8.4.

Cstoria Una dintre caracteristicile fundamentale ale cstoriei n

perioada contemporan este faptul c oamenii se cstoresc la o vrst mult mai matur dect n urm cu cteva generaii. Cauzele acestui fenomen sunt variate, ntre acestea incluzndu-se componenta financiar, grija de a avea un loc de munc care s asigure un nivel de trai relativ ridicat, faptul de a pune bazele unei cariere ntr-un domeniu de activitate, dar i convingerea c, o dat cu cstoria, se pierde ceva din independena proprie. Aceasta nu este ns singura schimbare semnificativ; n trecut, partenerul de cuplu fcea parte fie din colegii de coal, fie din cei de la munc, fie fusese recomandat de diverse cunotine sau rude. Astzi, acestor medii li s-a adugat unul a crui nsemntate tinde s fie din ce n ce mai ridicat, ateptrile fiind ca acesta s le devanseze pe toate laolalt ntr-un viitor nu foarte ndeprtat. Este vorba despre internet, ce pune la dispoziia utilizatorilor nenumrate site-uri care i ajut pe oameni s se implice n relaii sentimentale unii cu ceilali. Ceea ce nu nseamn n mod obligatoriu c aceste relaii se vor finaliza prin cstorii, ns un prim pas n acest sens este fcut. Prin urmare, internetul d posibilitatea fiecrei persoane s-i gseasc un partener cu care s ntemeieze un cuplu. Altfel spus, alegerea partenerului este o chestiune care ine de propria alegere. Iar elementul cel mai important care st la baza alegerii este sentimentul de iubire, care i mpinge pe oameni s ntemeieze relaii bazate pe dragoste. Lucrurile nu stau ns peste tot la fel. Dac n societile europene i n cea american lucrurile se petrec n acest mod, n alte societi situaia este fundamental diferit. De exemplu, n Uzbekistan problema alegerii partenerului nu este lsat la ndemna tinerilor de altfel, nu rareori acetia sunt mai degrab nite copii , ci prinii sunt aceia care aranjeaz cstoria n locul lor (Schaefer 2008). Noiunea de cstorie aranjat este o form de alian ntre dou familii extinse din aceeai clas social, ce implic nu doar un schimb ntre copii, ci i n ceea ce privete averea sau diverse beneficii. (Macionis 2005). Astfel, tradiia spune c o tnr femeie uzbec trebuie s se cstoreasc cu acel tnr pe care

l-au ales prinii ei i pe care ea nu l-a vzut dect o singur dat, n momentul final al inspectrii zestrei. Considerentele care stau la baza cstoriilor aranjate au n vedere nu doar interesele familiale, ci i pe cele religioase sau economice. Aa cum s-a vzut din exemplul de mai sus, familia i viaa n cadrul familiei nu sunt nelese la fel n toate contextele sociale i culturale, ci reprezentrile asupra familiei pot s difere considerabil de la o societate la alta. Sociologul Shu-Ching Lee (1953) descrie familia tradiional tatlui. chinez ca avnd n centrul ale su relaia familii de sunt consangvinitate, respectiv accentul pus pe proveniena din partea Caracteristicile fundamentale acestei stabilitatea, continuitatea i perpetuarea de-a lungul generaiilor. Familia este privit ca o instituie social esenial, ce are la baz un set de reguli scrise sau nescrise de convieuire. Eticheta joac un rol important, ea face distincia dintre familiile de condiie bun i cele srace, fiind n acelai timp un indiciu major n ceea ce privete gradul de prosperitate al femiliei i statusul acesteia. Viaa n cadrul familiei este reglementat n principal de tradiia ei specific, sub forma unui cod sau al unui sistem de legi interne ale familiei, care l autorizeaz pe brbatul cel mai n vrst s reglementeze comportamentul/conduita celorlali membri ai familiei. De altfel, puterea i autoritatea sa se extind aproape nemsurat asupra vieii celorlai. n acest sens, o problem major cu care se confrunt familia chinez este aceea referitoare la meninerea acestei puteri i autoriti atunci cnd ali brbai din interiorul familiei ajung la vrsta maturitii i se pune n discuie problema succesiunii. Nu trebuie ignorat faptul c educaia copiilor are loc n cadrul familiei, care este considerat adesea nu numai cel mai important factor de socializare, ci singurul asemenea factor. Mijloacele de asigurare a traiului sunt transmise n primul rnd n cadrul familiei i aceasta nu numai cu referire la locuin, terenul agricol sau efectivul de animale, ci i n ceea ce privete deprinderea unor abiliti sau meteuguri precum fabricarea diferitelor buturi, realizarea de unelte, estoria sau pictura etc. toate acestea sunt dobndite prin intermediul relaiei tat-fiu. Dac un fiu dorete s fie motenitorul legal al tuturor acestor lucruri, atunci

