Marcela Sgeat

LUMEA ISLAMIC O REEA DINAMIC DE SISTEME

MARCELA SGEAT

LUMEA ISLAMIC
O REEA DINAMIC DE SISTEME

Editura Top Form

Bucureti
2006

ISBN (10):
973-87404-8-7
ISBN (13): 978-973-87404-8-8

CUPRINS
Introducere .............................................................................................................
Capitolul I Fundamentele geoistorice ale islamului ..........................................
1. Islamul religie, civilizaie, ideologie .........................................................
2. Faliile religiei islamice ................................................................................
3. Expansiunea teritorial a islamului i efectele sale geopolitice .................
4. Simbolistica islamului contemporan...........................................................
Capitolul II - Nucleele islamului contemporan - sisteme geopolitice regionale
1. Nucleul islamic arab ..................................................................................
2. Nucleul islamic din Africa subsaharian ....................................................
3. Nucleul islamic turcofon ............................................................................
4. Nucleul islamic iranian ...............................................................................
5. Nucleul islamic pakistanez ........................................................................
6. Nucleul islamic indonezian ........................................................................
Capitolul III Statele pivot ale islamului contemporan - subsisteme
geopolitice locale ........................................................................................
1. Algeria .......................................................................................................
2. Arabia Saudit ...........................................................................................
3. Egipt ..........................................................................................................
4. Indonezia ...................................................................................................
5. Iran ............................................................................................................
6. Pakistan .....................................................................................................
7. Turcia ........................................................................................................
8. Uzbekistan .................................................................................................
Capitolul IV Islam versus Occident - conexiunile geopolitice ale reelelor de
sisteme .........................................................................................................
1. Instrumentalizarea politic a religiei islamice. Islamul politic .....................
2. Colonizrile europene n spaiul islamic i implicaiile geopolitice .............
3. Mizele geoeconomice ale ptrunderii capitalului occidental n spaiul
islamic ...........................................................................................................
3.1. Resursele de petrol i ambivalena acestora: atragerea capitalului
occidental i segregarea economic a spaiului islamic ..........................
3.2. Apa i mizele sale geopolitice i geostrategice .................................
3.3. Clivajele spaiului economic islamic i tensiunile induse de acestea
4. Exacerbarea islamului politic. Terorismul islamic ......................................
Concluzii .................................................................................................................
Hri..........................................................................................................................
Bibliografie .............................................................................................................
Anexe ......................................................................................................................

PREFA
Ultimele decenii ale secolului trecut au deschis o polemic pe care clivajele geopolitice actuale
o alimenteaz din ce n ce mai mult: este posibil o convieuire panic a unor civilizaii att de diferite
sub raport cultural, ale cror rdcini i trag seva din valori, tradiii, principii i norme sociale ce au
evoluat n circumstane istorice i socio-spaiale total diferite ? O civilizaie acioneaz unitar n faa
unor stimuli exteriori venii din partea altor civilizaii cu care intr n contact ? Ce este determinant n
reacia social a membrilor unei comuniti umane ce se identific cu o civilizaie: apartenena etnic ?
religia ? sau discrepanele economice ? Prin urmare, ce st la baza definirii unei civilizaii ?
A vorbi despre civilizaii nseamn a ne referi la spaii; fiecare civilizaie este legat de un
spaiu cu limite aproape stabile, de o geografie particular. Se vorbete adesea despre civilizaii ale
mrii (fenician, elenistic, roman sau viking), despre civilizaii fluviale (egiptean, pre-indian,
chinez, sumerian, babyloneean sau asirian), despre civilizaii ale stepei (mongol) sau despre
civilizaii ale deertului, reprezentativ n acest sens fiind civilizaia islamic.
Religia este un alt factor coagulant ce tinde adesea s nving contrastele teritoriale i
fragmentarea etnic. Civilizaia musulman exprim dialogul, interferena dintre spaii total diferite sub
raportul potenialului natural i uman: islamul arab sau cel nord-african, ce nu poate fi conceput fr
caravanele ce strbat imensele ntinderi deertice, n opoziie cu islamul indonezian, ce ocup spaii
cu precipitaii abundente i vegetaie bogat dar cu o mare fragmentare insular ce i induce la nivel
politic fore centrifuge, sau cu cel pakistanez dezvoltat pe cursurile inferioare a dou mari artere
hidrografice ale Asiei de Sud: Indusul i Brahmaputra. La fel civilizaia hindus altur dou tipuri de
spaii: India plin de umiditatea ploilor musonice, cu lacuri, mlatini, pduri i jungle, a oamenilor cu
pielea brun, iar pe de alt parte, India relativ secetoas, ce cuprinde Indusul Mijlociu i care se
prelungete de-a lungul Podiului Deccan, acesta fiind domeniul oamenilor cu pielea de culoare
deschis.
Pe de alt parte, limitele etnice impun ansamblurilor civilizaionale, de regul multietnice,
particulariti distincte, din care deriv, de regul tendine separatiste. Declinul i dezmembrarea
marilor imperii unite prin religie sau ideologie (Otoman, Austro-Ungar sau Sovietic), a imperiilor
coloniale sau a unor state multinaionale (U.R.S.S., Iugoslavia sau Cehoslovacia) i crearea statelor
naionale, fenomen ce a caracterizat scena politic a secolului XX, constituie rezultatul afirmrii tot mai
puternice a contiinei naionale, a naionalismului. La aceasta se adaug dificultatea coagulrii ntr-o
aceeai formaiune politic a unor elemente etnice diferite, unite prin apartenena religioas.
Efemeritatea Republicii Idel-Ural (1917-1918), menit s unifice ntr-un singur stat musulman teritoriile
dintre Volga i Ural, cu o mare diversitate etnic, sau a Republicii Arabe Unite ce a unificat vreme de
trei ani (1958-1961) Siria cu Egiptul dorindu-se nucleul unei unificri a lumii arabe, fragilitatea unor
state ca Pakistan, Afganistan, Irak, Tadjikistan sau Daghestan, unite prin religie, dar cu o mare
diversitate etnic intern, exprim amplitudinea faliilor etnice ce acioneaz la nivelul unor civilizaii
coagulate pe criterii religioase.
La acestea se adaug tehnologia care, alturi de ideologia liberal-democrat constituie
elementele unificatoare ale civilizaiei occidentale, dar care este n acelai timp perceput ca un factor
de agresiune mpotriva unor civilizaii grefate pe valori ancestrale, cum este cea islamic.
Lumea islamic a nceputului de mileniu trei exprim o magistral sintez a tuturor acestor
provocri geopolitice: unitate confesional n eterogenitate etnic, spaial i politic, influene
autohtone ce nuaneaz filonul islamic (mai ales n spaiile marginale Indonezia, Africa
subsaharian, Turkestanul ex-sovietic etc), potenial economic difereniat datorat repartiiei
neuniforme a resurselor (n special a celor de ap i de petrol), percepii diferite a raporturilor dintre
Islam i Occident ce variaz de la o respingere total a valorilor occidentale n cazul regimului
fundamentalist din Iran sau a talibanilor afgani i o acceptare a acestora, considerat ca motor al
progresului economic fie pe fondul unui regim laic (cazul Turciei) sau a unui islamism moderat cum
este n Indonezia, Malaysia, Tunisia, Maroc sau n micile monarhii petroliere ale Golfului. Existena
statului Israel ntr-un ocean musulman sau imixtiunea elementelor ideologice de stnga ce au

influenat linia politic a unor regimuri islamice (n Algeria, Irak, Libia sau Kurdistan) complic
raporturile dintre autohton, alohton i modernism n spaiul islamic.
n acest context, lucrarea Lumea islamic o reea dinamic de sisteme ncearc s
sintetizeze ntr-o viziune modern, prin prisma teoriei sistemelor, complexitatea tuturor acestor clivaje:
pe de o parte a celor exogene, dintre spaiul islamic i Occident, considerate tensiuni reeaexterior
(reeareea), iar pe de alt parte a celor endogene, din interiorul lumii islamice, dintre marile
ansambluri spaiale i geopolitice ce o alctuiesc (considerate nuclee ale spaiului islamic). Acestea se
comport la rndul lor sistemic, fiind alctuite din subsisteme, identificate la nivelul statelor islamice.
Au fost identificate astfel tensiuni la nivelul sistemelor (nucleelor islamice) att inter- ct i intrasisteme, dar i tensiuni manifestate local, la nivelul subsistemelor, respectiv n interiorul unor state
islamice.
Originalitatea lucrrii const aadar n primul rnd n modul de structurare i de abordare a
ansamblului tuturor acestor intercondiionri: geografice, etnice, culturale i economice, n care factura
de geograf a autoarei, absolvent a unei faculti de profil, se mbin cu abordrile de factur
economic i geopolitic, aceasta fiind deopotriv i absolvent a masterului de Geopolitic i
Geostrategie din cadrul Facultii de Relaii Economice Internaionale a Academiei de Studii
Economice din Bucureti. La aceasta se adaug actualitatea informaiilor i bogia materialului
bibliografic ce fac din aceast carte un important punct de reper n analiza interdisciplinar a spaiului
islamic att sub raport documentar, ct i din perspectiva abordrii teoretico-metodologice.

INTRODUCERE
n prezent lumea musulman se confrunt cu o serie de probleme, ca urmare a
accelerrii schimbrilor sociale i a apariiei ideologiilor politico-religioase aflate n divergen
cu conservatorismul ortodoxiilor tradiionale i cu ndrzneala modernist a regimurilor laice.
De asemenea, islamul, constituie subiectul mai multor dezbateri la nivel internaional, mai cu
seam n ultimele decenii, reprezentnd o provocare pentru gndirea occidental, care se
bazeaz pe stereotipuri i nu pe o cunoatere adevrat a acestuia.
Lucrarea i propune s demonstreze c mutaiile care au loc n interiorul lumii islamice
reprezint, de fapt i de drept, nite etape normale n evoluia unei comuniti i nicidecum
posibile ameninri pentru pacea i securitatea internaional. Dimpotriv, aceste temeri ale
lumii occidentale i implicaiile tot mai mari ale fluxurilor globalizante n politica i economia
statelor islamice provoac reacii de aprare fa de modernitate. Modernitatea este privit de
ctre musulmani, n special de cei tradiionaliti, ca o proiecie a hegemonismului politicoeconomic al Occidentului. De aici, rentoarcerea la izvoarele credinei i culturii islamice i
predilecia pentru instrumentalizarea politic a religiei fundamentalismul, care duce
inevitabil la clivaje religioase inclusiv n interiorul comunitii islamice (iiii i acuz pe sunnii
c ar fi n favoarea Occidentului). Cu acest gen de probleme se confrunt spaiul islamic, un
spaiu n care convieuiesc peste 1,5 mld. de oameni (fiind un spaiu n continu expansiune,
fapt confirmat mai ales prin sporul demografic ridicat), muli dintre ei aflai n pragul srciei
(Somalia, Etiopia, Eritreea, Afganistan etc), trind n ri care i n prezent sunt n cutarea
unei identiti, a unei stabiliti politice, a unui echilibru sociocultural, n care disparitile de
ordin etnic sau lingvistic i antagonismele religioase submineaz edificarea structurilor
instituionale ale unui stat modern.
Scopul acestei lucrri este i unul de cunoatere a adevratei lumi islamice i a
problemelor cu care aceasta se confrunt n prezent, inclusiv aportul adus odat cu
ptrunderea capitalului strin n unele ri din acest spaiu, nzestrate cu resurse naturale.
Accentul este pus pe relaiile existente, pe de o parte dintre statele islamice i
Occident, iar pe de alt parte dintre state ale aceluiai spaiu, aa-zisele relaii sistemsubsistem.
Departe de a-i propune o analiz exhaustiv a islamului contemporan, lucrarea i
propune s aduc n atenie doar un punct de vedere, generator de ntrebri i rspunsuri.
Consider c ideile care se desprind din acest studiu pot veni n sprijinul tuturor celor care
doresc s neleag mai uor aspectele geopolitice din interiorul spaiului islamic. Deopotriv
omniprezent i necunoscut, obsedant dar inut la distan, islamul continu s fie privit sub
semnul ambiguitii. De departe multe dintre problemele lumii islamice (srcia, demografia
ridicat, instabilitatea politic etc), sunt caracteristice i altor lumi (instabilitatea politic din
Irlanda de Nord, demografia ridicat a Chinei, srcia multor ri africane dar nemusulmane
etc). Nevoile lumii musulmane sunt imense datorit napoierii sale n domeniile socioeconomic i tehnologic. Totodat, Islamul se teme de o cooperare cu Occidentul datorit
aspiraiilor hegemonice ale acestuia, att n mod direct (n plan economic i politic), ct i
indirect (n plan cultural i social). Nu este de negat faptul c, cel puin n acest moment,
unele ri occidentale i disput ntietatea n domeniul economic al rilor cu resurse din
spaiul islamic (Zona Golfului, Kazahstan, Azerbaidjan, Algeria). Aceast superioritate este
neleas ca un afront de ctre o mare parte a populaiei musulmane i, combinat cu
globalizarea cultural, conduc la respingerea, de ctre islamiti, a unor valori precum
laicitatea, egalitatea ntre sexe, chiar democraia.
Mesajul acestei lucrri este unul ct se poate de clar n prezent se poate vorbi de o
coexisten panic a elementelor modernitii occidentale cu cele ale culturii autohtone

(cazul Turciei, Indoneziei, Iordaniei, Tunisiei sau al emiratelor de la Golful Persic; dar i
majoritatea comunitilor musulmane din Europa Occidental i S.U.A). Uneori ns, clivajele
economice i sociale dintre imigrani i autohtoni duc la o segregare social tot mai profund,
aa nct asistm n prezent la intoleran etnic i revolte (Frana, 2005).
n ideea celor expuse mai sus, putem afirma c lucrarea a fost conceput ca o
abordare geopolitic la nivel regional, asemenea unei reele de sisteme care funcioneaz pe
baza unui set de relaii (inter i extraregionale). Analiza sistematic a lumii islamice ne-a fost
permis datorit complexitii fenomenelor i relaiilor ce caracterizeaz acest spaiu. Astfel,
n primul capitol, am ncercat s realizm o succint introducere n fundamentele geoistorice
ale islamului, creionnd n acest fel nceputurile i expansiunea sa, accentund faptul c
acesta ar fi fost primul contact semnificativ al celor dou civilizaii - Islam i Occident. O
analiz atent ne indic faptul c Islamul este o civilizaie cu o geometrie variabil.
n sprijinul gndirii noastre logice a spaiului islamic ca o reea de sisteme, am ncercat,
ncepnd cu capitolul II, s realizm o abordare geopolitic la nivel regional a spaiului
islamic, nucleele islamice contemporane, adic sistemele din cadrul reelei de sisteme. Din
dorina de nelegere pe deplin a teoriei folosite, menionm c demersul nostru accentueaz
relaiile dintre statele islamice, dar i dintre acestea i puterile internaionale.
Capitolul III, vine s ntreasc cele expuse anterior, o abordare geopolitic la nivel
intraregional, ajutai fiind i de cunoscuta teorie a statelor pivot, ncercnd chiar o propunere
de astfel de state: Arabia Saudit, Iran, Uzbekistan, argumentnd c ele pot avea un impact
major nu numai din punct de vedere geopolitic, ci i economic i cultural, la scar regional i
global.
Capitolul IV ncearc s ntregeasc tabloul lumii islamice, dorindu-se o abordare
sintetic a principalelor atribute geopolitice i geoeconomice ale spaiului islamic, precum i a
relaiilor acestuia cu scena (geo)politic internaional, accentund pe de o parte impactul pe
care l-au avut colonizrile europene i capitalul occidental n economia i politica statelor
islamice, iar pe de alt parte reaciile de ripost la acestea (instrumentalizarea politic i
terorismul islamic).
n finalul acestui cuvnt introductiv doresc s aduc mulumiri domnului Prof. univ. dr.
Silviu Negu, care m-a susinut i m-a ndrumat pe tot parcursul elaborrii prezentei lucrri.
De asemenea, doresc s-mi exprim gratitudinea fa de toi cei care au fost alturi de mine i
de la care am avut de nvat i, totodat, domnului Asist. univ. Marius Cristian Neacu, care
m-a ncurajat de la nceput n acest demers tiinific.

Capitolul I FUNDAMENTELE GEOISTORICE ALE ISLAMULUI

1. Islamul Religie, civilizaie, ideologie
Valorile umanismului, ale buntii i ospitalitii sunt proprii imensei
majoriti a Comunitii islamice. Va mai fi nc nevoie de timp, fr
ndoial, pentru ca lumea islamului s nceteze de a mai provoca frica i a
mai fi desemnat pe nedrept noul imperiu al rului. Este urgent necesar ca
valorile islamice s fie restaurate n adevratele lor dimensiuni, ca izvoare
hrnitoare ale civilizaiei universale.
(Ali Mrad)

Termenul islam provine din verbul arab slm, aslama cu sensul de a se supune, a se
drui n ntregime, nsemnnd deci supunere (fa de Dumnezeu) (Eliade, Culianu, 1996, p.
163). nelesul su transcede prin urmare caracterul strict religios, desemnnd att o
component laic - cultura islamic (cu tot ansamblul su de norme sociale, etice, juridice)
ct i religia (monoteist) care are la baz Coranul i al crei Profet (an-nabiyy) este
Muhammad (Mohamed)1. Acestuia i s-ar fi ncredinat de ctre Allah mesajul divin (rasulu
(A)llani), fiind, prin ntreaga sa comportare, un exemplu demn de urmat pentru toi credincioii
musulmani. Allah (de la substantivul illah = divinitate, zeu) desemneaz singura divinitate pe
care se sprijin religia islamic, conferindu-i caracterul monoteist.
Islamismul i restrnge nelesul doar la componenta religioas a islamului, care nu
se suprapune nici peste lumea arab (Turcia, Iranul, Indonezia sau statele ex-sovietice din
Asia Central sunt islamice, dei nu sunt arabe) i nici peste spaiul civilizaiei islamice, care
ocup o suprafa mult mai extins. Din punct de vedere geopolitic, islamitii militeaz pentru
realizarea unitii politice a tuturor musulmanilor (umma) i unificarea tuturor statelor
musulmane sub o autoritate unic (lumea musulman). Ei se opun proiectelor de unificare a
rilor arabe i ideii c pot exista naiuni diferite n interiorul islamului (Lacoste, 1995, p. 806).
Termenul musulman (din persanul muslim) desemneaz adeptul religiei islamice.
Similar, ns greit, este termenul de mahomedan. Greit, pentru c islamul nu este
considerat religia lui Muhammad.
Sharia (ara) reprezint legea sacr a islamului, iar fiqh este interpretarea ei, adic
jurisprudena. Muhammad n-a fcut deosebire ntre legea religioas i legea laic. n fiecare
ar musulman, aplicarea hariei depinde de gradul de secularizare al statului respectiv.
Sharia se aplic tuturor domeniilor vieii economico-sociale, pornind de la relaiile
familiale, dreptului de succesiune, impozitelor, abluiunilor rituale, rugciunilor etc. Juritii
islamici (fuqaha) ornduiesc toate activitile umane potrivit unei scri valorice care merge de
la proscris pn la interzis, trecnd prin trepte intermediare. Cele patru izvoare acceptate
de acetia sunt Coranul, sunna (tradiia Profetului), ima (consensul mrturiilor) i qiyas
(analogia) (Eliade, Culianu, 1996, p. 172).
Analogia cu cretinismul este contrar spiritului religiei islamice. Dac pentru cretini,
Isus Christos este trimisul divinitii pe pmnt, n Islam acest rol i revine Coranului2 (al1

Acesta s-a nscut n jurul anului 570 n tribul Quray, provenind dintr-o familie srac. Tradiia spune c avea obiceiul s se
retrag n singurtatea grotelor de lng Mecca, unde i-a aprut ntr-o zi ngerul Gabriel care l-a nvluit n mantia sa i i-a
poruncit de mai multe ori s recite, ceea ce l-a fcut s-i dea seama c a fost ales pentru a comunica oamenilor revelaiile
pe care i le transmite ngerul (Anghelescu, 1993, p. 30). Muhammad nu a avut urmai pe line brbteasc, ci doar o fat:
Fatima.
2
Coranul este alctuit din 114 capitole (Sura) i 6 236 versete (Aya). Cuvntul sura a fost folosit iniial pentru a denumi
revelaiile transmise lui Muhammad la Mecca i Medina, iar aya (=semn, dovad), se leag de concepia pe care o are
Muhammad n legtur cu misiunea sa: revelaiile care i sunt transmise sunt singurele miracole pe care le revendic
pentru sine, ca semn al investiturii sale divine (ibid, pp. 18-19).

Quran, al-Kalan), ce reprezint cuvntul lui Dumnezeu (Allah), devenit scriptur. Rezult
rolul fundamental pe care l are cartea sfnt a Islamului nu numai n plan strict religios, ct i
la nivelul vieii economico-sociale n ansamblu. Aceasta explic legtura indisolubil ntre
practicile religioase i cele sociale, nsi semnificaia cuvntului islam evolund pe
parcursul timpului spre o generalizare la ntreaga civilizaie, cu un cadru legislativ unic, cu
structuri politice specifice, cu tradiii sociale i morale care deriv din aceast religie
(Anghelescu, 1993, p.15). De aici i predilecia pentru instrumentalizarea politic a religiei,
fenomen specific spaiului islamic (Fig. 1).
Doctrina politic a islamului divizeaz lumea n daru i-islam (casa pcii), a armoniei
inter-islamice, bazat pe umma (solidaritatea islamic) i dar i-harb (casa rzboiului), bazat
pe Djihad, rzboiul sfnt pe care fiecare musulman trebuie s-l duc mai nti cu sine-nsui
pentru credin i autopurificare (marele Djihad), apoi pentru a lupta mpotriva infidelilor, a
falilor musulmani sau a celor care nu accept religia islamic (micul Djihad), aceasta fiind
n prezent semnificaia cea mai rspndit printre islamiti. Autarhia economic,
indigenizarea elitelor sau fundamentalismul islamic reprezint tot attea faete ale micului
Djihad.
Cel mai dramatic exemplu de instrumentalizare politic a islamului l reprezint ns
fundamentalismul islamic, favorabil rentoarcerii la sursele credinei, la fidelitatea pentru
islamul tradiional, bazat pe haria, ce are la baz ideologia potrivit creia islamul astfel
transformat poate contracara i anihila eficient, n virtutea solidaritii n jurul acelorai
credine religioase i valori morale, tendinele de expansiune ale culturii occidentale. n acest
sens, un exemplu edificator este cel al Arabiei Saudite, pstrtoare a Mecci, unul dintre cele
trei locuri sfinte ale Islamului i a pelerinajului la aceasta3, ai crei suverani sunt wahhabiii,
grup religios fondat n secolul al XIII-lea de ctre Muhammad ibn Abd al Wahhab, partizani ai
rentoarcerii la islamul tradiional, riguros i integralist. Astfel, magazinele trebuie nchise n
timpul rugciunilor, iar orice infraciune n timpul ramadanului este aspru pedepsit. Dorindu se un aprtor al islamului integralist, Arabia Saudit a creat, n 1962, Liga Islamic
Mondial, n tendina de a contrabalansa curentul modernismului liberal, ce a fcut ca o
parte a lumii islamice s evolueze adaptndu-se ideologiilor occidentale (cazul Turciei sau cel
al aliailor S.U.A. din zona Golfului Kuwait, Emiratele Arabe Unite, Qatar, Bahrain).
Modernismul liberal, influenat la nceput de filosofia iluminist i de idealurile
Revoluiei franceze, apoi n secolul al XX-lea de marxism, s-a concretizat prin apariia unor
micri politice de stnga i centru-stnga (partidul Desturian i partidul Neo-Destur n
Tunisia, partidul Baas n Irak, Wafd n Egipt etc.), ce au contribuit la independena unor ri
musulmane. Acest modernism s-a concretizat i printr-un efort de laicizare a societii. Tonul
a fost dat de Kemal Atatrk n anii 30 ai secolului trecut, care a pus bazele unui amplu
program de reforme instituionale viznd modernizarea vieii economico-sociale i politice a
statului (abolirea sultanatului i califatului, separarea religiei de stat, introducerea calendarului
european)4 i continuat de Habib Bourguiba n Tunisia, care a suprimat tribunalele religioase,
a reformat statutul personalului n favoarea femeilor i a nlturat caracterul islamic al statului,
militnd pentru calmarea tendinelor ultrareligioase sau de Abdel Nasser n Egipt, care a
etatizat averile religioase i a luptat mpotriva organizaiei ultrareligioase Fraii Musulmani. n
plan economic, conductorii s-au inspirat mai mult din socialismul marxist, dect din
perceptele Coranului. Este cazul lui M. Mosaddiq care a naionalizat petrolul iranian n 1951 i
a influenat politicile de planificare, pn la revoluia islamic din 1979.

3
4

Pelerinajul la Mecca a fost iniiat de nsui Muhammad, primul pelerin la Mecca (632 d.Hr).
Dup Matei et al., 1985, p. 575.

Marea majoritate a elitelor a rmas ns fascinat de valorile europene i de modelul de via

european i american, care a determinat o neglijare a practicilor religioase (nerespectarea
ramadanului i a interdiciilor alimentare, cum ar fi consumul de alcool). Aceasta a constituit
prima provocare major a spaiului islamic determinat de impulsurile globalizante
occidentale.
n contrast au luat natere i au proliferat micri ultrareligioase i ultranaionaliste. n
Algeria, micarea Ulemas (Doctorii n lege) s-a bucurat de mai mult influen dect partidul
lui Messali Hajd, care a ncercat o reconciliere ntre islam i marxism, experiment sprijinit mai
mult de muncitorii imigrani, dect de algerieni. n Maroc, Istiqlal dAlled el Fassi a condiionat
independena rii de caracterul islamic al acesteia (1957).
Dezoccidentalizarea, ca revers al globalizrii, a fost legat indisolubil de indigenizarea
elitelor, avnd ca scop fundamental orientarea ctre valorile tradiionale. Reislamizarea
spaiului arab, la fel ca i rehinduizarea Indiei sau rusificarea / slavonizarea Rusiei constituie
diferite faete ale aceluiai proces.
In acest fel, fundamentalismul transform islamul ntr-un instrument de identificare a
unor comuniti locale, ncrcat n multe cazuri cu energii agresive: satul mpotriva oraului,
poporul mpotriva oligarhiei economice i politice, partidele cu programe modernizatoare
mpotriva celor conservatoare etc. n multe cazuri, islamismul este invocat de marile puteri
islamice (Iran, Arabia Saudit, Egipt, Indonezia etc) i ca o justificare cultural-istoric pentru
dominaia lor asupra altor ri musulmane.
2. Faliile religiei islamice
Schismele islamului au avut totdeauna trei dimensiuni inextricabile: genealogic,
teologic i politic (Eliade, Culianu, 1996, p. 169).
Prima sciziune n blocul confesional islamic a fost determinat, n secolul al VII-lea, de
apariia khariismului.
Un grup de partizani al lui Al (Ali), vrul i ginerele lui Muhammad l ucide pe califul
umayyad Othman, un vechi adversar al lui Muhammad. Ales calif n locul acestuia, Ali va
trebui s nfrunte opoziia puternicului guvernator umayyad al Siriei, Muawiya, i a
generalului su Amr ibn-As, cuceritorul Egiptului, care l acuz de complicitate la crim.
Btlia de la iffin, pe Eufrat, dintre armatele acestora se ncheie cu un arbitraj, nerecunoscut
de un important grup al armatei lui Ali: khariiii sau schismaticii (de la khr = a iei, a pleca).
Acetia consider c nu exist alt judecat dect aceea a lui Dumnezeu, dorind ca
demnitatea de calif s revin celui mai evlavios musulman, fr deosebire de trib, ras sau
stare social.
Khariiii sunt considerai ca fiind puritanii islamului, punnd un mare accent pe fapte:
credina nu era suficient, dac un musulman greea, acesta nceta s mai fac parte din
comunitatea musulman (umma).
n loc de a-l combate pe Muawiya, Ali s-a ntors mpotriva khariiilor care,
descletndu-se din mpotrivirea fa de Muawiya, l-au eliminat pe Ali, asasinndu-l n anul
661 (Eliade, Culianu, 1996, p. 168).
Khariismul s-a divizat, nc din epoca omeyyad, ntr-o serie de subsecte i tendine
(azraqit, ibadit, sufrit), dintre care a supravieuit pn n zilele noastre secta ibadit
(aprut n anul 747) n Oman.
n prezent, lumea islamic este dominat de dou mari orientri: iismul i sunnismul.
Acestea provin din marea discordie (Fitna) survenit curnd dup moartea Profetului
datorit nenelegerilor privind succesorul acestuia.

Sunnismul (de la sunna = tradiia profetului), constituie orientarea majoritar n islam

(aproape 90% din totalul credincioilor musulmani), potrivit creia nu este necesar s fii profet
pentru a fi calif (khalifa, de la khlf = a urma, urma al Profetului).
Avndu-i nucleul n Arabia Saudit, sunnismul reprezint linia tradiionalist,
moderat i conciliant a islamului.
Identitatea sa n raport cu sectele iit i kharigit se definete n funcie de acelai
criteriu care st la baza diferenierii acestora: cine este cel care are dreptul s conduc
comunitatea musulman dup moartea Profetului. Sunniii au sacralizat perioada islamului
primitiv, proclamnd primii patru califi drept califi bine ghidai (ar-raidun) i recunoscndu-i
n ordinea n care s-au succedat: Ab Bakr (632-634)5, Umar (Omar) (634-644), Uthman
(Othman) (644-656) i Al (Ali) (656-661) (Anghelescu, 1993, p. 61).
Prin contrast, iismul (circa 10% din totalul musulmanilor)6, consider c singura
putere legitim dup dispariia lui Muhammad a fost cea a lui Ali 7, desemnat de acesta ca
succesor nc din timpul vieii sale. Hasan i Husain, fiii lui Ali i ai Fatimei, sunt, de
asemenea, considerai califi legitimi.
Dou trsturi confer iismului originalitate: principiul imamatului 8 i exaltarea
martirismului. Aceast ultim caracteristic confer iismului un caracter revoluionar,
predispus spre violen i intoleran, constituind linia dur, fundamentalist, a islamului.
n prezent, fractura ideologic dintre iii i sunnii a cptat i o dimensiune politic.
iiii i acuz pe sunnii c s-ar afla n sprijinul Occidentului i a complotului mondial
mpotriva preceptelor morale, politice, religioase ale Coranului.
Integritii, prin micarea fundamentalist Hamas, sunt militanii care vor ca lumea
musulman, statul i societatea s fie conforme cu legea islamic Sharia, stipulat prin
Coran.
n aceste condiii, Iranul, prin revoluia iit-islamic condus de ayatollahul Rhollh
Khomeiny (1979) a ncercat s pun bazele unui bloc islamic iit format din Iran,
subcontinentul indo-pakistanez, Liban, Turcia i Africa de Est (avnd ca nucleu Sudanul)
(Buchet, 1998, p. 52). Aceast ncercare a fost din start sortit eecului, avnd consecine
doar pe scena politic intern a Iranului, conducnd la prsirea rii de ctre ahul
Mohammad Reza Pahlavi Aryamehr (1941-1979), aliat fidel al S.U.A., preluarea puterii de
ctre Consiliul Revoluionar Islamic i transformarea rii n republic islamic (1 aprilie 1979).
Celelalte secte islamice au aprut mai trziu, dup sec. al VIII-lea, avnd o rspndire
limitat i un numr mult mai mic de adepi. Dintre acestea se remarc wahhabismul, o
sect islamic militant, ntemeiat de Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab (1703-1792), ce a stat
la baza formrii Arabiei Saudite. Aceast doctrin face parte din categoria micrilor
religioase care proslvesc reforma moravurilor pentru o rentoarcere la origini. Adepii si
ncearc s se debaraseze de spiritul islamului modern, ncercnd s redescopere
interpretrile textelor din Coran.
Se poate afirma, pe bun dreptate, c nsi religia islamic prin complexitatea sa
poate fi analizat din perspectiv sistemic, factorul religios avnd n acest spaiu o
importan major, genernd clivaje religioase cu repercusiuni i n plan politic (iiii, de
exemplu, i acuz pe sunnii c ar fi n favoarea Occidentului).

Ab Bakr era socrul Profetului, desemnat de nsui Muhammad s supravegheze, n locul su, rugciunile n comun la
Medina (Eliade, Culianu, 1996, p. 167).
6
State islamice iite: Iran, Irak (unde iiii sunt la putere), Azerbaidjan, Iordania i Bahrain.
7
n arab iat Ali, de unde provine termenul iit, nseamn partidul lui Ali.
8
n opinia iiilor, imamul (cel care conduce rugciunile) ca succesor al Profetului, este deintorul unei cunoateri esoterice,
fiind considerat fr de pcat i venerat alturi de Profet.

