unificatorului, Basarab ntiul sau
ntemeietorul.
Iachint avea s fie adus de domn, la 1359, din scaunul mitropoliei de Vicina asupra
identificrii creia nu insistm, ntruct considerm chestiunea nerezolvat, chiar dac
1
Vezi Condiiile de politc general n cari s-au ntemeiat Bisericile Romneti, n veacurile XIV-
Vezi cteva interpretri asupra chestiunii la Daniel Barbu, Pictura mural n rile romne n sec.
XIV, Bucureti, 1986; de asemenea, Pavel Chihaia, Despre biserica domneasc de la Curtea de Arge i
confesiunea primilor voievozi ai rii Romneti, n Tradiii rsritene i influene occidentale n ara
Romneasc, Bucureti, 1993, p.p. 42-62; N. Constantinescu, Le residnce dArges des vovodes roumains de
XIIIm et XIVm sicle, RESEE, I, 1970.
4
argumentele pentru oricare dintre locaii sunt dintre cele mai serioase 5. Trebuie doar s mai
spunem c la Vicina exista o mitropolie din secolul XIII, ultimul mitropolit fiind acest Iachint
(1348-1359), dup el activitatea ei ncetnd cu totul, mai ales din cauza foarte deselor
incursiuni ttare6.
n ce-l privete pe Iachint, singurele informaii directe sunt coninute n cinci
documente din arhiva Patriarhiei Constantinopolului, dar i acolo sunt descrise situaii n care
mitropolitul a fost pus i la care a trebuit s rspund i nicidecum nu ne sunt puse la
ndemn informaii care s ajute la construirea unui profil, dup cum am mai precizat. Dei
n lipsa acut a unor date concrete i directe cu privire la persoana ntiului mitropolit romn,
putem avea cteva deducii care s pun persoana sa ntr-o lumin nou i astfel aprnd s
fim convini de necesitatea canonizrii sale. Pentru aceasta, ns, va fi necesar s vedem care
este contextul general n care a pstorit Iachint. De asemenea, vom ncerca
interpretarea
A se vedea studiile despre Vicina: Gh. Brtianu, Vicina II. Nouvelle recherches sur lhistoire et le
toponimie medievale du littoral roumain de la Mer Noire, n RHSEE, an XIX, 1, 1942. Petre Diaconu,
Despre localizarea Vicinei, n Pontica, 3, 1970.; idem, Pcuiul lui Soare-Vicina, n Byzantina, tom 8,
Tesalonic, 1976; Petre . Nsturel, Aezarea oraului Vicina i rmul de Apus al Mrii Negre n lumina
unui portulan grec, n SCIV, VIII, 1957; idem, Les fastes episcopaux de la Metropole de Vicina,
Byzantinisch Neugriechische Jahrbucher, 21, Athens, 1971-1976; Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, Mitropolia
Vicinei i rolul ei n pstrarea ortodoxiei n inuturile romneti, n vol. De la Dunre la Mare. Mrturii
istorice i monumente de art cretin, Galai, 1977. Trebuie oricum ca Vicina s se fi aflat n Dobrogea, dar
prea puin probabil la Pcuiul lui Soare, locaie aflat la numai 18 km de Silistra, vechi sediu mitropolitan.
6
Vezi Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, Mitropolia Vicinei i rolul ei n pstrarea ortodoxiei n
inuturile romneti, n vol. De la Dunre la Mare. Mrturii istorice i monumente de art cretin, Galai,
1977. Vitalien Laurent, Le metropolite de Vicina Macaire et la prise de la ville par les tartares, RHSEE,
XXIII, Bucureti, 1946; idem, Les fastes episcopaux de la Metropole de Vicina, Byzantinisch Neugriechische
Jahrbucher, 21, Athens, 1971-1976.
7
Unii cred c Basarab ar fi cel care a cptat acest supranume i asta pentru c a nvins pe ttarii negri
care locuiau n fosta Cumanie Neagr (vezi Nicolae Stoicescu, Desclecat sau ntemeiere? O veche
preocupare a istoriografiei romneti. Legend i adevr istoric, n Constituirea statelor feudale romneti,
Editura Academiei, Bucureti, p. 163, cf. Neagu Djuvara, Tocomerius-Negru Vod, Un voievod de origine
cuman la nceputurile rii Romneti, Edit. Humanitas, Bucureti, 2007, p. 114-115. Alii cred c s-a numit
Basarab a rmas una dintre cele mai nsemnate figuri ale istoriei naionale prin aceea
de a fi ntemeitorul statalitii romneti, dar i, mai mult, prin crearea cadrului politic necesar
dezvoltrii naiei, cci statul este garania optim a dezvoltrii unui popor8.
Dac Basarab I a ntemeiat Statul romn, Nicolae Alexandru, fiul su, i d Biserica de
care are nevoie ca s se dezvolte spiritual.
Nicolae Alexandru Basarab se nscrie i el n pleiada domnilor de excepie pe care
romnii i-au avut n secolul XIV. Dac tatl su cptase o oarecare autonomie fa de regatul
ungar, Nicolae Alexandru va dori s-o ntreasc prin nfiinarea unei uniti ecleziastice. C
aceasta avea s depind de Constantinopol, s-a datorat mai multor factori, combinai. Oricum,
gestul su rmne unul de o profund semnificaie politic, nainte de a fi unul vecin cu
evlavia. i acestei semnificaii i se asociaz numele lui Iachint.
La numai civa ani de la preluarea puterii, dei era asociat la domnie dinainte de
1345, Nicolae Alexandru se va adresa n mai multe rnduri 9 Patriarhiei de Constantinopol
pentru a cere numirea lui Iachint la Arge, unde deja se pare c mitropolitul fusese chemat
anterior i rspunsese chemrii10. i cert este c domnul nu l-a dorit dect pe Iachint pentru
scaunul rii sale, iar n acelai timp ddea asigurri Patriarhului c va rmne n continuare
sub oblduirea Marii Biserici, ne spune documentul n continuare 11. Ce nseamn aceasta? Ca
aa din simplu motiv c ar fi fost negricios la fa vezi ibidem, p. 117 et passim.
8
Poporul care nu izbutete s ntemeieze un stat sau care nu e n stare s i-l pstreze i risc nsi
fiina sa etnic ne mai spune Constantin C. Giurescu, Istoria Romnilor, I, ediie ngrijit de Dinu Giurescu,
Edit. All, Bucureti, 2000, p. 302.
9
Documentul ieit din cancelaria Patriarhului Calist precizeaz faptul c domnul se adresase nu o dat,
ci n mod repetat, nspre a obine, n mai 1359, numirea sau mai bine zis mutarea lui Iachint, din scaunul Vicinei
n cel al Argeului: ....
, ... vezi Hotrrea sinodal din mai 1359 prin care Sinodul
patriarhal aprob mutarea lui Iachint, de la Vicina n scaunul de Arge, n FHDR, IV, p. 198, n traducerea prof.
Teodor Teoteoi. Vom ataa lucrrii noastre documentele n cauz, n traducerea d-lui profesor Teoteoi, precum i
cteva facsimile.
10
...
, , , ,
,
, ...
(fapt pentru care acum ctva timp ela i chemat la sine pe cel care se afla n vecintatea lui, pe prea sfinitul
mitropolit al Vicinei, avnd rang de hipertimos, frate iubit ntru Domnul i coliturghisitor al semreniei noastre,
kir Iachint, i a primit cu cea mai mare plcere binecuvntarea sa, artnd fa de dnsul cuvenita supunere i
evlavie i a cerut cu mult rugminte ca n prezent s fie strmutat acest prea sfinit mitropolit al Vicinei, care
pare a fi foarte agreat de ctre acest mare voievod, la Biserica a toat Ungrovlahia...) ibidem, p. 198-199.
11
Ibidem.
Vezi pentru Nicodim numrul aniversar al revistei Mitropolia Olteniei, nr. 9-12, 2006.
13
Liturghierul (1508), Octoihul (1510), Tetraevanghelul (1512) sunt primele tiprituri la romni, dup
clugr, asta reieind din comparaia pe care autorul menionat o fcea ntre opera domnului
romn i contemporana Il Principe a lui Machiaveli, oper care avea s alimenteze gndirea
politic occidental cu falsul reper: scopul scuz mijloacele15.
Acesta era spiritul epocii n care domnii chemau ierarhi din rndurile celor mai
vrednici monahi. Iachint trebuie, cu siguran, s fi fost unul dintre ei.
Trebuie spus c numirea lui Iachint se producea la numai cinci ani de la numirea de
ctre Patriarhie a unui mitropolit pentru ntreaga Rusie, cu sediul la Kiev. Este vorba despre
Alexie pe care Biserica Rus l-a canonizat deja, nc din secolul XVI.
De ce s-a adresat domnul Patriarhiei constantinopolitane i nu Bisericii srbe sau celei
bulgare?
Este exclus ca domnul s se fi adresat iniial Bisericii Romane cum ncearc s
sugereze mai nou domnul Neagu Djuvara 16, relund interpretri mai vechi fcute de
profesorul Daniel Barbu17.
Dei pare c ne ndeprtm de subiect, nu e lipsit de interes s insistm puin asupra
aseriunii potrivit creia primii notri doi domni ar fi fost catolici, Nicolae Alexandru fiind
primul care va balansa spre Ortodoxie. Pe ce considerente se bazeaz aceste teorii, respinse de
majoritatea istoricilor, ce le consider pure speculaii, chiar dac par construite ntr-un mod, la
prima vedere, infailibil? Vom nelege din toate acestea c domnul a fost dintru nceput
ortodox, iar chemarea mitropolitului Iachint la Arge i orientarea voievodului spre
Constantinopol nu sunt rezultatul unei ntoarceri de ultim or a acestuia, ci sunt, aa cum am
mai spus, rezultatul unei aciuni politice reieit din nevoia legitimrii noului stat aprut pe
harta Europei. i de ce domnul s-a orientat ctre Constantinopol, vom vedea mai jos.
Aadar, pentru a se argumenta presupusa catolicitate a domnului Nicolae Alexandru, sa pornit de la aceea c familia Basarabilor ar fi de origine cuman 18, fapt ce constituie inta
15
Vezi Originalul slavon al nvturilor lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, n
nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie. Versiunea original, Edit. Roza Vnturilor, Bucureti,
1996, p. LXXVI. Pentru a dovedi aplecarea eshatologic a domniei, Maria Magdalena Szekely i profesorul
tefan Gorovei au scris, cu privire la tefan cel Mare, un studiu ale crui concluzii se pot aplica n mai toate
cazurile domnilor din acele veacuri: Semne i minuni pentru tefan Voievod. Note de mentalitate
medieval, n vol. tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004. Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, 2004, p. 6785.
16
17
XXV, oct.-dec., 1986 i n Byzance, Rome et les Roumains. Essais sur la production politique de la foi au
Moyen Age, Bucarest, 1998.
18
mi nsuesc prerea d-lui Dan Ioan Murean de la Paris, ucenic al marelui nvat Petre . Nsturel,
prere potrivit creia dl. Djuvara trece cu vederea sau ignor cu bun tiin c o trup cuman a luptat n 1330 la
ntregii demonstraii a maestrului Neagu Djuvara. Se mai tie cum pentru cumanii stabilii pe
teritoriul rii noastre, regatul ungar, n alian cu Biserica Romei, au numit episcopi cu sediul
la Milcovia, al cror rost era atragerea acestor noi venii la confesiunea apusean. Pe de alt
parte, cavalerii, fie teutoni, fie ioanii, pripii pe la noi, au fost folosii de ctre regatul ungar
cu rostul pe care l aveau altdat foederati din Imperiul Bizantin. Ca urmare, acetia aveau s
construiasc ceti (vezi Cmpulung) pe versanii Carpailor, cu rostul de a se constitui n
mrci de aprare, mai ales fa de pericolul ttar. Pentru aceti cavaleri se emitea celebra
Diplom a regelui Bela IV (1235-1270).
Pe linie de concluzie, dac Basarab era cuman, atunci era i catolic. Dl. Daniel Barbu
consider c primul voievod al rii Romneti a fost convertit la catolicism nainte de 1
februarie 1327, deoarece Papa Ioan XXII i se adresa ca unui princeps devotus catholicus.
Iar ntr-o scrisoare din 17 octombrie 1345, papa Clement VI enumer printre nobiles viri
care contribuiser la rspndirea credinei catolice pe Alexandru Bassarati19.
Nicolae Alexandru ar fi cptat de la tatl su confesiunea catolic, dar pentru a-i
pstra independena, va trece la ortodoxie, numelui catolic Alexandru, adugndu-i-l, prin
botezul ortodox, pe acela de Nicolae.
Pe de alt parte, ne spune autorul partizan al catolicismului primilor domni, privit din
Bizan, n mai 1359, se numea doar Alexandru. Dup 1360, a purtat un dublu nume i a
nceput construcia bisericii domneti de la Arge. n alt parte, se contrazice, demonstreaz
Pavel Chihaia, spunndu-ne c a cptat dublul nume abia n ultimul an de via. La fel, dl.
Daniel Barbu se mai contrazice atunci cnd spune c Hariton de la Cutlumu cunoscuse,
nainte de noiembrie 1362, pe voievod sub ambele sale nume20.
Posada n ... armata ungar i c a fost zdrobit de Basarab. Ar fi fcut aceasta dac ar fi fost cuman ? Numele nu
este poate cel mai bun argument. Recent, ungurii au insistat ca numele tatlui lui Iancu de Hunedoara, Voicu,
este un vechi nume maghiar. Sf. tefan se chema nainte de cretinare tocmai... Vajk. n concluzie, spune dl.
Murean, ei deduc c si Iancu de Hunedoara i tatl lui au fost... maghiari ! Evident c n faa documentelor
unanime asupra originii lor romne, acest argument - similar cu cel al Dlui Djuvara ! nu are anse s reziste.
Numele sunt mode sau se dau dup moda vremii. n fine, dl. Djuvara declara c ar fi primul care vorbete de
cumani la noi, dar trebuie s amintim c ceva mai nainte, Victor Spinei atingea aceast problem n crile sale.
Trebuie s mulumesc pe aceast cale d-lui Dan Ioan Murean cu care am putut schimba idei pe tema
aceasta, idei pe care, iat, i le citez aici i care chiar mi-a propus ideea unui simpozion privind cei 650 de ani de
la ntemeierea mitropoliei, care se vor mplini n 2009.
19
20
Vezi Pavel Chihaia, Despre biserica domneasc de la Curtea de Arge i confesiunea primilor
voievozi ai rii Romneti, n Tradiii rsritene i influene occidentale n ara Romneasc, Bucureti,
1993, p. 34.
22
23
Ibidem, p. 33.
24
Ibidem.
25
Vezi aici idem, Din cetile de scaun ale rii Romneti, Bucureti, 1976, p. 213-214.
26
27
Acelai autor consider teza istoricului Neagu Djuvara drept un ir de speculaii, fcute n pofida
documentelor cum nu se poate mai clare. Aceste documente spun expressis verbis c Ioan Basarab a fost
valah: o spune am vzut mai sus - chiar regele Carol Robert de Anjou !
30
32
Condiiile de politic, p. 6.
Alexis de Kiev et de toute la Russie - Hyacinthe de toute la Hongrovalachie: deux cas
parallles? Quelqus prcisions autour de relations ecclsiastiques des Russes et des Roumains avec
Byzance crpusculaire (XIVm s.), n nchinare lui Petre . Nsturel, la 80 de ani, Brila, 2003, p. 531-554;
idem, Deux cas parallles dOikonomia byzantine applique aux metropolites Anthime Kritopoulos de
Svrin et Cyprien de Kiev, de Petit Russie et des Lituaniens (deuxime moiti du XIV m sicle), I, n
RRH, XLII, 1-4, Bucarest, 2003, p. 19-60; Idem, Deux cas parallles dOikonomia byzantine applique
aux metropolites Anthime Kritopoulos de Svrin et Cyprien de Kiev, de Petit Russie et des Lituaniens
(deuxime moiti du XIVm sicle), II, n RRH, tome XLIII, nr. 1-4, 2004, p. 11-56.
33
Bizanului Bisericii. Dou au fost cile prin care se urmrea realizarea acestui deziderat:
instituionalizarea prin supunere a Bisericilor naionale direct autoritii Patriarhului
Ecumenic i omogenizarea canonic, liturgic i cultural corespunztoare noii ideologii
isihaste34.
Prezena occidentalilor n Levant, afirmat prin supremaia comercial a veneienilor
i a genovezilor, dar i aceea a Otomanilor n cea mai mare parte a teritoriilor bizantine din
Balcani, constituiau realiti irevocabile pentru bizantini, fa de care reabilitarea statului
bizantin de alt dat lua pentru naltele autoriti politice i ecleziastice contururi utopice.
Pentru a-i asigura supravieuirea, Biserica avea de ales ntre dou chestiuni: tiara sau
turbanul.
Att conservatorii, reprezentai de partida isihast, ct i aa zisa partid umanist,
prooccidental, au neles c n lupta de combatere a otomanilor era necesar ajutorul
occidentalilor. Dar implicarea acestora n lupta antiotoman impunea convertirea n mas a
bizantinilor, fapt inacceptabil pentru partida conservatoare35.
Efortul de a coopta prinii balcanici la lupta antiotoman nu va da rezultate din cauza
luptelor pe care statele lor le aveau de dat sau a certurilor interne pentru putere.
n ce privete pe romni, acetia erau preocupai de a pune pe picioare tinerele lor
principate, profitnd de atenia grecilor n scopul legitimrii puterii lor. Mai rmnea
organizarea rezistenei ortodocilor din interior pe bazele forei tradiiei ortodoxe.
La sfritul sec. XIV, Ortodoxia se ntindea din Asia Mic pn la Adriatica i Marea
Baltic, bine administrat de Patriarhie prin reprezentanii ei sufragani.
Patriarhia ecumenic, n ncercarea ei de a deveni centrul lumii ortodoxe, se va orienta
spre ntreinerea unei relaii speciale cu puterea secular din Principate sau din Rusia, dar i
spre ntrirea instituilor sale din interior36.
Din documente se poate constata aciunea clerului grec de peste tot s nu uitm c la
Constantinopol n frunte era partida isihast-conservatoare n scopul conservrii integritii
Bisericii Ortodoxe i ntririi Patriarhiei. Este de notat c patriarhii utilizau strategii diferite
pentru a pune n practic politica lor bisericeasc de centralizare, potrivit zonei n care
trebuiau aplicate. Aa, n sec. XIV, numrul mitropoliilor va crete consistent n regiunile
ocupate de otomani. De altfel, otomanii manifestau o toleran, bine cunoscut oficialitilor
bizantine. Doar pe aceast cale ecleziastic Bizanul mai putea s administreze regiunile
ndeprtate. Doar situaia bisericilor srb i bulgar diferea oarecum, fapt pentru care vor fi
34
35
Ibidem, p. 22.
36
Ibidem, p. 23.
tratate ntr-un mod particular. i aici ne referim la situaia autodeclarrii celor dou Biserici
patriarhate, contrar voinei Marii Biserici37.
Se tie c Sinodul a excomunicat pe tefan Duan, iar convorbirile de reconciliere au
nceput abia dup dezastrul de la Maria, din 1371.
Mai mult, cucerirea otoman a permis grecilor recuperarea diocezelor cucerite altdat
de Duan38.
n Bulgaria, n 1375, patriarhul Filotei va reui s impun un apropiat al su, pe
Eftimie de Trnovo. Dup 1393, patriarhatul bulgar desfiinat va rmne la rang de mitropolie
supus patriarhiei ecumenice (nota 23, 24, 25)39.
O situaie aparte a constituit-o relaia cu Biserica rus, precum i cu Bisericile din cele
dou Principate.
Caracterul centralizat al puterii seculare a rilor ortodoxe ridica probleme clerului
constantinopolitan, preocupat s asigure controlul i adiminstrarea bisericilor pe care le dorea
incluse n sistemul centralizat al Patriarhiei. Termenii primatului constantinopolitan au fost
formulai iniial de Fotie, pentru ca mai apoi s se instituionalizeze prin Sintagma lui Matei
Vlastares, din 1335. Dup Sintagma acestuia, Patriarhul era singurul n msur s asigure
actul de justiie i s reprezinte legea divin40.
Patriarhul se punea deasupra puterii temporale, iar mpratul primea ungerea direct de
la Dumnezeu, prin minile patriarhului. Aceste precizri ale raporturilor cu puterea erau
necesare n scopul conturrii raporturilor cu celelalte noi uniti ecleziastice. De aceea, clerul
constantinopolitan va avea n vedere s traduc Sintagma n slavon, chiar n 1342.
Coninutul Sintagmei nu va avea trecere la romni i la rui dect ntr-o manier
condiionat
de
interese
reciproce,
compromisuri
lungi
dispute
ntre
clerul
37
Ibidem, p. 24.
38
Ibidem, p. 25.
39
Ibidem, p. 26.
40
Ibidem, p. 28.
41
Ibidem, p. 29.
Cinci ani ani trziu, o aceeai decizie se lua i n cazul mitropoliei Ungrovlahiei.
Astfel, Patriarhia i ntrea dreptul de a alege i ordona mitropolii dintre oamenii si de
ncredere. Cu Moldova situaia a fost puin diferit, dar s nu uitm c dup Iosif Muat,
urmtorii ierarhi au fost greci42.
Aici, n ara Romneasc, trebuie s nuanm c nu este vorba, credem noi, despre o
efectiv creere a unei noi uniti ecleziastice. n cazul lui Iachint, nu este vorba dect despre o
ntrire, iar n ce privete mitropolia ea nu se consider ca existnd. Iorga are aici o aseriune
ce ni se pare a fi foarte viabil. El spune c jocul politic fcut de domn, n complicitate cu
Patriarhia a fost acela de a produce aparena doar a unei mutri de ierarh i nu senzaia creerii
unei mitropolii, ceea ce ar fi putut supra pe Ludovic al Ungariei, posibil ef de cruciad i
ajutror al Constantinopolului. Oricum, ridicarea Bisericii Valahe la rang mitropolitan i
supunerea direct Patriarhiei de Constantinopol conscrau independena statului fa de
Coroana ungar nainte de toate43. Aadar, mitropolitul de Vicina, pstrndu-i rangul i locul
n ierarhia constantinopolitan (scaunul Mitilenei i mai apoi al Amasiei, n vreme ce Antim
Kritopoulos va deine pe cel de Nicomidia) 44, avea s fie doar mutat la Arge, pentru ceea ce
se numete Biserica a toat ara Romneasc45. Aceasta nsemna c lui Iachint avea s i se
supun tot clerul, dar i mnstirile rii. nsui actul sinodal de la 1359 poruncea ca toii
clericii din aceast ar i toi ceilali ci fac parte din cinul ecleziastic, fie ei monahi sau de
mir, s-i dea ascultare i s i se supun46. Aadar, era de datoria nu doar a clericilor de mir s
fie sub ascultare, ci i a monahilor, care, desigur, nu lipseau. S ne amintim de un clugr
Fudulu care fcea parte din comunitatea Sf. Grigorie Sinaitul, pe la 1347, n inutul Paroriei,
la Kalifarevo47, ceea ce ne ajut s tragem concluzia c monahii romni aveau apeten spre
isihasm, n chiar acel secol. Nu mai vorbim despre dovezile indubitabile asupra existenei
unui monahism cu asprime n ara Romneasc. Despre toate acestea Patriarhul trebuie c a
avut cunotin.
42
43
Ibidem, p. 30.
Iorga, Condiiile de politic, p. 387-411; C. Marinescu, nfiinarea Mitropoliilor din ara
Romneasc i Moldova, AARMSI, s. III, 2, 1974, p. 247.268; Daniel Barbu, Sur le double nom, p. 106, cf.
Lydia Cotovanu, Alexis de Kiev et de toute la Russie, p. 542.
44
Jean Darrouzes, Le Registre synodal du Patriarchat byzantin au XIVm sicle, Paris, 1971, p.
45
46
, ,
276.
,
- FHDR, IV, p. 201.
47
562.
Vezi D. Stniloae, Din istoria isihasmului n Ortodoxia romn, n Filocalia, VIII, 1979, p. 557-
Aici trebuie s facem o legtur care pune n lumin o latur despre care s-a vorbit
mai puin. M refer la aceea c, n timpul lui Iachint, ara Romneasc avea s gzduiasc o
alt mare personalitate, anume pe celbrul Nicodim de la Hilandar, nvenicit n istoria noastr
drept Nicodim de la Tismana. Om cu vocaie ctitorial, ziditor al unor mnstiri nspre ara
natal, Vratna i Manastiria, va fi implicat la noi n zidirea a dou lcauri de rezonan,
Vodia i Tismana. El va da o nou dimensiune monahismului romnesc, dar, n mod sigur, nu
fr sprijinul mitropolitului Iachint. Nicodim trecuse la noi puin dup 1365, aa nct l-a
putut prinde pe Iachint n ultimii si apte ani de via. Nu este de conceput o reorganizare a
monahismului, de tipul celei despre care ne place s vorbim, fr sprijinul necondiionat al
mitropolitului, care s nu uitm el nsui pare a fi venit din anturajul unor isihati ca
Patriarhul Calist, ori Filotei. Personal, cred c isihasmul era deja o o practic att de curent n
rndurile monahilor de atunci, nct este imposibil ca Iachint, dac nsui n-a fost isihast, s
nu fi simpatizat cu isihasmul. Nicodim, cu siguran era un asfel de clugr, mai cu seam c
venise de la Athos, n vremea n care duhul izvort din personalitate Sf. Grigorie Palama era
foarte prezent. Gsesc cu dreptate ca lui Iachint s-i fie adugat i aceast calitate de
corganizator al monahismului romnesc sau de instituionalizare a sa.
Cine va fi spovedit mulimea stareilor i monahilor din mnstirile care ncepeau s se
nmuleasc, dac nu mitropolitul? Cine va fi sfinit toate aceste mnstiri sau noi biserici care
sau construit?
i aici ar trebui menionat nc un episod cpontemporan mitropolitului, chiar dac nu
are imediat legtur cu el. La 1369, domnul Vladislav emitea celebra sa scrisoare
ctitoriceasc ctre mnstirea Cultumu de la Athos. Scrisoarea venea n urma insistenelor lui
Hariton, stare al mnstirii athonite, care, personal, venise de cam apte ori n ara
Romneasc n scopul acesta, aa cum descrie n testamentul su. Insistenele aveau n vedere
solicitarea stareului ctre voievod de a reface sau de a sprijinii refacerea Cutlumuului. Se
tie c domnul a pus condiia ca pentru clugrii romni regimul de chinovie s fie schimbat
cu unul de idioritmie. Refuzat fiind de ctre Hariton, domnul a refuzat s-i ndrepte sprijinul
ctre mnstire, pn ce Hariton nu i-a dat acordul fa de cererea domnului. Aa avea s
devin Cutlumuul Lavr a rii Romneti sau Lavr a Domniei mele cum imperial se
exprim Vladislav n documentele sale. i aici, trebuie spus c nu exist o implicare direct a
mitropolitului, dei, ipotetic, nu se poate exclude o prezen a sa n aceast aciune. Este
practic imposibil de crezut ca mitropolitul s nu fi tiut de aceast aciune i s nu se fi sftuit
cu domnul pe aceast tem, aa nct parte din decizie s nu i se fi datorat48.
48
Am demonstrat n alt parte, c oferirea ajutorului ctre Locurile Sfinte era exclusiv privilegiul
domnilor. Este adevrat c pe acte poate exista semntura mitropolitului, dar aceasta nensemnnd cumva c
decizia este a acestuia din urm. Domnul ajuta ntotdeauna Locurile Sfinte din dorina de a se legitima n faa
Hariton avea s ajung mitropolit dup moartea lui Iachint (n 1372) ceea ce dovedete
aseriunea noastr de mai nainte c domnii aveau grij s cheme pe tronul duhovnicesc al
rii oameni al cror nume avea rezonan. Astfel, trebuie s se fi ntmplat i cu chemarea lui
Iachint.
nceputurile statalitii romneti nu pot pune dect ntr-o lumin favorabil pe acest
strin (grec), care a secondat att de bine pe domnul care-l chemase la aceast mare cinste.
O ultim chestiune pe care ar trebui s-o lum n discuie este aceea a partiiei
mitropoliei care are drept surs o aciune politic concertat a clasei politice de atunci, dar
care s-a sfrit tot n favoarea Patriarhiei. La 1370, partea occidental a rii avea s fie pus
sub oblduirea unui alt mitropolit, Antim Kritopoulos.
Se pare c aceast nou creaie s-a datorat tendinelor autonomiste ale boierimii din
vestul rii. De altfel, din chiar actul de numire a lui Antim Kritopoulos desprindem precizarea
fcut de patriarh, potrivit creia numirea se fcea la cererea boierilor din acea regiune49.
Crearea mitropoliei de Severin a fost legat, ns, i de evenimentele care s-au derulat
la sudul Dunrii n 1369. E vorba despre conflictul ce opunea pe Ludovic cel Mare al
Ungariei lui Vladislav I al Ungrovlahiei, pentru regiunea Vidinului. Acest conflict se nscrie
ntr-un context mai larg al unei aliane pe care Ungaria o fcuse cu Polonia, ntre 1350-1360,
n scopul stvilirii expansiunii Hoardei de Aur n spaiul sud-est european. Retragerea ttarilor
peste Nistru a oferit posibilitatea lui Ludovic cel Mare i lui Cazimir al Poloniei (1333-1370)
s-i ntind autoritatea ctre est, n scopul deschiderii unui drum ctre Marea Neagr. Aa,
Polonia va ocupa Haliciul, Volnia i Podolia i-i va manifesta suzeranitatea asupra Moldovei,
din 1387. De cealalt parte, Ungaria va ocupa Vidinul, n 1365 50. Prinul romn va pstra
Banatul de Severin, cu confirmarea oficial a lui Ludovic, pe care deja l avea din 1365.
Vladislav i-a smuls lui Ludovic i mai vechile posesiuni din timpul bunicului su, Amlaul i
Fgraul.
Aa nelegem cum crearea mitropoliei Ungrovlahiei occidentale se prezenta i ca o
ripost a Marii Biserici la expansiunea catolic.
Legat de aceasta este documentul de numire a unui mitropolit pentru jumtatea
occidental a rii, numit a Severinului, sau dinspre Severin, document care merit citat
pentru atitudinea mitropolitului Iachint, cu prilejul acesta. Iniial, totul pornise de la o acuz
nu tim exact ce i se reproa care a declanat o anchet condus de dikeofiloaxul patriarhal,
Daniil Kritopoulos. ntruct acesta din urm se pare c era suspicionat de dorina d a-i lua
Oikoumenei vezi lucrarea mea Contribuii la istoria relaiilor dintre rile Romne i Muntele Athos
(1653-1863), ediia a III-a, Bucureti, Editura IBMBOR, 2007.
49
50
locul lui Iachint, a fost pus de Patriarh s semneze o declaraie c nu va picinui niciun neajuns
mitropolitului, dup e acesta rspunsese Constantinopolului vizavi de acuzele ce i se aduceau.
Nu ne spune cu exactitate ce i se reproa, dar spune c nu poate s ascund suferina ce i-a
pricinuit-o bnuiala nesupunerii canonice, adugat faptului c deja era destul de slbit,
bolnav i btrn51.
Dar i mai important n actul acesta este atitudinea sa n faa acestei situaii: el propune
patriarhului numirea lui Daniil ca mitropolit al Ungrovlahiei, artndu-i disponibilitatea s
demisioneze. Este, credem noi, o atitudine demn de un brbat al Bisericii, o atitudine care
denot i brbie i smerenie, n acelai timp.
Patriarhul n-a dat curs anchetei, lmurindu-se probabil de netemeinicia acuzaiilor, iar
Iachint a putut rmne n scaun pn la moarte, n schimb fiind numit Antim pentru jumtatea
vestic a rii ce avea s conin regiunile reluate de voievod regelui: Amlaul i Fgraul,
lucru ce avea s atrag dup sine lipirea acelei caliti de exarh al plaiurilor, neexcluzndu-se
pn azi faptul ca acesteia s i se circumscrie calitatea de supraveghetor al ortodocilor din
Transilvania.
Concluzii:
Suntem pui n faa posibilitii ca primul ierarh romn s fie canonizat i, am spus, nu
nemeritat. Avem n fa un precedent: primul mitropolit al Kievului i al ntregii Rusii, Alexie,
avea s fie canonizat de ctre Biserica Rus din secolul XVI.
La doar cinci ani dup numirea acestuia, ara Romneasc avea s primeasc un
mitropolit, tot de la Patriarhia Constantinopolului, n condiiile pe care le-am vzut. Acesta
trebuie s fi fost unul din anturajul patriarhilor isihati, care aveau n vedere pstrarea
influenei ortodoxiei ntr-o lume n care propaganda catolic ncerca s fac din Roma un
centru de influen pentru ntreaga Europ, o Europ ce ncerca s se redefineasc, n timp ce
ameninarea otoman se profila tot mai serios.
n aceste condiii, domnul ortodox de atunci, Nicolae Alexandru Basarab, avea s
cheme la Arge, locul n care aezase i curtea domneasc, pe Iachint, mitropolit al Vicinei.
Considerm c este un act politic de nsemntate major, la mplinirea cruia a participat
personal mitropolitul. Acesta este de fapt semnarea adevratului act de independen al rii
Romneti. Considerm, de asemenea, c mitropolitul Iachint nu putea fi dect una din
personalitile vremii, cci este imposibil ca un domn precum Nicoale Alexandru, att de
51
La 14 nov. 1234 i mai apoi la 2 iunie 1247, dou documente afirmau existena
anumitor formaiuni politice, ct i a unor biserici, arhiepiscopi i episcopi pentru actualul
teritoriu al Munteniei. Primul dintre ele era o scrisoare a papei Grigorie IX ctre principele de
coroan Bela, fiul i coregentul lui Andrei II al Ungariei, din care reiese atitudinea Romei fa
de situaia confesional din teritoriile extracarpatice sau chiar de la ntorsura Buzului, cci
acolo se afla deja o episcopie catolic pentru cumanii mai nou venii. Indignarea papei venea
din aceea c pseudoepiscopii ortodoci din zona amintit atrag foarte muli catolici la credina
lor (a valahilor). Urmtorul document ne descrie o situaie geografico-politic a zonei de la
sudul Carpailor. Adic ne sunt redate ntocmai formaiunile politice ale vremii, cu precizarea
c acestea aveu n frunte conductori locali: Litovoi (stpnea Valea Jiului, din ara Haegului
pn la Dunre), Farca (probabil zona Vlcei), Ioan (teriroriul fostului jud. Roamani) i
Seneslau (cuprindea regiunea de munte, deal i es din actualele judee Arge, Dmbovia,
Olt, Teleorman i poate parte din Prahova). Aadar, pentru aceast dat avem atestat deja
existena unor formaiuni politice n Muntenia, ai cror conductori locali erau dublai de
episcopi ortodoci.
Pentru 1324, n locul acestor formaiuni exista un singur stat, un singur conductor
BASARAB I NTEMEIETORUL (1310-52), fiul lui Tihomir.
ntemeierea rii Romneti s-a datorat voievozilor de la Cmpulung sau Arge, unui
Radu Negru (mit?!), probabil Tihomir sau Tocomerius, ori chiar un predecesor al acestuia,
voievozi care au nceput aciunea de unire a cnezatelor i voievodatelor.
n istoriografia romneasc s-a vorbit ani de-a rndul de o desclecare. n anii din
urm, s-a punctat c nu este vorba de o desclecare, ci de o unire rezultat din lupta celui mai
puternic dintre voievozi, mpotriva celorlali voievozi atestai n diploma de la 1247, emis de
regele Bela IV al Ungariei ctre cavalerii ioanii, chemai s apere hotarele regatului. n ce
privete sensul cuvntul desclecat, nvatul romn Petre Nsturel ne spune c acesta avea
s capete n timp cuprinsul semantic cu referire la ntemeierea unui nou teritoriu, unei ri.
Deci, a descleca nseamn a ntemeia . Din acest punct de vedere, Basarabii sunt
desclectori, dat fiind c tot mai muli istorici opteaz pentru ipoteza c neamul lor trebuie
s fi fost unul de origine cuman, de unde poate i numele de Negru Vod, i anume din
pricina faptului c aceast stirpe era una asiatic, cu membri mai ntunecai la fa.
Desvrirea unitii a fcut-o Basarab I, supranumit ntemeietorul, care la 1330
nltur suzeranitatea maghiar, prin lupta cu Carol Robert de Anjou al Ungariei (dinastia
Angevinilor), la Posada (dup unii, ntre Cmpulung i Bran, dup alii: prin Lovitea) i
ctig independena pentru noua sa ar ara Romneasc.
n 1352 Basarab I se stingea, fiind nmormntat la biserica Negru Vod (iat!) din
Cmpulung.
ORGANIZAREA BISERICEASC
n paralel are loc i unificarea bisericeasc precum se ntmplase n statele slave
vecine.
tim c la 1204, Ioni Asan fusese recunoscut rege al bulgarilor i vlahilor (rex
bulgarorum et vlachorum), iar capul Bisericii fusese ridicat la treapta de arhiepiscop.
Tot aa, pe la 1217, tefan Duan, rege al Serbiei i ar, va ridica pe Sava, la 1219, la
treapta de arhiepiscop al Bisericii Srbe.
Acelai lucru poate s-a petrecut i la noi: ierarhul de la curtea lui Basarab avea s
devin mitropolit al nou nfiinatei formaiuni statale.
La 1359 este atestat deja ca ierarh muntean IACHINT, care n 1348 era deja mitropolit
de Vicina, iar din 1352 se mutase la Cmpulung sau Arge. La aceeai dat, 1359, NICOLAE
ALEXANDRU BASARAB (1352-64) obine recunoaterea Mitropoliei Ungrovlahiei ceea ce
este de fapt recunoaterea unei stri existente i nu de creare a unei noi instituii.