prima datorie, pe care el a nvat-o nc din copilrie, este aceea de a se supune regulilor de familie sau, i mai bine, de a tri conform spiritului tradiional al familiei. n caz contrar, fiul neasculttor poate s fie sancionat n modaliti foarte diverse, care includ pedepse fizice de tipul btii cu diferite obiecte, dintre care cel mai des utilizat este biciul, dar i izolarea, nfometarea, iar, n situaiile extreme, condamnarea la moarte i execuia. Aceast din urm pedeaps nu poate fi ns aplicat dect dup ce a fost obinut acordul din partea persoanelor n vrst ce au rol de decizie n cadrul clanului. O analiz a modului de funcionare a statusurilor i rolurilor n cadrul familiei chineze este foarte relevant n acest context. Astfel, n calitatea sa de instituie social primar, familia nu pune accentul pe individ, ci pe rolurile pe care fiecare membru trebuie s le joace n cadrul acesteia. Relaiile de rudenie sunt de trei tipuri principale: printe-copil, sot-soie i frai-surori. Tatl are rolul dominant, el este asemeni unui suveran, a crui principal datorie, n afara faptului c reprezint familia n relaie cu ntreaga comunitate, este aceea de a supraveghea ca nu cumva vreun membru al familiei s ncalce tradiia. Aa cum spuneam mai sus, exercitarea autoritii sale poate s includ pedepsele aplicate copiilor si, ceea ce nu nseamn c taii nu i iubesc copii, ci doar faptul c lor le-a fost ncredinat responsabilitatea de a conduce mersul lucrurilor att n ceea ce privete viaa de familie, ct i n aceea a educaiei copiilor pentru adaptarea la exigenele vieii n societate. Acest comportament care poate fi caracterizat drept aspru sau lipsit de efuziuni sentimentale este necesar nu numai pentru a corecta comportamentele considerate neadecvate, ci mai ales pentru a menine armonia n cadrul familiei. Consecina ntructva fireasc a acestei stri de fapt este aceea c tatl este n general respectat, dar rareori iubit de copiii si. Se poate spune n acest sens c exist o disociere esenial n ceea ce privete rolurile asociate celor doi prini: tatlui i este acordat respectul, iar mamei afeciunea/iubirea. n consecin, mama nu-i poate pedespsi copii, nu intr n atribuiile ei acest rol, fapt care poate s genereze un adevrat dezastru n familiile n care tatl moare nc de timpuriu, la vrsta maturitii i nu are niciun frate care s-i preia atribuia de a menine disciplina, ocupndu-se

cu educaia copiilor si. Un numr mare de familii de condiie social bun au ajuns la ruin datorit unei situaii de acest gen. Pe de alt parte, statusul soiei rmne unul destul de vag circumscris n familia tradiional chinez. De altfel, o privire atent dezvluie faptul c nici soul nu are un status riguros definit; spre deosebire de cel de printe al copiilor si, sau de fiu al tatlui i mamei sale, care cunosc o reglementare foarte strict, cel de so nu implic n mod automat o stare de dominare absolut a soiei, ns ea este n cele mai multe cazuri subneleas. n ceea ce privete soia, trebuie amintit faptul c aceasta a devenit soia unui brbat pe care e posibil s nu-l fi vzut niciodat nainte de cstorie, familia nou din care face acum parte i care este familia soului su fiind considerat cu mult mai important dect familia unde s-a nscut i a crescut. Este deci obligaia fundamental a soiei faptul de a se conforma tradiiilor noii familii, indiferent dac i se par agreabile sau nu, justificate sau nejustificate. Orice abatere de la acestea atrage ns repudierea din partea soului, obligat s recurg msuri drastice pentru a menine integritatea familiei ca instituie. 5. Divorul Spre deosebire de cstorie, divorul presupune desprirea a dou persoane care au statusul de soi. Acest fenomen social a cunoscut o cretere semnificativ n secolul al XX-lea, ara cu cea mai mare rat a divorurilor din lume fiind n mod aparent paradoxal S.U.A. i aceasta n ciuda faptului c n societatea american familia este privit ca o valoare n sine. De altfel, acest lucru se poate observa i n rata foarte mare a cstoriilor; peste 90% dintre americani au fost cstorii cel puin o dat pn n pragul vrstei de 45 de ani. Se pare ns c o rat mare a cstoriilor aduce ns cu sine i o rat crescut a divorurilor, n anul 2008 numrul divorurilor ajungnd la aproape 40% din totalul cstoriilor. Spre comparaie, aceast rat a divorurilor este cu jumtate mai mare dect n ri precum Japonia sau Canada i de aproape apte ori mai mare dect n Italia. Trebuie totui subliniat un alt fenomen specific modului de via american

