Homosexualitatea. Comportament nnscut sau alegere proprie?

Ne confruntm n ultimele dou decenii cu o accentuat afiare n agora a insistentelor

ncercri de a fi acceptat drept normal comportamentul sexual deviant al unor cretini cndva
botezai, miruni i mprtii n Biseric. Acest cndva referindu-se la perioada copilriei pe
care unii/unele dintre mdularele Bisericii le-au parcurs supunndu-se, prin dorina prinilor
i garantarea nailor, primirii arvunei mntuirii, botezul. Acceptarea drept normal, din partea
celor care nu au aceast orientare ci neleg n continuare apropierea trupesc dintre brbat i
femeie a fi cea rnduit lumii de ctre Dumnezeu. M refer strict la cei cndva botezai pentru
c ei sunt casnicii credinei noastre i nainte de ne ndrepta ctre alii prima obligaie o
avem fa de ei.
Astzi cei cu orientare sexual deviant nu se mai mulumesc a nu fi pedepsii de lege i a
nu fi ndeprtai din societate ci doresc insistent ca cei neasemeni lor s declare rspicat,
oficial i public, normalitatea unui astfel de comportament. Altfel spus acceptarea tacit, n
sensul necondamnrii verbale publice, din partea heterosexualilor (tradionalitii) nu mai este
suficient, se dorete ca societatea, laic sau bisericeasc, s afirme transparent da,
homosexualitatea este o stare normal, obinuit, totul n numele respectrii drepturilor
omului i a principiului egalitii oamenilor.
Faptul c homosexualii nu sunt discriminai, avnd acces la orice nivel al vieii publice, este
o redut deja cucerit de ctre acetia. Societatea civil a fcut de mult vreme n aa fel nct
s i exprime acordul. Cel mai vizibil aspect al acceptrii fiind alegerea prin vot a cetenilor
homosexuali n funcii politice. Cei care voteaz fiind la rndul lor cretini, fii ai Bisericii dar
i susintori prin taxe i impozite ai statului. Unele dintre statele lumii au acceptat chiar
cstoria civil, uniunea matrimonial, ntre persoane de acelai sex, confirmnd astfel
legitimitatea relaiei homosexuale i punnd pe picior de egalitate cuplul homosexual cu
familia biblic. Cuplurile homosexuale au acelai tratament din partea statului ca i familiile
tradiionale, printre altele putnd nfia copii n unele state democratice occidentale.
Ultimul bastion de cucerit este Biserica, cu ambele ramuri, ortodox i romano-catolic. Ce
nu tiu sau nu vor s ia n calcul homosexualii este c Biserica, prin Sfnta Scriptur i prin
Sfnta Tradiie, a formulat i nrdcinat de foarte mult vreme nvtura sa cu privire la
aceast stare numind-o patim de necinste iar celor stpnii de ea neputnd a le oferi dect
participarea la Tainele Spovedaniei i Maslului n vederea desptimirii i iertrii. n pruncie
nu se putea nc ti viitoarea mptimire, de aceea nu se poate lua n calcul oprirea de la
Botez, Mirungere i Cuminecare la acel moment.

