Aristocratie: Ptur a unei clase sociale sau a unui grup social care se bucur

de mari privilegii, datorate originii, bogiei i poziiei sale sociale; (n Antichitate)

clas social dominant, format din marii posesori de pmnt i de sclavi; (n Evul
Mediu) clasa social dominant a nobililor. Form de guvern n care puterea era
lsat pe mna ctorva privilegiai
PLUTOCRAIE 1) Form de guvernmnt n care puterea de stat este
concentrat n minile celor mai bogai reprezentani ai societii. 2) Ptur
conductoare dominant care constituie baza acestei forme de guvernmnt
TIMOCRAE. form de guvernmnt n care conducerea statului aparine celor
mai bogai ceteni
TEHNOCRAE s. f. 1. sistem de guvernare n care rolul de conducere ar reveni
intelectualilor specialiti n domeniul tehnic
MERITOCRAE, meritocrai, s. f. 1. Sistem n care se aleg persoanele talentate,
cu scopul de a fi promovate pe baza realizrilor obinute. 2.Colectiv de conducere ales
dup criterii intelectuale.
AUTOCRAE s.f. Form de guvernmnt n care ntreaga putere este
concentrat n mna unei singure persoane, nengrdit n exercitarea ei de nici o
lege; tiranie, absolutism
Oligarhia reprezint guvernarea statului de ctre un grup, pervertit
prin abuzul de putere. Oligarhia reprezint o form de guvernmnt n care cea mai
mare, sau ntreaga putere politic este deinut de un mic segment al societii, n
general cel mai reprezentativ din punctul de vedere al puterii, segment care se
caracterizeaz fie prin avuie, nrudire, putere militar sau influen politic. Cuvntul
i are rdcinile n limba greac i provine din 'oligo' - puini i 'arkhos' - a conduce.
MONARHE, monarhii, s. f. 1. Form de guvernmnt n care puterea suprem
n stat aparine monarhului (rege, mprat, ar, ah, emir etc.) i se transmite de
obicei ereditar. Monarhie absolut = form de conducere a statului bazat pe
puterea nelimitat a monarhului. Monarhie constituional = form de conducere a
statului monarhic n care prerogativele monarhului sunt limitate prin constituie.
Absolutismul sau monarhia
absolut este forma
de
guvernare n
care monarhul (mprat, ar, sultan, rege, domnitor) dispune integral de puterea
suprem n stat, poporul fiind total lipsit de drepturi (monarhie nelimitat). Un monarh
absolut este un autocrat. Absolutismul creeaz un puternic aparat de stat, vizibil i
relativ independent n raport cu clasa nobililor, dar care ocrotete i consolideaz n
fapt interesele generale ale acestei clase. Apare i se dezvolt n perioada de
destrmare a strilor feudale i de transformare a strilor oreneti mijlocii n clasa
burgheziei moderne. n general, absolutismul, sprijinindu-se pe nobilime i folosinduse de puterea economic a burgheziei n dezvoltare urmrete slbirea aristocraiei
feudale n scopul crerii unei puteri centralizate autoritare prin lichidarea strii de
destrmare feudal i a luptelor nobiliare interne.
O monarhie constituional este o form de guvernmnt monarhic ce face
parte dintr-un sistem constituional care accept un monarh ereditar sau ales n
funcie de ef de stat. Monarhiile constituionale moderne, de obicei implementeaz
conceptul de trias politica, sau "separarea puterilor", unde monarhul e capul ramurei
legislative sau doar are un rol simbolic. n cazul n care monarhul deine puterea
absolut, aceasta se numete o monarhie absolut. Astzi, monarhiile constituionale
sunt combinate cu o democraie reprezentativ, care reprezint teoriile suveranitii

populare care plaseaz suveranitatea n minele poporului, i cele care consider

important rolul tradiiei n guvernmnt.
Autoritarismul este o form de guvernare care implic o autoritate nelegitim,
n
care
normele liberale i democratice nu
sunt
respectate.
n
regimurile
nedemocratice, guvernanii s-au auto-selectat sau dac au fost alei, nu pot fi
nlturai de la putere de ctre ceteni prin alegeri libere i competitive.
n totalitarism, regimurile respective fac uz de o anumit ideologie social-cultural
infailibil,
prin
care
ncearc
s
mobilizeze
masele
i
care
nu
permite pluralismul politic.Regimurile autoritare, neavnd la baz o singur ideologie,
i justific legitimitatea prin diverse motive, precum patriotism sau naionalism,
dezvoltare economic, justiie social i necesitatea de a menine ordinea. O form
extrem a autoritarismului este totalitarismul.
Totalitarismul este un regim politic n care puterea aparine n mod total unei
persoane sau unui grup de persoane. Spre deosebire de sistemul politic de
tip monarhie absolut sau dictatur, n regimurile totalitare distana ntre stat i
societate este practic anulat, n sensul c puterea ntrupat de stat, prin partidul
unic, ptrunde pn i n viaa particular a fiecrui cetean. Ideologia totalitarist
este opus conceptului de societate deschis.
n istoria recent, comunismul, nazismul i fascismul au fost regimuri totalitare.
Comunismul, de extrem stng, se baza pe ideea social de egalitarism: toi trebuiau
s fie egali. De extrem dreapta este nazismul care, n expansiune teritorial,
susinea c fiecare naiune trebuie s se formeze dintr-o ras pur, arian, numai din
oameni ce aparin aceleiai rase un factor ce a stat la baza Holocaustului. n aceeai
ideologie se susine c fiecare ras are la baz puterea militar. Raymond Aron a
definit totalitarismul astfel:
1. Fenomenul totalitar intervine la un regim care i acord unui partid monopolul
activitii politice.
2. Partidul care are monopolul este animat de, sau narmat cu, o ideologie creia i
confer o autoritate absolut i care, pe cale de consecin, devine adevrul oficial al
Statului.
3. Pentru a rspndi acest adevr oficial, Statul i rezerv, la rndul su, un dublu
monopol: monopolul mijloacelor de for, i monopolul mijloacelor de convingere.
Toate mijloacele de comunicare - radioul, televiziunea, presa - sunt dirijate i
comandate de Stat i de reprezentanii acestuia.
4. Cea mai mare parte a activitilor economice i profesionale sunt supuse Statului i
devin, ntr-un fel, o parte a Statului nsui. i, cum Statul este inseparabil de ideologia
sa, majoritatea activitilor economice i profesionale "poart culoarea" adevrului
oficial.
5. Toate fiind activiti de Stat, i orice activitate fiind supus ideologiei, o greeal
comis ntr-o activitate economic sau profesional devine, n acelai timp, o greeal

ideologic. De unde, pe linia de sosire, se constat o politizare i o transfigurare

ideologic a tuturor greelilor pe care este posibil s le fac indivizii i, n concluzie, o
teroare n acelai timp poliist i ideologic. (...) Fenomenul este perfect atunci cnd
toate aceste elemente sunt reunite i ndeplinite n ntregime.
Comunismul . Sistem social, politic i economic constituit pe principiul abolirii
proprietii private i al instaurrii proprietii colective asupra mijloacelor de
producie i de schimb. Eo ideologie care, oficial, promoveaz un sistem social n care
nu exist stat, clase sociale i proprietate privat asupra mijloacelor de productie, i
care are scopul de a realiza o societate egalitar; Un regim politic care se revendic
comunist, socialist, republic popular sau democraie popular, n
care statul exist, fiind chiar atotputernic i totalitar sub conducerea excluziv a unui
singur partid, zis comunist, socialist sau muncitoresc.
Teoretic, n comunism toate bunurile aparin societii ca ntreg, i toi membrii
acesteia se bucur de acelai statut social i economic. Platon a enunat n
Republica sa, unele principii asemntoare cu cele folosite de comuniti pentru a
atrage simpatia poporului i a prelua puterea, dar spre sfritul vieii s-a rzgndit,
schind, n Legile sale, o republic centrat pe proprietate i familie.
La origine, Liga Comunitilor, fondat la Londra n 1836 sub numele de Liga Celor
Drepi, a fost o organizaie comunist-cretin. Karl Marx, membru al acestei
organizaii, a apostaziat de la caracterul cretin al organizaiei, transformnd-o
prin Manifestul comunist ntr-o organizaie cu ideologie materialist i atee, care
explic, prin lupta de clas, c fr folosirea violenei revoluionare pentru a
rsturna ornduirea social tradiional sistemul capitalist nu poate fi schimbat;
pentru Marx, orice form de religie este un drog pentru a amori poporul. Karl Marx
a artat mecanismele economice i sociale prin care religiile domin contiina
popoarelor, cui folosete acest drog.
Fascismul este o ideologie politic radical i autoritar definit, n primul
rnd, de un naionalism radical (numit i "ultra-naionalism"). Fascitii ncearc s
organizeze o naiune n conformitate cu perspectivele, valorile i sistemele
corporatiste, inclusiv sistemul politic i economia. Ei susin crearea unui
stat totalitar cu un singur partid, care urmrete mobilizarea n mas a unei naiuni i
crearea unui ideal om nou, pentru a forma o elit care reglementeaz
prin ndoctrinare, educaie fizic i politici familiale, inclusiv eugenism. Fascitii cred
c o naiune presupune o conducere puternic, o singur identitate colectiv i
capacitatea de a comite violene i rzboi, cu scopul de a menine naiunea
puternic. Guvernele fasciste interzic i suprim opoziia fa de stat.
Fascismul a fost fondat de ctre sindicalitii naionaliti italieni n Primul Rzboi
Mondial, care au combinat viziuni politice de stnga i de dreapta, dar gravitau spre
dreapta la nceputul anilor 1920. Oamenii de tiin consider, n general, c fascismul
este de extrem dreapta.
Fascitii sprijin violena, rzboiul i militarismul, ca furnzior de transformare pozitiv
n societate, de aducerea unui nou spirit, educaie, insuflarea unei dorine de a
domina n caracterul oamenilor i crearea de camaraderie naional prin intermediul

