Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CONCEPTUL DE FOLCLOR
CONINUT
Pag.
ARGUMENT. CONCEPTUL DE FOLCLOR.................... 3
1. TERMINOLOGIE. TEORII DESPRE FOLCLOR.
SFERA NOIUNII. DEFINIIE......................................... 5
2. CARACTERE SPECIFICE.................................................. 12
3. FOLCLORUL MUZICAL ROMNESC DIN
PERSPECTIV TIINIFIC. FUNDAMENTAREA
18
FOLCLORISTICII................................................................
4. FOLCLORISTICA I RAMURILE EI.
49
ETNOMUZICOLOGIA........................................................
5. PRINCIPII, METODE, TIPURI DE CERCETARE A 53
FOLCLORULUI....................................................................
BIBLIOGRAFIE.................................................................... 56
PARTEA A II-A
ORGANOLOGIE POPULAR
CONINUT
Pag.
CLASIFICARE
1. PSEUDOINSTRUMENTE.................................................... 5
2. INSTRUMENTE IDIOFONE............................................... 6
3. INSTRUMENTE MEMBRANOFONE............................... 8
4. INSTRUMENTE AEROFONE............................................ 10
5. INSTRUMENTE CORDOFONE......................................... 24
BIBLIOGRAFIE.................................................................... 34
ARGUMENT
1. TERMINOLOGIE.
TEORII DESPRE FOLCLOR.
SFERA NOIUNII. DEFINIIE.
La 22 august 1846, arheologul englez William Thoms, mai
cunoscut sub pseudonimul Ambrose Merton, lansa n revista
Atheneum, termenul Folklore (nelepciunea sau tiina poporului),
ce urma s aib o larg i rapid rspndire, mai nti n Anglia, apoi
n rile scandinave i slave, n Frana, Italia, Romnia .a. n unele
ri, termenul n-a fost preluat, germanii utiliznd pn astzi cuvntul
corespunztor etimologic Volkskunde, iar grecii denumirea de
Laografie. Termenul era menit s se refere la o diversitate de
denumiri ce desemnau ramuri ale culturii populare: la englezi
antichiti populare, literatur popular; la francezi
demopsihologie, literatur oral, etnografie tradiional,
etnopsihologie; la italieni literatur popular, tradiii,
demologie, demopsihologie. La romni, cuvntul este adoptat de
Bogdan Petriceicu Hasdeu, n prefaa la, Etimologicum Magnum
Romaniae din 15 mai 1885, unde se arat c, alturi de limb, au fost
urmrite credinele cele intime ale poporului, obiceiurile i
apucturile sale, suspinele i bucuria, tot ce se numete astzi n
lips de alt cuvnt mai nimerit cu vorba englez Folklore. n
cultura romn, anterioare termenului Folklor fuseser cntece,
poezii, tradiii populare utilizate de C. Negruzzi3 i N. Blcescu
(3,12)4 sau etnopsihologie, la care recurge tot B. P. Hasdeu pentru
disciplina care cerceteaz credina popoarelor.
3
12
2. CARACTERE SPECIFICE.
18
Secolul al XVIII-lea este marcat mai nti de una dintre cele mai
proeminente personaliti ale culturii romneti: domnitorul Dimitrie
Cantemir. N-au rmas de la marele crturar melodii romneti notate8
- se tie c era expert n muzica turceasc: instrumentist virtuoz din
tanbur i ney, compozitor, autor de lucrri teoretice care au fcut
epoc (Explicarea tiinei muzicii...,1703-1704; Cartea despre
tiina muzicii cu sistemul literelor, 1705-1709) dar este unanim
recunoscut (14, 133) ca printele etnografiei i folcloristicii
romneti.
