Fundamentele Istorice Si Culturale Ale Civilizatiilor Antice PDF

MARIUS IOAN GREC
Fundamentele istorice i
culturale
ale civilizaiilor antice
Vasile Goldi University Press

ARAD
2010
Marius Grec
Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice
Refereni tiinifici: Prof. univ. dr. Ioan Godea

Prof. univ. dr. Adrian Bejan
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
GREC, MARIUS
Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor
antice / Marius Ioan Grec. Arad: Vasile Goldi
University Press, 2010
Bibliogr.
ISBN: 978-973-664-425-2
008(3)
Tehnoredactare computerizat: GREC IOAN MARIUS

Coperta: GREC IOAN MARIUS
Toate drepturile rezervate autorului.
Marius Grec
Fiului meu, Emanuel.
Moto:
S nu-nelegi cnd exist neles,
Ce singurtate.
(Nichita Stnescu)
Marius Grec
ARGUMENT
Consideraii generale privind istoria universal veche
Orice abordare a unor teme de istorie universal veche ar
trebui intitulat: Introducere n studiul istoriei universale
vechi sau Introducere n problematica istoriei universale
vechi, complexitatea tematicii, impus de un asemenea demers,
fiind de necuprins n paginile unei singure lucrri. Pe de alt
parte un asemenea demers incitant, este o adevrat provocare
pentru orice spirit viu, dornic de cunoatere. Am intitulat
prezentul demers Fundamentele istorice i culturale ale
civilizaiilor antice cu privirea spre civilizaia European, care
nu este altceva dect o sintez a acumulrilor culturale de milenii ale Orientului, prelucrate mai apoi de geniul antic grec i
aezate la temelia modernitii europene.
Rndurile urmtoare i propun s contribuie la consolidarea
i adncirea cunotinelor cititorului cu privire la antichitatea
universal. Am pornit, n redactarea rndurilor urmtoare, de la
convingerea c ntre antichitate i celelalte epoci istorice exist o
fireasc continuitate; istoria lumii antice poate oferi o real
contribuie la cunoaterea adevrului, la recunoaterea acestuia,
dac prin adevr nelegem valorile care au fost validate de
experiena uman n cursul evoluiei ei, tocmai acum cnd
traversam o perioad de criz n afirmarea valorilor certe i nu
conjuncturale.
Marius Grec
Rsplata autorului ar fi deplin, dac cititorul, parcurgnd

aceste rnduri, ar dobndi abilitile necesare pentru a fi capabil
s:
... abordeze studiul antichitii universale obiectiv, critic,
comparativ;
... interpreteze critic izvoarele istorice, integrndu-le
firesc n rndul celorlalte izvoare, n special celor
arheologice;
... emit ipoteze, teorii, preri proprii, bazate pe
argumente tiinifice;
... i exprime ideile n mod coerent, utiliznd un limbaj
logic, adecvat din punct de vedere tiinific;
... ncadreze corect faptele istorice n contextul
economic, social, politic i cultural, determinat de
coordonatele spaiale i temporale.
Cea mai mare parte a acestor obiective, sunt urmrite n
mod inevitabil, atunci cnd se dorete cunoaterea unui anumit
segment din trecutul att de zbuciumat al omenirii.
Aprofundarea trecutului, n acord cu anumite obiective generale
prestabilite, poate transforma studiul istoriei ntr-un univers al
nelegerii i comportrii, n concordan cu ceea ce Cicero
spunea despre istorie: Istoria este martorul timpurilor,
lumina adevrului, viaa memoriei, cluza vieii, mesagerul
celor vechi (Cicero, De oratore, 2, 9, 36)
Marius Grec
NOIUNI DE PREISTORIE GENERAL

INTRODUCERE
Moto:
i Dumnezeu a zis: S facem Om dup chipul Nostru, dup
asemnarea Noastr.
(Geneza sau ntia Carte a lui Moise, 1, 26)
Marius Grec
Dup, Encyclopdia Britannica, Inc.
Marius Grec
A vorbi despre nceputurile istoriei este deosebit de

dificil, ntunecate fiind acele timpuri. O perioad pe ct de
ndelungat (sute de mii sau chiar milioane de ani) pe att de
greu de reconstituit revine cercetrii preistoriei, care urmrete
omul de la apariia sa pe aceast planet. Pentru cele mai
ndeprtate timpuri preistorice, documentaia arheologic
interfereaz n mod necesar cu studiul ultimelor nateri
geologice, cu climatologia, paleontologia, paleobotanica.
Primele unelte cioplite n piatr se amestec printre oasele
animalelor din pleistocen, demonstrndu-ne drumul anevoios pe
care o fiin oarecare l-a urmat pn atunci, n ncercarea reuit
de a se desprinde din lumea animalelor i plantelor, pentru a
deveni Om. Aceast uria i unic sforare s-a fcut prin
gndire, comunicare, sociabilitate, contiin economic i
estetic, prin credin..
Dac ar fi s definim noiunea de preistorie, am putea
spune foarte simplu c este o denumire dat epocii din istoria
omenirii, situat nainte de apariia scrisului. Preistoria, ca
epoc, corespunde n cea mai mare parte Comunei primitive,
durata ei n timp variind de la o zon geografic la alta (dac n
Egipt sau Mesopotamia, preistoria se ncheie undeva n jurul lui
3.000 . Hr., pe teritoriul patriei noastre ea dureaz pn n
secolul I d.Hr.).
Justeea aplicrii termenului de preistorie pentru a
desemna una din formele de organizare a societii, a fost pus n
discuie de ctre unii dintre marii istorici; astfel, Nicolae Iorga,
fcea urmtoarea precizare: nu exist preistorie dect pentru
geologie i antropologi. De ndat ce ne gsim naintea unei
manifestri de art , de ndat ce-i face apariia coexistena
panic ntre fiinele umane dispunnd de cele necesare pentru a
se apra i ntr-ajutora, avem de-a face cu istoria propriu-zis.
Marius Grec
(A se vedea:
http://www.hominids.com/donsmaps/cavepaintings.html)
10
Marius Grec
FUNDAMENTELE ANTROPOLOGICE ALE

PREISTORIEI
Moto:
Dar, preaiubiilor, s nu uitai un lucru:
c, pentru Domnul, o zi este ca o mie de ani,
i o mie de ani ca o zi.
(A doua epistol a Apostolului Petru, 3, 8)
Possible pathways in the evolution of the human lineage.
Preistoria umanitii nu poate fi abordat fr a cunoate

elementele fundamentale ale cercetrii antropologice. Nu dorim
a intra n multe amnunte sau n terminologia de specialitate
(sofisticat, de altfel), dar se impun cteva consideraii:
Fiecare dintre numeroasele specii aparinnd familiei
preistorice a omului, are o denumire tiinific; folosirea acestor
denumiri este inevitabil. Familia speciilor umane, are i ea un
nume generic: HOMINID.
Unii dintre specialiti folosesc termenul hominid pentru a
desemna toate speciile umane ancestrale, considernd c
11
Marius Grec
termenul OM nu ar trebui folosit dect pentru a desemna

oamenii ca noi; cu alte cuvinte, singurele hominide care pot fi
desemnai drept oameni, sunt cele care posed acelai nivel de
inteligen, acelai sim moral i capacitate de introspecie
contient, ca i noi.
Problema poate fi privit i altfel:
Apariia locomoiei bipede a deosebit vechile hominide
de alte maimue superioare din acea vreme i a fost determinant
pentru evoluia ulterioar a omului. De ndat ce maimua a
devenit biped, multe inovaii evolutive au devenit posibile
ajungndu-se la apariia genului homo. Din aceast cauz este
justificat folosirea termenului de oameni, pentru toate
hominidele. Asta nu nseamn c toate speciile umane ancestrale
au cunoscut complexitatea mental a omului de astzi. n sensul
su cel mai strict, termenul OM, se refer pur i simplu la
maimuele superioare care au adoptat o poziie vertical n
timpul locomoiei: maimuele bipede.
12
Marius Grec
Cercettorii sunt n mare msur de acord asupra felului

n care, n linii generale, a decurs preistoria uman. Au fost
identificate, i acceptate, patru (4) etape cheie:
1. ntr-o prim etap (originea familiei umane nsi)
acum circa 7 milioane de ani, a aprut o specie cu aspect simian
(simian = subordin de mamifere primitive cu encefalul foarte
dezvoltat i cu o pereche de mamele pectorale; = mamifer din
acest ordin) i cu locomoie biped;
2. a doua etap a constituit-o proliferarea speciilor
bipede, proces numit de biologi radiaie adaptativ. Cu apte
pn la dou milioane de ani n urm, au aprut numeroase
specii diferite de maimue bipede, fiecare adaptat la condiii
ecologice uor diferite. Printre acestea a existat una care, cu 2-3
milioane de ani n urm, a dobndit un creier semnificativ mai
voluminos. Mrirea dimensiunilor cerebrale caracterizeaz cea
de-a treia etap.
3. n aceast etap se semnaleaz apariia genului
homo, acea ramur a arborelui genealogic uman care a dus
spre homo erectus, dar n final se va ajunge la homo
sapiens.
n momentul n care putem vorbi despre homo erectus
(acum circa 2 milioane de ani), preistoria uman avea o vechime
considerabil. Nu cunoatem nc modul n care mai multe
dintre speciile umane, au trit i disprut nainte de apariia lui
homo erectus; au existat cel puin ase asemenea specii, poate
chiar mai multe. tim c, dei bipede, toate speciile umane
anterioare lui homo erectus, au avut n multe privine trsturi
net simiene: un creier relativ mic, fee prognate (cu maxilare
proeminente), forma corpului asemntoare cu cea a
maimuelor, cu torsul cilindric, gtul scurt, fr talie marcat. La
13
Marius Grec
homo erectus dimensiunile creierului au crescut, faa s-a

aplatizat, corpul a primit o statur mai atletic. Evoluia lui
homo erectus a presupus ctigarea unor trsturi fizice pe
care le regsim la omul modern.
Este cert c preistoria uman a cunoscut un moment de
cotitur acum circa 2 milioane de ani.
Homo erectus a fost:
- prima specie de om care a folosit focul;
- a adoptat vntoarea ca pe un mijloc semnificativ al
subzistenei;
- a fost capabil s alerge ca oamenii moderni;
- a fabricat unelte de piatr dup un tipar mintal bine
definit;
- a fost primul care i-a extins arealul dincolo de
hotarele Africii;
Nu tim dac homo erectus avea abiliti verbale, dar
le putem presupune. Nu putem afirma cert dac aceste specii au
avut ntr-o anumit msur contiin de sine, o form de
contiin asemntoare celei umane; este de presupus c au
avut. Este de menionat faptul c limbajul i contiina, cele mai
preioase caliti ale lui homo sapiens, nu las urme vizibile n
relicvele preistorice.
4. n aceast ultim etap constatm apariia oamenilor
actuali, a oamenilor nzestrai cu: vorbire, contiin, imaginaie
artistic, capabili de inovaie tehnologic ntr-o msur
nemaintlnit n natur.
n anul 1859, n lucrarea Originea speciilor (Origins
of species), Charles Darwin (n imagine) a evitat extrapolarea
implicaiilor evoluiei i n cazul omului. Discuia a fost reluat
n alt carte Descendena omului (The descent of man),
publicat n 1871. Darwin a lansat cele dou jaloane care vor
marca dezvoltarea antropologiei:
14
Marius Grec
a. primul, se referea la locul

unde a aprut, pentru
prima dat, omul;
b. al doilea, privea forma
evoluiei umane.
Dup Darwin, leagnul
civilizaiei umane a fost Africa
(descoperirile ulterioare a
fosilelor
umane
n
estul
continentului vor valida aceast
ipotez); a doua concluzie
major a lui Darwin a fost aceea
c trsturile distinctive ale
omului (locomoia biped, abilitile tehnice, creierul mrit) au
aprut n paralel. El susinea, de asemenea, c evoluia
neobinuitului nostru mod de locomoie (mersul biped) a fost
legat strns de nceperea producerii armelor de piatr. Dei
Darwin nu a invocat intervenia supranaturalului n scenariul
su evolutiv, oamenii erau considerai din capul locului cu
totul deosebii de simplele maimue. Teoria lui a rmas influent
pn acum mai bine de un deceniu, fiind cauza unor dispute
majore n ceea ce privete momentul apariiei omului.
Ideea evoluiei n lan, lansat de Darwin, a condus la
numeroase dispute. n 1961, s-a lansat ideea c primul hominid
ar fi o mic fiin asemntoare cu o maimu, numit
Ramapithecus. Dovezile erau foarte puine, fiind reprezentate de
fragmentele unui maxilar superior, care avea molarii i
premolarii tocii, asemntori cu cei umani. Bazndu-se doar pe
studiul acestui maxilar, s-a afirmat c Ramapithecus se deplasa
n poziie vertical, biped, vna i tria ntr-un mediu social
complex. (Elwin Simons Univ. Yale; David Pilbeam Univ.
Cambridge).
15
Marius Grec
n imagine:
Darwin's 1837
sketch of an
evolutionary tree.
Courtesy of
Darwin Online.
Argumentaia
acestora era de
tip
Darwin:
prezena
unei
trsturi de tip
hominid
(de
exemplu: forma
dinilor) implica
automat existena
tuturor celorlalte
trsturi. Astfel,
s-a
ajuns
la
concluzia
c
primii oameni ar
fi aprut acum cel
puin 15 milioane
de ani, dar mai probabil acum 30 de milioane de ani. Acest
punct de vedere a fost admis de majoritatea antropologilor.
Acceptarea unei origini att de ndeprtate plasa omul la o
distan confortabil de restul naturii, idee ntmpinat favorabil
de cei mai muli specialiti.
La sfritul anilor 60, doi biochimiti de la Universitatea
Berkeley California (Allan Wilson i Vincent Sarich),
ajungeau la o concluzie diferit, cu privire la prima specie de
16
Marius Grec
oameni. n loc s lucreze pe fosile, ei au comparat structura

anumitor proteine sangvine, de la oamenii actuali cu cea a
maimuelor africane. Au calculat rata mutaiilor, fiind astfel n
msur s foloseasc datele obinute sub forma unui ceas
molecular. Potrivit acestuia, reieea c prima specie uman ar fi
aprut abia acum 5 milioane de ani. Datele obinute de cei doi
cercettori au artat c structurile proteinelor sangvine de la
oameni, cimpanzei i gorile, difer n aceeai msur unele de
altele.
Se declaneaz astfel, o disput nverunat ntre antropologi
i biochimiti. La nceputul anilor *80, descoperirea unor
specimene fosile mai complexe, va rezolva aceast problem.
Concluzia: primele fosile de Ramapithecus sunt asemntoare
n unele privine cu omul; cu toate acestea nu este vorba
despre o specie uman. Ramapithecus a dus o via arboricol,
la fel ca urmaul su, urangutanul, ne-fiind o maimu biped.
Controversa legat de Ramapithecus a influenat
antropologia n dou privine:
1.
s-a demonstrat ct de periculos poate fi s tragi
concluzii filogenetice comune, pornind exclusiv de la
trsturi anatomice comune;
2.
a fost demonstrat nocivitatea acceptrii oarbe a
preceptelor darwinismului.
Cu toate acestea, ideile darwinismului au dominat cea mai
mare parte a secolului al XX-lea ideile antropologilor,
dezvoltnd concluzii care ndreptau n aceeai direcie: prima
specie de hominid ar fi posedat un anumit grad de bipedism,
aptitudini pentru tehnologie i dimensiuni crescute ale
creierului. Hominizii, ar fi fost nc de la nceput fiine
culturale, deci, distincte de restul naturii. Cercetrile din ultimii
ani demonstreaz ns, c lucrurile nu stau tocmai aa. Dac
ipoteza enunat mai sus ar fi fost corect, ar fi trebuit s se
17
Marius Grec
constate apariia simultan, n vestigiile arheologice i cele

fosile, a dovezilor pentru bipedism, aptitudini tehnologice i
expansiunea cerebral; ori acest lucru nu se ntmpl. Chiar i
numai o singur categorie de vestigii preistorice (uneltele de
piatr) este suficient pentru a demonstra lipsa de valabilitate a
ipotezei. Spre deosebire de oase, care numai rareori ajung s se
fosilizeze, uneltele de piatr sunt n principiu indestructibile.
Cea mai mare parte a dovezilor preistorice este reprezentat de
aceste unelte, ele fiind indiciile pe baza crora se re-traseaz
istoria progresului tehnologic (de la nceputurile sale).
Primele exemplare de astfel de unelte (achii grosolane,
rzuitoare, toporae fabricate din piatr prin ndeprtarea ctorva
achii) apar n vestigii datnd de acum 2.5 milioane de ani. Dac
dovezile moleculare sunt corecte, iar prima specie uman a
aprut acum circa 5 milioane de ani, atunci aproape 3 milioane
de ani au separat momentul de la care strmoii omului au
devenit bipezi de acela n care au nceput s ciopleasc unelte
din piatr. Indiferent care a fost fora evolutiv care a dus la
apariia unei maimue bipede, aceasta nu a fost legat de
capacitatea de a fabrica unelte. Cu toate acestea numeroi
antropologi sunt de prere c avansul tehnologic atins acum 2,5
milioane de ani a coincis cu nceputul expansiunii cerebrale.
Realizarea faptului c expansiunea cerebral i dezvoltarea
aptitudinilor tehnologice sunt separate n timp de originea
omului, i-a obligat pe antropologi s-i reconsidere poziia.
Drept urmare, ultimele ipoteze au fost elaborate n termeni mai
mult biologici, dect culturali. Apariia bipedismului, n acest
sens, reprezint o transformare biologic major, dar n egal
msur i una de adaptare.
Antropologii privesc n dou moduri importana
bipedismului pentru evoluia uman:
18
Marius Grec
a. Unii, pun accentul pe importana eliberrii membrelor

superioare, care pot fi astfel folosite pentru mnuirea uneltelor.
b. Alii, consider important faptul c bipedismul este un
mod de locomoie mai eficient din punct de vedere energetic,
considernd capacitatea de a mnui obiectele ca fiind o
consecin secundar a acestuia.
Dintre aceste dou teorii, cea de-a doua este mai
convingtoare: bipedismul este avantajos n condiiile de
permanent schimbare ale mediului nconjurtor, deoarece
oferea un mijloc mai eficient de locomoie. Conform acestei
ipoteze primele maimue bipede erau umane numai n privina
modului lor de deplasare minile, flcile, dinii lor rmn
asemntoare cu cele ale maimuelor, deoarece nu dieta lor
suferise modificri, ci doar modul de procurare a hranei.
(Rodmann i Mc Henry Univ. Harward)
Primii oameni au trit n Africa n grupuri nomade, acetia
cutau hrana n mod sistematic, pe un teritoriu ntins,
ntorcndu-se seara la locurile de odihn (plcuri de copaci,
stnci). Femelele mature i puii lor, reprezentau cea mai mare
parte a grupului, masculii fiind n numr mic. Masculii erau n
permanent cutare de ocazii de mperechere, indivizii
dominani avnd cele mai mari anse; masculii imaturi erau
marginalizai. Membrii grupului se deplasau biped, dar se
comportau n acelai mod ca i primatele savanei. n faa lor se
desfurau 5 milioane de ani de evoluie; selecia natural a
acionat conform circumstanelor de moment, nu n raport cu un
obiectiv pe termen lung.
Homo sapiens apare ca un descendent al primilor oameni,
fr ns ca acest proces s fi fost inevitabil (susin biologii).
Fr a intra n detalii tehnice i controverse, lsnd la o parte
anumite denumiri tiinifice, problema poate fi rezumat astfel:
19
Marius Grec
- descoperirile efectuate dup anii *50, demonstreaz c avem

de-a face cu dou tipuri de oameni timpurii:
a. un tip cu creierul mic i mselele mari: diferitele tipuri
de Australopiteci;
b. al doilea tip, cu un creier mrit i msele mai mici:
Homo.
Ambele tipuri (a, b) erau maimue bipede, ns n mod cert,
ceva nemaipomenit s-a ntmplat la un moment dat n cursul
evoluiei genului homo. Specialitii (de exemplu, Robert
Foley Univ. Cambridge) au estimat c au existat cel puin 16
specii ntre grupul de origine de acum 5 milioane de ani i
perioada actual.
Primele unelte
Dovezile cele mai palpabile ale comportamentului uman al
strmoilor oamenilor de astzi sunt uneltele de piatr
confecionate de acetia.
Maimuele superioare din zilele noastre, de exemplu
cimpanzeii, sunt pricepui utilizatori de unelte, servindu-se de
bee pentru a captura termite, de frunze pentru a se terge, de
pietre pentru a sparge nuci; dar, pn acum, nici un cimpanzeu
trind n slbticie nu a fost vzut vreodat fabricndu-i vreo
unealt din piatr.
Oamenii au nceput s confecioneze unelte cu muchii
ascuite acum circa 2,5 milioane de ani, lovind dou pietre.
Primele unelte au fost mici achii, rezultate din lovirea pietrelor,
n principal silex. Solzii, msurau circa 2 centimetri lungime i
erau foarte tioi. Dei simple n aparen, aceste mici unelte
erau destinate unei game largi de scopuri. Analiza microscopic
a unor asemenea lamele provenite dintr-o aezare veche de 1,5
milioane de ani (din Africa de est, de lng lacul Turkana), au
20
Marius Grec
artat c acestea au fost utilizate separat la tierea crnii,

tierea lemnului, tierea materialelor vegetale (de exemplu:
iarba). (Lawrencw Keeley Univ. Illinois; Nicholas Toth
Univ. Indiana)
Cele mai vechi inventare de unelte de piatr, care au fost
descoperite pn acum, au o vechime de 2,5 milioane de ani i
conin achii, dar i accesorii mai mari, cum ar fi: toporae,
rzuitoare, diverse unelte poliedrice. n majoritatea cazurilor
uneltele sunt furite prin ndeprtarea achiilor dintr-o bucat de
silex. Aceast tehnologie timpurie poart numele de industrie
olduwan (dup numele defileului Olduwai, din estul Africii).
Cercettorii acestui sit arheologic (aezare) presupun c
furitorii primitivi de unelte nu aveau n minte formele
specifice ale fiecrei piese atunci cnd le fabricau. Utilitatea
uneltei era determinat dup fabricarea ei. Industria olduwan
singura practicat pn acum 1,4 milioane de ani era n
esen oportunist. Pentru a avea randament, cioplitorul trebuia
s aleag o bucat de piatr cu o form adecvat, potrivindu-i
unghiul corect sub care va aplica lovitura; aceasta necesita o
experien ndelungat. n concluzie, primele unelte din
industria olduwan, erau simple i furite la ntmplare.
Acum 1,4 milioane de ani, n Africa, a aprut o nou
tehnic de lucru, pe care arheologii o numesc industria
acheulian, dup situl (aezarea) St. Acheul, din nordul Franei,
unde au fost descoperite, pentru prima dat, versiuni trzii ale
acestor unelte. Pentru prima dat n preistoria umanitii exista o
dovad a faptului c furitorii de unelte au avut un model
mintal a ceea ce au dorit s produc (au dorit s produc, n mod
intenionat, un anumit model). Unealta care a sugerat aceast
idee este aa-numitul topora de mn, o unealt n form de
migdal, a crei fabricare a necesitat o remarcabil ndemnare
i rbdare. Apariia toporaului de mn printre dovezile
21
Marius Grec
arheologice, coincide cu apariia lui homo erectus,

prezumtivul descendent al lui homo habilis i strmo al lui
homo sapiens.
(Replica stone tools of the Acheulean industry, used by Homo

erectus.)
Descoperirea modalitii prin care se putea produce un

numr foarte mare de achii tioase din piatr, a reprezentat
pentru strmoii notri o realizare remarcabil. Oamenii au
nceput s aib acces la alimente care pn atunci le-au fost greu
accesibile. Modesta achie era o unealt de mare eficien n
tierea oricrui material, chiar i a celei mai rezistente piei.
Indiferent dac erau culegtori sau vntori, cei care au
folosit aceste achii simple (de piatr) i-au pus la dispoziie o
nou surs de energie, proteina animal. Ei aveau astfel ansa,
s-i ofere urmai mai rezisteni, reproducerea fiind un proces
22
Marius Grec
costisitor din punct de vedere energetic (extinderea regimului de

hran care includea carnea, putea asigura aceast energie).
O ntrebare care se pune cu necesitate, este: cine a fabricat
uneltele?
n momentul apariiei uneltelor, n siturile (staiunile)
arheologice,
existau
atestate
numeroase
specii
de
australopiteci i cteva specii homo. Este greu de precizat
cine a confecionat primele unelte. Fabricarea uneltelor de piatr
trebuie s fi fost una din abilitile importante ale
consumatorilor de carne; primii furitori de unelte erau n
majoritatea lor dreptaci, la fel ca i oamenii actuali.
Maimuele, dei pot fi preferenial dreptace sau stngace, nu
exist (nu se manifest) o anumit tendin la nivel populaional;
oamenii actuali sunt unici n aceast privin.
Putem deci presupune, avnd n vedere o foarte mare
probabilitate, c numai specia homo a fabricat unelte n
perioada preistoric. Primele unelte corespund perioadei de
acum circa 2 milioane de ani, cnd creierul genului homo
ncepuse s devin, cu adevrat uman, cu aceleai caracteristici
ca i creierul omului actual.
O concluzie care se impune n urma ultimelor cercetri
efectuate de antropologi i biologi este c genul homo a fost
un alt fel de om, nc de la apariia sa. Descoperirea existenei
unei discontinuiti biologice ntre Australopithecus i
Homo a modificat radical modul n care este neleas
preistoria uman.
Pn la apariia lui homo, toate maimuele bipede
aveau creierul de dimensiuni reduse, mselele mari, maxilarele
proeminente, hrnindu-se n principal cu vegetale (strategie de
supravieuire de tip simian). Aceste specii australopitecii, se
asemnau cu omul doar prin aceea c se deplasau biped, ns nu
i n alte privine. Cu ceva mai mult de 2,5 milioane de ani n
23
Marius Grec
urm nu se poate preciza deocamdat cu exactitate cnd a

aprut prima specie uman cu creier mrit i cu o structur
modificat a dentiiei, adaptat dietei vegetale la care se adaug
i carnea. Acestea sunt cele dou caracteristici ale primului
homo descoperit de antropologi cu circa cinci decenii n urm,
numit homo habilis (este remarcabil saltul n dimensiunile
cerebrale, de la 450 cm. cubi, la peste 600 cm. cubi). Faptul c
adaptarea genului homo a avut succes, este evident; dar: Ce sa ntmplat cu celelalte maimue bipede? Acum circa 2 milioane
de ani, homo coexista cu mai multe specii de Australopiteci n
sudul i nordul Africii. Acum circa 1 milion de ani, genul
homo era izolat: australopitecii dispruser. Homo devenise
consumator de carne i este aproape cert c australopitecii
deveniser o surs de hran pentru el. Homo ucidea
australopitecii la fel cum ucidea antilope sau alte animale. n
cele din urm nu trebuie s neglijm ultimele rezultate ale
cercetrilor, care arat c australopitecii au disprut i datorit
concurenei pentru hran pe care au avut-o din partea genului
homo (vegetarian, dar i consumator de carne), pe de o parte,
i babuini (maimue), pe de alt parte. n faa acestei duble
concurene, australopitecii mai puin adaptai, vor disprea.
24
Marius Grec
TIPURI UMANE I MODELE DE

EVOLUIE
Anumite categorii de dovezi sprijin ideea conform

creia aspectul fizic al lui homo timpuriu demonstreaz c
acesta ar avea o intens activitate de cutare a crnii. Omul avea
nfiarea unui vntor aflat n permanent cutare de hran;
25
Marius Grec
vntoarea i culesul au persistat ca mijloace de subzisten, n

cea mai mare parte a preistoriei umane. Numai o dat cu
introducerea agriculturii, acum circa 10.000 de ani, au nceput
strmoii notri s renune la o existen bazat exclusiv pe
cules. Este greu de precizat momentul n care a aprut acest mod
de via tipic uman. Combinarea vntorii, ca mod de obinere a
crnii i a culesului de alimente vegetale, constituie o strategie
de subzisten, caracteristic omului. Este eficient, permind
omului s supravieuiasc n orice regiune a globului (excepie
Antarctica).
n societile de vntori-culegtori, exista o clar
diviziune a muncii: masculii sunt rspunztori de vntoare;
femelele culeg hrana de natur vegetal. Tabra, este locul unde
se desfoar o interaciune social intens i unde hrana este
mprit; este vorba despre un mod de via eficient, care
permite vntorilor-culegtori, s colecteze (n numeroase
cazuri) hran suficient n 3-4 ore, pentru ntreaga zi.
Dup prerea generalizat a arheologilor, se pot distinge
5 tipuri comportamentale, care fac deosebirea ntre oameni i
maimue (babuini):
1. modul de locomoie biped;
2. limba vorbit (limbajul articulat);
3. mprirea curent i sistematic, ntr-un context social, a
hranei;
4. traiul n aezri stabile;
5. capturarea de przi mari.
Resturile fosile umane descoperite, arat c n intervalul
500.00030.000 .Hr., are loc o evoluie care d natere omului
modern. Din ceea ce s-a descoperit n Africa i Eurasia, n
domeniul fosilelor i din punct de vedere arheologic, se poate
trage concluzia c evoluia a fost activ, dar cile ei rmn
neclare.
26
Marius Grec
Omul de Neanderthal, a trit n intervalul 135.000

34.000 .Hr., ntr-un areal care se ntindea din vestul Europei,
pn n Asia, trecnd prin Orientul Apropiat (n paralel au
existat fosile asemntoare descoperite n anumite zone: omul
de la Petralona din Grecia, omul de Arago din sud-vestul
Franei, omul de Steinheim din Germania ). n ciuda
deosebirilor dintre ele, toate au dou elemente n comun:
a. sunt mai evoluate dect homo erectus, deoarece au un
creier mai mare;
b. sunt mai primitive dect homo sapiens.
Antropologii au denumit aceste fosile: Sapiens arhaicus.
n ultimii ani au fost propuse dou modele de evoluie
diferite, capabile s ncerce a explica apariia anatomiei i
modului de via uman:
1. primul model, cunoscut sub numele de ipoteza
evoluiei multiregionale, consider apariia omului modern un
fenomen care a cuprins ntreaga lume veche; homo sapiens a
aprut peste tot unde populaiile de homo erectus deveniser
stabile. n aceast perspectiv, omul de Neanderthal, ca element
al acestei tendine, este prezent pe trei (3) continente,
reprezentnd o form anatomic intermediar ntre homo
erectus i homo sapiens modern. Populaiile de astzi din
Europa, Orientul Mijlociu, estul Asiei ar avea drept strmo
direct omul de Neanderthal. Tendina evolutiv ireversibil a
fost determinat de mediul cultural al strmoilor omului actual.
Cultura reprezint o noutate n natur, fiind un posibil element
de accelerare a ritmului evoluiei. Fora care se pare c a
accelerat creterea n dimensiuni a creierului aparine unui nou
tip de stimul: limbajul, semnele, memoria colectiv.
(Christopher Wills biolog la Univ. Santa Cruz din California
The Runaway Brain, 1993)
27
Marius Grec
Ipoteza evoluiei multiregionale este tot mai mult

contestat de specialiti; cercetrile de la sfritul anilor *80,
care au folosit metode de datare moderne (rezonan electronic,
termoluminiscen ambele bazate pe dezintegrarea anumitor
izotopi radioactivi comuni multor roci), arat c omul de
Neanderthal nu poate fi strmoul omului modern.
2. al doilea model, alternativ la cel prezentat anterior,
consider c omul modern, n loc s fie produsul unei tendine
evolutive pe tot cuprinsul Lumii vechi, este vzut ca aparinnd
unei singure aezri geografice. Grupuri de homo sapiens
moderni ar fi migrat din aceast aezare i s-ar fi rspndit n
restul Lumii vechi, nlocuind populaiile premoderne existente.
Acest model a fost numit n mai multe feluri:
a. ipoteza Arca lui Noe;
b. ipoteza Grdina Raiului;
c. ipoteza Out of Africa denumire mai recent i larg
vehiculat.
Aceast ultim denumire s-a impus n limbajul specialitilor,
deoarece Africa sud-saharian a fost identificat drept locul cel
mai probabil n care au evoluat primii oameni moderni.
Cele dou modele, propun:
Modelul evoluiei multiregionale descrie o tendin evolutiv
pe tot cuprinsul Lumii vechi spre homo sapiens modern, cu
migraii reduse i fr nlocuiri de populaii.
Modelul Out of Africa, susine existena unui singur areal de
origine a lui homo sapiens, apariia sa fiind urmat de o
migraiune de amploare dintr-o parte n alta a Lumii vechi,
avnd drept rezultat nlocuirea populaiilor premoderne
existente.
n primul model, populaiile premoderne locale (cunoscute sub
numele de rase geografice) ar avea rdcini genetice adnci,
fiind total izolate unele de altele timp de peste 2 milioane de ani.
28
Marius Grec
n cel de-al doilea model, aceste populaii ar avea rdcini

genetice mai puin adnci, toate derivnd dintr-o singur
populaie aprut, relativ recent, n Africa.
Cele dou modele sunt deosebite n modul de
interpretare a vestigiilor fosile:
Conform primului model (al evoluiei multiregionale),
caracteristicile anatomice pe care le gsim la populaiile
moderne, ar fi detectabile i la fosilele provenite din aceeai
regiune, mergnd napoi cu circa 2 milioane de ani, cnd homo
erectus i extindea pentru prima dat arealul dincolo de Africa.
n modelul Out of Africa, nu este de ateptat o astfel de
continuitate regional de-a lungul timpului.
Este foarte important capacitatea omului preistoric de a
realiza obiecte palpabile: unelte, arme, obiecte de art. Trebuie
s inem seama ns, c acestea ne ofer doar o imagine
fragmentar asupra Lumii vechi.
De acum circa 2,5 milioane de ani dateaz primele
vestigii arheologice; acum circa 1,4 milioane de ani se fcea
trecerea de la industria olduwan la cea acheulean,
constatndu-se contemporaneitatea cu homo erestus. Dup
circa 1 milion de ani de relativ stagnare, producia simpl de
toporae de mn a lui homo erectus, a cedat locul unei
tehnologii mai complexe, constnd n prelucrarea de achii mari.
Se constat o cretere a nivelului de competen tehnologic.
Devenit stabil, noua tehnologie sufer foarte puine
modificri; stagnarea i nu evoluia caracteriza aceast nou
epoc.
Cnd s-a produs totui schimbarea, aceasta a fost
radical. Acum circa 35.000 de ani, n Europa, oamenii au
nceput s produc unelte cu forme din ce n ce mai perfecte,
obinute prin prelucrarea unor buci de piatr desprinse cu
foarte mare grij. Pentru prima dat erau folosite, ca materii
29
Marius Grec
prime pentru fabricarea uneltelor i osul, cornul. Inventarul

uneltelor coninea peste 100 de articole, inclusiv piese folosite
pentru confecionarea mbrcmintei rudimentare, pentru a
cresta sau sculpta. Pentru prima dat obiectele devin adevrate
opere de art: arcurile din corn crestat erau mpodobite cu
imagini de animale, mrgelele, cerceii, evideniaz apariia
obiceiurilor de ornamentare a trupului. De menionat c cele mai
evocatoare, n sensul celor relatate mai sus, sunt picturile
rupestre, care sugereaz o lume mental asemntoare cu a
noastr.
Spre deosebire de epocile anterioare cnd stagnarea era
dominant, inovaia devine acum esena culturii. Schimbrile
survin la intervale de milenii i nu a sutelor de milenii, ca pn
acum. Cunoscut sub numele de revoluia Paleoliticului
Superior, acest reper arheologic constituie dovada atingerii
nivelului mental caracteristic omului modern.
Din motive istorice, dovezile arheologice din vestul
Europei sunt mult mai bogate dect cele din Africa. Pentru
fiecare sit arheologic (staiune arheologic) cercetat n Africa,
exist 200 de situri asemntoare cercetate n Europa de Vest.
Aceast inegalitate reflect intensitatea diferit a explorrii
arheologice dintre cele dou continente, nu realitatea preistoric.
Aceast greeal de interpretare a condus la ideea eronat c
revoluia Paleoliticului Superior dovedete apariia omului
modern n Europa de Vest; n realitate, reperul arheologic i
fosilele, dovedeau c un impresionant eveniment avusese cu
circa 35.000 de ani n urm.
Descoperirile arheologice, tot mai frecvente, din ultimii
ani dovedesc c acum circa 50.000 de ani, n estul Europei
populaiile neanderthaliene ncep s dispar, fiind nlocuite cu
omul modern. Se pare c ultima nlocuire s-a produs n Europa
de Vest, acum circa 33.000 de ani. Se constat, pentru Europa
30
Marius Grec
de Vest, un aflux de populaie nou: homo sapiens modern.

Revoluia Paleoliticului Superior n Europa, nu reprezint un
reper evolutiv, ci unul demografic.
De unde venea aceast populaie? Provenea din Africa
sau din Orientul Mijlociu? Dovezile arheologice (dei relativ
puine) susin originea african a omului modern.
Noile tehnici de datare, folosite n cazul uneltelor,
dovedesc c n Orientul Mijlociu - unde vestigiile fosile
corespund celor arheologice omul modern coexist n arealul
respectiv cu omul de Neanderthal de-a lungul a circa 60.000 de
ani. n tot acest interval de timp, industria de unelte predominant
ntlnit, este cea a omului de Neanderthal, numit industrie
musterian (numele provine de la petera Le Mouster, din
Frana, unde a fost semnalat pentru prima dat).
Originea omului modern i genetica molecular
Cea de-a treia categorie de dovezi privitoare la originea
omului modern pare cea mai sigur, fiind bazat pe genetica
molecular. Este ns i cea mai controversat. n anii *80 a
aprut o nou ipotez despre originea omului modern, cunoscut
sub numele de ipoteza Evei Mitocondriale. Aceasta susine
n mod foarte convingtor modelul Out of Africa.
Majoritatea susintorilor acestui model consider c, pe msur
ce oamenii moderni s-au extins dincolo de Africa, n restul
Lumii vechi, ei s-au ncruciat ntr-o oarecare msur, cu
populaiile premoderne. Acest fapt ar fi permis transmiterea
unor trsturi genetice de la populaiile vechi la cele moderne.
Ipoteza Evei Mitocondriale infirm totui aceast viziune. n
conformitate cu aceast ipotez, pe msur ce populaiile
moderne au emigrat dincolo de continentul african i numrul
lor a crescut, ele au nlocuit complet populaiile premoderne
31
Marius Grec
existente pn atunci. ncrucirile ntre populaiile imigrante i

cele preexistente, dac ar fi avut loc, au fost nesemnificative.
La formularea ipotezei Evei Mitocondriale au ajuns,
simultan, cercettorii din dou laboratoare: Douglas Wallace cu
colaboratorii de la Univ. Emory i Allan Wilson i
colaboratorii de la Univ. Berkeley. Acetia au examinat foarte
atent materialul genetic (ADN-ul) din organismele celulare
numite mitocondrii. Cnd gameii (ovulul mamei i
spermatozoidul tatlui) se unesc, zigotul format va prezenta
mitocondrii provenite doar de la ovul. Aadar, ADN-ul
mitocondrial este motenit exclusiv pe linie matern. ADN-ul
mitocondrial are avantajul de a oferi informaii asupra
generaiilor trecute, fcnd posibil ntrezrirea cursului
evoluiei. Fiind motenit pe linie matern, ADN-ul mitocondrial
conduce n final la o singur femeie ancestral. Studiile
efectuate cu scopul de a urmri originea genetic a omului
modern, au dezvluit faptul c la baz se gsete o femeie care a
trit n Africa acum circa 150.000 de ani. Trebuie specificat
faptul c aceasta aparinea unei populaii de peste 10.000 de
indivizi, astfel nct nu se poate vorbi despre o unic pereche,
gen: Adam i Eva.
Analizele indic originea african a omului modern i
faptul c nu exist dovezi privind ncruciarea cu populaiile
premoderne. Toate probele de ADN mitocondrial aparinnd
populaiilor actuale, analizate pn n prezent, sunt foarte
asemntoare ntre ele, evideniind originea comun i recent.
Dac amestecul genetic ntre homo sapiens modern i cel
premodern ar fi avut loc, unii indivizi actuali ar fi trebuit s
posede un ADN mitocondrial diferit de cel obinuit, dovad a
originii sale vechi. Pn acum s-au fcut zeci de mii de teste
asupra unor oameni din toat lumea i nu a fost gsit nici un
ADN mitocondrial vechi. Toate tipurile de ADN mitocondrial
32
Marius Grec
examinate, par a avea o origine recent; aceasta nseamn c

noii venii (moderni) au nlocuit complet vechile populaii.
Acest proces a nceput n Africa acum circa 150.000 de ani i a
continuat n Eurasia n urmtorii 100.000 de ani.
Primele rezultate asupra cercetrilor cu ADN
mitocondrial au fost publicate n 1987 n revista Nature (de
ctre echipa lui Allan Wilson) i concluziile exprimate cu o
foarte mare ndrzneal au provocat consternare n rndul
antropologilor, atrgnd ns interesul publicului larg. Dup
Wilson i colaboratorii si, transformarea lui homo sapiens
din arhaic n modern ar fi avut loc n Africa, acum 100.000
140.000 de ani (cercetrile ulterioare vor arta c procesul s-a
produs ceva mai rapid, acum circa 150.000 de ani), iar oamenii
de astzi sunt descendenii acestei populaii. Cele dou echipe
de cercettori mai sus menionate, au furnizat n continuare date
noi, ajungnd la concluzia c, statistic vorbind, rezultatele lor
sunt incontestabile. Cu toate acestea, verificrile efectuate
ulterior i foarte recent, cu mijloace din ce n ce mai
perfecionate, au descoperit anumite nereguli n ceea ce privete
interpretarea statistic; s-a ajuns din acest motiv la o scdere
a ncrederii n concluziile emise.
Cu toate acestea numeroi specialiti n biologie
molecular sunt de prere c datele oferite prin analiza ADNului mitocondrial sunt suficiente pentru a susine ipoteza Out of
Africa (menionm c i analizele materialului genetic nuclear
dezvluie un tipar asemntor celui indicat de ADN-ul
mitocondrial).
Cum a fost posibil nlocuirea complet sau mcar
parial a populaiilor premoderne de ctre populaiile moderne?
Este ntrebarea la care se poate gsi cu greu un rspuns.
De poate propune n acest caz un scenariu care ar
putea avea la baz un genocid violent. Asemenea exterminri au
33
Marius Grec
mai avut loc (de exemplu: decimarea populaiilor de amerindieni

sau a aborigenilor australieni, n secolul al XIX-lea).
Este foarte posibil ca i n timpuri strvechi un astfel de
genocid s fi avut loc, dar pn acum nu exist nici cea mai
nensemnat dovad n aceast privin. Lipsa dovezilor oblig
cutarea de alternative posibile, altele dect cea bazat pe
violena genocidului. Dac asemenea dovezi lipsesc, ipoteza
genocidului, dei ne-dovedit, rmne cea mai plauzibil.
Specialitii de la Universitatea Buffalo din New York, au
imaginat modele computerizate privitoare la interaciunea ntre
dou populaii, una dintre ele avnd o uoar superioritate fa
de cealalt. Folosindu-se de diverse simulri privind avantajul
pe care o populaie ar fi trebuit s-l posede fa de o alt
populaie, pentru a o putea nlocui rapid, rspunsul obinut a fost
surprinztor: 2% avantaj, pot duce la eliminarea celei de-a doua
populaii n numai un mileniu.
Este mai uor de neles cum o populaie poate distruge o
alt populaie datorit superioritii militare, dar este mult mai
greu de neles cum, o uoar superioritate n exploatarea
resurselor, precum hrana, poate aciona de la sine asupra altei
populaii ntr-o perioad relativ scurt cu consecine
catastrofale.
Dac omul modern a avut un mic avantaj fa de omul de
Neanderthal, cum se poate explica coexistena acestor dou
populaii timp de circa 60.000 de ani n Orientul Mijlociu?
O posibil explicaie arat c dei omul modern a evoluat
din punct de vedere fizic, anatomic, evoluia lui
comportamental a fost mai lent.
O alt explicaie, acceptat de un numr apreciabil de
specialiti, este c aceast coexisten este doar aparent. Este
posibil ca diverse populaii s fi ocupat acelai areal, cu rndul,
n funcie de schimbrile climatice. n perioadele mai reci, omul
34
Marius Grec
modern s se fi mutat la sud, iar omul de Neanderthal a ocupat

Orientul Mijlociu, iar n perioadele mai calde, lucrurile s se fi
petrecut invers. Datorit trecerii timpului, urmele din peteri
sunt srace, iar o astfel de pendulare n acelai areal, poate fi
confundat cu o coexisten. Merit de reinut un fapt: acolo
unde tim c au convieuit omul de Neanderthal i omul
modern, n vestul Europei acum 35.000 de ani ei au
convieuit circa un mileniu, dar nu mai mult de dou milenii (se
confirm astfel cercetrile savanilor de la Universitatea Buffalo
din New York). Se demonstreaz astfel c violena nu este
singura cale de nlocuire posibil.
Toate aceste dispute arat c problema apariiei omului
modern, rmne nc ne-rezolvat. Se poate totui accepta ideea
c omul modern (homo sapiens) a aprut ca rezultat evolutiv
distinct, n Africa. Este totui de presupus c urmaii acestora,
cnd s-au rspndit n Eurasia, s se fi amestecat cu populaiile
preexistente. De ce genetica nu reflect acest lucru? Nu se tie
nc. Poate c ipoteza Evei Mitocondriale este corect.
Aceast problem se va rezolva cnd vor exista mai multe
dovezi care s sprijine o ipotez sau alta.
35
Marius Grec
ELEMENTE ALE ARTEI N PREISTORIE

Moto: Din nimic omul-artist plsmuiete un chip, tot din nimic
el d natere fiinei, din haos el aduce ordine, prin selecie el
stabilete. Arta, deci, este limbajul n imagini prin care omul i
comunic ideile, concepiile despre sine, despre semenii si i
despre universul su.
(W. Fleming, Arte i idei)
Fr ndoial c unele dintre cele mai convingtoare
vestigii de preistorie uman sunt reprezentate de imaginile
animalelor i oamenilor, realizate prin crestare, pictur sau
sculptur, realizate de-a lungul ultimilor circa 35.000 de ani.
Pretutindeni unde au trit oameni, n Africa, Asia,
Europa sau Australia, acetia au creat imaginea lumii lor.
Paleoliticul Superior (trziu)
Manifestrile artistice ncep n perioada Aurignacian
(34.000-30.000). Dei nu se cunosc peteri pictate din aceast
perioad, oamenii au realizat mici mrgele de filde (pentru
mpodobirea mbrcmintei), sculpturi din filde (figuri umane
i animale); muzica avea cu siguran un rol important n
societatea uman (de exemplu: un mic flaut de os, descoperit la
Abri Blanchard, n sud-vstul Franei).
n perioada Gravettian (30.000-22.000), oamenii au
fabricat primele figurine de lut (animale, oameni). Picturile din
peteri sunt puine, dar se gsesc amprente de mini, fcute prin
inerea palmei lipite de perete i aruncarea vopselei mprejur.
36
Marius Grec
(Dup, www.seshat.ch/home/lascaux.htm)
Caracteristice pentru aceast perioad sunt figurile de

femei, realizate n argil, filde sau calcit, cel mai adesea lipsite
de trsturile feei i de partea de jos a picioarelor. Dei, la un
moment dat, aceste statuete au fost atribuite unui eventual cult al
fertilitii feminine (toate statuetele fiind numite Venus), ideea
a fost abandonat din pricina marii diversiti de forme a acestor
figurine.
n perioada urmtoare, cuprins ntre 22.000 18.000
(Solutrean), se dezvolt pictura rupestr, dar mai pregnante sunt
alte forme de expresie artistic: remarcabile sunt basoreliefurile
mari, sculptate n spaiile de locuire din peteri. Sunt
reprezentate figuri de cai, bizoni, reni, capre, oameni.
Perioada final a Paleoliticului Superior, Magdalenianul
(18.000 11.000) a fost era picturii n peterile adnci; 80% din
toate peterile pictate dateaz din aceast perioad. Este i cazul
cunoscutelor peteri Lascaux i Altamira.
37
Marius Grec
Altamira - altarul preistoriei
Magdalenienii au fost talentai sculptori i gravori de

obiecte din piatr, os i filde. Dei, se consider c forma
uman este o raritate n reprezentrile epocii glaciare, nu este i
cazul epocii magdaleniene. De exemplu: n petera La Marche
(sud-vestul Franei) au fost gravate mai mult de o sut de
profiluri umane, fiecare att de individualizat nct d impresia
de portret. Oamenii Paleoliticului Superior pictau invocnd
vntoarea magic; picturile fceau parte din ritualurile magice
i totemice menite s sporeasc prada vntorii viitoare.
Cercetrile din numeroase peteri au artat c animalele
ocupau (prin reprezentri) anumite pri din peter. Astfel,
cerbul aprea deseori n ncperile de acces, dar era neobinuit
n camerele principale. Calul, bizonul, bourul erau animalele
dominante din camerele principale. Carnivorele se aflau n
special n profunzimea peterilor. Unele animale reprezentau
masculinitatea, altele feminitatea. Astfel, masculinitatea era
reprezentat de imaginile: calului, cerbului, caprei slbatice.
38
Marius Grec
Feminitatea era exprimat prin reprezentrile: bizonului,

mamutului, bourului. Ordinea din picturi reflect dup unele
opinii ordinea din societatea Paleoliticului Superior: este vorba
despre diviziunea dintre masculin i feminin (nu toi specialitii
agreeaz aceste interpretri).
O observaie interesant fcut de cercettori a fost c
omenii din aceast epoc alegeau pentru picturi, camerele cu cea
mai nalt rezonan, fcndu-ne s ne gndim la incantaiile din
faa picturilor.
Cu adevrat, nu vom ti niciodat ce au avut n minte
artitii care au realizat picturile, desenele sau sculpturile din
peteri, dar putem fi siguri c ceea ce au fcut era important n
sensul cel mai profund pentru artist, dar i pentru generaiile
urmtoare, care au vzut aceste imagini. Putem spune c
limbajul artei este puternic pentru cei care-l neleg i dificil,
pentru cei care nu-l neleg.
39
Marius Grec
DESCOPERIRI RECENTE, DE SENZAIE, N

SAHARA
Toumai, primul om?
(Dup, dienekes.blogspot.com/2008_09_01_archive.html)
n ultimele decenii oamenii de tiin s-au strduit s

stabileasc legturile dintre numeroasele fosile descoperite n
estul i sudul Africii, cu sperana de a construi o imagine ct mai
veridic asupra originii omului. Recent, o nou descoperire
fcut n partea occidental a Africii vine s pun sub semnul
ntrebrii teoriile elaborate pn n prezent.
40
Marius Grec
n nordul Ciadului (n inima Saharei), o echip de

cercettori a descoperit un craniu foarte bine conservat, alturi
de alte resturi fosilizate, ale unui hominid complet necunoscut
pn acum. Aceste fosile au fost datate acum circa 6 7
milioane de ani, adic ne-am afla n faa celui mai vechi strmo
al omului, cunoscut pn n prezent. Perioada cruia i aparine
craniul este deosebit de important n studiul evoluiei speciei
umane, deoarece fosilele descoperite n deertul Djurab (Ciad)
sunt singurele aparinnd epocii n care a avut loc ramificarea
cilor de evoluie ale primatelor i oamenilor.
Chris Stringer, conductorul Human Origins Group, de
la Muzeul de istorie natural din Londra, referindu-se la aceast
descoperire, sublinia: Este singurul craniu complet din aceast
perioad. Avem cranii de maimu vechi de 8-9 milioane de ani
i cranii ale hominizilor care triau acum circa 3-4 milioane de
ani n urm. Dar nu gsisem nici un fragment att de bine
conservat care s fie datat ntre aceste dou perioade; acesta
este, ntr-adevr singurul craniu complet care aparine perioadei
de 4-5 milioane de ani de pauz.
ntr-o declaraie fcut public n prestigioasa revist
Nature (11 iulie 2002), renumitul profesor de antropologie
Daniel Liberman (Universitatea Harvard), sublinia c noua
descoperire are efectul unei mici bombe nucleare. Unul
dintre cele mai importante lucruri pe care acest craniu ni-l
dezvluie este acela c tim nc foarte puine despre evoluia
omului. Omul de tiin de la prestigioasa universitate
american, dup ce a vzut craniul, s-a artat intrigat de
neobinuitul amestec al trsturilor primitive cu caractere
evoluate. Cutia cranian este ca aceea a unui cimpanzeu, de
exemplu, dar, faa, dinii i alte pri seamn cu ale oamenilor.
Neobinuit este faptul c trsturile feei sunt la fel ca ale
41
Marius Grec
hominizilor mult mai receni (1.8 milioane de ani), aparinnd

genului homo.
Craniul a fost descoperit de o echip internaional,
coordonat de Michel Brunet (Universitatea Poitiers, Frana):
craniul perfect conservat dou fragmente de mandibul i
mai muli dini. Primul om din lume, a fost botezat oficial
Sahelanthropus tchadensis, primind i o porecl TOUMAI,
cuvnt care n limba goran nseamn sperana vieii. n
deertul Djurab, este dat copiilor nscui imediat naintea
sezonului uscat. Descoperirea este cu att mai important, cu ct
aduce lumin asupra unei perioade necunoscute din evoluia
omului. Michel Brunet, spunea: Aici nu ne aflm prea departe
de diferenierea dintre cimpanzeu i om. Urmtorul craniu pe
care l avem este datat cu 4 milioane de ani mai trziu. Deci, nu
tim ce s-a ntmplat ntre timp. Cu aceast nou specie ncepem
un nou drum.
Oamenii de tiin cred acum c cele dou ramuri
evolutive cea a primatelor i cea a oamenilor s-au separat n
urm cu 5-8 milioane de ani, adic exact n perioada creia i
aparine TOUMAI. Analizele ADN, efectuate n ultimii ani
aa cum am artat ceva mai devreme - au demonstrat c
oamenii sunt foarte apropiai de cimpanzei, 98 % din materialul
genetic al celor dou specii fiind identic. Ceea ce nseamn c
au avut un strmo comun - pe care temporal cercettorii i
plaseaz acum 5-7 milioane de ani.
ntrebarea care se pune, este: Ne aflm n faa verigii
lips, n cazul evoluiei omului? Iat, nc o provocare pentru
comunitatea tiinific.
42
Marius Grec
Un craniu care rescrie istoria omenirii?