serviciului militar. Fascitii vd violena i rzboiul ca aciuni, care creeaz regenerare,

spirit i vitalitate naional.
Fascismul
este anticomunist,
antidemocratic,
antiindividualist, antiliberal, antiparlamentar,
anticonservator,
antiburghez
i
antiproletar i n multe cazuri, anticapitalist. Fascismul respinge conceptele
de egalitarism,materialism i raionalism n
favoarea
aciunii, disciplinei, ierarhiei, spiritului i a voinei. n economie, fascitii se opun
liberalismului (ca o micare burghez) i marxismului (ca o micare proletar) pentru
c sunt micri economice exclusive bazate pe anumite clase. Fascitii prezint
ideologia lor ca o micare din punct de vedere economic ntre clase, care promoveaz
soluionarea conflictului dintre clasele economice n vederea asigurrii solidaritii
naionale. Acetia susin o pia reglementat, multiclas ntr-un sistem economic
integrat naional.
Nazismul sau
naional-socialismul
(german)
a
fost
ideologia
i
politica totalitar naionalist, rasist, antisemit i anticomunist a Germaniei
naziste, care au fost aplicate n timpul dictaturii lui Adolf Hitler n statul
germanntre 1933 i 1945. Cuvntul "nazism" provine de la prescurtarea numelui
naional-socialism (Nationalsozialismus, prescurtat n german Nazi. n 1921 Hitler a
devenit
liderul Partidului
Muncitoresc
German
NaionalSocialist (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, scurt NSDAP), iar la 30
ianuarie 1933 cancelarul (prim-ministrul) Germaniei, al Reich-ului german, cunoscut
drept Al treilea Reich.
Ideologic, nazismul a preferat n permanen primatul aciunii asupra gndirii. n timp
ce se afla n nchisoarea Landsberg, (n 1923-1924), Hitler i-a dictat prima parte din
Mein Kampf (Lupta mea), care a devenit biblia naional-socialismului german.
Alturi de programul n 25 de puncte din 1920, lucrarea a reprezentat cadrul de baz
al nazismului. Ideile lui Hitler s-au ntemeiat pe o concepie rasist. El considera c
omenirea poate fi mprit pe baza unei ierarhii valorice a raselor i c viaa nu
reprezint nimic altceva dect supravieuirea celor adaptabili. Credea c darwinismul
social se extinde la lupta ntre rase, i ntocmai cum animalele se lupt pentru hran
i perpetuare, tot aa i n specia uman cei puternici nltur sngele (caracterele
presupus ereditare) celor slabi. Poporul de stpni (Herrenvolk) era de "ras
arian, alctuit fiind din populaiile Europei de Nord. La baza piramidei rasiale Hitler i
plaseaz pe negri, pe slavi, pe igani i pe evrei, pentru acetia din urm avnd
sentimente de ur exacerbat. Hitler i socotea pe evrei drept un cancer ce roade
trupul Germaniei, o boal ce trebuie tratat, dup cum ilustreaz urmtorul citat din
Mein Kampf:
Alterarea sngelui i deteriorarea rasei reprezint singurele cauze care explic
declinul civilizaiilor strvechi; niciodat rzboiul nu a ruinat naiunile, ci
pierderea puterii lor de rezisten caracteristica exclusiv a sngelui raselor
pure. n aceast lume, oricine nu este de origine sntoas poate fi considerat
pleav.
Dup prerea lui Hitler, nu exist nici o alternativ realist la guvernarea
dictatorial. nc din timpul anilor petrecui la Viena, el considerase democraia
parlamentar slab i ineficient. Aceasta se opunea tradiiilor istorice germane
bazate pe militarism i absolutism i, mai mult, ncuraja rspndirea unui ru i
mai mare: comunismul.

Cel din urm element al ideologiei naziste era naionalismul de tip agresiv, care se
rspndise ca urmare a condiiilor specifice din Germania ultimilor ani. n opinia
multor germani ca i a lui Hitler, Armistiiul din 1918 i Tratatul de la
Versailles trebuiau reconsiderate, iar teritoriile pierdute trebuiau retrocedate
Germaniei. Dar naionalismul lui Hitler cerea ceva mai mult dect simpla restabilire a
frontierelor din 1914. El dorea crearea unui Reich care s-i cuprind pe toi acei
membrii ai poporului german ce triau dincolo de frontierele Germaniei:
germaniiaustrieci, germanii sudei, comunitile germane ce triau de-a lungul coastei
baltice toi urmau s fie cuprini n limitele teritoriale ale noii Germanii. Totui,
elurile lui Hitler nu se sfreau aici. Visa la Germania Mare, o supraputere capabil s
rivalizeze cu Imperiul Britanic i cu Statele Unite. Un asemenea obiectiv nu putea fi
atins dect printr-o extindere teritorial de mari proporii. Acesta a fost motivul pentru
care Hitler ceruse Lebensraum (spaiu vital) pentru Germania. Numai prin
cucerirea Poloniei, Ucrainei i Rusiei putea obine Germania sursele de materii prime
necesare industriei germane. Iniierea noii ordini n Europa de est presupunea n
acelai timp atingerea unui obiectiv important: distrugerea Rusiei, centrul
comunismului mondial. El susinea n Mein Kampf:
Poporului german trebuie s i se asigure teritoriul necesar existenei sale pe
pmnt... Oamenii de acelai snge trebuie s aparin unui imperiu (Reich).
Poporul german nu are dreptul s se angajeze ntr-o politic colonial pn n
clipa n care nu i-a adunat copiii ntre graniele aceluiai stat. Atunci cnd
teritoriul Reich-ului va cuprinde pe toi germanii i nu-i va mai putea permite s
ofere acestora condiii decente de trai, numai atunci se va putea vorbi de
dreptul moral, rezultat din nevoile poporului, de a dobndi teritorii strine.
Plugul se va transforma n sabie i lacrimile rzboiului vor deveni pinea zilnic
a generaiilor urmtoare...
Dreptul la teritoriu devine datorie n cazul n care o mare naiune pare destinat
s decad dac nu-i extinde posesiunile. Iar acest lucru este cu att mai
adevrat atunci cnd naiunea n cauz nu este o comunitate mic, negroid, ci
nsi Germania-mam a tuturor celor care au conferit lumii actuala sa form
cultural. Germania fie va deveni putere mondial, fie va disprea. elul de
viitor al politicii noastre externe trebuie s fie o politic ndreptat spre est, care
s prevad teritoriile considerate necesare poporului german.
Teoria economic nazist se baza pe interesele locale imediate, dar ncerca s se
mbine i cu concepii ideologice economice recunoscute pe plan internaional.
Politica economic intern era focalizat pe trei obiective principale:

eliminarea omajului

eliminarea inflaiei devastatoare

extinderea produciei de bunuri de larg consum pentru a mbunti standardul

(nivelul) de via al claselor de mijloc i jos.