S-au pstrat dou acte: primul este hotrrea Sinodului constantinopolitan prin care
Iachint era recunoscut mitropolit al Ungrovlahiei, iar al doilea, scrisoarea patriarhului Calist I
ctre Nicolae Alexandru Basarab.
Printre cauzele care l-au determinat pe domnitor s cear recunoaterea s-ar putea
enumera i aceea c un ierarh legitima mai ntotdeuna existena unei formaiuni statale, iar
modelul nu era altul dect cel bizantin. Apoi domnul l avea la ndemn pe ierarhul de Vicina
care depindea direct de Patriarhia Ecumenic. Firete era ca acesteia s i se adreseze.
REEDINELE MITROPOLIEI
Cei mai muli istorici socotesc c, dup 1330, reedina a fost la Cmpulung (n 1330,
Argeul fusese pustiit de otile lui Carol). Argeul avea s apar ca reedin abia sub
Vladislav I - Vlaicu Vod, primul act emis la Arge fiind din 1369.
La Arge a slujit drept catedral domneasc biserica Sf. Nicolae ce se pare a fi fost
nceput chiar de Basarab I, dei alii o consider ctitoria lui VLADISLAV I (1364-77).
Concluzia final reieit n urma cercetrilor este aceea c n actuala sa form ea a fost
nceput de Nicolae Alexandru i terminat de Vladislav ntiul, dei, ntr-adevr acolo
existase nc nainte de 1300, adic sub Tocomerius, o biseric, nonjurat de case domneti,
biseric nglobat ulterior noii construcii.
La 1439 VLAD DRACUL (1436-42; 43-46), tatl lui Vlad epe ridica o nou
biseric cu scopul de a deveni mitropolitan (hram Adormirea Maicii Domnului) la 2 km de
Arge, avnd de fapt o tripl semnificaie: funerar, dinastic i cruciat, ca centru al luptei
antiotomane.
Ctre sfritul secolului XV este posibil ca ierarhii s se fi mutat la Dealu, pentru ca
mai apoi, pentru foarte puin s-o vedem la Gherghia (1482), la 1483 la Trgovite, n 1494 i
1508 la Bucureti, iar din august 1517, biserica de la Trgovite, nceput de RADU CEL
MARE (1495-1508) i terminat de NEAGOE BASARAB (1512-21), avea s fie
gzduitoarea mitropolitului pn pe la 1668, cnd rolul de reedin i catedr a mitropolitului
rii va fi preluat de actuala biseric a Sf. Constantin i Elena de la Bucureti, nceput de
Constantin erban Basarab, pe la 1658, i terminat de Radu Leon.
JURISDICIA NOII MITROPOLII
de fa, acela al ntemeietoului rii Romneti, dar i al succesorului su, care urmreau
ieirea din starea de vasalitate fa de unguri, era fireasc o astfel de atitudine: nu puteai s
iei de sub suzeranitatea ungar i s rmi sub cea roman. Ar fi fost oarecum mpotriva firii.
Ca s se pretejeze, au preferat ca prin cererea adresat patriarhului ecumenic s se pun, dei
indirect, sub oblduirea Bizanului, fie el i n decderea n care se afla. Dar tocmai aici
considerm c rezid mica viclenie a domnilor romni: se puneau sub oblduirea unui Bizan
care nu mai putea face nimic, nici mcar s se apere pe sine, deci garania independenei era
asigurat mcar din acesat perspectiv, pentru ca mai apoi cei care s preia destinele
popoarelor czute sub turci s fie nii romnii. Considerm c toate acestea s-au petrecut nu
ntmpltor, ci, iat, din strategie. Cu att mai mult, Basarabii i merit numele de
Desclectori.
Apoi, la 1347, Ludovic cel Mare relua aceste demersuri, pentru ca la 1366 s ncerce
s aplice msuri extrem de represive fa de ortodocii din Transilvania.
La 1353, papa Inoceniu VI numea pentru Milcovia pe dominicanul BERNARD ca
episcop, iar n 1364 Urban V numea pe ALBERT. De asemenea, Papa GRIGORIE XI
inteniona nfiinarea unei episcopii catolice la Arge, cu sprijinul doamnei Clara, soia
voievodului i domnul chiar a ngduit ridicare unei bisericii catolice vizavi de curte
domenasc, ale crei ruine se mai zresc i astzi.
nc unul dintre motivele nfiinrii noi jumti de mitropolie era i faptul c
populaia rii se nmulise, iar ntre hotarele ei fuseser nglobate i inuturile Amla, Fgra
i Banatul de Severin.
JURISDICIA I REEDINA
n actul de numire, Antim era numit mitropolit al unei pri din Ungrovlahia. Mai
trziu, urmaul lui Antim era numit n documente mitropolit al Severinului sau dinspre
Severin, iar eparhia sa se numea a Ungrovlahiei dinspre Severin, cuprinznd teritoriile din
dreapta Oltului, avnd reedina la Severin, potrivit prerii majoritii istoricilor, dei exist
formulate i unele ndoieli: Severinul se afla la grania a patru ri o poziie dezavantajoas
i departe de reedina domneasc, fapt ce a avut drept urmare chiar ocuparea Severinului
ntre 1375-76 i 1383-84 de ctre unguri.
Sau poate c reedina s fi fost doar la nceput la Severin, dei nu pentru mult vreme.
Oricum, prin numele de Mitropolia Severinului (apare n documente astfel de la Mircea cel
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
N SECOLUL XV
Secolul cel mai srac n izvoare. Ierarhii apar rar n documente nu mai fceau parte
din divan.
Reedina domneasc se mut de la ARGE la TRGOVITE.
Vitalien Laurent susine c, dup moartea lui Antim i a lui Atanasie, scaunul
mitropolitan ar fi fost ocupat de mitropolitul de Mitilene (insula Lesbos) unul din cei trimii
n Moldova n 1395 s ridice anatema asupra clerului i a poporului.
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
N SECOLUL XVI
NIFON (1503-5) este una dintre personalitiledespre care istoria Bisericii vorbete cu
plcere i a crui via e consemnat de un contemporan al su, Gavriil Protul: Viaa i traiul
sfiniei sale printelui nostru Nifon, patriarhul arigradului .
S-a nscut n Peloponez, n sudul Greciei, prin anii 1435-40 i a nvat carte
greceasc i slavoneasc. A fost apoi clugrit cu numele Nifon, n locul numelui de botez,
Nicodim. A stat un timp n Albania, la despotul Gheorghe Skanderbeg, apoi s-a stabilit la
mnstirea Dionisiu.
TEODOR (1521-23)
A fost
prospera timpul lui RADU DE LA AFUMAI (1522-23; 24; 24-25 i 1526; ucis 1529.
Este menionat de-abia n timpul lui VLADISLAV III (1523-25).
ILARION II (1523-26 - de la Rmnic.
noiembrie 1523 pomenit ntr-un hrisov de la RADU BDICA (1523-24).
Poate c a venit de la Rmnic, fiind nainte egumen la Glavacioc (pomenit n 1512, 13,
18).
MITROFAN (1526-34)
1533 era pomenit n scaun ultima oar.
VARLAAM (1534-44)
Aprilie 1535 un hrisov de la VLAD VINTIL (1532-35)
apare n hrisoave sub RADU PAISIE (1535-45).
- pomenit n pisania mitropoliei din Trgovite, terminat de Radu Paisie, n pisanita
bolniei de la Cozia (1542).
Ctre sfritul pstoririi sale s-a reluat activitatea tipografic la Trgovite prin
DIMITRIE LIUBAVICI.
1544 ncheie pstoria.
ANANIA (1544-58)
de la Buzu
Anania a hirotonit ntru arhiereu pe pr. IOAN DIN PETEANA pentru Transilvania n
1553.
Sub domnitorul PTRACU CEL BUN (1554-1557), Anania e pomenit de mai multe
ori.
26 decembrie 1557 Moare Ptracu cel Bun. Revine Mircea Ciobanul.
Mitropolitul Anania este nevoit s prseasc scaunul i s plece n Transilvania,
rmnnd acolo pn n 1564.
2 iulie 1564 fiind n Bucureti, da mnstirii Aurge un nscris.
ntreaga agoniseal a vieii i-a lsat-o Mitropoliei Trgovite.
Moare dup 22 septembrie 1580 (pn la 5 decembrie 1580).
nainte de moarte mbrcase marea schim ANTONIE ngropat la biserica
mitropolitan Trgovite.
EFREM (1558-66)
i reia tronul MIRCEAA CIOBANUL (1558-59).
Snt masacrai marii boieri i cei 2 episcopi de Rmnic i Buzu (Paisie i Ieremia).
Este pus un nou mitropolit Efrem.
17 septembrie 1559 pomenit pentru prima oar ntr-un hrisov.
A pstorit i sub PETRU CEL TNR (1559-68).
E pomenit i-n prefaa ntrebrii cretineti tiprit de Coresi (1560).
S-a retras nainte de 27 august 1566, dar a murit dup 10 august 1582.
DANIIL (1566-68)
27 august 1566 pomenit ntr-un hrisov.
Pstorete pn prin 1568 cnd ALEXANDRU II MIRCEA (1568-77) alege un nou
mitropolit:
EFTIMIE II (1568-76) - de la Rmnic (1559-68)
8 septembrie 1568 apare pentru prima oar ntr-un hrisov.
vine de la Rmnic; ales mitropolit n iulie-august 1568.
Pomenit n 12 hrisoave ale lui Alexandru II
Sepembrie 1615 patriarhul TIMOTEI II (1512-21) i sinodul scot din scaun pe Luca,
dar hotrrea nu s-a aaplicat.
1606 hirotonete ntru arhiereu pe TEOCTIST al Ardealului.
Opere: manuscrise greceti: (a fost un bun caligraf)
Evanghelie (1588)
Evanghelie (1594)
Evanghelie (1624)
Psaltire nceput de el i terminat de un ucenic.
De la el ni se pstreaz cel mai vechi antimis cunoscut la noi.
Moare la 1629 nmormntat la mitropolia din Trgovite.
GRIGORIE I (1629-36)
Grec de neam, fusese adus de ALEXANDRU ILIA (1627-29) n epoca de deplin
ptrundere a influenei greceti, dar i de opoziie mpotriva ei. Pe fondul acestui conflict avea
s ajung donm Matei Basarab.
Grigorie fusese tuns n monahism n mnstirea athonit a Iviriilor, la care s nu
uitm fusese ascuns, dar i trimis s nvee carte domnul Radu Mihnea. A venit apoi n ara
Romneasc dup 10 februarie 1613, cnd acelai Radu Mihnea nchina mnstirea Radu
Vod din Bucureti mnstirii care altdat l gzduise i ai crei clugri l trimiseser i la
Veneia pentru a se educa. Tocmai la aceast mnstire a venit egumen Grigorie ntre 16141629.
La 1629 avea s fie ales mitropolit n Muntenia. n aceast calitate s-a ngrijit de
refacerea bisericii mnstirii Stelea din Bucureti (azi disprut), metoc al mnstirii Radu
Vod i ruinat n timpul campaniei lui Sinan Paa mpotriva lui Mihai Viteazul, la 1595,
sfrit ruinos la Clugreni.
La 1632, conform mai vechilor uzane, mitropolitul avea s fie trimis de LEON
VOD n Transilvania pentru a sftui pe boierii munteni pribegii s se ntoarc. Apoi n
decembrie 1632 Grigorie I i Teofil de la Rmnic au mers la sultan ntr-o solie, cernd ca
domn pe MATEI BASARAB (1632-54).
n timpul lui s-a tiprit un Molitvelnic slavon (1635).
S-a retras n 1636 i a murit n septembrie, fiind se retrage.
Moare n septembrie 1636 i a fost nmormntat la Stravopoleos.
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
N SECOLUL XVII
Dup primele trei decenii ale secolului XVII (timp n care au pstorit doi ierarhi
greci), urmeaz o perioad fecund pentru Biserica romneasc. Aceast stare de nflorire o
cunoate Biserica Ortodox Romn n timpul domniei lui MATEI BASARAB (1632-1654)
i a urmailor lui: CONSTANTIN ERBAN BASARAB zis CRNUL (1654-58), MIHNEA
III RADU (1658-1659), GHEORGHE GHICA (1659-60), GRIGORE GHICA (1660-64) i
RADU LEON (1664-1669).
De aici nainte scaunele nu mai snt ocupate de vldicii greci.
TEOFIL (1636-1648) - Rmnic (1618-36)
pstorise la Rmnic ntre 1618-1636
fusese probabil egumen la Bistria, cci documentele pomenesc un egumen cu acest
nume.
Ianuarie 1611 a ascuns moatele Sf.Grigorie Decapolitul n petera de lng
mnstire, datorit invaziei lui Gabriel Bothory al Transilvaniei.
Tot aici a ascuns i pe nvatul mitropolit grec MATEI al Mirelor egumenul
mnstirii Dealu, fugit i el din calea acelorai invadatori.
Vldica Matei a scris Slujba i viaa Sf.Grigorie Decapolitul.
Ca episcop al Rmnicului, aa fost trimis n 1631 de domnitorul LEON TOMA (16291632), n Transilvania, ntr-o misiune.
1632 l-a nsoit pe Matei Basarab la Constantinopol cnd a fost recunoscut drept
domn de ctre turci (n 1633 februarie).
Teofil s-a bucurat de ncrederea deosebit a lui Matei Basarab.
1640 a fost trimis de domn ntr-o misiune diplomatic n Transilvania la Gheorghe
Rakoczy I.
Cu acest prilej a cercetat i pe mitropolitul GHENADIE de la Alba Iulia, cruia, se
pare, i-a druit o tipografie.
Mitropolitul Teofil s-a impus puternic pe plan cultural.
Este unul din cei care se pune n slujba curentului romnesc, susinut de toi clericii i
monahii romni.
Acum se reia aactivitatea tipografic n rile Romne i se vor tipri primele cri
romneti n Muntenia.
1635 Petru movil care era mitropolit la Kiev (1633-46) trimite n rile Romne o
tipografie, la rugmintea lui Mataei Basarab.
Cu acest prilej, Varlaam a gsit n biblioteca lui Udrite Nsturel exemplarul din
Catehismul Calvinesc aprut la Alba 1640 sau 1642, cruia Varlaam i-a dat Rspunsul n
1645.
Relaia cu Bisericile orientale:
1638 Teofil primete vizita patriarhului MITROFAN CRITOPULOS al Alexandriei,
care a murit n ara Romneasc n 1639.
1639 a luat parte mpreun cu IGNATIE de Rmnic i TEFAN de Buzu, la soborul
duhovnicesc prin care Matei Basarab a vrut s opreasc nchinarea abisericilor romneti la
locurile sfinte.
Moare la 1648.
TEFAN (1648-53; 1655-68)
este urmaul lui Teofil, fiind romn de neam, din Rmeti-Vlcea, unde a ctitorit o
biseric.
Se pare c a fost acopist la mnstirea Bistria, apoi s-ar fi clugrit la Tismana,
ajungnd egumen.
Cultura sa aleas i viaa sa curat, numai ele pot explica alegerea
n scaunul
tlmcit de mitropolit,
cuprinznd rnduiala slujbei primelor dou taine: Botezul i Mirungerea. Tipicul era n
romn iar slujba n slavon.
1652 apare PRAVILA CEA MARE sau
NDREPTAREA LEGII n 800 pagini.
Era nu numai un cod bisericesc, ci i politic.
A fost tlmcit din grecete de Danil Andreanul monahul din ara Panoniei (adic
Transilvania), ajutat de dasclii greci Pantelimon Ligaridis i Ignatie Petritzis.
Cartea are dou prefee, una e traduc., alta a mitrop.
Pravila are dou pri mari i un apendice.
1655 -
nevinovia lui.
Ignatie a depus peretisis, ndemnat de domn.
S-a retras n Oltenia, la Rmnic sau la Cozia.
1659 l gsim la Trgovite, domnitorul MIHNEA III RADU, trimindu-l n
misiune la Gheorghe Rakockzy II, pentru un tratat de alian mpotriva turcilor.
Ignatie a murit n decembrie 1662, fiind ngropat la Cozia.
n cei doi ani 1653-55, tefan a stat la Tismana, unde-i avea metania.
Nu i-a mai continuat activitatea cultural, dar s-a remarcat prin altele:
Septembrie 1656 hirotonea pe SAVA BRANCOVICI.
24 octombrie 1656 ntmpina pe patriarhul MACARIE al Ant.
1658 mpreun cu acesta a sfinit biserica Sf.mprai Constantin i Elena din
Bucureti nceput de Constantin erban (1654-58) i terminat de Radu Leon, actuala
catedral patriarhal, nceput de domnul Constantin erban i terminat de RADU LEON
(1664-69).
1664 S-a ntrunit la Trgovite un sobor, rennoindu-se msurile luate n timpul lui
Mihai Viteazul.
1668 a nceput Condica Sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei n care aveau s fie
nscrii toi vldicii hirotonii i nscunai.
1664-65 ctitorete biserica de lemn din Grmeti-Pietreni Vlcea.
Un portret reuit al mitropolitului se afl pe tmpla schitului Crasna (Gorj).
25 aprilie 1668 a murit, fiind nmormntat n catedrala mitropoliei din Trgovite.
TEODOSIE (1668-72)
Dup moartea lui Matei Basarab (1654) au urmat mai multe domnii scurte i
nensemnate. Au avut loc lupte necontenite ntre Cantacuzini i Bleni. Lucrurile s-au potolit
dup aezarea n scaun a lui ERBAN CANTACUZINO (1678-88).
Dup moartea mitropolitului atefan, TEODOSIE va fi ales la 20 mai 1668.
Teodosie era de la mnstirea Arge; cu prilejul alegerii, el a rostit pentru prima oar
Crezul n romnete (vezi Condica Sfnt).
8 iunie 1668 RADU LEON (1664-68) dispune mutarea scaunului mitropolitan de la
Trgovite la Bucureti, unde va rmne pn azi.
1672 Antonie a fost mazilit i nlocuit din nou cu Grigorie Ghica (1672-73),omul
Blenilor.
Acest lucru a adus o mare prigoan mpotriva Cantacuzinilor. ntre prigonii se afla i
Teodosie.
Iunie 1672 Teodosie a fost surghiunit la mnstirea Tismana pentru 7 ani. n locul lui
a venit DIONISIE (1672) de la mnstirea Radu Vjod din Bucureti.
Fusese ecleziarh la mnstirea MD din Cmpulung, n timp ce funciona aici o
tipografie (apare n PSALTIREA din 1650).
A fost apoi la Muntele Athos.
1670-71 I s-a ncredinat egumenia mnstirii Radu Vod.
A pstorit foarte puin cci a murit n decembrie 1672.
Varlaam (1672-1679) - Rmnic (1670-72)
A fost ales cu sila de ctre Grigore Ghica.
Fusese episcop la Rmnic (1670-72)
Era originar din satul Mooaia (Piteti)
A fost clugrit la Cozia, dup cum nsui spune n Aezmntul su.
1663 a ajuns egumen
1665 apare cu titlul de arhimandit.
1665 pleac n Rusia pentru a-i mbogi cunotinele, unde a rmas, poate, pn n
1668, vizitnd Kievul, Moscova .a.
Rentors n ar, a fost aezat egumen la Glavacioc (Arge).
1670 a fost chemat s ia locuzl episcopului Serafim de Rmnic.
1672 murind mitropolitul Dionisie, Varlaam a fost numit din oficiu mitropolit.
n cei apte ania de pstorie a avut o serie de fapte de seam.
1673- d-l. la ndemnul mitropolitului d un hrisov prin care uura viaa preoimii
sscutindu-i de unele dri.
1674; 1676 dou hrisoave ale lui GHEORGHE DUCA (1673-78) prin care scutea de
preoi.
Varlaam s-a remarcat i ca ctitor de lcauri sfinte:
TRIVALEA a fost nzestrat de el cu numeroase adanii.
1702 l nchina Coziei.
1676 ridic mnstirea TURNU (Intrarea n Biseric) i o nchin Coziei.
1673 ncep lucrrile de construcie ale schitului FEDELEOIU.
Acest schit fusese nceput de d-l. Grigorie Ghica i continuat de Varlaam, probabil la
1702
i DAMASCHIN de la Buzu,
pe lng Doritei,
Ghermano Nisis.
La baza ateaxtului N.T. a stat ediia de la Alba Iulia 1648. Au fost reproduse integral i
trie din capitolele de isogogie (introducere) la Evanghelia lui Marcu, Luca i Ioan.
n ce privete textul N.T., la abaz au stat textaele traduse de N.Milescu Sptarul
(1636-1708):
1661-64 pe acnd se gsea la Constantinopol ca reprezentant a lui Grigore Ghica, a
lucrat la traducerea Sfintei Scripturi
Traducerea lui N.Milescu a fost ns revizuit de mitropolitul Dosoftei al Moldovei, pe
acnd era episcopla Roman.
nainte de a afi dat la tipar, textul Bibliei a fost revzut i de unii crturari munteni:
fraii Greceanu, C-tin.Cantacuzino, acetia ajutai de crturarii greci amintii mai nainte.
tiprite de A.Ivireanul
n timpul lui Teodosie, pe cnd domnia trecuse lui Constantin Brncoveanu, s-au
nfiinat tipografii noi la Buzu (1691), prin strdaniile episcopului MITROFAN de Iai, la
Snagov (1696), la Rmnic (1705), datorit lui A.Ivireanul.
O latur nsemnat a activitii sale o constituie legturile pe care le-a ntreinut cu
mitropolitul transilvan IOASAF (1682), SAVA din Velten (1684), VARLAAM (1685),
TEOFIL (1692) i ATANASIE (1698) precum i o mulime de preoi, mai ales braoveni,
dup actul unirii de la 1701.
+ 27 ian.1708 nmormntat n spatele altarului a catedralei mitrop. Bucureti.
INCEPUTURILE VIETII MONAHALE IN BOR
SF.NICODIM DE LA TISMANA
Viaa monahal la noi a nceput nainte cu mult de venirea Sfntului Nicodim.
La Bulgari E de mult avia mnstiri - IOAN DE RILA (sec.X)
La srbi, n a II-a jumtate a sec.XI, despotul TEFAN NEMANIA(1186-96) ridic
mnstirea Studenia.
SAVA primul arhiepiscop i regle TEFAN II (1196-1227) ntemeiaz mnstirea
Jicea.
n Rusia mnstirea Lavraa Peterilor Kiev nfiinat de ANTONIE (sec.XI).
693 prima tire documentar despre Athos.
rezisten ortodox.
STRUGALEA ctitor ( )
BOLINTIN hram Bunavestire
Ctitor un logoft al lui Mircea: FILO devenit FILOTEI MONAHUL autorul unor
priceasne de la slujbele utreniei, vecerniei.
VISINA (azi n ruine) ctitor DIONISIE ( ucenic al Sfntului Nicodim)
Datat: a II-a jumtate a secolului XIV
Situat la ieireaa Jiului din defileul Bumbeti-Livezeni
BRDET (jud.Arge) ctitorit de Mircea.
n biseric, Mircea e nfiat n tabloul ctitorilor, alturi de soia sa MARA ( ) (
RA)
DEALU are ca posibil ctitor pe MIRCEA.
1431- ALEXANDRU ALDEA (acea mnstire nite danii pentru venica pomenire a
sfntului rposatului meu Mircea Voievod i a domniei mele.
GLAVACIOC tot din timpul lui Mircea.
1507 hrisov de la Radu cel Mare care ne arat c Mir4cea o nzestrase.
COSUTEA CRIVELNIC sec.XIV
n documente abia la 1493
Conform tradiiei, ctitor Nicodim
CELE MAI VECHI BISERICI DE MIR
DROBETA TURNU SEVERIN
CURTEA DE ARGE biserica San Nicoar- o biseric sub Sf.Nicolae Domnesc
CMPULUNG Negru Vod hram Adormirea Maicii Domnului; Aici au fost
nmormntai BASARAB I i NICOLAE ALEXANDRU BASARAB - ridicat nainte de
1352.
n ultimii ani ai lui Basarab I s-a nceput construcia Sf.Nic.Djomnesc Curteaa de
Arge.
SECOLUL XV
VODIA i TISMANA s-au bucurat de numeroase privilegii i-n timpul urmailor lui
Mircea. La nflorirea Tismanei au contribuit i stareii:
AGAFTON (1407-1428), GHERASIM )1444), MATEI (1479-90), IOANICHIE
(1491-1503).
COZIA s-a bucurat de o stare material excepional. Se crede ac trei dintre
egumenii ei sunt IOSIF, MACARIE i ILARION.
COTMEANA existen mai modest;
STREHAIA
Schit PPUA
SF.DUMITRU CRAIOVA
Schit JDRELEA
- Bucureti
Mnstirea Horezu era destinat a fi gropni domneasc, dar nu a mai putut s-i
ating scopul cci marele domn a murit asasinat pe meleaguri strine.
Rnduise atunci ca egumen pentru Horezu pe Ioan care a pstorit 30 ani.
Mnstirea BRNCOVENI a recldit o biseric
Aici era ngropat tot neamul su.
La Bucureti ctitorise:
Bis.Sf.IOAN GRECESC (1703-4)
Bis.mnstirea SF.SAVA
Bis.mnstirea SF.GHEORGHE NOU aici au fost aezate osemintele actitorului n
1720.
O serie de mnstiri au suferit refaceri n timpul su:
Cozia, Arnota, Bistria, Strehaia, Sadova, Dintr-un Lemn, Arge, Dealu, Snagov, etc.
n Transilvania aa zidit:
Biserica din Fgra (1697-98)
Mnstirea SMBTA de SUS (n Fgra) (nainte de 1701)
n afara rii:
Biserica SF.NICOLAE din Galata (C-tinopol)
Mnstirea SF.PAVEL (Athos)
Soia sa Mariaa a zidit:
Biserica DINTR-O ZI - Bucureti
Bolnia de la Hurezi
Biseria mnstirea VIFORITA a raefcut-o
Boierii lui Brncoveanu au zidit sau refcut:
Mnstirea SINAIA sptarul Mihai Cantacuzino
Mnstirea COLEA sptarul Mihai Cantacuzino
Biserica din Fundeni i multe alte zeci de bisrici i mnstiri.
LITERATURA BISERICEASCA
SEC.XV-XVI
n mnstirile noastre au luat naqtere opere originale prin asimilarea creaiilor
teolog.originale, istorice i literare bizantine.
La operele teolotg. se adaug colecii de canoane i re..... erau traduceri ale acestoraa
din greac.
Manuscrisele de la noi s-au pstrat n limba slav veche, limba cancelariei la noi.
Erau la noi acum aproximativ 2000 manuscrise i alte sute n strintate.
(Putna)
APOSTOL (diac.tefan)
OCTOIHUL de la Caransebe .a.
GAVRII URIC 1414 copiaz Cele 16 lucrri ale lui Gr. De Naz cu comentariile
lui N.Heradeea
fcea parte adintr-o familie boiereasc (tatl su s-a clugrit - PAISIE).
A activat la mnstirea Neam ntre 1424-1429 - 17 manuscrise:
TETRAEVANGHEL (1429) la cererea doamnei Marina soia lui Alexandru cel Bun,
cu text slavon-grec.
TETRAEV. (1436) pentru mnstirea Neam
3 MINEIE
6 SBORNICE
MRGRITARELE Sf. IGA (1443)
CUVNT ASCETICE ale lui VASILE cel MARE (1444)
.a.
A fost nceput n timpul domniei lui Radu cel Mare (1507) i isprvit sub Mihnea cel
Ru (1508-9), n 10 nov.1508
Cuprinde: povuireaa ctre preot a Sf.Vasile cel Mare
rnduiala Proscomidiei
Liturghiile Sf. IGA, Sf. Vasile i Sf. Grigorie Dialogul
Litia, Uccernia, Otrenia .a.
-nsemntatea :
Primaa carte tiprit n rile romne
Reprezint prototipul liturghierelor slave care vor apare de aici ncolo.
OCTOIHUL (1510)
26 aug.1510 n timpul lui Vlad cel Tnr (1510-12)
un tip mixt : slujbele din toate zilele sptmnii pe gls. 1 i pe gls. 2-8 numai duminici
i srbtori.
Pentru imprimarea acestuia a avut alt manuscris dect cel de la Cetinie, pentru
Octoihul (1493-94)
A fost modelul Octoihului slav al lui Coresi (1557)
TETRAEVANGHEL (1512)
25 iun. 1512
cuprinde cele 4 Evanghelii n ordine canonic cu indicarea pe margine a pericopelor ce
trebuie citite.
nsemntatea: prima tipritur de acest gen pentru toi credincioii care foloseau slava
n cult.
Cel mai izbutit dintre tipriturile macakriene.
Conine nenumrate frontispici, nflorituri, suprapuneri de culori, care dau impresia de
manuscris.
1546 reeditat la Sibiu de Filip Moldoveanul
Caracteristicile acestei cri:
limba slav medio lenlgar limba liturgic
frontispiciile
iniialele ornate
- o estetic remarcabil
11 exemplare
Textul nou este o traducere mai veche din slav , fcut n Moldova de unde a fost
adus.
Se pare c a fost cerut de tefan Rare (1551-52)
F.Moldoveanul a fost un om de mare cultur, cunosctor a mai multor limbi, folosit de
magistr. Pentru corespondenaa cu rile strine i inclusiv cele romne.
A pus bazele primei tipografii romneti, ce lucra n paralel cu cea slav de la
Trgovite.
CORESI
ORIGINEA Trgovite
nva tiparul n atelierul lui Liubavici
Amintit prima oar mpreun cu Oprea, n epilogul Octoihului slavon de la Braov
(1556-57). Tot aici snt amintii principii Transilvaniei, domnii rii Romne i Moldovei. n
frontispiciu, cartea avea stema rii Romne.
Tiprete a II-a saa carte la Trgovite: + 10 icemoco: TRIOD PENTICOSTAR (15578) n limba slavon , tiprit din porunca lui Ptracu cel Bun (1554-57).
nsemntatea: - prima carte de acest sfel la noi
11 xilogravuri n lemn
frontispicii
1559 se stabilete la Braov
Acum activitataea tipografiei din Trgovite nceteaz pentru 90 ani.
n jurul bisericii Sf.Nicolae din Schei a luat natere un adevrat centru cultural
romnesc sprijinit de preoii de aici, fiind oameni de carte.
Aici Coresei avea o ntreprindere tipografic proprie. Aici a fcut el literele cu care a
lucrat, ns a adus cu sine pe ucenicii de la Trgovite.
Opera:
NTREBARE CRAETINEASC 81559) ROMN
Are numai 11 foi din cele 14.
Nu se cunoate data i autorul. Se pare c-i Coresi dup caracterele folosite,
asemntoare cu ale altor tiprituri ale lui.
Anul, majoritataea istoricilor - 1559, dar mai recent 1560.
A fost tradus din slavon cu tirea episc. SAVEI al rei Ungureti, fiind nchinat
mitrop. Efrem (1558-66).
Ar fi o nou ediie a Catehismului Sibian (1544).
NSEMNTATEA TIPRITURILOR
Opere de acolaborare transilvano-muntean
De roadele muncii sale s-au putut mprtii credincioii romni i slavi de
pretutindeni.
Primul crturar acare a luptat n mod contient pentru introducerea limbii romne n
biseric.
Prin opera sa s-a fcut simit nc odat unitataea de limb, credin, origine a
romnilor.
Tlmcitorii au avut contiina romanitii,ceea ce se vede n epilogurile crilor.
Este momentul introducerii limbii naionale n cult.
Contribuie la crearea unei limbi romneti unitare.
MACARIE
n Serbia
n ara Romneasc
Octoih (n 2 pri)
Liturghier (1508)
Psaltire
Molitvelnic
1493-96
Octoih (1510)
Tetraevanghel (1512)
D.LIUBAVICILAVREMTIE i IOVAN
1545 Molitvelnic (slav)
Tetraevanghel (1582)
FILIP MOLDOVEANUL
1544 Catehism romnesc
1546 Tetraevanghel slavon
1551-3 Tetraevanghel slavo-romn
CORESI
1557 Octoih slavon (cu Opraea)
1557-8 Triod Penticostar
1559-60 ntrebare acraetineasc
1560-61 Tetr4aevanghel romnesc
1563 Apostol
1567 Tlcul Ev. + Molitvelnic
Sbornic
1574-75 Octoih
1577 Psaltire
slave
1578 Triod
1579 i 83 Tetraev
1580 Sbornic
Psaltire i Liturghier
1570-80 Pravilo Sf.Prini
1581 Cazania
UCENICI:
CLIN
CORIN
ERBAN
MARIAN
- aa se explic
titulatura:
Mitropolia Rmnicului i a Noului Severin.
MAXIM BRANCOVICI e considerat primul episcop de Rmnic care dup 2 ani de
pstorie a fost fcut mitropolit (aa reiese dintr-o versiune a Vieii sale).
Totui aceast prere traebuie privit cu rezerv ntruct nu se pomenete pentru ce
eparhie a fost hirotonit.
Mai degrab ILARION II al Ungrovlahiei, care este amintit n pomelnicul acestei
episcopii, va fi fost primul episcop.
El a devenit mitropolit 1523-26.
LEONTIE (1523-34) primul episcop de Rmnic al crui nume apare n acte;
Menionat ntr-un hrisov al lui VLAD VINTIL (1532-35) din acest hrisov rezult
c episcop a fost n timpul lui Neagoe Basarab.
Leontie a creat o baz mataerial corespunztoare acestei episcopii.
1 apr.1535 pomenit alt titular .
PAISIE (1534-58)
A doua meniune 4 martie 1540, cnd apare sub titulatura de arhiepiscop al
Rmnicului.
Se pare c este unul dintre episcopii mcelrii de Mircea Ciobanul la 1558 (letopiseul
Cantacuzinesc).
EFTIMIE II (1559-68) ntlnit n unele acte i pisanii ale vremii.
mitropolit (1568-76)
(1586-93)
Rmnic.
A pstorit pn prin 1593, cci la 26 martie 1594 Rmnicul avea un nou crmuitor.
TEOFIL I (1593-1600 ) ( ) ridicat n scaun de Mihai Viteazul.
Probabil fost egument la schitul Olteni.
1595 face parte din solia lui Mihai Viteazul la Sigismund Bathori, mpreun cu
mitropolitul Eftimie III, episcopul Luca de Buzu i alii. Semneaz tratatul de alian 20
mai 1595.
S-ar putea ca Teofil s-o fi trimis n monahism pe Teodora, mama lui Mihai Viteazul,
devenit Teofana.
Poate s-a retras din scaun dup uciderea marelui domn, cci la 8 nov.1601 exista un
alt episcop, EFREM (vezi act de danie ctre Cozia)
EPISCOPIA RMNICULUI
N SECOLUL XVII
n secolul XVII, Rmnicul a fost pstorit de vldici luminai i pricepui. Ei s-au
ngrijit de staraea material a bisericii, ct i de starea ei acultural.
EFREM (1600 ( ) 1614)
Dup moartea lui Teofil I, scaunul a fost ocupat de acest EFREM.
este pomenit n multe acte de danie ale mamei lui Mihai Viteazul, maica Teofana )v. 8
nov.1601) hrisov prin care ea nchina Coziei sateale Frsinetul i Studenia).
18 iunie 1613 ultima meniune despre Efrem.
DIONISIE (1614-1618)
Pomenit n actele din acea perioad,
TEOFIL II (1618-1636 - mitropolit (1636-48)
SERAFIM (1668-70)
fost egumen al schitului Deleni, situat n satul cu acelai nume, pe lng Slatina.
1648 a ajuns episcop al Buzului, pn la 1668.
1668 mutat la Rmnic. (primul act din Condica Sfnt pomenete mutarea lui).
Serafim a ctitorit schitul Strihare (nceput n 1664).
4 aug.1668 i nchina ctitoria mitropoliei din Bucureti crmuit atunci de Teodosie.
1670 s-a retras din scaun, mbrcnd marea schima monahal (Silvestru) la schitul
su.
+ 1672(3) i ngropat acolo.
VARLAAM de la Glavacioc (1670-72) - mitropolit (1672-79)
- mitropolit
TEFAN (1673-93)
clugrit probabil la Sadova, pe acare a i crmuit-o ca egumen ntre 1655-73.
15 ian.1673 a fost ales la Rmnic datorit calitilor sale de gospodar.
A pstorit 20 de ani.
1668 - fusese printre candidaii propui pentru a deveni mitropolii.
1680 a ridicat clopotnia mare a episcopiei, cu banii si (refcut n 1742 de Climent
i n 1882 de Iosif Bobulescu).
n incinta episcopiei a ridicat chilii de piatr.
tefan e ctitorul mnstirii Srcineti, mpreun cu monahia Marta, sora cloucerului
Radu Puescu i fiul ei Tnase.
A refcut schitul Dobrua Vlcea i s-a ngrijit de toatae celelalte din eparhie.
tefan a obinut i un hrisov de la GHEORGHE DUCA (1673-78), la 9 apr.1676 prin
care se rnduia ca preoii s plteasc bir o dat pe an.
La sfritul vieii tefan a mbrcat marea schim monahal , sub numele de Sava
arhieroschimonahul retrgndu-se la Srcineti.
Moare la 1693.
ILARION (1693-1705)
18 iunie 1693 se fcea alegerea unui nou episcop (Ilarion).
A fost ca i naintaul su un bun gospodar.
Fusese egumen la Bistria Oltenia.
La ndemnul su, ca episcop, s-a refcut schitul Iezerul . O inscripie de la acest schit
arat c e ctitorit de MIRCEA CIOBANUL i d-na. CHIAJNA n 1553, fiind refcut apoi de
Ilarion episcopul i ajutat de Antonie monahul, care tria ntr-o peter la schit de 28 ani.
Ilarion
IEREMIA (1544-58)
10 apr.1550 pomenit ntr-un act de ntrire prea acinstitului i prea sfinitului
printe episcop ... Ieremia al Buzului...
Se craedea c a urmat lui Anania 1544.
Se credea c a fost unul din cei 2 episcopi ucii (el i Paisie de la Rmnic) de Mircea
Ciobanul la 5 martie 1558.