Teoria convenional asupra evoluiei umane i a
colonizrii timpurii a continentelor a fost aruncat ntr-un con de
umbr dup ce o serie de descoperiri antropologice uimitoare
par s dezvolte o nou teorie: Africa nu a fost singurul leagn al
omenirii. Cercettorii care efectuau spturii ntr-un sit
arheologic din apropierea capitalei Georgiei, Tibilisi, au
dezgropat o serie de cranii umane ce sugereaz un inedit capitol
euroasian n lunga evoluie uman. Craniile, maxilarele i
fragmentele de oase indic faptul c strmoii umani au migrat
din Africa spre Asia cu mult mai devreme dect a fost estimat
iniial. Se pare c acetia au petrecut o perioad lung de timp n
Asia, nainte de a se ntoarce n Africa pentru a completa istoria
omului. Experii sunt de prere c oasele fosilizate, dezgropate
n locul oraului medieval Dmanisi de la poalele Caucazului, au
o vechime de 1,8 milioane de ani, devenind cele mai vechi
rmite umane descoperite n afara Africii. Ceea ce a atras
atenia antropologilor este descoperirea c aceti hominizi sunt
cu mult mai primitivi dect reprezentanii Homo erectus,
despre care s-a crezut c au fost primii oameni care au migrat n
Africa, n urm cu un milion de ani. "Populaia Dmanisi avea
dimensiunea creierului cu 40% mai mic dect hominizii
Homo erectus, chiar i statura lor era mai mica", declara
profesorul David Lordkipanidze, directorul general al Muzeului
Naional din Georgia. "Inainte de aceast descoperire, teoria era
c hominizii care au venit din Africa n urm cu un milion de
ani aveau deja unelte sofisticate, iar anatomia corporal era chiar
avansat n ceea ce privete capacitatea creierului i lungimea
membrelor". "Intrebarea este dac Homo erectus este originar
din Africa sau Eurasia, i dac este din Eurasia, a existat o
43
Marius Grec
migraie vice-versa? Aceast idee prea de-a dreptul prosteasc

n urm cu caiva ani, ns astzi nu mai pare chiar att de
stupid", continu profesorul Lordkipanidze. (surs: The
Independent, 09.09 2009)
APARIIA I DEZVOLTATREA LIMBAJULUI

ARTICULAT
Evoluia limbii vorbite a fost un element caracteristic
pentru preistoria umanitii. Prin limbaj, omul a fost capabil s
creeze noi lumi: lumea contiinei introspective, lumea culturii.
Se poate afirma c LIMBA devine mediul nostru, iar
CULTURA, adpostul nostru.
Lingvistul american Derrik Bickerton, afirma n 1990:
Numai limba ne-a putut smulge din nchisoarea experienei
imediate n care fiecare creatur este nchis, desctundu-se i
oferindu-ne liberti ale spaiului i timpului.
Antropologii pot fi siguri de dou lucruri:
44
Marius Grec
a. limba vorbit l-a deosebit n mod clar pe homo

sapiens de orice alte creaturi; nimeni n afara omului nu are
un limbaj vorbit complex, un mijloc de comunicare i de
reflectare introspectiv.
b. creierul lui homo sapiens este de trei ori mai mare
dect cel al marilor maimue africane.
n ultimele trei decenii au aprut dou idei, dou preri, privind
evoluia limbii vorbite:
1. prima prere consider limba ca fiind o trstur
specific omului, consecin secundar a mririi creierului;
limba se pare c ar fi aprut relativ recent, o dat cu depirea
unui prag cognitiv.
2. a doua prere susine c limba vorbit a evoluat,
printr-o selecie natural, la strmoii neumani, selecie care a
acionat asupra capacitilor cognitive, inclusiv asupra
comunicrii, dar fr a de limita la aceasta. Dup acest aa numit
model de continuitate, limba a evoluat treptat, ncepnd cu
evoluia genului homo.
Lingvitii sunt partizanii primului model, considernd
neavenit cutarea capacitilor lingvistice n lumea simian; ei
se ridic mpotriva experimentelor fcute pe maimue care se
ncearc a fi nvate s comunice cu ajutorul computerului sau
al unor lexigrame arbitrarii.
ncepnd din anii *60, unicitatea omenescului a fost
mereu atacat, prin descoperiri diverse: maimuele pot folosi
unelte, simboluri, chiar se pot recunoate ca individualiti n
oglind; numai limba vorbit rmne neatins, iar lingvitii
rmn ultimii aprtori ai unicitii umane.
Limba apare n preistoria omului, transformndu-l ca
individ i specie. Este foarte greu demersul pe care specialitii
trebuie s-l fac pentru a explica drumul, la captul cruia specia
uman a ajuns s foloseasc limbajul articulat; cert este c
45
Marius Grec
atunci cnd omul a putut s dea via primului gnd, limba

exista.
Limba creeaz o prpastie ntre homo sapiens i restul
lumii naturale. Capacitatea omului
de a genera sunete
articulate (foneme) este doar puin mai dezvoltat n comparaie
cu cea a maimuelor. Oamenii pot genera 50 de foneme, n timp
ce maimuele circa 12. Cu toate acestea, utilizarea acestora de
ctre om este aproape infinit. Fonemele pot fi aranjate i rearanjate astfel nct un om obinuit are un vocabular de circa
100.000 de cuvinte.
Arheologii trec n revist apte (7) categorii de vestigii,
care dovedesc c sporirea impresionant a capacitilor limbii,
coincide cu Paleoliticul Superior:
1. nmormntarea deliberat a morilor (din Paleoliticul
Superior, n morminte sunt incluse bunuri funerare);
2. expresia artistic ce cuprinde imagini i podoabe ale
trupului;
3. are loc o accelerare brusc a ritmului inovaiei tehnice;
4. apar, pentru prima dat, diferene regionale n cultur,
acestea fiind expresia i produsul granielor sociale;
5. se surprinde dovada contactelor la mare distan, sub forma
comerului;
6. zonele de locuit i sporesc suprafeele n mod semnificativ,
iar limba va fi necesar pentru un asemenea grad de
sistematizare i coordonare;
7. tehnologia trece, de la folosirea cu precdere a pietrei, la
includerea i altor materiale precum osul, lutul, corbul,
artnd o complexitate a manipulrii mediului fizic, care
este de ne-imaginat n absena limbii.
n deceniul nostru se impune tot mai mult ideea conform
creia motorul
creterii creierului uman este limba,
eliminndu-se ideea care susinea c abilitile manuale ar fi
46
Marius Grec
susinut presiunea evolutiv, pentru un creier mai voluminos,

aa cum este prezentat n ipoteza omului creator de unelte.
Neurobiologul Harry Jerison (Univ. Los Angeles), arta ntr-o
prelegere inut la Muzeul American de istorie natural, n
1991: Mie mi se pare a fi o explicaie ne-adecvat, nu numai
pentru c producerea de unelte poate fi realizat cu foarte puin
substan cerebral sau, n alt parte: Producerea unei
vorbiri simple, funcionale, pe de alt parte, cere o cantitate
considerabil de substan cerebral.
Creierul oamenilor din vechime nu ofer indicii cu privire la
structura sa intern. Din fericire, pe creier exist o formaiune
reliefat, localizat la majoritatea oamenilor n apropierea
tmplei stngi, numit: centrul lui Broca. Aici se afl centrul
vorbirii i al mnuirii uneltelor, vizibil la suprafaa creierului;
90% din populaia uman este dreptace, calitatea de dreptaci i
capacitatea pentru vorbire putnd fi puse n legtur cu o
emisfer stng mai mare.
Examinarea foarte atent a cutiilor craniene a lui homo
habilis a dus la detectarea prezenei centrului lui Broca, pe
suprafaa intern a cutiei craniene; de asemenea o uoar
asimetrie ntre configuraia stnga / dreapta, este o indicaie c
homo habilis manifesta unele forme de limb vorbit.
Vestigiile creierelor fosile i a cutiilor craniene conving c
vorbirea a nceput s evolueze o dat cu prima apariie a genului
homo.
47
Marius Grec
APARIIA CONTIINEI
n istoria vieii pe pmnt se pot distinge trei (3) revoluii
majore:
1. apariia vieii pe planeta Pmnt, n urm cu circa 3,5
miliarde de ani;
2. apariia organismelor multicelulare n urm cu circa o
jumtate de miliard de ani;
3. apariia contiinei umane, n ultimii 2,5 milioane de ani.
Viaa a devenit contient de sine nsi i a nceput s
transforme lumea, conform propriilor scopuri.
Etimologic, numele provine din limba latin cum scientia
cu tiin; sentiment pe care fiecare l are cu privire la
existena i actele sale.
A fi contient nseamn a aciona tiind c acionezi, a tri
avnd contiina de a exista. Tocmai aceast dedublare l
distinge pe om de lucrurile din natur.
Hegel, n Estetica (publicat n 1835), scria: Lucrurile din
natur nu exist dect n mod imediat i ntr-un singur fel, pe
cnd omul, dat fiind faptul c este spirit, are o dubl existen; el
exist, pe de o parte, n aceeai calitate ca lucrurile din natur,
iar, pe de alt parte, exist i pentru sine, contemplndu-se,
reprezentndu-se pe sine, gndindu-se, ne-fiind spirit dect prin
aceast activitate care constituie o fiin pentru sine. Contiina
se dezvolt n paralel cu memoria i cu reflectarea de sine.
Cu trei secole n urm R. Descartes, lansa cunoscutul su
dicton Cogito ergo sum (Gndesc, deci exist). El considera
contiina exclusiv uman, n timp ce toate animalele erau
privite ca nite automate. O prere asemntoare a dominat
biologia i psihologia ultimei jumti de veac. Aceast
concepie, cunoscut sub numele de behaviorism, susine c
alte vieuitoare dect omul rspund pur i simplu reflex la
48
Marius Grec
evenimentele din lumea lor, fiind incapabile de orice proces

analitic de gndire.
n 1992 a fost lansat o nou noiune contiin animal
(Donald Griffin, etolog la Univ. Harvard), care a surprins lumea
tiinific, dar deocamdat aceast noiune se impune cu greu n
rndul specialitilor.
Este necesar s ne ntrebm cum se nate n creierul
omenesc un astfel de fenomen: apare spontan, fr s fi existat
nici un fel de precursor n lumea animal? Putem s ne
ntrebm, n ce moment al preistoriei umane a atins contiina
stadiul pe care am ajuns s-l experimentm astzi? Aceste
ntrebri se pun n paralel cu cele care privesc evoluia
limbajului. Nu este o coinciden, cci vorbirea i contiina de
sine, sunt fenomene strns legate.
Exist o bogat literatur filozofic i psihologic cu privire
la ntrebarea, dac gndirea depinde de limb sau limba de
gndire?
Dac limba este greu de sesizat n urmele arheologice,
contiina este nc i mai puin sesizabil prin metodele de
cercetare arheologic. Unele comportamente umane, cum ar fi
expresia artistic, reflect aproape fr ndoial att trezirea
contiinei, ct i a limbajului. Altele, precum furirea uneltelor
de piatr, pot s ne ofere cheia limbajului, dar nu i pe cea a
contiinei. Totui, exist o activitate uman care evoc
contiina: ngroparea deliberat a celor mori. ngroparea
ritual a defunctului, vorbete clar despre contiina morii i
deci, despre o contiin de sine.
Prima dovad a nmormntrii deliberate din istoria
uman este ngroparea unui neanderthalian, n urm cu nu mai
mult de 100.000 de ani. Una dintre cele mai impresionante
nmormntri a avut loc mult mai trziu, acum circa 60.000 de
ani, n munii Zagros din nordul Irakului. Un brbat matur a fost
49
Marius Grec
ngropat la intrarea unei peteri: trupul su fusese pus pe un pat

de flori cu potenial medicinal, judecnd dup polenul care a fost
gsit n sol, n jurul scheletului fosilizat. Mai devreme de
100.000 de ani nu exist nici o dovad a existenei contiinei
reflexive, nici semne ale vreunei arte.
Absena unor astfel de dovezi nu nseamn n mod
absolut i absena contiinei. Contiina morii este probabil
prezent la homo sapiens arhaicus (diferitele tipuri), dar
probabil nu att de clar ca astzi; limbajul modern i contiina
modern erau relaionate ntre ele, potenndu-se reciproc.
Omul actual a devenit astfel, atunci cnd a vorbit ca noi
i i-a neles sinele ca noi. Dovezile acestui fapt pot fi gsite cu
certitudine n arta Europei i Africii de acum circa 35.000 de
ani.
50
Marius Grec
OMUL DE CROMAGNON
(Artists reconstruction of
a Cro-Magnon, an early
version of modern man in
Europe; reconstrucie
artistic a Omului de CroMagnon. Courtesy of the
American Museum of
Natural History, New
York)
Cu circa 35.000
de ani .Hr., apare n
Europa homo sapiens
sapiens (omul modern)
sau omul de Cro-Magnon. Numele provine de la denumirea
adpostului de sub stnci de la Eyzies-de-Taxac, din regiunea
Dordogne, unde au fost descoperite (n 1868), cinci (5) schelete
cu o morfologie foarte apropiat de cea a omului contemporan:
talie nalt (1,701,80 m.), craniu voluminos (1.400 centimetri
cubi), faa larg i joas, frunte vertical i bombat.
Venit din Orientul Mijlociu (unde apruse cu zeci de mii
de ani n urm), acesta s-a instalat progresiv pe aproape tot
continentul, migrnd spre nord n ritmul marilor mutaii
climaterice i atingnd Danemarca i Suedia, ntre 11.0009.000
.Hr.
51
Marius Grec
Habitatul i uneltele omului de Cro-Magnon evideniaz

strnsa lui dependen de mediu, preponderena activitilor din
domeniul vntorii ct i semnele clare ale unei viei colective
organizate. ntr-o perioad n care avem de-a face cu numeroase
variaii de temperatur, habitatul primar (petera) nu a disprut,
dar de aici pn la a vedea n europeanul din Paleoliticul
Mijlociu i Superior, un etern om al cavernelor este o mare
eroare. n ultimele trei decenii, spturile arheologice efectuate
n Frana, Germania, Rusia sau Polonia, au artat o foarte mare
diversitate de locuine n aer liber. Asemenea locuine sunt:
corturi uoare din piei de animale, cu armtur de prjini (n
zona Parisului) sau colibe mari din oase de mamut, cu vatr,
atelier i groap umplut cu oseminte (n Rusia) sau bordeie
lungi (n Germania sau Slovacia), susinute de stlpi puternici
din lemn.
Adunai n grupuri de 20-30 de persoane, n jurul a 3-4
locuine, europenii Paleoliticului Superior triau organizai n
triburi de 100-500 de membri. n afara migraiunilor mai
importante legate de glaciaii i de perioadele de nclzire
grupurile umane nu depeau n deplasrile lor obinuite mai
mult de 30 kilometri. De altfel, densitatea populaiei era sczut,
de circa 0,10,2 locuitori/kilometrii ptrai (estimarea a fost
fcut pe un numr de situri aurignaciene, descoperite n Europa
Central i Oriental).
Ritul de nmormntare
n Europa de vest, corpurile erau depuse n gropi situate
n apropierea locuinelor, ntr-o poziie variabil (alungit,
ntoars pe stnga sau chircit). Ele erau acoperite cu ocru i
podoabe (coliere din dini de animal, gurii i gravai, amulete
din filde de elefant, ori de mamut, scoici, pandantive,
52
Marius Grec
diademe) i erau nconjurate de un inventar sumar (mai bogat

pentru brbai dect pentru femei, care consta din: unelte i
arme, totul fiind acoperit cu pietre sau oase de mamut.
n Europa central, dar mai ales pe teritoriul de astzi al
Rusiei, riturile de nmormntare erau mai complexe. Spturile
de lng Moscova, au scos la lumin morminte bogate, n care
corpurile vopsite n ocru, somptuos mpodobite cu blnuri,
perle, coliere, inele, fuseser depuse pe crbuni ncini.
O important inovaie, de o foarte mare importan,
privete inventarea artei, aprut sub o form primitiv acum
circa 35.000 de ani, apoi mbogit, ncepnd cu 20.000 de ani
n urm, sub tripla form a obiectelor decorate (lnci, vrfuri de
harpon, pandantive) i a marii decoraii parietale. Aceasta din
urm este i cea mai spectaculoas. Ea se ntinde pe o arie ce
cuprinde Frana, Spania, Italia, dar i Romnia. n multe privine
arta europenilor din acea epoc rmne un mister. Puine dintre
scenele desenate n peteri reprezentau animale strpunse de
sgei; acestea ar putea fi asociate unor semnificaii magice, sau
farmece legate de aciunea vntorii, dar ele nu reprezint dect
circa 3% din totalitatea imaginilor. Specialitii consider mai
ales n ultimii ani c reprezentrile din peteri ar dovedi c ne
aflm n faa unei arte cu caracter religios. Organizarea
reprezentrilor, reluarea unor teme, ar ine de un ritual
aparinnd unei religii despre care nu tim aproape nimic.
Facem precizarea c, dup nflorirea din Magdalenian,
culturile europene ale Epipaleoliticului (Mezoliticului, 10.000
5.000), cunosc o adevrat eclips, comparate cu strlucitele
civilizaii care se vor nate n Mesopotamia (ntre Tigru i
Eufrat) sau n Egipt.
53
Marius Grec
RESTURILE UMANE DIN PETERA CU OASE

Intrarea n peter
Fiind singurele resturi umane moderne din Europa

avnd o vrst care depete cu certitudine 32.000 C BP,
resturile fosile din Petera cu Oase ofer informaii inedite
asupra morfologiei acestor vechi oameni moderni europeni.
54
Marius Grec
Oase 1 (Fig. 1) este o mandibul relativ robust care

prezint o serie de trsturi care o difereniaz de oamenii
arhaici trzii, cel puin n context european, i o apropie mai
degrab de oamenii moderni receni (Trinkaus et al., 2003a).
Printre acestea se numr proiecia distinct, dar moderat, a
simfizei mandibulare, foramenul mental plasat mesial, grosimea
moderat a corpului mandibular lateral, absena spaiului
retromolar, un process coronoid jos cu o incizur mandibular
simetric i un condil mandibular plasat medial. n acelai timp,
simfiza sa este orientat vertical, astfel nct unghiul su anterior
i seciunea transversal l plaseaz undeva ntre oamenii arhaici
trzii i oamenii moderni timpurii. Formenul mandibular stng
prezint o punte lingular caracteristic descendenilor din
Neandertal (Lebel & Trinkaus, 2002; Crevecoeur & Trinkaus,
2004), chiar dac cel drept nu prezint aceeai caracteristic.
Ramul este neobinuit de larg, fiind similar cu al mandibulei
Nazlet Khater 2, din nord-estul Africii (Thoma, 1984;
Crevecoeur & Trinkaus, 2004). Dinii anteriori s-au pierdut
post-mortem, dar molarii conservai sunt mari, iar dimensiunile
lor cresc nspre partea distal (Fig. 2). Suprafeele (lungime x
lime) celui de-al doilea i al treilea molar sunt mai mari dect
oricare din cele cunoscute pentru specimene din Pleistocenul
superior, iar suprafaa celui de al treilea molar este
comparabil doar cu cea a ctorva exemplare de Homo erectus
din Pleistocenul mediu i inferior datate la peste 400.000 BP.
55
Marius Grec
Figura 1.
Figura 2.
Scheletul facial Oase 2 (Trinkaus et al., 2003b; 2005) a

aparinut unui om modern timpuriu robust, de talie mare (Fig.
3). Arcurile supraciliare, destul de largi pentru un adolescent,
prezint o morfologie asemntoare cu cea a brbailor din
Paleoliticul superior (sau chiar a unor oameni actuali).
56
Marius Grec
Figura 3.
SEMNIFICAIILE OSEMINTELOR UMANE

DIN PETERA CU OASE
Trsturile osemintelor umane din Petera cu Oase prezint
o serie de caracteristici care le apropie de specimene
caracteristice pentru oamenii moderni receni. Printre acestea se
numr: un mentum osseum (brbia) ieit n afar, un corp
mandibular gracil, o regiune supraorbital modest (lipsit de
torus supraorbital), arcuri zigomatice plasate anterior, fose
canine adnci, un arc bregma-lambda cu lungime moderat,
absena torusului occipital, absena fosei suprainiace, o poziie
superioar a rdcinii zigomaticului pe osul temporal, orientarea
i forma canalului auditiv i configuraia canalului semicircular.
i totui, aceste resturi umane par arhaice prin
comparaie cu oamenii moderni europeni din Paleoliticul
superior. Printre trsturile reprezentative n acest sens se
57
Marius Grec
numr: puntea peste foramenul mandibular (chiar dac prezent

doar unilateral), ramul mandibular larg (cu toate c acesta apare
i la cel puin un om modern timpuriu din nordul Africii), arcade
dentare largi, molarii trei mandibulari de dimenisuni mari iar cei
maxilari excepional de mari, i larga creast occipito-mastoid.
Doar una dintre aceste caracteristici arhaice este tipic
neandertalian printre resturile Homo arhaice, i anume puntea
lingual a foramenului mandibular (Lebel & Trinkaus, 2002)
care apare foarte rar la specimenele umane recente (Jidoi et al.,
2000). Ea este ns absent la oamenii moderni timpurii
europeni din Paleoliticul superior pentru care exist la ora
actual date i vrste certe.
Din toat aceast enumerare de consideraii i trsturi,
putem aprecia c aceste caracteristici nu sunt neaprat
independente i unele dintre ele pot constitui reflecii secundare
ale unor nivele biologice mai primitive. n plus, fundamentele
genetice ale acestor trsturi sunt nc necunoscute i, probabil,
complexe. Mozaicul morfologic al resturilor umane din Petera
cu Oase subliniaz faptul c aceste resturi umane, cele mai vechi
datate i suficient de complete pentru oamenii moderni din
Europa.
CONCLUZII
Dei majoritatea scenariilor privind apariia oamenilor
moderni i dispariia neandertalienilor n Europa invoc
dispersia populaiei prin sudestul Europei, descoperirile de
resturi fosile umane din aceast regiune, att cele de
neandertalieni trzii ct i de oameni moderni timpurii erau
puin relevante. Descoperirile recente din Petera cu Oase au
58
Marius Grec
schimbat radical aceast situaie. Aici au fost descoperite

majoritatea poriunilor din craniu i mandibul, plus molarii.
Mai mult, resturile au fost datate radiometric, avnd o vrst de
35.000 C BP (cca. 38.500 cal BP). Ele ofer, ca urmare, o mic
dar important imagine asupra biologiei cefalice umane,
apropiat de momentul probabil al dispersiei oamenilor moderni
timpurii pe teritoriile din vestul i nordul Bosforului. Imaginea
postmortem pe care ne-o ofer aceti locuitori ai unei galerii de
hibernare a urilor este, cel puin din perspectiva noastr, n
secolul XXI, aceea a unui mozaic biologic, de trsturi
moderne, arhaice i neandertaliene. Indiferent de
implicaiile pe care osemintele din Petera cu Oase le pot avea
cu privire la posibile ncruciri cu populaiile aborigene din
Europa, dinaintea ultimului maxim glacial, ele sunt suficiente
pentru a indica faptul c dihotomiile noastre paleontologice,
orict de utile din punct de vedere euristic, pun deseori n umbr
complexitatea evoluiei biologice a acestor oameni vechi ai
Pleistocenului superior.
Text reprodus dup: ERIK TRINKAUS, ION C. BLTEAN, SILVIU
CONSTANTIN, MIRCEA GHERASE, VIOREL HOROI, TEFAN
MILOTA, OANA MOLDOVAN, CATALIN PETREA, JRME QUILES,
RICARDO RODRIGO, HLNE ROUGIER, LAURENIU SARCINA,
ANDREI SOFICARU, & JOO ZILHO ASUPRA OAMENILOR
MODERNI TIMPURII DIN BANAT: PETERA CU OASE, n
Banatica, MUZEUL BANATULUI MONTAN, 17, 2005, Reia.
59
Marius Grec
REVOLUIA NEOLITIC N EUROPA

n cele mai vechi perioade ale Epocii pietrei: Paleolitic i
Mezolitic, epoci care pentru Europa coincid cu nceputurile
postglaciarului, oamenii triau n mod parazitar n mijlocul
naturii, adevrai prdtori ai acesteia. Avem n vedere o
perioad foarte ndelungat de timp, n care omul era culegtor,
fr a avea preocupri n direcia reproducerii faunei i florei
care i asigura existena. Economia era prin excelen
distructiv, implicnd deplasri frecvente i impunnd n acelai
timp limite stricte n dezvoltarea populaiei.
Perioada nou a epocii pietrei ,Neoliticul, se
caracterizeaz prin nlocuirea acestei economii de prad
(fundamentat pe vntoare, pescuit, cules), cu o economie de
producie (bazat pe agricultur i creterea animalelor). Acest
nou tip de relaie ntre OM i MEDIU, a fost caracterizat de
Gordon Childe, drept revoluie neolitic. Grupurile umane vor
fi obligate s se sedentarizeze i s adopte o organizare social
mai sofisticat. Noul mod de existen va produce mutaii
importante n domeniul habitatului i al uneltelor. n sensul su
strict, prin neolitic nelegem epoca pietrei lefuite. Uneltele
sunt n general complexe de instrumente, cu o parte tioas
din silex, cu mner de lemn: ciocane, spligi, securi
Neoliticul estede asemeneaepoca ceramicii, al crui rol este
stocarea i prepararea alimentelor.
Schimbrile decisive au loc n perioada mileniilor VIII
VI .Hr., n Orientul Apropiat, n zona Cornului fertil (estul
Mrii Mediterane Mesopotamia Golful Persic podiul Iran
peninsula Asia Mic - nordul peninsulei Balcanice). n toate
60
Marius Grec
aceste zone gsim cmpii roditoare, strbtute din belug de ape

curgtoare, muni nu foarte nali Condiiile naturale erau
favorabile, resursele alimentare diversificate: graminee
slbatice (gru, orz), faun abundent i variat, unde gseai i
animale uor de mblnzit.
Gordon Childe, consider c deteriorarea mediului i
modificrile de clim din perioada postglaciar i-a obligat pe
locuitorii din zonele populate s adopte o mai bun gestionare a
resurselor naturale. Aceast tez a fost mult criticat de
numeroi ali specialiti, majoritatea acestora considernd c
rolul mediului nu a fost dect parial unul de constrngere;
foarte important este saltul calitativ al speciei umane.
ncepnd cu mileniul IX i n cel urmtor, se constat n
zona Mesopotamiei o cretere a importanei culturii gramineelor
comestibile, depozitarea produciilor n silozuri i dezvoltarea
unei arhitecturi din piatr n aezrile stabile. n mileniul VII
.Hr., aceast evoluie s-a accentuat, ajungndu-se la dezvoltarea
unei adevrate agriculturi asociat cu creterea caprelor. Pe la
anul 6.000 se generalizeaz folosirea ceramicii. Mileniul VI
ajunge s fie Epoca de aur a civilizaiei neolitice din zona mai
sus amintit.
Cuceririle neoliticului se rspndesc n direcia Aficii
(Egipt), Asiei i Europei. Pe continentul nostru primele urme ale
culturilor neolitice apar la sfritul mileniului VII n Tesalia,
Argolida (Grecia), Macedonia, Muntenegru (peninsula
Balcanic), Creta i Cipru. Arheologii au constatat pentru aceste
zone practicarea conjugat a creterii animalelor (capre, oi,
porci, bovine) i agriculturii cerealiere.
n cursul mileniilor VI V se neolitizeaz ntregul
continent European. Acest fenomen se produce lent, ntr-un
mediu specific culturilor mezolitice (caracterizate printr-o
sofisticare i miniaturizare a uneltelor), bazate nc pe prad.
61
Marius Grec
Vntorii Europei mezolitice erau echipai cu microlite (obiecte

de pescuit i vntoare sgei, harpoane) cioplite din silex i
os.
nclzirea climei a obligat oamenii s triasc n grupuri
restrnse, s se adapteze vieii n pdurile dese. Vntoarea
mai dificil acum dect n step a fcut ca grupurile umane s
se deplaseze mereu pentru a supravieui. Efectul a constat n
dispariia marilor grupuri umane paleolitice i miniaturizarea
armelor de vntoare. nclzirea climei a permis populaiilor
mezolitice s populeze spaii nelocuite pn atunci (Germania
de nord, Scandinavia, Irlanda, Anglia apele n cretere o vor
despri de continent).
n mileniile VIII-VII n sudul peninsulei Balcanice se
constat coexistena unei economii bazate pe vntoare, cu noile
tehnici de producere a hranei (agricultura, creterea animalelor
domestice), care diversific tipul de alimente consumate, dar
care sunt nsoite de modificri n planul locuinelor, riturilor
funerare, practicilor artistice i artizanale.
Neolitizarea Europei s-a fcut dinspre Orientul
Mijlociu, prin intermediul navigaiei de coast foarte activ n
mileniul VIII .Hr. n Marea Egee i printr-o progresie mai
lent i mai trzie n Balcani i Europa Central, unde a luat
calea uscatului sau a marilor fluvii continentale.
Trecerea la practicile economiei de producie s-a efectuat
n principal prin dou procedee:
a. printr-o ptrundere progresiv a populaiilor practicante
ale economiei de producie, peste populaiile mai vechi;
b. prin deplasri masive de populaii n zonele cu pmnturi
fertile, neocupate nc.
n mileniul V .Hr., n Tesalia, ntlnim cultura Sesklo,
caracterizat prin vase pictate n tonuri deschise i decoruri
62
Marius Grec
ntunecate, precum i prin figurine de argil, care reprezint n

special femei.
Din a doua jumtate a mileniului V .Hr., n Ucraina, zona
fostei Yugoslavii, Ungaria, Romnia, ntlnim cultura Starcevo
Cri. Se caracterizeaz printr-o economie mixt (producie
vnat), case patrulatere din lemn lipite cu lut, ceramic cu decor
geometric, ornamente fcute cu unghia sau degetul, figurine de
lut (reprezentri feminine).
n centrul i apusul Europei: Cehia, Polonia, Germania,
Belgia, Olanda, Frana, n mileniul al IV-lea .Hr., caracteristic
este cultura ceramicii liniare. Aceasta se caracterizeaz printr-o
economie mixt, bazat pe cultivarea cerealelor (gru, orz,
linte) i creterea animalelor (bovine, ovine, caprine, porci).
Se aplic o nou tehnologie de ngrare a pmntului (arderea
buruienilor), dar i rotaia culturilor. Locuinele sunt grupate n
sate, care cuprind circa 10 locuine. Acestea sunt de form
dreptunghiular, iar acoperiurile sunt n dou ape, susinute de
stlpi de lemn (iruri de cinci stlpi). Suntem n faa unei
organizri de tip comunitar. Ritul de nmormntare este
inhumaia. n morminte individuale; corpurile sunt ghemuite pe
partea stng, presrate cu ocru i nconjurate de obiecte
personale. Incineraia este foarte rar.
DE LA SFRITUL NEOLITICULUI LA EPOCA

BRONZULUI
La finele neoliticului, ncepnd cu sfritul mileniului al
V-lea .Hr., i pn la nceputul mileniului al II-lea .Hr., n
Europa se dezvolt CIVILIZAIA MEGALITIC, definit prin
existena unei arhitecturi funerare monumentale. Acest tip de
arhitectur este ntlnit pe coastele Portugaliei, ale Bretaniei, n
63
Marius Grec
Spania de nord, Frana, Belgia, Germania, Irlanda, Anglia,

peninsula Scandinavia i Corsica. Blocuri enorme de piatr
cioplit, alctuiau monumente de diverse tipuri, denumite cu
termenul general de MENHIRI:
- pietre ridicate, izolate sau aliniate n rnduri paralele
sau sub forma unor mese de piatr (DOLMENE),
acoperite sau nu de pmnt (tumuli).
- pietre verticale, mai mici, dispuse n cerc, la distane
egale,
n
jurul
unor
pietre
mai
mari
(CROMLEHURI).
Toate aveau o funcie religioas, adpostind camere
funerare rotunde sau dreptunghiulare, care puteau conine pn
la 20 de corpuri. Este vorba de morminte colective, care ar fi
fost destinate cpeteniilor (dup cum s-a crezut mult timp), dar
care dup cercetri recente ar fi servit la nhumarea n
colectiv a populaiei locale.
Prezena monumentelor megalitice, n zonele mai sus
menionate, arat:
- aptitudinile populaiilor respective n materie de transport i
ridicare a lor (de exemplu: menhirul LOC MARIAQUER, n
Morbihan care astzi este distrus avea 20 metri nlime i o
greutate de 360 de tone);
- denot organizarea social capabil de a mobiliza efective
importante de oameni;
- subliniaz motivaia religioas (cultul morilor, credina n
lumea de dincolo ) aplicat pe un spaiu extins geografic, care
definete un fond de mentalitate comun popoarelor din acest
spaiu de cultur megalitic. Motivaia religioas este deosebit
de puternic la aceste populaii, dac avem n vedere c la
deprtri de mii de kilometri unii de alii, aceste populaii i
cinsteau morii i pe zeii lor ntr-un mod asemntor, uneori
chiar identic.
64
Marius Grec
n mileniile IV III .Hr., se extinde n Europa modul de

via neolitic, formndu-se o societate rneasc, suficient de
organizat pentru a putea finaliza anumite lucrri colective:
mprejmuiri destinate animalelor domestice, incinte fortificate
cu an n acelai timp cuceririle de teritorii bune pentru
agricultur i extinderea zonelor de punat este nsoit de noi
strategii n construirea satelor. Este o dovad a preocuprilor
defensive ale grupurilor umane, consecin a contientizrii ideii
de grup, rezultat al sedentarizrii, dar i al nesiguranei provenite
din concurena acerb n a controla terenurile agricole sau cele
destinate animalelor.
Acesta este momentul, din preistoria umanitii, n care
apare RZBOIUL i o dat cu el tipul social menit a asigura
securitatea grupului, respectiv protecia bunurilor acestuia. Pn
la sfritul Epocii bronzului, rzboinicul nu este mult diferit de
pstor, agricultor, meteugar, miner ntr-o societate care are
nc un caracter comunitar. Populaia, din punct de vedere
numeric, este ntr-o continu cretere, manifestndu-se ns
diferene regionale.
n Balcani i Mediterana Oriental, diversificarea
cultural se resimte puternic, n mileniul al IV-lea .Hr. Printre
culturile cu mare arie de ntindere, menionm:
Cultura Vinca, caracterizat prin aezri pe terasele
fluviale, ceramica specific este neagr, canelat, iar idolii
care reprezint Zeia Mam - sunt plai avnd ochii
supradimensionai.
Pentru Europa Central cunoatem mai multe culturi,
toate caracterizate prin: ceramic lustruit, aezri plasate cel
mai adesea pe nlimi, iar mitologia este centrat pe idoli
feminini.
n Europa de nord (zona Mrii Nordului i Mrii Baltice)
persist modul de via bazat pe vntoare; neoliticul a fost
65
Marius Grec
introdus aici de grupurile de tradiie dunrean. Acestea sunt

cele care ntemeiaz economia de producie.
n ultima faz de existen a neoliticului, n diferite
regiuni ale Europei i face apariia tehnologia de prelucrare a
metalului (primul fiind cuprul). Tehnicile pentru obinerea
metalului sunt de import, tehnici utilizate ncepnd cu mileniul
al VI-lea n Anatolia i Iran; au existat i centre metalurgice
autohtone, anterioare celor din Anatolia i Iran, pe teritoriul
Romniei i Bulgariei. Pn la nceputul mileniului al III-lea
.Hr., folosirea aramei, modific treptat modul de via al
oamenilor, dei mult timp acesta s-a pstrat.
Raritatea minereului de cupru, face ca trecerea spre
Epoca bronzului, s se fac treptat, timp de dou pn la cinci
secole (n funcie de zon). La cumpna dintre mileniile III II
.Hr., n Europa Occidental i Central, metalurgia aramei este
bine cunoscut. Migraia intern, favorizeaz omogenizarea unui
vast spaiu. Se produce extinderea civilizaiei kurganelor
(morminte cu groap, sub tumuli), care cuprinde Germania,
Polonia, Cehia, Slovacia, Danemarca, Olanda.
Civilizaia bronzului a pornit din cele dou mari centre
de producie a aramei: Spania i Europa Central. Bronzul (aliaj
ntre cupru cu cositor sau plumb) a nlocuit arama n Europa pe
la anul 1.800 .Hr., dup o perioad de mai multe secole de
coexisten. Marile centre europene ale Bronzului timpuriu s-au
dezvoltat din marile centre productoare de aram (Spania i
Boemia).
Epoca Bronzului - n Europa - dureaz 12 secole,
perioad n care asistm la transformri profunde:
n bazinul Mrii Mediterane orientale (Cipru, insulele
Ciclade, Creta, Grecia continental) se nasc primele aezri
protourbane aristocratice (care vor da natere ulterior oraelor
state / mileniul I .Hr.). Apar primele sate fortificate, nhumarea
66
Marius Grec
individual nlocuiete nmormntrile n grup, iar Zeia Mam

dispare. Cu toate acestea, condiiile economice rmn bazate pe
agricultur i creterea animalelor.
Bronzul trziu (care n Europa ncepe n perioada
secolelor XIII XII .Hr.), aduce modificri importante n ritul
funerar. Incineraia ia locul inhumaiei; mortul este ars pe rug,
iar cenua este strns ntr-o urn. Urnele sunt ngropate i
grupate n necropole (cultura cmpurilor de urne). Acum,
cunoatem bogia i diversitatea materialului din metal: sbii,
cuite, ace, brri i originalitatea ceramicii, bogat decorat
(caneluri, decor excizat, meandre).
Din secolul al XV-lea .Hr., pe fondul dezvoltrii unui
comer activ cu chihlimbar i al unei perioade de relativ pace,
se dezvolt o strlucit Civilizaie a bronzului. Se gsesc
asociate incineraia, cmpurile de urne, cultul soarelui.
Locuinele cea mai adesea alese sunt aezate pe nlimi,
locuitorii acestora fiind agricultori, dar i cresctori de animale.
Dei incineraia se practic pe scar larg, i face apariia ca
rit de nmormntare inhumaia (n fapt cele dou rituri
funerare, coexist).
Capacitile de producie, din ce n ce mai bine puse la
punct i mai rentabile, dar i continua dezvoltare a activitilor
comerciale, favorizeaz apariia unei categorii sociale
specializate n arta rzboiului. ncepe pe acest fond o
anumit stratificare social, care se va accentua n epoca
urmtoare, cea a fierului.
Chihlimbarul, bronzul, produsele meteugreti, au dat
natere unor puternice centre comerciale. Roata i drumul, fac
parte deja din mediul cultural al omului preistoric (de acum
circa 3 4.000 de ani). O dat cu celii, n istoria Europei i vor
face apariia calul i carul de lupt.
67
Marius Grec
INDOEUROPENII
Moto:
Miturile i divinitile indo-europene, cosmice iniial,
au evoluat n medii etnice diverse n moduri diferite. Se pot
determina astfel un anumit numr de cmpuri ideologice
specifice: cosmic la indieni, istoric la romani, escatologic la
germani, eroic i individualist la greci, cosmo-biologic la celi,
familial i ancestral la slavi. Modul de evoluie specific
romanilor i grecilor implic faptul c, dintre divinitile acestor
popoare, divinitile primordiale i ancestrale din genealogia
zeilor sunt cele care au cele mai mari anse s corespund
divinitilor celorlalte popoare din spaiul indo-european.
Corespondenele stabilite sunt fondate fie pe o funcie
reprezentat de divinitate, fie, mai frecvent, pe simbolurile
metafizice sau ale mitemelor comune ce se gsesc n legendele
lor.
(Jean Vertemont, Dicionar al mitologiilor indo-europene)
Metalurgia fierului, originar din Asia Mic (probabil
din Armenia, unde i-a fcut apariia n mileniul al III-lea .Hr.,)
a cuprins Europa n intervalul 1.000800 .Hr.
La fel ca i n cazul trecerii de la Neolitic la Epoca
metalelor, adoptarea noii tehnici s-a fcut progresiv, nu printr-o
revoluie (trecere brusc la noua tehnologie). ntr-o prim etap,
folosirea fierului a fost limitat la decorarea unor obiecte
preioase i la fabricarea lamelor de lance. Apariia fierului a
modificat radical tehnicile de rzboi (se va produce o radical
schimbare a tehnicilor de lupt), tehnicile agriculturii (prin
68
Marius Grec
introducerea brzdarului de fier), dar i o extindere a activitilor

comerciale (prin perfecionarea tehnicii n construciile navale);
se vor produce n acest fel mutaii importante n structura
societilor din Europa Central i Nordic.
Epoca fierului, n cursul creia are loc o prim aezare a
popoarelor Europei istorice, coincide n partea occidental i
central a continentului, cu triumful celilor. Epoca cuprinde,
dou (2) mari faze:
Prima, numit HALLSTATT (de la numele unei
necropole austriece) dureaz din secolul al VII-lea, pn n anii
500/450 .Hr;
A doua, numit LA TNE (dup numele unei staiuni din
nordul lacului Neuchatel, Elveia) dureaz pn spre mijlocul
secolului I .Hr. Ambele faze culturale au fost contemporane cu
marile construcii pan-elenice i romane.
Ca i popoare reale, grupurile umane care populeaz, n
primul mileniu, spaiul cuprins ntre Oceanul Atlantic i Marea
Neagr, malurile Mrii Mediterane i Mrii Baltice, aparin cel puin parial familiei indo-europenilor. Alturi de celi, i
regsim pe germani, bali, cimbri, teutoni, scii, traci, cimerieni,
sarmai, la care adugm popoarele ntemeietoare ale marilor
civilizaii ale scrisului, instalate pe litoralul de nord al Mrii
Mediterane. Ne aflm n faa unui fenomen acultural, care se
produce lent, dar determin mutaii structurale majore la nivelul
societii. n aceast construcie de popoare reale, considerm c
este exagerat rolul celilor, n detrimentul altor popoare; ne
referim n special la traci, cu care celii mpreau cea mai mare
parte a influenei n Europa. Reafirmm aici un fragment din
mrturia de peste veacuri, a celui care, nu fr temei, a fost
numit printele istoriei, Herodot: Neamul tracilor este cel
mai numeros din lume, dup cel al inzilor. Dac ar avea un
singur crmuitor sau dac tracii s-ar nelege ntre ei, el ar fi de
69
Marius Grec
nebiruit i cu mult mai puternic dect toate neamurile, dup

socotina mea. (Herodot, Istorii, V, 3)
Civilizaia indo-europenilor a fost considerat o mare
enigm a istoriei, deoarece nu a lsat texte scrise sau
monumente care s le fie atribuite cu certitudine, iar pe de alt
parte este considerat strmo al majoritii etniilor constituite n
Europa, Iran i India. Afirmarea existenei indo-europenilor, ca
popor constituit, se bazeaz, ntr-o prim etap, pe ipoteze
dezvoltate pe argumente de ordin lingvistic. Paleontologia
lingvistic, lingvistica comparat au fost utilizate mpreun cu
aspecte ale mitologiei comparate la argumentarea existenei
acestui popor, precursor al noilor civilizaii nscute n intervalul
de apariie i formare a Epocii fierului.
Existena indo-europenilor, ca popor constituit, a fost
argumentat de ctre unul dintre marii intelectuali ai lumii
contemporane, George Dumzil, care a subliniat baza
concepiilor religioase indo-europene, fundamentat pe repartiia
activitilor divine i umane n trei funcii cosmice i sociale:
suveranitatea magic i religioas, activitile rzboinice i cele
economice, de producie.
Misterioasa civilizaie indo-european este dificil de
cercetat, deoarece nici un vestigiu material nu le poate fi atribuit
n mod cert; existena indo-europenilor este o ipotez, nscut
dintr-o certitudine, aceea a existenei unei limbi indo-europene,
care se regsete n gramatica i vocabularul majoritii limbilor
europene i n numeroase limbi de pe continentul Asia.
Existena limbii conduce implicit la presupunerea existenei unei
comuniti lingvistice, dei, nu n mod necesar poate fi vorba
despre un popor sau naiune. Comunitatea lingvistic indoeuropean nu pare a fi nici a unui imperiu, nici a unei
confederaii, mai probabil a unui popor permanent migrator,
70
Marius Grec
ntr-un areal vast, care se ntinde n regiuni importante ale Asiei,

dar i n cea mai mare parte a Europei.
Unul dintre cei mai mari specialiti n istoria indoeuropenilor, Emile Benveniste, explica esenele
acestei
civilizaii, definind limba indo-european ca o familie de limbi
nscute dintr-o limb anterioar comun, ajunse a se diferenia
treptat printr-o separare nceat i ndelungat. Se poate
surprinde astfel, un fenomen global uria, care se descompune
de-a lungul secolelor ntr-un ir de istorii aparte, fiecare fiind
cea a unei limbi, ca atare. n timp ce diferite faze ale acestor
migraii i aezri ne sunt necunoscute, rmne aproape o
minune faptul c suntem n stare s precizm care popoare au
fcut parte din comunitatea iniial, recunoscndu-le, prin
contrast cu toate celelalte, ca fiind indo-europene. Motivul
acestei identificri este limba i numai limba. Noiunea de indoeuropean i are valoarea primar ca o noiune lingvistic, iar
dac se poate face o extindere i asupra altor aspecte ale culturii,
aceasta se poate face pornind tot de la limb.
Fenomenul indo-european este complicat i prin
numeroasele ipoteze formulate de specialitii care au analizat
structura social i religioas a popoarelor indo-europene,
cronologia i spaiul geografic de dezvoltare ale acestora.
Cea mai des invocat ipotez n arheologia clasic
plaseaz originea acestora n zona Asiei Centrale i sudul
Rusiei, acolo unde s-au format i dezvoltat diverse nivele ale
societii patriarhale, stratificat social, coagulat n numeroase
mici triburi conduse de efi foarte puternici, civilizaie
cunoscut sub numele de civilizaia kurganelor. O societate n
principal pstoreasc este agrementat i cu o agricultur
incipient, ambele ocupaii beneficiind de utilizarea calului.
Micile comuniti beneficiaz de locuine rectangulare, dar se
71
Marius Grec
remarc preocuparea pentru executarea i ntreinerea unor vaste

edificii cu caracter militar.
n ceea ce privete religia, predomin cultul solar.
Teoriile clasice consider c aceste populaii cu nclinaii
seminomade, s-au deplasat lent pe parcursul mileniului al IIIlea, n mai multe direcii: spre Iran, India i de la est la vest n
cea mai mare parte a Europei. n drumul lor au rspndit tehnici
militare noi, utilizarea carului de lupt, a calului, armele de
bronz, iar mai apoi a celor de fier, dar i elemente ale structurii
sociale, practici funerare i religioase.
Nu toi specialitii au fost de acord cu aceast viziune. A
fost contestat n primul rnd aspectul cronologic al datrii
primelor deplasri indo-europene, fiind cobort data pn n
perioada Paleoliticului Superior. Teritoriul de formare i
existen a acestor popoare este plasat n zone diferite, care sunt:
Europa Central i teritoriul Balcanic, sau Rusia Meridional,
fie regiunile circumpolare.
Cercetrile arheologice au dovedit ceea ce lingvitii au
susinut i subliniat n numeroase rnduri, atunci cnd se discut
despre noiunea de indo-european, termen care se aplic unei
comuniti lingvistice, fr a fi implicat n mod automat o
omogenitate rasial. Expresia ras indo-european nu este
adecvat atunci cnd se fac referiri la un eventual tip fizic
comun indo-europenilor. Principalele surse de informaie care
pot da rezultate concludente, sunt: studiul antropologic efectuat
asupra scheletelor descoperite n aezrile considerate indoeuropene i mrturiile vechilor texte sau documente figurative.
Aceste surse au dovedit presupoziia specialitilor lingviti, dei
la un moment dat s-a acreditat ideea desemnrii rasei nordice
ca predominant, cel puin asupra stratului superior a acestui
popor, dac nu asupra ntregului popor n integralitatea sa.
Studiul osemintelor descoperite n kurgane, demonstreaz o
72
Marius Grec
predominant a dolihocefalilor de talie nalt, cu nas acvilin

ngust i un chip mai delicat dect masivii oameni de CroMagnon din bazinul Niprului. (J. Haudry) Avnd n vedere
ns, extrem de marea ntindere a indo-europenilor (pe dou
continente), caracteristicile enumerate anterior nu pot fi
considerate relevante, ele fiind rodul unor cercetri desfurate
inegal de arheologi i implicit de antropologi, beneficiarii
muncii acestora.
Cercetrile arheologice, mult amplificate n ultimii *50
de ani, desfurate n toate colurile Europei au fcut distincie
ntre numeroasele culturi materiale, care nu pot sau pot foarte
greu, s identifice o unitate lingvistic. Marea majoritate a
specialitilor au czut de acord c fenomenul de indoeuropenizare se petrece cu precdere la sfritul neoliticului,
cnd se constat mutaii deosebite la nivelul culturii materiale i
spirituale, datorate n principal marilor micri de populaii
de pstori din stepele nord-pontice spre zona Dunrii de Jos,
Pannonia i peninsula Balcanic.
Un scenariu veridic al ultimelor secvene ale neoliticului
este greu de imaginat; ptrunderea unor triburi nomade i
seminomade din zonele stepelor nord-pontice produce, n
Europa Central i de Rsrit, importante tulburri printre
populaiile sedentare, declanndu-se un adevrat carusel al
migraiilor, iar consecina va fi amestecul noilor venii cu
autohtonii. Este de reinut faptul c aceast simbioz nu a fost
un oc social, deoarece primele culturi neolitice, chiar unele
culturi ale neoliticului mijlociu din zonele est meridional i
din Asia Mic, implic originea meridional a populaiilor
respective, deci caracterul lor pre-indoeuropean. Studiile
antropologice confirm, pentru perioada de nceput a
neoliticului, existena acestui fond mediteranoid, astfel
explicndu-se lipsa evideniat tot mai mult de ctre arheologi
73
Marius Grec
unei intervenii oc a neamurilor indo-europene, sfritul

brusc al neoliticului fiind mai puin evident. Fenomenul,
deosebit de complex, oglindete modificrile importante
climatice, demografice, creterea ponderii pstoritului vitelor n
raport cu agricultura sedentar, precum i o mai accentuat
mobilitate a triburilor.
Spre mijlocul mileniului al III-lea .Hr., se produce
dup cum susin majoritatea specialitilor ultima mare
ptrundere a indo-europenilor, n valuri succesive, perioada de
trecere spre Epoca bronzului marcnd apogeul civilizaiei
kurganelor. Zona carpato dunreano pontic cunoate
importante mutaii socio-culturale, datorate ptrunderii prototracilor, care vor asimila triburile locale eneolitice punndu-se
astfel bazele complexului proces de etnogenez al tracilor
(fenomenul se produce n jurul anilor 2.000 . Hr., concomitent
cu extinderea Epocii bronzului).
O caracteristic esenial a societii indo-europene este
caracterul patriarhal al acesteia, bine organizat din punct de
vedere militar. Brbaii au o poziie clar consolidat n societate,
evideniat prin morminte bogate n inventar, animalele
sacrificate alturi de oameni se ntlnesc, n special, n cazul
brbailor de rang nalt. Soia, unul sau mai muli copii,
servitori, erau sacrificai pentru a-l nsoi pe cel disprut.
Religios, se poate constata o impunere rapid a cultului uranian,
al noilor venii, n faa vechilor culte locale de orientare
htonian. Se constituie, din ce n ce mai evident, o nou
societate mai srac din punct de vedere cultural, dar mult mai
bine organizat din punct de vedere militar, mai ales datorit
rspndirii noii tehnologii de prelucrare a metalelor (n special a
bronzului), precum i noi tipuri de arme din noul material
(topoare de lupt, sabia, pumnalul).
74
Marius Grec
Dup cum am mai subliniat, o metod important

folosit pentru analiza civilizaiei indo-europene, nainte de
scindarea lor n numeroase fraciuni, viitoarele popoare indoeuropene, este analiza vocabularului comun, efectuat de ctre
lingviti. O metod cu rezultate relevante a fost practicat de
ctre George Dumzil, care a procedat la o analiz mitologic
comparat. S-au obinut astfel unele concluzii, care au o
importan covritoare asupra cercetrilor civilizaiilor
urmtoare. Societatea uman indo-european era una divizat
tri-funcional (preoi, rzboinici, rani), dup modelul divin
indo-european (ideologia tri-funcional a fost detectat n
urmtoarele domenii: funcia suveranitii magice i juridice,
funcia zeilor forelor rzboinice, funcia divinitilor
fecunditii i prosperitii economice).
CONCLUZII
Omul este cel mai misterios i mai derutant dintre
obiectele ntlnite n tiin. tiina nu i-a gsit nc un loc n
reprezentrile ei despre Univers. Fizica, a reuit s explice
provizoriu lumea atomului. Biologia, a pus o anumit ordine n
construciile vieii. Antropologia, sprijinit pe fizic i biologie,
ncearc s explice structura corpului uman i mecanisme ale
fiziologiei umane.
OMUL, aa cum a reuit astzi tiina s-l reconstituie,
este un animal asemntor cu celelalte Cu ct crete
numrul fosilelor umane scoase la lumin, cu ct caracterul lor
anatomic i succesiunea lor geologic se lumineaz, cu att
devine mai evident c spea uman n-a schimbat nimic n natur
n momentul apariiei ei. Schimbarea se va produce din
momentul n care OMUL (nscut din efortul vieii), va deveni
contient de nsingurarea lui printre celelalte vieuitoare.
75
Marius Grec
Problema uman nu va fi rezolvat n detaliu cu toate marile

progrese care s-au fcut n cercetarea modern. Nu n germene
se manifest fiinele, ci n desvrirea lor. Dac am folosi o
imagine plastic am putea spune c: Observat izvorul lui, cel
mai mare fluviu nu este dect un rule. (Teilhard de Chardin,
Fenomenul uman)
Pentru a sesiza amploarea fenomenului uman, conotaiile
cosmice ale acestuia, este necesar s-i urmrim cele mai adnci
rdcini (studiile de Preistorie, tocmai acest scop l urmresc);
dar dac, dorim s nelegem natura uman secretul omului,
nu exist alt metod dect s observm prin toate metodele i
mijloacele pe care le avem la dispariie evoluia naturii umane
n contextul care l definete n mod specific, cel social. Aceasta
este raiunea studiului ISTORIEI, al crui drum este deschis
prin cercetrile de PREISTORIE.
GLOSAR
Acheulean principal facies cultural care aparine
Paleoliticului Inferior. Este denumit dup cartierul Saint-Acheul
din Amiens (Frana).
Aurignacian cultur de la nceputul Paleoliticului
Superior (circa 35.000 25.000 .Hr.), denumit dup aezarea
descoperit la 1860 n petera din localitatea Aurignac (Haute
Garonne) din sudul Franei. Furitorul acestei culturi este omul
de Cro-Magnon (homo sapiens fosilis).
Australopithecus acest termen nseamn maimua de
sud. Este atestat ntr-un numr considerabil de fosile,
descoperite n special n Africa de Est. Alte fosile incluse n
aceast
categorie,
sunt:
Zinjantropus,
Paranthropus,
Plesianthropus, Telanthropus.
76
Marius Grec
Homo erectus un numr de oameni fosili sunt

grupai sub acest nume: omul de Yava, omul de Pekin, omul de
Heidelberg, Megantropus. A trit acum circa 500.000 de ani, a
avut o poziie verticalk, iar creierul avea circa 1000 de
centimetri cubi.
Homo ergaster nalt de circa 1,80 m, cu braele i
picioarele lungi i zvelte, aceast specie a reuit s
supravieuiasc n unul dintre cele mai ostile medii din Africa i
probabil a fost ajutat mai mult de minte dect de fora sa fizic.
Avea un craniu rotunjit, arcade proeminente i un creier de dou
ori mai mare dect al cimpanzeului (circa 2/3 din creierul
omului actual).
Homo Habilis acest hominid era cu circa 25% mai
mic dect un cimpanzeu, dar avea un creier cu 50% mai mare
dect acesta; acesta este probabil motivul pentru care era un
foarte bun utilizator de unelte perfecionate. Aceast specie se
hrnea cu carnea animalelor mari din savana african; sprgeau
oasele pentru a ajunge la mduv o hran bogat n energie, la
care nici un animal nu putea ajunge.
Homo Neandertalensis sau Omul de Neanderthal
este foarte bine reprezentat din punctul de vedere al fosilelor.
Face parte din categoria oamenilor, avnd creierul comparabil n
dimensiuni cu cel al omului de astzi. Ca o curiozitate,
scheletele acestuia erau ncovoiate datorit lipsei n vitamina D.
Acest tip uman, modela unelte elegante, desena, picta, practica o
anumit form de religie (i ngropa morii). Este posibil s fi
practicat o anumit form de scriere (au fost sesizate gravuri
simbolice pe coaste de bou, vechi de circa 135.000 de ani
prescriere). Omul de Nearderthal a trit n intervalul 135.000
34.000, ntr-un areal care se ntindea din vestul Europei pn
n Asia, trecnd prin Orientul Apropiat; n paralel au existat
fosile asemntoare, descoperite n alte zone: omul de Petralona
77
Marius Grec
(Grecia), omul de Arago (sud-vestul Franei), omul de

Steinheim (Germania) etc. Toate au dou elemente n comun:
sunt mai evoluate dect homo erectus (au un creier mai mare),
dar sunt mai primitive dect homo sapiens; antropologii au
denumit aceste fosile sapiens arhaicus.
Mezolitic faz de dezvoltare a comunitilor primitive,
definit iniial ca ansamblul culturilor din perioada de tranziie
de la paleolitic la neolitic. Mai recent, unii cercettori l definesc
ca o faz terminal a Epipaleoliticului, care se neolitizeaz.
Microlite piese de piatr cioplit de dimensiuni mici
(multe dintre ele nu depesc 11,5 cm.). se ntlnesc n
Paleoliticul Superior, devenind foarte numeroase n
Epipaleolitic i Mezolitic. Cele mai multe au form geometric
(triunghiuri, segmente de cerc, romburi, trapeze).
Musterian complex cultural din Paleoliticul Mijlociu,
denumit astfel dup vestigiile descoperite n mica peter Le
Moustier din Frana.
Neolitic epoca nou a pietrei (circa 6.000 2.700); se
caracterizeaz prin trecerea omului de la stadiul de culegtor la
cel de productor, de la viaa nomad la cea sedentar, prin
cultivarea primitiv a plantelor, domesticirea i creterea vitelor,
prin folosirea ceramicii, realizarea uneltelor de piatr lefuit,
prelucrarea aramei i aurului.
Ocru argil coninnd oxizi de fier, utilizat drept
colorant; la origine, prin ocru se nelegea galben, dar n
vocabularul preistoricienilor noiunea are, cel puin din punct de
vedere coloristic, nelesuri mai largi. De obicei, atunci cnd
culoarea roie este determinant, ea provine dintr-o argil bogat
n hematit, iar atunci cnd culoarea este galben, nuana este
dat de coninutul ridicat de goethit sau limonit.
Preistorie denumire care indic epocile istorice
strvechi situate nainte de inventarea scrierii. Iniial a fost
78
Marius Grec
mprit n trei mari epoci: a pietrei, a bronzului, a fierului, n

funcie de principala materie prim folosit la confecionarea
uneltelor i armelor.
Ramapithecus pithecus nseamn maimu; face
parte dintr-un grup mai larg, alturi de Dryopithecus,
Oreopithecus, Limnopithecus, Kenyapithecus etc., toate datnd
de acum circa 14 milioane de ani. Se pare c Ramapithecus este
cel mai important membru al grupului. A fost considerat la un
moment dat, n mod eronat ca fcnd parte din grupul
hominidelor.
Simian subordin de mamifere primitive, cu encefalul
foarte dezvoltat i cu o pereche de mamele pectorale; mamifer
din acest subordin.
79
Marius Grec
DESPRE ORIENTUL ANTIC

Moto: Sus de tot, la miaznoapte, n ara numit SVITHJORD,
se afl o stnc. E nalt de o sut de kilometri i lat de o sut
de kilometri. O dat la o mie de ani sosete n zbor o psric i
i freac ciocul de aceast stnc. Cnd stnca va fi complet
tocit, nseamn c a trecut o singur zi din venicie.
(Legend nordic)
80
Marius Grec
INTRODUCERE
Noiunea de istorie
Termenul istoria
este ntlnit pentru prima
dat n greaca veche, limb
n care au fost redactate
primele scrieri cu caracter
istoriografic, avnd nelesul
de: povestire, expunere a
unor fapte, evenimente,
sensul iniial fiind acela de
a cerceta, a examina, a investiga. Noiunea a fost preluat
n limba latin sub forma historia ae, de aici ptrunznd n
unele limbi moderne: storia n limba italian, histoire n
limba francez, history n limba englez, istorie n limba
romn.
Nu este ntmpltor c printe al istoriei a fost
desemnat un grec, HERODOT (n imagine). Cel care folosea
pentru prima dat o asemenea sintagm, a fost Cicero, marele
orator. Caracterizarea lui Cicero cuprinde, de bun seam, o
mare doz de adevr, fr a exista pretenia de a-l identifica pe
Herodot cu un adevrat istoric. Acesta nu a fost altceva dect un
cercettor harnic i talentat (un istoreus), care depind
preocuprile nguste ale contemporanilor logografi a trecut,
pentru prima dat, la realizarea unei compoziii istorice vaste,
axat pe un plan bine definit. Deoarece Herodot a scris cea
dinti istorie cu caracter universal, afirmaia lui Cicero pare a fi
81
Marius Grec
justificat, cci nimeni pn atunci nu ncercase s relateze ntro form unitar povestea ntmplrilor din trecut, ntr-o oper de
sine stttoare. Prea puini erau cei interesai de istoria politica a
statelor existente atunci. Opera lui Herodot, intitulat simplu
Istorii, adic Cercetare, a fost redactat, dup cum spune
autorul pentru ca faptele oamenilor s nu pleasc prin trecerea
vremii, iar isprvile mari i minunate svrite de greci i
barbari s nu fie date uitrii.
Sensurile termenului sunt diverse, funcie de contextul n
care este utilizat. n general, istoria este procesul de dezvoltare a
oricrui fenomen, din natur i societate, precum i totalitatea
acestor procese. ntr-un sens mai apropiat de preocuprile
noastre, cu o sfer de cuprindere mai restrns, istoria este
totalitatea proceselor de dezvoltare din societatea uman,
dezvoltarea societii omeneti n ntreaga sa complexitate, un
proces unitar, contradictoriu, de la apariia speei umane i pn
n zilele noastre.
Procesele prin care a trecut societatea uman se nscriu
pe dou coordonate fundamentale: spaiul i timpul; exist astfel
o istorie universal, istorii ale fiecrui stat, popor, naiune, a
unor regiuni mai mari sau mai mici, a fiecrei aezri omeneti
(aa numita istorie local) n funcie de parametrul timp,
istoria se subdivide n epoci i perioade, cele mai importante
dintre acestea fiind:
- epoca strveche;
- epoca veche;
- epoca medie;
- epoca modern;
- epoca contemporan.
Aceast structur nu este una n primul rnd didactic, ea
deriv din nsi evoluia general a societii omeneti, care a
82
Marius Grec
cunoscut forme specifice de dezvoltare de la o regiune la alta, n

concordan cu aspectul temporal.
Scrierea care consemneaz faptele, elementele, procesele
istorice i analiza acestora, constituie textul de istorie, produsul
istoriografic. tiina istoriei este aadar, nivelul de reflectare a
realitii istorice trecute, care este societatea uman n evoluia
sa, de pe ntregul glob pmntesc i n toate timpurile. Aceste
dou sensuri ale istoriei: realitate trecut i opera de
reconstituire ulterioar, prin metode tiinifice, ntr-o lucrare
istoriografic asupra acestei realiti, se gsesc ntr-un raport de
reflectare.
Societatea contemporan resimte o adevrat fascinaie
n faa istoriei. O explicaie ar putea fi gsit n implicarea tot
mai pronunat a maselor n viaa social i politic, efect al
democratizrii sociale. Ideea de opinie public necesit o mai
mare atenie pentru specialistul n istorie contemporan.
Presiunea tot mai puternic a istoriei prezente asupra diverselor
laturi ale individului, a nceput s ia pentru omul contemporan
dup o expresie devenit celebr a lui Albert Camus, chipul
destinului.
Tot mai adesea, istoria este neleas ca o surs bogat n
posibiliti de aprofundare a prezentului. ntr-o lume a mutaiilor
rapide, preocupat mai mult ca niciodat de problema valorilor,
reflecia asupra faptelor istorice este un adevrat izvor de
dezvoltare a contiinei.
Lumea antic, momentul n care homo sapiens
realizeaz saltul de la preistorie la civilizaie, inventnd viaa
urban, cetatea, clasele sociale, statul, pare a fi nchistat n
limitele unor mari civilizaii. Universalismul antichitii este
ns mult mai profund. Motenirea trecutului este vast, dar
poate cea mai mare rezonan n contemporaneitate o are ideea
OMULUI CA MSUR A TUTUROR LUCRURILOR. Pe bun
83
Marius Grec
dreptate putem spune c dac vrem s nelegem lumea de

astzi, trebuie s nelegem lumea antic, ale crei valori
autentice sunt constante ale spiritualitii umane.
Condiiile apariiei statului n Orient (consideraii generale)
Vechile state orientale s-au format pe un vast teritoriu,
ntr-un spaiu care cuprinde Africa de nord-est, Semiluna fertil,
Asia Mic, Asia Central, Peninsula India i Cmpia central a
Chinei. Aceast simpl enumerare demonstreaz c nu poate fi
vorba despre o unitate de condiii fizico-geografice, care s fi
determinat condiii similare de apariie a organizrii statale.
Dimpotriv, statele orientale se desvresc pe un fond de mediu
climatic specific i divers, de la cmpii nscute printr-o intens
depunere de aluviuni (Egipt, Mesopotamia, India, China), la
zone aride, deerturi, semideerturi impregnate cu oaze (Siria,
Fenicia, Persia). Acest fapt demonstreaz c factorii
geografici i de clim nu au fost determinani n evoluia
economico social a spaiului la care facem referire, rolul lor
nu poate fi ns anulat, ci dimpotriv trebuie evaluat la justa lor
valoare.
Formele de organizare timpurie statal sunt, n general,
asociate cu agricultura irigat (Egipt, Sumer, China), dar stat n
forma lui urban ntlnim i n zone n care irigaia lipsete sau
este de mic amploare. Pornind de la asemenea consideraii au
fost lansate concepte noi, care ncercau s explice complexitatea
formaiunilor statale orientale, prin formulri de genul state
unitare, state segmentare sau culturi urbane centrale sau
periferice, formulare care se subsumeaz primelor dou
concepte.
Statele unitare sunt considerate cele cu o structur
administrativ puternic ierarhizat, complex, bine definit, care
84
Marius Grec
graviteaz n jurul unui centru de puternic hegemonie, cu un

teritoriu foarte clar delimitat. n aceast categorie intr Egiptul,
oraele state din Sumer sau unele din Canaan.
Statele segmentare apar de cele mai multe ori sub
influena unui stimul extern (de obicei colonizare), constatnduse un nivel inferior de organizare administrativ i politic, cu
tendina perpetu a zonelor periferice de a se sustrage autoritii
centrale.
Alte aspecte, pe care trebuie s le avem n vedere, atunci
cnd examinm apariia statelor orientale, se leag de faptul c
fiecare evoluie se dovedete a fi un caz particular, ncercrile de
a gsi o cale clasic, tipic, fiind foarte dificile. Unele tendine
comune, desigur c pot fi relevate, nregistrate, dar forma lor
concret de manifestare variaz n funcie de o multitudine de
factori (tradiiile culturale particulare se nscriu n aceast
categorie).
Un aspect care nu poate fi neglijat, deriv din imensa
variabilitate a structurilor statale, situaie prezent chiar i n
cazul unor formaiuni dezvoltate pe o arie geografic restrns,
dei premisele de pornire pot fi mai mult sau mai puin unitare.
De exemplu, n Mesopotamia se poate constata, n paralel pentru
aceeai zon geografic, conceptul de rege preot care coexist
cu clarele tendine de laicizare a puterii regale, care conduce
spre o separare a atribuiilor religioase de cele politico
militare.
Studiul principalelor aspecte care definesc cele mai
importante state orientale este necesar pentru a ne forma o
prere, ct mai aproape de realitatea istoric, pe care noi astzi
reuim doar s o ntrezrim, s-i conturm umbra magnific
rmas peste veacuri.
85
Marius Grec
Istoriografia Orientului antic (consideraii generale)

Problematica istoriografiei antice este un teren de
cercetare vast, neexplorat nc suficient. Este eronat ideea
conform creia primele preocupri istoriografice au aprut n
Grecia, odat cu Herodot i precursorii si, logografii. Se trece
prea uor peste preocuprile istoriografice ale celor mai vechi
civilizaii din Egipt, Mesopotamia, Persia, India sau China.
Cele mai vechi preocupri, pe care le putem considera
istoriografice, le ntlnim n Egipt, ntr-o form incipient,
neobinuit: ntocmirea unor liste nominale de faraoni. Egiptenii
aveau tendina de a schematiza existena, punnd accentul pe
post-existen. Listele, nu sunt un fenomen rudimentar,
dimpotriv ne aflm n faa unui proces plin de semnificaii,
ntruct nu li se mai poate aduga nimic. Numele, era considerat
un echivalent magic al sufletului. Numele din liste, nu sunt
altceva dect adevrate mumii sonore. Listele egiptene sunt
echivalentul unei istoriografii totale, absolute.
Babilonienii manifest o aplecare deosebit spre
reinerea periodicitii fenomenelor, fie c acestea sunt naturale
sau sociale. Poate c babilonienii sunt primul popor din istorie,
care au avut un viguros sim al realitii istorice. Cronicile lor
tratau evenimentele sub forma unor succesiuni de perioade
vaste. Aceste perioade erau puse sub tutela unui zeu, mai nti
uzurpator, dar care devine mai apoi clditor de lume.
Un deosebit de ascuit sim pentru faptele istorice l-au
avut i perii. n concepia acestora, Ormuzd (Dumnezeul
luminii) se afl ntr-o continu lupt cu Ahriman (Puterea
ntunericului). Oamenii sunt, pe rnd, aliai ai lui Ormuzd sau
86
Marius Grec
Ahriman, intervenind n aceast disput dualist asupra

supremaiei n lumea real.
Alt climat, nefavorabil istoriei i istoriografiei, ntlnim
n lumea inzilor, datorit mentalitii lor, care pune accent
deosebit pe devalorizarea voit a valorilor lumii actuale.
Accentul cdea pe principiul divin; lumea concret, real,
era o simpl iluzie. Faptele, creaiile ca fapte, autorii acestor
fapte, nu se bucur n lucrrile cu caracter istoriografic de o prea
mare simpatie; toate acestea sunt trecute cu vederea,
cufundndu-se n anonimat.
n China, situaia este cu totul alta. Vechii chinezi au
cultivat cu mult perseveren o istoriografie cronicreasc. Este
vorba, n primul rnd, de influena tradiiei, component
esenial a vieii chinezului. Acesta, privind napoi n timp este
copleit de sentimentul ntoarcerii spre nceputurile divine.
Prinii sunt respectai, cinstii, iubii, dar strmoii sunt
divinizai. Istoria nu este altceva dect o acumulare de tradiii,
iar tradiia cuprinde faptele care sunt pline de sens. Sensul
este neles ca o manifestare a influenei divine; astfel cronicile
chineze vor reine mai ales faptele mprailor, care au meninut
i cultivat pacea, dect pe cele care au cultivat rzboiul, chiar
dac acesta a fost victorios.
87
Marius Grec
EGIPTUL ANTIC
Nu-i pierde vremea cu dorine, sau vei sfri ru
(Papirus egiptean)
Consideraii privind viaa politic