Toate aceste obiective inteau spre mbuntirea situaiei Republicii de la Weimar i

ntrirea partidului. n ceea ce privete evoluia economic, partidul a avut mare
succes. ntre 1933 i 1936, PNB al Germaniei a crescut cu o rat anual de 9,5 %, n
timp ce industria luat singur a crescut n medie chiar cu 17,2 %. Expansiunea
economic a scos Germania din criza economic n care se afla dup primul rzboi i a
redus drastic omajul n mai puin de patru ani. Consumul public a crescut anual cu
18,7 %, iar consumul particular cu 3,6 %. O mare parte din aceast producie a fost
ndreptat ns ctre maina de rzboi. De aceea, odat cu nceperea rzboiului a
nceput s se simt din nou o presiune economic, dar nu att de acut ca n

timpul Republicii de la Weimar. Se pare c succesul economiei germane a fost unul

dintre motivele pentru care societatea a fost de acord cu rzboiul.
Din punct de vedere internaional, partidul nazist susinea c criza economic din anii
1930 a fost creat de ctre o conspiraie internaional a marilor bancheri. Capul
acestei conspiraii era considerat a fi un grup de evrei, ceea ce motiva o dat n plus
distrugerea acestei etnii n timpul holocaustului. Aceste organizaii ale bancherilor
erau binecunoscute n acea vreme i se tia c puteau influena statele naionale prin
extinderea sau retragerea creditelor. Influena lor nu se limita la statele mici, precum
sttuleele germane care au precedat unificarea german din anii '70 ai secolului al
XIX-lea, ci putea privi chiar i marile puteri europene ncepnd cusecolul al XVI-lea. De
altfel multe companii transnaionale din perioada secolelor XVI-XIX (Dutch East India
Company, de exemplu) au fost create special pentru a se angaja n rzboaie n locul
guvernelor, i nu invers.
Se poate spune c partidul nazist era mpotriva puterii companiilor multinaionale n
raport cu statul naiune. Aceast opinie era comun cu cea a partidelor politice de
centru-stnga i chiar cu grupurile politice anarhiste din partea opus a spectrului
politic.
Partidul nazist avea o concepie foarte limitat despre economia internaional. Dup
cum spune i numele naional-socialist, partidul dorea s ncorporeze resursele
companiilor internaionale n Reich cu fora, i nu prin comer. n loc ca statul s cear
companiilor bunuri din producia industrial i s aloce materiile prime necesare la
producia lor (ca n sistemul comunist/socialist), statul pltea pentru aceste bunuri.
Aceasta permitea preului s joace un rol esenial n ceea ce privete informaia n
legtur cu lipsa de bunuri sau necesarul de capital n tehnologie sau munca pentru a
produce bunuri.
De asemenea, n companii era prezent o structur sindicalist superficial - att
partidul fascist german ct i cel italian au nceput lupta politic fiind micri sindicale
ale muncitorilor, dar devenind dictaturi (n cazul german, regim totalitar). Ideea s-a
pstrat n timp, anume se dorete uneori un control al statului pentru eliminarea
conflictelor poteniale din relaiile dintre patronat i muncitori.Toate aceste teorii au
fost folosite pentru a justifica rezultatele totalitare, de ur rasial i opresiune,
folosind toate mijloacele statului. Acestea sunt pe scurt:

Naionalism
(Herrenvolk)

etnic,

inclusiv

Rasismul i antisemitismul

Anticomunismul

Anticlericalismul

definiia

germanilor

drept

ras

stpn

Eugena (omorrea raselor sclave i a celor parazitare pentru a purifica

rasa stpn)

Principiul conductorului (Fhrerprinzip) era un element cheie n ideologia fascist,

n care conductorul simbolizeaz ntruparea micrii politice i a naiunii.
Cel mai proeminent nazist a fost Hitler, care a condus Germania drept cancelar (=
prim-ministru) ntre 30 ianuarie 1933 i pn ce s-a sinucis la 30 aprilie 1945. El a
mpins Germania n Al Doilea Rzboi Mondial i a fost responsabil pentru moartea a
peste 20 de milioane de oameni precum i pentru holocaust. n timpul lui Hitler
naionalismul i rasismul au fost combinate ntr-o ideologie i politic militarist de
stat exaltat i extrem, care servea propriilor sale eluri.
Nazismul este adesea confundat cu fascismul. Nazismul a preluat unele elemente din
fascism: dictatura, iredentismul teritorial i bazele teoriei economice. Benito Mussolini,
fondatorul fascismului, nu era antisemit pn la realizarea unei aliane cu Hitler, cel
de la care provine rasismul prezent n nazism. Dictatorul spaniol Francisco
Franco folosea des cuvntul fascist pentru a desemna pe cei care se
opuneau comunismului.
Din punct de vedere economic, nazismul i fascismul au multe elemente comune.
Nazismul poate fi considerat ca subdiviziune a fascismului (toi nazitii sunt fasciti,
dar nu toi fascitii sunt naziti). O caracteristic a economiei din cele dou sisteme
naionaliste este controlul exercitat de stat asupra finanelor, investiiilor (alocarea de
credite), industriei i agriculturii. Totui, n ambele sisteme au continuat s
existe sectorul privat (inclusiv concerne), ct i economia de pia n general.
Relaia dintre nazism i cretinism poate fi descris ca fiind complex i
controversat. Hitler folosea simbolistica cretin n scopurile sale, dar rmne sub
semnul ntrebrii msura n care Hitler se mai considera cretin. Unii autori cretini l
considerau ateu, ocultist sau chiar satanist, dei Hitler a fost botezat cretin catolic i
nu a fost exclus (excomunicat) niciodat din Biseric, i nici n-a declarat vreodat c
renun la religia cretin n care s-a nscut. Din eseul politic al lui Hitler, Mein
Kampf ("Lupta mea") reiese c Hitler se considera cretin (cel puin la nceputul anilor
'20) i c la interpretarea unora dintre realitile politice contemporane vdea unele
influene din cretinism: Hitler citeaz n sprijinul antisemitismului lui Evanghelia, i
anume episodul n care Hristos i alung pe negustori din templu; declar c,
opunndu-se evreilor, este convins c acioneaz n acord cu voina Atotputernicului;
i critic pe compoatrioii care ncheie pact electoral cu "evreii cei atei"; i se roag ca
Dumnezeu s binecuvnteze lupta pe care o pregtete pentru "libertate". i dup
anii '20 (cnd a fost scris i publicat Mein Kampf) Hitler se manifest tot ca un
catolic convins, aa cum arat de exemplu discursul lui n parlament cu ocazia
adoptrii legii de mputernicire (legea care acorda puteri depline cancelarului i
guvernului su). Hitler a recurs la motive religioase i figuri de stil inspirate din
cretinism i n discursurile sale politice. De exemplu, ntr-un alt discurs rostit la 27
octombrie 1928, Hitler declara: "Micarea noastr este realmente cretin. Suntem
animai de dorina de a-i vedea pe catolici i pe protestani regsindu-se unii pe alii n
acest ceas de cumpn pentru poporul nostru."
O parte nsemnat din clerul romano-catolic s-a opus nazismului din cauza
incompatibilitii lui cu morala cretin dar i din cauz c ascensiunea micrii
naziste a lui Hitler eroda popularitatea partidului catolic (Zentrum la nivel federal i
BVP n Bavaria), fapt care se repercuta, firete, asupra rezultatelor electorale ale

partidelor catolice. Catolicii germani au fost n general vehicule ale antisemitismului

german cu mult timp nainte de apariia nazismului sau a lui Hitler, iar printre
protestani antisemitismul nu era nici el mai mic dect printre catolici.. Cartea lui
Hitler (Mein Kampf) a fost editat de un preot, teolog i clugr ieronimit catolic
(Bernhard Stempfle), care de altfel era deja la acel moment editorul unui jurnal
bavarez antisemit foarte popular n toat Germania (anume Miesbacher Anzeiger).
Acesta a fcut (alturi de ali naziti) corectura scrierii politice a lui Hitler, a publicat
cartea acestuia la casa lui de publicaii, dar a i avut o contribuie important n chiar
scrierea celei de-a doua jumti a Mein Kampf-ului. La fel ca opozanii politici,
numeroi preoi au fost internai nlagre de concentrare (la nceput n cel
din Dachau), nc din 1933. Dar ierarhia superioar a bisericii, inclusiv Papa Pius al XIIlea, a adoptat o atitudine de relativ pasivitate fa de ideologia nazist. Continu i
n prezent controversa privind prezumtiva complicitate a Papei Pius al XII-lea.
Antisemitismul, chiar i n forma sa economic modern, a fost incitat n Germania de
lideri de opinie cretini: aa cum presa catolic i conservatoare a sugerat populaiei
berlineze lovite de faliment i omaj n criza economic din 1873 c vina pentru acea
criz ar fi avut-o evreii, tot aa au gsit nazitii aceeai explicaie facil pentru eecul
german n primul rzboi mondial i pentru marile crize economice din perioada
interbelic.
Ca toate ideologiile vremii (liberalismul, socialismul), i fascismul german n variant
nazist era fascinat de scientism (convingerea c "tot faptul vieii umane trebuie s
fie orientat i s ia lecii din descoperirile tiinelor" (seciunea "Spencer's Scientism",
n articolul "Education" n Britannica online dec. 2012). Popularizarea teoriei evoluiei
produs pe terenul social nc marcat de un weltanschauung elitist-aristocrat va duce
n contiina generaiilor tritoare la finele secolului al XIX-lea i la nceputul secolului
XX la "o echivalen" mecanic i hazardat (pentru c bazat pe observaii inerent
incomplete, n plus din nite tiine de abia nscute) "a naturii i culturii, umanitatea
devenind astfel i ea o simpl specie a viului, supus la legea celui mai puternic, un
eptel de regenerat, mbuntit, selecionat i evaluat n termenii seci ai cantitii i
calitii, exact aa cum procedeaz cresctorul cu animalele lui domestice." Aceast
tendin de zoologizare cu origine n scientism a produs practici precum eugenismul
(care a fost practicat n formele lui aberante chiar i n statele liberale (S.U.A., Frana,
Romnia) sau socialiste (Cehoslovacia)), igiena rasial, programele de sterilizare,
izolare, neglijare sau chiar eliminare a bolnavilor (psihic sau fizic), a sracilor, a
asocialilor (hoi, marginali, ceretori, "arbeitsscheue", etc.).