ILARION (1558-68) ( )
A pstorit sub Mircea Ciobanul, Petru cel Tnr (1559-68)
ndeprtat probabil de Alexandru II (1568-77).
ATANASIE (1568-83)
A creat o puternic baz material episcopiei.
Pstorete sub Alexandru II i Mihnea Turcitul (1577-83)
Amintit n aproximativ 12 acte interne.
LUCA din CIPRU (1583-1602) - mitropolit (1602-29)
ca episcop pomenit prima oar ntr-un hrisov de la Petru Cercel din 10 sept.1583
(v.Manual)
staarea mataerial a episcopiei sporete foarte mult.
A fost un om foarte acult (v.capit. Mitrop.Ungrovlahiei).
1602 Radu erban (1602-10 (11) l-a trecut n scaunul mitropolitan.
RMNIC
MAXIM
ILARION 1523 - mitropolit (1523-26)
LEONTIE (1523-34)
PAISIE (1534-58)
EFTIMIE II (1559-68) mitropolit (1568-76)
MIHAIL I (1568-85) mitropolit (1585-89)
EFREM ( 1585-93)
TEOFIL I (1593-1600)
BUZU
DOSITIE
PAISIE ( - 1543)
ANANIA (1543-44) mitropolit (1544-58)
IEREMIA (1544-58)
ILARION (1558-68)
ATANASIE (1568-83)
LUCA de Cipru (1583-1602) mitropolit (1602-1629
EPISCOPIA BUZULUI
N SECOLUL XVII
n secolul XVII a pstorit la Buzu o seam de ierarhi, rmai n Istoria Bisericii
noastre ca oameni de carte i pricepui chivernisitori ai bunurilor eparhiei.
Dup alegerea lui LUCA din Cipru n scaunul de mitropolit, locul su a fost ocupat de
CHIRIL la 1602.
Dup Luca din Cipru - CHIRIL (1602-17)
apare n actele vremii de la RADU ERBAN (1602-11)
a fost ndeprtat sau s-a aretras, pentru c ntre 1619-21 l ntlnim egumen la Snagov.
EFREM TRUFEL (1617-1637)
ntlnit n scaun la 7 ianuajrie 1618, cnd , printr-un hrisov, se recunoteau drepturile
episcopale.
15 apr. 1625 ALEXANDRU COCONUL (1623-27) hotra ca supuii episcopiei s
nu deaa dajdie.
30 ian.1637 ultima meniune despre el: e pomenit n prefaa PSALTIRIIslavone de
la Govora.
TEFAN (1637-48)
numele lui apare n mai multe tiprituri din timpul lui Matei Basarab:
CEASLOVUL slav de la Govora (1638); EVANGHELIA CU NVTUR de la
Govora (1642) i ceaa de la Dealu (1644), toate tiprite cu blagoslovenia mitropolitul Teofil,
a episcopi. Ignatie de la Rmnic i tefan de la Buzu.
1639 ia parte la adunarea obteasc n care se hotra ca nici una din mnstiri s nu
mai fie nchinat.
1644 particip alturi de mitropolitul Teofil i episcopul Ignatie la soborul convocat
de Varlaam al Moldovei
moare la 1648.
1686 cnd Dosoftei pleaac n Polonia, el s-a refugiat n ara Romneasc, unde s-a
prins n slujba lui erban Cantacuzino i apoi a lui Constantin Brncoveanu.
n aceast calitate s-a ngrijit de tiprirea Bbibliei de la Bucureti (1688)
1690 a tiprit: INTMPINARAE LA PRINCIPIILE CATOLICE I LA
CHESTIUNILE LUI CHIRIL LUCARIS a lui Meletie Sirigul i MANUAL IMPOTRIVAA
RTCIRII CLVINE a lui Dositei al Ierusalimului n grecete.
1690 tiprete MRGRITARELE Sf.Ioan Gur de Aur tradus n romn de
fraii Greceanu.
La Buzu a izbutit s nfiineze o tipografie domneasc cu sprijinul lui Constantin
Brncoveanu. n timpul pstoririi sale au ieit de la tipar peste 20 cri, multe n romnete,
cci el era unul care sprijinea activitatea de introducere a limbii romne n Biseric. A urmat
pilda mitropoliilor tefan i Teodosie, traducnd tipicul, sinaxaraele, Apostolul Evanghelia n
romn i pstrnd cntrile i rugciunile n slavon.
1691 ca episcop ncepea irul tipriturilor cu Pravoslavnica Mrturisire a lui Petru
Movil, tradus de Radu Greceanu.
1698 se tipresc 12 MINELE pentru prima oar la noi. Volumul pe septembrie
avea dup foaia de titlu o scrisoare a mitropolitului Teodosie ctre Constantin
Brncoveanu iar la sfrit dou ntiinri a lui Mitrofan: una n care cerea aiertare pentru
greelile de tipar, alta n care arta c traducerea fusese fcut de Radu Greceanu.
n anii urmtori s-au tiprit cteva cri de slujb:
EVHOLOGION (1699 i 1701);
OCTOIH (1700)
PENTICOSTAR (1701)
PSALTIRE (1701)
1702 tiprirea n romnete : NVTUR PREOILOR PE SCURT, DE
APTE TAINE ALE BISERICII, CU DREPTE DOVEDIRI DIN PRAVILA SF.PRINI
1702 Tiprea SF.I DUMNEZEIASCA LITURGHIE cu tipicul i cteva rugciuni
n romnete. Prefaa era semnat de paharnicul erban Cantacuzino.
Altele din tiprituri au prefeele semnate de episcop.
Toate crile de la Buzu erau nchinate domnitorului prin lungi scrisori.
Mitrofan, prin opera sa, poate fi socotit un precursor al introducerii limbii romne n
Biseric.
El are meritul de a fi lsat i muli ucenici: Antim Ivireanul, Ioan Bcuanul, Chiriac
Moldoveanul, Pavel, Ursu, Nicolae, Andrei .a.
Pe Daniile l-a numit nstavnic al ctitoriei sale de la Cotroceni (pomenit ntre 29 nov.
1679-21 ian.1682).
1681 a fost nchinat la Sf.M-tea. Athos.
Daniil s-a retras n Moldova la schitul Babele, prin 1682.
1685 venea din nou n Bucureti la hirotonia mitropolitului Varlaam al Ardealului.
Moare la 1688 n schitul Babele.
Primele ncercri pentru recunoaterea mitropoliei Moldovei le-a fcut Petru Muat,
cci cele din jur obinuser aceast recunoatere.
Petru Muat roag pe mitropolitul ANTONIE al Haliciului s-i hirotoneasc 2
episcopi, pe IOSIF i pe MELETIE.
Dup aceastaa d-l moldovean s-a adresat patriarhiei ecumenice care refuz
recunoaterea hirotoniei celor 2 (IOSIF ca mitropolit i MELETIE ca episcop la Rdui sau
Roman).
(Vitalien Laurent susine ntem.mitr.Mold. la 1381-86, n timpul domniei lui Petru
Muat, n scopul mpiedicrii prozelitismului catolic, fr avizul d-nului, dar teza este
inacceptabil pentru c d-l. Nu putea fi pasiv la o asemenea problem. Dup 1988 s-a raealizat
aceast concluzie: ntr-adevr, mitrop.Mold. era men. n sept. 1386). Documentele spun clar
acdomnitorul a fost acela care a numit pe mitropolit.
(Se presupune c Iosif e identic cu cel de-al III-lea din pomelnicul de mai sus).
Petru Muat nu cere ntemeierea unei mitropolii, acare de fapt fusese nfiinat, ci
numai recunoaterea aei; Patr. NIL (1380-88) a refuzat acest lucru din cauz c el credea c
Biseria Moldovei urmrete autocefalia prin acel ierarh romn.
A hirotonit un mitropolit grec (1391) TEODOSIE care n-a fost primit de credincioi.
Al II-lea hirotonit (1392) IEREMIA (tot grec) a fost i el izgonit.
Patr.ecumenic ANTONIE (1389-90; 91-97) a anatimatizat clerul, poporul i pe boieri.
Primvara 1395
ncercri s-au fcut i-n timpul lui tefan Muat (1394-99), care trimite la
Constantinopol pe protop. PETRU cu daruri i scrisori - ntmpin refuzul.
(Avem de la patriarh 4 scrisori).
Sept.1395 O nou ncercare, dar adin partea Patriarhului. A fost trimis un nou
mitropolit TEODOR de Mitilene care a ridicat anatema aruncat asupra clerului i poporului.
Dar stingerea nenelegerilor s-a fcut dup moartea lui ANTONIE i dup urcarea lui
MATEI pe scaunul patriarh (1397-1410).
Iulie 1401 Alexandru cel Bun trimite o nou solie la patr. Care de-acum va
ntmpina nelegere.
Se cunosc gramata patriarhal (26 iul.1401) i scrisoarea aadresat lui Alexandru cel
Bun tot cu aceast dat.
Au fost trimii aici GRIGORIE AMBLAC i diac. MANUIL ARHOM pentru o
cercetare despre validitatea hirot. Acelor 2 ierarhi . S-au convins de adevr.
Prima confirmare a autocefaliei Bisericii Moldovei se afl n Prafila cea Mare sau
ndreptarea legii (1652) (ntistttorul ei, v.....Ohrideanului nu se pleac uice
...arigrdeanului), iar apoi n 1723.
SECOLUL XVI
TEOCTIST II (1508-28) - fost la Roman (1500-8).
Clugrit la Neam, a ajuns egumen aici timp de 17 ani.
De aici a fost ales la Roman (1500) n locul episcopului VASILE
A uns pe domnii TEFNI n 1517, PETRU RARE n 1527.
A sfiinit biserica Sf.Gheorghe (la Sf.Ioan cel Nou Suceava) ridicat de Bogdan III
(1514) i terminat de tefni (la 1522).
Crturar: copiaz un Tipic, o Psaltire
Moare la 15 ian. 1528 ngropat la mnstirea Neam (mbrcare marea schim
TEODOR)
A fost nlturat cnd Alexandru Lpuneanui a luat tronul i a eliminat pe ktoi din
partida Rsuetilor.
1555 se gsea n Polonia cu ali boieri, cernd turcilor nlturarea lui Lpuneanu.
Cnd s-a rentors, s-a aezat la Bistria.
El este pomenit de Azarie i de Gr.Ureche n cronicile lor, ca fiind cel pe care l-a ars
de viu IOAN VOD cel VITEAZ pentru a-i lua averea.
GRIGORIE II de la NEAM (1552-64) fost egumen la Neam.
Amintit n documente:
14 oct.1552 sfinea mnstirea Slatina.
1557 un urodiacon ILARION copia din porunca lui un Sbornic
1562 pltea copierea unei Alexandrii (slavon)
n 1561 a primit mpreun cu domnul de atunci, DESPOT VOD, pe patriarhul
IOASAF II (1555-65) la Suceava.
Pstorete i sub TEFAN TOMA (1563-4).
1564 Alexandru Lpuneanu (a II-a domnie) l nltur dup care acesta se retrage
la Nean.
Nu se tie cnd a murit; se pare c a fost ngropat la Neam.
TEOFAN II (1564-1572)
ales la 23 sept.1564; venea de la mnstirea Rca (nceput de Petru Rare) unde se
pare c a fost egumen conform unei nsemnri pe un Tetraevanghel slavon.
ANASTASIE (1572-77) fost la Roman (1558-72)
a fost egumen la Putna
amintit n 2 acte la Petru chiopul (1574-79; 82-91)
1577 nlturat sau retras.
8 apr.1585 ultimul act n care apare ca fost mitropolit.
TEOFAN II - a II-a oar (1578-81) reales de Petru chiopul.
n timpul lui IANCU SASUL (1579-82) ar fi complotat mpotriva acestuia cu
ep.GH.MOVIL de la Rdui - au fost silii s plece n Polonia.
NICANOR (1581-82) va conduce ca lociitor.
TEOFAN II a III-a oar (1582-87) reia scaunul cnd Petru chiopul reajunge
domn.
1587 retras i s-a aezat la Dohiaiu (Athos).
El a fost cel ce a resfiinit-o dup o restaurare.
Moare la 1598 ngropat n partea de nord a primului marthex a bisericii mari
(Dohiariu).
D-na. Elisabeta, soia lui Ieremia Movil a aezat deasupra mormntului o piatr
funerar.
GHEORGHE III MOVIL (1588-91) - de la Rdui (1578-88)
Ales de Petru chiopul.
Era frate cu viitorii domni Ieremia i Simion.
Clugrit la Probota (ctitorie a bunicului su Petru Rare- mama lui Gheorghe a fost
fiica lui Petru Rare).
Egumen la Sucevia.
1577-78) episcop de Rdui calitate n care ridic biserica nvierea Domnului de
la Sucevia (actuala), pictat de Ieremia Movil (Gheorghe Movil a fost zugrvit pe peretele
NV al naosului)
1581-82 refugiat n Polonia cu mitropolitul Teofan i unii boieri.
1588 mitropolit
Evenimente:
1588 vizita patriarhului ecumenic IEREMIA II.
Vizita lui SOFRONIE de Ierusalim i a patriarhului ecumenic TEOLIPT II.
1589 - mutarea moatelor Sf.Ioan Nou la biserica Sf.Gheorghe (unde se afl i azi).
n timpul lui se acord unele favoruri catolicilor datorit scopurilor politice
(meninerea fratelui su n scaun, formarea unei aliane aantiotomane).
1591 Petru chiopul prsete Moldova i odat cu el Gheorghe Movil (i Teodosie
Barbovschi).
Aug.1595 Gheorghe Movil se rentoarce cci Ieremia Movil ajunsese domn; i va
relua scaunul vldicesc.
NICONOR (a II-a oar) (1591-94) - de la Roman (1572-74; 80-82)
Fost egumen la Agapia n perioada zidirii ei de ctre Petre chiopul.
Episcop de Roman (1572-74; 80-82)
Lociitor de mitropolit (1581-82); a fost nlturat de la episcopie de Petru chiopul.
BARBOVSCHI (1605-1608).
ANASTASIE CRIMCA era fiul lui
1619 ANASTASIE a fost readus n scaun, iar Teofan III a plecat cu Radu Mihnea
carae a ajuns domn al rii Romne. Teofan a ntlnit n acte la mnstirea Bistria de Oltenia
ca fost mitropolit al Sucevei
ACTIVITATAEA LUI ANASTASIE
ndrumtor al vieii bisericeti:
20 sept.1626 convoac un Sobor cu supiapanii si de la Roman, Rdui, Hui pentru
a lua msuri de ndrumare a vieii bisericeti.
Prin Aezmntul su se rnduia ca monahii s nu mai dein averi, egumenii s fie
alei de sobor pe un an, dar mai important, s nu fie nchinate mnstirile la Locurile Sfinte.
Organizator de asisten social.
1612 conduce delegaia trimis de TEFAN TOMA II s ncheie paqce cu Polonia.
1616 primete aceeai misiune de la RADU MIHNEA.
Anastasie va ridica o bolni la Dragomirna.
1619 nfiineaz un spital la Suceava primul spital din ara noastr, atestat
documentar, ntr-un ora.
Acest fapt e pomenit de documente:
16 mai 1619
13 apr.1620
Bolnia i spitalul au fost ridicate pe cheltuiala mitropoliei.
Ctitor de lcauri sfinte:
ridic acea biseric pe moia sa, iar n
1602-5 ridic mnstirea Dragomirna; - meterul se numea DIMA
Se presupune c biserica a fost ridicat dup indicaiile sale.
(Dragomirna a inspirat construciile de mai trziu: mnstirea Solca, Brnova, Trei
Ierarhi, Golia).
1627 ridic ziduri puternice n jurul mnstirii.
D-l. MIRON BARNOVSCHI druiete mnstirii cteva sate (Acest domnitor se afl
pictat pe unul din celebrele manuscrise cu miniaturi din 1627).
Testamentul mitropolitului se afl pe paginile unui APOSTOL reiese grija sa
pentru mnstire.
1626-29 nal o eclesiani pe lng biserica Sf.Gheorghe din Suceava.
1 iun.1622 druiete mnstirii Secu o bucat de vie.Miniaturist:
are peste 25 manuscrise cu miniaturi (doar 9 manuscrise n ar)
acestea cuprind peste 250 miniaturi, frontispic ii, iniiale ornate .a.
ucenici: DUMITRACU BELINSCHI (3 dintre manuscrisele de la Dragomirna)
calvinesc n romnete.
Un exemplar a aajuns i-n biblioteca nvatului Udrite Nsturel, frataeale d-nei.
Elvira, soia lui Matei Basarab.
Varlaam a citit exeamplarul la Trgovite, gsindu-l plin de otrav i moarte
sufleteasc. Varlaam a convocat un sobor al ierarhilor din ara Romn i Moldova pentru a
lua atitudine. Soborul a avut loc poate la 1644-45, la Iai. S-a aprobat aici un RSPUNSal
lui Varlaam, fiind astfel tiprit la 1645: CARTEA CARAE SE CHIAM RSPUNSUL
IMPOTRIVA CATIHISMUULUI CALVINESC.
Textul lucrrii dezvolta att doctrina calvin, ct i cea ortodox susinut numai de
citatae din Sf.S.
Problemele de carea se ocupa Rspunsul:
1.D. Sf.S.
D. Credin i faptele bune
D. Predestinaie
D.mpcaraea cu Dumnezeu i rscumpraraeaa omenirii prin patimile i moartea lui
Hristos;
D.Biseric i Taine
D. nchinaraea la sfini i icoane
La rndul lor, calvinii au rspuns la 1656 cnd au tiprit Scutul Catihismuului.
PARACLIS AL NSCTOAREI DE DUMNEZEU 1645
CARTE ROMNEASC DE NVTUR LA PRAVILELE IMPRTETI I
LA ALTE JUDEE, IAI , 1646
Aceasta din urm este cunoscut sub numele PRAVILA LUI VASILE LUPU
Era tradus din grecete de acelai logoft Eustratie.
Partea nti este o traducere din grecete a unei legiuni agrare, iar partea II-a este o
prelucrare dup o alta a penalistului italian PROSPER FARINACIUS (1544-1618).
Amndou au laa baz codul de legi al mpratului Iustinian.
A fost primul ierarh moldovean care a iniiat aciunea de ptrundere a limbii romne n
Biseric, fiind mai apoi urmat de ucenicul su MITROFAN de la Buzu.
1680: tiprete PSALTIREA DE-NLS n text bilingv, slavo-romn. Se pare c
aici, mitropolitul Dosoftei a mai avut colaboratori: poate pe MITROFAN.
1679: se adresa arului i patriarhului rus pentru a-l ajuta n vederea obinerii unei
tipografii.
O va instala la Iai, biseria Sf.Nicolae Domnesc.
1681: tiprise MOLITVELNIC DE-NTLS n romn.
n acest Molitvelnic se afl un Poem cronologic despre domnii Moldovei (136
versuri) de la Drago Vod pn la Gheroghe Duca.
Meter tipograf era Mitrofan, ajutat de Ursu i Nicolae.
1683: o nou ediie a LITURGHIEI completat cu multe rugciuni, plus Parimiile
de peste an.
1682-86: tiprete VIAA I PETRECEREA SFINILOR2 (4 volume).
Este alctuit sau tradus dup mai multe izvoare greceti i slavone. Are dou prefee:
una ctre domnitor, alta ctre acititori. Dosoftei a folosit pentru lucrrile sale ediia Vieii
sfinilor a lui Simion Metafrastul (secolul X), precum i alte Viei... bizantine. A mai
folosit i traduceri slave, care acirculau n manuscris.
Meteri tipografi: Mitrofan, devenit episcop de Hui i ucenicii si : Pavel, Ursu,
Andrei.
1683: o oaste polon invadeaz Moldova i ia ca ostatec pe d-l Gheorghe Duca,
reaeznd pe tefan Petriceicu.
1684: noul domn trimite pe Dosoftei la arii Rusiei, Ioan i Petru Alexievici (16821696), pentru a le cere sprijin mpotriva ttarilor.
Dar ajutorul lor n-a mai sosit pentru c n martie 1684 au intrat turcii n Moldova,
punnd domn pe DUMITRACU CANTACUZINO (1684-85), nlocuit peste un an cu
CONSTANTIN CANTEMIR (1685-93).
1686: Jan Sobieski (1674-96) intr n Moldova pentru a lupta mpotriva turcilor. Dar,
neobinnd ajutorul d-lui. Moldovean, a fost nevoit s se retrag.
La retragere a luat i pe mitropolitul Dosoftei.
Dosoftei a rmas n Polonia, fr a se mai putea rentoarce vreodat.
n Polonia a mai raealizat o versiune a Poemului despre domnii Moldovei,
continund lista pn la Constantin Cantemir. A fost scris n ianuarie 1690.
n toate lucrrile sale era preocupat de originea romnilor i de problema continuitii.
Noul mitropolit s-a remarcat pe toate trmurile. Pe cel gospodresc este de remarcat
refacerea i nfrumusearea unor biserici i mnstiri din Kiev. A fost nnoit biserica
principal a mnstirii Pecersca.
El a contribuit la ntrirea disciplinei bisericeti, lund msuri n acest sens. A numit
protopopi i a instituit vicari.
n ce privete activitatea cultural:
a purtat de grij Academiei Kievene, cu limba de predare latin. Academia kievean
este cea mai veche instituie de nvmnt superior la slavii ortodoci. Dup modelul ei s-a
organizat Academia domneasc de la Trei Ierarhi, n 1640, alta la mnstirea Sf.Andrei din
Moscova.
Prin aceste coli se urmrea formarea unui cler cult.
Activitataea tipografic:
Pe lng tipografia din Lavra Pecerske, a pus sub supravegherea sa direct i
tipografiile din Lvov i Vilna
Se cunosc aproximativ 50 tiprituri scoase de el (cri de slujb, evlavie, aprare a
ortodoxiei).
Cea mai nsemnat carte deslujb a fost EVHOLOGHIONUL (sau Trebnicul), cu
peste 1500 pagini, tiprit n 1646. El ndreapt o serie de greeli din crile de cult ale vremii,
ce erau infertate de inovaii catolice. n felul acesta era un precursor al cunoscutei reforme a
patr. Nicon al Moscovei (1652-1666).
Cri de nvtur:
Capitolele parenetice ale diaconului Agapet (1628)
Aezmintele ascetice ale lui Dorotei (1628)
Omiliile Sf.Macarie Egipteanul (1632)
Patericul Sfinilor care au strlucit la Pecerska (1634)
Cazania tradus din greac i tiprit la Kiev (1637)
Principala lucrare de polemic mpotrivaa catolicilor a fost LITHOS(Piatra aruncat
din pratia aadevrului), Kiev, 1644. Era un rspuns la nvinuirile aduse Bisericii Ortodoxe de
reenegatul Casian Sakovici. Lucrarea, aprut n limba polon, combtea filieque i
primatul papal.
Expunerea avea caracter irenic i obiectiv.
La alctuirea ei au contribuit, cu siguran, mai muli teologi ai vremii, cci lucrarea
are un volum prea mare de informaii ca s poat fi alctuit de unul singur.
MRTURISIREA ORTODOX
S-au studiat toate acele 261 ntrebri i rspunsuri. Neacceptate au fost aceleai dou:
Purgatoriul i nvturile de Epiclez.
Dup ce s-au corectat Mrturisirea a fost acceptat.
30 oct.1642 Mrturisirea aa fost ndreptat i tradus n greac, apoi trimis
sinodului patriarhiei din Constantinopol.
20 dec.1642 Delegaii greci tipreau laa Iai o scrisoare de mulumire n grecete,
adresat d-nului moldovean. Mai tipreau i hotrrea de anatematizare a Mrturisirii
pseudo-lucarien.
Martie 1643 Partenie I a aprobat ntr-un sinod la Constantinopol ca aceast lucrare
s devin Mrturisirea Ortodox a Bisericii soborniceti i apostoleti a Rsritului,
hotrre care a fost semnat ulterior i de ceilali trei patriarhi rsriteni.
Dup Simbolul Credinei i Dogmatica Sf.Ioan Damaschin, aceaqsta devenea a
III-a mrturisire de credin normativ pentru ntreaga Ortodoxie.
1667 A fost tiprit pentru prima oar la Amsterdam ca o prefa a lui Nectarie al
Ierusalimului.P.M. n-a reuit s tipreasc dect o form scurt a mrturisirii: SCURT
ADUNARE DESPRE ARTICOLELE DE CREDIN ale B.O. n limba polon, n
tipografia Lavoei, n 1645.
Dup 1667, a fost tiprit n mai multe ediii i-n diferite limbi.
1691 Mrturisirea e tiprit de Mitrofan (1691-1708) de la Buzu n tipografia
nfiinat aici n acelai an.
n romn s-a tiprit pentru prima oar la Buzu n 1691, prin osteneala logoftului
Radu Greceanu ajutat de fratele su erban i de Constantin Cantacuzino.
Pn acum exist 18 ediii romneti.
Petru Movil e considerat de Bulgakof printele teologiei moderne.
Legturile cu rile Romne
1631 Pe cnd era egumen la Lavra, unul din fraii si a ajuns domn n Moldova
MOISE. Cu acest prilej, arhim. Petru i-a nchinat o carte TRIODUL ALES, o oper
asemntoare cu nvturile lui Neagoe Basarab..., n care ddea diferite sfaturi despre cum
trebuie s se poarte un domn (n prefa).
1642 un asemenea Triod ales (sau nflorat) a mai editat mitropolitul Petru Modiv
la Lvov, fiind dedicat lui MATEI BASARAB.
PETRU MOVIL a susinut activitatea cultural i tipografic din rile Romne i
Moldova.
nmormntai aici: d-na. Anastasia (soia lui Roman I i mama lui Alexandru cel Bun).
SECOLUL XV CTITORII ALE LUI TEFAN CEL MARE
MOLDOVIA (hram Bunavestire)- ctitorit de Alexandru cel Bun.
A fost una din cele mai bogate (atestat deja n 1402).
PROBOTA danii: 1459, 1472, 1466 una din cele mai nzestrate.
Era i gropotnia mamei lui tefan cel Mare (moart la 1465).
HUMOR (hram Adormirea Maicii Domnului) ctitor OAN vornicul
Veniturile i privilegiile confirmate de tefan la 1475.
Horodnic 1475 tefan i confirm privilegiile i opune sub ascultarea Putnei.
ICANI (hram Adormirea Maicii Djomnului - a lui Iaco din arina Sucevei.
1453 primete dreptul de la Alexndrel Vod s ntemeieze un sat la hotarul cu
Polonia, drept confirmat i de tefan.
NEAM ctitor Petru Muat.
puternic baz material.
Danii de la tefan: 1458, 1470, 1482.
Aici s-a susinut o intens activitate cultural artistic.
tefan cel Mare a ridicat aici biserica eaxistent i azi.
Aa fost terminat la 1497 i sfiinit dup biruina de la Codrii Cosminului.
BISTRIA
1428 Alexandru cel Bun i-a nchinat 50 biserici.
tefan i-a confirmat toate privilegiile (1462, 1466.
1497-98 tefan ridic aici o clopotni cu paraclis care exist i azi (cu hram Sf.Ioan
cel Nou).
Tradiia: aici a fost nmormntat fiul mai mare a lui tefan, Alexandru (mort la 1496).
DOBROV- aici au fost dou biserici: una cu hramul Schimbarea la Fa, alta
Pogorrea Duhului Sfnt
1499- danii de la tefan (prima)
1503 a II-a a fost cumprat de tefan de la urmaii lui Ivan Damianovici.
PUTNA (hram Adormirea Maicii Domnului)
nceput la 1466, construcia a durat 4 ani, fiind dus la sfrit de un arhitect grec
TEODOR ajutat de meteri ardeleni.
Sfinirea: 3 sept.1470 (dup victoria asupra ttarilor de la Lipini) de ctre mitropolitul
TEOCTIST, episcopul TARASIE al Romanului i 64 preoi.
SECOLUL XVI
REUSENI (1504) terminat de BOGDAN III (1504-17)
Catedrala mitropolitan SF.GHEORGHE (Suceava) (1514-22)
Terminat de TEFNI
Sfinit de TEOCTIST II (1508-1522)
1589 au fost aduse aici moatele Sf.Ioan cel Nou (Gh.Movil) (1588-91)
Ctitoriile lui PETRU RARE:
Din timpul lui se pstreaz picturile exterioare la Probota, Humor, Moldovia,
Blineti, Arbore, Vorone.
PROBOTA n apropierea veachii bisericii Sf.Nicolae din Poiana Sjiretului.
Aici au fost nmormntai Oltea (mama lui tefan) (n biserica construit de
tefan); Evdochia (moart la 1467) prima soie a lui tefan.
A III-a biseric este cea ridicat de Rare, existent i azi, n 1530.
A devenit necropol domneasc, n locul Putnei.
MOLDOVIA (1532)
atestat la 1402, dar ceaaa veache
pictura 1537
sfinit la 1532 de Teofan I (1530-46)
RCA (1542) ridicat la ndemnul episcopului MACARIE II al Romanului,
terminat de ILIA RARE (1550).
AGAPIA se pare c prima biseric aici a fost zidit de Rare i doamna Elena.
ADORMIREA din BAIA (1532)
SF.DUMITRU (1534-35) Suceava (ngropat fiul su Bogdan)
SF.DUMITRU (1540) Hrlu
Catedrala episcopal ROMAN (1542-50) hram Cuvioasa Paraschiva la ndemnul
lui Teofan I.
D-na. Elena a ctitorit:
Biserica DOAMNEI
Biserica SF.GHEORGHE
Botoani
Alexandru Lpuneanul
etc.
- refcut
Primii ierarhi, pn la 1445, nu ne snt cunoscui. S-ar putea ca primii s fi fost IOAN
i SAMUIL , ntlnii n pomelnicul mnstirii Bistria, nceput n 1407.
n timpul luptei ntre cei doi frai ILIA i TEFAN, episcopia Romanului a fost
ridicat la rang de mitropolie de ctre tefan II.
30 iulie 1437 un raport al unui medic meniona pe atunci doi arhiepiscopi.
Mai tim c la Feorara Florena, Moldova a avut doi reprezentani: Damian al Sucevei
i protopopul Constantin, lociitor al scaunului Moldovlahiei de Jos.
Aceast situaie pn n 1442, cnd tefan a armas singur domnitor.
Cu toate acestea episcopia Roman e ntlnit n acte n continuare cu titlul de
Mitropo9lie.
CALIST (1445-51) primul atestat documentar ntr-un hrisov (30 sept.1445) prin care
tefan II druia prea sfinitului mitropolit Calist al Romanului, un ttar, anuma Paca de la
Neam...
31 iulie 1451 hrisov dat de Bjogdan II (1449-51)
erau druii mnstirii Neam doi ttari : Paco i Petric Paco s-ar putea s fie acel
Ppaca de la 1445 Calist, ori nu mai era n via, ori c druise mnstirii pe acel ttar,
nainte de moarte.
La mnstirea Neam s-a descoperit o piatr de mormnt cu numele episcopului
CALIST cea mai plauzibil prere este c ar fi acest Calist episcop-mitropolit la Roman.
Se presupune c ar fi fost egumen la Neam.
12 apr.1458 nou tire despre Episcopia Roman.
Hrisov privitor la episcopie
TARASIE avem tire despre el de-abia la 1464 , aceasta nensemnnd , ns, c i-a
nceput pstoria acum. N-ar fi exclus s fie urmaul imediat al lui Calist.
Pomenit n peste 10 documente interne ale lui tefan cel Mare.
Letopiseul de la Putna i cel al lui Grigore Ureche amintesc de episcopul Tarasie
ca fiind parte din soborul care a Sfiinit mnstirea Putna (3 sept.1470).
pomenit ultima oar n 14 oct.1473.
VASILE pomenit prima oar la 1484 ntr-o scrisoare de rspuns ctre Gherasie al
Moscovei.
Eraa vorba de o problaem dogmatic; cu prilejul sfinirii bisericii Uspeniaa din
Moscova, soborul nconjurase biserica mpotrivaa cursului soarelui, pentru care cneazul s-a
suprat. Atunci VASILE al Romanului este ntrebat n aceast
lmurete - mitropoliii vecini aveau cunotin despre nvtura sa.
problem pe care o i
BENEDICT (1633-34)
1631 Se afla n satul Budior n zona Bisktriei.
1832 se afla la Sucevia.
23 ian.1634 dintr-o plngere ctre MOISE MOVIL rezult c ocupase locul lui
DIONISIE.
MITROFAN (1634-39) Roman (1608-13), Hui (1616-19), Hui (1620-22).
El mai pstorise la Rkoman n 1608-1613 i apoi n trei rnduri la Hui.
11 iul.1634 atestat documentar prima oar
1639 s-a retras la Secu (moare la 1641).
DOSOFTEI (1639-1641)
Fost egumen la mnstirea Tazlu
Moare n februarie 1641
EVLOGHIE (1641-44 (..) Rdui (1623-27; 1630-39)
ntlnit n acte din 6 martie 1641 18 apr.1644.
13 iun.1641 ntmpin moatele Sf.Cuv.Paraschiva mpreun cu ANASTASIE al
Rduilor.
Particip la sinodul de la Iai (1642).
Moare n scaun la scurt timp dup aceast dat.
ANASTASIE (1644-1657 Rdui (1639-44)
Avea metania la Moldovia;
Este ntlnit n puine documente;
n timpul su Romanul a fost vizitat de dou ori de Patriarhul MACARIE al Antiohiei,
nsoit de fiul su diaconul PAVEL de Alep (n nov.1653) i oct.1656.
S-a retras din scaun, fiind ngropat la Moldovia.
SAVA (1658-59 (60) Hjui (1653-56); Rdui (1656-58) mitropolit (1659-64)
10 mai 1658 atestat documentar
atestat la 6 martie 1660 mitropolit (pn la 1664).
DOSOFTEI (1660-1671) , Hui (1658-60; mitropolit (1671-83)
Ca episcop de Roman a lucrat PSALTIREA N VERSURI tiprit la Uniev. 1673,
precum i o parte din VIEILE SFINILOR.
TEODOSIE (1671-74) , Rdui (1669-71), mitropolit (1674-75)
DUMITRACU CANTACUZINO l ridic n scaunul mitropolitan la 1674, n locul
lui Dosoftei, plecat n Polonia cu TEFAN PETRICEICU.
mitropolit. Atunci Rduiul ar fi rmas o simpl episcopie (scaunul mitropolitan aa fost mutat
n cetatea de scaun).
Jurisdicia ei eraa foarte restrns fa de Roman cuprindea numai 50 parohii (hrisov
1490);
Pn n 1472 vldicii de aici nu-s ntlnii n divan precum mitropoliii i episcopii de
Roman.
Episcopul de Rdui era considerat mai mult un arhiereu vicar al mitropolitului.
Meniuni documentare n timpul lui Alexandru cel Bun:
6 iulie 1413 druia un sat soiei sale poruncind ca dup moartea sa s rmn
Episcopiei Rdui.
26 aug.1503 se ntrea aactul anterior.
15 martie 1490 se stabilea jurisdicia episcopiei (50 parohii).
Se presupune c-n prima parte a secolului XV au pstorit episcopii: LAVRENTIE,
GRIGORIE, SAVA, GHELASIE.
IOANICHIE primul episcop atestat documentar (25 aprilie 1472) ntr-un hrisov dat
mnstirii Putna.
Apare i-n anii urmtori n acte (cel din 1490 - n acest hrisov se mai preciza c toate
bisericile ce se vor mai ridica s asculte de Episcopia Rdui.
30 aug.1479, 23 aug.1481 numai episcopii sau vornicii aveau drept de judecat
asupra oamenilor din Rdui.
Ioanichie amintit des n aqcte:
n pisania pus de tefan pe mormntul lui Lacu Vod, n 1480.
Tratat de alian cu Ioan Albert - 12 iulie 1499.
Ultima oar pe un Minei noembrie, copiat de preotul IGNATIE din Cotmani (1
iun.1504).
Moare la 1504 nmormntat la bisericas Sf.Nicolae Rdui.
RDUI SEC.XVI
PAHOMIE (1504-1522) urmaul lui Ioanichie
Atestat prima oar la 18 nov.1504 ntr-o inscripie pe o icoan a Sf.Nicolae.
Pomenit ntr-un act de danie la 18 febr.1515.
Dup 30 iunie 1522 i ncheie pstoria.
TEOFAN I (1522-30) MITROPOLIT (1530-46)
Amintit ca episcop de Rdui n 16 ianuarie 1528.
Rdui.
EFTIMIE (1558-61)
17 dec.1556 egumen la Humor
8 apr.1558 un egumen la Vorone
Eftimie ( ..)
se crede c episcopul Eftimie este cel pomenit la Humor cci n 1562 era acolo unul cu
numele de IOASAF.
Amintit ntr-un act de daniea ctre Vatoped la 20 aug.1560.
Grigore Ureche l amintete citind molitvele de domnul.
El este acela care a scris o Cronic ce-i poart numele (I.Bogdan).
Iorga: cronicarul Ieftimie ar fi fost de la Neam, dei nu este ntlnit n documente un
egumen cu acest nume.
P.P.Panaitescu: identifica pe Eftimie ca egumen al bisericii Caziana.
Aceast Cronic expune faptele din a II-a domnie a lui Petru Rare, apoi a fiilor si
i a lui Alexandru Lpuneanu , dar numai pn n 1554 este un penegiric cu laude
exagerate la adresa lui Alexandru Lpuneanu.
Cnd n 1561 scaunul domnesc a fost ocupat de Despot Vod, activitateaa cultural s-a
ntrerupt. Nu se tie cnd a murit i unde a fost ngropat Eftimie, ns piatra sa de mormnt
este la Humor (nu indic anul morii).
DIMITRIE urmaul lui Eftimie
1561-64 ucis n Transilvania
trecut ntr-un pomelnic al episc. copiat n 1780.
ISAIA (1564-77) - i-a avut metania la Agapia.
alctuise n timpul lui Eftimie prima colecie de cronici moldoveneti cunoscut
(nainte de 1561).
De la Agapia a fost dus la Slatina, ctitoria lui Alexandru Lpuneanu, pentaru a face
din aceast biseric un centru cultural slavon.