3. Expansiunea teritorial a islamului i efectele sale geopolitice

Potrivit lui Alfred Weber (citat de Braudel, 1994, p. 78) civilizaia musulman, la fel ca
i cea occidental este o civilizaie derivat, de gradul doi, pentru c s-a cldit pe
fundamentul civilizaiilor preexistente, eterogene, ns foarte puternice, pe care le-a precedat
n Orientul Apropiat. Biografia islamului i are deci rdcinile n istoria multimilenar a
Orientului Apropiat i Mijlociu, al crui teritoriu era dominat de trei mari curente religioase:
politeismul semitic, iudaismul arabizant i cretinismul bizantin (Eliade, Culianu, 1996, p.
163). La acestea s-au adugat puternicele influene din bazinul mediteraneean ptrunse prin
intermediul negustorilor greci i romani, mai ales de-a lungul marilor drumuri comerciale.
Mecca (Makka), cu sanctuarul Ka'ba, coninnd celebrul meteorit negru, devenise, nc
din secolul al VI-lea, centrul religios al Arabiei centrale i un important ora comercial. n
acest ora s-a nscut, ctre anul 570 d. Chr., ntr-o familie de negustori, Muhammad.
Inechitatea structurilor sociale, moralitatea deczut, grosolnia i josnicia cetenilor din
Mecca, goana acestora permanent dup mbogire cu orice pre aveau s fie mereu
criticate de Muhammad, de-a lungul vieii sale.
Difuzia islamului a avut, prin urmare, pe lng componenta religioas i o pronunat
component social.
Ctre anul 615, ntr-una din meditaiile sale solitare pe care le avea periodic ntr-o
grot de lng Mecca, Muhammad ncepe s aib viziuni i revelaii auditive. Dumnezeu i-a
revelat, la fel ca altdat profeilor lui Israel, incomparabila sa grandoare i josnicia oamenilor
n general i a meccanilor n special. Dac la nceput acesta nu a vorbit despre revelaiile sale
divine dect ntr-un cerc restrns, cu timpul el ncepe s-i contientizeze misiunea profetic,
i dup trei ani de astfel de revelaii, ncepe s-i propovduiasc mesajul monoteist,
ntlnind la nceput mai mult opoziie dect aprobare (Eliade, Culianu, 1996, p. 164). n anii
urmtori, el continu s aib i alte revelaii divine, multe dintre acestea constituind ulterior
baza teologic a Coranului. Pe msur ce Profetul ctiga tot mai muli adepi, i opoziia fa
de cele propovduite de el era tot mai ndrjit. Vzndu-i viaa pus n pericol, el este
nevoit s plece, ia calea pribegiei, gsindu-i un teren fertil pentru rspndirea micrii sale
religioase ntre triburile din Medina, ora situat la circa 400 km nord de Mecca 9. Acest
eveniment, numit Hira (emigrarea), petrecut la 20 septembrie 622, marcheaz nceputul erei
islamice.
Cei cinci stlpi de baz pe care avea s se sprijine islamul i care i-au favorizat
expansiunea, evideniaz profunda unitate dintre planul vieii spirituale i cel social. Acetia
sunt (Braudel, 1994, I, p. 84):
1. afirmarea unui singur Dumnezeu Allah (monoteismul), al crui trimis este Muhammad;
2. chahada rugciunea rostit de cinci ori pe zi;
3. postul de 29 sau 30 de zile al Ramadanului;
4. pomana dat sracilor;
5. pelerinajul la Mecca.
Djihadul, rzboiul sfnt, care n curnd va fi chemat s joace un rol foarte nsemnat, nu
a fcut parte din recomandrile de baz. Acesta capt importan n timpul califului Omar
(634-644), succesorul lui Muhammad, care a recurs la Djihad pentru a calma violenele,
rscoalele i disputele dintre triburi survenite dup moartea Profetului.
n ultimii zece ani ai vieii, petrecui n exil la Medina, Muhammad a continuat s
primeasc revelaii divine, devenind liderul politico-religios al comunitii din Medina. n
9

Medina era un ora cu profund fizionomie rural, cu dou triburi arabe ostile unul altuia i importante fraciuni evreieti,
formate mai ales din negustori.

aceast calitate el a ntreprins numeroase expediii de pedepsire a dumanilor Medinei, mai

ales mpotriva celor din Mecca, atacndu-le caravanele, ceea ce a condus la o stare de
rzboi ntre cele dou orae. Acesta s-a sfrit prin ocuparea Mecci de ctre armatele lui
Muhammad, oraul-cetate devenind astfel punctul de orientare (qibla) a rugciunii i loc de
pelerinaj (ha) al tuturor musulmanilor. Pe acest fundal ncepe expansiunea islamului
dincolo de limitele Peninsulei Arabice, expansiune ce va avea dou coordonate: una militar,
prin campaniile de cucerire i anexare, alta comercial, prin intermediul negustorilor arabi, ce
dominau rutele comerciale deertice din Asia Central i nordul Africii, dar i pe cele maritime
din bazinul Oceanului Indian.
Primii patru califi care i-au succedat lui Muhammad, ntre anii 632-661, au extins lumea
musulman prin cuceriri: Damascul n 635, Basra i Antiohia n 638, Persia ntre 637 i 650 i
Egiptul ntre 639 i 642. Acestea au fost continuate n timpul umayyazilor din Damasc (661750), care au adugat califatului teritorii ntinse att n vest (Africa de Nord i Spania), ct i
n est (Afganistan).
Predominana exodului spre vest a fost justificat att geografic, ct i istoric. Sahara
constituie o prelungire spre vest, dincolo de falia Mrii Roii, a deertului Arabiei. Prin urmare,
cmilele specifice deertului cald, cu o cocoa (dromaderul), au gsit condiii bune de
aclimatizare n nordul Africii. In Anatolia i Gobi, cmilele arabilor n-au putut rezista frigului
aspru, unde se aclimatizeaz n schimb cmila cu dou cocoae (bactrian), specific
deerturilor reci. n plus, deerturile anatoliene i cele din Asia Mic nu sunt spaii goale, care
s poat fi umplute cu uurin, avnd propriii lor nomazi, cavaleri i micri migratoare i
religioase.
Islamizarea imenselor teritorii din nordul Africii a mbinat expediiile armate cu
convertirea, nu fr dificulti, a triburilor beduine i berbere, transformate ele nsele n vectori
de propagare prin relocalizare. Stpne incontestabile ale deerturilor, acestea au adoptat
credina i tradiiile islamice, difuzndu-le i implantndu-le ulterior mpreun cu propriile lor
tradiii, obiceiuri, cu dorina profund a pstorilor de a rmne pstori, cu orgoliul i dispreul
lor profund fa de viaa sufocant a sedentarului.
Islamul ntrunete astfel caracteristicile unei civilizaii a deertului, limita sa sudic
stabilindu-se la trecerea ctre savan, la contactul cu puternicile civilizaii medievale ale Africii
Negre (Mali, Ashanti, Dahomey etc). Pe de alt parte, islamul este o civilizaie
mediteraneean, cele mai importante cuceriri ale sale fiind legate de Mediterana: Siria,
Anatolia, Egiptul, Tripolitania, Magrebul, Spania, Balcanii, Sicilia Tot aici au aprut i s-au
dezvoltat mari orae ale Islamului: Cairo, Istanbul, Tunis, Tripoli, Sevilla
Un alt nucleu islamic se relocalizeaz n Anatolia. Originare din Asia Central, triburile
turcice, islamizate din secolul al X-lea, se stabilesc n sec. XI-XII n Asia Mic. Osman I
(1281-1326) le unete, punnd bazele unui puternic stat independent (1301). Acesta avea s
cucereasc toate posesiunile bizantine din Asia Mic trecnd n Europa (1354) i fcnd din
Adrianopole capitala statului (1366-1453).
Continentul european este astfel supus presiunii islamice pe dou direcii: din vest,
dinspre Magreb, Spania fiind cucerit de arabi nc din 711-718, care pun bazele unui emirat
(din 929, califat) independent cu capitala la Crdoba i din est, turcii nfrngnd otile
cruciailor europeni i cucerind n secolele XIV-XV Bulgaria, Serbia, Grecia, Albania, Bosnia,
Heregovina, iar n 1453, sub Mehmed al II-lea, Constantinopolul, transformndu-l, sub
numele de Istanbul, n noua capital a Imperiului. n timpul domniei sultanilor Selim I (15121520) i Soliman al II-lea (1520-1566) cad sub stpnire otoman Armenia, Mesopotamia,
Siria, Egiptul, Tripolitania, Tunisia, Algeria i o parte a Ungariei, Imperiul Otoman ajungnd la
apogeul puterii i expansiunii sale teritoriale (Matei et al., 1985, p. 575). La est, turcii

mameluci cuceresc rile Turkestanului i nordul Indiei, instalnd sultanatul de la Delhi (12061526).
Declinul este nceput prin nfrngerea flotei otomane de ctre coaliia hispanoveneian n btlia de la Lepante (1571), ns atinge apogeul abia dup primul rzboi
mondial, ca urmare a recrudescenei micrilor de eliberare naional care conduc la
formarea statelor naionale n Europa central i balcanic (Romnia, Ungaria, Bulgaria,
Serbia, Grecia, Albania) i a coloniilor britanice i franceze n Orientul Apropiat i Mijlociu i
pe rmul nord-african.
De cealalt parte, arabii au ajuns pn la poalele Pirineilor, Carol Martel oprindu-le
naintarea spre Frana prin btlia de la Poitiers (732).
n India, islamul se va menine i dup cderea sultanatului de la Delhi, prin Imperiul
islamic al Marilor Moguli (1526-1658), urmai ai mongolilor, care vor reui s unifice cea mai
mare parte a peninsulei, cu capitale la Agra i Delhi. Teritoriul hindus a fost, prin urmare, de-a
lungul secolelor, un veritabil spaiu de interferen ntre hinduism i islamism, fapt explicat i
prin puternica comunitate musulman de pe teritoriul de astzi al Indiei.
La islamizarea Asiei Centrale o imens contribuie i-au adus-o i mongolii (islamizai
la rndul lor pe la 1300), ale cror triburi au fost unite n 1206 de ctre Genghis-Han i care n
deceniile urmtoare a pus bazele unui vast imperiu, din China pn n Europa Rsritean.
Budhismul (varianta lamaic), originar din Tibet, se rspndete abia n sec. XVI-XVII,
nlocuind treptat islamismul.
Cel mai mare stat musulman actual - Indonezia, ce reprezint n acelai timp i
extremitatea estic a domeniului islamic, se numr printre cele mai recente achiziii ale
acestuia. Islamul a ptruns aici abia n secolul al XV-lea prin intermediul negustorilor arabi,
grefndu-se pe un substrat cultural solid, puternic influenat de civilizaiile indian i chinez.
Tot negustorilor arabi le datorm prezena islamului i pe rmul vestic al Africii sau n unele
zone ale Africii subsahariene.
Astfel configurat, Islamul a fost i rmne o civilizaie vie, cu geometrie variabil, n
care spaii imense au fost ocupate sau abandonate de Islam, de fiecare dat n faa unor
civilizaii strine i rivale: Sicilia, Peninsula Iberic, Italia meridional, Mediterana occidental,
n faa Occidentului; Creta i Peninsula Balcanic n faa Europei Orientale, a cretintii
ortodoxe n general; cmpia indo-gangetic i Deccanul septentrional i central, n faa lumii
hinduse (Braudel, 1994, I, p. 91).
Prin urmare, expansiunea islamului a avut dou componente majore: una militar i
alta comercial. Considerm c dac expansiunea economic era pe deplin justificat, avnd
n vedere deficitul de resurse, cea militar era contrar spiritului Coranului, deoarece Djihadul
(rzboiul sfnt) nu ndeamn s ucizi dac nu eti atacat: cine a omort un om fr ca
acesta s fi ucis o fiin vie sau s fi rspndit stricciunea pe pmnt va fi considerat ca i
cum ar fi omort toi oamenii... (Coranul, citat de Anghelescu, 1993, p. 92).
Pe aceleai coordonate s-au nscris ns i cruciadele, ca reacie a cretintii
apusene mpotriva expansiunii musulmane, care au folosit religia ca pretext pentru o
expansiune economic i politic mpotriva spiritului evanghelic.

4. Simbolistica islamului contemporan

Puternic ancorat n tradiii, islamul acord o deosebit atenie simbolisticii. Sistemul de
simboluri panislamice este alctuit din culorile verde i rou, care constituie, n majoritatea
cazurilor, culorile naionale ale statelor respective. Acestora le sunt suprapuse, cel mai
frecvent, semiluna i steaua (Turcia, Tunisia, Mauritania, Comore, Pakistan), fie sabia (Arabia

Saudit) sau texte cu caracter religios (Arabia Saudit, Iran, Irak, drapelul taliban al
Afganistanului sau cel al Congresului Unit Somalez 1991).
Verdele. Este culoarea tradiional a Islamului, emblema Mntuirii, simbolul tuturor
marilor bogii materiale i spirituale, cea mai important dintre acestea pentru musulmani
fiind familia. Potrivit tradiiei islamice, verde era mantia Trimisului lui Dumnezeu, la adpostul
creia descendenii si direci Fatima i Ali (fiica, respectiv ginerele su) i cei doi copii ai
acestora Hassan i Husein veneau s se ascund n clipele de pericol (Chevalier,
Gheerbrant, III, 1995, pp. 436-442).
Verde este fondul drapelului saudit, a celui mauritanian sau al Egiptului monarhic
(1922-1952); verdele este culoarea dominant din drapelul Pakistanului sau al Bangladeshului; singurul steag monocolor din lume, cel al Libiei, adoptat n 1977, este tot verde. Pentru
Mauritania, una dintre puinele ri africane care au rmas fidele culorilor i simbolurilor
islamice, islamul este considerat un veritabil element unificator, ntr-o ar cu mari contraste
etnice, teritoriale i sociale; pentru Libia, verdele simbolizeaz revoluia verde nfptuit de
conductorul su, Muammar Gaddafi. n schimb, din culorile steagului egiptean a fost eliminat
verdele, acesta amintind de monarhie. Drapelul Pakistanului, o alt important ar islamic,
are o dubl semnificaie: una religioas, el provenind din cel al Ligii Musulmane, cruia i s-a
adugat o dung alb lng lance, simboliznd reconcilierea cu celelalte comuniti religioase
(hindus, budist i cretin) i alta laic, reprezentnd pacea (albul), bunstarea (verdele),
dezvoltarea (secera lunii) i luminarea (steaua) (Kiljunen, 2001, pp. 467-470).
Roul. Roul islamic provine de la drapelul turcesc. Era culoarea simbol a sultanilor
din tribul turcesc al osmanilor care i-au ntins dominaia n Anatolia ncepnd din secolul al
XIV-lea. De aici a fost preluat ca simbol al micilor emirate i eicate din zona Golfului:
Bahrain, Abu-Dhabi, Ajman, Dubai, Fujeira, Ras al Khaima, Sharjah, Umm al Qiwain, Qatar
(transformat n maro), Oman (ntre 1951 i 1970) i Yemen (1918-1962). Tot roul osman
constituie fondul drapelului tunisian, aceast ar aflndu-se peste 300 de ani sub stpnirea
Imperiului Otoman i a celui marocan, n acest caz simboliznd legturile de snge ale
dinastiei alaouiilor, suveranii rii, cu profetul Mohamed.
Roul este culoarea cea mai rspndit pe drapelele lumii, aprnd n aproape 80%
din steagurile naionale. Este culoarea focului i a sngelui, simboliznd, n mod tradiional,
curajul, spiritul de sacrificiu, nobleea i puterea.
Semiluna i steaua. Asociate, aceste dou simboluri reprezint n tradiia islamic
imaginea paradisului. Dup Servier (1964), semiluna i steaua plasate n vrf reprezint
flacra tripl a spiritului.
De asemenea, semiluna i steaua constituie pentru Islam simbolul renvierii.
Referindu-se la semiluna islamic, Bammate (1957) afirma c teologii musulmani spun
despre cornul de lun c este n acelai timp deschis i nchis, expansiune i concentrare.
Linia, chiar n clipa n care s-ar putea nchide pe sine, se oprete i las s se vad o
deschidere. Tot astfel i omul nu este nchis n perfeciunea perspectivei divine Semnul
cornului de lun este considerat mai cu seam ca o emblem a renvierii. El pare s se
nchid, s se strmteze i iat totui c exist o porti de ieire deschis spre spaiul liber,
fr limite. Astfel, moartea pare s nchid destinul omului, dar acesta renate pe o nou
orbit, infinit. Semnul cornului de lun este aezat deci pe morminte. n simbolismul
alfabetului arab, litera n, care are exact forma cornului de lun, arc de cerc avnd deasupra
lui un punct, este de asemenea i litera nvierii. Rugciunile spuse n slujba morilor au
versete care rimeaz, prioritar, n litera n. n limba arab, aceast liter se pronun nun i
ea mai nseamn pete (citat dup Chevalier, Gheerbrant, I, 1995). Pornind de la aceast
accepiune, simbolul semilunii a ajuns cu timpul s aib pentru lumea islamic o valoare

echivalent cu cea a crucii cretine (semiluna roie islamic este corespunztoarea crucii
roii cretine).
Simbolistica panarab a aprut la sfritul secolului al XIX-lea odat cu micarea
naional arab mpotriva dominaiei turceti. Este prin urmare o simbolistic antiotoman, din
sistemul de simboluri lipsind semiluna islamic i fondul rou al drapelului turcesc. Patru sunt
culorile simbol ce ilustreaz unitatea arabilor:
verdele culoarea islamului, dar i a pmntului fertil;
roul culoarea focului i a sngelui de pe sbiile arabilor;
negrul ce simbolizeaz nfrngerea dumanilor i trecutul sumbru;
albul culoarea puritii i a pcii.
Avndu-i obria n drapelul Iordaniei, culorile panarabe au fost adoptate ca simbol
pentru unele state din Orientul Apropiat i Africa de Nord (Sudan, Egipt, Sahara Occidental).

Capitolul II - NUCLEELE ISLAMULUI CONTEMPORAN SISTEME GEOPOLITICE

REGIONALE
Lumea islamic poate fi privit sub forma unei reele de sisteme (Fig. 2), sistemele
fiind date de nucleele islamice i de relaiile ce se stabilesc n interiorul acestora, iar reeaua
se raporteaz la nivel macroteritorial, prin relaiile ce se stabilesc ntre nucleele islamice.
Astfel, din punct de vedere spaial, au fost individualizate dou categorii de relaii:
- endogene existente att ntre nucleele islamice, ct i n interiorul acestora, la nivelul
rilor componente;
- exogene ntre lumea islamic n ansamblu i ceilali actori geopolitici internaionali.
La nivelul fiecrui nucleu islamic pot fi individualizate numeroase subsisteme
reprezentate de rile care l alctuiesc.
Imensitatea teritoriului islamic (ntins pe trei continente) a determinat implicit i o
eterogenitate a potenialului natural, cultural i social. iii sau sunnii, tradiionaliti sau
moderniti, pacifiti sau revoluionari, arabi sau nu, blocul islamic alctuiete un conglomerat
de o mare diversitate. n acest imens spaiu geopolitic pot fi individualizate, din punct de
vedere etnic i spaial, ase nuclee de relocalizare care acioneaz ca vectori de interaciune
cu spaiile limitrofe (Fig. 3, Anexa 1):
1. Nucleul islamic arab
Este cel mai extins ca suprafa, este alctuit din statele arabe ale Africii de Nord i
Orientului Mijlociu.
Rolul de lider regional l deine, incontestabil, Arabia Saudit cu 2.240.000 km2 i
peste 25 milioane de locuitori, statul cu peste o ptrime din rezervele mondiale de petrol i
unde se afl att locul naterii, ct i cel al morii profetului Mohamed (Mecca, respectiv
Medina). Astfel se explic i crezul islamic (shahada) inscripionat pe drapel: Allah e
singurul Dumnezeu, iar Mahomed este profetul su.
Conform lui Habib Ayeb10, profesor la Universitatea Paris VIII i specialist n
problematica lumii musulmane, Orientul Mijlociu transcede nucleul islamic arab, ntinzndu-se
de la strmtorile ponto-egeene i Valea Nilului pn la frontiera iraniano-afgan cuprinznd
patru grupe etnice principale, toate de religie musulman 11, care alctuiesc peste 4/5 din
populaia total: arabi, turci, persani i kurzi.
n pofida unei dominri nete a arabilor, evoluia geopolitic a Orientului Mijlociu a fost
influenat de marile imperii nearabe: mongol (pn la sfritul sec. al XIV-lea), ulterior
persan i otoman. Marea Britanie i-a instalat dominaia relativ trziu, ctre mijlocul secolului
al XIX-lea (Aden, 1839), ns dup primul rzboi mondial rmne singura mare putere
regional. n toat aceast perioad, timp de aproape un secol, ntreaga geopolitic a
Peninsulei Arabia a fost marcat de puternicele clivaje anglo-otomane. Acestea s-au finalizat
prin acorduri abia n preajma primului rzboi mondial, lund astfel natere linia albastr (29
iulie 1913) i linia violet (9 martie 1914) ce au delimitat zona de influen otoman de cea
britanic.
Perioada interbelic a marcat nceputurile penetrrii masive a capitalurilor britanice i
americane n industria petrolier, controlul resurselor de petrol constituind baza politicii
britanice n regiune. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, pe scena geopolitic regional
apare pentru prima dat un actor local: Arabia Saudit, ale crei ambiii de putere se
datoreaz doctrinei politico-militare wahhabite.
10
11

n Dictionnaire de Gopolitique, coordonator Yves Lacoste, Flammarion, Paris, 1995, pp. 1049-1066.
Cu circa 227 milioane de adepi, islamul este practicat de circa 92% din populaia total a Orientului Mijlociu.

Aceasta a fcut ca problema delimitrilor frontaliere n Peninsula Arabia s aib la

baz trei factori majori: doi care in de singurele resurse ale acestui spaiu deertic (petrolul i
apa), crora li s-au adugat ambiiile teritoriale saudite. n acest context, conflictele frontaliere
n-au ncetat s apar: ntre 1949 i 1955 un litigiu de grani grefat pe antecedente istorice
mai vechi opune trei state arabe: Emiratele Arabe Unite, Oman i Arabia Saudit, pentru
oazele Buraimi situate ntr-o zon bogat n petrol, are ca rezultat delimitarea provizorie a
frontierei dintre emiratul Abu Dhabi i Oman dup linia Ryan (26 oct. 1955), frontier
meninut pn astzi. Dup invazia irakian n Kuwait i intervenia coaliiei internaionale
condus de S.U.A., are loc un incident frontalier ntre Arabia Saudit i Qatar (sept. 1992)
legat de poziia strategic a coridorului Khor al Udeid (50 km) dintre Qatar i Emiratele Arabe
Unite, prin care Arabia Saudit are acces la Golful Persic. Problema petrolului joac un rol
esenial n trasarea frontierelor din Peninsul, n msura n care aurul negru poate s aduc
bogie i putere statului care deine zcminte pe teritoriul su. Iat de ce unele state
utilizeaz astzi noile perimetre de concesiune petrolier, ca baz pentru revendicri
teritoriale (Yemen, E.A.U.).
La vest de Suez, islamul arab reprezint domeniul vestic de rspndire al acestei
religii. Statele islamice nord-africane se caracterizeaz printr-o relativ coeziune etnic i
teritorial, avnd frontiere motenite nc din antichitate, de pe vremea dominaiei romane.
Doar frontierele sudice ale acestora, trasate n plin deert, sunt relativ noi i imprecise dnd
natere la numeroase conflicte de grani - la frontiera marocano-algerian, libiano-ciadian
(fia Aozou) sau egipteano-sudanez. ns cele mai puternice tensiuni ce caracterizeaz
acest spaiu au un fundament religios, aprnd pe fundalul clivajelor modernismfundamentalism.
Cel mai concludent exemplu n acest sens este cel al Algeriei, mult timp un pivot de
stabilitate n Africa de nord-vest, n care recrudescena micrilor fundamentaliste a condus la
nceputul anilor '90 la un adevrat rzboi civil ntre acestea i forele guvernamentale. Un
factor favorizant al acestor tensiuni l constituie i problema identitii naionale algeriene tot
mai frecvent afirmat de autoritile guvernamentale, ns puternic contestat de adepii
panislamismului. Aceeai problem, a unei identiti naionale se pune i n Maroc: identitate
cldit pe vechimea frontierelor i originea geografic a dinastiilor regale, ns respins cu
trie de ctre micrile islamiste. Principalele probleme geopolitice ale Marocului se refer la
statutul Saharei Occidentale i al frontierei comune cu Algeria. Acesta consider Sahara
Occidental ca fcnd parte integrant din teritoriul su, situaie creia i se opune Frontul
Polisario (Frontul de eliberare anticolonist din Sahara), care se pronun pentru
autodeterminare i crearea Republicii Arabe Democratice Sahrani 12. n 1978, ONU se
pronuna pentru autodeterminarea Saharei, un an mai trziu acesta condamnnd ocuparea
Saharei Occidentale de ctre Maroc. Ct privete grania comun cu Algeria, aceasta este
succesoarea unei vechi discontinuiti geopolitice datnd din Evul Mediu, marcnd limita
vestic a expansiunii otomane n Africa. Dac sectorul nordic este recunoscut internaional i
nu comport probleme deosebite, cel dintre oazele Figuing i Tindouf, trasat n plin deert n
lungul vii Draa, nu a fost niciodat trasat oficial, separnd inuturi aproape nelocuite. Dup
independena Algeriei, problema frontierei ntre o republic socialist (Algeria) i o democraie
monarhic (Marocul) a devenit arztoare; n 1963 s-au ajuns chiar la conflicte armate,
soluionate provizoriu prin acordul de la Ifrane (1969).
12

Sahrani este un termen ce desemneaz populaiile ce triau odinioar pe teritoriul ex-Saharei Spaniole i care, nomade
fiind, au plecat pe teritoriul algerian, refuznd anexarea teritoriului de ctre Maroc (1975). Acestea au constituit n exil baza
unei Republici Arabe Sahareze Democrate, care a fost recunoscut mai nti de Algeria, apoi i de alte state africane, chiar
dac populaia i guvernul acestui stat se afl n afara teritoriului pe care l revendic.

Un alt focar de tensiune n regiune este generat de ambiiile geopolitice ale Libiei.
Aceasta ar este condus nc din 1969 de colonelul Mu'ammar al-Geddafi, care s-a fcut
rapid cunoscut ca un mare denuntor al imperialismului occidental i ca un lider al panideii
islamice, dar i al terorismului internaional. Dup 1960, Libia a devenit un mare productor
de petrol, al patrulea dintre statele lumii arabe, fapt ce a contribuit la modernizarea societii
i la creterea substanial a nivelului de trai. Inspirat din tezele socialiste i unioniste ale lui
Nasser, cruia i se consider succesor, Geddafi a lansat n anii '70 ai secolului trecut mai
multe proiecte de unificare fie cu Egiptul (1970), fie cu Tunisia (1972) (Lacoste, 1995).
Provenind din rndul beduinilor, acesta a preluat din reprezentrile geopolitice ale acestora,
popor nomad, a crui organizare spaial era bazat pe proprietile familiare i pe
contestarea frontierelor. Astfel se explic litigiul asupra frontierei sudice a Libiei (banda
Aozou), frontier recent, de origine colonial, n care Curtea internaional de justiie de la
Haga a dat ctig de cauz Ciadului (3 februarie 1994).
2. Nucleul islamic din Africa subsaharian
Islamul a ptruns n regiunile sudaneze de la limita sudic a Saharei n urma Djihadului
almoravizilor, n secolul al XI-lea, grefndu-se pe suportul unor puternice civilizaii animiste
preexistente. Intrnd n contact cu culturile locale, islamul s-a adaptat la tradiiile populaiilor
locale. Statisticile indic n prezent ntre 200 i 500 milioane de musulmani africani, ns
majoritatea acestora se simt mai nti de toate africani, apoi musulmani, ceea ce nu mpiedic
totui o puternic recrudescen spre prozelitism i fanatism, soldat n unele cazuri cu
violene (n Nigeria, nordul Sudanului sau n Somalia). Cu toate acestea, particularitatea
islamismului african autohton rezult din convieuirea, n cele mai multe cazuri panic, cu
cretinismul i animismul, fapt ce a determinat n plan spiritual numeroase schimburi
reciproce.
Statele islamice africane se caracterizeaz printr-o remarcabil eterogenitate: att ca
suprafa, ca mrime demografic i pondere a populaiei islamice, ct i din perspectiva
dezvoltrii economico-sociale. Suprafeele acestora variaz ntre 1.862 kmp i 2.503.890 kmp
(Comore, respectiv Sudan), corespunztor variaz i mrimea demografic ntre 240.000
loc. ai Saharei Occidentale (cu o densitate de numai 1 loc/kmp) i 126,6 milioane n Nigeria,
unde densitatea este de 137 loc/kmp; contrastele teritoriale sunt amplificate de cele
economice i sociale (rat de alfabetizare cuprins ntre 25% i 75% din totalul populaiei
adulte). Frontierele, n majoritatea cazurilor n linie dreapt, poart o puternic amprent
colonial. Astfel, imediat dup cel de-al doilea rzboi mondial, un lung litigiu a opus Egiptul,
redevenit independent de Londra, n privina viitorului politic al Sudanului. Marea Britanie
fidel ideii de decolonizare dorea independena total a Sudanului, n vreme ce Cairo dorea
unificarea ntregii vi a Nilului ntr-un singur stat, egiptean, n virtutea antecedentelor istorice.
Fcnd abstracie de revendicrile de autodeterminare ale populaiei cretine i animiste din
sud, Cairo i Londra au ajuns la un acord formnd Sudanul anglo-egiptean (1899-1956),
precursor al Sudanului de astzi. Astfel s-au cristalizat tendinele centrifugale ale populaiei
negroide din sudul Sudanului izbucnit imediat dup independena acestei ri (1956-1973) i
renceput ulterior, dup 1983.
n partea central a regiunii, Nigerul i Ciadul reprezint dou dintre construciile
politice cele mai artificiale, legate de istoria colonial. Fragilitatea acestora exprimat printr-o
puternic eterogenitate etnic explic tensiunile secesioniste i repetatele lupte ntre clanurile
tribale: rebeliunea tuareg din nordul Nigerului sau rzboiul civil ciadian, grefat pe opoziia
secular dintre populaiile de pstori islamizai din nord, locuitori ai deertului, i cele
negroide, animiste, din sud ce se ocup ndeosebi cu agricultura. Mauritania, la fel ca i
Niger, Ciad sau Sudan, constituie un spaiu de interferen dar i de nfruntare ntre Africa

neagr i cea alb. Primul aspect se manifest printr-un evident metisaj ntre populaiile
negroide ce ocup bordura sahelian i valea Senegalului i maurii arabo-berberi din nord, iar
cel de-al doilea prin fenomenul de opoziie rasial: negrii, a cror pondere n populaia total
este n cretere datorit sporului demografic mai mare, accept din ce in ce mai greu
islamizarea i dominaia maurilor n viaa politic.
n Nigeria ar perceput ca fiind unul dintre viitorii poli geopolitici ai Continentului,
tendinele secesioniste se manifest n est (regiunea Biafra), tensiuni ce au culminat cu un
rzboi civil ntre 1967 i 1970.
O importan distinct trebuie acordat Etiopiei, leagn i bastion al cretinismului n
Cornul Africii, unde Biserica naional era implantat cu mult naintea islamului. ncet dar
sigur, islamismul a ctigat teren, ajungnd astzi s reprezinte circa 45% din totalul
populaiei.
3. Nucleul islamic turcofon
Se caracterizeaz printr-o deosebit complexitate etnic, cuprinznd domeniul islamic
euro-asiatic, al crui lider este Turcia, stat cu vocaii euro-atlantice (membru NATO i
candidat la UE), statele islamice din Balcani (Albania i Bosnia i Heregovina) i cele din
Asia Central ex-sovietic.
Dezmembrarea U.R.S.S. i a Iugoslaviei i evoluiile geopolitice contemporane din
Federaia Rus, Orientul Mijlociu i Asia de Sud au determinat reorientarea politicii externe a
Turciei de la conservatorismul orientat pentru pstrarea cuceririlor rzboiului cu Grecia (19191922) spre o politic de delimitare a unor noi arii de influen n regiune. Dac deschiderea
ctre lumea arab dateaz din anii '50, reactivarea panturcismului este de dat relativ
recent, fiind legat de evoluiile din spaiul balcanic, caucazian i central-asiatic. Renaterea
islamului n ansamblul lumii turcice n anii '80 s-a tradus n Turcia prin tentative ale unei
sinteze turco-islamice, capabile s asigure n ochii promotorilor acesteia o deschidere ctre
turcii din spaiul ex-sovietic. Principala provocare geopolitic pentru Turcia deriv din
potenialul su economic, relativ sczut, care nu-i permite nc s se constituie ntr-un
intermediar ntre lumea turcic i Occident.
Prin urmare, n ansamblul lumii turcofone putem deosebi mai multe regiuni de
populare:
3.1. Turcia (peninsula Anatolia i Tracia oriental): 48-50 milioane dispui la rndul lor n
dou cercuri de populaie:
- cercul rezultnd din refluxul Imperiului Otoman (n Balcani, turcii din Bulgaria, din Dobrogea,
Grecia, Orientul Apropiat, Macedonia, Cipru i Irak);
- cercul rezultat din migraia forei de munc n Europa occidental (Germania, Frana,
Olanda, Belgia, Austria i rile scandinave), dar i n spaiul arab (mai ales n Arabia Saudit
i Libia).
Turcii seldjuicizi i, ulterior, cei otomani, s-au instalat n secolul al XI-lea n Anatolia i
ncepnd cu secolul al XII-lea n Balcani, ntreinnd relaii strnse cu azerii, nglobai n
imperiile iite iraniene.
3.2. Turkestanul (nucleul central-asiatic): 40 milioane ce cuprinde:
- Turkestanul ex-sovietic: alctuit din uzbeci (20 mil.), kazahi, turkmeni, kirghizi i karakalpaci.
- Turkestanul chinez: alctuit din uiguri (7 mil.) i kazahi.
Cu cei 22,7 mil. loc., Uzbekistanul este cel mai populat stat din Turkestanul ex-sovietic,
tinznd s devin o putere regional n Asia Central, fapt confirmat prin recrudescena
naionalismului i panuzbekistanismului i printr-o relativ distanare de marii lideri musulmani

regionali: Arabia Saudit i Turcia. La aceasta contribuie i minoritatea uzbek din statele
vecine (Afganistan, Tadjikistan, Kirghistan i Turkmenistan), care contribuie la marea sa
capacitate de proiecie n exterior. Principala minoritate etnic in Uzbekistan o constituie
karakalpacii, care dispun de un teritoriu naional propriu.
Kazahii i turkmenii reprezint dou etnii relativ recente. Asimilai pn n 1925
kirghizilor, distincia a fost introdus de Stalin, care a configurat i teritoriul naional kazah.
Caracterul artificial al acestei structuri politice (al doilea stat ca suprafa rezultat prin
dezmembrarea U.R.S.S.) este argumentat i prin faptul c populaia rus o depete ca
pondere pe cea autohton (care ns are o cretere demografic mai accentuat), limba rus
fiind folosit pe scar larg. Turkmenii s-au individualizat ca etnie ncepnd din secolul al Xlea, Turkmenistanul fiind n prezent republica cea mai omogen i mai puin artificial din Asia
Central ex-sovietic. O ostilitate foarte veche opune turkmenii sunnii de iranienii iii, care
au fost victime pn la sfritul sec. al XIX-lea raidurilor turkmene viznd cutarea de sclavi.
Cu toate acestea, pentru a face fa hegemoniei uzbece, Iranul le apare turkmenilor ca un
protector de lung durat datorit celor peste 1000 de kilometri de frontier comun, mai ales
c influena ideologic a revoluiei islamice din Iran este practic nul ntr-o populaie sunnit,
tribalizat i foarte antiiit (iiii erau odinioar considerai eretici).
Spre deosebire de acetia, kirghizii, majoritari demografic n teritoriul lor naional 13,
sunt minoritari n plan politic, economic i social. Privatizarea a scos n lumin clivaje etnice
grefate pe suport economic: uzbecii i ruii sunt minoritile cu cel mai nalt nivel de trai, pe
cnd majoritatea kirghizilor, sunt sraci. Islamul joac un rol nesemnificativ n viaa politic.
Uigurii constituie grupul etnic cel mai important din provincia chinez Xinjiang, fiind un
popor seminomad i de agricultori ai oazelor, convertii la islam n secolul al XV-lea. Marea lor
slbiciune geopolitic deriv din puternica fragmentare n triburi mai mult sau mai puin rivale,
n congregaii religioase, n multitudinea de dialecte sau n clivajele dintre pstorii nomazi i
sedentarii oazelor, ceea ce a mpiedicat formarea unui stat stabil. Astzi uigurii sunt tentai s
se orienteze din ce n ce mai mult spre originile lor turcice i s reia legturile cu lumea
turcic exterioar, fiind mai puin interesai de spaiul chinez.
Celor dou mari regiuni de populare turcic menionate anterior, li se adaug:
3.3. Ttarii (6,6 mil., al doilea popor ca mrime demografic din Federaia Rus), este n
acelai timp i unul dintre cele mai dispersate popoare islamice 14, avnd mai multe ramuri:
- ttarii de Kazan (ttarii de pe Volga), descendeni ai Hoardei de Aur, ce au constituit n
secolul al XIX-lea fermentul intelectual al popoarelor turcofone din Imperiul Rus;
- ttarii din Crimeea (272 000);
- ttarii noga n Caucaz (75 000);
- ttarii din Dobrogea i Romnia (200 000), i
- gguzii (198 000 singurii cretinizai), n raioanele din sudul Republicii Moldova.
De origine mongolic, ttarii au fost turcizai lingvistic i islamizai iar n secolul al XIIIlea au cucerit Rusia, pe care au inut-o vasal trei secole. Cu timpul, imperiul ttar s-a
fragmentat n trei hanate regionale (Kazan, Astrahan i Crimeea), pe care expansiunea rus
le-a redus treptat. Astfel se explic marea dispersie teritorial a ttarilor. n momentul
revoluiei din 1917, se manifestau diferite curente politice care convergeau ctre constituirea
13