contemporan: peste 60% dintre persoanele care divoreaz nu rmn singure, ci se recstoresc. Cauzele principale ale frecvenei ridicate a fenomenului divorului sunt urmtoarele (Macionis 2005): - accentul pus pe individualism. Fiecare persoan este interesat s-i gseasc fericirea ntr-o strns legtur cu propria persoan i nu alturi de ceilali. De altfel, membrii unei familii petrec din ce n ce mai puin timp mpreun, fiecare fiind interesat doar de propria persoan. - dispariia sentimentului iubirii. Fiind o societate care mizeaz intens pe iubirea considerat a fi romantic, relaia dintre parteneri se dilueaz o dat cu dispariia pasiunii sexuale. Foarte muli oameni apeleaz la divor deoarece doresc s se implice n relaii de natur erotic cu ali parteneri. - femeile nu mai sunt strict dependente de brbai . n S.U.A., n prima jumtate a secolului al XX-lea, marea majoritate a femeilor cstorite nu aveau locuri de munc, petrecndu-i timpul exclusiv n cadrul familiei, avnd grij n principal de educaia copiilor i de treburile gospodriei. Singur brbatul era acela care avea ca sarcin deinerea unui job i deci realizarea de venituri bneti. Aceast situaie s-a schimbat ns radical n ultimele decenii ale secolului trecut, fapt care a determinat o independen de natur financiar a femeii. Astfel, a devenit mult mai uor pentru o femeie s ncheie o csnicie unde se simea nefericit. - viaa casnic este caracterizat de stres. Deoarece ambii parteneri petrec o mare parte din timp la locul de munc, energia i din timpul acestora se consum tot mai mult n afara vieii familiale. Creterea copiilor poate deveni o sarcin foarte dificil n multe cazuri; din acest punct de vedere, se constat c apariia unui copil poate s aib efecte foarte diferite de la o familie la alta: el poate s stabilizeze viaa din unele csnicii, n timp ce n altele genereaz nenelegeri i conflicte ntre prini, ce se finalizeaz adesea prin divor. - divorul a devenit un fenomen social acceptat, care nu mai atrage dezaprobarea celorlali . n prima jumtate a secolului trecut, divorul era privit ca fiind ceva esenialmente ru, iar cei care apelau la aceast form de desprire cu caracter oficial evident se

confruntau frecvent cu o reacie de dezavuare, chiar stigmatizare din partea celorlali membri ai comunitii n care triau. Fr-ndoial, aceast reacie virulent de respingere a divorului, dublat de blamarea soilor care divoreaz, cu precdere a soiei, are la baz o credin de ordin religios. i totui, realitatea vieii de femilie se dovedete mai puternic dect dogmele religioase; n prezent, rudele/prietenii/cunotinele etc. pot avea rolul de a-i ncuraja pe soi n vederea nceperii procedurilor de divor. - simplificarea procedurilor legale de divor. n trecut, pentru a putea declana un proces de divor, era nevoie s se probeze existena unor comportamente de tipul adulterului sau violenei domestice. Aceast situaie s-a schimbat, ns, n ziua de azi o csnicie se poate dizolva prin simpla voin a soilor. n ceea ce privete categoriile de persoane care apeleaz cel mai frecvent la divor, se constat faptul c tipul de cstorie cel mai expus la divor este acela n care soii au vrste foarte tinere, iar cstoria a survenit dup o perioad foarte scurt n care cei doi au trit dup regulile unui cuplu necstorit. n asemenea circumstane, att lipsa unei maturiti de ordin emoional, ct i frecventa lips a banilor se pot dovedi decisive n ceea ce privete desprirea dintre cei doi. O alt situaie a crei frecven este de asemenea mare se refer la apariia neateptat a unui copil, cu precdere n situaiile n care faptul c soia a rmas nsrcinat l ia pe nepregtite pe so, iar aceasta, n ciuda protestelor i chiar a ameninrilor soului, nu se las convins s apeleze la avort, ci este foarte determinat n a-i pstra copilul. De asemenea, unele studii realizate de sociologi au artat faptul c foarte multe persoane ce proveneau din familii cu prini divorai au recurs la rndul lor la divor. n acest caz, se petrece un fenomen specific sociologic i anume efectul de modelare al rolului; cei care au prini divorai trec, la rndul lor, prin experiena divorului. Divorul mai este ntlnit i n cazurile n care ambii soi au cariere de succes, ceea ce presupune i venituri pe msur i un tip de interes alocat cu precdere propriei persoane, ceea ce poate s diminueze sentimentul legturii fa de cellalt.

