Curs de Monahismul Oriental, An I, Sem 2- erban George Adrian

CURS I - 3.III.2015

enuti din Atripe

Egiptul de Sus 333

Prinii si se numeau Abulcus i Daruba
Dup ce Daruba rmne nsrcinat, aceasta, aflndu-se ntr-o cltorie ( s o numim
aa) se ntlnete cu un grup de monahi care i vorbesc despre rodul binecuvntat al
pntecelui ei. Deasemenea are un vis n care apare o femeie stnd lng ea. Aceasta ntr-o
mn avea crucea, iar n cealalt pinea. Femeia i spune c este o femeie care o iubete i se
roag lui Dumnezeu pentru ea. Astfel i spune: ngerul Domnului s te apere pn vei nate
rodultau care va fi binecuvntat pentru tine. Vedem din toate acestea oarecum prevestirea
faptului c urmeaz s se nasc din Daruba un rod binecuvntat, rod care va fi Senuti.
Daruba i Abulcus munceau din greu, cumpra o turm de oi pe care o d spre ngrijire
unui cioban. Dup ce se nate Senuti prinii acestuia sunt de accord c el s ail ajute pe
pstor, dar s se ntoarc seara acas. Astfel, Senuti l ajut pe pstor s pozeasca oile. De la o
vreme acesta nu mai ajungea acas fapt care i-a ngrijorat pe prini. Iniial ei erau linitii,
dar cu timpul devin ngrijorai, merg s vorbeasc cu pastor, dar acesta le spune c ail trimite
acas n fiecare sear ape copil. ntr-o sear pastoral l urmrete i constat c Senuti nnu
mergea acas, ci ajungea la o balt a Nilului, se afunda n ea rugndu-se cu minile i sus,
degetele fiindu-I ca nite fclii. Vznd acestea pastorul l trimite definitive pe Senuti acas.
Ajuns acas prinii hotrsc s-l trimit la o mnstire unde unchiul Darubei era stare,
anume la mnstirea Alba, nfiinat de monahul Pingoul. Aici erau 30 de clugri care triau
dup rnduiala stabilit de duhovnic, o rnduial mai aspr dect cea a Sfntului Pahomie (
toate alimentele animaliere erau interzise).
Dup cum am spus, Senuti se nate n 333. Sfntul Pahomie n 292. Astfel, Senuti era
copil cnd comunitatea Sfntului Pahomie era n floare. Menionm faptul c la 9 ani Senuti
merge n mnstire. Aici nvaa carte i i nsuete credina ortodox. Lucreaz cu
seriozitate i astfel progreseaz n duhovnicie. Despre prinii lui nu mai avem informaii. Ei

a face cu o elenizare brutal.

Page

coomunitati neegiptene. Odat cu cucerirea Egiptului de ctre Alexandru cel Mare aveam de-

erau egipteni autentici. Spunem acest lucru deoarece Egiptul foarte devreme a fost locuit de

