Căsătoria între persoane de acelaşi sex

Că să toria între persoane de același sex (cunoscută și sub numele de că să torie

gay sau că să torie homosexuală ) este că să toria între două persoane de același
sex, legal sau biologic. Prima țară din lume care a legalizat că să toria între două
persoane de același sex a fost Olanda.

În majoritatea statelor, libertatea religioasă este garantată prin Constituție,

ră mâ ne la latitudinea autorită ților religioase dacă să accepte sau nu că să toria
religioasă . Budismul, precum și anumite secte iudaice și creștine acceptă
că să toria între persoane de același sex. Bisericile creștine, ortodoxă și catolică ,
și islamismul nu acceptă astfel de că să torii.

Argumente pro

Legalizarea că să toriilor gay poate aduce un beneficiu foarte mare statului din
punct de vedere financiar – spre exemplu, în cazul adopţiei de copii. Mii de
copii din orfelinate sau centre de adopţie aşteaptă să fie adoptaţi. Copilul are
rolul să u într-o că snicie să nă toasă şi ar consolida monogamia cuplului,
indiferent că este gay sau heterosexual. Legalizâ nd că să toriile gay, s-ar oferi
cuplurilor drepturi esenţiale precum: vizitarea partenerului la spital,
beneficierea de reduceri diverse pentru cupluri, dreptul la împrumut financiar
pentru programul Prima Casă , dreptul partajului în caz de divorţ etc.

Că să toria, de asemenea, ar ajuta şi la stabilitatea psihologică , mentală şi

socială a cuplurilor gay. Grupurile discriminate se pot autostigmatiza, adică
renunţă la serviciile de să nă tate şi sociale şi nu doresc să mai aibă legă tură cu
societatea externă .
Şi nu în ultimul râ nd că să toria este cel mai frumos moment din viaţa unei
persoane. Pe lâ ngă scopul primordial, acela de a întemeia o familie cu
persoana cu care împă rtă şeşti aceleaşi valori şi speranţe comune, acest act
uneşte două suflete care se iubesc.

Argumente contra

Atâ ta vreme câ t că să toria este concepută , în mod tradițional, aproape

naturailizat, ca uniunea dintre un bă rbat și o femeie, orice abatere de la
această structură este privită ca imposibilă sau, cel puțin, împotriva naturii.

Această modificare a instituției că să toriei constituie o amenințare la adresa

ordinii sociale, precum și la însă și existența că să toriei . Pentru cele mai multe
societă ți, că să toria este o insituție fundamentală , a că rei existență este pă zită
cu sfințenie, atâ ta vreme câ t asigură supraviețuirea societă ții ca atare, precum
și viitorul acesteia. Legalizarea că să toriei, una dintre cele mai conservatoare
instituții, între persoane de același sex lezează bazele acestei insituții, fă ră de
care societatea nu poate evolua.

Un alt argument se referă la impactul semnificativ asupra procreă rii pe care l-

ar avea legalizarea că să toriei în persoane de același sex. Cum nici un cuplu de
bă rbați, niciunul de femei nu pot aduce pe lume copii, fă ră aportul unui
partener de sex diferit, că să toria între homosexuali ar echivala cu
”sterilizarea” unită ții sociale fundamentale, familia. Atâ ta vreme câ t cei doi
parteneri nu pot avea copii, ei nu pot alcă tui o familie, motiv pentru care nu ar
trebui să aibă dreptul legal de a se că să tori. Atâ ta vreme câ t subzistența unei
societă ți depinde de funcționarea familiei, de copiii acesteia, rezulta că un
model de uniune care să se abată de la acest obiectiv esențial este o eroare a
vieţii sociale.

Copiii joacă un rol esențial și într-un alt argument, potrivit că ruia,

presupunâ nd că un cuplu că să torit de persoane gay ar adopta un copil , acest
copil ar crește automat homosexual. Ideea acestei poziții se bazează tocmai pe
preluarea modelelor familiale și pe absorbirea comportamentului pă rinților,
ceea ce ar genera din start copii de o anumită orientare sexuală . Încurajarea
acestei tendințe, asociată cu creșterea numă rului de persoane homosexuale,
este un motiv pentru care că să toria între persoane de același sex nu ar trebui
legalizată .

De asemenea acceptarea că să toriei între gay ar aduce grave bulversă ri unor

concepte cu care societatea operează la nivelul de bază : atâ t la nivelul
genurilor și al atribuțiilor acestora, câ t și la nivelul repartiză rii rolurilor
parentale. Cum ar fi ”soție”, ”soț”, ”mamă ” și ”tată ” care nu se pot aplica in
familiile gay.

Argumentul religios este foarte frecvent invocat, atâ ta vreme câ t, pentru multe
religii, homosexualitatea este considerată un pă cat. Catolicii și ortodocșii nu
acceptă homosexualitatea, islamiștii i-au declarat ră zboi . Viziunea dominantă
asociază homosexualitatea cu pă catul, imoralitatea, cu mersul împotriva
naturii, care nu poate fi asimilat canonului. În ceea ce privește că să toria,
performarea acestui ritual în lă cașele de cult tradițională este exclusă în
virtutea viziunii despre relațiile dintre persoane de același sex.

Universitatea Lucian Blaga

Facultatea de Drept “Simon Bă rnuţiu” , Sibiu

Student : Georgiana Petraşcu

Anul III, Specializare Drept