Ca i a celorlalte entiti statale din spaiul ex-sovietic, frontierele Kirghistanului au fost decise de Stalin n anii '20 ai
secolului trecut, fr a avea o semnificaie etnic sau geografic. n pofida majoritii lor (64,9% din populaia total), kirghizii
sunt minoritari n orae, fapt ce contribuie la o slab reprezentativitate a lor n viaa politic a rii.
14
Numai n Federaia Rus, dintr-un total de 5,6 milioane de ttari, doar 1,8 triesc n Tatarstan, 1,1 n Bakirstanul vecin, 1
milion n oblasturile ruseti din Ural, 160 000 n Moscova, alii de-a lungul Volgi i n marile orae, 300 000 n Kazahstan,
500 000 n Uzbekistan etc.

unui stat musulman propriu n teritoriile cuprinse ntre Volga i Ural: Idel-Ural15, proclamat un
an mai trziu, n dec. 1918. Politica ruilor n regiune, ca de altfel n ntregul spaiu sovietic, a
fost mparte i stpnete. Mai nti, ei au divizat blocul Idel-Ural, opunnd naionalitile pe
care le recunoteau: bakirii i ttarii; apoi ciuvaii i cele dou popoare finice marii,
mordvinii i udmurii, mai puin ataai de islam. n 1919 a fost creat o mare republic
sovietic socialist bakir, din care au fost separate anul urmtor o mic republic ttar i
dou regiuni autonome pentru popoarele finice de pe Volga. S-a ajuns astfel ca nici un
teritoriu naional s nu mai fie nici omogen, nici reprezentativ etnic (n Tatarstan, doar 26,6%
din totalul populaiei erau ttari). n 1925 a fost decupat n sudul Rep. Bakire, n lungul
fluviului Ural, un oblast care a fost racordat cu oblastul rus Celeabinsk, crendu-se astfel un
coridor rus care constituia un ecran ntre Republica Bakir i, odat cu ea, ntre Idel-Ural i
Turkestanul sovietic.
Dup apte decenii de la crearea sa, la 30 august 1990 republica ttar i proclam
suveranitatea. mpreun cu Cecenia au fost singurele republici care i-au proclamat
independena total fa de Moscova, refuznd s semneze tratatul federativ din martie 1992.
Independena politic, nerecunoscut nc de comunitatea internaional, se sprijin n primul
rnd pe o independen energetic, Tatarstanul dispunnd de mari rezerve de petrol. Aceast
decizie politic a determinat ns, n interiorul republicii, tendine secesioniste: puternica
comunitate rusofon din Tatarstan a proclamat n interiorul su o republic slav Kama.
3.4. Alte popoare turcofone din Ural: bakirii (1,4 mil.) i ciuvaii (1,3 mil.), crora li se adaug
popoarele fino-ugrice, islamizate, ce populeaz acelai spaiu, toate beneficiind de cte o
entitate politico-administrativ proprie, cu statut autonom n cadrul Federaiei Ruse: mari,
mordvinii i udmurii.
Bakirii sunt o populaie montan din Uralul sudic de origine fino-ugric, turcizai i
islamizai ncepnd cu secolul al IX-lea. Ei au aparinut mai nti Hanatului mongol al Hoardei
de Aur, apoi ttarilor de Kazan (1251-1552), pentru a fi ulterior cucerii de rui, constituind n
timpul mprtesei Ecaterina a II-a unul dintre stlpii armatei ariste. n pofida acestui fapt,
dup 1917 are loc o renviere a naionalismului bakir concretizat prin formarea republicii
Idel-Ural, centrat pe binomul etnic alctuit din ttari i bakiri. Dar cnd frontul sovietic a
naintat ctre Ural, aceast structur politico-administrativ a fost renegociat, fiind instituit,
la 23 martie 1919 R.S.S.A. Bakir, prima republic socialist federativ din Federaia Rus,
fundamentul Republicii Bakirstan proclamat la 11 octombrie 1990. Principalele sale atuuri
geostrategice deriv din resursele sale energetice: petrol, exploatat la Tuimazy i Ishimbay,
ce fcut din aceast ar al doilea Baku i huil, exploatat n bazinul Kama. n acelai timp
ns, trasarea artificial a frontierelor i eterogenitatea etnic i confer o evident fragilitate.
Nu numai c aceast structur statal ce s-ar fi dorit naional nu grupeaz dect 59,6% din
totalul bakirilor, dar o proporie important dintre acetia este rspndit n teritoriile vecine,
astfel c populaia bakir din republic nu alctuiete dect 21,9% din total, fiind ntrecut
att de cea rus (39,3% din total), ct i de cea ttar (28,4%). La acesta se adaug faptul c
n 1934 din teritoriul iniial al rii, a fost desprins o enclav de 12 000 kmp, n zona stepelor
piemontane dintre Ekaterinburg i Celeabinsk, astfel c n prezent este revendicat
reunificarea rii.
Ciuvaii provin din triburile fino-ugrice turcizate i islamizate ntre secolele VII i XIII
de bulgarii de pe Volga. n prezent, peste jumtate (51,1%) locuiesc n teritoriul lor naional,
unde alctuiesc 67,8% din totalul populaiei. Din acest punct de vedere, Republica Ciuva,

15

Idel era denumirea turc a Volgi.

creat n aprilie 192516, reprezint una din creaiile teritoriale naionale sovietice cele mai
omogene.
3.5. Popoarele turcofone din Caucaz.
O sintez a mozaicului etnic din Federaia Rus, l constituie spaiul caucazian. Aici,
amestecul de popoare asociat cu trasarea arbitrar a granielor dintre uniti politicoadministrative pn odinioar lipsite de importan, dar care dup 1990 i revendic dreptul
la autodeterminare a generat peste 50 de tensiuni i conflicte secesioniste. Intre acestea, pe
lng rzboiul din Cecenia, sau cel din Nagorni-Karabah, alte tensiuni sunt tot mai greu de
gestionat: reconstituirea unei republici cosace pe teritoriul fostului oblast Kuban, a unor
autonomii circasse, karachaev sau abazine; integrarea unei pri din Osetia de Nord cu oraul
Mozdrok n Kabardino-Balkaria, a estului Osetiei de Nord n Inguetia; crearea unei autonomii
cosace n districtul ingu Sunjensky sau a unei republici Gorskaya, locuit n majoritate de
rui n interiorul frontierelor Circasiei, Kabardei, Adygheii i a teritoriilor costiere din Krasnodar
etc. (Fourcher, 1993, p. 225). Numai n Daghestan, tendinele separatiste vizeaz constituirea
unei republici Noga n nord i n districtele estice ale regiunii Stavropol, sau a unor republici
ale etniilor avar, kumik, darghin i lezghin, concomitent cu federalizarea rii. Pe de alt
parte, la scar mai redus, se manifest i o tendin opus, de integrare a naionalitilor
caucaziene, concretizat prin proiectul unei confederaii a popoarelor din Caucaz, incluznd
Abhazia, Karachaevia i Balkaria.
n ansamblu, structura etnic a spaiului caucazian este dominat de trei categorii de
popoare:
- autohtoni (caucazieni): abazinii, abhazii, adgheii, cecenii, cerkesi, kabardini i ingui;
- popoare turcofone, dominate net de azeri (circa 12 milioane, dintre care 7 mil. n
Azerbadjan, restul n Iran i Fed. Rus), crora li se adaug balkarii, karatchaii i
kumycii;
- popoare de origine iranian, reprezentate prin osetini.
Dintre acestea, ca studiu de caz, ne vom referi la azeri.
n pofida faptului c vorbesc o limb turcic, azerii sunt la fel ca i iranienii, musulmani
iii. Dup ce a fcut parte mult timp din Imperiul Persan, actualul Azerbadjan a fost cucerit la
nceputul secolului al XIX-lea de rui, la fel ca Georgia sau Armenia. ntre aceste populaii,
foarte diferite, limitele nu erau foarte clare, existnd mari spaii de interferen. De aceea,
frontierele dintre Armenia i Azerbadjan, aa cum au fost ele trasate n 1920, erau foarte
sinuoase. Azerbadjanul are o republic autonom (Nahitcevan), care este enclavizat ntre
teritoriul armean i Iran. Prin contrast, Nagorni-Karabah, regiune autonom din Azerbadjan
este populat n majoritate de armeni i separat de Armenia prin culoarul Lachin. n pofida
structurii etnice dominat net de minoritatea armean, azerii consider Nagorni-Karabah ca
fiind leagnul naiunii lor, parte integrant din Azerbadjan.
Pe de alt parte, clivajele azero-armene au i un fundament economic. Azerbadjanul
rus a fost atins de febra petrolului n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Baku a devenit
atunci un simbol al primului mare productor mondial de petrol; n scurt timp s-a transformat
ntr-o metropol industrial i comercial dominat de burghezia armean. Puin adaptai
acestei evoluii economice, azerii au format un proletariat subcalificat, srac i marginalizat
social. n acelai timp, armeanul cpta pentru azeri imaginea simbolic a unui capitalist
strin i exploatator, fiind victima pogromurilor manipulate adesea de poliia arist. Dup

16

RSSA Ciuva a fost creat pe fundamentul Regiunii Autonome Ciuvae (nfiinat n iunie 1920), proclamndu-i
suveranitatea la 24 octombrie 1990 ca Republica Ciuvaia.

1917, azerii devin un puternic aliat al Moscovei, pentru care ocupau o poziie geopolitic de
prim plan, fiind considerai liderii unui islam sovietic (Anexa 2).
Dar purificrile din anii '30 ai secolului trecut au decimat elitele intelectuale, rusificarea
fiind singurul mod de promovare social. Declinul a continuat dup cel de-al doilea rzboi
mondial, cnd Azerbadjanul sovietic a continuat s fie marginalizat, fapt reflectat mai ales
prin ponderea din ce n ce mai mic pe care petrolul su o avea n producia total de petrol a
U.R.S.S. (30% n 1955 i numai 13% n 1960, scznd la 1,5% n 1988).
Pe acest fond, ncepnd din 1988 Azerbadjanul, pe care perestroka l-a atins foarte
puin, cunoate o puternic radicalizare a micrilor naionaliste 17. Conflictul armeano-azer a
creat astfel o imagine negativ a Azerbadjanului n lume i odat cu aceasta spectrul
pericolului unui islam politic n regiune.
3.6. Popoarele turcofone din Siberia reprezentate prin iakui (sakha)18 (380 000), cea mai
nordic ramur a turcofonilor, sunt descendeni ai triburilor nomade de vntori i cresctori
de bovine ce ocupau odinioar vaste teritorii din bazinul Lenei, de la triburile de buriai i
mongoli din preajma Lacului Baikal, pn la Cercul Polar i Oceanul Arctic. Teritoriile sakha
au trecut sub protectoratul ruilor ncepnd din 1630, constituind, mai ales de-a lungul
secolelor XIX i XX, locul de destinaie pentru numeroase deportri, de trist amintire. Astfel
se face c mai mult de jumtate din populaia total a Iakuiei este alctuit din rui;
autohtonii, care triesc n proporie de 96% n republica lor, nu formeaz dect 33,4% din
total.
Curnd dup formarea Iakuiei sovietice, teritoriul su a fost redus cu circa o treime (de
la 4.023.000 kmp la 3.062.100 kmp), teritorii care sunt revendicate n prezent.
4. Nucleul islamic iranian
Este alctuit din trei mari componente geopolitice: Iran, Afganistan i Tadjikistan.
Iranul, vechea Persie, este n prezent cel mai mare stat islamic iit (1 629 918 km2, 70
mil. loc). Stat teocratic din 1979, puternic ancorat n tradiiile islamice, Iranul este totodat
unul dintre marii exportatori de fundamentalism i terorism n context regional i internaional.
Pe plan intern se confrunt cu grave nclcri ale drepturior omului n pofida uoarei
deschideri spre democratizare manifestat n ultimul timp.
Spre deosebire de acesta, celelalte dou state se confrunt cu puternice tensiuni
interne.
Afganistanul constituie prin poziia sa geostrategic un stat tampon ntre lumea
islamic iranian, subcontinentul indian (imperiul colonial britanic) i Turkestanul ex-sovietic.
De aceea, pn la invadarea sa de ctre Armata Roie n decembrie 1979, Afganistanul nu a
fost niciodat dominat de vreo putere strin. Venirea sovieticilor, motivat prin fidelitatea
fa de principiile internaionalei socialiste19, s-a fcut pe fondul creterii influenei acestora n
regiune manifestat ncepnd cu anii '70 ai secolului trecut concomitent cu concentrarea
17

Aceasta izbucnete violent n noaptea de 27/28 februarie 1988, la cteva ore dup o mare manifestaie la Erevan prin care
s-a revendicat reataarea provinciei Nagorni-Karabah la Armenia, printr-un pogrom antiarmean la Sumgarit, un centru
industrial din apropiere de Baku. Mai multe zeci de armeni au fost ucii, alii au fost rnii. nainte ca Moscova s ncerce s
gseasc o soluie de dialog, Karabahul devine o cauz sacr, n jurul creia s-a creat o impresionant mobilizare popular:
acest teritoriu devine liantul identitii azere. Pogromul de la Sumgarit s-a repetat un an mai trziu (n zilele de 13 i 14
ianuarie 1990) la Baku; bilanul oficial 32 de mori, numeroi rnii. O sptmn mai trziu, armata sovietic intervine,
restabilind un calm precar. Cifrele oficiale ddeau ns imaginea unui veritabil masacru: 170 de mori, 370 de rnii i 321
disprui.
18
Denumii de rui iakui, acetia i-au restituit denumirea autohton, sakha, att n ceea ce privete ara, ct i poporul sau
limba sa (23 septembrie 1992).
19
Scopul real al sovieticilor, niciodat declarat, a fost atingerea Oceanului Indian.

intereselor americane ctre Iran. Prin urmare, pentru afgani, ideea de modernitate s-a asociat
treptat cu cea de marxism. Concomitent au cunoscut o puternic recrudescen forele de
rezisten antisovietice (mujahedinii islamici), care dei reunii n jurul unei credine comune 20
s-au confruntat cu disensiuni din ce n ce mai profunde mai ales dup preluarea puterii
(1992). n 1994 n lupta pentru putere intr i miliiile talibanilor fundamentaliti (recrutate din
rndul studenilor islamici afgani refugiai n Pakistan) care preiau puterea ntre 1996 i 1998,
proclamnd la 26 octombrie 1997 Emiratul Islamic al Afganistanului. Acetia instituie un
guvern despotic bazat pe aplicarea strict a legilor islamice tradiionale: femeile sunt obligate
s apar numai cu faa acoperit, le este interzis dreptul la munc, sunt interzise vizionarea
programelor TV, ascultarea muzicii sau jocurile sportive, sunt distruse statuile gigant ale lui
Buddha din Valea Bamiyan datnd din sec. IV-V.
Afganistanul ajunge s dein recordul absolut pe glob la analfabetism, mortalitate
infantil, numr de vduve i orfani, fiind totodat regiunea din lume cu cele mai multe mine
antipersonal ngropate n sol peste 10 milioane (Matei et al., 2003, p. 17). Pe plan extern,
noul regim a recunoscut doar trei state: Pakistan, Arabia Saudit i Emiratele Arabe Unite,
fiind favorabil cooperrii cu organizaia terorist Al-Qaeda, condus de Osama bin Laden.
Atentatele de la New York i Washington din 11 septembrie 2001 schimb radical
cursul istoriei recente a Afganistanului. Refuznd s nceteze colaborarea cu bin Laden,
regimul taliban devine inta raidurilor aviaiei americane i britanice, care cu sprijinul forelor
afgane ale Alianei Nordului, de opoziie, duc la nlturarea guvernului taliban, la
democratizarea societii i la primele alegeri libere (septembrie 2005).
Tadjikistanul constituie o creaie politic artificial dup model sovietic, inclus mai
nti n Uzbekistan ca republic autonom (1925), apoi ca republic sovietic socialist
(1929). Din punct de vedere etnic tadjicii nu constituie o etnie propriu-zis, ci un grup lingvistic
format din ansamblul persanofonilor musulmani din Asia central i Afganistan, caracterizai
printr-o mare diversitate i o slab coeziune istoric, fapt ce explic puternicul ataament al
fiecrei comuniti locale fa de teritoriul su etnic. Astfel, pe fondul rzboiului civil dintre
autoritile guvernamentale sprijinite de Rusia i opoziia anticomunist aliat cu cercurile
islamiste (1992-1997), au loc puternice conflicte interne. Politica extern este orientat spre
apropierea de Iran, n virtutea afinitilor lingvistice i culturale n vreme ce refugierea n
Uzbekistan a militanilor islamiti tadjici tensioneaz relaiile cu marele su vecin nordic.
5. Nucleul islamic pakistanez
Islamul s-a rspndit cu repeziciune n subcontinentul indian, ncepnd din secolul al
IX-lea. Primul stat islamic a fost fondat ns patru secole mai trziu sultanatul din Delhi
care a dinuit pn n secolul al XVI-lea, fiind nlocuit de imperiul islamic al marilor moguli
(1526) (Kiljiunen, 2001, p.468). Colonizarea britanic i reaciile de adversitate la islamizarea
forat au subminat cu timpul vigoarea statului indian. Revinimentul s-a produs abia n 1906,
odat cu fondarea Ligii Musulmane, care i-a propus crearea unui stat islamic independent.
Opozantul acestuia partidul Congresul Naional Indian nu a acceptat acest program,
propunnd concilierea i cooperarea dintre cele dou comuniti religioase sub auspiciul pcii
i toleranei. Musulmanii nu au acceptat, fapt ce a condus la tulburri violente ntre cele dou
comuniti, soldate n 1947 cu divizarea Indiei britanice n dou state independente: India,
predominant hindus, i Pakistan (alctuit din dou entiti separate Pakistanul de Vest i
Pakistanul de Est) islamic. Distana mare dintre acestea (aproximativ 1700 km) i faptul c
ntre ele se interpunea teritoriul indian au accentuat forele centrifuge, ceea ce a fcut ca n
1971 Pakistanul de Est s se separe de Pakistanul de Vest, proclamndu-i independena
20

Spre deosebire de Iran, Afganistanul este dominat de musulmanii sunnii.

sub numele de Bangladesh. La aceasta s-a adugat i dimensiunea economic, Bangladeshul constituind una dintre cele mai populate i n acelai timp una din cele mai srace ri ale
lumii. Infrastructura deficitar, motenit nc din perioada colonizrii britanice se traduce
printr-o mare dependen fa de resursele de ap i un puternic risc la inundaii.
Islamismul sunnit este religia dominant (95% din totalul populaiei n Pakistan i 87%
n Bangladesh), n vreme ce n India este majoritar doar n Kashmir circa dou treimi din
totalul populaiei. Comuniti musulmane importante se afl ns i n Uttar Pradesh, Bihar,
Bengalul de Vest i Kerala. Cu toate c islamismul n India este practicat doar de 12% din
populaia total, comunitatea islamic din aceast ar se ridic la circa 100 milioane
persoane, devansndu-le pe cele din Pakistan i Bangladesh i plasnd India pe locul II ntre
statele islamice, dup Indonezia.
6. Nucleul islamic indonezian
Cu o populaie de 225 milioane de locuitori, Indonezia este a patra ar a lumii i, n
acelai timp, prima i cea mai mare ar islamic a planetei (peste 90% din populaie practic
islamismul). Domeniul estic de rspndire al islamului depete ns cadrul strict politic al
acestei ri incluznd i cea mai mare parte a Malaysiei, sultanatul Brunei, sudul arhipelagului
filipinez (insulele Mindanao, Sulu, Jolo, Basilian) 7 mil, care lupt pentru secesiunea acestor
teritorii i crearea unui stat musulman, Thailanda - 2 mil, aflai la originea unui contencios cu
Malaysia, Cambodgia (am 2,5 mil), Birmania (rohingyas) i Singapore. n total nucleul
islamic indonezian reunete aproape 250 milioane de musulmani sunnii.
Islamul a ptruns n aceast parte a lumii abia n secolul al XV-lea, prin intermediul
negustorilor arabi sau indieni, fiind grefat pe puternice civilizaii ancestrale. Aici islamitii au
coabitat mult timp panic cu conaionalii lor de alte religii: budhiti, hindui, cretini sau
animiti, fapt ce a conferit islamului din aceast parte a lumii trsturi originale, mai ales n
Malaysia unde i-a fost dat o interpretare singular i destul de liberal (Thoraval, Ulubeyan,
2003, p. 25).
Puternica ascensiune a islamului politic pune ns n pericol aceast coabitare
armonioas. Indonezia, ar ce s-a afirmat dup 11 sept. 2001 ca unul din fronturile cele mai
sensibile ale rzboiului mpotriva terorismului este confruntat cu puternice conflicte ntre
diferitele comuniti locale, iar n Filipine are loc o puternic recrudescen a micrii islamiste
Abu Sayyaf, suspectat c are legturi cu Al-Qaeda.

Capitolul III STATELE PIVOT ALE ISLAMULUI CONTEMPORAN SUBSISTEME

GEOPOLITICE LOCALE
Avndu-i originea n teoria zonei pivot a lui Harford Mackinder, potrivit creia istoria
universal i politica mondial au fost puternic influenate de imensul spaiu din interiorul
Eurasiei iar dominarea acestui spaiu reprezint fundamentul oricrei ncercri de dominare a
lumii, teoria statelor pivotale s-a dezvoltat abia n ultimul deceniu al secolului trecut. n
accepiunea acesteia ceea ce definete un stat pivotal este capacitatea sa de a influena
stabilitatea regional i internaional (Chase et al., 1996).
Statul pivot este att de important pentru regiunea n care este situat, nct
destabilizarea sa ar avea consecine la nivel macroteritorial inducnd haos la nivelul ntregului
sistem geopolitic din care face parte. n egal msur, dac statul pivotal cunoate o
stabilitate politic i o dezvoltare economic, acestea sunt exportate la nivelul ntregului
sistem geopolitic (Fig. 4).
Principalul criteriu ce caracterizeaz un stat pivotal este dat de capacitatea sa de a
influena stabilitatea regional i global, acesta rezultnd din nsumarea altor seturi de
criterii, ce se refer la:
- poziia geografic i geostrategic;
- potenialul demografic i rata de cretere a populaiei;
- potenialul economic;
- putere militar;
- capacitate organizatoric;
- mrimea teritoriului.
ntr-un studiu publicat n revista american Foreign Affairs21 au fost identificate la
nivel mondial 9 state pivotale ce dein poziii de care S.U.A. ar trebui s in seama n
elaborarea politicii sale externe: Egipt, Indonezia, Algeria, Turcia, Pakistan, Mexic, Brazilia,
India i Africa de Sud. Dintre acestea, primele 5 aparin universului islamic.
Pe aceleai coordonate se situeaz i C. Buchet (1998) care n lucrarea Religie i
putere n relaiile internaionale contemporane (p. 37) identific 8 state pivotale, excluznd
din analiz Africa de Sud.
n lucrarea de fa, pe lng cele 5 state ale lumii islamice recunoscute ca avnd un
caracter pivotal din perspectiva S.U.A., vom aduga alte 3 (Arabia Saudit, Iran i
Uzbekistan), care considerm c au un impact major nu numai din punct de vedere geopolitic
ci i economic i cultural, la scar regional i global

21

Pivotal States and US Strategy, autori R. Chase, Emily Hill i Paul Kennedy, vol. 75, nr. 1, 1996.

