Anarhismul

Evenimentele recente din ntreaga lume, readuc n memoria colectiv prezena i

pericolul unei stri de fapt care trebuie evitat de orice societate uman normal i sntoas.
Prezent n trecutul, actualitatea i, probabil, viitorul omenirii, anarhia a fost mai mereu susinut
n plan politic de ctre propria filozofie, anarhismul. Complex n cauze i original n
manifestri, anarhia este un fenomen de maxim importan pentru membrii oricrei societi
umane, iar reamintirea sa se impune deseori de la sine...
Anarhia ca stare
Termenul n sine vine din negurile timpului, mai precis din Grecia Antic, unde" anarchos" nsemna "fr lider, fr stpn". Dup cum se poate observa, termenul a degenerat odat
cu trecerea timpului, semnificaia sa migrnd spre o stare asociat haosului, distrugerii, nebuniei
scpate de sub control i legii bunului plac, indiferent de starea i libertatea celuilalt.
n prezent, anarhismul este perceput ca o doctrin, o ideologie care vizeaz pn la absurd
maximizarea libertii i drepturilor individului n cadrul societii.
Pentru a atinge acest deziderat deseori periculos, adepii acestui curent extremist prin
definiie vizeaz ostilitatea cu orice pre fa de stat i instituiile sale i fa de orice form de
religie instituionalizat, pe care o vd drept principalul inamic al idealului de om liber din
concepiile lor.
Ostilitatea anarhitilor fa de orice form de conducere social reflect ideea conform
creia suveranitatea formelor de guvernare este cumva legitimat de un consens al societii.
Ideologii anarhismului consider c nu trebuie s existe nicio form de guvernare care s
subordoneze indivizii unei societi sub ideea de autoritate (termen care repugn oricrui tip de
anarhist). Pe baza propriilor analize istorice asupra dezvoltrii diverselor ornduiri statale,
filozofii anarhiti Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) i Piotr Kropotkin (1842-1921) susineau
c toate formele de guvernare au fost, sunt i vor fi folosite n rol de instrumente pentru stabilirea
monopolurilor care-i favorizeaz mereu pe cei bogai i puternici. Pentru ei, organizrile statale
nu sunt altceva dect nite rele de care societatea nu are deloc nevoie.
Din punct de vedere economic, cel puin n prezent, majoritatea anarhitilor simpatizeaz
micrile socialiste extreme, de orientare anti-capitalist. La fel precum socialitii i comunitii,
anarhitii vd capitalismul drept Rul Suprem - un sistem condus dintotdeauna de elite obscure,
care exploateaz munca i productivitatea membrilor societii i reprim oamenii pe plan
cultural i spiritual.
Cnd vine vorba de descoperirea unei formule economice sociale care s nlocuiasc
mult-hulitul capitalism, anarhitii au preri diferite. Cei cu simpatii colectiviste i mutualiste
insist c roadele muncii i eforturilor indivizilor din societate trebuie s le revin acestora n
funcie de eforturile depuse de fiecare. Anarhitii care susin ideile comuniste susin c libertatea

individual poate fi obinut ntr-o societate unde toate bunurile materiale i resursele naturale
sunt deinute n comun. Anarhitii cu idei individualiste simpatizeaz cu un ipotetic sistem social
de genul "munc pentru munc", despre care cred c poate funciona conform raporturilor de
munc existente la un moment dat.

Anticlericalismul i combaterea oricrei forme de religie organizat reprezint probabil

cea mai vizibil trstur a anarhismului. Cu toate c unii anarhiti celebri au rmas fideli religiei
- avem aici exemplul scriitorului Lev Tolstoi (1828-1910) -, majoritatea anarhitilor se declar
atei, fie pe baze materialistice, fie pe baze pur tiinifice.
nc de la apariia lor pe scena istoriei, anarhitii au condamnat formele de religie
organizat, prin excelen cele dogmatice i patriarhale, forme de religie pe care le-au considerat
mijloace de control i de distrugere a identitii culturale i a libertii individuale. Din acest
punct de vedere, Biserica Romano-Catolic a fost cel mai adesea centrul atacurilor i criticilor
anarhitilor. din cele mai vechi timpuri pn n prezent.
Vaticanul este vzut i astzi de anarhiti drept unul dintre bastioanele opresiunii statale,
economice i spirituale, care trebuie subminat i drmat cu orice pre. Deoarece apogeul politic