Indiferent ns de vrsta, categoria social sau profesional, religia sau societatea n care triesc cei doi soi care urmeaz s se despart, divorul este cel mai des privit ca o experien dezagreabil, fiind o adevrat traum emoional pentru copiii ai cror prini s-au decis s pun capt relaiei dintre ei. n ciuda faptului c unii cercettori au artat consecinele pozitive pe care divorul le poate avea att asupra prinilor, ct i asupra copiilor, n spe faptul c el pune capt unei viei plin de certuri i/sau de violen, totui efectele sale asupra psihicului copiilor pot fi extrem de dureroase. n acest sens, una dintre consecinele cele mai puternice are n vedere autoculpabilizarea copilului, convingerea acestuia c el este de vin pentru divorul dintre prinii si. Concluzionnd, se poate observa c, n multe situaii, copiii care provin din prini divorai au probleme serioase de comportament i de integrare/adaptare. 8.6. Violena domestic Viaa n cadrul familiei nu nseamn doar o existen

caracterizat de plceri, confort sau siguran, ci ea poate fi asociat adesea cu violena, lipsa confortului, a certitudinilor, ncrederii, sprijinului sau a unei elementare securiti/protecii. Violena domestic este definit ca fiind acel tip de violen emoional, verbal, fizic, sau care presupune un abuz sexual, svrit de un membru al familiei asupra altui membru al aceleiai familii (Macionis 2005). Ea nu este deci caracteristic unui anumit membru al familiei, ci poate fi svrit de oricare dintre cei doi soi, de copii, de frai sau surori sau de persoanele n vrst. Pentru a sublinia faptul c aceste trsturi ale familiei nu sunt deloc accidentale, ci ele sunt expresia unei realiti cotidiene, sociologul american Richard J. Gelles (1974) a definit cu un ton critic familia ca fiind cel mai violent grup din societate, cu excepia poliiei i a armatei. Cu diferena esenial, bineneles, c armata i poliia au fost special create pentru a provoca sau a reprima violena.

n literatura dedicat cercetrilor asupra problemei violenei din cadrul familiei au fost stabilite trei tipuri majore de violen conjugal (Johnson, Ferraro 2000): 1. Violena obinuit din cuplu apare n situaiile n care exist o divergen de opinii referitoare la un anumit subiect, iar unul dintre parteneri nelege s rezolve acest conflict prin violen fizic. n acest caz, nu se poate vorbi despre o agresivitate ieit din comun, n plus, manifestrile violente nu tind s reapar n mod frecvent i nici s capete o amploare foarte mare. Mai mult dect att, acest tip de violen domestic poate fi utilizat de oricare dintre cei doi parteneri de cuplu, indiferent de sexul acestora. 2. Terorismul intim este un tip de manifestare ce decurge din dorina unuia dintre parteneri de a deine controlul asupra celuilalt. n aceast ipostaz, aciunile de natur violent sunt mult mai frecvente, intensitatea/gradul de agresivitate al lor crete n timp, iar traumele de natur fizic i/sau psihic pot fi foarte grave. n marea majoritate a cazurilor, pentru cuplurile heterosexuale, cel care provoac i ntreine un asemenea tip de violen este brbatul. 3. Rezistena violent este o situaie aflat n oglinda terorismului intim. Acestui tip de manifestare violent i corespunde o persoan, de obicei, o femeie, care cazuri, respectiv terorismul intim, ncearc s se apere de dar i rezistena violent, agresiunile provocate de brbatul su tot prin violen. n ambele consecinele pot fi devastatoare. Violena provocat de prini asupra copiilor poate s nceap nc din stadiul prenatal, cnd copilul se afl n uterul mamei. Este, n fapt, o violen ndreptat asupra mamei care se rsfrnge i asupra copilului, n anumite situaii consecinele fiind apariia unor complicaii la natere sau chiar pierderea copilului. Violena ndreptat mpotriva copiilor cunoate mai multe forme: ea poate aprea sub forma unei palme, a unui pumn, a unei mpingeri, pruieli sau btie cu diferite obiecte, dar se poate extinde pn la agresiuni de natur sexual svrite att asupra fetelor, ct i asupra bieilor. Cercetrile sociologice au evideniat, de asemenea, faptul c violena domestic are legtur direct cu percepia asupra egalitii