1. ALGERIA
-

Islamismul algerian i dubla sa articulaie: endogen i exogen

Rivalitatea algeriano-marocan

Este tiut faptul c timp de peste dou decenii, Algeria a jucat un rol de moderator
ntre orientarea socialist axat pe naionalizarea economiei i dezvoltarea industriei grele i
implementarea tehnologiei occidentale, fapt ce i-a conferit o poziie de echilibru i stabilitate
n context regional.
Pe de alt parte, ntinderea teritorial, puterea demografic, dar i veniturile rezultate
din petrol s-au extrapolat i la nivel politic, Algeria dorind s se impun ca lider al Magrebului
i s duc o anumit politic fa de Sahel i de rile sahariene, nfindu-se concomitent
drept lider al lumii arabe, dar i al rilor nealiniate. n acest context politica algerian n
Magreb s-a ciocnit de interesele Marocului, mai ales n problema Saharei Occidentale i a
unei eventuale deschideri ctre Oceanul Atlantic. La aceasta se adaug contiina naional,
ce acioneaz ca un factor coagulant: dup 1990 mai ales, s-a conturat chiar existena unei
naiuni algeriene, diferit de cea arab, datorit vechimii frontierelor rii i a unitii culturale
a populaiei, dar mai ales datorit faptului c majoritatea cetenilor si au participat la unul
dintre cele mai lungi i mai grele rzboaie de independen.
Concomitent s-au accentuat micrile islamiste, care au degenerat, mai ales dup
asasinarea preedintelui Mohammed Boudiaf (iunie 1992) ntr-un veritabil rzboi civil ntre
grupurile islamiste i forele guvernamentale. Criza algerian se nscrie ntr-un context
geopolitic complex: pe de o parte intern, aprnd pe fondul declinului economic datorat
creterii demografice foarte rapide, limitrii emigraiei i a birocraiei de tip socialist; de
cealalt parte extern, unele ri precum Sudanul sau Arabia Saudit susinnd islamismul
algerian. La aceasta se adaug interesele geostrategice ale Marocului, care privete cu
satisfacie slbirea Algeriei, principalul su rival geopolitic n regiune, care s-a strduit la
rndul su de-a lungul timpului s slbeasc Regatul marocan, atingnd problema Saharei
Occidentale. De cealalt parte, ri precum Tunisia, Libia sau Frana, chiar i Marocul se tem
de o contaminare fundamentalist, exportat din Algeria.
n umbra fundamentalismului islamic se contureaz alte dou categorii de probleme
care amenin stabilitatea statului algerian: cele geoeconomice, conturate n jurul controlului
rezervelor petrolifere i gazeifere sahariene i cele secesioniste, concretizate prin tendinele
centrifugale ale Kabiliei22 i ale regiunilor populate de berberi. n acest context, islamismul
algerian care este din punct de vedere geopolitic expresia unei revendicri economice i
identitare interne, apare din perspectiv internaional ca un instrument al schimbrii atitudinii
geopolitice a Algeriei (Chauprade, Thual, 1993, p. 22). n aceste condiii, funcia de stat
pivotal a regiunii magrebiene tinde s fie translatat ctre Maroc.
2. ARABIA SAUDIT
-

Wahhabismul i exportul de fundamentalism

Resursele de petrol i fragilitatea economiei saudite
Ambivalena relaiei cu S.U.A. i puterile occidentale

ntre statele pivotale ale lumii islamice contemporane regatul saudit se numr printre
cele mai noi. Constituit n 1932 de ctre Abd al-Aziz II ibn Saud, emir din Nejd i imam al
22

Kabilia, regiune muntoas suprapopulat din Algeria, reprezint cea mai veche i cea mai important regiune de emigrare
algerian ctre Frana.

wahhabiilor, Arabia Saudit contemporan este succesoarea statului wahhabit constituit n

1744 i destrmat la finele primului rzboi mondial de ctre o coaliie anglo-egiptean.
Doi sunt prin urmare factorii ce au marcat destinul geopolitic al Arabiei Saudite:
wahhabismul i petrolul.
Dei n mod oficial la crma rii se afl dinastia Saud, faa nevzut a puterii, care i
pune amprenta pe deciziile politice n Arabia Saudit, este dinastia wahhabit. Descendeni ai
lui Muhammad ibn Abd al-Wahhab, cofondator al regatului wahhabit din 1744, mpreun cu
Muhammad ibn Saud, wahhabiii, profund ostili Statelor Unite, prezint particularitatea, destul
de comun pentru micrile religioase fundamentaliste, de a proslvi reforma moravurilor
pentru o rentoarcere la originile islamului. Ei sunt cei care coordoneaz toat desfurarea
vieii publice n Regat, dirijnd nvmntul, justiia (lapidarea, amputarea i decapitarea fiind
nc n vigoare), mass-media, viaa religioas etc. Interzicerea dobnzilor clasice, n
conformitate cu scrierile Coranului determin fuga capitalurilor n strintate (500 mld. USD
numai n S.U.A., n 2000) i implicit o ineficacitate a sistemului bancar.
Dei estimat la 2,1% n 2005, creterea economic a Arabiei Saudite este practic
negativ n termeni reali, analitii economici estimnd c venitul mediu pe cap de locuitor a
sczut de dou ori de la nceputul anilor '90 pn n prezent23. ntr-o ar n care tinerii sub 15
ani reprezint peste 2/5 din totalul populaiei, lipsa de perspective economice, sociale i
politice pentru aceti tineri ar putea s se concretizeze n grave crize n anii urmtori.
Pe de alt parte, fragilitatea economiei saudite este determinat de dependena sa
strict de resursele de petrol. Zcmintele cele mai uor exploatabile, deci i cele mai
rentabile sunt din ce n ce mai rare, iar pentru suplimentarea produciei se ajunge la
extragerea unui iei mai scump i mai slab calitativ. Aceasta a fcut ca investiiile americane,
determinante n dezvoltarea infrastructurilor petrolifere saudite s se orienteze ctre alte zone
petrolifere ale lumii, considerate mai rentabile, cum ar fi rmurile Africii Occidentale sau
bazinul caspic. Tot S.U.A. este i principalul furnizor de echipamente al armatei saudite, al
crui buget (18.700 mil. USD n 2000) o situeaz pe locul 7 n lume (2000), naintea unor mari
puteri demografice ca India sau China i pe primul loc n cadrul statelor islamice.
Din aceast ambivalen a atitudinii fa de S.U.A. rezult principala provocare
geopolitic a Arabiei Saudite contemporane. Pe de o parte economia i armata saudit sunt
dependente de capitalurile americane, iar pe de alt parte fundamentalismul wahhabit
constituie o pepinier a terorismului islamic ndreptat mpotriva Occidentului. ntre cooperarea
obedient cu S.U.A. i refuzul violent al valorilor occidentale i n special a celor americane,
conductorii regatului saudit au demonstrat c sunt incapabili s reformeze ara sau s
prezinte un mesaj coerent att pe scena intern, ct i pe cea internaional. Arabia Saudit
se mulumete aadar cu un rol de partener tcut al S.U.A. (Matei et al., 2005, p. 35).
Atracia Occidentului compromite ncercrile de a difuza modelul wahhabit n toat
puritatea i rigoarea sa, exceptnd compromisurile cu infidelii, favoriznd n acelai timp
recrudescena terorismului fundamentalist finanat cu ajutorul petrodolarilor. n interior, dorina
puterii de a afia aceeai puritate este obstrucionat de deschiderea ctre economia de
consum occidental, care conduce la un comportament din ce n ce mai detestabil, doctrina
islamic fiind acuzat de ipocrizie. Aa cum odinioar wahhabismul aprea ca un element al
dezvoltrii societii, astzi el apare ca un element de blocaj, susceptibil s provoace conflicte
sociale. Aceast pendulare fragilizeaz regimul i l amenin cu prbuirea. Pentru a evita
colapsul, S.U.A. sprijin fragila construcie saudit n schimbul aprovizionrii cu petrol. Pe

23

Aceast estimare rezult din diferena ntre creterea economic de 1,5%, medie anual n perioada 1991-2001 i
creterea demografic de 2,9%, medie tot n aceeai perioad.

aceast linie, continund politica predecesorului su, noul rege saudit Abdallah, este favorabil
meninerii la aceleai cote a exporturilor de petrol.
De cealalt parte, la baza ierarhiei sociale, pturile srace figurante practic n viaa
politic, gsesc refugiu pe trm religios, transformndu-se uor n mase de manevr uor de
intoxicat cu cele mai mici aluzii la un pretins complot iudeo-american. De aici i pn la
extremismul religios i terorismul fundamentalist, nu este dect un pas. Efervescena acestor
manifestri n Arabia Saudit este un fenomen cu implicaii internaionale: saudiii sprijin
wahhabismul i salafismul 24 aproape pretutindeni n lume unde exist comuniti musulmane.
Panislamismul wahhabit nu se limiteaz ns la construcia de moschei i universiti
coranice, ci adesea susine financiar organizaii care evolueaz de multe ori n afara cadrului
legal al rilor care le adpostesc. Al-Qaeda i Osama bin Laden se numr printre
principalele sale produse.
3. EGIPT
-

Egiptul, lider al panarabismului

Egiptul, punte ntre Europa, Africa i Asia, ntre bazinul mediteraneean i Oceanul Indian
Nilul i Suezul: pilonii Egiptului
Clivajele cu Israelul, Sudanul i Libia
Egiptul n noul dispozitiv geostrategic american afro-asiatic
Noile provocri: declinul economic i fundamentalismul islamic

Funcia Egiptului de stat pivotal n ansamblul lumii arabe i musulmane se sprijin pe

trei piloni eseniali: geostrategic, cultural i geodemografic.
Din punct de vedere geostrategic, Egiptul este ara aflat n aria de interferen a patru
lumi: bazinul mediteraneean, cu influene elenistice i turco-musulmane, Orientul Apropiat, a
crei vecintate a nsemnat pentru Egipt o perpetu surs de tensiuni i conflicte; Africa de
Nord, a nomazilor beduini i a ntinselor spaii deertice sahariene i, nu n ultimul rnd,
bazinul Nilului, spaiu n care se regsete i care reprezint veritabila inim a statului
egiptean. Dar, dincolo de acestea, Egiptul este ara aflat la ntretierea bazinului
mediteraneean cu cel al Oceanului Indian, Suezul reprezentnd, alturi de Nil, a doua sa
coloan vertebral. Deschiderea sa, n 1869, a reprezentat o veritabil revoluie geopolitic:
n timp ce ruta Atlanticului ngduise Occidentului s ocoleasc islamul otoman, care se
impunea n Marea Mediteran, Suezul ddea posibilitatea imperiilor britanic i francez de a
retrasa drumul spre Indii prin Mediterana. Prin urmare, controlul canalului Suez i, prin
acesta, al ntregului Egipt a generat o intens rivalitate ntre Londra i Paris25.
Dar, dincolo de influenele alogene, Egiptul reprezint pentru omenire o strveche
vatr de cultur i civilizaie. Motenitor al unei puternice civilizaii antice, Egiptul a fost n
perioada lui Nasser ara lider a panarabismului; este sediul Ligii Arabe, asigurnd o funcie
cultural de prim ordin nu numai pentru Lumea Arab, ci chiar pentru ntregul spaiu
musulman.
Stabilitatea celui de-al treilea pilon, cel demografic, rezult numai i din faptul c din
patru arabi, unul este egiptean; Egiptul, cu o populaie de 76 milioane locuitori n prezent i
aproape 100 de milioane n 2025 este, de departe, cel mai populat stat arab.

24

Salafismul reprezint aripa dur, extremist, a wahhabismului.

Imaginat i realizat de ctre francezi, Suezul a fost inaugurat n timpul mpratului Napoleon al III-lea, ns n final a ajuns
s fie controlat de Londra. Jurisdicia britanic asupra Canalului s-a ncheiat n 1956, odat cu naionalizarea acestuia de
ctre statul egiptean, condus de Nasser.
25

La rndul su, spaiul politic arab nu poate fi conceput fr aportul Egiptului. Mediator
n criza palestinian, adversar istoric al Israelului, cu care a avut patru rzboaie, participant cu
trupe la coaliia anti-irakian n 1991, Egiptul se sprijin pe o structur statal deosebit de
coeziv, care i-a oferit n timp toate caracteristicile unui stat-naiune. De aceea, Egiptul s-a
considerat ntotdeauna ca fiind ara cea mai central, cea mai puternic i cea mai important
a Lumii Arabe, un veritabil nucleu al acesteia i lider al decolonizrii i unificrii spaiului arab.
Acest fapt a contribuit la recrudescena panarabismului soldat cu unirea Egiptului cu Siria i
formarea, ntre 1958 i 1961, a Republicii Arabe Unite considerat nucleul unui viitor stat ce
ar fi trebuit s reuneasc toate teritoriile locuite de arabi.
Clivajele nu au ncetat ns s apar i s-au manifestat cu precdere pe trei direcii:
- n nord-est (Sinai), de-a lungul frontierei cu Israelul, ax de tensiune ce a generat cele
patru rzboaie cu statul evreu (1848-49, 1956, 1967 i 1973), avnd n centru
spinoasa problem palestinian. Reflexe la scar regional ale Rzboiului Rece,
tensiunile de-a lungul acestei falii geopolitice s-au calmat odat cu semnarea la 23
martie 1979, la Washington, a Tratatului de pace dintre Israel i Egipt;
- n sud, de-a lungul frontierei cu Sudanul, frontier trasat n plin deert i pe care
Egiptul o contest, considernd jumtatea nordic a Sudanului, cu populaie
arabofon, zona sa de expansiune natural i totodat ca pe o rezerv de ap absolut
necesar. Ostilitatea reciproc dintre egipteni i sudanezi s-a manifestat puternic n
timpul Rzboiului din Golf (1991) care tindea s se transforme ntr-un conflict ntre
Egipt i Sudan, deoarece egiptenii au participat la coaliia internaional mpotriva lui
Saddam Hussein, n vreme ce Sudanul a sprijinit Irakul. Aceasta a condus la
strngerea relaiilor dintre conductorii islamiti de la Khartoum i cei din Iran i Libia,
ali doi adversari ai Egiptului, clivaje amplificate ulterior prin intermediul terorismului
islamist, care are baze n Sudan, aciunile teroriste fiind orientate mpotriva Egiptului;
- n vest, la frontiera cu Libia, frontier ce dateaz din perioada roman, dar pe care
preedintele libian Muammar al Geddafi, inspirat din tezele socialiste i unioniste ale
lui Nasser, cruia i se consider succesor, o dorea desfiinat.
Cel de-al patrulea domeniu geopolitic vital pentru statul egiptean este Marea Roie i
strmtoarea Bab al-Mandab, pe care acesta a ncercat n mod tradiional s o controleze
mpreun cu Arabia Saudit, cu excepia epocii naionalismului arab nasserian (Chauprade,
Thual, 2003, p. 107). Noile state independente africane din acest spaiu (Eritreea i Djibouti),
ca i relaiile reci cu Sudanul, motenite nc din perioada colonial 26 tind s deschid
Marea Roie, transformnd-o ntr-o mediteran afro-asiatic.
ncheierea tratatului de pace cu Israelul n condiiile unei politici de deschidere ctre
Occident promovat de preedintele Sadat, concretizat prin plecarea sovieticilor i
apropierea de S.U.A., a avut drept consecin tensionarea relaiilor cu majoritatea statelor
arabe. Panarabismul egiptean tinde tot mai mult s rmn de domeniul trecutului, n
condiiile n care pe plan intern ara se confrunt cu o cretere demografic exagerat, o
srcie endemic i o suprapopulare a oraelor, fenomene ce creeaz un teren favorabil
dezvoltrii fundamentalismului islamic. ncetinirea considerabil a creterii economice nu mai
permite s se fac fa nici creterii demografice (2,1%), nici deteriorrii indicatorilor sociali i,
mai ales, creterii omajului. Politica marilor proiecte, iniiat nc de pe vremea lui Nasser,
care reprezint unul dintre stlpii economiei egiptene, sufer din plin datorit ncetinirii
economice, principala surs de devize rmnnd turismul.
26

nc din 1898, Sudanul a fost plasat pe o dubl orbit colonial: britanic, dat fiind influena pe care Marea Britanie o
avea n regiune i egiptean, Cairo dorind s-i menin jurisdicia asupra unei pri ct mai mari din valea Nilului, att n
virtutea antecedentelor istorice, ct mai ales datorit intereselor geoeconomice, controlul asupra resurselor de ap ale Nilului
fiind absolut indispensabil economiei egiptene.

n acest context, fidel panarabismului su tradiional, Egiptul se consider astzi n

fruntea luptei pentru instaurarea unei pci durabile ntre arabi i israelieni. Pe de alt parte,
ncearc s-i maximizeze poziia geostrategic prin consolidarea integrrii sale att n
dispozitivul geostrategic est-mediteraneean, ct i n spaiul arab, ca lider al construciei unei
lumi arabe bazat pe pace i toleran. Declinul economic i recrudescena
fundamentalismului islamic ca reacie la apropierea de S.U.A. par s constituie n prezent
principalele provocri geopolitice cu care se confrunt ara.
4. INDONEZIA
-

Cel mai mare stat fragmentat al lumii

Indonezia, punte ntre Asia de Sud-Est i Australia
O ar cu imense resurse demografice i economice, dar cu performane economice precare
Riscul terorist i consecinele sale geopolitice
Indonezia, ntre integrare i fragmentare

Numai i din poziia sa demografic27 sau din dinamismul su economic, Indonezia se

prezint n zorii mileniului III ca unul dintre cei mai importani actori ai scenei geopolitice a
lumii contemporane.
Naionalismul indonezian s-a cimentat nc din timpul dominaiei coloniale olandeze
(1602-1940)28, islamismul constituind principalul su factor coagulator, chemat s nving
puternica fragmentare impus de caracteristicile teritoriului (cu cele 13.677 insule ale sale,
Indonezia constituie cel mai mare arhipelag de pe Glob). Pe acest fond s-a cristalizat
orientarea de baz a geopoliticii indoneziene, ce vizeaz pe de o parte recuperarea ntregului
domeniu colonial olandez, pornind de la dispozitivul de obrie, centrat pe Java i Sumatra 29,
iar pe de alt parte unificarea lumii malayeze prin ncorporarea sultanatelor din nordul insulei
Borneo (Sarawah, Sabah i Brunei) i a celor din sudul peninsulei Malacca (Malaya), fapt ce
a provocat un rzboi cu Malaysia ntre 1964 i 196630. La baza acestor orientri a stat un
dublu set de raiuni:
- de ordin demografic: noile teritorii, slab populate ar fi urmat s absoarb excesul de
populaie din Jawa;
- de ordin geostrategic: controlul strmtorilor care asigur legtura dintre Oceanul Indian
de o parte i cel Pacific i Marea Chinei de Sud, de cealalt parte (Malacca, Sonde,
Lombok i Macassar).
O alt dimensiune a geopoliticii indoneziene o constituie promovarea unei intense
cooperri regionale prin intermediul ASEAN i APEC. Vocaia de lider regional a Indoneziei,
impulsionat de potenialul su demografic i bogatele resurse ale subsolului su este ns
puternic frnat de slabele performane economice. Serviciile de sntate i de educaie sunt
precare, aparatul de producie i infrastructurile se deterioreaz n mod periculos din lipsa
investiiilor. Investiii care, datorit carenelor instituionale i judectoreti, a corupiei
generalizate, a lipsei de securitate i a fiscalitii din ce n ce mai mari, se las tot mai mult
27

225 milioane locuitori, locul IV n lume, ponderea musulmanilor fiind de 87% din totalul populaiei.
Cu un scurt episod francez ntre 1808 i 1811 (cnd Napoleon a pus rile de Jos sub tutel francez) i britanic, ntre
1811 i 1824.
29
Principalele teritorii vizate au fost Kalimantan (partea central i sudic a insulei Borneo), Celebes-Sulawesi i Moluce
(integrate n Indonezia nc din 1950), Irianul de Vest (integrat n 1962) i insula Timor, a crei jumtate estic i-a proclamat
independena n 2002).
30
n prezent, rivalitatea dintre Indonezia i Malaysia este focalizat n jurul arhipelagului Natunas ce conine n subsolul su
uriae rezerve de gaze naturale, arhipelag aflat sub suveranitatea Indoneziei ns care se interpune ntre Malaysia
continental i Malaysia insular.
28

ateptate. La aceasta se adaug criza de energie, infrastructurile de comunicaii din ce n ce

mai deteriorate iar mai recent, riscul terorist; toate acestea alimenteaz o nencredere
crescnd a investitorilor strini, contribuind la un puternic recul al investiiilor strine, care se
reorienteaz ctre Vietnam i mai ales ctre China, sporind ostilitatea tradiional a
indonezienilor fa de chinezi31.
Se estimeaz chiar un risc al dezindustrializrii, ceea ce ar nsemna o tragedie pentru
o ar n care peste jumtate din populaie trebuie s se mulumeasc cu un venit zilnic
echivalent cu 2 euro pentru a supravieui (Gamblin et al., 2003, p. 151). La aceasta se
adaug consecinele atentatului terorist de la Kuta Beach, centru turistic al insulei Bali 32 care
a contribuit la o cretere a omajului i la diminuarea drastic a ncasrilor turistice. Apoi,
pneumonia atipic i distrugerile provocate de tsunami n urma cutremurului din 26 decembrie
2004 nu au fcut dect s nruteasc situaia.
Reversul a fost o sporire a luptei mpotriva terorismului, Indonezia regsindu-se de
atunci n prima linie de lupt mpotriva terorismului internaional. Aciunile au fost orientate
att mpotriva organizaiei extremiste Jemaah Islamiyah (JI), bnuit de organizarea
atentatului, ct i mpotriva micrii separatiste din provincia Aceh (nord-vestul Sumatrei) sau
mpotriva pirateriei maritime, un alt flagel care afecteaz ara i care contribuie la o scdere
important a ncasrilor. n acest context, autoritile mizeaz pe o reluare a ajutorului militar
american, una din cauzele frecventelor agresiuni navale n aceast parte a lumii 33 fiind tocmai
prezena mai redus a forelor navale americane, ca efect al reducerii tensiunilor induse de
Rzboiul Rece.
n concluzie, se poate afirma c vocaia pivotal a Indoneziei indus pe de o parte ca
urmare a poziiei geostrategice la articularea Oceaniei europenizate cu sud-estul asiatic, iar
pe de alt parte de imensul su potenial demografic i economic ar putea fi serios pus n
pericol de dificultile economice, care ar putea antrena la rndul lor micri centrifugale.
Intensificarea aciunilor teroriste, criza Timorului sau cea care se prefigureaz n provincia
Aceh nu fac dect s confirme aceste tendine.
5. IRAN
Nici Vest, nici Est, ci numai republica Islamic
(R. Khomeiny)

Revoluia islamic
Clivajele iraniano-saudite
Rzboiul iraniano-irakian
Hezbollahul libanez
Iranul i palestinienii
Deschiderea postkhomeiny
Programul nuclear iranian

Revoluia islamic din 1979 a nsemnat pentru Iran momentul de cotitur care i-a
marcat ntregul destin geopolitic contemporan, att n plan internaional, ct i regional. Unul
dintre marii aliai tradiionali ai strategiei americane de limitare a influenei sovietice n Orientul
Mijlociu, Iranul avea s devin dup instaurarea regimului teocratic condus de Khomeiny,
principalul lider al unui terorism de stat ndreptat mpotriva intereselor S.U.A n regiune.

31

Chinezii dein puterea economic a Indoneziei: dei nu dein dect 4% din totalul populaiei, stpnesc din bogia
naional (Chauprade, Thual, 2003, p. 156).
32
Atentatul a avut loc pe 12 octombrie 2002 i s-a soldat cu 202 victime.
33
Se apreciaz c aciunile de piraterie comise n mrile Asiei de Sud-Est reprezint n medie circa 60% din totalul mondial,
aceasta fiind zona cea mai expus din lume (Chalk, 2001, p. 130).

Att geopolitica sa intern ct i cea internaional este marcat de recrudescena

politicilor islamiste; ara devine o teocraie bazat pe aplicarea strict a legilor islamice la
nivelul tuturor componentelor vieii economico-sociale. Una dintre cele mai liberale ri sub
regimul ahului Reza Pahlavi devine acum liderul unui paniism agresiv bazat pe o atitudine
critic fa de Occident i ndeosebi fa de S.U.A i Israel, dar i mpotriva liderilor
musulmani sunnii, considerai nelegiuii n primul rnd clanul saudit iar ulterior, dup
declanarea rzboiului cu Irakul, mpotriva lui Saddam Hussein. Principalul imperativ
geopolitic iranian devine exportul revoluiei islamice, obiectiv care determin o reconfigurare a
actorilor geopolitici pe scena regional.
Mai nti, pe fondul clivajelor dintre arabii sunnii i persanii iii, Teheranul reproeaz
din ce n ce mai mult conductorilor monarhiilor arabe faptul c s-au ndeprtat prea mult de
preceptele Islamului i c exploateaz petrolul din rile lor n folosul companiilor occidentale.
Iranul caut s atrag radicalii islamiti, acuznd n acelai timp aliana Riyadului cu statele
occidentale neislamice. Aceast politic va da o puternic lovitur de imagine Arabiei Saudite
care se erijase pn atunci n lider al unei renateri islamice, genernd o prim mare fractur
a lumii islamice contemporane, care se va mpri n susintori ai Teheranului i susintori ai
Riyadului. n acest context, sub ameninarea revoluiei iraniene i a paniismului promovat de
aceasta se manifest o tendin de apropiere a monarhiilor din Golf i n primul rnd a
Bahreinului34 de Arabia Saudit, ndeplinindu-se astfel unul dintre visele puterii de la Riyad de
a avea un control, fie el i limitat asupra vecinilor si din Peninsul (Lazr, 2005, pp.185-224).
La rndul su, strategia de contracarare a Arabiei Saudite s-a bazat pe doi piloni de baz:
opinia sunnit mondial care considera Teheranul un focar de erezie i destabilizare a
echilibrului geostrategic regional i alimentarea permanent a conflictului iraniano-irakian care
a avut drept consecin blocarea celor dou ri ntr-un rzboi lung i de uzur pe toat
perioada khomeinist.
De departe, acest conflict a avut un caracter dual: economic i ideologic. Miza
economic a constituit-o indiscutabil petrolul, mascat sub contenciosul istoric asupra
provinciei iraniene Khuzistan, iar cea ideologic s-a grefat pe opoziia dintre naionalismul
arab de orientare marxist promovat de partidul Bath i cel persan, fundamentat pe baze
religioase, promovat de revoluia islamic din Iran. Pe de alt parte, regimul iranian a vzut n
reactivarea micrii paniiste sub imboldul noului Ghid iranian o ameninare la adresa
propriei comuniti iite din sud care ar fi putut fi angrenat n acelai proces revoluionar. La
aceasta s-a adugat i iluzia creat de noii aliai conjuncturali ai Irakului (S.U.A i Arabia
Saudit), care i-au creat lui Saddam Hussein imaginea unui Iran slbit, att din exterior,
printr-o relativ izolare geopolitic n context regional 35, ct i din interior, prin plecarea
dinastiei Pahlavi, marea garant a blocrii influenei sovietice n zona Golfului. n acest
context, scopul final al aciunii Irakului ar fi trebuit s fie cderea regimului islamist de la
Teheran i transformarea Golfului Persic ntr-un lac arab.
n al treilea rnd, revoluia islamic din Iran a generat noi configurri pe scena politic
din Orientul Apropiat. Propaganda anti-sionist, la fel ca i cea anti-american ajung s
devin o constant a discursurilor lui Khomeiny. n viziunea acestuia, orice soluionare a
conflictului israeliano-palestinian ar fi trebuit s aib ca rezultat distrugerea statului evreu:
Noi reclamm de 20 de ani o adunare general a tuturor musulmanilor pentru a face s
dispar Israelul, pentru a recupera Ierusalimul i pentru a salva, prin aceasta, rile islamice
Arhipelagul Bahrein, cu o populaie majoritar iit, a fcut parte, nc din perioada medieval, din Imperiul Persan; din 1825
devine domeniu al Coroanei britanice, fiind condus de lideri ai minoritii sunnite. De atunci el este revendicat continuu, mai
nti de Persia, apoi de Iran, fapt ce a determinat autoritile de la Manama s duc o politic de apropiere fa de regatul
saudit i S.U.A., ca o garanie a meninerii suveranitii.
35
Singurele ri care au sprijinit Iranul au fost Libia i Siria i parial Yemenul de Sud i Algeria.
34

de aceast tumoare canceroas36. Aceasta a condus la activarea gruprilor radicale din

teritoriile palestiniene care trec pe scar din ce n ce mai larg la aciuni teroriste. Astfel, pe
fondul ncercrilor OEP de a soluiona conflictul prin mijloace diplomatice, Iranul intr n
conflict cu liderii palestinieni moderai ncercnd el nsui s devin un juctor n problema
palestinian prin islamizarea conflictului.
Aceast politic s-a concretizat prin transformarea, n 1982, cu sprijinul Grzii
Revoluionare Iraniene i a miliiilor paramilitare AMAL din sudul Libanului, n micarea
Hizbollah (Hezbollah).
Dup cum arta K. Martin (1994)37, Hezbollah a aprut dintr-un mariaj ntre shiiii
libanezi i Iranul islamic, devenind cea mai influent micare fundamentalist hiit din afara
Iranului, afirmndu-i treptat, sub influena teologilor din Teheran i n special a liderului su
spiritual libanez, eicul Muhammad Hussein Fadlallah, propriul su program de aciune, n
care soluia problemelor era gsit n nfiinarea unei Republici Islamice.
Un an mai trziu, este nfiinat n teritoriile palestiniene gruparea radical Djihadul
Islamic, care va inaugura n deceniul opt al secolului trecut seria de atentate anti-israeliene. n
viziunea Iranului, acesta ar fi trebuit s fie avangarda militar a unei micri care s duc la
distrugerea statului evreu i la instaurarea unui stat islamic n teritoriile palestiniene dup
modelul iranian (Abderahim, 2001, p. 215). Doctrina sa politico-ideologic a servit ca model
pentru noile generaii de militani fundamentaliti din interiorul Friei Musulmane, care n
1987, pe msura scderii influenei politice i ideologice a Djihadului Islamic, vor pune bazele
celei mai importante micri fundamentaliste islamice din Palestina, Hamas. Scopul su
declarat l constituie ducerea rzboiului sfnt (Djihadul) prin atacuri mpotriva israelienilor i a
palestinienilor cu atitudini moderate, pn la distrugerea Israelului i crearea unui stat
palestinian islamic de la Marea Mediteran pn la valea Iordanului (Simileanu, 2003, pp.
124-129).
Ceea ce s-a dorit internaionalizarea agresiv a revoluiei islamice iraniene a luat ns
sfrit odat cu moartea lui Khomeiny, n iunie 1989. De acum, strategia Teheranului devine
tot mai naionalist, limitndu-se pe plan extern la susinerea financiar a aliailor tradiionali
(Hezbollah-ul, gruprile fundamentaliste palestiniene sau comunitile iite din Irak,
Afganistan, Pakistan sau Tadjikistan. Pe fondul lipsei de charism a succesorului su
spiritual, ayatollahul Mohammad Ali Khamenei 38 i a politicii de deschidere promovat de
preedintele Machemi Rafsandjani pe scena politic intern iranian avea s se afirme tot
mai puternic un curent reformator, ce va acorda prioritate dezvoltrii economice n dauna
condiionrilor ideologico-religioase. Aceasta s-ar putea s aib ns un caracter efemer,
clivajele dintre reformiti i conservatori, dnd n final ctig celor din urm, care l-au
propulsat n funcia suprem din stat pe Mahmud Ahmadinejad, un ultraconservator, fostul
primar al Teheranului i liderul studenilor islamiti care au provocat criza ostaticilor de la
ambasada S.U.A. din 197939.
Constant n doctrina strategic iranian a rmas ns preocuparea pentru creterea
influenei sale n regiunea Golfului, n pofida opoziiei S.U.A., care continu s considere
regimul de la Teheran drept unul terorist, fapt confirmat i prin includerea sa n celebra ax a
rului. Dup distrugerea armatei irakiene de ctre coaliia internaional condus de S.U.A.
36

Discurs din 13 februarie 1982, n La Palestine dans l'optique de l'Imam Khomeiny, l'Institution de la rdaction et de la
publication des oeuvres de l'Imam Khomeiny, Teheran, preluat din Marius Lazr, 2005, pp 200.
37
Kramer Martin, Hizbullah: The Calculus of Jihad, n Martin E. Marty i R. Scott Appleby (edt), The Fundamentalism
Project, I, Fundamentalism and the State, The University of Chicago Press, 1994.
38
Acesta fusese investit cu funcia de preedinte ntre 9 oct. 1981 i 17 aug. 1989, fiind succedat de Ali Akbar HachemiRafsandjani (reales n 11 iunie 1993) (Popa, Matei, 1993, pp. 194-195).
39
Ales preedinte pentru un mandat de 4 ani, Mahmud Ahmadinejad este primul preedinte laic al rii din 1981 i al aselea
al republicii islamice.

(1991), Iranul devine cea mai important putere militar a Golfului i continu s se narmeze
cu armament provenind din fostul spaiu sovietic. Pe de alt parte, principala controvers care
opune n prezent Iranul i comunitatea internaional are la baz dorina acestuia de a
dispune de arma nuclear, obiectiv sprijinit i de noul preedinte iranian. Redeschiderea
capacitilor nucleare de la Esfahan are loc la doar 5 zile dup investirea lui Ahmadinejad n
funcia de preedinte (3 august 2005), acesta numind ca responsabil al programului nuclear
un ultraconservator: Ali Larijani, fapt ce sporete i mai mult ngrijorrile Washingtonului.
Reacia american nu s-a lsat ateptat, S.U.A. considernd decizia Teheranului de a-i
relua activitile de mbogire a uraniului nefericit i cere Consiliului de Securitate al ONU
s se sesizeze n legtur cu aceast problem 40.
Provocarea militar iranian nu este ns de dat recent 41 i i are rdcinile n
nsi strategia de securitate a Teheranului, care consider Iranul o ar ncercuit,
ameninat att de wahhabismul saudit, ct i de Turcia laic i panturcismul din Turkestanul
ex-sovietic, dar mai ales de recentele prezene militare americane din Afganistan, Irak i
Pakistan, motivate de aciunile antiteroriste. Iranul, putere regional dispunnd de importante
resurse de petrol, consider c fora nuclear (civil i militar) este singura susceptibil s-i
asigure o echilibrare a presiunilor venite dinspre vecini. n plus, n aceast regiune,
caracterizat printr-un mare grad de instabilitate au aprut trei noi puteri nucleare: India,
Pakistan i Israel, ri cu care Teheranul are relaii mai mult dect ncordate. De cealalt
parte, reluarea activitilor nucleare ultrasensibile de ctre Iran sunt vzute la Washington i
Bruxelles ca precursoare ale fabricrii unor arme nucleare. n acest sens, dei o intervenie
militar mpotriva puterii de la Teheran pare nc puin probabil, preedintele Bush a aprobat
ca Pentagonul s elaboreze o serie de scenarii pentru eventualitatea unui asemenea atac,
mai precis pentru desfurarea de aciuni preliminarii. Aciunile din Kuwait, Afganistan i Irak
par s se constituie n pai n vederea reconfigurrii unui nou cmp de fore mprejurul
Iranului.
6. PAKISTAN
-

Un teritoriu eterogen, al crui unic liant l constituie islamismul

Pakistanul pivot al lumii occidentale ntr-o regiune dominat de instabilitate
Contenciosul cu India n problema Kashmirului
Pakistanul i drumul energiei caspice

nc de la desprinderea sa de India n 1947, Pakistanul a fcut din Islam fundamentul

identitii sale naionale. Cu toate acestea ns, religia, singurul factor coagulant al statului
pakistanez n-a putut s tearg profundele clivaje interne care au marcat ani de-a rndul
poporul pakistanez: diferenieri de ordin etnic, ideologic sau competiii ntre interese
economice divergente. Astfel se explic nsi organizarea teritoriului pakistanez: o federaie
alctuit din patru provincii: Penjab, Sind, Baluchistan i Provincia frontalier din nord-vest
(PFNO), individualizat nc dinaintea independenei, provincie caracterizat prin frecvente
tulburri armate, trafic de droguri i de armament, organizare tribal, unde i-au gsit refugiu
afganii refugiai n Pakistan dup invazia sovietic din 1979, iar mai recent liderii talibanilor i
cei Al-Qaeda, n frunte cu Osama bin Laden.