Teritoriul Egiptului antic era constituit din valea verde a
Nilului, lat de 10 25 km, ncastrat pe o distan de circa
1000 km, de la prima cataract pn la vrsarea n Marea
88
Marius Grec
Mediteran. Precipitaiile, n general srace n Delta Nilului,

sunt aproape absente n restul teritoriului egiptean; unicul izvor
de via pentru vegetaie i faun reprezentndu-l Nilul i
inundaiile sale periodice. Ploile din munii Etiopiei i din Sudan
provoac ntre lunile iunie septembrie creterea i revrsarea
apelor; acestea, odat retrase, las n urma lor un ml roditor,
care asigur dou sau chiar trei recolte succesive. De la aceste
aluviuni negricioase i-au numit locuitorii antici patria ara
neagr (Keme), termenul de Aegyptos, fiind ulterior i
aparinnd grecilor. Nilul reprezenta i unica arter de
comunicaie pe axa nord sud, astfel nct exprimarea plin de
metafor a lui Herodot Prerea ce mi-am fcut-o este c ei spun
adevrul despre ara lor. Cci este limpede pentru orice om cu
judecat, chiar fr s fi auzit nimic mai dinainte, ci numai
privind, c Egiptul () este pentru egipteni un pmnt dobndit
i un dar al fluviului (Nil), izvora dintr-o realitate concret.
ntreaga via a Egiptului era dependent de apele fluviului, ceea
ce a impus, nc din mileniul al IV lea .Hr., realizarea i
ntreinerea unui sistem complex de irigaii. Acesta era menit a
asigura reinerea i repartizarea apelor att de necesare
practicrii agriculturii. Izolat la est i vest de un bru deertic
(ara Roie), Egiptul a constituit n antichitate o insul,
relativ ferit de invazii i influene strine. Legtura cu alte zone
locuite se fcea spre sud, cu Nubia, iar spre nord est cu Asia
prin peninsula Sinai. Spre deosebire de celelalte state ale
Orientului antic, Egiptul a rmas un univers nchis, introvertit i
egocentric, contient de originalitatea i unicitatea evoluiei sale.
Continuitatea i conservatorismul au reprezentat elementele
fundamentale ale unei evoluii istorice de peste trei milenii.
Srcia n materii prime (excepie piatra i lutul
materiale foarte uor de procurat) i-a obligat pe egiptenii din
vechiul Egipt (care n general s-au manifestat ca un popor
89
Marius Grec
panic, lipsit de aptitudini militare), s-i procure de timpuriu

aurul din Nubia, minereul de cupru din Sinai, lemnul din Siria i
Liban. Au trecut 15 secole pn cnd statul egiptean s-a
implicat, n timpul Regatului Nou (circa 1570 1085), n lupta
pentru supremaia politic n Orientul Apropiat. Odat realizat
unitatea statal, puternicele particulariti locale, inerente unui
spaiu geografic att de ntins, au fost estompate, atenuate, atta
timp ct autoritatea central a fost puternic. n momentul
slbirii acesteia, autonomia provincial rentea. Istoria
Egiptului era o alternare a epocilor de puternic centralizare
caracterizate de o puternic nflorire economic i cultural pe
plan intern i expansiune, pe plan extern i a perioadelor de
frmiare statal caracterizate de decaden economic i
cultural, combinate cu invaziile strine, pe de alt parte.
Principale epoci din istoria multimilenar a Egiptului,
sunt urmtoarele:
EPOCA PREDINASTIC (circa 3300 3100 .Hr.)
Schimbrile de clim de la sfritul paleoliticului i din
mezolitic, determin transformarea regiunilor de la vest de Nil
n deert. Triburile de vntori sunt astfel obligate s se retrag
spre zona Nilului. La sfritul neoliticului se poate constata
existena unor sate bine organizate, cu o populaie sedentar,
preocupat de cultivarea cerealelor i creterea animalelor.
n mileniul al IVlea .Hr., dinspre est ptrund, prin
peninsula Sinai, populaii hamito semite, care amestecate cu
autohtonii constituie vechea populaie egiptean. nc din
mileniul al IVlea, efortul colectiv determinat de necesitatea
controlului maselor de ap necesare irigaiei, conduc la apariia
unor centre locale de putere. Dup numeroase confruntri, se
impune autoritatea Egiptului de Sus, sub tutela acestuia
90
Marius Grec
realizndu-se unificarea ntregii vi a Nilului. Capitala este

stabilit la Memphis, faraonul unificator fiind conform
tradiiei MENES.
REGATUL TIMPURIU (circa 3100 2686 .Hr.)
Aceast perioad mai este denumit i Epoca tinit,
dup numele oraului capital, Tinis, din Egiptul de Sus, ora
ne-identificat pe teren, de unde erau primele dou dinastii. Este
perioada n care se cristalizeaz principalele elemente ale
culturii egiptene i se contureaz structurile organizrii statale,
politice, administrative, religioase, rolul atotputernic al
despotului din vrful ierarhiei: FARAONUL. Economia se
dezvolt prin extinderea tehnicilor de prelucrare a cuprului,
pietrei, aurului, fildeului i prin avntul pe care l ia comerul
cu Fenicia. Se dezvolt, aflndu-se n plin avnt, primele
manifestri arhitecturale, ilustrate n principal - de
monumentele funerare de tip MASTABA. n politica extern
consemnm incursiunile n Nubia, respectiv respingerea unor
atacuri libiene.
REGATUL VECHI (circa 2686 2181 .Hr.)
Aceast perioad cuprinde dinastiile III VI, capitala
statului fiind Memphis. Este o epoc de prosperitate economic
i cultural. Faraonul, monarhul absolut, este considerat de
esen divin. Statul dispune de un aparat administrativbirocratic central puternic, condus de vizir, ajutat de un numr
considerabil de scribi. Apogeul perioadei este atins n timpul
dinastiei a IV-a (2613 2494), epoca marilor piramide din Giza
(Gizeh), simbol al centralismului i atotputerniciei faraonului.
91
Marius Grec
Fondatorul dinastiei este Snefru, epoca lui fiind un sfert de secol

de prosperitate economic i afirmare a autoritii centrale. Este
iniiatorul unor importante expediii militare n Nubia. Urmeaz
la tron Cheops (Khufu), care a lsat pentru posteritate cel mai
mare monument funerar piramidal, considerat a face parte dintre
cele apte mari minuni ale lumii antice. Urmaii acestuia,
Chefren (Khafre) i Mikerinos (Menkaure), au ridicat piramide
comparabile, la care trebuie s adugm sculptura Marelui Sfinx
(atribuit lui Chefren). Aceste remarcabile realizri artistice, au
sectuit resursele materiale i umane ale rii, urmaii
mulumindu-se cu monumente funerare de dimensiuni modeste.
Spre sfritul epocii (dinastia a VI-a) se accentueaz
criza de autoritate a faraonului, n schimb crete autoritatea
aristocraiei provinciale, care manifest, tot mai des, tendine de
independen.
PRIMA PERIOAD
(circa 21812133 .Hr.)
INTERIMAR/INTERMEDIAR
Aceast perioad, care cuprinde dinastiile VII X, se

caracterizeaz prin destrmarea unitii statale, fiind marcat de
situaie confuz. Asistm la o proliferare a dinatilor locali,
antrenai n aliane viznd dobndirea puterii politice regionale.
Titlul regal ajunge s fie de multe ori uzurpat de ctre principi
locali. Este o perioad de clar recesiune economic, nsoit de
foamete i confruntri sociale. Fruntariile rii sunt prost pzite,
fiind pierdute anumite teritorii. Autoritatea oraului Memphis
scade, crete n schimb influena i puterea oraului Teba.
Cel care reuete s restabileasc autoritatea unic asupra
ntregului Egipt, este faraonul Mentuhotep al II-lea, din dinastia
a XI-a, care pune bazele perioadei urmtoare.
92
Marius Grec
REGATUL MIJLOCIU (circa 2133 1786 .Hr.)

n acest interval, funcioneaz dinastiile XI XIII,
capitala statului fiind Teba, loc unde vor domni urmaii lui
Mentuhotep al II-lea. Acetia vor reui reducerea puterii
nobilimii provinciale. Epoca de apogeu a regatului se situeaz n
timpul dinastiei a XII-a, perioad prosper a ntregului Egipt. Se
rspndete tehnologia de prelucrare a bronzului, se extinde
procedeul de obinere a sticlei, iar aurul se impune ca etalon
universal n schimburile comerciale. Oraele provinciale se
dezvolt pe fondul ntririi pturii mijlocii a societii. Se
constat un puternic avnt cultural, manifestat prin diversitatea
i rafinamentul construciilor, dar i prin literatura divers
practicat, caracterizat prin fineea analizei psihologice.
n politica extern se revine la conceptul expansionist. Se
remarc, n acest sens, politica practicat de faraonul Sesostris I
(circa 1962 1928 .Hr.); armatele sale ating cataracta a treia a
Nilului, iar sfera de influen a statului egiptean se extinde pn
n Asia. Aceast politic atinge apogeul n timpul lui Sesostris al
III-lea cel mai strlucit faraon al Regatului mijlociu i al
fiului su Amenemhet al III-lea. Egiptul reuete s ating cea
de-a doua cataract a Nilului. Sfritul dominaiei dinastiei a
XII-a este caracterizat prin prosperitate i pace, facilitndu-se
astfel realizarea unor ample lucrri de construcii.
n timpul dinastiei a XIII-a, puterea faraonilor decade,
crete n schimb puterea nobililor din provincii. ntr-un secol i
jumtate sunt menionai nu mai puin de 60 de faraoni.
93
Marius Grec
A DOUA PERIOAD INTERIMAR/INTERMEDIAR

(circa 17861570 .Hr.)
Aceast perioad cuprinde dinastiile XIV XVII.
Situaia din perioada anterioar se menine i acum. n timpul
dinastiei a XIV-a tradiia menioneaz nu mai puin de 76
faraoni, numai pentru Delta Nilului.
Confuzia acelor timpuri este adncit prin ptrunderea n
Egipt a unor populaii nomade asiatice, desemnate de egipteni
sub numele de hicsoi (prinii rilor strine). Acetia i
extind autoritatea asupra ntregului Egipt, punnd bazele
dinastiilor a XV-a i a XVI-a. Populaii cu un grad de civilizaie
inferior egiptenilor, hicsoii vor sfri prin a prelua elementele
culturale superioare. Vor fi respectate tradiiile, obiceiurile,
modul de via i religia rii.
Dinastia a XVII-a (circa 1650 1570), descendent din
dinastia a XIII-a, avnd iniial puterea local la Teba, va deveni
nucleul politic n jurul cruia se va organiza reconquista,
menit a alunga triburile cuceritoare. Faraonul Amhosis I
reuete alungarea definitiv a hicsoilor.
Cuceritorii hicsoi au reuit s stpneasc o perioad
Egiptul datorit superioritii lor militare. Egiptenii vor prelua
de la acetia carul de lupt, calul i unele tipuri de armament (de
exemplu arcul mic cu sgei de bronz).
REGATUL NOU (circa 1570 1085 .Hr.)
Aceast perioad cuprinde dinastiile XVIII XX.
Eliberat de sub dominaia hicsoilor, Egiptul va redeveni o mare
putere n timpul acestor trei dinastii, atingndu-se epoca de
maxim putere politic i nflorire cultural. Prin anexarea
Nubiei i a inuturilor asiatice pn la Eufrat, Egiptul se
94
Marius Grec
transform ntr-un ntins i puternic imperiu. O main de rzboi

bine organizat, un sistem de administraie riguros i eficient, o
economie diversificat i nfloritoare, fac ca societatea egiptean
s ating apogeul. Tehnologia bronzului i a sticlei exceleaz
prin rafinament, metalele preioase (aur, argint, cupru) sunt tot
mai des folosite sub form de bare marcate ca mijloace de
schimb, atestnd un comer nfloritor.
Autoritatea i grandoarea imaginii faraonului, ating n
Regatul Nou, apogeul. Legea este expresia voinei faraonului.
Aparatul funcionresc, foarte bine pus la punct, permite cariere
spectaculoase. Armata este dominat de elementul autohton
(egiptean i nubian), treptat ns i vor face apariia i
elementele mercenare (libieni sau asiatici). Munca sclavilor
neesenial n agricultur este folosit cu precdere n treburile
casnice, n mine sau temple.
Amenofis I, pune bazele spirituale ale noului regat,
AMONRA devenind divinitatea suprem n stat; este
abandonat piramida, n favoarea mormintelor tiate n stnc,
dublate de temple funerare. Faraonii Tutmes I, al II-lea i al IIIlea, continu campaniile militare n Nubia i Asia. Tutmes al IIIlea (circa 1504 1450), devine unul dintre cei mai de seam
conductori din istoria Egiptului; este militar, administrator i
constructor deopotriv. n timpul su Egiptul percepe tribut din
Babilon, Asiria i Regatul Hitit.
O figur aparte o are n Regatul Nou, Amenofis al IV-lea
(Akhenaton, circa 1379 1362), cstorit cu frumoasa Nefertiti.
Prin opera sa de reformator religios rmne cea mai
controversat personalitate din galeria suveranilor egipteni. Zeul
Aton, simbolizat de discul solar, devine divinitatea cvasiunic a
unei noi religii. n al cincilea an de domnie adopt numele de
Akhenaton, suspendnd i persecutnd cultul lui AmonRa. El
prsete Teba i construiete o nou capital la Tell El
95
Marius Grec
Amarna. Preocupat de
problemele interne, pierde
Siria i Palestina. Opera
reformatoare este de scurt
durat. Pentru posteritate
el a rmas nvinsul de la
El Amarna.
Amenofis IV
La trei ani de la
moartea
faraonului
reformator, noul suveran,
i schimb numele din
Tutankhaton
n
Tutankhamon, reveninduse la vechiul cult al lui
Amon. Acesta ajunge faraon la o vrst fraged (la 10 ani), toat
domnia (circa 1361 1352) fiind o personalitate tears.
Celebritatea postum se datoreaz mormntului su, descoperit
n 1922 de englezii Carter i Carnavon, singurul care timp de
3200 de ani a scpat ne-jefuit.
Dintre faraonii urmtori l menionm pe Ramses al IIlea (circa 1304 1237), care se va cstori cu o prines hitit,
pe fondul ridicrii statului asirian. Gustul pentru grandios
(templele de la Abu Simbel, marea colonad de la Karnak,
Ramaseumul) va conduce la degradarea rafinamentului
artistic.
Ramses al III-lea (circa 1198 1166), ultimul mare
faraon al Regatului Nou, reuete s salveze civilizaia egiptean
de la distrugere, respingnd atacul conjugat pe mare (la gurile
Nilului) i pe uscat (n Palestina) al popoarelor mrii.
96
Marius Grec
REGATUL TRZIU (circa 1085 525 .Hr.)

ntregul interval cuprinde dinastiile XXI XXVI. n
primul interval (care cuprinde dinastiile XXI XXIV), Egiptul
cunoate o profund criz intern. Controlul teritoriului va trece
n minile unor dinastii fondate de strini (iniial libieni, iar mai
apoi nubieni). Imperiul asiatic creat n Regatul Nou este
definitiv pierdut. Egiptul se confrunt cu tendinele
expansioniste ale unor state a cror putere militar i este
superioar (Asiria, Noul Babilon, Persia). Re-unificat i recentralizat sub dinastia a XXVI-a Sait (circa 663 525),
Egiptul cunoate o ultim perioad de strlucire. Se rspndete
metalurgia fierului, bronzul fiind prelucrat n continuare. Dac
n centrele regale tehnica i artele se menin la un nivel ridicat,
decderea este impresionant n provincii. Contactele cu lumea
greac rmn foarte importante pentru istoria antichitii.
mprumuturile din cultura egiptean, prelucrate creator, au dus
la mreia culturii greceti.
Anul 525 .Hr. nseamn sfritul istoriei multimilenare
pentru unul dintre statele cele mai celebre ale antichitii
universale. Armata persan, condus de Cambise al II-lea,
invadeaz Egiptul, nfrngnd armata egiptean i pe faraonul
Psametic al III-lea, la Pelusion. Egiptul devine astfel
PROVINCIE A IMPERIULUI PERSAN.
97
Marius Grec
CULTURA EGIPTULUI ANTIC

Scrierea egiptean
Scriere hieroglific
Egiptenii au scris pe diverse tipuri de materiale, de la

piatr, pereii templelor, mormintelor, sarcofagelor, stelelor
funerare, la statui, pereii peterilor sau stnci. Semnele scrierii
lor se spau n piatr, apoi se pictau n diferite culori. Multe
inscripii erau trasate pe vasele de ceramic sau pe cioburi. S-au
mai pstrat inscripii n lemn (pe sarcofage), dar cele mai
importante documente, care ne-au parvenit, sunt scrise pe
papirus. Cuvntul hrtie deriv, n multe dintre limbile
europene, din grecescul papyros (papirus); papier n limba
98
Marius Grec
francez, paper n limba englez, Papier n limba

german. Egiptenii numesc aceast plant prin sintagma cea a
regelui.
Astzi papirusul nu mai crete n Egipt, dar n antichitate
se gsea din abunden n Delta Nilului, atingnd pn la apte
metri nlime. nsemntatea economic a papirusului, n
antichitate, a fost foarte mare: din el preoii i confecionau
sandale; se utiliza la construcia corbiilor, pnzelor i funiilor.
Planta era, de asemenea, comestibil. Papirusul era des
reprezentat n arta egiptean, pe coloane. Nou, papirusul era alb
sau aproape alb; cu trecerea timpului, devenea cafeniu.
Pe papirus se scria de la dreapta la stnga. Sulurile de
papirus se pstrau n dulapuri de lemn sau n vase de lut.
Lungimea unui sul putea s ating chiar 20 de metri sau chiar
mai mult (ex. Papirusul Harris nr. 1, are 45 metri). Pe papirus
s-a scris n Egipt pn n secolul al IX-lea d.Hr.
Scrierea egiptean a aprut prima n istorie, fiind
anterioar celei aprute n Mesopotamia (cea sumerian). A luat
natere n Valea Nilului i nu a fost adus din Mesopotamia
sumerian, cum s-a ncercat a se demonstra.
Denumirea de scriere hieroglific a fost dat scrierii
egiptene de ctre scriitorul cretin Clement din Alexandria.
Termenul hieroglif este format, n limba greac, din hieros
(sfnt) i glypho (sculptez, dltuiesc, gravez), deoarece
semnele scrierii egiptene erau la nceput tiate n piatr. n
tot cursul existenei sale, scrierea hieroglific a rmas o scriere
pictografic, complicat cu elemente fonetice adugate.
n scrierea hieroglific, distingem:
- ideograme, semne avnd un anumit sens. Acestea
semnific obiectul real, desenat sau pictat. Ele pot
desemna i unele noiuni nrudite ndeaproape.
99
Marius Grec
fonograme (semne sonore, fonetice), folosite pentru

pronunare. Acestea au fost, la nceput i ele ideograme,
dar au dobndit n mod secundar valori fonetice
(conform principiului aradei sau rebusului). Ele sunt de
trei feluri:
- semne unilaterale (sau alfabetice), care reprezint consoane
izolate;
- semne biliterale (sau combinaia a dou consoane);
- semne triliterale (sau combinaia a trei consoane).
Egiptenii nu scriau vocalele, astfel, pe baza scheletului
consonantic, fonograma putea intra, ca rebus sau arad, n
scrierea mai multor cuvinte.
Scrierea hieroglific const din iruri de mici desene,
aranjate n coloane verticale sau linii orizontale. Aceste coloane
sau rnduri, se citesc de obicei de la dreapta la stnga (foarte
rar de la stnga la dreapta). Scrierea hieroglific se constituie, n
sine, n oper de art. Figurarea irurilor de animale, psri,
oameni i obiecte de tot felul, viu colorate, reprezentau n
templele i mormintele egiptene o pictur cu caracter
decorativ. Caligrafia era pentru egipteni o art, iar scribii,
adevrai artiti.
Scrierea hieroglific este temelia pe care se dezvolt dou
scrieri ale Egiptului antic: scrierea hieratic i cea demotic.
Scrierea cursiv este denumit, de ctre Clement din
Alexandria, scriere hieratic (n limba greac hiereus
nsemnnd preot), deci este vorba despre scrierea utilizat de
preoi.
Scrierea demotic, are sensul de scriere popular; acest
tip de scriere utilizeaz mult mai des, semnele alfabetice
(fonogramele mono-consonantice).
Limba egiptean cea mai veche limb scris cunoate
mai multe etape de dezvoltare:
100
Marius Grec
limba paleo-egiptean, caracteristic pentru vechiul

imperiu, este cunoscut din textele religioase ale
inscripiilor piramidelor;
limba medio-egiptean, caracteristic pentru imperiul
mijlociu, este considerat limba clasic egiptean. Este
limba n care s-au scris cele mai multe texte literare ale
Egiptului;
limba neo-egiptean, caracteristic pentru imperiul nou,
este limba nscut din reforma religioas iniiat de
faraonul Amenofis al IV-lea, fiind utilizat pn n
secolul al VIII-lea d.Hr.;
limba egiptean demotic, nu este foarte deosebit de cea
neo-egiptean, dar este completat prin numeroi
termeni lexicali mprumutai din alte limbi. Este utilizat
pn la cucerirea Egiptului de ctre Imperiul persan (525
.Hr.).
Descifrarea scrierii egiptene

Acest demers, a fost o adevrat aventur pentru cei care
s-au ncumetat s ncerce o explicaie pentru complicata scriere
oriental. Grecii i romanii, au crezut c egiptenii aveau o
scriere simbolic, n care fiecare grafem ar reprezenta o
ideogram lipsit de valoare fonetic. Unii egipteni, care au scris
n grecete, au dat relaii despre scrierea hieroglific. Astfel,
Hermapion, probabil egiptean dup rezonana numelui, a
descifrat inscripia hieroglific de pe un obelisc, descifrare
publicat, mai apoi de ctre scriitorul roman Ammianus
Marcelinus.
Confuzia n ceea ce privete descifrarea hieroglifelor
a fost ntreinut de ctre preotul egiptean Horapollon, din
secolul al IV-lea d.Hr., care dei prea c cunoate foarte bine
101
Marius Grec
scrierea egiptean, afirm n lucrarea sa Hierogliphica, c

grafemele hieroglifice egiptene sunt simbolice. Aceast
afirmaie a ntrziat mult descifrarea scrierii, deoarece toi
cercettorii cutau sensul simbolic al semnelor grafice (de
exemplu, Horapollon scrie, c hieroglifa gsc nsemna fiu,
deoarece gsca i iubete mult fiii, puii si; sau hieroglifa
iepure nseamn deschis, deoarece iepurele de cmp iubete
locul deschis).
Pe temeiul celor afirmate de Horapollon, tot Evul Mediu
european a crezut c hieroglifele egiptene reprezint simboluri
ale unor idei nalte, filosofice sau teologice.
Prima personalitate care ajunge la unele concluzii
ntemeiate, este orientalistul francez, de Guignes, care studiase
hieroglifele chineze i prin comparaie, afirm c: hieroglifele
ncadrate n ovaluri (aa numitele cartue) cuprind nume
proprii, exist determinative, dar nu exist exprimate n scris,
vocalele.
n realitate, pentru a se putea descifra hieroglifele, era
necesar a se studia un text (o inscripie) bilingv, care s traduc
ntr-o limb cunoscut textul egiptean scris n hieroglife. O
astfel de inscripie a fost descoperit de ctre soldaii lui
Napoleon Bonaparte, n 1799, n Delta Nilului, lng fortreaa
La Rosette. Inscripia (n imagine) gsit de francezi era n
limba greac, n demotic i n hieroglife. Numai o mic parte
din textul scris n hieroglife era intact, de aceea cercettorii s-au
aplecat spre textul scris n demotic. Aceast inscripie,
cunoscut sub numele piatra de la Rosette, era un decret n
cinstea regelui egiptean Ptolemeu Epiphantes, al crui bust a
fost rspndit de ctre preoii egipteni n tot Egiptul (pe la anul
196 .Hr.). Dup nfrngerea lui Napoleon, textul va avea ansa
s ajung (n numeroase copii), n minile mai multor
102
Marius Grec
orientaliti (cei mai importani fiind: francezul Silvestre de Sacy

i englezul Thomas Young).
Cel care avea s descifreze hieroglifele, Jean Francois
Champollion, s-a nscut n 1790 n localitatea Figeac din
departamentul Lot. De la o vrst fraged (12 ani) avea
cunotine de ebraic i de arab, pasiunea lui pentru Orient
fiind ntreinut de fratele su, Joseph. Student la Grenoble,
ncepe studiul istoriei
antice, n paralel cu acela
al vechilor limbi, care l-ar
fi putut conduce la
descifrarea hieroglifelor
(respectiv a pietrei de la
La Rosette). La o vrst
fraged (18 ani) devine
profesor la Universitatea
din
Grenoble,
dar
simpatiile lui republicane
i vor pricinui mari
necazuri.
Izgonit de la
universitate, se va refugia
n localitatea natal, unde
va deveni nvtor. n
1820, cei doi frai
Champollion se vor stabili la Paris. n toat aceast perioad
cunotinele lui Jean Champollion se vor mbogi. Primul
cuvnt descifrat va fi numele reginei Egiptului, Cleopatra.
Avnd acces la puine texte scrise cu hieroglife, Champollion
reuete totui, dup descifrarea textelor din epoca greco-latin,
s descifreze i texte mai vechi, din perioada arhaic. La 29
septembrie 1822 el public o Scrisoare ctre D-l Dacier,
referitoare la alfabetul hieroglifelor fonetice, n care dezvluie
103
Marius Grec
descifrarea hieroglifelor. n 1824, public o lucrare mai

cuprinztoare Precis du systeme hieroglyphique. Face mai
apoi o cltorie la Torino i una n Egipt. Aceste eforturi l
obosesc foarte mult, el mbolnvindu-se de tuberculoz, care i
va provoca moartea, prematur, cnd nici nu avea mplinit vrsta
de 42 de ani (la 4 martie 1832). Moare srac, nconjurat de
ostilitatea prea multor
nvai francezi care
i-au
contestat
descifrarea, fr s fi
avut bunvoina de a o
fi studiat mcar.
JeanFrancois
Champollion
Fratele
su,
Jacques Joseph
Champollion Figeac,
i va publica postum o
gramatic
i
un
dicionar al limbii
egiptene. Rezultatele,
contestate ale muncii lui Champollion, vor fi continuate iar
mai apoi confirmate de ctre un orientalist german, Richard
Lepsius. Acesta, n 1837, constat valabilitatea tiinific a
lucrrilor specialistului francez; confirmarea deplin va veni n
1866, de la acelai Lepsius, care va descoperi la Aboukir (lng
Alexandria), o stel cu o inscripie trilingv, nchinat lui
Ptolemeu al III-lea, pe care o va traduce folosind metoda lui
Champollion.
104
Marius Grec
Literatura Egiptului antic

Literatura egiptean, aa cum s-a transmis pn astzi,
scris n hieroglife, n hieratic sau demotic, a fost precedat de
o bogat literatur oral. Miturile, basmele, poemele epice, sunt
cele mai gritoare expresii ale unei viei spirituale bogate. De
altfel, cultur oral a unei societi poate fi mult mai bogat
dect ne putem astzi imagina. Ea cuprindea i elemente de
botanic, zoologie, tehnic
Literatura oral este o mic parte a folclorului, care este
alctuit din manifestri verbale i nonverbale. Marea majoritate
a literaturii egiptene este de sorginte oral. Basmele, miturile,
legendele, poezia erotic, imnurile, rugciunile, sunt evident
prin stilul lor o producie oral.
Textele piramidelor
Sub aceast denumire sunt reunite formulele magice
utilizate la moartea faraonului, mai exact, acestea asigur
intrarea lui n lumea semenilor si, zeii. Aceste formule sunt
nscrise pe pereii piramidelor.
Textele sarcofagelor
Sunt texte inspirate din textele piramidelor, fiind ns
modificate prin prelucrare. Multe dintre textele sarcofagelor au
fost preluate n Cartea Morilor, unde au fost amplificate.
Textele sarcofagelor, redactate de cele mai multe ori neglijent,
repetau acelai descntec de mai multe ori.
105
Marius Grec
Cartea Morilor
Texte de aceeai natur, formule magice, descntece, vrji,
imnuri, toate reunite ntr-o colecie eterogen, numit astfel de
egiptologi. Ea reprezint un ghid al textelor ce trebuiau rostite
de acela care vrea s intre n mpria lui Osiris, n lumea de
apoi. Se dau aici sfaturi asupra modului n care cel mort va
putea dobndi favorurile judectorilor lui, hran, butur i o
existen plcut n viaa de dincolo. naintea lui Osiris,
rposatul neag categoric c ar fi pctuit, nu se smerete, ci se

mndrete i i glorific existena pmntean.
Un asemenea text suna cam n acest mod:
N-am svrit nicicnd vreo nedreptate / fa de oameni. Nu iam chinuit. n locul adevrului nu am pus / ce a fost neadevrat.
N-am vrut s tiu / ce nu se cuvenea tiut s fie/ Pe zeu nu lam vorbit de ru vreodat / celui srac nu eu i-am luat averea, /
nici ce-i spurcat la zei n-am fptuit. / Nu l-am prt pe rob ctre
stpn, / nu am fcut s sufere pe nimeni, / nu am chinuit pe
cineva prin foame, / nici nu am fcut s plng vreun om. / Nam ucis i nici n-am dat porunc / s fie cineva ucis. Durere
iari / sau suferin n-am adus cuiva.
106
Marius Grec
Cartea morilor era depus n sarcofagele celor bogai,

alturi de mumia lor sau n camera mortuar.
Rugciunile
Egiptenii consacrau o mare parte a timpului lor nchinrii
la zei. Herodot afirma: Egiptenii sunt cei mai religioi dintre
oameni. Rugciunile se fceau naintea statuilor zeilor i n
fiecare cas exista cel puin una. Egiptenii se rugau cu minile
ridicate, fcnd mari mtnii, ori culcai cu faa la pmnt.
Rugciunile de implorare cuprindeau laude aduse zeilor, care
urmau s-i arate mila, buntatea, dreptatea. Iat un exemplu:
Te laud cnd vd desvrirea ta, / M nchin lui Ra
cnd apune / O, zeu sublim, prea iubit, milosrdnic, / Care dai
ascultare rugciunii mele, / Care asculi cererile celuia ce strig
ctre tine. / Care rspunzi glasului celui ce rostete numele tu.
(Rugciunea unui scrib)
Imnurile
Acestea se cntau de ctre corurile de cntrei i cntree,
fiind acompaniate de o muzic instrumental foarte variat
(flaut, tob, lir, harp). Imnurile erau nsoite de dansuri
sacre; din pcate nu s-a pstrat nimic din muzica vocal i
instrumental ce le nsoeau. Astzi cunoatem destul de multe
texte de imnuri, dar imaginea noastr despre ele este trunchiat
prin necunoaterea ansamblului.
Imnurile sunt caracterizate prin ceea ce s-a numit genul
predicativ, care se poate ntlni i la iudei, sumerieni sau asiro babilonieni. El const n preamrirea unui zeu n aciunile i
natura lui prin enumerarea numelor, atributelor sale, a ceea ce
este i a ceea ce svrete. Imnurile ncep, n general, printr-o
107
Marius Grec
formul de salut adresat zeului, iar oratorul vorbete, cu zeul, la

persoana a II-a singular, dar trece uneori la persoana a III-a
singular n laudele ce le aduce zeului.
Literatura mitologic
Vasta mitologie egiptean a fost elaborat n principalele
centre teologice: Memphis, Teba, Heliopolis, Hermopolis.
Gndirea mitic egiptean ncearc s afle, dincolo de lumea
empiric, explicaii elementare n raport cu faptele zeilor,
semizeilor, demonilor.
Faptul c gndirea prefilosofic apare n Egiptul antic, i de
acolo este preluat de gnditorii greci, i gsete explicaia n
amploarea considerabil a creaiei mitologice egiptene. n
mituri, egiptenii ncep s vad alegorii, simboluri, figuri ce
trebuie decriptate, citite, descifrate.
Literatura istoric i autobiografic
La fel ca n alte zone geografico istorice, i n Egiptul
antic a existat tendina de a conserva n scris faptele istorice
eseniale, tendin promovat de faraonii care doreau s
perpetueze memoria faptelor lor.
Liste cu domniile faraonilor se afl spate pe pereii
templelor de la Karnak (la Teba) i la Abydos. Un preot,
Manethon, care a scris n limba greac n secolul al III-lea .Hr.,
a ntocmit o list a dinastiilor, cu faraonii lor, list care a fost
adoptat i de egiptologii moderni.
108
Marius Grec
Literatura social politic

n Egiptul antic au fost scrise numeroase texte care
critic societatea. Asemenea texte nu apar n vechiul imperiu,
pentru c n acea epoc sensul istoriei nu putea fi dect unul
singur, voina zeului ntrupat n cel care ocupa tronul
faraonului.
Prbuirea societii tiranice a vechiului imperiu i criza
civilizaiei egiptene din aa numita, Prima perioad interimar
(fr ndoial c nu este vorba despre singura criz social
politic, dar cu siguran, cea mai puternic), va genera un
numr impresionant de scrieri n care societatea egiptean era
sever criticat. O astfel de lucrare capodoper a genului este
cu siguran Sftuirea unui om dezndjduit cu sufletul su,
unde este prezentat deliberarea intim a unui om care dorete
s-i ia viaa, pentru c nu mai poate ndura starea de lucruri din
jurul su.
Jaful la care este supus ranul egiptean este direct
exprimat n Povestea ranului bun de gur, care exprim, mai
mult dect alte povestiri revolta ranului, prin cuvinte extrem
de dure la adresa dregtorilor faraonului: Tlhari, hoi, furi, iat
cine sunt marii dregtori care au fost totui numii ca s
osndeasc rul
Tot n aceast categorie de scrieri politice trebuie s
considerm i acele texte care sftuiesc pe faraoni, pe principi
sau pe viziri cum s se poarte cu poporul, cum s mpiedice
rscoalele lui, expunnd ideile principale ale unei adevrate arte
a conducerii. Menionm astfel de tratate de guvernare:
nvturile regelui Amen em hat pentru fiul su Senusret
I, sau nvturile pentru regele Meri ha Re.
109
Marius Grec
Piramidele
n epoca predinastic, att regii, ct i supuii erau
nmormntai n nisip, alturi de puine obiecte funerare, fr
sarcofag. Metoda era eficient, deoarece nmormntarea n
nisipul pustiului constituia o bun soluie pentru pstrarea
cadavrului, procesul de putrefacie fiind oprit, iar mumificarea
se producea natural. n Textele piramidelor a rmas, ca urm a
acestui ritual, formula de incantaie: Scutur-te de nisip.
Faraonii primelor dinastii erau nmormntai n aa
numitele mastabale (n limba arab banchet), cea mai veche
110
Marius Grec
form de arhitectur funerar a egiptenilor. Aceasta era o

construcie masiv de crmid sau de piatr, ridicat deasupra
unui mormnt spat adnc n pmnt (un pu n care se depunea
sarcofagul, obiectele funerare indispensabile vieii de dincolo,
puul fiind mai apoi umplut cu pietre i pmnt). n mastaba se
afla o capel, n care se celebrau riturile funerare. Mobilat cu o
mas pentru ofrande, alturi aflndu-se o stel n dosul creia se
afla un coridor, zidit, coninnd statuile defunctului. Acesta
comunica, prin statuile care l reprezentau, cu familia sa, care i
aduceau ofrandele. Capela era ornat cu scene (pictate sau n
basorelief) reprezentnd diferite activiti din via.
Un tip de monument funerar mai evoluat, a aprut la
nceputul mileniului al III-lea .Hr., fiind vorba de piramida n
trepte. Primul monument de acest tip a fost construit de vizirul i
arhitectul Imhotep, pentru faraonul Djeser, la Saqqara. Piramida,
format din ase trepte uriae, n retragere, fiecare de zece metri
nlime, este o suprapunere, peste o mastaba ptrat, avnd
dimensiuni impresionante (laturile bazei dreptunghiulare sunt de
109 i 121 metri, iar nlimea de 61 metri). Camerele funerare
ale faraonului i a 11 membri ai familiei sale sunt spate n
stnc. Sarcofagul regal era depus n fundul unui pu adnc de
28 metri.
n timpul dinastiei urmtoare, a IV-a, vor fi construite
marile piramide de la Giseh, care se numeau Orizontul lui
Kheops, Mare este Khefren i Divin este Mikerinos.
Asemenea piramide, perfecte din punct de vedere geometric, au
fost construite timp de 500 de ani; astzi se cunosc n Egipt,
circa 80. (Pyramis este un cuvnt grecesc, numele unei turte din
fin de gru, care avea o form uguiat). Fiecare din aceste trei
piramide i aveau complexul propriu monumental: fiecare era
precedat de un sanctuar cu apte capele dedicate zeilor, un
coridor pentru adorarea faraonului zeu, o curte pentru preoi i
111
Marius Grec
membrii iniiai ai familiei, ncperi pentru ofrande, un mic

templu pentru rugciuni De la rmul Nilului pn la templul
funerar al piramidei, urca o lung ramp-galerie de comunicare,
acoperit. n jur erau bnci sacre (pentru cltoria defunctului n
cealalt via), ngropate n jurul templului i a galeriei.
Baza ptrat a primei piramide care ocup o suprafa
de mai mult de 5 hectare avea o latur de 237,50 m. i
nlimea de 147m. (astzi redus la 138 m.), terminat cu o
platform de 6 metri ptrai. Au fost utilizate 2.300.000 de
blocuri de calcar glbui, dispus pe 220 de rnduri, acoperite cu
lespezi de calcar alb. Singura intrare se afla pe latura nordic, la
o nlime de 16,50 metri. n interior a fost construit un adevrat
labirint de coridoare, galerii, canale de ventilaie, un total de
cteva sute de metri (cea mai lung galerie are 47 m., iar
nlimea de 8,50 m.). un coridor n pant duce la camera
funerar, n care se afl i astzi sarcofagul lui Kheops. Camera
funerar este situat n centrul piramidei (lung de 10,50 m., lat
de 5 m., nalt de 6 m.), este n ntregime din granit (plafonul
este alctuit din 9 blocuri, care cntresc circa 400 tone). Din
galeria de intrare se ramific un coridor, care coboar n pant
pn la o adncime de 31 m., sub nivelul bazei piramidei, la un
pu destinat iniial a adposti sarcofagul regal. Camera funerar
a reginei, canalele de aerisire, cele cinci spaii libere etajate
menite a asigura o regularizare a presiunii masei uriae de piatr
de peste cavou completeaz aceast uimitoare realizare a
tehnicii i tiinei.
Ansamblul arhitectural al piramidei lui Kheops, mai
cuprindea un templu funerar, de la care un drum pietruit ducea
la un al doilea templu situat la marginea deertului. Urmau apoi
trei piramide mai mici i, n sfrit, faimosul Sfinx din Giseh
(cu o lungime de 74 metri i nlimea de 20 metri), care trebuia
s protejeze mormntul faraonului. Construcia Marii Piramide a
112
Marius Grec
lui Kheops a durat 30 de ani, timp n care au muncit zilnic, fr

ntrerupere 100.000 de oameni (dup informaiile lui Herodot i
Diodor din Sicilia), sau 300.000 de oameni (dup aprecierile lui
Pliniu). Blocurile de piatr unele avnd 20 de tone au fost
aduse de la mari distane, pe snii trase pe nisip, sau ntre dou
brci pe Nil. Erau mai apoi ridicate cu ajutorul prghiilor, pe
rampe i planuri nclinate, nlate pe terase succesive de pmnt
i crmid, terase nlturate dup terminarea construciei.
Egiptologii au remarcat faptul c niciodat pn la egipteni
i n nici o alt parte a lumii la acea dat, piatra nu a fost
utilizat att de mult, acest material fiind asociat cu ideea de
venicie, pe care piatra o ofer construciei. Piramida era
slaul sacru al faraonului (n schimb locuina sa pmntean,
temporar palatul era construit din crmid uscat la soare,
motiv pentru care nu s-a pstrat nici mcar planul unui palat
regal egiptean). De altfel nici templele egiptene nu erau
construite din alt material, dect din piatr, deoarece templul era
numit de egiptenii antici Casa Veniciei.
tiina egiptean
n decursul a circa trei milenii, civilizaia egiptean a
acumulat cunotine tiinifice, care au iradiat mai apoi n
ntreaga lume a Mediteranei. Putem afirma c egiptenii au avut o
adevrat manie, de a nota n scris ct mai multe aspecte din
viaa lor. Cu siguran c foarte multe dintre scrierile lor sau
referit i la cunotinele lor. Din pcate cea mai mare parte a
scrierilor lor s-au pierdut, datorit climei umede i clduroase
din Delt, neprielnic pentru conservarea papirusului (cel mai
ieftin i accesibil material de scris).
Acesta este motivul pentru care ne-au rmas puine
scrieri tiinifice egiptene. De altfel, tiina egiptean era
113
Marius Grec
cantonat mai mult n aplicaii practice, dect n explicaii

teoretice. Cteva dintre cele mai interesante realizri tiinifice,
sunt: roata olarului, instalaia de scos ap, nsi scrierea lor,
culorile, sticla, emailul
Cu siguran c ntregul patrimoniu al tiinei Egiptului
antic fusese depozitat n Biblioteca de la Alexandria, celebr n
ntreaga antichitate. Distrugerea acesteia, a nsemnat o mare
pierdere pentru umanitate. Ceea ce tim, se datoreaz, n special,
grecilor care locuiau de secole n Egipt.
Calendarul egiptean, a fost creat n mileniul al IV-lea
.Hr., fiind unul solar. A fost, ulterior, preluat de C. Iulius
Caesar i cu unele mici modificri st la baza calendarului
iulian. Egiptenii mpreau anul n 12 luni de cte 30 de zile
fiecare; cele 360 de zile erau repartizate n 3 anotimpuri egale.
O lun cuprindea 3 decade (a cte 10 zile fiecare), ntr-un an
fiind 36 de decani. Pentru ca anul s aib totui 365 de zile se
adugau la sfritul anului 5 zile, zile adugate, acestea fiind
considerate nenorocoase, nefaste; din acest motiv, egiptenii,
cnd se refereau la anumite calcule anuale, luau ca baz de
calcul anul de 360 de zile.
Pentru msurarea cotidian a timpului, egiptenii foloseau
diferite instrumente: clepsidra (ceasul de ap sau de nisip) sau
cadranul solar, pe perioada zilei, iar noaptea se orientau dup
constelaiile cereti.
Astronomia. nainte de toate, trebuie s subliniem c
aceast disciplin era intim legat de necesitatea svririi
serviciului religios (liturghia). Egiptenii au avut o adevrat
obsesie fa de timpul care se scurge i necesitatea mplinirii
actului religios. Egiptenii fceau distincie ntre planete i stele.
Planetele erau numite atrii care nu cunosc linitea, planeta
Venus era steaua dimineii (deci nu tiau c luceafrul de
diminea i cel de sear este acelai astru), Jupiter era astrul
114
Marius Grec
strlucitor, iar Marte era numit Horus cel rou. Cupola

cerului era mprit n 36 de sectoare, iar fiecare sector era
dominat de un astru sau de un grup de atri.
Matematica. Pn n zilele noastre au ajuns puine
papirusuri care s dovedeasc complexitatea cunotinelor lor
matematice. Totui tim, c de la nceputul istoriei lor, egiptenii
au dezvoltat un sistem de numeraie zecimal, derivat desigur din
numrul celor 10 degete de la mini. Acest sistem cunotea un
semn special pentru a desemna un milion, dar nu avea un semn
pentru a-l indica pe zero. De obicei se afirm c zero ar fi fost
cunoscut de indieni, de la care l-ar fi preluat arabii, iar de la
acetia europenii, n Evul Mediu. Totui, trebuie menionat c,
scribii egipteni au bnuit existena acestui semn, cci de obicei
lsau loc liber n calculele lor acolo unde noi am fi scris zero.
Exist semne speciale, n scrierea egiptean pentru zeci,
sute, mii, zeci de mii, sute de mii, milioane. Spre a scrie cifra 8,
trebuie repetat de 8 ori beiorul vertical care reprezenta
unitatea, iar pentru a scrie 700, trebuie scris de 7 ori semnul n
form de virgul, care nfia sutele. n scrierea numerelor,
cifrele de rang mai nalt sunt aezate naintea celor cu valori mai
mici. Acest sistem are dezavantajul c cere repetarea unui mare
numr de semne, ceea ce conduce la frecvente erori.
Religia.
Religia egiptenilor este caracterizat prin numrul deosebit
de mare al divinitilor adorate. Acestea, pot fi clasificate n mai
multe categorii:
a.
zei ai nomelor, ai oraelor, zei locali; n esen,
puterea acestor zei se limiteaz doar la un anumit
teritoriu dat;
115
Marius Grec
zei care stpneau natura, cerul, luna, soarele,

stelele, pmntul, Nilul, adic zeitile casnice,
care creaser pmntul i guvernau ordinea din
lume;
c.
egiptenii au crezut n personificarea a numeroase
concepte abstracte, obiecte concrete, locuri,
cldiri, care pot deveni fiine divine;
d.
egiptenii au crezut n existena unui zeu universal,
al cerului i al pmntului, care a existat de la
nceput, naintea teilor locali. Acest zeu universal
ar sta n centrul gndirii religioase egiptene. El era
numit Atum, ochiul su era soarele care lumineaz
pmntul. Acest zeu universal, adorat n vechiul
imperiu, se pare c st la baza cosmologiei
egiptene.
n esena ei, religia egiptean era una sincretic, aceast
tendin fiind uor de perceput n literatura religioas, unde
numele zeilor apar deseori nlocuite, cu denumirea general:
Zeul.
n noul imperiu (care avea capitala la Teba), zeul suprem
a fost Amon. Zei egali cu acesta, n Delt, au fost: Seth, Ra i
Ptah. Cu for se manifesta i cultul zeilor morilor: Osiris i
soia sa Isis.
Tot caracterul sincretic al religiei egiptene, explic i
reforma religioas iniiat de Amenofis al IV-lea, care introduce
monoteismul solar, singurul zeu fiind Athon, zeul discului solar.
Aceast religie nu a supravieuit dect 17 ani, att ct timp a
domnit faraonul. Aceste tendine (de introducere a unui
monoteism religios) ale religiei egiptene explic, de ce
cretinismul, credin monoteist a fost adoptat n Egiptul
ocupat de romani, mai rapid dect n alte provincii ale
imperiului.
b.
116
Marius Grec
MOTENIREA EGIPTULUI ANTIC

Egiptul antic va rmne n istorie nu numai prin ceea ce
arheologii au scos la lumin, ci i prin difuziunea, aportul i
influena sa cultural asupra popoarelor din jur i chiar mai
ndeprtate i n domeniile cele mai diverse.
n agricultur i n tehnica construciilor, experiena
egiptenilor a fost folosit pn trziu. Teologia, tiina i
gndirea lor pre-filosofic au exercitat o considerabil influen
asupra lumii greceti. O bun parte a cunotinelor medicale
egiptene la coala crora s-au format numeroi medici greci
au rmas utile pn astzi. Modul de organizare al
administraiei, justiiei, nvmntului, a fost urmat i de alte
ri ale Orientului. Arta egiptean a fost un model pentru multe
din realizrile artei greceti. Mobilierul casei a gsit, pentru
prima dat, forme elegante n Egipt. Cele dinti compendii de
filosofie moral apar n Egipt. Fr invenia papirusului
material de scris pe care nici un alt popor nu l-a fabricat
cultura european ar fi pierdut o motenire remarcabil.
Numeroase mituri, legende, diviniti egiptene au fost preluate
de fenicieni, evrei, sirieni, greci i romani.
Motenirea cultural a Egiptului antic este att de vast,
de important, nct este aproape imposibil de cuprins. Poate
mai mult dect s-ar putea spune prin cuvinte, atunci cnd ne
gndim la anticul Egipt, ne domin sentimentul de admiraie,
combinat cu neputina pe care o ncercm, cnd purcedem la
nelegerea realizrilor unui popor, care prin munc i cu
mijloace simple a nvins deertul, a nvins mileniile i exercit o
magic atracie i astzi.
117
Marius Grec
MESOPOTAMIA
Cel care a vzut totul pn la marginea lumii,

cel care a tiut totul i a cunoscut totul,
Ghilgame, a ptruns totodat i taina tuturor
lucrurilor.
El s-a mprtit din toat nelepciunea lumii;
118
Marius Grec
A vzut ceea ce era tinuit i a cunoscut ceea

Ce a rmas ascuns oamenilor.
A dat n vileag vremile dinaintea Potopului.
A trit i a suferit strbtnd Drumul cel Lung.
A spat pe o stel toate frmntrile sale.
El a fost cel care a poruncit s se ridice zidul
Urukului-celui-mprejmuit
i sfnta pia a sacrului Eanna.
(Epopeea lui Ghilgame)
Aceast denumire, de origine greceasc (mesos

mijloc; potamos fluviu;) Mesopotamia (= ara dintre fluvii),
deriv dintr-un cuvnt arameic, traducere a unui termen akadian.
n antichitate, termenul ncepe s fie folosit din epoca lui
Alexandru cel Mare. Primul istoric important care l adopt,
pentru a desemna teritoriul cuprins ntre fluviile Tigru i Eufrat,
este Polibios. Dei, n timp, accepiunea strict geografic a
noiunii cunoate oscilaii, termenul se va impune, sfrind prin
a desemna ntreaga regiune cuprins ntre cele dou mari fluvii.
Eufratul izvorte din Munii Armeniei, lund cursul spre vest;
n Podiul Siriei i schimb cursul spre sud-est, parcurgnd
circa 1000 kilometri paralel cu Tigrul spre Golful Persic. Astzi,
cele dou fluvii se unesc la aproximativ 160 kilometri de
vrsare, ntr-un bra comun. n antichitate, cele dou fluvii au
cunoscut numeroase schimbri de curs, vrsndu-se prin dou
delte, separat n mare, Golful Persic ptrunznd atunci cu peste
250 kilometri spre nord n uscatul actual. Izvoarele istorice
antice menioneaz orae precum Eridu sau Ur n imediata
apropiere a litoralului. Limitele Mesopotamiei n sens larg se
gsesc n zona Munilor Taurus (spre nord), Deertului sirian
(spre est) i teritoriul Munilor Zagros (spre vest i nord-vest). n
cea mai mare parte vechiul teritoriul mesopotamian este inclus
119
Marius Grec
astzi ntre hotarele Iraqului, Siriei (zona de nord-est), Turciei (o

zon ngust septentrional).
Mesopotamia nu a constituit niciodat o entitate unitar
geografic, etnic sau cultural. Nordul a avut o clim moderat,
mai favorabil agriculturii, zona fiind locuit intens nc din
paleolitic; sudul, o cmpie joas, inundabil, cu o clim
subtropical, i datora bogia solului fertil, rod al aluviunilor
aduse de cele dou mari fluvii. Nordul, era locuit de triburi
semite, la care se adaug elemente indo-europene i hurite (spre
sfritul mileniului al III-lea); sudul va fi dominat, ncepnd cu
mileniul al IV-lea, de ctre sumerieni, graie acestora
Mesopotamia devenind un adevrat focar cultural pentru zonele
mai apropiate sau mai ndeprtate.
Mesopotamia i-a datorat nflorirea, agriculturii care se
practica n mod superior n inuturile meridionale, prin realizarea
unor complicate sisteme de canale de irigaii, de drenaj i lacuri
de pstrare a apei. Funcionarea acestora a impus de timpuriu un
sistem politic autoritar, despotic. Economia s-a bazat, n special
pe cereale, culturi de smochin i pe creterea animalelor. n lipsa
pietrei, metalelor, lemnului, arhitectura a fost dominat de
utilizarea lutului uscat, sub form de crmizi (n foarte rare
cazuri arse). Oraele mesopotamiene, au demonstrat capacitatea
locuitorilor de a produce obiecte meteugreti de calitate;
multe dintre acestea erau destinate comerului cu zonele mai
apropiate sau mai ndeprtate. Se practica un nego activ pe
calea mrii cu India, Arabia, Egiptul, Etiopia, sau pe
drumurile caravaniere spre Asia Mic sau zona mediteranean.
120
Marius Grec
SUMERUL
Eu sunt Ghilgame, care a prins i a omort Taurul Cerului,
care l-a ucis pe paznicul pdurii,
care l-a dobort pe Humbaba, ce locuia n Pdurea Cedrilor,
i care n cheile munilor, a omort lei.
Sumerul reprezenta zona sudic a inutului dintre cele
dou mari fluvii (n limba sumerian inutul se numea Kengi,
iar n akkadian sumer). Partea de nord a Mesopotamiei se
numea n sumerian Uri, iar n babilonean Akkad.
Expresia Kaldi (Chaldeea), denumea sudul Mesopoitamiei, iar
mai apoi va ajunge s desemneze i nordul i sudul Babiloniei.
n cursul secolelor XVII XIX, muli cltori au trecut
prin Mesopotamia, ncercnd s gseasc oraele menionate n
scrierile iudeilor sau n operele lui Herodot ori Xenophon. Unul
dintre cei mai ateni observatori a fost profesorul de matematic,
danez, Carsten Niebhr (secolul al XVIII-lea), care a reuit s
alctuiasc un plan al oraului Ninive i a copiat inscripia de la
Persepolis, a crei citire va conduce n cele din urm la
descifrarea scrierii cuneiforme. Inscripia de la Persepolis a fost
descifrat de ctre Grotefend, profesor german de limba greac
la un liceu din Gttingen. Acesta a publicat n anul 1805 o
relatare complet asupra interpretrii sale. Dei inscripia de la
Persepolis era prea scurt i nu coninea suficieni termeni
pentru a efectua un control asupra descifrrii, Grotefend, s-a
dovedit, se afla pe calea cea bun.
121
Marius Grec
n paralel, H. C. Rawlinson, ofier britanic n Persia,

folosind aceeai metod ca i Grotefend, i d seama c este
nevoie de o inscripie mai lung, cu mai multe nume proprii. O
astfel de inscripie a fost descoperit la Behistun, aceasta fiind
spat n stnc pe o suprafa de cteva sute de metri ptrai.
Rawlinson ncepe copierea inscripiei n anul 1835, ncheind
operaiunea n 1844 (inscripia avea nu mai puin de 414
rnduri). n 1848 el transmitea traducerea Societii Regale
(asiatice) de la Londra. n acelai an, un nvat irlandez,
Edward Hincks, publica un articol n care anticipa aceleai
interpretri i traduceri ca i Rawlinson. Acelai Hincks este
primul om de tiin, care a bnuit existena unui popor care a
creat scrierea cuneiform, altul dect asirienii sau babilonienii,
lucru pe care l va comunica n anul 1850 Asociaiei britanice
pentru progresul tiinelor. n 1855, Rawlinson i identific pe
inventatorii scrierii cuneiforme cu akkadienii. Numele exact al
poporului ne-semit, care a inventat scrierea cuneiform a fost
precizat apoi de ctre francezul Jules Oppert, poporul sumerian,
dup titlul de Rege al Sumerului i Akkadului, pe care i-l
luau regii din Mesopotamia.
Aezrile omeneti din Mesopotamia, apar n nordul
acestei regiuni n jurul anilor 6.500 .Hr., la Jarmo, inut muntos
n nord-estul Irakului. Cultura Jarmo este anterioar descoperirii
olritului; oamenii din aceast perioad erau seminomazi, triau
din creterea animalelor, practicnd ns i o agricultur
rudimentar.
Acestei culturi i urmeaz, tot n nordul Mesopotamiei,
cultura Hassuna, cu o vechime de circa 5.700 de ani (.Hr.) purttorii acestei culturi erau cresctori de animale (vite i oi),
agricultura era rudimentar, iar ceramica era lucrat cu mna. n
aceast epoc viaa devine sedentar, fiind construite primele
sate, cu case din chirpici, iar mai apoi din crmizi ne-arse.
122
Marius Grec
Tot n nordul Mesopotamiei a fost identificat cultura

Tell-Halaf (circa 5.3004.300 .Hr.). n aceast perioad se
creeaz o ceramic policrom, lucrat cu foarte mare grij. Apar
primele unelte din cupru i sunt relativ numeroase figurinele
care o reprezint pe Zeia Mam.
Cea mai veche mare aezare din sudul Mesopotamiei s-a
descoperit la Eridu, confirmndu-se astfel c cel mai vechi ora
sumerian este Eridu. Ceramica descoperit aici, datat n
perioada 5.3004.300 .Hr., este asemntoare i contemporan
cu cea de la Tell-Halaf.
Peste acest strat de cultur, att n nordul ct i n sudul
Mesopotamiei, se gsete cultura Obeid (4.300 3.500 .Hr.) ceramica este lucrat cu mna, fr roat. Aezrile perioadei
sunt pe foarte mari suprafee; avem de-a face cu mici trguri
care erau prevzute cu construcii mari din crmid ne-ars.
Epocii Obeid, i urmeaz, dup 3.500 .Hr., n sudul
Mesopotamiei, perioada Uruk. Apare ceramica lucrat la roat,
lefuit, de culoare roie i cenuie. Apariia roii olarului
marcheaz un progres nsemnat al societii, ceea ce semnific,
probabil, venirea unor noi populaii. Noii venii erau i mari
constructori. Templele construite au fundaii solide din piatr,
iar mpodobirea acestora se face frecvent cu mozaic (care
reprezenta: chipuri de zeie, zei, animale, plante).
Perioada Uruk se ncheie n momentul apariiei
urmtoarei perioade Djemdet-Nasr, caracterizat prin apariia
unei ceramici pictate de o factur cu totul nou. n ultima faz
de existen a perioadei Uruk apare scrierea, iniial pur
pictografic, pe plci de piatr sau tblie de argil. Scrierea va
evolua n timpul perioadei Djemdet-Nasr spre o scriere fonetic,
bine conturat. Ceramica are un decor rou i negru. Templele
devin monumentale, n aceast perioad ridicndu-se i primele
ziggurate (turnuri cldite alturi de temple, avnd mai multe
Marius Grec
123
niveluri suprapuse). Acum se produce ceea ce se numete

revoluia urban, adic apar marile aezri, adevrate orae.
Perioada Djemdet-Nasr, este caracterizat prin marile realizri
din agricultur, reuindu-se satisfacerea deplin a necesitilor
de hran a locuitorilor, mai mult, se reuete formarea unui
surplus important de hran. Aceast istorie este sumerian i
este denumit Perioada dinastic arhaic, din aceast epoc
rmnnd primele Liste de suverani i de dinastii.
I.
II.
Listele de regi sumerieni, menioneaz o serie de orae

existente nainte de potop: Ki, Uruk, Sippar,
uruppak, Larok, n afar de Eridu (numit de ctre
sumerieni oraul arbore) locul de cult cel mai nsemnat
al zeului esenial al sumerienilor Enki. Centrul politic al
sumerienilor (la sfritul mileniului IV nceputul
mileniului III) pare a fi oraul Uruk, aezat la circa 75
kilometri nord-vest de Eridu, pe cursul Eufratului. Aici
se aflau mari temple nchinate zeilor: An (zeul Cerului)
i Inanna (zeia dragostei, fertilitii i maternitii).
Cucerirea sudului Mesopotamiei de ctre sumerieni s-a
fcut prin lupte crncene, urmate de rzboaie interne,
ntre regii sumerieni. Acest fapt se poate deduce din
textele nscrise n reliefurile care nfieaz scenele de
lupt, nvini care cer ndurare, prizonieri legai, regi
care poart arme
Exist opinii diferite aspra caracterului istoric, originii i
perioadei de ntocmire a listelor sumeriene de regi, mai
cu seam n ceea ce i privete pe cei de dinainte de
potop. n ceea ce privete lista de regi din oraul Ki,
care au domnit dup diluviu, avem informaii i din alte
izvoare, care confirm existena unor suverani din
aceast list. Dou dintre cele mai vechi monumente
124
Marius Grec
III.
IV.
sumeriene: Stela vulturilor (a regelui Eannatum) i

