Delincventa juvenil si tipuri de norme (teorii subculturale)

Georgiana Lichi
Pentru a dezvolta o discuie pe baza studiului delincvenei juvenile trebuie s nelegem
c perioada adolescenei este una extrem de delicat. Este cea care pune bazele personalitii
viitorului adult i influeneaz multe aspecte ale vieii sociale din anii ce urmeaz. Este o
perioad de tranziie n timpul creia un tnr dobndete trsturi noi, unele dintre care vor fi
trectoare, altele vor rmne pri integrante ale personalitii lui.
Psihologul Erik Erikson a catalogat perioada adolescenei ca fiind dominat de un
conflict ntre identitate i confuzia de rol. n timpul procesului dezvoltrii adolescentului, acesta
va cuta s stabileasc diferite relaii sociale i s dezvolte simul apartenenei.
Este o perioad exploratorie, pe durata creia adolescentul va ncerca n diverse moduri
s i dezvolte gusturile, concepiile i pasiunile, din dorina de a se regsi n o parte dintre
acestea, n acelai timp adaptndu-se la schimbrile care se petrec din punct de vedere fizic.
Confuzia de rol apare n momentul n care tnrul eueaz n ncercareade a se regsi n aceste
cutri.
Aceste ncercri de regsire pot lua forma, printre altele, i unor aciuni care nu vor
corespunde normelor sociale sau morale. Acestea sunt parte constituent a procesului de tranziie
i de dezvoltare. De multe ori acestea pot disprea dup terminarea acestui proces (tranziia ctre
stadiul de adult) sau pot continua i ulterior. Cu toate acestea, dat fiind faptul c majoritatea
adolescenilor se angajeaz cel puin o dat n via n participarea la aceste aciuni, muli dintre
ei nu vor continua s duc o via n spiritul nelegiuirilor i a crimei. Acetia vor fi lsat n urm
aceast perioad, ea semnificnd doar un pasaj de trecere ctre viaa de adult.
Delincvena juvenil este caracterizat drept unul sau mai multe acte de nclcare a
legilor sau a unor norme sociale de ctre minori.
n prezent, caracterizarea delincvenei juvenile poate urma una dintre urmatoarele dou
direcii: poate semnifica rezultatul unor tulburri interioare sau a unor conflicte interne, sau poate
semnifica rezultatul aderrii unui individ cu caracteristici normale la un mediu sau o subcultur

deviant, unde acesta este influenat de persoane care aleg s nu respecte legile i normele n
timp ce ali indivizi aleg s le respecte.
Aceste dou abordri au dat natere, de mult ori, la conflicte ntre domenii de studiu, din
moment ce prima este o perspectiv psihologic n timp ce a doua are la baz studiul sociologic.
Ceea ce au n comun, ns, aceste dou discipline, este faptul c individul manifest un
comportament deviant, nu numai prin prism legal, dar i prin cea a normelor care i se
subordoneaz, care fac parte din setul de valori comune ale societii.
Am ales s realizez o lucrare bazat pe delincvena juvenil n relaie cu anumite
subculturi pentru a observa modalitatea prin care anumite grupuri influeneaz i hrnesc
caracterul deviant al tinerilor. Becker susine faptul c o subcultur presupune orice grup ale
crui participani aleg acelai stil de via, aceleai valori i principii. Este considerat i faptul c
orice grup care mparte credine, norme i valori diferite sau opuse celor comune este o
subcultur deviant.

n lucrarea Juvenile Delinquency and Subterranean Values, D. Matza susine faptul c

delincventul juvenil nu alege s ignore aceste valori comune, acesta fiind deseori de acord cu
acestea i respectnd catalogarea anumitor fapte ca fiind greite i ilegale, ns pun n prim plan
normele corespondente grupurilor la care ader acetia.