40

Klare, M. (2005), Sfidarea nuclear. Urmeaz Iranul?, n Lumea Magazin, 9 (149), pp. 22-26.
Ambiiile nucleare iraniene dateaz nc din vremea ahului Pahlavi, ns o adevrat criz ntre acesta i o comunitate
internaional izbucnete abia n decembrie 2002, cnd fotografii realizate prin satelit i difuzate de televiziunile americane
atrag atenia asupra siturilor nucleare de la Arak (sud-vest de Teheran) i Natanz (n centru).
41

La acestea se adaug o serie de teritorii cu statut particular: teritoriul capitalei

pakistaneze; teritoriile tribale sub administraie federal; teritoriile de nord sub administraie
federal (ce cuprinde Kashmirul pakistanez, teritoriu aflat n litigiu cu India) i Azad Kashmirul
(Kashmirul liber).
ns cea mai dramatic consecin a configuraiei teritoriului pakistanez, care a pus n
discuie nsui temelia sa identitar, a fost separarea, n 1971, a Pakistanului de Est prin
crearea statului Bangladesh. Dac prin crearea Pakistanului ctig de cauz a avut factorul
religios, la baza secesiunii din 1971 a stat factorul geopolitic. Pe de o parte, Pakistanul de
Est, devenit Bangladesh se revendic ca aparinnd lumii indo-bengaleze, n vreme ce
Pakistanul de Vest, reprezint o sintez a lumii iraniano-afgane din vest i a celei indoislamice din est (Chauprade, Thual, 2003, pp. 258). La aceasta s-au adugat factorii politici i
economici: n cei 24 de ani ct timp Pakistanul a fost alctuit din cele dou entiti distincte,
Pakistanul de Est a fost transformat ntr-un fel de colonie economic i politic a nucleului
vestic.
Funcia pivotal a Pakistanului n Asia de Sud i mai cu seam n vestul
subcontinentului indian s-a cristalizat n anii '80 ai secolului trecut, dup revoluia iranian i
invadarea Afganistanului de ctre Armata Roie, evenimente ce au marcat profund contextul
geopolitic regional, determinnd o reorientare a politicii Washingtonului ctre Islamabad,
transformat ntr-un veritabil pol al influenei occidentale n regiune. Acest fapt a fost
reconfirmat i n timpul operaiunilor militare antiteroriste ale S.U.A. din Afganistan, cnd
Pakistanul i-a pus la dispoziie spaiul aerian pentru avioanele avnd la baz portavioanele
din Marea Arabiei.
Geopolitica intern pakistanez se fundamenteaz pe hegemonia etniei punjab, care
controleaz regiunile i etniile periferice, n unele cazuri cu tendine separatiste. ns, cea mai
mare problem o constituie rivalitatea cu India n problema Kashmirului, teritoriu ce a fcut
obiectul a trei rzboaie indo-pakistaneze (n 1947-1948, 1965 i 1971)42. Focarul conflictual
este ns alimentat n permanen prin intermediul Harakat-ului Ansar, organizaie terorist
islamic fundamentalist, ale crei aciuni sunt orientate n primul rnd mpotriva Indiei i a
intereselor sale din Kashmir, fiind n acest sens aliat a Pakistanului. Includerea ns a
gruprii pe lista organizaiilor teroriste internaionale a Departamentului de Stat al S.U.A. a
obligat guvernul pakistanez s se distaneze oficial de Harakat-ul Ansar.
Dezmembrarea U.R.S.S. i independena noilor state musulmane din Asia Central a
determinat o redirecionare a politicii regionale a Islamabadului, prin valorificarea poziiei
geostrategice a teritoriului pakistanez de cheie a dezenclavizrii Asiei Centrale spre Oceanul
Indian. Aceasta ar urma s aib drept consecin construirea, cu sprijin financiar american a
unui mare gazoduct i oleoduct care s transporte hidrocarburile din Turkmenistan pn la un
terminal situat la Oceanul Indian. Acest proiect ar urma ns s ntmpine dou mari categorii
de piedici: una legat de tranzitarea Afganistanului cu relief accidentat i grad mare de
insecuritate, iar alta legat de opoziia Iranului care ar dori ca aceast tranzitare s se fac
prin teritoriul su ctre zona Golfului. n fine, cellalt mare actor al scenei geopolitice
regionale este China, aliat tradiional al Pakistanului mpotriva Indiei, a crei dezvoltare
economic o face tot mai interesat de resursele de hidrocarburi caspice.
n concluzie, se poate afirma c principalul clivaj ce confer Pakistanului rol de stat
pivotal n structurarea geopolitic a continentului euro-asiatic este dat de opoziia sa fa de
42

Odinioar hindus, Kashmirul a fost convertit pe scar larg la Islam i a cunoscut primii suverani musulmani n secolul al
XIV-lea. Astzi, circa 77% din populaie este musulman, n vreme ce teritoriul este condus de o dinastie hindus din 1846.
India i revendic ntregul teritoriu, n vreme ce controleaz efectiv mai puin de jumtate (101.000 km 2 din 218.000 km2, ce
alctuiesc statul Jammu-Kashmir), n vreme ce poziiile Pakistanului i Chinei sunt mai nuanate, acestea dinstingnd n
cadrul Kashmirului mai multe teritorii cu statut diferit.

India, Rusia i Iran i de aliaii lor regionali. Acest statut este confirmat i sub aspect militar,
Pakistanul dotndu-se cu armament nuclear i balistic adecvat asumrii inviolabilitii sale
fa de India i, ntr-o mai mic msur, fa de Iran. Crizele afgan i tadjik nu sunt dect
elemente ale jocului regional al Pakistanului a crui miz este controlul resurselor de
hidrocarburi din Asia Central.
7. TURCIA
-

Turcia, articulaie ntre Orient i Occident

Turcia i Uniunea European
Problema kurd i transportul hidrocarburilor caspice la Marea Mediteran
Turcia i geopolitica bazinului ponto-mediteraneean
Un echilibru fragil ntre islamismul fundamentalist i principiile democratice europene

Vocaia de stat pivotal a Turciei rezult pe de o parte din poziia sa geostrategic, de

punte ntre Europa balcanic i Orientul Apropiat, controlnd cile de acces maritim dintre
bazinul pontic i cel mediteraneean, ct mai ales din poziia sa geocultural, de articulaie
ntre lumea islamic i cea occidental. Aceast din urm poziie confer Turciei trsturi
distincte, att n cadrul statelor musulmane, vocaia sa euro-atlantic fiind intens criticat de
opoziia ultrareligioas, ct i n rndul celor euro-atlantice, Turcia constituind unul dintre
pilonii de baz ai flancului sudic al NATO i cel mai mare stat candidat la aderarea la UE
(Anexa 3).
Dac aderarea Turciei la NATO n 1952 a fost dictat de logica Rzboiului Rece, fiind
o consecin direct a presiunii sovieto-staliniste n sudul Caucazului43, cu totul altfel stau
datele problemei n cazul accederii sale n Uniunea European. Cu cei 774.820 km 2 i 69
milioane locuitori, Turcia ar fi cel mai ntins stat al Uniunii i al doilea ca mrime demografic,
dup Germania44. Nu acelai lucru se poate spune ns despre indicatorii economico-sociali,
care o plaseaz n partea inferioar a ierarhiei UE. Extinderea din 2004, preconizata aderare
a Romniei i Bulgariei n 2007 au sczut considerabil potenialul economico-social i nivelul
calitii vieii pe ansamblul Uniunii. n acest context, aderarea Turciei, ar a crei populaie se
circumscrie unor cliee culturale fundamental diferite de standardele democratice europene
i a crei populaie ar reprezenta peste dou decenii aproape 20% din totalul Uniunii, ar
putea fi perceput ca fiind contrar spiritului european. Acest fapt a fost subliniat nc de la
acordarea acesteia a statutului de candidat oficial la Uniunea European (1999) de ctre
unele personaliti ale scenei politice europene, ntre care fostul preedinte al Franei, Valry
Giscard d'Estaing sau preedintele Comisiei de Politic Extern a Adunrii Naionale, Jack
Lang.
De cealalt parte, laicizarea turc, recunoscut oficial prin Constituia din 1937, se
deosebete fundamental de cea francez, considerat un fel de etalon pentru modelul
european. Dac n cazul Franei, aceasta a fost promulgat n cadrul unui regim democrat i
pluralist, fiind opera unei pleiade de personaliti i s-a impus de-a lungul unui secol de lupte
antireligioase, n Turcia a aprut n contextul regimului autoritar al lui Atatrk, fiind creaia
unui singur om i concretizat n doar civa ani de reforme sociale i instituionale. De aici

43

Revendicrile teritoriale ale lui Stalin vizau recuperarea teritoriilor estice ale Turciei pe motiv c acestea erau locuite de
georgieni i armeni.
44
Previziunile pentru anul 2025 indic o populaie a Turciei de 85 milioane de locuitori (Gamblin et al, 2003, p. 245), fa de
78,1 milioane pentru Germania, ceea ce ar nsemna c Turcia ar fi i sub raport demografic, cel mai mare stat al Uniunii
Europene.

rezult nu numai fragilitatea laicitii turce, ct i tendinele spre instrumentalizare etnic a

religiei pentru crearea unei identiti colective turco-islamice.
ns factorii geodemografici i culturali sau cei legai de poziia geografic a Turciei (al
crui teritoriu european nu reprezint dect 5% din total) 45 nu sunt singurii factori care ar
putea frna aderarea Turciei la UE. Problema respectrii drepturilor omului, a libertilor
democratice, tensiunile legate de tendinele separatiste ale minoritii kurde ca i contenciosul
cu Grecia legat de platoul Mrii Egee i de apartenena unor insule, reprezint, n prezent,
principalele obstacole n calea acestui proces. n acest sens, fostul premier turc, Mesut
Yilmaz afirma, la 15 decembrie 1999, la doar cteva zile dup recunoaterea statutului rii
sale de candidat oficial la UE, c drumul Turciei spre Uniunea European trece pe la
Diyarbakir i c aceast ar nu poate deveni un stat important al secolului XXI i nu poate
adera la Uniunea European fr reglementarea problemei kurde. Pe de alt parte,
Washingtonul, unul dintre marii aliai ai Turciei, dup ce a contribuit decisiv la arestarea
liderului PKK n Kenya i la predarea acestuia autoritilor turce, cere acum imperativ
guvernului turc s reglementeze n spirit european problema kurd, prin recunoaterea
drepturilor lingvistice i culturale de baz ale acestei minoriti. La rndul su, Uniunea
European, prin vocea ministrului de externe finlandez care deinea la acea vreme i
preedinia Consiliului, a invitat solemn Ankara s garanteze drepturile minoritii kurde
(Nezan, 2001, pp. 93-100).
Dar, dincolo de factorul politic, la baza acestei intense preocupri comune a
Washingtonului i Bruxelles-ului fa de problematica kurd, stau raiunile de ordin
geostrategic i geoeconomic. Un Kurdistan secesionist i o Turcie destabilizat ar putea
compromite serios proiectul viitoarei conducte Baku-Ceyhan, susinut de americani pentru
transportul unei pri a petrolului din Marea Caspic prin Turcia ctre Marea Mediteran,
avnd n acelai timp i scopul de a scoate noile state caucaziene de pe orbita de influen a
Rusiei i de a consolida, graie drepturilor de tranzit, economia Georgiei i pe cea a Turciei,
aliai tradiionali ai Washingtonului.
Pe de alt parte, n timpul Rzboiului din Golf din 1991 i ulterior n operaiunile din
Afganistan i Irak, americanii au folosit Turcia drept releu militar, fapt ce a contribuit la o
redimensionare a raporturilor geostrategice la nivelul spaiului islamic, prin exacerbarea urii
arabilor fa de turci. Atentatele teroriste de la Istanbul par s confirme acest fapt. Cum va
reui Turcia s-i armonizeze n acest context vocaia european cu cea islamic, reprezint
una dintre principalele provocri geopolitice ale guvernului de la Ankara pentru urmtoarele
decenii.
O a doua component a geopoliticii turce vizeaz spaiul ponto-mediteraneean.
Problema delimitrii spaiului aerian i a celui maritim din Marea Egee, contenciosul n
problema Ciprului, dar mai ales opoziia ferm a Greciei privind integrarea Turciei n UE i
sprijinul pe care Atena l acord secesionismului kurd reprezint nu numai simple nenelegeri
bilaterale, ci chiar vrful de lance al confruntrii dintre panortodoxism i panislamism n
bazinul mediteraneean. Panislamismul turc se sprijin pe o geopolitic local opus axei
ortodoxe greco-ruse, prin orientarea ctre Caucaz (Azerbaidjan, republicile islamice din
Ciscaucazia sau importantele comuniti musulmane din Georgia mai ales din Abhazia i
Adjaria) i Balcani (Bosnia, Albania sau Macedonia, datorit opoziiei acesteia fa de
Grecia). Totodat, n lupta mpotriva frontului ortodox, Ankara mizeaz i pe o alian cu

45

Pornind de la acest criteriu, ministrul francez al afacerilor externe n guvernul Balladur se ntreba, ntr-un articol publicat n
cotidianul francez Le Monde la 7 decembrie 1999, pe ce criterii s-ar mai putea refuza mine aderarea unor ri ca Rusia,
Israel, Maroc sau chiar Libia, dac Turcia ar fi acceptat (Nezan, 2001, p. 93).

Ucraina, profitnd de orientrile naionaliste i antiruseti ale conducerii de la Kiev, cu scopul

blocrii controlului rusesc asupra axei de transport a hidrocarburilor prin nordul Mrii Negre.
Un al doilea front al expansiunii panturcismului n dauna intereselor geostrategice
ruseti vizeaz spaiul Asiei Centrale ex-sovietice, n care Uzbekistanul, graie poziiei
demografice i geoeconomice tinde s preia rolul de lider regional.
n sfrit, vocaia panislamic a Ankarei nu poate fi conceput fr o apropiere de
lumea arab i iranian. Misiune deosebit de sensibil att prin prisma sistemului de aliane
cu S.U.A. i Occidentul, ct i datorit clivajelor geostrategice regionale, n care problema
resurselor de ap din bazinul Eufratului care opune Turcia - Siriei i Irakului, ocup o poziie
de prim ordin. La aceasta se adaug aliana tot mai puternic dintre Israel i Turcia, att pe
plan economic, ct i militar, resimit de rile arabe din Orientul Apropiat ca o mare
ameninare.
8. UZBEKISTAN
-

Vocaiile de lider regional ale Uzbekistanului

Creterea demografic, declinul economic i tulburrile sociale
Enclavizarea Uzbekistanului i crearea unui mare Tadjikistan
Politica internaional: o pendulare ntre Moscova i Washington
Stabilitatea Uzbekistanului i petrolul din Asia Central

Destrmarea Uniunii Sovietice a deschis perspectivele unei reaezri a echilibrului

geostrategic n spaiul central-asiatic. n acest context, nc de la dobndirea independenei
n 1991, Uzbekistanul, cea mai populat ar din zon (26,4 mil. loc) i care beneficiaz de o
poziie central ntre noile republici suverane din Asia Central, manifest aspiraii ferme de a
deveni un lider regional. Trei sunt pilonii de baz pe care se sprijin aceste aspiraii.
n primul rnd un puternic naionalism, sprijinit pe antecedentele istorice. n pofida unei
construcii politice artificiale, exprimat printr-o configuraie sinuoas a granielor (mai ales a
celor cu Tadjikistanul i Kirghistanul) i prin existena unor importante minoriti
transfrontaliere, Uzbekistanul s-a dovedit a fi stabil n timp cptnd atributele unui stat
naional.
n plus, puternica diaspor uzbek s-a constituit ntr-un al doilea pilon coagulant al
naiunii i al naionalismului uzbek. Pe de alt parte ns, aceste minoriti, rezultate din
trasarea arbitrar a granielor de ctre regimul sovietic, au contribuit la degradarea relaiilor
Uzbekistanului cu vecinii si; acetia sunt ngrijorai de naionalismul cu vocaie hegemonic
a uzbecilor. Din acest punct de vedere, prezena minoritilor constituie un factor de
destabilizare a regiunii (Chauprade, Thual, 2003).
Cel de-al treilea pilon pe care se sprijin aspiraiile Takentului de a dobndi o poziie
dominant n Asia Central, este cel demografic. Creterea populaiei constituie ns n
prezent una dintre principalele probleme ale rii. Piaa de munc, sufocat de interveniile
autoritare ale statului nu poate oferi locurile de munc ateptate de tineri, tensiunile sociale
fiind n cretere att n marile orae, ct i n zona rural, unde politica de monopol a statului
a falimentat multe familii de fermieri. Statul deine pmntul pe care l atribuie fermierilor, cu
condiia ca acetia s produc o anumit cot de gru sau de bumbac, principalele culturi din
Uzbekistan. Modul de atribuire este ns total netransparent i a adus muli rani n pragul
rscoalei.
Pe de alt parte, creterea demografic rapid raportat la resurse, face ca
Uzbekistanul s rmn n urma vecinilor si n ceea ce privete dezvoltarea economic.

Pe plan extern, dup atentatele de la 11 septembrie 2001, Uzbekistanul, aliat

tradiional al Moscovei, a fost rapid etichetat de ctre guvernul S.U.A ca lupttor mpotriva
terorismului. Guvernul laic, chiar dac dur cu opoziia, prea o piedic n calea regimurilor
islamice fundamentaliste, precum cel al talibanilor din ara vecin, Afganistan. Astfel a ajuns
regimul lui Islam Karimov s gzduiasc o baz militar american, concomitent cu prezena
unor infrastructuri similare ruseti.
n pofida atuurilor geopolitice, regimul lui Karimov devine din ce n ce mai instabil.
Tulburrile din estul rii, de la nceputul lunii mai 2005, soldate cu peste 700 de mori i
numeroi rnii, ar putea fi doar nceputul. Persecutarea consecvent a opoziiei democrate,
dar i a musulmanilor moderai, nu face dect s alimenteze cauza micrilor islamiste.
Situaia este agravat de lipsa de transparen a regimului Karimov, care ine departe presa
internaional de oraul Andizhan, unde s-au nregistrat manifestaii mpotriva autoritilor.
Dei situaia pare s fi revenit sub control, este cert c clivajele pe scena politic, dar
i n interiorul societii uzbece se adncesc i nu se tie nc cu certitudine dac este vorba
doar de un incident strict local sau situaia ar putea evolua ctre un scenariu similar cu cel din
Cecenia, unde regimul marionet susinut de Moscova lupt la nesfrit cu gruprile islamiste
radicale, iar populaia sufer atrocitile ambelor pri. Acest ultim scenariu trimite fiori reci la
Washington i Moscova deopotriv, fapt ce ntrete, deocamdat, poziia lui Karimov.
Pe plan regional, marea problem geopolitic a Uzbekistanului o constituie dubla sa
enclavizare, fiind singura ar din lume care trebuie s traverseze dou ri pentru a ajunge la
Oceanul Planetar. n acest sens, politica uzbek se ndreapt ctre sprijinirea crerii unui
mare Tadjikistan prin preluarea unei pri din nord-estul Afganistanului, permind astfel
Takentului s se dezenclavizeze ctre Pakistan i Oceanul Indian.
Pe de alt parte, stabilitatea Uzbekistanului n context regional este esenial pentru
exploatarea imenselor resurse de petrol i gaze naturale din Kazahstan i Turkmenistan 46.
Fa de aceste bogii este tot mai interesat China, a crei dezvoltare economic a fcut ca
cererea de petrol s creasc n 2004 cu circa 16% fa de anul precedent. Prin contrast,
S.U.A. vrea s canalizeze aceste fluxuri ctre Marea Neagr i Mediterana, de unde
hidrocarburile din Asia Central ar putea ajunge mult mai repede pe piaa european i
american. Interesele americanilor intr ns n conflict i cu cele ale Rusiei, care vrea s
distribuie, contra unui comision important, hidrocarburile din Asia Central prin reeaua
proprie de conducte.
Indiferent de planurile marilor puteri, stabilitatea Uzbekistanului este cheia viitoarei
dezvoltri a ntregii regiuni. Aceast ar mparte practic, Asia Central n dou. Ocolirea sa
ar determina costuri greu de suportat pentru marile companii petroliere. n acest context, prin
nbuirea manifestaiilor mpotriva regimului su, preedintele uzbek Islam Karimov se afl
n faa unei opiuni geostrategice cu implicaii pe termen lung: fie ndreapt ara ctre o
veritabil reform instituional dup principii democratice, determinnd atragerea de capital
strin i implicit dezvoltarea economic i detensionarea clivajelor sociale, fie continu
politica autoritar contribuind la acutizarea acestora.
***
Imensitatea i eterogenitatea spaiului islamic exclude, prin urmare, existena unui
singur stat pivotal, lucru ce are o contribuie major la importantele conflicte interne i externe
46

Numai n cazul Kazahstanului, rezervele de petrol sunt estimate la circa 10 miliarde barili, cantitate suficient pentru a
asigura consumul ntregii planete pentru 6 luni, iar rezervele Turkmenistanului ating 30 trilioane metri cubi de gaze i 40
miliarde barili de petrol (Barariu, S, n Capital, 21 din 26 mai 2005).

ce caracterizeaz Islamul. Contiina fr coeziune reprezint o surs de slbiciune a

Islamului i o surs de ameninare pentru alte civilizaii (Huntington, 1998, pp. 261-263).
Arabia Saudit, a fost leagnul Islamului, limba sa este limba Islamului, are cele mai
mari rezerve de petrol din lume, iar guvernul su a modelat societatea dup canoane islamice
stricte. A avut, mai ales n anii '70 i '80 o puternic influen, sprijinind cauzele musulmanilor
pretutindeni n lume; ns are o populaie relativ redus, iar vulnerabilitatea economic o fac
dependent de Occident n ceea ce privete securitatea sa.
Iranul are mrimea, poziia central, populaia, tradiiile istorice i resursele de petrol
ce ar putea s-i confere un caracter pivotal pentru ntregul ansamblu musulman. Dar Iranul
este iit, n vreme ce 90% dintre musulmani sunt sunnii, iar relaiile dintre persani i arabi au
fost antagoniste de-a lungul istoriei.
La rndul su, Pakistanul are mrime, populaie i putere militar, ns este relativ
srac i sufer divizri etnice i regionale interne, fiind puternic afectat de micri
centrifugale. n plus, are o problem major de securitate fa de India Kashmirul.
Egiptul este ara ce se dorete lider al panarabismului, cu un important potenial
demografic, cu o localizare geografic central, important din punct de vedere geostrategic
n Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, este de asemenea o ar srac, dependent din punct
de vedere economic de S.U.A.
Nu n ultimul rnd, Turcia, are istoria, populaia, un nivel de dezvoltare economic
superior multor alte ri islamice, o coeren naional, o tradiie i un potenial militar ce ar
putea s-i confere un statut de stat pivotal al Islamului. La aceasta se adaug conexiunile
istorice extinse cu musulmanii din Balcani, Orientul Mijlociu, Caucaz, Africa de Nord i Asia
Central. Cu toate acestea, societatea sa laic, vocaia european i euro-atlantic o
ndeprteaz considerabil de specificul socio-cultural al lumii islamice.
Indonezia, cea mai mare ar musulman ocup o poziie periferic, departe de
nucleul arab al spaiului islamic; islamismul su reprezint o varietate relaxat, cultura sa fiind
o combinaie de elemente indigene, hinduse, chineze i cretine...
Celelalte dou ri analizate Algeria i Uzbekistan se situeaz cel mai departe de o
poziie pivotal la nivelul spaiului islamic: instabilitatea i poziia periferic n cazul primului i
enclavizarea n cazul celui de-al doilea par s constituie principalele lor obstacole.

Capitolul IV ISLAM VERSUS OCCIDENT

REELELOR DE SISTEME

CONEXIUNI GEOPOLITICE ALE

1. Instrumentalizarea politic a religiei islamice. Islamul politic

Islamul politic s-a dezvoltat mpreun cu dominaia
Occidentului, devine violent odat cu acesta i va slbi atunci
cnd i dominaia acestuia va slbi.
(Tarik al-Bishri)

Religia devine element vital, transformndu-se n ideologie a unei comuniti, doar

atunci cnd este perceput ca fiind absolut indispensabil perpeturii identitii respectivei
comuniti.
Instrumentalizarea politic a islamului se cldete pe exacerbarea rolului micului
Djihad. Cartea sfnt a islamului menioneaz Djihadul ca fiind un rzboi desfurat n
condiiile unei situaii limite, atunci cnd comunitatea credincioilor este pus n pericol de un
atac armat al pgnilor. n ochii fundamentalitilor, aceast agresiune este dat de tendinele
de globalizare a modelului cultural occidental.
Germenii acestei contradicii s-au cristalizat nc din secolul al VIII-lea, cnd a aprut
secta Asasinilor, una din primele forme de terorism religios islamic. Cruciadele, campaniile
armate ale lui Napoleon Bonaparte i, nu n ultimul rnd, colonialismul au adncit rnd pe
rnd aceast falie. Ptrunderea capitalului occidental n economie, a modernismului liberal n
cultur i societate, adoptarea valorilor occidentale de ctre elitele politice conductoare,
toate acestea au avut ca revers intensificarea micrilor islamice mistico-religioase teroriste.
Dup Nonka Bogomilova (1999), mecanismele instrumentalizrii politice a religiei sunt
n primul rnd legate de operarea unui reducionism doctrinar asupra religiei. Mitologia de
grup elimin apelul universal al religiei, plasnd-o pe orbita unui trecut eroic. Sacralizarea
trecutului dezvolt strategii agresive de prezervare cultural i politic, exacerbnd ostilitatea
mediului politic. iismul duodeciman, din care i trage seva fundamentalismul islamic este un
exemplu concludent n acest sens. Inaugurat de Ali (vr i ginere al Profetului), descendena
acestor imami virtuali, considerai ca fiind egali ai lui Mahomed s-a oprit n secolul al IX-lea
odat cu ocultarea celui de-al 12-lea titular, un copil (Thoraval, Ulubeyan, 2003, p. 11). De
atunci, iiii rmn n ateptarea imamului ascuns, un fel de Mesia care va reveni s
reinstaureze dreptatea pe pmnt, orice putere politic fiind considerat nelegitim pn n
acest moment. Aceast variant cu conotaie mesianic a iismului devine religie de stat n
Iran nc din 1501, sub dinastia salavid, fapt ce-i confer o dimensiune naional.
Ridicarea sa la rangul de politic de stat are loc prin revoluia islamic din 1979, cnd
guvernul este ncredinat doar juritilor dreptului religios, fiind un instrument n serviciul legii
lui Allah, aria. La aceasta se adaug intensa propagand avnd n centrul ateniei
martirismul, n pura tradiie iit, i exaltarea justiiei sociale, fapt ce-i va atrage sprijinul unor
medii de stnga.
Cel de-al doilea mecanism caracteristic instrumentalizrii politice a religiei este
mutarea accentului de la valoarea moral i spiritual pe care o are pentru individ, la funciile
simbolice pe care le deine n cadrul societii. Astfel, revoluia islamic iranian depete
repede barierele religioase, liantul su constituindu-l ura colectiv fa de modernismul
occidental, considerat responsabil pentru profundele inegaliti sociale.
Pe aceast component social se sprijin cel de-al treilea mecanism de politizare a
religiei, ce const n mobilizarea sa activ, n transformarea doctrinei religioase dintr-una cu

caracter defensiv i autopurificator, orientat spre Eu-l interior, ntr-o strategie agresiv cu
finalitate politic. n islamul tradiional, rbdarea, nonrezistena, tolerana, coexistena
panic, depirea spiritual a suferinei constituie centrul de greutate. Interpretat de ctre o
micare fundamentalist, islamul constituie suportul unei manifestri de tip activ a grupului,
iar revendicrile teroriste au, de cele mai multe ori, un substrat politic.
Pe de alt parte, este evident faptul c rolul islamismului ca doctrin naional-politic
difer de la o ar la alta, de la unul fundamental n Iran, Arabia Saudit sau Egipt, la unul
nesemnificativ n Turcia, de exemplu. Aceasta adncete i mai mult clivajele la nivelul
spaiului politic islamic, religia fiind deseori invocat de marile i puternicele ri islamice ca
justificare cultural-istoric pentru dominaia lor asupra altor ri islamice. La aceasta se
adaug numeroasele curente i forme istorice ale islamismului care sunt folosite ca
instrumente politice ale identificrii unor comuniti ncrcate adeseori cu energii agresive:
satul mpotriva oraului; poporul mpotriva elitelor economice i politice din opoziie; partidele
cu programe conservatoare mpotriva celor modernizatoare etc.
Dup Sadowski (1995)47 pot fi distinse la nivelul ntregului ansamblu politico-islamic,
patru categorii de state: tradiionaliste, fundamentaliste, moderniste i naionaliste, mizele
endogene ale spaiului politic islamic fiind date de clivajele i alianele ce se stabilesc la
nivelul acestora.
n aceast accepiune, islamul tradiional include Marocul, Omanul i Siria, n vreme ce
promotorii islamului fundamentalist sunt Iranul i Arabia Saudit: n primul caz un lider al
iismului, cu populaie persan, destul de ostil arabilor, n al doilea, un lider al sunnismului i
wahhabismului, cu populaie arab.
De cealalt parte, pilon al modernismului islamic este considerat Libia, stat cu o
poziie particular la nivelul spaiului arab i islamic, att prin poziia sa economic, ct i prin
excentricitile liderului su politic, Muammar Kadhafi 48. Nu pot fi excluse din aceast
categorie nici micile emirate petrolifere ale Golfului (Emiratele Arabe Unite, Kuwait, Qatar i
Bahrain). Restul spaiului islamic este alctuit din aa-numitul islam naionalist, profund
divizat politic i etnic.
Astfel definite, principalele repere conceptuale ale islamului politic, vom ncerca s
facem o scurt incursiune istoric la nivelul acestuia, cutnd s-i scoatem n eviden
originea i conexiunile geopolitice endogene i exogene. Din punctul nostru de vedere, la
baza acestuia ar putea sta trei categorii de factori:
- religioi, ale cror rdcini se regsesc n divizrile ideologice i culturale ale islamului
embrionar;
- politici, determinai de particularitile tempo-spaiale ale reaciilor autohtone la stimulii
venii din exterior odat cu penetrarea influenei occidentale n spaiul islamic;
- economici, ale cror rdcini se afl n profundele dispariti economico-sociale ale
acestui imens spaiu geografic, ce au atras sau nu capitalul occidental, cu implicaii
asupra stimulrii contactelor interculturale.
n opinia noastr, factorii culturali i etnici se subordoneaz celor menionai anterior,
deoarece nu reprezint dect o interfa; o motivare a aciunii politice i mai puin o surs a
acesteia.
Dac factorii religioi au fost sintetizai n primul capitol al lucrrii, ne vom referi n
continuare la cei politici i economici.
47

Citat de Paul Dobrescu, 2004, cu modificri.

Provenind dintr-o familie de beduini, ce a petrecut mult timp la nord de Lacul Ciad, Kadhafi a preluat din reprezentrile
geopolitice ale acestora, popor nomad, a crei organizare spaial era bazat pe proprietile familiare i contestarea
frontierelor. El contest cu obstinaie mai ales frontiera dintre Libia i Ciad, obiectul de litigiu constituindu-l faimoasa band
Aozou. Pe de alt parte, este adeptul unor proiecte de unificare fie cu Egiptul (1970), fie cu Tunisia (1972) (Lacoste, 1995).
48

2. Colonizrile europene n spaiul islamic i implicaiile geopolitice

Dup dubla presiune la care a fost supus continentul european de ctre expansiunea
musulman din Evul Mediu (att prin Peninsula Balcanic i rile Romne, ct i prin Maroc
i Peninsula Iberic), vectorii interaciunii dintre cretinism i islam s-au inversat la nceputul
secolului al XIX-lea, nscriindu-se pe o nou pant conflictual. Un fenomen nou, cel puin
prin amploarea sa, apare atunci n Europa Occidental: colonialismul, fenomenul ce va marca
ireversibil evoluia lumii moderne i contemporane. Expansiunea are loc, de aceast dat,
dinspre Europa cretin i industrializat care, n cutarea de noi spaii economice i de
aprovizionare cu materii prime intr n contact brutal cu un Orient musulman letargic de
aceast dat, ns puternic ancorat n tradiiile sale ancestrale.
Dac n alte pri ale Planetei, expansiunea colonial a avut un caracter panic,
penetrnd sau dizolvnd culturile autohtone mai puin coezive, n spaiul islamic, fora celor
dou civilizaii ce au intrat n contact s-a concretizat la scar regional prin numeroase clivaje,
ce au impus soluii de mediere acceptabile de ambele pri.
Aceast vast micare de expansiune a cretinismului catolic i protestant n dauna
Orientului islamic a fost inaugurat de Napoleon Bonaparte care, intuind crizele ce aveau s
se prefigureze ntr-un Imperiu Otoman multietnic, avea s ocupe Egiptul nc din 1798. Pe de
alt parte, islamul turcofon din Caucaz, sudul Siberiei i Turkestan este rnd pe rnd cucerit
i integrat n Imperiul arist, refcut ulterior sub flamura roie, a sovietelor. De aici, va rezulta
un dublu set de particulariti distinctive ale contactului dintre cretinism i islam: pe de o
parte spaiul islamic ce a evoluat sub influena conceptelor moderne de naiune i
suveranitate naional la mod n Europa Occidental a nceputului de secol XIX i exportate
n spaiul islamic de influen franco-britanic prin intermediul elitelor locale (ulema =
nvai)49, iar pe de alt parte, spaiul islamic ex-sovietic puternic ideologizat n cele aproape
apte decenii de comunism, a crei organizare spaial, ce s-ar fi dorit decupat pe baza
argumentelor etnice, a fost creat pur arbitrar, fie prin reunirea n aceeai structur politicoadministrativ a dou sau mai multe etnii distincte (Daghestan, Ceceno-Inguetia, KabardinoBalkaria, Karaceaevo-Cerkesia) sau, dimpotriv, separnd acelai bloc etnic n dou sau mai
multe uniti politico-administrative (ex. Osetia de Nord, republic autonom n Federaia
Rus i Osetia de Sud, regiune autonom n Georgia). n aceste configurri spaiale i au
originea majoritatea tensiunilor i conflictelor interetnice ce afecteaz n prezent spaiul
islamic ex-sovietic (Cecenia, Abhazia, Daghestan, Osetia, Nagorno-Karabah, Tadjikistan etc).
De cealalt parte, ntlnirea dintre modernitatea vest european i Orientul musulman
a produs ntr-adevr primele efecte importante n Egipt, sub impulsul lui Muhammad-Ali, ce a
condus ara ntre 1805 i 1848, ncercnd s o alinieze la standardele Europei. Egiptul oferea
atunci imaginea celui mai modern stat islamic, ns britanicii nu vor permite ca grefa
administrativ european s se traduc n emanciparea politic, oprind n scurt timp, n 1882,
veleitile egiptene de independen i oficializnd protectoratul lor asupra ntregii vi a Nilului
(1914). ns triumful colonial britanic n spaiul islamic avea s se produc n subcontinentul
indian prin destrmarea Imperiului Mogul (condus de o dinastie musulman ntre 1526 i
1857) i proclamarea ntregii Indii, alctuit deopotriv din musulmani i hindui, colonie
britanic50. Colonizarea Indiei, fcut la nceput prin mijloace economice, urmate de cele
politice, a devenit un model pe care l-au folosit ulterior toate marile puteri coloniale europene
n Asia i Africa, delimitndu-i sfere de influen n cele dou continente.