Socialismul este un concept, o ideologie sau un grup de ideologii, un ansamblu

de micri politice care au evoluat i s-au ramificat de-a lungul timpului, un
sistem economic. La nceput, s-a bazat pe proletariatul organizat cu scopul de a cldi
o societate lipsit de clase sociale. Dar, pn la urm, se concentreaz, din ce n ce
mai mult, pe reforme sociale n cadrul democraiilor moderne.
Nu trebuie confundat socialismul cu comunismul. O republic socialist/stat socialist
i propune s instaureze comunismul.

Prin socialism se mai nelege ansamblul doctrinelor social-politice care combat

individualismul, apar noiunile de egalitate i solidaritate i constituie un proiect att
economic (colectivism economic, autogestiune, economie mixt), ct i social
(egalitate in drepturi, egalitate de anse) i politic (democraie).
Astzi, socialismul cuprinde ntr-un mod foarte larg i general pe toi cei ce doresc
schimbarea organizrii sociale n vederea obinerii unei mai mari justiii sociale: el l
include att pe socialitii marxiti, ct i pe social-democrai i pe anarhiti. Aceste
curente se nfrunt n probleme fundamentale: pentru sau contra statului, pentru
sistemul parlamentar sau pentru democraia direct.
n privina teoriilor socialiste se pot deosebi:
Socialismul marxist = teorie politic bazat pe concepia materialist a istoriei i
caracterizat prin luarea drept obiectiv a punerii n comun a mijloacelor de producie
i de schimb, ca i prin repartiia echitabil a bunurilor. Ea lupt pentru emanciparea
muncitorilor i ranilor, pentru o lume fr clase sociale i fr oprimare. Pentru
Marx, care a stabilit i definit esena micrii socialiste, socialismul implic, n final,
eliminarea pieei, a capitalului, a muncii ca marf i chiar a banilor. Principalii socialiti
marxiti au fost: Karl Marx, Friedrich Engels, Paul Lafargue, Rosa Luxemburg, Karl
Liebknecht, Antonio Gramsci, Vladimir Ilici Lenin, Leon Trotsky.
Comunismul = ansamblul concepiilor socialiste care concep instaurarea ornduirii
socialiste ca o cerin a raiunii, ca o concretizare a unui ideal moral, prin
transformarea social i edificarea unei societi ideale, bazat pe abunden i
egalitate. El nu face distincie ntre clasele sociale, ntre sraci i bogai, ntre
exploatai i exploatatori, aa cum fac marxitii. Critica lor se ndreapt mpotriva
capitalismului, sistem ce are consecine nefaste asupra dezvoltrii omului. Principalii
socialiti utopici au fost: Gracchus Babeuf, Charles Fourier, Robert Owen, A.
Blanqui, Saint-Simon.
Socialismul anarhist (libertar) = exprim o critic radical a societii i a tuturor
formelor de guvernare ce stau stavil unei dezvoltri armonioase a individului i care
l constrng la corupie. Principalele figuri ale socialismului libertar sunt: P. J.
Proudhon, Mihail Bakunin, Piotr Kropotkin, Noam Chomsky.
Socialismul reformist = dei pstreaz din marxism obiectivul depirii
capitalismului i furirea unei societi socialiste n care mijloacele de producie s fie
proprietate colectiv - resping revoluia pentru atingerea acestui el, adic luarea
puterii prin violen de ctre proletariatul organizat. Reformitii susin ca statul
burghez s fie constrns, prin lupte sindicale i parlamentare, s fac reformele
necesare perfecionrii societii. Principalii socialiti reformiti au fost: Jean
Jaures, Eduard Bernstein, Karl Kautsky.
Social-democraia = se revendic de la principiile socialismului democratic,
stabilite de partidul social-democrat german la congresul de la Bad-Godesberg (1951)
i preluate apoi de alte partide (laburist - n Marea Britanie, socialiste - n rile
scandinave i latine). Ele urmresc o desprindere total de ideile marxiste i ducerea

unei politici zis realist, de reforme sociale, n cadrul unor partide parlamentare de
centru-stnga. Ideile social-democrate se reclam de la principiile revoluiei franceze:
libertate, egalitate i fraternitate (termenul actual: solidaritate), viznd o societate
bazat pe aciunea comun a tuturor cetenilor, care au aceleai drepturi i
rspunderi. Interesele economice nu trebuie s pun piedici democraiei, aceasta fiind
capabil a stabili cadrul economic i a fixa limite aciunii factorilor de pia. Fiecare
cetean, n calitate de salariat sau consumator, trebuie s aib un cuvnt de spus n
stabilirea i repartiia produciei, n privina organizrii i condiiilor de munc. Printre
figurile marcante ale social-democraiei secolului XX pot fi menionai: Leon Blum, Olof
Palme,Salvador Allende, Willy Brandt, Lionel Jospin, Segolene Royal.
Cuvntul socialism i are originea la nceputul secolului XIX. A fost folosit pentru
prima oar, autodefinitoriu, n englez, n 1827, pentru a-i descrie pe discipolii
lui Robert Owen. n Frana, din nou autodefinitoriu, a fost folosit n 1832, pentru a-i
descrie pe discipolii doctrinelor lui Saint-Simon, iar dup aceea de Pierre Leroux i J.
Regnaud n l'Encyclopdie nouvelle. Folosirea termenului s-a rspndit rapid i a fost
utilizat diferit n multe locuri i momente, att de grupuri, ct i de indivizi care se
consider socialiti sau de oponenii acestora. Dei exist o mare diversitate de opinii
printre grupurile socialiste, toi sunt de acord c i au rdcinile comune n luptele din
secolele XIX i XX ale muncitorilor din industrie i din agricultur, lupte duse conform
principiului solidaritii i
pentru
furirea
unei
societi egalitariste,
cu
o economie care ar servi emanciprii maselor largi populare, iar nu doar puinilor
bogtai.
Socialismul trebuie privit ca o form de organizare social, n care interesul societii
primeaz n faa interesului unui individ sau a unui grup restrns de indivizi i vine n
opoziie cu liberalismul, care reprezint sistemul social n care primeaz interesul
individului, sau al unui grup restrns de indivizi, n faa interesului societii. Privit din
acest punct de vedere, socialismul are ca atribut democraia, definit ca putere
a poporului.
Economia socialist pune la baz statul, ca administrator al bunurilor societii, bunuri
comune, care s stea la baza dezvoltrii ntregii societi, avnd ca prioritate
necesitile acesteia legate de creterea continu a nivelului de trai. Iniiativele
particulare sunt stimulate n domeniile deficitare ale cerinelor sociale, dar sunt
limitate cele duntoare societii, prin prghiile financiare aflate la dispoziia statului.
Acestea sunt cteva principii de baz, care stabilesc un cadru adecvat societii
socialiste, menit s aib la baz omul cu necesitile lui, pentru a asigura fiecrui
individ condiii de trai i de perpetuare a speciei, de recreere i de respect reciproc,
pentru a da ceteanului demnitatea cuvenit ca om, ca membru al societii n care
triete, muncete, i gsete fericirea i particip activ la bunstarea ntregii naiuni.
Anarhie, conform originalului din greac, , este un concept care se
refer la existena unei societii anarhice, societatea oamenilor liberi. Anarhismul
este denumirea unei filozofii politice sau denuminarea unui termen generic pentru un
grup de concepii de natur filozofico-politic, care sunt mai mult sau mai puin legate
una de alta, derivat din cuvntul din limba greac veche an-archos, care s-ar traduce