al anarhismului la nivel internaional a fost atins la sfritul sec. al XIX-lea - nceputul sec. XX,
agresivitatea anarhitilor la adresa cretinismului a fost cuvnt de ordine n acea
perioad. Acetia vroiau s urasc Biserica cu orice pre. Nu au contat ctui de puin realizrile
pozitive ale clerului. La fel, nici doctrina pacifismului nu s-a bucurat deloc de succes n rndul
rzvrtiilor mpotriva a orice...
Anarhismul ca arm politic i social
Ideologii i teoreticienii anarhismului au sfidat limitele absurdului n cutarea unei
legitimri istoric-spirituale ct mai credibile. n concepia acestora, primii anarhiti din lume ar fi
fost nimeni alii dect ntelepii, meditativii i detaaii fondatori ai Taoismului: Lao Zi i Chuang
Tseu (Zhuang Zhi).
Ce au avut n comun aceti sihatri auto-exilai pe munii nceoai ai Chinei Antice cu
ideologiile distructiv-protestatare, numai ei tiu. n tradiia anarhismului cretin (ei bine, da,
exist i aa ceva), ideologul anarhist Georges Lechartier susine c primul anarhist din istorie ar
fi fost nimeni altul dect Iisus Hristos, iar prima societate pur anarhic ar fi fost cea a
apostolilor...
Activistul de religie cretin-protestant Gerrard Winstanley propunea deja msuri sociale
de
orientare
anarhist
n
Anglia
secolului
al
XVII-lea.
Pe de alt parte, anarhismul modern s-a desprins de influenele seculare sau religioase, sub
imboldul argumentelor asupra moralitii libertii, emise de iluministul Jean-Jaques Rousseau.
Ideile anarhiste s-au dezvoltat i rspndit ndeosebi n perioada Revoluiei Franceze dintre anii
1789-1799, dar s-au cristalizat ntr-o doctrin politic de-abia la mijlocul secolului al XIX-lea.
Un anarhist deosebit de influent la nivelul maselor s-a dovedit a fi Pierre-Joseph
Proudhon. Cu toate c nu s-a implicat personal n niciun partid politic, scrierile sale au inspirat
numeroi intelectuali liberali, gnditori independeni i chiar muncitori, n multe ri ale Europei,
ndeosebi n Spania i Frana. Unul dintre cei mai faimoi discipoli ai si a fost anarhistul rus
Mihail Bakunin (1814-1876), un gnditor eclectic care i reformula i revizuia frecvent opiniile
cu privire la societate. Spre deosebire de Proudhon, care nu susinea trecerea la o societate
anarhic prin violen, Bakunin era un temperamental adept al violenei de orice natur. Lozinca
sa "Necesitatea de a distruge este totui o necesitate creativ", avea s devin credo-ul a generaii
de viitori anarhiti care i-au vzut astfel argumentate propriile impulsuri agresive.
Cu toate acestea, Bakunin era un nfocat susintor al colectivismului, n definiia
conform creia colectivismul, nsemnnd deinerea n comun a pmnturilor, este primul pas spre
o societate n care statul i guvernrile nu i mai au rostul i dispar de la sine.

Conceptele antipolitice ale lui Bakunin au fost respinse fr drept la replic de ctre Karl
Marx. Cu toate acestea, comunitii nu s-au sfiit s adopte toate mijloacele de lupt ale
anarhitilor, atunci cnd situaia o cerea. Anarhitii Emma Goldman i Alexander Berkman au
venit direct din Statele Unite pentru a susine Revoluia Bolevic, revoluie care i datoreaz
succesul i aciunilor ucraineanului Nestor Ivanovici Makhno (unii autori i biografi susin c era

pe jumtate romn bucovinean...)

Simbolul mzglit pe ziduri
Anarhia i anarhismul au avut de-a lungul timpului numeroase simboluri, unele dintre ele
aprnd i astzi pe ziduri, pori, trotuare, ori ca tatuaje. Primul a fost semnul steagului negru,
Black Flag, asociat cu anarhismul, ncepnd din anul 1880. Dac steagul alb este un simbol
universal al predrii ctre o for superioar, steagul negru este contra-exemplul gritor al sfidrii
i refuzului de a accepta condiiile impuse de cei puternici.
Alt simbol mai puin cunoscut este Pisica Neagr, pictat cu spatele curbat i gherele i
colii dezvelite. Simbolul a fost adoptat de sindicatele americane n preajma Primului Rzboi
Mondial. Conform legendei, un grup de protestatari sindicaliti a fost btut grav de poliiti i au
ajuns cu toii n spital. Acolo, au descoperit n camera lor un pui negru de pisic, costeliv i
bolnav. Pisoiul a fost hrnit i ngrijit de sindicaliti, pn cnd s-au ntremat cu toii. Cnd au
prsit spitalul, au luat cu ei pisica, pe care au adoptat-o drept mascota purttoare de noroc a
micrii lor sindicale.
Crucea neagr al crei bra central se termin ntr-un pumn strns a fost adoptat ca
simbol de prizonierii politici din Rusia arist. Cu timpul, a devenit un simbol al tuturor
anarhitilor din spaiul ex-sovietic