Putem lua ca exemplu gtile de strad. Sociologilor le-a fost dintotdeauna dificil s
defineasc aceste grupuri, limitndu-se la una dintre primele definiii (chiar dac succinte)
conform creia gtile de strad sunt grupuri sociale care au ca numitor comun conflictul.
Statusul este un element primordial n alegerea unui tnr de a participa ntr-o astfel de
grupare. Acest status se ctig n funcie de msura n care individul recunoate i respect
valorile grupului respectiv. Avnd n vedere faptul c participarea ntr-o asemenea grupare
confer individului unui anumit prestigiu, acesta va prefera s fac parte dintr-o band unde se
poate simi special, n loc s duc o via linitit i fr evenimente ieite din comun, este o
reacie mpotriva banalitii i o statuare a unei poziii speciale n societate.

Unul dintre cele mai importante aspecte i chiar pietre de temelie a acestor grupuri este
gradul de impunere n faa altor grupri de acelai fel dar i n faa ntregii societi. Faptul c,
aa cum am precizat, statusul este un element principal n funcionarea unei bande, denot ideea
de superioritate pe care toti membrii si-o doresc n faa celorlali. Implicit, aceasta simbolizeaz
putere i influen. Prestigiul se poate ctiga, de exemplu, prin acte de vandalism, pentru a
reliefa puterea pe care participanii la aceste fapte o dein n faa oamenilor mai slabi. Influena
este ctigat prin traficul de droguri, iar gradul de superioritate prin consum. Controlul, de
asemenea, este stabilit prin utilizarea violenei n ctigarea de teritoriu, sau pur i simplu pentru
etalarea superioritii.
Este necesar s specificm faptul c membrii acestor grupuri nu sunt fundamental diferii
fa de indivizii care nu sunt membri. Principalele activiti ale acestora se bazeaz, n mod
evident, pe aciuni normale, cum ar fi timp petrecut cu familia, prietenii, la coal, loc de munc
etc. Aa cum explica D. Matza n lucrarea mai sus menionat, membrii gtilor de strad nu i
petrec tot timpul angajndu-se n activiti ilegale, aa cum sunt portretizate i dramatizate n
filmele de cult, ci i urmeaz cursul normal i funciile principale n societate.
Cu toate acestea, tinerii tind s dea curs mai des la invitaii sau tendine infracionale, ns
acestea vor fi n principal minore: consum de droguri, certuri cu gti rivale, furtiaguri etc. Un
alt aspect important referitor la certuri i acte violente fa de alte persoane este acela c, de cele
mai multe ori, tinerii care aparin unei bande stradale manifest ieiri agresive mai mult fa de
membrii altor gti, dect fa de cei care nu aparin niciuneia. Aici intervine ideea statusului pe
care membrii l impun, implicit, ntregului grup, prin anularea ameninrilor grupurilor exterioare
i, eventual, a dominrii lor.

n majoritatea cazurilor, tinerii ader la anumite subculturi pentru valorile pe care acestea
le presupun i pe care ei vor s le susin i s le urmeze. Pentru a-l folosi ca exemplu, putem
analiza fenomenul graffitti, care a fost adeseori caracterizat ca fiind , pe de o parte, un act de
vandalism, iar pe de alt parte,o manifestare artistic. Aceste dou interpretri se afl n strns
legtur, graffiti-ul nefiind ctui de puin o art convenional. Este un act de rebeliune la adresa
autoritilor sau a persoanelor care nu susin anumite idei ca ale celor care aparin acestor