n limba romn prin expresia fr conducere sau fr conductori. n sensul cel mai
general, "anarhismul este convingerea ferm c toi conductorii sunt n ultim
instan opresivi i, ca atare, trebuie eliminai/nlturai.
Dei aparent divergent sau inconsistent, dar o persoan care este un teoretician i/sau
un practician al anarhiei, refuznd autoritarea politic , poate totui crede n
conducerea bazat pe voluntariat.
Anarhismul nu neag ordinea, ci legile aa cum au fost fcute de om pentru
guvernarea unor mase mari de ali oameni. Anarhitii susineau c refuzul lor fa de
constituii i guverne nu inseamn promovarea frdelegii. Ei susineau c justiia
real este natural, inerent, i se va afirma prin dezvoltarea liber a "socialitii"
omului: nclinaia lui natural (atunci cnd nu este nchistat de legi) de a tri pe baza
principiilor i practicilor de "ajutor reciproc". Tocmai pt c se bazeaz pe trei principii
simple i universale (libertate, egalitate i ajutor reciproc), anarhismul a fost
mbriat in Vest, Est, Nord i Sudul politic, dar i n art (poezie, proz, teatru,
pictur i grafic etc.). Anarhismul are o influen predominant n multe micri
politice contemporane, inclusiv n campaniiile mpotriva brutalitii poliiei, pedepsei
capitale, n micrile pentru drepturile homosexualilor,drepturile animalelor,
vegetarianism, dreptul la avort, abolirea penitenciarelor, legalizarea marijuanei etc.
(Stare de dezorganizare, de dezordine, de haos, ntr-o ar, ntr-o instituie etc.;
nesupunere, indisciplin a individului fa de o colectivitate organizat. Stare a
produciei, proprie regimului capitalist, n care (din cauza proprietii private asupra
mijloacelor de producie) activitatea de producie social este neplanificat i
nedirijat, ducnd la crize periodice i la omaj.)
Capitalismul este
un sistem
economic care
se
distinge
prin proprietatea privat asupra factorilor de producie, precum i prin urmrirea
profitului, n general pe o pia competitiv. ntr-un sistem capitalist venitul provine
din cel putin dou surse: profit i salarii. n anumite contexte, venitul realizat prin
deinerea de resurse naturale sub forma chiriilor este privit ca o a treia surs de venit,
distinct de profit i salarii.
Profitul este ceea ce se obine n urma deinerii controlului asupra mijloacelor de
producie de ctre cei care dein capitalul. Deseori profitul este folosit pentru
dezvoltarea afacerii, ceea ce duce la crearea mai multor locuri de munc i la
creterea economiei. Salariile sunt primite de ctre salariai (cei care ofer servicii
firmelor, dar nu sunt proprietari). Salariaii i primesc salariul conform contractului de
munc, indiferent dac firma are profit sau pierdere. Nu exist o definiie general
acceptat a noiunii de capitalism. Totui, este general acceptat faptul c proprietatea
privat asupra factorilor de producie, crearea de bunuri i servicii pentru obinerea
profitului i preurile i salariile sunt elemente care definesc capitalismul. Uneori
capitalismul este definit ca fiind sistemul n care toi factorii de producie se afl n
proprietate privat. Alteori este folosit o definiie conform creia doar marea
majoritate se afl n proprietate privat, dar acest tip de economie este privit de unii
economiti ca fiind o economie mixt.

Distributismul este o doctrin social-economic nscut n Europa la sfritul

secolului XIX i nceputul secolului XX, pe baza principiilor bisericii catolice, mai ales
ale nvturilor papei Leon al XIII-lea din enciclica Rerum Novarum i ale papei Pius
al XI-lea dinenciclica Quadragesimo Anno.
Conform doctrinei distributiste, dreptul la proprietate privat este un drept
fundamental iar mijloacele de producie ar trebui s fie ct mai larg rspndite ntre
membrii societii, n loc s fie centralizate sub controlul statului (socialism) sau al
ctorva persoane (capitalism). Aadar, distributismul promoveaz o societate bazat
pe rspndirea larg a proprietii private i, conform economistului australian Race
Mathews, un astfel de sistem este esenial pentru crearea unei societi juste.
Distributismul a fost adesea prezentat n contrast att cu socialismul ct i
cu capitalismul, considerate de distributiti a fi minate de deficiene i exploatare.
Thomas Storck afirm c att socialismul ct i capitalismul sunt
produsul Iluminismului european i de aceea sunt fore modernizatoare i
antitradiionaliste. n schimb, distributismul caut s subordoneze activitatea
economic vieii umane n ansamblu, vieii noastre spirituale, intelectuale i
familiale.
Perioada de la mijlocul pn la sfritul secolului al XIX-lea a fost o period de
dezvoltare a catolicismului politic n Europa. Conform istoricului Michael A. Riff, o
trstur comun acestor micri a fost opoziia nu numai la secularism, dar i
la capitalism i socialism. n anul 1891 papa Leon al XIII-lea a promulgat enciclica
Rerum Novarum, n care vorbete despre srcia i suferina injust care apas
att de greu pe majoritatea celor ce muncesc i a artat cum un numr mic de
oameni foarte bogai au fost n stare s pun un jug, cu puin mai bun dect sclavia,
pe mulimea oamenilor sraci i muncitori. Encclica susine c este un drept al
tuturor oamenilor s fie proprietari, c este necesar s existe un sistem care s
permit ct mai mult posibil oamenilor s devin proprietari, datoria angajatorilor s
asigure condiii de lucru n siguran i salarii suficiente, i dreptul muncitorilor de a
forma sindicate. Proprietatea comun i proprietatea de stat au fost n mod expres
respinse ca metode de ajutor a celor srmani.
Pe la nceputul secolului al XX-lea, G. K. Chesterton i Hilaire Belloc au adunat
mpreun experienele dispersate ale diferitelor cooperative i societai freti din
nordul Angliei, Irlandei i nordul Europei ntr-o ideologie politic coerent care susinea
n mod expres larga rspndire a proprietii private imobiliare i controlul industriei
prin cooperative muncitoreti i afaceri mici operate de proprietari. n Statele Unite
ale Americii n anii '30, distributismul a fost subiectul a numeroase lucrri publicate de
Chesterton, Belloc i alii n The American Review, editat i tiprit de Seward Collins.
In cadrul unui astfel de sistem, majoritatea oamenilor i-ar ctiga existena fr a fi
nevoie s se bazeze pe folosirea proprietaii private a altora. Exemple de oameni
ctigndu-i existena n felul acesta ar fi fermierii care posed pmntul i mainile
agricole, instaltorii care poseda uneltele lot, dezvoltatorii de software care au
calculatoarele lor, etc. Noiunea de cooperativ merge mai departe dect acest
punct de vedere i consider c astfel de proprieti i echipamente pot fi deinute n

comun de ctre comunitai locale mai mari dect o familie, de exemplu parteneri de
afaceri.
In Rerum Novarum, papa Leo XIII afirm c oamenii sunt nclinai s lucreze cu mai
mult elan i druire dac ei sunt proprietarii pmntului pe care l lucreaz, i ca
urmare vor beneficia ei i familiile lor, fiind n stare s-i cstige existena prin munca
lor. Papa avanseaz ideea ca atunci cnd oamenii au posibilitatea s posede pmnt
i sa-l lucreze, ei vor "nvaa s iubeasc solul care produce recolta ca urmare a
muncii minilor lor, o recolt nu doar ca s aib ce s mnnce, ci o abunden de
bunti pentru ei i cei dragi lor. Deasemenea, el afirm c posednd proprietate
este benefic nu numai pentru proprietar i familia lui, dar defapt este un drept,
deoarece Dumnezeu ...a dat pamntul pentru folosul i beneficiul ntregii omeniri.
Sistemul economic imaginat ce ctre gnditorii distributiti timpurii implic
ntoarcerea la un fel de sistem de bresle. Existena sindicatelor de astzi nu constitue
o mplinire a acestei laturi a sistemului distributist economic deoarece sindicatele
muncitoreti sunt organizate pe clase sociale i promoveaz interesele de clas i
frecvent, lupta de clas, n timp ce breslele sunt formate att din angajatori ct i din
angajai, coopernd mpreun cu avantaj reciproc, i promovnd astfel colaborarea de
clas.
Distributismul se pare c a avut una din cele mai puternice influene ale sale n
legislaia anti-monopol n America i n Europa, legislaie conceput s sparg
monopolurile i concentraia excesiv a puterii de pia n una sau cteva companii,
trusturi, sau carteluri. ntruchipnd filozofia lui Chesterton prezentat anterior, aceea
c prea mult capitalism nseamn prea puini capitaliti, nu prea muli, sistemul
legislativ anti-monopol n SUA este extensiv i urmrete s previn concentraia de
putere de pia n prea puine mini ntr-o anume industrie. Un exemplu cum
distributismul i-a gasit calea n legislaia SUA este impunerea ca nici o companie s
nu aib un procent de pia prea mare, n nici o pia. Ipoteza pe care se bazeaz
aceasta legislaie este ideea c o activitate economic descentralizat, format din
muli participani diferii ntr-o industrie este mai bine pentru economie dect s aib
unul sau numai puini juctori mari n orice industrie. (De remarcat c reglementrile
anti-monopol iau n consideraie situaiile cnd numai companiile mari sunt viabile
datorit naturii unei industrii, dar favorizeaz s fie participani mai muli, oricnd
este posibil.)
Distributismul vede familia format din doi parini i copiii lor ca fiind elementul
social central al ordinii umane i reprezint elementul de baza al unei societi
funcionale i al civilizaiei distributiste. Familia este de asemenea baza familii lrgite,
cuprinznd mai multe generaii, care este ncorporat, att social ct i genetic, n
comuniti interconctate, naiuni, etc., i n final n ntregul trecut, prezent i viitor al
familiei umane. Ca urmare, sistemul economic al unei societi ar trebui s se
concentreze n primul rnd pe prosperitatea familiei ca element de baz, dar nu n
cadru izolat: ci la un nivel adecvat al contextului familial, aa cum presupune
principiul subsidiaritii. Aplicarea acestei doctrine este evident n modul cum
distributismul promoveaz familia i nu persoana ca model de baz de proprietar. n
consecina distributismul se strduie ca majoritatea proprietarilor mijloacelor de