49
50

De aici avea s-i trag numele micarea ulemas, fondat n Algeria n 1931.
Cu excepia unor mici comptoare portugheze (Goa, Daman i Din) i franceze (Mah, Pondichry i Krikl).

La rndul su, Frana a preluat controlul Magrebului (Algeria 1830; Tunisia -1881;
Maroc -1912), de unde i extinde dominaia asupra unui imens teritoriu n partea vestic i
central a continentului african (Africa Occidental Francez i Africa Ecuatorial Francez).
Frontiere altdat lipsite de importan, trasate n plin deert, ce separau posesiuni ale
aceluiai domeniu colonial i populaii omogene etnic, devin brusc n 1960 51, frontiere statale.
Rutele tradiionale de transhuman ale pstorilor nomazi de la limitele Saharei, sau cele ale
caravanelor de negustori arabi sunt astfel puternic afectate. n Maroc, interesele coloniale
franceze se izbesc de cele ale Spaniei, care ocup Sahara Spaniol i regiunile Rif, Ifni,
Tangier, Ceuta, Meilla i insulele Canare; iar n sud i est sunt blocate de expansiunea
colonial britanic, care ocup Nigeria, Coasta de Aur (Ghana), Sierra Leone, estuarul
fluviului Gambia, precum i imensul spaiu sudanez. Pn la cel de-al doilea rzboi mondial,
un alt concurent redutabil n colonizarea domeniului musulman nord-african a fost Italia, care
i-a orientat interesele geostrategice pe doi vectori: Libia (1912-1943) i Cornul Africii, unde a
ocupat Somalia italian i Eritreea.
Cealalt extremitate a imensului spaiu islamic a intrat, nc de la nceputul secolului al
XVII-lea52 pe orbita colonial a Olandei, care transform Indonezia n perla sa colonial. De
asemenea, imensul imperiu colonial britanic este amplu reprezentat i n acest spaiu,
limitnd extensiunea colonial olandez att spre nord (Malaysia, Brunei), ct i spre est
(Papua-Noua Guinee) i sud (Australia).
Nu n ultimul rnd, n Orientul Apropiat i Mijlociu, colapsul Imperiului Otoman a creat
premisele ptrunderii capitalului britanic i francez din rile Levantului pn n sudul
peninsulei Arabice. n acest context, Siria i Libanul sunt plasate n 1920 de ctre Societatea
Naiunilor sub mandat francez, iar Palestina, Transiordania i Irakul sub mandat britanic.
Pe de alt parte, trupe anglo-egiptene ocup n 1918 statul wahhabit al arabilor,
nscriindu-l pe orbit colonial britanic pn n 1932 cnd are loc reconstituirea acestuia de
ctre Ibn Saud sub forma Arabiei Saudite. O nou epoc a contactelor arabo-occidentale
avea s se deschid ns dup 1933 odat cu deschiderea concesiunilor petrolifere la Golful
Persic. Pe de alt parte, coastele estice i sudice ale peninsulei Arabia, renumite pentru
pirateria maritim, intr rnd pe rnd sub control britanic (Aden, 1839; Oman, 1891; Coasta
Pirailor53 ntre 1820 i 1892; Kuwaitul n 1899, etc.), astfel c n 1918, Marea Britanie
rmnea practic singura putere colonial din Orientul Mijlociu. Pe aceleai coordonate s-a
nscris i Persia, care dei a fost transformat n colonie a devenit un puternic aliat al Londrei,
care dorea astfel s-i protejeze nfloritoarele companii petroliere de acolo.
n preajma primului rzboi mondial, cea mai mare parte a lumii musulmane s-a gsit
astfel pe diferite trepte de angajare n contactul cu civilizaia occidental, care, mpins de
rivalitile determinate de dinamica proprie a colonialismului, s-a dedicat unei intense
supralicitri a cuceririlor viznd dominarea unui spaiu ct mai vast, pentru a-i nsui
resursele rilor respective. Guvernele europene percepeau taxe din colonii, oferind n schimb
stabilitate politic i un sistem judiciar puternic. Pe plan economico-social au contribuit decisiv
la dezvoltarea infrastructurii, mbuntind transportul local prin construirea de strzi, osele
i ci ferate care ajutau economiile locale, permind o administrare eficient, dezvoltau
reeaua educativ i sanitar prin construcia de coli i colegii i prin atragerea organizaiilor
de caritate care alimentau cu fonduri clinicile i spitalele. i la fel cum musulmanii au impus
araba ca limb oficial n teritoriile cucerite, tot astfel, fiecare putere european i-a impus
propria limb n teritoriile colonizate. ns spre deosebire de predecesorii lor arabi care au
51

Anul accederii la independen a coloniilor franceze din Africa saharian i ecuatorial.

Crearea Companiei Olandeze a Indiilor Orientale -1602; ntemeierea oraului Batavia (Djakarta de azi) -1619.
53
Astzi, Emiratele Arabe Unite.
52

acordat religiei un rol central n procesul colonizrii, interesul de baz al europenilor era cel
economic. Fiind n majoritatea lor laici, acetia nu numai c le-au permis autohtonilor s-i
pstreze propria religie, dar nici mcar nu i-au stimulat s treac la cretinism, cum s-a
ntmplat spre exemplu n America Latin. Scopul principal al fiecrei colonizri l-a constituit
profitul economic. Localnicii ajung astfel s fie angajai ai companiilor europene i americane,
muli dezvoltndu-i afaceri proprii n lumea occidental, fapt ce a contribuit la adncirea
segregrii sociale. Se pun astfel bazele unei elite occidentale n fiecare colonie, promotoare a
curentului modernismului liberal, trind ns n afara vechilor tradiii religioase i culturale
islamice, pe care ajung s le trateze ca pe o reminiscen pitoreasc a trecutului (Van de
Weyer, 2001, p. 29).
n acest context, musulmanii tradiionaliti au perceput colonialismul occidental ca pe o
dubl agresiune: att pe plan economic, printr-o poziie net inferioar a autohtonilor pe piaa
muncii i n ierarhia social, ct i pe plan cultural, vznd cum religia i tradiiile originare
pierd teren n faa globalizrii modelului cultural occidental. n acest context ia amploare
militantismul religios islamic, n multe cazuri amplificat odat cu independena fostelor colonii.
n Arabia ia natere micarea wahhabit, bazat pe simplitate auster i rigoare religioas, n
India ahul Wali Alah visa la gloria de altdat a Marelui Mogul, printr-o devoiune sporit a
tuturor musulmanilor; n Egipt ia natere micarea Fria Musulman care s-a extins cu
repeziciune n tot Orientul Mijlociu; n Iran, Afganistan sau n teritoriile palestiniene se pun
bazele micrilor fundamentaliste panislamiste...
O alt deosebire major dintre cele dou valuri de expansiune (islam occident i
occident islam) o constituie formarea i proliferarea minoritilor etnice, fenomen specific
primului val (n Balcani, Dobrogea sau Andaluzia). Prin contrast, odat cu redobndirea
independenei, comunitile europene din spaiul islamic s-au rentors, n cea mai mare parte,
n rile de origine.
Dac minoritile etnice ce au rezultat din primul val al ciocnirii dintre islam i occident
constituie n prezent un model de convieuire interetnic (cu excepia celor din fostul spaiu
iugoslav), nu acelai lucru se poate spune despre cele formate n urma migraiilor
contemporane islam occident, determinate, n principal de raiuni economice (comunitatea
turc din Germania, magrebienii din Frana, pakistanezii din Marea Britanie etc.), care pe
fondul tensiunilor sociale favorizeaz recrudescena micrilor fundamentaliste.
3. Mizele geoeconomice ale ptrunderii capitalului occidental n spaiul islamic
Fr ndoial, se poate afirma c una dintre componentele eseniale ale civilizaiei
occidentale este cea tehnologic, tehnologia avansat alturi de principiile democratice i
laice ce stau la baza organizrii societii constituind principalele sale elemente unificatoare,
care au reuit s-i depeasc puternica fragmentare etnic. Occidentul nu a cucerit islamul
i lumea nici prin conflicte armate, nici prin superioritatea ideilor, a valorilor sau a religiei sale,
ci printr-o tehnologie superioar, capabil s-i ridice decisiv nivelul calitii vieii. Islamul, o
civilizaie cldit pe un fundament cultural i religios, n care tradiia i respectul pentru
valorile ancestrale reprezint pilonii de baz ai arhitecturii sociale, n care componenta
social, cea cultural i cea spiritual se mpletesc ntr-un tot unitar, armonios i indisolubil,
este pus n faa tentaiei de a se raporta tot mai mult la valorile civilizaiei occidentale, care
are ca fundament raiunile economice.
Spaiul geoeconomic islamic este deschis din ce n ce mai mult capitalului european i
american, iar efectele asupra dezvoltrii economice i asupra calitii vieii n ansamblu, nu
ntrzie s se fac resimite. Iar dac clieele culturale diametral opuse au pus serioase

piedici acestei apropieri, transformnd adesea tolerana n ur iar respectul n dispre,

resursele economice ale spaiului islamic au determinat n final depirea acestor piedici.
Dou sunt n opinia noastr principalele resurse ale acestui spaiu ce au stat la baza
structurrii sale geoeconomice i geostrategice: una excedentar - petrolul, iar alta deficitar
apa.
3.1. Resursele de petrol i ambivalena acestora: atragerea capitalului occidental i
segregarea economic a spaiului islamic
Dintre toate materiile prime care au fcut de-a lungul timpurilor obiectul schimburilor
internaionale, de departe petrolul are importana geopolitic i geostrategic cea mai mare.
Aceast importan rezult pe de o parte din caracteristicile fizico-chimice ale produsului
(valoare energetic foarte mare pe unitate de produs, care poate fi mrit i mai mult prin
metode de rafinare, o stare lichid, care n comparaie cu combustibilii solizi faciliteaz mult
extracia, transportul, stocarea i consumul), iar pe de alt parte, din gradul mare de
concentrare spaial a resurselor. Astfel, n prezent, mai mult de jumtate din rezervele
mondiale de petrol (56,4 % din total) sunt concentrate n Orientul Mijlociu i mai ales n spaiul
restrns al Golfului Arabo-Persic i n mprejurimile acestuia. n plus, randamentul foarte mare
al exploatrilor din aceast zon, le fac cele mai profitabile.
Descoperirea imenselor rezerve de petrol din zona Golfului Persic au schimbat radical
geografia spaiului economic islamic, prin atragerea capitalului american i european. n acest
context, liderii islamici moderai au sesizat avantajele modelului economic i cultural
occidental i au favorizat ptrunderea societilor transnaionale n spaiul islamic, pe fondul
laicizrii i democratizrii societii, calmrii tendinelor ultrareligioase i a combaterii
manifestrilor teroriste. Efectele economice i sociale ale acestei politici au fost evidente:
datorit petro-dolarilor, aceste state au renscut practic din deert: a fost rezolvat problema
apei prin construirea de uzine pentru desalinizarea apei marine i sisteme pentru transportul
acesteia; au aprut orae noi moderne n plin deert, venitul pe cap de locuitor i standardul
de via este de tip occidental. Paradoxuri altdat de neimaginat au devenit astzi realitate:
Arabia Saudit a devenit exportator de cereale, avnd o suprafa irigat de peste 500 000
de hectare, ns intrarea n aceast ar nu este permis dect oamenilor de afaceri,
invitailor oficiali, pelerinilor la locurile sfinte sau celor care i viziteaz rudele, nemusulmanii
avnd acces numai n oraele Riyadh i Jeddah (Matei, et al., 2003).
Tabelul 1 Rezervele confirmate de petrol din spaiul musulman
Domeniul geopolitic

ara

Rezerve
Mil. tone
% din total mondial
Orientul Mijlociu
Arabia Saudit
35 716
21,6
Emiratele Arabe Unite
13 342
8,1
Irak
15 348
9,3
Iran
12 237
7,4
Kuwait
13 165
8,0
Africa
Algeria
1 255
0,8
Libia
4 025
2,4
Nigeria
3 274
2,0
Asia de Sud-Est
Indonezia
682
0,4
TOTAL
TOTAL
104 745
60,0
Sursa: Gamblin, A (2003) Economia lumii 2004, Ed. tiinelor Sociale i Politice, Bucureti, p. 308.

Dac spaiul Golfului Persic reprezint n universul islamic un model economic

monofuncional deja confirmat, zona Mrii Caspice, reprezint viitorul, mizele geoeconomice
referindu-se deopotriv la extracia propriu-zis, ct i la transport i prelucrare. ntreaga zon
produce n prezent circa 70 milioane tone anual, ns, se estimeaz c numai zcmntul de
la Tenguiz din Kazahstan, descoperit n 2000, care va ncepe s produc n 2008 va fi mai
important dect zcmintele de la Marea Nordului, Kazahstanul producnd atunci circa 100
milioane tone pe an (Gamblin, 2003, p. 311). De cealalt parte, se contureaz tot mai
pregnant dou variante de transport: una nordic, pe baza infrastructurii ruseti i o alta
sudic, dominat de capitalul american. Astfel, din martie 2001, un oleoduct ce trece prin
Rusia transport ieiul de la Tenguiz n portul Novorossiisk, la Marea Neagr. O alt
conduct transcaucazian merge de la Baku la Supsa, n Georgia, tot la Marea Neagr. De
cealalt parte, n septembrie 2002 a nceput construcia unui oleoduct de la Baku la Ceyhan,
port turcesc la Marea Mediteran, noile state caucaziene fiind tot mai mult tentate s se
orienteze ctre Occident, de unde primesc serioase fluxuri de capital. O important surs de
tensiune n zon o constituie ns delimitarea platoului continental al Mrii Caspice.
Produsul Naional Brut i cheltuielile publice n rile islamice petroliere au nregistrat
un continuu ritm ascendent, garanie a progresului economic i social. O analiz a acestora n
intervalul 1998-2004 evideniaz diferenieri economico-sociale semnificative existente chiar
n cadrul statelor islamice care dispun de mari rezerve de petrol. Dac n statele Golfului
valorile PNB-ului se situeaz constant ntre 8 000 i 18 000 USD/loc., n Irak sau Azerbadjan
acestea coboar sub pragul de 500 USD/loc. n alte state aflate n curs de dezvoltare care se
confrunt cu dificulti economice pe fondul unor tensiuni conflictuale (Indonezia, Algeria sau
Iran), valorile PNB/loc se ncadreaz ntre 1 000-3 000 USD/loc., n vreme ce n Libia, acesta
este comparabil cu cel al statelor petroliere din Golful Persic (6600 USD/loc.) Concomitent,
consumul de energie electric, un alt indicator de baz al bunstrii sociale, nregistreaz
variaii largi, ntre 350 USD/loc. n Indonezia i 15 000 USD/loc. n Kuwait.
Aceasta confirm faptul c nu rezervele de petrol sunt principala cauz a progresului
economico-social, ci politica economic fa de aceste rezerve. Prin urmare, statele
menionate anterior pot fi clasificate n mai multe categorii (Fig. 5, Anexa 4):
1. State a cror politic economic favorizeaz ptrunderea societilor transnaionale, n
pofida existenei, n majoritatea cazurilor, a unor regimuri politice autoritare: Arabia
Saudit (ENI petrochimie, Toyota, McDonald's, sunt doar cteva exemple), Emiratele
Arabe Unite (ENI, ING, Shell, Toyota, McDonald's), Kuwait (Shell, ENI, Toyota,
McDonald's); Qatar (ENI, Shell, McDonald's); Bahrain (Toyota, McDonald's). La acestea
se adaug Turcia (Coca-Cola, McDonald's, Shell, Toyota, ENI, Nokia, Lukoil) i Malaysia
(Coca-Cola, McDonald's, Shell, Toyota, ENI, Nokia, ING)54. Acest fapt se reflect evident
n progresul economic i n nivelul ridicat al PNB/loc. i al consumului de energie/locuitor.
2. State implicate n conflicte civile sau transfrontaliere, cea mai mare parte a acestora fiind,
cel puin parial, conflicte cu caracter religios cu implicaia gruprilor teroriste islamice
fundamentaliste care se constituie n adevrate piedici pentru penetrarea companiilor
transnaionale n aceste state (Algeria, Azerbaidjan, aa cum reiese i din anexa 5). n
plus, statele respective nu au o legislaie bine pus la punct n acest sens.
3. State cu puteri teocratice, ostile lumii occidentale, sau care sunt acuzate c sprijin
terorismul internaional. Din aceast categorie fac parte Iranul i Libia (analiza atent a
eantionului luat ca studiu de caz n anexa 5 este elocvent n acest sens). Factorii
restrictivi pentru ptrunderea companiilor transnaionale pe pieele acestor state sunt
generai de ambele pri: pe de o parte de rile gazd, prin legislaia ostil globalizrii
54

A fost analizat doar un eantion alctuit din 8 societi transnaionale, conform anexei 5.

economice, consecin a orientrii politice i religioase spre economia de tip autarhic i

spre sprijinirea valorilor tradiionale, iar pe de alt parte de marile puteri, ri din care
provin STN-urile, prin embargourile comerciale aplicate acestor state;
4. State n plin dezvoltare, care aspir la rolul de puteri regionale, dar cu o infrastructur
nc insuficient dezvoltat datorit unor condiii topografice, naturale sau sociale
particulare. Reprezentativ pentru aceast categorie este cazul Indoneziei, caracterizat
printr-o mare fragmentare insular i un grad redus de accesibilitate (mai ales n
Sumatera), prin discrepane regionale profunde n dezvoltarea economico-social, prin
densiti mari de populaie i neuniform repartizate, printr-un trecut conflictual care i-a
lsat amprenta asupra dezvoltrii actuale. Cu toate acestea, n Indonezia exist o serie de
STN-uri: Shell, ING, Toyota, ENI, Nokia, care ntresc ideea c aceast ar va nflori din
punct de vedere economic n urmtorii ani, fapt ce-i va permite consolidarea rolului de
lider regional.
Discrepanele existente la nivelul rilor islamice ce dispun de rezerve de hidrocarburi
reprezint doar o mic parte din cele ce separ imensul spaiu al lumii islamice. La polul
opus, statele islamice subsahariene sau cele din stepele Asiei Centrale recent desprinse din
sfera de influen exclusiv a Rusiei, prezint cu totul alte caracteristici economice.
Infrastructura slab dezvoltat a rilor sahariene, autarhia economic, gradul mare de
dependen a agriculturii fa de hazardele naturale, instabilitatea politic, dar mai ales lipsa
unor resurse importante de materii prime le fac slab atractive pentru societile
transnaionale.
Alte state islamice, ca Afganistan sau Somalia, sunt bntuite de foamete i srcie, pe
fondul unor rzboaie civile nesfrite, a luptelor permanente dintre clanurile tribale rivale i a
infrastructurii deficitare, n multe cazuri chiar inexistent, ce limiteaz chiar i ptrunderea
ajutoarelor internaionale la populaia civil. Acestea sunt terenurile ideale, propice pentru
dezvoltarea infrastructurilor teroriste. Dintre factorii ce favorizeaz localizarea nucleelor
teroriste n astfel de spaii, se pot enumera:
Populaie srac i cu un nivel educaional redus, favorabil recrutrii, nc de la
vrste fragede, de ctre organizaiile teroriste fundamentaliste;
Infrastructur deficitar, ceea ce determin un control slab al autoritilor centrale
asupra teritoriului statului;
Existena unei puteri centrale de orientare fundamentalist, ce sprijin moral i logistic
reelele teroriste (Iranul sub ayatollahul Khomeiyni, Afganistanul sub regimul taliban
sau Libia sub Geddafi);
Relief accidentat, favorabil dezvoltrii infrastructurilor teroriste (Afganistan, Iran, nordul
Pakistanului etc);
Achiziionarea de arme de ctre gruprile teroriste pe baza banilor rezultai din
comerul cu droguri (opium Afganistan);
Recrudescena pirateriei maritime pe fondul criminalitii organizate i a luptelor dintre
clanurile tribale rivale (Somalia).
Acestea constituie spaii total improprii localizrii societilor transnaionale, principalul
factor restrictiv constituindu-l, totui, instabilitatea politic. Acest fapt se reflect n mod
evident la nivelul performanelor economice sczute i a srciei endemice ce caracterizeaz
aceste ri. n Somalia, Etiopia sau Eriteea PNB-ul se situeaz sub pragul de 200 USD/loc.,
iar n ri ca Pakistan, Bangladesh, Afganistan, Mauritania, Sudan sau Yemen acesta se
situeaz ntre 200 i 500 USD/loc. Concomitent, consumul de energie electric se situeaz n
majoritatea acestor ri sub 100 kwh/loc.

3.2. Apa i mizele sale geopolitice i geostrategice

n urmtoarele decenii, nevoile de ap vor fi n cretere n
special n rile insuficient dezvoltate. Trebuie s se produc o
adevrat revoluie la scar mondial
(Yves Lacoste)

Dac importana resurselor de petrol pentru spaiul islamic este de dat relativ recent,
stnd la baza configurrii discrepanelor economice ce l caracterizeaz, apa reprezint una
dintre sursele embrionare ale civilizaiei islamice. Islamul este o civilizaie a imenselor spaii
aride, din Sahara i Arabia pn n India i Asia Central, dar i o civilizaie a apei, apa fiind
sinonim pentru cea mai mare parte a musulmanilor, cu nsi viaa.
n condiiile unui deficit de ansamblu, manifestat cu precdere la nivelul spaiului arab
din Africa de Nord i Arabia, rivalitatea asupra resurselor de ap potabil survine cu
precdere din repartiia inegal a acestora i din tendina statelor i autoritilor locale de a le
stoca pentru consumul intern sau de a le comercializa la preuri ct mai avantajoase. Astfel
de rivaliti, care se exprim prin lucrri sau proiecte hidrotehnice exist nu doar ntre state
ale cror teritorii sunt traversate sau mrginite de acelai fluviu, ci i ntre regiuni sau orae
din cadrul aceluiai stat, interesate s valorifice resursele de ap din bazine hidrografice
aflate la relativ distan. Dezvoltarea tehnologic a atras multiplicarea posibilitilor de
deturnare a resurselor de ap, mai ales din zonele transfrontaliere, n folosul unuia sau altuia
dintre statele limitrofe. Astfel, cea mai mare parte din debitul unui fluviu poate fi deturnat prin
canale de sute de kilometri lungime, sau poate fi reinut un mare volum de ap n lacurile
ctorva baraje mari. De asemenea, rezervele de ape subterane din spaiile transfrontaliere
pot fi pompate unidirecional, doar n beneficiul acelor state care dispun de o tehnologie
avansat.
La acestea se adaug sporul demografic ridicat ce caracterizeaz ansamblul lumii
islamice i care impune o cretere considerabil a necesitilor de ap dulce, fapt ce
accentueaz rivalitile geopolitice. n cele mai multe cazuri ns, conflictele legate de
resursele de ap se grefeaz pe rivaliti geopolitice de alt natur. Din acest punct de
vedere, conflictul arabo-israelian este cel mai reprezentativ. Problema apei se nscrie ntr-un
context mai larg, n care att evreii ct i palestinienii i disput teritoriul istoric. n acest
spaiu, singurele terenuri acvifere, cu salinitate mai redus sunt cele din Masivul Golan, de
unde coboar mici cursuri de ap spre Lacul Tiberiada (-212 m, lac cu ap dulce). Aflat sub
controlul Israelului din 1967, acesta constituie punctul strategic major al ntregii reele de
aduciune a apei, fiind necesare pompe puternice pentru a ridica apa pn la nivelul cmpiei
litorale i al podiurilor, unde locuiete majoritatea populaiei. Controlul israelian se exercit i
asupra pnzelor freatice subterane, fiind interzis sparea de puuri sau efectuarea de foraje
fr autorizaia sa.
mprirea resurselor de ap ale Eufratului, Nilului sau Indusului, reprezint tot attea
surse de poteniale conflicte. Turcia, prin structura sa morfohidrografic, reprezint n
ansamblul regional, un adevrat castel de ape, de pe teritoriul su izvornd cele dou mari
fluvii ale Orientului Mijlociu, care au stat la baza formrii civilizaiei mesopotamiene: Eufratul
(2 230 km) i Tigrul (1 950 km), ambele avnd cursuri paralele i vrsndu-se n Golful Persic
printr-un estuar comun Shatt al Arab. Construirea de ctre Turcia a unui ntreg sistem de
baraje55 pe cursurile superioare ale acestora, n zona montan Taurus, a limitat considerabil
resursele de ap ale vecinilor si din aval: Siria i mai ales Irak. Prin aceste lucrri
hidrotehnice, Turcia poate stoca echivalentul debitului de peste un an ntreg al celor dou
55

20 pn n anul 2010.

fluvii, fapt ce ar provoca o penurie de ap pentru o mare parte a populaiei siriene i pentru
majoritatea populaiei din Irak. n plus, proiectul guvernului turc de a dezvolta, n interiorul
frontierelor proprii, mari suprafee irigate n cmpiile aluvionare din sudul munilor Taurus ar
provoca reducerea definitiv a resurselor hidraulice necesare dezvoltrii agricole i urbane a
Siriei i mai ales a Irakului (Lacoste, 2003, p. 89). La rndul lor, i aceste dou state
rivalizeaz direct n domeniul valorificrii resurselor de ap, deoarece dezvoltarea irigaiilor n
Siria n aval de marele baraj Tabka de pe Eufrat reduce proporional ceea ce primete Irakul.
Situaia este relativ similar i n ceea ce privete utilizarea apelor Nilului. Inaugurarea
barajului de la Assuan (1970) a sporit capacitile de stocare ale Egiptului de la 4 la 165
miliarde m3, fapt ce a permis acestei ri s fac fa creterii demografice (populaia
triplndu-se practic n ultima jumtate de secol)56, populaie concentrat aproape n ntregime
n valea ngust a Nilului. Cu toate acestea ns, resursele de ap ale Egiptului sunt strict
condiionate de ceea ce se poate produce n amonte de barajul de la Assuan, n Sudan i
chiar n Etiopia, de unde provin mare parte din apele Nilului. Este i raiunea pentru care
Egiptul revendic, n virtutea antecedentelor istorice, cea mai mare parte a vii Nilului.
Lansarea unor mari proiecte de irigaii n Sudan i Etiopia, valorificnd apele Nilului Alb i pe
cele ale Nilului Albastru, ngrijoreaz guvernul egiptean prin faptul c acestea ar reduce
proporional apele care ajung la barajul de la Assuan.
n spaiul Turkestanului ex-sovietic, folosirea neraional a apelor celor dou mari
artere hidrografice (Amu-Daria i Sr-Daria), proiect coordonat politic n vremea Uniunii
Sovietice, a avut drept consecin un adevrat dezastru ecologic: retragerea considerabil a
suprafeei lacului Aral, sursa de alimentaie a celor dou fluvii, concomitent cu srturarea i
deertificarea ntregului spaiu. n acest context, a fost inevitabil att colapsul activitilor
tradiionale (piscicultura n lacul Aral), ct i a celor legate de extinderea supradimensionat a
culturilor de bumbac, fr a se ine seama de capacitatea de suport a ecosistemelor naturale.
A rezultat un mediu intens degradat i un nivel ridicat al omajului, fr posibiliti rapide de
reinserie profesional. Independena acestor state i implicit sporirea importanei granielor
din Asia Central ex-sovietic ridic noi probleme privind partajul resurselor de ap al celor
dou fluvii, devenite acum transfrontaliere.
n fine, nu putem epuiza acest subiect fr a aminti c una dintre principalele
componente ale conflictului indo-pakistanez, pe lng cea legat de Kashmir, este cea legat
de partajul resurselor de ap ale Indusului...
Dar nu numai problemele legate de mprirea i gestionarea resurselor de ap se pot
constitui n surse de tensiuni geopolitice, ci i cele legate de preul acestora. Situaia Arabiei
Saudite, unde apa este facturat la consumator de 100 de ori mai ieftin dect la Paris
(ibidem, p. 46), demonstreaz c n numeroase cazuri preul de vnzare al apei nu este
numai n funcie de preul de cost (ce rezult n principal din resurse), ci este n funcie de
factori geopolitici mult mai compleci n care resursele financiare datorate petrolului dein rolul
cel mai important. Dar acestea sunt la rndul lor puternic influenate i de deschiderea pe
care guvernele islamice o au fa de ptrunderea capitalului occidental...
Prin urmare, geopolitica apei ntr-un mediu arid cum este spaiul islamic induce
dimensiunea cooperrii: o cooperare att la nivel regional ntre rile ce utilizeaz aceleai
sisteme hidrografice ct i la nivel internaional, prin asisten acordat dezvoltrii
infrastructurii tehnico-edilitare. n acest context, crearea unei piee regionale a apei n Orientul
Mijlociu ar putea atenua conflictele, contribuind la o repartiie echitabil a resurselor la nivelul
consumatorilor i la o mai bun atragere a investiiilor pentru dezvoltarea infrastructurii.

56

De la 20 milioane loc. n anii '60 ai secolului trecut, la peste 76 milioane n prezent.