Cea mai bogat n informaii este Descrierea Moldovei, aprut
n 1716, n limba latin, dar meniuni referitoare la cultura popular se
afl i n alte opere: Hronicul vechimii romno-moldo-vlahilor, Istoria
ieroglific, Istoria Imperiului Otoman, Vita Constantini Cantemiri,
Sistema religiei mahomedane.
n Descrierea Moldovei, Cantemir prezint, uneori cu lux de
amnunte, o ntreag varietate folcloric, de la jocuri ca Hora, Dansul
lung (Danul), Cluceriul (Cluarul), acompaniate de lutari cu
ambale i alte instrumente, la obiceiuri calendaristice (Drgaica,
Snzienele, Paparuda, Chiralisa, Colinda) i rituri de nunt (au prima
atestare a oraiei de peire) i nmormntare, pn la Doin, care
ntruchipeaz numele lui Marte i pe care moldovenii o folosesc ca o
preludiere n cntecele lor. Dac n Hronicul vechimii romnomoldo-vlahilor, este relevat refrenul colindelor Ler, Aler Domnul
care sun Avrelie, Avrelian, apoi se remarc Heiole ca o expresie
n cntecele de jale i se atest genul de balad, n alte lucrri ca
Istoria Imperiului otoman, Sistema religiei mahomedane, Cantemir i
demonstreaz erudiia n folclorul universal, privind teme ca jertfa
zidirii (construirea marii moschei din Constantinopol a lui Mahomed
Fatih) sau ciclul familial.
Din secolul al XVIII-lea provin i alte documente care
semnaleaz practicile i creaiile folclorice ale romnilor: Istoria
revoluiilor moderne ale Valahiei publicat la Veneia n 1718 de
Anton Maria del Chiaro (secretar la curtea lui Constantin
Brncoveanu), n care sunt evideniate asemnrile dintre jocurile
copiilor romni i italieni, Cntece cmpeneti cu glasuri romneti,
8
Din cei 50 ani de via (1673-1723), doar circa 16 ani a trit n Moldova,
unde a domnit n dou rnduri (1693, 1710-1711), restul anilor petrecndu-i ca
ostatic la Constantinopol, iar dup 1711, n Rusia.
22
39
40
ALEXANDRU VOEVIDCA9
45
Indicaii practice pentru culegerea folcloric se pot afla la: Mihai Pop.
ndreptar pentru culegerea folclorului. Bucureti, Casa Central a Creaiei
populare, 1967; Ovidiu Brlea. Metoda de cercetare a folclorului. Bucureti,
46
48
BIBLIOGRAFIE
1. Alexandru, Tiberiu
2. Alexandru, Tiberiu
3. Brlea, Ovidiu
4. Brlea, Ovidiu
5. Blaga, Lucian
6. Briloiu, Constantin
7. Breazul, George
8. Ciobanu, Gheorghe
9. Ciobanu, Gheorghe
10. Cocchiara, Giuseppe
11. Comiel, Emilia
12. Cosma, Octavian
Lazr
13. Cosma, Octavian
Lazr
14. Datcu, Iordan
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
PARTEA A II-A
ORGANOLOGIE POPULAR
CLASIFICARE
Numrul i varietatea tipologic a instrumentelor demonstreaz
o deosebit inventivitate n descoperirea surselor sonore. Organologia
popular tiina instrumentelor populare a acumulat, de-a lungul
timpului, un imens i complex material, nu numai concret, ci i
cuprinznd date i informaii privind originea, particularitile de
construcie, natura corpului vibrator i chiar funcia acestor surse
sonore. Se subnelege c perioada i locul atestrii unui instrument
popular nu indic nici vrsta, mcar aproximativ, nici apartenena, n
exclusivitate, la anumite populaii ale globului.
i la romni, cunoaterea majoritii instrumentelor considerate
tradiionale s-a realizat foarte trziu, iar unora li s-a identificat o larg
arie de rspndire. Despre practicarea unor instrumente (al cror
corespondent actual nu-l putem afla, n lipsa descrierilor) vorbesc
documentele i vestigiile vremurilor: Theopomp pomenete c geii,
cnd erau trimii ntr-o solie, i luau cu ei chitarele, cu care nsoeau
rostirea mesajului, iar Jordanes istorisete despre cntrile din gur i
din chitare ale preoilor daci11; un basorelief dltuit n peretele unui
sarcofag din epoca roman, descoperit n Oltenia, nfieaz un
cntre din nai. Mai trziu, n Evul Mediu (veacurile al XV-lea, al
XVI-lea, al XVII-lea), scripturile i cronicile amintesc de instrumente
ca luta, buciume, chimvale, tambure, muscaluri, iar Grigore Ureche
11
12
1. PSEUDOINSTRUMENTE
Se pot emite sunete i fr a se utiliza vreun obiect sonor;
fluieratul, uieratul, drlitul, sunt procedee prin care se pot atinge
chiar performane artistice. Dac brbaii recurg, mai ales, la fluierat i
uierat, femeile prefer, ca imitaie instrumental, drlitul.