Trebuie s consemnm c homosexualitatea s-a manifestat din cele mai vechi timpuri ale
omenirii. n Imperiul Roman pgn, pe vremea Sfinilor Apostoli, era foarte vizibil i
tolerat, aspect consemnat de Pavel Apostolul: Pentru aceea, Dumnezeu i-a dat unor patimi
de ocar, cci i femeile lor au schimbat fireasca rnduial cu cea mpotriva firii; Asemenea i
brbaii lsnd rnduiala cea dup fire a prii femeieti, s-au aprins n pofta lor unii pentru
alii, brbai cu brbai, svrind ruinea i lund cu ei rsplata cuvenit rtcirii lor
(Epistola ctre Romani, 1,26-27) dnd i o explicaie, n context, a cauzei generatoare.
Istoricul Will Durant n cartea sa Cezar i Hristos, la capitolul dedicat lumii romane a
secolului I amintete printre alte grave pcate i relaiile homosexuale. Mai tim despre
Caesar, cu mult nainte de cretinism, c era de ambele orientri fiind amintit ca brbatul
tuturor femeilor i femeia tuturor brbailor1. mpratul Nero, sngerosul persecutor al
cretinilor, a fost pe rnd soul unei femei apoi a unui brbat pentru ca mai apoi s se mrite
cu un sclav eliberat2.
De aceea este necesar, pentru cretinul zilelor noastre i n special pentru tineri, asaltai i
bombardai cu repetatele asalturi ale homosexualilor de a se impune conceptual ca i stare
normal, voindu-se alternativ la familia tradiional, s gsim un rspuns ntrebrii din
titlul acestui articol.
Mai nti amintim c tentativele de a impune homosexualitatea drept normalitate au o
vechime de peste o sut de ani, printele micrii fiind germanul Karl Heinrich Ulrichs, cu a
sa celebr ipotez a comportamentului nnscut3 rafinat n 1987 de Marshal Kirk i Hunter
Madsen i denumit born this way (nscui aa)4. tiina ns nu a putut niciodat demonstra
c ar exista vreo gen sau vreun cromozom, ori vreo mbinare eronat dintre acestea n
ADN-ul uman care s determine pe mai trziu comportamentul homosexual. Medicina nu a
reuit nici ea s demonstreze convingtor c homosexualitatea ar fi o boal5. Caz n care ar
trebui exclus puterea de a se mpotrivi patimei de necinste a homosexualilor iar ceilali ar
fi obligai s se supun unei evidene naturale.
Exist doar o demonstraie n lumea tiinific, c din copilrie, educaia, mediul i
comportamentul prinilor pot favoriza tendina spre comportament sexual deviant. Acest fapt
ns nu poate fi pus pe seama naturii umane dobndite prin natere ci mai degrab pe o trire
fr Dumnezeu a prinilor i implicit copiilor.

1 Ana Nicoleta Rusu, Amor la nivel nalt, n Historia, pe website

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/amor-nivel-nalt.
2 Ibidem.
3 Virgiliu Gheorghe, Andrei Drlu, Faa nevzut a homosexualitii, Editura Christiana, Bucureti,
2014, p. 21.
4 Ibidem, p. 22.
5 Ibidem, p. 23.

Tnrul aflat la vrsta cnd se interogheaz cu privire la identitatea sa sexual poate fi uor
sedus spre patima de necinste dac nu a beneficiat de creterea ntr-o familie cu frica lui
Dumnezeu. Pot evidenia aici i neglijena prinilor cu privire la anturajul copilului lor dar i
ignorarea controlrii programelor TV urmrite de copil. Desemeni foarte puini dintre prini
cripteaz browserele internet sau le seteaz s interzic accesul la imagini i texte cu
obsceniti ori programe sexi/porno explicite.
ntr-o astfel de lume, tnrul poate fi uor mpins spre confuzie. Societatea civil aprob,
lumea politic promoveaz, legile protejeaz i n felul acesta, la ntlnirea dintre carenele
copilriei i promovarea homosexualitii, putem ntlni persoane debusolate a cror trup se
abate de la calea sa pe pmnt6. De aceea nevegherea prinilor la creterea copiilor nsumat
cu o educaie defectuos i un mediu favorizant, toate sub semnul neascultrii de Dumnezeu,
pot duce la homosexualitate ns nu obligatoriu.
Mai sunt i mediile n sistem nchis, cazrmi militare, pucrii, internate colare .a., care
pot favoriza nclinaiile spre mplinirea sexualitii altfel dect a rnduit Dumnezeu i fr
atingerea scopului pentru care a fost lsat unirea trupeasc. Acestea adugate nenfrnrii ca
ascultare de Dumnezeu pot avea nefericitul rezultat al homosexualitii.
Biserica nu se poate dezice de rolul su de cluz i cheza spre mntuire, nici nu intervine
violent contra mptimiilor ns i rezerv i conserv dreptul a fi drept iconom al Tainelor
dumnezeieti. Desigur c manifest dragoste i mil pentru cei att de mult chinuii de aceast
patim i tocmai de aceea le propune i ofer desptimirea prin Spovedanie mai nti, apoi
prin Cuminecare, dup prsirea pcatului.
Preot Daniel Bcuanu

6 Facerea, 6,12.