Inscripia regelui Entemena, provenind amndou din
oraul Laga, ne relateaz despre rolul de arbitru al unui
rege din Ki (regele Mesilim) n lupta dintre oraul
Laga i cetatea nvecinat Umma. Aceti regi atestai
documentari au trit posterior epocii Djemdet-Nasr.
Perioada aceasta a fost denumit Epoca lui Mesilim. n
lupta oraelor sumeriene pentru supremaie apar o serie
de orae-state; unele dintre acestea au dominat n
anumite perioade asupra altora: Hamazi, Adaa, Akak,
Ki.
Sub numele de Imperiu de mijloc sumerian, nelegem
perioada n care oraele-state Ur i Laga au avut
supremaia. Dei nu cunoatem relaiile exacte dintre
cele dou orae, se pare c primul a reuit s-l supun pe
cel
de-al doilea. La Ur se afla templul zeului lunii
sumeriene, Nanna; inscripia menioneaz numele unor
regi, precum Mesannepadda i soia acestuia Nintur.
Inscripiile n cuneiforme, descoperite la Laga, arat
nflorirea remarcabil a acestui centru comercial. Unii
dintre suverani au dus o politic de cuceriri teritoriale,
curmat prin intrarea sub dominaia regelui Lugalzaggesi
din Umma, care va reui unificarea ntregului Sumer,
stabilind capitala la Uruk. Lugalzaggesi domnete 25 de
ani ntr-un Sumer unificat, fiind n cele din urm
nvins de ctre regele semit Sargon din Akkad. Acest
evenimente se petrec ctre anul 2.350 .Hr.
Nu se cunoate exact unde se afla oraul Akkad de
unde i trag numele semiii din Mesopotamia de
akkadieni dar se pare c era pe malul stng al
Eufratului, n locul unde se apropie cel mai mult de
fluviul Tigru. Oraul Akkad, aezat la o rscruce
125
Marius Grec
V.
important de drumuri comerciale, a ajuns la o mare

prosperitate, jucnd un rol important n comerul dintre
nordul semit i sudul sumerian al Mesopotamiei.
Cuceririle lui Sargon se explic prin tehnica sa militar
mult superioar sumerienilor. Akkadienii, aveau
prtiai, arcai, arunctori cu sulia. Sumerienii,
deineau mai mult un armament defensiv, fiind
nvemntai cu platoe i acoperii cu scuturi mari care
le mpiedicau micrile. Erau narmai cu sulie lungi,
fiind aranjai n falange greoaie. Dup cucerirea
ntregului Sumer, Sargon pornete expediii de jaf
mpotriva tuturor vecinilor. Principalul corp de armat
numra 5.400 de ostai profesioniti, bine antrenai i
echipai. Unul dintre nepoii lui Sargon, Naramsin, va
conduce imperiul, n cei 37 de ani de domnie, pe culmile
puterii. Spre sfritul domniei acestuia, imperiul ncepe
s se confrunte cu rscoale din ce n ce mai numeroase.
n jurul anului 2.150 .Hr., gutti din regiunile muntoase
pun capt stpnirii akkadiene.
Prbuirea Imperiului Akkadian a permis inuturilor
periferice s-i rectige independena, Sumerul i
Akkadul separndu-se. La rndul su Sumerul se
scindeaz n mai multe orae. Despre apartenena etnic
a guttilor nici astzi nu se pot spune prea multe lucruri;
cei numii de ctre sumerieni balaurii munilor, dei
cuceritori, vor sfri prin a fi asimilai, spre anul 2.100
.Hr. Oraul-stat care suferise cel mai puin de pe urma
nvlirii guttilor, Laga, va ajunge din nou ntr-o poziie
central n Sumer. Va fi ntemeiat o nou dinastie de
ctre Urbaba care se va intitula doar guvernator al
oraului. Cel de-al treilea urma al su, Gudea, este
personalitatea cea mai bine cunoscut din ntreaga
126
Marius Grec
antichitate sumerian. Chipul su a fost sculptat cu mult

exactitate n numeroase statui i statuete; inscripiile
menioneaz campaniile de cucerire ndreptate mpotriva
oraelor Anan, Nippur, Uruk Artele i literatura au
nflorit, cu mult putere, n timpul lui Gudea i a
urmailor. Ultimul rege dintre urmaii lui Gudea, a fost
Ibbisin, care a domnit 25 de ani (circa 1.9791.955
.Hr.). Acesta a purtat numeroase rzboaie, fiind n cele
din urm luat prizonier de ctre elamii.
Anul 1.955 .Hr., nseamn pentru Sumer, pierderea n ntregime
a influenei n Mesopotamia. Numele de rege al Sumerului va
fi pstrat mult timp n titulaturile regale din secolele urmtoare,
iar limba sumerian i va pierde treptat din influen, ajungnd
n timpul supremaiei babiloniene s fie doar o limb
liturgic.
Religia sumero-akkadian
ntr-o prim etap, sunt adorate zeitile legate de cultul
fertilitii i al fecunditii. Cteodat aceeai zeitate are mai
multe funcii; printre acestea un loc de seam este ocupat de
Zeia mam. O reprezentare a acestei zeiti, datnd din jurul
anului 4.000 .Hr., a fost descoperit la Jarmo. n paralel, a
existat i un Mare zeu al fertilitii (Abu este tatl
vegetaiei).
Ali vechi zei sumerieni:
- Mirsu (zeul irigaiilor);
- Sumuquan (zeul animalelor);
- Mush (arpele);
- An (cerul), Enlil (aerul), Enki (pmntul) zei
care formeaz una dintre cele mai importante triade ale
religiei sumeriene;
127
Marius Grec
Babbar sau Utu (lumina zilei soarele care nclzete

pmntul i ajut creterea vegetaiei).
Templele sumeriene (numite E Gal)

Cele mai vechi au forma unei sli cu bnci, unde sunt
depuse ofrandele aduse zeilor; fiecare templu este nsoit de
un turn, n trepte, Ziggurat, care duce la o camer superioar
unde se afla Zeul. Templele sunt lcauri ale zeilor, fiecare
dintre acestea avnd un zeu tutelar.
Cultul
Cultul era format din rugciuni, imnuri, plngeri sau
lamentri. Rugciunile erau rostite fie n comun, fie individual.
Magia i ghicitul fceau parte din cult.
Pe lng cultul zilnic, exista i unul ocazionat de diferite
srbtori. Cea mai important srbtoare era cea a Anului Nou,
cnd Sumerul celebra moartea i nvierea zeilor, ntlnirea
i mpreunarea Marelui Zeu cu Zeia Mam. Aceast srbtoare
a cstoriei sacre, constituia punctul culminant i central al vieii
cultice.
Cultul funerar era o component major a vieii spirituale
sumeriene. Morii se nhumau; alturi de acetia se puneau
proviziile necesare vieii de dincolo. Aceasta era o via
sumbr, dus n ntuneric, praf, mucegai i noroi. Cel mai mare
necaz era lipsa de provizii, care trebuiau aduse de cei n via.
De aici i accentul care se punea pe necesitatea naterii de ci
mai muli copii, a cror datorie era a aproviziona pe cei mori cu
cele necesare vieii de dincolo de mormnt.
128
Marius Grec
Literatura
Textele sumeriene vechi ne arat o literatur bine
conturat, deja format, de aceea se poate crede c iniial a
existat ca i la alte popoare ale antichitii o literatur oral
bine dezvoltat.
Cea mai mare parte a produciilor literare, erau destinate
cultului public al zeilor, fiind adevrate cntri sacre, care
erau n strns legtur cu ritualurile liturgice.
1. Imnurile ctre zei (adab n limba sumerian), sunt
compuse n mod regulat i cu o textur relativ fix:
Imnul ctre zeia Baba, Imn ctre Inanna, Imnul
ctre zeul Nusku Aceste cntece erau cntate
probabil ce coruri i erau nsoite de dansuri rituale.
2. Compuneri poetice de tip imnic. Sunt laude aduse unor
entiti devenite obiecte de cult, care nu sunt diviniti,
fiind oarecum opuse acestora. Este vorba n special
de imnuri ctre temple. Sumerienii adorau unele obiecte
sacre, cum erau de exemplu tronurile zeilor, unele
instrumente folosite n cultul zeilor, dar mai cu seam
erau adorate templele. Sacralitatea obiectelor, care sunt
n legtur intim cu divinitatea, este un fenomen
generalizat n istoria religiilor (aa-numitul tabu).
3. Descntecele i lamentaiile. Sunt un grup de compuneri
poetice din care ne-au rmas un numr mare de texte.
Scopul practic era acela de a alunga duhurile rele, pricin
a anumitor boli. Un alt gen, lamentaiile (plngerile) sunt
caracteristice tuturor literaturilor antice. La fel ca i
descntecele i lamentaiile au o structur foarte bine
definit.
4. Miturile sumeriene. Mitologia poetic are un caracter net
religios i a fost elaborat de ctre preoi n temple.
129
Marius Grec
Avnd n vedere perfeciunea la care s-a ajuns n

redactarea acestor mituri, trebuie s lum n calcul
tradiia oral foarte bogat. Dei nu se pot reconstitui
creaiile orale primare, pot fi definite o serie de grupuri
sau cicluri mitologice,
care pot fi divizate astfel:
- mituri despre origini (sunt
mituri
cu
caracter
cosmogonic, cel mai
cunoscut este cel al
potopului);
- mituri cu privire la
Tammuz (este vorba
despre un ciclu de creaii
despre zeul Tammuz
zeu al vegetaiei, a crui
coborre n Infern este o
mare srbtoare a anului
antic,
inclusiv
la
sumerieni;
Tammuz
coboar n Infern n locul
iubitei lui, zeia Inanna,
fr a se amai aminti
despre renvierea acesuia);
- mituri cu privire la
anumii eroi (Mitul lui
Enmerkar sau Mitul lui
Ghilgame).
EPOPEEA LUI GHILGAME
Cel mai vechi epos al omenirii, este o capodoper care desigur
nu a rsrit pe un teren arid. Eroul poemului, a crui existen
130
Marius Grec
istoric este atestat n Listele sumeriene, a fost rege al Urukului

cam pe la nceputului mileniului al III-lea .Hr. nc de pe la
2.500 .Hr., Ghilgame a devenit o figur de legend, un erou
popular i dincolo de graniele Sumerului. Eposul este
impresionant nu numai prin vechimea sa, dar mai cu seam prin
natura i sensurile personajului i ale ideilor ncorporate n
oper. Naraiunea, descrierea, limbajul metaforic, alterneaz cu
meditaiile filosofice i cu tonurile de ndurerat elegie.
Regele Ghilgame, un despot autoritar, i asuprete
crunt supuii, care se plng zeilor. Acetia l creeaz pe
puternicul Enkidu jumtate om, jumtate animal i l trimit
n Uruk s-l nving pe Ghilgame. Dup o lupt n care cei doi
sunt sensibil egali, cei doi se mprietenesc, svrind mpreun
numeroase fapte vitejeti. La un moment dat, zeia Itar se
ndrgostete de Ghilgame, care o refuz ns, cunoscndu-i
frivolele aventuri. nfuriat, zeia trimite n Uruk, un taur ceresc
spre a-l pedepsi pe rege. Enkidu rpune taurul, mai mult, o
jignete pe zei, care trimite asupra lui moartea. n faa trupului
nensufleit al prietenului su, Ghilgame este ngrozit, i d
seama pentru prima dat c legea morii l va ajunge i pe el. n
acest context, eroul pornete n cutarea nemuririi, a vieii
vanice. mpreun cu Uranabi (un fel de Charron sumerian),
dup ce strbate apele morii, ajunge la strmoul omenirii
Uta-napitim (un soi de Noe sumerian), singurul om
supravieuitor al potopului. Acesta, mpreun cu soia sa,
ncearc s-l consoleze, povestindu-i despre marea urgie a
potopului (o lung descriere, n peste 200 de versuri, cu cel
puin 15 secole mai veche dect descrierea biblic). Concluzia
lui Uta-napitim este mai degrab deprimant:
131
Marius Grec
Zeii au hotrt asupra morii i asupra

vieii noastre,
dar s-au pzit s ne destinuiasc i ziua
cnd ne va ajunge moartea.
Dup alte peripeii, Ghilgame gsete iarba nemuririi,
dar pe drumul spre Uruk, un arpe i-o fur, semn c un
asemenea dar nu este hrzit oamenilor. Concluzia la care
ajunge personajul, n cele din urm, este c nemurirea
oamenilor st n faptele lor. Este impresionant destinul eroului
principal, Ghilgame, care din despotul de la nceput, se
umanizeaz, prin prietenie, ajungnd s se gndeasc n primul
rnd - la locuitorii Urukului, crora dorete s le duc iarba
nemuririi, spre a-i face nemuritori.
Civilizaia sumerian, este alturi de cea egiptean, cea
mai veche civilizaie istoric. Sumerienii venii n
Mesopotamia nu se tie de unde au inventat roata, carul cu
dou roi tras de boi, practicau o agricultur dezvoltat, au
inventat o scriere pe care mai apoi au preluat-o multe dintre
popoarele antice (scrierea cuneiform), au compus creaii
artistice nemuritoare peste veacuri
Multe dintre oraele-state sumeriene au existat nainte de
potop (Ur, Laga, Nippur), potopul ne-fiind o poveste; el
este atestat arheologic pe o suprafa de o lungime de 600
kilometri i o lime de 150 kilometri.
Elementele de civilizaie, creaiile culturale, tradiiile i
credinele sumerienilor vor fi preluate i transmise mai departe
de ctre akkadienii babilonieni. Interesant este i faptul, c
amintirea sumerienilor a rmas vie i astzi n rndul
popoarelor; astfel, n nordul Irakului exist i astzi o populaie,
relativ numeroas, un grup etic distinct, numit (dup sumerieni),
somerii.
132
Marius Grec
BABILONIA
Uranabi, buruiana asta este
un leac mpotriva spaimei;
prin ea omul va dobndi
vindecarea desvrit! O
voi duce n Urukul-celmprejmuit. i voi pune pe
oameni s mnnce din
ea
n a doua jumtate a
mileniului al III-lea, pe
malurile Eufratului, ia fiin
oraul Babilon (la circa 90
kilometri sud-est de actualul Bagdad), care n primele secole de
existen cunoate o dezvoltare modest. Prima meniune
documentar a oraului dateaz din timpul suveranului akkadian
ar-Kali-ari (circa 2.2542.230 .Hr.).
Din punct de vedere etnic, pe fondul dominaiei
sumeriene, n Mesopotamia, se constat ptrunderea seminiilor
akkadiene, care se vor divide n babilonieni i asirieni. n istoria
Mesopotamiei un rol important l-au avut i alte dou ramuri ale
blocului semitic:
- ramura amoriilor, rspndii din Siria pn n Palestina
(Canaan), constituie ramura seminiilor din vest i au
avut un rol deosebit n formarea primei dinastii din
Babilon (circa 1.8301.530);
133
Marius Grec
ramura arameeilor, apare n Mesopotamia la mijlocul

mileniului al II-lea .Hr., sunt nomazi i au o influen
deosebit de mare n timpul monarhiei neo-babiloniene.
Situat la rscrucea marilor drumuri comerciale, Babilonul
nregistreaz la nceputul mileniului al II-lea, dup dispariia
hegemoniei sumeriene, o rapid ascensiune. Depete n
bogie i populaie cetile vecine (Ki i Akkad). Afirmarea
politic a Babilonului, ca putere de prim rang n Mesopotamia,
are loc dup fondarea primei dinastii amorite (circa 1.830
1.530) de ctre Sumuabum. Timp de aproape un mileniu i
jumtate Babilonul va fi cea mai strlucitoare metropol
cultural i politic a Mesopotamiei meridionale. Istoricii greci
au fost aceia, care au dat numele de Babilonia regiunii
meridionale a rii dintre cele dou fluvii. Cel mai de seam
reprezentant al primei dinastii, a fost Hammurabi (circa 1.730
1.680). Ajuns stpn peste un regat din centrul Mesopotamiei,
cu o suprafa de aproximativ 35.000 kilometri ptrai,
Hammurabi, energic, ambiios i strlucit diplomat, transform
statul su n cea mai important for politic a Orientului
mijlociu. Printr-un abil joc al alianelor, Hammurabi devine,
dup propria lui afirmaie: Rege al Sumerului i Akkadului,
rege al celor patru pri ale Lumii. Destoinicul rege trdeaz
aspiraiile sale spre o monarhie universal. Marduk (zeul local)
devine divinitatea suprem a panteonului babilonian. O realizare
major a lui Hammurabi o constituie unificarea jurisdiciei
mesopotamiene,
Prin redactarea celui mai vechi cod de legi din istorie, pstrat
pn astzi. Cele 282 de articole, ncearc o unificare a dreptului
civil, penal i comercial. Este impresionant claritatea i
concizia enunurilor, modernismul spiritului n care au fost
gndite. Prin opera sa politic i legiuitoare Hammurabi rmne
cel mai prestigios suveran al Mesopotamiei. Aceasta este i
-
134
Marius Grec
epoca n care se cristalizeaz cele dou mari eposuri ale

literaturii mesopotamiene: Poemul creaiunii i Epopeea lui
Ghilgame.
Urmaii lui Hammurabi sunt confruntai cu revoltele
populaiilor supuse i cu atacurile triburilor nomade ale kasiilor,
care vor ocupa nord-estul rii. n urmtorul secol, dinastia
amoriilor i exercit autoritatea numai asupra unui teritoriu
redus al Mesopotamiei. Babilonul cunoate dominaia kasiilor o
perioad de circa cinci secole (secolele XVIXII). Dei avem
de-a face cu o epoc de stagnare economic i regres politic,
manifestat prin slbirea puterii centrale, aceast perioad este
important din punct de vedere cultural. Acum sunt recopiate
toate importantele creaii literare sumeriene, akkadiene i
babiloniene.
Perioada secolelor XIVXIII, marcheaz ascensiunea
Asiriei la rangul de mare putere, n timpul domniei lui
Aurubalit I (circa mijlocul secolului al XIV-lea), inaugurnduse astfel antagonismul asiro - babilonian, care va dura circa
apte secole.
Pe la mijlocul secolului al XII-lea, Babilonul este cucerit
i jefuit de ctre elamii. Rezistena mpotriva acestora este
condus de ctre o nou dinastie semit, din oraul Isin; cel mai
important reprezentant al acesteia fiind Nabucodonosor I
(sfritul secolului al XII-lea), care readuce n Babilon statuia
zeului Marduk i vechea strlucire.
Secolele urmtoare (XI X) sunt dominate de
ptrunderea triburilor arameice, pstori nomazi din deertul
Siria. Mesopotamia cunoate o perioad de decdere economic
i cultural profund, n special din secolul al IX-lea, pn spre
mijlocul secolului al VII-lea, perioad n care Babilonul va
cunoate dominaia Asiriei.
135
Marius Grec
Ctre sfritul secolului al VII-lea .Hr., asirienii sunt

alungai de principele chaldeu (Chaldeea zon din sudul
Mesopotamiei) Nabopalasar, care se proclam rege al
Babilonului. Se pun astfel bazele statului Chaldeo babilonian
(Regatul Noului Babilon), oraului Babilon redevenind, pentru
circa un secol, principala putere a Asiei Occidentale. Apogeul
Regatului Chaldeo babilonian o putem constata n timpul lui
Nabucodonosor al II-lea (sfritul secolului al VII-lea prima
jumtate a secolului al VI-lea), fiul lui Nabopalasar. Profitnd
de prbuirea Imperiului asirian, acesta i extinde autoritatea
asupra ntregii Mesopotamii i Elamului, supune Siria, Palestina
i Fenicia. n oraul Babilon sunt ridicate ziduri noi i
numeroase palate, sunt finalizate lucrrile la uriaul ziggurat
Entemenaki, care se pare c a servit drept prototip pentru
legendarul Turn Babel. Se dezvolt i alte orae ale Babiloniei:
Sippar, Uruk, Nippur Succesorii lui Nabucodonosor al II-lea
devin ns tot mai dependeni de atotputernica preoime, a zeului
Marduk, astfel c puterea central decade.
La mijlocul secolului al VI-lea .Hr., pe fondul
rscoalelor populare ndreptate mpotriva puterii deosebit de
influente a preoilor, conduse de ctre uzurpatorul Nabonid, se
va produce cucerirea Regatului Noului Babilon de ctre perii
(539 .Hr.) condui de Cirus al III-lea. Dou secole mai trziu
(n anul 331), Babilonul va fi ocupat de ctre Alexandru
Macedon.
136
Marius Grec
ASIRIA
Dinaintea lui e Grdina zeilor. Se apropie s-o vad.
Cornalina are aici roade,
i-i mprejmuit cu ramuri de vi nfrunzite, plcute vederii.
Lapislazului a nfrunzit,
i are roade, nespus de plcute vederii.
n cursul mileniului al III-lea, n nord-estul

Mesopotamiei, ia natere, pe cursul mijlociu i superior al
fluviului Tigru i pe afluenii acestuia, Zabu Mare i Zabu Mic,
poporul asirian. Acesta este rezultatul asimilrii populaiilor
autohtone (asianicii), de ctre triburile semite imigrate din
regiunile sud-vestice. n a doua jumtate a mileniului al III-lea,
se constituie o serie de orae-state asiriene: Assur, Ninive,
Urbilum (Arbela de mai trziu), dintre care se impune cetatea
Assur, numit astfel dup divinitatea suprem, de la care va
deriva i numele rii. Asiria, populat de triburi aspre,
rzboinice, va rmne tributar din punct de vedere religios i
cultural civilizaiilor sumerian, akkadian i babilonian. O
dovad elocvent n acest sens este limba asirian, care va
evolua ca un dialect al limbii akkadiene.
Oraele asiriene fceau parte, n jurul anilor 2.2002.100
.Hr., din Imperiul sumerian, oraul Assur devenind reedin a
unui guvernator provincial. Dup prbuirea Imperiului
sumerian (circa 1.950 .Hr.), cetile asiriene i redobndesc
independena, devenind importante centre comerciale.
O prim etap important n istoria asirian ncepe n
secolul al XIX-lea, o dat cu constituirea Regatului vechi, care
i va extinde autoritatea asupra Mesopotamiei superioare i
137
Marius Grec
nord-estului Siriei. Regatul vechi cunoate culmea puterii n

timpul lui amiAdad I (sfritul secolului al XIX-lea
nceputul secolului al XVIII-lea). Dup moartea acestuia, Asiria
intr n orbita de influen a Babilonului lui Hammurabi.
Urmtoarele secole (XVIIIXIV) Asiria decade puternic
la rangul unei puteri locale, cu o pronunat autonomie. Este
perioada n care statul asirian devine dependent de Babilon, de
Regatul Hittit, iar mai apoi de Regatul Mitanni.
Asiria va reui s-i redobndeasc independena n
secolul al XIV-lea, redevenind n secolele urmtoare o mare
putere militar. Este vorba despre crearea Regatului mijlociu,
perioad n care se remarc personalitatea lui AdadNirari I
(sfritul secolului al XIVlea, nceputul secolului al XIII-lea),
care se autointituleaz Rege al universului (mare cuceritor i
constructor de excepien special n Assur). Apogeul
expansiunii teritoriale a Regatului mijlociu, este n vremea
regelui Tukulti (spre sfritul secolului al XII-lea), acesta
intitulndu-se Rege al Sumerului i Akkadului, al Sipparului i
Babilonului. La cumpna dintre secolele al XII-lea i al XI-lea,
se remarc figura lui Tiglatpalasar I, rzboinic crud i nemilos,
dar un foarte bun administrator. Acesta ncurajeaz dezvoltarea
agriculturii i introduce, pe scar larg, munca cu ajutorul
sclavilor.
n secolele urmtoare, statul asirian cunoate o puternic
decdere economic, pe fondul ptrunderii triburilor arameice n
Mesopotamia (secolele XIX). Criza va fi depit la nceputul
secolului al IX-lea, o dat cu crearea Regatului nou. Pe la
mijlocul acestui secol, regele AurNasirPal al II-lea, va utiliza
pentru prima dat uniti compacte de cavalerie pe un front
larg de lupt. Cruzimea campaniilor de lupt i brutalitatea
represiunii sunt ridicate la rang de arm politic (dumanii sunt
decapitai, trai n eap sau jupuii de vii).
138
Marius Grec
O nou perioad de nflorire maxim a Asiriei, o

ntlnim n secolul al VIII-lea, n timpul lui Tiglatpalasar al IIIlea. Prin reformarea sistemului administrativ, financiar i militar
este consolidat puterea central. Populaii ntregi sunt deportate
n Mesopotamia, iar teritorii, ca Siria, Palestina, Fenicia, pltesc
tribut Asiriei.
La mijlocul secolului al VII-lea .Hr., putem constata
singura domnie a unui rege asirian, om de cultur. Aurbanipal
este, se pare, unicul despot asirian care tia s scrie i s
citeasc. El este organizatorul marii biblioteci de la Ninive, cu
peste 20.000 de tblie (texte literare, religioase i tiinifice).
Rzboiul civil izbucnit la moartea neleptului rege, declanat de
fiii regelui, provoac o anarhie general, care alturi de
tendinele centrifuge ale marii nobilimi, invaziile cimerienilor,
mezilor i babilonienilor, explic prbuirea definitiv a statului
asirian n urmtoarele decenii.
CIVILIZAIA ASIRO-BABILONIAN
Societatea asiro babilonian
Societatea era puternic stratificat, mprit n
numeroase diviziuni pe care le-ar fi creat zeii. Oamenii ar fi o
creaie a zeilor, cu scopul explicit de-a la fi slujitori; omul a fost
creat dintr-o bucat de argil amestecat cu o pictur din
sngele unui zeu sacrificat.
Un proverb babilonian arta: Omul este umbra zeului,
sclavul este umbra omului, dar regele este asemenea cu zeul.
Oamenii nu erau egali ntre ei, fiind divizai n grupe sociale
clare.
139
Marius Grec
Regele i preoii deineau poziia privilegiat, fiind clar

delimitai de marea mas a supuilor care, la rndul lor, erau
mprii n trei categorii: liberi, pe jumtate liberi i sclavi.
n perioada lui Hammurabi n frunte se afla acea
categorie de oameni pe deplin liberi, singura care avea calitatea
de-a se numi om (patricienii). Poziia superioar a
patricienilor se poate observa din faptul c delictele svrite
mpotriva lor erau cel mai aspru pedepsite.
ntre patricieni i sclavi se afla interpus o categorie care
n sumerian se numea a celor pe jumtate liberi, iar n
akkadian, supuii; acetia erau oamenii sraci.
A treia categorie social erau sclavii; n concepia
asirian i babilonian, sclavul nu era om, ci un obiect, un lucru.
De oamenii liberi sclavii se deosebeau i prin aspectul exterior,
acetia fiind tuni i li se punea o marc, un semn al sclaviei n
care se aflau. O categorie aparte erau sclavii curii, subordonai
direct regelui, iar prin aceasta ei aveau o anumit influen la
nivel social. De asemenea, o situaie privilegiat o aveau i
sclavii templelor. Sclavii casnici erau urmaii unor oameni care
s-au declarat ei nii sclavi. Cnd cineva nu putea plti
datoriile, trebuia s-i vnd soia sau copilul sau s efectueze
munc n schimbul datoriei. Datornicul devenea sclav,
pierzndu-i libertatea. Legea stipula c nici un datornic nu
putea sta n casa cumprtorului mai mult de trei ani, n al
patrulea fiind eliberat. Alturi de aceti sclavi, o alt categorie
erau sclavii strini, cumprai, rpii sau prizonierii de rzboi.
Nu ntotdeauna tratamentul sclavilor era dur, acesta fiind
n interesul i al stpnilor de sclavi; sclavii aveau voie s se
cstoreasc cu sclave aparinnd altor stpni, sau chiar cu
femei libere; deseori sclavele erau concubinele stpnilor.
Femeile, n societatea asirobabilonian, nu erau egalele
brbatului; un proverb asirian spunea: femeia este o fntn,
140
Marius Grec
o peter, un mormnt, ea este un pumnal ascuit care taie gtul

brbatului. Blestemul ca zeii s transforme pe cineva n femeie,
era cel mai cumplit i nu era adresat dect celor mai mari
dumani. n viaa real situaia era ns mai nuanat. Fetele
tinere, motenitoarele bogate, sclavele prietenoase sau
gospodinele detepte, erau iubite de prini, stpni sau soi,
avnd o poziie adeseori privilegiat n societate. Unele femei
aveau i ocupaii mai puin feminine; fceau afaceri sau aveau
propria lor avere. Femeile puteau ncheia contracte sau puteau
figura ca martore n procese. Desigur, Codul lui Hammurabi
statornicea supremaia brbatului, dar drepturile femeilor erau
protejate prin lege.
Putem deci afirma c, societatea asiro babilonian era
mprit n categorii sociale, nc de la nceputurile societii
mesopotamiene: patricienii (oamenii pe deplin liberi), cei sraci
(oamenii pe jumtate liberi) i sclavii. n decursul evoluiei
istorice aceast divizare se acomodeaz vremurilor, adevrata
stare social a unui individ era dat de averea pe care o deinea
i de profesiunea pe care o exercita. Un sclav putea dispune de o
mare avere, avnd la rndul lui sclavi, putea cumpra pmnt, pe
cnd un patrician devenit srac trecea n categoria oamenilor
parial liberi sau putea fi vndut ca sclav, pentru datorii.
Acestea sunt unele dintre motivele care arat c
diviziunea real a societii asiro babiloniene, n categorii
sociale, se fcea dup criteriul averii i funciei pe care individul
o deinea n societate. De aceea n societate, vom distinge:
rani, artizani, negustori, dregtori, ostai, fiind stabilite reguli
clare pentru intrarea ntr-o anumit categorie profesional; n
aceste categorii profesionale puteau intra reprezentani ai
oricrei stri sociale, adic: patricieni, sraci sau sclavi.
141
Marius Grec
Armata i ostaii asiro babilonieni

Una dintre cele mai importante instituii asiro
babiloniene a fost armata. Una dintre cele mai puternice armate
din Orientul antic a fost cea asirian.
Asiria s-a dezvoltat plecnd dintr-un inut marginal,
ajungnd un mare imperiu, care a strnit groaza tuturor statelor
vecine. Aceast ascensiune a fost posibil datorit armatei pe
care asirienii un popor eminamente rzboinic au creat-o. cea
mai mare parte a inscripiilor asiriene se refer doar la rzboaie,
la fapte de arme. ranii care triau n Asiria trebuiau s fie
permanent n stare de alarm, pentru a pzi graniele statului de
atacurile nomazilor venii din pustiu sau de cele ale muntenilor,
care oricnd se puteau transforma n rzboinici. Regii asirieni
chemau deseori la arme pe toi cei care puteau s poarte arme,
iar fiecare dintre acetia erau obligai s rspund chemrilor.
Din acest motiv, regii asirieni, se bazau n numeroasele lor
rzboaie de cuceriri, pe ranii btinai.
Pentru propria lor paz, regele avea o gard personal,
iar atunci cnd Asiria i-a extins graniele foarte mult, a fost
nevoie de crearea unei armate permanente, o for de lupt care
s reacioneze extrem de rapid la eventualele rscoale din cele
mai ndeprtate coluri ale imperiului.
Att armata permanent, ct i cea destinat de a menine
ordinea cotidian, aveau lupttori pe care de rzboi, cavalerie i
pedestrime. Conductorii de care de lupt erau considerai
trupele de elit, dar numrul lor era destul de redus. Ei erau
folosii, n special, acolo unde trebuia acionat rapid, adic n
atacuri i n urmrirea adversarului. Carul de rzboi asirian avea
dou roate cu ase spie, n afara cutiei sale (de obicei) se afla
arcul cu tolba de sgei, securea de lupt, napoi era un scut i o
lance aezat de-a curmeziul.
142
Marius Grec
Grosul armatei asiriene l constituia infanteria, care

cuprindea arcai, scutieri, purttori de scuturi i lncieri. Toi
ostaii se antrenau n mod continuu la tragerea cu arcul, din
carele de lupt de pe cal sau din picioare. n mar, arcul era
purtat n mna stng, tolba cu sgei era atrnat de umr.
Trupele de geniu aveau un rol deosebit de important, ele fiind
datoare s amelioreze drumurile, s cldeasc pontoane, poduri
i locuri de trecere. Armatele erau nsoite de preoi, iar zeii erau
consultai nainte de nceperea luptelor, aducndu-se mai apoi
jertfe acestora pentru a proteja armata. Comandantul armatei era
regele, n lipsa lui motenitorul tronului, iar n lipsa lor era
generalul ef al armatei.
Dumanii asirienilor, odat nvini, erau tratai cu o
cruzime care depete orice limit, istoricii moderni numind
adeseori acest popor drept monstruos. Regii luai prizonieri
erau obligai s trag carul nvingtorului, apoi li se punea un
inel n nas, n buze fiind trai cu o sfoar; erau aezai la poarta
principal a oraului fiind batjocorii de popor. Rebelii erau
mutilai: li se tiau picioarele, minile, nasul i urechile, li se
crpau ochii, li se tia limba. Pedeapsa obinuit era tragerea n
eap sau tierea capului. Ali dumani erau jupuii de piele,
aceasta fiind mai apoi ntinse pe zidurile cetii. Capetele celor
ucii erau adunate n piramide sau atrnate de crengile copacilor.
ntotdeauna scribii nsoeau armatele pentru a nregistra numrul
capetelor tiate.
Locuitorii oraelor cucerite, care au scpat de baia de
snge, erau dui n Asiria, btui i legai, n noua lor patrie,
prinii trebuiau s presteze munci de corvoad, fiind cel mai
adesea pui la munci n construcii.
143
Marius Grec
Preoii i templele lor

Preoii au avut o foarte mare influen n societatea asiro
babilonian, dar i asupra tuturor societilor din
Mesopotamia. Acetia au preluat scrierea cuneiform i limba
sumerian, ca limb sacr a ritului religios. Ca i grupare
social, preoimea fiind foarte bogat, prin averile lor i ale
templelor, prin numrul mare de sclavi, au influenat de multe
ori decisiv societatea.
Unele dintre cele mai impuntoare construcii ale
antichitii orientale au fost templele asiro babiloniene; alturi
de principalele temple se nal o construcie masiv, format
din prisme dreptunghiulare suprapuse, din ce n ce mai mici
nspre partea superioar. Acest minte artificial se numete
ziggurat. Cel mai cunoscut ziggurat este cel numit E-temenanki,
fiind situat la nord de templul E-sagila din Babilon. Acest
ziggurat este construit din crmizi ne-arse i acoperit cu
crmizi arse, care alctuiesc mari pilatrii. Ansamblul acestui
ziggurat constituia un dreptunghi imens, lung de 700 metri i lat
de 350 metri. Intrarea principal, pe calea sacr, ddea acces la
dou terase succesive, care precedau o a treia teras ptrat,
unde se nla un turn. Acesta avea ca baz un ptrat cu o latur
de 180 metri, iar deasupra turnului se nla o alt teras ce avea
100 metri lungime. Aceast ultim teras susinea mai multe
capele dedicate zeilor: Marduk, Nabu, Tametum, Ea, Nusku,
Anu, Sin. n mijlocul acestei ultime terase, cinci etaje suprapuse
susineau o capel, care reprezenta partea cea mai nalt a
edificiului.
Herodot, care a vizitat Babilonul cnd acesta se afla sub
dominaia perilor, descrie astfel templul E-temenanki: Un
ptrat regulat care are dou stadii n toate sensurile (1 stadiu =
circa 180 metri). La mijlocul lui se vede un turn masiv care are
144
Marius Grec
un stadiu att n lrgime ct i n lungime; pe acest turn se ridic

altul i pe cel de-al doilea altul i aa la rnd, astfel c se poate
numra pn la opt. Urcarea se face pe dinafar cu ajutorul unei
rampe care d ocol succesiv tuturor etajelor.
n ultimul turn este un templu cu un pat mare, bogat
mpodobit, lng care este ntins o mas de aur. (Zigguratul
E-temenanki n imagine, descris de Herodot, Istorii, I, 181)
Grdinile suspendate din Babilon
Dintre celebrele monumente ale antichitii, considerate
minuni ale lumii antice, grdinile suspendate din Babilon,
reprezint unica realizare arhitectonic care nu avea un rol
practic (ca Farul din Alexandria), nici nu comemora un rege (ca
Piramida lui Keops sau Mausoleul din Halicarnas), nici nu era
nchinat unei diviniti (ca Zeus din Olimpia sau ca Templul
din Efes). Li se mai spune Grdinile Semiramidei, dar o
regin cu acest nume, creia tradiia i atribuie toate construciile
mari de arhitectur din Babilon, nu a existat. A existat n schimb
145
Marius Grec
o regin cu un nume relativ asemntor, Sammuramat, soia

unui rege asirian din secolul al IX-lea .Hr., despre care ns nici
un autor antic nu spune nimic. n realitate, toate monumentele
grandioase babiloniene atribuite legendarei Semiramis i se
datoreaz marelui rege Nabukadnezar din secolul al VII-lea - al
VI-lea, cunoscut i sub numele de Nabucodonosor, inclusiv
grdinile suspendate.
Aadar, aceste grdini devenite legendare au existat
ntradevr, fiind create n secolul al VI-lea .Hr., ca o anex a
imensului i superbului palat al lui Nabucodonosor. Istoricul
antic
Flavius Iosefus ne spune c regele le-ar fi construit, pe un munte

artificial pentru a face plcere soiei sale care, fiind nscut n
Media, avea nostalgia unui peisaj muntos. Marele palat al lui
Nabucodonosor avea dimensiuni impresionante: 330 metri
lungime, 200 metri lime. n apropierea sa, pe o colin de 15
hectare, au fost construite faimoasele grdini. Termenul
suspendate este neclar. n realitate, grdinile erau aezate pe
terase de piatr susinute de coloane i arcade masive. Dup
reconstituirea propus de savanii actuali (dup informaiile
146
Marius Grec
istoricilor antici Diodor din Sicilia, Strabon, Quintus Curius

Rufus), grdinile se prezentau astfel:
Pe o colin nalt de circa 15 metri, 625 de stlpi masivi,
nali de 1112 metri, zidii din crmizi arse legate ntre ele cu
asfalt, susineau o prim teras, ptrat, cu latura de 243 metri.
Fiecare stlp (gol nuntru i umplut cu pmntul necesar
rdcinilor arborilor celor mai nali), avea seciunea ptrat, cu
latura de 7 metri fiind aezai la o distan de 3 metri unul de
altul. Platforma (sau terasa) aezat pe aceti 625 de stlpi, era
alctuit din blocuri, din lespezi de piatr lungi de 5 metri
fiecare. Diodor arat: Aceste blocuri erau acoperite de un strat
de trestii mbibate cu asfalt; pe acest strat era aezat un dublu
rnd de crmizi arse legate cu asfalt. Acestea, la rndul lor,
erau acoperite cu foi de plumb, pentru a mpiedica infiltrarea
apei i ptrunderea ei n fundaii. Pe acest strat se afla o mas de
pmnt vegetal suficient pentru ca cei mai mari arbori s prind
rdcini. Acest sol artificial era plin cu arbori de toate speciile,
n stare de a fermeca privirea, prin mrimea i frumuseea lor.
Deci, n acest fel a fost construit prima teras, toate
celelalte terase fiind construite la fel, suprapuse, n retragere, din
ce n ce mai mici. Deasupra primei terase, ali 441 de stlpi,
zidii la fel ca primii, susineau la aceeai nlime de 11 12
metri terasa a doua. A treia teras era susinut de 289 de
stlpi, iar a patra, ultima, de 169 de stlpi; i aceasta avea forma
ptrat , cu latura de 123 metri. Ultima teras atingea aadar
nlimea de 77 metri de la sol. Terasele erau legate ntre ele prin
scri de piatr; acelai Diodor, scrie una din coloane era
goal pe dinuntru, de la baz pn la vrf, nuntru ei erau
instalate mainrii hidraulice, puse continuu n micare, care
pompau din fluviul Eufrat o mare cantitate de ap, fr ca cineva
din exterior s poat vedea ceva.
147
Marius Grec
Aceast scurt descriere uimete pn n zilele noastre,

prin ingeniozitatea i grandoarea construciei, prin soluiile
tehnice utilizate, dar i prin frumuseea care a fermecat privirea
n epoc.
MITANNI
Suie-te, Uranabi, pe meterezele Urukului: cutreier-le n
lung i-n lat;
preuiete-le temeliile, cerceteaz-le cu de-amnuntul zidria
din crmizi.
vezi dac zidria nu este toat din crmid ars
i dac temelia nu i-a fost pus de ctre cei apte nelepi!
n zona de sud a Podiului Armeniei, n regiunea lacului

Van i izolat n nordul Mesopotamiei, vor ptrunde n jurul
anilor 2.200 2.000 .Hr., triburi asianice venite din nord-vestul
Iranului, cunoscute sub numele de hurii. Este foarte probabil c
ptura conductoare a acestora era de origine indo-arian.
Huriii sunt cei care introduc n Orientul Apropiat carul de lupt
tras de cai. Limba hurit, de tip aglutinant, nu este asemntoare
cu nici un idiom semitic sau indo-european cunoscut; are unele
asemnri cu urartiana de mai trziu. La nceputul mileniului al
II-lea, hurii vor adopta scrierea cuneiform akkadian.
Noi valuri de triburi hurite se vor aeza n nord-vestul
Mesopotamiei, ntre cursurile superioare ale Eufratului i
Tigrului, ncepnd cu secolul al XVII-lea; n secolul urmtor
dinastii hurite aflndu-se n fruntea unor principate din estul
Asiei Mici, Mesopotamia septentrional i Siria. n ntreaga
148
Marius Grec
regiune se vor rspndi acum nume de suverani, diviniti,

noiuni legate de carul de lupt hurit. Tot n aceast perioad
(secolul al XVI-lea), pe cursul superior al Eufratului i n zona
izvoarelor rului Khabur, se constituie un puternic stat hurit
Statul Mitanni (numit de asirieni Hanigalbat i de egipteni
Naharim). Capitala statului se afla n oraul Wassuganni, ora
ne-identificat nc pe teren. Istoria acestui stat este puin
cunoscut astzi, din cauza lipsei documentelor scrise i a
vestigiilor arheologice. Este ns, destul de clar, c organizarea
social, religia i cultura huriilor a fost sub puternica influen a
Regatului Hitit, Asiriei i Egiptului, la fel ca i principatele
siriene.
Perioada de apogeu a Statului Mitanni a fost n secolul al
XV-lea, cnd timp de un secol, sub conducerea unor suverani
capabili (auatar, Artatama, uttarna) acesta reprezenta
principala putere militar i politic a Orientului Apropiat, rival
a Egiptului faraonic condus de dinastia a XVIII-a. Regatele Hitit
i Asirian, ca i principatele siriene, i recunosc supremaia.
Apogeul este cunoscut n timpul regelui auatar, cnd
Mitanni se afl n fruntea coaliiei care lupt mpotriva
faraonului Tutmes al III-lea, care organizase 17 campanii n
zonele asiatice.
Faraonul Tutmes al IV-lea se va cstori cu o prines
mitanian, iar fiul i succesorul acestuia, Amenhotep al III-lea,
ia de soie o sor, iar mai apoi o fiic a suveranului din Mitanni,
Turatta.
Decderea statului Mitanni se produce din secolul
urmtor, cnd teritoriile sale ncep a fi disputate de hitii i
asirieni. Regele hitit Suppiluliuma, n alian cu Aur-Uballit I,
cucerete capitala Wassuganni, statul devenind vasal hitiilor. La
sfritul secolului al XIV-lea nceputul secolului al XIII-lea,
regele asirian Adad-Nirari I anexeaz importante teritorii din
149
Marius Grec
Mitanni. n pofida unei rezistene acerbe, statul Mitanni dispare

de pe arena Istoriei n jurul anilor 1260 .Hr., cnd va deveni o
simpl provincie a Asiriei.
ELAMUL
Prietene strig atunci disperat, Ghilgame un groaznic
blestem pare s apese asupr-mi;
gndul c voi muri, ca tine,
departe de lupt i fr slav,
m nspimnt;
ferice de acela care moare cu spada n mn!
n cursul mileniului al III-lea .Hr., la rsrit de cursul

inferior al fluviului Tigru, ia natere Regatul Elam, o
confederaie de orae-state. Cele mai importante ceti, care au
deinut rolul de capitale federale, au fost Awan i ulterior
Susa. Elamita, limb asianic de tip aglutinant de origine
necunoscut, dezvolt la nceputul mileniului al III-lea, o
scriere proprie, aa numita scriere proto-elamit.
n fruntea statului se afla regele, secondat de unul dintre
frai (vice-regele), n ierarhie urma fiul regelui sau un nepot al
acestuia, n aceast ordine urmai la tron. Regiunea era bogat n
lemn, minereuri, favorabil agriculturii i creterii animalelor. O
ocupaie important a locuitorilor Elamului era comerul, poziia
statului fiind deosebit de favorabil, o adevrat plac turnant
ntre Mesopotamia i valea Indusului.
150
Marius Grec
Istoria i civilizaia Elamului au evoluat ntr-o strns

dependen cu spaiul mesopotamian, cultura elamit
influennd, la rndul ei, pe cea a mezilor i perilor.
n secolele XXIV-XXIII, Elamul este inclus n Imperiul
Akkadian, imperiu fondat de ctre Sargon I. Este perioada n
care se impune scrierea sumeroano-akkadian, care va cunoate
n aceast regiune o evoluie proprie, n direcia simplificrii ei.
Autoritatea akkadian va fi puternic zguduit n Elam n timpul
rscoalei guvernatorului Kutikinusinak, care se revolt
mpotriva regelui armkaliarri (circa 2.254 2.230).
Elamul, dup ce a cunoscut dominaia sumerian, n
timpul regelui ulgi (circa 2.0942.047) fiind inclus n orbita de
influen a Ur-ului (cea de-a treia dinastie), va reui cucerirea
oraului (circa 2004), ultimul rege sumerian al Urului (Ibbi
Sin) fiind dus n captivitate. Supremaia Elamului este de scurt
durat, deoarece elamiii sunt alungai din Sumer de ctre
fondatorul dinastiei din Isin, IsbiErra.
n a doua jumtate a secolului al XVIIIlea, n timpul lui
Hammurabi (circa 1764) Elamul cunoate dominaia
babilonian, dar pentru o scurt perioad. Fiul i succesorul lui
Hammurabi, Samsuiluna pierde controlul asupra Elamului fiind
nvins de ctre KutirNahhunte, care obine, din nou,
independena statului. Urmeaz peste trei secole de decdere a
rolului Elamului n zon (secolele XVIIXIV), pe fondul
scderii autoritii centrale n viaa statului; pe la 1325, regele
kasit al Babilonului, Kurigalzu, va impune autoritatea
Babilonului asupra Susei, dar doar pentru o scurt perioad de
timp.
n urmtoarele dou secole (XIIIXII) intrm ntr-o
perioad fast pentru Elam, atingndu-se acum apogeul, n
dezvoltarea economic i politic, pe fondul unei accentuate
consolidri a puterii centrale n dauna tendinelor de
151
Marius Grec
federalizare. Este perioada de nflorire a arhitecturii, a artei

statuare, a basoreliefului, interval n care se utilizeaz pe scar
larg metalele preioase (mai ales aurul, argintul, bronzul,
cuprul), spre deosebire de civilizaia mesopotamian.
Suveranul KhumbanNumena este la originea
declanrii unei noi politici expansioniste (circa 12851266),
politic continuat i de urmai. Se contureaztot mai mult
antagonismul elamito-asirian, care va domina regiunea
(Mesopotamia inferioar i central) circa ase secole de acum
nainte. La sfritul secolului al XIIIlea, Elamul se extinde n
Mesopotamia central, fiind organizate tot mai multe campanii
mpotriva regilor kasii din Babilon. Pe la 1157, n timpul lui
utrukNahhunte I, Elamul reuete s ocupe i s jefuiasc
Babilonul pe fondul prbuirii dinastiei kasite; acum se aduce de
aici, la Susa, stela lui Naram-Sin i aceea cuprinznd codul lui
Hammurabi.
Tendinele expansioniste ale Elamului sunt ntrerupte de
ctre Nabucodonosor I (circa 11251103), care pustiete
Elamul, timp de patru secole statul fiind confruntat cu decderea
puterii centrale, pe fondul aciunilor centrifuge ale provinciilor.
Se intr ntr-o etap de criz generalizat, care nu se va sfri
dect n secolul al VIII-lea, cnd Elamul, aliat de aceast dat cu
Babilonul vor ncerca s contracareze tendinele hegemone ale
Asiriei n ntreaga Mesopotamie. Elamul sprijin cu toate
resursele rscoala antiasirian a Babilonului, condus de
Mardukapaliddin al II-lea; n anul 721 nsui Sargon al II-lea
va suferi o ruinoas nfrngere din partea Elamului.
n secolul urmtor (la VII-lea) conflictele interne ntre
filo-babilonieni i filo-asirieni vor conduce la scderea puterii
Elamului, luptele fiind abil speculate de curtea de la Ninive, iar
mai apoi de mezi i peri. La mijlocul secolului al VII-lea,
Babilonul rsculat mpotriva lui Aurbanipal primete ajutorul
152
Marius Grec
Elamului; urmarea este cucerirea capitalei, Susa, de ctre

asirieni n 642. civa ani mai trziu, ultimele rezistene elamite
sunt nfrnte, Elamul devenind provincie a Asiriei. Dup
prbuirea Asiriei, Elamul este cucerit de ctre mezi (circa 590),
iar mai apoi va deveni satrapie (Susiana) a Imperiului persan.
Susa, devine reedin ahemenid, una dintre capitalele statului,
iar limba elamit va deveni limb de cancelarie pn la
jumtatea secolului al V-lea .Hr.
Dup cucerirea Imperiului persan de ctre Alexandru
Macedon, vechiul teritoriu al Elamului va fi inclus ca regiune cu
o oarecare autonomie n regatele Seleucid (312), Part (secolul al
II-lea .Hr.) i Sasanid (secolele III VII d.Hr.).
SIRIA, FENICIA I PALESTINA

Muli sunt chemai, dar puini alei
(Noul Testament, Matei, 22, 14)
SIRIA
Pomul se cunoate dup rod
(Noul Testament, Matei, 12, 33)
Numele de Siria este utilizat n sens larg pentru a

desemna regiunea Orientului apropiat, cuprins ntre Marea
Mediteran i fluviul Eufrat, mrginit la nord de Munii Taurus
i la sud de Peninsula Sinai. Siria nu a constituit o regiune
geografico-istoric distinct, cum a fost Mesopotamia, dar nici
153
Marius Grec
nu a fost o entitate politic de sine stttoare. Unificarea ei s-a

realizat numai n cadrul unor imperii strine (asirian, persan,
roman). Aceast denumire, Siria, apare pentru prima dat la
Herodot.
Alexandru Macedon a organizat n regiune dou satrapii:
Siria i Coilesiria. Romanii vor numi Siria partea septentrional
a regiunii. De la sfritul mileniului al II-lea, regiunea este
separat n trei zone: Siria, Palestina i Fenicia.
La nceputul mileniului al III-lea se poate constata
imigrarea unor triburi vest-semitice, care pun bazele unei
puternice civilizaii de epoca bronzului. Aceast civilizaie este
supus unor puternice influene externe, care vin dinspre Egipt,
Sumer, iar mai apoi influene egeene (mijlocul mileniului al IIIlea ).
Prin Siria treceau importante drumuri comerciale
caravaniere care fceau legtura cu Marea Mediteran din Asia
Central, prin Mesopotamia; alte rute porneau din Anatolia spre
Arabia sau spre Egipt. n acest context, pe teritoriul Siriei apar o
serie de orae-state sau principate: Biblos, Ugarit, Ebla, Mari,
Damasc, Alep, Karkemi
n a doua jumtate a mileniului al III-lea .Hr., nflorete
oraul Ebla din nordul Siriei, care ajunge s fie populat de circa
250.000 locuitori. Aici a fost descoperit o arhiv de 16.000
tblie de lut, redactate n limba sumerian, akkadian i eblait
(un vechi dialect vest-semitic). Oraul va fi distrus la sfritul
mileniului al III-lea de ctre amorii.
nceputul mileniului al II-lea este perioada n care
ptrund, n valuri succesive, numeroase triburi de amorii i
canaaneeni. Este perioada n care se remarc oraul Mari (pe
Eufratul superior), condus de o dinastie amorit, care cunoate
pn la cucerirea de ctre Hammurabi o nflorire remarcabil.
154
Marius Grec
Spre mijlocul aceluiai mileniu, Siria, devine un teritoriu

n care se ciocnesc interesele marilor puteri ale Orientului
Apropiat: Egiptul dinastiilor XVIII XX, Regatul Hitit i pentru
o scurt perioad Regatul Mitanni (n secolul al XV-lea). n
paralel, noi valuri de populaii semitice, triburile arameice
mping n zonele de litoral populaia canaanean.
Dup Marea migraiune egeic, care afecteaz ntregul
bazin oriental al Mrii Mediterane, n Siria se contureaz cele
trei zone etnico-politice, distincte:
- n sud, Palestina;
- n zona central de coast, Fenicia;
- n nord, Siria arameic.
n mileniul I .Hr., entitatea hegemon care se remarc
este Regatul Damascului. n timpul suveranilor Ben Hadad
(circa 880842) i Hazael (circa 842806), Damascul este
victorios n confruntrile cu Regatul Israel i opune o drz
rezisten n faa campaniilor asiriene, ntrziind cucerirea. Cu
toate acestea n secolul al VIII-lea, Siria devine provincie
asirian, iar n secolul urmtor, ca urmare a prbuirii Asiriei,
Regatul Noului Babilon i extinde supremaia n zon.
Ca satrapie a Imperiului persan (secolele VIIV), Siria
joac un rol nesemnificativ; o remarcabil nflorire va cunoate
acest teritoriu, din punctul de vedere cultural i economic, n
timpul perioadei elenistice (secolele IVI). n anul 64 .Hr., Siria
devine provincie a Imperiului roman (sub Cnaeus Pompeius),
important baz militar roman pe frontul oriental
155
Marius Grec
FENICIA
Ce-i folosete omului s ctige lumea ntreag, dac-i pierde
sufletul
(Noul Testament, Marcu, 3, 36)
Veche scriere fenician.

La nceputul mileniului al III-lea, n regiunea cuprins
ntre coastele de est ale Mrii Mediterane, Deertul Sirian,
Munii Liban i Antiliban se stabilesc unele triburi vestsemitice. Dup anul 1.200 .Hr., aceast zon va fi cunoscut
sub numele de Fenicia (ara purpurei); locuitorii, numii de
ctre greci, fenicieni (poinikes), i spuneau Canaaneeni.
Limba fenician, aparine grupului nord-vest-semitic al limbii
canaaneene. Fenicia nu a format niciodat un stat unitar sau o
entitate politic distinct. Oraele-state de pe litoralul Mrii
Mediterane, care i extindeau influena asupra unui teritoriu
limitrof limitat, sunt menionate n mileniile IIIIII .Hr. drept
centre comerciale i meteugreti nfloritoare.
156
Marius Grec
n mileniul al III-lea litoralul estic al Mrii Mediterane se

afla sub protecia Egiptului. La nceputul mileniului urmtor, pe
fondul ptrunderii unor noi valuri semite, se consolideaz i
afirm unele orae-state feniciene: Arados, Sidon, Tir, Beritos,
Tripolis
Pornind de la elemente ale scrierii hieroglifice egiptene
i ale celei cuneiforme, se dezvolt dup 1700 o versiune
simplificat canaaneean (care cuprinde circa 100 de semne).
Aici gsim originea alfabetului consonantic fenician, format din
22 de semne (din secolul al XIII-lea). Acest alfabet este preluat
i adaptat, dup anul 1.000, de ctre evrei, armeni, arabi, greci,
prin intermediul crora ptrunde n Europa.
n perioada secolelor XIIIX, fenicienii domin ntregul
bazin al Mrii Mediterane; este perioada de apogeu a civilizaiei
feniciene. Corbiile lor ajungeau pn n strmtoarea Gibraltar,
ducnd n ntreaga zon: lemn de cedru i pin, stofe fine
(inclusiv cele mult cutate de purpur), vase de metal, obiecte
din aur, bronz, filde, bijuterii, vin, sare Secolele XIX, sunt
cunoscute n special prin masiva aciune de colonizare a
spaiului bazinului Mrii Mediterane: Cipru, Malta, Sicilia,
Sardinia, Africa de Nord, Spania. Acesta este contextul n care
se nate antagonismul feniciano-grec.
Anul 814 .Hr., este data tradiional a fondrii de ctre
locuitorii din Tir, pe coastele de nord ale Africii, a Cartaginei
(pe locul unde se afl actualul Tunis), cea mai important
colonie fenician. Devenit cea mai nfloritoare aezare punic
(romanii i desemnau pe fenicieni astfel) din Mediterana
Occidental, Cartagina va continua pe cont propriu procesul de
colonizare n zon, punnd bazele unui adevrat imperiu
colonial (n secolele VIII .Hr.).
Cltori foarte ndrznei fenicienii, din ordinul
faraonului Nechao al II-lea, nconjoar Africa (conform tradiiei
157
Marius Grec
n anul 600 .Hr.). Spre sfritul secolului al VI-lea .Hr.,

Himilco traverseaz strmtoarea Gibraltar i exploreaz coastele
de nord ale Galliei i Britanniei, iar Hanno, plecat din Cartagina
atinge coastele Africii Occidentale n dreptul actualului stat
Sierra Leone.
Dup ce n secolele VIII VII, Fenicia fusese ncadrat
n Imperiul Asirian, n secolele VI IV va deveni satrapie
persan. n anul 332, Fenicia este ocupat, fr lupte, de ctre
Alexandru cel Mare, singurul ora care ncearc rezistena este
Tirul, cucerit de macedoneni dup 7 luni de asediu. n anul
64/63, Fenicia este inclus de Cnaeus Pompeius n provincia
roman Siria.
PALESTINA
Nu te lsa biruit de ru, ci biruie rul cu binele.
(Noul Testament, Ctre romani, 12, 21)
Aceast denumire este utilizat pentru prima dat de

ctre Herodot, pentru a desemna teritoriul dintre Marea
Mediteran i Deertul Sirian. Numele deriv din acela al
populaiei de filisteni.
nc din epoca bronzului regiunea este populat de
triburi de origine semit. Palestina, numit uneori i Canaan,
face legtura ntre Egipt, Asia Mic i Mesopotamia. La
nceputul mileniului al II-lea .Hr., ptrund n Palestina unele
triburi nomade vest-semitice, printre acestea i strmoii
triburilor israeliilor (aceste triburi fceau parte din
conglomeratul etnic al hicsoilor). Un nou val semitic care se
abate asupra Palestiei, se constat n secolele XIV - XIII
158
Marius Grec
(moabii, amorii, edomii, israelii), venii dinspre Siria i

Peninsula Arabia. Migrarea israeliilor este un proces de durat,
uneori o infiltrare lent de triburi izolate. Exodul din Egipt sub
conducerea legendarului Moise, nu este altceva dect o
component a acestor ample micri (Moise este cel care
introduce cultul lui Iahve, ca divinitate unic, suprem, probabil
n timpul lui Ramses al II-lea sau a fiului acestuia Merneptah
n secolul al XIII-lea). Numele Israel, apare pentru prima dat pe
o stel a Faraonului Merneptah (circa 1.230 .Hr.). israeliii trec
de la viaa nomad la cea sedentar, pstrnd ns forma de
organizare patriarhal, n triburi (pe teritoriul Canaanului se
stabilesc 12 triburi, grupate n jurul unui sanctuar comun).
n jurul anului 1.200 .Hr., ntre Gaza i Muntele Carmel,
pe rmul Mrii Mediterane se stabilesc filistenii, unul dintre
popoarele mrii (popoarele Mrii astfel erau denumite de
ctre egipteni seminiile, care - de pe rmul Asiei Mici i de pe
insulele Mrii Egeeau luat calea mrii, ctre miazzi i au lovit
graniele Egiptului. n drumul lor, acestea, au distrus Ugaritul,
Sidonul, Tirul. Cu mare greutate popoarele mrii au fost
oprite la graniele Egiptului de ctre Faraonul Merneptah; unul
dintre cele mai cunoscute neamuri care au fcut parte din
aceast seminie, sunt filistenii, care se vor aeza n Palestina
nume derivat din al lor).
n perioada secolelor XIIXI, presiunea triburilor vecine
(moabii, amonii, filisteni) determin apariia unei noi forme
de conducere a triburilor israelite; este Epoca judectorilor,
judectorii fiind lideri alei n momentele de mare criz. Cu
ajutorul judectorului i profetului Samuel, Saul din tribul
Veniamin este ales Rege al Israelului (circa 1.029 .Hr.).
Acesta constituie o prim armat permanent, consolidnd
puterea central. Saul, moare n luptele cu filistenii (circa
1.004); principalul su urma este David (circa 1.004965).
159
Marius Grec
Acesta nfrnge, rnd pe rnd, popoarele vecine: filistenii,

moabiii, sirienii i arameii. David ocup Ierusalimul, ora care
devine capitala politic i religioas a statului, iar cultul
monoteist al lui Iahve, religie oficial.
Urmaul su, Solomon (965 928) continu politica de
centralizare a statului. Domnia lui este o epoc de nflorire
economic i cultural veacul de aur al Regatului Israel. La
Ierusalim se ridic mari construcii: Templul (n imagine o
propunere de reconstituire - un fastuos complex arhitectonic)
simbol al religiei israelite i Palatul Regal. Moartea lui Solomon
(circa 928) duce la destrmarea statului, care se divide n dou:
Israelul (n nord cu capitala la Sichem, ulterior Samaria) i
Iudeea (n sud cu capitala la Ierusalim).
n Iudeea dinastia lui David i Solomon se va menine
pn n anul 586, la prbuirea statului sub loviturile lui
Nabucodonosor al II-lea. ncepe deportarea n mas a
locuitorilor n Mesopotamia (Captivitatea babilonian).
160
Marius Grec
Israelul cunoate numeroase schimbri dinastice (9 la

numr), consecin a rivalitii inter-tribale. n anul 722, capitala
Samaria este cucerit dup un asediu de trei ani de ctre Sargon
al II-lea, Israelul fiind transformat n provincie asirian. O parte
a populaiei este deportat n Mesopotamia.
Dup cucerirea Babiloniei (539 .Hr.), Cirus, regele
Persiei, autorizeaz rentoarcerea n Palestina a israeliilor din
Mesopotamia. Timp de dou secole (539 332) Palestina
rmne provincie a Imperiului Persan. n anul 332 statul
Palestina intr, fr lupt, n componena Imperiului lui
Alexandru Macedon. Dup moartea acestuia, Palestina va fi
integrat Egiptului ptolemeic. n anul 63 .Hr., Cnaeus Pompeius
include Iudeea n provincia roman Siria.
ARABIA
a fost numit Arabia cea Fericit i datorit belugului de
fructe i mulumit altor plante care se afl pe aceste meleaguri.
Din trestie, papur i alte plante lemnoase se desprinde o
mireasm plcut. Acestea cresc din belug avnd frunze de tot
felul i o rin ce se prelinge din coaj mirosind la fel de
frumos
inutul este att de bogat n turme, nct multe neamuri care duc
o via de pstori se pot hrni din belug cu ceea ce produc
turmele, ne-avnd nevoie de grne.
(Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric, II, 49)
Peninsula Arabia fost leagnul unor civilizaii strvechi

nc din mileniul al II-lea .Hr. Termenul arab prin care arabii
i denumesc teritoriul ocupat de ei, are nelesul de step,
161
Marius Grec
inut deertic, pustiu. Dac acum aceast peninsul este un

pustiu imens, situaia nu a fost ntotdeauna aa. n epoca ultimei
glaciaiuni, peninsula a cunoscut, graie ploilor frecvente, o
abundent dezvoltare a vegetaiei, cu numeroase pduri i
savane, care n timp au disprut.
n antichitate peninsula era mprit n Arabia Deserta
(cea pustie), Arabia Petraea (cea pietroas) i Arabia Felix
(cea fericit). Aceasta din urm era astfel denumit pentru c
locuitorii acestei zone triau n prosperitate; totodat se fcea i
un joc de cuvinte, deoarece fericit avea n limbile greac,
latin, arab i nelesul de la dreapta, sau dreapta, adic n
arab yemen. Venind din nord, Arabia fericit era situat la
dreapta, dac se cobora spre sud. Regiunea numit n antichitate
Arabia fericit corespunde, n cea mai mare parte teritoriului
Yemenului de astzi.
162
Marius Grec
Arabia este o mare peninsul, situat ntre Marea Roie,