ntre sexe din cadrul unei societi n general i al fiecrei familii n parte, n special (Brym, Lie 2007). Astfel, cu ct nivelul inegalitii dintre sexe este mai mare, cu att crete frecvena situaiilor n care este ntlnit violen conjugal, mai ales de tipul terorismului intim. Pe de alt parte, cazurile n care o soie este agresat au o rat mult mai ridicat n familiile n care nivelul educaiei nu este foarte ridicat, n cele din clasele sociale aflate la baza societii i mai ales n familiile sau n societile care pun accentul pe dominarea justificat a femeii de ctre brbat. Modalitatea cea mai la ndemn de a pune n practic aceast dominaie, care nu poate fi sub nici-o form pus la ndoial este, bineneles, violena. O alt situaie n care nivelul violenei domestice este ridicat este aceea n care persoana care practic violena provine dintr-o familie violent, respectiva/respectivul fiind, la rndul su, n copilrie sau adolescen, victima violenei provocate de prini. Unele cercetri au evideniat totui faptul c aceti factori ai socializrii ce tind s provoace violena nu au o influen chiar att de mare pe ct se credea n trecut i c, n realitate, nu se poate stabili existena unui determinism strict n ceea ce privete problema violenei domestice. Altfel spus, nu este deloc obligatoriu ca o persoan care a fost agresat n copilrie de ctre prini s aib un comportament similar n propria sa familie. 8.7. Alte stiluri de via din cadrul lumii contemporane n ciuda discursurilor i a declaraiilor de natur

oficial/tradiionalist, care prezint cstoria ntre dou persoane heterosexuale drept singura cale veritabil de a ntemeia o familie, aceasta i-a pierdut ntr-o msur apreciabil semnificaia social de rit de trecere de la adolescen la maturitate. Cauzele sunt multiple: tendina oamenilor de a amna actul cstoriei tot mai mult i de a-l mpinge la vrste ct mai naintate; faptul c unele cupluri n unele cazuri, fiind vorba de parteneri de acelai sex refuz s se cstoreasc n mod legal, dei stau mpreun un timp ndelungat (Schaefer 2008). n ciuda opoziiei directe manifestate de Biserica Ortodox, aceast tendin este din ce n ce mai vizibil i n Romnia.

Practica adoptat de partenerii din cadrul unui cuplu care aleg s stea mpreun, fr ns a fi cstorii poart numele de coabitare. Ea este ntlnit n cazul majoritii tinerilor din mediul urban, ce obinuiesc s triasc mpreun nainte de cstorie. Aceast situaie este frecvent ntlnit att n S.U.A., ct i n Europa, una dintre consecine fiind faptul c, n ri precum Frana, Anglia sau Norvegia, peste 40% dintre copii s-au nscut din mame singure, necstorite n mod oficial. Coabitarea poate fi specific nu numai tinerilor, ci i persoanelor mature care au trecut prin experiena unui divor i nu mai doresc s se cstoreasc n mod legal cu noul partener. Unul dintre motivele pentru care oamenii refuz s se cstoreasc poate fi i faptul c ei nu doresc s se limiteze la un singur partener sexual de-a lungul ntregii viei, ci doresc s aib diveri parteneri n momente diferite. Un alt fenomen social care cunoate o dezvoltare semnificativ este acela al persoanelor care prefer s rmn singure, fr a avea un partener stabil. Independena economic i asigurarea unui status ct mai lipsit de responsabilitile inerente cstoriei sunt unii dintre factorii care au dus la creterea acestui fenomen, specific n principal femeilor orientate ctre o carier de succes, familia fiind privit ca o frn n dezvoltarea respectivei cariere. Ceea ce nu de puine ori nu este altceva dect o modalitate de autoconsolare. Dar, chiar i n situaiile n care oamenii se cstoresc, acest lucru nu nseamn neaprat c ei doresc s ntemeieze o familie dup regulile tradiionale i aceasta deoarece ei nu doresc s mai aib copii. n acest caz, se poate vorbi despre cstorie fr copii. ns aici trebuie fcut distincia ntre cuplurile care nu doresc s aib copii i nici nu au i cuplurile care i doresc s aib, dar nu reuesc din motive biologice. n aceast din urm situaie, se poate vorbi despre faptul c femeile nu au dorit s aib un copil n perioada n care erau fertile, iar ulterior, datorit vrstei relativ naintate, nu au mai reuit s rmn gravide. Sau poate c partenerii lor de sex masculin au o problem legat de impoten. Soluiile pentru aceste cupluri care-i doresc copii, dar nu i pot avea pot fi de mai multe tipuri: inseminare artificial, adopie etc. Referitor la cuplurile care nu-i doresc copii, trebuie spus c un motiv