grupuri. Fiind contieni de faptul c aciunile lor implic nerespectarea legii, acetia se folosesc
de acest aspect pentru a nfrunta autoritatea i pentru a transmite anumite mesaje.
Fenomenul graffiti este unul pedepsit foarte aspru, persoanele gsite vinovate de
aceast ilegalitate risc amenzi semnificative din punct de vedere financiar sau chiar nchisoarea.
Cu toate c legea interzice cu strictee aceste practici, tinerii continu cu nverunare s transmit
oricui poate vedea, mesaje de rzvrtire i opoziie fa de autoritate.
Confruntndu-se zi de zi cu un peisaj urban auster i plin de interdicii, tinerii doresc s-i
demonstreze ostilitatea fa de acest aspect prin manifestri artistice care devin catalogate ca
distrugnd proprietatea public. Simboliznd o puternic opoziie fa de cldirile goale i
depersonalizate, tinerii lupt mpotriva opresiunii clasei muncitoare. Acestea sunt valori
definitorii ale graffiti-ului, care, prin amestecul surprinztor de omogen de rebeliune i art,
reuesc s creeze un impact covritor asupra aspectelor legale i sociale ale populaiei.
Aa cum fenomenul grafitti exist doar pentru c este interzis prin lege, la fel i
majoritatea actelor svrite de ctre tinerii deviani sunt preferabile pentru acetia din acelai
motiv. Ei sunt atrai de caracterul contravenional, de faptul c aciunile lor sunt plasate ntr-o
lumin proast i c simpla idee de a nclca normele este una pe care o mbrieaz cu
entuziasm. Este modalitatea prin care ei se detaeaz de cotidian, de banal i de repetitivul zilnic.

n unele situaii, tinerii au probleme n a se regsi n totalitate n imediata apropiere a

societii comune, aa c aleg s i creeze o identitate proprie i distinct, pentru a-i putea
manifesta dorinele proprii ntr-o manier acceptabil pentru acetia. Spre exemplu, scena
hardcore punk, o scen format din grupri bazate pe muzica ce poart aceeai denumire, este
caracterizat printr-un set propriu de valori, unul relativ strict i foarte specific. Nscut din
dorina de a se detaa de persoanele care susin trupe muzicale care au contracte cu case mari de
discuri, scena hardcore punk caut s se menin independent, avnd puternice tendine
mpotriva naionalismului, a consumismului i a globalizrii. Adepii hardcore punk-ului adopt
stiluri de via bazate pe vegetarianism, opoziia fa de consumul de alcool, tutun sau droguri,
libertate de exprimare, ateism i DIY (do it yourself confecionarea proprie de articole de
mbrcminte i accesorii pentru a nu sponsoriza firme mari).

Membrii subculturii hardcore punk sau chiar i punk sunt privii ca fiind predispui
activitilor ilegale, n mare parte din cauza caracterului lor protestatar. Acetia sunt cunoscui ca
fiind n dezacord cu multe aspecte culturale i sociale comune, fiind observabile destul de multe
cazuri n care acetia au participat la proteste, (temele muzicale fiind, n sine, i ele, bazate pe
protest), acte de vandalism sau locuirea n cldiri abandonate. Aceste acte de rzvrtire rsrite
din dorina de a-i afirma libertatea de exprimare, duc de multe ori la stigmatizarea acestora de
ctre ceilali.
Conflictele dintre tinerii adepi ai anumitor subculturi se bazeaz pe credine nverunate
ale unor valori. Multe dintre aceste grupuri fiind considerate deviante, participanii se vor angaja,
cel puin ocazional, n diverse conflucte pe motive culturale, principiale sau etice. Subcultura
skinheads-ilor, un grup de oameni care ascult muzic reggae sau ska (pe tematici predominant
pacifiste) are, i ea, principii belicoase, tot datorit principiilor pe care le susin cu ndrjire. Pe
acetia i vom ntlni adeseori n conflicte cu sharp-ii (autoproclamai ca fiind skinheads-i
mpotriva rasismului) pe motive rasiale. n timp ce skinhead-ii promoveaz conceptul de white
pride (mndria de a fi alb), sharp-ii apreciaz contribuia diferitelor rase asupra acestei culturi,
mai ales din punct de vedere muzical. Inevitabil, nenelegerile pe teme rasiale fiind unele foarte
delicate, ele vor porni negreit conflicte ideologice ntre aceste dou grupri.
Din aceste motive, skinhead-ii se angajeaz foarte frecvent n manifestri delincvente
cum ar fi luptele de strad, graffiti-ul pe teme rasiale, proteste sau acte de vandalism.
Un conflict similar putem ntlni ntre rockeri i mods-i. n timp de mods-ii priveau
rocker-ii ca ncercnd din greu s emuleze imaginea dur a motociclitilor, printr-o fals
masculinitate, acetia i criticau pe mods-i pentru obsesia lor pentru mod, i acuzau de snobism
i de lips de masculinitate. n Anglia s-au raportat nenumrate aresturi i sancionri ale tinerilor
care au provocat adevrate rscoale i au deranjat linitea public prin aceste ncierri. Totui,
sociologul Stanley Cohen a catalgat multe dintre aceste semnalri ale conflictelor ca fiind o
manifestare a panicii morale, o exagerare n media a acestor evenimente cu scopul de a agrava
opinia public cu privire la aceste subculturi.