Oceanul Indian i Golful Persic. Are o lungime de circa 2.000
kilometri i o lime maxim de circa 1.500 kilometri. Cu o
suprafa de peste 3 milioane kilometri ptrai, peninsula Arabia
este un vast pustiu, ataat geologic Africii, de care se separ prin
Marea Roie (o prbuire relativ recent a scoarei, umplut cu
apele Oceanului Indian). Peninsula este strbtut de dou
lanuri muntoase, n rest ntinzndu-se dezolante pustiuri de
nisip i pietre. La o uscciune aproape total se adaug un frig
mare noaptea i o cldur cumplit ziua. La mari distane ntre
ele, n vi mici, aproape complet nchise, se ntlnesc oaze
fertile. n regiunea de sud-vest i sud a Arabiei (astzi statul
Yemen) sufl Musonul, care aduce ploaia binefctoare. n
regiunea muntoas din sud, n zona podiurilor i teraselor s-a
putut dezvolta o strlucit civilizaie n antichitate. Ea a
prosperat datorit izolrii, sudul Arabiei fiind aprat de
pustiurile din jur i de mrile puin navigabile.
Locuitorii.
n perioada cuaternar, Arabia a fost locuit de vntori,
acetia gsind vnat din abunden n savane i puni. Primii
vecuni care au intrat n contact cu locuitorii Arabiei au fost
egiptenii, care au cumprat de la acetia smirn i tmie, de
care aveau nevoie, n cantiti mari, n templele lor pentru
slujirea zeilor.
Prima meniunea civilizaiei Arabiei de sud o ntlnim
n scrierile ebraice, care arat c n secolul al X-lea . Hr., o
regin din Saba vine la Ierusalim. n textele asiriene, arabii sunt
citai atunci cnd regele Salmanasar al III-ea nvinge o coaliie,
la care se alturase i regele arab Giridbu cu 1000 de cmile.
Arabii sunt menionai n Odeseea (IV, 81), lucrare scris
163
Marius Grec
probabil n secolul al VIII-lea .Hr. n textele ebraice ulterioare,

arabii apar guvernai de regi, fiind prezentai ca fiind ostai
viteji, buni arcai. Renumii negustori, arabii duceau produsele
lor n lumea fenician, n Mesopotamia i Imperiul Persan.
Multe tiri despre arabi i Arabia fericit, aflm de la
Herodot. Acesta descrie armele arabilor, care erau angajai n
armata regelui persan Cambyse.
Limba.
Limbile semite fac parte din categoria limbilor afroasiatice. Se pot distinge dou mari grupuri de limbi:
- grupul oriental (asiro-babilonian);
- grupul occidental, subdivizat n sub-grupul nordic
(limbile canaanean, ebraic, arameic) i sub-grupul
sudic (limbile arab propriu-zis sau de nord, sudarabic i ethiopiene).
Limba sud-arabic mai este astzi vorbit de un numr
extrem de mic de locuitori. Cercetrile arheologice au dus la
descoperirea unui numr impresionant de mare (de ordinul
miilor) de inscripii n limba care se vorbea n Arabia fericit,
dar textele sunt scurte, convenionale i nu permit re-elaborarea
structurii gramaticale.
Penetraia limbii nord-arabice a anihilat influena limbii
sud-arabice. Dezvoltarea ulterioar a islamului va impune
arabica nordic ca limb a Coranului.
Scrierea.
Cele mai vechi inscripii n piatr dateaz, cel mult, din
secolul al IX-lea .Hr. Scrierea sud-arabic se compunea din 29
de grafeme consonantice. Vocalele lipsesc, cuvintele sunt scrise
164
Marius Grec
separat, fr ligaturi. Scrierea i citirea se fceau ca n

majoritatea limbilor semite de la dreapta la stnga; cele mai
vechi inscripii utilizeaz scrierea de tipul brustrofedon
(similar arturii unui ogor, de la dreapta la stnga, apoi de la
stnga la dreapta, revenind de la dreapta la stnga).
Inscripiile n zona nord-arabic se gsesc din secolul al
II-lea .Hr.; au fost descoperite un mare numr de inscripii,
redactate n limba arabilor de nord, aparinnd numeroaselor
triburi care populau aceast zon. Arabii de nord au ntemeiat
numeroase state la marginea pustiului arabic i n unele oaze:
statul Palmyra, statul lihyaniilor, statul nabateenilor, apoi orasestate: Emeda, Edesa i Hatra. Aceste state au fost state-tampon
ntre Imperiul Roman i Imperiul Persan.
Istoria statelor antice din Arabia de sud.
Deosebirea dintre arabii de nord i cei din sud era:
lingvistic (vorbeau alt limb), genealogic (aveau ali
strmoi), de civilizaie (primii erau nomazi, cei din sud erau
sedentari, ocupndu-se cu agricultura, nu cu creterea vitelor).
Marea majoritate a populaiilor oraelor sud-arabice au devenit
musulmane, dup propovduirea lui Mahomed (secolul al VIIlea d.Hr.). istoria sud-arabilor i a civilizaiei lor se oprete
practic, la primii ani ai Hegirei (dup 622 d.Hr.), moment care
marcheaz nceputul erei musulmane.
Primul izvor care ofer relaii complete despre statele din
Arabia de sud este geograful grec Eratosthene (circa 275
194), director al Bibliotecii din Alexandria; inscripiile sudarabice, confirm informaiile, astfel nct putem vorbi despre
urmtoarele state:
1. Ma-in, cu capitala la Qarmaw;
2. Saba, cu capitala Maryab (mai trziu Marib);
165
Marius Grec
3. Qataban, cu capitala la Tamna;

4. Hadhramaut, cu capitala la Shabwat.
Statul Ma-in.
Exista sigur pe la anul 700 .Hr. ca i n secolul al III
.Hr., pe vremea lui Eratosthene. A controlat comerul de tranzit
cu aromate din oraele Arabiei de sud pn la cetile prospere
din regiunea Mrii Mediterane. Mineenii aveau numeroase
colonii comerciale pe parcursul cilor de comunicaii. Spiritul
comercial al negustorilor mineeni va supravieui dispariiei
regatului lor.
Statul Saba.
Apelativul de Saba este a unui teritoriu vast din
Arabia de sud. La autorii greci i romani numele sabeenilor
era ilustru; este vorba despre un popor fabulos i bogat, trind o
via de paradis ntr-o tar n care primvara este venic. De
aici i numele de Arabia Felix (Arabia Fericit) care i s-a
dat. Herodot (Istorii, III, 107) relateaz i el multe dintre
aceste aspecte. La fel, n Egiptul faraonic, circulau poveti
asemntoare de spre locuitorii din sudul Arabiei.
Dei inscripiile sabeene descifrate pn n prezent (mii
de inscripii nu au fost nc publicate, iar altele nu au fost nici
mcar descifrate) nu trec dincolo de secolul al VIII-lea .Hr.,
indicii certe arat c statul sabeenilor trebuie s fi fost cu mult
mai vechi. Civilizaia sa avansat, numeroasele colonii
ndeprtate, marile construcii civile i religioase, atest
vechimea acestui stat. n istoria statului se pot distinge
urmtoarele cinci epoci:
166
Marius Grec
a. Perioada veche, numit a mukarribilor, termen care

desemneaz numele conductorului statului, care era un
principepreot; ne sunt cunoscute astzi numele unor
asemenea conductori, care au domnit iniial n prima capital
Sirwah, ulterior capitala fiind mutat la Maryab (Marib-ul de
mai trziu). Unul dintre aceti mukarribi, Sumuhu, a nceput
construcia unui mare baraj pe rul Adhanat, impuntoarea
construcie fiind terminat de fiul acestuia.
b. Perioada suveranilor ce se intitulau regi de Saba,
capitala fiind la Marib. Aceast perioad ncepe n jurul anului
600 .Hr. Primul dintre regi se numea Karib-il Watar. Sub
conducerea acestor regi puterea statului se extinde foarte mult.
Pe la anul 500 .Hr., ncepe colonizarea n Ethiopia de nord prin
strmutarea n Africa a unei pri din populaia Yemenului de
sud-vest. Colonizarea a durat pn la nceputul epocii noastre.
c. Perioada regilor de Saba i Dhu Raidan, unde numele
de Dhu are sensul de domn stpn al unui teritoriu. Domnia
acestor domni ncepe pe la anul 115 .Hr., perioada fiind
cunoscut i sub numele de sabeo-himyarit. Sub aceti
conductori are loc expediia militar roman de cucerire a
Arabiei de sud, sub conducerea lui Caius Aelius Gallus (25
24 .Hr.); expediia eueaz lamentabil n faa fortreei
Marsyaba. Generalul roman arta n raportul su c populaia
era alctuit din himyarii i sabeeni, primii fiind mai numeroi.
Ultimul suveran al acestei perioade domnete n jurul anului 281
d.Hr.
d. Perioada regilor care se intituleaz de Saba, Dhu
Raidan, Hadhramaut i Yamnat; capitala statului se afla la Zafar.
Poziia noii dinastii fa de supui a fost una tiranic, acest fapt
determinnd atacarea statului de abisinieni (locuitorii din
Ethiopia, provenii din colonizrile celei de a doua perioade),
care n secolul al IV-lea ocup statul. Regii cuceritori,
167
Marius Grec
abisinieni, se intitulau Rege al Sabeenilor, al Himyariilor i al

rii Raidan; elementul etnic majoritar era cel himyarit, spre
sfritul perioadei termenul de Saba va fi nlturat.
e. Perioada regilor din Himyar, este ultima epoc din
istoria regilor i a statului Saba. n aceast perioad statul intr
ntr-o grav perioad de criz economic, care va agrava criza
politic. Statul sfrete prin a fi desfiinat sub loviturile
conjugate ale perilor i bizantinilor.
Statul Qataban.
Situat la sud de actualul Yemen, statul era condus tot de
principi-preoi (mukarribi). Existena statului este scurt, fiind
absorbit de Regatul Sabean (secolul I d.Hr.).
Statul Hadhramaut.
Situat de-a lungul coastei de sud a Arabiei, acest stat va
sfri prin a fi absorbit de statul de Saba n cursul secolului I
d.Hr.
Societatea sud-arabic.
Anterior domniei principilor-preoi (mukarribi), n
statul Saba au domnit i Regine (dup cum reiese din Biblie);
suveranii se socoteau fii de zei, dar nu se considerau zei (aa
cum fceau, de exemplu, faraonii Egiptului). Autoritatea regilor
era limitat de un Consiliu al Btrnilor.
Legile erau scrise pe plci de piatr sau bronz, fiind
afiate la vedere. Din inscripii i cercetrile efectuate la faa
locului (de ctre arheologi), reiese c existau mari proprieti
funciare, iar locuitorii erau mprii n funcie de teritoriul pe
168
Marius Grec
care l locuiau, cu excepia beduinilor, care erau mprii n

triburi. Existau sclavi, dar rolul lor n societate era limitat.
Viaa economic.
Regatele Arabiei de sud s-au bucurat de o imens
prosperitate i o bogie agricol rar ntlnit, datorit ploilor
musonice, n primul rnd. Contribuia uman s-a materializat n
sistemele de irigaie, abil concepute. O contribuie de excepie a
fost realizarea Marelui Baraj de la Marib (secolul VI .Hr.) pe
rul Adhanat (azi Dhene). Graie irigaiilor se puteau obine
chiar dou recolte pe an. Ruinele barajului sunt impresionante i
astzi. Sabeenii au nchis valea ntre doi muni printr-un baraj
lung de 375 metri, n spatele cruia s-a format un imens lac de
acumulare. Dup prbuirea barajului ntreaga civilizaie
strlucitoare a Arabiei de sud se va preface ntr-un pustiu.
Religia.
Toat viaa public a statului era dominat de religie.
Templele erau centre ale activitii statale. Zidurile cetilor sau
pri din aceste ziduri erau dedicate zeilor.
Templele erau administrate de mari preoi; ele posedau
mari domenii funciare, primind n acelai timp numeroase danii
de la credincioi, care cereau n schimb zeilor diferite favoruri.
Altarele atest faptul c se fceau sacrificii animaliere n temple,
dar nu se fceau sacrificii umane. Se ardea smirn i tmie
naintea zeilor, se fceau perelinaje la temple la acestea putnd
s participe i femeile. Pcatele se spovedeau n public, uneori
se trecea pcatul pe o tbli afiat la vedere. Se credea n viaa
de apoi, dup cum reiese din numeroasele ofrande aduse
morilor din morminte i numeroasele vase ce-l nsoeau pe cel
169
Marius Grec
rposat. Credina n mai muli zei a fost rspndit pn la

apariia mozaismului, cretinismului, iar mai apoi a
islamismului.
n concluzie se poate spune c n sudul Arabiei, vreme
de aproape dou milenii s-a dezvoltat o civilizaie original,
cunoscut abia ncepnd din secolul al XIX-lea. Literatura
acestei civilizaii a disprut, dar ne-au rmas din aceast
perioad numeroase inscripii (din pcate de mici ntinderi), care
dup descifrare vor completa datele pe care le avem despre
aceast fabuloas civilizaie.
170
Marius Grec
HITTIII (Imperiul hittiilor)

Eu, Soarele Suppiluliuma, Regele cel Mare, regele rii Hatti,
viteazul, iubitul zeului Furtunii, am plecat la rzboi.
(Tratatul ntre Suppiluliuma i Mattiwaza din Mitanni)
Ramses al II-lea n lupt cu hittiii
Asia Mic sau Anatolia, n care s-a creat Imperiul

hittiilor, este o peninsul nconjurat n partea oriental de trei
171
Marius Grec
mri: Marea Neagr, Marea Egee i Marea Mediteran. n zona

median a peninsulei se afl un podi, sub forma unui platou, cu
o altitudine medie de circa 1.000 metri. n jurul acestui podi
se ridic muni nali: spre est Munii Armeniei (cu o altitudine
medie de circa 3000 metri) prelungii de Munii Caucaz; spre
vest Munii Antitaurus (cu o altitudine medie de circa 3.000
metri); spre sud Munii Taurus (cu o altitudine medie de 3.700
metri), paralel cu Marea Mediteran. Platoul central al Anatoliei
era relativ bogat n ruri, lacuri, cmpii i pduri.
n a doua jumtate a mileniului al III-lea . Hr., populaia
autohton asianic (protohatti sau protohittit), era
organizat n mici principate (regate): Kusara, hattua,
Hurkiwna, Salatiwara, Purushanda, Zalpuwa, Nesa Spre
sfritul mileniului al III-lea nceputul mileniului al II-lea
.Hr., are loc ptrunderea n Asia Mic, n mai multe valuri, a
unor triburi de pstori nomazi de grai indo-european. Aceste
seminii sunt cunoscute, mai trziu, sub numele de luviyi, a
cror ar Luviya se afla n partea de sud-vest a podiului. Dup
acetia sosesc ali indo-europeni, hittiii, care au ocupat centrul
Anatoliei, pe cursul superior i mijlociu al fluviului Halya.
Limba hittit este cea mai veche limb indo-european
cunoscut, fiind nrudit cu luviyana.
Patria de origine i cile de ptrundere ale hittiilor n
Asia Mic sunt i astzi subiecte de disput. Treptat, hittiii vor
deveni ptura politico-militar hegemon n micile principate
(regate) asianice din Anatolia. Spre sfritul mileniului al III-lea
.Hr., n paralel cu instalarea treptat a hittiior n Anatoia, n
regiune se poate constata i creterea influenei sumeriene, o
dat cu controlul exercitat de acetia n regiunea de contact
nordic. La nceputul mileniului urmtor (al II-lea), n unele
orae din Asia Mic, asirienii vor ntemeia factorii comerciale,
172
Marius Grec
metod de influen a acestora n plan economic, urmat mai

apoi de influena politico-militar.
n prima jumtate a mileniului al II-lea (circa 1.700
1.500), distingem perioada numit a Regatului Vechi. n aceast
perioad activeaz unii suverani foarte importani, cel mai
influent fiind Labarnas (sau Tabarnas), care ncheie procesul de
unificare a statului. Activitatea lui este considerat a fi la fel de
important ca i a lui Caesar sau Augustus la Roma. Numele de
Labarnas (sau Tabarnas) va deveni, dup moartea suveranului,
titlu dinastic (sinonim cu rege), fiind purtat de ctre toi
dinatii (suveranii) hittii ulteriori.
n vrful ierarhiei statului se afla suveranul, regele
(Labarna), care era judector, preot, comandant militar
suprem, zeificat dup moarte. Un rol important la curte, juca
suverana, regina (Tawarnnanna). Pentru a-i conserva puterea
n raport cu nobilimea, regele se sprijinea pe un sofisticat aparat
funcionresc i pe preoi. Statul era condus n virtutea unui
sistem legislativ mult mai permisiv dect al statelor vecine;
astfel dreptul penal hittit era incomparabil mai uman dect cel
asirian sau babilonian. Pedepsele cu moartea sau mutilarea erau
extrem de rare.
Un rol important n societate l ocupau femeia i copilul,
expresie a grijii fa de generaiile viitoare; de altfel barierele
sociale ntre diferitele stri erau mai puin fixe.
Panteonul religiei hittite era unul impresionant, tolerant
i bazat pe un cuprinztor sincretism; alturi de divinitile
asianice (protohittite), ntlnim zeiti indo-europene,
babiloniene, siriene, asiriene, cultul fiind decisiv influenat de
practicile babiloniene.
Arhivele descoperite la Hattua cuprind texte religioase,
creaii literare realizate dup modelul sumeriano-akkadian,
documente de stat, anale oficiale ale regilor. O remarc
173
Marius Grec
deosebit trebuie acordat textelor istoriografice, realizate ntrun stil foarte modern, punndu-se un accent deosebit pe
motivaia actelor protagonitilor; de multe ori sunt amintite
nfrngerile suferite de suverani.
Succesorul lui Labarnas, Hattusilas I (circa 1.6501.620)
mut capitala statului de la Kusara la Hattua (circa 150
kilometri est de actuala capital a Turciei, Ankara) i iniiaz o
politic expansionist. Cucerete nordul Siriei (cucerire
desvrit de nepotul i urmaul su, Mursilis I), Cilicia (din
sudul Asiei Mici i respinge atacurile huriilor. Pe la 1595,
Mursilis I, dup o expediie de circa 2.000 de kilometri,
cucerete i jefuiete Babilonul. La ntoarcere cade victim unui
complot, moartea sa nsemnnd nceputul unei perioade de
anarhie, de frmntri dinastice.
Urmtoarea perioad, numit a Regatului mijlociu (circa
1.500 1.300), este o perioad obscur pentru istoria hittit; se
observ puternica decdere a autoritii centrale, care se reduce
acum doar asupra inuturilor anatoliene. Capitala statului,
Hattua, este cucerit i incendiat de ctre cuceritorii hurii;
statul hurit Mitanni devenit pentru un timp hegemon n
Orientul Apropiat anexeaz fostele posesiuni hittite. n
ncercarea de a contracara puterea statului Mitanni, hittiii caut
aliai printre vecini, n acest caz prin plata unui tribut se dorete
sprijinul faraonului egiptean Tutmes al III-lea.
Autoritatea central se va restaura n timpul Regatului
nou (circa 1.380 1.200); fondatorul acestuia este regele
Suppiluliuma I, care beneficiaz de o lung domnie, de circa
patru decenii (1.380 1.346). Politica sa de ntrire a autoritii
monarhului n plan intern este combinat cu o politic activ pe
plan extern, unde cuceririle teritoriale sunt reluate. Profitnd de
slbirea statului hurit Mitanni i a Egiptului, acesta recucerete
vechile teritorii hittite, la care adaug teritorii noi: regiunea
174
Marius Grec
Amurru (Libanul de astzi) sau cetatea Karkemi de pe Eufrat.

Prestigiul de care se bucura regele Suppiluliuma I este ilustrat de
cererea fcut din partea vduvei faraonului Tutankhamon,
regina Anklesenamen, de a-i trimite ca so pe unul dintre fiii si.
Urmaii vestitului rege (Mursilis al II-lea, Muwatalis,
Hattusilis al III-lea) sunt confruntai cu numeroase rscoale
ale populaiilor supuse sau cu atacurile egiptene organizate de
faraonul Ramses al II-lea. Ultimul rege hittit este Suppiluliuma
al II-lea, care ntreaga sa domnie a fost nevoit s lupte cu
dumanii.
Pe la circa 1.200 are loc prbuirea statului hittit, sub
loviturile popoarelor mrii. Capitala Hattua este definitiv
distrus. Nucleul vechiului regat este ocupat de triburile
frigienilor (frigienii, triburi indo-europene de origine trac,
originare din Macedonia i Tracia). Mici regate hittite i
neohittite, arameizate n secolele XI X .Hr.: Malatya, Tabal,
Karkemi, Gurgum vor supravieui n sud-estul Anatoliei i
nordul Siriei pn la cucerirea asirian din secolul al VIII-lea
.Hr.
PERSIA
Cnd domnesc nelegiuiii, oamenii se prpdesc.
(Proverb antic)
n a doua jumtate a mileniului al II-lea . Hr., n Podiul

Iran ptrund, n mai multe valuri succesive, dinspre nord-est,
triburi de pstori indo-europeni iranieni. n partea vestic a
podiului se vor stabili (spre sfritul mileniului al II-lea)
triburile nrudite ale mezilor i perilor, care n scurt timp vor
175
Marius Grec
deveni elementul hegemon al ntregii zone. Regiunea, n

ntregime, se va numi ara arienilor (Iran). Mezii se aaz la
sud de Marea Caspic, n vecintatea Asiriei, iar perii n partea
central-vestic a podiului, migrnd ulterior spre sud-est ntr-o
zon larg la nordul Golfului Persic. Primele meniuni scrise
despre mezi i peri, dateaz din secolul al IX-lea . Hr.,
aparinnd izvoarelor asiriene. mpotriva acestora asirienii vor
ntreprinde timp de dou secole numeroase campanii
militare.
Mai importante numeric i militar erau triburile mezilor;
prima atestare istoric a acestora dateaz din anul 836 .Hr., ntro inscripie din timpul suveranului Salmanasar al III-lea. Statul
Med se va constitui la sfritul secolului al VIII-lea, ntr-o zon
din nord-vestul Podiului Iran. Primii regi mezi apar menionai
ntr-o inscripie asirian datat n anul 715 .Hr. (Sargon al II-lea
nfrnge un conductor med, Daiukku; identificarea acestuia cu
ntemeietorul statului med Deioces potivit lui Herodot, este
o simpl ipotez.). Cercetrile arheologice au constatat, pentru
secolele VII VI, o puternic dezvoltare a metalurgiei fierului
n Podiul Iran, care este pus n legtur cu expansiunea
statului med; pn la cucerirea sa de ctre peri (550 .Hr.),
statul med va fi elementul politic dominant din Iranul
Occidental. Civilizaia mezilor a fost puternic marcat de cea a
sciilor, a lsat puine urme arheologice i nici un document
scris.
Statul med cunoate o puternic dezvoltare n timpul
suveranului Ciaxare (circa 630584 .Hr.). Acesta respinge
atacurile sciilor din nord, dup care se aliaz cu Nabopalasar,
regele chaldeu al Babiloniei i este nimicit statul asirian. Ciaxare
cucerete n 614 oraul Assur, iar mai apoi n 612 oraul Ninive.
n continuare vor fi anexate posesiunile asiriene din Anatolia,
teritoriul fostului stat Urartu; oraul Ecbatana va deveni capitala
176
Marius Grec
statului med. n perioada 590 585 se va desfura un lung

rzboi ntre statul med i Lidia (stat din vestul Asiei Mici, aezat
la extremitatea apusean a platoului anatolian; lidienii erau un
popor de origine indo-european, vorbind o limb din ramura
hittito-luvian). Cei doi regi, Ciaxare i Allyates se confrunt la
28 mai 585, ntr-o btlie pe rul Halys; eclipsa total de soare
din acea zi, prevzut de Thales din Milet, va pune capt btliei
i rzboiului. Grania dintre cele dou state va fi stabilit pe rul
Halys. Ultimul rege med este Astiage (fiul lui Ciaxare) care va fi
nfrnt de Cirus al II-lea, n anul 550; acesta va ocupa Ecbatana
(n 550), capitala statului med, fiind aliat cu Nabonid, regele
Noului Babilon.
Conform tradiiei, pe la 700 .Hr., are loc unificarea
triburilor perilor din sud-vestul Iranului, sub conducerea lui
Ahemenide, fondatorul dinastiei Ahemenizilor. Expansiunea
persan ncepe la mijlocul secolului al VII-lea, pe fondul
prbuirii statului Elam, sub loviturile Asiriei. Sub conducerea
lui Cirus I i Cambise I, Persia recunoate iniial suzeranitatea
Asiriei, iar mai apoi pe, cea a statului med. De altfel, o prim
apropiere ntre Persia i Media se produce prin cstoria lui
Cambise I (circa 600559) cu fiica regelui med, Astiage.
Ridicarea perilor a fost posibil datorit conductorilor
capabili pe care i-au avut, iar ntr-oi prim etap datorit
politicilor nelepte de aliane ncheiate. Cel care pune bazele
Imperiului Persan, este Cirus al II-lea cel Mare (559 529), el
fiind i cel care pstreaz pentru elementul med poziii
privilegiate n comparaie cu celelalte populaii supuse. El
cucerete i anexeaz Lidia mpreun cu ntreaga Asie Mic,
inclusiv cetile greceti de pe litoralul mediteranean. n
perioada urmtoare (545 539), Cirus efectueaz mai multe
campanii n rsrit, cucerind vaste teritorii: Bactriana, Sogdiana,
Dragniana, Arachosia, Gedrosia. n 539, profitnd de
177
Marius Grec
slbiciunea Babilonului, Cirus anexeaz Regatul Noului

Babilon. Evreii strmutai de Nabucodonosor al II-lea n
Babilonia, sunt autorizai s revin n patrie. Geniu militar i
politic, administrator nelept, tolerant fa de credinele i
obiceiurile populaiilor supuse, Cirus al II-lea a reuit n trei
decenii s constituie cel mai puternic i vast imperiu al
Orientului, de pn atunci, care se ntindea de la Marea
Mediteran la Indus. Tradiionalele centre de putere care
dominaser zona n mileniile anterioare, Egiptul, Mesopotamia,
sunt nlocuite pentru 12 secole de supremaia Iranului.
n 529, Cirus moare n luptele cu masa-geii, la hotarele
rsritene ale imperiului. Urmaul su, Cambise al II-lea,
continu politica de cuceriri, ocupnd Egiptul n anul 525 .Hr.
Istoriografia antic a transmis posteritii un portret dezgusttor
despre acest monarh, considerat prototipul despotului scelerat.
La o analiz mai atent fcut n istoriografia modern
aceast imagine este cu siguran exagerat. Moartea lui
Cambise al II-lea (522), va declana o scurt perioad de anarhie
militar. Din aceste lupte iese nvingtor generalul Dareios, fiul
satrapului Pariei, Histaspe. El reprim rscoalele din Babilonia,
Susiana, Armonia, Arachosa, restabilind unitatea imperiului.
Sprijinit de nobilimea persan, Dareios (522486) se
nscuneaz n fruntea unui imens imperiu de circa 5 milioane
kilometri ptrai.
n timpul lui Dareios, imperiul era mprit n 20 de
satrapii (uniti administrativ-teritoriale), legate de reedinele
regale de la Persepolis i Susa, printr-un sistem de drumuri care
asigurau o maxim vitez n transmiterea informaiilor,
ordinelor, trupelor, fiind uurate n acelai timp i legturile
comerciale. Cel mai vestit drum lega Sardes de Persepolis i
avea o lungime de 2.400 kilometri. Clreii de pot puteau
178
Marius Grec
parcurge
circa
300 kilometri pe
zi, performan
ne-egalat
n
epoc.
Deoarece
Dareios nu dorea
s mai foloseasc
vechile reedine,
Babilonul
sau
Ecbatana,
a
nceput (n anul
520 .Hr.) s
construiasc
n
inima rii, Parsa,
oraul perilor:
Persepolis.
Oraul, construit
pe o teras de
munte,
parial
artificial, ocupa
o suprafa de circa 125.000 metri ptrai. Va fi utilizat de
Dareios i fiul acestuia, Xerxes, ca reedin de var. Terasa de
la Persepolis a fost mpodobit cu palate de dimensiuni
impresionante. Sala audienelor din palatul regal avea o form
ptrat, cu latura de 75 metri i 36 de coloane a cte 20 metri
nlime. Cele trei portice aveau cte 12 coloane fiecare a cte
19 metri nlime.
La 6 kilometri de Persepolis, Dareios (n imagine) fiind
nc n via, a pus s i se ciopleasc mormntul ntr-un perete
abrupt de stnc. Pe cmpia din faa mormntului s-a ridicat un
templu al focului.
179
Marius Grec
Adevrata reedin a suveranilor ahemenizi, Dareios a

ridicat-o la Susa. Pe un deal, nivelat artificial sau creat dou
platforme de crmid, una de 114 x 55 metri, iar cea de-a doua
de 250 x 150 metri. Pe platforma mai mare s-a ridicat un palat
dup modelul asirian, cu trei curi n jurul crora au fost grupate
ncperile de locuit i cele gospodreti. n multe locuri au fost
descoperite reliefuri din crmid cu glazur colorat, dup
modelul babilonian, reprezentnd tauri, lei, ostai persani.
Vasta activitate n construcii duce la sistarea, pe
moment, a rzboaielor de cucerire. Totui, n anul 513 .Hr.,
Dareios cucerete Tracia i pri ale Greciei, dar o expediie
mpotriva sciilor eueaz. Pentru a ptrunde ct mai repede i
mai adnc n stepa scit, perii ridic primul pod din Europa
peste Dunre. Sciii se feresc iniial din calea invadatorilor,
reuind mai apoi s-i alunge. Totui, perii ocup strmtoarea
Dardanele, ntrerupnd comerul grecesc cu Marea Neagr. n
anul 499 .Hr., grecii din Asia Mic se rscoal, cu sprijinul
Atenei (este, n fapt, vorba despre nceputul rzboaielor grecopersane). n 495 Miletul este distrus, iar n 493 rscoala este
definitiv nfrnt. Dareios ncepe a urzi planurile de rzbunare
(este de fapt vorba despre pretextul utilizat pentru a ataca Grecia
continental).
Dei aproape toate oraele greceti i se supun, fr lupt,
n 490 Dareios atac Grecia. Oraele care se hotrsc s reziste
sunt Atena i Sparta. O armat expediionar debarc pe cmpia
din apropierea Maratonului (la circa 42 kilometri de Atena).
Perii sunt nfrni de ctre atenienii condui de strategul
Miltiade, fiind luai prin surprindere de atacul hopliilor, mult
mai puin numeroi. nfrngerea, dei nu a fost zdrobitoare, a
determinat armatele persane s se retrag, rscoalele din Egipt
mpiedicndu-l pe Dareios s reia cucerirea Greciei. Dareios
180
Marius Grec
moare n anul 486 .Hr., fr a putea cuceri Grecia sau nfrnge

rscoalele Egiptului.
Urmaul su, Xerxes (486 465) nbu n primii ani de
domnie, cu cruzime, rscoalele din Egipt i Babilonia, iar mai
apoi reia ncercarea de cucerire a Greciei. n anul 480, la un
deceniu de la precedenta ncercare, fcut de tatl su, Xerxes
pornete mpotriva grecilor. Ceea ce prea a fi doar o plimbare
(perii obin unele mici victorii iniiale, cea mai rsuntoare
fiind cea de la Termopile, unde este ucis regele Spartei Leonidas, urmat de cucerirea i incendierea Atenei ), se
transform curnd ntr-un nou dezastru pentru peri. Victoria
decisiv aparine grecilor, respectiv atenienilor, n btlia
naval din jurul insulei Salamina, sub conducerea strategului
Temistocle. O parte a armatei persane se va retrage, armata
rmas pe continent, sub conducerea generalului Mardonius este
nfrnt n btlia de la Plateea, iar flota n aceea de la Mycale
(479). Astfel ia sfrit visul persan de cucerire a Greciei.
Dup moartea lui Xerxes (asasinat n 465), imperiul intr
n declin; fiscalitate excesiv, personalitile mediocre din
fruntea statului, intrigile de curte accelereaz declinul.
n anul 353 .Hr., moare satrapul Cariei (377 353 .Hr.),
Mausolos (deoarece inutul de pe coastele Asiei Mici beneficia o
foarte larg autonomie, titlul utilizat de guvernatorul regiunii era
deseori cel de rege), conductor cu caliti remarcabile: bun
organizator, administrator, dispunnd i de bogii
considerabile, iubitor de fast; n timpul su, Halicarnas
capitala sa a devenit un ora splendid, bogat n temple, portice,
statui, cu un minunat palat regal). Soia sa (care i era n realitate
i sor pentru c i aici, ca i n multe dintre regatele Asiei
Mici, n familiile domnitoare era obiceiul, practicat i la curile
faraonilor, de a se cstori fratele cu sora lui, care apoi i urma la
domnie) Artemisia, construiete un monument funerar la
181
Marius Grec
Halicarnas, Mausoleul, considerat una dintre cele apte minuni

ale lumii antice.
Din Mausoleul de la Halicarnas care pn n secolul al
XIII-lea mai era ntr-o stare de conservare relativ bun, nu a mai
rmas dect locul cu prea puine urme. Mausoleul era compus
dintr-un corp de baz, din piatr acoperit cu plci de marmur;
o construcie nalt de circa 20 metri, nuntru creia se afla
camera mortuar i o scar care ducea la al doilea nivel. Acesta
era un templu, de marmur alb, nconjurat de 36 de coloane
ionice, ntre ele fiind plasate 36 de statui de marmur.
Acoperiul, n trepte, avnd forma de piramid, se termina cu un
grup statuar tot din marmur care reprezenta un car de lupt
sau de parad cu dou roi tras de patru cai, n care erau aezate
statuile lui Mausolos i a soiei sale Artemisa. nlimea total a
monumentului era de 42 de metri. Astzi, statuile celor doi soi
nalte de 3 metri fiecare sunt pstrate la Muzeul Britanic din
Londra, mpreun cu unele fragmente de sculptur care au fcut
parte din monument; ntre aceste fragmente, un loc deosebit
pentru istoria artelor, l ocup fragmentele de basoreliefuri din
cele patru frize care nconjurau monumentul. Fiecare friz este
opera unui artist, ntre acetia se aflau Scopas, Praxitele i
Lisyp. ntregul ansamblu era amplasat pe panta unei coline, n
centrul unei imense explanade, cu dimensiunile lui
monumentale, strlucind n btaia soarelui, avnd menirea de a
impresiona privitorul.
Ultimul rege ahemenid urc pe tron n anul 336 . Hr.,
fiind Dareios al III-lea. Doi ani mai trziu (334), Alexandru cel
Mare, regele Macedoniei traverseaz Hellespontul i ncepe
campania de cucerire a Imperiului Persan. n ciuda imenselor
resurse ale statului su, Dareios al III-lea se dovedete incapabil
de a face fa atacurilor, astfel n 330 Imperiul Persan este
definitiv cucerit de ctre tnrul suveran macedonean. Pe ruinele
182
Marius Grec
fostului mare imperiu oriental ia natere cel mai mare imperiu

de pn atunci, Imperiul Macedonean, iar dup moartea
prematur a lui Alexandru, pe ruinele acestuia, noile state
elenistice.
INDIA
Nu exist virtute mai presus de adevr, nici pcat mai mare ca
minciuna. (Mahabharata, 12, 6000)
ntr-o ar fr stpn, pn i hoii nu sunt n siguran;
pentru c doi iau prada de la unul i muli de la doi.
(Ramayana, 31)
183
Marius Grec
Rama
ntr-o perioad aflat departe de vremurile noastre,

situat cu circa 4 5.000 de ani .Hr., n zona de nord-vest a
Indiei, avnd ca ax valea fluviului Indus, societatea cunotea
pentru acea perioad o dezvoltare economic mai rapid n
comparaie cu teritoriile vecine. Trecerea la o agricultur
sedentar, rspndirea creterii animalelor, nceputul prelucrrii
metalelor, sunt fenomenele economice care nsoesc un accelerat
proces de stratificare social. La sfritul mileniului al IV-lea i
nceputul mileniului al III-lea .Hr., pe teritoriul Indiei se pot
ntlni deja, bine definite, principalele cinci grupuri etnice, din
cele ase grupuri, caracteristice i determinante pentru istoria
ntregii regiuni, pn n epoca contemporan. Cel mai vechi
element etnic este cel negroid, cruia i urmeaz, ntr-o rapid
succesiune, cel proto-australoid, mediteranean, mongoloid (n
nord i nord-est), brahicefal apusean; n mileniul al II-lea,
acestora li se altur grupul indo-arian. Deplasarea elementelor
culturale se face pe direcia vest est.
Prima mare civilizaie, civilizaia Indus, ia natere n
peninsula Hindustan n mileniul al III-lea .Hr. Cercetrile
arheologice de la nceputul deceniului al 3-lea (19211914) al
secolului XX, dezveleau vestigiile a dou impresionante centre
urbane, oraele MohenjoDaro (n actuala provincie Sind, din
Pakistan) i Harappa, la circa 800 kilometri spre nord-est (n
provincia Punjab, Pakistan), fiecare cu o circumferin de circa 5
kilometri. Proiectate cu o deosebit de mare rigoare urbanistic,
cu grupuri rectangulare de cldiri, cu strzi principale largi, din
care porneau strzi laterale drepte, uneori n scri; strzile erau
bine ntreinute, pavate cu lespezi de piatr, n mijloc cu canale
de scurgere acoperite i cu case impuntoare zidite din crmid
bine ars. Case chiar cu dou etaje, cu puuri interioare, cu un
184
Marius Grec
sistem de canalizare i uneori chiar cu camere de baie.

Fortreaa de la Mohenjo - Daro, avea parapete nalte de 12 15
metri din lut btut i nvelit cu crmizi arse, avea n incint un
mare bazin ritual i portice cu impuntoare coloane. Fortreaa
era reedina regelui, care era i sacerdotul suprem. Tot aici se
aflau i centrul comercial, cel artizanal, atelierele, depozitele de
grne. Asemnarea este evident ntre aceste orae i centrele
sumeriene, atestnd existena unor legturi comerciale intense,
pe mare i pe uscat, cu Mesopotamia. Fr aceste intense
contacte cu Persia, Arabia, Asia Central i n special cu zona
mesopotamian nu s-ar putea explica evoluia att de rapid a
civilizaiei Indus.
Scrierea folosit de aceast civilizaie nu seamn cu nici
o alt scriere din lumea antic. Aceast scriere hieroglific (s-au
gsit peste 270 de semne diferite, dar rmase ne-descifrate), care
folosea probabil ca material pe care se scria inclusiv frunzele de
palmier, dar niciodat plci de argil ars (ca n Mesopotamia),
s-a pstrat pe cteva mii de sigilii descoperite pn n prezent.
Sigiliile al cror rol precis nu a fost nc lmurit au de cele
mai multe ori forma ptrat (iar nu cilindric, de tipul
mesopotamian) i poart inscripii hieroglifice i figuri de
animale, n special boul asiatic cu coarne lungi. Cultul taurului
se va menine i n hinduismul de mai trziu. Urme ale culturii
Indus persist n cultura indian propriu zis, n cultul zeiei
mame, n venerarea vacii i n cultul zeului iva.
Cele dou metropole aparin aceleai culturi pre-ariene
(purttorii acestei culturi mai sunt denumii i dravidieni
oameni mici de statur, cu pielea de culoare nchis, ai cror
urmai numr astzi n India peste 100 de milioane), care se
ntinde pe o arie geografic vast, nsumnd circa 800.000
kilometri ptrai i msurnd n punctele cele mai largi 1.800
kilometri de la est la vest i 1.300 kilometri de la nord la sud, pe
185
Marius Grec
cursul Indusului i a afluenilor acestuia. Valea fluviului Indus

se nscrie astfel, alturi de cea a Nilului, Eufratului, Tigrului i
fluviului Galben, printre regiunile n care omenirea a pit
pentru prima dat de la preistorie la civilizaie, la viaa urban i
statal. Aria geografic pe care se desfoar acest proces n
India, este ca suprafa, cu mult mai mare dect n Egipt sau
Mesopotamia.
Civilizaia Indus este atestat prin peste 70 de aezri,
care impresioneaz prin rigoarea planificrii urbanistice i
tehnica de construcie. Strzile sunt pavate, casele - construite
din crmid ars - au unu, dou sau trei nivele, beneficiind de
curi interioare, bi i sisteme de canalizare. n zona mai nalt a
oraelor se afl reedina dinastului local, puternic fortificat
(citadela). Aceasta dispunea de numeroase ncperi, templu,
depozit de grne i o mare sal de ntruniri. Oraele aveau, n
medie, o suprafa de circa 80 ha i adposteau 3040.000
locuitori/fiecare. Dei, putem vorbi n mod clar despre o
civilizaie urban, marea majoritate a populaie din aceast
perioad locuia n comunitile steti.
Constituit n jurul anului 2.500 .Hr., civilizaia Indus
cunoate apogeul ntre 2.300 1.900 .Hr. Dup anul 1.700,
unitatea i uniformitatea culturii se degradeaz rapid; nici o
explicaie nu este suficient de argumentat pentru a lmuri n
mod pertinent aceast rapid decaden: deteriorarea climei, a
mediului nconjurtor, catastrofele naturale repetate, invazia
arienilor, sunt cele mai vehiculate argumente.
Pe la mijlocul mileniului al II-lea (circa 1.500), n valea
fluviului Indus ptrund triburi de pstori nomazi, indo-europeni,
dinspre Asia Central i Podiul Iran. Noii venii, care i
spuneau Arya, se delimiteaz de restul locuitorilor prin limb,
religie, moravuri i structur social. Acetia pun stpnire pe
valea marelui fluviu, trecnd de la viaa nomad spre cea
186
Marius Grec
sedentar, n comuniti steti. Treptat, societatea de tip urban

proprie civilizaiei Indus, este nlocuit cu societatea rural, de
tip Vedic. Vedele (Vedas n limba sanscrit tiin), cele
mai vechi scrieri literare i religioase ale Indiei, sunt formate din
patru culegeri principale: Rigveda Veda inimilor, Samaveda
Veda cntecelor, Yajurveda Veda rugciunilor i Atharvaveda
Veda descntecelor. Fiecare dintre cele patru culegeri este
dedicat unei diviniti, stabilind ritualurile care trebuiau
ndeplinite. Nu existau n aceast perioad nici caste, nici
corporaii clericale; moravurile erau simple i sntoase, proprii
unor naturi echilibrate sufletete. Sub faldurile unei religii
simple, pitoreti arienii au adorat, n fapt, natura. S-au nchinat
fulgerului orbitor, tunetului care despic cerul i elibereaz
ploaia binefctoare pentru ntreaga natur (Indra ncarnarea
fulgerului; Varuna cerul); s-au nchinat focului, care este
prezent pretutindeni n natur, dar poate fi produs i de ctre om
prin frecarea a dou bee (Agni focul). Obiecte ale adoraiei
religioase sunt deci, elemente ale naturii: focul, cerul, soarele
(Surya), vntul, apele elemente intacte i pure. Principalele
diviniti erau ns grupate ntr-o trinitate (triade suprem):
Brahma (simbol al creaiei lumii), Vishnu (conservarea) i Shiva
(distrugerea). Niciodat natura exterioar nu a fost gndit mai
fidel, mai docil, ntr-o inepuizabil varietate de imagini, ca n
concepia filosofic a Vedelor.
n prima jumtate a mileniului I . Hr., are loc
rspndirea metalurgiei fierului, n paralel cu utilizarea pe scar
tot mai larg a calului ca mijloc de transport pe ntregul subcontinent. Fenomenul este n strns legtur cu expansiunea
populaiei de limb indo - arian. Fenomenul continu cu
rspndirea triburilor ariene spre est, n bazinul superior i
mijlociu al fluviului Gange i spre sud, pn n zona munilor
Vindhya i a fluviului Narmada (pe la mijlocul mileniului I
187
Marius Grec
.Hr.). n sud, unde grupul de limbi dravidiene rmne dominant,

se remarc n aceast epoc o serie de culturi megalitice.
Zona fluviului Gange devine treptat, din ce n ce mai important
economic, religios, cultural, nct micile aezri se vor dezvolta
dnd natere la centre urbane ariene, n jurul crora mai apoi se
vor constitui micile state ariene.
n timp, ntre membrii aceluiai trib, care potrivit
scrierilor vedice erau considerai arya (nobili) i care formau o
singur clas, s-au produs o serie de diferenieri (cpeteniile de
triburi au pus stpnire pe ntinse suprafee de pmnt, devenind
astfel beneficiarii unor bunuri care nainte aparinuser ntregii
comuniti), care au marcat apariia castelor (termenul cast este
portughez, termenul sanscrit este, varna). Castele, structur
social religioas unic, prin amploarea, rigoarea i rolul lor
istoric se vor impune pn n zilele noastre. Se formeaz astfel o
puternic aristocraie, recrutat din tagma cuceritorilor; printr-un
proces de difereniere luntric, ntre cei care deineau toate
privilegiile aristocraiei tribale s-a produs o prim separare n
cele dou caste conductoare: Brahmanii (preoii, preoii, cei
care ndeplineau funciile fundamentale ale statului, de ordin
politic i cultural) i Kshatryas (rzboinicii, care vor forma mai
trziu casta nobililor).
n conflict cu cele dou caste menionate, care formau
ptura privilegiailor, conductoare a statului, s-a afirmat a treia
cast principal, Vaisyas (marea mas a poporului, format din
membrii liberi ai comunitii, agricultori, pstori, negustori). A
patra cast, cea mai de jos, Sudras (cei lipsii de drepturi egale
cu ceilali membrii ai comunitii; majoritatea erau sclavi
provenii din rzboaie, urmaii acestora). n afara castelor se
aflau Paria (impurii), desconsiderai, lipsii de orice drept,
condamnai la o via cvasi-primitiv, trind adesea n peteri
sau pduri.
188
Marius Grec
Aceasta era structura societii indiene, o diviziune pe

vertical, foarte complicat, consfinit prin reguli i interdicii
foarte stricte. Nu era acceptat cstoria ntre membrii
aparinnd unor caste diferite (endogamie); cei vinovai de a fi
nclcat anumite reguli rituale riscau s fie expulzai din propria
lor cast, condamnai a rmne n afara castelor, ceea ce
echivala cu pierderea drepturilor umane elementare. Castele
erau deci, grupri nchise, formate din persoane de aceeai
origine, exercitnd aceleai ocupaii, cu drepturi i obligaii
foarte bine precizate. Concepia despre caracterul ereditar al
capacitilor individuale decurgea din filosofia conservatoare a
brahmanismului: copilul este predestinat prin natere s poarte
semnul distinctiv al tatlui i, ca atare, s ndeplineasc o
anumit funcie n societate. Acesta este motivul pentru care
copilul este iniiat n profesia printelui, din cea mai fraged
copilrie, fiind confirmat printr-o ceremonie religioas la
cptiul celui mort, cnd acesta devine capul familiei.
nlocuindu-i tatl, fiul preia asupra sa responsabilitatea funciei
sociale pe care o ndeplinise tatl i datoria de a respecta i
realiza sacrificiile n onoarea zeilor. Acest mod de a gndi
caracterizeaz cel mai fanatic tradiionalism, socotindu-se c nerespectarea preceptelor religioase (inclusiv esena divin a
profesiei), va conduce n mod inevitabil la pierirea societii.
Diferenierea societii n cele patru caste principale s-a
produs n timp ndelungat, religia brahmanic (dogmatic i
rigid) servind n mod fidel nzuinele de conservare i voina
de dominare a pturilor conductoare. Tendina de a
permanentiza aceast stare de lucruri prin consfinirea
teologicului, se va reflecta n antropomorfismul, de mai trziu,
al brahmanismului. Divinitatea suprem, Brahma, va primi
nfiare uman, aceasta pentru a se putea spune c Dumnezeu
a fcut pe brahmani din ceea ce era mai nobil, din gura lui, pe
189
Marius Grec
rzboinici din minile lui, pe agricultori din oldurile lui, iar pe

cei de jos, din picioarele lui.
Brahmanismul este o doctrin complex, elaborat ntr-o
perioad ndelungat (aproximativ 1.200 400 .Hr.); este
produsul unei fuzionri treptate a concepiilor despre via,
suflet, om, cultivate de autohtonii btinai (dravidienii) i
cele proprii cuceritorilor arieni. Autohtonii au furnizat probabil,
ideea transmigraiei (credin ntlnit i la alte popoare ale
antichitii, conform creia sufletul ar supravieui dup moartea
trupului sub forma unor rencarnri succesive). n esen,
brahmanismul se ocup prea puin de experiena extern, neadmind valoarea tiinei i principiul conform cruia lucrurile
sunt determinate de anumite legi naturale. Dogma fundamental
a fost ideea transmigraiei. Ciclul transmigraiilor naterea,
suferina, moartea, a renate pentru a suferi n eternitate a fost
o hain pe care indianul nu a ndrznit s o lepede. Textele
fundamentale ale brahmanismului sunt Upaniadele, care
conform tradiiei stabilesc legturi eseniale ntre fiine i
lucruri a cror natur este considerat a fi asemntoare. n
esen, neleptul trebuie s se concentreze prin ntregul su efort
pentru a atinge acel nivel al contiinei n care sufletul individual
(atman) se confund cu sufletul universal (Brahman), n
zona unui subcontient care nu poate fi cunoscut, impenetrabil
prin metodele intelectuale, dar care poate fi intuit i perceput
mistic. Upaniadele explic nu poate fi prins nici prin cuvinte,
nici prin gndire, ci prin aceast singur afirmaie: El este.
Brahman este inta suprem a vieii morale. Idealul, identitatea
ntre Brahman i atman se poate atinge prin practicarea
ascezei, prin nvtura Yoga ( teorie i practic a ascezei, a
renunrii; inta suprem este abolirea contiinei, a eului
raional i identificarea cu un eu absolut, de esen divin).
190
Marius Grec
Spre sfritul primului mileniu .Hr., monismul mistic al

brahmanismului va evolua spre un politeism popular, magic,
poetic, cultivat i n zilele noastre (n cadrul religiei hinduiste).
Cu timpul, sub-diviziunile n cadrul unei caste se vor nmuli,
osificnd i mai mult ansamblul edificiului social. Valea
Gangelui se impune ca pilon principal al lumii indiene antice.
Societatea cunoate o puternic dezvoltare economico-cultural,
numrul aezrilor urbane sporete, meteugurile i comerul
cunosc o puternic nflorire; pe la mijlocul primului mileniu .
Hr., moneda de argint i cea de aram se rspndesc. Scrisul este
din ce n ce mai mult folosit; limbile cele mai rspndite sunt:
prakrit i magadhi (n care va predica Buddha). Limba
sanscrit va rmne n utilizare ca limb de cult i a religiei
vedice. Sistemul de scriere cel mai folosit este brahmani;
rspndirea scrierii este esenial n procesul cunoaterii istorice,
izvoarele scrise menionnd n valea Gangelui i a afluenilor
si un numr de 16 state (mahajanapada), care domin
jumtatea de nord a continentului. Cele mai importante dintre
acestea sunt: Kasi, Kosala, Kamboja, Grandhara(mai vechi),
altele mai noi: Avanti, Asvaka, Magadha, Anga Aceste state
erau angrenate n nesfrite lupte pentru hegemonie, sistemul lor
organizatoric era fie cel monarhic, fie cel republican
(republicile, aveau n frunte un ef ales ganaparti sau
ganaraja, asistat de un consiliu al btrnilor i votat de
adunarea general parisad, a tribului sau confederaiei de
triburi. Aceasta este perioada n care iau natere epopeile
Mahabharata i Ramayana, mixtur de legend i istorie.
Ca reacie la Brahmanism, n secolul al VI-lea .Hr., vor
lua natere dou erezii, care au jucat un rol deosebit de
important n dezvoltarea ulterioar a Indiei, dar i a rilor
vecine: buddhismul i jainismul.
191
Marius Grec
Buddha, s-a nscut n secolul al VI-lea .Hr. (circa 560

480), ntr-o mic comunitate republican din nordul Bengalului,
situat la poalele munilor Himalaia. Siddhartha Gautama era
numele tatlui, din familia Sakyas, care guverna mica ar. La
vrsta de 16 ani, ca rsplat a unei victorii obinute la un
concurs de tragere cu arcul, se poate cstori cu Iashodara (vara
sa de snge). Vor avea un fiu care va primi numele de Rahula.
Iniial a dus o via lipsit de griji, iubind vntoarea, admirnd
natura,
gustnd
din toate bucuriile
vieii.
O via lipsit
de intelectualitate
deoarece n epoc
literatur
nu
exista,
doar
tradiia
oral
vedic, iar tiina
ocupa un loc
deosebit
de
modest.
n
mijlocul acestei
viei
tihnite,
lipsite de griji, se
simte la un moment dat cuprins de sentimentul zdrniciei
lucrurilor (pe la vrsta de 29 de ani). i d seama c viaa dus
pn atunci nu are nici o legtur cu adevratul sens al
existenei; nu trise dect o vacan prelungit peste msur a
spiritului. n noaptea respectiv noaptea iluminaiei,
Bodhisattva cel care se trezete, se desparte pentru
totdeauna de soie i copil, iese pe poarta palatului su clare
fiind nsoit doar de un singur servitor. Legenda spune c atunci,
192
Marius Grec
Mara (moartea, rul) i ofer domnia lumii dac se va

ntoarce, fr a reui s-l nduplece; nfrngerea zeiei Mara
simbolizeaz victoria moral a omului asupra lui nsui (este
vorba despre o veche legend vedic). Refugiindu-se n inima
pdurii, Bodhisattva i leapd turbanul regal, i taie pletele
lungi care nu se potriveau cu un pelerin i-i poruncete
servitorului s plece acas mpreun cu calul.
Gndul morii, caracterul precar al bucuriilor, pun
stpnire pe sufletul lui Buddha (cel care este treaz), care se
condamn la un riguros ascetism. Singur, fr alte obligaii, este
liber s-i caute calea nelepciunii. Se retrage printre sihatri i
predicatori. Graie acestora, Buddha se iniiaz n tainele
metafizicii, iar mai apoi predicnd i atrage numeroi discipoli.
Buddha condamn egoismul brahmanismului, barierele de cast,
promind mntuirea tuturor oamenilor, indiferent de categoria
din care fceau parte. Printre cei care l ascultau, erau n
primul rnd - oamenii lovii de soart (ceretori, femei deczute,
btrni abandonai). Fr a impune un aparat teoretic, fr a
prescrie practici riguroase, el povestete ntr-un limbaj simplu,
accesibil tuturor istoria vieilor anterioare, amintind pedepsele
sau recompensele care urmeaz faptelor fiecruia.
Toat nvtura lui Buddha este propagat pe cale oral,
acesta elabornd un mare numr de versete, concise i sugestive,
adevrate aforisme; ntocmete liste cu subiectele care
trebuiau dezvoltate n predicile discipolilor. Din necesiti
practice, dar poate i dintr-un misticism al numrului, temele
sunt numerotate: Cele Patru Adevruri, Calea celor Opt
Ramificaii Reacia deosebit de critic la adresa
brahmanismului care se afl la originea reformei lui Buddha este
uor de neles din urmtoarea pild, un dialog ntre Buddha i
discipolul su Purna: Purna inteniona s efectueze o cltorie
printre barbari, pentru a predica noua religie.
193
Marius Grec
Ei sunt oameni violeni, cruzi, furioi, insoleni, spune

Buddha. Dac i vor adresa vorbe rutcioase i grosolane, dac
se vor nfuria mpotriva ta, ce vei face ?
Dac mi vor
adresa vorbe insolente i grosolane, iat ce voi gndi: ei sunt,
desigur oameni buni, aceti oameni, cci mi spun n fa vorbe
urte, dar nu m lovesc nici cu mna, nici cu piatra.
Dar dac te vor lovi i cu mna i cu piatra, ce vei
gndi?
Voi gndi c sunt oameni buni, blnzi acei care m
lovesc cu mna i cu piatra, dar nu m lovesc nici cu bul, nici
cu spada.
Dac te vor lovi cu bul i cu sabia ?
Voi spune c sunt oameni buni acei care m lovesc cu
bul i cu sabia, dar nu-mi rpesc viaa.
i dac i vor lua viaa ?
Voi spune c sunt oameni buni i blnzi acei care m
elibereaz, cu att de puin durere, de acest corp plin de
pcate.
Bine, bine Purna, poi merge printre acei barbari. Mergi
Purna, eliberat fiind, elibereaz. Consolat, consoleaz.
Budismul timpuriu este mai mult o moral, dect o
religie, deoarece fondatorul refuz organizarea ecleziastic,
dogmele, sacerdoiul i ritualurile. Marea roat a existenei se
nvrte la nesfrit, universul parcurgnd rnd pe rnd perioade
de descompunere i de ascensiune. Fora care l menine este
una moral, cea care-i guverneaz evoluia: meritul i nemeritul; fiecare fiin i modeleaz destinul propriu, alegnd
calea viciului sau a virtuii. n aceast filosofie nu ntlnim
credina ntr-un destin exterior, atotputernic; este respins
ipoteza unei diviniti autocrate care ar distribui binele i rul
prin decizii arbitrare. Destinul omului, ca i al ntregii existene,
este guvernat de aciunea unei legi morale imanente i comune;
194
Marius Grec
dup cum este, bun sau ru, fiecare act al omului l poate ridica
sau cobor, cci ne-meritul tuturor oamenilor, abaterea lor de la
legea moral este cauza adevrat a distrugerii lumii, dup cum
meritul lor este adevrata cauz a reconstruciei lumii. Meritul,
ca i fericirea, nu constau ns n aciune i druire pentru un
ideal de progres social, ci n repaus i mntuire spiritual. A-i
asigura o linite perpetu, netulburat de vreo dorin natural,
omeneasc, a atinge acea treapt a nelepciunii pentru care
gndirea i non - gndirea se confund ntr-o trire suprem,
posibil prin cufundarea n nefiin, n nirvana (termenul
provine din verbul nirva a se stinge, aa cum se stinge focul
care nu este ntreinut. Numai ncercnd s alimentm focul
nostru poate fi atins acea linite despre care se spune n
tradiia budist c depete intelectul. Viaa noastr
prezent este o continu suit de procese, de distrugeri i
renateri, asemenea unei flcri care arde, care nu mai este ceea
ce a fost i care nu a devenit nc altceva. neleas astfel,
nirvana este un fel de moarte, dar o moarte care vrea s
nsemne totodat natere a ceea ce nu fusese nc mai nainte.).
Acesta este idealul mntuirii spirituale, spre care trebuie s tind
cel care este ptruns de importana mesajului lui Buddha.
Mircea Eliade remarca c budismul, mai mult dect o doctrin,
este o practic a meditaiei, o experien capabil s releve un
adevr central cu ajutorul cruia omul care l posed poate ataca
eficace problema salvrii (Mircea Eliade, n Yoga Essai sur
les origines de la mystique indienne)
La sfritul mileniului I .Hr., fondatorul ncepe s fie
venerat ca un profet, sunt introduse elemente de cult i este
impus o doctrin religioas.
Fcndu-i apariia naintea budismului, jainismul este
printre cele mai vechi teorii naturaliste ale Indiei; o filosofie de
sine stttoare, care s-a afirmat ca fiind o formul caracteristic
195
Marius Grec
opoziiei la adresa tradiiei, a regimului ancestral. Este vorba

despre o sect religioas, format din clugri i mireni,
ndreptat ca i budismul mpotriva regimului de cast i
ritualismului brahmanic.
Bazele doctrinei Jaina au fost elaborate nc din secolul
al VII-lea .Hr., de ctre Parcva; ea va fi definitiv constituit n
secolul al VI-lea .Hr. de ctre Mahavira Vardhamana (circa 549
477 .Hr., Marele erou sau Jina Victoriosul). n cadrul
filosofiei indiene, doctrina Jaina manifest o vdit dualitate a
tendinelor: se poate vorbi despre prevalena naturalismului, dar
i de un anumit spiritualism; despre o sintez a ceea ce este viu
(substan spiritual manifestat prin sufletele individuale), cu
ceea ce este ne-viu (substan material format din masa
atomilor nzestrai cu diverse caliti miros, culoare,
sonoritate; n plus spaiul i timpul, considerate tot ca realiti
de natur material).
Doctrina etic a jainismului este strns legat de acest
dualism ontologic; idealul vieii morale const n atingerea
nelepciunii; nelept este omul capabil de
a-i nfrnge
egoismul, dovedind prin comportarea sa un puternic sim al
respectului fa de semenul su, sobrietate i trie de a renuna la
bunurile materiale, la tot ceea ce formeaz proprietatea
individual. Pcatul este explicat printr-un curent material
care vine din exterior pentru a se introduce n suflet, astfel
sufletul se coloreaz; sufletele curate rmn albe ca i
mbrcmintea lui Jaina.
Filosofia Jaina ca budismul de altfel este produsul
unei elaborri treptate, din ce n ce mai accentuat n cursul
timpului, condensarea unei experiene spirituale colective,
nicidecum revelaia unui iniiator aa cum pretinde legenda. Iat
cteva dintre ideile de baz care, se pare, au fost lansate nainte
de apariia budismului: existena lui Dumnezeu este imposibil,
196
Marius Grec
absurd, pentru c ea nu poate fi probat. Un suflet aservit nu

poate fi totuna cu divinitatea, deoarece el este dominat de Karma
(destin); dar nici un suflet perfect autonom, ntruct acesta nu
posed nici capacitatea de percepie, nici dorina de activitate i
este, ca atare, incapabil s influeneze asupra materiei. De altfel,
natura nu are nevoie de intervenia vreunui agent exterior, cci
tot ceea ce se petrece n sfera ei are loc n virtutea unui
determinism intrinsec. Este admis i existena substanei
spirituale, a unei pluraliti de suflete, fcndu-se distincia ntre
sufletul care se manifest n starea de ignoran i cel care
transcende ignorana. Primul este cel care caut iluminarea,
iar cel de-al doilea este iluminatul.
Jainismul este grefat pe tradiii strvechi de ascez,
avnd ca scop ultim, ncercarea de a salva sufletul supus
succesivelor rencarnri (Karma), care l mpiedic s ating
viaa etern. Mijloacele se regsesc n autoperfecionarea moral
i asceza riguroas.
Din punct de vedere politic, anumite pri din India au
cunoscut stpniri vremelnice. Astfel, nord-vestul Indiei este
cucerit n anul 519 .Hr., de ctre Dareios I, fiind organizat sub
forma unei satrapii. Valea Indusului va deveni astfel o poart
prin care influenele iraniene i central asiatice vor ptrunde n
India septentrional (nordic).
Dou secole mai trziu, n perioada mai 327
septembrie 325, se desfoar campania de 18 luni a lui
Alexandru cel Mare n India. n februarie 326 Alexandru
traverseaz fluviul Indus, dar revolta soldailor si l oblig s
ordone retragerea. Anexarea Punjabului la Imperiul lui
Alexandru Macedon este efemer; anularea puterii suveranilor
locali de ctre armata macedonean, superioar prin tehnic,
mobilitate i disciplin, uureaz ns unificarea Indiei de ctre
Ciandragupta (324 297) din casta Kshatryas.
197
Marius Grec
CHINA
O ! mare ptrat care nu are unghiuri
Mare vas niciodat terminat
Mare voce care nu va pronuna cuvinte
Mare aparen fr forme
(Tao, imposibil de redat cu mijloacele gndirii discursive, nu
poate fi definit dect negativ)
Cercetrile arheologice recente, coroborate cu izvoarele

istorice scrise antice, au reuit s creeze o imagine din ce n ce
mai veridic asupra nceputurilor civilizaiei chineze antice. Este
din ce n ce mai clar, c aceasta este rodul exclusiv al evoluiei
198
Marius Grec
factorilor economici i social politici locali (autohtoni).