Pseudoinstrumentul cel mai frecvent este frunza, care vibreaz
ca o ancie; ntieatea o are frunza de pr, socotit cea mai bun,
urmat de frunza de viin, liliac, cais, gutui, fag, mac, ieder. Aceleai
performane pot fi realizate cu firul de iarb i coaja de mesteacn; pe
malurile Dunrii, n apropierea litoralului Mrii Negre, precum i n
zonele cu bli se cnt din solzul de pete, mai des cel de crap, ce
poate vibra ca o ancie, producnd un sunet asemntor cu al frunzei,
dar mai puternic i semnnd cu cimpoiul sau clarinetul n registrul
acut.
53
2. INSTRUMENTE IDIOFONE
Dintre instrumentele idiofone (lingvofone) mai apropiate de
pseudoinstrumente, drmba este foarte rspndit, cel mai vechi
exemplar european fiind descoperit n ruinele burgului Tanenberg i
datnd din secolul al XIV-lea (1,28). Este foarte practicat i la
romni, n toate inuturile rii, sub diferite denumiri drmb,
drmboaie, drmb, drnb pentru executarea unor melodii simple i
cu ambitus restrns.
O descriere detaliat a drmbei ne ofer Bla Bartk n prefaa
culegerii sale din Maramure: este alctuit dintr-o srm de fier,
ndoit n form de potcoav, avnd diametrul de aproximativ 35 mm;
aceasta se prelungete prin dou brae paralele printre cele dou brae,
prelungindu-se 2-3 mm; este ndoit n unghi drept. Instrumentul se
acioneaz prin plasarea ntre vrful degetelor arttor, mijlociu i
mare de la mna stng, sprijinirea de rndul superior al dinilor i
micarea, cu arttorul minii drepte, a captului limbii de oel; prin
deplasarea limbii executantului mai napoi sau mai n fa, sunetele
pot fi mai grave sau mai acute, nsoind isonul pe fundamental.
54
55
3. INSTRUMENTE MEMBRANOFONE
Duba, daireaua, darabana, toba mare sunt membranofone al
cror efect este obinut prin lovire. nsoind colindele din inutul
Hunedoarei i zonele nvecinate ale Aradului, Bihorului i Banatului,
duba este construit dintr-un cerc de lemn (de paltin, brad sau salcie)
lat de aproximativ 12 cm i cu diametrul de 20-25 cm; pe cerc sunt
ntinse dou membrane din piele de capr, oaie sau cine. Membranele
sunt legate ntre ele cu o sfoar de cnep, din care se las un inel,
pentru ca duba s fie prins, cu mna stng, n timp ce mna dreapt
bate cu un beior de lemn. Ceata de colindtori merge de la o cas la
alta, n sunetul dubelor, uneori scandnd strigturi specifice:
Leag, nan cnele,
C venim cu dubele.
n nordul Moldovei, Jocul ursului este acompaniat de dobe,
nrudite cu dubele, dar mult mai mari (cu diametrul pn la 80 cm) i
fiind prevzute cu o singur membran; uneori, n partea dinuntru a
cercului sunt nirate, pe o sfoar sau srm, mai multe discuri sau
plcue de metal, acionate cu o baghet de lemn sau cu mna.
Daireaua este format tot dintr-o singur membran ntins pe un
cerc de lemn. Pe cerc sunt tiate mai multe deschizturi
dreptunghiulare n care, pe o vergea de metal sau pe o srm, sunt
prinse plcue de metal. Prin lovirea membranei cu pumnul sau cu
degetele, sau prin lunecarea degetului mare (uneori presrat cu sacz),
discurile metalice zornie, o dat cu agitarea instrumentului. n unele
localiti de pe valea Oltului, se cnt din dairea, numit prin zona
Vlcei i vuv, la nuni i la alte petreceri. Darabana i toba mare au
fost mprumutate de la fanfare, fiind utilizate n mici ansambluri sau
fanfare lutreti.
Un instrument strvechi i de larg rspndire este buhaiul.