3.3. Clivajele spaiului economic islamic i tensiunile induse de acestea

Prin urmare, dou ar putea fi considerate postulatele eseniale ce determin imensele
contraste ce caracterizeaz lumea islamic:
1. Petrolul atrage capital (n majoritatea cazurilor occidental) care rezolv problema apei,
fcnd chiar posibil practicarea agriculturii n zone deertice i popularea acestora la
standarde de confort occidental;
2. Capitalul atrage inevitabil i produsele culturii de consum occidentale, care intr n
contradicie cu tradiiile autohtone, foarte profund nrdcinate, favoriznd riposta sub forma
accenturii tendinelor fundamentaliste.
Cele dou tendine sunt legate indisolubil, prima determinnd-o pe cea de a doua. Se
contureaz, fapt pe deplin confirmat de realitate, dou categorii de externaliti: pe de o parte
regiunile bogate n petrol, unde se concentreaz cele mai importante fluxuri de capital i cel
mai mare venit mediu pe cap de locuitor, iar pe de alt parte, regiunile srace, deertice sau
muntoase, cu un grad de accesibilitate i o economie autarhic, de subzisten, n care, pe
fondul unui control redus din partea statului se dezvolt infrastructuri teroriste.
Putem identifica deci, o serie de factori ce stau la baza fracturilor economice ale
spaiului islamic, element esenial n dinamica sa geopolitic.
1. nzestrarea cu resurse naturale. Pn la descoperirea petrolului, lumea islamic era
considerat ca fiind slab nzestrat cu resurse, imensele deerturi ngreunnd considerabil
posibilitile de locuire. Resursele de ap sunt cu mult sub media mondial, n unele state
acestea chiar tinznd ctre zero (Libia, Emiratele Arabe Unite etc.) (Bari, 2003, p. 471).
2. Rata ridicat a natalitii n majoritatea statelor islamice care, pe fondul recesiunii
economice a condus la o cretere rapid a numrului de omeri. Asociat de multe ori i cu
politici inflexibile n domeniul economic i al relaiilor de munc, bazate pe modele de
dezvoltare depite (dezvoltarea supradimensionat a industriei grele i extractive Algeria,
Irak), sau cu o negare a libertilor economice, aceast cretere demografic ridic probleme
mari unor state islamice care nu au alt opiune dect cea de export a forei de munc
(exemplu concludent, Pakistanul). Consecinele se regsesc la nivelul statelor de destinaie
ale fluxurilor migratorii, n cele mai multe cazuri din lumea occidental, printr-o slab inserie a
imigranilor ceea ce determin tensiuni sociale, constituind o premis favorabil recrutrii
acestora de ctre organizaiile teroriste cu caracter fundamentalist.
3. Politica intern sau extern a statului, care determin n multe cazuri un grad mare de
insecuritate (individual sau de grup), concretizat i n acest caz prin fluxuri migratorii
(refugiai politici). Este cazul taberelor de refugiai palestinieni din Gaza i Cisiordania, dar i
a refugiailor afgani, ceceni i tadjici sau a persecuiilor pe care regimul lui Saddam Hussein
le-a comis n anii '80, n timpul rzboiului iraniano-irakian asupra comunitilor de kurzi i de
iii; tensiunile interetnice din Sudan, Ruwanda; rzboiul armeano-azer etc.
4. Deertificarea, care, pe fondul srciei endemice a populaiei autohtone i a lipsei
disponibilitilor financiare de a interveni eficient, nregistreaz o extindere necontenit mai
ales n sudul Saharei, cu efecte dezastruoase la nivelul comunitilor locale (foamete, migraii
etc). n multe cazuri, la extinderea deertului contribuie i suprapopularea ce determin erori
n gestiunea ecosistemelor naturale (practicarea monoculturilor, irigaii necontrolate ce
determin srturarea terenurilor i retragerea suprafeelor acvifere exemplu: Aral).
Toate acestea au repercusiuni negative n economia i politica statelor islamice
genernd puternice discrepane la nivelul indicatorilor economico-sociali ai acestora (Anexa
5). Acestea stau la baza migraiei persoanelor (legal sau ilegal) din rile cu astfel de
probleme, spre altele, considerate mai atrgtoare. Inevitabil ns, fluxurile migratorii atrag
efecte negative, resimite att n plan politic ct i economic i social:

- Efecte politice - ce constau n creterea eterogenitii etnice i implicit, n accentuarea

forelor centrifuge. n raport de acestea, guvernele centrale au acionat prin politici de
omogenizare a valorilor etnice sau culturale (inclusiv lingvistice). Exemplul cel mai tipic este
n cazul spaiului islamic ex-sovietic, dar tendine similare s-au nregistrat i n Sudan,
Pakistan sau chiar Turcia (Kurdistan).
- Efecte economice existena posibilitilor de export a forei de munc naional,
care are un dublu efect: att pentru rile receptoare de imigrani care prefer aceast situaie
pentru a menine anumite sectoare economice, ct i pentru rile de origine, deoarece multe
dintre acestea, mai ales cele n curs de dezvoltare, folosesc repatrierile de venituri ale
imigranilor ca valut n economia proprie (Iordania, Yemen, Liban tec). rile din Africa de
Nord i Orientul Mijlociu sunt deja o surs important de for de munc migrant, iar
tinereea populaiei acestora constituie garania perpeturii acestei situaii (n Africa situaia
este destul de spectaculoas: aproape jumtate din populaia continentului s-a nscut dup
anul 1980) (Kane, H., 1995, p.15757).
- Criminalitatea organizat. Traficul de persoane este apreciat ca o afacere pe plan
internaional, alturi de traficul de droguri, fluxurile de populaie favoriznd aceste fenomene.
O dezvoltare spectaculoas au nregistrat-o grupurile criminale de la Est de fosta Cortin de
Fier, acestea axndu-se n mod special pe comerul ilegal cu arme, prostituie, extorcare de
bani, furtul de maini i dezvoltarea pieei negre a petrolului i igrilor. O mare parte din
fondurile ce alimenteaz organizaiile teroriste provin din astfel de activiti.
4. Exacerbarea islamului politic. Terorismul islamic
Terorismul islamic a cptat o foarte mare atenie n urma atacurilor asupra S.U.A. din
11 septembrie 2001 i a celor care le-au urmat, n special cele de la Madrid din 11 martie
2004 i de la Londra din 7 iulie 2005. Dei pe bun dreptate toat lumea condamn
fenomenul terorist islamic, puini i neleg cauzele. Este terorismul o caracteristic a religiei
islamice? Evident c nu. Coranul, cartea sfnt a Islamului condamn n mod clar terorismul,
spunnd c dac cineva omoar un om nevinovat este ca i cum ar fi omort ntreaga
umanitate, iar cine salveaz o via e ca i cum a salvat ntreaga umanitate (Coran 5:32). Prin
urmare, terorismul islamic nu reprezint dect o interpretare denaturat a micului Djihad, prin
aciunile lor, teroritii nclcnd principiile de baz ale Islamului.
Cel mai adesea, asocierea dintre terorism i islam deriv pe de o parte din spiritul
militant al islamului, orientat spre obinerea puterii politice, iar pe de alt parte din puternica
sa rezisten la fluxurile globalizante induse de ptrunderea capitalului occidental n spaiul
islamic. ns dei muli musulmani sunt anti-americani, doar o proporie infim dintre acetia
susin terorismul de tip Al-Qaeda. Cel mai adesea anti-americanismul arab, n special i
musulman, n general, comport dou explicaii: lunga istorie a interveniei americane n
politica i economia lumii musulmane, ce a indus i o intervenie la nivel cultural, prin
promovarea culturii de consum specific lumii occidentale, ct i suportul tehnologic i
militar oferit Israelului, principalul inamic al statelor arabe din regiune.
Iat de ce, pornind de la micul Djihad, pe care l invoc ca legitimitate religioas, Bin
Laden i motiveaz aciunile teroriste avnd ca baz o strategie defensiv, de lupt pentru
pstrarea identitii comunitii musulmane mpotriva agresiunilor externe, venite n special
dinspre S.U.A. i Israel, vzut ca ocupant al pmnturilor sfinte palestiniene. Astfel, ntr-o
caset video din 30 octombrie 2004, acesta afirma c America susine Israelul, menionnd
57

Kane, H. (1995), Prsirea cminelor, n vol. Probleme globale ale omenirii, Starea Lumii 1995, coord. Lester R.
Brown, Ed. Tehnic, Bucureti, pp. 143-162.

atacul Israelului asupra Libanului din 1982 ca moment important n hotrrea sa de a ataca
S.U.A. Ocupaia Palestinei de ctre Israel este un alt motiv des menionat; America are trupe
n Arabia Saudit (ara sfnt pentru musulmani i ara de origine a lui Bin Laden) i n
acelai timp susine regimuri ale unor state care nu sprijin fundamentalismul islamic (Turcia,
Pakistan, Indonezia, Egipt, inte la rndul lor ale unor aciuni teroriste).
n acest fel se explic cum principalele organizaii teroriste, care promoveaz
fundamentalismul islamic i-au gsit un teren fertil de apariie i dezvoltare n teritoriile
palestiniene: Hamas, Djihadul Islamic Palestinian, Fraciunea Abu Abbas, Frontul Popular
de Eliberare a Palestinei, Organizaia Abu Nidal, dar i n sudul Libanului (Hezbollah,
Fraciunea Armatei Revoluionare Libaneze), Egipt (Djihadul Egiptean, Fraii Musulmani etc.);
Siria i Libia (Organizaia Luptei Armate Arabe, Naiunea Islamului) (Simileanu, 2003, pp.
118-142) (Fig. 6, Anexa 6).
Ridicarea fundamentalismului islamic la rangul de politic de stat a avut ns loc n
1979 cnd ayatollahul R. Khomeiny, opozant al politicii pro-occidentale a ahului Reza
Pahlavi, a devenit lider al revoluiei islamice iraniene. n aceast calitate s-a fcut remarcat nu
numai prin lovitura de stat prin care a fost ndeprtat ultimul ah al Iranului, ci i prin
instituirea unui regim care a introdus terorismul ca politic de stat, prima operaiune major
fiind capturarea a 52 de membri ai corpului diplomatic american din Teheran (noiembrie
1979). Rpitorii din Teheran, cum au fost numii ulterior, au devenit arhetipul teroristului: un
grup de studeni anonimi, islamiti fanatici, care l-au determinat pe preedintele american
Jimmy Carter s piard ansa de a mai fi reales la alegerile prezideniale din 1980 (Clipa
2000, I).
Exemplul iranian este cel mai radical, dar nu este singular. Dac guvernele imediat
post-coloniale au fost n general pro-occidentale n ceea ce privete orientrile lor politice i
economice58, cu timpul ns, acestea au fcut loc unora care se identificau din ce n ce mai
puin cu Occidentul, sau chiar net anti-occidentale, cum ar fi cele din Irak, Libia, R.P.D.
Yemen, Siria, Sudan sau Afganistan. La rndul lor, aliaii tradiionali ai S.U.A., precum Turcia,
Arabia Saudit, Pakistan sau Indonezia se confrunt cu puternice presiuni politice islamiste,
iar legturile lor cu Occidentul sunt subiectul unor tensiuni din ce n ce mai mari. n aceste
condiii, dei islamismul politic a reuit s accead la putere nu cu ajutorul armelor ci pe cale
parlamentar, cum a fost cazul Algeriei ntre 1990-1991 sau al Turciei n 1997 i 2003, acesta
i-a dat curnd la iveal limitele toleranei sale, fiind nlturat (Negu, 2005, p. 153).
n pofida acestei recrudescene a islamului politic, la provocarea iniiat de fluxurile
globalizante induse de cultura i tehnologia occidental, lumea nu a rspuns unitar,
antrennd o serie de clivaje de natur endogen. Prima dintre aceste tendine se
caracterizeaz printr-un refuz total de a accepta valorile civilizaiei occidentale, manifestat fie
n mod violent, prin terorism (cazul Al Qaeda, al fundamentalismului iranian, al talibanilor
afgani sau al gruprilor palestiniene care se opun procesului de pace), fie non-violent, prin
izolare, cum este cazul wahhabiilor saudii. Majoritatea liderilor islamici laici i moderai
doresc ns o reconciliere a valorilor islamice cu cele occidentale, cu modernitatea i tiina,
garanie a progresului social i economic. n fine, o a treia direcie, adoptat ndeosebi de
guvernul turc, ca premis a aderrii la Uniunea European se situeaz la polul opus,
promovnd modernizarea prin occidentalizare i excluznd factorul religios din viaa politic.

58

Cu unele excepii, cum ar fi Algeria sau Indonezia, unde independena s-a datorat unor revoluii naionale.

Unitatea lumii musulmane n privina promovrii terorismului islamic nu numai c este

departe de a se fi realizat, dar nsui liderii teroriti par s contientizeze din ce n ce mai mult
caracterul utopic al acesteia. Dovada: aciunile teroriste sunt din ce n ce mai mult orientate
nu numai mpotriva intereselor occidentale sau israeliene, ci i mpotriva unor musulmani
acuzai de colaboraionism. i nu n ultimul rnd, victimele colaterale ale aciunilor teroriste
sunt din rndul populaiei civile moderate, ceea ce face s se adnceasc tot mai mult falia
dintre radicali i moderai.
Privit la nivelul ntregului spaiu islamic, aproape 90%, din cei peste 1,5 miliarde de
musulmani, alctuiesc ramura sunnit moderat, n viziunea crora activitile teroriste
ntreprinse de cteva elemente fundamentaliste nu constituie un obiectiv. Pe de alt parte, o
analiz a evoluiei istorice a islamului ca religie, pune n eviden un grad mai nalt de
ecumenism al acesteia fa de cretinism i iudaism, religii surori (Stoian, 2005, p. 136).
Pe de alt parte, extrapolate la nivel politic, dei aciunile teroriste au nregistrat unele
succese59 acestea sunt punctuale i departe de a fi cele scontate de liderii teroriti. n plus,
desfiinarea bipolaritii scenei politice internaionale, integrarea european, cea euroatlantic sau proliferarea organizaiilor de cooperare regional (NAFTA, ASEAN, APEC etc.)
au dat o puternic lovitur proliferrii terorismului internaional prin crearea unui cadru
legislativ i instituional coerent de lupt mpotriva acestuia.
Pe acest fond, terorismul islamic al mileniului III tinde s devin dintr-un fenomen cu
substrat politic i religios, un fenomen care se hrnete tot mai mult din clivajele sociale i
economice. Dei profilul standard al terorismului islamic tinde s contrazic aceast
afirmaie60, localizarea infrastructurilor teroriste, dar i ajutoarele financiare date familiilor
teroritilor sinucigai, o susin pe deplin.
Dac la nivel politic tot mai multe guverne, inclusiv ale unor mari ri musulmane, cum
sunt Indonezia, Arabia Saudit, Pakistan sau Egipt au neles necesitatea luptei mpotriva
terorismului, contientiznd c rzboiul mpotriva terorismului este un rzboi n aprarea
democraiei i odat cu aceasta, pentru progres economic i social, localizarea nucleelor i a
infrastructurilor teroriste tinde s in din ce n ce mai puin seama de factorul politic, n
favoarea celui economic. ri subdezvoltate ca Somalia, Kenya sau Sudan, cu o populaie
srac i o infrastructur slab dezvoltat sau regiuni montane cu un grad redus de
accesibilitate cum sunt cele de la grania afgano-pakistanez constituie terenurile favorabile
amplasrii infrastructurilor teroriste. Terorismul se rupe tot mai mult de componenta sa
politic i religioas devenind tot mai mult o coordonat a subdezvoltrii. Dac pe de o parte
subdezvoltarea atrage localizarea fenomenului terorist, pe de alt parte, tot ea l elibereaz
de fora sa moral de convingere. Este astfel justificat imperativul dublrii aciunilor politice de
combatere a terorismului de cele orientate n planul dezvoltrii economico-sociale.
i nu n ultimul rnd, efemeritatea alianelor geostrategice la nivelul actorilor implicai
n aciunile teroriste pune sub semnul ntrebrii consecvena liniei ideologice promovate de
acetia. Fundamentalismul tinde s destabilizeze chiar i unele regimuri autocratice ale lumii
musulmane, cum este cazul Algeriei, Pakistanului sau al Arabiei Saudite. n acest context,
dumanii dumanilor ti i devin repede prieteni i fr a mai ine seama de precepte morale,
culturale sau religioase, adepii de ieri ai terorismului internaional devin susintori ai
rzboiului terorist. Evoluia politic a crizei palestiniene poate constitui un exemplu elocvent n
acest sens.
59

Alegerile din Spania care, sub presiunea atentatelor de la Madrid din 11 martie 2004 au nregistrat succesul unui guvern
foarte favorabil retragerii prezenei militare n Irak sau retragerea prezenei filipineze din aceeai ar n schimbul eliberrii
unui ostatic etc.
60
Dar nsi dezinformarea i manipularea reprezint dou dintre componentele de baz pe care se sprijin terorismul
internaional contemporan.

Similar a avut loc i un fenomen invers. nsui Osama bin Laden, n anii '80, pe cnd
activa ca mujahedin n rzboiul de guerill mpotriva regimului susinut de sovietici n
Afganistan era un aliat al Occidentului, primind ajutor financiar i logistic de la comandourile
engleze i americane (van de Weyer, 2001, p. 101). Iar comandourile teroriste irakiene care
lupt n prezent mpotriva prezenei americane i europene n aceast ar folosesc adesea
armament de provenien american furnizat tot n anii '80 pe cnd Irakul lui Saddam Hussein
era aliatul S.U.A. mpotriva regimului fundamentalist de la Teheran.
Toate acestea slbesc considerabil credibilitatea ideologic a terorismului
fundamentalist islamic, eliberndu-l de dimensiunea etic i religioas.
CONCLUZII
Departe de a-i fi propus o analiz exhaustiv a ISLAMULUI lucrarea de fa a
ncercat s realizeze, nainte de toate, o radiografie evolutiv a relaiilor i conexiunilor
geopolitice existente att n interiorul sistemului (lumea islamic), ct i extrasistem.
Imensitatea spaiului islamic determin implicit i o eterogenitate a potenialului natural,
cultural i social. iii sau sunnii, tradiionaliti sau moderniti, pacifiti sau revoluionari, arabi
sau nu, blocul islamic alctuiete un conglomerat de o mare diversitate. Prin urmare,
tensiunile cu care se confrunt lumea islamic sunt generate de diveri factori (religioi,
politici, economici, culturali i etnici), cu rdcini puternice n trecut. Din punctul nostru de
vedere, trei dintre acetia dein un rol major, ceilali (culturali i etnici) subordonndu-se
acestora:
religioi, ale cror rdcini se regsesc n divizrile ideologice i culturale ale
islamului embrionar;
politici, determinai de particularitile tempo-spaiale ale reaciilor autohtone la stimulii
venii din exterior odat cu penetrarea culturii occidentale n spaiul islamic;
economici, ale cror rdcini se afl n profundele dispariti economico-sociale ale
acestui imens spaiu geografic, ce au atras sau nu capitalul occidental, cu implicaii
asupra stimulrii contactelor interculturale.
Aplicnd teoria sistemelor la spaiul islamic, pe care ne-am permis s-l asociem cu o
reea de sisteme, situaia geopolitic poate accepta mai multe nivele de analiz. Unul dintre
nivele ar fi cel surprins n aceast lucrare: cel al tensiunilor endogene i exogene comportate
de reea. Astfel au fost identificate trei categorii de tensiuni:
1. Tensiuni la nivelul sistemelor (nucleelor islamice):
a) intersisteme
nucleul arab (Egipt) nucleul din Africa subsaharian (Sudan): cauz
istoric (revendicri frontaliere) asociat cu cauz economic
(resursele de ap ale vii Nilului);
nucleul arab (Libia) nucleul din Africa subsaharian (Ciad): cauz
istoric (revendicri frontaliere fia Aozou);
nucleul arab (Irak) nucleul iranian (Iran): cauz istoric (revendicri
frontaliere) cu substrat economic (resursele de petrol);
nucleul iranian (Iran) nucleul arab (Arabia Saudit): cauz religioas
(orientri religioase diferite: iii versus sunnii) asociat cu cauz etnic
(persani versus arabi);
b) intrasisteme
nucleul arab: Maroc Algeria (cauz istoric: revendicri frontaliere);
nucleul din Africa subsaharian: Niger, Ciad (cauz etnic:
eterogenitate);

 nucleul indonezian: Indonezia Malayesia (cauz istoric: revendicri

teritoriale).
2. Tensiuni la nivelul subsistemelor (rilor islamice):
Irak: cauz religioas (orientri religioase diferite: iii versus sunnii);
Algeria: cauz religioas (recrudescena fundamentalismului islamic)
care a degenerat chiar n rzboi civil ntre gruprile islamiste i forele
guvernamentale;
Turcia: cauz etnic (dorina de secesiune a kurzilor);
Iran: cauz politico-religioas (reformiti versus fundamentaliti);
Uzbekistan: cauz economic care a generat tulburri sociale;
Kirghistan: tensiuni etnice cu suport economic;
Tadjikistan: cauz politic (fore guvernamentale versus grupri
islamiste) asociat cu cauz etnic (lupte ntre diverse fraciuni tribale).
3. Tensiuni reea exterior (reea reea):
tendinele secesioniste ale unor republici islamice din Federaia Rus:
Cecenia, Osetia de Nord, Daghestan, Tatarstan;
exportul de fundamentalism i terorism al Iranului, completat de
programul su nuclear;
regimul talibanilor din Afganistan i sprijinul acordat de acetia
terorismului internaional;
tensiunile dintre Pakistan i India datorate revendicrilor teritoriale
pentru provincia Kashmir;
tendinele secesioniste ale provinciei Nagorni-Karabah (rzboi ntre
Armenia i Azerbaidjan).
Aceast clasificare a fost posibil datorit complexitii problemelor cu care
s-a
confruntat lumea islamic de-a lungul istoriei i a multitudinii de factori care interacioneaz n
geneza tensiunilor. n opinia noastr, aceste tensiuni nu vor degenera ntr-un adevrat rzboi
civilizaional, i nici nu se va ajunge prea curnd la celebra ciocnire a civilizaiilor aa dup
cum afirma Samuel Huntington n lucrarea Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale.
Se afirm adesea c marea diferen dintre cretinism i islam este c n vreme ce
primul a reuit s depeasc ocul concilierii cu modernitatea, islamul nc se afl n faa
acestei dileme. ns, cu ct se va nelege c modernitatea nu nseamn asimilare cultural i
spiritual, ci dimpotriv, promovarea i respectarea valorilor autohtone, fundamentele
ideologice ale terorismului islamic vor fi desuete, iar acest fenomen global ar putea fi
diminuat. Aceast nelegere trebuie raportat la ambele reele: att la lumea islamic, ct i
la cea occidental. Prima trebuie s fac o distincie clar ntre modernitate i asimilare, iar
Occidentul s respecte religia i drepturile musulmanilor. Oare valul de violene sociale ce a
afectat Frana, cu extindere i n alte ri din Europa Occidental la sfritul anului 2005 nu a
avut nici o legtur cu interzicerea purtrii vlului islamic n coli ? Decizii de acest fel, grefate
pe clivajele economice i sociale nu au drept consecin dect o segregare social tot mai
profund, premis esenial a alimentrii intoleranei interetnice i a fundamentalismului
religios. Prin urmare, este necesar s se neleag c limitele globalizrii economice i politice
sunt cele pn la care aceasta nu induce efecte i n plan cultural i spiritual, antrennd
aciuni de ripost. Evident, aceste limite sunt extrem de labile i permeabile, genernd
numeroase stri de tensiune i conflict.
ns coexistena panic a elementelor modernitii occidentale cu cele ale culturii
autohtone n multe ri islamice (Turcia, Indonezia, Iordania, Tunisia sau emiratele de la
Golful Persic sunt elocvente n acest sens, ca i n cazul majoritii comunitilor musulmane
din Europa occidental i S.U.A.) demonstreaz fr echivoc compatibilitatea celor dou lumi.

Liderii islamici moderai au sesizat avantajele modelului economic i cultural occidental,

favoriznd ptrunderea STN-urilor. Efectele economice i sociale ale acestei politici au fost
evidente: datorit petro-dolarilor, aceste state au renscut practic din deert, a fost rezolvat
problema apei, au aprut orae noi, moderne, n plin deert, venitul pe cap de locuitor i
standardul de via este de tip occidental. Paradoxuri altdat de neimaginat au devenit
astzi realitate.
Tensiunile apar i se dezvolt pe un fundament economic, n cele mai multe cazuri
parazitnd din punct de vedere ideologic religia. La baza fracturilor economice ale spaiului
islamic stau o serie de factori:
nzestrarea cu resurse naturale;
rata ridicat a natalitii n majoritatea statelor islamice;
politica intern sau extern a statelor;
deertificarea.
Toate acestea au repercusiuni negative n economia i politica statelor islamice
genernd tensiuni interne, cu efecte vizibile.
n multe cazuri, islamismul este invocat de marile puteri islamice (Arabia Saudit, Iran,
Egipt, Indonezia) i ca justificare cultural-istoric pentru dominaia lor asupra altor ri
musulmane. Un lucru este cert: rolul islamului ca doctrin naional-politic difer de la o ar
la alta, de la unul fundamental n Iran, Arabia Saudit sau Egipt, la unul nesemnificativ n
Turcia, n acest fel adncindu-se i mai mult clivajele din spaiul islamic. La aceasta se
adaug numeroasele curente i forme istorice ale islamului care sunt folosite ca instrumente
politice ale identificrii unor comuniti ncrcate adeseori cu energii agresive: satul mpotriva
oraului; poporul mpotriva elitelor economice i politice din opoziie; partidele cu programe
conservatoare mpotriva celor modernizatoare.
Prin urmare, problemele interne ale lumii islamice survin pe fondul unei slabe
organizri a statului, concretizat prin instabilitatea politic, completat n cele mai multe
cazuri, cu aspecte religioase (fundamentalism), economice (autarhie), culturale (indigenizarea
elitelor).

BIBLIOGRAFIE
Abaza, Mona, Stauth, G. (1990), Occidental Reason, Orientalism, Islamic Fundamentalism: a Critique,
n vol. Globalization, knowledge and society, et. Matrin Albrow & Elizabeth King, Sage, London.
Abderahim, L. (2001), Gopolitique de l' islamisme, L' Harmattan, Paris.
Anghelescu, Nadia (1986), Limbaj i cultur n civilizaia arab, Ed. tiinific i Enciclopedic,
Bucureti.
Anghelescu, Nadia (1993), Introducere n Islam, Ed. Enciclopedic, Bucureti.
Antipa, M. (2004), Securitatea i terorismul, Ed. Celsius, Bucureti.
Ardvoaice, Gh., Iliescu, D., Ni, D. L. (1997), Terorism, antiterorism, contraterorism, Ed. Antet,
Bucureti.
Arkoun, M. (1986), L Islam: morale et politique, UNESCO, Paris.
Arkoun, M. (1989), Ouvertures sur l Islam, Grancher, Paris.
Arkoun, M., Borrmans, M., Arosio, M. (1982), L Islam religion et socit, Cerf, Paris.
Arnaldez, R. (1983), Trois Messagers pour un seul Dieu, Albin Michel, Paris.
Arnaldez, R. (1983), Le Coran, guide de lecture, Descle, Paris.
Aust, St., Cordt, S. (2002), 11 septembrie 2001 Ziua n care lumea s-a cutremurat, Ed. Runa,
Bucureti.
Bammate, N. (1957), La Croix et le Croissant, n La Table Ronde, Paris.
Barariu, S. (2005), Tulburrile din Uzbekistan agit resursele Asiei Centrale, n Capital, 21, p. 15.
Barbulesco, L., Cardinal, Ph. (1986), L Islam en questions, Grasset, Paris.
Bari, I. (2003), Probleme globale contemporane, Ed. Economic, Bucureti.
Barna, C. (2004), Terorismul i religia islamic, n GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top Form, Bucureti, pp.
121-130.
Bdescu, I. (2004), Tratat de geopolitic, I, Ed. Mica Valahie, Bucureti.
Berman, P. (2003), Terror and Liberalism, W.W. Norton & Company, New York.
Bodunescu, I. (1978), Flagelul terorismului internaional, Ed. Militar, Bucureti.
Bodunescu, I. (1997), Terorismul fenomen global, Ed. Odeon, Bucureti.
Bogomilova, Nonka (1999), Instrumentalizarea etnic a religiei n sud-estul Europei, n Altera, 10,
Trgu Mure.
Borrmans, M. (1981), Orientations pour un dialogue entre chrtiens et musulmans, Cerf, Paris.
Bouamrane, C., Gardet, L. (1984), Panorama de la pense islamique, Sinbad, Paris.
Bousquet, G. H. (1949), Les grandes pratiques rituelles de l Islam, P.U.F., Paris.
Branca, P. (2005), L'islam et l'Occident: un choc de civilisation, n Bulletin europen, 56, 662-663,
Milano, pp. 1-4.
Braudel, F. (1994), Gramatica civilizaiilor, I - II, Ed. Meridiane, Bucureti.
Brzezinski, Z. (2000), Marea tabl de ah. Supremaia american i imperativele sale geostrategice,
Univers Enciclopedic, Bucureti.
Buchet, C. (1998), Religie i putere n relaiile internaionale contemporane, Ed. Didactic i
pedagogic R.A., Bucureti.
Burckhardt, T. (1969), Introduction aux doctrines sotriques de l Islam, Dervy, Paris.
Cahen, Claude (1970), L Islam des origines au dbut de l empire ottoman, Bordas, Paris.
Cardini, F. (2002), Europa i Islamul. Istoria unei nenelegeri, Construcia Europei, Ed. Polirom, Iai.
Caspar, R. (1990), Pour un regard chrtien sur l islam, Centurion, Paris.
Chalk, P. (2001), Intensificarea pirateriei maritime, n Puteri i influene, Anuar de geopolitic i
geostrategie, 2000-2001, Beaumarchais Center for International Reseach, Ed. Corint,
Geopolitic i Geostrategie, 2, Bucureti.
Charnay, J. P. (1978), Sociologie religieuse de l islam, Sinbad, Paris.
Chase, R., Hill, E., Kennedy, P. (1996), Pivotal States and US Strategy, n Foreign Affairs, 75, 1.
Chase, R., Hill, E., Kennedy, P. (1998), The Pivotal States: a New Framework for U.S. Policy in the
Developing World, WW Norton, New York.
Chauprade, A., Thual, F. (2003), Dicionar de Geopolitic, Grupul editorial Corint, Geopolitic i
Geostrategie, 9, Bucureti.

Chevalier, J., Gheerbrant, A. (1994), Dicionar de simboluri, I - III, Ed. Artemis, Bucureti.
Claval, P. (2001), Geopolitic i geostrategie. Gndirea politic, spaiul i teritoriul n secolul al XX-lea,
Ed. Corint, Geopolitic i Geostrategie, 1, Bucureti.
Clot, A. (1989), Civilizaia arab n vremea celor 1001 de nopi, Ed. Meridiane, Bucureti.
Corbin, H. (2004), Istoria filozofiei islamice, Ed. Herald, Bucureti.
Djait, H. (1964), L Europe et l Islam, Seuil, Paris.
Djait, H. (1989), La Grande Discorde. Religion et politique dans l Islam des origines, Gallimard, Paris.
Dobrescu, P. (2004), Geopolitica, Ed. Comunicarea, Bucureti.
Dorronsoro, G. (2001), Strategia actorilor nestatali i internaionalizarea conflictelor, n Puteri i
influene, Anuar de geopolitic i geostrategie, 2000-2001, Beaumarchais Center for
International Reseach, Ed. Corint, Geopolitic i Geostrategie, 2, Bucureti.
Dufour, J. L. (2002), Crizele internaionale. De la Beijing (1900) la Kosovo (1999), Ed. Corint,
Geopolitic i Geostrategie, 7, Bucureti.
Eliade, M. (1988), Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti.
Eliade, M., Culianu, P. (1996), Islamul, n Dicionar al religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti, pp. 163-180.
Fakhry, M. (2004), The Dialogue of Civilization and the Prospects for Peace Islam and the West, n
GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top Form, Bucureti, pp. 255-258.
Falcone, F. Sette, A. (2002), Osama bin Laden. Teroare n Occident, Ed. Allfa, Bucureti.
Folea, T., Voican, Anca, Moraru, D. (2004), Bin Laden inamicul numrul 1, n Clipa 2000, III.
Fourcher, M. (1993), Fragments d' Europe, Fayard, Paris.
Frsineanu, Dr. (2005), Geopolitica, Ed. Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti.
Frunz, S. (2003), Fundamentalismul religios i noul conflict al ideologiilor, Limes, Cluj Napoca.
Gamblin, A. (2003), Economia lumii 2004, Ed. tiinelor sociale i politice, Bucureti.
Gardet, L. (1982), Ouvrir les frontires de l esprit, Cerf, Paris.
Ghiculescu, Maricica (2005), Ismailismul i Asasinii, la originile terorismului, n Lumea, XIII, 4 (144), p.
34.
Gibb, H., Kramers, J. H. (edt) (1961), Shorter Encyclopedia of Islam, Leiden & London Brill Luzac
Co.
Grisset, Pamala, Mahan, Sue (2003), Terrorism in Perspective, Sage publication.
Hodgson, M. (1974), The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization, I III,
Chicago.
Hunt, Ctlina (2004), Originile Islamului, n GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top Form, Bucureti, pp. 47-56.
Huntington, S. (1998), Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale, Ed. Antet, Oradea.
Hussain, H. (2004-2005), Pakistan: Global Security's Pivotal State, n Washington Quaterly, 28,1,
Washington.
Iano, I. (2000), Sisteme teritoriale. O abordare geografic, Ed. Tehnic, Bucureti.
Joia, M., Moraru, D. (2005), Hidra terorismului islamic, n Lumea Magazin, XIII, 1 (141), pp. 32-38.
Jura, C. (2004), Terorismul internaional, Ed. All Beck, Bucureti.
Lacoste, Y. (coord.) (1995), Dictionnaire de Gopolitique, Flammarion, Paris.
Lacoste, Y. (2003), Apa. Btlia pentu via, Mica Enciclopedie Larousse, Enciclopedia Rao,
Bucureti.
Lammens, H. (2003), Islamul. Credine i instituii, Grupul editorial Corint, Bucureti.
Lazr, M. (2004), Aspecte ideologice i geopolitice ale renaterii islamice contemporane, n
GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top Form, Bucureti, pp. 219-254.
Lazr, M. (2005), Dubla articulare, ideologico-pragmatic, a geopoliticii Republicii Islamice Iran n
spaiul arabo-musulman, n GeoPolitica, III, 12, Ed. Top Form, Bucureti, pp. 185-224.
Karimlii, F. (2004), Hurufismul: o ncercare de ptrundere a Renaterii n Islam, n GeoPolitica, II, 910, Ed. Top Form, Bucureti, pp. 70-78
Kegley, Ch., Wittkopf, E. (1995), World Politics. Trend and Transformation, Ed. St. Martin Press, New
York
Kiljunen, K. (2001), Statele lumii i drapelele naionale, Regia Autonom Monitorul Oficial, Bucureti
Klare, M., (2005), Sfidarea nuclear. Urmeaz Iranul ?, n Lumea, XIII, 9 (149), pp. 22-26

Mari, J. P. (2005), Cltorie n inima Hamas, Nouvel Observateur i Lumea Magazin, XIII, 5 (145),
pp.18-20.
Martin, K. (1994), Hizbullah: The Calculus of Djihad, n vol. The Fundamentalism Project, I,
Fundamentalisms and State, ed. Martin E. Marty, R. Scott Appleby, The University of
Chicago Press.
Massouli, F. (2003), Conflictele din Orientul Mijlociu, Ed. Bic All, Bucureti.
Matei, H., Negu, S., Nicolae, I., (2003), Enciclopedia statelor lumii, ed. a IX-a, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti.
Mndi, Mdlina, Jianu, Gabriela (2005), Conflictul israeliano-palestinian i noile sale provocri
geopolitice, n Geopolitica, IV, 1 (5), Centrul de Geopolitic i Antropologie Vizual,
Universitatea Bucureti, pp. 103-108
McLean, L. (coord.), Oxford. Dicionar de politic, Univers Enciclopedic, Bucureti.
Mrad, A. (2003), Islamul contemporan, Ed. Corint, Microsinteze, 53, Bucureti.
Mol, M. (1965), Les mystiques musulmans, P.U.F., Paris.
Molla, C. (1989), L Islam - c est quoi ? 150 questions et rponses, Labor et fides, Genve.
Nasr, S. H. (1971), Ideals and Realities of Islam, George Allen & Unwin, London.
Negu, S. (2005), Introducere n geopolitic, Ed. Meteor Press, Bucureti.
Nezan, K. (2001), Candidatura turc la Uniunea European i chestiunea kurd, n Puteri i
influene, Anuar de geopolitic i geostrategie, 2000-2001, Beaumarchais Center for
International Reseach, Ed. Corint, Geopolitic i Geostrategie, 2, Bucureti.
Nicolaescu, Gh. (2004), Binomul Islamism Fundamentalism n ecuaia nceputului de mileniu, n
GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top Form, Bucureti, pp. 1-6.
Paul, V., Cocodaru, I. (2003), Centrele de putere ale lumii, de la unipolaritate la multipolaritate, Ed.
tiinelor Sociale i Politice, Bucureti.
Pcurar, A. (2004), Schimbarea la fa a Islamului, n GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top Form, Bucureti,
pp. 99-100.
Popa, M., Matei, H. (1993), Mic enciclopedie de istorie universal. Statele lumii contemporane, Ed.
Iri, Bucureti.
Prevelakis, G. (2001), Balcanii. Cultur i geopolitic, Ed. Corint, Geopolitic i Geostrategie, 3,
Bucureti.
Puia, I. (1992), Palestina istorie i prezent, Bucureti.
Ranstorp, Magnus (1996), Terrorism in the name of religion, Journal of International Affairs, 50,1, pp.
41-62
Rdoi, Mireille (2004), Islamul, drepturile politice i libertatea, n GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top Form,
Bucureti, pp. 57-60.
Rdulescu, M. (2005), Europa n micare, Ed. Tritonic, Bucureti, cap. III: Studiu de caz: Turcia i
Germania, pp. 89-120.
Rocher, L., Charqaoui, F. (1986), D une foi l islam en Occident, Seuil, Paris.
Rodinson, Maxime (1980), La fascination de l Islam, Maspro, Paris.
Ruthen, M. (2005), Islamul Foarte scurt introducere, Ed. All, Bucureti.
Said, E. (1980), L Orientalisme. L Orient cre par l Occident, Seuil, Paris.
Sgeat, Marcela (2005), Dificulti de ordin cultural n cadrul negocierilor privind implantarea
companiilor transnaionale n spaiul islamic, n Jurnalul Economic, VIII, 15, Ed. ASE,
Bucureti.
Sgeat, R. (2004), Islamul n drapelele naionale, n GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top Form, pp. 163-174.
Sgeat, R. (2005), Ciscaucazia i mizele echilibrului geostrategic din estul bazinului pontic, n
GeoPolitica, III, 14-15, Ed. Top Form, pp. 41-48.
Sgeat, R., Nedea, Marcela (2005), Riscul terorist mondial, n GeoPolitica, III, 12, Ed. Top Form,
Bucureti, pp. 59-71.
Schach, J. (1983), Introduction au droit musulman, Maisonneuve et Larose, Paris.
Schacht, J., Bosworth, C.E. (edt) (1979), The Legacy of Islam, Oxford University Press, Oxford & New
York.
Servier, J. (1964), L' homme et l' invisible, Paris.