Curs de Monahismul Oriental, An I, Sem 2- erban George Adrian

Senuti rmne n mnstirea lui Pingoul mult vreme ( Pingoul era unghiul mamei sale
). Ava Pingoul moare, iar Senuti ajunge la conducerea mnstirii n 383-385. Aflm aceasta
din corespondenta lui Senuti cu Timotei al Alexandriei. n calitatea aceasta rmne pn la
moartea sa la vrsta de 118 ani. Se pare c a participat la Sinodul III Ecumenic i IV, ns nu
aveam dovezi n ceea ce privete participarea sa la Sinodul IV Ecumenic.
n calitatea de egumen al mnstirii Albe, Senuti are o activitate deosebit. D un duh
nou mnstirii i face s creasc numrul monahilor dela 30 cnd a intrat el n mnstirea
pn la 4.000 de personae la moartea sa. Mnstirea cuprindea 2.200 manahi i 1.800
clugrie.
Senuti avea o deosebit activitate duhovniceasc fiind bun organizator, implicat social
i naionalist prin excelen. O preocupare a sa a fost de a converti egiptenii la cretinism
ducnd o munc misionar foarte grea. De asemenea ducea o lupt aprig mpotriva
pgnismului. Se spune c acesta ieind din mnstire drma templele pgne i construia
biserici n locul lor. Aceste fapte ale sale i-au adus n final chiar arestarea. La process ns
nvlete o mulime de oameni care l iau pe Senuti de acolo i i duc n Egiptul de Sus, fr
ca autoritile s poate intervenii.
n ceea ce privete sistemul monahal al mnstirii Albe acesta era unul chinovial. Cu
toate acestea, stareul permitea c n jurul mnstirii s se poat retrage monahi i a traiesca
ntr-un regim eremitic. nsui Senuti se pare c practic acest lucru. n acest fel, avantajele
vieii eremitice i cele ale vieii chinoviale se ntlneau i se completau n viaa fiecrui
monah. De 4 ori pe an se ntlneam totui toi monahii. Aceast obligaie o aveau i eremiii.
ntlnirile despre care vorbim aveau loc smbt dup cum mrturisete Beza, succesorul lui
Senuti.
Senuti militeaz pentru pstrarea limbii copte n Biseric, bineneles mpotriva limbii
greceti. El se implica n eradicarea nedreptilor socialle i n ceea ce nsemna aciuni care
urmreau c cetenii egipteni s aib drepturi n fata globalizrii din acea vreme.
Senuti se gsete n fruntea micrilor de rezisten mpotriva autoritilor imperial;
organizeaz aciuni de mpiedicare a navelor ncrcate cu grne care urmau s prseasc
Egiptul; se ridic mpotriva idolatriei greco-romane. n susinerea pstrrii limbii copte n
Biseric, Senuti se folosete de acel sentiment de dispre fa de elementele eterogene. Astfel,
el nu a primit n mnstirea s monahi de alt origine dect cea egiptean. Aceasta a fcut c

romana.

Page

Istoricii l considera unul dintre primii factori de eliberare de sub dominarea elino-

informaiile despre sistemul su monahal s fie foarte puine n izvoarele greco-latine.

Curs de Monahismul Oriental, An I, Sem 2- erban George Adrian

Senuti face carier n secolul V cnd sentimental independenei fa de Constantinopol

era n vog.
Senuti a scris foarte mult. Este socotit printele care a scris cel mai mult n copta. n
omiliile sale se constat un interes deosebit pentru problemele sociale i naionale i nu doar
pentru cele religioase. ntr-o omilie gsim ndrumri pentru monahi i monahii. Se pstreaz
scrisori ale lui Senuti ctre Timotei al Alexandriei i una ctre mpratul Teodosie cel Mare.
Altele sunt adresate unor personaliti bisericeti sau laice. Multe dintre omiliile sale au ca
obiect critic violentelor la care cei bogai i salariaii statului i supuneau pe cei sraci. Multe
predici mpotriva idolatriei. Altele trateaz teme cu caracter moral, teologic i nvturi
dogmatice ale Bisericii.
Teologia lui este cunoscut i apreciat. La Sinodul din 431 de la Efes Senuti s-a
remarcat printre specialitii Sfntului Chiril.
Senuti a avut o vocaie de conductor. A fcut c ranii egipteni s vad n cretinism
ansa eliberrii lor de sub proprietarii de pmnt. El arat c religia cretin vine n sprijinul
emanciprii personale a omului. A fost ideologul unor aciuni sociale de pe poziii cretine.
Monahismul lui enuda era o speran pentru schimbarea strii sociale a oamenilor de
rnd. Prezena unui numr mare, chiar foarte mare de oameni n mnstiri nsemna i o
educaie pentru aceast populaie.
enuda creeaz noi sperane pentru o societate mai bun, nu doar pentru viaa de dup
moarte, dar i pentru cea de aici. Prin enuda se mplinea un gol al societii cretine. Se
creaz n Egipt un nou tip de relaii sociale bazate pe relaia cu Harul lui Dumnezei. Senuta i
face pe oameni s lupte pentru ei nii contra celor care i asupresc. Pentru Senuta era de
neconceput ca pe lng mnstire s existe srcie, iar n mnstiri ndestulare: Iubirea de
sraci este pom cu roade pentru oamenii din toate timpurile.Nevoina monahului pentru
unirea cu Duhul Sfnt are drept road iubirea fa de aproapele.
Senuti a produs un riviniment n cultura egiptean care se va opune invaziei
culturale arabe. Opera sa a fcut din mnstirea Alba un centru cultural, traducndu-se aici
Sfini Prini i aprnd, aici, versiunea copt a Bibliei. De asemenea la mnstirea Alba
exstra o mare bibliotec.
n Mnstirea Alba exist o disciplin strict. Monahii erau obligai s depun un
jurmnt: Eu jur n faa lui Dumnezeu cuvintele buzelor mele sunt mrturie c nu doresc

distrug sufletul i trupul meu n focul iadului dac voi nclca acest jurmnt.