producie s fie mai degrab familii dect persoane individuale. Aadar familia este de
o importan vital pentru esena gndirii distributiste.
Esena subsidiaritii este exprimat concis n proverbul Chinezesc D-i cuiva un
pete i o s-l hrneti pentru o zi, nva pe cineva s pescuiasc i-l hrneti pentru
o via.
Distributismul promoveaz o societate de artizani i cultur. Aceasta este datorat
accentului pus pe afaceri mici, promovarea culturii locale, i favorizarea produciei
mici fa de producia n mas capitalist . O societate de artizani promoveaz idealul
distributist al unificrii capitalului, proprietii i produciei n locul a ceea ce
distributismul vede ca o alienare social a omului prin munc.
Totui aceasta nu sugereaz c distributismul este n favoarea unui regres tehnologc
ctre stilul de via anterior revoluiei industriale, doar mai mult stpnire local a
fabricilor i a altor centre industriale. Produse precum alimentele i mbrcmintea
este preferabil s fie create de productorii i artizanii locali nloc s fie produse n
mas n alte locuri.
Distributismul nu favorizeaz un anume sistem politic. n timp ce unii
distributiti, precum Dorothy Day, au fost anarhiti, trebuie amintit c majoritatea
distributitilor adepi ai lui Chesterton se opun chiar i ideii de anarhism. Chesterton
credea c distributismul ar beneficia de la disciplina pe care o impune o analiz
teoretic, i c distributismul ar trebui considerat ca un concept larg care poate s
cuprind diferite interpretri i puncte de vedere. Acest concept ar trebui s se
potiveasc ntr-un sistem politic caracterizat n general printr-o larg participare a
populaiei n proprietatea asupra mijloacelor de producie.
Distributitii n general folosesc teoria rzboiului drept (n englez Just War Theory) ca
s determine dac un rzboi ar trebui luptat sau nu. Poziia istoric a gnditorilor
distributiti ofer o nelegere a poziiei distributiste fa de rzboi. Att Belloc ct i
Chesterton s-au opus imperialismului britanic n general, i n special au fost mpotriva
celui de al Doilea Rzboi al Burilor, dar au suportat implicarea Marii Britanii n Primul
Rzboi Mondial.
Pe de alt parte, distributiti proemineni precum Dorothy Day i membrii Uniunii
Muncitorilor Catolici au fost i sunt strict pacifiti mergnd pn la condamnarea
pariciprii n Al Doilea Rzboi Mondial, fapt pentru care au avut de suferit personal.

Feudalismul este un sistem politico-economico-social, corespunznd Evului

Mediu european, caracterizat prin preponderena economiei de subzisten asupra
celei de pia, prin nzestrarea productorului direct cu utilaje de producie, n timp
ce pmntul este n general proprietatea cu caracter personal a stpnului domeniului
(boier, nobil) care are diverse grade de autoritate asupra productorului direct,
asigurat prin constrngerea extraeconomic (otile, arnuii, ceauii, pandurii), i
prin nivelul sczut al tehnicii dar ridicat al nesiguranei, care oblig productorul s
apeleze la stpn.

Mai general, feudalismul este un sistem de organizare a societii bazat pe patru

caracteristici:

proprietatea asupra pmntului (feud = pmnt). Termenul a aprut n secolul

al X-lea, sub forma din limba latin feos/feus, care a evoluat la feodum/feudum.

relaiile de inter-dependen i de obligaii reciproce ntre oameni, bresle,

inuturi, orae, sate i state, formalizate prin fgduine, jurminte, relaii
de vasalitate/suzeranitate/nchinare care formeaz o reea social rigid, dar
fragil fa de nesigurana natural (secete, molime, inundaii...) sau politic
(rzboaie, jafuri, cotropiri...), i care exclude astfel numeroase populaii din cadrul
ei, acestea formnd cete de nomazi, invadatori, tlhari, haiduci, pirai .a.;

pierderea, cel puin n Europa occidental i central, a cunotinelor dobndite

n Antichitate (matematic, geometrie, arhitectur, astronomie, geografie, istorie,
filozofie, medicin, igien...) i a tehnologiilor consecutive (irigare, apeducturi,
drumuri, semafoare, bi, navigaie...), scderea nivelului de via, micorarea
oralelor fa de dimensiunile lor antice (i chiar dispariia temporar sau definitiv
a multora);

pregnana religiei, numrul clericilor i mnstirilor, puterea lor inclusiv politic

i economic (episcopiile i mnstirile posednd imense domenii, mori, poduri,
uneori armate), splendoarea bisericilor i a artei religioase, controversele religioase
i
violena
lor
(de
exemplu
ntre iconoduli i iconoclati,
sau
ntre catari i catolici...).

Republica
Cuvntul republic deriv din termenul latin res publica, nsemnnd lucru public.
Republica este o form de organizare statal (sau form de stat) n care suveranitatea
aparine poporului, iar puterea executiv este exercitat de ceteni alei pentru o
perioad determinat de timp. Acest termen, aidoma termenului echivalent politeia,
din limba greac, se refer la organizarea politic a societii n sens larg. Modul n
care autorii clasici l-au folosit (spre exemplu, n Republica lui Platon) nu trebuie s fie
considerat referin la un tip anume de instituie politic. Republica n antichitate nu
reprezenta altceva dect interesul pentru comunitate, pentru polis, pentru ora.
Aristotel a
formulat
o
distincie
clar
ntre
trei
forme
de
guvernmnt: monarhia, aristocraia i democraia. n principiu, niciuna dintre aceste
forme de guvernmnt nu este incompatibil cu republica. Republicile nu sunt n mod
obligatoriu i democraii. Spre exemplu, n antichitate, n Republica Roman, cetenia
era negat sclavilor i femeilor. Alt exemplu este Republica Veneian, o oligarhie, n
care poporul era exclus de la guvernare, dar unde eful statului era ales printr-un
sistem de vot complex i tras la sori ntre reprezentanii nobilimii.
Pe de alt parte, democraia nu este n mod necesar i republic. Un exemplu n acest
sens este Marea Britanie, care, dei este stat democratic, nu este republic, ci
monarhie constituional, cu parlament ales direct de ceteni. eful statului este
monarhul ereditar.

