Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cuprins :
1. Unitatea de nvare nr.1 Specii ale prozei populare epice: basmul
.4
2. Basmul propriu-zis i basmul despre animale. Caracterizare
general ...28
3. Legenda popular: funcii, tipologie ..37
4. Snoava: funcii, tipologie, personaje81
UNITATEA DE NVARE I
Specii ale prozei populare epice: basmul
Obiective:
- familiarizarea studenilor cu principalele trsturi ale basmului
- recunoaterea formulelor n basmul
- cunoaterea principalelor contribuii tiinifice n cercetarea
basmului
Numr de ore alocate: 10 ore
singurele arme care-i stau la ndemn pentru a iei din impasul zugrvit
de cntec.
ntre scrierea acestui basm n anul 1797 i alctuirea primei
colecii de basme romneti se interpun cteva decenii. Este vorba de
colecia Walachische Mrchen aprut n anul 1845 n german, la
Stuttgart, scris de fraii Albert i Arthur Schott. Cuprinde folclor
romnesc adunat n Banat. La apariie strnete un ecou deosebit,
apreciat fiind i de ctre fraii Grimm.
Colecia Schott este apreciat i recomandat n ar de Gheorghe
Bari, Timotei Cipariu, Atanasie M. Marinescu. Prin materialul bogat pe
care l conine aduce un suflu nou n domeniu.
Printre continuatorii direciei frailor Schott legat de culegerea,
sistematizarea i tiprirea unor colecii de basme i distingem pe Franz
Obert la Media, iar n Transilvania se remarc mai multe nume: M. V.
Stnescu Ardanul, Demetriu Boer i tefan Cacoveanu (culeg basme i
le grupeaz n scurte colecii).
La ndemnul lui Aron Pumnul, n Bucovina, un folclorist renumit,
Ioan Gh. Sbiera, adun basme nc din anii gimnaziului (1855-1856). El
este considerat a fi primul culegtor romn care i public colecia, mai
trziu, n anul 1886.
Basmele culese de Sbiera sunt repovestite, autorul nsui
preciznd: Persoanele i ntmplrile sunt ntotdeauna aceleai precum le
spuneau povestitorii, dar descrierea lor n-a putut rmne aceeai, una
pentru c pe timpul cnd s-au cules nc nu era vorba de stenografie pe la
noi, i alta pentru c am cutat s reproduc numai esena lucrului, nu i
forma schimbtoare n care mi se nfia de diferii povestitori1.
Colecia Sbiera rmne pn azi una dintre cele mai consistente
culegeri de basme din Moldova sudic.
1
autorul realiznd o
ineanu etc.
Frumoasa
lumii,
Borta
vntului,
Vasile
finul
Performana
narativ-folcloric
poetului
rmas
Ovidiu Brlea.
Care sunt noile orientri tiinifice n folcloristica secolului al XX-lea?
Enumerai i exemplificai cteva nume sonore ale perioadei.
10
n introducere adaug
11
12
13
14
Ovidiu Brlea, Antologie de proz popular epic, Vol. I, Bucureti, Editura Minerva,
1966, p.70
15
Ovidiu Brlea, Folclorul romnesc, vol. I, Bucureti, Editura Minerva, 1981, p. 89.
16
Ibidem.
17
18
i v-o spusei aa
Aceast formul spune Hasdeu circuleaz pretutindeni la dacoromni. O urm a ei s-a pstrat i la macedono-romni, bunoar n
basmul Fiul de mprat i cheleul:
Eram i eu acolo cnd se fece nunta i harana
i vineam pe un cal cu eaua ...
Ce s fie oare acest nclecai pe-o ea? Judecnd dup o nuvel
a lui Boccacio (Decameronul), n vechea italian basmul se numea
novella a cavallo, poveste d-a-nclarele. Boccacio a profitat de
aceast expresiune metaforic pentru a croi asupr-i o anecdot, n care i
se d un sens literal. n fond ns, acea novello ca cavallo este identic
cu al nostru nclecai pe-o ea i constituie o particularitate comun
italo-romn, iar prin urmare trebuie s se urce la epoca roman. O urm
a aceleiai metafore, continu Hasdeu, ni se pare pstrat n formula
final a basmului din Roma:
Bomboane mi-or aduce
Cocoului una i-oi da
Ca s m poarte n a ...9
Hasdeu face o interesant paralel ntre dou verbe: latinescul
inequito i, respectiv, romnescul ncalec, construit cu dativul (l
ncalec) care nseamn a rde de cineva, a-l lua peste picior.
n cazul acesta, Hasdeu concluzioneaz: Metafora dar nclecai
pe-o ea, nuvello a cavallo, inequitavi adec am glumit sau am
minit este o veche motenire latin10.