Page

secretDac nu voi fi credincios s fiu alungat din mpria Cerurilor. Dumnezeu s

s-mi murdresc trupul, c nu voi fura, nu voi minii, nu voi face lucruri ruinoase n

Curs de Monahismul Oriental, An I, Sem 2- erban George Adrian

n Mnstirea Alba existau dou servicii:

a. de diminea;
b. de sear;

LITURGHIA SE SVREA SMBT I DUMINIC

n Mnstirea Alb existau dou mese pe zi. Regimul alimentar era foarte sever.
enuda moare la vrsta de 118 ani. i urmeaz Beza Zenovius. Comunitatea, ncet
ncet, se depopuleaz. n secolele XI-XII mnstirea va fi folosit de armenii din Egipt. n
secolele XIII-XIV va fi restaurat, dar nu va mai fi o comunitate puternic. n 1984 se reia
activitatea cultural n Mnstirea Alba.

CURS II - 10.III.2015

nceputurile monahismului n Peninsul Sinai

Exist mai multe puncte de vedere cu privire la proveniena numelui de Sinai:

-

dup unii ar fi un epitet dup Horep;

un savant egiptean spune c numele Sinai vine de la cuvntul ina care nseamn
munte acoperit cu plante

dup un elghez, Stanlay, numele vine de la SINAI-Acacia-un fel de mrcine

alii consider c numele de Sinai vine de la zeul Sin al crui cult era dezvoltat n
aceast zon nainte de stabilirea anahoreilor cretini acolo.
Dac n nord relieful este apropiat de cmpie (dei acum este deert), spre sud avem

culmi muntoase. Ex: 2.244metri are Sinaiul. Muntele Sfnta Ecaterina are 2.600 metri.
Munii acetia nu au pic de vegetarie, dei n apoftegme observm c acolo creteau pduri,
astfel nct, spre exemplu, Sfntul Atanasie merge 3 zile prin pdure pn la Pavel din

nceputurile monahismului n Peninsul Sinai sunt vechi deoarece acest munte,

dup trecerea evreilor prin el, totdeauna a fost un loc de pelerinaj pentru iudei. Astfel, acest

Page

Teba.

Curs de Monahismul Oriental, An I, Sem 2- erban George Adrian

loc de pelerinaj a fost preluat i de ctre cretini. Pentru primele forme monahale n Muntele
Sinai trebuie s ne oprim la jumtatea secolului III de cnd avem informaii c n Sinai
existau eremii cretini. Din pcate anahoreii au avut de suferit din partea invazilor barbare.
Se consemneaz faptul c la sfritul secolului III, la nceputul domniei lui Diocletian,
anahoreii au fost atacai de hoarde din Etiopia care au ucis pe cei din grotele muntelui.
Informaia a fost consemnat de un pelerine diacon plecat din Alexandria spre pustnicii din
Sinai. El spune c acei Barbari au ucis 39 de pustnici n mnstirea Rit i 38 n Sinai,
mcelrind i populaia din Faran. De asemenea etiopienii au foat sir obi, dar revenind la
corbii au constatat c acestea lipseau. Prin urmare i ucid per obi, dup care se omoar ntre
ei.
Atacurile din partea necretinilor nu i-au mpiedicat pe anahorei s se stabileasc n
Muntele Sinai, mai ales n sud, de unde se extend n est i n vest. Se constituie numeroase
aezminte n Muntele Horeb sau Sinai, centrul fiind Rugul Aprins sau Faranul. Anahoreii
triau n peteri, rugndu-se zilnic i luptndu-se n a practica sfinenia.
La nceputul secolului IV, cnd Sfntul Atanasie se stabilete la Kolzum, se constat o
prezen mai numeroas a anahoreilor n peterile din Munii Sinai. Sfnta Elena pela 330 a
construit pe locul unde se gsete( gsea) Rugul Aprins o biseric n cinstea Fecioarei Maria
i un turn unde s se retrag monahii care vor fi fost atacai de rufctori. Pe la 354 Sfntul
Sisoie se va muta din Schit n Mnstirea Sfntului Atanasie? din Kolzum, rmnnd aici
cca 70 de ani cnd se retrage ntr-un ora.Sfntul se geseste n corespondenta cu un monah
din Rit ceea ce arat c n Rit exist o comunitate monahal organizat. Fericitul Teodoret
al Cyrului a scris o lucrare n care vorbete despre anahoreii din Siria. Pe la 360, ne spune
acesta, Sfntul Iulian Saba, unul dintre primii ntemeietori de mnstiri siriene, a mers n
Muntele Sinai unde a rmas o vreme. Cu ucenicii si construiete o bisericu n vrful
Muntelui Sinai.
Tot Orientul Apropiat a fost un spaiu n care s-a ncurajat pelerinajul dup pacea
constantiniana. n acest sens avem date n secolul IV de la pelerine Egeria, care face un lung
pelerinaj n acele locuri. n 1884 se gsesc anumite notie de cltorie ale Egeriei n care se
consemneaz importante informaii despre acea perioad. Ea scrie c, la acea dat, n Sinai
existau mai multe aezminte monahale: Unii monahi triau n peteri.. exist o bisericu,
probabil cea a lui Iulian Saba, de asemenea se gsea i o grdin frumoas, grdin pe care o