De-a lungul secolelor, republica s-a delineat din ce n ce mai mult ca guvern al
poporului, ca sistem instituional n care efii de stat nu mai sunt alei pe cale
ereditar. Monarhia a devenit, practic, un antonim pentru republic.
Semnificaia
original,
n limba
latin,
a
cuvntului republic era res,
rei treab publica public, -, adic treburile, problemele publice, acele probleme
care erau comune tuturor locuitorilor teritoriului republicii. Cei doi termeni au devenit
rapid un cuvnt compus nou, de sine stttor, respublica, la singular,
respectiv reipublicae, la plural (n latin).
Primele republici n istorie au fost cele ale oraelor-state din Grecia antic i Italia
antic. Ele erau republici sclavagiste, ntruct nu toi oamenii ce locuiau n acea
republic aveau drepturi egale. Sclavii, conform acceptanei uzuale a acelor timpuri,
erau fiine umane ce pierduser absolut toate drepturile ceteneti.
Monrhia si republica: Teoretic, monarhia reprezint o alt form statal, care se
deosebete conceptual radical de o republic. n realitate, unele monarhii moderne
sunt att de democratice, nct funcioneaz ntr-un mod foarte asemntor ca cel al
unei republici democratice ideale. Invers, de-a lungul istoriei, unele ri au folosit
termenul oficial republic, dar forele guvernamentale concentrate ntr-o singur
mn forte (a se vedea dictatori, dictatura proletariatului, URSS, republicile
populare din Europa de est i Asia n perioada Rzboiului Rece, republici bananiere) au
acionat de facto n stiluri similare monarhiei absolutiste.
O republic
federal este
o federaie de
state
cu
o
form
de
guvernmnt republican. Federaia este compus dintr-un numr de state care se
autoguverneaz, care sunt unite la nivel de guvern federal. n orice federaie, spre
deosebire de un stat unitar, guvernele autonome la nivel statal sunt definite
constituional, fiind protejate de orice intervenie unilateral care ar putea fi luat la
nivel federal.
Statele unei federaii (precum i cele ale unei confederaii) menin, de asemenea,
i suveranitatea politic, pe care nu o cedeaz statului federal. De fapt, n acest caz,
cuvntul republic din expresia republic federal nu este folosit foarte adecvat,
dar nseamn, cel puin, faptul c federaia de state respectiv nu are ca ef de
stat un monarh.
Trei state federale contemporane se descriu pe ele nsele ca republici
federale: Republica Federal Germania, Republica Federal a Nigeriei i Republica
Federal Democratic a Etiopiei. O variant aproape de aceasta este cea de
republic federativ, care apare n titlul oficial al Braziliei, Republica Federativ a
Braziliei.
Nu orice federaie este o republic; spre exemplu, Australia, Canada i Malaezia sunt
state federale, dar nu sunt i republici, fiind monarhii constituionale.

Republica parlamentar este o republic unde prim-ministrul (sau cancelarul) este

eful guvernului, autoritatea executiv n stat, eful statului (Preedinte) avnd, cu
mici excepii, funcii simbolice.
O republic prezidenial este o form de guvernmnt n care preedintele este
att eful statului, ct i eful executivului.
Republica semiprezidenial
n
cele
cu
form
de
guvernmnt semiprezidenial (de
exemplu, Frana sau Romnia), prim-ministrul este eful guvernului, mprind, totui,
puterea executiv cu preedintele statului. Acesta din urm are atribuiuni importante
mai ales n domeniul politicii externe, de aprare i celei de securitate. De asemenea,
preedintele propune parlamentului prim-ministrul spre validare i poate dispune
suspendarea din funcie a unor minitri, dac acetia sunt anchetai pentru fapte
penale. Minitrii sunt numii de preedinte, la propunerea prim-ministrului.
n republicile semiprezideniale, eful statului este ales direct de ctre ceteni, acest
fapt conferindu-i o legitimitate sporit. Exist controverse legate de recunoaterea
oficial a "republicii semiprezideniale" ca form oficial de guvernmnt, unii juriti
afirmnd c aceasta nu exist n realitate.
O federaie (din limba latin fdus) este un stat compus dintr-un numr de
state (mai mici) care au transferat o mare parte din suveranitatea lor unei entiti
supraordonate lor, numit "guvern central" sau i "guvern federal". ntr-o federaie,
statutul
de
autoguvernare
al statelor
componente este
stabilit
prin constituia federal; el nu poate fi schimbat prin hotrrea unilateral a
guvernului central.
Statele membre nu au drept de secesiune unilateral, iar domenii precum politica
extern in strict de competenele federale.
Federaiile pot fi i multietnice, sau pot acoperi i regiuni geografice foarte mari, dei
nici una dintre aceste caracteristici de mai dinainte nu sunt condiii absolut necesare.
Federaiile sunt constituite, de cele mai multe ori, pe acordul iniial al unui numr de
statesuverane.
Cele
mai
cunoscute
federaii
din
zilele
noastre
sunt: Australia, Brazilia, Canada, Germania, India, Rusia i Statele Unite ale Americii.
Forma de structur constituional ce se ntlnete n cazul unei federaii se numete
"federalism".
FEDERALSM s.n. Concepie i aciune politic i juridic n vederea gruprii mai
multor state ntr-o federaie
Teocraia este o form de guvernmnt n care Dumnezeu sau o zeitate este
recunoscut ca i conductor civil suprem al statului, [1] sau ntr-un sens mai larg, o
form de guvernmnt n care statul este guvernat prin ghidare divin imediat sau
prin oficiali care sunt privii ca fiind ghidai divin. [2] Pentru credincioi, teocraia este o
form de guvernmnt n care puterea divin guverneaz un stat pmntesc fie prin

ncarnare sau, mai des, prin reprezentani religioi instituionali (e.x. o biseric),
nlocuiete sau domin guvernarea civil.[3] Guvernele teocratice dau legi teonomice.
Teocraia trebuie s fie deosebit de alte forme seculare de guvernmnt care au o
religie statal sau sunt doar influenate de concepte religioase sau morale,
i monarhiile inute Prin binevoina lui Dumnezeu.
O teocraie poate s fie monist, unde ierarhia administrativ a guvernului este
identic cu ierarhia administrativ a religiei, sau poate avea dou brae, dar cu
ierarhia administrativ a statului subordonat ierarhiei religioase.
Tendine
teocrative
au
aprut
n
unele
tradiii
religioase
inclusiv
n Iudaism, Islam, Confucianism, Hinduism,
i
n Cretinism: Catolicism, Ortodoxism, Protestantism, i Mormonism. Exemple istorice
de
teocraii
sunt Imperiul
Bizantin (330-1453
dupa
Hristos)
i Imperiul
Carolingian (800-888 dupa Hristos).
Cuvntul teocraie vine de la cuvntul grecesc , care nseamn domnia lui
Dumnezeu.
Acesta
la
rndul
lui
este
derivat
de
la
cuvintele
greceti (theos, dintr-o rdcin Indo-European care apare n concepte
religioase), nseamn Dumnezeu i (kratein), nseamn a domni. Deci
sensul cuvntului grec era a domni prin dumnezeu / dumnezei sau prin ncarnri
umane ale zeilor.
Termenul a fost introdus de Josephus Flavius n primul secol al erei noastre pentru a
descrie guvernul caracteristic al evreilor. Josephus a argumentat c n timp ce grecii
recunoteau trei tipuri de guvernmnt: Monarhie, Aristocraie, i Anarhie, evreii erau
unici prin faptul c sistemul lor de guvernmnt nu se ncadra n aceste categorii.
Josephus a neles teocraia ca o a patra form de guvernmnt n care doar
Dumnezeu i legea lui sunt suverani. Definiia lui Josephus a fost larg acceptat pn
n perioada Iluminismului, cnd termenul a nceput s colecteze conotaii mai
universale i negative, n special n minile lui Hegel.
n cele mai comune folosiri ale termenului teocraie, unii conductori civili din religia
dominant (e.x. mpratul bizantin ca patron al bisericii oficiale); guvernul pretinde s
conduc din partea lui Dumnezeu sau a unei puteri mai mari, dup cum e specificat
de religia local, i aprobarea divin a instituiilor guvernului i a legilor. Aceste
caracteristici se aplic i unui regim Cezaropapist. Totui, Imperiul Bizantin nu a fost
teocratic din moment ce patriarhul rspundea mpratului, nu vice versa; n mod
similar n Anglia Tudorilor coroana a forat biserica s se separe de Roma astfel nct
puterea regal (i n special, mai trziu, parlamenter) s poate avea control asupra
ierarhiei Bisericii Anglicane i s-i poat confisca proprieti i venituri.
State care au aspecte teocratice