Interesant apropierea pe care o face Hasdeu ntre verbul a
ncleca i a mini, ambele avnd pentru el o origine comun. n
concluzie acest foarte folosit a nceleca din finalul basmelor romneti
poate fi vzut i cu sensul de a mini, a nela.
Mai recent, Viorica Nicov n cartea sa Basmul popular romnesc
reia ideea explicnd originea acestui gen de formul final foarte des
9
10
19
Ibidem
20
secundare, mai mult umile sau ridicole, batjocorite sau batjocoritoare) dar
n esen participnd i ei ct mai puin la bucuria final a personajelor de
poveste. Expresiile care atest implicarea direct a povestitorului sunt
standard, de multe ori perfect asemntoare la povestitorii de basm.
Aa cum am mai spus, aceast implicare direct a povestitorului
aduce cel mai adesea cu sine absurdul, imposibilul. Formula iniial este
astfel continuat de cea final, pstrndu-se de cele mai multe ori nota de
fantastic specific povetii, not care, cel mai adesea, ajut la ncheierea
basmului, la ieirea din poveste pe un ton de glum i de bun dispoziie.
n concluzie, principalele formule specifice basmului sunt:
1. iniiale: anun intrarea n lumea fantastic
A fost odat ca niciodat, A fost odat ce-n poveti....
2. mediane: este semnalat continuarea aciunii:
i se luptar zi de var pn-n sear C cuvntul din poveste nainte
mult mai este, cale lung s le-ajung,
3.
a fost amplu
21
Pop-Reteganul
realizeaz
prima
colecie
de
proz
22
23
24
25
26
EVALUARE
1. Principalele trsturi ale basmului
2. Culegtorii i colecii de basme (secolul al XIX-lea i al XXlea)
3. Rolul formulelor n basm
UNITATEA DE NVARE II
27
28
29
12
30
minerale, plante sau animale potrivit modului n care i-a trit viaa pe
pmnt (metempsihoza, rencarnarea la indieni, chinezi sau japonezi).
Unidimensionalitatea, uniformitatea aciunii basmului fantastic i
confer stereotipie. Dei aciunea este iniial realist, treptat, se alunec n
supranatural. Alteori, nc de la nceput basmul este supranatural (zmeii
fur constelaiile de pe cer, copilul plnge dinainte de a se nate cernd
tineree fr btrnee i via fr de moarte, balaurii pot stpni
izvoarele sau fntnile unei aezri cernd n schimbul apei via de om
etc.).
n basmele fantastice apar cu precdere fiinele supranaturale.
Aceste fiine supranaturale sunt personaje pozitive (calul nzdrvan,
insecte sau animale supranaturale salvate de obicei de la moare de ctre
erou; fiine omeneti superbolizate: Geril, Flmnzil, Ochil, Setil .a.
care ajut pe erou n ncercrile acestuia). Dar ele pot fi i personaje
negative (Babele, Muma Pdurii, Arpuca, mama zmeului, Gheonoaia,
Scorpia, Vid baba etc.; balaurii cu 3, 9, 12 capete; zmeii, canibali i
rpitori de fete pmntene, locuitori ai pustietilor sau ai trmului
cellalt).
Adesea, aciunea se petrece i n lumea neagr, pe trmul
cellalt, care de obicei este un loc subteran. Aici eroii ajung lsndu-se pe
frnghii n diverse guri i ajung pe un trm nu cu mult diferit de cel
pmntean cu castele, grdini sau jivine. Trmul este locuit de zmei (care
fur fetele pmntenilor), mame, surori, neveste ale acestora; diavoli; zne
cu intenii crude (fur ochii celor ce le calc moia); i chiar oameni
obinuii, mai cu seam btrni care triesc retrai. Totodat aciunea
poate avea loc n mediul aerian, pe crcile copacului care ajunge n naltul
cerului unde se afl mprii ntinse.
Convenionalismul aciunii, este considerat un indiciu de arhaism.
Aciunea este dominat de folosirea aproape constant a cifrei 3: trei eroi
pornesc iniial la drum; lupta voinicului este cu trei balauri, zmei
gheonoaie; zmeul mnnc trei cuptoare de pine, bea trei bui de vin
31
(alteori 6 sau 12); eroii cltoresc trei zile i trei nopi; ncercrile la care
este supus eroul sunt trei, obiectele supranaturale aruncate n urma calului
sunt de obicei trei; eroii se pot metamorfoza i ei de trei ori pentru a scpa
de vrjmai.
Unii folcloriti au vzut un rol cultic n folosirea acestei cifre (sau
multiplilor: 6, 9). Potrivit credinei strvechi, al treilea fiu, mezinul, ar fi
dotat ntotdeauna cu nsuiri de natur magic.
n aceeai msur, finalul basmelor fantastice are o puternic not
de stereotipie. nti de toate n final se pedepsesc personajele negative.