important al acestei stri de fapt, n afara refuzului asumrii unor responsabiliti reale, este acela de natur economic, respectiv costurile foarte mari pe care le presupune creterea i educarea unui copil. Cu att mai mult cu ct presiunea pe care o exercit job-ul asupra mamei poate fi extrem de mare. Sunt frecvente situaiile n care managementul unei instituii se arat inflexibil i lipsit de nelegere n faa repetatelor ntrzieri sau plecri inoportune de la serviciu ale unei mame care a fost nevoit s-i duc copilul la doctor sau la diverse activiti colare. i nu este vorba numai de management; uneori, unii dintre angajaii care nu au copii sunt revoltai de faptul c exist un tratament discriminatoriu al managerului n ceea ce i privete, n raport cu persoanele care au copii i crora li se tolereaz anumite abateri de la regulile interne ale organizaiei. n fine, o alt situaie care devine din ce n ce mai frecvent are n vedere cuplurile de lesbiene i homosexuali . Privit de unii sociologi ca una dintre cele mai importante micri sociale ale secolului al XX-lea, micarea de eliberare a homosexualilor i lesbienelor deschide o problematic nou de analiz a drepturilor civile i a celor referitoare la familie. Orientarea sexual a unui individ se refer la convingerile, atraciile, comportamentele acestuia fa de persoanele aparinnd sexului opus sau aceluiai sex (Ritzer 2007). Iar pentru o familie constituie o adevrat provocare faptul c unul dintre membrii si are o orientare sexual diferit fa de ceilali. Se pune problema cum s accepte sau dac s accepte aceast situaie care este din ce n ce mai des ntlnit n Occident. Astfel, unele cercetri au evideniat faptul c n S.U.A. n jur de 5% din populaia cu vrsta de 18 ani i peste se declar homosexuali sau lesbiene i, mai mult dect att, 27% dintre cuplurile de homosexuali sau lesbiene au copii. De unde rezult c aproximativ 10 milioane de copii sunt crescui de prini homosexuali sau lesbiene. Dar aici trebuie fcut o distincie important ntre, pe de o parte, copiii care s-au nscut sau au fost adoptai ntr-o csnicie heterosexual, ce s-a destrmat n momentul n care unul dintre prini sau ambii s-au orientat ctre relaii de tip homosexual/lesbian i copiii care s-au nscut sau au fost adoptai de la

bun nceput ntr-o familie de homosexuali sau lesbiene (Patterson 2000). n primul caz, copiii au fost nevoii s treac prin experiena divorului, a separrii prinilor i a incertitudilor induse de aceast situaie tranzitorie, s dea dovad de putere de adaptare la noua situaie familial, aceste probleme neexistnd n ce-a de-a doua situaie. Studiile sociologice care au analizat comparativ copiii crescui n familiile homosexuale sau lesbiene cu cei crescui n familii heterosexuale au artat c exist diferene ntre acetia, ns ele nu sunt semnificative. Astfel, cei din prima categorie sunt supui unui stres mult mai mare dect ceilali; ei sunt nelinitii, se simt speriai, suprai etc., n timp ce copiii din familiile heterosexuale se simt n siguran i sunt mpcai cu ei nii. O explicaie a acestei diferene este faptul c viaa social curent a copiilor nscui sau adoptai de familii homosexuale sau lesbiene este mult mai expus condiiilor generatoare de stres dect a celorlali copii. Pe de alt parte, ns, respectivii copii ai cror prini sunt homosexuali sau lesbiene sunt mult mai n msur dect ceilali s recunoasc att aspectele pozitive, ct i pe cele negative ale experienelor lor emoionale. n fine, cercetrile empirice efecuate de sociologi au artat faptul c nu exist diferene calitative ntre relaiile din interiorul familiilor de homosexuali sau lesbiene n raport cu cele de heterosexuali.