1564 ales episcop.
A fost folosit, datorit tiinei sale, n multe solii diplomatice; a fost trimis la Moscova
de ctre Ioan Vod pentru a-i anuna aacestuia domnia.
1574 Ioan Vod ucis de turci la Rocani.
Isaia a pstorit i sub Petru chiopul fiind amintit n dou acte ale acestuia
(1576,1577).
1577 prsete scaunul
s-a retras la Agapia unde a trit pn dup 7 iulie 1581 (amintit ultima oar ntr-o
inscripie)
GHEORGHE MOVIL (1577-78) mitropolit
ca episcop a ridicat mnstirea Sucevia cu biserica actual
Ieremia Movil a pictat-o
GHEDEON de la Rca (1588-91)
Pomenit prima oar la 20 dec.1588
1591 retras la Rca
moare la 1596 nmormntat la Rca.
MARDARIE (1591-95) mitropolit (1595 apr.-aug)
ntlnit n mai multe acte de la 1594
1595 tefan Rzvan l face mitropolit
AMFILOHIE (1595-98)
clugrit la Putna
1598 retras sau mort
Hui (1598-1605)
Cu metania la Rca
EFREM (1608-1613 ) prima oar Hui (1605-1608)
Cu metania la mnstirea Moldovia
Numele lui apare n diverse hrisoave: 9 ianuarie 1609; n actele lui TEFAN TOMA
II (1611-15)
ATANASIE (1613-16) Rjoman (1616-29)
Fost egumen la Bistria
nlturat de TEFAN II TOMA
EFREM (1616-23) a doua oar
1623 s-a retras la Moldovia i a murit la 1626
A avut preocupri crturrreti, artistice:
1610-12 ridic o clisiarni las mnstirea Moldovia. A
fcea bisericii
TEOFAN (1658-67)
1667 s-a retras sau a fost nlturat de ALEXANDRU ILIA (1666-68), aezndu-se
la mnstirea Putna.
Moare la 1670 ngropat la Putna
Hui (1660-1667 SERAFIM (1667-69) prima oar
1669 s-a scris din porunca sa un CEASLOV druit mnstirii Agapia.
TEODOSIE (1669-71) Roman (1671-74)
1674 Dosoftei i tefan Petriceicu plecau n Polonia iar ierarhii din episcopii au fost
schimbai.
Astfel la Hui va veni TEODOSIE (1674) , iar la Roman IOAN de la Hui.
SOFRONIE (1674-76)
CALISTRU VARTIC (1676-82)
1682 a fost silit s se retrag
1686-89 (..) a devenit lociitor de mitropolit, cci Dosoftei plecase n Polonia.
n aceeai perioad a fost i lociitor al propriei sale eparhii de Hui
MITROFAN (1682-86)
de la mnstirea Bisericani
este vorbaa de ucenicul tipograf allui Dosoftei cruia i-a tiprit : Psaltirea slavoromn (1680), Molitvelnicul de-neles (1681), Viaa i petrecerea sfinilor (1682-86).
La rugmintea lui DOSOFTEI al Ierusalimului, Mitrofan a fcut o tipografie la
Cetuia lng Iai, tiprind: Despre primatul papii a lui Mectarie al Ierusalimuluil.
1682, Dialog contra ereziilor a lui Simeon al Tesalonicului (1683) i Slujba
Sf.Serghie i Vach (1685)
1686 cnd Dosoftei a plecat, Mitrofan a fost i el nlturat
A trecut n ara Romneasc i s-a pus n slujba lui erban Cantacuzino, care l-a
numit conductor al tipografiei domneti din Bucureti.
1691 a ajuns episcop al Buzului, nfiinnd aici pentru prima oar o tipografie.
1686-89 episcopia a fost condus de CALISTRU VARTIC care inea i locul
mitropolitului.
VARLAAM (1689-1708)
1689 a fost ales Varlaam care nu s-a preocupat mai deloc de interesele episcopiei.
Totui a ridicat schitul de la Brdiceti cu hramul Bunavestire.
A murit la 1712.
n general s-a remarcat o instabilitate a acestei eparhii n sec.XVII, datorit deselor
schimbri de domni.
TRANSILVANIA
(997-1038) al Ungariei (Wajk). Sub el Ungaria s-a catolicizat , crend dou episcopii: Colocsa
i Estergem i alte opt apoi + cinci abaii (toate latine).
Dbca fundaiile mai multor biserici, cea mai veache fiind din sec.IX.
La locul Bolgg (1,5 km de Dbca) trei biserici, prima fiind mai veche de sec.XI.
Oradea la 1091 cumonii distrug Bihorea, iar sediul episcopiei catolice este mutat la
Oradeaa cci aici i va fi avut sediul un episcop ortodox, care acum a trebuit s se mute.
n acest timp trebuie s fie existat episcopii ortodoxe n Transilvania: Dbca s-au
descoperit fundaiile mai multor biserici, cea mai veche din sec.IX.
Un altul va fi stat la Bihorea alturi de Menumorut care n tratativele duse cu urmaii
lui Arpad invoca n sprijinul su, suveranitatea mpr. Bizan tin.
La Bihorea, ungurii au stabilit centrul comitatului Bihor, la 1111 dovedete c
aceast localitatae a era de prim importan. Tot aici a fost creat i o episcopie latin sub
tefan cel Sfnt.
Un alt episcop aa stat poate la Alba Iulia.
Sub actuala catedral romanic din sec. XIII s-a descoperit o rotond cu absid
semicircular din sec.IX-X i sub aceasta urmele unei bazilici mult mai vechi.
Ungurii au ncercat n sec.XII s nlocuiasc toate aceste episcopii ortodoxe cu unele
catolice.
n locul episcopiei ortodoxe de la Alba, a fost adus cea catolic, ntemeiat iniial la
Tnad i mutat apoi la Cluj. Mutarea la Alba trebuie s fi avut loc pe la 1092.
Deci, n locul unor vechi episcopii ortodoxe au luat natere unele acatolice. (Aceast
substituire a bisericii ortodoxe cu unele catolice a mai avut loc la Prejmer, Cluj, Mese,
Sniob, Cra etc.).
Viaa Sancjkti Gerardi, amintete c un conductor localnic, Ohtum botezat
ortodox n 1002 la Vidin, a ridicat la Marisena (Cenad), o biseric n cinstea Sf.Ion
Boteztorul (ortodox)
1028-30 tefan cel Sfnt a aatacat pe Ohtum i l-a nfrnt
datorit trdrii
La Cenad s-au descoperit urmele a trei biserici: una n stil gotic, a doua romanie i a
atreia din sec.IV n stil romanic cu baptistein.
arhierei
Trecnd prin multe sate romneti , ndemna pe nobilii catolici s ard bisericile
romneti i s alunge pe preoii ortodoci. Dar dispoziiile i-au rmas fr rezultat cci
romnii se puteau converti foarte greu.
Ian.1456 Ioan de Caffa aa fost arestat de Capistran i trimis la Timioara la Iancu de
Hunedoara. Aici a afost nchis, iar mai apoi dus la Pesta.
Dup moartea lui Iancu n august 1456 i a lui Capistran n octombrie , LADISLAV
HUNIADE fiul lui Iancu a permis credincioilor ortodoci s-i refac biserica ars de
Capistran n Hunedoara.
Se crede c numirea lui Ioan de Caffa a fost fcut cu ncuviinarea lui Iancu. Dac a
fost arestat tot din porunca lui Iancu, aceasta s-a ntmplat pentru c el avea nevoie de
sprijinul lui Capistran, cci n 1454 ncepuse deja campania antiotoman n Sabia, terminat
cu nfrngerea lui Mahomed II la Belgrad.
1479- Apare un nou ierar ortodox: IOANICHIE sub forma Iowannychik
mektropolitanus Nandoralbeusis ntr-o diplom a regelui Matei Corvin prin care la
rugmintea acelui ierarh regele ascutea pe preoii ortodoci din Maramure de orice dri.
Unii istorici (A.Bunea, Z.Pclianu) susineau c e vorbaa de un mitropolit Ioanichie
din Belgradul Serbiei (Nandor Alba), cu jurisdicie i asupra romnilor maramujreeni.
Alii (N.Popea, T.V.Pciam, V.Mangra), urmnd pe Petru Maior, susin c dintr-o
greal de cancelarie s-a scris Nandor Albensis n loc de Alba Iuliemis. Dar teza este
inacceptabil cci la acea or nu exista mitropolie ortodox la Alba.
Din nou, ai istorici (tefan Mete, tefan Lupa) socotesc pe Ioanichie de neam srb
refugiat din Serbia din cauza expansiunii turce. Dar i aceast tez este ndoielnic. Este
posibil ca ierarhul s se fi numit Ioanichie Mandorensis, adic din Nandru (localitate n
apropierea Hunedoarei).
15 iulie 1481 Matei Corvinul scutea pe toi preoii ortodoci de dijma catolic, dup
ce n 1480 ameninase pe papa chiar cu trecerea Ungariei la ortodoxie.
MITROPOLIA AORTODOX DE FELEAC.
nainte de 1488 se stabilise la Feleac un episcop grecMARCU care cumprase o
cas i alte bunuri imobile de la preotul VASILE , cruia i-a nfiat fiul, pe DANCIU pe care
l-a hirotonit diacon i preot, iar n cele din urm la hirotonit arhiereu sub numele de
DANIILE, care i-a urmat n scaun.
(tefan Lupa formulase ipotezaa c aceast Mitropolie de Feleac era cea mutat de la
Severin prin 1470 i care apoi a fost multat la Alba Iulia n 1550, dar teoria nu poate fi
verificat).
n realitate la Feleac n-a fost o episcopie oarecare ci aa fost sediul mitropoliei pentru
vre-o apte decenii, reprezentnd o etap bine determinat n istoria Transilvaniei. Faptul nu
trebuie s surprind (mutarea mitropoliei dintr-un loc n altul) cci i voievozii stteau de
regul pe domeniile lor feudale, neavnd propriu-zis o reedin (Arge-Trgovite
Bucureti).
Aa cum Ioan de Casffa se aezase n Hunekdoara unde sttea Iancu, aa i Matei
Corvin a cerut mitropolitului ortodox s se aeze la Cluj.
Feleacul este atestat documentar din 28 ian.1367 cnd Ludovic cel Mare al Ungariei
(1342-82) scotea Feleacul de sub puterea voievodului Transilvaniei.
DANIIL primul ierarh ortodox cunoscut la Feleac. Numele i apare ntr-un
Tetraevanghel slavon, mpreun cu data 1488, octombrie 25. Era un Tetrraevanghel pe care
Daniile l druia catedralei de la Feleac.
1497- Acest Tetraevanghel a fost ferecat la dorina unui dregtor al lui tefan cel
Mare.
Poate pe Daniil l avea n vedere hotrrea lui Vladislav II, din 1494, prin care
egumenul ILARIE din mnstirea Peri era supus arhiepiscopului din Transilvania
MARCU urmaul lui Daniil; este pomenit ntr-un act din 25 dec.1550.
Se presupune c Marcu era un olah sud-dunrean trimis n Transilvania probabil de
Radu cel Mare din ara Romneasc i de fostul patriarh ecumenic Nifon II ce era pe atunci
mitropolit al Ungrovlahiei, avnd titlul de exarh al Plaiurilor.
Probabil a pstorit pn prin 1516, cnd o inscripie slav din biserica Feleacului
pomenea un alt mitropolit, probabil TEFAN (dei nu este dect iniiala numelui t.). S-ar
putea ca ipotetic tefan s fie numele de clugr al unui alt ierarh de la Feleac DANCIU.
26 ian.1534 un act prin care civa romni din Feleac depuneau mrturie c preotul
IOAN era fiul i urmaul lui Danciu.
1538- un act n care era pomenit din nou Danciu i care amintea un nou arhiepiscop:
PETRU rud cu Danciu.
i-a ncheiat pstoria nainte de 25 dec.1550, cnd n actele Cancelariei clujene nu mai
era amintit.
Cu el se ncheie irul mitropoliilor transilvneni de la Feleac.
Din cele expuse avem cinci mrturii istorice sigure care atest c la Feleac s-a stabilit
sediul Mitropoliei pentru aproape apte decenii:
nsemnarea de pe Tetraevanghel de la 1488 scris din porunca arhiepiscopului Daniil;
Inscripia de pe ferectura acestui Tetraevanghel, care era al Mitropoliei din Feleac;
Semntura mitropolitului Daniil n scrisoarea ctre braoveni adresat ntre 14881500, lui Urs Petru, judele Braovului;
actul 14 mai 1494 care amintea ape arhiepiscopul de Transilvania;
Inscripia din 1516 aflat n biserica din Feleac ) T.)
Hirotonia poate c se fcea n ara aRomneasc cci mitropolia ungrovlahiei s.n. i
exanh. Al Plaiurilor i Ungariei.
Cndea. n interior se pstreaz un valoros aqnsamblu de picturi murale. Biserica aa ajuns mai
trziu n stpnirea catolicilor, apoi aa calvinilor.
Alte biserici snt: CETATEA COLULUI la poalele Retezatului , din seac.XIV;
biserica din OSTROV lng Deusu, sec.XIV; biserica din SNPETRU, lng Haeg,
NUCOARA, PETEANA snt tot din sec.XIV.
Biserica din PRISLOP cu hramul Sf.Ioan Boteztorul la 15 km de Haeg, la hotarul
satului Silivaul de Sus, a fost ridicat la sfritul sec.XIV de ucenici ai lui Sf.Nicodim. A fost
refcut de Zamfira, fiica lui Moise Vod al rii Romne, n 1564. Ea este ngropat aici,
murind la 1580.
Tot din sec.XV este biserica din CINCI, distrus n anii din urm.
30 nov.1458 - - Matei Corvinul acorda romnilor din Hunedoaraa dreptul s-i ridice o
biseric de zid n ora. Astfel s-a ridicat biserica SF.NICOLAE (restaurat n 1634). nainteaa
ei poate ac a aexistat o alt biseric n care va fi slujit Ioan de Caffa.
Biserica din GURA ASADA, din sec.XIII, se numr printre cele mai expresive
realizri ale arhitecturii romneti din Transilvania.
Biserica din LESNIC 1400 are un ansamblu de picturi murale originale.
Tot din sec.XV: Biserica din ROCANI, BRSU, lng ebea CRISCIOR i
RIBIA; ZLATNA, etzc.
n Deva exista o biseric cu hramul SF.NICOLAE ridicat ctre sfritul sec.XIV,
avnd stema regelui Ludovic I cel Marea al Ungariei, luat mai trziu de calvini.
La sfritul sec.XIX s-a descoperit pictura ei ortodox sub stratul de var, iar n 1896 aa
fost drmat.
Biseriaca din RME sub straturile mai trziu de pictur (sec.XVIII-XIX) apar
fragmente de picturi mai vechi din sec.XIV. Aici s-a descoperit inscripia cu numele
arhiepiscopului GHELASIE, anul 1376 i numele meterelui MIHUL de la Criul Alb.
Biseriaca de la GEOAGIU de SUS este tot din sec.XV. Aici i-au avut
reedina n a doua jumtate a secolului XVI mitropoliii Hristofoi, Sava i Gheorghe.
O biseric important este cea de la Braov SF.NICOLAE din SCHEI. Primul lca
de nchinare se presupune c era din lemn ridicat pe la sfritul secolului XIV. A doua
construcie era din piatr pe la mijlocul secolului urmtor. A treia biseric,cea actual, dateaz
din secolul XVI. n secolele urmtoare biserica a suferit transformri.
n Cluj avem biserica de la BIA lng Gherla i MICA lng Dej.
GENERALITI. INTRODUCERE.
Sec. XI nfiinarea la Biharea i Tnad a dou episcopii latine.
1092 Episcopia de la Biharea se mut la Oradea, cea de la Tnad la Cluj i apoi la
Alba (n urma atacului cumanilor).
1526 turcii nving pe habsburgi la Mohacs.
1556 suprimarea episcopiei romano-catolice de la Alba Iulia.
n tot acest timp Biserica Ortodox i-a desfurat activitatea n ciuda vicisitudinilor.
Se ntlnete n Transilvania o serie mare de biserici i mnstiri ortodoxe i deasemenea
nume de preoi i protopopi, lucru din care rezult c exista o organizare bisericeasc.
1313-1314 numele preotului NANE descoperit ntr-o instripie din biserica
Streisngeorgiu (Hunedoara) (cel mai vechi nume de preot cunoscut n Transilvania).
2 iunie 1360 Cu prilejul unui scaun de judecat sunt amintii: protopopul Petru din
Ostrov, preotul ZAMPA din Clopotiva, DANC din Densu, DRAGOMIR din Tutea i BALC
din Peteana.
1364 MIROSLAV din Giuleti (Maramure).
1456 Romnii i pstrau cu sfinenie credina datorit predicilor unui protopop cu
numele PETRU din prile Hunedoarei.
Existau deci biserici ortodoxe conduse de preoi. Se pune ntrebarea: Cine le sfinea;
Cine hirotonea;
O descoperire din 1978 la Mnstirea Rme indic numele meterului zugrav MIHUL
de la Criul Alb numele arhiepiscopului GHELASIE, precum i anul 1377.
Documentar sunt atestai ierarhi abia din a doua jumtate a secolului XV: Ioan de
Caffa (1456), Ioanichie (1479), asupra cruia exist o controvers cu uniii (v.p. 178 IBR).
MITROPOLIA DE LA FELEAC
nainte exista opinia c n 1488 se stabilise la Feleac un episcop grec cu numele
MARCU care a cumprat o cas i alte bunuri de la preotul VASILE cruia i-a nfiat fiul, pe
DANCIU, pe care apoi la hirotonit, apoi l-a clugrit, l-a hirotonit arhiereu, lsndu-l n scaun
cu numele DANIIL
La Feleac s-a stabilit sediul unei episcopii pentru aproximativ apte decenii.
28 ianuarie 1367 atestat documentar Feleacul; acum Ludovic cel Mare al Ungariei
scotea Feleacul de sub puterea voivodului Transilvaniei.
Primul ierarh cunoscut la Feleac : DANIIL pomenit ntr-o nsemnare pe un
Tetraevanghel slavon anul 1488.
Se crede c urmaul su a fost MARCU pomenit ntr-un act din 25 dec. 1550. S-a
presupus c acesta era un Valah sud-dunrean trimis probabil ca mitropolit n Transilvania
de ctre domnitorul Radu cel Mare i de Nifon II, patriarh ecumenic.
1516 Era pomenit ntr-o inscripie slav din biserica din Feleac numele episcopului
TEFAN () . tefan ar afi putut fi numele de clugr al lui Danciu, fiul lui Vasile de la
care Marcu cumprase nite bunuri.
1538 Pstorea n scaunul mitropolitan PETRU, rud cu naintaul su.
Acesta i-a ncheiat pstoria nainte de 25 decembrie 1550 cnd actul de atunci din
cancelaria Clujului nu-l mai amintea.
El ncheie irul mitropoliilor cu reedina n Feleac
Avem cinci mrturii sigure care pledeaz pentru faptul c la Feleac s-a stabilit sediul
mitropoliei pentru apte decenii:
1.
2.
Feleac;
3.
apare i pe sigiliu;
4.
Transilvania;
informaia oferit de actul din 14 mai 1494 care amintea pe arhiepiscopul din
5.
inscripia din 1516 aflat n biserica din Feleac care amintea un mitropolit al
MITROPOLIA TRANSILVANIEI
IN SECOLUL XVI
Aa cum am vzut Transilvaniaa avea nc din secolul XIV o ierarhie bine delimitat,
cunoscnd un prim ierarh din documentele arheologice pe GHELASIE, la 1377, apoi IOAN
DE CAFFA (1456), IOANICHIE (1479), urmai de mitropoliii de Feleac: DANIIL, MARCU,
DANCIU, PETRU.
SITUAIA POLITIC I CONFESIONAL
29 aug.1526 - Victoria turc de la Mohacs duce la ocuparea oraului Buda, la 8
septembrie.
Nov.1526 Rege al Ungariei devine IOAN ZAPOLYA.
Dec.1526 i urmeaz FERDINAND DE HABSBURG.
ntre aceti doi ncepe un lung conflict. Zapolya, ajutat de Petru Rare i de turci se
ncoroneaz la 1529 din nou, la Buda, ca rege.
1538 Are loc o nelegere ntre cei doi: Transilvania rmnea lui Zapolya, urmnd ca
dup moartea sa, Transilvania i prile Ungariei pe care le stpnise el s revin habsburgilor.
1540 Zapolya moare; sultanul recunoate n Transilvania pe fiul acestuia IOAN
SIGISMUND, n felul acesta reizbucnind rzboiul.
29 aug.1541 Turcii transform Ungaria Sudic i central n paalc pentru aproape
150 de ani.
Transilvania, Banatul i Partiumul (comitatele Stmar, Crasna, Solnocul de Mijloc,
Bihorul, Zarandul i uneori Maramureul) s-au constituit ntr-un principat autonom cu capitala
la Alba Iulia, sub suzeranitate turc.
n fruntea Transilvaniei era un principe ales de diet i confirmat de sultan.
1552 Banatul i o parte din Criana au fost transformate n paalc cu centrul la
Timioara.
Urmaul lui Ioan a fost HRISTOFOR I despre care s-a afirmat n istoriogrrafia veche
c ar fi fost episcop la o episcopie ntemeiat n prima jumtate a secolului XVI, la Geoagiu
de Sus, lng Rme. n realitate, el a fost numit de Isabella Zapolya la 13 mai 1557.
Din actul de numire rezult clar c este vorba despre o episcopie din vechime care
nu putea fi alta dect Mitropolia transilvan. i, pentru c a fost vorba de Geoagiu, se pare c
acest episcop a fost nainte egumen al mnstirii Geoagiu.
1560 Este deja atestat alt episcop SAVA, originar sau clugrit n ara
Romneasc.
Numele Sava este pomenit i n prefaa ntrebrii cretineti a lui Coresi (tiprit la
1560), fiind nchinat mitropolitului EFREM al rii Romneti.
1561 Sava este nlocuit cu un ierarh numit GHEORGHE.
10 aprilie 1562 Ioan Sigismund reaeaz pe Sava.
Dintr-un act (scrisoare a domnului Alexandru II Mircea al rii Romneti (15681577) ctre tefan Bothory al Transilvaniei, datnd din 16 mai 1572, reiese c vldica Sava
avusese reedina la Lancrm unde principele i oferise spre vnzare o cas.
1570 Sava i ncheie pstoria, ntruct n acest an casa din Lancrm este dat
episcopului calvin PAVEL TORDAI.
5 oct.1571 Principele catolic tefan Bathory ncredineaz postoria ieromonahului
EFTIMIE, care se pare c a ajuns episcop la Vad.
Eftimie era un clugr moldovean, care a fugit din Moldova, fiind prigonit de
Alexandru Lpuneanu. El a fost hirotonit de Macarie de Ipek, frate al vizirului Mehmet
Socolli.
3 aug. 1572 Principele transilvan d libertate de propovduire preoilor ortodoci.
Din actul de la aceast dat rezult c jurisdicia lui se ntindea peste ntreaga Transilvanie, n
Bihor i Maramure.
29 oct. 1573 Eftimie se afla la Braov, probabil pentru a discuta cu Coresi probleme
imprimrii de noi cri n limba romn.
Se pare c i-a avut reedina la Alba Iulia, dar pstoria lui a fost scurt ntruct, la 6
iunie 1574, Eftimie s-a retras din scaun.
I-a urmat HRISTOFOR despre care se crede a fi fost hirotonit la Trgovite de ctre
mitropolitul Eftimie (1568-1576). Hristofor a murit probabil nainte de 16 mai 1579 cnd a
ieit de sub tipar Evanghelia slavon de la Alba Iulia, cci nu era pomenit n epilogul ei aa
cum se obinuia.
21 oct.1579 Dieta Transilvaniei recunoate preoilor ortodoci dreptul de a-i alege
singuri ierarhii, drept respectat aici pn n 1697 i apoi din nou din 1810 pn azi.
Nu poate fi vorba de Ilarion aa cum sunt de prere unii cercettori (Augustin Bunea),
cci Ilarion din Peri apare n unele acte din 1494 i 1498 ca Hilarius.
De aceea socotim pe IOAN ca prim episcop de Vad cunoscut cu numele.
1529 Este amintit episcopul ANASTASIE, moldovean, om de ncredere a lui Petru
Rare.
1531 Vldica Anastasie druia bisericii episcopale din Vad o icoan cu ferectur.
1538 anul n care este amintit ca uneltind mpotriva lui Rare, refugiat atunci la
Ciceu, pentru a-l da pe mna lui tefan Lcust (1538-1540).
Anastasie s-a retras n Moldova, se pare, la Putna, fcnd acestei mnstiri dou danii.
20 iulie 1546 Este ales ca episcop TARASIE.
5 IANUARIE 1550 Ilia Vod trimite ca episcop pe GHEORGHE probabil fost
egumen la Putna (pomenit ntr-un hrisov la 11 aprilie 1546).
n timpul stpnirii lui Ferdinand de Habsburg (1551-1556), legturile episcopiei
Vadului cu Moldova sunt tiate, lucru care-l face pe actualul episcop s plece n Moldova,
devenind probabil episcop de Rdui.
1556 Revine Ioan Sjigismund Zapolya, fiind sprijinit de domnii rilor romne. n
urma acestui fapt la Vad este numit ca episcop MARCU (9 aprilie 1557).
Dup retragerea din scaunul mitropolitan a lui Eftimie, n locul su a fost numit
Hristofor (6 iunie 1574), iar Vadul a intrat sub ascultarea episcopului SPIRIDON prima
oar.
Abia n ultimii ani ai secolului XVI mai ntlfnim un alt episcop: IOAN CERNEA.
23 sept.1605 Principele tefan Bocskay a pus din nou pe SPIRIDON dndu-i i
dreptul de superintendent suprem peste toate bisericile romneti din Transilvania i peste
prile ungureti.
21 februarie 1615 Principele Gabriel Bethlen a numit ca episcop pe TEOFIL din
mnstirea Prislop.
Urmaul su pare a fi fost AUGUSTIN i dup aceea DOSOFTEI, care ntre 16241627 a ajuns episcop la Alba Iulia.
11 iunie 1623 Principele ntrea numirea lui EFTIMIE ca episcop de Vad.
Cu acesta se ncheie irul episcopilor de Vad.
4 decembrie 1628 Mitropolitul GHENADIE II se intitula arhiepiscop al Blgradului
i al Vadului i al Oradiei i a Stmarului i a toat ara Ardealului i celelalte.
De aici nainte nu mai avem tiri despre episcopia Vadului, dar cunoatem totui
ncercri de reocupare a acestui scaun.
principelui Gabriel Bethlen (1613-1629). Deasemenea, mai este menionat prin prisma altor
legturi cu Moldova.
10 noiembrie 1627 Adreseaz o scrisoare egumenului Nil de la Bisericani.
4 iulie 1627 Convoac un sinod la Alba Iulia n care s-au luat mai multe msuri
privitoare la viaa moral a preoilor i a credincioilor. Printre altele stabilete un numr mai
mare de srbtori, urmrind prin aceasta reducerea timpului de lucru pentru iobagii
transilvneni. Totodat fixeaz amenzi pentru preoii care nu se comportau potrivit cu slujirea
pe care trebuiau s o ndeplineasc i pentru cei care nu respectau tipicul i rnduielile
ortodoxe.
La scurt timp dup acest sinod Dosoftei a fost nlturat, deoarece sinodul convocat de
el nu a convenit principelui (calvin) i mai ales nu au convenit hotrrile prin care se urmrea
ntrirea ortodoxiei.
Potrivit relatrilor cronicarului Gheorghe Brancovici, Dosoftei ar fi fost chiar
ntemniat.
Urmaul su a fost nobilul preot GHEORGHE de Brad (cel pomenit n inscripia de la
Alba Iulia Maieri).
Se presupune c a fost hirotonit la Trgovite de ctre mitropolitul Luca din Cipru.
Este atestat documentar ca mitropolit la 17 octombrie 1627.
4 decembrie 1628 Da o carte de ntrire n slujb protopopului Ian din Hunedoara,
act n care se intitula pe sine: Preasfinitul arhiepiscop chir Ghenadie al scaunului
Blgradului i Vadului i Orzii i Stmarului i al ntregii ri a Ardealului i celelalte.
Nu se cunoate nici o abatere a lui de la credina ortodox. Ba mai mult a ntreinut n
permanen legturi cu domnii i ierarhii Moldovei.
Gabriel Bethlen a scris patriarhului ecumenic Ciril Lucaris (mort la 1638) cerndu-i
ncuviinarea pentru trecerea romnilor ortodoci la calvinism.
Se cunoate rspunsul patriarhului la scrisorile principelui i din acest rspuns se
cunosc i argumentele n sprijinul ncetrii sale de a-i trece pe romni la calvinism: anume c
s-ar putea mprti de lumina crii i c trecerea lor la calvinism ar fi salutat cu satisfacie
de regele Suediei i de ali principi potestani.
Patriarhul constantinopolitan combate cu mult demnitate toate aceste argumente. El
spune: Negreit, domnii vecini ai ziselor ri (Moldova i ara Romneasc) nu vor ngdui
aceasta niciodat i foarte sigur vor pune piedici, dac nu cu armele cel puin cu ndemnuri
tainice. Este un lucru din care rezult c i strinii erau contieni de unitatea de credin, de
limb i de origine a romnilor din Transilvania, Moldova i ara Romneasc.
Dar mitropolitul a rmas statornic n credina aortodox mai cu seam c la 1642, la Iai,
avusese loc sinodul care aprobase Mrturisirea de credin a lui Petru Movil. n momentul
n care relaiile dintre domnul moldovean i principe se nrutesc i situaia mitropolitului
decade. Ca urmare Gheorghe Racoczy convoac un sinod obtesc al tuturor protopopilor
romni de rit grecesc i srbesc n vederea judecrii mitropolitului. Vldica Iorest este
nlturat i aruncat n temni. Toate bunurile sale au fost confiscate. Va fi eliberat deabia n
noiembrie 1643 pe baza garaniei a 24 de chezai . S-a retras apoi n Moldova, la Putna.
Iunie 1645 Pleac n Rusia pentru a strnge bani n vederea rscumprrii chezailor.
Asupra sa avea o scrisoare de recomandare ctre arul Rusiei, dat de ierarhii moldoveni:
mitropolitul Varlaam , episcopii Anastasie al Romanului, tefan al Rduilor i Ghedeon al
Huilor. Cu sigiliile egumenilor de la Putna, Moldovia, Slatina i Bistria. Fostul Vldic a
primit de la arul Rusiei foarte multe daruri, fapt pentru care el a druit prticele din moatele
Sfntului Dimitrie.
Moartea sa s-a petrecut la 12 martie 1678, la mnstirea Putna, unde dealtfel se i
gsete o nsemnare pe un Minei slavon (manuscris) care atest faptul morii sale.
El a fost canonizat mpreun cu Sava Brancovici de ctre sinodul Bisericii Romne la
21 octombrie 1955.
Urmaul su a fost mitropolitul SIMION TEFAN ales de soborul protopopilor.
Alegerea sa a avut loc n martie 1643 odat cu alegerea i-au fost impuse i lui 15 puncte care
vizau urmtoarele ndatoriri: s predice n romnete, dar numai dup Sfnta Scriptur; s
nlture Sfnta Tradiie; s instruiasc tineretul dup Catehismul calvinesc; la Sfnta
Imprtanie s foloseasc vin i pine nesfinite; s nlture ritualul botezului i al
nmormntrii; s nu se mai admit divorurile i multe altele. Tot prin acest decret n 15
puncte se stipula ca episcopul ortodox unguresc s fie consultat n orice lucru privitor la
religie. Cu alte cuvinte mitropolitul trebuie s fie un slujitor al superintendentului calvin.
Important ns este c nici una dintre aceste condiii nu a fost ndeplinit, aceasta
datorndu-se nu numai curajului i destoiniciei mitropolitului, ct i credincioilor ortodoci.
1585 Toat ara Fgraului fusese scoas de sub oblduirea duhovniceasc a
mitropolitului i supus preotului calvin maghiar din Fgra. Peste 11 ani, preoii romni de
aici au intrat din nou sub ascultaarea mitropolitului. n anii urmtori, prin diploma de
confirmare a mitropolitului Simion tefan, drepturile sale n aceast slujire au fost limitate.
1647 Bisericile romneti din ara Fgraului erau scoase de sub
ascultarea
mitropolitului i puse sub ascultarea protopopului tefan din Berivoi, care era dependent de
principe n mod direct.
1659 Principele Acaiu Barcsai pune ara Fgraului sub ascultarea noului
mitropolit Sava Brancovici.
Dar conducerea acestor principi calvini a avut un aspect pozitiv prin aceea c se va
introduce limba romn.
1648 Apare un nou Catehism calvinesc n romnete cu litere latine i ortografie
maghiar. Acesta, la rndul lui genereaz un rspuns tot n romnete.
1656 La Alba Iulia se tiprete o brour numit Scutul catichizmuului.... care se
ocupa cu Sfnta Scriptur, combtnd tradiia, icoanele , tainele i aprnd nvtura calvin.
NOUL TESTAMENT DE LA ALBA IULIA (1648)
n ciuda condiiilor vitrege vldica tefan nu s-a nstrinat de credincioii si, cutnd
n permanen s in treaz contiina ortodox i romneasc n sufletele acestora. Ca
dovad sunt cele dou tiprituri: Noul Testament(1648) i Psaltirea (1651).
Noul Testament a fost tradus pentru prima oar n romnete la 1648, lucru care se
ncadreaz n curentul larg umanist de culturalizare a poporului n limba lui.
Ediia are dou prefae. Prima prefa Predoslovie este semnat de Simion
tefan arhiepiscop i mitropolitul scaunului Blgradului i a Vadului i Maramureului i a
toat ara Ardealului. Se aduceau mulumiri principelului Racoczy pentru ajutorul dat la
tiprire dei adevrul este c s-a tiprit cu banii ncasai de la preoii romni. Autorul acestei
prime Predoslovii se pare c este unul dintre fruntaii calvini de atunci. Nu este exclus s fi
fost redactat n ungurete i apoi tradus n romnete, iar mitropolitul s o fi semnat numai
pentru a i se conferi tipriturii o mai mare autoritate.
A doua prefa prezint un interes deosebit. Se spune c, acest Testament l-au nceput
a izvodi ermonah Selivestru... care se pare c era originar adin ara Romneasc. Se
presupune c acesta a tiprit la Govora Sinaxarul din Psaltirea slavon cu Ceaslov (16381641).
Acest Silvestru era un clugr cu aleas pregtire crturreasc, dobndit probabil
ntr-una din mnstirile rii sau poate la Academia lui Petru Movil de la Kiev.
n continuare, reiese i contribuia altor crturari romni la revizuirea i ndreptarea
traducerii lui Silvestru. Se preciza c nu s-a folosit un singur izvor, ci toate cte am putut
afla.
Se pune ntrebarea, cine au fost continuatorii lui Silvestru
La ntrebare se poate rspunde c ostenitorii la revizuirea i completarea traducerii au
fost preoii romni, crturari ardeleni. Ca dovad st frecvena ardelenismelor n textul tradus.
Nu excludem posibilitatea ca alturi s fi fost i crturari din ara Romneasc.
O alt problem pus n a doua prefa este aceea a mbogirii limbii literare
romneti. Traductorii preocupai de redarea exact a textului, constat c n limba romn
nu exist termeni corespunztori pentru toate noiunile. Soluia gsit a fost aceea de a lsa
netradusea cuvintele fr corespondent n limba noastr, mbrcndu-le ntr-o hain fonetic i
morfologic romneasc. Ca urmare, au intrat n limba noastr o sserie de neologisme
provenind din greac: sinagog, filozofi, iot, areopag, etc.
Cea mai nsemnat problem se refer la necesitataea unei limbi literare unitare, pe
care s o neleag toi romnii. Fiind contient de unitatea etnic a romnilor, autorul
Predosloviei i-a ndreptat gndul ctre toi romnii, indiferent c acetia aveau graiuri
distincte datorate provincialismelor (a nu se nelege c aveau limbi diferite).
Autorul celei de a doua Predosloviii nu este cunoscut pentru c aceasta nu este
semnat. Oricum, stilul Predosloviei ne arat c nu este acela autor ca al primei Predoslovii.
Se crede c, autorul este chiar mitropolitul Simion tefan, sau dac nu el, un crturar romn
ortodox din anturajul su. Oricum, chiar dac nu este el autorul trebuie admis c s-a scris sub
ndrumarea sa. Faptul c mitropolitul n-a semnat prefaa poate fi interpretat i ca o abilitate a
acestuia, voindu-se astfel evitarea neplcerilor cu principele i superintendentul.
Textul propriuzis al Noului Testament este mprit n Capete, iar acestea n
stihuri, fiecare capitol avndu-i rezumatul su. Fiecare pagin are un spaiu n care se fac
trimiteri la alte capitole sau versete. Exist apoi, i scurte comentarii la unele versete.
O problem teologic de mare importan, legat de ediia Noului Testament din 1648
este aceea a celor 23 de predoslovii, cci aproape toate crile (n afar de Filimon, Epistolele
II i III Ioan, Apocalipsa) au cte o scurt predoslovie. Aproximativ 55 de pagini le
constituie aceste introduceri (din cele 672)
De notat c n aceste predoslovii se face amintire i de unii sfini Prini i scriitori
bisericeti, fapt ce ne dovedete c autorii nu au fost calvini, ci romni ortodoxi.
Noul Testament cuprinde astfel zeci de pagini care pot fi considerate ca primul
manual de introducere i de exegez biblic din teologia romneasc. Trei dintre
predoslovii (Marcu, Luca i Ioan) au fost reproduse n Biblia de la Bucureti (1688) i de
Noul Testament de la Bucureti, din 1703, tiprit de Antim Ivireanul.