Tranziia de la strlucitele culturi neolitice (YANG SHAO i
LONG - SHAN), caracterizate printr-o ceramic roie cu motive
geometrice respectiv o ceramic neagr foarte fin, la societatea
structurat n categorii sociale distincte (civilizaia SHANG),
poate fi urmrit din punct de vedere arheologic fr a sesiza
vreun hiatus. Prima mare dinastie atestat arheologic este
ntemeiat de ctre CENG-TANG (Victoriosul), conductorul
tribului SHANG, care pune bazele dinastiei cu acelai nume:
SHANG (nceputul secolului al XVIII-lea mijlocul secolului al
XI-lea; circa 1.711 1.066 .Hr.).
Bogia vestigiilor arheologice a permis o vie
reconstituire a civilizaiei SHANG, a crei genez poate fi gsit
n partea central nordic a Chinei. Elementele culturale
specifice acestei civilizaii sunt prezente pe ambele maluri ale
fluviului Galben (HUANGHE). Civilizaia este una
preponderent agricol, cerealier, principalele cereale fiind
meiul, orzul, grul i orezul. Cu unelte de piatr i lemn,
folosindu-se tehnica irigrii artificiale i inundaiile periodice ale
fluviului Galben, puteau fi obinute n mod obinuit cte
dou recolte pe an. Creterea vitelor avea un rol secundar n
economie, pescuitul era bine dezvoltat, n schimb vntoarea era
numai pentru categoriile avute (monopol al aristocraiei).
Din punct de vedere social, categoriile sociale apar bine
structurate, fr a exclude un anumit grad de mobilitate social.
n vrful piramidei se afla Suveranul: comandant militar,
sacerdot suprem, stpn al ntregului pmnt al rii, pmnt mai
apoi mprit spre folosin ndeosebi aristocraiei militare.
Marea mas a productorilor (rani, meteugari) sunt oameni
liberi; sclavii, recrutai dintre prizonierii de rzboi, nu joac un
rol economic important. Acetia erau folosii deseori n
sacrificiile umane cerute de cultul religios.
199
Marius Grec
n peste 160.000 de inscripii constatm evoluia

scrisului de la pictografie la utilizarea fonogramelor (din cele
peste 5000 ciunoscute au fost descifrate circa 1500).
Medicina, muzica, astronomia sunt domenii n care
progresul este remarcabil. Calendarul folosete luna de 30 de
zile i anul de 12 luni (360 de zile), cu intercalarea dup
necesiti a unei a 13a luni.
n istoria dinastiei se cunosc opt capitale, orae care
denot o bine conturat concepie urbanistic: n centru se
gseau Palatul Imperial i reedinele nobililor, acestea fiind
nconjurate de cartierele meteugarilor (grupai pe
meteuguri). Oraele erau aprate de puternice ziduri de lut
bttorit.
Sfritul dinastiei SHANG este determinat de revolta
unui trib vasal: ZHOU, din regiunea fluviului WEI n zona de
nord-vest a Chinei. Trecerea spre dinastia ZHOU (mijlocul
secolului al XIlea secolul al III-lea .Hr.) se face fr
schimburi majore care s poat fi constatate arheologic.
Pentru a controla i administra statul, suveranul mparte
teritoriul unor reprezentani ai familiilor domnitoare i vrfurilor
nobilimii, legai de suveran prin relaii de vasalitate. n acest
mod iau natere pe teritoriul statului circa 200 de principate
dependente de conductorul dinastiei. Suveranul este stpnul
ntregii proprieti funciare; o parte a pmntului este mprit
n folosin comunitilor steti. Aristocraia este structurat
pe ranguri i mpreun cu preoimea beneficiau de o mare parte
din produsele obinute pe pmnturile statului. Sclavia exista,
dar nu juca un rol deosebit de important n economia statului.
Apogeul puterii i expansiunii dinastiei ZHOU este atins n
timpul lui MUWANG (mijlocul secolului al X-lea \ circa 976
922 .Hr.), care organizeaz puternice expediii de cucerire
ajungnd pn n Asia Central.
200
Marius Grec
Din secolul al VIII-lea .Hr., apar primele Anale de curte,

care nregistreaz ntr-o fireasc ordine cronologic
evenimentele cele mai importante din viaa politic i religioas
a statului. Tot acum apar i primele imnuri i poeme de curte,
consemnate n Cartea Odelor.
n perioada secolelor VIII III .Hr., dinastia ZHOU se
confrunt cu atacurile unor populaii nomade din nord (PING
WANG), care slbesc autoritatea central. Aceast epoc de
profunde convulsii politice i de o cruzime fr egal n istoria de
pn atunci a Chinei este n schimb una deosebit de fertil
din punct de vedere spiritual. Acum se constituie dou dintre
cele mai interesante sisteme filosofice, care vor marca istoria
extremului Orient antic, iar mai apoi ntreaga istorie a filosofiei
moderne: TAOISMUL i COFUCIANISMUL.
TAOISMUL
Originile Taoismului se pierd ntr-o ndeprtat
antichitate, iar n absena unor izvoare literare clare, problema
este rezolvat mai mult prin intermediul ipotezelor i al
legendelor. Esena acestei micri filosofice i religioase este
tendina evadrii din lumea real i cutarea refugiului n
natur. Aceast puternic micare ideatic este creat de ctre
LAO-TSE (secolul al VI-lea .Hr.), care nu a cldit pe un teren
sterp, ci pe o relativ solid baz sedimentat pe ideile unui
curent mistic existent anterior. n epoc au existat grupuri de
nelepi solitari, adversari ai conformismului, care refuznd
supunerea la preceptele societii prin adoptarea unei atitudine
negativiste, n ntruniri periodice au pus bazele doctrinei taoiste,
ncorporat n mai multe scrieri (multe pierdute); dintre acestea
trei sunt cele care vor evolua ntr-un taoism religios: LAO
TSEU, TCHUANG TSEU i LI TSEU.
201
Marius Grec
n centru nvturii taoiste st noiunea de TAO.

Termenul este foarte bogat n sensuri i semnificaii: are
nelesul de drum, cale, iar n ntrebuinarea oral primete
i sensul de a circula, a comunica cu altul, a conduce. n
limbajul vechilor filosofi taoiti, termenul sugereaz o anumit
putere de realizare. TAO este absolutul, un principiu
primordial, transcendent i imanent, care st la originea
lucrurilor i devenirii cosmice; este un principiu anterior oricrei
forme i oricrui nume, dei tot ceea ce exist are o form i
poart un nume, provine din el. Este un principiu de ordine, al
ordinii naturale, morale sau politice; este Calea prin excelen.
Nu o cale oarecare, ci aceea care se manifest n toate marile
ritmuri ale Universului (alternana anotimpurilor, zilelor i
nopilor...). Este puterea magico-religioas a Conductorului,
capabil s guverneze lumea n totalitatea ei.
Fondatorul tradiional al taoismului este LAOTSE,
contemporanul mai vrstnic al lui Confucius (KUNGFU-TSE
sau KONGZI). Despre viaa lui LAOTSE (secolul al VI-lea
.Hr.) se cunosc puine lucruri. O vreme LAOTSE a ndeplinit
modesta funcie de arhivar i astrolog la curtea mpratului
TEHEU. Este dezamgit de spectacolul decadenei morale la
care asist. Cu prilejul unei cltorii ar fi dictat nsoitorului su
textul care, sub forma unor aforisme va constitui cuprinsul
scrierii cunoscute la nceputul primului secol al primului mileniu
d.Hr., sub denumirea de TAOTOKING (Cartea despre Tao
sau Cartea Principelui i a vieii sale).
n esen, potrivit idealului taoist, omul trebuie s fie
modest, cufundat n introspecie, pasiv, avnd drept principal el
retragerea din viaa social.
202
Marius Grec
CONFUCIANISMUL
Confucius (n imagine: KUNGFU-TSE sau KONGZI /
551479) este gnditorul care a influenat cel mai puternic
gndirea chinez antic; a fost contemporan cu LAOTSE, cu
care dup o legend s-ar fi ntlnit pentru a discuta probleme
de moral, fr s fi ajuns la un acord. Perioada n care a trit a
fost deosebit de tulbure, China fiind mprit n numeroase state
rivale, lipsite de aprare n faa invaziei triburilor nordice.
De origine aristocratic, Confucius era srac, fiind nevoit s
cltoreasc foarte mult pentru a cuta un protector bogat care
s-i ncredineze rolul de consilier, pentru a putea, mai apoi, si pun n aplicare planul ambiios de reformare a societii. n
statul LU, n care s-a
nscut el a ncercat
s
nfiineze
un
club n care s
abordeze,
prin
discuii, principiile
noii nvturi. Ceea
ce propovduia el
contemporanilor nu
era nou: studiul
vechilor legende i
documente, ntr-un
cuvnt, TRADIIA.
n tradiie se puteau
gsi tainele unei
filosofii ale crei
nceputuri coincidea
cu
nceputurile
203
Marius Grec
istoriei poporului chinez. Confucius a avut o concepie

personal, cu veleiti conservatoare. El a fost acela care, n a
doua jumtate a secolului al VI-lea .Hr., a adunat toate
documentele religioase, filosofice, morale i politice existente,
elabornd pe baza lor doctrina celor Patru cri clasice:
a.
b.
c.
d.
TAHIO sau Marele studiu;

TCHUNGIUNG sau Invariabilitatea n mediu;
LUNZU sau Convorbiri filosofice;
MENG TSEU.
Meditaia, studiul asupra adevrului i virtuii, au constituit

preocuparea dominant a vieii sale. El nsui, arta: Am
petrecut zile ntregi fr hran i nopi ntregi fr somn, pentru
a m drui meditaiei i aceasta fr utilitate real: studiul este
preferabil. Spre sfritul vieii, cnd se retrage din viaa public
avnd sentimentul c nu este neles, alte necazuri i umbresc
ultimii ani ai vieii: moartea unor discipoli care urmau s-i
rspndeasc nvtura. Toate acestea l vor face s se autocomptimeasc: Nici un conductor luminat nu m mai invit
ca sfetnic, i moartea este aproape de mine...
nvtura lui Confucius are o finalitate practic, care
pornete de la premisa c omul este o fiin perfectibil. Toi
oamenii, de la cel mai puternic pn la cel mai umil, trebuie s
se strduiasc s ating perfeciunea. O sintez a ideilor lui
poate fi exprimat, astfel:
1. Perfectul este prin el nsui perfect; legea datoriei este
prin ea nsi legea datoriei.
2. Perfectul este nceputul i sfritul tuturor fiinelor; fr
perfect sau perfeciune, fiinele nu pot exista. Acesta este
motivul pentru care neleptul apreciaz perfeciunea mai
dect orice.
204
Marius Grec
3. Omul perfect se strduiete s-i perfecioneze i pe

ceilali; a te auto-perfeciona este cu adevrat o virtute,
dar perfecionare altora este o tiin. Aceste dou
perfecionri sunt adevratele virtui ale naturii, ale
facultii raionale pure.
Dezinteresul, dispreul artat bogiei constituie trsturile
eseniale ale atitudinii morale recomandate de ctre Confucius i
discipolii si. Nu a fost predicat srcia, renunarea la bunurile
materiale, ci s-a susinut credina c trebuie s existe o msur, o
limit care, dac este depit l ndeprteaz pe om de la calea
virtuii. Filosoful arta: ... bogia i onorurile sunt obiectul
dorinei oamenilor; dac ele nu pot fi obinute pe ci cinstite i
drepte, s se renune la ele. Srcia i o situaie obinuit sau
proast sunt obiectul urii i dispreului oamenilor; dac nu se
poate iei pe ci cinstite i drepte, e mai bine s stai pe loc.
Confucius consider c semnul definitoriu al nelepciunii este
dat de abordarea cii de mijloc, evitnd extremele. neleptul nu
face caz de bogie, dar nici nu se sperie de srcie, nu acuz
cerul de ceea ce i se ntmpl i i pstreaz n toate
mprejurrile stpnirea de sine.
Se poate spune c cel care a influenat n cel mai nalt
grad gndirea chinez antic este Confucius. nvtura sa este
mai mult o doctrin etico politic, dup cum s-a vzut, dect
un sistem filosofic propriu-zis. Conservatorismul su este
evident n concepia dup care problema fundamental a unui
stat este modalitatea de guvernare, care este menit a asigura
ordinea n stat i societate. Aceasta se poate obine numai prin
desvrirea interioar a individului care se supune structurilor
statale i normelor sociale. n cadrul virtuilor umane, cea
cardinal este omenia (REM - principiul iubirii umane).
Calitile cele mai apreciate de ctre filosof, sunt, n acest
205
Marius Grec
context: pietatea filial, loialitatea, respectul, fidelitatea,

nelepciunea, curajul, iubirea.
n secolul urmtor, nvtura lui Confucius se va
transforma ntr-o doctrin religioas, etic i filosofic, specific
chinez, cu coli i curente diferite.
Cei mai importani discipoli ai lui Confucius, au fost:
MENG TSE (372 289) I XUN TSE (313 238). Primul
va conferi confucianismului o dimensiune mistic, iar cel de-al
doilea l-a dezvoltat n direcia unui raionalism ntemeiat pe o
teorie a cunoaterii obiective, n opoziie cu superstiiile din
epoc.
n secolul al III-lea (circa 221) mprat se proclam QIN
WANG (n imagine), fondatorul dinastiei QIN (de la numele
acestuia derivnd i numele de CHINA). Noul mprat reuete
s extind teritoriul pn n Manciurea, regiunea de civilizaie
rmnnd valea fluviului HUANG HE. Puterea imperial este
ntrit prin dispoziii draconice, prin care se urmrete o
206
Marius Grec
excesiv centralizare a tuturor activitilor. Sunt unificate

sistemele de scriere, de msuri i greuti, de impozitare, legile,
calendarul, se impune o moned unic de aram et. Este vorba
de o hipercentralizare a puterii, care dorete s controleze toate
aspectele vieii sociale i economice (msurile merg pn acolo
nct se acord autorizaie de circulaie pe drumurile imperiale
doar pentru carele care respect distana dintre osii stabilit de
ctre mprat).
n partea de nord a imperiului, pentru protecia
teritoriului n faa triburilor slbatice din nord, va ridicat un
impuntor sistem de fortificaii, MARELE ZID CHINEZESC,
lung de circa 4.000 de kilometri. Marea construcie a necesitat 8
ani de eforturi a milioane de chinezi murind peste 400.000 de
oameni, din cauza epuizrii.
n anul 210 .Hr. moare i mpratul QIN; mormntul
su, descoperit arheologic 1974, este o construcie la care au
lucrat circa 700.000 de oameni. Alturi de tezaurul lui
Tutankamon este una dintre cele mai senzaionale descoperiri
ale secolului al XX-lea.
La sfritul secolului al III-lea .Hr. se pun bazele celei
mai vestite dinastii: HAN, care va funciona pn n secolul al
III-lea d.Hr. Secolele dinastiei HAN reprezint apogeul
societii chineze antice; n aceast perioad se generalizeaz
unele inovaii tehnologice, care vor asigura un progres deosebit
al civilizaiei chineze: folosirea fierului pentru confecionarea
uneltelor agricole (secolul I .Hr.) sau utilizarea asolamentului i
mecanismelor de irigaie, pe terase.
Recensmintele, primele din istorie, atest un important
spor demografic. Sporete numrul i funcia oraelor care
adposteau de la circa cteva mii de oameni pn la 250.000
locuitori, adic 1\10 din populaia imperiului.
207
Marius Grec
Sistemul guvernrii centrale i provinciale se

perfecioneaz, personalul birocratic fiind recrutat la curte din
rndurile trimiilor provinciilor. mpratul guverneaz prin
Edicte, este ajutat de un consilier, un cancelar, un comandant
militar i 9 minitri de stat. Aceasta este aa numita curte
exterioar; exista i o curte interioar, format din secretari
imperiali (eunuci); acetia aveau acces direct la mprat i se
aflau deseori n centrul intrigilor de la palat (pornite, cel mai
adesea, din haremul mpratului).
Provinciile erau conduse de guvernatori civili, ajutai de
un comandant militar. Colectarea impozitelor se fcea de ctre
nobili, recompensai de mprat prin privilegiile oferite. Pe plan
extern politica de cuceriri va conduce la extinderea teritorial i
asimilarea populaiilor din zona fluviului Albastru (CHANGJIANG sau YANG-TSE). Cel mai de seam reprezentant al
dinastiei HAN a fost WU-DI (circa 140 87 .Hr.), cnd
imperiul va atinge apogeul dezvoltrii. Autoritatea imperial
este tot mai consolidat, iar prestigiul funcionarilor de stat este
sporit prin introducerea a 134 de examene obligatorii. Textele
clasice devin baza procesului de nvmnt. WU-DI reuete s
realizeze reconcilierea dintre puterea imperial i nvaii
confucianiti, confucianismul devenind ideologia oficial a
imperiului HAN.
n perioada urmtoare, dinastia HAN se confrunt cu
grave probleme generate de micrile sociale, unele dintre ele
deosebit de puternice: RSCOALA SPRNCENELOR ROII
(17 d.Hr.) i RSCOALA TURBANELOR GALBENE (184
d.Hr.), care vor grbi sfritul dinastiei la nceputul secolului al
III-lea d. Hr.
208
Marius Grec
Importana civilizaiei vechilor chinezi i influena asupra

civilizaiei moderne occidentale
Civilizaia chinez a fost i este privit, n special de
ctre europeni, cu o admiraie deosebit de vie n toate epocile
posterioare antichitii, de multe ori ns fcndu-se confuzii
ntre istorie i legend. Cu toate acestea este astzi destul de
uor a se stabili cu certitudine prioritatea chinezilor n foarte
multe descoperiri, n special din domeniul tehnologiilor. Se
poate afirma cu certitudine c n primele secole ale erei noastre
China se situa pe primul loc n lume n privina cunotinelor i
realizrilor tehnice. Este evident ns, c seria inveniilor i
descoperirilor chineze ncepuse cu mult timp nainte.
Astfel, din jurul anilor 1300 .Hr. dateaz primele
mrturii despre fabricarea mtsii; primul pod arcuit din lume a
fost ridicat la Ciao Shien, n anul 610 .Hr. nc din a doua
jumtate a mileniului al II-lea . Hr., dateaz harnaamentul
cailor cu traciune pectoral. Fonta era cunoscut i utilizat din
secolul al IV-lea .Hr., un exemplu remarcabil n acest sens fiind
Pagoda din Yu Ciuan Yu, care avea ntregul schelet n
ntregime din acest metal, construcia, avnd 13 nivele, fiind
construit n anul 1.061. Cele dinti poduri de fier le-au
construit tot chinezii, spre sfritul secolului al VI-lea d.Hr., iar
podurile suspendate cu ajutorul lanurilor au fost realizate n
secolul al VIII-lea, deci cu circa 1.000 de ani naintea
europenilor.
n istoria tiinei, fenomenul magnetismului este
menionat pentru prima dat la chinezi, n secolul I .Hr.,
ghicitorii lor fiind cei care au menionat pentru prima dat acest
fenomen. n jurul anilor 250 d.Hr., ntr-o lucrare, fenomenul este
descris pentru prima dat, iar busola este descris ntr-o alt
209
Marius Grec
carte din acelai secol, autorul vorbind despre deviaia acului

magnetic, ceea ce indic c busola era cunoscut mult mai
devreme.
Chinezii au fost i au rmas primii n ceea ce privete
arta porelanului. Hrtia este inventat de ctre Tsai lun n anul
105 d.Hr., europenii cunoscnd aceast invenie mult mai trziu
(peste ase apte secole) prin intermediul arabilor. Tiparul este
tot o invenie chinezeasc, iniial textul era gravat prin
intermediul xilografiei pe plci de lemn i apoi imprimat pe
hrtie cu ajutorul cernelurilor. Tiparul cu litere mobile este tot o
invenie chinez, care aparine unui modest meteugar Pin
Cheng, caracterele fiind iniial din lut, mai apoi din lemn i n
final din aram (aceast invenie este datat dup anul 1.041
d.Hr.)
Chinezii mai dein primatul n alte multe domenii:
rzboiul de esut hidraulic, pulberea folosit de chinezi n cazul
focurilor de artificii, moneda de hrtie, umbrela pliant cu
nervuri metalice ...
Ideea preconceput a unei izolri a Chinei prin
intermediul zidului chinezesc este, la o analiz mai atent,
fals. Dimpotriv, drumurile comerciale deschise i practicate
nc din Antichitate au legat China cu India, Persia, Egiptul
Grecia, Roma, mai apoi Bizanul, iar mai trziu cu Europa
Medieval. Pe aceste drumuri au ptruns n China influene n
domenii diferite de cultur i civilizaie, din India, Iran, lumea
islamic, iar mult mai trziu prin intermediul negustorilor
portughezi i olandezi.
ncepnd din secolul al II-lea .Hr. i continund pn n
anul 1.800 d.Hr., timp de circa dou milenii, China a dat lumii
europene, n special occidentale, incomparabil mult mai mult
dect a primit din partea acesteia.
210
Marius Grec
GLOSAR
Ahemenizi dinastie persan (558 330 .Hr.) avnd ca
reprezentani de seam pe Cirus, Cambise, Darius I, Xerxes;
imperiul ahemenizilor a fost desfiinat n urma campaniilor lui
Alexandru Macedon n Orient.
Akkadian limb semitic rsritean, vorbit n
Asiria i Babilonia i scris cu caractere cuneiforme (dup
Akkad, unul dintre cele mai mari orae din Mesopotamia).
Aglutinante (limbi) limbile aglutinante se
caracterizeaz prin modul de alctuire a cuvintelor i prin felul
n care se exprim funciile gramaticale; pornind de la nite
rdcini simple i invariabile, n general mono - silabice, prin
adugarea unor elemente cu rol de prefix sau de sufix, al cror
nume poate fi extrem de mare. Principalele limbi aglutinante
orientale a cror scriere a fost descifrat, sunt: sumeriana,
elamita, urarteana.
Antropomorfism - reprezentare a zeilor i divinitii
sub nfiare uman, caracteristic ndeosebi mitologiilor
antice.
Arameic limb semitic vorbit de o populaie
originar din deerturile situate n nordul Arabiei i care (n jurul
anilor 1.000 .Hr.) s-a stabilit n Siria; o parte a Vechiului
testament este redactat n arameica biblic, Talmudul
palestinian n arameica ebraic, iar Talmudul babilonian n
arameica oriental.
211
Marius Grec
Arieni arienii aparin grupului satem al popoarelor

indo-europene. Au aprut n India ctre mijlocul mileniului al IIlea .Hr. Din aceast epoc i ntlnim i n Orientul Apropiat,
unde s-au infiltrat venind din stepele euroasiatice. Au reuit s
organizeze ntr-un stat puternicele populaii Hurrite, rspndite
n cea mai mare parte a Siriei i Mesopotamiei septentrionale
(nordice); mai muli regi din Mitanni purtau nume ariene. Ali
principi de aceeai origine au domnit n mai multe orae din
Siria.
Asianici nume atribuit ntr-o manier artificial tuturor
populaiilor din Asia Occidental, care nu au putut fi distribuite
ntr-unul dintre cele dou mari grupuri: cel semitic sau cel indoeuropean.
Beduini populaie format din arabi nomazi i
seminomazi, rspndit mai ales n Peninsula Arabic i nordul
Africii i avnd ca principal ocupaie pstoritul.
Bere cea mai obinuit butur din Mesopotamia nc
din epoca sumerian. Cerealele (ndeosebi orzul) erau puse s
ncoleasc, apoi introduse n ap i lsate s fermenteze n
cldur. Malul astfel obinut era zdrobit, apoi mrunit n ap
ndoit cu drojdii. n mileniul al II-lea .Hr., sunt menionate mai
multe categorii de bere. Localurile unde se vindea bere erau
inute de femei, care aveau o reputaie ndoielnic.
Brahman(s) n hinduism, termen care desemneaz
realitatea esenial i puterea divin.
Brahmin(s) - membru al castei preoilor la hindui \
acest cuvnt este transcris uneori Brahman, dar pentru a fi
212
Marius Grec
deosebit de Brahman n sensul definit mai sus, s-a adoptat

scrierea cu i\.
Canaanii trib semitic venit de pe malurile Golfului
Persic n Siria, supus i asimilat de israelii; prin limba canaanit
se desemneaz un grup de limbi semitice, incluznd ebraica i
feniciana, vorbite ndeosebi n Siria i Palestina.
Centum un anumit numr de popoare indo-europene
se caracterizeaz prin forme lingvistice apropiate, pe care le
utilizeaz pentru a desemna numrul 100 i care se nrudesc cu
latinescul centum. Din acest grup, numit grupul occidental,
fac parte: luviii, hittiii, grecii, italo-celii, germanicii..., crora
li se opun popoarele care foloseau limbile din grupul satem.
Chivot cutie aezat n altar, n care se pstreaz
cuminectura rezervat celor care se mprtesc; lad n care
evreii ineau tablele legii; receptacol de diverse forme, n care se
pstreaz relicvele socotite sacre.
Coran - Cartea sfnt a Islamului, cuvintele care i-au
fost mprtite lui Mahomed de ctre Arhanghelul Gabriel;
cartea conine prezentarea dogmelor i tezelor religiei
musulmane, precum i diferite precepte religioase, etice,
juridice, legende i mituri.
Cuneiform scrierea unor popoare din Orientul antic,
n special asirieni, dar i peri i mezi, cu litere n form de cuie,
de obicei spate n piatr sau imprimate pe tblie de argil.
Dicionare
n Mesopotamia, ntrebuinarea
dicionarelor s-a impus din mileniul al III-lea .Hr., datorit
213
Marius Grec
polivalenei numeroaselor semne care puteau avea mai multe

semnificaii (ideografice i fonetice) i coabitrii limbii
sumeriene cu limba akkadian. Listele de semne ddeau toate
accepiile posibile ale acestor semne n fiecare din cele dou
limbi. Procesul a fost extins n mileniul al II-lea i la alte limbi,
n special hurita i hittita. Alte dicionare erau concepute ca nite
liste de cuvinte grupate dup criterii exterioare i cu un caracter
utilitar: de exemplu, toate numele de animale sau de vase, toate
obiectele de lemn sau de piatr etc.
Dualism teorie metafizic ce postuleaz faptul c
realitatea este fundamental constituit din dou substane
distincte.
Guru om sfnt, nvtor, figur proeminent n
formele tantrice de hinduism i budism i cea mai important
persoan din viaa unui aspirant tantric, care i datoreaz unui
guru supunere total.
Hamii grup de popoare din nordul i estul Africii; din
grupul vorbind limbile hamitice rsritene fac parte etiopienii,
galii, somalii, din cel al limbilor hamitice apusene berberii,
tuaregii, parte dintre marocani, grupuri din Algeria i
Mauritania.
Hegira dat la care ncepe calendarul musulman,
comemornd fuga lui Mahomed de la Mecca la Medina (16 iulie
622) i nceputul erei musulmane (n limba arab hedjra
fug).
Hieratic scriere a vechilor egipteni, cu hieroglife
cursive i simplificate.
214
Marius Grec
Hieroglific scrierea vechilor egipteni, n care

caracterele (hieroglife) reprezint noiunile prin figuri de fiine
i obiecte, gravate i sculptate n temple, pe morminte i
monumente publice, pe papirusuri.
Hijrah: Hegira, fuga lui Mahomed de la Mecca la
Medina n anul 622 d.Hr., care marcheaz nceputul calendarului
mahomedan. Anul islamic se calculeaz n funcie de micarea
de revoluie a Lunii n jurul Pmntului, rezultnd o durat cu
11 zile mai scurt dect a anului solar.
Hitii populaie de limb indo-european care a ptruns
n mileniul al II-lea .Hr. n Asia Mic; limba hitit, pstrat n
textele a circa 10.000 de tblie de lut ars, dezgropate la Bogaz
Koy, lng Ankara, a fost descifrat de asirologul ceh B.
Hrozny.
Ibis pasre asemntoare cu barza, din regiunile
tropicale ale Africii rsritene. Egiptenii o venerau, deoarece
aprea odat cu revrsarea Nilului i distrugea erpii.
Ideografic scriere n care
(ideogram) reprezint un cuvnt, o idee.
fiecare
caracter
Islam doctrin i comunitate religioas fondat de

profetul Mahomed. Cuvntul deriv din arabul sim a fi n
pace ca ntreg. Islam nseamn a te supune legii lui
Dumnezeu i astfel a fi un tot unitar. Musulmanii sunt
persoane ce se supun.
215
Marius Grec
Istoriografie redarea evenimentelor unei epoci, ale

unei domnii etc.; disciplin care se ocup cu studiul scrierilor
istorice.
Karma lege i for cosmic asociat aciunilor i care
garanteaz c vom culege ceea ce am semnat. n hinduism se
crede c aceasta determin tot ceea ce are loc n univers i nu
poate fi separat de credina rencarnrii. O ncarnare viitoare
este determinat de karma prin referiri la cea prezent, dar nu
prin transmigraia sufletului, ci prin cea a caracterului.
Lotus nume dat mai multor plante acvatice, cu flori
mari, plcut mirositoare.
Mazdeism religie antic, rspndit n Media,
ntemeiat pe principiul binelui i rului (mileniul al II-lea .Hr.
secolul al VII lea d.Hr.) dezvoltat apoi de zoroastrism.
Moabii populaie antic, care locuia n nordul
deertului arabic, la est de Marea Moart.
Monism conceptul despre realitate privit ca o singur
entitate.
Monoteism credina ntr-un unic Dumnezeu, aa cum
este n cretinism, iudaism i islamism.
Musulman persoan care se supune; din rdcina
slam, nseamn a fi n pace ca ntreg. Islam are aceeai
rdcin i nseamn a se supune legii lui Dumnezeu i astfel a
fi un ntreg. Musulmanii cred c islamismul este religia
Dumnezeului etern.
216
Marius Grec
Necropol cimitir din antichitate.

Nirvana explozia sau extinia eului individual.
Nominalism concepie potrivit creia termeni ca pom,
cel, cas etc, nu sunt denumiri ale entitilor reale, ci cuvinte
care se aplic unor grupuri de lucruri similare.
Papirus plant acvatic din a crei tulpin
membranoas se scoteau nite foi, folosite n antichitate i pn
n evul mediu ca suport de scriere.
Parsi cuvnt care deriv din vechiul termen pentru
Persia (pars). Parsi este numele unui descendent al
zoroastrienilor care au plecat n secolele al aptelea i al optulea
d.Hr. din Persia, refugiindu-se n India.
Pictografie scriere primitiv n care obiectele i unele
idei sunt redate prin desene sugestive.
Rigveda nvtura versetului sau nvtura
cuvntului; cea mai veche scriptur hindus.
Sabeeni locuitori din Saba, veche regiune din sudul
Arabiei, cucerit de etiopieni n 525 .Hr.
Sanscrit limb cult, literar (n opoziie cu cea
popular) n care sunt redactate marea parte a textelor indiene
clasice; limba arienilor n India antic i a primelor scrieri
brahmane.
217
Marius Grec
Satem rdcin care slujete la desemnarea numrului

100 n ramura oriental a limbilor indo europene, prin opoziie
cu cele din grupul centum. Printre popoarele acestui grup se
numr: arienii (sau indo arienii), tracii, arameii, balticii,
slavii.
Scrib copist i redactor de acte la diferite popoare
antice.
Sincretism mbinare a unor elemente din domeniul
culturii artistice, literare, filosofice etc.
Stel monument n form de coloan sau de obelisc,
alctuit dintr-un singur bloc de piatr, care poart, de obicei, o
inscripie.
Sumerieni popor antic, stabilit n mileniul al Vlea
.Hr. n sudul Mesopotamiei, aproape de Golful Persic, fondator
al uneia dintre cele mai vechi civilizaii cunoscute.
Sura verset al Coranului (Coranul conine 114 sure).
Tmie rin obinut din scoara unor arbuti
exotici, ndeosebi din coaja de boswelia originar din Arabia
i Etiopia, solidificat sub forma de boabe roii sau glbui, care
prin ardere produce un fum cu miros aromatic ptrunztor,
folosit n ceremoniile religioase.
Tantrism numele dat formei esoterice de hinduism, n
special budismului. Textele sacre dezvluite sunt numite
Tantre. Budismul tantric este deseori denumit Vajrayana sau
Vehiculul de Diamant.
218
Marius Grec
Tao Cale, principiu sau ordine cosmic. n

confucianism, tao de obicei ndeamn la un mod etic de via.
n taoism, tao desemneaz primul principiu Metafizic al
Universului.
Upaniade partea final a Vedelor, care sunt cele patru
scrieri majore ale hinduismului.
Veda cunoatere. Vedele sunt prima parte a
scrierilor hinduse i sunt constituite din imnuri, ritualuri, texte
religioase. Termenul este uneori folosit pentru a face referire la
ntregul canon sacru al scrierilor hinduse, care culmineaz cu
Upaniadele.
Yoga literar, un mijloc de atingere a unitii dintre
individual i divin. Yoga nseamn orice set de practici destinate
a nfptui aceast uniune, dar denumirea este utilizat n special
pentru setul de practici cuprins n Yoga Sutra a lui Pantajali.
Un brbat care practic yoga este un yogi sau yogin, iar o femeie
practicant este o yogini.
Zarathustra numele persan, deci cel adevrat, al lui
Zoroastru (adaptarea greceasc); reformator al religiei antice
iraniene caracterizat prin dualismul binelui i rului.
Zoroastrism veche religie a popoarelor din Asia
Central, Iran, bazat pe nvtura lui Zoroastru.
219
Marius Grec
EUROPA ANTIC
220
Marius Grec
TRACII
Tracii sunt fr ndoial o naiune, una singur ca limb, ca
datini i ca religie Viaa lor ncepe ns prin seminii a cror
tradiie au continuat-o supt deosebitele nume pe care le-au luat,
schimbndu-i graiul, n cursul timpurilor.
(N. Iorga, Istoria romnilor, vol. I., Bucureti, 1936)
n cursul mileniului al II-lea .Hr., n perioada Epocii
bronzului, ntr-un areal geografic larg (Carpaii nordici Marea
Neagr rurile Tisa, Vardar, Morava) are loc procesul de
cristalizare a triburilor indo-europene ale tracilor. Din rndurile
acestora, n spaiul carpato dunreano - pontic se va delimita o
ramur nordic distinct, cea a triburilor geto-dacilor.
221
Marius Grec
La sfritul mileniului al II-lea i nceputul mileniului I

.Hr., triburile trace populeaz o mare parte a Peninsulei
Balcanice, constituind totodat i majoritatea populaiei n multe
din insulele Mrii Egee: Samothrace, Naxos, Thasos, Imbros,
Lemnos, Cos, Lesbos. Partea nordic a Mrii Egee se numea, la
nceputul antichitii, i Mare Thracicum, regiunea strmtorilor
Bosforul Tracic, peninsula GallipoliChersonesul Tracic.
Poemele homerice amintesc numele de Tracia i numele a dou
triburi trace: sinii (din insula Lemnos) i ciconii (sud-estul
Traciei). Tracii apar ca aliai ai troienilor, cu un nalt nivel de
dezvoltare social i politic, apropiat de cel al triburilor elene;
ne aflm n faa unui stadiu specific al dezvoltrii sociale
Democraia militar ilustrat, din punct de vedere arheologic,
prin inventarele a numeroase morminte tumulare. (n imagine:
"Inelul de Aur" de la Ezerovo, Bulgaria scriere tracic)
Izvoarele scrise greceti nregistreaz primele meniuni
despre triburile trace nc din secolele VII VI .Hr. Marele
conglomerat al triburilor trace se nvecina la NE cu cimerienii i
sciii, la vest cu illirii, la sud cu macedonenii i grecii. n
regiunile de grani au intervenit numeroase interferene
lingvistice, de cultur material i spiritual. Lui Herodot i erau
cunoscute 19 triburi, lui Strabon, 22 de triburi, iar autorii
moderni menioneaz peste 90 de triburi.
Tracii erau un popor care au frapat prin marele lor
numr. Herodot afirma c ei formau cel mai numeros popor
dup indieni. Despre acest numr mare i fora militar a tracilor
st mrturie faptul c, n timpul lui Herodot, cel mai puternic
dintre triburile trace, odrizii, puteau ridica o armat de circa
150.000 de oameni, dintre care o treime era reprezentat de
trupele de cavalerie. Strabon, afirma c tracii de la sudul Dunrii
puteau alctui n caz de for major o armat format din
200.000 de pedestrai i 15.000 de clrei. Cu alte cuvinte, la o
222
Marius Grec
distan de circa 500 de ani populaia trac prezenta, n linii

generale, acelai indice numeric.
Dei mprii n numeroase triburi (edonii, moesii, besii,
odrizii, tribalii, geii) diferenierile erau probabil nensemnate,
astfel nct istoricii antici vorbeau despre un popor tracic unic,
iar Herodot putea s afirme c obiceiurile tuturor tracilor fiind
aceleai, o meniune special fiind acordat geilor.
Neamul tracilor este cel mai numeros din lume, dup
acel al inzilor. Dac ar avea un singur crmuitor sau dac
tracii s-ar nelege ntre ei, el ar fi de nebiruit i cu mult mai
puternic dect toate neamurile, dup socotina mea. Dar acest
lucru este cu neputin i niciodat nu se va nfptui. De aceea
sunt acetia slabi. Tracii au mai multe nume, dup regiuni, dar
obiceiurile sunt cam aceleai la toi, afar de gei (Herodot,
Istorii, V, 3.)
n conformitate cu relatrile lui Herodot, Tucidide sau
ali autori antici, la traci, n perioada secolelor VI V .Hr., se
ridic o categorie social distinct, cea a nobilimii. O parte din
aristocraie tria pe propriile moii, o alt parte gravitnd pe
lng curtea cpeteniei tribului sau a regelui, ducnd o via
parazitar. n vreme de rzboi, din rndurile nobilimii se va
recruta cavaleria.
Tracii de rnd se ocupau cu agricultura care atinsese un
nalt grad de dezvoltare. Sclavia exista, dar ntr-o form
incipient, patriarhal.
Ca aspect fizic, potrivit izvoarelor istorice antice, tracii
erau nali i puternici, cu prul de culoare deschis sau rocat,
cu pielea alb i ochii albatrii. Despre femeile trace autorii
remarc prul bogat i blond al acestora. Potrivit lui Aristotel,
tracii aveau prul lins, n vreme ce Homer i numete moai
sau cu mo. Izvoarele antice i caracterizeaz ca pe un popor
cu o mare longevitate aceasta fiind pus n legtur cu
223
Marius Grec
alimentaia lor simpl i cu climatul natural sntos al locurilor

unde acetia triau. Despre Teres, regele odrizilor, se spunea c
a ajuns la vrsta de 92 de ani, dar nu rare erau cazurile n care
tracii atingeau vrsta de 100 de ani. O asemenea list, nominal,
a fost alctuit de scriitorul Flegon din Tralles (secolul al ,II-lea
.Hr.).
Tipul obinuit de aezare a populaiei era satul, dei
tracii aveau i alte tipuri de aezri, mai dezvoltate, ntrite,
aezri complexe, centre tribale (oppida) care adposteau
principalele elemente ale puterii laice i spirituale (funcionari,
detaamente militare, sanctuare, depozite de alimente).
Aezrile fortificate trace aveau denumirile terminate n dava
sau deva (exemplu: Zargidava, Tamasidava, Piroboridava,
Argedava, Buridava la nordul Dunrii sau Dausdava n
Moesia, Pulpudava n Tracia); alte terminaii pentru aezrile
fortificate erau -para (exemplu: Bessapara n Tracia) sau -dama
(exemplu: Uskudama, pe locul Adrianololului de astzi)
n ceea ce privete economia, vechii traci, vechii traci
erau cunoscui n primul rnd ca buni agricultori. Ei cultivau
cereale (gru, secar, orz), legume (ceapa, usturoi), plante
tehnice (cnep, in), via de vie Creterea animalelor era de
asemenea o important ocupaie fiind crescute vite, oi, capre,
porci i nu n ultimul rnd cai, folosii n special n campaniile
militare, tracii fiind clrei desvrii, situaie confirmat n
poemele homerice. O alt ocupaie, larg rspndit n lumea
tracilor era vntoarea, animalele vizate n principal fiind urii,
mistreii, cerbii, zimbrii, iepurii
Anumite regiuni locuite de traci erau cunoscute pentru
zcmintele bogate n aur i argint; pe cursul inferior al rului
Struma, n Bulgaria (teritoriul aflat acum n jurul actualului ora
Nevrocop) sau celebrele zone din Transilvania; n aceste regiuni
o ocupaie important era mineritul.
224
Marius Grec
Tracii erau recunoscui, n antichitate, ca fiind lupttori

destoinici n special prin calitile lor individuale. Cercettorii
remarc importantul lor rol n armate puternice, cum ar fi cea a
lui Alexandru Macedon sau armatele regilor din Pergam, otirile
egiptene sau siriene; de asemenea trupele formate din traci au
fost folosite i de ctre romani, n special n aciuni militare
periculoase.
Izolarea i frmiarea triburilor trace au contribuit la
ineficiena armatelor acestora n faa aciunilor armate, bine
organizate, macedonene sau romane. Alexandru Macedon va
include n imperiul su, prin fora armelor, ntregul teritoriul
triburilor trace pn la Dunre. O lovitur hotrtoare a fost dat
tracilor de armatele romane, care ncepuser cuceririle n dauna
triburilor acestora nc din anul 70 .Hr. n secolul al II-lea toat
Tracia era transformat n provincie. La nceputul secolului al
II-lea d. Hr. (anul 106), Imperiul roman va include n
componena sa i pe tracii de la nordul Dunrii (geto-dacii).
225
Marius Grec
ILLIRII
Mormintele sunt familiale sau gentilice: ntr-un tumul se afl
de obicei mai multe morminte, iar n unele zone numrul
acestora se ridic la cteva zeci sau chiar sute ntr-o singur
movil de dimensiuni foarte mari.
(A. Vulpe, n Enciclopedia arheologiei i istoriei vechi a Romniei,
volumul II, D-L, Bucureti, 1996)
Incontestabil, illirii aparin marelui trunchi lingvistic indoeuropean. O ntrebare care rmne deschis este aceea a
teritoriului unde s-au format illirii i care a fost procesul detaliat
al formrii acestui popor. O bun perioad de timp, arheologii
i lingvitii au acordat o importan deosebit elementului illir,
atribuindu-i-se un teritoriu mult mai ntins dect se admite
astzi. Astfel, s-a fcut legtura ntre illiri i cultura cmpurilor
de urne, larg rspndit n Europa Central; lingvitii, au
acionat n acelai sens, astfel o serie de elemente lingvistice
care nu puteau fi atribuite altor limbi indo-europene, au fost pur
i simplu declarate illirice. Din punct de vedere metodologic,
aceast atitudine nu poate fi acceptat. n mileniul al II-lea .Hr.,
n Epoca bronzului, n vestul i nord-vestul Peninsulei Balcanice
se cristalizeaz civilizaia indo-european a illirilor. Numele de
Illiria i cel, mai general, de illiri, apar n izvoarele istorice
greceti i latineti, fiind atribuite celor peste 100 de triburi, care
la jumtatea mileniului I .Hr. populau teritoriul limitat la vest
de Marea Adriatic, la nord de peninsula Istria, Drava i Dunre,
la est de rul Morava, iar la sud de Epir.
226
Marius Grec
Primele meniuni n izvoarele greceti despre

triburile illire dateaz din secolele VII-VI .Hr.; acestea se
nvecinau cu geto-dacii la nord-vest, cu tracii le est, cu
macedonenii la sud-est i triburile epirote la sud. Ocupaiile
principale, ale acestei populaii aflate n faza de dezagregare a
societii gentilice, erau: pstoritul, mineritul, iar n regiunile de
litoral, agricultura i pescuitul.
Ilirii aveau un remarcabil sim practic fiind meteugari
iscusii, dar i navigatori pricepui n apele Mrii Adriatice. ntre
cele mai importante triburi, menionm:
- iapozii, liburnii, maezii, breucii, sardeaii (n nord);
227
Marius Grec
adalmaii, desitianii, indarii, autarianii, ardieii (n

centru);
- pirutii, partinii, albanii, taulanii, encheleii (n sud).
Triburile illirenu au alctuit niciodat o entitate politic unitar,
un stat, care s nglobeze ntreaga Illirie, n urmtoarele secole
(V-III .Hr.) vor aprea centre puternice, ntrite (Skodra,
Amantiae, Bylis, Phonice) n jurul crora se vor cristaliza
mici formaiuni statale (zone de putere local).
Primele colonii greceti pe coastele neospitaliere
illirice apar n secolele VII-III .Hr.: Epidamnos (circa 625
.Hr.), devenit pe la 300 .Hr. Dyrrhachion (astzi Dures),
Apollonia (circa 558 .Hr. astzi Poian) i Buthronton (astzi
Butrini). n secolele urmtoare sunt ntemeiate pe litoral sau
n insule alte colonii elene: Corcyra, Melaina, Orikon, Lissos,
issa, Pharos Cele mai importante dintre colonii s-au dovedit a
fi Dyrrhachion i Apollonia, care din cea de-a doua jumtate a
secolului al V-lea vor bate moned proprie. Coloniile greceti
vor fi, i aici, nfloritoare centre de producie local, adevrate
focare de civilizaie elen, cu o puternic influen asupra
civilizaiei illire.
Spre sfritul secolului al III-lea, ntrirea centrelor illire
va conduce la o ripost violent a Romei, care da genera mai
multe conflicte de durat:
- primul rzboi illir (229-228) se va solda cu prima
intervenie armat a Romei n peninsula Balcanic;
acesta este contextul n care coloniile greceti de pe
litoralul illir vor trece sub protecie roman;
- al doilea rzboi illir (219) este consecina ncercrilor
fcute de ctre unele centre de putere illire de a se rupe
de sub autoritatea Romei, pentru a se alia cu Macedonia
elenistic.
-
228
Marius Grec
Reacia romanilor va fi i de aceast dat dur, concretizat

n cele trei rzboaie Macedonene:
- 215/205 primul rzboi;
- 171/168 cel de-al doilea rzboi;
- 167 cel de-al treilea rzboi.
n urma acestora, importante teritorii locuite de illiri vor fi
alipite statului roman, n timpul lui Caesar formndu-se
provincia roman Illiria. La nceputul secolului I d.Hr.,
provincia Illiria va fi mprit n dou, provinciile Illiricum
Superior (Dalmaia) i Illiricum Inferior (Pannonia). n timp,
provincia roman Illiria va da generali importani i mprai
destoinici, dintre care amintim pe Claudiu al II-lea, Aurelian,
Probus, Carus
229
Marius Grec
CELII
Celii aveau numeroase efigii alegorice sau metaforice
reprezentnd principii cosmologice, genii protectori ai
meseriilor, zeiti tutelare ale regiunilor, ale popoarelor, ale
rurilor, ale munilor, ale pdurilor.
(J. Vertemont, Dicionar al mitologiilor indo-europene, Timioara,
2000)
Numele de celi este utilizat pentru prima dat de ctre

autorii antici greci, n secolul al V-lea .Hr. i desemna
populaiile barbare din regiunile temperate ale Europei, populaii
grupate atunci sub numele generic de hiperboreeni. Este primul
popor identificat cu aceste locuri, dup cel al cimerienilor
230
Marius Grec
(acesta din urm fiind mai mult unul legendar dect unul real).
La circa 200 de ani dup aceast meniune, n anul 279 .Hr.,
celii care ameninaser Sanctuarul lui Apollo de la Delfi, au fost
numii galai. Istoricul grec Polibiu nu face diferen ntre celi
i galai atunci vorbete despre celii orientali (de exemplu cei
din Asia Mic) sau despre cei occidentali. Corespondena latin
a denumirii de galai este aceea de galli, termen care apare un
secol mai trziu. Felul n care autorii antici se raporteaz la
aceti termeni demonstreaz c termenii (celi celtae,
respectiv gali galli) pot fi considerai sinonimi, termenul cu
cea mai mare arie de generalitate fiind cel de celi, deoarece nu
prezint nici o conotaie geografic. Tendina actual este aceea
de a folosi termenul de celi, cu precdere pentru perioada
veche, iar numele de gal s nu fie utilizat pentru a-i desemna pe
celi nainte de existena conceptului geografic de Galia; se pot
astfel elimina astfel anumite confuzii (exist de altfel o anumit
confuzie n utilizarea termenilor de gali pentru desemnarea
celilor occidentali, iar cel de galai pentru celii orientali).
Relatrile autorilor antici din secolul al V-lea .Hr.
despre celi, coincid n domeniul arheologiei cu primele
manifestri ale noii civilizaii a fierului din Europa regiunilor
temperate, localizate relativ destul de precis n teritoriile locuite
de populaiile celtice. Savantul suedez Hans Hildebrand
mprea (n 1872) epoca fierului preroman n dou perioade
(vrste), atribuind celei caracteristice acestei populaii numele
de perioada La Tne (sau latenian); aceast denumire a fost
atribuit dup numele unui loc eponim din comuna elveian
Marin Epagnier, situat la ieirea rului Thielle din lacul
Neuchtel, unde ncepnd cu anul 1853, au fost descoperite (sub
ap) importante cantiti de vestigii aparinnd acelei perioade:
sbii, alte tipuri de arme ofensive, defensive, fibule, alte tipuri
de podoabe, unelte diverse
231
Marius Grec
De multe ori se omite faptul c apartenena etnic este

determinat n primul rnd de limb, nu de o civilizaie
arheologic a crei apariie trebuie s fie considerat ca un
fenomen strict cultural i care ar fi putut fi adoptat, de bun voie
sau forat, de populaii care nu erau de origine celtic. Astfel se
poate explica necesitatea delimitrii strictei delimitri ntre cei
doi termeni: celtic, care indic apartenena etnic i latenian,
care indic o apartenen cultural, deci, implicit, cronologic.
Celii sunt vorbitorii de limb celtic, au o civilizaie
omogen i o ntindere geografic variat, n raport cu condiiile
istorice date. Civilizaia latenian pare a se dezvolta, pentru
grupul central al vechilor populaii celtofone, ntr-o perioad,
numit clasic, care corespunde perioadei de trecere de la
protoistorie la istorie sau, folosind un limbaj caracteristic
antropologiei culturale, trecerii de la un stadiu evoluat al
barbariei la civilizaie.
Cunoaterea civilizaiei celtice este ngreunat de faptul
c nu avem la dispoziie, nc, nici un izvor istoric antic de
origine celtic. Se poate presupune dac avem n vedere
relatrile Evului Mediu c celii continentali aveau o bogat
literatur oral, compus din povestiri cu caracter istoric, liste de
regi, relatri despre fapte eroice impregnate, mai apoi, de un
puternic suflu mitologic. Din toate acestea nu ne-a parvenit mai
nimic, cu excepia unor ecouri ndeprtate din literatura celilor
insulari.
Celii continentali aflai n perioada de trecere de la
protoistorie la istorie erau cunosctori ai scrisului i au lsat
un numr semnificativ de documente epigrafice (inscripii,
graffiti, monede). Cel mai mare neajuns al acestora este ns
caracterul lor laconic, care face ca acestea s fie puin utilizabile
ca surse istorice. Aproape tot ce tim despre evenimentele care
s-au succedat n timpul celor cinci secole de protoistorie celtic
232
Marius Grec
ne este furnizat de textele greceti i latine. Aceste surse sunt

ns greu de valorificat, n primul rnd , datorit lipsei
accentuate de obiectivitate a autorilor, care trec sub tcere unele
evenimente, n timp ce altele sunt prezentate voit eronat.
Primul autor antic care amintete numele cetilor antice
este Hecateu din Milet (circa 548475 .Hr.), n vreme ce prima
meniune sigur despre celi este ntlnit la Herodot (circa 480
425 .Hr.): Istrul (Dunrea) izvorte din ara celilor, lng
oraul Pirene i traverseaz Europa pe care o desparte n dou
Celii se nvecineaz cu poporul <<kynesioi>>, ultimul din
partea occidental a Europei.
Xenofon (circa 430355 . Hr.) este primul care
amintete despre existena mercenarilor celi; alturi de spartani,
au participat la campania mpotriva tebanilor (369368 .Hr.).
Platon (circa 428347 .Hr.) i amintete pe celi printre
popoarele rzboinice, care obinuiesc s consume mari cantiti
de buturi alcoolice. Aristotel (circa 384322 .Hr.) vorbete
despre moravurile celilor, iar elevul su Eudemos din Rodos
(secolul al IV-lea .Hr.) descrie vitejia incontient a celilor.
Prima informaie substanial despre celi se ntlnete n
opera istoricului grec Polibiu (circa 200118 .Hr.). n Cartea a
II-a a Istoriilor sale conine o ampl descriere ampl a Italiei i
a Galiei Cisalpine. Cea mai important lucrare antic consacrat
celilor a aparinut savantului grec Poseidonios (circa 137-57
.Hr.), numit Istorii, din pcate astzi pierdut. La
informaiile acestuia cu siguran c au apelat autori ulteriori,
inclusiv Caesar atunci cnd s-a lansat n consideraiile sale, de
ordin general, n lucrarea De bello Gallico, cea mai important
lucrare despre gali care ne-a parvenit.
Lumea celtic va cunoate o rapid evoluie n perioada
de trecere de la prima vrst a fierului (Hallstatt) spre cea de-a
doua epoc (Latne), n intervalul secolelor VIII-V .Hr. n
233
Marius Grec
aceast perioad societatea celtic evolueaz de la stadiul unei

civilizaii fragmentate, spre o civilizaie proprie, unitar. Acesta
este contextul n care civilizaia celtic devine promotorul celei
de-a doua Epoci a fierului, pe ntregul continent european.
Secolul al V-lea .Hr. marcheaz nceputul migraiei
celtice, care se face pe fondul unei dezvoltri accelerate
economice, care va determina o accentuat stratificare social,
n paralel cu o cretere apreciabil demografic. Sub presiunea
lumii germanice, din nord, se vor declana mari micri de
populaii, care vor frmnta lumea celtic timp de cteva secole.
Direciile expansiunii vor fi: vest, sud i est, iniial n inuturile
apropiate, iar mai apoi vor fi organizate expediii importante
rzboinice n zone din ce n ce mai ndeprtate. n migraia lor
spre apus, celii vor ocupa ntreaga Gallie; n valuri succesive
vor ptrunde n peninsula Iberic (ncepnd cu secolul al VIIIlea .Hr.), iar mai apoi celii vor traversa n noi valuri
Canalul Mnecii, spre Britannia i Irlanda. La sfritul secolului
al V-lea nceputul secolului al IV-lea .Hr., constatm invazia
celtic i n regiunea Dunrii mijlocii i n inuturile locuite de
geto-daci. Este perioada n care n Noricum i Dalmaia ia
natere populaia celto-illir.
Pe la anul 400 .Hr., trecnd Munii Alpi, celii vor
reprezenta ultimul val de populaii indo-europene, care va
ptrunde n peninsula Italic. Ei ocup bazinul fluviului Pad,
cucerind oraele etrusce de la nord de Apenini, acesta fiind
motivul pentru care ntreaga zon va primi numele de Gallia
Cisalpin. La nord de fluviu, se vor stabili triburile insubriilor i
cenomanilor, la sud lingonii, boii, tauriscii, iar pe coastele Mrii
Adriatice, senonii.
Celii invadeaz regiunea Latium, vor nfrnge armatele
romane (la 15 km de Roma) i cu excepia Capitoliului, vor
ocupa ntreaga Rom, pe care o vor jefui i incendia (circa 387
234
Marius Grec
celii vor fi condui de generalul Brennus). n perioada

urmtoare, un nou val celtic, n mai multe raiduri, va ptrunde n
Italia central, ajungnd pn n Sicilia.
La nceputul secolului al III-lea, Roma va prelua
iniiativa (n conflictul cu celii) teritoriul din nord-estul Italiei
fiind anexat statului roman. La sfritul acestui secol va avea loc
i ultima ncercare militar celtic, n nordul Italiei. n secolul
I .Hr., lumea celtic va deveni din ce n ce mai ameninat, de
expansiunea roman, de deplasarea spre sud a triburilor
germanice i de consolidarea triburilor geto-dacice.
Epoca de maxim nflorire a civilizaiei celtice se
plaseaz n intervalul secolelor V-I .Hr.; creatorii culturii
Latne, celii, vor rspndi n cursul migraiilor, elementele
proprii celei de-a doua vrste a fierului:
- o metalurgie mai avansat;
- un inventar variat de unelte i arme;
- roata olarului cu turaie rapid;
- procedeul arderii ceramicii n cuptoare cu reverberaii;
- morile cilindrice de mcinat cerealele
Cel mai bun cunosctor al lumii celtice, Caius Iulius Caesar, va
descrie societatea celtic a secolului I .Hr., divizat, astfel:
- druizii, casta preoimii, care avea un pronunat rol
politic;
- equites (cavalerii), alctuit din aristocraia rzboinic;
- poporul, a crui libertate era ngrdit de sistemul extins
al clientelismului.
Viaa comunitii oscila n jurul reedinelor tribale fortificate
(aa numitele oppida), n acelai timp reedine princiare,
centre meteugreti i comerciale.
Mitologia i panteonul celtic sunt greu de reconstituit;
ne-au fost transmise circa 400 de nume de diviniti. Suntem n
faa unei diversiti regionale, fiecare trib avnd propriile zeiti
235
Marius Grec
I locuri de cult. Exist mai multe categorii de zeiti: ale focului,

ale meseriilor, htoniene sau ale rencarnrii.
Cele mai importante diviniti, au fost:
- Taranis (zeul tunetului);
- Teutates (patronul rzboinicilor);
- Lug (zeu al luminii, protector al meteugarilor)
Druizilor le reveneau practicile magico-religioase i se ocupau
de educarea tinerilor, n calitate de unici depozitari ai tezaurului
spiritual.
Celii sunt i creatorii unei arte originale, nesubordonat
cultului sau ocaziilor excepionale, ci nemijlocit legat de via.
Mrturie stau n acest sens obiectele de uz casnic, variate, vase
de ceramic sau de metal, arme (sbii, pumnale, cti, scuturi...),
podoabe (coliere groase de metal = torquesul - simbol al
celtitii; pandantive, brri, fibule, catarame ). Materialele
preferate erau bronzul i aurul, mai rar argintul, piatra sau lutul.
Artitii celi au prelucrat motivele stilistice caracteristice
ornamentaiei mediteraneene (animale, vegetale) sau cele
geometrice. Iubitori ai policromiei, ei au excelat n ncrustrile
cu coral, sticl, ambr, email. Sub influena artei greceti, n
sudul Galliei, se vor realiza sculpturi monumentale n piatr,
reprezentnd rzboinici (secolele III-II .Hr.). Arta celtic din
Irlanda, n absena influenei romane, va avea o evoluie proprie.
Pn la cucerirea roman, Gallia, rmne nucleul central
al celtitii.
236
Marius Grec
GERMANII
n timp de pace nu exist un magistrat comun, ci efii
regiunilor i ai cantoanelor mpart dreptatea printre ai lor i
potolesc nenelegerile.
(Caesar, Rzboiul galic)
Pe trdtori i pe fugarii de oaste i spnzur de copaci; pe

miei, pe fricoi i pe sodomii i neac n nmolul blilor
(Tacitus, Germania)
Germanii, pn n secolul I .Hr.