Page

exist vegetaie, fapt contrar cu situaia din present.

regsim i astzi acolo. Egeria spune c a mncat fructe de acolo, ceea ce arat faptul c

Curs de Monahismul Oriental, An I, Sem 2- erban George Adrian

Monahii au trit n condiii diverse, avnd, dup um spuneam, parte de atacuri din
partea necretinilor. Spre exemplu, despre necazurile monahilor din Schit scrie Nil Sinaitul.
El spune c arabii au nvlit n Muntele Sinai pentru a-i masacra pe palugari sau pentru a-i
lua robi. Nil Sinaitul scapa greu; la rndul su fiul su scpa cu viaa, dar este luat ca sclav.
Va fi dus n Rsrit de unde va fi cumprat ca sclav de ctre episcopal de Eluza. Prin acesta
Nil i va regsi biatul. Episcopul de Eluza i va hirotoni pe amndoi preoi1.
La sfritul secolului IV n Sinai i face apariia un printe remarcabil: Sfntul Silvan.
Originar din Palestina, triete o perioad n Egipt, n Schit. Prsete Egiptul mpreun cu
civa ucnenici stabilindu-se n Muntele Sinai dup care va pleca spre Palestina.. Unul dintre
ucenicii si, Netras, va ajunge episcop n Faran, ali ucenici, Zaharias i Zeno nil vor nsoi n
Palestina, iar Marcu, poate cel mai nvat, moare foarte tnr.
Despre anul 570 avem informaii despre viaa din Sinai de la un pelerine din Italia (
Piacenza ) care spune c a gsit n Sinai clugri care vorbeau greac, latin, siriana i beica.
O asemenea informative o regsim i sin Viaa Sfntului Eftimie.
Dat fiind faptul c monahii erau tulburai de necretini, mpratul Iustinian a vrut s
asigure monahilor din Sinai linitea. Astfel mpratul detasaza un corp de armat pentru a-i
apra. De asemenea este construit un castru n interiorul cruia se va construe i o biseric.
Biserica exist i astzi -> Sfnta Ecaterina.
Odat cu cuceririle arabe ncet ncet Biseric i cretinismul oriental

a primit i

primete lovituri continue. Monahii din Sinai i cer lui Mahomed acordarea unui sprijin n
acest sens. Concep un act2 care s constituie aprarea monahilor din Sinai n fata atrocitilor
arabe. Astfel, o perioad monahii din Sinai au linite. Mai trziu, Selim I cere actul
respective, mnstirea rmnnd mai departe ocrotita.

Perosnalitati ale Sinaiului:

-

Sfntul Ioan Moscos

Sfntul Atanasie Sinaitul

Sfntul Ioan Scrarul3 secolul VII

Sfntul Grigorie Sinaitul secolul XIV

Page

De la Nil Sinaitul avem cateva scrieri in Filocalie

Cunoscut si ca actiname
3
Scire Scar ape care o adreseaza egumenului Ioan. Primele 20 cap. trateaza viciile care afecteaza viata,
urmatoarele 20 vorbind despre virtutiile pe care trebuie sa le urmeze monahul.
2

Page

Curs de Monahismul Oriental, An I, Sem 2- erban George Adrian