Psaltirea de la Alba Iulia (25 daecembrie 1651)
Ca i tiprirea anterioar, Psaltirea avea dou predoslovii nesemnate, una adresat
principelui Gheorghe Racoczy II, alta Ctre cititori. Fondul i forma de expunere a primei
prefee sunt asemntoare cu ale primei prefee a Noului Testament, ceea ce ne face s
afirmm c sunt scrise de acelai autor calvin, nti n ungurete i apoi n romnete. A doua
prefa, lmurea c Psaltirea s-a tradus din evreete i din grecete. Se pare c, au fost utilizate
la traducere i Psaltirea Scheian, ct i Psaltirea lui Coresi (1570).
Mitropolitul Simion tefan a murit n iulie
naintaului su. Acest lucru l explic personalitatea sa, ct i legturile pe care principele le
avea cu domnitorii celorlalte dou ri romne.
Pstoria sa, ndelungat, a fost totui tulburat de aciunea prozelitist calvin dus
printre romnii ortodoci.
Cunoscut este, c vduva principelui Gheorghe Racoczy I fcuse noi ncercri pentru
atragerea romnilor la calvinism.
2 aprilie 1657 Rnduiete nite vizitatori care s cerceteze toate parohiile
romneti din ara Fgraului , s se intereseze de activitatea preoilor de aici. Cheltuielile
acestor inspectori le suportau preoii romni.
3 aprilie 1657 Principesa semneaz un decret de nfiinare a unei coli calvine
romneti n Fgra, decretul fiind nsoit de o serie de dispoziii privitoare la organizaraea
colii. Din lectura acestora reiese clar c nu se urmrea dect calvinizarea viitorilor preoi i
nvtori din ara Fgraului i prin ei a tuturor credincioilor romni.
Cu toate scopurile de calvinizare i maghiarizare trebuie s recunoatem c coala s-a
numrat printre cele dinti coli sistematice romneti, dnd pn la 1700 mai multe generaii
de crturari romni.
Pe plan politic:
1657- Gheorghe Racoczy II pornete o expediie n Polonia, expediie terminat cu
nfrngerea sa.
Tot atunci Poarta otoman folosete schimbaraea principelui.
2 noiembrie 1657 Este ales Francisc Redey, dar nu este recunoscut de Poart.
Este reales Gheorghe Racoczy II n urma apelului fcut ctre armata austriac, lucru ce
a provocat o teribil expediie de jaf a turcilor n Transilvania. Turcii au impus acum ca
principe pe Acaiu Bercsai (august 1658 31 decembrie 1660), fost ban al Lugojului i
Caransebeului.
O alt Diet ntrunit la Trgu Mure i-a declarat fidelitatea fa de Racoczy. Ca
atare, existau acum doi principi, Transilvania devenind teatrul unor lupte generate de ambiiile
personale.
Mai 1660 Racoczy este nfrnt pe Someul Mic i rnit grav va muri luna urmtoare.
Ianuarie 1661 Este ales principe n locul lui Barcsai , Ioan Kemeni, fostul comandat
al trupelor lui Racoczy care continu politica antiotoman.
1661 Turcii intr din nou n Transilvania, impunndu-l ca principe pe Mihail Apaffi.
esigur, pstoria lui a fost efemer, date fiind condiiile n care principii i
1 seaptembrie 1663 Apaffi ntrete decretul lui Barcsai din 15 martie 1659. Sava
Brancovici a mai avut drept grij refacerea catedralei mitropolitane.
Nu peste mult timp Sava ajunge la nenelegeri cu principii calvini.
1667 Principele porunceti unor protopopi filocalvini s cear socoteal
mitropolitului de toate veniturile nmcasate i s ia msuri pentru deschiderea unei coli i
renfiinarea tipografiei.
Dei, ntr-o situaie grea vldica Sava obinuse dreptul de a face o cltorie n Rusia,
pleac din Alba Iulia n 1668, cu o scrisoare de raecomandarea cu data de 18 ianuarie 1668.
Era nsoit de fratele su Gheorghe, arhidiaconul Ioan, diaconul Stoica, doi nepoi i 6
slujitori. Ajuns n Polonia, primete o scrisoare din partea aregelui Ioan Cazimir ctre arul
Rusiei.
31 mai 1668 Este primit de ar, dndu-i acestuia o icoan, nite cruci i multe altea
daruri, fapt pentru acare i el va primi daruri n obiecte i bani.
August 1668 Prsete Moscova.
Sfritul anului 1668 sosete la Alba Iulia. Ajuns la Alba Iulia este din nou supus unor
asupriri din partea principelui.
Cea mai grea ndatorire era aceea de a fi pus sub ascultaraea superintendentului calvin.
Deasemenea, i se cerea s nfiineze coli romneti, s renfiineze tipografia, s
publice cri noi.
Cu toate c aceste msuri preau favorabile Bisericii Romne, prin ele nu se urmrea
dect calvinizarea ei treptat.
1670 Savaa a fcut un drum n ara Romneasc, unde Antonie Vjod (1669-1672)
i-a ntrit o danie anual de 6000 aspri (act 25 aprilie 1670).
1672 Mitropolitul Sava sfinete mnstirea Moisei din Maramure.
1675 Se afla la Braov pentru soluionarea unor nenelegeri ntre preoii Bisericii
Sf.Nicolae.
14 iunie 1674 Apaffi poruncete din nou, ca toat ierarhia, clerul i credincioii, s
fie pui sub ascultarea noului superintendent.
Mitropolitul era ndatorat s cear sfatul ntotdeauna acestuia, dar acu abilitaatea sa,
mitropolitul a traecut i peste aceste noi umiline.
1675 Sava convoac un sinod la Alba Iulia la care au fost chemai juraii scaunului
i protopopii. S-au luat o serie de hotrri care se mpart n patru grupe:
Msuri privitoare la slujbele bisericeti;
Msuri pentru disciplinaareaa apreoilor;
Msuri pentru nlturarea superstiiilor, mai ales a celor legate de cultul morilor.
Este tiut c la 1687 Transilvania a fost ocupat de trupele austriece, iar la 9-10 mai
1688 dieta proclam anexaraeaa Transilvaniei la Imperiul Habsburgic, rmnnd n aceast
stare pn la 1918.
Varlaam sprijin n aceste condiii tiprirea unor cri n limba romn, osteneala
editrii lor revenind protopopului Ioan Zoba din Vin, un preot romn filocalvin.
1683 Tjiprete la Sebe cartea intitulat Sicriul de aur, coninnd 15 predici
funebre.
1685 Ioan Zoba mpreun cu protopopul Gheorghe din Daia, au pus sub tipar un
Ceaslov.
1689 Se tiprete la Alba Iulia un Molitvelnic tradus din slavonete de Ioan din
Vin.
Varlaam s-a preocupat i de soarta preoilor si, fcnd vizite canonice. Astfel n 1689
este ntlnit n nordul Transilvaniei.
1692 Varlaam moare.
i urmekaz mitropolitul TEOFIL.
Noul ntistttor era un preot vduv numit Toma. A fost hirotonit la 18 septembrie
1692 la Bucureti tot de ctre Teodosie.
18 decembrie 1692 Primete diploma de recunoatere din partea guvernatorului cu
obligaia respeactrii celor 19 puncte.
1693 Face vizite canonice n epaqrhie.
Din 12 iulie 1697 Dateaz testamentul su, prin care lsa mitropoliei toate bunuri8le.
A murit la scurt timp dup aceast dat.
Teofil a fost asaltat de iezuii s accepte unirea cu Biserica Romei. S-a supus chiar, c
sub acest mitropolit s-a i ntocmit actul de unire, ns informaia este eronat.
Iulie-septembrie 1697 Moartea l surprinde , scpndu-l de uneltirile iezuite.
Din cele expuse se desprinde concluzia c B.O.R. din Transilvania a avut de luptat n
secolul XVII cu aciunea prozelitist calvin, dar aceasta s-a izbit de puternicul scut al
credinei strmoeti, reprezentat de mitropoliii enunai mai sus care pentru viaa lor curat
au fost chiar acanonizai (Ilie Iorest i Sava Brancovici).
VIAA BISERICEASC A ROMNILOR DIN BANAT, ARAD I BIHOR PN
LA SFRITUL SECOLULUI XVII.
BANAT
Avem tiri srace i confuze.
Ultimul episcop al Ienopolei a fost ISAIA DIACOVICI, care, n 1706, a mutat scaunul
episcopal la Arad.
Viaa bisericeasc a romnilor din Bihor.
tefan cel Sfnt (997-1038) nfiinase o episcopie latin la Bihorea, probabil n locul
uneia ortodoxe pe care cea latin venea s-o desfiineze.
Organizarea Bisericii catolice de aici a adus multe neajunsuri romnilor, cci acetia
au devenit iobagi pe fostele lor moii. Pentru a-i pstra proprietile parte din cneji i
voievozi romni de Bihor s-au catolicizat, apoi survenind i maghiarizarea lor.
n ciuda acestor condiii, aici a pulsat totui o intens via ortodox.
Se cunosc nume de preoi i protopopi romni nc din prima jumtate a secolului
XIV.
De obicei Bihorul cdea sub incidena duhovniceasc a Albei Iulia.
1556 Episcopia latin de Oradea a fost desfiinat.
Dup acest fapt ia amploare propaganda calvin.
n acest context muli preoi s-au calvinizat i apoi maghiarizat.
Dup 1660 prozelitismul nceteaz, odat cu trecerea acestei zone sub stpnirea
otoman.
1695 este amintit ca episcop al Oradiei Efrem Banianin unit cu Roma dup 1700 i
apoi Petru Hristofor.
PERIOADA DE LA 1700
BISERICA DIN ARA ROMNEASC SUB FANARIOTI
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XVIII
Instaurarea regimului fanariot: 1711 Moldova i 1715 ara Romneasc.
Primul domn fanariot (n Moldova) a fost NICOLAE MAVROCORDAT care n 1715
a trecut n ara Romneasc.
n ara Romneasc au fost 40 de domnii, iar n Moldova 36.
n ce privete scaunele mitropolitane, cel al rii Romneti a fost ocupat de 12 ierarhi
(6 romni, 6 greci), la Rmnic 2 greci, la Buzu, din 11 episcopi 5 au fost greci. n Moldova
nu au prea fost acceptai ierarhi greci i, n plus, ierarhii nu mai erau schimbai de domni, ci
rmneau n scaun pn la moarte.
Este perioada n care, mai ales n rile Romne, vin muli clugri greci, unii foti
titulari ai unor scaune desfiinate. Acetia triau pe lng ierarhi sau ca egumeni n biserici
urmrind scaunele arhiereti.
ANTIM IVIREANUL (1708-1716)
Nscut la 1650 n Iviria (Georgia sau Gruzia).
Se pare c a czut de tnr rob la turci i a trit prin preajma Patriarhiei ecumenice.
A venit n ara Romneasc prin 1689-90 adus de Constantin Brncoveanu, care avea
nevoie de un asemenea om. Acolo nvase foarte bine araba, turca, greaca iar aici a nvat
temeinic romnete.
Tot aici a nvat meteugul tiparului, n tipografia domneasc din Bucureti condus
de fostul episcop Mitrofan de Hui. Dup ce Mitrofan a ajuns episcop la Buzu, Antim a
preluat conducerea tipografiei.
1691 Scoate INVTURILE LUI VASILE MACEDONEANUL CTRE FIUL
SU LEON traduse n greaca modern de Hrisant Notara.
1693 EVANGHELIAR SLAVO-ROMN (gravuri, frontispicii, postfaa
mitropolitului.
1694 activitatea tipografic s-a ntrerupt pentru un timp.
Antim a fost trimis cu utilajele la mnstirea Snagov unde a scos cteva cri (n
numr de 15): apte greceti, cinci romneti, una slavon, una slavo-romn , una grecoarab.
Cea mai masiv este ANTOLOGHIONUL (1697) cu peste 2000 pagini, apoi
MRTURISIREA ORTODOX (1698) i LITURGHIERUL GRECO-ARAB (1701), tiprit
la rugmintea patriarhului de Antiohia ctre Constantin Brncoveanu .
Cri romneti la Snagov: EVANGHELIA (1697), ACATISTUL NSCTOAREI
DE DUMNEZEU (1698), NVTURI CRETINETI (1700), FLOAREA DARURILOR
(1701).
1701 nceteaz pentru totdeauna aactivitatea tipografic la Snagov, fiind reluat la
Bucureti.
1701-1705 a imprimat 15 cri, din care 2 romneti, 11 greceti .a. Cele romneti:
NOUL TESTAMENT i ACATISTUL MAICII DOMNULUI la care s-a adugat un
CEASLOV SLAVO-ROMN (1703).
SFTUIRI
CRETINE
POLITICE
CTRE
DOMNITORUL
TEFAN
CANTACUZINO.
1716 tiprete la m nstirea Antim ISTORIA SFNT, ADIC IUDAIC
scris de Alexandru Mavrocordat.
Este ultima tipritur a lui Antim.
sracilor, preoii de aici fiind datori s-i hrneasc. Apoi se rnduia un preot pentru a nva
carte pe copii. Nu era uitat nici tipografia.
Purtarea de grij a lui Antim s-a ntins i asupra credincioilor de neam arab din
Patriarhia Antiohiei dndu-le acestora prima tipografie cu caractere arabe fcute de el. A mai
ajutat i alte Biserici surori n acest fel.
Un sprijin deosebit l-a acordat credincioilor din Transilvania i Banat, trimindu-le
sute de cri. Pe de alt parte el a hirotonit pentru aceste pri civa preoi, cci credincioii
fuseser lipsii, dup 1701 de un conductor spiritual.
Dup ce a ajuns la crma rii Nicolae Mavrocordat au nceput zile grele pentru
mitropolit.
Mitropolitul se opusese dintru nceput acestui domn adus de turci. Pentru aceasta, ct
i pentru faptul de a fi colaborat cu ruii, acetia n permanent conflict cu turcii, Antim a
fost arestat, iar domnul a cerut patriarhului ecumenic s-l cateriseasc ceea ce s-a i ntmplat.
n cele din urm a trebuit s fie dus n exil, ns soldaii care l escortau primiser n
secret ordinul executrii sale, aa nct, pe drum, a fost omort, iar trupul aruncat n rul
Maria din Bulgaria. Acest fapt trebuie s se fi ntmplat dup 22 sept.1716.
n 1992 el a fost canonizat i cinstit ca sfnt mrturisitor al credinei.
MITROFAN de Tassos (1716-1719)
Grec de neam i titular de Nissa, fusese clugrit la Athos n biserica Dionisiu de unde
a venit la mnstirea Cotroceni ca egumen, apoi a plecat iar la Athos i s-a rentors n rile
Romne n timpul lui Brncoveanu, devenind unul din oamenii de ncredere ai acestuia. A fost
unul din cei care au contribuit la cderea lui Antim Ivireanul.
1714 tiprete un LITURGHIER la Veneia
1716 este mutat din scaunul de Nissa n cel al rii Romneti la cererea
domnitorului Nicolae Mavrocordat.
S-a dovedit totui sincer i corect:
S-a opus ncercrii patriarhilor SAMUIL al Alexandriei i IEREMIA III al
Constantinopolului de a schimba biserica Cernica din stavropighie a Patriarhiei Ecumenice n
metoc al bisericii Zltari care era nchinat din 1707 Patriarhiei Alexandriei.
1717 a sechestrat averea bisericii Tuturor Sfinilor ntruct gsise unele datorii de
mitropolitul Antim neachitate.
MITROFAN n-a tiprit nimic, dar a deschis o coal de grecie la 1719 care-l avea
dascl pe GHEORGHE de Trapezunt.
1719 s-a retras i la 29 august 1720 era deja pomenit ca rposat.
Insula Zante,
MOLITVELNIC
(1767),
PENTICOSTAR,
TRIOD,
OCTOIH,
CEASLOV,
s-au
1770 - a fcut parte din delegaia muntean la Petesburg. Dac ar fi fost grec nu putea
s mearg.
1774 a aprut OCTOIHUL de la Bucureti, 1775 OMILIILE SF.MACARIE
EGIPTEANUL.
Pe atunci era, se spune n prefee, arhimandritul sfintei Mitropolii a Bucuretiului.
27 noiembrie 1776 devine mitropolit al Mirelor, calitate n care a semnat prefaa
SLUJBEI CUVIOSULUI DIMITRIE BASARABOV (1779).
1780 - episcop la Rmnic n locul lui CHESARIE i a tiprit peste 25 cri.
1792 - este chemat s pstoreasc la Bucureti. Tiprete aici numai un
CATAVASIER.
n acest timp a ridicat o cimea pe unul din dealurile Bucuretiului care i va purta
numele ulterior (dealul Filaret).
Septembrie 1793 demisioneaz din cauza unor nenelegeri cu domnul
ALEXANDRU MORUZI (1793-1796).
Octombrie 1793 el nsui va face nscunarea noului mitropolit DOSITEI FILITTI i
apoi s-a retras la Cldruani.
Moare la 1794 la Rmnic.
DOSITEI FILITTI (1793-1810) (Buzu, 1787-1793) se trgea dintr-o familie
preoeasc, tatl grec, iar mama albanez sau vlah din Epir. S-a clugrit la biserica
Mntuitorului din locul natal de unde a trecut la biserica Prorocul Ilie din Zia. A studiat la
Zia, centru de cultur greceasc.
Venind n ara Romneasc s-a aezat la biserica Sf. Ioan cel Mare din Bucureti
nchinat bisericii Sf. Ilie din Zia.
Datorit pregtirii sale s-a impus n faa romnilor. n timpul pstoririi lui Grigorie II a
fost logoft al cancelariei mitropolitane. Ca urmare a activitii sale culturale a fost ridicat la
treapta de episcop. La Buzu 11 oct.1787.
18 oct.1793 S-a hotrt nfiinarea Episcopiei de Arge cu jurisdicie n judeul Arge
i Olt.
n primul rnd Dositei s-a ocupat de mbuntirea situaiei preoimii de mir, hotrnd
njumtirea ploconului crjei.
A obinut un hrisov de la Alexandru Moruzi cu restricii privitoare la hirotonii, din
cauz c se fceau foarte multe abuzuri. Se prevedea ca viitorul preot s aibe adeverin de la
satul lui, cum c este necesar n sat.
A luat msuri de disciplinare a clerului i pentru instruirea lui.
Acum Gavriil s-a retras n Rusia, fiind numit mitropolit al Basarabiei cu reedina la
Chiinu.
Moare la 30 mai 1821 i e nmormntat la biserica Cpriana.
n ce-l privete pe Dositei, acesta a aajuns la nenelegeri cu noul exarh i cu
autoritile militare ruse.
1810 Dositei a fost nlturat i nlocuit cu IGNATIE mitropolit al Artei n Epir, ceeaa
ce constituia un amestec fi al ruilor n treburile bisericeti ale romnilor.
8 martie 1810 Dositei pleakc spre biserica Dobrov n Moldova.
1812 s-a stabilit la Braov unde a murit n decembrie 1826, avnd peste 90 ani. Este
ngropat n curtea bisericii greceti.
Prin testament el lsase o bun parte a averii sale unor aezminte bisericeti din ar
i din Grecia.
IGNATIE de Arta (1810-1812)
Originar din Mytilene, ins. Lesbos, a studiat pe lng Patr.CP, iar n 1794 este ales
mitropolit al Artei.
1805 nevoit s-i prseasc eparhia din cauza unui conductor turc tiranic,
refugiindu-se n insulele Mrii Ionice ce se aflau sub ocupaie arist. De aici a plecat la
Petersburg i la 1810 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei.
A fost un sprijinitor al colii greceti de la Sf.Sava pe care a nzestrat-o cu bibliotec.
A sprijinit pe crturarii greci din Bucureti i din alte pri. Sub el s-a ntocmit o catagrafie a
parohiilor din mitrop.rii Romne.
1811 s-a pus problema nfiinrii unui Seminar la biserica Snagov, dar Ignatie a dat-o
unui arhiereu grec.
1811 o mare parte din preoi i boieri au cerut nlocuirea lui, deoarece era total strin
de ara noastr. Memoriul a rmas fr urmri.
16 mai 1812 Pacea de la Bucureti - turcii reiau controlul i Ignatie e obligat s plece
(la Viena). Aici a stat trei ani cu marele lupttor pentru independena Greciei, IOAN
CAPODISTRA (1776-1831), primul preedinte al Republicii Greceti (1827).
1815 Ignatie se gsea la Pisa unde murea la 31 august 1828.
1962 rmiele i sunt duse la Mytilene i este considerat un foarte mare ierarh n
Biserica Greciei.
NECTARIE (1812-1819) de la Rmnic (1792-1812)
grec din Moreea, econom i arhimandrit la Ejpiskcopia Rmnicului
1790 a prsit coala cu Gheromtie i Dorotei , trimii aici de Paisie i s-au ndreptat
spre mnstirea Neam. Aici Gheorghe a fost tuns n monahism de Paisie, numindu-se
Grigorie.
Tnrul Grigorie, mpreun cu Gherastie au nceput tlmcireaa de acri.
1799 au scos la tiparnia Mitropolitiei Bucureti Carte folositoarae de suflet.
1801 au tiprit a II-a tlmcire: Chiriacodromion la Evangheli tradus i tiprit
cu cheltuiqala lui Dositei Filitti.
1802 Gherantie i Grigorie erau din nou la Neam unde au continuat tlmcireaa la
ndemnul lui Veniamin Costachi.
Octoihul de la Buda (1811) tiprit cu cheltuiala lui Iosif al Argeului era tot
traducerea celor doi.
1808-12 i-au ntrerupt activitaatea datorit rzboiului ruso-turc.
1812 Gherontie i Gjrigorie, mpreun cu Calinic de la Secu au plecat la Athos. La
ntoarcere au fost atacai de tlhari , Gherontie pierzndu-i viaa. Grigorie i-a continuat
activitatea, tiprind la Neam n tipografia nfiinat de Veniamin: Checragarion al Feric
Augustin (1814), Apologia Sf.Dimitrie al Rostovului (1816; 1819). Toate aveau prefee
semnate de Grigorie.
Tot la Neam el a mai tiprit o traducere proprie a teologului grec Atanasie din Paros,
Artare aa adumnezeietilor dogme (1816), traducere fcut la ndemnul lui Iosif al
Argeului care semna prefaa. Grigorie a alctuit i Viaa cuviosului printelui nostru
stareului Paisie (1817).
Dup acestea, Grigorie a prsit pentru totdeauna Neamul aezndu-se la mnstirea
Antim din Bucureti. De aici s-a raetras la Cldruani, trind n rugciune i tlmcind n
continuare.
Ca mitropolit i-a continuat activitatea ade traductor, tiprind o serie de cri din
operele Sf.Prini: Cuvinte ale Sf.Vasile cel Mare i Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu
(1826) .a.
1828 Petru Sapunov cu ajutorul mitropolitului a tiprit la Bucureti prima traducere
Tetraevanghelia n Bulgaria.
Cnd Grigorie ajunsese mitropolit ara ct i biserica ei erau ntr-o situaie foarte grea.
n 1828-29 izbucnete iar un rzboi ruso-turc cu urmri nefaste pentru ara Romneasc.
Una din primele sale griji, n acele condiii, a fost aceea ade a ocupa scaunele vacante:
GRIGORIE RMNICEANU la Arge, NEOFIT la Rmnic i GHESARIE la Buzu.
1824 Pentru c muli preoi erau hirotonii peste Dunre a adraesat o scrisoare
patriarhului ecumanic, cerndu-i s opreasc hirotoniile necanonice.
1832 ajunge la Buzu unde este nevoit s rmn mai bine de un an. I s-a cerut acum
i demisia, dar a refuzat. La Buzu n-a pierdut timpul, ci a nfiinat o tipografie, unde s-au
imprimat cteva din traducerile din exil.
n aprilie 1833 prsete Buzul, ndreptndu-se spre Cldruani, lsnd la tipar 2
lucrri.
Aici i s-a trimis un exemplar adin Regulamentul organic pe care mitropolitul l-a
ajutat.
August 1833 este rechemat n scaun.
Revenit, a ntocmit oa comisie cu care au ntocmit 2 proiecte: unul pentru organizaarea
mnstirilor nenchinate i al doilea pentru seminarii, prevznd nfiinareaa a 4 seminarii.
1834 ncep lucrrile de refacere a catedralei terminate n 1839.
Cu puin nainte de moarte a pus la tipar, la Cldruani, Vieile sfinilor n 12
volume, dup prima ediie de la Neam (1807-1815).
Moare la 22 iunie 1834.
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI I EPISCOPOIILE SUFRAGANE DUP
MOARTEA LUI GRIGORIE DASCLUL.
Scaunul mitropolitan a rmas vacant 6 ani (1834-40) , treburile fiind conduse de o
locoturent format din cei 3 episcopi: Neofit, Cherasie i Ilarion.
29 iunie 1840 NEOFIT al Rmnicului devine mitropolit (1840-49).
Nscut la 1787 grec de neam, dup tat. Un frate al mitropolitului era
ALEXANDRU GAEANOGLU LESVIODAX, autor al binecunoscutei Istorii bisericeti
pescurt (1845).
A nvat la Sf.Savaa cci cunotea agreac i francez.
1824 arhimandrit (fusese clugrit nainte de 1818).
18 aprilie 1824 episcop la Rmnic.
1829-33 n timpul exilului lui Grigorie va conduce mitjropolia ca lociitor.
1834-40 Cnd a condus mitropolia cu ceilali doi.
S-au deschis cursurile seminarului din Bucureti (1836), primul profesor fi9ind
ardeleanul NICOLAE BLESCU. Ca monah NIFON (viitor mitropolit).
1839 Se termin lucrrile de refacere a catedralei.
1840 Sfatul administrativ a prezentaqt lui ALEXANDRU GHICA un proiect de
arendarea moiilor Mitropoliei pe 3 ani, ncepnd din 1842.
Proiectul a fost admis de Adunarea ot.
Venitul era mprit n 7 pri. Din toate acestea (pe procente) aveau s se ntrein
mitjropolitul i mitropolia, colile, metoacele etc.
8 martie 1847 Adunaraea obteasc a avotat ca arendarea s se fac pe 5 ani, iar
aveniturile s se verse ntr-o cas obteasc.
Nici un prisos de ven ituri nu mai putea fia cheltuit fr aprobarea domnului.
GHEORGHE BIBESCU (1842-48) a ncercat s soluioneze i problemaq mnstirilor
nchinate.
A acordat un termen de 9 ani pentru renovarea lor cu obligaia ca Locurile Sfinte s
verse anual o sum n contul caselor de binefacere.
Patriarhul ecumenic a contestat Bisericii romneti orice drept de amestec n problema
mnstirilor nchinate.
1845 Domnitorul a adesfiinat Epitropia Sf.Mormnt.
n acelai an Neofit arta domnitorului c n mod normal egumenii erau numii de
domn la recomandaraea Locurilor Sfinte.
Nu s-a soluionat ns nimic favorabil cci Locurile Sfinte aveau ca sprijin Rusia
arist.
Aceast activitate cultural a lui Neofit, pe prim plan a stat formaraea clerului.
Pentru cele 4 seminarii din ar, mitropolitul a trimis tineri peste hotare pentru a se
pregti s devin cadre didactice.
n timpul lui, activitatea tipografic a fost mai redus.
Activitataea sa politic a fost echivoc flirtnd cu ruii.
n timpul Revoluiei (1848), A DEPUS JURMNTUL PE Constituie (15 iunie);
dup care a doua zi a acceptat s intre ca preedinte n noul guvern provizoriu.
Cnd s-a zvonit c vor veni trupe strine pentru a nbui revoluia, guvernul
provizoriu s-a raefugiat la Trgovite; dar Neofit a rmas anunnd c rebelii au fugit i c
a numit o locotenen domneasc. n ziua urmtoaraea populaia s-a rsculat i a alungat
locotenena, iar mitropolitul a fost nevoit s retracteze i s jure din nou pe Cjonstituie.
1849 A cerut Patriarhului Ecumenic s-i primeasc demisia i apoi i-a prezentat-o i
domnului BARBU TIRBEI (1849-56) c are i-a i primit-o.
Moare n ianuarie 1850 la locuina sa de la bisericaa Icoanei.
n locul su, domnitorul a rnduit pe NIFON SEVASTIAS (1850-75) care pn atunci
a condus eparhia Rmnic.
14 septembrie 1850 Administraia Obteasc a ales titulari pentru toate cele 4 scaune
vacante.
s-au oprit
hirotoniile preoilor nepregtii. Seminariile au rmas singurele coli de pregtire ale preoilor.
n acela an la seminarul din Socola s-au pus bazele Facultii de Teologie care la 1860, cnd
s-a nfiinat Universitatea a intrat n cadrul ei.
1860 n ara Romneasc s-a hotrt ca seminariile s treac sub administraia
Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice.
5 dec.1864 Legea asupra instruciunii reglementaa problema seminariilor.
Martie 1863 Slujbele n bisericile ortodoxe din Romnia obligatoriu a se face nuami
n limba romn (foarte multe din mnstirile nchinate slujeau n greac).
Au fost exceptatae numai 3 biserici lsate pentru credincioii de neam grec.
Secularizarea averilor mnstireti:
Se tie c majoritatea mnstirilor nchinate fuseser ntr-att jefuite ncht ajunseser
n ruin. Toate veniturile lor erau trimise la Locurile Sfinte, fiind i un mijloc de mbogire a
egumenilor greci.
1823 Se propusese n timpul lui GRIGORIE IV GHICA nlturarea aegumenilor
greci din fruntea mnstirilor, dar n-a durat.
Prin Regulamentul organic se prevedea ca mnstirile nchinate s verse o parte din
venituri n vistieria rii.
1843 Prin tratatul ruso-turc de la Buyusedere urma ca mnstirile nchinate s dea
rii noastre o subvenie de 2 milioane lei pentru aezmintele de binefacere.
ntruct Rusia a insistat la aplicareaa tratatului, domnitorul Moldovei putuse s
ngrdeasc astfel abuzurile grecilor.
1850 Domnii celor 2 Principate: BARBU TIRBEI al rii Romneti (1849-56) i
GRIGORE ALEXANDRU GHICA (1849-56) au obinut aprobarea aRusiei i a Turciei ca
arendarea moiilor mnstirilor s se fac prin licitaie public. Msura aa fost ns tot n
folosul grecilor, cci veniturile s-au dublat, iar clugrii greci, prin banii oferii marilor
demnitari de la C.P. raeueau s se sustrag obligaiilor.
ntr-un raport din 1858, fcut de reprezentanii celor 7 puteri europene, se arta c n
mnstirile nchinate nici nu mai exista aproape via monahal+, iar veniturile lor erau
ntrebuinate de clugrii greci, acarae se sustrgeau sistematic de la obligaia de a reface
bisericile, mnstirile, colile.
La nceputul domniei lui Cuza mnstirile nchinate din Moldova datorau statului
1.466.250 piatri, iar cele din ara Romneasc 19.500.000 .
Atunci Cuza a nceput s ia o serie de msuri: au fost ndeprtai egumenii greci, s-a
interzis avocailor greci ai mnstirilor s mai plkedeze singuri n faa tribunalelor romneti
ci numai nsoii de avocai romni, S-a interzis intrarea sau plecaarea din ar a clugrilor
strini fr aprobarea Ministerului Cultelor.
31 mai 1863 s-a desfiinat Epitropia Sf. Mormnt, renfiinat nainte de domnia lui
Cuza.
18 iunie 1863 S-a dat un ordin de inventariere a obiectelor de pre i a documentelor
mnstirilor nchinate, urmnd ca documentele s fie depuse la mnstirile Vcreti i Golia
(Iai).
Comisiile nsrcinate cu acest lucru a terminat n timp relativ scurt, mpiedicnd astfel
nstrinaraea lor.
Pe de alt parte se ducea i o bogat activitate diplomatic i problema secularizrii.
August 1863 COSTACHE NEGRI, reprezentantul rii la C.P. a naintat Porii o not
prin care se propunea rezolvaraea problemei oferind Locurilor Sfinte 80 milioane piatri.
n afar de acetia guvernul mai oferea 10 milioane pentru nfiinarea unei coli i a
unui spital n C.P.
Reprezentanii Locurilor Sfinte au refuzat oferta.
Poarta a hotrt convocarea unei conferine a celor 7 Puteri.
13 decembrie 1863 Camera deputailor aa votat Legea Secularizrii prezentat de
Consiliul de Minitri.
Prin aceast lege se stipula c toate averile mnstirilor din Romnia sunt i rmn
averi ale Statului.
Se observa nu este vorba numai de secularizarea aaverilor mnstirilor nchinate, ci ale
tuturor, tocmai pentru ca grecii i marile Puteri s nu o interpreteze ca pe o msur
discrimanatorie.
mpotriva secularizrii au luat atitudine mai multe Puteri europene, protest6nd.
Numai Frana a fost singura caare ne-a sprijinit. Neputnd mpiedica seacularizaraea,
reprezentanii puterilor ostile au determinat ntrunirea unei Conferine la Constantinopol care
s stabileasc despgubirile.
Clugrii greci au ncercat s zdrniceasc lucrrile conferinei, refuznd s prezinte
actele de proprietate.
1872 Mitropolitul Nifon a pus bazele unui seminar la Bucureti, ce avea s-i poarte
numele. A funcionat pn n 1949.
Nifon moare la 1875 nmormntat la Cernica.
I-a urmat CALINIC MICLESCU (1875-86), nepot al lui Sofronie al Moldovei. Fost
egumen la Slatina (1851), Arhiereu titular la Hariupoleos (1855), Deputat n Divanul ad-hoc
al Moldovei i apoi lociitor de episcop la Hui (1858-61), ntre 1863-65 lociitor de
mitropolit la Moldov, iar din 1865 mitropolit ala Moldovei.
9 mai 1877 independena de stat a Romniei.
Acum s-a renceput lupta pentru autocefalie, care n fapt exista, dar trebuia
recunoscut oficial. Ea era prevzut n Constituiae din 30 iunie 1866, iar n Legea
organic, de asemenea, Biserica Ortodox Romn era numit autocefal.
Patriarhul IOACHIM III (1878-84) a mai fcut nite obiecii cu privire la Legea
organic i mai ales la autocefalie, spunnd c nu o recunoate.
Calinic Miclescu a dovedit cu temeiuri canonice c Patriarhia nu are nici un drept de
amestec n treburile Bisericii noastre.
9 martie 1882 lundu-se n discuie n camer modificarea Legii organice
s-a
exprimat dorina ca Primatul s fie numit Patriarh i s se mai creeze o mitropolie, a Olteniei,
la Craiova.
25 martie 1882 s-a sfinit pentru prima oar la noi Sf. Mir n catedrala mitropolitan.
Aflnd de toate acestea, Patriarhul a trimis o serie de mustrri Bisericii Ortodoxe Romne.
Atunci, membrii Sinodului au nsrcinat pe nvatul episcop Melchisedec tefan s
ntocmeasc un
noiembrie 1882).
Abia sub IOACHIM IV (1884-86) a nceput o coresponden cu Patriarhia ecumenic ,
privind aceast problem a recunoaterii.
Februarie 1885 s-a inut la Bucureti, la Mitropolie, o adunare secret a ierarhilor
asistai de Ministerul Cultelor (D.A. Sturdza), formulndu-se o nou scrisoare, ntocmit de
Melchisedec al Romanului i Iosif Gheorghian al Dunrii de Jos, n vederea recunoaterii
autocefaliei.
20 aprilie 1885 a fost trimis la CP scrisoaraea primatului Calinic Miclescu prin care
se cerea recunoaterea autocefaliei.
Patriarhia ecumenic a convocat Sinodul patriarhal, aprobnd.
Odat cu scrisoarea prin care ncuviina cererea Bisericii Ortodoxe Romne a atrimis
i Tomosul de autocefalie semnat de patriarh i 10 mitropolii (aprilie 1885 fr zi).
1 mai 1885 n Sinod a fost citit n traducere Tomusul i apoi primatul a trimis o
scrisoare de mulumire Patriarhiei ecumenice.
1881 s-a nfiinat Facultatea de Teologie Bucureti.
1882 s-a inaugurat Tipografia Crilor Bisericeti care i continu activitatea pn
azi.
Moare la 14 august 1886 nmormntat la mnstirea Neam alturi de Sofronie
Miclescu.
IOSIF GHEORGHIAN (1886-1893), fiu de preot din Botoani
Studii la Academia Mihilean, clugrit la Mogoeni, diacon al lui Sofronie
Miclescu, diacon la capela romn din Paris, egumen la Todireni, Episcop la Hui (1865-79)
i Dunrea de Jos (1879-86).
n timpul su, ministrul conservator Take Ionescu, (1858-1922) a prezentat n
Parlament legea clerului mirean i a seminariilor. Mitropolitul Iosif a refuzat s o treac
prin Sinod, socotind-o anticanonic. Se pare c din aceast cauz s-a i retras (1893). n ce
consta Legea ?
Din pricina multelor neajunsuri pe care le sufereau preoii s-au fcute multe intervenii
pentru mbuntirea strii lor materiale. Problema a fost discutat att n Senat ct i n
Sinod, dar nu s-a gsit nici o soluie pn n 1893, cnd Take Ionescu a adus proiectul de lege
n Senat. Legea a ntmpinat opoziie din partea Partidului liberal i a cercurilor romanocatolice cu regele n frunte. n 1879, Papa ridicase vicariatul apostolic de la Bucureti la rang
de episcopie, iar n 1887 devine Arhiepiscopie.
Legea clerului mirean avea s se ocupe de salarizarea clerului, ntreinerea
bisericilor, fixarea parohiilor, numirea i pregtirea clerului de mir, controlul administrativ i
disciplinar n Biseric. Se aprevedea salarizarea preoilor din bugetul Statului sau al
comunelor; preoii aveau s primeasc salariu n funcie de studii. Se fixau prin lege i
taxele de epitralul. n acest fel preotul devenea un funcionar. S-a fixat acum i numrul
parohiilor, speacificndu-se c numai liceniaii vor putea ocupa un post la ora. Aceeai lege
prevedea nfiinarea de Consistorii eparhiale pentru judecareaa abaterilor clerului. S-a
reorganizat prin aceast lege i nvmntul.