Pedepsele sunt cel mai adesea capitale, unele dintre ele fiind groaznice, de
obicei adversarul e fcut buci, fiind atrnat de un armsar nrva.
Mamelor sau surorilor trdtoare li se scot ochii pentru a-i ispi
ndelung pedeapsa. Fraii trdtori sunt pedepsii prin aplicarea legii
ordaliilor: sbiile, sgeile, pietrele sunt aruncate n sus i ele cad
ntotdeauna numai n cretetul celor vinovai, pe cnd mezinul rmne
neatins.
Finalul basmului fantastic trateaz cu stereotipie episodul nunii
eroului, al aruncrii pe tron al acestuia sau motenirea primit de erou (o
avere fabuloas). Chiar dac n unele basme eroul a mai fcut o nunt n
cuprinsul basmului, el o mai face odat la final, de data aceasta fericirea
lui rmnnd definitiv i anume pn la adnci btrnei.
n ultim instan, formulele de ncheiere, care ntocmai ca i cele
iniiale i mediane se pstreaz n anumite tipare ale povestitorilor, atest
nota de arhaitate pe care o au basmele fantastice.
Care sunt cele dou categorii narative ale basmul propriu-zis?
Care este specificitatea basmului fantastic?
Rentorcndu-ne la basmul nuvelistic se poate spune c aceasta nu
este att de pitoresc precum basmul fantastic. Relatarea este verosimil,
ntmplrile chiar dac sunt complicate sau cu ntorsturi neateptate nu
32
33
34
mai firesc, familiar, i nu este neateptat sau nefiresc (ca n legend cnd
poate nate ncordare i chiar team).
Uniformitatea aciunii basmului fantastic i confer stereotipie.
Dei aciunea este iniial realist, treptat, se alunec n supranatural.
n basmele fantastice apar cu precdere fiinele supranaturale.
Aceste fiine supranaturale sunt personaje pozitive (calul nzdrvan,
fiine omeneti superbolizate: Geril, Flmnzil, Ochil, Setil ) dari
personaje negative (Babele, Muma Pdurii, Arpuca, mama zmeului,
Gheonoaia, Scorpia, Vid baba etc.; balaurii cu 3, 9, 12 capete; zmeii etc.).
Finalul basmelor fantastice are o puternic not de stereotipie dar
se i trateaz episodul nunii eroului, al aruncrii pe tron al acestuia sau
motenirea primit de erou (o avere fabuloas)..
n ultim instan, formulele de ncheiere, care ntocmai ca i cele
iniiale i mediane se pstreaz n anumite tipare ale povestitorilor, atest
nota de arhaitate pe care o au basmele fantastice.
Rentorcndu-ne la basmul nuvelistic se poate spune c aceasta nu
este att de pitoresc precum basmul fantastic. Relatarea este verosimil,
ntmplrile chiar dac sunt complicate sau cu ntorsturi neateptate nu
apeleaz la supranatural. Personajele acioneaz ajutate numai de puterile
omeneti. Eroii depesc situaiile limit n care sunt pui, depesc
ncercrile, prin propriile lor capaciti fizice sau intelectuale
Cercetrile din ultimele decenii au artat c basmul nuvelistic este
o subspecie nc vie, datorit realismului pe care l propune, el
corespunznd persoanelor care iau n seam aciunile verosimile.
Acest gen de basm este o creaie relativ dar deseori are structura
basmului fantastic .
Bibliografie minimal:
35
EVALUARE:
1. Principalele trsturi ale basmului despre animale
2. Asemnri i deosebiri
nuvelistic
36
Obiective:
- cunoaterea clasificrii legendelor
- nsuirea principalelor tipologii ale legendei
- dezvoltarea capacitii de analiz a textelor de legend
37
15 xxx
38
Octav Pun, Silviu Agelescu, Legende populare romneti, studiu introductiv de...
Bucureti, 1983, p. XXX-XXXI.
20
Sabina Ispas, op. cit., p. 13.
21
Octav Pun, Silviu Angelescu, op. cit., p. XXXI.
22
Mihai Pop, Pavel Ruxndoiu, Folclor literar romnesc, Bucureti, 1990, p.213.
39
40
Ibidem, p. 275-276.
N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, vol. I,
41
42
31
43
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Ediia a II-a, Bucureti, 1958, p. 115.
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte, Bucureti, 1955, p. 105.
44
45
46
Tudor Pamfile, op.cit., vezi i Ovidiu Brlea, Istoria folcloristicii romneti, p. 406.
47
Vorbe de demult.
39
48
49
cuprinztoare i anume:
A - Legende despre apele Romniei;
B - Primele aezri omeneti oglindite n legende;
43
50
51
52
45
53
54
55
Nicolae
Constantinescu
public
Legenda
56
57
58
un bogat repertoriu,
o tematic
59
60
61
51
62
52
Ibidem, p. 56-62.
