Adam i Eva

de Tudor Arghezi
-comentariu-

Poezia Adam si Eva de Tudor Arghezi este o lucrare epic ndrznea , deoarece autorul ofer
cititorului o viziune personal, necanonic a modului n care primii oameni, Adam i Eva, au fost
concepui de Dumnezeu, pstrnd ns, coordonatele biblice. Opera mbin tema crea iei cu cea a
jocului pentru a face mai uor de neles ideea Genezei pentru cititorii copii.
n prima strof, autorul prezint motivaia crerii, i anume, singurtatea lui Dumnezeu, astfel
atribuindu-I prima nsuire omeneasc (Urndu-i-se singur n stihii), i conferind caracter ludic
poeziei. n raport cu textul biblic (S facem un om dup chipul i asemnarea Noastr), autorul
consider c materialele din care omul trebuia ini ial s fie conceput sunt nobile. Acestea sunt
prezentate prin enumeraia borangic, argint sau promoroac. Se realizeaz portretul moral al
omului perfect n enumeraia: Frumoi, cinstii, nevinovai.
Acestea nu reprezint ns, dect o ncercare, cci n cea de-a doua strof, apare o contradic ie
ce descrie care a fost, de fapt, rezultatul: Dar i-a ieit cam somnoros i cam / Trndav i nrva
strmoul meu Adam. Aceste imperfeciuni ale omului sunt puse pe seama materialului folosit: praf i
nielu scuipat, fapt vizibil n strofa a treia: Dar iat c l-a nimerit, / Din pricina aluatului greit.
Cele dou elemente enumerate pot fi justificate tot n raport cu textul biblic: Atunci, lund Domnul
Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul
fiin vie, care a fost interpretat pe nelesul copiilor: praful reprezint pmntul, iar scuipatul, saliva,
poate fi asociat cu faptul c Dumnezeu a suflat.
Este descris metoda prin care a fost creat Eva, n strofa a treia: I-a rupt un os din coaste,
ceva, / i-a zmislit-o i pe Eva.; aceasta reprezint ideea simplificat a textului Sfintei Scripturi: a
luat una din coastele lui i a plinit locul ei cu carne, i Iar coasta luat din Adam a fcut-o
Domnul Dumnezeu femeie i a adus-o la Adam. Acum, acesta nu mai poate s se resemneze cu ideea
de imperfeciune, cu acea condiie de fiin nensemnat, i gse te scop propriei existen e: Mai poi
csca de lene, iar / Cnd ai o sor i-un tovar?. Prin aceste dou versuri, autorul dezvluie
subtil soluia unei probleme, a unei ntrebri pe care omul i-o adreseaz de multe ori pe parcursul
existentei: Care este scopul vieii?. Putem considera c rspunsul imaginat de autor pentru aceast
ntrebare este pentru a iei de sub ideea de fiine nensemnate i pentru o ncercare apropierea de
perfeciunea dorit de Divinitate.
n penultima strof, putem asocia curiozitatea specific unui copil cu tema jocului care se face
astfel vizibil: S-au luat de mini i au cutreierat / Grdina toat-n lung i-n lat. Ultima strof a
poeziei descrie, fiind adresat cititorului, tot pentru simpla n elegere a Creaiei, faptul c Dumnezeu a
dat natere unor copii: S nu te miri c, ovind i mici, / Li se julea i nasul prin urzici .
n concluzie, putem afirma c Arghezi d dovad de curaj admirabil, ntruct el umple goluri
din textul biblic cu propriile idei pentru a face mai u or de neles aspectul crerii primilor doi oameni,
dar i pentru c lrgete registrul lexical, utiliznd termeni din toate straturile limbii: popular
(trndav), regional (promoroac) i argotic (zbanghiu). Opera pune n valoare dimensiunea ludic a
omului, jocul fcnd parte din procesul creaiei.