Au rmas n funcie Seminarul Central Bucureti, i Seminarul Veniamin din Iai
precum i Nifon din Bucureti, precum i alte 3 seminarii inferioarae la Roman, Rmnic i
Curtea de Arge.
Legea nu i-a atins scopul n multe dintre puncte. n ce privete salarizarea, preoii
supranumerari nu puteau tri cu salariul, iar credincioii nu-i mai ajutau.
n acest scop s-au constituit asociaii de ajutoare a clerului romn i s-au naintat mai
multe memorii n acest sens.
1902 a luat fiin Casa Bisericii care aveaa menirea s controleze averile bisericeti,
s administreze toate fondurile destinate pentru ntreinerea cultelor, s se acorde fonduri
pentru ntreinerea bisericilor, mnstirilor etc. i chiar s ajute preoii sraci. ns, n mod
real, Casa Bisericii n-a putut fi de nici un folos, nct dispare la 1921.
1904 - s-a adus o adugire Legii clerului: se mreau preoilor cu vechime salariile cu
20%.
Cu toate msurile luate, viaa preoilor nu s-a mbuntit totui cu nimic, nct unii
dintre ei au fost nevoii s se alture rsculailor la 1907.
GHENADIE PETRESCU (1893/1896), de la Arge (1876-1893)
1875 hirotonit arhiereu cu titlul Piteteanul.
A ajutat la tiprirea coleciei DOCUMENTE PRIVITOARE LA ISTORIA
MODERN A ROMNIEI.
A fost ales mitropolit cu ajutorul conseravatorilor, dar a avut mult de sufaerit cnd au
venit la putere liberalii (anticlericali) i apoi nu era agreat nici de rege.
1896 mai muli membri ai Sinodului, instigai de politicieni, i-au adus felurite
nvinuiri care au dus la depunerea sa adin treapt. A fost dus la mnstirea Cldruani.
S-a instituit o locotenen format din IOSIF MANIESCU al Moldovei, GHERASIM
TIMU al Argeaului i PARTENIE CLINCENI al Dunrii de Jos.
O grij a lor a fost repararea nedreptii fcut lui Ghenadie. n Sinod a fost anulat
sentina mpotriva lui, dar n aceeai zi el a demisionat .
Moare la 1918 la Cldruani unde este ngropat.
IOSIF GHEORGHIAN (1896-1909), a II-a oar
Nu s-au nregistrat realizri de seam, n afara afaptului de a fi tradus i tiprit cteva
cri: din francez: Expunerea doctrinei Bisericii cretine ortodoxe (1901), Papalitatea
aschismatic (1906) ale lui Vladimir Guette. Din literatura patristic, Istoria bisericii i
Viaa lui Constantin cel Mare a lui Eusebiu de Cezareea (1896), Istoria bisericii a lui
Sozomeu (1897), Istoria bisericii a lui Socrate (1899).
Ales membru de onoare al Academiei Romne.
Moare la 24 ianuarie 1909 ngropat la biserica Sf.Gheorghe (Cernica).
ATHANASIE MIRONESCU (1909-1911)
S-a nfiinat la propunerea lui Dositei Filitti, gsindu-se cu cale c pentaru o mai bun
administrare a mitropoliei ar fi bine s se mai nfiineze o episcopie creia s i se arondeze
judeele Arge i Olt.
Primul episcop avea s fie aici romnul crturar IOSIF SEVASTIAS (1793-1820)
Motivele nfiinrii:
iniial, n anafrana mitropoliei erau invocatea ca motive deprtarea prea mare a
judeelor Arge i Olt.
Adeavratele motive: Dositei voia s lase la aBuzu ,n locul su, pe nepotul su,
Constandie Filitti. Dar partida boiekrilor l doraea pe Iosif la Buzu. De aceea Dositei va
propune nfiinaraea unui nou scaun (la Arge) pe carae l-a dat lui Iosif, iar pe Constandie l-a
pus la Buzu.
17 noiembrie 1793 Patriarhul ecumenit NEOFIT d aprobarea str+mutrii lui Iosif
din scaunul Sevastiei n al Argeului.
13 deacembrie 1793 s-a fcut alegerea canonic a lui Iosif, semnnd mrturisirea de
credin n Condica Sfnt.
23 februarie 1794 ALEAXANDRU MORUZI d un hrisov oficial de nfiinare a
noii eparhii. n acest hrisov se ddea o ntietate de onoare episcopului Iosif ntre ceilali
episcopi.
IOSIF
Nscut n satul Malaia Vlcea.
Prinii lui s-au clugrit la btrnee (Arsenie i Marta).
De mic , el a intrat n schitul Turnu, ctitoria mitropolitului Varlaam, apo s-a dus la
Cozia, s nvee carte i l-a avut dascl pe Rafail, chiortositorul crilor tiprite la Rmnic n
seacolul XVIII.
Episcopul Chesarie al Rmnicului l-a luat pe lng sine i l-a hirotonit diacon. Apoi
Filaret l-a hirotonit ieromonah. I-a nceredinat egumenia mnstirii Sf.Dumitru Craiova,
metoc al Episcopiei Rmnicului.
1783 tiprea pentru prima oar n romn SINOPSIS sau Vjiaa Sf.Atanasie cel
Mare.
Apoi au mai fost tiprite i alte cri la ndemnul su.
Activitatea sa l-a impus n ochii episcopului Filaraet care l-a propus pentru ridicarea n
treapta episcopatului. Patriarhia ecumenic i-a dat consimmntul pentru a afi ales n
scaunul Sevastiei. i apoi a ajuns episcop de Arge.
S-a remarcat la Arge, n primul rnd prin acctivitatea cultural-tipografic. Neavnd
ns o tipografie la Arge a tiprit n alte acentre.
A purtat coresponden cu negustorul Hagi Pop din Sibiu, care trimisese material
tipografic n multe rnduri la Rmnic.
1795 Hagi Pop scria lui Iosif, propunndu-i s retipreasc Mineiele de la Rmnic.
Ca rezultat, Mineiele (cele 12) au fost retiprite n 1804-5, dup ediia din 1776-1780,
la Buda prin purtarea de grij a medicului IOAN PIUARIU MOLNAR, fiul preotului cu
acela nume, zis Tunsu din Sadu. S-au tiprit 2 rnduri, unele pentru Transilvania, unele
pentru rile Romne.
Urmtoaraea ediie a Mineielor a fost dat la Neam (1830-32) i apoi Sibiu (185356).
1806 Iosif tiprete la Sibiu Slujba Sf.Nifon.
Iosif dorea s tipreasc la Sibiu i TLCUL EVANGHELIEIa lui Teo9filaet al
Bulgariei tradus de Gherontie i Grigorie din Moldova.
ntruct cartea aavea multea cuvinte mpotriva latinilor nu s-a putut tipri n Ardeal,
ci numai la Iai, mai trziu, n 1805.
1811 OCTOIH tiprit la Pesta cu ajutorul dr.Ioan Pinariu Molnar.
1818 i s-a dat lui Iosif, pentru meritele sale, mnstirea Cozia cu toate mektoacele
sale.
Moare la 27 octombrie 1820 , nmormntat laa mnstirea Toi Sfinii mektoc al
Episcopiei Arge.
ILARION GHEORGHIADIS (1820-21)
ales de Divan n ciuda opoziiei ierarhilor rii.
Nscut la Bucureti, nva carte la coala D-na.Blaa.
Clugrit i hirotonit cu ksprijinul lui Dositei Filitti
Ajunge stare la Dealu, apoi la Sf.Ioan cel Mare din Bucureti.
A fost unul din sfetnicii lui Tudor Vladimirescu
Mai 1821 cnd turcii se apropiau de Bucureti, Ilarion a fugit la Braov.
GRIGORIE RMNICEANU (1823-28) din prile Vlcii (nscut 1763). De tnr
ierodiacon la Rmnic, cnd era episcop Filaret al crui ucenic se consider
deprinde foarte bine greaca i meteugul caligrafiei. A ostenit aca adiortositor al unor
acri tiprite la Rmnic sub Filaret.
1792 cnd Filaret a ajuns mitropolit l-a luat pe Grigorie la Bucureti i l-a fcut
arhimandrit.
Sub Sositei Filitti diortosete Pravoslavnica nvtur (1794) i Triodul (17989),
amndou cu prefeele lui.
A tradus i cri din grecete.
Grigorie s-a ocupat i de pregtireaa candidailor la hirotonie, nct a i fost chemat ca
dascl al cuvntrii de Dumnezeu la Sf.Sava.
Dup alegerea la Arge s-a strduit, dei btrn, s mplineasc multe din nevoile
eparhiei.
1824 ntocmete o statistic a eparhiei.
1826 a dat la tipar Logica Sf.Ioan Damaschin. Prin aceast lucrare a demonstrat c
i n limba noastr pot fi exprimate noiunile de filosofie.
Mjoare la 1828.
ILARION (1828-45)
1827 S-a rentors la Bucureti cernd s fie reaezat n scaun, ceea ace s-a ntmplat
la 1828.
METODIE /1741-48)
Scaunul a afost crmuit pentru o vreme de arhimandritul SOFRONIE, egumen la
Arge.
METODIE are maraele merit de a fi repus n funcie tipografia episcopiei care nu mai
lucra din 1704.
A tiprit: ACATISTUL CTRE PREA SFNTA NSCTOARE DE DUMNEZEU
CEASLOV
APOSTOL
toate n 1743
CATAVASIER
MOLITVELNIC (1747)
A acordat atenie celor dou coli din incinta episcopiei, una greceasc, una
slavoneaasc.
1746 a nfiinat o coal greceasc la Fjocani.
Ctitor de lcauri sfinte:
Biseric nou la Cislu
Alta la mnstirea Menedic (ctitorit de Vintil Vod)
20 ianuarie 1742 obine un hrisov de la MIHAI RACOVI (1741-1744) prin care
se recunoteau Ejpiscopiei toate metocurile nchinatae anterior.
Moare la 23 martie 1748
FILARET MIHALITZIS (1748-53) - mitropolit (1753-60)
Egumen la Sf.Ecaterina Bucureti (era grec)
Devine mitropolit la 1753 n locul lui NEOFIT CRETANUL
ANTIM (1753-56)
De la mnstireaa Mrgineni Prahova (nchinat Muntelui Sinai)
Grec de neam
31 august 1756 s-a ntrunit la Bucureti un sinod prezidat de mitropolitul Filaret
mpreun cu ali 6 arhierei greci i cu GRIGORIE SOCOTEANU de la Rmnic, lund n
dezbatere cazul lui Antim ce se fcuse vinovat de nite abataeri.
Antim , singur, a depus paretisis, neputnd dovedi contrariul.
S-a retras la mnstirea Sf.Ecaterina din Sinai de unde se plngea patriarhului
Aleaxandriei, MIHAI PSALTUL, unui vizir i capuchehaiei d-lui CONSTANTIN
MAVROCORDAT.
RAFAIL (1756-63)
Septembrie 1763 particip ca proin Buzu la alegerea urmaului su la Buzu.
COSMA POPESCU (1763-1787) - mitropolit (1787-92)
era protosinghel al Mitropoliei
ceilali candidai: PARTENIE de la Tismana, carae a fost numit episcop la Rmnic i
arhimandritul NICHIFOR de la Arge, identificat cu NICOLAE POP din Balomir, vicar al lui
Inochentie Micu.
A reluat activitatea tipografic:
PSALTIRE (1767)
LITURGHIER i CATAVASIER(1768)
s-a ngrijit ndeaproape de cele 2 coli de la episcopie una greac, una slavo-romn
care a devenit mai apoi romneasc.
Sub el s-au efectuat lucrri de restaurare n incinta Episcopiei. Cu ajutorul d-lui
ALEXANDRU IPSILANTI, ep. Cosma a zidit un nou paraclis, a refcut casele arhiereti i
chiliile i a ridicat altele noi.
A terminat lucrrile la schitul Cislu
A ctitorit i bisericua din Flmnzeti Arge
1787 devine mitropolit.
DOSITEI FILITTI (1787-93) - mitropolit 1793-1810
egumenul grec al bisericii Sf.Ioan cel Mare din Bucureti
a fost ales mpotriva voinei d-lui. NICOLAE MAVROGHENI (1786-1790)
a pstorit n mprejurri grele, pricinuite de rzboiul ruso-austro-turc (1787-91)
1791 era n Divan. Atunci Divanul a adresat delegaiilor rus i austriac, aflate la
itov un memoriu prin care se cerea autonomia i neutralitataea rii, desfiinarea raialelor
turce.
n timpul lui s-a alctuit o Cjondic de documente a Episcopiei.
1793 ales mitropolit.
COSTANDIE FILITTI (1793-1819)
nepot de sor a lui Dositei
Costandie a fost protosinghel la mitropolie.
Nscut la Zia n Grecia, ca al III-lea fiu al lui Constantin Cremidi. Toi cei opt copii
au luat numele de familie al mitropolitului, frate a soiei lui Craemidi.
1795
1851 a hotrt deschiderea de coli pe lng fiecarae biseric, urmnd caa preotul s
fie i nvtor.
Pentru c n 1848 seminarul se nchisese, a deschis la biserica Berca o coal de
candidai.
Episcopul Filotei a aacordat ajutoare pentru refacerea unor locauri de nchinare.
1859 mbolnvindu-se grav aa fost dus la mnstirea Ciolanu.
Moare la 1860.
EPISCOPIA BUZULUI
DIONISIE ROMANO (1859-73)
nscut la 1806 Slitea Sibiului
clugrit la Neam; pleac la Bucureti i a lucrat la tipografia particular de la
Cimeana Mavrogheni.
Martie 1832 profesor la Buzu
Cu ajutorul episcopului Chesarie, a ridicat aici 2 cldiri pentru coal.
S-a dovedit un pedagog luminat folosind n educaie metode noi, cu deschidere.
A tiprit cteva manuale didactice.
1838-43 a condus i colile steti din tot judeul.
Paralel cu slujba de nvtor, a fost un timp i director al tipografiei eparhiale.
mpreun cu Gavriil Munteanu, profesor la Seminar a scos prima foaie bisericeasc:
Vestitorul bisericesc (1839-40).
1843-48 - profesor i director al Seminarului din Bucureti
1848 particip la Revoluie, fapt pentru care a afost nchis la Vcreti i apoi exilat
n Transilvania.
1851 egumen la Sadova, mnstirea lui Matei Basarab, deschiznd aici i o coal
pentru copii i clugri
1850-53 a tiprit la Bucureti o nou foaie bisericeasc Eho ecleziastic. Aceast
foaie aveaa i un supliment: Bibliotec religios-moral n care el a tiprit n brouri mai
multe lucrri: Geniul cretinismului de Chateanbriand, Confesiunile Feric.August.
1853-54 n timpul ocupaiei ruseti a trebuit s plece la mnstirea Neam, unde a
fost numit lociitor de starae,k apoi stare pe via.Aici i-a afcut un plan ndrzne de
nfiinare a mai multor coli, toate cu 4 ani de studii.
n incinta bisericii a nfiinat un seminar cu 3 profesori.
rentors, a fost numit profesor la coala pentru preoi din mnstirea Glavacioc, apoi la
Seminarul din Bucureti.
1861-68 egumen la Dealu.
Pstoria lui nu s-a remarcat prin fapte prea de seam, dar a ajutat cu bani mai multe
aciuni filantropice: cumprarea de cri pentru copiii sraci, burse pentru studeni teologi,
nzestrarea fetelor de la azilul D-na Elena Bucureti, a dat bani pentru spitale .a. Moare la
1793.
A urmat VALERIAN TEFNESCU (1893-94) fratele lui Melchisedec tefan, iar
apoi a fost ales DIONISIE CLIMESCU (1894-1921).
EPISCOPIA RMNICULUI
N SEC.XVIII I NCEPUTUL SEC.XIX
n timpul regimului fanariot au pstorit aici ierarhi, ultimii 2 fiind greci.
DAMASCHIN (1708-1725), urma al lui Antim Ivireanul.
n urma rzboiului turco-austriac, Oltenia a fost ncorporat Imperiului habsburgic
(1718-39). n 1739, n urma unui rzboi turco-austriac Oltenia a fost realipit rii
Romneti.
Februarie 1717 el nsui n fruntea unei delegaii merge la Viena pentru a nainta un
memoriu n 10 puncte prin care cereaa respectarea drepturilor Bisericii Ortodoxe Romne.
Aici, CAROL VI 81711-1740) a dat un decret n acest sens 1717.
22 febr.1719 Carol d un alt decret n care se reglementau probleme referitoare la
administrarea Olteniei i respectarea drepturilor religioase.
Dar Episc.Rmnicului era scoas de sub Belgrad. Se oprea nchinarea de biserici la
Locurile Sfinte. Mnstirile erau supuse direct guvernului austriac ce avea s ntreasc
alegerea de egumeni.
Noiembrie 1719 - episcopii i egumenii IOAN de la Hurezi, TEFAN de la Bistria,
TEFAN de la ARNOTA i PAHOMIE de la Govora au naintat Curii un memoriu n 11
puncte prin care cereau aca Episcopia s fie ridicat la rang de Mitropolie care s atrne direct
de Constantinopol, se cerea pentru episcop dreptul de ndrumare i control al bisericilor.
Punctul 10: nfiinarea unei coli romneti la Vlcea i o coal latineasc la Craiova!
Pe de alt parte, Damaschin i-a fcut o preocupare adin traducerea crilor liturgice n
romnete, adar n-a putut s tipreasc prea mult.
Transilvania.
1725 PSALTIRE.
Dei el n-a putut s tipreasc prea mult, a mai tiprit :
MOLITVELNIC (1730)
- TRIOD(1731)
LITURGHIER (1733)
- CATAVASIER (1734)
Limba este foarte frumoas folosindu-se acuvinte de larg circulaie. Pe de alt parte
au aprut neologisme, cuvinte preluate direct din limba greac sau latin.
n acest fel Mineiele reprezint un monument al limbii romneti, o lucrare ace avea s
ajute la formarea unei contiine naionale romneti.
Moare la 9 ianuarie 1780 ngropat n biserica Sf.40 Mucenici, metoc al Episcopiei
Rmnicului din Bucureti.
FILARET (1780-1792) (devine mitropolit ntre 1792-93)
Cnd a ajuns la Rmnic era deja mitropolit al Mirelor. A fost mutat la scaun de episcop
de ctre domnitorul ALEXANDRU IPSILANTI cu ncuviinaraea patriarhului ecumenic
SOFRONIE. Ca ierarh al episcopiei Rmnicului a aavut o activitaate considerabil sprijinind
dezvoltaraea cultural, dovedindu-se un vrednic urma al lui Chesarie.
n anul nscunrii, chiar, a reuit s tipreasc celelalte 6 Mineie. El a scris i prefaa
la aceste 6 Mineie.
n cursul pstoririi sale el a mai tiprit i alte cri bisericeti. Prin osteneala sa s-au
tiprit i cteva acri de nvtur i unele traduceri din Sf.Prini: 1781 i 1792
CAZANIA (pe baza textului lui Varlaam i a ediiilor urmtoarae), 1783 Pilde Filozofeti,
1783 traduceri din Sf.Atanasie cel Mare acu titlul SINOPSIS, tlmcit dup o versiune
slavon de actre IOSIF, protosing. Episc. viitorul episcop de Arge, 1787 GRAMATICA lui
Ienchi Vcrescu vistiernic i dicheofilax al Patriarhiei Ecumenice. n prefa, autorul
nfiaz i cteva momente din istoria poporului romn. Toat aceast lucrare reprezint o
manifestare important a nceputurilor lingvisticii romneti.
n numai 9 ani, Filaret a tiprit peste 25 cri, toate cu cheltuiala asa.
1788 activitatea tipografic a ncetat din cauza rzboiului ruso-turc 1788-91 i a fost
reluat n 1792 cnd s-a pus sub tipar o nou ediie a Cazaniei i una a Ceaslovului.
ntre
colaboratorii
lui
Filaret
trebuie
pomenii
ieromonahul
GRIGORIE
NECTARIE (1793-1812)
grec din Morcea
arhimandrit al Episcopiei
a tiprit cteva cri:
A fcut parte din Divanul ad-hoc, din Adunarea electiv a rii care a ales domn pe
Cuza.
Bjiograful su Anastasie Baldovin.
1866 i-a scris testamentul, n carae spunea c duop moarte nu las nici bani de
ngropare, cci mprise tot sracilor.
Btrn i bolnav, s-a retras la mnstirea Cernica, ncredinnd conducerea aeparhiei
lui Grigorie. Dar guvernul i-a refuzat parefisisul i a rmas n vrednicia de episcop pn la
moarte.
Moare la 11 aprilie 1868 ngropat n tinda bisericii Sf.Gheorghe
28 februarie 1950 Sf.Sinod a hotrt canonizarea lui.
ATANASIE STOENESCU (1873-80)
Dup moartea lui Calinic administraia eparhiei a fost ncredinat lui INOCHENTIE
CHIULESCU (1868) , hirotonit arhiereu abia n 1872.
1873 este ales ATANAKSIE de la RJOMAN (1865-73)
originar din Bucureti
nvase la seminarul Rmnic
studii la Pesta
1857 deputat n Divanul ad-hoc
Moare n februarie 1880 ngropat la Cernica
IOSIF BOBULESCU (1880-86)
originar din prile Sucevei
seminarul la Socola
preot de mir Botoani
profesor la Sjocola
1862 arhiereu titu7lar Sevastia i vicar la Iai
1886 se retrage din scaunul Rmnic
GHENADIE ENCEANU (1886-1898)
Nscut la 1835 (moldovean)
seminarul la Socola
coala teologic la Halki i Academia Kiev
profesor la Seminarul Central Bucureti (din 1867)
Diortositor
fusese
ieromonah
COSMA
VLAHUL.
1754
ALFAVITA
August 1758 a fost numit domn IOAN TEODOR CALIMACHE. Pentru a-i plti
datoriile a insistat pe lng mitropolit s dezlege b lestemul pentru a putea reintroduce
vcritul.
ntruct mitropolitul a refuzat, acetia au fcut presiuni asupra lui pentru a-l face s
renune la scaun.
1760 mitropolitul demisioneaz, retrgndu-se la Putna.
Aici, mitropolitul i-a continuat strdaniile crturreti i gospodreti. A continuat
refacerea abisericilor.
n colaborare cu arhimandritul VARTOLOMEU MZREANU a nfiinat 1774 o
coal duhovniceasc cu un program de nvmnt asemntor celui de la Academia lui Petru
Movil din Kiev.
1762 i fcea testamentul prin care lsa toate bunurile sale mnstirii Putna.
Moare la 15 mai 1778. Cu 5 zile nainte de moarte mbrcase marea schim sub
numele de EFTIMIE.
A fost ngropat n pridvorul mnstirii, alturi de prinii si, clugrii la btrnee.
GAVRIIL CALIMACHI (1760-86) este pus n scaun de fratele su, domnul TEODOR
CALIMACHI (1758-61). Gavriil se trgea dintr-o familie veche de rzei Clma. A nvat
carte i s-a clugrit la Putna. Fratele su, dup o edere ndelungat la CP i-a schimbat
numele n Calimachi i a ajuns mare dragoman al Porii. n aceast calitate a aajutat pe
afratele su s ajung diacon la Patriarhia Ecumenic i apoi mitropolit la Tesalonic (1745).
Noul mitropolit, Gavriil, nu a dezlegat n continuare blestemul aruncat de Iacob i a
czut n dizgraia afratelui jsu. Toat aceast opoziie l-a fcut pe domn s renune la darea
vcritului, dar a introdus o alta nou ajutorni.
1768-74 rzboiul ruso-turc. n acest context, mitropolitul a avut o atitudine filo-rus.
El a cerut drmarea cetilor turce Bender i Brila, principalele baze de atac ale
ttarilor din Bugeac. A ntreinut o intens coresponden cu mprteasa Ecaterina II.
1769 trimite o delegaie la Petersburg, avnd n frunte pe episcopul INOCHENTIE
al Huilor.
Activitatea cultural:
1765 67 Domnul GRIGORE III GHICA (1764-67) a reorganizat Academia greac
din Iai, iar mitropolitul a fost pus n fruntea epitropilor ei.
El a cutat s mbunteasc sistemul de nvmnt din Moldova, dar n-a neglijat
nici activitaatea tipografic, tiprind o serie de cri bisericeti i cri pentru luminarea
preoilor: 1768 NDREPTAREA PCTOILOR (tradus din greac), 1771
ALCTUIRE NAURIT (tradus din greac, lucrare polemic), 1777 CATIHISIS sau
PRAVOSLAVNIC MRTURISIRE, 1784 PRVILIOAR cu cele 7 Taine pentru preoi,
1781 PASTORAL MPOTRIVA LUXULUI, 1765 NDREPTARAEA PCTOSULUI
CU DUHUL BLNDEELOR (tiprit la Iai n slavon i romn). Tiprit cu
binecuvntarea mitropolitului srb Pavel Nevadoviciul Carloviului, fiind aezat n cele 2
limbi de episcopul Timioarei, VINCHENTIE. Se pare c sub mitropolitul GAVRIIL s-a
tiprit la Iai i o GRAMATIC ROMN (1770).
Colaboratori:
GRIGORIE
STAN
BRAOVEANUL,
protopopul
MIHAIL
Apreciat de mitropolitul Gavriil, a fost ridicat episcop la Hui (1782) unde n cei 10
ani de pstorie a ridicat o reedin nou i a refcut cldirile din incint.
Ca mitropolit, a ridicat o nou reedin mitropolitan care a slujit n acest scop pn
n 1902 cnd a afost refcut radical. Aici a fcut i un paraclis cu hramul Tuturor Sfinilor.
Apoi a fcut reparaii la cele 2 biserici din incinta mitropoliei: Stretenia (ntmpinarea
aDomnului), existent din 1682 i Sf.Gheorghe, ctitorit de Gavriil Calim.
ntr-una din prvliile fcute de el lng Mitropolie a deschis o farmacie.
El este i ctitorul Bisericii Banu din Iai numit i biserica calicilor. A ridicat-o la
a1800 pe locul uneia mai vechi din lemn. ntre cei care au ajutat mult la ridicarea bisericii au
fost nepotul su Toma Stamativ i logoftul Luca Banul.
Mitropolitul hotra prin testament aca biserica s nu fie niciodat nchinat, iar n era
s slujeasc mereu 4 preoi.
Pe de alt parte mitropolitul a acordat ajutor bnesc multor schituri i pe preoii sraci
i-a scutit de dri (ploconul crjei).
El a sprijinit foarte mult i activitatea cultural tipografic.
S-a ngrijit ndeaproape de colile romneti din Moldova i nc din primii ani de
mitropolie a pornit la refacerea tipografiei mitropoliei din Iai nct la 1794 a scos romanul
moralizator al scriitorului spaniol Gracian Balthasar, CRITIL i ANDRONIUS (tradus din
greac).
n anii urmtori a scos: LITURGTHIER, PSALTIRE, CEASLOV, MOLTVELNIC .a.
Cu ajutorul su s-au mai tiprit 3 cri ale episcopului AMFILOHIE de la Hotin:
GRAMATICA TEOLOGHICEASC, DE OBTE GHEOGRAFIE i ELEMENTE
ARITMETICE.
Meteri tipografi: ierodiaconul GHERASIM (majoritatea
lucrriloor), PAVAEL
naionale.
24 mai 1803 obine un hrisov prin care se prevedea: nfiinaraea unei coli romneti
pe lng cea greceaasc de la mnstireaa Mavromolu Galai, nfiinarea unei coli elineti
i romneti la Focani i Brlad, sporirea bugetului pentru coli.
S-a instituit atunci o epitropie a nvturilor publice, adic un minister al
nvmntului, al crei preedinte era mitropolitul. Mai departe, mitropolitul a prezentat
domnului o anafora prin care cerea nfiinarea unui seminar pentru pregtirea viitorilor
preoi.
1803 pe baza acaesteia, domnul du un hrisosv prin care rnduia mutarea clugrilor
i a clugrielor de la Sjocola la alte mnstiri, iar printr-un alt hrisov rnduia ca la
mnstireea Socola s ia fiin o coal pentru viitorii preoi, iar veniturile mnstirii Socola
s fie date acestei coli.
Pentru maicile mutate la Agapia se nfiina acum o coal de carte greceasc i
eleneasc. Hrisovul mai prevedea ca fiicele de boieri, negustori .a. s mearg pentru
nvtur la aceste mnstiri (Agapia i Vratec)
1834-35 ia fiin Academia Mihilean n cadrul creia seminarul a fost considerat
ca o facultate, fiind condus de un rector.
nfiinate. A acordat o deosebit atenie traducerilor din Sfinii Prini: Tlcuirea celor 7
Taine (1807).
Chiriaacochomion la Apostolii duminicilor de peste an (1810-11)
Istoria Sculpturii V.T. (1824), Istoria Scripturii cea Nou (1821), Istoria
bisericeasc a arhiepiscopului Meletie al Atenei (5 volume, 1841-43), Pidalionul (Neam,
1844) colecie de canoane tradus dup ediia de la Lipsca din 1800 (a lui Nicodim
Aghioritul i Agapie).
Traduceri rmase n manuscris: Tlcuirea Psaltirii a lui Eftimie Tzigaben (1850-62),
Istoria bisericeasc a lui Teodoret al Cyrului, Omiliile Sf.In.G.A. lam F.A. i la Epist.
Sf.Ap.Pavel (traducere nceput la Neam i terminat la Iai).
Alte peste o sut de cri s-au tiprit cu binecuvntaraea sa, la porunca sau la ndemnul
su i, bineneles, multe cu cheltuiala sa. Se adaug laa acestea i o ediie aa N.T. (1818).
Dintre crile laice: Descrierea Moldovei a lui Dimitrie Cantemir (1825), Hronograful lui
Dimitrie al Rosltovului (1837).
S-au mai tiprit cri de cult n romnete: Tipicul Sf.Sava, tiprit pentru prima oar
n romn de mitropolitul la Iai (1816), Liturghierul (Iai, 1818 i 1834), Evanghelia
(1821), 12 Mineie (Neam, 1830-32) primele n Moldova.
Pe de alt parte, trebuie s ne rein atenia prefeele lui la diferitele cri, punnd aici
mare accent pe nvmnt. Tot aici propunerea i a i fcut-o - nlocuirea cuvintelor slave
sau greceti din cult cu cuvinte romneti de natur latin.
Dar foarte multe cuvinte le-a lsat n limba greac neputnd fi traduse.
Activitatea social pastoral:
n timp ce pstorea la Roman l-a ajutat pe egumenul Vartolomeu Putneanul cu 80
pungi cu bani pentru spitalul i farmacia de pe lng biserica Precista din Roman. ntreaga sa
avere a dat-o spitalului Sf. Spiridon din Iai.
A artat o atenie deosebit i preoilor din Moldova. S-a ridicat mpotriva nfiinrii
unei episcopii catolice la Iai.
1833 debuteaz lucrrile de construcie ale unei noi catedrale, pe locul bisericii
Stretenia, ctitoria d-nei. Anastasia soia lui Gheorghe Duca de la sfritul secolului XVII. n
1842 lucrrile s-au ntrerupt, odat cu retragerea mitropolitului i s-au reluat abia n timpul lui
Iosif Naniescu (1880-87). A fost sfinit la 1887.
n timpul evenimentelor din 1821, cnd s-a retras, a cldit la Agapia paraclisul
Naterea Maicii Domnului.
A avut o contribuie important la alctuirea Regulamentului organic , introducnd
articole pentru favorizarea nvmntului romnesc.
18 ianuarie 1842 a demisionat i s-a raetras la mnstirea Slatina, continund opera
de traducere n limba romn.
8 ianuarie 1844 i-a scris testamentul prin care lsa tot ce avea Mitropoliei, iar
mnstirii Agapia 1000 galbeni mprteti.
Moare la 18 decembrie 1846 ngropat la m-rea Slatina.
1886 rmiele sale pmnteti au fost mutate n catedrala mitropolitan.
URMAII SI
1829 tratatul ruso-turc la Adrianopol prin care ruii au cerut turcilor s recunoasc
cele 2 Regulamente administrative pentru Moldova i ara Romneasc.
1828-34 Principatele rmn sub ocupaie rus.
1829 Generalul Kiseleff a fost numit preedinte plenipoteniar al Divanurilor rii
Romne i Moldovei.
n timpul lui s-au lucrat cele 2 Regulamente, aproape identice, ce aveau s devin
prima Constituie.
n ara Romneasc Regulamentul a fost aplicat din 1/13 iulie 1831, iar n Moldova
din 1/13 ianuarie 1832.
Potrivit regulamentelor organizarea n stat pe baza principiului separrii puterilor.
Puterea aexecutiv era a d-lui ales de Adunarea obteasc extraordinar. Era ajutat de
Sfatul administrativ extraordinar, format din 6 minitri.
Puterea legislativ o avea o Adunare obteasc cu 42 deputai n ara Romn, 35 n
Moldova, avnd pe mitropolit ca preedinte.
Regulamenteale au avut un rol nsemnat n pregtirea unirii, prin organizarea identic
pe care o acldeau celor 2 ri.
n ambele ri, prin Regulament s-a instituit un fel de Minister al Cultelor.
1873 la Arge.
Ca ntistttor al Moldovei termin ridicarea actualei catedrale din Iai, nceput de
Veniamin Costachi. Pe 23 aprilie 1887 se face sfinirea.
Sub el s-a nceput restaurarea bisericii Sf. Trei Ierarhi i Sf. Nicolae Domnesc Iai. Sau ridicat cldiri noi n incinta mitropoliei.
Mitropolitul Iosif a aadus apoi seminarul de la Socola la Iai. Pentru aceasta a
cumprat palatul fostului domn MIHAIL STURZA, transformndu-l n coal.
Sub ndrumarea sa a aaprut aici Revista Teologic (25 martie 1883-87), redactat
de Constantin Erbiceanu i Dragomir Demetrescu, mai trziu profesori la Facultataea de
Teologie Bucureti.
Mitropolitul nsui a scris cteva lucrri, contribuind i la editarea unor lucrri mai
vechi: Viaa Sf. Nifon, a lui Gavriil Protul.
Pentru aprarea acredinei orktodoxe s-au pus bazele unei Asociaii Ortodoxe
Romne (1885).
Iosif a fost primul ierarh care a ngduit femeilor s cnte n cor la rugmintea
maraelui compozitor Gavriil Musicescu (1847-1903).
Cel mai apropiat ucenic al mitropolitului Iosif a fost Nicolae Munteanu, student pe
atunci, viitorul patriarh Nicodim.
Mitropolitul a fost un sprijinitor al reformelor lui Cuza, iar la Rzboiul de
independen a fcut apel la toi stareii s trimit clugri sau clugrie ca sanitari pe front.
El i-a donat biblioteca Academiei Romne.
Moare la 26 ianuarie 1902 ngropat n incinta Mitropoliei.
PARTENIE CLINCENI (1902-1909)
liceniat la Atena
superior la acapela romn de la Lipsca i apoi la Paris.
1886 arhiereu titular cu titlul de Bcu8anul i episcop al Dunrii de Jos.
1902 trecut la Iai unde a refcut reedina mitropolitan.
1909 a fost silit s se retrag din cauza multelor nemulumiri.
PIMEN GEORGESCU (1909-34)
originar din Prahova
doctor n teologie Cernui
predicator la Mitropolie, profesor de Apologetic i Dogmatic la Facultateaa de
Teologie din Bucureti i diraector al Institutului Teologic.
1895 hirotonit arhiereu titular Piteteanul i ales episcop la Dunrea ade Jos.
Nu a avut o activitate prea notabil.
SALA (1713-18)
Moare n 1796.
Hui (1792-96) VENIAMIN COSTACHI (1796-1803)
-a transformat bolnia fcut de Gherasim Putneanul n spital, avnd o cldire proprie
i o farmacie. A afost ajutat i de Gherasim i Vartolomeu.
1803 devine mitropolit.
EPISCOPIA ROMANULUI IN PRIMELE 6 DECENII ALE SECOLULUI XIX
Dup ridicaarea lui
Foarte important este i testamentul su prin care rnduia s fie trimii tineri la studii,
s se nfiineze la Episcopie o grdini pentru copii, o coal de cntrei pentru copiii orfani
care s fie inui gratis.
A lsat Academiei o imens bibliotec i o colecie numismatic.
Cu toate aceste realizri, ani n ir a fost atacat n Pres (se pare de ctre catolici)
deoareace sesizase pericolul propagandei catolice, apoi chiar de ctre oamnii politici ai vremii
pe care nu voia s-i sprijine i chiar de unii colegi sinodali mai puin luminai.
Toate acestea au mpiekdicat alegerea sa ca mitropolit primat att n 1875, dar mai ales
n 1886, dup moartea lui Calinic Miclescu.
Moare la 16 mai 1892 ngropat la Roman, n grdina fundaiei saqle.
I-au urmat:
Lociitori:
IOANICHIE FLOR BBUANUL
INOCHENTIE MOISIV PLOIETEANUL
IERONIM IONESCU PLOIETEANUL
Eparhiot IOANICHIE FLOR (1897-99)
CONON ARMESCU BCUANUL viitor episcop de Hui i apoi primat
17 februarie 1900 ales GHERASIM DAFIRIN CRAIOVEANUL
studii la Atena
- director i profesor la Siminarul Rmnic
1909 s-a ridicat mpotriva Legii consistoriului i mpotriv a mitropolitului primat
Athanasie Mironescu, fapt pentru care Sfntul Sinod l-a nlturat din scaun n 1911.
Moare n 1922 la Frsinei.
CALIST IALOMIEAANUL
1912 ales la Arge
1912 - TEODOSIE ATANASIU PLOIETEANUL
nvase la Socola, apoi la Atena
fusese egumen la Sf.Spiridon Iai
vicar la Bucureti sub Athanasie Mironescu
A tradus Comentariile Sf.In.G.A. la epistolele pauline (9 volume Bucureti 190123)
1923 se retrage la Neam
Moare la 1927.