Tobele de frecare, din care face i el parte, se ntlnesc, mai ales, n
56
57
4. INSTRUMENTE AEROFONE
Termenul generic de bucium este valabil nu numai pentru NordEstul Munteniei i Munii Vrancei, ci se extinde i asupra celorlalte
inuturi romneti care menin instrumentul i unde denumirea
popular difer: Carpaii Rsriteni buin, Nordul Moldovei
trmbi, Oa i Maramure trmbit, trnghit, Munii Apuseni
tulnic. Avnd rude att n Europa, ct i n Asia, Africa, America de
Sud, el seamn cu truba lituanian, luik-ul eston, luur-ul scandinav,
trmbia ucrainean, ligavka trmbita polonez, alphornul elveian.
Instrument strvechi, buciumul i-a pstrat dintotdeauna funcia
utilitar, servind la emiterea semnalelor pstoreti (Cnd vin oile,
La fcutul caului, Cnd se suie oile la munte, etc.) sau destinate
altor vieuitoare domestice, femeile din Apuseni sunnd A ginilor,
A porcilor i chiar unele hori (cntece). n nordul Romniei (Oa,
Maramure, Bucovina) se cnt din trmbi i la nmormntare,
marcndu-se diverse momente (zori, prnz, seara, priveghi, pe drum),
iar n Oa chiar nsoind bocetele femeilor.
58
59
60
62
63
de la duodecim,
sau de la undecim.
Cimpoiul cu carab dubl obine trei linii sonore:
70
71
5. INSTRUMENTE CORDOFONE
Prevzute cu corzi, cum indic i denumirea, se disting dup
modul de obinere a sunetelor: ciupire, lovire, frecare. Dintre
instrumentele cu corzi ciupite, cobza are o ndelungat tradiie la
romni, chiar dac originea nu este autohton; ea apare pe frescele
unor biserici (Vorone, Sucevia, Horezu) n icoanele care l
nfieaz pe David cntnd mpratului Saul.
72
73
Are forma unei jumti de par, cu gtul din lemn de fag, lat
i foarte scurt i cuierul rsfrnt nspre spate n unghi drept sau
obtuz. Tabla de armonie (n fa) este constituit dintr-o singur
scndur de molift, perforat spre mijloc de mai multe deschizturi
pentru ton. Burduful (o cutie adnc de rezonan) este format din
aceast scndur de molift i cinci sau apte doage de paltin sau
nuc, lipite sau btute cu inte. Corzile sunt prinse de o bucat de lemn
de brad numit cordon, fixat n partea de jos a tablei de armonie i
ntinse de cuiele montate n cuier. Corzile, din srm sau ma, n
numr de opt sau dousprezece, grupate n patru coruri (de cte
dou sau cte trei) sunt ciupite cu o pan de gsc. Acordajul se
realizeaz prin dispunerea corurilor la cvarte i cvinte, rezultnd
structuri primordiale de tipul re la re sol:
74
Lira
76
13
FORMAII INSTRUMENTALE
PE ZONE FOLCLORICE
O conturare a tipurilor zonale instrumentale este relativ trzie,
sesizarea acesteia de ctre specialiti producndu-se mai ales din
perioada interbelic. Fenomenul se explic n primul rnd prin
caracterul predominant monodic al muzicii folclorice romneti; chiar
i jocul, categoria care presupune aproape obligatoriu (cu excepia
aromnilor) susinerea instrumental s-a putut desfura i dup un
singur instrument: fluier, cimpoi, vioar, clarinet, etc. Asocierea
instrumentelor a fost de obicei legat de anumite evenimente istorice14
sau mprejurri sociale, care au determinat i formarea treptat a unor
executani i interprei profesioniti sau semiprofesioniti. Aceast
grupare n formaii s-a realizat mai nti la orae, pentru ca apoi s
ptrund i n mediul rural, cptnd un caracter mai pronunat n
secolul al XVIII-lea. Este i timpul cnd, potrivit constatrilor lui
Franz Joseph Sulzer, confirmate de Franz Liszt cu prilejul turneului la
Iai, din iarna 1846-1847 (audiind taraful lui Barbu Lutaru), se
contureaz formule vioar-nai-cobz, mbogit, pe parcurs, prin
instrumente precum violoncelul, contrabasul, ambalul, chitara i
diverse instrumente de suflat.
14
81
BIBLIOGRAFIE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Alexandru, Tiberiu
83