63
64
Brlea Ovidiu, Antologie de proz popular epic, Bucureti, Editura pentru Literatur,
65
66
constituie
una
din
trsturile
clasicismului
su.
67
68
nivelul
coninutului.
Legenda n concepia lui Th. Benfey are caracter didactic56
nelegnd prin aceasta c mesajul pe care ni-l trasmite are rolul de a ne
informa asupra anumitor lucruri, evenimente, aciuni sub o form simpl
i uor de neles i reinut.
n primul deceniu al secolului al XX-lea, n 1910 apare prima
ediie a faimoasei cri La formation des lgendes scris de Arnold van
Gennep. Este o carte de ideologie, cu un impact puternic asupra multor
teorii ale disciplinelor etnologice de pn atunci. Marele etnolog
disociaz legenda totemic, descins direct din credinele totemice
primare, care are o funcie ritual, de legenda propriu-zis, ulterioar
mitului totemic.57.
Andr Jolles n Einfache Formen (1930) definete legenda ca o
form simpl, spontan, avndu-i originea n limba vorbit. "58.
Prerea lui Max Lthi exprimat n lucrarea Mrchen, din 1964
este c "n apropierea legendei de tip Sage se afl legenda religioas;
56
57
69
59
60
Ibidem, p. 275-276.
N. Cartojan, op. cit., p. 115.
61
71
62
72
publicat de Maria
Boti-Ciobanu.
Cele mai multe legende mitologice au fost consemnate la sfritul
secolului al XIX-lea n rspunsurile la chestionarul lingvistico-mitologic a
lui B. P. Hasdeu (1884), i n cele ale chestionarului despre tradiiile
istorice al lui N. Densuianu (1893, 1895). Sistematizarea lor s-a realizat
prin strdania a trei mari folcloriti n: Tipologia folclorului din
rspunsurile la chestionarele lui B. P. Hasdeu (1970) scris de Ion Mulea
i Ovidiu Brlea i Datini i eseuri populare de la sfritul secolului al
XIX-lea: rspunsurile la chestionarele lui Nicolae Densuianu a lui
Adrian Fochi, lucrare publicat n anul 1976. Aceste scrieri pot fi apreciate
drept unele dintre cele mai interesante referine, adunnd laolalt
numeroase legende istorice, etiologice i religioase.
Titus Cergu tiprete trei volume: Legende dobrogene, n 1946,
Cimeaua beiului n 1971 (legende turceti din Dobrogea), Insula lui
Ovidiu, n 1979.
Grigore Botezatu public studii despre legend n volumele:
Legende istorice moldoveneti (1969), Legende, tradiii i povestiri orale
despre rzbuntorii poporului (1970), Legendele Dochiei (1971),
Legendele eponimice (Desclecatul Moldovei), n 1974, Legende, tradiii
i povestiri orale moldoveneti (1980).64.
Tony Brill
73
74
restituire a
66
75
Nicolae
Constantinescu
public
Legenda
Ispas,
public,
Legenda
popular
romneasc
68
76
Ibidem, p. 56-62.
77
78
EVALUARE:
1. Care sunt precursorii legendei
2. Cum este structurat legenda
3. Clasificarea legendelor. Exemple reprezentative
4. Care sunt principalele tipurile compoziionale n legend
79
Unitatea de nvare IV
Snoava: funcii, tipologie, personaje
Obiective:
- familiarizarea studenilor cu principalele trsturi ale snoavei
- recunoaterea celor patru tipuri compoziionale ale snoavei
- cunoaterea principalelor contribuii tiinifice n cercetarea snoavei
Numr de ore alocate: 2 ore
80
anul
1969
apare,
limba
franceza,
La
tipologie
81
82
anul
1969
apare,
limba
franceza,
La
tipologie
84
85
Bibliografie minimal:
Brlea, Ovidiu, Antologie de proz popular epic, Vol. II,
Bucureti, Editura Minerva, 1966
Stroescu, Sabina Cornelia, Snoava populara romaneasca, Vol I,
II, III, IV, Editie critica de..., Editura Minerva, Bucuresti, 1985, 1986,
1987, 1989.
Birlea, Ovidiu, Folclorul romanesc, vol I, Editura Minerva,
Bucuresti, 1983.
Canciovici, Mihai, Pacala-univesalitate unui motiv comic in
snoava populara romaneasca, Anuarul Institutului de Etnografie si Folcor,
Academia Romana, Bucuresti, 1990, p.116-123.
Eretescu, Constantin, Folcorul literar al romanior, Editura
Compania, Bucuresti, 2004.
Pop, Mihai, Pavel Ruxandoiu, Folclor literar romanesc, Editura
Didactica si Pedagogica, Bucuresti, 1991.
86
87