EPISCOPIA RDUILOR
CALISTRU (1708-28)
a urmat lui Ghedeon
ANTONIE (1728-29)
MISAIL (1729-35)
VARLAAM de la Hui (1735-45)
a pus bazele unei tiparnie la Rdui i a dat la lumin cteva cri de slujb:
CATAVASIER (1744)
CEASLOV (1745)
ANTOLOGHION (1745)
IACOB PUTNEANUL (1745-50)
a tiprit LITURGHIERUL SLAVON-ROMN (1745)
a nfiinat o coal la Episcopie.
DOSOFTEI HERESCU (1750-89)
venea de la Putna i a avut o pstorie, dei agitat, totui foarte rodnic.
Este ntlnit ca membru al divanului cu ocazia hotrrii de a nu se mai primi ierarhi
strini (1752), cu ocazia desfiinrii vdrritului i vcritului (1756 i 1757)
Ctitorete:
1773 Vadul Vldicii, lng Rdui
1774 Sf.Treime din Cernui
1777 biserica din Vicovul de Jos
A fcut mai multe danii mnstirii sale de metanie.
10 aprilie 1774 Pacea de la Kuciuk Kainargi n urma rzboiului ruso-turc (176874).
Austria a cerut Porii partea de nord a Moldovei, drept recompens+ pentru ajutorul
dat n cursul rzboiului. Poarta a cedat acum acest teritoriu cunoscut cu numele de Bucovina.
Domnul GRIGORIE III GHICA (1774-1777 ) a protestat, dar a fost ucis din ordinul
Sultanului.
1781 s-a fcut un schimb de parohii ntre mitropolitul GAVRIIL CALIMACHI i
DOSOFTEI, n sensul c Suceavaa i parohiile din jur, care aparineau Mitropoliei, au fost
cedat Episcopiei Rdui, iar Mitropolia primea n schimb inutul Dorohoi, neocupat de
austrieci.
12 decembrie 1781 printr-o hotrre a mpratului IOSIF II (1780-90), reedina
episcopiei a fost mutat la Cernui.
Astfel a ncetat jurisdicia Mitropoliei Moldovei asupra Episcopiei Bucovinei, aceasta
fiind acum subordonat Mitropoliei srbe de la Carlovitz.
Din 1786 titularii ei fceau parte din Sinodul mitropolitan de la Carlovitz.
13 septembrie 1783 episcopul a reuit s aduc n mnstirea Sf.Gheroghe din
Suceava moatele Sf.Ioan cel Nou, duse n Polonia cu aproape un veac n urm.
Moare la 22 ianuarie 1789.
1864 sfinit.
Pe lng aceste realizri s-au nregistrat i aspecte negative:
conducerea despotic a episcopiei, totul cu tirea autoritilor austriece.
Limba agearman ctigaa teren
Episcopul a luptat cu nverunare mpotriva alfabaetului latin.
A oprit pe preoi s mearg ola teatrul romnesc
I-a sprijinit mult pe rutenii unii
n ciuda acestor lucruri , s-a format o puternic micarae romneasc.
1848 chiar are loc o adunare prin care se cerea ca episcopul s fie ales din rndul
clerului romn i nu numit de mprat.
Se cerea nfiinarea unei Mitropolii pentru toi romnii ortodoci din Imperiu.
Episcopul Evghenie s-a vzut nevoit s accepte i a dispus ca pe viitor materiile de
studiu n Institutul Teologic s fie predate n romn.
1848-49 S-a pus problemaa reorganizrii eparhiilor ortodoxe din Imperiu.
Chiar episcopul a prezentat curii un memoriu n carae preconiza nfiinareas unei
Mitropolii ortodoxe autonome pentru toi romnii din Imperiu.
Cereau ca Episcopia Bucovinei s se despart de Mitropolia de Carlovitz pentru a fi
pus sub jurisdicia Mitropoliei ortodoxe ce avea s se nfiineze la Sibiu.
Dar doleanele romnilor au rmas fr ecou, mai cu seam c ntre 1851-1860 s-a
inaugurat sistemul absolutist de guvernare. i apoi episcopul Evghenie se mpotrivea
autonomiei bisericeti.
1873 Evghenie a reuit s-i ridice eparhia la rangul de mitropolie.
Dup crearea statului dualist austro-ungar (1867) Serbia i Transilvania au rmas n
cadrul statului maghiar, iar Bucovina inea ade Viena.
Crearea noii mitropolii a fost combtut cu nverunare de romnii bucovineni.
Moare la 31 martie 1873.
La nmormntarea sa profesorii de teologie au refuzat s in cuvntri funebre.
Noiembrie 1873 TEOFIL BENDELA
om cu pregtire la Cernui i Viena
vicar al eparhiei
autor de lucrri n romnete
hirotonit la Sibiu (1874).
Dup instalaraae a plecat la Viena, unde a convocat pe sufragonii si din Dalmain
(cci aceasta fusese alipit Mitropoliei Bucovinei spre a-i dezbina pe srbi) n sinod
mitropolitan.
Dei n-a pstorit dect un an, Teofil a izbutit s obin mrirea salariului preoilor.
A dispus s se introduc scrierea cu litere latine.
Moarae la 21 iulie 1875 ngropat la Cernui.
Scaunul a fost apoi vacant 2 ani, fiind lociitor TEOCTIST BLAJEVICI
29 august 1875 s-a nfiinat Universitatea german.
n locul Institutului teologic s-a creat o Facultate cu 2 limbi de predare: german i
romn
1877 TEOCTIST este numit arhiepiscop i mitropolit. Hirotonit n biserica greac
din Viena.
Nscut la 1807, fiu de preot
Fusese i el preot paroh, profesor de religie, duhovnic la Institutul teologic i vicar al
eparhiei
Moare la 1879.
A fost ridicat n scaun SILVESTRU MORARIU ANDRIEVICI
originar din Mitocu Progomirnei (nscut la 1818)
1877 vicar
1843-62 preot de mir
A militat mereu pentru autonomia Bisericii Bucovinene, pentru pstrareaa caracterului
romnesc.
Ca deputat n parlamentul Vienez, a aprat foarte bine interesele.
A publicat numeroase lucrri n romnete, mai ales manuale pentru nvmntul
primar.
Ca mitropolit a militat pentru aprarea drepturilor romneti n Bucovina.
1882 a convocat Congresul bisericesc n caarea s-a avotat Statutul Congresului,
acceptat de mprat abia dup 10 ani (1891)
Sub mitropolitul Silvestru, rutenii au cerut noi drepturi pentru Biserica lor, dar
mitropolitul s-a opus acestora.
1881- la ndemnul su s-a nfiinat wsocietatea muzical Armonia.
1884 s-a ntemeiat o Societate literar a studenilor teologi numit Academia
ortodox.
1883 a pus bazele Tipografiei arhiepiscopale
1882 apare revista Candela
n timpul su au activat la Facultataeaa de Teologie mari profesori: Isidor Onciul,
Alexie Comoroan, Eusebiu Popovici, Teodor Tornavschi .a.
Moare la 3 aprilie 1895.
1756 a luat parte la divan, alturi de ceilali vldici, pentru a hotr desfiinareaa
drii vdrritului.
1769-70 a condus o delegaie moldovean n Rusia la curtea arinei Ecaterina II
(1762-96) pentru a prezenta adoleanele rii.
Din delegaie mai fceau parte: VARTOLOMEU MZREANU de la Solca i
Benedict Teodorovici de la Moldovia.
n timpul ederii la Petersburg, Inochentie a ndemnat pe arhimandritul Vartolomeu s
traduc Liturghiaa arhiereasc.
Inochentie s-a rentors n ar, iar cei 2 egumeni au mai rmas un timp pentru a
primi de la mprteas vetminte, cri i obiecte liturgice.
Moare la 10 octombrie 1782 nmormntat n catedrala aepiscopal.]
IACOB STAMATI (1782-92) - mitropolit 1792
dup moartea lui Inochentie, episcopia a fost jefuit de domnul de atunci
ALEXANDRU MAVROCORDAT DELI-BEI (1782-85), nct noul ierarh a poruncit s se
ntocmeasc un pomelnic al episcopilor de Hui i al domnilor rii n care a nfierat fapta
acestui domn.
Dup nscunare, Iacob a ridicat o nou reedin episcopal.
ntr-un timp relativ scurt a reuit s refac starea material a episcopiei.
1785- a trimis o scrisoare pastoral ctre preoii din eparhie plin de ndemnuri privind
svrirea slujbei lor, purtaraea lor .a.
VENIAMIN COSTACHI (1792-96)
egumen al mnstirii Sf.Spiridon din Iai
s-a ngrijit de nzestraarea episcopiei cu obiecte de cult.
Fusese nsrcinat de mitropolit s slujeasc la nmormntarea stareului PAISIE de la
Neam (mort la 1794)
1796 episcop la Roman
GHERASIM (1796-1803)
fiu de preot din prile Rduilor.
Fusese trimis de Leon Gheuc pe cnd sse afla la Roman la studii n Germania.
Rentors, a ajuns diacon i dichin la Mitropolie.
Ca episcop s-a preocupat foarte mult de ridicarea aepiscopiei.
Apoi s-a mutat n chilia Sf.Prooroc Ilie i mpreun cu ucenicii a zidit o biseric i
chilii. Aici el a nceput s revizuiasc vechile traduceri slave ale Sf.Prini dup originalul
grec.
1763 revine n rile romne i s-a aezat laq schitul Vrzreti (Rmnicul Srat).
De aici a mers spre Iai, fiind primit de Gavriile Calimachi, care le-a oferit mnstirea
Dragomirna.
1763 reface viaa monahal laq Dragomirna.
A introdus aici un regulament n 28 puncte cu felurite rnduieli privitoare la viaa
aclugrilor, viaa de obte, ascultaraea, smerenia, srcia, munc, spovedania adeaas.
A continuat munca de traducere aa marilor ascei Antonie cel Mare, Isaia Pustnicul,
Petru Damaschin, Teodor Studitul etc.
A ntocmit o lucrarae desprae Rugciunea minii. Zilnic inea cuvntri n slavon i
romn, iar slujbaa atot aa.
1775 Bucovina este ocupat de austrieci, iar Paisie mpreun cu 200 de ucenici, din
350, s-a aezat la Secu, fiind chemai deegumenul Eftimie. Aici au fost ridicate noi chilii i s-a
continuat felul de via de la Dragomirna pentru 4 ani.
1779 la dorina domnitorului CONSTANTIN MORUZI (1777-82) lui Paisie: s-a
ncredinat egumenia mnstirii Neam.
Duhovnicul Ilarion a fost ncredinat cu egumenia mnstirii Secu.
La Neam, a ntrit rnduielile athonite.
Numrul vieuitorilor a ajuns la 700, nu numai romni! Marele Paisie a continuat aici
munca sa de traducere n romn i slav.
S-au pstrat cam 300 manuscrise , dintre acare 40 au fost scrise achiar de el.
Tot aici a format o adevrat coal de traductori din greac. Unii dintre tinerii
ucenici au fost trimii la Academia Sf.Sava din Bucureti pentru a nva abine aceast limb.
Mitropolitul GAVRIIL PETROV al Petersburgului9 i Novgorodului aa cerut lui
Paisie traducerea n slavo-rus a Filoceliei, pe care a tiprit-o la 1793.
1790 n timpul ocupaiei ariste din Moldova, arhiepiscopul AMBROZIE, lociitor al
mitropolitului Moldovei, a ridicat pe Paisie la treaptaa de arhimandrit.
Presimndu-i sfritul, a nceput s-i scrie autobiografia; neterminat ns. Moarae
la 15 noiembrie 1794 - ngropat la biseriaca mare a mnstirii Neam.
La nmormntarea sa a fost trimis s participe i ekpiscopul Veniamin Cjostachi, dar a
ajuns mai trziu cu 2 zile. A participat ns la alegerea noului stare: Sjofronie.
Rnduielile impuse aici de Paisie au avut o influen benefic i asupra altor mnstiri,
ridicndu-se viaa duhovniceasc.
1538 dup mar4ea ofensiv a lui SOLIMAN II MAGNIFICUL mpotriva lui Petru
Rare, a fost anexat Bugeagul, mpreun cu cetataea Tighina (Bender) i transformat n raia.
1539 RADU PAISIE (1535-45), domnul rilor Romne, a trebuit s-i prseasc
scaunul i s fug peste Dunre din pricina unui pretendent.
S-a ntors cu ajutor turcesc i i-aa reluat tronul.
n schimbul ajutorului, turcii au cerut Brila i inutul nconjurtor.
1542 Brila devine raia.
Deci aceste teritorii au intrat sub jurisdicie otoman, iar din punct de vedere
bisericesc ies de sub jurisdicia mitropoliei romneti i intr sub cea a Patriarhiei Ecumenice
fiind conduse de ierarhi greci.
Noua Mitropolie a Proibviei este menionat pe o list de la sfritul secolului XV,
dar nu se afl n lista patr. Nil din secolul XIV, ceea ace l-a fcut pe Demostene Russo s
spun c a afost ntemeiat nainte de 1500.
Reedina catedrala Sf.Arhangheli din Brila.
Hotarele eparhiei au mai suferit schimbri n istorie, datorit deselor rzboaie rusoturce.
n mod obinuit cuprindea raiana Brilei, teritoriile raialelor Giurgiu i Turnu, luate de
la Mitropolia Ungrovlahiei precum i regiunile din Nordul Mrii Negre cu Ismail, Chilia,
Cetatea Alb.
Pe la mijlocul seacolului XVII au intrat n componena ei i teritorii din nordul
Dobrogei luate de la Mitropolitul Doistrei.
Mitropolii:
1580 era menionat GAVRIIL, dar pstoria lui aici e ndoielnic.
1590 n actul de aprobare a nfiinrii Patriarhiei Ruse ntre acei peste 100 de
semnatari era i NECTARIE fost al Proilavului.
1621 n actul de alegere ca patriarh al lui CHIRIL LUCARIS semna, i un
GRIGORIE al Proilavului (nesigur).
1643 ntr-un act al patriarhului PARTENIE I (1639-44) este menionat MELETIE.
Era un act prin care biserica Adormirea Maicii Domnului
Sf.Mormnt iar mitropolitul Meletie nu avea voie s intervin n treburile acelei biserici.
1699 CALINIC II patriarh ecumenic rennoia calitataaea de stavropighie a acelei
biserici.
1644 mitropolitul MELETIE al Proilaviei a fcut o acltorie la Moscova pentaru a
cere aajutor pentru eparhia sa. Avea aasupra sa scrisori de recomandare din partea patriarhului
Partenie, a lui Matei Basarab i a frailor din mnstirea Sf.Nicolae din Brila.1649
Meletie purta discuii la Trgovite cu Arsenie Suhanov, clugr rus de la Moscova.
1655 a fost caterisit, fiindc i-a fgduit semntura n faa unui tribunal turcesc.
n locul su a fost ales GHERASIM.
1658 Gherasim este ales la Trnova.
1668 Patriarhul ecumenic METODIE III (1668-71) a dat mitropolia n grija fostului
patriarh ecumenic, PARTENIE IV (a pstorit de 5 ori ntre 1657-85).
Partenie a rmas n aceast mitropolie pn la 1671.
1671 i 1672 se ntlnete n actele Sinodului Patriarhiei de la CP ca mitropolit al
Proilaviei LAVRENTIE.
1680 pomenit NECTARIE, ales n locul unuia care fugise n insula Craeta.
ntr-o list, nainte de 1700 este pomenit CALINIC i un alt mitropolit GRIGORIE
semna i el aceast list.
Un ierarh cu o pstorire foarte lung la Brila este IOANICHIE, ntlnit pentru prima
oar la 1715 i se pare c a rmas n scaun pn pe la 1743.
Septembrie 1743 era hirotonit CALINIC.
nscut la 1713 n oraul Zagora (Tesalia)
a studiat la CP! i a afost hirotonit preot i a devenit protosinghel la 1741.
1743-48 a acrmuit mitropolia Proilaviei, dup care a demisionat.
1757 devine Patriarh ecumenic sub numele CALINIC IV. La ascurt timp este exilat
n insula Lemnos, apoi la Muntele Sinai.
Moare la 1791.
A fost un bun crturar. A luat parte la disputaa care a tulburat biserica din CP
privitoare la rebotezare.
FILOTEI care se pare a fost cataerisit prin 1751
Filotei obinuse un firman din partea sultanului prin care raiana Hotinului era anexat
la eparhia sa. Boierii i vldicii Moldovei au struit pe lng domnitor s cear sultanului un
nou firman prin care Hotinul s rmn n continuare alipit Moldovei, ceea ce s-a i obinut.
n urma acestui lucru, Filotei a aruncat anatem asupra acestora. Acest lucru ar fi dus la
caterisireaa sa. Dar de fapt, se pare c n-a afost o caterisire, ci o depunere.
1751 DANIIL a fowst mitropolit de Sidis.
Se cunosc 6 biserici zidite cu binecuvntarea sa. El nsui a zidit una n trgul Cuani.
10 octombrie 1768 a afost nchinat Mitropolia Proilaviei i biserica Sf.40
Muncenici din Iai.
Se pare ac Daniil era romn de neam.
trecerea teritoriilor aparintoare Mitropoliei Proilaviei laa eparhiile rii: Hotinul la Rdui,
iar teritoriile din stngaa Prutului la Hui.
Acest lucru l-a rnduit GRIGORIE al Ungrovlahiei nct parohiile din raiana Brilei s
fie date eparhiei Buzului.
10 aprilie 1774 Pacea de la Kaciuk Kainayl: ruii au fost nevoii s prseasc
rile romne, iar turcii au ocupat vechile raiale.
Astfel, Mitropolia Proilaviei i-a continuat existena.
1773 Daniil moare i este ales IOACHIM caare pstorete pn pe la 1780.
1781 CHIRIL
1786 era i el invitat, pe lng ceilali ierarhi moldoveni, de ctre Patriarhul
ecumenic s+ procedeze la nscunarea lui Leon Gheuc la Iai.
1787-1791 un nou rzboi ruso-turc arunc iar Moldova sub ocupaie rus n timp ce
ara
NOTARA al
MAVROCORDAT.
Ierusalimului
cu
primul
domn
fanariot
NICOLAE
Moare la 1719.
Au
mai
urmat:
SERAFIM
(1720/21-24),
CALINIC
(pomenit
la
1732),
VARTOLOMEU (pomenit la 1748 i 1757), CHIRIL (1764), PARTENIE (ntre 1768 i 1779).
n ultimele decenii ale secolului XVIII au pstorit:
CHIRIL (1780), CALINIC (1784, 1787).
1812 se afla la Bucureti fostul mitropolit de Dristra CHIRIL.
1813 - Mitropolia Silistrei s-a contopit cu cea a Proilaviei noul mitropolit CALINIC,
avndu-i reedina la Brila.
1821 face schimb cu ANTIM de la Didimotih
1836 ales aca mitropolit de Silistra GRIGORE
1840 IERONIM i apoi un alt GRIGORIE
MITROPOLIA DE LA TULCEA
Dup desfiinarea mitropoliei Proilaviei s-a constituit cea a Tulceai pentru teritoriul
din nordul Dobrogei.
Primul titular cunoscut a afost PANARET.
1839 sfineaa biserica din Nalbant
Urmaul su a fost DIONISIE
1877-78 acesta a ncredinat eparhia unui alt episcop NICHIFOR din Creta.
1860 ncepe lupta pentru separarea Bisericii bulgare de Patriarhia Ecumenic.
11 martie 1870 printr-un firman al sultanului ABDUL AZIZ s-a aprobat crearea unui
nou exarhat bulgar, scos de sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice. Noul exarhat n-a fost
recunoscut i ntre cele 2 biserici s-a produs o schisma care a durat pn la 1945.
1874 Sinodul Patriarhiei a aprobat nfiinarea unei episcopii romneti la Mcin.
1878 Cjongresul de la Berlin a fcut ca Romnia s primeasc napoi judeele Tulcea
i Constana, caare au fost nglobate eparhiei de la Dunrea de Jos, nfiinat la 1864, cu
sediul la Galai.
n secolul XVIII, mai ales XIX, numeroi ciobani din prile Sibiului i Braovului au
treacut cu turmele lor n Dobrogea, punnd bazele unor noi aezri i ntrind elementul
romnesc aici.
Era necesar acest lucru, cci mare parte din Dobrogea n timpul celor
460 ani de
Arhimandritul Ieronim a propus acordarea unor ajutoare dea la stat, aducerea preoilor
la protopopiat pentru a nva rnduielile bisericeti.
n anii ce au urmat situaia s-a mbuntit. Mnstirile Celic i Dere s-au contopit
ntr-o mnstire pentru clugrie. Clugrii au fost mutai la schitul Saon (1881), aproape de
Isaccea.
S-au mai construit biserici, s-au nzestrat cele existente cu obiecte de cult.
1886 Iosif Gheorghian devine primat i n locul su este ales PARTENIE CLINCENI
(1886-1902) care la 1902 este ales mitropolit la Moldova.
Sub Partenie s-a ridicat un mare palat episcopal, cu cancelarii, cu paraclis.
Sub urmaul su PIMEN GEORGESCU PITETEANUL (1902-1909) s-a ridicat
actualaa catedral.
1893 prin Legeaa clerului mireaan, Seminarul a fost desfiinat.
1908 este renfiinat sub numele Sf.Andrei.
1909 Pimen devine mitropolit la Iai.
Ultimul ntistttor al Dunrii de Jos a fost NIFON NICULESCU (1909-1921), mare
protopslalt.....!
fost preot la Biserica Alb Bucureti
mult timp arhiereu locotenent i vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei.
1921 se retrage.
Moare la 1923.
n rstimpul de dup ruinosul act al unirii cu Roma romnii au luptat n fel i chip
pentru clarificaraea situaiei lor, trimind o serie de memorii, nu numai la Curteaa din Viena,
ci i la mitropolitul srb PAVEL NENADOVICI (1749-68) pentru a le hirotoni un episcop
ortodox.
17 i 19 iulie 1758 n edinele Consiliului de minitri cancelarul W.A.KAUNITZ i
ministrul pentru problemele srbeti IOSIF BARTENSTEIN au propus ncetarea perseaciilor
religioase, acordarea unei tolerane i numirea unui ekpiscop. Se propuneaa chiar nfiinarea
unei Mitropolii.
Pe de alt parte, Pavel Nenadovici inteniona trimiterea unui episcop n Transilvania,
pe PARTENIE PAVLOVICI, om foarte nvat, paroh al comunitii srbe din Viena i mai
apoi arhiereu-vicar al Carlovitzului. Dar acesta nu era dorit de Curte.
Dup prerea consilierilormprtesei, cel mai
indicat
Episcopul unit ATANASIE REDNIC propunea s nu mai fie numit nici un episcop, ci
s-i fie supui lui credincioii ortodoci. Propunea numirea protopopului IOAN POPOVICI
din Honcld (Hunedoara) ca prim-protopop. Cerea s nu se restituie nici o biseric
ortodocilor.
n schimb comandantul militar al Transilvaniei propunea ca nou episcop pe IOAN
GEORGIEVICI al Caransebeului, propunere acceptat de mprteas la 7 octombrie 1768.
1769 a fost ales mitropolit n urma morii lui Pavel Nenadovici.
n aceast nou demnitate, Gheorghievici s-a preocupat de alegerea unui episcop
pentru romnii ortodoci.
1769 ales SOFRONIE CHIRILOVICI (1769-73), fostul vicar al lui Dionisie , la
Buda.
mprteasa a anulat alegerea lui Sofronie sub motiv c Congresul bisericesc srbesc
nu avea dreptul s aleag pentru romni, dar l-a numit ea printr-un rescript.
Mnjoului episcop i-au fost impuse aceleai condiii ca i naintaului su: s nu fac
vizite canonice, s nu primeasc preoi hirotonii peste muni .a.
1770 noi msuri pentru ntrirea uniaiei: nfiinarea unei tipografii ilirice la Viena
carae s imprime cri de slujb pentru ortodocii din Imperiu. Se mpiedica astrfel aducereaa
de acri de slujb din rile Romne i Moldova.
Sofronie a fost instalat la Sibiu. Neavnd aici biseric, a reuit s-i supun pe greci
care aqveau biserica pe locul actualei catedrale
A avut de ndurat multe neajunsuri din partea episcopilor unii, Atanasie Rednic i
Grigorie Maior (1773-82).
1772 aa fost luat cu fora biserica aortodox din Roia Montan i dat uniilor, iar
preotul paroh arestat.
1773 necunoscnd limba i izbindu-se de astfel de greuti Sofronie a demisionat
recomandndu-l n locul su pe DIMITRIE EUSTATIEVICI, om cult cu studii la Kiev.
Sofronie a plecat din Ardeal n 1774 fiind numit de Curte titular al scaunului de la
Buda.
n urma plecrii sale, eparhia a fost ncredinat lui IOAN POPOVICI din Hondol.
A urmat o lung vacan, timp n carea episcopul unit GRIGORE MAIOR a trecut
nestingherit cteva parohii la unire. A poruncit chiar arestaarea mai multor preoi i protopopi
ortodoci.
O mbuntire a situaiei B.O. din Transilvania a venit dup urcaarea pe tron a lui
IOSIF II 81780-90) , adept al iluminismului n spiritul cruia a i fcut o serie de reforme:
secularizarea unor averi mnstireti, desfiinareaa iobgiei.
1781 mpratul a pus problema numirii de episcop pentru romnii ortodoci , dar
episcopul RC de la Alba Iulia a spus c nu-i nevoie.
Grigore Maior a naintat i el un memoriu prin care cereaa desfiinarea mnstirilor
ortodoxe carae mai existau, lsarea credincioilor ortodoci fr episcop i fr biserici.
Totui, Iosif II, la recomandarea aepiscopului de la Carlovitz a numit ca episcop pe
GHEDEON NICHITICI (1783-88). Tot acum, episcopia ortodox romneasc a fost pus sub
ascultarea mitropoliei srbe de la Carlovitz. Tot atunci s-a dat aceeai dispoziie i pentru
episcopia Bucovinei.
1786 ambeale episcopii au fost puse sub jurisdicia Carlovitzului i din punct de
vedere administrativ.
Ghedeon Nichitici cunotea afoarte bine realitile din Transilvania pentru c fusese
diaconul lui Dionisie i apoi protopop la Abrud.
1783 vicar al episcopiei DOSOFTEI HERESCU al Bucovinei.
1784 instalat la Sibiu
La scurt timp guvernul l-a trimis pentru a nekgocia ncetarea arscoalei lui Horea.
Cu toate c a fost srb, Ghedeon a fost unul din cei mai activi episcopi ortodoci din
Transilvania.
La scurt timp dup instalare a fcut o conscripie.
1786 a fcut o nou arondare a eparhiei, mprind-o n 31 protopopiate.
1787-88 a fcut vizite canonice n eparhie pentru a punea n rnduial parohiile i
pentru a da sfaturi i ndrumri preoilor.
A fost preocupat i de problema pregtirii viitorilor preoi, cci majoritatea anu tiau
s scrie.
1786 s-a deschis la Sibiu un curs pedagogic pentru pregtirea aviitorilor nvtori
sub conducerea lui DIMITRIE EUSTATIEVICI, primul director al coalelor neunite din
Transilvania. Dar Eustatievici pregtea aici i viitori preoi.
Dup el, direciunea colilor a preluat-o protopopul braovean RADU TEMPEA V. n
timp ce pleca s inspecteze colile primare din eparhie era suplinit de fratele su NICOLAE .
1786 Ghedeon particip la Sinodul ierarhilor ortodoci din Imperiu.
Moare la 1788; ngropat la biserica Cuvioasa Paraschiva din Rinari.
Agonisealaa a lsat-o pentru construirea unei biserici n Sibiu i pentru nfiinarea unui
fond de ajutorare a preoilor sraci.
Conducerea eparhiei a fost iar ncredinat protopopului Ioan din Hondol pn la 10
iunie 1789, cnd mpratul a numit pe GHERASIM ADAMOVICI, egumen al mnstirii
Bezdin (Arad), instalat la Sibiu (1789-96).
pentru a dpune
confesiuni.
Cei doi episcopi au fost certai pentru c ndrzniser s prezinte doleanele naiunii
lor, fiind ndrumai s se ntoarc la reedinele lor. Ei au insistat ns s se mplineasc mcar
unul din puncte pentru a putea liniti poporul. Abia acum Clurtea aaa fcut ceva promisiuni.
Sub FRANCISC (1792-1830) s-a inaugurat o politic de reprimare a oricrei micri
naionale.
Acum Guvernatorul Transilvaniei a propus mutaraea lui Gherasim la unaa din
eparhiile srbe din Ungaria.
Din banii lsai de Ghedeon Nichitici i cu sprijinul su s-a zidit biserica din cartierul
Maieri (Sibiu) unde de altfel a i fost el ngropat . Moare la 1796.
Sub Ghedeon i Gherasim au aprut ctevaa cri de slujb n tipografia ailic din
Viena, mutat la 1795 la Buda.
Dup moartea lui Gherasim, Curtea nu a mai numit nici un episcop, scaunul rmnnd
vacant 14 ani. n acest timp conducereaa treburilor eparhiei o aveaa consistoriul format dintrun vicar, 6 asesori alei dintre protopopi i un secretar.
Primul vicar a fost Ioan Popovici din Hondol.
1796-1810 s-au naintat Curii numeroase memorii pentru numirea unui episcop.
25 mai 1796 vicarii i protopopii cereau numirea unui episcop romn. Memoriile sau repetat deci i au avut ca iniiatori nume ca: IOAN POPOVICI, NICOLAE HUOVICI,
ISAIA BALOESCU, NICOLAE PANOVICI.
25 mai 1809 s-aa admis numirea unui episcop romn.
Septaembrie-octombrie 1810 s-a ntrunit la Turda Sinodul electoral format din
protopopi i au propus 3 candidai: protopopul NICOLAE HUOVICI, preotul VASILE
MOGA din Sebe i arhimandritul NESTORIOANOVICI din Fgra.
Guvernul transilvan a ntrit pe Vasile Moga i mpratul l-a numit 21 decembrie
1810.
nscut la 1774 era aoriginar dintr-o familie de preot.
A nvat carte la gimnaziul evanghelic luteran din Sebe, la liceul rom-catolic din
Alba i apoi laa cel din Cluj.
1798 hirotonit preot celib. La Arad de ctre episcopul Pavel Avacumovici.
1811 clugrit la mnstirea Cruedal i apoi hirotonit arhiereu la 23 aprilie.
I s-a fixat reedina la Cluj, dar la scurt timp a cerut s-i fixeze reedina la Sibiu
La Sibiu a nchiriat o cas.
n acest fel, dup 110 ani de ntrerupere , i-a nceput activitataeaa noua episcopie
ortodox.
Vasile Moga a pstorit 34 ani, ns n condiii foarte grele.
Prin decretul de numire i se impuneau nite condiii umilitoare, n 19 puncte. n acest
fel era obligat s nu se mpotriveasc rspndirii uniaiei i s nu tolereze clerici din ara
Romneasc sau Moldova. Clerul ortodox rmnea tolerat. Nu li sae ddea nici o bucat de
pmnt spre a se ntreine. n general i s-au pus toate piedicile acu putin, spre a nu putea
progresa.
i totui s-au nregistrat cteva realizri:
a reuit s fac o raeedin cu banii strni de la preoi.
1786 Dimitrie Eustatievici, directorul colilor romne din Transilvania, deschisese
la Sibiu un curs de pregtire a viitorilor nvtori ai acelei coli. Cursul a fost continuat de
succesorul su Radu Tempea V.
1806 consistoriul din Sibiu a trimis la Universitatea adin Viena pe Gheorghe Lazr
(1779-1823) care, dup terminarea studiilor, trebuia s se ntoarc s pregteasc tinerii
candidai la preoie. Dar cnd s-a ntors Lazr a plecat la Braov pentru a gsi o slujb bine
retribuit.
Dar Moga a reuit pn la urm s-l aduc la Sibiu unde a predat Dogmatica, Morala,
Cntrile bisericeti i Tipicul.
n acest timp au existat ntre el iepiscop permanente nenelegeri.
1815 pleac din nou la Braov
1816 pleac n rile Romne.
Episcopul V.Moga a adus n locul lui pe nepotul su MOISE FULEA i apoi un alt
nepot IOAN MOGA, amndoi cu studii teologice la Viena.
Ei au fost singurii profesori pn n 1848.
Ei au fost singurii profesori pn n 1848.
Episcopul a mai trimis civa tineri la studii n Vien: IOAN POPASU, SAVA
POPOVICI BARCIANU.
El a artat mult grij pentru colile romneti primare cernd preoilor s susin
nfiinarea de coli.
Dei mode, colile ortodoxe au nceput s constituie o primejdie pentru stat.
1838 guvernul a luat episcopiei dreptul de superinspecie asupra acestor coli i
odat cu aceasta a ncetat i directoratul lui Moise Fulea.
Putem spune c aceste memorii reluau lupta marelui Inochentie Micu i se vede cum,
atunci cnd era vorba de interesele romnitii, nenelegerile confesionale erau date deoparte.
V.Moga s-a ridicat i-n aprarea romnilor din satul natal Sebae, nceracnd la 1817
s ridice o biseric. Dar a fost permanent mpiedicat.
1840 d n judecat primria Sebe, dar procesul a durat ani i nu s-a ajuns la nimic.
Moare la 17 octo9mbrie 1845 ngropat n bisericaa din groap Sibiu.
12 martie 1850 a deschis la Sibiu lucrrile primului Sinod la care au luat parte 24
preoi i 20 mireni, ntre care i Avram Iancu.
A fost adraesat un memoriu Curii din Viena prin care se cerea restaurarea vechii
Mitropolii a Transilvaniei, aiar prin alte memorii, aguna cerea ruperea ade Miatropolia
Carlovitz i renfiinaraea unei mitropolii proprii. S-a lovit de rezistena tuturor.
1859 cade regimul absolutist i i ia locul unul liberal. aguna reia seria memoriilor.
Octombrie 1860 convoac un al II-lea Sinod al eparhiei sale, ntocmind noi memorii.
aguna inteniona achiar s se nfiineze o Mitropolie pentru toi romnii din Imperiu.
Martie 1864 s-a inut un nou Sinod la Sibiu care a luat n dezbatere un proiect ade
regulament de organizare a eparhiei, n 174 paragrafe.
n acelai an, Mitropolia Carlovitzului i-a dat acordul pentru desprirea Bisericii
romneti de cea srb.
12 decembrie 1864 printr-un autograf imperial se ncuviina renfiinarea vechii
Mitropolii Ortodoxe Romne a Transilvaniei i numirea lui aguna n fruntea ei.
Pentru a se asigura de deplina areuit, aguna a lucrat pentru recunoaterea printr-un
articol de lege n Diet, ceea ce a i reuit la 1868.
Septaembrie-octombkrie 1868 a convocat un sinod cu reprezentare din fiecarea
eparhie, cte 10 preoi i 20 mireni (total, 90 deputai) n carae s-au dezbtut probleme privind
organizaraea.
O comisie a Congraesului a analizat un proieact de organizarae care s-a aprobat cu
numele Statutul de organizare al BOR din Transilvania (28 mai 1869).
Prin Sinodalitatae Biseraica era acum aprat mpotriva oricrui absolutism ierarhic.
Conducerea treburilor Mitropoliei era ncredinat Congresului, convocat o dat la 3 ani.
Problaemele dogmatice erau rezolvate de sinodul ierarhilor ortodoci din Transilvania.
Aceaast lege sta laa baza noului Statut de organizare a ntregii BOR din 1925.
n felul acesta, agunaa a fcut din Biseric i un lca de aprare naional.
aguna a dat Bisericii Transilvane un nou statut, o organizare superioar, democratic,
necunoscut de alte Biserici Ortodocse surori.
n paralel, A.aguna a adus o activitate susinut de ridicare acultural a preoimii i a
ntretului propor.
De acum, nvtorii aveau s fie absolveni ai Institutului Pedagogic din Sibiu, preoii
absolveni de Facultatae.
1850 a hotrt ca praeoii s funcioneze i ca direcktori colari, protopopii ca
inspectori.
1852 aguna obligaa fieacare parohie s-i ridice un edificiu colar.
ceeaa ce se v a numi
ales
Sub el, prestigiul Facultii a crescut mult datorit unor profesori ca Vasile Stan,
Nicolae Blan, Ioan Lupa, Silviu Dragomir, Pavel Roca, Romulus Cndea, Timotei
Popovici.
1907 Nicolae Blan, viitorul mitropolit, a pus bazele Revistaei Teologice (pn la
1947) , azi reactualizat.
Cursurile seciunii pedagogice a institutului au fost ridicate la 4 ani de zile.
n timpul su, colile confesionale romne au suferit mult din partaea guvernului de la
Budapesta.
1907 intra n vigoare o lege prin care parohiile erau obligate s plteasc
nvtorilor din aceste coli acela salariu pe care-l aveau cei de la stat, lucru irealizabil din
partea unei parohii. Aceasta a dus iremediabil la desfiinareaa a sute de coli romneti n
toat Transilvania.
Moare la 21 ianuarie 1916 nmormntat la biserica din groap.
VASILE MANGRA (1916-18)
n condiiile intrrii Romniei n rzboi mpotriva Austro-Ungariei, guvernul avea
nevoie de un om pe care s se bazeze i atunci au intervenit fi n alegerea noului mitropolit.
Astfel a fost ales arhimandrit V.Mangra, preedintele consistoriului din Oradea.
La scurt timp dup alegere, trupele romne au trecut Carpaii i o seam de instituii sau refugiat n interiorul fostei monarhii. Institutul teologic i Consiliul arhiepiscopal s-au
refugiat la Oradea (septembrie 1916-iunie 1917).
Hirotonia noului mitropolit s-a fcut deci la Oradea.
V.Mangra era originar din Bihor (nscut n 1850).
teologia la Arad
a redactat mai multe foi: Sperana, scoas de Societatea de lectur a teologilor din
Arad (1869), Lumina (1874-75), Biserica i coala (din 1877).