Problematica procesului de cristalizare a triburilor
germanice, care s-a petrecut pe un ntins areal din Europa
septentrional ca i motivaia migraiilor ulterioare, nu sunt
suficient de bine elucidate nc de istoriografie. Numele de
germani a fost dat iniial ce ctre celi unui trib din stnga
Rinului (paradoxal, ne-germanic), iar mai apoi s-a extins ca
nume generic la toate populaiile indo-europene care vorbeau o
limb comun, n Europa central. Distincia ntre celi i
germani este fcut de romani, trziu, n secolul I .Hr.; cel mai
vechi izvor istoric n care se menioneaz numele acestora este
opera lui Poseidonios din Apameia (circa 80 .Hr.). Informaii
mai concrete le ofer Caesar, n lucrarea De bello Gallico.
Cea mai veche cultur material care poate fi legat de
existena triburilor germanice s-a descoperit n peninsula
Iutlanda, pe cursul inferior i mijlociu al Elbei; este vorba
despre cultura Jastorf (secolele VII-VI .Hr.) care aparine
237
Marius Grec
primei epoci a fierului (Hallstatt). Din aceast regiune triburile

germanice vor ncepe o deplasare lent spre nord (spre peninsula
Scandinavia), iar mai apoi spre sud-est i sud-vest. Deplasarea
lent a germanilor va continua (secolul al V-lea), acetia intrnd
n contact direct cu celii; se pare aceste contacte stau la originea
marii migraii celtice. Contactele cu civilizaia Latne (a doua
Epoc a fierului), pe cale de constituire acum n zona de nord a
Alpilor, cu influene culturale mediteraneene, vor influena
procesul de dezvoltare social-economic a germanilor. n aceste
condiii naintarea lent a triburilor germanice va continua i n
secolele urmtoare (secolele IV-III), acetia ajungnd pn n
zona rului Main. Pe la anul 200 .Hr., primul neam germanic
care va cobor de la Marea Baltic spre Marea Neagr, bastarnii,
se va stabili n regiunea cuprins ntre Munii Carpai i Nistru.
Acetia vor participa, alturi de costoboci i carpi la numeroase
expediii n sudul Dunrii. n secolul I .Hr., neamurile
germanice vor ajunge, n expansiunea lor, Rinul i Dunrea,
teritorii care vor fi pentru urmtoarele cinci secole hotarele
lor de apus i meridional, fiind astfel vecini cu Imperiul Roman.
Izvoarele scrise i cele arheologice ofer imaginea unui
impresionant mozaic de triburi, care aveau ca principal
ocupaie agricultura (sedentar sau seminomad) i creterea
vitelor. Meteugurile i comerul sunt n plin afirmare.
Triburile germanice, rzboinice, se aflau ntr-un permanent
conflict pentru teritorii. Din punct de vedere social germanii se
aflau deci n faza destrmrii societii gentilice. Puterea
suprem n comunitate o deine Adunarea oamenilor liberi, cea
care decide n problemele pcii i rzboiului; tot aceasta deine
i autoritatea suprem judectoreasc. Principele sau regele este
totodat sacerdot principal. Lupttorii, cu lance i scut, pornesc
deseori la lupt goi, miznd pe violena i surpriza primului atac.
238
Marius Grec
n ceea ce privete condiia femeii, aceasta este mai liber, dect

condiia femeii n societile mediteraneene.
Din punct de vedere religios, panteonul german este
politeist, distingndu-se dou straturi cronologice de diviniti:
unul, mai vechi, al zeilor Vani i altul mai recent al zeilor Aseni,
din rndurile acestora fcnd parte divinitile supreme: Odin
(Wotan), Thor (Donar), Tyo (Ziu).
n intervalul cuprins ntre secolele III-I .Hr., lumea
germanic cunoate trei mari arii geografice:
- zona nordic (cuprinde Scandinavia, populat cu
strmoii popoarelor scandinave de astzi);
- zona rsritean (cuprins ntre Iutlanda i Delta
Vistulei, avnd ca reprezentani principali pe goi);
zona apusean (la est de Rinul Mijlociu i Inferior,
regiunea cea mai bine cunoscut, n care se va dezvolta
Germania actual).
n ceea ce privete pulsaiile migratoare care au zguduit
lumea germanic n numeroase deplasri complexe de triburi,
sunt i astzi greu de explicat, chiar dac de cele mai multe ori
sunt invocai factori demografici, climaterici, economici sau
religioi.
n a doua jumtate a secolului al II-lea .Hr., triburile
cimbrilor i teutonilor (din nord-vestul peninsulei Iutlanda i de
la gurile Elbei) ncep migraia spre sud, ajungnd n regiunea
Alpilor. Acestea sunt primele seminii germanice importante
care ajung n zona sud-est european, intrnd ntr-un conflict
deschis cu Roma (ne aflm n faa unui conflict care se va
desfura circa jumtate de mileniu). Dup nfrngerea triburilor
celilor ale boilor, teutonii i cimbrii vor ptrunde n Noricum,
unde vor zdrobi trupele romane conduse de Cn. Papirius Carbo,
la Noreia (anul 113). n anii urmtori cimbrii i teutonii vor
-
239
Marius Grec
ptrunde n Gallia unde vor nfrnge (109) armata roman

comandat de consulul M. Iunius Silanus. Victoriile germanilor
se vor ine lan: tigurinii nving la Agen pe consulul L. Cassius
Longinus (107), cimbrii i teutonii obin victorii categorice
asupra romanilor din sudul Galliei, pe Rhne i la Arausio
(105). Cimbrii se vor deplasa spre Hispania, n vreme ce teutonii
vor pustii Gallia. Trei ani mai trziu, cimbrii i teutonii vor
organiza o important expediie mpotriva Italiei. Cimbrii i
aliaii lor tigurinii, vor ptrunde n Noricum, iar teutonii,
secondai de ambroni, urmau s traverseze sudul Galliei; n
btlia de la Aquae Sextiae (Aix-en-Provence), Caius Marius i
zdrobete definitiv pe teutoni, acetia disprnd din istorie. Anul
urmtor acelai C. Marius, aliat cu Q. Lutatius Catulus, n
btlia de la Vercellae (Vercelli), nimicesc triburile cimbrilor
aflate n nordul Italiei. Invazia germanic este astfel respins.
Fora germanilor este astfel, din ce n ce mai mult
sfrmat, acesta este i motivul pentru care n anii urmtori
se va produce o tot mai mare apropiere ntre triburile germane i
cele celtice, n ncercarea acestora de a opri expansiunea Romei;
Ariovist (principe al suebilor de la est de Rin) va avea chiar
ncercri de a-i subordona unele triburi celtice, fapr care-i va
oferi lui Caius iulius Caesar (dup 58) s intervin n mod
direct n Gallia. n anul urmtor (57 .Hr.), Caesar va ncheia
redactarea celor apte cri din lucrarea sa De bello Gallico,
care include preioase informaii despre lumea germanilor.
La cunoaterea civilizaiei germanice antice, vor
contribui i scrierile acestora. Vechii germani, din timpul lui
Tacitus, Titus Livius, dar i cei din perioada migraiilor (aici
includem i popoarele scandinavice), foloseau o scriere
original, alfabetic, care se va dovedi extrem de larg rspndit
(spaial i temporal, din secolul al III-lea d.Hr., pn n secolul
al XIV-lea). Literele acestui tip de scriere, numite rune, erau
240
Marius Grec
inspirate din grafica scrierii etrusce. Ca form grafic, aceste

litere evitau liniile curbe i orizontale, prefernd liniile oblice i
verticale. Scrierea runic avea dou variante, numite vechiul,
respectiv noul futhark (cuvnt format din primele litere ale
alfabetului). Varianta mai veche, care era definitivat n jurul
anului 200, avea 24 de semne, rune, fiind foarte rspndit n
ntreaga lume germanic. S-au pstrat un numr relativ mic de
texte redactate n acest sistem, dar de un mare interes lingvistic.
Un exemplu este inscripia de pe inelul sau colierul din Pietroasa
(descoperit la un loc cu faimosul Tezaur de la Pietroasa).
Acest obiect a disprut n anul 1916, dar inscripia a fost copiat
i pstrat. Inscripia, datat n secolul al IV-lea, este format
din 15 rune; cuvntul sau cuvintele se citesc: gutaniowihailag i
este probabil o dedicaie.
A doua variant noul futhark, este ntrebuinat doar n
lumea scandinav (ncepnd din secolul al IX-lea) i se reduce la
doar 16 rune.
n primele secole de existen ale scrierii runice, aceasta
a fost folosit de un numr restrns de persoane, fiind
ntrebuinat pe obiecte de uz personal, mai ales pe obiectele de
podoab. Din secolul al V-lea, scrierea runic devine public,
pentru textele inscripionate pe stelele de piatr (scrierea runic
dispare n secolul al XV-lea, dup ce va cunoate un vrf de
ntrebuinare n secolul al IX-lea).
Astzi runele nu sunt altceva dect un interesant obiect
de studiu pentru specialiti, avnd n vedere c textele runice
ofer informaii utile privind viaa vechilor popoare germanice.
241
Marius Grec
SCIII
pomenesc prerile elenilor din vechime, cci ei denumesc
toate neamurile cunoscute de la miaznoapte cu un singur
nume: scii (Strabon, Geografia)
ntr-un vast areal, care se ntindea din China de nord, de la

Marele zid, pn la Marea Caspic, se gsete o fie de deert
i step, mrginit la nord de taigaua siberian, care timp de
circa trei milenii a fost principala cale urmat de populaiile de
pstori nomazi n naintarea lor spre Europa. Drumul i face
loc prin stepele nord pontice, de unde se diversific:
- prin Dobrogea spre peninsula Balcanic;
- pe valea fluviului Dunrea;
- de-a lungul Carpailor Pduroi spre Europa Central.
242
Marius Grec
Aceste rute au fost urmate, rnd pe rnd, de ctre clreii

stepelor, de neam indo-european sau turcic, de la scii, sarmai,
huni, pn la avari sau mongoli. Nomazii pstori, triburile de
rzboinici clii n clima aspr a stepelor, au fost atrai n mod
constant de bogiile etalate n lumea urban; astfel, hotarele
statelor constituite n India, Iran, Mesopotamia, Anatolia sau
Europa, vor fi atacate nentrerupt. n toate aceste nfruntri,
victoria va fi de cele mai multe ori atacatorilor; n mod
paradoxal dup dou sau trei generaii, cuceritorii vor sfri prin
a fi asimilai de ctre cei cucerii.
Dup 2.500 .Hr., n stepele central asiatice i vor face
apariia populaii, care aveau ca mod de existen dominant
pstoritul nomad, alungate (se pare) de condiiile climatice
nefavorabile din regiune. Mobilitatea acestor triburi crete n
momentul n care calul, la nceput utilizat ca animal de traciune,
va deveni un animal de clrie (cu a i harnaament n
imagine un coif scitic de ceremonial, din aur).
Cercetrile
moderne au ajuns la concluzia c perioada 2.000 700 .Hr., a
fost una deosebit de secetoas, cu urmri dezastroase - n special
asupra comunitilor agricole sedentare, dar i asupra
comunitilor de vntori i pescari din nord, obligndu-le s se
adapteze (n unele situaii prin trecerea la nomadism), noilor
condiii de via. Cercetrile arheologice au constatat sporirea
cantitii de resturi osteologice animaliere, precum i locul
important ocupat de cal n viaa religioas i riturile funerare.
Aceste evoluii sunt demonstrate de culturile materiale Srubnaya
(la nordul Mrii Caspice) i Andronovo (la sud de Munii Ural),
datate n mileniile III-II .Hr. Un fenomen pe care nu trebuie s-l
neglijm este acela al adoptrii pe scar larg a pstoritului
nomad n ntreaga regiune geografic; acest fenomen face
dificil meninerea echilibrului necesar ntre resurse i populaii;
243
Marius Grec
consecinele imediate vor fi interminabilele i amplele deplasri

sau conflicte.
n secolele IX-VIII .Hr. triburile sciilor, triburi de
pstori nomazi de origine iranian, i fac apariia n regiunile
cuprinse ntre Volga i Don, n vecintatea cimerienilor. Sciii,
una dintre primele populaii din istorie care stpnesc pe deplin
arta clritului, i izgonesc sau i asimileaz pe cimerienii
ntlnii. Cele mai importante date despre acest popor ni le ofer
Herodot, care n cltoriile sale (la jumtatea secolului al V-lea),
ajunge pn la Marea Neagr, n colonia Olbia. Datele oferite de
el sunt n cea mai mare parte confirmate de cercetrile
arheologice din secolele XIX XX. Numele de Sciia, este
menionat, pentru prima dat, n epopeea Odiseea.
Aflai n urmrirea cimerienilor (secolele VIII-VII),
triburi scitice strbat Munii Caucaz, ajungnd n Orientul
mijlociu. Pentru secolul al VII-lea, drumurile lor sunt puin
cunoscute; se pare c la nceputul acestui secol vor ajunge n
Urartu i Asiria, aliindu-se cu regele asirian Aarhaddon (681668) mpotriva cimerienilor. naintarea sciilor va continua spre
Siria i Iudeea (circa 625), Psametic I (circa 663-609)
obligndu-i s se retrag de la graniele Egiptului. Spre sfritul
secolului al VII-lea, sciii slbii de numeroasele lupte purtate
decenii la rnd vor fi nevoii (sub presiunea ntririi Mediei),
s se retrag din nordul Asiei Mici i s revin n stepele nordpontice i central-asiatice. Cu toate acestea, n secolele VI-V,
triburile scitice aflate n zona cuprins ntre Marea Caspic,
Lacul Aral i Lacul Balcha, vor reprezenta un continuu pericol
la graniele de nord ale Imperiului Ahemenid i de nord-vest ale
Indiei.
Epoca de glorie a civilizaiei scitice se ntinde pe un
interval de aproximativ trei secole (circa 600-300 .Hr.). triburile
scitice, agricultori i cresctoare de vite din regiunile Ucrainei
244
Marius Grec
meridionale (numii sciii regali), ntr n contact strns cu

coloniile greceti de la Pontul Euxin (care deseori le plteau
tribut) i cu lumea persan. Diferenierea social mai accentuat
la triburile cresctoare de animale, precum i ridicarea unor
centre fortificate puternice, vor contribui la formarea unor
uniuni tribale consolidate , iar mai apoi la apariia unor forme de
organizare statal n regiunea Niprului. Herodot, amintete
pentru secolul al VII-lea numele unor regi scii: Colaxis,
Spargapeithes, Lycus, Gnurus. Pentru civilizaia scitic nu sunt
caracteristice templele, sanctuarele, lcaurile de cult sau caste
de preoi riguros structurate; se practica o anumit form de
amanism. Singura divinitate reprezentat n obiectele de art
este marea zei Tabiti (divinitate a focului, ocrotitoare a
turmelor). n texte mai sunt amintii i ali zei: Papeus
(identificat cu Zeus), Apia (zei asemuit cu Gea), Oetosyrus
(probabil Apolo) etc.
Ritul funerar avea o ceremonie impresionant. Principii
erau aezai n camere funerare peste care se nlau kurgane
(tumuli monumentali), cu un diametru de pn la 400 de metri i
o nlime de 15 metri. Datorit faptului c cei disprui erau
aezai n mijlocul celor mai bune arme i podoabe, nconjurai
de zeci i sute de soii, sclavi i de caii sacrificai n timpul
ceremoniei, tumulii funerari pstreaz cele mai preioase
informaii asupra societii scitice. Rspndirea acestora de la
Dunre la Munii Altai n epoca de maxim nflorire a
civilizaiei scitice indic - dac nu o unitate etnic cel puin
una cultural.
Arta scitic, exceleaz n primul rnd n prelucrarea
metalelor (bronz, fier, aur, argint, electronum), la care mai
adugm alte materiale: lemnul, osul sau pielea; modelele cel
mai adesea reprezentate sunt: lumea animalier (cerbi, elani,
api, cai), personaje care aparin mitologiei (grifoni), motive
245
Marius Grec
geometrice sau vegetale, scene de lupt sau de via cotidian.

Creaiile de art scitice, de un realism extraordinar, au influenat
zonele marginale ale lumii greco-romane, dar i popoarele
migratoare (goi, huni), pn la hotarele lumii chineze.
Numeroasele i prelungitele raiduri scitice, migraia unor triburi
ntregi, au contribuit la difuziunea rapid a unor elemente de
civilizaie n peninsula Balcanic, pn n Europa Central.
Importante date despre scii aflm din opera lui Herodot,
care descrie expansiunea regelui persan Dareios I n Dobrogea
(514/513 .Hr.); chiar dac rezultatele acestei campanii sunt
neconcludente, pe moment, expansiunea sciilor n direcia
peninsulei Balcanice este oprit.
ncepnd cu a doua jumtate a secolului IV, pn n
secolele III-II .Hr., asistm la o ptrundere relativ masiv a
sciilor n Dobrogea, unde vor convieui cu triburile geto-dace i
grecii din colonii; pe numeroasele monede descoperite, datate n
aceast perioad, au fost ntlnite numele unor cpetenii scitice:
Ailos, Sariakes, Tanusa, Akrosas, Charaspes, Kanites. Sunt doar
cteva dintre motivele care fac ca n secolele urmtoare acest
teritoriu s fie cunoscut sub numele de Sciia Minor.
Sub presiunea valurilor succesive a sarmailor (popor
iranian nomad, care ptrund n stepele nord-pontice n intervalul
350-250), hegemonia politic a sciilor decade, mare parte a
acestora fiind asimilai de noii venii. Un ultim bastion de
rezisten a hegemoniei scitice, pare a se afla n peninsula
Crimeea, unde n sudul acesteia, dinastul Scylurus bate moned
proprie (pe la 110 .Hr.) cu numele su. Fiul acestuia, Palakus,
pare a fi ultimul conductor scit menionat n izvoarele istorice
antice. Autorii romani, iar mai apoi cei bizantini (pn n
secolele XIII-XIV), vor numi n continuare teritoriile nordpontice i cele vest asiatice Sciia, iar pe pstorii nomazi din
aceste zone, scii.
246
Marius Grec
LUMEA GREAC
Graecum est, non legitur.
(E n greac, nu se citete.) / Dicton medieval
Ce datorm Greciei antice? Este o ntrebare la care i
astzi ne tot strduim s rspundem i nu putem face altceva,
dect s adugm, mereu i mereu, alte moteniri intelectuale
care fac mai plin de mister aceast lume greac, nu ntmpltor
denumit Miracolul grec.
Datorm grecilor esena instrumentului nostru
intelectual; principalele categorii de gndire care au pus bazele
structurii viziunii noastre despre lume, care au fundamentat
conceptele moderne politice, estetice, morale. Cretinismul
primitiv se rspndete n Europa Occidental, n principal, prin
intermediul limbii i gndirii greceti. Imperiul Roman, nu va
face nimic altceva dect s transmit celei mai mari pri a
continentului Europa, precum i n alte zone ale lumii
motenirea greac. Aceasta va deveni, peste milenii, surs de
inspiraie i hran spiritual pentru generaiile viitoare.
n Grecia s-a nscut, ceea ce astzi numim,

CIVILIZAIA.
247
Marius Grec
GEOGRAFIA GRECIEI ANTICE
Grecia cuprinde o parte continental i una insular. Aria

de cuprindere a influenei greceti este vast: bazinul Mrii
Egee, rmurile de vest i de sud ale Asiei Mici, rmurile Siriei,
Palestinei, Egiptului i Africii de Nord, pn n Cyrenaica; n
acest areal se aflau i marile insule: Cipru, Lesbos i Creta.
248
Marius Grec
Grecia continental este mprit n regiunile nordice, cu

munii Pindului i Macedoniei, regiunile centrale, la nord de
golful Corint i regiunile de sud, respectiv peninsula Pelopones.
Istoria politic a Greciei este bine cunoscut ncepnd cu
mileniul al II-lea .Hr., a fost influenat n mod deosebit de
relieful muntos i cu vi adnci, fr fluvii mari sau cmpii
mnoase. Un asemenea relief a favorizat apariia unor
comuniti sociale separate unele de altele. inuturile joase,
nsorite, ospitaliere au fost mereu inta spre care au rvnit
locuitorii Greciei din toate timpurile. Aceast venic micare a
populaiilor n cutarea unor condiii de via mai bune a
determinat i uriaa roire a grecilor spre estul i vestul Mrii
Mediterane. Numeroasele insule din Marea Egee, grupate sub
denumirea de Ciclade i Sporade, deprtate unele de altele
(uneori la mai puin de 50 de kilometri), unele acoperite cu
pduri, altele bogate n cariere de marmur i piatr; toate
acestea au fost presrate cu numeroase colonii (nc din mileniul
al II-lea .Hr.). ncepnd din secolul al IX-lea .Hr., navigatorii
greci au ptruns prin strmtorile Dardanele i Bosfor n Bazinul
Mrii Negre, unde coloniile pontice au aprut de-a lungul
tuturor rmurilor, inclusiv pe rmurile de astzi ale rii
noastre.
Clima mediteranean, n care vara dureaz cel puin ase
luni i este clduroas i uscat, iar iarna este blnd. Ploile,
uneori abundente, se pot dezlnui cu violen provocnd torente
i alunecri de teren, dar pentru agricultur nu sunt de nici un
folos. Producia de cereale a fost ntotdeauna n lumea greac
slab, singurele culturi acceptabile fiind cele de orz, vi-de-vie
i mslin, iar n ceea ce privete creterea animalelor, singurele
care s-au adaptat la condiiile de clim, au fost oile i caprele.
Teritoriul Greciei (peninsula, dar i insulele) este srac n
resurse minerale. Cupru, cositor, fier, nu existau. Metalele erau
249
Marius Grec
importate din zone ndeprtate: Cipru, Caucaz, Asia Mic.

Abunda n schimb argila, de foarte bun calitate; acest material
se gsea n special n peninsula Atica, baza pe care se dezvolt
aici o producie de ceramic de foarte bun calitate.
Elementele favorabile instalrii comunitilor umane i
dezvoltrii activitilor materiale i culturale, nu sunt, totui,
absente pe rmurile Mrii Mediterane orientale, unde se vor
dezvolta primele civilizaii ale Greciei antice. Clima tonic,
sntoas, favorizeaz viaa n aer liber i o sociabilitate cu
multiple aspecte. Prezena mrii n apropiere, niciodat mai
departe de 50 de kilometri, a compensat efectele
compartimentrii i izolrii. Contactul permanent cu aceasta a
creat posibilitatea obinerii unor venituri suplimentare prin
pescuit i comer. Navigaia se desfura n special n
apropierea rmurilor, facilitndu-se astfel comunicarea cu
civilizaiile strlucite ale Orientului.
CONSIDERAII PRIVIND CONCEPIA
ISTORIOGRAFIC A GRECILOR
Istoria este martorul timpurilor, lumina adevrului, viaa
memoriei, cluza vieii, mesagerul celor vechi. (Cicero, De
oratore, 29, 36)
Ca i alte manifestri ale spiritului uman, istoriografia

(n sensul modern al noiunii), este un produs al Greciei antice.
Atunci cnd Cicero l-a desemnat pe Herodot drept printe al
istoriei, fcea fr s i dea seama o important delimitare
n istoriografie. Dei Herodot nu este un adevrat istoric, exist
o diferen major ntre preocuprile istoriografice de pn
atunci i ceea ce a ncercat s realizeze nvatul grec i
250
Marius Grec
discipolii si. Cicero se referea desigur la uriaa ntreprindere a

lui Herodot, intitulat Istorii (cercetare), o prim ncercare
de ntocmire a unei istorii universale, pe baze cauzale, ntr-o
perioad n care prea puini erau interesai de istoria politic a
statelor existente pn atunci. nsui marele nvat grec avertiza
la nceputul operei sale: Herodot din Halicarnas nfieaz aici
rodul cercetrilor sale, pentru ca faptele oamenilor s nu
pleasc prin trecerea vremii, iar isprvile mari i minunate
svrite de greci i de barbari s nu fie date uitrii; printre altele
va pomeni i pricina pentru care acetia s-au rzboit. (Herodot,
Istorii, I, 1)
Putem ntrevedea concepia sa despre rolul istoriei:
faptele importante (mari i minunate) pot servi ca model
generaiilor viitoare; este vorba despre un evident rol educativ
atribuit istoriei, sub influena sofitilor, care aveau ca principiu
fundamental constatarea c virtutea se poate nva i c
exemplele sunt mijlocul cel mai bun pentru realizarea acestui
scop. n ceea ce privete cel de-al doilea punct din programul
su, poate fi neles ca un imperativ categoric al raionalismului
la mod, care cerea scriitorilor s expun faptele n mod critic.
Adevratul interes al autorului era ns scopul moral al
operei sale. Istoria avea, n concepia lui Herodot, obiectivul de
a spori cunotinele oamenilor, artnd c bunurile morale stau
deasupra celor materiale. Pentru a duce la bun sfrit acest
demers, autorul, n redactarea textului a pus accentul pe latura
poetic, dar i pe cea filosofic, potrivit strnsei vecinti care
exist ntre cele dou discipline.
La interval de nici mcar o generaie, Tucidide va
concepe istoria ntr-un cadru mai ngust, avnd un program
oarecum deosebit de cel al predecesorului su. Scopul urmrit,
dup propria lui declaraie va fi de ajuns ca opera mea s fie
considerat ca folositoare de toi aceia care vor vrea s
251
Marius Grec
cunoasc adevrul asupra

celor ntmplate, sau s trag
consecine
privitoare
la
ntmplri asemntoare sau
apropiate care, potrivit firii
lucrurilor omeneti, se vor
repeta cndva.
(Istoria rzboiului
peloponesiac, I, c. 22)
Este accentuat, n acest
caz, scopul pedagogic al
istoriei, spre deosebire de
ilustrul su nainta care punea
accentul, mai cu seam, pe
aspectul etico-estetic. Tucidide
este mai realist n expunere:
Istoria mea nu va produce
atta plcere, fiindc eu am
renunat la toate povetile
fantastice. Deosebirea de
concepie ntre cei doi mari istorici nu este ns, fundamental.
Tucidide nu face altceva dect s ntregeasc programul lui
Herodot. Astfel, cei doi, mpreun, au reuit s hotrasc istoriei
un dublu scop, care n forma lui general a rmas neschimbat
de-a lungul secolelor, fiind urmrit, cu consecven, de toi
istoricii, pn n zorii timpurilor moderne: perpetuarea memoriei
faptelor mari i scopul utilitarist politic. Tucidide (n imagine)
a conceput cartea sa ca un ndreptar al oamenilor politici, o
oper pe care ei trebuie s o citeasc, s o consulte mereu. Se
introduce astfel tendina practic n istorie, pregtindu-se terenul
pentru o istorie retoric i n mod involuntar, aceast tendin va
ndeprta n mod greit istoria de filozofie.
252
Marius Grec
Urmaii lui Tucidide au denaturat sensul istoriei. Pentru

ei istoria este util i trebuie cultivat pentru c ofer exemple,
un repertoriu de ilustraii concrete, utile retoricii. n faa acestui
fel de a nelege istoria, reacioneaz Aristotel. Acesta
precizeaz: istoria, nu este de domeniul retoricii, ci al politicii.
(Retorica, 1, 4) El este convins c o istorie care caut s
ptrund n domeniul strin al poeziei, nu poate fi nici art cu
adevrat, pentru c este legat de realitatea contingent
(ntmpltoare, accidental), nu poate fi nici tiin, pentru c
neglijeaz adevrul. n concepia sa mecanismul faptelor
omeneti nu este att de simplu cum i-l nchipuiau predecesorii
si, iar n ncercarea de a aplica experiena trecutului asupra
prezentului, trebuie s inem seama de numeroi ali factori. Mai
ales trebuie s avem la ndemn un material ct mai vast i ct
mai scrupulos strns. Aristotel subliniaz: Fiina suprem a
creaiei este omul i manifestarea cea mai nalt a omului e
activitatea lui n snul societii, aadar n aceast direcie
trebuie istoricul s-i ndrepte privirile. n virtutea acestui
principiu, el pune n centrul preocuprilor istorice studiul
general al evoluiei formelor politice, forma superioar de
manifestare a omului. Este deschis astfel o a treia etap n
dezvoltarea istoriei adevrate. Se ncearc o rennodare a firului
rupt ntre filozofie i istorie. Scopul urmrit era scoaterea
filozofiei din ntunericul excesivei abstractizri, fr nici o
legtur cu realitatea i impunerea respectului fa de adevr, n
cazul istoriei. Aristotel consider c numai tratate n lumina
filozofiei, exemplele istoriei pot fi utile omului de stat.
Urmaii lui Aristotel vor ncerca s respecte adevrul,
dar vor cdea n capcana cultului pentru detaliu. Discipolii
Stagiritului care vor scrie istorie, renun la parafrazri i
formule retorice, ns pentru a-i atinge scopul ei nu observ
dect detaliul, uitnd adevrul. Pornind de la premisa c
253
Marius Grec
adevrul n istorie se ntemeiaz pe date precise, atenia este

acordat mai mult dect s-ar cuveni detaliului. Acesta devine
att de seductor, n forma lui plastic, nct se cade n patima
crerii detaliului de care ai nevoie pentru a nchega un tablou
dramatic ct mai impresionant.
Aadar, n lupta dintre retoric i filozofie, dintre
aparen i adevr, care-i disputau istoria, a ieit victorioas cea dinti; eforturile lui Aristotel au rmas astfel ineficace. Au
trebuit s treac aproape dou secole pn s-a gsit cineva care
s readuc istoria pe calea adevrului. Polibiu, inaugureaz n
istorie o metod nou. De la stoici el nva s se ocupe numai
cu adevrul, cu acel adevr care poate s fie folositor oamenilor.
Acestui adevr i este supus Polibiu; pentru el istoria are un scop
bine definit: s foloseasc. El compar istoria cu medicina i
aceast comparaie semnificativ ne arat ct de mult nseamn
pentru el scopul practic. Istoria, cu tot aparatul ei, nu poate s
urmreasc altceva dect s vin cu sfatul ei n ajutorul celui
care este chemat s se ngrijeasc de treburile statului. Polibiu
repudiaz acea concepie a sofitilor care fac din istorie un
repertoriu de exemple, considernd c atributul principal al
acesteia este de a mri cuantumul cunotinelor. Opera lui are
pretenia s nvee cititorul (n special omul politic), de a lucra n
lumin sfaturilor care se desprind din experiena i faptele
trecute. Tocmai aceste fapte sunt puse n centrul istoriei, iar
adevrul trebuie s fie cluza nedesprit a istoricului, care
joac rolul ochiului ce direcioneaz drumul trupului.
Concepia practicutilitarist domin concepia lui
Polibiu despre istorie, n virtutea principiului la care el s-a
nchinat: nici un studiu nu este mai propriu pentru pregtirea
politic dect ISTORIA.
Merit s menionm i cteva dintre meditaiile lui
Lucian din Samosata, caracterizat de muli drept ntiul gazetar
254
Marius Grec
al lumii. n viziunea lui, un istoric trebuie s fie: curajos,

incoruptibil, independent, iubitor al vorbirii neprefcute i al
adevrului. Dup spusa unui poet comic, s-i zic smochinei
smochin, luntrii luntre. S nu fie atras nici de ur, nici de
prtinire, s nu crue, ndemnat de mil, de ruine sau de respect,
ci s judece cu dreptate, artnd doar atta bunvoin ct merit
fiecare. n crile sale va fi ntocmai ca un strin N-are s-i
pese de ce va crede cutare sau cutare, ci va povesti cele ce s-au
petrecut. Lucian din Samosata, trage o concluzie scurt, dar
valabil peste veacuri pentru orice istoric: Pe scurt, o singur
regul, un singur ndreptar : s priveasc nu spre cititorii din
vremea lui, ci spre oamenii care-i vor citi scrierile n viitor.
nvatul grec ncheie periplul lui printre destinele
istoricilor de pn la el cu o mic povestire:
>>Cunoti, desigur, isprava vestitului arhitect din
Cnidos. Cldind turnul din Faros (una dintre cele apte minuni
ale lumii antice) construcia cea mai mrea i mai frumoas
ce s-a zidit vreodat pentru a da lumin corbierilor
arhitectul i-a spat numele n piatr; i pe deasupra, pentru a
tinui inscripia, a pus un strat de tencuial, pe care a scris
numele Regelui din acea vreme. Cci tia, ceea ce s-a i
ntmplat, c dup un foarte scurt rstimp, literele artnd
numele regelui vor cdea o dat cu tencuiala i vor scoate la
iveal urmtoarele cuvinte:
SOSTRATOS, fiul lui DEXIFANES din Cnidos, n cinstea
zeilor care mntuiesc pe corbieri. Nici artistul acela nu se uita
la vremea lui sau la rstimpul, att de scurt al vieii sale, ci-i
aintea privirile spre ceea ce e acum i va rmne de-a pururi
<<
255
Marius Grec
CIVILIZAIILE GRECETI TIMPURII

Lumea egeean i civilizaia cretan (mileniile III-II .Hr.)
Regiunile care formeaz lumea egeean vor intra n istorie
cu anumite decalaje cronologice. Prima aezare care pete n
Epoca Bronzului, la sfritul mileniului al IV-lea, nceputul
mileniului al III-lea . Hr., a fost Troia situat n nordul Frigiei
(la ieirea din Helespont). Pe la 2.500 .Hr., aici se dezvolt o
civilizaie strlucitoare, descoperit de arheologul german
Heinrich Schliemann. n 1870, acesta a scos la lumin vestigiile
unei vechi ceti cu ziduri impresionante, pe care a considerat-o
a fi aezarea n jurul creia luptaser eroii Iliadei. Aezarea s-a
dovedit, ulterior, a fi mai veche cu cel puin un mileniu. i
datorase nflorirea poziiei geografice, la rscrucea drumurilor
maritime i terestre care leag Asia de Grecia peninsular i
regiunile Mrii Negre de bazinul oriental al Mrii Mediterane.
De pe rmurile anatoliene, civilizaia bronzului a atins
insulele Ciclade, sudul Mrii Egee (mijlocul mileniului al IIIlea); de aici s-a extins n insula Creta i peninsula Peloponez. Pe
la 2.300-2.200 .Hr., cea mai mare parte a lumii egeene i a
Greciei peninsulare a ieit din neolitic
cunoscnd o
omogenizare a civilizaiei. Se generalizeaz folosirea metalului
i a ceramicii, se extind anumite culturi n special vi-de-vie,
iar dialectele utilizate sunt derivate ale unei limbi comune, cea
egeean.
n a doua jumtate a mileniului al III-lea .Hr., populaiile
indo-europene din regiunea dunrean i Rusia meridional,
ncep deplasarea spre sud, instalndu-se n Anatolia i Grecia
continental. Acetia sunt primii eleni, rzboinici de temut, care
256
Marius Grec
pn atunci au dus o via nomad. Practicau agricultura,

creterea animalelor, utilizau arama, iar limba folosit divizat
n mai multe dialecte avea s devin greaca veche. Pn la
sfritul mileniului al II-lea, vor trece mai multe valuri de
invadatori.
Primul val este format de un ansamblu compozit, numit
aheeni. Acetia s-au instalat, n secolele XIX-XIV .Hr., de o
parte i alta a Mrii Egee, progresnd lent spre sud, provocnd
n drumul lor numeroase distrugeri (de exemplu: Troia sau
Cnosos, din insula Creta). Treptat se vor impregna cu cultura
predecesorilor lor sedentari, preelenii.; la nceputul secolului al
XIII-lea i gsim n tot bazinul Mrii Egee, n marile insule ale
Mrii Mediterane rsritene (Rhodos, Creta, Cipru), pe coastele
Siriei, Egiptului, pn n Sicilia.
Al doilea val este alctuit din dorieni, ali rzboinici cruzi,
echipai cu arme de fier. Venii tot din nord, ei invadeaz toat
Grecia central i Peloponezul, pe parcursul secolului al XII-lea,
mpingndu-i pe aheeni spre coastele Asiei Mici, spre unele
insule i anumite zone ale Greciei peninsulare, n special Atica
i Eubeea.
Civilizaia cretan
CRETA MINOIC
O civilizaie original i strlucitoare s-a dezvoltat n
intervalul 2.000-1.400 .Hr., n insula Creta. Influenele acesteia
s-au simit n ntreaga zon meridional a lumii egeene. Pn la
sfritul secolului al XIX-lea d.Hr., singurele referiri la adresa
vechii Crete se gseau n Iliada (rare evocri) i mai ales n
legenda greac a lui Tezeu i a Minotaurului. Primele spturi
257
Marius Grec
arheologice la Cnossos au fost fcute de H. Schliemann, fr

rezultate deosebite, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n
anul 1.900, un arheolog britanic, Arthur Evans, descoper
primele urme ale palatului Cnossos, punnd bazele arheologiei
minoice. n deceniile urmtoare au fost descoperite circa 80 de
orae; dup 30 de ani de cercetri filologice, specialitii au reuit
s descifreze scrierea folosit n palatul de la Cnossoslinearul
B (scriere silabic folosit n civilizaia micenian).
Insula Creta a fost locuit n neolitic de populaii
anatoliene venite din insula Rhodos, care n mileniul al III-lea
.Hr., vor aglomera zona rsritean a insulei. Cretanii lucrau
bronzul i efectuau un comer nfloritor cu Mesopotamia i
Egiptul, insula fiind un important vector de ptrundere a
influenelor orientale. Practicarea activitilor maritime i
negustoreti vor mbogi centrele urbane de la Cnossos, Mallia
sau Phaistos, caracterizate printr-o strlucit civilizaie, care n
jurul anilor 2.000 .Hr., ridica palate impuntoare, vaste locuine
aristocratice. Ctre 1.750 .Hr., o catastrof se pare natural,
distruge aceste palate, curnd nlocuite cu altele mai mari, mai
impuntoare, pe aceleai locuri. Cel mai impuntor era Palatul
din Cnossos, reedina lui Minos, cel care domina ntreaga
insul. Rege sau poate Rege-preot, asemenea faraonilor, Minos
i-a impus suzeranitatea asupra ntregii insule, n secolele XVIXV .Hr. Ctre 1.500, Cnossos este centrul cel mai populat al
lumii mediteraneene, cu o populaie de circa 100.000 de
locuitori. Capital a unui imperiu maritim, care cuprindea
Peloponezul, Atica, Cicladele, sudul Anatoliei, insula Rhodos i
zona apusean a Ciprului.
Din aceast perspectiv se poate interpreta Legenda lui
Tezeu. Marinarii cretani, care asigurau schimburile ntre Egipt
(filde), Asia Mic (cositor) i Grecia, deveniser destul de
puternici pentru a impune supuilor plata unui tribut. Dup
258
Marius Grec
legend Tezeu, elibereaz Atena de sub dominaia cretan,

elibernd din Labirint pe cei 7 biei i cele 7 fete, care urmau a
fi dai Minotaurului, ucignd acest monstru imaginar (jumtate
om, jumtate taur), n fapt temutul Minos. Legenda amintete
declinul Cretei, invadat treptat de aheeni.
Din contactul cu Orientul i cu lumea egeean, Creta a
dobndit elementele care vor face din civilizaia sa una dintre
cele mai strlucitoare ale antichitii preelenice. Cicladele, i-au
furnizat tehnicile navigaiei maritime; Orientul apropiat i-a
transmis tehnici metalurgice, de nhmare a calului la carul de
rzboi; din Egipt i Orient s-au importat temele decorative de pe

fresce i vasele de ceramic. Palatul este elementul care st n
centrul civilizaiei cretane. Acesta cuprinde un numr
considerabil de camere, dispuse dup un plan foarte complicat,
fiind foarte greu de ieit din el. Pentru antici acesta este
Labirintul din Cnossos, unde domnete Minotaurul. Toat
construcia este adaptat condiiilor de clim. Prin plan,
ncperile erau deschise spre curi interioare, asigurndu-se
climatizarea necesar n acest inut unde cldura era excesiv
de puternic. Apa de ploaie era colectat n cisterne abil
259
Marius Grec
construite i dispuse. Pivniele erau pline cu vase care conineau

hrana necesar vieii de la palat. Ca o expresie a rafinamentului,
palatul era echipat cu sli de baie dotate cu czi, beneficiind de
ap curent i canale de scurgere.
Construcia de ansamblu a palatului era impuntoare,
dar dimensiunile camerelor erau modeste, pe msura oamenilor,
spre deosebire de construciile cu aceeai destinaie din Egipt
sau Mesopotamia. Cu toate c nu cunoteau tehnica de realizare
a perspectivei, artitii cretani au cutat s redea, n fresc, graia
micrii. Sunt folosite culori vii i variate, n special n redarea
personajelor feminine. Dup modul n care sunt redate femeile
(costume compuse din corsaje rscroite, fuste lungi, strnse pe
talie; coafurile se revars n bucle pe umeri) este evident statutul
privilegiat al femeii n societate cretan (n imagine, o fresc de
la Cnossos, cunoscut sub numele Pariziencele.
Aceast predilecie pentru genul feminin se regsete i
n religia cretan, o religie optimist, religie a pmntului fertil,
n care zeiele sunt mai importante dect zeii. Zeiele au trsturi
umane, n timp ce zeii au aspect de animal, n special taur,
cruia i este asociat simbolul securii duble de sacrificiu. Cultul
este celebrat, fie n natur, fie n zone locuite. Pe nlimi se
venereaz divinitile celeste (ale Cerului). Pe vrful muntelui,
care domina Cnossosul, era venerat Zeus, nscut dup legend
n insula Creta, cel care va deveni viitorul mare zeu suprem al
grecilor. n numeroasele peteri din centrul insulei, agricultorii
adorau divinitile pmntului, ale recoltei. n palate, anumite
sli erau rezervate cultului. Procesiunile religioase erau nsoite
de dansuri, concursuri de gimnastic, lupte de tauri.
Invadatorii greci (elenii) vor adopta numeroase elemente
de la civilizaia cretan; de la religia ei, de la gustul locuitorilor
pentru exerciii sportive, de la grija lor de a reprezenta corpul
omenesc i de a-i exalta frumuseea de la bucuria de a tri i
260
Marius Grec
petrece. nc nainte de cucerirea insulei, din contactele cu

marinarii cretani, grecii au nvat arta navigaiei, tehnicile
agriculturii mediteraneene, folosirea scrisului, practicile unei
viei politice organizate. Toate aceste trsturi vor fi
perfecionate nainte de a fi transmise ntregii Europene
mediteraneene.
Ctre 1450 .Hr., civilizaia cretan cunoate un rapid
declin, consecin simultan a catastrofelor naturale i a ocuprii
insulei de aheeni, iar dou secole mai trziu de ctre dorieni. Pe
la 1.400 .Hr., marele palat de la Cnossos este devastat i
incendiat, dispariia sa marcnd sfritul supremaiei civilizaiei
cretane ca focar principal de cultur n lumea egeean. Centrul
de greutate al civilizaiei greceti se va muta spre Micene.
Civilizaia micenian
EGEEA MICENIAN
Cercetrile arheologice, n special cele din vechile
morminte de la Micene, au demonstrat c nc din secolul al
XVII-lea .Hr., aheenii s-au constituit ntr-o societate original,
peste care s-au sedimentat n timp influenele Cretei.
Popoarele indo-europene, care s-au aezat ncepnd cu
mileniul al II-lea .Hr. n Grecia continental i insule, care
formau nebuloasa aheean n interiorul creia distingem
aheenii propriu-zii, ionienii i eolienii erau agricultori/pstori,
cunosctori foarte buni, ai tehnicilor metalurgice din Europa
Central. Rzboinici iscusii, erau grupai n fratrii (fraterniti
care adunau mai multe familii, descendente din acelai strmo)
i n triburi.
n decurs de trei secole s-a realizat fuziunea dintre
vechile fonduri de civilizaie mediteranean preelenic, cultura
261
Marius Grec
aheenilor i cea a cretanilor. Pe la 1.600 .Hr., aceast mixtur

(amestec) ddea natere unei civilizaii originale, prima care
poate fi caracterizat greac, denumit Civilizaia Micenian.
Cele mai importante descoperiri au fost fcute la Micene, n
Argolida (partea de rsrit a Peloponezului).
Date importante despre Civilizaia Micenian, gsim n
opera lui Homer. n Iliada i Odiseea, sunt descrise palatele
miceniene din secolele XIVXIII .Hr. Materialul arheologic
este relativ bogat i cuprinde, n special, descoperirile din
siturile arheologice Micene i Tirint (urme ale fortreelor,
morminte, obiecte diverse ntre care i numeroase tblie cu
inscripii n Linear B, asemntoare cu cele descoperite n
insula Creta). Toate dovezile pe care le deinem, indic n
perioada secolelor XVXIII
.Hr., existena unei civilizaii
aristocratice,
diferit
de
societile
mediteraneene
vecine.
Mici orae - fortree
controlau
mici
domenii;
societatea era condus de un
Rege, care nu era dect cel
mai bogat i cel mai puternic,
dintre familiile aristocratice.
Bogia acestor orae-fortree
(cele mai importante erau:
Micene, Tirint, Pylos) este dat
de puternica dezvoltare a
meteugurilor i a comerului.
Mai puin lmurite sunt
raporturile stabilite ntre aceste orae-fortree, anume dac au
existat relaii de dependen, de federaie sau de alian, i care
262
Marius Grec
era natura acestor relaii. Iliada las s se neleag c Micene

ar avea prioritate n aceste raporturi. Cercetrile arheologice nu
evideniaz n mod cert o atare ipotez.
Cercetrile de la Micene, ncepute de H. Schliemann (n
imagine), vor fi continuate de J. B. Wace i de G. Mylonas, fiind
continuate pn n 1970. Este clar c Micene a fost unul dintre
centrele reprezentative ale acestei civilizaii. Aceast realitate
este reflectat de mreia scrilor de acces, de impozanta poart
cu lei (basorelief montat pe la 1.200 .Hr., imitnd decoraiile
similare din Orient, n special pe cele hittite). Locuina
stpnului din Micene se afla n vrful colinei; n jurul acesteia
erau aezate construciile etajate destinate curtenilor.
Palate asemntoare, prin dimensiuni cu cel de la
Micene, s-au descoperit la Tirint i Pylos. Alte palate sunt
presrate n ntreaga Grecie central i sudic. Descifrarea
Linearului B (efectuat de Michael Ventris i John Chadwick, n
1953) a condus la citirea numeroaselor tblie descoperite n
palatele miceniene; n acest fel, societatea micenian este
mulumitor cunoscut. n mod sigur existau pturi sociale
difereniate, poate chiar cu interese total opuse. Populaia
productiv i negustorii i desfurau activitatea n partea de jos
a fortreelor, n zona ne-protejat de ziduri. Sclavajul exista,
dar statutul acestora nu este clar precizat. Evidenele contabile i
scriptele administrative ale palatelor dovedesc introducerea
sistemelor de guvernare centralizate, variant a celor aprute n
Orient.
263
Marius Grec
Secolele obscure
n perioada secolelor X-VIII .Hr., are loc un contact
puternic ntre lumea greac i civilizaia fenician. Drumurile
maritime ale grecilor i fenicienilor se ncrucieaz n zona de
rsrit a Mrii Mediterane (de origine semit, fenicienii se
ocupau n primul rnd cu transportul cruia pe mare,
pescuitul, negoul de mrfuri specifice Orientului Apropiat).
n urma acestor contacte, grecii au preluat i adoptat de
la fenicieni semnele scrierii feniciene. Aa s-a nscut alfabetul
grec, ale crui prime litere alfa i beta, nsemnau bou i
cas. Alfabetul semitic fenician era format numai din
consoane, grecii au adugnd vocalele. Este cert c n secolul al
VII-lea .Hr., vechea scriere greac era, relativ, larg utilizat;
poeii nu-i mai recitau operele, ci le citeau (cuvntul byblos,
care nsemna carte, este de origine, fenician; iniial este vorba
despre numele unui ora fenician Byblos, unde grecii au
descoperit pentru prima dat papirusul fenician, pe care l-au
denumit astfel).
nc din perioada secolelor obscure, ncepe
constituirea cetilor-state (poleis sau polis), de ndat ce
societatea greac se va stabiliza, iar familiile se grupeaz n
funcie de tribul cruia i aparineau, lund n stpnire un
anumit teritoriu. n acest context, este util de semnalat c
termenul demos (popor), nseamn, la origine, pmnt
locuit de un neam, teritoriu aparinnd unei comuniti
gentilice (conform nelesului dat de Iliada). Cetile-state
(secolele VIII-VII. .Hr.) sunt rezultatul destrmrii formelor de
stat din Grecia micenian i al unei reorganizri fundamentale a
264
Marius Grec
vieii publice, dup criterii puternic nrdcinate n practica

vieii tribale.
Familiile organizate pe triburi luau n stpnire un
teritoriu (demos). Acest teritoriu este proprietatea obtii
(membrii obtii fiind proprietarii acestui teritoriu, care n timp
se delimiteaz de alte teritorii, ocupate de alte comuniti).
Calitatea de proprietari va conferi i pe aceea de ceteni
(politai). Btinaii care nu sunt asimilai, prizonierii de
rzboi, locuitorii din teritoriile vecine cucerite prin violen, nu
devin ceteni. Statutul lor este diferit, mergnd de la acela al
unui om liber care nefiind legat de cetatea-stat prin calitatea de
proprietar, poate s se strmute, pn la diferite forme de
dependen, care variaz de la stat la stat.
Principalele orae-state ale Greciei, care se constituie n
intervalul secolelor IXVIII .Hr. i care vor domina istoria
acestei zone, sunt Sparta i Atena.
265
Marius Grec
PERIOADA ARHAIC GRECIA ARHAIC: poleis i
ethnos
Colonizarea greac (secolele VIII VI .Hr.)
(Dup, www.limbalatina.ro/)
La ieirea din Secolele obscure, lumea greac ntr ntr-o

nou epoc, numit de istorici arhaic; din punct de vedere
cronologic, aceasta dureaz pn pe la 500 .Hr. Epoca arhaic,
se autodefinete prin dou trsturi caracteristice:
- extinderea prezenei greceti n zone largi, din bazinul
Mrii Mediterane i al Mrii Negre;
266
Marius Grec
o evoluie intern favorabil acestui proces de

colonizare.
Secolul al VIII-lea .Hr. marcheaz o puternic
deschidere spre exterior a lumii greceti. Ieirea din enclave este
nsoit de un puternic flux de migraiune. rmurile Mrii
Mediterane i Mrii Negre, vor deveni prin ntemeierea
numeroaselor colonii adevrate focare de elenism, de a cror
motenire se va bucura Roma.
Cauzele colonizrilor sunt multiple; acest exod din Grecia
continental spre alte zone, a fost determinat, n mod esenial, de
acapararea solului de o minoritate de mari proprietari. Acetia,
erau cei mai n vrst din familiile nobiliare, care privau de
accesul de la pmnt pe cei mai tineri, de acelai snge du ei, dar
i pe oamenii de rnd. Spiritul ntreprinztor i de aventur, i-a
avut i el rolul lui, n colonizarea greac. n fapt, putem afirma
c, avem de-a face cu un fenomen de mas; ranii, care vor
pleca, vor fi mai numeroi dect navigatorii sau piraii. Iniial,
curentul migrator se va ndrepta spre sudul Italiei i Siciliei
(Grecia Mare), din secolul al VII-lea, fluxul diversificndu-se.
Contieni de imensele oportuniti de mbogire, comerul ntre
vechile i noile ceti, se intensific. Apar tot mai multe factorii,
att n oraele-mam (metropole), ct i n noile orae (colonii).
Indiferent de mprejurrile care au condus la formarea ei, fiecare
colonie greceasc a dat natere unui polis, cetate legat prin
multiple fire de cetatea-mam (metropol). Filiaia ntre cele
dou ceti era dubl: politic i religioas. Primul act, n
ntemeierea unei noi ceti, consta n aprinderea focului sacru
importat din patria-mam. De altfel, cele mai puternice i
ndelungate legturi ntre metropol i colonie, au fost
religioase. Zeii din colonie, cultul eroilor, sunt n principiu
cele din metropol, ceea ce nu exclude adoptarea de noi culte de
la populaiile indigene.
-
267
Marius Grec
Dup dou secole de expansiune, aproape continu, lumea

greac l-a ctigat un grad nalt de prosperitate, care le va
permite s smulg, de la fenicieni, primatul n schimburile
comerciale cu Egiptul sau Orientul Apropiat. Mutaii importante
se vor produce i n tehnica de rzboi, astfel:
Avntul metalurgiei va conduce la scderea preului
metalului, astfel nct echipamentul militar va putea fi mai uor
achiziionat, permind cetilor s-i formeze armate mai
puternice. Hoplitul, cu plato, casc, pulpare, narmat cu lance
i spad, devine pionul principal n falang (batalion, care
lupt n rnduri strnse). n comparaie cu aceasta, carele de
lupt ale proprietarilor bogai devin inutile. Armata greac se va
baza, n mod natural, pe hopliii recrutai din rndurile
proprietarilor mici i mijlocii i a meteugarilor nstrii.
Pe mare, perfecionrile aduse navelor de lupt au avut
consecine asemntoare. Au nceput s se construiasc vase mai
zvelte, mai uor de mnuit. Acestea erau manevrate de vslai,
dispui pe mai multe rnduri, dup modelul trierei corintiene
(circa 700 .Hr.). Pe un asemenea vas se puteau mbarca circa
170 de vslai i lupttori. Toate acestea au contribuit la
democratizarea meseriei armelor. Nobilimea pierde
monopolul aprrii cetii, asigurat de acum nainte de clasa
medie oreneasc i rural (hopliii) i categoria celor mai
sraci locuitori din cetile maritime, ca vslai.
Transformrile economice legate de colonizare i
mutaiile survenite n arta rzboiului, au zdruncinat puternic
autoritatea aristocraiei. Aceast situaie va conduce la grave
tulburri sociale. Pturile srace cereau mprirea pmnturilor
i anularea datoriilor. Aristocraia rspundea prin execuii sau
proscrieri. Pentru evitarea anarhiei, unele ceti au apelat la
arbitrii, respectai de toi, a cror misiune a fost aceea de a
redacta Coduri de legi. Aceti legislatori, au aprut mai nti
268
Marius Grec
n Grecia Magna, intrnd n legend. Reformele n justiie,

orict de importante au fost, nu au fost suficiente pentru a
restabili pacea social. Oamenii de rnd nu au avut dect dou
soluii: revolta sau sprijinul acordat unui ef investit cu puteri
dictatoriale.
Astfel, de la mijlocul secolului al VII-lea, pn la sfritul
secolului al VI-lea
.Hr., cetile greceti au trit n marea
lor majoritate sub domnia tiranilor. Instituia, de origine
oriental, s-a dezvoltat iniial n Asia Mic, impunndu-se mai
apoi n ntreaga Grecie, ca soluie final n stvilirea luptelor
interne sngeroase.
Tiranii, vin la putere n urma unor lovituri de stat.
Rareori sunt oameni din popor. Majoritatea lor provin din
rndurile aristocraiei, dar din ambiie sau din convingere se
prezint ca reprezentani ai celor muli. Dei, nu sunt
revoluionari, tiranii se strduiesc s mbunteasc viaa
celor sraci i s aduc satisfacii generale, printr-o politic
extern activ i realizri nsemnate pe trm cultural.
Epoca tiraniei coincide cu o perioad de dezvoltare
intens, dublat de o civilizaie nfloritoare. Totui, nici o
familie de tirani nu a ajuns s se menin la putere mai mult de
trei generaii. Tirania dispare n Grecia continental i insular
la sfritul secolului al VI-lea .Hr., iar n sudul Italiei i Sicilia
la mijlocul secolului al V-lea .Hr., ca o reacie de respingere a
componentei dictatoriale a instituiei. Astfel, aceast noiune
care a desemnat simpla uzurpare a Regalitii (este nlocuit
Basileus), va sfri prin a se aplica acelui despot fr msur,
care i bate joc de bunul public.
269
Marius Grec
SPARTA
Sparta, nu a cunoscut regimul tiranilor. Spartanii (n fapt

este vorba de dorieni) sau lacedemonienii, ocupau poalele
munilor Taiget, regiunea numit Laconia (n sudul peninsulei
Peloponez). Izolai, n mijlocul unor populaii ostile, s-au
organizat ntr-un stat militar, pe baza reglementrilor unui
legislator legendar, Licurg. La sfritul secolului al VII-lea
nceputul secolului al VI-lea .Hr., societatea spartan se
transform ntr-o imens cazarm, dominat de o oligarhie de
soldai-ceteni, egalii; acetia erau urmaii dorienilor
270
Marius Grec
cuceritori. Au primit de la stat, pmnturile cele mai roditoare,

care au fost confiscate de la nvini. Sclavii acestora, hiloii, erau
cei care lucrau pmntul. Spartanii erau foarte duri cu hiloii,
care nu aveau nici un drept, putnd oricnd s fie condamnai la
moarte.
Mai puin defavorizai erau periecii, oameni liberi, care
triau la marginea cetii. Acetia i puteau lucra pmnturile,
erau negustori sau meteugari. Participau la rzboi alturi de
egali, dar nu aveau drepturi politice.
n Sparta existau i doi Regi, alei din tat n fiu, n dou
familii diferite: a Agizilor i Europontizilor. Acetia erau
nconjurai de onoruri, dar erau lipsii de putere. Puterea real
aparinea unei minoriti, format din cele mai bogate familii,
care formau Gerousia (Consiliul geronilor sau Consiliul
btrnilor). Este vorba despre 30 de reprezentani de peste 60 de
ani, aclamai de Adunarea Poporului (Apella). Educaia
spartan era foarte sever; doar noii nscui, bine fcui, aveau
dreptul la via. La vrsta de 7 ani intrau sub supravegherea
statului, iar la vrsta de 12 ani erau supui unui antrenament
fizic epuizant. nvau s ucid, s fure, s subziste cu hran
puin n condiii deosebit de grele. Devenit adult, spartanul
rmnea n slujba cetii pn la 60 de ani. Era obligat s se
cstoreasc pentru a da copii armatei Spartei, dar nu putea s
triasc cu familia sa, nici s se ocupe de pmnt. Trebuia s
triasc chiar i n perioadele de pace alturi de tovarii si
n cort, s se antreneze zilnic, s mnnce n public mese
srccioase.
Timp de dou secole, acest tip de organizare a avut ca
efect crearea celei mai bune armate din Grecia. Preul pltit a
fost imens. Aceast ncremenire a societii spartane va
contribui la autodistrugerea ei.
271
Marius Grec
ATENA
Evoluia este diferit de a oraului-stat Sparta. Statul

atenian ia natere n peninsula Atica, prin unirea mai multor
mici orele. Populaia n majoritate era alctuit din ionieni.
n perioada secolelor VII-VI .Hr., are un parcurs plin n
transformri, de la monarhie la hegemonia aristocratic. Dup
o perioad de tulburri, societatea atenian cunoate i epoca
reformelor i cea a tiraniei. Atena este - i ea - beneficiar de
prosperitate economic, ca efect al fenomenului de colonizare.
Se formeaz astfel o categorie social puternic de meteugari
i negustori nstrii, care ncepe s nu mai accepte conducerea
marilor proprietari (eupatrizii), mai ales c aprarea cetii este
asigurat de hopliii provenii din clasa mijlocie.
272
Marius Grec
Totui, aristocraii erau cei care furnizau Atenei

magistraii: cei 9 arhoni i Areopagul (Consiliul ai crui
membrii erau singurii care cunoteau legile nescrise). ncepnd
de la mijlocul secolului al VII-lea .Hr., nemulumirile rnimii
mici se amplific, pe fondul srciei generalizate. Tulburrile
sociale vor conduce cetatrea n etape spre Tiranie, iar mai
apoi spre Democraie.
ntr-o prim etap, arhontele Dracon (n 621) instituie
primele Legi scrise, punnd capt supremaiei Areopagului.
Problemele sociale nu vor fi ns rezolvate. Pentru a se evita
rzboiul civil, eupatrizii i reprezentanii categoriilor mijlocii fac
apel la arbitrajul lui Solon (un nobil care se mbogise pe seama
comerului maritim). n anul 594, Solon elibereaz datornicii
devenii sclavi; taxele i impozitele sunt micorate, iar marile
proprieti, divizate. Sunt luate msuri pentru stimularea
exportului i a dezvoltrii economice. n plan politic, atenienii
sunt mprii n funcie de venit, magistraii fiind recrutai doar
din primele dou clase. Reformele lui Solon nu au adus pacea
social. n 561, ranii sraci i categoriile mijlocii n vor
impune n fruntea Atenei pe Pisistrate; dup mai multe
confruntri, acesta se va impune n 539 ca tiran necontestat,
pentru 10 ani. El contribuie n mod decisiv la descompunerea
regimului aristocratic. Domeniile a numeroi eupatrizi sunt
confiscate i mprite ranilor. Acetia beneficiaz de
mprumuturi avantajoase. Este creat o categorie nou de
magistrai, cea a judectorilor itinerani, care se deplaseaz n
Atica pentru a rezolva litigiile mrunte. Politica extern a fost
una expansionist, n special n direcia Mrii Negre. La Atena
s-au ridicat numeroase construcii de utilitate public (apeducte,
temple ). Dup moartea sa, n 528, instituia tiraniei nu va
rezista (fiii si, Hippias i Hippare, vor fi, primul asasinat, iar
cel de-al doilea, alungat).
273
Marius Grec
ansa Atenei se va numi Clistene, un eupatrid care a

continuat reformele iniiate de Pisistrate, nfrngnd pentru
totdeauna autoritatea social i politic a aristocraiei. Locuitorii
oraului au fost mprii n 100 de Deme (Demele sunt
subdiviziuni ale teritoriului urban i rural al Atenei). n fruntea
unei deme se afla un Demarh; membrii acesteia se numeau
demoi. Acestea erau grupate n 10 triburi; toi cetenii erau
egali din punct de vedere juridic. Reforma punea bazele
DEMOCRAIEI ATENIENE. Puterea legislativ era deinut
de Consiliul celor 500, recrutai dintre toi atenienii (50 din
fiecare trib). La sfritul secolului al VI-lea .Hr., Eubeea,
Boeia i Sparta se vor coaliza pentru a pune capt experienei
ateniene. n anul 506, hopliii atenieni vor spulbera aceast
coaliie. Circa 15 ani mai trziu, prin victoria de la Maraton (490
.Hr.) mpotriva Regelui Regilor (Regele Persiei), iar mai apoi
prin victoria de la Salamina, Atena se va afirma n lumea greac
ca principal for militar, dar i intelectual.
Pericolul ahemenid este nlturat. Democraia i-a
dovedit superioritatea fa de monarhia totalitar. Atena i
Sparta, aliate mpotriva pericolului comun, dup dispariia
acestuia, se vor nregimenta n dou Aliane, care vor diviza
lumea greac: Liga de la Delos (condus de Atena) i Liga
Peloponesiac (sub conducerea Spartei). Lumea greac, aflat
ntr-un echilibru fragil, va gsi suficiente resurse pentru a
exploda din punct de vedere cultural n timpul lui Pericle.
Eupatrid din familia Alcmeonizilor, nepot al lui Clistene
i discipol al filozofului Anaxagoras, a fost 15 ani (443-429)
strateg al Atenei. Tucidide l caracterizeaz ca pe un om
msurat, stpn pe sine i incoruptibil. Adevrat conductor al
Atenei timp de circa 30 de ani (462-429), Pericle a consacrat
prin persoana sa DEMOCRAIA ATENIAN, cu care s-a
identificat.
274
Marius Grec
Continua cretere a prestigiului Atenei nu era pe placul

Spartei. Liga de la Delos ctiga o tot mai accentuat influen
n raport cu Liga Peloponesiac. Trebuind s aleag ntre
rzboiul mpotriva Atenei i erodarea poziiilor sale continentale
de ctre rivala sa, Sparta a ales prima soluie. Rzboiul din
Peloponez, care se va extinde n toat lumea greac, a nceput
oficial n anul 431; va fi un rzboi din care grecii vor avea doar
de pierdut. Practic acesta va marca nceputurile ascensiunii
Macedoniei.
CRIZA LUMII GRECETI
Rzboiul peloponesiac a antrenat pierderi ireparabile, n
special n plan demografic. Pentru nvini, nfrngerea nsemna
decimare, deportare, sclavie. Rzboiul, purtat pe teritoriul unui
stat, nsemna pentru acesta jaf, distrugerea satelor, persecuii,
masacre, recolte distruse. Zonele nvecinate se confruntau cu
suprapopularea, foametea i nu de puine ori cu epidemii de
nestvilit (de exemplu: cea din atena din perioada 430-429).
Nu toate zonele Greciei au fost expuse n acelai mod
consecinelor rzboiului. Atica i Boeia au fost clcate n
picioare de mai multe ori, n schimb Sparta nu a cunoscut
prezena lupttorilor strini pe teritoriul su, dect spre sfritul
rzboiului; n ansamblu ns, sacrificiul nu a fost mai puin
intens.
n secolul al IV-lea, din punct de vedere militar, practica
mercenariatului tinde s se generalizeze. Acest fenomen este o
consecin direct a penuriei de soldai-ceteni i a unor crize
de ordin social, care au fcut s prolifereze masa de rani lipsii
de pmnt, pentru care meseria armelor a devenit singurul
mijloc de subzisten. Oferindu-i serviciile celor care plteau
mai bine, mercenarii erau tot att de costisitori pentru ceteni ca
275
Marius Grec
i cetenii narmai, dar mult mai periculoi pentru democraie.