n secolul al XIX-lea, cel mai ntlnit simbol al anarhitilor europeni era sabotul din
lemn. A fost adoptat n onoarea muncitorilor olandezi care, n timpul unei revolte, s-au desclat
de saboi i au aruncat cu ei n patroni, acetia acceptnd n final s le ofere condiii mai bune de
munc. Din acest gest, provine originea termenului sabotaj, cu trimitere direct la saboii
aruncai.
Cel mai des ntlnit simbol este cel al literei A mare de tipar, nscris ntr-un cerc. A fost
adoptat de micarea punk la sfritul anilor 1970. Simbolul a fost fcut celebru n imagistica
anarhist de ctre celebra trupa punk Sex Pistols. Iniial, consta n litera A (de la anarhie),
nconjurat de litera O de la ordine, fiind folosit n premier de ctre anarhiti n anul 1868.
Anarhism contemporan i violen
Micrile de protest cu substrat politic i cultural din deceniile 1960-1980 din Statele Unite i
Europa Occidental au dus i la o recrudescen a anarhismului. Unii dintre reprezentanii
feministelor, ai minoritile sexuale, ai dependenilor de droguri, ai ecologitilor, pacifitilor,
micrilor studeneti radicale i ai fanilor curentelor muzicale pop i rock vedeau n societatea
anarhist singura lume ideal n care puteau dup voia inimii. n acelai timp, paradoxal, unele
grupuri non-libertariene nu s-au sfiit s mprumute concepte i idei anarhiste n cadrul propriilor
ideologii.
Anarhismul a reuit s cucereasc i unii intelectuali, filozofi i activiti politici de marc
din secolul trecut precum Bertrand Russel, Mahatma Gandhi, Martin Buber, Albert Camus,
Michel Foucault, Paul Goodman, Lewis Mumford i Noam Chomsky. n decursul ultimelor
decenii, anarhismul a continuat s viruseze domenii de activitate, micri i personaliti extrem
de diverse. Ideile anarhiste au dus la dezvoltarea fr precedent a feminismului radical i a unora
dintre micrile ecologiste i antiglobaliste aprute iniial n SUA i Europa Occidental. Anarhofeminismul contemporan i are rdcinile n ideile lansate de Emma Goldman, Voltairine de
Cleyre i Frederica Montseny.
Percepia anarhismului se distorsioneaz deseori atunci cnd acesta este asociat altor
curente. Spre exemplu, expresia "anarho-capitalism" este folosit deseori la adresa economiei
liberale sau a unor gnditori de genul lui Ayn Rand, David Friedman i ali pro-capitaliti cu
viziuni anti-statale.
De la sfrtul Rzboiului Rece, grupele de anarhiti de pe ntreg globul s-au erijat n
vrful de lance al micrilor anti-globalizare. La fel ca predecesorii lor, anarhitii cu fulare, glugi,
iPhone-uri i bte de baseball lupt deschis mpotriva cadrului legal i legitimitii statului de
drept.

Bizar, dar cumva revelator, observm anarhiti doar n rile capitaliste, tradiional
democratice; culmea! protestnd tocmai mpotriva statului i societii de consum care le permit
s existe. Nu prea vedem anarhiti n Coreea de Nord sau n statele cu regimuri represive, nu-i
aa?
Anarhitii de azi se declar ngrijorai de impactul global al leviathanului companiilor
trans-naionale asupra societilor umane. Un numr tot mai mare de anarhiti i face simit
prezena pe Internet, unde sunt organizai n nenumrate grupuri i forumuri de discuii.
Cu siguran, toi anarhitii s-au gndit i au jinduit dup presupusele avantaje i liberti dintr-o
lume aflat n anarhie. Niciunul ns nu a contientizat pericolele inerente traiului ntr-o societate
n care domnete legea celui mai puternic i arbitrarul bunului plac, cu price pre.

Du Georgian Eduard
Jurnalism i studii cultural europene, Master, anul I