1875-1893 profesor la Facultatea adin Arad.
1900-16 vicar i preedinte al Consist. Din Oradea.
A fost autorul mai multor lucrri de istoriea bisericeasc fapt pentru care a fost ales
membru al Academiei Romne:
Cercetri literare istorice.(1896)
Mitrop. Sava Brancovici (1906)
Ierarhia i Mitropolia Bisericii romne din Transilvania i Ungaria (1908)
A fost un om cu o atitudine politic contradictori:
1892 face parte din delegaia romn carea a prezentat Memorandumul la Viena.
1894 a organizat marea adunare popular , care a protestat mpotriva hotrrii
Guvernului maghiar de a desfiina Pat.Na.Romn.
1895 s-a numrat printre organizatorii Congresului naionalitilor de la Budapesta.
Din pricina numeroaselor sale aciuni
nu putea obine o parohie fr s plteasc sume foarte mari. n plus, numele lor erau
srbizate adugndu-.li-se cte un ovici.
n cataedrala de la Arad i n parohiile mixte (romni i srbi) a nceput s se slujeasc
n slavonete.
n acest contaext a nceput lupta romnilor pentru romnizareaa scaunelor aeparhiale.
1807 mai muli fruntai ai romnilor bneni cereau mpratului ca postul vacant de
direactor al colilor naionale din Banat s fie numit un romn.
1812 Francisc I (1712-1830) a admis deschidereaa la Arad a unui Institut pedagogic
cu limba de predare n romn.
Primii profesori de aici: Constantin
Iorgovici.
Eji au aflat un sprijin i la episcopul unit de la Oradea Samuil Vulcan, care a ntocmit
un proiect de memoriu ctre mprat. Aa aa luat natere petiia Supplex Libellus
Valachorum diocesis Aradiensis... (1814).
Aici se cerea numirea unui episcop romn, dup moartea lui Avacumovici, pentru c
populaia romneasc ntrecea cu mult pe cea srbeasc.
n urma acestei petiii mpratul a cerut informaii organelor de resort, cernd s+ i se
fac propuneri pentru scaunul episcopal.
S-a cerut i prerea lui Vasile Moga de la Sibiu carae recomandaa pe protopopul
Hunedoarei, Nicolae Huovici, Gh.Lazr, pe Moise Fulea, directorul colilor romneti din
Transilvania i pe Ioan Moga urmaul lui Lazr la catedr.
Mitropolitul Carlovitzului, TEFAN STRATIMIROVICI, aflnd de petiia romnilor
a ncercat s o contreze.
Episcopul Pavel Avacumovici moare la 1815.
Romnii i-au continuat lupta cu i mai mult for. Pe atunci s-a aridicat din mijlocul
crturarilor ardeni tnrul MOISE NICOAR (1784-1861), om cu o deosebit pregtire,
cunosctor a mai multor limbi.
n acel conteaxt, preoii romni au hotrt strngerea de semnturi la un memoriu prin
care s cear numirea de episcop romn.
La Viena au ajuns Moise Nicoar i preotul Ioan Popovici din Zarand. n plus, nsui
Samuil Vulcan ajutase pe cei 2 s ajung la Viena i chiar l propusese pe Nicoar pentru
scaunul de Arad sau pe egumenul Nestor Ioanovici, apoi pe arhimandritul bucovinean Isaia
Baloescu, pe protopopul Radu Tempe V i pe alii.
n cele din urm mpratul a hotrt ca scaunul episcopal vacant s fie completat prin
alegere, fcut ns de sinodul ierarhilor srbi. mpratul poruncise s fie propui numai
romni i totui mitropolitul srb a nlturat pe toi cei propui i s-a ajuns la alegerea
asrbului SINESIE RADIDOIEVICI, egumenul mnstirii Mesici.
17 iulie 1816 Moise Nicoar a naintat mpratului un lung memoriu, n care nfia
toate abuzurile ierarhiei srbe fa de romni, cernd instituirea unei comisii de cercetare a lor.
mpratul a ordonat o anchet, dar aceaasta s-a desfurat cu mare ncetineal.
1817 Nicoar pleac iar la Viena pentru a ncerca s determine grbirea cercetrilor,
ns nu a reuit nimic.
1818 umilit, nfrnt, bolnav i plin de datorii e silit s se ntoarc acas.
ntre timp mitropolitul srb i aranjase lucrurile dup voie.
1818 a obinut de la mprat numirea la Arad a lui IOSIF PUTNIC ca administrator
al eparhiei, slujb pe care a deinut-o pn n 1829.
ndat, Moise Nicoar a naintat un protest prefeactului judeului Arad, dar aciunea sa soldat cu msuri mpotriva contestatorului, nsoite de o campanie de compromitere a lui,
nct chiar i cei care l susinuser altdat l-au prsit. Nicoar a fost declarat nebun i nchis
la Arad i Bichi dup ce mai apucase s trimit un protest mpratului prin care-l nvinuia de
toate cele petrecute.
1820 romnii s-au trezit din nou la realitate i au cerut nlocuirea lui Putnic, carea
comisese i el nenumrate abuzuri.
1821 lucrrile comisiei de anchet se ncheie abia aacum (duraser 5 ani) i ntradevr se dezvluie nenumratele abuzuri ale srbilor , fr a se lua ns nici o msur. Tot
atunci a fost eliberat i Nicoar.
1822 se deschid la Arad cursurile unei coli teologice cu 2 ani, iar din 1824 cu 3 ani.
1824 Nicoar e nchis a II-a oar din ordinul episcopului.
De dataa aceasta, btrnul su tat (Petru) i preotul Teodor erban din iclu au
plecat la Viena pentru a se plnge mpratului. Aici s-a dispus eliberaraea sa.
1825 Nicoar a prsit locurile natale, ndreptndu-se spre Bucureti unde a i murit.
1829 luptele duse de el i-au vzut ncununarea, atunci cnd sinodul de la Carlovitz
a ales pentru scaunul episcopal pe romnul NESTOR IOANOVICI
originar din Fgra
n tineree a fost negustor i stidiile le-a afcut mai trziu la seminarul luteran de la
Bratislava, apoi la seminarul de la Carlovitz.
Dup moartea lui Gherasim Adamovici, civa dintre credincioii transilvneni l-au
cerut pe el de episcop.
1802 preotul braovean Gheroghe Naines l recomanda mitropolitului tefan
Stratimirovici.
EPISCOPIA ARADULUI
Din 1852 scasunul era crmuit de Procopie Ivacovici.
n timpul su s-a zidit la Arad actuala catedral (sfinit la 1864).
1873 Procopie devine mitropolit
1874 ales patriarh la srbi.
n locul su vine la Arad pentru cteva luni MIRON ROMANUL, ales imediat dup
plecarea lui Procopie mitropolit.
I-a urmat la Arad IOAN MEIANU, om gospodar. Prin grija lui s-a refcut cldirea
Institutului teologic, iar mai trziu a ridicat aici o alta mai mare (1886). Sub el s-au nfiinat
peste 100 coli confesionale.
1879 cumpr pentru episcopie o tipografie pe banii si.
1877-1948 a fost scoas foaia oficial a Episcopiei: Biserica i coala.
1899 IOSIF GOLOI i va lua locul.
fost profesor la Arad, vicar din 1892. A publicat datinitatea limbii romne.
Moare la 1902.
Sinodul alege pe VASILE MANGRA, dar mpratul i refuz recunoaterea.
1903 este ales protosingher IOAN PAPP, dei mitropolitul Ioan Meianu l voia pe
arhimandritul Augustin Hamsea, stareul de la Hodo-Bodrag.
Sub el s-a raefcut i pictat catedrala episcopal. A artat mare grij pentru colile
confesionale. S-a ngrijit de acumprarea unor terenuri i case pentru episcopie.
1 decembrie 1918 a fost ales copreedinte al MAN de la Alba Iulia.
Moare la 21 ianuarie 1925 nmormntat n biserica aridicat de el n satul natal.
EPISCOPIA CARANSEBEULUI
Primul crmuitor a fost IOAN POPASU.
Dup terminarea studiilor la Sibiu, Cluj, Viena a funcionat ca secretar aal lui V.Moga.
1837 preot i protopop la Braov.
1848 a participat activ la lucrrile adunrii de pe Cmpia Libertii de la Blaj.
A fost unul din cei mai devotai acolaboratori ai lui aguna.
1865 a fost propus de aguna pentru eparhiaa Caransebe.
S-a remarcat ca bun organizator i gospodar.
1874 s-a craeat un Institut teologic-pedagogic dup modelul celui din Sibiu i a
trimis tineri la studii n afar pentru a craea acadre noi.
A cumprat cas pentru reedin, o tipografie acu librrie.
Moare la 1889 nmormntat n biserica Sf.Ion Bjoteztorul.
NICOLAE POPEA (1889-1908
din generaia lui Avram Iancu, Alexandru Papiu-Ilarian, Axente Sover.
Remarcat de aguna a fost chemat la Sibiu, ncredinndu-i-se o catedr i postul de
secretar eparhial.
1856 la ndemnul lui aguna s-a clugrit.
1870 a afost numit vicar asrhiepiscopesc.
n noua slujire de episcop (din 1889) a continuat munca naintaului su.
A scris cteva lucrri de istorie foarte apreciate:
Vechea mitropolie ortodox a Transilvaniei (1870)
Arhiepiscopul i mitropolitul Andrei atguna (1879)
studii i articole n Telegraful Romn
1899 Academia l-a ales ca membru activ.
Era al II-lea, dup Melchisedec tefan.
Popea a rmas permanent al liniei nativismului inaugurat de aguna.
Moare la 1908.
De acum eparhia va trece prin momente agrele actva timp, cci mpratulo a refuzat
s recunoasc pe cei propui, n mai multe rnduri.
n cele din urm a fost ales MIRON CRISTEA care a avut de nfruntat greutile
rzboiului.
Este primul patriarh al Romniei.
BISERICA UNIT DIN TRANSILVANIA
N PRIMELE 3 DECENII ALE SECOLULUI xviii
1703 izbucnete binecunoscuta rscoal antihabsburgic a lui FRANCISC
RAKOCZY II - a curailor.
Ea a reunit sub steagurile ei oamni din toate strile sociale. Luptele au durat mai muli
ani.
SZUNYOG.
9 noiembrie 1713 s-a ntrunit la Alba sinodul protopopilor pentru a alege episcop.
Dup lungi dezbateri au propus mpratului pe secraetarul lui Atanasie, pe WENCESLAW
FRANTZ, laic din Bjoemia.
Dar lucjrurile s-au poticnit pentru c ntre timp a aprut alt candidat n persoana
romnului renegat IOAN GIURGIU PATACHI, originar din satul Strmbu (Cluj), cu studii n
Occident i devenit preot romano-catolic.
Demersurile i intrigile lui Patachi au oprit ntr-adevr alegerea lui Wenceslaw, dar
nici el nu a fost ales. Curtea din Viena a adispus ns convocarea unui nou sinod la Alba
acarea s-l aibe n vedere i pe Patachi.
24 noikembkrie 1714 are loc la Alba un sinod electoral n care cei 40 protopopi au
declarat meninerea avotului anterior fr a-l include pe Patachi pe care nu-l doreau episcop
ntruct se temeau ca acesta ar vrea s schimbe rnduielile Bisericii Ortodoxe.
Totu n acest sinod a primit un vot al protopopului IONACU MONEA din Veneia
(Fgra) care era i secretar al sinodului.
Intrigile nu s-au oprit aici pentru c Patachi avea susintori puternici care aveau s
trag sforile pentru el.
Astfel, contele SIGISMUND KORNI8S, guvernator al Transilvasniei a propus
convocarea unui nou sinod electoral la Sibiu.
10 decembrie 1714 s-a ntrunit la Alba, 4 protopopi care au ntocmit 2 rapoarte pe c
are le-au naintat arahiepiscopului dr. Estergom i vicecancelarului, n care declarau
meninerea voturilor antaerioare i c nu se vor ntruni la Sibiu, dect pe baza unui decret
imperial.
Cel de al patrulea sinod avea s se ntruneasc la Sibiu n 9 ianuarie 1715, dar n-a
participat la el dect protopopul Ionacu Moneaa cu votul su. Cu toate acestea sinodul a fost
declarat legal aconstituit.
n felul acesta apropunerea a fost naintat mpratului carae a dat cuvenita ntrire la
23 decembrie 1715.
- la Alaba Iulia s-a drmat catedrala lui Mihai Viteazul, cutndu-se tergereaa
oricror urme materiale a legturilor romnilor din Transilvania cu fraii lor de peste muni.
1715 fusese restabilit i scaunul romano-catolic de la Alba, desfiinat n 1556.
Octombrie 1716 guvernul a hotrt ca noua reedin unit s se afle la Fgra.
Curtea din Viena a cerut i papei CLEMENT XI (1700-21) s confirme alegerea
noului episcop.
Papa abia acum afl c n Transilvania eaxistau uniii cu Roma.
Din decretul Congregaie De propaganda afide care se artase favorabil nfiinrii
unei episcopii unite, raeieea limpede c episcopia era socotit o fundaie nou i nicidecum
o continuare a mitropoliei ortodoxe, iar Patachi era ndrumat s revin la ritul ortodox i s
intre n ordinul Sf.Vasile cci altfel nu putea afi numit episcop ai unor acredincioi de alt rit.
Confirmarea lui a mai durat totui 5 ani, pn n 1721, timp n care s-a putat o lung
coresponden ntre Viena i Roma pe tema acestei episcopii.
15 iulie 1721 papa INOCENIU XIII (1721-24) a dat 2 bule: prima se decraeta
nfiinarea Episcopiei unite din Fgra, ridicnd bisericas romn din Fgra la rangul ade
catedral, iar prin a aII-a papa l confiramaa pe Patachi episcop.
Totui Paachi a trebuit s mai atepte 2 ani cci nu avea o biseric a lui dei biserica
din Fgra fusese ridicat la rang de catedral. Dar aceast biseric era ortodox.
Totui Patachi a fost instalat n aceast biseric, Sf.Liturghie fiind slujit de preotul
ortodox Toma pe care episcopul a ncercat s-l atrag la uniaie dar fr rezultat. Ca urmare,
l-a oprit de a mai sluji cele sfinte i i-a luat i cheile bisericii.
n asemenea condiii credincioii ortodoci s-au adresat comandantului din Sibiu i
chiar mpratului pentru c Patachi confiscase i tot ce se afla n biseric. O sesizare a trimis
i doamna Marica, vduva lui Constantin Brncoveanu.
Camera aulic constatnd abuzurile i-a ordonat s restituie tot ce luase, inclusiv
biserica. Bineneles c Patachi nu s-a supus, dar nici n-a fost vreodat sancionat.
Patachi s-a aartat foarte srguitor n propovduirea uniaiei i a luat msuri mpotriva
preoilor hirotonii n rile vecine.
A interzis apariia abrourii aprut la Rmnic (1724) NVTUR DE ACELE 7
TAINE.
Chiar isktoricul unit PETRU MAIOR (1756-1821) scria c Patachi dorea s
catolicizeze legea stkrmoasc a romnilor, dar n-a reuit pentru c a murit n 1727.
Atunci, Curtea din Viena a numit un lociitor: ADAM FITTER care a luat msuri
pentru ntrirea uniaiei.
Toate aceste figuri au umplut de amrciune pe romnii ortodoci i pe cei unii care
se temeau c se dorete cu adevrat schimbarea legii lor strmoeti.
EPISCOPUL INOCHENTIE MICU
Dup moartea lui Patachi, sinodul electoral a apropus pe IOAN MICU, numit apoi de
mprat i confirmat de pap.
nscut la 1692 la Sadu, lng Sibiu. nvase carte la colile iezuite de la Sibiu i Cluj
i apoi fusese trimis la seminarul catolic Trnavia din Slovacia.
1729 a intrat n biserica unit rutean Sf.Nicolae din Muncacs i este hirotonit preot.
1730 devine clugr i apoi este hirotonit ca arhiereu. mpratul l-a fcut baron i
membru al Dietei Transilvaniei (1732).
Dup aceea a plecat la Viena pentru rnduirea treburilor eparhiei sale i pentru
dobndirea de drepturi pe seama clerului i poporului su.
A naintat mpratului 8 memorii.
ntors de la Viena, a fost instalat n scaunul de la Fgra septembrie 1732.
1733 a ntreprins conscripia sau recensmntul romnilor transilvneni (aciune de
mare rsunet) voind s arate c romnii populau ntreaga Transilvanie.
Pe de alt parte a cutat s consolideze unirea i s-i impun autoritatea aasupra
tuturor romnilor .
El socotea uniaia numai ca un mijloc de obinere a drepturilor, fapt pentru care
recensmntul su cuprinde date inexacte: 2742 preoi unii i numai 458 ortodoci.
1734 - a mers din nou la Viena acu memorii noi n carae artaa starea de napoiere n
care erau inui romnii i condiiile grele n care triau. Nu aveau nici un fel de drepturi, n
schimb aveau numai obligaii. Clerul romn suferea aceleai nedrepti i nicidecum nu se
bucura de drepturile pe care le aveau preoii celorlalte confesiuni.
n plus, cerea ca naiunea romn s fie recunoscut ca naiune cu drepturi egale cu
celelalte 3 . Cerea ca aceast naiune s fie reprezentat n viaa public;
Blajul noua reedin s fie declarat ora .
Cerea limitarea zilelor de robot pentru iobagii romni, dreptul copiilor romni de a
merge la nvtur.
n sprijinul revendicrilor sale, Inochentie invoca faptul c poporul romn depea
numeric celelalte naiuni. El invoca originea roman a poporului romn, vechimea i existena
saa nentrerupt pe aceste meleaguri.
Memoriile sale au fost trimise de Viena aguvernului Transilvaniei spre avizare.
Guvernul a naintat i el plngerile Dietei creia nsui episcopul i mai naintase nite
memorii.
1736 preteniile nemaiauzite ale episcopului snt respinse.
1737 Inochentie a prezentat Dietei un nou memoriu n numele su i alo naiunii
romne.
La redeschiderea Dietei, Inochentie propunea mprirea parohiilor n 3 categorii dup
numrul credincioilor. La fiecare paqrohie s se dea cte un lot de pmnt i fiecare familie
s dea preotului o parte din producia ei.
Cerea ca preoimea s nu mai fie supus dect episcopului.
1737 Inochentie i-a mutat reedina de la Fgra la Blaj.
A reuit s pun temelia noii catedrale Sf.Treime care avea s fie i mnstire unde s
vieuiasc clugri vasilieni. Din veniturile aqcestaeia aaveau s fie ntreinui 20 elevei n
seminarul mnstirii i 3 bursieri la De Propaganda Fide.
Primul student trimis de el la Roma a fost Petru Pavel Aron i apoi Gheronte Cotorea,
Grigorie Maior, Silvestru Calimani.
S-a gndit i la refacerea vechii jtipografii de la Albaa Iulia, dar nu a reuit. A reuit
ns s nfiineze o bibliotec cu 350 cri i manuscrise.
1739 a convocat soborul proto9popi8lor la Blaj spre aa artaa toatae demersurile
fcute n folosul poporului.
Au hotrt s nu se mai dea nimic din veniturile episcopiei teologului iezuit.
1742 ntr-un sinod a cerut s nu mai fie ngduite trecerile de la ritul ortodox la cel
latin pentru a se mpiedica catolicizarea romnilor.
1740 pe tronul Imperiului se va urca MARIA TEREZA (1740-80).
Inochentie pleac din nou la Viena pentru a cere drepturi i recunoatereaq romnilor
ca naiune.
Dintre memoriile de acum unul se numea Supplex Libellus.... n el nfia starea
trist n care se gsea poporul romn i clerul lui n ciuda draepturilor fgduite prin cele 2
diplome leopoldine.
Apoi cerea revendicri pentru cler i popor i mai cerea recunoaterea naiunii romne.
Au avut loc lungi discuii ntre episcop i Cancelaqria aulic transilvan asupra acestor
revendicri.
1743 Conferina ministerial a refuzat recunoaterea poporului romn ca naiune.
Singurul lucru obinut a fost un rescript imperial prin care se ddeau cteva drepturi
preoilor i beneficiau de nite mbuntiri materiale.
Pe de alt parte i s-a interzis episcopului s mai vin la Viena fr aprobare.
Aflnd cu indignare c cea mai important dolean n-a fost respectat, a adresat o
nou plngere mprtesei, cerndu-i s elibereze clerul de jugul despotic al celor 3 naiuni.
1744 n timpul lucrrilor dietei a adat o ultim lupt pentru drepturile romnilor.
Dup aprige discuii s-a hotrt s nu fie primii n rndul celor 3 naiuni dect numai
nobilii romni, dar i aceia n snul naiunii pe teritoriul creia locuia.
n toiul ace4stor frmntri a primit ordinul Mariei Tereza de a se prezenta la Viena.
nainte de a pleca aaa convocat soborul mare al Episcopiei. Sinodul a luat n dezbatere starea
poporului romn i s-au ridicat iar mpotriva teologului iezuit.
Ajuns la Viena mpreun cu P.P.Aron i cu secretarul sinodului, protopopul PETRU
din Daia, a fcut un nou memoriu, ameninnd chiar acu prsirea unirii.
Aici ns s-a vzut pus n faa unei comisii de judecat, fiind acuzat de 82 de nvinuiri.
A arspuns la 31 de acuzaii dup care a refuzat s se mai prezinte sub motiv c nu
poate fi anchetat de un for laic.
A prsit Viena i s-a ndreptat spre Roma, unde se gndea c va fi sprijinit n lupta sa
de papa Benedict XIV (1740-58).
Mai 1745 era agata s se rentoarc la Viena, dar Curtea i-a comunicat c i se
interzice plecaarea. A naintat memorii peste tot i ncepe o aciune susinut pentru
ndeprtarea teologului.
1746 Inochentie a excomunicat pe teologul iezuit IOSIF BALOG, dar arhiepiscopul
de Estergom numete un altul.
A ncercat apoi n repetate rnduri s revin acas fcnd memorii ctre Curtea din
Viena dar i s-a interzis.
Toate demersurile sale erau ns blocate de vicarul pe care-l lsase el, P.P.Aron.
1747 excomunic pe Aron i numete vicar ape NICOLAE POP din Balomir, validat
i de un sinod ntrunit la Blaj.
n acest an, un sinod ntrunit la Alba aa protestat mpotriva numirii de ctre Papa a lui
Aron.
1748 se convoac la Sibiu un sinod din ordinul mprtesei i sub presiune, Nicolae
Pop este silit s se retrag.
n urma acestui sinod, lupta au continuat-o cei pe care Inochentie i trimisese la studii,
la Roma, cernd ceeaa ce ceruse el n nenumrate rnduri.
1747 mprteasa aa interzis s i se mai trimit lui Inochentie, la Roma, ajutoare, din
veniturile domeniului de la Blaj.
A nceput o via plin de suferine i lipsuri interzicndu-i-se orice legturi cu ara.
ns nu a fost uitat cci la 1764 la o nou alegere de episcop i s-au acordat 72 voturi.
Moare la 23 septembrie 1768 dup 24 ani de eaxil. ngropat n biserica Madonna del
Pascolo din Roma.
I
BISERICA UNIT DIN TRANSILVANIA, BIHOR I MARAMURE
N A II-A JUMTATE A SECOLULUI XVIII I PRIMA AA LUI XIX
Urmaii lui Inochentie Micu au fost numii de ctre mprat, n calitataea sa de patron
al Bisericii unite dintre 3 candidai.
S-au tiprit mai multe cri de slujb cu coninut ortodox. Se reproduceau dealtfel
aediiile crilor de cult tiprite n rile Romne i Moldova.
Aron a tiprit i cri cu alt coninut i cri de propovduire a uniaiei.
Tot de la el ne-aa rmas o traducere a Bibliei dup Vulgata.
n timpul pstoririi sale au avut loc marile micri de mase care au culminat cu
rscoala condus de Sofronie de la Cioara 1759-61.
Moare la 1764, ngropat la Blaj.
Dup moarteaa sa, sinodul a propus 3 candidai. A fost ales ATANASIE REDNIC
(1764-72). Originar din Gjiuletii Maramureului, cu studii de teologie la Viena, apoi profesor
la Blaj, vicar al lui P.P.Aron. Hjirotonit la Muncaci.
Odat instalat, ap pornit la prigonirea contracandidailor si, Gheronte Cotorea afiind
surghiunit la mnstirea Strmba, Silvestru Caliani la mnstirea Mgina i Gr.Maior laa
Murcaci.
Ca episcop a fost un aspru prigonitor al ortodocilor, alungnd preoi, rpind odoare
bisericeti...
nct muli au fost silii s fug.
Moare la 1772.
I-a urmat GRIGORIE MAIOR care fcuse studii la De propaganda fide i a fost
hirotonit preot la Roma.
1771 numit cenzo9r5 al crii romneti i slave care se tiprea la Viena.
hirotonit arhiereu la Viena, n capela Curii de un episcop croat.
ndat dup hirotonie a luat parte la conferina episcopilor unii din Imperiu, unde s-a
stabilit ca Crezul s fie rostit fr Filioque.
ntre Liturghierele recomandate erau i cele de laBucureti (1747), Iai (1759), Blaj
(1756).
Un fapt mbucurtor a fost desfiinarea ordinului iezuit (21 iulie 1773).
Astfel episcopii de la Blaj au scpat de controlul teologului iezuit.
Sub.Gr.Maior au fost contopite cele 2 seminarii de la Blaj (1781).
nfiinndu-se la Viena un seminar apentaru unii, Gr.Maior a obinut 9 locuri pentru
tinerii din eparhia sa i 6 pentru cei de la Oradea.
A fost la fel de zelos ca i naintaul su, trecnd cu fora la unire numeroase sate.
1781 Edictul de toleran al lui Iosif II - numeroase sate din ara Haegului i a
Fgraului revin la Ortodoxie.
n cele din urm a ajuns n conflict cu nobilii maghiari protestani i cu guvernul ceeaa
ce a fcut Curtea s-i cear demisia (1783).
n timpul rscoalei lui F.Rackoczi ortodocii din Bihor au aavut ca episcop pe PETRU
HRISTOFOR (1708-12).
Dup el, asupra credincioilor ortodoci de aici i-au impus jurisdicia episcopii
ortodoci de la Arad. n acela timp i acatolicii au ncercat s i-i supun, dar rezistena
preoilor ortodoci a fost foarte puternic.
episcopul catolic Nicolae Csaki a numit ca protopop suprem al romnilor din Bihor pe
preotul celib VASILE HATA din Fgra, contracandidat al lui Inoch.Micu. Pentru a-i
atraage pe preoi la unire, a fcut o capel n Oradea, o cas pentru Hata, a desschis o coal
romneasc, da preoilor lefuri mai mari i mbrcminte.
1746 el a vrut s-l fac arhiereu pe Hata, dar acestaa a murit i a fost nlocuit cu un
preot celib. MELETIE KOVACS (unit).
1748 Meletie devine arhiereu al scaunului din Tegea. Cu acest prilej a fgduit
ascultare episcopului PAVEL FORGACH (1748-59), care a urmat lui N.Csaki.
Din pricina ncercrilor sale de a rspndi uniaia n Bihor a ajuns la nenelegeri cu
episcopul srb de la Arad SINESIE JIVANOVICI i cu mitropolitul srb Pavel Nanakdovici.
Raportndu-se mprtesei abuzurile lui Forgach acesta a fost amendat i mutat, iar
episcopu7lui Sinesie i s-a recunoscut autoritatea apesteortodocii din Bihor.
Dup moartea lui Meletie (1775) a fost numit ca vicar aprotopopul MOISE DRAGO
care a reuit s ia aaprobare de la Curte pentru nfiinarea unei noi episcopii la Oradea pentru
romnii unii.
16 iunie 1777 a obinut i aprobaarea Papei dar a subordonat-o Arhiepiscopiei
romano-catolice de la Esstergom.
1781 Iosif II d episcopiei un teren foarte mare pentru a se ntreine. n schimbul
acestui domeniu episcopul era obligat s lucreze intens pentru uniaie.
Spre deosebire de Blaj, Episcopia Oradiei era n serviciul Curii i mai trziu al
Budapestei.
Uor, episcopii, preoii, profesorii de aici s-au maghiarizat. Ei s-au nstrinat de
credincioii lor, au introdus inovaiile catolice n cult.
Dup moartea lui Moise Drago (1787) Iosif II a numit pe ruteanul MIHAIL
SAVNIKI. Dar romnii au cerut nlocuirea lui cu un romn i acesta a fost IGNATIE
DARABANT, vicar general al episcopiei de Blaj.
Acestas a fost sincer sprijinitor al crturarilor Samuil Micu i Gheorghe incai.
1790 reprezentanii clerului i credincioii romni din nordul Transilvaniei, aflai sub
jurisdicia Episcopiei unite rutene, au inut o consftuire la Derida (judeul Slaj), cernd
printr-un memoriu ctre Leopold II nfiinarea unei Episcopii romneti unite la Baia Mare.
Cererea nu s-ak soluionat.
Ignatie Darabant a fost un sprijinitor al Suplexului.
Dup el a urmat SAMUIL VULCAN prefect de studii la seminarul din Viena. n
timpul pstoririi sale s-a terminat catedrala episcopal. Cu cheltuiala lui s-a tiprit
Dicionarul de la Buda (1825), la care lucraser crturari mari: Samuil Micu, Petru Marior,
pr.Ioan Teodorovici.
1828 El a pus bazele liceului romn din Beiu. A fost ns i un propovduitor
neobosit al uniaiei.
Ultimul episcop de Oradea a fost VASILE ERDELY (1843-1862), cu studii la Pesta i
Oradea. Manifesta sentimente filo-maghiare.
UNIAIA N MARAMURE
Aciunea de atragere a maramureenilor la unire a fost condus de grecul Iosif
Camilis.
Biserica Ortodox a gsit un aprtor puternic n persoana episcopului Iosif Stoica
(1690-1705).
1711 noul episcop SERAFIM, fcnd un drum la Alba, la episcopul Atanasie
Anghel, ncercase s treac la uniaie.
Dar nobilii romni au naintat un protest energic iar Serafim a fost nekvoit s renune.
Dup moartea lui a fost numit un vicar PROCOPIE, care a fcut multe neajunsuri
episcopului DOSOFTEI TEODOROVICI (ortodox).
1725 IOAN PATACHI al Fgraului a izbutit s pun Maramureul sub jurisdicia
sa.
irul episcopilor ortodoci din Maramure se ncheie la 1739 cu GAVRIIL din Brsana
n timpul micrii lui Sofronie de la Ciora foarte multe sate s-au lepdat de uniaie,
lundu-se msuri energice de oprire a acestei micri.
n fruntea unei pri a romnilor ce nu voiau s se uneasc era preotul IOAN
MARINE.
S-au fcut numeroase arestri i s-a ajuns chiar s se declare c aici nu mai exist
dect calvini i catolici. Uniaia s-a ntrit ntre anii 1772-1809 sub episcopul ANDREI
BACINSKI.
1776 mprteasa a fixat vicariatul greco-catolic al Maramureului cu reedina la
Sighet.
Vicarul IOAN MICU MOLDOVAN a declarat atunci c peste voina lor a alegtorilor
nu se va putea trece cci nu vor recunoate ca arhiereu dect unul ales de ei.
Atunci a fost recunoscut alegerea sinodului (Mihali).
V.MIHALI pstoretepn la moartea sa (1918).
Ambii mitropolii s-au preocupat de soarta colilor romneti din Arhiepiscopia Blaj.
Vancea a constituit o fundaie din care au fost ajutai tinerii romni unii.
1879 mpreun cu Mihali a aprotestat mpotriva proiectului de lege al Ministerului
Cultelor din Ungaria prin care se preconiza introducerea limbii maghiare n colile romne.
Sub vicariatul lui Ioan Micu s-a ridicat o nou cldire pentru liceul de la Blaj (1814).
Sub cei 2 mitropolii se poate constata o ntrire a legturilor acu ierarhii ortodoci de
la Sibiu.
Astfel preoii ortodoci cu cei unii i-au dat mna n marile aciuni ce priveau soarta
ntregului popor:
1894 Memorandumul
1 decembrie 1918 marea aadunare
1911 cnd s-au srbtorit 50 ani de la naterea Astrei.
n aceast perioad, mai ales n timpul lui Vancea care era colit la catolici s-au
introdus o serie de schimbkri doctrinare, organizatorice i n cult.
n acest timp s-a dus o intens lupt pentru sinodalitate, pentru pstrarea independenei
Bisericii unite, precum i a caracterului romnesc.
1850 n sinodul convocat pentru alegerea de ierarhi se declara c nu se poate
aconstitui dect dup pravila i datina cea veche a Bisericii rsritene.
Sinodul a naintat un memoriu ctre mprat, n care se preciza c unirea nu const
dect n recunoaterea celor 4 puncte. Totodat s-a impus noului episcop s pzeasc i s
apere Biserica noastr n vechea ei libertate.
Totui noul mitropolit, Aleaxandru Sterca uluiu n-a respectat dorinele sinodului.
De aceea sinodul convocat pentru alegerea unui nou mitropolit, dup moartea sa
(1868) a reluat problema sinodalitii. I s-au impus noului ales mai multe condiii: unirea cu
Roma s se limiteze la cele 4 puncte, s se respecte autonomiaa constituional i sinodal a
Bisericii unite, Sinoadele de alegere s conin clerici i mireni.
Pentru aprarea tuturor acestor adrepturi s-a ridicat avicarul Ioan Micu Moldovan, mai
trziu preedinte al Astrei i membru al Academiei Romne datorit celor 2 volume scrise de
el: Acte sinodale ale Bisericii unite (Blaj, 1869-72). Erau publicate cu scopul de a informa
opinia public unit de primejdia care amenina Biserica unit prin influena catolicismului. El
apare astfel ca i continuator al lui Petru Maior i S.Brnuiu.
1869-70 sfidnd dorinele clerului i credincio9ilor si, mitropolitul Ioan Vancea i
sufraganii lui au luat parte la Conciliul de la Vatican, care a proclamat dogma infailibilitii
papei.
n anii urmtori, Vancea a fcut ndrznee ncercri de catolicizare a Bisericii unite,
de supunere a aaei papei i colegiului De propaganda fide.
1872 Vanceaa aa convocat un sinod mitropolitan cu participarea sufraganilor. Actele
sinoadelor le-a trimis spre avizare Congregaiei.
1882 a convocat un al II-lea sinod unde mitropolitul a nfiat celor prezeni o
mrturisire de credin catolic.
1900 Victor Mihali a convocat al III-lea conciliu provincial la Blaj pentru
aniversarea a 200 ani de la unire.
Din mrturisirile de credin ale celor 3 concilii constatm c ele primeau ntreaga
nvtur a Bisericii Romano-Catolice, hotrrile conciliului de la Trident (1545-63), ale
Concilil. T.Vatican.
Intelectualii unii au luat atitudine mpotriva hotrrilor adoptate fr tirea clerului i
a credincioilor.
Marele Nicolae Densuianu califica aceste sinoade drept ntruniri secrete menite s
schimbe legea i religia poporului romn. Fa de Atanasie Anghel care atunci fusese
constrns s accepte unirea fr ns s accepte vreo dogm catolic, acum de bun voie noii
mitropolii schimbau toat legea strmoeasc.
ns aceast catolicizare nu i-a nsuit-o poporul, ci numai civa teologi i clerici
colii de catolici.
Dar tendinele de ncorporare aa Bisericii unite din Transilvania n cea catolic a luat
i alte ci.
1867 are loc nfptuirea monarhiei dualiste austro-ungare. n acest context,
politicienii maghiari s-au gndit la realizarea unei autonomii a Bisericii Romano-Catolice din
Ungaria n care s fie cuprins i Biserica unit din Transilvania.
1869 arhiepiscopul de Esztergom a convocat un congres la carae invitase i pe
Vancea, congres ace avea s se ocupe de problema aautono9miei.
Vancea a pus clerul s se pronune dac e bine s trimit deputai la acel congres.
Numai 5 protopopiate au votat, iar restul clerului a fost mpotriva participrii Bisericii
unite la un congres romano-catolic. De aceea la acel congres n-au fost prezeni dect numai
episcopii de Oradea i Lugoj cunoscui filocatolici.
Vzndu-se n faa unei asemeneaa situaii, un dictat n acelai an s-au ntrunit la Alba
Iulia, ntr-un miting de protest 20000 credincioi, unde s-a ameninat cu rupereaa peceilor
de la 1698.
Noua episcopie n-a fost ns retras, ci aa fost aezat sub jurisdicia arhiepiscopului
de Esztergom.
Preoii i credincioii au refuzat s se supun i au protestat laa vizitele canonice ale
ierarhului ales, nct acesta trebuia nsoit permanent de jandarmi.
Au fost arestai sute de preoi i credincioi ce se opuneau.
n acest timp s-a pornit o aciune de revenire la ortodoxie a credincioilor ruteni,
ndrumai de un preot clugrit la Athos. n urma acestei aciuni s-a nscenat un proces de
trdare a patriei, n care au fost condamnai 32 credincioi (1913-1914), proces ce a
scandalizat ntreaga Europ.
1914 s-a aruncat o bomb n reedina vicarului din Debrein, care a ucis pe vicar i
ali 2 oameni.
n urma acestor proteste, s-a acerut papei s revizuiasc bula de numire a noii
episcopii.
Dar guvernul maghiar a mpiedicat orice nou intervenie i apoi a nceput rzboiul.
noiembrie 1918 s-a nfiinat un vicariat naional romn. n urma unei mari adunri
la Carei, Vicariatul avea s nglobeze toate acele 46 parohii romneti din nordul
Transilvaniei, nglobate n 1912 n acea episcopie.
1919 Nuniatura din Viena a dat un decret prin care 42 din aceste parohii erau puse
sub administrarea episcopiei unite D. Radu din Oradea, iar celelalte 4 sub conducerea lui Iuliu
Hossu de la Gherla.
Tot atunci aceste parohii au fost trecute n administrarea Arhiepiscopiei de Blaj.