Nu putem ignora numeroasele jafuri i atrociti comise de
acetia: jaful sanctuarului din Olimpia, de ctre arcadieni (364)
sau cel din Delphi, de ctre focidieni (356), care au rmas
celebre.
Mentalitile nu au putut rmne neafectate n mijlocul
attor ruine i jafuri. Jafurile din sanctuare spun foarte multe
despre valorile religiei tradiionale, violentate de populaii
ntregi semn al unui recul generalizat al sacrului. Populaiile
manifest o ncredere tot mai redus fa de zeii panteonului
grec. Se impun tot mai mult diviniti strine, Isis (din Egipt)
sau Adonis (din Asia), diviniti care vin cu ritualuri
spectaculoase care se constituie n adevrate momente de
plcere (orgii). La toate acestea se adaug pericolul extern, prin
care barbarii (peri, macedoneni) ameninau elenismul.
Constatarea care se impune tot mai mult este c instituiile
democratice, nu mai erau pe msura vremurilor. Se dorea un ef
carismatic, n stare s coalizeze toate forele n faa pericolului
extern. Tiranul secolului al IV-lea este, de cele mai multe ori, un
profesionist al rzboiului; acesta devine stpnul cetii n
fruntea unei armate de mercenari, fcnd s domneasc legea sa.
Tirania, cunoate o dezvoltare tot mai accentuat n cetile
greceti, pe fondul agravrii tensiunilor sociale, care devin
explozive.
Rzboiul a ruinat n mare msur rnimea mic i
mijlocie, tocmai acea categorie social pe care atenienii i
ntemeiaser instituiile democratice. ntori acas, pe
pmnturile lor, dup lungi campanii militare, acetia i-au gsit
proprietile distruse (pmntul n paragin, animalele
sacrificate), fiind nevoii din aceste motive s se
ndatoreze. De aceste situaii vor profita marii proprietari, care
acumuleaz, n scurt timp, proprieti i mai ntinse, care pot fi
276
Marius Grec
lucrate cu o for de munc ieftin. Are loc un fenomen de

concentrare a verilor, situaie care contribuie la intensificarea
conflictelor din societate, care se vor generaliza n cursul
secolului al IV-lea. Unele ceti greceti vor trece prin rzboaie
civile deosebit de crude; o situaie ceva mai bun va fi ntlnit
n Atena, care prin refacerea flotei va reui s compenseze
parial ruinele rzboiului.
CUCERIREA MACEDONEAN
n timp ce Grecia se confrunta cu efectele negative ale
rzboiului, depopularea fiind unul dintre acestea (de exemplu:
Atena avea la mijlocul secolului al V-lea .Hr., 40.000 de
soldai, n anul 360, avea 30.000 de soldai, iar n anul 310, doar
20.000 de soldai), conjugat cu o puternic criz economic,
politic i moral, n nordul rii se ridica Macedonia, unde n
anul 359 se urca pe tron un suveran inteligent i energic: Filip al
II-lea.
Macedonia era o ar muntoas, cu puine cmpii
roditoare. Subsolul rii era bogat n diverse minereuri. O
activitate larg practicat de ranii macedoneni era creterea
animalelor: oi, capre; o deosebit tradiie o avea creterea cailor.
Nobilimea din Macedonia era deosebit de rzboinic. Dei
limba vorbit n Macedonia era asemntoare cu cea a grecilor,
acetia i considerau pe macedoneni, barbari.
Numeroasele conflicte dintre nobilii macedoneni a fcut
ca n regat s domneasc, o perioad ndelungat, anarhia.
Suveranul era ascultat, doar atunci cnd macedonenii erau
ameninai din exterior de iliri sau traci.
La sfritul secolului al V-lea .Hr., regele Arhelau
hotrte s transforme Macedonia ntr-un stat puternic i stabil,
orientat spre valorile elenismului. El construiete drumuri, ridic
277
Marius Grec
fortree, modernizeaz armata. Majoritatea cetilor s-au

construit dup modelul grecesc; cea mai puternic dintre acestea
a devenit reedina regelui: Pella. Aici se afla curtea, iar alturi
de Rege i nobili triau artiti, poei, filozofi (de exemplu: aici
i-a trit ultimii ani ai vieii Euripide).
La moartea lui Arhelau anarhia se re-instituie, datorit
numeroaselor conflicte armate dintre nobili. De la nceputul
secolului al IV-lea, pn la urcarea pe tron a lui Filip al II-lea, sau perindat 9 regi, ntr-un interval marcat de numeroase revolte,
asasinate, uzurpri de tron, ceea ce nu a mpiedicat Macedonia
s prospere din punct de vedere economic i s se deschid tot
mai mult influenelor elenistice. Cele mai strnse legturi s-au
stabilit ntre Macedonia i Atena, cu ocazia refacerii flotei
ateniene; n cele din urm limba din Atica va deveni limba
elitelor macedonene.
Relaiile dintre Macedonia i Grecia s-au schimbat odat
cu Filip al II-lea. Iniial acesta a fost tutorele tnrului rege
Amynthas al IV-lea, pe care l va elimina foarte rapid. Noul
suveran era n primul rnd un rzboinic desvrit: clre
iscusit, butor notoriu, iubitor al petrecerilor. Nu era lipsit de
caliti: inteligent, diplomat genial, ncpnat n a-i realiza
planurile.
La nceputul domniei elimin pe toi potenialii inamici,
procednd la o reducere drastic a nobilimii. A pus un accent
deosebit pe organizarea unei armate puternice, constituit dintrun corp de cavalerie i unul de infanterie, dup modelul
hopliilor greci. Acetia erau narmai cu lncii lungi de 5 metri,
fiind organizai n puternice falange.
A fost sprijinit micul productor agricol, care prin
proprietatea sa asigura prosperitatea regatului. Un accent
deosebit s-a pus pe dezvoltarea unei reele de drumuri, care s
278
Marius Grec
faciliteze circulaia bunurilor, persoanelor, dar i a armatei, ct

mai rapid n toate colurile regatului..
Este puin probabil ca Filip al II-lea s se fi gndit, de la
nceput, s cucereasc Grecia. ntr-o prim etap, i-a alungat pe
barbarii iliri i epiroi din jur, constituind un fel de teritoriu
protector n jurul Macedoniei. Apoi, n ncercarea de a obine
ieire la Marea Egee, a intrat n conflict cu Atena. Cert este c,
nc de la nceputurile domniei, a efectuat o serie de cuceriri n
nordul Greciei, anexnd Tracia, Trsalia, Calcidia, unele orae
(Amphipolis 357; Pidna 356), va distruge unele colonii
ateniene (Potideea, Metona), iar n anul 356 va lua n stpnire
minele de aur de pe Muntele Pangeu. Aceast ultim cucerire va
asigura Macedoniei mijloacele financiare pentru viitoarele
aciuni militare i diplomatice. Cu toate acestea n 353, cnd
armata macedonean a vrut s ocupe Termopile, Sparta i Atena
vor reaciona trimind trupe, care vor bara accesul armatelor
macedonene.
Dup pierderile suferite pn n 356, Atena se va angaja
ntr-o faz de reconstrucie financiar, dar i militar, care au
forat-o s i limiteze interveniile externe. Aceast politic,
oarecum pacifist a fost atacat de un grup politic, care se
pronuna pentru deschiderea unui conflict armat mpotriva
Macedoniei, menit a-i stvili expansiunea. Liderul acestui grup a
fost Demostene, un strlucit orator, care cerea concetenilor sl nfrunte pe Filip al II-lea. Discursurile sale, adevrate
rechizitorii la adresa regelui macedonean, au intrat n istorie sub
denumirea de Filipice. Primul discurs dateaz din anul 351,
dezvluind un Demostene campion al luptei antimacedonene.
Aceast cauz nu a fost considerat de majoritatea
atenienilor prioritar, pentru c o eventual lupt cu
macedonenii ar fi implicat o cretere brusc a impozitelor;
exista, totodat reflexul, c inamicii Atenei sunt nc Sparta i
279
Marius Grec
Teba. Se pare c aurul macedonenilor a contribuit n bun

msur la adoptarea acestei msuri pacifiste de ctre muli
dintre oamenii politici ai Atenei. Dup cucerirea teritoriilor din
nordul Greciei, Macedonia lui Filip al II-lea va obine cu
ajutorul Tebei dreptul de a participa la ntrunirile Consiliului
de la Delphi; n acest fel Macedonia era integrat lumii greceti,
devenind garantul pcii dintre greci.
Eforturile lui Demostene nu au avut ecou dect la Atena;
celelalte state greceti vor aviza atacul macedonean mpotriva
Atenei, care aliat cu Teba, nu a reuit totui s se opun
falangei macedonene. La 1 septembrie 338, la Cheroneea (n
Boeia), armatele greceti sufer o nfrngere decisiv. Filip al
II-lea a fost nemilos fa de Teba; Atena, iar mai trziu Sparta,
vor fi tratate cu mult generozitate. Dup victorie, Filip al II-lea
a convocat, la Corint, un Congres al tuturor cetilor greceti. Se
constituie, cu aceast ocazie, o Lig a grecilor; hegemon, ef
militar i politic, va fi Filip al II-lea.
Astfel, regele macedonean ajunge stpn al Greciei
ntregi. El hotrte s ntreprind o expediie militar mpotriva
perilor, pentru a-i rzbuna pe greci de toate afronturile aduse
lor. Filip al II-lea nu-i poate ndeplini planul; n anul 336 va fi
asasinat, cu largul concurs al primei sale soii (repudiat), mama
lui Alexandru, viitorul ALEXANDRU CEL MARE.
280
Marius Grec
Alexandru Macedon i cucerirea Orientului

IMPERIUL LUI ALEXANDRU CEL MARE
n anul 336, la moartea tatlui su, Alexandru

motenitorul tronului avea 20 de ani. Exaltat i violent, a fost
deprins de mic copil cu viaa aspr a armelor. Avea o cultur
vast, datorat profesorului pe care l-a avut, Aristotel unul
dintre cei mai nvai oameni ai antichitii. Era convins de
originea lui divin, iar personajele legendare adorate adevrate
modele de via au fost: Hercule (Herakles) i Ahile.
Domnia sa ncepe ntr-o not de autoritate; toi
pretendenii la tronul Macedoniei sunt masacrai, mpreun cu
aliaii lor. Nobilii revoltai, vor fi pedepsii exemplar. Ca i tatl
su, arta respect numai fa de Atena, datorit trecutului i
realizrilor culturale ale cetii din peninsula Atica. Dup ce i
281
Marius Grec
consolideaz autoritatea n Macedonia i Grecia, Alexandru, n

fruntea unei armate de circa 40.000 de lupttori, dintre care
12.000 erau infanteriti de elit ai falangei macedonene,
pornete cucerirea Orientului. Urmtorii opt ani vor face din
Alexandru unul dintre cai mai mari cuceritori din istorie cel
mai mare de pn atunci stpn al unui Imperiu care se va
ntinde de la Dunre la Indus i de la Marea Aral pn n Valea
Nilului.
Ajuns n Asia, n apropierea vechii ceti a Troiei,
celebreaz amintirea eroilor Iliadei (334). Va obine o prim
victorie mpotriva perilor, la Granicos (334) elibernd cetile
greceti de pe litoralul Asiei Mici. Face, mai apoi, o vizit la
Gordion (n Frigia), unde se afla nodul foarte ncurcat care lega
jugul de carul regelui Gordias. Oracolul a prezis, celui care va
dezlega acest nod, stpnirea ntregii Asii. Furios c nu va putea
dezlega acest nod, l va tia cu sabia. Prorocirea Oracolului se va
mplini n urmtorii ani; cu aceiai sabie, Alexandru va cuceri
Asia.
n anul 333, obine o nou victorie mpotriva lui Darius
al III-lea, la Issos. Familia regelui persan este luat n
captivitate, dar spre deosebire de obiceiurile vremii este
tratat cu respect. n cteva luni va cuceri ntregul litoral sirian,
palestinian, ptrunznd apoi n Egipt. Aici pune bazele unui nou
ora, care va deveni celebru, Alexandria. Dup ce se
ncoroneaz ca faraon, pornete spre Mesopotamia. Dup
victoria de la Arbela (331), ocup Babilonul i apoi Susa. Nu
reuete s-l prind pe regele Darius al III-lea, dar acesta va fi
ucis de unii dintre satrapii si. De acum (330), Alexandru poate
purta coroana descendenilor lui Cirus cel Mare. Alexandru, va
deveni curnd, un suveran asiatic, adoptnd costumaia, dar i
etica ahemenid. El impune prosternarea n faa sa, grecii din
armata sa acceptnd cu greu aceste obiceiuri. Parmenion, cel
282
Marius Grec
mai bun general al su, vechi soldat nc pe vremea tatlui su,

va fi executat pentru c a ndrznit s protesteze. Ambiia lui
Alexandru nu avea margini; cucerete Bactriana i Sogdiana
(329-327), atingnd Samarkandul. Se pregtete pentru asaltul
asupra Indiei. n fruntea unei armate care numra circa 120.000
de oameni (dintre care doar 1/3 erau macedoneni i greci),
nfrnge rezistena regelui Poros (Regatul Taxila), trecnd
dincolo de Indus. Soldaii si, epuizai vor refuza ns s-l
urmeze, mai departe, ntr-un nou drum spre Gange. n punctul
cel mai ndeprtat unde a ajuns, a ridicat 12 Altare zeilor din
Olimp, n jurul unei Coloane cu inscripia:
AICI S-A OPRIT ALEXANDRU
n anul 326, Alexandru d semnalul de ntoarcere spre
Babilon; 800 de corbii coboar Indusul spre mare (Oceanul
Indian). O parte a armatei urmeaz rmurile pe mare, iar o alta
pe uscat. Drumul este lung, obositor; Alexandru primete solii,
emite decrete, susine o intens politic de apropiere ntre greci,
macedoneni i peri (de exemplu: 10.000 de greci i macedoneni
sunt cstorii cu femei persane, n 324, Alexandru nsui va lua
n cstorie pe una dintre fiicele lui Darius al III-lea).
Spiritul su nelinitit lucra n permanen; dei nu reuise
s cucereasc ntregul Orient, avea n plan organizarea unei
expediii pentru cucerirea peninsulei Arabia. Epuizat i bolnav
(probabil de malarie), moare la Babilon (sau n apropiere), ora
pe care-l declarase capital a imensului su Imperiu, la 13 iunie
323, la vrsta de 33 de ani.
283
Marius Grec
GRECIA DUP ANUL 322

Moartea lui Alexandru a adus importante schimbri n
raporturile dintre macedoneni i greci. Liga de la Corint s-a
destrmat. Urmaii (diadohi) lui Alexandru se vor confrunta
pentru a pune stpnire pe uriaa motenire lsat de acesta.
Numeroasele aliane care s-au creat ntre aceti urmai vor fi
fragile, deoarece n afara acestor diadohi, mai erau i alii care
urmreau s-i ntemeieze regate din motenirea lui Alexandru.
Merit a fi amintii Lysimachos din Tracia i Seleucos,
guvernatorul Babiloniei. n competiia pentru ntietate i
doborrea rivalilor, Grecia continental i insular nu a mai
jucat un rol de prim importan.
Istoria Greciei vechi se ncheie odat cu apariia
formaiilor politico-administrative cunoscute sub numele de
regatele elenistice. Termenul elenism, care desemneaz n
mod global multiplele schimbri intervenite la sfritul secolului
al IV-lea, cuprinde un fascicul de nelesuri. De aici nainte nu se
mai poate vorbi de istoria Greciei, ci de nceputul unei noi
perioade istorice, un ansamblu social, politic i cultural
caracterizat prin fenomenul exploziei demografice greceti n
bazinul Mrii Mediterane i n multe teritorii din Africa i Asia.
284
Marius Grec
GLOSAR
Acropole ora nalt, aezrile omeneti erau
situate adeseori pe nlimi uor de aprat. n numeroase cazuri
suveranii locali au ntrit aceste nlimi prin metereze puternice,
ridicnd acolo palate. Majoritatea cetilor Greciei clasice au
beneficiat de cte o acropole, cele mai vestite fiind cele din
Atena i Argos.
Agizi numele uneia din cele dou dinastii regale din
Sparta.
Agora pia n care se ineau trgurile i n care
cetenii se adunau pentru a dezbate problemele treburilor
publice.
Aheeni sub acest nume sunt desemnate primele
populaii indo-europene care s-au stabilit n Grecia.
Amazoane lipsite de sn, acest nume era dat de ctre
antici unor femei rzboinice, originare de pe malurile
Thermodonului din Cappadocia, care au supus suveranitii lor
teritorii importante din jurul Mrii Negre.
An anul indo-european avea dou pri: diurn (vara)
i nocturn (iarna); indo-europenii aveau o zei a anului, a crei
urma a fost Hera la greci. Vaca era animalul noului an, obiect
de mituri i sacrificii n toat zona indo-european.
Apela adunare consultativ a poporului, la Sparta.
Arcadia regiune a Peloponesului.
Areios pagos colina lui Ares n Atena, unde se ineau
judecile; areopag.
Argolida regiune din nord-estul Peloponesului.
Argos ora din Pelopones, cel mai important dup
Sparta.
285
Marius Grec
Arhonte nume purtat la Atena de magistraii cei mai

nali.
Barbari termen folosit de ctre Homer, cu sensul
strini de rasa greac, adic desemna pe toi cei care vorbeau
o limb care nu era elenic.
Basileus rege sau cpetenie.
Bule senat al unei ceti greceti, ndeosebi senatul
Atenei.
Cariatid statuie de femeie stnd n picioare, folosit
drept coloan.
Cimerieni conglomerat de triburi nomade i
seminomade. Element politic hegemon n perioada secolelor
XII-IX . Hr., n stepele nord-pontice. Originea etnic (tracic,
iranian sau protoceltic), limba, organizarea social-politic,
rolul lor istoric (rspndirea metalurgiei fierului, a calului n
Europa Central), sunt i astzi teme de dispute tiinifice.
Criptie serviciu grniceresc ncredinat tinerilor
spartani care au atins vrsta de 18 ani i pn la vrsta de 20 de
ani (sensul noiunii nu poate fi redus doar la ambuscadele
organizate pentru masacrarea iloilor, dup cum relateaz
Plutarh).
Delos mic insul din centrul Cicladelor, n Marea
Egee.
Dem diviziune administrativ-teritorial.
Diadoh semnificaia este aceea de urma,
desemnnd n special pe fotii ofieri ai lui Alexandru
Macedon, care dup moartea acestuia au nceput s lupte ntre ei
pentru mprirea imperiului.
286
Marius Grec
Dorienii erau indo-europeni, un popor care adoptat un

dialect grecesc; se pare c au constituit ultimul mare val al
protogrecilor.
Dracon legislator atenian (a 2-a jumtate a secolului al
VII-lea .Hr.)
Druid membru al castei sacerdotale a celilor n
general; druizii erau, n acelai timp, preoi, prezictori,
magicieni, medici, consilieri politici, astrologi, genealogi,
judectori.
Eclesia adunare popular la Atena.
Efori magistrai supremi n Sparta.
Eupatrizi membri ai clasei nobile din Atica.
Euripontizi numele uneia dintre cele dou dinastii
regale din Sparta.
Falang termen care desemneaz n prim instan
linia de btlie, frontul sau ordinea de btlie, dar care n cele
din urm va primi sensul de trup de infanterie (hopliii).
Fratrie grupare de clan i diviziune a tribului la grecii
ionieni i dorieni.
Gerusia consiliu al btrnilor (gerontes), care exista
nc din epoca homeric, fiind un consiliu al regelui.
Gimnaziu loc rezervat pentru exerciiile fizice.
Hieroduli sclavi sacri.
Hlamid manta uoar i scurt.
Htonian calificativ dat zeitilor subpmntene.
Iloi vechi locuitori ai Laconiei i ai Meseniei,
transformai n servi de ctre spartani;
287
Marius Grec
Ionieni n urma aheenilor, ionienii formeaz cu

siguran al doilea val de indo-europeni care s-au aezat n
Grecia n cursul celui de-al II-lea mileniu.
Laconia regiune din sud-estul Peloponesului,
mrginit la nord de Argolida, la vest de Arcadia i de Mesenia.
Legislatori comunitile au desemnat oameni reputai
pentru nelepciunea lor, pentru a stabili un cod care s
reglementeze n viitor raporturile dintre ceteni.
Logograf jurist profesionist care compunea discursuri
atunci cnd o persoan implicat ntr-un proces nu era n stare s
se apere singur, dup obicei.
Maraton ora i dem a Aticii, la mic distan de
mare, la nord de Brilesos.
Masageii - denumire generic dat triburilor de pstori
nomazi, de origine iranian din regiunea Mrii Caspice i Mrii
Aral; unii autori antici i consider ramura asiatic a sciilor
nord-pontici, alii o seminie distinct, nrudit cu sciii i sacii.
Meteci strini care locuiau ntr-o cetate.
Mistere ansamblu de rituri inute n secret i rezervate
pentru iniiai.
Nomos lege; n primele secole ale epocii arhaice,
legile nu alctuiau un cod scris. Legea se confunda cu voina
suveranului sau a nobilimii conductoare.
Odeon edificiu destinat audiiilor de muzic i de
cntec (de la ode, cntec).
Oligarhie guvernare de ctre un numr mic de oameni,
n fapt aristocraia rzboinic instalat ca urmare a unei invazii.
288
Marius Grec
Oracol profeie; profetul nsui sau sanctuarul unde se

rosteau oracolele.
Orfism nume dat unui curent religios care a ptruns n
Grecia nc din epoca arhaic i a crui origine nu este
cunoscut.
Ostracism izgonire; cuvntul provine de la scoic i
desemneaz i ciobul de olrie, cci numele ostracizailor erau
marcate de ctre votani pe un ciob.
Partenonul celebru sanctuar al Atenei Partenos, de pe
Acropolea din Atena.
Pederastie iubirea unui adult pentru un tnr, dar care
poate rmne pur, dei ea implic un sentiment mai puternic
dect amiciia.
Pelopones peninsul care formeaz extremitatea de
sud a Greciei, pe care istmul ngust de la Corint o leag cu
continentul.
Perieci cei care locuiesc de jur mprejur; acest
termen desemna n special locuitorii liberi ai Laconiei i ai
regiunilor vecine supui spartanilor.
Sparta cea mai important cetate din Grecia, alturi
de Atena. Era situat n centrul Laconiei, ntr-un ngust es
fertil, pe malul rului Eurotas i la poalele Taigetului.
Strateg n diferite state greceti, strategii erau
cpeteniile armatei dar instituia are cea mai mare importan la
Atena, strategul fiind acolo primul magistrat. Strategii formau
un colegiu de zece membri, alei prin ridicarea minii de ctre
Eclesia i renoii n fiecare an; strategii erau reeligibili.
Teba ora din Boeia, situat n centrul unui es foarte
fertil, la mic distan de Plateea.
289
Marius Grec
Termopile defileu ngust din Grecia central ntre

muntele Oeta i o mlatin n fundul golfului Maliac.
Trib celul elementar de organizare social care se
cunoate dintr-o epoc foarte veche.
Vercingetorix (circa 82-46 .Hr.) conductor al marii
rscoale antiromane a triburilor celtice din Gallia (52 .Hr.).
Principe al arvenilor, se impune, dup declanarea rscoalei, n
calitate de conductor suprem; printr-o disciplin de fier, el a
creat o armat redutabil, care evita btliile n cmp deschis.
Tactica aplicat era cea a pmntului ars i a luptelor de gueril.
Se pred lui Caesar n urma btliei de la Alesia (52 . Hr.) i va
fi executat 6 ani mai trziu la Roma.
Wulfila/Ulfila (circa 310-383) episcop al goilor. A
fost fiu de cretini (mama grecoaic din Cappadocia, iar tatl
got), vorbitor de limb got, greac i latin. Este hirotonisit n
Antiohia de ctre Eusebios din Nicomedia, episcop misionar al
goilor la nordul Dunrii (341). Dup 7 ani petrecui n aceste
inuturi, este nevoit s se refugieze n Imperiu (348), mpreun
cu comunitatea goilor cretinai, din pricina persecuiilor goilor
pgni n frunte cu Atanaric. A tradus Biblia din limba greac n
limba got, fiind totodat i creatorul alfabetului gotic, derivat
din cel grec i latin. Moare la Constantinopol n anul 383.
290
Marius Grec
SCURTE BIOGRAFII
Alexandru cel Mare
(Pella, 356Babilon, 323 .Hr.),
fiul lui Filip al II-lea din Macedonia i al Olimpiei.
A primit o educaie atent sub coordonarea lui Aristotel.
Excela n exerciii fizice i s-a dovedit a fi un elev strlucit. La
vrsta de 16 ani, tatl su i-a ncredinat regena regatului, iar
dup doi ani va lua parte la btlia de la Cheroneea. n 356 a
urmat la tron tatlui su, care fusese asasinat. n decurs de un an,
a nbuit rscoalele din regat, a trecut n Grecia, unde Teba se
instalase n fruntea unei coaliii, i-a impus autoritatea prin
simpla sa prezen i a fcut n aa fel nct la Corint s fie
numit general al grecilor. Dup o campanie pn la Dunre
(335), Alexandru s-a ntors n Grecia, din nou revoltat, i a
nimicit Teba, care se
afla din nou n
fruntea rsculailor.
n primvara anului
334, a trecut n Asia
Mic cu o armat de
35.000 40.000 de
oameni. n mai 334 a
nfrnt
armata
satrapilor peri la
Granicos, apoi a luat
n stpnire coastele
Asiei
Mici.
A
strbtut
Anatolia
pn la Tars, trecnd
prin Gordion i Ancyra, apoi a ptruns n Siria. Darius al III-lea,
291
Marius Grec
regele perilor, l atepta la Isos cu o mare armat; perii au fost

nvini i Darius a fugit, lsndu-i familia n minile
inamicului. Alexandru a asediat oraul Tyr, pe care l-a cucerit
dup apte luni de asediu (august 332). A intrat apoi n Egipt,
unde a ntemeiat Alexandria. A mers n celebrul templu al lui
Zeus-Amon (n oaza Kharga), unde a fost recunoscut ca fiu al
zeului. n 331 a trecut n Asia, a traversat Eufratul i Tigrul, a
nfrnt la Gaugamela o nou armat a lui Darius. nvins, regele a
fugit n Persia, Alexandru a intrat n Babilon, iar mai apoi a
plecat n urmrirea regelui persan; a ocupat Susa i Persepolis
reedine regale naintnd spre nord. n anul 330, Darius este
asasinat n Media, de ctre Besos, satrapul Bactrianei, care s-a
proclamat rege. Alexandru va reui s-l prind i s-l omoare pe
acesta n 329.
n urmtorii doi ani, Alexandru va supune popoarele din
Asia Central, conducndu-i armata pn n Iaxarta (actualul
Sir-Daria). n Bactriana (nordul Afganistanului) s-a cstorit cu
Roxana, fiica unui prin bactrian, Oxiarte. mpotriva lui
Alexandru va fi organizat un complot, condus de Filotas, fiul lui
Parmenion. Complotitii vor fi executai, inclusiv Parmenion
(asasinat din ordinul lui Alexandru se pare c acesta nu a fost
implicat n respectivul complot). n 327 Alexandru ptrunde n
India, traverseaz fluviul Indus i-l nfrnge pe Porus, un
puternic al locului. Ptrunde mai apoi n interior, spre Gange,
pn la fluviul Hifais, dar se oprete din naintare datorit
refuzului armatei de a-l mai urma. Astfel, marele cuceritor este
nevoit s pun capt cuceririlor sale. n timp ce o parte a armatei
revenea n Persia pe mare flota era condus de cretanul Nearh
navignd de-a lungul coastelor, Alexandru a hotrt s se
ntoarc prin deerturile Gedrosiei (Belucistan), unde a pierdut
mai muli oameni dect n orice btlie. Ajunge la Susa n iarna
anului 325.
292
Marius Grec
Pentru a realiza o apropiere de peri, Alexandru

organizeaz nunile de la Susa, n care numeroi greci i
macedoneni sunt cstorii cu femei persane; el nsui va lua n
cstorie pe Barsina, fiica lui Darius. Rentors la Babion,
pregtea alte planuri de cucerire, cnd l-a surprins moartea, n
vara anului 323; nu se tie dac a fost otrvit sau dac a murit
din cauza malariei. Dei nu i-a desemnat urmai, a lsat inelul
unuia dintre ofierii si, Perdicas.
Lui Alexandru i se atribuie ntemeierea a peste 60 de
orae, dintre care unele au primit numele lui.
Aristotel (Aristoteles)
(filizof; Stagira, Macedonia, 324 Chaleais, Eubec, 322 .Hr.)
Tatl su, Nicomah, a fost medic al regelui Macedoniei.
La 17 ani, Aristotel a venit la Atena, unde va deveni elevul lui
Isocrate, iar mai apoi a lui Platon. n 347, la moartea maestrului
su, Aristotel a prsit Atena, pentru Atarneea din Asia Mic, al
crei suveran, Hermias, i-a dat
n cstorie pe fiica sa, Pitias.
n 342, Filip al II-lea din
Macedonia, i ncredineaz
educaia fiului su Alexandru.
Aristotel rmne n Macedonia
timp de apte ani, iar n anul
335 se stabilete n Atena, unde
va pune bazele unei noi coli
filozofice, Liceul. A rmas n
Atena pn la moartea lui
Alexandru, cnd se retrage la
Halcis. Pe lng opera sa
filozofic, n care a pus bazele
293
Marius Grec
unei metafizici raionale i

realiste,
n
opoziie
cu
idealismul
platonician,
activitatea sa a s-a orientat n
numeroase
alte
domenii.
Alexandru cel Mare nu l-a uitat
pe maestrul su; din campaniile
ndeprtate i trimitea specii de
plante i animale necunoscute.
Aristotel a ntemeiat Zoologia
i Botanica. Influena lui
Aristotel este considerabil n
ceea ce privete gndirea
occidental.
Clistene (Klisthenes)
(legislator; Atena, sfritul secolului
al VI-lea .Hr.)
Era fiul lui Megacles i al Agaristei, fiica lui Clistene,
tiran la Sicion; era i cpetenie a familiei Alcmeonizilor.
Clistene a propus concetenilor si un program de reforme
democratice, care dup numeroase confruntri cu oponeni
puternici, din interior, dar i din exterior va fi adoptat i pus n
aplicare. El a suprimat cele patru triburi ale lui Solon i a
instituit cele zece triburi clasice. A atribuit fiecrui trib zece
deme, rezultate din reunirea fostelor trguri sau din sciziunea
unor localiti. Aceast reform comunal a stat la baza
constituiei lui Clistene. O invenie a lui Clistene a fost
introducerea ostracismului. Democraia atenian a atins cu
Clistene desvrirea instituiilor sale. Nu se tie nici cnd s-a
nscut, nici cnd a murit.
294
Marius Grec
Demostene (Demosthenes)
(orator; Atena, 384 Calauria, 322 .Hr.)
Tatl su, care se numea i el Demostene i locuia n
dema Paenia, fiind un meteugar bogat. El a murit cnd
Demostene avea apte ani, iar tutorii si i-au furat averea.
Demostene a urmat cursurile de retoric ale oratorului Iseu i a
nceput prin a-l ataca pe Afobe, unul dintre tutorii si, care va fi
condamnat. A activat o bun perioad de timp ca logograf,
dobndind o mare reputaie. A intrat n politic, aprndu-i pe
refugiaii democrai izgonii din insula Rhodos (n anul 351).
Preocupat de pericolul reprezentat de preteniile Macedoniei, el
i-a asumat sarcina de a denuna ambiiile lui Filip al II-lea i
primejdia pe care acesta o reprezenta pentru Atena. n fiecare
dintre aciunile sale de cucerire, Filip a fost combtut de ctre
Demostene care, neobosit, a ncercat prin discursurile sale
(filipice) s ridice ultimele energii ale atenienilor mpotriva
politicii
macedonene
de
cucerire. n aceast lupt
inegal, Demostene a fost
ntotdeauna
nvins,
dar
niciodat descurajat. mpreun
cu Hiperide el a fost conductor
al
partidului
democratic
antimacedonean; n interior a
fost nevoit s lupte mpotriva
ineriei atenienilor i intrigilor
adversarilor. nfrngerea de la
Cheroneea (388) nu l-a linitit,
iar moartea lui Filip al II-lea i-a
stimulat din nou energiile.
295
Marius Grec
Distrugerea Tebei a oprit acest avnt. n timpul vieii lui

Alexandru, activitatea lui Demostene nu s-a mai fcut simit n
afara Atenei, de unde de va autoexila, deoarece nu a putut plti o
mare amend (fusese condamnat deoarece primise bani de la un
locotenent al lui Alexandru, care i trdase suveranul 325). La
moartea lui Alexandru, cetile greceti rsculate l vor rechema
pe Demostene. n conflictele izbucnite, Demostene va fi nevoit
s se refugieze n Calauria, unde n templul lui Poseidon, se va
sinucide prin otrvire.
Dracon
(legislator atenian; Atena, a doua jumtate a secolului al VII-lea
. Hr.)
Atica era n acea perioad sfiat de lupte care opuneau
ntre ele familii puternice. Justiia era o treab de familie, iar
crimele duceau la rzbunare, care, la rndul su provoca un lan
de alte crime. Sub arhontatul lui Aristaihmos, unul dintre
tesmotei (legislatori), lui Dracon i se ncredineaz misiunea
s publice i s realizeze n practic munca de codificare
ntreprins de ctre tesmotei.
Severitatea codului su, primul pe care l-a cunoscut
Atena, a rmas legendar, deoarece prevedea pedeapsa cu
moartea pentru injurii care nou ni se par minore. Este necesar
s lum n calcul atmosfera de violen din epoc, pentru a
nelege sensul reformelor. Pentru a nu permite familiilor
puternice s se rzbune, acestora trebuia s li se asigure o
satisfacie corespunztoare din partea societii; severitatea
acestor legi i fcea pe criminali s se team. Era favorizat
dreptul individual: statul se alia cu individul pentru a-i da
sentimentul importanei persoanei sale i al independenei sale.
n aceasta const mreia operei lui Dracon.
296
Marius Grec
n mod deosebit i se
datoreaz faptul c a fcut
distincie n dreptul criminal
ntre omorul voluntar i
omucidere involuntar.
Fidias (Pheidias)
(sculptor, pictor; Atena, circa
490-431 .Hr.)
Fiu al lui Harmides, elev

al lui Hipias i al lui Ageladas.
Fidias este considerat cel mai
mare sculptor al Greciei. A nceput prin a face pictur i a
decorat templul lui Zeus Olimpianul. Pericle i-a ncredinat
partea sculptural a Partenonului, pe care a realizat-o mpreun
cu o echip de artiti. Dei toate sculpturile pe care le avem de la
el nu pot fi numai opera sa, este sigur c Fidias i-a asumat
sarcina de a desena planurile de ansamblu i de detaliu, de a
ciopli n piatr unele figuri.
Filip al II-lea
(rege al Macedoniei; Pella, circa 382 Aigai, Macedonia, 336
.Hr.)
A fost al treilea fiu al lui Amintas al III-lea i al
Euridicei. n anul 367, a fost dus ca ostatic la Teba i va rmne
trei ani n Boeia; aici, pe lng Epaminonda, i-a nsuit
cunotine n domeniul politicii i ale strategiei, care i vor
ngdui s supun Grecia. Se prea c n-a fost menit s
297
Marius Grec
domneasc (fraii si, Alexandru al II-lea i Perdicas, au avut

domnii scurte, au lsat doar un urma, pe Amintas), dar n 359 a
fost numit regent, iar n 356 va deveni rege. De la nceput a dus
o politic activ de cuceriri teritoriale; i-a respins pe traci i pe
ilirii care ameninau graniele. A ncheiat o alian cu regele
Epirului, Moloses, pe a crui nepoat, Olimpia, o va lua de soie
n anul 356. Acest an i aduce stpnirea asupra minelor de aur
de la Pangea i naterea fiului su, Alexandru. O perioad va
pune capt aciunilor de cucerire, organiznd falanga
macedonean, o puternic gard de corp (hypaspistes), a adunat
n jurul su nobilimea care putea fi astfel mai bine
supravegheat i a nfrumuseat oraul Pella.
Va relua campaniile de cuceriri n anul 355, cucerind
Pidna i Metone; n 354 ptrunde n Tesalia, de unde va trebui
pentru moment - s se retrag. Va continua, cu succes,
campaniile de cucerire, pn n 338, cnd obine cea mai
important victorie mpotriva coaliiei greceti. Victoria, va face
din Filip stpn al ntregii Grecii. A constituit Liga panelenic a
Corintului, al crei hegemon era el nsui. Se gndea s
cucereasc Persia, dar a fost asasinat de ctre hetairul Pausanias,
n timpul srbtorilor de la Aigai.
Herodot (Herodotos)
(istoric i cltor; Halicarnas - Caria,
484 Turium, Grecia Mare, 424 .Hr.)
Fiu al lui Lixeu i al lui Dris,
Herodot aparinea unei familii nobile i
bogate. nc de tnr, a prsit
Halicarnasul, dominat de ctre tiranul
Ligdamis. A stat la Samos mai muli
ani, unde s-a perfecionat n dialectul
298
Marius Grec
ionian. Herodot a dedicat mai muli ani unei cltorii n Tracia,

n Imperiul Persan (Asia Mic, Mesopotamia, Media), posibil
pn la sciii din Asia, n Egipt i poate n Libia. Din aceste
cltorii a adunat materialele care stau la baza redactrii
Istoriilor sale.
Cea mai mare parte a vieii a locuit la Atena: n 443, se
pare, a plecat la Turium s populeze aceast colonie, la
ndemnul lui Pericle. Aici i-a sfrit zilele i cu siguran c a
scris cea mai mare parte a lucrrii sale.
Homer (Homeros)
Tot ce tim despre acest
poet are un caracter legendar.
Totui, pare sigur faptul c a
existat un creator de geniu, cruia i
se poate da acest nume i ar fi trit
n Ionia la nceputul epocii
arhaice. Mai multe orae din Asia
Mic i din insulele vecine i-au
disputat cinstea de a-l fi adus la
lumina zilei sau de a fi locul unde
a fost nmormntat.
Existena lui Homer este plasat n secolul al X-lea sau al
XI-lea .Hr., dar se pare c a tri n secolul al VIII-lea. n orice
caz, aceasta este data acceptat de cei mai muli ca fiind aceea a
scrierii celor dou mari poeme, care i sunt atribuite: Iliada i
Odiseea. Aceste poeme au hrnit sensibilitatea grecilor, care le
studiau din copilrie i n care gseau modele de comportare i
gndire; vremurile eroice descrise de Homer au influenat
comportamentul istoric al grecilor.
299
Marius Grec
Licurg (Lykurgos)
(legislator din Sparta)
Personalitatea, ca i opera ce i se atribuie i chiar
existena sa sunt foarte controversate. Unii vd n el un om care
a existat i a dat o parte din legile Spartei; alii cred c a fost un
preot. Muli pun la ndoial existena lui, socotindu-l erou sau o
zeitate. Ceea ce pare sigur este c, dac a avut o existen real,
Licurg nu a putut s fie creatorul unei constituii; se pare c la
nceputul secolului al VI-lea . Hr., reformatorii, la ndemnul
eforului Chilon, au impus Spartei o nou Constituie, sub
numele lui Licurg (de altfel, constituia fusese atribuit iniial
primilor doi regi ai Spartei i zeului Apolo). Conform legendei,
Licurg s-a dus la oracolul lui Apolo de la Delphi, s obin
aprobarea pentru reformele sale.
Dup cum arat tradiia, Licurg ar fi trit n secolul al
IX-lea .Hr. Aparinea ramurii regale a Proclizilor, fiind fiul lui
Pritanis sau poate a lui Eunomus, care a avut doi fii, pe Polidect
de la o prim soie i pe Licurg, din a doua cstorie, cu
Dianasa. Polidect a fost rege i dup ce a murit, soia sa, care era
nsrcinat, i-a propus lui Licurg s ucid copilul, pentru ca el s
devin rege. Acesta s-a prefcut c este de acord pentru ca
mama s nu-i omoare copilul dar ndat dup naterea
acestuia, Licurg l-a prezentat Adunrii ca s-l declare rege, el
devenind regent. Totui, pentru a nu fi acuzat c ar fi dorit s-l
omoare pe tnrul rege, a plecat n insula Creta. Aici l-a ntlnit
pe Taletas din Gortina i a studiat legile lui Minos. De aici a
plecat n Egipt, apoi n Ionia unde a cunoscut poemele lui
Homer. Rentors n patria sa a gsit o societate n plin
discordie; a dat concetenilor si o Constituie nou dup ce a
fost asigurat de zei c acesta va aduce rii un bun guvernmnt
dup modelul tabelelor lui Minos. Sub pretextul c pleac s
300
Marius Grec
consulte oracolul, Licurg

i-a pus pe spartani s jure
c vor respecta aceste
legi pn la rentoarcerea
sa; s-a omort prin
nfometare.
Lisimah (Lysimah)
(general al lui Alexandru
i rege n Tracia;
Pella, circa 360
Curopedion, Frigia, 281
.Hr.)
Gard de corp al lui Alexandru, Lisimah a primit dup
moartea acestuia guvernarea Traciei, la care el a adugat
Propontida. n 306, va lua titlul de rege, iar n anul 301 va reui
s pun stpnire pe partea de apus a Asiei Mici. A dat gre ntrun rzboi mpotriva geilor. La alungat din Macedonia pe Pirus
i a rmas stpn aici pn n 286. A fost ucis ntr-o btlie
purtat mpotriva lui Seleucos n cmpia Curopedion din Frigia
(august 281). Apoi regatul su s-a destrmat.
Pericle (Perikles)
(om de stat; Atena, circa 495 429 .Hr.)
Era fiul lui Xantipos (unul din nvingtorii de la Micale) i al
Agaristei, o Alcmeonid. De origine nobil, el a primit o
educaie deosebit. Zenon din Eleea i Anaxagora i-au fost
maetrii n gndire. n tineree, Pericle s-a inut departe de
treburile publice. Firea sa era calm, meditativ, msurat, dar i
301
Marius Grec
activ, puternic, sigur de sine

de ndat ce dobndea o
certitudine. A intrat n politic
n anul 469, ntr-o perioad n
care strlucea Cimon n fruntea
aristocrailor; Pericle a ntrezrit
c viitorul aparinea ns
democrailor. n 463, mpreun
cu prietenul su Efialte dup
nou ani de lupte el reuete
s
nfrng
puterea
Areopagului. Efialte a fost
asasinat, iar Pericle va rmne
singur n fruntea democrailor.
n 461 el a fcut s fie ostracizat
singurul lui adversar, Cimon, iar
vreme de 30 de ani va fi reales strateg aproape n fiecare an. n
anul 459 a trimis o flot care s sprijine revolta egiptenilor
contra perilor. A purtat numeroase btlii pentru a consolida
puterea militar a Atenei pe continent; intervenia din Egipt a
fost, n cele din urm, un eec (454). Anul 447 l gsete pe
Pericle n fruntea democrailor i stpn al politicii greceti. Prin
metode diplomatice, el a reuit s-i conving pe spartani s
prseasc Atica. i-a dat seama c nu prin metode rzboinice
poate s supun ntreaga Grecie, ci prin diplomaie. n 446 a
determinat trimiterea la Sparta a zece ambasadori pentru a trata
pacea. Aceasta a fost pacea de 30 de ani, care nu a durat dect
jumtate din acest interval, dar a fcut posibil expansiunea
cultural din ceea ce numim azi Atena lui Pericle. Clauzele
tratatului recunoteau Liga de la Delos, iar Atena se angaja s nu
intervin n Peloponez.
302
Marius Grec
Fondurile, care ar fi trebuit s fie folosite pentru

narmare, au fost folosite la nfrumusearea Atenei; n decursul
acestor ani s-au nlat: Odeonul, Partenonul, Propileele,
Erehteionul, templul de la Eleusis. Politica panelenic a lui
Pericle s-a manifestat n anul 443, cnd i-a chemat pe toi grecii
s ia parte la ntemeierea oraului Turium, n Grecia Mare. n
perioada 440-431 a organizat mai multe expediii militare, cu
rezultate schimbtoare; printre succese menionm ocuparea
minelor de aur din Pangea. Acesta a fost unul dintre ultimele
succese, deoarece n 431 izbucnete Rzboiul peloponesiac.
A avut de suferit din pricina ciumei din Atena. n care ia pierdut cei doi fii: Xantipos i Paralos. Reales strateg n 429,
Pericle moare n acelai an.
Pericle s-a impus ca unul dintre cei mai luminai greci.
El i-a depit cu mult epoca pentru a putea fi neles de
contemporani. A dus ntotdeauna o via simpl i retras, n
mijlocul prietenilor si, Anaxagora, Fidias, Protagoras,
muzicantul Damon.
Solon
(legislator atenian; Atena, circa 640circa 558 .Hr.)
Prin tat aparinea familiei Medontizilor, iar prin mam
era vr cu Pisistrate. Dei era dintr-o familie foarte nobil, n-a
motenit de la tatl su dect o mic avere. Prima parte a vieii
i-a petrecut-o efectund numeroase cltorii, fcnd comer (a
fost n Ionia, Egipt). Rentors n patrie, Solon s-a distins prin
talentele sale poetice. A reuit s-i conving concetenii s-i
ncredineze comanda unei armate cu care a cucerit Salamina, de
la Megara.
303
Marius Grec
n 594 Solon este numit arhonte i partidele accept

arbitrajul su pentru a redacta o nou Constituie. A nceput prin
a repune n drepturi legile lui Dracon, reducnd ns cazurile de
pedeaps cu moartea. A permis celor exilai (Alcmeonizilor) s
revin n Atena. n ceea ce privete problema agrar a abolit
datoriile care menineau legarea de pmnt a micilor proprietari,
dar i pedepsele corporale. Legile sale au fost scrise pe tblie de
lemn mobile, iar mai apoi au fost copiate n piatr. Reformele
sale au mbriat mai multe domenii: planul economic,
individual i mai ales cel politic.
Dup ce Constituia sa a fost promulgat, el a cerut
arhonilor i poporului s jure c o vor respecta. Constituia sa
moderat nu a reuit s rezolve problemele Atenei, ceea ce l-a
fcut pe Solon s spun, c n lucrurile mari este greu s placi
tuturora. A murit la scurt timp dup instaurarea tiraniei lui
Pisistrate.
Strabon
(geograf i istoric;
Amasias, Pont, 54 .Hr.
25 d.Hr.)
Strabon a studiat
pe filozoful peripatetician
Xenarh, apoi s-a orientat
spre stoicism. A petrecut
o mare parte a vieii n
cltorii. n anul 24 .Hr.,
a locuit n Egipt pe lng
prefectul roman Aelius
Gallus, cu care s-a
mprietenit. Lucrarea sa
304
Marius Grec
Geografia este monumental; este format din 12 cri, din

care nu lipsete dect o parte din cartea a aptea.
n introducere gsim o lung critic a unora dintre
naintai, spiritul critic al autorului fiind una din principalele
sale caliti. El nu a acceptat, dect cu discernmnt, multe date
i a analizat cu rigoare lucrrile naintailor si.
Este sigur c Biblioteca din Alexandria i-a fost de mare
folos pentru completarea surselor de informare, deoarece n
lucrarea sa el se dovedete a fi forte erudit i bine informat.
Tucidide (Thukydides)
(istoric; Atena, circa 470/460 395 .Hr.)
Viaa sa este legat intim de Rzboiul peloponesiac, a
crui istorie a scris-o. Provenind dintr-o familie aristocratic,
Tucidide a fost elevul lui Anaxagora i al oratorului Antifon. n
424 este ales strateg i trimis de Atena n Tracia, unde nu a putut
mpiedica cucerirea oraului Amfipolis de ctre spartani. Este
acuzat de trdare, judecat i ostracizat.
n cei douzeci de ani de exil, Tucidide a scris Istoria
rzboiului din Peloponez. Datorit minelor de aur pe care
familia sa le deinea, a putut cltori i a putut aduna numeroase
informaii cu privire la cele dou fore care se confruntau.
Istorisirea sa se termin la anul 411, dar el a asistat la sfritul
rzboiului, n anul 404. Nu se tie dac a murit la Atena.
305
Marius Grec
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
Adam J. P., Arheologia ntre adevr i impostur, Bucureti,

1978;
Andronescu ., Cadmos, scurt istorie a scrisului, Bucureti,
1966;
Athanase N., Gndirea asiro babilonian n texte, Bucureti,
1975;
Auboyer J., Viaa cotidian n India antic, Bucureti, 1976;
Brbulescu M., De la nceputurile civilizaiei la sinteza
romneasc, n Brbulescu M., Deletant D., Hitchins K.,
Papacostea S., Teodor P., Istoria Romniei, Bucureti, 1998;
Benveniste E., Vocabularul instituiilor indo-europene, vol.
I., Bucureti, 1999;
Berstein S., Milza P., Istoria Europei, vol. I (Motenirea
Antichitii), Iai, 1998;
Blaga L., Fiina istoric, Cluj Napoca, 1977;
Braunstein F., Istoria civilizaiilor, Bucureti, 2000;
Braunstein F., Ppin J. F., Ghid de cultur general, Bucureti,
1991;
Brentjes B., Civilizaia veche a Iranului, Bucureti, 1976;
Brunton P., Egiptul secret, Bucureti, 1991;
Cabanes P., Mic atlas istoric al antichitii greceti, Iai,
2001;
Casal J. M., Civilizaia indusului i enigmele ei, Bucureti,
1978;
306
Marius Grec
Ceram C.W., Zei, morminte, crturari, Bucureti, 1968;

Childe G., V., Furirea civilizaiei, Bucureti, 1966;
Childe G., V., De la preistorie la istorie, Bucureti, 1967;
Condurachi E., Iliescu Vl., Crestomaie de texte privitoare la
istoria antic, Bucureti, 1963;
Cohen R., Egiptul faraonilor, Bucureti, 1996;
Collinson D., Wilkinson R., Dicionar de filosofi orientali,
Bucureti, 1999;
Cooper J., China antic, Bucureti, 1997;
Crainic Botez A., Istoria artelor plastice, vol. I (antichitatea
i evul mediu), Bucureti, 1994;
Cristian V., Istoria Asiei, Bucureti, 2002;
Crian I. H., Spiritualitatea geto-dacilor, Bucureti, 1986;
xxx Cronologia Universal (Larousse), Bucureti, 1996;
Daniel C-tin., Gndirea egiptean n texte, Bucureti, 1974;
Daniel C-tin., Maxime, sentine i aforisme din Egiptul antic,
Bucureti, 1975;
Daniel C-tin., Civilizaia Egiptului antic, Bucureti, 1976;
Daniel C-tin, Orientalia Mirabilia, vol. I., Bucureti, 1976;
Daniel C-tin., Civilizaia fenician, Bucureti, 1979;
Daniel C-tin, Arta egiptean i civilizaiile mediteraneene,
Bucureti, 1980;
Daniel C-tin., Civilizaia asiro babilonian, Bucureti, 1981;
Daniel C-tin., Cultura spiritual a Egiptului antic, Bucureti,
1985;
Daniel C-tin, Pe urmele vechilor civilizaii, vol. I., Bucureti,
1987;
Daniel C-tin, Civilizaia sumerian, Bucureti, 1988;
Daniel C-tin., Acsan I., Faraonul Keops i vrjitorii.
Povestirile Egiptului antic, Bucureti, 1977;
307
Marius Grec
Daniel C-tin., Acsan I., Tbliele de argil. Scrieri din

Orientul Apropiat, Bucureti, 1981;
Daniel C-tin., Negoi Ath., Gndirea hittit n texte,
Bucureti, 1986;
Deshayes J., Civilizaiile vechiului Orient, vol. I III,
Bucureti, 1976;
Deussen P., Filosofia upaniadelor, Bucureti, 1994;
Donadoni S. (coordonator), Omul egiptean, Iai, 2001;
Drimba O., Istoria culturii i civilizaiei, vol. I., Bucureti,
1984;
Drimba O., Incursiuni n civilizaia omenirii, Bucureti, vol. I
(1996), vol. II (1996), Vol. III (1997);
Drimba O., Incursiuni n civilizaia omenirii, vol. I III (1996
1997), Bucureti;
Drioton E., Du Bourguet P., Arta faraonilor, vol. I II,
Bucurati, 1972;
Dumzil G., Lideologie tripartie des Indo-Europeens,
Bruxelles, 1958;
Dumzil G., Les Dieux souverains des Indo-Europeens, Paris,
1977;
Eliade M., Tratat de istorie a religiilor, Bucureti, 1992;
Eliade M., Cosmologie i alchimie babilonian, Iai, 1991;
Eliade M., India, Bucureti, 1991;
Eliade M., Arta de a muri, Iai, 1993;
Epopeea lui Ghilgame (n romnete de erbnescu V., Dima
Al.), Bucureti, 1966;
Faure E., Istoria artei. Arta antic, Bucureti, 1988;
Flacelire R., Viaa de toate zilele n Grecia secolului lui
Pericle, Chiinu, 1991;
Fleming W., Arte i idei, vol. I II., Bucureti, 1983;
308
Marius Grec
Frobenius L., Cultura Africii (Prolegomena la o teorie a

configurrii istorice), Vol. I-II., Bucureti, 1982;
Gernet J., Lumea chinez, vol. I II, Bucureti, 1985;
Golfin M.N., Istoria Artei, vol. I., Bucureti, 1970;
Grec M., Zamolxis sau religia geto-dacilor ntre mit i
realitate, Arad, 2002;
Grec, M., Istorie universal veche. Orientul antic, vol. I.,
Arad, 2002;
Grec M., Zamolxis sau realitate i mit n religia geto-dacilor,
Iai, 2009;
Grec M., O istorie a Daciei Porolissensis, Arad, 2000;
Grec M., Introducere n arheologie, Arad, 2001;
Grec, M., Noiuni de preistorie general, Arad, 2004;
Grec, M., Istorie universal veche, Europa antic, Arad,
2004;
Grec M., Arheologia ntre tiin i pasiune, Arad, 2009;
Gruber R. I., Istoria muzicii universale, vol. I, Bucureti, 1961;
Haudry J., Indoeuropenii, Bucureti, 1998;
Herodot, Istorii, ed. Teora, Bucureti, vol. I. (1998 studiu
introductiv Piatkowski A.), vol. II. (1998 noti istoric tef
F.), vol.III. (1999 noti istoric Piatkowski A.), vol. IV. (1999
noti istoric tef F.);
Hubert H., Celii i civilizaia celtic, Bucureti, 1983;
xxx Illiri i daci (Muzeul Naional, Beograd Muzeul de istorie
al Transilvaniei, Cluj), Cluj Bucureti, 1972;
Iorga N., Materiale pentru o istoriologie uman, Bucureti,
1968;
309
Marius Grec
Kant Im., Antropologia din perspectiv pragmatic,

Bucureti, 2001;
Kernbach V., Miturile eseniale, Bucureti, 1987;
Kernbach V., Dicionar de mitologie general, Bucureti,
1995;
Kramer S.N., Istoria ncepe la Sumer, Bucureti, 1962;
Krauss W., Civilizaia asiro babilonian, Bucureti, 1996;
Kruta V., Celii, Bucureti, 2001;
Lalonette C., Civilizaia Egiptului antic, vol. I II, Bucureti,
1987;
Leakey R., Originea omului, Bucureti, 1995;
Le Bon G., Egiptul, adevr i legend, Bucureti, 1999;
Lewinsohn R., O istorie a animalelor, (rolul lor n dezvoltarea
civilizaiilor), Bucureti, 1988;
Lissner I., Culturi enigmatice, Bucureti, 1972;
Lucian din Samosata, Scrieri alese, Bucureti, 1983;
Lukker M., Lexicon de zei i demoni, Bucureti, 1999;
Matei C. H., O istorie a lumii antice, Bucureti, 1984;
Matei C. H., Lumea antic (mic dicionar biografic),
Bucureti, 1991;
Matei C. H., Enciclopedia antichitii, Bucureti, 2000;
Moris M., H., Creaionismul tiinific, Bucureti, 1992;
Moscati S., Lumea fenicienilor, Bucureti, 1975;
Moscati S., Vechi imperii ale Orientului, Bucureti, 1982;
Moscati S., Vechile civilizaii semite, Bucureti, 1975;
Murgescu B. (coordonator), Istoria lumii n texte (de la
nceputuri pn n zilele noastre), Bucureti, 1999;
Muu Gh., Din mitologia tracilor, Bucureti, 1982;
310
Marius Grec
Oetea A., (redactor-coordonator), Istoria lumii n date,

Bucureti, 1969;
Parrot A., Aventura arheologic, Bucureti, 1981;
Piatkovski A., O istorie a Greciei antice, Bucureti, 1988;
Popa M. D., Matei H. C., Mic enciclopedie de istorie
universal, Bucureti, 1988;
Rachet G., Universul arheologiei. Tehnic, istorie, bilan, vol.
I II, Bucureti, 1977;
Rachet G., Dicionar de civilizaie greac (Larousse),
Bucureti, 1998;
Reimschneider M., Lumea hitiilor, Bucureti, 1967;
Rich P., Le Maitre Ph., Invaziile barbare, Bucureti, 2000;
Riffard P., Dicionarul Esoterismului, Bucureti, 1998;
Roux J. P., Regele (mituri i simboluri), Bucureti, 1998;
Sagan C., Creierul lui Broca, Bucureti, 1989;
Sorel A., Babilon, poarta cerului, Bucureti, 1994;
Sourdel D., Istoria arabilor, Bucureti, 2001;
Stere E., Din istoria doctrinelor morale, Iai, 1998;
Stoian I.M., Dicionar religios, Bucureti, 1994;
Suter C-tin., Istoria artelor plastice, Bucureti, 1963;
Tartler G., nelepciunea arab n poezia i proza secolelor V
XIV, Bucureti, 1988;
Teilhard de Chardin P., Fenomenul uman, Bucureti, 1997;
Ungureanu D., Originile greceti ale culturii europene,
Timioara, 1999;
Ungureanu D., Originea limbajului i primul om, Timioara,
2002;
311
Marius Grec
Vertemont J. Dicionar al mitologiilor indo europene,

Timioara, 2000;
Vlduescu Gh., Introducere n istoria filosofiei Orientului
antic, Bucureti, 1980;
Willem Van Loon H., Istoria omenirii, Bucureti, 1993;
Yung C., G., Personalitate i transfer, Bucureti, 1996;
Zamarovski V., La nceput a fost Sumerul, Bucureti, 1981;
Zimmer H., Introducere n civilizaia i arta indian,
Bucureti,1983;
312
Marius Grec
CUPRINS
ARGUMENT/4
NOIUNI DE PREISTORIE GENERAL/6
INTRODUCERE/6
FUNDAMENTELE ANTROPOLOGICE ALE
PREISTORIEI/10
TIPURI UMANE I MODELE DE EVOLUIE/24
ORIGINEA OMULUI MODERN I GENETICA
MOLECULAR/30
ELEMENTE ALE ARTEI N PREISTORIE/35
DESCOPERIRI RECENTE, DE SENZAIE, N
SAHARA/39
UN CRANIU CARE RESCRIE ISTORIA
OMENIRII?/42
APARIIA I DEZVOLTATREA LIMBAJULUI
ARTICULAT/43
313
Marius Grec
APARIIA CONTIINEI/47
OMUL DE CRO-MAGNON/50
RESTURILE UMANE DIN PETERA CU OASE/53
CONCLUZII/57
REVOLUIA NEOLITIC N EUROPA/59
DE LA SFRITUL NEOLITICULUI LA EPOCA
BRONZULUI/62
INDOEUROPENII/67
CONCLUZII/74
GLOSAR/75
DESPRE ORIENTUL ANTIC/79
INTRODUCERE/80
NOIUNEA DE ISTORIE/80
CONDIIILE APARIIEI STATULUI N ORIENT
(consideraii generale)/83
ISTORIOGRAFIA ORIENTULUI ANTIC
(consideraii generale)/85
314
Marius Grec
EGIPTUL ANTIC/87
CONSIDERAII PRIVIND VIAA POLITIC/87
CULTURA EGIPTULUI ANTIC/97
MOTENIREA EGIPTULUI ANTIC/116
MESOPOTAMIA/117
SUMERUL/120
EPOPEEA LUI GHILGAME/129
BABILONIA/132
ASIRIA/136
CIVILIZAIA ASIRO-BABILONIAN/138
MITANNI/147
ELAMUL/149
SIRIA, FENICIA I PALESTINA/152
SIRIA/152
FENICIA/155
PALESTINA/157
315
Marius Grec
ARABIA/160
HITTIII (Imperiul hittiilor)/170
PERSIA/174
INDIA/182
CHINA/197
TAOISMUL/200
CONFUCIANISMUL/202
GLOSAR/210
EUROPA ANTIC/219
TRACII/220
ILLIRII/225
CELII/229
GERMANII/236
SCIII/241
LUMEA GREAC/246
316
Marius Grec
GEOGRAFIA GRECIEI ANTICE/247

CONSIDERAII PRIVIND CONCEPIA
ISTORIOGRAFIC A GRECILOR/249
CIVILIZAIILE GRECETI TIMPURII/255
CIVILIZAIA CRETAN/256
CRETA MINOIC/256
CIVILIZAIA MICENIAN/260
EGEEA MICENIAN/260
SECOLELE OBSCURE/263
PERIOADA ARHAIC GRECIA ARHAIC: poleis
i ethnos/265
COLONIZAREA GREAC (secolele VIIIVI
.Hr.)/265
SPARTA/269
ATENA/271
CRIZA LUMII GRECETI/274
CUCERIREA MACEDONEAN/276
317
Marius Grec
ALEXANDRU MACEDON I CUCERIREA

ORIENTULUI/280
IMPERIUL LUI ALEXANDRU CEL MARE/280
GLOSAR/284
SCURTE BIOGRAFII/290
Alexandru cel Mare/290
Aristotel (Aristoteles)/292
Clistene (Klisthenes)/293
Demostene (Demosthenes)/294
Dracon/295
Fidias (Pheidias)/296
Filip al II-lea/296
Herodot (Herodotos)/297
Homer (Homeros)/298
Licurg (Lykurgos)/299
Lisimah (Lysimah)/300
318
Marius Grec
Pericle (Perikles)/300
Solon/302
Strabon/303
Tucidide (Thukydides)/304
BIBLIOGRAFIE/305
CUPRINS/312

Fundamentele Istorice Si Culturale Ale Civilizatiilor Antice PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Fundamentele Istorice Si Culturale Ale Civilizatiilor Antice PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

MARIUS IOAN GREC

Vasile Goldi University Press

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

Refereni tiinifici: Prof. univ. dr. Ioan Godea

Tehnoredactare computerizat: GREC IOAN MARIUS

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

Fiului meu, Emanuel.

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

Rsplata autorului ar fi deplin, dac cititorul, parcurgnd

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

NOIUNI DE PREISTORIE GENERAL

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

Dup, Encyclopdia Britannica, Inc.

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

A vorbi despre nceputurile istoriei este deosebit de

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

FUNDAMENTELE ANTROPOLOGICE ALE

Preistoria umanitii nu poate fi abordat fr a cunoate

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

termenul OM nu ar trebui folosit dect pentru a desemna

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

Cercettorii sunt n mare msur de acord asupra felului

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

homo erectus dimensiunile creierului au crescut, faa s-a

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

a. primul, se referea la locul

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

oameni. n loc s lucreze pe fosile, ei au comparat structura

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

constate apariia simultan, n vestigiile arheologice i cele

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

a. Unii, pun accentul pe importana eliberrii membrelor

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

- descoperirile efectuate dup anii *50, demonstreaz c avem

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

artat c acestea au fost utilizate separat la tierea crnii,

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

arheologice, coincide cu apariia lui homo erectus,

(Replica stone tools of the Acheulean industry, used by Homo

Descoperirea modalitii prin care se putea produce un

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

costisitor din punct de vedere energetic (extinderea regimului de

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

urm nu se poate preciza deocamdat cu exactitate cnd a

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

TIPURI UMANE I MODELE DE

Dup, Encyclopdia Britannica, Inc.

Anumite categorii de dovezi sprijin ideea conform

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

vntoarea i culesul au persistat ca mijloace de subzisten, n

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

Omul de Neanderthal, a trit n intervalul 135.000

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

Ipoteza evoluiei multiregionale este tot mai mult

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

n cel de-al doilea model, aceste populaii ar avea rdcini

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

prime pentru fabricarea uneltelor i osul, cornul. Inventarul

Fundamentele istorice i culturale ale civilizaiilor antice

de Vest, un aflux de populaie nou: homo sapiens modern.