Putem oberva c multe dintre aceste subculturi sunt interconectate, n sensul c multe
aspecte care sunt pri componente ale anturajului tinerilor sunt prezente n mai mult de una
dintre aceste grupuri. La fel se poate spune i despre consumul de droguri, care poate fi ntlnit i
n gtile de strad, i n grupurile adepilor curentului punk etc.
n funcie de natura drogului, acesta poate fi ncorporat n diferite moduri n viaa de zi cu
zi a tinerilor. Un drog precum marijuana poate fi utilizat doar n unele momente sau ocazii i este
cel mai des considerat ca nefiind provocator de dependen. Pe de alt parte, droguri precum
heroina pot deveni parte integrant a vieii persoanelor care l folosesc, datorit gradului de
dependen. Exist grupuri de tineri dependeni de heroin care locuiesc n mare parte n aceeai
cas i i petrec majoritatea timpului cu aceast ndeletnicire. Drogul devine scopul principal al
existenei pe perioada dependenei iar oricare alte ndeletniciri sunt n relaie fie cu consumul,
sau procurarea acestora. Scopurile acestora n sine sunt caracteristici sociale considerate puternic
deviante n ochii celorlali.
Grupurile de consumatori se angajeaz foarte frecvent n comportamente delincvente,
minorii fiind pedepsii cu mai puin asprime dect adulii. Printre aceste comportamente se
numr furtul, tlhria, i n cazuri mai rare, crima.

n general, tinerii ader la aceste grupuri sau subculturi, n sperana de a primi ajutorul
altor tineri aflai n aceleai situaii. ntr-o perioad n care adolescenii se simt nevoii s
cunoasc, s nvee i s neleag noile responsabiliti cu care se vor confrunta n viitorul
apropiat, subculturile le-au conferit o modalitate de a se adapta la aceste noi aspecte ale trecerii
ctre maturitate. Aa cum am menionat n debutul lucrrii, efectele participrii n aceste grupuri
sunt fie trectoare, urmate de o tranziie armonioas ctre stadiul de adult, fie s-au dovedit a fi
definitorii pentru trsturile finale ca adult. Continuarea n cea de-a doua idee transformatoare
duce, de obicei, la o existen bazat pe ilegalitate.
Tinerii aleg s fac parte dintr-un grup asemntor cu cele prezentate mai sus n funcie
de propriile valori asimilate pn atunci, sub influena factorilor sociali din imediata apropiere.
Participarea la o subcultur l va ajuta pe tnr s i stabileasc o identitate, s gseasc un

refugiu alturi de colegi de breasl, cu care poate mpri aceleai concepte, de obicei cu rivire la
criticarea societii.

Bibliografie:

Tonry, Michael, The Handbook of Crime and Punishment, Oxford University Press, 1998
http://www.simplypsychology.org/Erik-Erikson.html accesat la 7.02.2016
https://culturelag.wordpress.com/2012/02/12/youth-subcultures-and-delinquency/ accesat la
9.02.2016
http://www.graffiti.org/faq/werwath/werwath.html accesat la 9.02.2016
http://pairoducks.com/local/NeoFascists/skinheads accesat la 10.02.2016
https://revisesociology.wordpress.com/2012/05/12/3-subcultural-theories/ accesat la 10.02.2016