Simileanu, V. (2003), Asimetria fenomenului terorist, Ed. Top Form, Bucureti.

Simileanu, V. (2004), Radiografia terorismului, Ed. Top Form, Bucureti.
Simileanu, V. (2004), Incursiune n Islam, n GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top Form, Bucureti, pp. 7-15.
Sourdel, D. (1979), L Islam mdieval, P.U.F., Paris.
Sourdel, D., Sourdel-Thomine, Janine (1975), Civilizaia islamului clasic, Ed. Meridiane, Bucureti.
Stoian, Ana-Maria (2004), Terorismul i Islamul o analiz critic a unei false analogii, n GeoPolitica,
II, 9-10, Ed. Top Form, Bucureti, pp. 131-136.
Thoraval, Y., Ulubeyan, G. (2003), Lumea musulman. O religie, societi multiple, Mica enciclopedie
Larousse, Enciclopedia Rao, Bucureti.
Tocqueville, Alexis de (2004), Rzboaiele cu arabii, Ed. Tritonic, Bucureti.
Troncot, T. (2004), Islamul ca mod de guvernare, n GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top Form, Bucureti,
pp. 109-120.
Van de Weyer, R. (2001), Islamul i occidentul. O nou ordine politic i religioas dup 11
septembrie, Ed. Allfa, Bucureti.
Vduva, Gh. (2004), Geopolitica Islamului: o geopolitic fractal, n mozaic, n GeoPolitica, II, 9-10,
Ed. Top Form, Bucureti, pp. 29-35.
Vergatti, R. . (2004), Relaia om-natur-divinitate n lumea islamic, n GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top
Form, Bucureti, pp. 23-28.
Zainea, E. (2000), Globalizarea, ans sau blestem ?, I, Condiionrile creterii economice, Ed.
Valand Print, Bucureti
Zainea, E. (2004), Elemente de tensiune i conflict n spaiul islamic, n GeoPolitica, II, 9-10, Ed. Top
Form, Bucureti, pp. 259-288.
Zprtan, L. P. (2002), Relaiile internaionale, Ed. Studia, Cluj Napoca.
* * * (1954), The Encyclopedia of Islam, I VI, ed. a 2-a, Leiden.
* * * (2001-2003), Clipa 2000, I-III, S.C. Lumea Magazin S.A.
* * * (2003), Cderea Bagdadului. Irak: Jurnal de rzboi, Ed. Ziua, Bucureti.
www.coca-cola.com
www.McDonalds.com
www.shell.com
www.ing.com
www.toyota.com
www.eni.com
www.nokia.com
www.lukoil.com
www.nationmaster.com

Anexa 1 Nucleele i statele islamice

Statul
Anul
indepen
denei

Suprafaa
(km2)

Date generale
Populaia
Spor
(mil. loc.)
natural
(%o)

PNB/
loc.
(USD)

Nucleul islamic arab

- State islamice (peste 80% populaiei islamic)
Algeria
1962
2.381.741
30,8
14,3
1550
Arabia Saudit
1932
2.248.000
22,7
31,5
6900
Bahrain
1971
694,25
0,7
16,7
7640
E.A.U.
1971
83.600
3,1
14,3
17965
Egipt
1922
997.739
65,2
17,6
1380
Iordania
1946
89.342
5,1
23,6
1630
Irak
1932
435.052
23,3
28,4
850
Kuwait
1961
17.818
2,3
19,5
20910
Libia
1951
1.757.000
5,7
24,2
6700
Maroc
1957
458.730
29
18,3
1190
Oman
1970
309.500
2,5
33,9
5950
Qatar
1971
11.427
0,6
11,6
11600
Siria
1941
185.180
16,7
25,4
970
Tunisia
1956
164.150
9,8
12,1
2090
Yemen
1918,67
555.000
18,1
33,8
360
- State cu populaie majoritar islamic (50-80% populaie islamic)
Liban
1943
10.400
3,6
13,8
3700
- State cu minoriti islamice importante (10-50% populaie islamic)
Israel
1948
20.425
6,258
15,7
16310

Alfabeti
zare
(%)

Ponderea islamului
Islamici
Sunnii
iii
(%)
(%)
(%)

68,1
62,8
85,2
79,2
51,4
88,8
58
79,3
76,2
43,7
80
79,4
74,4
74,4
50,5

99,7
98
81,8
96
90
96
97
85
97
98,3
87,7
82,7
90
98,9
99

Maj.
Maj.
20,5
80
Maj.
36,5
33
45
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
74
Maj.
54

86,4

55,3

21,3

96,7

15,1

Nucleul islamic din Africa subsaharian

- State islamice (peste 80% populaie islamic)
Comore
1975
1.862
0,566
30,5
350
57
Djibouti
1977
23.200
0,461
26,1
790
46,2
Gambia
1965
10.689
1,411
29,1
330
38,6
Guineea
1958
245.857
7,614
22,3
490
35,9
Mali
1960
1.248.574
11,009
30,1
240
31
Mauritania
1960
1.030.700
2,591
29,3
390
37,7
Niger
1960
1.267.000
10,355
28
190
13,6
Sahara Occ.
t. dep.
252.120
0,240
*
320
*
Somalia
1960
637.000
7,489
28,9
110
24
- State cu populaie majoritar islamic (50-80% populaie islamic)
Burkina Fasso
1960
274.400
12,272
28,3
240
23,0
Ciad
1960
1.284.000
8,707
33,1
210
48,1
Nigeria
1960
923.768
126,636
25,8
260
64,1
Sierra Leone
1961
71.740
5,427
25,9
130
*
Sudan
1956
2.503.890
36,080
27,9
330
50,8
- State cu minoriti islamice importante (10-50% populaie islamic)
Benin
1960
112.760
6,591
30,3
380
37
Camerun
1960
475.422
15,803
24,7
600
63,7
Centrafrican, R
1960
622.436
3,577
19,1
290
60
Cte d' Ivoire
1960
322.463
16,393
24,2
670
40,1
Eritrea
1993
121.144
4,298
30,4
200
20
Etiopia
1896
1.133.882
65,892
27,5
100
35,5
Ghana
1957
238.533
19,894
18,7
400
70,2
Guineea Bissau
1973
36.125
1,316
24
160
54,9
Liberia
1847
97.754
3,226
30,2
490
38,3
Malawi
1964
118.484
10,491
15
180
58
Mauritius
1968
2.040
1,195
9,7
3540
82,9
Mozambic
1975
812.379
19,371
13
220
43,8
Tanzania
1961
945.090
36,232
26,7
260
67,8
Togo
1960
56.785
5,153
25,8
320
51,7
Uganda
1962
241.038
23,986
29,5
320
65
Nucleul islamic turcofon
- State islamice
Azerbaidjan
1991
86.600
8,105
7,5
460
97,3

98
97,2
95,4
85
82
99,1
89
100
99

Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.

48,6
53,9
50
60
70

Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.

20,6
21,2
15,6
38,7
44,7
32,9
19,7
39,9
16
20
16
10,5
37
13
16

Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.
Maj.

93,4

23,4

61,3
16
59,5
64
30

16
45
34

70

Kirghistan
1991
199.900
Turcia
779.452
Turkmenistan
1991
488.100
Uzbekistan
1991
447.400
- State cu populaie majoritar islamic
Albania
1912
28.703
Bosnia&Hereg.
1992
51.129
Kazahstan
1991
2.724.900
- State cu minoriti islamice importante
Rus, Fed.
1991
17075400

4,934
66,229
5,462
25,155

11,5
12,4
19,6
18,1

300
2900
670
720

97
85
97,7
99

75
97,2
87
76,2

Maj.
67
Maj.
Maj.

3,091
3,922
14,868

13,5
- 8,6
6,7

930
1210
1250

91,8
*
99

38,8
43
47

Maj.
Maj.
Maj.

144,417

- 4,5

2250

98

10

Maj.

31,5
73,4
98,7

98
95,6
85

89
5,5
80

9
90,1
5

38,1
93,2
42,7

85,8
90
96,1

Maj.
Maj.
79,1

17

65,4
90,2

12
9

Maj.
Maj.

Nucleul islamic iranian

- State islamice (peste 80% populaie islamic)
Afganistan
1919
652.225
26,813
23,8
930
Iran
1.629.918
63,442
12,8
1810
Tadjikistan
1991
143.100
6,252
24,4
280
Nucleul islamic pakistanez
- State islamice (peste 80% populaie islamic)
Bangladesh
1971
147.570
131,270
16,7
1370
Maldive
1965
298
0,275
30
1200
Pakistan
1947
796.095
144,617
26,8
470
- State cu minoriti islamice importante
India
1947
3.166.414
1029,991
15,9
440
Sri Lanka
1948
65.610
19,399
10,2
820

30

Nucleul islamic indonezian

- State islamice (peste 80% populaie islamic)
Indonezia
1945
1.922.570
212,195
13,6
600
83,8
87
Maj.
- State cu populaie majoritar islamic
Brunei
1984
5.765
0,344
17,4
22278
89,1
64,4
Maj.
Malaysia
1957
329.845
22,602
18,9
3390
83,5
47,6
Maj.
- State cu minoriti islamice importante (peste 10% din populaia total)
Singapore
1965
683
3,332
8,6
24150
93,5
14,9
Maj.
* Din populaia total.
** Din populaia islamic. Restul pn la 100% este alctuit din alte secte islamice (wahhabii, ibadii etc).

Sursa: Matei, H., Negu, S., Nicolae, I. (2003), Enciclopedia statelor lumii, ed. a IX-a, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti

Anexa 2 Islamul din spaiul ex-sovietic

Unitatea
politico
administrativ
ABHAZIA
ADGHEIA
ADJARIA
AZERBADJAN

BAKIRSTAN
CECENIA
CIUVAIA
DAGHESTAN

IAKUIA
(SAKHA)
INGUETIA
KABARDINOBALKARIA
KARATCHAEV
CERKESIA
KAZAHSTAN
KIRGHISTAN

MARI
TATARSTAN
TADJIKISTAN
TURKMENISTAN
MORDVINIA

Statutul

Supr.
(kmp)

Populaia
(loc)

Republic autonom
n Georgia
(1930)
Republic autonom
n Fed. Rus (1991)
Republic autonom
n Georgia (1921)
Republic
independent
(1991)

8 600

510 000

7 600

450 000

2 900

400 000

86 600

8 105 000

Republic autonom
n Fed. Rus
(1919)
Republic autonom
n Fed. Rus (1936)
independent-1991
Republic autonom
n Fed. Rus (1925)
Republic autonom
n Fed. Rus
(1921)

143 500

4 000 000
1 500 000
bakiri

18 300

1,338 mil.

50 300

1 804 000

Republic autonom
n Fed. Rus
(1922)
Republic autonom
n Fed. Rus (1936)
Republic autonom
n Fed. Rus
(1921)
Republic autonom
n Fed. Rus

3,1 mil.

1 100 000

16 000

250 000

12 500

415 000

14 100

415 000

Republic
independent
(1991)
Republic
independent
(1991)

2,7 mil.

14,87 mil.

199 900

4,9 mil

23 200

750 000

Republic autonom
n Fed. Rus (1936)
Republic autonom
n Fed. Rus (1920)
Independent -1991
Republic
independent
(1991)
Republic
independent
(1991)

68 000

3,64 mil.

143 100

6,25 mil.

488 100

5,46 mil.

Republic autonom

26 200

963 500

Structura
etnic
dominant
-georgieni
-abhazi: 21%
-armeni, rui
-rui: 68%
-adghei: 29%
- georgieni
musulmani
-azeri: 90%
-rui: 2,5%
-avari, evrei,
ucraineni
-rui: 39,3%
-ttari: 28,4%
-bakiri: 21,9%
-ceceni
-rui
-ciuvai:67,8%
-rui:26,7%
-avari: 27,5%
-darghini:16%
-lezghieni:11%
-rui:5,2%
-lachi:5%
-azeri:4,1%
-tabassarani:4%
-rutuli:0,8%
-aguli:0,8%
-tachuli:0,3%
-rui: 50,3%
-Iakui:33,4%
-rui
-ingui:12,9%
-kabardini:48%
-rui:31,9%
-balkari:9,4%
-karatchai:45%
-cerkesi:25%
-rui:13%
-kazahi:53,4%
-rui:30%
-ucraineni:3,7%
-kirghizi:64,9%
-uzbeci:13,8%
-rui:12,5%
-hui, ucraineni
-rui:47,5%
-mari:43,3%
-rui
-ttari:43,3%
-tadjici:64,9%
-uzbeci:25,9%
-rui:3,5%
-turkmeni:77%
-uzbeci:9,2%
-rui:6,7%
-kazahi:2%
-rui:60,8%

Structura
confesional
-cretinism
(ortodoxism)
-islamism
idem

Domeniul
geopolitic
Transcaucazia
Ciscaucazia

idem

Transcaucazia

-islamism:
93,4%
(iii:70%,
sunnii:23,4%)
-cretinism
(ortodoxism)
-islamism
-islamism
-cretinism
(ortodoxism)
idem

Transcaucazia

-islamism
(majoritar)

-cretinism
(ortodoxism)
-islamism
idem

Regiunea
Volga-Ural
Ciscaucazia
Regiunea
Volga-Ural
Ciscaucazia

Siberia
Ciscaucazia

idem

Ciscaucazia

idem

Ciscaucazia

-islamism:
47% (sunnii)
-cretinism
-islamism:
75%(sunnii):
-cretinism:
6,7%
-ortodoxism
-islamism
-cretinism
(ortodoxism)
-islamism
-islamism:
85% (sunnii:
80%,iii:5%)
-islamism:
87% (sunnii)
-cretinism:
2,4%
idem

Turkestan
Turkestan

Regiunea
Volga-Ural
Regiunea
Volga-Ural
Turkestan
Turkestan

Regiunea

UDMURTIA
UZBEKISTAN

n Fed. Rus
Republic autonom
n Fed. Rus (1934)
Republic
independent
(1991)

42 000

1 606 000

447 000

22,7 mil.

-mordvini:32,5%
-rui:58,9%
-udmuri:30,9%
-uzbeci:75,8%
-rui:6%
-tadjici:4,8%
-kazahi:4%

idem
-islamism:
76,2 (sunnii)
-ortodoxism:
9%

Volga-Ural
Regiunea
Volga-Ural
Turkestan

Sursa: Lacoste, Y. (coord. ) (1995), Dictionnaire de Gopolitique, Ed. Flammarion, Paris, cu completri.

Anexa 3 - Turcia i Uniunea European

STATUL

Suprafaa
(km2)

Populaia
(mii loc.)
2002
2025

STATE MEMBRE
Austria
83860
8,1
Belgia
30521
10,3
Danemarca
43090
5,4
Finlanda
338150
5,2
Frana
551500
59,5
Germania
356980
82,4
Grecia
131960
11,0
Irlanda
70283
3,8
Italia
301270
58,1
Luxemburg
2586
0,4
Olanda
40840
16,1
Portugalia
91980
10,4
Reg. Unit
244880
59,5
Spania
505900
41,3
Suedia
449964
8,9
UE 15
3243764
380,4
Cehia
78860
10,3
Cipru
9520
0,9
Estonia
45100
1,4
Letonia
64600
2,3
Lituania
65200
3,5
Malta
316
0,35
Polonia
323250
38,6
Slovacia
49010
5,4
Slovenia
20254
2,0
Ungaria
93030
10,1
Extindere
749140
74,85
2004
UE 25
3992904
455,25
STATE CANDIDATE
Bulgaria
110912
7,8
Romnia
238390
22,4
Extindere
174651
30,2
2007
Turcia
774820
67,3

Sperana la
via
Femei Brbai

Rata
omajului

IDU

ISSDU

VNB/loc
(mld.
USD)

Evoluie
PIB/loc
%
(19902002)

PPC/loc
(USD)

8,4
10,8
5,9
5,3
64,2
78,1
10,4
4,5
57,5
0,6
17,7
9,7
64,8
44,3
9,5
391,7
10,3
*
1,2
2,2
3,5
*
38,6
5,2
2,0
9,2
72,20

81
82
79
81
82,8
81
81
79
83
81
81
80
80
83
82
81,12
78
*
76
76
78
*
78
77
79
76
77,25

75
75
75
74
75,6
75
76
74
77
75
76
73
75
76
77
75,25
72
*
65
65
68
*
70
69
72
67
68,5

6,9
10,8
4,9
9,1
9,3
10,4
10,5
5,8
10,5
2,9
2,3
4,1
3,8
11,4
4,0
7,1
8,5
*
12,6
7,8
12,6
*
17,8
18,6
7,4
6,4
11,46

0,929
0,937
0,930
0,930
0,925
0,921
0,892
0,930
0,916
0,930
0,938
0,896
0,930
0,918
0,941
0,924
0,861
*
0,833
0,811
0,824
*
0,841
0,836
0,881
0,837
0,840

0,924
0,931
0,928
0,928
0,923
0,924
0,886
0,923
0,910
0,920
0,934
0,892
0,928
0,912
0,940
0,920
0,857
*
0,831
0,810
0,823
*
0,839
0,834
0,879
0,834
0,838

23940
13850
30600
23780
22730
23560
11430
22850
19390
39840
24330
10900
25120
14300
25400
22801,3
5310
*
3870
3230
3350
*
4230
3760
9760
4830
4792,5

1,8
1,9
2,0
2,6
1,5
1,2
2,0
6,8
1,4
4,2
2,3
2,6
2,5
2,2
1,7
2,5
1,3
*
1,6
- 1,0
- 1,6
*
4,4
1,9
3,0
2,1
1,46

26730
25520
29000
24430
23990
25350
17440
32410
24670
53780
27190
18150
24160
20150
24180
26476,7
14720
*
10170
7730
8470
*
9450
11960
17130
12340
11496

463,9

79,18

71,87

9,28

0,882

0,879

13796,9

1,98

18986,35

6,6
20,6
27,2

75
74
74,5

68
67
67,5

17,9
10,0
13,95

0,795
0,773
0,784

0,794
0,771
0,782

1650
1720
1685

- 0,6
- 0,1
- 0,35

6890
5830
6360

85,0

72

67

8,5

0,734

0,726

2530

1,7

5890

VNB/loc. = Venit naional pe locuitor

IDU = Indicatorul de dezvoltare uman
ISSDU = Indicatorul specific pe sexe al dezvoltrii umane
* = Lips date
Sursa: Gamblin, A. (coord.) (2003), Economia lumii 2004, Ed. tiinelor sociale i politice, Bucureti.

Anexa 4 Societi transnaionale n spaiul islamic

STATUL

Coca Cola
SUA
Ind.
alimentar

McDonald's
SUA
Ind.
alimentar

SOCIET I TRANS NAIONALE

Shell
ING
Toyota
ENI
Germ.
Olanda
Japonia
Italia
Petrochi
FinaciarConstrucii
Petrochi
mie
Bancar
de maini
mie

Nokia
Finlanda
Telefonie
mobil

Lukoil
Rusia
Petrochi
mie

Afganistan
Albania
Algeria
X
X
Arabia Saudit
X
X
X
Azerbaidjan
X
Bahrain
X
X
Bangladesh
X
Bosnia-Herteg.
Brunei
X
Burkina Faso
X
Ciad
Comore
Djibouti
X
X
Egipt
X
X
X
X
X
E.A.U.
X
X
X
X
X
Gambia
X
Guineea
Indonezia
X
X
X
X
X
Iordania
X
Irak
X
Iran
X
X
Kazahstan
X
X
Kirghistan
Kuwait
X
X
X
X
Liban
X
X
Libia
X
Malaysia
X
X
X
X
X
X
X
Maldive
Mali
X
Maroc
X
X
Mauritania
X
X
Niger
Nigeria
X
X
Oman
X
X
X
X
Pakistan
X
X
X
X
Qatar
X
X
X
Sierra Leone
Siria
Somalia
X
X
Sudan
X
Tadjikistan
Tunisia
X
X
X
Turcia
X
X
X
X
X
X
X
Turkmenistan
Uzbekistan
Yemen
* lips date
Surse: www.coca-cola.com, www.McDonald's.com. www.shell.com. www.ing.com., www.toyota.com., www.eni.com. www.nokia.com.
www.lukoil.com., (ianuarie 2006).

Anexa 5 Spaiul islamic. Principalii indicatori economico-sociali

STATUL

Venit pe
locuitor
($ / loc)
(2002)
10,02
575,36
976,36
3966,99
343,15
5556,81
41,03
816,7
13159,3
51,53
117,12
41,12
283,19
198,95
9239,17
28,12
40,48
215,44
604,69
655,80
637,18
570,92
83,81
15333,9
1279,4
2344,78
1054,49
641,64
66,93
392,96
136,38
26,31
91,48
3094,9
82,81
11783,3
16,36
356,66
*
76,07
43,44
674,84
1127,32
615,91
91,5
205,09

Populaie
sub pragul
srciei
(% din total)
53
25
23
0
49
0
45
25
0
45
80
60
50
16,7
0
*
40
27
30
*
40
19
40
0
28
*
8
*
64
19
40
63
60
*
32
0
68
20
*
40
60
7,6
20
58
28
45,2

Rezerve
de petrol
(mld.
barili)
0
185,5
13100
261700
589
125
28,45
0
1255
0
0
0
0
3308
*
0
0
7083
445
113800
94390
2709
*
97680
0
29750
3729
0
0
900
0
0
27000
5703
383,4
14510
0
*
0
0
0
0
*
*
*
*

Consum de
energie pe
locuitor
(kwh)
17,1
1655,35
703,90
4307,67
2104,4
8453,61
98,74
1832,05
6235,88
19,24
9,05
29,47
351,16
902,64
*
47,75
77,78
368,14
1190,97
1284,37
1703,96
3184,51
2032,65
12538,5
1944,59
3255,29
2855,59
311,65
39,124
446,43
47,39
26,72
113
2873,1
297,1
9983,19
*
*
*
*
*
*
*
*
7,4
*

Media de
colarizare
a adulilor
(ani)
1,7
8
9
6
11
9
5
*
12
10
6
8
6
*
7
*
6
9
10
6
*
11
10
8
10
9
9
7
9
9
9
6
6
*
5
6
*
*
8
8
9
11
9
*
*
*

Cheltuieli
pentru
educaie
(% din PIB)
1,8
2,8
4,5
7,2
3
4,2
1,3
*
*
2,4
*
4,2
*
4,4
1,7
3,5
*
0,6
6,4
*
3,3
*
*
*
2,1
5,7
*
*
2,1
4,9
3,7
*
0,5
3,2
2,3
*
0,9
*
0,3
1,4
2
6,6
3,2
*
*
*

Utilizatori de
internet la
1000 loc.

Sperana
de via
(ani)

Afganistan
0,03
46,97
Albania
8,4
72,37
Algeria
15,4
70,54
Arabia Saudit
56,8
68,73
Azerbaidjan
37,9
63,16
Bahrain
284,3
73,72
Bangladesh
1,7
61,33
Bosnia-Herteg.
22,57
72,29
Brunei
94
74,3
Burkina Faso
3,55
44,46
Ciad
1,55
48,51
Comore
7,4
61,18
Djibouti
13,6
43,13
Egipt
3,8
70,41
E.A.U.
*
74,75
Gambia
15,6
54,38
Guineea
4,23
49,54
Indonezia
33,06
68,94
Iordania
79,34
77,88
Irak
0,95
67,81
Iran
63,2
69,35
Kazahstan
16,46
63,48
Kirghistan
29,54
63,66
Kuwait
242,7
76,65
Liban
104,5
72,07
Libia
27,74
76,07
Malaysia
362,88
71,67
Maldive
42,9
63,3
Mali
2,19
45,43
Maroc
24,4
70,04
Mauritania
3,2
51,93
Niger
1,2
42,21
Nigeria
5,8
51,01
Oman
59,96
72,58
Pakistan
9,2
Qatar
145,99
73,14
Sierra Leone
*
42,84
Siria
*
69,39
Somalia
*
47,34
Sudan
*
57,73
Tadjikistan
*
64,37
Tunisia
74,4
*
Turcia
*
71,8
Turkmenistan
*
61,19
Uzbekistan
64
*
Yemen
60,97
*
* lips date
Surse: CIA World Factory, 2002. World Development Indicators, 2002, CD-ROM, Washington DC; CIA World Factbook, Dec. 2003, preluat
de pe www.nationmaster.com (ianuarie 2006).

Anexa 6 Internaionalizarea terorismului fundamentalist islamic

Data

Aciunea terorist

Organizaia care a
revendicat-o
Septembrie Negru
*
*
Septembrie Negru
*
Septembrie Negru

5 sep. 1972
1972-1973
1975
dec. 1973
3 feb. 1976
27 iun. 1976

Asasinarea a 12 atlei israelieni cu prilejul Olimpiadei de la Mnchen

Asasinarea a trei conductori palestinieni n Frana
Rpirea minitrilor petrolului, Viena
Masacru la Fiumicino (Italia)
Atac asupra unui autobuz de copii n Djibouti
Deturnarea unui avion Air France la Ennebe, Uganda

11 dec. 1976

Luarea de ostateci la reedina diplomatului japonez, Lima, Peru

23 mar. 1977
13 oct. 1977
1977-1978

Deturnarea trenului 747, Bovensmile, Olanda

Deturnarea avionului companiei Lufthansa, Mogadiscio, Somalia
Asasinarea a trei conductori palestinieni n Frana

*
*
Abu Nidal
(2 atentate)
*

1 aug. 1978

Atentat cu bomb, Bolognia, Italia

30 apr. 1980
18 iul. 1980
3 oct. 1980

Atentat la Ambasada Iranului, Gate, Londra

Atentat la Paris asupra lui Shapour Bahtiar, fost ministru al ahului iranian
Atentat asupra unei sinagogi din Paris

4 sep. 1981
3 apr. 1982

Asasinarea lui Louis Delamare, ambasadorul francez n Liban

Asasinarea diplomatului israelian Barsimentov

9 aug. 1982

Atentat la Paris asupra restaurantului israelian Jo Goldenberg

18 apr. 1983

Atentat la ambasada S.U.A. de la Beirut

23 oct. 1983
1985
1985
3 apr. 1985
16 sep. 1985
7 oct. 1985

Atentate n Liban asupra cartierului general american i francez

Rpiri de ceteni francezi n Liban
Atac asupra unui autobuz cu militari americani
Tiruri de rachete asupra ambasadei iordaniene de la Roma
Atentat la Caf de Paris din Roma
Atentat asupra navei Achile Lauro

27 dec. 1985
19 sep. 1986
16 apr. 1988
15 ian. 1991
29 dec. 1992
23 oct. 1993
26 nov. 1993

Atentate asupra sediilor El Al la Fiumicino i la Viena

Atentat asupra unui avion al companieii franceze UTA
Este asasinat la Tunis, Abu Djihad, numrul doi al OEP
Este asasinat Abu Ivad, conductor al OEP
Explozia unei bombe la un hotel din Aden
Atentat la Mogadiscio (Somalia)
Atentat cu automobil capcan la WTC, New York

24 dec. 1994
26 iun. 1995
13 nov. 1995

Deturnarea cursei Air France, Alger

Tentativ euat de asasinare a preedintelui Hosni Mubarak, Addis Abeba
Atentat cu automobil capcan la Riad

*
*
*

18 mai 1996
25 iun. 1996

Tentativ de asasinat asupra preedintelui Turciei Suleyman DeMirel

Automobil capcan la cartierul General al aviaiei SUA, Khobar, Arabia
Saudit
Atentat cu bomb la Ambasada SUA de la Nairobi

*
*
Al Qaeda

Atentat cu bomb la Ambasada SUA de la dar es Salaam

Al Qaeda

12 oct. 2000

Atac asupra navei USS Cole, n Golful Aden, Yemen

Al Qaeda

11 sep. 2001

Atac cu avioane capcan asupra WTC New York

Atac cu avion capcan asupra Pentagonului, Washington
Luare de ostateci la teatrul Dubrovska, Moscova
Atentat la Kuta Beach (insula Bali, Indonezia)
Luare de ostateci la o coal din Beslan (Osetia)
Atac asupra unor trenuri din gara Atocha, Madrid
Atentate n reeaua de transport a Londrei (metrou i autobuz)

17 nov. 1997

2002
18 nov. 2002
3 sep. 2003
11 mar. 2004
7 iul. 2005

*
*
Abu Nidal
*
Fraciunile armate
republicane libaneze
Abu Nidal
*
*
*
*
*
Abu Nidal
Frontul de eliberare
palestinian
*
*
OEP
Abu Nidal
*
*
Al Qaeda

Al Qaeda
Al Qaeda
Separatitii ceceni
Al Qaeda
Separatitii ceceni
Al Qaeda
Al Qaeda

23 iul. 2005
Atentat cu bomb n staiunea turistic Sharm-el-Sheikh (Egipt)
Al Qaeda
Surse: Massouli, F. (2003), Conflictele din Orientul Mijlociu, Ed. All, Bucureti, p. 98
Simileanu, V. (2003), Asimetria fenomenului terorist, GeoPolitica, Ed. Top Form, Bucureti, pp. 164-165

Consecine
12 mori
3 mori
*
11 mori
20 mori,
100 rnii
18 mori,
25 rnii
3 rnii
3 mori
76 mori,
188 rnii
1 mort
4 mori
12 rnii
1 mort
1 mort
6 mori
22 rnii
16 mori,
120 rnii
299 mori
12 rnii
*
40 rnii
1 mort
19 mori
171 mori
1 mort
1 mort
2 mori
18 mori
6 mori,
1042 rnii
25 rnii
7 mori, 60
rnii
19 mori,
300 rnii
247 mori,
4500 rnii
11 mori,
100 rnii
17 mori,
39 rnii
158 mori
200 mori
331 mori
54 mori,
700 rnii
88 mori