Andorra a fost o democraie parlamentar din 1993. nainte de 1993, Andorra a fost o
co-principalitate cu doi efi de stat: conductorul Franei (un rege sau preedinte) i
episcopul spaniol din Urgel. Dei sistemul curent de guvernare permite votul
democratic pentru reprezentanii n parlament, episcopul de Urgel rmne unul dintre
conductorii de stat titulari ai acestei ri.
Republica Islamic a Iranului: Guvernul Iranului este descris ca o republic
teocratic".Conductorul de stat Iranian, sau Conductorul Suprem este un cleric
Islamic numit pe via de ctre un consilui ales. Consiliul Protector, considerat parte a
ramurii executive a guvernului, este responsabil cu determinarea compatibilitii
legislaiei cu legea i obiceiurile Islamice, i poate interzice candidailor s participe la
alegeri.
Arabia Saudit este o monarhie cu un sistem legal bazat pe legea Islamic, Sharia.
Legile seculare au fost stabilite pentru a guverna zone, cum ar fi disputele comerciale,
care nu sunt tratate de legea Islamic tradiional.
Oraul Vatican
Dup unificarea Italiei, oraul Vatican a devenit ultimul teritoriu supravieuitor al
fostelor State Papale.[7] n 1929, Vaticanul a fost recunoscut ca stat independet prin
tratate cu guvernul Italian.[7] Conductorul statului este Papa ales de un Colegiu de
Cardinali, un ansamblu de clerici catolici seniori.[7] Papa este ales pe via, i dreptul
de vot este limitat doar cardinalilor sub 80 de ani. [7] Un secretar de stat, direct
responsabil pentru relaiile internaionale este numit de Pap. [7] Sistemul legal Vatican
este nrdcinat n legile Canonice.
Democraia (n
traducere
literal
conducere
de
ctre
popor,
din grecescul - demokratia, de la demos, popor + kratos, putere =
"puterea poporului") este un regim politic care se bazeaz pe voina poporului.
Principiile de baz ale democraiei sunt votul universal i suveranitatea naiunii.
De esena democraiei moderne ine respectarea drepturilor omului (egalitatea n faa
legii, dreptul la opinie etc.), pluripartidismul, limitarea i separarea puterilor n stat.
n antichitate, oraul-stat Atena a experimentat o form de democraie direct, prin
care toi cetenii discutau periodic problemele cetii n agora i luau mpreun
decizii.
n ziua de astzi, termenul este, de cele mai multe ori, folosit cu sensul de democraie
liberal, dar exist multe alte varieti, iar metodele de a guverna pot diferi. Cu toate
c termenul democraie este utilizat, de obicei, n contextul unui stat politic, principiile
sale sunt aplicabile i altor organisme sau entiti, cum ar fi universitile, sindicatele,
companiile publice sau organizaiile civice. Pe plan politic, democraia se definete ca
regimul politic fundamentat pe principiul suveranitii naionale (naiunea conduce
statul prin reprezentanii si alei, pe principiul separrii puterilor n stat i pe
principiul egalitii tuturor n faa legii. Democraia este inseparabil de respectarea
drepturilor omului i ale ceteanului. Democraia modern are la baz trei modele
istorice din sec. XVII-XVIII (englez, american, francez)

Un element important al democraiei este constituia. Acest document, votat de ctre

popor prin referendum organizat n mod liber, reglementeaz drepturile i libertile
individului ntr-un stat i definete limitele puterii conductorilor aflai n diferite funcii
din stat i din guvern, definete politicile fundamentale i stabilete structura, datoria
i puterea guvernului.
Principiile democraiei

Autoritatea este prezent n relaiile dintre oameni att n viaa privat, ct i n

viaa public. Autoritatea nseamn puterea legitim a cuiva de a-i impune
propria voin celorlali. n statul democratic, autoritatea este mult diferit de
exercitarea puterii ntr-un regim totalitar sau autoritar.

Libertatea

Responsabilitatea

Dreptatea

Proprietatea

Pluralismul politic

Separarea puterilor n stat

Reprezentativitatea.

Democraia direct este un regim politic democratic n care populaia (suveranul)

exercit puterea n mod direct. Democraia direct mai este numit, uneori, i
"democraie pur". Aplicat doar sectorului economic, democraia direct este, n mod
uzual, numit autogestiune.
Democraia direct apare ca alternativ fa de sistemele (democratice) deja
existente, alternativ orientat critic n raport cu, n special, democraia
reprezentativ. Exemple de democraie direct sunt democraia atenian (n secolul al
V-lea .Hr.) i, actual, comunitile de tip Landsgemeinde (traducere: comunitate
rural) din anumite cantoane elveiene, acestea din urm originnd din Evul Mediu.
De asemenea, opt state constituente ale SUA ntrunesc principalele elemente ale
democraiei
directe.
Aceste
state
sunt: Arizona, California,
Colorado, Michigan, Montana, Nevada, North Dakota i Oregon.
Democraia atenian
n Atena lui Pericle, a jumtii secolului al V-lea .Hr., regimul democratic a luat forma
sa definitiv pe care o va pstra pn la pierderea independenei. Instituiile
democratice ale cetii asigurau drepturi egale pentru cetenii de drept, singurele
cuvinte din limba lor ce le slujesc la caracterizarea regimului republican sunt
isonomia, egalitatea n faa legii, i isegoria, dreptul egal de a vorbi n adunri. Pritanii
ce alctuiau senatul, cte cincizeci, din fiecare trib, care exercitau pe rnd funciile
sacre i care deliberau, tot anul, asupra intereselor religioase sau politice ale

oraului, erau alei prin tragere la sori, dei, pentru a putea exercita funcia, fiecare
trebuia s treac o prob i era nlturat dac nu prea ndeajuns de onorabil. ns
deasupra senatului, i adevratul suveran l constituia adunarea poporului (eklessia),
i dei nu avea iniiativ adunarea nu putea propune proiecte de legi i nu putea
influena dect prin intermediul altor instituii * ordinea de zi senatul fiind cel care i
aducea un proiect de decret spre validare, orice cetean ce i putea dovedi cetenia
de drept putea vorbi indiferent de poziia sa social sau de avere, putea lua parte la
dezbateri i influena prin vot cursul deciziei politice; votul fiind considerat una dintre
cele mai sfinte surse ale autoritii.
Democraia direct modern
Elemente constitutive ale democraiei directe se regsesc n majoritatea formelor de
guvernare democratice moderne - chiar dac nu sunt de ajuns pentru a face din
acestea democraii pure - cum ar fi referendumul sau adunrile (assembly,
assemblee) locale sau generale; de asemenea, scrutinele pentru alegerile
prezideniale, precum i pentru demiterea sau suspendarea unui nalt-demnitar
(referendumul pentru suspendarea preedintelui Romniei ce a avut loc la data de 19
mai 2007 constituind un bun exemplu).
Statele actuale au milioane de locuitori, de aceea adunarea de fiecare dat a tuturor
cetenilor pentru dezbateri i hotrri asupra diverselor probleme actuale privind
ntreaga societate, aa cum ar cere-o o democraie direct, este greu de practicat.
Totui, ptrunderea Internetului mai n toate domeniile vieii prezint o premis bun
pentru democraiile directe.
Democraia reprezentativ este un regim politic democratic n care cetenii
deleag puterea poporului - a "suveranului" - unor reprezentani pe care i aleg chiar
din rndurile lor, pentru a se ocupa de treburile publice. Alegerile legitimeaz dreptul
reprezentanilor de a decide n locul i n numele poporului, fr a-l mai consulta,
pentru o perioad de timp limitat, dup care trebuie organizate noi alegerei.
Primele
state democratice moderne
care
au
adoptat
modelul democraiei
reprezentative sunt Marea Britanie i S.U.A., unde s-a trecut la separarea puterilor n
stat i la alegerea conductorilor. n Anglia, n 1689, conform Declaraiei drepturilor,
puterea a fost ncredinat unui parlament ales n mod liber de cetenii cu drept de
vot, iar n S.U.A., n 1787, a fost adoptat prima constituie modern. n secolele
urmtoare sistemul democratic s-a extins n numeroase ri, cu diverse forme de
guvernmnt.
Democraia liberal reprezint formula de democraie avansat caracterizat
prin echilibrul constituional dintre valoarea fundamental a democraiei (n spe,
egalitatea) i cea a liberalismului (libertatea).
Exagerarea ideii de egalitate conduce spre egalitarism, n defavoarea drepturilor
individuale, iar accentuarea libertilor poate determina individualismul sau anarhia.
Ideea de democraie liberal const n echilibrarea raportului dintre valorile colective
(egalitatea) i cele individuale (libertatea).

Liberalizarea economic i cea politic sunt fenomene de anvergur global ce

depesc influena partidelor politice liberale, dovad i faptul c democraia liberal
este comun trilor occidentale unde partidele liberale fie nu exist (Statele Unite ale
Americii), fie au un capital politic minor (Marea Britanie, Germania).

MAOSM . Gndire i practic politic inspirat de teoria marxist a lui Mao Zedong,
bazndu-se pe o cale specific de construcie a socialismului n China.

n politic regatul este un stat n care regimul de guvernare este regalitatea iar eful
statului este un rege. eful guvernului poate fi altcineva dect regele.(monarhie?)
Imperiul este un stat monarhic cu tendine expansioniste condus de un mprat.
stratocrae, conducere militar (a unui stat).